ست رسائل في القراءات للشيخ توفيق ابراهيم ضمرة

                          

‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪١٤٣٨‬ﻫـ ‪٢٠١٧ -‬م‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻷردﻧﻴﺔ اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻹﻳﺪاع ﻟﺪى داﺋﺮة‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫)‪(٢٠١٧/ ٣/١٤٥٩‬‬ ‫‪٢٢٣ ،٢‬‬ ‫ﺿﻤﺮة‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة‬ ‫‪ /‬ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة – ﻋﲈن‪ .‬اﳌﺆﻟﻒ‪.٢٠١٧ ،‬‬ ‫)‪ (١٨٠‬ص‪.‬‬ ‫ر‪.‬أ‪(٢٠١٧/ ٣/١٤٥٩ ).‬‬ ‫اﻟﻮاﺻﻔﺎت‪ / :‬ﻗﺮاءات اﻟﻘﺮآن‪//‬اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪ //‬اﻟﻘﺮآن‪//‬اﻻﺳﻼم‪/‬‬ ‫* ﺗﻢ إﻋﺪاد ﺑﻴﺎﻧﺎت اﻟﻔﻬﺮﺳﺔ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻷوﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ داﺋﺮة اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬

                    

‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪١٤٣٥‬ﻫـ ‪٢٠١٤ -‬م‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻷردﻧﻴﺔ اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻹﻳﺪاع ﻟﺪى داﺋﺮة‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫) ‪(٢٠١٤/ ٩/٤٣٤٤‬‬ ‫‪٢٢٣ ،٢‬‬ ‫ﺿﻤﺮة‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة‬ ‫اﻟﻨﻜـﺖ اﻟﻠﻄﻴﻔـﺔ ﰲ ﻗـﺮاءة اﻹﻣـﺎم أﰊ ﺣﻨﻴﻔـﺔ ‪ /‬ﺗﻮﻓﻴـﻖ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﺿﻤﺮة – ﻋﲈن‪ .‬اﳌﺆﻟﻒ‪.٢٠١٤ ،‬‬ ‫)‪ (٢٥‬ص‪.‬‬ ‫ر‪.‬أ‪(٢٠١٤/ ٩/٤٣٤٤ ).‬‬ ‫اﻟﻮاﺻﻔﺎت‪ / :‬ﻗﺮاءات اﻟﻘﺮآن‪//‬اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪ //‬اﻟﻘﺮآن‪//‬اﻻﺳﻼم‪/‬‬ ‫* ﺗﻢ إﻋﺪاد ﺑﻴﺎﻧﺎت اﻟﻔﻬﺮﺳﺔ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻷوﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ داﺋﺮة اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪٣‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ا ْﳊَ ْﻤ ُﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ أﴍف اﳌﺮﺳـﻠﲔ وﺧـﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻴـﲔ‪،‬‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ‪ ،‬وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ؛ ﻓﻘﺪ ا ﱠﻃ َﻠ ْﻌ ُﺖ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟـﺸﻴﺦ‬ ‫)ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة(‪ ،‬ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺘﻲ أﻓﺮد ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻘـﺮاءات اﻟﻌـﴩ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﺪرة واﻟﺘﻴﺴﲑ وﻃﺮق اﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ )اﻟﻨﻜﺖ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﰲ ﻗﺮاءة‬ ‫اﻹﻣﺎم أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ(‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ ُت أن اﳌﺆﻟﻒ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﻗﺪ ﲢ ﱠﺮى اﻟﺪﻗﺔ ﰲ اﺳﺘﺨﺮاج اﳊﺮوف‬ ‫اﻟﺘﻲ اﻧﻔﺮد ﲠﺎ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ‪ ،‬ﻓﻜﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر واﳌﺒﻬﲈت ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﺄوﺟﺰ وأوﺿﺢ اﻟﻌﺒﺎرات‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﺳﻌﺔ ا ﱢﻃﻼﻋﻪ‪ ،‬وﻃﻮل ﺑﺎﻋﻪ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﰲ اﻟﻘﺮاءات واﻟﺮواﻳﺎت واﻟﻄﺮق اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻟ ﱠﺸﺎذة‪.‬‬ ‫واﻟﻘﺮاءة ﺑﺈﻓﺮاد اﻟﺮواﻳﺎت ﻫـﻮ ﻣـﻨﻬﺞ اﻟـﺴﻠﻒ‪ ،‬وﻗ ﱠﻠـﲈ ﻛـﺎﻧﻮا ﳚﻤﻌـﻮن ﺑـﲔ اﻟﻘـﺮاءات‬ ‫واﻟﺮواﻳﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﳎﻠﺲ واﺣﺪ‪ ،‬ﻛﲈ أﻓﺎده اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ \"اﻟﻨﴩ\"‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﱂ ﻳﺘﻌﺮض أﺣﺪ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﺗﻮاﻟﻴﻔﻬﻢ ﳍﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ ﻫـﻮ ﻋﻈـﻢ ﳘﻤﻬـﻢ‪ ،‬وﻛﺜـﺮة ﺣﺮﺻـﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﻣﺒﺎﻟﻐﺘﻬﻢ ﰲ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻴﻌﺎب رواﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘـﺮأون ﻋـﲆ اﻟـﺸﻴﺦ ﻛـﻞ ﺧﺘﻤـﺔ ﺑﺮواﻳـﺔ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﳚﻤﻌﻮن رواﻳﺔ إﱃ ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺪر اﻷول‪ ،‬وﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻫﻢ إﱃ اﳌﺎﺋـﺔ اﳋﺎﻣـﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ ذﻟـﻚ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﻇﻬﺮ ﲨﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳋﺘﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ إﱃ زﻣﺎﻧﻨﺎ‪ .‬وإﻧﲈ دﻋﺎﻫﻢ إﱃ ذﻟﻚ ﻓﺘـﻮر اﳍﻤـﻢ‪ ،‬وﻗـﺼﺪ‬ ‫ﴎﻋﺔ اﻟﱰﻗﻲ واﻻﻧﻔﺮاد‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻮخ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻪ إﻻ ﳌـﻦ أﻓـﺮد اﻟﻘـﺮاءات‪ ،‬وأﺗﻘـﻦ ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻄـﺮق‬ ‫واﻟﺮواﻳﺎت‪ ،‬وﻗﺮأ ﻟﻜﻞ ﻗﺎرئ ﺧﺘﻤﺔ ﻋﲆ ﺣﺪة‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن ﻋﲇ ﺑﻦ ﺷﺠﺎع اﻟﻌﺒﺎﳼ ﺻﻬﺮ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ‪ ،‬ﳌﺎ أراد اﻟﻘـﺮاءة‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ‪ ،‬ﱂ ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮاءة واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ إﻻ ﰲ ﺛﻼث ﺧﺘﲈت‪ ،‬ﻓﻜﺎن إذا أراد ﻗـﺮاءة اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻣـﺜ ًﻼ‬ ‫ﻳﻘﺮأ أو ًﻻ ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﺒﺰي ﺧﺘﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺘﻤﺔ ﺑﺮواﻳﺔ ﻗﻨﺒﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﳚﻤﻊ اﻟﺒـﺰي وﻗﻨﺒـﻞ ﰲ ﺧﺘﻤـﺔ‪ ،‬وﻫﻜـﺬا ﺣﺘـﻰ أﻛﻤـﻞ‬ ‫اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﰲ ﺗﺴﻊ ﻋﴩة ﺧﺘﻤﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ رواﻳﺔ أﰊ اﳊﺎرث‪ ،‬وﲨﻌﻪ ﻣﻊ اﻟﺪوري ﰲ ﺧﺘﻤـﺔ‪ ،‬ﻗـﺎل‪:‬‬ ‫ﻓﺄردت أن أﻗﺮأ ﺑﺮواﻳﺔ أﰊ اﳊﺎرث‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﲏ ﺑﺎﳉﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻠﲈ اﻧﺘﻬﻴﺖ إﱃ )ﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف(‪ .‬ﺗﻮﰲ رﲪﻪ اﷲ‪ ،‬وﱂ أﻋﻠﻢ‬ ‫أﺣ ًﺪا ﻗﺮأ ﻋﲆ اﻟﺘﻘﻲ اﻟﺼﺎﺋﻎ اﳉﻤﻊ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻔﺮد اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ إﺣﺪى وﻋﴩﻳﻦ =ﺧﺘﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻌﴩة ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬وﻗـﺮأ‬ ‫=‬

‫ﻗﺮاءة أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫‪٤‬‬ ‫وﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺗﺴﲑ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺬي ا ﱠﺗﺒَﻌﻪ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬وﻫﻮ أوﱃ وأﺣـ ﱡﻖ‬ ‫أن ُﻳ ﱠﺘﺒَﻊ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮاءات واﻷﺧﺬ ﲠﺎ‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻮ ﱢﻓﻖ اﳌﺆﻟﻒ إﱃ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﰲ اﻟﻘﺮاءات‪ ،‬وأن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ‬ ‫اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﳚﻌﻠﻪ وإﻳﺎﻧﺎ ﳑﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻢ رﺳﻮﻟﻪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ‪َ ) :‬ﺧـ ْ ُﲑ ُﻛ ْﻢ َﻣـ ْﻦ َﺗ َﻌ ﱠﻠـ َﻢ‬ ‫ا ْﻟ ُﻘ ْﺮآ َن َو َﻋ ﱠﻠ َﻤ ُﻪ(‪.‬‬ ‫وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟـﻪ اﻟﻄـﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻄﻴﺒـﲔ وﻋـﲆ ﺻـﺤﺎﺑﺘﻪ‬ ‫أﲨﻌﲔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﳍﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬ ‫ُﺣﺮر ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﳌﻌﺰﻳﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪١٤٣٥/١٠/٢٠‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ‪٢٠١٤/٨/١٦‬م‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﻘﺮوي اﻹﺳﻜﻨﺪري ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﺸﻬﺎب أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﻮﴆ ﺑﻤﻀﻤﻦ ﻛﺘﺎب اﻹﻋـﻼن‬ ‫ﰲ اﻟﺴﺒﻊ أرﺑﻌﲔ ﺧﺘﻤﺔ‪.‬وأﺟﺎز ﺑﻌﻀﻬﻢ اﳉﻤﻊ ﻟﻠﺴﺒﻌﺔ ﰲ ﺧﺘﻤﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وأﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﰲ ذﻟﻚ ﻗﻀﻴﺔ اﻟـﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﻜﲔ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻷﺳﻤﺮ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ وﺛﻴـﻖ اﻹﺷـﺒﻴﲇ‪،‬‬ ‫ﻓﺈن اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻜﲔ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﺳﻤﺮ‪ ،‬دﺧﻞ ﻳﻮ ًﻣﺎ إﱃ اﳉﺎﻣﻊ اﳉﻴﻮﳾ ﺑﺎﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ ﺷﺨ ًﺼﺎ واﻗ ًﻔﺎ وﻫﻮ ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫إﱃ أﺑﻮاب اﳉﺎﻣﻊ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺲ اﳌﻜﲔ اﻷﺳﻤﺮ أﻧﻪ رﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﻌﺰم ﻋﲆ اﻟ ﱠﺮواح إﱃ ﺟﻬﺘﻪ ﻟﻴﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﱂ ﻳﻜﻦ ﻷﺣﺪ ﻣﻨﻬﲈ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻻ رؤﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺖ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﻨـﺼﻮر؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻧﻌـﻢ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب إﻻ ﺑﺴﺒﺒﻚ‪ ،‬ﻷﻗﺮﺋﻚ اﻟﻘـﺮاءات‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘـﺪأ ﻋﻠﻴـﻪ اﳌﻜـﲔ اﻷﺳـﻤﺮ ﺗﻠـﻚ اﻟﻠﻴﻠـﺔ اﳋﺘﻤـﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ إذ ﺑﻪ ﻳﻘـﻮل )ﻣـﻦ اﳉﻨـﺔ واﻟﻨـﺎس(‪ ،‬ﻓﺨـﺘﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﲨ ًﻌـﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ واﺣﺪة‪\" ،‬اﻟﻨﴩ\" ج‪ ٢‬ص‪.١٤٦‬‬

‫ﻗﺮاءة أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪٥‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ِإ ﱠن ا ْﳊَ ْﻤ َﺪ ﷲ‪َ ،‬ﻧ ْﺤ َﻤ ُﺪ ُه َو َﻧ ْﺴ َﺘ ِﻌﻴﻨُ ُﻪ َو َﻧ ْﺴ َﺘ ْﻐ ِﻔ ُﺮ ُه‪َ ،‬ﻣ ْﻦ َ ْﳞ ِﺪ ِه ا ُﷲ َﻓﻼ ُﻣ ِﻀ ﱠﻞ َﻟ ُﻪ‪َ ،‬و َﻣ ْﻦ ُﻳـ ْﻀ ِﻠ ْﻞ‬ ‫َﻓﻼ َﻫﺎ ِد َي َﻟ ُﻪ‪َ ،‬و َأ ْﺷ َﻬ ُﺪ َأ ْن َﻻ إِ َﻟ َﻪ إ ﱠﻻ اﷲُ َو ْﺣ َﺪ ُه ﻻ َ ِﴍﻳ َﻚ َﻟ ُﻪ‪َ ،‬و َأ ﱠن ُﳏَ ﱠﻤ ًﺪا َﻋ ْﺒـ ُﺪ ُه َو َر ُﺳـﻮ ُﻟ ُﻪ‪،‬‬ ‫اﻟ ﱠﻠ ُﻬ ﱠﻢ َﺻ ﱢﻞ َﻋ َﲆ ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ َو َﻋ َﲆ آ ِل ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ‪َ ،‬ﻛ َﲈ َﺻ ﱠﻠﻴْ َﺖ َﻋ َﲆ ِإ ْﺑ َﺮا ِﻫﻴ َﻢ إِ ﱠﻧ َﻚ َﲪِﻴ ٌﺪ َِﳎﻴﺪ‪َ ،‬و َﺑﺎ ِر ْك َﻋ َﲆ‬ ‫ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ َو َﻋ َﲆ آ ِل ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ‪َ ،‬ﻛ َﲈ َﺑﺎ َر ْﻛ َﺖ َﻋ َﲆ ِإ ْﺑ َﺮا ِﻫﻴ َﻢ إِ ﱠﻧ َﻚ َﲪِﻴ ٌﺪ َِﳎﻴ ٌﺪ‪.‬‬ ‫)‪] (@?>=<;:987654‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻘﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ ﺑﻌﺾ اﻹﺧﻮة ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﺤﺚ ﳐﺘـﴫ ﰲ ﻗـﺮاءة اﻹﻣـﺎم أﰊ ﺣﻨﻴﻔـﺔ‬ ‫اﻟﻨﻌﲈن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻪ اﻟﻌﺮاق وأول اﻷﺋﻤـﺔ اﻷرﺑﻌـﺔ‪ .‬ﻓﺮﺟﻌـﺖ إﱃ ﻛﺘـﺎب اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ واﻷرﺑﻌﲔ اﻟﺰاﺋﺪه ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺬي ذﻛﺮ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ وﲨﻌﺖ ﻓﻴﻪ‬ ‫اﳊﺮوف اﻟﺘﻲ اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻣﻘﺎرﻧ ًﺔ ﺑﻘﺮاءة ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻜـﻮﰲ‪ ،‬واﻷﺻـﻞ ﻓـﻴﻤﻦ‬ ‫ﻳﻘﺮأ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاء َة أن ﻳﻜﻮن ﳎﺎ ًزا ﺑﻘﺮاءات اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻣﺘ ِﻘﻨًـﺎ ﻟﻘـﺮاءة ﻋﺎﺻـﻢ‪ ،‬وذﻛـﺮت ﰲ‬ ‫اﳍﺎﻣﺶ إذا واﻓﻖ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺣﺪ اﻟ ﱡﺮواة أو اﻟﻘـ ﱠﺮاء ﻣـﻦ اﻟﻌـﴩة ﻣﻜﺘﻔﻴًـﺎ ﺑﻮاﺣـ ٍﺪ‪،‬‬ ‫وﺧﺎﻟﻒ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻧﺒﻬﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ذﻛﺮت اﳊﺮوف اﻟﺘﻲ اﻧﻔﺮد ﲠﺎ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إذا اﻧﻔﺮد ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬وﺗﺮﻛﺖ ﻣﺎ واﻓﻖ ﻓﻴﻪ أﺑﻮ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ أو أﺣﺪ راوﻳﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﺣﻔﺺ وﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ أو اﻟﻄﻴﺒﺔ ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﻣﻨﺠﺪ اﳌﻘﺮﺋﲔ ص ‪ :٢٧‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺆﻟﻔﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻣﺎ اﺷﱰط ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ اﻷﺷﻬﺮ واﺧﺘﺎر‬ ‫ﻣﺎ ﻗﻄﻊ ﺑﻪ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﺘﻠﻘﻰ اﻟﻨﺎس ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل وأﲨﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﻣﻌـﺎرض ﻛﺎﻟﻐﺎﻳـﺔ ﻻﺑـﻦ ﻣﻬـﺮان واﻟﻐﺎﻳـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻬﻤﺬاﲏ واﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ واﻹرﺷﺎد ﻟﻠﻘﻼﻧﴘ واﻟﺘﻴﺴﲑ ﻟﻠﺪاﲏ واﳊﺮز ﻟﻠـﺸﺎﻃﺒﻲ‪ ،‬ﻓـﻼ إﺷـﻜﺎل ﰲ أن ﻣـﺎ‬ ‫ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺮاءات ﻣﻘﻄﻮع ﺑﻪ إﻻ أﺣﺮ ًﻓﺎ ﻳﺴﲑة ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﳊﻔﺎظ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت واﻷﺋﻤﺔ اﻟﻨﻘﺎد‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج ‪ ١‬ص ‪ :٣٩‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ أو اﳌﺒﻬﺞ ﻟﺴﺒﻂ اﳋﻴﺎط أو روﺿﺔ اﳌـﺎﻟﻜﻲ‬ ‫وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻒ وﺷﺎذ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ أو اﻟﻌﴩة ﻓﻼ ﻧﻌﻠﻢ أﺣ ًﺪا أﻧﻜﺮ ذﻟﻚ وﻻ زﻋﻢ أﻧﻪ ﳐـﺎﻟﻒ‬ ‫ﻟﴚء ﻣﻦ اﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺑﻞ ﻣﺎ زال ﻋﻠﲈء اﻷﻣﺔ وﻗﻀﺎة اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻳﻜﺘﺒـﻮن ﺧﻄـﻮﻃﻬﻢ وﻳﺜﺒﺘـﻮن ﺷـﻬﺎدﲥﻢ ﰲ‬ ‫إﺟﺎزاﺗﻨﺎ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻘﺮاءات‪.‬‬ ‫=‬

‫ﻗﺮاءة أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫‪٦‬‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺮأت ﻫﺬه اﻟ ﱢﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻋـﲆ ﺷـﻴﺨﻨﺎ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻋـﲇ ﺗﻮﻓﻴـﻖ اﻟﻨﺤـﺎس ﺛـﻢ ﺗﻔـﻀﻞ‬ ‫ﺑﻤﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ واﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﳍﺎ وأﺟﺎزﲏ ﺑﺴﻨﺪه اﳌﺬﻛﻮر ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وأﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ إﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ إﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬ ‫ﻛﲈ وأرﺟﻮ ﻣﻦ ﻛ ﱢﻞ أ ٍخ ﻧﺎﺻ ٍﺢ َو َﺟ َﺪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻄ ًﺄ أو ﻋﺒﺎرة ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ‬ ‫أن ﻳﺒﻠﻐﻨﻲ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻫﺎﺗﻒ ) ‪ ( ٠٠٩٦٢٧٩٦٩٠٨٤٤١‬أو ﻋﲆ اﻟﻌﻨﻮان اﻵﰐ‪:‬‬ ‫‪ [email protected]‬اﷲَ أﺳﺄل أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫‪ ‬‬ ‫=وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج ‪ ١‬ص ‪ :٣٨‬إن اﻟﻘﺮاءات اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﻴﻮم ﻋﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ واﻟﻌﴩة واﻟﺜﻼﺛـﺔ ﻋـﴩة‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺸﻬﻮ ًرا ﰲ اﻷﻋﺼﺎر اﻷول ﻗﻞ ﻣﻦ ﻛﺜﺮ وﻧﺰر ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻓﺈن ﻣﻦ ﻟﻪ ا ﱢﻃـﻼع ﻋـﲆ ذﻟـﻚ ﻳﻌـﺮف‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻴﻘﲔ أن اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬوا ﻋﻦ أوﻟﺌﻚ اﻷﺋﻤـﺔ اﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ ﻣـﻦ اﻟـﺴﺒﻌﺔ وﻏـﲑﻫﻢ ﻛـﺎﻧﻮا أﳑًـﺎ ﻻ ﲢـﴡ‪،‬‬ ‫وﻃﻮاﺋﻒ ﻻ ﺗﺴﺘﻘﴡ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬوا ﻋﻨﻬﻢ أﻳ ًﻀﺎ أﻛﺜﺮ وﻫﻠﻢ ﺟﺮا‪ .‬وﳌِـﺎ ﺑﻠﻐﻨـﺎ ﻋـﻦ ﺑﻌـﺾ ﻣـﻦ ﻻ ﻋﻠـﻢ ﻟـﻪ أن‬ ‫اﻟﻘﺮاءات اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻋﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺑﻞ ﻏﻠﺐ ﻋﲆ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳉﻬﺎل أن اﻟﻘﺮاآت اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﺘﻴﺴﲑﺣﺘﻰ أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ أﻧﻪ ﺷﺎذ ورﺑﲈ ﻛﺎن ﻛﺜﲑ ﳑﺎ ﱂ ﻳﻜـﻦ‬ ‫ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﺘﻴﺴﲑ وﻋﻦ ﻏﲑ ﻫﺆﻻء اﻟﺴﺒﻌﺔ أﺻﺢ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﳑﺎ ﻓﻴﻬﲈ‪) ،‬وﻗﺮاءة أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ(‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ذﻛﺮ أن اﳊﺎﻓﻆ أﺑﺎ ﻋﻤﺮو ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪاﲏ ذﻛﺮﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ اﻟﻘـﺮاءات اﻟـﺴﺒﻊ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ‬ ‫ﲬﺴﲈﺋﺔ رواﻳﺔ وﻃﺮﻳﻖ‪ ،‬وأن اﳍﺬﱄ ﲨﻊ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﲬـﺴﲔ ﻗـﺮاءة ﻋـﻦ اﻷﺋﻤـﺔ وأﻟ ًﻔـﺎ وأرﺑﻌﲈﺋـﺔ وﺗـﺴﻌﺔ‬ ‫وﲬﺴﲔ رواﻳﺔ وﻃﺮﻳ ًﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري‪ :‬ﻗﺮأ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ إﻣﺎم زﻣﺎﻧﻪ ﺣﻔ ًﻈﺎ وﻧﻘ ًﻼ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﳍﻤﺬاﲏ ﻋﲆ أﰊ اﻟﻌـﺰ وﻻ زال ﻳﻘـﺮئ ﺑـﻪ إﱃ‬ ‫آﺧﺮ وﻗﺖ‪.‬وﻗﺎل‪ :‬ﻗﺮأﺗﻪ أﻧﺎ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺨﲔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﺳـﻜﻨﺪراﲏ وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻨﺤـﺎس ﺑﺈﺟـﺎزة اﻷول‬ ‫وﺳﲈع اﻟﺜﺎﲏ ﻟﺒﻌﻀﻪ ﺑﺴﻨﺪﳘﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري‪ :‬وأﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ ﻋﺪم ﺟﻮاز اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﻟﺸﺎذ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻷن ﻫﺬه اﻟﻘـﺮاءات ﱂ ﺗﺜﺒـﺖ ﻣﺘـﻮاﺗﺮة‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ خ وإن ﺛﺒﺘﺖ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﻓﺈﳖﺎ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺿﺔ اﻷﺧﲑة أو ﺑﺈﲨﺎع اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋـﲆ اﳌـﺼﺤﻒ اﻟﻌـﺜﲈﲏ‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪٧‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻨﻌﲈن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زوﻃﺎ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ اﻟﻜﻮﰲ ﻓﻘﻴﻪ اﻟﻌﺮاق واﳌﻌ ﱠﻈـﻢ ﰲ اﻵﻓـﺎق‬ ‫ﻣﻮﱃ ﺑﻨﻲ ﺗﻴﻢ اﷲ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ‪ ،‬أول اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ‪ :‬روى اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮ ًﺿﺎ ﻋﻦ أﰊ ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻬـﺮان ا ْﻷَ ْﻋ َﻤـﺶ اﻷﺳـﺪي‬ ‫اﻟﻜﻮﰲ‪ ،‬أﰊ ﺑﻜﺮ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﱠﺠﻮد اﻟﻜﻮﰲ‪ ،‬وذﻛﺮ اﺑﻦ اﳉﺰري أﻧـﻪ روى ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﲆ‪‬اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻜﻮﰲ اﻟﺬي ﻗﺘﻞ ﺑﻮﻗﻌـﺔ اﳉﲈﺟـﻢ ﺳـﻨﺔ ﺛـﻼث وﺛﲈﻧـﲔ‬ ‫ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫رأى أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﺣ ّﺪث ﻋﻦ ﻋﻄﺎء واﻷﻋﺮج وﻧﺎﻓﻊ ﻣـﻮﱃ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ وﻋﻜﺮﻣـﺔ‪،‬‬ ‫وروى ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻋﻮن اﻟﺜﻘﻔﻲ اﻟﻜﻮﰲ اﻷﻋﻮر‪.‬‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه‪ :‬روى اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ زﻳﺎد‪ ،‬وﺗﻠﻤﻴﺬه أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ‪.‬‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‪ :‬ﺗﻮﰲ ﰲ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة ﻋﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ٢‬ص‪.٣٤٢‬‬

‫ﻗﺮاءة أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﳊﺴﻦ ﺑﻦ زﻳﺎد اﻟﻠﺆﻟﺆي اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻹﻣﺎم أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ‪:‬روى اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬وﺳﻤﻊ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ وﻏﲑه‪.‬‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه‪ :‬روى اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ زﻳﺎد‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري‪ :‬ﻛﺎن ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻛﺒ ًﲑا‪.‬‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‪ :‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﻣﺎﺋﺘﲔ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ .‬‬ ‫)‪ (١‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ١‬ص‪.٢١٣‬‬

‫ﻗﺮاءة أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪٩‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻫﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺟﺒﺎرة ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﻘﻴـﻞ ﺑـﻦ ﺳـﻮادة أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﳍـﺬﱄ‬ ‫اﻟﻴﺸﻜﺮي اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻜﺒﲑ اﻟ ﱠﺮﺣـﺎل واﻟﻌﻠـﻢ اﻟـﺸﻬﲑ اﳉـ ﱠﻮال‪ ،‬وﻟـﺪ ﰲ ﺣـﺪود اﻟﺘـﺴﻌﲔ‬ ‫وﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ ،‬وﻃﺎف اﻟﺒﻼد ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻘﺮاءات ﻣﻦ آﺧﺮ اﳌﻐـﺮب إﱃ ﺑـﺎب ﻓﺮﻏﺎﻧـﺔ‬ ‫ﻳﻤﻴﻨًﺎ وﺷﲈ ًﻻ وﺟﺒ ًﻼ وﺑﺤ ًﺮا‪ ،‬وأﺧﺬ ﻋﻦ ﻣﺎﺋ ٍﺔ واﺛﻨ ِﲔ وﻋﴩﻳ َﻦ ﺷﻴ ًﺨﺎ وأﻟﻒ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ واﻷرﺑﻌﲔ اﻟﺰاﺋﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻷﻣﲑ اﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ‪ :‬ﻛﺎن ﻳﺪرس ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ وﻳﻔﻬﻢ اﻟﻜﻼم‪.‬‬ ‫ﻗﺮره اﻟﻮزﻳﺮ ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﺪرﺳﺘﻪ ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ﻓﻘﻌﺪ ﺳﻨﲔ وأﻓﺎد وﻛﺎن ﻣﻘ ﱠﺪ ًﻣﺎ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫واﻟ ﱠﴫف وﻋﻠﻞ اﻟﻘﺮاءات‪.‬‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ‪:‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻷرﺑﲇ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ وأﺑﻮ زرﻋﺔ أﲪﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬ ‫اﳋﻄﻴﺐ اﻟﻨﻮﺷﺠﺎﲏ و أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ وأﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺮدة اﳌﻠﻨﺠﻲ وإﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﳊﺪاد واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﺎﻟﻜﻲ‬ ‫واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﻫﻮازي و ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﺰﻳـﺪي اﳊـﺮاﲏ وﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺮازي وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﻠﺒﺎﲏ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ‬ ‫أﲪﺪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺪﻻل وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺷﺎذان وﻣﻨﺼﻮر ﺑـﻦ‬ ‫أﲪﺪ اﻟﻘﻬﻨﺪزي واﻟﻘﺎﴈ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه‪:‬روى ﻋﻨﻪ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﻷﺧﺸﻴﺪ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻴﺪة اﻟﺴﻜﺮي‪،‬‬ ‫وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ اﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﻌﺰ اﻟﻘﻼﻧﴘ وﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺑﻦ اﳌﺮﺣﺐ‪.‬‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‪ :‬ﺗﻮ ﱢﰲ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﺳﺘﲔ وأرﺑﻌﲈﺋﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ .‬‬ ‫)‪(١‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ٢‬ص‪ ،٣٩٧‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻜﺒﺎر ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ج‪٢‬ص ‪.٨١٥‬‬

‫ﻗﺮاءة أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻗﺮأت ﺣﺮوف اﳋﻼف ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻹﻣﺎم أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﲇ ﳏﻤﺪ ﺗﻮﻓﻴﻖ‬ ‫اﻟﻨﺤﺎس‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎزﲏ ﻋﻦ واﻟﺪه ﳏﻤﺪ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﻨﺤﺎس‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﺨﻴﺖ اﳌﻄﻴﻌـﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻠﻴﺶ اﳌﺎﻟﻜﻲ اﻷزﻫﺮي‪ ،‬ﻋﻦ اﻟـﺸﻴﺦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬ ‫اﻷﻣﲑ اﻟﺼﻐﲑ‪ ،‬ﻋﻦ واﻟﺪه اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲑ اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺣﺴﻦ اﻟﺴﻤﻨﻮدي‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲇ اﻟﺮﻣﲇ اﳌـﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟـﺸﻴﺦ أﰊ ﻋﺒـﺪاﷲ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺒﻘﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﺤﺎذة اﻟﻴﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻦ واﻟﺪه اﻟﺸﻴﺦ ﺷﺤﺎذه اﻟﻴﻤﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻧﺎﴏاﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﺒﻼوي‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻘﻠﻘﻴﲇ‪ ،‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﰊ اﳋﲑ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﺑـﻦ‬ ‫اﳉﺰري‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﳏﻤﺪ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻹﺳـﻜﻨﺪري‪ ،‬ﻋـﻦ‬ ‫أﰊ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻏﺪﻳﺮ ﺑﻦ اﻟﻘﻮاس اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ اﻟﻴﻤﻦ زﻳﺪ اﻟﻜﻨﺪي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‬ ‫اﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ اﻟﻌﺰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ُﺑﻨْ َﺪار اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﻟﻘﻼﻧﴘ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳍﺬﱄ ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ا ْﻟـ ُﻤ َﻈ ﱠﻔﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ْﺑﻦ َﺷﺒِﻴ ٍﺐ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ا ْﳋُ َﺰا ِﻋ ّﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ اﻟﻌﺒﺎس اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ‬ ‫ا ْﻟـ ُﻤ ﱠﻄ ﱢﻮ ِﻋ ّﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺮﻗﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷـﺒﺔ اﻟﻨﻤـﲑي‪ ،‬ﻋـﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ زﻳﺎد‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ زﻳﺎد اﻟﻠﺆﻟﺆي‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ اﻟـﻨﻌﲈن ﺑـﻦ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﱠﺠﻮد اﻟﻜﻮﰲ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ‬ ‫اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ ،‬وزر ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺶ ﺑﻦ ﺣﺒﺎﺷﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن وﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ و ُأ َ ّﰊ ﺑـﻦ‬ ‫ﻛﻌﺐ وزﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪١١‬‬ ‫)ح( وﻗﺮأ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻋﲆ أﰊ ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان ا ْﻷَ ْﻋ َﻤﺶ اﻷﺳﺪي اﻟﻜﻮﰲ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ‬ ‫ﻋﻤﺮان‪‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻨﱠﺨﻌﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ خ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ ا ْﻷَ ْﻋ َﻤﺶ ﻋﲆ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻨﱠﺨﻌﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪ ‬ا‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫أو ًﻻ‪ :‬اﻷﺻﻮل )اﻟﻜﻠﻴﺎت( وﻫﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -١‬اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ‪ :‬ﻓﻮﻳﻖ اﻟﻘﴫ )‪ ٣‬ﺣﺮﻛﺎت(‪.‬‬ ‫‪ -٢‬اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‪ :‬اﻹﺷﺒﺎع )‪ ٦‬ﺣﺮﻛﺎت (‪. ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ وﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﻪ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺂﻳﺔ ﰲ ﻛﻞ اﻟﺴﻮر‪ ،‬وﻻ ﳚﻬﺮ ﺑـﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وﻗﺎل‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻪ ِﻫ َﻲ آ َﻳ ٌﺔ ِﻣ ْﻦ ا ْﻟ ُﻘ ْﺮآ ِن ُأ ْﻧ ِﺰ َﻟ ْﺖ ﻟِ ْﻠ َﻔ ْﺼ ِﻞ َﺑ ْ َﲔ اﻟ ﱡﺴ َﻮ ِر‪َ ،‬ﻟﻴْ َﺴ ْﺖ ِﻣ ْﻦ ا ْﻟ َﻔﺎ ِ َﲢ ِﺔ َو َﻻ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ‬ ‫ُﺳﻮ َر ٍة‪َ ،‬و َر َوى اﳌُْ َﻌ ﱠﲆ َﻋ ْﻦ َأ ِﰊ ُﻳﻮ ُﺳ َﻒ َﻋ ْﻦ َأ ِﰊ َﺣﻨِﻴ َﻔ َﺔ َأ ﱠﻧ ُﻪ َﻳ ْﺄ ِﰐ ﺑِـ َﻬﺎ ِﰲ َر ْﻛ َﻌ ٍﺔ ‪ُ ،‬ﻫ َﻮ َﻗ ْﻮ ُل َأ ِﰊ‬ ‫ُﻳﻮ ُﺳ َﻒ َو ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ‪َ ،‬وﻳ َﺴ ﱢﻤﻰ ِﴎا ِﰲ ُﻛ ﱢﻞ َر ْﻛ َﻌ ٍﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫َ ِﲡ ُﺐ َﺳ ْﺠ َﺪ ُة اﻟ ﱢﺘ َﻼ َو ِة ﻋﻨﺪ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺑِ َﺴﺒَ ِﺐ ِﺗ َﻼ َو ِة آ َﻳ ٍﺔ ِﻣ ْﻦ َأ ْر َﺑ َﻊ َﻋ َ َﴩ َة آ َﻳ ًﺔ ِﰲ َأ ْر َﺑ َﻊ َﻋ ْ َﴩ َة‬ ‫ُﺳﻮ َر ًة َو ِﻫ َﻲ ‪ :‬ا ْﻷَ ْﻋ َﺮا ُف ِﰲ آ ِﺧ ِﺮ َﻫﺎ َواﻟ ﱠﺮ ْﻋ ُﺪ َواﻟﻨﱠ ْﺤ ُﻞ َو َﺑﻨِﻲ إ ْ َﴎا ِﺋﻴ َﻞ َو َﻣ ْﺮ َﻳ ُﻢ َوا ْﻷُو َﱃ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ا ْﳊَ ﱢﺞ َوا ْﻟ ُﻔ ْﺮ َﻗﺎ ُن َواﻟﻨﱠ ْﻤ ُﻞ واﱂ َﺗﻨْ ِﺰﻳ ُﻞ وص وﺣﻢ اﻟ ﱠﺴ ْﺠ َﺪ ُة َواﻟﻨﱠ ْﺠ ُﻢ َوا ِﻻ ْﻧ ِﺸ َﻘﺎ ُق َوا ْﻟ َﻌ َﻠ ُﻖ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ٤٢١‬و ‪.٤٢٢‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٤٧٤‬اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺮاﺋﻖ ﴍح ﻛﻨﺰ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ج‪ ٣‬ص‪.٢٤٦ ،٢٤٣‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات اﻟﻌـﴩ ﻟﻠﻬـﺬﱄ ص‪ ،٤٧٧‬اﻟﺒﺤـﺮ اﻟﺮاﺋـﻖ ﴍح ﻛﻨـﺰ اﻟـﺪﻗﺎﺋﻖ ﻷﰊ‬ ‫اﻟﱪﻛﺎت ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد اﳌﻌﺮوف ﺑﺤﺎﻓﻆ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺴﻔﻲ ج‪ ٥‬ص‪.٣٥‬‬

‫ﻗﺮاءة أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪١٣‬‬ ‫ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ‪ :‬اﳉﺰﺋﻴﺎت )اﻟﻔﺮوع أو اﻟﻔﺮش(‪ :‬وذﻟﻚ ﰲ ﻛﻠﲈت ﳐﺼﻮﺻﺔ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾.‬اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ،[٤:‬ﺑﺎﻷﻟﻒ وﻛﴪ اﻟﻼم‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﴿ ‪ ،﴾ ‬ﺑﺤﺬف اﻷﻟﻒ وﻓﺘﺢ اﻟﻼم‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾F‬اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ،[٤:‬ﺑﻜﴪ اﳌﻴﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿<﴾‪ ،‬ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬ﻗﺮأ اﻹﻣـﺎم ﻋﺎﺻـﻢ اﻷﻓﻌـﺎل اﻟـﺴﺒﻊ ﴿‪ ﴾b‬و﴿?﴾ و﴿‪ ﴾Â‬و﴿^﴾‬ ‫و﴿‪ ﴾S‬و﴿‪ ﴾g‬و﴿‪ ،﴾$‬ﺑﻜﴪ أواﺋﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺑﺈﺷﲈم أواﺋﻠﻬﺎ اﻟﻀﻢ‪.‬‬ ‫‪ .٤‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻـﻢ ﴿¬ ®﴾ ]اﻟﺒﻘـﺮة‪ [١٤:‬و﴿‪ ﴾zy‬و﴿®¯﴾‪ ،‬ﺑـﻼ‬ ‫أﻟﻒ ﻓﻴﻬﻦ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣـﻞ﴿‪ ﴾   ‬و﴿ ‪ ﴾       ‬و﴿ ‪‬‬ ‫‪ ،﴾  ‬ﺑﺰﻳﺎدة أﻟﻒ وﻓﺘﺢ اﻟﻘﺎف‪.‬‬ ‫)‪(١‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩ‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وأﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ وأﺑـﻮ ﺣﻴـﻮة‪،‬‬ ‫وﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﻄﻴﺐ ج ‪ ١‬ص ‪.١٠‬‬ ‫)‪(٢‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩ‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة أﺑﻮ ﺣﻴﻮة‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٤٧٨‬‬ ‫)‪(٣‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩ‪ ،‬وواﻓﻖ رواﻳﺔ ﻫﺸﺎم‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٤٨٠‬‬ ‫)‪(٤‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩ‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة ا ْﺑـﻦ ِﻣ ْﻘـ َﺴ ٍﻢ واﻟ ﱠﺰ ْﻋ َﻔـ َﺮا ِ ّﲏ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ُﳏَ ْﻴـ ِﺼﻦ ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٤٨١‬‬

‫ﻗﺮاءة أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪ .٥‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾xwvu‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[١٢٤:‬ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ وﺿﻢ اﻟﺒﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾       ‬ﺑﻀﻢ اﳌﻴﻢ وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎء‪.‬‬ ‫‪ .٦‬ﻗﺮأ اﻹﻣـﺎم ﻋﺎﺻـﻢ ﴿‪] ﴾C‬اﻟﺒﻘـﺮة‪ [١٦٤:‬و ]اﻷﻋـﺮاف‪ [٥٧:‬و ]ا ِﳊﺠـﺮ‪ [٢٢:‬و ]اﻟﻜﻬـﻒ‪[٤٥:‬‬ ‫و]اﻟﻨﻤﻞ‪ [٦٣:‬و ]اﻟﺮوم‪ [٤٨:‬و ]ﻓﺎﻃﺮ‪ [٩:‬و ]اﳉﺎﺛﻴﺔ‪ ،[٥:‬ﺑﺄﻟﻒ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾Q‬ﺑﻼ أﻟﻒ‪.‬‬ ‫‪ .٧‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾ZYX‬اﻟﺒﻘـﺮة‪ ،[٢٠٥:‬ﺑﻀﻢ اﻟﻴـﺎء وﻛـﴪ اﻟـﻼم‬ ‫وﻓﺘﺢ اﻟﻜﺎف واﻟﺜﺎء واﻟﻼم‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾        ‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء واﻟﻼم‪،‬‬ ‫وﺿﻢ اﻟﻜﺎف واﻟﺜﺎء واﻟﻼم‪.‬‬ ‫‪ .٨‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿¼﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[٢٤٥:‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻔﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾ ‬ﺑﻀﻢ اﻟﻔﺎء‪.‬‬ ‫‪ .٩‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾ Â‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[٢٨٠:‬ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺼﺎد‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾   ‬ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺼﺎد‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاء‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٤٩١‬‬ ‫)‪ (٢‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﲪﺰة واﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٤٩٤‬‬ ‫)‪(٣‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩ‪ ،‬وواﻓـﻖ ﻗـﺮاءة ﻫـﺎرون‪ ،‬واﺑـﻦ ُﳏَ ْﻴـ ِﺼﻦ واﻟﻌﻤـﺮي ﻋـﻦ أﰊ ﺟﻌﻔـﺮ‪ ،‬واﳊـﺴﻦ‬ ‫اﻟﺒﴫي‪ ،‬وأﺑﻮ ﺣﻴﻮة‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٥٠٢‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات ج ‪ ١‬ص‪.٢٨١‬‬ ‫)‪ (٤‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٠٦‬‬ ‫)‪ (٥‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥١٢‬‬

‫ﻗﺮاءة أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪١٥‬‬ ‫‪ .١٠‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿¯‪] ﴾°‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[٢٨٢:‬ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﺘﺢ ﻓﻴﻬﲈ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾    ‬ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ ﻓﻴﻬﲈ‪.‬‬ ‫‪ .١١‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿>?﴾ ]آل ﻋﻤﺮان‪ ،[١٨:‬ﺑﺎﻷﻟﻒ واﳍﻤﺰ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾ ‬ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻣﺸﺪدة ﻣﻜﺴﻮرة‪.‬‬ ‫‪ .١٢‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿\"﴾ ]آل ﻋﻤﺮان‪ ،[١٥٨:‬ﺑﻀﻢ اﳌﻴﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿~﴾‪ ،‬ﺑﻜﴪ اﳌﻴﻢ‪.‬‬ ‫‪ .١٣‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾Þ‬آل ﻋﻤﺮان‪ [١٨٠:‬و]اﳊﺪﻳﺪ‪ ،[١٠:‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾¤‬ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ‪.‬‬ ‫‪ .١٤‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿½¾﴾ ]آل ﻋﻤﺮان‪ ،[٩١:‬ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰة‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾ ‬ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ‪.‬‬ ‫‪ .١٥‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾ji‬آل ﻋﻤﺮان‪ ،[١٧٨:‬ﺑـﻬﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾ji‬ﺑـﻬﻤﺰة ﻣﻜﺴﻮرة‪.‬‬ ‫)‪ (١‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥١٢‬‬ ‫)‪(٢‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاء‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٥١٤‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات د ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ج ‪ ١‬ص ‪.٤٦٢‬‬ ‫)‪ (٣‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﲪﺰة وا ْﻷَ ْﻋ َﻤﺶ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥١٢‬‬ ‫)‪(٤‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاء‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٣٣٨‬‬ ‫)‪(٥‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩ‪ ،‬وواﻓﻖ رواﻳﺔ ورش‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٣٧٨‬‬ ‫)‪(٦‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٣٧٩‬‬

‫ﻗﺮاءة أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪ .١٦‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾ 8765‬اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[١٥٨:‬ﺑﺎﻟﻴﺎء وﺗﻨﻮﻳﻦ ﻓﺘﺢ ﻟﻠﺴﲔ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾ 8Æ¥5‬ﺑﺎﻟﺘﺎء‪ ،‬وﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ ﻟﻠﺴﲔ‪.‬‬ ‫‪ .١٧‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪]﴾ cb‬اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[١٦٠:‬ﺑﻀﻢ اﻟﺮاء‪ ،‬وﻛﴪ اﻟﻼم‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾    ‬ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ ﻟﻠﺮاء‪ ،‬وﺿﻢ اﻟﻼم‪.‬‬ ‫‪ .١٨‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿§﴾ ]اﻷﻋﺮاف‪ ،[١٠:‬ﺑﺎﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾  ‬ﺑﺎﳍﻤﺰ‪.‬‬ ‫‪ .١٩‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾ º‬اﻷﻋﺮاف‪ [٥٧:‬و ]اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،[٤٨:‬ﺑﺒﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾ ‬ﺑﻨﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٢٠‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾z‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،[٣٠:‬ﺑﻜﴪ اﳍﺎء وﳘﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾ ‬ﺑﻀﻢ اﳍﺎء دون ﳘﺰ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩ‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﻤﺮ واﺑﻦ ﺳـﲑﻳﻦ وأﺑـﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﰲ ) َﻻ َﺗﻨ َﻔـ ُﻊ(‪ ،‬ﻛﺘـﺎب‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٥٥٠‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات د ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﻄﻴﺐ ج ‪ ٢‬ص‪.٥٩٤‬‬ ‫)‪ (٢‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة َﻳ ْﻌ ُﻘﻮب‪ ،‬وا ْﻷَ ْﻋ َﻤﺶ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٥٠‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩ‪ ،‬وواﻓـﻖ ﻗـﺮاءة ﺧﺎرﺟـﺔ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﻗـﺮة ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ‪ ،‬واﻟﻘـﻮرﳼ ﻋـﻦ أﰊ ﺟﻌﻔـﺮ‪،‬‬ ‫وا ْﻷَ ْﻋ َﻤﺶ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٣٨١‬‬ ‫)‪ (٤‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٥٣‬‬ ‫)‪ (٥‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٦٢‬‬

‫ﻗﺮاءة أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪١٧‬‬ ‫‪ .٢١‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪]﴾j‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ [٦٦:‬ﺑﻨﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ﻣـﻊ ﺿـﻢ اﻟﻔـﺎء و﴿‪﴾n‬‬ ‫ﺑﻨﻮن ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﻛﴪ اﻟﺬال و﴿‪ ﴾o‬ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﺘﺢ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ﴾‬ﺑﻴﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء و﴿ ‪﴾  ‬‬ ‫ﺑﺘﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﻓﺘﺢ اﻟﺬال و﴿‪ ﴾  ‬ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ‪.‬‬ ‫‪ .٢٢‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾TS‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،[١٠:‬ﺑﻜﴪ اﻟﻨﻮن ﳐﻔﻔﺔ‪ ،‬وﺿﻢ اﻟﺪال‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿&‪ ،﴾ ‬ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟﺪال‪.‬‬ ‫‪ .٢٣‬ﻗﺮأ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾L‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،[٣٥:‬ﺑﻜﴪاﳍﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾  ‬ﺑﻔﺘﺢ اﳍﺎء‪.‬‬ ‫‪ .٢٤‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾UT‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،[٩٢:‬ﺑﺎﳉﻴﻢ‪ ،‬واﻹﻓﺮاد‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾          ‬ﺑﺎﳊﺎء‪ ،‬واﳉﻤﻊ‪.‬‬ ‫‪ .٢٥‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾w‬ﻫﻮد‪ ،[٤٢:‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾ ‬ﺑﻜﴪ اﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫)‪ (١‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٦٣‬‬ ‫)‪(٢‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩ‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة أﺑﻮ ﺣﻴﻮة‪ ،‬وا ْﺑﻦ ِﻣ ْﻘ َﺴ ٍﻢ واﻟ ﱠﺰ ْﻋ َﻔ َﺮا ِ ّﲏ‪ ،‬واﳌﻨﻬﺎل‪ ،‬واﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﳋﺎﻟﻖ ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٦٦‬‬ ‫)‪ (٣‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٦٧‬‬ ‫)‪(٤‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩ‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ وﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ اﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد واﻟﻴﺰﻳـﺪي واﺑـﻦ ﺷـﻨﺒﻮذ‬ ‫وﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٥٦٩‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﻄﻴﺐ ج ‪ ١‬ص ‪.١٠‬‬ ‫)‪ (٥‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٤٥٠‬‬

‫ﻗﺮاءة أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪ .٢٦‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿×‪] ﴾Ø‬ﻳﻮﺳﻒ‪ [٣٠:‬ﺑﺎﻟﻐﲔ ﻣﻊ اﻹﻇﻬﺎر‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ﴾  ‬ﺑﺎﻟﻌﲔ واﻹدﻏﺎم‪.‬‬ ‫‪ .٢٧‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾:9‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ، [٧٢:‬ﺑﺎﻟﻌﲔ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾:  ‬ﺑﺎﻟﻐﲔ‪.‬‬ ‫‪ .٢٨‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿^﴾]ا ِﳊﺠﺮ‪ [٥٩:‬و﴿=﴾]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪ [٣٢:‬و﴿‪﴾V‬‬ ‫]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪ ،[٣٣:‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮن وﺗﺸﺪﻳﺪ اﳉﻴﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣـﻞ﴿ ‪ ﴾   ‬و﴿‪ ﴾  ‬و﴿‪، ﴾ ‬‬ ‫ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻨﻮن ﳐﻔﺎة وﲣﻔﻴﻒ اﳉﻴﻢ‪.‬‬ ‫‪ .٢٩‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾º¹‬اﻟﻨﺤﻞ‪ ،[٣٣:‬ﺑﺎﻟﺘﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾ºÂ‬ﺑﺎﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫‪ .٣٠‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾ CB‬اﻹﴎاء‪ [٤١:‬ﺣﻴﺚ وﻗﻊ‪ ،‬ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﴿ ‪ ،﴾    ‬ﺑﺈدﻏﺎم دال )ﻗﺪ( ﰲ اﻟ ﱠﺼﺎد‪.‬‬ ‫)‪(١‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩ‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة ﳎﺎﻫﺪ‪ ،‬واﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي‪ ،‬واﻟ ﱠﺰ ْﻋ َﻔ َﺮا ِ ّﲏ ﻋﻦ اﺑﻦ ُﳏَ ْﻴـ ِﺼﻦ‪ ،‬وﺣﺎﻣـﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ا ْﺑﻦ َﻛﺜِ ٍﲑ‪ ،‬واﻟﻘﻮرﳼ ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٦٧ ،٣٤٠‬‬ ‫)‪(٢‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩ‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي وﺳﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺟﺒـﲑ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات‬ ‫اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٥٧٦‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﻄﻴﺐ ج ‪ ٤‬ص‪.٣٠٨‬‬ ‫)‪ (٣‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة و َ ْﲪ َﺰة وا ْ َﻷ ْﻋ َﻤﺶ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٤٢‬‬ ‫)‪(٤‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة و َ ْﲪ َﺰة وا ْ َﻷ ْﻋ َﻤﺶ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٥٠‬‬ ‫)‪ (٥‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﲪﺰة‪ ،‬واﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٣٤٠‬‬

‫ﻗﺮاءة أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪١٩‬‬ ‫‪ .٣١‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾ rq‬اﻹﴎاء‪ ،[٧١:‬ﺑﺎﻟﻨﻮن‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾   q‬ﺑﺎﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫‪ .٣٢‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾ »º‬اﻟﻜﻬﻒ‪ [٩٤:‬و]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،[٩٦:‬ﺑﺎﳍﻤﺰ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾   ‬ﺑﺈﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎً‪.‬‬ ‫‪ .٣٣‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾.- ,‬ﻃﻪ‪ ،[١١٤:‬ﺑﺎﻟﻴﺎء‪ ،‬واﻟﻀﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾  -  ‬ﺑﻨﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﺿﺎد‬ ‫ﻣﻜﺴﻮرة وﻳﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﰲ ) ‪.(   ‬‬ ‫‪ .٣٤‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾wut‬اﳊﺞ‪ ،[٥:‬ﺑﺎﻟﻨﻮن‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾  ‬ﺑﺎﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫‪ .٣٥‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾HG‬اﻟﻨﻤﻞ‪ ،[٦٦:‬ﺑـﻬﻤﺰة وﺻﻞ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣـﻞ﴿ ‪ ،﴾    ‬ﺑﺈﺳـﻜﺎن اﻟـﻼم‪ ،‬وﳘـﺰة ﻗﻄـﻊ‬ ‫وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺪال ﺳﺎﻛﻨﺔ وﺣﺬف اﻷﻟﻒ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩ‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي‪ ،‬و َﻗ َﺘﺎ َدة‪ ،‬وﳎﺎﻫﺪ‪ ،‬وزﻳﺪ ﻋﻦ َﻳ ْﻌ ُﻘﻮب‪ ،‬ﻛﺘﺎب‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٥٨٨‬ﺟﻼء ﺑﴫي ص‪.٩٧‬‬ ‫)‪ (٢‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٣٩١‬‬ ‫)‪ (٣‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٦٠٠‬‬ ‫)‪ (٤‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاء‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٦٠٣‬‬ ‫)‪(٥‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩ‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٣٨١‬‬

‫ﻗﺮاءة أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪ .٣٦‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾ 8‬اﻟﻘﺼﺺ‪ ،[٢٩:‬ﺑﻔﺘﺢ اﳉﻴﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾  ‬ﺑﻜﴪ اﳉﻴﻢ‪.‬‬ ‫‪ .٣٧‬ﻗﺮأ ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾S‬اﻹﺣﺰاب‪ [٤:‬و ]اﳌﺠﺎدﻟﺔ‪ ٢:‬و‪ ،[٣‬ﺑﻀﻢ اﻟﺘﺎء وﻛﴪ اﳍﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾  ‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء واﳍﺎء ‪.‬‬ ‫‪ .٣٨‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾ Ç‬اﻷﺣﺰاب‪ [٢١:‬و]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‪ ٤:‬و‪ ،[٦‬ﺑﻀﻢ اﳍﻤﺰة‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾  ‬ﺑﻜﴪ اﳍﻤﺰة‪.‬‬ ‫‪ .٣٩‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾Ã‬اﻷﺣﺰاب‪ ،[٤٠:‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾  ‬ﺑﻜﴪ اﻟﺘﺎء‪.‬‬ ‫‪ .٤٠‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿;<﴾ ]اﻷﺣﺰاب‪ ،[٥١:‬ﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰة‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿;‪ ،﴾ ‬ﺑﺤﺬف اﻷﻟﻒ‪.‬‬ ‫‪ .٤١‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿ ‪] ﴾a‬اﻷﺣﺰاب‪ ،[٦٨:‬ﺑﺎﻟﺒﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾  ‬ﺑﺎﻟﺜﺎء‪.‬‬ ‫)‪ (١‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٦١٤‬‬ ‫)‪ (٢‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٦١٩‬‬ ‫)‪ (٣‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٣٩٨‬‬ ‫)‪ (٤‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٦٢٠‬‬ ‫)‪(٥‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاء‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٣٩٨‬‬ ‫)‪ (٦‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٦٢١‬‬

‫ﻗﺮاءة أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪٢١‬‬ ‫‪ .٤٢‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾ÌË‬اﻷﺣﺰاب‪ ،[٧٣:‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾Ì  ‬ﺑﻀﻢ اﻟﺒﺎء‪.‬‬ ‫‪ .٤٣‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿¯‪] ﴾´³²±°‬ﻓﺎﻃﺮ‪ ،[٢٨:‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﺛﻢ اﻟﻀﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿¯‪ ،﴾     ³²#°‬ﺑﺎﻟﻀﻢ ﺛﻢ اﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬ ‫‪ .٤٤‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾q‬ﻳﺲ‪،[٩:‬ﺑﺎﻟﻐﲔ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾   ‬ﺑﺎﻟﻌﲔ‪.‬‬ ‫)‪(١‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩ‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ وأﺑﻮ ﺣﻴﻮة‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات‬ ‫اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٦٢٤‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات د‪.‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ج‪ ٧‬ص‪.٤٣١‬‬ ‫)‪(٢‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩ‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة أﺑﻮ ﺣﻴﻮة واﳊﺴﻦ واﻷﻋﻤﺶ واﳌﻄﻮﻋﻲ واﻟﻘﺎﴈ واﺑﻦ زﻳـﺎد‬ ‫ﻋﻦ ﲪﺰة‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٦٢١‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ج‪ ٧‬ص‪.٣٢٣‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ج ‪١‬ص ‪:٢٤‬وﻫﺬه اﻟﻘـﺮاءة اﳌﻨـﺴﻮﺑﺔ إﱃ اﻹﻣـﺎم أﰊ ﺣﻨﻴﻔـﺔ‬ ‫رﲪﻪ اﷲ اﻟﺘﻲ ﲨﻌﻬﺎ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﳋﺰاﻋﻲ وﻧﻘﻠﻬﺎ ﻋﻨﻪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳍﺬﱄ وﻏﲑه ﻓﺈﳖﺎ ﻻ أﺻﻞ‬ ‫ﳍﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌـﻼء اﻟﻮاﺳـﻄﻲ أن اﳋﺰاﻋـﻰ وﺿـﻊ ﻛﺘﺎ ًﺑـﺎ ﰲ اﳊـﺮوف ﻧـﺴﺒﻪ إﱃ أﰊ ﺣﻨﻴﻔـﺔ ﻓﺄﺧـﺬت ﺧـﻂ‬ ‫اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﲨﺎﻋﺔ أن اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻮﺿﻮع ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري‪ :‬وﻗﺪ روﻳﺖ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺬﻛﻮر وﻣﻨـﻪ‬ ‫)إﻧﲈ ﳜﺸﻰ اﷲُ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده اﻟﻌﻠﲈ َء( ﺑﺮﻓﻊ اﳍﺎء وﻧﺼﺐ اﳍﻤﺰة وﻗﺪ راج ذﻟﻚ ﻋﲆ أﻛﺜﺮ اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻧﺴﺒﻬﺎ إﻟﻴـﻪ‬ ‫وﺗﻜﻠﻒ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ وإن أﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻟﱪئ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩ‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ واﳊـﺴﻦ اﻟﺒـﴫي‪ ،‬وا ْﺑـﻦ‬ ‫ِﻣ ْﻘ َﺴ ٍﻢ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٦٢٤‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات د‪.‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ج‪ ٧‬ص‪.٤٦٢‬‬

‫ﻗﺮاءة أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪ .٤٥‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾¶µ´³‬اﻟ ﱡﺰﺧ ُﺮف‪،[٨٦:‬ﺑﺎﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾zµ´³‬ﺑﺎﻟﺘﺎء‪.‬‬ ‫‪ .٤٦‬ﻗﺮأ ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾1‬اﳉﺎﺛﻴﺔ‪ ،[٢٣:‬ﺑﻜﴪ اﻟﻐﲔ ووﻓﺘﺢ اﻟﺸﲔ وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾  ‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻐﲔ وإﺳﻜﺎن اﻟﺸﲔ وﺣﺬف اﻷﻟﻒ‪.‬‬ ‫‪ .٤٧‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾Ð‬اﳌﺠﺎدﻟﺔ‪ ،[١١:‬ﺑﻔﺘﺢ اﳉﻴﻢ وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾   ‬ﺑﺴﻜﻮن اﳉﻴﻢ دون أﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪ .٤٨‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾ 9‬اﳉﻦ‪ ،[١٦:‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺪال‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾  ‬ﺑﻜﴪ اﻟﺪال‪.‬‬ ‫‪ .٤٩‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾/‬ﻋﺒﺲ‪ ،[٤:‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﲔ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾  ‬ﺑﻀﻢ اﻟﻌﲔ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩ‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة اﺑﻦ وﺛﺎب‪ ،‬وأﰊ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟـﺴﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٦٣٥‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات د‪.‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ج‪ ٨‬ص‪.٤٠٩‬‬ ‫)‪ (٢‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﲪﺰة‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٦٣٦‬‬ ‫)‪ (٣‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٦٤٦‬‬ ‫)‪ (٤‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩ‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﻋـﻦ َﻋﺎ ِﺻـﻢ واﻷﻋـﺸﻰ ﻋـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٦٥٢‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات د‪.‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ج‪ ١٠‬ص‪.١٢٥‬‬ ‫)‪ (٥‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٦٥٧‬‬

‫ﻗﺮاءة أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪٢٣‬‬ ‫‪ .٥٠‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾p‬اﻟ ِﻔﻴﻞ‪ ،[٤:‬ﺑﺎﻟﺘﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾   ‬ﺑﺎﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫‪ .٥١‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾k‬اﳌﺴﺪ‪ ،[٤:‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء اﳌﺮﺑﻮﻃﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾ ‬ﺑﻀﻢ اﻟﺘﺎء اﳌﺮﺑﻮﻃﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٥٢‬ﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾;:9‬اﻟ َﻔ َﻠﻖ‪ ،[٢:‬ﺑﻜﴪ اﻟﺮاء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾¸  9‬ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ ﻛﴪ ﻟﻠﺮاء‪.‬‬ ‫‪ .٥٣‬ﻗﺮأ ﻋﺎﺻﻢ ﴿‪] ﴾VU‬اﻟﻨﺎس‪ ،[٢:‬ﺑﺪون أﻟﻒ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﴿‪ ،﴾V.‬ﺑﺰﻳﺎدة أﻟﻒ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩ‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ وﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ واﻟﺴﲈن ﻋﻦ َﻃ ْﻠ َﺤـﺔ‬ ‫وﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٦٦٣‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات د‪.‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ج‪ ١٠‬ص‪.٥٨٩‬‬ ‫)‪ (٢‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٦٦٣‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩ‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻓﺎﺋﺪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات‬ ‫اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٦٦٣‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات د‪.‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ج‪ ١٠‬ص‪.٦٤٥‬‬ ‫)‪(٤‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩ‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻣﻘﺴﻢ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٤٧٨‬‬

‫ﻗﺮاءة أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ .١‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ‪ -‬ﻷﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﲏ – ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻄﺮﻫﻮﲏ‪،‬‬ ‫دار اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘ ﱠﺮاء ‪ -‬ﳏﻤـﺪ اﺑـﻦ اﳉـﺰري دار اﻟﻜﺘـﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺑـﲑوت‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔاﻷوﱃ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪١٩٣٢‬م‪.‬‬ ‫‪.٣‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ واﻷرﺑﻌﲔ اﻟﺰاﺋﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ -‬ﻷﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﺑـﻦ ﻋـﲇ‬ ‫اﺑﻦ ﺟﺒﺎرة اﳍﺬﱄ اﳌﻐﺮﰊ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﲨﺎل اﻟﺸﺎﻳﺐ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺳﲈ ﻟﻠﻨـﴩ اﻟﻄﺒﻌـﺔ اﻷوﱃ ﺳـﻨﺔ‬ ‫‪٢٠٠٧‬م ﻣﴫ‪.‬‬ ‫‪ .٤‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات – اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬دار ﺳﻌﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨـﴩ‬ ‫دﻣﺸﻖ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪٢٠٠٢‬م‪.‬‬ ‫‪.٥‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر ﻋﲆ اﻟﻄﺒﻘﺎت واﻷﻋﺼﺎر‪ -‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ د‪.‬ﻃﻴﺎر‬ ‫آﻟﺘﻰ ﻗﻮﻻج‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل ﺳﻨﺔ ‪١٩٩٥‬م‪.‬‬ ‫‪ .٦‬اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ – ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳉـﺰري – دار اﻟﻜﺘـﺐ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﲑوت – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٩٨‬‬

‫ﻗﺮاءة أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪٢٥‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﳌﻘﺮئ ﻋﲇ اﻟﻨﺤﺎس‪٣.................................................‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣــﺔ ‪٥ ...........................................................................‬‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮاءة‪٧....................................................‬‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ زﻳﺎد اﻟﻠﺆﻟﺆي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮواﻳﺔ ‪٨.....................................‬‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳍﺬﱄ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ ‪٩........................................‬‬ ‫إﺳﻨﺎد ﻗﺮاءة أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪١٠ ............................................................‬‬ ‫أﺻﻮل ﻗﺮاءة أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪١٢ ...........................................................‬‬ ‫اﳊﺮوف اﻟﺘﻲ اﻧﻔﺮد ﲠﺎ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪١٣ .................................................‬‬ ‫ﻓﻬﺮس اﳌﺮاﺟﻊ ‪٢٤ ..................................................................‬‬ ‫ﻓﻬﺮس اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت ‪٢٥ ...............................................................‬‬

                           

‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪١٤٣٥‬ﻫـ ‪٢٠١٤ -‬م‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻷردﻧﻴﺔ اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻹﻳﺪاع ﻟﺪى داﺋﺮة‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫)‪(٢٠١٤/ ٩/ ٤٣٤٦‬‬ ‫‪٢٢٣ ،٢‬‬ ‫ﺿﻤﺮة‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة‬ ‫ﲢﺼﻴﻞ اﻟــﻤﻨﺎﻓﻊ ﰲ ﻗـﺮاءة اﻹﻣـﺎم اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ /‬ﺗﻮﻓﻴـﻖ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﺿﻤﺮة – ﻋﲈن‪ .‬اﳌﺆﻟﻒ‪.٢٠١٤ ،‬‬ ‫)‪ (٣٦‬ص‪.‬‬ ‫ر‪.‬أ‪(٢٠١٤/ ٩/ ٤٣٤٦ ).‬‬ ‫اﻟﻮاﺻﻔﺎت‪ / :‬ﻗﺮاءات اﻟﻘﺮآن‪//‬اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪ //‬اﻟﻘﺮآن‪//‬اﻻﺳﻼم‪/‬‬ ‫* ﺗﻢ إﻋﺪاد ﺑﻴﺎﻧﺎت اﻟﻔﻬﺮﺳﺔ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻷوﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ داﺋﺮة اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪٣‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ا ْﳊَ ْﻤ ُﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ أﴍف اﳌﺮﺳـﻠﲔ وﺧـﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻴـﲔ‪،‬‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ‪ ،‬وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ؛ ﻓﻘﺪ ا ﱠﻃ َﻠ ْﻌ ُﺖ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟـﺸﻴﺦ‬ ‫)ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة(‪ ،‬ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺘﻲ أﻓﺮد ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻘـﺮاءات اﻟﻌـﴩ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﺪرة واﻟﺘﻴﺴﲑ وﻃﺮق اﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ )ﲢﺼﻴﻞ اﻟـﻤﻨﺎﻓﻊ ﰲ ﻗﺮاءة‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ(‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ ُت أن اﳌﺆﻟﻒ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﻗﺪ ﲢ ﱠﺮى اﻟﺪﻗﺔ ﰲ اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻔﺮق ﺑﲔ‬ ‫ﻗﺮاءة ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﳌﻜﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﻟﻠﻬﺬﱄ ‪ ،‬ﻓﻜﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر واﳌﺒﻬﲈت ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﺄوﺟﺰ وأوﺿﺢ اﻟﻌﺒﺎرات‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺪل‬ ‫ﻋﲆ ﺳﻌﺔ ا ﱢﻃﻼﻋﻪ‪ ،‬وﻃﻮل ﺑﺎﻋﻪ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﻘﺮاءات واﻟﺮواﻳﺎت واﻟﻄﺮق اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫واﻟ ﱠﺸﺎذة‪.‬‬ ‫واﻟﻘﺮاءة ﺑﺈﻓﺮاد اﻟﺮواﻳﺎت ﻫـﻮ ﻣـﻨﻬﺞ اﻟـﺴﻠﻒ‪ ،‬وﻗ ﱠﻠـﲈ ﻛـﺎﻧﻮا ﳚﻤﻌـﻮن ﺑـﲔ اﻟﻘـﺮاءات‬ ‫واﻟﺮواﻳﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﳎﻠﺲ واﺣﺪ‪ ،‬ﻛﲈ أﻓﺎده اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ \"اﻟﻨﴩ\"‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﱂ ﻳﺘﻌﺮض أﺣﺪ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﺗﻮاﻟﻴﻔﻬﻢ ﳍﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ ﻫـﻮ ﻋﻈـﻢ ﳘﻤﻬـﻢ‪ ،‬وﻛﺜـﺮة ﺣﺮﺻـﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﻣﺒﺎﻟﻐﺘﻬﻢ ﰲ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻴﻌﺎب رواﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺮأون ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺦ ﻛﻞ ﺧﺘﻤـﺔ ﺑﺮواﻳـﺔ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﳚﻤﻌﻮن رواﻳﺔ إﱃ ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺪر اﻷول‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ إﱃ اﳌﺎﺋﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟـﻚ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﻇﻬﺮ ﲨﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳋﺘﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ إﱃ زﻣﺎﻧﻨـﺎ‪ .‬وإﻧـﲈ دﻋـﺎﻫﻢ إﱃ ذﻟـﻚ ﻓﺘـﻮر اﳍﻤـﻢ‪،‬‬ ‫وﻗﺼﺪ ﴎﻋﺔ اﻟﱰﻗﻲ واﻻﻧﻔﺮاد‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻮخ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻪ إﻻ ﳌﻦ أﻓﺮد اﻟﻘﺮاءات‪ ،‬وأﺗﻘﻦ ﻣﻌﺮﻓـﺔ‬ ‫اﻟﻄﺮق واﻟﺮواﻳﺎت‪ ،‬وﻗﺮأ ﻟﻜﻞ ﻗﺎرئ ﺧﺘﻤﺔ ﻋﲆ ﺣﺪة‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن ﻋﲇ ﺑﻦ ﺷﺠﺎع اﻟﻌﺒﺎﳼ ﺻﻬﺮ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ‪ ،‬ﳌـﺎ‬ ‫أراد اﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ‪ ،‬ﱂ ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮاءة واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ إﻻ ﰲ ﺛﻼث ﺧﺘﲈت‪ ،‬ﻓﻜﺎن إذا أراد ﻗـﺮاءة‬ ‫اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﺜ ًﻼ ﻳﻘﺮأ أو ًﻻ ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﺒﺰي ﺧﺘﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺘﻤﺔ ﺑﺮواﻳﺔ ﻗﻨﺒﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﳚﻤﻊ اﻟﺒﺰي وﻗﻨﺒﻞ ﰲ ﺧﺘﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻜﺬا‬ ‫ﺣﺘﻰ أﻛﻤﻞ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﰲ ﺗﺴﻊ ﻋﴩة ﺧﺘﻤﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ رواﻳﺔ أﰊ اﳊﺎرث‪ ،‬وﲨﻌﻪ ﻣـﻊ اﻟـﺪوري‬ ‫=‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫‪٤‬‬ ‫وﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺗﺴﲑ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺬي ا ﱠﺗﺒﻌﻪ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬وﻫﻮ أوﱃ وأﺣـ ﱡﻖ‬ ‫أن ُﻳ ﱠﺘ َﺒﻊ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮاءات واﻷﺧﺬ ﲠﺎ‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻮ ﱠﻓﻖ اﳌﺆﻟﻒ إﱃ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﰲ اﻟﻘﺮاءات‪ ،‬وأن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ‬ ‫اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﳚﻌﻠﻪ وإ ﱠﻳﺎﻧﺎ ﳑﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻢ رﺳﻮﻟﻪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ‪َ ) :‬ﺧـ ْ ُﲑ ُﻛ ْﻢ َﻣـ ْﻦ َﺗ َﻌ ﱠﻠـ َﻢ‬ ‫ا ْﻟ ُﻘ ْﺮآ َن َو َﻋ ﱠﻠ َﻤ ُﻪ(‪.‬‬ ‫وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟـﻪ اﻟﻄـﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻄﻴﺒـﲔ وﻋـﲆ ﺻـﺤﺎﺑﺘﻪ‬ ‫أﲨﻌﲔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﳍﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬ ‫ُﺣ ﱢﺮ َر ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﳌﻌﺰﻳﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪١٤٣٥/٩/٢٢‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ‪٢٠١٤/٧/٢٠‬م‬ ‫‪ ‬‬ ‫= ﰲ ﺧﺘﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄردت أن أﻗﺮأ ﺑﺮواﻳﺔ أﰊ اﳊﺎرث‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﲏ ﺑﺎﳉﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻠﲈ اﻧﺘﻬﻴﺖ إﱃ )ﺳـﻮرة اﻷﺣﻘـﺎف(‪.‬‬ ‫ﺗﻮﰲ رﲪﻪ اﷲ‪ ،‬وﱂ أﻋﻠﻢ أﺣ ًﺪا ﻗﺮأ ﻋﲆ اﻟﺘﻘﻲ اﻟﺼﺎﺋﻎ اﳉﻤﻊ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻔـﺮد اﻟـﺴﺒﻌﺔ ﰲ إﺣـﺪى وﻋـﴩﻳﻦ‬ ‫ﺧﺘﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻌﴩة ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬وﻗﺮأ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﻘﺮوي اﻹﺳﻜﻨﺪري ﻋـﲆ ﺷـﻴﺨﻪ اﻟـﺸﻬﺎب أﲪـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ اﻟﻘﻮﴆ ﺑﻤﻀﻤﻦ ﻛﺘﺎب اﻹﻋﻼن ﰲ اﻟﺴﺒﻊ أرﺑﻌﲔ ﺧﺘﻤﺔ‪.‬وأﺟـﺎز ﺑﻌـﻀﻬﻢ اﳉﻤـﻊ ﻟﻠـﺴﺒﻌﺔ ﰲ ﺧﺘﻤـﺔ‬ ‫واﺣﺪة‪ ،‬وأﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﰲ ذﻟﻚ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻜﲔ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﻣﻨـﺼﻮر اﳌﻌـﺮوف ﺑﺎﻷﺳـﻤﺮ‪ ،‬ﻣـﻊ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ أﰊ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﺛﻴﻖ اﻹﺷﺒﻴﲇ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟـﺸﻴﺦ ﻣﻜـﲔ اﻟـﺪﻳﻦ اﻷﺳـﻤﺮ‪ ،‬دﺧـﻞ ﻳﻮ ًﻣـﺎ إﱃ‬ ‫اﳉﺎﻣﻊ اﳉﻴﻮﳾ ﺑﺎﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ ﺷﺨ ًﺼﺎ واﻗ ًﻔﺎ وﻫﻮ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ أﺑﻮاب اﳉـﺎﻣﻊ‪ ،‬ﻓﻮﻗـﻊ ﰲ ﻧﻔـﺲ اﳌﻜـﲔ‬ ‫اﻷﺳﻤﺮ أﻧﻪ رﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﻌﺰم ﻋﲆ اﻟ ﱠﺮواح إﱃ ﺟﻬﺘﻪ ﻟﻴﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻷﺣﺪ ﻣﻨﻬﲈ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻵﺧﺮ‪،‬‬ ‫وﻻ رؤﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻧﻌـﻢ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻣـﺎ ﺟﺌـﺖ ﻣـﻦ اﳌﻐـﺮب إﻻ‬ ‫ﺑﺴﺒﺒﻚ‪ ،‬ﻷﻗﺮﺋﻚ اﻟﻘﺮاءات‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﺪأ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻜﲔ اﻷﺳﻤﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﳋﺘﻤﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬وﻋﻨـﺪ ﻃﻠـﻮع‬ ‫اﻟﻔﺠﺮ إذ ﺑﻪ ﻳﻘﻮل )ﻣﻦ اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎس(‪ ،‬ﻓﺨﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﲨ ًﻌﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟـﺴﺒﻊ ﰲ ﻟﻴﻠـﺔ واﺣـﺪة‪،‬‬ ‫\"اﻟﻨﴩ\" ج‪ ٢‬ص‪.١٤٦‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪٥‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫إِ ﱠن ا ْﳊَ ْﻤ َﺪ ﷲ‪َ ،‬ﻧ ْﺤ َﻤ ُﺪ ُه َو َﻧ ْﺴ َﺘ ِﻌﻴﻨُ ُﻪ َو َﻧ ْﺴﺘَ ْﻐ ِﻔ ُﺮ ُه‪َ ،‬ﻣ ْﻦ َ ْﳞ ِﺪ ِه ا ُﷲ َﻓﻼ ُﻣ ِﻀ ﱠﻞ َﻟ ُﻪ‪َ ،‬و َﻣ ْﻦ ُﻳـ ْﻀ ِﻠ ْﻞ‬ ‫َﻓﻼ َﻫﺎ ِد َي َﻟ ُﻪ‪َ ،‬و َأ ْﺷ َﻬ ُﺪ َأ ْن َﻻ إِ َﻟ َﻪ إ ﱠﻻ اﷲُ َو ْﺣ َﺪ ُه ﻻ َ ِﴍﻳ َﻚ َﻟ ُﻪ‪َ ،‬و َأ ﱠن ُﳏَ ﱠﻤ ًﺪا َﻋ ْﺒـ ُﺪ ُه َو َر ُﺳـﻮ ُﻟ ُﻪ‪،‬‬ ‫اﻟ ﱠﻠ ُﻬ ﱠﻢ َﺻ ﱢﻞ َﻋ َﲆ ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ َو َﻋ َﲆ آ ِل ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ‪َ ،‬ﻛ َﲈ َﺻ ﱠﻠﻴْ َﺖ َﻋ َﲆ ِإ ْﺑ َﺮا ِﻫﻴ َﻢ إِ ﱠﻧ َﻚ َﲪِﻴ ٌﺪ َِﳎﻴﺪ‪َ ،‬و َﺑﺎ ِر ْك َﻋ َﲆ‬ ‫ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ َو َﻋ َﲆ آ ِل ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ‪َ ،‬ﻛ َﲈ َﺑﺎ َر ْﻛ َﺖ َﻋ َﲆ ِإ ْﺑ َﺮا ِﻫﻴ َﻢ إِ ﱠﻧ َﻚ َﲪِﻴ ٌﺪ َِﳎﻴ ٌﺪ‪.‬‬ ‫)‪] (@?>=<;:987654‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻘﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ ﺑﻌﺾ اﻹﺧﻮة ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﺤﺚ ﳐﺘﴫ ﰲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻘﺮاءة ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﳌﻜﻲ‪ ،‬ﳛﺘﻮي ﻋﲆ اﻟﻜﻠـﲈت اﻟﺘـﻲ ﺧـﺎﻟﻒ ﻓﻴﻬـﺎ اﻹﻣـﺎم‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻗﺪ واﻓﻖ ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻮاﻓﻖ أﺣـﺪ راوﻳﻴـﻪ‬ ‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻮاﻓﻖ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ أو إﺣﺪى ﻃﺮق اﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ أﻗﻮم ﺑﺎﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﲆ ﻫﺬه‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت وأﺗﺮﻛﻬﺎ ﰲ أﺣﻴﺎن أﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﻓﺮﺟﻌﺖ إﱃ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ واﻷرﺑﻌـﲔ اﻟﺰاﺋـﺪه ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪ ،‬وﻛﺘـﺎب‬ ‫اﳌﺴﺘﻨﲑ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ا ﱠﻟ َﺬ ْﻳ ِﻦ ذﻛﺮا ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﲨﻌﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ ،‬ﻋﻠ ًﲈ ﺑﺄن أﺑﺎ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﺳﻮار ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺧﻼ ًﻓﺎ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪،‬‬ ‫واﻷﺻﻞ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻘﺮأ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاء َة أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘ ِﻘﻨًﺎ ﻟﻘﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﳎﺎ ًزا ﺑﺎﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﻄﻴﺒﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ذﻛﺮت ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ ﻫﺬه اﳌﺮاﺟ َﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﺎ ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺿـﻴﺢ‪ ،‬وإذا‬ ‫واﻓﻘﺖ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ أﺣﺪ اﻟﻘ ﱠﺮاء ﻣﻦ اﻟﻌﴩة اﻛﺘﻔﻴـﺖ ﺑـﺬﻛﺮ واﺣـ ٍﺪ‪ ،‬وﺧـﺎﻟﻒ‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻘﺮاء اﻟﻌﴩة ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻧﺒﻬﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﻣﻨﺠﺪ اﳌﻘﺮﺋﲔ ص ‪ :٢٧‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺆﻟﻔﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻣﺎ اﺷﱰط ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ اﻷﺷﻬﺮ واﺧﺘﺎر‬ ‫ﻣﺎ ﻗﻄﻊ ﺑﻪ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﺘﻠﻘﻰ اﻟﻨﺎس ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل وأﲨﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﻣﻌـﺎرض ﻛﺎﻟﻐﺎﻳـﺔ ﻻﺑـﻦ ﻣﻬـﺮان واﻟﻐﺎﻳـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻬﻤﺬاﲏ واﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ واﻹرﺷﺎد ﻟﻠﻘﻼﻧﴘ واﻟﺘﻴﺴﲑ ﻟﻠﺪاﲏ واﳊﺮز ﻟﻠـﺸﺎﻃﺒﻲ‪ ،‬ﻓـﻼ إﺷـﻜﺎل ﰲ أن ﻣـﺎ‬ ‫=‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫‪٦‬‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺮأت ﻫﺬه اﻟ ﱢﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻋـﲆ ﺷـﻴﺨﻨﺎ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻋـﲇ ﺗﻮﻓﻴـﻖ اﻟﻨﺤـﺎس ﺛـﻢ ﺗﻔـﻀﻞ‬ ‫ﺑﻤﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ واﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﳍﺎ وأﺟﺎزﲏ ﺑﺴﻨﺪه اﳌﺬﻛﻮر ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وأﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ إﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ إﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬ ‫ﻛﲈ وأرﺟﻮ ﻣﻦ ﻛ ﱢﻞ أ ٍخ ﻧﺎﺻ ٍﺢ َو َﺟ َﺪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻄ ًﺄ أو ﻋﺒﺎرة ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ‬ ‫أن ﻳﺒﻠﻐﻨﻲ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻫﺎﺗﻒ ) ‪ ( ٠٠٩٦٢٧٩٦٩٠٨٤٤١‬أو ﻋﲆ اﻟﻌﻨﻮان اﻵﰐ‪:‬‬ ‫‪ [email protected]‬اﷲَ أﺳﺄل أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﻣﻦ =ﻗﺮاءات ﻣﻘﻄﻮع ﺑﻪ إﻻ أﺣﺮ ًﻓﺎ ﻳﺴﲑة ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﳊﻔﺎظ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت واﻷﺋﻤﺔ اﻟﻨﻘﺎد‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج ‪ ١‬ص ‪ :٣٩‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ أو اﳌﺒﻬﺞ ﻟﺴﺒﻂ اﳋﻴﺎط أو روﺿﺔ اﳌـﺎﻟﻜﻲ‬ ‫وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻒ وﺷﺎذ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ أو اﻟﻌﴩة ﻓﻼ ﻧﻌﻠﻢ أﺣ ًﺪا أﻧﻜﺮ ذﻟﻚ وﻻ زﻋﻢ أﻧﻪ ﳐـﺎﻟﻒ‬ ‫ﻟﴚء ﻣﻦ اﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺑﻞ ﻣﺎ زال ﻋﻠﲈء اﻷﻣﺔ وﻗﻀﺎة اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻳﻜﺘﺒـﻮن ﺧﻄـﻮﻃﻬﻢ وﻳﺜﺒﺘـﻮن ﺷـﻬﺎدﲥﻢ ﰲ‬ ‫إﺟﺎزاﺗﻨﺎ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻘﺮاءات‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج ‪ ١‬ص ‪ :٣٨‬إن اﻟﻘﺮاءات اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﻴﻮم ﻋﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ واﻟﻌﴩة واﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋـﴩة‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺸﻬﻮ ًرا ﰲ اﻷﻋﺼﺎر اﻷول ﻗﻞ ﻣﻦ ﻛﺜﺮ وﻧﺰر ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻓﺈن ﻣﻦ ﻟﻪ ا ﱢﻃـﻼع ﻋـﲆ ذﻟـﻚ ﻳﻌـﺮف‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻴﻘﲔ أن اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬوا ﻋﻦ أوﻟﺌﻚ اﻷﺋﻤـﺔ اﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ ﻣـﻦ اﻟـﺴﺒﻌﺔ وﻏـﲑﻫﻢ ﻛـﺎﻧﻮا أﳑًـﺎ ﻻ ﲢـﴡ‪،‬‬ ‫وﻃﻮاﺋﻒ ﻻ ﺗﺴﺘﻘﴡ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬوا ﻋﻨﻬﻢ أﻳ ًﻀﺎ أﻛﺜﺮ وﻫﻠﻢ ﺟﺮا‪ .‬وﳌِـﺎ ﺑﻠﻐﻨـﺎ ﻋـﻦ ﺑﻌـﺾ ﻣـﻦ ﻻ ﻋﻠـﻢ ﻟـﻪ أن‬ ‫اﻟﻘﺮاءات اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻋﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺑﻞ ﻏﻠﺐ ﻋﲆ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳉﻬﺎل أن اﻟﻘـﺮاءات اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ ﻫـﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﺘﻴﺴﲑﺣﺘﻰ أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ أﻧﻪ ﺷﺎذ ورﺑﲈ ﻛﺎن ﻛﺜﲑ ﳑـﺎ ﱂ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﺘﻴﺴﲑ وﻋﻦ ﻏﲑ ﻫﺆﻻء اﻟﺴﺒﻌﺔ أﺻﺢ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﳑﺎ ﻓﻴﻬﲈ‪ ،‬وﻗﺮاءة اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ذﻛﺮ أن اﳊﺎﻓ َﻆ أﺑﺎ ﻋﻤﺮو ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪاﲏ ذﻛﺮﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ اﻟﻘـﺮاءات اﻟـﺴﺒﻊ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ‬ ‫ﲬﺴﲈﺋﺔ رواﻳﺔ وﻃﺮﻳﻖ‪ ،‬وأن اﳍﺬﱄ ﲨﻊ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﲬـﺴﲔ ﻗـﺮاءة ﻋـﻦ اﻷﺋﻤـﺔ وأﻟ ًﻔـﺎ وأرﺑﻌﲈﺋـﺔ وﺗـﺴﻌﺔ‬ ‫وﲬﺴﲔ رواﻳﺔ وﻃﺮﻳ ًﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري‪ :‬ﻗﺮأ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ إﻣﺎم زﻣﺎﻧﻪ ﺣﻔ ًﻈﺎ وﻧﻘ ًﻼ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﳍﻤﺬاﲏ ﻋﲆ أﰊ اﻟﻌـﺰ وﻻ زال ﻳﻘـﺮئ ﺑـﻪ إﱃ‬ ‫آﺧﺮ وﻗﺖ‪.‬وﻗﺎل‪ :‬ﻗﺮأﺗﻪ أﻧﺎ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺨﲔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﺳـﻜﻨﺪراﲏ وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻨﺤـﺎس ﺑﺈﺟـﺎزة اﻷول‬ ‫وﺳﲈع اﻟﺜﺎﲏ ﻟﺒﻌﻀﻪ ﺑﺴﻨﺪﳘﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪٧‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إدرﻳﺲ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺷﺎﻓﻊ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ اﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف‪ ،‬اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﻜﻲ‪ ،‬أﺣـﺪ أﺋﻤـﺔ اﻟﻔﻘـﻪ‬ ‫اﻷرﺑﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﻟﺪه‪ :‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة ﺑﻐﺰة ﺛﻢ ُﲪِ َﻞ إﱃ ﻣﻜﺔ وﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﻨﺘﲔ‪.‬‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ‪ :‬أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮ ًﺿﺎ ﻋﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﻗـﺴﻄﻨﻄﲔ اﳌﺨﺰوﻣـﻲ‬ ‫ﻣﻮﻻﻫﻢ اﳌﻜﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﻣﻘﺮي ﻣﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه‪ :‬روى اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻢ‪.‬‬ ‫روى اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ﺑﺴﻨﺪه ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻢ ﻗﺎل ﳌﺎ ﲪﻠﺖ أم‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﻪ رأت ﻛﺄن اﳌﺸﱰي ﺧﺮج ﻣﻦ ﻓﺮﺟﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻧﻘﺾ ﺑﻤﴫ ﺛﻢ وﻗﻊ ﰲ ﻛﻞ ﺑﻠـﺪ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺷﻈﻴﺔ ﻓﺘﺄول أﺻﺤﺎب اﻟﺮؤﻳﺎ أﻧﻪ ﳜﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺎﱂ ﳜﺺ ﻋﻠﻤﻪ أﻫﻞ ﻣﴫ ﺛﻢ ﻳﺘﻔﺮق ﰲ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻠﺪان‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إدرﻳﺲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ :‬ﻗﺮاءﺗﻨﺎ ﻗﺮاءة ﻋﺒﺪ اﷲ ْﺑﻦ َﻛ ِﺜ ٍﲑ اﳌﻜـﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫وﺟﺪت أﻫﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أراد اﻟﺘﲈم ﻓﻠﻴﻘﺮئ ﻻ ْﺑﻦ َﻛ ِﺜ ٍﲑ‪ ،‬وﻣﻦ أراد اﻟ ﱡﺴﻨﱠ َﺔ ﻓﻠﻴﻘﺮئ ﻟﻨﺎﻓﻊ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ :‬ﻗﺮأت ﻋﲆ اﻟﻘﺴﻂ ﻓﺄﺧﺬ ﻋﲇ اﻟﻘﺮآن ﺑﻐﲑ ﳘﺰ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﺎه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫اﺳﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺎﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﻴﻞ‪.‬‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‪ :‬ﺗﻮﰲ ﺑﻤﴫ ﻟﻴﻠﺔ اﳉﻤﻌﺔ آﺧﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﻣﺎﺋﺘﲔ ﻟﻠﻬﺠﺮة ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ‪ ٢‬ص‪.٩٥‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ أﻋﲔ اﳌﴫي اﻹﻣﺎم ﻓﻘﻴﻪ أﻫﻞ ﻣﴫ‪.‬‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ‪:‬روى اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إدرﻳـﺲ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬وروى ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻴﺎض واﺑﻦ وﻫﺐ‪.‬‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه‪ :‬روى اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺰﺑﲑي وﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﲪﺪان وﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﱪي وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﳏﺒﻮب‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺛﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﺗﻢ ﺻﺪوق ﺛﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑـﻦ ﺧﺰﻳﻤـﺔ ﻣـﺎ رأﻳـﺖ ﰲ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎء اﻹﺳﻼم أﻋﺮف ﺑﺄﻗﺎوﻳﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻛﺎن أﻋﻠﻢ ﻣﻦ رأﻳﺖ ﺑﻤـﺬﻫﺐ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬أﻣﺎ اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﳛﻔﻈﻪ‪.‬‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‪ :‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﲈن وﺳﺘﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ .‬‬ ‫)‪ (١‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ‪ ٢‬ص‪.١٧٩‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪٩‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻫﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺟﺒﺎرة ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﻘﻴـﻞ ﺑـﻦ ﺳـﻮادة أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﳍـﺬﱄ‬ ‫اﻟﻴﺸﻜﺮي اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻜﺒﲑ اﻟ ﱠﺮﺣـﺎل واﻟﻌﻠـﻢ اﻟـﺸﻬﲑ اﳉـ ﱠﻮال‪ ،‬وﻟـﺪ ﰲ ﺣـﺪود اﻟﺘـﺴﻌﲔ‬ ‫وﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ ،‬وﻃﺎف اﻟﺒﻼد ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻘﺮاءات ﻣﻦ آﺧﺮ اﳌﻐـﺮب إﱃ ﺑـﺎب ﻓﺮﻏﺎﻧـﺔ‬ ‫ﻳﻤﻴﻨًﺎ وﺷﲈ ًﻻ وﺟﺒ ًﻼ وﺑﺤ ًﺮا‪ ،‬وأﺧﺬ ﻋﻦ ﻣﺎﺋﺔ واﺛﻨﲔ وﻋﴩﻳﻦ ﺷﻴ ًﺨﺎ وأﻟﻒ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ واﻷرﺑﻌﲔ اﻟﺰاﺋﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻷﻣﲑ اﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ‪ :‬ﻛﺎن ﻳﺪرس ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ وﻳﻔﻬﻢ اﻟﻜﻼم‪.‬‬ ‫ﻗﺮره اﻟﻮزﻳﺮ ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﺪرﺳﺘﻪ ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ﻓﻘﻌﺪ ﺳﻨﲔ وأﻓﺎد وﻛﺎن ﻣﻘ ﱠﺪ ًﻣﺎ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫واﻟﴫف وﻋﻠﻞ اﻟﻘﺮاءات‪.‬‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ‪:‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻷرﺑﲇ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ وأﺑﻮ زرﻋﺔ أﲪﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬ ‫اﳋﻄﻴﺐ اﻟﻨﻮﺷﺠﺎﲏ وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ وأﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ‬ ‫اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺮدة اﳌﻠﻨﺠﻲ وإﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﳊﺪاد واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﺎﻟﻜﻲ‬ ‫واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﻫﻮازي و ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﺰﻳـﺪي اﳊـﺮاﲏ وﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺮازي وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﻠﺒﺎﲏ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ‬ ‫أﲪﺪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺪﻻل وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺷﺎذان وﻣﻨﺼﻮر ﺑـﻦ‬ ‫أﲪﺪ اﻟﻘﻬﻨﺪزي واﻟﻘﺎﴈ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه‪:‬روى ﻋﻨﻪ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﻷﺧﺸﻴﺪ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻴﺪة اﻟﺴﻜﺮي‪،‬‬ ‫وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ اﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﻌﺰ اﻟﻘﻼﻧﴘ وﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺑﻦ اﳌﺮﺣﺐ‪.‬‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‪ :‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﺳﺘﲔ وأرﺑﻌﲈﺋﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ .‬‬ ‫)‪(١‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ٢‬ص‪ ،٣٩٧‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻜﺒﺎر ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ج‪٢‬ص ‪.٨١٥‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻮار اﻻﺳﺘﺎذ أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﺒﻐﺪادي اﳊﻨﻔﻲ ﻣﺆﻟﻒ‬ ‫اﳌﺴﺘﻨﲑ ﰲ اﻟﻌﴩ إﻣﺎم ﻛﺒﲑ ﳏﻘﻖ ﺛﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ‪:‬ﻗﺮأ ﻋﲆ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟـﴩﻣﻘﺎﲏ‪ ،‬واﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬ ‫اﻟﻌﻄﺎر‪ ،‬وﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس اﳋﻴﺎط‪ ،‬وﻋﲇ ﺑـﻦ ﻃﻠﺤـﺔ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﺒـﴫي‪ ،‬وأﰊ‬ ‫ﺗﻐﻠﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﳌﺆدب‪ ،‬وﻓﺮج ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ‪ ،‬وأﰊ ﺑﻜـﺮ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻨﻬﺎوﻧﺪي‪ ،‬وﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﻟﻌﺜﲈﲏ اﻷﻧﺪﻟﴘ‪ ،‬وﻣﻨﺼﻮر ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﴪور ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ‬ ‫وأﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﺒﴫي‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ أﺑﻮ رزﻣﺔ‪ ،‬وﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﲈن اﻟﺼﲑﰲ‪ ،‬واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳋﻼل و إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﱪﻣﻜﻲ‪ ،‬وﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﻗﺸﻴﺶ‪ ،‬وﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﻜﻮﰲ وروى ﻗﺮاءة اﻹﻣـﺎم ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إدرﻳـﺲ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻔﺮج اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﻄﻨﺎﺟﲑي‪.‬‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه‪ :‬ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻮ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺳﻜﺮة اﻟﺼﺪﰲ‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳋﴬ اﳌﺤـﻮﱄ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺳﺒﻂ اﳋﻴﺎط‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﻜﺮم اﻟﺸﻬﺮزوري‪ ،‬ودﻋﻮان ﺑﻦ ﻋﲇ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‪ :‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺗﺴﻌﲔ وأرﺑﻌﲈﺋﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة وﻗﺪ أﴐ ‪ .‬‬ ‫)‪ (١‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ‪١‬ص‪.٨٦‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪١١‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﻠﺒﺎﲏ‬ ‫ﻗﺮأت ﺣﺮوف اﳋﻼف ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إدرﻳﺲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﲇ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﻨﺤﺎس‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎزﲏ ﻋﻦ واﻟﺪه ﳏﻤﺪ ﺗﻮﻓﻴـﻖ اﻟﻨﺤـﺎس‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟـﺸﻴﺦ ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺑﺨﻴﺖ اﳌﻄﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻠﻴﺶ اﳌﺎﻟﻜﻲ اﻷزﻫـﺮي‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟـﺸﻴﺦ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲑ اﻟﺼﻐﲑ‪ ،‬ﻋﻦ واﻟﺪه اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲑ اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺴﻤﻨﻮدي‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲇ اﻟﺮﻣﲇ اﳌﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟـﺸﻴﺦ‬ ‫أﰊ ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺒﻘﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷـﺤﺎذة اﻟﻴﻤﻨـﻲ‪ ،‬ﻋـﻦ واﻟـﺪه اﻟـﺸﻴﺦ‬ ‫ﺷﺤﺎذه اﻟﻴﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟـﺸﻴﺦ ﻧﺎﴏاﻟـﺪﻳﻦ اﻟﻄـﺒﻼوي‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟـﺸﻴﺦ زﻛﺮﻳـﺎ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻘﻠﻘﻴﲇ‪ ،‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﰊ‬ ‫اﳋﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ اﳉﺰري‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﳏﻤﺪ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳉﺬاﻣﻲ‪‬اﻹﺳﻜﻨﺪري‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻏﺪﻳﺮ ﺑﻦ اﻟﻘـﻮاس اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ أﰊ اﻟﻴﻤﻦ زﻳﺪ اﻟﻜﻨﺪي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ اﻟﻌﺰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ‬ ‫ﺑﻦ ُﺑﻨْ َﺪار اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﻟﻘﻼﻧﴘ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﻋـﲇ اﳍـﺬﱄ ﻣﺆﻟـﻒ ﻛﺘـﺎب‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﻠﺒﺎﲏ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻦ ﻋﲔ اﻟﻐـﺰال‪ ،‬ﻋـﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﲪﺪان‪ ،‬ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ أﻋـﲔ اﳌـﴫي‪ ،‬ﻋـﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎم أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إدرﻳﺲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻗـﺴﻄﻨﻄﲔ‬ ‫اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﺒﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد اﳌﻜﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻣﻌﺒﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﳌﻜـﻲ‪ ،‬ﻋـﻦ‬ ‫ﳎﺎﻫﺪ ﺑﻦ ﺟﱪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ت ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ خ‬ ‫ﻋﻦ ﺟﱪﻳﻞ ‪ ‬ﻋﻦ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‪ :‬أﰊ ﻧﴫ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟ ُﻘ ُﻬﻨْ ُﺪ ِز ّي‬ ‫)ح( وﻋﻦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳍﺬﱄ ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻧﴫ ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟ ُﻘ ُﻬﻨْ ُﺪ ِز ّي‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ اﳊﺴﲔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ا ﱠﷲ ﺑﻦ ﻋـﺪي‪ ،‬ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﲪﺪان‪ ،‬ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ا ﱠﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ أﻋﲔ اﳌﴫي‪ ،‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﰊ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إدرﻳﺲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‪ :‬أﰊ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺷﺎذان اﻟﺒﺰاز ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻨﲑ‬ ‫)ح( وﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳉﺰري‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳊﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳋﺎﻟﻖ اﻟﺼﺎﺋﻎ اﳌﴫي‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس‪،‬‬ ‫ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﻜﻨﺪي ﻋﻦ أﰊ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺳﺒﻂ اﳋﻴﺎط اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬ﻋـﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎم أﰊ ﻃﺎﻫﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺳﻮار اﻟﺒﻐﺪادي ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب اﳌﺴﺘﻨﲑ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ اﻟﻔـﺮج‬ ‫اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟ ﱠﻄﻨَﺎ ِﺟﲑي‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺷﺎذان اﻟﺒﺰاز‪ ،‬ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮد اﻟ ﱠﺰ ْﻧ ِﺒﲑ ّي‪ ،‬ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ أﻋﲔ اﳌﴫي‪ ،‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﰊ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إدرﻳﺲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‪ :‬أﰊ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻨﲑ‬ ‫)ح( وﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳉﺰري‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺼﺎﳊﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺒﻴﻄﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳌﻘﺮب اﻟﻜﺮﺧﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﰊ ﻃﺎﻫﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺳﻮار اﻟﺒﻐﺪادي ﻣﺆﻟـﻒ ﻛﺘـﺎب اﳌـﺴﺘﻨﲑ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ‬ ‫اﻟﻔﺮج اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟ ﱠﻄﻨَﺎ ِﺟﲑي‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺷـﺎﻫﲔ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟ ﱠﺰ ْﻧﺒِﲑ ّي‪ ،‬ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ أﻋﲔ اﳌـﴫي‪،‬‬ ‫ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إدرﻳﺲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪١٣‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫أو ًﻻ‪ :‬اﻷﺻﻮل )اﻟﻜﻠﻴﺎت( وﻫﻲ ‪:‬‬ ‫‪ : -١‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ اﻟﻘﴫ )ﺣﺮﻛﺘﺎن(‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻘﴫ )ﺣﺮﻛﺘﺎن(‪.‬‬ ‫‪ : -٢‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ اﻟﺘﻮﺳﻂ )‪ ٤‬ﺣﺮﻛﺎت ﻓﻘﻂ (‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻹﺷﺒﺎع )‪ ٦‬ﺣﺮﻛﺎت(‪. ‬‬ ‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ‬ ‫وﻋﺪ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ اﻵﻳﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ٤٢١‬و ‪ ،٤٢٢‬اﳌﺴﺘﻨﲑ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻷﰊ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﺳﻮار ج ‪ ١‬ص ‪.٥٠٧‬‬ ‫)‪(٢‬ﻗﺎل اﳍﺬﱄ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ ص‪ :٤٧٤‬أﲨﻊ ﻗﺮاء اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻗﺮاء ﻣﻜﺔ وﻓﻘﻬﺎؤﻫﺎ أن اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ أول اﻟﻔﺎﲢﺔ‬ ‫آﻳﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ ﻗﺮاء اﳌﺪﻳﻨﺔ واﻟﺸﺎم واﻟﺒﴫة آﻳﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺸﲑازي‪ :‬ﻓﻤﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ أن‬ ‫)‪ (‬آﻳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ أول اﻟﻔﺎﲢﺔ ﺑﻼ ﺧﻼف‪ .‬ﻓﺎن ﻛﺎن ﰲ ﺻﻼة ﺟﻬﺮﻳﺔ‬ ‫ﺟﻬﺮ ﲠﺎ ﻛﲈ ﳚﻬﺮ ﺑﺴﺎﺋﺮ آﻳﺎت اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﳌﻬﺬب ﻷﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺸﲑازي ج ‪ ١‬ص ‪.١٢١‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺮاءة اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ وﻋﺪﻣﻬﺎ ﰲ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﻌﺪد‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ﺑﺮواﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮاء )‪ (%‬آﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﱂ ُﺗـ ْﺠ ِﺰ ِه اﻟﺼﻼة إﻻ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪ ،‬ـ ﻛﻌﺎﺻﻢ‬ ‫ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﱠﺠﻮد‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ـ وﻳﺴﻦ اﳉﻬﺮ ﲠﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ﺑﺮواﻳﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺪﻫﺎ آﻳﺔ ﻣﻦ أم‬ ‫اﻟﻘﺮآن‪ :‬ﻓﻬﻮ ﳐﲑ ﺑﲔ أن ﻳﺒﺴﻤﻞ وﺑﲔ أن ﻻ ﻳﺒﺴﻤﻞ‪ .‬ﻓﺈن ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺛﺒﺖ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ أن اﻟﻨﺒﻲ خ ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺒﺪأ ﺑـ )& ' ( ) ‪ .(%‬ﻓﻨﻘﻮل ﺻﺤﻴﺢ إذا ﻗﺮأت ﺑﺮواﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﺪﻫﺎ اﻵﻳﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﻌﺪ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻘﺮاءة أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻧﺎﻓﻊ وأﰊ ﺟﻌﻔﺮ‪ .‬ﻓﺎﳊﻜﻢ ﰲ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﻌﺪد‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻛﲈ ﻧﻘﺮأ )‪(.‬أو )‪ (U‬ﺣﺴﺐ اﻟﻘﺮاءة ﻻ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪:‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﻀﻢ ﻣﻴﻢ اﳉﻤـﻊ وﺻـﻠﺘﻬﺎ ﺑـﻮاو ﺣﻴـﺚ‬ ‫وﻗﻌــﺖ إذا ﻛــﺎن ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﻣﺘﺤــﺮك‪ ،‬ﻣﺜــﻞ‪﴾        s     ﴿:‬‬ ‫]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٦:‬‬ ‫‪:‬ﻗﺮأ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﺈﺷﺒﺎع ﺣﺮﻛﺔ ﻫﺎء اﻟﻀﻤﲑ وﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﻴﺎء ﻣﺪﻳﺔ أو واو ﻣﺪﻳﺔ‬ ‫إذا ﻛﺎن ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺘﺤﺮك )وﻟﻮ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺳﺎﻛﻦ( ﻣﺜﻞ‪  ﴿ ،﴾      ﴿ :‬‬ ‫‪.﴾  ‬‬ ‫• ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪ :‬ﺑﺈدﻏﺎم اﻟﻨﻮن اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ أو اﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ ﰲ اﻟـﻼم واﻟـﺮاء‬ ‫إدﻏﺎ ًﻣﺎ ﻛﺎﻣ ًﻼ ﺑﻼ ﻏﻨﺔ ﻧﺤﻮ﴿\\ ‪ ﴾ ‬و﴿¬®﴾‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ :‬ﺑﺈدﻏﺎﻣﻬﺎ إدﻏﺎ ًﻣﺎ ﻧﺎﻗ ًﺼﺎ ﺑﻐﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻗﺮأ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﴿ ‪ ﴾   ‬و﴿ ‪ ﴾ ‬ﻛﻴﻒ أﺗﻴﺎ ﺑﻨﻘﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﳍﻤـﺰة إﱃ اﻟـﺮاء واﺳـﻘﺎط‬ ‫اﳍﻤﺰة‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ :‬ﻗﺮأت ﻋﲆ اﻟﻘﺴﻂ ﻓﺄﺧﺬ ﻋﲇ اﻟﻘﺮآن ﺑﻐﲑ ﳘﺰ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﻌﻨـﺎه‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺳﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺎﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﻴﻞ‪.‬‬ ‫)‪(١‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﳌﻜﻲ ﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.١٧‬‬ ‫)‪(٢‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﳌﻜﻲ ﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.١٩‬‬ ‫)‪ (٣‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﺑﻌﺾ ﻃﺮق اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات اﻟﻌـﴩ ﻟﻠﻬـﺬﱄ ص‪ ،٣٤٦‬اﳌـﺴﺘﻨﲑ ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻷﰊ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﺳﻮار ج ‪ ١‬ص ‪ ،٤٦٧‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨـﲑ إﱃ ﻗـﺮاءة اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﺗﻮﻓﻴـﻖ ﺿـﻤﺮة‬ ‫ص‪ ،١٥٧‬ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳏﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ج ‪ ١‬ص ‪.١٣٣‬‬ ‫)‪(٤‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﳌﻜﻲ ﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪ ،١٩‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ص‪.٣٨٩‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪١٥‬‬ ‫\\ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﴿‪ ﴾  ‬ﰲ ]اﻷﺣﺰاب‪ [٤:‬و]اﳌﺠﺎدﻟﺔ‪ [٢:‬و]اﻟﻄﻼق‪ [٤:‬ﺑﺪون ﻳﺎء ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰة‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻨﺒﻞ ﳛﺬف اﻟﻴﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰ وﺻ ًﻼ ووﻗ ًﻔﺎ‪.‬‬ ‫وﻟﻠﺒﺰي ﰲ اﳍﻤﺰ وﺟﻬﺎن‪:‬‬ ‫‪ .١‬إﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎ ًء ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ إﺷﺒﺎع اﻷﻟﻒ ﻗﺒﻠﻬﺎ؛ وذﻟﻚ وﺻ ًﻼ ووﻗ ًﻔﺎ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة ﺑﲔ ﺑﲔ وﰲ ﺣﺮف اﳌﺪ وﺟﻬﺎن‪ :‬اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﴫ‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻒ ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة ﺑﺎﻟﺮوم ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ أواﻟﻘﴫ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻛﺎﻟﺒﺰي ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﲏ ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة‪.‬‬ ‫\\ﻗﺮأ ﻗﻨﺒﻞ ﴿ ‪] ﴾  ‬ﻳﻮﻧﺲ‪ [٥:‬و]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ [٤٨:‬و]اﻟﻘﺼﺺ‪ [٧١:‬ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻜﺎن اﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﴿«﴾ ﺑﺎﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫\\ ﻗـــﺮأ اﻟﺒـــﺰي ﴿ ‪ ﴾    ‬و﴿‪ ﴾ ‬و﴿‪ ﴾  ‬و﴿‪ ﴾  ‬ﰲ ﻳﻮﺳـــﻒ‬ ‫و﴿‪ ﴾ ‬ﰲ اﻟﺮﻋﺪ ﺑﻮﺟﻬﲔ‪.١ :‬ﺗﻘﺪﻳﻢ اﳍﻤﺰة إﱃ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻴﺎء ﻣﻊ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة‬ ‫أﻟ ًﻔﺎ وﺗﺄﺧﲑ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺤﻬﺎ ﰲ اﻟﻜﻠﲈت اﳋﻤﺲ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‪.٢ .‬ﺑﺎﳍﻤﺰ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأﻫﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﴿‪ ﴾0‬و﴿(﴾ و﴿‪﴾/‬‬ ‫و﴿¨﴾ و﴿]﴾ ﺑﺎﳍﻤﺰ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫)‪ (١‬واﻓﻖ رواﻳﺔ اﻟﺒﺰي‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٣٩٧‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.٢٢‬‬ ‫)‪ (٢‬واﻓﻖ رواﻳﺔ اﻟﺒﺰي‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٣٨٧‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.٢٤‬‬ ‫)‪ (٣‬واﻓﻖ رواﻳﺔ اﻟﺒﺰي‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٣٨٩‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.٢٤‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﺗﻔﻖ راوﻳﺎ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ وﻣﻌﻬـﻢ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ إذا ﺗﻼﺻـﻘﺖ ﳘﺰﺗـﺎ ﻗﻄـﻊ ﻣـﻦ ﻛﻠﻤﺘـﲔ‬ ‫واﺧﺘﻠﻔﺘﺎ ﰲ اﳊﺮﻛﺔ‪ .‬واﺧﺘﻠﻔﻮا إذا اﺗﻔﻘﺘﺎ ﰲ اﳊﺮﻛـﺔ ﻓﺎﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﳛﻘـﻖ اﻷوﱃ وﻳـﺴﻬﻞ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﳌﻔﺘﻮﺣﺘﲔ ﻧﺤﻮ ﴿‪ ،﴾ s  ‬وﳛﻘﻖ اﻷوﱃ َو ُﻳ ْﺒ ِﺪل اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎ ًء ﰲ اﳌﻜـﺴﻮرﺗﲔ‬ ‫ﻧﺤﻮ ﴿ ‪ ،﴾   ‬ووا ًوا ﰲ اﳌﻀﻤﻮﻣﺘﲔ ﰲ﴿‪.﴾         ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫\\ وﻗﻒ اﻟﺒﺰي ﻋﲆ اﻟﻜﻠﲈت اﳋﻤـﺲ اﻻﺳـﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ وﻫـﻲ ﴿ ‪ ﴾ ‬و﴿‪ ﴾‬و﴿ ‪﴾ ‬‬ ‫و﴿‪ ﴾ ‬و﴿ ‪ ﴾‬ﺑﻮﺟﻬﲔ‪ .١:‬إﺳﻜﺎن اﳌﻴﻢ ‪ .٢‬ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ‪.‬‬ ‫ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﺎﳌﻴﻢ ﺣﺴﺐ اﻟﺮﺳﻢ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺳﺒﺐ ورود اﻟﺘﻜﺒﲑ‪ :‬ذﻛﺮ ﺑﻌـﺾ اﻟﻌﻠـﲈء أن اﻟـﻮﺣﻲ ﺗـﺄﺧﺮ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬ ‫اﳌﴩﻛﻮن‪ :‬إن ﳏﻤ ًﺪا ﻗﺪ ودﻋﻪ رﺑﻪ وﻗﻼه ‪ ،‬ﻓﻨﺰل ﺟﱪﻳﻞ ﺑﺴﻮرة ﴿ ‪ ﴾ ‬ﻓﻠﲈ ﻓﺮغ ﺟﱪﻳﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﺴﻮرة ﻛﱪ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺷﻜ ًﺮا ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ‪ :‬ﺳﻨﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﰲ اﻟﺼﻼة أم ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬وﲨﻴﻊ ﻣﻦ أﺛﺒـﺖ اﻟﺘﻜﺒـﲑ ﻟـﻪ ﺟـﻮاز‬ ‫اﻟﺘﻜﺒﲑ وﻋﺪﻣﻪ‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻫﻮ اﳌﻘﺪم‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص ‪٤١٤‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﻗﻨﺒﻞ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٤٨٤‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.١٩‬‬ ‫)‪(٣‬اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ٢‬ص‪ ٣٠٣‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ٢‬ص‪.٣١٧‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪١٧‬‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪ :‬ﻣﺎ رواه اﻟﺒﺰي ﻗﺎل‪) :‬ﺳـﻤﻌﺖ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻠﻴﲈن ﻳﻘـﻮل‪ :‬ﻗـﺮأت ﻋـﲆ‬ ‫إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺑﻠﻐﺖ واﻟﻀﺤﻰ ﻗﺎل ﱄ‪ :‬ﻛﱪ ﻋﻨـﺪ ﺧﺎﲤـﺔ ﻛـﻞ ﺳـﻮرة‬ ‫ﺣﺘﻰ ﲣﺘﻢ‪ ،‬ﻓﺈﲏ ﻗﺮأت ﻋﲆ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻓﻠﲈ ﺑﻠﻐﺖ واﻟﻀﺤﻰ ﻗﺎل ﱄ‪ :‬ﻛﱪ ﻋﻨﺪ ﺧﺎﲤﺔ‬ ‫ﻛﻞ ﺳﻮرة ﺣﺘﻰ ﲣﺘﻢ‪ ،‬وأﺧﱪه أﻧﻪ ﻗﺮأ ﻋﲆ ﳎﺎﻫﺪ ﻓﺄﻣﺮه ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وأﺧـﱪه أن اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس‬ ‫أﻣﺮه ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وأﺧﱪه أن أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ أﻣﺮه ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وأﺧﱪه أن اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬أﻣﺮه ﺑﺬﻟﻚ(‪‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺒﺰي‪ :‬ﻗﺎل ﱄ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪):‬إن ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﺳـﻨﺔ ﻣـﻦ ﺳـﻨﻦ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪.(‬‬ ‫ﺻﻴﻐﺘﻪ‪ :‬ذﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر إﱃ أن ﺻﻴﻐﺘﻪ )اﷲ أﻛﱪ( ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫ﺣﺎﻻت اﻟﺘﻜﺒﲑ وﻣﻮﺿﻊ اﺑﺘﺪاﺋﻪ واﻧﺘﻬﺎﺋﻪ‪.١ :‬ﻋﺪم اﻟﺘﻜﺒﲑ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‪.‬‬ ‫‪.٢‬ﺗﻜﺒﲑ ﻋﺎم ﻷواﺋﻞ ﻛﻞ اﻟﺴﻮر ﻣﻦ اﻟﻔﺎﲢﺔ إﱃ اﻟﻨﺎس ﻋﺪا ﺑﺮاءة‪.‬‬ ‫‪ .٣‬اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻣﻦ آﺧﺮ اﻟﻀﺤﻰ إﱃ آﺧﺮ اﻟﻨﺎس‬ ‫)‪ (١‬رواه اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪.٥٣٢٥‬‬ ‫)‪(٢‬اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ٢‬ص‪ ،٣٢٠‬وزاد ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻜﺒﲑ )ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ واﷲ أﻛﱪ( ‪.‬وزاد‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻜﺒﲑ ) ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ واﷲ أﻛﱪ وﷲ اﳊﻤﺪ( واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻣـﻊ اﳊﻤﺪﻟـﺔ‬ ‫ﻻ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻌﻀﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﻞ ﻳﻮﺻﻞ ﲨﻠﺔ واﺣﺪة ‪ ،‬وﻻ ﲡﻮز اﳊﻤﺪﻟﺔ ﻣـﻊ اﻟﺘﻜﺒـﲑ إﻻ أن ﻳﻜـﻮن اﻟﺘﻬﻠﻴـﻞ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬واﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ص‪.٤٧٦‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫‪١٨‬‬ ‫ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ‪ :‬اﳉﺰﺋﻴﺎت )اﻟﻔﺮوع أو اﻟﻔﺮش(‪ :‬وذﻟﻚ ﰲ ﻛﻠﲈت ﳐﺼﻮﺻﺔ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻗﺮأ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪ ﴾  ﴿ :‬و﴿‪ ﴾‬ﻛﻴﻒ وﻗﻊ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺴﲔ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ﴾ 8‬و﴿;﴾‪ ،‬ﺑﺎﻟﺼﺎد‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾98﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[٧١:‬ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾ ‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻨﻮﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾X﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[٨٥:‬ﺑﺎﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾ e‬ﺑﺎﻟﺘﺎء‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﻗﺮأ اﻟﺒﺰي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪﴾  ﴿:‬ﺣﻴﺚ وﻗﻊ‪ ،‬ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻄﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾Ã‬ﺑﻀﻢ اﻟﻄﺎء‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪ ﴾!﴿ :‬و﴿‪] ﴾%‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[١٨٧:‬ﺑﺎﻟﻀﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ﴾ ‬و﴿ ‪ ،﴾ ‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻓﻴﻬﲈ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬واﻓﻖ رواﻳﺔ اﻟﺒﺰي‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٤٧٨‬اﳌﺴﺘﻨﲑ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات اﻟﻌـﴩ ﻷﰊ ﻃـﺎﻫﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻮار ج ‪٢‬‬ ‫ص‪ ،٨‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.٣٧‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة أﰊ ﻋﺒﺪ ارﲪﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺰري ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬واﻷﺻﻤﻌﻲ‬ ‫ﻋﻦ َأ ِﰊ َﻋ ْﻤ ٍﺮو ‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٤٨٣‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ج‪ ١‬ص‪.٧٢‬‬ ‫)‪ (٣‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٤٨٧‬اﳌﺴﺘﻨﲑ ﻷﰊ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﺳﻮار ج ‪ ٢‬ص ‪.٣٥‬‬ ‫)‪ (٤‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﻗﻨﺒﻞ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٤٩٥‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.٣٩‬‬ ‫)‪ (٥‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة ورش ﰲ اﺧﺘﻴﺎره ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﻴﴪة‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪،٣٨١‬‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات د ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﻄﻴﺐ ج‪ ١‬ص‪.٢٥٩‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪١٩‬‬ ‫‪ -٦‬ﻗﺮأ اﻟﺒﺰي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾  · ﴿ :‬اﻟﺒﻘـﺮة‪ ،[٢٢٠:‬ﺑﺘـﺴﻬﻴﻞ‬ ‫اﳍﻤﺰة أو ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾   ‬ﺑﺎﳍﻤﺰ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾±°﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[٢٣٣:‬ﺑﺎﻟﺘﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﻼم‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ ﻟﻠﺴﲔ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾ª 3‬ﺑﺎﻟﻨﻮن وﻛﴪ اﻟﻼم‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻨﻮﻳﻦ‬ ‫ﻓﺘﺢ‪.‬‬ ‫‪ -٨‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾ ÍÌ﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[٢٣٧:‬ﺑﻼ أﻟﻒ وﺿﻢ اﻟﻮاو‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾     ‬ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘـﺎء واﳌـﺪ اﻟـﻼزم ﺛـﻢ‬ ‫أﻟﻒ وﻛﴪ اﻟﻮاو‪.‬‬ ‫‪ -٩‬ﻗﺮأ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾Ã﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[٢٤٥:‬ﺑﺎﻟﺴﲔ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾ ‬ﺑﺎﻟﺼﺎد‪.‬‬ ‫)‪ (١‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﻗﻨﺒﻞ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٣٧٦‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.٤٠‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة ﺟﻨﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬واﻟﻌﺪواﲏ ﻋﻦ ا ْﺑﻦ َﻛﺜِ ٍﲑ ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻷﺷﻬﺐ ﻋـﻦ أﰊ‬ ‫رﺟﺎء‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٥٠٥‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات د ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ج‪ ١‬ص‪.٣٢٣‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة ﻋﲇ وﳎﺎﻫـﺪ‪ ،‬واﺑـﻦ أﰊ ﻋﺒﻠـﺔ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﺣﻴـﻮة ‪ ،‬اﻧﻈـﺮ اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٥٠٦‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ د أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ ج‪ ١‬ص‪.١٨٤‬‬ ‫)‪ (٤‬واﻓﻖ رواﻳﺔ اﻟﺒﺰي‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٥٠٦‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.٤٠‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪ -١٠‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾ÑÐ﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[٢٥٩:‬ﺑـﻬﻤﺰة ﻗﻄﻊ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣـﻞ﴿‪ ،﴾   Ð‬ﺑــﻬﻤﺰة‪‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -١١‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾  ﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[٢٦٥:‬ﺑﻀﻢ اﻟﺮاء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾   ‬ﺑﻜﴪ اﻟﺮاء ‪.‬‬ ‫‪ -١٢‬ﻗﺮأ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾rq﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[٢٦٧:‬ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾   ‬ﺑﺎﳌﺪ ﻣﻊ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ﺗﺎءات اﻟﺒﺰي‪.‬‬ ‫‪ -١٣‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾     ﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[٢٨٤:‬ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾  ‬ﺑﺎﻹدﻏﺎم‪.‬‬ ‫‪ -١٤‬ﻗﺮأ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪ ﴾  ﴿ :‬ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ ‪ ،‬ﺑﺤﺬف اﻷﻟﻒ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾  ‬ﺑﺎﻷﻟﻒ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﲪﺰة‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٣٧٧‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة اﳊﺴﻦ‪ ،‬وا ْ َﻷ ْﻋ َﻤﺶ واﻷﺻﻤﻌﻲ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ‪ ،‬و َﻗ َﺘﺎ َدة‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟـ ﱠﺴ ﱠﲈل‬ ‫‪ ،‬وﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻣﴫف‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ٥٠٩‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات ج‪ ١‬ص‪.٣٨٤‬‬ ‫)‪ (٣‬واﻓﻖ رواﻳﺔ اﻟﺒﺰي‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٥٠٩‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.٤١‬‬ ‫)‪ (٤‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﺑﻌﺾ ﻃﺮق اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٣٤٤‬اﻟﻄﺮﻳـﻖ اﳌﻨـﲑ‬ ‫إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.١٥٦‬‬ ‫)‪ (٥‬واﻓﻖ رواﻳﺔ اﻟﺒﺰي‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪،٤٠٥‬اﳌﺴﺘﻨﲑ ج‪ ٢‬ص ‪ ،٨٣‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪٤٢‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪٢١‬‬ ‫‪ -١٥‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾X﴿ :‬آل ﻋﻤﺮان‪ ،[١٢٥:‬ﺑﻜﴪ اﻟﻮاو‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾   ‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻮاو‪.‬‬ ‫‪ -١٦‬ﻗــﺮأ اﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾¤﴿ :‬آل ﻋﻤــﺮان‪ [١٧٩:‬و﴿_﴾‬ ‫]اﻷﻧﻔﺎل‪ ،[٣٧:‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء اﻷوﱃ وﻛﴪ اﳌﻴﻢ وإﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ﴾  ‬و﴿ ‪ ،﴾ ‬ﺑﻀﻢ اﻟﻴـﺎء اﻷوﱃ وﻓـﺘﺢ‬ ‫اﳌﻴﻢ وﻛﴪ اﻟﻴﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﺗﺸﺪﻳﺪﻫﺎ ‪.‬‬ ‫‪-١٧‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪ ﴾     ﴿:‬و﴿ ‪] ﴾ ‬آل ﻋﻤﺮان‪ [١٨٧:‬ﺑﺎﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿(﴾ و﴿‪ ﴾+‬ﺑﺎﻟﺘﺎء ‪.‬‬ ‫‪ -١٨‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪ ﴾1﴿ :‬و﴿‪] ﴾L‬اﻟﻨﺴﺎء‪ ،[٩٢:‬ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ﴾   ‬و﴿ ‪ ،﴾ ‬ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴﺎء ‪.‬‬ ‫‪ -١٩‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾JIHG﴿ :‬اﻟﻨﺴﺎء‪ ،[١١٥:‬ﺑﺎﻟﻌﲔ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾A@‬ﺑﺎﻟﻐﲔ ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥١٨‬‬ ‫)‪ (٢‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﲪﺰة‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٢٢‬‬ ‫)‪ (٣‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٢٣‬‬ ‫)‪ (٤‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة اﻟﻔﻠﻴﺤﻲ ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬و َﻃ ْﻠ َﺤﺔ ﺑﻦ ﻣﴫف ﻏـﲑ اﻟﻔﻴـﺎض ‪،‬‬ ‫اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ٥٢٩‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات د ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ج ‪ ٢‬ص‪.١٢٩‬‬ ‫)‪ (٥‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاء‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٣٠‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪ -٢٠‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾+*)﴿ :‬اﻟﻨﺴﺎء‪ ،[١٤٨:‬ﺑـﻀﻢ اﻟﻈـﺎء وﻛـﴪ‬ ‫اﻟﻼم‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ﴾‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻈﺎء واﻟﻼم‪.‬‬ ‫‪ -٢١‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾   ﴿ :‬اﳌﺎﺋﺪة‪ ،[٦:‬ﺑﻜﴪ اﻟﻼم‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾    ‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم ‪.‬‬ ‫‪ -٢٢‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾Ò﴿ :‬اﳌﺎﺋﺪة‪ ،[٥٠:‬ﺑﺎﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾  ‬ﺑﺎﻟﺘﺎء ‪.‬‬ ‫‪ -٢٣‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾p﴿ :‬اﳌﺎﺋﺪة‪ ،[٥٤:‬ﺑﺪال واﺣﺪة ﻣﺸﺪدة‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾   ‬ﺑﺪاﻟﲔ اﻷوﱃ ﻣﻜﺴﻮرة واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ ‪‬‬ ‫‪ -٢٤‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪ ﴾!﴿ :‬و﴿‪] ﴾#‬اﳌﺎﺋﺪة‪ ،[٩٦:‬ﺑﺎﻟﻀﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ﴾  ‬و﴿‪ ،﴾‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻓﻴﻬﲈ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ﻋﻤﺮ واﳊﺴﻦ اﻟﺒـﴫي وﺳـﻌﻴﺪ‬ ‫اﺑﻦ ﺟﺒﲑ وﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ واﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻣﺰاﺣﻢ وزﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ وﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر‪ ،‬واﻟ ﱠﺰ ْﻋ َﻔ َﺮا ِ ّﲏ‪ ،‬واﻹﻣـﺎم‬ ‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺰري ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬واﻷﺻﻤﻌﻲ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪،٥٣١‬‬ ‫ﺟﻼء ﺑﴫي ص ‪ ،٥٢‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات د ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﻄﻴﺐ ج ‪ ٢‬ص‪.١٨٦‬‬ ‫)‪ (٢‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٣٣‬‬ ‫)‪ (٣‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٣٤‬‬ ‫)‪ (٤‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٣٥‬‬ ‫)‪ (٥‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة ورش ﰲ اﺧﺘﻴﺎره ‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٣٨١‬‬