التربية الاسلامية - ف 2 - العاشر

‫أختب ُر معلوماتي‬ ‫‪ُ 1‬أب ِّ ُي المقصو َد بك ٍّل م ّما يأتي‪:‬‬ ‫‪....................................................................‬‬ ‫الف ُّن في الإسلا ِم‬ ‫التغ ّني بِ ِقرا َء ِة القرآ ِن الكري ِم ‪....................................................................‬‬ ‫‪ُ 2‬أو ِّض ُح العلاق َة بي َن الف ِّن الإسلام ِّي والجان ِب ال َأخلاق ِّي في حيا ِة المسل ِم‪.‬‬ ‫‪ُ 3‬أ َع ِّل ُل‪ :‬دعا الإسلا ُم إلى تحقي ِق القي ِم الإسلاميـ ِة ال َّسامي ِة بالوسائ ِل الم ّشوع ِة مث ِل الكلم ِة ال ّطيب ِة‪،‬‬ ‫والصو ِت الجميل ِالذي يظه ُر في النشي ِد‪.‬‬ ‫‪ُ 4‬أ َع ِّد ُد ال َّضوابِ َط ال َّشع َّي َة لل َف ِّن ال ِإسلام ِّي‪.‬‬ ‫‪َ 5‬أ َض ُع إشارة(✓) أمام العبارة الصحيحة وإشارة (✕)أمام العبارة غير الصحيحة في م ْا يأ ِت‪:‬‬ ‫أ ‪َ ) ( .‬أجا َز الإسلا ُم رس َم صو ِر الأنبيا ِء ‪ ‬لل ّتعري ِف ِبِ ْم‪.‬‬ ‫ب‪ ) ( .‬ال ّتغني بالقرآ ِن يؤ ّث ُر في نف ِس ال َّسام ِع ويح ِّر ُك مشا ِع َره‪ ،‬ويد َف ُعه لل ُخ ُشو ِع َأثنا َء ال ّتلاو ِة‪.‬‬ ‫ج ‪ ) ( .‬كا َن َح ّسا ُن ب ُن ثاب ٍت خطي َب َس ِّي ِدنا َرسو ِل اللهِ ﷺ‪.‬‬ ‫د ‪ ) ( .‬أعا َد خبرا ُء فنيو َن بنا َء منب ِر صلا ِح ال ِّدي ِن الأيوب ِّي‪.‬‬ ‫هـ‪ُ ) ( .‬يع ُّد ال َخ ُّط العر ِ ُّب َأح َد مجالا ِت ال َف ِّن في ال ِإسلا ِم‪.‬‬ ‫و ‪ُ ) ( .‬ن ِق َل ِمن َ ُب صلا ِح ال ِّدي ِن ال َأيوب ِّي إلى مكانِ ِه في المسج ِد الأقصى المبار ِك بأم ِر جلال ِة المل ِك‬ ‫عب ِداللهِ ال ّثاني عا َم ‪ 2007‬م‪.‬‬ ‫درج ُة التح ُّق ِق‬ ‫ُأ َق ِّو ُم َت َع ُّلمي‬ ‫كبير ٌة متوسط ٌة قليل ٌة‬ ‫نتاجا ُت ال َّت َع ُّل ِم‬ ‫‪101‬‬ ‫‪ُ 1‬أ َب ِّ ُي مفهو َم الف ِّن في الإسلا ِم‪.‬‬ ‫‪ُ 2‬أ َو ِّض ُح َأ َ ِّهي َة الف ِّن في الحيا ِة‪.‬‬ ‫‪ُ 3‬أ َح ِّد ُد مجالا ِت الف ِّن الإسلام ِّي‪.‬‬ ‫‪ُ 4‬أ َو ِّض ُح الأحكا َم الشرع ّي َة ال ُمتع ّلق َة بالفنو ِن‪.‬‬ ‫‪َ 5‬أ ْربِ ُط بي َن الف ِّن الإسلام ِّي والجان ِب الأخلاق ِّي في حيا ِة المسل ِم‪.‬‬ ‫‪ُ 6‬أ َق ِّد ُر ال َف َّن المل َت ِز َم بضواب ِط الإسلا ِم‪.‬‬

‫الوحد ُة الثالث ُة‬ ‫قا َل تعا َل‪﴾ ﴿ :‬‬ ‫[المؤمنو َن‪]52 :‬‬ ‫درو ُس الوحد ِة الثالث ِة‬ ‫ح ُّق الموا َطن ِة‬ ‫‪1‬‬ ‫المحافظ ُة على الموار ِد البيئ ّي ِة‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫التب ُّر ُع بالأعضا ِء‬ ‫‪4‬‬ ‫الوق ُف وأحكا ُم ُه في الفق ِه الإسلام ِّي‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫الإيما ُن والعم ُل‬ ‫‪7‬‬ ‫تطبيقا ٌت على أحكا ِم وق ِف التلاو ِة في القرآ ِن الكري ِم (‪)1‬‬ ‫من روائ ِع حضارتِنا‪( :‬المنجزا ُت العلم ّي ُة)‬ ‫‪102‬‬

‫ح ُّق الموا َطن ِة‬ ‫الدر ُس‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الفكر ُة الرئيس ُة‬ ‫ح ُّق المواطن ِة م َن الحقو ِق الأساسية للإنسا ِن دو َن‬ ‫النظ ِر َع ِن الفوار ِق العرق ّي ِة‪ ،‬أو ال ُّلغوي ِة‪ ،‬أو ال ِّدين ّي ِة‪ ،‬أو‬ ‫الاقتصاد ّي ِة‪ ،‬وقد ن ّظمت ُه ال ّشيع ُة الإسلام ّي ُة بما يحف ُظ‬ ‫مصلح َة الفر ِد والمجتم ِع‪.‬‬ ‫إضاء ٌة‬ ‫أتهي ُأ وأستكش ُف‬ ‫الوط ُن‪:‬‬ ‫‌أ ‪ُ .‬أك ِّو ُن م َن الأحر ِف الآتي ِة كلما ٍت ترتب ُط بموضو ِع ال َّدر ِس‪،‬‬ ‫َأر ٌض لها حدو ٌد يعي ُش عليها م َجموع ٌة‬ ‫وأكت ُبها ‪ :‬في ال ُسطو ِر الفارغ ِة أدنا ُه‪:‬‬ ‫من ال ّنا ِس‪ ،‬يحكمهم نظا ٌم ِسياس ٌي‪.‬‬ ‫‪...................................... 1‬‬ ‫ُتع ُّد وثيق ُة المدين ِة الم ّنور ِة َأ َّو َل ُدستو ٍر‬ ‫‪...................................... 2‬‬ ‫َذك َر مفهو َم المواطن ِة وبنى ال َّدول َة َعلي ِه‪.‬‬ ‫‪...................................... 3‬‬ ‫‪...................................... 4‬‬ ‫‪...................................... 5‬‬ ‫‪...................................... 6‬‬ ‫‪...................................... 7‬‬ ‫‪...................................... 8‬‬ ‫‌ب ‪َ .‬أستنت ُج الراب َط بي َن الكلما ِت السابق ِة وبي َن موضو ِع‬ ‫الدر ِس‪.‬‬ ‫‪..............................................‬‬ ‫‪103‬‬

‫أستني ُر‬ ‫من ح ِّق الإنسا ِن أن يعي َش في بلد ِه متم ّت ًعا بحقوق ِه قائ ًم بواجبات ِه دو َن ال ّنظ ِر إلى دين ِه ولون ِه وعرق ِه‪.‬‬ ‫أو ًل‪ :‬الانتما ُء إلى الوط ِن فطر ٌة إنساني ٌة‬ ‫فط َر اللهُ تعالى الإنسا َن على ُح ّب وطن ِه والانتماء إلي ِه‪ ،‬وقد أق َّر الإسلا ُم مبد َأ المواطن ِة بوصف ِه أسا َس‬ ‫العلاق ِة بي َن ال ّناس الذين يعيشو َن في وط ٍن واح ٍد‪ ،‬وأ ّنم يتم ّتعو َن بالحقو ِق والواجبا ِت نف ِسها‪ ،‬يؤ ّك ُد ذل َك‬ ‫ما جا َء في ن ِّص الوثيق ِة التي وضعها س ّي ُدنا رسول اللهِ ﷺل َأه ِل المدين ِة‪« :‬هذا كتا ٌب ِم ْن م ُحم ٍد َرسو ِل اللهِ‬ ‫ﷺ‪ ،‬بي َن المؤمني َن ِم ْن ُقري ٍش و َأه ِل َيثر َب‪ ،‬و َم ْن َتبعهم َف َل ِح َق بهم‪ ،‬وجاه َد معهم‪َ ،‬أ َّنم ُأ َّم ٌة واحد ٌة ِم ْن دو ِن‬ ‫ال َّنا ِس»‪[ .‬رواه البيهقي] فأورد ِت ال َّصحيف ُة كلم َة (ال ُأ ّمة) لل ِدلال ِة على َأ َّن القاطني َن على أر ِض الدول ِة جمي َعهم‬ ‫ُأم ٌة واحد ٌة‪ ،‬لا تميي َز بي َنهم في الحقو ِق والواجبا ِت‪ ،‬وقد كا َن إقرا ُر هذا المبدأِ خطو ًة حضار ّي ًة في الوق ِت‬ ‫الذي كانت فيه بع ُض ال ُأ َم ِم َترى الانتما َء ال َق َبل َّي أو المذهب َّي أو العرق َّي الهو ّي َة الجامع َة بي َنه ْم‪.‬‬ ‫ُأب ِد ْي َرأيي‬ ‫في الآثا ِر الإيجاب ّي ِة التي تترت ُب على ترسي ِخ مفهو ِم المواطن ِة بوص ِفها ح ًّقا لك ِّل فر ٍد يعي ُش في وطن ِه‪.‬‬ ‫‪.................................................................................................‬‬ ‫ثان ًيا‪ :‬المواطن ُة (حقو ٌق وواجبا ٌت)‬ ‫أ ‪ .‬الحقو ُق‪:‬‬ ‫َأق َّر الإسلا ُم مجموع ًة من التشريعا ِت التي تضم ُن حقو َق المواطني َن‪ ،‬و ِم ْن ذل َك‪:‬‬ ‫‪ُ . 1‬حري ُة الاعتقا ِد وأدا ِء العبادا ِت؛ فلك ِّل فر ٍد حر ّي ٌة في اختيا ِر دين ِه وأدا ِء العبادا ِت الخاص ِة ب ِه‪،‬‬ ‫قا َل تعالى‪﴿ :‬ﯿﰀ ﰁﰂ﴾[البقرة ‪.]256 :‬‬ ‫‪ .2‬الحفا ُظ على حيا ِته‪ ،‬بأن يعي َش آمنًا مطمئ ًنا لا يعتدي علي ِه أح ٌد‪ ،‬قا َل تعالى‪﴿ :‬‬ ‫[المائدة‪.]32 :‬‬ ‫‪.3‬التعلي ُم؛ فلك ِّل فر ٍد الح ُّق في الحصو ِل على التعلي ِم المناس ِب‪.‬‬ ‫‪.4‬العم ُل والتم ُّلك‪ ،‬وحري ُة التنق ِل داخ َل حدو ِد الدول ِة؛ إِ ْذ جا َء في وثيق ِة المدين ِة قو ُل ُه ﷺ ‪«:‬وإِ ّنه َم ْن‬ ‫خر َج آم ٌن و َم ْن قع َد آم ٌن بالمدين ِة إ ّل َم ْن َظل َم و َأثِ َم» [سيرة ابن هشام]‪.‬‬ ‫‪104‬‬

‫‪ .5‬المســاوا ُة وتكافــ ُؤ الفــر ِص وتحقيــ ُق العدالــ ِة‪ :‬فالمواطنــو َن جمي ُعهــم متســاوو َن في الحقــو ِق‬ ‫والواجبـا ِت‪ ،‬ويجـ ُب إتاحـ ُة ال ُفـر ِص جمي ِعهـا أما َمهـم‪ ،‬و ُيط ّبـ ُق القانـو ُن عـى الجميـ ِع دو َن‬ ‫ُمابـا ٍة‪ ،‬وقـد َبـ َّ َن َرسـو ُل اللهِ ﷺ ذلـ َك فقـا َل‪« :‬يـا أ ُّيـا ال ّنـا ُس‪ ،‬إ َّنـا َضـ َّل َمـ ْن َق ْب َل ُكـ ْم‪َ ،‬أ َّ ُنـ ْم‬ ‫كا ُنـوا إذا َ َس َق ال َّ ِشيـ ُف َت َر ُكـو ُه‪ ،‬وإذا َ َس َق ال َّض ِعيـ ُف فيهـم أقا ُمـوا عليـه ال َحـ َّد‪ ،‬وا ْيـ ُم اللهِ‪،‬‬ ‫لو‪ ‬أ َّن‪ ‬فا ِط َم َة‪ ‬بِ ْنــ َت َُ َم َّمــ ٍد ﷺ‪َ َ ،‬سقــ ْت َل َق َطــ َع ُ َم َّمــ ٌد َي َدهــا» [رواه البخــار ّي]‪.‬‬ ‫‪ .6‬المشـارك ُة في الحيـا ِة السياسـي ِة‪ :‬فتطبيـ ُق مبـدأِ الشـورى يفتـ ُح المجـا َل أمـام المواطنـ َن جمي ِعهـم‬ ‫لإبـدا ِء آرائِهـم في القضايـا المختلفـ ِة‪.‬‬ ‫َأقر ُأ و َأربِ ُط‬ ‫َأقر ُأ ال ُّنصو َص ال َّشع َّي َة الآتي َة و َأربِ ُط بي َنها وبي َن ما ينا ِس ُبها من حقو ِق المواطن ِة‪.‬‬ ‫حقو ُق المواطن ِة‬ ‫النُصو ُص ال َّشع ّي ُة‬ ‫﴾ [آل عمران‪.]159 :‬‬ ‫قا َل تعالى‪﴿ :‬‬ ‫﴾ [البقرة‪.]256:‬‬ ‫قا َل تعالى‪﴿ :‬‬ ‫قـا َل س ِّي ُدنارسـو ُل اللهِ ﷺ ‪«:‬يـا أ ُّيـا ال ّنـا ُس‪ ،‬ألا إ َّن ر َّبكـم واحـ ٌد‪،‬‬ ‫وإ َّن أباكــم واحــ ٌد‪ ،‬ألا لا َف ْضــ َل لِ َعــرب ٍّي عــى أع َجمــ ٍّي‪ ،‬ولا‬ ‫لأ َع َجمـ ٍّي عـى عـ َرب ٍّي‪ ،‬ولا ل َأح َم َـر عـى أسـ َو َد‪ ،‬ولا أسـ َو َد عـى‬ ‫أح َمــ َر إ ّل بال َّت ْقــوى» [رواه أحمــد]‪.‬‬ ‫ب‪ .‬الواجبا ُت‪:‬‬ ‫ر ّت َب الإسلا ُم على المواطني َن مجموع ًة من الواجبا ِت مقاب َل الحقو ِق التي منحهم إ ّياها‪ ،‬من أه ِّمها الآتي‪:‬‬ ‫‪ُ .1‬ح ُّب الوطن والإخلا ُص له وال ِّدفا ُع عن ُه‪ ،‬قا َل تعالى‪﴿ :‬‬ ‫[التوبة‪.]41 :‬‬ ‫ ‬ ‫‪ .2‬احترا ُم القانو ِن والالتزا ُم بالأنظم ِة‪ ،‬قا َل تعالى‪﴿ :‬‬ ‫[النساء‪.]59 :‬‬ ‫ ‬ ‫‪105‬‬

‫‪ .3‬الإسها ُم في بنا ِء الوط ِن بالعم ِل والإنتا ِج‪ ،‬قا َل رسو ُل اللهِ ﷺ ‪«:‬ك ُّلكم را ٍع‪ ،‬وك ُّلكم مسؤو ٌل عن‬ ‫رع َّيتِه‪ ،‬فالإما ُم را ٍع‪ ،‬وهو مسؤو ٌل عن رع َّيتِه‪ ،‬والرج ُل را ٍع في أه ِله‪ ،‬وهو مسؤو ٌل عن رع ّيتِه‪،‬‬ ‫والمرأ ُة راعي ٌة في بي ِت زو ِجها‪ ،‬وهي مسؤول ٌة عن رع َّيتِها‪ ،‬والخاد ُم را ٍع في ما ِل س ِّي ِده‪ ،‬وهو مسؤو ٌل‬ ‫عن رع َّيتِه‪ ،‬والرج ُل را ٍع في ما ِل أبيه وهو مسؤو ٌل عن رع َّيتِه‪ ،‬فك ُّلكم را ٍع‪ ،‬وك ُّلكم مسؤو ٌل عن‬ ‫رع َّيتِه» [ رواه البخاري ومسلم]‪.‬‬ ‫ُأف ِّك ُر و ُأر ِّت ُب‬ ‫ُأر ِّت ُب الواجبا ِت ال َّسابق َة حس َب َأهميتها بالنسب ِة إل َّي‪1 .‬‬ ‫‪2 .....................................................................‬‬ ‫‪3‬‬ ‫صور ٌة‬ ‫رأى عم ُر بن الخطا ِب رجل ًا يهود ًّيا كبي ًرا يسأ ُل ال ّنا َس‪ ،‬فقا َل له‪ :‬ما شأ ُنك يا‬ ‫مشرق ٌة‬ ‫رج ُل؟! قال‪ :‬أنا رج ٌل فقي ٌر‪ ،‬فقا َل عم ُر ‪ :‬والله ما أنصفنا َك إ ْن أخذنا من َك الما َل في‬ ‫شبابِ َك‪ُ ،‬ث َّم تركنا َك عن َد ِك َب َك وشيخوخت َك‪ ،‬ث َّم فر َض ل ُه رات ًبا من بي ِت ما ِل المسلمي َن‪.‬‬ ‫َأستزي ُد‬ ‫«المواطن ُة الرقمي ُة» مجموع ُة القي ِم التي يتب ّناها المواط ُن أثنا َء تعا ُم ِل ِه مع التقنيا ِت الإلكترون َّي ِة التي‬ ‫تعك ُس مقدر َت ُه على تح ّم ِل المسؤولي ِة‪ ،‬والرقاب ِة الذاتي ِة‪ ،‬وال َأمان ِة‪ ،‬وحف ِظ الأسرا ِر‪ ،‬والتث ُّب ِت م َن الأخبا ِر‪،‬‬ ‫وعد ِم نش ِر الإشاعا ِت‪.‬‬ ‫ال ُّدستور‬ ‫أرب ُط‬ ‫م َع‬ ‫َأ َّك َد ال ُّدستو ُر الأردن ُّي على ح ِّق المواطن ِة‪ ،‬و َب َّ َي أ َّن الأردنيين أمام القانون سوا ٌء لا تميي َز بي َنهم في الحقو ِق‬ ‫والواجبا ِت‪ ،‬وأ َّن من واجبا ِت المواطني َن‪ ،‬ال ِّدفا َع َع ِن الوط ِن‪ ،‬و َأ َّن الدول َة تكف ُل للمواطني َن ح َّق العم ِل والتعلي ِم‬ ‫ضم َن حدود إِمكان ّيا ِتا‪ ،‬وتسعى لتحقي ِق تكاف ِؤ الفر ِص للأردنيي َن جمي ِعه ْم‪.‬‬ ‫‪106‬‬

‫وب َّ َي ال ُّدستو ُر ‪-‬أي ًضا‪ -‬أ َّن ك َّل اعتدا ٍء على الحقو ِق والحر ّيا ِت العا َّم ِة والخا َّص ِة للأردنيي َن جريم ٌة‬ ‫ُيعاق ُب عليها القانو ُن‪.‬‬ ‫باستخدا ِم ال َّرم ِز ال ُمجاو ِر؛ َأرج ُع إلى ال ُّدستو ِر الأردن ّي و َأستخ ِر ُج الموا َّد التي تناولت ح َّق المواطن ِة‬ ‫و َأقرؤها َأما َم زملائي‪ /‬زميلاتي‪.‬‬ ‫ُأ َن ِّظ ُم ت َع ُّلمي‬ ‫ح ُّق المواطن ِة‬ ‫واجبا ُت المواطن ِة‬ ‫حقو ُق المواطن ِة‬ ‫مفهو ُم المواطن ِة‬ ‫‪....................... 1‬‬ ‫‪........... 2.......... 1‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪....................... 2‬‬ ‫‪........... 4.......... 3‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪........................3‬‬ ‫‪........... 6........ . 5‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫َأسمو ب ِق َيمي‬ ‫‪َ 1‬أحر ُص على أدا ِء واجباتي تجا َه وطني‪.‬‬ ‫‪........................................................................ 2‬‬ ‫‪........................................................................ 3‬‬ ‫‪107‬‬

‫أختب ُر معلوماتي‬ ‫‪َ 1‬أستنتِ ُج المقصو َد بح ِّق المواطن ِة‪.‬‬ ‫‪ُ 2‬أو ِّض ُح دلال َة وجو ِد لف ِظ (الأ ّم ِة) في وثيق ِة المدين ِة المنور ِة‪.‬‬ ‫‪ُ 3‬أع ِّد ُد ثلاثة من واجبا ِت المواطني َن‪.‬‬ ‫‪ 4‬أق َّر الإسلا ُم مجموع ًة م َن التشريعا ِت والحقو ِق التي تضم ُن حقو َق المواطني َن‪ ،‬و ِم ْن ذل َك ح ُّق‬ ‫المشارك ِة في الحيا ِة السياس ّي ِة‪ُ ،‬أو ِّض ُح ذل َك‪.‬‬ ‫‪ُ 5‬أع ِّل ُل‪ُ :‬ي َع ُّد إقرا ُر مبدأِ المواطن ِة في المدين ِة ال ُمن ّور ِة خطو ًة حضار ّي ًة مه ّم ًة‪.‬‬ ‫‪ُ 6‬أص ِّن ُف الأد َّل َة الشرع ّي َة الآتي َة إلى ما يناس ُبها من حقو ِق المواطن ِة وواجبا ِتا‪.‬‬ ‫المحوقاوط ُنقِة اولاموجاباطن ُِةت‬ ‫النُّصو ُص ال َّشع َّي ُة‬ ‫قا َل َتعالى‪﴿ :‬‬ ‫﴾ [النساء‪.]59 :‬‬ ‫﴾ [النحل‪.]90 :‬‬ ‫قا َل َتعالى‪﴿ :‬‬ ‫قا َل َتعالى‪﴿ :‬‬ ‫﴾ [المائدة‪.]32 :‬‬ ‫درج ُة التح ُّق ِق‬ ‫ُأ َق ِّو ُم َت َع ُّلمي‬ ‫كبير ٌة متوسط ٌة قليل ٌة‬ ‫نتاجا ُت ال َّت َع ُّل ِم‬ ‫‪َ 1‬أستنت ُج المقصو َد بح ِّق الموا َطنَ ِة‪.‬‬ ‫‪َ 2‬أذك ُر الأد ّل َة الشرع َّي َة المتع ّلق َة بح ِّق الإنسا ِن في المواطن ِة‪.‬‬ ‫‪ُ 3‬أب ِّ ُي حقو َق المواطن ِة وواجبا ِتا‪.‬‬ ‫‪108‬‬

‫المحافظ ُة على الموار ِد البيئ ّي ِة‬ ‫الدر ُس‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الفكر ُة الرئيس ُة‬ ‫خلـ َق الله تعـالى الكـو َن وجعلـ ُه ُمسـ ّخ ًرا للإنسـا ِن‬ ‫لينتفــ َع بمــوارد ِه‪ ،‬وجعــ َل هــذ ِه المــوار َد أمانــ ًة بــ َن‬ ‫َيديـ ِه‪ ،‬و َأمـر ُه بالمحافظـ ِة عليهـا وحسـ ِن الانتفـا ِع بهـا‪.‬‬ ‫أتهي ُأ وأستكش ُف‬ ‫َأت َأ َّم ُل ال ُّصو َر أدنا ُه و ُأعبِّ ُ َع ْن َأث ِر هذه ال َّظواه ِر على البيئ ِة وموار ِدها‪.‬‬ ‫إضاء ٌة‬ ‫‪.............................................‬‬ ‫‪.............................................‬‬ ‫تنقس ُم الموار ُد البيئي ُة إلى‪:‬‬ ‫‪ -‬مــوار َد ُمتجـ ّدد ٍة‪:‬‬ ‫مث ِل‪ :‬الشم ِس وميا ِه الأمطا ِر‪.‬‬ ‫‪ -‬مـــوار َد غي ِر متجـــــ ّدد ٍة‪:‬‬ ‫مث ِل‪ :‬المعـاد ِن وال ّنف ِط‪.‬‬ ‫‪.............................................‬‬ ‫‪109‬‬

‫أستني ُر‬ ‫اعتنى الإسلا ُم بحيا ِة الإنسا ِن وبيئت ِه عناي ًة كبير ًة‪ ،‬وه َّي َأ الل ُه سبحان ُه الأر َض للإنسا ِن كي تكو َن‬ ‫صالح ًة لعيش ِه وحياتِه‪ ،‬قا َل تعـالى‪ ﴿ :‬‬ ‫﴾ [الجاثية‪ .]13 :‬وحتى تكـو َن كذل َك؛ فلا ُب َّد من المحافظـ ِة على موار ِدهـا مث َل‪( :‬الميا ِه‪،‬‬ ‫والترب ِة‪ ،‬والهوا ِء‪ ،‬والنبا ِت‪ ،‬والحيوا ِن‪ ،‬والمعاد ِن‪ ،‬وغي ِرها)‪.‬‬ ‫َأت َد َّب ُر و َأستنتِ ُج‬ ‫َأستنتِ ُج م ّما سب َق مفهو َم الموار ِد البيئ َّي ِة‪.‬‬ ‫‪.................................................................................................‬‬ ‫أو ًل‪ :‬أهم ّي ُة الموار ِد البيئ ّي ِة‬ ‫خل َق الل ُه تعالى الإنسان واستخلف ُه في ال َأرض وك َّلف ُه بعمار ِتا‪ ،‬قا َل تعـالى‪﴿ :‬‬ ‫﴾ [هود‪ .]61 :‬وهـذا يـوج ُب عليه المحافظ َة عـلى موا ِر ِدها البيئ ّي ِة المتنوع ِة؛ حتى يستطي َع‬ ‫العي َش على هذ ِه الأر ِض‪ ،‬وعليه أ ْن يع َي أ َّن العب َث بموار ِد البيئ ِة ُيل ِح ُق ضر ًرا شدي ًدا بحياتِه‪.‬‬ ‫َأ َت َد َّب ُر و ُأ َب ِّ ُي‬ ‫﴾ [الأعراف‪.]56 :‬‬ ‫َأت َد َّب ُر الآيتين الكريمتين الآتيتين و ُأب ِّ ُي ِدلا َل َت ُه َم‪:‬‬ ‫‪ 1‬قا َل تعالى‪﴿ :‬‬ ‫﴾[الأعراف‪.]74 :‬‬ ‫‪ 2‬قا َل تعالى‪﴿ :‬‬ ‫ثان ًيا‪ :‬المحافظ ُة على الموار ِد البيئ ّي ِة‬ ‫و ّج َه الإسلا ُم الإنسا َن إلى المحافظ ِة على البيئ ِة في مجالا ٍت ُمتن ّوع ٍة منها‪:‬‬ ‫أ ‪ .‬الموار ُد المائ ّي ُة‪ :‬أم َر الإسلا ُم بالمحافظ ِة على الميا ِه صالح ًة نق ّي ًة‪ ،‬ونهى‬ ‫عن هد ِرها أو الإسرا ِف فيها أو تلويثِها‪ ،‬قا َل تعالى‪:‬‬ ‫﴾ [الأعراف‪.]31 :‬‬ ‫﴿ ‬ ‫‪110‬‬

‫َأنق ُد و َأج ُد ح ًّل‬ ‫َأنق ُد المواق َف الآتي َة و َأ َض ُع حلو ًل لها‪:‬‬ ‫‪ 1‬يغس ُل رج ٌل سيارت ُه باستخدا ِم خرطو ِم الميا ِه‪.‬‬ ‫‪...............................................‬‬ ‫‪ 2‬تستخد ُم طالب ٌة صنبو َر الميا ِه في المدرس ِة وتترك ُه مفتو ًحا‪.‬‬ ‫‪...............................................‬‬ ‫‪ 3‬رأى رج ٌل ُأنبو َب الما ِء مكسو ًرا في ال ّطري ِق ولم يب ِّلغ عن ُه الجها ِت‬ ‫ال ُمخ َت ّص َة‪.‬‬ ‫‪...............................................‬‬ ‫ب‪ .‬الموار ُد ال ِّزراع ُّية‪ :‬ح َّث ال ِإسلا ُم على زراع ِة الأر ِض واستثما ِرها وإحيا ِئها‪ ،‬وح َّذ َر من أ ِّي‬ ‫تخري ٍب أو اعتدا ٍء على الثرو ِة ال ِّزراعي ِة‪.‬‬ ‫وب َّ َي الإسلا ُم أ َّن أفض َل عم ٍل يسه ُم في المحافظ ِة على البيئ ِة والترب ِة؛ هو زراع ُة الأشجا ِر‪ ،‬ولذا‬ ‫ر ّت َب على ذل َك الأج َر العظي َم‪ ،‬قا َل رسو ُل اللهِ ﷺ‪«:‬لا َي ْغ ِر ُس ال ُم ْس ِل ٌم َغ ْر ًسا‪َ ،‬ف َي ْأ ُك َل منه إ ْن َسا ٌن‪َ ،‬و َل‬ ‫َدا َّب ٌة‪َ ،‬و َل طي ٌر‪ ،‬إ َّل َكا َن له َص َد َق ًة إِلى َيو ِم ال ِقيا َم ِة» [رواه البخاري ومسلم]‪.‬‬ ‫وق ْد دعا الإسلا ُم إِلى تشجي ِر الأَر ِض وزراعتِها‪ ،‬ونهى عن‬ ‫تقطي ِع الأَشجا ِر لغي ِر حاج ٍة؛ لدو ِرها في بقا ِء الهوا ِء نق ًّيا‪،‬‬ ‫ولأ ّن قط َعها يؤ ِّث ُر في جما ِل البيئ ِة من جه ٍة‪ ،‬ويح ِر ُم الإنسا َن‬ ‫والحيوا َن م َن الإفاد ِة منها من جه ٍة ُأخرى‪.‬‬ ‫‪111‬‬

‫َأقر ُأ و َأستنت ُج‬ ‫َأقر ُأ الحدي َث الشري َف الآت َي و َأستنت ُج ِدلالته‪ ،‬قال ﷺ‪« :‬إِ ْن قا َم ِت ال َّساع ُة َو ِف َي ِد َأ َح ِد ُك ْم َف ِسي َل ٌة‪َ ،‬فإِ ِن‬ ‫اس َتطا َع َأ َّل َت ُقو َم َح َّتى َي ْغ ِر َس َها َف ْل َي ْغ ِر ْس َها» [رواه أحمد]‪.‬‬ ‫ج ‪ .‬الثرو ُة الحيوان ّي ُة‪:‬‬ ‫َأم َر الإسلا ُم بال ِّرف ِق بالحيوانا ِت ورعايتِها‪ ،‬قا َل رسو ُل اللهِ ﷺ‪«:‬ا َّت ُقوا الل َه ِف ه ِذ ِه ال َبهائِ ِم ا ْلـ ُم ْع َج َم ِة‬ ‫َفا ْر َك ُبو َها َصا ِ َل ًة َو ُك ُلو َها َصا ِ َل ًة» [رواه أبو داود]‪( ،‬المعجمة ‪ :‬أي لا تنطق)‪ ،‬و َ َنى ﷺ َع ِن ا ِّتا ِذ ال َحيوا ِن‬ ‫َغ َر ًضا لل َّتس ِل َي ِة؛ لأ َّن في ذل َك َتعذي ًبا ل ُه‪ ،‬قا َل ﷺ‪«:‬لا َت َّت ِخ ُذوا‬ ‫شي ًئا فيه ال ُّرو ُح َغ َر ًضا» [رواه مسلم]‪ ،‬وكت َب الل ُه تعالى ال َأج َر‬ ‫العظي َم لمن أحس َن إليها‪َ ،‬ف َعن رسو ِل اللهِ ﷺ‪« :‬أ َّن َر ُج ًل َر َأى‬ ‫َك ْل ًبا َي ْأ ُك ُل ال َّث َرى ِم َن ال َع َط ِش‪ ،‬فأ َخ َذ ال َّر ُج ُل ُخ َّف ُه‪َ ،‬ف َج َع َل َي ْغ ِر ُف‬ ‫له به ح َّتى أ ْر َوا ُه‪َ ،‬ف َش َك َر الل ُه له‪ ،‬فأ ْد َخ َل ُه ال َج َّن َة» [رواه البخاري]‪.‬‬ ‫ونهى الإسلا ُم عن إيذا ِء الحيوانا ِت وحب ِسها‪ ،‬أو قت ِلها وتعذيبِها‪،‬‬ ‫وتح ِميلها ما لا ُتطي ُق‪ ،‬فقد روى عب ُداللهِ ب ُن َمسعو ٍد َفقا َل‪ :‬كنا َم َع َرسو ِل اللهِ ﷺ في س َف ٍر فانطل َق‬ ‫لحاجتِ ِه‪ ،‬فر َأينا ُ َّحر ًة م َعها فرخا ِن‪ ،‬فأ َخذنا فر َخيها فجاءت تع ِر ُش؛ فجا َء ال َّنب ُّي ﷺ فقا َل‪َ « :‬م ْن َف َج َع ه ِذه‬ ‫بِ َول ِدها؟ ُر ُّدوا َو َل َد َها إِ َل ْي َها» [رواه أبو داود]‪( .‬ال ُح َّم َر ُة‪ :‬نو ٌع من الطيور‪ ،‬تعر ُش‪ :‬ترفر ُف بجناحيها)‪.‬‬ ‫َأنق ُد و َأ َقت ِر ُح‬ ‫َأنق ُد ال ّتص ُرفا ِت الآتي َة و َأق ِت ُح حلو ًل لها‪:‬‬ ‫‪ُ 1‬ي َشـ ِّك ُل الغطـا ُء النبـات ُّي في الأرد ِن مـا نِسـ َبت ُه ‪ % 3.7‬ومـع ذلـ َك يقـو ُم بعـ ُض ال ّنـا ِس بقطـ ِع‬ ‫الأشـجا ِر بصـور ٍة جائـر ٍة‪.‬‬ ‫‪ 2‬يقو ُم البع ُض بهد ِر الميا ِه َأثنا َء غسي ِل السيارا ِت أو ما شاب َه ذل َك‪.‬‬ ‫‪ 3‬يعمــ ُل الأرد ُّن عــى إيجــا ِد المحم ّيــا ِت ال َطبيع َّيــ ِة؛ لحفــ ِظ الأنــوا ِع الحيوان َّيــ ِة ِمــ ْن خطــ ِر‬ ‫الانقــرا ِض‪ ،‬مثــ َل محم َّيــ ِة المو ِجــ ِب ومحم َّيــ ِة عجلــو َن؛ إلا أ َّن بعــ َض الص ّياديــ َن يقومــو َن‬ ‫بصيــ ِد تلــ َك الحيوانــا ِت‪.‬‬ ‫‪ 4‬يعتـدي بعـ ُض ال َّنـا ِس عـى ُخطـو ِط الميـاه ف ُيتلفونهـا َأو يأخـذو َن الميـا َه منهـا بصـور ٍة غـ ِر‬ ‫قانون ّيـ ٍة‪.‬‬ ‫‪112‬‬

‫َأستزي ُد‬ ‫محم ّي ُة ضانا‬ ‫ُت َع ُّد محم ّي ُة ضانا مثا ًل على تن ّو ِع الموار ِد البيئي ِة في الأرد ِّن؛ إذ تحتوي عيو َن الما ِء‪ ،‬والهوا َء النق َّي‬ ‫والثرو َة الحيوان َّي َة المتن ّوع َة‪ ،‬والمعاد َن الطبيع َّي َة مث َل النحا ِس وغي ِر ِه‪ ،‬إضاف ًة إلى الغطا ِء ال َنبات ِّي الذي‬ ‫ُيغطي مساحا ٍت واسع ًة منها‪.‬‬ ‫وقد َت َأ َس َس ْت محم ّي ُة ضانا عام‪1989 ‬م‪ ،‬وتع ُّد أكب َر محم ّي ٍة‬ ‫طبيعي ٍة في الأرد ِّن‪ ،‬وتق ُع في‪ ‬لـوا ِء بصيرا في محافظـ ِة الطفيلـ ِة‪،‬‬ ‫حي ُث تتجاو ُز مساح ُتها ‪ 320‬كم‪.2‬‬ ‫العلوم‬ ‫أرب ُط‬ ‫م َع‬ ‫إعاد ُة التدوي ِر‬ ‫هي عملي ُة إعاد ِة استثما ِر الموار ِد البيئ ّي ِة‪ ،‬وذل َك َع ْن َطري ِق تحوي ِل النفايا ِت والمنتجا ِت ال ُمستهلك ِة إلى موا َّد‬ ‫ما ّد ٍة‬ ‫لك ِّل‬ ‫خا َّص ٍة‬ ‫حاويا ٍت‬ ‫في‬ ‫ووض ِعها‬ ‫المستخدم ِة‬ ‫الموا ِّد‬ ‫العمل َّي ُةﺑﻼبتﺳﺘﻚصني ِف‬ ‫ه ِذ ِه‬ ‫وتبد ُأ‬ ‫وفائد ٍة‪،‬‬ ‫نف ٍع‬ ‫ذا ِت‬ ‫زﺟﺎج‬ ‫لإعاد ِة استخدا ِمها في ما يفي ُد‪.‬‬ ‫ﺑﻼﺳﺘﻚ‬ ‫زﺟﺎج‬ ‫ورق ﺣﺪﻳﺪ‬ ‫‪113‬‬ ‫ورق ﺣﺪﻳﺪ‬

‫ُأ َن ِّظ ُم ت َع ُّلمي‬ ‫المحافظ ُة على الموار ِد المائ ّي ِة‪:‬‬ ‫أهمي ُة الموار ِد البيئ ّي ِة في الحيا ِة‪:‬‬ ‫‪............................‬‬ ‫‪............................‬‬ ‫‪............................‬‬ ‫‪...........................‬‬ ‫المحافظ ُة على‬ ‫الموار ِد البيئ ّي ِة‬ ‫المحافظ ُة على الثرو ِة الحيواني ِة‪:‬‬ ‫المحافظ ُة على الموار ِد الزراعي ِة‪:‬‬ ‫‪.............................‬‬ ‫‪.............................‬‬ ‫‪............................‬‬ ‫‪............................‬‬ ‫َأسمو ب ِق َيمي‬ ‫‪ُ 1‬أحاف ُظ على الموار ِد البيئ ّي ِة‪.‬‬ ‫‪.......................................................................... 2‬‬ ‫‪.......................................................................... 3‬‬ ‫‪114‬‬

‫أختب ُر معلوماتي‬ ‫‪ُ 1‬أع ِّل ُل ما يأتي‪:‬‬ ‫أ ‪ .‬ح َّث الإسلا ُم على تشج ِي ال َأر ِض وزراعتِها‪.‬‬ ‫ب ‪ .‬اعتنى ال ِإسلا ُم بحيا ِة الإنسا ِن وبيئت ِه عناي ًة كبير ًة‪.‬‬ ‫‪َ 2‬أذ ُك ُر طريقتين من طرائ ِق عناي ِة الإسلا ِم بالموار ِد ال ِّزراع ّي ِة‪.‬‬ ‫‪ُ 3‬أب ِّ ُي ِدلال َة ال ُّنصو ِص ال َّشع َّية الآتي ِة‪:‬‬ ‫أ ‪ .‬قا َل تعالى‪. ﴾ ﴿ :‬‬ ‫ب‪َ .‬ع ْن رسو ِل اللهِ ﷺ ‪« :‬أ َّن َر ُج ًل َر َأى َك ْل ًبا َي ْأ ُك ُل ال َّث َرى ِم َن ال َع َط ِش‪ ،‬فأ َخ َذ ال َّر ُج ُل ُخ َّف ُه‪َ ،‬ف َج َع َل‬ ‫َي ْغ ِر ُف له به ح َّتى أ ْر َوا ُه‪َ ،‬ف َش َك َر الل ُه له‪ ،‬فأ ْد َخ َل ُه ال َج َّن َة»‪.‬‬ ‫‪َ 4‬أ َض ُع إِشارة (✓) أما َم العبار ِة ال َّصحيح ِة وإِشار َة (✕) َأما َم العبار ِة غي ِر ال َّصحيح ِة في م ْا يأ ِت‪:‬‬ ‫أ ‪ ) ( .‬تهد ُف عملي ُة إعاد ِة ال ّتدوي ِر إلى ال ّتخ ُّل ِص ِم َن ال ّنفايا ِت والموا ِّد المستهلك ِة نهائ ًيا‪.‬‬ ‫ب ‪ ) ( .‬الموار ُد البيئي ُة أمان ٌة بي َن يد ِّي الإنسا ِن‪.‬‬ ‫ج ‪ِ ) ( .‬م َن ال َأمثل ِة على الموار ِد البيئِ َّي ِة المتج ّدد ِة‪ :‬المعاد ُن وال ّنف ُط‪.‬‬ ‫درج ُة التح ُّق ِق‬ ‫ُأ َق ِّو ُم َت َع ُّلمي‬ ‫كبير ٌة متوسط ٌة قليل ٌة‬ ‫نتاجا ُت ال َّت َع ُّل ِم‬ ‫‪ُ 1‬أب ِّ ُي مفهو َم الموار ِد البيئ َّي ِة‪.‬‬ ‫‪ُ 2‬أو ِّض ُح أهم َّي َة الموار ِد البيئ ّي ِة في الحيا ِة‪.‬‬ ‫‪ُ 3‬أع ِّد ُد وسائ َل المحافظ ِة على الموار ِد البيئ ّي ِة‪.‬‬ ‫‪115‬‬

‫التب ُّر ُع بالأعضا ِء‬ ‫الدر ُس‬ ‫(‪)3‬‬ ‫إضاء ٌة‬ ‫الفكر ُة الرئيس ُة‬ ‫ال َأعضا ُء وال َأجهز ُة التي يمك ُن‬ ‫َحرصـ ِت ال ّشيع ُة الإسالمي ُة عىل حف ِظ‬ ‫حيـا ِة الإنسـا ِن‪ ،‬والعمـ ِل عىل إنقا ِذهـا ِمـ َن‬ ‫ال َّتب ُّر ُع بها‪:‬‬ ‫الهال ِك‪ ،‬و ِم ْن ذل َـك َجـوا ُز ال َّتر ّب ِع بال َأعضا ِء‬ ‫‪ -‬الد ُّم‪.‬‬ ‫ِضمـ َن َضواب َط‪.‬‬ ‫‪ -‬القرن ّي ُة‪.‬‬ ‫‪ -‬الرئ ُة‪.‬‬ ‫أتهي ُأ وأستكش ُف‬ ‫‪ -‬القل ُب‪.‬‬ ‫في َيو ِم الجمعة ح َّث خطبا ُء المساج ِد على ضرور ِة‬ ‫‪ -‬ال ُك َل‪.‬‬ ‫ال َّتب ُّر ِع بالأعضا ِء لـمساعد ِة المرضى الذين ق ْد تتو ّق ُف‬ ‫‪ -‬نخا ُع العظ ِم‪.‬‬ ‫حيا ُتم على هذ ِه الأعضا ِء‪ ،‬فق ّر َر َأبو َأحم َد أن يذه َب إلى‬ ‫‪ -‬الكب ُد‪.‬‬ ‫مديري ِة الـمرك ِز الأردن ِّي لزراع ِة الأعضا ِء‪ ،‬للاستفسا ِر‬ ‫َع ْن طريق ِة ال ّتب ُّر ِع وكيف ّيتِها‪ ،‬ولمّا وص َل قا َم ب َم ْل ِء استمار ِة‬ ‫ال ّتب ُّر ِع بالأعضا ِء على َأ ْن ُي َرى ذل َك بع َد وفاتِ ِه‪.‬‬ ‫‪َ -‬أستنتِ ُج م ّما سبق أهمي َة ال َّتب ُّر ِع بال َأعضا ِء‪.‬‬ ‫‪.................................................‬‬ ‫‪.................................................‬‬ ‫‪116‬‬

‫أستني ُر‬ ‫ح َّث الإسلا ُم على التداوي ِحف ًظا لحيا ِة الإنسا ِن‪َ ،‬قا َل ﷺ‪«:‬إ َّن الله أنزل ال َّدا َء وال َّدوا َء وجعل لك ِّل‬ ‫دا ٍء دوا ًء‪ ،‬ف َتدا َو ْوا ولا تدا َو ْوا بحرا ٍم» [رواه أبو داود]‪ ،‬وزراع ُة الأعضا ِء تدخ ُل في التداوي‪.‬‬ ‫أو ًل‪َ :‬مفهو ُم ال َّت َ ُّب ِع بالأَعضا ِء‬ ‫َأ ْن يه َب الإنسا ُن في حيات ِه‪ ،‬أو بع َد وفات ِه‪ ،‬عض ًوا َأو َأكث َر من أعضا ِء ِجس ِمه لإنسا ٍن آخ َر‪.‬‬ ‫َأستنتِ ُج‬ ‫ُأ َشا ِه ُد مقط َع الفيديو باستخدا ِم ال َّرم ِز المجاور ِ‪ ،‬ث َّم َأستنت ُج أهم ّية التب ُّر ِع بالأعضا ِء‪.‬‬ ‫‪...............................................................................‬‬ ‫ثان ًيا‪ُ :‬حك ُم ال َّت َ ُّب ِع بالأَعضا ِء‬ ‫يجـــو ُز للإنســـا ِن أن يتب َّر َع بـأعضائِه في حياتِه؛ إذا لم يتر َّت ْب عـلى ذلـ َك وقـو ُع ضر ٍر عليـ ِه‪ ،‬مثـ َل‬ ‫ال َّتب ُّر ِع بالـ َّد ِم َأو ال ُكل َي ِة؛ ل َأ َّن ال َّتب ُّر َع بهما لا ُي َّش ِكـ ُل خطـــ ًرا على حيـــا ِة ال ِإنســا ِن‪َ ،‬أ ّمــا ال َأعضـا ُء التي‬ ‫يت َ َض ُر ال ُم َت َ ِّب ُع بهــا حـــا َل حياتِ ِه؛ كال َقل ِب وال ِر َئ ِة فيجو ُز لـ ُه َأ ْن ُيو ِ َص بال َّتب ُّر ِع ِبا بعـ َد وفاتــ ِه‪ ،‬حيــ ُث‬ ‫يعـــــ ُد حفــ ُظ الحيــــا ِة مــ ْن مقاص ِد ال َّشيعــ ِة‪ ،‬قــــا َل تعـــالى‪﴿ :‬‬ ‫﴾‬ ‫[المائدة‪ ،]32 :‬وفي التب ُّر ِع تطبي ٌق عمل ٌي لمعاني التضحي ِة والإيثا ِر والتعاو ِن التي دعا إليها الإسلا ُم‪.‬‬ ‫َأتعـــ َّل ُم‬ ‫ثال ًثا‪ُ :‬شو ُط ال َّت َ ُّب ِع بالأَعضا ِء‬ ‫لل ُم َت َ ِّب ِع الــذي أوصى‬ ‫لجوا ِز ال َّت َ ُّب ِع بال َأعضا ِء شرو ٌط ِعد ٌة‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫بال َّتب ُّر ِع بالأعضـا ِء بعـ َد‬ ‫أ ‪َ .‬أ ْن لا يوج َد علا ٌج آخ ُر يقو ُم َمقا َم عمل َّي ِة التب ُّر ِع‪.‬‬ ‫وفات ِه أ ْن يترا َجــ َع عـن‬ ‫ب‪َ .‬أ ْن يوص َي الـم َتب ِّر ُع بذلـ َك في أثنـا ِء حياتِ ِه‪ ،‬أ ّما إذا مــا َت دو َن أ ْن‬ ‫وص َّيتِ ِه متى شا َء‪.‬‬ ‫يوص َي‪ ،‬فيجوز لول ِّيه كالأ ِب ‪-‬مث ًل‪ -‬أ ْن يأذ َن بذل َك‪.‬‬ ‫ج ‪َ .‬أن لا ُيؤد َي ال ّتب ُّر ُع إِلى إِلحا ِق َ َض ٍر بال َّشخ ِص ال ُمت َ ِّب ِع ‪ -‬إِن كا َن ح ًّيا‪-‬‬ ‫‪117‬‬ ‫َأكب َر من ال َّ َض ِر ال ُمرا ِد َرف ُع ُه‪.‬‬ ‫د ‪َ .‬أ ْن يكو َن الم َت َ ِّب ُع كا ِم َل ال َأهل َّي ِة؛ بالِ ًغا عا ِق ًل‪ ،‬م ُختا ًرا َغي َر ُمك َره‪.‬‬

‫َأر ِج ُع إلى َموق ِع دائِ َر ِة ال ِإفتاء العا ِّم باستخدا ِم ال َّرم ِز المجاو ِر‪ ،‬و َأ َّط ِل ُع على المزي ِد ِم َن‬ ‫المعلوما ِت حو َل ال َّتب ُّر ِع بال َأعضا ِء‪.‬‬ ‫ُأ َف ِّك ُر و ُأح ِّد ُد‬ ‫ُأح ِّد ُد ال َأعضا َء التي يص ُّح ال َّتب ُّرع بها في الحيا ِة‪ ،‬وال َأعضا َء التي لا يص ُّح ال َّتبر ُع بها إلا بع َد المو ِت‬ ‫بوض ِع إشار ِة (✓) في المكا ِن المناس ِب في الجدو ِل الآتي‪:‬‬ ‫بع َد المو ِت‬ ‫في حيا ِة المتب ّر ِع‬ ‫الأعضا ُء‬ ‫ال ُك َل‬ ‫القرن ّي ُة‬ ‫القل ُب‬ ‫الد ُّم‬ ‫َأستزي ُد‬ ‫ُحك ُم بي ِع الأعضاء‬ ‫لا يجو ُز لإنسا ٍن َأ ْن يبي َع َأعضاء ُه في حيات ِه‪ ،‬ولا ب َعد وفات ِه؛ لأ َّن الإنسا َن ُمك َّر ٌم ِعن َد اللهِ تعالى في الحيـا ِة‬ ‫﴾ [الإسراء‪ ،]70 :‬وبي ُع الإنسا ِن أعضا َء ُه ُينافي هذا التكري َم‬ ‫وبع َد المما ِت‪ ،‬قا َل تعالى‪﴿ :‬‬ ‫الإله َّي للإنسا ِن؛ بل في ِه امتها ٌن لكرامت ِه وإلحا ٌق للأذى وال َّ َض ِر ب ِه‪.‬‬ ‫ُأففي ِّأك ُرخطا ِر بي ِع الأعضا ِء البشر ّي ِة على ال َأفرا ِد والمجتمعا ِت‪.‬‬ ‫‪................................................................................................‬‬ ‫‪118‬‬

‫ال ِّطب‬ ‫أرب ُط‬ ‫م َع‬ ‫بدأت ال ِّدراسا ُت والمحاولا ُت لزراع ِة ال َأعضا ِء في عام ‪1837‬م‪ ،‬وقد ُأج ِريت َأ َّو ُل َعملي ٍة ناجح ٍة‬ ‫لزراع ِة قرن ّي ِة عي ٍن في عا ِم ‪1905‬م‪ ،‬و ُأجريت َأ َّو ُل َعملي ِة زراع ِة ُك ْل َي ٍة في ال ُأرد َّن عا َم ‪1972‬م‪.‬‬ ‫ُأ َن ِّظ ُم ت َع ُّلمي‬ ‫التب ُّر ُع بالأعضا ِء‬ ‫ُشو ُطه‬ ‫ُحك ُم ُه‪:‬‬ ‫مفهو ُمه‪:‬‬ ‫‪..................‬‬ ‫‪..................‬‬ ‫أ‪ ........‬ب‪.......‬‬ ‫‪..................‬‬ ‫‪..................‬‬ ‫جـ‪......‬د‪.......‬‬ ‫َأسمو ب ِق َيمي‬ ‫‪ُ 1‬أق ّد ُر ِحر َص الشريع ِة الإسلام ّي ِة على المحافظ ِة على َأروا ِح النا ِس‪.‬‬ ‫‪.......................................................................... 2‬‬ ‫‪.......................................................................... 3‬‬ ‫‪119‬‬

‫أختب ُر معلوماتي‬ ‫‪ُ 1‬أب ِّ ُي المقصو َد بال َّت َ ُّب ِع بال َأعضا ِء البشر ّي ِة‪.‬‬ ‫‪ُ 2‬أع ِّد ُد ُشو َط ال َّت َ ُّب ِع بال َأعضا ِء‪.‬‬ ‫‪َ 3‬أستنتِ ُج َأهم ّي َة ال َّت َ ُّب ِع بال َأعضا ِء‪.‬‬ ‫‪َ 4‬أض ُع دائر ًة حو َل رم ِز الإجاب ِة الصحيح ِة في ما يأ ِت‪:‬‬ ‫أ ‪ُ .‬حك ُم بي ِع ال َأعضا ِء ال َب َ ِش َّي ِة‪:‬‬ ‫‪َ .2‬ي ُرم لأ َّن الإنسا َن موض ُع تكري ٍم‪.‬‬ ‫‪.1‬يجو ُز في الحيا ِة فقط‪ .‬‬ ‫‪ُ .4‬يك َر ُه من ًعا لتجار ِة ال َأعضا ِء‪.‬‬ ‫‪ .3‬يجو ُز بع َد المو ِت‪ .‬‬ ‫ب‪ .‬واح ٌد من الآتي ِة لي َس من شرو ِط تب ُّر ِع الإنسا ِن بالأعضا ِء في حياتِ ِه‪:‬‬ ‫‪َ .1‬أ ْن يأذ َن الإنسا ُن الم َت َ ِّب ُع‪َ .2 .‬أ ْن لا يتواف َر علا ٌج آخر‪.‬‬ ‫‪َ .3‬أ ْن يكو َن الم َت َ ِّب ُع كبي َر ال ِّسن ‪َ .4 .‬أ ْن لا يترت َب على نق ِل العض ِو َض ٌر غال ٌب لل ُم َت َ ِّب ِع‪.‬‬ ‫‪َ 5‬أذ ُك ُر الحك َم ال َّشع َي (يجوز‪ ،‬لا يجوز) في الحالا ِت الآتي ِة َم َع ال َّتعلي ِل‪:‬‬ ‫أ ‪ .‬تب ّرعت أ ٌّم بقلبها في حا ِل حيا ِتا لا ْبنِ َها‪ ،‬على َأ ْن ُترى ال َعمل َّي ُة حا ًل‪.‬‬ ‫ب‪ .‬تب ّر َع أ ٌب بإحدى كل َيتي ِه ال َّسليمتي ِن لابنت ِه‪.‬‬ ‫ج ‪ .‬تب ّر َع ُأ ٌب بقرنِ َّي ِة ابن ِه ال ُمتو َّف ل َشخ ٍص آخ َر‪.‬‬ ‫درج ُة التح ُّق ِق‬ ‫ُأ َق ِّو ُم َت َع ُّلمي‬ ‫كبير ٌة متوسط ٌة قليل ٌة‬ ‫نتاجا ُت ال َّت َع ُّل ِم‬ ‫‪ُ 1‬أب ِّ ُي مفهو َم ال َّت َ ُّب ِع بالأَعضا ِء الب َش َّي ِة‪.‬‬ ‫‪ُ 2‬أو ِّض ُح ُحك َم ال َّت َ ُّب ِع بالأَعضا ِء‪.‬‬ ‫‪ُ 3‬أع ِّد ُد شرو َط ال َّت َ ُّب ِع بالأَعضا ِء‪.‬‬ ‫‪َ 4‬أستنت ُج أهمي َة ال َّت َ ُّب ِع بالأَعضا ِء‪.‬‬ ‫‪ُ 5‬أق ِّد ُر دو َر ال ّشيع ِة الإسلامي ِة في المحافظ ِة على َأروا ِح النَّا ِس‪.‬‬ ‫‪120‬‬

‫الوق ُف وأحكا ُم ُه في‬ ‫الدر ُس‬ ‫الفق ِه الإسلام ِّي‬ ‫(‪)4‬‬ ‫الفكر ُة الرئيس ُة‬ ‫الوقـ ُف شـك ٌل ِمـ ْن َأشـكا ِل ال ّتكافـ ِل الاجتماعـ ِّي‬ ‫وهـو بـا ٌب مـن أبـوا ِب الخـ ِر ال َّدائـ ِم‪ ،‬و َلـه أحـكا ٌم‬ ‫ُت َن ِّظ ُمـه‪.‬‬ ‫أتهي ُأ وأستكش ُف‬ ‫كان لس ِّي ِدنا ُع َم َر أر ٌض في خيب َر هي ِم ْن َأح ِّب َمالِ ِه إلي ِه‪ ،‬فاستشا َر ر َسو َل اللهِ ﷺ في ما‬ ‫يفع ُل ُه فيها‪ ،‬فأرش َد ُه ال َّنب ُّي ﷺ أ ْن َي َع َلها َو ْق ًفا للهِ تعا َل؛ فلا‬ ‫إضاء ٌة‬ ‫تبا ُع ولا ُت َو َّرث‪ ،‬وأ ْن َيتص َّد َق بما َي ُر ُج منها‪َ ،‬ف َف َع َل ع َم ُر‬ ‫ذلك و َتص َّد َق بناتجها على ال ُفقرا ِء‪.‬‬ ‫ال ّتكاف ُل الاجتماع ُّي‪:‬‬ ‫‪-‬بِ َرأيِ َك؛ ماذا ُيس ّمى ال ّتص ُّر ُف الذي قام به س ّيدنا عمر ؟‬ ‫هـــو التـزا ُم أفـرا ِد المجتمـ ِع‬ ‫‪...........................................................‬‬ ‫وتضــــــا ُمنهم لإعــانــــ ِة‬ ‫‪..........................................................‬‬ ‫المحتاجــ َن ومســـاع َد ِتم‪.‬‬ ‫أستني ُر‬ ‫َح ِر َص ال ِإسلا ُم على ال ّتكاف ِل بي َن أفرا ِد المجتم ِع‪ ،‬و َش َع لتحقي ِق ذلك الكثي َر من أبوا ِب الخي ِر‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫ال ّزكا ُة‪ ،‬وال ّصدق ُة‪ ،‬والهب ُة‪ ،‬والوق ُف‪ ،‬والوص ّي ُة‪.‬‬ ‫‪121‬‬

‫َمفهو ُم الوق ُف‬ ‫أو ًل‪:‬‬ ‫َأ ْن يتب ّر َع الإنسا ُن في حياتِه بشي ٍء ِم ْن مال ِه ُي َّص ُص لوج ٍه ِم ْن ُوجو ِه الخي ِر بصور ٍة دائم ٍة‪.‬‬ ‫ُأع ِّد ُد‬ ‫خمس ًة ِم ْن أنوا ِع الما ِل التي يمك ُن للإنسا ِن وق ُفها في وجو ِه الب ِّر‪.‬‬ ‫‪.................................................................................................‬‬ ‫ُحك ُم الوق ِف‬ ‫ثان ًيا‪:‬‬ ‫َن َد َب الإسلا ُم إلى الوق ِف و َع َّد ُه من ال َّصدقا ِت التي يتق َّر ُب بها العب ُد إلى ر ِّب ِه‪ ،‬وق ْد َث َب َت ْت مشروع َّي ُت ُه‬ ‫في ال ُّس َّن ِة ال ُمط َّهر ِة؛ قا َل َرسو ُل اللهِ ﷺ‪ « :‬إِ َذا َما َت الإ ْن َسا ُن ا ْن َق َط َع ع ْنه َع َم ُل ُه إِ َّل ِمن َث َل َث ٍة‪ :‬إِ َّل ِمن َص َد َق ٍة‬ ‫َجا ِر َي ٍة‪َ ،‬أ ْو ِع ْل ٍم ُي ْن َت َف ُع بِ ِه‪َ ،‬أ ْو َو َل ٍد َصالِ ٍح َي ْد ُعو له» [رواه مسلم]‪ ،‬و َق ْد َذه َب العلما ُء إِلى أ َّن المقصو َد بال َّصدق ِة‬ ‫الجاري ِة هنا (الوق ُف)‪.‬‬ ‫ُأ َع ِّد ُد و ُأقا ِر ُن‬ ‫‪ 1‬تساب َق ال َّصحاب ُة للوق ِف‪َ ،‬أنظ ُر إلى ال َّرم ِز ال ُمجاو ِر و ُأع ِّد ُد َأمثل ًة على ذل َك‪.‬‬ ‫‪ 2‬بع َد َفهمي لمفهو ِم الوق ِف في الإسلا ِم؛ ُأقا ِر ُن بي َن ال ّزكا ِة والوق ِف من حي ُث‪:‬‬ ‫المفهو ُم والح ُكم‪.‬‬ ‫المفهو ُم الحك ُم‬ ‫الوق ُف‬ ‫الزكا ُة‬ ‫‪122‬‬

‫َأتعـــ َّل ُم‬ ‫أهم َّي ُة الوق ِف‬ ‫ثال ًثا‪:‬‬ ‫َأنوا ُع ال َوق ِف‪:‬‬ ‫يعو ُد الوق ُف على الفر ِد والمجتم ِع بفوائ َد ِع َّد ٍة‪ ،‬و ِم ْن ذل َك‪:‬‬ ‫أ ‪ .‬المساهم ُة في بنا ِء المجتم ِع والوط ِن‪ ،‬و َرف ُد مؤ ّسسات ِه بمصد ٍر مال ٍي‬ ‫‪ .1‬ال َوقـ ُف الـ ُّذ ِر ُّي‪ :‬ويكو ُن‬ ‫ُيستخد ُم لبنا ِء المساج ِد‪ ،‬والمدار ِس‪ ،‬والمستشفيا ِت‪ ،‬ومراك ِز‬ ‫عــى ذرّيــ ِة ال َّشــخ ِص‬ ‫البحو ِث‪ ،‬وغي ِر ذل َك ِم ْن َأبوا ِب الخي ِر‪.‬‬ ‫وأقارب ـ ِه‪.‬‬ ‫ب‪َ .‬تقي ُق التكا ُف ِل الاجتماع ِّي‪ ،‬وتربي ُة النفو ِس على البذ ِل‪ ،‬والعطا ِء‪،‬‬ ‫‪ .2‬ال َوقــــ ُف الـــ َخ ْ ِي ُّي‪:‬‬ ‫ويكـون في وجـو ِه الخـ ِر‬ ‫وح ِّب الخي ِر للآخري َن‪.‬‬ ‫المتعــد ّد ِة مثــ ِل الوقــ ِف‬ ‫ج ‪َ .‬ني ُل ال َأج ِر وال َّثوا ِب المستم ِّر‪.‬‬ ‫عــى الأيتــا ِم‪ ،‬وطلبــ ِة‬ ‫راب ًعا‪ :‬أركا ُن عق ِد الوق ِف‬ ‫العلــ ِم وغي ِرهــم‪.‬‬ ‫حتى يكو َن عق ُد ال َوق ِف صحي ًحا؛ فلا ُب َّد َأ ْن يقو َم على َأربع ِة َأركا ٍن هي‪:‬‬ ‫أ ‪ .‬الواق ُف‪ :‬وهو الشخ ُص الذي يقو ُم بتخصي ِص شي ٍء من ممتلكات ِه‪ُ ،‬يستخد ُم َري ُع ُه َأو َيص ِر ُف ُه في وجو ِه‬ ‫الخي ِر بصور ٍة دائم ٍة‪ ،‬و ُيشت َر ُط في الوا ِق ِف َأ ْن يكو َن بال ًغا عاق ًل مختا ًرا‪.‬‬ ‫ب‪ .‬الموقو ُف علي ِه‪ :‬و ُيق َص ُد ب ِه الأشخا ُص أو الجها ُت التي ُخ ِّص َص الما ُل للإنفا ِق عليها‪.‬‬ ‫ج ‪ .‬الموقو ُف‪ :‬الما ُل المخ ّص ُص لوجو ِه الخي ِر‪ ،‬مث َل وق ِف قطع ِة أر ٍض لبنا ِء مسج ٍد أو مرك ٍز ِصح ٍّي أو مدرس ٍة‪.‬‬ ‫د ‪ .‬ال ّصيغة‪ :‬ال َقو ُل ال َّصاد ُر َع ِن الواق ِف‪ ،‬حي ُث ُي َع ِّ ُب عن إِرادت ِه بال َّت َ ُّب ِع بما يري ُد على ال َدوا ِم‪.‬‬ ‫ُأ َح ِّد ُد‬ ‫أركا َن عق ِد الوق ِف في الحدي ِث ال ّنبو ِّي الآتي‪:‬‬ ‫جا َء أبو َط ْل َح َة الأ ْن َصا ِر ِّي إلى َرسو ِل اللهِ ﷺ فقال‪« :‬يا رسو َل اللهِ‪ ،‬إ َّن الل َه تعالى يقو ُل‪﴿ :‬‬ ‫﴾ [آل عمران‪ ،]92:‬وإ َّن أ َح َّب َما ِل إِ َ َّل َب ْ ُي َحا َء‪ ،‬وإ َّ َنا َص َد َق ٌة للهِ َأ ْر ُجو ب َّر َها‬ ‫و ُذ ْخ َر َها ِع ْن َد الله‪َ ،‬ف َض ْع َها يا َرسو َل اللهِ َح ْي ُث أ َرا َك الل ُه‪َ ،‬فقا َل َرسو ُل اللهِ ﷺ‪َ :‬ب ٍخ‪ ،‬ذل َك َما ٌل‬ ‫َرابِ ٌح‪ ،‬وإ ِّن أ َرى أ ْن َ ْت َع َل َها في الأ ْق َربي َن‪َ ،‬فقا َل أبو َط ْل َح َة‪ :‬أ ْف َع ُل يا َرسو َل اللهِ‪َ ،‬ف َق َس َم َها أبو‬ ‫‪123‬‬

‫َط ْل َح َة في أ َقا ِربِ ِه»‪[ .‬رواه البخار ُّي ومسل ٌم] (وبيرحاء‪ :‬هو اس ٌم لبستا ٍن من ال ّنخ ِل كان يملك ُه ال ّصحاب ُّي الجلي ُل‬ ‫أبو َطلح َة الأنصار ُّي )‪.‬‬ ‫الوا ِق ُف‪.......................................................................................:‬‬ ‫الما ُلالموقو ُف‪..................................................................................:‬‬ ‫الموقو ُفعلي ِه‪.................................................................................:‬‬ ‫ال ِّصي َغ ُة‪.......................................................................................:‬‬ ‫خام ًسا‪ِ :‬م ْن َأحكا ِم الوق ِف‬ ‫للوق ِف أحكا ٌم تن ِّظ ُمه‪ ،‬و ِم ْن ذل َك‪:‬‬ ‫أ ‪َ .‬ي ُر ُج الما ُل الموقو ُف من ملك ّي ِة الواق ِف‪ ،‬فلا يح ُّق له ال ّتص ُّر ُف في الما ِل الموقو ِف َب ْي ًعا َأ ْو ِه َب ًة‪.‬‬ ‫ب‪ .‬لا يص ُّح َوق ُف ما َي ْتل ُف بالانتفا ِع ب ِه‪ ،‬مث ًل ال ّطعام وال ّشا ِب‪.‬‬ ‫ج ‪ُ .‬ينف ُق على ترمي ِم الما ِل الموقو ِف وإِصلا ِح ِه ‪-‬مث ِل العقارا ِت‪ -‬من إيرادا ِت ال َوق ِف‪.‬‬ ‫د ‪ُ .‬ينف ُق َر ْي ُع الما ِل الموقو ِف َحس َب َش ِط الوا ِق ِف‪.‬‬ ‫َأقر ُأ و ُأب ِّ ُي‬ ‫ُحك َم ال ّتصرفا ِت الآتي ِة بوض ِع إشار ِة (✓) في المكا ِن المناس ِب‪:‬‬ ‫غير صحي ٍح‬ ‫صحي ٌح‬ ‫الرقم المفهو ُم‬ ‫َأوق َف عل ٌي بيته ث َّم أرا َد بيع ُه لضائق ٍة م َّر بها‪.‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫َأوقفت ليا ُن بع َض الأطعم ِة على الأيتا ِم‪.‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫اق ُت ِط َع جز ٌء من أربا ِح المؤسس ِة الموقوف ِة لإجرا ِء أعما ِل‬ ‫ال ِّصيان ِة قب َل توزي ِع الما ِل على الموقو ِف َعليهم‪.‬‬ ‫‪124‬‬

‫صور ٌة‬ ‫َقا َم جلال ُة المل ِك عب ُداللهِ ال ّثاني اب ُن ال ُحسي ِن حف َظ ُه الل ُه َتعالى‪ ،‬بإنشا ِء ثلا ِث وقف ّيا ٍت‬ ‫مشرق ٌة‬ ‫لدرا َس ِة ِفك ِر بع ِض ال َأئِم ِة ال ِكبا ِر‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫‪َ 1‬وق ِف َّي ُة ال ِإما ِم الغزا ِ ِّل في المس ِج ِد ال َأقصى ال ُمبا َر ِك في القد ِس‪.‬‬ ‫‪َ 2‬وق ِف َّي ُة ال ِإما ِم ال َّرازي في مس ِج ِد المل ِك ال ُح َسي ِن ب ِن طلا ٍل ( َرحم ُه الل ُه) في ع ّم َن‪.‬‬ ‫‪َ 3‬وق ِف َّي ُة ال ِإما ِم ال َسيو ِط ِّي في المس ِج ِد ال ُح َسينِ ِّي في ع ّم َن‪.‬‬ ‫ُأف ِّك ُر و َأقت ِر ُح‬ ‫ُأق ِّد ُم مجموع ًة من الأفكا ِر لمشرو ٍع وقف ٍّي ُيسه ُم في تنمي ِة المجتم ِع‬ ‫‪................................................................................................‬‬ ‫َأستزي ُد‬ ‫دائر ُة تنمي ِة َأموا ِل ال َأوقا ِف‬ ‫هي دائر ٌة تابع ٌة لوزار ِة الأوقا ِف والشؤون والمق ّدسا ِت الإسلام َّي ِة‪ ،‬وقد‬ ‫ُأنشئت بهد ِف تشجي ِع ثقاف ِة ال َوق ِف والمحافظ ِة على الأراضي الوقف َّي ِة‬ ‫وتنميتِها واستثما ِرها‪.‬‬ ‫أرب ُط التاريخ‬ ‫م َع الإسلام ّي‬ ‫عر َف المسلمو َن أنوا ًعا متع ّدد ًة من الأوقاف قدي ًم وحدي ًثا‪ ،‬مث َل تقدي ِم الأموا ِل للغارمي َن المديني َن‪،‬‬ ‫ورعاية الكبا ِر العاجزي َن‪ ،‬وإيوا ِء الحيوانا ِت المش ّرد ِة‪ ،‬وشراء الألعا ِب للأطفا ِل‪ ،‬وبنا ِء س ُبل الميا ِه‪ ،‬وحف ِر‬ ‫الآبا ِر‪ ،‬وغي ِر ذل َك ِم ْن وجو ِه الب ِّر‪.‬‬ ‫َأرج ُع إلى ال َّرم ِز المجاو ِر و َأكتش ُف أنوا ًعا ُأخرى من هذ ِه الأوقا ِف في الماضي والحاض ِر‪.‬‬ ‫‪..................................................................................‬‬ ‫‪125‬‬

‫ُأ َن ِّظ ُم ت َع ُّلمي‬ ‫ُحك ُم ُه‪:‬‬ ‫مفهو ُمه‪:‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪........................‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫َأركا ُن ُه‪:‬‬ ‫الوق ُف‬ ‫َأه ِّم َي ُت ُه‪:‬‬ ‫أ‪.................... .‬‬ ‫أ‪.................... .‬‬ ‫ب‪.................... .‬‬ ‫ب‪.................... .‬‬ ‫جـ‪.................... .‬‬ ‫جـ‪.................... .‬‬ ‫د‪.................... .‬‬ ‫شرو ُط الواق ِف‪:‬‬ ‫َأحكا ُم ُه‪:‬‬ ‫‪.......................‬‬ ‫أ‪.................... .‬‬ ‫‪.......................‬‬ ‫ب‪.................... .‬‬ ‫‪.......................‬‬ ‫جـ‪.................... .‬‬ ‫َأسمو ب ِق َيمي‬ ‫‪ُ 1‬أق ِّد ُر َأهمي َة الوق ِف في الشريع ِة الإسلام ّي ِة‪.‬‬ ‫‪.......................................................................... 2‬‬ ‫‪.......................................................................... 3‬‬ ‫‪126‬‬

‫أختب ُر معلوماتي‬ ‫‪ُ 1‬أب ِّ ُي مفهو َم الوق ِف‪.‬‬ ‫‪ُ 2‬أو ِّض ُح أهمي َة الوق ِف للفر ِد والمجتم ِع‪.‬‬ ‫‪ُ 3‬أح ِّد ُد نو َع الوق ِف في التعريفا ِت الآتي ِة‪:‬‬ ‫أ ‪ .‬الوق ُف ال ّذي يكو ُن على ذر ّي ِة الشخ ِص وأقارب ِه‪.)...............( .‬‬ ‫ب‪ .‬الوق ُف الذي يكو ُن في وجو ِه ال َخ ْي ِر المتعدد ِة مث ِل الوق ِف على الأيتا ِم وطلب ِة العل ِم وغي ِره ْم‪.‬‬ ‫(‪.)...............‬‬ ‫‪َ 4‬أض ُع إشارة (✓) أما َم العبار ِة الصحيح ِة وإشار َة (✕) أما َم العبار ِة غي ِر الصحيح ِة في م ْا يأ ِت‪:‬‬ ‫أ ‪ُ ) ( .‬يشت َرط ُفي الواق ِف َأ ْن يكو َن رج ًل‪.‬‬ ‫ب‪ ) ( .‬الوق ُف يزي ُل ملكي َة الواق ِف ع ّم أوق َف ُه فلا يح ُّق له ال ّتص ُّر ُف في الما ِل الموقو ِف بي ًعا أو هب ًة‪.‬‬ ‫ج ‪ ) ( .‬لا ُتستخد ُم إيرادا ُت الوق ِف في الإنفا ِق على الما ِل الموقو ِف من ترمي ٍم أو إصلا ٍح‪.‬‬ ‫درج ُة التح ُّق ِق‬ ‫ُأ َق ِّو ُم َت َع ُّلمي‬ ‫كبير ٌة متوسط ٌة قليل ٌة‬ ‫نتاجا ُت ال َّت َع ُّل ِم‬ ‫‪ُ 1‬أب ِّ ُي مفهو َم الوق ِف‪.‬‬ ‫‪ُ 2‬أو ِّض ُح ُحك َم الوق ِف‪.‬‬ ‫‪َ 3‬أستنت ُج حكم َة مشروع ّي ِة الوق ِف‪.‬‬ ‫‪ُ 4‬أب ِّ ُي أركا َن عق ِد الوق ِف‪.‬‬ ‫‪ُ 5‬أع ِّد ُد أحكا َم الوق ِف‪.‬‬ ‫‪ُ 6‬أق ِّد ُر حر َص ال َّشيع ِة الإسلامي ِة على تنمي ِة ما ِل الوق ِف‪.‬‬ ‫‪127‬‬

‫الإيما ُن والعم ُل‬ ‫الدر ُس‬ ‫(‪)5‬‬ ‫العم ُل‬ ‫الإيما ُن‬ ‫الفكر ُة الرئيس ُة‬ ‫َربطـ ِت العقيـد ُة ال ِإسـام ّي ُة بـ َن ال ِإيـا ِن‬ ‫والعمــ ِل؛ فالإيــا ُن ال َّصحيــ ُح دافــ ٌع إلى‬ ‫القيـا ِم بالعمـ ِل ال َّصالـ ِح‪ ،‬وراد ٌع َعـ ْن ِفعـ ِل‬ ‫المعــاصي‪.‬‬ ‫أتهي ُأ وأستكش ُف‬ ‫إضاء ٌة‬ ‫يتذ ّر ُع بع ُض النا ِس عن تقصير ِهم بأدا ِء الأعما ِل ال ّصالح ِة‬ ‫بدعوى‪« :‬الإيما ُن في القل ِب»‪.‬‬ ‫الإيما ُن‪:‬‬ ‫‪ُ -‬أنا ِق ُش هذه ال َّدعوى‪.‬‬ ‫هــــو ال َّتصديـــ ُق الجــاز ُم‬ ‫‪...........................................‬‬ ‫بثوابــ ِت الإســا ِم‪.‬‬ ‫‪...........................................‬‬ ‫أستني ُر‬ ‫الإيما ُن لا يأخ ُذ صف َت ُه ال َّصحيح َة وقيمت ُه الإيجاب ّي َة إلا إذا اقتر َن بالعم ِل؛ فم ْن مقتضيا ِت الإيما ِن‪:‬‬ ‫القيا ُم بال َأعما ِل ال َّصالح ِة‪.‬‬ ‫‪128‬‬

‫َأتعـــ َّل ُم‬ ‫أو ًل‪ :‬دعو ُة الإيما ِن إِلى العم ِل‬ ‫ذكــ َر الل ُه َتعــالى في كتابــــ ِه‬ ‫رب َط القـرآ ُن الكريـ ُم في كثي ٍر مـن الآيــا ِت الكريمـ ِة بي َن الإيما ِن‬ ‫الكريــــ ِم ﴿‬ ‫والعم ِل ال َّصالح‪ ،‬قا َل تعالى‪﴾ ﴿ :‬‬ ‫﴾ في نحــو‬ ‫[البقرة‪ ،]25:‬وذل َك أ َّن الإيما َن أسا ُس العم ِل ال َّصال ِح‪.‬‬ ‫والإيما ُن من َأه ِّم الحواف ِز نح َو فع ِل الخي ِر والعم ِل الإيجاب ِّي‪ ،‬وذل َك ِم ْن‬ ‫خمسـ َن آي ًة‪ ،‬وهــــذا يبـ ّ ُن أ ّن‬ ‫َأج ِل تحقي ِق ال ّنف ِع لل ّنا ِس‪ ،‬فم ْن مجالا ِت العم ِل ال َّصال ِح‪:‬‬ ‫الإيما َن الـذي ينف ُع صاحبـــ ـ ُه‬ ‫عن ـ َد اللهِ ه ـو ال ُمق ـر ُن بالعم ـ ِل‬ ‫ال َّصالِـ ِح‪.‬‬ ‫أ ‪ .‬القيا ُم بالعبادا ِت‪ ،‬قا َل تعالى‪ ﴿ :‬‬ ‫﴾ [الأنفال‪.]4- 3 :‬‬ ‫ب‪ُ .‬حس ُن ال َّتعام ِل َم َع ال َّنا ِس‪ ،‬قا َل َرسو ُل اللهِ ﷺ‪َ « :‬من كا َن ُي ْؤ ِم ُن باللهِ وا ْل َيو ِم الآ ِخ ِر َف ْل َي ُق ْل َخ ْ ًيا أ ْو‬ ‫لِ َي ْص ُم ْت‪ ،‬و َمن كا َن ُي ْؤ ِم ُن باللهِ وا ْل َيو ِم الآ ِخ ِر َف ْل ُي ْك ِر ْم جا َر ُه‪ ،‬و َمن كا َن ُي ْؤ ِم ُن باللهِ وا ْل َيو ِم الآ ِخ ِر‬ ‫َف ْل ُي ْك ِر ْم َض ْي َف ُه» [متفق عليه]‪.‬‬ ‫ج ‪ .‬التح ِّل بالأخلا ِق الفاضل ِة‪ ،‬قا َل رسو ُل اللهِ ﷺ‪« :‬لي َس المؤم ُن بال َّط َّعا ِن‪ ،‬ولا ال َّل َّعا ِن‪ ،‬ولا الفاح ِش‪،‬‬ ‫ولا ال َبذي ِء» [رواه الترمذي]‪.‬‬ ‫د ‪ .‬تج ّن ُب المحرما ِت؛ فالإيما ُن هو الذي يرد ُع صاحب ُه عن ارتكا ِب المعاصي‪ ،‬قا َل رسو ُل اللهِ ﷺ‪:‬‬ ‫« َل َي ْ ِس ُق ال َّسا ِر ُق ِحي َن َي ْ ِس ُق َوهو ُم ْؤ ِم ٌن» [متفق عليه]‪.‬‬ ‫َأت َأ َّم ُل و َأستنتِ ُج‬ ‫قا َل َتعالى‪﴿ :‬‬ ‫﴾ [البقرة‪.]285 :‬‬ ‫ ‬ ‫َأستخ ِر ُج من الآي ِة الكريم ِة دو َر الإيما ِن في الاستجاب ِة إِلى الح ِّق‪.‬‬ ‫‪.................................................................................................‬‬ ‫‪129‬‬

‫ثان ًيا‪ :‬ثمرا ُت ال َّربط بي َن الإيما ِن والعم ِل‬ ‫لمواظب ِة المؤمني َن على القيا ِم بال َأعما ِل ال َّصالح ِة ثمرا ٌت كثير ٌة منها‪:‬‬ ‫أ ‪ .‬ني ُل ال َّدرجا ِت العالي ِة َيو َم القيام ِة‪ ،‬قا َل َتعالى‪﴿ :‬‬ ‫﴾ [طه‪.]75 :‬‬ ‫ب‪ .‬الحيا ُة ال ّطيب ُة‪ ،‬قا َل َتعالى‪﴿ :‬‬ ‫﴾ [النحل‪.]97 :‬‬ ‫ ‬ ‫ج ‪ .‬ال ّنص ُر والأم ُن‪ ،‬قا َل َتعـالى‪﴿ :‬‬ ‫﴾ [النور‪.]55 :‬‬ ‫ ‬ ‫َأتأ َّم ُل و َأستنتِ ُج‬ ‫َع ْن َأبي هرير َة َقا َل‪َ :‬قا َل رسو ُل اللهِ ﷺ‪« :‬إِ َّن الل َه َت َعا َل َقا َل‪ :‬م ْن عادى لي َولِ ًّيا فق ْد آذنت ُه بال ْحر ِب‪َ ،‬و َما‬ ‫تق َّر َب إِ َ َل ع ْب ِدي بِ َش ٍء َأح َّب إِ َ َّل ِ َّما ا ْف َ َت ْضت عل ْي ِه‪َ ،‬و َما َيزا ُل َع ْب ِدي يتق َّر ُب إِل َّي بال َّنوا ِف ِل َح َّتى ُأ ِح َّبه‪،‬‬ ‫َفإِذا َأح َب ْب ُته ُك ْن ُت سمع ُه ا َّلذي ي ْسم ُع بِ ِه‪ ،‬و َبصره ا َّل ِذي ُيب ِ ُص بِ ِه‪ ،‬وي َد ُه ا َّلتي َي ْب ِطش ِ َبا‪ ،‬و ِرج َل ُه ا َّلتِي‬ ‫ي ْم ِش ِ َبا‪َ ،‬وإِ ْن س َألنِي ل ُأعط َي َّن ُه‪ ،‬و َلئِ ِن ا ْس َت َعا َذ ِن ل ُأ ِعي َّذنه» [رواه البخاري]‪.‬‬ ‫َأت َأ َّم ُل الحدي َث ال َّشي َف ث َّم َأستنت ُج منه ما يد ُّل على‪:‬‬ ‫‪ 1‬ثمر ٍة ِم ْن ثمرا ِت الإيما ِن والعم ِل‪ .‬‬ ‫‪............................................................................................‬‬ ‫‪ 2‬ال ّتفاض ِل بي َن الأعما ِل ال ّصالح ِة‪.‬‬ ‫‪............................................................................................‬‬ ‫صور ٌة‬ ‫كا َن صحاب ُة رسو ِل اللهِ ﷺ إذا تع َّلموا عش َر آيا ٍت ِم َن القرآ ِن‪ ،‬لم يتجاوزوها حتى‬ ‫مشرق ٌة‬ ‫يع َملوا بما فيها ِم َن العم ِل‪ ،‬ف َت َع َّل ُموا القرآ َن والعم َل م ًعا‪[ .‬تفسير الطبري]‪.‬‬ ‫‪130‬‬

‫َأستزي ُد‬ ‫أرا َد الإسلا ُم ِم َن الإنسا ِن َأ ْن ُي ّق َق التواز َن في العلاق ِة َم َع خال ِق ِه َج َّل َجلا ُل ُه في الباط ِن والظاه ِر‪،‬‬ ‫ولذل َك اشتر َط لقبو ِل العم ِل شرطي ِن‪ ،‬هما‪:‬‬ ‫‪ 1‬الإخلا ُص؛ وهو َأ ْن يقص َد بأعمال ِه ني َل رضا اللهِ َتعالى‪.‬‬ ‫‪ 2‬صلا ُح العم ِل؛ ب َأ ْن يكو َن العم ُل مواف ًقا لما شر َع الل ُه تعالى‪.‬‬ ‫﴾ [الكهف‪.]110 :‬‬ ‫ ‬ ‫قا َل َتعالى‪﴿ :‬‬ ‫الرياضيات‬ ‫أرب ُط‬ ‫م َع‬ ‫العلاق ُة الطرد ّي ُة‪ :‬هي علاق ٌة بي َن‪ُ  ‬م َت َغ ِّ َيي ِن؛‪ ‬بحي ُث يزي ُد أح ُدهما بزياد ٍة تتناس ُب مع زياد ِة الآ َخ ِر‪ ،‬أو‬ ‫ينق ُص أح ُدهما نق ًصا يتناس ُب َم َع نقصا ِن الآخ ِر‪ .‬وه ِذه العلاق ُة مشابه ٌة للعلاقة بي َن الإيما ِن والعم ِل؛‬ ‫فك َّلما ازدا َد المؤم ُن ِم َن العم ِل ال َّصال ِح زا َد إيما ُنه‪ ،‬والعك ُس صحي ٌح‪.‬‬ ‫ُأ َن ِّظ ُم ت َع ُّلمي‬ ‫ثمرا ُت ال َّرب ِط بي َن الإيما ِن والعم ِل‬ ‫مجالا ُت العم ِل ال َّصال ِح‪:‬‬ ‫الإيما ُن‬ ‫‪.......................1‬‬ ‫‪.......................1‬‬ ‫والعم ُل‬ ‫‪.......................2‬‬ ‫‪.......................2‬‬ ‫‪.......................3‬‬ ‫‪.......................4‬‬ ‫‪.......................3‬‬ ‫َأسمو ب ِق َيمي‬ ‫‪َ 1‬ألتز ُم أدا َء ال ّطاعا ِت و َأتج ّن ُب المح ّرما ِت؛ َط َم ًعا في ني ِل رضا اللهِ سبحان ُه و َتعالى‪.‬‬ ‫‪...................................................................................... 2‬‬ ‫‪...................................................................................... 3‬‬ ‫‪131‬‬

‫أختب ُر معلوماتي‬ ‫ ‬ ‫‪ُ 1‬أب ِّ ُي مفهو َم الإيما ِن‪.‬‬ ‫‪ُ 2‬أع ِّل ُل‪ :‬ر َب َط القرآ ُن الكري ُم بي َن الإيما ِن والعم ِل في كثي ٍر من الآيا ِت القرآني ِة‪.‬‬ ‫‪ُ 3‬أو ِّض ُح َدو َر الإيما ِن في تحقي ِق ال َّنف ِع لل َّنا ِس‪.‬‬ ‫‪ُ 4‬أب ِّ ُي ُشو َط ُقبو ِل ال َأعما ِل‪.‬‬ ‫‪َ 5‬أستنتِ ُج ِم ْن ُك ِّل َن ٍّص ِم َن ال ُّنصو ِص القرآن ّي ِة الكريم ِة الآتي ِة َثمر َة ال َّرب ِط بي َن الإيما ِن والعم ِل‪:‬‬ ‫أ ‪ .‬قا َل َتعالى‪﴿ :‬‬ ‫﴾‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ب‪ .‬قا َل َتعالى‪﴿ :‬‬ ‫درج ُة التح ُّق ِق‬ ‫كبير ٌة متوسط ٌة قليل ٌة‬ ‫ ﴾‪.‬‬ ‫ُأ َق ِّو ُم َت َع ُّلمي‬ ‫نتاجا ُت ال َّت َع ُّل ِم‬ ‫‪ُ 1‬أب ِّ ُي مفهو َم الإيما ِن‪.‬‬ ‫‪ُ 2‬أو ِّض ُح العلاق َة بي َن الإيما ِن والعم ِل‪.‬‬ ‫‪ُ 3‬أع ِّل ُل رب َط القرآ ِن الكري ِم بي َن الإيما ِن والعم ِل‪.‬‬ ‫‪ُ 4‬أواظِ ُب على أدا ِء الأعما ِل ال َّصالح ِة‪.‬‬ ‫‪ُ 5‬أد ِّل ُل على ثمرا ِت الرب ِط بي َن الإيما ِن والعم ِل‪.‬‬ ‫‪132‬‬

‫تطبيقا ٌت على أحكا ِم وق ِف التلاو ِة‬ ‫الدر ُس‬ ‫في القرآ ِن الكري ِم (‪)1‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫الفكر ُة الرئيس ُة‬ ‫ُق ِّســ َم ْت أحــكا ُم وقــ ِف ال ّتــاو ِة بنــا ًء‬ ‫عــى ترا ُبــ ِط معنــى الــكلا ِم بع ِضــه ببعــ ٍض‪،‬‬ ‫ويف ّضــ ُل أن يقــ َف القــار ُئ عــى نهايــ ِة‬ ‫الآيــا ِت‪ ،‬لإتمــا ِم المعنــى‪.‬‬ ‫إضاء ٌة‬ ‫أتهي ُأ وأستكش ُف‬ ‫يكو ُن الوق ُف على نهاي ِة الآيا ِت‪،‬‬ ‫َأت ّدب ُر مواض َع الوق ِف على الكلما ِت التي تحتها خ ٌّط في الآيا ِت‬ ‫أو بع َد انتها ِء الكلم ِة‪ ،‬ولا يكو ُن‬ ‫الكريم ِة الآتي ِة‪ ،‬ث َّم َأستنت ُج نو َع الوق ِف‪.‬‬ ‫في وس ِط الكلم ِة أب ًدا‪ ،‬كما لا يجو ُز‬ ‫الوقو ُف على ما ا َّتص َل رس ًم من‬ ‫‪ 1‬قا َل َتعـالى‪﴿ :‬ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ‬ ‫الكلما ِت‪َ ،‬كال ُوقو ِف عـلى كلمــ ِة‬ ‫« َأ ْن» ال ُمدغم ِة بكلم ِة « َل ْن» مثل‬ ‫ﮞﮟﮠ ﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨ‬ ‫َقول ِه َتعالى‪﴿ :‬ﭷﭸ ﭹﭺ‬ ‫ﮩﮪﮫﮬ ﮭﮮﮯﮰ ﮱﯓﯔﯕ﴾‬ ‫[الحج‪.]70-69 :‬‬ ‫ﭻﭼ﴾ [الكهف‪.]48 :‬‬ ‫‪ 2‬قــا َل َتعــالى‪﴿ :‬ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ‬ ‫ﰌ ﰍﰎﰏﰐﰑ ﰒ ﰓﰔ‬ ‫ﰕ ﰖﰗ ﰘﰙ ﰚ ﰛ ﰜ ﰝ ﰞ﴾ [طه‪.]76-75 :‬‬ ‫‪133‬‬

‫أستني ُر‬ ‫َأستذكِ ُر َأنوا َع ال َوق ِف‬ ‫الرمو ُز‬ ‫وجود‬ ‫وجو ُد‬ ‫نو ُع‬ ‫تع ُّل ٍق‬ ‫الوق ِف‬ ‫حك ُم الوق ِف‬ ‫المساعد ُة في‬ ‫حالا ُته‬ ‫معنو ٍّي‬ ‫تع ّل ٍق‬ ‫معرف ِة الوق ِف‬ ‫جائ ٌز‬ ‫‪ -‬في نهاي ِة الآيا ِت‪.‬‬ ‫لفظ ٍّي‬ ‫‪ -‬في نهايـ ِة ال ّسـو ِر والقص ِص‬ ‫والموضوعـا ِت ذا ِت المعنـى‬ ‫الوق ُف‬ ‫التا ُّم‬ ‫التا ِّم‪.‬‬ ‫جائ ٌز‬ ‫‪ -‬في وسط ِالآي ِة‬ ‫الوق ُف‬ ‫جائ ٌز‬ ‫‪ -‬في نهاي ِة الآي ِة‬ ‫الكافي‬ ‫‪ -‬في وس ِط الآي ِة‬ ‫الوق ُف‬ ‫غي ُر جائ ٍز‬ ‫‪ -‬في نهاي ِة الآي ِة‬ ‫الحس ُن‬ ‫‪ -‬في وس ِط الآي ِة‬ ‫‪ -‬الوقـو ُف عـى كلا ٍم يوه ُم‬ ‫الوق ُف‬ ‫معنًـى غي َر مـرا ٍد‪.‬‬ ‫القبي ُح‬ ‫‪ -‬الوقــو ُف عــى كلا ٍم لا‬ ‫ُيعطــي معنًــى تا ًّمــا‪.‬‬ ‫‪ -‬الوقــو ُف عــى موضــ ٍع‬ ‫ُيعطــي معنًــى يخالــ ُف‬ ‫العقيــدة‪.‬‬ ‫‪134‬‬

‫َأل ِف ُظ جي ًدا ﯤ ﭦ ﮯﮰﮱﯓﯔ ﯨ‬ ‫سورة ُ الأعرا ِف (‪)93-80‬‬ ‫أتلوو ُأ َط ِّب ُق‬ ‫المفردا ُت والتراكي ُب‬ ‫ﭑﭒﭓﭔ‬ ‫ﯮ‪ُ :‬متجاوزو َن‬ ‫للح ِّد‪.‬‬ ‫﴿ﯕﯖﯗﯘ ﯙﯚﯛﯜ ﯝﯞﯟ ﯠ‬ ‫ﭦ‪ :‬الهالكي َن‪.‬‬ ‫ﯡﯢﯣﯤﯥ ﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭ‬ ‫ﯮﯯﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ‬ ‫ﮏ‪ :‬احك ْم‪ ،‬اق ِض‪.‬‬ ‫ﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡ ﭢﭣﭤ‬ ‫ﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮ ﭯ‬ ‫ﮦ‪ :‬الزلزل ُة‬ ‫ﭰﭱ ﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺ‬ ‫الشديد ُة‪.‬‬ ‫ﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄ ﮅﮆﮇ‬ ‫ﮈﮉﮊ ﮋ ﮌﮍﮎﮏ‬ ‫ﮯ ﮰﮱﯓ‪:‬‬ ‫ﮐ ﮑ ﮒ ﮓﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ‬ ‫ُمكنَأ ََّّعنُ ِمْمي ََنلْ‪.‬يقي ُموا فيها‬ ‫ﮚ ﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡ ﮢ‬ ‫ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮬ‬ ‫ﯨ‪َ :‬أحز ُن‪.‬‬ ‫ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ‬ ‫ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ‬ ‫ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﭑ ﭒ‬ ‫ﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ ﭚﭛﭜﭝ‬ ‫ﭞﭟ ﭠﭡﭢﭣﭤﭥ ﭦ ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭ‬ ‫ﭮ ﭯﭰﭱ ﭲﭳ ﭴﭵﭶﭷ ﭸﭹﭺ ﭻ ﭼﭽﭾ ﭿ‬ ‫ﮀ ﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏ ﮐﮑ‬ ‫ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ‬ ‫ﮟﮠﮡ ﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩ‬ ‫ﮪﮫ ﮬﮭ ﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖ ﯗ‬ ‫ﯘ ﯙ ﯚﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ‬ ‫ﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨ ﯩﯪﯫﯬ ﴾‬ ‫‪135‬‬

‫َأتلو و ُأق ِّي ُم‬ ‫بال ّتعــاو ِن َمــ َع مجموعتــي؛ َأتلــو الآيــا ِت الكريمــ َة ِمــ ْن ســور ِة الأعــرا ِف (‪َ )93-80‬مــ َع‬ ‫تطبيـ ِق أحـكا ِم ال ّتـاو ِة وال ّتجويـ ِد‪ ،‬و َأط ُلـ ُب إلي ِهـ ْم تقييـ َم تـاوتي ومـدى التزامـي أحـكا َم‬ ‫الوقـ ِف الحسـن‪َ ،‬و ِمـ ْن ثـ َّم وضـ َع العلامـ ِة المناسـب ِة‪ ،‬بعـ َد حـذ ِف نصـ ِف علامـ ٍة َعـ ْن ك ِّل‬ ‫خطـأٍ‪.‬‬ ‫العلام ُة‪:‬‬ ‫عد ُد الأخطا ِء‪:‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪................‬‬ ‫َأستزي ُد‬ ‫من المواض ِع التي لا يص ُّح ال َوق ُف عليها‪:‬‬ ‫‪ -‬الفع ُل دو َن فاع ِل ِه‪ :‬مث ُل الوق ِف على َقول ِه تعالى‪﴿ :‬ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﴾ [المائدة‪]27 :‬؛‬ ‫فهذا لا يجو ُز الوق ُف عليه‪ ،‬ولا الابتدا ُء بما بعد ُه؛ لأنه لا يت ُّم مع ُه كلا ٌم‪ ،‬ولمْ ُيفه ْم من ُه معنًى‪،‬‬ ‫فالوق ُف علي ِه قبي ٌح‪.‬‬ ‫‪ -‬ال ُمضا ُف ُدو َن ال ُمضا ِف إليه‪ :‬مثل الوق ِف على ﴿ﭑ﴾ ﴿ﭖ﴾ ﴿ﭞ﴾؛ فالوق ُف على مث ِل‬ ‫هذا قبي ٌح؛ لأ ّنه ل ْم ُيع َلم لأ ِّي شي ٍء ُأضي َف‪.‬‬ ‫‪ -‬المبتد ُأ ُدو َن خبر ِه‪ :‬مث ُل الوق ِف على لفظ الجلالة (الله) في َقول ِه تعالى‪﴿ :‬‬ ‫﴾ [يونس‪. ]46 :‬‬ ‫ ‬ ‫‪ -‬الوق ُف على الموصو ِف دون صفت ِه‪ :‬مث ُل الوق ِف على لف ِظ‪﴿ :‬ﭨ﴾ ‪.‬‬ ‫‪136‬‬

‫ُأ َن ِّظ ُم ت َع ُّلمي‬ ‫تطبيقا ٌت على أحكا ِم وق ِف التلاو ِة في القرآ ِن الكري ِم (‪)1‬‬ ‫الوق ُف الاختيار ُّي هو‪:‬‬ ‫‪..................‬‬ ‫‪..................‬‬ ‫غي ُر جائ ٍز‬ ‫جائ ٌز‬ ‫القبي ُح‬ ‫الكا ِف الحس ُن‬ ‫ال ّتا ُّم‬ ‫مثا ُل ُه‪:‬‬ ‫مثا ُل ُه‪ :‬مثا ُل ُه‪ :‬مثا ُل ُه‪:‬‬ ‫‪............‬‬ ‫‪............ ............ ............‬‬ ‫‪............‬‬ ‫‪............ ............ ............‬‬ ‫َأسمو ب ِق َيمي‬ ‫‪َ 1‬أحر ُص على تطبي ِق أحكا ِم التلاو ِة والتجوي ِد أثنا َء تلاو ِت‪.‬‬ ‫‪....................................................................................... 2‬‬ ‫‪....................................................................................... 3‬‬ ‫‪137‬‬

‫أختب ُر معلوماتي‬ ‫‪ُ 1‬أب ِّ ُي مفهو َم الوق ِف‪.‬‬ ‫‪ُ 2‬أو ِّض ُح الأسا َس الذي ُب َني ْت َعل َي ِه َأحكا ُم الوق ِف‪.‬‬ ‫‪ُ 3‬أع ِّل ُل‪ُ :‬يستحس ُن الوق ُف في نهاي ِة الآي ِة غال ًبا‪.‬‬ ‫‪َ 4‬أت َأ َّم ُل الآي َة الكريم َة الآتية ث َّم ُأجي ُب ع ّم يليها‪:‬‬ ‫﴿‬ ‫﴾ [البقرة‪.]221 :‬‬ ‫أ ‪ .‬حك ُم الوق ِف على الكلم ِة التي تحتها خ ٌط‪.‬‬ ‫ب‪ .‬دلال ُة علام ِة الوق ِف ( صلى )‪.‬‬ ‫درج ُة التح ُّق ِق‬ ‫ُأ َق ِّو ُم َت َع ُّلمي‬ ‫كبير ٌة متوسط ٌة قليل ٌة‬ ‫نتاجا ُت ال َّت َع ُّل ِم‬ ‫‪َ 1‬أستذك ُر مفهو َم الوق ِف‪.‬‬ ‫‪ُ 2‬أع ِّد ُد أنوا َع الوق ِف‪.‬‬ ‫‪ُ 3‬أص ِّن ُف قائم ًة بأمثل ٍة على أحكا ِم الوق ِف‪.‬‬ ‫‪َ 4‬أتلـو الآيـا ِت الكريمـ َة (‪ )93-80‬مـ ْن سـور ِة الأعـرا ِف تـاو ًة‬ ‫سليم ًة ‪.‬‬ ‫التلاو ُة البيت ّي ُة‬ ‫‪َ -‬أرج ُع إلى سور ِة الأنعا ِم في ال ُمصح ِف ال ّشي ِف‪ ،‬وأتلو الآيا ِت الكريم َة (‪ )103-91‬تلاو ًة سليم ًة مع‬ ‫تطبي ِق أحكا ِم التلاو ِة والتجوي ِد‪ ،‬والانتبا ِه لأحكا ِم الوق ِف‪.‬‬ ‫‪َ -‬أستخر ُج من الآيا ِت الكريم ِة مثا ًل واح ًدا على ك ٍّل م ّما يأتي‪( :‬الوق ُف الحس ُن‪ ،‬علاما ُت‬ ‫وق ِف التلاو ِة)‪.‬‬ ‫‪138‬‬

‫من روائ ِع حضارتِنا‪:‬‬ ‫الدر ُس‬ ‫(المنجزا ُت العلم ّي ُة)‬ ‫(‪)7‬‬ ‫الفكر ُة الرئيس ُة‬ ‫أسهم ِت الحضار ُة الإسلام ّي ُة في تقـ ّدم كثي ٍر‬ ‫مـن العلـو ِم الطبيع ّي ِة وال ّتطبيق ّي ِة‪ ،‬وذلـك بِ ِفع ِل‬ ‫عوام َل متعدد ٍة َح َّف َز ِت العلما َء المسلمي َن تجـا َه‬ ‫الإبدا ِع والابتكـا ِر في مجالا ٍت علم ّي ٍة متعـدد ٍة‪،‬‬ ‫و َق ْد ش ِه َد عـد ٌد كبي ٌر من علما ِء الغـر ِب لحضارتنا‬ ‫الإسلام ّية بالتف ّو ِق العلم ِّي‪.‬‬ ‫أتهي ُأ وأستكش ُف‬ ‫إضاء ٌة‬ ‫أثنــــا َء متابعتـ ِه برنام ًجا تلفاز ًّيا َعـ ِن العمل ّيا ِت الجراح ّي ِة‬ ‫المع ّقد ِة‪َ ،‬ش َع َر سعي ٌد بال َّدهش ِة لِـمـا تو َّص َل إلي ِه العل ُم في سبي ِل‬ ‫ُتع ّر ُف الحضار ُة بأ ّنا‪:‬‬ ‫خدم ِة الإنساني ِة؛ فلاح َظ والِ ُده ملام َح ال َّدهش ِة تعلو ُم ّيا ُه‪،‬‬ ‫المنجــزا ُت المــاد ّي ُة والمعنـو ّي ُة في‬ ‫فقا َل ل ُه‪ :‬ه ْل تعل ُم يا ُبن َّي أ َّن العلما َء المسلمي َن هم َأ َّو ُل َمن َوض َع‬ ‫مجــالا ِت الحيـا ِة جمي ِعها؛ الفكر ّي ِة‬ ‫منه ًجا علم ًّيا لممارس ِة العم ِل الجراح ِّي‪ ،‬و َأ ّنم ط ّوروا َأدوا ِت‬ ‫والاجتماع ّيــــ ِة والاقتصاد ّيــــ ِة‬ ‫الجراح ِة واخترعوا بع ًضا منها‪ ،‬كما َأ َّن لهم دو ًرا في َت َط ُّو ِر كثي ٍر‬ ‫والسياس ّي ِة والعلم ّي ِة والفن ّي ِة‪.‬‬ ‫م َن العلو ِم؛ مث ِل الحسا ِب والهندس ِة والكيميا ِء والفل ِك‪.‬‬ ‫بع َد قراءتي الفقر َة ال َّسابقة‪:‬‬ ‫‪َ -‬أستنت ُج َدو َر علما ِء المسلمي َن في بنا ِء ال َّنهض ِة العلم ّي ِة الحديث ِة‪.‬‬ ‫‪.................................................................................................‬‬ ‫‪139‬‬

‫أستني ُر‬ ‫َأسهم ِت الحضار ُة الإسلام ّي ُة في تق ّد ِم البشر ّي ِة في مجالا ٍت حضار ّي ٍة إبداع ّي ٍة ع ّد ٍة‪ ،‬من َأبر ِزها‪ :‬المجا ُل‬ ‫العلم ُّي‪.‬‬ ‫أو ًل‪ :‬مفهو ُم المنجزا ِت العلم ّي ِة للحضار ِة الإسلام َّي ِة‬ ‫هـي إسـهاما ُت ُعلـا ِء المسـلمي َن وإبداعا ُتـم في مجـالا ِت العلـو ِم الطبيع ّيـ ِة والتطبيق ّيـ ِة‪ ،‬مثـ ِل‪:‬‬ ‫ال ِّطـ ِّب‪ ،‬والهندسـ ِة‪ ،‬وال ِّصناعـ ِة‪ ،‬وغـ ِر ذلـ ِك‪.‬‬ ‫ثان ًيا‪ :‬عوام ُل ازدها ِر الحرك ِة العلم ّي ِة في الحضار ِة الإسلام ّي ِة‬ ‫َأسهم ْت مجموع ٌة من العوام ِل في ازدها ِر الحرك ِة العلمي ِة في الحضار ِة الإسلامي ِة‪ ،‬و َم ْن َأه ِّمها‪:‬‬ ‫أ ‪َ .‬حـ ُّث الإسلا ِم على العل ِم‪ ،‬و َج ْع ُل ُه لتع ُّل ِم العلـو ِم النافع ِة ثوا ًبا مستم ًرا لا ينقط ُع بمو ِت الإنسا ِن‪ ،‬قا َل‬ ‫َرسو ُل اللهِ ﷺ‪« :‬إِ َذا َما َت الإ ْن َسا ُن ا ْن َق َط َع ع ْنه َع َم ُل ُه إِ َّل ِمن َث َل َث ٍة‪ :‬إِ َّل ِمن َص َد َق ٍة َجا ِر َي ٍة‪َ ،‬أ ْو ِع ْل ٍم ُي ْن َت َف ُع بِ ِه‪،‬‬ ‫َأ ْو َو َل ٍد َصالِ ٍح َي ْد ُعو له» [رواهمسلم]‪ ،‬كما َجع َل ال ِإسلا ُم للعلما ِء منزل ًة رفيع ًة‪ ،‬ودعا إلى الاهتما ِم به ْم‪ ،‬وإنزا ِل ُم‬ ‫﴾ [المجادلة‪.]11 :‬‬ ‫المنزل َة التي تلي ُق به ْم‪ ،‬قا َل َتعالى‪ ﴿ :‬‬ ‫ب ‪ .‬ا ِّتبا ُع المنه ِج التجريب ِّي‪ ،‬وذل َك في ما يخض ُع للاختبا ِر والتجرب ِة م ْن مسائ ِل العلو ِم‪ ،‬قــا َل تعالى‪:‬‬ ‫﴾ [الإسراء‪،]36 :‬‬ ‫﴿ ‬ ‫فالعا ِ ُل الرازي مث ًل عندما أرا َد اختيا َر مكا ٍن مناس ٍب لمستش ًفى‪ ،‬قا َم بوض ِع قط ٍع من ال َّلح ِم في أماك َن‬ ‫ُمتع ّدد ٍة‪ ،‬وراق َب صلاح َّي َة ال َّلح ِم في تل َك الأماك ِن‪ ،‬فاستق َّر رأي ُه على إقام ِة المستشفى في المكا ِن الذي‬ ‫بقي ْت في ِه قطع ُة ال َّلح ِم صالح ًة ل ُم ّد ٍة أطو َل؛ ما َأرشد ُه إلى َأنس ِب ال ُّظرو ِف المحيط ِة لإقام ِة المستشفى‪،‬‬ ‫فكان بح ُثه قائ ًم على التج ِرب ِة والملاح َظ ِة‪.‬‬ ‫ج ‪ .‬حرك ُة ال َّتجم ِة‪ :‬فق ِد اهت َّم المسلمو َن بترجم ِة ُمص ّنفا ِت من سبق ُهم من علما ِء الأم ِم المختلف ِة‪ ،‬مث َل اليونا ِن‪،‬‬ ‫والهنو ِد‪ ،‬والفر ِس‪ ،‬وأخذوا منها ما يص ُل ُح ل ُه ْم‪ ،‬وط ّوروها وزادوا عليها‪.‬‬ ‫د ‪ .‬عناي ُة ال ُخلفا ِء والحكا ِم المسلمي َن بال ِعل ِم وال ُعلما ِء‪ ،‬وتقدي ُر دو ِره ْم وتحفي ُزهم إِلى البح ِث العلم ِّي‪،‬‬ ‫وتخصي ُص الأموا ِل ال ّلزم ِة لذل َك‪.‬‬ ‫‪140‬‬

‫َأت َأ َّم ُل و َأستنت ُج‬ ‫َأستنت ُج أهمي َة حرك ِة ال ّتجم ِة في ازدها ِر الحرك ِة العلم ّي ِة في الحضار ِة الإسلام ّي ِة‪.‬‬ ‫‪..................................................................................................‬‬ ‫ثال ًثا‪ :‬مجالا ُت المنجزا ِت العلم ّي ِة في الحضار ِة الإسلام َّي ِة‬ ‫من المجالا ِت العلم ّي ِة التي تح ّققت فيها منجزا ُت العلما ِء المسلمي َن‪:‬‬ ‫أ ‪ .‬مجا ُل الط ِّب‪:‬‬ ‫َب َر َز عد ٌد من المنجزا ِت العلم ّي ِة للعلما ِء المسلمي َن في مجا ِل ال ِّط ِب‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫‪ِ .1‬عل ُم الجراح ِة‪َ :‬أس َه َم َأبو القاس ِم ال ّزهراو ّي في جع ِل الجراح ِة عل ًم‬ ‫مستق ًّل‪ ،‬كما َأجرى عمل ّيا ٍت جراح ّي ًة دقيق ًة‪ ،‬واختر َع خيو َط الجراح ِة‬ ‫وبع َض الآلا ِت التي جرى تحدي ُثها حتى استعم َلها الج ّراحو َن في‬ ‫وقتِنا الحاض ِر‪.‬‬ ‫‪ِ .2‬عل ُم الد ِّم‪ :‬اكتش َف ال َّطبي ُب اب ُن ال َّنفي ِس ال َّدور َة ال َّدموي َة في الجس ِم‪.‬‬ ‫‪ .3‬ط ُّب العيو ِن‪َ :‬د َر َس الحس ُن ب ُن الهيث ِم تشري َح العي ِن و َر َس َمها بوضو ٍح‪ ،‬ووض َع أسما ًء علم َّي ًة دقيق ًة‬ ‫لأجزائِها‪ ،‬وكان لجهوده دو ٌر في دراس ِة العي ِن وفه ِم وظائ ِفها‪.‬‬ ‫ب‪ .‬مجا ُل الهندس ِة الإنشائ ّي ِة‪:‬‬ ‫َأبدع ِت الحضار ُة الإسلام ّي ُة في بنا ِء الم ُدن‪ ،‬والمساج ِد‪ ،‬والقلا ِع‪ ،‬والحصون ِوف َق معايي َر هندس ّي ٍة‪ ،‬و ِم ْن‬ ‫مظاه ِر الإبدا ِع في العمار ِة الإسلام ّي ِة‪:‬‬ ‫‪ .1‬تصمي ُم بع ِض الأبني ِة على نم ٍط ُيراعي خط ِر الزلاز ِل‪ ،‬وبنا ُء ال ِقبا ِب على بع ِض الأبني ِة؛ للمساعد ِة‬ ‫على امتصا ِص الصدما ِت العنيف ِة‪ ،‬وهو ما أدى إلى صمو ِد قص ِر الحمرا ِء الأندلس ِّي في إسبانيا‬ ‫بالرغ ِم من تع ّرض ِه للاهتزازا ِت ال ُمد ِّمرة مرا ًرا‪.‬‬ ‫‪ .2‬مراعا ُة الجوان ِب العسكر ّي ِة‪ ،‬و ِم َن ال َأمثل ِة على ذل َك‪:‬‬ ‫قلع ُة عجلو َن‪ ،‬حيث يحي ُط بها خند ٌق يم ِّث ُل َخ َّط الدفا ِع‬ ‫الأ ّول للقلع ِة‪ ،‬كما تض ُّم سبع َة أبرا ٍج بهد ِف المراقب ِة وص ِّد‬ ‫هجما ِت الأعدا ِء‪.‬‬ ‫‪141‬‬

‫ج ‪ .‬مجا ُل الرياضيا ِت‪:‬‬ ‫أضا َف العلما ُء المسلمو َن كثي ًرا من التطبيقا ِت‬ ‫‪3‬زوايا زاويتان زاوية واحدة‬ ‫‪5‬زوايا ‪4‬زوايا‬ ‫الحسابي ِة‪ ،‬ف ُهم َأ َّو ُل َم ْن َأدخ َل النظا َم العشر َّي‬ ‫في العد ِد‪ ،‬كما وض َع الخوارزم ُّي ُأ ُس َس عل ِم‬ ‫‪7‬زوايا ‪6‬زوايا‬ ‫ليس له زوايا ‪9‬زوايا ‪8‬زوايا‬ ‫الجب ِر والخوارزم ّيا ِت‪.‬‬ ‫د ‪ .‬مجا ُل الكيميا ِء‪:‬‬ ‫أسه َم العلما ُء المسلمو َن في وض ِع ُأ ُس ِس عل ِم الكيمياء بما كانوا يه ّيئون ُه ِم ْن مستحضرا ٍت كيماو ّي ٍة‬ ‫اس ُتع ِملت في صناعا ٍت ش ّتى‪ ،‬مث َل صناع ِة الصابو ِن‪ ،‬والأصبغ ِة‪ ،‬والأدوي ِة‪ ،‬حتى ُأط ِلق لق ُب (أبو‬ ‫الكيميا ِء) على الع ّلم ِة ال ُمسل ِم جاب ِر ب ِن ح ّيا َن‪.‬‬ ‫هـ‪ .‬مجا ُل الصناعا ِت‪:‬‬ ‫بر َع المسلمو َن في صناعا ٍت متعدد ٍة‪ ،‬و ِم ْن ذل َك‪ :‬صناع ُة‬ ‫الساع ِة الد ّقاق ِة التي أرس َلها الخليف ُة هارو ُن الرشي ُد إلى مل ِك‬ ‫فرنسا‪ ،‬وهي ساع ٌة مائ ّي ٌة تد ُّق ك َّل ساع ٍة بسقو ِط كرا ٍت‬ ‫نحاس ّي ِة على قر ٍص معدن ٍّي‪ ،‬وصناع ُة َأ ّو ِل َقل ِم حب ٍر؛ حي ُث‬ ‫صن َع عبا ُس ب ُن فرنا َس ُأسطوان ًة متصل ًة بحاوي ٍة صغير ٍة‪ ،‬يتدف ُق عب َرها الحب ُر إلى نهاي ِة الأسطوان ِة‬ ‫المتصل ِة بحا ّف ٍة مد ّبب ٍة للكتاب ِة‪ ،‬كما َوض َع العالمِ الحس ُن ب ُن الهيث ِم مباد َئ ع َم ِل آل ِة التصوي ِر‪ ،‬التي‬ ‫س ّمها بـ(ال ُق ْمر ِة)‪ ،‬وق ْد َط َّب َق العلما ُء المعاصرو َن هذ ِه المباد َئ‪ ،‬وأطلقوا عليها الاس َم الذي اختار ُه‬ ‫لها اب ُن الهيث ِم‪.‬‬ ‫َأبح ُث‬ ‫َع ْن َدو ِر الحرك ِة العلمي ِة في الحضار ِة الإسلامي ِة في وض ِع قواع ِد صناع ِة ال ّطائرا ِت في العص ِر الحدي ِث‪.‬‬ ‫‪..................................................................................................‬‬ ‫‪142‬‬

‫َأستزي ُد‬ ‫اعتر َف المنصفو َن ِم ْن ُعلما ِء الغر ِب ب َأث ِر الجان ِب العلم ِّي ِم َن الحضار ِة الإسلامي ِة في حضار ِة العالمِ‬ ‫المعاصر ِة‪ ،‬و ِم َن َأمثل ِة ذل َك‪:‬‬ ‫‪ 1‬قو ُل الم َؤ ِّر ِخ الفرنس ِّي روبرت بريفولت (‪ )Robert Briffault‬في كتابِ ِه (بناء الإنسانية)‪« :‬ليس ث َّمة‬ ‫مظه ٌر واح ٌد من مظاه ِر الحيا ِة الأوروب ّي ِة إ َّل ويعو ُد في ِه الفض ُل‬ ‫للمسلمي َن بصور ٍة قاطع ٍة»‪.‬‬ ‫‪ 2‬قو ُل الكاتب ِة الألماني ِة زيجريد هونكه (‪ Sigrid Hunke‬‏) في كتا ِبا (شم ُس‬ ‫العر ِب تسط ُع على الغـر ِب) َعـ ِن المسلمي َن‪« :‬إنهم مؤ ِّسسو الطرائـ ِق‬ ‫التجريب ّيـ ِة في الكيميـا ِء والطبيعـ ِة والحسـا ِب والجبـ ِر والجيولوجيا‬ ‫وحسا ِب ال ُمث ّلثا ِت وعل ِم الاجتما ِع‪ ،‬بـالإضاف ِة إلى عـد ٍد لا ُيصى مـن‬ ‫الاكتشافا ِت والاختراعا ِت الفرد َّي ِة في فرو ِع العلو ِم المختلف ِة»‪.‬‬ ‫‪َ -‬أرج ُع إِلى ال َّرم ِز (الكود) المرف ِق لحضو ِر الفيل ِم العالم ِّي عن ُمنجزا ِت الحضار ِة‬ ‫الإسلامي ِة‪.‬‬ ‫ال ّتاريخ‬ ‫أرب ُط‬ ‫م َع‬ ‫ُيعر ُف عبا ُس ب ُن فرنا َس بوص ِف ِه َأ َّو َل َم ْن حاو َل ال َّطيرا َن في‬ ‫ال ّتاري ِخ‪ ،‬حي ُث صن َع لنفس ِه جناحي ِن مقل ًدا ال ُطيور‪ ،‬وطا َر ُم ّد ًة‬ ‫ِم َن ال َّزم ِن بالقر ِب ِم ْن قص ِر ال ُّرصا َف ِة في قرطب َة‪ ،‬إلا َأ َّنه َأخف َق‬ ‫في عمل ّي ِة الهبو ِط بسلا ٍم رغ َم نجا ِح تجرب ِة ال َطيرا ِن لمساف ٍة جيد ٍة‪،‬‬ ‫فسق َط وأصي َب ببع ِض الجرو ِح‪ ،‬وبقيت تجربت ُه هذ ِه علام ًة مه ّم ًة‪،‬‬ ‫وألهم ِت الكثيري َن ليواصلوا هذا المشرو َع المه َّم في سبي ِل أ ْن يرتا َد‬ ‫الإنسا ُن آفا َق الفضا ِء ويصن َع الطائرا ِت الحديث َة‪.‬‬ ‫‪143‬‬

‫ُأ َن ِّظ ُم ت َع ُّلمي‬ ‫من روائ ِع حضارتِنا‪( :‬المنجزا ُت العلم ّي ُة)‬ ‫مجالا ُت المنجزا ِت العلمي ِة‬ ‫عوام ُل ازدها ِر الحرك ِة‬ ‫مفهو ُم المنجزا ِت‬ ‫في الحضار ِة الإسلامي ِة‬ ‫العلمي ِة في الحضار ِة الإسلامي ِة‬ ‫العلم ّي ِة‬ ‫أ ‪.......................‬‬ ‫أ ‪.......................‬‬ ‫‪........................‬‬ ‫ب‪.......................‬‬ ‫ب‪.......................‬‬ ‫‪........................‬‬ ‫ج ‪.......................‬‬ ‫ج ‪.......................‬‬ ‫د ‪.......................‬‬ ‫د ‪.......................‬‬ ‫هـ ‪......................‬‬ ‫َأسمو ب ِق َيمي‬ ‫‪َ 1‬أح ِر ُص على طل ِب ال ِعل ِم ل َأنَّ ُه من وسائِ ِل ال ُّنهو ِض بحضار ِة ُأ ّمتي‪.‬‬ ‫‪...................................................................................... 2‬‬ ‫‪....................................................................................... 3‬‬ ‫‪144‬‬

‫أختب ُر معلوماتي‬ ‫ ‬ ‫‪ُ 1‬أب ِّ ُي مفهو َم المنجزا ِت العلمي ِة للحضار ِة‪.‬‬ ‫‪ُ 2‬أو ِّض ُح مظاه َر اهتما ِم الإسلام ِبالعلما ِء‪.‬‬ ‫‪ُ 3‬أع ِّد ُد ثلا ًثا من المنجزا ِت التي اختر َعها المسلمو َن في مجا ِل الصناعا ِت‪.‬‬ ‫‪َ 4‬أن ِس ُب الألقا َب الآتي َة إلى َأصحا ِبا ِم ْن علما ِء الإسلا ِم‪:‬‬ ‫أ ‪( .‬أبو الكيميا ِء) ب‪( .‬مؤ ِّس ُس عل ِم الجراح ِة)‬ ‫‪َ 5‬أقر ُأ العبارة الآتية‪ ،‬ث َّم ُأجي ُب َع ِن الأسئل ِة التي تليها‪:‬‬ ‫« إ ّنم مؤ ِّسسو الطرائ ِق ال ّتجريب ّي ِة في الكيميا ِء‪ ،‬وال ّطبيع ِة‪ ،‬والحسا ِب‪ ،‬والجب ِر‪ ،‬والجيولوجيا‪ ،‬وحسا ِب‬ ‫المث ّلثا ِت‪ ،‬وعل ِم الاجتما ِع‪ ،‬بالإضاف ِة إلى عد ٍد لا ُيصى من الاكتشافا ِت والاختراعا ِت الفرد ّي ِة في‬ ‫فرو ِع العلو ِم ال ُمخ َت ِل َف ِة»‪.‬‬ ‫أ ‪ .‬صاح ُب هذ ِه العبار ِة؟‬ ‫ب‪ .‬في م ْن قيلت هذ ِه العبار ُة؟‬ ‫ج ‪َ .‬أستنت ُج دو َر العلما ِء المسلمي َن في ازدها ِر الحرك ِة العلم َّي ِة‪.‬‬ ‫درج ُة التح ُّق ِق‬ ‫ُأ َق ِّو ُم َت َع ُّلمي‬ ‫كبير ٌة متوسط ٌة قليل ٌة‬ ‫نتاجا ُت ال َّت َع ُّل ِم‬ ‫‪ُ 1‬أب ِّ ُي مفهو َم المنجزا ِت العلم َّي ِة‪.‬‬ ‫‪ُ 2‬أو ِّض ُح عوام َل ازدها ِر الحرك ِة العلم َّي ِة في الحضار ِة الإسلام َّي ِة‪.‬‬ ‫‪ُ 3‬أ َس ّمي نماذ َج من الإبدا ِع الحضار ِّي للمسلمي َن في المجالا ِت العلم َّي ِة‪.‬‬ ‫‪َ 4‬أع َت ُّز بمنجزا ِت الحضار ِة الإسلام َّي ِة في المجالا ِت العلم َّي ِة‪.‬‬ ‫‪145‬‬

‫ال َوحد ُة الرابع ُة‬ ‫﴾‬ ‫قا َل تعالى‪﴿ :‬‬ ‫[المؤمنون‪]8 :‬‬ ‫درو ُس الوحد ِة الرابع ِة‬ ‫سور ُة ال ّنسا ِء‪ :‬الآيتا ِن الكريمتا ِن (‪)٥٩-٥٨‬‬ ‫‪1‬‬ ‫حدي ٌث شري ٌف‪( :‬سبع ٌة يظ ُّله ُم الل ُه في ظ ّل ِه)‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ال ِّلبا ُس وال ّزي َن ُة في الإسلا ِم‬ ‫‪4‬‬ ‫تطبيقا ٌت على أحكا ِم وق ِف التلاو ِة في القرآ ِن الكري ِم (‪)2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫الوديع ُة وأحكا ُمها في الفق ِه الإسلام ِّي‬ ‫الصحاب ُّي الجلي ُل أبو عبيد َة عام ُر بن الجرا ِح‬ ‫‪146‬‬

‫سور ُة ال ّنسا ِء‪:‬‬ ‫الدر ُس‬ ‫الآيتا ِن الكريمتا ِن (‪)٥٩-٥٨‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الفكر ُة الرئيس ُة‬ ‫أ ّكــ َد القــرآ ُن الكريــ ُم عــى مجموعــ ٍة مــن‬ ‫المبـاد ِئ ال َّشع ّيـ ِة العا ّمـ ِة التـي ُتسـهم في بنـا ِء‬ ‫المجتمـ ِع عـى ُأسـ ٍس سـليم ٍة مثـ َل أدا ِء الأمان ِة‪،‬‬ ‫والعــد ِل‪ ،‬وطاعــ ِة اللهِ‪ ،‬وطاعــ ِة رســولِ ِه ﷺ‪،‬‬ ‫و ُأولي الأمـِـر‪.‬‬ ‫أتهي ُأ وأستكش ُف إضاء ٌة‬ ‫التعريف بسورة ال ّنساء‬ ‫و َص َف جعف ُر ب ُن َأبي طال ٍب حا َل العر ِب قب َل الإسلا ِم‬ ‫سور ُة ال ّنسا ِء مدني ٌة‪ ،‬وعد ُد آياتها‬ ‫فقا َل‪ُ « :‬ك ّنا قو ًما أهل جاهلية‪ ،‬نعب ُد الأصنا َم‪ ،‬ونسي ُء الجوا َر‪،‬‬ ‫(‪.)176‬‬ ‫واهت ّمت ال ُّسور ُة الكريم ُة بتنظي ِم‬ ‫ويأك ُل القو ُّي منا ال َّضعي َف‪ ،‬حتى بع َث اللهُ إلينا رسو ًل م ّنا‪،‬‬ ‫العلاقا ِت بي َن أفرا ِد المجتم ِع‪.‬‬ ‫نعر ُف نس َبه وصد َقه وأمان َت ُه‪ ،‬فدعانا إلى اللهِ لنو ِّح َده ونعب َده‪،‬‬ ‫ونتر َك ما ُك ّنا نعب ُد ِم َن الحجار ِة والأوثا ِن‪ ،‬وأم َرنا بصد ِق‬ ‫الحدي ِث‪ ،‬وأدا ِء الأمان ِة‪ ،‬و ُحس ِن الجوا ِر‪ ،‬والك ِّف َع ِن المحار ِم والدما ِء‪ ،‬ونهانا َع ْن قو ِل الزو ِر‪َ ،‬فص ّدقنا ُه‬ ‫وآم َّنا ب ِه‪ ،‬وا ّتبعنا ُه على ما جا َء ب ِه ِم َن اللهِ تعالى» [رواه ابن خزيمة في صحيحه]‪.‬‬ ‫‪َ 1‬أستنتِ ُج أهمي َة الإيما ِن في نش ِر القي ِم الفاضل ِة والأخلا ِق في المجتم ِع‪.‬‬ ‫‪..................................................................................................‬‬ ‫‪َ 2‬أستخ ِر ُج من ال َّن ِّص ما يد ُّل على طاع ِة اللهِ تعالى وطاع ِة رسولِ ِه ﷺ ‪.‬‬ ‫‪..................................................................................................‬‬ ‫‪147‬‬

‫َأفه ُم و َأحف ُظ‬ ‫ﭑﭒﭓﭔ‬ ‫المفردا ُت والتراكي ُب‬ ‫﴿ﯙ ﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡ‬ ‫ﯫ ‪ :‬عبــــار ُة مــــد ٍح‪،‬‬ ‫ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ‬ ‫ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ‬ ‫(نِعــ َم َمــا)‪.‬‬ ‫ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾﯿ ﰀ‬ ‫ﰁ ﰂﰃﰄﰅ ﰆﰇﰈﰉﰊ‬ ‫ﯬ ﯭ‪ُ :‬يذ ّكر ُكـم بـه‬ ‫ﰋ ﰌ ﰍﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ﴾‬ ‫ويرشـ ُدكم إليـه‪.‬‬ ‫ﰁ‪ :‬اختلف ُتم‪.‬‬ ‫ﰄ ‪ :‬فأر ِجعو ُه‪.‬‬ ‫ﰒ‪ :‬مر ِج ًعا‪.‬‬ ‫أستني ُر‬ ‫دع ِت الآيتا ِن الكريمتا ِن إلى المحافظ ِة على القي ِم الفاضل ِة التي تحف ُظ حقو َق الإنسا ِن وتساع ُد في بنا ِء‬ ‫المجتمعا ِت على ُأ ُس ٍس َسليم ٍة‪.‬‬ ‫موضوعا ُت الآيتي ِن الكريمتين‪:‬‬ ‫ر ُّد الخلا ِف إلى‬ ‫طاع ُة اللهِ تعالى‬ ‫العد ُل بي َن‬ ‫أدا ُء‬ ‫كتا ِب اللهِ وس ّن ِة‬ ‫وطاع ُة َرسولِ ِه‬ ‫النا ِس‬ ‫الأمان ِة‬ ‫رسوله ﷺ‬ ‫ﷺ وأولي الأم ِر‬ ‫أو ًل‪ :‬أدا ُء الأمان ِة‬ ‫تدعو الآي ُة الكريم ُة إلى وجو ِب َأدا ِء الأمان ِة‪ ،‬قا َل تعالى‪.﴾ ﴿ :‬‬ ‫ولل َأمان ِة ُصو ٌر ِع ّد ٌة منها‪:‬‬ ‫‪148‬‬

‫أ ‪ .‬ال َأمان ُة مع اللهِ تعالى ورسول ِه ﷺ‪ :‬وذلك بمراعا ِة ح ِّق الله تعالى في أمر ِه ونهي ِه‪ ،‬وتوقي ِر رسول ِه ﷺ ‪،‬‬ ‫والامتثا ِل لما أم َر به‪ ،‬واجتناب ما نهى عنه‪ ،‬ومح َّب ِة آ ِل بيت ِه الكرا ِم‪.‬‬ ‫ب‪ .‬ال َأمان ُة مع النف ِس‪ :‬باختيا ِر الأنف ِع لها في الدي ِن وال ُدنيا‪ ،‬مث َل الحر ِص على ص ّح ِة البد ِن والعق ِل؛‬ ‫والابتعا ِد ع ّم يسب ُب لها الضر َر؛ مث َل الـ ُم ْس ِكرا ِت‪ ،‬والـمخ ِّدرا ِت‪ ،‬والتدخي ِن‪ ،‬وغي ِرها‪.‬‬ ‫ج ‪ .‬ال َأمان ُة مع ال ّنا ِس‪ :‬بأن يقو َم المر ُء بما ُيك َّل ُف ب ِه ِم ْن َأعما ٍل بدق ٍة وإِتقا ٍن‪ ،‬ويتج ّن َب ال ِغ َّش في المعاملا ِت‪،‬‬ ‫وأن يحف َظ حقو َق النا ِس؛ مث َل ر ِّد الودائ ِع وحف ِظ الأسرا ِر‪.‬‬ ‫وقد ح ّذ َر الإسلا ُم من التفري ِط بالأمان ِة‪ ،‬وع َّد ذل َك ِمن صفا ِت المنافقي َن؛ فلق ْد قا َل رسو ُل اللهِ ﷺ‪:‬‬ ‫«آ َي ُة ال ُم َنا ِف ِق َث َل ٌث‪ :‬إ َذا َح َّد َث َك َذ َب‪ ،‬وإ َذا و َع َد أ ْخ َل َف‪ ،‬وإ َذا ا ْؤ ُتِ َن َخا َن» [متفق عليه]‪.‬‬ ‫الأَمان ُة م َع‬ ‫الأَمان ُة م َع‬ ‫َتا َلع َأالماىن َُةو َرم َعس اولللهِِه‬ ‫ُأط ِّب ُق َت َع ُّلمي‬ ‫النا ِس‬ ‫النف ِس‬ ‫‪g‬‬ ‫ُأب ِّ ُي ُص َو َر الأ َمان ِة في ال ّنصو ِص ال ّشع ّي ِة الآتي ِة‪:‬‬ ‫✓‬ ‫النُّصو ِص ال َّشع َّي ُة‬ ‫قا َل رسو ُل اللهِ ﷺ‪َ « :‬أ ِّد ال َأمان َة إلى َم ْن ائتم َنك‪،‬‬ ‫ولا َ ُت ْن َم ْن خا َنك» [رواه الترمذي]‪.‬‬ ‫قـــا َل َتعـالى‪﴿ :‬‬ ‫﴾ [الأحزاب‪.]72:‬‬ ‫قا َل رسو ُل اللهِ ﷺ‪« :‬إ َّن ِ َل َس ِد َك َع َل ْي َك َح ًّقا»‬ ‫[رواه البخاري]‪.‬‬ ‫قا َل رسو ُل اللهِ ﷺ‪« :‬إذا ح َّدث ال َرج ُل بالحدي ِث‬ ‫ُث ّم ا ْل َت َف َت ف ِه َي أمان ٌة» [رواه أبو داود] (ا ْل َت َف َت‪ :‬نظ ُر مخاف َة‬ ‫أن يسمع ُه أح ٌد آخ َر إشعا ًرا ب َأ َّن هذا ال َأم َر َأمان ٌة َأو ِ ٌّس)‪.‬‬ ‫‪149‬‬

‫ثان ًيا‪ :‬العد ُل بي َن ال ّنا ِس‬ ‫دعا القرآ ُن الكري ُم إلى تحقي ِق مبدأِ العد ِل بي َن الناس جمي ًعا‪ ،‬دو َن تميي ٍز بي َن ُهم في الديان ِة أو ال َّلو ِن أو‬ ‫﴾‪ ،‬والعد ُل واج ٌب على ُك ِّل صاح ِب‬ ‫العر ِق‪ ،‬قا َل تعالى‪﴿ :‬‬ ‫مسؤولي ٍة في المجتم ِع؛ فالحاك ُم ُمطا َل ٌب بالعد ِل بي َن رع ّيت ِه‪ ،‬والأ ُب ُمطا َل ٌب بالعد ِل بي َن أبنائ ِه‪ ،‬والمع ّل ُم يع ِد ُل‬ ‫بي َن ُط ّلب ِه‪ ،‬وصاح ُب العم ِل بي َن ُع ّمل ِه‪.‬‬ ‫َأت َد َّب ُر و َأستنتِ ُج‬ ‫ُأف ِّك ُر في دلال ِة خت ِم الآيِة الكريم ِة رقم (‪ )58‬بقولِ ِه تعالى‪.﴾ ﴿ :‬‬ ‫‪................................................................................................‬‬ ‫ثال ًثا‪ :‬طاع ُة الله تعالى وطاع ُة رسول ِه ﷺ و ُأولي الأم ِر‬ ‫دعا القرآ ُن الكري ُم إلى وجو ِب طاع ِة الله تعالى با ّتبا ِع أوام ِر القرآ ِن الكري ِم‪ ،‬واجتنا ِب نواهي ِه‪،‬‬ ‫وطاع ِة س ِّي ِدنا رسو ِل اللهِ ﷺ با ّتبا ِع س ّنت ِه وال َّتخ ُّل ِق بأخلا ِق ِه ﷺ‪.‬‬ ‫كما َح َّث القرآ ُن الكري ُم على وجو ِب طاع ِة ُأولي الأم ِر‪ ،‬وتنفي ِذ أوا ِم ِره ْم في غي ِر معصي ٍة للهِ ع َّز وج َّل؛‬ ‫إِ ْذ بمخالفتِهم تع ُّم الفوضى وينتش ُر الفسا ُد‪.‬‬ ‫راب ًعا‪ :‬ال ُّرجو ُع إلى كتا ِب الل ِه وسنّ ِة رسول ِه ﷺ‬ ‫من مستلزما ِت الإيما ِن باللهِ‪ :‬التسلي ُم والقبو ُل بما أم َر الله تعالى ورسو ُله ﷺ في مختل ِف القضايا‬ ‫والمسائ ِل‪ ،‬وذلك بال ُّرجو ِع إلى القرآ ِن الكري ِم والس ّن ِة الشريف ِة؛ فهما المرج ُع عن َد الاختلا ِف والتناز ِع‪.‬‬ ‫ُأبدي َرأيي‬ ‫‪َ 1‬أنقدُ ال َّدعو َة إلى الاكتفا ِء بالقرآ ِن الكري ِم وح َد ُه مصد ًرا للتشري ِع في الإسلا ِم وتر ِك الس َّن ِة النبو َّي ِة‬ ‫الشريف ِة‪.‬‬ ‫‪...........................................................................................‬‬ ‫‪ 2‬بع َد وفا ِة الأ ِب اختل َف الأبنا ُء في توزي ِع الميرا ِث؛ َف َق َّرروا أ ْن يكو َن الميرا ُث لل ُّذكو ِر فق ْط دو َن‬ ‫الإنا ِث‪ ،‬ما توجي ُه َك ل ُه ْم في هذا الخلا ِف؟‬ ‫‪................................................................................................‬‬ ‫‪150‬‬