الزاد لمعلمة القرآن الكريم

1





‫الــزاد لمعلمــة القـــرآن الكريــــم‬ ‫‪4‬‬

‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‬ ‫خيركم من تعلم القرآن وعلمه‬ ‫‪5‬‬

‫الــزاد لمعلمــة القـــرآن الكريــــم‬ ‫‪6‬‬

‫المقــدمـة ‪:‬‬ ‫إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا‬ ‫مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم أما‬ ‫بعد‪:‬‬ ‫فإن أهل القرآن على خير عظيم وهم ممن اصطفاهم الله عز وجل إذ جعلهم أهل كتابه المنزل على محمد صلى‬ ‫الله عليه وسلم وجعلهم من أهله وخاصته كما ورد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسول صلى الله‬ ‫عليه وسلم (إن لله أهلين من الناس) قالوا يا رسول الله من هم قال (هم أهل القرآن أهل الله وخاصته)‪.‬‬ ‫ويكفيهم شرفاً ذلك الوسام الذي أعطاهم إياه النبي صلى الله عليه وسم ألا وهو وسام الخيرية فهم خير الأمة‬ ‫وأحسنهم فعن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (خيركم من تعلم القرآن‬ ‫وعلمه) وكيف لا يكونون خير الأمة وقد تمسكوا بما يهدي للتي هي أقوم يقول الله تعالى ( ِإ َّن َه َذا الْ ُق ْرآ َن ِي ْه ِدي‬ ‫ِللَّ ِتي ِه َي أَ ْق َو ُم َويُ َب ِّش ُر الْ ُم ْؤ ِم ِني َن ا َّل ِذي َن يَ ْع َملُو َن ال َّصا ِل َحا ِت أَ َّن لَ ُه ْم أَ ْج ًرا َك ِبي ًرا) تمسكوا بما يمنحهم الهداية‬ ‫ويبعدهم عن طريق الغي والضلال قال رسول صلى الله عليه وسلم (وقد تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن‬ ‫تضلوا بعده إن اعتصمتم به ‪،‬كتاب الله ‪.)...‬‬ ‫وتع ُّد المعلمة الأداة الفاعلة والعنصر الرئيس في دور تحفيظ القرآن‪ ،‬ومعرفة المعلمة للصفات التي ينبغي أن‬ ‫تتحقق بها وترتقي إليها تمكنها من الوقوف على الدور المهم والحساس الذي يمكنها صنعه‪.‬‬ ‫أختي المعلمة ‪ ...‬إن الأمانة التي بين يديك عظيمة جداً والمسؤولية التي على عاتقك كبيرة ( ِإ َّنا َع َر ْضنَا ا ْلَ َمانَ َة‬ ‫َعلَى ال َّس َما َوا ِت َوا ْلَ ْر ِض َوالْ ِج َبا ِل َف َأبَيْ َن أَ ْن يَ ْح ِملْنَ َها َوأَ ْش َف ْق َن ِمنْ َها َو َح َملَ َها الإنسان ِإ َّن ُه َكا َن َظلُوماً َج ُهولاً) كيف‬ ‫لا وقد ألقى إليك المجتمع بفلذات كبده وثمرة فؤاده وغراس أيامه ‪.‬‬ ‫كيف لا وأمامك قلو ٌب تُتابع حركاتك وسكناتك ‪ ،‬ذهابك وإيابك ‪ ،‬غدوك ورواحك ‪ ،‬لأنك منذ وقفت هذا الموقف‬ ‫أصبحت قدوة وأسوة لغيرك ‪.‬‬ ‫واعلمي يا رعاك الله أن مجال التربية والتعليم الذي أنت منه فيه مجال واسع وأرض خصبة لمن ارتفع مقصدها‬ ‫وسمت غايتها وج ّل مرادها ‪ ...‬وعرفت قدر نفسها وموضع قدمها وعلو همتها ‪ ..‬أجل أرض خصبة للدعوة إلى‬ ‫الله تعالى ولا يخفى عليك وعلى أمثالك ما للدعوة إلى الله عز وجل من فضل عظيم وأجر كبير ألم تسمعي‬ ‫حين مدح الله هذه الأمة ماذا قال ؟! قال تعالى ( ُكنْتُ ْم َخيْ َر أُ َّم ٍة أُ ْخ ِر َج ْت ِلل َّنا ِس تَ ْأ ُم ُرو َن ِبالْ َم ْع ُرو ِف َوتَنْ َه ْو َن َع ِن‬ ‫الْ ُمنْ َك ِر َوتُ ْؤ ِمنُو َن ِباللَّ ِه) مدحها بأمرها بالمعروف ونهيها عن المنكر فكيف حين تدعو الى الله عز وجل وإلى سلوك‬ ‫طريقه المستقيم ‪ ..‬ألا تكون الخيرية أعظم وأجل ؟!‬ ‫إن الدعوة إلى الله من أفضل الأعمال وأجلها عند الله عز وجل فهي وظيفة الأنبياء والرسل صلوات ربي‬ ‫وسلامه عليهم وهي مهمة العلماء وهم الدعاة في كل زمن وفي كل عصر ومصر ‪.‬‬ ‫إن المعلمة هي محور التعليم والدرس والتربية فمهما هيأت من ظروف ملائمة ووفرت من وسائل معينة كل‬ ‫ذلك لا يغني عن الأداة الفاعلة في العملية التعليمية وهي المعلمة الكفء في الموقع المناسب لأن عناصر التعليم‬ ‫قد تكون في غاية المواصفات المتقنة لكنها تنحدر وتهبط على يد المعلمة غير المؤهلة أو تو َّجه من قبلها توجيهاً‬ ‫نافراً أو تهمل ولا يفاد منها‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫فلا غرو أن تكون دراسات جادة في تأصيل شخصية المعلمة وبيان دورها الف َّعال ‪.‬‬ ‫ولقد شغـلت قضية إعداد المعلمة وتدريبها مساحـة كبيـرة من الاهتمام من قبل أهل التربية وذلك انطلاقـا من‬ ‫دورها المهم والحيوي لذا فقد تم إعداد هذا الدليل ليكون معيناً للمعلمة ومرشداً لها في بعض ما تحتاجه في‬ ‫تعاملاتها مع الدارسات أو المديرة والمشرفة وأساليب التحفيظ والتدريس والفروق الفردية وأساليب التحفيز‬ ‫ورعاية الموهوبات والمتميزات وغير ذلك ‪.‬‬ ‫وإن الكتب الموجهة إلى المعلمين والمعلمات كثيرة ومختلفة الطرائق والأساليب لكني أردت بهذا الكتيب أن يكون‬ ‫مرشدا للمعلمة في دور التحفيظ النسائية وبأسلو ٍب سهل و ميسر وتتحقق فيه ‪:‬‬ ‫‪١ .١‬السهولة ‪ :‬سهولة اللغة والعرض والمادة فلا تجدين فيه النظريات العلمية المعقدة ولا تجدين فيه‬ ‫الاصطلاحات التخصصية بل أردت للمعلمة أن تنساب مع فقراته بفكرها وكأن الكتاب يخاطبها وهي في‬ ‫فصلها أو بين طالبتها‪.‬‬ ‫‪٢ .٢‬العملية‪ :‬فالكتاب عمل ٌي وأعد على شكل فقرات واضحة وأغلبه بصيغة تعليمات اُستُخدم فيها كثيرا ضمير‬ ‫المخا َطب وذلك حتى يحس القارئ أنه هو المعني بما يقرؤه‪.‬‬ ‫‪٣ .٣‬الاختصار‪ ،‬فلم أثقل الكتاب وبالتالي لم اثقل على القارئ ـ بالتوسع في الشرح النظري لكثير من الموضوعات‬ ‫التي طرقت وذلك طلبا للاختصار من ناحية ومن ناحية أخرى لاعتقادي أن من سيقرأ هذا الكتاب لديه‬ ‫الإلمام العام بما يقرؤه من موضوعات أو على الأقل يستطيع الحصول عليها من الكتب المطولة فالقصد في‬ ‫هذا الكتاب هو الإرشاد إلى القواعد المهمة في كل باب‪.‬‬ ‫ونسأل الله عز وجل أن يسهم هذا الكتاب في بيان بعض الصفات الأساسية لمعلِّمة القرآن الكريم ويكون لبنة‬ ‫في تأهيل المعلمات لي ُقمن بالدور المأمول منهن ومن ثم تؤتي الدار ثمارها يانعة ‪.‬‬ ‫ عبدالعزيز بن أحمد العصيمي‬ ‫ ‬ ‫الــزاد لمعلمــة القـــرآن الكريــــم‬ ‫‪8‬‬

9

‫الــزاد لمعلمــة القـــرآن الكريــــم‬ ‫‪10‬‬

‫الفصـــل الأول‬ ‫الأهـــــداف‬ ‫‪11‬‬

‫الأهــداف‬ ‫إن إنشاء الحلقات القرآنية جاء لغايات عظمى وأهداف تربوية سامية تصقل الشخصية المسلمة وتبرز الهوية‬ ‫الإيمانية الصادقة وليس فقط لمجرد الحفظ والتعليم‪ ..‬فالحلقات القرآنية تعتبر مدرسة تربوية تعليمية‬ ‫متكاملة تسعى إلى تكوين شخصية مسلمة متزنة في الفكر والمنهج وفي السلوك والتطبيق وإن رسم الأهداف‬ ‫نوع من م ِّد النظر في جوف المستقبل وإن الله جل وعلا يحثنا على أن نتفكر في المستقبل ونعمل له ‪( :‬يَا أَ ُّي َها‬ ‫ا َّل ِذي َن آ َمنُوا ا َّت ُقوا اللَّ َه َولْتَن ُظ ْر نَ ْف ٌس َّما َق َّد َم ْت ِل َغ ٍد َوا َّت ُقوا اللَّ َه ِإ َّن اللَّ َه َخ ِبي ٌر ِب َما تَ ْع َملُو َن )‪.‬‬ ‫إن المسلم الحق لا يكون إلا مستقبل ًيا ولكننا بحاجة إلى أن نعمم روح الالتزام نحو الآخرة على مسلكنا العام تجاه‬ ‫كل ما يعنينا من شؤون وأحوال‪.‬‬ ‫ولقد أثبتت الدراسات التربوية أن وضوح الأهــداف والغايات أمام المعلمة والدارسات يشكل دافعاً أساسياَ‬ ‫للتعلم لذا ينبغي على المعلمة أن تحدد الأهداف العامة والخاصة لتعليمها داخل الحلقات القرآنية قبل بداية‬ ‫العام الدراسي ‪ ،‬والملاحظ في الحلقات عدم تحديد الأهداف وأحياناً تكون أعمالنا اعتيادية تلقائية ‪ ...‬فلو‬ ‫راجع ِت أيتها المعلمة حالك من بداية العام وتساءلت بينك وبين نفسك ‪:‬‬ ‫» »ما أهدافي مع الدارسات ؟‬ ‫» »كم سيتخرج على يدي من خاتمة وحافظة خلال هذا الفصل ؟‬ ‫» » و ما أهدافي التربوية والدعوية معهن ‪...‬؟‬ ‫لكان ذلك دافعاً لك للتفكير في رسم أهدافك الخاصة‬ ‫وكما أن وضوح الرؤية أمام المعلمة والدارسات وتصورهن السليم للأهداف يجعل العمل واضح المعالم‬ ‫والتخطيط سهل ًا وميسوراً فأساليبنا وإجراءاتنا لابد أن تكون هادفة ومسبوقة برؤية بصيرة ونظرة ثاقبة‬ ‫بعيدة عن العفوية والارتجال‬ ‫وفي ضوء ذلك نسير بخطى واضحة لتحقيق الأهداف وفق قدراتنا وإمكاناتنا حتى تكون أعمالنا صحيحة‬ ‫وتدار بطرق سليمة‪.‬‬ ‫ونسعى للإسهام في تحقيق الخيرية الموعودة بها هذه الأمة في قول النبي صلى الله عليه وسلم‪( :‬خيركم من‬ ‫تعلم القرآن وعلمه) وقبل هذا جدير أن تتعرف المعلمة على أهداف المؤسسة التربوية التي تعمل داخل منظومتها‬ ‫المبحث الأول ‪ :‬الأهـــداف العامة للمدارس النسائية ‪:‬‬ ‫» »تعليم المرأة المسلمة القرآن الكريم تلاو ًة وتجويداً وحفظاً وفهماً ‪.‬‬ ‫» »تربية المرأة المسلمة على تعاليم القرآن الكريم وتطبيق آدابه ‪.‬‬ ‫» ‌»مشاركة المؤسسات التربوية والتعليمية وغيرها في تعليم القرآن الكريم ‪.‬‬ ‫» »رفع كفاءة الدارسات ليقمن بتدريس القرآن الكريم وسد الحاجة في ذلك‪.‬‬ ‫» »الإسهام في تنشئة الطفل المسلم على تعلم القرآن الكريم والتأدب بآدابه ‪.‬‬ ‫الــزاد لمعلمــة القـــرآن الكريــــم‬ ‫‪12‬‬

‫المبحث الثاني ‪ :‬الأهـــداف التفصيلية ‪:‬‬ ‫أما الأهـــداف التفصيلية للمعلمة داخل الحلقة فهي ‪:‬‬ ‫الأه ـداف‬ ‫الأهـ ـداف‬ ‫أهداف‬ ‫السل ـوكي ـة‬ ‫الدعوية‬ ‫الحف ـ ـظ‬ ‫الأه ـداف‬ ‫أهداف‬ ‫الأهــداف‬ ‫الت ـ ـلاوة‬ ‫القلبي ـة‬ ‫التفصيلية‬ ‫الأهداف‬ ‫المعـ ـرفيـ ـة‬ ‫‌أ‪ .‬الأهـــداف الدعوية للمعلمة ‪:‬‬ ‫وتتمثل الأهداف الدعوية التي تسعى المعلمة إلى تحقيقها فيما يأتي ‪:‬‬ ‫‪١ .١‬اكتساب القدرة على الدعوة إلى الله تعالى ‪.‬‬ ‫‪٢ .٢‬تربية جيل مسلم من الفتيات على القرآن الكريم تلاوة وحفظا وأخلاقاً ومنهجاً‪.‬‬ ‫‪٣ .٣‬شغل الدارسات بمعالي الأمور ورفيع المنازل ‪.‬‬ ‫‪٤ .٤‬تنمية روح الاعتزاز لدى الدارسات بإسلامهن وهويتهن وكتاب ربهن‪.‬‬ ‫‪٥ .٥‬فتح آفاق جديدة وواسعة أمام الدارسات على معاني القرآن الآسرة‪ ،‬وحقائقه الفذة التي تفجر الطاقات‬ ‫الإبداعية لديهن‪.‬‬ ‫‪٦ .٦‬تخريج دفعات مؤهلة من الدارسات للتدريس والتربية فى ضوء القرآن الكريم‪.‬‬ ‫‪٧ .٧‬إتباع العلم بالعمل ‪.‬‬ ‫‪٨ .٨‬تربيتهن على التخلق بأخلاق القرآن التي هي أحسن الأخلاق‪ ،‬وأجمل الصفات‪.‬‬ ‫‪13‬‬

‫‌ب‪ .‬أهداف التــــلاوة ‪:‬‬ ‫وتتمثل أهداف التلاوة القرآنية التي تسعى المعلمة إلى تحقيقها فيما يأتي‪:‬‬ ‫‪١ .١‬التقرب إلى الله تعالى بتلاوة كتابه وتدبره وتعلمه وتعليمه ‪.‬‬ ‫‪٢ .٢‬أن تتقن الدارسة تلاوة القرآن الكريم‪.‬‬ ‫‪٣ .٣‬التعرف على الطريقة الصحيحة لتلاوة القرآن ‪.‬‬ ‫‪٤ .٤‬إتقان أحكام التجويد وإعطاء كل حرف حقه ومستحقه‪.‬‬ ‫‪٥ .٥‬الاهتمام بالحركات وبالسكتات وبقواعد التلاوة المعتبرة عند أهل التجويد‪.‬‬ ‫ج‪ .‬أهداف الحفــــظ ‪:‬‬ ‫وتتمثل أهداف حفظ كتاب الله تعالى داخل الحلقات القرآنية في الأمور التالية‪:‬‬ ‫‪١ .١‬الحصول على الأجر والثواب من الله تعالى بحفظ كتابه‪.‬‬ ‫‪٢ .٢‬التمكن من قوة الحفظ ومتانته‪.‬‬ ‫‪٣ .٣‬التخلص من التردد أو الشك في ترتيب الآيات عند التسميع‪.‬‬ ‫‪٤ .٤‬تكثير سواد حفاظ كتاب الله في الواقع المعاصر‪.‬‬ ‫الأهداف المعـــرفيـــة ‪:‬‬ ‫د ‪.‬‬ ‫‪١‬أن تعرف الدارسات أن القرآن كلام الله تعالى ‪.‬‬ ‫‪.١‬‬ ‫‪٢‬أن تعرف الدارسات أن القرآن هو المصدر الأول للتشريع الإسلامي وأنه منهج حياة ‪.‬‬ ‫‪.٢‬‬ ‫‪٣‬أن تعرف الدارسات كيفية القراءة الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪.‬‬ ‫‪.٣‬‬ ‫‪٤‬أن تعرف الدارسات أحكام التجويد وتميز بينها‪.‬‬ ‫‪.٤‬‬ ‫‪٥‬أن تعرف الدارسات المصطلحات القرآنية ‪ ،‬وآداب التلاوة‪.‬‬ ‫‪.٥‬‬ ‫‪٦‬أن تعرف الدارسات الأحكام التي اشتملت عليها الآيات التي يتعلمنها والمعنى الإجمالي لها‪.‬‬ ‫‪.٦‬‬ ‫‪٧‬أن تعرف الدارسات معاني المفردات الواردة في القرآن فيكتسبن ثروة لغوية ويصبحن قادرات على‬ ‫‪.٧‬‬ ‫الربط بين معاني الآيات التي تفسرها المعلمة ومعانيها في آيات أخرى ‪.‬‬ ‫‪٨‬أن تعرف الدارسات أسباب نزول الآيات ومناسباتها‪.‬‬ ‫‪.٨‬‬ ‫الــزاد لمعلمــة القـــرآن الكريــــم‬ ‫‪14‬‬

‫الأهــداف القلبيــة ‪:‬‬ ‫هـ‪ .‬‬ ‫‪١‬أن يظهر الخشوع على الدارسة عند التلاوة أو الاستماع للقرآن‪.‬‬ ‫‪.١‬‬ ‫‪٢‬أن يظهر الانفعال على قسمات وجهها عند تلاوة آيات القرآن المشتملة على تهديد ووعيد‪.‬‬ ‫‪.٢‬‬ ‫‪٣‬أن يظهر الفرح والسرور على ملامح الدارسة عند ذكر الجنة ونعيمها‪ ،‬وما أعده الله لعباده‪.‬‬ ‫‪.٣‬‬ ‫‪٤‬أن تكثر الدارسة من تلاوة القرآن الكريم رغبة في الأجر والثواب ‪.‬‬ ‫‪.٤‬‬ ‫‪.٥‬‬ ‫‪٥‬أن تعظم الدارسة القرآن الكريم لأنه كلام رب العالمين‪.‬‬ ‫‪.٦‬‬ ‫‌‪٦‬أن تجد الرغبة الصادقة في نفسها للعمل بمقتضى الآيات القرآنية بكل إخلاص ومحبة‪.‬‬ ‫‪.٧‬‬ ‫‪٧‬أن يزيد إيمان الدارسات وحماسهن نحو القرآن الكريم‪.‬‬ ‫الأهــداف السلــوكيــة ‪:‬‬ ‫و ‪.‬‬ ‫‪١‬أن تلتزم الدارسة بآداب الحلقة القرآنية‪.‬‬ ‫‪.١‬‬ ‫‪٢‬أن تتأدب الدارسة بالآداب الحسنة مع معلمتها وزميلاتها داخل الحلقة القرآنية وخارجها‪.‬‬ ‫‪.٢‬‬ ‫‪٣‬أن تنقاد الدارسة في سلوكها لتعاليم القرآن فلا تخالفها‪.‬‬ ‫‪.٣‬‬ ‫‪٤‬أن تتدبر الدارسة القرآن الكريم ويكون ذلك من سماتهن عند التلاوة ‪.‬‬ ‫‪.٤‬‬ ‫‪٥‬أن تلتزم الدارسة بأوقات الحضور إلى الحلقة القرآنية ‪.‬‬ ‫‪.٥‬‬ ‫‪٦‬أن تتخذ الدارسة من مواقف الأنبياء عظة وعبرة وقدوة ‪.‬‬ ‫‪.٦‬‬ ‫‪٧‬أن تعمل الدارسة على إحياء منهج السلف الصالح في التلقي والعمل ‪.‬‬ ‫‪.٧‬‬ ‫ ‬ ‫‪15‬‬

‫الــزاد لمعلمــة القـــرآن الكريــــم‬ ‫‪16‬‬

‫الفصـــل الثاني‬ ‫التــــدبـــــر‬ ‫‪17‬‬

‫التـدبـر‬ ‫مفاهيم‬ ‫خطوات‬ ‫أهمية‬ ‫تعريف‬ ‫التدبر‬ ‫التأثر‬ ‫التدبر‬ ‫التدبر‬ ‫بالقرآن‬ ‫المبحث الأول ‪ :‬تعريف التدبر ‪:‬‬ ‫التدبر لغة‪ :‬النظر في عواقب الأمور‪.‬‬ ‫واصطلاحاً \"الفهم لما يتلى من القرآن مع حضور القلب وخشوع الجوارح للعمل بمقتضاه\"‪.‬‬ ‫وقد عرف العلماء بتعريفات عدة منها مايلي ‪:‬‬ ‫» »قال ابن كثير‪ :‬هو تفهم معاني ألفاظه والتفكر فيما تدل عليه آياته مطابقة وما دخل في ضمنها وما لا‬ ‫يتم تلك المعاني إلا به ومالم يعرج على ذكره من الإشارات والتنبيهات وانتفاع القلب بذلك بخشوعه عند‬ ‫مواعظه وخضوعه لأوامره وأخذ العبرة منه‬ ‫» »قال ابن القيم‪ :‬تحديق ناظر القلب إلى معانيه وجمع الفكر على تدبره وتعقله‪.‬‬ ‫» »تعريف الميداني‪ :‬التفكر الشامل الواصل إلى أواخر دلالات الكلم ومراميه البعيدة\"‬ ‫» »قال الشوكاني‪ :‬التدبر هو التأمل لفهم المعنى يقال تدبرت الشيء تفكرت في عاقبته وتأملته ثم استعمل‬ ‫في كل تأمل ‪.‬‬ ‫المبحث الثاني ‪ :‬أهمية التدبر ‪:‬‬ ‫إ َّن أعظم أث ٍر للقرآن هو حياة القلب وصلاحه‪ ،‬وأعظم دا ٍء يُصاب به المعرض عن القرآن هو موت القلب وقسوته‬ ‫ولذا ُق ِصرت الذكرى على من كان له قلب أو اجتهد في إحضار قلبه مع القرآن كما قال تعالى ( ِإ َّن ِفي َذ ِل َك‬ ‫لَ ِذ ْك َرى ِل َمن َكا َن لَ ُه َقلْ ٌب أَ ْو أَلْ َقى ال َّس ْم َع َو ُه َو َش ِهي ٌد)‬ ‫وقد ن َّبه صلى الله عليه وسلم على عظم أثر الإعراض عن القرآن وأن ذلك يَ ْح ِر ُم القل َب من أنوار الوحي فقال‬ ‫تعالى ‪ ( :‬أَ َفلا يَتَ َد َّب ُرو َن الْ ُق ْرآ َن أَ ْم َعلَى ُقلُو ٍب أَ ْق َفالُ َها)‪.‬‬ ‫وقال الإمام عبدالأعلى التميمي في قوله تعالى ( ُق ْل آ ِمنُواْ ِب ِه أَ ْو لاَ تُ ْؤ ِمنُواْ ِإ َّن ا َّل ِذي َن أُوتُواْ الْ ِعلْ َم ِمن َقبْ ِل ِه ِإ َذا يُتْلَى‬ ‫َعلَيْ ِه ْم يَ ِخ ُّرو َن ِلل َأ ْذ َقا ِن ُس َّج ًدا) قال ‪ :‬إن من أوتي من العلم ما لا يبكيه لخليق أن قد أوتي من العلم ما لا ينفعه‬ ‫لأن الله نعت أهل العلم فقال (يَ ِخ ُّرو َن ِلل َأ ْذ َقا ِن ُس َّج ًدا)‪.‬‬ ‫وعن ابن مسعود قال ‪ :‬إن هذه القلوب أوعية فأشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها بغيره ‪.‬‬ ‫الــزاد لمعلمــة القـــرآن الكريــــم‬ ‫‪18‬‬

‫واشتهر عن السلف قولهم ‪ :‬إنما العلم الخشية ‪.‬‬ ‫فالمقصود الأعظم من القرآن هو تدبر القلب له قال الإمام السيوطي في الإتقان ‪ :‬وتسن القراءة بالتدبر والتفهم‬ ‫فهو المقصود الأعظم والمطلوب الأهم‪،‬وبه تنشرح الصدور وتستنير القلوب ( ِكتَا ٌب أَن َزلْنَاهُ ِإلَيْ َك ُم َبا َر ٌك ِّل َي َّد َّب ُروا‬ ‫آيَا ِت ِه َو ِل َيتَ َذ َّك َر أُ ْولُوا الأَلْ َبا ِب ) واللام في قوله ( ِّل َي َّد َّب ُروا) هي لام العلة فهو لن يكون مباركاً مبارك ًة تامة إلا بالتدبر‬ ‫فما درجة أهمية تدبر القرآن في عقولنا؟ وما نسبة التدبر في واقعنا العملي فيما نقرؤه ؟ وهل نحن نربي‬ ‫أبناءنا وبناتنا على التدبر في ِحلَق القرآن وفي الدور؟ أو أن الأهم هو الحفظ وكفى بلا تدبر ولا فهم؛ لأن التدبر‬ ‫يؤخر الحفظ؟ أو ما مدى اهتمامنا بالقراءة في كتب التفسير من بين ما نقرأ؟‬ ‫المبحث الثالث ‪ :‬خطوات التأثر بالقرآن ‪:‬‬ ‫» ‌»استحضار الجو الإيماني ومعايشة الحالة الإيمانية التي سيتقدم بها الفهم والتدبر وذلك بان تراعى‬ ‫آداب تلاوة القرآن ‪.‬‬ ‫» ‌»تلاوة القرآن الكريم والوقوف على كل آية وتدبرها والانفعال معها ‪.‬‬ ‫» »تسجيل الخواطر والمعاني لحظة ورودها أو بعد الانتهاء من القراءة ‪.‬‬ ‫» ‌»الإطلاع على تفسير مختصر لبيان كلمة غريبة أو تحديد معنى غامض أو معرفة حكم خاص فهذا بهدف‬ ‫التوضيح أو التصويب أو الاستدراك ‪.‬‬ ‫» ‌»محاولة تطبيق كل آية في كتاب الله تمر أثناء القراءة في الواقع واستخراج العبر والعظات من قصص‬ ‫السابقين وتدوينها والرجوع إليها بعد الرجوع إلى تفاسير السلف ‪.‬‬ ‫» ‌»الحرص على حفظ الآيات في الصدر كما فعل سلفنا الصالح وكما كان يفعل عمر بن الخطاب رضي الله‬ ‫عنه ‪،‬كان يحفظ العشر آيات ولا ينتقل إلى غيرها حتى يطبقها وتكون واقعا عمليا في حياته ‪.‬‬ ‫» ‌»الاطلاع على تفسير مطول يتوسع صاحبه في مباحثه ويستطرد في موضوعاته ويعرض ألواناً مختلفة‬ ‫من المعارف والثقافات مثل تفسير ابن كثير وتفسير الطبري وتفسير السعدي وأضواء البيان للشنقيطي‬ ‫‪ ..‬وغيرها‪.‬‬ ‫» »القراءة في الكتب المتخصصة في هذا الموضوع مثل (القواعد الحسان لتفسير القرآن) للسعدي و(مفاتيح‬ ‫للتعامل مع القرآن) للخالدي و(قواعد التدبر الأمثل لكتاب الله عز وجل) لعبدالرحمن حبنكة الميداني و‬ ‫(دراسات قرآنية) لمحمد قطب ‪ ....‬الخ ‪.‬‬ ‫المبحث الرابع ‪ :‬مفاهيم أساسية للتدبر ‪:‬‬ ‫» »مراعاة القارئ لآداب التلاوة من الطهارة والمكان والزمان والحال المناسبة والإخلاص والاستعاذة والبسملة‬ ‫وتفريغ للنفس من شواغلها وحصر الفكر مع القرآن والخشوع والتأثر ‪.‬‬ ‫» »أن يحسن نظرته للقرآن وينظر له على أنه كتاب شامل ومنهج حياة متكاملة فإن الزاوية التي ينظر منها‬ ‫والصورة التي يرسمها للقرآن مرتبطة ارتباطاً مباشراً في كيفية التعامل مع القرآن والتأثر به ‪.‬‬ ‫‪19‬‬

‫»الالتفات إلى الأهداف الأساسية للقرآن و تتمثل في ‪:‬‬ ‫»‬ ‫ ‪ .1‬الهداية إلى الله تعالى وبيان التوحيد ‪.‬‬ ‫»‬ ‫ ‪ .2‬بيان الأحكام الشرعية وما يصلح أحوال الناس ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‪ .3‬إيجاد الشخصية الإسلامية المتكاملة المتوازنة ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫»‬ ‫ ‪ .4‬إيجاد المجتمع الإسلامي القرآني الأصيل ‪.‬‬ ‫»‬ ‫ ‪ .5‬قيادة الأمة المسلمة في معركتها مع الجاهلية من حولها‬ ‫»‬ ‫»‬ ‫‌»الالتفات إلى المهمة العملية للقرآن ‪:‬‬ ‫»‬ ‫فعندما يعرف القارئ الأهداف الأساسية للقرآن من خلال قراءة القرآن فإنه حتما سيعرف أن ‬ ‫»‬ ‫»‬ ‫مهمة هذا القرآن ورسالته عملية واقعية‬ ‫»‬ ‫»المحافظة على جو النص القرآني وعدم الانشغال بأي شاغل أثناء التلاوة ‪.‬‬ ‫»‬ ‫»الاعتناء بمعاني القرآن التي عاشها الصحابة عمليا ومحاولة الاقتداء بهم ‪.‬‬ ‫»‬ ‫»الشعور بأن الآية موجهة له هو وأن الخطاب يعنيه هو شخصيا ‪.‬‬ ‫»تحرير النصوص القرآنية من قيود الزمان والمكان فهو صالح لكل زمان ومكان وتوجيهاته لكل الناس إلا‬ ‫»‬ ‫»‬ ‫ما ورد فيـه استثناء أو تخصيص أو تقييد ‪.‬‬ ‫»‬ ‫»أن لا يكون هم القارئ كثرة القراءة أو الانتهاء منها بأقصر وقت فقط ‪.‬‬ ‫»أن يصاحب من يعاونه على هذا الخير ويدله على الصدق ومكارم الأخلاق فإنه له أكبر الأثر في تعميق‬ ‫قراءة القرآن والتأثر به ‪.‬‬ ‫»أن يحسن صوته بالقرآن ما استطاع كما قال رسول صلى الله عليه وسلم (زينوا القرآن بأصواتكم فإن‬ ‫الصوت الحسن يزيد القرآن ُحسنا ) رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وصححه الألباني‬ ‫»أن يرتل قراءته وقد اتفق العلماء على استحباب الترتيل ( َو َر ِّت ِل الْ ُق ْرآ َن تَ ْر ِتيلا) وعن ابن عباس رضي الله‬ ‫عنهما قال ‪( :‬لأن أقرأ سورة أرتلها أحب إلي من أن أقرأ القرآن كله)‪.‬‬ ‫»ترديد الآية للتدبر والتأثر بها وقد ثبت عن أبي ذر رضي الله عنه قال‪( :‬قام النبي صلى الله عليه وسلم‬ ‫بآية يرددها حتى أصبح) والآية ( ِإن تُ َع ِّذبْ ُه ْم َف ِإ َّن ُه ْم ِع َبا ُد َك‪ . ) ..‬رواه النسائي وابن ماجه ‪ .‬وقد ثبت عن‬ ‫كثير عن الصحابة والسلف أيضاً ترديد آيات معينة لتدبرها والتأثر بها ‪.‬‬ ‫‌»البكاء أثناء التلاوة وبخاصة عند قراءة آيات العذاب أو المرور بمشاهده وذلك عندما يستحضر مشاهد‬ ‫القيامة وأحداث الآخرة ثم يلاحظ تقصيره وتفريطه فإذا لم يستطع البكاء فليحاول التباكي والتباكي‬ ‫هو استجلاب البكاء‪.‬‬ ‫»النظرة التفصيلية في سياق الآية‪ :‬تركيبها ومعناها وأسباب نزولها وغربيها ودلالاتها‪.‬‬ ‫»ملاحظة البعد الواقعي للآية بحيث يجعل منها منطلقاً لعلاج حياته وواقعه وميزاناً لمن حوله وما يحيط‬ ‫به‪.‬‬ ‫»العودة المتجددة للآيات وعدم الاقتصار على التدبر مرة واحدة فالمعاني تتجدد‪.‬‬ ‫الــزاد لمعلمــة القـــرآن الكريــــم‬ ‫‪20‬‬

‫المبحث الخامس ‪ :‬قواعد التدبر ‪:‬‬ ‫القاعدة الأولى ‪ :‬الإخلاص وصدق الطلب‬ ‫أن يقصد بقراءته التدبر والتفكر وأخذ القرآن للعلم والعمل‪ .‬قال القرطبي \"فإذا استمع العبد إلى كتاب الله‬ ‫تعالى وسنة نبيه بنية صادقة على ما يحب الله أف َه َم ُه كما يجب وجعل في قلبه نوراً\" قال ابن تيمية \"من تدبر‬ ‫القرآن طالباً الهدى منه تبين له طريق الحق\"‪.‬‬ ‫القاعدة الثانية‪ :‬تعظيم كتاب الله‬ ‫باستحضار جلالة قدره وعلو منزلته وجزيل إنعام الله على من قرأه قال تعالى‪( :‬يَا أَ ُّي َها ال َّنا ُس َق ْد َجاءتْ ُكم‬ ‫َّم ْو ِع َظ ٌة ِّمن َّر ِّب ُك ْم َو ِش َفاء ِّل َما ِفي ال ُّص ُدو ِر َو ُه ًدى َو َر ْح َم ٌة ِّللْ ُم ْؤ ِم ِني َن ) ويكون تعظيم كتاب الله بأمور عديدة منها‪:‬‬ ‫» »تنمية حب القرآن والتلذذ به (لا يكن هم أحدكم آخر السورة)‪.‬‬ ‫» »الاغتباط بالقرآن واستشعار منة الله عليه به‪.‬‬ ‫» »قال الزركشي \" اعلم أنه ينبغي لَم ُح النعم على من علمه الله تعالى القرآن العظيم أو بعضه لأنه كلام رب‬ ‫العالمين وأشرف كتبه جل وعلا فلير من عنده القرآن أن الله أنعم عليه نعمة عظيمة ‪ ،‬وليستحضر من‬ ‫أفعاله أن يكون القرآن حجة له لا عليه\"‪.‬‬ ‫» »الفرح بلقائه والشوق إليه وأن ينعم بتدبره ويفرح به‪.‬‬ ‫» »القيام بالقرآن‪.‬‬ ‫» »تدارس القرآن‪.‬‬ ‫» »قراءة القرآن كما قرأه الرسول صلى الله عليه وسلم‪ .‬فقد كانت قراءته مداً ‪ ،‬كما قال أنس صلى الله عليه‬ ‫وسلم عندما سئل عن قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم \"كانت قراءته مداً‪ ،‬ثم قرأ ( ِب ْس ِم اللَّ ِه ال َّر ْح َم ِن‬ ‫ال َّر ِحي ِم) يمد الله ويمد الرحمن ويمد الرحيم\" رواه أبو داوود‪.‬‬ ‫» »الترسل في القراءة‪.‬‬ ‫» »المداومة على قراءة القرآن وسماعه‪.‬‬ ‫» »استحضار أهداف التلاوة‪.‬‬ ‫» »تلاوة كتاب الله عز وجل تلاو ًة صحيحة‪.‬‬ ‫‪21‬‬

‫»معايشة معاني الآيات وتكون بالتالي ‪:‬‬ ‫»‬ ‫ ‪ .1‬فهم المعاني ودلائل الألفاظ‪.‬‬ ‫ ‪ .2‬معرفة لغة العرب والعلم بقواعدها‪.‬‬ ‫ ‪ .3‬تصور حالة الدعوة عند نزول الآيات ‪.‬‬ ‫ ‌‪ .4‬معرفة أساليب القرآن مثل ‪:‬‬ ‫» »ختم الآيات بأسمائه الحسنى وصفاته العلا‪.‬‬ ‫» »ضرب الأمثال‪.‬‬ ‫» »التوكيد بالتكرار والقسم‪.‬‬ ‫» »الحوادث والقصص والحوارات‬ ‫القاعدة الثالثة ‪ :‬طهارة القلب ‪:‬‬ ‫قال الزركشي ( اعلم أنه لا يحصل للناظر فهم معاني الوحي حقيق ًة ولا تظهر له أسرار العلم من غيب المعرفة‬ ‫وفي قلبه بدع ٌة وإصرا ٌر على الذنب أو في قلبه كبر أو هوى أو حب دنيا أو يكون غير متحقق الإيمان أو ضعيف‬ ‫التحقق ) والأصل في خطاب القرآن أنه موجه إلى القلب يقول ابن تيمية ( فالمقصود تقوى القلوب لله وهو‬ ‫عبادتها لله وحده دون سواه بغاية العبودية له والعبودية فيها غاية المحبة وغاية الذل والإخلاص وهذه ملة‬ ‫إبراهيم الخليل وهذا كله مما يبين أن عبادة القلوب هي الأصل كما قال صلى الله عليه وسلم ( ألا وإن في‬ ‫الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب)‪.‬‬ ‫وتأمل مقولة أحمد بن خضرويه \" القلوب أوعية فإذا امتلأت من الحق أظهرت زيادة أنوارها على الجوارح وإذا‬ ‫امتلأت من الباطل أظهرت زيادة ظلمتها على الجوارح\"‪.‬‬ ‫ومما يبين أن القلب هو المخاطب بدءاً بالقرآن عدة أمور‪:‬‬ ‫أن القرآن نزل على القلب ‪ ،‬قال تعالى‪َ ( :‬و ِإ َّن ُه لَتَن ِزي ُل َر ِّب الْ َعالَ ِمي َن نَ َز َل ِب ِه ال ُّرو ُح ا ْلَ ِمي ُن َعلَى َقلْ ِب َك ِلتَ ُكو َن ِم َن‬ ‫الْ ُمن ِذ ِري َن ِب ِل َسا ٍن َع َر ِب ٍّي ُّم ِبي ٍن )‬ ‫» »كثرة تكرار لفظ القلب في القرآن ‪،‬وقد أسند إليه في الآيات ما لم يسند إلى غيره من الجوارح وقد ذكر‬ ‫فيها أربعين وصفاً للقلب‪.‬‬ ‫» »تفريغ القلب من الانشغال بغير الله والتفكر في غير كتابه ‪.‬‬ ‫»أعظم أثر للقرآن في القلب كما قال تعالى‪ِ ( :‬إ َّن ِفي َذ ِل َك لَ ِذ ْك َرى ِل َمن َكا َن لَ ُه َقلْ ٌب أَ ْو أَلْ َقى ال َّس ْم َع َو ُه َو‬ ‫»‬ ‫َش ِهي ٌد) عن ابن مسعود رضي الله عنه قال إن هذه القلوب أوعية فاشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها بغيره‪.‬‬ ‫»‬ ‫‌»المقصود الأعظم من القرآن هو تدبر القلب له قال تعالى (أَ َف َل يَتَ َد َّب ُرو َن الْ ُق ْرآ َن أَ ْم َعلَى ُقلُو ٍب أَ ْق َفالُ َها)‬ ‫وقال ابن مسعود رضي الله عنه ‪\":‬قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم أحدكم آخر السورة‬ ‫الــزاد لمعلمــة القـــرآن الكريــــم‬ ‫‪22‬‬

‫المبحث السادس ‪ :‬خطوات عملية في التدبر ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫الاستعداد والتهيئة ومراعاة الآداب‬ ‫‪١‬‬ ‫العامة عند تلاوة القرآن‪.‬‬ ‫التلاوة الصحيحة وحسن الابتداء‬ ‫‪٣‬‬ ‫الإقبال بصدق وتفرغ وتعظيم ‪٢‬‬ ‫والوقف‪.‬‬ ‫واهتمام‪.‬‬ ‫القراءة المتأنية‪.‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫استشعار عظمة الله عز وجل وأنك ‪٤‬‬ ‫المخاطب بهذا القرآن‪.‬‬ ‫التأمل في الآيات والتفكر فيها‬ ‫‪٧‬‬ ‫والوقوف معها والنظر في مقاصد‬ ‫تحسين الصوت حال القراءة ‪٦ .‬‬ ‫السورة و تحليل المحتوى ‪.‬‬ ‫الرجوع إلى كتب التفاسير أو سؤال ‪٨‬‬ ‫أهل العلم عند وجود ما يشكل‬ ‫تكرار الآية وترديدها وإطالة التفكر‬ ‫‪٩‬‬ ‫فهمه ‪.‬‬ ‫فيها ‪.‬‬ ‫التفاعل مع النص بالتطبيق وربط ‪١٠‬‬ ‫والوقوف معها والنظر في مقاصد‬ ‫الآيات بالواقع الذي تعيشه‪.‬‬ ‫السورة و تحليل المحتوى ‪.‬‬ ‫‪23‬‬

‫الــزاد لمعلمــة القـــرآن الكريــــم‬ ‫‪24‬‬

‫الفصـــل الثالث‬ ‫الحفـــــظ‬ ‫‪25‬‬

‫الحـفـظ‬ ‫إن تطور وسائل التعليم الدائم والتقدم الهائل للتقنية وتغير الظروف وتبدل أحوال الناس يجعل الجمعيات‬ ‫الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم أمام أمر حتمي لمواكبة هذا التطور الهائل الذي لا يكاد يُدرك‪،‬‬ ‫وعليها أن تعيش ظروفها الراهنة وتتلاءم معها وأن ترتقي بمستوى التعامل والخطاب والتعليم إلى مستوى‬ ‫المؤسسات الأخرى المنافسة بل ينبغي أن تتفوق عليها لما تملكه من نصاعة الحق‪ ،‬ومجاراة الفطرة‪ ،‬والرغبة‬ ‫المؤ َّصلة في نفوس المؤمنين لتعلم كتاب الله عز وجل فكان لابد للجمعيات أن تقف وقفة تقويمية في كل فترة‬ ‫تراجع أعمالها وتستعرض أساليبها وتنظر في جدوى كل ذلك ومدى تحقيقه للأهداف وأثره على النتائج كما‬ ‫يجب عليها أن تتعرف على كل ما يستجد من أساليب التعليم ووسائله وإمكانية الاستفادة منه في نشر كتاب‬ ‫الله الكريم ‪.‬‬ ‫المبحث الأول‪ :‬تنبيهات أساسية على المعلمة أن تراعيها داخل الحلقة‪:‬‬ ‫في داخل الحلقات أمور عديدة يجدر بالمعلمة مراعاتها وضبطها كي تساعد الدارسات على الحفظ والمراجعة‬ ‫بأسلوب شيق ومتقن‪ .‬ومنها ما يلي‪:‬‬ ‫» »الحفظ المتقن‪:‬‬ ‫ينبغي للمعلمة ألا تسمح للدارسة التي تكثر أخطاؤها بالانتقال من المقطع التي هي فيه إلى المقطع الجديد‬ ‫إذا كان حفظها للمقطع هشا وضعيفا‪.‬‬ ‫» »تعليم الأداء الصحيح ‪:‬‬ ‫على المعلمة أن تتدرج مع الدارسة في تعليمها الأداء‪ ،‬فتحرص في البداية على إجادتها لنطق الكلمات‬ ‫والحروف ومساعدتها على التخلص من عيوب النطق كالفأفأة والتأتأة بالإضافة إلى مساعدتها على‬ ‫التخلص من تأثير اللهجات المحلية أو اللغات الأعجمية على نطق بعض الكلمات أو الحروف ونحو ذلك من‬ ‫صور اللحن الجلي‪ ،‬ثم تدربها على إتقان الأداء وتجاوز اللحن الخفي شيئا فشيئاً‪.‬‬ ‫وأما أسلوب التدريس في الحلقة فلا بد من التركيز على جانب التلاوة والحفظ والمراجعة سوا ًء بسواء‪.‬‬ ‫فالتلاوة لتحسين قراءة الدارسات لا سيما أن منهن من قد لا تستمر في الدراسة في الدار وسرعان ما‬ ‫تنقطع‪.‬‬ ‫» »علمي الدارسات كيف يحفظن ‪:‬‬ ‫في البداية علّمي الدارسات و َد ّربيه ّن على أساليب الحفظ الصحيح بخطوات عملية واضحة‪ .‬وليس المقصود‬ ‫حث الدارسات على الحفظ فقط بل نبين لهن أهمية الحفظ الصحيح والمراجعة السليمة ونوضح لهن‬ ‫وبالأمثلة كيف يحفظن؟ وكيف يراجعن المحفوظات السابقة ؟وما آليات التركيز والانتباه وما مشتتات التركيز‬ ‫والانتباه ؟ وما الأمور التي تساعد على التلاوة الصحيحة؟ وما الأمور المعينة على تثبيت المحفوظ؟ وستكون‬ ‫النتائج جيدة ومشجعة بإذن الله تعالى ‪.‬‬ ‫الــزاد لمعلمــة القـــرآن الكريــــم‬ ‫‪26‬‬

‫» »تنمية قدرة الدارسات على اكتشاف الخطأ ‪:‬‬ ‫على المعلمة أن تدرب الدارسة على قيامها باكتشاف خطئها بنفسها وألا ترد على كل خطأ وخاصة في‬ ‫درس التلاوة ويكون ذلك مثلا عن طريق سؤالها عن الحرف أو الحركة التي أخطأت فيها أو العلامة التي لم‬ ‫تراعيها‪.‬‬ ‫ومن الممكن أن تجعل المعلمة الدارسة تكتشف الخطأ الذي وقعت فيه في أحكام التجويد التي سبق لها‬ ‫دراستها بنفسها كأن تسألها مثلا في قوله تعالى‪َ ( :‬و َمن يَ ْع َم ْل) عن الحكم التجويدي فيه أو عن حكم النون‬ ‫الساكنة إذا وقع بعدها ياء‪ ،‬ويطلب منها تطبيق الحكم في قراءتها لها‪ ،‬أما الأحكام التجويدية التي لم يسبق‬ ‫لها دراستها‪ ،‬فترشدها إلى النطق الصحيح لها في أثناء إقرائها للدارسة أوعند استماعها لها ‪.‬‬ ‫» »قراءة المعلمة النموذجية‪:‬‬ ‫ينبغي للمعلمة أن ترتل وتجود في أثناء قراءتها على الدارسات (القراءة النموذجية) أو في أثناء تسميعها لهن‬ ‫حتى تتعود الدارسات بشكل جيد على إعطاء الحروف حقها ومستحقها من أحكام التجويد‪.‬‬ ‫» »التكليف حسب الطاقة‪:‬‬ ‫على المعلمة أن لا تكلف الدارسة فوق طاقتها سواء أكان ذلك في الحفظ أم المراجعة لأن نتيجة ذلك العجز‬ ‫ثم الشعور بالإحباط ‪ ،‬ولربما نفرت نفس الدارسة من المعلمة نفر ًة لا يمكن للمعلمة بعد ذلك تداركها‪ ،‬كما‬ ‫أن عليها أن تحرص على اجتناب تكليفهن أقل من طاقتهن لأن ذلك سيوجد لديهن فراغا وملل ًا من طول‬ ‫الجلوس من غير عمل وقد يدفعهن ذلك إلى الملل ثم الرغبة الشديدة في الخروج المبكر‪.‬‬ ‫» »الخطوات الأساسية التي تقوم بها الدارسة عادة في الحلقة‪:‬‬ ‫ •حفظ الدرس الجديد لذلك اليوم ثم تسميعه‪.‬‬ ‫ •مراجعة ما يراد تسميعه من مراجعة حفظ قديم ثم قراءته على المعلمة أو من تنيبها من الدارسات‪.‬‬ ‫» »الموازنة بين الحفظ والمراجعة‪:‬‬ ‫على المعلمة أن توازن بين الحفظ الجديد والمراجعة ‪ ،‬وأن تحرص على ضبط الدارسات لما أتممن حفظه‬ ‫سابقا كحرصها على حفظهن لدرس جديد وألا تؤثر الرغبة في تقدم الدارسة في الحفظ على الرغبة في‬ ‫إتقانها لما تم حفظه سابقا وضبطها له‪.‬‬ ‫‪27‬‬

‫» »إنصات المعلمة للدارسة ‪:‬‬ ‫على المعلمة ألا تستمع إلى أكثر من دارسة في وقت واحد حتى تتأكد من سلامة قراءة الدارسات قراء ًة‬ ‫سليم ًة وحتى تتابع الدارسات متابعة جيدة من جهة الأداء‪.‬‬ ‫» »تقوية دافعية الحفظ‪:‬‬ ‫لكي تستمر الدارسة في حفظ القران الكريم ولا تنقطع عن الدار أو الحفظ أثناء وجود صارف أو المرور‬ ‫بمرحلة تقاعس وفتور فلا بد للمعلمة أن تعمل جاهد ًة على تقوية دافع الحفظ والدراسة لدى الدارسة‬ ‫ولا يقتصر ذلك على تشجيع الدارسة من قبل ولي الأمر أو إجبارها على الذهاب إلى الدار فإنه إذا توقف‬ ‫تشجيع الأهل أو كبرت الفتاة وأصبح ما يمارسون عليها من الضغط والإجبار بالنسبة لها عديم التأثير‬ ‫انقطعت عن الحفظ وتركت الدار ‪.‬‬ ‫المبحث الثاني ‪ :‬سمات الطريقة الناجحة ‪:‬‬ ‫هناك مقومات وأسس للطريقة الناجحة لتدريس التلاوة أو التحفيظ أو المراجعة وهي كالتالي ‪:‬‬ ‫» »أن تؤدي الغاية في أقل وقت وأيسر جهد تبذله المعلمة والدارسة ‪.‬‬ ‫» »أن تثير الدارسات وتحفزهن وتدفعهن إلى العمل الإيجابي والمشاركة الفعالة في الدرس‪.‬‬ ‫» »أن تشجع الدارسات على التفكير والتدبر‪.‬‬ ‫» »أن تكون الطريقة مرنة وغير جامدة فتنتهج صوراً متعددة كالمسابقات أو غيرها لأن استمرار الطريقة‬ ‫على وتيرة واحدة يؤدي إلى الملل والسآمة داخل الحلقة ولذلك فالتنويع مطلوب ‪.‬‬ ‫» »أن تراعي الفروق الفردية بين الدارسات في الذكاء والميول والقدرات و مقدار الحفظ كما تراعي ظروفهن‬ ‫الاجتماعية والاقتصادية فما يصلح للصغيرات لا يصلح للفتيات وما يصلح لدارسة المدن قد لا يصلح‬ ‫لدارسة القرى وهكذا ‪.‬‬ ‫» »أن تربط الطريقة بين المادة وبين واقع الدارسات ‪.‬‬ ‫» »أن تربي الطريقة في الدارسات الاعتماد على النفس ولا تخلو الطريقة من وسائل متنوعة ومناسبة ‪.‬‬ ‫» »أن تعمل على جعل الدارسة هي محور العملية التعليمية ‪.‬‬ ‫الــزاد لمعلمــة القـــرآن الكريــــم‬ ‫‪28‬‬

‫المبحث الثالث‪ :‬طرق الحفظ التي يمكن اتباعها ‪:‬‬ ‫» »طريقة الحفظ الكلية ‪:‬‬ ‫وهي حفظ الحزب المحدد أو الصفحة أو المقطع المحدد جملة واحدة دون تجزئة بتكرارها من أولها إلى‬ ‫آخرها حتى يتم حفظها ‪.‬‬ ‫» »طريقة الحفظ الجزئية ‪:‬‬ ‫تقسيم الوحدة المراد حفظها عدة أسطر أو إلى أجزاء متساوية أو مختلفة وتحفظ الدارسة قسما قسما‪.‬‬ ‫» »طريقة الحفظ المشتركة (الكلية والجزئية )‪:‬‬ ‫وهي الجمع بين الطريقتين وتكون كالتالي ‪:‬‬ ‫تقرأ الدارسة المقطع المحدد دفعة واحدة وتكرره حتى تضبطه ثم تركز على الآيات التي لم تحفظها جيدا‬ ‫وتلح بالتكرار حتى يتم استظهار المقطع المحدد حفظه ‪.‬‬ ‫» »المحو التدريجي ‪:‬‬ ‫وذلك بأن تقرأ الدارسة الآيات المكتوبة على الوسيلة ثم تبدأ المعلمة بمحو ما ُكتب من الآيات كبعض منها أو‬ ‫نصفها أو أكثر من آية أو بدايتها والدارسات يرددن الآيات كاملة وبهذا الأسلوب يتم الحفظ ‪.‬‬ ‫» »الحفظ على فترات ‪:‬‬ ‫وهي أن تقرأ الدارسة الوحدة المراد حفظها على فترات من الزمن ثم تتركها وتعود الى قراءتها وتكرارها في‬ ‫فترة أخرى ثم في فترة ثالثة وهكذا حتى يتم حفظها ‪.‬‬ ‫» »الحفظ التسلسلي ‪:‬‬ ‫ويقصد به حفظ الآية الأولى من الوحدة ثم تنتقل إلى الآية الثانية فتحفظها ثم تعود إلى الآية الأولى فتقرؤها‬ ‫مع الثانية استظهارا وهكذا حتى تُتم حفظ الوحدة ‪.‬‬ ‫» »الحفظ الجمعي‪:‬‬ ‫وهي أن تُسمع الآيات جميعها غيبا عند الانتهاء من حفظ كل آية على حدة وذلك بأن تحفظ الآية الأولى ثم‬ ‫الثانية ثم الثالثة وهكذا ثم تُسمع كل الآيات التي تم تحفظها كوحدة كاملة ‪.‬‬ ‫» »الحفظ المقسم‪:‬‬ ‫وهي طريقة وسط بين الطريقة التسلسلية والجمعية وذلك بان تحفظ الآيات (الوحدة) بعد تقسيمها إلى‬ ‫أقسام فتحفظ كل قسم على طريقة الحفظ التسلسلي ثم بعد أن تُتم حفظ كل قسم على حدة تقوم بربط‬ ‫هذه الأقسام بعضها ببعض‪.‬‬ ‫» »الحفظ الموضوعي ‪:‬‬ ‫وهي إن توزع المعلمة المقاطع المراد حفظها على حسب المواضيع ويتم تقسيمها إلى أقسام إذا كان المقطع‬ ‫الموضوعي طويل الى عدة أقسام ثم تحفظ كل قسم على حدة ثم بعد أن تُتم حفظ جميع الأقسام تقوم بربط‬ ‫هذه الأقسام بعضها ببعض ‪.‬‬ ‫‪29‬‬

‫المبحث الرابع ‪ :‬الأساليب المتبعة للتحفيظ ‪:‬‬ ‫تختلف الأساليب المتبعة لتحفيظ القرآن الكريم بحسب معرفة الدارسة للقراءة وبحسب عمرها وظروفها‬ ‫الاجتماعية ‪ ...‬إلخ وتتلخص الأساليب في النقاط التالية‪:‬‬ ‫» ‌»تحديد مقدار الحفظ ‪:‬‬ ‫تقوم المعلمة بتحديد مقدار معين للدارسة تستطيع حفظه في جلسة واحدة مراعي ًة في تحديده الأمور‬ ‫التالية‪:‬‬ ‫‪ .1‬قدرة الدارسة على الحفظ قوة وضعفاً‪.‬‬ ‫‪ .2‬نفسية الدارسة ومرورها بحالة نشاط أو فتور‪.‬‬ ‫‪ .3‬سهولة الآيات أو صعوبتها‪.‬‬ ‫‪ .4‬قصر وقت الحلقة أو طوله‪.‬‬ ‫‪ .5‬التكاليف الشخصية الأخرى للدارسة كالأسرة أو الوظيفة أو الدراسة الصباحية وما يستلزم ذلك‬ ‫ من واجبات وتكاليف تشغل ذهنها وتستحوذ على همها وتفكيرها ‪.‬‬ ‫‪ .6‬كون الدارسة قديم ًة أو جديد ًة في الحلقة حيث إن الدارسة الجديدة ينبغي ألا يزيد مقدار الحفظ‬ ‫ عليها ولو كانت راغب ًة حتى لا تكل أو تمل أو تصاب بالإحباط حين لا تستطيع المحافظة على ذلك‬ ‫ المقدار مما قد يؤدي بها ذلك إلى ترك الحفظ كليا‪.‬‬ ‫» »تصحيح القراءة قبل الحفظ ‪:‬‬ ‫أن تقوم المعلمة بقراءة ذلك المقدار على الدارسة وهي بدورها تردد خلفها وتتابع في المصحف ويمكن‬ ‫للمعلمة أن توجهها بأن تقرأ عليه المقطع من المصحف وهي تستمع لها وتصوب خطأها وتُق ّوم أداءها كما‬ ‫أنه من الممكن في حالة كثرة العدد أو ضيق الوقت أن تكلف المعلمة إحدى الدارسات المجيدات بالقيام‬ ‫بوظيفتها في هذه الخطوة‪.‬‬ ‫» »توضيح معاني الكلمات ‪:‬‬ ‫عندما يتبين للمعلمة صعوبة بعض الكلمات على الدارسة وعجزها عن قراءتها من المصحف فإنها تقوم‬ ‫بتلقينها حتى تتمكن الدارسة من قراءته بشكل جيد وتوضح لها معاني الكلمات والمفردات ‪.‬‬ ‫» »طريقة الحفظ ‪:‬‬ ‫بعد تأكد المعلمة من قدرة الدارسة على قراءة الآيات المطلوبة من المصحف قراءة صحيحة تقوم بتوجيه‬ ‫الدارسة بتنفيذ الخطوات التالية‪:‬‬ ‫‪١ .١‬قراءة المقدار المحدد للحفظ من المصحف قراءة سرية بينها وبين نفسها وتكرر ذلك حتى تتمكن من‬ ‫إصلاح النطق للكلمات التي لم تتقن قراءتها‪.‬‬ ‫‪٢ .٢‬أن تحفظ آيات المقطع آية آية وتقوم بربط الآية الثانية بالأولى والآية الثالثة بالأولى والثانية‪ ،‬وهكذا‪...‬‬ ‫وإذا كانت الآية الواحدة قصيرة فآيتين آيتين أو ثلاثاً ثلاثاً بحيث لا يزيد ذلك عن سطرين أو ثلاثة في‬ ‫المرة الواحدة‪ ،‬أما إذا كانت الآية طويلة كآية الكرسي وآية الدين فيمكن للدارسة تقسيمها إلى مقاطع‬ ‫وحفظها مقطعاً مقطعاً مع الربط بينها‪.‬‬ ‫الــزاد لمعلمــة القـــرآن الكريــــم‬ ‫‪30‬‬

‫‪٣ .٣‬تلاوة الآيات أثناء الحفظ بترتيل وتمهل والحرص على عدم إغفال أحكام التجويد أثناء القراءة‬ ‫للحفظ‪.‬‬ ‫‪٤ .٤‬أن تسمع على نفسها المقدار المعين بعد إتمامها حفظه عدة مرات‪.‬‬ ‫‪٥ .٥‬أن تقوم بقراءة المقدار المحفوظ من المصحف بعد قراءتها على نفسها للتأكد من سلامة الحفظ وعدم‬ ‫إسقاطها لكلم ٍة أو آي ٍة فـي أثناء الحفظ أو خطئها في بعض الحركات ‪.‬‬ ‫» »تثبيت الحفظ ‪:‬‬ ‫بعد إجادة الدارسة لحفظها تقوم المعلمة بالاستماع لما حفظته فإن كانت الدارسة ضعيفة الحفظ سريعة‬ ‫النسيان ووجدت لدى المعلمة وقت كاف كلفتها بتسميع ما حفظت بالأمس مع الحفظ الجديد ليقوى حفظها‬ ‫ويرسخ‪.‬‬ ‫» »استخدام الطريقة الترددية‪:‬‬ ‫وهي القراءة التي تردد فيها الدارسة خلف من تقرأ الآيات التي تسمعها منها بصوت واضح وتستخدم كالآتي‪:‬‬ ‫‪١ .١‬إذا رأت المعلمة خلل ًا في قراءة الدارسة كحبسة في اللسان أو تأتأة أو فأفأة أو صعوبة في النطق لبعض‬ ‫الكلمات أو وجود ُع ْج َم ٍة في الألفاظ‪.‬‬ ‫‪٢ .٢‬إذا أرادت المعلمة أن تقرأ بالقراءة الترددية فعليها أن تراعي الوقوف على رؤوس الآيات‪ ،‬والالتزام‬ ‫بمواضع الوقوف الموجودة في المصحف‪ ،‬وأن توجه الدارسات إلى المتابعة في المصحف‪.‬‬ ‫‪٣ .٣‬استخدام القراءة الترددية بحسب الحاجة إليها وعدم الاقتصار على مرة واحدة بل تكرر حتى يتحقق‬ ‫الهدف المرجو منها‪.‬‬ ‫‪٤ .٤‬تبدأ المعلمة بالاستماع إلى قراءة الدارسات واحد ًة تلو الأخرى مع تصحيح الأخطاء وتوجيه بقية‬ ‫الدارسات إلى المتابعة في المصاحف ‪.‬‬ ‫» »أمور معينة على الحفظ ‪:‬‬ ‫‪١ .١‬شرح معاني الكلمات بأسلوب شيق واستخدام أساليب التشبيه مما ييسر للدارسات الحفظ‪ ،‬فالفهم‬ ‫يجعل الحفظ أسهل وعلى المعلمة ألا تستهين بعقولهن (سوا ًء أك ّن أمهات أم أطفالاً) فلديهن قدرة كبيرة‬ ‫على تخزين المعلومات والتذكر‪.‬‬ ‫‪٢ .٢‬وضع خطة زمنية محددة لكل دارسة‬ ‫‪٣ .٣‬غرس روح المنافسة‪ ،‬فأفضل ما يمكن أن يتنافس عليه الدارسات هو حفظ كتاب الله على أن تكون‬ ‫المعلمة فطنة فلا تقطع الخيط الرفيع بين التنافس والصراع ولا تزرع في نفوسهن الحقد والحسد‪.‬‬ ‫‪٤ .٤‬التعامل الحاني مع الدارسات سبب رئيس في الاستمرار في الحفظ‬ ‫‪٥ .٥‬مراعاة الفروق الفردية (كما هو موضح في الفصل الخاص به) والتعامل مع كل دارسة بما يناسب‬ ‫قدراتها العقلية وظروفها الاجتماعية والنفسية والمادية ‪.‬‬ ‫‪31‬‬

‫‪٦ .٦‬البدء بتحفيظ الدارسات (خصوصاً الأمهات والأطفال) قصار السور لأن هذا أيسر لهن في الحفظ‬ ‫لأنها تقدم موضو ًعا متكامل ًا في أسطر قليلة فيسهل حفظها‬ ‫‪٧ .٧‬اقتران الآيات بزمان خاص لأن من دواعي تثبيت الحفظ الاقتران الزماني وهو أن يقترن الحفظ بوقت‬ ‫من الأوقات لا يُن َسى فمثل ًا ليلة الجمعة تحفظ سورة الكهف وليالي رمضان تخصص سور تحفظ فيها‬ ‫وفي وقت الإشراق وفي الأماكن التي تحبها ‪ ...‬كالحرم المكي أو النبوي فاجعلي فيها سوراَ تحفظينها‬ ‫واربطيها بالحرم فلن تنسيها بإذن الله تعالى وهكذا ‪.‬‬ ‫» »شروط الحفظ ‪:‬‬ ‫الربط بما سبق‪٤ ٣ ٢ ١‬‬ ‫التكـرار القريــب‬ ‫الحفـظ المتيــن‬ ‫القراءة الصحيحة‬ ‫‪١ .١‬القراءة الصحيحة ‪:‬‬ ‫من الأخطاء الكثيرة أن كثيرا ممن يعتزمن الحفظ أو يشرعن فيه يحفظن حفظا خاطئا لذا لابد قبل أن‬ ‫تحفظ الدارسة أن يكون ما تحفظه صحيحا وهناك أموراً كثير ًة تُعين المعلمة عند التدريس والحفظ وهي‪:‬‬ ‫ •تصحيح المخارج‪:‬‬ ‫فالبعض تنطق الثاء \"سين\" أو الذال \"زاي\" فقومي لسانك قبل أن تحفظي لأنك إذا حفظ ِت واستمرر ِت‬ ‫على الحفظ بهذه الأسلوب ستجدين مشق ًة كبيرة في تصحيح الحفظ الخاطئ فتصحيح المخارج مهم جدا‬ ‫وضروري للحفظ الصحيح ‪.‬‬ ‫ •ضبط الحركات‪:‬‬ ‫بعض الدارسات إما لضعف قراءتها أو لعجلتها تخلط في الحركات وهذا الخلط لا شك أنه خطأ قد يترتب‬ ‫عليه خلل في المعنى ولكن لا بد أن يتنبهن له وأن يحذرن منه ومن ذلك أن اللغة العربية فيها تقديم وتأخير‬ ‫وفيها إضمار وحذف وتقدير فأحيانا تجدهن لا ينتبهن له ‪.‬‬ ‫ •ضبط الكلمات ‪:‬‬ ‫وهو أشد وأخطر فالحركات المنظورة يمكن أن تراها الدارسة ولكن بعض الكلمات إما لصعوبتها أو لأنها‬ ‫لم تنتبه أو ليست متمرس ًة في تلاوة القرآن فإنها تحفظ الكلمة خطأ‬ ‫ •ضبط خواتيم الآيات مع السرعة والعجلة قد لا تنتبه فتحفظ حفظا خاطئا‬ ‫‪٢ .٢‬الحفظ المتين‬ ‫الحفظ الجديد لا بد أن يكون حفظا متينا لا يقبل فيه خطأ ولا أقل من الخطأ ولا وقفة و لا تعتعة وإذا‬ ‫أردت أن تحفظي صفحة جديدة إن لم يكن حفظك لها أقوى من حفظك للفاتحة فلا تعدي نفسك قد‬ ‫حفظتيها وذلك لأن الحفظ الجديد هو الأساس‪.‬‬ ‫الــزاد لمعلمــة القـــرآن الكريــــم‬ ‫‪32‬‬

‫‪٣ .٣‬التكرار القريب‪:‬‬ ‫الحفظ بالحفظ لو أن ِك صوبتيها وصححتيها ولو أن ِك متنته وقويتيه ولو سمعتيه وقرأتيه لا يكفي فيه ذلك‬ ‫حتى تكرريه في وقت قريب ما معنى الوقت قريب؟ في يومك الذي حفظتي به الصفحة ولو حفظتيه بعد‬ ‫الفجر إذا تركتيها إلى فجر اليوم التالي ستأتي إليه وقد أصابتها هنات واعتراها بعض الوقفات ودخلت‬ ‫فيها بعض المتشابهات مما قد حفظ ِت قبله من الآيات لذا لابد أن تكرريه في الوقت نفسه وعشر مرات‬ ‫على أقل تقدير في اليوم‬ ‫‪٤ .٤‬الربط بما سبق‪:‬‬ ‫فالصفحة جزء من المصحف وهي كل مترابط أي لا يمكن أن تكون هناك صفحة واحد ًة لا بد أن تربطيها‬ ‫بما قبلها وأن تربطيها بما بعدها وتربطي السورة بعضها ببعض ‪.‬‬ ‫‪33‬‬

‫الــزاد لمعلمــة القـــرآن الكريــــم‬ ‫‪34‬‬

‫الفصـــل الرابع‬ ‫التــــلاوة‬ ‫‪35‬‬

‫التــــــلاوة‪:‬‬ ‫التلاوة هي أساس التلقي وكتابة القرآن الكريم في المصاحف على الرسم العثماني تختلف عن الكتابة بالرسم‬ ‫الإملائي المتعرف عليه‪ ،‬لذا فإن بعض الحروف يرسم ولا ينطق والعكس كذلك‪.‬‬ ‫ولذلك اختص القرآن دون غيره بوجوب تلقيه من الأفواه ليتم النطق به سليما كما تلقي عن النبي صلى الله‬ ‫عليه وسلم فوصلنا غضاً طرياً بسنده المتصل كما أنزل عليه صلى الله عليه وسلم‬ ‫وأول خطوة ينبغي أن تتبع في حلقات تحفيظ القرآن هي التلاوة وذلك بأن تتلو المعلمة السورة أو المقطع المراد‬ ‫حفظه على الدارسات ثم تطلب منهن إعادة قراءته نظراً من المصحف فإذا ما أتقن التلاوة انتقلت إلى المرحلة‬ ‫اللاحقة وهي الحفظ ‪.‬‬ ‫المبحث الأول ‪ :‬المقصود بالتلاوة والترتيل ‪:‬‬ ‫التلاوة ‪ :‬معنى (تلا) تبع والتلاوة قراءة القرآن والإتيان به حرفا تلو حرف تتابعا فالتلاوة هي القراءة المتأنية‬ ‫بترسل وتحقق وتبين وتمهل في الأداء ‪.‬‬ ‫الترتيل‪ :‬حسن البيان وتنضيد الكلام أي ‪ :‬القراءة بتؤدة واطمئنان وإخراج كل حرف من مخرجه مع إعطائه‬ ‫حقه ومستحقه مع تدبر المعاني‬ ‫المبحث الثاني ‪ :‬فضل تلاوة القرآن الكريم ‪:‬‬ ‫إن من أجل العبادات وأعظم القربات إلى الله سبحانه وتعالى تلاوة القرآن الكريم فقد أمر سبحانه وتعالى في‬ ‫قوله ‪َ ( :‬فا ْق َرءُوا َما تَ َي َّس َر ِم َن الْ ُق ْرآ ِن) كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم في قوله (اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم‬ ‫القيامة شفيعا لأصحابه)‬ ‫وفي الحديث عن ابن مسعود قال ‪ :‬قال رسول صلى الله عليه وسلم‪( :‬من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة‬ ‫والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف) ‪.‬‬ ‫كما بين صلى الله عليه وسلم أن من جود القرآن وأحسن قراءته ‪ ،‬وصار متقنا له ماهرا به عاملا بأحكامه‬ ‫فإنه في مرتبة الملائكة المقربين روت عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ‪ ( :‬الماهر‬ ‫بالقرآن مع السفرة الكرام البررة ‪ ،‬والذي يقرأ القرآن ويتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران )‬ ‫قال تعالى ‪( :‬يَا أَ ُّي َها ال َّر ُسو ُل بَلِّ ْغ َما أُن ِز َل ِإلَيْ َك ِمن َّر ِّب َك َو ِإن َّل ْم تَ ْف َع ْل َف َما بَلَّ ْغ َت ِر َسالَتَ ُه ) ‪ ،‬ومما لا شك فيه أن‬ ‫الأمة الإسلامية خير أمة أخرجت للناس وكتابها أفضل الكتب لذلك كان واجبا عليها أن لا تألو جهدا في تبليغ‬ ‫القرآن وتعليمه قال الربيع بن حبيب حدثني أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال بلغني عن رسول الله صلى الله‬ ‫عليه وسلم أنه قال‪( :‬علّموا أولادكم القرآن فإ ّنه أول ما ينبغي أن يتعلم من علم الله هو) قال رسول الله صلى‬ ‫الله عليه وسلم ‪( :‬خيركم من تعلم القرآن وعلمه) وقال رسول صلى الله وعليه وسلم (إن الذي ليس في جوفه‬ ‫شيء من القرآن كالبيت الخرب)‬ ‫الــزاد لمعلمــة القـــرآن الكريــــم‬ ‫‪36‬‬

‫المبحث الثالث‪ :‬أساليب تصحيح التلاوة ‪:‬‬ ‫تسلك بعض المعلمات في حصة التلاوة منهجاً متميزاً في الرد على أخطاء الدارسات أثناء التلاوة وذلك بالنظر‬ ‫إلى المسبب لهذه الأخطاء ‪ ،‬وإذا علمنا أن الأسباب متعددة ومتنوعة فإن من الصواب تنوع طرق تصحيح التلاوة‬ ‫بتنوع الأسباب الموقعة في الخطأ وهذه طرق مقترحة لتصحيح التلاوة ‪:‬‬ ‫‌أ‪ .‬تهجي الكلمة مع التشكيل‪:‬‬ ‫فتقرأ الكلمة حرفاً حرفاً ما عدا الحرف الساكن فيقرأ مع الحرف الذي قبله وذلك في حالات‪:‬‬ ‫‪١ .١‬توالي حركة الضم ثم مجئ حركة الفتح مثل قوله تعالى‪( :‬إنا لنن ُص ُر ُر ُسلَنا) فتقطع هكذا ( ُر)( ُس)( َل)‬ ‫( نَا)‪.‬‬ ‫‪٢ .٢‬إذا كانت الكلمة طويلة تتجاوز سبعة أحرف مثل قوله تعالى‪َ ( :‬ف َس َي ْك ِفي َك ُه ُم اللَّ ُه )‬ ‫‪٣ .٣‬إذا كان الخطأ بسبب جهل الدارسة بالشدة وكيفية قراءتها مثل قوله تعالى ( َفالْ ُم َق ِّس َما ِت) فإنها تقطع‬ ‫حرفاً حرفاً ويتم فك الشدة إلى حرفين‪.‬‬ ‫‪٤ .٤‬إذا كان سبب الخطأ توالي حرفين متماثلين أو أكثر مثل قوله تعالى‪ ( :‬أَتَ ِع َدا ِن ِني )‪.‬‬ ‫‪٥ .٥‬قراءة المعلمة للجزء المقرر قراءة خاصة ومركزة أمام الدارسات‪.‬‬ ‫‪ ٦ .٦‬والمراد بالقراءة الخاصة والمركزة أن تفرد الكلمة بالقراءة مع التكرار ولفت الانتباه وذلك في حالتين‪:‬‬ ‫ •كون الكلمة جديدة على الدارسة لم تطرق سمعها من قبل مثل قوله تعالى‪( :‬لَ ْو تَ َز َّيلُوا)‬ ‫ •إذا كان في وسط الكلمة همزة فإن علاج الخطأ هنا أن تسبق المعلمة الدارسات بالتركيز عليها في‬ ‫القراءة مثل قوله تعالى‪ ( :‬أَثَا ًثا َو ِرئْ ًيا)‬ ‫‌ب ‪ .‬كتابة الكلمة مرتين ‪:‬‬ ‫مرة بالقراءة الصحيحة وأخرى بالقراءة الخاطئة (مع ملاحظة مسح الكلمة الخاطئة من السبورة حتى‬ ‫لاتثبت في ذهن الدارسة وترك الكلمة الصحيحة مكتوبة)وعمل المقارنة بينهما وذلك في حالتين ‪:‬‬ ‫‪١ .١‬إذا كان سبب الخطأ أن الدارسة أطالت الحركة فأتت بحرف من جنسه مثل قوله تعالى \" ِإ َّن لَ َديْنَا \"‬ ‫فتطيل فتحة النون الأولى فتأتي بالألف هكذا \" إنَا \"‬ ‫‪٢ .٢‬إذا كان الخطأ بسب كون الكلمة مبنية للمجهول فتقرأها الدارسة للمعلوم فتكتب على السبورة بالوجهين‬ ‫وتقارن بينهما مثل قوله تعالى ( َو َك َذٰ ِل َك ُز ِّي َن ِل ِف ْر َع ْو َن ُسوءُ َع َم ِل ِه َو ُص َّد َع ِن ال َّس ِبي ِل )‬ ‫‪٣ .٣‬المقارنة بين الكلمة المقروءة وكلمة أخرى لرفع الخطأ عن الأولى وذلك في حالات منها‪:‬‬ ‫ •عندما يتحد الرسم ويختلف الشكل مثل قوله تعالى ( ِّل َي َّت ِخ َذ بَ ْع ُض ُهم بَ ْع ًضا ُس ْخ ِر ًّيا) مع قوله‬ ‫تعالى (فاتخذتموهم سخريا) ومن المقارنة هنا بيان الفرق في التشكيل وفي المعنى ‪.‬‬ ‫ •تكرر الكلمة الواحدة بإعراب مختلف في آية واحدة مثل قوله تعالى ( َف ِمن ُكم َّمن يَبْ َخ ُل َو َمن يَبْ َخ ْل‬ ‫َف ِإ َّن َما يَبْ َخ ُل َعن َّن ْف ِس ِه ) و من المقارنة هنا بيان الفرق في الإعراب‪.‬‬ ‫‪37‬‬

‫ •إذا كانت الكلمة منتهية بمد متصل منصوب منون مثل ( َوأَن َز َل ِم َن ال َّس َما ِء َما ًء) فنقارن بينها وبين‬ ‫الكلمة المنتهية بمد متصل منصوب غير منون مثل قوله ( َو َعلَّ َم آ َد َم ا ْلَ ْس َما َء ) فالأول يبدل التنوين‬ ‫بألف ويمد مداً طبيعياً والثاني يوقف عليه بالقطع فتقرأ الهمزة بالسكون ‪.‬‬ ‫ •بيان صفة الحرف أو مـخـرجه الصحيح وذلك في الحروف المتقاربة في الصفات أو المخارج مثل‪:‬‬ ‫‪ o‬حرف الذال حرف مرقق والخطأ يكون في تفخيمه فينقلب إلى ( ظاء)‬ ‫مثل قوله تعالى‪ِ ( :‬إ َّن َع َذا َب َر ِّب َك َكا َن َم ْح ُذو ًرا )‬ ‫‪ o‬حرف التاء حرف مرقق والخطأ يكون في تفخيمه فينقلب إلى(طاء)‬ ‫مثل قوله تعالى‪( :‬يَا َم ْريَ ُم ا ْقنُ ِتي)‬ ‫‪ o‬حرف الثاء يخرج اللسان عند النطق به والذين لا يخرجونه يقلبونه إلى حرف السين‬ ‫مثل قوله تعالى‪َ ( :‬و َما تَلَ َّبثُوا ِب َها)‬ ‫‪ o‬حرف الذال يخرج اللسان عند النطق به والذين لا يخرجونه يقلبونها إلى حرف الزاي‬ ‫مثل قوله تعالى ‪ِ ( :‬إ َّل َما َذ َّكيْتُ ْم)‬ ‫‌ج‪ .‬التركيز في الرد على موضع الخطأ‪:‬‬ ‫وذلك إذا جاء اسم منون وبعده كلمة مبدوءة بهمزة وصل مثل قوله تعالى‪َ ( :‬خ ِبيثَ ٍة ا ْجتُ َّث ْت) فهنا التقى ساكنان‬ ‫وهما التنوين والجيم فيجب تحريك التنوين ‪ -‬الذي هو عبارة عن نون ساكنة ‪ -‬بالكسر فنقتصر في الرد أولا‬ ‫على هذين الحرفين ( ِن ْج ) وتردد أكثر من مرة ثم تقرأ الكلمتان بالوصل ( َخ ِبيثَ ٍة ا ْجتُ َّث ْت)‬ ‫‌د ‪ .‬بيان القاعدة في القراءة‪:‬‬ ‫كما في همزات الوصل وذلك بأن توضح لهن متى تقرأ بالفتح ؟ ومتى تقرأ بالكسر ؟ و متى تقرأ بالضم ؟‬ ‫‌ه‪ .‬بيان المراد باصطلاحات الضبط‪:‬‬ ‫وذلك عند وقوع الخطأ بسببها مثل الصفر المستدير والصفر المستطيل والحروف الصغيرة كالواو والياء‬ ‫والألف‪.‬‬ ‫‌و‪ .‬الإتيان بوزن الكلمة‪:‬‬ ‫وذلك للتمرين على نطق الكلمة الصعبة مثل قوله (بُرءاؤا) فيؤتى بوزنها فعلاء ثم أمثلة عليها‪ /‬حكماء ُشعراء‬ ‫ُعقلاء بُرءاؤا وهكذا‬ ‫‌ز‪ .‬توضيح النطق بالكلمة‪:‬‬ ‫وتبيين الحروف وهذا إنما يكون في حالة اعتماد الدارسة على سمعها لا على بصرها وذلك في الحالات‬ ‫التالية‪:‬‬ ‫‪١ .١‬دارسات المرحلة الأولية ‪.‬‬ ‫‪٢ .٢‬من وصلت في دراستها للمراحل العليا وهي لا تحسن القراءة ‪.‬‬ ‫‪٣ .٣‬من كانت فاقد ًة لبصرها ‪.‬‬ ‫الــزاد لمعلمــة القـــرآن الكريــــم‬ ‫‪38‬‬

‫فلا بد عند تعليم هؤلاء من توضيح النطق لهن وتبيين الحروف حتى لا تأتي بحرف مكان حرف‬ ‫مثل قوله تعالى ( َو ِمن َش ِّر ال َّن َّفاثَا ِت ) قد تقرؤها بعضهن بإبدال حرف الثاء ذال‬ ‫ومثل قوله تعالى ( َما ِعن َد ُك ْم يَن َف ُد ) قد تقرؤها بعضهن بإبدال حرف الدال ذال‬ ‫‌ح ‪ .‬المناقشة‪:‬‬ ‫والمراد بها مناقشة الدارسة بعد خطئها في التلاوة حتى يتبين لها خطؤها ولكن لتحذر المعلمة من المناقشة‬ ‫التي فيها إلحاح وإحراج للدارسة بل تقرب لها الجواب وذلك بإعطائها الأسئلة بشكل متدرج فمثل ًا عندما‬ ‫تخطئ في قوله تعالى ( ِإ َّن اللَّ َه ا ْشتَ َرى ِم َن الْ ُم ْؤ ِم ِني َن أَن ُف َس ُه ْم) فتنطق حرف السين بالضم فتتم المناقشة كما‬ ‫يلي ‪:‬‬ ‫‪١ .١‬أعيدي القراءة ‪.‬‬ ‫‪٢ .٢‬أعيدي القراءة وانتبهي للكلمة التي بعد كلمة المؤمنين‬ ‫‪٣ .٣‬ما الحركة التي على السين ؟‬ ‫‪٤ .٤‬اقرئي حرف السين بالفتح ثم اقرئي حرف السين بالضم‬ ‫‪٥ .٥‬أيهما أصح بالضم أم بالفتح ؟‬ ‫‪٦ .٦‬أقرئي الآية مر ًة أخرى‬ ‫المبحث الرابع‪ :‬توجيهات للمعلمة ‪:‬‬ ‫» » أهمية قراءة المعلمة الآيات للدارسات قراءة نموذجية حتى تتعود الدارسة على القراءة الصحيحة ‪.‬‬ ‫» »مراعاة أصول التلاوة المجودة عند تلاوة الدرس الجديد ‪.‬‬ ‫» »تعريف الدارسات بالمصطلحات والعلامات الموجودة في المصحف ‪.‬‬ ‫» »تعويد الدارسات على تعظيم القرآن الكريم قولاً و فعل ًا مثل حسن الإنصات وعدم الكلام أثناء القراءة‪.‬‬ ‫» ‌»تكليف الدارسات المجيدات بقراءة آيات الدرس السابق أولاً مع بداية الدرس ‪.‬‬ ‫» »مناقشة الدارسات بمدلولات الألفاظ والمعنى الإجمالي للسورة وبأسلوب قصصي يشوقهن للمتابعة‬ ‫ويجعلهن يستذكرن أجواء السورة بشكل عام مما يؤدي إلى غرس المفاهيم الإسلامية الصحيحة في‬ ‫نفوسهن منذ نعومة أظفارهن وبخاصة ما يتعلق بالعقيدة‪.‬‬ ‫» »يعد التشويق من أهم العوامل لإثارة اهتمام الدارسات مثل طرح أسئلة أو سرد قصة أو استنباط فوائد‬ ‫‪...‬إلخ‬ ‫» »إعطاء الدارسات الفرصة للقراءة الصامتة حيث إن فيها تعويداً للدارسة منذ البداية على تنمية هذه‬ ‫المهارة ‪.‬‬ ‫» »اهتمام المعلمة بالقراءة الفردية والابتداء بالمجيدات حتى يكن قدوة لزميلاتهن وفي ذلك إثارة للتنافس‬ ‫وإسراع في عملية التلاوة ‪.‬‬ ‫‪39‬‬

‫»للقراءة الجماعية فوائد كثيرة في تشجيع الدارسات وهي دافع لهن للمزيد من التعلم ‪.‬‬ ‫»‬ ‫»‬ ‫»للقراءة الجهرية الزمرية دو ٌر كبي ٌر في خلق روح المنافسة بين المجموعات المختلفة حيث تقسم المعلمة‬ ‫»‬ ‫الدارسات إلى مجموعتين مثل ًا وتستمع إلى الأولى مع ملاحظة َمن يخطئ منهن ثم تستمع إلى المجموعة‬ ‫»‬ ‫الثانية ‪.‬‬ ‫»‬ ‫»‬ ‫»ترك الفرصة للدارسة أن تصوب نفسها بعد أن تُنهي الآية أو المقطع وذلك بسؤالها عن الحرف الذي‬ ‫»‬ ‫أخطأت فيه أو العلامة التي لم تُراعيها ولا تسأل عن أحكام التجويد في هذه المرحلة ولكن تعود على‬ ‫»‬ ‫تطبيق أحكام التجويد من خلال التلقين وإن عجزت عن ذلك تترك الفرصة لدارسة أخرى بتصويب‬ ‫الخطأ وإذا عجز الجميع عن التصويب يأتي دور المعلمة في التصويب وتدريب الدارسة على اكتشاف‬ ‫خطئها أو خطأ غيرها وفي هذا جذب لانتباه الدارسات وإثارة روح المنافسة بينهن ‪.‬‬ ‫»ربط معاني الآيات بالحياة العامة له تأثير في مستقبل الدارسة لأن القرآن الكريم حياة وهدف تعلمه بناء‬ ‫الشخصية المسلمة السوية والمجتمع المسلم المتكامل والأمة المسلمة الموحدة القادرة على تحقيق أهداف‬ ‫الإسلام ومقاصده ‪.‬‬ ‫»طريقة التلقين فقط في تعليم القرآن الكريم حيث ان التلقين هو الأسلوب الأمثل في تعليم القرآن‪ ،‬لأنه‬ ‫لايجوز رواية القرآن بالمعنى أو الاجتهاد وإتقان تلاوته عبادة واجبة ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم‬ ‫تلقاه من جبريل عليه السلام تلقيناً‪.‬‬ ‫»يكون تعليم الأطفال والأمهات غير القارئات بالذات تلقيناً لأنهن لا يستطعن القراءة من المصحف بصورة‬ ‫جيدة ‪.‬‬ ‫»من المعلوم أن كتابة القرآن الكريم بالرسم العثماني تختلف عن غيره‪ ،‬فإذا نطقت الدارسة بهذه الكلمات‬ ‫أو الأحرف على حسب الرسم أمنت من الخطأ‪.‬‬ ‫» كثرة التلاوة وترديده على أذن الدارسة فتسمعه من معلمتها وتقرأه عليها‪ ،‬وتعيد قراءته فكل هذا يساعد‬ ‫ويسرع عملية الحفظ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫الــزاد لمعلمــة القـــرآن الكريــــم‬ ‫‪40‬‬

41

‫الــزاد لمعلمــة القـــرآن الكريــــم‬ ‫‪42‬‬

‫الفصـــل الخامـــس‬ ‫أساليب التدريس‬ ‫‪43‬‬

‫أساليب التدريس‬ ‫أساليب التدريس (التحفيظ) ‪:‬‬ ‫لاشك أن استمرار المعلمة على نسق واحد وطريقة واحدة في التحفيظ والمراجعة يجعل الدارسات عرضة‬ ‫للملل والضيق وقد يؤدي الى عدم الاستمرار في الحفظ والانقطاع عن الدار ‪....‬‬ ‫لذا كان من المهم أن تسعى المعلمة إلى التنويع بأساليب التحفيظ والمراجعة حتى تبعد السأم والملل عن الدارسات‬ ‫وللتشويق للدرس ولتراعي الفروق الفردية بينهن ‪.‬‬ ‫وهذه بعض الأساليب التي تعين المعلمة على تحفيظ الدارسات القرآن الكريم وقد تكون مناسبة لجميع‬ ‫المستويات و الأعمار ويمكن استحداث أساليب وطرق أخرى تتلاءم مع الظروف المحيطة بالحلقة بشرط أن‬ ‫يتوفر فيها ثلاثة أمور هي عماد التعليم القرآني ‪:‬‬ ‫» »تلقين الدرس الجديد عند المعلمة قبل حفظه ‪.‬‬ ‫» »تسميع الدرس الجديد عند المعلمة أو تحت إشراف مباشر منها ‪.‬‬ ‫» »المراجعة لجميع الدارسات ‪.‬‬ ‫وكل أسلوب يحوي هذه النقاط فهو أسلوب صحيح وتتفاوت الأساليب والطرق فيما بينها نجاحاً وفشل ًا بمقدار‬ ‫تحقيقها لهذه الأمور الثلاثة ‪.‬‬ ‫التـك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرار‬ ‫الحفـــظ الفـــردي (الأسلـــوب التقليــــدي)‬ ‫المجمـــــوعــــات حســــــب المستـــــــوى‬ ‫الفئات المتنافسة (للمجموعات الكبيرة)‬ ‫الحفـظ الثنائــي (الحفــــــظ بيــن اثنتيــــن)‬ ‫الت ـخـ ـ ـصي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـص‬ ‫مجمــــوعـــــــات الحفــــــظ والمـــراجعـــــة‬ ‫الحفــــــظ عـــــــــن طريـــــــق الكتـــــابــــة‬ ‫الحفـــــــــظ الجمـــــــــــاعي (التلقيــــــــــن)‬ ‫المجمـ ـ ـوعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـات‬ ‫الــزاد لمعلمــة القـــرآن الكريــــم‬ ‫‪44‬‬

‫الأسلوب الأول ‪ :‬الحفظ الفردي (الأسلوب التقليدي)‬ ‫وذلك بأن تحفظ كل دارسة على انفراد ثم تسمع على المعلمة وتصحح الأخطاء وتقومها وفي هذا فتح المجال‬ ‫أمام الدارسات للتنافس والانطلاق في التلاوة والحفظ كل حسب إمكاناتها التي وهبها الله تعالى إياها وحسبما‬ ‫تيسر لها من بذل وقت وجهد لتحقيق ذلك تحت إشراف المعلمة ومتابعتها‬ ‫وهذا الأسلوب يكون في الحلقات ذات المستويات المتعددة‪ .‬ويكون للدارسات اللاتي تقدمن في الحفظ واللاتي‬ ‫أجدن القراءة في المصحف ولهذا الأسلوب سلبياته وإيجابياته ‪:‬‬ ‫فمن الإيجابيات ‪:‬‬ ‫» »مراعاة الفروق الفردية بين الدارسات وإفساح المجال أمام ذوات القدرات الجيدة للتقدم في الحفظ‬ ‫» »تحريك الدوافع الذاتية للدارسات وبث روح التنافس بينهن مما يحثهن على مواصلة الحفظ وزيادة‬ ‫كميته‪.‬‬ ‫» »إمكانية الاستفادة من الدارسات البارزات في التدريس لزميلاتهن ذوات المستويات الضعيفة في الحلقة‪،‬‬ ‫وذلك بعد أدائهن ما هو مطلوب منهن ‪.‬‬ ‫» »إمكانية استقبال الدارسات الجدد في أي وقت دون أن يؤثر ذلك على سير الحلقة وانتظامها ‪.‬‬ ‫أما السلبيات لهذا الأسلوب ‪:‬‬ ‫» »استغراق الدارسات المقصرات في السورة الواحدة مدة طويلة‪.‬‬ ‫» »إرهاق المعلمة بحيث لا تستطيع استيعاب جميع الدارسات‪.‬‬ ‫» »ضعف مستوى الأداء عند الدارسات‪ ،‬وكثرة الأخطاء الجلية والخفية‪.‬‬ ‫» »صعوبة متابعة المعلمة للدارسات‪.‬‬ ‫» »إحباط الهمم عند بعض الدارسات اللاتي لا يستطعن اللحاق بزميلاتهن ‪.‬‬ ‫» »عدم معرفة كثير من الدارسات لإمكاناتهن مما يجعلهن يلزمن أنفسهن بحفظ أكثر أو أقل من قدراتهن‪.‬‬ ‫الأسلوب الثاني ‪ :‬الفئات المتنافسة (للمجموعات الكبيرة)‪:‬‬ ‫» »تصنف الدارسات إلى فئات (على حسب مستوى الحفظ والمراجعة السابق أو بعمل اختبار قبلي) ويعلن‬ ‫التصنيف للدارسات ‪.‬‬ ‫» »توزع الدارسات إلى مجموعات إلى أربع أو خمس مثل ًا (على حسب العدد)‬ ‫» »تكليف أفضل الدارسات بإدارة المجموعات‬ ‫» »تسمع المعلمة للدارسات مديرات المجموعات‬ ‫» »تسمع كل دارسة لمجموعتها ‪.‬‬ ‫» »تشرف المعلمة على المجموعات وتوجه الدارسة المسؤولة و تحث بقية الدارسات على الحفظ‬ ‫» »تقوم المعلمة بالتسميع لبعض الدارسات للتأكد من مستوى الحفظ ومقارنته بمستواها السابق ‪.‬‬ ‫‪45‬‬

‫»تساعد المعلمة الدارسة المسؤولة بالتسميع للدارسات الأخريات إذا كان العدد كبيراً أو عند تأخرهن‬ ‫»‬ ‫بالحفظ‬ ‫»‬ ‫»يعمل تقويم أسبوعي للمستوى العام للمجموعات والدارسات ويعاد التوزيع ‪ (...‬مثل ًا ‪ :‬أضعف دارسة من‬ ‫مجموعة (أ) تعاد إلى مجموعة (ب ) وأفضل دارسة في مجموعة (ب) ترقى إلى مجموعة (أ) و أضعف‬ ‫دارسة من مجموعة (ب) تعاد إلى مجموعة (ج ) وهكذا مع بقية الدارسات)‬ ‫الأسلوب الثالث ‪ :‬الحفظ الثنائي (الحفظ بين اثنتين)‪:‬‬ ‫ويكون هذا الأسلوب حسب التالي ‪:‬‬ ‫» »تقوم المعلمة بتصنيف الدارسات إلى مجموعتين فئة للمستويات العليا والأخرى للمستويات الدنيا‬ ‫» »توزع المستويات العليا والمستويات الدنيا الى مجموعات ثنائية وتراعي في التوزيع التجانس بين الدارستين‬ ‫بحسب قوة العلاقات الاجتماعية بينهن وتقارب العمر والمستوى الدراسي وتقارب السكن ‪. ...‬‬ ‫» »تجتمع المعلمة مع مجموعة المستويات العليا وتعطيهن توجيهات للتعامل مع زميلاتهن وكيفية أساليب‬ ‫التصحيح و التقويم و التعامل ‪. ...‬‬ ‫» »تقوم المعلمة بالإشراف على عمليات التسميع وتثني على ذات الأسلوب الحسن و توجه الأخريات ‪.‬‬ ‫» »تبدأ الدارسات بتسميع الدرس الجديد على المعلمة نفسها‪ ،‬ويكون التسميع لجميع الدارسات ‪.‬‬ ‫» »كل دارستين انتهتا من التسميع تراجعان سوياً‪ ،‬ثم تختبرهما المعلمة ‪.‬‬ ‫» »تنتقي المعلمة بعض الطالبات من المستويات الدنيا وتقوم مستوياتهن وتقارنه مع تقويم زميلتها‬ ‫» »تسمع المعلمة للدارسات من المستويات العليا هي بنفسها من بداية الدرس ‪.‬‬ ‫» »التلقين في النهاية وفيه تستفيد المعلمة من الدارسات المتميزات اللاتي انتهين من تسميع الجديد‬ ‫والمراجعة‬ ‫» »عند احتياج الدارسة من المستويات الدنيا لوقت إضافي فمن الممكن أن تنسق مع زميلتها سوا ًء في الدار‬ ‫أو تزورها بالمنزل أو تسمع لها عبر الهاتف ‪.‬‬ ‫الــزاد لمعلمــة القـــرآن الكريــــم‬ ‫‪46‬‬

‫الأسلوب الرابع ‪ :‬الحفظ عن طريق الكتابة ‪.‬‬ ‫تختلف منافذ الذاكرة عنـد الناس من شخص لآخر فبعضهـن ذاكـرتهـا بصرية فلو قرأت كتاباً ولو لمرة واحدة‬ ‫فتحفظ ببصرها أماكن الأفكار ولو لم تسمعه ‪.‬‬ ‫وطريقة الكتابة هي ‪:‬‬ ‫» »تطلب المعلمة من الدارسة أن تُحدد خمس آيات مثل ًا وتركز النظر جيداً على الآيات وشكلها‬ ‫» »بعد الحفظ توجه المعلمة الدارسة أن تكتب ماحفظت ثم تعقد الدارسة مقارنة بين ما كتبت وما في‬ ‫المصحف وتلاحظ أخطاءها ‪.‬‬ ‫» »اكتبي لدارساتك الآيات المطلوب حفظها في سجلاتهن أو على السبورة أمامهن‬ ‫» » ثم يكتبن خلفك في سجل (دفتر) خاص ويحفظ أو يحرق عند الانتهاء منه حتى لا تمتهن الآيات ‪.‬‬ ‫» »تصحح لكل واحدة كتابتها‬ ‫» » ثم تأمرينهن بالحفظ مما كتبن‬ ‫» »ثم تسمعين لهن شفهياً‬ ‫» »تكرر الكتابة عند ضعف الحفظ و يؤمرن بالكتابة ِمن ِحفظهن ‪.‬‬ ‫الأسلوب الخامس ‪ :‬المجموعات‬ ‫» »تقسيم الدارسات إلى مجموعتين مجموعة تبدأ بتسميع الجديد والثانية تسمع المراجعة ‪.‬‬ ‫» »تسمع المعلمة بنفسها للمجموعة الأولى الدرس الجديد‪.‬‬ ‫» »تقوم المجموعة الثانية بتسميع المراجعة في نفس الوقت مع بعضهن لبعض ‪.‬‬ ‫» »بعد الانتهاء من المجموعة الأولى تقوم المجموعة الثانية بالتسميع عند المعلمة‬ ‫» »تقوم المجموعة الأولى بالمراجعة في نفس الوقت فيما بينهن ‪.‬‬ ‫» »تنتقي المعلمة عينة من الدارسات وتعقد لهن اختباراً في المراجعة للتأكد من جودة مراجعتهن ‪.‬‬ ‫‪47‬‬

‫الأسلوب السادس ‪ :‬التـكـرار‬ ‫الـتــكــرار ‪ :‬هو عملية تحمي الحفظ من التفلت والفرار‪ ..‬والتكرار نوعان ‪:‬‬ ‫أولهما ‪ :‬بمعنى إمرار المحفوظ على القلب س ّراً‪.‬‬ ‫الثاني ‪ :‬التكرار الصوتي وبطريقة مرتفعة يومياً ‪.‬‬ ‫و التكرار يجب أن يكون عشرين مرة على الأقل ويوصى أن يكرر الدرس خمسين مرة ‪...‬‬ ‫وقد تكررين على نفسك أو على زميلتك أو أحد أفراد بيتك ‪.‬‬ ‫ويلاحظ أنه لابد من تحسين التلاوة قبل البدء بالحفظ اليومي المقرر وذلك بالقراءة عند المعلمة ‪.‬‬ ‫كما أنه من الضروري الاهتمام بالربط بين المقاطع والآيات وهو مهم جداً وإلا صار الحفظ عشوائياً فتحفظ‬ ‫آي ًة هنا وآي ًة هناك دون القدرة على ربطها وترتيبها‬ ‫ولابد مع التكرار من التركيز وخصوصاً في بداية الآية وخاتمتها فهذا من مثبتات الحفظ ‪.‬‬ ‫الأسلوب السابع ‪ :‬المجموعات حسب المستوى‬ ‫» »تقسيمالدارساتإلىمجموعتينقسمالجددوالضعيفاتفقط‪،‬والقسمالأخرلبقيةالدارسات(المجيدات)‪.‬‬ ‫» »يخصص أول الوقت للدارسات الجدد والضعيفات فيتم جمعهن في مجموعة واحدة ثم يلقن ‪.‬‬ ‫» »تراجع وتسمع الدارسات المجيدات في هذا الوقت على زميلتها الدرس الجديد ‪.‬‬ ‫» »تسمع المعلمة الدرس الجديد للدارسات المجيدات بنفسها وتتفرغ لهن ‪.‬‬ ‫» »تراجع من تنتهي من المجيدات في هذا الوقت على زميلتها‬ ‫» »تقوم من تنتهي من الدارسات المجيدات بالتسميع للدارسات الجدد ‪.‬‬ ‫» »تُعيد من تنتهي من الدارسات الجدد التسميع على المعلمة ‪.‬‬ ‫» » يتولى هؤلاء الدارسات المجيدات التسميع لزميلاتهن الجدد المراجعة أو مساعدة المعلمة في تسميع‬ ‫الحفظ الجديد لهن عند الاحتياج ‪.‬‬ ‫وفي هذا الأسلوب تُعطى الدارسات فرصة لمراجعة حفظهن قبل تسميعه مع استفادة المعلمة من هذا الوقت‪،‬‬ ‫كما تستفيد الدارسات اللاتي لُ ّق َّن الدرس الجديد من باقي وقت الحلقة في حفظ ما لُ ِّقنَ ُه‪ ،‬كما أن تلقين المعلمة‬ ‫للمستجدات بنفسها يشعرهن بالاهتمام والعناية ويؤسسهن تأسيساً قوياً متيناً وهذه من أفضل الطرق أيضاً‬ ‫لرفع مستوى الحفظ الضعيف وتمكينه ويه ّيئ الدارسات المجيدات لأن يكن معلمات مستقبل ًا‪.‬‬ ‫الــزاد لمعلمــة القـــرآن الكريــــم‬ ‫‪48‬‬

‫الأسلوب الثامن ‪ :‬التخصيص‬ ‫» »تخصيص يومين أو ثلاثة للحفظ فقط ويكون مكثفاً ‪.‬‬ ‫» »تخصيص باقي أيام الأسبوع للمراجعة فقط وتكون مكثفة أيضاً‪.‬‬ ‫» »تخصيص يوم كل أسبوعين ويعقد فيه اختبار شامل للمراجعة‪.‬‬ ‫ويمتاز هذه الأسلوب بعدم تشتيت الدارسة بين الحفظ والمراجعة معاً كل يوم بل يف ّرغ ذهنها للحفظ فقط أو‬ ‫للمراجعة فقط إلا أن الدارسات لن يحفظن حفظاً مكثفاً في الغالب بل يحفظن ما اعتدن عليه وإذا حفظن‬ ‫حفظاً مكثفاً فإنه يكون ضعيفاً في الغالب لذا فالأولى أن تقوم المعلمة باستشارة الدارسات وأخذ آرائهن في‬ ‫هذا الأسلوب قبل البدء به ‪.‬‬ ‫وكذلك لابد من عمل قياس له قبل التطبيق و بعده ‪.‬‬ ‫الأسلوب التاسع ‪:‬مجموعات الحفظ والمراجعة‬ ‫» »تقسم الدارسات إلى مجموعات متقاربة في الحفظ الجديد في مستوى واحد ‪.‬‬ ‫» »كذلك تقسم الدارسات تقسيما آخر إلى مجموعات متقاربة في المراجعة ‪.‬‬ ‫» »تقوم المعلمة بتلقين الدرس الجديد لكل مجموعة على حدة بتلاوته على الدارسات تلاوة مجودة مرتلة‬ ‫» »تحفظ الدارسات سوياً على شكل مجموعات ‪.‬‬ ‫» »يراجعن سوياً على شكل مجموعات ‪.‬‬ ‫» »تختار المعلمة بعض المجموعات بشكل عشوائي يومياً ليسمعن عليها أو تختار المجيدات من كل مجموعة‬ ‫ليسمعن عليها ثم يسمعن لزميلاتهن ‪.‬‬ ‫ولهذه الأسلوب إيجابيات وسلبيات‬ ‫فمن الايجابيات ‪:‬‬ ‫» »التنافس والتعاون والرغبة في عدم التخلف‬ ‫» »تسهل عملية التلقين كثيراً ‪.‬‬ ‫» »يناسب هذا الأسلوب مع الحلقات المبتدئة أو الجديدة‬ ‫» »يمكن القضاء على سلبياتها بالسماح للدارسة التي تتقدم في الحفظ أو جاوزت جزأين مثل ًا بأن تنطلق‬ ‫لوحدها دون التق ّيد بالمجموعة ‪.‬‬ ‫ومن السلبيات ‪:‬‬ ‫» »عند تخلف إحدى أفراد المجموعة أوغيابها‬ ‫» »تقضي على المواهب فتقيد النوابغ وتمنعهن من الانطلاق‬ ‫‪49‬‬

‫الأسلوب العاشر ‪ :‬الحفظ الجماعي (التلقين) ‪:‬‬ ‫وهذا يستوجب أن تكون الدارسات في مستوى واحد‪ ،‬وهذه الأسلوب يمكن تطبيقه على الدارسات المبتدئات و‬ ‫الأمهات واللاتي لا يعرفن القراءة في المصحف ويمكن تطبيقه بإتباع الأساليب التالية ‪:‬‬ ‫» »تقوم المعلمة بتحديد مقدار معين لجميع دارسات الحـلقة ‪.‬‬ ‫» »تقوم المعلمة بجذب انتباه الدارسات بذكر مقدمة عن السورة أو الآيات بقصة أو حديث أو ذكر المعاني‬ ‫المجملة أو ذكر أجر التلاوة عامة وتلك السورة أو الآيات خاصة بحيث تلفت انتباههن وتثير رغبتهن في‬ ‫الاهتمام بالآيات وترتيلها وحفظها‪.‬‬ ‫» »تقرأ المعلمة الآيات قراءة نموذجية مراعي ًة فيها الأحكام والوقف والابتداء ‪.‬‬ ‫» »تبدأ المعلمة والدارسات خلفها بترديد الآيات مع مراعاة قصر المقاطع بحيث تراعي نفس الدارسات مع‬ ‫اختيار أماكن مناسبة للوقف والابتداء‪.‬‬ ‫» »تطلب المعلمة من بعض الدارسات المميزات إعادة قراءة الآيات بنفس الأسلوب التي بدأت به ‪.‬‬ ‫» »تسمع المعلمة لعدد آخر من الدارسات ليتبين لها مدى استيعابهن وتمكنهن ‪.‬‬ ‫» »تترك المعلمة للدارسات فرصة للحفظ الفردي ‪.‬‬ ‫» »تستمع المعلمة إلى الدارسات اللاتي حفظن الآيات أو السورة خلال ما بقي من الوقت ‪.‬‬ ‫ولهذه الأسلوب إيجابيات وسلبيات ‪:‬‬ ‫فمن إيجابياته ‪:‬‬ ‫‪١ .١‬تخليص ألسنة الدارسات من عيوب النطق كحبسة اللسان والتأتأة والفأفأة ونحو ذلك‬ ‫‪٢ .٢‬تعريف الدارسات بالمصطلحات والعلامات الموجودة في المصحف كعلامات الوقف والمد والأحزاب‬ ‫والسجدات ‪..‬‬ ‫‪٣ .٣‬تعود نطق الكلمات التي يجدن فيها صعوبة‪.‬‬ ‫‪٤ .٤‬تمكين من لاتعرف القراءة والكتابة من حفظ ما تيسر من القرآن الكريم‪.‬‬ ‫‪٥ .٥‬تدريب الدارسات على كيفية الوقف على الحرف المنون أو المتحرك أو المثقل أو المرسوم بالتاء أو الهاء‪،‬‬ ‫وذلك عند الوقوف عليها وتدريبهن على كيفية الابتداء بعد الوقف‪.‬‬ ‫‪٦ .٦‬تدريب الدارسات على القراءة الصحيحة‪.‬‬ ‫‪٧ .٧‬الارتفاع بمستوى الأداء وتعريف الدارسات بأحكام التجويد الأساسية وكيفية تطبيقها عند مرور أكثرها‬ ‫عند قراءتهن وإنصاتهن لقراءة المعلمة ‪.‬‬ ‫‪ ٨ .٨‬تقليل نسبة اللحن بنوعيه (الجلي والخفي) وسهولة حفظ الآيات‪ ،‬نظرا لكثرة التكرار الذي سمعته‬ ‫الدارسة من قبل المعلمة والدارسات‪.‬‬ ‫‪٩ .٩‬شحذ همم بطيئات الحفظ‪ ،‬ودفعهن إلى مسايرة زميلاتهن ‪.‬‬ ‫الــزاد لمعلمــة القـــرآن الكريــــم‬ ‫‪50‬‬