AW_Uttacheevapravat

๑๕๐ อัตตชวี ประวัติ อ.วศิน อินทสระ ตอ มาไดท ราบขา ววา ทา นเจา คณุ อาจารย (พระราชดลิ ก) ปว ย ทานอยทู ่ีวัดบุปผาราม ฝง ธนบุรี ตองเขา โรงพยาบาลบอ ย ๆ ตอ ง ใชเงินในการรักษาพยาบาล ในการซื้อยา นึกเอาเองวาทานคงพอ มีอยูบาง วันหนึ่งไดทราบวาทานใหคนถือจดหมายไปขอเงินหลาน ทห่ี าดใหญ รสู กึ สลดใจวา เราอยทู ใ่ี กลก ลบั ไมร ถู งึ ความขาดแคลน ของทา น จงึ ปวารณาวา ตงั้ แตน ต้ี อ ไปถา เผอื่ ทา นตอ งการปจ จยั จาํ นวน เทา ใดขอใหบ อก และไดถ วายเปน นติ ยภตั ประจาํ เดอื น ทา นขอใหเ ปด บัญชีออมทรัพยไว ทานตองการเม่ือใดก็จะใหเด็กลูกศิษยมารับไป ตงั้ แตป  ๒๕๒๖ จนทา นสน้ิ ชวี ติ เมอื่ วนั ท่ี ๒๔ กมุ ภาพนั ธ ป ๒๕๓๔ เนื่องจากทานมอบศพใหแกโรงพยาบาลศิริราช จึงไดมาทําการ พระราชทานเพลงิ ศพเม่อื ๗ พฤษภาคม ๒๕๓๗ ตอมาพ่ีสุเมธไดมาหาที่บาน หลังจากคุยเรื่องอื่นกันแลว ตอนนนั้ พสี่ เุ มธไมค อ ยสบายปว ยกระเสาะกระแสะ ขา พเจา ไดถ ามวา “มลี กู หลายคน เขาไดส ง เงนิ ใหป ระจาํ หรอื ไม” พส่ี เุ มธ ตอบวา “สง บา ง ไมส ง บา ง ไมแ นน อน” ขา พเจา จงึ ไดส ง เงนิ ใหพ ส่ี เุ มธทกุ เดอื น จน พสี่ เุ มธเสยี ชวี ติ ทจี่ งั หวดั สงขลาเมอ่ื วนั ที่ ๑๕ ธนั วาคม ป พ.ศ. ๒๕๓๘

๑๕๑บุพการี ตอ มาวนั หนงึ่ อาจารยศ ริ ิ พทุ ธศกุ ร ไดโ ทรฯทางไกลจาก เชียงใหมมาหาขาพเจา ตอนนั้นทานไปอยูเชียงใหมกับลูกชายซึ่ง สอนอยมู หาวทิ ยาลยั เชยี งใหม ทา นบอกวา เงนิ ทมี่ หาวทิ ยาลยั มหา มกุฏฯจะใหทานจํานวนเทาใด ใหขาพเจาชวยนําฝากธนาคารดวย แลว บอกเลขทบี่ ญั ชธี นาคารให ขา พเจา ไดร เู ลขทบี่ ญั ชขี องทา นแลว กเ็ ลยถอื โอกาสฝากเงนิ ของขา พเจา ใหท า นเปน ประจาํ เดอื นดว ย จน ทา นเสียชวี ิตเมือ่ เรว็ ๆ น้ีเอง

๒๑ บนั ทึกเบด็ เตลด็

ตอนนี้ฟน ไมด ี เมอื่ เจอเนือ้ เหนียวๆ เขา กม็ ักจะคายทงิ้ ทําใหระลึกถงึ สมัยเปน เดก็ ไดเนื้อสักช้ิน คาํ หน่งึ กินขาวได ๑ จาน เพราะกลืนแตข าวไมย อมกลืนเนอื้ จะกลืนเน้ือตอเม่อื ขา วคาํ สดุ ทา ย ๑. เมอื่ อายปุ ระมาณ ๔ ขวบ จาํ ไดว า ไปวดั กบั แม (วดั หว ยพดุ ) ขากลบั วง่ิ ออกหนา แมม ากอ น ตกลงไปในสระนา้ํ รมิ ทาง ปอ มแปม ๆ ทําทา จะจมนาํ้ พอดแี มเดินมาทันจงึ ชว ยไวได ๒. เมอ่ื อายปุ ระมาณ ๑๑ ขวบ พช่ี ายอกี คนหนง่ึ มาบวช เปนสามเณรอยูที่วัดภูตบรรพต เม่ือเปนเด็กเขาอยูท่ีอําเภอรัตภูมิ ที่มาบวชเปนสามเณรอยูท่ีน่ีก็เพราะมีพี่ชายคนโตบวชเปนพระอยู เขาคดิ ถงึ บา นทร่ี ตั ภมู จิ งึ อยากจะกลบั บา น ชวนขา พเจา ไปดว ย ตอ ง เดินไปไกลมากกวา จะถงึ รมิ ทะเลที่บา นตากลม (อานวา ตาก-ลม)

๑๕๔ อตั ตชีวประวตั ิ อ.วศิน อนิ ทสระ ลงเรอื ใบเลก็ ๆ จากบา นตากลมไปขนึ้ ทป่ี ากบาง อาํ เภอรตั ภมู ิ เปน ทะเลสาบสงขลา ดเู หมอื นจะมชี าวบา นทบี่ า นตากลมไปสง แตเ มอ่ื ไปถงึ กลางทะเลฝนตกหนกั ลมแรงมาก สามเณรพชี่ ายและเจา ของ เรือตองลงจากเรือแลว ประคบั ประคองเรือไป ขาพเจาเปน เด็กชวย อะไรเขาไมได ไดแตรอ งไห นึกในใจวา เราคงตายคราวนี้ แตก ร็ อด ไปไดเพราะลมและฝนหยดุ ลง ๓. เมอื่ บวชเปน สามเณรแลว อายปุ ระมาณ ๑๔ ไดเ ดนิ ทางจากกรุงเทพฯไปสงขลาโดยเรือสินคาของนายเพง คหบดีคน หน่งึ ของจังหวัดสงขลา มีเรอื สนิ คาจากสงขลามากรุงเทพฯ เสมอ เทยี่ วกลบั คราวนน้ั ทา นเจา คณุ อาจารยไ ดฝ ากขา พเจา ไปกบั เรอื สนิ คา ของนายเพงกับสามเณรอีกรูปหนึ่ง จําไมไดวาเปนใคร พระภิกษุ อกี รปู หนง่ึ ชอื่ พระจรูญ อโสโก (บดั นี้เสยี ชีวิตแลวในเพศฆราวาส) เรอื สนิ คา โดนคลนื่ หนกั มาก ขา พเจา เมาคลน่ื อยา งรนุ แรงตลอดเวลา อาเจยี นจนไมม ีอะไรเหลอื เพลยี มาก นอนแบ็บอยูในเรือจนพระที่ ไปดวยกลัววาขาพเจาจะตาย เพราะเมาคล่ืนอยูหลายวันหลายคืน ฉันอะไรกไ็ มไ ด ไปถงึ เกาะสมยุ จงึ คอ ยสบายข้นึ เปน อันรอดตายใน คราวน้นั จากเกาะสมุยไปสงขลาไมเปนไร ๔. เมื่อถึงสงขลาแลวไปพักท่ีวัดหวยพุด ทานเจาคุณ อาจารยไ ปคมุ งานกอ สรา งอยทู น่ี นั่ ทา นใหพ ระเณรทว่ี ดั หว ยพดุ แจว เรือไปบรรทุกทรายท่ีตําบลปากบาง อําเภอรัตภูมิ พอเรือออก ทะเลสาบสงขลาไปสกั พกั หนงึ่ แลน ใบไปไดไ มน านเทา ไร เมฆทะมนึ

๑๕๕เกยี่ วกบั หนังสอื กต็ ง้ั ขน้ึ ฝนตกหนกั ตอ งเกบ็ ใบเรอื เพราะมดื มดิ ไปหมดเลยไมร ทู ศิ ทาง ปลอ ยใหเ รอื ถกู คลนื่ ซดั ไปตามทม่ี นั จะไป ทกุ คนนงั่ เฉย ๆ เรอื ถกู คลนื่ ซดั อยทู ง้ั คนื โชคดวี า เปน เรอื เปลา ยงั ไมไ ดบ รรทกุ ทราย ถา บรรทกุ ทรายมาแลว เรอื คงจมแน ขา พเจา คงไมม ชี วี ติ มาจนถงึ บดั น้ี ตอนเชา พอสวา งกม็ องเหน็ ทศิ ทาง ปรากฏวา เรอื ไปตดิ อยทู เ่ี กาะยอ ซง่ึ เปน เกาะหนง่ึ ในทะเลสาบสงขลา ตองเดินทางอกี ไกลกวา จะถึงรัตภูมิ ๕. เม่ือเปนเด็กอยูกับนา อาหารการกินคอนขางลําบาก โดยเฉพาะพวกเนื้อสัตว ท่ีมีอยูมากก็คือเนื้อปลา เพราะหาไดเอง ตามทอ งทงุ เนอ้ื ววั เนอื้ หมหู ากนิ ไดย ากไมเ หมอื นเดยี๋ วน้ี ตอนนฟี้ น ไมคอยดี เมื่อเจอเน้ือเหนียว ๆ เขาก็มักจะคายท้ิง ทําใหระลึกถึง สมยั เปน เดก็ ไดเ นอื้ สกั ชนิ้ หนง่ึ คาํ หนงึ่ กนิ ขา วได ๑ จาน เพราะ กลืนแตขาวไมยอมกลนื เน้อื กลนื ตอเมือ่ ขา วคาํ สดุ ทา ย ๖. เมอื่ เปน สามเณรอายปุ ระมาณ ๑๔ หรอื ๑๕ พระจรญู อโสโก ชวนมาชมวดั เขมาภริ ตารามฯ อาํ เภอเมอื ง จงั หวดั นนทบรุ ี ขากลับคอนขางเย็นไปหนอย ไมมีรถกลับ สมัยน้ันรถเมลไมได มากมายเหมอื นเวลาน้ี จงึ ตอ งเดนิ กลบั จากวดั เขมาฯไปถงึ วดั บปุ ผาราม ระยะทางประมาณ ๑๕ กโิ ลเมตร ๗. เมอ่ื เปน สามเณรอายุ ๑๔ หรอื ๑๕ จาํ ไมแ มน ตรงนอ ง เหนือตาตุมขางขวา มีอาการบวมปูดขึ้นมา เจ็บดวย ไดไปที่ โรงพยาบาลจุฬาลงกรณ หมอตรวจแลว ไดท ําการผาตดั ฉดี ยาชา

๑๕๖ อัตตชวี ประวัติ อ.วศนิ อินทสระ แลว ผา ตดั เลย ไดย นิ เสยี งหมอขดู กระดกู ดงั แกรก ๆ เสรจ็ แลว ใสย า เอาผา กอซพนั แผล ขา พเจา คนเดยี วขน้ึ รถเมลก ลบั เลยเวลาเพลแลว วนั นนั้ อดฉนั เพล หลงั จากนนั้ แผลไมห าย มเี นอื้ ปดู ออกมาประมาณ เทาผลสมอ ขาพเจาไดแตใสยาเหลือง นานก่ีเดือนจําไมได ออก บิณฑบาตก็ไมได ดีท่ีอยูกันหลายรูป ไดอาศัยอาหารบิณฑบาตท่ี ภิกษุสามเณรรูปอ่ืนไดมา ไดคุณหมอไพฑูรย สืบศิริ ลูกชายคุณ แมร ว้ิ สบื ศริ ิ มาฉดี ยาให ๒ เขม็ แผลคอ ย ๆ ยบุ หายไป ตอนนี้ รอยแผลยงั ปรากฏชดั เจน จาํ ไดแ มน วา ยาทฉี่ ดี นนั้ ชอ่ื ‘บสิ มทั ’ ถา ไดยาไดหมอท่ีถูกกับโรคเสียแตแรกก็คงไมเปนแผลยืดเย้ือยาวนาน จนบางครงั้ หวนั่ วิตกวา จะถูกตดั ขาทิ้ง น่ีคอื ความเปน อยใู นสมยั นนั้ คอื จนและเจบ็ ๘. ความตรึกบางสว น ขาพเจานอนเลนอยูบนเกาอี้โยกผาใบใตตนวาสนาซึ่งไมโต นกั และตน ไมอ นื่ ๆ เชน ยางอนิ เดยี และมะมว ง ซงึ่ สงู พน รว้ั บา น ขึน้ ไปมาก ลมพัดเย็นสบาย เมอื่ เหน็ นานพอสมควรแลว ขา พเจา กจ็ ะลกุ ขน้ึ เดนิ มีไมเ ทา เปน เพอ่ื นปองกันการเซลม ซง่ึ อาจจะเกดิ ขนึ้ ได เดินดูตนโมกในกระถางสูงประมาณแคคอของขาพเจาเรียงราย อยูหลายตน ตน ขอยซง่ึ อยูน อกรั้ว นาน ๆ จะหยดุ ยนื ดูตนหูกวาง ตน มะมว งใหญร ม ครม้ึ ซงึ่ อยนู อกบา นของขา พเจา แตข า พเจา มสี ทิ ธิ์ ท่ีจะยืนดูและชมมัน เหมือนของขาพเจาเอง ขาพเจารูสึกพอใจใน สภาพชวี ติ ท่ีเปน อยูไดแมเพยี งเทาน้ี

๑๕๗เกี่ยวกับหนังสอื มศี ษิ ยห ลายคนผหู วงั ดชี วนไปนน่ั ไปนเ่ี พอื่ เปลย่ี นบรรยากาศ เสยี บา ง แตเ งอื่ นไขแหง โรคภยั ไขเ จบ็ อยา งขา พเจา ทาํ ใหต อ งปฏเิ สธ ความหวงั ดเี หลา นนั้ เพยี งแตไ ดอ ยกู บั ธรรมชาตนิ อ ย ๆ เชน ตน ไม ตา ง ๆ ดงั กลา วแลว และมผี ชู ว ยอา นหนงั สอื ใหฟ ง ชว ยเขยี นหนงั สอื ใหบา งเม่อื ตองการขาพเจากพ็ อใจแลว เปล่ยี นเปน ฟง วิทยบุ าง ดู เร่ืองท่ีมีประโยชนทางทีวีบาง ทําใหรูสึกวาแตละวันผานไปอยางมี ความหมาย เกย่ี วกบั ปจ จยั สอี่ นั เปน สงิ่ เกอื้ กลู ชวี ติ กไ็ มม อี ะไรขดั ขอ ง คนอายุ ๗๗ อยา งขาพเจาจะตองการอะไรอกี เลา ขา พเจา มกั หวนระลกึ ถงึ เพอื่ นรว มโลกเพอ่ื นรว มเกดิ แกเ จบ็ ตายของขา พเจา เสมอ ๆ ทง้ั มนษุ ยแ ละดริ จั ฉาน บางคนเปน อมั พาต ทงั้ ตวั ลกุ ไปไหนไมไ ด นอนอยา งเดยี ว เงนิ จะรกั ษาตวั กไ็ มม ี ลกู ก็ ยงั เลก็ คคู รองกห็ นจี ากไป ฯลฯ ขา พเจา ไดเ หน็ กองทกุ ขม หมึ าของ มวลมนุษยและสัตวท้ังหลาย ซ่ึงด้ินรนแมเพียงเพื่อหาอาหารมา เลย้ี งชพี ใหช วี ติ นเ้ี ปน อยไู ด ทาํ ใหข า พเจา ราํ พงึ เบา ๆ วา “เพยี งเพอื่ มชี วี ติ อยู มวลมนษุ ยแ ละสตั วท ง้ั หลายจะตอ งดน้ิ รนถงึ เพยี งนเี้ ชยี ว หรอื ” ทาํ ใหร ะลกึ ตอ ไปถงึ บทสวดมนตท ว่ี า “ทกุ โฺ ขตณิ ณฺ า ทกุ ขฺ ปเรตา แปลวา เราท้ังหลายหย่ังลงสูทุกขแลว และมีทุกขอยูเบ้ืองหนา ทาํ ไฉนหนอความส้ินทุกขจ ะพงึ ปรากฏแกเรา” ความทุกขยอมไมมีแกผูไมเกิด (นตฺถิ ทุกฺขํ อชาตสฺส) ทราบมาวา บางคนแตงงานแลวไมมีลูก อยากมีลูกเปนนักหนา พยายามขวนขวายเปน สบิ ปด ว ยความยากลาํ บากเพอื่ ใหม ลี กู ทง้ั ออ นวอน

๑๕๘ อตั ตชวี ประวตั ิ อ.วศนิ อินทสระ สิ่งศักดิ์สิทธิ์ ทั้งเคร่ืองมือทางวิทยาศาสตร แตก็ไมสําเร็จ ดูแลว รสู กึ วา เขาขวนขวายแสวงหาทกุ ขจ รงิ ๆ นา สงสารสงั เวชเสยี นก่ี ระไร บางพวกทาํ แทง ครงั้ แลว ครงั้ เลา เพอื่ ไมใ หล กู มชี วี ติ อยู มองดใู หด เี ถดิ สภาพชีวิตชางนาสังเวชเพียงไร พระพุทธเจาตรัสวา เกิดบอย ๆ เปน ทกุ ขบ อ ย ๆ (ทกุ ขฺ า ชาติ ปนุ ปปฺ นุ )ํ ดงั นน้ั ผหู วาดหวน่ั พรนั่ พรึงตอความแก ความเจ็บไขและความตาย จึงควรขวนขวายเพ่ือ การไมเ กดิ เปน การดบั ภพดบั ชาติ เปน บรมสขุ ดงั พระพทุ ธพจนท วี่ า “การดับภพเสียไดเปนนิพพาน-นิพพานเปนสุขอยางย่ิง (ภวนิโรโธ นพิ พฺ านํ ปรมํ สุข)ํ ” วศิน อินทสระ ๕ สงิ หาคม ๒๕๔๙ ๙. เม่อื อายุ ๗๗ ป (พ.ศ. ๒๕๕๔) ชวงเวลาของชีวิตท่ีเหลืออยูไมมากนัก ขาพเจาไมอยาก สนใจเรอื่ งอะไร นอกจากเรอื่ งบญุ กศุ ลและการมนสกิ ารธรรมะหรอื กรรมฐานอยางใดอยางหนึ่ง อันจะทําใหจิตใจสงบและสวางดวย ปญ ญา วางเรอ่ื งยงุ ๆ ตา ง ๆ ทงั้ ภายนอกและภายใน ขอใหข า พเจา มชี วี ติ ทสี่ งบสขุ เยอื กเยน็ เพอื่ วา สงิ่ นจี้ กั แผไ ปเปน ประโยชนแ กม วลชน ในวงกวา ง ขออยา ไดม สี งิ่ ใดหรอื ใคร ๆ เขา มาเปน อปุ สรรคตอ ความ ตง้ั ใจนีเ้ ลย (ความคดิ ปรารภของคนชราคนหน่งึ )

อยาใชค วามนกึ คดิ ปรงุ แตงของเรา ไปผูกยึดหรือผูกมัดผอู นื่ ใหผ ูอ่ืนเปนไปตามความตอ งการของเรา ตามความอยากของเรา เพราะเราไมไดเ ปน “เจา ของ” ใคร... เรามแี ต “หนาที”่ เทา นนั้

๒๒ ผลงาน เกยี รติประวตั ิ

โลและเกียรตบิ ตั ร ป พ.ศ. ๒๕๑๗ ไดรับโลรางวัลชมเชยจากคณะกรรมการ จัดงานสัปดาหหนังสือแหงชาติ ประเภทสารคดี หนังสือเรื่อง จรยิ าบถ ป พ.ศ. ๒๕๑๘ หนังสือเร่อื งจริยศาสตร ๒๒ เมษายน ๒๕๒๒ ไดรับโลพุทธคุณูปการ กาญจน เกยี รตคิ ณุ และเกยี รตบิ ตั รในฐานะผบู าํ เพญ็ คณุ ประโยชนแ กพ ระพทุ ธ ศาสนา จากคณะกรรมาธิการการศาสนา ศิลปะและวัฒนธรรม สภาผแู ทนราษฎร ป พ.ศ. ๒๕๒๕ ไดร บั รางวลั พระราชทานเสาเสมาธรรมจกั ร เปน รางวลั ในฐานะผบู าํ เพญ็ คณุ ประโยชนแ กพ ระพทุ ธศาสนาประเภท วรรณกรรม เนอ่ื งในโอกาสสมโภชกรุงรัตนโกสินทร ๒๐๐ ป ป พ.ศ. ๒๕๓๓ ไดร บั เกยี รตคิ ณุ บตั รจากกระทรวงศกึ ษาธกิ าร ในฐานะเปน รางวลั ชมเชย ประเภทสรา งสรรคด า นศาสนาจากบทความ เรอ่ื ง ‘หลักกรรมกบั การพ่ึงตนเอง’ ๒๒ เม.ย. ๒๕๕๒ ไดร บั โลพ ทุ ธคณุ ปู การ กาญจนเกยี รตคิ ณุ และเกยี รติบัตร ในฐานะผบู ําเพญ็ คณุ ประโยชนแ กพ ระพทุ ธศาสนา จากคณะกรรมการวัฒนธรรมแหง ชาตกิ ระทรวงวฒั นธรรม ๒๙ เม.ย. ๒๕๕๓ ไดร บั รางวลั ปชู นยี บคุ คลดา นภาษาไทย เนอื่ งในวนั ภาษาไทยแหง ชาติ ประจาํ ป พ.ศ. ๒๕๕๓ จากกระทรวง วัฒนธรรมเรอื่ งพระอานนทพทุ ธอนชุ า

กองทนุ และการใหทุน - ไดตั้งกองทุนเปนคาภัตตาหารแกพระภิกษุสามเณรที่ มหาวทิ ยาลยั สงฆ มหามกฏุ ฯ วทิ ยาเขตวงั นอ ย-วทิ ยาเขตออ มนอ ย - ตั้งทุนไวท่ีมูลนิธิมหามกุฏราชวิทยาลัย ดอกผลบํารุง การศกึ ษาแกพ ระภกิ ษสุ ามเณร นกั ศกึ ษาทม่ี หาวทิ ยาลยั มหามกฏุ ฯ วัดบวรนิเวศวิหาร ในการนี้ไดตั้งทุนในช่ือของทานเจาคุณอาจารย คือ ทานเจาคณุ พระราชดลิ ก ๑ ทนุ ดวย - ตงั้ กองทนุ เพอ่ื นกั เรยี นพระพทุ ธศาสนาวนั อาทติ ย เพอ่ื สงเสรมิ การศึกษาและสงเคราะหเด็กทค่ี วรชวยเหลือ - ใหทุนนักศึกษาปริญญาตรีผูสอบไดคะแนนดี ในวิชาที่ ขา พเจาสอนท่ีมหาวทิ ยาลยั มหามกุฏฯ - ต้ังทุนท่ีมูลนิธิมหามกุฏฯ ดอกผลถวายแกพระภิกษุ สามเณรผูอาพาธทว่ี ัดบุปผาราม เขตธนบรุ ี กรุงเทพฯ - ตงั้ ทนุ เพอ่ื พระภกิ ษสุ ามเณรผอู าพาธทโ่ี รงพยาบาลสงฆ - ถวายปจ จยั พระสวดปาตโิ มกขว ดั บปุ ผารามและวดั เขมา ภิรตารามฯ (อ.เมือง จ.นนทบุรี) เดือนละ ๑,๐๐๐ บาทตอวัด ปละ ๑๒,๐๐๐ บาทตอวัด

เก่ยี วกับเสนาสนะ ๑. ชว ยสรา งโรงครวั ทว่ี ดั ภตู บรรพต ตาํ บลชะแล อาํ เภอ สงิ หนคร จงั หวดั สงขลา บรจิ าค ๒๐๐,๐๐๐ บาท (สองแสนบาท) ๒. ชวยสรา งศาลาท่ีพักคนมาทาํ บุญที่วดั หวยพุด ตาํ บล รําแดง อาํ เภอสิงหนคร จงั หวดั สงขลา บริจาค ๑๐๐,๐๐๐ บาท (หนึ่งแสนบาท) ๓. ชว ยสรา งหอ งสขุ าทวี่ ดั ชลอ อาํ เภอบางกรวย จงั หวดั นนทบุรี บริจาค ๔๐,๐๐๐ บาท (สหี่ ม่นื บาท) ๔. ชว ยสรา งกฏุ วิ ดั ปา ภาวนาวเิ วก อาํ เภอจอมบงึ จงั หวดั ราชบุรี (จํานวนเงินจําไมได) ๕. ชวยสรางหองสุขาใหวัด... ที่จังหวัดกระบ่ี บริจาค ๓๕,๐๐๐ บาท (สามหมน่ื หาพันบาท) ๖. บรจิ าคชว ยในการตงั้ สถานวี ทิ ยพุ ระพทุ ธศาสนา ของ ศนู ยพ ทิ กั ษพ ทุ ธศาสนา ณ วดั ราชาธวิ าสฯ ถนนสามเสน เขตดสุ ติ กรงุ เทพฯ บริจาค ๒๐๐,๐๐๐ บาท (สองแสนบาท) ฯลฯ เร่ืองการตั้งกองทุนและการสรางเสนาสนะน้ีดูเปนเรื่อง เลก็ นอ ย แตข า พเจา บนั ทกึ ไวเ พอ่ื เปน จาคานสุ ตแิ กข า พเจา เอง และ เพอ่ื ลูกหลานรูแลว จักไดอนุโมทนา

๒๓ เกย่ี วกับหนังสอื

ไดเขียนหนังสือไวหลายแบบหลายรส เชน นวนิยายอิง หลักธรรมทางพระพุทธศาสนา บทความทางวิชาการ หนังสือ ตาํ ราเรยี น หนงั สอื สาํ หรบั ประชาชนทว่ั ไป ยอ ความและขยายความ พระไตรปฏ ก ฯลฯ ประมาณ ๑๓๐ เรอื่ ง (ตง้ั แต พ.ศ. ๒๕๐๗ ถงึ ๒๕๕๒) โดยเฉพาะเรื่องพระอานนทพุทธอนุชาน้ัน นอกจากจะได รบั ความนยิ มอยา งแพรห ลายในสงั คมไทยแลว สารานกุ รมวรรณกรรม โลกในศตวรรษท่ี ๒๐ (Encyclopedia of World Literature in 20th Century) ไดน าํ เรอื่ งพระอานนท พทุ ธอนชุ าไปสดดุ ไี วใ นหนงั สอื ดงั กลา วนน้ั เปน ทาํ นองวา ไดช ที้ างออกใหแ กส งั คมไทยทสี่ บั สนวนุ วาย อยูด ว ยปญหานานัปการ

๑๖๖ อตั ตชวี ประวตั ิ อ.วศิน อนิ ทสระ หนงั สอื ชดุ ของอาจารยว ศนิ อนิ ทสระทพ่ี มิ พแ ลว ไมร วมหนงั สอื เรยี นระดบั มธั ยมศกึ ษาอกี ๑๐ เลม ราคาหนงั สอื อาจเปลย่ี นแปลงเนื่องจากพิมพค ร้งั ใหม หรือตางสาํ นกั พิมพ รายชอื่ หนังสือ พมิ พค ร้ังท่ี ๑ ป สาํ นกั พมิ พ ๑ “แสงเทยี น” พ.ศ.๒๕๐๗ บรรณาคาร ๒ “ชวี ิตน้มี อี ะไร” พ.ศ.๒๕๐๘ บรรณาคาร /สรา งสรรคบุคส ๓ “สายธารทเ่ี ปลยี่ นทาง” พ.ศ.๒๕๐๙ ๔ “ภาพจาํ ลองชีวติ ” พ.ศ.๒๕๐๙ บรรณาคาร ๕ “พระอานนทพุทธอนชุ า” พ.ศ.๒๕๐๙ บรรณาคาร /สรางสรรคบคุ ส ๖ “รอยชํา้ ในดวงใจ” พ.ศ.๒๕๑๐ บรรณาคาร /สรางสรรคบ คุ ส ๗ “สาระสาํ คัญวิสุทธิมรรค” (กระดาษปรูฟ / ปอนด) พ.ศ.๒๕๑๐ ๘ “คุณความดีดอกไซร” พ.ศ.๒๕๑๑ บรรณาคาร ๙ “จอมจักรพรรดิ์อโศก” เลม ๑ พ.ศ.๒๕๑๑ บรรณาคาร ๑๐ “จอมจักรพรรดิ์อโศก” เลม ๒ พ.ศ.๒๕๑๑ บรรณาคาร ๑๑ “พุทธจริยา” พ.ศ.๒๕๑๒ บรรณาคาร ๑๒ “อนั ชนกชนนนี ี้รักเจา” พ.ศ.๒๕๑๒ สรางสรรคบุคส ๑๓ “บทเรียนชีวติ ” พ.ศ.๒๕๑๓ ธรรมสภา ๑๔ “รมธรรม” พ.ศ.๒๕๑๓ บรรณาคาร ๑๕ “จากวราถึงนภาพร” พ.ศ.๒๕๑๓ บรรณาคาร ๑๖ “แนวธรรมแหง สุตตนั ตะ” เลม ๑ พ.ศ.๒๕๑๓ บรรณาคาร / บรรณกจิ ๑๗ “แนวธรรมแหงสุตตันตะ” เลม ๒ พ.ศ.๒๕๑๔ บรรณาคาร / บานโกสนิ ทร ๑๘ “พอผมเปนมหา” เลม ๑ พ.ศ.๒๕๑๓ บรรณาคาร / ธรรมดา ๑๙ “พอ ผมเปน มหา” เลม ๒ พ.ศ.๒๕๑๕ บรรณาคาร / ธรรมดา ๒๐ “อนั ความกรณุ าปราน”ี พ.ศ.๒๕๑๔ บรรณาคาร ๒๑ “สาระสําคญั แหงมงคล ๓๘” เลม ๑ พ.ศ.๒๕๑๔ บรรณาคาร ๒๒ “สาระสําคัญแหง มงคล ๓๘” เลม ๒ พ.ศ.๒๕๑๕ บรรณาคาร ๒๓ “ลลี ากรรมของสตรีสมยั พทุ ธกาล” พ.ศ.๒๕๑๕ บรรณาคาร ๒๔ “ธรรมและชวี ติ ” พ.ศ.๒๕๑๕ บรรณาคาร ๒๔.๑ “การชว ยเหลือตนเองและพ่ึงตนเอง” (อยูในเลม”ธรรมและชีวติ ”) พ.ศ.๒๕๑๕ บรรณาคาร / ธรรมดา ๒๔.๒ “การชว ยเหลือตนเอง ชัยชนะ ๘ ประการ และ สายธารแหง ศรัทธา” พ.ศ.๒๕๒๗ บรรณาคาร (อยูในเลม”ธรรมและชวี ิต”) พ.ศ.๒๕๑๕/๒๕๔๖ มมร. ๒๕ “ทางแหง ความด”ี เลม ๑ พ.ศ.๒๕๑๖/๒๕๔๗ ๒๖ “ทางแหงความดี” เลม ๒ พ.ศ.๒๕๑๖/๒๕๔๘ บรรณาคาร / ธรรมดา ๒๗ “ทางแหง ความดี” เลม ๓ บรรณาคาร /ธรรมดา ๒๘ “ทางแหงความด”ี เลม ๔ ตอน ๑,๒ พ.ศ.๒๕๑๗ บรรณาคาร /ธรรมดา ๒๙ “ทางแหง ความดี” เลม ๔ พ.ศ.๒๕๕๐ ๓๐ “จริยาบถ” เลม ๑ พ.ศ.๒๕๑๗ บรรณาคาร ๓๑ “จริยาบถ” เลม ๒ พ.ศ.๒๕๑๗ ธรรมดา ๓๒ “จรยิ ศาสตร” พ.ศ.๒๕๑๘ บรรณาคาร / บานโกสนิ ทร ๓๓ “ปาฐกถาปญ หานา สนใจทางพระพทุ ธศาสนา” (๘ หนายก) บรรณาคาร ๓๓.๑ “สวรรค นรก บุญ บาป ในพระพทุ ธศาสนา” พ.ศ.๒๕-- บรรณาคาร / บรรณกจิ ๓๔ “หลักคาํ สอนสาํ คัญในพุทธศาสนา(พุทธปรัชญาเถรวาท๑)” พ.ศ.๒๕๑๙ มมร. มมร. / ธรรมดา บรรณาคาร

๑๖๗เกี่ยวกับหนงั สือ รายช่ือหนังสอื พมิ พคร้งั ที่ ๑ ป สาํ นักพิมพ ๓๔.๑ “อรยิ สัจ ๔” - ธรรมดา ๓๔.๒ “หลกั กรรมและการเวียนวา ยตายเกดิ ” - ธรรมดา ๓๔.๓ “ไตรลกั ษณแ ละปฏิจจสมุปบาท” - ธรรมดา ๓๕ “พุทธปรชั ญาเถรวาท ๒” (PY ๓๑๓) พ.ศ.๒๕๒๕ ม.รามคําแหง (รวมเลม) ๓๖ “ผสู ละโลก” พ.ศ.๒๕๒๐ บรรณาคาร /สรางสรรคบคุ ส ๓๗ “อนุทนิ ทรรศนะชวี ติ ” พ.ศ.๒๕๒๐ บรรณาคาร ๓๗.๑ “อนุทนิ ทรรศนะชวี ิต” เลม ๑ พ.ศ.๒๕๒๐ สภาการศกึ ษา มมร. ๓๗.๒ “อนุทินทรรศนะชีวติ ” เลม ๒ พ.ศ.๒๕๒๑ สภาการศกึ ษา มมร. ๓๘ “ความสุขของชวี ิต” พ.ศ.๒๕๒๐ เพ่ิมเติม บรรณาคาร ป ๒๕๓๓ ๓๙ “ปญญารัตนะ” พ.ศ.๒๕๒๓ บรรณาคาร ๔๐ “พุทธวิธใี นการสอน” พ.ศ.๒๕๒๔ มมร. / ธรรมดา ๔๑ “กรรมฐานหรอื ภาวนา” พ.ศ.๒๕๒๔ มมร./ บรรณกิจ ๔๒ “เพอื่ ชีวติ ทด่ี ”ี เลม ๑ พ.ศ.๒๕๒๔ ๔๓ “เพอ่ื ชวี ิตที่ด”ี เลม ๒ พ.ศ.๒๕๒๖ บรรณาคาร ๔๔ “พุทธปรชั ญามหายาน” พ.ศ.๒๕๒๕ (รวมเลม) ๔๕ “พทุ ธศาสนาในประเทศไทย” พ.ศ.๒๕๒๕ ธรรมดา ๔๖ “เหมือนภูเขา” พ.ศ.๒๕๒๕ บรรณาคาร ๔๗ “อธิบายมลิ ินทปญหา” (กระดาษปรูฟ/ปอนด) พ.ศ.๒๕๒๘ ๔๘ “ความหลัง” พ.ศ.๒๕๒๘ บรรณาคาร ๔๙ “แนวทางพัฒนาทรัพยากรมนษุ ยตามหลักพระพุทธศาสนา” พ.ศ.๒๕๒๙ บนั ดาลสาสน / ธรรมสภา ๕๐ “ปยกรณธรรม” พ.ศ.๒๕๒๙ ๕๑ “ธรรมาลงั การ” พ.ศ.๒๕๓๐ บรรณาคาร ๕๒ “บนเสนทางสขี าว” พ.ศ.๒๕๓๐ โรงพิมพเ จรญิ กจิ ๕๓ “หลกั ธรรมอันเปน หัวใจพระพทุ ธศาสนา” พ.ศ.๒๕๓๐ โรงพมิ พเจริญกจิ ๕๔ “ธมั โมชปญญา” เลม ๑ พ.ศ.๒๕๓๐ ปญ ญา / บรรณกิจ ๕๕ “ธัมโมชปญ ญา” เลม ๒ พ.ศ.๒๕๓๑ ๕๖ “ธัมโมชปญญา” เลม ๓ พ.ศ.๒๕๓๒ ธรรมดา ๕๗ “ธรรมปฏิสันถาร” พ.ศ.๒๕๓๑ บรรณาคาร ๕๘ “จากปาณิสสราดว ยรกั และหว งใย” พ.ศ.๒๕๓๒ บรรณาคาร ๕๙ “ความเขาใจเกีย่ วกบั ชีวิต” พ.ศ.๒๕๓๓ บรรณาคาร ๖๐ “ส่ิงเกอื้ กลู ชวี ติ ” พ.ศ.๒๕๓๓ บรรณาคาร ๖๑ “พระคณุ ของพอ” พ.ศ.๒๕๓๔ (ปญญา) / ธรรมดา บรรณาคาร / ปญญา ๖๒ “ปกิณกธรรม” เลม ๑ พ.ศ.๒๕๓๔ บรรณกจิ ๖๓ “ปกณิ กธรรม” เลม ๒ พ.ศ.๒๕๓๕ โรงพมิ พก ติ ตวิ รรณ/ ๖๔ “การศกึ ษาและการปฏบิ ัตธิ รรม” พ.ศ.๒๕๓๔ โรงพมิ พเมณฑกา ๖๕ “ความเขา ใจเกีย่ วกับการปฏิบตั ธิ รรม” พ.ศ.๒๕๓๔ สภาการศึกษามมร. ๖๖ “ความคดิ เหน็ ที่ถกู ตอ งเปน อยางไร” พ.ศ.๒๕๓๔ สภาการศึกษามมร. ๖๗ “คติชีวิต” เลม ๑ พ.ศ.๒๕๓๕ ๖๘ “คตชิ วี ติ ” เลม ๒ พ.ศ.๒๕๔๑ สติ ๖๙ “เพือ่ เยาวชน” พ.ศ.๒๕๓๖ ปญญา ปญ ญา คนรใู จ DMG

๑๖๘ อัตตชวี ประวัติ อ.วศนิ อินทสระ รายชือ่ หนงั สือ พิมพคร้ังท่ี ๑ ป สํานกั พมิ พ ๗๐ “การเผยแผศ าสนา” พ.ศ.๒๕๓๖ สภาการศึกษามมร. ๗๑ “ความคดิ ทางพระพทุ ธศาสนาและทรรศนะชีวิต ๑” พ.ศ.๒๕๓๖ บรรณาคาร ๗๒ “การเผยแผศ าสนา ความเขาใจหลักศาสนาและการพฒั นาชีวติ ดวย พ.ศ.๒๕๓๗ บรรณาคาร คุณธรรม” พ.ศ.๒๕๓๗ มมร. / ธรรมดา ๗๓ “ความเขา ใจหลักศาสนาและการพฒั นาชีวติ ดว ยคณุ ธรรม” พ.ศ.๒๕๓๗ ๗๔ “ตรรกศาสตรพ ทุ ธศาสนา (Buddhist Logic)” พ.ศ.๒๕๓๗ ปญ ญา ๗๕ “ชาวพทุ ธกบั วิกฤตศรทั ธา” พ.ศ.๒๕๓๘ ธรรมดา ๗๖ “ทาํ อยา งไรกบั ความโกรธ” พ.ศ.๒๕๓๙ คนรูใจ DMG ๗๗ “อาภรณประดับใจ” เลม ๑ และ เลม ๒ (จดหมายถึงลกู ) พ.ศ.๒๕๓๙ ปญญา ๗๘ “มนุษยก ับเสรภี าพ” พ.ศ.๒๕๔๐ ธรรมดา (ปกออน/ปกแข็ง) ๗๙ “เพ่อื ความสขุ ใจ” พ.ศ.๒๕๔๐ บรรณาคาร ๘๐ “พทุ ธจริยศาสตร” (๘ หนา ยกใหญ) พ.ศ.๒๕๔๒ บรรณกจิ ๘๑ “พุทธปฏิภาณ” ธรรมดา ๘๒ “พุทธโอวาทกอนปรนิ พิ พาน” (ใบไมในกํามือ) พ.ศ. บรรณาคาร ๘๓ “ความคิดทางพระพทุ ธศาสนาและทรรศนะชวี ติ ๒” พ.ศ.๒๕๔๓ บรรณกิจ ๘๔ “ธรรมสาํ หรบั ผสู งู อาย”ุ พ.ศ.๒๕๔๕ ธรรมดา ๘๕ “คตชิ ีวิต” (ปกแข็งมีแจคเกต็ ) พ.ศ.๒๕๔๖ ธรรมดา ๘๖ “คติชึวติ ” ๑,๒,๓,๔ (ปกออน-กะทดั รัด) พ.ศ.๒๕๔๘ ธรรมดา ๘๗ “สวดมนตเ พื่ออะไร” (ปกออ น-กะทดั รัด) พ.ศ.๒๕๔๗ ธรรมดา ๘๘ “แหลงเกดิ แหง ความสุข (สขุ สมทุ ัย)” พ.ศ.๒๕๔๘ ธรรมดา ๘๙ “ชีวติ และความตาย” (ปกออน-กะทัดรัด) พ.ศ.๒๕๔๘ ธรรมดา ๙๐ “ความดแี ละอานุภาพของความด”ี (ปกออน-กะทดั รดั ) พ.ศ.๒๕๔๘ ธรรมดา ๙๑ “การสรา งคุณภาพชีวติ และการงานทด่ี ี” (ปกออ น-กะทดั รัด) พ.ศ.๒๕๔๘ ธรรมดา ๙๒ “เพ่อื สุขภาพจิตท่ีด”ี (ปกออ น-กะทัดรัด) พ.ศ.๒๕๔๘ ธรรมดา ๙๓ “ทางชวี ิต” (ปกแข็งมแี จคเกต็ ) พ.ศ.๒๕๔๙ ธรรมดา ๙๔ “ทางชวี ิต” ๑,๒,๓,๔ (ปกออน-กะทัดรัด) พ.ศ.๒๕๔๙ ธรรมดา ๙๕ “สวดมนตเพ่ือสันตแิ ละปญ ญา” (ปกออน-กะทัดรัด) พ.ศ.๒๕๕๐ บรรณกจิ ๙๖ “ศีล สมาธิ ปญ ญา (หลกั การศึกษาเพื่อพฒั นาคุณภาพชวี ติ )” พ.ศ.๒๕๔๒ บรรณกิจ ๙๗ “คณุ ของพระรตั นตรัยและการเขา ถงึ ” พ.ศ.๒๕๔๒ บรรณกิจ ๙๘ “สิง่ ทีค่ วรทําความเขา ใจกนั ใหมเ พือ่ ความถกู ตอ ง” พ.ศ.๒๕๔๔ เรอื นธรรม / สรางสรรคบคุ ส ๙๙ “ความทกุ ขและการดับทกุ ข” พ.ศ.๒๕๔๔ เรือนธรรม / สรา งสรรคบุค ส ๑๐๐ “การทําบญุ ใหท าน” พ.ศ.๒๕๔๔ เรือนธรรม / สรา งสรรคบุคส ๑๐๑ “การพึ่งตน” พ.ศ.๒๕๔๔ เรอื นธรรม ๑๐๒ “ธรรมและทรรศนะชวี ติ ” (ฉบบั พเิ ศษ) พ.ศ.๒๕๔๕ บรรณกจิ ๑๐๓ “ธรรมและทรรศนะชวี ิต” เลม ๑ พ.ศ.๒๕๔๕ โอเดียนสโตร ๑๐๔ “วธิ ีทาํ จติ ใหบ ริสุทธิ์” พ.ศ.๒๕๔๕ โอเดยี นสโตร ๑๐๕ “โอวาทปาติโมกข” พ.ศ.๒๕๔๕ เรือนธรรม ๑๐๖ “คณุ สมบตั ิของผูมีโชคลาภ ๗ ประการ” พ.ศ.๒๕๔๕ เรือนธรรม/สรา งสรรคบ ุค ส ๑๐๗ “ชีวติ กบั ความรัก” พ.ศ.๒๕๔๕ เรอื นธรรม / บรรณกจิ ๑๐๘ “โยนิโสมนสกิ าร” พ.ศ.๒๕๔๕ เรือนธรรม / บรรณกิจ ๑๐๙ “พุทธชยั มงคลคาถา” พ.ศ.๒๕๔๖ เรอื นธรรม ๑๑๐ “คุณสมบตั ขิ องผมู ุง สันตบท” พ.ศ.๒๕๔๖ เรอื นธรรม / บรรณกจิ ๑๑๑ “ปปญ จธรรม” พ.ศ.๒๕๔๖

๑๖๙เก่ยี วกบั หนงั สอื รายชื่อหนงั สือ พิมพครง้ั ที่ ๑ ป สํานกั พิมพ ๑๑๒ “อาหาร ๔” พ.ศ.๒๕๔๖ เรือนธรรม ๑๑๓ “ความสุขท่หี าไดงาย” พ.ศ.๒๕๔๖ เรอื นธรรม ๑๑๔ “คติชีวติ ” พ.ศ.๒๕๔๖ เรอื นธรรม ๑๑๕ “คตชิ วี ติ ” ฉบับรวมเลม พ.ศ.๒๕๔๖ ธรรมดา ๑๑๖ “ทางดาํ เนนิ ของมนุ ี (โมไนยปฏปิ ทา)” พ.ศ.๒๕๔๖ เรือนธรรม ๑๑๗ “ชัยชนะ ๘ ประการ” พ.ศ.๒๕๔๖ เรอื นธรรม / โอเดียนสโตร ๑๑๘ “การพัฒนาชวี ิตเพ่ือความสขุ ในปจ จุบัน” พ.ศ.๒๕๔๗ โอเดียนสโสตร ๑๑๙ “ความสุข” (ปญหานา สนใจจากอังกฤษ) พ.ศ.๒๕๔๗ โอเดียนสโตร ๑๒๐ “ชีวติ กบั ครอบครัว” พ.ศ.๒๕๔๗ โอเดียนสโตร ๑๒๑ “อนั สบื เนอ่ื งมาจากการไปดกู ารประชมุ สงฆ ณ ประเทศสหรฐั อเมรกิ า พ.ศ.๒๕๔๗ ทรงสิทธวิ รรณ พ.ศ.๒๕๓๖” พ.ศ.๒๕๔๗ ธรรมดา ๑๒๒ “ธรรมดาของชวี ติ เปน เชน นั้นเอง” (อภณิ หปจ จเวกขณ) พ.ศ.๒๕๔๗ ธรรมดา ๑๒๓ “เพอ่ื สุขภาพจติ ท่ีดี” (คริ มิ านนทสตู ร) พ.ศ.๒๕๕๐ ธรรมดา ๑๒๔ “๑๐๘ คําถามกับอาจารยวศนิ อนิ ทสระ” พ.ศ.๒๕๕๐ ธรรมดา ๑๒๕ “วธิ ีลดละความโกรธ” พ.ศ.๒๕๕๐ บรรณกิจ ๑๒๖ “ลาภของชวี ติ ๘ ประการ” พ.ศ.๒๕-- ธรรมดา ๑๒๗ “สวรรค นรก บุญ บาป ในพระพุทธศาสนา” พ.ศ.๒๕๕๑ ธรรมดา ๑๒๘ “ลาภอยางยิ่งของชวี ิต” พ.ศ.๒๕๕๑ ธรรมดา ๑๒๙ “เพือ่ เสรีภาพทางจิต” พ.ศ.๒๕๕๑ ธรรมดา ๑๓๐ “ชวี ติ การงาน และการสรางความสขุ ” พ.ศ.๒๕๕๒ ธรรมดา ๑๓๑ “บุคคลผูหาไดยากในโลก” พ.ศ.๒๕๕๒ ธรรมดา ๑๓๒ “ความเขา ใจเกย่ี วกบั การปฏบิ ัตธิ รรม” พ.ศ.๒๕๕๒ ธรรมดา ๑๓๓ “วิธีสรา งความดแี ละการมีเงอื่ นไขของกรรม” พ.ศ.๒๕๕๓ ๑๓๔ “คณุ สมบัตพิ ้ืนฐานของชาวพทุ ธ” พ.ศ.๒๕๕๓ ธรรมดา ๑๓๕ “พระไตรปฎกฉบบั ทท่ี าํ ใหงาย” พ.ศ.๒๕๕๓-๔ More of lofe ๑๓๖ “พระอานนทพ ุทธอนุชา” พ.ศ.๒๕๕๓ บรษิ ัท สนพ.สุภา จํากัด ๑๓๗ “แนวการศกึ ษาพระสตุ ตนั ตปฎ กและหวั ใจการศกึ ษาพระพทุ ธศาสนา” พ.ศ.๒๕๕๓ ๑๓๘ “พระไตรปฎ กฉบบั ยอ ความและอธบิ ายความ (องั คตุ ตรนกิ าย หมวด ธรรมดา ๑ – ๙)” เลม ๑ (หมวด ๑ - ๔) / เลม ๒ (หมวด ๕ - ๙) พ.ศ.๒๕๕๓ เรอื นธรรม ๐๒-๒๔๔๘๒๙๒ ๑๓๙ “ธรรมะซันเดย” พ.ศ.๒๕๕๓ ชมรมสะพานบญุ ๐๘๓-๐๐๕๖๗๘๔ ๑๔๐ “ทรรศนะเกีย่ วกับความเชือ่ ในพทุ ธศาสนา(อธิบายกาลามสูตร)” พ.ศ.๒๕๕๓ ๑๔๑ “ปญหานา สนใจทางพระพทุ ธศาสนา(ไขขอ ของใจตา งๆ)” พ.ศ.๒๕๕๔ ธรรมดา ๐๒-๘๘๘๗๐๒๖ ๑๔๒ “พระไตรปฎกฉบบั ขยายความ” เลม ๑,๒ พ.ศ.๒๕๕๔ ธรรมดา ๐๒-๘๘๘๗๐๒๖ ๑๔๓ “พอ แมเ ตือนลกู ” พ.ศ.๒๕๕๔ ๑๔๔ “ศรทั ธากบั ปญ ญา ในพุทธศาสนา” พ.ศ.๒๕๕๔ ธรรมดา ๑๔๕ “ศรัทธากับปญ ญา ในพุทธศาสนา” พ.ศ.๒๕๕๔ ธรรมดา ๑๔๖ “สนทนาธรรมกับอาจารยวศนิ ” เลม ๑ พ.ศ.๒๕๕๔ ชมรมกัลยาณธรรม ๑๔๗ “สนทนาธรรมกบั อาจารยว ศิน” เลม ๒ พ.ศ.๒๕๕๔ ชมรมกัลยาณธรรม ๑๔๘ “พทุ ธพยากรณ” พ.ศ.๒๕๕๔ ชมรมกลั ยาณธรรม ๑๔๙ “คณุ สมบตั ิของผมู ุง สันตบท” พ.ศ.๒๕๕๔ ธรรมดา ๑๕๐ “โยนิโสมนสกิ าร” พ.ศ.๒๕๕๕ ชมรมกัลยาณธรรม ๑๕๑ “อตั ตชวี ประวตั ”ิ ของ อ.วศนิ อินทสระ พ.ศ.๒๕๕๕ ชมรมกลั ยาณธรรม ๑๕๒ “เรียนธรรมจากคําถาม” ชมรมกัลยาณธรรม ชมรมกัลยาณธรรม



ภาคสอง อาจริยานสุ สติ

๑๗๒ อัตตชีวประวตั ิ อ.วศนิ อินทสระ กราบเทาคุณพอท่เี คารพ คุณพอไดใชช วี ิตของทา นแสดงใหลูกศิษย ไดเ หน็ อยา งท่ที า นสอนวา “อยา กลวั ความเปลี่ยนแปลง ถา เราใชชีวิตใหด ใี หถูกตองตามธรรม คือเรามอบตนใหแ กธรรมแลว ธรรมจะคุมครองรกั ษา คอื การเปลย่ี นแปลงทจี่ ะเกิดขึ้นก็จะเปนไปในทางทด่ี ี” ปกตธิ รรมดาของชายผมู คี รอบครวั แลว ยอ มไดร บั การเอย ขานวา ”พอ ” หรอื “คณุ พอ ” จากบตุ รแท ๆ ของตน แตก ารท่ี ครูผูมีธรรมและจริยาวัตรงดงาม จนทําใหลูกศิษยปรารถนาเรียก

๑๗๓อาจริยานสุ สติ ทา นวา “คณุ พอ ” มใิ ชว สิ ยั ทจี่ ะเกดิ ขนึ้ ไดโ ดยงา ยเลย ทา นอาจารย วศนิ อนิ ทสระเปน คณุ ครทู มี่ ลี กู ศษิ ยจ าํ นวนมากมายเรยี กวา “คณุ พอ ” ดว ยความรสู กึ เคารพรกั และศรทั ธาในธรรมจรยิ าของทา น ขา พเจา เปนศษิ ยค นหน่งึ ของทานทข่ี อโอกาสเปน ลูกสาวและปรนนิบัติรบั ใช คุณพอวศิน อินทสระ จึงปรารถนาจะเลาถึงเหตุการณท่ีขาพเจา จาํ ไดแ ละรสู กึ ประทบั ใจในการกระทาํ ตา ง ๆ ของคณุ พอ เพอ่ื ตอบแทน คุณที่ขาพเจาไดประสบพบเห็นแบบอยางท่ีนาประพฤติตามของ คุณพอ จึงขอประกาศคุณของคุณพอเพียงบางสวนโดยผานทาง หนงั สอื อตั ตชีวประวัตขิ องทานน้ี ๑) แคตอบวา “ใช” หรือ “ไมใช” ชวงเวลาท่ีชีวิตของคุณพอยังไปสอนพระนักศึกษาท่ี มหาวทิ ยาลยั มหามกฏุ ราชวทิ ยาลยั ในเขตวดั บวรนเิ วศอยนู นั้ คณุ พอ ตอ งเตรยี มตวั ตง้ั แต ๑๐ โมงเชา และออกจากบา นประมาณ ๑๑ โมง โดยมบี ตุ รชายคนโต คอื โก (ดร.วรตั ต อนิ ทสระ) มารบั ขา พเจา และโกก จ็ ะตอ งคอยลนุ กนั วา การจราจรจะตดิ ขดั มากหรอื ไม เพราะ สุขภาพของคุณพอไมเอื้ออํานวยใหนั่งอยูในรถนาน ๆ เมื่อเดินทาง ถงึ ทท่ี าํ งานแลว คณุ พอ มกั จะเอนหลงั พกั บนเกา อน้ี อนแบบทใี่ ชก นั ตามชายหาด หลังรับประทานอาหารกลางวันแลวและสอนพระ นักศึกษาไดครึ่งเวลาแลว คุณพอก็ตองพักเอนหลังอีก ดวยเหตุ จากโรคความดนั โลหติ สงู และโรคหวั ใจ ทาํ ใหค ณุ พอ ตอ งอยใู นอริ ยิ าบถ นอนเปน ชว ง ๆ จงึ จะพออยไู ด ชว งพกั การสอนครง่ึ เวลานี้ พระนกั ศกึ ษา

๑๗๔ อัตตชวี ประวตั ิ อ.วศิน อินทสระ กจ็ ะไดพ กั และดมื่ นาํ้ ปานะซง่ึ คณุ พอ จะถวายเปน ประจาํ (เทา ทขี่ า พเจา เห็นน้ัน ท่ีบานคุณพอตั้งแตปพ.ศ.๒๕๔๙ มีลูกศิษยและแขกผูมา เยยี่ มทา น นาํ นาํ้ ผลไมบ รรจกุ ลอ งมามอบใหท า นเสมอ ๆ ไมเ คยขาด และมีเปนจํานวนมากดวย ทั้งท่ีเขาเหลานั้นไมทราบเร่ืองที่คุณพอ ถวายนาํ้ ปานะพระลกู ศิษยเ ปนประจาํ ) บางวัน การสอนในคร่ึงเวลาหลัง คุณพอก็ไมสามารถ สอนตอ ไดเ พราะสขุ ภาพไมอ าํ นวย บางวนั เดนิ ทางไปถงึ มหาวทิ ยาลยั แลว แตค ณุ พอ ไมส บายกส็ อนไมไ ด แตค ณุ พอ เปน ผไู มป ระมาท ทา น จะเตรยี มเทปบนั ทกึ เสยี งคาํ บรรยายธรรมของทา นทเ่ี คยออกอากาศ ทางวทิ ยไุ วส าํ หรบั กรณฉี กุ เฉนิ เชน น้ี แลว เลอื กหวั ขอ ธรรมใหเ ขา กบั หวั ขอ ทท่ี า นสอนอยู บางครง้ั คณุ พอ กใ็ หพ ระลกู ศษิ ยอ า นหนงั สอื ให ฟงกันในหองแลววิเคราะหวิจารณกัน แตท่ีทานใหพระลูกศิษยทํา เปน ประจาํ คอื คณุ พอ จะตง้ั ประเดน็ คาํ ถามไวป ระมาณ ๒๐-๓๐ ขอ และมอบหมายใหพ ระนกั ศกึ ษาแบง กนั ไปคน ควา หลงั เวลาเรยี น และ นํามาเสนอใหฟงกันในช้ันเรียนสัปดาหละ ๒-๓ รูป แลวมีการ ไตถามวิเคราะหวิจารณเพิ่มเติมกันระหวางพระลูกศิษย โดยมี คุณพอคอยเพิ่มเตมิ และใหความมนั่ ใจกับพระนักศกึ ษาวา ไดศ กึ ษา คน ควา กันถูกทางแลว

๑๗๕อาจรยิ านุสสติ คณุ พอเปน ผูม ีความจาํ เปนยอด และมักมีผกู ลาวขวญั ถงึ ทานในฐานะเปนผูเชี่ยวชาญในภาษาบาลีและพระสูตร ทานจดจํา พระธรรมคําสอนขององคสมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจาเปนภาษา บาลี คุณพอมักจะระลึกเปนภาษาบาลีกอนแลวจึงแปลเปนภาษา ไทยไดอ ยา งสละสลวยและเขา ใจงา ย ทใี่ ดยงั เขา ใจยากอยู ทา นกใ็ ห คาํ อธบิ ายทล่ี กึ ซง้ึ แจมชดั ความที่คุณพอเปนผูทรงจําธรรมวินัยในศาสนาน้ีไดอยาง มากมายและแมนยํา แมทานจะตองนอนบนเกาอี้นอน เพื่อสอน พระลูกศิษย ทานก็เคยปฏิบัติอยูบอย ๆ เพราะสุขภาพทรุดโทรม คณบดบี ณั ฑติ วทิ ยาลยั ในสมยั นน้ั จะโทรศพั ทม าขอใหค ณุ พอ เลอื ก วนั ทจี่ ะไปสอนไดต ามสะดวกของทา น พรอ มกบั เอย วา “แคอ าจารย ไปฟงพระลูกศิษย สนทนาแลกเปลี่ยนความรูที่ไดคนความา แลว อาจารยต อบวา “ใช” หรอื “ไมใ ช” กพ็ อแลว ” ดว ยเหตทุ สี่ ขุ ภาพ ของคณุ พอ ไมเ ออื้ อาํ นวยตอ การสอนแลว นน่ั เอง พระผใู หญท า นนน้ั ยังประจักษตอความสามารถของคุณพอ จนถึงกับเอยกับคุณพอ ดงั กลาว ขา พเจา ตอ งเตรยี มยาหอมวางไวบ นโตะ ของคณุ พอ เมอ่ื ถงึ เวลาทแี่ มท พั ธรรมขององคพ ระศาสดาเชน คณุ พอ ชว ยใหแ สงสวา ง ทางธรรมแกพระลูกศิษยในวันอังคารและวันพฤหัส และลูกศิษยที่ เปนฆราวาสในวันอาทิตย ดวยการสอนธรรมของพระพุทธองคผู ประเสริฐสูงสุด ขาพเจาไดเขาฟงการสอนของคุณพอดวย เพื่อ

๑๗๖ อัตตชีวประวตั ิ อ.วศนิ อนิ ทสระ ประโยชนต น เพอื่ ทาํ ใหถ งึ ทสี่ ดุ แหง ทกุ ขโ ดยเรว็ และเพอื่ หยบิ หนงั สอื หรือเปดเทป อัดเทป และปรับอุณหภูมิหองใหเหมาะกับสุขภาพ ของคุณพอ ในหองเรยี นแตละครัง้ หลงั จากสอนแลว คณุ พอ ตอ งนอนพกั บางวนั คณุ พอ เกรงใจ และสงสารผทู ไ่ี ปรบั ทา นกลบั บา น ซง่ึ เปน ลกู ศษิ ยบ า งลกู ชายบา ง จงึ กลับโดยรถแท็กซ่ี แตมักจะพบกับการจราจรติดขัด แลวทานก็จะ เหน่อื ย แตท า นก็ยอมเหนื่อยเปนบางวันเทาท่จี ะทาํ ได เพือ่ ลูกศิษย หรอื ลกู ชายไมต อ งรบี ละการงานมารับทานกลบั บาน คุณพอตองใชเวลาเกือบทั้งวันเพื่อสอนพระลูกศิษยเพียง ๑-๒ ชั่วโมง แตทานก็ปฏิบัติอยูตลอด ๔๕ ป วิชาที่คุณพอ ถายทอดใหลูกศิษย คือ พระธรรมคําสอนของพระศาสดาซ่ึงเปน วิทยาการท่ีสูงเย่ียม และเปนประโยชนสูงสุดของชีวิต นับวาคุณ พอ เปน ทหารเอกทา นหนง่ึ ของพระพทุ ธเจา ทไ่ี ดร บั ใชแ ละตอบแทน คณุ ของพระพุทธศาสนาอยางเตม็ ที่ ไดท าํ สงิ่ ที่ทําไดย าก จนไดรับ เกยี รตจิ ากคณะศษิ ยว า เปน เพชรแหง การเผยแผธ รรม และไดร บั การ ยกยองจากบุคคลทั่วไปวาเปนปราชญแหงแผนดินทานหน่ึงในยุค สมัยน้ี ขอบญุ กศุ ลน้ีสงผลใหคณุ พอ ไดรบั สงิ่ ทไี่ ดร บั โดยยากเทอญ

๑๗๗อาจริยานุสสติ ๒) เปอ นนิดเดยี ว วันหนึ่งคุณพอเตรียมไปสอนหนังสือ ทานสวมเส้ือซึ่งมี รอยเปอนหมึกที่กระเปาเส้ือ ขาพเจาจึงเรียนใหทานทราบ แลว ทานก็ตอบวา “มีรอยเปอนนิดเดียว สวนอื่นท่ีไมเปอนมีต้ังเยอะ ทาํ ไมไมมอง” แลว ทานกย็ งั คงสวมเส้อื ตวั น้ันไปสอน คุณพอไมใหความสําคัญและไมยอมเสียเวลากับเรื่องท่ีมี สาระนอ ยเลย แตท า นกม็ เี มตตากบั ทกุ คน และใสใ จมากกบั ความรสู กึ สขุ ทกุ ขข องศษิ ย จงึ สอนขา พเจา ตอ ไปวา “คนสว นใหญม กั จะขาด การระลึกเสมอๆวาคนเราดีไมทั่วชั่วไมหมด บางก็มักเอาเร่ืองกับ ความบกพรอ งเลก็ นอ ย อนั เปน เหตหุ นง่ึ ทท่ี าํ ใหข าดความสขุ ใจไป” ... สาธุ ๓) จะไดไ มเ ปอ นงา ย คุณพอใชชีวิตเรียบงาย ไมประสงคใหผูดูแลทานตองยุง ยาก และคุณพอก็ทําตามที่ทานไดต้ังใจอยางน้ันดวยเสมอ บน ทน่ี อนของคณุ พอ จะมผี า บาง ๆ แบบทซ่ี กั งา ยแหง เรว็ และไมต อ งรดี สําหรับปูลงบนหมอนยาวลงมาจนถึงเอวทาน อีกผืนหนึ่งปูท่ีเทา ขาพเจาถามเหตุผลจากคุณพอวาทําไมตองทําอยางนั้น คุณพอ เมตตาตอบวา “หมอนและผา ปูท่นี อนจะไดไ มเ ปอนงา ย”

๑๗๘ อัตตชีวประวัติ อ.วศิน อินทสระ คณุ พอ ใชเ สอ้ื ผา ทซี่ กั งา ยแหง เรว็ ถา เปน เสอ้ื ผา ทใี่ สอ ยกู บั บา นกไ็ มต อ งรดี นอกจากชดุ ทสี่ วมเพอื่ รบั แขกผมู าเยยี่ ม และทสี่ วม เพอ่ื ออกไปนอกบา นเพอื่ สอนหนงั สอื หรอื ไปทาํ ธรุ ะอนื่ บางทลี กู จา ง ผูมาชวยดูแลงานบานไมตองรีดผาติดตอกันเปนเวลาเกือบเดือน (เพราะคณุ พอ หยดุ สอนพระลกู ศษิ ยม าตงั้ แตป พ .ศ.๒๕๕๒ และหยดุ สอนลูกศิษยโรงเรียนพระพุทธศาสนาวันอาทิตย มาตั้งแตปลาย เดอื นกมุ ภาพนั ธ พ.ศ.๒๕๕๓ เนอ่ื งดว ยสขุ ภาพทที่ รดุ โทรม รา งกาย ไมค อ ยมกี าํ ลงั แมจ ะมกี าํ ลงั ปญ ญาและกาํ ลงั ใจเตม็ เปย ม ทจี่ ะชว ย เหลอื ประชาชนใหม ชี วี ติ ทด่ี ขี น้ึ กต็ าม) ชดุ เครอ่ื งนอนปลอกหมอนก็ ไมต อ งรดี คณุ พอ เคยพดู สอนและมปี รากฏในหนงั สอื ของทา นดว ยวา ใหอยูอยางต่าํ ทําอยา งสูง (Plain living High doing) และทานก็ ประพฤตปิ ฏบิ ตั ติ ามทที่ า นสอนเสมอ แมใ นการดาํ เนนิ ชวี ติ เรอื่ งอนื่ ๆ องคส มเดจ็ พระสมั มาสมั พทุ ธเจา ทรงเปน ผตู รสั อยา งใดทาํ อยางน้ัน ทําอยางใดตรัสอยางนั้น (ยถาการี ตถาวาที ยถาวาที ตถาการี) คุณพอจึงเปนธรรมทายาทของพระศาสดาโดยแท ... สาธุ ๔) สตั วเ ลย้ี งในบาน บรเิ วณรอบ ๆ บา นของคณุ พอ จะมตี น ไมเ ลก็ บา งใหญบ า ง จึงมักจะมีนกเล็ก ๆ แวะเวียนกันมา บางก็สงเสียงรอง บางก็จิก อะไรไปเรื่อย คุณพอจึงมักจะใหนําขาวสวยหรือกลวยไปวางไวบน

๑๗๙อาจรยิ านสุ สติ กําแพงบา น คณุ พอบอกวาเปน การขอบใจทม่ี าสง เสยี งไพเราะใหฟ ง คณุ พอ มกั จะทานอาหารแลว เหลอื เศษไวเ ลก็ นอ ยเพอ่ื นาํ ไปใหน กหรอื สุนัข (สุนัขท่ีไมมีเจาของในซอยท่ีบานพักของทานต้ังอยู) มีศิษย ผหู วงั ดที าํ กรงขงั สนุ ขั ใหแ ละขอใหค ณุ พอ เลย้ี งสนุ ขั เพอ่ื ชว ยดแู ลบา น แตเมื่อทานเห็นกรงขังเทาน้ัน ทานก็ตัดสินใจเด็ดขาดวาไมเลี้ยง ดว ยความสงสารเมอ่ื คดิ ถึงเวลาทสี่ ุนขั จะตองถูกขงั อยูในกรงนนั้ คณุ พอ จะสงั่ ขา พเจา ใหว างเศษขา วเลก็ นอ ยบรเิ วณขอบโตะ อาหาร ใหจิ้งจกมากิน จนกระท่ังจิ้งจกรูเวลาอาหาร และจะโผล หนามาขอขาวอยูเสมอ ขาพเจาสังเกตเห็นวา จ้ิงจกที่มากินเศษ ขา วจะมสี ผี วิ ออกจะขาว ๆ และจะไมด ไุ มค อ ยกลวั เรา แตจ งิ้ จกบรเิ วณ อน่ื ทกี่ นิ แมลงหรอื อยา งอน่ื จะมสี คี ลา้ํ กวา และมที า ทางดดุ ว ย คณุ พอ บอกวา สัตวเ ขาก็รับรูไดว า ใครเมตตาเขา บางทคี ณุ พอก็นาํ น้าํ ผงึ้ เลก็ นอ ยไปเทบนพนื้ ขอบกาํ แพงบา น บรเิ วณทม่ี ดเดนิ ผา น เพอื่ เปน อาหารของมดเหลา นนั้ คณุ พอ บอกวา แคอ าหารเพยี งเลก็ นอ ย ของเรา ชว ยชวี ติ สัตวเล็กสตั วนอยไดห ลายชวี ิต ... สาธุ ๕) ดดี ดู ดี คณุ พอ มลี กู ศษิ ยม ากจงึ มหี ลากหลายอาชพี ขา พเจา สงั เกต มานานแลว พบบอ ย ๆ วา เมอื่ สงั ขารรา งกายของทา นตอ งการอะไร ก็จะมีลูกศิษยนํามาสงใหดวยตนเองบาง สงมาทางไปรษณียบาง เชน ทานตองการอาหารออน ๆ เพราะเปนชวงที่กระเพาะอาหาร

๑๘๐ อัตตชวี ประวัติ อ.วศิน อินทสระ ออ นแอ กจ็ ะมลี กู ศษิ ยท สี่ ง อาหารประจาํ สปั ดาหล ะครง้ั อยใู นขณะน้ี คอื คณุ ลงุ วริ ชั และคณุ ปา นวลนอ ย ชปู ระดษิ ฐ ปรงุ เองและนาํ มา สงในวันพฤหัส และคุณเกรียงพงษ หริจิระติวงศนํามาสงในวัน อาทติ ย ซ่งึ เหมาะสมกับความตองการของทาน โดยทข่ี าพเจา มิได สงขาวความตองการของทา นใหคุณลุงคุณปาไดรับทราบเลย เมอื่ ทา นตอ งเขา รบั การรกั ษาหวั ใจทโี่ รงพยาบาลครง้ั ลา สดุ คือเมื่อวันท่ี ๑๕ มีนาคม พ.ศ.๒๕๕๔ ก็มีเหตุใหมีลูกศิษยท่ีเปน หมอเปน พยาบาล ชว ยใหก ารรักษาเปน ไปไดอ ยา งสะดวกปลอดภยั โดยมที นั ตแพทยห ญงิ อจั ฉรา กลนิ่ สวุ รรณ และเพอ่ื นรว มอดุ มการณ ทางธรรม มีจิตอาสาเต็มท่ีมาเปนลูกสาวลูกชายกลุมลาสุด ไดมา ชว ยกนั ในชว งเวลาทพี่ อเหมาะกบั ทสี่ งั ขารรา งกายของทา นตอ งการ นอ งจมุ (อจั ฉรา กลนิ่ สวุ รรณ) ยงั ชักชวนใหคุณหมอผูเช่ียวชาญ ดานโรคหัวใจ ผูมีศรัทธาและติดตามผลงานทางธรรมของคุณพอ มานาน ไดป วารณารบั ใช และสามารถตดิ ตอ ไดต ลอด ๒๔ ชว่ั โมง ทําใหพวกเราสบายใจขึ้นมาก นองจุมยังทําใหทานชื่นใจ ดวยการ ผลักดันคําบรรยายธรรมของทานใหเปนหนังสือและงานเสียงทาง แผนซีดี MP3 ไดอยา งฉลาดและรวดเร็ว ขออนโุ มทนาอยา งยงิ่ กับ บุญกศุ ลท่ีนอ ง ๆ กลมุ นี้ไดก ระทาํ เปน อยา งดี คุณพอเคยสอนวา คนเรามีอานุภาพของตนของตน ถา เราใหเขาทําในส่ิงที่เขาถนัดเขาก็จะทําไดดี อธิบดีจะไปถางหญาได ชํานาญเทาคนดูแลสวน หรือคนดูแลสวนจะไปทํางานแทนอธิบดี

๑๘๑อาจริยานุสสติ แลวใหไดผลดีน้ัน เปนเร่ืองที่เปนไปไดยาก หัวใจเปนสวนสําคัญ แตไ มไ ดหมายความวา เราจะตดั มอื ตัดเทา ทง้ิ เพราะสาํ คญั นอยกวา คุณพอไดใชชีวิตของทานแสดงใหลูกศิษยไดเห็นอยางท่ีทานสอนวา “อยา กลวั ความเปลย่ี นแปลง ถา เราใชช วี ติ ใหด ใี หถ กู ตอ งตามธรรม คือเรามอบตนใหแกธรรมแลว ธรรมจะคุมครองรักษา คือการ เปล่ยี นแปลงท่จี ะเกดิ ขึน้ กจ็ ะเปนไปในทางท่ีด”ี ... สาธุ ๖) วิธตี อบปญหา พ่ีขวัญ เพียงหทัย ไดขอใหคุณพอตอบคําถามในหอง สนทนาธรรมของเวบไซต www.ruendham.com มาตั้งแตปพ.ศ. ๒๕๔๗ ซง่ึ มผี เู ขา ไปฝากคาํ ถามไวส ปั ดาหล ะ ๖-๑๐ ขอ จนถงึ บดั น้ี มปี ระมาณ ๑,๑๐๐ ขอ แลว ในการตอบปญ หา คณุ พอ จะตอบโดย ใชพ ระไตรปฎก อรรถกถาและหนังสือตา ง ๆ รวมท้ังพระพทุ ธพจน เปนฐานอางอิงเสมอ ถาเม่ือใดทานใชประสบการณความคิดเห็น ของทาน คุณพอก็จะกลาวไวใหผูอานทราบวาเปนความคิดความ เขาใจของทา น ผทู ี่ไดอ า นจะพบเหน็ ปฏภิ าณของทา นแฝงไวเ สมอ บางครั้งทานตองการใหเกิดความแมนยําและแนใจจริงๆ คณุ พอ กจ็ ะใหข า พเจา หยบิ หนงั สอื ทเี่ กยี่ วขอ ง เปน พระไตรปฎ กบาลี บา งมาอา นใหท า นฟง เพราะทา นอา นหนงั สอื ดว ยตวั ทา นเองไมไ ดแ ลว (คุณพอเปนผูชอบอานหนังสือ ชอบคนควาและเขียนหนังสือมาก ทานมีผลงานการเขียนถึง ๑๓๐ กวาเรื่อง ปจจุบันทานทําสิ่งท่ี

๑๘๒ อัตตชวี ประวตั ิ อ.วศนิ อนิ ทสระ ทานรักดวยตนเองไมไดแลวเพราะสายตาไมคอยดี แตทานก็ยังอยู ไดอ ยา งสงบเยอื กเยน็ ) บางปญ หากเ็ ปน ความทกุ ขส ว นตวั ของผถู าม แตค ณุ พอก็ตอบแบบทคี่ นท่วั ไปนําไปใชประโยชนไ ดด ี บางปญ หาก็ เปนขอธรรมที่ทั่วไปสําหรับทุกคน มีทั้งปญหาในแงธรรมปฏิบัติ และปริยัติแบบเชิงลึก คุณพอตอบปญหาไดอยางละเอียดชัดเจน เขา ใจงา ย มอี ปุ มาอปุ ไมยทท่ี าํ ใหเ หน็ ภาพพจน และใหก าํ ลงั ใจเพอ่ื น รว มทกุ ขท่ีเขยี นคาํ ถามและเออ้ื เฟอถึงผูอานท่วั ไปดวย คณุ พอ เคยเปรยี บผทู ต่ี ง้ั ใจฝก ฝนตนวา เปน เหมอื นดนิ หมาด ท่ีจะปนใหเปนรูปใดก็ได คุณพอเปนผูประดิษฐบรรจงปนดินคือ ผูยอมตนเปนศิษย ไดอยางประณีต ดวยความอดทน เลือกแบบ และวธิ กี ารไดอ ยา งเหมาะสมคมคาย ทง้ั พดู ใหฟ ง ทาํ ใหด ู และเปน อยูใ หเ ห็น สมเปน ครผู ูมคี วามเมตตากรุณาเต็มเปย ม ... สาธุ ขา พเจา ขอขอบคณุ พช่ี ายของขา พเจา ผชู กั ชวนใหข า พเจา ติดตามฟงธรรมบรรยายของคุณพอในรายการวิทยุ “ธรรมะรวม สมัย” ทางสถานีวทิ ยุ อสมท. เวลาตี ๑ ถงึ ตี ๒ เมอ่ื พ.ศ.๒๕๔๗– ๒๕๔๙ ตรงกับเวลากลางวันในอเมริกาซึ่งสะดวกในการรับฟงโดย ผานอินเตอรเนตขณะท่ีขาพเจาไปศึกษาตอท่ีน่ัน ซ่ึงเปนจุดเร่ิมตน ใหขาพเจาไดติดตามมาเปนนักเรียนในหองเรียนธรรมะ ที่โรงเรียน พระพุทธศาสนาวนั อาทติ ย ณ วัดบวรนิเวศวหิ าร และไดมารับใช คุณพอ

๑๘๓อาจริยานสุ สติ ขาพเจาขอกราบขอบพระคุณคุณพอวศิน อินทสระเปน อยางสูงที่ไดใหขณสมบัติแกขาพเจา ใหไดทําประโยชนตนและ ประโยชนท า น ขอบญุ กศุ ลทขี่ า พเจา ไดบ าํ เพญ็ มาทงั้ หมดแมจ ะนอ ยนดิ ไดไ ปรวมกบั บญุ กศุ ลของลกู ศษิ ยค นอนื่ ๆ ผไู มไ ดโ อกาสอยา งขา พเจา และบญุ กศุ ลอนั ยงิ่ ใหญท ค่ี ณุ พอ ไดก ระทาํ มา สง ใหค ณุ พอ ไดพ บสง่ิ ที่คุณพอปรารถนา ใหคุณพอไดปฏิบัติธรรมสมควรแกธรรมตาม หนทางท่คี ุณพอ ไดต ง้ั ปณธิ านไวด วย เทอญ กราบเทา คุณพอทีเ่ คารพรักย่งิ ยุวดี อ๊งึ ศรีวงษ

๑๘๔ อัตตชวี ประวัติ อ.วศิน อินทสระ แดอาจารยดวยความเคารพ ขอ สงสยั ตางๆ ทฉ่ี ันเคยมี และเคยกอเกดิ ขอ สงสยั ใหมๆตามมาเปนลกู โซ กไ็ ดถ กู ปลดเปลือ้ งออกไป ดว ยการเหน็ วา สิ่งธรรมดาเหลา นน้ั ไมใ ชและไมเ กย่ี วกบั หนทางชวี ิตทีด่ ที ี่ควรเปน พึงละความสนใจลงเสยี ปลอ ยโคลนตมใหล อยนาํ้ ไปใหหมด ฉนั ใชช วี ติ ๓๘ ป อยกู บั การเปน ชาวพทุ ธในทะเบยี นบา น มสี ขุ มที กุ ขเ ปน นางเอกเจา นา้ํ ตาในจนิ ตนาการของตวั เองบา ง ตาม ประสาปุถุชน คร้ันมาไดศ ึกษาธรรมะจากหลวงพอ พุทธทาสในยาม

๑๘๕อาจรยิ านสุ สติ ท่ีฉนั ทกุ ขใ จหนกั กเ็ ปรยี บเสมอื นไดต ามฟน ฝา พงหนามออกมาสทู ี่ โลงได แตฉันก็ยังไมวายติดโคลนตมริมฝงนํ้า ทําใหการกาวไป ขางหนาหนักชักชา คือความสงสัยท่ีมีอยูประจําตัวมาต้ังแตเกิด น่ันเอง ความชางสงสัย นอกจากทําใหชักชา ยังเปนบอเกิดของ คําถามตอ ๆ มา สงสัยตอไปไมส้ินสุด ฉันวนอยูกับคําถามเร่ือง พธิ กี รรมทเ่ี พง่ิ พบเจอเรอื่ งหมอดู เรอ่ื งกรรมและการแกก รรม เรอื่ ง การบรรลุธรรม เร่ืองการปฏิบัติตัวตามธรรม เรื่องการอยากเปน คนดี เรื่องการกลัวบาปจนประสาทเสีย ฯลฯ สมองเปรอะเปอน เหนียวหนึบดวยโคลนตมของความคิดสงผลใหใจวุนวาย ไมไดสุข สงบอยางทคี่ นเรียนธรรมะควรจะเปน ไมวา จะคิดจะทําสงิ่ ใด จะมี ขอสงสัยเกิดขึ้นใหกังวลใหการทํากิจนั้นหมนเศรามัวหมองไมเบิก บาน อยากจะไดคําตอบวาจะชําระลางโคลนตมเหลาน้ันไดท่ีไหน อยา งไร ฉันใชเวลาวันอาทิตยกับการเรียนธรรมะกับทานอาจารย วศิน อินทสระ คอยๆ เรียนรูสิ่งท่ีพระพุทธเจาทรงสอนไวอยาง ซาบซ้งึ ใจและทัง้ คําสอนเกยี่ วกับชีวิตจากอาจารย การวางชวี ติ ไวท่ี จดุ หนงึ่ ซง่ึ นง่ิ สงบอยใู นพลงั แหง ความเงยี บ มองออกไปยงั สง่ิ ตา งๆ อยางเห็นตามจริงวาสิ่งเหลานั้นเปน “ธรรมดา” ฉะนั้นรับสัมผัส เขามาอยางธรรมดาและวางลงอยางธรรมดา ไมมีอะไรตองไปตาม ต่ืนเตนโลดโผนหรอื เศรา สรอย

๑๘๖ อตั ตชีวประวัติ อ.วศิน อินทสระ ขอสงสัยตางๆ ที่ฉันเคยมีและเคยกอเกิดขอสงสัยใหมๆ ตามมาเปน ลกู โซ กไ็ ดถ กู ปลดเปลอื้ งออกไปดว ยการเหน็ วา สงิ่ ธรรมดา เหลานั้นไมใชและไมเก่ียวกับหนทางชีวิตที่ดีท่ีควรเปน พึงละความ สนใจลงเสีย ปลอยโคลนตมใหล อยตามนา้ํ ไปใหห มด และทสี่ าํ คญั คอื เรอ่ื งกรรมอนั เหมอื นกรงทปี่ ด กน้ั อสิ ระของ ชีวิตไวใ นความหวาดกลวั “เชือ่ กรรมอยา งเดียว ปญหาทกุ อยา งกห็ มดไป” ถอยประโยคเดียวของอาจารยไดทําใหกรงนั้นสลายเปน อากาศธาตุไป อิสรภาพไดก ลบั คนื มาสูหัวใจฉัน และฉันไดมีชวี ิตท่ี หนกั แนน มน่ั คงและไรภ าระจากเปลือกธรรมทง้ั ปวง ขอบพระคณุ อาจารยว ศนิ อนิ ทสระ ผใู หธ รรมและเสรภี าพ แหงธรรมแกชีวิตของฉัน ขออาราธนาคุณพระรัตนตรัยคุมครอง อาจารยใ หม สี ขุ ภาพแขง็ แรง เปน หลกั ใจหลกั ธรรมแกเ หลา ศษิ ยต อ ไป อกี ยาวนาน ดวยความเคารพอยางสูง ขวญั เพยี งหทัย

๑๘๗อาจริยานุสสติ กอ นทจ่ี ะพบทานอาจารย และกป็ ระหลาดใจที่พบวา บา นของทา น เปนบานชัน้ เดียว ๕๐ ตารางวา เล็กๆ ชั้นเดยี ว เหมอื นท่ีทา นเคยใหสัมภาษณว า มคี นมาบอกวา “บานของทานอาจารยวศิน ไมใหญโตเหมือนช่อื เสียงของทา นเลย” มนั จรงิ เสยี นกี่ ระไร! เย็นวันหนึ่งไดฟงธรรมจากสถานีวิทยุสังฆทานธรรม ๘๙.๒๕ MHz วนั นนั้ ทางสถานไี ดจ ดั รายการทบ่ี า นทา นอาจารยว ศนิ อนิ ทสระ ซงึ่ ตอนนน้ั ผมยงั ไมร จู กั ทา นอาจารยเ ลย พอไดฟง ทา นให สมั ภาษณแ ลว มีความรูสึกดมี ากเลย วา ทา นอาจารยผ นู ้ี มีประวตั ิ

๑๘๘ อัตตชวี ประวัติ อ.วศิน อนิ ทสระ ไมธรรมดาเลย คาํ พดู ทไี่ พเราะเยือกเยน็ มคี าํ คม ๆ ตอบคําถามได คมคายดี จงึ โทรไปทวี่ ดั สงั ฆทานธรรม เพอื่ ขอ mp3 บทสมั ภาษณ ของทา นอาจารย อาทติ ยถ ดั ไปจงึ ไปพบคณุ บญุ สง ทส่ี ถานวี ทิ ยฯุ เพอื่ ขอรบั mp3 และในวันน้ันก็เลยขอ mp3 อ่ืน ๆ ของทานอาจารยดวย แลวก็ได mp3 เร่ือง “บนเสนทางสีขาว” มา กลับมาบานก็เปด ฟง บทสมั ภาษณ และmp3 บนเสน ทางสขี าว กเ็ รมิ่ รจู กั ทา นอาจารย ไดค วามรทู างธรรม และแนวทางชวี ติ ดว ย ทาํ ใหช น่ื ชอบทา นอาจารย เพมิ่ ขึน้ เรอ่ื ย ๆ รสู กึ เลือ่ มใสทา นอาจารย และช่ืนชอบอยูล ึก ๆ หลงั จากนนั้ กเ็ รม่ิ ตดิ ตามผลงานของทา น โดยไปทเี่ รอื นธรรม ไปซอ้ื หนงั สอื ของทา นอาจารยแ ละขอยมื mp3 ทางแหง ความดี และ ธรรมบท และอกี หลายแผน มา copy และฟง ไปเรอ่ื ย ๆ ทาํ ใหม คี วาม รูทางธรรมเพ่ิมขึ้นเปนลําดับ เขาใจธรรมะวาพระผูมีพระภาคเจาฯ ทา นตรสั อะไร สง่ั สอนอะไร ทาํ ใหม คี วามตนื้ ตนั ในธรรมมากขนึ้ และ บอกตัวเองวา เราจะตอ งไปกราบทา นอาจารยผ นู ้ใี หไ ด มีความรูสึก วาเวลาทานพูดอะไรออกมา มันตรงกัยอุดมการณของตนมากเลย สมัยเด็ก ๆ เปนผูมีความรูสึกวาเกิดมาตองทําประโยชนเพ่ือสังคม เสยี สละ เกอื้ กลู ตอ คนหมมู าก แต ๔๐ กวา ปท ผ่ี า นมาไมเ คยไดย นิ ไดฟ ง ใครทมี่ าพดู ธรรมะเหลา นใี้ หเ ราฟง เลย เราเอง ก็ไมไดใหความ สนใจดวย เหมือนมีกรรม หรือวิบากกรรมมาบัง หลงโลกอยูพัก ใหญเลย จนกระท่งั มคี วามทกุ ขมาก ๆ จรงิ ๆ

๑๘๙อาจรยิ านุสสติ จะขอเลาใหฟงเร่ืองของตัวเองสักนิดวา ทําไมผมถึงเดิน ทางเขา สเู สน ทางธรรม เมอ่ื ป ๒๕๔๘ ทาํ งานหนกั มาก มคี วามเครยี ด มาก มีปญหาเรื่องงาน ทําใหนอนไมหลับ กอรปกับไดไปตรวจ รา งกายประจาํ ป ผลปรากฎวา หมอพบกอ นในตบั ๒ กอ นจากการทาํ Ultrasound ทําใหตกใจกลัวตายขึ้นมาทันที เพราะเพ่ือนคนหนึ่ง เพ่งิ เสยี ชีวิตไปดว ยโรคมะเร็งตับ ทําใหเ กดิ ความเครยี ดเพม่ิ ขนึ้ มาก ขนึ้ ไปอกี มคี วามคดิ ฟงุ ซา นมาก ตอนนน้ั กลวั ตายมาก ถกู ความคดิ ปรุงแตงเลนงานจมงอมเลย ทรมานมาก กินไมได นอนไมหลับ หมอใหไปตรวจตอเพ่ือใหท ราบแนช ดั วา เปน อะไร อีก ๓ วนั ไปทาํ CT Scan หมอพบวามี กอน ๒ กอนจริง อาการทางจิต แยลงเปนลําดับ หมอบอกวาจะตองทํา MRI ตอ เพ่ือตรวจสอบ วาเปนมะเร็งหรอื ไม และอาจจะตอ งนาํ ชน้ิ เนื้อตบั ไปตรวจดวย จากวันตรวจรางกาย ถึงวันทํา MRI จิตใจตกเปนลําดับ จนเปน โรคจติ ซมึ เศรา ตอ งไปพบจติ แพทยต อ ถงึ แมว า ผลการตรวจ MRI จะบอกไมเปนมะเร็ง แตจะตอง follow up รางกายผอม ทานอาหารนอ ยลง นอนไมหลับ ตองทานยาแกโรคซมึ เศรา และ ตอ งรกั ษาตวั อยปู ระมาณ ๑ ป ถงึ กระนน้ั จติ ใจกย็ งั มคี วามกงั วล อยลู กึ ๆ ความคดิ กงั วลใจ เกดิ ขน้ึ เปน ระยะ ๆ เปน เพราะความคดิ ปรงุ แตง เลน งานอยู เหมือนทที่ า นอาจารยพดู อยบู อย ๆ วา

๑๙๐ อัตตชีวประวตั ิ อ.วศิน อินทสระ “เราเบกิ ความทกุ ขม าใชล ว งหนา ” “เราถกู ความทกุ ขก นิ เปลา ” “เอาความทกุ ขมาคิดแลวมาหลอกหลอนตวั เอง” ทกุ ขท รมาน นา สมเพช สงสารตวั เองจรงิ ๆ ผมตอ งพง่ึ พระธรรม โดยมเี พอื่ นชอ่ื วนั ชยั เปน กลั ยาณมติ ร พาไปหาพระ และ คอยชว ยเหลอื เมอื่ เวลาจติ ตก จากนนั้ กเ็ ขา สเู สน ทางธรรมมาเรอื่ ย ๆ จนมาพบสถานีวิทยุสังฆทานธรรม และไดฟงคําสัมภาษณทาน อาจารยว ศนิ อินทสระ ผมพยายามหาทางเพอื่ ไปกราบทา น โดยกลบั ไปทว่ี ดั สงั ฆทาน เพื่อถามท่ีอยูของทาน และ ทราบวาทานอาศัยอยูแถวถนนพิบูล สงคราม ๑๒ ผมไดเ คยขจี่ กั รยานไปเทย่ี วถามชาวบา นแถวนนั้ และ กไ็ ดพ บบานของทานตามความประสงค และก็ประหลาดใจที่พบวา บานของทานเปนบานชั้นเดียว ๕๐ ตารางวา เล็ก ๆ ช้ันเดียว เหมือนที่ทานเคยใหสัมภาษณวา มีคนมาบอกวา “บานของทาน อาจารยวศิน ไมใหญโตเหมือนช่ือเสียงของทานเลย” มันจริงเสีย นก่ี ระไร! ทท่ี านไดเ ขียนไวใ นหนงั สือบนเสนทางสีขาว วา “เกิดมา เปน มนษุ ยต อ งทาํ งานอยา งอนิ ทรี แตอ ยแู บบนกกระจอก” ยง่ิ ทาํ ให ผมประทับใจและชื่นชอบ ซาบซึ้งและนับถือทานเปนยิ่งนัก เปน บคุ คลทห่ี าไดยากมากจริง ๆ

๑๙๑อาจรยิ านสุ สติ หลงั จากรจู กั ทา นทางเสยี ง และหนงั สอื ผมเองตง้ั ใจอยา ง แนว แนว า จะไดต ดิ ตามทา น ตามหาทา น และจะตอ งไปกราบทา นใหไ ด และทราบวา ทา นสอนธรรมะอยทู ว่ี ดั บวรฯ วนั อาทติ ย กเ็ ลยตดิ ตาม ทา นไปที่วัดบวรฯ ในวนั แรก มคี วามรสู กึ วา เปน Class ทส่ี งบ แปลกดี ทา น อาจารยจ ะมาถึงประมาณ ๑๐ โมงครึ่ง พอมาถึง ทานอาจารยก ็ เดินไปพักที่หองพักครู จะมีผูหญิง ๒ คนมากับทานอาจารย มคี วามคลอ งแคลว วอ งไว เดนิ ไปมาเพอื่ จดั หอ งเรยี น เตรยี มเครอ่ื ง เสยี ง เครอ่ื งอดั เสยี งกนั จา ละหวน่ั ประมาณ ๑๑ โมง ทา นอาจารย ก็เดินมา ลูกศิกษก็กราบ ลุกรับ แลวทานก็เดินไปน่ังท่ีหนาหอง และก็เริ่มนําสวดมนต “อะระหงั สมั มา สมั พทุ โธ ภะคะวา....” ดว ยเสยี งทชี่ า ชดั กงั วาน สงบเยน็ เลน เอาผมขนลกุ มปี ต ิ ขนึ้ มาทนั ที ชา งมคี วาม สงบเยน็ เสยี นก่ี ระไร!... แลว กเ็ รมิ่ เรยี นกนั ในหอ งเรยี นเปน กนั เอง กนั มาก ทกุ คนมจี ติ ใจสวา งอสิ ระ ตนื่ รู และมธี รรมฉนั ทะในธรรม มีหลายชนช้ัน หลายการศึกษาต้ังแต ดอกเตอร ถึง มัธยม ผมมคี วามสขุ จัง!

๑๙๒ อตั ตชีวประวัติ อ.วศิน อินทสระ เราไดเรียนถึงประมาณเที่ยง ทานอาจารยก็พักเท่ียง มีคนเอาอาหารหลากหลายมาแบงปนกัน มีพ่ีสุธี และพ่ีเปด เปนหัวเรือใหญในการทําอาหารอรอย ๆ ใหพวกเรารับประทาน ตอ งขออนโุ มทนาสาธ.ุ ... วนั นั้นผมเดนิ ตามทานอาจารยไปที่หองพกั ทานอาจารย ลงนอนที่เตียงผาใบอยางชา ๆ ผมลงไปกราบที่เทาทาน ๓ ครั้ง เทา นน้ั ละ ครบั นา้ํ ตาแหง ความปต กิ เ็ ออ ลน ขน้ึ มาทนั ที แตก ย็ งั ระงบั ไวได ไดสนทนากันทานเล็กนอย ยังจําไดวาทานอาจารยถามวาได อานหนังสือของทานเลมไหนบาง เรายังตอบผิดเลย “ตอบวามี ลีลาวดีครับ” ทานอาจารยตอบวาทานอาจารยไมไดเขียนเร่ืองนี้... เลน เอาเราเขนิ ไปเลย...ต่นื เตน ครบั ขอโทษที หลังจากน้ันเราก็เร่ิมเปนนักเรียนประจํา โดยจะไปต้ังแต เชา เพอ่ื ไปฟง ธรรมกบั พระอาจารยม หาระเบยี บ ถงึ ประมาณ ๑๐ โมง และก็จะลงมารอรับทานอาจารย ยังถามตัวเองวาทําไมตองมารอ รบั ทา นอาจารย จติ มนั ตอบวา ใหม ารอรบั ทา นอาจารย เหมอื นพระ ลูกศิษยท่ีเวลาพระอาจารยมาก็ตองรีบเขาไปรับบาตรและยามทุก ครง้ั ทพี่ ระอาจารยม าถงึ เปน การใหค วามเคารพเปน อยา งสงู จติ ใจ มนั คดิ อยา งนน้ั ครบั และผมยงั ไปชว ยลกู ศษิ ยท งั้ ๒ คน ในการจดั หองและเคร่ืองเสียงดวย เพราะตองการรูจักและทําความดีครับ ตอนกอ นกลบั บา นกช็ ว ยลา งจานดว ยครบั (ชมตวั เองไปหรอื เปลา )

๑๙๓อาจริยานสุ สติ ๓-๔ เดือนตอมา จนใกลถึงวันคลายวันเกิดของทาน อาจารย วันที่ ๑๗ กันยายน หัวหนาช้ัน ทานอาจารยสายฤดี มาบอกผมวา ตามธรรมเนยี ม จะตอ งมลี กู ศษิ ยใ หมไ ดก ลา วถงึ ทา น อาจารยว า มคี วามรสู กึ อยา งไร ไดค วามรู ไดป ระโยชนอ ะไรบา งทม่ี า เรยี นกบั ทานอาจารย เปนเรอ่ื งเลยครับ ท้งั กลัวทัง้ เขิน... กลับมาเตรยี มตัวอยา งดีครับ เขียน Script ไวเ รียบรอย พอถงึ อาทติ ยท ตี่ อ งพดู เวลาจะกลา ว กลา วไมอ อกครบั มนั สะอกึ สะอ้ืน นํ้าตาแหงความปติของลูกผูชายคนหน่ึงมันไหลรินไมหยุด ครบั ผมตอ งสงบสตอิ ารมณ ถงึ ๓ ครง้ั ครบั ทา นอาจารยไ ดเ มตตา ใหกาํ ลังใจมากครบั โดยกลาววา “ความปติ นํ้าตาของความปต ิ” ผมไมสามารถจะตอบไดวามันเกิดอะไรขึ้นกับผมตอน นนั้ “ทาํ ไมตอ งเปน ถงึ ขนาดนนั้ ดว ย” ทา นอาจารยเ อง กไ็ มไ ดห ลอ เสยี งกแ็ หบ มกี ารกระแอมเปน ระยะในเวลาบรรยายธรรม สงบนง่ิ เยือกเย็น เปยมลนดวยความเมตตากรุณาอยางลึกซึ้งตอลูกศิษย ทุกคน ลูกศิษยทุกคนทราบดี ถึงแมบางครั้ง ทานอาจารยจะไม คอยสบาย แตก็พยายามจะมาสอน ถึงแมจะมีลูกศิษยหามแลว ทา นก็จะมาสอนครับ น่ลี ะครับทีเ่ ราเรยี นเต็มปากวา “คณุ ครู” มีอยคู รั้งหนึ่งทีท่ า นอาจารยไ มค อ ยสบาย ตอนไปรับทา น ตอนเชา ทา นอาจารยบ อกผมวา “วันน้ี หวั ใจเตนไมคอยด”ี

๑๙๔ อตั ตชีวประวัติ อ.วศิน อนิ ทสระ ผมกงั วลใจเลก็ นอ ย แตส งั เกตทา นอาจารย กย็ งั สงบนง่ิ เยอื กเยน็ เหมอื นเชน เดมิ ครบั วนั นน้ั จาํ ไมไ ดว า ทา นอาจารยน าํ สวด มนตหรอื ไม ทันใดนนั้ เอง ทา นก็เอย ปากวา ไมค อยสบาย แลวกม็ ี อาการหมดสตไิ ป ทา มกลางความตกตะลงึ ของลกู ศษิ ยท กุ คน คณุ ยุ และลูกศิษยท่ีอยูใกลก็เขาไปปฐมพยาบาล นวดเฟน ใหยาดม ประมาณ ๒-๓ นาที ทกุ คนจงึ ตดั สนิ ใจวา จะพาทา นอาจารยไ ปสง โรงพยาบาล จงึ ชว ยกนั หามทา นอาจารยพ รอ มเกา ออ้ี อกมา พอเลย ประตูไปนิดหนึ่งเพ่ือจะข้ึนรถ ทานอาจารยก็รูสึกตัวข้ึน และกลาว อยางสงบเย็นวา ใหพาทานอาจารยไปที่หองพัก ใหลูกศิษยเช็ค ความดันโลหิต และใหชงน้ําเกลืออุน ๆ ใหทานด่ืม สักพักใหญ ๆ ทา นอาจารยก ร็ สู ึกสบายขนึ้ ตกใจหมดเลย! วนั อาทติ ยถ ดั มา ทา นอาจารยก ป็ รารภเรอื่ งทเี่ กดิ ขน้ึ ในวนั อาทติ ยท แ่ี ลว บอกพวกเราวา เกดิ จากการรบั ประทานยาเกนิ ขนาด แลวทานอาจารยก็สอนตอไป ปจ จบุ นั ทา นอาจารยไ มไ ดส อนแลว เนอ่ื งจากไมส บายบอ ย ข้ึน ๆ ผมรูสึกดีใจครับที่ทานอาจารยจะไดพักผอน ไดใชชีวิตอยาง สงบที่บา นอยา งคนธรรมดาเสียที ผมจะดีใจทุกคร้ังที่ทานอาจารยไดเรียกใหเราไดรับใช มี ความรูสกึ วา เราไดโอกาสตอบแทนพระคณุ ทาน ทไี่ ดใหพระธรรม แกเ รา พระคุณทานอาจารยนน้ั หาทีส่ ดุ ไมไดครับ เหมอื นท่เี ราเคย

๑๙๕อาจรยิ านสุ สติ อา นในหนงั สอื ของทา นวา “ทา นอาจารยเ มตตาชว ยเราไมใ หห ลงไป ในทางทชี่ ว่ั เหมอื นเปด ของทปี่ ด หงายของทคี่ วาํ่ บอกทางแกค น หลงทาง...” มอี ยคู รง้ั หนงึ่ ผมพกั รอ นพอดี โทรไปหาคณุ ยุ จงึ ทราบวา ทา นอาจารยจ ะตอ งไปหาหมอทโ่ี รงพยาบาลบางโพพอดี วนั นนั้ ทา น อาจารยไดเมตตาใหผมไดรับใชไปรับไปสงทานอาจารย และไดขอ อนุญาตทําบุญกับทานอาจารยโดยขอเปนผูชําระคารักษาพยาบาล ครับ “ดใี จจงั !” ไดแสดงความกตญั ูตอ ครบู าอาจารย ทุกวันนี้ทานอาจารยก็ยังไดเมตตาใหผมไดไปสงอาหารให ทุก ๆ วันอาทิตย โดยผมจะโทรไปหาคุณยุที่บานวันเสารกอนเพ่ือ เรียนถามวาจะมอี ะไรบางทท่ี า นอาจารยต อ งการ และมอี าหารมาก นอ ยอยา งไร เพอื่ จะไดใ หเ กดิ ”ความพอด”ี และ “เหมาะสม” ตาม ทท่ี า นตอ งการ ดว ยเหตนุ ี้ ผมกเ็ ลยทราบวา ทา นอาจารยร บั ประทาน อะไรไดบ า ง ทุกวนั น้ี ผมมคี วามสขุ มากทไ่ี ดม ีสว นรว มในการดแู ลทา น อาจารย เราไดโ อกาสแสดงความกตัญูรคู ุณทานอาจารย และมี ความสขุ เกอื บทกุ วนั ทไ่ี ดฟ ง พระธรรมของทา นอาจารย ฟง ซา้ํ ไปซาํ้ มา ไมเ คยเบอื่ เลย ไดค วามรู และปญ ญาเพมิ่ ขน้ึ ทกุ ครงั้ “มคี วามสขุ จรงิ ๆ” มพี ระธรรมของพระผูมีพระภาคเจาฯ เปนประทีปนาํ ทางชีวิต และ คุมครองชีวิต ชีวิตท่ีอยูในปจจุบันนี้ มีพระธรรมเปนน้ําหลอเล้ียง

๑๙๖ อัตตชวี ประวัติ อ.วศนิ อินทสระ จนกวาชีวิตจะหาไม ธรรมะของทานอาจารยน้ัน ทานทําใหงายแลว เวลาฟง แลวเพราะเสนาะหู ไมเคยเบ่ือเลย ไดความรูทางธรรมท่ีถูกตอง นอกจากนั้น ยังไดมุมมองของนักปราชญหลายชนชาติ หลายยุค เทียบเคียงกับพระธรรมของพระผูมีพระภาคเจาฯ ทําใหเราเขาใจ อยางลึกซึ้งวา พระสพั พญั ตุ ญาณ ของพระผูมีพระภาคเจาฯน้นั หาประมาณมิได... เปนประโยชนแตสาธุชนทั้งหลายโดยแท ไมมี คาํ สง่ั สอนใดยงิ่ กวา พระธรรมเปน เครอ่ื งมอื ใหเ ราออกจากทกุ ข หรอื สังสารวัฏ เราเปนหน้ีพระผูมีพระภาคเจาฯ อยางหาประมาณมิได เลยจรงิ ๆ “รักพระพทุ ธเจาสดุ หวั ใจ” แตท ส่ี ดุ ทส่ี ดุ และในทสี่ ดุ แลว เรากต็ อ งกราบถวายบงั คม กราบลาพระองคทาน กราบลาพระธรรม กราบลาพระอริยสงฆ กราบลาครบู าอาจารยท กุ ทา น เพอื่ เดนิ ทางเขา สมู รรคผลนพิ านตอ ไป พระธรรมเปนสิ่งที่อธิบายไดยากมาก ๆ เปนธรรมชาติที่ ไมสามารถที่จะอธิบายดวยคําพูด หรืออักษร เปนสิ่งลึกซึ้ง สุขุม นุมนวล ปราณีต เขาใจยาก แตทานอาจารยไดอุทิศชีวิตท้ังชีวิต เพื่อเผยแพรพระธรรม เพ่ือใหพระธรรมของพระผูมีพระภาคเจาฯ น้ันเขาใจงาย ทําใหสาธุชนสามารถเขาถึงธรรมไดไมยาก กราบ ขอบพระคณุ เปน อยางสูงครบั

๑๙๗อาจริยานุสสติ เขยี นยดื ยาวมากพอสมควร อาจจะพดู เรื่องตวั เองมากไป หรอื เปลา ซง่ึ จะเขยี นตอ ไปกค็ งเขยี นไดไ มร จู บ แตก ต็ อ งจบตามกฎ ธรรมชาติ อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา หรือสุภาษิตจีนท่ีวา “สงกัน พนั ลแ้ี ลว ก็ไมแ คลวจากกนั ” สดุ ทา ยน้ี กระผมขออาราธนาคณุ พระศรรี ตั นตรยั อนั มพี ระ ผูมีพระภาคเจาฯ พระธรรม และพระสงฆ จงดลบันดาลให คาํ อธษิ ฐานทที่ า นอาจารยว ศนิ อนิ ทสระ ได ตง้ั จติ อธษิ ฐานไวจ ง ประสพผลในชาตินด้ี ว ยเทอญ ขอแสดงความเคารพเปนอยา งสูง เกรยี งพงษ หริจิระติวงศ

๑๙๘ อัตตชวี ประวตั ิ อ.วศิน อนิ ทสระ แทนความเคารพศรทั ธายิ่ง บางคร้ังก็ใจหาย ประทีปแกวดวงนจี้ วนจะมอดดบั แลวหรอื กระไร บางคร้งั อดคิดไมไดวา เวลาทุกขณะทท่ี านอาจารยย ังมีชีวติ อยู คอื โอกาสทองของลูกศษิ ยรวมทัง้ พทุ ธศาสนิกชน ชาวไทยผสู นใจใฝรพู ระสทั ธรรมอันบรสิ ุทธ์ิ จะเปนทน่ี า เสยี ดายอยางยิ่ง หากมเิ คยไดอ า น ไดย นิ ไดฟงผลงานของทานอาจารย

๑๙๙อาจรยิ านุสสติ เม่ือทราบวาไดรับเกียรติใหเขียนเร่ืองราว ความรูสึกและ ความประทบั ใจเกยี่ วกบั ทา นอาจารยว ศนิ ลงในหนงั สอื อตั ตชวี ประวตั ิ ของทานอาจารยท จ่ี ะจดั พมิ พใหม ความคดิ แรกของดฉิ ันคือ ส่งิ ที่ งดงามทสี่ ดุ เกยี่ วกบั ครบู าอาจารยไ มอ าจบรรยายเปน คาํ พดู ได ดฉิ นั หว่ันใจวาจะพรรณนาอาจริยคุณและเกียรติคุณของทานอาจารย อยางไรจงึ จะควรแกค ณุ ปู การของทานทมี่ ีตอ ประเทศชาตแิ ละความ เมตตากรุณาของทานที่ใหแกลูกศิษยทุกคน ถึงกระน้ัน ดิฉันก็อุน ใจวา การเขยี นความในใจนมี้ เี ปา หมายเพอื่ บชู าคณุ ของทา นอาจารย และแมวาจะเขียนไดไมครบถวน ทานอาจารยก็ยังมีลูกศิษยที่มี “อานุภาพ” มากมายที่จะชวยกันถายทอดแงคิด มุมมองเก่ียวกับ ทา นอาจารยไ ดอ ยางประณตี ลกึ ซึง้ รอ ยเรยี งถอ ยคาํ ตา งมาลยั บูชา ทานอาจารยไดอยางวิเศษสุด นําความปล้ืมใจมาสูทานอาจารยได อยา งไมตองสงสยั สาํ หรบั ดฉิ นั นอกเหนอื จากบดิ ามารดาแลว ทา นอาจารย เปน ครูแหงชวี ิต (mentor) ของดฉิ นั มาต้งั แตด ฉิ ันยังไมร ูจ กั ตวั ตน ของทา น ทานอาจารยอบรมกลอมเกลาอุปนิสัยของดิฉันต้ังแตยัง เยาววัยใหรูจักมหาบุรุษในอุดมคติผานวรรณกรรมชิ้นเอกของโลก ช่ือ “พระอานนท พุทธอนชุ า” นาํ พาดิฉนั ใหไดส ัมผัสความรูสึกท่ี พิเศษลึกลํ้าแหงศรัทธา และปติปราโมทยในธรรมรสและอรรถรส อนั หมดจดงดงามเปน ครง้ั แรกในชวี ติ ทา นอาจารยไ ดป ลกู ฝง เมลด็ พันธุแหงความศรัทธาในพระพุทธศาสนาในหัวใจของเด็กหญิงคน หน่ึงและไดทํานุบํารุงเมล็ดพันธุนั้นใหเติบโตงอกงามในเวลาตอมา