السير الى كربلاء

‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺣﺠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ )ﺃﻋﺰﻩ ﺍﷲ(‬

٢

‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎﺕ‬ ‫* ﺑﻴﺎﻧــــﺎﺕ‪٥..............................................‬‬ ‫* ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴـﻴﺮ ﺇﻟـﻰ ﻛـﺮﺑﻼﺀ‪٣٥.............‬‬ ‫* ﺳــﺆﺍﻝ ﻭﺟــﻮﺍﺏ‪٤٩................................‬‬ ‫* ‪‬ﺳــﻴﺮ ﺍﻟﻨﺴــﺎﺀ‪٨١.....................................‬‬ ‫* ﻛــﺮﺓ ﻗــﺪﻡ‪٩٦.........................................‬‬ ‫* ﻣﻮﺍﻛــﺐ ﺣﺴــﻴﻨﻴﺔ‪٩٩...............................‬‬ ‫* ﻧﺼــﺎﺋﺢ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬــﺎﺕ‪١٠٧........................‬‬ ‫* ﺯﻳــﺎﺭﺓ ﺍﻷﺭﺑﻌــﻴﻦ‪١٢٤..............................‬‬ ‫‪٣‬‬

 ٤

‫‪ ‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴـﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺤﺴــﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴــﻼﻡ ﻋﻠــﻰ ﺃﻧﺼــﺎﺭ ﺍﻟﺤﺴــﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴــــﻼﻡ ﻋﻠــــﻰ ﺯﻭﺍﺭ ﺍﻟﺤﺴــــﻴﻦ ﻭﺭﺣﻤــــﺔ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴـــﻼﻡ ﻋﻠـــﻰ ﺍﻟﺰﺍﺋـــﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴـــﻼﻡ ﻋﻠـــﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴـــﺎﺋﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴـــﻼﻡ ﻋﻠـــﻰ ﺍﻟﻤﻀـــﺤﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴـــﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠـــﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻـــﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴـــﻼﻡ ﻋﻠـــﻰ ﺍﻟﻤﻬـــﺎﺟﺮﻳﻦ‬ ‫‪٥‬‬

‫ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻄﻴﻌـﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴــــﻼﻡ ﻋﻠــــﻰ ﺍﻟﻤــــﻮﺍﻟﻴﻦ‪ ،‬ﻓــــﺄﻧﺘﻢ ﻟﻠﻨﻮﺍﺻــــﺐ‬ ‫ﻣ‪‬ﺘﹶﺤـ ‪‬ﺪﻭﻥ ﻭﻟﻼﺣــﺘﻼﻝ ﻏﺎﺋﻀـﻮﻥ ﻭﻟﺸــﻌﺎﺭ ﺍﻟﺤﺴــﻴﻦ‬ ‫ﺭﺍﻓﻌـﻮﻥ‪ ،‬ﻓﺴـﻼﻡ ﻣـﻦ ﺍﷲ ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﻣـﺎ ﺑﻘﻴـﺖ ﻭﺑﻘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﺃﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ‪ ،‬ﻓﺄﺳـﺄﻝ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻤـﻦ ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﺑـﺎﻷﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣـﺎﻥ ﻭﺃﻥ ﻳﺒﻌـﺪ ﻋـﻨﻜﻢ ﺍﻟﺸـﺮﻭﺭ ﻭﺍﻷﺷـﺮﺍﺭ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻳﺘﻘﺒـﻞ ﻋﻤﻠﻜـﻢ ﻫـﺬﺍ‪ ،‬ﺇﻧـﻪ ﻭﻟـﻲ ﻛـﻞ ﻧﻌﻤـﺔ ﻭﻏﺎﻳـﺔ‬ ‫ﻛـﻞ ﻣﻨﺘﻬـﻰ‪ ،‬ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ ﻳﻀـﻴﻊ ﺃﺟـﺮ ﺍﻟﻌـﺎﻣﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ‬ ‫ﻳﻌﻤـــﻞ ﻣـــﻨﻜﻢ ﺻـــﺎﻟﺤﺎﹰ ﻳـــﻮﻑ‪ ‬ﺇﻟﻴـــﻪ ﻭﻫـــﻢ ﻻ‬ ‫ﻳﻈﻠﻤﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻓــﻮﺍﷲ ﺇﻥ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺤﺸــﻮﺩ ﺍﻟﻤﻠﻴﻮﻧﻴــﺔ ﺗــﺬ ﹼﻛﺮﻧﻲ‬ ‫‪٦‬‬

‫ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ﻛﺬﺏ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﺎﻟﺤﺴﻴﻦ ﻣﺨﻠﺪ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ ﻣﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺫﻛﺮﻩ ﻳﺘﺠﺪﺩ‬ ‫ﻓﺒﻤﺴــﻴﺮﻛﻢ ﺇﻟــﻰ ﻛــﺮﺑﻼﺀ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳــﺔ ﹸﺗﺤﻴــﻮﻥ‬ ‫‪‬ﺫﻛــﺮ ﺃﻫــﻞ ﺍﻟﺒﻴــﺖ ﺳــﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌــﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ‪) :‬ﺭﺣﻢ ﺍﷲ ﻣـﻦ ﺃﺣﻴـﺎ ﺫﻛﺮﻧـﺎ( ﻓﺄﺳـﺄﻝ‬ ‫ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺮﺣﻤﻨـــﺎ ﻭﻳـــﺮﺣﻤﻜﻢ ﻭﺃﻥ ﻳﻨـــﺰﻝ ﻏﻀـــﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﻋــﺪﻭﻛﻢ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠــﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺻــﺐ ﻭﻣــﻦ‬ ‫ﻭﺍﻻﻫــﻢ ﺇﻟــﻰ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟــﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬــﻢ ﺍﻟﻌــﻨﻬﻢ ﻛﻤــﺎ‬ ‫ﻟﻌﻨــﺖ ﻗﺘﻠــﺔ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴــﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻇﻨــﻮﺍ ﺃﻧﻬــﻢ‬ ‫ﻳﻤﺤـــﻮﻥ ﺫﻛـــﺮﻫﻢ ﻟﻜـــﻦ ﻫﻴﻬـــﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻛﻤـــﺎ ﻗـــﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫‪٧‬‬

‫ﻇﻨﻮﺍ ﺑﺄﻥ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻳ‪‬ﺰﻳﺪﻫﻢ‬ ‫ﻟﻜﻨﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻳﺰﻳﺪﺍ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ‪) :‬ﻓـﻮ ﺍﷲ ﻟـﻦ ﺗﻤﺤـﻮﺍ ﺫﻛﺮﻧـﺎ(‪,‬‬ ‫ﻓـــﺎﻟﺤﻖ ﻳ‪‬ﻌﻠـــﻮ ﻭﻻ ﻳ‪‬ﻌﻠـــﻰ ﻋﻠﻴـــﻪ‪ ,‬ﻭﻣﻬﻤـــﺎ ﻓﻌـــﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘــــﻞ ﻭﺗﺎﺑﻌﻴــــﻪ ﻭﻣﻬﻤــــﺎ ﺍﻣﺘــــﺪﺕ ﺃﻳــــﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﻭﻣﻔﺨﺨــﺎﺗﻬﻢ ﻟ‪‬ﹶﺘﻄــﺎﻝ ﺍﻟــﺰﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺴــﺎﺋﺮﻳﻦ ﻹﻣــﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﻓﻠـﻦ ﻳﺜﻨﻮﻧﻨـﺎ ﻋـﻦ ﺳـﻴﺮﻧﺎ ﻭﻋﺸـﻘﻨﺎ ﻷﻫـﻞ ﺍﻟﺒﻴـﺖ^‬ ‫ﻭﻛﻤــﺎ ﺳــﻤﻌﻨﺎ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴــﺖ ﺍﻟﺸــﻌﺮﻱ ﺍﻟﻤﺸـــﻬﻮﺭ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﻟﻮ ﻗﻄﻌﻮﺍ ﺃﺭﺟﻠﻨﺎ ﻭﺍﻟﻴﺪﻳﻦ‬ ‫ﻧﺄﺗﻴﻚ ﺯﺣﻔﹰﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﻳﺎ ﺣﺴﻴﻦ‬ ‫‪٨‬‬

‫ﻓــــﺮﺣﻢ ﺍﷲ ﺷــــﻬﺪﺍﺀ ﻛــــﺮﺑﻼﺀ ﻭﺍﻟﺴــــﺎﺋﺮﻳﻦ‬ ‫ﻷﻣﻴــﺮﻫﻢ ﺫﺍﻙ ﻧﻌــﻢ ﺍﻷﻣﻴــﺮ‪ ،‬ﻭﺭﺣــﻢ ﺍﷲ ﺷــﻬﺪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌــﺮﺍﻕ ﻭﺭﺣــﻢ ﺍﷲ ﺷــﻬﺪﺍﺀ ﺍﻟﺤــﻖ ﻭﺍﻹﺳــﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸــﻬﺪﺍﺀ ﺃﺣﻴــﺎﺀ ﻋﻨــﺪ ﺭﺑﻬــﻢ ﻳﺮﺯﻗــﻮﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﻟــﺬﱡﻝ‬ ‫ﻛــﻞ ﺍﻟــ ﱡﺬﻝ ﻟﻘﺘﻠــﺔ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴــﻴﻦ ﺷــﻤﺮ ﻭﻳﺰﻳــﺪ‬ ‫ﻭﻟﻘﺘﻠﺔ ﺃﻧﺼﺎﺭﻩ ﻭﻣﺤﺒﻴﻪ ﻭﺯﻭﺍﺭﻩ ﻭﺍﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﺤــﻦ ﺃﺗﺒــﺎﻉ ﺃﻫــﻞ ﺍﻟﺒﻴــﺖ ﺳــﻨﺒﻘﻰ ﻗــﺎﺋﻠﻴﻦ‪:‬‬ ‫ﻋﻬـــﺪﹰﺍ ﺳـــﻴﺪﻱ ﺳﻨﺴـــﻴﺮ ﻋﻠـــﻰ ﺧﻄـــﻰ ﺭﺳـــﻮﻟﻨﺎ‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ‪ ‬ﻭﺃﻫــــﻞ ﺑﻴﺘــــﻪ ﺳــــﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠــــﻴﻬﻢ‬ ‫ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪= <[ :‬‬ ‫‪٩‬‬

‫> ?@ ‪DCB A‬‬ ‫‪LKJIH GFE‬‬ ‫‪VU T S R Q P O N M‬‬ ‫‪` _ ^ ] \\[ Z Y X W‬‬ ‫‪.(١)Z c b a‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻬـــﻢ ﻟـــﻚ ﺍﻟﺤﻤـــﺪ ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﺎ ﺃﻧﻌﻤـــﺖ‬ ‫ﻭﺗﻔﻀـــﻠﺖ ﻓـــﻲ ﺍﻵﺧـــﺮﺓ ﻭﺍﻷﻭﻟـــﻰ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻤـــﺪ ﷲ‬ ‫ﺣﻤـﺪﺍﹰ ﺩﺍﺋﻤـﹰﺎ ﻻ ﻳﻨﻘﻄـﻊ‪ ،‬ﺭﺑﻨـﺎ ﻟـﻚ ﺍﻟﺤﻤـﺪ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ‬ ‫ﻣﻨﻨــﺖ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻣــﻦ ﺗﺜﺒﻴــﺖ ﺍﻹﻳﻤــﺎﻥ ﻓــﻲ ﻗﻠــﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌــﺮﺍﻗﻴﻴﻦ ﺍﻷﺣــﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺷــﻘﻮﺍ ﻃﺮﻳــﻖ ﺍﻟﺤﺮﻳــﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺑــﺎﺀ ﻟﻴﺼــﻠﻮﺍ ﺇﻟــﻰ ﻣﺮﻗــﺪ ﺇﻣــﺎﻣﻬﻢ ﻭﺃﻣﻴــﺮﻫﻢ‬ ‫ﻭﺳــﻴﺪﻫﻢ ﺃﺑــﻲ ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴــﻴﻦ ﺳــﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬ ‫‪ -١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ،‬ﺁﻳﺔ )‪.(٥٥‬‬ ‫‪١٠‬‬

‫ﻭﺃﺧﻴــﻪ ﺃﺑــﻲ ﺍﻟﻔﻀــﻞ ﺍﻟﻌﺒــﺎﺱ ﺳــﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺠـــﺪﺩﻭﺍ ﺍﻟﺒﻴﻌــــﺔ ﻭﻟﻴﻌﻠﻨـــﻮﺍ ﺍﻟﻄﺎﻋــــﺔ ﻭﺍﻟــــﻮﻻﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻴﻘﻮﻟــﻮﺍ ﺟﺌﻨــﺎﻙ ﺳــﻴﺮﹰﺍ ﺳــﻴﺪﻱ ﻳــﺎ ﺣﺴــﻴﻦ ﻟﻜــﻲ‬ ‫ﺗﺠـــﺪﺩ ﻓـــﻲ ﻧﻔﻮﺳـــﻨﺎ ﺍﻟـــﻮﻻﺀ ﻟﺠـــﺪﻙ ﺭﺳـــﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻷﺑﻴــﻚ ﺃﻣﻴــﺮ ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠــﻲ ﺍﺑــﻦ ﺃﺑــﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟــﺐ ﺳــﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻴــﻪ ﻭﺃﻣــﻚ ﻓﺎﻃﻤــﺔ ﺍﻟﺰﻫــﺮﺍﺀ‬ ‫ﺳــﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺷــﻔﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨــﺎﺕ‬ ‫ﻭﻷﺧﻴـــﻚ ﺍﻟﺤﺴـــﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﺒـــﻰ ﻭﻟﻜـــﻲ ﺗﺠﺘـــﺚ‬ ‫ﻋـــﺮﻭﻕ ﺍﻟﻈﻠـــﻢ ﻭﺍﻟﻈـــﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻜﻔـــﺮ ﻭﺍﻟﻜـــﺎﻓﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﺗﹶ ‪‬ﻤــﻦ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﺑﺎﻻﺳــﺘﻘﻼﻝ ﻭﺃﻥ ﺗﺮﻓــﻊ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻐﻤ‪‬ــﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﻟﻚ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺇﺫ ﻣﻨﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺍﺭ ﻗﺒﺮ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺑﻨﺖ ﻧﺒﻴﻚ ﺑﺎﻷﻣﻦ ﻭﺍﻷﻣﺎﻥ ﻭﻟﻚ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺇﺫ ﺗﻘﺒﻠﺖ‬ ‫‪١١‬‬

‫ﺯﻳﺎﺭﺗﻬﻢ ﻭﺩﻋﺎﺀﻫﻢ ﻭﻭﻻﺀﻫﻢ ﻭﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻓﺄﻣﻄﺮﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻄﺮ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﻟﻚ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺇﺫ ﺃﺑﻌﺪﺕ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ ﻛﻞ ﺣﺎﻗﺪ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﻟﻚ ﻭﻷﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﹰﺎ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﺘﻞ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻣﻨﻬﺠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻌﺎﺋﻦ ﺍﷲ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻋﻦ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﺑﻞ ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪Æ Å Ä[ :‬‬ ‫‪ÏÎÍÌËÊÉ ÈÇ‬‬ ‫‪Ú Ù Ø× Ö Õ Ô ÓÒ Ñ Ð‬‬ ‫‪.(١)ZÛ‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻬـﻢ ﻭﻟـﻚ ﺍﻟﺤﻤـﺪ ﺇﺫ ﺟﻌﻠـﺖ ﺍﻟﺠﻨـﺔ ﻣﺜـﻮﻯ‬ ‫ﻟﻤــﻦ ﻧﺎﻟﺘــﻪ ﺑﺮﻛــﺎﺕ ﺍﻟﺸــﻬﺎﺩﺓ ﻭﻟﻤــﻦ ﻗﹸﺘــﻞ ﻓــﻲ‬ ‫‪ -١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺁﻳﺔ )‪.(٨١‬‬ ‫‪١٢‬‬

‫ﺳـﺒﻴﻠﻚ ﻗـﺪ ﻭﻓﻘﺘـﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬـﻢ ﻓﺈﻧﻨـﺎ ﻓـﻲ ﻟﻄﻔـﻚ ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻻ ﻳـﺰﻭﻝ ﻭﻓـﻲ ﺭﺣﻤﺘـﻚ ﺍﻟﺘـﻲ ﻭﺳـﻌﺖ ﻛـﻞ ﺷـﻲﺀ‬ ‫ﻧﺮﺗـــﻊ‪ ،‬ﻓﺄﺩﻣﻬـــﺎ ﻳـــﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻌـــﺎﻟﻤﻴﻦ ﻧﻌﻤـــﺔ ﻋﻠـــﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨــﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓـــﻲ ﻣﺸـــﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻐﺎﺭﺑﻬـــﺎ ﻭﺃﺑﻌـــﺪ ﻋـــﻨﻬﻢ‬ ‫ﻫﺠﻤــﺔ ﺍﻟﺜــﺎﻟﻮﺙ ﺍﻟﻤﺸــﺆﻭﻡ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﺮﻳــﺪ ﻣﺤــﻮ‬ ‫ﺍﻹﺳـــﻼﻡ ﻭﺇﻃﻔـــﺎﺀﹰﺍ ﻟﻨـــﻮﺭ ﺍﻟﺤـــﻖ‪ ،‬ﻟﻜﻨـــﻚ ‪‬ﻣـــﺘﻤ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻧﻮﺭﻙ ﻭﻟﻮ ﻛﺮﻩ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻫــﺬﺍ ﻭﻻ ﻳﻔــﻮﺗﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺷــﻜﺮ ﺟﻬــﻮﺩ ﺃﺧــﻮﺗﻲ‬ ‫ﻓــﻲ ﺍﻟﺸــﺮﻃﺔ ﻭﺍﻟﺠــﻴﺶ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗــﻲ ﻭﻣــﺎ ﺃﺑــﺪﻭﻩ ﻣــﻦ‬ ‫ﺗﻌـــﺎﻭﻥ ﻭﻣﺤﺒـــﺔ ﻣـــﻊ ﺯﻭﺍﺭ ﻗﺒـــﺮ ﺃﺑـــﻲ ﻋﺒـــﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴـــﻴﻦ ﺻـــﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳـــﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻭﻋﻠـــﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺘــﻲ ﺣﻠــﺖ ﺑﻔﻨﺎﺋــﻪ ﻭﻻ ﺟﻌﻠــﻪ ﺍﷲ ﺁﺧــﺮ‬ ‫‪١٣‬‬

‫ﺍﻟﻌﻬـﺪ ﻣﻨـﺎ ﻟﺰﻳﺎﺭﺗـﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻭﻗﻔـﻮﺍ ﻭﻗﻔـﺔ ﻣﺸـﺮﻓﺔ ﻭﷲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤـــﺪ‪ ،‬ﻓـــﺄﺗﻤﻨﻰ ﻋﻠـــﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻬـــﺪﻳﻬﻢ ﺳـــﺒﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺷــﺎﺩ ﻭﺃﻥ ﻳﺒﻌــﺪﻫﻢ ﻋــﻦ ﻛــﻞ ﺍﻷﺷــﺮﺍﺭ ﻭﻳﺒﻌــﺪ‬ ‫ﻋـﻨﻬﻢ ﻛـﻞ ﺍﻷﺷـﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻓـﺈﻧﻬﻢ ﻣﻤـﻦ ﻧـﺬﺭﻭﺍ ﺃﻧﻔﺴـﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﺨﻴـﺮ ﻭﺍﻟﺼـﻼﺡ ﺇﻥ ﺷـﺎﺀ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﻻ ﻣـﻦ ﺩﻧﱠـﺲ ﻳـﺪﺍﻩ‬ ‫ﺑﻤﻌﻮﻧــﺔ ﺍﻟﻈــﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﻠــﻴﻦ ﺍﻟﻠﻬــﻢ ﻓﺄﺑﻌــﺪﻩ ﻋــﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌــﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﻌــﺮﺍﻗﻴﻴﻦ ﻭ‪‬ﻗﻨــﺎ ﺷــﺮﻩ ﻭﺷــﺮ ﺍﻟﻤﻌﺘــﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﺟﻤﻌــﻴﻦ ﺇﻧــﻚ ﻭﻟــﻲ ﻛــﻞ ﻧﻌﻤــﺔ ﻭﻣﻨﺘﻬــﻰ ﻛــﻞ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻟﻚ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﺭﺏ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫ ﱠﺰ ﻋﺮﻭﺵ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺃﻗﺾﱠ ﻣﻀﺎﺟﻊ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﻮﺙ ﺍﻟﻤﺸﺆﻭﻡ ﻭﻣﻦ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺑﻬﻢ ﻣﻤﻦ ﻧﺼﺒﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ‬ ‫‪١٤‬‬

‫ﻭﻳﻨﺼﺮﻫﻢ ﻭﻳﺜﺒ‪‬ﺖ ﺃﻗﺪﺍﻣﻬﻢ ﻭﺇﻥ ﺍﷲ ﻣﻬﻠﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻇﻠﻤﻮﺍ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻓﻠﻚ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ‪‬ﻣﺒﻴﺮ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﻳﺎ‬ ‫ﻣﺪﺭﻙ ﺍﻟﻬﺎﺭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺍﺟﻌﻞ ﺍﻟﻐﻴﺾ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﺮﻓﻌﻨﺎ ﻭﻳﻬﻠﻜﻬﻢ ﺑﻞ ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪Q P O N M L K[ :‬‬ ‫‪[ ZYXWVUTSR‬‬ ‫\\] ^ _ ` ‪e d c b a‬‬ ‫‪mlkjihgf‬‬ ‫‪v utsrqpon‬‬ ‫‪.(١) Z¡ ~ }|{zyx w‬‬ ‫ﻭﺁﺧــﺮ ﺩﻋﻮﺍﻧــﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤــﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫‪ -١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺁﻳﺔ )‪.(١٢١‬‬ ‫‪١٥‬‬

‫ﻭﺻــﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠــﻰ ﺃﺷــﺮﻑ ﺧﻠﻘــﻪ ﻣﺤﻤــﺪ ﻭﺁﻟــﻪ‬ ‫ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‬ ‫‪ ٢٠‬ﺻﻔﺮ ‪١٤٢٦‬‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫ﺑﺴﻤﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻛﺜﻴـــﺮ ﻫـــﻢ ﺍﻟ ‪‬ﻤـــ ‪‬ﺪﻋﻮﻥ ﺑﺄﻧﻨـــﺎ ﻋﻠـــﻰ ﻧﻬـــﺞ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴــﻴﻦ‪ ‬ﺳــﺎﺋﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻓــﻲ ﻧﻔــﺲ ﺍﻟﻮﻗــﺖ‬ ‫ﻗــﺪ ﺧﹶ‪‬ﻔــﻲ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺍﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ ﺟــﻮﺍﻫﺮ ﺃﺧﻼﻗــﻪ‬ ‫ﻭﻋﻈﻤـﺔ ﻧﻬﺠــﻪ ﻭﺳــﻤﻮ ﺭﻭﺣــﻪ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﻳﺄﺧــﺬﻭﺍ ﻣﻨــﻪ‬ ‫ﺳـﻮﻯ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ ﺍﻟـﺬﻱ ﺧﺎﺿـﻪ ﺑـﺄﺭﺽ ﺍﻟﻄـﻒ ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﺃﺭﻳـﻖ ﺩﻣــﻪ ﻭﺩﻡ ﻣــﻦ ﻣﻌــﻪ‪ ،‬ﻓﺴــﻼﻡ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺤﺴــﻴﻦ‬ ‫ﻭﻋﻠــﻰ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺍﻟﺤﺴــﻴﻦ ﻭﻋﻠــﻰ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺤﺴــﻴﻦ‬ ‫‪١٦‬‬

‫ﻭﻋﻠـﻰ ﺃﻧﺼـﺎﺭ ﺍﻟﺤﺴـﻴﻦ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺑـﺬﻟﻮﺍ ‪‬ﻣﻬ‪‬ﺠﻬـﻢ ﻓـﻲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺬﻫﺐ‪.‬‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟ‪‬ﻘﹼﻠـﺔ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺗﻌﻠﻤـﻮﺍ ﻣـﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴــﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟــﻨﻬﺞ ﺍﻟﺠﻬــﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤ‪‬ﹶﺘ ‪‬ﻤّ‪‬ﺜــﻞ ﺑﻘﻮﻟــﻪ‪:‬‬ ‫)ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻣﻨـﺎ ﺍﻟﺬﻟـﺔ(‪ ،‬ﻟـﻢ ﻳﻌﻠﻤـﻮﺍ ﻭﻟـﻢ ‪‬ﻳﻌ‪‬ـﻮﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺧﹶ‪‬ﻔ‪‬ﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋ ‪‬ﺪﺓ ﺃﻣـﻮﺭ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻣـﺮ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻹﺻــﻼﺡ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻗــﺎﻝ‪) :‬ﻣــﺎ‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ ﺃ ‪‬ﺷﺮﹰﺍ ﻭﻻ ‪‬ﺑﻄ‪‬ﺮﹰﺍ ﻭﻻ ﻇﺎﻟﻤﺎﹰ ﻭﻻ ﻣ‪‬ﻔﺴﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤـﺎ‬ ‫ﺧﺮﺟـــﺖ ﻟﻄﻠـــﺐ ﺍﻹﺻـــﻼﺡ ﻓـــﻲ ﺃﻣـــﺔ ﺟـــﺪﻱ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‪ ،(‬ﻓﺎﻹﺻﻼﺡ ﻳﻜـﻮﻥ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺪﺍﺧﻞ ﺃﻭ ﹰﻻ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳﻤﻜـﻦ ﻟﻠﻮﻋـﺎﺀ ﺃﻥ‬ ‫‪‬ﻳﻤﻸ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﺸـﻮﺍﺋﺐ‬ ‫‪١٧‬‬

‫ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻹﻧﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﺑـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻮ ‪‬ﺟﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻭﻝ ﻫﻮ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﺳﺪ‪،‬‬ ‫ﻭﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﺍﻟﺠﻬــﺎﺩ ﻓــﻲ ﺣــﺪ ﺫﺍﺗــﻪ ﻫــﺪﻓﹰﺎ ﻟﻺﻣــﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴــﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤــﺎ ﻫــﻮ ﻣﺜــﻞ ﻣــﺎ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﺴــﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ‪ ‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻘﻪ‪< :‬ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻣﻊ‬ ‫ﺃﻱ ﺟﻤﺎﻋـﺔ ﺃﻭ ﻣﺠﺘﻤـﻊ ﻓـﻲ ﺍﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ ﺇﻻ ﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ‬ ‫ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‪ ،‬ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺨﻴـﺮ ﻟـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻳﻌﺘﻘـﺪﻭﻥ ﺑﻮﺟـﻮﺩ ﺍﻟﺤـﻖ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ ﻭﺳـﻠﻮﻛﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻫـﻢ ﻳﺮﻳـﺪﻭﻥ ﻟﻠﺒﺸـﺮ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﻭﻋﻠﻰ ﺣﻖ>)‪.(١‬‬ ‫ﻭﻳﺘﺎﺑﻊ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪< :‬ﻓﺎﻟﺠﻬﺎﺩ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ‬ ‫‪ -١‬ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﺹ ‪ ٢١٥‬ﺝ‪٢‬ﻕ‪.٢‬‬ ‫‪١٨‬‬

‫ﻭﺃﺿﺮﺍﺑﹺﻬﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ )ﺍﻷﺑﻮ‪‬ﺓ( ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﺆﺩﺏ ﺍﻷﺏ ﺇﺑﻨﻪ ﺃﻭ ﻳﺆﺩﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﻄﺮﺓ ﻭﻻ ﻟﻠﻄﻤﻊ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ>)‪،(١‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪ‪ ‬ﺑﺎﻵﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪H G F [ :‬‬ ‫‪T S R Q P O NM L K J I‬‬ ‫‪.(٢)ZU‬‬ ‫ﻓــﺎﻷﺑ ‪‬ﻮﺓ ﻫــﻲ ﺍﻟﻬــﺪﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘــﻲ ﻣــﻦ ﺟﻬــﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ‪ ‬ﻣﻊ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ ﻭﻟﻢ ﻳ‪ ‬ﻚ ﻗﻴﺪ ﺃﻟﻜﺘـﺮﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻭﺍﻟﻀﻐﻴﻨﺔ )ﺳﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ(‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪ‪‬ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺴ‪‬ـﻴﺮ ﻋﻠـﻰ ﻧﻬﺠـﻪ ﺃﻻ ﻳﺤﻤﻠـﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻀﻐﻴﻨﺔ ﻭﻻ ﺍﻟ‪‬ﺒﻐﺾ ﻭﻻ ﺍﻟ ﹸﻜﺮﻩ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻲ‬ ‫‪ -١‬ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﺹ ‪ ٢١٦‬ﺝ‪٢‬ﻕ‪.٢‬‬ ‫‪ -٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﺁﻳﺔ )‪.(١٩٣‬‬ ‫‪١٩‬‬

‫ﺟﻬــﺎﺩﻫﻢ ﻓﺤﺴــﺐ ﺑــﻞ ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﺃﻣــﻮﺭﻫﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣــﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻧﻤﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﻻ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﺑﻮﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺃﺭﻭﻗـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻱ ﺑﻜﻞ ﻃﻮﺍﺋﻔﻪ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﻥ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻋﺎﻣﻨﺎ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﻋﺎﻡ ‪‬ﻣﺤﺒ‪‬ﺔ ﻭﻋﺎﻡ‬ ‫ﻭﺣﺪﺓ ﻭﻋﺎﻡ ﺃﺑﻮ‪‬ﺓ ﻭﺗﺂﺧﻲ‪ ،‬ﻟﻨﺴﻴﺮ ﺑﺤﻖ ﻭﺻﺪﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻧﻬﺞ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻭﺍﻹﺳـﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴـﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﻭﻟﻦ ﹶﻧـﺰﻝﱠ ﻋ ‪‬ﻤـﺎ ﺧ ﱠﻄـﻪ ﻟﻨـﺎ ﻧﺤـﻦ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻮﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻐﺎﺭﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻬﺪﻑ ﺃﺣﺪ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﻭﺯ ‪‬ﻭﺍﺭﻩ ﻭﻻ ﻳﺴـﺘﻬﺪﻑ ﺍﻵﺧـﺮ ﺑﻤﺴـﺎﺟﺪﻩ ﻭﻋﻘﻴﺪﺗـﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺴـﻘﻂ ﺍﻟﺘﺸـﺪ‪‬ﺩ ﻭﺍﻻﻧﺤـﺮﺍﻑ ﻭﺍﻟ ﹼﺰﻟـﻞ ﻟﻴﻌﻠـﻮ ﺍﻟﺤـﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻱ ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻳﻌﻠﻮ ﻭﻻ ﻳﻌﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‬ ‫‪ ١‬ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ‪١٤٣٥‬‬ ‫‪٢٠‬‬

‫)‪(٤‬‬ ‫ﺑﺴﻤﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺳـــﻴﺪﻕ ﺷـــﻬﺮ ﻣﺤـــﺮﻡ ﺍﻟﺤـــﺮﺍﻡ ﺍﻷﺑـــﻮﺍﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﺳــﻨﻠﺒﺲ ﺍﻷﺳــﻮﺩ ﻣــﻦ ﺍﻟﺜﻴــﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺳــﻨﻬﺠﺮ ﺍﻟﺰﻳﻨــﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻃﻴـــﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺳﻨﻀـــﻊ ﻋﻠـــﻰ ﺍﻟﻬﺎﻣـــﺎﺕ ﺍﻟﺘـــﺮﺍﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﺳﻴﻀــﺮﺏ ﺍﻟــﺒﻌﺾ ﺍﻟــﺮﺅﻭﺱ ﺑــﺎﻟﺤ‪‬ﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻳﺘــﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟــﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧــﺮ ﺍﻷﻛــﻞ ﻭﺍﻟﺸــﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮﻫــﺎ ﻣــﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸــﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤــﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﻳﻘــﻮﻡ ﺑﻬــﺎ ﺍﻟﻤﺤﺒــﻮﻥ ﻓــﻲ‬ ‫ﻛـﻞ ﺑﻘـﺎﻉ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻭﻟﻴﺴـﺖ ﺣﻜـﺮﺍﹰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌــــﺮﺍﻕ ﻭﺇﻳــــﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺒــــﻞ ﺍﷲ ﺃﻋﻤــــﺎﻟﻜﻢ ﺃﻳﻬــــﺎ‬ ‫ﺍﻹﺧــﻮﺓ ﻓــﻲ ﺑﺎﻛﺴــﺘﺎﻥ ﻭﺃﻓﻐﺎﻧﺴــﺘﺎﻥ ﻭﺃﺫﺭﺑﻴﺠــﺎﻥ‬ ‫ﻭﻓـــﻲ ﻣﺼـــﺮ ﻭﻓـــﻲ ﺍﻟﺨﻠـــﻴﺞ ﺍﻟﻌﺮﺑـــﻲ ﻭﻟﺒﻨـــﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴـﻴﺎ ﻭﻏﻴﺮﻫـﺎ ﻭﻓـﻲ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟـﺪﻭﻝ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴـﺔ‬ ‫‪٢١‬‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻭﻛــﺬﺍ ﺍﻟﻤﻐــﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑــﻲ‪ ،‬ﻭﺑﻌــﺾ ﻣﻨــﺎﻃﻖ‬ ‫ﺃﻭﺭﺑـﺎ ﻭﺍﻷﻣـﺮﻳﻜﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺟـﺰﻳﺘﻢ ﻋـﻦ ﺃﺋﻤـﺘﻜﻢ ﺧﻴـﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﻓﻬﻲ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﻮﺍﺳﺎﺓ‬ ‫ﻷﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻲ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭﺫﺭﻳﺘﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﻒ ﻭﻇﻠﻢ ﻭﺑﻼﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺁﻧﺬﺍﻙ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﻭﺇﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺠﺴﻴﺪﺍﹰ ﻟﻠﻮﻓﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﻻﺀ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻣﻀﺎﻓﹰﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺇﻏﺎﺿﺔ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺆﺩﻳﻬﺎ‬ ‫ﻣﺼﺪﺍﻗﹰﺎ ﻟﻶﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‪l k j[ :‬‬ ‫‪utsrqpon m‬‬ ‫‪ ~ } | { zy x w v‬‬ ‫¡‪.(١)Z‬‬ ‫‪ -١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺁﻳﺔ )‪.(١٢٠‬‬ ‫‪٢٢‬‬

‫ﻭﺑﻄﺒﻴﻌــﺔ ﺍﻟﺤــﺎﻝ ﻓــﺈﻥ ﻛــﻞ ﺗﻠــﻚ ﺍﻟﺸــﻌﺎﺋﺮ‬ ‫ﺳـــﻮﺍﺀ ﺍﻟﺒﻜـــﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺒـــﺎﻛﻲ ﻭﺍﻹﺑﻜـــﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴـــﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻄــﻢ ﻭﻧﺸــﺮ ﺍﻟﺴــﻮﺍﺩ ﻭﻛــﻞ ﺍﻟﺸــﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﺤﻠﻠــﺔ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻘــﻮﺕ ﻣﻨﻬــﺎ ﺟــﺎﺀ ﻭﻓﻘــﹰﺎ ﻟﻠﺸــﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺴــﻤﺤﺎﺀ‬ ‫ﻭﻃﺒﻘـﺎﹰ ﻟﻤـﺎ ﺃﻭﺻـﻮﻧﺎ ﺑـﻪ ﺳـﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌـﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧـﻪ ﻭﺭﺩ‪) :‬ﻣـﻦ ﺑﻜـﻰ ﻭﺃﺑﻜـﻰ ﻭﺗﺒـﺎﻛﻰ ﻭﺟﺒـﺖ ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨـــﺔ( ﻭﻏﻴﺮﻫـــﺎ ﻣـــﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـــﺚ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳـــﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻋـــﺪ ﺍﻟﺸـــﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓـــﺔ ﻟـــﺪﻯ ﺍﻟﻜﺜﻴـــﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﻟــﺬﻟﻚ ﻳﺠــﺐ ﺍﻹﺻــﺮﺍﺭ ﻭﺍﻻﺳــﺘﻤﺮﺍﺭ ﻋﻠــﻰ ﺗﻠــﻚ‬ ‫ﺍﻟﺸــﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤــﺔ ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﺍﻟﺘــﺄﺛﺮ ﺑﻤــﺎ ﻗﻴــﻞ ﺃﻭ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺟﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺒﺤﺴـــﺐ ﻓﻬﻤـــﻲ ﺇﻥ ﺗﻠـــﻚ ﺍﻟﺸـــﻌﺎﺋﺮ ﻫـــﻲ‬ ‫ﺑﻤﺜﺎﺑــﺔ ﺍﻟﻘﺸــﺮ ﺍﻟﺼــﻠﺪ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﺤﻤــﻲ ﻟــﺐ‪ ‬ﺍﻟــﺪﻳﻦ‬ ‫‪٢٣‬‬

‫ﻭﺍﻟﻤــﺬﻫﺐ ﻭﺇﺫﺍ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﻘﺸــﺮ ﺗﻀــﺮﺭ ﺍﻟﻠــﺐ ﺑﻄﺒﻴﻌــﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤــﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻣﻌــﻪ ﻓﻠــﻴﺲ ﻣــﻦ ﺍﻟﺤﻜﻤــﺔ ﺍﻟﺘﺨﹼﻠــﻲ ﻋــﻦ‬ ‫ﺗﻠﻜــﻢ ﺍﻟﺸــﻌﺎﺋﺮ ﺑــﺄﻱ ﺻــﻮﺭﺓ ﻣــﻦ ﺍﻟﺼــﻮﺭ ﻟﻜــﻦ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﺍﻻﻟﺘﻔــﺎﺕ ﺇﻟــﻰ ﺑﻌــﺾ ﺍﻟﻨﻘــﺎﻁ ﺍﻟﻤﻬﻤــﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺃﻭ ﹰﻻ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟـــﺒﻌﺾ ﺻـــﺎﺭ ﻳﺴـــﺘﺤﺪﺙ ﺑﻌـــﺾ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﻐﻴﺮ ‪‬ﻣﻘﹶـﺮ‪‬ﺓ ﻣـﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨـﺎ ﺍﻷﻋـﻼﻡ ﻭﻫـﺬﺍ ﻗـﺪ‬ ‫ﻳﻜــﻮﻥ ﻣﺜــﺎﺭﺍﹰ ﻟﻠﻔﺘﻨــﺔ ﻭﺗﺸــﻮﻳﻪ ﺍﻟﺴــﻤﻌﺔ ﺑــﻞ ﻭﻟﻌﻠــﻪ‬ ‫ﻳﻜـﻮﻥ ﺑﺎﺑـﺎﹰ ﻣـﻦ ﺃﺑـﻮﺍﺏ ﺍﻟﺒﺪﻋـﺔ ﻭﻫـﻮ ﻣﺤـﺮﻡ ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴـــﹰﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜـــﻮﻥ ﺗﻄﺒﻴـــﻖ ﻫـــﺬﻩ ﺍﻟﺸـــﻌﺎﺋﺮ‬ ‫ﻭﺇﻗﺎﻣﺘﻬـــﺎ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘـــﺔ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴـــﺔ ﺍﻟﺘـــﻲ ﻻ ﺗﹸﻨﻔ‪‬ـــﺮ‬ ‫ﺍﻵﺧــﺮﻳﻦ ﺑﺼــﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﺑــﺄﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓــﺈﻥ ﺃﻭﻟــﻰ ﻓﻮﺍﺋــﺪ‬ ‫‪٢٤‬‬

‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﻫﻲ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻻ ﻧﻔﻮﺭﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜــﹰﺎ‪ :‬ﺇﻧﻨــﺎ ﻓــﻲ ﺧﻀــﻢ‪ ‬ﻫﺠﻤــﺔ ﻣــﻦ ﺃﻋــﺪﺍﺀ‬ ‫ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﺒﻴـﺖ‪ ،‬ﻭﻣﻌـﻪ ﻳﺠـﺐ ﺗﻜﺜﻴـﻒ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﺸـﻌﺎﺋﺮ‬ ‫ﻭﺗﺒﻴﺎﻧﻬــﺎ ﻟﻠﻌــﺎﻟﻢ ﺃﺟﻤــﻊ ﺑﺼــﻮﺭﺓ ﻣﻨﻈﻤــﺔ ﻭﻣﻮﺣــﺪﺓ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮﻥ ﺫﺍﺕ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭ‪‬ﻣﻬﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻷﻣـﻮﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﻳﺠـﺐ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﻠـﻰ‬ ‫ﺑﻬــﺎ ﺗﻠﻜــﻢ ﺍﻟﺸــﻌﺎﺋﺮ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠــﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻫﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻗﺎﻝ‪? > = < ; : 9[ :‬‬ ‫@‪ (١)Z‬ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺸــﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣــﺔ‪ :‬ﻭﺃﻋﻨــﻲ ﺑﻬــﺎ ﻫﻨــﺎ )ﺍﻟﺤــﺞ(‬ ‫‪ -١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺞ‪ ،‬ﺁﻳﺔ )‪.(٣٢‬‬ ‫‪٢٥‬‬

‫‪ -‬ﺣــﺞ ﺑﻴــﺖ ﺍﷲ ﺍﻟﺤــﺮﺍﻡ‪ -‬ﻭﻫــﻮ ﻳﺨﺘﻠــﻒ ﻋــﻦ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻌ ‪‬ﺪﺓ ﺃﻣﻮﺭ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻟﻬــﺎ‪ :‬ﺇﻥ )ﺍﻟﺤــﺞ( ﻭﺍﺟــﺐ ﻭﺍﻟﻘﺴــﻢ ﺍﻟﺜــﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻭﻗﺪ ﻳﺠﺐ ﺑﺎﻟﻌﺮﺽ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﻬـــﺎ‪ :‬ﺇﻥ )ﺍﻟﺤـــﺞ( ﻟﺠﻤﻴـــﻊ ﺍﻟﻤﺴـــﻠﻤﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺣﻴـﺚ ﻳـﺄﺗﻮﻥ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻓـﺞ ﻋﻤﻴـﻖ ﻟﻴﺸـﻬﺪﻭﺍ ﻣﻨـﺎﻓﻊ‬ ‫ﻟﻬــﻢ ﻟﻴــﺬﻛﺮﻭﺍ ﺍﷲ ﻓــﻲ ﺃﻳــﺎﻡ ﻣﻌﻠﻮﻣــﺎﺕ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ‬ ‫ﺭﺯﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻴﺮﺍﺕ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻫـــﺬﺍ ﻭﺇﻥ ﺷـــﻌﻴﺮﺓ )ﺍﻟﺤـــﺞ( ﺗﺤﺘـــﻮﻱ ﻋﻠـــﻰ‬ ‫ﻋــﺪﺓ ﻣﻨﺎﺳــﻚ ﺃﻭ ﺧﻄــﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻛــﺎﻟﻄﻮﺍﻑ ﻭﺍﻟﺴــﻌﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟــﺮﺟﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫــﺎ‪ ...‬ﻭﻛــﻞ ﺗﻠــﻚ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳــﻚ ﺗﻤﺜــﻞ‬ ‫ﻭﺗﺠ ‪‬ﺴـﺪ ﺑــﻞ ﻭﺗﺮﻣــﺰ ﺇﻟـﻰ ﺷــﻲﺀ ﻣﻌــﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﺷــﻴﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻓــﺎﻟﻄﻮﺍﻑ ﻣــﺜ ﹰﻼ ﻳﻤﺜــﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ ﻭﺍﻟﺴــﻌﻲ ﺑــﻴﻦ‬ ‫‪٢٦‬‬

‫ﺍﻟﺼــﻔﺎ ﻭﺍﻟﻤــﺮﻭﺓ ﻓﺈﻧــﻪ ﻳﻤﺜــﻞ ﺍﻟﺴــﻌﻲ ﻓــﻲ ﺣــﺪﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸـــﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔ ﻛﻤـــﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﺣـــﺮﺍﻡ ﻳﻤﺜـــﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠـ ‪‬ﺮﺩ ﻋـﻦ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﻠـ ﹼﺬﺍﺗﻬﺎ ﻭﺍﻟـﺮﺟﻢ ﻳﺮﻣـﺰ ﺇﻟــﻰ‬ ‫ﻋﺼــﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸــﻴﻄﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺒــﺮﺅ ﻣﻨــﻪ ﻭﺇﻋــﻼﻥ ﺍﻟﻌــﺪﺍﺀ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻤـــﺎ ﺃﻥ ﺃﻓﻀـــﻞ ﺍﻟﺼـــﻼﺓ ﻣـــﺎ ﻧﻬـــﻰ ﻋـــﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺤﺸــﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ ﻭﺃﺭﻗﺎﻫــﺎ ﻣــﺎ ﻗــ ‪‬ﺮﺏ ﺍﻟﻌﺒــﺪ ﻣــﻦ‬ ‫ﺭﺑـــﻪ ﺃﻛﺜـــﺮ ﻓﺎﻟﻤﻨﺎﺳـــﻚ ﺃﻳﻀـــﺎﹰ ﻻ ﺗﻜـــﻮﻥ ﻫـــﻲ‬ ‫ﺍﻷﻓﻀــﻞ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛــﺎﻥ ﺍﻹﺣــﺮﺍﻡ ﺍﻟﻤــﺎﺩﻱ ﻣﻘﺪﻣــﺔ‬ ‫ﻟﺘــﺮﻙ ﺍﻟﻤﻠــﺬﹼﺍﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌــﻞ ﻭﻟــﻴﺲ ﺃﺛﻨــﺎﺀ ﺍﻹﺣــﺮﺍﻡ‬ ‫ﻓﺤﺴــﺐ‪ ،‬ﺑــﻞ ﺍﻟﻤــﺆﻣﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘــﻲ ﻣــﻦ ﺳﻴﺴــﺘﻤﺮ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﺗﺮﻛﻬــﺎ ﺑﻌــﺪ ﺍﻹﺣــﺮﺍﻡ ﻣﺒﺎﺷــﺮﺓ ﻭﺇﻻ ﻛــﺎﻥ‬ ‫ﻣﺼﺪﺍﻗﺎﹰ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫‪٢٧‬‬

‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﹼﻟﻰ ﻫﺎﺗﻬﺎ ﻳﺎ ﺳﺎﻗﻲ‬ ‫ﻣﺸﺘﺎﻗ ﹲﺔ ﺗﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﻣﺸﺘﺎﻕﹺ‬ ‫ﻭﻛـــﺬﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺻـــﺎﺭ ﺍﻟﻔـــﺮﺩ ﺑﻌـــﺪ ﺍﻟﻄـــﻮﺍﻑ‬ ‫ﻣﻮ ‪‬ﺣــﺪﺍﹰ ﻓــﻲ ﺃﻓﻌﺎﻟــﻪ ﻭﻋﺒﺎﺩﺍﺗــﻪ ﻭﻣــﺎ ﺇﻟــﻰ ﺫﻟــﻚ‪،‬‬ ‫ﻭﺗــﺮﻙ ﺍﻟﺸــﺮﻙ ﺍﻟﻤــﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨــﻮﻱ ﻓــﺈﻥ ﺫﻟــﻚ‬ ‫ﺍﻟﻄـﻮﺍﻑ ﻫـﻮ ﺃﻓﻀـﻠﻪ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺮﺟﻢ‪ ،‬ﻓﻜـﻢ ﻣـﻦ‬ ‫ﺭﺍﺟــﻢ ﻟﻠﺸــﻴﻄﺎﻥ ﻭﻫــﻮ ﻓــﻲ ﻗﻌــﺮ ﺍﻟﻤﻠــ ﹼﺬﺍﺕ ﻭﻓــﻲ‬ ‫ﺃﺭﻗـــﻰ ﻣﺮﺍﺗـــﺐ ﺍﻟﻄﺎﻋـــﺔ ﻟﻠﺸـــﻴﻄﺎﻥ ‪ -‬ﺇﻥ ﺟـــﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺮ‪ -‬ﻓـﺈﻥ ﺭﺟـﻢ ﺍﻟﺸـﻴﻄﺎﻥ ﺑﺎﻟﺤﺼـﻰ ﻟـﻴﺲ ﻛـﻞ‬ ‫ﺷــﻲﺀ ﺑــﻞ ﺍﻟﻤﻬــﻢ ﻛــﻞ ﺍﻟﻤﻬــﻢ ﺃﻥ ﻳﻜــﻮﻥ ﺍﻟﻔــﺮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴــﻠﻢ ﻋﺎﺻــﻴﺎﹰ ﻟﻠﺸــﻴﻄﺎﻥ ﺍﻷﺻــﻐﺮ ﻭﺍﻷﻛﺒــﺮ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﺣــﺪ ﺳــﻮﺍﺀ ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﺃﻓﻌﺎﻟــﻪ ﻭﺳــﻜﻨﺎﺗﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟﺴــﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻦ‪.‬‬ ‫‪٢٨‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﻬﻤـــﺎ‪ :‬ﺍﻟﺸــﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﺨﺎﺻــﺔ‪ ،‬ﻭﻫــﻲ ﺍﻟﺘـــﻲ‬ ‫ﺍﺟﺘﺒــﻰ ﺑﻬــﺎ ﺃﺣﺒــﺎﺅﻩ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺳــﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﺍﻟــﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼــﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﺤــﻖ‪ ،‬ﻭﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻨــﻮﻉ ﻣــﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸـــﻌﺎﺋﺮ ﻭﺇﻥ ﻛـــﺎﻥ ﻣﺴـــﺘﺤﺒﹰﺎ ﻻ ﻭﺍﺟﺒـــﺎﹰ ﺇﻻ ﺃﻧـــﻪ‬ ‫ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺼـﻔﺔ ﻣﺰﻳـﺪﺓ ﻋـﻦ ﺳـﺎﺑﻘﻪ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﺴـﻢ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻳﻤﻜــــﻦ ﺃﻥ ﻳﻜــــﻮﻥ ﻟﻸﻣــــﻮﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳــــﺔ‬ ‫)‪‬ﻟ‪‬ﻴ ﹾﺸــ ‪‬ﻬ ‪‬ﺪﻭﺍ ﻣ‪‬ﹶﻨــﺎ‪‬ﻓ ‪‬ﻊ ﻟﹶﻬ‪‬ــﻢ‪ (‬ﻭﻛــﺬﺍ ﻳﻜــﻮﻥ ﻟﻸﻣــﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳـــﺔ‪) :‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ـــ ﹾﺬ ﹸﻛ ‪‬ﺮﻭﺍ ﺍﺳ‪‬ـــ ‪‬ﻢ ﺍﻟﻠﱠـــ ‪‬ﻪ‪ (.....‬ﺃﻣـــﺎ ﻓـــﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴــﻢ ﺍﻟﻤﺴــﺘﺤﺐ ﻣــﻦ ﺍﻟﺸــﻌﺎﺋﺮ ﻓﻬــﻮ ﺧــﺎﻟﺺ ﷲ‬ ‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻭﻟـﻴﺲ ﻓﻴـﻪ ﺃﻱ ﻣﻨﻔﻌـﺔ ﺩﻧﻴﻮﻳـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺷﺨﺼــﻴﺔ ﻭﻣــﻦ ﻃﻠﺒﻬــﺎ ﻛﺎﻟﺮﻳــﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴــﻤﻌﺔ ﻓﻘــﺪ‬ ‫ﺃﺑﻄﻞ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﺗﺴﺎﻓﻠﺖ ﺷﻌﺎﺋﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﻫـــﻲ ﻓـــﻲ ﻧﻔـــﺲ ﺍﻟﻮﻗـــﺖ ﺗﺘﻔـــﻖ ﻭﺗﻮﺍﻓـــﻖ‬ ‫‪٢٩‬‬

‫ﺍﻟﻘﺴــﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﻣــﻦ ﺍﻟﺸــﻌﺎﺋﺮ ﻓــﻲ ﻛﻮﻧﻬــﺎ ﺗﺤﺘــﻮﻱ‬ ‫ﻋﻠـــﻰ ﻋـــﺪﺓ ﻣﻨﺎﺳـــﻚ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨـــﻰ ﺗﻨـــﻮﻉ ﺍﻟﺸـــﻌﺎﺋﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴـﺘﺤﺒﺔ ﻛﻤـﺎ ﻋﺮﻓﻨـﺎ ﺍﺑﺘـﺪﺍًﺀ ﻣـﻦ ﺍﻟﺒﻜـﺎﺀ ﻭﺍﻧﺘﻬـﺎًﺀ‬ ‫ﺑـﺎﻟﺘﻄﺒﻴﺮ ﺃﻭ ﻏﻴـﺮ ﺫﻟـﻚ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻘـﻒ ﺗﺸـﺎﺑﻬﻬﻤﺎ ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﺫﻟـﻚ ﺑـﻞ ﻛﻤـﺎ ﺃﻥ ﻟﻜـﻞ ﻣﻨﺴـﻚ ﺭﻣﺰﻳﺘـﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻـﺔ‬ ‫ﻓـــﺈﻥ ﻟﻜـــﻞ ﺷـــﻌﻴﺮﺓ ﺭﻣﺰﻳﺘﻬـــﺎ ﺍﻟﺨﺎﺻـــﺔ ﺃﻳﻀـــﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﻜــﺎﺀ ﻫــﻮ ﺭﻣــﺰ ﺍﻟﺤــﺰﻥ ﻭﺍﻟــﺮﻓﺾ ﻭﺍﻻﺳــﺘﻨﻜﺎﺭ‬ ‫ﻟﻤــﺎ ﺣــﺪﺙ ﺿــﺪ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴــﺖ ﻣــﻦ ﻇﻠــﻢ ﻭﺣﻴــﻒ‪،‬‬ ‫ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﻧﺸـﺮ ﺍﻟﺴـﻮﺍﺩ ﻭﻟﺒﺴـﻪ ﻓﺈﻧـﻪ ﻳﻤﺜـﻞ ﺍﻻﻧﺘﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺇﻟــﻰ ﻓﺴــﻄﺎﻁ ﺍﻟﺤــﻖ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜــﻞ ﺑﺎﻹﻣــﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺼــﻮﻡ‬ ‫ﺁﻧـــﺬﺍﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻣـــﺎ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴـــﺮ ﻓﻬـــﻮ ﺭﻣـــﺰ ﻭﺗﻤﺜﻴــــﻞ‬ ‫ﻟﻼﺷـﺘﺮﺍﻙ ﻓـﻲ ﻣﻌﺮﻛـﺔ ﺍﻟﻄـﻒ ﺿـﺪ ﺍﻟﺒﺎﻃـﻞ ﻭﺃﻫـﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻃـﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴـﻴﺮ ﺇﻟـﻰ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴـﻴﻦ ﻳﻌﻨـﻲ ﺟﻠﻴـﺎﹰ‬ ‫‪٣٠‬‬

‫ﺍﻟﻄﺎﻋـــﺔ ﻭﺍﻹﻧﻘﻴـــﺎﺩ ﻭﺟﻌـــﻞ ﺍﻟﻤﻌﺼـــﻮﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺤـــﻖ‬ ‫ﻫﺪﻓﺎﹰ ﻧﺴﻌﻰ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻜــﻦ ﻛــﻞ ﺫﻟــﻚ ﻻ ﻳﻜــﻮﻥ ﻣﺜﻤــﺮﺍﹰ ﻓــﻲ ﺣــﺪ‬ ‫ﺫﺍﺗﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻚ ﻣﻄﺒﻘـﹰﺎ ﻛﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻣﻨﺎﺳـﻚ ﺍﻟﺤـﺞ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ‬ ‫)ﺍﻟﻤﻄ‪‬ﺒـﺮ( ﺇﺫﺍ ﺗﺨﻠـﻰ ﻋـﻦ ﺍﻟﺤـﻖ ﻓـﻲ ﺳـﻮﺡ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ‬ ‫ﻓــﺈﻥ ﺗﻄﺒﻴــﺮﻩ ﻻ ﺃﺛــﺮ ﻟــﻪ ﺑــﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘــﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻻﺑـﺲ ﺍﻟﺴـﻮﺍﺩ ﺳـﻮﻑ ﻟـﻦ ﻳﻜـﻮﻥ ﻓـﻲ ﻧـﻮﻉ ﺍﻧﺘﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻟﻔﺴــﻄﺎﻁ ﺍﻟﺤــﻖ ﺇﺫﺍ ﻟــﻢ ﻳــﻚ‪ ‬ﺍﻧﺘﻤــﺎﺀً ﺣﻘﻴﻘﻴــﺎﹰ ﻓــﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌـﻞ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻣـﺎ ﺍﻟﺴـﻴﺮ ﻓﻬـﺬﺍ ﺃﻭﺿـﺢ‬ ‫ﻭﺃﺟﻠــﻰ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻚ ﺇﻥ ﺗﺴــﻴﺮ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﻤﻌﺼــﻮﻡ ﻭﺗﻨﻘــﺎﺩ‬ ‫ﺇﻟﻴـﻪ ﻓﻤﻌﻨـﻰ ﺫﻟـﻚ ﺃﻥ ﺗﻨـﺘﻬﺞ ﺑﻨﻬﺠـﻪ ﻭﺗﺘﺒـﻊ ﻧﺼـﺎﺋﺤﻪ‬ ‫ﻭﺇﻻ ﻓﻠــﻦ ﻳﺘﻘﺒــﻞ ﺍﷲ ﺳــﻴﺮﻙ ﻭﻻ ﺧﻄــﺎﻙ‪ ،‬ﻓﺒــﺌﺲ‬ ‫‪٣١‬‬

‫)ﺍﻟﺴــﺎﺋﺮ( ﺇﻟــﻰ ﺣﺴــﻴﻦ ﻭﻫــﻮ ﻻ ﻳﻄﺒــﻖ ﺷــﺮﻉ ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻘـــﺎﻃﻊ ﺍﻟﺼـــﻼﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺼـــﻴﺎﻡ ﺃﻭ ﻗـــﺎﻃﻊ ﺍﻟـــﺮﺣﻢ ﺃﻭ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﻣﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻨـﻲ ﻟﺴـﺖ ﻣﻤـﻦ ﻳﻨﻬـﻰ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﺼـﺎﺓ ﻋـﻦ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣـﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺎﺋﺮ ﻭﺧﺼﻮﺻـﺎﹰ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﺸـﻌﺎﺋﺮ‬ ‫ﺳــﺘﻔﻴﺾ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻣــﻦ ﻧﻮﺭﻫــﺎ ﻭﻫــﺪﺍﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻠﻬــﺎ‬ ‫ﺳـﺘﻜﻮﻥ ﺑﺎﺑـﹰﺎ ﻟﻠﻬﺪﺍﻳـﺔ ﺣﺘـﻰ ﻷﻋـﺪﺍﺋﻬﻢ ﻛﻤـﺎ ﺍﻫﺘـﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴــﺠ‪‬ﺎﻥ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺍﻟﻜــﺎﻇﻢ ﻓﻀــﻼﹰ ﻋــﻦ‬ ‫ﻛﻮﻧﻬﻢ ﺑـﺎﺏ ﻫﺪﺍﻳـﺔ ﻟﻤﺤﺒـﻴﻬﻢ‪ ...‬ﺑـﻞ ﺃﻧـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻳﻘـﻴﻦ‬ ‫ﺑـــﺄﻥ ﺷـــﻌﺎﺋﺮﻫﻢ ﺍﻟﺘـــﻲ ﻧﻘـــﻮﻡ ﺑﻬـــﺎ ﻟﺮﺿـــﺎ ﺍﷲ ﺃﻭﻻﹰ‬ ‫ﻭﻟﺤـــﺒﻬﻢ ﺛﺎﻧﻴـــﺎﹰ ﺃﻳﻀـــﺎﹰ ﺳـــﺘﻜﻮﻥ ﺑﺎﺑـــﹰﺎ ﻟﻠﻬﺪﺍﻳـــﺔ ﻻ‬ ‫ﻣﺤﺎﻟــﺔ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻳﺠــﺐ ﻣﻼﺣﻈــﺔ ﺃﻥ ﺗﻠﻜــﻢ ﺍﻟﺸــﻌﺎﺋﺮ‬ ‫‪٣٢‬‬

‫ﻫـﻲ ﺑـﺎﺏ ﻣـﻦ ﺃﺑـﻮﺍﺏ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳـﺔ ﻻ ﻛﺎﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣـﻮﻥ‬ ‫ﺑﻬـﺎ ﻟﺠﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺸـﻬﺮﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻳـﺎﺀ ﺃﻭ ﻟﻼﻋﺘﻴـﺎﺩ‬ ‫ﻓﻘـــﻂ‪ ،‬ﻓـــﺈﻥ ﻣﺜـــﻞ ﻫـــﺆﻻﺀ ﺳـــﻴﻜﻮﻥ ﺧﺼـــﻴﻤﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ‪ ‬ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣـــﻦ ﻫﻨـــﺎ ﻓﻠﻨﻌﺎﻫـــﺪ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻧﻜـــﻮﻥ ﺃﻓﻀـــﻞ‬ ‫ﻣﺼـــﺪﺍﻕ ﻟﻤﻘﻴﻤـــﻲ ﺍﻟﺸـــﻌﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺳـــﻚ ﺩﻭﻣـــﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻟـــﻚ ﺑـــﺄﻥ ﻧﺴـــﻴﺮ ﻋﻠـــﻰ ﻫـــﺪﻯ ﺍﻟﻤﻌﺼـــﻮﻣﻴﻦ‬ ‫ﻭﻧﻬﺠﻬــﻢ ﺑــﺄﻥ ﻧﻄﺒــﻖ ﺷــﺮﻉ ﺍﷲ ﻭﺭﺳــﻮﻟﻪ ﻭﻻ ﻧﺤﻴــﺪ‬ ‫ﻋـﻨﻬﻢ ﻭﺇﻻ ﻓﺴـﻨﻜﻮﻥ ﻣـﻦ ﺍﻟﺨﺎﺳـﺮﻳﻦ ﻭﺇﻥ ﻛﻨـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﻘﻴﻤـﻲ ﺍﻟﺸـﻌﺎﺋﺮ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺇﻥ ﻋﻘﻮﺑـﺔ ﻣﺮﺗﻜـﺐ ﺍﻟﻤﻌﺼـﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ ﺣــﺐ ﺍﻟﻤﻌﺼــﻮﻡ ﺃﺷــﺪ ﻭﺃﻋﺘــﻰ ﻣﻤــﻦ‬ ‫ﺍﺗﺨـﺬ ﺍﻟ ﹸﻜـﺮﻩ ﻭﺍﻟـ‪‬ﺒﻐﺾ ﻵﻝ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ﻻ ﻣﺤﺎﻟـﺔ‪ ...‬ﻭﻗـﻞ‬ ‫‪٣٣‬‬

‫ﺍﻋﻤﻠــــــﻮﺍ ﻓﺴــــــﻴﺮﻯ ﺍﷲ ﻋﻤﻠﻜــــــﻢ ﻭﺭﺳــــــﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨــﻮﻥ‪ ...‬ﻭﺁﺧــﺮ ﺩﻋﻮﺍﻧــﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤــﺪ ﷲ ﺍﻟــﺬﻱ‬ ‫ﺟﻌﻠﻨـــﺎ ﺑـــﻨﻬﺞ ﺍﻟﺤـــﻖ ﻣـــﻦ ﺍﻟﻤﺘﻤﺴـــﻜﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬـــﻢ‬ ‫ﻓﻨﺴـﺄﻟﻚ ﺍﻟﺜﺒـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸـﻬﺎﺩﺓ ﺑـﻴﻦ ﻳـﺪﻱ ﺇﻣﺎﻣﻨـﺎ ﺍﻟﻘـﺎﺋﻢ‬ ‫ﺭﻭﺣﻲ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﺪﺍ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‬ ‫‪٣٤‬‬

‫‪ ‬‬ ‫)‪ :(١)(١‬ﺳــﻴﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻫــﻞ ﺻــﺤﻴﺢ ﺃﻧــﻪ ﻻ ﺩﻟﻴــﻞ‬ ‫‪ -١‬ﺃﻓــﺮﺩ ﺣﺠـــﺔ ﺍﻹﺳـــﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴـــﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﺴـــﻴﺪ ﻣﻘﺘـــﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺼـﺪﺭ )ﺃﻋـﺰﻩ ﺍﷲ( ﺧﻄﺒـﺔ ﻛﺎﻣﻠـﺔ ﻟﻬـﺬﺍ ﺍﻷﻣـﺮ )ﺍﻟﺴـﻴﺮ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻛـﺮﺑﻼﺀ(‪ ،‬ﻭﻫـﺬﺍ ﻧـﺺ ﻣـﺎ ﻗﺎﻟـﻪ‪)) :‬ﺇ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺴـﻴﺮ ﺇﻟـﻰ ﻛـﺮﺑﻼﺀ‬ ‫ﻛـﺎﻥ ﻗﺒـﻞ ﺍﻷﻣـﺮ ﺑـﻪ ﻣ‪‬ﺴـﺘﺤﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺻـﺎﺭ ﺑﻌـﺪ ﺍﻷﻣـﺮ ﺑـﻪ ﻭﺍﺟﺒـﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻣـﻦ ﺛـﻢ ﻭﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ ﻭﻗـﻊ ﻣـﻦ ﺗﻬﺪﻳـﺪ ﻭﺿـﻐﻮﻃﺎﺕ ﺷـﺪﻳﺪﺓ‬ ‫‪ -‬ﻗــﺪ ﺷــﻬﺪ ﹸﺕ ﺑﻌﻀــﻬﺎ ﻋ‪‬ﻴﺎﻧــﹰﺎ‪ ،-‬ﺣﻴــﺚ ﺃﺭﺳــﻞ ﺍﻟﻤﻠﻌــﻮﻥ‬ ‫ﻭ‪‬ﻓــﺪﺍﹰ ﻇﺎﻟﻤــﹰﺎ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﺴــﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟــﺪ‪ ‬ﻟﺘﻬﺪﻳــﺪﻩ‪ ،‬ﺑﻘــﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬ ‫)ﺇﻣ‪‬ـﺎ ﺍﻟﺮ‪‬ﻗﺒــﺔ ﻭﺇﻣـﺎ ﺍﻟﺴــﻴﺮ ﺇﻟــﻰ ﻛـﺮﺑﻼﺀ( ﺃﻱ ﺇﻥ‪ ‬ﻟــﻢ ﺗﹶﻌــﺪ‪‬ﻝ‬ ‫ﻋـﻦ ﺭﺃﻳـﻚ ﻗﺘﻠﻨـﺎﻙ )ﻭﺍﻟﻌﻴـﺎﺫ ﺑـﺎﷲ(‪ ،‬ﻭﻟـﺬﺍ ﻓـﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻘﻴـﺔ ﺃ ‪‬ﻥ‬ ‫‪‬ﻳﻠﻐــﻲ ﺍﻟﺴــﻴﺮ ﺇﻟــﻰ ﻛــﺮﺑﻼﺀ ﻭ ﻳﻜــﻮﻥ ﺍﻷﻣــﺮ ﻣﻌﻜﻮﺳــﺎﹰ‪=،‬‬ ‫‪٣٥‬‬

‫=ﻓــﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴــﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟــﺪ‪ ‬ﻗــﺎﻝ‪) :‬ﺇﹼﻧــﻪ ﻟــﻮ ﻟــﻢ ﻳ‪‬ــﺮﻯ ﺃﺣــﺪ‬ ‫ﺳـﺎﺋﺮ ﺇﻟـﻰ ﻛـﺮﺑﻼﺀ ﻓﻔﻴـﻪ ﻧﹸﺼــﺮﺓ ﻟﻠﺤـﻖ ﻭﺍﻟﺤـﻮﺯﺓ ﺁﻧـﺬﺍﻙ‬ ‫ﻟﺘــﺮﻯ ﺍﻟﻘــﻮﻯ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤــﺔ ﻣ‪‬ــﺪﻯ ﺍﻟﻄﺎﻋــﺔ ﻓــﺈﻥ‪ ‬ﻗﻴــﻞ ﻟﻜــﻢ‬ ‫ﺳــﻴﺮﻭﺍ ﻓﺘﺴــﻴﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻴــﻞ ﻟﻜــﻢ ﺍﺭﺟﻌــﻮﺍ ﻻ ﺗﺴــﻴﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﹸﺗﻄﺒ‪‬ﻘﻮﻥ(‪.‬‬ ‫ﻭ ‪‬ﻋﻤﻮﻣــﺎﹰ‪ ،‬ﻣــﺎ ﹸﺍﺭﻳــﺪ ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻗــﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻷﻣــﺮ ﺑﺎﻟﺘﻘ‪‬ﻴــﺔ ﻳﻨﻔــﻲ‬ ‫ﺍﻷﻣـﺮ‪ ،‬ﻣـﺎ ﺩﺍﻣـﺖ ﺍﻟﺘﻘﻴ‪‬ـﺔ ﺑﺎﻗﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺑـﺰﻭﺍﻝ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺘﻘﻴـﺔ ﺃﻭ ﹸﻗـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻈـــﺮﻑ ﺍﻟﻄـــﺎﺭﺉ ﻳﺮﺟـــﻊ ﺍﻟﻮﺟـــﻮﺏ ﻣـــﺮﹰﺓ ﺍﹸﺧـــﺮﻯ ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻨﺘﻔـﻲ ‪‬ﻣﻄﻠﻘـﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫـﺬﺍ ﻣﻮﺟـﻮﺩ ﻓـﻲ ﻋﻠـﻢ ﺍ ﹸﻻﺻـﻮﻝ ﻭﻻ ﺃﻗـﻞ‬ ‫‪‬ﻣــﻦ ﺍﻟﺠــﻮﺍﺯ ﺑﻄﺒﻴﻌــﺔ ﺍﻟﺤــﺎﻝ‪ ،‬ﻻ ﺍﻟ ‪‬ﺤﺮﻣــﺔ ﺃﻛﻴــﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻫــﺬﺍ ﻻ‬ ‫ﺧ‪‬ـﻼﻑ ﻓﻴـﻪ ﻓﻘﻬﻴـﹰﺎ ﻭﹸﺍﺻـﻮﻟﻴﺎﹰ‪ .‬ﺇﺫﻥ‪ ،‬ﻓـﺎﻷﻣﺮ ﺑـﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻋـﻢ‬ ‫ﺳــﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﻔﻌــﻮﻝ ﺇﻟــﻰ ﻳﻮﻣﻨــﺎ ﻫــﺬﺍ‪ ،‬ﻓــﺈ ‪‬ﻥ ﹸﻗﻠــﺘﻢ ﺍﻟﻮﻻﻳــﺔ ﻻ‬ ‫ﺗﹸﻨﻔﹼـــﺬ ﺑﻌــــﺪ ﺍﻟﻤــــﻮﺕ ﻗﻠﻨـــﺎ ﺭﺩ‪‬ﹰﺍ ﻋﻠــــﻰ ﺫﻟــــﻚ‪ ،‬ﺑﻌــــﺪﺓ‬ ‫ﺍﹸﻃﺮﻭﺣﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺃﻭ ﹰﻻ‪ :‬ﻣـ ‪‬ﻦ ﻗـﺎﻝ ﺇ ‪‬ﻥ ﺍﻷﻣـﺮ ﺑﺎﻟﺴـﻴﺮ ﻛـﺎﻥ ﺃﻣـﺮﹰﺍ ﻭﻻﺋﻴـﹰﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻠـﻪ=‬ ‫‪٣٦‬‬

‫=ﻓﹶﺘــﻮﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺘــﻮﻯ ﺗﺒﻘــﻰ ﺳــﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻔﻌــﻮﻝ ﻣــﺎ ﺩﺍﻣــﺖ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻤﻴـﺔ ﺛﺎﺑﺘـﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳ‪‬ﺘﺼـ ‪‬ﻮﺭ ﻧﻘﻀـﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﻳﻮﻣﻨـﺎ ﻫـﺬﺍ‪ ،‬ﻧﹶﻌـﻢ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﹸﻗﻠﻨــﺎ ﺑـــﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﻮﻻﻳــﺔ ﺗﻨﺘﻔــﻲ ﺑﻌــﺪ ﺍﻟﻤــﻮﺕ‪ ،‬ﻓــﺈ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻔﺘــﻮﻯ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺎ ﺩﺍﻣ ‪‬ﺖ ﺍﻷﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣ‪‬ﻮﺟﻮﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴـﹰﺎ ‪-‬ﺃﻱ ﺍ ﹸﻻﻃﺮﻭﺣـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‪ :-‬ﺇﹼﻧﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻗﺒﻴـﻞ ﺍﻟﻨﺼــﻴﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼـﻴﺤﺔ ﺗﺒﻘـﻰ ﺃﻳﻀـﹰﺎ ﻣـﺎ ﺩﺍﻣـﺖ ﻓﺎﺋـﺪﺗﻬﺎ ‪‬ﻣﻮﺟـﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺑـﻞ‬ ‫ﻟﻌـــﻞﹼ ﻓﺎﺋـــﺪﺗﻬﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺑﻮﺟـــﻮﺩ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤﺘـــﻞ ﻭﺍﻟﻤﺴـــﺘﻌﻤﺮ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﺷﻮﻛ ﹰﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭﺃﻋﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜــﹰﺎ‪ :‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﺘﻀــﻲ ﻟﻠﺴــﻴﺮ ‪‬ﻣﻮﺟــﻮﺩ ﻭﺍﻟﻤــﺎﻧﻊ ﻗــﺪ ﺍﺭﺗﻔــﻊ‬ ‫ﻓﻤــﺎ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﺤﻴــﻞ ﺩﻭﻥ ﺍﻟــﺬﻫﺎﺏ ﺳــﻴﺮﺍﹰ ﺇﻟــﻰ ﻛــﺮﺑﻼﺀ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﺷـــﻲﺀ ﺑﻄﺒﻴﻌـــﺔ ﺍﻟﺤـــﺎﻝ ﺇ ﹼﻻ ﺍﻟـــﻨﻔﺲ ﺍﻷﻣ‪‬ـــﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺴـــﻮﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﺣﺎﺷﺎﻛﻢ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺑﻌــﹰﺎ‪ :‬ﺇﹼﻧﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻧﺤــﻮ ﺍﻟﻮﺻــﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻫــﻮ‪ ‬ﻳﺴــﺘﺤ ‪‬ﻖ ﺃﻥ‪‬‬ ‫ﹸﻧﻄ‪‬ﺒـﻖ ﻭﺻـﺎﻳﺎﻩ ﻭﺃﻗﻮﺍﻟـﻪ ﻭﺃﻭﺍﻣـﺮﻩ ﻭﻧﻮﺍﻫﻴـﻪ ﺑﻤـﺎ ﺿـ ‪‬ﺤﻰ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺟﻠﻨـﺎ‪ ،‬ﻭﻣـﻦ ﺃﺟـﻞ ﻫـﺪﺍﻳﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓـﺈ ‪‬ﻥ ﺗﺮﻛﻨﺎﻫـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﻧﻜﺮﺍﻧـﺎﹰ=‬ ‫‪٣٧‬‬

‫=ﻟﻠﺠﻤﻴــﻞ ﺃﻛﻴــﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻮﻣــﹰﺎ ﻓــﺈﻥ‪ ‬ﺣــﻖ ﺍﻟﻄﺎﻋــﺔ ﻭ‪‬ﻣﺴــﻠﻜﻪ‬ ‫ﻳﻘﺘﻀــﻲ ﺍﻹﺗﻴــﺎﻥ ﺑﺎﻟﺴــﻴﺮ ﺇﻟــﻰ ﻛــﺮﺑﻼﺀ‪ ،‬ﻓﻠــﻮ ﺷــﻜﻜﻨﺎ ﻓــﻲ‬ ‫ﺷـﻲﺀٍ ﺇﻧﹼﻬـﺎ ﻓﺘـﻮﻯ ﺃﻭ ﺃﻣـﺮ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳـﺔ ﻓـﻲ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺼـﻮﺭ‬ ‫ﻓــﺎﻷﺣﻮﻁ ﺍﻹﺗﻴــﺎﻥ ﺑــﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟــﻚ ﻻﺳــﺘﻴﻔﺎﺀ ﺣــﻖ ﺍﻟﻄﺎﻋــﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﹼﻧــﻚ ﺇﻥ‪ ‬ﻟــﻢ ﺗــﺄ ‪‬ﺕ ﺑــﻪ ﻟــﻢ ﺗﺘــﻴﻘﻦ ﺑﻔــﺮﺍﻍ ‪‬ﺫﻣ‪‬ﺘــﻚ‪ ،‬ﻭﻣــﻊ‬ ‫ﺍﻹﺗﻴـﺎﻥ ﺗﺘـﻴﻘﻦ‪ ،‬ﻭﺧﺼﻮﺻـﺎﹰ ﺑﻌـﺪ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺇﹼﻧـﻪ ﻟـﻴﺲ ﺑﺘﺸــﺮﻳﻊ‬ ‫‪‬ﻣﺤــﺮﻡ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻋﻤﻮﻣــﹰﺎ ﻓــﺈﻥ‪ ‬ﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﻷﺟــﻞ ﻃﺎﻋــﺔ ‪‬ﻣﺮﺟﻌﻨــﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻓـﺎﺀ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻓـﺈ ‪‬ﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻴﺮ ﺇﻟـﻰ ﻛـﺮﺑﻼﺀ ﻃﺎﻋـﺔﹰ ﻭﻭﻓــﺎﺀﹰﺍ‬ ‫ﻹﻣﺎﻣﻨــﺎ ﺍﻟﺤﺴــﻴﻦ‪ ‬ﻭﻛــﺬﻟﻚ ﻃﺎﻋــﺔ ﻟﻤﻮﻻﻧــﺎ ﻭﻗﺎﺋــﺪﻧﺎ‬ ‫ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬــﺪﻱ‪ ‬ﻭﻫــﺬﺍ ﻻ ‪‬ﻳﻨﻜــﺮ ﺃﻛﻴــﺪﹰﺍ ﻣــﻦ ﺟﻤﻴــﻊ‬ ‫ﺍﻷﻃـﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺇﻧﹼـﻚ ﺇ ‪‬ﻥ ﻟـﻢ ﹸﺗﻄـﻊ ﺍﻟﻤ‪‬ﺮﺟـﻊ ﺃﻃ‪‬ـﻊِ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺟـﻊ ‪‬ﻣﺮﺟﻌـﻚ ﻓﺎﻹﻣـﺎﻡ ﺇﻣﺎﻣـﻚ ﺃﻛﻴـﺪﺍﹰ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﺷــ ‪‬ﻚ ﻓــﻲ ﺫﻟــﻚ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻟــﻢ ﻳﺠﻤﻌﻨــﺎ ﻣ‪‬ﺮﺟــﻊ ﻭﺍﺣــﺪ‬ ‫ﻓﻴﺠﻤﻌﻨـــﺎ ﺇﻣـــﺎﻡ ﻭﺍﺣـــﺪ ‪ -‬ﻟـــﻮ ﺻـــﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـــﺮ‪ -‬ﻓﻤـــﺬﻫﺒﻨﺎ‬ ‫ﻣـﺬﻫﺐ ﻭﺍﺣـﺪ‪ ،‬ﻭﻋﻘﻴـﺪﺗﻨﺎ ﻋﻘﻴـﺪﺓ ﻭﺍﺣـﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺩﻳﻨﻨـﺎ ﺩﻳـﻦ=‬ ‫‪٣٨‬‬

‫=ﻭﺍﺣــــﺪ‪ ،‬ﻭﻣﻘﺪﺳــــﺎﺗﻨﺎ ﻭﺍﺣــــﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺷــــﻌﺎﺋﺮﻧﺎ ﻭﺍﺣــــﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻘﺘﻀـــﻲ ﺃ ‪‬ﻥ ﻳﻜــﻮﻥ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﻳــﻮﻡ ﺗﻮﺣ‪‬ــﺪﻧﺎ ﻧﺤـــﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻮﻥ ﻋﻤﻮﻣــﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸــﻴﻌﺔ ﺧﺼﻮﺻــﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨــﺎ ﻣﺜــﻞ‬ ‫ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﺇ ﹼﻻ ﻭﻧﺤـﻦ ﻳـﺪﹰﺍ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﻓـﻲ ﺳـﻴ ﹴﺮ ﻭﺍﺣـﺪ ﺇﻟــﻰ‬ ‫ﺃﺋﻤﺘﻨـﺎ ﻭﻗﺎﺩﺗﻨـﺎ ﻛﻤـﺎ ﻻ ﻳﺨﻔـﻰ‪ ،‬ﻓـﺈ ‪‬ﻥ ﻫـﺬﺍ ﺍﻷﻣـﺮ ‪ -‬ﻟـﻮ ﺻـﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺮ ‪ -‬ﻳﺴـﺮﻱ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻭﻟـﻮ ﻛﻤـﺎ ﻗﹸﻠﻨـﺎ ﻓـﻲ ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﺍ ﹸﻻﻃﺮﻭﺣـــﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻮﺣ‪‬ـــﺪ ﺍﻟﻈـــﺎﻫﺮ ﺃﻣـــﺎﻡ ﺍﻟﻌـــﺎﻟﻢ ﻛﻠـــﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻫــﺬﺍ ﻻ ﻋﻼﻗــﺔ ﻟــﻪ ﺑــﺄﻣﺮ ﺁﺧــﺮ ﻣﻬﻤــﺎ ﻛــﺎﻥ‪ ،‬ﻟــﻢ ﺗﻜــﻦ‬ ‫ﻟﺘﻔﻌﻠـﻪ ﻭﺳـﻮﺍﺀ ﹸﻗﻠﻨـﺎ ﺑﺠﻤﻌـﺔ ﻣ‪‬ﻮ ‪‬ﺣـﺪﺓ ﺃﻭ ﺳـﻴﺮ ﻣ‪‬ﻮﺣ‪‬ـﺪ ﻓﻬـﻮ‬ ‫ﷲ‪ ،‬ﻭﻟــﻴﺲ ﻃﺎﻋــﺔﹰ ﻟــﻲ ﺃﻛﻴــﺪﹰﺍ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ ﺃﻧــﺎ ﺇ ﹼﻻ ‪‬ﻣﺒﻠــﻎ ﻭﻣ‪‬ــﺬ ﹼﻛﺮ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺇﻥ‪ ‬ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺃﺳﺎﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﻓ ‪‬ﻤﻦ ﻫﻨﺎ ﺍﹸﺟ ‪‬ﺪﺩ ﻣـﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟـﺪ‪ ‬ﻓـﻲ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻣـﻊ‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻷ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻈـﺮﻑ ﻗـﺪ ﺗﺤﺴ‪‬ـﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﺇ ‪‬ﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺎﻥ ﻧﺎﻗﺼﺎﹰ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻛﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﺳـﺄﻗﻮﻝ ﺇ ﹼﻻ ﺇﹼﻧـ ‪‬ﻪ‬ ‫ﻻ ‪‬ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟ‪‬ﺒﻮﺡ ﺑﻪ ﺳﺎﺑﻘﹰﺎ‪ ،‬ﺇ ‪‬ﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﻭﻣ‪‬ـ ‪‬ﻦ=‬ ‫‪٣٩‬‬

‫=ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻮ ‪‬ﺣﺪ ﻣﻌﻬﻢ ﺃﻳﺎﹰ ﻛﺎﻥ‪ ،‬ﻓـﺈ ‪‬ﻥ ﻛـ ﹼﻞ ‪‬ﻣـﻦ ﻳﺮﻳـﺪ ﻣﺼـﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ﻭﺇﺧـﺮﺍﺝ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤﺘـﻞ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻳﻜـﻮﻥ ﻳـﺪﺍﹰ ﺑﻴـﺪ ﻣـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﻛـﺮﺑﻼﺀ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳـﺔ‪ ،‬ﻣـﻊ ﻟـ‪‬ﺒﺲِﺍﻷﻛﻔـﺎﻥ ﻟﻜـﻲ‬ ‫ﻳﻜـﻮﻥ ﺷـﻌﺎﺭﺍﹰ ﻟﻠﺘﻀـﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔـﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻷﹼﻧـﻚ ﺳـﺎﺋﺮ ﺇﻟـﻰ ﺃﻓﻀـﻞ‬ ‫‪‬ﻣﺼـﺎﺩﻳﻖ ﺍﻟﺘﻀـﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔـﺪﺍﺀ ﻓـﻼ ﺗﹸﻘﺼــّﺮﻭﺍ ﻳـﺮﺣﻤﻜﻢ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻋﻠﻤــﻮﺍ ﺃﻥ‪ ‬ﺑﺘﻮﺣ‪‬ــﺪﻛﻢ ﻭﺳ‪‬ــﻴﺮﻛﻢ ﺇﻟــﻰ ﻛــﺮﺑﻼﺀ ﺳــﺘﻬﺰﹼﻭﻥ‬ ‫ﻋـﺮﻭﺵ ﺍﻟﻀـﻼﻟﺔ ﻭﺍﻟﻈـﻼﻡ‪ ،‬ﻭﹸﺗﻬـﺪﻡ ﻋﺮﻭﺷـﻬﻢ ﻭﺃﺻـﻨﺎﻣﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﺳﺘﻨﻜﺴــِـﺮ ﹸﻗﺼــﻮﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﺍﻧﻜﺴــﺮﺕ ﻗﺼــﻮﺭ ﻛﺴــﺮﻯ‬ ‫ﻭﺍﻧﻬﺪﻣﺖ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﺍﻟﺤـﻖ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻄﻠـﻖ )ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،(‬ﻭﻟـﻴﺲ‬ ‫‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﻓﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﺷﺨﺼـﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻌـ ﹼﻞ ﺍﻟـﺒﻌﺾ ﻳﺤﻤﻠﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣ‪‬ﻨﺤـﻰ ﺳﻴﺎﺳـﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸﻬﺪ ﺍﷲ ﺃﻧﹼﻲ ﻗﻠ ﹸﺖ ﺫﻟﻚ ﻗﹸﺮﺑﺔﹰ ﻟﻪ ﻭﻃﺎﻋ ﹰﺔ ﻟـﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻷﻧﹼﻲ ﺃﺧـﺬ ﹸﺕ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺎﺗﻘﻲ ﺍﻟﺴـﻴﺮ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼـﺮﺍﻁ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ‪ ،‬ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪ ،‬ﻭﻟـﻴﺲ ﻟـﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻚ )ﻧﺎﻗﺔﹰ ﻭﻻ ﺟﻤ ﹰﻼ( ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺒﺮﻭﻥ ‪ -‬ﻛﺎﻟﺬﻱ ﺗﺼـﻮ‪‬ﺭ=‬ ‫‪٤٠‬‬

‫=ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﺭﺩ ﹸﺕ ﺟﻤﻌـ ﹰﺔ ﻣﻮﺣـﺪﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﺎﻇﻤﻴـﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻘﺪﺳـﺔ ﺃ ‪‬ﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ‪‬ﻳﻔﻬﻢ ﺫﻟـﻚ ﺇ ﹼﻻ ﺍﻟﻤـﺎﺩﻱ‬ ‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳ‪‬ﻘﺎﻝ ﺇﹼﻧﻲ ﺃﺃ‪‬ﻣـﺮ ﻭﺃﻧﻬـﻰ ﺑـﻞ ﺇﻧـﻲ ﹸﺍﺑﻠـﱢـﻎ ﻣـﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻻ ﺃﻗ ﹼﻞ ﻭﻻ ﺃﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻗﻠـ ﹸﺖ ﺳـﺎﺑﻘﺎﹰ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺳﺎﺭﻱ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﺇﻻﹼ ﻣﺮﺍﺟﻌﻨـﺎ ﺍﻷﻋـﻼﻡ )ﺩﺍﻡ‬ ‫ﻇﻠﻬـﻢ(‪ ،‬ﻓﻠـﻴﺲ ﻟـﻲ ﺍﻟﺤـﻖ ﺑـﺄﻣﺮﻫﻢ ﻭﻧﻬـﻴﻬﻢ ﻓﻬـﻢ ﺧـﺎﺭﺟﻴﻦ‬ ‫ﺗﹶ ﹸﺨﺼﹼﺼﹶﺎﹰ ﻭﺗﺨﺼﻴﺼﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻟـﻴﺲ ﺧـﺎﺭﺟﻴﻦ ﻣـﻦ ﺃﻣـﺮﻱ ﺑـﻞ ﻫـﻢ‬ ‫ﻣﻌﺬﻭﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮﺓ ﺃﻛﻴﺪﺍﹰ )ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ(‪ ،‬ﻓﻼ ﻳ‪‬ﻘـﺎﻝ‬ ‫ﻟﻜﻢ ﺇﻥ‪ ‬ﹸﻓـﻼﻥ ﺃﻣـﺮ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟـﻊ ﺑﺎﻟﺴـﻴﺮ ﺇﻟـﻰ ﻛـﺮﺑﻼﺀ‪ ،‬ﻓﺘﻜـﻮﻥ‬ ‫ﺫﺭﻳﻌﺔ ﻟ ‪‬ﻤﺤﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ‪ -‬ﻟﻮ ﺻﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ‪ -‬ﻭﻟﻴﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﹸﻗﻠﻨــﺎ ﻷﺟــﻞ ﻗﺎﺩﺗﻨــﺎ ﻭﺃﺋﻤﺘﻨــﺎ ﻧﺤــﻦ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻮﻥ‪) ...‬ﺍﻟﺠﻤﻌــﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ٧ ،‬ﺷﻌﺒﺎﻥ ‪١٤٢٤‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﻗـﺎﻝ ﻓـﻲ ﺧﻄﺒـﺔ ﺃﺧـﺮﻯ‪)) :‬ﺃﺭﺟـﻮ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫)ﺃﻋ ﹼﺰﻫﻢ ﺍﷲ ﺑﻌ ﹼﺰﻩ( ‪ -‬ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ﷲ‪‬ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ ﺃﻧﻌـﻢ ﻭﺗﻔﻀﹼـﻞ ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﺴـﻴﺮ ﺇﻟـﻰ ﻛـﺮﺑﻼﺀ ﻣﺸـﻴﺎﹰ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻗـﺪﺍﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮ‪‬ﺟـﺎﺀ ﺃﻥ‪ ‬ﻻ=‬ ‫‪٤١‬‬

‫=ﺗﹸﻘ ﹼﺼﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﹸﺍﺭﻳﺪ ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻧﺼﺤﻜﻢ ﺑﺸﻲﺀ ﻗﺪ ‪‬ﻳﻔﻴﺪﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‪ ،‬ﺇﻧﹼﻜﻢ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺳ‪‬ﺌ‪‬ﻠﺘﹸﻢ ﻋﻦ ﺳﻴﺮﻛﻢ ﺇﻟﻰ ﻛـﺮﺑﻼﺀ‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟـﻮﺍ ﺇﻥ‪ ‬ﺫﻟـﻚ ﻃﺎﻋـﺔ ﷲ‬ ‫ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻭ ﹰﻻ‪ ،‬ﻭﺛﺎﻧﻴﺎﹰ ﻟﺤﻮﺯﺗﻜﻢ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺭﺟﺎﺀﺍﹰ‪ ،‬ﺟـﺰﺍﻛﻢ ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻴــﺮﺍﹰ((‪) .‬ﺍﻟﺠﻤﻌــﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴــــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻄﺒــﺔ ﺍﻷﻭﻟــﻰ‪ ١٦ ،‬ﺻــﻔﺮ‬ ‫‪١٤٢٤‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ‪ ٢٠٠٣/٤/١٨ :‬ﻡ(‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﻗﺎﻝ‪)) :‬ﻗﺎﻡ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻐﺮﺏ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﺒـﺚﹼ‬ ‫ﺃ ‪‬ﻥ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻣ‪‬ﻦ ﺳﻴﺮ ﺇﻧﹼﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻭﻟـﻴﺲ‬ ‫ﺩﻳﻨﻲ ‪ -‬ﻭﻛﻤـﺎ ﻳ‪‬ﻌﺒـﺮﻭﻥ ‪ -‬ﺃﺧـﺬ ﻃﺎﺑﻌـﺎﹰ ﺳﻴﺎﺳـﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫـﺬﺍ ﻟـﻴﺲ‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻧﺎ ﹸﻗﻠﺖﹸ ﻓﻲ ‪‬ﺟﻤﻌﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﻋ ﹼﺰ ﻭﺟﻞﹼ ﻭﻟﻠﺤﻮﺯﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﺔ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺇ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺘـﺰﺍ‪‬ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺟﻌﻞﹶ ﻣﻦ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻛﺮﺑﻼﺀ ﺃﻣـﺮﺍﹰ ﺳﻴﺎﺳـﻴﹰﺎ‬ ‫ﻓﻨﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﹶﻛﻮﻥ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺇﻟـﻰ ﻛـﺮﺑﻼﺀ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳـﺔ ﺃﻣـﺮﺍﹰ ﺳﻴﺎﺳـﻴﹰﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ ‪‬ﻣﺤﺮﻣﺎﹰ ﻭﻻ ﻗﺒﻴﺤـﹰﺎ‪ ،‬ﻓـﺈ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻄﺎﻟﺒـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴـﻚ ﺑـﺎﻟﺤﻮﺯﺓ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘـﺔ ﻭﺑﺎﻟﻘـﺎﺩﺓ ﻭ‪‬ﻣﻌـﺎﺩﺍﺓ=‬ ‫‪٤٢‬‬

‫ﻋﻠــﻰ ﺯﻳــﺎﺭﺓ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴــﻴﻦ‪ ‬ﻣﺸــﻴﹰﺎ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﺍﻷﻗــﺪﺍﻡ ﻛﻤــﺎ ﺳــﻤﻌﻨﺎ ﻣــﻦ ﺃﺣــﺪ ﺍﻟﺨﻄﺒــﺎﺀ ﺑــﻞ ﺇﻥ‬ ‫=ﺃﻫﻞ ﺍﻟﹸﻔﺴـﻖ ﻭﺍﻟﻔﹸﺠـﻮﺭ ﻟـﻴﺲ ﺇﻻﹼ ﻣ‪‬ـﻦ ﺍﻟﺸـﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﻤﺴـﺆﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻋ‪‬ـﻴﻦ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻭﺍﻹﻳﻤـﺎﻥ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ‪ ‬ﻣـﻦ ﻟـﻢ ﻳ‪‬ﻬـﺘﻢ ﺑـﺄﻣﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻭﺑﻔﻀـﻞ‬ ‫ﺍﷲ ﺟﻞﹼ ﻭﻋﻼ ﻭﺑﻔﻀﻞ ﻭﻟﻲ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺮﺟـﻊ ﺍﻟـﺪﻳﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪ ،‬ﺻﺎﺭ ﻭﺍﻋﻴﺎﹰ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺎﹰ ﻭﻟﻴﺲ ﻗﺎﺑﻼﹰ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﺎﺳﺪ ﻭﺍﻟﻤﻈﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺗﺎﺭﻛـﹰﺎ ﻟﻬـﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻌﺎﺩﻳـﺎﹰ ﻷﻫﻠﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻤﺴ‪‬ـﻜﻮﺍ ﺑـﺪﻳﻨﻜﻢ ﻭﻣـﺬﻫﺒﻜﻢ ﻭﻻ ﻳ‪‬ﻐـ ‪‬ﺮﻧﻜﻢ‬ ‫ﺗﻘﻠﺐ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣ‪‬ﺘﺎﻉ ﻗﻠﻴﻞ ﺛـﻢ ﻣ‪‬ـﺄﻭﺍﻫﻢ ﺟﻬـﹼﻨﻢ‬ ‫ﻭﺑﺌﺲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺩ‪ ،‬ﺛﻢ ﺇ ‪‬ﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺷـﻮﻛﺔ ﻓـﻲ ‪‬ﻋﻴـﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻤــﺔ ﻭﻓــﻲ ﻗﻠــﻮﺏ ﺍﻟﺤﺎﺳــﺪﻳﻦ ﻭﺧﺼﻮﺻــﺎﹰ ﺍﻹﺳــﺘﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺘﻤﺮ‪‬ﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻚ‪ ،‬ﺟـﺰﺍﻛﻢ ﺍﷲ ﺧﻴـﺮ ﺟـﺰﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺴــﻨﻴﻦ((‪) .‬ﺍﻟﺠﻤﻌــﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜـــــﺔ‪ ٢٣ ،‬ﺻــﻔﺮ ‪ ١٤٢٤‬ﻫـــ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ‪.(٢٠٠٣/٤/٢٥ :‬‬ ‫‪٤٣‬‬

‫ﻛــﻞ ﺍﻷﺩﻟــﺔ ﺗﺤــﺚ ﻋﻠــﻰ ﺃﺻــﻞ ﺍﻟﺰﻳــﺎﺭﺓ ﻓﻘــﻂ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻓﻴﺪﻭﻧﺎ ﻣﺄﺟﻮﺭﻳﻦ؟‬ ‫ﺑﺴﻤﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﺑــﻞ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺳــﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺘﺸــﺮﻋﺔ ﻭﻓﻴﻬــﺎ ﻏــﻴﺾ‬ ‫ﻟﻸﻋﺪﺍﺀ)‪.(١‬‬ ‫‪ -١‬ﻭﻓﻴﻤـــــﺎ ﻳﺨـــــﺺ ﻧﻔـــــﺲ ﺍﻟﻤﻮﺿـــــﻮﻉ )ﺍﻟﻤﺴـــــﻴﺮ(‬ ‫ﻭﻣﺸــﺮﻭﻋﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓــﺈﺫﺍ ﺛﺒــﺖ ﻟﻠﻮﻛﻴــﻞ ﻓﺒﻄﺮﻳــﻖ ﺃﻭﻟــﻰ ﻳﺜﺒــﺖ‬ ‫ﻟﻸﺻﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﺳــﺆﻝ ﺍﻟﺴــﻴﺪ ﻣﻘﺘــﺪﻯ ﺍﻟﺼــﺪﺭ )ﺃﻋــﺰﻩ ﺍﷲ( ﺑﻬــﺬﺍ ﺍﻟﺴــﺆﺍﻝ‪:‬‬ ‫ﺑﺴــﻤﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ‪ :‬ﺍﻟﻜــﻞ ﻳﻌﻠــﻢ ﺇﻧــﻚ ﺃﻣــﺮﺕ ﺃﺑﻨــﺎﺀ ﺍﻟﺨــﻂ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻤﺴـﻴﺮ ﺳـﻴﺮﹰﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﻗـﺪﺍﻡ!! ﺇﻟـﻰ ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﺯﻳـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺷــﻬﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴــﺐ ﻣﺤﻤــﺪ ﺍﻟﺼــﺪﺭ‪ ‬ﻭﻫــﺬﺍ ﺍﻷﻣــﺮ ﻟــﻢ‬ ‫ﺗﻌﻬـﺪﻩ ﺍﻟﺤـﻮﺯﺓ ﺍﻟﺸـﺮﻳﻔﺔ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ ﻭﻟـﻢ ﻧﺴـﻤﻊ ﺑﻤﻘﻠـﺪﻳﻦ=‬ ‫‪٤٤‬‬

‫=ﺯﺍﺭﻭﺍ ﻗﺒـــﺮ ﻣـــﺮﺟﻌﻬﻢ ﺳـــﻴﺮﺍﹰ ﻋﻠـــﻰ ﺍﻷﻗـــﺪﺍﻡ‪..‬؟؟ ﺃﻭﺩ‪ ‬ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺳــﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨــﻚ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻔﻀــﻞ ﻭﺍﻟﺜــﻮﺍﺏ ﻣــﻦ ﺍﻟﺴــﻴﺮ ﺇﻟــﻰ‬ ‫ﻣﺮﻗــﺪ ﺳـــﻴﺪ ﺍﻟﻌـــﺎﺭﻓﻴﻦ ﻣﺤﻤـــﺪ ﺍﻟﺼـــﺪﺭ‪‬؟ ﻭﺩﺭﺟـــﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺑــﺔ ﻣــﻦ ﺍﷲ ﺗﺒــﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻭﺇﻟــﻰ ﺍﻟﻤﻌﺼــﻮﻣﻴﻦ^‬ ‫ﺑﺰﻳﺎﺭﺗـﻪ ﻫــﺬﻩ )ﻗـﺪﺱ ﺳــﺮﻩ ﺍﻟﺸـﺮﻳﻒ(‪ ...‬ﺟــﺰﺍﻙ ﺍﷲ ﺧﻴــﺮ‬ ‫ﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ‪...‬‬ ‫ﺑﺴﻤﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻭﺍﺣﺪ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴــﺘﻮﻯ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻮﻯ ﺍﻷﺧﻼﻗـﻲ ﻭﺍﻟﺒـﺎﻃﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻓــﻲ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴــﺘﻮﻯ ﻳﻨﻬــﻞ ﺍﻟﺰﺍﺋــﺮ ﺍﻟﻤــﺆﻣﻦ ﻣــﻦ ﺫﻟــﻚ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟــﻊ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﻤﻠــﻚ ﺃﻋﻠــﻰ ﻣﻌــﺎﻧﻲ ﺍﻷﺧــﻼﻕ ﻭﺍﻟﺒــﺎﻃﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ ﺯﻳﺎﺭﺗــﻪ ﺗﻠــﻚ ﻭﻻﺳــﻴﻤﺎ ﺍﻟﺘــﻲ ﺟــﺎﺀ ﺑﻬــﺎ ﺳــﻴﺮﹰﺍ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﺍﻷﻗــﺪﺍﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻗــﺪﺍﻡ ﻋﻠــﻰ ﻋﻤــﻞﹴ ﻭﺑﺄﺻــﻌﺐ ﺍﻟﻄــﺮﻕ‬ ‫ﺳــﺘﻨﺘﺞ ﻫﻤ‪‬ــﺔ ﻭﺇﻗﺒــﺎ ﹰﻻ ﻟﻤــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﺸــﻘﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﻟﻬــﺎ=‬ ‫‪٤٥‬‬

‫=ﻧﺘــﺎﺋﺞ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻋــﺎﻟﻢ ﺍﻟﺒــﺎﻃﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺨﺎﻟﻔــﺔ ﺍﻟــﻨﻔﺲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻮﻯ‪.‬‬ ‫ﺇﺿـﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﻣـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻴﺮ ﻣـﻦ ﻣﻌـﺎﻧﻲ ﺃﺧﻼﻗﻴـﺔ ﺃﺧـﺮﻯ‪،‬‬ ‫ﻛـــﺎﻟﺘﺠﺮﺩ ﻋـــﻦ ﺃﻣـــﻮﺭ ﺍﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﻮﻛـــﻞ ﻋﻠـــﻰ ﺍﷲ ﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒـﺔ ﺃﻭ ﺣﺘـﻰ ﺩﺭﺟـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸـﻖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺑﻌــﺾ ﺍﻷﺣﻴــﺎﻥ ﺑــﻞ ﻭﺣﺘــﻰ ﺻــﻔﺎﺀ ﺍﻟــﻨﻔﺲ ﺍﻟــﺬﻱ ﻋــﺎﺩﺓﹰ‬ ‫ﻳﻜــــﻮﻥ ﻣﻘﺪﻣــــﺔ ﻟﻠــــﺪﺧﻮﻝ ﻓــــﻲ ﻋــــﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﺘﺠــــﺮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ‪....‬ﺍﻟﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴـﺘﻮﻯ ﺍﻟﺜـﺎﻧﻲ‪ :‬ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻮﻯ ﺍﻟـﺪﻳﻨﻲ‪ :‬ﻓﻔـﻲ ﺍﻟﺴـﻴﺮ‬ ‫ﺇﻟــﻰ ﻣﺮﻗــﺪ ﺍﻟﻤﺮﺟــﻊ ﻳﻜــﻮﻥ ﺍﻟﻔــﺮﺩ ﻓﻴــﻪ ﺭﺍﺟﻌــﺎﹰ ﺇﻟــﻰ‬ ‫ﺣﻮﺯﺗــﻪ ﺍﻟﺘــﻲ ﻋﺎﻧــﺖ ﺍﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ ﺍﻟﻬﺠــﺮﺍﻥ ﻭﺧﺼﻮﺻــﹰﺎ‬ ‫ﺑﻌــﺪ ﺍﺣــﺘﻼﻝ ﺍﻟﻌــﺮﺍﻕ ﻭﺑﻌــﺪ ﺍﺳﺘﺸــﻬﺎﺩ ﻣﺮﺟﻌﻨــﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴــﺐ‬ ‫)ﻗـﺪﺱ ﺍﷲ ﻧﻔﺴـﻪ ﺍﻟﺰﻛﻴـﺔ( ﻭﻓﻴﻬـﺎ ﺗﻌﻠـﻖ ﺑـﺄﻣﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻣـﻦ‬ ‫ﺣﻴـﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺟـﻊ ﻫـﻮ ﺃﺣـﺪ ﻣﺼـﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ ﺑـﻞ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫــﺎ ﻣﻤــﺎ ﻛــﺎﻥ ﻳﺠﻤﻌــﻪ‪...‬ﻣﻦ ﺗﻠــﻚ ﺍﻟﻌﻠــﻮﻡ ﺍﻟﺘــﻲ=‬ ‫‪٤٦‬‬

‫=ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪ )ﺍﻷﻋﻠﻢ( ﺃﻛﻴﺪﹰﺍ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴــﺘﻮﻯ ﺍﻟﺜﺎﻟــﺚ‪ :‬ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻮﻯ ﺍﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻔـﻲ‬ ‫ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴــﺘﻮﻯ ﺳــﻮﻑ ﺗﺘﺮﺗــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑﻌــﺾ ﺍﻟﻤﺼــﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪ ،‬ﻛﺎﺟﺘﻤـﺎﻉ ﻣﺤﺒﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺃﺟـﻞ ﺗﻮﺣﻴـﺪ ﺍﻟﺼـﻒ‬ ‫ﻭﻧﺒــﺬ ﺍﻟﺒﺎﻃــﻞ ﻣــﻦ ﺍﻻﺣــﺘﻼﻝ ﻭﺍﻟﻤﻔﺴــﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺸــﻘﻴﻦ‬ ‫ﻭﻛـــﻞ ﻣـــﻦ ﻳﺮﻳـــﺪ ﺇﺿـــﻌﺎﻑ ﺍﻟﺤـــﻖ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜـــﻞ ﺑـــﻪ‪‬‬ ‫ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﺇﻇﻬـﺎﺭ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﻤﺤﺒـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠـﻖ ﺑﺎﻟﻤﺮﺟﻌﻴـﺔ ﺃﻣـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻵﺧـﺮﻳﻦ ﻣﻤـﺎ ﻳﺴـﺪ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ ﺍﻷﻓـﻮﺍﻩ ﻭ‪‬ﻳﻠﻐـﻲ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﻴﺜــﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﺘــﺮﺑ‪‬ﺺ ﺑﻨــﺎ ﺍﻟــﺪﻭﺍﺋﺮ‪ ،‬ﻓﺘﻨــﺘﺞ ﻟﻨــﺎ ﺭﹺﻓﻌــﺔ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪.‬‬ ‫ﻟﻜـﻦ ﺗﻮ ﹼﺧــﻮﺍ ﺍﻻﺣﺘﻴــﺎﻁ ﻓــﻲ ﺫﻟـﻚ ﻓــﻼ ﺗﺘﺼــﺮﻓﻮﺍ ﺗﺼــﺮﻓﺎﹰ‬ ‫ﻏﻴـــﺮ ﻣ‪‬ﺮﺿـــﻲ ﻋﻨـــﺪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌـــﺎﻟﻤﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﻣـــﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـــﻊ‬ ‫ﻭﺇﻳـــﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﺨﻼﻓـــﺎﺕ ﻭﺃﺫﻳـــﺔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪...‬ﻭﺃﻳﻨﻤـــﺎ ﻛﻨـــﺘﻢ‬ ‫ﻓﻄﺒﻘــﻮﺍ ﻗــﻮﻝ ﺍﻟﻤﻌﺼــﻮﻡ‪ :‬ﻭﺩﺍﺭﻫــﻢ ﻣــﺎ ﺩﻣــﺖ ﻓــﻲ‬ ‫ﺩﺍﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺿﻬﻢ ﻣﺎ ﺩﻣﺖ ﻓﻲ ﺃﺭﺿﻬﻢ‪=...‬‬ ‫‪٤٧‬‬

‫=ﻭﺃﺧﻴـــﺮﹰﺍ ﺃﻗـــﻮﻝ‪ :‬ﺗﻘﺒـــﻞ ﺍﷲ ﻋﻤﻠﻜـــﻢ ‪‬ﻣﻘـــﺪﻣﹰﺎ‪...‬ﻭﻋﻮﺩﺓ‬ ‫ﺳﺎﻟﻤﺔ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ‪.....‬‬ ‫ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‬ ‫ﺷﻮﺍﻝ ‪١٤٣٢‬‬ ‫‪٤٨‬‬

‫‪ ‬‬ ‫)‪ :(١‬ﻧﻈـــﺮﺍﹰ ﻟﻠﻈـــﺮﻭﻑ ﺍﻻﺳـــﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘـــﻲ‬ ‫ﻳﻤـﺮ ﺑﻬـﺎ ﻭﻃﻨﻨـﺎ ﻭﺍﻷﻣـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻣـﻦ ﺣـﺮﺏ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻋﻤﻮﻣــﺎ ﻭﺍﻟﺠﻌﻔﺮﻳــﺔ ﺧﺼﻮﺻــﹰﺎ‬ ‫ﻭﻧﻈــﺮﺍﹰ ﻷﻥ ﺍﻟﻮﺍﺟــﺐ ﻫــﻮ ﺍﻟﺤﻔــﺎﻅ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻞ‬ ‫ﻗﻄـــﺮﺓ ﻣـــﻦ ﺩﻣـــﺎ ِﺀ ﺍﻟﻤﺴـــﻠﻤﻴﻦ ﻭﺃﻥ ﻣﺮﺍﺳـــﻴﻢ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﻴﻨﻴــﺔ ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﺃﺑــﺎ ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴــﻴﻦ ﻋﻠﻴــﻪ‬ ‫ﺃﻓﻀـﻞ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻫـﻲ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺤﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﺣﺘـﻰ ﻧﹸﻀـ‪‬ﻴﻊ ﺍﻟﻔﺮﺻـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﻋـﺪﺍﺀ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻓـﻲ‬ ‫ﺧﻠــــﻖ ﻣﺸــــﺎﻛﻞ ﻭﺇﺭﺍﻗــــﺔ ﺩﻣــــﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴــــﻠﻤﻴﻦ‬ ‫)ﻭﻳﻤﻜــــــــﺮﻭﻥ ﻭﻳﻤﻜــــــــﺮ ﺍﷲ ﻭﺍﷲ ﺧﻴــــــــﺮ‬ ‫‪٤٩‬‬

‫ﺍﻟﻤﺎﻛﺮﻳﻦ(‪.‬‬ ‫ﺃﻟـــﺘﻤﺲ ﻣـــﻦ ﺳـــﻤﺎﺣﺘﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﻨﺼـــﺤﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺑﻌـﺪﻡ ﺍﻟﻤﺸـﻲ ﻓﻘـﻂ ﻟﻬـﺬﺍ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻟﻠﺤﻔـﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠــــﻰ ﺃﺭﻭﺍﺣﻬــــﻢ ﻷﻥ ﺍﷲ ﺳــــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌــــﺎﻟﻰ‬ ‫ﻳﻘــﺪﺱ ﺍﻹﻧﺴــﺎﻥ ﺑﻜــﻞ ﺇﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ ﺣﺘــﻰ ﻳﻘــﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳـــﻮﻝ ﻣﺤﻤـــﺪ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻭﻋﻠـــﻰ ﺁﻟـــﻪ ﺃﻓﻀـــﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ‪) :‬ﻟﻘﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺑﻄـﻦ ﺟـﺎﺋﻊ ﺧﻴـﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ(‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺧﻴـــﺮﹰﺍ ﺃﻧـــﺎ ﺃﻋﺘـــﺬﺭ ﻷﻥ ﺃﻗﺘـــﺮﺡ ﻋﻠـــﻰ‬ ‫ﺳــﻤﺎﺣﺘﻜﻢ ﻭﻟﻜﻨــﻲ ﻟــﻢ ﺃﻗﺼــﺪ ﺍﻹﺳــﺎﺀﺓ ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄــﺎﻭﻝ ﻋﻠــﻰ ﺳــﻤﺎﺣﺘﻜﻢ ﻭﻟﻜﻨــﻪ ﺭﺃﻱ ﺃﺭﺩﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻃﺮﺣـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺳـﻤﺎﺣﺘﻜﻢ ﺧﻮﻓـﺎﹰ ﻋﻠـﻰ ﺩﻣـﺎﺀ‬ ‫‪٥٠‬‬