منهج أهل الإيمان للعصمة من فتن آخر الزمان - الدكتور خالد الياسين

‫والنفــس الأ َّمــارة بالســوء بيــن جنبــي الإنســان هــي أقــرب أعدائــه إليــه‪ ،‬فليبــدأ‬ ‫بمجاهدتهــا وقمعهــا‪ ،‬خصو ًصــا وأنهــا التــي تأمــر اللســان بال ِغيبــة‪ ،‬والنميمــة‪،‬‬ ‫والجــدل‪ ،‬والمــراء‪ ،‬والكــذب‪ ،‬والخــوض فــي الفتــن‪.‬‬ ‫عـن فضالـة بـن عبيـد ‪ ،‬قـال رسـول الله ﷺ‪« :‬المجاهـد مـن جاهـد نفسـه‬ ‫فـي الله عـز وجـل»(‪.)1‬‬ ‫وعـن أبـي ذر ال ِغفـاري ‪ ،‬قـال رسـول الله ﷺ‪« :‬أفضـل الجهـاد‪ :‬أن تجاهـد‬ ‫نفسـك وهـواك فـي ذات الله عـز وجـ َّل»(‪.)2‬‬ ‫وقال أبو حازم رحمه الله‪« :‬قاتِل هواك أش َد مما تقاتل عدوك»(‪.)3‬‬ ‫ويتأكـد وجـوب حفـظ اللسـان وقـت الفتـن لمـا لِلِّسـان مـن أثـر فـي إشـعالها‪،‬‬ ‫وقـد يحسـب المغـرور أنـه إذا كـ َّف يـده فقـد اعتـزل الفتـن‪ ،‬ولا يـدري أنـه لا‬ ‫ينجـو منهـا حتـى يكـف لسـانه أيضـاً‪ ،‬وكـم مـن خائـ ٍض فـي الفتـن متلـو ٍث بهـا‬ ‫بلسـانه‪ ،‬وهـو يظـن أنـه نـا ٍج منهـا‪ ،‬وهـو مـن أنشـط السـاعين فيهـا‪ ،‬ال ُم ْض ِرميـن‬ ‫نا َرهـا‪.‬‬ ‫وقال وهيب بن الورد رحمه الله‪« :‬وجد ُت العزلة في اللسان»(‪.)4‬‬ ‫وعـن عبـد الله بـن المبـارك رحمـه الله قـال‪ :‬قـال بعضهـم فـي تفسـير العزلـة‪:‬‬ ‫«هـو أن تكـون مـع القـوم‪ ،‬فـإن خاضـوا فـي ذكـر الله ف ُخـض معهـم‪ ،‬وإ ْن خاضـوا‬ ‫فـي غيـر ذلـك فاسـكت»(‪.)5‬‬ ‫(‪ )1‬أخرجه الترمذي في فضائل الجهاد‪ ،‬باب ما جاء في فضل من مات مرابط ًا‪ ،165/4:‬رقم (‪،)1621‬‬ ‫وقال الترمذي‪\" :‬هذا حديث حسن صحيح\"‪ ،‬والإمام أحمد في مسنده‪ ،22 ،20/6:‬وابن ح َّبان في‬ ‫صحيحه‪ ،5/11:‬رقم (‪ ،)4706‬والطبراني في المعجم الكبير‪ ،309/18:‬رقم (‪.)796‬‬ ‫(‪ )2‬أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء‪.249/2:‬‬ ‫(‪ )3‬أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء‪.231/3:‬‬ ‫(‪ )4‬أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء‪ ،153/8:‬وابن أبي الدنيا في العزلة والانفراد‪ :‬ص‪ ،44‬رقم (‪.)92‬‬ ‫(‪ )5‬أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت‪ :‬ص‪ ،62‬رقم (‪.)37‬‬ ‫‪149‬‬

‫وقـال حذيفـة ‪« :‬إن الفتنـة ُو ِّكلَـ ْت بثـاث‪ :‬بالحـا ِدّ النِّ ْح ِريـ ِر الـذي لا يرتفـع‬ ‫لـه شـيء إ َّل قمعـه بالسـيف‪ ،‬وبالخطيـب الـذي يدعـو إليهـا‪ ،‬وبالسـيد‪ ،‬فأمـا هـذان‬ ‫فتبطحهمـا لوجوههمـا‪ ،‬وأمـا السـيد فتبحثـه‪ ،‬حتـى تبلـو مـا عنـده»(‪.)1‬‬ ‫وفــي هــذا‪ ..‬تحذيــر مــن الخطبــاء الذيــن يوظفــون خطبهــم لإشــعال الفتــن‬ ‫وإضـرام نارهـا‪ ،‬ويدعـون العامـة والرعـاع إلـى الخـروج علـى الحـكام‪ ،‬ويهيجـون‬ ‫الشـباب المتحمـس بالـكلام الملهـب عـن الحـ َّكام وسياسـتهم‪ ،‬دون أن يو ّجهـوا‬ ‫الشـباب الـى العلـم والحـض عليـه‪ ،‬والاشـتغال بمـا ينفعهـم فـي دينهـم ودنياهـم‪.‬‬ ‫وعــن َشــ َكل بــن حميــد ‪ ‬قــال‪ :‬أتيــت النبــ َّي ﷺ‪ ،‬فقلــت‪ :‬يــا رســول الله؛‬ ‫َعلِّ ْمنـي تعـوذاً أتعـوذ بـه‪ ،‬قـال‪ :‬فأخـذ بك ِّفـي‪ ،‬فقـال‪ :‬قـل‪« :‬اللهـ َّم إنـي أعـوذ بـك‬ ‫مـن شـر سـمعي‪ ،‬ومـن شـر بصـري‪ ،‬ومـن شـر لسـاني‪ ،‬ومـن شـر قلبـي‪ ،‬ومـن‬ ‫شـر منيـي»(‪.)2‬‬ ‫وعـن سـفيان بـن عبـد الله الثقفـي ‪ ،‬قـال‪ :‬قلـت‪ :‬يـا رسـول الله حدثنـي بأمـر‬ ‫أعتصـم بـه‪ ،‬قـال ﷺ‪« :‬قـل ربـي الله ثـم اسـتقم»‪ ،‬قلـت‪ :‬يـا رسـول الله مـا أخـو ُف‬ ‫مـا تخـا ُف علـ َّي؟ فأخـذ بل َسـا ِن نفسـه‪ ،‬ثـم قـال‪« :‬هـذا»(‪.)3‬‬ ‫(‪ )1‬أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء‪ .274/1:‬وابن أبي الدنيا في العزلة والانفراد‪ :‬ص‪ ،44‬رقم (‪.)92‬‬ ‫الحا ُّد‪ :‬النشيط القوي القلب‪ ،‬أو الطائش‪ ،‬والنِّ ْحرير‪ :‬العالم الحاذق في علمه‪ .‬ومراده‪ :‬أن مثل هذا المتهور‬ ‫لا رجاء له في النجاة؛ لأنه يفكر بسيفه‪.‬‬ ‫(‪ )2‬أخرجه الترمذي في الدعوات‪ ،‬باب الاستعاذة من شر السمع‪ ،523/5:‬رقم (‪ ، )3492‬وقال الترمذي‪:‬‬ ‫«هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه»‪ ،‬وأبو داود في الصلاة‪ ،‬باب الاستعاذة‪ ،92/2:‬رقم‬ ‫(‪ ،)1551‬والنسائي في الاستعاذة‪ ،‬باب الاستعاذة من شر السمع والبصر‪ ،259،260/8:‬رقم (‪.)5455‬‬ ‫(‪ )3‬أخرجه الترمذي في الزهد‪ ،‬باب ما جاء في حفظ اللسان‪ ،607/4:‬رقم (‪ ،)2410‬وقال الترمذي‪:‬‬ ‫\"هذا حديث حسن صحيح\"‪ ،‬والإمام أحمد في مسنده‪ ،145/24:‬رقم (‪ ،)15419‬وابن حبان في‬ ‫صحيحه‪ ،6/13 :‬رقم (‪ ،)5699‬والطبراني في المعجم الكبير‪ ،69/7:‬رقم (‪ ،)6396‬والحاكم في‬ ‫المستدرك‪ ،349/4:‬رقم (‪ )7874‬وقال الحاكم‪\" :‬هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه\"‪ ،‬ووافقه‬ ‫الذهبي‪ ،‬والبيهقي في شعب الإيمان‪ ،9/7:‬رقم (‪.)4574‬‬ ‫‪150‬‬

‫وعـن أبـي سـعيد الخـدري ‪ ‬أن النبـ َّي ﷺ قـال‪« :‬إذا أصبـ َح ابـ ُن آدمَ فـإ َّن‬ ‫الأعضـاء كلَّهـا تُ َك ِّفـ ُر اللسـا َن فتقـول‪ :‬اتـ ِق الله فينـا‪ ،‬فإنمـا نحن بـك‪ ،‬فإن اسـتقم َت‬ ‫اسـتقمنا‪ ،‬وإن اعوججـت اعوججنـا»(‪.)1‬‬ ‫وقـد ا َّطلـع عمـر بـن الخطـاب علـى أبـي بكـر ‪ ‬وهـو ي ُمـ ُّد لسـانه‪ ،‬فقـال‪ :‬مـا‬ ‫تصنـ ُع يـا خليفـة رسـول الله؟ فقـال‪ :‬إ َّن هـذا أوردنـي المـواردَ‪ ،‬إ َّن رسـول الله ﷺ‬ ‫قـال‪« :‬ليـ َس شـيءٌ مـن الجسـ ِد إ َّل وهـو يشـ ُكو َذ َر َب اللسـا ِن»(‪.)2‬‬ ‫وعـن شـقيق رحمـه الله قـال‪ :‬لبَّـى عبـد الله بـن مسـعود ‪ ‬علـى الصفـا‪ ،‬ثـم‬ ‫قـال‪« :‬يـا لسـان‪ ..‬قُـ ْل خيـراً تغنـم‪ ،‬اسـكت تسـلم‪ ،‬مـن قبـل أن تنـدم»‪ ،‬قالـوا‪:‬‬ ‫يـا أبـا عبـد الرحمـن‪ ،‬هـذا شـيء أنـت تقولـه أم سـمعته؟ قـال‪ :‬لا‪ ،‬بـل سـمعت‬ ‫رسـول الله ﷺ يقـول‪« :‬أكثـ ُر خطايـا ابـ ِن آد َم فـي لسـانه»(‪.)3‬‬ ‫● في الصمت السلامة‪:‬‬ ‫لقـد بيـن رسـول الله ﷺ أن الصمـت فيـه السـامة لصاحبـه مـن مخاطـر الدنيـا‬ ‫وشـقاء الآخـرة‪ ،‬وذلـك فـي كثيـر مـن أقوالـه وتوجيهاتـه ومنهـا‪:‬‬ ‫(‪)1‬أخرجه الترمذيفيكتاب الزهد‪،‬باب حفظاللسان‪،605/4:‬رقم(‪،)2407‬وقال الترمذي‪\":‬هذا حديث‬ ‫لا نعرفه إلا من حديث حماد بن زيد\"‪ ،‬والإمام أحمد في مسنده‪ ،96/3:‬وأبو يعلى الموصلي‪ ،402/2:‬رقم‬ ‫(‪ ،)1185‬وابن السني في عمل اليوم والليلة‪ :‬ص‪ ،3‬قوله (تكفر اللسان)‪ :‬أي َت ِذ ُّل له وتخضع‪ .‬انظر‪:‬‬ ‫فيض القدير‪ ،‬للمناوي‪.286/1:‬‬ ‫(‪ )2‬أخرجه أبو يعلى الموصلي في مسنده‪ ،17/1:‬رقم (‪ ،)5‬وابن السني في عمل اليوم والليلة‪ :‬ص‪ ،10‬رقم‬ ‫(‪ ،)7‬والبيهقي في شعب الإيمان‪ ،24/7:‬رقم (‪ ،)4596‬وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ‪ ،302/10‬رقم‬ ‫(‪\" :)18172‬رواه أبو يعلى‪ ،‬ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن محمد بن حيان‪ ،‬وقد وثقه ابن حبان\"‪،‬‬ ‫قوله‪َ ( :‬ذ َر ُب اللسان)‪ :‬سلاطته وفساد َمنْ ِط ِقه‪ ،‬من قولهم‪َ \" :‬ذ ِر َب لسا ُنه\" إذا كان حا َّد اللسان‪ ،‬لا ُيبالي ما قال‪.‬‬ ‫(‪ )3‬أخرجه الشاشي في مسنده‪ ،82/2:‬رقم (‪ ،)602‬والطبراني في المعجم الكبير‪ ،197/10:‬رقم (‪،)10446‬‬ ‫وأبو نعيم في حلية الأولياء‪ ،107/4:‬والبيهقي في شعب الإيمان‪ ،16/7:‬رقم (‪ ،)4584‬وابن أبي الدنيا في‬ ‫الصمت‪ :‬ص‪ ،53‬رقم (‪.)18‬‬ ‫‪151‬‬

‫عن عبد الله بن عمرو ‪ ‬قال رسول الله ﷺ‪َ « :‬م ْن َص َم َت نجا»(‪.)1‬‬ ‫وعـن أبـي هريـرة ‪ ‬قـال رسـول الله ﷺ‪« :‬مَـ ْن كان يؤمـن بـالله واليـوم الآخـر‬ ‫فليقـل خيـراً أو ليصمـت»(‪.)2‬‬ ‫وعــن معــاذ بــن جبــل ‪ ‬قــال رســول الله ﷺ‪« :‬إنــك لــم تَــ َز ْل ســالماً مــا‬ ‫َســ َك َّت‪ ،‬فــإذا تكلَّ ْمــت ُكتِــ َب لــك أو عليــك»(‪.)3‬‬ ‫وعـن عمـر بـن الخطـاب ‪ ‬قـال‪ :‬قـال رسـول الله ﷺ‪َ « :‬مـ ْن كثُـر كلامُـه كثـر‬ ‫َسـ َق ُطه‪ ،‬ومـن كثـر سـقطه كثـرت ذنوبـه‪ ،‬ومـن كثُـرت ذنوبـه كانت النـار أولى بـه»(‪.)4‬‬ ‫وكان رسول الله ﷺ طوي َل الصمت‪ ،‬قلي َل الضحك(‪.)5‬‬ ‫قـال عبـد الله بـن مسـعود ‪« :‬والـذي لا إلـه إ َّل هـو‪ ،‬مـا علـى وجـه الأرض‬ ‫أحـوج إلـى طـو ِل َسـ ْج ٍن ِمـن لسـان»(‪.)6‬‬ ‫(‪ )1‬أخرجه الترمذي في صفة القيامة‪ ،660/4:‬رقم (‪ ،)2501‬وقال الترمذي‪\" :‬هذا حديث غريب\"‪،‬‬ ‫والدارمي في كتاب الرقاق باب في الصمت‪ ،1781/3:‬رقم (‪ ،)2755‬والإمام أحمد في مسنده‪،159/3:‬‬ ‫وابن المبارك في الزهد والرقائق‪ ،130/1:‬رقم (‪ ،)385‬والطبراني في المعجم الأوسط‪ ،264/2:‬رقم‬ ‫(‪ ،)1933‬وفي الكبير‪ ،47/13:‬رقم (‪ ،)113‬والبيهقي في شعب الإيمان‪ ،51/7:‬رقم (‪.)4629‬‬ ‫(‪ )2‬أخرجه البخاري في الأدب‪ ،‬باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره‪ ،11/8:‬رقم (‪، )6018‬‬ ‫ومسلم في الإيمان‪ ،‬باب الحث على إكرام الجار‪ ،68/1:‬رقم (‪.)47‬‬ ‫(‪ )3‬أخرجه الطبراني في المعجم الكبير‪ ،73/20:‬رقم (‪.)137‬‬ ‫(‪ )4‬أخرجه الدولابي في الكنى والأسماء‪ ،1093/3:‬رقم (‪ ،)1914‬والطبراني في المعجم الأوسط‪،328/6:‬‬ ‫رقم (‪ )6541‬وأبو نعيم في حلية الأولياء‪ ،74/3:‬والشهاب القضاعي في مسنده‪ ،236/1:‬رقم (‪.)372‬‬ ‫ال َّس َقط هنا‪ :‬الخطأ في القول والفعل‪.‬‬ ‫(‪ )5‬أخرجه أبو دود الطيالسي في مسنده‪ ،129/2:‬رقم (‪ ،)808‬وال ِإمام أحمد في مسنده‪ ،405/34:‬رقم‬ ‫(‪ ،)20809‬والخرائطي في مكارم الأخلاق‪ :‬ص‪ ،40‬رقم (‪ ،)63‬والطبراني في المعجم الأوسط‪،120/7:‬‬ ‫رقم (‪ )7031‬وفي المعجم الكبير له‪ ،230/2:‬رقم (‪ )1953‬والبيهقي في السنن الكبرى‪،406/10:‬‬ ‫رقم (‪ ،)21117‬والبغوي في شرح ال ُّسنَّة ‪ ،255/13‬رقم (‪.)3694‬‬ ‫(‪ )6‬أخرجه ابن أبي شيبة في الأدب‪ :‬ص ‪ ،245‬رقم (‪ ،)221‬وفي المصنف في كف اللسان‪ ،320/5:‬رقم‬ ‫(‪ ، )26499‬والطبراني في المعجم الكبير‪ ،149/9:‬رقم (‪ ،)8744‬وأبو نعيم في حلية الأولياء‪،134/1:‬‬ ‫وابن أبي الدنيا في الصمت‪ :‬ص‪ ،277‬رقم (‪ ،)613‬وقال الهيثمي في مجمع الزوائد‪\" :303/10‬رواه‬ ‫الطبراني بأسانيد‪ ،‬ورجالها ثقات\"‪.‬‬ ‫‪152‬‬

‫وقــال يزيــد بــن أبــي حبيــب رحمــه الله‪« :‬إن المتكلــم لينتظــر الفتنــة‪ ،‬وإن‬ ‫ال ُمنْ ِصــ َت لينتظــر الرحمــة\"»(‪.)1‬‬ ‫وقـال الفضيـل بـن عيـاض رحمـه الله‪« :‬خصلتـان تُ َق ِّسـيان القلـب‪ :‬كثـرةُ الكلام‪،‬‬ ‫وكثرةُ الأكل»(‪.)2‬‬ ‫وقال سفيان الثوري رحمه الله‪« :‬طول الصمت ِمفتا ُح العبادة»(‪.)3‬‬ ‫وقـال أبـو الذيَّـال رحمـه الله‪« :‬تعلـم الصمـ َت كمـا تتعلـ ُم الـكلامَ‪ ،‬فـإن يكـن‬ ‫الـكلامُ يهديـك؛ فـإن الصمـت يقيـك‪ ،‬ولـك فـي الصمـت َخصلتـان‪ :‬تأخـذ بـه‬ ‫ِعلْـ َم َمـن هـو أعلـ ُم منـك‪ ،‬وتدفـع بـه عنـك َمـن هـو أجـد ُل منـك»(‪.)4‬‬ ‫وقـال إبراهيـم بـن الأشـعث رحمـه الله‪« :‬سـمعت ال ُفضيل يقـول‪َ :‬من اسـتوحش‬ ‫ِمـن ال َو ْحـدة‪ ،‬واسـتأنس بالنـاس‪ ،‬لـم يسـلم مـن الريـاء‪ ،‬ولا حـ َّج ولا جهـا َد أشـ ُّد‬ ‫مـن حبـس اللسـان‪ ،‬وليـس أحـ ٌد أشـ َّد َغ ّمـاً ممـن سـجن لسـانه»(‪.)5‬‬ ‫وقـال إبراهيـم بـن أدهـم رحمـه الله‪« :‬إذا اغتممـت بالسـكوت‪ ،‬فتذكـر سـامتك‬ ‫مـن زلـل اللسـان»(‪.)6‬‬ ‫وقـال مـروان بـن مح َّمـد رحمـه الله‪« :‬قيـل لإبراهيـم بـن أدهـم رحمـه الله‪ :‬إ َّن‬ ‫فلانـاً يتعلـم النحـو‪ ،‬فقـال‪ :‬هـو إلـى أن يتعلـ َم الصمـ َت أحـو ُج»(‪.)7‬‬ ‫(‪ )1‬أخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله‪ ،549/1:‬رقم (‪.)912‬‬ ‫(‪ )2‬أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء‪ ،350/8:‬والبيهقي في شعب الإيمان‪ ،477/7:‬رقم (‪.)5314‬‬ ‫(‪ )3‬أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت‪ :‬ص‪ ،222‬رقم (‪.)433‬‬ ‫(‪ )4‬أخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله‪ ،550/1:‬رقم (‪.)915‬‬ ‫(‪ )5‬أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء‪ ،110/8:‬وابن أبي الدنيا في الصمت‪ :‬ص‪.288‬‬ ‫(‪ )6‬أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء‪.20/8:‬‬ ‫(‪ )7‬أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء‪.16/8:‬‬ ‫‪153‬‬

‫وقـال ال ُم َعلَّـى رحمـه الله‪ :‬قـال مـو ِّرق رحمـه الله‪« :‬أ ْمـ ٌر‪ ..‬أنـا فـي طلبـه منـذ‬ ‫كـذا وكـذا سـنة‪ ،‬لـم أقـدر عليـه‪ ،‬ولسـ ُت بتـار ٍك طلبَـه أبـداً‪ ،‬قالـوا‪ :‬ومـا هـو يـا أبـا‬ ‫المعتمـر؟ قـال‪ :‬الكـ ُّف عمـا لا يعنينـي»(‪.)1‬‬ ‫وقـال ريـاح القيسـي رحمـه الله‪ :‬قـال لـي عتبـة الغـام‪« :‬يـا ريـاح‪ ..‬إن كنـ ُت‬ ‫كلمـا دعتنـي نفسـي إلـى الـكلام تكلمـ ُت‪ ،‬فبئـس الناظـ ُر لهـا أنـا‪ ،‬يـا ريـاح‪ ..‬إن لـي‬ ‫موقفـاً يُغتبـط فيـه بطـول الصمـت عـن الفضـول»(‪.)2‬‬ ‫وقــال معــن بــن عيســى رحمــه الله‪« :‬قيــل لراهــب مــا لــك لا تتكلــم؟ قــال‪:‬‬ ‫لســاني ســبع فأخــاف إن تكلمــت أكلنــي»(‪.)3‬‬ ‫وعـن شـيخ مـن قريـش قـال‪ :‬قيـل لبعـض العلمـاء‪« :‬إنـك تُطيـل الصمـ َت\"‪،‬‬ ‫فقـال‪\" :‬إنـي رأيـ ُت لسـاني َسـبُعاً َعقـوراً‪ ،‬أخـا ُف أن أ َخلِّـ َي عنـه فَيَ ْع ِقرنـي»(‪.)4‬‬ ‫ِصـ ْر َت‬ ‫فِيـ َك‬ ‫الجـواب الكافـي‪« :‬والـكلام أسـيرك‪ ،‬فـإذا خـرج مـن‬ ‫وقـال فـي‬ ‫َرقِيـ ٌب‬ ‫َ َليۡـهِ‬ ‫َّ‬ ‫َق‬ ‫يَ ۡل ِف‬ ‫أنـت أسـي َره‪،‬‬ ‫إِل‬ ‫ـ ۡو ٍل‬ ‫ـن‬ ‫ِم‬ ‫ـ ُظ‬ ‫﴿ َّمـا‬ ‫قائـ ٍل‪:‬‬ ‫ك ِّل‬ ‫لسـا ِن‬ ‫ـ َد‬ ‫عن‬ ‫واللهُ‬ ‫َعتِيــ ‪ٞ‬د ‪[ ﴾١٨‬ق] »(‪.)5‬‬ ‫وقال أبو بكر بن عياش رحمه الله‪« :‬أدنى نف ِع السكو ِت السلام ُة‪ ،‬وكفى به‬ ‫عافية‪ ،‬وأدنى ضر ِر المنط ِق الشهرةُ‪ ،‬وكفى بها بلية»(‪ .)6‬وصدق الشاعر إذ يقول‪:‬‬ ‫ما إن ندمت على سكوتي م ّر ة ولقد ندمت على الكلام مراراً‬ ‫(‪ )1‬أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت‪ :‬ص‪.266‬‬ ‫(‪ )2‬أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء‪.232/6:‬‬ ‫(‪ )3‬أخرجه البيهقي في شعب الإيمان‪ ،89/7:‬رقم (‪.)4709‬‬ ‫(‪ )4‬أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت‪ :‬ص‪ ،299‬رقم (‪.)699‬‬ ‫(‪ )5‬انظر‪ :‬الجواب الكافي‪ :‬ص‪.281‬‬ ‫(‪ )6‬أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء‪.303/8:‬‬ ‫‪154‬‬

‫وقـال إبراهيـم بـن أدهـم رحمـه الله‪« :‬كانـوا يجلسـون فيتذاكـرون‪ ،‬فأطولهـم‬ ‫س ـكوتاً أفضلُه ـم ف ـي أنفس ـهم»(‪.)1‬‬ ‫وقــال محــارب رحمــه الله‪« :‬صحبنــا القاســم بــن عبــد الرحمــن رحمــه الله‪،‬‬ ‫فغلبنــا بثــاث‪ :‬بكثــرة الصــاة‪ ،‬وطــو ِل الصمــت‪ ،‬وســخا ِء النفــس»(‪.)2‬‬ ‫● الموازنة بين الصمت والكلام‪:‬‬ ‫بعـد أن عرفنـا مزايـا الصمـت وخطـورة الـكلام‪ ،‬وأنـه لا قبـل للمـرء بملازمـة‬ ‫الصمـت‪ ،‬والامتنـاع عـن الـكلام‪ ،‬فإنـا نقـول‪ :‬مـن أراد السـامة فليكـن الأصـل‬ ‫عنــده الصمــت؛ إذ يكفــي فــي فضــل الصمــت كونــه أقــوى وســيلة وقائيــة مــن‬ ‫ال ِغيبـة وأخواتهـا مـن آفـات اللسـان‪ ،‬والسـامة لا يعدلهـا شـيء إ َّل َمـن تيقـن ِمـن‬ ‫حصـول الغنيمـة بالـكلام‪ ،‬وإذا اضطـر إلـى الـكلام فليكـن عرضـاً بقـدر الحاجـة‪،‬‬ ‫إلا فـي ذكـر الله ونشـر العلـم والدعـوة إلـى الله وبـذل الخيـر والأمـر بالمعـروف‬ ‫والنهـي عـن المنكـر وغيـر ذلـك ممـا أمرنـا الشـرع بالـكلام فيـه‪.‬‬ ‫وعـن أُم حبيبـة ‪ ‬ـ زوج النبـي ﷺ ـ عـن النبـ ِّي ﷺ قـال‪« :‬ك ُّل كلا ِم ابـ ِن آد َم‬ ‫عليـه لا لَـ ُه‪ ،‬إ َّل أمـ ٌر بمعـروف‪ ،‬أو نهـ ٌي عـن منكـر‪ ،‬أو ِذكـ ٌر لله عـز وجـل»(‪.)3‬‬ ‫وقـال ال ِإمـام النـووي رحمـه الله‪« :‬اعلـم أنـه ينبغـي لـكل مكلَّـف أن يحفـظ‬ ‫لسـانه عـن جميـع الـكلام إ َّل كلامـاً ظهـرت فيـه المصلحـة‪ ،‬ومتـى اسـتوى الكلا ُم‬ ‫وتر ُكـه فـي المصلحـة‪ ،‬فال ُّسـنَّة الإمسـاك عنـه؛ لأنـه قـد ينجـ ُّر الـكلا ُم المبـاح إلـى‬ ‫حـرام أو َمكـروه‪ ،‬وذلـك كثيـر فـي العـادة‪ ،‬والسـامة لا يعدلهـا شـيء»(‪.)4‬‬ ‫(‪ )1‬أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء‪ ،224/4:‬وابن أبي الدنيا في الصمت‪ :‬ص‪ ،278‬رقم (‪.)620‬‬ ‫(‪ )2‬أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ‪ ،522/4‬رقم (‪.)2929‬‬ ‫(‪ )3‬أخرجه الترمذي في كتاب الزهد‪ ،608/4:‬رقم (‪ ،)2412‬وقال الترمذي‪\" :‬هذا حديث حسن غريب\"‪،‬‬ ‫وابن ماجه في الفتن‪ ،‬باب كف اللسان في الفتنة‪ ،1315/2:‬رقم (‪ ،)3974‬وأبو يعلى الموصلي في‬ ‫مسنده‪ ،58/13:‬رقم (‪ ،)7134‬والحاكم في المستدرك‪ ،556/2:‬رقم (‪.)3892‬‬ ‫(‪ )4‬انظر‪ :‬رياض الصالحين‪ :‬ص‪ ،427‬ط‪ :‬الرسالة‪.‬‬ ‫‪155‬‬

‫وعــن أبــي هريــرة ‪ ،‬عــن النبــ ِّي ﷺ‪ ،‬قــال‪« :‬مَــ ْن كان يؤمــن بــالله واليــوم‬ ‫الآخــر فليقــل خيــراً أو ليصمــت»(‪ .)1‬قــال الإمــام النــووي رحمــه الله‪« :‬وهــذا‬ ‫الحديـث صريـح فـي أنـه ينبغـي أ َّل يتكلـم إلا إذا كان الـكلا ُم خيـراً‪ ،‬وهـو الـذي‬ ‫ظهــرت مصلحتُــه‪ ،‬ومتــى شــ َّك فــي ظهــور المصلحــة فــا يتكلــم»(‪.)2‬‬ ‫ونقـل الإمـام النـووي عـن ال ِإمـام الشـافعي رحمـه الله قولـه‪« :‬إذا أراد الـكلامَ‬ ‫فعليـه أن يفكـر قبـل كلامـه‪ ،‬فـإن ظهـرت المصلحـة تكلـم‪ ،‬وإن شـ َّك لـم يتكلـم‬ ‫حتـى تظهـر»(‪.)3‬‬ ‫وقــال رجــل لســلمان الفارســي ‪ :‬أوصنــي‪ ،‬فقــال‪« :‬لا تتكلــم) قــال‪ :‬مــا‬ ‫يسـتطيع مـن عـاش فـي النـاس أ َّل يتكلـم\"‪ ،‬قـال‪« :‬فـإن تكلمـ َت فتكلـم بحـق أو‬ ‫اســكت»(‪.)4‬‬ ‫إذا لم أَ ِج ْد رب ًحا فلس ُت بخاس ِر‬ ‫قال الشافعي رحمه الله‪:‬‬ ‫وجد ُت سكوتي متجراً فَلَ ِزمتُ ه ‬ ‫وقال أيضاً‪:‬‬ ‫إن الجوا َب لبا ِب الش ِّر مفتا ُح‬ ‫قالوا سك َّت وقد خوصم َت قل ُت له م ‬ ‫(‪ )1‬أخرجه البخاري في الأدب‪ ،‬باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره‪ ،11/8:‬رقم (‪، )6018‬‬ ‫ومسلم في الإيمان‪ ،‬باب الحث على إكرام الجار‪ ،68/1:‬رقم (‪.)47‬‬ ‫(‪ )2‬انظر‪ :‬رياض الصالحين للنووي‪ :‬ص‪ ،427‬والأذكار‪ ،‬للنووي‪ :‬ص‪.332‬‬ ‫(‪ )3‬انظر‪ :‬الأذكار‪ ،‬للنووي‪ :‬ص‪.332‬‬ ‫(‪ )4‬أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت‪ :‬ص‪ ،276‬وذكره ابن رجب في جامع العلوم والحكم‪.340/1:‬‬ ‫‪156‬‬

‫● خطورة َوقْ ِع اللسان في الفتن‪:‬‬ ‫عـن عبـد الله بـن عمـرو ‪ ،‬أن رسـول الله ﷺ قـال‪« :‬تكـون فتنـة تَ ْسـتَنْ ِظ ُف(‪)1‬‬ ‫العـرب‪ ،‬قتلاهـا فـي النـار(‪ ،)2‬اللسـا ُن فيهـا أشـ ُّد(‪ )3‬مـن وقـع السـيف»(‪.)4‬‬ ‫(‪ )1‬تستنظف العرب؛ أي‪ :‬تستوعبهم هلا ًكا؛ يقال‪ :‬ا ْس َتنْ َظف َت الشيء‪ ،‬إذا أخذته ك َّله‪ ،‬ومنه قولهم‪ :‬استنظفت‬ ‫الخراج‪ ،‬ولا يقال‪ :‬ن َّظ ْف ُته‪ .‬كما في النهاية‪ ،‬لابن الأثير‪ ،79/5:‬وقال القاري‪\" :‬أي‪ :‬تطهرهم من الأرذال‬ ‫وأهل الفتن\" نقله في المباركفوري في تحفة الأحوذي‪.402 /6:‬‬ ‫(‪ )2‬في النار؛ أي‪ :‬سيكونون في النار أو هم حينئ ٍذ في النار؛ لأنهم يباشرون ما يوجب دخولهم في النار؛ كقوله تعالى‪:‬‬ ‫ِ﴿ َّن ٱ ۡلَبۡ َرا َر لَ ِف نَ ِعي ٖم ‪[ ﴾١٣‬الانفطار]‪ .‬قال القاضي عياض رحمه الله‪ :‬المراد بـ‪« :‬قتلاها» َم ْن ُقتِل في تلك الفتنة‪،‬‬ ‫وإنما هم من أهل النار؛ لأنهم ما قصدوا بتلك المقاتلة والخروج إليها إعلاء دين أو دفع ظالم أو إعانة محق‪،‬‬ ‫وإنما كان قصدهم التباغي والتشاجر طم ًعا في المال والملك‪ .‬انظر‪ :‬تحفة الأحوذي‪ ،‬للمباركفوري‪.335/6:‬‬ ‫(‪ )3‬اللسان فيها أشد؛ أي‪ :‬وقعه وطعنه على تقدير مضاف‪ ،‬ويدل عليه رواية‪« :‬إشراف اللسان»؛ أي‪ :‬إطلاقه‬ ‫وإطالته أشد من وقع السيف؛ لأن السيف إذا ُ ِضب به أ َّثر في واحد‪ ،‬واللسان تضرب به في تلك الحالة‬ ‫ألف ن َس َمة‪ ،‬كما في تحفة الأحوذي‪ .403/6:‬قال القرطبي رحمه الله‪\" :‬قوله‪« :‬اللسان فيها أشد من وقع‬ ‫السيف»؛ أي‪ :‬بالكذب عند أئمة الجور‪ ،‬ونقل الأخبار إليهم‪ ،‬فربما ينشأ عن ذلك من النهب والقتل‬ ‫والجلد والمفاسد العظيمة أكثر مما ينشأ من وقوع الفتنة نفسها\" اهـ‪ .‬من التذكرة‪ .249/2:‬ونقل المناوي‬ ‫عن القاضي ابن العربي قوله‪\" :‬وجه كونه أشد‪ :‬أن السيف إذا ضرب ضرب ًة واحد ًة مضت‪ ،‬واللسان يضرب‬ ‫به في تلك الحالة الواحدة ألف َنسمة‪ ،‬ثم هذا يحتمل أنه إخبار َع َّم وقع من الحروب بين الصدر الأول‪،‬‬ ‫ويحتمل أنه سيكون‪ ،‬وكيفما كان فإنه من معجزاته؛ لأنه إخبار عن غيب\" اهـ‪ .‬فيض القدير‪.101/4:‬‬ ‫(‪ )4‬أخرجه أبو داود في كتاب الفتن‪ ،‬باب في كف اللسان‪ ،165/4:‬رقم (‪ ،)4267‬والترمذي في كتاب‬ ‫الفتن‪ ،473/4:‬رقم (‪ ،)2178‬وقال الترمذي‪\" :‬هذا حديث غريب\"‪ ،‬وابن ماجه في كتاب الفتن‪ ،‬باب‬ ‫كف اللسان في الفتنة‪ ،1312/2:‬رقم (‪ ،)3967‬وأحمد في مسنده‪ ،562/11:‬رقم (‪ .)6980‬وقال‬ ‫العلامة الشيخ عبد العزيز عيون السود رحمه الله في خطبته‪ :‬أي فتنة تستأصل العرب هلاك ًا‪( ،‬قتلاها‬ ‫في النار) لقتالهم على الدنيا واتباعهم الشيطان‪( ،‬اللسان فيها أشد من وقع السيف) أي‪ :‬سيكون أشد‬ ‫أثر ًا من السيف اللسان إطالته فيها والسلق بالألسنة الذربة كما هو الواقع في تسليط أبواق الإذاعات‬ ‫بعضهم على بعض‪.‬‬ ‫‪157‬‬

‫وعــن أبــي هريــرة ‪ ‬أن رســو َل الله ﷺ قــال‪« :‬ســتكون فتنــة َص َّمــاءُ بَ ْك َمــاءُ‬ ‫َع ْميَـاءُ(‪ )1‬مـن أشـرف لها ا ْستَ ْشـ َرفَ ْت له‪ ،‬وإشـراف اللسـان فيهـا كوقوع السـيف»(‪.)2‬‬ ‫و ُروي عـن ابـن عمـر ‪ ‬قـال رسـول الله ﷺ‪« :‬إياكـم والفتـن‪ ،‬فـإن اللسـان‬ ‫فيهـا مثـل وقـع السـيف»(‪.)3‬‬ ‫وعـن عبـد الله بـن عمـرو ‪ ،‬قـال‪ :‬بينمـا نحـن حـول رسـول الله ﷺ إذ ذكـروا‬ ‫الفتنــة‪ ،‬أو ذُ ِكــر ْت عنــده‪ ،‬قــال ﷺ‪« :‬إذا رأيتــم النــا َس قــد َم ِر َجــ ْت عهو ُدهــم‪،‬‬ ‫و َخ َّفــت أماناتُهــم‪ ،‬وكانــوا هكــذا» ـ و َشــبَّك بيــن أصابعــه ـ قــال‪ :‬فقمــ ُت إليــه‪،‬‬ ‫فقلـت‪ :‬كيـف أفعـل عنـد ذلـك جعلنـي الله فـداك؟ قـال ﷺ‪« :‬الـزم بيتـك‪ ،‬واملـ ْك‬ ‫عليـك لسـانك‪ ،‬و ُخـ ْذ بمـا تَ ْعـ ِر ُف‪ ،‬ودَ ْع مـا تُن ِكـر‪ ،‬وعليـك بأمـر خاصـ ِة نفسـك‪،‬‬ ‫و َدع عنـك أمـ َر العامـة»(‪.)4‬‬ ‫وقـد أثنـى النبـي ﷺ علـى مـن يلـزم بيتـه اتقـاءً لآفـات اللسـان‪ ،‬واحتـرازاً مـن‬ ‫الغيبـة والنميمـة والجـدل‪ ،‬وغيـر ذلـك‪ ،‬ممـا يكـون وقـوداً لإضـرام نـار الفتـن‪.‬‬ ‫عمـاً بقاعـدة (الدفـع أسـهل مـن الرفـع)‪ ،‬و(الوقايـة خيـر مـن العـاج)‪.‬‬ ‫(‪ )1‬وصف الفتنة بأوصاف أصحابها‪ ،‬أي‪ :‬يعمي الناس فيها‪ ،‬فلا يرون منها مخرج ًا‪ ،‬ويصمون عن استماع الحق‪ .‬قال ابن‬ ‫الأثير في جامع الأصول ‪( :39/10‬صماء بكماء عمياء) ال َب َكم‪ :‬الخَ َرس في أصل الخلقة‪ ،‬والصمم‪ :‬الطرش أراد أن‬ ‫هذه الفتنة لا تسمع ولا تبصر‪ ،‬ولا تقلع ولا ترتفع‪ ،‬لأنها لا حواس لها فترعوي إلى الحق‪ ،‬أو أنه ش َّبهها ـ لاختلاطها‬ ‫وقتل البريء فيها والسقيم ـ بالأعمى الأصم الأخرس‪ ،‬الذي لا يهتدي إلى شيء‪ ،‬فهو يخبط خبط عشواء‪.‬‬ ‫(‪ )2‬أخرجه أبو داود في الفتن‪ ،‬باب في كف اللسان‪ ،102/4:‬رقم (‪ ، )4264‬وقال الحافظ المنذري في مختصر‬ ‫سنن أبي داود‪\" :107/3:‬في إسناده عبد الرحمن بن البيلماني‪ ،‬ولا ُيتج بحديثه\"‪.‬‬ ‫(‪ )3‬أخرجه ابن ماجه في الفتن‪ ،‬باب كف اللسان في الفتنة‪ ،1312/2:‬رقم (‪ .)3968‬ونعيم بن حماد في‬ ‫الفتن‪ ،142/1:‬رقم (‪ .)351‬قال البوصيري في مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه‪َ \" :176/4:‬ه َذا‬ ‫إِ ْسنَاد َض ِعيف لضعف ُمَ َّمد بن عبد ال َّر ْ َحن َو َأبو ُه لم يسمع من أحد من ال َّص َحا َبة إِ َّل من شرف َوله َشاهد‬ ‫من َح ِديث عبد الله بن عمر َو َر َوا ُه َأ ُبو َدا ُود ِف سنَنه\"‪.‬‬ ‫(‪ )4‬أخرجه أبو داود في الملاحم‪ ،‬باب الأمر والنهي‪ ،124/4 :‬رقم (‪ ،)4343‬وأحمد في مسنده‪ ،576/11:‬رقم‬ ‫(‪ ،)6988‬والنسائي في السنن الكبرى‪ ،87/9:‬رقم (‪ ،)9962‬وفي عمل اليوم والليلة‪ :‬ص‪ ،230‬رقم (‪،)203‬‬ ‫والطحاوي في شرح مشكل الآثار‪ ،219/3:‬رقم (‪ ،)1181‬والطبراني في الدعاء‪ :‬ص‪ ،546‬رقم (‪.)1963‬‬ ‫‪158‬‬

‫عـن معـاذ بـن جبـل ‪ ،‬قـال رسـول الله ﷺ‪ ...« :‬ومـن جلـس فـي بيتـه لـم‬ ‫يغتـب إنسـاناً كان ضامنـاً علـى الله»(‪.)1‬‬ ‫وهـذا يـدل علـى فضيلـة مـن اعتـزل مجالـس النـاس‪ ،‬ولـزم بيتـه بنيـة كـف شـر‬ ‫لسـانه عـن إخوانـه المؤمنيـن‪.‬‬ ‫عـن أبـي سـعيد الخـدري ‪ ‬قـال‪ :‬قيـل‪ :‬يـا رسـول الله‪ ..‬أي النـاس أفضـل؟‬ ‫فقـال رسـول الله ﷺ‪« :‬مؤمـن يجاهـد فـي سـبيل الله بنفسـه ومالـه»‪ ،‬قالـوا‪ :‬ثـم‬ ‫مـن؟ قـال‪« :‬مؤمـن فـي شـعب مـن الشـعاب يتقـي الله‪ ،‬ويـدع النـاس من شـره»(‪.)2‬‬ ‫وعــن ابــن عبــاس ‪ :‬أن رســول الله ﷺ خــرج عليهــم وهــم ُجلُــوس فــي‬ ‫مجلـ ٍس‪ ،‬فقـال ﷺ‪« :‬ألا أخبركـم بخيـر النـاس منـز ًل؟» فقلنـا‪ :‬بلـى يا رسـول الله‪،‬‬ ‫قـال‪« :‬رجـل آ ِخـ ٌذ بـرأس فرسـه فـي سـبيل الله حتـى ُعقـرت أو يُقتـل‪ ،‬فأخبركـم‬ ‫بالـذي يليـه؟» قلنـا‪ :‬بلـى يـا رسـول الله‪ ،‬قـال‪« :‬امـرؤ معتـزل فـي ِشـ ْعب يقيـم‬ ‫الصـاة‪ ،‬ويؤتـي الـزكاة‪ ،‬ويعتـزل شـرور النـاس ‪ ...‬الحديـث»(‪.)3‬‬ ‫وعـن زيـاد بـن حديـر رحمـه الله‪ ،‬قـال‪« :‬لـودد ُت أنـي فـي َحيِّـ ٍز مـن حديـد‪،‬‬ ‫ومعـي مـا يُصلحنـي‪ ،‬لا أُ َكلِّـم النـا َس‪ ،‬ولا يكلمونـي حتى ألقـى الله تبـارك تعالى»(‪.)4‬‬ ‫(‪ )1‬أخرجه ابن ح َّبان في صحيحه‪ ،94/2:‬رقم (‪ ،)372‬والطبراني في المعجم الكبير‪ ،54/20:‬والحاكم‬ ‫في المستدرك‪ ،90/2:‬وصححه‪ ،‬ووافقه الذهبي‪ ،‬والبيهقي في السنن الكبرى‪ .167 ،166/9:‬ومعنى‬ ‫«ضامن على الله»؛ أي‪ :‬مضمون‪ ،‬على َح ِّد‪( :‬عيشة راضية)؛ أي‪ :‬مرضية‪ ،‬أو‪ :‬ذو ضمان‪ .‬قال النووي‪:‬‬ ‫\"معنى «ضامن»‪ :‬صاحب الضمان‪ ،‬والضمان‪ :‬الرعاية للشيء‪ ،‬كما يقال‪( :‬تامر‪ ،‬ولابن) أي‪ :‬صاحب تمر‬ ‫ولبن\"‪ .‬انظر‪ :‬فيض القدير‪ ،‬للمناوي‪ ،319/3:‬والنهاية‪ ،‬لابن الأثير‪.102/3:‬‬ ‫(‪ )2‬أخرجه البخاري في كتاب الجهاد‪ ،‬باب أفضل الناس مؤمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله‪ ،15/4:‬رقم‬ ‫(‪ ،)2786‬ومسلم في كتاب الإمارة‪ ،‬باب فضل الجهاد والرباط‪ ،1503/3:‬رقم (‪.)1888‬‬ ‫(‪ )3‬أخرجه أحمد في مسنده‪ ،24/4:‬قال الشيخ شعيب الأرناؤوط‪\" :‬وإسناده حسن\"‪ ،‬والبيهقي في شعب‬ ‫الإيمان‪ ،174/5:‬رقم (‪ ،)3261‬والدارمي في سننه‪ ،1548/3:‬رقم (‪ ،)2440‬وابن حبان في‬ ‫صحيحه‪ ،367/2:‬رقم (‪ ،)604‬والطبراني في المعجم الكبير‪ ،315/10:‬رقم (‪.)10767‬‬ ‫(‪ )4‬أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه‪ ،155/7:‬رقم (‪ ،)34927‬والإمام أحمد في مسنده‪ ،376/13:‬رقم‬ ‫(‪ ،)7997‬وأبو نعيم في حلية الأولياء‪ ،197/4:‬وابن أبي عاصم في الزهد‪ :‬ص‪ ،42‬رقم (‪.)67‬‬ ‫‪159‬‬

‫● أحوال الصالحين في حفظ اللسان زمن الفتن‪:‬‬ ‫قـال إيـاس بـن معاويـة بـن قُـ َّرة رحمـه الله‪« :‬كان أفضلهـم عندهـم ـ أي عنـد‬ ‫الصحابـة ‪ ‬ـ أسـلمهم صـدوراً‪ ،‬وأقلهـم ِغيبـة»(‪.)1‬‬ ‫وسـمع عمـار بـن ياسـر ‪ ‬رجـاً ينـال مـن أم المؤمنيـن عائشـة ‪ ،‬فقـال لـه‪:‬‬ ‫«اسـ ُك ْت مقبوحـاً منبوحـاً‪ ،‬فأشـهد أنهـا زوجـة رسـول الله ﷺ فـي الجنـة»(‪ .)2‬وفـي‬ ‫روايـة‪« :‬أتـؤذي محبوبـة رسـول الله ﷺ»‪.‬‬ ‫وقـال ثابـ ٌت البُنانِـ ُّي رحمـه الله‪ :‬إن مُ َطـ ِّر َف بـن عبـد الله ‪ ‬قـال‪« :‬لبثـ ُت فـي‬ ‫فتنـة ابـن الزبيـر تسـعاً أو سـبعاً مـا أُ ْخبِـر ُت فيهـا بخبـر‪ ،‬ولا اسـتخبرت فيهـا عـن‬ ‫خب ـر»(‪.)3‬‬ ‫وقـال ال ِإمـام الزهـري رحمـه الله‪ :‬ح َّدثنـي عـروةُ أن ال ِمسـو َر بـن مَ ْخ َرمـة أخبـره‬ ‫أنـه وفـد علـى معاويـ َة‪ ،‬فقضـى حاجتَـه‪ ،‬ثـم خـا بـه‪ ،‬فقـال‪ :‬يـا مسـو ُر‪ ،‬مـا فعـل‬ ‫طعنُـك علـى الأئمـة؟‪ ،‬قـال‪ :‬دعنـا مـن هـذا‪ ..‬وأح ِسـن‪ ،‬قـال‪ :‬لا والله‪ ..‬لتكلِّمنِّـي‬ ‫بـذا ِت نف ِسـك بالـذي تعيـ ُب علَـ َّي‪ ،‬قـال المسـور‪ :‬فلـم أتـرك شـيئاً أعيبـه عليـه‬ ‫إ َّل بيَّنـ ُت لـه‪ ،‬قـال‪ :‬لا أبـرأ مـن الذنـب‪ ،‬فهـل ت ُعـ ُّد لنـا يـا مسـو ُر مـا نلـي مـن‬ ‫الإصـاح فـي أمـر العا َّمـة‪ ،‬فـإن الحسـنة بعشـر أمثالهـا‪ ،‬أم تعـ ُّد الذنـو َب وتتـر ُك‬ ‫المحاسـ َن؟ قـال المسـور‪ :‬مـا تُذ َكـر إ َّل الذنـوب‪ ،‬قـال معاويـة‪ :‬فإنَّـا نعتـرف لله‬ ‫(‪ )1‬أخرجه الطبراني في مكارم الأخلاق‪ :‬ص‪ ،338‬رقم (‪.)73‬‬ ‫(‪ )2‬أخرجه أبو داود الطيالسي‪ ،42/2:‬رقم (‪ ،)686‬والإمام أحمد في فضائل الصحابة‪ ،876/2:‬رقم‬ ‫(‪ ،)1647‬والطبراني في المعجم الكبير‪ ،40/23:‬والحاكم في المستدرك‪ ،444/3:‬رقم (‪ )5684‬قال‬ ‫الحاكم‪\" :‬صحيح على شرط الشيخين‪ ،‬ولم يخرجاه\"‪ ،‬ووافقه الذهبي‪ ،‬وأبو نعيم في حلية الأولياء‪،44/2:‬‬ ‫وابن سعد في الطبقات الكبرى‪.52/8:‬‬ ‫(‪ )3‬أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى‪.142/7:‬‬ ‫‪160‬‬

‫بـكل ذنـ ٍب أذنبنـاه‪ ،‬فهـل لـك يـا مسـو ُر ذنـو ٌب فـي خاصتـك تخشـى بـأن تهلـك‬ ‫إن لـم تُغفـر؟‪ ،‬قـال المسـور‪ :‬نعـم‪ ،‬قـال معاويـة‪ :‬فمـا يجعلـك اللهُ برجـاء المغفـر ِة‬ ‫أحـ َّق منـي‪ ،‬فـو الله مـا ألـي مـن الإصـاح أكثـر ِممـا تلـي‪ ،‬ولكـن والل ِه لا أُخيَّـر‬ ‫بيـن أمريـن‪ ،‬بيـن الله وبيـن غيـره‪ ،‬إ َّل اختـر ُت اللهَ علـى مـا سـواه‪ ،‬وإنِّـي علـى ديـ ٍن‬ ‫يُقبـل فيـه العمـل‪ ،‬ويُجـزى فيـه بالحسـنات‪ ،‬ويجـزى فيـه بالذنـوب إ َّل أن يعفـ َو‬ ‫الله عنهـا‪ ،‬قـال المسـور‪ :‬فَ َخ َص َمنـي‪ ،‬قـال عـروة‪ :‬فلـم أسـمع المسـو َر ذكـر معاويـ َة‬ ‫إ َّل صلَّـى عليـه(‪.)1‬‬ ‫عـن أبـي راشـد رحمـه الله‪ ،‬قـال‪« :‬جـاء رجـل مـن أهـل البصـرة إلـى عبيـد‬ ‫الله بـن عمـر ‪ ،‬فقـال‪ :‬إنـي رسـو ُل إخوانـك مـن أهـل البصـرة إليـك‪ ،‬فإنهـم‬ ‫يُقرؤونـك السـام‪ ،‬ويسـألونك عـن أمـر هذيـن الرجليـن‪ :‬علـي وعثمـان ‪،‬‬ ‫ومـا قولـك فيهمـا؟ فقـال‪ :‬هـل غيـر؟ قـال‪ :‬لا‪ ،‬قـال‪َ :‬ج ّهـزوا الرجـل‪ ،‬فلمـا‬ ‫فُـرغ مـن َجهـازه قـال‪ :‬اقـرأ عليهـم السـام‪ ،‬وأخبرهـم أن قولـي فيهـم‪﴿ :‬تِ ۡلـ َك‬ ‫أُ َّمـة‪َ ٞ‬قـ ۡد َخلَـ ۡتۖ لَ َهـا َمـا َك َسـ َب ۡت َو َل ُكـم َّمـا َك َسـ ۡب ُت ۡمۖ َو َل ت ُ ۡس َٔـ‍لُو َن َع َّمـا َكنُـواْ‬ ‫َي ۡع َم ُلـو َن ‪[ ﴾١٣٤‬البقـرة]»(‪.)2‬‬ ‫وعـن شـريك رحمـه الله قـال‪ :‬سـألت إبراهيـم بـن أدهـم رحمـه الله عمـا‬ ‫كان بيـن علـي ومعاويـة ‪ ،‬فبكـى‪ ،‬فندمـت علـى سـؤالي إيـاه‪ ،‬فرفـع رأسـه‪،‬‬ ‫فقـال‪« :‬إنـه مـن عـرف نفسـه اشـتغل بنفسـه‪ ،‬ومـن عـرف ربـه اشـتغل بربـه‬ ‫عـن غيـره»(‪.)3‬‬ ‫(‪ )1‬أخرجه معمر بن راشد في جامعه‪ ،344/11:‬رقم (‪ ،)20717‬والذهبي في تاريخ الإسلام‪،149/5:‬‬ ‫وسير أعلام النبلاء‪.151 ،150/3:‬‬ ‫(‪ )2‬أخرجه الخطابي في العزلة‪ :‬ص‪.44‬‬ ‫(‪ )3‬أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء‪ ،15/8:‬والذهبي في تاريخ الإسلام‪.36/10:‬‬ ‫‪161‬‬

‫وقـال الشـافعي رحمـه الله‪ :‬قيـل لعمـر بـن عبـد العزيـز ‪ :‬مـا تقـول فـي‬ ‫أهـل ِص ِّفيـن؟ قـال‪« :‬تلـك دمـاء َط َّهـر الله يـدي منهـا‪ ،‬فـا أحـب أن أخضـب‬ ‫لسـاني بهـا»(‪.)1‬‬ ‫وقال الرياشي رحمه الله‪:‬‬ ‫لنفسي عن ذنوب بني أ َميَّهْ‬ ‫لَعم ُر َك إن في ذنبي لَ ُش ُغلاً ‬ ‫تناهى ِعل ُم ذلك لا إليَّ ْه‬ ‫على ربي حسابُه ُم إليه ‬ ‫إذا ما الله أصل َح ما لديَّ ْه(‪. )2‬‬ ‫وليس بضائري ما قد أَتَ ْوه ‬ ‫وعـن الهيثـم بـن عبيـد الصيدلانـي رحمـه الله‪ ،‬قـال‪ :‬سـمع ابـن سـيرين رحمـه‬ ‫الله رجـ ًا يَ ُسـ ُّب الحجـاج‪ ،‬فقـال‪« :‬مـه أيهـا الرجـل‪ ..‬إنـك لـو وافيـت الآخـرة كان‬ ‫أصغـر ذنـب ع ِملتَـه قَـ ُّط أعظـ َم عليـك مـن أعظـم ذنـ ٍب عملـه الحجـا ُج‪ ،‬واعلـم‬ ‫أن الله ‪َ ‬ح َكــ ٌم عــد ٌل‪ ،‬إن أخــذ مــن الحجــاج لمــن ظلمــه شــيئاً فشــيئاً‪ ،‬أخــذ‬ ‫للحجـاج ِم َّمـن ظلمـه‪ ،‬فـا تشـغل َّن نف َسـك بسـ ِّب أحـ ٍد »(‪.)3‬‬ ‫(‪ )1‬أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء‪ ،114/9:‬والخطابي في العزلة‪ :‬ص‪.44‬‬ ‫(‪ )2‬الأذكار‪ ،‬للنووي‪ :‬ص‪.288‬‬ ‫(‪ )3‬أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء‪ ،270/2:‬والبيهقي في شعب الإيمان‪ ،57/9:‬رقم (‪.)6254‬‬ ‫‪162‬‬

‫أحكام تتعلق بالفتن‪:‬‬ ‫* حكم تمني المو ِت في الفتنة‪:‬‬ ‫لشــدة أهــوال الفتــن وعظــم أوارهــا قــد لا يســتطيع كثيــر مــن النــاس تحمــل‬ ‫ضرامهـا‪ ،‬والصبـر علـى بلوائهـا‪ ،‬فيتلفـظ بكلمـات ملؤهـا التضجر والانزعـاج‪ ،‬حتى‬ ‫يصـل بـه الأمـر إلـى تمنـي المـوت‪ ،‬ليتخلـص مـن جحيـم هـذه الفتـن وآثارهـا‪.‬‬ ‫فعــن أبــي بكــرةَ ‪ ‬أن رجــ ًا قــال‪ :‬يــا رســول الله أ ُّي النــاس خيــر؟ فقــال‬ ‫النبـي ﷺ‪« :‬مـن طـال ُع ُمـره و َح ُسـ َن عملُـه»‪ ،‬قالـوا‪ :‬يـا رسـول الله‪ ،‬وأي النـاس‬ ‫شـر؟ قـال ﷺ‪« :‬مَـ ْن طـال ُعمـره‪ ،‬وسـاء عملـه»(‪.)1‬‬ ‫وعــن عبــد الله بــن شــداد ‪ ‬قــال‪ :‬جــاء ثلاثــة رهــط مــن بنــي ُعــ ْذرة إلــى‬ ‫النبـي ﷺ فأسـلموا‪ ،‬قـال‪ :‬فقـال النبـي ﷺ‪« :‬مـن يكفينـي هـؤلاء؟» قـال‪ :‬فقـال‬ ‫طلحـة‪ :‬أنـا‪ ،‬قـال‪ :‬فكانـوا عنـدي‪ ،‬قـال‪ :‬ف ُضـرب علـى النـاس بعـث‪ ،‬قـال‪ :‬فخـرج‬ ‫أحدهـم فاستُشـ ِهد‪ ،‬ثـم ُضـ ِرب بعـث فخـرج الثانـي فيـه فاستشـهد‪ ،‬قـال‪ :‬وبقـى‬ ‫الثالـث حتـى مـات مري ًضـا علـى فراشـه‪ ،‬قـال طلحـة‪ :‬فرأيـت فـي النـوم كأنـي‬ ‫أُ ِدخلـ ُت الجنـةَ فرأيتهـم‪ ،‬أعرفهـم بأسـمائهم وسـيماهم‪ ،‬قـال‪ :‬فـإذا الـذي مـات‬ ‫علـى فراشـه دخـل أولهـم‪ ،‬وإذا الثانـي مـن المستشـهدين علـى أثـره‪ ،‬وإذا أولهـم‬ ‫آخرهـم‪ ،‬قـال‪ :‬فدخلنـي مـن ذلـك‪ ،‬قـال‪ :‬فأتيـت النبـي ﷺ‪ :‬فذكـرت ذلـك لـه‪،‬‬ ‫فقــال النبــي ﷺ‪« :‬ليــس أحــ ٌد عنــد الله أفضــ َل مــن ُم َع َّمــ ٍر يُ َع َّمــ ُر فــي ال ِإســام‬ ‫لتهليلـه وتكبيـره وتسـبيحه وتحميـده»(‪.)2‬‬ ‫(‪ )1‬أخرجه الترمذي في كتاب الزهد‪ ،566/4:‬رقم (‪ ، )2330‬وقال‪\" :‬هذا حديث حسن صحيح\"‪ ،‬وأبو داود‬ ‫الطيالسي في مسنده‪ ،194/2:‬رقم (‪ ،)905‬وابن أبي شيبة في مصنفه‪ ،90/7:‬رقم (‪ ،)34424‬والإمام أحمد في‬ ‫مسنده‪ ،58/34:‬رقم (‪ ،)20415‬والدارمي في سننه‪ ،1802/3:‬رقم (‪ ،)2784‬والبزار في مسنده‪،92/9:‬‬ ‫والطحاوي في شرح مشكل الآثار‪ ،205/13:‬رقم (‪ ،)5208‬والطبراني في المعجم الأوسط‪ ،327/5:‬رقم‬ ‫(‪ ،)5449‬والصغير‪ ،81/2:‬رقم (‪ ،)818‬والبيهقي في السنن الكبرى‪ ،519/3:‬رقم (‪.)6525‬‬ ‫(‪ )2‬أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه‪ ،90/7:‬رقم (‪.)34423‬‬ ‫‪163‬‬

‫وعـن طلحـة بـن عبيـد الله ‪‬؛ أن رجلين مـن بَ ِل ٍّي قدمـا على رسـول الله ﷺ‪ ،‬وكان‬ ‫إسـامهما جميعـاً‪ ،‬فـكان أحدهمـا أشـ َّد اجتهـاداً مـن الآخـر‪ ،‬فغـزا المجتهـد منهمـا‬ ‫فاستُشـهد‪ ،‬ثـم مكـث الآخـر بعـده سـنة‪ ،‬ثـم تُ ُوفـي‪ ،‬قـال طلحـة‪ :‬فرأيـت فـي المنـام‪:‬‬ ‫بينـا أنـا عنـد بـاب الجنـة‪ ،‬إذا أنـا بهمـا‪ ،‬فخـرج خـارج مـن الجنـة‪ ،‬فـأ ِذن للـذي توفـي‬ ‫الآ ِخـ َر منهمـا‪ ،‬ثـم خـرج‪ ،‬فـأذن للـذي استُشـهد‪ ،‬ثـم رجـع إلـ َّي فقـال‪ :‬ارجـع‪ ،‬فإنـك‬ ‫لـم يـأ ِن لـك بعـ ُد‪ .‬فأصبـح طلحـة يحـ ّدث بـه النـاس‪ ،‬فعجبـوا لذلـك‪ ،‬فبلـغ ذلـك‬ ‫رسـو َل الله ﷺ‪ ،‬وح َّدثـوه الحديـث‪ ،‬فقـال ﷺ‪ِ « :‬مـ ْن أَ ِّي ذلِـ َك تَ ْع َجبُـو َن؟» فقالـوا‪:‬‬ ‫يـا رسـول الله! هـذا كان أشـد الرجليـن اجتهـادًا‪ ،‬ثـم استُشـهد‪ ،‬ودخـل هـذا الآخـر‬ ‫الجنـ َة قبلـه‪ ،‬فقـال رسـول الله ﷺ‪« :‬أَلَيْـ َس قـ ْد مَ َكـ َث هـذا بَ ْعـدهُ سـنة؟» قالـوا‪ :‬بلـى‪.‬‬ ‫قـال‪« :‬أَد َر َك رمضـان‪ ،‬فصـام‪ ،‬وصلَّـى كـذا وكـذا مـن سـجد ٍة فـي ال ّسـنَّ ِة؟» قالـوا‪:‬‬ ‫بلـى‪ ،‬قـال رسـول الله ﷺ‪« :‬فمـا بَيْنَ ُه َمـا أبعـد م َّمـا بيـن ال َّسـ َماء والأرض»(‪.)1‬‬ ‫وعـن أنـس ‪ ‬قـال رسـول الله ﷺ‪« :‬لا يتمنَّيـ َّن أح ُدكـم المـو َت لِ ُضـ ٍّر نـزل بـه‪،‬‬ ‫فـإن كان لا بـد متمنيـاً فليقـل‪ :‬اللهـ َّم أحينـي مـا كانـت الحيـاةُ خيـراً لـي‪ ،‬وتوفنـي‬ ‫إذا كانـت الوفـاةُ خيـراً لي»(‪.)2‬‬ ‫وعـن أبـي هريـرة ‪ ‬قـال رسـول الله ﷺ‪« :‬لا يتمنَّيـ َّن أح ُدكـم المـو َت‪ ،‬ولا‬ ‫يَــ ْدع بــه ِمــن قبــل أن يأتيَــه‪ ،‬إنــه إذا مــات أحدكــم انقطــع عملُــه‪ ،‬وإنــه لا يزيــد‬ ‫المؤمــ َن عمــ ُره إلا خيــراً»‪ ،‬وعنــد البخــار ّي‪« :‬لا يتمنَّيــ َّن أح ُدكــم المــو َت‪ :‬إمــا‬ ‫محســناً فلعلــه أن يــزدادَ خيــراً‪ ،‬وإمــا مســيئاً فلعلــه أن يَ ْســتَ ْعتِ َب»(‪.)3‬‬ ‫(‪ )1‬أخرجه الإمام أحمد في مسنده‪ ،183/2:‬وابن ماجه‪ ،1293/2:‬رقم (‪ ،)3925‬والبيهقي في السنن‬ ‫الكبرى‪ ،520/3:‬رقم (‪.)6530‬‬ ‫(‪ )2‬أخرجه البخاري في كتاب المرضى‪ ،‬باب تمني المريض الموت‪ ،121/7:‬رقم (‪ ،)5671‬ومسلم في الذكر‬ ‫والدعاء‪ ،‬باب كراهة تمني الموت‪ ،2064/4:‬رقم (‪.)2680‬‬ ‫(‪ )3‬أخرجه البخاري في كتاب المرضى‪ ،‬باب تمني المريض الموت‪ ،121/7:‬رقم (‪ ،)5673‬ومسلم في الذكر والدعاء‪،‬‬ ‫باب كراهة تمني الموت‪ ،2065/4:‬رقم (‪ .)2682‬الاستعتاب‪ :‬طلب ال ُع ْت َبى‪ ،‬وهو الرضا‪ ،‬وذلك لا يحصل إلا‬ ‫بالتوبة والرجوع عن الذنوب‪ .‬قال الجوهري‪\" :‬استعتب‪ :‬طلب أن ُي ْع َتب؛ يقول‪ :‬استعتبته فأعتبني؛ أي‪ :‬استرضيته‬ ‫فأرضاني\"‪ .‬الصحاح‪ .176/1:‬وفي التنزيل في حق الكافرين‪ِ﴿ :‬إَون يَ ۡس َت ۡعتِ ُبواْ َف َما ُهم ِّم َن ٱلۡ ُم ۡع َتبِي َن ‪[ ﴾٢٤‬فصلت]‪.‬‬ ‫‪164‬‬

‫َو َأ ۡلفِ ۡـقـإـ ِنيقبِيٱــل َّلصٰ‪:‬لِك ِيحـــ َنف‪١‬ت‪١٠‬من﴾ــ[اىلآييةو‪/‬يسوــسـفف]‪ ،‬و‪‬كاـلذامــقاولـ َتتفــمرييـقمولـعـلهيهـا‪‬ا‪:‬لس﴿ـتَ َواَّفـمـ‪ِ :‬ي﴿ َُميٰ َلۡسۡيـتَــلِ ِٗماي‬ ‫ِمـ ُّت َق ۡبـ َل َهٰـ َذا َو ُكنـ ُت ن َ ۡسـ ٗيا َّمن ِسـ ّٗيا ‪[ ﴾٢٣‬الآية‪/‬مريـم]؟‬ ‫أجـاب القرطبـي رحمـه الله فـي \"تفسـيره\" إذ قـال‪« :‬فكيـف يقـال‪ :‬إن يوسـف‬ ‫تمنـى المـوت والخـروج مـن الدنيـا وقطـع العمـل؟ هـذا بعيـد‪ ..‬إلا أن يقـال‪ :‬إن‬ ‫ذلــك كان جائــ ًزا فــي شــرعه‪ ،‬وإمــا أنــه يجــوز تمنــي المــوت والدعــاء بــه عنــد‬ ‫ظهـور الفتـن وغلبتهـا‪ ،‬وخـوف ذهـاب الديـن»(‪.)1‬‬ ‫قـال قتـادة رحمـه الله‪« :‬لـم يتمـ َّن المـوت أحـ ٌد نبـ ٌّي ولا غيـره إلا يوسـف ‪،‬‬ ‫‪ ،‬فقـال‪:‬‬ ‫ح﴿يتَـَو َّفنـتِيكا ُمملۡســلِتٗماع َول َأيـ ۡهلِ ۡاقلـن ِعيـ بِمٱ‪،‬ل َّوصٰ ُلِجمِحــع َنلـ‪١‬ه‪١٠‬ال﴾ش‪.‬ـفما ُلش‪،‬ـتااشقـتإالـقىإللـقـىا لءقرـباـءهربعــهز‬ ‫وجـل‪.‬‬ ‫وقيـل‪ :‬إن يوسـف ‪ ‬لـم يتمـ َّن المـوت‪ ،‬وإنمـا تمنـى الوفـاة علـى ال ِإسـام؛‬ ‫أي‪ :‬إذا جـاء أجلـي توفنـي مسـلماً‪ ،‬وهـذا هـو القـول المختـار فـي تأويـل الآيـة‬ ‫عنـد أهـل التأويـل»(‪.)2‬‬ ‫وأما مريم عليها السلام فإنما تمنت الموت لوجهين‪:‬‬ ‫أحدهما‪ :‬أنها خافت أن يُظن بها الش ُّر في دينها وتُ َعيَّر‪ ،‬فيفتنَها ذلك‪.‬‬ ‫الثانـي‪ :‬لئـا يقـع قـوم بسـببها فـي البهتـان والـزور‪ ،‬والنسـبة إلـى الزنـى‪ ،‬وذلـك‬ ‫مهلـك لهـم‪ ،‬وقـد قـال الله ‪ ‬فـي حـق مـن افتـرى علـى عائشـة ‪َ ﴿ :‬وٱ َّ ِلي تَـ َو َّ ٰل‬ ‫كِـ ۡ َر ُهۥ ِم ۡن ُهـ ۡم َ ُلۥ َعـ َذا ٌب َع ِظيـ ‪ٞ‬م ‪[ ﴾١١‬الآية‪/‬النـور]‪ ،‬وقـال ‪َ ﴿ :‬و َ ۡت َسـ ُبونَ ُهۥ َه ّيِ ٗنـا َو ُهـ َو‬ ‫ِعنـ َد ٱلَّلِ َع ِظيـ ‪ٞ‬م ‪[ ﴾١٥‬الآية‪/‬النـور](‪.)3‬‬ ‫(‪ )1‬انظر‪ :‬الجامع لأحكام القرآن‪ ،‬للقرطبي‪.269/9:‬‬ ‫(‪ )2‬انظر‪ :‬التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة‪ ،‬للقرطبي‪.117 ،116/1:‬‬ ‫(‪ )3‬انظر‪ :‬التذكرة‪ ،‬للقرطبي‪ .118 ،117/1:‬وزاد الماوردي وجه ًا ثالث ًا‪ ،‬وهو‪ :‬لأنها لم ت َر في قومها رشيد ًا ذا‬ ‫فراسة ينزهها من السوء‪ ،‬انظر تفسير المارودي‪.364/3:‬‬ ‫‪165‬‬

‫* جواز تمني الموت إذا خاف على دينه من الفتن‪:‬‬ ‫إذا أحدقـت الفتـن وشـ َّب أوارهـا‪ ،‬وسـاد الهـرج والمـرج بيـن النـاس‪ ،‬وخـاف‬ ‫المؤمـن علـى دينـه وعرضـه وأهلـه‪ ،‬فـا حـرج أن يتمنـى المـوت خروجـاً مـن‬ ‫الدنيـا علـى الإيمـان الحـق‪ ،‬قبـل أن تلفحـه نـار الفتـن الملتهبـة‪ ،‬فـا يقـوى علـى‬ ‫تحملهــا‪ ،‬فربمــا خرجــت منــه كلمــة الكفــر‪ ،‬أو يتعــرض لعــذاب شــديد يفقــده‬ ‫صوابـه وعقلـه ودينـه‪ ،‬كمـا وقـع ويقـع لكثيـر مـن النـاس‪ ،‬لذلـك ُر ِّخـص للمؤمـن‬ ‫أيـام الفتـن أن يتمنـى المـوت حفاظـاً علـى دينـه وعرضـه‪ ،‬ليلقـى الله تعالـى علـى‬ ‫إيمـان كامـل وسـامة مـن الفتـن‪.‬‬ ‫فعـن معـاذ بـن جبـل ‪ ‬أن رسـو َل الله ﷺ أخبـر عـن الله ‪ ‬أنـه قـال‪« :‬سـل‪،‬‬ ‫قلـت‪ :‬اللهـم‪ ،‬إنـي أسـألك فعـل الخيـرات‪ ،‬وتـرك المنكـرات‪ ،‬و ُحـ َّب المسـاكين‪،‬‬ ‫وأن تغفـر لـي وترحمنـي‪ ،‬وإذا أرد َت فِتنـةً فـي قـو ٍم فتوفنـي غيـ َر مفتـو ٍن‪ ،‬وأسـألك‬ ‫ُحبَّـك‪ ،‬و ُحـ َّب مـن يُحبـك‪ ،‬وحـ َّب عمـ ٍل يقـرب إلـى حبـك»(‪.)1‬‬ ‫وعـن أبـي هريـرة ‪ ‬قـال رسـول الله ﷺ‪« :‬ويـل للعـرب مـن شـر قـد اقتـرب‪،‬‬ ‫موتـوا إن اسـتطعتم»(‪.)2‬‬ ‫قـال القرطبـي رحمـه الله‪« :‬وهـذا غايـة فـي التحذيـر مـن الفتـن والخـوض فيهـا‪،‬‬ ‫حيـن جعل المـو َت خيـراً مـن مباشـرتها»(‪.)3‬‬ ‫(‪ )1‬أخرجه الإمام مالك في الموطأ باب العمل في الدعاء‪ ،218/1:‬رقم (‪ ،)40‬والإمام أحمد في‬ ‫مسنده‪ ،423/36:‬والترمذي في التفسير‪ ،‬باب ومن سورة (ص)‪ ،366/5:‬رقم (‪ ، )3233‬والطبراني‬ ‫في المعجم الكبير‪ ،109/20:‬والحاكم في المستدرك‪ ،708/1:‬رقم (‪ )1932‬وقال‪ :‬هذا حديث صحيح‬ ‫على شرط البخاري‪.‬‬ ‫(‪ )2‬أخرجه الحاكم في المستدرك‪ ،486/4:‬رقم (‪ ،)8357‬وقال‪ :‬هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم‬ ‫يخرجاه‪ ،‬ووافقه الذهبي‪.‬‬ ‫(‪ )3‬انظر‪ :‬التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة‪ ،‬للقرطبي‪.141/3:‬‬ ‫‪166‬‬

‫وعـن محمـود بـن لَبيـد ‪ ‬قـال رسـول الله ﷺ‪« :‬اثنتـان يكرههمـا ابـن آدم‪:‬‬ ‫يكـره المـوت‪ ،‬والمـو ُت خيـ ٌر للمومـن مـن الفتنـة‪ ،‬ويكـره قلـة المـال‪ ،‬وقلـ ُة المـا ِل‬ ‫أقـ ُّل للحسـاب»(‪.)1‬‬ ‫وعـن أبـي هريـرة ‪ ‬قـال رسـول الله ﷺ‪« :‬لا تقـوم السـاعة حتـى يَ ُمـ َّر الرجـ ُل‬ ‫بقبـر الرجـ ِل‪ ،‬فيقـول‪ :‬يـا ليتنـي مكانَـهَ»(‪.)2‬‬ ‫قـال القرطبـي رحمـه الله(‪ :)3‬وكأن هـذا إشـارة إلـى أن كثـرة الفتـن وشـدة المحن‬ ‫والمشـقات والأنـكاد اللاحقـة للإنسـان فـي نفسـه ومالـه وولـده قـد أذهبـت الديـ َن‬ ‫منــه و ِمــن أكثــر النــاس‪ ،‬أو قللــت الاعتنــاء بــه مــن الــذي يتمســك بالديــن عنــد‬ ‫هجـوم الفتـن‪ ،‬ولذلـك عظـم قـدر العبـادة فـي حالـة الفتـن‪ ،‬حتـى قـال النبـي ﷺ‪:‬‬ ‫«العبـادة فـي ال َهـ ْر ِج كهجـر ٍة إلـ َّي»(‪.)4‬‬ ‫وقـال أيضـاً رحمـه الله(‪ :)5‬وأمـا الحديـث‪ :‬فإنمـا هـو خبـر أن ذلـك يكـون لشـدة‬ ‫مـا ينـزل بالنـاس مـن فسـاد الحـال فـي الديـن‪ ،‬وضعفـه‪ ،‬وخـو ِف َذهابـه‪ ،‬لا ل ُضـر‬ ‫ينـزل بالمـرء فـي جسـمه أو غيـر ذلـك مـن ذهـاب مالـه ممـا يحـط بـه عنـه خطاياه‪،‬‬ ‫وممـا يوضـح هـذا المعنـى ويبينـه قولـه ﷺ‪« :‬اللهـم إنـي أسـألك فعـ َل الخيـرات‬ ‫(‪ )1‬أخرجه الإمام أحمد في مسنده‪ ،36/39:‬رقم (‪ ،)23625‬والداني في السنن الواردة في الفتن‪،236/1:‬‬ ‫رقم (‪ ،)36‬والبغوي في شرح السنة‪ ،267/14:‬رقم (‪ ،)4066‬وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ‪:321/2‬‬ ‫\"رواه أحمد‪ ،‬ورجاله رجال الصحيح\"‪.‬‬ ‫(‪ )2‬أخرجه البخاري في كتاب الفتن‪ ،‬باب لا تقوم الساعة حتى يغبط أهل القبور‪ ،58/9:‬رقم (‪،)7115‬‬ ‫ومسلم في الفتن‪ ،‬باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكان الميت من‬ ‫البلاء‪ ،2231/4:‬رقم (‪.)157‬‬ ‫(‪ )3‬انظر‪ :‬التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة‪ ،‬للقرطبي‪.117/3:‬‬ ‫(‪ )4‬أخرجه مسلم في كتاب الفتن‪ ،‬باب فضل العبادة في الهرج‪ ،2268/4:‬رقم (‪ ،)2948‬والترمذي في كتاب‬ ‫الفتن‪ ،‬باب ما جاء في الهرج والعبادة فيه‪ ،489/4:‬رقم (‪.)2201‬‬ ‫(‪ )5‬انظر‪ :‬التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة‪ ،‬للقرطبي‪.118/3:‬‬ ‫‪167‬‬

‫وتـرك المنكـرات و ُحـ َّب المسـاكين‪ ،‬وإذا أردت ـ ويُـروى‪ :‬أدرت ـ فـي النـاس فتنـة‬ ‫فاقبضنـي إليـك غيـر مفتـون»(‪.)1‬‬ ‫ومثـل هـذا قـول عمـر ‪« :‬اللهـم قـد ضعفـت قوتـي وكبـرت سـنين وانتشـرت‬ ‫رعيتـي‪ ،‬فاقبضنـي إليـك غيـر مضيِّـع ولا ُمق ِّصـر»‪ .‬فمـا جـاوز ذلـك الشـه َر حتـى‬ ‫قُبِـض ‪.)2(‬‬ ‫وعـن عبـد الله بـن الصامـت عـن أبـي ذر ‪ ‬قـال‪« :‬يوشـك أن تمـر الجنـازة فـي‬ ‫السـوق علـى الجماعـة فيراهـا الرجـل‪ ،‬فيهـز رأسـه فيقـول‪ :‬يـا ليتنـي مـكان هـذا»‪،‬‬ ‫قلـت‪ :‬يـا أبـا ذر‪ ..‬إن ذلـك لَ ِمـن أمـ ٍر عظيـم‪ ،‬قـال‪« :‬أجـل»(‪.)3‬‬ ‫قـال ابـن وهـب رحمـه الله‪ :‬وح َّدثنـي مالـك قـال‪ :‬كان أبـو هريـرة ‪ ‬يلقـى‬ ‫الرجـل فيقـول لـه‪« :‬مـت إن اسـتطعت»‪ ،‬فيقـول لـه‪ :‬لِـ َم؟ قـال‪« :‬تمـوت وأنـت‬ ‫تــدري علــى مــا تمــوت‪ ،‬خيــر لــك مــن أن تمــوت وأنــت لا تــدري علــى مــا‬ ‫تمـوت عليـه»(‪.)4‬‬ ‫وأخـرج الحاكـم مـن طريـق أبـي سـلمة قـال‪ :‬عـدت أبـا هريـرة ‪ ،‬فقلـت‪:‬‬ ‫اللهــم اشــف أبــا هريــرة‪ ،‬فقــال‪« :‬اللهــم لا ترجعهــا‪ ،‬إن اســتطعت يــا أبــا ســلمة‬ ‫فمـت‪ ،‬والـذي نفسـي بيـده ليأتيـن علـى العلمـاء زمـا ٌن المـوت أحـب إلـى أحدهـم‬ ‫مـن الذهـب الأحمـر‪ ،‬وليأتيـن أح ُدهـم قبـر أخيـه‪ ،‬فيقـول‪ :‬يـا ليتنـي مكانـه»(‪.)5‬‬ ‫(‪)1‬أخرجهال ِإماممالكفيالموطأ‪،218/1:‬رقم(‪،)40‬والترمذيفيالتفسيربابومنسورة[ص]‪،366/5:‬‬ ‫رقم (‪ ، ،)3233‬والطبراني في المعجم الكبير‪ ،109/20:‬رقم (‪.)216‬‬ ‫(‪ )2‬أخرجه مالك في الموطأ‪ ،824/2:‬رقم (‪.)1506‬‬ ‫(‪ )3‬انظر‪ :‬فتح الباري‪ ،‬لابن حجر العسقلاني‪.76/13:‬‬ ‫(‪ )4‬انظر‪ :‬التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة‪ ،‬للقرطبي‪.141/3:‬‬ ‫(‪ )5‬انظر‪ :‬فتح الباري‪ ،‬لابن حجر العسقلاني‪.76/13:‬‬ ‫‪168‬‬

‫وعــن أبــي هريــرة ‪ ‬قــال‪« :‬إذا رأيتــم ســتّاً فــإن كانــت نفــ ُس أح ِدكــم فــي‬ ‫يـده‪ ،‬فليرسـلها؛ فلذلـك أتمنـى المـو َت‪ ،‬أخـا ُف أن تدر َكنـي‪ :‬إذا أُ ِّمـر ِت السـفهاء‪،‬‬ ‫وبيـع ال ُح ْكـ ُم‪ ،‬وتُ ُهـ ِّو َن بالـدم‪ ،‬وقُطعـت الأرحـام‪ ،‬و َكثُـرت الجـاوزة‪ ،‬ونشـأ نـشء‬ ‫يتخـذون القـرآن مزاميـر»(‪.)1‬‬ ‫و ُروي عـن ابـن مسـعود ‪ ‬قـال‪« :‬سـيأتي عليكـم زمـا ٌن‪ ،‬لـو وجـد أح ُدكـم‬ ‫المــو َت يُبــا ُع‪ ،‬لاشــتراه»(‪.)2‬‬ ‫وقد قيل‪:‬‬ ‫ألا مو ٌت يُباع فأشتريه‬ ‫وهذا العي ُش ما لا خير فيه ‬ ‫وعـن عبـد الرحمـن بـن عمـر قـال‪ :‬سـمعت عبـد الرحمـن بـن مهـدي‪ ،‬و ُسـئل‬ ‫عــن الرجــل يتمنــى المــوت؛ قــال‪« :‬مــا أرى بذلــك بأســاً‪ :‬إذ يتمنــى المــو َت‬ ‫الرجـ ُل‪ ،‬مخافـة الفتنـة علـى دينـه؛ ولكـن‪ :‬لا يتمنـى المـوت مـن ضربـة أو فاقـة‪،‬‬ ‫أو شـيء مثـل هـذا\"؛ ثـم قـال عبـد الرحمـن‪\" :‬تمنـى المـو َت أبـو بكـر وعمـر ‪‬‬ ‫و َمـن دونهمـا»‪.‬‬ ‫وسـمعته ونحـن مقبلـون مـن جنـازة عبـد الوهـاب؛ فقـال‪« :‬إنـي لأشـم ريـح‬ ‫فتنـة‪ ،‬إنـي لأدعـو الله أن يسـبقني بهـا»‪.‬‬ ‫وسـمعته يقـول‪« :‬كان لـي إخـوان‪ ،‬فماتـوا ودُفِـ َع عنهـم َشـ ُّر مـا نـرى‪ ،‬وبقينـا‬ ‫بعدهـم؛ ومـا بقـي لـي أخ‪ ،‬إلا هـذا الرجـل يحيـي بـن سـعيد؛ ومـا يُ ْغبَـ ُط اليـوم‪ :‬إلا‬ ‫مؤمـن فـي قبـره»(‪.)3‬‬ ‫(‪ )1‬أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء‪ ،384/1:‬الجَلاوزة‪ :‬الشرطة‪ ،‬مفردها‪ :‬ال ِجلواز‪ :‬الشرطي‪ ،‬كما في‬ ‫القاموس المحيط‪ ،175/2:‬مادة (جلز)‪.‬‬ ‫(‪ )2‬السنن الواردة في الفتن‪ ،‬للداني‪ ،458/2:‬رقم (‪.)181‬‬ ‫(‪ )3‬أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء‪.13/9:‬‬ ‫‪169‬‬

‫* حرمة استعمال السلاح أيام الفتن‪:‬‬ ‫عـن الأحنـف بـن قيـس رحمـه الله قـال‪ :‬خرجـت وأنـا أريـد هـذا الرجـل ـ يعني‬ ‫علـي بـن أبـي طالـب ‪ ‬ـ فلقينـي أبـو بَكـرة ‪ ،‬فقـال‪ :‬أيـن تريـد يا أحنـف؟ قال‪:‬‬ ‫قلـت‪ :‬أريـد نصـر ابـن عـم رسـول الله ﷺ‪ ،‬فقـال‪ :‬يـا أحنـف ارجـع‪ ،‬فإنـي سـمعت‬ ‫رسـول الله ﷺ يقـول‪« :‬إذا تواجـه المسـلمان بسـيفيهما‪ ،‬فالقاتـل والمقتـول فـي‬ ‫النـار»‪ ،‬قـال‪ :‬فقلـت‪ :‬يـا رسـول الله‪ ،‬هـذا القاتـل‪ ،‬فمـا بـال المقتـول؟ قـال‪« :‬إنـه‬ ‫قـد أراد قتـل صاحبـه»(‪.)1‬‬ ‫عـن ُع َدي َسـة بنـت أُهبـان بـن صيفـي الغفـاري ‪ ‬قالـت‪ :‬جـاء علـي بـن أبـي‬ ‫طالـب ‪ ‬إلـى أبـي‪ ،‬فدعـاه إلـى الخـروج معـه‪ ،‬فقـال لـه أبـي‪« :‬إن خليلـي وابـن‬ ‫عمـك ﷺ عهـد إلـي‪ ،‬إذا اختلـف النـاس‪ ،‬أن أتخـذ سـيفاً مـن خشـب فقـد اتخذته‪،‬‬ ‫فـإن شـئت خرجـت بـه معـك»‪ .‬قالـت‪ :‬فتركـه (‪.)2‬‬ ‫عـن أبـي موسـى الأشـعري ‪ ‬أن رسـول الله ﷺ قـال‪« :‬إن بيـن يـدي السـاعة‬ ‫فتنــاً كقطــع الليــل المظلــم يصبــح الرجــل فيهــا مؤمنــاً ويمســي كافــراً‪ ،‬ويمســي‬ ‫مؤمنـاً ويصبـح كافـراً‪ ،‬القاعـد فيهـا خيـر مـن القائـم‪ ،‬والماشـي فيهـا خيـر مـن‬ ‫السـاعي‪ ،‬فكسـروا قسـيكم وقطعـوا أوتاركـم‪ ،‬واضربـوا سـيوفكم بالحجـارة‪ ،‬فـإن‬ ‫دخـل ـ يعنـى علـى أحـد منكـم ـ فليكـن كخيـر ابنـي آدم»(‪.)3‬‬ ‫(‪ )1‬أخرجه البخاري في كتاب الإيمان‪ ،‬باب ﴿ِإَون َطآئِ َف َتا ِن ِم َن ٱلۡ ُم ۡؤ ِمنِي َن ٱ ۡق َت َت ُلواْ﴾‪ ،20/1:‬رقم (‪ ،)31‬ومسلم‬ ‫في كتاب الفتن وأشراط الساعة‪ ،‬باب إذا تواجه المسلمان بسيفيهما‪ ،2734/5:‬رقم (‪.)2888‬‬ ‫(‪ )2‬أخرجه الترمذي في الفتن‪ ،‬باب اتخاذ سيف من خشب في الفتنة‪ ،490/4:‬رقم (‪ ،)2203‬وقال‪\" :‬هذا‬ ‫حديث حسن غريب\"‪ ،‬وابن ماجه في الفتن‪ ،‬باب التثبت في الفتنة‪ ،1309/2 :‬رقم (‪ ،)3960‬والإمام‬ ‫أحمد في مسند أهبان بن صيفي ‪ ،270/34 :‬رقم (‪.)20670‬‬ ‫(‪ )3‬أخرجه أبو داود في كتاب الفتن‪ ،‬باب النهي عن السعي في الفتنة‪ ،162/4:‬رقم (‪ ،)4261‬وابن ماجه‬ ‫في كتاب الفتن‪ ،‬باب التثبت في الفتنة‪ ،1310/2:‬رقم (‪ ، )3961‬وابن حبان في صحيحه‪،257/13:‬‬ ‫رقم (‪.)5962‬‬ ‫‪170‬‬

‫عن سلمة بن الأكوع ‪ ‬أن النبي ﷺ قال‪« :‬من س َّل علينا السيف فليس منا»(‪.)1‬‬ ‫وعـن أبـي موسـى الأشـعري ‪ ‬أن النبـي ﷺ قـال‪« :‬مـن حمـل علينـا السـاح‬ ‫فليس منــا»(‪.)2‬‬ ‫* حكم بيع السلاح زمن الفتنة‪:‬‬ ‫ذهـب جمهـور الفقهـاء إلـى حرمـة بيـع مـا يقصـد بـه فعـل محـرم‪ ،‬واعتبـروه‬ ‫مـن أقسـام البيـوع المنهـي عنهـا‪ ،‬ومثَّلـوا لـه ببيـع السـاح زمـن الفتنـة‪ ،‬وسـبب‬ ‫النهـي عنـه‪ ،‬أنـه يـؤدي إلـى ضـرر مطلـق وعـام‪ ،‬وفـي منعـه سـد لذريعـة الإعانـة‬ ‫علـى المعصيـة‪ .‬لمـا روى عمـران بـن حصيـن ‪ ‬أن رسـول الله ﷺ‪« :‬نهـى عـن‬ ‫بيـع السـاح فـي الفتنـة»(‪.)3‬‬ ‫وبيــع الســاح أيــام الفتــن إعانــة علــى المعصيــة ‪ ،‬وإيقــاظ للفتــن النائمــة ‪،‬‬ ‫وتأجيــج لنارهــا‪ ،‬وقــد جــاء فــي الحديــث عــن أنــس بــن مالــك ‪ ‬قــال‪ :‬قــال‬ ‫رســول الله ﷺ‪« :‬الفتنــة نائمــة لعــن الله مــن أيقظهــا»(‪.)4‬‬ ‫(‪ )1‬أخرجه مسلم في كتاب الإيمان‪ ،‬باب (من حمل علينا السلاح فليس منا)‪ ،253/1:‬رقم (‪.)99‬‬ ‫(‪ )2‬أخرجه البخاري في كتاب الفتن‪ ،‬باب قول النبي ﷺ‪« :‬من حمل علينا السلاح فليس منا»‪،2592/6:‬‬ ‫رقم (‪ ،)6660‬ومسلم في كتاب الإيمان‪ ،‬باب قول النبي ﷺ‪« :‬من حمل علينا السلاح فليس‬ ‫منا»‪ ،253/1:‬رقم (‪.)100‬‬ ‫(‪ )3‬أخرجه البيهقي في السنن الكبرى‪ ،‬كتاب البيوع‪ ،‬باب كراهية بيع الخمر ممن‪ ،327/5:‬رقم (‪،)11096‬‬ ‫وقال البيهقي‪\" :‬رفعه وهم والموقوف أصح\"‪ ،‬وقال ابن حجر‪\" :‬أخرجه ابن عدي والبزار والبيهقي‬ ‫مرفوع ًا‪ ،‬وهو ضعيف والصواب وقفه‪ ،‬وكذلك ذكره البخاري تعليق ًا؛ أي‪ :‬موقوف ًا ‪ .‬التلخيص الحبير‪،‬‬ ‫لابن حجر العسقلاني‪.46/3:‬‬ ‫(‪ )4‬عزاه المتقي الهندي والسيوطي للرافعي‪ .‬انظر‪ :‬كنز العمال‪ ،‬للمتقي الهندي‪ ،127/11:‬والجامع الصغير‪،‬‬ ‫للسيوطي‪ ،370/2:‬وضعفه السيوطي‪.‬‬ ‫‪171‬‬

‫آثار الفتن ونتائجها‪:‬‬ ‫لـو اسـتعرضنا بعـض صفحـات التاريـخ الإسـامي منـذ مقتـل سـيدنا عمـر بـن‬ ‫الخطـاب ‪ ‬إلـى عصرنـا الحاضـر لرأينـا فيهـا مـا يدمـي القلـوب ويعتصـر الفـؤاد‬ ‫حزنـاً وأسـى علـى مـا خلفتـه الفتـن والمحـن‪.‬‬ ‫وبمـرور سـريع علـى نتائـج هـذه الفتـن نجـد أنفسـنا أمـام مصائـب وكـوارث‬ ‫علــى الصعــد والمجــالات كافــة‪ ،‬فآثــار الفتــن أكثــر مــن أن تحصــى‪ ،‬وأعظــم‬ ‫مــن أن تســتوعب؛ لأنهــا تشــمل الحــرث والنســل‪ ،‬وتلحــق الأضــرار بالأنفــس‬ ‫والممتلــكات مــن البنيــان والأمــوال والحيــوان والنبــات‪ ،‬فضــاً عــن الأضــرار‬ ‫الاقتصاديــة والصحيــة والبيئيــة والاجتماعيــة والنفســية والعلميــة وغيرهــا‪.‬‬ ‫* تفرق الأمة في آخر الزمان‪:‬‬ ‫مـن أعظـم الأضـرار التـي تخلفهـا الفتـن أنهـا تمـزق الأمـة إلـى شـراذم وفـرق‬ ‫مختلفـة متناحـرة‪ ،‬ممـا يـؤدي إلـى ضعـف الأمـة وانهيـار قوتهـا‪ ،‬وذهـاب شـوكتها‬ ‫وهيبتهـا‪ ،‬فتصبـح لقمـة سـائغة يسـهل علـى أعدائهـا ابتلاعهـا‪ ،‬فهـم يمضـون الأيـام‬ ‫والليالـي يمكـرون ويكيـدون للأمـة ليزيـدوا فـي تفرقهـا وتناحرهـا‪.‬‬ ‫عــن أبــي هريــرة ‪ ‬أن رســول الله ﷺ قــال‪« :‬تفرقــت اليهــود علــى إحــدى‬ ‫وسـبعين‪ ،‬أو اثنتيـن وسـبعين فرقـة‪ ،‬والنصـارى مثـل ذلـك‪ ،‬وتفتـرق أمتـي علـى‬ ‫ثــاث وســبعين فرقــة»(‪.)1‬‬ ‫(‪ )1‬أخرجه أبو داود في كتاب السنة‪ ،‬باب شرح السنة‪ ،323/4:‬رقم (‪ ،)4598‬والترمذي في كتاب الإيمان‪،‬‬ ‫باب افتراق الأمة‪ ،25/5:‬رقم (‪ ،)2640‬وقال الترمذي‪\" :‬هذا حديث حسن صحيح\"‪.‬‬ ‫‪172‬‬

‫* الحصار الاقتصادي على المسلمين آخر الزمان‪:‬‬ ‫ومـن الآثـار السـلبية للفتـن علـى الأمـة الإسـامية أن اسـتحكم أعداؤهـا فـي‬ ‫أرزاقهـم وأقواتهـم‪ ،‬فبسـبب ضعـف المسـلمين وتفرقهـم ـ جـراء الحـروب الطاحنة‬ ‫بينهـم ـ ضعـف اقتصادهـم وانهـارت عملتهـم‪ ،‬ممـا حـدا بهـم إلـى مـ ِّد أيديهـم إلى‬ ‫أعدائهـم طلبـاً لمـا يعيشـون بـه‪ ،‬فاسـتغل أعداؤهـم حاجتهـم فاحتكـروا السـلع‬ ‫والصناعــات والتجــارات والأســواق والاقتصــاد‪ ،‬وتحكمــوا بهــا فــي العــرض‬ ‫والطلــب‪ ،‬وتســلطوا علــى ثــروات البــاد وموادهــا الخــام‪ ،‬ومارســوا الضغــوط‬ ‫علـى البـاد الإسـامية ليحصلـوا عليهـا بأرخـص الأسـعار‪ ،‬كمـا مارسـوا نفوذهـم‬ ‫وقوتهــم ومكرهــم ليعيدوهــا إليهــم ســلعاً مصنعــة تبــاع فــي أســواق المســلمين‬ ‫بأبهــظ الأثمــان‪ ،‬فيمتصــون بذلــك دمــاء المســلمين‪ ،‬ويفرضــون عليهــم حصــاراً‬ ‫اقتصاديــاً محكمــاً‪ ،‬بطــرق وأســاليب ماكــرة خبيثــة‪ ،‬والمســلمون فــي غفلــة مــن‬ ‫أمرهـم‪ ،‬منهمكيـن بالحـروب والفتـن فيمـا بينهـم‪.‬‬ ‫عـن عبـد الله بـن عمـر ‪ ‬قـال‪ :‬قـال رسـول الله ﷺ‪« :‬يوشـك المسـلمون أن‬ ‫يحاصـروا إلـى المدينـة‪ ،‬حتـى يكـون أبعـد مسـالحهم‪ :‬سـاح»(‪ ،)1‬قـال الزهـري‪:‬‬ ‫سـاح قريـب مـن خيبـر‪.‬‬ ‫(‪ )1‬أخرجه أبو داود في سننه‪ ،‬كتاب الفتن‪ ،‬باب ذكر الفتن ودلائلها‪ ،156/4:‬رقم (‪ ،)4252‬والحاكم في‬ ‫المستدرك‪ ،556/4:‬رقم (‪ ،)8560‬وقال الحاكم‪\" :‬صحيح على شرط مسلم\"‪ ،‬ووافقه الذهبي‪ .‬ومسالحهم‪:‬‬ ‫جمع (مسلحة) وأصله موضع السلاح‪ ،‬وهو موضع قريب من خيبر أسفل منها‪ ،‬كما في القاموس‪ ،‬ثم‬ ‫استعمل للثغر؛ أي‪ :‬أبعد ثغورهم هذا الموضع القريب من خيبر‪ .‬انظر‪ :‬عون المعبود‪.216/11:‬‬ ‫قال الشيخ عبد العزيز عيون السود رحمه الله في خطبته‪ :‬و يوشك المسلمون أن يضطروا فرار ًا من حصار‬ ‫عدوهم إلى الالتجاء إلى أسفل من خيبر‪ ،‬فيكون تلاحم ثغرهم ـ أي الحد الفاصل بينهم وبين أعدائهم‬ ‫وهو ما يسمى اليوم خط الدفاع الأول‪.‬‬ ‫‪173‬‬

‫عـن جابـر بـن عبـد الله ‪ ‬قـال‪ :‬يوشـك أهـل العـراق أن لا يجبـى إليهـم قفيز(‪)1‬‬ ‫ولا درهـم‪ ،‬قلنـا مـن أيـن ذاك؟ قـال‪ :‬مـن قبـل العجـم‪ ،‬يمنعـون ذاك‪ .‬ثـم قـال‪:‬‬ ‫يوشـك أهـل الشـأم‪ ،‬أن لا يجبـى إليهـم دينـار ولا مـدي(‪ ،)2‬قلنـا‪ :‬مـن أيـن ذاك؟‬ ‫قـال‪ :‬مـن قبـل الـروم‪ ،‬ثـم سـكت هنيـة‪ ،‬ثـم قـال‪ :‬قـال رسـول الله ﷺ‪« :‬يكـون‬ ‫فــي آخــر أمتــي خليفــة يحثــي المــال حثيــاً‪ ،‬لا يعــده عــدداً»‪ ،‬قــال‪ :‬قلــت لأبــي‬ ‫نضـرة وأبـي العـاء‪ :‬أتريـان أنـه عمـر بـن عبـد العزيـز ‪‬؟ فقـالا‪ :‬لا(‪.)3‬‬ ‫عـن أبـي هريـرة ‪ ‬قـال‪ :‬قـال رسـول الله ﷺ‪« :‬منعت العـراق درهمهـا وقفيزه‪،‬‬ ‫ومنعـت الشـأم مديهـا ودينارهـا‪ ،‬ومنعـت مصـر إردبهـا(‪ )4‬ودينـاره‪ ،،‬وعدتـم مـن‬ ‫حيـث بدأتـم‪ ،‬وعدتـم مـن حيـث بدأتـم وعدتـم مـن حيـث بدأتـم»‪ .‬شـهد علـى‬ ‫ذلـك لحم أبـي هريـرة ودمـه(‪.)5‬‬ ‫ * * *‬ ‫(‪ )1‬القفيز‪ :‬مكيال يتواضع الناس عليه‪ ،‬وهو عند أهل العراق ثمانية مكاكيك‪ .‬انظر‪ :‬النهاية‪ ،‬لابن‬ ‫الأثير‪.90/4:‬‬ ‫(‪ )2‬ال ُم ْدي‪ :‬مكيال لأهل الشام يسع خمسة عشر مكوك ًا‪ ،‬والم ّكوك‪ :‬صاع ونصف‪ ،‬وقيل‪ :‬أكثر من ذلك‪ .‬انظر‪:‬‬ ‫النهاية‪ ،‬لابن الأثير‪.310/4:‬‬ ‫(‪ )3‬أخرجه مسلم في كتاب الفتن‪ ،‬باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر ‪ ،2751/5:...‬رقم (‪.)2913‬‬ ‫(‪ )4‬الإردب‪ :‬مكيال لأهل مصر‪ ،‬يسع أربعة وعشرين صاع ًا‪ .‬انظر‪ :‬النهاية‪ ،‬لابن الأثير‪.37/1:‬‬ ‫(‪ )5‬أخرجه مسلم في كتاب الفتن وأشراط الساعة‪ ،‬باب لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات‪ ،2739/5:‬رقم‬ ‫(‪.)2896‬‬ ‫‪174‬‬

‫* الآثار المروعة للخروج على الحكام بالسلاح‪:‬‬ ‫الخسـائر والأضـرار التـي منيـت بهـا الأمـة الإسـامية مـن جـراء الخـروج علـى‬ ‫الحـكام بالسـيف وقتالهـم وتفريـق كلمتهـم‪ ،‬لا يعلمهـا إلا اللهُ ‪ ‬والراسـخون فـي‬ ‫العلـم‪ ،‬وسنشـير إلـى طـرف منهـا‪ ،‬فقـد راح ضحيـة الخـروج علـى الحكام بالسـاح‬ ‫خيـار هـذه الأمـة مـن الصحابـة والتابعيـن وسـادة علمـاء الديـن ‪ ،‬ومـن ذلـك‪:‬‬ ‫أولاً ـ الفتنة الكبرى‪:‬‬ ‫أُولـى الفتـن التـي عصفـت بالعالـم الإسـامي بعـد انتقـال النبـي ﷺ تممثَلـت‬ ‫بخـروج بعـض المتألِّبيـن علـى الخليفـة الراشـدي سـيدنا عثمـان بـن ع َّفـان ‪‬‬ ‫م َّدعيـن أنهـم يريـدون إعـادة الخليفـة إلـى جـادة الصـواب لمخالفتـه كتـاب الله‬ ‫تعالـى فـي أمـور قـام بهـا‪ ،‬وبعبـارة أخـرى ادعـوا أنهـم قائمـون بالأمـر بالمعـروف‬ ‫والنهــي عــن المنكــر‪ ،‬فلــم يشــعر أهــل المدينــة إلا وجماعــات مــن أهــل مصــر‬ ‫صـاروا علـى أبـواب المدينـة المنـورة فخـرج إليهـم سـيدنا عثمـان ‪ ‬وا ْسـتَ ْقبَلَ ُه ْم‬ ‫‪َ -‬وكا َن فـي قَ ْريَـ ٍة لَـ ُه خا ِر َجـةً ِمـ َن ال َمدينَـ ِة ‪ -‬فَلَ ّمـا َسـ ِمعوا بِـ ِه‪ ،‬أَقْبَلـوا نَ ْحـ َوهُ إِلَـى‬ ‫ال َمـكا ِن الَّـذي هـ َو فيـ ِه‪ ،‬قـا َل‪َ :‬و َكـ ِرهَ أَ ْن يَ ْق َدمـوا َعلَيْـ ِه ال َمدينَـ َة‪ ،‬فَأَتَـ ْوهُ‪ ،‬فَقالـوا لَـ ُه‪:‬‬ ‫ا َّم ْدســآُعوأَبِنَارلـةَ َزمي َـُلوـنُٱـْلصَّ ُلََسح َلالِتفّ ُاك‪،‬ـِفسَمـَد َعِّمعةَــان‪-‬بِا ّقلرِـۡزماـُٖقَـل‪:‬فَْصفََجَقَحَعَر ۡلأَ ُتِهفــ‪،‬مافَ ِّمقَحاۡنتَّلـــ ُهوىا َأحلََتَـَرـا ُه ٗم‪:‬ىـاافْعتَ َلوــ َحِح َىلٰاـل َٗهتّاـا ِِذسُق ِهــاَعۡللةَآيَءاـ‪ِ ٓ-‬ةلَّ َو‪ُ:‬لكأَا﴿نذِـُق َنـواۡلَليُأَ َ َسُركـَءـ ۡيّمۡمُتۖوـأَ َۡممن‬ ‫َ َع ٱلَّلِ َت ۡفـ َ ُرو َن ‪[ ﴾٥٩‬يونـس]‪ ،‬فَقالـوا لَـ ُه‪ :‬أَ َرأَيْـ َت مـا َح َميْـ َت ِمـ َن ال ِح َمـى؟ آل َّلُ أَ ِذ َن‬ ‫لَـ َك أَ ْم علـى ال َّلِ تَ ْفتَـري!‬ ‫فَقـا َل ‪ :‬امْ ِضـ ِه‪ ،‬نَ َزلَـ ْت فـي َكـذا َو َكـذا‪ ،‬قـا َل‪َ :‬وأَمّـا ال ِح َمـى فـ ِإ َّن ُع َمـ َر ‪‬‬ ‫َحمـى ال ِح َمـى قَبْلـي ل ِإبـ ِل ال َّص َدقَـ ِة‪ ،‬فَلَ ّمـا ُولّيـ ُت زادَ ْت إِبِـ ُل ال َّص َدقَـ ِة فَـ ِز ْد ُت فـي‬ ‫ال ِح َمـى لِمـا زا َد فـي إِبِـ ِل ال َّص َدقَـ ِة‪ ،‬ا ْم ِضـ ِه‪.‬‬ ‫قا َل‪ :‬فَ َج َعلوا يَأْ ُخذونَهُ بِالآيَ ِة‪ ،‬فَيَقو ُل‪ :‬امْ ِض ِه‪ ،‬نَ َزلَ ْت في َكذا َو َكذا‪.‬‬ ‫وكان الَّذي يَتَ َولَّى َكلامَ ُعثْما َن ‪ ‬يَ ْو َمئِ ٍذ شابّاً حدث الس ِّن لم تنبت لحيته‪.‬‬ ‫‪175‬‬

‫يقـو َل الـراوي‪ :‬ثُـ َّم أَ َخـذوهُ بِأَ ْشـياءَ لَـ ْم يَ ُكـ ْن ِعنْـ َدهُ ِمنْهـا َم ْخـ َر ٌج‪ ،‬قـا َل‪ :‬فَ َع َرفَهـا‪،‬‬ ‫فَقـا َل ‪ :‬أَ ْسـتَ ْغ ِف ُر اللهَ َوأَتـو ُب إِلَيْـ ِه‪.‬‬ ‫قا َل‪ :‬فَقا َل لَ ُه ْم‪ :‬ما تُريدو َن؟‬ ‫قــا َل‪ :‬فَأَ َخــذوا ميثاقَــ ُه‪َ ،‬و َكتَبــوا َعلَيْــ ِه َشــ ْرطاً ‪ -‬قــا َل‪َ :‬وأَ َخــ َذ عليهــم أَ ّل يَ ُشــ ّقوا‬ ‫َعصــاً‪َ ،‬ولا يُفا ِرقــوا َجما َعــةً مــا قــامَ لَ ُهــ ْم بِ َشــ ْر ِط ِه ْم‪.‬‬ ‫قا َل‪ :‬فَقا َل لَ ُه ْم‪ :‬ما تُريدو َن؟ قالوا‪ :‬نُري ُد أَ ّل يَأْ ُخ َذ أَ ْه ُل ال َمدينَ ِة َعطاءً‪.‬‬ ‫قـا َل‪ :‬لا فَ ِإنَّمـا َهـذا المـا ُل لِ َمـ ْن قاتَـ َل َعلَيْـ ِه‪َ ،‬ولِ َهـ ُؤلا ِء ال ُّشـيو ِخ ِمـ ْن أَ ْصحـا ِب‬ ‫َرســو ِل الل ِه ﷺ‪.‬‬ ‫قــا َل‪ :‬فَ َرضــوا بِ َذلِــ َك‪َ ،‬وأَقْبَلــوا مَ َعــ ُه إِلَــى ال َمدينَــ ِة راضيــ َن‪ ،‬فَقــامَ فَ َخ َطــ َب‪،‬‬ ‫فَقـا َل‪ :‬إِنّـي مـا َرأَيْـ ُت والل ِه َوفْـداً فـي الأَ ْر ِض ُهـ ْم َخيْـ ٌر لِ َح ْوباتـي ِمـ ْن َهـذا ال َوفْـ ِد‬ ‫الَّذيـ َن قَ ِدمـوا َعلَـ َّي ‪ ،...‬أَلا مَـ ْن كا َن لَـهُ َز ْر ٌع فَلْيَلْ َحـ ْق بِ َز ْر ِعـ ِه‪َ ،‬و َمـ ْن كا َن لَـهُ َضـ ْر ٌع‬ ‫فَلْيَ ْحتَ ِلــ ْب‪.‬‬ ‫قـا َل الـراوي‪ :‬ثُـ َّم َر َجـ َع ال َوفْـ ُد ال ِم ْصريّـو َن راضيـ َن‪ ،‬فَبَيْنـا ُهـ ْم فـي ال َّطريـ ِق إِذا‬ ‫ُهـ ْم بِرا ِكـ ٍب يَتَ َعـ َّر ُض لَ ُهـ ْم ثُـ َّم يُفا ِرقُ ُهـ ْم ثُـ َّم يَ ْر ِجـ ُع إِلَيْ ِهـ ْم‪ ،‬ثـم يفارقهـم ويتبينهـم‬ ‫قـا َل‪ :‬قالـوا لَـ ُه‪ :‬مـا لَـ َك؟ إِ َّن لَـ َك لأَ ْمـراً! مـا َشـأْنُ َك؟‬ ‫قا َل‪ :‬فَقا َل‪ :‬أَنا َرسو ُل أَمي ِر المـُ ْؤ ِمني َن إِلَى عا ِم ِل ِه بِ ِم ْص َر‪.‬‬ ‫فَ َفتَّشـوهُ‪ ،‬فَـ ِإذا ُهـ ْم بِال ِكتـا ِب علـى لِسـا ِن ُعثْمـا َن ‪َ ،‬علَيْـ ِه خاتَ ُمـهُ إِلَـى عا ِم ِلـ ِه‬ ‫بِ ِم ْصـ َر أَ ْن يُ َصلِّبَ ُهـ ْم أَ ْو يُ َقتِّلَ ُهـ ْم أَ ْو يُ َق ِّطـ َع أَيْديَ ُهـ ْم َوأَ ْر ُجلَ ُهـ ْم ِمـ ْن ِخـا ٍف‪.‬‬ ‫قـا َل‪ :‬فَأَقْبَلـوا َحتَّـى قَ ِدمـوا ال َمدينَـةَ‪ ،‬قـا َل‪ :‬فَأَتَـ ْوا َعليّـاً ‪ ،‬فَقالـوا‪ :‬أَلَـ ْم تَـ َر إِلَـى‬ ‫َعـد ِّو الل ِه! إِنَّـ ُه َكتَـ َب فينـا بِ َكـذا َو َكـذا‪َ ،‬وإِ َّن اللهَ قَـ ْد أَ َحـ َّل َدمَـهُ‪ ،‬قُـ ْم َم َعنـا إِلَيْـ ِه‪ ،‬قـا َل‪:‬‬ ‫واللهِ لا أَقــومُ َم َع ُكــ ْم ‪ ...‬إِلَــى أَ ْن قالــوا‪ :‬فَ ِلــ َم َكتَبْــ َت إِلَيْنــا؟ فَقــا َل‪ :‬واللهِ مــا َكتَبْــ ُت‬ ‫إِلَيْ ُكـ ْم ِكتابـاً قَـ ُّط‪ ،‬قـا َل‪ :‬فَنَ َظـ َر بَ ْع ُض ُهـ ْم إِلَـى بَ ْعـ ٍض‪ ،‬ثُـ َّم قـا َل بَ ْع ُض ُهـ ْم لِبَ ْعـ ٍض‪ :‬أَلِ َهـذا‬ ‫تُقاتِلـو َن‪ ،‬أَ ْو لِ َهـذا تَ ْغ َضبـو َن!‬ ‫‪176‬‬

‫قا َل‪ :‬فانْ َطلَ َق َعل ٌّي ‪ ،‬فَ َخ َر َج ِم َن ال َمدينَ ِة إِلَى قَ ْريَ ٍة‪.‬‬ ‫قا َل‪ :‬فانْ َطلَقوا َحتَّى دَ َخلوا على ُعثْما َن ‪ ،‬فَقالوا‪َ :‬كتَبْ َت فينا بِ َكذا َو َكذا!‬ ‫أَ ْو‬ ‫ُهمــا اثْنَتــا ِن‪ :‬أَ ْن‬ ‫تُ َكقتَيبْـمـــ ُوتا َو َعللَاــأَ َّمْيلَلَْرــ ُجلَُيْتــ َو ِنلا ِمــَع ِل َن ْماـلـم ُـُتــ‪.‬س ِلمي َن‪،‬‬ ‫إلــه إلا هــو مــا‬ ‫قــا َل‪ :‬فَقــا َل‪ :‬إِنَّمــا‬ ‫يَمينــي بــالله الــذي لا‬ ‫قـا َل ‪َ :‬وقَـ ْد تَ ْعلَمـو َن أَ َّن ال ِكتـا َب يُ ْكتَـ ُب علـى لِسـا ِن ال َّر ُجـ ِل‪َ ،‬وقَـ ْد يُنْ َقـ ُش‬ ‫الخاتَـ ُم علـى الخاتَـ ِم‪.‬‬ ‫قا َل‪ :‬فَقالوا‪ :‬فَ َق ْد واللهِ أَ َح َّل اللهُ َد َم َك‪َ ،‬ونَ َق ْض َت ال َع ْه َد والميثا َق‪.‬‬ ‫قا َل‪ :‬فَحا َصروهُ‪.‬‬ ‫فأَ ْش َر َف َعلَيْ ِه ْم ُعثْما ُن ‪ ‬ذا َت يَ ْو ٍم‪ ،‬فَقا َل‪ :‬ال َّسلا ُم َعلَيْ ُك ْم‪.‬‬ ‫قا َل‪ :‬فَما َس ِم َع أَ َحداً ِم َن النّا ِس َر َّد َعلَيْ ِه إِ ّل أَ ْن يَ ُر ّدَ َر ُج ٌل في نَ ْف ِس ِه‪.‬‬ ‫فَقـا َل ‪ :‬أَنْ ُشـ ُد ُك ْم بِـالل ِه َهـ ْل َع ِل ْمتُـ ْم أَنّـي ا ْشـتَ َريْ ُت رو َمـ َة ِمـ ْن مالـي يُ ْسـتَ ْع َذ ُب‬ ‫بيَِهْمـنَا ُع‪،‬نـفَ َيجأَعَلْْنـأَ ُ ْتشـ ِر َرش َـبائ ِمنْيه ِمـناْهـَحاتَّـ َك ِرى أُشفْـاط ِءـ َرَر ُجعـلـ ٍلى ِمـمـَنا ِاءلالمبَـُـ ْحسـ ِلِر!مي؟ َن! فقيـ َل‪ :‬نَ َعـ ْم‪ .‬قـا َل‪ :‬فَمـا‬ ‫قـا َل ‪ :‬أَنْ ُشـ ُد ُك ُم اللهَ َهـ ْل َع ِل ْمتُـ ْم أَنّـي ا ْشـتَ َريْ ُت َكـذا َو َكـذا ِمـ َن الأَ ْر ِض فَ ِز ْدتُـ ُه‬ ‫فـي ال َم ْسـ ِج ِد؟ قيـ َل‪ :‬نَ َعـ ْم‪ ،‬قـا َل‪ :‬فَ َهـ ْل َع ِل ْمتُـ ْم أَ َحـداً ِمـ َن النّـا ِس ُمنِـ َع أَ ْن يُ َصلّـ َي‬ ‫فيـ ِه قَبْلـي!؟‬ ‫قـا َل ‪ :‬أَنْ ُشـ ُد ُك ُم اللهَ‪ ،‬هـل سـمعتم نبـ َّي الله ﷺ يذكـر كـذا وكـذا ‪ -‬أشـياء فـي‬ ‫شـأنه‪َ ،‬و ِذ ْكـ ِر اللهِ إيّـاهُ أَيْضـاً فـي ِكتابِـ ِه المـُـ َف َّص ِل ‪.-‬‬ ‫قا َل‪ :‬فَ َفشا النَّ ْه ُي‪.‬‬ ‫قا َل‪ :‬فَ َج َع َل النّا ُس يَقولو َن‪ :‬مَ ْهلا َع ْن أَمي ِر المـُؤ ِمني َن‪ ،‬قا َل‪َ :‬وفَشا النَّ ْه ُي‪.‬‬ ‫قـا َل‪َ :‬وقـا َم الأَ ْشـتَ ُر ‪ -‬قـا َل‪َ :‬ولا أَ ْدري يَ ْومَئِـ ٍذ أَ ْو فـي يَـ ْو ٍم آ َخـ َر ‪ -‬فَقـا َل‪ :‬لَ َعلَّـهُ قَـ ْد‬ ‫ُم ِكـ َر بِـ ِه َوبِ ُكـ ْم! قـا َل‪ :‬فَ َو ِطئَـهُ النّـا ُس‪َ ،‬حتَّـى لَقـ َي َكـذا َو َكـذا‪ ،‬قـا َل‪ :‬فَ َرأَيْتُـ ُه أَ ْشـ َر َف‬ ‫َعلَيْ ِهـ ْم َمـ َّرةً أُ ْخـ َرى‪ ،‬فَ َو َع َظ ُهـ ْم َوذَ َّك َر ُهـ ْم‪ ،‬فَلَـ ْم تَأْ ُخـ ْذ في ِهـ ُم ال َم ْو ِع َظـةُ‪.‬‬ ‫‪177‬‬

‫َوكا َن النّـا ُس تَأْ ُخـ ُذ في ِهـ ُم ال َم ْو ِع َظـةُ أَ َّو َل مـا يَ ْسـ َمعونَها‪ ،‬فَـ ِإذا أُعيـ َد ْت َعلَيْ ِهـ ْم لَـ ْم‬ ‫تَأْ ُخـ ْذ في ِهـ ْم(‪.)1‬‬ ‫َرأ َى‬ ‫أَنَّـ ُه‬ ‫ِم َن‬ ‫َوذا َك‬ ‫قـا َل‪:‬‬ ‫يَ َديْـ ِه‬ ‫بَيْـ َن‬ ‫أََوفْ َوِطـ َ ْضرـ َِععنْا َدلنمـاـُـال ْلَّصيْلَ َحـ َة‪َ.‬ف‬ ‫ثُـ َّم إِنَّـ ُه فَتَـ َح البـا َب‬ ‫قـا َل‪:‬‬ ‫نبـ َّي الله ﷺ يَقـو ُل‪:‬‬ ‫اللّيـل أن‬ ‫بَيْــ َدَن يََخـَديْ َـلـ ِهعل‪-‬ـ قىــا ُعثَْل‪:‬مـفاَيَ َنْهــو‪‬ي َرلَـُـجهُ ٌلبِ‪،‬الفَ َّقســـايْ َل‪ِ:‬فبَ‪،‬يْنفايتَّق َوــبَايْنهَُ ب َيَكــ ِِكدت ِهـ‪،‬ا فَُ َقب اَطللَعهِهــ‪-‬اقا‪َ -‬لفَ‪:‬قــواال َلم‪:‬ـُـلا ْصأَ ْدَحر ُفي‬ ‫أَبانَهـا أَمْ قَ َط َعهـا َولَـ ْم يَبِنْهـا ‪-‬‬ ‫قا َل‪ :‬فَقا َل‪ :‬أَما واللهِ إِنَّها لأَ َّو ُل َك ٍّف َخ َّط ِت المـُ َف َّص َل‪.‬‬ ‫قـا َل َوأَ َخـ َذ ِت ابْنَـ ُة ال ُفرافِ َصـ ِة(‪ )3‬حليلَهـا فَ َو َض َعتْـ ُه فـي ِح ْج ِرهـا‪َ ،‬و َذلِـ َك قَبْـ َل أَ ْن‬ ‫يُ ْقتَـ َل‪ ،‬فَلَ ّمـا قُتِـ َل تجافَـ ْت عنـ ُه‪ ،‬فَقـا َل بَ ْع ُض ُهـ ْم‪ :‬قاتَلَهـا اللهُ! مـا أَ ْع َظـ َم َعجي َزتَهـا!‬ ‫قـا َل‪ :‬فَ َع ِل ْمـ ُت أَ َّن َعـد َّو الل ِه لَـ ْم يُـ ِر ْد إِ ّل ال ُّدنْيـا‪.‬‬ ‫بتحليل هذه الحادثة نلاحظ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬أَ َّن سـي َدنا عثمـا َن ‪ِ ‬عنْدمـا َع ِلـ َم بالوفْـ ِد المصـر ِّي لـم ي َشـأْ أ ْن يسـتقبِلَهم‬ ‫فـي المدينَـة‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ثـم إِ َّن ُعثْمـان ‪ ‬والمحت ّجيـ َن تَحا َكمـوا إِلـى ِكتـا ِب الل ِه‪ ،‬وانتهـى الحـوار‬ ‫بينهـم إلـى تحديـد شـرو ٍط يلتزمهـا ال َّطرفـان‪ ،‬أو َضـح النَّـ ُّص شـرطاً واحـداً‬ ‫منهــا‪ ،‬وقــد َوردَ فــي روايــ ِة مح ّمــد بــ ِن ســيْري َن َهــذ ِه ال ُّشــرو ِط‪ ،‬قــا َل‪:‬‬ ‫فاصطلحــوا علــى خمــ ٍس‪ :‬علــى أ ّن ال َمنْفــ َّي يُ ْقلــب‪ ،‬والمحــرومَ يُ ْع َطــى‪،‬‬ ‫ويوفَّــ َر ال َفــيءُ‪َ ،‬ويُ ْعــ َد ُل فــي القســ ِم‪ ،‬ويُســتَ ْعم َل ذو الأَمانَــ ِة والقــ َّوة)(‪.)2‬‬ ‫‪ - 3‬فـي ق َّصـ ِة ال ّراكـ ِب ‪ -‬الـذي ادَّعـى أنَّـه يَح ِمـ ُل ِرسـال ًة مـن ُعثما َن ‪ - ‬شـيءٌ‬ ‫ُمريـ ٌب للغايـ ِة‪ ،‬فالمـُـ ْفترض أَ َّن ال َّرسـو َل الـذي يُكلَّـف بمه َمـ ٍة سـ ّري ٍة أ ْن لا‬ ‫(‪ )1‬تاريخ الطبري‪.415 -414/3:‬‬ ‫(‪ )2‬زوجة سيدنا ُع ْثمان ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬تاريخ الإسلام للذهبي‪.242/2:‬‬ ‫‪178‬‬

‫يكـو َن َم ْعروفـاً‪ ،‬وأ َّن يَكـو َن ُمتحـ ِّرزاً مـ ْن أ ْن يُ ْك َشـف‪ ،‬أَ ّمـا حامـ ُل ال ِكتـا ِب فـي‬ ‫هـ ِذه الحا ِدثَـ ِة ف َقـ ْد كا َن هـ َو الـذي يتعـ َّر ُض للوفَـ ِد‪ ،‬ويَلْ ِفـ ُت الأَنْظـا َر نحـوه‪،‬‬ ‫كأنَّـه يُح ِّرضهـم علـى كشـ ِف حالِـ ِه وإِطلا ِعهـم علـى مُه َّمتِـه ال َخطيـرة؟!‪.‬‬ ‫‪ - 4‬ثــ َّم كشــ َف ْت لنــا ال ِّروايَــةُ أمــراً شــدي َد ال ُخطــو َرة‪ ،‬وهــو أَ َّن أَ ْعضــاءَ ال َوفْــ ِد‬ ‫ادَّعـوا أنَّهـم تل َّقـوا ُكتبـاً ِمـ ْن سـيِّدنا علـ ِّي بـ ِن أَبـي طالِـ ٍب ‪ ‬يح ُّضهـم علـى‬ ‫الخـرو ِج مـن مصـ َر والحضـو ِر إِلـى المدينـ ِة للقضـا ِء علـى ُعثمـان ‪‬؟!‬ ‫وسـي ُدنا علـ ٌّي ‪ ‬قـ ْد نَفـى ذلِـ َك نفيـاً ُم ْطلقـاً‪.‬‬ ‫هـذا وقـد ذكـر ابـن كثيـر فـي تاريخـه(‪ )1‬نـ َّص كتـا ٍب آ َخـر ادُّعـ َي أَ َّن الـذي كتبتـه‬ ‫السـيدة عائشـة ‪ .‬فقـد روى مـن طريـق أَبـي ُمعاويَـ َة‪َ ،‬عـ ِن الأَ ْع َمـ ِش‪َ ،‬عـ ْن َخيْثَ َمةَ‪،‬‬ ‫َعـ ْن مَ ْسـرو ٍق قـا َل‪ :‬قالَـ ْت عائِ َشـ ُة ‪ ‬حيـ َن قُتِـ َل ُعثْمـا ُن ‪ :‬تَ َر ْكتُمـوهُ كالثَّـ ْو ِب‬ ‫النَّقـ ِّي ِمـ َن ال َّدنَـ ِس ثُـ َّم قَتَلْتُمـوهُ‪ ،‬قَ َّربْتُمـوهُ ثـ َّم ذَبَ ْحتمـوهُ َكمـا يُ ْذبَـ ُح ال َكبْـ ُش؟! فَقـا َل‬ ‫لَهـا َم ْسـرو ٌق‪َ :‬هـذا َع َملُـ ِك‪ ،‬أَنْـ ِت َكتَبْـ ِت إِلَـى النّـا ِس تَأْ ُمرينَ ُهـ ْم أَ ْن يَ ْخ ُرجـوا إِلَيْـ ِه!‪.‬‬ ‫مــا َكتَبْــ ُت إِلَيْ ِهــ ْم‬ ‫بِــ ِه الكافِــرو َن‪،‬‬ ‫والَّــذي آ َمــ َن بِــ ِه المـُــ ْؤ ِمنو َن‪َ ،‬و َك َفــ َر‬ ‫فَقالَــ ْت‪ :‬لا‬ ‫فَكانـوا يَـ َر ْو َن أَنَّـ ُه‬ ‫قـا َل الأَ ْع َمـ ُش‪:‬‬ ‫بَيْضـاءَ َحتَّـى َجلَ ْسـ ُت مَ ْج ِلسـي َهـذا‪.‬‬ ‫َسـ ْوداءَ فـي‬ ‫ُكتِـ َب علـى لِسـانِها‪.‬‬ ‫قــال الإمــام ابــن كثيــر رحمــه الله‪َ « :‬و َهــذا إِ ْســنادٌ َصحيــ ٌح إِلَيْهــا‪َ .‬وفــي َهــذا‬ ‫َوأَ ْمثالِــ ِه َدلالَــ ٌة ظا ِهــ َرةٌ علــى أَ َّن َهــ ُؤلا ِء ال َخــوا ِر َج‪ ،‬قَبَّ َح ُهــ ُم اللهُ‪َ ،‬ز َّوروا ُكتُبــاً علــى‬ ‫لِسـا ِن ال َّصحابَـ ِة ‪ ‬إِلَـى الآفـا ِق‪ ،‬يُ َح ِّرضونَ ُهـ ْم علـى قِتـا ِل ُعثْمـا َن ‪َ ،‬كمـا قَ َّد ْمنـا‬ ‫بَيانَـهُ‪ .‬وللهِ ال َح ْمـ ُد وال ِمنَّـةُ»‪.‬‬ ‫وقـد نبَّـهَ ُعثمـا ُن ‪ِ ‬مـ ْن ِخـال هـذا النَّـ ِّص إِلـى أ َّن التَّزويـ َر الـذي ح َصـ َل لـم‬ ‫يَ ْقتَصـ ْر علـى تَزويـ ِر ال ِكتـا ِب بـ ْل تعـ ّداه إِلـى تزويـ ِر الخاتـم‪ ،‬ف َقـ ْد نَفـى ‪ ‬أ ْن يكـو َن‬ ‫الكتـا ُب بخاتَ ِمـه ن ْف ِسـه‪.‬‬ ‫(‪ )1‬البداية والنهاية‪.195/7:‬‬ ‫‪179‬‬

‫‪ - 5‬هـذه الحقائـق التـي تق َّدمـت تُشـي ُر إلـى أ َّن وراء الحـادث مؤا َمـرةٌ تُحـا ُك‪،‬‬ ‫أَبطالُهــا متخ ّفيــن وراءَ ِســتا ٍر لا يظهــرون‪ ،‬ويقومــون بصياغــة الحــوادث‬ ‫بشـك ٍل يو ِهـ ُم العا ّمَـة والغوغـاء أ َّن ال َّصحابَـ َة ‪ ‬كانـوا َوراءَ الخـرو ِج كمـا‬ ‫ت َّدعيـه ال ِّروايـات المزيَفـة‪.‬‬ ‫‪ - 6‬وعندمـا حـاو َر عثمـا ُن ‪ ‬المحتَ ّجيـ َن الذيـن مَنعـوا عنـهُ المـاءَ تُشـي ُر ال ِّروايَ ُة‬ ‫مـن جديـ ٍد إِلـى المؤامـر ِة التـي حيْ َكـ ْت ضـ َّد ُعثْمـا َن ‪ ،‬يظهـ ُر ذلِـ َك ِمـ ْن‬ ‫ِخـا ِل قـو ِل مالِـك الأَ ْشـتر ‪ -‬وقَـ ْد كا َن لـ ُه دو ٌر كبيـ ٌر فـي أَ ْحـدا ِث الفتنَـة ومـا‬ ‫تَبِعهـا ‪\" :-‬لعلَّـه قـ ْد ُمكـ َر بـ ِه وب ُكـم\"‪.‬‬ ‫وقــد رأَيْنــا كيــ َف وع َظهــم عثمــا ُن ‪ ‬واســتد َّل علــى ســبْ ِقه ومناقبِــ ِه فــي‬ ‫ال ِإسـا ِم مـن ِخـا ِل الأَعمـا ِل التـي قـا َم بهـا‪ ،‬وكا َن سـبباً ل ُدعـا ِء النَّبـ ِّيﷺ لـهُ فـي‬ ‫أكثـ َر ِمـ ْن ُمناسـبَ ٍة‪ ،‬وهـذا الـذي جـاءَ يتقا َطـ ُع مـع مـا َوردَ فـي مَناقِبـ ِه ‪ ‬فـي ُكتُـ ِب‬ ‫الحديـ ِث ال ِّصحـا ِح‪.‬‬ ‫هـذا ولقـد كان مـن آثـار هـذه الحادثـة أن ع َّمـت الفتنـة العـراق كوفـة وبصـرة‪،‬‬ ‫وامتـدت إلـى أطـراف بلاد الشـام‪ ،‬وجـرت الأحـداث الجسـام والحوادث المشـينة‬ ‫مـن قتـل وهـرج وخـاف‪ ،‬أدى إلـى حربيـن مؤسـفتين (الجمـل وصفيـن) ذهـب‬ ‫ضحيتهـا عشـرات الألاف صرعـى‪ ،‬ولـم تنتـه إلا وقـد حـدث شـرخ عظيـم‪ ،‬أدى‬ ‫فــي نهايــة المطــاف باستشــهاد الخليفــة الراشــدي الرابــع ســيدنا علــي بــن أبــي‬ ‫طالـب ‪ ‬علـى يـدي ابـن ملجـم‪.‬‬ ‫امتدت هذه الفتن لخمس سنوات عجاف (‪ 40 - 35‬هـ)‪.‬‬ ‫ * * *‬ ‫‪180‬‬

‫ثانياً ـ فتنة الحرة‪:‬‬ ‫سـبب هـذه الفتنـة خـروج قسـم مـن أهـل المدينـة فـي سـنة ‪63‬ﻫ علـى يزيـد بـن‬ ‫معاويـة ثانـي خلفـاء الأموييـن دفعهـم الحمـاس والغيـرة علـى الديـن إلـى خلعـه‪،‬‬ ‫ومنهـم بعـض الفقهـاء‪ ،‬ولقـد اعتمـدت ثـورة أهـل المدينـة علـى فتـوى هـؤلاء‬ ‫العلمـاء فـي مقاومـة حكـم يزيـد بـن ُمعاويَـة‪.‬‬ ‫إ ّل أن معظـ ُم ال َّصحابَـة ‪ ‬الذيـ َن امتـ َّد بهـم العمـر إلـى هـذا التاريـخ ‪ -‬منهـم عبـد‬ ‫الله بـن عمـر بـن الخطـاب‪ ،‬والنعمـان بـن بشـير ‪ -‬ومعهـم بعـ ٌض مـن كبـار التابعيـ َن‪،‬‬ ‫مـن أمثـال سـعيد بـن المسـيب‪ ،‬ومحمـد بـن الحنفيـة‪ ،‬وزيـن العابديـن (علـ ّي بـن‬ ‫الحسـين)‪ ،‬وعبـد الله بـن جعفـر ‪ ،‬وغيرهـم‪ ،‬لـم يشـت ِركوا فـي هـذه الفتنـة ولـم‬ ‫يرضـوا بهـا‪ ،‬بـل حاولـوا إقنـاع الثائريـن بعـدم خلـع يزيـد والخـروج علـى حكمـه‪.‬‬ ‫وأمــا أهــ ُّم الأســباب وال َّدوافــع التــي قامــت عليهــا حركــة أهــل المدينــة فــي‬ ‫الخــروج علــى يزيــد حســب ادعــاء أهلهــا فهــي‪:‬‬ ‫● الأمــر بالمعــروف والنهــي عــن المنكــر؛ لأن بنــي أميــة قــد تجــاوزوا فــي‬ ‫حكمهــم حــدود الشــريعة‪.‬‬ ‫● عدم تمتّع الخليفة بالكفاءة والعدالة في شخصه‪.‬‬ ‫كل ذلـك بعـد أَ ْن كانـوا قـد أعطـوا البيعـة ليزيـد‪ ،‬لكنهـم وللأسـباب الآنفـة رأوا‬ ‫أنـه يجـوز لهـم نقـض البيعـة وخلـع يزيـد نظـراً لعـدم كفاءتـه وصلاحـه للحكـم‪،‬‬ ‫وهـو أمـر خالفهـم فيـه عامـة الصحابـة؛ لأَنَّ ُهـم يـرون أَ َّن نقـض البيعـة لا يجـوز‪،‬‬ ‫وأ َّن فسـو َق الحاكـم لا يوجـب الخـروج عليـه‪.‬‬ ‫يضـاف إلـى ذلـك خـوف علمـاء الصحابـة ‪ ‬وكثيـر مـن الفقهـاء علـى أهـل‬ ‫المدينـة مـن القتـل‪ ،‬وانتهـاك قدسـية مدينـة رسـول الله ﷺ‪ ،‬وقـد وقـع ذلـك بالفعل‪.‬‬ ‫قــام الثائــرون بمحاصــرة بنــي أميــة فــي المدينــة فــي دار مــروان بــن الحكــم‪،‬‬ ‫فبلـغ ذلـك يزيـد فـأرد أَ ْن يخلِّصهـم مـن هـذا الحصـار قبـل أَ ْن يُقتلـوا أو يَحـ َّل بهـم‬ ‫‪181‬‬

‫مكـروه‪ ،‬فأمـر بتجهيـز جيـش ليذهـب إلـى المدينـة‪ ،‬فيخلِّـص بنـي أميَّـة‪ ،‬ويـردّ هؤلاء‬ ‫المتمرديـن إلـى الطاعـة‪ ،‬وعيَّـن مسـلم بـن عقبـة المـ ّري قائـداً للجيـش‪ ،‬وأمـ َره أَ ْن‬ ‫يدع َوهـم ثلاثـاً‪ ،‬فـإ ْن َرجعـوا إلـى الطاعـ ِة‪ ،‬قَبِـ َل منهـم وكـ َّف عنهـم‪ ،‬وإ ّل قاتلهـم‪.‬‬ ‫سـار مسـل ٌم إلـى المدينـة فوجـد بنـي أميـة قـد أُخرجـوا منهـا‪ ،‬وسـاروا تجـاه الشـام‪،‬‬ ‫فاســتوقفهم وســألهم عــن الوضــع فــي المدينــة‪ ،‬فلــم ينطقــوا بجــواب‪ ،‬وكان أهــل‬ ‫المدينـة‪ ،‬قـد أطلقـوا حصارهـم بعـد أَ ْن أخـذوا عليهـم العهـود والمواثيـق أ ّل يدلـوا‬ ‫علـى عـورة ولا يعاونـوا عـد ّواً‪ ،‬ف َغ ِضـ َب مسـل ٌم منهـم غضبـاً شـديداً‪ ،‬ولـم يهـ ِّدئ غضبَه‬ ‫إ ّل عبـد الملـك بـن مـروان الـذي دلَّـه علـى الخ َّطـة التـي يَجـ ُب اتِّبا ُعهـا فـي حـرب‬ ‫المدينـة‪ ،‬فأشـار َعليـه بـأ ْن يأْتيَهـا ِمـ ْن ِج َهتِهـا الشـرقية‪ ،‬ويلحـق فـي الجنـوب منهـا‪،‬‬ ‫ليواجـه أهـل المدينـة فـي مـكان يسـمى الحـ َّرة‪ ،‬وتأتـي الشـمس أمـام جيـ ِش الشـام‬ ‫فتلمــع خ َو ُذهــم وســاحهم فيُر ِهبــون عدوهــم‪ ،‬وتكــون لهــم الســيطرة مــن الوجهــة‬ ‫الحربيـة‪ ،‬وهـذا مـا قـام بـه ففـي آواخـر شـهر ذي الحجـة سـنة (‪ 63‬هــ) التقـى جيـش‬ ‫الشـام بقيـادة مسـل ٌم بجيـش أهـل المدينـة‪ ،‬وانتهـت المعركـة لصالـح جيـش الشـام‪،‬‬ ‫وقُتِـل عـدد كبيـ ٌر مـن القـادة ووجـوه النّـاس‪ ،‬منهـم عـدد مـن الصحابـة ‪.‬‬ ‫وبعـد انتهـاء معركـة الحـ ّرة أحضـر مسـلم مدبّـري الفتـن واسـتعرضهم‪ ،‬وطلـب‬ ‫إليهـم أَ ْن يبايعـوه علـى أنّهـم َخـ َو ٌل ليزيـد‪ ،‬ويحكـم فـي أهلهـم ودمائهـم وأموالهـم‬ ‫مـا يشـاء‪ ،‬فلـم يقبلـوا بـأن يبايعـوا هـذه البيعـة فقتلهـم‪ ،‬وكان يريـد أَ ْن يقضـ َي علـى‬ ‫فتنتهــم بال َّصغــا ِر‪ ،‬والحــ ِّط مــن منزلتهــم والتحقيــر مــن شــأنِهم‪ ،‬بحيــث يُعتبــرون‬ ‫عبيـداً‪ ،‬هـم ومـا يملكـون‪ .‬وهـذا انحـراف عظيـم وتجـاوز لحـدود مـا شـرع الله ‪.‬‬ ‫لقـد كانـت وقعـة الحـ َّر ِة ومـا تلاهـا مصيبـة(‪\" :)1‬مـن أكبـر مصائـب الإسـام‬ ‫و ُخرومـه؛ لأن أفاضـل المسـ ِلمي َن وبقيـة الصحابـة ‪ ‬وخيـار المسـ ِلمي َن مـن ِجلَّـة‬ ‫التابعيـن قُتِلـوا فيهـا\"‪ .‬كمـا قـال ابـن حـزم‪.‬‬ ‫(‪ )1‬إنما قلنا إنها من أكبر المصائب؛ لأن النبيﷺ جعل المدينة حرم ًا فانتهكت تلك الحرمة‪.‬‬ ‫‪182‬‬

‫ولمـا بلـغ يزيـد خبـر أهـل المدينـة ومـا وقـع بهـم قـال‪\" :‬واق ْومـاه\" ثـم دعـا ال َّض ّحـا َك‬ ‫ابـ َن قيْـ ٍس ال ِف ْهـر َّي فقـال لـه‪\" :‬تـرى مـا لقـي أهـل المدينـة‪ ،‬فمـا الـ َّرأ ُي الـذي يَ ْجبُرهـم؟\"‬ ‫قـال‪\" :‬ال َّطعـامُ والأُعطيَـةُ\" فأمـر ب َحمـ ِل الطعـام إليهـم وأفـا َض عليهـم أُعطيَتَـه‪.‬‬ ‫موقف ابن عمر ‪ ‬من هذه الفتنة‪:‬‬ ‫يح ُسـن بنـا هنـا أن ننـ ّوه بموقـف سـيدنا عبـد الله بـن عمر ‪ ‬مـن هـذه الحادثة‪،‬‬ ‫فقـد قدمنـا أَ َّن َكثيـراً ِمـ ْن ُعلَمـا ِء المدينـ ِة وأَعيانِهـا مـن ال َّصحابـ ِة والتَّابعيـ َن ‪‬‬ ‫اعتـرض علـى َخلـ ِع يزيـ َد فلـم يؤيـدوا مـن قـام بالخـرو ِج‪ ،‬بـل نصحـوا إخوانهـم‬ ‫واعتزلـوا الفتنـة‪ ،‬وفـي مقدمـة هـؤلاء عبـد الله بـن عمـر بـن الخطـاب ‪ ‬فإنَّـ ُه‬ ‫لَ َّمـا َخلَـ َع أَ ْهـ ُل ال َم ِدينَـ ِة يَ ِزيـ َد بْـ َن ُم َعا ِويَـةَ‪َ ،‬ج َمـ َع َح َشـ َم ُه َو َولَـ َدهُ‪ ،‬فَ َقـا َل‪« :‬إِنِّـي‬ ‫َسـ ِم ْع ُت النَّبِـ َّي ﷺ يَ ُقـو ُل‪« :‬يُنْ َصـ ُب لِـ ُك ِّل َغـا ِد ٍر لِـ َواءٌ يَـ ْو َم ال ِقيَامَـ ِة»‪َ ،‬وإِنَّـا قَـ ْد‬ ‫بيَُِمباَنْياَيَُْعكـنَـ َـعاْم َر َهَخُـجلَـَذَعا ٌـلاهُل‪َ،‬عَّرلَ َـوُجلـىاَ َلببََيْاـيََعـِلَعـَعاللفىِ ِهـبَيْ َويـ َرِعَه ُـسالـ َلذاِهولِا َِهول َأرثَُـْمُسـ َّمـ ِريُو‪،‬نْلِإِ ِهََّص‪،‬لـ َو َكُإِابنِّنَـلـَـي ُِهتلالااَلِقأََتفَيـْْعالَ َـُصلـ‪ُ،‬م َلَوَغإِبـَنِّيْـْنِدـ ًريايلأَاَ َْوعبأََيَْظ ْنعَــلَـَمهُ»ُمِ(مـأ‪.َْ )َ1‬نحـأَد ْناً‬ ‫فقـد عـا َر َض ابـ ُن ُع َمـ َر ‪ ‬مـن خـرج مـن أهـل المدينـة لنقـض البيعـة‪ ،‬فهـم لـم‬ ‫يفعلـوا مثـل الحسـين ‪ ،‬حيـث كان موقفـه واضحـاً منـذ البدايـة‪ ،‬ولـم يعـ ِط البيعـة‪.‬‬ ‫هـذا ولقـد اسـتد َّل الحافـظ اب ُن حجـر رحمـه الله بموقِ ِف ابـ ِن ُع َمـ َر ‪ ،‬والأحاديث‬ ‫التـي استشـهد بهـا علـى وجـوب طاعـة الإمـام الـذي انعقـدت لـه البيعـة‪ ،‬والمنـع مـن‬ ‫الخـروج عليـه‪ ،‬ولـو جـا َر فـي ُح ْك ِمـه‪ ،‬وأنـه لا ينْ َخ ِلـ ُع ولا يُ ُخلَ ُع بالفسـق(‪.)2‬‬ ‫والواقـع أَ َّن موقـف ابـن عمـر ‪ ‬يـدل علـى تحريـم الغـدر بـكل أشـكاله‪ ،‬وفـي‬ ‫جميـع مواضعـه‪ ،‬بمـا فيهـا غـدر الأُ ّمَـ ِة برئيـ ِس ال َّدولَـة الـذي تـم اختيـاره‪ - ،‬وهـو‬ ‫أي ابـن عمـر ‪ - ‬مـع وفائـه ببيعـة يزيـد‪ ،‬اعتـزل القتـال ولـم يشـارك أيّـاً مـن‬ ‫(‪ )1‬أخرجه البخاري في كتاب الفتن‪ ،‬باب إذا قال عند قو ٍم ش ْيئ ًا ثم قال بِ ِخلافِ ِه‪ :‬رقم (‪.)7111‬‬ ‫(‪ )2‬انظر‪ :‬فتح الباري‪ ،‬لابن حجر‪.60/13:‬‬ ‫‪183‬‬

‫ال َّطرفيــ ِن‪ ،‬فهــذا موقــف شــيْ ِخ ال َّصحابــ ِة فــي َع ْصــ ِر ِه‪ ،‬وأَ ْو َرع النّــا ِس وأزهدهــم‬ ‫وأفقههــم فــي ديــن الله‪ ،‬الــذي قالَــ ْت عنْــهُ ال َّســي َدةُ عائ َشــ ُة ‪َ « :‬مــا َرأَيْــ ُت أَلْــ َزمَ‬ ‫لِ ْلَمْـ ِر ا ْلَ َّو ِل ِمـ ْن َعبْـ ِد ال َّ ِل بْـ ِن ُع َمـ َر»(‪.)1‬‬ ‫سبب فشل الخارجين على يزيد من أهل المدينة‪:‬‬ ‫لقد كان محكوماً على حركة أهل المدينة بالفشل‪ ،‬لعدة اعتبارات‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫تفـ ُّرق صفوفهـم فلـم يكـن لهـم قائـ ٌد واحـ ٌد‪ ،‬وقـد تنبّـأَ عبـ ُد الل ِه بـ ُن عبَّـا ٍس ‪‬‬ ‫عحلاـلِ ِهىـ امل‪:‬أَنفقيصــا َل ِرا‪.‬سفـقتَـعا َمللاوباـعنبـعَدباـلالهَ بسـ َن م‪:‬طيأـم ٍيعـرعالـن؟ى‬ ‫بهـذه النَّتيجـ ِة عندمـا سـأَ َل َعـن‬ ‫قريـ ٍش‪ ،‬وعبـ َد اللهِ بـ َن حنْ َظلَـةَ‬ ‫َهلـ َك القـو ُم‪.‬‬ ‫ولـو حصـل الانتصـار‪ ،‬فدواعـي اشـتعال الفتنـة موجـودة فمـن يكـون الخليفـة؟ هـل‬ ‫يتولاهـا رجـل مـن قريـش أو مـن الأنصـار؟ فهـم لـم يعلنـوا أنَّ ُهـم تَبَـ ٌع لابـ ِن ال ُّزبَيـ ِر‪.‬‬ ‫وســبب تفرقهــم عــدم وضــوح الهــدف الــذي يريــدون تحقيقــه إذا تــ ّم لهــم خلــع‬ ‫يزيـد وانتصـروا‪ ،‬فهـل كان هدفهـم مـن خلـع يزيـد أَن تكـون لهـم إمـارة مسـتقلة؟ وهـذا‬ ‫غيـر ممكـن‪ .‬أم كان هدفهـم توليـة الخلافـة شـخصاً غيـره‪ ،‬ف ِلـ َم لـم يرفعـوا رايـة هـذا‬ ‫الشـخص‪ ،‬بمعنـى أ ّن الرايـة كانـت عميَّـة‪ ،‬وقـد نهـى ﷺ عـن القتـال تحـت رايـة عميَّـ ٍة‪.‬‬ ‫جـاء فـي منهـاج السـنة النبويـة(‪َ ...\" :)2‬وقَ َّل مَـ ْن َخـ َر َج َعلَى إمَـا ٍم ِذي ُسـلْ َطا ٍن إِ ّل‬ ‫َكا َن َمـا تَ َولَّـ َد َعلَـى فِ ْع ِلـ ِه ِمـ َن ال َّشـ ِّر أَع َظـ َم ِم َّمـا تَ َولَّـ َد ِمـ َن الخيـ ِر‪َ ،‬كالَّ ِذيـ َن َخ َر ُجـوا‬ ‫َعلَــى يَ ِزيــ َد بِالم ِدينَــ ِة‪ ... ،‬فَ ُه ِز ُمــوا َو ُهــ ِز َم أَ ْص َحابُ ُهــ ْم‪ ،‬فَــا أَقَا ُمــوا ِدينــاً َولا أَب َقــوا‬ ‫ُدنيـا‪َ ... ،‬واللهُ تَ َعالَـى لا يَأمُـ ُر بِأَمـ ٍر لا يَ ْح ُصـ ُل بِـ ِه َصـا ُح ال ِّديـ ِن َولا َصـا ُح ال ُّدنيـا‪.‬‬ ‫(‪ )1‬أخرجه الجاكم في المستدرك على الصحيحين‪.644/3 :‬‬ ‫(‪ )2‬منهاج السنة النبوية‪.527/4:‬‬ ‫‪184‬‬

‫ثالثاً ـ فتنة عبد الرحمن بن الأشعث وموقف العلماء منها‪:‬‬ ‫تُ َعـ ُّد فتنـ ُة ابـ ِن الأَ ْشـع ِث مـ َن الفتـ ِن التـي هـ َّزت الأمـة الإسـامية‪ ،‬وكادت تطيـح‬ ‫بالخلافـة زمـن بنـي أميـة؛ وقـ ْد كان ابتداؤهـا سـنة إِ ْحـدى وثمانيـ َن‪ ،‬واسـتمرت‬ ‫إلــى ســنة خمــس وثمانيــن للهجــرة‪ ،‬وكان مــن شــأن ابــ ِن الأَ ْشــع ِث مــا ل َّخ َصــه‬ ‫الحافـظ ابـن كثيـر فـي تاريخـه (‪.)1‬‬ ‫قــال ابــن كثيــر رحمــه الله‪ :‬وســبب هــذه الفتنــة أن الحجــاج كان يبغــض ابــن‬ ‫الأشـعث‪ ،‬وكان هـو يفهـم ذلـك ويضمـر لـه السـوء‪ ،‬وزوال الملـك عنـه‪ ،‬فلمـا‬ ‫أمّـره الحجـاج علـى ذلـك الجيـش ‪ ...‬وأمـره بدخـول بـاد رتبيـل ملـك التـرك‬ ‫فمضـى ‪ ...‬ثـم رأى لأصحابـه أن يقيمـوا حتـى يتقـوا إلـى العـام المقبـل‪ ،‬فكتـب‬ ‫إلـى الحجـاج بذلـك‪ ،‬فكتـب إليـه الحجـاج يسـتهجن رأيـه فـي ذلـك‪ ،‬ويسـتضعف‬ ‫عقلـه‪ ،‬ويقرعـه بالجبـن والنكـول عـن الحـرب‪.‬‬ ‫قـال ابـن كثيـر رحمـه الله‪ :‬فغضـب عبـد الرحمـن بـن الأشـعث‪ ،‬وقـال‪ :‬يكتـب‬ ‫إلــ ّي بمثــل هــذا وهــو لا يصلــح أن يكــون مــن بعــض جنــدي‪ ،‬ولا مــن بعــض‬ ‫خدمـي لخـوره وضعـف قوتـه؟‬ ‫إلــى أن قــال‪ :‬جمــع رؤوس أهــل العــراق‪ ،‬وقــال لهــم‪ :‬إن الحجــاج قــد ألــ ّح‬ ‫عليكـم فـي الإيغـال فـي بـاد العـدو‪ ،‬وهـي البـاد التـي قـد هلـك فيهـا إخوانكـم‬ ‫بالأمـس؛ وأخبرهـم بمـا كتـب إليـه الحجـاج مـن الأمـر بمعالجـة رتبيـل‪ ،‬فثـار إليـه‬ ‫النـاس‪ ،‬وقالـوا‪ :‬لا بـل نأبـى علـى عـدو الله الحجـاج‪ ،‬ولا نسـمع لـه ولا نطيـع‪.‬‬ ‫ثـم أقبـل ابـن الأشـعث بالجنـود الذيـن معـه مقبـاً مـن سجسـتان إلـى الحجـاج‬ ‫ليقاتلـه‪ ،‬ويأخـذ منـه العـراق‪ ،‬فلمـا توسـطوا الطريـق‪ ،‬قالـوا‪ :‬إ َّن خل َعنـا للح ّجـاج‬ ‫خلـ ٌع لابـن مـروان؛ فخلعوهمـا وجـ ّددوا البيعـة لابـن الأشـعث‪ ،‬فبايعهـم علـى‬ ‫كتـاب وسـنة رسـول الله ﷺ ‪. ...‬‬ ‫(‪ )1‬انظر‪ :‬البداية والنهاية‪ ،‬لابن كثير‪ ،43/9:‬وما بعدها‪.‬‬ ‫‪185‬‬

‫وبايـع ابـن الأشـعث جميـع مـن فـي البصـرة مـن الفقهـاء والقـ ّراء‪ ،‬والشـيوخ‬ ‫والشــباب‪ ،‬وخــرج ابــن الأشــعث علــى الحجــاج ومعــه ثلاثــة وثلاثــون ألــف‬ ‫فــارس‪ ،‬ومئــة وعشــرون ألــف راجــل‪.‬‬ ‫فلمـا بلـغ الح ّجـاج مـا صنعـوا ِمـن خلْ ِعـه وخلْـ ِع أميـر المؤمنيـن‪ ،‬كتـب إلـى‬ ‫الخليفـة بذلـك يُع ِلمـه‪ ،‬ويسـتعجله فـي بعثـه الجنـود إليـه‪ ،‬فانزعـج الخليفـة واهتـ ّم‬ ‫وسـعى الناصحـون المصلحـون فـي درء الفتنـة‪.‬‬ ‫فكتــب المهلَّــب بــ ُن أَبــي ُص ْفــرة إلــى ابــن الأشــعث يُحــ ِّذره‪ ،‬وينهــاه عــن‬ ‫الخــروج علــى إما ِمــ ِه وقــال‪( :‬إنــك يــا ابــن الأشــعث قــد وضعــت رجلــك فــي‬ ‫ركا ٍب طويــ ٍل‪ ،‬أَبــ ِق علــى أمَّــة محمــد ﷺ‪ ،‬الله الله!! انظــر لنفســك فــا تُهلكهــا‪،‬‬ ‫ودمـاء المسـ ِلمي َن فـا تسـفكها‪ ،‬والجماعـة فـا تفرقهـا‪ ،‬والبيعـة فـا تنكثهـا‪ ،‬فـإن‬ ‫قلـت‪ :‬أخـا ُف النّـاس علـى نفسـي! فـالله أحـ ُّق أَ ْن تخافـه مـن النّـاس‪ ،‬فـا تُع ِّرضهـا‬ ‫لل ِه فــي ســفك د ٍم أو اســتحلال محــر ٍم‪ ،‬والســام عليــك)‪.‬‬ ‫ثـم أخـذ الخليفـة عبـد الملـك فـي تجهيـز الجنـود فـي نصـرة الحجـاج فـي‬ ‫قتالـه الخارجيـن علـى الجماعـة‪ ،‬وجعـل المفتونـون يلت ّفـون علـى ابـن الأشـعث‬ ‫مـن ك ِّل جانـ ٍب‪.‬‬ ‫حتـى دخلـوا البَ ْصـ َرة‪ ،‬فخطـب ابـن الأشـعث وبايعهـم‪ ،‬وبايعـوه علـى خلـع‬ ‫الخليفـة ونائبـه الحجـاج بـن يوسـف‪ ،‬وقـال لهـم ابـن الأشـعث‪( :‬ليـس الحجـاج‬ ‫بشـي ٍء‪ ،‬ولكـن اذهبـوا بنـا إلـى عبـد الملـك الخليفـة لنقاتلـه‪ ،‬ووافقـه علـى خلعهما‬ ‫جميـع مـن بالبَ ْصـ َرة مـن الفقهـاء والقـراء والشـيوخ والشـباب)‪.‬‬ ‫قـال الحافـظ ابـن كثيـر‪ :‬وتفاقـم الأمـ ُر و َكثُـ َر ُمتابـع ابـن الأشـعث علـى ذلـك‪،‬‬ ‫واشـتد الحـال وتفرقـت الكلمـة جـداً‪ ،‬وع ُظـم الخطـب واتسـع الخـرق ا‪.‬هــ‪.‬‬ ‫ثـم التقـى جيـش الخليفـة وجيـش ابـن الأشـعث‪ ،‬فقـال القـراء الذيـن خلعـوا‬ ‫البيعـة‪ :‬أيهـا النّـاس قاتلـوا عـن دينكـم ودنياكـم‪.‬‬ ‫‪186‬‬

‫وقـال عا ِمـ ٌر ال َّشـعب ُّي ‪ -‬وكان مـن الأئمـة‪ ،‬لكـن ابـن الأشـعث فتَنَـ ُه ‪ :-‬قاتِلوهـم‬ ‫علـى َجو ِرهـم‪ ،‬واستــغلالهم الضعفـاء!! وإماتتهـم الصلاة‪.‬‬ ‫ثـم بـدأَ القتـال‪ ،‬مـا بيـن كـ ٍّر وفـ ٍّر‪ ،‬يقتتـل النّـا ُس ك َّل يـو ٍم قِتـالاً شـديداً‪ ،‬حتـى‬ ‫أصيــب مــن رؤوس النّــاس خلــ ٌق كثيــ ٌر‪ ،‬واســتمر هــذا الحــال مــ َّدة طويلــ ًة‪ ،‬ثــم‬ ‫كتـب الخليفـة إلـى ابـن الأشـعث ومـن معـه يقـول‪« :‬إ ْن كان يُ ْرضي ُكـم منِّـي عـز ُل‬ ‫الح َّجـا ِج خل ْعتُـه‪ ،‬وأبقيـ ُت عليكـم أُعطياتِكـم‪ ،‬وليــخيَّر ابـ ُن الأَ ْشـ َع ِث أ ّي بلـ ٍد شـاء‬ ‫يكـون عليـه أميـراً مـا عـاش وعشـت»‪.‬‬ ‫فلمـا بلـغ ذلـك ابـن الأشـعث خطـب النّـاس وندبهـم إلـى قبـول مـا عرضـه‬ ‫عليهـم أميـر المؤمنيـن مـن عـزل الحجـاج وإبقـاء الأعطيـات‪ ،‬فثـار النّـاس مـن كل‬ ‫جانـب‪ ،‬وقالـوا‪ :‬والله لا نقبـل ذلـك‪ ،‬نحـن أكثـر عـدداً وعـ َّدة!!‬ ‫ثـم جـ َّددوا خلـع الخليفـة عبـد الملـك واتفقـوا علـى ذلـك كلهـم‪ ،‬واسـتمر‬ ‫القتـال بيـن الفئتيـن مئـة يـوم وثلاثـة أيـام ‪ -‬علـى مـا قالـه ابـن الأثيـر ‪.-‬‬ ‫وصبــر جيــش الخليفــة بقيــادة الحجــاج‪ ،‬بالحــرب‪ ،‬فأَمَــ َر بالحملــة علــى‬ ‫كتيبــ ِة ال ُقــ َّرا ِء الذيــن خلعــوا الخليفــة؛ لأ َّن النّــاس كانــوا تَبَعــاً لهــم‪ ،‬وهــم الذيــن‬ ‫يح ِّرضونهـم علـى القتـال‪ ،‬والنّـاس يقتـدون بهـم‪ ،‬فحمـل جيـش الحجـاج عليهـم‪،‬‬ ‫فقتـل منهـم خلقـاً كثيـراً‪ ،‬وبعدهـا انهـزم ابـن الأشـعث ومـن معـه‪ ،‬فلحقهـم جيـش‬ ‫الحجـاج يقتلـون ويأسـرون‪ ،‬وهـرب ابـن الأشـعث ومعـه جمـع قليـل مـن النّـاس‪،‬‬ ‫فأرسـل الحجـا ُج خلفـه جيشـاً كثيفـاً ليقتلـوه ويأسـروه ففـ َّر ابـن الأشـعث حتـى‬ ‫دخـل هـو ومـن معـه إلـى بـاد ُرتبيـل ملـك التـرك !!!فأكرمـه وأنزلـه عنـده وأَ َمّنَـه‬ ‫وع َّظمـه كيـداً للمسـلمين‪.‬‬ ‫هـرب ابـن الأشـع ِث بعـد أَ ْن أثـار فتنـة أهلكـت الحـرث والنسـل ف ُقتِـل ِمـن‬ ‫أتباعـه مَـن قُتِـل‪ ،‬وأُ ِسـر كثيـ ٌر منهـم‪ ،‬فقتلهـم الحجـاج بـن يوسـف‪ ،‬وهـرب مـن‬ ‫بقـي منهـم‪ ،‬ومنهـم عامـر الشـعبي الإمـام الثقـة‪ ،‬فأمـر الحجـاج أَ ْن يُ ْؤتـى بالشـعبي‬ ‫فجـيء بـه حتـى دخـل علـى الحجـاج‪.‬‬ ‫‪187‬‬

‫قـال الشـعبي‪ :‬فسـلمت عليـه بالإمـرة‪ ،‬ثـم قلـت‪ :‬أيهـا الأميـر‪ ،‬إن النّـاس قـد‬ ‫أمرونـي أَ ْن أعتـذر إليـك بغيـر مـا يعلـم الله أنـه الحـق‪ ،‬ووالله لا أقـول فـي هـذا‬ ‫المقـام إلا الحـق‪ ،‬قـد والله تم َّردنـا عليـك وح َّرضنـا‪ ،‬وجهدنـا كل الجهـد‪ ،‬فمـا كنـا‬ ‫بالأتقيـاء البـررة‪ ،‬ولا بالأشـقياء الفجـرة‪ ،‬لقـد نصـرك الله علينـا‪ ،‬وأظفـرك بنـا‪ ،‬فـإن‬ ‫ســطوت فبذنوبنــا‪ ،‬ومــا جــرت إليــك أيدينــا‪ ،‬وإن عفــوت عنــا فبحلمــك‪ ،‬وبعــد‬ ‫فالح َّجـة لـك علينـا‪.‬‬ ‫فقـال الحجـاج لمـا رأى اعترافـه وإقـراره‪ :‬أنـت يـا شـعبي أحـ ُّب إلـ ّي ممـن‬ ‫يدخـل علينـا يقطـر سـيفه مـن دمائنـا‪ ،‬ثـم يقـول مـا فعلـت ولا شـهدت‪ ،‬قـد أَ ِمنْـ َت‬ ‫عندنـا يـا شـعبي‪.‬‬ ‫ثــم قــال الحجــاج‪ :‬كيــف وجــدت النّــاس بعدنــا يــا شــعبي؟ وكان الحجــاج‬ ‫يكرمــه قبــل دخولــه فــي الفتنــة‪.‬‬ ‫فقـال الشـعبي مخبـراً عـن حالـه بعـد مفارقتـه للجماعـة‪ :‬أصلـح اللهُ الأمــير؛‬ ‫قــد اكتحـــل ُت بعــدك الســهر!! واســتوعر ُت الســهول!! واستجلســ ُت الخــوف!!‬ ‫واســتحلي ُت الهــ َّم!! وفقــد ُت صالــ َح الإخــوان!! ولــم أجــد مــن الأميــر خلَفــاً!!‬ ‫فقال الحجاج‪ :‬انصرف يا شعبي‪ ،‬فانصر َف آمنا‪.‬‬ ‫ثـم شـرع الحجـاج فـي تتبـع أصحـاب ابـن الأشـعث‪ ،‬فقتلهـم مثنـى وفـرادى!!!‬ ‫حتـى قيـل إنـه قُتِـ َل منهـم بيـن يديـه مئـة ألـف وثلاثيـن ألفـاً!!! منهـم محمـد بـن سـعد‬ ‫ابـن أبـي وقـاص‪ ،‬وجماعـا ٌت مـن السـادات‪ ،‬وابـن أبـي ليلـى الفقيـه‪ ،‬و َطل َحـةُ بـ ُن‬ ‫ُمصـ ِّر ٍف‪ ،‬وعطـاءُ بـ ُن ال َّسـائ ِب حتـى كان آخرهـم سـعيد بـن جبيـر رحمهـم الله تعالـى‪.‬‬ ‫وكان ممـن تبِـع ابـن الأشـعث طائفـة مـن الأعيـان منهـم (مسـلم بـن يسـار‪،‬‬ ‫وأبـو الجـوزاء‪ ،‬وأبـو المنهـال الرياحـي‪ ،‬ومالـك بـن دينـار) وقـد حاول أن يسـتميل‬ ‫الحسـن البصـري‪ ،‬وذلـك أنـه قيـل لابـن الأشـعث‪« :‬إ ْن سـ َّرك أَ ْن يُقتلـوا حولـك‬ ‫كمـا قُتلـوا حـول جمـل عائشـة ‪ ،‬فأ ْخـ ِر ِج الحسـ َن‪ ،‬فأرسـ َل إليـه‪ ،‬فأكر َهـهُ»‪.‬‬ ‫وعـن ابـن عـون قـال‪« :‬اسـتبطأ النّـا ُس أيـام ابـن الأشـعث؛ فقالـوا لـه‪ :‬أخـ ِر ْج‬ ‫‪188‬‬

‫هــذا الشــيخ ‪ -‬يعنــي الحســن ‪ -‬قــال ابــ ُن عــون‪ :‬فنظــر ُت إليــه بيــن الجســرين‪،‬‬ ‫وعليـه عمامـةٌ سـوداء‪ .‬قـال‪ :‬فغفلـوا عنـه‪ ،‬فألقـى نفسـه فـي بعـض تلـك الأنهـار‪،‬‬ ‫حتـى نجـا منهـم‪ ،‬وكاد يومئـ ٍذ أَن يهلـك»‪.‬‬ ‫وكان ممـن خـرج أيضـاً‪ :‬وابـن أبـي ليلـى الفقيـه‪ ،‬و َطل َحـةُ بـ ُن مُصـ ِّر ٍف‪ ،‬وعطـاءُ بـ ُن‬ ‫ال َّســائ ِب‪ ،‬وغيرهم‪.‬‬ ‫قــال أيــوب‪ :‬فمــا منهــم مــن أحــد ُصــ ِرع مــع ابــن الأشــعث إ ّل رغــب عــن‬ ‫َمص َر ِعــه‪ ،‬ولا نجــا أحــد منهــم إلا حمــد الله أَ ْن ســلَّمه!!!‬ ‫ثـم إن الحجـاج كتـب إلـى ُرتْبيـل ملـك التـرك الـذي لجـأ إليـه ابـن الأشـعث‪،‬‬ ‫يقــول‪« :‬والله الــذي لا إلــه إلا هــو‪ ،‬لئــن لــم تبعــث إلــ َّي بابــن الأشــعث لأبعثــن‬ ‫إليـك بألـف ألـف مقاتـل ولأخربنّهـا»‪.‬‬ ‫فلمـا تح َّقـق الوعيـد مـن الحجـاج استشـار فـي ذلـك بعـض الأمـراء فأشـاروا‬ ‫ا ُرلتْأبيشــ ُلع باثبـقب ِنـ اللأأََ ْْنشـي َعخـثّر فقبباـلحضجـعاليجـهديـواعرلهـ‪،‬ىويثألاخثـيـذنعاممّــةنأأمتباصاعـرهه‪،،‬‬ ‫عليـه بتسـليم ابـن‬ ‫فعنـد ذلـك غـدر‬ ‫فقيَّدهـم بالأصفـا ِد وبعثهـم مـع رسـل الحجـاج إليـه‪.‬‬ ‫فلمـا كانـوا ببعـض الطريـق بمـكا ٍن يقـال لـه (الرخـج) صعـد ابـ ُن الأشـعث‬ ‫وهـو مقيـ ٌد بالحديـ ِد إلـى سـطح قصـر‪ ،‬ومعـه رجـ ٌل مـو َّك ٌل بـه لئـا يفـ َّر فأَلقـى‬ ‫ابـن الأشـعث بنفسـه مـن ذلـك القصـر‪ ،‬وسـقط معـه المـو َّك ُل بـه فماتـا جميعـاً‪.‬‬ ‫قــال الحافــظ ابــن كثيــر‪ :‬والعجــب كل العجــب مــن هــؤلاء الذيــن بايعــوه‬ ‫بالإمـارة كيـف يعمـدون إلـى خليفـة قـد بويـع لـه بالإمـارة علـى المسـ ِلمي َن مـن‬ ‫سـنين‪ ،‬فيعزلونـه وهـو مـن صليبـة قريـش‪ ،‬ويبايعـون لرجـ ٍل هنـد ٍّي بيْ َعـةً لـم يتَّفـق‬ ‫عليهـا أهـل الحـ ِّل والعقـد!!!‬ ‫ولهـذا لــ ّما كانـت هـذه زلَّـةٌ وفلتـ ٌة نشـأ بسـببها شـ ٌّر كثيـر‪ ،‬هلـك فيـه خلـ ٌق‬ ‫كثيـر‪ ،‬ف ِإنّـا لله وإِنّـا إِلَيْـ ِه را ِجعـون‪ .‬ا‪.‬هــ‪.‬‬ ‫إن فتنـة ابـن الأشـعث كانـت فتنـة عظيمـة ف َّرقـت الكلمـة‪ ،‬وقتـل فيهـا أكثـر مـن‬ ‫مئـة ألـف مسـلم‪.‬‬ ‫‪189‬‬

‫في هذه الحادثة درو ٌس و ِعب ٌر منها‪:‬‬ ‫أولهـا‪ :‬أَ َّن للفتـن فـي أول نشـوئها لـ ّذة وحـاوة تسـتهوي كثيـراً مـن النّـاس‪،‬‬ ‫إ ّل مَـن عصمـه الله ون ّجـاه‪ ،‬وقـد خـرج كثيـر مـن القـ ّراء مـع ابـن الأشـعث‪ ،‬فضـاً‬ ‫عـن عا َمّـة النّـاس‪ ،‬كان كلامهـم فـي أول الفتـن قويـاً ومهيجـاً‪ ،‬تكلَّـم ُمتكلِّموهـم‪،‬‬ ‫وأبـدع خطباؤهـم‪ ،‬فـي التحريـض علـى قتـال جنـد الخليفـة‪.‬‬ ‫قـال أبـو البختـري‪ :‬أيهـا النّـاس قاتلوهـم علـى دينكـم ودنياكـم‪ ،‬فـوالله لئـن‬ ‫ظهــروا عليكــم ليُ ْف ِســ ُد َّن عليكــم دينَكــم‪ ،‬وليَلُــ َّن علــى دنياكــم‪.‬‬ ‫ولـو كانـوا يعلمـون مـا ستــؤول الأمـور إليـه لمـا قالـوا مـا قالـوا‪ ،‬ولكنهـا الفتـن‬ ‫ْ‬ ‫تَعمـى فيهـا الأبصـار‪.‬‬ ‫ـإن ضحاياهـا الأبـرار والفجـار‪ ،‬قـال الله تعالـى‪َ ﴿ :‬وٱ َّت ُقــوا‬ ‫ثانيـاً‪ :‬إذا وقعـت الفتـن ف‬ ‫ِمن ُكـ ۡم َخآ َّصـ ٗة ۖ َوٱ ۡع َل ُمـ ٓواْ أَ َّن ٱلَّ َل َشـ ِدي ُد ٱ ۡلعِ َقـا ِب ‪[ ﴾٢٥‬الأنفال]‪.‬‬ ‫َظ َل ُمـواْ‬ ‫ٱ َّ ِليـ َن‬ ‫تُ ِصيـ َ َّن‬ ‫َّ‬ ‫فِ ۡت َنـ ٗة‬ ‫ل‬ ‫ذكـر ابـن الأثيـر فـي تاريخـه‪ :‬أَ َّن الح ّجـاج لمـا غلـب جيـش ابـن الأشـعث أخـذ‬ ‫يبايـع النّـاس وكان ظالمـاً‪ ،‬وكان لا يبايـع أحـداً إلا قـال لـه‪ :‬اشـهد علـى نفسـك أنَّـك‬ ‫كفـرت ‪ -‬يعنـي بنقضـك البيعـة وحملـك السـاح ‪ -‬فـإن قـال نعـم بايعـه‪ ،‬وإ ّل قتَلـه‪.‬‬ ‫ثالثـاً‪ :‬إذا ولَّـت الفتنـة مدبـرة‪ ،‬عنـد ذلـك ينـدم مـن دخـل فيهـا لمـا يـراه مـن الفسـاد‬ ‫والشـ ِّر الـذي نتـج عنهـا‪ ،‬واسـتمع إلـى أهلهـا وقـد جـيء بهـم حتـى أُوقفـوا بيـن يـدي‬ ‫الحجـاج بـن يوسـف‪ .‬هـا هـو فيـروز بـن الحصيـن أُسـر فأُتـ َي بـه إلـى الحجـاج فقـال‬ ‫لـه‪ :‬أبـا ُعثْمـان!! مـا أخرجـك مـع هـؤلاء‪ ،‬فـوالله مـا لحمـك مـن لحومهـم ولا دمـك‬ ‫مـن دمائهـم؟ فقـال‪ :‬أيهـا الأميـر فتنـة ع ّمـ ْت‪ ،‬فأمـر بـه الحجـاج فضربـت عنقـه‪.‬‬ ‫رابعــاً‪ :‬إذا وقعــت الفتنــة ســعى أهلهــا فــي اســتدراج بعــض الخــوا ّص إليهــم‬ ‫ليحت ّجـوا بهـم عنـد العامـة‪ ،‬وقـد قيـل لابـن الأشـعث‪ :‬إذا أردت أَ ْن يقاتـل النّـاس‬ ‫حولــك كمــا قاتلــوا حــول هــودج عائشــة ‪ ‬فأَ ْخــ ِرج الحســن البصــري معــك‪،‬‬ ‫فأَ ْخ َر َجـه وخـرج مـع ابـن الأشـعث بعـض الأئمـة‪ ،‬كسـعيد بـن جبيـر‪ ،‬ومالـك بـن‬ ‫دينـار وغيرهمـا‪ ،‬ف ُفتِـن النّـاس والمعصـوم مـن عصمـه الله؛ ولهـذا كان النبـي ﷺ‬ ‫‪190‬‬

‫يسـتعيذ بـالل ِه مـن الفتـن ويأمـر بذلـك فـي كل صـاة؛ لأن بعضهـا يجعـل الحليـم‬ ‫حيرانـاً‪ ،‬ذلـك أَ َّن أهـل الفتنـة يزيّنـون فعلهـم بكثـرة موافقيهـم‪ ،‬فابـن الأشـعث قاتل‬ ‫معـه أكثـر مـن مئـة وخمسـين ألفـاً‪ ،‬وتبعـه جماعـة مـن السـادات‪ ،‬لكـن فعلهـم‬ ‫لـم يكــن مرضيـاً‪ ،‬إذ هـو خــاف النصــوص الآمـرة بالجماعــة والصبــر‪ ،‬الناهيـة‬ ‫عـن الخـروج والفرقـة والمنازعـة‪ .‬قـال أيـوب‪ :‬مـا منهـم مـن أحـد صـرع مـع ابـن‬ ‫الأشـعث إ ّل رغـب عـن مصرعـه‪ ،‬ولا نجـا مـن نجـا منهـم إلا حمـد الله وسـلمه‪.‬‬ ‫قـال الإمـام ابـن بطـة العكبـري فـي التحذيـر والاغتـرار بالكثـرة‪ :‬والنّـاس فـي‬ ‫زماننـا أسـراب كالطيـر يتبـع بعضهـم بعضـاً!! لـو ظهـر فيهـم مـن يدعـي النُّبـ َّوة‬ ‫‪ -‬مـع علمهـم بـأن رسـول الله ﷺ خاتـم الأنبيـاء ‪ -‬أو مـن يدعـي الربوبيـة لوجـد‬ ‫علـى ذلـك أتباعـاً وأشـياعاً‪.‬‬ ‫خامسـاً‪ :‬أَ َّن عاقبـة الفتـن وخيمـة‪ ،‬ومـآل أهلهـا الخسـران‪ ،‬فهـا هـو اب ُن الأشـعث‬ ‫خــرج علــى رأس جيــش إســامي مجاهــداً فــي ســبيل الله‪ ،‬ثــم صــار رأســاً فــي‬ ‫الفتنـة‪ ،‬فتـرك قتـال الكفـار وهجـم علـى أهـل الإسـام !!وقُــتِل بسـببه جمـ ٌع كثير‪،‬‬ ‫واضطربـت الأمـور وكثُـر الشـ ُّر‪ ،‬ثـم آلـت بـه الحـال أَ ْن يلجـأ إلـى ملـك الكفـار‬ ‫الـذي كان يقاتلـه بالأمـس‪ ،‬ففـرح بـه الكافـر وأكرمـه إِغاظـ ًة للمسـلمين‪.‬‬ ‫وهكـذا الفتـن تقـود صاحبهـا إلـى مـا لا يريـد‪ ،‬لقـد غـدر بـه الملـك الكافـر‬ ‫وأرسـله موثَّقـاً إلـى الحجـاج‪ ،‬فأُ ْسـ ِقط فـي يـده‪ ،‬فلمـا كان ببعـض الطريـق‪ ،‬صعـد‬ ‫قصـراً فألقـى نفسـه فمـات‪ ،‬فمـن كان يظـن أَ َّن نهايتـه تكـون كذلـك‪.‬‬ ‫سادسـاً‪ :‬لقـد ألبـس ابـن الأشـعث فتنتـه هـذه لبـاس الشـرع‪ ،‬وأوهمهـم أنهـا‬ ‫إنـكار للمنكـر ونصـرة للديـن‪ ،‬لكـن الباطـن خـاف ذلـك‪ ،‬فقـد نـ َّص ابـ ُن كثيـ ٍر‬ ‫أَ َّن سـبب تلـك الفتنـة كـره ابـن الأشـعث للحجـاج‪ ،‬ثـم جمـع حولـه مـن يبغضـون‬ ‫الحجـاج‪ ،‬فانظـروا كيـف اسـتغ ّل كـره النّـاس ليثـأر منـه ويُنَ ِّكـد عليـه!!‬ ‫ولهــذا فمــن دعــا إلــى مفارقــة الجماعــة وإثــارة الفتنــة فهــو صاحــب هــو ًى‬ ‫مريـ ٌض قلبـه‪ ،‬مخالـف لل ُّسـنّة‪ ،‬وإن ظهـر فعلـه ذلـك فـي صـورة إنـكار للمنكـر‪.‬‬ ‫‪191‬‬

‫سـابعاً‪ :‬إذا وقعـت الفتنـة‪ ،‬فـإن أ ّو َل مـن يصطلـي بنارهـا َمـن أوقدهـا‪ ،‬فتنقلـب‬ ‫الأمـور عليهـم‪ ،‬ويتسـلَّط ال ُج ّهـال مـن أتباعهـم حتـى يكـون الأمـر والنهـي عليهـم‪.‬‬ ‫وقـد كتـب الخليفـة إلـى ابـن الأشـعث عـزل الحجـاج وتوليتـه مكانـه‪ ،‬وبقـاء‬ ‫أعطيـات النّـاس‪ ،‬فمـال إلـى ذلـك ابـن الأشـعث‪ ،‬فخطـب النّـاس وقـال‪ :‬اقبلـوا مـا‬ ‫عـرض عليكـم‪ ،‬وأنتـم أعـ ّزاء أقويـاء‪ ،‬فوثـب الجهـال مـن كل مـكان يقولـون‪ :‬لا‬ ‫والله لا نقبـل نحـن أكثـر منهـم عـدداً وعـ َّدة‪ ،‬وأعـادوا خلـع الخليفـة ثانيـة‪ ،‬وبايعـوا‬ ‫ابـن الأشـعث‪ ،‬فانصـاع لأمرهـم ووافقهـم حتـى آل أمـره إلـى مـا آل إليـه‪.‬‬ ‫رابعاً ـ فتنة القيسية‪:‬‬ ‫فـي سـنة ‪ 227‬هــ بعـث المعتصـم علـى دمشـق الأميـر أبـا المغيـث الرافقـ ّي‪،‬‬ ‫فخــرج عليــه ابــن بَيْ َهــس فــي طائفــة مــن قَيْــس‪ ،‬فأغــارت قيــس علــى جبــل‬ ‫السـلطان وعاثـوا وأفسـدوا فـي البـاد والعبـاد‪ ،‬وعسـكروا بمـرج راهـط‪ ،‬فو ّجـه‬ ‫أبـو المغيـث جي ًشـا لقتالهـم‪ ،‬ف ُقتِـ َل خلْـ ٌق مـن الجيـش‪ ،‬وثبتت القيسـيّة‪ ،‬ثـ ّم رجعوا‬ ‫إلـى دمشـق‪ ،‬فتح ّصـن بهـا أبـو المغيـث‪ ،‬فوقـع حصـار شـديد‪ ،‬فمـات المعتصـم‬ ‫والأمـ ُر علـى ذلـك‪.‬‬ ‫ولمـا ولـي الواثـق الخلافـة كتـب إلـى ال َّرقّـة إلـى رجـاء بـن أيـوب الحضـار ّي‬ ‫يأمــره بالمســير إلــى دمشــق‪ .‬فقدمهــا ونــزل بديــر ُمــ َّران‪ ،‬والقيســيّة معســكرون‬ ‫بمـرج راهـط‪ ،‬فو ّجـه رجـاءُ إليهـم يسـألهم الرجـوع إلـى ال ّطاعـة‪ ،‬فامتنعـوا إ ّل أن‬ ‫يَ ْعـ ِزل أبـا المغيـث عـن دمشـق‪ ،‬فأنذرهـم القتـا َل يـوم الاثنيـن‪ ،‬ثـ ّم كبسـهم يـوم‬ ‫الأحـد بغتـ ًة بك ْفـر بَ ْطنـا‪ .‬وكانـت حشـود القيسـيّة ب ُدومَـة‪ ،‬فوافاهـم وقـد تفرقـوا‪،‬‬ ‫فوضـع السـيف فيهـم‪ ،‬وقتـل منهـم ألفـاً وخمسـمئة‪ .‬فهـرب ابـن بَيْ َهـس ولحـق‬ ‫بقومـه ب َحـ ْو َران‪.‬‬ ‫وقُتِ َل ابن ع ّم رجاء‪ ،‬وقتل من الأجناد نحو الثلاثمئة(‪.)1‬‬ ‫(‪ )1‬انظر‪ :‬الكامل‪ ،‬لابن الأثير‪ ،79/6:‬وشذرات الذهب‪ ،‬لابن العماد‪.121/3:‬‬ ‫‪192‬‬

‫نكتفــي بهــذا القــدر مــن التمثيــل للخســائر الفادحــة التــي ألمــت بالديــن‬ ‫وبالمسـلمين مـن جـراء الخـروج المسـلح علـى الحـكام‪ ،‬ومـا ذكرنـاه غيـض مـن‬ ‫فيـض وقليـل مـن كثيـر‪ ،‬وهـو لا يسـاوي شـيئاً ممـا جـرى لهـذه الأمـة بسـبب ذلـك‪.‬‬ ‫فعليـك أخـي المسـلم أن تتدبـر مـا أصـاب الإسـام والمسـلمين بسـبب هـذا‬ ‫الخـروج المخالـف لأمـر رسـولك ﷺ‪ ،‬وعليـك أن تقتـدي بالعقـاء عنـد حـدوث‬ ‫الفتـن ‪ ،‬وليكـن لـك أسـوة فـي عبـد الله بـن عمـر‪ ،‬وسـعد بـن أبـي وقـاص‪ ،‬ومحمد‬ ‫ابـن مسـلمة‪ ،‬وعلـي زيـن العابديـن‪ ،‬ومحمـد بـن الحنفيـة ‪ ،‬وغيرهـم كثيـر‪،‬‬ ‫وإيـاك إيـاك أن تنـزع يـداً مـن طاعـة فتمـوت ميتـة جاهليـة‪ ،‬أو تقاتـل فـي عميّـة‪،‬‬ ‫أو مـن أجـل عصبيـة جاهليـة‪ ،‬وعليـك أن تصبـر وتحتسـب كمـا احتسـب أولئـك‬ ‫الأخيــار‪ ،‬وأن تعتبــر بمــا أصــاب المتأوليــن الأبــرار‪ ،‬فالعاقــل مــن اتعــظ بغيــره‪،‬‬ ‫والجاهـل مـن أتبـع نفسـه هواهـا‪ ،‬وتمنـى علـى الله الأمانـي‪.‬‬ ‫***‬ ‫‪193‬‬

‫فضائل بلاد الشام‪:‬‬ ‫وفـي ختـام هـذا الكتـاب [منهـج أهـل الإيمـان للعصمـة مـن فتـن آخـر الزمان]‪،‬‬ ‫ونحـن نعيـش فـي خضـم هـذه الفتـن علـى أرض الشـام المباركـة‪ ،‬مستمسـكين‬ ‫بهـذا المنهـج القويـم‪ ،‬متشـبثين بـه إلـى أن نلقـى الله تعالـى‪.‬‬ ‫لا بـد أن نسـتعرض شـيئاً مـن فضائـل بـاد الشـام التـي باركهـا الله تعالـى فـي‬ ‫كتابـه‪ ،‬ودعـا لهـا رسـول الله ﷺ وعـدد بعـض خصائصهـا‪ ،‬ولا سـيما أيـام الملاحم‬ ‫والفتـن‪ ،‬ليـزداد القلـب يقينـاً بمكانـة هـذه البـاد الطاهـرة ومنزلتهـا عنـد الله تعالـى‬ ‫وعنــد رســوله ﷺ‪ ،‬ممــا يطمئــن قلوبنــا أن هــذه الفتــن ســحابة صيــف ســتنجلي‬ ‫بــإذن الله ‪ ،‬وســتعود شــمس الإســام ســاطعة فــي ربــوع هــذه البــاد الطيبــة‪،‬‬ ‫مهمـا أصابهـا وأهلهـا مـن لأواء‪ ،‬إلا أنهـم ظاهـرون علـى الحـق لا يضرهـم مـن‬ ‫خالفهـم حتـى يأتـي أمـر الله‪.‬‬ ‫وهــذا مــا جعلنــا نتشــبث ببــاد الشـام ولـم نغادرهـا ـ كمــا فعــل الكثيــرون ـ‬ ‫ليقيننــا بمــا أخبرنــا بــه رســول الله ﷺ عــن هــذه البــاد المباركــة‪ ،‬ومــن ذلــك‪:‬‬ ‫مـا جـاء عـن جبيـر بـن نفيـر رحمـه الله قـال‪ :‬حدثنـا رجـل مـن أصحـاب النبـي‬ ‫محمـد ﷺ أن رسـول الله ﷺ قـال‪« :‬سـتفتح عليكـم الشـام‪ ،‬فـإذا خيرتـم المنـازل‬ ‫فيهـا‪ ،‬فعليكـم بمدينـة يقـال لهـا دمشـق‪ ،‬فإنهـا معقـل المسـلمين مـن الملاحـم‪،‬‬ ‫وفسـطاطها منهـا بـأرض يقـال لهـا الغوطـة»(‪.)1‬‬ ‫(‪ )1‬أخرجه الإمام أحمد في مسنده‪ ،13/39:‬رقم (‪ ،)17470‬قال الهيثمي في مجمع الزوائد ‪\" :566/7‬فيه أبو‬ ‫بكر بن أبي مريم‪ ،‬وهو ضعيف\"‪.‬‬ ‫‪194‬‬

‫عـن أبـي أمامـة الباهلـي ‪ ‬قـال‪ :‬لا تقـوم السـاعة‪ ،‬حتـى يتحـول خيـار أهـل‬ ‫العـراق إلـى الشـام‪ ،‬ويتحـول شـرار أهـل الشـام إلـى العـراق‪ ،‬وقـال رسـول الله ﷺ‪:‬‬ ‫«عليكـم بالشـام»(‪.)1‬‬ ‫عـن عبـد الله بـن عمـر ‪ :‬قـال‪ :‬سـمعت رسـول الله ﷺ يقـول وهـو علـى المنبر‪:‬‬ ‫«اللهـم بـارك لنـا فـي شـامنا‪ ،‬وفـي يمننـا»‪ ،‬قالـوا‪ :‬وفـي نجدنـا؟ قـال‪« :‬اللهـم بارك‬ ‫لنـا فـي شـامنا‪ ،‬اللهـم بـارك فـي يمننـا»‪ ،‬قالـوا‪ :‬وفـي نجدنـا؟ قـال‪« :‬اللهـم بـارك‬ ‫لنـا فـي شـامنا‪ ،‬اللهـم بـارك فـي يمننـا»‪ ،‬قالـوا‪ :‬يـا رسـول الله‪ ،‬وفـي نجدنـا؟ فأظنـه‬ ‫قـال فـي الثالثـة‪« :‬هنالـك الـزلازل والفتـن‪ ،‬وبهـا يطلـع قـرن الشـيطان» (‪.)2‬‬ ‫وفــي روايــة‪ :‬صلــى رســول الله ﷺ الفجــر‪ ،‬ثــم أقبــل علــى القــوم فقــال‪:‬‬ ‫«اللهـم بـارك لنـا فـي مدينتنـا‪ ،‬وبـارك لنـا فـي مدنـا وصاعنـا‪ ،‬اللهـم بـارك لنـا‬ ‫فـي حرمنـا‪ ،‬وبـارك لنـا فـي شـامنا»‪ ،‬فقـال رجـل‪ :‬وفـي العـراق‪ ،‬فسـكت‪ ،‬ثـم‬ ‫أعـاد‪ ،‬قـال الرجـل‪ :‬وفـي عراقنـا‪ ،‬فسـكت‪ ،‬ثـم قـال ﷺ‪« :‬اللهـم بـارك لنـا فـي‬ ‫مدينتنـا‪ ،‬وبـارك لنـا فـي مدنـا وصاعنـا‪ ،‬اللهـم بـارك لنـا فـي شـامنا‪ ،‬اللهـم اجعـل‬ ‫مـع البركـة بركـة‪ ،‬والـذي نفسـي بيـده‪ ،‬مـا مـن المدينـة شـعب ولا نقـب‪ ،‬إلا وعليـه‬ ‫ملـكان يحرسـانها حتـى تقدمـوا عليهـا»‪.‬‬ ‫عــن عبــد الله بــن عمــرو ‪ ‬قــال‪ :‬ســمعت رســول الله ﷺ يقــول‪« :‬ســتكون‬ ‫هجـرة بعـد هجـرة‪ ،‬فخيـار أهـل الأرض ألزمهـم مهاجـر إبراهيـم ‪ ،‬ويبقـى فـي‬ ‫(‪ )1‬أخرجه الإمام أحمد في مسنده‪ ،461/16:‬رقم (‪ ،)22145‬وابن أبي شيبة في مصنفه‪،352/21:‬‬ ‫رقم (‪.)38905‬‬ ‫(‪ )2‬أخرجه البخاري في كتاب الفتن‪ ،‬باب قول النبي ﷺ «الفتنة من قبل المشرق»‪،2598/6:‬‬ ‫رقم (‪.)6681‬‬ ‫‪195‬‬

‫الأرض شـرار أهلهـا‪ ،‬تلفظهـم أرضوهـم‪ ،‬تقذرهـم نفـس الله ‪ ،‬وتحشـرهم النـار‬ ‫مـع القـردة والخنازيـر»(‪.)1‬‬ ‫عــن زيــد بــن ثابــت ‪ ‬قــال‪ :‬كنــا يومــاً عنــد رســول الله ﷺ‪ ،‬فقــال رســول‬ ‫الله ﷺ‪« :‬طوبـى للشـام»‪ ،‬فقلـت‪ :‬لـم ذلـك يـا رسـول الله؟ قـال‪« :‬لأن ملائكـة‬ ‫الرحمــن باســطة أجنحتهــا عليهــا»(‪.)2‬‬ ‫عـن عبـد الله بـن حوالـة ‪ ‬قـال‪ :‬قـال رسـول الله ﷺ‪« :‬سـيصير الأمـر إلـى أن‬ ‫تكونـوا جنـوداً مجنـدة‪ ،‬جنـد بالشـام‪ ،‬وجنـد باليمـن‪ ،‬وجنـد بالعـراق»‪ .‬قـال ابـن‬ ‫حوالـة ‪ِ :‬خـ ْر لـي يـا رسـول الله‪ ،‬إن أدركـت ذلـك‪ ،‬فقـال ﷺ‪« :‬عليـك بالشـام‪,‬‬ ‫فإنهـا خيـرة الله مـن أرضـه‪ ،‬يجتبـي إليهـا خيرتـه مـن عبـاده‪ ،‬فأمـا إِن أبيتـم‪ ،‬فعليكـم‬ ‫بيمنكـم‪ ،‬واسـقوا مـن غدركـم‪ ،‬فـإن الله تـوكل لـي بالشـام وأهلـه»(‪.)3‬‬ ‫وفـي روايـة‪ :‬فلمـا رأى النبـي ﷺ كراهيـة ابـن حوالـة ‪ ‬للشـام قـال‪« :‬هـل‬ ‫تـدرون مـا يقـول الله عـز وجـل؟ يقـول‪ :‬يـا شـام ‪ ..‬يـا شـام ‪ ..‬يـدي عليـك يـا‬ ‫شـام‪ ،‬أنـت صفوتـي مـن بـادي‪ ،‬أُدخـل فيـك خيرتـي مـن عبـادي‪ ،‬أنـت سـيف‬ ‫نقمتـي‪ ،‬وسـوط عذابـي‪ ،‬أنـت الأنـدر‪ ،‬وإليـك المحشـر‪ ،‬ورأيـت ليلـة أسـري بـي‬ ‫عمـوداً أبيـض‪ ،‬كأنـه لؤلـؤ‪ ،‬تحملـه الملائكـة‪ ،‬قلـت‪ :‬مـا تحملـون؟ قالـوا‪ :‬نحمـل‬ ‫عمـود الإسـام‪ ،‬أمرنـا أن نضعـه بالشـام‪ ،‬وبينـا أنـا نائـم‪ ،‬رأيـت كتابـاً اختلـس مـن‬ ‫تحـت وسـادتي‪ ،‬فظننـت أن الله تخلـى مـن أهـل الأرض‪ ،‬فأتبعـت بصـري فـإذا هـو‬ ‫(‪ )1‬أخرجه أبو داود في كتاب الجهاد‪ ،‬باب في سكنى الشام‪ ،213/2:‬رقم (‪ ،)2484‬والإمام أحمد في‬ ‫مسنده‪ ،541/11:‬رقم (‪ ،)6952‬والحاكم في المستدرك في كتاب الفتن والملاحم‪ ،556/4:‬رقم (‪،)8558‬‬ ‫وقال الحاكم‪\" :‬هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه\"‪ ،‬ووافقه الذهبي‪.‬‬ ‫(‪ )2‬أخرجه الترمذي في كتاب المناقب‪ ،‬باب في فضل الشأم واليمن‪ ،734/5:‬رقم (‪ ، )3954‬وقال‪\" :‬حسن غريب\"‪،‬‬ ‫والحاكم في المستدرك‪ ،249/2:‬رقم (‪ )2901‬وقال الحاكم‪\" :‬صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه\"‪.‬‬ ‫(‪ )3‬أخرجه أبو داود في كتاب الجهاد‪ ،‬باب في سكنى الشام‪ ،313/2:‬رقم (‪.)2485‬‬ ‫‪196‬‬

‫نـور سـاطع بيـن يـدي‪ ،‬حتـى وضـع بالشـام ـ فمـن أبـى فليلحـق بيمنـه ـ وليسـتق‬ ‫مـن غـدره‪ ،‬فـان الله قـد تكفـل لـي بالشـام وأهلـه»(‪.)1‬‬ ‫عـن بهـز بـن حكيـم عـن أبيـه عـن جـده ‪ ‬قـال‪ :‬قلـت‪ :‬يـا رسـول الله أيـن‬ ‫تأمرنـي؟ قـال‪« :‬هـا هنـا»‪ ،‬ونحـا بيـده نحـو الشـام(‪.)2‬‬ ‫عــن أبــي الــدرداء ‪ ‬أن رســول الله ﷺ قــال‪« :‬إن فســطاط المســلمين يــوم‬ ‫الملحمــة بالغوطــة إلــى جانــب مدينــة يقــال لهــا‪ :‬دمشــق‪ ،‬مــن خيــر مدائــن‬ ‫الشــام»(‪.)3‬‬ ‫عـن مكحـول رحمـه الله‪ :‬أن رسـول الله ﷺ قـال‪« :‬موضـع فسـطاط المسـلمين‬ ‫فــي الملاحــم أرض يقــال لهــا‪ :‬الغوطــة»(‪ .)4‬وفــي روايــة عنــه موقوفــاً قــال‪:‬‬ ‫«لتمخـرن الـروم الشـام أربعيـن صباحـاً‪ ،‬لا يمتنـع منهـا إلا دمشـق وعمـان»(‪.)5‬‬ ‫عــن عبــد الرحمــن بــن ســليمان رحمــه الله قــال‪« :‬ســيأتي ملــك مــن ملــوك‬ ‫العجــم‪ ،‬يظهــر علــى المدائــن كلهــا‪ ،‬إلا دمشــق»(‪.)6‬‬ ‫عــن عبــد الله بــن عمــرو بــن العــاص ‪ ‬قــال‪ :‬قــال رســول الله ﷺ‪« :‬إنــي‬ ‫رأيـت كأن عمـود الكتـاب انتـزع مـن تحـت وسـادتي‪ ،‬فأتبعتـه بصـري فـإذا هـو‬ ‫نـور سـاطع عمـد بـه إلـى الشـام‪ ،‬ألا وإن الإيمـان إذا وقعـت الفتـن بالشـام»(‪.)7‬‬ ‫(‪ )1‬أخرجة الطبراني في مسند الشاميين‪ ،‬رقم (‪ .)601‬وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق‪.1 /120:‬‬ ‫(‪ )2‬أخرجه الترمذي في كتاب الفتن‪ ،‬باب ما جاء في الشام‪ ،485/4:‬رقم (‪ ، )2192‬وقال‪\" :‬حسن صحيح\"‪.‬‬ ‫(‪ )3‬أخرجه أبو داود في كتاب الملاحم‪ ،‬باب في المعقل والملاحم‪ ،185/4:‬رقم (‪.)4300‬‬ ‫(‪ )4‬أخرجه أبو داود في كتاب السنة‪ ،‬باب في الخلفاء‪ ،340/4:‬رقم (‪.)4642‬‬ ‫(‪ )5‬أخرجه أبو داود في كتاب السنة‪ ،‬باب في الخلفاء‪ ،340/4:‬رقم (‪.)4640‬‬ ‫(‪ )6‬أخرجه أبو داود في كتاب السنة‪ ،‬باب في الخلفاء‪ ،340/4:‬رقم (‪.)4641‬‬ ‫(‪ )7‬أخرجه أحمد في مسنده‪ ،310/29:‬رقم (‪ ،)17775‬والحاكم في المستدرك في كتاب الفتن والملاحم‪،555/4:‬‬ ‫رقم (‪ ،)8554‬واللفظ للحاكم‪ ،‬وقال‪\" :‬صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه\"‪ ،‬ووافقه الذهبي‪.‬‬ ‫‪197‬‬

‫* الشام أرض المحشر والمنشر‪:‬‬ ‫وعــن ميمونــة بنــت ســعد ‪ ‬مــولاة النبــي ﷺ قالــت‪ :‬قلــت يــا رســول الله‬ ‫أفتنـا فـي بيـت المقـدس؟ قـال‪« :‬أرض المحشـر والمنشـر‪ ،‬ائتـوه فصلـوا فيـه‪ ،‬فـإن‬ ‫صـاة فيـه كألـف صـاة فـي غيـره»‪ ،‬قلـت أرأيـت إن لـم أسـتطع أن أتحمـل إليـه؟‬ ‫قـال‪« :‬فتهـدي لـه زيتـاً يسـرج فيـه‪ ،‬فمـن فعـل ذلـك فهـو كمـن أتـاه»(‪.)1‬‬ ‫* فساد الشام ذهاب لخير الأمة‪:‬‬ ‫عـن معاويـة بـن قـرة عـن أبيـه ‪ ‬قـال‪ :‬قـال رسـول الله ﷺ‪« :‬إذا فسـد أهـل‬ ‫الشــام فــا خيــر فيكــم‪ ،‬ولا يــزال أنــاس مــن أمتــي منصوريــن‪ ،‬لا يبالــون مــن‬ ‫خذلهــم‪ ،‬حتــى تقــوم الســاعة»(‪.)2‬‬ ‫عــن أبــي هريــرة ‪ ‬عــن رســول الله ﷺ قــال‪« :‬لا تــزال طائفــة مــن أمتــي‪،‬‬ ‫يقاتلــون علــى أبــواب بيــت المقــدس ومــا حولهــا‪ ،‬وعلــى أبــواب أنطاكيــة ومــا‬ ‫حولهـا‪ ،‬وعلـى أبـواب دمشـق ومـا حولهـا‪ ،‬وعلـى أبـواب الطالقـان(‪ )3‬ومـا حولها‪،‬‬ ‫ظاهريـن علـى الحـق‪ ،‬لا يبالـون مـن خذلهـم‪ ،‬ولا مـن يضرهـم‪ ،‬حتـى يخـرج الله‬ ‫لهـم كنـزه مـن الطالقـان‪ ،‬فيحيـي بـه دينـه كمـا أميـت مـن قبـل»(‪.)4‬‬ ‫(‪ )1‬أخرجه ابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة‪ ،‬باب ما جاء في الصلاة مسجد بيت المقدس‪ ،451/1:‬رقم‬ ‫(‪ ،)1407‬والطبراني في المعجم الكبير‪ ،32/25:‬رقم (‪.)54‬‬ ‫(‪ )2‬أخرجه الترمذي في كتاب الفتن ‪ ،‬باب في الأثرة الشام‪ ،485/4:‬رقم (‪ ، )21992‬وابن ماجه في كتاب‬ ‫الإيمان‪ ،‬باب اتباع سنة رسول اللهﷺ‪ ،45/1:‬رقم (‪ ،)6‬وأخرجه أحمد في مسنده‪.1071/5:‬‬ ‫(‪ )3‬الطالقان‪ :‬بلدة بين مرو الروذ وبلخ مما يلي الجبل‪ ،‬أو ولاية عند قزوين يقال لها طالقان قزوين‪ .‬انظر‪:‬‬ ‫معجم البلدان‪ ،‬لياقوت الحموي‪.6/4:‬‬ ‫(‪ )4‬أخرجه ابن عساكر عن أبى هريرة ‪ ،257/1:‬وقال‪\" :‬إسناده غريب وألفاظه غريبة ج ّد ًا\"‪.‬‬ ‫‪198‬‬