كتاب التاريخ

‫كتبي‬ ‫*جميع الحقوق محفوظة للقائم ني على العمل*‬

‫قـررت وزارة التعليـم تدريـس‬ ‫هذا الكتاب وطبعه على نفقتها‬ ‫الإعداد والتنفيذ‬ ‫دارة الملك عبدالعزيز‬ ‫‪.....................................................................................................................‬الاس ـ ـ ـم‪:‬‬ ‫‪.........................................‬الصــف‪ :‬الفصل‪:‬‬ ‫‪.........................................................‬‬ ‫‪..................................................................................................................‬المدرسة‪:‬‬ ‫يوزع مجاناً ولا يباع‬ ‫‪1443‬هـ ‪2021 /‬م‬

‫‪1443‬هـ‬ ‫فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر‬ ‫وزارة التعليم‬ ‫التاريخ‪ :‬التعليم الثانوي‪ :‬نظام المقررات‪ :‬البرنامج التخصصي‪ :‬مسار العلوم الإنسانية ‪:‬‬ ‫مقرر العلوم الإنسانية‪ :‬مقرر التعليم العام‪ / .‬وزارة التعليم‪ - .‬الرياض ‪1443 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪ ١٨٠‬ص ؛ ‪25.5 x 21‬سم‬ ‫ردمك ‪978-٦٠٣-٥٠٨-٨٠٢-٢ :‬‬ ‫‪ 1‬ـ التاريخ ‪ -‬تعليم‪ -‬السعودية ‪ -٢‬التعليم الثانوي ‪ -‬السعودية‬ ‫أ ـ العنوان‬ ‫‪١٤٤١/ ٨٦٥٢‬‬ ‫ديوي ‪ ٣٧٢ ،٨٩‬‬ ‫رقم الإيداع ‪١٤٤١/ ٨٦٥٢ :‬‬ ‫ردمك ‪978-٦٠٣-٥٠٨-٨٠٢-٢ :‬‬ ‫تواصل بمقترحاتك‬ ‫مواد إثرائية‬ ‫لت اطلوميردرالسكيتاب‬ ‫\"ومدانعصمةةععيلنى\"‬ ‫‪fb.t4edu.com‬‬ ‫‪ien.edu.sa‬‬ ‫حي ال ُّط َر ْيف في الدرعية التاريخية بمدينة الرياض‬ ‫مقر الحكم في الدولة السعودية الأولى‬ ‫مصادر الصور‬ ‫الغـــاف‪ :‬دارة الملـــك عبدالعزيـــز‪ ،‬ص‪ :8‬وزارة الإعـــام‪ ،‬ص‪ :13‬وزارة الســـياحة‪ ،‬ص‪15‬أ‪ :‬دارة الملـــك عبدالعزيـــز‪ ،‬ص‪15‬ب‪ :‬وزارة التعليـــم‪ ،‬ص‪ 23‬أ‪،‬ب‪ :‬دارة الملـــك عبدالعزيـــز‪ ،‬ص‪ 24‬أ‪،‬ب‪ :‬دارة الملـــك عبدالعزيـــز‪،‬‬ ‫ص‪37‬أ‪ ،OrhanDurgut/Shuatterstok :‬ص‪37‬ب‪ ،REEDI/Shuatterstok:‬ص‪:39‬وزارةالسياحة‪،‬ص‪40‬أ‪،‬ب‪ :‬وزارةالسياحة‪،‬ص‪41‬أ‪،‬ب‪:‬وزارةالسياحة‪،‬ص‪45‬أ‪:‬وزارةالسياحة‪،‬ص‪45‬ب‪:‬دارةالملكعبدالعزيز‪،‬ص‪:48‬وزارةالسياحة‪،‬ص‪51‬أ‪،Mstarling/Shuatterstok:‬‬ ‫ص‪51‬ب‪ ،Mohammed Ali Abdo/Shuatterstok :‬ص‪ 52‬أ‪،‬ب‪ :‬وزارة الســـياحة‪ ،‬ص‪ 53‬أ‪ :‬دارة الملـــك عبدالعزيـــز‪ ،‬ص‪ 53‬ب‪ :‬وزارة الســـياحة‪ ،‬ص‪ ،Sean Pavone/Shuatterstok :56‬ص‪ :66‬وكالـــة الأنبـــاء الســـعودية‪ ،‬ص‪،Samet Guler/Shuatterstok :68‬‬ ‫ص‪ :70‬وزارة الســـياحة‪ ،‬ص‪ 71‬أ‪،‬ب‪،‬ج‪،‬د‪ :‬وزارة الســـياحة‪ ،‬ص‪ 72‬أ‪،‬ب‪،‬ج‪،‬د‪ :‬وزارة الســـياحة‪ ،‬ص‪ 73‬أ‪،‬ب‪،‬ج‪،‬د‪ :‬وزارة الســـياحة‪ ،‬ص‪ 74‬أ‪،‬ب‪ :‬وزارة الســـياحة‪ ،‬ص‪ :81‬دارة الملـــك عبدالعزيـــز‪ ،‬ص‪ :83‬دارة الملـــك عبدالعزيـــز‪ ،‬ص ‪ :88‬دارة الملـــك عبدالعزيز‪،‬‬ ‫ص‪ :89‬دارة الملـــك عبدالعزيـــز‪ ،‬ص‪ :94‬دارة الملـــك عبدالعزيـــز‪ ،‬ص‪ :101‬دارة الملـــك عبدالعزيـــز‪ ،‬ص‪ :102‬دارة الملـــك عبدالعزيـــز‪ ،‬ص‪ :109‬دارة الملـــك عبدالعزيـــز‪ ،‬ص‪ :115‬دارةالملـــك عبدالعزيـــز‪ ،‬ص‪ :128‬دارة الملـــك عبدالعزيـــز‪،‬‬ ‫ص‪ :136‬دارة الملك عبدالعزيز‪ ،‬ص‪ :143‬وكالة الأنباء السعودية‪ ،‬ص‪ :144‬دارة الملك عبدالعزيز‪ ،‬ص‪ 145‬أ‪،‬ب‪ :‬وكالة الأنباء السعودية‪ ،‬ص‪ 146‬أ‪،‬ب‪ :‬وكالة الأنباء السعودية‪ ،‬ص‪ 148‬أ‪ :‬وكالة الأنباء السعودية‪ ،‬ص‪ 148‬ب‪ :‬دارةالملك عبدالعزيز‪ ،‬ص‪ :145‬دارةالملك عبدالعزيز‪،‬‬ ‫ص‪ ،Garlo/Shuatterstok :158‬ص‪ :160‬دارة الملـــك عبدالعزيـــز‪ ،‬ص‪ :164‬وزارة الإعـــام‪ ،‬ص‪ :165‬دارة الملـــك عبدالعزيـــز‪ ،‬ص‪ 166‬أ‪ :‬وكالـــة الأنبـــاء الســـعودية‪ ،‬ص‪ 166‬ب‪ :‬دارة الملـــك عبدالعزيـــز‪ ،‬ص ‪ 167‬أ‪ :‬دارة الملـــك عبدالعزيـــز‪،‬‬ ‫ص‪ 167‬ب‪ :‬وكالة الأنباء السعودية‪ ،‬ص‪ :168‬دارة الملك عبدالعزيز‪ ،‬ص‪ 169‬أ‪،‬ب‪ :‬وكالة الأنباء السعودية‪ ،‬ص‪ :170‬وزارة التعليم‪ ،‬ص‪ :172‬دارة الملك عبدالعزيز‪ ،‬ص‪ :173‬دارة الملك عبدالعزيز‪.‬‬ ‫الرسوم‬ ‫الخرائط‬ ‫دارة الملك عبدالعزيز‪.‬‬ ‫دارة الملك عبدالعزيز‪.‬‬ ‫ُطبــع هــذا الكتــاب لأغــراض التعليــم‪ ،‬ولا يحــق نســخ أي جــزء منــه أو اســتعماله أو اســتعمال الرســوم‪ ،‬أو الصــور‪ ،‬أو الخرائــط‪ ،‬أو‬ ‫المحتـوى بـأي شـكل مـن الأشـكال‪ ،‬أو بـأي وسـيلة مـن الوسـائل التصويريـة‪ ،‬أو الإلكترونيـة‪ ،‬أو الميكانيكيـة‪ ،‬أو غيرهـا ممـا يسـتحدث‬ ‫مســتقبل ًا إلا بــإذن مــن الناشــر‪.‬‬





‫ركائز القوة‬ ‫قوة استثمارية‬ ‫محور ربط‬ ‫العمق الإسلامي والعربي‬ ‫رائدة‬ ‫القارات الثلاث‬ ‫بلادنا قبلة المسلمين‬ ‫محاور الرؤية‬ ‫وطن طموح‬ ‫اقتصاد مزدهر‬ ‫مجتمع حيوي‬ ‫حكومته فاعلة‬ ‫ُف َرصـه مثمـرة‬ ‫قيمه راسخة‬ ‫مواطنه مسؤول‬ ‫تنافسـيته جاذبـة‬ ‫بيئته عامرة‬ ‫اسـتثماره فاعـل‬ ‫بنيانه متين‬ ‫موقعـه ُمسـتغل‬

‫صاحب السمو الملكي‬ ‫خادم الحرمين الشريفين‬ ‫الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود‬ ‫الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود‬ ‫ولي العهد‪ ،‬نائب رئيس مجلس الوزراء‪ ،‬وزير الدفاع‬ ‫ملك المملكة العربية السعودية‬

‫هذا الكتاب‬ ‫علم التاريخ أحد فروع الدراسات الاجتماعية‪ ،‬يُعنى بدراسة الماضي‪ ،‬من خلال المصادر التاريخية‪ ،‬كالمتروكات الأثرية‪ ،‬والتقاليد‪ ،‬والنقوش‪،‬‬ ‫والقصص الشعبية‪ ،‬والأعمال الفنية‪ ،‬والكتب والمدونات الأخرى‪ ،‬وتحليلها وفق المنهج التاريخي‪.‬‬ ‫ويتضمن هذا الكتاب الجوانب التاريخية للمملكة العربية السعودية منذ تأسيسها في منتصف القرن الثاني عشر الهجري‪ ،‬وعم َقها الحضاري‬ ‫الذي يعود إلى آلاف السنين منذ ما قبل التاريخ‪ ،‬وأبرز معالم التاريخ الإسلامي على أرضهــا‪.‬‬ ‫كما يرمي إلى تعزيز الشخصية الوطنية وبناء الكفاءة المدنية المتمثلة في المعارف والمهارات‪ ،‬وتعلم القيم والمبادئ التي يقوم عليها وطننا‪،‬‬ ‫ومساعدة الطلبة على تطوير مهارات التفكير العليا‪ ،‬مثل‪ :‬الفهم والتطبيق والتحليل والتقويم والإبداع‪ ،‬وتحديد أوجه التشابه والاختلاف‪،‬‬ ‫وإقامة روابط بين المفاهيم والأفكار والموارد ذات الصلة‪ ،‬وتعزيز الخبرات المناسبة‪ ،‬وفهم الروابط القائمة بين الأفكار والنظريات وتحليلها‬ ‫وتقويمها‪ ،‬وتنمية القدرات من أجل المشاركة في المجتمع بكفاءة وفاعلية‪.‬‬ ‫صور ورسومات وخرائط داعمة‬ ‫مفاتيح الكتاب‬ ‫لزيادة الإيضاح وتوسيع دائرة فهم المعارف‬ ‫إثراء‬ ‫مخطط توضيحي‬ ‫للتوسع في المعارف وتعميق الفهم‬ ‫لتلخيص المعارف وتسهيلها‬ ‫تراجم‬ ‫تقويم الوحدة‬ ‫لإضافة معلومات عن الشخصيات التي ترد في النص‬ ‫لقياس مدى استيعاب ما جرى تعلُّمه في دروس الوحدة‬ ‫مصطلحات‬ ‫الدرسالرقمي الدرس الرقمي‬ ‫للتعريف ببعض المفاهيم الواردة في النص‬ ‫للوصول إلى الدرس والمزيد من المعارف رقم ّياً‬ ‫مهارة بحث‬ ‫لربط الطلبة بمصادر التعلم وزيادة المعارف‬ ‫مهارة تفكير‬ ‫لحفز التأمل والاستنتاج وفهم الأحداث‬ ‫وحدات الكتاب‬ ‫يتكون هذا الكتاب من ست وحدات‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫التاريخ الوطني‪ :‬الدولة السعودية الأولى‬ ‫المملكة العربية السعودية‪ :‬العمق الحضاري‬ ‫علم التاريخ‬ ‫التاريخ الوطني‪ :‬الدولة السعودية الثانية التاريخ الوطني‪ :‬المملكة العربية السعودية الشخصيات التاريخية‬ ‫ويقوم الكتاب على مجموعة من الغايات التربوية؛ للمحافظة على قيم الإسلام والمجتمع السعودي‪ ،‬والاستفادة من معطيات الثقافات‬ ‫الأخرى ومنجزاتها‪ ،‬فيصنع متعلماً يعتز بدينه ومليكه وثقافته ويفخر بانتمائه لوطنه‪ ،‬وينافس الآخرين في مجالات التفوق والتميز‪.‬‬

‫المحتويات‬ ‫‪١٢ ..........................................................................................................‬الوحدة الأولى‪ :‬علم التاريخ‬ ‫الدرسالأول‪:‬مفهومالتاريخومصادره ‪14...................................................................................................‬‬ ‫الدرس الثاني‪ :‬نشأة التدوين التاريخي عند المسلمين ‪١٨ ................................................................................‬‬ ‫الدرس الثالث‪ :‬نماذج مختارة من مؤلفات المؤرخين المسلمين‪٢٢ .................................................................‬‬ ‫الدرس الرابع‪ :‬منهج تدوين التاريخ عند المسلمين ‪25 ...................................................................................‬‬ ‫الدرس الخامس‪ :‬مهارات التفكير في التاريخ ‪27 ..........................................................................................‬‬ ‫الدرس السادس‪ :‬مصادر التاريخ الوطني ‪31 ................................................................................................‬‬ ‫تقويم الوحدة الأولى ‪37 ..........................................................................................................................‬‬ ‫الوحدة الثانية‪ :‬المملكة العربية السعودية‪ :‬العمق الحضاري ‪42 ...............................................‬‬ ‫الدرس السابع‪ :‬الموقع ‪44 ...........................................................................................................................‬‬ ‫الدرسالثامن‪:‬الآثاروالمصادرالكلاسيكية‪47...............................................................................................‬‬ ‫الدرس التاسع‪ :‬الكتابة والشعر ‪50 ...............................................................................................................‬‬ ‫الدرس العاشر‪ :‬أسواق العرب ‪53 ..................................................................................................................‬‬ ‫الدرس الحادي عشر‪ :‬الشخصية العربية ‪55...................................................................................................‬‬ ‫الدرس الثاني عشر‪ :‬الممالك العربية القديمة ‪58 ..........................................................................................‬‬ ‫الدرس الثالث عشر‪ :‬شبه الجزيرة العربية قبيل الإسلام ‪61 ...........................................................................‬‬ ‫الدرس الرابع عشر‪ :‬ظهور الإسلام والبعثة النبوية ‪65 .....................................................................................‬‬ ‫الدرس الخامس عشر‪ :‬الهجرة النبوية‪68......................................................................................................‬‬ ‫الدرس السادس عشر‪ :‬التاريخ الهجري وقبلة المسلمين ‪71 ..........................................................................‬‬ ‫الدرس السابع عشر‪ :‬وثيقة المدينة المنورة ‪74 ..............................................................................................‬‬ ‫الدرس الثامن عشر‪ :‬معالم تاريخية إسلامية ‪77 .............................................................................................‬‬ ‫تقويم الوحدة الثانية ‪82 ...........................................................................................................................‬‬ ‫الوحدة الثالثة‪ :‬التاريخ الوطني‪ :‬الدولة السعودية الأولى ‪86 ...........................................‬‬ ‫الدرس التاسع عشر‪ :‬جذور تأسيس الدولة السعودية‪ :‬استقرار بني حنيفة ‪88 ...............................................................‬‬ ‫الدرس العشرون ‪ :‬جذور تأسيس الدولة السعودية‪ :‬نشأة المدن‪91 ....................................................................‬‬ ‫الدرس الحادي والعشرون‪ :‬إمارة الدرعية ‪93 .................................................................................................‬‬ ‫الدرس الثاني والعشرون‪ :‬الدولة السعودية الأولى‪ :‬التأسيس ‪96 ....................................................................‬‬ ‫الدرسالثالثوالعشرون‪:‬الدولةالسعوديةالأولى‪:‬المرحلةالأولىلتوحيدالبلاد‪99.........................................‬‬ ‫الدرس الرابع والعشرون‪ :‬الدولة السعودية الأولى‪ :‬المرحلة الثانية لتوحيد البلاد ‪102 ....................................‬‬ ‫الدرسالخامسوالعشرون‪:‬الدولةالسعوديةالأولى‪:‬مواجهةالحملاتالعثمانية‪104..........................................‬‬ ‫الدرس السادس والعشرون‪ :‬الدولة السعودية الأولى‪ :‬بعض معارك الدفاع ‪1229-1226‬هـ ‪108 ......................‬‬ ‫الدرس السابع والعشرون‪ :‬الدولة السعودية الأولى‪ :‬بعض معارك الدفاع ‪12٣٣-12٣٠‬هـ ‪111 ......................‬‬ ‫الدرس الثامنوالعشرون‪:‬الدولةالسعوديةالأولى‪:‬نهايةالدولة ‪113.............................................................‬‬ ‫الدرس التاسع والعشرون‪ :‬الدولة السعودية الأولى‪ :‬الجوانب الحضارية ‪115 .................................................‬‬ ‫تقويم الوحدة الثالثة ‪118 ..........................................................................................................................‬‬

‫الوحدة الرابعة‪ :‬التاريخ الوطني‪ :‬الدولة السعودية الثانية ‪121 ....................................‬‬ ‫الدرس الثلاثون‪ :‬الدولة السعودية الثانية‪ :‬التأسيس ‪123 .............................................................................‬‬ ‫الدرسالحاديوالثلاثون‪:‬الدولةالسعوديةالثانية‪:‬الاستقرار‪126...................................................................‬‬ ‫الدرس الثاني والثلاثون‪ :‬الدولة السعودية الثانية‪ :‬الدفاع عن الدولة ‪129 ........................................................‬‬ ‫الدرس الثالث والثلاثون‪ :‬الدولة السعودية الثانية‪ :‬نهاية الدولة ‪132 ................................................................‬‬ ‫تقويمالوحدةالرابعة‪134............................................................................................................................‬‬ ‫الوحدة الخامسة‪ :‬التاريخ الوطني‪ :‬المملكة العربية السعودية ‪137 ...........................‬‬ ‫الدرس الرابع والثلاثون‪ :‬المملكة العربية السعودية‪ :‬التأسيس ‪139 ............................................................‬‬ ‫الدرسالخامسوالثلاثون‪:‬المملكةالعربيةالسعودية‪:‬توحيدالبلاد‪144...........................................................‬‬ ‫الدرس السادس والثلاثون‪ :‬المملكة العربية السعودية‪ :‬أسس الدولة ‪149 .........................................................‬‬ ‫الدرس السابع والثلاثون‪ :‬المملكة العربية السعودية‪ :‬عهود الملوك ‪151 .........................................................‬‬ ‫الدرس الثامن والثلاثون‪ :‬المملكة العربية السعودية‪ :‬المنجزات الحضارية ‪158 ...........................................‬‬ ‫الدرس التاسع والثلاثون‪ :‬عمارة الحرمين الشريفين ‪162 ............................................................................‬‬ ‫تقويم الوحدة الخامسة ‪164 ......................................................................................................................‬‬ ‫الوحدة السادسة‪ :‬الشخصيات التاريخية ‪167 ............................................................................‬‬ ‫الدرس الأربعون‪ :‬الإمام محمد بن سعود ‪169 ..............................................................................................‬‬ ‫الدرس الحادي والأربعون‪ :‬الإمام تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود ‪172 ...................................................‬‬ ‫الدرس الثاني والأربعون‪ :‬الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود ‪175 ...................................................‬‬ ‫الدرس الثالث والأربعون‪ :‬خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ‪179 .................‬‬ ‫تقويم الوحدة السادسة ‪185 .......................................................................................................................‬‬

‫الوحدة الأولى‬ ‫علم التاريخ ‬ ‫الدرس الأول‪:‬‬ ‫مفهوم التاريخ ومصادره‬ ‫الدرس الثاني‪:‬‬ ‫نشأة التدوين التاريخي عند المسلمين‬ ‫الدرس الثالث‪:‬‬ ‫نماذج مختارة من مؤلفات المؤرخين المسلمين‬ ‫الدرس الرابع‪:‬‬ ‫منهج تدوين التاريخ عند المسلمين‬ ‫الدرس الخامس‪:‬‬ ‫مهارات التفكير في التاريخ‬ ‫الدرس السادس‪:‬‬ ‫مصادر التاريخ الوطني‬

‫ ‬ ‫نقوش قديمة في ُج َّبة بمنطقة حائل‬ ‫علـــم التاريخ أحد فروع الدراســـات الاجتماعية‪ُ ،‬يعنى بدراســـة‬ ‫الماضـــي البشـــري‪ ،‬فالمؤرخـــون ُيع َنـــون بدراســـة المصادر‬ ‫التاريخيـــة؛ لاســـتخراج الحـــوادث الماضية منها‪.‬‬ ‫وقد خ َّلـــف القدماء كثيـــرًا من الآثـــار‪ ،‬كالمتـــروكات الأثرية‪،‬‬ ‫والتقاليـــد‪ ،‬والنقـــوش‪ ،‬والقصص الشـــعبية‪ ،‬والأعمـــال الفنية‪،‬‬ ‫والكتـــب والمدونـــات الأخرى‪.‬‬ ‫ولمعرفـــة الحـــوادث التاريخيـــة المتعلقـــة بالإنســـان يدرس‬ ‫المؤرخـــون المصـــادر التاريخيـــة ويحللونهـــا وفـــق المنهج‬ ‫التاريخـــي؛ لـــذا أصبح التاريـــخ مرتبط ًا بالحوادث الإنســـانية‪.‬‬

‫الدرس الرقمي‬ ‫مفهوم التاريخ ومصادره‬ ‫الالودحردهسااللأأووللى‬ ‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫التـاريـخ‪:‬‬ ‫أ ـ فكرة التاريخ‪:‬‬ ‫بحث واســتقصاء للحــوادث التي‬ ‫تقوم فكـــرة التاريخ على أســـاس التدويـــن القصصي‬ ‫وقعت للإنسان في الزمن الماضي‪.‬‬ ‫لمجـــرى التفاعل بين الإنســـان وبيئته‪ ،‬وما ينشـــأ منه من‬ ‫حوادث وإنجازات أســـهمت فـــي صقل مدارك البشـــرية‬ ‫وإثراء تجاربها‪.‬‬ ‫ب ـ محور التاريخ‪:‬‬ ‫الإنســـان هو محـــور التاريـــخ‪ ،‬وحواد ُث الإنســـان في كل‬ ‫زمان ومـــكان هي موضـــوع التاريـــخ‪ .‬قال اللـــه تعالى‪:‬‬ ‫﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ﴾ [البقـــرة ‪.]٣٠‬‬ ‫والخلافــــــة فـــي الأرض هــــي إعمارها بالعبادة والعمل‪.‬‬ ‫لذا جـــاء التاريـــخ مرتبط ًا بحركة البشـــر ومـــا ينتج عن‬ ‫(الحادثـــة) من العناصـــر المكونة‬ ‫تفاعلاتهم عبـــر العصور‪.‬‬ ‫لفكـــرة التاريخ‪.‬‬ ‫ج ـ أهمية التاريخ‪:‬‬ ‫يمثـــل التاريخ جزء ًا مهم ًا من حياة الإنســـان‪ ،‬إذ يســـهم‬ ‫يتأمـــل الطلبة مفهـــوم التاريخ‬ ‫في بناء شـــخصيته وتشـــكيل ثقافته وتحقيـــق وعيه بذاته‪،‬‬ ‫ويســـتنتجون منه معنى العبارة‬ ‫ا لآتية ‪:‬‬ ‫«لا إنســـا َن بلا تاريـــخ‪ ،‬ولا تاري َخ‬ ‫بلا إنســـان»‪.‬‬ ‫والتخطيط لمستقبله‪.‬‬ ‫بـــل إن الإنســـان تاريخي بطبعـــه طالما أنـــه يتذكر ما‬ ‫مضى مـــن أيامه مثلمـــا يفكر فيما هـــو أمامه‪،‬‬ ‫النقوش‬ ‫ول ّمـــا كان التاريخ هـــو ذاكرة الأمم والشـــعوب الوثائق‬ ‫المسكوكات‬ ‫مـصــــادر‬ ‫لا‬ ‫بأنه‬ ‫صـــ َّح القول‬ ‫ومســـتودع خبراتها وتجاربها؛‬ ‫الدراسـات‬ ‫بلا إنســـان‪.‬‬ ‫إنســـا َن بلا تاريـــخ ولا تاري َخ‬ ‫التاريخية‬ ‫د ـ مصادر الدراسة التاريخية‪ :‬الآثـــار‬ ‫للتاريخ مصـــادر أصليـــة يعتمدهـــا المؤرخون‬ ‫اولالجكرغتحرالبفايات‬ ‫فيمـــا يتناولونـــه مــــن موضوعات‪ ،‬ومـــن أهمها‬ ‫ال اتالركيتخبية‬ ‫كتب الأدب‬ ‫القرآن الكريم والســـنة النبوية الشـــريفة‪ ،‬حيث ترد‬ ‫والرواية‬ ‫الشفهية‬ ‫فيهما إشـــارات كثيرة إلى حـــوادث تاريخية مهمة‪.‬‬ ‫‪14‬‬

‫مفهوم التاريخ ومصادره‬ ‫الوحدة الأولى الدرس الأول‬ ‫رسالة من الملك عبدالعزيز إلى والده الإمام عبدالرحمن عام‬ ‫وفـــي أوســـاط الباحثين مصـــادر أخرى تتســـم‬ ‫‪١٣٤١‬هـ يتبين منها الاحترام والتقدير وإحاطة الملك عبدالعزيز‬ ‫بدرجـــة عالية من الوثـــوق‪ ،‬وهو الأمـــر الذي يضفي‬ ‫علـــى الموضوعـــات المســـتخرجة منها قيمـــة علمية‬ ‫والده بما يحدث‬ ‫كبيرة‪ ،‬ومــــنأهمها‪:‬‬ ‫أحد الرسوم الصخرية التي خ ّلفها الإنسان في الشويمس بالقرب‬ ‫‪1‬ـ الوثائق‪:‬‬ ‫من مدينة حائل وتدل على بعض جوانب الحياة قديم ًا‬ ‫و ُيقصد بهــــا الأوراق الرســـمية مــــن سجــــات‬ ‫تعد المملكة العربية الســعودية‪ ،‬التي تشــغل أكثر من‬ ‫ومســـتندات سياســـية وعســـكرية‪ ،‬ومعاهـــدات‪،‬‬ ‫‪ %70‬من أرض شــبه الجزيرة العربيــة‪ ،‬من أغنى دول‬ ‫ومراســـات‪ ،‬وتقارير‪ ،‬ومكاتبـــات‪ ،‬وتملكات‪ ،‬ونحوها‪.‬‬ ‫العالــم بالنقــوش والفنون الصخرية التــي تعود إلى‬ ‫وتتبين منزلتها في احتوائهـــا على المادة التاريخية‬ ‫آلاف السنين‪ .‬وتنتشر هذه النقوش والفنون الصخرية‬ ‫الأصلية التي يســـتقي منهـــا المؤرخـــون معلوماتهم‪.‬‬ ‫فــي مناطق مكة المكرمــة والمدينة المنــورة وحائل‬ ‫ولـــذا فـــإن الوثائق تحفظ عـــادة فـــي ُدور الوثائق‬ ‫والريــاض ونجران وعســير‪ .‬ولمكانة هــذه النقوش‬ ‫التاريخية وعمقها الحضاري أدرجت منظمة اليونسكو‬ ‫(الأرشـــيفات) ودور الكتب والمحاكم والمتاحف‪.‬‬ ‫الفنــون الصخرية فــي جبة والشــويمس في منطقة‬ ‫‪2‬ـ الآثار‪:‬‬ ‫حائل ضمن قائمة التراث العالمي في عام ‪1436‬هـ‪.‬‬ ‫وهي مـــا تركتـــه الحضارات الســـابقة مـــن مبانٍ‬ ‫ومقتنيـــات وأدوات ونحـــو ذلك‪ .‬فهـــي الماضي الحي‬ ‫‪www.scth.gov.sa‬‬ ‫الـــذي نراه ماثل ًا أمامنا بحيث يســـتفاد منها في إكمال‬ ‫الأخبـــار الصحيحة وســـ ّد الفراغ الذي قـــد يكون في‬ ‫المصادر المكتوبة‪ ،‬واســـتثمارها ثقافيـــ ًا واقتصادي ًا‪.‬‬ ‫‪3‬ـ النقوش (الفنون الصخرية)‪:‬‬ ‫وقد ُعثـــر على كثير منهـــا مدونة على الصخــــور‬ ‫فـــي الجبال‪ ،‬وتمتاز بصحة تواريخهـــا ودقة معلوماتها‪ ،‬إذ‬ ‫يســـتفاد منـهـــــا في توضيحجوانب تاريخية من الحقبة‬ ‫التي كتبت فيها؛ لكونها معا ِصرة للحوادث التي ســـجلتها‪،‬‬ ‫كما تبـــرز منزلتها في التحقق من أقـــوال المؤرخين؛ إما‬ ‫بإثبات صحتها وإما بالكشـــف عمـــا فيها من خطأ‪.‬‬ ‫‪15‬‬

‫مفهوم التاريخ ومصادره‬ ‫الوحدة الأولى الدرس الأول‬ ‫‪4‬ـ المسكوكات‪:‬‬ ‫ومن أشـــهرها النقود (ال ُع ْم َلـــة) والأوزان‪ .‬وتعد بمنزلة‬ ‫للألقاب والنعـــوت التي‬ ‫تولثقاـئــقيراسلـــضمويءة‪،‬علـفـهـــىـ كيثيسرــمـــجـ ٌّلن‬ ‫الحوادث السياســـية‪ ،‬ثم‬ ‫إنها تكش���ف جانباً من الحياة الاقتصاديـــة والاجتماعية‬ ‫والدينية للحقبـــة التاريخية التـــي تنتمي إليها‪.‬‬ ‫دينار أموي سنة ‪ ٩٠‬هـ‬ ‫‪5‬ـ الكتب التاريخية‪:‬‬ ‫وهـــي كت ٌب مخطوطـــة أو مطبوعة صنفهـــا مؤرخون‬ ‫عروة بن الزبير بن العوام (‪94-23‬هـ)‪:‬‬ ‫معاصـــرون للحـــوادث المد ّونة‪ ،‬أو صنفهـــا قريبون من‬ ‫كان فقيهــ ًا عالمــ ًا بال ِّســير‪ ،‬وهو مــن أوائل‬ ‫العصر الـــذي وقعت فيه تلـــك الحوادث‪.‬‬ ‫المصنفين فــي المغــازي‪ ،‬وكان أحد الفقهاء‬ ‫ويطلق علـــى هذا النوع مـــن الكتـــب (المصادر) أو‬ ‫السبعة بالمدينة‪ .‬قال عمر بن عبدالعزيز‪ :‬ما‬ ‫(المراجـــع الأولية الأصلية)‪ ،‬وذلك تمييـــزًا لها عن الكتب‬ ‫أجــد أعلم من عروة بــن الزبير‪ .‬وقال أحمد‬ ‫التـــي صنفها مؤرخون جـــاؤوا بعد العصر الذي ســـجلوا‬ ‫ابن عبداللــه العجلي‪ :‬عروة بن الزبير تابعي‬ ‫حوادثـــه بزمن طويل‪ ،‬ويســـمى هذا النـــوع الأخير من‬ ‫ثقة رجل صالح لم يدخل في شيء من الفتن‪.‬‬ ‫الكتب (المراجع الثانويـــة ـ الفرعية)‪.‬‬ ‫فيعـــد كتاب ُعروة بـــن الزبير (ت‪94‬هـ) في الســـيرة‬ ‫أبان بن عثمان بن عفان (‪105- ...‬هـ)‪:‬‬ ‫النبويـــة‪ ،‬ومرويات أبان بن عثمـــان (ت ‪105‬هـ)‪ ،‬وكذلك‬ ‫الأمــوي المدنــي الفقيــه‪ ،‬روى عــن أبيــه‬ ‫كتاب الســـيرة النبوية لمحمد بن إســـحاق (ت‪151‬هـ) من‬ ‫الخليفة عثمان ‪ ،‬ولي المدينة لعبدالملك‬ ‫المصادر الأولية لحقبة فجر الإســـام وعصر الرســـالة‪.‬‬ ‫ابـــن مــروان سـبـع سنيـن‪ ،‬مــن فقـهـــاء‬ ‫كمـــا يعد كتاب (تاريخ الرســـل والملـــوك) لمحمد بن‬ ‫التـابعيـن وعلمـائهم‪ ،‬وهو أحـد سبعــة مــن‬ ‫جريـــر الطبري (ت‪310‬هــــ) من المصـــادر أو المراجع‬ ‫فصحاء الإسلام‪ ،‬وهـــــو من أوائـــــل مــن‬ ‫الأوليـــة للعصـــر النبـــوي وعصـــر الخلفاء الراشـــدين‬ ‫كتــب في السيـــــرة النبوية‪ .‬كـــان يؤتــى‬ ‫وعصر الدولـــة الأموية والعصر العباســـي الأول‪ .‬ويجري‬ ‫بـــه إلــى المسـجد محمول ًا‪ ،‬توفي بالمدينة‪.‬‬ ‫مثل هـــذا التصنيـــف على كتـــاب (عنـــوان المجد في‬ ‫تاريـــخ نجد) لعثمان بـــن عبدالله بن بشـــر (ت‪1290‬هـ)‬ ‫عثمان بن عبدالله بن بشر (‪1290-1194‬هـ)‪:‬‬ ‫ولد في جلاجـــل بمنطقة الريـــاض‪ ،‬د َّون‬ ‫حوليـــات تاريـــخ الدولـــة الســـعودية في‬ ‫كتابـــه (عنـــوان المجد في تاريـــخ نجد)‪،‬‬ ‫وله مؤلفـــات في الفلـــك والأدب‪.‬‬ ‫فيما يتعلـــق بتاريخ الدولة الســـعودية الأولـــى‪ ،‬والدولة‬ ‫الســـعودية الثانية‪.‬‬ ‫‪16‬‬

‫مفهوم التاريخ ومصادره‬ ‫الوحدة الأولى الدرس الأول‬ ‫ابن بطوطة (‪779 - 703‬هـ)‪:‬‬ ‫‪6‬ـ الكتب الجغرافية وكتب الرحلات‪:‬‬ ‫محمــد بــن عبدالله بن محمد بــن إبراهيم‬ ‫و ُتــــعرف قديم ًا بـ (تقويم البلدان) لعنايتها باستقصاء‬ ‫اللواتــي الطنجي المغربــي‪ ،‬المعروف بابن‬ ‫ملامـــح المـــكان ووصف أحوال الســـكان‪ ،‬حيـــث د ّون‬ ‫مؤلفوهـــا مشـــاهداتهم الشـــخصية في الأقاليـــم التي‬ ‫بطوطـة‪.‬‬ ‫زاروهـــا‪ ،‬كمـــا ســـجلوا كثيـــرًا مـــن جوانـــب الحياة‬ ‫رحالــة مؤرخ طاف بــاد العالم فــي قارتي‬ ‫الاجتماعيـــة والاقتصادية فـــي الأقاليم والبلـــدان التي‬ ‫آســيا وإفريقيا‪ .‬واتصل بكثيــر من الملوك‬ ‫اعتنوا بدراســـتها‪ .‬ومن أمثلة هذا النـــوع من المؤلفات‪:‬‬ ‫كتـــاب (صورة الأرض) لأبي القاســـم بـــن َح ْوقل‪ ،‬وكتاب‬ ‫والأمراء‪ ،‬واستـغرقت رحلته ‪ 27‬سنة‪.‬‬ ‫(تحفة ال ُّن ّظار فـــي غرائب الأمصار وعجائب الأســـفار)‬ ‫نموذج لكتب الرحلات‪:‬‬ ‫المعـــروف برحلة ابـــن َب ُّطوطة‪.‬‬ ‫«‪ ....‬ثــم نزلنا القادســية حيث كانت الوقعة‬ ‫‪7‬ـ كتب الأدب والرواية الشفهية‪:‬‬ ‫الشــهيرة على الفرس التــي أظهر الله فيها‬ ‫الأدب هـــو مـــرآة العصـــر؛ إذ يعكس أحـــوال الأفراد‬ ‫دين الإســام وأذل المجــوس َع َبــ َد َة النار‬ ‫والجماعات ويب ّين مشـــاعرهم وآمالهم‪ ،‬وهذا ما يســـاعد‬ ‫فلم تقــم لهم بعدها قائمة واســتأصل الله‬ ‫علـــى فهم الأمـــم والشـــعوب والاطلاع علـــى تقاليدها‪،‬‬ ‫شأفتهم‪ ،‬وكان أمير المســلمين يومئذ سعد‬ ‫ومن ثم يســـهل اســـتيعاب الصورة الكاملـــة لتاريخ أمة‬ ‫ابن أبي وقاص ‪ ،‬وكانت القادسية مدينة‬ ‫عظيمة افتتحها ســعد ‪ ‬و َخ ِر َبت فلم يبق‬ ‫من الأمم‪.‬‬ ‫منهــا الآن إلا مقــدار قرية كبيــرة‪ ،‬وفيها‬ ‫أمـــا الرواية الشـــفهية فقـــد كانت أول وســـيلة لنقل‬ ‫حدائق النخل وبها َمشا ِرع من ماء الفرات»‪.‬‬ ‫الحادثـــة‪ ،‬وتتجلـــى مكانتها فـــي كونها ُتنقـــل عادة عن‬ ‫شـــاهد للحادثة‪ ،‬أو معاصر لها‪ ،‬أو سامع عنها بتفصيلات‬ ‫رحلة ابن بطوطة‬ ‫التصوير الفوتوغرافي‪:‬‬ ‫كثيـــرة لا تحويها الوثائق أو المصادر الأخــــرى‪.‬‬ ‫بــدأ التصويــر الفوتوغرافي فــي منتصف‬ ‫‪٨‬ـ الصور الفوتوغرافية والأفلام المرئية‪:‬‬ ‫القرن الثالث عشــر الهجــري‪ ،‬وتعني كلمة‬ ‫(الفوتوغرافي) باليونانية الرسم بالضوء‪.‬‬ ‫للصـور الفوتوغرافيـة والأفـام المرئيـة منزلـة كبيـرة‬ ‫فـي توثيـق التاريـخ‪ ،‬وتعـد مـن المصـادر المهمـة التـي‬ ‫تقــدم كثيــرًا مــن المعلومــات المتعلقــة بالحــوادث أو‬ ‫بالمــكان‪.‬‬ ‫وازدادت مكانة الصور والأفـــام في عصرنا الحاضر؛‬ ‫لتطـــور التقنية واعتمـــاد الثقافة العامة علـــى المرئيات‬ ‫أكثـــر مما مضى‪.‬‬ ‫‪17‬‬

‫الدراسل المرقوميقع‬ ‫نشأة التدوين التاريخي عند المسلمين‬ ‫الوحداةلالدأرولسىالثاني‬ ‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫بناء الكعبة‪:‬‬ ‫نشأة التدوين التاريخي عند المسلمين‪:‬‬ ‫بناء إبراهيم الخليل ‪ ‬مع ابنه إسماعيل ‪‬‬ ‫كان العـــرب قبـــل الإســـام يتناقلـــون أخبارهم‬ ‫للكعبة المشرفة‪.‬‬ ‫وأيامهـــم وما يقـــع لهم مـــن حوادث مـــن طريق‬ ‫عام الفيل‪:‬‬ ‫الروايات الشـــفهية‪ ،‬فيجـــري تداولهـــا بينهم على‬ ‫شـــكل أخبار أو أشـــعار‪ ،‬وذلك لغلبة الأميـــة عليهم‪،‬‬ ‫العــام الذي غزا فيــه َأ ْب َر َه ُة ال َح َبشــي مكة؛‬ ‫إذ كانـــت ثقافتهم محفوظة في الصـــدور لا مكتوبة‬ ‫لهدم الكعبة‪ ،‬فأرسل الله عليه طيرًا أبابيل‪،‬‬ ‫في الســـطور‪.‬‬ ‫ويوافق بالتاريخ الميلادي ‪571‬م‪.‬‬ ‫وكانـــوا يؤرخون ببعض الحـــوادث الكبرى لديهم‪،‬‬ ‫حرب ال َب ُسوس‪:‬‬ ‫مثـــل‪( :‬بناء الكعبة) و(عام الفيـــل)‪ ،‬أو ببعض أيامهم‬ ‫وحروبهم المشـــهورة مثل‪( :‬حرب ال َب ُســـوس) و(يوم‬ ‫حـرب وقـعت ‪ -‬قبـل الإسلام ‪ -‬بيـن قبيلتي‬ ‫ذي قار)‪ ،‬فلما ظهر الإســـام جـــرى تغي ٌر نوعي في‬ ‫َب ْكــر و َت ْغ ِلـب‪ .‬والبسوس اســم امرأة وهـي‬ ‫مفهـــوم التاريخ عند العرب فاتســـع مـــداه الزمني‬ ‫خالة ج َّساس بن ُم َّرة‪ ،‬كـانــت لها ناقة فرآها‬ ‫ليشـــمل الأمم الماضيـــة‪ ،‬حيث دعا القـــرآن الكريم‬ ‫ُكليب بن وائل في ِحماه فرمى َض ْرعها بسهم‬ ‫إلـــى العناية بأحـــوال الماضين واســـتخلاص العظة‬ ‫فوثب جساس على كليب فقتله فقامت حرب‬ ‫والعبرة مـــن أخبارهم‪ ،‬بل إن الكتاب العزيز أشـــار‬ ‫بين بكر وتغلب ابني وائل بســببها‪ ،‬استمرت‬ ‫إلى أن الإســـام نفســـه له جـــذور قديمـــة وتاريخ‬ ‫طويل‪ ،‬فالإســـام هو ديـــن جميع الأنبياء والرســـل‪،‬‬ ‫أربعين سنة‪.‬‬ ‫يوم ذي قار‪:‬‬ ‫قال الله تعالـــى‪﴿ :‬ﭸﭹﭺ ﭻﭼ﴾‬ ‫حرب قامت بيـــن العرب وال ُفرس‪ ،‬وانتصر‬ ‫[آلعمـــران‪ .]١٩‬وهـــو الحنيفية ديـــن إبراهيم الخليل ‪،‬‬ ‫فيهــا العــرب على الفــرس‪ .‬وهــو أ َّو ُل َي ْوم‬ ‫قال تعالـــى‪﴿ :‬ﮱﯓ ﯔﯕﯖﯗﯘﯙ‬ ‫ا ْن َت َصــ َر ْت فيه ال َع َر ُب علــى ال َع َج ِم‪ .‬و ُذو قا ٍر‬ ‫موضع شمال البصرة‪.‬‬ ‫[آل عمـــران‪.]67 :‬ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ﴾‬ ‫كمـــا ظهرت الحاجـــة إلى العنايـــة بالتاريخ لدى‬ ‫ال َح ِني ِف َّي ُة‪:‬‬ ‫المســـلمين عنـــد بنائهـــم دولتهم الجديـــدة؛ وذلك‬ ‫ِهـي َش ِريـ َعـ ُة ِإ ْب َرا ِهي َم ‪ ،‬وهي‪ :‬الم َّل ُة التي‬ ‫بغـــرض الإفـــادة من تجـــارب الأمـــم الأخرى في‬ ‫ليس فيها ِضي ٌق ولا ِشــ َّد ٌة‪ُ .‬ي َقــال ال َح ِني ُف‪:‬‬ ‫الإدارة والسياســـة الماليـــة‪ ،‬وهو الأمـــر الذي دعا‬ ‫كوا ُّلل َجم ْمنــأُعْساـلـ َلُحَمَن َفلـلـاه ُءفللَأ َّمنهَي َْلت َت َ ِحو َّنففي َعـشـــنيا ٍلء َأ ْدمَيناهِن‪،‬‬ ‫إلـــى توثيق ذلـــك في مدونـــات وكتب حفظـــ ًا له‪.‬‬ ‫َو َما َل إلى ال َح ِّق‪.‬‬ ‫‪18‬‬

‫نشأة التدوين التاريخي عند المسلمين‬ ‫الوحدة الأولى الدرس الثاني‬ ‫أ‪ -‬أسبابـه‬ ‫يمكـــن إجمـــال أســـباب التدويـــن التاريخـــي عند‬ ‫المســـلمين فيمـــا يأتي‪:‬‬ ‫‪1‬ـ العنايـــة بجمـــع أخبار الســـيرة النبويـــة منذ ولادة‬ ‫اعتنى الأولون بسيرة النبي محمد ﷺ قبل‬ ‫الرســـول ﷺ‪ ،‬فمبعثه‪ ،‬فهجرته المباركـــة‪ ،‬ثم أخبار‬ ‫تدوينها‪ ،‬وكانوا يحفظونها مثلما يحفظون‬ ‫بعوثـــه ومغازيه إلـــى حيـــن انتقاله إلـــى الرفيق‬ ‫الأحاديث النبوية‪.‬‬ ‫الأعلـى‪.‬‬ ‫‪2‬ـ معرفـــة أحوال الأمم الماضية التـــي ورد ذكرها في‬ ‫قال إســماعيل بن محمد بن ســعد بن أبي‬ ‫وقاص‪( :‬كان أبي يعلمنــا المغازي ويعدها‬ ‫القرآن الكريم‪.‬‬ ‫فلا‬ ‫آبائكم‬ ‫مآثر‬ ‫هذه‬ ‫َب ِن َّي‬ ‫يا‬ ‫علينــا‪ ،‬ويقول‪:‬‬ ‫تضيعوها)‪.‬‬ ‫‪3‬ـاتســـاع مســـاحة البلاد الإســـامية وتضاعف أعباء‬ ‫إدارتها؛ وهو ما شـــجع الخلفاء علـــى مطالعة أخبار‬ ‫الأمـــم الأخرى والإفـــادة من تجاربهـــم في تنظيم‬ ‫شـــؤون الحكم وطـــرق تحصيل الأمـــوال وحفظها‪،‬‬ ‫وتدبير الحـــروب ومكايدها‪.‬‬ ‫من خلال أحد مصادر البحث يقرأ الطلبة‬ ‫‪4‬ـ التمييـــز بين الأقاليم المفتوحة ُع ْنـــوة والتي ُفتحت‬ ‫عن‪ :‬نشأة التاريخ الهجري‪.‬‬ ‫ُصلحـــ ًا؛ لمـــا ُيبنى علـــى ذلك من ضبـــط مقادير‬ ‫ال ِجبا َيـــة وال َخراج‪ ،‬وهـــو ما اســـتدعى جمع أخبار‬ ‫الفتوح الإســـامية والتدقيق فـــي أزمنتها‪.‬‬ ‫‪5‬ـ تمجيـــد بعض أبناء المناطـــق المفتوحة من الشـــعوب التي دخلت في الإســـام لبلادهم‬ ‫وحرصهم على نشـــر تاريخها بين المســـلمين‪.‬‬ ‫‪6‬ـظهـــور تقويم ثابـــت عند المســـلمين؛ إذ اتفق المســـلمون في خلافة عمـــر بن الخطاب‬ ‫‪ ‬علـــى اتخـــاذ الهجرة النبوية إلى المدينة أساســـ ًا للتاريخ‪ ،‬فســـاعد ذلـــك المؤرخين‬ ‫على تحديد الســـنوات بالأرقـــام لا بالحوادث والمعـــارك وغيرها‪.‬‬ ‫ب‪ -‬تــطـوره‬ ‫‪ - 1‬كتابة السيرة النبوية‪:‬‬ ‫لقد كانت ســـيرة النبـــي ﷺ محور عنايـــة العلمـــاء والمؤرخين المســـلمين‪ ،‬فهي فاتحة‬ ‫التاريخ الإســـامي وأول ما ُكــــتب من موضوعاته‪ ،‬إذ بدأت العناية بهـــا عند جمع الأحاديث‬ ‫‪19‬‬

‫نشأة التدوين التاريخي عند المسلمين‬ ‫الوحدة الأولى الدرس الثاني‬ ‫محمد بن إسحاق (‪151 - ...‬هـ)‪:‬‬ ‫النبويـــة‪ ،‬وحين الفراغ مـــن ترتيب الحديـــث وتبويب‬ ‫محمــد بن إســحاق بــن يســار الم َّطلبي‪ ،‬من‬ ‫موضوعاتـــه أفردت الســـيرة النبوية بأبـــواب منفصلة‬ ‫مؤرخي الإســام المتقدمين‪ .‬له كتاب (السيرة‬ ‫ُعرفـــت بـ (المغـــازي وال ِّســـ َير)‪ ،‬ولذا جـــاءت طريقة‬ ‫روايـــة أحداث الســـيرة متأثرة بطريقـــة رواية الحديث‬ ‫النبوية) هذبها ابن هشام‪ .‬توفي ببغداد‪.‬‬ ‫مـــن حيث اعتماد الإســـناد أساســـ ًا للرواية‪.‬‬ ‫دعـــا القرآن الكريـــم إلى العنايـــة بأحوال‬ ‫الماضيـــن واســـتخلاص العظـــة والعبرة‬ ‫و ُيعــد علمــاء المدينــة مــن أوائــل مــن َد َّو َن وكتــب‬ ‫مـــن أخبارهم‪ .‬قـــال اللـــه تعالى‪﴿ :‬ﮂ‬ ‫أحــداث الســيرة النبويــة‪ ،‬إذ كانــت المدينــة مثــوى‬ ‫النبــي ﷺ وأصحابــه الكــرام‪ ،‬وأهلهــا أعــرف النــاس‬ ‫ﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋ‬ ‫بأخبارهــم‪ ،‬وقــد بــرز مــن علمائهــا فــي الســيرة‪:‬‬ ‫ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ‬ ‫ُعــروة بــن الزبيــر (ت‪94‬هــ)‪ ،‬وأبــان بــن عثمــان‬ ‫ﮔﮕ ﮖﮗ ﮘﮙ‬ ‫(ت ‪105‬هـ)‪ ،‬ومن بعدهم محمد بن إسحاق (ت‪151‬هـ)‪.‬‬ ‫ﮚﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ‬ ‫‪ - 2‬أخبار الفتوح وأخبار القدماء والأمم المجاورة‪:‬‬ ‫ﮢ ﮣ﴾ [الـــروم‪.]9 :‬‬ ‫مـــع اتســـاع الفتـــوح الإســـامية اتســـع نطاق‬ ‫البحـــث التاريخي ف ُد ِّونـــت أخبار الفتـــوح وأخبار‬ ‫ال َّســ َند أو الإسناد‪ :‬هو سلســلة الرواة الذين‬ ‫القدمـــاء والأمـــم المجـــاورة‪ ،‬وظهـــر إخباريون‬ ‫نقلوا الخبر‪.‬‬ ‫متخصصـــون في جمع أخبـــار الماضيـــن وأحوال‬ ‫الجاهليـــة وبـــدء حـــوادث الدعوة الإســـامية وما‬ ‫المتن‪ :‬هو الكلام (أو النص) الذي انتهى إليه‬ ‫صاحبها مـــن فتوحات‪ ،‬فازدادت المـــادة التاريخية‬ ‫السند‪.‬‬ ‫عند المســـلمين زيـــادة جوهرية‪ ،‬وأمكـــن فيما بعد‬ ‫تصنيفهـــا ضمن أربعة أبـــواب؛ هي‪ :‬أخبـــار الأمم‬ ‫وقد شــ َّرف الله ع ّز وج ّل هذه الأمة وأكرمها‬ ‫الماضيـــة‪ ،‬وأحوال العرب قبل الإســـام‪ ،‬والســـيرة‬ ‫بالإســناد علــى ســائر الأمــم‪ ،‬وجعلــه من‬ ‫النبويـــة‪ ،‬والحـــوادث التاريخية للدول الإســـامية‪.‬‬ ‫خصوصياتهــا دون ال ِم َلل الأخرى التي ليس‬ ‫في أيدي أهلها ســوى صحف قد خلطوا بها‬ ‫‪ - 3‬الرحلات والترجمة‪:‬‬ ‫أخبارهم‪ ،‬وليس عندهم تمييز بين ما جاءهم‬ ‫بعـد أن هـدأت حركـة الفتـوح‪ ،‬واطمـأن المسـلمون‬ ‫به أنبياؤهم وما ألحقوه بكتبهم من الأخبار‬ ‫فـي الأمصـار الجديـدة؛ نشـط فريـ ٌق مـن طلبـة العلم‬ ‫التــي أخذوها عــن غير الثقات‪ .‬قــال الإمام‬ ‫إلـى الرحلـة والتنقـل فـي أرجـاء البـاد الإسـامية‬ ‫عبدالله بن المبارك رحمه الله‪« :‬الإسناد من‬ ‫الدين‪ ،‬ولولا الإسناد لقال َمن شاء ما شاء»‪.‬‬ ‫‪20‬‬

‫نشأة التدوين التاريخي عند المسلمين‬ ‫الوحدة الأولى الدرس الثاني‬ ‫الفسـيحة فشـاهدوا عجائـب البـاد وآثارهـا وتحدثوا إلى‬ ‫علمائهـا‪ ،‬فـأدى ذلـك إلـى توثيـق الحـوادث التاريخيـة‪،‬‬ ‫ثـم أسـهم ازدهـار حركـة الترجمـة فـي توثيـق التدويـن‬ ‫التاريخـي‪ ،‬وذلـك بنقـل عـدد مـن الكتـب التاريخيـة عن‬ ‫الخطيب البغدادي (‪463-392‬هـ)‪:‬‬ ‫اللغـات الأخـرى الأجنبيـة‪ ،‬إضافـة إلـى أنـه صـار فـي‬ ‫أحمـــد بن علي بـــن ثابت البغـــدادي‪ ،‬أحد‬ ‫اسـتطاعة المؤرخيـن أن يسـتفيدوا مـن العهـود والوثائـق‬ ‫الحفـــاظ المؤرخيـــن المقدمين‪ .‬اشـــتغل‬ ‫بتأليـــف الكتـــب‪ ،‬فـــزادت مصنفاته على‬ ‫الرسـمية الصـادرة مـن دواويـن الدولـة‪.‬‬ ‫الخمسيـــــن كـتــــاب ًا‪ ،‬مـــن أهمهـــا (تاريخ‬ ‫‪ -4‬تــواريخ المـــدن‪:‬‬ ‫بغـــداد) فـــي أربعة عشـــر مجلد ًا‪.‬‬ ‫تأثـر التدويـن التاريخـي ـ منـذ القـرن الثالـث الهجـري ـ‬ ‫بالتفـكك السياسـي الـذي أصـاب الأمـة الإسـامية وح ّولها‬ ‫ابن عساكر (‪571-499‬هـ)‪:‬‬ ‫إلـى دويـات متعددة‪ ،‬فشـاعت ظاهرة التدويـن التاريخي‬ ‫علي بن الحســـن بن عســـاكر الدمشـــقي‪،‬‬ ‫غيـر الشـامل‪ ،‬وظهـرت تواريـخ محليـة (تواريـخ مـدن)‬ ‫المــؤرخ الحافــــــظ‪ .‬مـــولــده ووفـــاتــه‬ ‫في دمشــــــق‪ .‬لـــه (تــاريـــــخ دمشـــــق‬ ‫الكبيــــــر) يعـــرف بتاريخ ابن عســـاكر‪.‬‬ ‫ابن كثير (‪774-701‬هـ)‪:‬‬ ‫هو أبـــو الفداء عمـــاد الدين إســـماعيل‬ ‫ابن عمـــر‪ .‬حافظ مؤرخ فقيـــه‪ .‬من كتبه‬ ‫وكتــب تراجــم وطبقــات لعلمــاء كل إقليــم‪ ،‬مثــل كتــاب‬ ‫(البدايـــة والنهاية) ‪ 14‬جـــزء ًا في التاريخ‪،‬‬ ‫(تاريـخ بغـداد) للخطيـب البغـدادي (ت‪463‬هــ)‪ ،‬وكتـاب‬ ‫انتهى فيـــه إلى حوادث ســـنة ‪ 767‬هـ‪.‬‬ ‫ابن خلدون (‪808 - 732‬هـ)‪:‬‬ ‫(تاريـخ دمشـق) لابـن عسـاكر (ت‪571‬هــ)‪.‬‬ ‫هـــو عبدالرحمـــن بن محمد بـــن خلدون‪،‬‬ ‫‪ -5‬ال ُبعد الفلسفي‪:‬‬ ‫ولـــد بتونـــس عـــام ‪732‬هــــ‪ ،‬فيلســـوف‪،‬‬ ‫مـــؤرخ‪ ،‬عالـــم اجتماع‪ ،‬باحـــث‪ ،‬ينحدر من‬ ‫عقــب العــدوان الصليبــي علــى البــاد الإســامية‬ ‫أســـرة عربية عريقـــة‪ .‬اشـــتغل بالتدريس‬ ‫بيـن القرنيـن الخامـس والسـادس الهجرييـن‪ ،‬والهجـوم‬ ‫والخطابـــة والقضـــاء‪ ،‬ومـــارس العمـــل‬ ‫ال َم ُغولــي وســقوط الدولــة العباســية فــي بغــداد ســنة‬ ‫السياســـي والإداري‪ ،‬ثـــم تفـــرغ لكتابـــة‬ ‫التاريـــخ‪ ،‬توفـــي بالقاهرة‪.‬‬ ‫(‪656‬هــ) فـي القـرن السـابع الهجـري؛ ظهـر ُبعـ ٌد آخـر‬ ‫األكستـابباـةبالقتياـرايمخايلــةدعونلـدواِعلَلمـسلـلسميـقنوينطهحاـووممنظاحـه ًـىرفاللسعـمفـي ًاراعنميفقيـهًا‪،‬ـا‪،‬فيوتأظمهــلرالذلحــواكدلـثدويىبابحــثن‬ ‫فـي‬ ‫ف ـي‬ ‫َخ ْلـ ُدون فـي مقدمتـه الشـهيرة لكتابـه‪( :‬ال ِع َبـر وديـوان المبتـدأ والخبـر فـي أيـام العـرب والعجـم‬ ‫والبربـر‪ ،‬ومـن عاصرهـم مـن ذوي السـلطان الأكبـر)‪.‬‬ ‫وهكذا تطور علم التاريخ عند المسلمين وتفرع وازدهر وأثمر‪.‬‬ ‫‪21‬‬

‫الدراسل المرقوميقع‬ ‫نماذج مختارة من مؤلفات‬ ‫الوحداةلالدأرولسىالثالث‬ ‫المؤرخين المسلمين‬ ‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫تنوعـــت مؤلفات التاريخ الإســـامي فـــي الحقبة‬ ‫المبكـــرة‪ ،‬إذ بـــرع كثير مـــن المؤلفين المســـلمين‬ ‫في تدوين جوانـــب متعددة من التاريخ الإســـامي‪،‬‬ ‫ومـــن أبرز تلـــك المؤلفات‪:‬‬ ‫أ ـ تاريخ الر ُسل والملوك لل َّط َبي (ت ‪310‬هـ)‬ ‫ُيعـــ ّد محمـــد بن جريـــر الطبري قمـــة من قمم‬ ‫المؤرخيـــن‪ ،‬حيث و ّضـــ َح معالم التدويـــن التاريخي‬ ‫عند المســـلمين بمؤ َّل ِفـــه التاريخي الكبيـــر (تاريخ‬ ‫الر ُســـل والملـــوك)‪ ،‬وظـــل المؤرخون المســـلمون‬ ‫يعتمـــدون كتابه فـــي كل ما يتصل بالقـــرون الثلاثة‬ ‫الأولـــى من تاريخ الإســـام‪.‬‬ ‫ويتألـــف الكتـــاب من قســـمين كبيريـــن؛ أولهما‬ ‫يبحـــث في تاريـــخ ما قبـــل الإســـام‪ ،‬والثاني في‬ ‫الطبري (‪310-224‬هـ)‪:‬‬ ‫تاريـــخ الإســـام منذ عهـــد الرســـول ﷺ حتى عام‬ ‫محمد بــن جرير الطبــري‪ ،‬أبو جعفر‪:‬‬ ‫المؤرخ المفسر الإمام‪ ،‬له (تاريخ الرسل‬ ‫(‪302‬هـ)‪.‬‬ ‫والملوك) يعــرف بتاريخ الطبري في ‪11‬‬ ‫برز فـــي تاريـــخ الطبري أثـــر ثقافتـــه مح ِّدث ًا‬ ‫جزء ًا‪ ،‬وهو من ثقات المؤرخين‪.‬‬ ‫وفقيهـــ ًا‪ ،‬فأســـلوبه فـــي التدوين جاء علـــى منهج‬ ‫علمـــاء الحديـــث من حيـــث الحرص على الإســـناد‪ ،‬وطريقتـــه في عـــرض الروايات جاءت‬ ‫ملتزمة الحيـــا َد والدقـــ َة العلمية‪.‬‬ ‫وقـــد اتبع الطبري فـــي تنظيم مادة كتابه الأســـلوب ال َح ْولـــي‪ ،‬إذ يجيء بالأخبـــار ُمر ّتبة‬ ‫على تعاقب الســـنين‪ ،‬وذلـــك فيما يتعلق بالتاريخ الإســـامي‪ ،‬أما في القســـم الأول فقد رتب‬ ‫مادته على أســـاس الموضوعات‪.‬‬ ‫ب ـ الكامل في التاريخ لابن الأثير (ت ‪630‬هـ)‬ ‫من أبـــرز المؤلفـــات التاريخية كتـــاب (الكامل في التاريـــخ)‪ ،‬في عدة مجلـــدات‪ ،‬وهو‬ ‫تاريـــ ٌخ عام منذ بـــدء الخليقـــة حتى عصره‪.‬‬ ‫‪22‬‬

‫نماذج مختارة من مؤلفات المؤرخين المسلمين‬ ‫الوحدة الأولى الدرس الثالث‬ ‫اعتمـــد ابن الأثيـــر التســـجيل الحولـــي‪ ،‬وذكر‬ ‫الحـــوادث الصغـــرى وبعض الوفيات فـــي نهاية كل‬ ‫ســـنة‪ ،‬أما الحـــوادث المهمة فيضـــع عناوينها ضمن‬ ‫الســـنة‪ ،‬ثم إنه لم يهمـــل الحـــواد َث المحلية في كل‬ ‫إقليـــم‪ ،‬وأخبا َر الظواهر الجويـــة والأرضية من غلاء‬ ‫ورخص وقحـــط وأوبئة وزلازل‪.‬‬ ‫ابن الأثير(‪630-555‬هـ)‪:‬‬ ‫ج ـ البداية والنهاية لابن كثير (ت ‪774‬هـ)‬ ‫أبو الحسن عز الدين ابــــن الأثير‪ :‬المؤرخ‬ ‫صنف ابن كثير مؤ َّل َفه (البدايـــة والنهاية) فاعتنى‬ ‫الإمــام‪ ،‬ولد ونشــأ فــي جزيرة ابــن عمر‪،‬‬ ‫فيه بنقد الروايات التاريخيـــة وتمييز صحيح الأخبار‬ ‫وسكن الموصل وتـوفـي بهـا‪ .‬من تصانيفه‬ ‫من ســـقيمها في ضوء قواعـــد المح ِّدثين‪ ،‬ولعل أجود‬ ‫(الكامــل في التاريخ) اثنا عشــر جزء ًا‪ ،‬بلغ‬ ‫ما فـــي الكتاب القســـم الخـــاص بالســـيرة النبوية‬ ‫فيــه عام ‪629‬هـــ‪ ،‬وأكثر من جــاء بعده من‬ ‫وعصر الخلفاء الراشـــدين‪ ،‬وقد شـــغل مساحة كبيرة‬ ‫المؤرخين اعتمد كتابه هذا‪.‬‬ ‫منه ‪.‬‬ ‫اعتمد ابـــن كثيـــر التدوين الحولـــي في عرض‬ ‫مادتـــه العلمية بـــدء ًا من الهجـــرة النبويـــة‪ ،‬و ُيب َدأ‬ ‫بالحـــوادث فـــي حولياته وتختتـــم بالوفيات‪.‬‬ ‫د ـ تاريخ ابن خلدون (ت ‪808‬هـ)‬ ‫انتقـــل عبدالرحمن بـــن خلدون مـــن مؤرخ إلى مفســـر‬ ‫للتاريـــخ يتأمـــل الـــدورات الحضاريـــة المتعاقبـــة فيرصد‬ ‫مظاهرها‪ ،‬وينظر في أســـباب نشـــأتها وعوامل فنائها‪ ،‬ووضع‬ ‫نظريته في العمـــران البشـــري والاجتماع الإنســـاني ود ّونها‬ ‫في مقدمته الشـــهيرة لكتابـــه (ال ِع َبر وديـــوان المبتدأ والخبر‬ ‫في أيام العـــرب والعجـــم والبربر ومن عاصرهـــم من ذوي‬ ‫الســـلطان الأكبر)‪.‬‬ ‫نسخة من مخطوطة تاريخ ابن‬ ‫خلدون (العبر وديوان المبتدأ‬ ‫والخبر)‬ ‫‪23‬‬

‫نماذج مختارة من مؤلفات المؤرخين المسلمين‬ ‫الوحدة الأولى الدرس الثالث‬ ‫هـ ـ(عنـــوان المجـــد في تاريخ نجـــد) لعثـــان بن بشر‬ ‫(ت ‪1290‬هـ)‬ ‫وهو فـــي جزأين‪ ،‬ألفـــه المـــؤرخ عثمان بـــن عبدالله‬ ‫ابن بشـــر‪ ،‬تبدأ حوادثه بعام ‪850‬هـ و ُت ْخ َتـــم بعام ‪١267‬هـ‪.‬‬ ‫وير ّكـــز الكتاب في حـــوادث الدولة الســـعودية الأولى وما‬ ‫قبلها‪ ،‬وجـــز ٍء كبي ٍر من حـــوادث الدولة الســـعودية الثانية‪.‬‬ ‫للمؤرخ عثمان بن بشر عدد من المؤلفات الأخرى‪ ،‬منها كتاب في علوم الفلك بعنوان‬ ‫(الإشارة إلى معرفة منازل السبعة السيارة) ألفه بطلب من الإمام فيصل بن تركي في الدولة السعودية الثانية‪.‬‬ ‫(نسخة مخطوطة محفوظة بدارة الملك عبدالعزيز)‬ ‫‪24‬‬

‫الدراسل المرقوميقع‬ ‫منهج تدوين التاريخ عند المسلمين‬ ‫الوحد اةلالدأرولسىالرابع‬ ‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫التدوين الحولي‪:‬‬ ‫عندمــا اشــتغل المســلمون بكتابــة التاريــخ لــم‬ ‫أو مـــا يعـــرف بالحوليات‪ ،‬وهو ســـرد‬ ‫يقتصـروا علـى محـاكاة الأمـم الأخـرى التـي سـبقتهم‬ ‫الحوادث وفق الســـنوات ســـرد ًا متتابع ًا‪.‬‬ ‫إلـى هـذا الميـدان‪ ،‬بـل قدمـوا إنتاجـ ًا متميـزًا مـن‬ ‫حيــث المــادة أو الطريقــة‪ ،‬فهــم أول مــن ضبــط‬ ‫مثال منهج التاريخ الحولي‪:‬‬ ‫الحــوادث بالإســناد والتوقيــت الكامــل‪ ،‬واســتعملوا‬ ‫ثم دخلت ســـنة خمـــس عشـــرة ومئة‪،‬‬ ‫وفي هذه الســـنة غزا معاوية بن هشـــام‬ ‫مناهــج مختلفــة فــي عــرض المــادة التاريخيــة‪.‬‬ ‫أرض الـــروم‪ ،‬وفيهـــا وقـــع الطاعون‬ ‫بالشـــام‪ ،‬وفيهـــا وقع بخراســـان قحط‬ ‫شـــديد‪ ،‬وفيها غـــزا عبدالملك بن قطن‬ ‫عامل الأندلـــس أرض البشـــكنس وعاد‬ ‫سالمــ ًا‪.‬‬ ‫كتاب‪ :‬الكامل في التاريخ لابن الأثير‬ ‫من أبرز تلك المناهج في تدوين التاريخ ما يأتي‪:‬‬ ‫أ ـ منهج التاريخ ال َح ْولي‪:‬‬ ‫وهـــو عرض الحـــوادث حســـب تعاقب الســـنين مفتتح ًا حوادث كل ســـنة بعبـــارة‪( :‬ثم‬ ‫دخلت ســـنة كـــذا)‪ ،‬وقد أبدع المؤرخون المســـلمون فـــي هذه الطريقة‪ ،‬وســـاعدهم على‬ ‫ســـهولة عرضها اســـتمرار العهود الإســـامية وتواص ُلها‪.‬‬ ‫ب ـ منهج التاريخ حسب الموضوعات‪:‬‬ ‫عرف المســـلمون منهج التاريخ حســـب الموضوعات‪ ،‬مثل‪ :‬تاريخ الـــدول‪ ،‬أو العصور‪ ،‬أو‬ ‫الخلفاء والســـاطين‪ ،‬كما برعوا في التاريخ حســـب الأنساب‪.‬‬ ‫ج ـ منهج التاريخ حسب الطبقات‪:‬‬ ‫ابتكر المؤرخون المســـلمون منهـــج التأليف حســـب الطبقات‪ ،‬وهو منهـــ ٌج مرتبط بعلم‬ ‫‪25‬‬

‫منهج تدوين التاريخ عند المسلمين‬ ‫الوحدة الأولى الدرس الرابع‬ ‫مثال منهج التاريخ حسب الموضوعات‬ ‫الحديـــث ارتباط ًا وثيقـــ ًا‪ ،‬إذ إن تقســـيم الطبقات‬ ‫هــذا تاريخ لطيــف ترجم ُت فيــه الخلفاء‬ ‫جاء نتيجـــة طبيعية لفكرة طبقة أصحاب الرســـول‬ ‫أمــراء المؤمنين القائميــن بأمر الأمة‪ ،‬من‬ ‫عهــد أبي بكر الصديق ‪ ‬إلى عهدنا هذا‪،‬‬ ‫ﷺ ثـــم طبقات من جـــاء بعدهم‪.‬‬ ‫على ترتيب زمانهــم الأو َل فالأول‪ ،‬وذكرت‬ ‫د ـ منهج التاريخ الشامل‪:‬‬ ‫في ترجمة كل منهم مــا وقع في أيامه من‬ ‫الحوادث المستغربة‪ ،‬ومن كان في أيامه من‬ ‫مـــ ّد المؤرخـــون المســـلمون حـــدود البحـــث‬ ‫التاريخي فلـــم يقتصروا على النطاق الإســـامي؛‬ ‫أئمة الدين وأعلام الأمة‪.‬‬ ‫بل نظـــروا فـــي تاريخ ما قبـــل الإســـام وكتبوا‬ ‫كتاب‪ :‬تاريخ الخلفاء لجلال الدين السيوطي‪.‬‬ ‫عن تاريـــخ الأمم الأخـــرى‪ ،‬بل قدمـــوا محاولات‬ ‫لدراســـة تاريخ الجنس البشـــري وبـــدء الخليقة‪،‬‬ ‫مثال منهج التاريخ الشامل‬ ‫مســـتلهمين فكرة التاريـــخ العالمي ممـــا ورد في‬ ‫كان من زمن إســكندر بن فيلبس المقدوني‬ ‫القـــرآن الكريم من إشـــارات إلى الأمم الســـابقة‬ ‫اليونانــي‪ ،‬وذلك لأنه لما غلــب على ملك‬ ‫الفــرس (دارا بن دارا) وأذل مملكته‪ ،‬وخرب‬ ‫وقصـــة الخليقة‪.‬‬ ‫بلاده‪ ،‬واستباح بيضة قومه‪ ،‬ونهب حواصله‪،‬‬ ‫هـ ـ منهج التاريخ الفلسفي‪:‬‬ ‫ومزق شــمل الفرس؛ عزم علــى أ ّل يجتمع‬ ‫نـ َّوع المؤرخـون المسـلمون التأليـف فـي التاريخ‬ ‫من ِسـ َير وتراجم‪ ،‬وحوادث عامة وخاصة‪ ،‬وأنسـاب‪،‬‬ ‫لهم بعد ذلك شمل ولا يلتئم لهم أمر‪.‬‬ ‫و ُن ُظـم ونحوهـا‪ ،‬كمـا أنهـم أول من كتب في فلسـفة‬ ‫كتاب‪ :‬البداية والنهاية لابن كثير‪.‬‬ ‫التاريـخ والاجتمـاع وتاريـخ التاريـخ‪ ،‬وكانـوا فـي‬ ‫ذلـك ملتزميـن مبـدأ الصـدق فـي القـول والنزاهـة‬ ‫الطبقات‬ ‫فـي الحكـم شـرط ًا لكتابـة التاريخ‪.‬‬ ‫علــم من علوم الحديــث النبوي يقوم على‬ ‫تقســيم الرجال الذين ســمعوا الحديث من‬ ‫طبقــة ســابقة لهم ثــم رووه لرجــال من‬ ‫الطبقة التالية لزمانهم‪.‬‬ ‫‪26‬‬

‫الدراسل المرقوميقع‬ ‫مهارات التفكير في التاريخ‬ ‫الوح ادلةدارلأوسلاىلخامس‬ ‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫فرانز فرديناند‬ ‫لقراءة التاريخ وكتابته أســـاليب متعددة‪ ،‬ومناهج‬ ‫أميـر نمسـاوي ولـد عـام ‪١٨٦٣‬م‪ ،‬تولـى الحكـم‬ ‫متنوعـــة‪ ،‬ومـــع مكانة تلـــك المناهج والأســـاليب؛‬ ‫فـي الإمبراطوريـة النمسـاوية المجريـة وعمـره‬ ‫فـــإن هناك أسســـ ًا عامة تعيـــن القـــارئ للتاريخ‬ ‫‪ ١٢‬سـنة‪ ،‬قتـل فـي سـراييفو علـى يـد عصابات‬ ‫أو الدارس علـــى فهم الأحداث وتوســـيع المدارك‬ ‫صربيـة عـام ‪١٩١١‬م‪.‬‬ ‫حيـــال تطوراتها‪.‬‬ ‫ومن هـــذه الأســـس المتعلقة بمهـــارات التفكير‬ ‫عنـــد قراءة التاريـــخ أو كتابتـــه ما يأتي‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ الأسباب والنتائج‬ ‫يتضمن فه ُم أســـباب الحـــوادث التاريخية عدد ًا‬ ‫من المهارات‪ ،‬مثـــل‪ :‬تحديد الحـــوادث التاريخية‪،‬‬ ‫وتحليلها‪ ،‬وتقويـــم العلاقة بينها‪ .‬لذا فإن الســـبب‬ ‫والنتيجة مـــن الجوانب المهمة فـــي قراءة حوادث‬ ‫التاريـــخ ومعرفتها‪ .‬والمؤرخـــون يعتنون بموضوع‬ ‫يفكــر الطلبة في حوادث كانت نتيجة‬ ‫الســـبب والنتيجة فـــي كتابتهم للتاريـــخ؛ لأن ذلك لسبب مباشر‪.‬‬ ‫يعطـــي مزيد ًا من المعرفة والحكـــم على الحوادث‪.‬‬ ‫فعلى ســـبيل المثال نجد أن مقتل الأرشـــيدوق النمســـاوي فرانز فردينانـــد عام ‪1914‬م‬ ‫في سراييفو بالبوســـنة والهرسك كان ســـبب ًا مباشـــر ًا في اندلاع الحرب العالمية الأولى‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ الاستمرارية والتغيير على مرور الزمن‬ ‫يـؤدي هـذا التفكيـر فـي اسـتمرار الحـوادث وتغيرهـا علـى مـدى زمـن معيـن إلـى‬ ‫معرفـة حركـة التاريـخ وتحليلهـا‪ .‬ومـن مهـارات هـذا النـوع مـن التفكيـر اسـتنتاج طبيعـة‬ ‫الحـوادث فـي مـدة زمنيـة لتحديـد ظاهـرة الاسـتمرار والتغييـر‪ .‬فعلـى سـبيل المثـال فـإن‬ ‫القـارئ لتاريـخ الدولـة السـعودية منـذ منتصـف القـرن الثانـي عشـر الهجـري حتـى اليـوم‬ ‫يمكنــه اســتنتاج حقيقــة مهمــة تتعلــق بالاســتمرار والتغييــر هــي عــودة تأســيس الدولــة‬ ‫السـعودية عـدة مـرات‪ .‬فعندمـا انتهـت الدولـة السـعودية الأولـى عـام ‪1233‬هــ عـادت‬ ‫مـرة ثانيـة عـام ‪1240‬هــ‪ ،‬وكذلـك عندمـا انتهـت الدولـة السـعودية الثانيـة عـام ‪ ١٣٠٩‬هــ‬ ‫عـادت مـرة ثالثـة عـام ‪13١9‬هــ‪.‬‬ ‫‪27‬‬

‫مهارات التفكير في التاريخ‬ ‫الوحدة الأولى الدرس الخامس‬ ‫قامت الدولة الســعودية ثلاث مرات‪ ،‬يفكر‬ ‫تعد اســـتمرارية عودة الدولة السعودية حادثة‬ ‫الطلبة في أسباب عودتها واستمرارها‪.‬‬ ‫تســـتحق التأمل مـــن المؤرخ والقـــارئ للتاريخ‬ ‫من أجل معرفة الأســـباب التـــي أدت إلى ذلك‪،‬‬ ‫وهنا تظهر مكانـــة التحليل والاســـتنتاج لزيادة‬ ‫المعرفـــة التاريخيـــة والخـــروج عـــن ظاهرة‬ ‫القراءة الســـطحية والعامة التي لا تقدم ســـوى‬ ‫ما هـــو مد َّون‪.‬‬ ‫‪ 3‬ـ التقسيم التاريخي (التحقيب)‬ ‫اعتنـــى المؤرخـــون بمســـألة التحقيب‪ ،‬وهي‬ ‫تحديد عصـــور تاريخية للحـــوادث وفق تطورها‬ ‫وارتباطها؛ مـــن أجل إبرازها مـــن منظور زمني‬ ‫أشــار المؤرخ الفرنسي فليكس مانجان بعد‬ ‫وربمـــا مكاني من جهة‪ ،‬وتيســـير فهمها بوصفها‬ ‫انتهاء الدولة الســعودية الأولى عام ‪1233‬هـ‬ ‫‪ -‬وكان معاصــرًا لذلــك ‪ -‬إلــى أن الدولــة‬ ‫وحدة واحـــدة عنـــد قراءتها من جهـــة أخرى‪.‬‬ ‫السعودية ســوف تعود من جديد برغم مما‬ ‫فالتاريخ الإســـامي مثل ًا ُق ِّســـم إلى عصور‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫حدث لها من تدمير للعاصمة الدرعية على‬ ‫يد الأعداء‪ ،‬وتحقق ذلك بعد أقل من ســبع‬ ‫عصر صـــدر الإســـام‪ ،‬وعصر الدولـــة الأموية‪،‬‬ ‫سنوات‪.‬‬ ‫وعصر الدولة العباســـية‪ ،‬وعصر الدولة الأيوبية‪،‬‬ ‫فعلى ماذا يدل ذلك؟‬ ‫لا شــك أن قــدرة المــؤرخ على الاســتنتاج‬ ‫وعصـــر الدولة المملوكيـــة‪ ،‬والعصر الحديث‪.‬‬ ‫والتوقــع تبرز فــي الجواب عــن مثل هذا‬ ‫ومـــن المهم أيض ًا الاســـتفادة من هذا المنهج‬ ‫لتقســـيم ِح َقب أقل زمن ًا من أجـــل التركيز فيها‬ ‫السؤال‪.‬‬ ‫في الدراســـة‪ ،‬مثل تقســـيم تاريخ المملكـــة العربية الســـعودية وفق عهـــود الملوك‪ :‬عهد‬ ‫الملـــك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل ســـعود‪ ،‬وعهد الملك ســـعود بـــن عبدالعزيز‪ ،‬وعهد‬ ‫الملـــك فيصل بـــن عبدالعزيـــز‪ ،‬وعهد الملـــك خالد بـــن عبدالعزيز‪ ،‬وعهـــد الملك فهد‬ ‫ابـــن عبدالعزيز‪ ،‬وعهـــد الملك عبدالله بـــن عبدالعزيز‪ ،‬وعهد خادم الحرمين الشـــريفين‬ ‫الملك ســـلمان بن عبدالعزيز‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ المقارنة‬ ‫مـــن مهارات قـــراءة التاريـــخ وكتابته المقارنة بيـــن الحوادث‪ ،‬ويكـــون ذلك بوصف‬ ‫حادثتين تاريخيتيـــن أو أكثر في مدة واحـــدة أو ُمدد مختلفة‪ ،‬ومقارنتهـــا وتقويمها من‬ ‫‪28‬‬

‫مهارات التفكير في التاريخ‬ ‫الوحدة الأولى الدرس الخامس‬ ‫أجـــل معرفة الترابـــط بينها والبحث عن أســـبابها‬ ‫بمنظـــور مختلف عن الأســـباب المباشـــرة‪ .‬فعلى‬ ‫ســـبيل المثال عندما نقارن حـــواد َث تاريخية مثل‬ ‫اســـتعادة الإمام تركي بن عبدالله الدولة الســـعودية‬ ‫سنة الرحمة‬ ‫ودخول الرياض وتأســـيس الدولة الســـعودية الثانية‬ ‫أصــاب العا َل َم بأســره وباء بعــد نهاية الحرب‬ ‫عام ‪1240‬هـ‪ ،‬واســـترداد الملك عبدالعزيز الرياض‬ ‫العالمية الأولى عام ‪1337‬هـ (‪1919‬م)‪ ،‬وســمي‬ ‫عـــام ‪1319‬هـ؛ ســـتتبين لنـــا روابط كثيـــرة بين‬ ‫هذا الوباء بالوافدة الإسبانية‪ ،‬مات على إثرها‬ ‫الحادثتيـــن يمكن بهـــا معرفة المزيد عـــن تاريخ‬ ‫خلق كثير‪ ،‬واستدعى الملك عبدالعزيز بعض‬ ‫الدولة الســـعودية‪ ،‬مثل قوة الدولة الســـعودية‪ ،‬وأثر‬ ‫الأطباء من خارج المملكة لعلاج شعبه من هذا‬ ‫الشـــخصيات من الأســـرة المالكة (آل ســـعود) في‬ ‫الداء‪ ،‬وخصص منزل ًا لذلك‪ ،‬و ُعولج كثيرون‪،‬‬ ‫ومــات الآلاف‪ ،‬ومن بينهــم الأمير تركي الابن‬ ‫الأكبر للملك عبدالعزيز‪.‬‬ ‫الحوادث نفســـها‪ ،‬وتحمل مســـؤولية عـــودة الدولة‬ ‫الســـعودية لمصلحة الجميـــع‪ ،‬وكذلك الجانـــب الاجتماعي المتمثل فـــي التفاف الأهالي‬ ‫حـــول الإمام تركي بـــن عبدالله والملـــك عبدالعزيز‪ ،‬وأثـــر المبادئ التـــي تقوم عليها‬ ‫الدولة الســـعودية في عودتها عـــدة مرات‪.‬‬ ‫‪ 5‬ـ السياق‬ ‫مـــن المهـــارات المهمة فـــي فهم النـــص التاريخي معرفة الســـياق العـــام للحوادث‬ ‫التاريخيـــة‪ ،‬ولا ســـيما معرفـــة موقع حادثـــ ٍة ما من إطـــار تاريخي عـــام‪ .‬والأهم من‬ ‫هـــذا هو أن يتمكـــن الباحـــث والقارئ من وضـــع حادث ٍة ما في ســـياق أشـــمل وعام‬ ‫يرتبـــط بحوادث إقليميـــة أو دولية‪ .‬فعلى ســـبيل المثال عندما يقـــرأ الباحث في حادثة‬ ‫(ســـنة الرحمة) التي اجتـــاح فيها المملك َة العربي َة الســـعودية عام ‪1337‬هــــ وبا ُء الحمى‬ ‫الإســـبانية ومـــات الآلاف في أنحـــاء الوطن‪ ،‬هنا يســـتطيع الباحث والقـــارئ ربط هذه‬ ‫الحادثة بما هو أوســـع منها‪ ،‬وهو انتشـــار الوباء نفســـه في أنحاء العالـــم‪ ،‬وكان نتيجة‬ ‫للحـــرب العالمية الأولى‪.‬‬ ‫‪ 6‬ـ التفسير التاريخي‬ ‫فـــي هذه المهارة يســـتطيع الباحـــث والقارئ أن يصـــف ويحلل ويقـــارن الحوادث‬ ‫الأدلـــة والمقارنة‬ ‫معطيـــات‬ ‫ويصل إلى تفســـير واضـــح لها مـــن تفكيره‪ ،‬بنـــا ًء على‬ ‫ولا يمكـــن أن ُي َع َّد‬ ‫يظـــل رأي ًا‬ ‫والوصـــف والتحليـــل‪ .‬والتفســـي ُر الذي يطرحـــه الباحث‬ ‫‪29‬‬

‫مهارات التفكير في التاريخ‬ ‫الوحدة الأولى الدرس الخامس‬ ‫حقيقـــة تاريخيـــة؛ لأنه ربمـــا كان لدى غيـــره رأي آخر فـــي الحادثة بقـــراءة مختلفة‬ ‫للأدلـــة التاريخيـــة وتحليلهـــا ومقارنتها‪ .‬لهـــذا يعد تفســـير الحـــوادث التاريخية من‬ ‫الأدوات المهمـــة لقـــارئ التاريـــخ وكاتبه‪ ،‬فهو يزيد مـــن المعرفـــة التاريخية ويوضح‬ ‫الحوادث إيضاحـــ ًا أفضل‪.‬‬ ‫العصور التاريخية‬ ‫من‬ ‫تبدأ‬ ‫عصور‬ ‫الزمن التاريخي إلى‬ ‫ُيق َّسم‬ ‫اليوم‬ ‫بدء الخلق حتى‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫العصور الحديثة‬ ‫العصور الإسلامية‬ ‫العصور القديمة‬ ‫عصور ما قبل‬ ‫التاريخ‬ ‫عصر صدر الإسلام‬ ‫العصر البرونزي‬ ‫العصر الحجري‬ ‫العصر الأموي‬ ‫العصر الحديدي‬ ‫العصر العباسي‬ ‫العصر الأيوبي والمملوكي‬ ‫‪30‬‬

‫الدرس الرقمي‬ ‫الوحدة االأدورلىس الساادلدسرس الأول مصادر التاريخ الوطني‬ ‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫الرقم المعياري‪:‬‬ ‫مصادر التاريخ الوطني‪:‬‬ ‫أداة عصريـــة للتعريـــف بكتاب ما‪ ،‬يمكـــن بها معرفة‬ ‫هنــاك عــدد مــن المؤسســات الوطنيــة التــي‬ ‫عنـــوان الكتـــاب‪ ،‬والـــدار الناشـــرة له‪ ،‬وبلد النشـــر‪،‬‬ ‫يتوافـر بهـا مصـادر تاريخيـة عـن المملكـة العربيـة‬ ‫وتاريخ النشـــر‪ ،‬والمعلومـــات الببليوجرافية عنه‪ ،‬وهو‬ ‫أقرب إلـــى ما يعرف برقـــم الهوية للكتـــاب‪ ،‬وقد بدأ‬ ‫السـعودية‪ ،‬مـن أبرزهـا مـا يأتـي‪:‬‬ ‫التفكيـــر في ضرورة وجـــود رقم عالمـــي يحمله كل‬ ‫مكتبة الملك فهد الوطنية‬ ‫كتاب فـــي أثنـــاء المؤتمـــر الدولي الثالـــث لأبحاث‬ ‫ســـوق الكتـــاب وتنظيم تجـــارة الكتـــب‪ ،‬المنعقد في‬ ‫مؤسســة وطنيــة ُتعنــى بأعمـال التوثيــق للإنتـاج‬ ‫الوطنـي المعرفـي‪ ،‬وتوفـر بأقسـامها المختلفـة مـاد ًة‬ ‫برلين عـــام ‪1966‬م‪.‬‬ ‫وفـــي عـــام ‪1968‬م بـــدأ تطبيـــق نظـــام يعـــرف بـ‬ ‫علميـة للباحثيـن‪.‬‬ ‫(‪ )International Standard Book Number‬ويعرف‬ ‫وجــاءت فكــرة تأسيســها عندمــا أراد الشــعب‬ ‫اختصـــارًا بــــ (‪ )ISBN‬للكتب غير العربيـــة‪ ،‬ويعرف‬ ‫السـعودي التعبيـر عـن فرحتهـم بتولـي الملـك فهـد‬ ‫عربيـــ ًا بـ(الرقـــم الدولي الموحد للكتـــاب)‪ ،‬واخ ُتصر‬ ‫ابـن عبدالعزيـز الحكـم ببنـاء َم ْع َلـم تـذكاري علـى‬ ‫إلى (ردمـــك)‪ ،‬واســـ ُتعمل للمطبوعـــات العربية‪ ،‬وهو‬ ‫نفقتهـم؛ ليكـون تحفـة معماريـة بالتعـاون مـع أمانـة‬ ‫يتكون من عشـــرة أرقام‪ ،‬مقســـمة إلى أربع مجموعات‬ ‫مدينــة الريــاض التــي قدمــت الأرض والإشــراف‬ ‫بينها شـــرطات‪.‬‬ ‫الفنــي والمعمــاري‪.‬‬ ‫وطـــ ِّور هذا الرقم عـــام ‪2007‬م ليكون من ثلاثة عشـــر‬ ‫وكان المبنــى مصممــ ًا ليكــون مكتبــة عامــة‪،‬‬ ‫رقمـــ ًا؛ فمثـــ ًا ُصنف هذا المقرر الدراســـي و ُســـجل‬ ‫فوجــه خــادم الحرميــن الشــريفين الملــك ســلمان‬ ‫ابـن عبدالعزيـز تحويلهـا إلـى مكتبـة وطنيـة للمملكـة‬ ‫برقـــم معياري مـــد َّون فـــي الصفحـــة الداخلية بعد‬ ‫العربيــة الســعودية؛ للحاجــة إلــى ذلــك‪ ،‬وأســهم‬ ‫‪ -‬حفظــه اللــه ‪ -‬فــي إنشــاء المكتبــة وتجهيزهــا‪،‬‬ ‫الغـــاف‪ ،‬وهو‪:‬‬ ‫مبنى مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض‬ ‫‪.978-603-508-709-4‬‬ ‫‪ 978‬رمـــز محـــدد مـــن قبـــل الوكالـــة الدولية‬ ‫( ‪.)ISBN‬‬ ‫‪ 603‬رمز أعطي للمملكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫‪ 508‬رمـــز أعطي لدار النشـــر‪ ،‬ويعطـــى للمؤلف‬ ‫رقم خـــاص به‪.‬‬ ‫‪ 709‬رقم للكتاب يختص بالناشر‪ ،‬أو المؤلف‪.‬‬ ‫‪ 4‬رقـــم التحقـــق‪ ،‬وهو رقـــم ُيصـــدره البرنامج‬ ‫للتأكد مـــن صحـــة البيانـــات المدخلة‪.‬‬ ‫‪31‬‬

‫مصادر التاريخ الوطني‬ ‫الوحدة الأولى الدرس السادس‬ ‫وتأتـي هـذه العنايـة مـن خـادم الحرميـن الشـريفين‬ ‫باقتـراح إنشـاء مكتبـة وطنيـة نتيجـ ًة لثـراء معرفتـه‬ ‫وقراءاتـه الواسـعة‪.‬‬ ‫ديوي‪:‬‬ ‫وقـد ُوضـع حجـر الأسـاس للمكتبـة عـام ‪1403‬هــ‬ ‫يعـــ ّد نظـــام تصنيـــف ديـــوي العشـــري واحد ًا‬ ‫فـي حفـل أقيـم لذلـك‪ ،‬وبـدأت عملهـا فـي تسـجيل‬ ‫من أشـــهر ُن ُظـــم التصنيـــف الحديثـــة للكتب‪،‬‬ ‫كثيـر مـن الكتـب والدوريـات وفهرسـتها‪ ،‬والتجهيـز‬ ‫وأكثرها شـــيوع ًا واســـتعمال ًا في المكتبات ومراكز‬ ‫لتسـجيل الأوعيـة السـمعية والبصريـة وإيداعهـا عـام‬ ‫المعلومـــات فـــي العالـــم‪ ،‬ولا ســـيما المكتبـــات‬ ‫‪1414‬هـ‪.‬‬ ‫ولمكتبة الملك فهد الوطنية مهمات عدة‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫الأكاديميـــة والعامـــة والمدرســـية‪.‬‬ ‫ •اقتنـاء الإنتـاج الفكـري وتنظيمـه وضبطـه وتوثيقـه‬ ‫وقـــد َوضع هذا النظـــا َم الأمريكـــ ُّي (ملفل ديوي‬ ‫وتعريفـه‪.‬‬ ‫‪1851‬م ‪1931 -‬م)‪ ،‬وكان يعمـــل مســـاعد ًا لأميـــن‬ ‫ •جمع كل ما ينشره أبناء المملكة داخلها وخارجها‪.‬‬ ‫المكتبـــة‪ ،‬واكتســـب من عمله خبرة ســـاعدته على‬ ‫ •جمع ما ينشر عن المملكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫اختراع هذا التصنيف‪ ،‬إذ ق َّســـم العلوم إلى عشـــرة‬ ‫ •جمــع الموضوعــات الحيويــة للمملكــة العربيــة‬ ‫أقســـام رئيســـة يحمل ك ٌّل منها رقم ًا بالمئات‪ ،‬وكل‬ ‫الســعودية مــن كتــب التــراث والمخطوطــات‬ ‫قســـم يتفرع إلى عشـــر ُشـــ َعب تحمل كل ُشـــعبة‬ ‫والمصــ َّورات النــادرة والمطبوعــات والوثائــق‪.‬‬ ‫منهـــا رقم ًا بالعشـــرات‪ ،‬وكل شـــعبة قســـمت إلى‬ ‫ •تسجيل ما يو َدع لديها وفقاً للأنظمة‪.‬‬ ‫ •إصدار الببليوجرافيا الوطنيـــة والفهارس الموحدة‪،‬‬ ‫عشـــرة فروع‪.‬‬ ‫وغيرها مـــن أدوات التوثيق‪.‬‬ ‫فمثل ًا تاريـــخ المملكة العربية الســـعودية يحمل‬ ‫ •إنشاء قواعد للمعلومات الببليوجرافية‪.‬‬ ‫الرقـــم (‪)956‬؛ فالرقـــم ‪ 900‬هـــو تصنيـــف لعلم‬ ‫ •تقديــم الدراســات المرجعيــة للأجهــزة والهيئــات‬ ‫التاريـــخ والجغرافيـــا‪ ،‬و‪ 56‬خصـــص للمملكـــة‬ ‫الحكوميــة‪.‬‬ ‫ •تقديــم الخدمــات المرجعيــة والإعــارة للأفــراد‬ ‫العربية الســـعودية‪.‬‬ ‫والأجهــزة والهيئــات الحكوميــة والخاصــة‪.‬‬ ‫أبرز مصادر التاريخ التي توفرها المكتبة‪:‬‬ ‫يـــزور الطلبة موقـــع مكتبـــة الملك‬ ‫فهد الوطنيـــة‪ ،‬ويتعرفـــون الخدمات‬ ‫التـــي تقدمهـــا المكتبة‪.‬‬ ‫‪www.kfnl.gov.sa‬‬ ‫‪ -‬المخطوطات‪ - .‬الوثائق‪.‬‬ ‫‪ -‬الصور‪.‬‬ ‫‪ -‬الكتب‪.‬‬ ‫‪ -‬الصحف‪.‬‬ ‫‪32‬‬

‫مصادر التاريخ الوطني‬ ‫الوحدة الأولى الدرس السادس‬ ‫مركـــز الملك ســـلمان للترميـــم والمحافظة على‬ ‫دارة الملك عبدالعزيز‬ ‫المـــواد التاريخية‪:‬‬ ‫جـاء تأسـيس دارة الملـك عبدالعزيـز بموجـب‬ ‫مرســوم ملكــي صــدر فــي الخامــس مــن شــهر‬ ‫يرمـــي مركـــز الملـــك ســـلمان بـــن عبدالعزيز‬ ‫شــعبان عــام ‪1392‬هــ‪ ،‬وذلــك لخدمــة تاريــخ‬ ‫إلـــى المحافظـــة علـــى الوثائـــق والمخطوطات‬ ‫المملكــة العربيــة الســعودية وجغرافيتهــا وآدابهــا‬ ‫القديمـــة والاعتنـــاء بها‪ ،‬مـــن خـــال الخدمات‬ ‫وتراثهــا‪ ،‬وتاريــخ الــدول العربيــة والــدول‬ ‫الفنيـــة المســـاندة لمهمـــة الـــدارة فـــي‬ ‫حفـــظ الوثائـــق والمخطوطـــات المختلفـــة‬ ‫الإســامية بصفــة عامــة‪.‬‬ ‫بـ (التعقيــم والمعالجـــة والترميـــم والميكروفيلم‬ ‫وتهـدف الـدارة إلـى تحقيـق عـدد مـن الأهـداف‪ ،‬هـي‪:‬‬ ‫توثيـق المصـادر والمعلومـات التاريخيـة المتعلقة‬ ‫والتصويـــر الرقمي والتجليد)‪.‬‬ ‫بالمملكـة العربيـة السـعودية والعالميـن العربـي‬ ‫ولا يقتصـــر عمـــل المركـــز على حفـــظ مقتنيات‬ ‫والإسـامي بجميـع أنواعهـا‪ ،‬وجمعهـا وأرشـفتها‬ ‫الدارة فحســـب‪ ،‬بل يتعـــداه إلـــى المحافظة على‬ ‫وإتاحتهـا للجمهـور‪ ،‬بمـا فيهـا الوثائـق‪ ،‬والكتـب‪،‬‬ ‫التـــراث الذي لـــدى المواطنين والمكتبـــات العامة‬ ‫والمخطوطـات‪ ،‬والصـور‪ ،‬والأفـام‪ ،‬والروايـات‪،‬‬ ‫والصحــف‪ ،‬والخرائــط‪ ،‬والبرامــج الرقميــة‪،‬‬ ‫و ا لخا صة ‪.‬‬ ‫وغيرهـا‪.‬‬ ‫يـــزور الطلبـــة موقـــع دارة الملـــك‬ ‫ •إعـداد البحـوث والدراسـات فـي مجـال عمـل‬ ‫عبدالعزيز‪ ،‬ويتعرفـــون الخدمات التي‬ ‫الـــدارة‪ ،‬والقيـــام بأعمـــال النشـــر والترجمـــة‪،‬‬ ‫وتشــجيع الباحثيــن فــي هــذا المجــال ودعــم‬ ‫تقدمهـــا الدارة‪.‬‬ ‫دراســاتهم وبحوثهــم وأنشــطتهم‪.‬‬ ‫‪www.darah.org.sa‬‬ ‫ •إقامـة المعـارض والملتقيـات‪ ،‬وعقـد النـدوات‬ ‫العلميـــة وجلســات العمـــل فـــي مجـــال عمـــل‬ ‫دارة الملك عبدالعزيز بمدينة الرياض‬ ‫الــدارة‪ ،‬وف ًقــا للإجــراءات النظاميــة المتبعــة‪.‬‬ ‫ •إعـــداد البرامـــج والتطبيقـــات عـــن التاريـــخ‬ ‫والتـــراث الوطنـــي والعربـــي والإســـامي‪.‬‬ ‫ • تنفيـــذ مبـــادرات التواصـــل والإعـــام لنشـــر‬ ‫التاريـــخ الوطنـــي والعربـــي والإســـامي‪.‬‬ ‫‪33‬‬

‫مصادر التاريخ الوطني‬ ‫الوحدة الأولى الدرس السادس‬ ‫ُعنيـــت حكومتنا بالمحافظـــة على تاريخ‬ ‫ • بنـــاء شـــراكات ف ّعالـــة محليـــة وعالميـــة‬ ‫أرضنا وآدابهـــا وآثارها‪ ،‬فما ســـبب ذلك؟‬ ‫لتطويــر البرامــج البحثيــة المشــتركة‪ ،‬وتبــادل‬ ‫المـــواد التاريخيـــة‪ ،‬وتعزيـــز التواصـــل‪ ،‬وفقـــ ًا‬ ‫ُتع َنى ال ُّد َول بالوثائق وترميمها وحفظها‪،‬‬ ‫فمــا السبــب؟‬ ‫للإجـــراءات النظاميـــة المتبعـــة‪.‬‬ ‫ •إنشـــاء القاعـــات التذكاريـــة والمتاحـــف‬ ‫أرشيف الوثائق التاريخية بدارة الملك عبدالعزيز‬ ‫وإدارتهـــا‪ ،‬وإدارة القصـــور الملكيـــة التاريخيـــة‪.‬‬ ‫ •المحافظـــة علـــى المـــواد التاريخيـــة بجميـــع‬ ‫أنواعهـــا‪ ،‬بمـــا فـــي ذلـــك القيـــام بأعمـــال‬ ‫الترميـــم والتعقيـــم والمعالجـــة‪.‬‬ ‫ •تقديــم المشــورة والتدريــب لمختلــف الجهــات‬ ‫الحكوميـــة والخاصـــة والأفـــراد فيمـــا يتعلـــق‬ ‫بالمعلومـــات والمـــواد التاريخيـــة‪.‬‬ ‫أبــرز المصــادر التاريخيــة الوطنيــة‬ ‫التــي يمكــن الحصــول عليهــا فــي‬ ‫الــدارة‪:‬‬ ‫• الوثائق التاريخية‪.‬‬ ‫• الكتب والدراسات‪.‬‬ ‫• الصحف التاريخية‪.‬‬ ‫• البحوث والمعلومات‪.‬‬ ‫• التاريخ الشفوي‪.‬‬ ‫• الصور والأفلام التاريخية‪.‬‬ ‫• الخرائط التاريخية‪.‬‬ ‫• المخطوطات السعودية‪.‬‬ ‫‪34‬‬

‫مصادر التاريخ الوطني‬ ‫الوحدة الأولى الدرس السادس‬ ‫الوثائق‪:‬‬ ‫المركز الوطني للوثائق والمحفوظات‬ ‫أوعيـة المعلومـات التـي أنتجهـا الجهاز‬ ‫أنشـئ المركـز الوطنـي للوثائـق والمحفوظـات‬ ‫الحكومـي‪ ،‬أو اسـتقبلها لتحقيـق غايـة‬ ‫فـي شـوال مـن عـام ‪1409‬هــ‪ ،‬ويتولـى الإشـراف‬ ‫مـا‪ ،‬ولا يـزال العمل الرسـمي فـي حاجة‬ ‫علــى وثائــق الدولــة حفظــ ًا وتنظيمــ ًا وتصنيفــ ًا‬ ‫وإيداعــ ًا‪ ،‬والمركــز بمنزلــة الأرشــيف الوطنــي‬ ‫إ ليها ‪.‬‬ ‫المحفوظات‪:‬‬ ‫للمملكــة العربيــة الســعودية‪.‬‬ ‫أوعيـة المعلومـات التـي أنتجهـا الجهاز‬ ‫و ُيعـ ّد المركـز مرجعـ ًا للأنظمـة واللوائـح التـي‬ ‫الحكومـي‪ ،‬أو اسـتقبلها لتحقيـق غايـة‬ ‫صــدرت فــي المملكــة العربيــة الســعودية‪ ،‬وقــد‬ ‫مـا‪ ،‬وانتهـت قيمتها العمليـة‪ ،‬وثبتت لها‬ ‫أتـاح المركـز موقعـ ًا إلكترونيـ ًا للبحـث عـن هـذه‬ ‫قيمـة ثقافيـة تسـتدعي حفظهـا حفظ ًا‬ ‫الأنظمـة والوثائـق الرسـمية والحصـول على نسـخة‬ ‫منهــا‪ ،‬ويمثــل ذلــك دعمــ ًا للجوانــب الإداريــة‬ ‫دائم ًا‪.‬‬ ‫المخطوطات‪:‬‬ ‫والاقتصاديــة‪ ،‬والعلميــة‪.‬‬ ‫هـي الكتـب المكتوبـة بخـط اليـد قبـل‬ ‫عصـر الطباعـة‪.‬‬ ‫أهداف المركز‪:‬‬ ‫ •إعـــداد اللوائـــح التنفيذيـــة اللازمـــة لنظام‬ ‫يـــزور الطلبة موقع المركـــز الوطني‬ ‫الوثائقوالمحفوظـــات‪،‬وتنفيذهابعـــد إقرارها‪.‬‬ ‫للوثائـــق والمحفوظـــات‪ ،‬ويتع َّرفون‬ ‫ •إعـــداد دليـــل تصنيـــف مو َّحـــد للوثائـــق‬ ‫والمحفوظـــات‪ ،‬ودليـــل ترميز شـــامل لأجهزة‬ ‫أبـــر َز أعماله‪.‬‬ ‫‪www.ncar.gov.sa‬‬ ‫الدولة‪.‬‬ ‫ •جمـــع الوثائـــق والمحفوظـــات‪ ،‬وفهرســـتها‪،‬‬ ‫وتصنيفهـــا‪ ،‬وترميزهـــا‪ ،‬وحفظهـــا‪ ،‬وصيانتها‪،‬‬ ‫وتنظيـــم تداولهـــا وفقـــ ًا لنظـــام الوثائـــق‬ ‫والمحفوظـــات‪.‬‬ ‫ •الإشـــراف والمتابعة الفنية لعمليـــات الحفظ في‬ ‫الأجهـــزة الحكوميـــة‪ ،‬والعمـــل لحمايـــة الوثائق‬ ‫والمحفوظات‪.‬‬ ‫‪35‬‬

‫مصادر التاريخ الوطني‬ ‫الوحدة الأولى الدرس السادس‬ ‫ •جمع الأنظمة واللوائح والتعليمات والاتفاقيات والمعاهدات‪.‬‬ ‫ •تحقيـق التنسـيق والتكامـل مـع الأجهـزة المعنيـة بالوثائـق والمحفوظـات فـي المملكـة‪،‬‬ ‫وتبـادل الخبـرات والمعلومـات معهـا‪.‬‬ ‫ •تحقيق التعاون في مجال الوثائق والمحفوظات مع الأجهزة المختصة دولي ًا‪.‬‬ ‫ •الإشـراف علـى إتـاف المحفوظـات والوثائـق التـي يتقـ َّرر إتلافهـا بموجـب اللائحـة‬ ‫الخاصـة بذلـك‪.‬‬ ‫أبــــرز مصـــــادر‬ ‫التاريـــــخ التــــي‬ ‫يمكــن الحصــــول‬ ‫عليهـا فـي المركـز‪:‬‬ ‫• للأفراد والمؤسسات‪:‬‬ ‫الوثائــــق والأنظمـة‬ ‫واللوائح‪.‬‬ ‫• للجهات الحكومية‪:‬‬ ‫الوثائق الإدارية‬ ‫والمالية والتخصصية‪،‬‬ ‫والمحفوظات‪،‬‬ ‫والأنظمة‪ ،‬واللوائح‪.‬‬ ‫‪36‬‬

‫الموقع‬ ‫الوحدة الأولى الدرس الأول‬ ‫تقويم‬ ‫الوحدة الأولى‬ ‫‪37‬‬

‫تقويم الوحدة الأولى‬ ‫‪ 1‬ما الأساس الذي تقوم عليه فكرة التاريخ؟‬ ‫‪....................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪....................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪ ٢‬يعد التاريخ جزء ًا مهم ًا من حياة الإنسان‪ ،‬كيف يكون ذلك؟‬ ‫‪....................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪....................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪ ٣‬تعد من المصادر التاريخية الأولية‪:‬‬ ‫الوثائق‬ ‫الكتب الحديثة‬ ‫الصحف الرقمية‬ ‫‪ ٤‬ماذا يمثل كتاب عروة بن الزبير في (المغازي والسير) بالنسبة لمصادر تاريخ السيرة النبوية؟‬ ‫‪....................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪....................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪38‬‬

‫تقويم الوحدة الأولى‬ ‫‪ ٥‬يف ّسر الطلبة سبب عناية المسلمين بالتدوين التاريخي‪.‬‬ ‫‪....................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪....................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪ ٦‬لتدوين السيرة النبوية نتائج عديدة‪ ،‬ما أبرزها؟‬ ‫‪....................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪....................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪ ٧‬من مناهج تدوين التاريخ المبكرة عند المسلمين‪:‬‬ ‫منهج التاريخ الفلسفي‬ ‫منهج التاريخ الحديث‬ ‫منهج التاريخ القديم‬ ‫‪ ٨‬يع ِّلل الطلبة تحول التدوين التاريخي عند المسلمين إلى التركيز في تاريخ المدن؟‬ ‫‪....................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...................................................................................................................................................................‬‬ ‫اســتعمل بعض المؤرخين المسلمين الجانب الفلسفي في كتابة التاريخ منذ القرن الخامس‬ ‫‪٩‬‬ ‫الهجري‪ ،‬ما السبب في رأيك؟ مع ذكر مثال لذلك‪.‬‬ ‫‪....................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪39‬‬

‫تقويم الوحدة الأولى‬ ‫‪ ١٠‬يحدد الطلبة نوع منهج التدوين التاريخي (الحولي – الموضوعي – الفلسفي) للنصوص الآتية‪:‬‬ ‫نوع منهج التدوين التاريخي‬ ‫النص التاريخي‬ ‫«حوادث ســنة ‪1241‬هـ ‪ :‬ثم دخلت الســنة إحدى وأربعين ومئتين‬ ‫وألف‪ ،‬وتركي بن عبدالله رحمه الله في الرياض‪ ،‬وبلدان نجد كلها‬ ‫سامعة مطيعة‪ ،‬وبايعوه على دين الله ورسوله والسمع والطاعة»‪.‬‬ ‫(عنوان المجد في تاريخ نجد) عثمان بن عبدالله بن بشر‬ ‫«وفي ســيرة الملــك عبدالعزيز في نصف قرن مضى‪ ،‬ســيرة أمة‬ ‫تحولت مــن الركود إلى النشــاط‪ ،‬ومن الفتنة إلــى الألفة‪ ،‬ومن‬ ‫نزعات العصبية الجاهلية والفوضى إلى الإيمان والنظام»‪.‬‬ ‫(شبه الجزيرة في عهد الملك عبدالعزيز) خيرالدين الزركلي‬ ‫مســلك ًا‬ ‫«غأرنيبش ًـا‪،‬ـأوُاتخفتريعاتلهتارميـنـبخي كنتاابل ًام‪..‬ن‪.‬احسـيـلكمذتهبف ًايعتجريتبي ًاب‪،‬هووتطبروييبقهة‬ ‫مبتدعة‬ ‫وأسلوب ًا‪ ،‬وشرحت فيه من أحوال العمران والتمدن وما يعرض في‬ ‫الاجتماع الإنساني من العوارض الذاتية»‪.‬‬ ‫(المقدمة) عبدالرحمن بن خلدون‬ ‫‪40‬‬

‫تقويم الوحدة الأولى‬ ‫‪ 11‬من خلال دراستك لأهداف دارة الملك عبدالعزيز وأنشطتها‪ ،‬ما أبرز أوعية المعلومات التي‬ ‫يمكن الاستفادة منها لدى الدارة؟‬ ‫‪....................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪....................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪ 12‬ما الذي تشتمل عليه الوثائق الحكومية؟ وما علاقة تأسيس المركز الوطني للوثائق والمحفوظات‬ ‫بذلك؟‬ ‫‪....................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪....................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪41‬‬

‫الوحدة الثانية‬ ‫المملكة العربية السعودية‪ :‬‬ ‫العمق الحضاري‬ ‫الدرس السابع‪:‬‬ ‫الموقع‬ ‫االلآثدارر واسلاملثصاامدرن‪:‬الكلاسيكية‬ ‫الدرس التاسع‪:‬‬ ‫الكتابة والشعر‬ ‫أالسدوارق اسلعالرعباشر‪:‬‬ ‫الدرس الحادي عشر‪:‬‬ ‫الشخصية العربية‬ ‫الدرس الثاني عشر‪:‬‬ ‫الممالك العربية القديمة‬ ‫الدرس الثالث عشر‪:‬‬ ‫شبه الجزيرة العربية قبيل الإسلام‬ ‫الظهدورر اسلإالسلراامبعوالبععثشةرا‪:‬لنبوية‬ ‫الدرس الخامس عشر‪:‬‬ ‫الهجرة النبوية‬ ‫الدرس السادس عشر‪:‬‬ ‫التاريخ الهجري وقبلة المسلمين‬ ‫الدرس السابع عشر‪:‬‬ ‫وثيقة المدينة المنورة‬ ‫الدرس الثامن عشر‪:‬‬ ‫معالم تاريخية إسلامية‬

‫ ‬ ‫المملكة العربية السعودية في قلب العالم‬ ‫تتميـــز المملكـــة العربيـــة الســـعودية بعمق حضاري بـــارز تمثل‬ ‫فـــي كثيـــر مـــن الشـــواهد الأثريـــة‪ ،‬والحـــوادث التاريخية‪،‬‬ ‫والمعالـــم الجغرافيـــة المؤثـــرة فـــي المنطقة والعالـــم‪ ،‬وذلك‬ ‫على مـــدى العصـــور المختلفة التـــي تمتد الآلاف من الســـنين‪.‬‬ ‫ولقـــد تنوع هذا العمـــق الحضاري فيما توافر مـــن معلومات عن‬ ‫الدلائـــل والمعانـــي التاريخية للموقـــع الجغرافي لشـــبه الجزيرة‬ ‫العربية‪ ،‬وأســـواق العرب الثرية بالنشـــاط الحضاري‪ ،‬وتأســـيس‬ ‫الممالـــك العربيـــة‪ ،‬والنتاج الأدبـــي والاقتصـــادي للمنطقة على‬ ‫مـــدى تلـــك العصور القديمـــة‪ ،‬والأهم مـــن هذا كـــون المملكة‬ ‫العربيـــة الســـعودية مهبـــط الوحي‪ ،‬وقبلـــة المســـلمين‪ ،‬ومثوى‬ ‫خاتم النبييـــن محمد ﷺ‪.‬‬

‫الدرس الرقمي‬ ‫الموقع‬ ‫الوحدةالالدثرا�نسيالة�سابع‬ ‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫َت ْشـــ َغل المملكـــة العربيـــة الســـعودية معظم‬ ‫مســـاحة شـــبه الجزيرة العربية‪ ،‬وتقع في الزاوية‬ ‫مساح ‬ة ‪‭‬شبه الجزير ‬ة ‪‭‬العربي ‬ة ‪‭‬نحو ‪ 3‬ ,5‬ملايين كم‪،٢‬‬ ‫الجنوبيـــة الغربيـــة من قـــارة آســـيا‪ ،‬لتصبح في‬ ‫‬وتشــغ ‬ل ‪‭‬المملك ‬ة ‪‭‬العربي ‬ة ‪‭‬السعودي ‬ة ‪‭‬قراب ‬ة ‪‭‬ثلثي‪‭‬‬ ‫موقع متميـــز جعلها ملتقى لقا ّرات آســـيا وإفريقيا‬ ‫‬مساحتها‪‭ ‬،‬أي‬ ‪‭‬نحو‬ ‪‭‬مليوني‬ ‪‭‬كيلومتر‬ ‪‭‬مرب ‬ع‪‭.‬‬ ‫وأوروبا‪.‬‬ ‫يتميز هـــذا الموقـــع بأنه جعل شـــبه الجزيرة‬ ‫المسجد الحرام بمكة المكرمة‬ ‫العربيـــة في الماضـــي وإلى اليوم مـــكان اتصال‬ ‫ورابط ًا حضاري ًا بيـــن دول العالم من نواحٍ مختلفة‪:‬‬ ‫المسجد النبوي بالمدينة المنورة‬ ‫فمـــن الناحيـــة الاقتصاديـــة أصبحـــت شـــبه‬ ‫الجزيـــرة العربيـــة محـــور ًا مهم ًا فـــي العلاقات‬ ‫بيـــن دول هـــذه القـــارات الثـــاث ومجتمعاتها‪.‬‬ ‫ومـــن الناحيـــة الاجتماعيـــة كانت شـــبه الجزيرة‬ ‫العربيـــة مصدر هجرات ال ُّســـ ّكان إلى دول أخرى‪.‬‬ ‫ومـــن الناحيـــة الثقافيـــة تمكنت شـــبه الجزيرة‬ ‫العربيـــة مـــن التأثـــر بمحيطها الـــذي ترتبط به‪.‬‬ ‫ومـــن الناحيـــة الدينيـــة أصبحت مصد َر إشـــعاع‬ ‫للعالـــم عندمـــا ظهر الإســـام فيها وانتشـــر في‬ ‫مناطـــق كثيرة‪.‬‬ ‫ما أسباب مكانة موقع شبه الجزيرة العربية؟‬ ‫•وجود الأماكن المقدسـة فـي مكة المكرمة والمدينة‬ ‫المنـورة‪ ،‬واتجـاه جميـع المسـلمين إلـى الكعبة فيها‬ ‫فـي صلاتهـم‪ ،‬ومجـيء الحجـاج والمعتمريـن إليها‬ ‫مـن كل أنحاء الأرض‪.‬‬ ‫• التوسط بين ثلاث قارات رئيسة‪ ،‬وهي أوروبا وآسيا‬ ‫وإفريقيا‪.‬‬ ‫‪44‬‬

‫الوحدة الثانية الدرس السابع الموقع‬ ‫• مرور طرق تجارية كثيرة برية وبحرية من خلالها‪.‬‬ ‫• الروابـــط البحريـــة مـــن ثـــاث جهـــات‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫البحر الأحمر فـــي الغرب‪ ،‬والخليـــج العربي في‬ ‫ســمي الخليــج العربي فــي المصــادر القديمة‬ ‫الشـــرق‪ ،‬وبحر العرب المتصـــل بالمحيط الهندي‬ ‫بأسماء متعددة‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫فـــي الجنوب‪.‬‬ ‫(النهـر المـر) و(البحر الأدنـى) و(بحرالقطيف‬ ‫واليوم تشـــغل المملكة العربية الســـعودية معظم‬ ‫العربـي) و(بحـر البصـرة) و(خليـج البصرة)‪،‬‬ ‫مســـاحة شـــبه الجزيرة العربية‪ ،‬و َت ِر ُث هذه المكانة‬ ‫وسـماه المـؤرخ اليونانـي بلينـي باسـم (خليـج‬ ‫والموقع المهم؛ لتســـتمر في إعمـــار الأرض وخدمة‬ ‫العـرب) وهـو أقـدم تسـمية لـه مدونـة فـي كتب‬ ‫التاريـخ‪ ،‬وتحـاول بعـض الـدول ترسـيخ اسـم‬ ‫الديـــن والتواصل مع الشـــعوب الأخرى‪.‬‬ ‫(الخليـج الفارسـي) نتيجـة لانتشـار هـذا الاسـم‬ ‫فـي المصـادر الغربيـة الحديثـة‪ ،‬وهـي تسـمية‬ ‫مكانة موقع شبه الجزيرة العربية قديم ًا‪:‬‬ ‫حديثـة غيـر صحيحـة ولا تنطبـق علـى الخليج‬ ‫الـذي يحيـط به العـرب من الجانـب الغربي في‬ ‫بســـبب موقع شـــبه الجزيـــرة العربيـــة المتميز‬ ‫دول الخليـج العربـي‪ ،‬والجانـب الشـرقي الـذي‬ ‫أصبـــح لها مكانـــة خاصة فـــي العالـــم منذ آلاف‬ ‫كان مكانـ ًا للعديـد مـن القبائـل العربيـة‪ ،‬ولـم‬ ‫الســـنين وإلى اليوم‪ ،‬مســـتفيدة من محيطها البري‬ ‫تـرد كذلـك فـي التسـميات التاريخيـة‪ ،‬بـل لهـا‬ ‫أغـراض مناوئـة للعـرب‪.‬‬ ‫ســمي البحر الأحمر في المصــادر القديمة بعدة‬ ‫وإطارهـــا البحري؛ فالمحيط البري واســـع ومتنوع؛‬ ‫من أراضٍ جبلية ورملية وســـهول وسواحل‪ ،‬والمحيط‬ ‫أسماء‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫البحـــري يتكون من ثـــاث ممـــرات مائية مهمة‪.‬‬ ‫(بحـر ال ُق ْلـ ُزم) و (بحـر الحبشـة) و (بحـر مكـة)‬ ‫هذه البحار أســـهمت كثير ًا فـــي تكوين الموقع‬ ‫و(بحـر العـرب)‪.‬‬ ‫الاســـتثنائي لشـــبه الجزيرة العربيـــة‪ ،‬ومكنتها من‬ ‫الارتبـــاط المتعـــدد بالحضـــارات الأخرى والـــدول والمجتمعـــات في أوروبا وآســـيا‬ ‫و إفريقيا‪.‬‬ ‫فالبحـــر الأحمر ربط شـــبه الجزيرة العربيـــة وحضارتها بإفريقيـــا وأوروبا‪ ،‬وكذلك‬ ‫ربـــط إفريقيا وأوروبا بآســـيا‪ ،‬والخليج العربي ربط شـــبه الجزيرة العربيـــة بالمجتمع‬ ‫الآســـيوي في الشـــمال والجنوب‪ .‬و َع َر َفت شـــبه الجزيـــرة العربية بســـبب موقعها مرو َر‬ ‫كثيـــر من الطرق البريـــة والبحرية بها للتجـــارة والانتقال والحج‪ .‬ومن أبـــرز هذه الطرق‪:‬‬ ‫‪45‬‬

‫الوحدة الثانية الدرس السابع الموقع‬ ‫درب زبيدة‪:‬‬ ‫طريق البخـور‪:‬‬ ‫مســافته من الكوفة إلى مكــة المكرمة نحو‬ ‫للبخور طريقـــان‪ :‬أحدهما بـــري والآخر بحري‪،‬‬ ‫‪ 1.502‬كــم‪ ،‬وعدد محطاته ‪ 57‬محطة‪ .‬وتقطع‬ ‫وكان هـــذا الطريـــق نشـــط ًا في العصـــور القديمة‬ ‫قافلة الحــج الطريق على ظهور الجمال في‬ ‫لتجـــارة البخور من جنوب شـــبه الجزيـــرة العربية‬ ‫مدة تصل إلى شهر‪.‬‬ ‫إلـــى أوروبا وإفريقيا وآســـيا‪.‬‬ ‫وكان البخـــور يســـتعمل بكثـــرة فـــي طقوس‬ ‫مسار درب زبيدة‬ ‫الرومـــان واليونـــان الدينية القديمـــة‪ ،‬وأصبح من‬ ‫أبرز المـــواد التي لها طلـــب كبير جـــد ًا؛ وهو ما‬ ‫بمنطقة‬ ‫درب زبيدة‬ ‫الثليمة في‬ ‫ِب ْركة‬ ‫ن َّشـــط هذا الطريق بشـــقيه البري والبحري‪ .‬وكان‬ ‫الشمالية‬ ‫الحدود‬ ‫في نجران والفـــاو في المملكة العربية الســـعودية‬ ‫محطتـــان مهمتان فـــي هذا الطريـــق‪ ،‬إضافة إلى‬ ‫الموانـــئ القديمة على البحـــر الأحمر‪.‬‬ ‫الطرق التجارية القديمة‪:‬‬ ‫تنطلـــق هذه الطرق مـــن جنوب شـــبه الجزيرة‬ ‫العربيـــة وتمر بوســـطها‪ ،‬مثل‪ :‬الدرعيـــة‪ ،‬والخرج‪،‬‬ ‫وقبلهـــا الفـــاو‪ ،‬ونجـــران‪ ،‬وتتجه نحو الشـــرق إلى‬ ‫الخليـــج العربـــي ثم العـــراق‪ ،‬أو إلى الشـــمال في‬ ‫اتجاه الشـــام‪ ،‬ثـــم مصـــر والبحر المتوســـط إلى‬ ‫أوروبـــا‪ .‬وتربـــط هذه الطـــرق القديمـــة ما يعرف‬ ‫قديم ًا بطريـــق الحرير‪.‬‬ ‫درب ُز َب ْي َدة‪:‬‬ ‫نشـــأ هذا الطريق فـــي عهد الدولة العباســـية‬ ‫بمبادرة مـــن زوجة هـــارون الرشـــيد‪ ،‬ويمتد من‬ ‫مكة المكرمة إلى شـــمال نجد ثم إلـــى الكوفة في‬ ‫العـــراق‪ .‬وعلى هـــذا الطريق كثير مـــن المحطات‬ ‫المجهزة بالمياه ووســـائل الراحـــة لقوافل الحجاج‬ ‫القادمين من العراق ووســـط آســـيا‪.‬‬ ‫‪46‬‬

‫الدرس الرقمي‬ ‫الآثار والمصادر الكلاسيكية‬ ‫الوحداةل ادلرثاسن ايلةثامن‬ ‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫الآثــار‬ ‫عثـــر الآثاريـــون والمؤرخـــون بعـــد الحفريات‬ ‫والمســـح الأثري على اكتشـــافات لمواقـــع متعددة‬ ‫تؤكد أن اســـتقرار الإنســـان فـــي المملكـــة العربية‬ ‫الشويحيطية‪:‬‬ ‫الســـعودية يعود إلى حقبـــة قديمة جــــد ًا تصل إلى‬ ‫تقع فــي منطقة الجــوف على ُبعــد ‪ 45‬كم من‬ ‫نحو ‪ 750‬ألف ســـنة قبـــل الميلاد‪ ،‬وربمـــا أكثر من‬ ‫ســكاكا‪ ،‬وتعد أحد المواقع الاستيطانية القديمة‬ ‫ذلك‪ ،‬مثـــل موقع (ال ُّشـــ َو ْيحط َّية) الذي يقع شـــمال‬ ‫فــي العالــم‪ ،‬وأقدم موقع اســتيطاني في شــبه‬ ‫غـــرب مدينة ســـكاكا فـــي منطقة الجـــوف‪ ،‬وموقع‬ ‫الجزيــرة العربية‪ ،‬ويعــود تاريخها إلى العصر‬ ‫( َص ّفاقـــة) بالقرب من الدوادمـــي‪ ،‬و( َب ْن َبان) بالقرب‬ ‫الحجري‪ ،‬وعثر الباحثــون على مواقع لتصنيع‬ ‫من الريـــاض الذي يقـــدر ُعمـــر الأدوات الحجرية‬ ‫الأدوات الحجرية التي اســتعملت لتوفير الماء‬ ‫والطعام‪ ،‬وعلى آثار تدل على استقرار الإنسان‪.‬‬ ‫صفاقة‪:‬‬ ‫التي اكتشـــفت فيـــه بنحـــو ‪ 230‬ألف عـــام‪ .‬ومن‬ ‫تقع جنوب شــرق محافظــة الدوادمي على ُبعد‬ ‫المواقـــع العريقة في ال ِق َدم (آبـــار ِح َمى) في نجران‬ ‫‪ 280‬كم من مدينة الرياض‪ ،‬وهي منطقة تحيط‬ ‫التـــي تعود نقوشـــها وأدواتها إلى نحو ‪ 50‬ألف ســـنة‬ ‫بها جبال وأودية تنتشر عليها أدوات حجرية تدل‬ ‫على حقبة استيطان تعود إلى العصر الحجري‪.‬‬ ‫بنبان‪:‬‬ ‫قبـــل الميـــاد‪ .‬وكذلك ( ُج َّبـــة) شـــمال مدينة حائل‬ ‫تقع شــمال مدينة الرياض‪ ،‬وبها آثار تاريخية‪،‬‬ ‫التـــي بها أدلة وشـــواهد على حضارة مـــن العصور‬ ‫وعدة مقابر تعود إلى أزمنة قديمة‪.‬‬ ‫آبار حمى‪:‬‬ ‫الحجريـــة القديمـــة الحافلـــة بالرســـوم الصخرية‬ ‫من أهم مواقع الرســوم الصخرية في المملكة‪،‬‬ ‫المعبرة‪ .‬وفي المنطقة الشـــرقية في (تـــاروت) أدلة‬ ‫وهي شــمال مدينــة نجــران بمســافة ‪ 130‬كم‬ ‫قبل‬ ‫الخامســـة‬ ‫الألف‬ ‫في‬ ‫ال ُعبيد‬ ‫حضـــارة‬ ‫كثيرة على‬ ‫تقريبــ ًا‪ ،‬وتحتوي على رســوم آدميــة وكتابات‬ ‫ا لميلاد ‪.‬‬ ‫بالخط المســند والثمــودي‪ ،‬وفيها نقش الملك‬ ‫يوســف الذي ســجل فيه انتصاره على الأحباش‬ ‫سنة ‪518‬م‪.‬‬ ‫تُجقَّبعة‪:‬في منطقــة حائل‪ ،‬وتع ّد مــن أهم المواقع‬ ‫الأثريــة فــي المملكــة العربيــة الســعودية‪ ،‬إذ‬ ‫ورســوما ٍت منتشــرة تعــود إلى‬ ‫تِح َقضــبممنخقتولشفـةـ‪ً،‬ا‬ ‫وقد ســجلت فــي قائمة منظمة‬ ‫اليونيسكو بوصفها أحد مواقع التراث العالمي‪.‬‬ ‫تاروت‪:‬‬ ‫بعض الأدوات الحجرية القديمة في موقع الشويحطية‬ ‫قلعة في جزيرة تــاروت التي تبعد عن القطيف‬ ‫‪ 6‬كم‪ ،‬وهي من المواقع الأثرية القديمة‪ ،‬إذ ُعثر‬ ‫علــى آثار ُصنفت علــى أنها تعــود إلى حضارة‬ ‫ال ُعبيد قبل ‪ 4500‬سنة قبل الميلاد‪.‬‬ ‫‪47‬‬

‫الآثار والمصادر الكلاسيكية‬ ‫الوحدة الثانية الدرس الثامن‬ ‫المصادر الكلاسيكية‪:‬‬ ‫كمـا أسـفرت الكشـوف الأثريـة عن موقـع قديم‬ ‫هي المؤلفات التي كتبت باللغتين اليونانية‬ ‫جـد ًا فـي منطقـة الريـاض بيـن َت ْث ِل ْيـث ووادي‬ ‫واللاتينيــة فــي حقبــة قديمة جــد ًا قبل‬ ‫ال َّدوا ِسـر‪ ،‬وهـو موقـع (ال َم َقـر) الـذي وجـدت فيـه‬ ‫الإســام‪ ،‬أي مــن القــرن الخامــس قبل‬ ‫شـواهد علـى حضـارة يصـل عمرهـا إلى نحو تسـعة‬ ‫آلاف سـنة‪ ،‬وعلـى أقدم اسـتئناس للخيل فـي العالم‪.‬‬ ‫الميلاد حتى القرن الثالث الميلادي‪.‬‬ ‫النقوش والرسوم الصخرية‪:‬‬ ‫نقش من حمى ‪ -‬نجران‬ ‫من علامات العمق الحضاري والنشـــاط البشري‬ ‫القديم أيضـــ ًا النقوش والرســـوم الصخرية‪ .‬ويعد‬ ‫انتشـــارها الواســـع في أنحـــاء المملكـــة العربية‬ ‫الســـعودية دليل ًا واضحـــ ًا على كثـــرة الحضارات‬ ‫القديمة ونشـــاط الإنســـان‪ .‬ويصل عدد ما اكتشف‬ ‫حتى الآن إلـــى أكثر من أربعـــة آلاف موقع أثري‬ ‫وألف وخمســـمئة موقـــع فن صخري تعـــود إلى‬ ‫قرابة ‪ 14‬ألف ســـنة‪.‬‬ ‫تتميـز الفنـون الصخريـة المنتشـرة فـي أرجـاء‬ ‫المملكـة العربيـة السـعودية بتنـوع مضامينهـا؛ مـن‬ ‫آدميـة وحيوانيـة وهندسـية‪ ،‬وبتعبيراتهـا الواضحـة‬ ‫التــي تمثــل قصصــ ًا وحــواد َث بالإمــكان فهمهــا‬ ‫ومعرفتهـا‪ .‬وتكشـف هـذه الفنـون الصخريـة عـن‬ ‫كثيـر مـن جوانـب الحيـاة فـي العصـور الحجريـة‬ ‫القديم ـة‪.‬‬ ‫نقش الخط المدني على سفوح جبال المدينة المنورة‬ ‫‪48‬‬

‫الآثار والمصادر الكلاسيكية‬ ‫الوحدة الثانية الدرس الثامن‬ ‫كتاب هيروديت‬ ‫المصادر الكلاسيكية‪:‬‬ ‫هيروديت‪:‬‬ ‫ومـــن الدلائـــل على العمـــق الحضـــاري للمملكة‬ ‫مؤرخ يونانــي‪ ،‬عاش في القــرن الخامس‬ ‫العربية الســـعودية ما تضمنته المصادر الكلاســـيكية‬ ‫قبــل الميــاد‪ُ ،‬نفي من بلاده‪ ،‬فــزار كثيرًا‬ ‫من موضوعات مختلفة عن شـــبه الجزيـــرة العربية‪.‬‬ ‫من البلدان وكتب عنها‪ ،‬اشــتهر بالأوصاف‬ ‫ومـــن أبـــرز المؤلفيـــن الكلاســـيكيين المـــؤرخ‬ ‫التي يكتبها عن الأماكن التي زارها‪ ،‬والناس‬ ‫اليونانـــي (هيروديـــت) الذي كتب كتابـــه في القرن‬ ‫الخامـــس قبل الميـــاد بعنوان (الاســـتقصاء) ضمنه‬ ‫الذين قابلهم‪.‬‬ ‫مشـــاهداته للبلاد والممالك المجـــاورة للإمبراطورية‬ ‫إسترابون‪:‬‬ ‫الإغريقيـــة وعلاقاتهـــا بهـــا‪ .‬وجـــاء فـــي كتابات‬ ‫(هيروديـــت) كثير عن شـــبه الجزيـــرة العربية‪ ،‬ومن‬ ‫مؤرخ وجغرافــي وفيلســوف يوناني‪ُ ،‬ولد‬ ‫ذلـــك قولـــه‪« :‬إن العرب هـــم أكثر النـــاس احترام ًا‬ ‫قبل الميلاد بقليل‪ ،‬أجرى رحلات مشهورة‪،‬‬ ‫للضمانات والعهـــود»‪ .‬ويقول أيضـــ ًا‪« :‬وإلى الجنوب‬ ‫وأصدر موســوعة في الجغرافيا مكونة من‬ ‫تقـــع أقصى المناطق اتســـاع ًا من بـــاد العرب‪ ،‬وفي‬ ‫هـــذه المناطق وحدها ينتج ال ُّلبان ال ُمــــ ّر والكاسيــــا‬ ‫‪ 47‬مجلد ًا‪.‬‬ ‫بلينيوس‪:‬‬ ‫والقرفـة»‪.‬‬ ‫كاتب ومؤرخ وعالم مهتــم بالنباتات‪ ،‬وهو‬ ‫ويعـــد (إســـترابون) صاحـــب أقدم كتـــاب في‬ ‫قائــد عســكري وبحري‪ ،‬عاش فــي القرن‬ ‫الجغرافيا الكلاســـيكية بعنـــوان (الجغرافيـــا)‪ ،‬وله‬ ‫الأول مــن الميلاد‪ ،‬له مؤلفــات كثيرة في‬ ‫(مذكـــرات تاريخية) ألفهـــا في العقـــد الأخير قبل‬ ‫التاريخ‪ ،‬ويع ّد أشهر مؤرخ يوناني‪.‬‬ ‫الميـــاد‪ .‬وجاء فـــي كتاب (إســـترابون) عن العرب‬ ‫في شـــبه الجزيـــرة العربيـــة قوله‪« :‬لديهـــم نظام‬ ‫َوم َليتكوليىطبالق ًامللوأسكـــكبقليةالالسـمـيـللاطد‪،‬ا وت»ع‪.‬لى أســـاس ال َّن َسب‪،‬‬ ‫ومـــن المؤرخيـــن الكلاســـيكيين اليونـــان الذين‬ ‫كتبوا عن شـــبه الجزيـــرة العربية المـــؤرخ الروماني‬ ‫(بلينيـــوس) المعـــروف بكتابـــه الموســـوعي (التاريخ‬ ‫الطبيعـــي)‪ .‬وجـــاء في كتابـــه أن في «بـــاد العرب‬ ‫شـــجرة تســـمى كينا‪ /‬كونا تصنع الملابس منها‪ ،‬وتشبه‬ ‫أوراقها أوراق النخيـــــل»‪.‬‬ ‫‪49‬‬

‫الدرس الرقمي‬ ‫الكتابة وال�ِّشعر‬ ‫الوحداةلادلرثانسيالةتاسع‬ ‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫الشعر‬ ‫المعلقات السبع‪:‬‬ ‫اختص الله شـــبه الجزيـــرة العربيـــة بعدد من‬ ‫هي قصائـــد طويلة جد ًا بليغـــة معانيها‬ ‫الخصائـــص علاوة علـــى موقعهـــا وثرواتها‪ ،‬ومن‬ ‫وألفاظها‪ ،‬وترتبط بشـــعراء مشـــهورين‬ ‫تلـــك الخصائـــص الإنســـان العربي الـــذي ُعرف‬ ‫بجزالـــــة شعرهـــــم وقـــــوة خيالهــم‬ ‫عنه حســـن البيـــان واللغـــة والأدب؛ لـــذا تميزت‬ ‫وأســـلوبهم‪ .‬وكانت هذه القصائد حســـب‬ ‫شـــبه الجزيرة العربيـــة بتراث ثقافـــي متميز ظهر‬ ‫عدد مـــن الروايـــات تعلق على أســـتار‬ ‫أكثـــره في الشـــعر والرواية‪ .‬وما يميـــز هذا الأدب‬ ‫الكعبـــة فـــي الجاهلية؛ لأنهـــا اختيرت‬ ‫فـــي الحقبة التي ســـبقت الإســـام أو ما يســـمى‬ ‫لبلاغتهـــا وقوتها ليطلع عليهـــا الناس؛‬ ‫بالعصر الجاهلـــي أنه مصدر تاريخـــي للحياة في‬ ‫لـــذا كان الشـــعراء يتبـــارون فـــي نظم‬ ‫تلك الحقبة يصـــور المجتمع ومعاناتـــه وإيجابياته‬ ‫القصائـــد الطويلة لعلهـــم يحظون بهذا‬ ‫وحوادثـــه‪ ،‬ولهـــذا انتشـــرت المقولة المشـــهورة‪:‬‬ ‫«الشـــعر ديوان العرب» أي الســـجل الشامل لتاريخ‬ ‫الشــرف‪.‬‬ ‫والمعلقات السبع المشهورة هي‪:‬‬ ‫ا لعرب ‪.‬‬ ‫تميـــز الشـــعر العربـــي بالأصالـــة والجزالة وقوة‬ ‫معلقة امرئ القيس‪ ،‬ومطلعها‪:‬‬ ‫التأثير وروعة الأســـلوب والإبداع؛ وقد تنوعت أغراض‬ ‫قفا نب ِك مب ِنس ْقذكطرالىِّل َو َحبىيبيبنواَملْن َّدِزخلول ف َح ْوم ِل‬ ‫الشـــعر العربـــي في عصر ما قبل الإســـام لتشـــمل‬ ‫الفخر والحماســـة والغـــزل والهجاء والنقـــد والمديح‬ ‫معلقة طرفة بن العبد‪ ،‬ومطلعها‪:‬‬ ‫والحكمـــة والرثاء والوصـــف وغير ذلـــك‪ .‬ومن أهم‬ ‫ل َخــول َة أطـــلالٌ ببـ ْرقــة َث ْهـ َمـــ ِد‬ ‫موروثـــات هذا الشـــعر في ذلـــك العصـــر المعلقات‬ ‫َت ُلوح كباقي ال َو ْشم في ظاه ِر اليد‬ ‫الســـبع التي اشـــتهر بها عرب شـــبه الجزيرة العربية‪،‬‬ ‫َأمِمع ْلنق ُأةِّمزأهوبيف َـحرــ ْبوىمن ِادأنمِبةنـياةلـُسلَّدْل َّمرما َتِـجى‪َ،‬ك َّلفـاولممُم َتطَثلـ َّلعــهـاـ‪:‬ـ ِم‬ ‫ولا يماثلهم أحد من شـــعوب العالم فيهـــا‪ ،‬وتدل على‬ ‫معلقة عنترة بن شداد‪ ،‬ومطلعها‪:‬‬ ‫عراقـــة المجتمع العربي في شـــبه الجزيـــرة العربية‪.‬‬ ‫هل غـاد َرأاملشهعــلرا َُءع َرمْفـن َتُمتاـلـــدرا َّدَر ِمبعـد تو ُّهـ ِم‬ ‫وتميز الشـــعر فـــي العصـــر الجاهلي في شـــبه‬ ‫معلقة عمرو بن كلثوم‪ ،‬ومطلعها‪:‬‬ ‫الجزيـــرة العربية بـــإرث كبير ومهم؛ لظهور شـــعراء‬ ‫أملاعل ُهق ِّبةيالبحوالصارح ُتنثِبــبِقكـنفياِح ُِّْلخص َبزمةـ‪،‬حـيونوَـرـمـاـل َطاأ ْنلـع َده ِار‪:‬ي َنــا‬ ‫كثيريـــن كانت لهم قصائـــد عظيمة‪ ،‬مثل‪ :‬ال َخ ْنســـاء‪،‬‬ ‫آ َمذ َعن ْتلنقــةــلـباي ُربدَبَّـببْينثـنــهــرــباـياٍوعأ ُية‪،‬ـس َـمــوـممــ ُّـلطــلِـمعــانه ُاـء‪:‬ـ ُه ال َّثـــوا ُء‬ ‫َع َف ِت الدياب ُرمن َمى َحَتُّل َأهَّبا َدف َُغم ْوق ُلاهماهـفـ ِـرـاجا ُمهـــــا‬ ‫والنابغـــة ال ِّذ ْبياني‪ ،‬والأعشـــى‪ ،‬و َلبيـــد بن ربيعة‪.‬‬ ‫‪50‬‬

‫الكتابة وال ِّشعر‬ ‫الوحدة الثانية الدرس التاسع‬ ‫أ ب ت ثج ح خ د ز‬ ‫الكتابات العربية القديمة‬ ‫صض ط ظ ع غ ف ق ك‬ ‫نشـــأ فـــي شـــبه الجزيـــرة‬ ‫العربيـــة كثيـــر مـــن الخطوط‬ ‫والكتابـــات؛ وكان ذلـــك مظهر ًا‬ ‫من مظاهر الجانـــب الحضاري‬ ‫فـــي الممالـــك العربيـــة التي‬ ‫انتشـــرت فـــي أرجائهـــا‪ .‬ومن‬ ‫أبـــرز هـــذه الخطوط‪:‬‬ ‫ل م ن و ﻫـ ي‬ ‫خط ال ُم ْسن َد‪:‬‬ ‫اســـ ُتعمل هـــذا الخـــط في‬ ‫جنوب شـــبه الجزيـــرة العربية‬ ‫وشـــرقها ووســـطها‪ ،‬ويســـمى نموذج لحروف خط المسند القديم مع ما يقابله من الحروف العربية للإيضاح‬ ‫بالمســـند لإســـناد نصوصـــه على‬ ‫ألـــواح حجريـــة أو معدنيـــة فـــي المبانـــي والمعابد‪.‬‬ ‫ويتألف هذا الخط من تســـعة وعشـــرين حرفـــ ًا ورم ٍز عمودي يفصـــل بين الحروف‪.‬‬ ‫وتمثل هذه الحروف أشـــكال ًا هندســـية في دوائر وزوايا‪.‬‬ ‫وتفرعت من الخط المســـند حســـب تطـــور الممالك عدة خطوط‪ ،‬مثـــل‪ :‬خط الزبور‬ ‫أي الكتابة‪ ،‬والخط الصفوي في شـــمال شـــبه الجزيـــرة العربية‪ ،‬والخـــط ال ِّل ْحياني في‬ ‫مملكة دادان و ِل ْحيان‪.‬‬ ‫الخط الفينيقي‪:‬‬ ‫من الخطوط التي نشـــأت في الشـــام‪ ،‬وانتشـــر في شـــمال شـــبه الجزيرة العربية‬ ‫أيضـــ ًا‪ .‬ويكتب هذا الخط مـــن اليمين إلى اليســـار‪ ،‬ويتألف من اثنين وعشـــرين حرفاً‪.‬‬ ‫الخط الآرامي‪:‬‬ ‫خط مشـــتق من الفينيقي‪ ،‬وانتشـــر مـــع القبائل الآرامية التي نزحت من جنوب شـــبه‬ ‫الجزيـــرة العربية‪ ،‬وتفرعت منه عـــدة خطوط‪ ،‬هي‪ :‬الخط الســـرياني‪ ،‬والخط الحضري‪،‬‬ ‫والخط النبطي‪.‬‬ ‫‪51‬‬