REVISTA N0. 21 LA VIDA DE UN ARBOL

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014 MARTA LUCÍA (MAYELA) PRADO CAICEDOAntropóloga, Universidad de los AndesMaestría en Estudios Amazónicos Universidad Nacional de Colombia Sede AmazoniaTesis: Las palmas en la comunidad Tikuna de San Martín de Amacayacu: conocimiento y usoi Tema: Gente y palmas en amazonas por: Mayela Prado REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” 251

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REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014 MARTA LUCÍA (MAYELA) PRADO CAICEDO EN EL AMAZONASFORMACIÓN ACADÉMICAAntropóloga, Universidad de los AndesMaestría en Estudios Amazónicos Universidad Nacional de Colombia Sede AmazoniaTesis: Las palmas en la comunidad Tikuna de San Martín de Amacayacu: conocimiento y usoiPERFIL PROFESIONALExperiencia en capacitación, asesoría, acompañamiento y apoyo, a procesos de organización,ordenamiento territorial, investigación, derechos humanos y participación activa decomunidades indígenas y sectores vulnerables con enfoque diferencial en áreas urbanas yrurales. Facilidad y disposición para la coordinación y manejo de equipos de trabajo en campoy de manera interdisciplinaria. Capacidad de diseñar, y coordinar planes y proyectos y elaboraranálisis, informes, artículos, y diagnósticos. Amplia experiencia en el trabajo conorganizaciones de base y con grupos de mujeres y niños en comunidades indígenas ycampesinas en Amazonas, Bogotá, Cauca y Magdalena. Gestión, formulación, coordinación,apoyo y seguimiento a proyectos ecológicos y sociales, generando procesos de diálogo desaberes; fortalecimiento del conocimiento tradicional y derechos humanos; elaboración yseguimiento de diagnósticos participativos sociales y ambientales. Experiencia en Docencia deSociales y Humanidades253

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014EXPERIENCIA PROFESIONALUniversidad Antonio Nariño, Sede Leticia Docente de Humanidades, Febrero 2013 aNoviembre 2013, Leticia AmazonasColegio SelvAlegre. Corporación Educativa SelvAlegre, Leticia Amazonas, Febrero anoviembre 2013, Maestra de Ciencias Sociales grados 4ro, 5to, y 6to, Ética e Historia de lasreligiones 1ro, 2do, 3ro, 4to, 5to, y 6to.Colegio SelvAlegre. Corporación Educativa SelvAlegre Leticia Amazonas. Mayo de 2011 aDiciembre 2012. Directora del Colegio SelvAlegre, Coordinación Académica y Administrativa.Colegio SelvAlegre. Corporación Educativa SelvAlegre, Leticia Amazonas, Febrero 2011Noviembre 2012, Maestra de Ciencias Sociales grados 3ro, 4to, y 5to.Curso proyecto de vida, módulo derechos humanos, Corporación Escuela de DerechosHumanos y Derecho Internacional Humanitario. NIT 900258257-5. Febrero, Marzo de 2010.Cargo Maestra-Tallerista. Convenio de asociación número 2339 de 29 de mayo de 2008 celebrado entre BogotáDistrito Capital y Corporación Universitaria Minuto de Dios - Escuela Galán para el desarrollode la democracia - The Oxford Committee for famine relief \" OXFAM\". Promover, divulgar,restituir y garantizar progresivamente los derechos humanos especialmente en lo relacionadocon participación y construcción de ciudadanía,. Septiembre 2008- Junio 2009. Cargo: Maestratallerista. Secretaria Distrital de Planeación Contrato de prestación de servicios profesionalesNo. 0347 con el objeto “Elaborar la caracterización de la población indígena desplazada 254

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014residente en la ciudad de Bogotá como insumo para la formulación de la Política PúblicaDistrital y el Plan de Atención Integral respectivo”. Diciembre 2007 / Abril 2008. Cargo:Consultora.FAP Orinoquia Amazonia. Contrato 029. Objeto: socialización y concertación de la “Líneabase para la PNN Amacayacu” que se viene desarrollando con los Resguardos Indígenaspresentes tanto al interior como en la zona de influencia del Sector Sur del Área Protegida.Septiembre 2005 a Febrero 2006.Corporación para la protección ambiental cultural y el ordenamiento territorial.CORPACOT.Proyecto estrategias para la consolidación y fortalecimiento del sistema de Parques Naturales.Junio 2005/ julio 2005. Cargo: Apoyar el ajuste final del documento Plan de Manejo del PNNAmacayacu para la concertación y divulgación con las comunidades indígenas.Corporación para la protección ambiental cultural y el ordenamiento territorial.CORPACOT.Programa Estrategia para la Consolidación y Fortalecimiento del Sistema de ParquesNacionales Naturales. Julio 2004 /Marzo 2005. Cargo: Apoyar técnicamente el proceso deformulación del Plan de Manejo del PNN Amacayacu, con la sistematización ordenada ycoherente del mismo y la participación y socialización a las comunidades indígenas del mismo.Fundación para la sostenibilidad socio-ambiental del Amazonas Cerca Viva. Fondo parala Acción Ambiental 255

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014Proyecto Consolidación de estrategias que aseguren la conservación de áreas protegidas en elAmazonas colombiano. Enero/Abril 2004. Cargo: Apoyo a la definición de los planes demanejo de las Reservas Privadas del Nodo Enraizados.Fundación Terra Nova. Fondo para la Acción AmbientalProyecto Fortalecimiento de las tradiciones, recuperación, protección y divulgación delconocimiento tradicional de la comunidad indígena Tikuna, como base para la valoración yconservación de la biodiversidad en la Amazonía colombiana. Enero 2002/septiembre 2003.Cargo Investigadora en conocimiento tradicional indígena.Cámara de Comercio de Amazonas. Asesora del sector artesanalProyecto Desarrollo Empresarial Asociativo Sostenible del Trapecio Amazónico. Marzo 2001-Octubre 2001. Cargo: Asesoría a grupos de artesanos indígenas y mestizos en la conformaciónde microempresas. Las actividades incluyeron talleres de socialización de información sobreconformación de microempresas y priorización de oferta artesanal. Fundación Calypso. Programa gestión de proyectosen etnoagricultura urbana. Septiembre2000 / Febrero 2001. Asesoría en trabajo de campo sobre sistemas tradicionales de agricultura.Organización YulukAirú. Proyecto centro de acopio y construcción centro artesanal en lacomunidad indígena San Juan del Socó. Enero / Agosto de 2000. Cargo: antropóloga delproyectoOrganización YulukAirú. Proyecto construcción maloka tradicional de la comunidad indígenaYagua e instalación de chagra de plantas medicinales y vivero etnobotánico. Enero / Diciembrede 1999. Cargo antropóloga del proyecto. 256

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014Red de Solidaridad Social, Departamento Amazonas, Leticia.Cargo: Coordinadora. Programas Revivir, Subsidio Escolar y Bono alimentario. Coordinar losproyectos del año vigente, reuniones con los beneficiarios para elaboración conjunta deproyectos y entrega del subsidio, en las zonas rural y urbana del municipio de Leticia. Febrero /Junio de 1998.Fundación Inguedé. Proyecto Estudio de factibilidad para la promoción de la actividadecoturística en el Parque Nacional Natural Munchique en el Cauca. Octubre 1997 / Enero 1998.Cargo: antropóloga del proyecto.Fondo Amazónico. Proyecto estudio etnoecológico preliminar y manejo ecoturístico en lacomunidad tikuna de San Martín de Amacayacu. Octubre 1996 / Septiembre 1997. Cargo:Investigadora y asesora en el área social.Organización YulukAirú. Proyecto Serie de cartillas divulgativas didácticas sobre historia,recursos naturales y salud ambiental en la vereda de Munchique. Resguardo indígena de ElTambo, Cauca. Noviembre 1995 / Agosto 1996. Cargo Investigadora social.Ministerio del Medio Ambiente.Dirección General Forestal y de Fauna Silvestre, Subdirección de Ecosistemas no Boscosos.Cargo: Profesional Universitario. Mayo / Septiembre de 1995.257

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014OTROS PROYECTOS ADELANTADOS DE INVESTIGACIÓN ACCIÓNPARTICIPATIVA“Estudio Etnoecológico preliminar y programa de educación ambiental en la cuenca alta delRío Sucio Patía, El Tambo, Cauca”. Tesis de grado Universidad de los Andesii. CargoEstudiante tesista de Antropología. GEA/FES/WCS-Fondo FEN-Organización YulukAiru.Julio de 1993 - Noviembre de 1994.“Campesinos en la cuenca alta del río Guachaca y su relación con el medio”. Trabajo de campoUniversidad de los Andesiii. Fundación Pro Sierra Nevada de Santa Marta, Comunidad ColonaCuenca Alta del Río Guachaca. Enero - Julio 1992.PUBLICACIONES- Magütagü arü kua. Magütagü arü nainekü rü naegü 2. Saberes Tikunas, Plantas y Animales 2.Fundación Terra Nova, Ministerio de Cultura. 2005- Magütagü arü kua. Magütagü arü nainekü rü naegü 1. Saberes Tikunas, Plantas y Animales 1.Fundación Terra Nova, Fondo para la Acción Ambiental. Bogotá 2004 - “Audiovisual ecoturístico sobre el ParqueNacional Natural Utría “. Organización YulukAiru.Parque Nacional Natural Utría. 23 minutos. 2 Originales. Febrero de 1998.- \"Historias Tikuna de las Selvas del Amacayacu. Plantas Seres y Saberes”. InvestigaciónSocial y Ecoturismo en San Martín de Amacayacu. 60 páginas. 1000 Ejemplares. Septiembrede 1997.- Afiche Calendario Etnoecológico. Historias Tikuna de las Selvas del Amacayacu. Materialdivulgativo y promocional del proyecto “Estudio Etnoecológico y manejo ecoturístico en SanMartín de Amacayacu. Amazonas.” Septiembre de 1997. 258

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014- Serie de tres cartillas divulgativas didácticas sobre historia, recursos naturales y saludambiental, en la vereda de Munchique el Tambo Cauca. Edición: Biopacífico - Gea/Fes/WCS -Fondo FEN - Organización YulukAiru. Noviembre 1995-Agosto de 1996.MARTA LUCIA PRADO CAICEDOCC 51960068ANTROPÓLOGAMAGISTER EN ESTUDIOS AMAZÓNICOSFebrero 25 2014Director Carlos RodriguezDirector Roberto PinedaDirector Eudardo ArizaMóvil: 311 5137118Correo: [email protected] 259

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014 MAYELA PRADO Y SUS HIJOS Aimar Matias Pinilla Prado e Inti Asaí Pinilla Prado Tema: Gente y palmas en amazonas por: Mayela Prado - Continúa……Mi primer viaje al río amazonas inició como una verdadera aventura, en la cual aún estoy inmersa. Ese día y a causa deun daño en el motor del bote en que viajaba, debí dormir allí a orillas del Río y con la cuerda atada a un árbol de yarumo que nos sostuvo de la corriente, esa noche conocí la selva, sus sonidos, el agua, su recorrido y varios zancudos que llegaron a saludarme. 260

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014Corteza anillada del yarumohttp://es.wikipedia.org/wiki/Cecropia_peltata El yagrumo, yarumo o guarumbo (Cecropia peltata), es un árbol representativo de la zona intertropical americana y se extiende desde México hasta América del Sur, incluyendo las Antillas. Es común en clima cálido, aunque puede llegar a crecer a alturas de más de 2.000 metros en las laderas montañosas,en zonas conocidas como selva nublada, bosque nuboso, bosques caducifolios, siempreverdes y morichales. Su nombre en francés es coulequin y en inglés trumpet tree. Tema: Gente y palmas en amazonas por: Mayela Prado Continúa……Mi primer viaje al río amazonas inició como una verdadera aventura, en la cual aún estoy inmersa. Ese día y a causa de un daño en el motor del bote en que viajaba, debí dormir allí a orillas del Río y con la cuerda atada a un árbol de yarumo que nos sostuvo de la corriente, esa noche conocí la selva, sus sonidos, el agua, su recorrido y varios zancudos que llegaron a saludarme. 261

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014 Cuadro del pintor Camille Pissarro de la vegetación tropical realizado durante los tiempos de su estadía en Venezuela, en el que se pueden ver algunos ejemplares de yagrumos, tanto en un primer plano a la derecha como en un segundo plano a la izquierda. Camille Pissarro: Vegetacion Tropical. (Sin Fecha). Acuarela. 56 x 37 cm. Colección Banco Central de Venezuela Comprada en Hammer Galleries de New York en junio de 1965.EL YARUMOContinúa…Descripción…El yarumo es un árbol de 5 a 30 m de altura, con el tronco derecho, hueco, produciendo con el tiemporaíces zancudas o contrafuertes; corteza lisa, gris clara, con grandes cicatrices circulares de las estípulascaídas y abundantes lenticelas; ramas gruesas, horizontales. Ramillas huecas, tabicadas, con numerosas 262

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014cicatrices anulares y lenticelas. Yemas de 10-12 cm de largo, cubiertas por una estípula pubescente, caediza.Hojas peltadas, redondeadas, coriáceas, de 30-40 cm de diámetro, divididas en 7-11 lóbulos unidos cerca dela base, enteros o algo sinuosos; tienen el haz áspero al tacto, y el envés blanco-tomentoso, con la nervadurasobresaliente en el envés.Flores y frutosEs un árbol dioico, es decir que tiene flores masculinas dispuestas en espigas, y éstas en grupos de 15 a 40,de 3-5 cm de longitud, sobre pedúnculos de 4-12 cm de largo, con espatas de 2,5-6,5 cm de longitud yfemeninas dispuestas en espigas, y éstas en grupos de 4 a 5, de 4-7 cm de largo, sobre pedúnculos de 2-9cm de largo, con espatas de 1,5-4 cm de longitud.Las flores femeninas y masculinas de los yagrumos o guarumbos son producidas en árboles distintos. Estasflores son diminutas y vienen organizadas en espigas conocidas como amentos, los cuales tienen la forma delos dedos de una mano. Las inflorescencias masculinas del yarumo tienen unos 10 amentos, mientras que lasfemeninas traen sólo 4. Luego de las flores, se desarrollan los frutos, que son pequeños y carnosos yconstituyen un alimento favorito de muchas aves (como tangaras, mirlas, cotingas, pavas y tucanes) ymamíferos (monos, perezosos, murciélagos, etc.) que los comen y dispersan sus semillas. Estas puedenobservarse en Mayo y Octubre.Variedad blanca o plateadaEl yagrumo blanco, también conocido como guarumbo plateado, es especial dentro de este grupo, propiosobre todo de climas calientes y templados, por crecer en los bosques andinos hasta unos 2500 metros dealtura sobre el nivel del mar. Presenta además una característica bien inusual: sus hojas tienen un colorblanco plateado que las hace destacar incluso a gran distancia. Uno de los espectáculos de los bosques demontaña constituye, precisamente, el brillo que se observa aquí y allá en el dosel cuando decenas o cientosde estos árboles crecen juntos.Lo más asombroso es que esta coloración es sólo una ilusión óptica ya que las hojas del guarumbo no tienenun pigmento blanco o plateado. Vistas de cerca, son verdes como en la mayoría de las plantas, y el efectoplateado es producido por la densa capa de pelos que cubre las hojas, los cuales difractan la luz que incidesobre ellos y producen así el brillo característico que podemos apreciar a cierta distancia. Se trata, enrealidad, de una adaptación a la vegetación de selva nublada (1800-2200 msnm) con el fin de hacer máseficiente la iluminación de las propias hojas. 263

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014EcologíaPresenta simbiosis con unas agresivas hormigas arborícolas, que se alojan en sus ramas huecas (1 )Es de crecimiento rápido, sus raíces son superficiales y su vida es corta. Es un árbol típico de la vegetaciónpionera, crece en los rastrojos, por lo que es ideal para proyectos de reforestación. Puede crecer en cualquierparte, incluyendo las paredes y pilares de cemento de los puentes y otras construcciones, tal como podemosobservar en el Monumento a las Batallas de La Puerta en Venezuela.Un yagrumo crece en la pared desnuda del monumento a las batallas de La Puerta, junto al río Guárico enVenezuela. Puede verse la huella dejada por la meteorización producida por la propia plantaPuede verse en la imagen de La Piedra de la Virgen, más de una decena de yagrumos a ambos lados de lacarretera de Santa Elena de Uairén, lo que nos muestra el carácter pionero de este tipo de árbol, ya queinvade rápidamente cualquier espacio abierto recientemente. Sin embargo, si penetrásemos en la selva, esmuy probable que no pudiéramos encontrar ningún ejemplar del mismo. Asimismo, no se puede hablar de unaespecie invasora, ya que solo ocupa espacios descubiertos de vegetación, desapareciendo tan pronto como lavegetación natural se regenera o restablece. 264

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014..debí dormir allí a orillas del Río y con la cuerda atada a un árbol de yarumo que nos sostuvo de la corriente Tema: Gente y palmas en amazonas por: Mayela Prado Continúa……Mi primer viaje al río amazonas inició como una verdadera aventura, en la cual aún estoy inmersa. Ese día y a causa de un daño en el motor del bote en que viajaba, debí dormir allí a orillas del Río y con la cuerda atada a un árbol de yarumo que nos sostuvo de la corriente, esa noche conocí la selva, sus sonidos, el agua, su recorrido y varios zancudos que llegaron a saludarme. 265

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014EL YARUMOContinúa…PropiedadesIndicaciones: El látex de este árbol es astringente y corrosivo, se usa contralas verrugas, callos, herpes, úlceras, disentería y enfermedades venéreas. La corteza es antiblenorrágica, lasraíces antibiliosas y el fruto emulgente. Las hojas son analgésicas, emenagogas, antiasmáticas, y también seusan en afecciones del hígado e hidropesía. En general se plantea que posee propiedades hipostenizantes,cardiovasculares, como febrífugo, diurético, suavizante de la piel, tónico-capilares ycicatrizantes.En Colombia la consideran eficaz contra la Corea, el mal de Parkinson y como sustituto de la digitalina,también su corteza en infusión sirve para la Insolacióny la Tos ferina. Los cogollos hervidos se usan contra eldolor de muelas. Facilita el parto y las molestias menstruales.2UsosEl tronco principal del árbol es sólido y compuesto de una suave, débil, y frágil madera. Se combina con elcemento para hacer paneles de aislamiento y se convierte en Excelsior, cerillas, cajas, juguetes, lasparticiones de espacios en viviendas, y en la obtención de pulpa de papel. La madera se enciende fácilmentea partir de la fricción y hace buena yesca. Del látex en el interior de la corteza se obtiene una fibra gruesa. Lashojas se utilizan a veces como papel de lija. Los tallos huecos se han moldeado eninstrumentos musicales,carrozas de pesca, salvavidas, bebederos de agua, alcantarillas, botellas y tapones de corcho. Las hojassecas de color caoba oscuro debajo, marrón y blanco arriba se enroscan en interesantesformas escultóricas que pueden ser utilizados en arreglos secados.TaxonomíaCecropia peltata fue descrita por Carlos Linneo y publicado en Systema Naturae, Editio Decima 2: 1286.1759.3EtimologíaCecropia: nombre genérico dedicado a la figura mitológica griega Cecrops, quien supuestamente fue elprimer rey ateniense. 266

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014peltata: epíteto del latín, peltatus-a-um = \"peltado\", en alusión a sus hojas.Algunas tribus americanas cortaban piezas de un par de metros de longitud y las utilizaban como conductospara el agua, también se utilizó y aun hoy día se ven instrumentos musicales de viento hechos con ramascortas debido a su concavidad y facilidad de trabajar, lo que explica su nombre popular en inglés trumpet tree.Referencias1. Volver arriba↑ Jesús Hoyos F. Guía de árboles de Venezuela. Caracas: Sociedad de Ciencias Naturales La Salle, Monografía N° 32, 1983, p. 2302. Volver arriba↑ «Cecropia peltata». Plantas útiles: Linneo. Consultado el 26 de noviembre de 2009.3. Volver arriba↑ «Cecropia peltata». Tropicos.org. Missouri Botanical Garden. Consultado el 24 de mayo de 2013.4. Volver arriba↑ Cecropia peltata en PlantList267

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REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014Índios da tribo Ticuna da região do Rio Caldeirão na província do Amazonas, c.1865.Albert Frisch - VASQUEZ, Pedro Karp. O Brasil na fotografia oitocentista. São Paulo: Metalivros, 2003 Los ticuna o tikuna son un pueblo amerindio que habita longitudinalmente entre Perú y Manaos (Brasil), y latitudinalmente entre el río Putumayo (ó Içá) y el río Amazonas,abarcando así el Trapecio amazónico en Colombia, e incluyendo también el bajo río Caquetá (ó Japurá). Son en la actualidad más de 30 mil personas. Frontera triple entre Colombia, Perú y Brasil Tema: Gente y palmas en amazonas por: Mayela Prado Continúa… …Al siguiente día, cuando un indígena Tikuna nos “rescató”, estuve de nuevo en tierra firme, por donde caminé unossenderos amplios, atravesé pantanos y lomas y observé las plantas y sus asociaciones. Insectos, aves, algunos mamíferos veloces, serpientes y lagartijas se escondían a cada paso y observaba los hongos y las epifitas presentes en la selva. Me maravillé con los árboles tan grandes que conocí, como la Ceiba. Aún no imaginaba la cantidad de historias y de conocimientos que iría a recibir acerca de cada ser, planta o animal, que se me anunciaba.LOS TICUNA O TIKUNAHistoria (Fuente Wikipedia) 269

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014La expansión de los omaguas (Cocama) pueblo Tupi-Guaraní, ligada al tráfico de esclavos para loscolonizadores portugueses y holandeses, obligó a los Ticuna a replegarse al interior de la selva,pero con la decadencia de los omaguas, quienes quedaron asentados en pequeños enclaves, losTicuna regresaron a las riberas de los grandes ríos. Episodios como la explotación del caucho o elcomercio de la coca han causado repliegues temporales, pero actualmente los Ticuna vuelven aocupar su territorio tradicional.Organización socialAntiguamente vivían en grandes casas comunales de forma oval. Actualmente viven en aldeas opoblados con casas monofamiliares. Practican la pesca, la horticultura itinerante, la caza, larecolección y el comercio. Los cultivos o chagras están cercanos a sus viviendas y siembradespués de tumbar y quemar, yuca, plátano, maíz, ajíy frutales. Pescan gambitana (Colossomabrachypomus), piraracú (Arapaima gigas), palometa (Carnevlla marthae), pintadillo(Brachyplaystoma spp.) y pirañas.Tienen excelente conocimiento de los hábitos y ciclos vitales de los animales que cazan, así comodel territorio, por lo cual son exitosos cazadores, especialmente dedanta, pecarí, venado, monos,diferentes especies de aves, varios roedores y tortugas. ari Son muy apreciadas y buscadas enel mercado las artesanías que producen, especialmente las tallas en madera, y las elaboracionesde cortezas y fibras.Conciben la persona, la sociedad y la cultura, como parte de la naturaleza en íntima relación conella, de manera que la interrelación naturaleza-cultura teje el sistema social.Un aspecto básico de la organización Ticuna es el sistema de alianzas matrimoniales, que por unaparte se establecen entre primos cruzados bilaterales y por otra parte significan la distinciónde mitades en cada comunidad.IdiomaIdioma ticuna270

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014Los ticuna hablan una lengua tonal, que comparte varios rasgos tipológicos con lenguas de laregión, aunque no se ha podido detectar un parentesco filogenético claro con las otras lenguas dela región, por lo que la mayoría de expertos la consideran una lengua aislada.1 Sin embargo,algunos la han asociado tentativamente dentro del macro-arawakano o con la macro-tukano.2 3Sin embargo, la mayoría de especialistas considera que dicha clasificación es altamenteespeculativa, dada la poca evidencia disponible.4Referencia1. Volver arriba↑ Adelaar, 2004, p. 4582. Volver arriba↑ Joseph Greenberg, 19873. Volver arriba↑ J. Greenberg y M. Ruhlen, 2007, p.4. Volver arriba↑ Ver por ejemplo Criticismo contra la hipótesis amerindia271

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014 Ceibas gigantes en el Amazonas La inmensidad de nuestra Selva Natural Hugeness of the Amazon rainforest. Ceiba Gigante. Se necesitan 30 personas tomadas de las manos para rodearla http://periodico.sena.edu.co/productividad/noticia.php?t=undefinednia-wochineman-wa-ta-inundefined-camino-a-la-lupuna&i=608 Tema: Gente y palmas en amazonas por: Mayela Prado Continúa… …Me maravillé con los árboles tan grandes que conocí, como la Ceiba.…La ceiba, lupuna (en la Amazonía peruana), bonga (en Colombia) o pochote (en México y enpaíses anglosajones, Kapok), de nombre binomial Ceiba pentandra(L.) Gaertn., es un árbol dela zona intertropical del orden Malvales y de la familia Malvaceae (anteriormente perteneciente a lafamilia Bombacaceae) y originario de la región de Mesoamerica. 272

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014 Ceiba pentandra Blanco2.238-croppedFrancisco Manuel Blanco (O.S.A.) - Flora de Filipinas [...] Gran edicion [...] [Atlas II].[1] es.wikipedia.org/wiki/Ceiba_pentandraDescripciónCon los caracteres generales de Ceiba.…El árbol alcanza 60 a 70 metros de altura, con un tronco grueso que puede llegar a medir más de3 m de diámetro, con raíces tabulares. El tronco y muchas de sus ramas mayores estándensamente pobladas de espinas largas y robustas.Las hojas están divididas en 5 a 9 folíolos más pequeños, cada hoja sobrepasa los 20 cm. Losárboles adultos producen varios cientos de frutos, cápsulas dehiscentes de unos 15 cm (a vecesmal llamadas vainas, que es otro fruto diferente). Las cápsulas contienen semillas que seencuentran rodeadas por una fibra amarillenta de aspecto algodonoso, que es una mezclade lignina y de celulosa. 273

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014 Ceiba al final de la época de sequía (abril) en Caracas, Venezuela. Pueden verse los frutos sin abrir a la derecha y abiertos con la fibra algodonosa que envuelve a las semillas (kapok) a la izquierda. Árbol de ceiba (Ceibapentandra) al final de la época de sequía, cuando se abren los frutos (visibles a la derecha) y dejan ver una especie de lanilla (kapok) envolvente de las semillasLa Ceiba en la Cosmovisión Maya La cosmogonía Maya menciona en una de las leyendas del Popol Vuh que los dioses creadores sembraron en los cuatro rumbos del cosmos sus respectivas ceibas sagradas, al este la ceiba roja, al oeste la ceiba negra, al sur la ceiba amarilla y al norte la ceiba blanca. También sembraron una quinta ceiba al centro de todos estos rumbos, en sus raíces ubicaron el Xibalbá o Mitnal que era la morada de los muertos, en su base colocaron el Kab o la tierra que habitamos los seres vivos yen su fuste y ramas establecieron su morada los dioses, mientras que en la cima de su copa habitaba el origen de todos los dioses en la forma de un precioso quetzal celestial. es.wikipedia.org/wiki/Ceiba_pentandra 274

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014 SemillaKapok Ceiba pentandra in Kolkata, West Bengal, India. J.M.Garg - Trabajo propio es.wikipedia.org/wiki/Ceiba_pentandra 275

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014Símbolo NacionalEn Guatemala la Ceiba Pentandra fue declarada Árbol Nacional por iniciativa del botánico guatemaltecoUlises Rojas en 1955 para honorar uno de los símbolos Mayas.En Sierra Leona, África, una ceiba conocida como \"The Cotton Tree\" (\"el árbol algodón\") es símbolo nacionaldel país.El árbol aparece en el escudo estatal de Nicaragua.1SemillaImportancia económica El árbol comercial se cultiva intensivamente en Asia, sobre todo en Java (de ahí sus apelativos), Malasia e Indonesia, pero también en Filipinas y en Sudamérica. Se comercializa su fibra algodonosa, llamada miraguano o guata. El proceso de cosecha y separación de la fibra es un proceso manual laborioso. La fibra de kapok es ligera, muy flotante, resistente, altamente inflamable y resistente al agua. Esta fibra no se puede hacer girar, para enrollarla, pero se usa como relleno de colchones, almohadas, tapicerías, muñecos, y para aislamientos. Anteriormente se había empleado en chalecos salvavidas y dispositivos similares. La fibra ha sido sustituida en gran parte por materiales sintéticos. Una fibra similar se extrae del árbol indio emparentado Bombax malabarica, el \"kapok indio\". La guata se exporta desde los países centroamericanos al Hemisferio Norte. Las semillas contienen hasta un 25% de aceite, que es muy usado para encender lámparas y para fabricar jabón de forma local1 ), y también como fertilizante. Se utiliza de forma medicinal. Indicaciones: diurético, astringente, antitérmico, antiespasmódico. Puede ayudar a controlar hemorragias, diarrea, disentería, congestión bronquial, reduce la fiebre y alivia migrañas, torceduras y heridas abiertas. Las semillas son tóxicas, se usan la corteza, las hojas y la resina. Con la corteza se hacen decocciones, las hojas frescas se usan en cataplasmas e infusiones.2 El exudado de la corteza viva es tenido como abortivo.3 276

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014 Se han dado usos locales de carpintería. Su madera es muy usada en cajonería 3 . Las canoas “guajiberas” se fabricaban del tronco de este árbol, ahuecándolo mediante fuego y herramientas metálicas. En la Amazonia colombiana, la comunidad indígena Nukak–Makú, pone su veneno en uno de los extremos de sus dardos para las labores de cacería.1 En Indonesia los frutos jóvenes, las semillas y los brotes son base de la alimentación de varias comunidades.1Para la obtención de sal, la madera de esta especie se quemaba y a la lejía obtenida por obtención de aguase le ponía a cocinar hasta la evaporación del líquido.4Para hacer jabón, la lejía se mezclaba con sebo de res y luego se ponía en cocimiento. Otra forma de hacerjabón era con la lejía de la madera, mezclado con el aceite obtenido de la misma semilla de la Ceiba.refname=\"Acero 2000\" />El aceite extraído por la semilla por cocción prolongada se usó para alumbrarse (45% es ácido graso).4Pérez Arbeláez (1996), reporta usos a partir de la cocción de la corteza para vigorizar el cabello medianterepetidos baños.En las Antillas se da la misma cocción a las vacas después del parto para facilitar la expulsión de la placenta.Análisis fitoquímicos realizados, revelaron que la presencia de flavonoides y leucoantocianidinas, taninos ylactonas terpénicas. Compuestos estos que le atribuyen usos medicinales importante como antiinflamatoriopara heridas, tratamiento de granos, reumatismo, antiespasmódico, vomitivo y diurético.5Es sabido que en Roraima, Brasil, se usa popularmente la infusión de la corteza para el tratamiento del cáncere inflamaciones. En la Guyana esta misma cocción en baños es usada para combatir la fiebre y en los Andesperuanos la cocción pero de las ramas se usa como diurética y vomitiva.5Se cree que las propiedades antihemorrágicas de la planta se deben a la presencia de lactonas terpénicas ymezcla de compuestos fenólicos y carboxílicos. Así mismo la presencia de flavonoides, taninos e isoflavonaspueden ser las responsables de la actividad antiinflamatoria. Se utiliza como árbol ornamental en las ciudades.277

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014 Las cápsulas de la ceiba mostrando las fibras kapok en su interior es.wikipedia.org/wiki/Ceiba_pentandraUso ornamentalJunto con el samán son muy usados como centro de parques en pueblos de clima cálido de Colombia ytambién en Venezuela. En Guatemala existen ceibas importantes como la Ceiba de Palín Escuintla que cuenta con más de 400 años y la ceiba de San Francisco en El Petén que ya sobrepasa los dos siglos. 278

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014 En Caracas, Venezuela, hay una ceiba centenaria en frente a la iglesia de San Francisco, se le conoce como La Ceiba de San Francisco y forma parte del anecdotario de la ciudad. Debido a su continuo crecimiento ha sido podada en su mayor parte, quedando sólo las ramas superiores que son las menos extendidas. Las primeras ramas de la ceiba desde el suelo, son muy corpulentas y horizontales y se extienden a grandes distancias del tronco para alcanzar la luz solar. Los niveles de ramas siguientes son cada vez más cerrados y se extienden menos. Por lo general, las primeras ramas son podadas para no causar daños a casas o a otros árboles, como es el caso de la Ceiba de San Francisco en Caracas que ya se ha indicado. En algunos casos, grandes ceibas se han plantado en las plazas de los pueblos y han servido de árbol de la horca: la ceiba de Carvajal, en El Tocuyo es famosa en este sentido, aunque existen opiniones contradictorias que exculpan al fundador de la ciudad de haberla usado repetidamente en este sentido, aunque sí fue ahorcado en ella. La ceiba es el árbol oficial de Puerto Rico. El árbol del kapok es uno de los temas centrales del libro de la escritora Lynne Cherry, El gran árbol kapok6 . De acuerdo con Acero (2005), bajo una frondosa Ceiba en el pueblo de Orocué, la cual más tarde se llevaría el río Meta, se dice que José Eustacio Rivera se sentaba a escribir la novela La Vorágine a finales de la segunda década del siglo XX. Para las culturas indígenas de Centroamérica el árbol tiene una gran importancia mitológica.1es.wikipedia.org/wiki/Ceiba_pentandra 279

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014 Bajo una ceiba y a orillas del río Meta, en Orocué, José Eustasio Rivera concibió los primeros borradores de ‘La vorágine’. / Germán Enciso, ColprensaRivera en OrocuéLas huellas de José Eustasio Rivera en Orocué están desapareciendo entre el polvo que cubre al pueblollanero. Sólo en la memoria de las más ancianas generaciones hay recuerdos del periplo del autor por eserincón del Casanare.Por: Daniel Salgar Antolínez…Una tinaja, su silla de mimbre, los documentos que firmó en 1919 mientras trabajaba como abogado en unproceso herencial, apenas sobreviven guardados con otras reliquias en la oscuridad. El Espectador tuvo que 280

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014dar más de una vuelta en mototaxi, preguntando de puerta en puerta, hasta dar con el olvidado lugar dondeel abogado solía hospedarse hace 93 años.Es la derruida casa de Isabel Amézquita, más conocida como Chavita, una anciana que vive con un gato, unatortuga y una considerable colonia de arañas, esperando a que el techo de madera podrida se le vengaencima con cualquier ventarrón y acabe con lo que queda del lugar donde Rivera concibió las primeras ideasde su famosa novela La vorágine. Chavita les tiene fobia a los periodistas, porque muchos inventaron queella era la novia del autor, lo cual es imposible. Ella nació en 1920, un año después de que el escritor partierapara siempre de Orocué. Si sabe algo de él es a través de lo que escuchó de su padre, Teodoro JacintoAmézquita, quien era el juez del municipio y amigo del frustrado litigante y exitoso escritor.Rivera no llegó a Orocué pensando en escribir un clásico de la literatura hispanoamericana, sino en ganar unpleito por la sucesión de la hacienda Mata de Palma. Fue contratado después de hacer su tesis, Laliquidación de las herencias, con la que se graduó como penalista de la Universidad Nacional en Bogotá.La casa de Amézquita, dicen sus vecinos, para entonces lucía como cualquiera. Hecha de bahareque, con unpar de habitaciones, un retrete y techada en hojas de palmiche. Allá llegaba Rivera encorbatado, al estiloeuropeo que se usaba en la época, a trabajar hasta que se consumieran las velas; o montaraz, después deuna jornada de caza con los indígenas, a devorar el agua de la tinaja y fundirse sobre un chinchorro decumare.Así eran sus rutinas. Pero entre los relatos que escuchó en la tienda de la Puya, a donde llegaban loscaucheros del Vichada a cambiar el caucho por víveres; sus contactos con el personal del consulado alemánque comerciaba perfumes, telas, drogas y hasta plumas de garza por el río Meta; las mujeres que amó y loshombres que odió, un buen día no le quedó más que ir al antiguo parque ubicado a media cuadra de la casade Amézquita, sentarse bajo una ceiba, mirar cómo el vasto río Meta se funde en el encanto del Orinoco yesbozar la novela de amor que muchos colombianos leímos en el bachillerato.Para inventariar los personajes que saltaron del Llano a La vorágine hay que retroceder más en el tiempo,hasta 1916, cuando Rivera visitó por primera vez Casanare, en unas largas vacaciones. En el municipio deTrinidad conoció a Ramón Oropeza, quien aparece en la novela como el Viejo Zuleta. Oropeza era el dueñode la hacienda Mata de Palma, que en la obra es La Maporita. Dos años después, cuando ya Oropeza había 281

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014fallecido, es Rafael Ruiz Bejarano (Don Rafo en la novela) quien entrega a Rivera el poder para que ante eljuzgado de circuito de Orocué le defienda el derecho de propiedad que cree corresponderle dentro del juiciode sucesión del hato Mata de Palma.Rivera pierde el juicio: “el memorial de la oposición ha sido manuscrito sobre papel común, por lo queRivera tuvo que presentarlo ante la Recaudación Municipal de Hacienda Nacional de Orocué el 6 de octubrede 1919, oficina que pegó en el documento una estampilla de 20 centavos”, dice un escrito de Justo Severo.En el pueblo, mientras tanto, conoce al manizalita Luis Franco Zapata y su novia Alicia Hernández Carranza,quienes, cuentan algunos ancianos orocueseños, hospedaron a Rivera un tiempo y le relataron como habíanhuido de Bogotá al Llano en una aventura idílica, la misma que luego el autor escribiría en boca del poetaArturo Cova, en la primera parte de su libro.En las calles de Orocué los ancianos rumoran sobre una premeditada venganza literaria de Rivera contraJosé Nieto, quien era la contraparte en el juicio de sucesión. “Su enfrentamiento fue más allá de los estradosjudiciales”, dice Rosalía Orjuela de Nieto, la esposa de José, e “hizo que Rivera fuera una persona pocoquerida para muchos en el pueblo”. La venganza de Rivera habría sido representar a Nieto como el malévolopersonaje Pipa, o Pepe Murillo Nieto, condenado al fracaso y reducido a la miseria en La vorágine.No sólo el señor Nieto tuvo roces con Rivera, parece que a los indígenas tampoco les cayó en gracia el autornacional, pese a que denunció la forma en que fueron explotados durante la fiebre del caucho. Líderesguahibos y salibas de resguardos de Orocué, en un español rudimentario, hablan de una denigrante ficciónde la etnia, representada en el libro, según ellos, como una guerrilla asaltante y ladrona, instruida y lideradapor el Pipa.Salvador Daza, poeta, gestor cultural y declamador conocido en el pueblo, reclama en nombre de los pocosintelectuales orocueseños que el nuevo alcalde, Monchy Giovanni, les dé el empujón que necesitan pararealizar el proyecto que planean hace más de dos décadas: convertir la casa de Chavita en un museo,mediante un trabajo de reconstrucción y preservación que logre revivir el mérito histórico de La vorágine yno dejé que se borren las huellas de Rivera en Orocué.* Daniel Salgar Antolí[email protected] 282

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014Según la cosmogonía Tikuna (tradición o mitología), el río Amazonas nació de la caída del árbol Lupuna, y cuyas ramas dieron origen a sus potentes afluentes. El río Amazonas pasa por tres países: Colombia, Brasil y Perúhttp://periodico.sena.edu.co/productividad/noticia.php?t=undefinednia-wochineman-wa-ta-inundefined-camino-a-la-lupuna&i=608 Tema: Gente y palmas en amazonas por: Mayela Prado Continúa… …Me maravillé con los árboles tan grandes que conocí, como la Ceiba. 283

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014 ¿Dónde nace el Amazonas? Segun la National Geographic Society su origen está en el Nevado del Mismi, Peru Por Orlando Lizama / Washingtondic 2000 (EFE).IDEAL-… Ya no hay dudas. El río Amazonas, el tesoro ambiental del mundo, nace en Perú como un pequeño torrente en elNevado del Mismi, según un estudio llevado a cabo por un equipo expedicionario de cinco países organizado por laNational Geographic Society.Su nacimiento, a poco más de 160 kilómetros del Océano Pacífico, ha sido determinado mediante la más avanzadatecnología de navegación con un margen de error de uno a tres metros.El Amazonas es considerado una de las maravillas naturales del mundo y se calcula que entre una quinta y una cuartaparte del agua del planeta recorre su cauce. Su descarga sobre el Océano Atlántico es diez veces mayor que la delMississippi, en EEUU, y cuatro veces mayor que la del río Zaire en Africa, el segundo más grande del mundo. La polémicasobre el Amazonas existe desde el principio de la colonización española, cuando el sacerdote jesuita Cristóbal de Acuñaexpuso al rey de España su teoría sobre el nacimiento del Amazonas en la Cordillera de los Andes en una carta que ledirigió en 1641. Pero la controversia aumentó a partir de 1971, cuando se determinó su nacimiento en un pico cercanoal Nevado del Mismi sin establecerse a ciencia cierta si se habían comprobado las condiciones necesarias paradeterminar el origen de una corriente acuática.Pero ahora el debate ha quedado zanjado por un equipo expedicionario de cinco países organizado por la NationalGeographic Society que se valió del Sistema de Posicionamiento Global (GPS) para determinar el origen del río, que essantuario de millones de especies animales y vegetales, muchas de ellas todavía desconocidas por el hombre.El sistema estableció que el Amazonas nace en el deshielo del Nevado del Mismi, de más de 5.600 metros de alturasobre el nivel del mar, para convertirse en un torrente que después de recorrer más de 6.400 kilómetros desemboca enel Atlántico, en la región norte de Brasil. En su tarea, el grupo, encabezado por Andrew Pietowski, un profesor dematemáticas de Carmel, en el estado de Nueva York, debió superar los rigores de la Cordillera de los Andes, una cadena 284

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014de montañas que desde Venezuela, conecta a Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Argentina y Chile. \"Tuvimos que vencerlos vientos, la altura, el terreno y temperaturas por debajo del punto de congelación. Pero el resultado del viaje ha sidoun mapa confiable del Amazonas y la determinación precisa de su origen\", expresó Pietowski.El viaje se inició en julio de este año y el grupo de 22 personas, entre ellos españoles, estadounidenses, peruanos,polacos y canadienses, viajó en jeep, bicicleta y a caballo para explorar los cinco ríos andinos que se combinan paraformar el río que tiene un caudal 60 veces más grande que el Nilo: el Apurímac, el Huallaga, el Mantaro, el Marañón, y elUrubamba-Vilcanota. El trabajo para determinar el origen del río mediante el GPS fue dirigido por el geógrafo AndrewJohnston, del Museo Nacional de Aeronáutica y del Espacio de la Institución Smithsonian, en Washington. La \"fuente\"del Amazonas fue definida como el punto más distante desde el que se forma un curso de agua que corre todo el año yel punto más distante desde el cual fluye esa corriente hacia el Atlántico, señaló Johnston. \"El Nevado del Mismi seajusta a esas definiciones\", indicó. Además, se determinó que la otra vertiente que se creía hasta ahora que era el origendel río no fluye todo el año en sus niveles superiores. La expedición, que contó con el apoyo del Consejo de Expedicionesde la National Geographic Society, reunió datos recogidos diariamente por su base central, establecida a unos 5.000metros de altura, cerca de la confluencia de varios afluentes del Apurimac.El trabajo fue la culminación de cuatro viajes de reconocimiento que se habían hecho en 1998 y 1999 para reunir datospreliminares y organizar la logística.285

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REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014 La Ceiba o el árbol de La Lupuna, puede llegar a medir hasta 60 metros de altura, y le da su nombre al proyecto productivo de los Tikuana, apoyado por el Senahttp://periodico.sena.edu.co/productividad/noticia.php?t=undefinednia-wochineman-wa-ta-inundefined-camino-a-la-lupuna&i=608 Tema: Gente y palmas en amazonas por: Mayela Prado Continúa……Me maravillé con los árboles tan grandes que conocí, como la Ceiba.287

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014 Nobel de Química dice que el calentamiento global pone en peligro a la Amazonía…El mexicano Mario Molina, premio Nobel de Química en 1995 y parte del grupo de científicos quedescubrieron el gran agujero sobre la capa de ozono, advirtió esta semana que los principales gobiernosmundiales \"no se están tomando en serio\" el calentamiento del planeta, problema que, de no controlarse,podría llevar a \"sequías e inundaciones más acentuadas, aumento de los incendios forestales” e incluso a ladesaparición de la Amazonía.A su juicio, la medida más directa y fácil para revertir el posible panorama es aplicar un impuesto\"generalizado\" sobre las emisiones de dióxido de carbono, aunque también hay otras formas más modestascomo el empleo de luces fluorescentes -en lugar de incandescentes-, aumentar el aislamiento de las viviendasque se construyen o mejorar la combustión de los automóviles.De cumplirse las predicciones del Nobel, el bosque tropical más extenso del mundo, su biodiversidad, riquezahídrica y cultural quedarían en la historia, mientras las consecuencias para la humanidad serían incalculables. 288

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014Lo cierto es que desde ya la ciencia está mostrando qué pasa cuando se destruyen los ecosistemasamazónicos. Un nuevo estudio publicado en la revista Science sugiere que la destrucción de las selvastropicales está teniendo un impacto mayor en su medio ambiente circundante que lo que se pensaba: la fuertedeforestación en Brasil está haciendo que las palmas produzcan semillas más débiles, con pocasprobabilidades de germinar. Los investigadores del Consejo Superior de Investigaciones Científicas deEspaña creen que estos árboles han evolucionado de esta forma porque las aves que tenían picossuficientemente grandes como para romper semillas más fuertes han desaparecido de las áreas afectadas yhan sido reemplazadas por especies más pequeñas.Otro aspecto que destaca el estudio es que precisamente el cambio climático podría empeorar aún más laprobabilidad de supervivencia de estas semillas, ya que las proyecciones de los expertos auguran una selvatropical más cálida y seca.En Colombia, la pérdida de los ecosistemas en la región amazónica es una realidad. De acuerdo a la últimaversión del Índice Amazonas 2030, que mide de 0 a 100 (siendo 0 el peor escenario y 100 el mejor) el estadoactual de los departamentos de la región, Caquetá, Guainía, Guaviare, Meta, Nariño, Putumayo, Vaupés yVichada califican con menos de 50 puntos en cuanto la protección de sus ecosistemas por factores comodeforestación, minería, construcción de carreteras y uso de las áreas de bosque para otros fines comoagricultura y ganadería.Tal vez el escenario más complejo lo tiene Putumayo, departamento que obtuvo 15,16 puntos entransformación de sus ecosistemas. Al respecto, Javier Caijao, coordinador de Amazonas 2030, si bien escierto que los resultados muestran unos ecosistemas desprotegidos, la realidad también es que no hayinformación suficiente para mostrar un panorama completo de estas zonas, razón por la cual la situaciónparece más grave para departamentos como Putumayo, aspecto que sirve para llamar la atención al Gobiernosobre la necesidad de tener cifras más constantes sobre temas como la deforestación.289

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014 La palma aceitera que amenaza la forestación de la tierra amazónica. Fecha de Publicación: 28/09/2013. Fuente: Portal OtrAmérica. País/Región: PerúUna Amazonia deforestadaLa deforestación es tal vez la presión más difícil que enfrenta la región. Según cifras del Ideam, la selvaamazónica colombiana perdió entre el 2005 y el 2010 el 1% de sus bosques.Del monstruo de la tala se salvan, por suerte, los sitios sagrados indígenas, ya que la pérdida de bosque enlas áreas de reserva forestal de la Amazonia es superior (0.8%) a la pérdida en territorios indígenas (0,5%),que corresponden a 3.193 kilómetros cuadrados del total de la región.La situación sigue la misma línea en todos los países que tienen el privilegio de tener porciones de esta selva.La Red Amazónica de Información Sociambiental Georreferenciada (Raisg) publicó el Atlas \"Amazonía bajopresión\" y reveló que entre 2000 y 2010 se suprimieron cerca de 240.000 km2 de bosque amazónico de losnueve países que la poseen, el equivalente al doble de la Amazonía ecuatoriana o al territorio completo delReino Unido. 290

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014Según el informe, si las amenazas como las carreteras, la producción de hidrocarburos, la minería y laconstrucción de hidroeléctricas continúan en el futuro cercano, en 2050 podría desaparecer hasta la mitad delbosque amazónico actual.Agua: un recurso olvidadoSegún un último informe del Instituto Sinchi, encargado de velar por la protección de la Amazonia colombiana,en la actualidad el 90% de los municipios de la región no tienen agua potable ni ningún servicio de acueductopara proveerla. Además, del 100% de la Amazonía se conoce sólo el 10% de sus ecosistemas acuáticos.Luz Marina Mantilla, directora del Sinchi, pese a que la cuenca del río Amazonas es una de las más grandesdel mundo, “resulta paradójico que muy pocos puedan acceder al agua”. A Mantilla también le preocupa laproblemática de la sobrepesca: “los pueblos y comunidades de la región y gente de afuera está explotando elrecurso desmesuradamente y especies como el bagre cada vez son más escasas”, por eso, dice que senecesita más información sobre cómo deben ser las dinámicas de pesca y la protección de los ríos para quehaya seguridad hídrica y alimentaria.De fondo, cuenta que el problema está en que hay poca información para las personas que habitan en laszonas más lejanas: “tenemos que darle a estas personas una forma más pedagógica de entender el país, lageografía y su diversidad. Ellos tienen que entender que lo que pasa es otras zonas es distinto a lo que pasaen la Amazonia. Aquí hay regímenes distintos del agua que tienen que ser explorados y difundidos”. A esto,concluye, se suma la presencia de la minería ilegal y el uso de metales como mercurio para extraer oro, quecontaminan las aguas de indígenas, campesinos y habitantes de ciudades importantes.Fuente:Grave advertencia de un Nobel sobre la Amazonia 291

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014 PALMERAS DE TARAPOTO http://citypalm.blogspot.com/ http://citypalm.blogspot.com/ Tema: Gente y palmas en amazonas por: Mayela Prado Continúa… …Me maravillé con los árboles tan grandes que conocí, como la Ceiba.…No pasaron desapercibidas las palmas, a las cuales ya había conocido en otros viajes por Colombia, sin embargo nuncadesde tan cerca y descubriendo todo lo que se encuentra relacionado con estas. En las altas lomas y selva madura esta la pona barriguda ,cuya protuberancia impacta cuando se ve por primera vez, como era mi caso. Se encuentran ubicadas en grupos de varios individuos y, en ocasiones, van asociadas a la palma ponilla. 292

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014 PALMERAS DE TARAPOTOhttp://citypalm.blogspot.com/ http://citypalm.blogspot.com/…Esta es la especie que según a tradición local, es conocida como la palmera barriguda o Taraputus, queaquí creció hace años, actualmente extinguida, y cuyo nombre dio origen a mi ciudad...Siempre me dijeronque era probable que aún existe en Brasil, y me encantaría saber si existe allí. El nombre científico deespecie de palmera es Iriartea Ventricosa, no sé si existirá con este nombre o quizás es otra especie, pero locierto es que se trata de una palmera barriguda, es decir posee una protuberancia en el centro del tronco.Tiene una altura de más de 40 pies. (12 m), crece expuesta al sol o a sombra parcial (sombra ligera). Tieneun follaje de hoja perenne. Se propagan a través de semillas y en laboratorio mediante germinación in vitro.Algunos autores describen esta especie como una palmera singular llamada \"Paxiúba barriguda\". Es un árbolhermoso, alto y bastante esbelto, con una copa de elegantes hojas rizadas. En la base del tallo, hay unamasa cónica de raíces aéreas, de cinco o seis pies de altura, que se desarrolla en mayor o menor grado entodas las especies de este género. Pero el carácter peculiar del que deriva su nombre es que el tallo, a algomás de la mitad, se hincha de repente hasta doblar cuando menos su espesor anterior, para un poco másallá contraerse de nuevo y proseguir en su forma cilíndrica hasta la copa, es sin duda una auténticacaracterística de la especie. Se trata del Iriartea ventricosa de Martius.Finalmente existen especies como Iriartea gigantea e Iriartea deltoidea, que por su parecido podríanconsiderarse como la misma especie, sin embargo, la diferencia está en la forma del tallo.Vease: http://www.congreso.gob.pe/comisiones/1999/ciencia/cd/iiap/iiap9/iiap9-11.htmhttp://www.palmerasyjardines.com/es/cgi-bin/article.asp?aid=9http://davesgarden.com/guides/pf/go/67639/Publicado por CITY PALM en 20:05 293

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014 Astrocaryum chambiraEl cumare (Astrocaryum aculeatum G.Mey.1818) es una palma nativa de la Amazonia, la cuenca del Orinoco y de Trinidad y Tobago. Palmas, palmas y más palmas, del album \"los amores de mi vida\" 294

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014 Mayela Prado …No pasaron desapercibidas las palmas, a las cuales ya había conocido en otros viajes por Colombia, sinembargo nunca desde tan cerca y descubriendo todo lo que se encuentra relacionado con estas. En las altas lomas y selva madura esta la pona barriguda (Fotografía 1), cuya protuberancia impacta cuando se ve por primera vez, como era mi caso. Se encuentran ubicadas en grupos de varios individuos y, en ocasiones, van asociadas a la palma ponilla.Llegando a la comunidad Tikuna de San Martín de Amacayacu, pasé por varias chagras tradicionales, lo queme indicó lo cerca que estaba del lugar. Por todo el camino veía palmas, de chontaduro, de chapaja, bacaba,ponas, ponillas. En las chagras, milpé, asaíes, huicongos. En una de las chagras, un hombre joven trepaba a una palma de asaí, de unos cinco metros de altura, que ya lucía cuatro racimos de frutas, dos de ellos listos para recolectar. Apenas iniciaba la cosecha, estábamos en marzo. Cuando llegó a la altura de los racimos, los cortó con el machete, los ató con una larga cuerda y se los descargó a su esposa y a sus hijos, que los encostalaron. Antiguamente, se usaban mochilas tejidas con la fibra de la palma de chambira o, capillejos fabricados en el lugar con hojas de palma de yarina, milpé o bacaba. El costal lo llevaron a un cambuche2pequeño construído en la chagra para descansar del sol o para protegerse de la lluvia, que en algunos casos se convierte en la segunda casa: el techo, de chapaja o yarina y los estantillos, generalmente, con el tronco de la palma de bacaba. ¡Palmas, siempre palmas!1. Pequeña casa construida en las chagras para descansar, protegerse del sol y la lluvia durante las jornadas decultivo, siembra y cosecha. 295

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014 El cumare (Astrocaryum aculeatum G.Mey.1818) es una palma nativa de la Amazonia, la cuenca del Orinoco y de Trinidad y Tobago. http://es.wikipedia.org/wiki/Astrocaryum_aculeatumHábitatCrece en terrenos bien drenados a menos de 900 msnm . Se propaga mediante semillas y frecuentemente essembrada en huertos en asociación con otras plantas.DescripciónEl tronco es solitario de 15 a 28 m de altura y 30 a 35 cm de diámetro, con espinas negras de 15 cm de largo.La corona tiene de 16 a 20 hojas erectas en forma de abanico, con raquis de 4,5 a 5,5 m de longitud, con 60 a150 pares de pinnas cada una. Inflorescencia erecta con pedúnculo de 1,5 m, dioica con flores de 3 pétaloscolor vino tinto. Frutos en racimos de a 250, obovoides, cada uno de 6 a 8 cm de largo con un pico en elápice, por 4 a 5,5 cm de diámetro, color verde y al madurar amarillo, anaranjado o café; endocarpio de 5 por3,5 cm con una semilla de 7 mm de espesor.UsosLas fibras de los cogollos u hojas jóvenes son usadas para fabricar hamacas, chinchorros, redes depesca, cestas, pulseras, cuerdas, arcos y otros artículos; con el raquis los indígenas fabrican flechas ycon éste y las pinnas eventualmente hacen escobas. El mesocarpio del fruto y la semilla son comestibles.Del fruto se pueden hacer jugos y de la semilla se extrae aceite.Sinonimia Astrocaryum chambira Burret Astrocaryum tucuma Mart. Astrocaryum aureum Griseb. & H.Wendl. in A.H.R.Grisebach Astrocaryum candescens Barb.Rodr. Astrocaryum princeps Barb.Rodr. Astrocaryum princeps var. aurantiacum Barb.Rodr. Astrocaryum princeps var. flavum Barb.Rodr. 296

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014 Astrocaryum princeps var. sulphureum Barb.Rodr. Astrocaryum princeps var. vitellinum Barb.Rodr. Astrocaryum jucuma Linden Astrocaryum manaoense Barb.Rodr. Astrocaryum macrocarpum Huber1Referencias 1. Volver arriba↑ Sinónimos en Kew Consultado el 31 de julio de 2009 Galeano, Gloria. 1991. Las palmas en la región de Araracuara. Bogotá: Tropenbos. ISBN 95-95378-3-9297

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REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014Fruto de la Astrocaryum chambiraPalmas, palmas y más palmas, del album \"los amores de mi vida\" Mayela Prado Chambira y sus frutosPalmas, palmas y más palmas, del album \"los amores de mi vida\" Mayela Prado 299

REVISTA N0. 21 “LA VIDA DE UN ÁRBOL” MAYO DE 2014 http://www.deperu.com/abc/plantas-medicinales/4086/chambira…Es una planta medicinal con forma de palmera, que además de sus propiedades curativas, cuenta con una fibraextraída de las hojas que se emplea en trabajos de artesanía, hamacas, vestidos, bolsos, cordeles, sogas, esteras,tarrajas, redes, tejidos, entre otros.DATOS GENERALESFamilia:ARECACEAENombre científico:Astrocaryum chambira Burret.Nombres comunes:Chambira, Ñiico; Hericungo, Tucumá y Tucuma uassu (Brasil), Cumare, Palma coco, Corombolo; Petó y Nyukwa (siona);Tiinfa cho (kofán), Oopogencawe (waorani).DATOS AMBIENTALESClima:Tropical húmedo, con menos de 950 m de altitud, con precipitaciones pluviales de hasta 3 300 mm anuales.Lugares de crecimiento: 300