جدید اردو نظم اور اس کے چند لیجنڈ شعراء

‫‪1‬‬ ‫جدید اردو نظ‬ ‫اور‬ ‫اس ک چند لیجنڈ ش راء‬ ‫پیش ک ر‬ ‫مقصود حسنی‬ ‫ابوزر برقی کت خ ن‬ ‫جنوری ‪٧‬‬

‫‪2‬‬ ‫جدید اردو نظ‬ ‫ہندوی تین رس الخط کی ح مل زب ن ہ ۔۔۔۔ اردو خط‘ دیون گری‬ ‫خط‘ رومن خط ۔۔۔۔ ی اس وقت است م ل میں آن والی دنی کی‬ ‫دوسری بڑی زب ن ہ ج ک اپن لس نی تی سسٹ آوازوں ک‬ ‫نظ اور ال ظ گھڑن ک حوال س دنی کی س س بڑی‬ ‫زب ن ہ ۔ ی حقیقت اس امر کی غم ز ہ ک برصغیر ک لوگ‬ ‫فطری طور پر بلا ک ذہین و فطین ہیں۔ ی اس س قط ی الگ‬‫س ب ت ہ ک ان کی ذہ نت فط نت کی کبھی پذیرائی نہیں ہوئی۔‬‫ی سی سی اکھ ڑ پچھ ڑ ک سب ہمیش ض ئع ہوئی ہ ی ش ہوں‬ ‫ک کھیس لگی ہ ۔ اپن طور پر لوگ ہمیش سرگر عمل‬ ‫رہ ہیں اور ی ان کی ذاتی مخ صی ک نتیج ہ ک ان کی ی‬ ‫زب ن آج اپن اندر ان گنت رنگ رکھتی ہ ۔‬‫اس کی ریک رڈ میں آئی اصن ف ش ر و نثر ک شم ر سیکڑوں کی‬ ‫ت داد کو چھوت نظر آت ہ ۔ بہت سی اصن ف ت ح ل ریک رڈ میں‬ ‫نہیں آ سکیں لیکن گ ی میں ان ک است م ل صدیوں س مست مل‬ ‫چلا آت ہ ۔ اس میں مسجع و مق ع نثر آج بھی مست مل ہ‬ ‫لیکن اس نثر کو ش عری ک کھ ت میں نہیں ڈالا ج سکت ۔‬ ‫ش عری ک اپن مزاج وروی ہوت ہ ۔ اس میں نظ کی بہت سی‬ ‫صورتیں س من آئیں۔ نثر لطیف س نظ م را تک کئی موڑ‬

‫‪3‬‬ ‫آئ ۔ اس ک ب د نظ آزاد ک آغ ز ہوا۔ پھر نثری نظ ن اپنی‬ ‫جگ بن ئی‬ ‫اس قو ک ش را کی جدت پسندی ملاحظ ہو ک آہنگ کی‬ ‫حصولی ک لی سو طرح ک اطوار اختی ر کی ہیں اور وہ‬ ‫مجوزہ بندھن س دور بل ک بہت دور نکل گی ہیں۔ ت ہی‬ ‫خی ل کو اپنی اصل ح لت میں پیش کرن میں پہ وں س زی دہ‬ ‫ک می نظر آت ہیں ت ہ اس ک مط ی نہیں ک حسن ش ر ک‬ ‫لوازم ت کو تصرف میں نہیں لائ ۔ حسن ش ر س مت‬ ‫لوازم ت ان ک ہ ں ب طری احسن است م ل ہوئ ہیں۔ آت کل‬ ‫ت ریخ س زی دہ ان ش را ک کلا س م ضی ک اموار کی‬ ‫شہ دتیں ح صل کرئ گ ۔ اس ذیل میں چند ایک مث لیں ملاحظ‬ ‫ہوں‪:‬۔۔۔۔‬ ‫نصف صدی کی ان تھک محنت اور اس ک ی پھل‬ ‫گھ س پھونس کی کہن کٹی‬ ‫!تنکوں ک اک گھر‬ ‫جھک جھک کندھوں پر اینٹیں س ٹھ برس ک سن‬ ‫سر پر لوہ ‪ ،‬بجری‪ ،‬پتھر لاد گزارے دن‬ ‫اس ک وش ک ح صل کی ہ ؟‬ ‫!تنکوں ک اک گھر‬

‫‪4‬‬ ‫کھ ون ‘ س دت س ید‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫میں ن کچھ بولن کی کوشش کی تو‬ ‫مجھ اک کٹہرا فراہ کر دی گی‬ ‫میں گواہ ہوں‬ ‫لیکن چش دید نہیں‬ ‫مقدس کت پر ہ تھ رکھ کر قس کھ‬ ‫جو بھی کہوں گی سچ کہوں گی‬ ‫سچ ک سوا کچھ بھی نہیں‬ ‫میں ن قس کھ ئی‬ ‫اور گواہی دی‬ ‫میری ہلاکت چش دید ن تھی‬ ‫سو ق تل آج بھی گھومت ہ آزادان‬ ‫مگر میں قید ہوں‬ ‫جھوٹی گواہی ک الزا میں‬ ‫ا بھی‬

‫‪5‬‬ ‫انص ف‘ شہن ز نبی‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫بہت پہ ت ریخ ک غ ر میں ایک‬ ‫س چشم ع ریت ن اس کہ نی میں کی تھی‬ ‫جس پڑھ ک خود اس پ دیوانگی ک وہ دورہ پڑا‬ ‫خود کو اندھ کی‬ ‫پھر سن ت رہ داست ں اندھی ط قت کی‬ ‫برب دیوں پر رلات رہ‬ ‫آنکھ س س ت س گر بہ‬ ‫ریت لیکن ہمیش کی پی سی‬ ‫بجھ تی رہی آنسو ں س مرے پی س کی آگ کو‬ ‫تو نہیں ج نت ریت کی پی س کو‬ ‫ریت کی بھوک کو‬ ‫ریت کی بھوک ایسی ک جس میں سم ج ئیں‬ ‫لوہ اگ ت پہ ڑوں ک س س س‬ ‫ریت ‘ع ی محمد فرشی‬

‫‪6‬‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫حیرت تو ی ہ‬ ‫موس گل ک س کو انتظ ر ہ‬ ‫گرد س اپن دامن بھی بچ ت ہ‬ ‫اوروں س کہ ج ت ہ‬ ‫چہرہ اپن ص ف کرو‘ چہرہ اپن ص ف کرو‬ ‫حیرت تو ی ہ ‘ مقصود حسنی‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫اردو کی جدید نظ ن ن صرف اردو کو نئی زب ن دی ہ بل ک‬ ‫ل ظوں کو نئی م نویت بھی دی ہ ۔ نئ نئ تجرب بھی‬ ‫س من آئ ہیں۔ مثلا نظ ک ی ٹکڑا ملاحظ ہو‪:‬۔۔۔‬ ‫شہروں میں دیہ ت میں دیکھو‬ ‫دن میں دیکھو رات میں دیکھو‬ ‫رستوں کی اطراف میں دیکھو‬ ‫گدل میں ش ف میں دیکھو‬ ‫اندر دیکھو ب ہر دیکھو‬ ‫پوشیدہ ی ظ ہر دیکھو‬

‫‪7‬‬ ‫دنی کی اوق ت میں دیکھو‬ ‫اپنی اپنی ذات میں دیکھو‬ ‫دیوار قہقہ ‘ نصیر احمد ن صر‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫وہ قتل ہو گی‬ ‫پھر قتل ہوا‬ ‫ایک ب ر پھر قتل ہوا‬ ‫اس ک ب د بھی قتل ہوا‬ ‫وہ مس سل قتل ہوت رہ‬ ‫ج تک سیٹھوں کی بھوک‘ نہیں مٹ ج تی‬ ‫ج تک خواہشوں ک ‘ جن زہ نہیں اٹھ ج‬ ‫وہ قتل ہوت رہ گ‬ ‫وہ قتل ہوت رہ گ‬ ‫ج تک ‘ مقصود حسنی‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫اس ک ہر لمح تبدیل ہوت رنگوں کو دیکھ کر بڑے اعتم د‬

‫‪8‬‬ ‫اور یقین س کہ ج سکت ہ ک اردو کی ی جدید نظ آت‬ ‫وقتوں میں زندگی اور اس ک م ملات س قری اور قری‬ ‫ہوتی ج ئ گی۔‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫نظ‬ ‫نظ وہ صنف سخن ہ جس کو ایک ہی خی ل ی موضوع ک‬ ‫تحت لکھ گی ہو۔‬ ‫اش ر ک ایس مجموہع جس میں ایک مرکزی خی ل ہو اور‬ ‫تس سل بھی ہو۔ ی نظمیں عموم ً روم نی ‘ تمثی ی ‘ سی سی ‘‬ ‫اخلاقی ‘ عشقی ‘ مذہبی ‘ ف س ی ن ‘ ہجوی ‘ م کران ‘ منظری‬ ‫اور بی نی وغیرہ ہو سکتی ہیں۔‬ ‫انگریزی اد کی ترویج و اش عت ن جدید اردو ش عری کو‬ ‫پروان چڑھن میں ک فی مدد دی۔ ح لی اور آزاد ن انجمن‬‫پنج ق ئ کر ک عنوان ت ک تحت خود بھی نظمیں لکھیں اور‬ ‫ہم صر ش را س بھی لکھوائیں۔ اور نظ جدید کو قبولیت ع‬ ‫ہوئی۔ بنی دی فکر نظ جدید کی ی ہ ک فطری و ت میری جذب‬ ‫کو ابھ را ج ئ اور اس میں نظ جدید ک بڑا اہ کردار ہ ۔‬ ‫‪http://www.urduinc.com/encyclopedia?catid=51&Word2CatJunctionID=12504&id=51‬‬

‫‪9‬‬ ‫جدید اردو نظ ک لیجنڈ ش راء‬ ‫آش پربھ ت‬ ‫آفت اقب ل شمی‬ ‫ابرار احمد‬ ‫احمد ہمیش‬ ‫اختر الایم ن‬ ‫اختر حسین ج ری‬ ‫افض ل احمد سید‬ ‫انیس ن گی‬ ‫ب نی ‪ ،‬راجیندر منچندا‬ ‫ب راج کومل‬ ‫پرویزشہری ر‬ ‫پروین ش کر‬ ‫تبس ک شمیری‬ ‫تصد حسین خ لد‬

‫‪10‬‬ ‫ج وید اختر‬ ‫جیلانی ک مران‬ ‫جینت پرم ر‬ ‫خ یل الرحمن اعظمی‬ ‫دانی ل طریر‬ ‫دین محمد ت ثیر‬ ‫رفی سندی وی‬ ‫زبیر رضوی‬ ‫زاہد ڈار‬ ‫زہرہ نگ ہ‬ ‫ستی پ ل آنند‬ ‫س دت س ید‬ ‫ش ی ف طم ش ری‬ ‫شکی جلالی‬ ‫شہری ر‬ ‫شہن ز نبی‬

‫‪11‬‬ ‫ع دل منصوری‬ ‫عذرا عب س‬ ‫ع ی محمد فرشی‬ ‫فرحت عب س‬ ‫فہمیدہ ری ض‬ ‫فیض احمد فیض‬ ‫کم ر پ شی‬ ‫گ ن ز کوثر‬ ‫مجید امجد‬ ‫محمد س ی الرحمن‬ ‫مقصود حسنی‬ ‫مہرافروز‬ ‫میرا جی‬ ‫ندا ف ض ی‬ ‫نسرین انج بھٹی‬ ‫نسی سید‬

‫‪12‬‬ ‫نصیر احمد ن صر‬ ‫ن راشد‬ ‫نوشی گیلانی‬ ‫نین ع دل‬ ‫وزیر اغ‬ ‫ی سمین حمید‬ ‫یوسف ظ ر‬

‫‪13‬‬ ‫آش پربھ ت‬ ‫آش پربھ ت کی ش عری' اپن وجود میں' فکری اور لس نی‬ ‫اعتب ر س ' ق بل توج توان ئی رکھتی ہ اور اس نظر انداز‬ ‫کرن ' مبنی برانص ف ن ہو گ ۔ غژل چوں ک نظ س ' قط ی‬ ‫الگ صنف سخن ہ ' اسی لی اس ' کسی دوسرے وقت ک‬ ‫لی اٹھ رکھ ہ ‪1‬۔‬ ‫آش پربھ ت' مسک ت ' س گت اور ب کت احس س ت کی ش عر‘‬ ‫مقصود حسنی‬ ‫جولائی ‪2015 ,12‬‬ ‫‪http://www.bazm.urduanjuman.com/index.php?topic=9894.0‬‬ ‫افت اقب ل شمی‬ ‫‪1933‬‬ ‫افت اقب ل شمی اردو نظ ک موجودہ ش راء میں بلا مب لغ‬ ‫س س بڑے ش عر م ن ج ت ہیں۔ وہ جہ میں ‪ ۳‬میں‬ ‫پیدا ہوئ اور تم عمر تدریس ک ش ب س وابست رہ ۔‬ ‫دوران ملازمت ان ک قی چین کی ایک یونیورسٹی میں بھی رہ‬‫جہ ں انہوں ن چین کی ثق فت ک بغور مط ل کی ۔ چین کی ثق فت‬

‫‪14‬‬ ‫ن ان کی شخصیت اور ان ک فن پر گہرے نقش چھوڑے۔‬ ‫میں وہ گورڈن ک لج راولپنڈی س تقریب ً چ ر عشرے ‪1995‬‬‫پڑھ ن ک ب د ریٹ ئر ہوئ اور اج کل اسلا اب د میں مقی ہیں۔‬ ‫ان کی نظموں ک کئی مجموع ش ئع ہوئ جن میں ’’زید س‬ ‫مک لم ‘‘‪’’ ،‬گ سمندر‘‘ اور ’’فردا نژاد‘‘ ش مل ہیں‪ ،‬اس ک‬ ‫علاوہ ‪ 2013‬میں ان کی غزلوں ک ایک مجموع ’’س ی نورد‘‘‬ ‫ک ن س بھی س من ای ۔‬ ‫‪/newposts/aftabiqbalshamim/‬سخن‪-‬سرا‪-‬پر‪-‬خوش‪-‬امدید‪https://sukhansara.com/‬‬ ‫حکومت پ کست ن ن انہیں ‪ 14‬اگست ‪2005‬ء کو صدارتی تمغ‬ ‫برائ حسن ک رکردگی عط کی تھ ۔ اسلا اب د میں قی پذیر ہیں۔‬ ‫‪http://www.pakistanconnections.com/history/detail/2015-08-14/2637‬‬ ‫منکر ک خوف‬ ‫ران پ سب ں ظل الہی ک‬ ‫جس چ ہ کرے منص عط ع ل پن ہی ک‬ ‫اس ترکی آتی ہ‬ ‫کسی مضمون کہن کو نی عنوان دین کی‬ ‫وہ دیدہ ور ہمیش س م ین ہ‬

‫‪15‬‬ ‫ہم رے راست ک پست و ب لا پر‬ ‫وہ دان اپن منصوب بن ت ہ‬ ‫ہم ری فطرتوں کی خ ک ظ مت س‬ ‫ہم ری خواہش تکرار کی دیرین ع دت س‬ ‫وہ م بد س ز بت گر اپنی ہستی ک تقدس میں‬ ‫سدا مح وظ رکھت ہ‬ ‫ہم رے گھر کو تحقیقی تجسس کی بلا ں س‬ ‫کہیں اوہ کی عمدہ شبیہوں میں‬ ‫ثق فت ک نگ رست ں سج ت ہ‬ ‫کہیں خوش فہمیوں ک است رے س‬ ‫ہرے ل ظوں ک ب غیچ کھلات ہ‬ ‫کہیں نوک سن ں ک اس و افسوں س‬ ‫لہو کی بوند میں تس ی کی کرنیں جگ ت ہ‬ ‫ق و اہل زمیں ک اس کی مٹھی میں دھڑکت ہیں‬ ‫ش ور اس ک سدا م مور رہت ہ‬ ‫ہمیں اچھ برے ک ف س کی آڑ میں‬

‫‪16‬‬ ‫ہ س چھپ ن پر‬ ‫مگر اس ک مداوا کی‬ ‫ک وہ پروردگ ر زور حکمت اپنی نیندوں میں‬ ‫ہمیش س‬ ‫وجود فرد میں اک مضطر سی ش س ڈرت ہ‬ ‫وہ ش جس کی حقیقت‬ ‫وقت ک اب یس اس پر ف ش کرت ہ‬ ‫‪https://rekhta.org/nazms/munkir-kaa-khauf-aftab-iqbal-shamim-nazms?lang=Ur‬‬ ‫ابرار احمد‬ ‫ابرار احمد ‪1954‬لاھور‬ ‫ابرار احمد ک ہ ں دنوں پر دن ک گرت چلا ج ن ایک واق‬ ‫نہیں ح دث ہ ‪ ،‬ایس ح دث جو نیند اور نورستگی کی خوشبو‬ ‫میں سوئی ہوئی گھ س پر دوا چ ن کی ل ک رکھن والوں‬‫کی نمن ک آنکھوں س دیکھن لاز ہو ج ت ہ ۔ آدمی ک اندر‬ ‫ہی اندر کوئی پہی آپ ہی آپ گھو ج ت ہ ۔ موت بلاتی رہتی ہ‬‫مگر وہ ش میں نگ ہ میں رہتی ہیں جن میں ہوائیں چل رہی تھیں‪،‬‬ ‫تو یوں ہ ک ابرار ک اندر س ش عری ک منظر ن م نہیں‬

‫‪17‬‬ ‫وجود پر گرت اور اس‬ ‫اگت ‪ ،‬ب ہر س ب رش کر طرح اس ک‬ ‫بھگو دیت ہ ۔‬ ‫محمد حمید ش ہد‬ ‫‪http://hameedshahid.com/index.php/external-links/‬‬ ‫کہیں ٹوٹت ہیں‬ ‫بہت دور تک‬ ‫ی جو ویران سی رہ گزر ہ‬ ‫جہ ں دھول اڑتی ہ‬ ‫صدیوں کی ب اعتن ئی میں‬ ‫کھوئ ہوئ‬ ‫ق ف وں کی صدائیں بھٹکتی ہوئی‬ ‫پھر رہی ہیں‪ ،‬درختوں میں‬ ‫آنسو میں‬ ‫صحرا ں کی خ مشی ہ‬ ‫ادھڑت ہوئ خوا ہیں‬

‫‪18‬‬ ‫اور اڑت ہوئ خشک پت‬ ‫کہیں ٹھوکریں ہیں‬ ‫صدائیں ہیں‬ ‫افسوں ہ سمتوں ک‬ ‫حد نظر تک‬ ‫ی ت ریک س جو کرہ ہ‬ ‫اف ت اف جو گھنیری ردا ہ‬ ‫جہ ں آنکھ میں تیرت ہیں زم ن‬ ‫ک ہ ڈوبت ہیں‬ ‫تو اس میں‬ ‫ت ہی‪ ،‬وہ روشنی ہ‬ ‫جو انس ں کو جین ک رست دکھ تی ہ‬ ‫کندھوں پ‬ ‫ہ تھوں ک لمس گریزاں ہیں‬ ‫ہون ک م ہو ہ غ لب ً‬ ‫وگرن وہی رات ہ چ ر سو‬

‫‪19‬‬ ‫جس میں ہ ت بھٹکت ہیں‬ ‫اور لڑکھڑات ہیں‪ ،‬گرت ہیں‬ ‫اور آسم ں‪ ،‬ہ تھ اپن بڑھ کر‬ ‫کہیں ٹ نک دیت ہ ہ کو‬ ‫کہیں پھر چمکت ‪ ،‬کہیں ٹوٹت ہیں‬ ‫‪https://rekhta.org/nazms/kahiin-tuutte-hain-abrar-ahmad-nazms?lang=Ur‬‬ ‫احمد ہمیش‬ ‫اتر پردیش (بھ رت )ک ض ع ب ی ک گ ں ب نسپ ر احمد ہمیش‬ ‫کی جن بھومی ہ ۔اسی گ ں میں یک جولائی ‪1937‬کو احمد‬ ‫ہمیش ن دنی کو پہ ی ب ر دیکھ ۔ جس وقت احمد ہمیش کی‬ ‫عمر محض دس س ل تھی اس کی والدہ ک انتق ل ہو گی ۔اس کی‬‫والدہ ن بڑے ن ز س اس کی پرورش کی تھی۔ اس کی ت ی و‬ ‫تربیت پر پوری توج دی۔ اس کی اچ نک وف ت ن اس نو نہ ل‬ ‫کی زندگی کی تم رتوں کو مسمو م حول کی بھینٹ چڑھ دی‬ ‫۔ابھی وہ اپنی پی ری م ں کی دائمی م رقت ک صدم س‬ ‫سنبھ ن بھی ن پ ی تھ ک اس ک والد ن دوسری ش دی کر‬ ‫لی اور ج اس کی سوتی ی م ں ن گھر میں قد رکھ تو احمد‬

‫‪20‬‬ ‫ہمیش پر عرص ء حی ت تنگ کردی ۔احمد ہمیش ک دو بھ ئی‬ ‫اور ایک بہن سوتی ی م ں کی شق وت آمیز ن انص فیوں اور غیظ‬ ‫و غض کو برداشت ن کر سک اور اس اذیت اور عقوبت س‬‫نج ت ح صل کرن کی کوششیں کرت رہ ۔ ح لات ن اس قدر‬ ‫تک یف دہ صورت اختی ر کر لی ک ان چ ر بچوں ک جین دشوار‬‫کر دی گی ۔اس مسمو م حول س دل برداشت ہو کر احمد ہمیش‬ ‫ن اٹھ رہ س ل کی عمر میں گھر چھوڑن ک فیص کر لی‬ ‫اوراپن کچھ عزیزوں ک س تھ پ کست ن ہجرت کی اور‬ ‫‪1955‬میں لاہور پہنچ ۔اس کی ادبی زندگی ک ب ق عدہ آغ ز‬ ‫‪1958‬میں ہوا ج اس ن ادبی مح فل میں شرکت ک آغ ز‬ ‫کی ۔احمد ہمیش کی تخ یق ت میں اس ک م ضی کی ت خ زندگی‬ ‫ک مسمو اثرات کی جھ ک ص ف دکھ ئی دیتی ہ ۔م ضی کی‬ ‫مت دد ت خ ی دیں اس حس س تخ ی ک ر ک لی زندگی بھر‬ ‫سوہ ن روح بنی رہیں ۔ان مسمو ح لات ن ان ذہن پر جو انمٹ‬ ‫نقوش چھوڑے ان ک تخ یقی عمل پر دور رس اثرات مرت‬ ‫ہوئ ۔ کچھ عرص لاہور میں قی ک ب د ‪ 1970‬میں اس ن‬ ‫کراچی میں مستقل قی ک فیص کر لی ۔ کراچی پہنچ کر احمد‬ ‫ہمیش ن کچھ عرص ریڈیو پ کست ن کراچی میں جز وقتی ملاز‬ ‫کی حیثیت س خدم ت انج دیں۔احمد ہمیش ن ریڈیو پ کست ن‬ ‫کراچی کی ہندی سروس میں ک کی لیکن ج د ہی ی پروگرا‬ ‫کراچی س وف قی دارالحکومت اسلا آب د منتقل ہو گی ۔ریڈیو‬

‫‪21‬‬ ‫پ کست ن کی ملازمت ک حصول میں احمد ہمیش ک ی ن ہو‬ ‫سک ۔اس ک ب د م مولی نو عیت کی ملازمتوں ہی پر اس کی‬ ‫گزر اوق ت رہی اور ہر ح ل میں صبر ‪،‬استغن اور قن عت ک بھر‬ ‫ق ئ رکھ ۔ اپنی زندگی ک آخری ای میں ج وہ طویل عرص‬ ‫بستر علالت پر رہ کراچی چھوڑ کر کہیں ب ہر ج ن پر آم دہ ن‬ ‫ہوا۔‬ ‫احمد ہمیش کی زندگی مس سل تجرب ت اور تغیرات کی زد میں‬ ‫رہی ۔تخ ی فن ک لمحوں میں اس ن نت نئ تجربوں اپن‬ ‫اس و کو ندرت ‪،‬جدت اور تنوع س آشن کی ۔فنی تجرب اس‬ ‫ک مزاج ک ایک اہ حص تھ ۔ان ک اعج ز س اس ن‬ ‫ہمیش نئ امک ن ت کی جستجو کی اور یکس نیت اور جمود ک‬ ‫خ تم کی س ی کی ۔‪1961‬میں بھ رت س احمد ہمیش کی نظ‬ ‫’’ی بھی ایک ڈائری‘‘ش ئع ہوئی۔یہی نظ ‪1962‬میں م ہ ن م‬‫نصرت لاہور میں ش ئع ہوئی ۔اس نظ ک ب رے میں احمد ہمیش‬‫ک دعوی ی تھ ک اردو میں ی پہ ی نثری نظ ہ ۔ خود کو ارد‬‫ومیں نثر ی نظ ک ب نی قرار دین ک س س میں احمد ہمیش‬ ‫ن اسی نظ کو اپن اس دعوے ک ثبوت ک طور پر پیش‬ ‫احمد ہمیش ن اپنی ش عری میں ع لمی کلاسیک اور پ کست نی‬ ‫زب نوں کی کلاسیکی ش عری ک م تبر حوالوں س بھی‬ ‫است دہ کی ہ ۔اس کی ادبی ف لیت میں اس ک وسیع مط ل‬ ‫ک یدی اہمیت ک ح مل سمجھ ج ت ہ ۔کت بیں ہی اس ک چمن‬

‫‪22‬‬ ‫تھیں جن کی م طر فض ں میں اس ن زندگی بسر کی ۔اس ن‬ ‫اپن دل کو سمندر قرار دے کر زندگی کی حقیقی م نویت کو‬ ‫اج گر کی ہ ۔‬ ‫احمد ہمیش‪:‬کی لوگ تھ جو راہ جہ ں س گزر گئ ‘‬ ‫غلا شبیر‬ ‫‪http://www.hamariweb.com/articles/article.aspx?id=37617‬‬ ‫اش وک‬ ‫گی ن ب ندی ک کشٹ ہ‬ ‫اس لئ آس نی س نہیں م ت‬ ‫ی اور ب ت ہ‬ ‫ک تھوڑی دیر کی ب رش میں‬ ‫ان گنت برس تی گڑھ‬ ‫آسم ن ک عکس کھینچ کر اترات ہیں‬ ‫اور گہرے سمندر پ ہنست ہیں‬ ‫‪https://rekhta.org/nazms/ashlok-ahmad-hamesh-nazms?lang=Ur‬‬

‫‪23‬‬ ‫اختر الایم ن‬ ‫‪1915-1995‬‬ ‫ممبئی‬ ‫مجموعی طور پر کہ ج سکت ہ ک اختر الایم ن ن اپنی‬ ‫مخت ف‬ ‫نظموں میں قومی یکجہتی ‪ ،‬اتح د اور انس ن دوستی ک‬ ‫رجح ن ت کو فرو دی ہ ۔ جس م حول اور زم ن میں انھوں‬ ‫ن ش عری کی ‪ ،‬وہ خود بحران ‪ ،‬خ ش ر اور مخت ف النوع‬ ‫سم جی مس ئل س دوچ ر تھ ۔ آزادی س قبل تحریک آزادی‬ ‫کی جد وجہد ‪ ،‬آزادی ک ب د تقسی م ک ‪ ،‬فس دات ‪،‬نقل مک نی‬ ‫‪ ،‬ہجرت ‪ ،‬ب روزگ ری ‪ ،‬غربت جیس مس ئل بھی نک صورت‬ ‫اختی ر کرگئ ۔‬ ‫سم ج ک ان سنگین مس ئل کو ش ری تخ یقی اظہ ر عط کرن‬ ‫اختر الایم ن ک اہ ک رن م ہ ۔ اس لح ظ س ان کو ایک عظی‬ ‫انس ن دوست اور م ک و وطن ک ہمدرد کہن چ ہئ ۔‬ ‫صدی محی الدین‘ اورنگ آب د مہ راشٹرا‬ ‫‪November 7, 2015 The Siasat Daily‬‬ ‫‪http://urdu.siasat.com/news/%D9%82%D9%88%D9%85%DB%8C-%DB%8C%DA%A9%D8%AC%DB%81%D8%AA%DB%8C-‬‬ ‫‪%DA%A9%DB%92-%D8%AA%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1-%D9%85%DB%8C%DA%BA%D8%A7%D8%AE%D8%AA‬‬ ‫‪%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%DB%8C%D9%85%D8%A7%D9%86-%DA%A9-810481/‬‬

‫‪24‬‬ ‫اختر الایم ن جدید اردو ش عری ک ایک من رد روم نی ش عر‬ ‫ہیں۔ ان ک ش ری تجربوں اور ان کی نظموں کی تکنیک ن‬ ‫ایک پوری نسل کو مت ثر کی ہ ‪ ،‬بلاشب وہ جدید اردو ش عری‬ ‫میں ایک مستقل عنوان کی حیثیت رکھت ہیں۔‬ ‫اختر الایم ن ک تجربوں ک ب ض رنگوں کی پہچ ن عرص‬ ‫تک ن ہو سکی اس لی ک ان کی تخ یقی فکر مخت ف ہ ‪ ،‬وہ‬ ‫روای ت س مت ثر ضرور ہیں لیکن ان کی ش عری روایتی نہیں‬ ‫ہ ‪ ،‬نظموں کی ع کی یتوں س بھی گریز کی ہ ۔ تہذی اور‬ ‫م شرے میں سم جی اور ن سی تی اقدار کی کشمکش اور تص د‬ ‫کو من رد انداز س دیکھ ہ ‪ ،‬ذہن کی تنہ ئی میں جیت ہوئ‬ ‫بھی م شرے ک مس ئل اور ہیج ن ت س قری ہیں۔ ان کی‬ ‫نظموں س ایک نئی روم نیت کی تشکیل ہوتی ہ ۔‬ ‫اختر الایم ن‪ :‬جم لی تی لیجینڈ‘ ڈاکٹر شکیل الرحمن‬ ‫‪http://www.urdulibrary.org/books/50-akhtar-ul-eeman-jamaliati-legend‬‬ ‫اپ ہج گ ڑی ک آدمی‬ ‫کچھ ایس ہیں جو زندگی کو م و س ل س ن پت ہیں‬ ‫گوشت س س گ س دال س ن پت ہیں‬

‫‪25‬‬ ‫خط و خ ل س گیسو ں کی مہک چ ل س ن پت ہیں‬ ‫ص وبت س جنج ل س ن پت ہیں‬ ‫ی اپن اعم ل س ن پت ہیں‬ ‫مگر ہ اس عز پ م ل س ن پت ہیں‬ ‫ی لمح جو گزرا مرے خون کی اس میں سرخی م ی ہ ؟‬ ‫مرے آنسو ں ک نمک اس کی لذت میں ش مل ہوا ہ ؟‬ ‫پسین س گردا س حل ہوا ہ ؟‬ ‫ی لا ک س ر لا رہ گ ک کچھ اس ک ح صل ہوا ہ‬ ‫ک جیس تھی برسوں س ویسی ہی تشن دلی ہ ؟‬ ‫میں ک س زمیں پر زمیں کی طرح چل رہ ہوں‬ ‫ی دیوان اندھ س ر ک کہ ں ج ک چھوڑے گ مجھ کو؟‬ ‫میں اس زندگی کی بہت سی بہ ریں غذا کی طرح کھ چک ہوں‬ ‫پہن اوڑھ کر پیرہن کی طرح پھ ڑ دی ہیں‬ ‫میں ریش ک کیڑا ہوں کوی میں چھپ ج ت ہوں ڈر ک م رے‬ ‫اسی کوی کو کھ ت رہت ہوں اور ک ٹ کر اس س آت ہوں ب ہر‬ ‫اور اپن جین ک مقصد سب ج نن چ ہت ہوں‬

‫‪26‬‬ ‫مرا دل خدا کی رض ڈھونڈھت پھر رہ ہ‬ ‫مرا جس لذات کی جستجو میں لگ ہ‬ ‫گزر گ ہ ش و سحر پر کہیں ایک دن میں اگ تھ‬ ‫نب ت ت کی طرح جیت ہوں اس ک رگ ہ جہ ں میں‬ ‫ن احس س ایم ن ایق ن کوئی‬ ‫ن دنی میں ش مل ن خود اپنی پہچ ن کوئی‬ ‫گن اور جہن ثوا اور جنت؟‬ ‫ی کیوں ہ ک ب مزد کچھ بھی نہیں مل سک ہ‬ ‫ن کل مل سک گ‬ ‫اس طیر فرم ں روا ں ک احک اور صوفی کی کرامت ک‬ ‫قص‬ ‫پیمبر کی دل سوزیوں ک مظ ہر‬ ‫!ق بند ہیں س‬ ‫انہیں ہ ن ت ویذ کی طرح اپن گ وں میں حم ئل کی ہ‬ ‫انہیں ہ ن تہ خ نوں کی کوٹھری میں مق ل کی ہ‬ ‫جہ ں لڑکھڑات ہیں ان کی مدد ل ک چ ت ہیں آگ‬

‫‪27‬‬ ‫!مگر راستوں ک ت ین نہیں ہ‬ ‫میں بکھرا ہوا آدمی ہوں‬ ‫مری ذہنی بیم ریوں ک سب ی زمیں ہ‬ ‫میں اس دن س ڈرت ہوں ج برف س ری پگھل کر‬ ‫اس غر کر دے‬ ‫نئ آسم نی حوادث‬ ‫ص ر میں بدل دیں‬ ‫ی آدمی اپن اعم ل س خود‬ ‫اس اک کہ نی بن دے‬ ‫زمیں شورہ پشتوں کی آم جگ بن گئی ہ‬ ‫خدا ایک ہ یوں تو واوین میں ص ف لکھ ہوا ہ‬ ‫مگر زیر واوین بھی چھوٹی چھوٹی بہت تختی ں ہیں‬ ‫ج ی حرف جن ک بہت امتوں ک پت دے رہ ہیں‬ ‫جو ی تختی ں اپنی گردن میں لٹک ئ‬ ‫زن ر پہن ہوئ کوئی تسبیح تھ م‬ ‫اپنی گرد س ر ک دھند میں لپٹ چ ج رہ ہیں‬

‫‪28‬‬ ‫زیتون کی ش خ ت سی ک پت‬ ‫ہوا میں اڑے ج رہ ہیں‬ ‫چیونٹیوں کی قط ریں قرن در قرن‬ ‫مخت ف پیچ در پیچ راہوں س گزری چ ی ج رہی ہیں‬ ‫سیکڑوں سر کٹ دھڑ بہت راستوں پر پڑے ہیں‬ ‫ہون ہو رہ ہیں‬ ‫یگی ک منتروں کی صدا‬ ‫آگ میں ج ن والی س مگری کی بہت تیز بو‬ ‫ہر طرف پھیل کر بس گئی ہ ہوا میں‬ ‫اور واوین کی قید میں جو خدا ہ‬ ‫لا مک ں س‬ ‫جو ہوت ہ ہوت رہ گ‬ ‫بیٹھ چپ چ پ س دیکھت ہ‬ ‫ہ بھی کیوں ن خدا کی طرح یونہی چپ س دھ لیں‬ ‫پیڑ پودوں کی م نند جیت رہیں‬ ‫!ذبح ہوت رہیں‬

‫‪29‬‬ ‫وہ دع ئیں جو ب رود کی بو میں بس کر‬ ‫بھٹکتی ہوئی زیر عرش بریں پھر رہی ہیں‬ ‫انہیں بھول ج ئیں‬ ‫زندگی کو خدا کی عط ج ن کر ذہن م ف کر لیں‬ ‫ی وہ گوئی میں ی ذہنی ہذی ن میں خود کو مصروف کر لیں‬ ‫ان میں مل ج ئیں جو زندگی کو‬ ‫گوشت س س گ س دال س ن پت ہیں‬ ‫م و س ل س ن پت ہیں‬ ‫اپن ہی خون پین لگ ہیں‬ ‫چ ک دام نی ں غ س سین لگ ہیں‬ ‫اختر حسین ج ری‬ ‫اختر حسین ج ری کی نظ رنگوں س تشکیل پ تی ہ ۔ اس‬ ‫کی ش عری ک فرد اپن تصورات میں گ ہو چک ہ ۔ اس کی‬ ‫اک ئی کہیں رہ گئی ہ ۔ ا وہ فرد خوف ‪ ،‬تنہ ئی اور آسی ک‬ ‫حص روں میں گھرا اپنی م نویت کو تلاش کرت ہ ۔ اس تلاش‬

‫‪30‬‬‫ک لی اس ن دو طریق اپن ئ ہیں ایک فرد س ہو کر اور‬ ‫دوسرا فطرت س ہو کر ج ت ہ ۔ لہذا وہ کبھی اپن آپ س‬ ‫مک لم کرت ہ اور کبھی فطرت س مک لم کرت ہ ۔ ان کی‬‫ایک نظ ”ایک خط آشن ورثوں ک ن “ میں یہی کی یت موجود‬ ‫ہ‬ ‫‪https://ur.wikipedia.org/wiki/%D9%BE%D8%A7%DA%A9%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D9%86%D8%B8‬‬ ‫‪%D9%85#.DA.88.D8.A7.DA.A9.D9.B9.D8.B1.D9.88.D8.B2.DB.8C.D8.B1_.D8.A2.D8.BA.D8.A7‬‬ ‫اختر حسین ج ری ک شم ر‘ جدید اردو ش را میں ہوت ہ ۔‬ ‫انہوں ن اردو زب ن کو اپنی جدت طبع ک سب ‘ حیرت انگیز‬ ‫است م لی و م نوی تبدی یوں س نوازا ہ ۔ ان کی زب ن پڑھت‬ ‫ہوئ عج لطف اور سرش ری سی میسر آتی ہ ۔ ی ب ت‬ ‫بہرطور پیش نظر رہنی چ ہی ‘ ک کسی بھی ش ر پ رے کی اس‬ ‫وقت تک درست ت ہی ممکن ہی نہیں‘ ج تک اس کی زب ن ک‬ ‫پوری صحت مندی س مط ل ن کر لی ج ئ ۔ اختر حسین‬ ‫ج ری کی فکر تک رس ئی ک لی ‘ ان کی زب ن کی ت ہی اور‬ ‫فنی ب ریکیوں کو سمجھن بہرطور ضروری ہ ۔‬ ‫اختر حسین ج ری کی زب ن ک لس نی ج ئزہ‘ مقصود حسنی‬ ‫‪http://www.bazm.urduanjuman.com/index.php?topic=9163.0‬‬

‫‪31‬‬ ‫وص ل‬ ‫عجی وہ سیل تھ ک جس ن‬ ‫کن ر دری کی سرحدوں میں نئ اض ف کی ہیں ت زہ زمین‬ ‫آب د کر گی ہ‬ ‫عجی وہ دھوپ تھی جو پیش از سحر کی س عت ک گھر میں‬ ‫اتری‬ ‫تو جیس سوئ ہوئ لبوں پر‬ ‫نش ن ال ت لگ گئی ہ‬ ‫عجی لمح تھ جس ن سر پر چمکت سورج ک گر رست‬ ‫پ‬ ‫پ برہن س ر کی ہ‬ ‫وہ دھوپ تیرے جم ل کی تھی‬ ‫وہ سیل میرے خی ل ک تھ‬ ‫وہ لمح تیرے وص ل ک تھ‬ ‫‪https://rekhta.org/nazms/visaal-akhtar-husain-jafri-nazms?lang=Ur‬‬

‫‪32‬‬ ‫افض ل احمد سید‬‫میں ہندوست ن ک شہر غ زی پور میں‬ ‫افض ل احمد سید‬‫پیدا ہوئ ‪ ،‬اور جدید دور کی اردو ش عری میں ان ک ایک من رد‬‫مق ہ ۔ انہیں اردو میں ش عران اظہ ر پر کلاسیکی اور جدید‬‫دونوں طرز میں کم ل ح صل ہ ۔ وہ لس نی تجرب ک سرکردہ‬‫نم ئندوں میں س ہیں‪ ،‬اور ان ک فن ک مق ب جدید دور ک‬‫بہترین یوروپی ش عروں س کی ج سکت ہ ۔ افض ل احمد سید‬‫کی دہ ئی میں شہرت پ ئی ج ان کی دو‬ ‫ن پہ پہل‬‫تص نیف کو تنقیدی طور پر خو سراہ گی ‪ :‬جدید طرز کی نظموں‬‫ک مجموع ’چھینی ہوئی ت ریخ‘ ( )‪ ،‬اور کلاسیکی غزل‬‫کی صنف ک مجموع ’خیم سی ہ‘ ( )۔ ب د میں افض ل احمد‬‫سید ک مرکز اظہ ر نظ کی صنف ہی ٹھیری‪ ،‬اور ان کی نظ ک‬‫دو مجموعوں ن اردو ش عری کی ایک اہ شخصیت ک طور‬‫پر ان کی س کھ بن دی‪ ،‬ی نی ’دو زب نوں میں سزا موت‘‬‫( ) اور ’روکوکو اور دوسری دنی ئیں‘ ( )۔ افض ل‬‫احمد سید صف اول ک مترج بھی ہیں۔ انہوں ن برط نی ‪،‬‬‫کولمبی ‪ ،‬عرا ‪ ،‬اسرائیل‪ ،‬مقدونی ‪ ،‬پولینڈ‪ ،‬روم نی ‪ ،‬روس‪ ،‬ترکی‪،‬‬‫اور امریک ک ش عروں‪ ،‬ڈرام نگ روں‪ ،‬اور ن ول نگ روں کی‬‫کئی اہ تص نیف ک ترجم کی ہ ۔ افض ل احمد سید گ بری یل‬‫گ رسی م رکیز ک اولین مترجمین میں س ہیں‪ ،‬اور ’کرانیکل‬

‫‪33‬‬ ‫آف اے ڈیتھ فورٹولڈ‘ (ایک پیش گ ت موت) ک اردو میں ان ک‬ ‫ترجم کلاسک کی حیثیت رکھت ہ ۔ وہ ژاں ژن ک بھی پہ‬ ‫مترجمین میں س ہیں‪ ،‬جس ک ڈرام ’دی میڈز‘ ک ترجم‬ ‫انہوں ن فرانسیسی س کی ۔ ح ل میں انہوں ن میر تقی میر‬ ‫ک ف رسی دیوان ک ترجم کی ہ جس آکس ورڈ یونیورسٹی‬ ‫پریس ن ش ئع کی (‪) ۳‬۔ افض ل احمد سید کی ش عری‬ ‫م ب دجدید س ت اردو ش را ک آکس ورڈ یونیورسٹی پریس ک‬‫ش ئع کردہ مجموع ’این ایوننگ آف کیجڈ برڈز‘ ( ) میں‬ ‫میں ہی انگریزی میں اردو ک سرکردہ‬ ‫ش مل ہ ۔‬ ‫ع لم ن جریدے ’اینیوئل آف اردو اسٹڈیز‘ ن افض ل احمد سید‬ ‫پر خصوصی گوش ش ئع کی ۔ ان کی ش عری شبخون‪ ،‬آج‪ ،‬اور‬ ‫دنی زاد جیس اردو ک سرکردہ جریدوں میں ش ئع ہوتی رہی‬ ‫ہ۔‬ ‫‪http://www.umangpoetry.org/profile/afzalsyed/131/‬‬ ‫آخری دلیل‬ ‫تمہ ری محبت‬ ‫ا پہ س زی دہ انص ف چ ہتی ہ‬ ‫صبح ب رش ہو رہی تھی‬

‫‪34‬‬ ‫جو تمہیں اداس کر دیتی ہ‬ ‫اس منظر کو لا زوال بنن ک ح تھ‬ ‫اس کھڑکی کو سبزے کی طرف کھولت ہوئ‬ ‫تمہیں ایک مح صرے میں آئ دل کی ی د نہیں آئی‬ ‫ایک گ ن پل پر‬ ‫ت ن اپن آپ س مضبوط لہج میں کہ‬ ‫مجھ اکی رہن ہ‬ ‫محبت کو ت ن‬ ‫حیرت زدہ کر دین والی خوش قسمتی نہیں سمجھ‬ ‫میری قسمت جہ ز رانی ک ک رخ ن میں نہیں بنی‬ ‫پھر بھی میں ن سمندر ک ف ص ط کی‬ ‫پر اسرار طور پر خود کو زندہ رکھ‬ ‫اور ب رحمی س ش عری کی‬ ‫میرے پ س ایک محبت کرن وال کی‬ ‫تم خ می ں‬ ‫اور آخری دلیل ہ‬

‫‪35‬‬ ‫‪https://rekhta.org/nazms/aakhirii-daliil-afzal-ahmad-syed-nazms?lang=Ur‬‬ ‫انیس ن گی‬ ‫انہوں ن تنقید میں بھی ک کی اورنظمیں بھی لکھیں ان ک‬ ‫ہ ں مکروہ ‪ ،‬ممنوع اور ن م نوس ال ظ بکثرت نظر ا ت ہیں ۔‬ ‫ان کی نظ میں انتش ر‪ ،‬ب سمتی ‪ ،‬اور ابہ س پر تصورات‬ ‫موجود ہیں۔ انیس کی نظ ک ک فرد ب سمتی ک شک ر ہ ۔اس‬ ‫طرح لس نی تشکیلات س وابست دوسرے ش راءمیں س ی‬ ‫الرحمن ‪ ،‬زاہد ڈار وغیرہ ش مل ہیں۔‬‫‪http://www.urduweb.org/mehfil/threads/%D9%BE%D8%A7%DA%A9%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%86‬‬‫‪%D8%B8%D9%85-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%DA%A9%D8%A7-%D8%A7%DB%8C%DA%A9-%D8%AC‬‬ ‫‪%D8%A7%D8%A6%D8%B2%DB%81.1730/‬‬ ‫ان کی نظ میں انتش ر‪ ،‬ب سمتی ‪ ،‬اور ابہ س پر تصورات‬ ‫موجود ہیں۔ انیس کی نظ ک ک فرد ب سمتی ک شک ر ہ ۔‬ ‫سید ت سیراحمد‬‫‪http://alqlm.org/xen/threads/%D9%BE%D8%A7%DA%A9%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%86%D8%B8%‬‬ ‫‪D9%85.823/page-2‬‬ ‫ب نی ‪ ،‬راجیندر منچندا‬

‫‪36‬‬ ‫ق می ن ‪ :‬ب نی ‪ ،‬راجیندر منچندا‬ ‫ن ‪ :‬راجیندر منچندا‬ ‫ش عر‬ ‫دہ ی ‪ ,‬بھ رت‬ ‫پیدائش‪ 12-11-1932 :‬م ت ن ‪ -‬پ کست ن‬ ‫وف ت‪ 11-10-1981 :‬دہ ی ‪ -‬بھ رت‬ ‫ت ی ‪ :‬ای اے ‪،‬اقتص دی ت‬ ‫کت بی ت‬ ‫سرور رفت ‪ ،‬امیر چند بہ ر ‪،‬پٹن ‪ ،‬خدا بخش اورینٹل پب ک‬ ‫لائبریری ‪1998 ،‬ء‪ ،‬ص ‪261‬‬ ‫بوست ن عقیدت ‪،‬نور احمد میرٹھی‪،‬کراچی‪ ،‬ادارہ فکر‬ ‫نو‪2007،‬ء‪ ،‬ص ‪152‬‬ ‫رس ئل صبح ک پہلا پرندہ ‪ -‬ب نی ‪ ،‬پروفیسر گوپی چند ن رنگ ‪،‬‬ ‫ہ ت روزہ \"ہم ری زب ن\" نئی دہ ی شم رہ ‪ 15‬نومبر ‪1981‬ء‪،‬‬ ‫)ص ‪( 3‬ولادت نومبر ‪1933‬ء‪ ،‬م ت ن وف ت ‪ 11‬اکتوبر ‪1981‬ء‬

‫‪37‬‬ ‫)کت بی ت (ب نی شن سی‬ ‫ش شجر ‪،‬راجیندر منچندہ ب نی‪ ،‬را پرک ش راہی‪ ،‬ج را‬ ‫داس ف ک ‪،‬مرتبین‪ ،‬نئی دہ ی‪ ،‬ش رست ن ‪1983،‬ء‬ ‫‪http://www.bio-bibliography.com/authors/view/11275‬‬ ‫آخری موس‬ ‫زم ں مک ں ک ہزار ہنگ م ق خست کو اس طرح ڈھیر کر‬ ‫گئ ہیں‬ ‫ک جیس اک خشک خشک پت کی کپکپ تی ہوئی رگوں س‬ ‫چپک رہی ہو تم م حول ک من ظر کی م ندگی بھی‬ ‫ہر ایک جھونک کی خستگی بھی‬ ‫ی خشک پت‬ ‫ہوا ک مبہوت دائروں میں زمین س سر پٹک ک اپنی تم‬ ‫رنگت بدل چک ہ‬ ‫ا ایک پتھر ک یخ زدہ اور سی ہ سین پ آ ک ب ہوش ہو‬ ‫گی ہ‬ ‫میں ق خست کو ل ک سنگین دور ک فرش پر پڑا ہوں‬

‫‪38‬‬‫مگر یک یک کچھ ایس چونک ی ق خست کو ایک خوا حسیں‬ ‫ن آ کر‬ ‫ک جیس ب رش ک پہلا قطرہ‬ ‫کچھ اتنی شدت س خشک پت پ آ گرے اس کو توڑ ڈال ٭‬ ‫ب نی ‪ ،‬راجیندر منچندا‬ ‫ق می ن ‪ :‬ب نی ‪ ،‬راجیندر منچندا‬ ‫ن ‪ :‬راجیندر منچندا‬ ‫ش عر‬ ‫دہ ی ‪ ,‬بھ رت‬ ‫پیدائش‪ 12-11-1932 :‬م ت ن ‪ -‬پ کست ن‬ ‫وف ت‪ 11-10-1981 :‬دہ ی ‪ -‬بھ رت‬ ‫ت ی ‪ :‬ای اے ‪،‬اقتص دی ت‬

‫‪39‬‬ ‫کت بی ت‬ ‫سرور رفت ‪ ،‬امیر چند بہ ر ‪،‬پٹن ‪ ،‬خدا بخش اورینٹل پب ک‬ ‫لائبریری ‪1998 ،‬ء‪ ،‬ص ‪261‬‬ ‫بوست ن عقیدت ‪،‬نور احمد میرٹھی‪،‬کراچی‪ ،‬ادارہ فکر‬ ‫نو‪2007،‬ء‪ ،‬ص ‪152‬‬ ‫رس ئل صبح ک پہلا پرندہ ‪ -‬ب نی ‪ ،‬پروفیسر گوپی چند ن رنگ ‪،‬‬ ‫ہ ت روزہ \"ہم ری زب ن\" نئی دہ ی شم رہ ‪ 15‬نومبر ‪1981‬ء‪،‬‬ ‫)ص ‪( 3‬ولادت نومبر ‪1933‬ء‪ ،‬م ت ن وف ت ‪ 11‬اکتوبر ‪1981‬ء‬ ‫)کت بی ت (ب نی شن سی‬ ‫ش شجر ‪،‬راجیندر منچندہ ب نی‪ ،‬را پرک ش راہی‪ ،‬ج را‬ ‫داس ف ک ‪،‬مرتبین‪ ،‬نئی دہ ی‪ ،‬ش رست ن ‪1983،‬ء‬ ‫‪http://www.bio-bibliography.com/authors/view/11275‬‬ ‫آخری موس‬ ‫زم ں مک ں ک ہزار ہنگ م ق خست کو اس طرح ڈھیر کر‬ ‫گئ ہیں‬

‫‪40‬‬ ‫ک جیس اک خشک خشک پت کی کپکپ تی ہوئی رگوں س‬ ‫چپک رہی ہو تم م حول ک من ظر کی م ندگی بھی‬ ‫ہر ایک جھونک کی خستگی بھی‬ ‫ی خشک پت‬ ‫ہوا ک مبہوت دائروں میں زمین س سر پٹک ک اپنی تم‬ ‫رنگت بدل چک ہ‬ ‫ا ایک پتھر ک یخ زدہ اور سی ہ سین پ آ ک ب ہوش ہو‬ ‫گی ہ‬ ‫میں ق خست کو ل ک سنگین دور ک فرش پر پڑا ہوں‬‫مگر یک یک کچھ ایس چونک ی ق خست کو ایک خوا حسیں‬ ‫ن آ کر‬ ‫ک جیس ب رش ک پہلا قطرہ‬ ‫کچھ اتنی شدت س خشک پت پ آ گرے اس کو توڑ ڈال ٭‬ ‫‪https://rekhta.org/poets/rajinder-manchanda-bani/nazms?lang=Ur‬‬

‫‪41‬‬ ‫ب راج کومل‬ ‫ب راج کومل ‪ 25‬ستمبر ‪ 1928‬کو سی لکوٹ (پ کست ن) میں پیدا‬ ‫ہوئ ۔ تقسی ہند ک ب د انہوں ن دہ ی میں سکونت اختی ر کی‬ ‫تھی۔‬ ‫ادبی ذو‬ ‫ب راج کومل کو بھ رت کی س س بڑی ادبی تنظی س ہتی‬ ‫اک دمی ن ان ک ش ری مجموع \"پرندوں بھرا آسم ن\" کو‬ ‫‪ 1985‬میں ایوارڈ س نوازا تھ ۔ ‪ 2011‬میں انہیں بھ رت کی‬ ‫حکومت کی ج ن س پد شری ک خط بھی ملا تھ ۔ ان کی‬ ‫تخ یق ت میں میری نظمیں ‪ ،‬رشت دل ‪ ،‬اگلا ور ‪ ،‬آنکھیں اور‬ ‫پ ں (کہ نیوں ک مجموع ) اور اد کی تلاش (تنقید) ش مل ہیں۔‬ ‫وہ ایک مترج بھی تھ ۔ انہوں ن انگریزی ‪ ،‬ہندی ‪ ،‬اردو اور‬ ‫پنج بی کی تخ یق ت ایک دوسری زب نوں میں تراج کی تھ ۔‬ ‫انتق ل‬ ‫نومبر ‪25/2013‬‬ ‫کو ب راج کومل ک انتق ل ہوگی تھ ۔‬

‫‪42‬‬ ‫آزاد دائرۃ الم رف‪ ،‬ویکیپیڈی‬ ‫‪https://ur.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%AC_%DA%A9%D9%88%D9%85%D9%84‬‬ ‫دیواریں‬ ‫کہت ہیں س لوگ‬ ‫ہوت ہیں‬ ‫دیواروں ک ک ن‬ ‫کمروں کی تنہ ئی میں‬ ‫سرگوشی میں کی کی ب تیں کرت ہیں‬ ‫چھپ چھپ کر ج لوگ‬ ‫دیواریں س سن لیتی ہیں‬ ‫سن لیت ہیں لوگ‬ ‫دیواروں کی آنکھ بھی ہوتی ہ‬ ‫کتن اچھ ہوت‬ ‫آنکھ ہ ک ن س بہتر ش ید‬ ‫کمرے ک ہو ی پھر چ تی راہ گزر ک‬

‫‪43‬‬ ‫نظ رہ تو نظ رہ ہ‬ ‫منظر آخر منظر ہ‬ ‫کی کی کرت لوگ‬ ‫دیکھ کرت لوگ‬ ‫دیواروں ک ب ہر س‬ ‫ت ریکی میں دیواروں کی ج ن ج بھی قد اٹھ ت‬ ‫لمح بھر کو ممکن ہ‬ ‫سوچ کرت لوگ‬ ‫‪https://rekhta.org/nazms/diivaaren-balraj-komal-nazms?lang=Ur‬‬ ‫پرویزشہری ر‬ ‫پرویزشہری ر ‪ 1980‬س افس ن نگ ری ک س تھ س تھ ش عری‬ ‫بھی کر رہ ہیں۔ ہ ت وار ”پندار” پٹن (ا روزن م ) اور‬ ‫روزن م ”اخب ر مشر ” س ان کی نظموں ک اش عتی س س‬ ‫ک آغ ز ہوا تھ ‪ ،‬تبھی س مس سل اس تخ یقی س ر پربڑی‬ ‫ک مرانی ک س تھ گ مزن ہیں۔‬

‫‪44‬‬ ‫ڈاکٹر شہری ر این سی ای آر ٹی‪ ،‬نئی دہ ی ک ایڈیٹر جنرل ہیں۔‬ ‫‪http://www.geourdu.com/serious-pakistan-pervez-shahriar-upu-urdu-academy-awards/‬‬ ‫انتظ ر ک دوش پر‬ ‫دیوار س لٹک ئ‬ ‫افسردہ کھڑا ہ یوکی پٹس ک درخت‬ ‫سوچ میں گ‬ ‫ا تک وہ سنہرے ب ل والی‬ ‫شوخ کرن آئی نہیں‬ ‫آت ہی لپٹ ج ئ گی میرے جس س بی وں کی طرح‬ ‫رات پگھ تی رہی ہ بوند بوند‬ ‫د توڑتی ہیں آخری س عتیں‬ ‫اے دل ن داں دل ب ت ٹھہر‬ ‫بس کچھ ہی پل اور صبر کر‬ ‫اج لا ہون بھر‬ ‫‪https://rekhta.org/nazms/intizaar-ke-dosh-par-perwaiz-shaharyar-nazms?lang=Ur‬‬

‫‪45‬‬ ‫پروین ش کر‬ ‫‪1952-1994‬‬ ‫کراچی‬‫رس و رواج کی اسیر ہو کر شمع کی طرح خ موش نہیں ہو گئی۔‬ ‫اس ن اپن ب طن کو زب ن دی۔ اظہ ر کو وسی بن ی ۔ سم جی‬ ‫جبر ک آگ سپر نہیں ڈالی ۔وقت و ح لات س نبرد آزم ہو‬ ‫ن کی اپن اندر ط قت پیدا کی۔پروین ش کر خود اپنی کت ک‬ ‫دیب چ دریچ گل س میں زیر ل کچھ کہ رہی ہیں۔ان کی ب‬ ‫تیں راز ہ ئ سر بست کی پر تیں کھول رہی ہیں۔ان میں عمی‬ ‫م نی خیزی ہ ۔‬ ‫گریز پ لمحوں کی ٹوٹتی دہ یز پرہوا ک ب زو تھ م ایک لڑکی‬ ‫کھڑی ہ اور سوچ رہی ہ ک اس س اور آپ س کی‬ ‫کہ ۔برس بیت ۔گئی رات ک کسی ٹھیرے ہوئ سن ٹ میں‬ ‫اس ن اپن ر س دع کی تھی ک اس پر اس ک اندر کی‬ ‫لڑکی کو منکشف کر دے۔‬‫خدائ ذولجلال ن اس کی من ج ت کو شرف قبولیت عط کی اور‬ ‫وہ اندر کی لڑکی گوی ہوئی۔اس ک دست ویزی ثبوت ان ک‬‫شہک ر ش ری مجموع ہیں جن س اق ی اد نور و نکہت میں‬

‫‪46‬‬ ‫ڈوب ہوا ہ ۔‬ ‫پروین ش کر‪ :‬نس ئی محسوس ت کی حسین ش عرہ‬ ‫ڈاکٹرمس ود ج ری‘ حیدرآب د۔ دکن‬ ‫‪http://www.jahan-e-urdu.com/parween-shakir-by-masood-jaffri/#more-4317‬‬ ‫ایک منظر‬ ‫کچ س اک مک ں کہیں آب دیوں س دور‬ ‫چھوٹ س ایک حجرہ فراز مک ن پر‬ ‫سبزے س جھ نکتی ہوئی کھپریل والی چھت‬ ‫دیوار چو پر کوئی موس کی سبز بیل‬ ‫اتری ہوئی پہ ڑ پ برس ت کی وہ رات‬ ‫کمرے میں لالٹین کی ہ کی سی روشنی‬ ‫وادی میں گھومت ہوا ب رش ک جل ترنگ‬ ‫!س نسوں میں گونجت ہوا اک ان کہی ک بھید‬

‫‪47‬‬ ‫تبس ک شمیری‬ ‫ق می ن ‪ :‬تبس ک شمیری ‪،‬ڈاکٹر‬ ‫ن ‪ :‬ڈاکٹر محمد ص لحین‬ ‫نق د‪ ,‬محق ‪ ,‬ادی ‪ ,‬ش عر‬ ‫لاہور(پنج ) ‪ ,‬پ کست ن‬ ‫ای اے‬ ‫پی ایچ ڈی‬ ‫وزٹنگ پروفیسر ‪ ،‬گورنمنٹ ک لج یونیورسٹی ‪ .‬لاہور‬ ‫ڈاکٹر تبس ک شمیری ک زیرنگرانی لکھ گئ مق لات‬ ‫ای اے‬ ‫ای فل‬ ‫پی ایچ ڈی‬ ‫ء ‪ ،‬نومبر ‪ ، 14‬پی ایچ ڈی (مق ل ‪ :‬اردو اسٹیج ‪== 2016‬‬ ‫ڈرام ک فرو میں الحمرا لاہور ک کردار ) محمد نوید ک‬ ‫زب نی امتح ن من قد ہوا جس میں مق ل ک کواڈی نیٹر ڈاکٹر‬ ‫خ لد محمود سجنرانی ‪ ،‬نگران مق ل پروفیسر ڈاکٹر تسب‬

‫‪48‬‬ ‫ک شمیری ‪ ،‬ڈاکٹر میرٹھی ‪ ،‬ڈاکٹر محمد س ید ‪،‬ڈاکٹر محمود‬ ‫الحسن بزمی ‪،‬ڈاکٹر س یر حیدر ‪ ،‬ڈاکٹر مصب ح رضوی ‪ ،‬ڈاکٹر‬ ‫‪ .‬الم س خ ن ن شرکت فرم ئی‬ ‫کت بی ت‬‫اہل ق ڈائریکٹری ‪2008‬ء ‪،‬ع ی ی سر‪،‬مرت ‪ ،‬اسلا آب د ‪،‬اک دمی‬ ‫ادبی ت‬ ‫‪http://www.bio-bibliography.com/authors/view/929‬‬‫ڈاکٹر تبس ک شمیری اردو ک ممت ز نق د‪ ،‬محق ش عر اور ادبی‬ ‫ء میں اورینٹل ک لج‪ ،‬پنج‬ ‫مورخ ہیں۔ انہوں ن‬ ‫یونیورسٹی س ای اے کی اور ‪ ٧۳‬ء میں پی ایچ ڈی کی۔‬ ‫ء میں ش ب ت ریخ ادیب ت مس م ن ن‬ ‫ع می زندگی ک آغ ز‬ ‫پ ک و ہند‪ ،‬پنج یونیورسٹی س کی ۔ ب د ازاں یونیورسٹی‬ ‫اورینٹل ک لج اور اوس ک یونیورسٹی آف ف رن سٹڈیز ج پ ن ک‬ ‫ء میں اوس ک یونیورسٹی‬ ‫ش ب اردو س وابست رہ ۔‬ ‫س ریٹ ئر ہوئ ۔ اسی برس ج پ ن ف ئونڈیشن ن انہیں ایک‬ ‫خصوصی ایوراڈ دی ۔‬ ‫گزشت برسوں میں ہ ئر ایجوکیشن کمیشن میں بطور کئی‬‫ک کرت رہ ہیں۔ آج کل یونیورسٹی ‪Eminent Scholar‬‬ ‫آف ایجوکیشن میں ای فل اور پی ایچ ڈی کی تدریس کر رہ‬ ‫ہیں۔ ان کی ایک حیثیت مترج کی بھی ہ اور اس حوال س‬

‫‪49‬‬ ‫انہوں ن ہسپ نوی ش عروں ک کلا ک تراج بھی کئ ہیں۔‬ ‫اس ک علاوہ ہیرو شیم کی نظموں ک ترجم بھی کئ ہیں‬ ‫اور جدید ج پ نی ش را پر بھی ک کی ہ ۔ ی تراج ش ئع ہو‬ ‫چک ہیں۔‬‫ش عری‪ ،‬تحقی اور تنقید ک میدانوں میں ڈاکٹر تبس ک شمیری‬ ‫کی تقریب ً بیس کت ش ئع ہو چکی ہیں۔ تحقیقی حوال س کت‬ ‫ء میں مرت کی گئی تھی‬ ‫’’ادبی تحقی ک اصول‘‘ جو‬ ‫اور اس حوال س مق لات اسی زم ن میں مخت ف جرائد میں‬ ‫ش ئع ہوئ تھ ‪ ،‬تحقیقی اصولوں ک ب رے میں پ کست ن میں‬‫ء میں ش ئع‬ ‫ش ئع ہون والی ی ایک من رد کت ہ جو‬ ‫ہوئی۔‬ ‫ادبی ت ریخ ک حوال س ان کی کت ’’ اردو اد کی ت ریخ‘‘‬ ‫ہ جس کی ایک ج د ‪ ۳‬ء میں ش ئع ہوئی تھی۔ ی ج د‬ ‫’’آغ ز س ‪ ٧‬ء‘‘ تک ہ ۔ اس ک علاوہ ان کی کت‬ ‫ء میں ش ئع ہوئی ۔ ن ول ’’قصب‬ ‫’’ج پ ن میں اردو‘‘‬ ‫کہ نی‘‘ ک ن س ‪ ۳‬ء میں ش ئع ہوا۔‬ ‫ش عری ک س س میں تبس ک شمیری ک پہلا مجموع‬‫’’تمث ل‘‘ تھ ۔ اس ک ب د’’ نوح تخت لہور ک ‘‘ ش ئع ہوئی۔‬‫پھر ’’پرندے‪ ،‬پھول‪ ،‬ت لا ‘‘ جس میں کئی مجموع ش مل ہیں۔‬ ‫اس ک علاوہ ’’ک سنی ب رش میں دھوپ‘‘ اور ’’ب ز گشتوں ک‬

‫‪50‬‬ ‫پل پر‘‘ نظموں ک مجموع ہیں۔‬ ‫‪http://www.pakistanconnections.com/people/detail/1050‬‬ ‫ڈاکٹر تبس ک شمیری کو میں‘ اس عہد کی‘ ادبی بگ گن کہت ہی‬ ‫نہیں‘ سمجھت بھی ہوں۔ وہ صرف اردو تنقید‘ تحقی اور ت ریخ‬ ‫ک ہی مرد مج ہد نہیں ہیں‘ ش عر بھی کم ل ک ہیں۔ ان کی‬ ‫ک دوران کی ش عری‘ ک مط ک‬ ‫س‬ ‫دوران‘ مجھ ان ک ہ ں‘ مخت ف رنگوں کی امیزش نظر آئی‬ ‫ہ ۔ اس دور کی ش عری میں‘ سیم بی کی یت م تی ہ ۔ سم جی‬‫ن ہمواریوں ک خلاف‘ ب چینی سی محسوس ہوتی ہ ۔ اس دور‬‫کی ش عری میں زب ن ک بھی‘ کئی ذائق پڑھن کو م ت ہیں۔‬ ‫ان کی شخص س محبت‘ بڑی واضح ہ ۔ میں اس ‘ آت‬ ‫وقتوں ک لی ‘ عصری گواہی ک درج پر ف ئز دیکھت ہوں۔‬ ‫‪,‬ستمبر ‪2014 ,27‬‬ ‫تمث ل میں لس نی تی تبس کی تلاش‘ مقصود حسنی‬ ‫‪http://www.bazm.urduanjuman.com/index.php?topic=9217.0‬‬ ‫تصد حسین خ لد‬ ‫پیدائش‪1919 :‬ء‬ ‫وف ت‪1972 :‬ء‬