SachMoi.Net_Muon Kiep Nhan Sinh

Ngư i thanh niên xen vào trả l i thay: - Cha tôi hay nói v vi c xây c t các lăng t m, đ n th to l n, quá t n kém mà không mang lại ích l i gì cho dân cả. Nhưng các giáo sĩ và Pharaoh đã mu n làm thì không ai dám cản cả. Ch c ch n Pharaoh không quan tâm đ n ngu i dân m i làm như th nhi u năm r i. Tôi gi t mình vì vi c ch trích chuy n xây c t lăng t m, đ n th là đi u r t c m k , đ ng chạm đ n uy quy n c a Pharaoh. Trong l ch s Ai C p, h u như m i Pharaoh đ u có nh ng công trình xây c t h t s c vĩ đại, như các kim t tháp, lăng t m và đ n th các th n linh, vì đó là nh ng gì Pharaoh đ lại cho đ i sau bi t đ n công lao tên tu i c a h . Ông lão lên ti ng: - Ai s Pharaoh ch ta không s . Pharaoh nào cũng th , ch bi t đ n quy n l i c a mình, ch lo xây d ng m mả cho th t to, th t t n kém đ đảm bảo m t đ i s ng t t đ p th gi i bên kia ch có nghĩ gì đ n n i b t hạnh c a ngư i dân phải còng lưng xây c t đâu. Pharaoh hi n gi còn t hơn n a, không nh ng lo xây c t m mả vĩ đại cho mình mà còn b t phải xây th t nhi u đ n th Thái Dương cho b n giáo sĩ và quy n thu c c a chúng hư ng th n a. Cihone v i vã l y tay b t m m ông lão lại: - Cha c n th n! Đ ng nói n a cha ơi... Ông lão th ng th ng nói ch m, rõ t ng l i: - Vi c gì mà phải s th , làm ngư i phải bi t can đảm nói lên s th t ch . Th ch ng l con đ nh cho cha đ n lúc ch t m i đư c nói lên s th t à? Chàng trai có v xúc đ ng th t s sau câu nói c a ông lão: - Thôi, cha đã mu n nói thì c nói. Con ng h cha can đảm nói lên s th t! N u không bi t đ i đ n khi nào n a? Cha đã già r i, không c n quá s hãi như trư c n a! Cihone nhìn chàng trai r i quay lại nhìn cha, nh nh : - Gi cha không nên nói gì n a. Hôm nay có ngư i lạ đây. Câu nói c a Cihone khi n m i ngư i đ u gi t mình quay v th c tại, im l ng quay qua nhìn tôi như dò xét.

Hai ch “can đảm” có m t mãnh l c kỳ lạ khi n tôi nh lại m t k ni m th i thơ u. Khi tôi và m tôi s ng trong cung đi n, tôi thích trèo lên m t b c tư ng th p, r i nhảy xu ng lòng m đ bà ôm l y tôi. Hôm đó, m tôi khoanh tay lại bảo: “Con hãy nhảy xu ng m t mình đi, con l n r i“. Tôi lo s : “B c tư ng cao quá m ơi“. M tôi m m cư i: “Này Akhon, con hãy nhìn xem, b c tư ng này ch cao hơn con m t chút thôi, con có th nhảy xu ng nhưng hãy khôn khéo nhảy b ng hai chân - đ ng nhảy b ng c p m t”. Ý bà mu n nói là khi nhìn b ng m t, ngư i ta d s hãi và không dám nhảy. M tôi nói thêm: “Con đã l n r i, phải bi t t ch và vư t qua nh ng khó khăn. Con phải can đảm lên! Đ ng có quá s hãi khi c n can đảm”. T nhiên trong tôi trào lên m t cảm xúc. Tôi nhìn m i ngư i, r i lên ti ng tr n an: - M i ngư i yên tâm, tôi hi u chuy n và s gi im l ng không nói cho ai bi t đâu. Mà ông đang nói đúng mà. Tuy nhiên, t t cả v n nhìn tôi v i thái đ lo ngại, không ai nói thêm gì n a. B u không khí n ng n bao trùm lên căn nhà khi n tôi hi u cu c g p g đ n lúc phải k t thúc, dù tôi mu n nói chuy n ti p v i Cihone v n phải t bi t quay v . Tôi tr v cung đi n trong trạng thái khó ch u, b c b i. Không hi u sao nh ng câu nói vô tình nhưng thành th t c a nh ng ngư i dân này lại có m t s c mạnh đánh th ng vào đ u óc kiêu căng ngạo mạn c a tôi, làm xáo đ ng trái tim tôi. Tôi nh đ n gi ng nói cùng cách ng x d u dàng c a ngư i con gái thu n h u kia và t nhiên cảm th y trong lòng th t s cay đ ng. Vì sao m t v Pharaoh oai hùng, quy n uy lại có cái cảm giác h t h ng, x u h trư c m t ngư i con gái xu t thân quá đ i bình thư ng như th đư c? Làm sao m t Pharaoh cao quý s ng gi a đám cung n xinh đ p lại có cảm giác chạnh lòng khi ch ng ki n s yêu thương, đ ng đi u gi a khó nghèo c a ngư i con gái tr chân quê kia v i m t gã trai làng như th ? Phải chăng chính s thu x p c a th n linh đã đ cho ngư i con gái đó phải thu c v ngư i khác chăng? Dĩ nhiên tôi ch c n vung tay ra là s đạt đư c đi u tôi mu n ngay - nhưng không hi u sao tôi bi t mình không th làm như th v i ngư i con gái này đư c. Chưa bao gi tôi th y mình lại b t l c đ n th . Ai đã đ t tôi vào hoàn cảnh tr trêu lạ lùng như bây gi ? Ai

có th trả l i nh ng đi u tôi đang mu n h i? N u m i vi c đ u là ý mu n c a th n linh thì tại sao h lại ác th ? T ngày lên ngôi Pharaoh, tôi đã dâng cúng r t nhi u ph m v t cho th n linh thì tại sao h lại đ t tôi vào tình cảnh tr trêu này? Phải chăng đó là s th thách v đ c tin c a tôi đ i v i chư th n hay là m t cái gì đó khác n a chăng? Nh ng câu h i này đã xâm chi m d c ngang tâm trí tôi su t đêm hôm đó, nó gi ng như m t mũi tên s c nh n đâm vào tim, giày vò, nh c nh i, đau đ n chưa t ng có. Sáng hôm sau, tôi th y trong ngư i r t khó ch u, b c b i nên ra l nh cho k tùy tùng th ng ng a cho tôi đi ra ngoài cung. Tôi không mu n quân sĩ đi theo nên ra l nh cho h quay tr lại, r i m t mình m t ng a ti n th ng ra sa mạc. M t tr i b t đ u lên cao, ánh n ng t a lan trên nh ng c n cát tr p trùng trải dài trong sa mạc khi n tôi cảm th y như có m t s c s ng kỳ di u đang bao trùm lên vạn v t. Tôi t h i: “Hi n nay th n Thái Dương Amun Ra đang đâu?”. Đã t lâu, tôi v n th m g i tên Ngài trong các nghi l t ch c trong đ n th khi dâng cúng ph m v t nhưng không h cảm nh n đư c s hi n di n c a Ngài. Hi n tôi đang đ ng m t mình gi a sa mạc mênh mông, không có nh ng giáo sĩ hay nh ng nghi th c, mà ch có nh ng c n cát v ng l ng, trơ tr i, nhưng tôi lại th y mình nghĩ đ n Ngài m t cách thi t tha hơn bao gi h t. Tôi ư c ao đư c nhìn th y Ngài, đư c nói chuy n v i Ngài m t cách thân m t đ mong Ngài trả l i nh ng th c m c c a tôi. Nhưng vô ích, t trư c đ n nay Ngài ch là m t pho tư ng vô tri trong đ n th Thái Dương mà thôi. Tôi d ng ng a, l ng l nhìn ng m nh ng v t sáng chạy dài cu i chân tr i và h t nhiên cảm nh n đư c m t cái gì đó d u dàng, m m mại như bàn tay c a đ ng Thái Dương đang dang r ng ra đ đón ti p tôi. Như có gì đó thúc đ y, tôi quỳ xu ng, dâng lên Ngài m t l i c u nguy n thi t tha, l i c u nguy n c a m t tín đ trung thành ch không phải c a m t Pharaoh oai phong l m li t. T nhiên tôi th y mình chìm ng p trong m t b u ánh sáng bao la vô t n. Tôi cảm nh n đư c có đi u gì đó lạ lùng đang chuy n hóa trong tâm mình. Hình như đ ng Thái Dương đang trêu ch c tôi, đang đùa gi n v i tôi chăng? Tôi đã mu n tìm Ngài t lâu r i nhưng không đư c vì lúc nào Ngài cũng l n tránh tôi. Tuy nhiên, có l Ngài nghe đư c l i c u nguy n c a tôi nên đã d ng lại như ch đ i. Tôi thu h t can đảm đ

ôm l y Ngài, nhưng m t l n n a tôi lại th y mình không n m đư c bàn tay Ngài và cũng không th y đư c khuôn m t Ngài. Tôi đ ng im trong th t v ng và b t ch t thét l n, th t lâu: - Th n Thái Dương! Ngài đang đâu? Ti ng hét c a tôi lạc lõng d i vào gi a sa mạc mênh mông r i t t l m, ch có nh ng c n cát tr p trùng đ ng ngây ra như thách đ . Nhưng ngay trong lúc đó, h t nhiên tôi nh n th c đư c m t ti ng nói vô thanh ngay sát bên tai: “Ta đây!”. Tâm h n tôi b ng nhiên như đư c m r ng, n i th t v ng t đ ng tan bi n, và tôi cảm nh n rõ m t cảnh tư ng lạ lùng đang xu t hi n. M t cảnh tư ng huy hoàng sáng chói hi n ra trư c m t tôi, và t nhiên tôi ý th c đư c r ng mình không th tìm th y Ngài bên ngoài mà phải tìm bên trong. V a nghĩ như th thì như th có m t bàn tay vô hình g đi t m vải t lâu v n che m t tôi. B y lâu nay tôi v n tìm ki m đ ng Thái Dương qua các nghi l trong đ n th . Tôi đã tìm ki m Ngài qua nh ng nghi th c dâng cúng ph m v t, nhưng lúc nào Ngài cũng l n tránh tôi. Bây gi , gi a sa mạc mênh mông này, Ngài lại hi n di n bên cạnh tôi và thì th m rõ trong tai tôi: T i sao tr c gi ng i l i m i mi t i t m ki m Ta bên ngoài? Hãy quay vào bên trong n i tâm, ng i s g p Ta! . Tôi l ng ngư i trong giây phút cảnh gi i xu t th n lạ lùng đó và t nhiên hi u r ng t trư c đ n nay tôi đã đi tìm bên ngoài nên không có đư c k t quả, câu trả l i ch đ n t bên trong và n u bi t quay vào bên trong th gi i n i tâm c a mình - m i câu h i dư ng như s đư c giải đáp. Con ngư i luôn thư ng có thói quen thích l thu c, mu n đi tìm s tr giúp t bên ngoài nhưng đôi lúc chính bản thân h đã có đ s c mạnh cùng lý l tr c giác giải quy t đư c v n đ r i. Tôi ngây ng t trong cơn th n ảo kỳ di u này, th i gian như l ng đ ng, r i đ u óc c a tôi xoay chuy n v i muôn vàn tư tư ng c n đư c giải đáp. Tôi nghĩ đ n các giáo sĩ đã ng h tôi lên ngôi v Pharaoh, h làm th ch vì quy n l i c a h . Vi c xây c t các đ n th , t ch c các nghi l dâng cúng ph m v t ch là m t hình th c tr c l i c a phe nhóm này. Đây là m t đi u sai l m vì th t ra đ ng Thái Dương đâu h ng tr trong nh ng đ n th to l n đang đư c

xây c t kia mà Ngài luôn an ng trong tâm trí tôi và trong lòng t t cả m i ngư i. Câu h i t lâu không đư c giải đáp b ng đư c trả l i m t cách t nhiên. Tôi cảm nh n đư c m t ni m an lạc sâu s c tr i d y bên trong mình. Hơi th c a tôi d n d n tr nên nh nhàng, thoát ra kh i bu ng ph i như m t cơn gió mát. Tâm h n tôi không còn xáo tr n như trư c mà tr nên an tĩnh vô cùng. Tôi không còn ý th c gì v thân xác c a mình n a, đ u óc c a tôi tr nên sáng su t lạ thư ng. Cái bản ngã kiêu căng hung bạo c a tôi t nhiên tan bi n vào sa mạc mênh mông. T m m t c a tôi đư c m r ng ra, tôi nhìn th y ánh sáng c a v ng thái dương lan đ n đâu là s s ng b ng lên đ n đó. Tôi nhìn th y nh ng r cây chà là đang m c dư i l p cát trong nh ng c đảo gi a sa mạc. T m m t vươn ra xa, tôi nhìn th y nh ng đoàn thương buôn cư i lạc đà đang c m cúi trên nh ng con đư ng d n đ n kinh đô Thebes. Trong t m m t c a tôi, vạn v t đ u tr nên s ng đ ng hơn bao gi h t. Ngay cả thân th tôi cũng tan hòa vào lu ng ánh sáng bao la vô t n này. Tôi ngây ng t trong cảm giác th n ảo này và ch t hi u r ng đ ng Thái Dương chính là ngu n an lạc vô biên, toàn thân Ngài đư c d t b ng muôn vàn tia sáng. Toàn th vũ tr hi n ra trong lu ng ánh sáng này v i muôn vàn tinh tú chói sáng kh p nơi. Tại sao Ngài lại làm v y? Câu trả l i đ n ngay v i tôi: Ta ch nh là t nh th ng . Ngay lúc đó, tôi ý th c r ng chính tình thương đã đem lại s c mạnh cho Cihone đ giúp đ nh ng đ a tr m c b nh. Tôi nghĩ đ n câu nói c a ông lão y sĩ v nh ng đ a tr thi u tình thương. Tôi hi u r ng tôi cũng là nạn nhân c a vi c này vì tôi đã m t m t nh và tại sao tôi tr thành m t con ngư i hung bạo hơn nh ng Pharaoh trư c đó. Tôi không bi t mình đã đ m chìm trong trạng thái này bao lâu, nhưng tôi đã nh n đư c câu trả l i mà tôi v n th c m c t b y lâu nay. *** Tôi gi t mình t nh d y và th y mình đang ng i trong phòng làm vi c New York. Cái cảm giác an lạc lạ lùng ngoài sa mạc v n còn đ lại nh ng rung đ ng tuy t v i trong tâm trí tôi. Tôi t h i phải chăng tôi v a trải qua m t trải nghi m v đ i s ng ki p trư c th t hay đó ch là m t gi c mơ? Nhưng m t gi c mơ không th rõ r t đ n t ng chi ti t và có nh ng dư âm sâu đ m đ n th đư c.

Thư ng qua m t gi c mơ ngư i ta s quên ngay, nhưng nh ng trải nghi m cùng cảm xúc này lại theo tôi mãi sau này. Nhưng khi tôi giơ tay nhìn vào chi c nh n hình con b hung đeo trên ngón tay và c t p trung tư tư ng vào đó nhưng lại không cảm nh n đư c gì h t. Tại sao khi trư c ch nhìn vào đó thôi mà tôi có th nh và s ng lại ti n ki p, còn hi n gi lại không th làm như th đư c? Su t ngày hôm đó, đ u óc tôi hoàn toàn b chi ph i b i nh ng s ki n di n ra trong ti m th c ki p s ng Ai C p. N u tôi có khả năng nh lại ti n ki p thì vi c gì đã xảy ra sau đó tôi cũng phải bi t ch ? Tôi có đư c g p lại Cihone, ngư i con gái d u dàng kia n a không? Chuy n gì đã xảy ra cho tri u đại Ai C p sau đó? Ngày hôm sau, tôi ti p t c nhìn vào chi c nh n v i hy v ng nó có th đưa tôi tr lại ti n ki p nhưng vi c này v n không xảy ra như mong mu n. Sau nhi u l n c g ng vô ích, tôi nghĩ đ n ông Kris. N u ông này có th giúp tôi nh lại ti n ki p tại Atlantis thì bi t đâu ông cũng có th giúp tôi tr lại ti n ki p tại Ai C p? Trong bu i nói chuy n v ki p s ng tại Ai C p, Thomas cho bi t m c dù trong gi phút cu i tại Atlantis, ông b t đ u ý th c đư c cảm giác h i h n và tình thương nhưng chưa đư c rõ ràng. Nó ch là m t hạt gi ng đư c gieo vào ti m th c c a ông. Trong ki p này, qua vi c ti p xúc v i Cihone, ông đã h c thêm đư c r ng tình thương là cái mà ta cho đi vô đi u ki n, do đó ông b t đ u chuy n hóa. T s hi u bi t này, ông m i ý th c rõ hơn v đ ng Thái Dương và trải nghi m đư c đi u th n ảo ngoài sa mạc. T đó, ông hi u rõ v s sa đ a c a n n tôn giáo c đang b lũng đoạn b i các phe nhóm giáo sĩ thành Thebes mà không h quan tâm đ n cu c s ng c a ngư i dân nghèo.

PH N NĂM PHARAOH QUY N L C VÀ YÊU THƯƠNG Chi u hôm đó, tôi lái phi cơ bay th ng đ n Colorado. Tôi v a d ng xe trư c nhà ông Kris thì đã th y ông này m c a bư c ra. Sau vài câu chào h i xã giao, tôi k v n t t cho ông Kris nghe v trải nghi m v a qua, r i h i: - Khi trư c ông có nói r ng ông s giúp tôi nh lại ti n ki p, th thì vi c này ra sao? Ông Kris không trả l i ngay mà thong thả m i tôi vào nhà, l y m t đĩa trái cây tươi m i tôi ăn. B t ch p c ch b n ch n, nóng nảy c a tôi, ông Kris v n thản nhiên: - Tôi có th giúp vì ông đã d n tôi t trư c. Th t ra ông phải t mình phát tri n cái khả năng mà ông đã quên trong ki p này. Tôi th c m c: - Nhưng tôi phải làm th nào? Ông Kris thong thả trả l i: - Khi xưa ông đã có khả năng này trong lúc đ u óc an tĩnh khi thi n đ nh. Hi n nay ông đã đ cho lòng ham mu n sai khi n, v i tâm trí xáo đ ng như th thì làm sao ông có th khôi ph c khả năng này đư c? Chúng tôi yên l ng nhìn nhau trong m y phút, câu nói c a ông Kris quả có m t tác đ ng khi n tôi cảm th y yên lòng. Tôi th t lên: - Quả th t tình c khi chúng ta g p lại nhau trong ki p này. Ông Kris m m cư i:

- Như v y h n ông đã đ ng ý r ng chúng ta đã trải qua nhi u ki p s ng t trư c? Phải chăng ông đã tin r ng có lu t Luân h i? Tôi b i r i cư i, không nói gì cả. Ông Kris lại ti p t c: - Ông bạn ơi, đây không phải s tình c đâu mà đã có s s p đ t t trư c. Do s chi ph i c a nh ng đ ng l c trong vũ tr qua lu t Luân h i và Nhân quả mà ngư i này g p g ngư i kia. Có khi là n , có khi là duyên, có khi g p nhau đ trả n , có khi g p nhau đ n i lại duyên xưa. Bi t bao vi c xảy ra trong đ i tư ng như ng u nhiên nhưng th t ra đã đư c x p đ t t trư c do nhân duyên đ đem lại k t quả nào đó. Nghe ông Kris nói, lòng tôi xúc đ ng lạ thư ng, cho đ n lúc này tôi không còn nghi ng gì n a mà hoàn toàn tin tư ng r ng có quy lu t Luân h i và Nhân quả. Ông Kris chăm chú nhìn tôi m t cách tinh quái r i lên ti ng: - Hình như ông đang th c m c v m t ngư i con gái và không bi t m i tình này s k t thúc như th nào phải không? Tôi gi t mình, t h i làm sao ông y lại bi t vi c đó. Như đ c đư c tư tư ng c a tôi, ông Kris m m cư i: - Tôi có th bi t ông đang nghĩ gì. Tôi c tình nói lảng đi: - Th t ra tôi đang th c m c v tôn giáo th th n Thái Dương Amun Ra vì tôi v a có m t trải nghi m lạ lùng khi h i tư ng v ti n ki p tại Ai C p. Ông Kris giải thích: - Th n Thái Dương Ra ch là m t quan ni m c xưa đ c p đ n s sáng tạo vũ tr . Nó b t ngu n t n n tôn giáo c tại Atlantis, r i truy n qua Ai C p do nh ng ngư i tránh nạn đại h ng th y đ n đ nh cư nơi đây. Lúc đ u nó bao g m r t nhi u lĩnh v c như thiên văn, y h c, toán h c, ki n trúc, âm nhạc v.v… nhưng theo th i gian, m t s lĩnh v c khoa h c b th t truy n. Ngư i Ai C p ch bi t đ n th n Thái Dương Ra như là đ ng sáng tạo, cũng như ngày nay chúng ta s d ng t “Thư ng Đ ” mà thôi. Tôn giáo Ai C p lúc đó th r t nhi u th n linh như th n sông, th n núi, th n đ t, th n sa mạc và các v th n bản đ a. Các giáo sĩ thành Thebes th Amun, m t v th n bản đ a, nhưng khi ảnh hư ng

c a phe nhóm này mạnh lên, đư c các Pharaoh n ph c, h thay đ i tên v th n này thành Amun Ra, đ cao v này lên thành m t th n linh t i cao đ m i ngư i Ai C p phải tôn th , nh th h bành trư ng th l c c a gi i giáo sĩ. T đó, x này m t đi nh ng tinh hoa c a th i đại trư c mà đi vào con đư ng tôn giáo sùng tín, r i d n d n tr nên mê tín ch không còn là m t n n khoa h c như trư c. Ông Kris ti p t c giải thích: - Vào th i c đại, Ai C p là m t vùng đ t trù phú chạy d c theo sông Nile v i nh ng cánh đ ng mênh mông, ao h đ y tôm cá, ngư i dân x này s ng hi n hòa và ch u ảnh hư ng c a tôn giáo th th n Thái Dương, b t ngu n t châu Atlantis. Các vua chúa Ai C p th i c đại đ u xu t thân t Atlantis nên có ki n th c v các đ ng l c thiên nhiên n tàng trong vũ tr và bi t cách ki m soát các năng lư ng xu t phát t các tinh tú đ đón nh n nh ng vũ tr tuy n cho các nghi th c đ c bi t. Do đó, n u nghiên c u k , ngư i ta s th y kim t tháp đư c xây c t theo đúng v trí nh t đ nh đ đón nh n năng lư ng vũ tr tuy n ch không phải là lăng m vua chúa như các nhà khảo c thư ng nói đâu. Tôi ngạc nhiên: - Nhưng tôi nghe nói đó là nơi an táng thi hài các Pharaoh th i c xưa. Ông Kris l c đ u: - Đó là m t s hi u l m tai hại. Vì hi n nay không ai bi t rõ kim t tháp đư c xây c t cho m c đích gì nên t t cả đ u ch là giả thuy t mà thôi. Khi m t nhà khảo c suy đoán r ng đó là m mả c a Pharaoh, và r i nh ng nhà khảo c khác cũng nói theo, thì dư lu n cũng đ ng ý như v y mà không đòi h i thêm b t kỳ b ng ch ng gì n a. Ông Kris giải thích: - N u quan sát k , ngư i ta có th th y có s khác bi t gi a lăng m các vua chúa trong thung lũng m vua và các kim t tháp. Các lăng m bao gi cũng có các hình v , điêu kh c trên vách đá đ ghi nh , ca ng i công lao c a các v vua đó, cùng các bùa chú, nghi th c tôn giáo, các hình ảnh ngư i ch t đư c phán xét

b i th n Osiris cõi âm v.v… Ngoài ra, các quan tài còn có nhi u l p ván quách ch ng lên nhau và r t nhi u đ đạc, c a cải, vàng bạc châu báu chôn theo. Hàng trăm ngôi m tại thung lũng m vua đ u đư c thi t trí gi ng nhau như th . Trong khi đó, t t cả vách đá trong kim t tháp hoàn toàn tr ng trơn, tuy t nhiên không có m t hình v hay d u hi u gì cả. Đã có ai h i tại sao lại có s khác bi t như th chưa? Tôn giáo Ai C p ch trương trong lăng m phải ghi rõ các bi u tư ng v i bùa phép, th n chú, và cu n T Th [7] đ đưa h n ngư i ch t v cõi gi i bên kia thì tại sao trong các kim t tháp lại không h có hình ảnh hay b t kỳ ch vi t nào? Tại sao ngư i ta đã b công ra xây d ng m t công trình to l n, vĩ đại mà bên trong lại tr ng trơn, ch ng có gì h t, không m t hình ảnh, không m t d u tích, không m t ch vi t? Như v y nó đã đư c xây lên vì m c đích gì khác ch không th là lăng m đư c. Hi n nay, các nhà khảo c cho r ng kim t tháp vĩ đại đư c xây tại vùng Giza là m mả c a các Pharaoh mang tên Khufu, Khafre và Menkaure, nhưng có ai t ng tìm th y xác ư p c a nh ng ông vua này đó đâu? L ch s Ai C p cũng không ghi chép gì v tri u đại c a nh ng ông vua này m c dù t ngàn xưa ngư i Ai C p đã bi t chép s , ghi nh n chi n công c a vua chúa trong các đ n th hay lăng t m. N u nh ng ông vua này đã cho xây nh ng công trình vĩ đại như th thì h n h phải là nh ng v vua đ c bi t, nhưng tại sao không m t sách v , tài li u hay văn t nào nói đ n h mà ch có vài giai thoại r i rạc? Đã ai bi t đ t câu h i tại sao lại như th không? Ph n l n các tài li u c v Ai C p đ u ghi rõ các công trình ki n trúc thung lũng m vua, trong đó có cả tên c a nh ng ki n trúc sư, giáo sĩ ph trách công vi c đó mà không tìm th y m t tài li u nào đ c p đ n quá trình xây d ng nh ng kim t tháp hay nó đã đư c hoàn thành như th nào? Tại sao lại có s thi u sót như th ch ? Kim t tháp vùng Giza đư c xây b ng nh ng tảng đá kh ng l , ch ng khít lên nhau m t cách tuy t hảo, không sai l ch m t li. M i tảng đá n ng cả trăm t n, thì làm sao ngư i ta có th

khuân hàng ngàn tảng đá vĩ đại như v y ch ng lên cao th đư c? Dù có hàng trăm ngàn nô l kéo nh ng tảng đá này lên cũng không th nào làm đư c như th ch v i s c ngư i. Ngày nay, v i máy móc hi n đại nh t, con ngư i cũng không làm n i vi c đó hu ng chi là m y ngàn năm trư c? V y thì ai đã xây c t nh ng kim t tháp này và s d ng nh ng k thu t gì? Nh ng tảng đá xây kim t tháp đư c đ c tách ra t nh ng r ng núi cách xa đó hàng trăm d m, làm sao ngư i ta có th v n chuy n hàng ngàn tảng đá kh ng l này đ n gi a sa mạc vùng Giza trong khi ngư i Ai C p vào th i đại đó chưa bi t s d ng bánh xe lăn hay c n tr c? Phải chăng ngư i xưa đã s d ng k thu t nào đó thu c m t n n văn minh khác mà ngày nay không ai còn bi t đ n? Ông Kris ng ng lại nhìn tôi, m m cư i nói thêm: - Hi n nay, trong các khu r ng r m tại châu Phi và Nam M , còn có vô s kim t tháp, tương t như Ai C p, m i đư c khám phá. Các b lạc s ng vùng đó đ u nói đó là đ n th c a t tiên h , nơi th c hành các nghi th c tôn giáo ch có ai nói đó là m mả chôn c t vua chúa đâu. Tại sao các nhà khảo c tin r ng kim t tháp Ai C p là lăng t m c a vua chúa trong khi kim t tháp Nam M ch là nơi ch n th ph ng? Đã có ai bi t h i tại sao lại có s khác bi t như th không? Ông hãy nghĩ xem, nh ng b lạc bán khai, s ng trong nh ng túp l u c t b ng cây lá, không h bi t gì v ki n trúc hay toán h c, thì làm sao t tiên c a h lại có th xây c t nh ng kim t tháp b ng nh ng tảng đá kh ng l như th ? Tr phi là nh ng ki n th c này xu t phát t m t n n văn minh t ng hưng th nh hay m t ch ng ngư i nào đó mà nay đã bi n m t trên b m t đ a c u. Như ông đã bi t, đ tránh nạn đại h ng th y, ngư i Atlantis đã đóng thuy n đi đ nh cư kh p th gi i và mang n n tôn giáo c a h theo. N u đ ý thì ông s th y t t cả nơi nào có kim t tháp đ u tôn th th n Thái Dương, hay bi u tư ng m t tr i. Tại sao nh ng nơi xa xôi vạn d m mà ngư i dân nơi đó không th th n linh nào khác mà đ u tôn th th n M t tr i n u nó không xu t phát t m t ngu n g c chung?

Nghe ông Kris trình bày k như th , tôi m i nh n th y quả là có nh ng khác bi t rõ ràng trong các giả thuy t c a các nhà khảo c mà ngày nay đa s m i ngư i đ u tin ch không ki m ch ng xem các giả thuy t đó đúng hay sai. Có l ch khi nào ngư i ta có th đi ngư c dòng th i gian, tr lại quá kh , thì m i có th hi u rõ ý nghĩa t n tại c a các kim t tháp này. Tôi th c m c: - Khi trư c tôi nh lại ki p s ng tại Atlantis, còn bây gi lại trải nghi m m t ki p s ng khác n a Ai C p. Th i gian Atlantis xảy ra khoảng hơn mư i hai ngàn năm trư c Công nguyên, r i đ n Ai C p khoảng ba ngàn năm trư c Công nguyên, v y thì chuy n gì xảy ra gi a hai ki p s ng đó? Li u tôi còn s ng nh ng đâu n a không? Ông Kris chăm chú nhìn tôi, r i nghiêm ngh h i: - Ông có th c s mu n bi t chuy n đó không? Li u ông có can đảm ch p nh n s th t không? Tôi ngạc nhiên: - Tại sao lại không? N u con ngư i ch t đi r i tái sinh vào m t ki p s ng khác thì th i gian gi a hai ki p s ng kéo dài bao lâu? Ông Kris ng n ngại nhìn tôi, r i giải thích: - Này ông bạn, khi trư c chúng ta đã nói v lu t Luân h i. Con ngư i sinh ra r i ch t đi, ch t r i tái sinh tr lại, quanh qu n mãi trong vòng Luân h i - nhưng không phải ai cũng tái sinh tr lại thành ngư i đâu. Tùy theo nh ng nguyên nhân ph c tạp mà có khi tái sinh thành loài v t, loài ma qu , hay các sinh v t khác n a. Ông nên bi t cõi gi i chúng ta đang s ng không phải là cõi gi i duy nh t, còn có nh ng cõi gi i c a các sinh v t khác mà chúng ta không nhìn th y đó thôi. Ta có th g i đó là nh ng chi u không gian khác nhau hay th gi i vô hình cũng đư c vì các giác quan hi n nay c a chúng ta không th cảm nh n đư c h t t t cả nh ng th gi i này. Tuy nhiên, không nhìn th y đư c không có nghĩa là chúng không đang t n tại cùng v i chúng ta. Khi trư c tôi đã nói v s thay đ i hay ti n hóa t loài kim thạch qua loài thảo m c, r i đ n sinh v t c p th p (như côn trùng). Các loài này có m t kho kinh nghi m chung nên hành đ ng y h t như

nhau. Cái kho này tích lũy nh ng kinh nghi m h c h i đư c cho loài côn trùng, r i sau đó chúng chuy n ki p ti n hóa lên thành nh ng loài v t như chim chóc, r i ti n lên loài bò sát, r i loài dã thú v.v… Sau đó, kinh nghi m này đư c cá nhân hóa thành nh ng sinh v t thông minh như gia súc hay trâu bò, chó mèo v.v… S hi u bi t đã đư c cá nhân hóa này giúp sinh v t ti p t c ti n hóa và chuy n ki p thành loài ngư i v i b óc thông minh bi t suy nghĩ và phân bi t. S thay đ i t loài v t c p th p lên đ n loài ngư i đư c khoa h c ngày nay g i là lu t Ti n hóa. Ông Kris nhìn tôi như đ ch c r ng tôi hi u rõ nh ng đi u ông nói, r i ti p t c: - Tuy nhiên, có ti n hóa thì cũng phải có thoái hóa, nghĩa là thay đ i t loài thông minh thành nh ng loài c p th p. M t s thông minh l n có th bi n thành nhi u s thông minh nh . Do đó, khi m t ngư i thoái hóa thành loài thú, s hi u bi t cũng đi theo nh ng s hóa ki p đó, ch ng phải tr thành m t con thú duy nh t mà thư ng tr thành nhi u con thú. N u không như th thì ch ng l m t con thú cũng thông minh như ngư i hay sao? Hãy l y thí d v m t ngư i chuy n ki p thành mư i con chó, m i con ch có m t ph n mư i s thông minh c a ngư i đó thôi vì s thông minh đã b phân tán ra thành mư i ph n. Trong quá trình chia c t này, s hi u bi t phải kém đi, do đó nh ng con chó này không th thông minh như ngư i đư c. Trải qua hàng tri u năm, phát tri n t loài c p th p lên đ n loài ngư i, sinh v t phải trải qua bi t bao nhiêu ki p, h c bi t bao nhiêu th , thanh l c bi t bao nhiêu đi u m i chuy n ki p đư c thành ngư i. Con ngư i v i đ u óc thông minh, bi t phân bi t đi u hay l phải, phải ti p t c h c h i đ ti n lên nh ng v trí cao hơn, đ tr thành các b c tiên thánh. Đi u đáng ti c là thay vì h c h i đ hi u bi t nhi u hơn, h lại hành đ ng thi u hi u bi t nên phải chuy n ki p tr lại đ h c thêm nh ng bài h c mà h còn thi u sót. Ông Kris ng ng lại như đ cho tôi suy nghĩ, r i nói ti p: - Luân h i có th tạm coi như là m t trư ng h c l n, trong đó m i sinh v t đ u phải h c cho đ n khi ti n đ n s hi u bi t toàn v n. S ti n hóa hay thoái hóa là y u t quan tr ng đ ch c r ng sinh

v t y đã ti p thu đư c bài h c. N u chưa h c đư c thông su t thì phải h c lại, và đó là nguyên t c c a lu t Nhân quả. Gieo nhân nào thì g t quả đó. B t c m t hành đ ng nào xảy ra đ u có k t quả phản h i lại, có khi xảy ra ngay l p t c, có khi xảy ra sau đó, trong ki p s ng khác. Ngư i thông minh s nhanh chóng h c đư c t nh ng sai l m c a mình, r i t thay đ i đ không tái phạm n a. Nh ng ngư i không bi t h c t sai l m s phải h c đi h c lại mãi, trải qua nhi u ki p s ng, cho đ n khi h c đư c bài h c mà h phải h c. Ngư i thi u hi u bi t s s ng b ng bản năng thay vì s d ng b óc thông minh, h thư ng chuy n ki p tr lại thành nh ng loài thú. Vì đ u óc c a h chưa phát tri n đ y đ , chưa h c đư c bài h c rõ ràng, nên phải ti p t c h c h i trong nhi u ki p làm các loài v t khác nhau trư c khi tr lại làm ngư i. Tuy nhiên, khi m t ngư i chuy n ki p thành nhi u con thú, s thông minh b phân chia ra thành mư i, thành trăm, thành ngàn, hay thành tri u ph n thì s hi u bi t cũng theo đó mà giảm đi, nên h phải trải qua bi t bao nhiêu ki p s ng đ h c thì m i có th chuy n ki p tr lại thành ngư i đư c. S hi u bi t t kinh nghi m h c h i khi xưa càng giảm đi ch ng nào thì sinh v t càng ngu d t thêm ch ng n y, trăm ngàn vạn ki p s ng v t vư ng, nay làm con v t này, mai làm con v t khác, c th trôi n i trong ki p súc sinh, không d gì quay lại đ u thai vào thân xác con ngư i. Vì s hi u bi t đã b phân tách ra thành hàng trăm, hàng ngàn mảnh thì đâu d gì h p lại đư c n a? Thí d như nh ng ngư i tham lam thư ng chuy n ki p tr thành loài giòi b , ăn hút nh ng ch dơ b n, thì s hi u bi t đã b chia ra cho hàng tri u con giòi con b y, th h i nh ng con côn trùng ngu si này còn bi t đư c gì n a đây? Do đó, chúng s phải trải qua bi t bao ki p s ng, đi t loài thú này qua loài thú khác đ phát tri n s hi u bi t, r i m i có th ti n hóa lên thành ngư i. Đ i v i nh ng con côn trùng, sâu b thì ki p s ng c a chúng ch kéo dài vài ngày nên chúng s phải trải qua trăm ngàn ki p s ng côn trùng, lâu l m m i có th l y lại s hi u bi t đ chuy n ki p thành ngư i. Ông nên bi t tr thành ngư i không d dàng chút

nào và khi đã đánh m t thân xác con ngư i thì r t khó quay tr lại. Đây là m t đi u h t s c quan tr ng mà không m y ngư i đư c bi t. Tôi h i lại: - V y trư ng h p c a tôi thì th nào? Sau ki p s ng tại Atlantis, tôi đã đi đâu và làm gì? Ông Kris giải thích: - S dĩ tôi chưa trả l i câu h i c a ông ngay vì phải giải thích sơ lư c v lu t Luân h i, v i hai y u t chính là ti n hóa và thoái hóa, đ ông có th hi u rõ nh ng đi u tôi s p nói sau đây. Ông Kris nhìn tôi v i v thương xót, r i nói ti p: - Trong ki p làm ngư i tại Atlantis, nơi mà s hi u bi t v khoa h c r t cao nhưng chưa m y ai bi t h c h i hay phát tri n tình thương. Do s thi u sót này nên ông cũng như m i ngư i khi đó, đ u s ng m t cách vô cảm, ích k , tham lam, ch u ảnh hư ng b i môi trư ng chung quanh. Ông đư c sinh ra trong m t gia đình thu c t ng l p cao, có quy n bóc l t, chi m đoạt nh ng th c a ngư i thu c t ng l p th p hơn, đó là lu t c a k mạnh trong xã h i Atlantis th i đó. Do v y, ông không ý th c v vi c làm c a mình. Ông gây đau kh , thi t thòi cho ngư i khác nên ông đã tạo ra nh ng ác nghi p, vì th phải lãnh ch u h u quả. Trong trư ng h p c a ông, khi nhìn th y đôi chân tr n c a Kor, ông mê đ m và mu n chi m đoạt cô này. Ý nghĩ tham lam y d n đ n m t tư tư ng điên cu ng, kh i đ u cho nh ng hành đ ng x u xa sau đó. M c dù đư c hu n luy n đ tr thành y sĩ, nhưng ông lại th c hành nh ng pháp môn tà đạo c a x Og - như gi t hại loài v t đ cúng t th n linh, dùng bùa chú làm mê ho c nhân tâm, s d ng dư c ch t đ đạt đư c nh ng ham mu n v tình d c, vì s hi u bi t mù quáng này nên đ u óc c a ông tr nên điên đảo và tạo ra ác nghi p r t l n. Ông có mu n tôi nói thêm n a không? Tôi nhìn ông Kris, đôi m t ông b ng sáng m t cách lạ thư ng, toàn thân ông toát ra m t khí ch t nghiêm ngh . Tôi th mạnh: - Vâng, xin ông c nói. Tôi s n sàng nghe đây. Ông Kris nói ti p b ng m t gi ng oai nghiêm:

- Ông đã s d ng tà thu t đ chi m đoạt ngư i n tu trong tr ng trong đ n th Thái Dương, do đó ông phải gánh ch u h u quả và chuy n ki p tr thành m t loài sâu b chuyên hút máu m trong các bàn chân ph n . Nguyên nhân là vì ông say mê đôi chân tr n c a Kor nên tư tư ng c a ông c theo đu i, bám víu l y nh ng bàn chân ph n . Sau khi ch t trong cơn đại h ng th y, ông đã chuy n ki p tr thành hàng tri u con sâu b , s ng chui rúc trong bàn chân gh l c a ph n . Ông đã phải trải qua hàng tri u ki p làm côn trùng ch vì cái tư tư ng si mê mù quáng kia. Ch c h n ông đã bi t, ngư i ta thích gì thì có tư tư ng ham mu n cái đó, vì say mê bàn chân ph n cho nên nó ám ảnh ông trong th i gian m y ngàn năm làm sâu b . L i c a ông Kris là m t ti ng s m ngang tai, khi n tôi choáng váng, không nói đư c gì trong m t lúc lâu. Ông Kris im l ng, chăm chú nhìn tôi, ánh m t ông tr nên d u dàng hơn. Đ n khi tôi l y lại đư c bình tĩnh, ông Kris thong thả nói: - Ông đã trải qua r t nhi u ki p s ng trên con đư ng ti n hóa t loài côn trùng cho đ n các loài v t trư c khi đư c quay tr lại th xác con ngư i. Tuy nhiên, ki p s ng tại Atlantis không phải là ki p s ng đ u tiên c a ông đâu, còn có r t nhi u ki p s ng trư c đó mà hi n nay ông không nh đư c đ y thôi. Trong nh ng ki p đó, ông đã giúp đ r t nhi u ngư i, gieo r t nhi u nghi p lành. Nh nh ng nhân duyên đ c bi t này nên khi chuy n ki p tr lại thành ngư i, ông đư c làm Pharaoh cai tr m t vương qu c l n, hư ng th m i s vui sư ng. Tuy nhiên, trong tâm c a ông v n còn nh ng nét hung ác b t ngu n t ki p s ng tại Atlantis, nên ông tr thành m t nhà cai tr đ c tài. Trư c khi qua đ i tại Atlantis, trong tâm ông phát ra s h i h n và nảy sinh tình thương đ i v i Kor. Đây là m t năng l c chuy n hóa r t mạnh, vì ngư i Atlantis lúc đó chưa h bi t h i h n hay thương yêu. Chính cái nhân duyên hãn h u này nên sau khi trải qua nhi u ki p thú, ông đư c tái sinh thành ngư i tại Ai C p đ ti p t c bài h c mà ông c n h c. Tôi ng p ng ng h i: - V y thì tôi đã h c đư c gì khi tái sinh Ai C p? Ông Kris chăm chú nhìn tôi:

- Ông đư c sinh ra vào tri u đại th hai mươi ba trong giai đoạn cu i cùng c a các vua chúa th i c đại Ai C p. Lúc đó, Ai C p đã suy thoái và ki t qu , như là h u quả c a vi c xây c t các lăng t m, m mả cho các Pharaoh trư c đó. Vào lúc này, ph n l n các Pharaoh không m y ai ng i trên ngai vàng đư c lâu vì nh ng tranh ch p gi a phe giáo sĩ và các Pharaoh. Trong giai đoạn cu i, văn hóa x này suy đ i; dân tình nghèo đói kh n kh ; quan lại tham nhũng; cư ng hào ác bá n i lên chi m đoạt tài sản, đ t đai, nhà c a, ru ng vư n c a ngư i dân; pháp môn phù th y th nh hành; gi i giáo sĩ n m quy n sinh sát; các Pharaoh b t tài, ch ng ai cai tr đư c lâu. Tôi th c m c: - Nhưng trư ng h p c a tôi thì sao? Làm sao tôi có th nh lại ti n ki p c a mình Ai C p? Ông Kris m m cư i: - T i hôm nay, khi đ u óc c a ông thảnh thơi, tôi s giúp ông quay tr lại ký c c a ki p đó. Bây gi ông nên ngh ngơi tĩnh dư ng vì ông đã m t m i khi lái phi cơ đ n đây r i. Bu i t i hôm đó, sau khi dùng ít trái cây, ông Kris yêu c u tôi ng i yên trên gh bành tĩnh tâm m t lúc, r i bư c đ n nói nh vào tai tôi m t câu v i ngôn ng lạ lùng khi n tôi thi p đi và tr lại v i ký c khi xưa Ai C p. *** Tôi th y mình tr v cung đi n sau khi có m t trải nghi m lạ lùng ngoài sa mạc. V a vào đ n nơi, tôi g p ngay m t s t ư ng l ĩ nh đ ang ch đ i t ạ i đ ó . Amed, v t ư ng ch huy báo cáo : - Thưa Pharaoh, theo thông l hàng năm, chúng ta đ u kéo binh chinh phạt nh ng nư c quanh đây. Hi n nay ngân qu đ ang thi u h t, không đ cho vi c rèn đúc khí gi i và chi n xa. Chúng tôi xin Pharaoh tăng thu đ có đ ti n cho vi c này. Theo ti n l c a các Pharaoh đ i trư c, m i năm Ai C p đ u kéo binh chinh phạt các nư c quanh đó và mang v nhi u chi n l i ph m như vàng bạc, tài nguyên và nô l . M c dù ch m i lên ngôi đư c vài tháng, tôi cũng đã chu n b cho cu c chinh phạt này,

nhưng hi n nay ngân qu lại thi u h t vì xây d ng đ n th quá nhi u. Tôi cho g i Satt vào. H n v a đ n nơi, tôi h i ngay : - Ngươi đã đi u tra nh ng k lạm d ng công qu xây d ng chưa? Satt trả l i: - Thưa Pharaoh! Tôi đ ã tìm ra m t k lạm d ng vi c xây c t nhưng c n th i gian đ đi u tra thêm nh ng k khác n a. Tôi nóng lòng l c đ u: - N u kéo dài th i gian thì l y đâu ra ngân qu đ rèn đúc khí gi i cho cu c chi n s p t i? Không có khí gi i thì không th chi n th ng và mang vàng bạc, nô l v cho các ông xây đ n th đư c. Chúng ta không th đ cho vi c xây d ng này ảnh hư ng đ n khả năng chi n đ u c a quân đ i. Satt nhìn tôi m t cách lạnh lùng, r i nói: - B tôi đã đi u tra vi c xây c t lăng t m cho Pharaoh. Sau đây là bản báo cáo v Setau, ngư i ki n trúc sư trông coi vi c xây c t lăng t m cho ngài. Tôi đã có b ng ch ng rõ ràng cho th y Setau đã l y đi m t s v t li u đ xây m mả cho chính h n. Tôi c m bản báo cáo, nhìn nh ng con s v t li u và nô l đã b Setau c t xén và l i khai c a nh ng nhân ch ng trong cu c. Satt quan sát tôi c n th n, r i nói: - Xin Pharaoh xét x tên t i phạm này. Tôi nghĩ th m: “Gã giáo sĩ này quả th t có bản lĩnh. Mình đang mu n đi u tra vi c xây c t đ n th c a đám giáo sĩ thì h n lại cho đi u tra vi c xây c t lăng t m c a mình và tìm ra m t tên t i phạm - quả là m t đòn phép nghi binh né tránh gian xảo”. Dĩ nhiên vi c thâm lạm ngân qu xây c t lăng m Pharaoh là m t tr ng t i, không th tha th . V i b ng ch ng rõ ràng như th , tôi không th nào làm gì khác hơn là tuyên án x t Setau ngay. Ngay l p t c, tôi quát l n: - Quân sĩ đâu! B t ngay Setau ném vào h m sư t cho ta! Nh ng ngư i trong gia đình h n phải b đày ra sa mạc và không bao gi đư c tr v n a.

Tuy nhiên, không ch u thua ván c này, tôi quát ti p: - Này Satt! Vi c đi u tra c a ngươi ch là bư c đ u, ch c còn nh ng k khác n a. T nay ta mu n đích thân đi u tra công trình xây d ng đ n th c a các giáo sĩ đ tr ng tr nh ng tên tham lam, lạm quy n vi phạm lu t pháp! Toàn th tri u đình l p t c ch n đ ng vì ai cũng bi t m t khi tôi đã đích thân đi u tra là ch c ch n có nhi u k b ném vào h m sư t . H đã th y rõ cơn th nh n c a tôi khi ban hành nh ng đạo lu t nghiêm kh c như th nào. Tôi giơ cao vương n quy n uy lên: - Đây là l nh c a ta! L p t c ngưng ngay các công vi c xây d ng đ n th cho đ n khi ta đi u tra xong m i vi c. Amed bư c ra: - Thưa Pharaoh! Vi c đi u tra s m t th i gian. Xin ngài cho tăng thu ngay đ chúng th n chu n b rèn đúc vũ khí. Tôi đ nh đ ng ý ngay nhưng không hi u sao lúc đó lại nghĩ đ n câu chuy n v i ngư i y sĩ già hôm trư c v vi c tăng thu làm dân chúng thêm kh c c, tôi l c đ u: - Vi c đó tính sau. Hi n nay ta ưu tiên đi u tra vi c xây c t trư c đã. Amed v i vã b m t u: - Chúng ta c n vũ khí đ chu n b cho cu c chi n trư c khi mùa mưa đ n. N u đ ch m thì các chi n xa không th đi trên bùn l y đư c. Là ngư i ch huy quân l c, dĩ nhiên tôi bi t đi u này, nhưng vì đã quy t ra đòn nên tôi quát l n: - Đây là l nh c a ta! Các ngươi không ai đư c nói n a! Sau khi ra l nh, tôi b vào trong cung m c cho đám võ quan ngơ ngác vì không ai ng đư c phản ng c a tôi lại quy t li t như th . Satt n i gót theo sau: - Thưa Pharaoh, tại sao ngài lại cho ng ng vi c xây c t ạ? Tôi quay lại nhìn th ng vào m t h n, g n t ng ch : - Ta có lý do c a ta! Nhà ngươi mu n làm phản ta chăng? Satt lùi lại, m t mày tái nh t:

- Không ạ! Không bao gi ạ. Chính chúng tôi đã giúp ngài lên ngôi Pharaoh thì tại sao lại có th làm phản ngài? Tôi cư i g n: - N u ngươi t ng có âm mưu tạo phản thì gi này làm gì còn chi c đ u trên c n a? Satt th h n h n: - Thưa Pharaoh, đúng v y. Nhưng tại sao ngài lại cho ngưng vi c xây c t đ n th ? Tôi n i gi n: - Là Pharaoh, ta mu n gì là quy n c a ta! Ta còn có th phá nát t t cả đ n th c a các ngươi, gi t không còn m t tên giáo sĩ nào n a. Satt lui lại d a lưng vào vách tư ng, khuôn m t xám lại vì h n bi t rõ bản tính ngang tàng hung bạo c a tôi: - Pharaoh nên bình tĩnh lại. Chúng ta đã đ ng ý v i nhau là khi lên ngôi, Pharaoh s cho xây th t nhi u đ n th kh p nơi. Ngài quên r i sao? N u ngưng t t cả công trình lại s khi n cho hàng ngàn th thuy n không có vi c làm. R i h s l y gì đ s ng đây? t s có loạn xảy ra. Tôi e vi c này s có hại nhi u hơn là có l i. Câu nói c a Satt làm tôi gi t mình suy nghĩ m t lát, nhưng l nh đã ban ra không th thu lại. Tôi ti p t c: - Ta bi t rõ đi u đó, nhưng ta mu n xem xét tại sao lại cho xây quá nhi u đ n th như th . Satt xu ng gi ng c u xin: - Xin Pharaoh hãy xét cho k , ngưng xây d ng đ n th s làm xáo tr n r t nhi u vi c. T bao năm nay, xây c t là công vi c quan tr ng nuôi dư ng bi t bao nhiêu th thuy n và nô l . Không th đ cho h không có vi c làm đư c. Tôi tr ng m t: - Ta đã quy t. Nhà ngươi còn dám cãi l nh ta hay sao? Satt c g ng giải thích:

- Không phải như v y. Nhưng chúng ta cũng c n ti p t c xây lăng t m cho ngài n a. N u Setau b x t thì phải tìm ngư i khác thay th . Ngài c n chu n b cho đ i s ng cõi bên kia. Ngài nghĩ sao khi g p các th n linh mà ngài v a b t ngưng xây c t đ n th c ah ? Câu nói c a h n làm tôi càng n i gi n hơn, tôi quát l n: - Ngươi tư ng ta không bi t vi c ngươi đã cho xây hàng trăm đ n th , nuôi dư ng hàng ngàn giáo sĩ và quy n thu c c a h hay sao? Tại sao ch trong m t th i gian ng n mà s đ n th và giáo sĩ lại tăng lên nhi u đ n th ? Phải chăng các giáo sĩ lại có nhi u v và nô l hơn cả Pharaoh? Ai là ngư i cai tr Ai C p? Pharaoh hay giáo sĩ? Câu nói c a tôi như trúng tim đen làm Satt ch t dạ, h n lo s th c s và không dám nói gì n a. Tôi h m h m b vào h u cung đ m c h n đ ng đó. Đ i v i t t cả Pharaoh Ai C p, vi c quan tr ng nh t khi lên ngôi là lo xây cho mình m t lăng t m vĩ đại đ đảm bảo đ i s ng cõi gi i bên kia. Do đó, vi c tìm m t ki n trúc sư đ xây c t lăng t m ngay t s m là vi c làm ưu tiên, vì công trình thư ng kéo dài trong su t nhi u năm. Lăng m càng l n thì công trình đư c xây c t càng lâu, có khi kéo dài cả vài ch c năm. Không ai bi t Pharaoh có th s ng đư c bao lâu, nhưng n u khi ch t mà lăng m v n chưa xây xong thì th t là đi u b t hạnh. Vì không có m mả đ p thì không th có m t đ i s ng t t đ p th gi i bên kia. Tuy nhiên, vi c tìm m t ki n trúc sư thay th không h d dàng vì công trình này luôn luôn đư c gi bí m t. Ch riêng Pharaoh và ki n trúc sư hay vài ngư i liên quan trong vi c xây c t m i bi t rõ mà thôi. Lăng m c a các Pharaoh Ai C p đ u đư c đào sâu vào vách núi m t nơi đư c g i là thung lũng m vua, v i quân sĩ canh gác r t c n m t. M i ngôi m đ u đư c thi t k v i nhi u chi ti t đ c bi t đ phòng ng a tr m cư p. Trong lăng m có r t nhi u phòng c và l i đi khác nhau v i các cạm b y đ đánh l a nh ng k đào m tr m c a và nh ng cạm b y này ch có riêng ki n trúc sư m i bi t. Do đó, vi c thay th ki n trúc sư khi vi c xây c t còn d dang là m t v n đ h t s c ph c tạp, nan giải.

Tuy nhiên, ngay sáng hôm sau, Satt đã d n đ n m t ki n trúc sư m i, dáng cao l n. Satt nói: - Thưa Pharaoh, Samut đây đã t ng làm ph tá cho Setau trong công trình xây c t tại Kanak và Luxor trư c đó nên quen thu c v i các đ án xây d ng c a Setau đ lại. Xin Pharaoh thu d ng ngư i này. V a nhìn th y Samut, tôi gi t mình vì đó chính là ngư i thanh niên tôi đã g p nhà ngư i y sĩ già cùng v i Cihone hôm trư c. Dĩ nhiên Samut lúc đó không nh n ra tôi, m t ph n vì hôm đó tr i đã t i, tôi lại che m t ph n m t và còn khoác m t t m áo choàng cũ. Còn gi đây tôi đang ng i trên ngai vàng oai phong l m li t nên Samut không dám nhìn lâu mà quỳ rạp xu ng ch l nh. Tôi ng p ng ng: - Nhà ngươi có bi t vi c xây c t này ph c tạp như th nào không? Satt v i vã đáp thay: - Tôi đã đưa cho Samut xem qua đ án xây d ng và h n bi t rõ t ng chi ti t. Vì đã làm vi c v i Setau t trư c nên h n còn bi t khả năng c a nh ng ngư i làm dư i quy n ông này. Hi n nay khó có th tìm đư c ngư i nào hơn th . Xin Pharaoh cho phép h n ti p quản công vi c này. Tôi còn suy nghĩ thì Samut đã nói: - Thưa Pharaoh, tôi đã xem qua đ án xây d ng c a Setau và bi t rõ công vi c này phải làm như th nào. Satt ti p t c: - M i ki n trúc sư có cách thi t k và ý tư ng khác nhau, tìm ngư i m i đ ti p t c công vi c d dang này có th làm trì hoãn vi c xây c t. Xin Pharaoh quy t đ nh. Trư c m t vi c h tr ng như th , dĩ nhiên tôi không th trì hoãn vi c xây d ng lăng m cho mình đư c nên đành chu n y cho Samut đư c làm vi c đó. Công nhân xây c t lăng t m cho Pharaoh phải làm vi c trong thung lũng m vua, cách th đô Thebes khá xa, vì th nh ng ngư i này đ u đưa gia đình c a h đ n trú ng m t ngôi làng nh g n đó tên là Deir el-Medina. Ít lâu sau, tôi cho g i Erhu, m t thám t thân tín đ n:

- Ta mu n ngươi theo dõi nhân công xây d ng lăng m c a ta, có chuy n b t thư ng gì thì báo cho ta bi t. Ta mu n bi t rõ chi ti t đ không k nào gian l n đư c n a. Erhu b t cư i: - Sau cái ch t c a Setau, hạ th n đảm bảo không còn tên nào dám gi trò n a đâu, thưa Pharaoh. Tôi nói thêm: - Ta mu n bi t v Samut, xem h n làm vi c như th nào. Erhu báo cáo: - Sau khi đư c giao phó tr ng trách cao hơn v i m c lương h u hĩnh c a m t ki n trúc sư. Samut l p gia đình ngay và d n v s ng Deir el-Medina g n v i công trình. Tôi h i: - Gia đình c a h n g m nh ng ai? Ngư i thám t trả l i: - Ch có h n và m t cô v tr đó thôi ạ. Tôi không nói thêm gì nhưng trong lòng t nhiên dâng lên m t cảm xúc kỳ lạ vì bi t ngư i con gái mà tôi r t có thi n cảm kia đã thu c v ngư i khác. Vài hôm sau, Satt bư c vào trình lên m t báo cáo: - Thưa Pharaoh, tôi đã đi u tra xong nh ng công trình xây d ng đ n th và nh n th y m t s vi c không minh bạch cùng nh ng k có liên quan, xin Pharaoh cho tr ng tr ngay nh ng k này. Tôi nghĩ th m: “Tên giáo sĩ này quả to gan, ta đã tuyên b s đích thân đi u tra vi c xây d ng c a giáo sĩ mà h n lại đưa ra ngay vài con t t thí đ che đ y cho phe nhóm c a h n”. Thay vì n i gi n, tôi lạnh lùng nói: - N u th ngươi c xét theo lu t mà thi hành, ta không c n phải xem n a. Nghe v y Satt m ng r nói ngay: - N u th xin Pharaoh cho chúng tôi đư c ti p t c công vi c xây d ng đ n th . Tôi trả l i:

- Đ ta suy nghĩ thêm đã, hôm nay ta mu n đi xem vi c xây lăng t m c a ta đang ti n hành như th nào đã. Tuy khó ch u nhưng Satt cũng thu x p m t đoàn quân sĩ h t ng tôi và hoàng h u Nedjem đ n thung lũng m vua. Đư c tin Pharaoh đ n, Samut v i vã ra đón. Anh ta tư ng trình cho tôi bi t công vi c đang đư c ti n hành theo như l ch trình và đưa tôi tham quan công trình đang đư c đào sâu vào lòng núi. Đ n gi ăn trưa, quân sĩ dâng lên nh ng món ăn đã đư c chu n b t trư c đ tôi và hoàng h u Nedjem dùng b a. Tôi ng i ăn dư i mái l u đư c d ng trên m t mô đ t cao. T đây, tôi có th quan sát nh ng th xây và nô l đang làm vi c phía dư i. Đang ăn, tôi b ng nhìn th y m t thi u n t xa mang m t gi th c ăn đ n phân phát cho th , m t bóng dáng r t quen thu c. Trong tôi t nhiên như b ng lên m t lu ng gió mát - ngư i thi u n đó chính là Cihone. Erhu đ ng g n đó vô tình báo cáo: - Đó là v c a Samut. Vào gi ăn, v c a nh ng ngư i th xây phải mang th c ăn đ n, nhưng ch nh ng ngư i l n tu i già nua thôi. Nh ng ngư i v tr ít ai dám mạo hi m đi vào gi a đám đông trai tráng th thuy n mà không s b trêu ch c hay qu y r i. Tuy nhiên, cô này thì khác, không phải vì cô là v c a Samut đâu, ngày trư c v c a Setau cũng không dám đ n đây nhưng… Tôi h i d n: - Nhưng làm sao? Gã thám t hơi ngạc nhiên: - Cô này thì khác, Pharaoh có th y không? Cô ta mang r t nhi u th c ăn phát cho nh ng ngư i chưa có gia đình không có ai lo cơm nư c và nh ng ngư i l n tu i mà ngư i v già không th đi t làng Deir el-Medina đ n đây đư c. Trư c gi chưa có ai làm như v y. M c dù lúc đó cũng có nhi u ph n mang đ ăn đ n cho ch ng nhưng Cihone đi đ n đâu là đám đông đ u tránh ra m t bên. Không ai t thái đ đùa c t, trêu ch c như thư ng th y nh ng công trư ng xây d ng khác. Cihone thong thả phát th c ăn cho m i ngư i, r i quay qua băng bó cho nh ng ngư i b thương khi làm vi c. Tôi nhìn Samut, h n v n c m cúi v a ăn v a xem xét bản

v công trình như đ h t tâm trí vào đó, không chú ý gì đ n ngư i v tr đang trong đám đông đàn ông kia. Erhu nói thêm: - V Samut là con c a m t y sĩ nên bi t cách băng bó, săn sóc các v t thương. M c dù công trư ng cũng có y sĩ túc tr c tại đây nhưng ai cũng mu n đư c cô này săn sóc cho. T khi cô này có m t, không có nh ng v xung đ t, đánh nhau gi a các đám th n a. Tôi nhìn Cihone săn sóc cho nh ng ngư i b thương, cô v a băng bó v a ân c n nói chuy n khích l h . Đám th đ ng chung quanh nhìn cô v i thái đ cảm kích vì cô ăn nói d u dàng, hòa nhã v i t ng ngư i. Không ai có thái đ b t nhã trư c ngư i con gái khả ái đó. Tôi đang dõi m t quan sát Cihone thì b t ch t có ti ng n ào, r i có ti ng c a m t ngư i ph n đang kêu gào g n đó. Tôi th y đám binh sĩ đang c g ng kéo ngư i ph n đó ra xa. Erhu chạy đ n xem r i báo cáo: - Thưa Pharaoh, đó là v Setau, theo án l nh c a ngài thì toàn th gia đình Setau phải b đày ra sa mạc nhưng cô này tr n thoát. Hôm nay bi t tin Pharaoh s t i đây nên cô ta đã li u lĩnh đ n đ mu n g p Pharaoh và xin cho cô ta đư c lại đ sinh con. Tôi chưa k p phản ng thì đã th y Cihone bư c v i đ n bên ngư i ph n kia đ an i, đám binh sĩ không bi t phải x trí ra sao trư c hai ngư i ph n này. Th y v y, Erhu quát: - Làm sao ả tr n đây m y hôm nay mà không ai bi t. Phải b t ả đày ra sa mạc. Không hi u sao, tôi ngăn lại: - Đem cô ta đ n đây cho ta xét x . Erhu v i truy n l nh, đám quân sĩ đưa ngư i đàn bà đ n trư c tôi. Cihone cũng đi theo. V c a Setau quỳ lạy: - Thưa Pharaoh, tôi bi t ch ng tôi có t i và đã b x t . Nhưng hi n gi tôi s p sinh con, n u b đày ra sa mạc thì m con tôi không th s ng đư c n a. Xin Pharaoh thương tình cho tôi đư c lại đây đ nuôi con.

Ngày trư c, tôi đã t ng s ng v i đoàn quân tr n đóng vùng biên thùy sa mạc nên r t hi u tình trạng tại đó. B đày ra sa mạc thì có th coi như là án t vì đó không có đi u ki n sinh s ng. H u h t nh ng k phạm t i b đày ra sa mạc ít ai s ng đư c vài tháng, hu ng chi m t ngư i đàn bà b ng mang dạ ch a s p đ n ngày sinh như th này. Tuy nhiên, đã ra l nh thì không d gì làm khác đư c. Tôi nhìn Cihone đang ân c n an i ngư i ph n này và ch t nghĩ đ n quan ni m v tình thương mà tôi đã nói chuy n v i ngư i y sĩ già hôm trư c. Tôi v n đang suy nghĩ thì Cihone ch t bư c t i quỳ xu ng trư c m t tôi: - Xin Pharaoh hãy ban ơn, cho phép ch y đư c lại đ sinh con. Cha đ a tr có t i nhưng đ a tr đâu có t i gì. N u Pharaoh cho phép, tôi xin tình nguy n săn sóc ch y cho đ n khi sinh n xong. Câu nói c a Cihone làm tôi ngạc nhiên và có m t s c mạnh kỳ lạ, tôi g t đ u r i giơ tay lên ra ch th : - Đư c r i, ta cho phép ngươi đư c lại Deir el-Medina đ sinh con, r i s th án sau. V c a Setau m ng r quỳ xu ng líu ríu vài câu cảm ơn r i lui ra. Cihone cũng bư c đi theo. Tôi bâng khuâng nhìn theo bóng dáng cô khu t d n sau c n cát sa mạc. T m y tu n l nay, vi c ngưng các công trình xây d ng đ n th đã tạo ra m t lu ng dư lu n b t l i trong vương qu c vì th và nô l đ t nhiên không có vi c làm đ ki m s ng. Không ai bi t vì sao lại có l nh đó. Đ i v i Ai C p, vi c xây c t lăng t m, m mả hay đ n th là m t ngh quan tr ng giúp nuôi s ng hàng trăm ngàn ngư i. Hi n nay t t cả đ u ng ng lại tạo ra tình trạng hoang mang r i loạn vì không ai bi t vi c gì s xảy ra. Gi i giáo sĩ b t mãn nhưng chưa dám t thái đ vì t trư c đ n nay tôi v n luôn là ân nhân c a h . Các quan lại tri u đình cũng b t mãn vì tôi không cho tăng thu . M c dù các tư ng lĩnh đã nhi u l n đ n xin nhưng tôi v n cương quy t không cho phép vì nghĩ đ n nh ng h u quả mà dân chúng phải gánh ch u như l i nói c a v y sĩ già. Tôi đã m t ng nhi u đêm vì c phải đ n đo suy nghĩ v nh ng vi c này. N u đ m i vi c xảy ra thành ti n l - tăng thu đ l y ti n

rèn đúc vũ khí cho chi n tranh đ làm vui lòng các võ quan, ti p t c xây c t đ n th đ làm vui lòng gi i giáo sĩ thì th t d dàng - thì dân chúng s là nh ng ngư i phải ch u đ ng áp l c này. Tương lai c a h s như th nào khi mà đi u ki n sinh s ng tr nên khó khăn, r i nh ng đ a tr l n lên không đư c dạy d c n th n thì s ra sao? Tôi chạnh lòng nghĩ v đ a v Pharaoh quy n uy c a mình và s cô đơn trong cung đi n đ y m n xinh đ p này r i ch t t h i không bi t Cihone có nh hay nghĩ gì đ n tôi không? Tôi nghĩ đ n đ ng Thái Dương và trải nghi m lạ lùng ngoài sa mạc, cũng như vi c phung phí tài nguyên vào nh ng đ n th to l n cho nh ng giáo sĩ đã đưa tôi lên ngôi v như ngày nay. Tôi nghĩ đ n quan ni m v tình thương trong cu c s ng mà trư c đây tôi không h bi t đ n và ngư i con gái xinh x n đã dùng tình thương yêu đ săn sóc nh ng đ a tr b b nh. Tôi th m nghĩ, n u tôi đư c làm m t thư ng dân như Samut và có m t ngư i v như Cihone thì tôi s hạnh phúc bi t bao. Tôi đang trong dòng suy nghĩ mông lung thì hoàng h u Nedjem bên ngoài bư c vào. Đã lâu r i tôi không ti p xúc v i Nedjem, cu c hôn nhân v i ngư i thi u n quý t c chưa đ y mư i sáu tu i này ch là m t s dàn x p quy n l c. Sau hôn l , tôi đã khéo léo ra l nh ngăn Nedjem không đư c vào phòng riêng c a mình đ đư c t p trung suy nghĩ. Tôi nghiêm gi ng nhìn Nedjem: - Ai cho phép nàng vào đây? Nedjem nh nhàng thưa: - Thi p bi t Pharaoh không đư c an n và thư ng m t ng . Là v ch ng, tuy không chung phòng nhưng thi p v n thư ng xuyên theo dõi s c kh e c a Pharaoh. G n đây thi p bi t Pharaoh không thích ti p xúc v i các cung n , m c dù tri u đình đã tuy n nhi u ngư i đ n t các nơi xa đ ph c v cho ngài. Tôi t c gi n quát lên: - Đó là vi c c a ta. Ai cho phép nàng can d vào? Nedjem lên ti ng: - Xin Pharaoh hãy b t gi n và suy nghĩ lại, ngài chưa có con n i dõi. N u có chuy n gì xảy ra thì ai s là ngư i k v ? Dù sao đi n a,

trư c sau gì thì ngài cũng c n phải có hoàng t đ n i nghi p, do đó thi p s ... Tôi n i gi n: - Ta bi t! Nhưng bây gi không phải là lúc nói vi c đó. Nedjem d u dàng nhìn tôi, r i nh nh nói: - Thi p bi t cu c hôn nhân c a chúng ta ch là m t s dàn x p đ ngài lên ngôi Pharaoh, nhưng thi p ch p nh n vi c đó. Thi p đã th y ch trong vòng m y tháng mà Ai C p có đ n ba Pharaoh lên ngôi, ngư i nào cũng ch cai tr đư c vài tháng r i ch t, n i b tranh ch p, tri u đình b t an, qu c gia r i loạn, Nubia xâm lăng nên thi p s n sàng ch p nh n đ ngài đư c c m quy n cai tr vì ch ngài m i có th c u đư c Ai C p. Tuy nhiên, thi p s n u không có ngư i n i ngôi s có nh ng bi n c xảy ra cho Ai C p trong tương lai. Tôi b t cư i l n: - Nàng không c n phải nói xa xôi. Ta bi t nàng đang mu n gì nhưng ta không mu n làm vi c đó. Nàng hãy lui ra cho ta ngh ngơi. Nedjem v n kiên nh n nh nhàng: - Xin Pharaoh đ ng hi u l m ý thi p. Thi p bi t ngài không đ ý đ n thi p trư c gi và nay ngài đã đ ý đ n m t ngư i con gái khác. Tôi ch t dạ nhưng bình tĩnh gạt đi: - Nay nàng h t vi c làm r i hả? Nàng ch có ăn nói b y bạ, nàng bi t gì mà nói. Đ ng làm ta n i gi n. Nedjem nhìn tôi m m cư i kín đáo: - Xin Pharaoh hãy l ng nghe. Tuy ngài không h nói nhưng thi p v n bi t. Tôi cư i l n: - T t cả các cung n trong cung này, ta không đ ý đ n m t ai h t. T t cả ch toàn đ ăn hại. Ta s đu i h t chúng đi cho xong. Nedjem v n nh nhàng: - Thi p bi t Pharaoh không đ ý đ n m t ai trong cung nhưng lại vương v n tâm tư m t ngư i con gái khác. Tôi đ i gi ng n i gi n quát:

- Nàng đang ám ch đ n ai? Nedjem nói nh đ v a đ cho tôi nghe: - Thi p bi t Pharaoh đang đ ý đ n v c a Samut. Câu nói c a Nedjem t a ti ng s m ngang tai, khi n tôi gi t mình ng i ph t d y. Theo phản ng t nhiên, tôi ch p l y c c a Nedjem quát l n: - Nàng nói gì? Nedjem g tay tôi ra m t cách nh nhàng, r i ti p t c: - Trư c đây thi p nghĩ Pharaoh b n vi c tri u chính nên không thích g n gũi v i đám cung t n m n , nhưng hôm đi ki m tra vi c xây lăng t m, thi p nh n ra ánh m t Pharaoh không r i ngư i v Samut. Thi p nói có gì không phải xin Pharaoh b qua. Cách nói b t ng đ y chân tình, quan tâm c a Nedjem khi n tôi lu ng cu ng. Nedjem ti p t c: - N u Pharaoh th c s đã mu n thì vi c gì mà ch ng đư c. Ch c n ngài ra l nh là xong ngay. Tôi lúng túng th c s : - Không phải th . Ta không làm th đư c. Nedjem thong thả nói: - N u Pharaoh ngại, thì đích thân thi p s làm. Thi p ch mu n ngài th t thoải mái tinh th n đ tr vì Ai C p thôi. T nhi u năm nay, Ai C p không có ai tài gi i, bản lĩnh như ngài. Nh ngài mà tình hình tri u chính đư c n đ nh nhi u và tránh đư c nạn ngoại xâm. Tuy ch là m t công chúa nh tu i s ng trong cung nhưng thi p cũng bi t quan sát, nh n xét. Thi p ch p nh n cu c hôn nhân v i ngài đ gi cho tình hình vương qu c n đ nh. Thi p mu n ngài có ni m vui đ đ nh hư ng đúng cho vương qu c này và thi p s n sàng hy sinh t t cả cho Ai C p. T ng l i nói c a hoàng h u Nedjem làm tôi gi t mình. T trư c đ n nay, tuy mang danh nghĩa v ch ng, nhưng chúng tôi th c s không m y khi g n nhau hay trao đ i đi u gì cả - tr nh ng ngày đ u. Vì cu c hôn nhân này ch là m t s s p đ t t trư c nên tôi không bi t gì v ngư i v này. Và l i tâm s chân thành c a Nedjem đã khi n tôi ngạc nhiên vô cùng.

Nedjem ti p t c nói: - N u Pharaoh mu n g p v c a Samut thì đâu có gì khó. Thi p đã cho g i cô y vào cung. N u ngài mu n, thi p s n sàng thu x p đ cô y h u hạ ngài. Tôi v a ngạc nhiên v a t c gi n: - Nàng nói sao? Ai cho phép nàng làm chuy n đó? Nedjem trả l i r t chân thành: - Thi p trư c gi ch th t tâm mong đư c làm đi u gì đó vì Pharaoh. Thi p đã mạn phép cho ngư i g i cô y vào cung đ nói chuy n và n u ngài đ ng ý, ngài có th … Tôi không bi t nói gì lúc đó: - Ta không th làm như v y đư c. Nedjem khích l nhìn tôi: - Pharaoh hãy yên lòng, hi n nay cô y đang ch phòng riêng c a thi p. Ngài có th ng i sau t m màn đ nghe thi p và cô y nói chuy n. Nedjem thong thả bư c ra kh i phòng, tôi không k p phản ng gì, cũng đ ng d y đi theo ngư i v hoàng h u tr tu i này. Tôi bư c vào phía sau phòng riêng c a Nedjem, tôi th y Cihone đang khép nép ng i ch s n tại đó có l cũng lâu r i, v m t lo l ng hi n ra. Hoàng h u ph t tay ra hi u, đám cung n v i vã kéo h t ra ngoài. Trong phòng ch có hai ngư i ph n . Tôi b i r i đ ng sau t m màn l n, mà cũng không th t s hi u tại sao mình lại làm th . Cihone bình d nhưng sao lại như đang t a sáng m t góc phòng thu hút tâm trí tôi. Nedjem lên ti ng: - Ngươi có bi t tại sao ta cho g i ngươi vào đây không? Cihone l phép l c đ u: - Tôi th t s lo l ng vì không bi t vì sao Hoàng h u lại cho tri u m t thư ng dân như tôi vào đây ạ. Nedjem m m cư i, nói m t cách thân m t: - Ngươi không còn là thư ng dân n a, ngươi là v c a ngư i xây c t lăng t m cho ta và Pharaoh, s dĩ ta g i ngươi vào đây là đ

khen ng i ngươi đã can đảm xin cho v c a Setau đư c lại Deir el-Medina đ sinh con. Ch c ngươi bi t m t khi Pharaoh đã ra l nh thì không th s a đ i, nên ta mu n bi t tại sao ngươi làm vi c đó? Cihone cúi đ u: - Vi c tha t i cho v c a Setau là do s đại lư ng sáng su t c a Pharaoh ch tôi nào bi t gì... Nedjem ti p t c: - Ngươi trả l i khôn khéo l m. Nhưng tại sao ngươi lại lên ti ng c u xin tha t i cho v Setau? Cihone ng p ng ng: - Tôi cũng không bi t, nhưng tôi không đành lòng nhìn m t ngư i đàn bà vô t i và đ a tr chưa sinh ra đã phải ch u m t án l nh n ng n như th . N u tôi có làm gì sai, xin Hoàng h u lư ng th ch dạy cho. Nedjem l c đ u: - Không! Ta thán ph c lòng can đảm thương ngư i c a ngươi, do đó ta có thi n ý mu n đưa ngươi vào cung đ giúp vi c cho ta. Cihone thoáng gi t mình: - Tại sao ạ? Trong cung có thi u gì ngư i làm vi c đó... Nedjem nh nhàng bảo: - Nhưng ta v n thích nh ng ngư i can đảm, dám nói lên s th t như ngươi. Đư c đưa vào cung, dù ch làm ngư i ph c d ch h u hạ thôi v n là m t ân hu l n v i nhi u ngư i. Vì đ i s ng trong cung sung sư ng hơn bên ngoài r t nhi u, còn lo đư c cho cả gia đình n a. Cihone ng p ng ng thưa: - Xin Hoàng h u nghĩ lại, tôi v a l p gia đình, phải chăm lo cho Samut và nh ng th xây c t không ai lo cơm nư c. Nedjem v n thản nhiên: - Ta bi t đi u đó và đã s n sàng g i ngư i đ n săn sóc cho nh ng ngư i th xây này. S ng trong cung, xa cách v i m i s bên ngoài, ta c n có m t ngư i hi u bi t, can đảm như ngươi đ tâm

s chia s . Nh ng cung n h u hạ quanh ta không có ai đư c như ngươi. Cihone r t rè: - Xin Hoàng h u nghĩ lại, tôi ch là m t cô gái thư ng dân, không hi u bi t gì đ n vi c tri u đình. Xin Hoàng h u cho phép tôi đư c tr v Deir el-Medina. Nedjem dõng dạc nói: - Ch c ngươi cũng bi t, không có b t kỳ ai dám trái l nh ta hay Pharaoh. Ý c a ta hay Pharaoh m t khi đã mu n thì ngươi phải tuân l nh. Tuy nhiên, ta không coi ngươi như là m t ngư i h u hạ mà là m t ngư i bạn đ chia s tâm s v i ta, vì ta thán ph c nh ng ngư i có tâm như ngươi. Cihone nhìn hoàng h u: - Xin Hoàng h u cho phép tôi bàn vi c này v i Samut. Nedjem m m cư i: - Ta đã cho ngư i h i Samut r i và h n ta đã đ ng ý. Cihone thảng th t: - Samut đã đ ng ý ư? Tại sao tôi không bi t gì v vi c này? Nedjem b t cư i: - Đư c lên đ a v ki n trúc sư xây c t lăng t m cho Pharaoh đã là m t vinh d l n, và v mình cũng đư c đưa vào trong cung thì đ a v và ảnh hư ng c a Samut càng lên cao hơn n a. Đã m y ai có đư c cơ h i t t như th ? Cihone im l ng trong giây lát, và v n cương quy t: - Nhưng tôi mu n bàn chuy n này v i Samut. Nedjem g t đ u: - Dĩ nhiên, ngươi có th tr v Deir el-Medina bây gi nhưng đ ng quên r ng khi ta g i thì ngươi phải vào g p ta ngay l p t c. Nên nh đây là m nh l nh c a hoàng h u. Khi Cihone v a quay ngư i đi kh i, tôi b i r i bư c vào: - Tại sao nàng lại làm như th ? Nedjem nhìn vào m t tôi:

- Pharaoh không mu n có d p đư c g n gũi Cihone sao? Tôi thoáng đ m t nhưng t v khó ch u: - Đây là vi c riêng c a ta, không c n nàng can d vào. Nedjem thản nhiên: - Thi p bi t Pharaoh mu n gì và s n sàng làm ngài vui lòng đ ngài có th an lòng cai tr vương qu c này. Hi n nay tình hình đang có nh ng chuy n bi n t t nên thi p không mu n nh ng vi c xáo tr n như trư c xảy ra n a. Cả đêm hôm đó tôi trăn tr nghĩ v đám giáo sĩ, v Cihone và cu c trò chuy n c a Nedjem đ n g n sáng m i ch p m t. Theo phong t c tại Thebes, pho tư ng th n Amun Ra đư c gi gìn c n th n trong m t phòng kín, ch vài giáo sĩ c p cao đư c phép bư c vào đó mà thôi. M i năm m t l n, pho tư ng này đư c mang ra ngoài, làm l rư c quanh Thebes đ ban phép lành cho dân chúng. Đây là m t bu i l quan tr ng, lúc đó dân chúng mang ph m v t đ n cúng dư ng khi pho tư ng này đư c rư c qua khu ph h cư ng . Đây cũng là lúc m i ngư i hư ng nh ng l i c u xin đ n v th n này. Đám rư c đư c c hành h t s c long tr ng và trang nghiêm. Pho tư ng đư c đ t trên m t chi c ki u l n do mư i giáo sĩ khiêng. Sau chi c ki u là m t dàn chiêng tr ng c a nh ng nhạc công do m t giáo sĩ l n tu i đi u khi n. Sau cùng là ki u c a Pharaoh và hoàng h u, cùng các quan lại trong tri u. Dân chúng trong ph bày nh ng t m thảm l n trư c nhà v i các l v t dâng cúng. Khi đám rư c đi qua, m t nhóm giáo sĩ đi sau s thu nh n nh ng l v t mang v đ n th đ chia chác. Tôi ng i trên ki u nhìn pho tư ng đư c rư c đi quanh khu ph , nh ng ph m v t dâng cúng đư c bày ra hai bên đư ng và th m nghĩ đ ng Thái Dương mà tôi chiêm ngư ng trong linh ảnh ngoài sa mạc có liên quan gì đ n pho tư ng đư c rư c kia không? Ai đã bày ra nh ng vi c như th này? Tôi nghĩ đ n ti ng nói vô thanh Ta ch nh là t nh th ng , r i t nhiên cảm th y khó ch u khi nghe nh ng l i c u xin c a dân chúng hai bên đư ng, cùng nh ng h a h n c a các giáo sĩ đang vơ vét nh ng ph m v t. Hôm sau, Satt vào g p tôi:

- Có l Pharaoh đã th y, năm nay s l v t thu nh n đư c không nhi u như m i năm. Đa s dân chúng v n hoang mang vì tình trạng ng ng xây c t. Nhi u ngư i không có vi c làm, không th nuôi gia đình nên không dâng cúng nhi u như trư c. Tôi đã cho x t nh ng k phạm pháp r i. Xin Pharaoh cho phép chúng tôi đư c kh i s xây c t tr lại. Tôi l c đ u: - Ta đã suy nghĩ k , vi c xây c t quá nhi u đ n th , nuôi dư ng quá nhi u giáo sĩ và gia đình c a h quả là m t gánh n ng cho công qu tri u đình nên ta quy t đ nh c t giảm vi c xây c t lại. Ngoài ra ta cũng mu n tr ng tr nh ng k làm thâm th ng công qu tri u đình đ vi c này không tái di n n a. Satt hoảng h t: - Ngài không th làm th đư c. N u không cho xây c t thì dân chúng và nô l s làm gì đây? Tôi quát l n: - Nhà ngươi đang thách th c ta? Satt l c đ u: - Tôi không dám th nhưng Pharaoh đã h a trư c các th n linh thì phải gi l i ạ. Tôi b t cư i: - Ngươi đ ng mang các th n linh ra d a ta. Nói xong, tôi đưa cho h n xem t báo cáo c a các thám t riêng: - Ngươi hãy nhìn đây! S t i phạm ngươi đưa ra ch là ph n r t nh , không đáng k . Ta đã cho đi u tra k đ b t h t nh ng k c m đ u và tr ng tr chúng. Này Satt! Ngươi tư ng ta không bi t nh ng tên đó hay sao? Nhưng ta mu n chính tay ngươi đưa ra danh sách đ ch ng minh ngươi trung thành v i ta. Khuôn m t c a Satt chuy n sang tái mét, h n ng p ng ng: - Thưa Pharaoh, n u ngài tr ng tr nh ng ngư i này, tôi s r ng s gây ra nhi u xáo tr n, b t l i hơn n a. Chúng ta không th làm th đư c. Tôi lạnh lùng d n gi ng:

- V y là ngươi đã bi t nh ng k đó là ai r i! Satt im l ng s hãi. Tôi quát: - Tại sao ngươi bi t nh ng k đó mà không báo cáo? Satt cúi đ u: - Hi n nay vi c ng ng xây c t đã gây ra nhi u b t mãn trong dân chúng. Vi c c n làm ngay khi ngân qu thi u h t là tăng thu , đánh chi m các nư c khác đ l y tài nguyên. Tôi ch c các tư ng lĩnh đ u mong đ i cơ h i này. Tôi quát l n: - Ta tăng thu lúc nào cũng đư c nhưng hi n nay ta mu n tr ng tr nh ng k lạm d ng công qu đã. Ta mu n ông đưa danh sách nh ng k phạm pháp đó cho ta xét x , n u không thì ta l p t c s có bi n pháp mạnh v i ông. Nói xong, tôi h m h m b vào trong cung. V a vào đ n nơi, tôi đư c k h u cho bi t hoàng h u Nedjem cho m i tôi đ n phòng riêng vì có khách đ n vi ng. Dĩ nhiên tôi đoán bi t ngay đó là ai. Như l n trư c, tôi đ ng sau t m màn quan sát Nedjem trò chuy n v i Cihone. Cihone l n này nói chuy n v i Nedjem t tin hơn. Tôi nghe Nedjem h i: - Ta đư c bi t ngươi còn có khả năng ch a b nh cho tr nh n a. Không ng ngươi lại có nhi u tài đ n v y. Ngươi h c nh ng đi u này đâu? Cihone l c đ u: - Tôi không đư c ai dạy bảo gì h t ạ. Tôi ch bi t yêu thương nh ng đ a tr mà thôi. Nedjem b t cư i: - Ngươi không c n phải khiêm như ng như th . Cha c a ngươi là y sĩ mà cũng không ch a đư c, nhưng giao nh ng đ a tr cho ngươi săn sóc thì m i b nh đ u kh i. H n ngươi phải có bí quy t nào đó? Cihone l c đ u:

- Không ai bảo tôi phải làm th cả. Tôi ch bi t thương yêu, và cảm nh n r ng m t khi đư c thương yêu, con ngư i có th mạnh m , kh e mạnh hơn, và tr con cũng v y. Nedjem nghe chăm chú, nhìn Cihone m t lúc r i h i: - N u bây gi , có m t ngư i đàn ông yêu thương m t ngư i ph n , mu n nàng hoàn toàn thu c v , thì như ngươi nói, tình thương yêu đáp lại c a ngư i ph n đó s làm ngư i đàn ông mạnh m hơn. Ngươi s nghĩ sao? Cihone suy nghĩ, r i trả l i: - Thưa Hoàng h u, tôi không bi t đó có phải là tình yêu thương th c s không, hay là m t s chi m h u - s chi m đoạt s gây ra đau kh . Tình yêu thương phải t hai phía ch không th gây đau kh cho ngư i khác đư c. Câu nói c a Cihone làm tôi ch n đ ng vì t trư c đ n nay tôi chưa nghe ai nói rành r t đ n th . Ư c ao th m kín có đư c Cihone t nhiên cũng tan ra như b t nư c. Nedjem cũng l ng ngư i b t ng v câu trả l i, nhưng v n ti p t c h i: - N u có m t ngư i ph n hy sinh cho m t ngư i đàn ông khác m c dù ngư i đàn ông đó không đ ý đ n mình thì ngươi có cho đó là tình thương yêu không? Tôi ch t nh n ra Nedjem nói đ n tình cảnh c a nàng. Cihone lên ti ng: - Thưa Hoàng h u, tình yêu thương th t s không th tạo ra đau kh mà ch mang lại ni m vui. N u hy sinh mà gây ra s ch u đ ng, đau kh thì đó là m t cái gì đó khác ch không phải là tình thương yêu chân th t. Nedjem im l ng r i th dài: - Ngươi th t là m t ngư i lạ lùng, ta chưa bao gi nghe ai nói như v y h t. N u như th , tình thương yêu là gì? Cihone đáp: - Tôi ch bi t yêu thương vô đi u ki n mà thôi. Câu nói c a Cihone làm tôi nghĩ đ n ti ng nói vô thanh c a đ ng Thái Dương - Ta ch nh là t nh th ng. - và ch t hi u Ngài không đòi h i m t đi u gì cả vì Ngài chính là tình thương. Tôi nghĩ đ n

nh ng đòi h i c a các giáo sĩ, nh ng ph m v t dâng cúng, nh ng đ n đài nguy nga, nh ng ru ng vư n c a gia đình giáo sĩ và nh ng th thuy n, nô l đư c mang đ n đ ph c v cho nh ng ngư i này. Tôi đ ng đó nhưng đ u óc bi n chuy n v i nh ng lu ng suy nghĩ xáo tr n. Mải suy nghĩ, tôi nghe Nedjem h i: - N u v y, tình thương gi a v ch ng thì như th nào? Li u ngư i ta có th thương yêu nhau như th không? Cihone vô tình nói: - N u h yêu thương chân thành, không thi t tha bám víu hay đòi h i m t đi u gì cả thì đó là tình thương th t s . N u bám víu, l thu c vào m t đi u gì đó thì đ y ch là s h p d n, vì n u không đư c g n nhau, không đư c đ n đáp, h s đau kh . Tình thương th t s không th d n đ n đau kh . Nh ng ngư i bi t thương yêu nhau như th , dù có xa cách thì tình yêu c a h dành cho nhau cũng không bao gi thay đ i. Nedjem th t lên: - Nh ng đi u ngươi nói th t thú v , nhưng ai đã dạy ngươi như th ? Làm sao ngươi bi t đư c nh ng đi u này? Cihone trả l i: - Khi còn nh , tôi nghe cha m nuôi tôi nói đ n đi u này nhưng sau đó tôi cảm th y đó là bản tính t nhiên c a tôi. Cha nuôi tôi đư c rèn dạy trong đ n th Thái Dương, chu n b làm giáo sĩ nhưng do b t đ ng ý ki n v i giáo lý đ n th nên chuy n qua làm y sĩ. Nedjem tò mò: - Cha m ngươi đã dạy ngươi nh ng gì? Cihone thưa: - Cha nuôi tôi dạy r ng có hai đ ng l c đi u khi n đ i s ng con ngư i: lòng tham và tình thương. Lòng tham d n đ n vi c s d ng t t cả m i th , k cả bạo l c, đ chi m l y cái mình mu n. Tình thương thì khác, nó ch bi t cho đi ch không đòi h i gì h t. M nuôi tôi cũng dạy r ng cha m không bao gi đòi h i con cái phải làm gì đ bù lại nh ng hy sinh c a h . B n ph n c a h là thương yêu con cái, có th thôi. T đó, tôi bi t trong

m i vi c, dù l n hay nh , đ u phải có thái đ như th . Đ ng mong m i hay đòi h i đư c đ n đáp đi u gì. Nên là ngư i cho đi, nên là ngư i giúp đ ngư i khác, thương yêu t t cả, dù b lư ng gạt cả trăm l n. Đ ng k nh ng đi u t t đã làm, đ ng nh c nh ng gì đã cho, đ ng ch đ i ai trả ơn, đ ng c mu n có nh ng gì v n không thu c v mình - và hãy vui tươi thanh thản s ng như th thì s hạnh phúc th c s . Tôi l ng ngư i đ ng yên nhưng đ u óc hoàn toàn ch n đ ng, t nhiên toàn thân tôi run lên như có m t lu ng đi n mạnh chạy qua vì t t cả nh ng th c m c, nh ng đi u tôi mu n bi t đã đư c giải đáp đ y đ . Tôi t h i tại sao m t ngư i lại có th yêu thương tuy t đ i như th đư c? Linh ảnh v đ ng Thái Dương lại hi n v trong tâm trí tôi, v ng v ti ng nói vô thanh: \"Ta ch nh là T nh Th ng\" . Phải chăng Cihone luôn yêu thương vì cô có m t trái tim lúc nào cũng hư ng đ n nh ng đi u thanh cao, trong sạch mà tuy t đ nh chính là đ ng Thái Dương. Cô không phải là m t giáo sĩ, và cô cũng chưa h đi đ n các đ n th , nhưng cô lại g n v i đ ng Thái Dương hơn bao gi h t. Vì cô chính là hi n thân c a tình thương, m t th tình thương thu n khi t cao thư ng, vô đi u ki n, hòa h p t nhiên v i đ t tr i, v i vạn v t - chính tình yêu thương đ c bi t đó đã tạo nên nh ng năng lư ng, s c mạnh di u kỳ có khả năng hàn g n, ch a lành đư c nh ng t n thương, b nh t t và có th tác đ ng làm chuy n bi n đư c n i tâm con ngư i. B t ch t tôi nghĩ đ n phe nhóm giáo sĩ v i nh ng đòi h i, yêu sách mà h đang gây áp l c v i tôi. Tôi t h i: \"H đã âm mưu, toan tính gì khi bi t tôi quy t thay đ i, ngăn ch n nh ng thói quen tham lam ác đ c c h u đã có t r t lâu c a h ? H đã bi t gì v đ ng Thái Dương? H đã bi t gì v tình thương? Phải chăng h ch bi t đ n quy n l i c a riêng h đ i l t dư i v b c tôn giáo, và s n sàng làm t t cả, không t m t th đoạn nào đ duy trì ảnh hư ng l i ích phe nhóm? Th c s h tạo ra các nghi th c cúng l không h có m t tác d ng hay k t quả gì ch đ bóc l t tài sản ti n bạc c a dân chúng, như nh ng k cư p h p pháp mà sao tôi lại phải bảo b c cho h ?“. Đã t bao năm nay, m c dù gi i giáo sĩ không bao gi c m quy n nhưng h chính là th l c đ ng đ ng sau t t cả nh ng

Pharaoh. H xúi gi c Pharaoh gây chi n tranh v i các nư c xung quanh đ chi m tài nguyên, c a cải và nô l v đ ph c v cho phe nhóm c a h . H xây c t nh ng đ n th đ ph c v cho quy n l c phe nhóm c a h . Pharaoh như tôi đây cũng ch là m t quân c trên bàn c đã đư c s p đ t s n b i nhóm này. Và các nư c đi quân c cũng do h quy t đ nh - Tôi mà đi khác nư c c thì h s làm gì tôi? Cơn gi n d đâu b ng trào lên, dòng máu hung d ngang tàng c a gi ng dân Kusk chảy r n r n trong huy t quản tôi khi n tôi nghi n ch t răng lại: \"Không th đư c! Ta không th đ cho đám giáo sĩ này l ng hành như th đư c n a. Dù sao ta cũng là Pharaoh, là ngư i có quy n uy sinh sát trong tay - ta phải n m l y cơ h i này đ thay đ i vương qu c, thay đ i t t cả. Đã đ n lúc ta thôi trì hoãn mà phải ch ng t ta m i là ngư i quy n l c nh t x này và s dạy cho chúng m t bài h c. Nh ng lu ng suy nghĩ quy t đoán chạy nhanh như tia ch p trong đ u tôi, quên m t s có m t c a Cihone và hoàng h u Nedjem, n m ch t thanh bảo ki m, tôi thét lên m t ti ng vang d i kh p hoàng cung... T nhiên tôi cảm nh n m t l c r t mạnh d i vào l ng ng c khi n tôi choáng váng, đ u óc quay cu ng, m t nh m lại... và sau đó, t nh d y ch t th y mình ngư i ư t đ m m hôi đang ng i t a lưng, hai tay n m ch t vào thành chi c gh bành nhà ông Kris. *** Tôi bàng hoàng ng i b t d y, tay d i m t, nhìn th y ông Kris đang ng i đ i di n, li n kêu l n: - Tại sao lại th này ông Kris? Tôi đang trong cung mà sao gi lại đây? Tôi đã r i căn phòng này bao lâu r i? Ông Kris m m cư i ân c n đưa cho tôi m t ly nư c mát lạnh, tôi th y kh p ngư i nóng r c, đ u óc ch nh choáng v i m t cảm giác lạ lùng. Tôi c m ly nư c u ng m t hơi dài như chưa t ng đư c u ng, nư c đi t i đâu tôi cảm nh n đư c đ n đó. Ông Kris đ ly nư c t tay tôi, đưa tôi m t cái khăn, ch tôi tr n tĩnh lại r i ông m i thong thả nói:

- Ông đã may m n trải qua m t hành trình thám hi m quá kh c a chính mình nhi u trăm năm trư c Ai C p. H n ông đã nghi m ra đư c đi u ông mu n h c trong ki p s ng đó r i. Tuy nhiên, th y ông ch n đ ng, đ u óc náo loạn nên tôi phải đưa ông tr lại, n u không thì ông có th b t n thương n ng. Hi n nay ông chưa t ch hay bi t ki m soát tâm trí khi chuy n qua các vùng ký c ti m th c v i s ti p s c c a vũ tr nên vi c nh lại nh ng trải nghi m quá kh có th gây ra nguy hi m cho ông. Tôi dư ng như đã l y lại bình tĩnh, h i d n d p, m t m căng như mu n gi lại t t cả nh ng gì di n ra trong ký c: - Nhưng tôi mu n bi t chuy n gì đã xảy ra cho tôi sau đó? Tình hình Ai C p ti p theo như th nào? M i th đang còn dang d đó. Tôi đã làm gì đám giáo sĩ? Hoàng h u Nedjem, cô gái Cihone n a... h sau đó ra sao r i? Ông Kris nheo m t nhìn tôi thong thả nói: - Gi mà ông còn nh đ n Cihone n a là t t r i. Đúng là s c mạnh tình yêu hi m hoi c a m t v Pharaoh cô đ c. Trư c khi trả l i các câu h i c a ông, tôi mu n nói v Ai C p đ ông có th liên tư ng và hi u rõ hơn. Vào th i c đại, Ai C p g m nhi u b lạc s ng bên b sông Nile, đ t đai màu m do đư c phù sa b i đ p nên vi c canh tác nông nghi p thu n ti n, đ i s ng d dàng và thanh bình. Ai C p đư c bao quanh b i sa mạc kh ng l nên giao thông không thu n ti n, do đó ngư i Ai C p khi y không b ảnh hư ng b i n n văn minh Lư ng Hà hay Babylon g n đó. Khi ngư i Atlantis tránh nạn h ng th y đ n đ nh cư nơi đây, h mang theo tôn giáo th Thái Dương bao g m nhi u b môn khoa h c như ki n trúc, toán h c, y h c, dư c h c, âm nhạc, tri t h c v.v… Ngư i Ai C p đư c ti p xúc v i n n văn minh này nên ch trong m t th i gian ng n, nh ng b lạc nh t p h p lại thành m t qu c gia l n, v i m t n n văn minh khác h n nh ng n n văn minh quanh đó. Vào lúc đ u, n n văn minh này đã đưa đ i s ng và dân trí Ai C p lên m t m c r t cao như ông đã th y, tiêu bi u qua quan ni m c a ngư i y sĩ già, cha c a Cihone. Tuy nhiên, vì đ i s ng thoải mái trên mảnh đ t hàng năm đư c b i đ p b i phù sa, tr ng tr t d dàng, tôm cá đ y đ ng nên nh ng ngư i đ n đ nh cư tại đây

d n d n tr nên lư i bi ng. Các th h con cháu đ i sau không còn gìn gi đư c tinh hoa c a n n văn minh xưa nên nhi u môn khoa h c b th t truy n. Ngoài ra, m t s ngư i Atlantis cũng mang theo m t tôn giáo khác v i nh ng tà thu t, bùa chú, kêu g i s ti p xúc v i sinh v t c a cõi gi i vô hình nên xảy ra nh ng cu c tranh ch p gi a hai nhóm ngư i này. Khi nhóm này mu n h y di t nhóm khác, không ai ch u như ng ai, gây ra nh ng tranh ch p tôn giáo khi n cho đ i s ng Ai C p không còn yên n. T nh ng tranh ch p nh gi a các cá nhân d n đ n nh ng tranh ch p l n gi a nh ng phe phái, r i hai bên s d ng t t cả nh ng ki n th c s n có đ mưu hại l n nhau. Khi tinh hoa c a các b môn khoa h c b th t truy n, phe nhóm s d ng tà thu t chi m ưu th , các đ n th tr thành nơi buôn th n bán thánh thay vì h c h i ki n th c cao siêu. Các giáo sĩ bi n nó thành m t tôn giáo th th n quy n và mê tín. N n văn minh khoa h c đư c thay th b ng nh ng đ n th to l n v i các giáo sĩ ch bi t th c hành các nghi th c nhưng không hi u gì nhi u. Gi i giáo sĩ và gia đình c a h tr thành đ ng c p cao v i th l c mạnh, khi n dân chúng phải ph c v và chu c p cho h . Vi c phân bi t đ ng c p cao th p t châu Atlantis lại đư c ph c h i vì nh ng ngư i này chưa h c đư c bài h c mà h c n phải h c. Khi tôn giáo th Thái Dương bi n thành m t th tôn giáo thiên v th n quy n và mê tín thì xã h i Ai C p cũng thay đ i. V i tham v ng bành trư ng th l c tôn giáo, các giáo sĩ xúi gi c các Pharaoh m mang b cõi qua vi c xâm lăng nh ng nư c khác. Nh ng tri u đại Pharaoh như Ahmose, Thutmose, Amenhotep, Seti, Ramses đ u là nh ng bạo chúa luôn luôn gây chi n v i nh ng qu c gia lân c n. Trong s t t cả nh ng Pharaoh vào th i đại đó (1800 - 1400 trư c Công nguyên), tr Akhenaten, Pharaoh duy nh t có đ c hi u hòa [8] , ph n l n các Pharaoh khác đ u thích gây chi n làm suy ki t nhân l c x này và tạo ra nh ng ác nghi p r t sâu. Ramses II, v vua cai tr lâu nh t, hơn sáu mươi lăm năm, đã gây chi n kh p nơi, tàn sát dân chúng các nư c quanh vùng. Phía B c đánh d p ngư i Hittite, d n h lên các vùng núi non khô c n tại Mitani, gây ra nạn đói và d ch b nh làm thi t hại phân n a dân s nư c này. T đó, dân Hittite ki t qu , và b ngư i Assyria tiêu di t. Phía Nam, Ramses chi m

đoạt h u h t các m vàng c a x Nubia, b t hàng ch c ngàn nô l đ xây lăng m cho mình r i xua quân phá tan kinh đô nư c Kush. Trong các cu c chi n xâm lư c này, bi t bao dân lành vô t i đã ch t. Do đó, sau này Ai C p phải gánh ch u nh ng nghi p quả do mình gây ra. Ngày nay, l ch s Ai C p đ cao Pharaoh Ramses như là v vua vĩ đại vì công lao m mang b cõi, xây c t các đ n đài và lăng t m nguy nga v i hơn hai trăm phòng đ c sâu vào trong vách núi. H u h t nh ng nhà vi t s ch bi t đ cao công trạng c a nh ng bạo chúa qua các chi n công hi n hách mà không nói gì đ n hàng ch c ngàn nô l đã vong mạng trong quá trình hoàn thành nh ng lăng m này, cũng như hàng trăm ngàn ngư i đã thi t mạng trong các cu c chi n v i các vương qu c lân c n. Chính vì nh ng tham v ng điên cu ng c a các Pharaoh mà ngư i dân Ai C p đã phải trả m t cái giá r t đ t. Tôi m t kiên nh n, h i d n đi u tôi mu n bi t ngay lúc đó: - Th s ph n c a tôi - v Pharaoh đơn đ c sau đó đã ra sao? Tôi có tri t hạ đư c đám giáo sĩ tà giáo đó không? Hoàng h u Nedjem th nào? Nàng Cihone n a? Ông Kris chăm chú nhìn tôi, m m cư i, r i k ti p: - Ông không đơn đ c, nhưng tính ông v n không ch p nh n nên tr nên khác bi t, vì th mà cô đ c. Trong ki p s ng tại Ai C p, ông là m t trong s nh ng Pharaoh thu c tri u đại cu i cùng c a Ai C p th i c đại. Ông làm Pharaoh khi Ai C p đã suy thoái ki t qu vì các tranh ch p cung tri u cũng như h u quả c a vi c xây c t các lăng t m cho các Pharaoh trư c đó. Vào lúc này, quy n hành c a phe giáo sĩ đã r t mạnh nên ông không cai tr đư c lâu. Vì thi u vũ khí và không đư c chu n b đ y đ nên mùa đông năm đó, quân l c Ai C p đi xâm chi m các nư c quanh vùng và b thua tr n thảm hại. Gi i giáo sĩ đã bi t ý đ c a Pharaoh mu n tri t h nên đã đ t i cho Pharaoh vì đã ra l nh ngưng vi c xây c t đ n th và dâng cúng ph m v t cho th n linh. Còn dân chúng b t mãn vì không có vi c làm nên đã n i loạn. Là Pharaoh, ông chưa k p làm đ n cùng đã phải ch u trách nhi m v nh ng vi c này. Ông đã b nhóm giáo sĩ ra tay đ u đ c ch t trư c khi kh i binh đ i phó v i đám giáo sĩ cùng loạn quân. Vì lăng t m c a ông

lúc đó chưa hoàn t t, hoàng h u Nedjem đã phải âm th m mai táng ông m t cách v i vàng m t nơi khác, nên ít lâu sau ngôi m c a ông b k tr m đ n đào l y châu báu. Phe giáo sĩ l i d ng cơ h i xã h i h n loạn đã mang quân đi ki m soát thành Thebes và vùng thư ng lưu sông Nile. Nh ng ngư i trong hoàng t c phải tr n v mi n Nam sát biên gi i Nubia, r i đưa con cháu lên ngôi Pharaoh đ l p m t tri u đình tại đó nhưng không ai làm đư c vi c gì đáng k . Tôi ngạc nhiên đ n s ng s t khi nghe k s ph n quá bi thảm c a mình, nên đ nh h i, nhưng ông Kris không cho tôi ng t l i, k ti p: - Ch ít lâu sau, Nubia đánh chi m Ai C p, vua Nubia cũng xưng là Pharaoh nên l ch s Ai C p tr nên ph c tạp vì không còn ai phân bi t đư c gi a Pharaoh Ai C p và Pharaoh Nubia n a. Ngư i Ai C p lúc đó phải ph c d ch cho dân Nubia, t c ngư i mà h v n khinh b , coi là man di m i r . Sau đó, ngư i Assyria phía Đông B c đánh đu i phe giáo sĩ Thebes, cũng như tri u đình vua chúa Pharaoh Nubia, chi m tr n Ai C p và thành l p đ qu c Assyria. Dân Ai C p lại phải trả m t món n r t đ t, c m đ u ph c v cho ngư i Assyria. R i sau đó, Ba Tư xâm lăng đ qu c Assyria, đ t Ai C p dư i ách cai tr c a h , và m t l n n a dân Ai C p lại phải gánh ch u thảm cảnh b đô h . Sau đó, Hy Lạp dư i s ch huy c a Alexander Đại đ chi m Ba Tư, đ t Ai C p dư i ách đô h . Các tư ng lĩnh Hy Lạp lại tr thành Pharaoh c a Ai C p. Khi đ qu c Hy Lạp suy vong, ngư i La Mã chi m Ai C p, cai tr x này trong m y trăm năm. R i ngư i Ả R p chi m Ai C p, xóa b văn hóa x này, sáp nh p nư c này vào lãnh đ a Caliphate c a h . G n đây hơn, các nư c Pháp và Anh cũng chi m Ai C p, cai tr Ai C p cho đ n năm 1922 m i b t đ u cho dân x này đư c t tr m t ph n nào. Ông Kris th dài nhìn tôi, lúc đó v n chưa h t bàng hoàng: - Ông có th y không? Trải qua g n ba ngàn năm, ngư i dân Ai C p phải s ng dư i ách đô h xâm lăng. H u h t văn hóa, các phong t c, ch vi t, văn chương c a Ai C p đ u b xóa b , ch còn lại m t vài kim t tháp và lăng t m

c a các Pharaoh đ nh c nh ngư i Ai C p v quá kh huy hoàng c a h mà thôi. Bây gi ông có th hi u nghi p quả c a các cu c chi n tranh mà vua chúa Ai C p khi xưa đã gây ra cho x này như th nào r i. Trong tôi lúc đó tràn đ y xúc cảm: - Tôi đã h c đư c bài h c v tình yêu thương tại Ai C p, nhưng còn s ph n c a nàng Cihone và hoàng h u Nedjem sau đó đã ra sao? Ông v n chưa k ... Ông Kris m m cư i nhìn tôi đ ng cảm: - Ông đã n ng tình thì t có duyên. Ông đã có m i liên h khá sâu s c v tinh th n v i nh ng ngư i ph n này nên ch c ch n cũng g p lại h nh ng ki p s ng sau. *** Thomas đã chia s v i tôi v tình trạng Ai C p th i c , cũng như s sa đ a c a t ng l p giáo sĩ, h đã l i d ng đ c tin c a dân chúng đ c ng c quy n l c cũng như gia tăng quy n l i c a h . Đ i v i các giáo sĩ, vi c xây c t các đ n th to l n là m t hình th c c ng c ni m tin vào các uy l c th n quy n mà h là đại di n trung gian. T ng l p giáo sĩ lúc đó đ u có gia đình và đư c hư ng quy n l i r t l n (như đư c tri u đình c p phát đ t đai, nô l và hư ng th các ph m v t dâng cúng). Vào giai đoạn cu i c a tri u đại Pharaoh Ai C p, phe nhóm giáo sĩ tr thành m t quy n l c r t mạnh chi ph i m i s , ki m soát kinh t , thu má, th m chí quân đ i. H ki m soát hơn m t n a Ai C p, t thành Thebes lên phía B c, trong nhi u năm. Con cháu Pharaoh phải chạy tr n xu ng mi n Nam, l p m t tri u đình sát biên gi i Nubia và ít lâu sau b ngư i Nubia chinh ph c. Theo ông Thomas, vi c xây c t các đ n th kh p nơi, gia tăng thu đ nuôi t ng l p giáo sĩ, lúc đó đã lên đ n hàng trăm ngàn ngư i, ch hư ng th mà không làm gì, cũng là nguyên nhân gây ra tình trạng tuy t v ng, chán nản trong dân chúng, khi n Ai C p tr thành mi ng m i ngon cho các nư c quanh đó như Assyria, Nubia và Ba Tư.

Ông Thomas cũng chia s thêm r ng qua vi c ti p xúc v i Cihone và Nedjem, ông đã h c đư c bài h c v tình yêu thương và s hy sinh, đó là nh ng bài h c đã giúp ông r t nhi u trong nh ng ki p s ng sau đó. Tôi h i ông v vi c chuy n ki p thành loài sâu b qua s ti t l c a ông Kris. Ông ng m ngùi nói r ng ông không nh gì v vi c này, nhưng tin r ng đư c làm ngư i là m t vinh d to l n và không d gì đư c mang thân xác con ngư i, và n u đ m t đi thì không d gì tr lại đư c. Ông nói n u ý th c như th thì phải bi t s ng làm sao cho đúng v i ý nghĩa c a m t con ngư i. Khi chúng tôi nói chuy n v các tr n chi n trong l ch s c a n n văn minh c , như tr n chi n thành Troy, tôi có h i ông Thomas quan ni m c a ông v chi n tranh. Ông nói r ng chi n tranh là m t đ ng l c có tính ch t tàn phá h t s c ghê g m vì nó gây t n th t v sinh mạng, tài sản, cũng như phá hoại các n n văn hóa và nh ng gì t t đ p nh t c a con ngư i. Nguyên nhân c a chi n tranh b t ngu n t lòng tham. Tham danh, tham l i, tham quy n và tham v ng mu n chi m đoạt t t cả. T lòng tham này m i sinh ra s ganh ghét, h n thù và nuôi dư ng m m m ng c a chi n tranh. M c dù cu c chi n thành Troy b t ngu n t nguyên nhân là Hoàng t Paris c a Troy đã b t cóc Helen, v c a Menelaus, vua x Sparta mang v x Troy, sau đó Menelaus kêu g i các đ ng minh c a mình mang quân vây thành Troy đ đòi lại v , nhưng theo ông Thomas, đó ch là nguyên nhân câu chuy n đư c ghi lại trong th n thoại Hy Lạp qua ngòi bút c a thi sĩ Homer. Nguyên nhân chính là các nư c đ ng minh c a Sparta đã l i d ng cơ h i này đ t n công x Troy vì đây là m t x r t giàu mạnh, n m m t v th quan tr ng, ki m soát các hải l chính c a Hy Lạp đ n các nư c vùng Trung Á. Chi m đư c thành Troy là ki m soát đư c toàn b n n kinh t , thương mại, giao thông c a vùng Đ a Trung Hải. Do đó, Agamemnon, Achilles, Odysseus và r t nhi u tư ng lĩnh khác c a Hy Lạp đ u mu n chi m đoạt mi n này. Tr n chi n thành Troy kéo dài hơn mư i năm, khi n bi t bao nhiêu binh sĩ cả hai bên thi t mạng. Ngay sau khi tr n chi n k t thúc, nh ng nhân v t s ng sót cũng phải trải qua r t nhi u khó khăn, tr ngại m i có th tr v quê hương; nhưng khi v đ n nơi, h nghi m ra r ng t t cả đ u đã đ i khác, ngay cả nh ng ngư i khi

xưa cũng không còn như trư c n a. Đ y chính là bi k ch c a cu c chi n thành Troy, m t câu chuy n th n thoại Hy Lạp v thảm cảnh c a chi n tranh. Theo ông Thomas mu n ch m d t chi n tranh, chúng ta không th phản đ i hay ch ng lại nó, vì n u phản đ i chi n tranh thì trong lòng chúng ta lại có m t cu c chi n khác kh i phát. Khi chúng ta phản đ i m t ngư i nào, m t ý tư ng nào, hay m t quan ni m nào thì chính chúng ta đang khơi d y m t cu c chi n khác n m sâu trong tâm c a mình. Cũng vì lý do đó mà trong l ch s nhân loại, chi n tranh không bao gi ch m d t. H t cu c chi n này lại có cu c chi n khác vì trong lòng m i ngư i lúc nào cũng có s h n thù. N u bi t quay v nhìn lại các bài h c l ch s , ta s th y rõ nguyên nhân c a các tr n chi n là lòng tham, s ích k và h n thù. Chính chúng đã nuôi dư ng nh ng quan ni m, nh ng lý thuy t và m c đích sai l m, d n đ n xung đ t gi a các phe nhóm đ i l p. Khi có lòng thù oán, sân h n thì lúc nào chúng ta cũng s n sàng gây chi n. Bi n pháp t t đ p nh t đ ch m d t chi n tranh là xóa b s thù h n ngay trong tâm mình b ng vi c phát tri n tình thương và lòng t bi. Ông Thomas cho bi t, qua các trải nghi m nhi u ki p s ng, đ ng l c quan tr ng d n d t cu c đ i c a ông là tình yêu thương, nh yêu thương mà ông đã vư t qua nhi u th thách, đ ti p t c h c h i thêm v nó.

PH N SÁU LUÂN H I CÁC N N VĂN MINH KHÔNG CÓ GÌ LÀ MÃI MÃI Sau bu i g p g và nói chuy n v i ông Kris v ki p s ng tại Ai C p, tôi chu n b tr v New York. Trư c khi ra phi trư ng, tôi h i: - Hôm qua ông nói r ng ki p s ng c a tôi tại Atlantis không phải là ki p s ng đ u tiên, v y thì còn nh ng ki p s ng nào n a mà tôi không nh đư c? Ông Kris trả l i: - Ông còn nhi u ki p s ng trư c đó. H u h t m i ngư i s ng trên th gi i này đ u trải qua r t nhi u ki p s ng mà không m y ai nh đư c. Vì không ý th c rõ ràng h đã làm gì hay đã h c đư c gì trong nh ng ki p đó nên đa s v n lu n qu n trong vòng luân h i. Lúc th này, khi th khác, lúc làm ngư i, khi làm thú, hay làm ma qu . Ông nên bi t, đ i s ng c a m i ngư i không ch m i b t đ u t vài ngàn năm nay. Tôi ngạc nhiên: - N n văn minh c a nhân loại ch m i b t đ u khoảng m y ngàn năm nay, v y thì đ i s ng con ngư i th i trư c ra sao? Ông Kris giải thích: - Con ngư i đã có m t trên trái đ t này t lâu l m r i. T ngàn xưa đã có nh ng n n văn minh mà hi n nay đã bi n m t trên b m t đ a c u. Các nhà khảo c cho r ng nhân loại ch b t đ u s ng

m t cách văn minh khoảng m y ngàn năm nay vì n n văn minh c xưa nh t xu t phát vùng Lư ng Hà thu c Iraq và Syria, khoảng năm ngàn năm trư c Công nguyên. Ph n l n không ch p nh n r ng còn có nh ng n n văn minh khác c xưa hơn n a. Cách đây không lâu, m t nhóm khảo c đã tìm th y ngoài sa mạc Gobi, phía Tây B c Tây Tạng, v n còn di tích m t ngôi làng v i các v t d ng b ng đá và c ng rãnh d n nư c đư c ư c tính đã hi n h u vào khoảng mư i ngàn năm trư c Công nguyên. Không ai bi t gì v n n văn minh này nên v n còn nhi u tranh cãi, d a trên quan ni m r ng n n văn minh luôn luôn b t đ u t nh ng nơi g n sông hay bi n. M t n n văn minh n m gi a sa mạc là đi u không th ch p nh n. Tuy nhiên, hàng ngàn năm trư c, sa mạc Gobi và Tây Tạng v n là bi n cả ch đâu phải núi non hay sa mạc. Các tr n đ ng đ t đã đ y l c đ a Ấn lên phía B c, hình thành nên dãy Hy Mã Lạp Sơn. M c dù các nhà đ a ch t đã ch ng minh đi u này nhưng nhi u nhà khảo c v n gi l p trư ng r ng cái nôi văn minh c a th gi i xu t phát t vùng Lư ng Hà Trung Đông, r i lan ra kh p th gi i. Tôi h i: - Tại sao h lại tin như th ? Ông Kris b t cư i: - Vì thiên ch p c a các nhà khảo c châu Âu cho r ng m i s đ u phát sinh t m t nơi ch n duy nh t, r i m i t a lan ra các nơi khác. Ít ai ch p nh n r ng đã có nhi u n n văn minh xu t hi n các nơi khác nhau trên th gi i. Đi u này cũng gi ng v i quan ni m cho r ng t tiên loài ngư i thu c gi ng vư n b t ngu n t châu Phi, r i sinh con đ cái, và di cư đi kh p th gi i. Dĩ nhiên, khi khám phá ra thêm nhi u b ng ch ng thì quan ni m này s phải thay đ i. Tôi nói: - Tôi bi t v ki p s ng c a tôi tại Atlantis, nhưng đã m y ai tin r ng văn minh th t s Atlantis hi n h u. Đa s đ u cho r ng đó ch là m t truy n thuy t đã đư c Plato phóng đại lên mà thôi. Ông Kris m m cư i:

- Đi u này cũng d hi u thôi vì hi n nay chưa có ai tìm th y b ng ch ng nào v n n văn minh này. Trong th i bu i khoa h c hi n nay, ngư i ta c n có b ng ch ng rõ ràng trư c khi đi đ n k t lu n. Trong trư ng h p c a ông, s hi u bi t v các ki p s ng quá kh s giúp ông có m t nh n đ nh rõ r t v các quy lu t vũ tr như lu t Luân h i và Nhân quả. T đó, ông có th ti p t c con đư ng mà ông đã theo đu i trong nhi u ki p trư c đó. Do v y, vi c nh lại nh ng ký c này ch có l i cho ông mà thôi. Tôi h i thêm: - Hôm qua ông nói r ng tôi có khả năng h i tư ng lại nh ng ký c ti n ki p, mà nay đã quên. Vi c đó là th nào? Ông Kris đáp ngay: - Đúng th , ông đã có khả năng đó t ki p trư c nhưng bi t r ng ông s quên, nên ông yêu c u tôi giúp. Do đó, chúng ta m i có cơ h i g p lại nhau trong ki p này. Tôi s t s ng h i: - Vi c đó là th nào? Ông có th cho tôi bi t đư c không? Ông Kris m m cư i, trả l i: - Đi u này ông phải t tìm ra khi h i tư ng v các ki p s ng trong quá kh . N u tôi nói ra vào lúc này, s không có ích gì mà ch làm ông b i r i thêm thôi. Tôi ngạc nhiên: - V y tôi phải làm th nào đ tìm lại khả năng đó đây? Ông Kris nghiêm ngh trả l i: - Ông c n phải khôi ph c khả năng đó qua công phu tu t p n i quán mà ông đã t ng làm trư c đây. - Phải chăng ông mu n nói đ n vi c t p thi n? Tôi phải h c thi n đâu và như th nào? - Hi n nay có nhi u nơi dạy thi n nhưng tên g i này đã b s d ng b a bãi và sai lạc r t nhi u. Có l ông cũng th y, h u h t các trung tâm dạy thi n ngày nay đ u b thương mại hóa b i nh ng ngư i t xưng là Thi n sư (Zen Master) , T sư (Guru) , Đạo sư (Swami) hay Thánh nhân (Bhagwan) . H dạy ch v i m c đích đư c n i danh hay đ ki m ti n mà thôi.

- N u th tôi phải làm gì? - Trư c khi đi xa hơn, chúng ta hãy tránh s d ng t thi n trong lúc này. Thi n là t c a Ph t giáo nói v phương pháp quán xét n i tâm. Các tôn giáo khác cũng có nh ng phương pháp tương t nhưng m c đích lại khác h n. Phương pháp c a Ấn giáo chú tr ng vào vi c hòa h p Ti u Ngã vào Đại Ngã. Phương pháp c a Thiên Chúa giáo, hay m c ni m, chú tr ng vào vi c quay v v i Thư ng Đ . Ngoài ra còn có r t nhi u phương pháp c a các pháp sư hay phù th y nh m vào vi c luy n th n thông hay đ cho vong linh nh p vào sai khi n. Do đó, khi b t đ u, ông phải c n th n và ch nên coi đó là m t phương pháp tĩnh tâm đ đ u óc yên l ng, không căng th ng, đ đi u khi n tư tư ng và cảm xúc trư c khi đi xa hơn. - V y tôi phải b t đ u như th nào? - N u ông bi t tư tư ng và cảm xúc thư ng đư c bi u l qua m t vài c ch này n thì m t vài tư th cũng có khuynh hư ng tạo ra nh ng trạng thái và cảm xúc tương ng. Nh bi t áp d ng nh ng tư th này mà thân th c a ông đư c đi u hòa, r i ông m i có th đi xa hơn. Ph n l n ngư i phương Tây có thân hình c ng nh c, chưa quen ng i xu ng đ t nên ông có th b t đ u b ng vi c ng i trên gh , gi lưng th ng, hai bàn tay đ t trên đ u g i m t cách t nhiên. Hai chân khép lại. V n đ chính là thoải mái, không c g ng hay gò bó. Gi th ng thân ngư i, đ ng cúi khòm xu ng, đ lu ng sinh khí chạy đ u trong c t s ng. Tôi h i thêm: - Tôi th y nh ng ngư i t p thi n đ u ng i, v y thì có gì khác gi a vi c ng i trên gh và ng i dư i đ t không? Ông Kris kiên nh n trả l i: - Khi m i t p, tư th không quan tr ng cho đ n khi ông có th làm ch đư c th xác. Dĩ nhiên, ông có th ng i x p b ng theo các tư th như bán già hay ki t già. Đ i v i ngư i Á Đông, ng i x p b ng là m t đ ng tác t nhiên nhưng không ti n cho phương Tây. N u b t bu c phải ng i theo m t tư th nh t đ nh ngay lúc m i t p, đi u đó s tạo ra nh ng khó khăn không c n thi t. Ông nên nh th xác thoải mái thì ông m i có th đi u ch nh hơi th m t