Usul_Al_Din_Tingkatan_5

‫ال َّد ْر ُس اْ َل َّو ُل‬ ‫‪1‬‬ ‫ال َّد ْولَ ُة الأُ َم ِو ّيَ ُة ِف الأَنْ َدلُ ِس ال ّدروس وال ِعبر‬ ‫‪ 4.1.3‬اِثْ َنا ِن ِم ْن أَ ْش َه ِر ال ُخ َل َفا ِء ِف الأَنْ َد ُلس‪:‬‬ ‫الأُ َم ِو ّيَ ِة‬ ‫نَ ْشأَ ُة ال َّد ْولَ ِة‬ ‫‪4 .1.1‬‬ ‫‪َ 4 .1.3.1‬ع ْب ُد ال َّر ْح َمن ال َّدا ِخل‬ ‫ِف الأَنْ َدلُس‪.‬‬ ‫‪ 4.1.2‬‬ ‫‪ 4.1.3.2‬ال َّنا ِ ُص ِل ِدي ِن ﷲ‬ ‫ِ ُخف َلاَفلاأَُءنْ َدبَلُِن ّيس‪ُ .‬أ َم َّي ِة‬ ‫‪136‬‬

‫لم يك ْن خلفاء قرطبة ِمن ال�أمويـيّن بعد عام ‪407‬ھ‪.‬‬ ‫وهي �أحد الدويلات‬ ‫الل�أخعللنفوايتءةولاِملى�أنمااوليل َبوحرَبنركباملعمدلبهنسلفىميي َاحنل ُمففتوردية‬ ‫ال�أندلس‪ .‬ثم تولى‬ ‫‪422-414‬ھ‪.‬‬ ‫‪ 5‬الأَ ِمير مح ّمد الأول بن عب ُد ال َّر ْح َمن الثاني‬ ‫‪ 4‬ال َأ ِمير عب ُد الرح َمن الأوسط‬ ‫‪273 - 238‬‬ ‫‪238 - 206‬‬ ‫‪6‬ال َأ ِمير ال ُمن ِذر بن مح ّمد الأول‬ ‫‪275 - 273‬‬ ‫‪ 7‬ال َأ ِمير عب ُد الله بن مح ّمد‬ ‫‪ 8‬الخليفةعب ُدال َّر ْح َمن‬ ‫‪300 - 275‬‬ ‫\"ال َّنا ِص لدين الله\"‬ ‫السيرة والتاريخ الإسلامي‬ ‫‪350 - 300‬‬ ‫‪ 15‬الخليفة ُس َلي َمنبنال َح َكم‬ ‫‪ 14‬الخليفة ِهشام الثاني‬ ‫(الم ّرةالثانية)‬ ‫(الم ّرة الثانية)‬ ‫‪407 - 403‬‬ ‫‪403‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪17‬‬ ‫الخليفة عبد ال َّر ْح َمن الرابع‬ ‫الخليفة عبد ال َّر ْح َمن الخامس‬ ‫‪407‬‬ ‫‪414‬‬ ‫الخليفة التي يل ّقب بـ \"ال�أمير\"‬ ‫‪139‬‬

‫‪ 4.1.2‬خلفاء بني أم ّية في الأندلس‬ ‫أمراء بني أمية‬ ‫‪ 1‬ال َأ ِمير عب ُد ال َّر ْح َمن ال َّدا ِخل‬ ‫‪172 - 138‬‬ ‫‪/http://arasmega.com/qr-link/umara-bani-umayyah‬‬ ‫‪ 3‬الأمير ال َح َكم بن ِه َشام‬ ‫‪ 2‬الأَ ِمير ِه َشام بن عب ُد ال َّرح َمن‬ ‫‪206 - 180‬‬ ‫‪180 - 172‬‬ ‫‪ 9‬الخليفة ال َح َكم الثاني‬ ‫‪ 1.‬الخليفة ِه َشام الثاني‬ ‫‪366 - 350‬‬ ‫‪399 - 366‬‬ ‫‪ 13‬الخليفة مح ّمد بن ِهشام‬ ‫‪11‬‬ ‫السيرة والتاريخ الإسلامي‬ ‫(الم ّرة الثانية)‬ ‫الخليفة مح ّمد بن ِهشام‬ ‫‪403 - 400‬‬ ‫‪400 - 399‬‬ ‫‪12‬الخليفة سليمان بن ال َح َكم‬ ‫‪400‬‬ ‫‪ 18‬الخليفة مح ّمد الثالث‬ ‫‪19‬الخليفة ِهشام الثالث‬ ‫‪417 - 415‬‬ ‫‪422 - 418‬‬ ‫الخليفة التي يل ّقب بـ \"الخليفة\"‬ ‫‪138‬‬

‫السيرة والتاريخ الإسلامي‬ ‫�إ ّن العمر عند الوفاة عبد الرحمن‬ ‫الأخلاق‬ ‫ال ّداخل هو ‪ 59‬سنة وم ّدة خلافته‬ ‫ ‪•1‬كريم‬ ‫حوالي ‪ 34‬سنة‪.‬‬ ‫ ‪•2‬شجاع‬ ‫ ‪•3‬متواضع‬ ‫ُلقب عبد الرحمن بن معاوية‬ ‫ ‪•4‬مخالطة الناس‬ ‫بالداخل ل أ� ّنه أ� ّول َمن دخل‬ ‫ِمن بني أ�م ّية قرطبة حاك ًما‪.‬‬ ‫الوفاة‬ ‫وكان عبد الرحمن شاع ًرا بلي ًغا‬ ‫ • توفّي عبد الرحمن ال ّداخل في قُ ْر ُط َبة‬ ‫عال ًما ب أ�حكام الشريعة‪.‬‬ ‫سنة ‪172‬هـ ‪788 /‬م‪.‬‬ ‫مسجد القرطبة الذي أ� ّسسه عبدالرحمن عام ‪785‬م‬ ‫‪141‬‬

‫‪ 4.1.3‬اثنان من أشهر الخلفاء في الأندلس‬ ‫‪ 4.1.3.1‬عبد الرحمن ال ّداخل‬ ‫عبد الرحمن الداخل‬ ‫التع ّرف‬ ‫‪ /http://arasmega.com/qr-link/abdrahman-ad-dakhil‬الاسم‪ :‬عب ُد الرح َمن بن ُم َعاوية بن ِه َشام‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 2‬الكنية‪ :‬عب ُد ال َّر ْح َمن\"ال َّدا ِخل\"‪.‬‬ ‫ ‪ 3‬تاريخ الميلاد‪ُ :‬ولد في سنة ‪113‬هـ ‪731 /‬م‪.‬‬ ‫اسم أ�بيه \" ُم َعا ِوَية بن ِه َشام\"‬ ‫ ‪ 4‬مكان الميلاد‪ :‬في ِد َم ْشق‪ ،‬ببلاد الشام‪.‬‬ ‫واسم أ� ّمه \" َم ْح ِظ َّية َب ْر َب ِر َّية‪\".‬‬ ‫ ‪ 5‬استلام الحكم‪ :‬في ‪138‬هـ‪ ،‬وهو ال�أ ّول من‬ ‫ �أمراء بني �أميّة في ال�أندلس‪.‬‬ ‫‪ 6‬نش أ�ته‪:‬‬ ‫العربي الملايوي‬ ‫ •نش�أ عبد الرحمن في بيت الخلافة ال�أمويّة ب ِد َم ْشق‪.‬‬ ‫السيرة والتاريخ الإسلامي‬ ‫اختب أ� برسمبوڽي‬ ‫ال�أمويّة‬ ‫الدولة‬ ‫االلعقّباضسايءونعلدىولاتله�أممويّـبيعند‪.‬‬ ‫ •عندما �أقام‬ ‫القضاء مڠهاڤوسكن‬ ‫كان هدفهم‬ ‫منعزلة يڠ ترڤنچيل‬ ‫ •نجا عبد الرحمن بن معاوية الذي اختب�أ في قرية‬ ‫ُبويِع دلانتيق‬ ‫منعزلة قريبة من ال ُفرات‪.‬‬ ‫تولّى ممڬڠ ڤمرينتهن‬ ‫ •ف ّر عبد الرحمن الداخل من الشام ووصل �إلى فلسطين‬ ‫وعمره ‪ 20‬سنة‪.‬‬ ‫ •ث ّم وصل �إلى قُ ْر ُط َبة‪ ،‬ث ّم ُبويِع عبدالرحمن بال إ�مارة فيها‪.‬‬ ‫ •ف ُع ِر َف ْت هذه الفترة بفترة ال إ�مارة ال�أمويّة‪.‬‬ ‫‪140‬‬

‫العربي الملايوي‬ ‫الأخلاق‬ ‫كان الناصر ح ّب العلم والعلماء‪.‬‬ ‫سم ًحا برتولق انسور‬ ‫شه ًما منريما ڤندڠن‬ ‫كان الناصر سم ًحا وشح ًما‪.‬‬ ‫حسن العهد منڤتي جنجي‬ ‫معروف بحسن العهد‪.‬‬ ‫عدم الي�أس تيدقا برسڤوتوس‬ ‫الوفاة‬ ‫ت ّوفي عبد الرحمن الناصر في قرطبة سنة‬ ‫‪350‬ه‪961 /‬م‪.‬‬ ‫ُعمر عبد الرحمن الناصر‬ ‫للعلوم‬ ‫مرك ًزا‬ ‫فصار ْت ُق ْر ُط َبة‬ ‫ال ِعلم والعلماء‪،‬‬ ‫ُح ّب ال َّنا ِصر‬ ‫عند وفاته هو ‪ 72‬سنة‪.‬‬ ‫باهرة‬ ‫كفاية‬ ‫الناصر يملك‬ ‫عهده‪ .‬وكان‬ ‫وال آ�داب في‬ ‫وم ّدة خلافته حوالي ‪ 50‬سنة‪.‬‬ ‫سياسية وعسكرية و�إدارية‪ .‬وبجانب ذلك‪ ،‬كان عال ًما‬ ‫السيرة والتاريخ الإسلامي‬ ‫أ�دي ًبا يهوى الشعر وينظ ّمه ويقرب الشعراء وال أ�دباء‪.‬‬ ‫القيمة النبيلة‬ ‫ِمن صفة المسلم هي الشجاعة وعدم الي�أس‪ .‬قد فتح ال�أندلس َطا ِر ُق بن ِزَيا ٍد َو ُمو َسى‬ ‫بن نُ َص ْي ٍر في سنة ‪711‬م‪ .‬وكانت خطبة َطا ِرق لجيشه �إلى الجزيرة الخضراء فاستولّى‬ ‫عليها و�أحرق مراكبه ليش ّجع جنده على قتال العدو ويقطع �أملهم ِمن الفرار و�ألقى‬ ‫الخطبة المشهورة‪�\" :‬أ ُّي َها النَّا ُس �أ ْي َن ال َم َف ُّر؟ ال َب ْح ُر ِم ْن َو َرائِ ُك ْم َوال َع ُد ُّو �أ َما َم ُك ْم‬ ‫َو َلي َس َل ُك ْم َوالله إِ� َّلا ال ِّص ْد ُق َوال َّص ْب ُر �أ ْي فِي ال ِج َها ِد َوقِ َتا ِل ال َع ُد ّوِ\"‪.‬‬ ‫(قصة ال أ�ندلس ِمن الفتح �إلى السقوط‪ /‬د‪.‬راغب السرجاني)‬ ‫‪143‬‬

‫‪ 4.1.3.2‬الناصر لدين الله‬ ‫التع ّرف‬ ‫اسم ال أ�ب لل أ�مير عبد الرحمن‬ ‫‪ 1‬الاسم‪ :‬عب ُد ال َّر ْح َمن النَّا ِصر بن ُمح ّمد بن عبد الله‪.‬‬ ‫الناصر مح ّمد بن عبد الله‬ ‫‪ 2‬الكنية‪ :‬عبد الرحمن \"النَّا ِصر لِدي ِن الله\" ‪/‬‬ ‫واسم أ� ّمه َم ْز َنة‪.‬‬ ‫ عبد الرحمن الثالث‪.‬‬ ‫‪ 3‬تاريخ الميلاد‪ُ :‬ولد في سنة ‪278‬هـ ‪891 /‬م‪.‬‬ ‫‪ 4‬مكان الميلاد‪ :‬في قُر ُط َبة‪.‬‬ ‫‪ 5‬استلام الحكم‪ :‬في ‪300‬هـ‪ ،‬وهو الثامن من ِمن �إنجازات السلطان الناصر‪:‬‬ ‫الخلفاء بني أ� َميّة في ال�أ ْن َدلُس‪.‬‬ ‫‪ )1‬تنظيم ال إ�مارة داخل ّيا‪.‬‬ ‫ ‬ ‫‪ )2‬نجح في غزوة ال َم ْن َت ُلون‪.‬‬ ‫‪ 6‬نش أ�ته‪:‬‬ ‫السيرة والتاريخ الإسلامي‬ ‫‪� )3‬إخضاع �ِإ ْش ِبي ِل ّية‪.‬‬ ‫ ‪ -‬تولّى الخلافة بعد وفاة ج ّده ال�أمير عبد الله‬ ‫‪ )4‬السيطرة على غرب ال أ�ندلس‪.‬‬ ‫بن مح ّمد‪.‬‬ ‫‪ )5‬أ�صبح ْت \"قرطبة\" ِمن أ�عظم‬ ‫ ‪ -‬وا ْح َت َض َن عبد الله بن مح ّمد حفيده اليتيم‬ ‫ال ُمدن في العالم‪.‬‬ ‫عبد الرحمن الناصر‪ ،‬وهو في المهد‪،‬‬ ‫دون‬ ‫الناصر بالرعاية‬ ‫وغيُخره ّمصنع�أببنداءالرعبحدمالنله‬ ‫بن مح ّمد‪.‬‬ ‫ ‪ -‬ووارسجتًوباش�إرصاللنااحسال�أبِ ُيمومرنعلنقىيبتيهديهو‪.‬عل ّو ه ّمته‬ ‫ ‪ -‬ولقب عبد الرحمن الناصر نفسه‬ ‫بـ\"الخليفة\" كما ُع ِرف ذلك في الدولة‬ ‫الفاطيمية بتونس وال ّدولة العباسيّة ببغداد‪.‬‬ ‫‪142‬‬

‫ال َّد ْر ُس ال َّثا ِن ْي‬ ‫‪2‬‬ ‫ال ّدروس وال ِعبر‬ ‫َع َوا ِم ُل َح َضا َر ِة‬ ‫ال َّد ْو َل ِة الأُ َم ِو ّي ِة ِف الأَنْ َد ُلس‬ ‫‪َ 4.2.1‬ع َوا ِم ُل َح َضا َر ِة ال َّد ْو َل ِة الأُ َم ِو ّيَ ِة ِف الأَنْ َد ُلس‪.‬‬ ‫‪ 4.2.2‬نَ ْشأَ ُة ال َح َركَا ِت ال ِع ْل ِم َّي ِة ِلل َّد ْولَ ِة الأُ َم ِويَّ ِة ِف الأَنْ َدلُس ِم َن ال ُع ُلو ِم َوال ِتكْ ُنو ُلو ِج َيا‪.‬‬ ‫‪145‬‬

‫ال ّتدريبات‬ ‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬ ‫�أ َم ْن مؤ ّسس الدولة ال�أمويّة في ال�أ ْن َدلُس؟‬ ‫ِمن خلفاء بني �أم ّية في ال�أ ْن َدلُس‪.‬‬ ‫�أربعة‬ ‫جب اَُت ْذ َك ُلَّك ْرْم‬ ‫تعرفه عن عبد الرحمن ال ّداخل‪.‬‬ ‫ع ّما‬ ‫د َب ّيِ ْن ب إ�يجاز عن �أخلاق عبد الرحمن الناصر‪.‬‬ ‫ھ َما الفرق بين لقب \"الخليفة\" و\"ال�أمير\" في الدولة ال�أمويّة بال�أ ْن َدلُس؟‬ ‫‪َ 2‬ض ْع علامة (‪ ) 3‬في الجملة ال َّصحيحة وعلامة (‪ ) 7‬في الجملة الخاطئة‪:‬‬ ‫�أ الخليفة عبد الرحمن الناصر هو مؤ ّسس الدولة ال�أمويّة في ال�أ ْن َدلُس‪.‬‬ ‫ب بد�أ ْت نش�أة الدولة ال�أمويّة في ال�أ ْن َدلُس لما سقطت الدولة ال�أمويّة بدمشق‪.‬‬ ‫السيرة والتاريخ الإسلامي‬ ‫ج سقوط الدولة ال�أمويّة بال�أ ْن َدلُس في عهد هشام في سنة ‪138‬ه‪.‬‬ ‫د كان عبد الرحمن بخي ًلا ومتكبّ ًرا وظال ًما‪.‬‬ ‫ھ استلم عبد الرحمن الناصر الحكم في ‪300‬ه‪ ،‬وهو الثامن ِمن خلفاء‬ ‫بني �أم ّية في ال�أ ْن َدلُس‪.‬‬ ‫اِ ْب َح ْث عن الحضارة في عهد عبد الرحمن الناصر في المكتبة أ�و في مواقع ال إ�نترنت‪.‬‬ ‫ث ّم ُا ْك ُت ْبها في الكراسة وَت َح َّد ْث عنها أ�مام الفصل‪.‬‬ ‫‪144‬‬

‫تمرركج ًزامةللالعلكوتم وبالا�آلد�أاجنببيوةال إ�إ�لنتاى اجلعالرب ِعي ْلة ِم‪.‬ي‪.‬‬ ‫قُ ْر ُط َبة‬ ‫صار ْت‬ ‫ •‬ ‫حركة‬ ‫وسع ْت‬ ‫ •‬ ‫• برز ْت نهضة ال إ�سلام واللغة العربية‪.‬‬ ‫ •تم ّيز عصر ال�أمويّة في ال�أ ْن َدلُس بجانب ق ّوة‬ ‫الجيش البشريّة وتف ّوقه العدد ّي ب إ�نشاءات‬ ‫عسكريّة عديدة ومتن ِّوعة‪.‬‬ ‫ •في عهد عبد الرحمن الناصر استعاد ْت البلاد‬ ‫وحدتها السياس ّية وق ّوتها العسكريّة‪.‬‬ ‫ •كان ال�أمراء والخلفاء بال�أ ْن َدلُس سياستهم‬ ‫حسنة وتدبيرهم منظّم‪.‬‬ ‫السيرة والتاريخ الإسلامي‬ ‫ •يق ّسم رجال شرطة �إلى �أقسام‪ ،‬منها شرطة‬ ‫بالليل وشرطة بالنهار‪.‬‬ ‫ •وق ّسم رجال الشرطة لمراقبة التّجار‬ ‫ومصلحة الشرطة‪.‬‬ ‫على‬ ‫بلد ليشرف‬ ‫ •ا ُلع ّيِ�أنسواالقم احلتتسجاريبةفوقيوانكيلن‬ ‫القضاة‪.‬‬ ‫ •حرص ال�أمراء والخلفاء في بناء المدارس والمكتبات والمساجد‪.‬‬ ‫ •و ِمن �أشهر المساجد \"مسجد قُر ُط َبة\" في عهد عبد الرحمن الداخل‪.‬‬ ‫ •�أنش�أ عبد الرحمن الناصر للمدينة العظيمة و�أطلق عليها‬ ‫اسم \"مدينة الزهراء\"‪.‬‬ ‫‪147‬‬

‫‪4.2.1‬‬ ‫لقد تضافر ْت عوامل عديدة في حضارة الدولة ال�أمويّة بال�أندلس الَّتي م ّهد ْت‬ ‫الخلفاء في عهده �إلى الاتجاهات الداعية لبناء الدولة المتق ّدمة‪ .‬وتتمثّل هذه‬ ‫العوامل في �أربع نواحي‪:‬‬ ‫‪ 1‬العلمية والثقافية‬ ‫‪ 2‬العسكرية‬ ‫عوامل حضارة الدولة‬ ‫السيرة والتاريخ الإسلامي‬ ‫‪ 3‬ال إ�دارية‬ ‫ال�أموية في ال�أندلس‬ ‫‪ 4‬العمرانية‬ ‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫كبڠكيتن‬ ‫نهضة‬ ‫اابنناستتلوققاالجءالمفتعاهيالذتهذحاللالإ�ضكاحسرلةالاضاما ّيحرلةإة�ضفبسالرطيةاريُمق ّيارلقةُطفَبال�إةكلرطّيوأ�ىلة ْاش أِ�بأ�يووبِلُرَّيوَااةبللا أ�و َحمواروأ�ْليوَبضققّياةيرظةْتون َغهاْاارللَنعاذَِيممطراةننن ّيوابةلغت‪،‬سيبراحتوهتقاهَّواما‪.‬‬ ‫تربيلڠ‬ ‫العددي‬ ‫مڠمباليكن‬ ‫استعادت‬ ‫كساتوانڽ‬ ‫وحدتها‬ ‫مڠاوسي‬ ‫مراقبة‬ ‫ڤڠواتكواس‬ ‫المحتسب‬ ‫‪146‬‬

‫حضارة العلوم للدولة الأمويّة‬ ‫في الأندلس‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫علم الفلسفة‬ ‫علم الجغرافية‬ ‫علم التاريخ‬ ‫السيرة والتاريخ الإسلامي‬ ‫�أ ُبو ال َوالِد ُم َح َّمد‬ ‫عبد الله الح َجاري‬ ‫َس ِعيد ِبن �أح َمد‬ ‫ِبن �أح َمد ِبن ُرشد‬ ‫وصا ِحب الكتاب‬ ‫(�أ ُبو القاسم)‬ ‫وصا ِحب الكتاب‬ ‫(اوبصنا ُِحر ْشبد)‬ ‫“ ُم ْص ِحب”‬ ‫“ َط َب َقات ال�أ َمم”‬ ‫الكتاب‬ ‫مح ّمودصبا ِنح ُيبو ُاسلكتفاالبَو َرق‬ ‫“ َت َهافُت‬ ‫“ال َم َسالِك وال َم َمالِك”‬ ‫ِبن َح ِبيب‬ ‫َعب ُدوالص َام ِلِحكب‬ ‫التَّ َهافُت”‬ ‫الكتاب‬ ‫“ال َتا ِريخ”‬ ‫أ�بو بكر مح ّمد ِبن‬ ‫َعب ُد ال َم ِلك بن ُط َف ْيل‬ ‫ال َقيو ِسصايِح(ابب اُنلكتُطاَفيبل)‬ ‫“ َح ّي ب ِن َي ْق َظان”‬ ‫‪149‬‬

‫‪4.2.2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫علم الفلك‬ ‫علم الطب‬ ‫علم الشرع ّية‬ ‫ا�أل َحج ََفم ِقديِبن‬ ‫�أ ُبو ال َقا ِسم‬ ‫�أ ُبو ال َقا ِسم ال َخ َلف‬ ‫ُمن ِذ ُر بونِمنَس ِمعيؤلّ ٍدفاتاله َب ُّلو ِط ُّي‬ ‫الكتاب‬ ‫َعب ُد الله‬ ‫ِبن ال َع َّباس ال َّز ْه َرا ِوي‬ ‫ال�أ“احل إ�َكناَباِمه ِم َعنلى ِك َتاِاس ِتبن َباال ِلطه”‬ ‫وصا ِحب‬ ‫وصاحب‬ ‫�أ ُبو بكر بن ال ُقو ِطية‬ ‫“ ِر َساَوَلا ُةل�أا ْلس�أ َمْساء َط ْ”رَلاب‬ ‫الكتاب‬ ‫“التَّ ْص ِريف”‬ ‫(ابو ُِمننال ُمقؤولّ ِفطا َّيتهة)‬ ‫السيرة والتاريخ الإسلامي‬ ‫أ�بو االل َقما ِْجس ِرمي ِ َطم ْيس َل َمة‬ ‫“ َت َصا ِري ُف ال�أ ْف َعال”‬ ‫و ِمون“امل َؤغلّا َيفاُةتهال َ“حال ِك�أي ْخم َبا”ر”‬ ‫�أ ُبو َمروان َعب ُد الم ِلك‬ ‫ِبن ال ُّذهر‬ ‫وصاحب الكتاب‬ ‫“التَّي ِسير فِي ال ُم َد َّوا ِة‬ ‫وال َتدبِير”‬ ‫‪148‬‬

‫ال ّتدريبات‬ ‫ال�أ ْن َدلُس‪.‬‬ ‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬ ‫ال�أمويّة في‬ ‫�أ اُ ْذ ُك ْر عوامل حضارة الدولة ال�أمويّة في‬ ‫ِمن‬ ‫ال�أ ْن َدلُس‬ ‫ب َبيِّ ْن ب إ�يجاز عن عوامل حضارة للدولة‬ ‫الناحية العلمية والثقافية‪.‬‬ ‫ج اُِم ْك ُتن اْلبعلوعمنوانلتش�أكنةولالوجحيراك‪.‬ات العلميّة الدولة ال�أمويّة في ال�أ ْن َدلُس‬ ‫د َها ِت اث َنين من علماء ال�أ ْن َدلُس المشهو َرين في مجال الطب‬ ‫مع ذكر ُك ُتبهما‪.‬‬ ‫ھ َنا ِق ْش عن �آثار حضارة الدولة ال�أمويّة بال�أ ْن َدلُس في حياتك‪.‬‬ ‫السيرة والتاريخ الإسلامي‬ ‫‪ 2‬اِ ْم َل�أْ الفراغات ِبمن أ�ش َهر في العلوم ال�آتية‪:‬‬ ‫علم الطب علم الفلك علوم الشرعية علم التاريخ علم الفلسفة‬ ‫ا ْب ُن ُرشد‬ ‫�أ‬ ‫َعب ُد الملك بِن َح ِبيب‬ ‫ب‬ ‫�أ ُبو ال َقا ِسم َم ْس َل َمة المج ِري ِطي‬ ‫ج‬ ‫ال َّز ْه َرا ِوي‬ ‫د‬ ‫اب ُن ال ُقو ِط َّية‬ ‫ھ‬ ‫‪151‬‬

‫حضارة التكنولوجيا للدولة الأمو ّية في الأندلس‬ ‫العربي الملايوي‬ ‫التجارة‪1‬‬ ‫قنطرة بنتوڠ‬ ‫نظام الر ّى سيستم ڤڠاءيرن‬ ‫مريک مڠݢالي‬ ‫حفروا‬ ‫اهت ّموا بالطرق‬ ‫تروسن‪/‬‬ ‫الترعة‬ ‫والجسور وال�أسواق‪.‬‬ ‫كينچير اءير‬ ‫الجسر المعروف ب َقنطرة ُقرطبة‬ ‫التي بلغ طولها حوالي ‪ 400‬مترا‪.‬‬ ‫الزراعة‪2‬‬ ‫يصل‬ ‫ِمبننظاقبملَر‪ّ .‬يولغيمر‬ ‫كان اهتمامهم كبير‬ ‫ذلك‪،‬‬ ‫التُّرعة‪.‬‬ ‫الش�أُّق ْوساَباانِلُّي�أوننها�إرلىوحمثفلرهوا‬ ‫السيرة والتاريخ الإسلامي‬ ‫نظام الر ّي أ�و يس ّمى بالنا ُعو َرة‬ ‫العمرانية‪3‬‬ ‫و ِمن المفاخر العمرانية الَّتي شيّدها المسلمون‬ ‫بال�أندلس جامع قُرطبة‪ ،‬ومدينة ال َّزهراء ضاح َّية‬ ‫قُرطبة‪ ،‬قصر ال َج ْع َفرية‪.‬‬ ‫قصر الجعفرية – تنسب �إلى أ�بو جعفر أ�حمد‬ ‫بن سليمان بن هود‪ ،‬أ�حد ملوك الطوائف‪.‬‬ ‫‪150‬‬

‫ال َّد ْر ُس ال َّثا ِل ُث‬ ‫‪3‬‬ ‫السيرة والتاريخ الإسلامي‬ ‫ال ّدروس وال ِعبر‬ ‫ال َّد ْولَ ُة ال ُع ْث َمنِ َّي ُة‬ ‫‪ 4.3.1‬نَ ْشأَ ُة ال َّد ْو َل ِة ال ُع ْث َمنِ َّي ِة‪.‬‬ ‫‪َ 4.3.2‬خلِي َف َتا ال َّد ْو َل ِة ال ُع ْث َم ِن َّي ِة‪:‬‬ ‫ ‪ 4.3.2.1‬ال َخ ِلي َف ُة ال ُّسلْ َطا ُن ُم َح َّم ٌد ال َّثا ِن (ال َفاتِح) ب ُن ُم َراد‪.‬‬ ‫ ‪ 4.3.2.2‬ال َخ ِلي َف ُة ال ُّسلْ َطا ُن ُس َل ْي َم ُن ال َقانُون ّي‪.‬‬ ‫‪153‬‬

‫ذهن ال�أندلس‬ ‫مجال التكنولوجيا‬ ‫مجال الفلك‬ ‫مجال الطب‬ ‫مجال الجغرافي‬ ‫مجال العمرانية‬ ‫الخطوات‪:‬‬ ‫ ‪ 1‬يكتب المعلّم خمسة مجالات حضارة ال�أندلس على ال�أوراق الصغيرة ثم يل ّفها‪.‬‬ ‫‪ 2‬يو ّزع الطلبة �إلى خمس مجموعات حسب عددهم‪.‬‬ ‫‪ 3‬يختار طالب من المجموعة ورقة واحدة من ال�أوراق الصغيرة‪.‬‬ ‫حضارة‬ ‫تلك الورقة‪ ،‬ويختار �أشهر ال�آلات �أو البناية في‬ ‫طالب‬ ‫اثل ّم�أن يدلفتسح‬ ‫‪ 4‬‬ ‫المجالات المكتوبة ويرسمها على الورقة الكبيرة‪.‬‬ ‫حسب‬ ‫السيرة والتاريخ الإسلامي‬ ‫‪ 5‬وعلى ك ّل طالب �أن يبحث عن معلوماتها في الكتب �أو في مواقع ال إ�نترنت‬ ‫ث ّم يكتبها بخريطة الذهن المناسبة‪.‬‬ ‫‪ 6‬و�أخيرا يق ّدم الطالب عن تلك الحضارة �أمام الفصل في مدار ‪ ١.‬دقائق‪.‬‬ ‫‪ ٧‬تقيّم مجموعة �أخرى التقديم‪.‬‬ ‫‪152‬‬

‫السيرة والتاريخ الإسلامي‬ ‫فل ّما دنا منها وجد قتا ًلا حام ًيا بين المسلمين‬ ‫‪5‬‬ ‫والنصارى‪ .‬وكانت الغلبة للجيش النصارى‪ .‬فتق ّدم‬ ‫�أ ْر ُط ْغ ُرل بك ّل حماسة لنجدة المسلمين‪ .‬فكان‬ ‫‪6‬‬ ‫جهده سب ًبا في نصر المسلمين على النصارى‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ابلع َسد ْلانُتجوه ِقاءيالمجعهردكة�أ ْرق ُّطد ْغر ُرقالئدو َمالنجيمعهش‪،‬ال إف��أسهلداامه ّمي‬ ‫�أر ًضا على الحدود الغربيّة لل�أ َنا ُضول‪.‬‬ ‫وقد قام ْت بين هذه الدولة الناشئة وبين َسلا ِجقة‬ ‫ال ُّروم علاقة حميمة نتيجة وجود عد ّو مشترك لهم‪.‬‬ ‫واستم ّرت هذه العلاقة طيلة حياة أ� ْر ُط ْغ ُرل حتى توفّي‬ ‫سنة ‪699‬ه‪1299 /‬م فخلفه ابنه عثمان في الحكم‬ ‫الذي تنتسب �إليه الدولة العثمان ّية‪.‬‬ ‫العربي الملايوي‬ ‫ال�أسماء الخا ّصة‬ ‫الَج�أْن َنا ِكيُضزولَخ‪:‬ان‪AKnhaatnoli:a‬‬ ‫‪)1‬‬ ‫تعيش منديامي‬ ‫‪Genghis‬‬ ‫‪)2‬‬ ‫ممبنتو‬ ‫نجدة‬ ‫ااأ�للْر َمُطس ُْغْلغ ُور ُلِجلوي‪ِ:‬ق‪l:‬ي‪SMEalorjtunukggor:ul‬‬ ‫‪)3‬‬ ‫ڤڤرڠن يڠ‬ ‫قتا ًلا حام ًيا‬ ‫‪)4‬‬ ‫سڠيت‬ ‫‪)5‬‬ ‫مندكتي‬ ‫دنا‬ ‫هوبوڠن يڠ‬ ‫علاقة حميمة‬ ‫تاريخ الدولة العثمانية‬ ‫كوكوه‬ ‫‪/http://arasmega.com/qr-link/sejarah-kerajaan-uthmaniyah‬‬ ‫‪155‬‬

‫‪4.3.1‬‬ ‫المؤ ّسس‪ُ :‬ع ْث َمن بن ُأ ْر ُط ْغ ُرل وتنتسب إليه ال ّدولة العثمان ّية‪.‬‬ ‫الفترة ‪ :‬من ‪699‬ه حتى ‪1342‬ه‪.‬‬ ‫ينتسب العثمان ّيون �إلى قبيلة تُر ُك َمانِيّة‪ ،‬كانت‬ ‫‪1‬‬ ‫في‬ ‫تعيش‬ ‫ال ِحسرفابةعالارلعهيج‪.‬ر ّي‬ ‫القرن‬ ‫في بداية‬ ‫وتزاول‬ ‫ُك ْر ِد ْس َتان‬ ‫انملتع‪7‬يثعد‪1‬يرمانجا‪6‬ةةقنه�أل‪/‬ولْاخملغنَل‪�0‬زاأاّوو‪2‬طلط‪2‬اقل‪(1‬آ�ممم ُغِؤشس�إوَرّيلسلاِقىايلستُبربلِكصاقاَيليغادارداداولللةىة�أ‪،‬حَن‪،‬ااَلجفيْنإ�ُضةهّنِك)واي‪.‬زلجُسرَفلايَخ َافمساتنيقن ّرعفلعجا ّيمدى‬ ‫‪2‬‬ ‫ث ّم بعد وفاة سليمان سنة ‪628‬ه‪1230 /‬م خلفه‬ ‫‪3‬‬ ‫السيرة والتاريخ الإسلامي‬ ‫ااملبانئهشةما�أال�أسلورةاسلغو�أرطبك ّ�أثيْرر ُطمِمْغ ُنرنال�ألر�أبوَنااعلمُذضائويةلف‪.‬وااروصكاسل‪.‬نتمحعرهكهحنوالحوي‬ ‫وحين كان أ� ْر ُط ْغ ُرل والِد عثمان فا ًّرا‬ ‫‪4‬‬ ‫بعشيرته التي لم يتجاوز تعدادها �أربعمائة‬ ‫عائلة ِمن َو ْيلاَ ِت ال َه ْج َمة الم ُغولِية‪.‬‬ ‫الدولة العثمانية – قصة الصعود والهبوط‬ ‫‪/http://arasmega.com/qr-link/daulah-uhtmaniyah-dari-kebangkitan-sehingga-kejatuhan‬‬ ‫‪154‬‬

‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫ •الحزم‬ ‫الأخلاق‬ ‫برواوسن‬ ‫ •الاهتمام بالعلم‬ ‫ •العدل‬ ‫ڤينتر‬ ‫الحزم‬ ‫ •الشجاعة‬ ‫ماهير‬ ‫الذكاء‬ ‫ •الذكاء‬ ‫چرديق‬ ‫تب ّحر‬ ‫البارعة‬ ‫الوفاة‬ ‫في ‪ 4‬ربيع ال�أول‬ ‫م‪53‬ح ّمسدنةالفواُدتفِحن‬ ‫توفّي السلطان‬ ‫ب إِ� ْس َط ْن ُبول‪.‬‬ ‫‪886‬هـ وعمره‬ ‫السيرة والتاريخ الإسلامي‬ ‫كان السلطان مح ّمد الفاتح‬ ‫قال رسول الله ‪َ \" :‬ل ُت ْف َت َح َّن ال َق ْس َط ْن ِط ْي ِن ّي ُة‪،‬‬ ‫فكرته البار ِعة وهي نقل السفن‬ ‫َف َل ِن ْع َم ال�أ ِم ْي ُر أ� ِم ْي ُر َها‪َ ،‬وَل ِن ْع َم ال َج ْي ُش َذلِ َك ال َج ْي ُش‪\".‬‬ ‫ِمن مرساها في َب ِش ْك َطاش �إلى‬ ‫(رواه �أحمد)‬ ‫القرن الذهبي‪ ،‬وذلك أ�ن ينقل‬ ‫فيلم محمد الفاتح‬ ‫المراكب على البر ليجتازوا‬ ‫السلاسل الموضعة لمنعه‬ ‫‪/http://arasmega.com/qr-link/filem-sultan-muhammad-al-fateh‬‬ ‫ونجح نقل نحو السبعين‬ ‫سفينة في ليلة واحدة‪.‬‬ ‫‪157‬‬

‫‪4.3.2‬‬ ‫‪ 4.3.2.1‬الخليفة السلطان مح ّمد الثاني (الفاتح) بن ُمراد‬ ‫التع ّرف‬ ‫الملايوي‬ ‫‪ 1‬الاسم‪ُ :‬م َح ّمد الثاني بن ُمراد الثاني‪ .‬العربي‬ ‫مڠيكوتي‬ ‫‪ 2‬اللقب‪ :‬ال َفاتِح �أو أ�بِي ال َخ ْي َرات‪ .‬خضع‬ ‫تيوري‬ ‫‪ 3‬الميلاد‪ُ :‬ولِد في أ� ْد َر َنة‪ ،‬التُّرك بيوم ‪ 26‬رجب ‪833‬ھ‪ .‬النظرية‬ ‫ڤركتيكل‬ ‫‪ 4‬استلام الحكم‪ :‬في ُم َح َّرم ‪855‬ھ‪ .‬التطبيقية‬ ‫ڤريستيوا‪2‬‬ ‫ال�أحداث‬ ‫‪ 5‬مدة الخلافة‪� :‬أنّه حكم تقري ًبا ‪ 30‬عا ًما‪.‬‬ ‫‪ 6‬نش أ�ته‪:‬‬ ‫ •اهت ّم الفاتح بطلب العلم منذ الطفولة‪،‬‬ ‫اسم ال أ�ب للسلطان محمد‬ ‫ولذلك خضع الفاتح لنظام تربوي �أشرف‬ ‫السيرة والتاريخ الإسلامي‬ ‫ال َثا ِني واسم‬ ‫أا�لّمفهات\"ح َخ\"ِدُْمي َرَاجدة\"‬ ‫ُه َما َخا ُتون\"‬ ‫عليه مجموعة ِمن علماء عصره‪.‬‬ ‫ • َف َت َعلَّ َم القرآ�ن الكريم والحديث والفقه والعلوم‬ ‫العصرية من الرياضيات والفلك والتاريخ‬ ‫والدراسات العسكريّة النظريّة والتطبيقيّة‪.‬‬ ‫ال ّدين‬ ‫َش ْم ُس‬ ‫آ� ِق‬ ‫الشيخ‬ ‫ •و ِمن �أشهر معلّ ِميه‬ ‫وال ُم َلا ال ُكوراني‪.‬‬ ‫الفاتح‬ ‫االلَق�أ ْسح َطدْنا ِط ْيث ِن ّياةلمعها ّممة‪3‬ف‪5‬ي‪14‬عم‪.‬صر‬ ‫ •و ِمن‬ ‫فتح‬ ‫هذه الصورة التخ ّيلية من الر ّسام للسلطان محمد الفاتح‬ ‫‪156‬‬

‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫الأخلاق‬ ‫ •الاهتمام بالعلم والعلماء‬ ‫ترڤوتوس‬ ‫انقطاع‬ ‫ڤنجاجهن‬ ‫احتلال‬ ‫ •الج ّد‬ ‫ڤلارين‪2‬‬ ‫اللاجئين‬ ‫ •الوقار‬ ‫سيكولر‬ ‫العلمانية‬ ‫الوفاة‬ ‫رمفكايحٍاعنف‪،‬اًلظاوسخلع َّلططااى ٍنطشيسالعجي ّيٍرمدالنهال الذكتوقااٍبنقةون‪.‬ف ّّني ٍي‬ ‫تفوفّيي‪0‬ال‪2‬سِملنطانصفُسر َلي َ‪4‬ما‪7‬ن‪ 9‬اهلـ َقاونُعونِمرّيه‬ ‫‪ 74‬سنة و ُدفن ب إ� ْس َط ْن ُبول‪.‬‬ ‫السيرة والتاريخ الإسلامي‬ ‫ِمن نتائج سقوط الدولة العثمان ّية‪:‬‬ ‫ )‪1‬انقطاع سلطة الخلافة ال إ�سلام ّية واحتلال اللاجئين اليهود ّيين بلاد فلسطين‪.‬‬ ‫ )‪2‬تفرقة ال ُّد َول ال إ�سلام ّية التي تؤ ّدي �إلى ضعف العا َلم ال إ�سلام ّي‪.‬‬ ‫ )‪3‬انتقال الحياة ال إ�سلام ّية �إلى الحياة ال ِع ْلمان ّية‪.‬‬ ‫عظماء المائة‪ -‬سليمان القانوني‬ ‫‪/http://arasmega.com/qr-link/sultan-sulaiman-al-qanuni‬‬ ‫‪159‬‬

‫‪ 4.3.2.2‬الخليفة السلطان ُس َل ْي َمن ال َقا ُنون ّي‬ ‫التع ّرف‬ ‫‪ 1‬الاسم‪ُ :‬س َلي َمان ال�أ ّول بن َس ِليم ال�أ ّول‪.‬‬ ‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫اللقب‪ :‬ال َقانُونِ ّي‪.‬‬ ‫‪ 2‬‬ ‫برسوڠڬوه‪2‬‬ ‫التُّرك‪.‬‬ ‫َط َرا ْب ُزون‪،‬‬ ‫في‬ ‫‪900‬ه‬ ‫الميلاد‪ :‬ولد بشعبان‬ ‫‪ 3‬‬ ‫الج ّدية‬ ‫موليا‬ ‫الوقار‬ ‫‪ 4‬استلم الحكم‪ :‬في شوال ‪926‬ه‪.‬‬ ‫الخ ّط‬ ‫ڤنوليسن خط‬ ‫‪ 5‬م ّدة الخلافة‪ :‬حوالي ‪ 48‬سنة‪.‬‬ ‫ڤمبيناءن‬ ‫البنيان‬ ‫التشييد‬ ‫‪ 6‬نش أ�ته‪:‬‬ ‫ڤمباڠونن‬ ‫�أتقن‬ ‫ •نش�أ مح ًّبا للعلم وال�أدب والعلماء وال�أدباء‬ ‫فصيح‬ ‫والفقهاء‪ ،‬واشتهر منذ شبابه بالج ّدية والوقار‪.‬‬ ‫ •فقد اشتهر بكتابة ال ّشعر والقصائد وكان يهت ّم بالخ ّط‪،‬‬ ‫السيرة والتاريخ الإسلامي‬ ‫والبنيان والتّشييد‪.‬‬ ‫ •وواقلتّدكتيّ�أة ّسالس ّسلتيمفان ّييةعفهيده ِد َمم ْدشينقة‪.‬ال ُس َليمانية في العراق‪،‬‬ ‫ •وقد �أتقن ع ّدة لغات منها العرب ّية والفا ِر ِس ّية وال َّصربِ َّية‪.‬‬ ‫ •من �أشهر العلماء في عهده �أ ُبو ال َّس ُعود أ� َف ْن ِدي‪.‬‬ ‫\" َس ِليم\"‬ ‫ل\"ل َعاسِئل َشطاةن َح ُْفس َل َيصمةان ُس ْالل َطقااننون\" ّ‪.‬ي‬ ‫اسم ال أ�ب‬ ‫ال أ�ول وأ� ّمه‬ ‫هذه الصورة التخ ّيلية من الر ّسام للسلطان سليمان القانوني‬ ‫‪158‬‬

‫ال ّتدريبات‬ ‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬ ‫�أجب ا�َُإِت َلْذ َكىُلَّك ْرْمَم�أ ْرنعب ّعمتانة تسمعرنفبهاالل�أعدمورنالءةالااللسععلثثطممااانن ّينّييةم؟ن‪.‬ح ّمد الفاتح بن مراد‪.‬‬ ‫القانون ّي‪.‬‬ ‫من حياة السلطان ُس َليمان‬ ‫عن نبذة‬ ‫ب إ�يجاز‬ ‫ اُ ْك ُت ْب‬ ‫د‬ ‫حياتك؟‬ ‫السلطان مح ّمد الفاتح في‬ ‫بصفات‬ ‫تقتدى‬ ‫ َك ْي َف‬ ‫ھ‬ ‫‪ 2‬اِ ْم َل�أْ الفراغات بال إ�جابة الصحيحة‪:‬‬ ‫نش�أة الدولة العثمانية‪:‬‬ ‫السيرة والتاريخ الإسلامي‬ ‫أ� _____________________________________________‬ ‫ب _____________________________________________‬ ‫ج _____________________________________________‬ ‫د _____________________________________________‬ ‫ھ _____________________________________________‬ ‫ا ْب َح ْث عن ال�أمور الحضارية في عهد السلطان مح ّمد الفاتح‪ .‬ث ّم ا ْك ُت ْبها في الكراسة‬ ‫وتح ّدث عنها �أمام الفصل‪.‬‬ ‫‪161‬‬

‫ال�أمراء العثمان ّيين‬ ‫بعض ال�أمراء العثمانيّين‪:‬‬ ‫م ّدة الخلافة‬ ‫رقم‬ ‫‪726-699‬ه‬ ‫‪761-726‬ه‬ ‫‪ُ 1‬عثمان بن أ�ر ُطغرل‬ ‫‪791-761‬ه‬ ‫‪ 2‬أ�و ْر َخان بن ُعثمان‬ ‫‪805-791‬ه‬ ‫‪ُ 3‬مراد ال�أ ّول بن �أورخان‬ ‫‪824-805‬ه‬ ‫‪ 4‬بايزيد ال�أ ّول بن ُمراد‬ ‫‪855-824‬ه‬ ‫‪ 5‬مح ّمد ال�أول َش َل ِبي بن بايزيد‬ ‫‪886-855‬ه‬ ‫‪ُ 6‬مراد الثاني بن مح ّمد‬ ‫‪918-886‬ه‬ ‫‪ 7‬مح ّمد الثاني (الفاتِح) بن ُمراد الثاني‬ ‫‪926-918‬ه‬ ‫‪974-926‬ه‬ ‫‪ 8‬بايزيد الثاني بن مح ّمد الثاني‬ ‫‪982-974‬ه‬ ‫‪1003-982‬ه‬ ‫‪َ 9‬س ِليم ال�أ ّول بن بايزيد الثاني‬ ‫السيرة والتاريخ الإسلامي‬ ‫‪1012-1003‬ه‬ ‫َُسس َِلليي َمماالنثاانل�أيو بلن(ال ُسق َلاين َومنا ّين)الب�أنول َس ِليم ال�أ ّول‬ ‫‪10‬‬ ‫‪1026-1012‬ه‬ ‫‪11‬‬ ‫‪ُ 12‬مراد الثالث بن َس ِليم الثاني‬ ‫‪ 13‬مح ّمد الثالث بن ُمراد الثالث‬ ‫‪� 14‬أحمد ال�أ ّول بن مح ّمد الثالث‬ ‫الخ‪...‬‬ ‫انتهت ال إ�مارة العثمانية في عهد ال ُس ْل َطان‬ ‫مصطفي كمال أتاتورك‬ ‫عب ُد ال َم ِجيد الثاني سنة ‪1342‬هـ‪1924/‬م‪.‬‬ ‫‪/http://arasmega.com/qr-link/musatafakamalatartuk‬‬ ‫‪160‬‬

‫‪ 4.4.1‬الإمام حسن الب ّنا‬ ‫الإمام حسن الب ّنا‬ ‫التع ّرف‬ ‫‪/http://arasmega.com/qr-link/assyahid-hasan-albanna‬‬ ‫‪ 1‬الاسم‪َ :‬ح َسن أ� ْح َمد َع ْب ُد ال َّر ْح َمن بن ُم َح َّمد ال َبنّا‪.‬‬ ‫‪ 2‬تاريخ الميلاد‪ُ :‬ولِد في �أكتوبر ‪1906‬م‪.‬‬ ‫‪ 3‬مكان الميلاد‪ :‬في ال َم ْح ُمو ِديّة بمحافظة ال ُب َحي َرة‪ ،‬مصر‪.‬‬ ‫ال إ�مام الشهيد حسن الب ّنا‬ ‫(‪1906‬م ـ ‪1949‬م)‬ ‫‪ 4‬نش أ�ته‪:‬‬ ‫السيرة والتاريخ الإسلامي‬ ‫ نش�أ َح َسن َعب ُد ال َّر ْح َمن ال َبنَّا نش�أة دينية وفي ظ ّل عائلة متديّنة‪.‬‬ ‫ في س ّن مب ّكر ِمن عمره حفظ حسن البنّا القر�آن الكريم وكثي ًرا ِمن‬ ‫�أحاديث الرسول ‪.‬‬ ‫في المدرسة ال إ�عداديّة‪ ،‬ث ّم في‬ ‫فاليمعلّممديرنسةالا�أل ّوَّرليَشةادف ايلد(ينَدّي َمةْن‪ُ،‬هوثر ّ)م‪،‬‬ ‫ودرس‬ ‫ ‬ ‫وقد �أنهى دراسته في دار العلوم‬ ‫مدرسة‬ ‫عام ‪1927‬م‪.‬‬ ‫�إ ّن ِمن نظام ال�أسرة الذي‬ ‫المدرسة‬ ‫للغة العربيّة في‬ ‫اذلل�أميكريّمةعلفّ ًميا‬ ‫ُع ّيِن بعد‬ ‫ ‬ ‫ع ّرفه البنّا هي‪:‬‬ ‫ال إ�سماعيليّة‪.‬‬ ‫الابتدائ ّية‬ ‫‪ )1‬التعارف‬ ‫ وبقي في هذه الوظيفة �إلى �أن اس َت َقال‬ ‫‪ )2‬التفاهم‬ ‫منها عام ‪1946‬م ليتف ّرغ للعمل في‬ ‫‪ )3‬التكافل‬ ‫جماعة ال إ�خوان المسلمين‪.‬‬ ‫‪163‬‬

‫ال َّد ْر ُس ال َّرا ِب ُع‬ ‫‪4‬‬ ‫ال ّدروس وال ِعبر‬ ‫أَ ْش َه ُر ُعلَ َم ِء المُ ْسلِ ِمي َن المُ َعا ِ ِصي َن‬ ‫‪ 4.4.1‬ال ِإ َما ُم َح َسن ال َب َّنا‪.‬‬ ‫‪ 4.4.2‬ال َّش ْي ُخ ُم َح َّمد َع ْب ُده‪.‬‬ ‫‪162‬‬

‫‪4.4.2‬‬ ‫التع ّرف‬ ‫‪ 1‬الاسم‪ُ :‬م َح َّمد بن َع ْب ُده بن َح َسن َخير الله‪.‬‬ ‫‪ 2‬تاريخ الميلاد‪ُ :‬ولِد في ‪1849‬م‪.‬‬ ‫‪ 3‬مكان الميلاد‪ :‬في محلّة َن ْصر بمحافظة‬ ‫ال ُب َح ْي َرة‪ ،‬مصر‪.‬‬ ‫المج ّدد في الفقه ال إ�سلامي‬ ‫امل إ�ح ّمصلداعحبدوهأ�ع‪9‬لا‪4‬م‪8‬ال‪1‬ن‪-‬ه‪05‬ضة‪19‬المع أ�ربب ّيرزة‬ ‫ال إ�مام‬ ‫‪ 4‬نش أ�ته‪:‬‬ ‫ال إ�سلام ّية الحديثة‪.‬‬ ‫ودعاة‬ ‫ بد�أ ُم َح َّمد َع ْب ُده بالدراسة الدين ّية عند‬ ‫�إلى‬ ‫انتقال‬ ‫اولالجداهمعفيال�أ ْسح َّنم ِدمبيكرب َطثْن ّمَطا‬ ‫السيرة والتاريخ الإسلامي‬ ‫و ِمن مؤّلفات الشيخ مح ّمد عب ُده‪:‬‬ ‫�أت ّم‬ ‫حتّى‬ ‫حفظ القر�آن الكريم‪.‬‬ ‫‪ )1‬رسالة التوحيد‪.‬‬ ‫‪ )2‬تقرير �إصلاح المحاكم‬ ‫الشرعية‪.‬‬ ‫ وسافر �إلى الجامع ال�أزهر ث ّم التحق‬ ‫‪ )3‬شرح كتاب نهج البلاغة‪.‬‬ ‫بالدراسة به‪.‬‬ ‫ال َّز َمان‬ ‫َب ِدي ِع‬ ‫شرح مقامات‬ ‫‪)4‬‬ ‫ال َه ْم َذا ِني‪.‬‬ ‫ وقد التقى ب َج َما ُل ال ِّدين ال�أ ْف َغانِي ووضعا‬ ‫‪ )5‬ال إ�سلام والنصران ّية مع العلم‬ ‫م ًعا �أ ّسس ال إ�صلاح الديني في العا َلم‬ ‫والمدن ّية‪.‬‬ ‫ال إ�سلام ّي‪.‬‬ ‫ ث ّم ُعيّن شيخ ال�أزهر وانتشار وصيّته في‬ ‫العا َلم ال إ�سلامي‪.‬‬ ‫ �إصلاح ال�أزهر وتجديد مناهج دراسته فضيلة شيخ محمد عبده‬ ‫‪/http://arasmega.com/qr-link/syeikh-muhammad-abduh‬وطرق التدريس فيه و�أساليب الامتحان‪.‬‬ ‫‪165‬‬

‫الصفات الأعمال‬ ‫‪• 1‬معلّم اللغة العرب ّية‪.‬‬ ‫ ‪•1‬عالم‬ ‫السيرة والتاريخ الإسلامي‬ ‫‪• 2‬مؤ ّسس حركة ال إ�خوان المسلمين‪.‬‬ ‫ ‪ُ •2‬ح ّب الدعوة‬ ‫‪• 3‬داعية �إلى الله تعالى‪.‬‬ ‫ ‪•3‬شجاع‬ ‫ ‪•4‬فصيح‬ ‫و ِمن مصنّفات حسن البنّا‪:‬‬ ‫ ‪•5‬جهود‬ ‫‪ )1‬مجموعة الرسائل‪.‬‬ ‫‪ )2‬الم أ� ُثورات‪.‬‬ ‫�أذكار الصباح والمساء‬ ‫لحسن البنّا‪ ،‬وتس ّمى‬ ‫‪ )3‬مذكرات الدعوة والداعية‪.‬‬ ‫بالم�أثورات ل�أنّها �أ ِخذ ْت‬ ‫ِمن القرآ�ن والسنّة‪.‬‬ ‫قُ ِتل حسن البنّا في ‪ 12‬فبراير‬ ‫‪1949‬م ب إ�طلاق النّار عليه‪.‬‬ ‫العبر‬ ‫ •ع ِمل البنّا على ترويج فكرة شمول ّية ال إ�سلام‪.‬‬ ‫ •حا َرب مظاهر الانحلال ال ُخ ُلقي والاغتراب‬ ‫في المجتمع‪.‬‬ ‫ •دعا البنّا الملوك وال ُح ّكام �إلى تطبيق‬ ‫الشريعة ال إ�سلامية‪.‬‬ ‫ •بذل الجهود في الدعوة بالشجاعة‪.‬‬ ‫‪164‬‬

‫ال ّتدريبات‬ ‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬ ‫�أ َم ْن هو ال إ�مام حسن البنّا؟‬ ‫ب اُ ْذ ُك ْر ثلا ًثا ِمن صفات حسن البنّا‪.‬‬ ‫ج َت َكلَّ ْم عن نبذة من حياة الشيخ مح ّمد َعب ُده‪.‬‬ ‫د َب ّيِ ْن ب إ�يجاز عن العبر ِمن سيرة حياة الشيخ مح ّمد َعب ُده‪.‬‬ ‫ھ َه ْل وفاة العلماء تفتح الفتنة الكبيرة لدى المسلمين؟ ولِ َما َذا؟‬ ‫‪ِ 2‬ص ْل المؤلّفات الصحيحة لل إ�مام حسن البنّا والشيخ مح ّمد َعب ُده‪:‬‬ ‫السيرة والتاريخ الإسلامي‬ ‫مجموعة الرسائل‬ ‫الإمام‬ ‫حسن الب ّنا‬ ‫رسالة التوحيد‬ ‫الم�أثورات‬ ‫تقرير �إصلاح المحاكم الشرع ّية‬ ‫الشيخ‬ ‫ال إ�سلام والنصرانية مع العلم والمدن ّية‬ ‫مح ّمد عبده‬ ‫الدعوة والداعية‬ ‫َنا ِق ْش عن أ�سباب قتل حسن الب ّنا‪ .‬ث ّم ا ْك ُت ْب َها في الكراسة وَت َح َّد ْث عنها أ�مام الفصل‪.‬‬ ‫‪167‬‬

‫الصفات الأعمال‬ ‫العربي الملايوي‬ ‫‪• 1‬معلّم في دار العلوم‪.‬‬ ‫‪• 1‬عالم‬ ‫‪• 2‬شيخ ال�أزهر‪ .‬‬ ‫‪• 2‬شجاع‬ ‫بيجقسان‬ ‫دهاء‬ ‫‪• 3‬الحاكم في المحكمة‪.‬‬ ‫ممبيبسكن‬ ‫تحرير‬ ‫‪ • 4‬المفتي في مصر‪.‬‬ ‫‪• 3‬حازم‬ ‫‪• 4‬دهاء‬ ‫اونتوق‬ ‫لتنهض‬ ‫‪• 5‬زهد‬ ‫ممبڠكيتكن‬ ‫العبر‬ ‫َك ْب َوتها كجاتوهنڽ‬ ‫‪• 1‬تحرير العقول من الجهل والخرافات وال�أوهام وملامسة قضايا العصر‪.‬‬ ‫السيرة والتاريخ الإسلامي‬ ‫‪• 2‬الجهاد السياسي والديني وال�أخلاق ّي وتربية ال�أمة لتنهض ِمن َك ْب َوتها‪.‬‬ ‫‪• 3‬جهود لدعاة النهضة وال إ�صلاح في العالم ال إ�سلام ّي‪.‬‬ ‫تو ّفي الشيخ في ‪11‬‬ ‫�إ ّن وفاة العلماء تفتح الفتنة الكبيرة لدى المسلمين‪،‬‬ ‫يوليو ‪1905‬م‪ ،‬و ُدفن‬ ‫بقول الرسول ‪:‬‬ ‫في ال ِإ� ْس َك ْن َد ِرَّية بمصر‪.‬‬ ‫َو\"َل�إِ َِّكن ْانللهبِ ََقل ْبا َي ِْقض ِب ال ُ ُضع َلا َلم ِاع ِْلء َم اَحنتَِّت َزاى ًعا�إ َذَياْن َت ِزَل ُعْمُه ُِيم ْب َنِقال ِعَعَباالِ ِدًم‪،‬ا‬ ‫اتَّ َخ َذ النَّا ُس ُر ُؤو ًسا ُج َّها ًلا َف ُس ِئ ُل ْوا َف�أ ْف َت ْوا بِ َغ ْي ِر ِع ْل ٍم‬ ‫َف َضلُّوا َو أ� َضلُّوا‪\".‬‬ ‫(رواه البخاري والمسلم)‬ ‫‪166‬‬

‫الأَ ْخ َل ُق َوال َّت َص ُّو ُف‬ ‫‪169‬‬

‫‪5‬‬ ‫معيار المحتوى‬ ‫ال َف ْه ُم َوال َت َح ِّل ِبال َأ ْخ َل ِق َوال َّت َص ُّو ِف‪:‬‬ ‫‪ 5.1‬ال َف ُّن ِف ِعلْ ِم ال َّت َص ُّو ِف‬ ‫‪ 5.2‬تَا ِري ُخ تَ ْد ِويْ ِن ِع ْل ِم ال َّت َص ُّو ِف‬ ‫‪َ 5.3‬م َفا ِهي ُم ِف ِعلْ ِم ال َّت َص ُّو ِف‬ ‫‪ُ 5.4‬م ْصطَ َل َحا ُت ال ُّص ْو ِف َّي ِة‬ ‫‪168‬‬

‫كان م ّمن أ�خذ هذا العلم عن‬ ‫‪ 5.1.1‬مبادئ علم التصوف‪1‬‬ ‫الحسن البصري هو الحسن‬ ‫الح ّد‬ ‫حبيب ال َع َجمي وأ�خذه عنه‬ ‫علم ب�أصول يعرف بها �إصلاح القلب‬ ‫حبيب أ�بو سليمان داوود الطا ِئي‬ ‫وسائر الحواس‪.‬‬ ‫وأ�خذه عنه داوود أ�بو محفوظ‬ ‫الواضع‪2‬‬ ‫َمععسعِررنن ّوياملبعفسرُنروب ُينمفَغ أ�َّفلِاْيملُارٍ َمسوكزْراِلهاخل َّذَسيهكَقْر أ�ِاِبطلخوُّطييرايلوقأ�وأ�ةحخخسذذهنه‬ ‫ومظهر أ�علام الحقيقة أ�بو القاسم‬ ‫هو النبي ‪.‬‬ ‫محمد بن ال ُج َنيد ال َخ َراز ‪.‬‬ ‫الحكم‪3‬‬ ‫قال ال إ�مام الشاذلي ‪:‬‬ ‫\" َمن لم يت َغ ْل َغ ْل في ِعل ِمنا‬ ‫فرض عين عند ال إ�مام الغزالي‪.‬‬ ‫هذا َما َت ُم ِص ًّرا على‬ ‫الاسم‪4‬‬ ‫الكبائر وهو لا يش ُعر\"‪.‬‬ ‫علم التص ّوف وعلم تزكية النفس‬ ‫الأخلاق والتصوف‬ ‫وعلم الحقائق‪.‬‬ ‫النسبة‪5‬‬ ‫�أ ّول من تكلّم فيه و�أظهره س ّيدنا علي‬ ‫و�أخذه عنه ال َح َسن ال َب ْص ِري ‪.‬‬ ‫مفهوم التص ّوف‬ ‫‪/http://arasmega.com/qr-link/definisi-tasawuf‬‬ ‫‪171‬‬

‫ال َّد ْر ُس اْ َل َّو ُل‬ ‫‪1‬‬ ‫ال َف ُّن ِف ِعلْ ِم ال َّت َص ُّو ِف‬ ‫‪َ 5 .1.1‬م َبا ِد ُئ ِع ْل ِم ال َّت َص ُّو ِف‬ ‫‪170‬‬

‫ال ّتدريبات‬ ‫‪ 11‬أ�جب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬ ‫ا ْب َح ْث عن اصطلاحات‬ ‫�أ َم ْن واضع مبادئ علم التص ّوف؟‬ ‫التص ّوف في المكتبة‬ ‫وما حكمه؟‬ ‫�أو في مواقع ال إ�نترنت‪.‬‬ ‫ب اُذ ُك ْر اس َمين لعلم التص ّوف‪.‬‬ ‫ث ّم ا ْك ُت ْب َها في الكراسة‬ ‫ج تكلّ ْم باختصار عن موضوع في علم التص ّوف؟‬ ‫َنِوماَب ِقيَّّماْنْشيمسعتسانمئلّدفه‪.‬عضللم‬ ‫وتح َّد ْث عنها �أمام الفصل‪.‬‬ ‫التص ّوف‪ ،‬وهات فائدته؟‬ ‫د ‬ ‫علم التص ّوف و�أهميّته‪.‬‬ ‫ھ ‬ ‫‪ِ 2‬ص ْل مبادئ علم التص ّوف بين المجموعتين أ� ” و ب ” ال�آتيتين‬ ‫بال إ�جابة الصحيحة‪:‬‬ ‫أ� ب‬ ‫الفوز بالسعادة في الدا َرين الدنيا وال�آخرة‪.‬‬ ‫حكمه‬ ‫�أنّه من �أشرف العلوم لتعلّقه بمنهج �أو طريق‬ ‫اسمه‬ ‫يسلكه العبد للوصول �إلى الله ‪.‬‬ ‫فرض عين‪.‬‬ ‫فائدته‬ ‫الأخلاق والتصوف‬ ‫�أن تعبد الله ك�أنّك تراه ف إ�ن لم تكن تراه ف إ�نّه يراك‪.‬‬ ‫موضعه‬ ‫علم تزكية النفس‪.‬‬ ‫فضله‬ ‫�أن يرتقي بال إ�نسان �إلى تهذيب السلوك ال إ�نساني‪.‬‬ ‫غايته‬ ‫‪173‬‬

‫الموضوع‪6‬‬ ‫�أن يرتقي بال إ�نسان �إلى تهذيب السلوك ال إ�نساني وكيفية السـمو والارتقاء‬ ‫بالنفس البشرية بالتزكية والتصفية‪ ،‬عـن طريق علاج �أمراض القلوب‪ِ ،‬وفق‬ ‫ضوابط الشريعة ب ِر َضى الل ِه تعالى‪.‬‬ ‫المسائل‪7‬‬ ‫هي معرفة اصطلاحاته والكلمات التي‬ ‫العربي الملايوي‬ ‫تتداول بين القوم كال إ�خلاص والصدق‬ ‫تهذيب مپوچيكن‬ ‫والتو ّكل والزهد والورع والرضى والتسليم‬ ‫والمح ّبة وغير ذلك‪.‬‬ ‫كتيڠݢين‬ ‫السم ّو‬ ‫ممبرسيهكن‬ ‫التصفية‬ ‫الاستمداد‪8‬‬ ‫برليݢر‬ ‫تتداول‬ ‫الغاية من علم التص ّوف هو‬ ‫من الكتاب والسنة والصحابة والتابعين‬ ‫�أن يصل العبد �إلى مقام‬ ‫و�أتباع التابعين‪.‬‬ ‫ال إ�حسان كما في الحديث‪:‬‬ ‫الفائدة‪9‬‬ ‫ال إِ� ْح َسا ُن؟ َقا َل‪:‬‬ ‫َت ْع ُب َد‬ ‫�أ ْن‬ ‫َك�أنَّ َك َت َرا ُه‪َ ،‬ف إِ� ْن‬ ‫ا\"للَم ِها‬ ‫الفوز بالسعادة في الدا َرين الدنيا وال�آخرة‪.‬‬ ‫الأخلاق والتصوف‬ ‫َت ُك ْن‬ ‫َل ْم‬ ‫َت َرا ُه َف إِ�نَّ ُه َي َرا َك\"‪.‬‬ ‫الفضل‪10‬‬ ‫(رواه البخاري ومسلم)‬ ‫ِم ْن �أشرف العلوم لتعلّقه بمنهج �أو طريق‬ ‫يسلكه العبد للوصول �إلى الله‪.‬‬ ‫‪172‬‬

‫‪ 5.2.1‬تاريخ تدوين علم التصوف‬ ‫ •التص ّوف في عهد الصحابة هو جهاد النفس والتصفية من ال�أخلاق السيئة‪.‬‬ ‫مستق ٍل وتدوينه‬ ‫علم التص ّوف في نطا ٍق‬ ‫والتابعين‪ ،‬اتّسع‬ ‫ •بعد عهد الصحابة‬ ‫كما يلي‪:‬‬ ‫الذين كتبوا في التص ّوف‬ ‫ِمن �أوائل العلماء‬ ‫بوجه خاص‪ .‬وكان‬ ‫المصنّفات‬ ‫سنة الوفاة‬ ‫العلماء‬ ‫الله‬ ‫�إلى‬ ‫ •بدء من �أناب‬ ‫‪243‬ھ‬ ‫ال َحا ِرث ال ُمحا ِس ِب ّي‬ ‫ •و�آداب النفوس‬ ‫ •رسالة ال َت َو ُّهم‬ ‫ •قُوت القلوب في‬ ‫‪386‬ھ‬ ‫�أ ُبو طالِب ال َم ِّكي‬ ‫معاملة المحبوب‬ ‫الأخلاق والتصوف‬ ‫ •بداية الهداية‬ ‫‪505‬ھ‬ ‫�أ ُبو َحا ِمد ال َغزال ّي‬ ‫ •�إحياء علوم الدين‬ ‫‪175‬‬

‫ال َّد ْر ُس ال َّثا ِن ْي‬ ‫‪2‬‬ ‫تَا ِري ُخ تَ ْد ِوي ِن ِع ْل ِم ال َّت َص ُّو ِف‬ ‫‪ 5.2.3.1‬ال ِإ َما ُم ال َح َس ُن ال َب ْ ِص ّي‬ ‫َتا ِري ُخ تَ ْد ِوي ِن ِع ْل ِم ال َّت َص ُّو ِف‪ .‬‬ ‫‪5 .2.1‬‬ ‫‪ 5.2.3.2‬ال ِإ َما ُم ال ُج َن ْي ُد ال َب ْغ َدا ِد ّي‬ ‫َم ْص َد ُر ال َّت َص ُّو ِف‪ .‬‬ ‫‪5.2.2‬‬ ‫َب ْع ُض ال َج َها ِب َذ ِة ِم َن ال ُم َت َص ِّو ِفين‪ :‬‬ ‫‪5 .2.3‬‬ ‫‪ 5 .2.3.3‬ال ِإ َما ُم ال َغ َزا ِ ّل‬ ‫‪174‬‬

‫‪ 5.2.3‬بعض الجهابذة من المتص ّوفين‬ ‫‪ 5.2.3.1‬ال إِ� َما ُم ال َح َس ُن ال َب ْص ِر ُّي‬ ‫العربي الملايوي‬ ‫‪ 1‬الاسم‬ ‫ال َح َسن ب ُن أ�بِي ال َح َسن َي َسار وكنيته �أبو سعيد‪ .‬مولى همبا‪/‬اورڠ‬ ‫سوروهن‬ ‫الجهابذة توكوه‪2‬‬ ‫‪ 2‬النشأة‬ ‫وسيم كاچق‬ ‫ُولد في المدينة‬ ‫نش�أ وت َعلّم بين الصحابة ‪.‬‬ ‫عاش بين كبار الصحابة كعثمان بن عفان وعلي بن �أبي طالب وطلحة‬ ‫بن عبيد الله وعمران بن ُح َص ْين و�أنس بن مالك وغيرهم �أجمعين‪.‬‬ ‫‪ 3‬السلوك‬ ‫كان الحسن البصر ّي ُع َّبا ًدا كثير الصيام والقيام‪.‬‬ ‫كان جام ًعا عال ًما‪.‬‬ ‫كان جمي ًلا وسي ًما‪.‬‬ ‫الأخلاق والتصوف‬ ‫كان �أبو سعيد هو َموَلى َزيد‬ ‫ي�أتي �إليه كبار‬ ‫اقلتدابمعايلنحمسنهنمم ُمكةجاوِهكادنو َعم َطّماءن‬ ‫بن ثابِت ال�أنصاري ‪.‬‬ ‫و َطا ُووس و َع ْم ُرو‬ ‫فقالوا �أو قال‬ ‫ب\"لنم َُنشر َعيِم ْثبل‬ ‫بعضهم‪:‬‬ ‫َق ّط\"‪( .‬يعني‬ ‫قصة حياة الحسن البصري‬ ‫الحسن البصري)‪.‬‬ ‫هذا‬ ‫‪/http://arasmega.com/qr-link/hasan-al-basri‬‬ ‫‪177‬‬

‫‪5.2.2‬‬ ‫ •النبي هو م ْص َد ُر التَّ َص ُّو ِف‪.‬‬ ‫ •قد جعل الله تعالى شخصية النبي الكريم محمد النموذج ال�أرقى وال�أسمى‬ ‫للسلوك البشري والاقتداء به‪ ،‬وهو ال�أسوة الحسنة للبشر جمي ًعا‪.‬‬ ‫كان النبي قدوة للبشر جمي ًعا‪.‬‬ ‫من �أساس التص ّوف‪:‬‬ ‫قال الله تعالى‪:‬‬ ‫‪1)1‬الوحي ال إ�لهي‪.‬‬ ‫‪2)2‬تبليغ �أحكام القر�آن الكريم والسنّة المط ّهرة‪.‬‬ ‫(سورة ال�أحزاب‪)21 :‬‬ ‫‪3)3‬تطبيق ال�أوامر والنواهي الدينيّة‪.‬‬ ‫‪4)4‬تطهير �أرواح البشر وتنظيم عوالمهم‬ ‫الداخلية بتزكيتها‪.‬‬ ‫َع ْن َس ْع ِد ْب ِن ِه َشا ِم ‪َ ،‬قا َل‪� :‬أ َت ْي ُت َعائِ َش َة‪َ ،‬ف ُق ْل ُت‪َ :‬يا أ� َّم ا ْل ُم ْؤ ِم ِني َن‪� ،‬أ ْخ ِب ِري ِني‬ ‫الأخلاق والتصوف‬ ‫بِ ُخ ُل ِق َر ُسو ِل الله ‪َ ،‬قا َل ْت‪َ \" :‬كا َن ُخ ُل ُق ُه ا ْل ُق ْر آ� َن\"‬ ‫(رواه �أحمد)‬ ‫‪176‬‬

‫‪ 5.2.3.2‬ال إِ� َما ُم ال ُج َن ْي ُد ال َب ْغ َدا ِد ُّي ‬ ‫‪ 1‬الاسم‬ ‫وقال الحافظ الذهبي ‪:‬‬ ‫ •�أبو القاسم ال ُجنيد بن‬ ‫\"كان شيخ العارفين وقدوة‬ ‫ال ُج َنيد‬ ‫محمد بن‬ ‫‪.‬‬ ‫البغداد ّي‬ ‫النَّ َها َو ْن ِد ّي‬ ‫ال ّسائرين و َع َلم ال�أولياء‬ ‫في زمانه \"‪.‬‬ ‫‪ 2‬النشأة‬ ‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫ • ُولد ال إ�مام ال ُجنيد ببغداد بعد سنة ‪220‬ھ‪.‬‬ ‫بردمڤيڠ‬ ‫صحب‬ ‫ •�أحد علماء �أهل السنة والجماعة ومن �أعلام‬ ‫مپيبوقكن‬ ‫اشتغل‬ ‫التص ّوف ال ُسنّي في القرن الثالث الهجر ّي‪.‬‬ ‫اوڠݢول‬ ‫فريد‬ ‫ •كان ال إ�مام الجنيد يت َف َّقه على مذهب‬ ‫�أصحاب الحديث‪.‬‬ ‫الأخلاق والتصوف‬ ‫كان ال إ�مام ال ُجنيد مشهو ًرا‬ ‫ •صحب ال َحا ِرث ال ُم َحا ِس ِبي‪ ،‬و�أبا َح ْم َزة‬ ‫بلقب \"�إمام الطائفتين\"‬ ‫ل�أنّه عالم من علماء‬ ‫البغداد ّي وسمع الكثير من العلوم‪ .‬و ُر ِزق من‬ ‫التص ّوف والفقهاء‪.‬‬ ‫الذكاء وصواب ال إ�جابات في فنون العلم‪.‬‬ ‫‪ 3‬السلوك‬ ‫ •اشتغل من عمره بالعبادة‪.‬‬ ‫ •فريد عصره في علم ال�أحوال والكلام على لسان ال ّصوفية‪.‬‬ ‫ •كان شي ًخا من مشايخ �أهل التص ّوف ال�أ ّولين‪.‬‬ ‫ •كان حار ًصا على السنة واتباع السلف‪ .‬موقع الجنيد‬ ‫‪/http://arasmega.com/qr-link/al-junaid-tasawuf‬‬ ‫‪179‬‬

‫ومكتواااابلعببنظهصا\"لر\"�آ َدج�أيالّوفِزوبهزيهاال‪.‬لدإ�هحماسمن‬ ‫‪ 4‬الزهد‬ ‫ • كثير الحزن‪.‬‬ ‫ • يف ّكر ال�آخرة دائ ًما‪.‬‬ ‫ • يجمع بين الدنيا وال�آخرة‪.‬‬ ‫• �أخ َوف و�أخشى الناس بالله‪.‬‬ ‫‪ 5‬الوفاة‬ ‫توفّي الحسن ليلة الجمعة في رجب سنة ‪ 110‬ھـ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫الحمسنن ِحالَكبمصري‬ ‫الأخلاق والتصوف‬ ‫“إ ّنا أنت أ ّيام‬ ‫‪2‬‬ ‫مجموعة‪ ،‬ك ّلما مضى‬ ‫يوم مضى بعضك”‬ ‫“ليس الإيمان بال َت َح ِّل‬ ‫ولا بال َت َم ّنِي‪ ،‬ولكن ما َو َق َر‬ ‫‪3‬‬ ‫في القلوب‪ ،‬وص ّد َقته‬ ‫“ ِب ْئ َس ال َّر ِفيقان ال ّدينار‬ ‫الأعمال”‪.‬‬ ‫والدرهم لا ينفعك‬ ‫‪178‬‬ ‫حتى ُيفا ِرقاك”‬

‫‪ 5.2.3.3‬ال إِ� َما ُم ال َغ َزالِ ّي‬ ‫‪ 1‬الاسم‬ ‫ •محمد بن محمد الغزال ّي ‪.‬‬ ‫الهرذّسهامالللصإ�ومراةمالاتلغخزايّلليّية من‬ ‫‪ 2‬النشأة‬ ‫سنة ‪450‬ھ‪.‬‬ ‫افل َغيَزالِغ ُّزيلف ايل الص�أوسرفة‪.‬الفقيرة مع �أخيه �أحمد‬ ‫ • ُولِد بِ ُطوس‬ ‫ِمن‬ ‫ •عاش ال إ�مام‬ ‫يد‬ ‫و�أبوه شاغ ًلا‬ ‫كسب يده‪.‬‬ ‫�أابلوإو�ِمهمانمما�أئا ًللش َاغهَزلراللِه ُّّيمصوافلع إيل�ةًمماالما اكيلث�أي ًُرجكا َويل ِنع�إللّيا‪.‬ى‬ ‫ •كان‬ ‫لقب‬ ‫بـكا\"ن ُحال إ ّ�جمةاامل إ�ال َسغ َلزاالِم ّي\"‬ ‫المشايخ في‬ ‫ •�أخذ‬ ‫وكان‬ ‫زمانه‬ ‫من الشافع ّية وال�أشعريّة‪.‬‬ ‫ •�أخذ الفقه و�أصول الفقه وعلم الكلام والمنطق‬ ‫والفلسفة حتّى برع و�أ ْح َكم ك ّل تلك العلوم‪.‬‬ ‫الإمام ال َغ َزا ِ ُّل‬ ‫‪ 3‬السلوك‬ ‫‪/http://arasmega.com/qr-link/imam-al-ghazali‬‬ ‫طريق التعليم والت َعلُّم في‬ ‫الانلبغزيال ّي‬ ‫ •يسلك ال إ�مام‬ ‫والصحابة والتابعين و�أتباع‬ ‫حياته بمنهج‬ ‫التابعين �أجمعين منه ًجا صحي ًحا‪.‬‬ ‫العربي الملايوي‬ ‫الأخلاق والتصوف‬ ‫ •كان عال ًما بار ًعا من شتّى العلوم وعنده ذكاء عظيم غزل ڤينتلن‬ ‫وعبقري في زمانه‪.‬‬ ‫بولو بيناتڠ‬ ‫الصوف‬ ‫ •كان له مجلس خاص بين �أهل العلم واشتهر في‬ ‫برع‬ ‫ال�أقطار‪ .‬وتل ّقاه الناس ونفذ ْت كلمته حتّى ال�أمراء‬ ‫ڤاكر‬ ‫ݢينيوس‬ ‫عبقري‬ ‫والملوك والوزراء‪.‬‬ ‫‪181‬‬

‫‪ 4‬الزهد‬ ‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫ •كثير العبادة وسعى دنياه ل�آخرته‪.‬‬ ‫ُخل ُّو‬ ‫ •كثير الصيام والقيام‪.‬‬ ‫مڠوسوڠكن‬ ‫ممندڠ هينا‬ ‫استصغار‬ ‫ • ِمن �أهل الرضا بالقضاء في الرخاء والبلاء‪.‬‬ ‫َم ْحو‬ ‫ •لا َي َّد ِخر ِمن ماله في الزهد‪.‬‬ ‫ممادم‬ ‫كسنڠن‬ ‫‪ 5‬الوفاة الرخاء‬ ‫توفّي ال إ�مام الجنيد سنة ‪298‬هـ يوم الجمعة في بغداد‪.‬‬ ‫من مواعظ الإمام ال ُج َنيد‪:‬‬ ‫يقول عن الزهد‪\" :‬خل ُّو القلب ع ّما‬ ‫\"اعلم يا ابن آ�دم �إ ّن طلب ال آ�خرة أ�مر عظيم‬ ‫لا يقصر فيه �إ ّلا المحروم الهالك‪ ،‬فلا تركب‬ ‫ليس في اليد\"‪ .‬ويقول‪\" :‬الزهد‬ ‫الغرور وأ�نت ترى سبيله‪ ،‬وأ�خ ِلص عملك‪،‬‬ ‫اس ِت ْص َغار الدنيا و َم ْحو آ�ثارها ِمن‬ ‫فميستالقيجًماملةعل‪،‬ىيعطظّريمقاةلكتاب‬ ‫القلب\"‬ ‫و�إذا أ�صبح َت فانتظر الموت‪ ،‬و�إذا أ�مسي َت‬ ‫السلف‬ ‫قوة �إ ّلا بالله‪،‬‬ ‫ولا‬ ‫حول‬ ‫ولا‬ ‫ذلك‪،‬‬ ‫فو�إكّنْن أ�نعلجىى‬ ‫أ�نزل الله في‬ ‫بما‬ ‫عمل‬ ‫َمن‬ ‫النا ِس‬ ‫والسنّة والشريعة في زمانه‪ ،‬وينهى‬ ‫عن ال إ�حداث والبدعة‪.‬‬ ‫ال َّرخاء والبلاء\"‪.‬‬ ‫الأخلاق والتصوف‬ ‫الصوفية في حياة الإمام الجنيد‬ ‫قال ابن تيمية ‪\" :‬ال ُج َن ْيد من شيوخ‬ ‫�أهل المعرفة ال ُمتَّ ِبعين للكتاب والسنة‪\".‬‬ ‫‪/http://arasmega.com/qr-link/kesufian-imam-al-junaid‬‬ ‫‪180‬‬

‫ال ّتدريبات‬ ‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬ ‫ا َم َتى بد�أ تدوين علم الت َص ُّوف بوج ٍه خا ٍص؟‬ ‫ب اُكت ْب باختصار عن النبي هو مصدر الت َص ُّوف‪.‬‬ ‫ج تكلَّ ْم ع ّما تعرفه عن ال إ�مام الحسن البصر ّي‪.‬‬ ‫د َو ّض ْح ب إ�يجاز عن نبذة من حياة ال إ�مام ال ُجنيد البغداد ّي‪.‬‬ ‫ھ َنا ِق ْش عن قيمة من صفات ال إ�مام الغزال ّي‪َ ،‬ك ْي َف تطبقها في حياتك؟‬ ‫‪َ 2‬ض ْع علامة (✓) في الجملة ال َّصحيحة وعلامة (✗) في الجملة الخاطئة‪:‬‬ ‫قد بد�أ تدوين علم التص ّوف في عهد الدولة العثمانيّة‪.‬‬ ‫�أ‬ ‫قد جعل الله تعالى شخصية النبي الكريم النموذج‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ال�أرقى وال�أسمى للسلوك البشري والاقتداء به‪.‬‬ ‫د‬ ‫كان الحسن البصر ّي ُع َّبا ًدا كثير الصيام والقيام‪.‬‬ ‫ُولِد ال إ�مام ال ُجنيد بمصر بعد سنة ‪220‬ه‪.‬‬ ‫الأخلاق والتصوف‬ ‫تنرفكسهال إا�لمُعامُج البغ‪.‬زال ّي المال والجاه وراء ظهره فخشي على‬ ‫ھ‬ ‫اِ ْب َح ْث عن نبذة من حياة �أحد جهابذة التص ّوف ما عدا ال إ�مام الحسن البصر ّي‪ ،‬ال إ�مام‬ ‫العنجهناي �أدماوامل إا�لمفامصاللغ‪.‬زال ّي في المكتبة �أو في مواقع ال إ�نترنت‪ .‬ث ّم ا ْك ُت ْبها في الكراسة و َت َح َّد ْث‬ ‫‪183‬‬

‫العربي الملايوي‬ ‫‪ 4‬الزهد‬ ‫ڤڠكت‬ ‫الجاه‬ ‫ •تعرلكىال إن�فماسمهالالغ ُزعال ُجّي الب‪.‬مال والجاه وراء ظهره فخشي‬ ‫سمبوپي‬ ‫ِس ٌّر‬ ‫ • َو َّزع �أوقاته على قراءة القر�آن والوعظ وال إ�رشاد‪.‬‬ ‫ترڠ‪-‬ترڠن‬ ‫ •التركيز في العبادة س ًّرا وعلاني ًة‪.‬‬ ‫العلانية‬ ‫ •دعوته �إلى التص ّوف والزهد في هذه الحياة الدنيا‬ ‫بحر مغدق لاوتن يڠ لواس‬ ‫دعوة واضحة في مؤلّفاته ال�أخيرة لا سيّما في كتابه‬ ‫�إحياء علوم الدين‪.‬‬ ‫‪ 5‬الوفاة‬ ‫تُوفّي يوم ال إ�ثنين ‪ 14‬جمادى ال�آخر ‪505‬ھ‪.‬‬ ‫ِمن أ�شهر كتاب ال إ�مام الغزال ّي‬ ‫قال شيخه �أبو ال َم َعالِي ال ُج َوي ِني ثنا ًء للغزال ّي‪:‬‬ ‫\"�إحياء علوم الدين\" وما زال‬ ‫\" الغزال ّي بحر ُم ْغ ِدق\"‬ ‫الناس يراجعون �إلى هذا الكتاب‪.‬‬ ‫الأخلاق والتصوف‬ ‫‪182‬‬

‫‪ 5.3.1‬مفاهيم في علم التصوف‬ ‫�إ ّن القلب س ّمي به لسرعة‬ ‫‪ 5.3.1.1‬القلب‬ ‫تقلّبه‪ ،‬لذلك كان رسول‬ ‫هو َل ِطي َف ٌة َربَّانِيّ ٌة رو َحانِيّ ٌة‬ ‫الغزال ّي ‪:‬‬ ‫قال‬ ‫يكثر في الدعاء‪:‬‬ ‫القلب ال ُج ْسمانِ ّي‪.‬‬ ‫علاقة بهذا‬ ‫لها‬ ‫\"اللَّ ُه َّم َثبِّ ْت َق ْل ِبي َع َلى ِدينِ َك\"‪.‬‬ ‫(رواه ابن ماجه)‬ ‫أهم ّية القلب‬ ‫العربي الملايوي‬ ‫‪ 1‬القلب مح ّل ال إ�يمان‪.‬‬ ‫لطيفة يڠ هالوس‬ ‫المخاطب جورو چاكڤ‬ ‫ب القلب مح ّل النور والهداية‪.‬‬ ‫ال ُمعا ِقب ڤمبري كسن‬ ‫ج القلب م ّحل التع ّقل والفهم‪.‬‬ ‫ال ُم َعاتِب مراتڤ‬ ‫ال ُمطالِب بركهندق‬ ‫القلب م ّحل الضلال وال ُبعد عن الحق‬ ‫د‬ ‫والانحراف والميل نحو الباطل‪.‬‬ ‫اللطيفة‬ ‫‪� :‬إ ّن‬ ‫الحغقزايلق ّةي‬ ‫قال‬ ‫وهو‬ ‫ال إ�نسان‬ ‫هي‬ ‫القلب م ّحل العاطفة نحو الح ّق‬ ‫الأخلاق والتصوف‬ ‫ال ُم ْد ِرك العالم العارف من‬ ‫والميل والح ّب والزينة‪.‬‬ ‫اولالإ� ُنم َعسااِقن ُبوهوالو ُماَعلاُِتم َُخبا ِطوال ُ ُمب َطا ِل ُب‪.‬‬ ‫ھ‬ ‫‪185‬‬

‫ال َّد ْر ُس ال َّثاِل ُث‬ ‫‪3‬‬ ‫َم َفا ِهي ُم ِف ِع ْل ِم ال َّت َص ُّو ِف‬ ‫‪َ 5 .3.1‬م َفا ِهي ُم ِف ِعلْ ِم ال َّت َص ُّو ِف‪:‬‬ ‫‪ 5.3.1.3‬ال َّن ْف ُس‬ ‫‪ 5.3.1.2‬ال َع ْق ُ ل‬ ‫‪ 5.3.1.1‬ال َقلْ ُب ‬ ‫‪184‬‬

‫الأخلاق والتصوف‬ ‫ال ّتدريبات‬ ‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬ ‫�أ َما مفهوم القلب في علم التص ّوف؟‬ ‫ب َما �أه ّمية القلب في ال إ�سلام؟‬ ‫ج َبيّ ْن بايجاز عن العقل في علم التص ّوف‪.‬‬ ‫د َت َكلَّ ْم باختصار عن معنى النفس في علم التص ّوف‪.‬‬ ‫ھ َنا ِق ْش عن الفرق بين القلب والعقل والنفس ب�أسلوبك؟‬ ‫‪َ 2‬ها ِت ثلاثـة ِمن أ�نواع النفس عند ال إ�سلام‪:‬‬ ‫أ�نواع النفس عند ال إ�سلام‬ ‫�أ ْع ِط �أمثلة عن النفس وا ْب َح ْث عن كيفية تزكية النفس عند ال إ�سلام ث ّم ا ْك ُت ْب َها‬ ‫في الكراسة و َت َح َّد ْث عنها �أمام الفصل‪.‬‬ ‫‪187‬‬