Usul_Al_Din_Tingkatan_5

‫القيمة النبيلة‬ ‫‪ 5.3.1.2‬العقل‬ ‫العقل جوهر روحاني خلقه الله متعلّ ًقا ببدن‬ ‫التفكير في خلق الله خير ِمن عبادة‪،‬‬ ‫ال إ�نسان ونور في القلب يعرف الح ّق والباطل‬ ‫لذلك قال الحسن البصر ّي ‪:‬‬ ‫\" َت َف ُّك ُر َسا َع ٍة َخ ْي ٌر ِم ْن قِ َيا ِم َل ْي َل ٍة\"‬ ‫وق ّوة للنفس الناطقة‪.‬‬ ‫‪ 5.3.1.3‬النفس‬ ‫ِمن �أنواع النفس كما‬ ‫ااوللالر َجوِحوحه ّراسل اوالحلبيواحخنراّيكرةةيفالهإ�اولرالّديطجيةوهورفسمّاملاشهحراااقملغلللزابللدّقينوبة‪.‬الالححكيياةم‬ ‫ُذكر ْت في القرآ�ن‪:‬‬ ‫‪.1‬النفس ال�أ ّمارة‪.‬‬ ‫ف إ� ّن الله تعالى ي�أمرنا ب�أن نزيد ِع ْلمنا بالنفس‬ ‫‪.2‬النفس الل ّوامة‪.‬‬ ‫عن طريق �إمعان الفكر فيها فقال‪:‬‬ ‫‪.3‬النفس الراضية‪.‬‬ ‫‪.4‬النفس المطمئنّة‪.‬‬ ‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫(الذريات‪)21 :‬‬ ‫الأخلاق والتصوف‬ ‫بندا‪/‬بارڠ‬ ‫َجوهر‬ ‫والنفس كالطفل إن تهمله ش ّب على‪#‬‬ ‫برݢنتوڠ‬ ‫متعلّق‬ ‫ح ّب الرضاع وإن تفطمه ينفطم‬ ‫بربيچارا‬ ‫النّاطقة‬ ‫(شعر ال ُبو ِصيرِي عن النفس)‬ ‫راس‬ ‫ال ِح ّس‬ ‫ڤرݢرقن‬ ‫الحركة‬ ‫أنواع النفس في القرآن‬ ‫كهندق‬ ‫ال إ�راديّة‬ ‫كبيناتڠن‬ ‫الحي َوان َّية‬ ‫‪/http://arasmega.com/qr-link/jenis-jenis-nafsu-di-dalam-alquran‬‬ ‫‪186‬‬

‫‪ 5.4.1‬مصطلحات الصوفية من حيث التعريف والأهمية‬ ‫أ�ه ّم ّيـتها‪:‬‬ ‫‪ 5.4.1.1‬المجاهدة‬ ‫‪ .1‬نهت النفس عن الهوى والصبر عن المنهيات‪.‬‬ ‫‪ .2‬جعل المجاهدة سلا ًحا للدفاع عن الشهوات‪.‬‬ ‫ُمحاربة النفس ال�أ ّمارة‬ ‫بالسوء بتحميلها ما‬ ‫‪ .3‬سارت على مراد الله وابتغاء مرضاته‪.‬‬ ‫يش ّق عليها بما هو‬ ‫مطلوب في الشرع‪.‬‬ ‫قال يحي بن معاذ‪ :‬لا يبلغ �أحد حقيقة الزهد‬ ‫حتى يكون فيه ثلاث خصال‪ :‬عمل بلا علاقة‪،‬‬ ‫وقول بلا طمع‪ ،‬وعز بلا رياسة‪.‬‬ ‫أ�ه ّم ّيـته‪:‬‬ ‫‪ 5.4.1.2‬ال ّزهد‬ ‫‪�1.1‬إن الزهد‬ ‫وال�آخرة‪.‬‬ ‫الدنيا‬ ‫في‬ ‫النجاح‬ ‫مفتاح‬ ‫وال إ�عراض‬ ‫الدنيا‬ ‫هعنوهاُب ْغوترُضك‬ ‫‪�2.2‬إن الزهد هو ِمن �أه ّم �أعمال القلب ويعتبر ِمن‬ ‫الدنيا طل ًبا‬ ‫راحة‬ ‫الفضائل العظيمة‪.‬‬ ‫لراحة ال�آخرة‪.‬‬ ‫الأخلاق والتصوف‬ ‫قال ابن ال َق ِّيم ‪:‬‬ ‫من ال�آيات القر�آنية التي ذكرت عن المجاهدة والزهد‪:‬‬ ‫ليس الزهد �أن تترك الدنيا‬ ‫(العنكبوت‪)69 :‬‬ ‫ِمن يدك وهي في قلبك‪،‬‬ ‫و�إنّما الزهد �أن تتركها من‬ ‫(سورة القصص‪)77 :‬‬ ‫قلبك وهي في يدك\"‪.‬‬ ‫‪189‬‬

‫ال َّد ْر ُس ال َّرا ِب ُع‬ ‫‪4‬‬ ‫ُم ْصطَ َل َحا ُت ال ُّصو ِف َّي ِة‬ ‫‪ُ 5 .4.1‬م ْصطَ َل َحا ُت ال ُّصو ِف َّي ِة ِم ْن َح ْي ُث ال َّت ْع ِري ِف َوالأَ َه ِّم َّي ِة‪:‬‬ ‫‪ 5.4.1.5‬ال ُّشكْ ُر‬ ‫‪ 5.4 .1 .1‬المُ َجا َه َد ُة ‪ 5.4.1 .3‬ال َق َنا َع ُة‬ ‫‪ 5.4.1.4‬ال َّت َو ُّك ُل‬ ‫‪ 5.4.1.2‬ال ُّز ْه ُد‬ ‫‪188‬‬

‫أ�ه ّم ّيته‪:‬‬ ‫‪ 5.4.1.5‬الشكر‬ ‫‪�1.1‬إ ّن الشكر له قوة هائلة في علاج المشاكل‬ ‫الاعتراف بنعمة المنعم‬ ‫و�أسهل الطرق للنجاح في الدنيا وال�آخرة‪.‬‬ ‫على وجه الخضوع‪.‬‬ ‫‪�2.2‬أهل الشكر هم المخصوصين بالمنّة ِمن الله‪.‬‬ ‫‪�3.3‬إ ّن الله يرضى عمل الشاكرين‪.‬‬ ‫القيمة النبيلة‬ ‫�إ ّن العبد الصالح يشكر بالقليل والكثير‪،‬‬ ‫�إ ّن العبد يشكر الله بذكر �إحسانه الذي‬ ‫َع ِن ال ُّن ْع َما ِن ْب ِن َب ِشي ٍر ‪َ ،‬قا َل‪َ :‬قا َل‬ ‫هو نعمته والله يشكر للعبد بقبول �إحسانه‬ ‫َع َلى ال ِم ْن َب ِر‪:‬‬ ‫ال َّن ِب ُّي‬ ‫ال َك ِثي َر\"‬ ‫َي ْش ُك ْر‬ ‫َل ْم‬ ‫َي ْش ُك ِر ال َق ِلي َل‪،‬‬ ‫َل ْم‬ ‫\" َم ْن‬ ‫الذي هو طاعته‪.‬‬ ‫(رواه أ�حمد)‬ ‫ِمن ال�آية القرآ�نية التي ذكر ْت عن الشكر‪:‬‬ ‫الشكر والنعمة‬ ‫(سورة �إبراهيم‪)7 :‬‬ ‫‪/http://arasmega.com/qr-link/syukur-dan-nikmat‬‬ ‫الأخلاق والتصوف‬ ‫‪191‬‬

‫أ�ه ّم ّيـتها‪:‬‬ ‫‪ 5.4.1.3‬القناعة‬ ‫‪1.1‬اللهقانااعرتةباهطيوثيركقنبال�أإ�يساماسن ّي‪ .‬من �أركان السعادة‬ ‫رضا النّفس بما ق ّسم‬ ‫‪2.2‬سبيل راحة النفس وال ُبعد عن الهموم‪.‬‬ ‫لها من الرزق‪.‬‬ ‫أ�ه ّم ّيـته‪:‬‬ ‫‪ 5.4.1.4‬التو ّكل‬ ‫‪�1.1‬إ ّن التو ُّكل على الله لا يتج ّز�أ عن ال إ�سلام‪.‬‬ ‫‪�2.2‬إ ّن المؤمنين الصادقين هم الذين من المتو ّكلين‬ ‫هو �أن تعتمد على الله‬ ‫و�أن ت�أخذ‬ ‫فوتيجاعلل�أهسنباائ ًباب اعلنتيك‬ ‫وي َسلِّمون ال�أمور �إلى الله‪.‬‬ ‫توصلك‬ ‫�إلى جلب الخير والسعادة‪.‬‬ ‫ِمن ال�آية القرآ�نية التي ذكر ْت عن القناعة‪:‬‬ ‫ااََللعع َّنِغِْْبَننن ِّي أى� َِبك ْث َِيغر َنِة َقُىهاا َلرَْيَلاعَلرَر‪َّ:‬نَةْفِ\"ضَِل ْيس‪َ ،َ\"،‬وسَل َ ِعاكلِ َّنِغنَنى‬ ‫الأخلاق والتصوف‬ ‫(متفق عليه)‬ ‫(سورة النحل‪)97 :‬‬ ‫ِمن ال�آية القرآ�نية التي ذكر ْت عن التو ُّكل‪:‬‬ ‫(سورة الطلاق‪)3 :‬‬ ‫‪190‬‬

‫نشاط تعزيزي‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1.‬‬ ‫امل�أ جدول الكلمات المتقاطعة ال�آتية بال�أجوبة المناسبة‪:‬‬ ‫عمودي‬ ‫‪ .2‬الفكرة التي تعتمد على نظريّة الحر مطل ًقا‪.‬‬ ‫الله‪.‬‬ ‫االل�أغنزالدل ّيسر‪.‬حمه‬ ‫ال إ�مام‬ ‫الكتاب الذي اشتهر عند‬ ‫اسم‬ ‫‪.3‬‬ ‫دخل‬ ‫ال�أمير عبد الرحمن الذي‬ ‫لقب‬ ‫‪.5‬‬ ‫ومسئول عن رعيّته‪.‬‬ ‫‪ .6‬ال إ�مام‬ ‫‪� .8‬أن تعتمد على الله هو ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أ�فقي‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ .1‬الذي يعلم بعلم الغيب ّيات‪.‬‬ ‫‪ .4‬الشيء الذي �أسرع في تقلّب‪.‬‬ ‫‪ .7‬السلطان الذي يفتح القسطنطينية‪.‬‬ ‫‪ .9‬الداعي الذي قُتل شهي ًدا ب إ�طلاق النار هو حسن‬ ‫‪ِ .1.‬من سبب نش�أة ال ِفرق ال إ�سلامية هو الخلاف في تعيين‬ ‫‪193‬‬

‫ال ّتدريبات‬ ‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬ ‫�أ َع ِّر ْف المجاهدة في مصطلاحات الصوف ّية‪.‬‬ ‫ب َما معنى الزهد في مصطلاحات الصوف ّية؟‬ ‫ج َت َكلَّ ْم باختصار عن مصطلحات الصوف ّية من القناعة‪.‬‬ ‫د َو ِّض ْح عن التو ّكل والشكر مع الدليل منهما‪.‬‬ ‫ھ َنا ِق ْش عن قيمة من مصطلحات الصوفيّة‪َ ،‬و َك ْي َف تطبّقها في حياتك؟‬ ‫‪ 2‬اِ ْب َح ْث خم ًسا عن مصطلاحات الصوف ّية في المر ّبعات‪:‬‬ ‫ن م ج ا ه د ة شج مت‬ ‫ة د ل أ� ض ه ق م ف ڤ و‬ ‫‪ .1‬مجاهدة‬ ‫آ� ث ف ع ذ ت ي ن س خ ف‬ ‫‪ .2‬قناعة‬ ‫ر ز ح ن ش ظ و آ� م ة ت‬ ‫‪ .3‬زهد‬ ‫و ه ي ا ل ا سككغخ‬ ‫‪ .4‬شكر‬ ‫صد حب ا ل ج ن لين‬ ‫ولقن ا عةقذ و ه‬ ‫‪ .5‬تو ّكل‬ ‫نسي ا نشی ل ا ط ر‬ ‫أ� ا ل ي د ق ك ب ز ث ع‬ ‫ن ع ث ز ء صص ر ذ ي ب‬ ‫الأخلاق والتصوف‬ ‫ق ة عتش م و ء ئ ظ و‬ ‫َما ر�أيك عن مصطلاحات الصوف ّية؟‬ ‫‪192‬‬

‫المراجع‬ ‫‪1.1‬القر�آن الكريم‪.‬‬ ‫‪2.2‬جلال الدين‪ ،‬جلال الدين محمد بن �أحمد المحلي وجلال الدين عبد الرحمن بن �أبي بكر السيوطي‪1995 ،‬م‪.‬‬ ‫تفسير الجلالين‪ .‬دمشق‪ :‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬ط‪.1‬‬ ‫‪3.3‬الطبري‪� ،‬أبي جعفر محمد بن جرير‪٢.١٢ .‬م‪ .‬تفسير الطبري‪ .‬دمشق‪:‬دار القلم‪ ،‬ط‪.٢‬‬ ‫‪4.4‬لجنة من علماء ال�أزهر‪ 1995 .‬م‪ .‬المنتخب في تفسير القرآ�ن الكريم‪ .‬مصر‪ :‬طبع مؤسسة ال�أهرام‪ ،‬ط ‪.18‬‬ ‫‪5.5‬الصابوني‪ ،‬محمد علي‪1997 .‬م‪ .‬صفوة التفاسير‪ .‬القاهرة‪ :‬دار الصبوني للطباعة والنشر والتوزيع‪ ،‬ط‪.1‬‬ ‫‪6.6‬الواحدي‪� ،‬أبو الحسن علي بن �أحمد‪1411 .‬م‪ .‬أ�سباب النزول‪ .‬ت زغلول علوم القر�آن‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الكتب‬ ‫العلمية‪ ،‬ط‪.1‬‬ ‫‪7.7‬الجزائري‪ ،‬جابر بن موسى بن عبد القادر‪2003 .‬م‪ .‬أ�يسر التفاسير‪ .‬المدينة المن ّورة‪ :‬مكتبة العلوم والحكم‪،‬‬ ‫المملكة العربية السعودية‪ ،‬ط‪.5‬‬ ‫‪8.8‬الدكتور فضل حسن عبّاس‪٢..٩ .‬م‪ .‬قصص القرآ�ن الكريم‪ .‬عمان‪:‬دار النفائس‪ ،‬ط‪.٣‬‬ ‫‪9.9‬البخاري‪ ،‬محمد بن �إسماعيل‪2001 .‬م‪ .‬صحيح البخاري‪� .‬ألمانيا‪ :‬الطبعة السلطانية‪ ،‬جمعية المكنز‬ ‫ال إ�سلامي‪ ،‬ط‪.1‬‬ ‫‪1010‬مسلم‪ ،‬مسلم بن حجاج‪2001 .‬م‪ .‬صحيح مسلم‪� .‬ألمانيا‪ :‬الطبعة السلطانية‪ ،‬جمعية المكنز ال إ�سلامي‪ ،‬ط‪.1‬‬ ‫‪1111‬النسائي‪� ،‬أحمد بن شعيب‪2001 .‬م‪ .‬سنن النسائي‪� .‬ألمانيا‪ :‬الطبعة السلطانية‪ ،‬جمعية المكنز ال إ�سلامي‪ ،‬ط‪.1‬‬ ‫‪1212‬السجستاني‪ ،‬سليمان بن �أشعث‪2001 .‬م‪ .‬سنن أ�بو داود‪� .‬ألمانيا‪ :‬الطبعة السلطانية‪ ،‬جمعية المكنز‬ ‫ال إ�سلامي‪ ،‬ط‪.1‬‬ ‫‪�1313‬أبو عيسى‪ ،‬محمد بن عيسى‪2001 .‬م‪ .‬سنن الترمذي‪� .‬ألمانيا‪ :‬الطبعة السلطانية‪ ،‬جمعية المكنز ال إ�سلامي‪ ،‬ط‪.1‬‬ ‫‪1414‬ابن ماجه‪ ،‬محمد بن يزيد القزويني‪2001 .‬م‪ .‬سنن ابن ماجه‪� .‬ألمانيا‪ :‬الطبعة السلطانية‪ ،‬جمعية المكنز‬ ‫ال إ�سلامي‪ ،‬ط‪.1‬‬ ‫‪1515‬مالك بن �أنس‪2001 .‬م‪ .‬الموط أ�‪� .‬ألمانيا‪ :‬الطبعة السلطانية‪ ،‬جمعية المكنز ال إ�سلامي‪ ،‬ط‪.1‬‬ ‫‪1616‬ال�أستاذ الدكتور �أحمد عمر هاشم ال�أزهر الشريف‪2009 .‬م‪ .‬مباحث في الحديث الشريف‪.‬‬ ‫‪1717‬البغوي‪� ،‬أبو محمد الحسين بن مسعود‪1983 .‬م‪ .‬شرح السنة‪ ،‬بيروت‪ :‬المكتب ال إ�سلامي‪ ،‬ط‪.2‬‬ ‫‪1818‬العسقلاني‪� ،‬أبو الفضل �أحمد بن علي بن حجر‪2000 .‬م‪ .‬فتح الباري بشرح صحيح البخاري‪ .‬مكتبة مصر‪ ،‬ط‪.1‬‬ ‫‪1919‬الزرقاني‪ ،‬محمد بن عبد الباقي بن يوسف‪2008 .‬م‪ .‬شرح الزرقاني على موط أ� ال إ�مام مالك‪ .‬مكتبة الثقافة‬ ‫الدينية‪ ،‬ط‪.2‬‬ ‫‪2020‬النووي‪� ،‬أبو زكريا يحيى بن شرف‪1999 .‬م‪ .‬صحيح مسلم بشرح النووي‪ .‬القاهرة‪ :‬دار الفجر‪ ،‬ط‪.1‬‬ ‫‪�2121‬أبو الوليد سليمان بن خلف بن سعد التجيبي القرطبي الباجي ال�أندلسي‪1999 .‬م‪ .‬المنتقى شرح الموط أ�‪.‬‬ ‫بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪ ،‬ط‪.1‬‬ ‫‪2222‬البيجوري‪� ،‬إبراهيم بن محمد الباجوري‪2001 .‬م‪ .‬حاشية البيجوري على جوهرة التوحيد‪ ،‬القاهرة‪ :‬دار السلام‪.‬‬ ‫‪194‬‬

‫فينا‬ ‫البندقية‬ ‫بدابست‬ ‫االلبأحسرود‬ ‫القسطنطينية‬ ‫بحر قزوين‬ ‫روما‬ ‫باكو‬ ‫بلغرك‬ ‫صوفيا‬ ‫(أذربيجانية)‬ ‫دمشق‬ ‫الجزائر‬ ‫اثينا‬ ‫تونس‬ ‫بغداد بيت المقدس‬ ‫البحر المتوسط‬ ‫المدينة المن ّورة‬ ‫طرابلس‬ ‫مكة المك ّرمة‬ ‫القاهرة‬ ‫البحر الأحمر‬ ‫الدولة العثمانية‬ ‫سنة ‪1683‬م‬ ‫فتوحات ‪1520-1512‬م (سليم الأول)‬ ‫الإمارة العثمانية ‪1300‬م‬ ‫فتوحات ‪1566-1520‬م (سليمان القانوني)‬ ‫فتوحات ‪1451-1359‬م‬ ‫فتوحات ‪1481-1451‬م (محمد الفاتح)‬ ‫فتوحات ‪1683-1566‬م‬ ‫‪193‬‬ ‫مصدر الخريطة‪www.shutterstock.com :‬‬

Dengan ini SAYA BERJANJI akan menjaga buku ini dengan baiknya dan bertanggungjawab atas kehilangannya serta mengembalikannya kepada pihak sekolah pada tarikh yang ditetapkan. Skim Pinjaman Buku Teks Sekolah ______________________________ Tahun Tingkatan Nama Murid yang Menerima Tarikh Terima Nombor Perolehan: _____________________________ Tarikh Penerimaan: _____________________________ BUKU INI TIDAK BOLEH DIJUAL

‫‪2323‬الدكتور السيد محمد عقيل بن علي المهدي‪ ،‬أ�هل السنة والجماعة‪ :‬مدخل ودراسة‪ ،‬القاهرة‪ :‬دار الحديث‪.‬‬ ‫‪2424‬ايمن بنت صالح بن سليم العلواني‪1431 .‬هـ‪ .‬لجنة العقيدة والفلسفة بجامعة �أم القرى كلية الدعوة و�أصول‬ ‫الدين الدراسات العليا‪ ،‬ال�أدلة العقلية على ال إ�مامة عند الشيعة الاثنى عشرية‪.‬‬ ‫‪2525‬ناصر بن عبد الكريم العقل‪1417 .‬هـ‪ .‬الخوارج مناهجهم وأ�صولهم وسماتهم قدي ًما وحدي ًثا وموقف‬ ‫السلف منهم‪ ،‬الرياض‪ :‬دار القسم‪ ،‬ط‪.2‬‬ ‫‪2626‬سليمان بن صالح الخراشي‪1429 .‬هـ‪ .‬حقيقة الليبرالية وموقف ال إ�سلام منها‪.‬‬ ‫‪2727‬عبد الرحيم بن صمايل السلمي‪ ،‬الليبرالية نش أ�تها ومجالاتها‪.‬‬ ‫‪2828‬الدكتور راغب السرجاني‪2011 .‬م‪ .‬قصة ال�أندلس من الفتح إ�لى السقوط‪ ،‬القاهرة‪ :‬مؤسسة اقر�أ‪ ،‬ط‪.1‬‬ ‫‪2929‬الدكتور حسين مؤنس‪2008 .‬م‪ .‬فجر ال�أندلس‪ ،‬دراسة في تاريخ ال�أندلس من الفتح ال إ�سلامي إ�لى قيام‬ ‫الدولة ال�أموية‪ .‬القاهرة‪ :‬دار الرشاد‪ ،‬ط‪.4‬‬ ‫‪3030‬علي محمد الصلابي‪2001 .‬م‪ .‬الدولة العثمانية عوامل النهوض وأ�سباب السقوط‪ ،‬دار التوزيع والنشر ال إ�سلامية‪ ،‬ط‪.1‬‬ ‫‪�3131‬أسماعيل قيار‪2015 .‬م‪ .‬السلطان محمد الفاتح‪ ،‬القاهرة‪ :‬دار النيل‪.‬‬ ‫‪3232‬فريدون �أمجان‪2013 .‬م‪ .‬سليمان القانوني‪� ،‬إسطنبول‪.‬‬ ‫‪3333‬محمد عبد الله السمان‪1978 .‬م‪ .‬حسن البنا الرجال والفكرة‪ ،‬دار الاعتصام‪.‬‬ ‫‪3434‬مذكرات محمد عبده‪ ،‬طاهر الطناهي‪ ،‬دار الهلال‪.‬‬ ‫‪3535‬القشيري‪ ،‬عبد الكريم هوازن‪2013 .‬م‪ .‬الرسالة القشيرية‪ ،‬المحقق‪ :‬الشيخ عبد الحليم محمود‪،‬‬ ‫القاهرة‪ :‬دار المعارف‪ ،1‬ط‪.2‬‬ ‫‪3636‬السهروردي‪ ،‬شهاب الدين عمر‪1999 .‬م‪ .‬عوارف المعارف‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪ ،‬ط‪.1‬‬ ‫‪3737‬ابن عطاء الله السكندري‪ ،‬تاج الدين �أبو الفضل �أحمد بن محمد بن عبد الكريم‪2003 .‬م‪ .‬شرح الحكم‬ ‫العطائية‪ ،‬القاهرة‪ :‬مكتبة طاهر للتراث‪ ،‬ط‪.1‬‬ ‫‪�3838‬أبو طالب المكي‪ .‬قوت القلوب في معاملة المحبوب ووصف طريق المريد إ�لى مقام التوحيد‪،‬‬ ‫بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪ ،‬ط‪.1‬‬ ‫‪3939‬الغزالي‪ ،‬محمد �أبو حامد‪ ،‬منهاج العابدين إ�لى جنة رب العالمين‪ ،‬القاهرة‪ :‬مكتبة التوفيقية‪ ،‬ط‪.1‬‬ ‫‪4040‬ال إ�مام �أحمد زروق‪1999 .‬م‪ .‬قواعد التصوف‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪ ،‬ط‪.1‬‬ ‫‪4141‬الزبيدي‪ ،‬الشهير المرتضى محمد بن محمد الحسيني‪ ،‬إ�تحاف السادة المتقين بشرح إ�حياء علوم الدين‪،‬‬ ‫بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪ ،‬ط‪.1‬‬ ‫‪4242‬الغزالي‪ ،‬محمد �أبو حامد‪1994 .‬م‪ .‬إ�حياء علوم الدين‪ ،‬دمشق‪ :‬دار الخير‪ ،‬ط‪.3‬‬ ‫‪�4343‬أبي نعيم‪ ،‬الحافظ �أحمد بن عبد الله بن �أحمد ال�أصبهاني‪2010 .‬م‪ .‬حلية ال�أولياء وطبقات ال�أصفياء‪،‬‬ ‫بيروت‪ :‬دار الفكر‪ ،‬ط‪.1‬‬ ‫‪4444‬ابن ال�أثير‪� ،‬أبو الحسن علي بن �أبي الكرم‪2003 .‬م‪ .‬أ�سد الغابة في معرفة الصحابة‪،‬‬ ‫القاهرة‪:‬مكتبة التوفيقية‪ ،‬ط‪.1‬‬ ‫‪4545‬محمد �إدريس عبد الرؤوف المربوي‪1990 .‬م‪ .‬قاموس إ�دريس المربوي‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الفكر‪ ،‬ط‪.5‬‬ ‫‪4646‬مجمع اللغة العربية بالقاهرة‪2004 .‬م‪ .‬المعجم الوسيط‪ .‬القاهرة‪ :‬مكتبة الشروق الدولية‪ ،‬ط‪.4‬‬ ‫‪4747‬الجرحاني‪ ،‬علي بن محمد السيد الشريف‪1991 .‬م‪ .‬معجم التعريفات‪ ،‬القاهرة‪ :‬دار الكتاب المصري‪ ،‬ط‪.1‬‬ ‫‪4848‬الذهبي‪ ،‬الحافظ شمس الدين محمد بن �أحمد بن عثمان‪2006 .‬م‪ .‬سير أ�علام النبلاء‪ ،‬القاهرة‪ :‬دار الحديث‪.‬‬ ‫‪195‬‬