خواطر تدبرية لجزء عم

‫نلاحظ أن ترتيب الآيات بنفس ترتيب الخلق‬ ‫الليل ثم النهار ثم الذكر ثم الأنثى وجوًدا وخلًقا‪.‬‬ ‫فالخالق واحد سبحانه وتعالى والسعي متعدد بين شقي وسعيد حسنات وسيئات جنة‬ ‫ونار‪.‬‬ ‫فأما من أعطى واتقى‪ :‬اقتران العطاء بالتقوى أمر بالغ الأهمية يترتب عليه قبول العطاء أو رده‪.‬‬ ‫وصدق بالحسنى‪ :‬أي الخلف والعوض المضاعف الذي أوعد به الله عز وجل من ينفق في‬ ‫سبيله قال تعالى ‪‬ﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂ ‪[ ‬سبأ‪.]39 :‬‬ ‫وفي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي ^‪« :‬ما من يوم تطلع فيه الشمس‬ ‫إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما اللهم أعط منفًقا خلًفا ويقول الآخر اللهم أعط ممس ًكا‬ ‫تلًفا» صحيح البخاري‪.‬‬ ‫فسنيسره لليسرى‪ :‬هذه واحدة من رحمات الرب تبارك وتعالى لا فلاح للعبد ولا نجاح ولا‬ ‫استقامة ولا هداية ولا توفيق بدونها وهي إعانة الله وتيسيره لذا كان طلب العون والتيسير دعاء‬ ‫مفروض في كل ركعة من الصلاة ‪‬إياك نعبد وإياك نستعين‪ ‬ولا ينبغي للعبد أن يطلب الإعانة‬ ‫والتيسير وهو منهمك في المعاصي فذلك من الخذلان والعجز بل لابد من الأخذ بالأسباب‬ ‫وسلوك طرائق الخير ومنهاج الفلاح مع دعاء الله ورجائه وتفويض الأمر إليه‪.‬‬ ‫معادلة مهمة ج ًدا‪ :‬إعطاء ‪ +‬تقوى ‪ +‬تصديق بالحسنى = التيسير‬ ‫لليسرى وهي الجنة في الآخرة والثبات على مرضات الله في الدنيا‪.‬‬ ‫الآيات من (‪ )8‬إلى (‪)11‬‬ ‫‪‬ﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢ‬ ‫ﯣ‪‬‬ ‫‪100‬‬

‫وأما من بخل واستغنى‪ :‬أبأس الناس البخلاء يعيشون عيش الفقراء ويحاسبون حساب‬ ‫الأغنياء‪.‬‬ ‫البخيل‪ :‬هو الذي يمنع في موضع العطاء‪.‬‬ ‫واستغنى بماله وولده وجاهه فلم يتقرب إلى الله تعالى في ترك معاصيه ولا في أداء فرائضه‬ ‫وكذب بالخلف من الله على ما ينفق في سبيله‪.‬‬ ‫وما يغني عنه ماله إذا تردى‪ :‬يخبرنا تعالى بأن من بخل واستغنى وكذب بالحسنى حفاظًا‬ ‫على ماله وبخل أن ينفقه في سبيل الله هذا المال لا يغني عنه شيئًا يوم القيامة إذا ألقي في النار‬ ‫فتردى ساقطًا من أعلى إلى أسفل‪.‬‬ ‫الآيات من (‪ )12‬إلى (‪)21‬‬ ‫‪‬ﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﭑﭒﭓﭔ‬ ‫ﭕ ﭖﭗﭘﭙ ﭚﭛﭜ ﭝﭞﭟﭠﭡ ﭢﭣﭤ‬ ‫ﭥﭦﭧﭨ ﭩﭪﭫﭬﭭﭮ ﭯﭰﭱ‪‬‬ ‫إن علينا للهدى‪ :‬بعد أن أعلم تعالى عباده أنه ييسر لليسرى من أعطى واتقى وصدق‬ ‫بالحسنى وأنه سبحانه ييسر للعسرى من بخل واستغنى وكذب بالحسنى وهذه هي الحقيقة الأولى‪.‬‬ ‫إن الله تبارك وتعالى متكفل بطريق الهدى فأرسل الرسل وأنزل الكتب فأوضح الطريق‬ ‫وأوضح السبيل وهذه الحقيقة الثانية‪.‬‬ ‫إن لنا للآخرة والأولى‪ :‬تقدمت الآخرة على الأولى لأن الآخرة أهم من الدنيا ولأن الله‬ ‫تعالى بيده وحده الدنيا والآخرة فالآخرة تطلب بالإيمان والتقوى والدنيا تطلب باتباع سنن الله‬ ‫في الحصول عليها‪.‬‬ ‫ولأن الآخرة يظهر فيها ملك الله تعالى تماًما أما الدنيا ففيها ملوك وأمراء ورؤساء يملكون ما‬ ‫أعطاهم الله عز وجل من الملك ولكن في الآخرة لا ملك لأحد‪.‬‬ ‫‪101‬‬

‫‪‬ﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾ‪[ ‬غافر‪.]16 :‬‬ ‫الأشقى‪ :‬يذكر بعض المفسرون أن المراد بالأشقى هو أمية بن خلف ونظراؤه من أكابر‬ ‫مجرمي قريش‪.‬‬ ‫واللفظ عام يشملكل من ينطبق عليه الوصف‪.‬‬ ‫الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى‪ :‬هذه الآية نزلت في أبي بكر الصديق ◙ فقد كان‬ ‫في مكة يشتري العبيد من مواليهم الذين يعذبونهم من أجل إسلامهم فكان يشتريهم ويعتقهم‬ ‫لوجه الله تعالى ومنهم بلال ◙‪.‬‬ ‫فقال المشركون إنما يفعل ذلك ليد عنده أي يكافئهم على معروف لهم عنده فأكذبهم‬ ‫الله عز وجل‪.‬‬ ‫والآية دليل على فضل أبي بكر وأنه مبشر بالجنة في هذه الآية‪.‬‬ ‫ما هو الاسم الذي يتبادر إلى ذهنك عند قراءتك للآيات من أسماء الله‬ ‫الحسنى؟‬ ‫‪102‬‬

‫أهداف السورة‬ ‫[‪ ]1‬من أساب تيسير الأمور البذل في سبيل الله مع تقوى الله عز وجل‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬تصدق ولو بشيء قليل من مالك حتى تتزكى من الشح والبخل‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬انتظر الثواب من الله ولا تنتظر الثناء من المخلوقين‪.‬‬ ‫[‪ ]4‬كثرة المال لا تمنع المك ِّذب من العذاب‪.‬‬ ‫[‪ ]5‬هدف عملي‪ :‬تصدق يوميًا ولو بالقليل مع التصديق أن الله مخلف على العبد بنص حديث‬ ‫النبي ^ «اللهم اعط منفًقا خلًفا ‪»......‬‬ ‫ءايات العمل‬ ‫الآيات المحورية في‬ ‫لسورة الليل‬ ‫سورة الليل‬ ‫(‪ )1‬تصدق ولو بشيء قليل‬ ‫‪‬ﯞﯟﯠﯡﯢﯣ‪‬‬ ‫من مالك‬ ‫‪‬ﯩﯪﯫﯬ‪‬‬ ‫‪‬ﭝﭞﭟﭠ‪‬‬ ‫‪‬ﯮﯯﯰ‪‬‬ ‫(‪ )2‬انتظر الثواب من الله‬ ‫ولا تنتظر ثناء المخلوقين‬ ‫‪‬ﭢﭣﭤﭥﭦﭧ‬ ‫ﭩﭪﭫﭬﭭ‪‬‬ ‫‪103‬‬

‫أسئلة حول سورة الليل‬ ‫س‪ 1‬من هو الأشقى والأتقى من خلال فهمك للآيات؟‬ ‫س‪ 2‬هل الإحسان إلى الخلق يستوجب انتظاره منهم؟‬ ‫س‪ 3‬علق الله تعالى رضاه عن المنفق في هذه الآيات بأمر فما هو؟‬ ‫س‪ 4‬معاني كلا من‪:‬‬ ‫تردى‪:‬‬ ‫إن علينا للهدى‪:‬‬ ‫تلظى‪:‬‬ ‫‪104‬‬

‫المحور الرئيسي للسورة‬ ‫[رعاية الله عز وجل لنبيه ^]‬ ‫فوائد ولطائف حول السورة‪:‬‬ ‫[‪ ]1‬ينبغي للعبد عند كربه أن يحسن الظن بربه لأن العبد لا يزال يتقلب في نعم الله سبحانه منذ‬ ‫أتى إلى الدنيا (‪.)8 :6‬‬ ‫[‪ ]2‬التحدث بالنعم مقصوده شكرها والاعتراف بفضل الله وصرف هذه النعم في مرضاته وظهور‬ ‫آثرها على العبد (‪.)11‬‬ ‫[‪ ]3‬من تربية الله للعبد أن يبتليه فإذا ذاق ُمَّر البلاء ثم العافية رحم أهل هذا البلاء فواساهم وجبر‬ ‫كسرهم (‪.)10 :9‬‬ ‫[‪ ]4‬ليست السعادة أن تمتلككل شيء إنما السعادة أن يسعدك الله بما أعطاك ويرضيك بما آتاك (‪.)5‬‬ ‫سبب نزول السورة‪:‬‬ ‫قيل لما ُسئل النبي ^ عن أصحاب الكهف والروح وذي القرنين فقال سأخبركم غ ًدا ولم‬ ‫يستثن فانتظر الوحي [‪ ]15‬يوًما حتى قال المشركون قلاه فأنزل الله سورة الضحى‪.‬‬ ‫الآية (‪)1‬‬ ‫‪‬ﭲ‪‬‬ ‫‪105‬‬

‫الضحى هو وقت ارتفاع الشمس بعد الشروق إلى قبل الظهر ب ‪ 10‬إلى ‪ 20‬دقيقة والله‬ ‫أعلم‪.‬‬ ‫الآية (‪)2‬‬ ‫‪ ‬ﭴﭵﭶ ‪‬‬ ‫سجى بمعنى سكن وهو ما يكون في آخر الليل ويؤخذ منه أي ًضا‪ :‬سكون الوحي وانقطاعه‬ ‫وهذا الانقطاع ظلمه والضحى يمثل نور الوحي وإشراقه والدنيا من غير نور الوحي ظلام‬ ‫ولذلك قدم الضحى‪.‬‬ ‫الآية (‪)3‬‬ ‫‪ ‬ﭸﭹﭺﭻﭼ ‪‬‬ ‫ما ودعك‪ :‬أي ما تركك‪.‬‬ ‫ما قلى‪ :‬أي ما أبغضك‪.‬‬ ‫والمعنى‪ :‬التوديع يكون بين المتحابين فذكر [ك] الخطاب تحببًا له أما القلى فلا يكون بين‬ ‫المتحابين بل بين المتخاصمين فلم يذكرها ب [ك] الخطاب إكراًما للنبي ^ وتنزه لمقامه عن القلى‪.‬‬ ‫الآيات (‪ )4‬إلى (‪)5‬‬ ‫‪ ‬ﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈ ‪‬‬ ‫وللآخرة ولسوف هذه اللام توكيد أطلق في الإكرام سبحانه العطاء فلم يحدده فشمل هذا‬ ‫العطاء كل شيء إكراًما للنبي ^ ولذلك أضاف [ك] المخاطب تكريمًا آخر في الإكرام‪.‬‬ ‫فترضى‪ :‬فالرضا هو من أجل النعم على الإنسان وهو أساس الاستقرار والطمأنينة وراحة البال‪.‬‬ ‫‪106‬‬

‫فإذا فقد الرضا حَلّت الهموم والشقاء ودواعي النكد على الإنسان وهو صفة أهل الجنة‬ ‫‪‬فهو في عيشة راضية ‪‬‬ ‫مع الرضا راحة والراحة بدونه نكد وتعب‪.‬‬ ‫والفقر مع الرضا غنى والغنى بدونه فقًرا‪.‬‬ ‫والحرمان معه عطاء والعطاء بدونه حرمان‪.‬‬ ‫الآيات من (‪ )6‬إلى (‪)8‬‬ ‫‪ ‬ﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕ ‪‬‬ ‫هذه ثلاث منن من الله تعالى على رسوله ^ ليوقن أن الله معه وله وأنه ما تركه ولن يتركه‬ ‫حتى تنتهي فرحة المشركين ببطء الوحي‪ .‬ضاًلا فهدى‪ :‬بمعنى لم تكن تعرف عل ًما ولا شرًعا وإن‬ ‫كان معصوًما ^ من مقارفة الذنوب فهداه إلى شرعه بالنبوة‪ .‬فأغنى‪ :‬فأغناه الله بغنى القناعة‪.‬‬ ‫فبعد أن أتته الدنيا تنطرح عند قدميه فينفقها في سبيل الله لأن قلبه الطاهر الشريف ممتلئ ب‬ ‫‪‬ﭾﭿﮀﮁﮂ‪. ‬‬ ‫الآيات (‪ )9‬إلى (‪  )10‬ﮖﮗﮘﮙﮚ ﮛﮜﮝﮞﮟ‪‬‬ ‫• السائل يكون سائل حاجة وسائل علم‬ ‫• فلا تقهر اليتيم بإذلاله وأخذ ماله منه‪.‬‬ ‫• ولا ترد سائل وإنكان ليس معك ما تعطيه له فقل لهكلمة طيبة تشرح بها صدره‪.‬‬ ‫‪107‬‬

‫الآية (‪  )11‬ﮠﮡﮢﮣ ﮤ ‪‬‬ ‫أي اشكر نعمة الوحي والعلم والإيمان بالتحدث عنها وإبلاغها للناس وتعليمها لهم فذلك‬ ‫شكرها‪[ .‬هكذا أ ّد َب الله عز وجل نبيه ^ فأكمل تأديبه]‬ ‫آية العمل لسورة‬ ‫الآيات المحورية في‬ ‫سورة الضحى‬ ‫الضحى‬ ‫‪‬ﭾﭿﮀﮁﮂ‪‬‬ ‫‪‬ﮖﮗﮘﮙﮚ‬ ‫[‪ ]1‬أداء صلاة الضحى‪.‬‬ ‫ﮛﮜﮝﮞ‪‬‬ ‫[‪ ]2‬إكرام اليتيم‬ ‫وعدم نهر السائل‬ ‫ورده ولو بكلمة طيبة‬ ‫‪108‬‬

‫سورة‬ ‫الشرح‬ ‫المحور الرئيسي للسورة‬ ‫[أنعم الله عز وجل على نبيه ^]‬ ‫[‪ ]1‬أفضل نعمة يعيش بها العبد في [الدنيا] بعد الإيمان هي انشراح الصدر وذلك لأن صاحبه‬ ‫لا يحزن على شيء فاته ولا يغتم لما يصيبه ولا يقلق لما ينتظره‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬قال عمر بن الخطاب ◙ [لن يغلب عسر يسرين] فأبشروا يا أهل البلاء بالفرج فهذا‬ ‫وعد الله فيكتابه‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬مسألة هامة ج ًدا‪ :‬هل الأنبياء معصومون من كل الذنوب والمعاصي؟؟‬ ‫قال شيخ الإسلام بن تيمية‪ :‬أجمع المسلمون قاطبة على أن الأنبياء معصومون من الخطأ‬ ‫فيما يبلغون عن الله عز وجل‪.‬‬ ‫والأنبياء معصومون عن الكبائر وقد تقع من أحدهم الصغائر فينبههم الله تعالى عليها‬ ‫فيبادرون بالتوبة‪.‬‬ ‫وعلى هذا القول ذهب الصحابة والتابعين والأئمة وجماهير علماء الإسلام‪.‬‬ ‫الآيات من (‪ )1‬إلى (‪)3‬‬ ‫‪ ‬ﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭ ﮮﮯﮰﮱ ‪‬‬ ‫في هذه السورة ثلاث منن مَنّها الله عز وجل على رسوله ^‬ ‫‪109‬‬

‫فالأولى‪ :‬انشراح الصدر ليتسع للوحي ولما سيلقاه من قومه من سيئ القول الذي يضيق له‬ ‫صدر الإنسان‪.‬‬ ‫الثانية‪ :‬وضع الوزر عنه ^ وأنه لم يكن له وزر حقيقة فأنهكان يشعر بحمل ثقيل من جراء‬ ‫الوقت ما كان قبل النبوة ونزول الوحي‪.‬‬ ‫أما مقارفة الخطايا فكان معصوًما محفوظًا ^ لم يشرب خمًرا قط ولم يسجد لصنم قط‪.‬‬ ‫الثالثة‪ :‬رفع ذكره ^ إذ قرن اسمه باسمه تعالى في التشهد وفي الأذان وفي الإقامة‪.‬‬ ‫ورفع ذكره أي ًضا مع غير المسلمين ع َّده أحدهم الأول في عظماء العالم والآخر يقول عنه‬ ‫أنه الوحيد ^ الذي يستطيع حل مشكلات العالم‪.‬‬ ‫الآيات من (‪ )5‬إلى (‪)6‬‬ ‫‪‬ﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠ ‪‬‬ ‫وهذه بشرى بقرب الفرج له ولأصحابه عن الحسن البصري قال‪ :‬خرج النبي ^ يوًما مسروًرا‬ ‫فرًحا وهو يقوُل‪« :‬لَ ْن يَ ْغِل َب عُ ْسٌر يُ ْسَريْ ِن‪ ،‬لَ ْن يَغِْل َب عُ ْسٌر يُ ْسَريْ ِن‪﴿ .‬ﯗﯘﯙﯚ ﯛ ﯜ‬ ‫ﯝﯞﯟ﴾» أخرجه عبد الرازق في (تفسيره) (‪ ،)3643‬والطبري في (تفسيره) (‪،)24/495‬‬ ‫والحاكم (‪.)3950‬‬ ‫الآيات (‪ )7‬إلى (‪)8‬‬ ‫‪ ‬ﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨ ‪‬‬ ‫ارغب بعدكل عمل تقوم به في مثوبة عطاء ربك‪.‬‬ ‫‪110‬‬

‫من خلال عرض السورتين الضحى والشرح‬ ‫ما هي الأسماء الحسنى التي تشير إليها؟؟؟‬ ‫الرب‪ :‬لفظة الرب وردت في القرآن [‪ ]900‬مرة‪.‬‬ ‫يقول السعدي‪:‬‬ ‫الرب هو المربي لجميع عباده بالتدبير وأضاف النعم وخص تربيته لأصفيائه [وآثر الإيمان‬ ‫بهذا الاسم]‪.‬‬ ‫إيمان بأنه الرب سبحانه وتعالى‬ ‫[خالًقا – قادًرا – مصوًرا – حيًا – علي ًما – سميًعا – بصيًرا – جواًدا – كريم]‬ ‫يقول ابن القيم‪:‬‬ ‫إن ربوبيته سبحانه إنما تتحقق بكونه فعالاً مدبًرا متصرفًا في خلقه [يعلم يقدر يريد يسمع‬ ‫يبصر]‪.‬‬ ‫• فإذا انتفت أفعاله وصفاته انتفت ربوبيته تعالى الله عن ذلك علًوا كبيًرا‪.‬‬ ‫الوكيل‪ :‬ورد في القرآن [‪ ]14‬مرة‬ ‫التوكل هو إظهار العجز والاعتماد على غيرك [معنى الكلمة في الجوهري]‬ ‫[أثر الإيمان بهذا الاسم] يبعث الثقة بكفاية الله تعالى وتولية لعباده الصالحين ونصرته لهم‬ ‫وإحسان الظن به سبحانه وهذا يبث الرجاء في النفوس ويذهب عنها اليأس والخوف من المخلوق‬ ‫والإحباط والتشاؤم‪.‬‬ ‫ولوجود هذا الأثر في النفس يستلزم تحقيق التوحيد والتقوى والتقرب إلى الله بالطاعات‬ ‫وبترك المحرمات‪.‬‬ ‫‪111‬‬

‫المعطي‪ :‬لم يرد ذكره سبحانه المعطي في القرآن الكريم وإنما ورد في السنة‪.‬‬ ‫وورد في القرآن بصيغة المصدر في قوله ‪ ‬ﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹ‬ ‫ﭺﭻﭼﭽ ‪[ ‬الإسراء‪.]20 :‬‬ ‫وفي قوله ‪ ‬ﮆﮇﮈ ‪. ‬‬ ‫وفي قوله ‪‬ﮄﮅﮆﮇ ‪. ‬‬ ‫وفي السنة‪ :‬اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت‪.‬‬ ‫وعطاؤه سبحانه واسع ليس له حدود ولا قيود‪.‬‬ ‫[أثر الإيمان بهذا الاسم]‬ ‫[‪ ]1‬محبته سبحانه وشكره على ماله من العطايا المتنوعة في الدين والدنيا التي لا تعد ولا تحصى‬ ‫وهذا الشكر يستلزم اتباع ما أمر به والابتعاد عن ما نهى عنه‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬سؤاله سبحانه وحده والتعلق به وحده في جلب المنافع والمصالح ودفع المضار‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬وأثر مهم ج ًدا‪ :‬وهو عدم المن بالعطية لأنها من الله عز وجل على الحقيقة وإنما العبد‬ ‫مستخلف فيها للابتلاء‪.‬‬ ‫آية العمل لسورة‬ ‫الآيات المحورية في‬ ‫سورة الشرح‬ ‫الشرح‬ ‫‪‬ﯗﯘﯙﯚ‪‬‬ ‫[‪ ]1‬فضل الله على نبيه ^‬ ‫‪‬ﯥﯦﯧ‪‬‬ ‫فأكثروا من الصلاة عليه‬ ‫[‪ ]2‬بشرى عند الابتلاء‬ ‫أن العسر واحد وله يسران‬ ‫سينفرج بإذن الله‬ ‫‪112‬‬

‫ما يؤخذ من السورتين‬ ‫[‪ ]1‬فضل صلاة الضحى فهي صلاة الأوابين وهي زكاة الأعضاء‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬بيان علو مقام النبي ^ وشرف مكانته‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬وجوب شكر النعم بصرفها في مرضاة المنعم عز وجل‪.‬‬ ‫[‪ ]4‬علامة شرح صدر المؤمن للدين واتساعه لتحمل الأذى في سبيل الله والعلامة هي التجافي‬ ‫عن دار الغرور والإنابة على دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله‪.‬‬ ‫[‪ ]5‬العسر محفوف بيسرين يسر قبله ويسر بعده‪.‬‬ ‫[‪ ]6‬اشغال الوقت بطاعة فإذا فرغت فانصب فإذا فرغت من العمل الصالح في الدنيا فانصب‬ ‫على الله بالعبادة فَ ِجد في العبادة ثم تضرع واطلب‪.‬‬ ‫[‪ ]7‬صفة العبد القريب من ربه أن يُْؤثر الآخرة على الأولى‪.‬‬ ‫‪113‬‬

‫أسئلة حول السورتين الضحى والشرح‬ ‫س‪ 1‬ما هي صفة العبد القريب من ربه؟‬ ‫س‪ 2‬هل السائل هو سائل المال فقط؟‬ ‫س‪ 3‬كيفية التحدث عن النعمة؟‬ ‫س‪ 4‬اليسر أوسع من العسر وضح ذلك؟‬ ‫‪114‬‬

‫سورة‬ ‫التين‬ ‫لطائف حول السورة‬ ‫[‪ ]1‬التين إشارة إلى الحلاوة‪ ،‬والزيتون إشارة إلى الصفاء والطور إشارة الثبات‪ ،‬والبلد الأمين إشارة‬ ‫إلى الأمان وكل هذا لمن أخذ الإسلام بحقه فذاق حلاوة الإيمان‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬أصل الفطرة الإسلام فمن آمن وعمل صالحًا يبقى على أصل فطرته ومن انحرف عن هذه‬ ‫الفطرة ومن الطريق الذي وضحه الله له سيجعله الله في أسفل سافلين‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬من تدبر الآية ‪‬ﭛﭜﭝﭞﭟﭠ‪ ‬لم يتجرأ أن يسخر من إنسان خلقه الله‬ ‫ولا أن يحتقر خلقة مدحها الله‪.‬‬ ‫وقيل في الآيات الثلاثة الأولى‬ ‫أ ‪ -‬أنها [التين والزيتون] محله بيت المقدس التي بعث الله فيها عيسى بن مريم عليه السلام‪.‬‬ ‫ب – [طور سنين] وهو طور سيناء الذيكَلّم الله عز وجل عليه موسى بن عمران عليه السلام‪.‬‬ ‫ج‪[ -‬البلد الأمين] وهي مكة الذي من دخلها كان آمنا وهو الذي أرسل فيه محم ًدا ^ وهو‬ ‫خاتم أنبيائه ورسله سيد ولد آدم‬ ‫وهنا لطيفة‪ :‬ترقى في هذا القسم من الفاضل إلى الأفضل ومن الشريف إلى الأشرف فإنه‬ ‫تدرج من التين إلى الزيتون على طور سيناء إلى البلد الأمين فيختم بموطن الرسالة الخاتمة أشرف‬ ‫الرسالات‪.‬‬ ‫‪115‬‬

‫والتين والزيتون‪ :‬قد يقصد بها الشجرتان المعروفتان وقد ورد في الأثر أن التين شجرة من‬ ‫شجر الجن‪.‬‬ ‫والزيتون‪ :‬شجرة مباركة فيها منافع كثيرة وفي حديث النبي ^ «كلوا الزيت وادهنوا به‬ ‫فإنه من شجرة مباركة» الترمذي‪.‬‬ ‫الأمين‪ :‬وصف يحتمل أن يكون من الأمانة كما يحتمل أن يكون من الأمن وكلا المعنيين‬ ‫مراد‪.‬‬ ‫فمن حيث الأمانة وصف البلد بالأمين لأنه مكان أداء الأمانة وهي الرسالة‪ :‬والأمانة ينبغي‬ ‫أن تؤدي في مكان أمين فالرسالة أمانة نزل بها الروح الأمين جبريل على الصادق الأمين ^ في‬ ‫البلد الأمين مكة‪.‬‬ ‫‪‬ﭛﭜﭝﭞﭟﭠ‪ ‬جواب قسم لماكان الناس في إجابة هذه الدعوة فريقين‬ ‫منهم من أجاب ومنهم من أبى ذكر حال الفريقين‪.‬‬ ‫فذكر حال الأكثرين وهم المردودون إلى أسفل سافلين والآخرين وهم المؤمنون الذين لهم‬ ‫أجر غير ممنون‪.‬‬ ‫في أحسن تقويم‪ :‬من نصب قامته وتسوية أعضاءه وحسن سمته وجمال منظره‪.‬‬ ‫وقال ابن طاهر‪[ :‬مزينًا بالعقل – مهديًا بالتميز – مديد القامة يناول مأكوله بيده]‪.‬‬ ‫قول القرطبي في [أحسن تقويم]‬ ‫[جمال هيئة – وبديع تركيب الرأس بما فيه – والصدر بما جمعه والبطن بما حواه – والفرج بما‬ ‫طواه – واليدين وما بطشتاه والرجلان وما احتملتاه]‪.‬‬ ‫وفي هذا دليل قدرة وحكمة وعلم يقتضي لذلك الإنسان الإيمان بها‪.‬‬ ‫[خلقنا] لطيفة في هذه الكلمة‬ ‫أولاً‪ :‬فإنه سبحانه وتعالى أسند الخلق إلى نفسه ولم يبنه للمجهول‪.‬‬ ‫‪116‬‬

‫مثل في سور النساء مثلا ‪ ‬ﭥﭦﭧ‪[ ‬النساء‪.]28 :‬‬ ‫ومثل في سورة الأنبياء مثلاً ‪‬ﭣﭤﭥﭦﭧ ‪[ ‬الأنبياء‪.]37 :‬‬ ‫بل نسبه لنفسه لماذا؟؟ لأنه موطن بيان عظيم قدرته وحسن فعله وبديع صنعه ففي مقام‬ ‫النعمة والتفضل يسند الأمر إلى نفسه وهو سبحانه له أهل‪.‬‬ ‫أما في بيان نقص الإنسان وضعفه بنى الفعل للمجهول‪.‬‬ ‫ثانيًا‪ :‬أسند الخلق إلى نفسه لأن المقام مقام بيان منهج للإنسان فأراد سبحانه أن يبين أن‬ ‫واضع المنهج للإنسان هو خالق الإنسان الذي يعلم بما يصلحه‪.‬‬ ‫‪‬ﭢﭣﭤﭥ ‪[ ‬قول الألوسي] المتبادر من السياق الإشارة إلى الإنسان في‬ ‫حال الكفر يوم القيامة أنه يكون على أقبح صورة وأبشعها بعد أنكان على أحسن صورة وأبدعها‬ ‫وذلك لعدم شكره تلك النعمة‪.‬‬ ‫‪‬ﭧﭨﭩﭪﭫ ‪‬‬ ‫استثنى من الرد إلى أسفل سافلين من آمن وعمل صالحًا‪.‬‬ ‫‪ ‬ﭬﭭﭮﭯ‪ ‬قيل غير منقوص ولا منقطع وقيل غير مكدر بالمن عليهم فهو‬ ‫يجمعكل هذه المعاني‪.‬‬ ‫‪ ‬ﭱﭲﭳﭴ‪ ‬فما الذي يجعلك تكذب أيها الإنسان بعد هذه الأدلة فكنت‬ ‫نطفة فقومك بشًرا سويًا وتدريجك في مراتب الزيادة إلى أن يكمل ويستوي‪.‬‬ ‫فإذا‪ :‬الذي خلقك أقدر على أن يعيدك بعد موتك وينشئك خلًقا جديًدا‪.‬‬ ‫قادر سبحانه وتعالى‪.‬‬ ‫ففي الآية أدلة عقلية وأدلة نقلية‬ ‫الدليل العقلي‪ :‬هو الاستدلال بخلق الإنسان في أحسن تقويم‪.‬‬ ‫والدليل النقلي‪ :‬هو ما أخبرت به الرسالات السماوية وقد ذكر من هذه الرسالات رسالات‬ ‫موسى وعيسى ومحم ًدا صلى الله عليهم وسلم‪.‬‬ ‫‪117‬‬

‫‪ ‬ﭶﭷﭸﭹ‪ ‬أليس الذي فعل ذلك بأحكم الحاكمين صنًعا وتدبيًرا وإن‬ ‫حكمته بالغة لا حدود لها ومن حكمته فهو لا يجور ولا يظلم أح ًدا وأن يقيم القيامة فينصف‬ ‫المظلوم في الدنيا ممن ظلمه‪.‬‬ ‫نظرة في الألفاظ في الآيات‬ ‫[الأمين] لتجمع بين معنى الأمن والأمانة‪.‬‬ ‫[أسفل سافلين] لتجمع بين معنى أرذل العمر ودركات جهنم السفلى‪.‬‬ ‫[غير ممنون] لتجمع بين معنى غير منقطع ولا منغص بالمنة عليهم‪.‬‬ ‫[الدين] لتجمع بين الجزاء والدين‪.‬‬ ‫[أحكم الحاكمين] لتجمع بين الحكمة والقضاء‪.‬‬ ‫وعند نهاية السورة نقول بلى وأنا على ذلك من الشاهدين‬ ‫ما يستفاد منه من خلال الآيات‬ ‫[‪ ]1‬الإيمان والعمل الصالح سبب المحافظة على كرامة العبد‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬الحرص على التسليم والانقياد لأحكام الدين ‪ ‬ﭶﭷﭸﭹ‪.‬‬ ‫آية العمل لسورة‬ ‫الآية المحورية‬ ‫في سورة التين‬ ‫التين‬ ‫‪‬ﭛﭜﭝﭞﭟﭠ‪‬‬ ‫‪‬ﭶﭷﭸﭹ‪‬‬ ‫[‪ ]1‬شكر الله الذي خلقك‬ ‫في أحسن تقويم‬ ‫وعدم التسخط على أقدار الله‬ ‫[‪ ]2‬عدم السخرية من خلق الله‬ ‫‪118‬‬

‫سورة‬ ‫العلق‬ ‫المحور الرئيسي للسورة‬ ‫فضل العلم وأفضل ما يرفع وينفع الإنسان ِعلم الآخرة‬ ‫فوائد حول السورة‬ ‫[‪ ]1‬أول ما نزل على النبي ^ (اقرأ) فنحن أمة القراءة والعلم وقد شرفنا الله تعالى بالوحي الذي‬ ‫هو منشأ وأصل العلوم في الدنيا والآخرة‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬من أراد القرب من الله في الدنيا وفي الآخرة فعليه بكثرة الصلاة‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬بدأت السورة ب (اقرأ) والقراءة وسيلة العلم وختمت ب (واسجد واقترب) والعبادة هي الغاية‬ ‫التي ُخلِْقنَا من أجلها‪.‬‬ ‫[‪ ]4‬التذكير بخلق الإنسان من علق والافتقار إلى الله لأن الله تعالى أنكر استغناء العبد عن ربه‬ ‫سبحانه وتعالى‪.‬‬ ‫[‪ ]5‬القدر الذي امتاز به آدم عليه السلام على الملائكة هو العلم‪.‬‬ ‫سبب نزول الآيات‬ ‫الآيات الخمس الأولى هي أول ما نزل من القرآن‬ ‫ومما اشتهر في ذلك الأحاديث الصحاح أن النبي ^ كان يأتي غار حراء يتحنث فيه الليال‬ ‫ذوات العدد فراًرا مما عليه قومه حتى فاجأه الحق وهو في غار حراء فقال «يا محمد أنا جبريل‬ ‫‪119‬‬

‫وأنت رسول الله ثم اقرأ قلت ما أنا بقارئ قال فأخذني فغطني ثلاث مرات حتى بلغ مني‬ ‫الجهد ثم قال اقرأ باسم ربك الذي خلق»‪.‬‬ ‫سؤال‪ :‬لماذا النبي ^ كان يتعبد على الحَنِفية ملة إبراهيم ولم يتعبد على المسيحية وكان‬ ‫عيسى عليه السلام النبي الذي قبله؟؟‬ ‫أولاً‪ :‬لأن عيسى عليه السلام بعث خاصة إلى بني إسرائيل ومحم ًدا ^ بعث للعالم أجمع‬ ‫بل للثقلين‪.‬‬ ‫ثانيًا‪ :‬وتم تحريف دين المسيح في حياته قبل رفعه‪.‬‬ ‫والمدة الزمانية بين الرسول ^ وعيسى عليه السلام ‪ 600‬سنة تقريبًا‪.‬‬ ‫الآية (‪)1‬‬ ‫‪‬ﭻﭼﭽﭾﭿﮀ‪‬‬ ‫اقرأ مستعينًا باسم ربك فهي ليست قراءة مجردة بل قراءة متلبسة بالاستعانة بالله‪.‬‬ ‫لا ريب أن هذه الآية أصل عظيم في شرف القراءة لكن المقصود هنا القراءة التي هي‬ ‫محل الحمد والشرف هي التي باسم ربك لأن القراءة المحمودة هي التي تكون باسم الله مستعينًا‬ ‫فيها بالله مراًدا بها وجه الله وإن لم تكن هكذا فهي تضر صاحبها وتنقله من عالم الشهوات إلى‬ ‫عالم الشبهات‪.‬‬ ‫ربك الذي خلق‪ :‬عبر بوصف الربوبية فهو الرب المالك المدبر الذي يربي عبده بنعمه ولهذا‬ ‫قال الذي خلق كل شيء فعَّرف الربوبية بأخص أوصافها وهو الخلق ولذلك الآية التالية نوع من‬ ‫الخلق خلق الإنسان من علق‪.‬‬ ‫الآية (‪)2‬‬ ‫‪‬ﮁﮂﮃﮄﮅ ‪‬‬ ‫‪120‬‬

‫جنس الإنسانكله من العلق الذي هو الدم اليسير المتجمد الملتصق بجدار الرحم‪.‬‬ ‫الآية (‪)3‬‬ ‫‪‬ﮆﮇﮈﮉ ‪‬‬ ‫فهو سبحانه خلق سبحانه قد تكرم فهذا وصف زائد عن مجرد الخلق وفقط بل سبحانه‬ ‫تكرم إكرام لا يوازيه كريم ولا يعادله ولا يشابهه‪.‬‬ ‫الآية (‪)4‬‬ ‫ومن مظاهر كرمه ‪ ‬ﮊﮋﮌﮍ‪‬‬ ‫والمراد بالقلم جنس الأقلام الذي يكتب بها وقيل إن أول من خط بالقلم إدريس عليه‬ ‫السلام وقال ^ «أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فكتب ما يكون إلى يوم القيامة فهو‬ ‫عنده في الذكر فوق العرش» رواه البخاري في بدء الخلق (‪ ،)3194‬ومسلم في التوبة (‪.)2751‬‬ ‫الآية (‪)5‬‬ ‫ومن مظاهر كرمه ‪ ‬ﮎﮏﮐﮑﮒﮓ‪‬‬ ‫فبين الخلق والعلم صلة وترابط فالرب الأكرم علم الإنسان ما لم يكن يعلمه من قبل قال‬ ‫تعالى ‪‬ﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯ‬ ‫ﯰ ‪[ ‬النمل‪.]78 :‬‬ ‫هذه هي منافذ العلم [السمع‪ ،‬البصر‪ ،‬الفؤاد‪ ،‬العقل]‪.‬‬ ‫الآية (‪)6‬‬ ‫‪‬ﮔﮕﮖﮗﮘ ‪‬‬ ‫كلا‪ :‬هنا للزجر والردع وهو إنكارهم البعث فبعد هذا الإكرام تجد بعض الإنسان يطغى‪.‬‬ ‫الإنسان‪ :‬المقصود به هنا الكافر المتجاوز للحد وهو الطغيان‪.‬‬ ‫‪121‬‬

‫الآية (‪)7‬‬ ‫‪‬ﮙﮚﮛﮜ‪‬‬ ‫أي رأى نفسه في نعمة المال فاستغنى بماله أو صحته أو أولاده فاستغنى بهم ونسى ربه ولم‬ ‫يلجأ إليه ولم يضرع إليه وغير مفتقر إليه سبحانه فخيل لهذا الإنسان الجاحد أنه مكتف بما‬ ‫عنده‪.‬‬ ‫يخبر الله تعالى عن حقيقة الإنسان قبل تهذب مشاعره وأخلاقه بالإيمان والآداب‬ ‫الشرعية‪.‬‬ ‫الآية (‪)8‬‬ ‫‪‬ﮝﮞﮟﮠﮡ‪‬‬ ‫إذاكان هذا الإنسان الذي استغنى بماله وأهله وولده وصحته وغير ذلك أنه راجع إلى الله‬ ‫مولاه وهنا مضرب المثل لأبو جهل‪.‬‬ ‫وأي ًضا هي تسلية لقلب نبيه ^ لما لاقاه منه ومن أمثاله فاصبر يا رسولنا مصيرهم‬ ‫إلينا وسوف ننتقم لك منهم‪.‬‬ ‫وهذا المعنى في الافتقار إلى الله واللجوء إلى الله والاستغناء بالله قائم في ضمير كل مؤمن‬ ‫وبقدر حضوره تحصل التقوى‪.‬‬ ‫الآيات من (‪ )9‬إلى (‪)12‬‬ ‫‪‬ﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩ ﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔ‪‬‬ ‫الاستفهام إنكاري لأن أبو جهل عليه لعائن الله كان يقول لئن رأيت محم ًدا يصلي لأطأن‬ ‫عنقه ولأعفرن وجهه بالتراب‪.‬‬ ‫‪122‬‬

‫الآية (‪)13‬‬ ‫‪‬ﯕﯖﯗﯘﯙ‪‬‬ ‫وهاهنا المقابلة مستنكرة لأن أبو جهل ومن على دربه كذب وفوق التكذيب أعرض فيا‬ ‫عجبًا رجل على الهدى ويأمر بالتقوى يتهدده رجل ك َّذب وتولى‪.‬‬ ‫الآية (‪)14‬‬ ‫‪‬ﯚﯛﯜﯝﯞﯟ‪‬‬ ‫هل غاب عنه وخفي عليه بأن الله يرى أكان الله يدعه يفعل فعلته في حق النبي ^؟؟ إنما‬ ‫يتذكر أولوا الألباب‬ ‫الآيات من (‪ )15‬إلى (‪)19‬‬ ‫‪‬ﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦ ﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭ ﯮﯯ‬ ‫ﯰ ﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷ‪‬‬ ‫لئن لم ينته‪ :‬عن أذية رسول الله ^‪.‬‬ ‫كلا‪ :‬للزجر‪.‬‬ ‫لنسفًعا بالناصية‪ :‬هي مقدمة الرأس والمراد جميعه ولكن عبر بالبعض عن الكل ولأن أشرف‬ ‫وأعلى ما في الإنسان ناصيته وهذا تهديد بليغ من الله عز وجل‪.‬‬ ‫وقد جاء عن النبي ^ أنه قال «لو دنا مني لتخطفته الملائكة عضًوا عضًوا» صحيح‬ ‫مسلم‪ .‬فأنزل الله الآية كلا لئن لم ينته‪.‬‬ ‫ووصف الناصية بأنهاكاذبة وخاطئة وبئس الوصف قولا الكذب وعملا الخطيئة‪.‬‬ ‫فليدع ناديه‪ :‬وهم القوم الذين يفتخر بهم ويجمعهم عنده‪.‬‬ ‫وناديهم‪ :‬أي مجلسهم عنده ويدل هذا على مكانته التيكان يفتخر بها‪.‬‬ ‫‪123‬‬

‫سندع الزبانية‪ :‬إذا دعا هو رجال ناديه ومجلس قومه حينئذ سندع الزبانية أي خزنة النار من‬ ‫الملائكة فليرتدع هذا الطاغية وليعلم أنه لن يقدر إلى أن يصل على رسولنا بعد اليوم بأذى‪.‬‬ ‫كلا لا تطعه‪ :‬فيما طلبه منك من عدم الصلاة في المسجد الحرام فقدكفيناك شره‪.‬‬ ‫واسجد واقترب‪ :‬فقرن بين السجود والقرب «وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد‬ ‫فأكثروا الدعاء» وعبر عن الصلاة بالسجود لأن السجود أشرف ما فيها فإن السجود عنوان‬ ‫العبودية لله عز وجل حيث يضع العبد أشرف ما فيه وهي جبهته على الأرض‪.‬‬ ‫آية العمل‬ ‫الآيات المحورية‬ ‫في سورة العلق‬ ‫لسورة العلق‬ ‫‪‬ﮝﮞﮟﮠ‪‬‬ ‫‪‬ﯚﯛﯜﯝﯞ‪‬‬ ‫[‪ ]1‬ادع الله أن يعلمك‬ ‫‪‬ﯴﯵﯶ‪‬‬ ‫ما ينفعك‬ ‫[‪ ]2‬مراعاة إنك لله لراجع أكيد‬ ‫[‪ ]3‬كثرة السجود حتى تقترب‬ ‫‪124‬‬

‫سورة‬ ‫القدر‬ ‫علاقة سورة [القدر] بالسور التي سبقتها سورة [العلق] وبالتي تليها سورة‬ ‫[البينة]‬ ‫آخر آية فيها ‪‬فاسجد واقترب‪ ‬وها هي ليلة القدر ليلة السجود ليلة الاقتراب‪.‬‬ ‫وذكر سبحانه فيها إَنّا أنزلناه لم يذكر هذا الذي أنزل لعظم شأنه ولأنه معلوم وهو ما بينته‬ ‫سورة البينة ‪‬رسول من الله يتلوا صحًفا مطهرة‪. ‬‬ ‫وقالوا ليلة القدر‪ 9 :‬أحرف تكررت ‪ 3‬مرات مجموعها ‪ 27‬حرفًا قال العلماء أرجى ليلة‪.‬‬ ‫وقالوا ‪‬سلام هي حتى مطلع الفجر‪ ‬كلمة هي ال ‪ 27‬من ‪30‬كلمة عددكلمات السورة‬ ‫بعدد أيام الشهر وهذا الكلام من قبيل المناسبة ولا يترتب عليه حكم‪.‬‬ ‫ربط هام بين السور‪ :‬سورة القدر سبقتها سورة العلق آخر آية فيها ‪‬فاسجد واقترب‪ ‬وها‬ ‫هي ليلة القدر ليلة السجود ليلة الاقتراب وفيها إنا أنزلناه‪.‬‬ ‫ليلة القدر‪ :‬لم يقل ليلة ذات شرف أو ذات قدر بل هي القدر نفسه والشرف نفسه وهي‬ ‫المكانة نفسها فليلة القدرة تجمع هذه المعاني العظيمة‪.‬‬ ‫ولأنها فيها الله عز وجل يُطلع بعض من ملائكته وهم الكتبة على ما سيقع في تلك السنة‬ ‫من الأحداث ويأمرهم بنسخه من اللوح المحفوظ وذلك في قوله تعالى ‪‬فيها يفرقكل أمر حكيم‪‬‬ ‫[الدخان‪.]4 :‬‬ ‫‪125‬‬

‫[هام فيكيفية نزول القرآن]‬ ‫أنه نزل من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا في ليلة القدر جملة واحدة ثم نزل بعد ذلك‬ ‫منج ًما طوال حياة النبي ^ بعد بعثته في مكة وفي المدينة وذلك استناًدا لقول بن عباس‬ ‫◙‪.‬‬ ‫وما أدراك‪ :‬كل ما أدراك يجيب عنه مثل سورة القارعة وكل ما يدريك لا يجيب عنه مثل‬ ‫سورة عبس ‪‬وما يدريك لعله يزكى‪. ‬‬ ‫أدراك فعل ماضي‪ ،‬يدريك فعل مضارع فأجاب عن الماضي ولم يجيب عن المضارع الذي‬ ‫يكون للاستقبال أو الامتداد‪.‬‬ ‫‪‬ﭝﭞﭟﭠﭡﭢ‪‬‬ ‫إذاكانت ساعات الليلة نحو [‪ ]10‬ساعات فإن هذا يعني أن الساعة الواحدة تعادل أكثر‬ ‫من [‪ ]8‬سنوات‪.‬‬ ‫والثانية الواحدة تعادل [‪ ]50‬يوًما إذا كانت ليلة فيها كل هذا الخير [فيا طول حسرة‬ ‫المفرطين‪ .‬ويا أسفى على المتخلفين عن الركب]‪.‬‬ ‫وقال السعدي‪ :‬فلو أنفق الإنسان عمره في طلبها لما قدرها حق قدرها‪.‬‬ ‫فهي خير من ألف شهر‪ :‬أي أكثر من ‪ 83‬عام‪.‬‬ ‫والمقصود ب ‪ 1000‬شهر أي من شهور الدنيا‪.‬‬ ‫‪‬ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭ‪‬‬ ‫قيل الملائكة تشتاق لرؤية المؤمنين فيستأذنوا ربهم في هذه الليلة ليسلموا على المؤمنين فيأذن‬ ‫لهم‪.‬‬ ‫وقيل‪ :‬أي ينزلون بأمره تعالى لهم بالتنزل فيها‪.‬‬ ‫‪126‬‬

‫‪‬ﭮ‪ ‬فيها رأيين‪.‬‬ ‫الأول‪ :‬التحية سلام عليكم‪.‬‬ ‫الثاني‪ :‬الأمان والسلامة فيكل أمر لأن الله عز وجل لا يقدر فيها إلاكل خير‪.‬‬ ‫ملحوظة هامة‪ :‬كون إنزال القرآن هنا في الليل دون النهار يُشعر بفضل اختصاص الليل‪.‬‬ ‫الدليل من القرآن‪:‬‬ ‫‪‬ﭑﭒﭓﭔﭕ‪[‬الإسراء‪.]1 :‬‬ ‫‪‬ﭽﭾﭿﮀﮁﮂ ‪[ ‬الإسراء‪.]79 :‬‬ ‫‪‬ﮊﮋﮌﮍﮎ‪[ ‬ق‪.]40 :‬‬ ‫‪‬ﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ‪[ ‬المزمل‪.]6 :‬‬ ‫‪‬ﮌﮍﮎﮏﮐﮑ‪[ ‬الذاريات‪.]17 :‬‬ ‫والدليل من السنة‬ ‫«إذاكان الثلث الأخير من الليل ينزل ربنا إلى السماء الدنيا ‪ ».......‬الحديث‪.‬‬ ‫فهذا يدل على أن الليل أخص بالنفحات الإلهية وذلك لخلو القلب وانقطاع الشواغل‬ ‫وسكون الليل‪.‬‬ ‫نبذة هامة جدًا ج ًدا عن القَدَر‬ ‫أقدار الله نوعان [قدر معلق] و [قدر مبتوت]‬ ‫فالدعاء يكون من أسباب رد [القدر المعلق]‪.‬‬ ‫يعني أن الله عز وجل قدر للعبد أن يهبه ولد إذا دعا ربه يسر له واستجاب دعوته‪.‬‬ ‫‪127‬‬

‫أو قدر له مالاً أن يرزقه مالاً إذا دعا ربه ‪ ....‬وهكذا‪.‬‬ ‫وهذا مما سبق في علم الله عز وجل أن العبد يسأله فإذا ألهمه الله الدعاء ووفقه للدعاء حصل‬ ‫له المقدر له المعلق‪.‬‬ ‫أما الأقدار [المتبتة]كالموت إذا جاء العبد مات دعا أو لم يدعُ‪.‬‬ ‫سؤال هام‪ :‬ما معنى الدعاء والبلاء يتعلجان؟‬ ‫البلاء يرفع بقدر الدعاء لحديث عائشة ▲ قالت قال رسول الله ^‪« :‬لا يغني‬ ‫حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وإن البلاء ينزل فيتلقاه الدعاء فيتعلجان‬ ‫إلى يوم القيامة» صحيح الجامع‪.‬‬ ‫آية العمل لسورة‬ ‫الآية المحورية‬ ‫في سورة القدر‬ ‫القدر‬ ‫عبادة الليل لأن الليل‬ ‫‪‬ﭝﭞﭟ‬ ‫أخص بالنفحات الإلهية‬ ‫ﭠﭡﭢ‪‬‬ ‫ومنها استحضار القلب‬ ‫‪128‬‬

‫أسئلة حول سورة القدر‬ ‫س‪ 1‬بين سبب إنزال القرآن هنا في الليل دون النهار؟؟‬ ‫س‪ 2‬اذكري كيفية نزول القرآن في ليلة القدر؟؟‬ ‫س‪ 3‬لماذا سميت بليلة القدر؟؟‬ ‫‪129‬‬

‫مناسبة التسمية‬ ‫البينة لأن أدلة رسالة الإسلام واضحة لكل متأمل عاقل يريد الحق‪.‬‬ ‫المحور الرئيسي للسورة‪:‬‬ ‫دين الله واحد [الإسلام]‬ ‫فوائد حول السورة‪:‬‬ ‫[‪ ]1‬كل الرسل أتت بالإسلام [الخضوع والاستسلام لأوامر الله ونواهيه]‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬الإخلاص لله تعالى هو لب العقيدة‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬الفرق بين ‪ ‬أوتوا الكتاب ‪ ‬وبين ‪ ‬ءاتيناهم الكتاب ‪ ‬؟؟ القرآن يستعمل ‪ ‬ءاتيناهم‬ ‫الكتاب‪ ‬في مقام المدح والآياتكثيرة فتأمل‪.‬‬ ‫[‪ ]4‬الحرص على الاجتماع علىكتاب الله وسنة رسوله ونبذ الافتراق‪.‬‬ ‫[‪ ]5‬من أفضل الأعمال بعد التوحيد الصلاة التي هي حق الخالق والزكاة التي هي حق الخلق‪.‬‬ ‫[‪ ]6‬أهل الإيمان والعمل الصالح هم خير البرية‪.‬‬ ‫الآية (‪)1‬‬ ‫‪‬ﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀ ‪‬‬ ‫أهل الكتاب كانوا يستفتحون على مشركي العرب أنه إذا أتى نبي آخر الزمان سينصروه‪.‬‬ ‫‪130‬‬

‫ففي سورة البقرة‪ :‬ﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣ‬ ‫ﭤﭥﭦ‪[ ‬البقرة‪.]89 :‬‬ ‫منفكين‪ :‬أي زائلين عماهم عليه حتى تأتيهم حجة واضحة فلما جاءتهم البينة وهي محمد‬ ‫^ وكتابه انقسموا فمنهم من آمن ومنهم منكفر‪.‬‬ ‫الآية (‪ )2‬إلى (‪)3‬‬ ‫‪‬ﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊ ‪‬‬ ‫صحف مطهرة‪ :‬من الباطل‪.‬‬ ‫فيها كتب قيمة‪ :‬هو القرآن وما حواه من الشرائع والأحكام والقصص‪.‬‬ ‫قيمة‪ :‬أي مستقيمة لا انحراف فيها عن الحق‪.‬‬ ‫الآية (‪)4‬‬ ‫‪‬ﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗ‪‬‬ ‫في حين ما جاء ما كانوا ينتظرون من نبي آخر الزمان الذي يوجد أوصافه في كتابهم تفرقوا‬ ‫وخص الذين أوتوا الكتاب في الآيتان (‪ )1 ،4‬لما عندهم من علم ولأنهم كانوا يعلمون صحة‬ ‫نبوته ^ بما يجدون فيكتبهم‪.‬‬ ‫الآية (‪)5‬‬ ‫‪ ‬ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ ﮦ‬ ‫ﮧﮨﮩ ‪‬‬ ‫في حين ما أمروا به فيكتبهم وعلى ألسنة رسلهم وكذا في القرآن على لسان النبي ^‬ ‫‪131‬‬

‫إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء‪ :‬أي مائلين عن الأديان كلها إلى دين الإسلام‬ ‫وأن يقيموا الصلاة التي هي حق الله ويؤتوا الزكاة التي هي حق الفقراء‪.‬‬ ‫وذلك دين القيمة‪ :‬أي الملة العادلة أو الأمة المستقيمة المعتدلة‪.‬‬ ‫ومن هذه الآية استدل الإمام الشافعي على أن الأعمال داخلة في الإيمان‪.‬‬ ‫فهو أي الإيمان‪ :‬تصديق بالجنان وقول باللسان وعمل بالأركان‪.‬‬ ‫الآية (‪)6‬‬ ‫‪ ‬ﮪﮫﮬﮭﮮﮯ ﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗ ﯘﯙﯚ‬ ‫ﯛﯜ ‪. ‬‬ ‫حكم الله عز وجل على الطوائف الثلاثة بعد ما جاءتهم البينة ولم يؤمنوا بها بأنهم شر‬ ‫الخليقة‪.‬‬ ‫الآية (‪)7‬‬ ‫‪‬ﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦ ‪. ‬‬ ‫البرية‪ :‬هي من برأ الخلق والباري هو الخالق سبحانه وتعالى‪.‬‬ ‫من آمن بالله ولم يشرك به شيئًا وعمل الصالحات فأولئك هم خير البرية وحصلت‬ ‫لهم الخيرية بإيمانهم بربهم واستقامتهم على شرعه فكملوا في أرواحهم وأخلاقهم فكانوا‬ ‫بذلك خير البرية‪.‬‬ ‫الآية (‪)8‬‬ ‫‪ ‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ‬ ‫ﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨ ‪. ‬‬ ‫‪132‬‬

‫رضوا عنه‪ :‬بمعنى الرضا عن أقدار الله فلا تسخط للمنع ولا ت َّضجر في عدم العطاء مع‬ ‫حسن الظن بالرب سبحانه وتعالى‪.‬‬ ‫إنه لم يمنعك من بخل ولا من شح لا حاشاه سبحانه وتعالى بل لحكمة يعلمها فلِثقتك في‬ ‫الحكيم رضيت بقضائه‪.‬‬ ‫الخشية‪ :‬الموجبة لهذا النعيم المقيم هي ثمرة العلم إذ لا خشية بلا علم‪.‬‬ ‫والخشية هي‪ :‬ملاك السعادة الحقيقية والفوز بالمراتب العليا إذ لولاها لم تترك المناهي‬ ‫والمعاصي ولا استعد ليوم يؤخذ فيه بالنواصي والإقدام‪.‬‬ ‫[ما فارق الخوف قلبًا إلا َخ ِر َب]‬ ‫آية العمل‬ ‫الآية المحورية‬ ‫لسورة البينة‬ ‫في سورة البينة‬ ‫‪ ‬ﭞﭟﭠ ﭡﭢﭣ‬ ‫‪‬ﮘﮙﮚﮛﮜ‬ ‫ﭤﭥﭦﭧ ‪‬‬ ‫ﮝﮞﮟﮠ‬ ‫ﮡﮢﮣﮤﮥ‬ ‫وهذه الآية تدل على أن‬ ‫الإيمان تصديق بالجنان‬ ‫ﮦﮧﮨ‪‬‬ ‫وقول باللسان وعمل بالأركان‬ ‫‪133‬‬

‫أسئلة حول سورة البينة‬ ‫س‪ 1‬لماذا خص الله أهل الكتاب بالذكر في الآيات؟‬ ‫س‪ 2‬اذكري من الآيات ما يدل على أن الإيمان تصديق بالجنان وقول باللسان‬ ‫وعمل بالأركان؟؟‬ ‫س‪ 3‬لماذا خص الصلاة والزكاة بالذكر؟؟‬ ‫س‪ 4‬ما معنى الخشية؟؟‬ ‫س‪ 5‬ما الأصل العظيم الذي تدل عليه الآية ‪‬ﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟ‬ ‫ﮠ‪ ‬؟؟‬ ‫‪134‬‬

‫مدنية‬ ‫عدد الآيات (‪ )8‬آية‬ ‫عدد الكلمات [‪]36‬‬ ‫عدد الحروف [‪]156‬‬ ‫المحور الرئيسي للسورة‬ ‫هو دقة الحساب يوم القيامة‬ ‫فوائد حول السورة‬ ‫[‪ ]1‬أدق ءايتين في القرآن (‪ )8 ،7‬فمن يعمل ومن يعمل‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬ينبغي للمرء ألا يزهد في قليل من الخير يأتيه ولا في قليل من الشر أن يتجنبه فإنه لا يعلم‬ ‫الحسنة التي يرحمه الله بها ولا السيئة التي يسخط الله عليه بها‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬ليروا أعمالهم لن يروها بأنفسهم اختياًرا ولكن رغ ًما عنهم لأن من أسقط الآخرة من‬ ‫حسابته لا يريد أن يرى جزاء يوم القيامة‪.‬‬ ‫[‪ ]4‬قال بعض السلف‪ :‬من لم تنفعه مواعظ القرآن فلو تناطحت الجبال أمام عينه فلن يتعظ‪.‬‬ ‫[‪ ]5‬هذه السورة جامعة لأن أحكام القرآن تنقسم إلى أحكام دنيوية وأحكام أخروية وهذه السورة‬ ‫تشتمل على أحكام الآخرة إجمالاً‪.‬‬ ‫الآية (‪)1‬‬ ‫‪‬ﭩﭪﭫﭬﭭ ‪ ‬زلزلت أي تحركت حركة شديدة لقيام الساعة‪.‬‬ ‫الآية (‪)2‬‬ ‫‪‬ﭮﭯﭰﭱ ‪ ‬أيكنوزها وموتاها فألقتها وتخلت‪.‬‬ ‫‪135‬‬

‫الآية (‪)4‬‬ ‫‪‬ﭷﭸﭹﭺ ‪‬‬ ‫روى الترمذي عن أبي هريرة أن النبي ^ قرأ هذه الآية فقال «أتدرون ما أخبارها؟ قالوا الله‬ ‫ورسوله أعلم قال فإن أخبارها أن تشهد علىكل عبد وأمة بما عمل على ظهرها وتقول عمل‬ ‫كذا وكذا في يومكذا وكذا» أخرجه الترمذي (‪ )3353‬واللفظ له‪ ،‬والنسائي في (السنن الكبرى)‬ ‫(‪ ،)11693‬وأحمد (‪.)8867‬‬ ‫يقول السعدي‪ :‬فإن الأرض من جملة الشهود الذين يشهدون على العباد بأعمالهم‪.‬‬ ‫الآية (‪)5‬‬ ‫‪‬ﭻﭼﭽﭾﭿ ‪‬‬ ‫أي بأن تتحدث وفي هذه الآية أن الله أمر الأرض أن تتحدث فحدثت وتكلم الجمادات‬ ‫من آيات الله الدالة على قدرته وحكمته‪.‬‬ ‫الآية (‪)6‬‬ ‫‪ ‬ﮀ ﮁ ﮂﮃﮄ ﮅﮆ ‪ ‬أي اليوم الذي تزلزل فيه‬ ‫الأرض وتهتز‪.‬‬ ‫يصدر الناس أشتاتًا‪ :‬أي متفرقين على ساحة فصل القضاء فمن أخذ كتابه بيمينه ومن‬ ‫أخذكتابه بشماله ففريق في الجنة وفريق في السعير‪.‬‬ ‫الآيات (‪)8( ، )7‬‬ ‫‪‬ﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒ‬ ‫ﮓﮔ ‪‬‬ ‫قيل من يعمل من مثقال ذرة من خير وهو كافر يرى أثرها في نفسه وأهله وماله وولده‬ ‫[حتى يخرج من الدنيا وليس له خير]‪.‬‬ ‫ومن يعمل من مثقال ذرة من شر وهو مؤمن يرى عقوبتها في نفسه وأهله وماله [حتى‬ ‫يخرج من الدنيا وهو ليس له شر]‪.‬‬ ‫‪136‬‬

‫وهنا يؤخذ منه أن الكافر عمله الخيري ينفعه في الدنيا دون الآخرة وأن المؤمن يُجَزى بالسيئة‬ ‫في الدنيا ويدخر له صالح عمله للآخرة‪.‬‬ ‫وعن أنس ◙ أن رسول الله ^ قال‪« :‬إن الله لا يظلم المؤمن حسنة يثاب‬ ‫عليها الرزق في الدنيا ويجزي بها في الآخرة وأما الكافر فيطعم بها في الدنيا فإذاكان يوم‬ ‫القيامة لم تكن له حسنة» (رواه أنس ابن مالك سنده صحيح)‪.‬‬ ‫وقال أبو الدرداء‪[ :‬البر لا يبلى والإثم لا ينسى والديان لا ينام فكنكما شئتكما تدين تدان]‪.‬‬ ‫اسم الله الديان‪ :‬هو المجازي وأي ًضا هو الحاكم ومن أثر الإيمان بهذا الاسم العظيم‪:‬‬ ‫[‪ ]1‬الخوف من الله واجتناب ما يسخطه قبل يوم الحساب يوم الفصل يوم القضاء‪ .‬ﭪ‬ ‫ﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ‪[ ‬الأنبياء‪.]47 :‬‬ ‫[‪ ]2‬تسلية لقلبكل مظلوم ومقهور في هذه الدنيا ‪‬ﯶﯷﯸﯹﯺﯻ‬ ‫ﯼﯽ‪[ ‬إبراهيم‪.]42 :‬‬ ‫آية العمل لسورة‬ ‫الآيات المحورية‬ ‫الزلزلة‬ ‫في سورة الزلزلة‬ ‫ً‬ ‫‪‬ﭷﭸﭹ‪‬‬ ‫حاسب نفسك يوميا‬ ‫‪‬ﮀﮁﮂ‬ ‫على ما قدمت من خير وشر‬ ‫ﮃﮄﮅﮆ‬ ‫صلي في مكان‬ ‫ﮇﮈﮉ‬ ‫تحب أن يشهد لك‬ ‫ﮊﮋﮌ‪‬‬ ‫‪137‬‬

‫أسئلة حول سورة الزلزلة‬ ‫س‪ 1‬ما الذي فهمتيه من قوله تعالى ‪‬ﭷﭸﭹ‪ ‬؟‬ ‫س‪ 2‬الله سبحانه لا يظلم أحد ومع ذلك الكافر لا يجد يوم القيامة الخير الذي‬ ‫عمله كيف ذلك؟‬ ‫س‪ 3‬لماذا لا تحقر من الأعمال شيء شرًا كان أو خيرًا؟؟‬ ‫س‪ 4‬ما هو الأثر الإيماني عليك بعد معرفة اسم الله الديان؟‬ ‫‪138‬‬

‫مكية‬ ‫من فوائد السورة‬ ‫س‪ 1‬ما الحكمة من ذكر الله عز وجل أحوال متعددة للخيل ثم بعدها ذكر جحود الإنسان؟؟؟‬ ‫إن الخيل تعمل كل هذا إرضاءً لسيدها وهي في الأصل لا تعرف شيئًا إلا إنها تعمل الذي‬ ‫هو يريده لأنه فقط يطعمها ويسقيها فما تفعله الخيل هو نوع من رد الجميل وبعد ذلك ذكر الله‬ ‫عز وجل جحود الإنسان رغم أن الله عز وجل أنعم علينا بنعم كثيرة لا تعد ولا تحصى إلا إننا‬ ‫غير معترفين بها ولا راضين بحالنا ودائ ًما ساخطين على أقدار الله ومع أول ابتلاء نطعن في حكمة‬ ‫وعدل الله عز وجل إلا من رحم الله عز وجل وهذا هو الفرق بين الإنسان والخيل في تعامل كلاً‬ ‫منهما مع سيده‪.‬‬ ‫[معاني بعض الكلمات في السورة]‬ ‫العاديات ضب ًحا‪ :‬الخيل الجارية في سبيل الله حين يظهر صوتها‪.‬‬ ‫الموريات قد ًحا‪ :‬الموقدات بحوافرها النار من شدتها‪.‬‬ ‫فالمغيرات صب ًحا‪ :‬الخيل التي تغير وتباغت العدو صبا ًحا‪.‬‬ ‫نقًعا‪ :‬غباًرا‪.‬‬ ‫فأثرن‪ :‬فيهجن‪.‬‬ ‫فوسطن به جمًعا‪ :‬فتوسطن بَِركبها جموع الأعداء‪.‬‬ ‫بعثر‪ :‬أخرج‬ ‫لكنود‪ :‬جحود‪ .‬الخير‪ :‬المال‪.‬‬ ‫‪139‬‬

‫سورة العاديات ترسم لنا العادات الأساسية لتحقيق هدفنا الذي خلقنا له في الحياة‬ ‫وهو عبودية الله عز وجل‪.‬‬ ‫العادة الأولى‪ :‬المسارعة [والعاديات ضبحا] تعدو للجهاد سريعة [فكن مسارًعا في طاعة‬ ‫ربك]‪.‬‬ ‫العادة الثانية‪ :‬القوة [فالموريات قد ًحا] تورى الحجارة شرًرا لقوة ضربها عليهن [فكن قويًا‬ ‫في طاعة ربك] المؤمن القوي خير‪.‬‬ ‫العادة الثالثة‪ :‬التبكير [فالمغيرات صب ًحا] تغير على العدو صبا ًحا [فلتكن من عاداتك‬ ‫التبكير]‪ .‬وفي إشارة إلى بركة الصبح وأثره على حياة المسلم‪.‬‬ ‫العادة الرابعة‪ :‬الأثر والتفاعل [فأثرن به نقًعا] أثر الغبار من صولات الخيل [فلتكن من‬ ‫عاداتك الأثر المبارك] خير الناس أنفعهم للناس‪.‬‬ ‫العادة الخامسة‪ :‬التأثير [فوسطن به جمًعا] وسطن المعركة [فلتكن من عاداتك التأثير في‬ ‫المجامع] المسلمكالغيث حيثما حل نفع‪.‬‬ ‫الآية (‪)6‬‬ ‫‪‬ﮦﮧﮨﮩﮪ ‪‬‬ ‫قال الحسن‪[ :‬يعدد المصائب وينسى النعم]‪.‬‬ ‫وقال الشنقيطي‪[ :‬جحود لفضل ربه الذي أوجده من العدم]‪.‬‬ ‫سبحان الله هذه أقسام من البلاء والكدح والمعاناة التي يجدها الخيل!!‬ ‫لماذا يأتي جواب القسم إن الإنسان لربه لكنود؟؟‬ ‫يقول أرأيت الخيل!! أرأيت المعاناة التي تفعلها وتلقي بنفسها في وسط جمع المعركة!!‬ ‫كل هذا لأجل علفة وشربة ماء‬ ‫‪140‬‬

‫أنت وأنا ماذا أعطاك الله من نعم؟؟‬ ‫وماذا فعلت لأجله جل جلاله؟؟‬ ‫لاحظت الفرق‬ ‫صاحب الخيل أعطاها علفة ولم يخلق معدة ولا قلب ولا دم ولا عيون ولا‪ ...‬ولا‪...‬؟‬ ‫فقط علفة وشربة ماء لم تقدر أن تكافئ صاحبها إلا أن تلقي بنفسها في غمام الموت لكي‬ ‫ترضيه‪.‬‬ ‫نحن ماذا فعلنا حتى نرضي ربنا؟؟‬ ‫الآية (‪)7‬‬ ‫‪‬ﮫﮬﮭﮮﮯ ‪ ‬أخبر تعالى بما َعلِ َمه من الإنسان وشهد به عليه كما أن‬ ‫الإنسان بأعماله وصنائع أقواله وأفعاله شهيد على نفسه‪.‬‬ ‫الآية (‪)8‬‬ ‫‪‬ﮰﮱﯓﯔﯕﯖ ‪‬‬ ‫قال السعدي رحمه الله‪ :‬أي كثير حب المال وحبه ذلك هو الذي أوجب له ترك الحقوق‬ ‫الواجبة عليه قدم شهوة نفسه على حق ربه كل هذا لأنه قَ ِصَر نظره على هذه الدار وغفل عن‬ ‫الآخرة‪.‬‬ ‫الآيات (‪)10 ،9‬‬ ‫‪‬ﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﭑﭒﭓﭔﭕ ‪‬‬ ‫جمع سبحانه بين القبور والصدور لماذا؟؟ فإن الإنسان يواري صدره ما فيه من الخير والشر‬ ‫ويواري قبره جسده‪.‬‬ ‫‪141‬‬

‫فَيُخرج الرب تبارك وتعالى جسمه من القبر وسره من الصدر فيصير جسمه بارًزا على‬ ‫الأرض وسره باديًا على وجهه‪.‬‬ ‫الآية (‪)11‬‬ ‫‪‬ﭖﭗﭘﭙﭚﭛ ‪‬‬ ‫وقفة مع اسم الله عز وجل [الخبير]‬ ‫اسم الله الخبير ورد في القرآن [‪ ]45‬مرة تارة منفرًدا تارة مقترن [بالعليم] وتارة مقترن‬ ‫[بالحكيم] وتارة مقترن [بالبصير]‪.‬‬ ‫قال ابن القيم معنى اسم الله الخبير‪ :‬هو الذي انتهى علمه إلى الإحاطة ببواطن الأمور‬ ‫والأشياء وخفاياها كما أحاط بظواهرها‪.‬‬ ‫وقال الإمام الغزالي معنى اسم الله الخبير‪ :‬هو الذي لا تعزب عنه الأخبار الباطنة ولا يجري‬ ‫في الملك والملكوت شيء ولا يتحرك ذرة ولا يسكن ولا يضطرب نفس ولا يطمئن إلا ويكون عنده‬ ‫خبره‪.‬‬ ‫أثر الإيمان بأن الله تبارك وتعالى [خبير]‬ ‫من آمن بأن الله عز وجل خبير بأعمال عباده إنسهم وجنهم وملائكتهم وأنه خبير بهم في‬ ‫حال استقامتهم وفي حال انحرافهم راقب ربه وارتدع عن ذنبه‪.‬‬ ‫فَعِْل ُمنَا أنه مطلع على ما نصنع يدفعنا إلى غض البصر وحفظ الفرج وحفظ جوارحنا عنكل ما‬ ‫يسخطه‪.‬‬ ‫وأي ًضا إيمانًا بأنه خبير يستوي عنده إسرارنا القول أو الجهر به وهذا الشعور يدفع المؤمنون‬ ‫إلى التخلص من الآفات الباطنة مثل [الرياء‪ ،‬الكبر‪ ،‬الحسد]‪.‬‬ ‫وأي ًضا الإيمان بأنه الخبير يثمر في القلب الاستسلام لأحكام الله جل وعلا سواء ظهرت‬ ‫الحكمة من التشريع أم خفيت والقطع أن في أي قضاء الله وقدره وأحكامه وتشريعه الحكمة‬ ‫‪142‬‬

‫والمصلحة للعبد ولو ق َّصرت العقول عن إدراكها لأنها ناشئة من خبره وعلم وحكمة من الله عز‬ ‫وجل‪.‬‬ ‫وصايا عملية للسورة‬ ‫[‪ ]1‬التصدق بشيء تحبه ‪‬ﮰﮱﯓﯔ ‪. ‬‬ ‫[‪ ]2‬اعترف بنعم الله عل َّي بشكرها ‪‬ﮦﮧﮨﮩ ‪. ‬‬ ‫[‪ ]3‬العناية بأعمال القلوب ‪‬ﭑﭒﭓﭔ ‪. ‬‬ ‫الآيات المحورية في سورة العاديات‬ ‫‪‬ﮦﮧﮨﮩ ‪‬‬ ‫‪‬ﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﭑﭒﭓﭔ‪‬‬ ‫‪143‬‬

‫أسئلة حول سورة العاديات‬ ‫س‪ 1‬ما هو تأثير شدة حب الإنسان للمال على سلوكه الأخلاقي؟؟‬ ‫س‪ 2‬ما هو موقفك بعد إذ علمت الآية ‪‬ﮦﮧﮨﮩ ‪‬‬ ‫س‪ 3‬لماذا جمع بين الصدور والقبور في سياق واحد؟!‬ ‫س‪ 4‬ما هو الأثر المترتب على إيمانك بأن الله عز وجل خبير؟؟‬ ‫‪144‬‬

‫مكية‬ ‫سورة‬ ‫القارعة‬ ‫فوائد حول السورة‬ ‫[‪ ]1‬ينبغي للعبد ألا يفرط ولو في ¼ حسنة في حياته لعلها تكون سبب نجاته من النار وتثقيل‬ ‫ميزانه لا تحقرن من المعروف شيئًا‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬ثوابت الكون تتبدل فكيف بثوابتك التي تضعها لنفسك ولا ترضى لها بديلاً‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬الأمان الوحيد للعبد في وسط هذه الأهوال العظام هو العمل الصالح الذي يثقل الميزان فمن‬ ‫أراد الأمان فعليه بالإيمان والعمل الصالح‪.‬‬ ‫[‪ ]4‬تقرير عقيدة وزن الأعمال صالحها وفاسدها وترتيب الجزاء عليها‪.‬‬ ‫الآيات من (‪ )1‬إلى (‪)3‬‬ ‫‪‬ﭜﭝﭞﭟﭠ ﭡﭢﭣﭤﭥ‪‬‬ ‫القارعة‪ :‬اسم من أسماء يوم القيامة وسميت بذلك لأنها تقرع القلوب بأهوالها‪.‬‬ ‫والاستفهام في الآيات للتهويل والتعظيم من شأنها‪.‬‬ ‫الآية (‪)4‬‬ ‫‪‬ﭦﭧﭨﭩﭪﭫ ‪‬‬ ‫الفراش‪ :‬هو الطائر الخفيف الضعيف الصغير التي تتزاحم عند وجود النار وتمشي بدون‬ ‫َه ْدي وربما تقع في النار لطيشها وهي لا تدري فهم يَ ْشبُِهو َن الفراشات في ضعفها وحيرتها‬ ‫وتراكمها حول ما يهلكها وتسير إلى غير هدى‪ .‬والمبثوث‪ :‬أي المنتشر‪.‬‬ ‫‪145‬‬

‫الآية (‪)5‬‬ ‫‪‬ﭬﭭﭮﭯﭰ ‪‬‬ ‫العهن‪ :‬الصوف وقيل القطن‪ .‬المنفوش‪ :‬أي المبعثر‪.‬‬ ‫أي أن هذه الجبال بعد أن كانت صلبة قوية راسخة تكون كالعهن بتطاير مع أدنى‬ ‫ريح‪.‬‬ ‫الآيات من (‪ )6‬إلى (‪)9‬‬ ‫‪‬ﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽ‬ ‫ﭾﭿ ﮀﮁﮂ‪‬‬ ‫قسم الله عز وجل الناس إلى قسمين‪:‬‬ ‫من رجحت موازين حسناته فهو في عيشة طيبة ليس فيهاكدر ولا نكد ولا صخب وهي الجنة‪.‬‬ ‫ومن خفت موازينه أو ليس له حسنات في الآخرة لأنه أخذ حقه في الدنيا‪.‬‬ ‫فأمه هاوية‪ :‬وصف الله تعالى النار بالأم لأنها تضم الكافر والعاصي وتكون مأواه كما هو‬ ‫حال الأم مع ولدها‪.‬‬ ‫‪146‬‬

‫الآيات من (‪ )10‬إلى (‪)11‬‬ ‫‪‬ﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊ ‪‬‬ ‫عن أبي هريرة ◙ أن النبي ^ قال‪« :‬ناركم هذه التي يوقد ابن آدم جزء من‬ ‫سبعين جزءًا من حر جهنم» قالوا والله إن كانت لكافية يا رسول الله قال «فإنها فضلت‬ ‫عليها بتسعة وستين جزءًا كلها مثل حرها» (أخرجه البخاري (‪ ،)3265‬ومسلم (‪)2843‬‬ ‫واللفظ له)‪.‬‬ ‫الآيات المحورية لسورة القارعة‬ ‫‪ ‬ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ‬ ‫ﭹﭺ ﭻﭼﭽﭾﭿﮀ‬ ‫ﮁ‪‬‬ ‫‪147‬‬

‫أسئلة حول سورة القارعة‬ ‫س‪ 1‬لماذا شبه الله عز وجل النار بالأم؟؟‬ ‫س‪ 2‬لماذا التشبيه في السورة بالفراش؟؟‬ ‫س‪ 3‬اذكري ثمرة استخرجتها من السورة؟؟‬ ‫‪148‬‬

‫مكية‬ ‫من فوائد السورة‬ ‫قال الإمام ابن القيم في الفوائد‬ ‫[‪ ]1‬هذه السورة أخلصت من الوعد والوعيد والتهديد وكفى بها موعظة لمن عقلها‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬ينبغي للعبد أن يكثر من الصالحات فإنها مضمونة وباقية ولا ينشغل عنها بالاستكثار من‬ ‫المال والولد فإنهما غير مضمونين وغير باقيين‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬ﮋﮌ‪ ‬لم يذكر المتكاثر به وأصنافه وألوانه ليشمل ذلك كل ما يتكاثر به‬ ‫المتكاثرون ويفتخر به المفتخرون‪.‬‬ ‫[‪ ]4‬ﮎﮏﮐ‪ ‬إشارة لطيفة أنه حتى موت الإنسان ودفنه في هذه الدنيا ما هو إلا‬ ‫زيارة فالموت ليس نهاية المطاف‪.‬‬ ‫[‪ ]5‬حتمية سؤال العبد عن النعيم الذي أنعم الله تعالى عليه به في الدنيا فإن كان شاكًرا له فاز‬ ‫وإن كان كافًرا له أخذ والعياذ بالله‪.‬‬ ‫الآية (‪)1‬‬ ‫قال ^ حين قرأ ‪‬ﮋﮌﮍ‪« ‬يقول ابن آدم مالي – مالي قال وهل لك‬ ‫من مالك إلا ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأمضيت» رواه مسلم‪.‬‬ ‫فأمضيت بمعنى‪ :‬أمضيته لنفسك من الإفناء والإبلاء وأبقيته ليوم الجزاء‪.‬‬ ‫‪149‬‬