خواطر تدبرية لجزء عم

‫أسئلة حول سورة المطففين‬ ‫س‪ 1‬هل التطفيف يكون في الوزن والكيل فقط؟؟‬ ‫س‪ 2‬اذكري ما هي أساب الران على القلب وما هي علاماته؟؟‬ ‫س‪ 3‬ما الذي فهمتيه من قول الله تعالى ‪‬ﮄﮅﮆﮇﮈﮉ ‪ ‬؟؟‬ ‫س‪ 4‬دِلِّلي على أن الجزاء من جنس العمل؟؟‬ ‫‪50‬‬

‫مكية‬ ‫سورة‬ ‫عدد الآيات (‪ )25‬آية‬ ‫الانشقاق‬ ‫عدد الكلمات [‪]108‬‬ ‫عدد الحروف [‪]436‬‬ ‫مناسبة التسمية‪ :‬لأن الله ذكر في مطلعها هذه العلامة من علامات يوم القيامة‪.‬‬ ‫المحور الرئيسي للسورة‪ :‬انكشاف الأعمال يوم القيامة‪.‬‬ ‫مواضيع السورة‪:‬‬ ‫[‪ ]1‬بيان أهمية العمل وإخلاص النية به [‪.]6‬‬ ‫[‪ ]2‬بيان جزاء المتقين وجزاء الكافرين [‪.]13 :7‬‬ ‫[‪ ]3‬بيان سنة الله تعالى الكونية في تغير الأحوال [‪.]19‬‬ ‫[‪ ]4‬بيان قدرة الله تعالى وأنه يعلم ما في الصدور [‪.]23‬‬ ‫الآية (‪)1‬‬ ‫‪‬ﭜﭝﭞ‪‬‬ ‫يخبر الله تعالى أنه إذا انشقت السماء أي تصدعت وذابت فصارت كالدهان وهو سحاب‬ ‫أبيض رقيق وذلك لنزول الملائكة‪.‬‬ ‫الآية (‪)2‬‬ ‫‪‬ﭠﭡﭢ‪‬‬ ‫أي سمعت لأمر ربها واستجابت فكانت كما أمرها الله أن تكون منشقة منفطرة حتى تكون‬ ‫كالمهل‪.‬‬ ‫‪51‬‬

‫الآية (‪)3‬‬ ‫‪‬ﭤﭥﭦ ‪ ‬أي اتسعت رقعتها حيث زال منها الجبال والمباني‪.‬‬ ‫الآية (‪)4‬‬ ‫‪‬ﭨﭩﭪﭫ‪‬‬ ‫أي ألقت ما فيها من الموتى ألقتهم أحياء إلى ظهرها وتخلت عنه أي عماكان في بطونها‪.‬‬ ‫الآية (‪)5‬‬ ‫‪‬ﭭﭮﭯ‪ ‬أي سمعت وأجابت وحق لها أن تسمع وتجيب وتطيع‪.‬‬ ‫الآية (‪)6‬‬ ‫‪‬ﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸ‪‬‬ ‫أي يا بن آدم إنك عامل تعمل ليلاً ونهاًرا إلى أن تموت وتلقى ربك تتكسب بجوارحك من‬ ‫الخير والشر إلى أن تلاقي ربك ويشهد لذلك حديث النبي ^ «كلكم يغدو فبائع نفسه‬ ‫فمعتقها أو موبقها» فكل إنسان مكلف بالعقل والبلوغ فهو عامل وكاسب لا محالة إلى أن يلقى‬ ‫ربه سبحانه وتعالى‪.‬‬ ‫مختصر الكلام‪ :‬أيها الإنسان أنت مخلوق في كبد ومطلوب منك الكدح أي لا مكان‬ ‫للبطالة في أمة الإسلام‪.‬‬ ‫الآية (‪ )7‬إلى (‪)9‬‬ ‫‪‬ﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇ‬ ‫ﮈ‪. ‬‬ ‫‪52‬‬

‫أهل الإيمان والتقوى يحاسبون حسابًا يسيًرا وهو مجرد عرض لا غير أَّما من نوقش الحساب‬ ‫فقد هلك وعُذب لأنه لا يملك حجة ولا عذًرا كما في حديث عائشة ▲ إذ قالت قال‬ ‫رسول الله ^ «‪‬فأما من أوتي كتابه بيمينه ‪  ...‬فقال ‪ :‬ليس ذلك الحساب إنما ذلك‬ ‫العرض من نوقش الحساب يوم القيامة عذب» رواه البخاري‪.‬‬ ‫[الحمد لله أن جعل الحساب يسيًرا ولو جعله دقيًقا لما أخذ أحد كتابه بيمينه]‬ ‫تتضاعف فرحتنا حينما يشاركنا من نحب في الجنة وهي كرامة يعطيها الله عز وجل لأهل‬ ‫اليمين أن يتجاوز عنهم وينقلب إلى أهله في الجنة وهم الحور والنساء المؤمنات والذرية الصالحة‬ ‫يجمعهم الله ببعض كرامة لهم‪.‬‬ ‫الآيات (‪ )10‬إلى (‪)15‬‬ ‫‪‬ﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛ‬ ‫ﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪ‪. ‬‬ ‫وأما من أوتيكتابه‪ :‬أعماله وراء ظهره حيث تغل اليد اليمنى مع عنقه وتخرج الشمال وراء‬ ‫ظهره ويعطى كتابه وراء ظهره حينها يدعوا ثبوًرا أي هلا ًكا‪.‬‬ ‫إنهكان في أهله مسروًرا‪ :‬أي في الدنيا لا يخاف الله ولا يرجوا الدار الآخرة يعمل ما يشاء لأنه‬ ‫ظن أنه لن يرجع إلى الله ظن أن لن يحور وهذا ظن باطل لأن العبد سيبعث حيًا ويجزى بما قدم‪.‬‬ ‫التنعم في الدنيا والانكباب على شهواتها وملاذها مع ترك الطاعات والصالحات ثمرة عدم‬ ‫الإيمان أو اليقين بالبعث والجزاء‪.‬‬ ‫‪53‬‬

‫الآية (‪ )16‬إلى (‪)19‬‬ ‫‪‬ﮫﮬﮭﮮ ﮯﮰﮱﯓ ﯔﯕﯖﯗ ﯘﯙﯚ‬ ‫ﯛﯜ‪. ‬‬ ‫بالشفق‪ :‬وهو فترة الانتقال من النهار إلى الليل بعد الغروب‪.‬‬ ‫وسق‪ :‬أي دخل عليه الليل من أحياء ودواب وجمادات وعوالم ظاهرة وخفية‪.‬‬ ‫إذا اتسق‪ :‬أي القمر إذا اكتمل نوره وذلك في الليالي البيض‪.‬‬ ‫طبق عن طبق‪ :‬أي مرتبة بعد أخرى من مراتب الموت [والقبر والبعث والحشر والحساب والجزاء]‪.‬‬ ‫الآية (‪ )20‬إلى (‪)21‬‬ ‫‪‬ﯝﯞﯟﯠﯡ ﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨ‪. ‬‬ ‫أي ما للناس لا يؤمنون أي شيء منعهم من الإيمان بالله ورسوله والدار الآخرة مع كثرة‬ ‫الآيات وقوة الحجج وسطوع البراهين‪.‬‬ ‫الآية (‪ )23‬إلى (‪)24‬‬ ‫‪‬ﯯﯰﯱﯲﯳ ﯴﯵﯶﯷ‪. ‬‬ ‫والله أعلم بما يوعون‪ :‬أي يجمعون في صحفهم من الكفر والتكذيب وفي نفوسهم من الحسد‬ ‫والكبر والغل والبغض من ذلك فبشرهم يا رسولنا بعذاب أليم أي أخبرهم بما يسوئهم عاجلاً وآجلاً‪.‬‬ ‫‪54‬‬

‫الآية (‪)25‬‬ ‫‪‬ﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀ‪. ‬‬ ‫أي للذين آمنوا عند ربهم يوم يلقونه ثواب وأجر غير منقوص ولا مقطوع في الجنة دار السلام‪.‬‬ ‫اللهم اجعلنا من أهلها برحمتك يا أرحم الراحمين‬ ‫آية العمل‬ ‫الآية المحورية في سورة‬ ‫لسورة الانشقاق‬ ‫الانشقاق‬ ‫من اعتقد أنه ملاق ربه‬ ‫‪‬ﭱﭲﭳﭴ‬ ‫أحسن في العمل‬ ‫ﭵﭶﭷﭸ‪‬‬ ‫لأن من أيقن بأنه‬ ‫لابد له من العرض‬ ‫على الملك أفرغ‬ ‫جهده في العمل‬ ‫بما يحمده عليه عند لقائه‬ ‫‪55‬‬

‫أهداف سورة الانشقاق‬ ‫[‪ ]1‬حتمية لقاء الإنسان ربه سبحانه وتعالى فالعبد عامل يعمل ليلاً ونهاًرا إلى أن يموت ويلقى‬ ‫ربه بماكسبت جوارحه من خير وشر لا مكان للبطالة في أمة الإسلام‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬أهل الإيمان والتقوى يحاسبون حسابًا يسيًرا وهو مجرد العرض لا غير لأنه من نوقش‬ ‫الحساب فقد هلك وعذب‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬لتركبن طبقا عن طبق‪ ‬يقلب الله تعالى أحوال الخَْلق في الدنيا لئلا يركنوا إليها [ولا‬ ‫يتخذوها مستقًرا فجعلها غير مستقرة]‪ .‬وقال ابن عباس ◙ حالاً بعد حال وقال‬ ‫غيره‬ ‫طبق الصحة وطبق المرض‬ ‫طبق الغنى وطبق الفقر‬ ‫طبق الأمن وطبق الخوف‬ ‫وهكذا إلى أن نلقى الله تعالى‬ ‫[‪ ]4‬من رحمة الله بالمؤمنين وحتى تتضاعف فرحتهم جمعهم بمن يحبون من أهلهم في الجنة‪.‬‬ ‫‪56‬‬

‫أسئلة حول سورة الانشقاق‬ ‫س‪ 1‬ماذا يعني قول الله عز وجل ‪‬ﮀﮁﮂﮃ‪ ‬؟‬ ‫س‪ 2‬اذكري معنى قوله تعالى ‪‬ﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷ‪ ‬؟‬ ‫س‪ 3‬ما معنى الكلمات الآتية‬ ‫الشفق‪:‬‬ ‫الليل وما وسق‪:‬‬ ‫طبق عن طبق‪:‬‬ ‫‪57‬‬

‫مكية‬ ‫المحور الرئيسي للسورة‬ ‫الثبات على العقيدة وعجائب صنع الله عز وجل‬ ‫مواضيع السورة‬ ‫[‪ ]1‬ذكر قصة أصحاب الأخدود ‪ 9 :1‬قوم ضعفاء ثبتوا على دينهم فقتلهم ملك القرية‬ ‫فماتوا مؤمنين وذلك هو الفوز الكبير‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬بيان جرم الذين فتنوا الناس من دينهم ووعيد الله لهم ‪.10‬‬ ‫[‪ ]3‬الفوز الكبير سبيله الإيمان والعمل الصالح ‪. 11‬‬ ‫[‪ ]4‬عرض نماذج من المكذبين وقوة بطش الله بهم ‪. 20 :12‬‬ ‫[‪ ]5‬علو شأن القرآن وحفظ الله له ‪. 22 :21‬‬ ‫الآية (‪)1‬‬ ‫‪‬ﭑﭒﭓ‪ ‬ذكر الصابوني في تفسيره‬ ‫أقسم تعالى بالسماء البديعة ذات المنازل الرفيعة التي تزينها الكواكب أثناء سيرها‪.‬‬ ‫وأشار بعض المفسرون‪ :‬بأن هذه المنازل سميت برو ًجا لظهورها وشبهت بالقصور لعلوها‬ ‫وارتفاعها لأنها منازل الكواكب‪.‬‬ ‫‪58‬‬

‫[التفسير علميًا] قام بعض العلماء المسلمين بتصحيح العلوم الفلكية وجعلوا لها مقاييس‬ ‫وحسابات رياضية وهندسية فعرفوا منازل الشمس بالنسبة للبروج وقسموها إلى أربعة منازل تمثل‬ ‫فصول السنة الأربعة وخصصوا لكل فصل عدة بروج‪.‬‬ ‫فصول السنة الأربعة‬ ‫الشتاء‬ ‫الخريف‬ ‫الصيف‬ ‫الربيع‬ ‫برج الجدي‬ ‫برج الميزان‬ ‫برج السرطان‬ ‫برج الحمل‬ ‫برج الدلو‬ ‫برج العقرب‬ ‫برج الأسد‬ ‫برج الثور‬ ‫برج الحوت‬ ‫برج القوس‬ ‫برج العذراء‬ ‫برج الجوزاء‬ ‫الآية (‪)2‬‬ ‫‪‬ﭕﭖ‪‬‬ ‫روى الترمذي عن أبي هريرة قال قال ^ «اليوم الموعد يوم القيامة واليوم المشهود يوم‬ ‫عرفة والشاهد يوم الجمعة» حديث حسن غريب‪.‬‬ ‫وجائز أن يكون الشهود الكرام الكاتبين والمشهود عليهم بنو آدم وجائز أن يكون الشاهد‬ ‫هذه الأمة والمشهود عليهم سائر الأمم‪.‬‬ ‫الآية (‪)3‬‬ ‫‪‬ﭘﭙ ‪‬‬ ‫‪59‬‬

‫قصة أصحاب الأخدود‬ ‫الذين اتخذوا الأخاديد ثلاثة من البلدان‬ ‫وفارس‬ ‫نجران والشام‬ ‫وذكر المؤرخون‬ ‫أن أصحاب الأخدودكانوا أهل شرك من نجران وكان لهم ملك يسمى (ذو نواس) وكان له‬ ‫ساحر فلما كبر سن ذلك الساحر طلب من الملك أن يأتي له بغلام يعلمه سحره قبل أن يموت‬ ‫فجاءوا بغلام يسمى (عبد الله) وكان هذا الغلام يمر في طريقه وهو ذاهب إلى الساحر بصومعة‬ ‫وكان بها راهب يعبد الله على دين عيسى عليه السلام فدخل الغلام عند هذا الراهب ليسمع منه‬ ‫(فلما سمع له آمن) وكان لهذا الغلام شأن فكانت له دعوة مستجابة فبلغ الملك شأن هذا الغلام‪.‬‬ ‫وكان أحد جلساء الملك أصيب بالعمى فطلب من الغلام أن يدعوا له فقال له الغلام‬ ‫آمن بالله وأنا أدعوا الله لك فتشفى فآمن الرجل فدعا له الغلام فبرأ فلما وصل ذلك الخبر‬ ‫للملك قال للغلام إنك بلغت بسحرك أنك تشفي الأعمى فقال له الغلام بل هو الله ربي الذي‬ ‫يشفي وكان هذا الملك يهوديًا فلما عل َم بإيمان الغلام ومن تبعه على دين عيسى قام بمحاولات‬ ‫لقتل الغلام مخافة أن ينتشر أمره فبعث جنوده وأمرهم أن يلقوا بالغلام من فوق الجبل فقال‬ ‫الغلام اللهم اكفنيهم بما شئت وكيف شئت فارتعد بهم الجبل فوقعوا من أعلى الجبل ونجى الغلام‬ ‫وذهب إلى الملك فكرر الملك محاولة قتل الغلام ثانية فبعث جنوده ليغرقوا الغلام في البحر ثم‬ ‫كرر الغلام مثل ما قال أول مرة فحدث مثل ما حدث وذهب الغلام للملك وقال له أتريد‬ ‫قتلي؟ قال نعم فقال الغلام اجمع الناس وخذ سهم منكنانتي وقل بسم الله رب الغلام فبذلك‬ ‫تقتلني ففعل ومات الغلام فعلاً ولكن حدث ما كان يخافه الملك من انتشار التوحيد في البلاد‬ ‫لأن الناس هتفت وقالوا آمنا برب الغلام آمنا برب الغلام‪.‬‬ ‫‪60‬‬

‫فأخدد لهم الملك الأخاديد وأشعلها ناًرا فمن ظل على توحيده لله ألقاه في الأخاديد حتى‬ ‫إن أمكانت ترضع ابنها خافت أن تلقي هي وابنها في النار فرجعت للخلف وحينها نطق الغلام‬ ‫الرضيع وقال اصبري يا أمي إنك على الحق فألقيت في النار‪.‬‬ ‫وقيل إن روح المؤمنين كانت تخرج من جسده قبل أن يلقى في النار لكيلا يذوق‬ ‫العذاب وما ذلك على الله ببعيد‪.‬‬ ‫الآية (‪)10‬‬ ‫‪‬ﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒ‪. ‬‬ ‫إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات‪ :‬الآية عامة ليست خاصة بأصحاب الأخدود وقد‬ ‫كان أبو جهل وأمية بن خلف ممن فتنوا المؤمنين والمؤمنات في مكة وكانوا من المعذبين‬ ‫لبلال وخباب وعمار بن ياسر‪.‬‬ ‫فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق‪ :‬عذاب جهنم في الآخرة وعذاب الحريق في‬ ‫الدنيا فقد روى إن الذين عذبوا أصحاب الأخدود خرجت لهم النار من الأخاديد وأحرقتهم‪.‬‬ ‫الآيات (‪ )12‬إلى (‪)16‬‬ ‫‪‬ﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ‬ ‫ﯖﯗﯘﯙﯚ ‪. ‬‬ ‫الله عز وجل قادر على البطش بأعدائه وهو الغفور لذنوب أوليائه وفي الآيات تهديد للظلمة‬ ‫بالعذاب والعقوبة وتسلية لقلوب المؤمنين‪.‬‬ ‫وهو الغفور الودود‪ :‬يتودد الرب لعباده أيقظ روحك وتحسس رسائل ِوَدهُ إليك‪.‬‬ ‫الآيات (‪ )17‬إلى (‪)19‬‬ ‫‪‬ﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﯣﯤﯥﯦﯧﯨ‪. ‬‬ ‫‪61‬‬

‫بعد عرض قصة أصحاب الأخدود تسلية للمؤمنين وتثبيتًا لهم وزجًرا للمشركين ورد ًعا لهم‬ ‫جاء بأخبار بعض الأمم السابقة‪.‬‬ ‫وفي اختيار فرعون هنا بعد أصحاب الأخدود لما بينهم من المشابهة‬ ‫[‪ ]1‬لتعذيب فرعون لبني إسرائيل بقتل الأولاد واستحياء النساء‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬لتقديم الآيات والبراهين على صدق موسى وتكذيب فرعون له وكذلك الغلام قدم للملك‬ ‫آيات صدقه ولكنكذب بها‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬عجز فرعون عن قتل موسى وكذلك الملك عجز عن قتل الغلام‬ ‫[‪ ]4‬إيمان أتباع فرعون من السحرة وكذلك الملك إيمان أتباعه والناس وهذا ماكان يخشونه‪.‬‬ ‫[‪ ]5‬ثبات أتباع فرعون الذين آمنوا مع كثرة ما توعدهم به من العذاب وكذلك أتباع الغلام ثبتوا‬ ‫معكثرة الأخاديد ولم يتراجعوا‪.‬‬ ‫الآيات (‪ )21‬إلى (‪)22‬‬ ‫‪‬ﯮﯯﯰﯱﯲ ﯳﯴﯵﯶ‪‬‬ ‫ليس القرآن كما يصفونه بأنه أساطير الأولين بل هو قرآن مجيد بالغ الغاية في‬ ‫الشرف والمجد والسمو وما يحمل من هدي وتشريع وأنه في مناعته لا تصل إليه أيدي الخلق‬ ‫بالتحريف والتبديل إذ هو في لوح محفوظ‪.‬‬ ‫‪62‬‬

‫فوائد ولطائف حول السورة‬ ‫[‪ ]1‬لا يزال الله يفتح باب التوبة للمذنبين وقال الحسن البصري انظروا إلى هذا الكرم والجود‬ ‫قتلوا أولياءه وهو يدعوهم إلى التوبة والمغفرة‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬فضل يوم الجمعة ويوم عرفة‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬إنما النصر صبر ساعة إذا ابتلى المؤمن في هذه الحياة ويصبر فيكون جزاءه الجنة‪.‬‬ ‫[‪ ]4‬فائدة القصص هي الموعظة تحصل للعبد فلا يترك واجبًا ولا يغشى محرًما‪.‬‬ ‫[‪ ]5‬إحاطة الله تعالى بعباده وأنهم في قبضته وتحت سلطانه‪.‬‬ ‫آية العمل‬ ‫الآيات المحورية في سورة‬ ‫لسورة البروج‬ ‫البروج‬ ‫الرب سبحانه وتعالى‬ ‫يتودد لعباده‬ ‫‪‬ﮤﮥﮦﮧ‪‬‬ ‫فأيقظ أيها العبد‬ ‫‪‬ﯗﯘﯙ‪‬‬ ‫روحك وقلبك‬ ‫‪‬ﮮﮯﮰ‪‬‬ ‫وتحسس وسائل‬ ‫وده إليك‬ ‫‪63‬‬

‫أسئلة حول سورة البروج‬ ‫س‪ 1‬ما هو وجه الشبه بين قصة الغلام وأصحاب الأخدود وذكر فرعون؟‬ ‫س‪ 2‬هل الآية ‪‬إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ‪ ....‬خاصة في أصحاب‬ ‫الأخدود؟‬ ‫س‪ 3‬دللي مما فهمتي على أن القرآن ليس بأساطير؟‬ ‫س‪ 4‬اذكري معاني الكلمات الآتية‬ ‫شاهد‪:‬‬ ‫مشهود‪:‬‬ ‫البروج‪:‬‬ ‫‪64‬‬

‫مكية‬ ‫المحور الرئيسي للسورة‬ ‫إثبات توحيد الرحمن بالنظر في أصل الإنسان‬ ‫مواضيع السورة‬ ‫[‪ ]1‬بيان إحصاء الله تعالى الأعمال على عباده ‪. 4 ‬‬ ‫[‪ ]2‬إثبات البعث بدليل إعادة الأجسام ‪. 8 :5 ‬‬ ‫[‪ ]3‬التنويه بشأن القرآن ‪.  14 :13 ‬‬ ‫[‪ ]4‬وعيد الله للكافرين ‪.  17 :15 ‬‬ ‫نبذة عن السورة‬ ‫هذه السورة دعوة للتأمل في الآيات لما فيها من الهدي للقلوب وتنوير العقول ولقد لفت‬ ‫نظري بعض الفوائد والدرر التي طرقت قلبي فأردت أن أنثرها لكم لعلها تكون لنا خير طارق من‬ ‫سورة الطارق‪.‬‬ ‫* قد ابتدأت السورة بمخلوقين من مخلوقات الله العظيمة السماء والطارق‪.‬‬ ‫ثم انتقل الحديث عن خلق آخر من خلق الله وهوكيفية خلق الإنسان من [نقطة ماء]‪.‬‬ ‫واللطيف في هذه السورة أن الآيات تعرض أي ًضا خلق الزرع من ماء المطر وتصدع الأرض‬ ‫ويخرج الزرع منها فالمطر ينزل على الأرض فيخرج الزرع المختلف ونقطة ماء الرجل تدخل رحم‬ ‫المرأة فيخرج المولود بإذن الله‪.‬‬ ‫‪65‬‬

‫الآيات من (‪ )1‬إلى (‪)3‬‬ ‫‪‬ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛ‪‬‬ ‫أي المضيء الذي يثقب بنوره فيخرق السماوات فينَف َذ حتى يُرى في الأرض‪.‬‬ ‫وهو اسم جنس يشمل سائر النجوم الثواقب‪.‬‬ ‫قال ابن القيم‪ :‬سمي النجم طارقًا لأنه يظهر بالليل ويختفي في النهار بضوء الشمس‪.‬‬ ‫وقال الفراء‪ :‬ما أتاك ليلاً فهو طارق‪.‬‬ ‫وقال قتادة‪ :‬إنما سمي طارقًا لأنه يرى بالليل ويختفي بالنهار‪.‬‬ ‫الآية (‪)4‬‬ ‫‪‬ﭜﭝﭞﭟﭠﭡ‪‬‬ ‫قال ابن القيم‪ :‬المقسم عليه ههنا حال النفس الإنسانية وإنها لا تترك سدى بل قد أرصد‬ ‫عليها من يحفظ عليها أعمالها ويحصيها فأقسم سبحانه وتعالى أنه ما من نفس إلا عليها حافظ‬ ‫من الملائكة يحفظ عملها وقولها ويحصي عليها ما تكسب من خير ومن شر‪.‬‬ ‫الآية من (‪ )5‬إلى (‪)7‬‬ ‫‪‬ﭣﭤﭥﭦﭧ ﭨﭩﭪﭫﭬ ﭭﭮﭯﭰﭱ‪‬‬ ‫قال الشيخ الشنقيطي يخرج من بين الصلب والترائب‪ :‬أعلم أنه تعالى يبين ذلك الماء‬ ‫الذي هو النطفة منه ما هو خارج من الصلب أي ماء الرجل ومنه ما هو خارج من الترائب وهو‬ ‫ماء المرأة‪.‬‬ ‫وصلب الرجل هو ظهره وترائب المرأة هو موضع القلادة منها أي صدرها‪.‬‬ ‫‪66‬‬

‫حقيقة علمية‬ ‫تأخر العلم بها وهي بيان أن صلب الإنسان هو عموده الفقري وترائب المرأة هي عظام صدرها‪.‬‬ ‫وإذا رجعنا إلى علم الأجنة وجدنا أنكل من خصية الرجل ومبيض المرأة في بدء تكوينهما‬ ‫يجاور الكلى بهذا يقع بين الصلب والترائب أي منتصف العمود الفقري تقريبًا ومقابل أسفل‬ ‫الضلوع في نشأتهما حتى يتم الإمداد لهما بالدم الشرياني وضبط الأعصاب وبعد هذا حين يكتملوا‬ ‫يأخذوا في الهبوط إلى مكانهما المعروف فتهبط الخصية إلى الصفن ويهبط المبيض بجوار الرحم وفي‬ ‫بعض الأحيان لا تهبط الخصية ولا تنزل إلى الصفن فتحتاج إلى عملية جراحية وهذا الهبوط‬ ‫يكون في أواخر الشهر السابع من الحمل ومع هذا فإن تغذية الخصية والمبيض بالدماء والأعصاب‬ ‫من حيث أصلها من الشريان أورطي البطن‪.‬‬ ‫كما أن الأعصاب المغذية للخصية والمبيض تأتي من المجموعة العصبية الموجودة تحت المعدة‬ ‫أي بين الصلب والترائب ولندقق مًعا في دقة اللفظ القرآني ‪‬ﭯﭰﭱ‪ ‬ولم يقل‬ ‫من الصلب والترائب فكلمة بين ليست بلاغية فحسب وإنما تعطي الدقة العلمية‪.‬‬ ‫(الماء الدافق) أثبت العلم الحديث أن الماء الذي لا يندفع وإنما يسيلإنما هو إفرازات المهبل‬ ‫وأن هذه الإفرازات ليس لها دخل في تكوين الجنين وإنما وظيفتها ترطيب المهبل وتأتي الأبحاث‬ ‫العلمية بشيئًا مذهل ألا وهو أن الحيوانات المنوية يحملها ماء دافق هو ماء المني كذلك البويضة‬ ‫في المبيض تكون حويصلة جراف محاطة بالماء فإذا انفجرت الحويصلة تدفق الماء وتلقفت أهداب‬ ‫فالوب البويضة لتدخلها في قناة الرحم حيث تلتقي بالحيوان المنوي لتكون نطفة‪.‬‬ ‫الآيات من (‪ )11‬إلى (‪)12‬‬ ‫‪‬ﮃﮄﮅﮆ ﮇﮈﮉﮊ‪‬‬ ‫أي أقسم الله تعالى بالسماء ذات السحب والغيوم والأمطار‪.‬‬ ‫وبالأرض ذات التشقق عن النباتات والزروع المختلفة على أن القرآن الكريم قول فصل أي‬ ‫يفصل بين الحق والباطل‪.‬‬ ‫‪67‬‬

‫الآيات من (‪ )15‬إلى (‪)17‬‬ ‫‪‬ﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞ‪‬‬ ‫أي كفار قريش يمكرون بالنبي ^ وبدعوته ويكيدون لهما كي ًدا‪.‬‬ ‫والله عز وجل يكيد للكافرين ويمكر بهم والله غالب على أمره وقد أنجز الله تعالى وعده لرسوله‬ ‫والمؤمنين فلم يمضي إلا سنوات قلائل ولم يبق في مكة من سلطان إلا الله ولا معبود يُعبد إلا الله عز وجل‪.‬‬ ‫أهداف وفوائد السورة‬ ‫[‪ ]1‬الإعجاز العلمي الذي يحاول العلماء الوصول إليه فقد أخبر به من لم ينطق عن الهوى من‬ ‫آلاف السنين‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬الآية ‪‬ﭭﭮﭯﭰﭱ‪ ‬في الآية بشرى لكل مبتلى فالله الذي أخرجك من مضائق‬ ‫الأصلاب والترائب قادر على إخراجك من كل ضيق فلا تيأس أب ًدا‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬الآية ‪‬ﭸﭹﭺ‪ ‬أحسن سريرتك (نيتك) يعلو شأنك‪.‬‬ ‫[‪ ]4‬مكر الله عز وجل بالماكر صفة كمال لله عز وجل وأنه لا راد لقضائه حيث كتب سبحانه‬ ‫‪‬ﰕﰖﰗﰘﰙﰚﰛﰜ‪. ‬‬ ‫[‪ ]5‬إثبات أن القرآن قول فصل ليس فيه باطل وقد تأكد هذا بمرور الزمان فقد صدقت أنباؤه‪.‬‬ ‫آية العمل‬ ‫الآيات المحورية‬ ‫في سورة الطارق‬ ‫لسورة الطارق‬ ‫‪‬ﭣﭤﭥﭦ‪‬‬ ‫عمل خبيئة بيني وبين الله‬ ‫‪‬ﭸﭹﭺ‪‬‬ ‫ليوم تبلى فيه السرائر‬ ‫‪68‬‬

‫أسئلة حول سورة الطارق‬ ‫س‪ 1‬ماذا يعني قول الله عز وجل ‪‬ﭜﭝﭞﭟﭠﭡ‪‬؟‬ ‫س‪ 2‬ما معنى ماء دافق؟‬ ‫س‪ 3‬ما الدليل من الآيات على أن القرآن يفصل بين الحق والباطل ليس فيه‬ ‫عبث؟‬ ‫س‪ 4‬ماذا يعني قوله تعالى ‪‬ﮔﮕ ﮗﮘ‪‬؟‬ ‫‪69‬‬

‫مكية‬ ‫محاور السورة‬ ‫تدور السورة حول المواضيع الآتية‬ ‫[‪ ]1‬الذات العليا وبعض صفات الله عز وجل‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬الدلائل على القدرة والوحدانية‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬الوحي والقرآن المنزل على خاتم الرسل وتيسر حفظه‪.‬‬ ‫[‪ ]4‬الموعظة الحسنة التي ينتفع بها أهل القلوب الحية‪.‬‬ ‫الآية (‪)1‬‬ ‫‪‬ﮟﮠﮡﮢ‪‬‬ ‫عن عقبة بن عامر أن رسول الله ^ قال‪« :‬لما نزلت (فسبح باسم ربك العظيم) قال‬ ‫رسول الله ^ اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت (سبح اسم ربك الأعلى) قال اجعلوها في‬ ‫سجودكم» أخرجه أبو داود وابن ماجة أحمد فكانوا يقولون في سجودهم سبحان ربي‬ ‫الأعلى ثلاثًا فأكثر وهو أمر من الله تعالى لنبيه ^ وأمته تابعة له بأن ينزه اسم الرب تبارك‬ ‫وتعالى‪.‬‬ ‫ويكون التنزيه في‪ :‬عدم تسمية غيره باسمه وأن لا يذكر في مكان قذر وأن لا يذكر بعدم‬ ‫إجلال واحترام‪.‬‬ ‫‪70‬‬

‫والأعلى صفة للرب تبارك وتعالى دالة على علوه على خلقه فالخلقكله تحته‪.‬‬ ‫الآية (‪)2‬‬ ‫‪‬ﮤﮥﮦ‪‬‬ ‫أي أوجد من العدم المخلوقات وسوى‪ :‬خلقهاكل مخلوق بحسب ذاته فع َّدل أجزائه وسوى‬ ‫بينها فلا تفاوت فيها‪.‬‬ ‫الآية (‪)3‬‬ ‫‪‬ﮨﮩﮪ‪ ‬سبحانه وتعالى هو الذي ق َّدر الأشياء في كتاب المقادير‪.‬‬ ‫لو لاحظنا الآيات من (‪ )2‬إلى (‪ )5‬نرى مظاهر قدرة الله عز وجل‪.‬‬ ‫الآيات من (‪ )4‬إلى (‪)5‬‬ ‫‪‬ﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓ‪‬‬ ‫النبات الذي ترعى فيه البهائم من الحشيش والعشب وغيره منه الأخضر ومنه غثاءً أحوى‬ ‫أي ياب ًسا هشي ًما‪.‬‬ ‫فهذا المثل المضروب في النبات أنه بعد ازدهار وخضار ونضارة النبات لابد له من‬ ‫[الحصاد والذبول والتيبس]‪.‬‬ ‫وهكذا الإنسان لابد له من نهاية بعد الشباب والنضارة والازدهار ثم يموت فيحصد عمله‬ ‫ثم الجزاء‪.‬‬ ‫الآيات من (‪ )6‬إلى (‪)7‬‬ ‫‪‬ﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢ‪‬‬ ‫‪71‬‬

‫فيهما بشارتان عظيمتان للنبي ^‬ ‫الأولى‪ :‬أنه ييسره لليسرى وهي الطريقة السهلة وهي الشريعة الإسلامية وهي بنيت على‬ ‫أساس ‪‬ﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱ‪ ‬ومن ثم ما ُخير الرسول ^ بين أمرين إلا اختار‬ ‫أيسرهما‪.‬‬ ‫الثانية‪ :‬أنه حفظه من النسيان بأن جعله لا ينسى لأن النبي ^ إذا جاءه جبريل بالآيات‬ ‫يخاف نسيانها فيستعجل قراءتها قبل فراغ جبريل عليه السلام فيحصل للنبي ^ بذلك شدة‬ ‫فطمأنه الله تبارك وتعالى ولذلك أحب الرسول ^ سورة الأعلى وكان يصلي بها الجَُمع والأعياد‬ ‫والوتر في كل ليلة فصلى الله عليه وسلم‪.‬‬ ‫الآية (‪)9‬‬ ‫‪‬ﯧﯨﯩﯪ‪ ‬أي عظ قومك يا محمد بالقرآن‪.‬‬ ‫وكان ابن عباس يقول تنفع أوليائي ولا تنفع أعدائي وقيل [إن] بمعنى [ما] أي فذكر ما‬ ‫نفعت الذكرى لا بمعنى الشرط لأن الذكرى نافعة فيكل حال [ويؤخذ منها التذكر سواء انتفع بها‬ ‫من يوعظ بها أو لا]‪.‬‬ ‫الآيات (‪ )10‬إلى (‪)11‬‬ ‫‪‬ﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲ‪‬‬ ‫[سينتفع] بهذه التذكرة من يخشى عقاب الله ولإيمانه به ومعرفته له‪.‬‬ ‫[ويتجنب] هذه التذكرة الأشقى الذيكتبت شقاوته أزلاً وهذا حال أهل النار [نعوذ بالله‬ ‫منها]‪.‬‬ ‫الآيات (‪ )14‬إلى (‪)15‬‬ ‫‪72‬‬

‫‪‬ﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇ‪‬‬ ‫قد فاز وأفلح في الدنيا والآخرة من أكثر ذكر الله عز وجل وصلى الفرائض والنوافل‪.‬‬ ‫ومعنى الفلاح‪ :‬هو الظفر بالمرغوب وهي الجنة‪.‬‬ ‫الآية (‪)16‬‬ ‫‪‬ﭑﭒﭓﭔ‪‬‬ ‫قال مالك بن دينار لوكانت الدنيا من ذهب فاني والآخرة من خزف باقي لكان الواجب‬ ‫أن يؤثر الخزف الباقي على الذهب الفاني وقالكيف والآخرة من ذهب باقي والدنيا من خزف‬ ‫فان؟ لعلنا نتدبر القول!!‬ ‫الآيات (‪ )18‬إلى (‪)19‬‬ ‫‪‬ﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢ‪‬‬ ‫قال ابن جرير المراد بقوله تعالى ‪‬إن هذا‪ ‬إلى قوله ‪‬ﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆ‬ ‫ﰇﰈﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ‪‬‬ ‫أي مضمون هذا الكلام في صحف إبراهيم وموسى‪.‬‬ ‫ويؤخذ منه توافق الكتب السماوية دليل أنها وحي الله وكتبه أنزلها على رسله عليهم السلام‪.‬‬ ‫‪73‬‬

‫أهداف وفوائد حول السورة‬ ‫[‪ ]1‬لا ينبغي للعبد أن يغتر بعمله ويُعجب بنفسه لأن الله تعالى هو الذي يسر له هذا العمل‬ ‫بفضله ورحمته‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬على الإنسان أن ينتبه إلى أعمال قلبه وأعمال الخلوة فالله تعالى يعلم كل شيء ‪‬ﯞﯟ‬ ‫ﯠﯡﯢ‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬تشير الآيات من (‪ )5 ،4‬إلى قضية البعث والنشور حيث أن المرعى يصبح هشي ًما ياب ًسا ثم‬ ‫يخرجه الله مرة أخرى ويعود مرعى أخضر‪.‬‬ ‫[‪ ]4‬تشير الآيات (‪ 16‬و‪ )17‬إلى أنه يجب إيثار الآخرة على الدنيا لأن الآخرة هي الباقي والدنيا‬ ‫هي الفاني‪.‬‬ ‫آية العمل لسورة الأعلى‬ ‫الآية المحورية في‬ ‫إذا تعارض ما تحب‬ ‫سورة الأعلى‬ ‫مع ما يحبه الله‬ ‫‪‬ﭑﭒﭓﭔﭕ‬ ‫فأثر ما يحبه الله‬ ‫ﭖﭗﭘ‪‬‬ ‫تصدق بشيء تحبه‬ ‫من زينة الدنيا ولو قليل‬ ‫‪74‬‬

‫أسئلة حول سورة الأعلى‬ ‫س‪ 1‬لماذا ربط في الآية (‪ )9‬التذكرة بالخشية؟‬ ‫س‪ 2‬لماذا قدم التزكية على ذكر الله والصلاة؟ الآية (‪)14‬‬ ‫س‪ 3‬ما المراد بإيثار الحياة الدنيا؟‬ ‫س‪ 4‬دل قوله تعالى ‪‬ﯨﯩﯪ‪ ‬على أدب من آداب طالب العلم فما هو؟‬ ‫‪75‬‬

‫مكية‬ ‫المحور الرئيسي للسورة‬ ‫التذكير بجزاء الأبرار وجزاء الكفار‬ ‫مواضيع السورة المباركة‬ ‫بيان جزاء الكافرين (‪)7 :2‬‬ ‫بيان جزاء المؤمنين (‪)16 :8‬‬ ‫لفت النظر للأدلة الكونية (‪)20 :17‬‬ ‫التذكير بيوم الحساب (‪)26 :21‬‬ ‫نبذات هامة‬ ‫لا يوجد أحد لا يعمل ولكن هناك عامل مأجور أو عامل مأزور وليس في الحياة بطالة‬ ‫فانظر في عملك‪.‬‬ ‫أمر الغاشية يذكرك بأمر الطامة ويذكرك بأمر الصاخة وردت صيغة الاستفهام (هل) ‪5‬‬ ‫مرات في القرآنكله‪.‬‬ ‫‪‬ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢ‪[ ‬الإنسان‪.]1 :‬‬ ‫‪‬ﯙﯚﯛﯜﯝ‪[ ‬الذاريات‪.]24 :‬‬ ‫‪‬ﯛﯜﯝﯞ‪[ ‬البروج‪.]17 :‬‬ ‫‪‬ﯺﯻﯼﯽ‪[ ‬النازعات‪.]15 :‬‬ ‫‪‬ﭤﭥﭦﭧ‪[ ‬الغاشية‪.]1 :‬‬ ‫‪76‬‬

‫الآيات من (‪ )1‬إلى (‪)7‬‬ ‫‪‬ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱ‬ ‫ﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆ‪‬‬ ‫الغاشية‪ :‬بمعنى المغطية فمن عباد الله من يغطيهم برحمته ومنهم من يغشاهم بعذابه والمراد‬ ‫بها القيامة لأنها تغطى المخلوقاتكلها بأحداثها وأهوالها يوم أن يبعث الخلق أجمعون من بني آدم‬ ‫ومن الجن ومن الحيوانات حتى يقتص من الشاه القرعاء ومن الشاه القرناء ثم يقول لها كوني ترابًا‬ ‫وحينها يقول الكافر ‪‬يا ليتني كنت ترابًا‪.‬‬ ‫فهؤلاء الآيات السبع تتحدث عن ما يلقاه الكافر يوم القيامة من ذل ونصب وتعب‬ ‫واصلائه في النار‪.‬‬ ‫يسقى من عين آنية‪ :‬أي بلغت غايتها في الحرارة والحميم‪.‬‬ ‫ومطعمهم من الضريع‪ :‬وهو نبات يقال له ال ِشْبَرق لا ترعاه الدواب لخبثه فما أنتنه من‬ ‫مطعم‪.‬‬ ‫الآيات من (‪ )8‬إلى (‪)16‬‬ ‫‪‬ﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗ‬ ‫ﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧ‪‬‬ ‫فهؤلاء الآيات تتحدث عن ما يلقاه المؤمن في جنات النعيم من وجوه ناعمة وهي النضرة‬ ‫راضية لسعيها أي عملها الصالحات في الدنيا وراضية في الآخرة لما رأت من ثوابها‪.‬‬ ‫هؤلاء أدخلوا في جنات عالية لا يسمعون فيها من اللغو ما يقلق راحتهم‪.‬‬ ‫فيها سرر مرفوعة قدًرا وحالاً ومكانًا والأكواب من ذهب وفضة موضوعة لشربهم أما‬ ‫الفرش فهي نمارق مصفوفة أي مساند مصفوفة واحد جنب الآخر للإتكاء عليها‪.‬‬ ‫‪77‬‬

‫وزرابي مبثوثة‪ :‬أي فرش ملونة وغير ملونة تفرش مثل السجاد مبثوثة أي مفروشة على‬ ‫الأرض بكثرة‪.‬‬ ‫الآيات من (‪ )17‬إلى (‪)20‬‬ ‫‪‬ﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗ‬ ‫ﯘﯙﯚﯛﯜﯝ‪‬‬ ‫هؤلاء الآيات فيها قدرة الله والرد على من ينكر البعث والجزاء ومن مظاهر رحمة الله‬ ‫ولطفه بعباده أن يوجههم إلى سبيل هدايتهم توجيًها خاليًا من العناء والمشقة فالعربي يركب بعيره‬ ‫في طريقه إلى حاجته فينظر إليه وهو راكب وينظر إلى السماء فوقه وينظر على الأرض تحته‬ ‫وينظر إلى الجبال حوله فيتفكر ويسأل نفسه أليس القادر على خلق هذا قادًرا على البعث؟؟‬ ‫فيجيب نفسه بلى قادر‪.‬‬ ‫ولماذا الإبل هي التي وردت برغم أنه يوجد حيوانات أكبر منها؟‬ ‫لا يوجد شيء مماثل للإبل في نفعها وصبرها وقوة تحملها فتصبر على الجوع والعطش حتى‬ ‫ثمانية أيام ويستفاد من وبرها ولبنها ولحمها فليس يوجد حيوان في الدنيا مماثل للإبل‪.‬‬ ‫والسماء بما فيها من الكواكب شمس وقمر ورفعها بلا عمد ولا سند يسندها أليس ذلك‬ ‫دليل قدرة؟ بلى‬ ‫والجبال بارتفاعها وهي تراب وصخور وصلابتها وجعلها أوتاد أليس ذلك دليل قدرة؟‬ ‫بلى‬ ‫والأرض بكل ما فيها وبسطها وتسطيحها للعيش عليها وللسير وللعمران أليس ذلك دليل‬ ‫قدرة؟ بلى‬ ‫‪78‬‬

‫الآيات (‪ )21‬إلى (‪)26‬‬ ‫‪ ‬ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ‪ .‬ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ‬ ‫ﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺ‪.‬‬ ‫ففيها تسلية لقلب النبي ^ حيث أنه كانت تتقطع نفسه حسرات على من لا يؤمن‬ ‫فأخبره ربه سبحانه أنه ^ عليه التذكير وليس الهداية التي لا يملكها إلا الله سبحانه وتعالى‪.‬‬ ‫لست عليهم بمسيطر‪ :‬أي بمتسلط تجبرهم على الإيمان‪.‬‬ ‫إلا من تولى‪ :‬عن طاعة الله حيث أقام النبي ^ حدود في حياته‪.‬‬ ‫ومنكفر‪ :‬فيعذبه الله العذاب الأكبر وهو عذاب الآخرة‪.‬‬ ‫وأي ًضا‪ :‬فيهما إن إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم فلا يضرك يا رسولنا إعراضهم ولا توليهم‬ ‫وحسبك تذكيرهم فمن اهتدى نجا ونجاته لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها‪.‬‬ ‫‪79‬‬

‫أهداف السورة‬ ‫[‪ ]1‬تثبيت عقيدة البعث والجزاء‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬من أسماء القيامة الغاشية لأنها تغشى الناس‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬مظاهر ما يلقاه الكافر وما يلقاه المؤمن‪.‬‬ ‫[‪ ]4‬مظاهر قدرة الله تعالى في خلقه بالأدلة الواضحة‪.‬‬ ‫[‪ ]5‬بيان أن الداعي إلى الله مهمته الدعوة دون هداية القلوب فإنها إلى الله وحده‪.‬‬ ‫[‪ ]6‬بيان مصير البشرية إلى الله تعالى وهي حال يقتضي الإيمان بالله تعالى وطاعته طلبًا للنجاة‬ ‫من عذاب النار والفوز بالجنة برحمته وهو مطلب كل عاقل لو أن الناس يتفكرون‪.‬‬ ‫آية العمل لسورة‬ ‫الآيات المحورية‬ ‫في سورة الغاشية‬ ‫الغاشية‬ ‫‪‬ﯲﯳﯴﯵ‬ ‫استحضر قلبك في قول‬ ‫ﯶﯷﯸﯹ‪‬‬ ‫إنا لله وإنا إليه راجعون‬ ‫حتى أحسن الوقوف‬ ‫بين يدي الله جل وعلا‬ ‫‪80‬‬

‫أسئلة حول سورة الغاشية‬ ‫س‪ 1‬اذكري معنى الغاشية مع الشرح؟‬ ‫س‪ 2‬ما هما الموضعين الرئيسين التي تكلمت عنهم السورة؟‬ ‫س‪ 3‬اذكري من الآيات ما يدل على ما يلقاه المؤمنين؟‬ ‫س‪ 4‬اذكري معاني الكلمات الآتية‬ ‫عين ءانية‪:‬‬ ‫ضريع‪:‬‬ ‫عاملة ناصبة‪:‬‬ ‫نمارق مصفوفة‪:‬‬ ‫زرابي مبثوثة‪:‬‬ ‫‪81‬‬

‫المحور الرئيسي للسورة‬ ‫‪‬ﮏﮐﮑ‪‬‬ ‫مواضيع السورة‬ ‫[‪ ]1‬تذكر قصص الأمم السابقة وما ح َّل بهم لما كذبوا ُر ُسلَهم كقوم عاد وقوم ثمود وقوم فرعون‬ ‫[‪.]14 :6‬‬ ‫[‪ ]2‬بيان حال الإنسان عند التوسعة والتضييق عليه في الدنيا [‪.]16 :15‬‬ ‫[‪ ]3‬حب الإنسان الشديد للمال يمنعه من التصدق به [‪.]20 :17‬‬ ‫[‪ ]4‬عرض مشهد مهيب رهيب من مشاهد القيامة وندم العصاة والكفار يومئذ [‪.]24 :21‬‬ ‫[‪ ]5‬وتبين الآيات فضل الليال العشر من أول ذي الحجة إلى العاشر منه‪.‬‬ ‫[‪ ]6‬وجوب إكرام اليتيم والحض على إطعام الجياع من الفقراء‪.‬‬ ‫[‪ ]7‬بشرى النفس المطمئنة بالإيمان وذكر الله ووعده ووعيده عند الموت وعند القيام من القبر‬ ‫وعند التطاير للصحف‪.‬‬ ‫الآيات من (‪ )1‬إلى (‪)4‬‬ ‫‪‬ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ‪.‬‬ ‫أقسم الله تعالى بأربعة أشياء وهي‬ ‫‪82‬‬

‫الفجر‪ :‬جائز أن يكون كل يوم له فجر وجائز أن يكون فجر يوم عرفة وجائز أن يكون‬ ‫فجركل مظلوم والله أعلم‪.‬‬ ‫وليال عشر‪ :‬وهي العشر الأول من شهر ذي الحجة وفيها يوم عرفة والأضحى‪ .‬وقد أشاد‬ ‫بها رسول الله ^ فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله ^ قال‪« :‬ما من أيام العمل‬ ‫الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام العشر) قالوا‪ :‬يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل‬ ‫الله؟ قال‪( :‬ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك‬ ‫بشيء» أخرجه صحيح ابن حبان‪.‬‬ ‫والشفع والوتر‪ :‬الشفعكل زوج والوتركل مفرد فهو سبحانه أقسم بالخلقكله‪.‬‬ ‫وقال عمران بن حصين أن النبي ^ قال‪« :‬الصلاة منها شفع ومنها وتر» أخرجه الترمذي‬ ‫(‪ ،)3342‬وأحمد (‪ )19973‬واللفظ له‪.‬‬ ‫وقال ابن عباس ¶ «الشفع صلاة الصبح والوتر صلاة المغرب»‪.‬‬ ‫وأولى ما يقال إن الله أقسم بكافة خلقه‪.‬‬ ‫والليل إذا يسر‪ :‬أي والليل إذا أقبل وأدبر‪.‬‬ ‫الآية (‪ )5‬ﭝﭞﭟﭠﭡﭢ‪.‬‬ ‫لذي حجر‪ :‬أي لذي لب وفهم َعَق َل عن ربه أن هذه الأقسام العظيمة التي أقسم بها الله‬ ‫عز وجل لا ينكرها ذي حجر لأنها دلائل دالة على قدرة الله العظيمة‪.‬‬ ‫كل هذا القسم جوابه في الآية (‪ )14‬ﮏﮐﮑ‪‬‬ ‫الآيات من (‪ )6‬إلى (‪)14‬‬ ‫‪‬ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪ‪ .‬ﭫﭬﭭﭮ ﭯﭰﭱ ﭲﭳ ﭴ ﭵ‬ ‫ﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅ‬ ‫ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒ‪.‬‬ ‫‪83‬‬

‫ألم تر كيف فعل ربك‪ :‬الاستفهام تقريري والمخاطب به النبي ^ وهو متضمن التعريض‬ ‫بالمشركين المعاندين كما هو متضمن الوعد بنصرة النبي ^‪.‬‬ ‫عاد إرم ذات العماد‪ :‬قوم هود الذين قالوا من أشد منا قوة وفعلاًكانوا من أشد الأمم‬ ‫وعاد اسم أبي قبيلة عاد بن عُوص بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام حيث كان طول الرجل‬ ‫منهم ‪ 12‬ذرا ًعا‪.‬‬ ‫وثمود الذين جابوا الصخر بالواد‪ :‬أي أي ًضا انظر كيف فعل ربك بثمود قوم صالح وكانوا‬ ‫شمال المدينة النبوية وكانوا أي ًضا أقوياء أشداء حتى أنهم قطعوا الصخور نحتًا فجعلوا منها منازلهم‬ ‫والواد هو واد يهم الذين نحتوا فيه الصخر‪.‬‬ ‫ومع هذه القوة والشدة فقد أهلكهم الله الذي هو أشد منهم قوة‪.‬‬ ‫وفرعون ذي الأوتاد‪ :‬وهو فرعون حيثكان له أربعة أوتاد إذا أراد قتل منكفر به أو خرج‬ ‫عن طاعته قيدكل يد بوتد وكل رجل بوتد ويقتله‪.‬‬ ‫فصب عليهم ربك سوط عذاب‪ :‬أيكل هؤلاء بقوتهم وجبروتهم أذاقهم الله سوط عذاب‬ ‫أي أنواع العذابات حيث [إن عاد أهلكوا بريح صرصر عاتية] [وثمود أهلكوا بالصيحة]‬ ‫[وأهلك فرعون بالغرق]‪.‬‬ ‫إن ربك لبالمرصاد‪ :‬أي لكل جبار وطاغية وظالم الله عز وجل يرصد عليهم أعمالهم‬ ‫ليجزيهم بها في الدنيا والآخرة‪.‬‬ ‫وأي ًضا فيها‪ :‬استشعركمال رقابة الله وإحاطته فإذا أغلقت الأبواب وأرخيت الستور فاذكر‬ ‫قوله ‪‬ﮏﮐﮑ‪‬‬ ‫وقال بعض الصالحين‪ :‬لا يكن الله أهون الناظرين إليك‪.‬‬ ‫‪84‬‬

‫الآيات من (‪ )15‬إلى (‪)16‬‬ ‫‪‬ﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢ‬ ‫ﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩ‪.‬‬ ‫المقصود بالإنسان هنا هو الإنسان الذي يظن أن في عطاء المالكرامته على الله وفي‬ ‫فقر المال هوانه على الله‪.‬‬ ‫فالكرامة والإهانة لا يدوران مع المال سعة أو قلة فقد أوسع على الكافر لا لكرامته على‬ ‫الله وأضيق على المؤمن لا لهوانه على الله وإنما إكرام المرء بطاعة الله وهوانه بمعصية الله‪.‬‬ ‫والحكمة أنه قد أوسع على المرء بالمال لاختباره أيشكر أم يكفر؟؟ وأضيق عليه ليختبره‬ ‫أيصبر أم يضجر؟؟‬ ‫ومن كان هذه نظرته المادية للعطاء والمنع فهذه أفعاله في الآيات التالية‬ ‫من (‪ )17‬إلى (‪)20‬‬ ‫‪ ‬ﮪﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ‬ ‫ﯘﯙﯚﯛﯜ ﯝﯞﯟﯠ ‪.‬‬ ‫فهؤلاء لا يكرمون اليتيم برغم ما أتاهم الله من مال كثير ولا يحضون بعضهم بع ًضا على‬ ‫طعام الفقراء والمساكين حتى يتم التكافل ويأكلون ميراث الضعفاء فيهم كالمرأة والطفل وذلك‬ ‫لحبهم للمال فيجمعونه ميراثًا كان أو غيره‪.‬‬ ‫الآيات من (‪ )21‬إلى (‪)23‬‬ ‫‪‬ﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰ‬ ‫ﯱﯲ ﯳﯴﯵﯶﯷﯸ‪.‬‬ ‫‪85‬‬

‫كلا‪ :‬كلمة زجر لهم وإنكار لأقوالهم وأفعالهم لأن أفعالهم وأقوالهم تدل على توهمهم على‬ ‫أنه لا يوجد حساب ولا جزاء ولا يوم يندمون فيه أشد الندم ولكن لا تنفعهم الندامة‪.‬‬ ‫وهذه أوصاف ذلك اليوم‬ ‫إذا دكت الأرض دًكا دًكا‪ :‬أي زلزلت زلزالاً قويًا فلم يبق عليها شخص البتة‪.‬‬ ‫وجاء ربك والملك صًفا صًفا‪ :‬مجيء حقيقي يليق بجلاله وعظمته سبحانه نثبته ولا نعطله‬ ‫ولا نؤوله‪.‬‬ ‫وقال السعدني‪ :‬يجيء الله لفصل القضاء بين عباده في ظلل من الغمام وتجيء الملائكة‬ ‫الكرام أهل السماوات كلهم صًفا صًفا أي صف بعد صف كل سماء يجيء ملائكتها صًفا‪.‬‬ ‫وقال ابنكثير‪ :‬جاء ربك لفصل القضاء بين خلقه وذلك بعد ما يستشفعون إليه سبحانه‬ ‫بسيد ولد آدم محمد ^ فيقول النبي ^ «أنا لها أنا لها» فيذهب فيشفع عند الله في أن يأتي‬ ‫لفصل القضاء فيشفعه الله في ذلك وهي أول الشفاعات وهي المقام المحمود‪.‬‬ ‫وجيء يومئذ بجهنم‪ :‬تُجَر بسبعين ألف زمامكل زمام بأيدي سبعين ألف ملك حتى تنصب‬ ‫على يسار العرش‪.‬‬ ‫يومئذ يتذكر الإنسان‪ :‬أي يتعظ ويتوب‪.‬‬ ‫وأنى له الذكرى‪ :‬يظهر التوبة ومن أين له التوبة حيث أنه لم يتعظ ولم يتوب في الدنيا‪.‬‬ ‫لأنه في ذلك الموقف لا تنفعه الذكرى والتوبة‪.‬‬ ‫الآيات من (‪ )27‬إلى (‪)30‬‬ ‫‪‬ﭡﭢﭣﭤ ﭥﭦﭧﭨﭩﭪ ﭫﭬﭭﭮﭯﭰ‪.‬‬ ‫النفوس ثلاثة أنواع‪:‬‬ ‫نفس مطمئنة‪ :‬وهي التي سكنت على محبة الله موقنة بالله ورجائه والتوكل عليه‪.‬‬ ‫‪86‬‬

‫فالمؤمن مطمئن في اعتقاده راضيًا بالله ربا والإسلام دينًا وبمحمد ^ نبيًا ورسولاً‪.‬‬ ‫ونفس أمارة فهي متمردة على شرع الله لا تتعلق بخالقها وبارئها‪.‬‬ ‫ونفس لوامة وهي نفس بين النفسين السابقين فتلوم صاحبها تارة على عدم الازدياد من‬ ‫فعل الخير وتلومه على فعل الشر‪.‬‬ ‫ارجعي إلى ربك‪ :‬إلى دار كرامته‪.‬‬ ‫فادخلي في عبادي‪ :‬الصالحين‪.‬‬ ‫وادخلي جنتي‪ :‬فيقال لها هذا عندما يرسل الله الأرواح إلى الأجساد يوم الميعاد‪.‬‬ ‫فإذا دخلت تلقاها الملائكة بالسلام وتساق إلى ساحة العرض وتعطىكتابها بيمينها ويقال‬ ‫لها ادخلي في عبادي وادخلي جنتي بعد مرورها على الصراط اللهم اجعلنا منهم‪.‬‬ ‫اللهم إني أسألك نف ًسا بك مطمئنة تؤمن بلقائك وترضى بقضائك وتقنع بعطائك‪.‬‬ ‫آية العمل‬ ‫الآيات المحورية في سورة الفجر‬ ‫‪‬ﮏﮐﮑ‪‬‬ ‫لسورة الفجر‬ ‫‪‬ﯳﯴﯵ‬ ‫أن أراعي سمع وبصر الله‬ ‫ﯶﯷﯸﯹ‬ ‫عز وجل يسمع ويرى‬ ‫ﭑﭒﭓﭔ‪‬‬ ‫يعني يرصد خلقه‬ ‫فيما يعملون‬ ‫ويجازي كلا بسعيه‬ ‫‪87‬‬

‫أسئلة حول سورة الفجر‬ ‫س‪ 1‬ﮏﮐﮑ‪ ‬ما الموقف العملي الذي تتخذه من معرفة رصد الله‬ ‫لجميع الأعمال؟‬ ‫س‪ 2‬لماذا ذكر الله عز وجل عاد وثمود وفرعون؟‬ ‫س‪ 3‬هل إعطاء المال للعبد دليل إكرامه له وعدم الإعطاء دليل إهانة للعبد؟‬ ‫س‪ 4‬ما هي النفس المطمئنة وما جزائها؟؟‬ ‫‪88‬‬

‫سورة‬ ‫البلد‬ ‫محور السورة‬ ‫الدنيا دار بلاء ومشقة ‪‬ﮀﮁﮂﮃﮄ‪‬‬ ‫تنويه عن السورة عن كلمة [لا]‬ ‫لم يرد في القرآنكله أقسم ب ولكنكل القسم في القرآن ورد باستخدام [لا]‬ ‫مثل‪ :‬ﯼﯽﯾﯿ ‪ ‬ﮊﮋﮌ‪ ‬وهكذا‬ ‫فاختلف بعض النحويين في معنى [لا]‬ ‫هل هي [لا] زائدة لتوكيد القسم‪.‬‬ ‫أم هي [لا] للنفي والغرض منه أن الأمر لا يحتاج لقسم‬ ‫مثل قول البعض [لا أوصيك على فلان] فعمناه لا تحتاج أن أوصيك على فلانًا هذا‪.‬‬ ‫الآيات من (‪ )1‬إلى (‪)3‬‬ ‫‪‬ﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿ‪‬‬ ‫البلد‪ :‬المقصود بها مكة البلد الحرام التي لا يسفك فيها الدماء ولا يروع فيها آمن‪.‬‬ ‫وأنت حل‪ :‬بمعنى أن الله أحل لرسوله في يوم الفتح أن يفعل ما يشاء من أسر وقتل في ذلك‬ ‫البلد وذلك اليوم وهو يوم الفتح‪.‬‬ ‫‪89‬‬

‫عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال‪« :‬أن رسول الله ^‪ ،‬قال‪ :‬إن الله حرم‬ ‫مكة‪ ،‬ولم تحل لأحد قبلي ولا لأحد بعدي‪ ،‬وإنما حلت لي ساعة من نهار لا ُخ ْي َت ََل َخلا َها‪،‬‬ ‫ولا خي ْع َض خد َش َج خر َها‪ ،‬ولا خينَ َّف خر َص ْي خد َها‪ ،‬ولا خي ْل َت َق خط خل ْق َط خت َها إلا ِلخم َع ِّر ٍف وقال عباس بن‬ ‫عبد اِلطلب‪ :‬إلا الإ ْذ مخ َر‪ ،‬لم َصا َغتمنَا ولم خس خق مف خب خيوتمنَا‪ ،‬فقال‪ :‬إلا الإ ْذ مخ َر‪ ،‬فقال مع ْك مر َم خة‪:‬‬ ‫هل تدري ما خينَ َّف خر َص ْي خد َها؟ هو أ ْن ختنَ ِّح َي خه مم َن ال ِّظ ِّل و َتنْ مز َل َم َكا َن خه» صحيح البخاري‪.‬‬ ‫ووالد وما ولد‪ :‬فالوالد آدم وما ولد ذريته وجواب القسم أو المقسوم عليه قوله ‪‬ﮀﮁ‬ ‫ﮂﮃﮄ ‪ ‬أي في مشقة وتعب وهذا فيه تسلية للنبي ^ واصحابه وكل مبتلي أن كل‬ ‫إنسان في تعب ومشقة لست وحدك في ذلك التعب إلى أن تقوم الساعة فينتهي ذلك التعب‬ ‫للمؤمن بدخوله الجنة أو يزيد لغير المؤمن بدخوله النار‪.‬‬ ‫الآيات من (‪ )5‬إلى (‪)7‬‬ ‫‪‬ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖ‪.‬‬ ‫هذا الرجل يقال له أبو الأشدين الذي أنفق ماله في عداوة النبي ^ والإسلام وكان يتبجح‬ ‫ويقول أهلكت مالاً لب ًدا أي مالاًكثيًرا بعضه فوق بعض والله عز وجل يعلم بما أنفق وسوف‬ ‫يحاسبه عليه ويجزيه به ولن ينجيه معتقده الفاسد أنه لا بعث ولا جزاء‪.‬‬ ‫الآيات من (‪ )8‬إلى (‪)10‬‬ ‫‪‬ﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡ ‪. ‬‬ ‫الله عز وجل يعدد نعمه على الإنسان من عين يبصر بها ولسان ينطق به وزينه بشفتين يستر‬ ‫بهما فمه وأسنانه وهديناه النجدين‪ :‬بين له طريق الخير والشر والسعادة والشقاء‪.‬‬ ‫وإرسال الرسول وإنزال الكتب فنسى ذلككله هذا الإنسان الجاحد وتعامى عنه ثم ينفق‬ ‫ما أعطيناه إياه أنفقه في حرب رسولنا وديننا‪.‬‬ ‫‪90‬‬

‫الآيات (‪ )11‬إلى (‪)16‬‬ ‫‪‬ﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ‬ ‫ﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞ ‪. ‬‬ ‫كلمة [فلا]‪ :‬بمعنى فهلا أنفق ما أنفقه في عداوة نبينا في سبيل الله فلو كان أنفق ما أعطاه‬ ‫الله إياه في سبيله لاجتاز العقبة‪.‬‬ ‫وتتجاوز العقبة بأربعة أشياء‬ ‫[‪ ]1‬فك رقبة‪ :‬إعتاقها في سبيل الله‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬إطعام في يوم ذي مسغبة‪ :‬أي يوم ذي مجاعة وقلة مؤونة‪.‬‬ ‫يتي ًما ذا مقربة‪ :‬أي إطعام يتيم من ذوي قرابته‪.‬‬ ‫مسكينًا ذا متربة‪ :‬أي إطعام فقير من شدة فقره لاصًقا بالتراب‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬إيمان صادق بالله ورسوله ولقائه يحيا به قلبه‪.‬‬ ‫[‪ ]4‬تواصي [بالصبر] مع المؤمنين المستضعفين بالثبات على الحق ولزوم طريقه‪.‬‬ ‫[وبالمرحمة] أي أصحاب المال أن يرحموا الفقراء والمساكين فيسدوا خلتهم ويقضوا حاجتهم‪.‬‬ ‫بهذه الأربعة أشياء تجتاز العقبة وينجو العبد من عذاب الله وفي مثل هذا تنفق الأموال لا‬ ‫أن تنفق في الدسائس والمكر بالصالحين وخداع المؤمنين‪.‬‬ ‫فوائد حول السورة‬ ‫استوفت السورة على جميع عناصر البلاغ‬ ‫[‪ ]2‬الرسول ^ (‪.)2‬‬ ‫[‪ ]1‬موطن الرسالة (‪.)1‬‬ ‫[‪ ]3‬المرسل إليه وهو الإنسان (‪ ]4[ .)3‬الرسالة (الإيمان والعمل الصالح) (‪.)17‬‬ ‫‪91‬‬

‫بعض أهداف السورة‬ ‫[‪ ]1‬سئل الإمام أحمد بن حنبل متى الراحة يا إمام؟ قال عند أول قدم توضع في الجنة فليتذكر‬ ‫أولوا الألباب‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬قليل هم الذين يتواصون بالأرحام وكثير هم الذين يتواصون بالصبر ولذلك قرن الله بينهما‬ ‫لئلا يترك القليل ويضيع‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬ما غاب مشهد المراقبة عن القلب إلا وقع صاحبه في المحرمات فالله الله في المراقبة‪.‬‬ ‫[‪ ]4‬إذا تأملت هذه السورة وجدت في آياتها مشقة وتعب [كبد – العقبة – مسغبة – نار‬ ‫مؤصدة] فلم يناسب ذكر جزاء المؤمنين‪.‬‬ ‫[‪ ]5‬بيان مظاهر نعم الله على العبد‪.‬‬ ‫آية العمل‬ ‫الآية المحورية في‬ ‫سورة البلد‬ ‫لسورة البلد‬ ‫‪‬ﮀﮁﮂﮃﮄ‪‬‬ ‫التسليم والرضا بقضاء الله‬ ‫ولا يحزن العبد على ما فاته‬ ‫ولا ما أصابه‬ ‫‪92‬‬

‫أسئلة حول سورة البلد‬ ‫س‪ 1‬لماذا خص الله عز وجل نعمة العين واللسان والشفتان دون غيرهم‬ ‫من سائر نعم الله على العبد؟‬ ‫س‪ 2‬ما الذي يترتب على معرفة العبد أن الله خلق الإنسان في كبد؟‬ ‫س‪ 3‬اذكري مما فهتي بأي شيء تجتاز العقبات؟‬ ‫س‪ 4‬اذكري معاني الكلمات الآتية‬ ‫مسغبة‪:‬‬ ‫هديناه النجدين‪:‬‬ ‫متربة‪:‬‬ ‫مقربة‪:‬‬ ‫مؤصدة‪:‬‬ ‫‪93‬‬

‫المحور الرئيسي للسورة‬ ‫[قد أفلح من زكى نفسه وقد خاب من د َّسى نفسه]‬ ‫لطائف حول السورة‬ ‫[‪ ]1‬أقسم الله عز وجل في هذه السورة ب [‪ ]11‬قسم وهذا أكبر عدد في سورة واحدة وذلك‬ ‫لعظم المقسوم عليه وهو (فلاح من تزكى وخيبة من د َّسى نفسه) فلابد أن يقضي العبد‬ ‫حياته في تزكية نفسه‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬مناسبة ذكر (ثمود) فقط دون غيرهم في هذه السورة أن الله بين لهم الهدى وصاروا يرونه‬ ‫رأي العين ولكنهم مع ذلك تركوا الهدى وضلوا‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬قال تعالى ‪‬فكذبوه فعقروها‪ ‬أضاف الله تعالى [العقر] إلى الكل ولم يُضفه إلى الفاعل فقط‬ ‫لأن الجميع رضوا بفعله تفسير القرطبي‪.‬‬ ‫[‪ ]4‬هناك علاقة بين [ذكر الشمس] و[تزكية النفس] وهي أن تزكية النفوس تكون بإشراق أنوار‬ ‫الوحي فيها فيتزكىكما أن الشمس تشرق على الدنيا فتضيءكذلك الوحي يشرق بنوره في‬ ‫القلب فيتزكى‪.‬‬ ‫والله أعلى وأعلم والرجوع إليه أسلم‬ ‫‪94‬‬

‫الآيات من (‪ )1‬إلى (‪)10‬‬ ‫‪‬ﭑﭒﭓ ﭔﭕﭖﭗ ﭘﭙﭚﭛ ﭜﭝﭞﭟ‬ ‫ﭠﭡﭢﭣ ﭤﭥﭦﭧ ﭨﭩﭪﭫ ﭬﭭﭮﭯ‬ ‫ﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸ‪.‬‬ ‫تضمنت هذه الآيات العشر قس ًما إلهيًا من أعظم الأقسام‪.‬‬ ‫ضحاها‪ :‬الضحى هو وقت ارتفاع الشمس بمقدار رمح عن سطح الأرض إلى قبيل الزوال‬ ‫بربع الساعة وفيه تقع صلاة الضحى‪.‬‬ ‫والقمر إذا تلاها‪ :‬أي القمر تلا الشمس بعد غروبها وذلك ليلة النصف من الشهر‪.‬‬ ‫والنهار إذا جلاها‪ :‬أي أضاء فكشف الظلمة عن الدنيا‪.‬‬ ‫والليل إذا يغشاها‪ :‬أي يغشى الشمس حتى تُظلم الآفاق‪.‬‬ ‫‪‬ﭠﭡﭢﭣ ﭤﭥﭦﭧ ﭨﭩﭪﭫ ﭬﭭ‬ ‫ﭮ ‪ ‬فذلك هو الله سبحانه وتعالى‪.‬‬ ‫فألهمها فجورها وتقواها‪ :‬بمعنى بَّين لها الخير والشر أي ما تفعله من الصالحات وما تتجنبه‬ ‫من المفسدات‪.‬‬ ‫وجواب القسم هنا هو‪ :‬ﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸ‪ ‬بمعنى أنه من‬ ‫زكى نفسه بالعمل الصالح وطهرها بالإيمان وأبعدها عن ما يدنسها من الشرك والمعاصي فقد أفلح‬ ‫وفاز يوم القيامة‪.‬‬ ‫وأما من دساها‪ :‬أي نفسه أي أخملها وأخفاها بالذنوب وغطاها بالآثام والخطايا فقد خاب‬ ‫بمعنى خسر في آخرته‪.‬‬ ‫وهذا بعد توفيق الله عز وجل للعبد بالتزكية أو خذلان العبد لنفسه بالمعاصي‪.‬‬ ‫‪95‬‬

‫الآيات من (‪ )11‬إلى (‪)15‬‬ ‫‪‬ﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁ ﮂﮃﮄﮅﮆﮇ‬ ‫ﮈﮉ ﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒ‬ ‫ﮓﮔﮕ‪. ‬‬ ‫هذه الآيات سيقت للتدليل على أمور هي‬ ‫[‪ ]1‬أن الذنوب موجبة لعذاب الله في الدنيا والآخرة‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬وأن تكذيب الرسول ^ الذي عليه كفار مكة منذر بخطر عظيم إذا استمروا عليه فقد‬ ‫يهلكهم الله بهكما أهلك أصحاب الحجر قوم صالح‪.‬‬ ‫ثمود‪ :‬هي القبيلة المعروفة وهم قوم صالح عليه السلام وهم أصحاب الحجر وهو إحدى‬ ‫المناطق التي تقع بين بلاد الشام والحجاز‪.‬‬ ‫والجملة والمثال المضروب في السورة بيانية لأنه من يستمع أو يقرأ السورة ويعلم‬ ‫التزكية والدس للنفس تتشوق نفسه أن يرى مثال لذلك فكانت ثمود وتكذيبها وهلاكها‪.‬‬ ‫بطغواها‪ :‬أي ذنوبهم التي بلغت حد الطغيان الذي هو مجاوزة الحد‪.‬‬ ‫أشقاها‪ :‬أشقى القبيلة وهو [قُدار بن سالف] فعن جابر ابن سمرة رضي الله عنه‪ :‬قال رسول‬ ‫الله ^ « َعل ِّي‪َ :‬من أ ْشَقى الأَّولي َن؟ قال‪ :‬عاِقُر الَنّاقَِة‪ ،‬قال‪ :‬فَِمن أ ْشَقى الآ ِخري َن؟ قال‪ :‬اللهُ‬ ‫ورسولهُ أعل ُم‪ .‬قال‪ :‬قَاتِلُ َك» أخرجه ابن عساكر في (تاريخ دمشق) (‪.)42/551‬‬ ‫رسول الله في الآية‪ :‬المقصود به صالح عليه السلام حيث قال لهم ناقة الله وهذا تعظيم‬ ‫لشأنها وتشريًفا‪.‬‬ ‫فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها‪ :‬أي أطبق عليهم العذاب وعممهم به فلم ينج منهم‬ ‫أحد وذلك بذنبهم لا بظلم من الله‪.‬‬ ‫‪96‬‬

‫ولا يخاف عقباها‪ :‬أي تبعة تلحقه من هلاكهم إذ هو الرب ومالك الكل وهو القاهر فوق‬ ‫عباده سبحانه ‪‬ﯮﯯﯰﯱﯲﯳ‪. ‬‬ ‫نبذة عن الناقة‬ ‫لما أرسل الله نبيه صالح ودعا قومه للإيمان والتوحيد طلبوا منه ءاية دليل على صدقه‬ ‫وطلبوا أن تكون ناقة تخرج من الصخر فكان ذلك وخرجت الناقة من الصخرة وكان لهم‬ ‫يوم للشراب وللناقة يوم للشراب وأمرهم ألا يمسوها بسوء ويذروها تأكل وتشرب من أرض‬ ‫الله لأن إذا أهلكوها فسوف يهلكوا فجاء أشقاهم وعقر الناقة‪.‬‬ ‫آية العمل لسورة‬ ‫الآيات المحورية في سورة‬ ‫الشمس‬ ‫الشمس‬ ‫‪‬ﭰﭱﭲﭳﭴ‬ ‫قل اللهم آت نفسي تقواها‬ ‫ﭵﭶﭷﭸ‪‬‬ ‫وزكها أنت خير من زكاها‬ ‫أنت وليها ومولاها‬ ‫‪97‬‬

‫أسئلة حول سورة الشمس‬ ‫س‪ 1‬ماذا يعني قوله تعالى ‪‬ﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹ ‪. ‬‬ ‫س‪ 2‬من هو أشقى الأولين والآخرين؟‬ ‫س‪ 3‬ما علاقة ذكر الشمس وتزكية النفس؟‬ ‫س‪ 4‬لماذا أضاف الله تعالى العقر للكل مع أن الذي قام به شخص واحد؟‬ ‫س‪ 5‬ماذا تفهمين من قوله تعالى ‪‬ﮒﮓﮔ‪ ‬؟‬ ‫‪98‬‬

‫سورة‬ ‫الليل‬ ‫المحور الرئيسي للسورة‬ ‫[البذل والبخل]‬ ‫فوائد ولطائف حول السورة‬ ‫[‪ ]1‬بدأ الله تعالى بالقسم بالليل قبل النهار لأنه أسبق وهكذا الذكر قبل الأنثى فجاء ترتيب‬ ‫الآيات بنفس ترتيب الخَلق‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬من أراد شيئًا فعليه ببذل أسبابه [‪ ]7 ،5‬ومن خاف شيئًا فعليه باجتناب أسبابه [‪.]10 ،8‬‬ ‫[‪ ]3‬الذي يظنه العبد أنفع له ومصدر قوته وهو [المال] هو أسرع ما يتركه عند موته فلا ينفعه‬ ‫ولا يشفع له [‪.]11‬‬ ‫[‪ ]4‬هذه الآيات جمعت أسباب السعادة‬ ‫‪‬أعطى‪ ‬فعل المأمور‪.‬‬ ‫‪‬واتقى‪ ‬ترك المحظور‪.‬‬ ‫‪‬وصدق بالحسنى‪ ‬تصديق الوحي‬ ‫الآيات من (‪ )1‬إلى (‪)7‬‬ ‫‪‬ﮖﮗﮘﮙ ﮚﮛﮜﮝ ﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦ ﮧﮨ‬ ‫ﮩﮪﮫ ﮬﮭﮮﮯﮰﮱ‪‬‬ ‫‪99‬‬