رياض الصالحين المائة الخامسة ...

‫الحديث العشرون بعد الأربعمائة‬ ‫عن أَبي هريرة رضي الله عنه َقالَ‪َ :‬س ِم ْع ُت َر ُسول الله صلى الله عليه‬ ‫وسلم يقول‪َ (( :‬ج َعلَ الله ال َّر ْح َم َة ِما َئ َة ُج ْزء‪َ ،‬فأ ْم َس َك ِع ْن َدهُ تِ ْس َع ًة َوتِ ْس ِعي َن‪،‬‬ ‫َوأ ْن َزلَ في الأ ْر ِض ُج ْز ًءا َوا ِح ًدا‪َ ،‬ف ِم ْن ذلِ َك ال ُجز ِء َي َت َرا َح ُم ال َخلئِ ُق‪َ ،‬ح َّتى‬ ‫َت ْر َف َع ال َّدا ّب ُة َحافِر َها َع ْن َولَ ِد َها َخ ْش َي َة أ ْن ُت ِصي َب ُه))‬ ‫وفي رواية‪(( :‬إ ّن لِلِ ما َئ َة َرح َمة‪ ،‬أ ْن َزلَ ِم ْن َها َر ْح َم ًة َوا ِح َد ًة َب ْي َن الجن‬ ‫َوالإنس َوالبهائِ ِم َوال َهوا ّم‪ ،‬فبها َي َتعا َطفُو َن‪ ،‬وبِ َها َي َت َرا َح ُمو َن‪ ،‬وبِ َها َت ْع ِط ُف‬ ‫ال َو ْح ُش َعلَى َولَ ِد َها‪َ ،‬وأ َّخ َر اللهُ ِت ْس ًعا َوتِ ْسعي َن َر ْح َم ًة ي ْر َح ُم بِ َها ِع َبا َدهُ َي ْو َم‬ ‫القِ َيا َمة))‬ ‫ُم َّت َفق َعلَي ِه‬ ‫ورواه مسلم أي ًضا ِم ْن رواية َس ْل َما َن الفا ِرسي رضي الله عنه َقالَ‪َ :‬قالَ‬ ‫َر ُسول الله صلى الله عليه وسلم‪(( :‬إ َّن لِلِ َت َعالَى ِما َئة َر ْح َمة َف ِم ْن َها َر ْح َمة‬ ‫َي َت َراح ُم بِ َها ال َخ ْل ُق َب ْي َن ُه ْم‪َ ،‬و ِت ْسع َوتِس ُعو َن لِ َيو ِم القِ َيا َم ِة))‬ ‫وفي رواية‪(( :‬إ َّن الله َخ َل َق َي ْو َم َخلَ َق ال َّس َماوا ِت َوالأَ ْر َض ِما َئ َة َر ْح َمة ُكل‬ ‫َر ْح َمة ِط َبا ُق َما َب ْي َن ال َّسما ِء إِ َلى الأ ْر ِض‪َ ،‬ف َج َعلَ ِم ْن َها في الأر ِض َر ْح َم ًة‬ ‫َفبِ َها َت ْعط ُف ال َوالِ َدةُ َع َلى َو َل ِد َها‪َ ،‬وال َو ْح ُش َوال َّط ْي ُر َب ْع ُض َها َعلَى َب ْعض‪،‬‬ ‫َفإذا َكا َن َي ْو ُم القِ َيا َم ِة أكملَ َها بِه ِذ ِه ال َّرح َم ِة))‬ ‫شرح الحديث‬ ‫رحم ُة اللهِ تعالى َو ِسع ْت كلَّ شيء‪ ،‬و َرحم ُته في الآ ِخر ِة أَضعا ُف ما َجعلَه‬ ‫في الدنيا و َتكو ُن لِعبا ِده المؤ ِمني َن‪.‬‬

‫جعل الله الرحمة مائة جزء‪ ،‬فأمسك عنده تسعة وتسعين‪ ،‬وأنزل في‬ ‫الأرض جز ًءا واح ًدا‪ ،‬فمن ذلك الجزء يتراحم الخلئق‪ ،‬و َهذه ال َّرح َم ُة‬ ‫الَّتي َج َعلَها اللهُ في َخل ِقه و ِعبا ِده َمخلو َقة‪ ،‬أَ َّما ال َّرح َم ُة ا َلّتي ِهي ِص َفة ِمن‬ ‫ِصفا ِت ال َّرب ُسبحا َنه القائم ِة بِذا ِته سبحا َنه‪ ،‬وهي َتلي ُق ب َجللِه و َعظ َمتِه‬ ‫ليست ب َمخلو َقة‬ ‫فهنا‪ :‬أمسك عنده تسعة وتسعين‪ ،‬وأنزل في الأرض جز ًءا واح ًدا‪ ،‬فمن‬ ‫ذلك الجزء يتراحم الخلئق‪ ،‬انظر هؤلاء الخلئق من الآدميين‪ ،‬وأنواع‬ ‫الحيوانات‪ ،‬والطيور‪ ،‬والهوام‪ ،‬كل ذلك إنما يشترك برحمة واحدة قد‬ ‫ُوزعت عليهم‪ ،‬وبينهم أيضا من التفاوت في هذه الرحمة كما بين‬ ‫السماء والأرض‪ ،‬فهذه الرحمة يتفاوت فيها الناس‪ ،‬وقسمها الله تعالى‬ ‫بين العباد‬ ‫فالنبي ﷺ يقول‪\" :‬فمن ذلك الجزء يتراحم الخلئق‪ ،‬حتى ترفع الدابة‬ ‫حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه\"‪ ،‬الدواب ذوات الحوافر مثل‪:‬‬ ‫الفرس‪ ،‬والحمار‪ ،‬والبغل‪ ،‬فترفع حافرها‪ ،‬ترفع رجلها عن صغيرها‬ ‫خشية أن تصيبه‪.‬‬ ‫ُكل َذلك ِمن َرحمة واحدة أَنز َلها اللهُ في الدنيا‪ ،‬فإذا كا َن َيو ُم القيا َم ِة‬ ‫أَك َم َلها اللهُ سبحا َنه ِمئ َة َرحمة ب َه ِذه ال َّرحم ِة‪ ،‬وفيه إشارة إلى أ َّن ال َّرح َم َة‬ ‫ا َّلتي في الدنيا َب ْي َن ال َخ ْل ِق َتكو ُن فيهم َيو َم ال ِقيام ِة َيترا َحمو َن بِها أي ًضا‬ ‫وفي الحديث ‪ :‬الحث على الإيمان‪ ،‬واتساع الرجاء في َر َح َمات الله تعالى‬ ‫المدخرة‪.‬‬

‫المقدمة‬ ‫باب الرجاء‬ ‫الحديث الحادي والعشرون بعد الأربعمائة‬ ‫عن أبي هريرة رضي الله عنه عن ال َّنب ّي صلى الله عليه وسلم فيما‬ ‫يح ِكي عن رب ِه تبارك وتعالى‪َ ،‬قالَ‪ ( :‬أَ ْذ َن َب َع ْبد َذ ْن ًبا‪َ ،‬ف َقالَ‪ :‬اللَّ ُه َّم ا ْغ ِف ْر‬ ‫لِي َذ ْنبِي‪َ ،‬ف َقالَ الله َت َبار َك َو َت َعالَى‪ :‬أَذ َن َب عب ِدي َذن ًبا‪َ ،‬ف َعلِ َم أَ َّن َل ُه َر ًّبا َي ْغفِ ُر‬ ‫ال َّذ ْن َب‪َ ،‬و َيأْ ُخ ُذ بال َّذ ْن ِب‪ُ ،‬ث َّم َعا َد َفأَ ْذ َن َب‪َ ،‬ف َقالَ‪ :‬أَ ْي َرب ا ْغفِ ْر لِي َذ ْنبي‪َ ،‬ف َقالَ‬ ‫تبارك وتعالى‪ :‬أذ َن َب عب ِدي َذن ًبا‪َ ،‬ف َعلِ َم أ َّن َل ُه َر ًّبا‪َ ،‬ي ْغفِ ُر ال َّذ ْن َب‪َ ،‬و َيأْ ُخ ُذ‬ ‫بال َّذ ْن ِب‪ُ ،‬ث َّم َعا َد َفأ ْذ َن َب‪َ ،‬ف َقالَ‪ :‬أ ْي َرب ا ْغ ِف ْر لِي َذ ْنبي‪َ ،‬ف َقالَ تبارك‬ ‫وتعالى‪ :‬أذ َن َب عب ِدي َذن ًبا‪َ ،‬ف َعلِ َم أ َّن لَ ُه َر ًّبا‪َ ،‬ي ْغفِ ُر ال َّذ ْن َب‪َ ،‬و َيأْ ُخ ُذ بال َّذ ْن ِب َق ْد‬ ‫َغ َف ْر ُت لِ َع ْب ِدي َف ْل َي ْف َعلْ َما َشاء )َ‬ ‫ُم َّت َفق َعلَي ِه‬ ‫شرح الحديث‬ ‫اللهُ سبحا َنه وتعالى َرحيم ب ِعبا ِده‪ ،‬وهو أرح ُم ال َّراحمي َن‪ ،‬و ِمن رحمتِه‬ ‫ب َع ْب ِده أن َيقبلَ توب َته ُك َلّما عا َد إليه تائ ًبا‪ ،‬ولو تك َّرر منه ال َّذن ُب وفي هذا‬ ‫الحدي ِث يقولُ ال َّنبِي صلَّى الله عليه وس َّلم‪ :‬إ َّن َعب ًدا ِمن هذه الأ َّمة أو ِمن‬ ‫َغي ِرهم أ ْذ َن َب ذن ًبا‪ ،‬فقالَ‪ :‬اللهم أغفر لي ذنبي‬ ‫َف َقالَ الله َت َبار َك َو َت َعالَى‪\" :‬أَذ َن َب عب ِدي َذن ًبا‪َ ،‬ف َعلِ َم أَ َّن َل ُه َر ًّبا َي ْغفِ ُر ال َّذ ْن َب‪،‬‬ ‫َو َيأْ ُخ ُذ بال َّذ ْن ِب\"‬

‫وهكذا تك َّرر ذن ُب العب ِد ثل َث َم ّرات‪ ،‬وفي كل م َّرة يعو ُد إلى الل ِه تعالى‬ ‫ويطل ُب منه المغفر َة‬ ‫« قد غفر ُت لِعبدي »‪ ،‬أي‪ :‬غفر ُت له؛ لأ َّنه َيعل ُم أ َّن له ر ًّبا يغف ُر ال َّذن َب‬ ‫وقا ِدر على أ ْن ُيعاقِ َب به‬ ‫« َفليفعل ما شا َء» ‪ :‬يعني يعملُ ما شا َء َما َدا َم كلَّما أ ْذن َب تا َب ِمن ذنبِه‬ ‫واستغف َر‪ ،‬لا أ َّنه ُيذنِ ُب ال َّذن َب ُث َّم يعو ُد إليه‪.‬‬ ‫قال القرطبي ‪ :‬يدل هذا الحديث على عظيم فائدة الاستغفار ‪ ،‬و على‬ ‫عظيم فضل الله و سعة رحمته و حلمه و كرمه ؛ لكن هذا الاستغفار هو‬ ‫الذي ثبت معناه في القلب مقارناً للسان ؛ لينحل به عقد الإصرار ‪ ،‬و‬ ‫يحصل معه الندم فهو ترجمة للتوبة‬ ‫و معناه ‪ :‬الذي يتكرر منه الذنب و التوبة فكلما وقع في الذنب عاد إلى‬ ‫التوبة ‪ ،‬لا من قال أستغفر الله بلسانه و قلبه مصر على تلك المعصية ‪،‬‬ ‫فهذا الذي استغفاره يحتاج إلى الاستغفار‬ ‫وقال النووي في الحديث ‪ :‬إن الذنوب و لو تكررت مائة مرة ‪ ،‬أو ألف‬ ‫مرة أو أكثر ‪ ،‬و تاب في كل مرة قبلت توبته ‪ ،‬أو تاب عن الجميع توبة‬ ‫واحدة صحت توبته ‪ ،‬و قوله ‪ ( :‬اعمل ما شئت ) ‪ :‬معناه ما دمت تذنب‬ ‫فتتوب ‪ ،‬غفرت لك‬

‫الحديث الثاني والعشرون بعد الأربعمائة‬ ‫عن أبي هريرة رضي الله عنه َقالَ‪َ :‬قالَ َر ُسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬ ‫( والَّ ِذي َن ْف ِسي ِب َي ِد ِه‪ ،‬لَ ْو َل ْم ُت ْذ ِن ُبوا‪ ،‬لَ َذ َه َب الله بِ ُك ْم‪َ ،‬ول َجا َء ِب َقوم ُي ْذ ِن ُبو َن‪،‬‬ ‫َف َي ْس َت ْغ ِف ُرو َن الله َت َعالَى‪َ ،‬ف َي ْغفِ ُر َل ُه ْم )‬ ‫رواه مسلم‬ ‫شرح الحديث‬ ‫الله سبحانه وتعالى قضى في سابق علمه أنه لابد من وقوع الذنوب‬ ‫حتى تظهر آثار مغفرته ورحمته سبحانه واسمه التواب الغفور والعفو؛‬ ‫لأنه جل وعل لو لم يكن هناك ذنوب لم يكن لمعنى العفو والغفور‬ ‫والتواب معنى‪ ،‬فهو سبحانه وتعالى سبق بقضائه وعلمه أن الجن‬ ‫والإنس يذنبون فيتوب الله على من تاب ويغفر الله لمن شاء ويعفو عمن‬ ‫شاء سبحانه وتعالى‪.‬‬ ‫وليس معناها الترخيص في الذنوب لا‪ ،‬الله نهى عنها وحرمها‪ ،‬لكن‬ ‫سبق في علمه أنها توجد وأنه سبحانه يعفو عمن يشاء ويغفر لمن‬ ‫يشاء إذا تاب إليه‪ ،‬فهذا فيه دلالة على أن هذا لابد منه فل يقنط المؤمن‬ ‫ولا ييئس‪ ،‬ويعلم أن الله كتب ذلك عليه‪ ،‬فليتب إلى الله ولا ييئس ولا‬ ‫يقنط وليبادر بالتوبة والله يتوب على التائبين‪.‬‬

‫وفي هذا الحدي ِث ُيق ِس ُم ال َّنبي صلَّى اللهُ عليه وس ّلَم با َّلذي َنف ُسه بِي ِده‪،‬‬ ‫َلو لم ُتذ ِنبوا‪ ،‬أَيها ال ُمؤمنو َن لَذ َه َب اللهُ بِك ْم‪ ،‬و َل َجا َء بِقوم ِمن ِج ْن ِسكم أَ ْو‬ ‫ِمن َغي ِركم‪ُ ،‬يذ ِنبو َن‪ ،‬ف َيس َتغفِرون الل َه ف َيغفِ ُر لَهم‪.‬‬ ‫لأ َّن ال ِعبا َد لَو لم ُيذنِبوا لَ ِخي َف َعلي ِهم ما ُه َو أَكب ُر ِمن َذلك‪ ،‬أَلا َو ُه َو‬ ‫ال ُع ْج ُب‪ .‬ولَ َجا َء بِ َقوم ُيذنِبو َن؛ و َذل َك لأ َّن اللهَ َع َّز وجلَّ ُي ِحب ِمن َعب ِده َمقا َم‬ ‫ال ُعبود َّي ِة الَّذي ُهو ُمن َتهى الذل َمع ُمن َتهى ال ُحب‪.‬‬ ‫و َلي َس في الحدي ِث ُمواساة لل ُمن َه ِمكي َن في الذنو ِب‪ ،‬وإ َّنما فيه َبيا ُن َعف ِو‬ ‫اللهِ َتعالى و َتجاو ِزه ع ِن الُمذنِبي َن ال َّتائبي َن‪ ،‬لِي ْر َغبوا في ال َّتوب ِة إِلى اللهِ‬ ‫َف َي ُتوبوا‪ ،‬و ُي َبي ُن ال َّنبي صلَّى اللهُ عليه وس ّلَم أ َّن اللهَ ُسبحا َنه َكما ُيجازي‬ ‫ال ُمحسني َن بإ ْحسانِهم‪ ،‬فإِ َّنه َيعفو و َيص َف ُح ع ِن الُمذنِبي َن‪.‬‬ ‫وفي الحديث ‪َ :‬بيا ُن َرح َم ِة اللهِ ب ِعبا ِده و َمغ ِفرتِه ل ُذنوبِهم‪،‬‬ ‫و َتجاو ُزه سبحا َنه ع ِن ال ُمسي ِء‪.‬‬

‫الحديث الثالث والعشرون بعد الأربعمائة‬ ‫عن أَبي أيوب خالد بن زيد رضي الله عنه َقالَ‪َ :‬س ِم ْع ُت َر ُسول الله صلى‬ ‫الله عليه وسلم‪ ،‬يقول‪ ( :‬لَ ْولا أ َّن ُك ْم ُت ْذنِ ُبو َن‪َ ،‬ل َخلَ َق الله َخ ْل ًقا ُي ْذنِ ُبو َن‪،‬‬ ‫َف َي ْس َت ْغفِرو َن‪َ ،‬ف َي ْغ ِف ُر لَ ُه ْم )‬ ‫رواه مسلم‬ ‫شرح الحديث‬ ‫َيتو ُب اللهُ على َمن تا َب و َيغف ُر ال َّذن َب‪ ،‬واس ُع ال َّرحم ِة ُسبحا َنه وتعالى‪،‬‬ ‫وفي هذا الحدي ِث َيقولُ النبي عليه ال َّصلةُ وال َّسل ُم‪:‬‬ ‫\" لَولا أ َّنكم ُتذنِبون\" ‪ ،‬أي‪ :‬لَ ِخ ْف ُت َعلي ُكم ما ُهو أَكب ُر ِمن ذل َك‪ ،‬أَلا َو ُه َو‬ ‫ال ُع ْج ُب‪.‬‬ ‫\" َل َخ َل َق اللهُ خل ًقا ُيذنِبو َن‪ ،‬فيستغفرون‪ ،‬ف َيغفِ ُر لهم\"‬ ‫و َذل َك لأ َّن اللهَ ع َّز وجلَّ ُي ِحب ِمن َعب ِده َمقا َم ال ُعبود َّي ِة الَّذي ُهو ُمن َتهى‬ ‫الذل َمع ُمن َتهى ال ُحب‪.‬‬ ‫َولي َس في ال َحدي ِث ُمواساة لِل ُم ْن َهمكي َن في الذنو ِب‪ ،‬وإ َّنما فيه َبيا ُن َعف ِو‬ ‫الل ِه َتعالى و َتجاو ِزه ع ِن ال ُمذنبي َن ال َّتائبي َن؛ ل َير َغبوا فِي ال َّتوب ِة إلى اللهِ‬ ‫ف َي ُتوبوا‪ ،‬ول ُي َبي َن ال َّنبي ص ّلَى اللهُ عليه وسلَّم أ َّن اللهَ ُسبحا َنه َكما ُيجازي‬ ‫الُمحسني َن بِإحسانِهم فإ َّنه َيعفو و َيص َف ُح ع ِن ال ُمذنِبي َن‪ ،‬قال ابن مالك‪:‬‬ ‫ليس هذا تحري ًضا للناس على الذنوب‪ ،‬بل كان صدوره لتسلية الصحابة‪،‬‬

‫وإزالة شدة الخوف عن صدورهم‪ ،‬لأن الخوف كان غال ًبا عليهم حتى ف ّر‬ ‫بعضهم إلى رؤوس الجبال للعبادة‪ ،‬وبعضهم اعتزل النساء‪.‬‬ ‫فهو من أحاديث الرجاء‪ ،‬وليس معنى ذلك‪ :‬التشجيع‪ ،‬تشجيع الناس‬ ‫من أجل أن يقدموا على معصية الله‪ ،‬ويجترئوا عليها‪ ،‬فإنه توجد‬ ‫نصوص أخرى زاجرة‪ ،‬وهي مخوفة‪ ،‬وفيها الوعيد الشديد‪ ،‬ويوجد من‬ ‫الآيات ما فيه الكفاية في هذا المعنى‪.‬‬ ‫ولكن هذه الأحاديث حينما ُيخا َطب بها من يظن أنه يستطيع أن يصل إلى‬ ‫مرتبة الكمال التي لا يخطئ معها‪ ،‬فإن هذا أمر متعذر‪ ،‬نقول له‪ :‬هذا لا‬ ‫يمكن‪ ،‬لابد من وجود تقصير‪ ،‬لابد من وجود إساءة‪ ،‬لاب ّد من وجود‬ ‫ذنب‪ ،‬لا يستطيع الإنسان أن يشكر نعمة واحدة من نعم الله عليه‪،‬‬ ‫والناس يخطئون‪ ،‬وكل ابن آدم خطاء‪ ،‬فالعصمة ليست لأحد‬ ‫فهذه النصوص تدل على أنه لاب ّد أن يقع ذلك؛ لتظهر معاني أسماء الله‬ ‫الحسنى‪ ،‬لكن ليس معنى هذا أن يتعمد الإنسان الإساءة‪ ،‬ويتعمد الخطأ‪،‬‬ ‫فهذا عدوان‪ ،‬والواجب على الإنسان أن يلزم حدود الله ‪-‬تبارك وتعالى‪،‬‬ ‫وإلا فما معنى التقوى وهي أن يجعل الإنسان بينه وبين عذاب الله‬ ‫وقاية‪.‬‬ ‫وفي الحدي ِث ‪ :‬تنبيه على رجاء مغفرة الله تعالى‪ ،‬وتحقق أ ّن ما سبق‬ ‫في علمه تعالى كائن‪ ،‬لأنه سبق في علمه أنه يغفر للعاصي‪ ،‬فلو قدر‬ ‫عدم وجود عاص لخلق الله من يعصيه فيغفر له‬

‫الحديث الرابع والعشرون بعد الأربعمائة‬ ‫عن أَبي هريرة رضي الله عنه َقالَ‪:‬‬ ‫ُك َّنا قُ ُعو ًدا َم َع َر ُسول الله صلى الله عليه وسلم‪َ ،‬م َع َنا أَ ُبو َب ْكر َو ُع ْم ُر‬ ‫رضي الله عنهما‪ ،‬في َن َفر َف َقا َم َر ُسول الله صلى الله عليه وسلم ِم ْن َب ْي ِن‬ ‫أ ْظ ُه ِر َنا‪َ ،‬فأ ْب َطأَ َعلَ ْي َنا َف َخ ِشي َنا أ ْن ُيقت َط َع ُدو َن َنا‪َ ،‬ف َف ِز ْع َنا َفقُ ْم َنا َف ُك ْن ُت أ َّولَ‬ ‫َم ْن َف ِز َع َف َخ َر ْج ُت أ ْب َت ِغي رسولَ الله صلى الله عليه وسلم‪َ ،‬ح َّتى أ َت ْي ُت‬ ‫َحائِ ًطا للأ ْن َصا ِر‪...‬‬ ‫َو َذ َك َر ال َح ِدي َث بِ ُطولِ ِه إِلَى قوله‪َ :‬ف َقالَ َر ُسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬‬ ‫اذ َه ْب َف َمن لَقِي َت َو َرا َء َه َذا ال َحائِ ِط َي ْش َه ُد أ ْن لا إله إلا الله‪ُ ،‬م ْس َتي ِق ًنا ِب َها‬ ‫َقل ُب ُه َف َبش ْرهُ بِال َج َّن ِة )‬ ‫رواه مسلم‬ ‫شرح الحديث‬ ‫عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‪:‬‬ ‫\"كنا قعو ًدا مع رسول الله ﷺ‪ ،‬معنا‪ :‬أبو بكر وعمر ‪-‬رضي الله‬ ‫عنهما‪ -‬في نفر\" والنفر‪ :‬من الثلثة إلى التسعة‬ ‫\"فقام رسول الله ﷺ من بين أظهرنا‪ ،‬فأبطأ علينا‪ ،‬فخشينا أن ُيقتطع‬ ‫دوننا\" يقتطع أي‪ :‬يؤخذ ‪ ،‬قال‪\" :‬ففزعنا‪ ،‬فقمنا\"‪ ،‬فزعنا هذه تأتي لثلثة‬ ‫معان‪ :‬فزع للشيء بمعنى‪ :‬هب له‪ ،‬وتأتي بمعنى‪ :‬الخوف‪ ،‬وتأتي‬ ‫بمعنى‪ :‬القيام للإغاثة والنجدة‬

‫\"ففزعنا فقمنا‪ ،‬فكنت أول من فزع‪ ،‬فخرجت أبتغي رسول الله ﷺ\"‬ ‫يعني‪ :‬أطلبه‪ ،‬وأبحث عنه‬ ‫\"حتى أتيت حائ ًطا للأنصار\" يعني‪ :‬مزرعة للأنصار‪ ،‬يقال له‪ :‬حائط؛‬ ‫لأنه يبنى عليه جدار‪ ،‬لكن من غير سقف‪ ،‬فيقال له‪ :‬حائط‬ ‫\"وذكر الحديث بطوله‪ ..‬إلى قوله\" يعني‪ :‬أنه اختصره‪ ،‬وهذا يدل على‬ ‫أنه يجوز اختصار الحديث‪ ،‬والرواية‪ ،‬ما لم يكن ذلك مخل‬ ‫\"فقال رسول الله ﷺ‪ \" :‬اذهب فمن لقي َت وراء هذا الحائط يشهد أن‬ ‫لا إله إلا الله‪ ،‬مستقي ًنا بها قلبه‪ ،‬فبشره بالجنة \"‬ ‫هذا الحديث هو من أحاديث الرجاء‪ ،‬وليس في ظاهره ما يدل على أنه لا‬ ‫يدخل النار‪ ،‬فقوله‪ :‬فبشره بالجنة يعني‪ :‬ولو عذب‪ ،‬ولو دخل النار‪ ،‬فإن‬ ‫مآله إلى الجنة‪ ،‬وهذا أمر مقطوع به‪ ،‬وهو أن أهل الإيمان لا يخلدون‬ ‫في النار‪.‬‬ ‫وفي الحدي ِث ‪ :‬البشارة بدخول الجنة للموحدين‪ ،‬إما ابتداء مع‬ ‫الفائزين‪ ،‬أو بعد دخول النار لمن يغفر له من العاصين‪.‬‬

‫الحديث الخامس والعشرون بعد الأربعمائة‬ ‫عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما‪ :‬أ َّن ال َّنب ّي صلى الله‬ ‫عليه وسلم َتل َقولَ الله عز وجل في إبراهيم‪ -‬عليه السلم‪َ { :‬رب إِ َّنهُ َّن‬ ‫أَ ْضلَ ْل َن َكثِي ًرا ِم َن ال َّنا ِس َف َم ْن َتبِ َعنِي َفإِ َّن ُه ِمني } [إبراهيم‪ :‬الآية ‪]36‬‬ ‫و َقالَ ِعي َسى‪ -‬عليه السلم‪ { :‬إِ ْن ُت َعذ ْب ُه ْم َفإِ َّن ُه ْم ِع َبا ُد َك َوإِ ْن َت ْغفِ ْر َل ُه ْم َفإِ َّن َك‬ ‫أَ ْن َت ا ْل َع ِزي ُز ا ْل َح ِكي ُم } [المائدة‪]118 :‬‬ ‫َف َر َف َع َي َدي ِه َوقالَ‪ ( :‬اللَّ ُه َّم أُ ّمتي أُ ّمتي ) و َب َكى‪َ ،‬ف َقالَ الله‪ -‬عز وجل‪َ (:‬يا‬ ‫ِج ْبريلُ‪ ،‬ا ْذ َه ْب إِ َلى ُم َح َّمد‪َ -‬و َرب َك أ ْعلَ ُم‪َ -‬ف َس ْل ُه َما ُي ْب ِكي ِه؟)‬ ‫َفأ َتاهُ جبريلُ فسأله‪َ ،‬فأ ْخ َب َرهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم‪ِ ،‬ب َما َقالَ‪-‬‬ ‫َو ُه َو أ ْع َل ُم‪َ -‬ف َقالَ اللهُ َت َعالَى‪َ ( :‬يا ِجبريلُ‪ ،‬ا ْذ َه ْب إِ َلى ُم َح ّمد‪َ ،‬فقُلْ‪ :‬إ َّنا‬ ‫َس ُن ْر ِضي َك في أُ ّمتِ َك َولا َن ُسوء َك)‬ ‫رواه مسلم‬ ‫شرح الحديث‬ ‫كان النبي ص َّلى الله عليه وسلَّم َرؤو ًفا َرحي ًما‪ ،‬كا َن كثي ًرا ما يدعو للأ َّمة‬ ‫أ َّلا ُتهلَك كما ه َلك ِت الأم ُم السابق ُة‬ ‫وهذا الحدي ُث ُيبين تضر َع النبي ص َلّى الله عليه وسلَّم إلى الل ِه ع َّز وجلَّ‪،‬‬ ‫واجتها َده في الدعا ِء لأ َّم ِته‪ ،‬وفيه ُيخب ُر عب ُد الل ِه ب ُن عم ِرو ب ِن العاص‬ ‫ر ِضي الله عنهما‪ :‬أ َّن النب َّي ص َّلى الله عليه وس ّلَم تل قولَ الله ع َّز وجلَّ‬ ‫في إبراهيم‪،‬‬

‫أي‪ :‬إ َّن إبراهيم عليه ال َّسل ُم قد دعا ر َّبه َدعو ًة في حق أُ َّم ِته‪:‬‬ ‫{ َرب إِ َّنهُ َّن أَ ْضلَ ْل َن َك ِثي ًرا ِم َن ال َّنا ِس َف َم ْن َتبِ َع ِني َفإِ َّن ُه ِمني َو َم ْن َع َصانِي‬ ‫َفإِ َّن َك َغفُور َر ِحيم} [إبراهيم‪]36 :‬‬ ‫أي‪ :‬إ َّن الأصنا َم التي كان يعب ُدها النا ُس أض َّلت كثي ًرا منهم ع ِن الحق‬ ‫فأش َركوها في عباد ِة الل ِه‪ ،‬ف َم ْن َتبِ َعني من النا ِس و َت َر َك الشر َك و ِعباد َة‬ ‫الأصنا ِم فهو ِمن أ ْتباعي وم َن المؤمني َن‪ ،‬فيستحق المغفر َة وال َّرحم َة‪ ،‬أما‬ ‫من عصى وظلَّ على عباد ِة الأصنا ِم فأم ُرهُ إلى اللهِ إن شا َء هداهُ وإن‬ ‫شا َء أ ْعماهُ ع ِن الهدى‪ ،‬واللهُ هو الغفو ُر الرحي ُم يغف ُر لمن يشا ُء ويرح ُم‬ ‫من يشاء‬ ‫ثم ت َل النبي ص َّلى الله عليه وس َلّم قولَ عيسى عليه السل ُم‪ ،‬أي‪ :‬دعوة‬ ‫عيسى عليه السلم في حق أمته‪{ :‬إِ ْن ُت َعذ ْب ُه ْم َفإِ َّن ُه ْم ِع َبا ُد َك َوإِ ْن َت ْغ ِف ْر‬ ‫لَ ُه ْم َفإِ َّن َك أَ ْن َت ا ْل َع ِزي ُز ا ْل َح ِكي ُم} [المائدة‪]118 :‬‬ ‫أي‪ :‬يا رب الأم ُر أم ُرك فيما ترى في النا ِس‪ ،‬فإ ْن تعذ ْبهم فإنهم عبا ُدك‬ ‫ولا را َّد لعذاب َك‪ ،‬وإ ْن تغف ْر لهم فأن َت القوي ذو الحكم ِة والتدبي ِر فيما تف َعلُ‬ ‫ولك َّن النب َّي صلَّى الله عليه وس َّلم بعد أ ْن تل ذلك أش َف َق على أ َّمتِ ِه بأكملِها‬ ‫\"فر َف َع يد ْي ِه وقال‪ :‬الل ُه َّم أُ َّمتي أُ َّمتي‪ ،‬وبكى\"‬ ‫أي‪َ :‬يطلُب رحم َة ربه و ِر ْف َقه بها‪ ،‬وي ُدل ذلك على ش َّد ِة رحمتِ ِه بأ َّم ِته‪،‬‬ ‫وأنه يطلُ ُب لها الرحم َة العا َّم َة والمغفر َة والخي َر المتوالي‬ ‫واللهُ سبحا َنه مع ِعلم ِه بما ُتخفي الصدو َر وما ُت ِكنه الأفئدةُ أرسلَ ِجبريلَ‬ ‫عليه ال َّسل ُم ليسألَ النب َّي صلَّى الله عليه وس َّلم عن سب ِب بكائه وهو أعل ُم‬

‫به سبحانه وتعالى‪\" ،‬فأتاه جبريلُ عليه الصلةُ والسل ُم فسأَ َله‪ ،‬فأخبره‬ ‫رسولُ الله ص َلّى الله عليه وس َلّم بما قالَ ‪ -‬وهو أعل ُم ‪-‬‬ ‫فقالَ اللهُ‪ :‬يا جبريلُ‪ ،‬اذه ْب إلى محمد فقلْ‪ :‬إنا س ُنرضي َك في أ َّمتِك ولا‬ ‫َنسو ُءك\"‪ ،‬أي‪ :‬س ُنرضي َك بإعطائ َك ما طلب َت ُه لأ َّم ِت َك من الل ِه‪ ،‬ولا ُنصيب َك‬ ‫فيها بما يلح ُق ب َك ال ُحز ُن والأذى‬ ‫كما قالَ اللهُ‪َ { :‬ولَ َس ْو َف ُي ْع ِطي َك َرب َك َف َت ْر َضى } [الضحى‪،]5 :‬‬ ‫وهذا ِمن عظي ِم ال ُبشريات لأ َّم ِة الإسل ِم‬ ‫وفي الحدي ِث ‪ :‬بيان لِ َما كان عليه النبي ص ّلَى الله عليه وس َّلم من‬ ‫الش َف َق ِة‪ ،‬والدعا ِء لأ َّمت ِه‬ ‫وفيه‪ :‬بيا ُن المكان ِة ال ُعليا للنبي صلَّى الله عليه وس َلّم عن َد ربه‪ ،‬حي ُث إ َّنه‬ ‫تعالى وع َده أن ُيرضي ِه في أ َّمته‪ ،‬ولا يسو ُءه‪.‬‬

‫الحديث السادس والعشرون بعد الأربعمائة‬ ‫عن معاذ بن جبل رضي الله عنه َقالَ‪ُ :‬ك ْن ُت ِر ْد َف ال َّنبي صلى الله عليه‬ ‫وسلم َع َلى ِح َمار‪َ ،‬ف َقالَ‪َ ( :‬يا ُم َعا ُذ‪َ ،‬هلْ َت ْد ِري َما َحق الله َع َلى ِع َبا ِد ِه؟‬ ‫َو َما َحق ال ِع َبا ِد َعلَى الله؟ )‬ ‫قُ ْل ُت‪ :‬اللهُ َو َر ُسولُ ُه أ ْع َل ُم‪َ .‬قالَ‪ ( :‬فإ َّن َح َّق اللهِ َع َلى ال ِع َبا ِد أ ْن َي ْع ُب ُدوهُ‪َ ،‬ولاَ‬ ‫ُي ْش ِر ُكوا ِب ِه َشي ًئا‪َ ،‬و َح َّق ال ِع َبا ِد َعلَى الل ِه أَ ْن لا ُي َعذ َب َم ْن لا ُي ْش ِر ُك بِ ِه َشي ًئا‬ ‫) فقل ُت‪َ :‬يا َر ُسول الله‪ ،‬أ َفل أُ َبش ُر ال َّنا َس؟‬ ‫َقالَ‪ ( :‬لا ُت َبش ْر ُه ْم َف َي َّت ِكلُوا )‬ ‫ُم َّت َفق َعلَي ِه‬ ‫شرح الحديث‬ ‫َيح ِكي ُم َعا ُذ ب ُن َج َبل ر ِضي اللهُ عنه فيقول‪:‬‬ ‫«كنت ردف النبي صلَّى الله عليه وس َّلم على حمار »‬ ‫وال َّردف‪ :‬هو الراك ُب خل َف الراك ِب بإذنِه‬ ‫فقال ‪\" :‬يا ُم َعا ُذ هل تدري ماحق الله على عباده؟ وماحق العباد على الله‬ ‫\" ُث َّم َب َّي َن صلَّى الله عليه وس َّلم َح َّق الله على عبا ِده‪ :‬وهو أن َيع ُبدوه ولا‬ ‫ُيش ِركوا به شي ًئا‪ ،‬و َح َّق ال ِعبا ِد على الله إذا َف َعلوا ذلك‪ :‬وهو أ َّلا ُيعذ َبهم‬ ‫(لاَ ُت َبش ْر ُه ْم‪َ .‬ف َي َّت ِكلُوا)‪ :‬أي لا تبشرهم فيعتمدوا على ذلك إذا أخبرتهم‬

‫فهذا الحديث وماسبقه فيه بشارات عظيمة لهذه الأمة‪ ،‬ولكنه إذا ساء‬ ‫فهم هذه الأحاديث حصل عند العبد خلل ‪،‬ولذا نهى النبي ‪-‬صلى الله عليه‬ ‫وسلم‪ -‬معا ًذا أن يبشر الناس لئل يفهموه خطأ فيتوكلوا على هذا‬ ‫ويتركوا العمل ‪.‬‬ ‫قال القرطبي‪ :‬حق العباد على الله ما وعدهم به من الثواب والجزاء‪.‬‬ ‫وقال ابن رجب‪ :‬قال العلماء‪ :‬يؤخذ من َم ْنع معاذ من تبشير الناس لئل‬ ‫ييتكلوا‪ .‬أن أحاديث الرخص لا تشاع في عموم الناس‪ ،‬لئل يقصر‬ ‫فهمهم عن المراد بها‪ ،‬وقد سمعها معاذ فلم يزدد إلا اجتها ًدا في العمل‪.‬‬ ‫وقيل لوهب بن منبه‪ :‬أليس مفتاح الجنة لا إله إلا الله؟‬ ‫قال‪ :‬بلى‪ ،‬وليس من مفتاح إلا وله أسنان‪ ،‬فإن جئت بمفتاح له أسنان‬ ‫فتح لك‪ ،‬وإلا لم يفتح لك‪.‬‬ ‫وفي الحدي ِث ‪ :‬أ َّن َمن ما َت على التوحي ِد د َخلَ الج َّن َة‪.‬‬

‫الحديث السابع والعشرون بعد الأربعمائة‬ ‫عن البرا ِء بن عازب رضي الله عنهما‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‬ ‫َقالَ‪ ( :‬ال ُم ْسلِ ُم إِ َذا ُسئِلَ في ال َق ْب ِر َي ْش َه ُد أ ْن لا إ َل َه إلا الله َوأ ّن ُم َح ّم ًدا‬ ‫َر ُسول الله‪ ،‬فذلك قوله َت َعا َلى‪ُ { :‬ي َثب ُت اللهُ الَّ ِذي َن آ َم ُنوا بِا ْل َق ْو ِل ال َّثابِ ِت فِي‬ ‫ا ْل َح َيا ِة الد ْن َيا َو ِفي الآ ِخ َرة })‬ ‫[إبراهيم‪]27 :‬‬ ‫ُم َّت َفق َعلَي ِه‬ ‫شرح الحديث‬ ‫ِمن رحم ِة الل ِه به ِذه الأُ َّمة الإسلم َّية أ َّنه ج َعلَ ال َّتوحي َد بطاق َة َنجا ِتهم في‬ ‫الدنيا والآخرة‪ ،‬وعند السؤال في ال َق ْبر‪ ،‬وكذلك في الآ ِخرة؛ فإ َّنها تكون‬ ‫أثقلَ في الميزا ِن من كل الأعما ِل‪.‬‬ ‫وقال ال َّنبي ص ّلَى الله عليه وس َّلم ‪\":‬المسل ُم إذا ُس ِئل في القبر‪َ :‬يش َهد أ ْن‬ ‫لا إل َه إ َّلا اللهُ‪ ،‬وأ َّن مح َّم ًدا رسولُ الله\"‬ ‫أي‪ :‬إذا سأله ال َم َلكا ِن بعد َد ْفنه في القبر‪ ،‬فإ َّنه َي ُرد بال َّشهادتين بال َّتوحيد‬ ‫لِل وللنبي مح َّمد ص َلّى الله عليه وس َّلم بال َّرسالة‪ ،‬فيكون ذلك سب ًبا في‬ ‫نجاتِه‪.‬‬ ‫والسؤال في القبر ِمن ابتل ِء اللهِ للمسلمين في القُبور؛ كما قال اللهُ في‬ ‫القرآ ِن‪ُ { :‬ي َثب ُت ال َّلهُ الَّ ِذي َن آ َم ُنوا بِا ْل َق ْو ِل ال َّثابِ ِت ِفي ا ْل َح َيا ِة الد ْن َيا َو ِفي‬ ‫ا ْلآ ِخ َر ِة } [إبراهيم‪]27 :‬‬

‫والنطق بال َّشهادتين من توفي ِق الله و َت ْثبيته للمؤمنين‪ ،‬وهذا هو القولُ‬ ‫ال َّثاب ُت الذي لا َيتغ َّير في الدنيا والآخرة‪ ،‬فق ْد َث َّبت الله به المؤمنين في‬ ‫الحيا ِة الدنيا كما ح َدث مع الموحدين في كل ال ِمح ِن‪ ،‬و ُيثبتهم بها في‬ ‫الآخر ِة؛ فتكون سب ًبا ل َنجاتِهم وفو ِزهم بال َج َّن ِة‬ ‫وفي الحدي ِث ‪َ :‬فضلُ شهاد ِة ال َّتوحيد‪ ،‬وأ َّنها سب ُب نجا ِة المؤمنين في‬ ‫الدنيا والآخرة‪.‬‬ ‫وفيه‪ :‬بيا ُن ابتل ِء اللهِ للمؤمنين في القُبور‪.‬‬ ‫وفيه‪ :‬إثبا ُت سؤا ِل القب ِر‪.‬‬

‫الحديث الثامن والعشرون بعد الأربعمائة‬ ‫عن أنس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم َقالَ‪ ( :‬إ ّن‬ ‫ال َكافِ َر إِ َذا َع ِملَ َح َس َن ًة‪ ،‬أُط ِع َم بِ َها ُط ْع َم ًة ِم َن الد ْن َيا‪َ ،‬وأَ َّما ال ُم ْؤ ِم ُن َفإ َّن الله‬ ‫َي َّد ِخ ُر لَ ُه َح َس َناتِ ِه في الآ ِخ َر ِة‪َ ،‬و ُي ْعقِ ُب ُه ِر ْز ًقا في الد ْن َيا َعلَى َطا َع ِت ِه )‬ ‫وفي رواية‪ ( :‬إ َّن الله لا َي ْظلِ ُم ُم ْؤ ِم ًنا َحس َن ًة ُي ْع َطى بِ َها في الد ْن َيا‪َ ،‬و ُي ْج َزى‬ ‫بِ َها في الآ ِخ َر ِة‪َ .‬وأَ َّما ال َكافِ ُر َف ُي ْط َع ُم بِ َح َس َنا ِت َما َع ِملَ لِلِ تعالى في الد ْن َيا‪،‬‬ ‫َح َّتى إِ َذا أ ْف َضى إِ َلى الآخ َر ِة‪َ ،‬ل ْم َي ُك ْن َل ُه َح َس َنة ُي ْج َزى بِ َها)‬ ‫رواه مسلم‬ ‫شرح الحديث‬ ‫ُيبي ُن النبي ص ّلَى اللهُ عليه وس َّلم في هذا الحديث َعظي َم َعد ِل اللهِ ُسبحا َنه‬ ‫وأ َّنه لا َيظلِ ُم ال َّنا َس شي ًئ‬ ‫وأن الكافر إذا عمل حسنة أُطعم بها ُطعمة من الدنيا‪ ،‬هذا من تمام‬ ‫عدل الله ‪-‬تبارك وتعالى‪ ، ،‬فمن أحسن في هذه الحياة فإن الله تعالى‬ ‫يجازيه على إحسانه‬ ‫فهذا الكافر ُيع َطى ويطعم بحسناته‪ ،‬كما قال النبي ﷺ‪\" :‬أُطعم بها‬ ‫ُطعمة من الدنيا\" ‪ ،‬فيعطيه أجره في الدنيا من مال وبنين ونحو ذلك‪،‬‬ ‫ويجد شي ًئا من النعيم في الدنيا‪ ،‬والسعة‪ ،‬كل ذلك ينعم به في الدنيا‪ ،‬فإذا‬ ‫قدم عند الله تعالى لا يكون له نصيب‪.‬‬

‫\"وأما المؤمن فإن الله تعالى يدخر له حسناته في الآخرة‪ ،‬و ُيعقبه رز ًقا\"‬ ‫‪ ،‬يعني‪ :‬يعطيه‪\" ،‬في الدنيا على طاعته\"‪ ،‬لاحظوا ‪ :‬يدخر له الحسنات‪،‬‬ ‫ويعطيه في الدنيا‬ ‫المؤمن إذا عمل العمل الحسن‪( :‬فإن الله تعالى يدخر له حسناته في‬ ‫الآخرة)‪ ،‬يجمعها لك في الآخرة حتى لا تضيع‪ ،‬ويعطيك تفضلً منه في‬ ‫الدنيا‪ ،‬فتكون قد كسبت في الدنيا والآخرة‬ ‫أعطاك رزقك في الدنيا‪ ،‬ولم يعاملك بأنك عملت الحسنة فيرزقك فقط‬ ‫وما لك حاجة في الآخرة‪ ،‬ولكن انظروا إلى كرم الله سبحانه تبارك‬ ‫وتعالى حيث أعطاك في الدنيا المال‪ ،‬والبنين‪ ،‬وأعطاك رزقاً حسناً‪،‬‬ ‫وادخر لك أجر هذه الحسنة أيضاً في الآخرة‬ ‫وفي الرواية الثانية ‪.:‬‬ ‫\"إن اللهَ لا َيظلِ ُم ُمؤم ًنا َحسن ًة\" ‪ ،‬أي‪ :‬لا َينقُ ُص َثوا َب َحسنة َع ِملَها‪ ،‬فإ َّنه‬ ‫\" ُيعطى ِبها في الدنيا\" ‪ ،‬بأ ْن ُي َوس َع عليه ِرز َقه و ُي َرغ َد َع ْي َشه في الدنيا‪،‬‬ ‫َمع ما ُي َّد َخ ُر له في الآ ِخ َر ِة؛ َف ُهو أَح َو ُج ما َيكو ُن لِثوا ِب تِلك ال َحسن ِة‬ ‫\"وأ َّما الكا ِف ُر ف ُيط َع ُم ِبحسنا ِت ما َع ِملَ بِها لِلِ تعالى في الدنيا\" أي‪ِ :‬بما‬ ‫َف َع َله ُمتقر ًبا بِه إلى الل ِه َتعالى ِم َّما لا تف َتقِ ُر ِص َّح ُته إلى الن َّي ِة ك ِصل ِة‬ ‫الأَرحا ِم وال َّصدق ِة والضيا َف ِة‪ ،‬فإ َّنه لا ُيق َبلُ منه؛ لأ َّنه لا َيت َو َّف ُر لديه َش ْر ُط‬ ‫َقبو ِل ال َع َم ِل و ُهو الإيما ُن بالِلِ‪ ،‬ولك َّن اللهَ لا َيظلِ ُمه َع َم َله ف ُيكافِ َئه عليه في‬ ‫الدنيا‪َ ،‬ف ُي ْط ِع َمه به ح َّتى إذا أَ ْفضى إلى الآ ِخ َر ِة لم َي ُك ْن له َحسنة ُي ْج َزى بِها‬

‫وفي الحدي ِث ‪ :‬سعة فضل الله وجوده على أوليائه المؤمنين‪ ،‬وأنه‬ ‫سبحانه لا يضيع عملَ عامل‪ ،‬بل يأجره عليه إذا كان مؤم ًنا‪ ،‬مع ما‬ ‫ي َّدخر له في الآخرة‪ ،‬وإذا كان كاف ًرا جازاه به في الدنيا‬ ‫وفيه ‪َ :‬فضلُ الإيما ِن‪ ،‬وال َّتحذي ُر م َن الشر ِك‪.‬‬

‫الحديث التاسع والعشرون بعد الأربعمائة‬ ‫عن جابر رضي الله عنه َقالَ‪َ :‬قالَ َر ُسول الله صلى الله عليه وسلم‪َ (:‬م َثلُ‬ ‫ال َّصلَ َوا ِت ال َخ ْم ِس َك َم َث ِل َن ْهر َجار َغ ْمر َع َلى َبا ِب أ َح ِد ُك ْم َي ْغ َت ِسلُ ِم ْن ُه ُكلَّ‬ ‫َي ْوم َخ ْم َس َم َّرات )‬ ‫رواه مسلم‬ ‫شرح الحديث‬ ‫شبه صلى الله عليه وسلم ال َّد َن َس المعنوي بالدنس الحسي‪ ،‬فكما أن‬ ‫الاغتسال كل يوم خمس مرات يذهب الوسخ‪ ،‬فكذلك الصلوات الخمس‬ ‫تذهب الذنوب‪.‬‬ ‫ويشهد لذلك قوله تعالى‪َ { :‬وأَ ِق ِم ال َّصلَ َة َط َر َفيِ ال َّن َها ِر َو ُزلَ ًفا م َن ال َلّ ْي ِل‬ ‫إِ َّن ا ْل َح َس َنا ِت ُي ْذ ِه ْب َن ال َّسي َئا ِت َذلِ َك ِذ ْك َرى لِل َّذا ِك ِري َن * َوا ْصبِ ْر َفإِ َّن اللهَ لا‬ ‫ُي ِضي ُع أَ ْج َر ا ْل ُم ْح ِس ِني َن }‬ ‫[هود‪]115 ،114 :‬‬ ‫وعلقة هذا الحديث بباب الرجاء ظاهرة‪ ،‬وهو‪ :‬أن هذه الصلوات‬ ‫الخمس تكون سب ًبا لحط الأوزار‪ ،‬والخطايا‪ ،‬والذنوب‪ ،‬تغسلها غسلً‪،‬‬ ‫كما ُتغسل الأدران في ذلك النهر الذي ذكر النبي ﷺ صفته‪ ،‬فكما‬ ‫تذهب معه الأدناس الحسية‪ ،‬والأقذار‪ ،‬فكذلك أيضاً تذهب الأدناس‬ ‫المعنوية‪ ،‬والذنوب‪ ،‬بهذه الصلوات الخمس‪.‬‬

‫وقوله ﷺ‪ :‬كمثل نهر جار غ ْمر على باب أحدكم‪ ،‬ذكر فيه ثلثة‬ ‫أوصاف‪:‬‬ ‫الأول‪ :‬أنه جار‪ ،‬فهو متجدد؛ فالماء الراكد يأ َسن‪ ،‬ولربما كان محل‬ ‫للوباء‪ ،‬أما الماء الذي يتحرك فهو يتجدد‪.‬‬ ‫والثاني‪ :‬أنه غ ْمر‪ ،‬والغمر ‪ :‬الكثير‪ ،‬أي ينغمر فيه من دخل فيه‪ ،‬يعني‪:‬‬ ‫ليس ماؤه بقليل‪ ،‬ليس بضحل‬ ‫فالماء الغمر هو الكثير الذي يغمر من دخل فيه‪ ،‬فمثل هذا يحصل به‬ ‫التنظيف‪ ،‬والتطهير‪ ،‬وهذا من بلغته وفصاحته ﷺ‬ ‫والصفة الثالثة‪ :‬على باب أحدكم‪ ،‬بحيث إنه ليس فيه كلفة‪ ،‬وليس فيه‬ ‫تعب‬ ‫وهكذا هذه الصلوات الخمس‪ ،‬أمر يسير يحصل به هذا التطهير‬ ‫فالنبي ﷺ قال‪\" :‬يغتسل منه كل يوم خمس مرات\" ‪ ،‬وفي بعض‬ ‫الروايات‪\" :‬هل يبقى من درنه شيء؟\" ‪ ،‬هل يبقى من القذر‪ ،‬والوسخ‬ ‫شيء؟‬ ‫فالجواب‪ :‬لا‪ ،‬الإنسان الذي يغتسل في كل يوم مرة يكون نظي ًفا‪ ،‬فكيف‬ ‫بمن يتوضأ‪ ،‬أو يغتسل في اليوم خمس مرات‪ ،‬فهذه طهارة حسية‪،‬‬ ‫وطهارة معنوية‪ ،‬طهارة حسية للبدن‪ ،‬وطهارة معنوية للنفس من‬ ‫الذنوب‪ ،‬والآصار‪ ،‬والآثام‪.‬‬

‫الحديث الثلثون بعد الأربعمائة‬ ‫عن ابن عباس رضي الله عنهما‪َ ،‬قالَ‪َ :‬س ِم ْع ُت َر ُسول الله صلى الله عليه‬ ‫وسلم يقول‪َ ( :‬ما ِم ْن َر ُجل ُم ْسلِم َي ُمو ُت‪َ ،‬فيقُو ُم َعلَى َج َنا َزت ِه أَ ْر َبعو َن‬ ‫َر ُج ًل لا ُي ْش ِر ُكو َن بِالِ ِل َشي ًئا‪ ،‬إلا َش َّف َع ُه ُم اللهُ ِفي ِه)‬ ‫رواه مسلم‬ ‫شرح الحديث‬ ‫\" ما ِمن َرجل ُمسلم َيمو ُت ف َيقو ُم َعلى َجناز ِته أَربعو َن َرج ًل\"‬ ‫أي‪َ :‬يقو ُم لل َّصل ِة‪َ \" ،‬على َجنازتِه أَربعو َن َرج ًل\"‪ ،‬أي‪ :‬ف ُيصلون علي ِه‬ ‫و َيدعو َن له‬ ‫و ُهم \"لا ُيش ِركون بالِلِ شي ًئا‪ ،‬إ َّلا َش َّف َعهم اللهُ في ِه\"‪،‬‬ ‫أي‪َ :‬قبِلَ َشفاع َتهم في حق ذل َك الميت‬ ‫وفي الحدي ِث ‪ :‬أ َّن ال ُمصلين َعلى المي ِت ُشفعا ُء في ِه‪.‬‬ ‫وفي ِه‪ :‬حث ال ُمسلمي َن َعلى ال َّصل ِة َعلى المي ِت و َتكثي ِر ال َعد ِد‪.‬‬

‫المقدمة‬ ‫باب الرجاء‬ ‫الحديث الحادي والثلثون بعد الأربعمائة‬ ‫عن ابن مسعود رضي الله عنه َقالَ‪ُ :‬ك َّنا َم َع َر ُسول الله صلى الله عليه‬ ‫وسلم في قُ َّبة َن ْح ًوا ِم ْن أر َب ِعي َن رج ًل‪َ ،‬ف َقالَ‪(( :‬أ َت ْر َضو َن أَ ْن َت ُكو ُنوا ُر ُب َع‬ ‫أ ْه ِل ال َج َّن ِة؟)) قُ ْل َنا‪َ :‬ن َع ْم‬ ‫َقالَ‪(( :‬أ َت ْر َض ْو َن أ ْن َت ُكو ُنوا ُثلُ َث أه ِل ال َج َّن ِة؟)) قُ ْل َنا‪َ :‬ن َع ْم‬ ‫َقالَ‪َ (( :‬وا ّلَ ِذي َن ْف ُس ُم َح ّمد ب َي ِد ِه‪ ،‬إني لأَ ْر ُجو أ ْن َت ُكو ُنوا ِن ْص َف أَ ْه ِل ال َج َّن ِة‪،‬‬ ‫وذلك أ َّن الج َّن َة لا َي ْد ُخلُ َها إلا َن ْفس ُم ْسلِ َمة‪ ،‬و َما أ ْن ُتم في أ ْه ِل الشر ِك إلا‬ ‫َكال َّش ْع َر ِة ال َب ْي َضا ِء في جل ِد ال َّثو ِر الأَ ْس َو ِد‪ ،‬أَ ْو َكال َّش ْع َر ِة ال َّسو َدا ِء في جل ِد‬ ‫ال َّثو ِر الأ ْح َمر))‬ ‫ُم َّت َفق َعلَي ِه‬ ‫شرح الحديث‬ ‫في هذا الحدي ِث َيح ِكي اب ُن َمسعود ر ِضي اللهُ عنه أ َّن النب َّي ص َلّى الله‬ ‫عليه وس َّلم َبي َنما كان في قُ َّبتِه التي ُض ِرب ْت له ب ِم ًنى‪ ،‬وكا َن ال َّصحاب ُة معه‬ ‫نح ًوا ِمن أربعين َر ُج ًل‪ ،‬فقال لهم ل ُيبش َرهم‪« :‬أَ َت ْر َض ْو َن أن تكونوا ُثلُ َث‬ ‫أه ِل الج َّن ِة؟» قلنا‪ :‬نعم‪ ،‬قال‪« :‬أتر َض ْون أن تكونوا َش ْط َر أه ِل الج َّن ِة؟»‬ ‫قلنا‪ :‬نعم‬ ‫قال‪« :‬وا َلّ ِذي َن ْف ُس ُم َح َّمد بي ِده‪ ،‬إني َلأَ ْر ُجو أ ْن تكونوا نِص َف أه ِل الج َّن ِة»‬

‫وقد تد َّرج معهم صلَّى الله عليه وسلَّم؛ لِ َي ْس َتثِي َر َف َر َحهم‪ُ ،‬ث َّم ب َّين صلَّى الله‬ ‫عليه وس َّلم أ َّن الج َّن َة لا َيد ُخلها إ َّلا َن ْفس ُمسلِمة‪ ،‬وهي مح َّرمة على‬ ‫ال ُك َّفار‬ ‫ث َّم ب َّين لهم صلَّى الله عليه وس َّلم أ َّن َسب َب كثرتِهم‪ :‬أ َّن عد َد المسلِمين في‬ ‫َب ْيضا َء في َش ْع ِر ِج ْل ِد ال َّث ْو ِر‬ ‫َش ْع َرة‬ ‫الأحم ِر‪ ،‬وهذا قليل ِج ًّدا‪،‬‬ ‫ال َّث ْو ِر‬ ‫لعد ِد ال ُمش ِركين ك ِنس َب ِة‬ ‫الدنيا بالنسبة‬ ‫ك َش ْع َرة سودا َء في ِج ْل ِد‬ ‫الأَ ْس َو ِد‪ ،‬أو‬ ‫وفي رواية‪ :‬ب َّين ص َّلى الله عليه وس َّلم أ َّن ِمن كل ألف تِ ْس َع ِمئة وتسع ًة‬ ‫و ِتسعين ِمن َيأْ ُجو َج و َمأْ ُجو َج‬ ‫وفي الحدي ِث ‪ :‬كرام ُة الل ِه تعالى لهذه الأ َّم ِة وتفضيلُه لها على سائ ِر‬ ‫الأُم ِم‪.‬‬ ‫وفيه‪ :‬أ َّن َمن مات على ال ُكف ِر لا َيد ُخل الج َّن َة أص ًل‪.‬‬

‫الحديث الثاني والثلثون بعد الأربعمائة‬ ‫عن أَبي موسى الأشعري رضي الله عنه َقالَ‪َ :‬قالَ َر ُسول الله صلى الله‬ ‫عليه وسلم‪(( :‬إِ َذا َكا َن َي ْو ُم ال ِق َيا َم ِة َد َف َع اللهُ إِلَى ُكل ُم ْسلِم َي ُهود ًيا أَ ْو‬ ‫َن ْصرا ِن ًيا‪َ ،‬ف َيقُولُ‪َ :‬ه َذا فِ َكا ُك َك ِم َن ال َّنا ِر))‬ ‫وفي رواية َع ْن ُه‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم َقالَ‪:‬‬ ‫(( َي ِجي ُء َي ْو َم القِ َيا َم ِة َناس ِم َن ال ُم ْسلِمي َن بِ ُذ ُنوب أَ ْم َثال ال ِج َبا ِل َي ْغفِ ُر َها الله‬ ‫َل ُه ْم))‬ ‫رواه مسلم‬ ‫شرح الحديث‬ ‫َذل َك‬ ‫و َتما ِم‬ ‫الدنيا والآ ِخ َر ِة‬ ‫وتعالى َي ُمن على أَه ِل الإيما ِن في‬ ‫ُسبحا َنه‬ ‫اللهُ‬ ‫الج َّن َة‪.‬‬ ‫ِب َنجاتِهم م َن ال َّنا ِر و ُدخولِه ُم‬ ‫وفي هذا الحدي ِث َيقولُ ص َلّى اللهُ عليه وس َّلم‪ \":‬إذا كان َيو ُم ال ِقيام ِة‪َ ،‬دف َع‬ ‫اللهُ ع َّز وجلَّ إِلى ُكل ُمسلم َيهود ًّيا أو نصران ًّيا‪ ،‬ف َيقولُ َهذا ِفكا ُكك ِم َن‬ ‫ال َّنا ِر\"‬ ‫ومعنى ((فِ َكا ُك َك))‪ :‬أ َّن َك ُك ْن َت ُم َع َّر ًضا لِ ُد ُخو ِل ال َّنا ِر‪َ ،‬و َه َذا ِف َكا ُك َك؛ لأ َّن الله‬ ‫َت َعالَى‪َ ،‬ق َّد َر لل َّنا ِر َع َد ًدا َي ْم َل ُؤ َها‪َ ،‬فإ َذا َد َخلَ َها ال ُك َّفا ُر بِ ُذ ُنوبِ ِه ْم َو ُك ْف ِر ِه ْم‪،‬‬ ‫َصا ُروا في َمع َنى الفِ َكاك لل ُم ْسلِ ِمي َن‬

‫كما َجا َء في حديث أَبي هريرة رضي الله عنه‪(( :‬لِ ُكل أَ َحد َم ْنزل في‬ ‫ال َج َّن ِة‪َ ،‬و َم ْن ِزل في ال َّنا ِر‪َ ،‬فال ُم ْؤ ِم ُن إِ َذا َد َخلَ ال َج َّن َة َخلَ َف ُه ال َكافِ ُر في ال َّنا ِر؛‬ ‫لأ َّن ُه ُم ْس َت ِح ٌّق لِ َذلِ َك بِك ْف ِر ِه))‬ ‫وذلِك أ َّن اللهَ تعالى ق ْد أَع َّد ل ُكل أحد ِم َن ال َّنا ِس َمنز ًلا في ال َج َّن ِة و َمنز ًلا في‬ ‫ال َّنا ِر؛ فالمؤ ِم ُن إذا َدخلَ الج َّن َة َخ َل َفه الكا ِف ُر في ال َّنا ِر‪ ،‬فإ َّنه َدخ َلها ب َسب ِب‬ ‫ُكف ِره‪ ،‬وكان المؤ ِم ُن ُعرض ًة أ ْن َيد ُخلَ ال َّنا َر َفل َّما َن َّجاه اللهُ ِمن ُدخولِها كا َن‬ ‫الكافِ ُر فِكا َكه؛ لأ َّن اللهَ َق َّدر لل َّنا ِر َعد ًدا َيمل ُؤها‪ ،‬فإذا َدخلَها ال ُك َّفا ُر كانوا في‬ ‫َمعنى ال ِفكا ِك لل ُمؤمني َن‬ ‫(( َي ِجي ُء َي ْو َم القِ َيا َم ِة َناس ِم َن ال ُم ْسلِمي َن بِ ُذ ُنوب أَ ْم َثال ال ِج َبا ِل َي ْغفِ ُر َها الله‬ ‫َل ُه ْم))‬ ‫أي أن الله تعالى يغفر تلك الذنوب للمسلمين ‪ ،‬بفضله‪ ،‬ويضع على‬ ‫اليهود والنصارى مثلها بكفرهم وذنوبهم‪ ،‬فيدخلهم النار بعملهم‪ ،‬لا‬ ‫بذنوب المسلمين قال عمر بن عبد العزيز‪ :‬هذا الحديث أرجى حديث‬ ‫للمسلمين‪.‬‬

‫الحديث الثالث والثلثون بعد الأربعمائة‬ ‫عن ابن عمر رضي الله عنهما‪َ ،‬قالَ‪َ :‬س ِم ْع ُت رسولَ الله صلى الله عليه‬ ‫وسلم يقول‪ُ (( :‬ي ْد َنى ال ُم ْؤ ِم ُن َي ْو َم القِ َيا َمة ِم ْن َرب ِه َح َّتى َي َض َع َك َن َف ُه َعلَي ِه‪،‬‬ ‫َف ُي َقر ُرهُ ب ُذ ُنوبِ ِه‪ ،‬فيقولُ‪ :‬أتع ِر ُف َذ ْن َب َك َذا؟ أ َتعر ُف َذ ْن َب َك َذا؟ فيقول‪َ :‬رب‬ ‫أ ْع ِر ُف‪َ ،‬قالَ‪َ :‬فإني َق ْد َس َت ْر ُت َها َعلَ ْي َك في الد ْنيا‪َ ،‬وأ َنا أ ْغفِ ُر َها لَ َك ال َيو َم‪،‬‬ ‫َف ُي ْع َطى َصحي َف َة َح َس َناتِ ِه))‬ ‫ُم َّت َفق َعلَي ِه‬ ‫شرح الحديث‬ ‫(( َك َن َف ُه))‪َ :‬س ْت ُرهُ َو َر ْح َم ُت ُه‬ ‫رحم ُة الل ِه تعالَى َو ِسع ْت كلَّ َشيء‪ ،‬و َرحم ُته في الآ ِخر ِة أَ ْضعا ُف ما َج َعلَه‬ ‫في الدنيا‪ ،‬و َتكو ُن لِعبا ِده المؤ ِمنين‪ ،‬ولها ُص َور ُمتعددة‪ ،‬ومنها َس ْت ُره‬ ‫ُسبحا َنه ل ِعبا ِده المؤمني َن عن َد ال ِحسا ِب‬ ‫وفي هذا الحدي ِث َذ َك َر اب ُن ع َم َر َرض َي اللهُ عنهما أ َّنه سمع الرسول صلى‬ ‫الله عليه وسلم يقول ‪\" :‬يدني المؤمن يوم القيامة من ربه\" أي أ َّن اللهَ‬ ‫تعا َلى ُي ْدني المؤمن‪ ،‬أي‪ُ :‬يقربه إليه يو َم القيام ِة؛ ل ُيكل َمه و َيع ِر َض عليه‬ ‫ُذنو َبه فيما ب ْينه وب ْينه‬ ‫\"حتى يضع كنفه عليه\" ف َي َض ُع عليه ك َن َفه‪ ،‬وال َك َن ُف في اللغ ِة‪ :‬ال َّس ْت ُر‪،‬‬ ‫أي‪َ :‬يس ُت ُر ع ْب َده عن ُرؤي ِة ال َخ ْلق له؛ لئ َّل َيفت ِض َح أما َمهم ف ُي ْخزى‪،‬‬ ‫و ُيكل ُمه ِس ًّرا ف َيقولُ له‪ :‬أ َتع ِر ُف ذ ْن َب كذا؟ أ َتع ِر ُف ذ ْن َب كذا؟ ف ُيذك ُره بما‬ ‫ف َعلَه في الدنيا في لُطف و َخفاء‬

‫ح َّتى إذا َق َّرره بذنوبه واع َت َرف بها‪ ،‬و َتي َّقن أ َّنه داخل ال َّنا َر لا َمحال َة إ َّلا‬ ‫أ ْن َي َتدا َر َكه ع ْف ُو اللهِ؛ يقولُ اللهُ ع َّز وجلَّ له‪ \" :‬فإني قد َس َتر ُتها عليك في‬ ‫الدنيا وأنا أغفِ ُرها لك اليو َم\"‬ ‫ستره الله ولم يفضحه في الدنيا‪ ،‬ويوم القيامة سأله بينه وبينه ولم‬ ‫يفضحه سبحانه تبارك وتعالى أمام الخلق‪ ،‬وغفرها له‪ ،‬وأعطي كتاب‬ ‫حسناته باليمين‬ ‫هذا الحديث من أرجى الأحاديث لمن لم يجاهر بذنوبه‪ ،‬وهو من ضمن‬ ‫الأحاديث في باب الرجاء‪ ،‬ولكن الرجاء لابد أن يكون له عمل يبنى عليه‬ ‫أما الرجاء من دون عمل يبنى عليه‪ ،‬فإنه تمن لا يستفيد منه العبد‬

‫الحديث الرابع والثلثون بعد الأربعمائة‬ ‫عن ابن مسعود رضي الله عنه أ َّن َر ُج ًل أ َصا َب ِمن ا ْم َرأة قُ ْب َل ًة‪َ ،‬فأ َتى‬ ‫ال َّنب َّي صلى الله عليه وسلم َفأ ْخ َب َرهُ‪َ ،‬فأ ْن َزلَ الله َت َعالَى‪َ { :‬وأَ ِق ِم ال َّصل َة‬ ‫َط َر َفيِ ال َّن َها ِر َو ُزلَ ًفا ِم َن اللَّ ْي ِل إِ َّن ا ْل َح َس َنا ِت ُي ْذ ِه ْب َن ال َّسي َئات}‬ ‫[هود‪]114 :‬‬ ‫َف َقالَ الرجل‪ :‬أَل َي َه َذا َيا َر ُسول الله؟ َقالَ‪(( :‬لجمي ِع أُ َّم ِتي ُكل ِه ْم))‬ ‫ُم َّت َفق َعلَيه‬ ‫شرح الحديث‬ ‫م َن ال َوسائِ ِل التي ُتسا ِع ُد الإنسا َن على ال َّتوب ِة‪ :‬أ ْن َيح ِر َص على ُمضا َعف ِة‬ ‫الأعما ِل ال َّصالِح ِة و َتكثي ِرها؛ حتى َتغلِ َب على َحياتِه و َقلبِه‪ ،‬و ِمن هذه‬ ‫ال َوسائِ ِل التي ُتكف ُر ال َّسيئا ِت ال َّصلةُ‬ ‫وفي هذا ال َحدي ِث ُيخبِ ُر َعب ُد الل ِه ب ُن َمسعود َرض َي اللهُ عنه أ َّن َر ُج ًل َق َّبلَ‬ ‫امرأ ًة لا َت ِحل له‪ ،‬فأتى النب َّي صلَّى اللهُ عليه وسلَّ َم فأخ َب َره بما َج َرى‪،‬‬ ‫فأن َزلَ اللهُ هذه الآي َة‪َ { :‬وأَ ِق ِم ال َّص َل َة َط َر َفيِ ال َّن َها ِر} [هود‪]114 :‬‬ ‫أ ْي‪ :‬أق ِم ال َّصل َة المفروض َة في أ َّو ِل ال َّنها ِر وآخ ِره‬ ‫وهي‪ :‬صلةُ الفج ِر والظه ِر والعص ِر‪َ { ،‬و ُزلَ ًفا ِم َن ال َّل ْي ِل}‪ ،‬أ ْي‪ :‬وأ ِق ِم‬ ‫ال َّصل َة أي ًضا في ساعات ِمن اللي ِل‪ ،‬وهي صلةُ المغر ِب والعشا ِء‬ ‫{إِ َّن ا ْل َح َس َنا ِت ُي ْذ ِه ْب َن ال َّسي َئا ِت}‪ :‬إ َّن الأعمالَ ال َّصالح َة ِمن ال َّصل ِة‬ ‫و َغي ِرها ُتكف ُر َصغائ َر الذنو ِب‬

‫ف َسأَلَ ال َّر ُجلُ النب َّي صلَّى اللهُ عليه وسلَّ َم‪ ،‬فقال‪ :‬يا َرسولَ الل ِه‪ ،‬هل ال ُحك ُم‬ ‫خا ٌّص بي َوحدي؟‬ ‫فقالَ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّ َم‪ \":‬لِ َجمي ِع أُ َّمتي ُكلهم\"‬ ‫وفي هذا َتأكيد ِم َن النبي ص َلّى اللهُ عليه وسلَّ َم َبع َد َتأكيد؛ لِ َيش َملَ هذا‬ ‫ال َموجودي َن وال َمعدومي َن‪َ ،‬يعني‪ :‬هذا لهم‪ ،‬وأن َت منهم‬ ‫وهذا ال َّتكفي ُر للذنو ِب خا ٌّص بال َّصغائِ ِر‪ ،‬أ َّما ال َكبائِ ُر فإ َّنها َتحتا ُج إلى َتوبة‬ ‫تا َّمة‪ ،‬ب ُشرو ِطها قال ابن عباس رضي الله عنهما ‪ :‬الصلوات الخمس‬ ‫مكفرة الذنوب إذا اجتنبت الكبائر‪.‬‬ ‫وفي الحدي ِث ‪َ :‬بيا ُن َمدى َرحم ِة اللهِ ب ِعبا ِده‪ ،‬وأ َّنه َيق َبلُ التائِبي َن‬

‫الحديث الخامس والثلثون بعد الأربعمائة‬ ‫عن أنس رضي الله عنه َقالَ‪ :‬جاء رجل إِ َلى ال َّنب ّي صلى الله عليه وسلم‪،‬‬ ‫َف َقالَ‪َ :‬يا َر ُسول الله أَ َص ْب ُت َح ًّدا‪َ ،‬فأَقِ ْم ُه َع َل َّي‪َ ،‬و َح َض َر ِت ال َّصلةُ‪َ ،‬ف َصلَّى َم َع‬ ‫َر ُسول الله صلى الله عليه وسلم‪َ ،‬فلَ َّما َق َضى ال َّصل َة‪َ ،‬قالَ‪َ :‬يا َر ُسول الله‪،‬‬ ‫إني أ َص ْب ُت َح ًّدا َفأ ِق ْم ف َّي ِك َتا َب الله‪َ .‬قالَ‪َ (( :‬هلْ َح َض ْر َت َم َع َنا ال َّصل َة؟))‬ ‫َقالَ‪َ :‬ن َع ْم‪َ .‬قالَ‪َ (( :‬ق ْد ُغفِ َر لَ َك))‬ ‫ُم َّت َفق َعلَيه‬ ‫شرح الحديث‬ ‫يقولُ أنس ر ِضي اللهُ عنه‪ :‬كن ُت عن َد ال َّن ِبي صلَّى الله عليه وس َّلم فأ َتى‬ ‫إليه َر ُجل‪ ،‬وقالَ له‪ :‬يا رسولَ الله إني أَ َصب ُت ح ًّدا فأ ِق ْمه ع َل َّي‬ ‫ومعناه‪ :‬إني أَصب ُت َذن ًبا ُيوج ُب ال َح َّد والعقوب َة‪ ،‬ولم َيذ ُك ْر ذن َبه‪ ،‬فلم يسأ ْل ُه‬ ‫ص ّلَى الله عليه وسلَّم عن ذنبِه َمع َتكرا ِره للسؤا ِل بعد ال َّصل ِة‬ ‫وإ َّنما قالَ له‪« :‬ألي َس قد صلَّي َت معنا؟» فأخبره أ َّن َصل َته سبب في‬ ‫غفرا ِن ذنبِه‪ ،‬خصو ًصا وق ِد انض َّم إليها ما أ َش َع َر بإنابتِه وند ِمه على هذا‬ ‫ال َّذن ِب‬ ‫وقيلَ‪ِ :‬ذك ُر الحد هنا عبارة َع ِن ال َّذن ِب لا على َحقيق ِة ما فيه ح ٌّد م َن‬ ‫الكبائ ِر‪ ،‬فل َّما لم َي ُح َّده ال َّنبِي ص َلّى الله عليه وسلَّم دلَّ على أ َّنه كان م َّما لا‬ ‫ح َّد فيه؛ لأ َّن الصل َة إنما ُتكف ُر غي َر الكبائ ِر‬

‫فقوله‪(( :‬أ َص ْب ُت َح ًّدا)) َمع َناهُ‪َ :‬م ْع ِص َي ًة ُتو ِج ُب ال َّت ْعزي َر‪َ ،‬ولَ ْي َس ال ُم َرا ُد الح ّد‬ ‫ال َّشرع َّي ال َحقِيق َّي َك َحد الز َنا َوالخمر َو َغي ِر ِه َما‪ ،‬فإ َّن ه ِذ ِه ال ُحدو َد لا َت ْسقُ ُط‬ ‫بال َّصل ِة‪َ ،‬ولا َي ُجو ُز للإ َما ِم َت ْر ُك َها‪.‬‬ ‫وجزم النووي وجماعة‪ :‬أن الذنب الذي فعله كان من الصغائر‪.‬‬ ‫وقيلَ‪ :‬هو على وج ِهه وإ َّنما لم َي ُح َّده؛ لأ َّنه لم ُيفس ِر الح َّد فيما ل ِز َمه‬ ‫فس َك َت عنه ال َّن ِبي صلَّى الله عليه وس َّلم ولم يستفس ْره؛ لئل يج َب عليه‬ ‫الحد‪.‬‬ ‫قال الحافظ‪ :‬وقد اختلف نظر العلماء في هذا الحكم‪ ،‬فظاهر ترجمة‬ ‫البخاري حمله على من أقر بحد ولم يفسره‪ ،‬فإنه لا يجب على الإمام أن‬ ‫يقيمه عليه إذا تاب‬ ‫والخطر كل الخطر يكمن في أولئك الذين يسرفون في المعاصي ‪،‬‬ ‫ويصرون على الذنوب ‪ ،‬ويقتحمون كل خطيئة ‪ ،‬ثم يقولون ‪ :‬سيغفر الله‬ ‫لنا بحسناتنا !‬ ‫وما أدراهم أن الله تقبل منهم حسناتهم ! وما أدراهم أن الله لا يحبط تلك‬ ‫الحسنات بتلك السيئات! بل وما أدراهم أن الله عز وجل سيختم لهم‬ ‫بخاتمة حسنة إذا هم أصروا على ذنوبهم بدعوى أنها صغائر ! وقد قال‬ ‫أهل العلم ‪ :‬إن الإصرار على الصغائر يصيرها كبائر‬ ‫وجاء في \" فتاوى اللجنة الدائمة \"‪:‬‬ ‫\" ليس معنى هذه المكفرات وما في معناها أن ُيق ِد َم الإنسان على‬ ‫المعاصي والشهوات ‪ ،‬ويص َّر عليها ‪ ،‬بحجة أنه يعمل هذه الحسنات‬

‫فتكفرها ‪ ،‬فهذا لا يقوله أحد ‪ ،‬ولا تؤدي إليه هذه النصوص ‪ ،‬وإنما‬ ‫المسلم مطالب بأصل الشرع بعمل الأوامر واجتناب النواهي ‪ ،‬وإذا‬ ‫قارف معصية فعليه المبادرة إلى التوبة النصوح بالإقلع عنها ‪،‬‬ ‫والتأسف على ما وقع منه ‪ ،‬وعقد العزم بعدم العودة إليها ‪ ،‬فهذه مع ما‬ ‫يحصل للمسلم من الخير مثل الوضوء والصلة وفعل الحسنات ‪ -‬تكاثر‬ ‫السيئات وتكفرها إذا اجتنب الكبائر ؛ لقول الله سبحانه ‪ ( :‬إِ ْن َت ْج َتنِ ُبوا‬ ‫َك َبائِ َر َما ُت ْن َه ْو َن َع ْن ُه ُن َكف ْر َع ْن ُك ْم َسي َئاتِ ُك ْم َو ُن ْد ِخ ْل ُك ْم ُم ْد َخ ًل َك ِري ًما )‬ ‫\" فتاوى اللجنة الدائمة \" (المجموعة الأولى ‪)361/24‬‬

‫الحديث السادس والثلثون بعد الأربعمائة‬ ‫عن أنس رضي الله عنه َقالَ‪َ :‬قالَ َر ُسول الله صلى الله عليه وسلم‪(( :‬إ َّن‬ ‫الله لَي ْر َضى َع ِن ال َع ْب ِد أ ْن َيأ ُكلَ الأَ ْك َل َة‪َ ،‬ف َي ْح َم ُدهُ َع َل ْي َها‪ ،‬أَ ْو َي ْش َر َب ال َّش ْر َب َة‪،‬‬ ‫َف َي ْح َم ُدهُ َعلَ ْي َها))‬ ‫رواه مسلم‬ ‫شرح الحديث‬ ‫رضا اللهُ ع َّز وجلَّ غا َي ُة ُكل ُمسلم‪ ،‬و َس ْع ُي الإنسا ِن في طا َع ِة اللهِ واتبا ِع‬ ‫َرسولِه َيكو ُن َسب ًبا ل َن ْي ِل َمح َّب ِة اللهِ و ِرضاه‬ ‫وفي َهذا الحدي ِث ُي َبي ُن ال َّنبي ص ّلَى اللهُ عليه وسلَّم أح َد الأُمو ِر ا ّلَتي‬ ‫َيس َتطي ُع ال ُمسلِ ُم أ ْن َيح َظى فيها بِ ِرضا اللهِ‪ ،‬وهي َقولُ ُه صلَّى اللهُ عليه‬ ‫وس َلّم‪\" :‬إ َّن اللهَ َل َي ْر َضى ع ِن ال َع ْب ِد أ ْن َيأ ُكلَ الأَ ْك َل َة\"‪ ،‬و ِه َي الم َّرةُ الواح َدةُ‬ ‫ِم َن الأَ ْك ِل كال َغدا ِء وال َعشا ِء‪ ،‬ف َيح َم َده عليها‬ ‫\" أو َي ْش َر ُب ال َّشر َب َة ف َيح َم َده عليها\" فالرضا منه َتعالى َي َت َس َّب ُب عن َح ْم ِده‬ ‫ال ُم َت َسب ِب ع ِن الأَ ْكلَ ِة وال َّش ْر َب ِة‬ ‫سبحا َنه ما أَ ْك َر َمه أَ ْع َطى ال َمأْكولَ وأَ ْق َد َر على أَ ْكلِه و َج َع َله سائ ًغا وسا َقه‬ ‫إلى َع ْب ِده‪ ،‬وأَ ْو َج َده ِم َن ال َع َد ِم ُث َّم أَ ْق َد َره على َح ْم ِده‪ ،‬وأَ ْل َه َمه َقولَ ُه و َعلَّ َمه‬ ‫الن ْط َق به‪ُ ،‬ث َّم كان َسب ًبا ل ِرضا ِئه‪ ،‬و َهذا َدليل على أ َّن ِرضا اللهِ ع َّز وجلَّ‬ ‫قد ُينالُ بأَ ْدنى َسبب؛ فإ َّنه ُينالُ ِبهذا ال َّسب ِب ال َيسي ِر ولِِلِ ال َح ْم ُد؛ َيرضى اللهُ‬ ‫ع ِن الإنسا ِن إذا ا ْن َت َهى ِم َن الأَ ْك ِل‪ ،‬قال‪ :‬ال َح ْم ُد لِ ِل‪ ،‬وإذا ا ْن َتهى ِم َن الش ْر ِب‬ ‫قال‪ :‬ال َح ْم ُد لِِلِ‬

‫الحديث السابع والثلثون بعد الأربعمائة‬ ‫عن أَبي موسى رضي الله عنه عن ال َّنب ّي صلى الله عليه وسلم َقالَ‪(( :‬إ َّن‬ ‫الله َت َعا َلى َي ْب ُس ُط َي َدهُ باللَّي ِل ل َي ُتو َب ُم ِسي ُء ال َّن َها ِر‪َ ،‬و َي ْب ُس ُط َي َدهُ بال َّن َها ِر‬ ‫لِ َي ُتو َب ُم ِسي ُء اللَّي ِل‪َ ،‬ح َّتى َتطلُ َع ال َّش ْم ُس ِم ْن َم ْغ ِربِ َها))‬ ‫رواه مسلم‬ ‫شرح الحديث‬ ‫رحم ُة اللهِ َو ِس َعت ُكلَّ شيء و ِمن َرحمتِه أ َّنه َفت َح با َب ال َّتوب ِة ل ِعبا ِده باللَّي ِل‬ ‫وال َّنها ِر‪.‬‬ ‫وهذا الحدي ُث ُيبي ُن َعظي َم َفض ِل اللهِ َتعالى َو َس َع ِة َرحمتِه وأ َّنه َيق َبلُ ال َّتوب َة‬ ‫ِمن ِعبا ِده وإ ْن َتأ َّخرت َبع َد ار ِتكا ِب ال َّذن ِب‪ ،‬فال َّتوب ُة وإ ْن كان ْت َمأمو ًرا بِها‬ ‫على ال َفو ِر إ َّلا أَ َّنها إذا َتأ َّخرت َقبِلَها اللهُ ع َّز وجلَّ‬ ‫فإ ْن أَذ َن َب ال َعب ُد َذن ًبا بال َّنها ِر َوتا َب بال َّلي ِل َق ِبلَ اللهُ َتو َب َته‪ ،‬وإ ْن أَذ َن َب َذن ًبا‬ ‫باللَّي ِل َوتا َب بال َّنها ِر َقبِلَ اللهُ َتو َب َته‪ ،‬و َب َس َط َي َده ُسبحا َنه َي َتل َّقى بِهما َتوب َة‬ ‫ال َّتائ ِب َفر ًحا بِها و َقبو ًلا َلها‬ ‫ولا َيزالُ الأَم ُر َكذل َك بال ِعبا ِد ح َّتى َتطلُ َع ال َّشم ُس ِمن َمغ ِربِها‪ ،‬فإذا َطل َع ْت‬ ‫تِل َك‬ ‫َبع َد‬ ‫ُتق َبلُ‬ ‫فل‬ ‫ُيغ َل ُق‬ ‫ال َّتوب ِة‬ ‫القِيام ِة فإ َّن با َب‬ ‫َيو ِم‬ ‫َقبيلَ‬ ‫َمغ ِربِها‬ ‫ِمن‬ ‫أحد‬ ‫ال َعلم ِة َتوب ُة‬

‫الحديث الثامن والثلثون بعد الأربعمائة‬ ‫عن أَبي نجيح عمرو بن َع َب َسة الس َل ِمي رضي الله عنه َقالَ‪ُ :‬ك ْن ُت وأ َنا‬ ‫في الجا ِهلِ َّي ِة أ ُظن أ َّن ال َّنا َس َع َلى َضلَلَة‪َ ،‬وأَ َّن ُه ْم لَ ْي ُسوا َعلَى َش ْيء‪َ ،‬و ُه ْم‬ ‫َي ْع ُب ُدو َن الأَ ْو َثا َن‪َ ،‬ف َس ِم ْع ُت بِ َر ُجل ِب َم َّك َة ُي ْخبِ ُر أ ْخ َبا ًرا‪َ ،‬ف َق َع ْد ُت َع َلى َرا ِحلَ ِتي‪،‬‬ ‫َف َق ِد ْم ُت َعلَي ِه‪ ،‬فإِ َذا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ُم ْس َت ْخ ِف ًيا‪ ،‬ج َرآ ُء َع َلي ِه‬ ‫َقو ُم ُه‪َ ،‬ف َتلَ َّط َف ُت َح َّتى َد َخ ْل ُت َع َلي ِه بِ َم َّك َة‪َ ،‬فقُ ْل ُت َل ُه‪َ :‬ما أ ْن َت؟ َقالَ‪(( :‬أنا‬ ‫َنب ٌّي)) قُ ْل ُت‪ :‬وما نب ٌّي؟ َقالَ‪(( :‬أ ْر َسلَنِي الله)) قُ ْل ُت‪ :‬وبأي َش ْيء أ ْر َس َل َك؟‬ ‫َقالَ‪(( :‬أَ ْر َسلَ ِني بِ ِص َل ِة الأ ْر َحا ِم‪َ ،‬و َك ْس ِر الأَ ْو َثا ِن‪َ ،‬وأ ْن ُي َو َّح َد اللهُ لا ُي ْش َر ُك‬ ‫ِب ِه َش ْيء)) قُ ْل ُت له‪َ :‬ف َم ْن َم َع َك َعلَى َه َذا؟ َقالَ‪ُ (( :‬ح ٌّر َو َع ْبد)) ومعه َي ْو َمئذ‬ ‫أَ ُبو بكر وبلل رضي الله عنهما‪ ،‬قُ ْل ُت‪ :‬إ ّني ُم َّت ِب ُع َك‪َ ،‬قالَ‪(( :‬إ َّن َك لَ ْن‬ ‫َت ْس َتطي َع ذلِ َك َيو َم َك َه َذا‪ ،‬ألا َت َرى َحالي وحالَ ال َّنا ِس؟ َو َل ِك ِن ا ْرج ْع إِلَى‬ ‫أ ْهلِ َك َفإِ َذا َس ِم ْع َت بي َق ْد َظه ْر ُت َفأتِنِي)) َقالَ‪َ :‬ف َذ َه ْب ُت إِلَى أ ْهلِي و َق ِد َم‬ ‫َر ُسول الله صلى الله عليه وسلم ال َم ِدي َن َة وكنت في أهلي فجعلت أتخبر‬ ‫الأخبار وأسأل الناس حين قدم المدينة َح َّتى َق ِد َم َن َفر ِم ْن أ ْهلِي ال َم ِدي َن َة‪،‬‬ ‫فقل ُت‪َ :‬ما َف َعلَ َه َذا ال َّر ُجلُ ا ّلَ ِذي َق ِد َم ال َم ِدي َن َة؟ فقالوا‪ :‬ال َّناس إلَي ِه ِس َراع‪،‬‬ ‫َو َق ْد أرا َد َقو ُم ُه َق ْت َل ُه‪ ،‬فلَ ْم َي ْس َت ِطي ُعوا ذلِ َك‪ ،‬ف َق ِد ْم ُت المدي َن َة‪َ ،‬ف َد َخ ْل ُت َعلَي ِه‬ ‫فقل ُت‪َ :‬يا َر ُسول الله أَ َت ْع ِرفُني؟ َقالَ‪َ (( :‬ن َع ْم‪ ،‬أ ْن َت الَّ ِذي لَ َق ْي َتنِي بم ّك َة)) َقالَ‪:‬‬ ‫فقل ُت‪َ :‬يا َر ُسول الله‪ ،‬أ ْخبِر ِني َع َّما َعلَّ َم َك الله وأَ ْج َهلُ ُه‪ ،‬أ ْخبِ ْرنِي َع ِن‬ ‫ال َّصلَ ِة؟ َقالَ‪َ (( :‬صل َصلَ َة الص ْب ِح‪ُ ،‬ث َّم ا ْق ُص ْر َع ِن ال َّصلَ ِة َح َّتى َت ْر َتفِ َع‬ ‫ال َّش ْم ُس ِقي َد ُر ْمح‪َ ،‬فإ َّن َها َت ْطلُ ُع ِحي َن َتطلُ ُع َب ْي َن َق ْر َن ْي َشي َطان‪َ ،‬وحي َنئذ‬ ‫َيس ُج ُد لَ َها ال ُك َّفا ُر‪ُ ،‬ث َّم َصل َفإ َّن ال َصلَ َة َم ْش ُهو َدة َم ْح ُضورة َح َّتى َي ْس َتقِلَّ‬ ‫الظل بالر ْم ِح‪ُ ،‬ث َّم ا ْق ُص ْر َع ِن ال َّصل ِة‪َ ،‬فإ َّن ُه حينئذ ُت ْس َج ُر َج َه َّن ُم‪ ،‬فإ َذا أ ْق َبلَ‬

‫ال َف ْي ُء َف َصل‪َ ،‬فإ َّن ال َّصل َة َم ْش ُهو َدة َمح ُضو َرة َح َّتى ُت َصلي العص َر‪ُ ،‬ث َّم‬ ‫ا ْقص ْر َع ِن ال َّصل ِة َح َّتى َت ْغ ُر َب ال َّش ْم ُس‪ ،‬فإ َّن َها َت ْغ ُر ُب بي َن َق ْر َن ْي َشيطان‪،‬‬ ‫َو ِحي َنئذ َي ْس ُج ُد لَ َها ال ُك ّفا ُر))‪.‬‬ ‫َقالَ‪ :‬فقل ُت‪َ :‬يا َنب َّي الله‪ ،‬فالوضو ُء حدثني َع ْن ُه؟ َف َقالَ‪َ (( :‬ما ِم ْن ُك ْم َر ُجل‬ ‫ُي َقر ُب َو ُضوءهُ‪َ ،‬ف َي َت َم ْض َم ُض َوي ْس َت ْن ِش ُق َف َي ْن َتثِ ُر‪ ،‬إلا َخ َّر ْت َخ َطا َيا َو ْج ِه ِه‬ ‫وفيه وخياشيمه‪ ،‬ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله إلا خرت خطايا وجهه‬ ‫ِم ْن أ ْط َرا ِف لِ ْح َي ِت ِه َم َع ال َما ِء‪ُ ،‬ث َّم َي ْغ ِسلُ يدي ِه إِلَى ال ِمرف َق ْين‪ ،‬إلا َخ َّر ْت‬ ‫َخ َطا َيا َي َد ْي ِه ِم ْن أ َنا ِملِ ِه َم َع الما ِء‪ُ ،‬ث َّم َي ْم َس ُح َرأ َس ُه‪ ،‬إلا خ ّر ْت خطايا رأ ِس ِه‬ ‫من أ ْط َرا ِف َش ْع ِر ِه َم َع الما ِء‪ُ ،‬ث َّم يغسل قدميه إِ َلى الك ْع َب ْي ِن‪ ،‬إلا َخ َّر ْت‬ ‫َخ َطا َيا ِرجلَ ْي ِه ِم ْن أ َناملِ ِه َم َع الما ِء‪َ ،‬فإ ْن ُه َو َقا َم َف َصلَّى‪َ ،‬ف َح ِم َد الله َت َعالَى‪،‬‬ ‫وأثنى َع َلي ِه و َم َّج َدهُ با َّلذي ُه َو لَ ُه أ ْهل‪َ ،‬و َف َّر َغ قلبه لِلِ َت َعالَى‪ ،‬إلا ا ْن َصر َف‬ ‫ِم ْن َخ ِطي َئ ِت ِه كهيئته َيو َم َولَدت ُه أُم ُه))‬ ‫فحدث َعم ُرو بن َعب َسة بهذا الحديث أَ َبا أُ َما َمة صا ِحب َر ُسول الله صلى‬ ‫الله عليه وسلم‪َ ،‬ف َقالَ َل ُه أَ ُبو أُ َما َمة‪َ :‬يا َع ْم ُرو ب ُن َعب َسة‪ ،‬ا ْن ُظر َما تقولُ !‬ ‫في مقام واحد ُي ْع َطى َه َذا ال َّر ُجلُ؟ َف َقالَ َع ْمرو‪َ :‬يا أَ َبا أُ َما َمة‪ ،‬لقد َكب َر ْت‬ ‫ِس ّني‪َ ،‬و َر َّق َعظ ِمي‪َ ،‬وا ْق َت َر َب أ َجلِي‪َ ،‬و َما ِبي َحا َجة أ ْن أ ْك ِذ َب َع َلى اللهِ‬ ‫َت َعا َلى‪َ ،‬ولا َعلَى َر ُسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬لَ ْو لَ ْم أسمعه ِم ْن‬ ‫َر ُسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬إلا َم َّر ًة أَ ْو َم َّر َتي ِن أَ ْو َثل ًثا‪َ -‬ح َّتى َع َّد‬ ‫َس ْب َع َم َّرات‪َ -‬ما َح َّد ْث ُت ِب ِه أب ًدا‪َ ،‬ولكني سمع ُت ُه أك َثر من ذلِ َك‬ ‫رواه مسلم‪.‬‬

‫شرح الحديث‬ ‫ح َكى عم ُرو ب ُن َع َب َس َة ر ِضي اللهُ عنه أ َّنه كان وهو في الجاهل َّي ِة أي‪ :‬ما‬ ‫قبل الإسل ِم‪ ،‬ي ُظن أ َّن ال َّنا َس على ضللة‪ ،‬وأ َّنهم ليسوا على شيء‬ ‫ين َف ُعهم عند الله تعالى وهم َيع ُبدون الأوثا َن‪ ،‬وهي ال ُم َّت َخ ُذ ِمن حجر أو‬ ‫خشب‪ ،‬فس ِمع برجل بم َّك َة يخب ُر أخبا ًرا عجيب َة ال َّشأن‪ ،‬عظيم َة الموق ِع‪،‬‬ ‫فقعد ُت على راحلتي‪ ،‬أي‪ :‬ر ِك ْب ُت عليها مساف ًرا‪ ،‬فق ِد ْم ُت عليه‪ ،‬فإذا‬ ‫رسولُ الله ص َلّى اللهُ عليه وس ّلَم مستخف ًيا‪ ،‬أي‪ُ :‬مستت ًرا ِمن الك َّفا ِر‬ ‫الأشرا ِر‬ ‫\" ُج َراء\" ِمن ال ُجرأ ِة‪ ،‬وهي الإقدا ُم وال َّتسل ُط عليه ِمن قومه‪ ،‬فتل َّط ْف ُت‪،‬‬ ‫أي‪ :‬تر َّف ْق ُت في الأم ِر ح َّتى دخل ُت عليه بم َّك َة‬ ‫فقل ُت له‪ :‬ما أنت؟ فأجابه ص ّلَى اللهُ عليه وسلَّم‪ \":‬أنا نب ٌّي\" ‪ ،‬فقل ُت‪ :‬وما‬ ‫نب ٌّي؟ أي‪ :‬ما حقيق ُة ال َّنبي ال ُمميزةُ له عن سواه؟ قال‪\" :‬أر َسلني اللهُ\" ‪،‬‬ ‫قل ُت‪ :‬بأي شيء أر َسلك؟ فقال‪\" :‬أر َسلني بصل ِة الأرحا ِم وكس ِر الأوثا ِن‪،‬‬ ‫وأ ْن ُيو َّح َد اللهُ لا ُيش َر ُك به شيء\"‬ ‫قل ُت‪ :‬ف َمن معك على هذا؟ قال‪\" :‬ح ٌّر وعبد\"‪ ،‬ومعه يومئذ أبو بكر وبلل‬ ‫ر ِضي اللهُ عنهما‬ ‫فقل ُت‪ :‬إني ُم َّتبِ ُعك‪ ،‬أي‪ :‬على إظها ِر الإسلم هنا وإقامتي معك‪ ،‬قال‪\" :‬إ َّنك‬ ‫لن َتستطي َع ذلك يو َمك هذا\"‪ ،‬أي‪ :‬في هذا ال َّزم ِن الحاض ِر؛ وذلك لضع ِف‬ ‫شوك ِة الإسل ِم‪ ،‬ف ُيخا ُف عليك ِمن أذى ك َّفا ِر قُ َريش‪ \"،‬ولكن ار ِج ْع إلى‬ ‫أهلِك\" ‪ ،‬أي‪ :‬ار ِج ْع إلى قو ِمك‪ ،‬واست ِم َّر على إسل ِمك ح َّتى تعلَ َمني‬ ‫ظ َهر ُت‪ ،‬فإذا س ِم ْع َت بي قد ظ َهر ُت فأْ ِتنى‬

‫فر َجع عم ُرو ب ُن َع َب َس َة إلى أهلِه‪ ،‬وق ِدم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المدين َة‪،‬‬ ‫وكان عمرو في أهلِه مقي ًما فيهم‪ ،‬فج َعل يتخ َّب ُر الأخبا َر‪ ،‬أي‪ :‬يسأَلُ عنها‪،‬‬ ‫ويسأَلُ ال َّنا َس حين ق ِدم المدين َة‪ ،‬أي‪ :‬وق َت قدو ِمه لها‪ ،‬ح َّتى ق ِدم ن َفر ِمن‬ ‫أه ِل المدين ِة‪\" ،‬وال َّنف ُر\" ما بين ال َّثلث ِة والتسع ِة ِمن الرجا ِل‪ ،‬فسأَلهم‪ :‬ما‬ ‫ف َعل هذا ال َّرجلُ الَّذي ق ِدم المدين َة؟ فأجابوه‪ :‬ال َّنا ُس إليه ِسراع‪ ،‬أي‪:‬‬ ‫ُمس ِرعون‪ ،‬وقد أراد قو ُمه‪ ،‬أي‪ :‬ك َّفا ُر قُ َريش‪َ ،‬ق ْتلَه بأنواع ِمن المك ِر‬ ‫والخديع ِة فلم َيستطيعوا ذلك‪ ،‬بل ر َّد اللهُ كي َدهم في نح ِرهم‪ ،‬وحفِظ نب َّيه‬ ‫ِمن ذلك‬ ‫فق ِدم عمرو المدين َة‪ ،‬أي‪ :‬ود َخل على ال َّنبي ص ّلَى اللهُ عليه وس ّلَم فقال‪:‬‬ ‫يا رسولَ اللهِ‪ ،‬أتع ِرفُني؟ فأجابه‪َ \" :‬نعم\" ‪ ،‬فط َلب عمرو أن ُيخب َره ع َّما‬ ‫ع َّلمه اللهُ ويج َهلُه هو‪ ..‬فأخ َبره صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ع ِن ال َّصل ِة فأ َم َره‬ ‫أ ْن ُيصلي الصبح‪ ،‬ث َّم ُيقص َر أي‪ :‬يقع َد وينته َي عن ال َّصل ِة‪ ،‬أي ال َّنف ِل‬ ‫ال ُمط َل ِق‬ ‫ح َّتى َتطلُ َع ال َّشم ُس‪ :‬ح َّتى ترتف َع؛ فإ َّنها أي‪ :‬ال َّشم َس‪ ،‬تطلُ ُع حين تطلُ ُع‬ ‫أي‪ :‬وق َت طلو ِعها بين قر َن ْي شيطان‪ ،‬وقرناه‪ :‬ناحي َتا رأ ِسه‪ ،‬و ُسمي‬ ‫شيطا ًنا؛ لتمر ِده و ُعتوه‪ ،‬وكل مارد عات شيطان‪ ،‬وحينئذ يس ُج ُد لها‬ ‫الك َّفا ُر‪ ،‬أي‪ :‬وحين تطلُ ُع بين قر َن ْيه‬ ‫ث َّم قال له‪َ :‬صل‪ ،‬أي‪ :‬ما ِشئ َت ِمن ال َّنف ِل؛ فإ َّن ال َّصل َة مشهودة‬ ‫محضورة‪ ،‬أي‪ :‬يح ُض ُرها الملئك ُة؛ فهي أق َر ُب إلى ال َقبو ِل وحصو ِل‬ ‫ال َّرحم ِة‪ ،‬ح َّتى يستقلَّ‪ِ :‬من القِلَّ ِة‪ ،‬الظل بالرم ِح‪ ،‬وهو المغرو ُس بالأر ِض‪،‬‬ ‫أي‪ :‬ح َّتى يستقلَّ الرم ُح بالظل‪ ،‬أي يبلُ َغ ظله أدنى غاي ِة ال َّنق ِص‬

‫ث َّم أق ِص ْر‪ ،‬أي‪ :‬ان َت ِه‪ ،‬عن ال َّصل ِة‪ ،‬أي ال َّنافل ِة‪ ،‬ا َلّتي لا سب َب لها‪ ،‬أو لها‬ ‫سبب متأخر‪ ،‬فإ َّنه حينئذ \" ُتس َج ُر\"‪ ،‬أي‪ُ :‬ته َّي ُج بالوقو ِد‪ ،‬جه َّن ُم‬ ‫فإذا أق َبل ال َفي ُء‪ ،‬أي‪ :‬إلى جه ِة المشر ِق‪ ،‬والفي ُء مخ َت ٌّص بما بعد‬ ‫ال َّزوا ِل‪ ،‬وأ َّما الظل فيق ُع على ما قبل ال َّزوا ِل وبعده‪ ،‬فصل؛ فإ َّن ال َّصل َة‬ ‫مشهودة محضورة‪ ،‬ح َّتى ُتصل َي العص َر‪ ،‬ث َّم أق ِص ْر‪ ،‬أي‪ :‬ان َت ِه عن‬ ‫ال َّصل ِة‪ ،‬أي‪ :‬ال َّنافل ِة‪ ،‬ح َّتى تغ ُر َب ال َّشم ُس؛ فإ َّنها تغ ُر ُب بين قر َن ْي‬ ‫شيطان‪ ،‬وحينئذ يس ُج ُد لها الك َّفا ُر‪.‬‬ ‫ثم أخ َبره صلَّى اللهُ عليه وس َلّم عن ال ُوضو ِء فقال‪ :‬ما منكم رجل ُيقر ُب‬ ‫َوضو َءه أي‪ُ :‬يح ِض ُر ما يتو َّضأُ به‪ ،‬فيتمض َم ُض ويستنش ُق \"فين َت ِث ُر\"‪،‬‬ ‫أي‪ :‬يج ِذ ُب الما َء بخياشي ِمه‪ ،‬ث َّم يد َف ُعه ل ُيزيلَ ما في أن ِفه ِمن الأذى‪ ،‬إ َّلا‬ ‫خ َّر ْت‪ ،‬أي‪ :‬س َق َط ْت خطايا وج ِهه‪ ،‬ث َّم إذا غ َسل وج َهه‪ ،‬كما أ َمره الله‪ ،‬أي‪:‬‬ ‫بقولِه ع َّز وجلَّ‪{ :‬إِ َذا قُ ْم ُت ْم إِ َلى ال َّص َل ِة َفا ْغ ِسلُوا ُو ُجو َه ُك ْم} [المائدة‪]6 :‬‬ ‫إ َّلا س َق َط ْت خطايا وج ِهه ِمن أطرا ِف لحي ِته مع الما ِء‪ ،‬ع َّبر باللحي ِة‬ ‫للغال ِب‪ ،‬وإ َّلا ف َمن لا لِحي َة له‪ ،‬كالأمر ِد والمرأ ِة‪ ،‬كذلك‬ ‫ث َّم يغ ِسلُ يديه إلى ال ِمر َفقي ِن‪ ،‬إ َّلا سق َط ْت خطايا يديه ِمن أطرا ِف أناملِه‬ ‫مع الما ِء‪ ،‬ث َّم يم َسح رأ َسه إ َّلا سق َط ْت خطايا رأ ِسه ِمن أطرا ِف َش َع ِره مع‬ ‫الما ِء‪ ،‬ذ َكره للغالب أي ًضا‪ ،‬ث َّم َيغ ِسل َقد َم ْيه إلى الكعبي ِن إ َّلا خ َّر ْت خطايا‬ ‫ِر ْجلَ ْيه ِمن أناملِه مع الما ِء‪ ،‬فإ ْن هو‪ ،‬أي‪ :‬ال ُمتوض ُئ‪ ،‬قام فصلَّى فح ِمد‬ ‫الل َه‪ ،‬أي‪ :‬أَثنى عليه بالصفا ِت الثبوت َّي ِة‪ ،‬وأثنى عليه بال َّتنزي ِه‬ ‫ع َّما لا يلي ُق به‪ ،‬وم َّج َده‪ ،‬أي‪ :‬و َصفه با ّلَذي هو له أهل ِمن أوصا ِف‬ ‫المج ِد‪ ،‬وهو ال ِعز وال َّشر ُف‪ ،‬وف َّرغ قل َبه لِ ِل تعالى‪ ،‬أي‪ :‬ف َّرغه ِمن د َن ِس‬

‫ال َّتعل ِق بغي ِر الله والركو ِن إلى سواه‪ ،‬إ َّلا انص َرف خار ًجا ِمن َخطيئ ِته‪ ،‬أي‬ ‫ُذنو ِبه‪ ،‬فيصي ُر ُمتطه ًرا منها‪ ،‬كهيئتِه‪ ،‬أي‪ :‬كطهار ِته ِمن كل خطيئة‪ ،‬يو َم‬ ‫ول َد ْته أمه‬ ‫فح َّدث عم ُرو ب ُن َع َب َس َة بهذا الحدي ِث أبا أُمام َة صاح َب رسو ِل الله صلَّى‬ ‫اللهُ عليه وس ّلَم‪ ،‬فقال له أبو أُمام َة‪ :‬يا عم ُرو ب َن َع َب َس َة‪ ،‬ان ُظ ْر‪ ،‬أي‪ :‬تف َّك ْر‬ ‫وتأ َّملْ ما تقولُ في مقام‪ ،‬أي‪ :‬مكان واحد ُيع َطى هذا ال َّثوا َب العظي َم‬ ‫ال َّرجلُ؟ فقال عمرو‪ :‬يا أبا أُمام َة‪ ،‬لقد كبِ َر ْت أي تق َّد َم ْت ِسني‪ ،‬أي‪:‬‬ ‫ُع ُمري‪\" ،‬و َر َّق َع ْظمي\"‪ ،‬أي‪ :‬ن ُحف ون َحل‪ ،‬واق َت َرب أ َجلي‪ ،‬أي‪ :‬ق ُرب‪،‬‬ ‫وما بي حاجة‪ ،‬أي‪ :‬داعية أن أك ِذ َب على اللهِ تعالى ولا على رسو ِل اللهِ‪،‬‬ ‫لو لم أس َم ْعه ِمن رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إ َّلا م َّر ًة أو م َّرتي ِن أو‬ ‫ثل ًثا‪ ،‬ح َّتى ع َّد سب َع م َّرات‪ ،‬أي‪ :‬بأن قال‪ :‬أو أرب ًعا‪ ،‬إلى أن قال‪ :‬أو سب َع‬ ‫م َّرات‪ ،‬ما ح َّد ْث ُت به أب ًدا‪ ،‬ولكني س ِمع ُته أكث َر ِمن ذلك‬ ‫وفي الحدي ِث ‪ :‬الحث على صلة الأرحام لأن الله تعالى قرنها بالتوحيد‪.‬‬ ‫وفيه‪ :‬مشروعية الصلة في كل وقت‪ ،‬إلا أوقات النهي‪.‬‬ ‫وفيه‪ :‬فضل إسباغ الوضوء‪ ،‬وأ ّن من صلَّى صلة لا يحدث فيها نفسه‬ ‫غفرت له ذنوبه‬

‫الحديث التاسع والثلثون بعد الأربعمائة‬ ‫عن أَبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن ال َّنب ّي صلى الله عليه وسلم‬ ‫َقالَ‪(( :‬إِ َذا أرا َد الله َت َعالَى َرحم َة أُ َّمة‪َ ،‬ق َب َض َنب َّي َها َق ْبلَها‪َ ،‬فجعل ُه لَ َها َفر ًطا‬ ‫وسلَ ًفا َب ْي َن َيد ْي َها‪ ،‬وإ َذا أرا َد َه َل َك َة أُ َّمة‪َ ،‬ع َّذ َب َها َو َنبِي َها َح ٌّي‪َ ،‬فأهل َكها َو ُه َو‬ ‫َين ُظ ُر‪َ ،‬فأق ّر َعي َن ُه بهل ِكها ِحي َن َك َّذ ُبوهُ َو َع َصوا أ ْم َرهُ))‬ ‫رواه مسلم‬ ‫شرح الحديث‬ ‫يبي ُن ال َّنبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أ َّن الل َه ع َّز وجلَّ إِذا أَرا َد َرحم َة أُ َّمة ِمن‬ ‫ِعبا ِده \" َق َب َض\" ‪ ،‬أي‪ :‬أَما َت‪َ \" ،‬نب َّيها َقب َلها ف َج َعلَه لها\"‬ ‫فإذا أراد الله تعالى رحمة أمة كان نبيها متقد ًما عليها‪ ،‬وليس المقصود‬ ‫بذلك أنه يكون متقد ًما على جميع الأفراد‪ ،‬وإنما المقصود‪ :‬ألا تذهب‬ ‫الأمة بكاملها قبله‪ ،‬وأما الأفراد فإنه قد يموت بعضهم‬ ‫\" َفر ًطا و َسلَ ًفا\"‪ ،‬أي‪ :‬ساب ًقا و ُمق َّد ًما و َشفي ًعا‪ ،‬بين َيديها‪ ،‬أي‪ :‬قُ َّدا َمها حي َن‬ ‫ما َت راض ًيا عنها‬ ‫فجعله لها ف َر ًطا يعني‪ :‬متقد ًما‪ ،‬وأصل ال َف َرط يقال في الذي يتقدم إلى‬ ‫الحياض‪ ،‬يعني‪ :‬يتقدم الناس‪ ،‬ويتقدم المسافرين إلى حياض الماء‪ ،‬من‬ ‫أجل أن يصلح لهم الدلاء‪ ،‬ويصلح لهم الحياض‪ ،‬حتى إذا وصلوا إليها‬ ‫وجدوها مهيأة‪ ،‬فإذا سبقهم نبيهم يكون ف َر ًطا وسل ًفا بين يديها‪ ،‬ف َي ِر ُدون‬ ‫عليه ﷺ بعد ذلك الحوض‬

‫وإِذا أَرا َد اللهُ ع َّز وجلَّ \" َهلَ َك َة أُ َّمة\"‪ ،‬أي‪َ :‬هل َكها و َدما َرها‪َ \" ،‬ع َّذ َبها‬ ‫و َنبيها ح ٌّي\"‪ ،‬أي‪َ :‬وهو ُمقيم َبين أَظ ُه ِرهم‬ ‫\"فأَهلَ َكها وهو َين ُظ ُر\"‪ ،‬أي‪ :‬إليها أَو إلى قُدر ِة خالقِها؛ َكما َوق َع ل ُنوح م َع‬ ‫قو ِمه و َغي ِره م َن الأَنبيا ِء‬ ‫\"فأَق َّر اللهُ َعي َن ْيه\" ‪ ،‬أي‪ :‬أَس َّرهما بما َترياه ِم َّما َيشفي َغي َظه \"بِ َهلك ِتها\"‪،‬‬ ‫أي‪ :‬بِسب ِب َهل ِكها‬ ‫\"حي َن ك َّذبوه و َع َص ْوا أَم َره\" ‪ ،‬أي‪ :‬خالَفوا ما أَم َرهم ِبه‬ ‫إذا أراد الله هلكة أمة عذبها ونبيها حي‪ ،‬فأهلكها وهو حي ينظر‪ ،‬فأقر‬ ‫عي َنه بهلكها‪ ،‬وهذا أبلغ ما يكون في قرة العين‪ ،‬والتشفي من الكافرين‬ ‫الظالمين المكذبين؛ فالهلك قد يحصل لهم وعدوهم بعيد عنهم لا يراهم‪،‬‬ ‫فل يحصل له التشفي الكامل‪ ،‬قد يكون هلكهم في مكان بعيد‪ ،‬لكن إذا‬ ‫هلكوا وهو يشاهد هلكتهم فإن ذلك يكون فيه قرة العين‬ ‫وفي الحدي ِث ‪َ :‬تبشي ُر اللهِ ُسبحا َنه و َتعالى للأُم ِم الَّتي َيمو ُت نبيها َقبلَها‬ ‫ب َشفاعتِه لأُ َّمت ِه و َوساط ِته لَهم عن َد َربهم‪ ،‬وفيه‪ :‬إشارة إلى رحم ِة الله‬ ‫تعالى بهذه الأ َّم ِة وتبشي ِرها و َفضلِها‬

‫باب فضل الرجاء‬ ‫الحديث الأربعون بعد الأربعمائة‬ ‫عن أَبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أَ َّن ُه‬ ‫َقالَ‪َ (( :‬قالَ الله‪ -‬عز وجل‪ :‬أَ َنا ِع ْن َد َظن َع ْب ِدي ِبي‪َ ،‬وأَنا معه َح ْي ُث‬ ‫َي ْذ ُكرنِي‪َ ،‬واللهِ‪ ،‬لِلُ أ ْف َر ُح بِ َتو َب ِة َع ْب ِد ِه ِم ْن أ َح ِد ُك ْم َي ِج ُد َضالَّ َت ُه بال َفلَ ِة‪َ ،‬و َم ْن‬ ‫َت َق َّر َب إلَ َّي ِش ْب ًرا‪َ ،‬ت َق َّر ْب ُت إِلَ ْي ِه ِذ َرا ًعا‪َ ،‬و َم ْن َت َق َّر َب إِلَ َّي ِذ َرا ًعا‪َ ،‬ت َق َّر ْب ُت إِ َل ْي ِه‬ ‫َبا ًعا‪َ ،‬وإِ َذا أ ْق َبلَ إِلَ َّي َي ْم ِشي أ ْق َب ْل ُت إِ َل ْي ِه أُ َه ْر ِولُ))‬ ‫متفق عليه‬ ‫شرح الحديث‬ ‫يقول ال َّلهُ ُسبحا َن ُه َو َتعا َلى‪ \":‬أنا عند َظن عبدي بي\"‬ ‫َيعني‪ :‬أي في الرجاء‪ ،‬وأمل العفو‬ ‫أي أ َّن ال َّلهَ ِعن َد َظن َعب ِده به‪ ،‬إ ْن َظ َّن بِه َخ ْي ًرا َفلَه‪ ،‬وإ ْن َظ َّن ِبه ِس َوى ذلك‬ ‫َفلَه‪ ،‬و َل ِك ْن َم َتى ُيح ِس ُن ال َّظ َّن ِبال َِّلِ ع َّز وجلَّ؟‬ ‫يح ِس ُن ال َّظ َّن بِال َِّلِ إذا َف َعلَ ما ُيو ِج ُب َف ْضلَ ال َّلهِ َو َرجا َءه‪َ ،‬ف َيع َملُ ال َّصالِحا ِت‪،‬‬ ‫و ُيح ِس ُن ال َّظ َّن بأ َّن ال َّلهَ َتعالَى َيق َبلُه‪ ،‬أَ َّما أ ْن ُيح ِس َن ال َّظ َّن وهو لا َيع َملُ‪،‬‬ ‫فهذا ِمن با ِب ال َّت َمني على ال َّل ِه ‪َ ،‬و َمن أَ ْت َب َع َنف َسه َهواها‪ ،‬و َت َم َّنى على ال َّلهِ‬ ‫الأماني فهو عا ِجز‬ ‫\"وأنا َم َعه حيث ي َذ َك َرني\" ‪ ،‬فإ ْن َذك َرني بال َّتسبي ِح وال َّتهلي ِل أو غي ِرها في‬ ‫َن ْف ِسه‪ ،‬أي‪ُ :‬من َف ِر ًدا عن ال َّنا ِس‪َ ،‬ذ َك ْر ُته في َن ْفسي‬

‫((وأنا معه))‪ ،‬أي‪ :‬بالرحمة‪ ،‬والتوفيق‪ ،‬والإِعانة‪ ،‬والنصر‬ ‫\"واللهِ لِل أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلة‪\"...‬‬ ‫إنسان أذنب وأساء في حق الله تعالى وتعدى وظلم‪ ،‬ثم يقول‪ :‬يا رب‪ ،‬أنا‬ ‫تبت إليك‪ ،‬وينيب ويندم‪ ،‬فالِل يفرح بتوبته أعظم من فرح ذلك الإنسان‬ ‫الذي في فلة من الأرض‪ ،‬وضاعت عليه راحلته‪ ،‬ثم استسلم للموت‪،‬‬ ‫ونام تحت شجرة‪ ،‬فوجدها عند رأسه‪ ،‬كيف يفرح؟‬ ‫فقال‪ :‬اللهم أنت عبدي‪ ،‬وأنا ربك‪ ،‬أخطأ من شدة الفرح‪ ،‬هل هناك أحد‬ ‫من أهل الدنيا يفرح باعتذار المسيء له ‪-‬اعتذار المخطئ‪ -‬من الجناية‬ ‫في حقه‪ ،‬مثل هذا الفرح؟‪ ،‬أب ًدا‬ ‫الله أعظم فر ًحا بتوبتنا ‪-‬وهو الغن ّي ال ِغنى الكامل‪ -‬من هذا الإنسان الذي‬ ‫في أشد الحالات اضطرا ًرا‪ ،‬حينما ضاعت راحلته‪ ،‬فوجدها بعد أن‬ ‫استسلم للموت‪ ،‬من شدة الفرح ما يدري ما يقول‪ ،‬يريد أن يقول‪ :‬اللهم‬ ‫أنت ربي وأنا عبدك‪ ،‬قال‪ :‬اللهم أنت عبدي‪ ،‬وأنا ربك‪ .‬فهذا كله مما‬ ‫يبعث على الرجاء أن الإنسان يتوب وينيب‪.‬‬ ‫\"ومن تق ّرب إل ّي شب ًرا تقربت إليه ذرا ًعا‪ \"...‬فالِل أعظم إقبالاً على العبد‬ ‫المقبل على ربه‬ ‫\" ومن تقرب إل ّي ذرا ًعا تقربت إليه با ًعا\" ‪ ،‬والباع أنه امتداد ما بين‬ ‫اليدين‪ ،‬قال‪ :‬وإذا أتاني مش ًيا أتيته هرولة‪.‬‬

‫رأيتم سرعة إقبال الله تعالى على العبد‪ ،‬فإذا عرف العبد هذه الأمور‪،‬‬ ‫وتيقنها الت ّذ بالعبادة‪ ،‬يفرح بالركعتين يصليهما‪ ،‬يفرح بمناجاة الله تعالى‬ ‫‪ ،‬يفرح بالصدقة‬ ‫في هذه ال ُج َم ِل ال َّثل ِث َبيا ُن َف ْض ِل ال َّلهِ ع َّز وجلَّ‪ ،‬وأ َّنه ُيعطي أك َث َر م َّما فُ ِعلَ‬ ‫ِمن أجلِ ِه‪ ،‬أي‪ُ :‬ي ْعطي العا ِملَ أك َث َر ِم َّما َع ِملَ‬ ‫وفي الحديث‪ :‬لطف الله بعباده‪ ،‬وفرحه بتوبتهم‪ ،‬وأن من تقرب إليه‬ ‫بطاعته‪ ،‬تقرب إليه بإحسانه‪ ،‬وفضله‪ ،‬وجزائه المضاعف‬

‫المقدمة‬ ‫باب فضل الرجاء‬ ‫الحديث الحادي والأربعون بعد الأربعمائة‬ ‫عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما‪ :‬أنه سمع رسول الله صلى الله‬ ‫عليه وسلم قبلَ َم ْوتِه ب َثل َث ِة أ ّيام‪ ،‬يقولُ‪:‬‬ ‫((لا َي ُمو َت ّن أ َح ُد ُك ْم إلا َو ُه َو ُي ْح ِس ُن ال َّظ َّن بالِل‪ -‬عز وجل))‬ ‫رواه مسلم‬ ‫شرح الحديث‬ ‫يرشد النبي صلى الله عليه وسلم العبد ألا َيق َنط أب ًدا من رحمة رب‬ ‫العالمين؛ فرحمة الله واسعة‪ ،‬وإذا كان خوف العبد من الله يمنعه من‬ ‫المعاصي؛ فالرجاء فيما عنده يدفع العبد إلى التوبة‪ ،‬وإلى ُحسن الظن‬ ‫بالِل سبحانه وتعالى فالإنسان المؤمن إذا تاب إلى الله‪ ،‬تاب الله عليه‬ ‫وفي هذا ال َحدي ِث ُيخب ُر ال َّصحابي ال َجليلُ جاب ُر ب ُن عب ِد اللهِ رض َي اللهُ‬ ‫عنهما أ َّن ال َّنب َّي ص َّلى اللهُ علي ِه وسلَّم أَخب َر قبلَ َوفا ِته بثل ِث أ َّيام‪،‬‬ ‫بقولِه‪( :‬لا َيمو َت َّن أح ُدكم )‪ ،‬يعني‪ :‬في حال م َن الأَحوا ِل إ َّلا في َهذه‬ ‫الحال ِة وهي أ ْن ُيح ِس َن بالِلِ ال َّظ َّن أ َّن اللهَ ُسبحا َنه و َتعالى َيرح ُمه‬ ‫بب َتهدبأَره الَلاآلي َّتاو ِتحيوِدال‪،‬أَوحامداي ِثس ُيابلدلُواهرم َد ِةم َفنيال ََّكررح ِمماِةللهِيوَت َمعااللقِىياوم َِعةف؛ ِوه‬ ‫و َيرجو ذل َك‬ ‫وما َو َع َد‬

‫وذلك لئ َّل َيغلِ َب عليه الخو ُف حينئذ فيغل َب علي ِه اليأ ُس والقُنو ُط‬ ‫ف َيهلِ َك‪.‬‬ ‫(لايموتن) وهذا نهي‪ ،‬والأصل أن النهي للتحريم‪ ،‬ولذلك يقال‪ :‬إن‬ ‫إحسان الظن بالِل تعالى عند الموت أمر واجب‬ ‫فإذا أحسن العبد الظن بربه عند الموت فإن ذلك ُير َجى معه أن يجد ما‬ ‫ر ّجاه‪ ،‬وما ظنه بالِل ‪-‬تبارك وتعالى‪.‬‬ ‫والمقصود بإحسان الظن بالِل تعالى عند الموت‪ :‬أنه يحسن الظن بالِل‬ ‫أنه سيقبل على رب رحيم واسع المغفرة‪ ،‬وأن الله سيعامله بعفوه‬ ‫ويتجاوز عنه‬ ‫فهذا مطلوب عند الموت‪ ،‬ولكن إذا كان الإنسان في حال القوة‬ ‫والصحة والعافية‪ ،‬فإن من أهل العلم من يقول‪ :‬يغلب جانب الخوف؛‬ ‫ليكون ذاك واز ًعا وراد ًعا له عن مقارفة ما لا يليق‪.‬‬ ‫وفي الحديث ‪ :‬الحث على حسن الظن بالِل تعالى‪ ،‬والتحذير من‬ ‫القنوط خصو ًصا عند الخاتمة‬

‫الحديث الثاني والأربعون بعد الأربعمائة‬ ‫عن أنس رضي الله عنه َقالَ‪ :‬سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم‬ ‫يقول‪َ (( :‬قالَ الله َت َعالَى‪َ :‬يا ا ْب َن آ َد َم‪ ،‬إ َّن َك ما َد َع ْو َت ِني َو َر َج ْو َتنِي َغ َف ْر ُت‬ ‫َل َك َعلَى َما َكا َن ِم ْن َك َولا أُ َبالِي‪َ .‬يا ا ْب َن آ َد َم‪َ ،‬ل ْو َبلَغت ُذ ُنو ُبك َع َنا َن‬ ‫السما ِء‪ُ ،‬ث َّم ا ْس َت ْغ َف ْر َتنِي َغ َف ْر ُت َل َك َولا أُ َبالِي‪َ .‬يا ا ْب َن آ َد َم‪ ،‬إِ َّن َك لَ ْو أ َت ْي َتنِي‬ ‫ِبقُ َرا ِب الأَ ْر ِض َخ َطايا‪ُ ،‬ث َّم َل َق ْي َتنِي لا ُت ْش ِر ُك بِي َش ْي ًئا‪ ،‬لأَ َت ْي ُت َك بقُ َرابِها‬ ‫َم ْغفِ َر ًة))‬ ‫رواه الترمذي‪ ،‬وقال‪َ ( :‬ح ِديث َح َسن)‬ ‫شرح الحديث‬ ‫اللهُ ع َّز وجلَّ هو أرح ُم ال َّرا ِحمين‪ ،‬ي ْغ ِف ُر الذنو َب للعا ِصي والم ْذن ِب م ْن‬ ‫عبا ِده مهما بلَ َغت‪ ،‬لك ْن بشر ِط أ ْن يكو َن هذا الع ْب ُد ُموح ًدا لربه لا‬ ‫ُي ْش ِر ُك به شي ًئا؛ فكل ذ ْنب ت ْح َت مشيئ ِة الل ِه تعالى في ْغفِ ُر لِم ْن يشا ُء‪ ،‬إ َّلا‬ ‫الشر َك؛ فإ َّن الل َه تعالى لا َي ْغفِ ُره إذا ما َت الإنسا ُن عليه ولَ ِق َيه به‬ ‫وفي هذا الحدي ِث يقولُ رسولُ الل ِه ص َلّى اللهُ علَيه وس ّلَم‪\" :‬قال اللهُ‬ ‫تبار َك وتعالى\" في الحدي ِث القدسي‪ \" :‬يا اب َن آد َم إ َّن َك ما دع ْو َتني‬ ‫ورج ْو َتني\" أي‪ :‬ما د ْم َت ت ْدعو ِني و َت ْرجو َر ْحمتي‪ ،‬ول ْم َت ْق َن ْط‬ ‫\"غ َف ْر ُت ل َك\"‪ ،‬أي‪ :‬م َحو ُت ذن َب َك أيها الع ْب ُد ال َّداعي ال َّراجي لربه \"على‬ ‫ما كا َن منك \" ِم َن الذنو ِب والمعا ِصي‪\" ،‬ولا أُبالي\"‪ ،‬أي‪ :‬ولا أه َتم‬ ‫بهذه الذنو ِب والمعا ِصي وإ ْن كا َنت م َن الكبائ ِر وفي ع َد ِم ُمبالا ِته معنى‬ ‫قولِه‪َ { :‬لا ُي ْسأَلُ َع َّما َي ْف َعلُ} [الأنبياء‪]23 :‬‬