ذيل لب الألباب في تحرير الأنساب

‫‪     ١٠٠‬‬ ‫ﻓﺼﻴﺤ ًﺎ‪ ،‬أﺧﺬ ﻋﻦ اﺑﻦ اﳊ ﱠﺪاد‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻻﻋﺘﺰال)‪» .(١‬داودي«‪.‬‬ ‫اﳉﺪﻳﺪي‪ :‬إﱃ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﲑوان‪ ،‬ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻔﺎﳼ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪي اﳌﺎﻟﻜﻲ اﻟﻘﲑواﲏ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻫﻲ ﺑﺠﻴﻢ‪ ،‬وداﻟﲔ ﻣﻬﻤﻠﺘﲔ‪» .‬داودي«‪.‬‬ ‫اﳉُ ﱢﺪي‪ :‬ﺑﺎﻟـﻀﻢ إﱃ َﺑ ْﻄـﻦ ﻣـﻦ ُﻗـﻀﺎﻋﺔ‪ُ :‬ﺟـ ﱠﺪة اﺑـﻦ َﺟـﺮم اﺑـﻦ َز ﱠﺑـﺎن ﺑـﻦ ُﺣ ْﻠـﻮان‬ ‫ﺑﻦ ِﻋ ْﻤﺮان ﺑﻦ اﳊَﺎف ﺑﻦ ُﻗﻀﺎﻋﺔ‪» .‬داودي«‪.‬‬ ‫اﳉُ ْﺪ ِري‪ :‬ﺑﺎﻟﻀﻢ إﱃ ُﺟ ْﺪرة ﺑﻦ َﺳ ْ َﱪة اﻟ َﻌ َﺘﻘﻲ)‪َ ،(٢‬ﺷ ِﻬ َﺪ َﻓ ْﺘ َﺢ ِﻣ ْﴫ‪» .‬داودي«‪.‬‬ ‫اﳉﺮاﺣﻲ)‪ :(٣‬إﱃ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﻗﻬﻠﻴﺔ ﺑﻤﴫ »داودي«)‪.(٤‬‬ ‫اﳉُ ْﺮﰲ‪ :‬ﺑﺎﻟﻀﻢ إﱃ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ)‪ ،(٥‬و ُأﺧﺮى ﺑ ُﺄ ْد ُﻓﻮ ﻣﻦ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﴫ‪.‬‬ ‫ا َﳉ ْﺮ َﻣ َﻘﺎﲏ‪ :‬ﺑﺠﻴﻢ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻓﺮاء ﺳـﺎﻛﻨﺔ ﻓﻤـﻴﻢ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺎف‪ ،‬ﻓـﺄﻟﻒ ﻓﻨـﻮن‪،‬‬ ‫ﻣﻨـﺴﻮب إﱃ اﳉَ َﺮاﻣﻘـﺔ‪ .‬ﻗـﺎل ﰲ »اﻟـﺼﺤﺎح«)‪َ :(٦‬ﻗـ ْﻮ ٌم ﺑﺎﳌﻮﺻـﻞ أﺻـﻠﻬﻢ ﻣـﻦ‬ ‫)‪» (١‬اﻹﻛﲈل« ﻻﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ‪.(٢٣٢/٢) :‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻧﻈــﺮ‪» :‬ﺗﻮﺿــﻴﺢ اﳌــﺸﺘﺒﻪ«‪ ،(٢٣٢/٣) :‬وﻗــﺪ ذﻛــﺮ ﻫﻨــﺎك أن اﻟــﺼﻮاب ﰲ داﻟــﻪ اﻹﻋﺠــﺎم ﻻ‬ ‫اﻹﳘﺎل‪ ،‬واﻹﳘﺎل ﻗﻮل ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﰲ )أ(‪ :‬اﳉﺮاﻫﻲ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻛﺘـﺐ ﲠــﺎﻣﺶ اﻟﻨـﺴﺨﺔ )ب( ﺑــﺈزاء ﻫـﺬا اﳌﻮﺿــﻊ‪» :‬اﳉـﺮﳾ«‪ :‬إﱃ ﺟــﺮش ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳـﻚ ﺑﻠــﺪ‬ ‫ﺑﺎﻷردن‪» .‬اﻟﻘﺎﻣﻮس«‪) :‬ص‪ ،(٧٥٧‬وﱂ أر ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻠﺤﻖ ﰲ ﺻﻠﺐ اﳌﺘﻦ ﻓﻠﻢ أﳊﻘﻪ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬وردت ﰲ »أﻧﺴﺎب« اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ‪ ،(٤٦/٢) :‬وذﻳﻮﻟﻪ‪ ،‬إﻧﲈ اﺳﺘﺪرك اﳌﺼﻨﻒ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪ (١٢٥/٢٥) :‬ووﻗﻊ ﰲ )أ( و)د(‪ :‬ﻗﺎل ﰲ »اﻟﺼﺤﻴﺢ« وﻫﻮ ﺧﻄﺄ‪.‬‬

‫‪     ١٠١‬‬ ‫اﻟﻌﺠﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻏﲑه‪ :‬ﺟﺮاﻣﻘﺔ اﻟﺸﺎم أﻧﺒﺎﻃﻬﺎ)‪ (١‬اﻧﺘﻬﻰ‪» .‬ﺷﺎﻣﻲ«‪.‬‬ ‫اﳉَـ ُﺮودي‪ :‬ﺑﻔـﺘﺢ اﳉـﻴﻢ‪ ،‬وﺿـﻢ اﻟـﺮاء‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﻟـﻮاو‪ ،‬ﺑﻌـﺪﻫﺎ دال ﻣﻬﻤﻠـﺔ‪،‬‬ ‫ﻧــﺴﺒ ًﺔ إﱃ َﺟــ ُﺮود‪ ،‬ﻗﺮﻳــﺔ ﻣــﻦ أﻋــﲈل دﻣــﺸﻖ ﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ ﲪــﺺ‪ .‬ذﻛﺮﻫــﺎ اﺑــﻦ‬ ‫ﺧﻠﻜﺎن)‪ (٢‬ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫اﳉُ ْﺴ َﲈﲏ‪ُ :‬ذ ِﻛ َﺮ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎﻳﺦ أﻧﻪ ﺑﻀﻢ اﳉﻴﻢ ﻧﺴﺒ ًﺔ إﱃ ا ِﳉ ْﺴﻢ ﻋـﲆ‬ ‫ﻏﲑ ﻗﻴﺎس‪.‬‬ ‫واﻟـﺬي ﰲ »اﳌـﺼﺒﺎح«)‪ :(٣‬ا ُﳉـ ْﺴ َﲈن ﺑﺎﻟـﻀﻢ‪ :‬اﳉُـ ْﺜ َﲈن‪ ،‬وﻗـﺎل اﻷﺻـﻤﻌﻲ‪:‬‬ ‫اﳉﺜﲈن)‪ (٤‬اﻟﺸﺨﺺ‪ ،‬واﳉﺴﲈن ﻫﻮ اﳉﺴﺪ واﳉﺴﻢ‪.‬‬ ‫ﺛـﻢ رأﻳـﺖ ﰲ »ﴍح ﻟﻘﻄـﺔ اﻟﻌﺠـﻼن«)‪ (٥‬ﻟـﺸﻴﺦ اﻹﺳـﻼم ﻣـﺎ ﻧـﺼﻪ‪ :‬وﻳﻨﻘـﺴﻢ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ إﱃ ُروﺣﺎﲏ ﺑﻀﻢ اﻟﺮاء وﻫﻮ‪ :‬ا َﳉ ْﻮ َﻫﺮ اﳌُ َﺠ ﱠﺮد ﻋﻦ اﳌﺎدة‪ ،‬و ِﺟـ ْﺴ َﲈﲏ‬ ‫)‪ (١‬أورد ذﻟـــﻚ اﻟﺒﻠﺒﻴـــﴘ ﰲ »اﻟﻘـــﺒﺲ« ﻛـــﲈ ﰲ ﺣﺎﺷـــﻴﺔ اﻟﻌﻼﻣـــﺔ اﳌﻌﻠﻤـــﻲ ﻋـــﲆ اﻷﻧـــﺴﺎب‬ ‫)‪ ،(٣٤٩/٣‬واﻧﻈﺮ اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬ ‫)‪» (٢‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(٣٥٤/٦) :‬‬ ‫)‪» (٣‬اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ«‪.(٩١/١) :‬‬ ‫)‪ (٤‬ﰲ )أ( و)د(‪ :‬اﳉﺜﲈﲏ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬اﺳـﻢ اﻟﻜﺘـﺎب »ﻓـﺘﺢ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﴩح ﻟﻘﻄـﺔ اﻟﻌﺠـﻼن وﺑﻠـﻪ اﻟﻈﻤـﺂن« اﻟﻠﻘﻄـﺔ ﻟﻠﺰرﻛـﴚ وﻓـﺘﺢ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﻟﺸﻴﺦ اﻹﺳﻼم زﻛﺮﻳﺎ اﻷﻧﺼﺎري‪.‬‬

‫‪     ١٠٢‬‬ ‫ﺑﻜﴪ اﳉﻴﻢ وﻫﻮ اﳉﻮﻫﺮ ﻏﲑ اﳌﺠﺮد ﻋﻨﻬﺎ‪ ..‬إﱃ آﺧﺮه‪.‬‬ ‫ا َﳉ ﱠﺼﺎص)‪ :(١‬ﺑﻔﺘﺢ اﳉﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺼﺎد اﳌﺸﺪدة اﳌﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬وآﺧﺮه ﺻﺎد أﺧـﺮى‪،‬‬ ‫ﻧﺴﺒ ًﺔ إﱃ ﻋﻤﻞ اﳉﺺ‪ ،‬وﺗﺒﻴﻴﺾ اﳉﺪران‪.‬‬ ‫اﳉَ ْﻌ َﻮﲏ‪ :‬إﱃ َﺟ ْﻌ َﻮﻧﺔ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻧﻤﲑ‪.‬‬ ‫ﻗـﺎل اﺑـﻦ ُد َرﻳـﺪ)‪ :(٢‬ﺟﻌﻮﻧـﺔ َﻓ ْﻌ َﻮ َﻟـﺔ ﻣـﻦ اﳉَ ْﻌـﻦ وﻫـﻮ اﺳـﱰﺧﺎء ﰲ اﳉـﺴﻢ‪ ،‬أو‬ ‫َﻓ ْﻌ َﻠ َﻨــﺔ ﻣــﻦ اﳉَ ْﻌــﻮ وﻫــﻮ ﲨﻌــﻚ اﻟــﴚء‪ ،‬ﻣــﻨﻬﻢ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ اﳌﻌﺘﻤــﺮ اﻟﻨﻤــﲑي‬ ‫اﳉﻌﻮﲏ وﻓﺪ ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩ)‪.(٣‬‬ ‫ا َﳉ ُﻠـﻮدي‪ :‬ﺑﻔـﺘﺢ اﳉـﻴﻢ‪ ،‬ﻧِـ ْﺴﺒ ًﺔ إﱃ َﺳـﻘﻴﻔﺔ اﳉَ ُﻠـﻮدي ﻋﻨـﺪ ﺑـﺎب أﰊ اﻟ ﱠﺮﺑﻴـﻊ‬ ‫ﺑـــﺎﻟ َﻘ ْ َﲑ َوان ذﻛـــﺮه اﳌﻘﺮﻳـــﺰي ﰲ »اﳌﻘﻔـــﻰ« ﰲ ﺗﺮﲨـــﺔ ﻋﻴـــﺴﻰ ﺑـــﻦ ﻳﺰﻳـــﺪ‬ ‫اﳉَ ُﻠﻮدي)‪» .(٤‬داودي«‪.‬‬ ‫اﳉَ ُﻠﻮﱄ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﳉﻴﻢ‪ ،‬ﻧﺴﺒﺔ إﱃ َﺟ ُﻠﻮﻻء‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻨﺎﺣﻴﺔ ﻓﺎرس‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﳉﻮﻫﺮي‪ :‬ﻋﲆ ﻏﲑ ﻗﻴﺎس‪ ،‬ﻣﺜﻞ َﺣ ُﺮوري ﰲ اﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ َﺣ ُﺮوراء)‪.(٥‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻫـــﺬه اﻟﻨـــﺴﺒﺔ ذﻛﺮﻫـــﺎ اﻟـــﺴﻤﻌﺎﲏ ﰲ »اﻷﻧـــﺴﺎب«‪ ،(٦٣/٢) :‬واﺑـــﻦ اﻷﺛـــﲑ ﰲ »اﻟﻠﺒـــﺎب«‪:‬‬ ‫)‪ (١٢٨/١‬وﻓﺎﺗﺖ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ »ﻟﺒﻪ«‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(٣٥٧/٣٤) :‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ »اﻹﺻﺎﺑﺔ«‪.(٦٦٨/٦) :‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻫﺬه اﻟﱰﲨﺔ وﻗﻌﺖ ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺬي ﱂ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ »اﳌﻘﻔﻰ«‪.‬‬ ‫)‪» (٥‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(٢٢٦/٢٨) :‬‬

‫‪     ١٠٣‬‬ ‫اﳉﻠﻴﲇ‪ :‬إﱃ ﺟﺒﻞ اﳉﻠﻴﻞ أﻳﻀ ًﺎ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ)‪ُ ،(١‬ﻧﺴﺐ إﻟﻴﻪ أﺑـﻮ ﻣـﺴﻠﻢ اﻟﺘـﺎﺑﻌﻲ)‪.(٢‬‬ ‫»داودي«‪.‬‬ ‫اﳉﻨﱠـﺎﲏ‪ :‬ﺑﻨـﻮﻧﲔ اﻷوﱃ ﻣـﺸﺪدة‪ ،‬إﱃ ﻗﺮﻳـﺔ ﺑﺒﻴـﺖ ﺟـﻦ ﲢـﺖ ﺟﺒـﻞ اﻟـﺜﻠﺞ)‪.(٣‬‬ ‫»داودي«‪.‬‬ ‫اﳉُﻮر َﺗـﺎﲏ‪ :‬ﺑـﻀﻢ اﳉـﻴﻢ‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﻟـﻮاو‪ ،‬وﺑـﺎﻟﺮاء اﳌﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬وﻓـﺘﺢ اﳌﺜﻨـﺎة‬ ‫اﻟﻔﻮﻗﻴـﺔ‪ ،‬وﺑﻌـﺪ اﻷﻟـﻒ ﻧـﻮن‪ ،‬ذﻛﺮﻫـﺎ اﳌﻨـﺬري ﰲ »اﻟﺘﻜﻤﻠـﺔ« ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ أﰊ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ اﻷدﻳـﺐ اﳊﲈﻣـﻲ)‪(٤‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬وﻇﻨﻲ أﳖﺎ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ أﺻﺒﻬﺎن‪» .‬داودي«‪.‬‬ ‫اﳉُ ْﻮ ِزي‪ :‬ﺑﺎﻟﺰاي ﺑﺪل اﻟﺮاء‪ ،‬ﻣﻦ ُﻣ ُﺪن ﻛﺮﻣﺎن)‪.(٥‬‬ ‫اﳉُ ْﻮ َز َﻗـﺎﲏ‪ :‬إﱃ ُﺟﻮ َز َﻗـﺎن‪ ،‬ﺑـﻀﻢ اﳉـﻴﻢ‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﻟـﻮاو‪ ،‬ﺑﻌـﺪﻫﺎ زاي‪ ،‬ﺛـﻢ‬ ‫ﻗﺎف‪ ،‬ﺑﻠﺪة ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ َ َﳘ َﺬان ﺿﺒﻄﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ)‪» .(٦‬ﻟﺴﺎن«‪.‬‬ ‫)‪» (١‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(٥٥٢/٢) :‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ »اﻹﺻﺎﺑﺔ«‪.(٣٩٧/٧) :‬‬ ‫)‪» (٣‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪ (٢٩٠/١) :‬و »ﺗﻮﺿﻴﺢ اﳌﺸﺘﺒﻪ«‪.(٢٤٦/٢) :‬‬ ‫)‪ (٤‬ﰲ )أ(‪ :‬اﳉﲈﻣــﻲ‪ .‬ﺧﻄــﺄ‪ ،‬واﻧﻈــﺮ ﺗﺮﲨــﺔ ﳏﻤــﺪ ﻫــﺬا ﰲ »اﻟﺘﻘﻴﻴــﺪ«‪) :‬ص‪ (٥٦‬و »إﻛــﲈل‬ ‫اﻹﻛـﲈل«‪ (١٨٧/٢) :‬و »اﳌﻘـﺼﺪ اﻷرﺷـﺪ«‪ (٣٥١/٢) :‬و »ﺗﻮﺿـﻴﺢ اﳌـﺸﺘﺒﻪ«‪(٢٧٥/٢) :‬‬ ‫و »ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ«‪ (٣٥١/٤) :‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬ ‫)‪» (٥‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(١٨٣/٢) :‬‬ ‫)‪ (٦‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(١٨٤/٢) :‬‬

‫‪     ١٠٤‬‬ ‫ا ُﳉ َﻮ ْﻳﻨﻲ‪ :‬إﱃ ُﺟ َﻮﻳﻦ َﺑ ْﻄﻦ ﻣﻦ َﻃ ّﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ُﺟ َﻮﻳﻦ ﺑﻦ ﺳﻨﺒﺲ ﺑﻦ ﺳﻠﻮﻳﺔ)‪.(١‬‬ ‫اﳉ ﱠﻼﱄ‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﺮاد‪» .‬داودي«‪.‬‬ ‫ا ِﳉ َﻼوي‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ ِﳉ َﻼ َوة ﺑﻜـﴪ اﳉـﻴﻢ‪ ،‬ﻗﺒﻴﻠـﺔ إﻟﻴﻬـﺎ ُﻳﻨـﺴﺐ أﺑـﻮ اﳊـﺴﻦ ﻋـﲇ‬ ‫ﺑﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ ا ِﳉ َﻼوي اﳌﻐﺮﰊ اﳌﺎﻟﻜﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﺑﻦ اﳍـﺎﻳﻢ اﻟﻔـﺮﴈ‪،‬‬ ‫ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﺛﲈﻧﲔ وﺳﺒﻌﲈﺋﺔ‪ ،‬و ُدﻓﻦ ﺑﺎﻟ َﻘ َﺮاﻓﺔ اﻟ ُﻜﱪى ﺑﻤﴫ)‪.(٢‬‬ ‫ا ِﳉﻴْﺘِﻲ‪ :‬ﺑﻜﴪ اﳉﻴﻢ‪ ،‬وﺳﻜﻮن اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺮﻳﺔ ﻣـﻦ أﻋـﲈل ﺑـﺎﻟﺲ‪،‬‬ ‫ﺿﺒﻄﻬﺎ اﳌﻨﺬري واﻟﺬﻫﺒﻲ)‪» .(٣‬داودي«‪.‬‬ ‫ا ِﳉﻴْ ِﻔﺮي)‪ :(٤‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ‪ ،‬أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﴪ اﳉـﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻔـﺎء‪ ،‬ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﻳـﺎء‬ ‫ﺳـﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻬـﺪوي ﻣـﻦ ﻓﻘﻬﺎﺋﻬـﺎ وﻣﺘﻘﻨﻴﻬـﺎ)‪ ،(٥‬ﻟـﻪ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺑﺎﳊـﺪﻳﺚ ورﺟﺎﻟـﻪ‪ .‬ذﻛـﺮه‬ ‫اﻟﻘﺎﴈ ﻋﻴﺎض ﰲ »اﳌﺪارك«)‪» .(٦‬داودي«‪.‬‬ ‫ا ِﳉﻴ ُﻠـﻮي‪ :‬ﺑﻜـﴪ اﳉـﻴﻢ‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﻟﺘﺤﺘﻴـﺔ‪ ،‬وﺿـﻢ اﻟـﻼم‪ ،‬ﺛـﻢ واو‪ ،‬ﺿـﺒﻄﻬﺎ‬ ‫)‪» (١‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(٢٨٧/٣٤) :‬‬ ‫)‪» (٢‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(٥١٢/٢) :‬‬ ‫)‪ (٣‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(٣٠١/١) :‬‬ ‫)‪ (٤‬ﰲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ »ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﺪارك«‪ :‬اﳉﻴﱪي‪ ،‬ﺑﺎﻟﺒﺎء‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻛﺬا‪ ،‬وﰲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ »ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﺪارك«‪ :‬وﻣﻔﺘﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ أﻇﻬﺮ‪.‬‬ ‫)‪(٧٠/٢) (٦‬‬

‫‪     ١٠٥‬‬ ‫اﺑـﻦ اﻟـﺴﺒﻜﻲ ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ ﻋﺒـﺪ اﳊﻤﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﳉﻴﻠـﻮي ﺻـﺎﺣﺐ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺼﻐﲑ)‪ .(١‬اﻧﺘﻬﻰ‪» .‬داودي«‪.‬‬ ‫ا ِﳉﻴﲇ‪ :‬إﱃ ﻗﺮﻳﺔ ﻋـﲆ ﺷـﺎﻃﺊ ِد ْﺟﻠـﺔ ﻳﻘـﺎل ﳍـﺎ ﻛﻴـﻞ‪ ،‬وإﱃ ﺟﻴـﻞ رﺟـﻞ ﻛـﺎن‬ ‫أﺧﺎ دﻳﻠﻢ‪ُ ،‬ﻋﺮف ﺑﺬﻟﻚ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻗﺎﺑﻮس ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻫﺮ وﺷـﻜﻤﲑ)‪ (٢‬اﳉـﻴﲇ‬ ‫أﻣﲑ ُﺟ ْﺮ َﺟﺎن‪ .‬ذﻛﺮه اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن)‪» .(٣‬داودي«‪.‬‬ ‫)‪ (١‬وﺗﺮﲨﻪ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﰲ »ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ«‪.(٤٥/١٠) :‬‬ ‫)‪ (٢‬ﰲ اﳌﺼﺪر‪ :‬ﺷﻤﻜﲑ‪.‬‬ ‫)‪» (٣‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(٧٩/٤) :‬‬

‫‪       ١٠٦‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﳊـﺎرﺛﻲ‪ :‬إﱃ اﳊﺎرﺛﻴـﺔ‪ ،‬ﻗﺮﻳـﺔ ﻣـﻦ ُﻗـ َﺮى ﺑﻐـﺪاد ﻣﻨﻬـﺎ اﳊـﺎﻓﻆ ﻗـﺎﴈ اﻟﻘـﻀﺎة‬ ‫أﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ ﻣـﺴﻌﻮد ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺎش اﳊـﺎرﺛﻲ ﺿـﺒﻄﻪ‬ ‫اﺑﻦ رﺟﺐ ﰲ »ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ«)‪» .(١‬داودي«‪.‬‬ ‫ا َﳊﺎ ﱢﺟﻲ‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﻣﻦ َﺣ ﱠﺞ إﱃ ﺑﻴﺖ اﷲ اﳊـﺮام‪ُ ،‬ﻧـ ِﺴ َﺐ إﱃ ذﻟـﻚ أﺑـﻮ ﻋـﲇ‬ ‫ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻨﻴﻌﻲ اﳊﺎﺟﻲ‪ ،‬واﳌﻨﻴﻌﻲ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﺟـﺪه اﻷﻋـﲆ ﻣﻨﻴـﻊ)‪.(٢‬‬ ‫»داودي«‪.‬‬ ‫اﳊَﺎ ِﺟ ِﺮي‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﳊﺎء اﳌﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻛﴪ اﳉﻴﻢ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ راء‪ ،‬ﻧِ ْﺴ َﺒ ًﺔ إﱃ َﺣـﺎ ِﺟﺮ‬ ‫ﺑﻠـﺪة ﺑﺎﳊﺠـﺎز ﱂ ﻳﺒـﻖ ﻣﻨﻬـﺎ ﺳـﻮى اﻵﺛـﺎر‪ ،‬ﻧـﺴﺐ إﻟﻴﻬـﺎ أﺑـﻮ ﻣﻨـﺼﻮر ﻋﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ‬ ‫ﺳﻨﺠﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻜﻮﻧﻪ ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﺷﻌﺮه ﻛﺜﲑ ًا‪» .‬اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن«)‪.(٣‬‬ ‫ا َﳊـﺎ ِﺣﻲ‪ :‬ﺑﺤـﺎﺋﲔ ﻣﻬﻤﻠﺘـﲔ إﱃ َﺣﺎ َﺣـﺔ ﻣـﻦ َﻋ َﻤـﻞ َﻣـ ﱠﺮاﻛﺶ‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻌﺒﺪري)‪ (٤‬اﳊﺎﺣﻲ ﻗﺪم ﻣﴫ‪ ،‬روى ﻋﻨـﻪ اﳊـﺎﻓﻆ‬ ‫)‪» (١‬ذﻳﻞ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ«‪.(٢٩٩/٤) :‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ »ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء«‪ ،(٢٦٥/١٨) :‬وﻗﺪ ﺗﺮﲨﻪ ﺟﻢ ﻏﻔﲑ‪.‬‬ ‫)‪» (٣‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(٥٠١/٣) :‬‬ ‫)‪ (٤‬ﺗﻘﺮأ ﰲ )أ(‪ :‬اﻟﺼﺪري‪ .‬ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬

‫‪       ١٠٧‬‬ ‫اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ذﻛﺮه اﳌﻘﺮﻳﺰي ﰲ »اﳌﻘﻔﻰ«)‪» .(١‬داودي«‪.‬‬ ‫ا َﳊﺎﻳ ِﺮي‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ إﱃ اﳊﺎﻳﺮ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﻣﺸﻬﺪ اﳊﺴﲔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻧﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ »اﳌﺸﺘﺒﻪ«‪ ،‬وﺗﺒﻌﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ)‪» .(٢‬داودي«‪.‬‬ ‫اﳊﺒﻜــﻲ‪ :‬ﺑﺤــﺎء ﻣﻬﻤﻠــﺔ‪ ،‬وﻣﻮﺣــﺪة‪ ،‬وﻛــﺎف‪ ،‬إﱃ ﻗﺮﻳــﺔ ﻣــﻦ ﻗــﺮى ﺣــﻮران‪.‬‬ ‫ﺿـﺒﻄﻪ اﺑـﻦ ﻗـﺎﴈ ﺷـﻬﺒﺔ ﰲ »ﻃﺒﻘـﺎت اﻟـﺸﺎﻓﻌﻴﺔ«)‪ (٣‬ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ ﻋـﻼء اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﲇ ﺑﻦ زﻳﺎدةﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳊﺒﻜﻲ‪» .‬داودي«‪.‬‬ ‫اﳊُـﺒْ َﲆ‪ :‬ﺑـﻀﻢ أوﻟـﻪ‪ ،‬وﺳـﻜﻮن ﺛﺎﻧﻴـﻪ‪ ،‬وﻓـﺘﺢ اﻟـﻼم‪ ،‬ﻟﻘـﺐ ﺳـﺎﱂ ﺑـﻦ ﻏـﻨﻢ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻮف ﺑﻦ اﳋﺰرج اﳊُ ْﺒ َﲆ ﻟِ ِﻌ َﻈ ِﻢ َﺑ ْﻄﻨِ ِﻪ وإﻟﻴﻪ ﻳﻨـﺴﺐ ﺑﻨـﻮ اﳊُـ ْﺒ َﲆ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺼﺎر‪.‬‬ ‫»داودي«‪.‬‬ ‫وﰲ »اﻟﻘـﺎﻣﻮس«)‪ : (٤‬وا ُﳊـ ْﺒ َﲆ ﻟﻘـﺐ ﺳـﺎﱂ ﺑـﻦ ﻏـﻨﻢ ﺑـﻦ ﻋـﻮف ﻟﻌﻈـﻢ ﺑﻄﻨـﻪ‪،‬‬ ‫ِﻣــ ْﻦ َو َﻟــﺪه ﺑﻨــﻮ اﳊــﺒﲇ َﺑ ْﻄــﻦ ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر‪ ،‬وﻫــﻮ ُﺣــ ْﺒ ﱞﲇ ﺑﺎﻟــﻀﻢ وﺑــﻀﻤﺘﲔ‪،‬‬ ‫و َﻛ ُﺠ َﻬﻨﻲ)‪ .(٥‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫)‪» (١‬اﳌﻘﻔﻰ اﻟﻜﺒﲑ«‪/٧) :‬ﺗﺮﲨﺔ رﻗﻢ ‪.(٣١٥٢‬‬ ‫)‪» (٢‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(٢٨٥/١) :‬‬ ‫)‪.(١٥٦/٣) (٣‬‬ ‫)‪)(٤‬ص‪ ،(١٢٦٩‬و »ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(٢٧١/٢٨) :‬‬ ‫)‪(٥‬أي‪ :‬ﻳﻘﺎل‪ُ :‬ﺣﺒْﲇ‪ ،‬و ُﺣ َﺒﲇ‪.‬‬

‫‪       ١٠٨‬‬ ‫اﳊﺒﻴﺒﻲ‪ :‬إﱃ درب ﺣﺒﻴﺐ ﺑﺒﻐﺪاد)‪.(١‬‬ ‫اﳊﺠﺎوي‪ :‬إﻣﺎم اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻣﺆﻟﻒ »اﻹﻗﻨﺎع«‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﻣﻮﺳﻰ)‪.(٢‬‬ ‫اﳊﺪادي‪ :‬ﺑﺎﻟﻜﴪ إﱃ اﳊﺪادﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺮى ﺑﻐﺪاد)‪.(٣‬‬ ‫اﳊﺪﻳﺜﻲ)‪ :(٤‬إﱃ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﺑﺎﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬و َﺣ ِﺪﻳﺜِ ّﻲ إﱃ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ‪» .‬داودي«‪.‬‬ ‫ا َﳊ ﱠﺬاء)‪ :(٥‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال اﳌﻌﺠﻤﺔ‪ ،‬واﳌﺪ‪» .‬ج ص«)‪.(٦‬‬ ‫ا َﳊ َﺮاوي‪ :‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وﲣﻔﻴـﻒ اﻟـﺮاء اﳌﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻧـﺎﴏ اﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤـﺪ‬ ‫)‪(١‬ﻋــﺮف ﲠــﺬه اﻟﻨــﺴﺒﺔ ﻫﺒــﺔ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ أﲪــﺪ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ أﰊ ﻏﺎﻟــﺐ‬ ‫اﳊﺒﻴﺒﻲ‪ ،‬اﺳﺘﺪرﻛﻪ اﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ ﰲ »اﻟﻠﺒـﺎب«‪ (٣٣٩/١) :‬ﻋـﲆ أﻧـﺴﺎب اﻟـﺴﻤﻌﺎﲏ ﲢـﺖ ﻧـﺴﺒﺔ‬ ‫اﳊﺒﻴﺒﻲ‪ ،‬وﻓﺎت اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ »اﻟﻠﺐ«‪.(٢٣٥/١) :‬‬ ‫)‪(٢‬ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﺳـﺎﱂ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ اﳊﺠـﺎوي اﳌﻘـﺪﳼ‪ ،‬اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ )‪٩٦٨‬ﻫــ(‪.‬‬ ‫ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ »ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ«‪.(٣٢٤/٨) :‬‬ ‫)‪(٣‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(٢٢٧/٢) :‬‬ ‫)‪(٤‬أوردﻫـﺎ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ »ﻟـﺐ اﻟﻠﺒـﺎب«‪ (٢٣٩/١) :‬وﻗﺒﻠـﻪ اﻟـﺴﻤﻌﺎﲏ )‪ (١٨٨/٢‬واﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ‪:‬‬ ‫)‪.(٣٤٩/١‬‬ ‫)‪ (٥‬أوردﻫﺎ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ »ﻟـﺐ اﻟﻠﺒـﺎب«‪ (٢٣٩/١) :‬وﻗﺒﻠـﻪ اﻟـﺴﻤﻌﺎﲏ‪ (١٩٠/٢) :‬واﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ‪:‬‬ ‫)‪.(٣٤٩/١‬‬ ‫)‪ (٦‬رﻣﺰ »ﳉﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل«‪.(٣٤٨/١٢) :‬‬

‫‪       ١٠٩‬‬ ‫ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﳊﺮاوي اﻟﻜـﺮدي)‪ (١‬ﺳـﻤﻊ ﻋـﲆ اﻟـﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ﻛﺘـﺎب »ﻓـﻀﻞ‬ ‫اﳋﻴﻞ«‪ .‬ﺿﺒﻄﻪ اﳌﻘﺮﻳﺰي)‪» ،(٢‬داودي«‪.‬‬ ‫اﳊَـ ﱠﺮاﱄ‪ :‬ﺑﻔـﺘﺢ اﳊـﺎء اﳌﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬واﻟـﺮاء اﳌـﺸﺪدة‪ ،‬وﺑﻌـﺪ اﻷﻟـﻒ ﻻم‪ ،‬ﻧـﺴﺒ ًﺔ‬ ‫إﱃ َﺣ ﱠﺮاﻟﺔ ﻣﻦ أﻋﲈل ﻣﺮﺳـ ﱠﻴﺔ ﺑﺎﻷﻧـﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ أﺑـﻮ اﳊـﺴﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫اﳊﺴﻦ اﳌﻔ ﱢﴪ)‪.(٣‬‬ ‫وﰲ »اﻟﻘﺎﻣﻮس«)‪َ :(٤‬ﺣﺮا ﱠﻟﺔ ﻣﺸﺪد اﻟﻼم ﺑﻠـﺪ ﺑـﺎﳌﻐﺮب أو ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﺑـﺎﻟﱪﺑﺮ‪ ،‬ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﳊَ ﱠﺮاﱄ ذو اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﳌﺸﻬﻮرة‪.‬‬ ‫وﰲ »ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ«‪ :‬اﳊَ ﱠﺮا ﱢﱄ ﺑﻤﻬﻤﻠﺘﲔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﲔ‪ ،‬وﻣﺪ‪ ،‬وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻼم‪.‬‬ ‫اﳊﺮاص‪ :‬ﻟﻘﺐ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮه اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻻ ﰲ اﳉـﻴﻢ وﻻ ﰲ‬ ‫اﳊﺎء)‪.(٥‬‬ ‫ا ِﳊ ْﺮ َﺗ ِﻜﻲ‪ :‬ﺑﻜﴪ اﳌﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬وﺳﻜﻮن اﻟﺮاء‪ ،‬وﺑﺎﳌﺜﻨﺎة اﻟﻔﻮﻗﻴـﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻛـﺎف‪ ،‬ﰲ‬ ‫)‪ (١‬ﺗــﺮﺟﻢ ﻟﻨــﺎﴏ اﻟــﺪﻳﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑـــﻦ ﻋــﲇ‪ :‬اﺑــﻦ اﻟﻌــﲈد ﰲ »اﻟــﺸﺬرات«‪ ،(٢٧١/٦) :‬وﻫـــﻮ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮر‪ ،‬ﺗﺮﲨﻪ ﺟﻢ ﻏﻔﲑ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﱂ أﺟﺪه ﰲ اﳌﻘﻔﻰ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﻬﺎرس‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ )‪٦٣٨‬ﻫـ(‪ ،‬ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ »ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨـﺒﻼء«‪ (٤٧/٢٣) :‬وﻫـﻮ ﻣـﺸﻬﻮر‪ ،‬ﺗﺮﲨـﻪ‬ ‫ﺟﻢ ﻏﻔﲑ‪.‬‬ ‫)‪) (٤‬ص‪.(١٢٧١‬‬ ‫)‪» (٥‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪.(٣٦٨/٢) :‬‬

‫‪       ١١٠‬‬ ‫ﻧﺴﺐ اﻹﻣﺎم أﰊ اﳊﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳖﺎر إﻣﺎم ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﴫة‪ ،‬ﻗـﻮي‬ ‫ﳏﻘـــﻖ‪ ،‬ﻣﻌـــﺮوف ﺑﺎﻟـــﻀﺒﻂ واﻹﺗﻘـــﺎن‪ ،‬ذﻛـــﺮه اﺑـــﻦ اﳉـــﺰري ﰲ »ﻃﺒﻘـــﺎت‬ ‫اﻟﻘﺮاء«)‪» .(١‬داودي«‪.‬‬ ‫اﳊ ــﺮﳾ‪ :‬إﱃ ﺣــﺮش‪ ،‬ﻣﻮﺿــﻊ ﺑــﺎﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻳﻨــﺴﺐ إﻟﻴــﻪ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ َﺳــ ْ َﱪة‬ ‫اﳊﺮﳾ)‪» .(٢‬داودي«‪.‬‬ ‫اﳊَــ ﱡﺰوري‪ :‬ﺑﻔــﺘﺢ اﳌﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬وﺗـﺸﺪﻳﺪ اﻟــﺰاي اﳌﻨﻘﻮﻃـﺔ‪ ،‬وﺿـﻤﻬﺎ‪ ،‬وآﺧﺮﻫــﺎ‬ ‫ﻣﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬إﱃ ﻗﺮﻳـﺔ ﺑﺪﻣـﺸﻖ‪ ،‬ﺿـﺒﻄﻬﺎ اﻟﺒﻘـﺎﻋﻲ ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﳊﺰوري اﳌﴫي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ)‪» .(٣‬داودي«)‪.(٤‬‬ ‫اﳊُــ ُﺴﻜَﺎﲏ‪ :‬ﺑــﻀﻢ اﳊــﺎء واﻟــﺴﲔ اﳌﻬﻤﻠﺘــﲔ‪ ،‬ﺟــﺪ ﺻــﺎﻋﺪ وﳏﻤــﺪ ﻣــﻦ‬ ‫اﳊﻨﻔﻴﺔ)‪» .(٥‬داودي«‪.‬‬ ‫)‪» (١‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء«‪.(٢٨٨/٢) :‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ »اﻹﺻﺎﺑﺔ«‪.(١١/٥) :‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻋﻨﻮان اﻟﺰﻣﺎن)‪ ٢٤٠/١‬ﺗﺮﲨﺔ رﻗﻢ‪.(٧٩‬‬ ‫)‪ (٤‬وﻧﻘﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﺪاودي اﻟﺰﺑﻴﺪي ﰲ »ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(١٠/١١) :‬‬ ‫)‪ (٥‬وﻗﻌـــﺖ اﻟﻌﺒـــﺎرة ﰲ )أ( و)ﺟـــ(و)د(‪ :‬ﺟـــﺪ ﺻـــﺎﻋﺪ وﳏﻤـــﺪ ]ﺑـــﻦ[ اﳊﻨﻔﻴـــﺔ‪ .‬وﻫـــﻮ ﺧﻄـــﺄ‪،‬‬ ‫واﻟـﺼﻮاب ﻣـﺎ أﺛﺒﺘﻨـﺎه ﻓـﺼﺎﻋﺪ ﻫـﻮ ﺻـﺎﻋﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﺣـﺴﻜﺎن اﳊـﺴﻜﺎﲏ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ ﻓﻘﻬـﺎء اﳊﻨﻔﻴـﺔ‪ .‬ﺗﺮﲨـﻪ ﰲ »اﳉـﻮاﻫﺮ اﳌـﻀﻴﺔ«‪(٢٦٠/١) :‬‬ ‫وﳏﻤﺪ ﻫﻮ أﺧﻮه‪ ،‬وﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ »اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪.(٨٨/٢) :‬‬

‫‪       ١١١‬‬ ‫اﳊَـﺸ ِﻮﻳﺔ‪ :‬ﺑﻔـﺘﺢ اﻟـﺸﲔ ﻻ ﺑـﺴﻜﻮﳖﺎ‪ ،‬ﺛـﻢ رأﻳـﺖ اﻟﱪﻣـﺎوي)‪ (١‬ﻗـﺎل ﰲ »ﴍح‬ ‫أﻟﻔﻴﺘﻪ«)‪ :(٢‬اﳊ ْﺸﻮﻳﺔ ﺑﺴﻜﻮن اﻟﺸﲔ؛ ﻷﻧﻪ إﻣﺎ ﻣﻦ اﳊَ ْﺸﻮ ﻷﳖﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﻮﺟﻮد‬ ‫اﳊــ ْﺸﻮ اﻟــﺬي ﻻ ﻣﻌﻨــﻰ ﻟــﻪ ﰲ ﻛــﻼم اﳌﻌــﺼﻮم‪ ،‬أو ﻟﻘــﻮﳍﻢ ﺑﺎﻟﺘﺠــﺴﻴﻢ ﻷن‬ ‫اﳉــﺴﻢ ﳏــﺸﻮ وﻧﺤــﻮ ذﻟــﻚ‪ ،‬وﻳﻘــﺎل أﻳــﻀ ًﺎ ﺑــﺎﻟﻔﺘﺢ ﳌــﺎ ﻳــﺮوي أن اﳊــﺴﻦ‬ ‫اﻟﺒﴫي ﳌﺎ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﺑﺎﻟﺴﻘﻂ ﻋﻨﺪه ﻗﺎل‪ :‬ردوا ﻫﺆﻻء إﱃ ﺣﺸﻮاء اﳊَ َﻠﻘـﺔ أي‪:‬‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ‪ ،‬واﳉﺎﻧﺐ ﻳﺴﻤﻰ َﺣ ْﺸﻴ ًﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻪ اﻷﺣﺸﺎء ﳉﻮاﻧـﺐ اﻟـﺒﻄﻦ‪ ،‬وﻳﻘـﺎل ﻓـﻴﻬﻢ‬ ‫ﻏﲑ ذﻟﻚ‪» .‬اﻧﺘﻬﻰ«‪.‬‬ ‫اﳊﺼﲑي‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﳊﺎء‪ ،‬ﻧﺴﺒ ًﺔ إﱃ ﳏﻠﺔ ﺑ ُﺒﺨـﺎرى ُﻳﻌﻤـﻞ ﻓﻴﻬـﺎ اﳊُـ ُﴫ‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ‬ ‫ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ‪ .‬ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺬﻫﺒﻲ)‪» .(٣‬داودي«‪.‬‬ ‫اﳊﻈﲑي‪ :‬أﻳﻀ ًﺎ)‪ (٤‬ﻣﻨﺴﻮب إﱃ ﺳﻜﺔ اﳊﻈﲑة‪ ،‬ﺑِﻨَ َﺴﻒ‪» .‬داودي«‪.‬‬ ‫ا َﳊ ْﻘ َﻼوي‪ :‬إﱃ َﺣ ْﻘ َﻼ‪ ،‬ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺤﻠﺐ)‪.(٥‬‬ ‫)‪(١‬ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺪاﺋﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﱪﻣﺎوي اﳌﴫي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ )‪٨٣١‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬اﺳﻤﻪ ﺑﺘﲈﻣﻪ »اﻟﻨﺒﺬة اﻟﺰﻛﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﴍح اﻷﻟﻔﻴـﺔ«‪ ،‬واﻷﻟﻔﻴـﺔ ﻣﻨﻈﻮﻣـﺔ ﰲ أﺻـﻮل‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‪» .‬إﻳﻀﺎح اﳌﻜﻨﻮن«‪.(٦١٨-٦١٧/٢) :‬‬ ‫)‪ (٣‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(٥٠٦/٢) :‬‬ ‫)‪ (٤‬أي ﻏﲑ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ »اﻟﻠﺐ«‪.(٢٥١/١) :‬‬ ‫)‪ (٥‬أوردﻫـﺎ اﻟـﺴﻤﻌﺎﲏ ﰲ »اﻷﻧـﺴﺎب«‪ (٢٤١/٢) :‬وذﻛـﺮ أﳖـﺎ ﻧـﺴﺒﺔ إﱃ ﺷـﻴﺌﲔ‪ ،‬أﺣـﺪﳘﺎ‪ :‬إﱃ‬ ‫ﺣﻘﻼ وﻫﻮ ذو ﻗـﻼب ﺑﻄـﻦ ﻣـﻦ ﲪـﲑ‪ ،...‬وﺣﻘـﻼ ﺿـﻴﻌﺔ ﺑﻨـﻮاﺣﻲ ﺣﻠـﺐ‪ ،‬وﺗﺒﻌـﻪ اﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ ﰲ‬ ‫»اﻟﻠﺒﺎب«‪ ،(٢٧٧/١) :‬أﻣﺎ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ »اﻟﻠﺐ« ﻓﺬﻛﺮﻫﺎ ﻟﻜﻦ اﻗﺘﴫ ﻋـﲆ ﻗﻮﻟـﻪ ]ﻧـﺴﺒﺔ[ إﱃ‬ ‫ﺣﻘﻼ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ ﲪﲑ وأﻏﻔﻞ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﲏ ﻟﺬا اﺳﺘﺪرﻛﻪ اﳌﺼﻨﻒ‪.‬‬

‫‪       ١١٢‬‬ ‫ا َﳊﻜَﻤﻲ‪ :‬إﱃ َﺣ َﻜ َﻤﺔ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ أﻳﻀ ًﺎ)‪ (١‬ﻣـﻦ ﻗـﺮى اﻟـ ﱠﺴ َﻮاد ﺑﻨـﻮاﺣﻲ اﻟـﺸﺎم‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ‬ ‫اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺸﻤﺲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﺷـﺎﻣﺔﺑـﻦ ﻛﻮﻛـﺐ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺰ‪ .‬ذﻛﺮه اﺑﻦ رﺟﺐ ﰲ »ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ«)‪.(٢‬‬ ‫اﳊﻠﺒــﻲ‪ :‬إﱃ َﺣ َﻠــﺐ ﺑﻔــﺘﺢ اﳊــﺎء واﻟــﻼم‪ ،‬واﳊَ ْﻠﺒــﺔ ﺑﻔــﺘﺢ اﳊــﺎء اﳌﻬﻤﻠــﺔ‪،‬‬ ‫وﺳـﻜﻮن اﻟـﻼم‪ ،‬ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻣﻮﺣـﺪة‪ ،‬وﻫـﺎء ﺗﺄﻧﻴـﺚ‪َ ،‬ﳏَ ﱠﻠـﺔ ﻛﺒـﲑة ﻣـﺸﻬﻮرة ﺑﺒﻐـﺪاد‬ ‫ﺑﻘــﺮب ﺑــﺎب اﻷزج‪ ،‬ذﻛــﺮه اﳌﻨــﺬري‪ ،‬وﲠــﺎ ﻣﻘــﱪة‪ ،‬ذﻛــﺮ ذﻟــﻚ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎدر‬ ‫اﻟﻘﺮﳾ ﰲ »ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﻔﻴﺔ«)‪.(٣‬‬ ‫ا َﳊــ ﱠﲈدي‪ :‬إﱃ ﻗﻠﻌــﺔ َ ﱠﲪــﺎد ﺑــﺎﳌﻐﺮب‪ ،‬ﻣﻨﻬــﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ‬ ‫اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻣﺮﻫـﻒ)‪ (٤‬أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟـﺼﻨﻬﺎﺟﻲ اﻟﻘﻠﻌـﻲ اﳊَـ ﱠﲈدي اﳌـﴫي‬ ‫اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌـﺆ ﱢدب‪ُ ،‬وﻟِـ َﺪ ﺑﻤـﴫ ﺳــﻨﺔ ﺛـﲈن وﲬـﺴﲔ وﺳـﺘﲈﺋﺔ‪ ،‬وﺗـﻮﰲ ﲠــﺎ‬ ‫ﺳـــﻠﺦ ﲨـــﺎد آﺧـــﺮ ﺳـــﻨﺔ إﺣـــﺪى وﺛﲈﻧـــﲔ وﺳـــﺘﲈﺋﺔ‪ .‬ذﻛـــﺮه اﳌﻘﺮﻳـــﺰي ﰲ‬ ‫»اﳌﻘﻔﻰ«)‪.(٥‬‬ ‫اﳊﻤـﺮاوي‪ :‬إﱃ اﳊﻤـﺮاء ﺑﻴﻨﻬـﺎ وﺑـﲔ ﻧﻴـﺴﺎﺑﻮر ﻋـﴩة ﻓﺮاﺳـﺦ‪ ،‬وإﱃ ﲪـﺮاء‬ ‫)‪ (١‬أي‪ :‬ﻏﲑ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ »اﻟﻠﺐ«‪.(٢٥٣/١) :‬‬ ‫)‪.(٢٩٣/٤) (٢‬‬ ‫)‪» (٣‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪.(٨٩/١) :‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻛﺬا ﰲ اﻟﻨﺴﺦ‪ ،‬وﰲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ اﳌﻘﻔﻰ‪ :‬ﻣﺮﻫﺐ‪.‬‬ ‫)‪» (٥‬اﳌﻘﻔﻰ اﻟﻜﺒﲑ«‪/٦) :‬رﻗﻢ ‪.(٢٤٤٤‬‬

‫‪       ١١٣‬‬ ‫اﻷﺳـﺪ ﻋـﲆ ﻋـﴩة أﻣﻴـﺎل ﻣـﻦ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻋـﲆ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﻌﻘﻴـﻖ‪ ،‬وﲪـﺮاء ﻗﺮﻳـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻤﻞ دﻣﺸﻖ)‪.(١‬‬ ‫ا ُﳊ ْﻤﺮي‪ :‬أﻳﻀ ًﺎ)‪ (٢‬ﺑﺎﻟﻀﻢ إﱃ ﺟﺪ)‪.(٣‬‬ ‫ا ُﳊ ﱠﻤـ ِﴢ‪ :‬ﰲ »اﻟﻘـﺎﻣﻮس«)‪ (٤‬ﺑﺎﻟـﻀﻢ ﻣـﺸ ﱠﺪد‪ :‬ﳏﻤـﻮد ﺑـﻦ ﻋـﲇ اﳊُ ﱠﻤـ ِﴢ‬ ‫ُﻣ َﺘ َﻜ ﱢﻠﻢ أﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻹﻣﺎم ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫اﳊُ ْﻤﲇ‪ :‬ﺑﻀﻢ اﳊﺎء وﺳﻜﻮن اﳌﻴﻢ‪ :‬أﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊُ ْﻤﲇ اﳊﺪاﲏ‬ ‫ﻋﻦ أﻧﺲ)‪.(٥‬‬ ‫اﳊَ َﻤﻮي)‪ :(٦‬ﺑﻔﺘﺢ اﳊﺎء‪ ،‬واﳌﻴﻢ‪ ،‬إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﲪﺎة ﺑﺎﻟﺸﺎم‪.‬‬ ‫ا ُﳊ َﻤﻴْﻤﻲ‪ :‬إﱃ ُ َﲪ ْﻴ َﻤﺔ ﺑﻀﻢ اﳊـﺎء اﳌﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬وﻓـﺘﺢ اﳌـﻴﻢ‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﳌﺜﻨـﺎة‬ ‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(٣٠١/٢) :‬‬ ‫)‪ (٢‬أي ﻏﲑ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ »اﻟﻠﺐ«‪.(٢٥٧/١) :‬‬ ‫)‪ (٣‬واﳌﻨﺘـﺴﺐ إﻟﻴﻬـﺎ ﻫـﻮ ﺣﺠـﺎج ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﲪـﺮة اﻟﺮﻋﻴﻨـﻲ وﻗـﺪ ذﻛـﺮ ذﻟـﻚ اﻟـﺴﻤﻌﺎﲏ ﰲ‬ ‫»اﻷﻧـﺴﺎب«‪ .(٢٦١/٢) :‬ﺛـﻢ اﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ ﰲ »اﻟﻠﺒـﺎب«‪ (٢٨٨/١) :‬ﻟﻜـﻦ أﻏﻔﻠـﻪ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ‬ ‫اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻧﺴﺒﺔ اﳊﻤﺮي‪ ،‬ﻓﺄورده اﳌﺼﻨﻒ ﻫﻨﺎ‪.‬‬ ‫)‪) (٤‬ص‪.(٧٩٥‬‬ ‫)‪» (٥‬اﻹﻛﲈل« ﻻﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ‪.(٢٥٣/٢) :‬‬ ‫)‪ (٦‬ﻫــﺬه اﻟﻨــﺴﺒﺔ أوردﻫـــﺎ اﻟــﺴﻤﻌﺎﲏ ﰲ »اﻷﻧــﺴﺎب«‪ (٢٦٧/٢) :‬واﺑـــﻦ اﻷﺛــﲑ ﰲ »اﻟﻠﺒـــﺎب«‪:‬‬ ‫)‪ (٣٩١/١‬وأﻏﻔﻠﻬﺎ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ »اﻟﻠﺐ« ﻓﺎﺳﺘﺪرﻛﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺼﻨﻒ‪.‬‬

‫‪       ١١٤‬‬ ‫ﲢـﺖ وﻓـﺘﺢ اﳌـﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻫـﺎء ﺳـﺎﻛﻨﺔ ﻗﺮﻳـﺔ ﺑـﺎﻟﻘﺮب ﻣـﻦ اﻟـ ﱠﺸ ْﻮ َﺑﻚ)‪ (١‬ﻣـﻦ‬ ‫إﻗﻠﻴﻢ اﻟﺒﻠﻘﺎء‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻟﻌﲇ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ‬ ‫ذﻛﺮﻫﺎ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن)‪ (٢‬ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ‪.‬‬ ‫اﳊَ ﱢﻤ ــﻲ‪ :‬ﺑــﺎﻟﻔﺘﺢ واﻟﺘــﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬إﱃ َ ﱠﲪــﺔ ﳏﻠــﺔ ﺑﻘــﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻳﻨــﺴﺐ إﻟﻴﻬــﺎ‬ ‫ﺣﺼﻴﺐ ا َﳊ ﱢﻤﻲ وﺳﻌﺪون ﺑﻦ أﺑﺎن اﳊَ ﱢﻤﻲ‪.‬‬ ‫اﳊُﻨﱢـﻲ‪ :‬ﺑﺎﻟـﻀﻢ واﻟﺘـﺸﺪﻳﺪ إﱃ ُﺣـ ّﻦ ﺟـﺪ)‪ ،(٣‬وﺑﺎﻟﻜـﴪ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ِﺣ ﱢﻨﻲ اﻟﺒﻴﻊ)‪ (٤‬اﻟﺒﻐﺪادي‪.‬‬ ‫ا َﳊـ َﻮاﱄ‪ :‬ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ واﻟﺘﺨﻔﻴـﻒ إﱃ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ َﺣ َﻮاﻟـﺔ اﻷزدي)‪ ،(٥‬وﻛـﺎﻷول‬ ‫ﻟﻜــﻦ ﺑﻜــﴪ اﳊــﺎء اﳌﻬﻤﻠــﺔ ﻧــﺴﺒﺔ إﱃ ذي ﺣــﻮل اﻷﺻــﻐﺮ وﻫــﻮ ﻋــﺎﻣﺮ ﺑــﻦ‬ ‫َﻋ ْﻮ َﺳ َﺠﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﰲ )أ(‪ :‬اﻟـــﺸﻮﻳﻚ‪ .‬ﺧﻄـــﺄ‪ ،‬واﻟﺘــــﺼﺤﻴﺢ ﻣـــﻦ اﳌـــﺼﺪر‪ ،‬واﻧﻈﺮﻫــــﺎ ﰲ »ﻣﻌﺠـــﻢ اﻟﺒﻠــــﺪان«‪:‬‬ ‫)‪.(٣٧٠/٣‬‬ ‫)‪» (٢‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(٢٧٨/٣) :‬‬ ‫)‪ (٣‬ذﻛـــﺮ ﻫــــﺬه اﻟﻨـــﺴﺒﺔ اﻟــــﺴﻤﻌﺎﲏ ﰲ »اﻷﻧــــﺴﺎب«‪ (٢٨٣/٢) :‬واﺑـــﻦ اﻷﺛــــﲑ ﰲ »اﻟﻠﺒــــﺎب«‪:‬‬ ‫)‪ (٣٩٨/١‬إﻻ أن اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ذﻛـﺮ اﻟﻮﺟـﻪ اﻷول ﻓﻘـﻂ ﰲ »اﻟﻠـﺐ«‪ ،‬وأﻏﻔـﻞ اﻟﺜـﺎﲏ ﻓﺎﺳـﺘﺪرﻛﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺼﻨﻒ ﻫﻨﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﰲ )أ(‪ :‬اﻟﺒﺘﻊ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ‪ (٢٨٥/٢) :‬واﺑﻦ اﻷﺛﲑ‪ (٣٩٩/١) :‬واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪.(٢٦٢/١) :‬‬

‫‪       ١١٥‬‬ ‫ا َﳊـ ْﻮ ِزي‪ :‬إﱃ اﳊـﻮز ﻗﺮﻳـﺔ ﻗـﺮب واﺳـﻂ‪ ،‬واﳊـﻮز ﳏﻠـﺔ ﺑﺒﻌﻘﻮﺑـﺎ ﻣـﻦ أرض‬ ‫اﻟﻌﺮاق)‪ ،(١‬وﻣﻮﺿﻊ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ)‪.(٢‬‬ ‫ا َﳊ ْﻮ ِﴈ‪ :‬إﱃ اﳊﻮض اﳌﻌﺮوف)‪ ،(٣‬وإﱃ َﺣ ْﻮ َﴇ َﻛﺴ ْﻜ َﺮى ﻣﺪﻳﻨﺔ)‪.(٤‬‬ ‫اﳊُــ َﻮ ْﻳ ِﺮي‪ :‬آﺧــﺮه راء‪ ،‬ﺣــﺎرة ﺑﺪﻣــﺸﻖ‪ ،‬ﻣﻨﻬــﺎ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد‪ ،‬ﺳــﻤﻊ‬ ‫ﺑﺒﻐﺪاد)‪.(٥‬‬ ‫ا ِﳊﻴﺎﱄ)‪ :(٦‬ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﳌﻬﻤﻠﺔ واﻟﺘﺤﺘﻴﺔ وآﺧـﺮه ﻻم إﱃ اﳊﻴـﺎل ﺑﻠـﺪ ﺑـ ِﺴﻨْ َﺠﺎر‬ ‫ﻧـﺴﺐ إﻟﻴﻬـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ِ ْﴍ ِﺷـﻴﻖ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻘـﺎدر ﺑـﻦ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ اﳉﻴﲇ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﳌﻜـﺎرم ﺑـﻦ أﰊ اﻟﻔـﻀﺎﺋﻞ اﻟـ ﱢﺴ ْﻨ َﺠﺎري‪ ،‬ﻣـﺎت‬ ‫ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻌﺔ وﺛﻼﺛﲔ وﺳﺒﻌﲈﺋﺔ)‪.(٧‬‬ ‫ا ِﳊﻴْ َﺰاﲏ‪ :‬أﻳﻀ ًﺎ)‪ (٨‬إﱃ اﳊﻴﺰة ﺑﻠﺪة ﻣﻦ أﻋﲈل اﻟ ُﻔ َﺮات ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﻧﺔ‪.‬‬ ‫)‪» (١‬ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب«‪.(٢٦٣/١) :‬‬ ‫)‪» (٢‬ﻣﻌﺠـﻢ اﻟﺒﻠـﺪان«‪ ،(٣١٨/٢) :‬وﻗـﺎل‪ :‬ﻳﻨـﺴﺐ إﻟﻴـﻪ أﺑـﻮ ﻋـﲇ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫اﳍﻴﺜﻢ اﳊﻮزي‪.‬‬ ‫)‪» (٣‬ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب«‪.(٢٦٤/١) :‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻗﻴـﻞ إﳖـﺎ ﺑـﺎﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ ﺑﺎﳌﻌـﺎﻓﺮ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ ﻏـﲑ ذﻟـﻚ‪ .‬اﻧﻈـﺮ‪» :‬ﻣﻌﺠـﻢ اﻟﺒﻠـﺪان«‪ (٣٢١/٢) :‬و‬ ‫»ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(٣٠٩/١٨) :‬‬ ‫)‪» (٥‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(١٢٢/١١) :‬‬ ‫)‪ (٦‬ﰲ اﻷﺻﻞ‪ :‬اﳊﺒﺎﱄ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪ ،‬ﳐﺎﻟﻒ ﳌﻘﺘﴣ اﻟﱰﺗﻴﺐ‪.‬‬ ‫)‪» (٧‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ«‪ (١٩٤/٥) :‬و »ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(٣٨٤/٢٨) :‬‬ ‫)‪ (٨‬أي ﻏﲑ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ »اﻟﻠﺐ«‪.(٢٦٦/١) :‬‬

‫‪       ١١٦‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﳋَــﺎﴆ‪ :‬إﱃ ﺧــﺎص ﻣــﻦ ُﻗــﺮى ُﺧــﻮارزم‪ ،‬ﱂ ﻳــﺬﻛﺮﻫﺎ اﻟــﺴﻤﻌﺎﲏ‪ ،‬وﰲ‬ ‫»ﳐﺘﴫ اﻟﺒﻠﺪان«)‪ (١‬أﻧﻪ واد ﻣﻦ أودﻳﺔ ﺧﻴﱪ ذﻛﺮ ذﻟﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻘﺮﳾ ﰲ‬ ‫»ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﻔﻴﺔ«)‪.(٢‬‬ ‫وﻣﻦ اﳌﻨﺴﻮﺑﲔ إﻟﻴﻬﺎ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﻣﺆﻳﺪ ﺑـﻦ ﻣﻮﻓـﻖ ُﻣـ َﺼ ﱢﻨﻒ »ا ِﳊ َﻜـﻢ اﻟ َﺒ َﻮاﻟـﻎ‬ ‫ﴍح اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻨﻮاﺑﻎ«)‪ (٣‬ﻟﻠﺰﳐﴩي‪.‬‬ ‫اﳋَﺎﻧِ َﻘـﺎ‪ :‬ﻫـﻲ ﺑﻨـﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ‪ ،‬وﻗـﺎف‪ ،‬وﰲ آﺧﺮﻫـﺎ ﻫـﺎء‪ ،‬إﱃ اﳋﺎﻧﻘـﺎه وﻫـﻲ‬ ‫رﺑﺎط اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻗـﺎل اﳌﻘﺮﻳـﺰي‪ :‬اﳋﻮاﻧـﻚ ﲨـﻊ ﺧﺎﻧﻜـﺎ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻛﻠﻤـﺔ ﻓﺎرﺳـﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ ﺑﻴـﺖ‪،‬‬ ‫وﻗﻴــﻞ‪ :‬أﺻــﻠﻬﺎ ﺧﻮﻧﻘــﺎه‪ ،‬أي‪ :‬اﳌﻮﺿــﻊ اﻟــﺬي ﻳﺄﻛــﻞ ﻓﻴــﻪ اﳌﻠــﻚ‪ ،‬واﳋﻮاﻧــﻚ‬ ‫ﺣــﺪﺛﺖ ﰲ اﻹﺳــﻼم ﰲ ﺣــﺪود اﻷرﺑﻌﲈﺋــﺔ ﻣــﻦ ﺳــﻨﻲ)‪ (٤‬اﳍﺠــﺮة‪ ،‬و ُﺟ ِﻌ َﻠــﺖ‬ ‫ﻟﺘﺨﲇ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫)‪» (١‬ﻣﺮاﺻﺪ اﻹﻃﻼع«‪.(٤٤٦/١) :‬‬ ‫)‪» (٢‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪.(٣٠١/٢) :‬‬ ‫)‪ (٣‬ﰲ )أ(‪ :‬اﻟﺘﻮاﺋﻎ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪ ،‬وﻛﺘﺎب »اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻨﻮاﺑﻎ« ﻟﻠﺰﳐﴩي ﻣﺸﻬﻮر ﻣﻄﺒﻮع‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﰲ)أ(‪ :‬ﺳﺒﻲ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬

‫‪       ١١٧‬‬ ‫وﰲ »اﳌﺮاﺻــﺪ«)‪ : (١‬اﳋَﺎﻧِ َﻘــﺔ ﺑﻌــﺪ اﻷﻟــﻒ ﻧــﻮن ﻣﻜــﺴﻮرة وﻗــﺎف ﺗﺄﻧﻴــﺚ‬ ‫اﳋﺎﻧﻖ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺘﻌﺒﺪ ﻟﻠﻜﺮاﻣﻴﺔ)‪ (٢‬ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ اﳌﻘﺪس‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫اﳋُﺒَﺎﲏ‪ :‬ﺑﻀﻢ اﳌﻌﺠﻤﺔ‪ ،‬وﲣﻔﻴﻒ اﳌﻮﺣﺪة‪ ،‬وآﺧﺮه ﻧﻮن‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ اﳊﺎرﺛﻲ اﳋُ َﺒﺎﲏ اﳊَﻨَ ِﻔﻲ إﱃ واد ﻗﺮب َﺗ ِﻌـﺰ)‪ .(٣‬ﺿـﺒﻄﻪ‬ ‫اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﰲ »ﻣﻌﺠﻤﻪ«‪.‬‬ ‫اﳋُ ْﺘ َﻔـﺮي‪ :‬ﺑﺎﻟـﻀﻢ‪ ،‬واﳌﺜﻨـﺎة اﻟﻔﻮﻗﻴـﺔ‪ ،‬إﱃ ُﺧ ْﺘ َﻔـﺮ ﻗﺮﻳـﺔ ُﺑﺒﺨـﺎرى‪» .‬ﺗﺒـﺼﲑ اﺑـﻦ‬ ‫ﺣﺠﺮ«)‪.(٤‬‬ ‫اﳋﺬاﻣﻲ‪ :‬ﺑﺎﻟﻜﴪ‪ ،‬واﳌﻌﺠﻤﺔ‪ ،‬إﱃ ِﺧ َﺬام أﻳﻀ ًﺎ واد ﰲ دﻳـﺎر َ ْﳘـ َﺪان‪ ،‬وﻣـﺎء‬ ‫ﰲ دﻳﺎر ﺑﻨﻲ أﺳﺪ ﺑﻨﺠﺪ)‪.(٥‬‬ ‫اﳋﺮﺑﺎوي‪ :‬إﱃ ﺧﺮﺑﺎ ﺑﺨـﺎء ﻣﻌﺠﻤـﺔ‪ ،‬وراء ﻣﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬وﻣﻮﺣـﺪة‪ ،‬ﻗﺮﻳـﺔ ﻣـﻦ ُﻗـﺮى‬ ‫اﻟﺒِ َﻘﺎع‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ دواد اﳋﺮﺑﺎوي اﻟﺒِ َﻘﺎﻋﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ إﺣـﺪى‬ ‫وأرﺑﻌﲔ وﺛﲈﻧﲈﺋﺔ‪.‬‬ ‫)‪.(٤٤٧/١) (١‬‬ ‫)‪ (٢‬ﰲ )أ(و)د(‪ :‬ﻟﻠﻜﺮاﻳﺔ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪» (٣‬اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ«‪ (٧١/٨) :‬و »ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(٤٧٨/٣٤) :‬‬ ‫)‪» (٤‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(٢٨٤/١) :‬‬ ‫)‪» (٥‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(٣٤٩/٢) :‬‬

‫‪       ١١٨‬‬ ‫اﳋﺮﺑﻮي‪ :‬إﱃ ﺧﺮﺑﺎ اﻟﺪﺟﻴﻞ ﻣﻦ ﺳﻮاد ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳋﺮﺑﻮي اﳊﻨﺒﲇ)‪.(١‬‬ ‫اﳋَــ ْﺮ َﺗ ِ ْﱪﰐ)‪ :(٢‬ﺑﻔـﺘﺢ‪ ،‬ﻓـﺴﻜﻮن‪ ،‬وﻓـﺘﺢ اﳌﺜﻨـﺎة‪ ،‬وﻛـﴪ اﳌﻮﺣـﺪة‪ ،‬وﺳـﻜﻮن‬ ‫اﻟﺮاء‪ ،‬وﻣﺜﻨﺎة ﻓﻮﻗﻴﺔ‪ِ :‬ﺣ ْﺼ ٌﻦ ﻳﻌﺮف ﺑ ِﺤـ ْﺼﻦ زﻳـﺎد ﰲ أﻗـﴡ دﻳـﺎر ﺑﻜـﺮ ﻣـﻦ ﺑـﻼد‬ ‫اﻟﺮوم ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ َﻣ َﻠ ْﻄ َﻴﺔ ﻣﺴﲑة ﻳﻮﻣﲔ‪ ،‬ﻛﺬا ﰲ »ﳐﺘﴫ اﻟﺒﻠﺪان«)‪.(٣‬‬ ‫اﳋـﺮﰲ)‪ :(٤‬و ُﺧ ْﺮ َﻓـﺔ ﺑﺨـﺎء ﻣﻌﺠﻤـﺔ‪ ،‬ﻓـﺮاء ﺳـﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻓـﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ﻣـﻦ ﻗـﺮى‬ ‫ﻧـﺼﻴﺒﲔ‪ .‬ﻛـﺬا ﺿـﺒﻄﻪ اﺑـﻦ اﻟـﺴﺒﻜﻲ )‪ (٥‬ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ اﻹﻣـﺎم ﺗﻘـﻲ اﻟـﺪﻳﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫اﳌﺒﺎرك‪.‬‬ ‫اﳋﺮﻫـﻲ‪ُ :‬ﻋـﺮف ﲠـﺬه اﻟﻨـﺴﺒﺔ أﺑـﻮ اﻟﻔـﺘﺢ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺴﻼم ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ‬ ‫إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﺧـﺮاﻧﲈه)‪ (٦‬اﳋﺮﻫـﻲ اﻟﻘـﺎﴈ اﻟـﺸﲑازي اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻜـﺎزروﲏ)‪(٧‬‬ ‫)‪ (١‬ﻛﺬا ﻗﺎل وﻫﻮ ﺧﻄﺄ‪ ،‬ﻓﻌـﲇ ﺑـﻦ رﺷـﻴﺪ ﻫـﻮ ا َﳊ ْﺮ َﺑـﻮي ﺑﺎﳊـﺎء اﳌﻬﻤﻠـﺔ ﻻ اﳋـﺎء اﳌﻌﺠﻤـﺔ‪ ،‬ﻧـﺴﺒﺔ‬ ‫إﱃ َﺣ ْﺮ َﺑﺎ ﻣﻦ أﻋﲈل اﻟﺪﺟﻴﻞ‪» .‬إﻛﲈل اﻹﻛﲈل«‪.(١٣٠/٢) :‬‬ ‫)‪ (٢‬وﻗﻊ ﺣﺸﻮ وﺗﻜﺮار ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ )أ( و)ﺟـ( و)د(‪ ،‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻣﻦ )ب(‪.‬‬ ‫)‪» (٣‬ﻣﺮاﺻﺪ اﻹﻃﻼع«‪.(٤٥٧/١) :‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺔ )أ( و)د(‪ ،‬وﻗﺪ أﳊﻖ ﰲ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﻨﺴﺨﺔ )ب(‪.‬‬ ‫)‪» (٥‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻜﱪى«‪.(٣٠/٨) :‬‬ ‫)‪ (٦‬ﰲ )أ(و)ﺟـ(و)د(‪ :‬ﺧﻮاﻃﺔ‪ ،‬وﰲ)ب(‪ :‬ﺧﺮاﻫﻠﺔ‪ .‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪ (٧‬ﰲ )أ(و)ب(‪» :‬اﻟﻜﺎرزوﲏ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﺮاء ﻋﲆ اﻟﺰاي ﺧﻄﺄ‪.‬‬

‫‪       ١١٩‬‬ ‫ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ واﻟﻔـﻀﻞ روى ﻋﻨـﻪ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻏـﺎﻧﻢ‬ ‫اﳊﺪاد وﻏﲑه وﺗﻮﰲ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺳﺘﲔ وأرﺑﻌﲈﺋﺔ ﻛﺬا ﰲ اﻷﺻﻞ)‪.(١‬‬ ‫اﳋﺮﻳﻘﻔﻨﻲ)‪ :(٢‬ذﻛﺮه اﻷﺗﻘﺎﲏ)‪ (٣‬ﰲ دﻳﺒﺎﺟﻪ »ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ«‪.‬‬ ‫اﳋُ َﺰاﻗـﻲ‪ :‬ﺑـﻀﻢ اﳋـﺎء اﳌﻌﺠﻤـﺔ‪ ،‬وﺑﻌـﺪﻫﺎ زاي‪ ،‬وﺑﻌـﺪ اﻷﻟـﻒ ﻗـﺎف‪ ،‬ﻗﺮﻳـﺔ‬ ‫ﳎــﺎورة ﻟِ ُﻘــﻢ)‪ (٤‬ذﻛﺮﻫــﺎ اﺑــﻦ ﺧﻠﻜــﺎن)‪ (٥‬ﰲ ﺗﺮﲨــﺔ أﰊ اﳊــﺴﲔ أﲪــﺪ ﺑــﻦ‬ ‫اﻟ ﱠﺮاوﻧﺪي‪.‬‬ ‫اﳋُـــ ْﺸ ُﻤ َﺮاﲏ‪ :‬إﱃ ُﺧـــ ْﺸ ُﻤ َﺮان ذﻛـــﺮه ﰲ »اﳌﻐـــﺮب«)‪ (٦‬ﰲ اﳋـــﺎء واﻟـــﺸﲔ‬ ‫اﳌﻌﺠﻤﺘﲔ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﰲ »اﻟﻠﺒﺎب«‪ ،(٤٣٧/١) :‬وأورد اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻟﻜﻦ ﺑﻴﺾ ﳍﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﰲ )أ(‪ :‬اﳋﺮﻳﻔﻨﻲ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﰲ )أ( و)ب(و)د(‪ :‬اﻷﻟﻘــﺎﲏ‪ .‬ﺧﻄــﺄ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺗﻘــﺎﲏ ﻫــﻮ أﻣــﲑ ﻛﺎﺗــﺐ ﺑــﻦ أﻣــﲑ ﻋﻤــﺮ اﻟﻌﻤﻴــﺪ‬ ‫اﻟﻔـﺎراﰊ اﻷﺗﻘـﺎﲏ وﴍﺣـﻪ ﻟﻠﻬﺪاﻳـﺔ ﺳـﲈه »اﻟﻐﺎﻳـﺔ«‪ .‬اﻧﻈـﺮ‪» :‬أﺳـﲈء اﻟﻜﺘـﺐ« ﻟﻌﺒـﺪ اﻟﻠﻄﻴـﻒ‬ ‫زاده‪) :‬ص‪.(٨١‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻛﺘـﺐ ﺑـﺈزاء ﻫـﺬا اﳌﻮﺿـﻊ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺴﺨﺔ)ب(‪:‬اﻟﺒﻴـﺖ اﻟـﺸﻬﲑ‪ :‬أﳞـﺎ اﻟﻘـﺎﴈ ِﺑ ُﻘـﻢ‪ ...‬ﻗـﺪ ﻋﺰﻟﻨـﺎك‬ ‫َﻓ ُﻘﻢ‪.‬‬ ‫)‪» (٥‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(٩٥/١) :‬‬ ‫)‪» (٦‬اﳌﻐﺮب ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﻌﺮب«‪.(٢٥٥/١) :‬‬

‫‪       ١٢٠‬‬ ‫اﳋُ ﱠﺸ ِﻜﻲ‪ :‬إﱃ ُﺧ ﱠﺸﻚ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻜﺎﺑﻞ ﻣﻦ ﺛﻐﻮر ﻃﺨﺎرﺳﺘﺎن)‪.(١‬‬ ‫اﳋﺸﻮﻋﻲ‪ :‬أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﺮﻛﺎت ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﺴﻨﺪ ﻷن ﺟﺪه اﻷﻋﲆ ﻛﺎن ﻳﺆم‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻓﺘﻮﰲ ﰲ اﳌﺤﺮاب َﻓ ُﺴ ﱢﻤﻲ اﳋﺸﻮﻋﻲ‪ .‬ذﻛﺮه اﳊﺎﻓﻆ اﳌﻨﺬري‪.‬‬ ‫اﳋﺼﺎف‪:‬ﻟﻘﺐ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻣﺆﻟﻒ »اﻟﴩوط«‪ ،‬اﻧﺘﻬﻰ‪» .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر«)‪.(٢‬‬ ‫اﳋُــﴢ‪ :‬ﺑﺎﻟــﻀﻢ‪ ،‬إﱃ ﺧــﺼﺔ ﻗﺮﻳــﺔ ﻣــﻦ أﻋــﲈل دﺟﻴــﻞ‪» .‬اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ﰲ‬ ‫اﳌﺸﺘﺒﻪ«)‪.(٣‬‬ ‫اﳋﻄﲑي‪ :‬ﻧـﺴﺒﺔ إﱃ ﻣﻮﺿـﻊ ﻓـﻮق ﺑﻐـﺪاد ُﻳ َﻘـﺎل ﻟـﻪ اﳋﻄﲑﻳـﺔ ُﻧـ ِﺴ َﺐ إﻟﻴـﻪ ﻛﺜـﲑ‬ ‫ﻣـﻦ اﻟ ُﻌﻠـﲈء‪ ،‬واﳋﻄﲑﻳـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺜﻴـﺎب ﻣﻨـﺴﻮﺑﺔ إﻟﻴـﻪ‪ .‬ذﻛـﺮ ذﻟـﻚ اﺑـﻦ ﺧﻠﻜـﺎن ﰲ‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ ﺳﻌﻴﺪ)‪ (٤‬ﺑﻦ ﻋﲇ اﳋﻄﲑي)‪.(٥‬‬ ‫اﳋَ ْﻠ َﺨﺎﱄ‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ إﱃ َﺧ ْﻠ َﺨﺎل َﻛ َﺒ ْﻠ َﺒﺎل ﻗﺮﻳـﺔ ﺑﺄذرﺑﻴﺠـﺎن ُﻗـ ْﺮب اﻟـ ﱡﺴ ْﻠ َﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛـﺬا‬ ‫)‪» (١‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(٣٧٣/٢) :‬‬ ‫)‪» (٢‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪.(٣٦٩/٢) :‬‬ ‫)‪» (٣‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(٥٤٩/٢) :‬‬ ‫)‪ (٤‬ﰲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ »وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪ :‬ﺳﻌﺪ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻛـﺬا ﻗـﺎل‪ ،‬وﻫـﻮ ﺧﻄـﺄ‪ ،‬ﻓﺎﻟـﺼﻮاب ﻛـﲈ ﰲ »وﻓﻴـﺎت اﻷﻋﻴـﺎن«‪ (٣٦٦/٢) :‬أﳖـﺎ اﳊﻈـﲑي‪،‬‬ ‫ﺑﺎﳊﺎء اﳌﻬﻤﻠﺔ واﻟﻈﺎء اﳌﻌﺠﻤﺔ‪ ،‬واﳌﻮﺿﻊ واﻟﺜﻴﺎب ﻳﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬اﳊﻈﲑﻳﺔ ﺑﺎﳊﺎء واﻟﻈﺎء‪.‬‬

‫‪       ١٢١‬‬ ‫ﰲ »اﻟﻘﺎﻣﻮس«)‪.(١‬‬ ‫وﰲ »ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﻔﻴﺔ« ﻟﻠﻌﻴﻨﻲ‪َ :‬ﺧ ْﻠ َﺨﺎل ﻗﻠﻌﺔ ﺑﲔ ﺗﱪﻳﺰ واﻟ ﱡﺴ ْﻠ َﻄﺎﻧﻴﺔ ُﻳﻨْـ َﺴ ُﺐ‬ ‫إﻟﻴﻬــﺎ اﻹﻣــﺎم ﻣﻮﻓــﻖ اﻟــﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳــﻒ إﻣــﺎم اﳋﺎﻧﻘــﺎه اﻟ ﱡﺴ َﻤ ْﻴــ َﺴﺎﻃﻴﺔ)‪ ،(٢‬ﻣــﺎت ﰲ‬ ‫ﲨﺎدى اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺳﺒﻌﲈﺋﺔ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ َﺧ ﱢﻄﻪ‪.‬‬ ‫وﻟﻠﺨﻠﺨﺎﱄ اﳌﺮﻗﻮم ﴍح ﻋﲇ اﻟ ُﻘ ُﺪوري)‪.(٣‬‬ ‫اﳋَ َﻠﻘـﻲ‪ :‬ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﻫـﺬﻳﻞ ﺑـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ أﺑـﻮ ﻣـﺮوان أوﺣـﺪ‬ ‫ﻋــﴫه ﰲ اﻟﺘﻘــ ﱡﺸﻒ واﻟﺰﻫــﺪ واﻟﻔــﻀﻞ‪ ،‬ﻣــﻦ اﻟﺮاﺳــﺨﲔ ﰲ اﻟﻔﻘــﻪ وﺣﻔﻈــﻪ‬ ‫واﳌﻌﺮﻓــﺔ ﺑﺎﳊــﺪﻳﺚ‪ ،‬واﺧــﺘﻼف اﻟﻌﻠــﲈء‪ ،‬ﻛــﺎن ﻳﻠــﺒﺲ َﺧ َﻠــﻖ اﻟﺜﻴــﺎب‪ .‬ذﻛــﺮه‬ ‫اﻟﻘﺎﴈ ﻋﻴﺎض ﰲ »اﳌﺪارك«)‪ .(٤‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﲬﺴﲔ وﺛﻼﺛﲈﺋﺔ‪.‬‬ ‫اﳋـــﻮارزﻣﻲ‪ :‬ﱂ ﻳـــﻀﺒﻄﻬﺎ اﻟـــﺴﻤﻌﺎﲏ وﻻ اﺑـــﻦ اﻷﺛـــﲑ‪ ،‬وﻗـــﺪ ﺿـــﺒﻄﻬﺎ ﰲ‬ ‫»ﳐﺘــﴫ اﻟﺒﻠــﺪان«)‪ (٥‬ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﺑــﲔ اﻟــﻀﻤﺔ واﻟﻔﺘﺤــﺔ ُﻣــ ْﱰﺴ َ َﻗﺔ ُﻣـ ْﺨ َﺘ َﻠــﺴﺔ ﻟﻴــﺴﺖ‬ ‫ﺑﺄﻟﻒ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻛﺬا ﻳﺘﻠﻔﻈﻮن ﺑﻪ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫)‪) (١‬ص‪.(١٢٨٦‬‬ ‫)‪ (٢‬ﰲ)أ(‪ :‬اﻟﺸﻤﻴﺴﺎﻃﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﲔ اﳌﻌﺠﻤﺔ ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪» (٣‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(٤٣٤/٢٨) :‬‬ ‫)‪.(٤٦٦/١) (٤‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻣﺮاﺻﺪ اﻻﻃﻼع )‪.(٤٨٧/١‬‬

‫‪       ١٢٢‬‬ ‫وﰲ »اﻟﻘﺎﻣﻮس«)‪ (١‬وﺧﻮارزم ﺑﻠﺪ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬أﺻﻠﻪ ﺧﻮا ِر َر ْزم)‪ (٢‬ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﺧـﻮار‬ ‫إﱃ رزم َﻓ ُﺨ ﱢﻔﻒ َ ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ ﰲ »رزم«‪.‬‬ ‫ﺛـﻢ رأﻳـﺖ ﰲ » ُﻣ ْﻌ َﺠـﻢ اﻟ َﺒ ْﻜـﺮي«)‪ُ :(٣‬ﺧـﻮا ِرزم ﺑـﻀﻢ أوﻟـﻪ‪ ،‬وﺑـﺎﻟﺮاء اﳌﻬﻤﻠـﺔ‬ ‫اﳌﻜـﺴﻮرة‪ ،‬واﻟـﺰاي اﳌﻌﺠﻤـﺔ ﺑﻌـﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻗـﺎل اﳉُ ْﺮ َﺟـﺎﲏ‪ :‬ﻣﻌﻨـﻰ ﺧـﻮارزم‪َ :‬ﻫـ ﱢ ٌﲔ‬ ‫َﺣ ْﺮ ُﲠﺎ ﻷﳖﺎ ﰲ َﺳ ْﻬﻠﺔ ﻻ َﺟ َﺒﻞ ﲠﺎ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫اﳋُـﻮ َﻧ ِﺠﻲ)‪ :(٤‬ﺑﺨـﺎء ﻣﻌﺠﻤـﺔ ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ واو‪ ،‬ﺛـﻢ ﻧـﻮن‪ ،‬ﺛـﻢ ﺟـﻴﻢ‪ ،‬اﻟﻘـﺎﴈ‬ ‫أﻓﻀﻞ اﻟﺪﻳﻦ)‪.(٥‬‬ ‫ا ِﳋﻼ ِﻃـﻲ‪ :‬إﱃ ِﺧـﻼط‪ ،‬ﻗـﺎل ﰲ »اﻟﻘـﺎﻣﻮس«)‪َ :(٦‬ﻛ ِﻜ َﺘـﺎب َﺑﻠـﺪ ﺑﺄ ْر ِﻣﻴﻨﻴـﺔ‪ ،‬وﻻ‬ ‫َﺗ ُﻘﻞ‪ :‬أﺧﻼط‪.‬‬ ‫ا ِﳋـ َﻼﱄ‪ :‬ﺑﻜـﴪ اﳌﻌﺠﻤـﺔ‪ ،‬وﲣﻔﻴـﻒ اﻟـﻼم‪ ،‬ﻛـﲈ ﰲ »ﺗﻘﻴﻴـﺪ« اﺑـﻦ ﻧﻘﻄـﺔ‪،‬‬ ‫)‪)(١‬ص‪.(١٤٣٨‬‬ ‫)‪(٢‬ﻛﺬا‪ ،‬وﰲ اﻟﻘﺎﻣﻮس‪ :‬ﺧﻮا ِر َرزم‪.‬‬ ‫)‪»(٣‬ﻣﻌﺠــﻢ ﻣــﺎ اﺳــﺘﻌﺠﻢ«‪ (٥١٥/٢) :‬وﻣــﺼﻨﻔﻪ ﻫــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ أﰊ ﻣــﺼﻌﺐ‬ ‫اﻟﺒﻜﺮي‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ )‪٤٨٧‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫)‪(٤‬ﻛﺘـﺐ ﰲ اﻟﻨـﺴﺨﺔ )ب( ﺑـﺈزاء ﻫـﺬا اﳌﻮﺿـﻊ ﻣـﺎ ﻧـﺼﻪ‪ :‬وﰲ »اﻟﻘـﺎﻣﻮس« ]ص‪ُ :[٢٣٩‬ﺧﻮ َﻧ َﺠـﻪ‬ ‫َﻛ ُﻜﻮ َر َﺟﻪ ﻗﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ »ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء«‪ (٢٢٨/٢٣) :‬وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﺟﻢ ﻏﻔﲑ‪.‬‬ ‫)‪)(٦‬ص‪.(٨٥٩‬‬

‫‪       ١٢٣‬‬ ‫و ُﻳﻨـﺴﺐ ﻛـﺬﻟﻚ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﲇ اﳋـﻼﱄ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب‬ ‫اﳌﺰﲏ‪ ،‬ذﻛﺮه اﺑﻦ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﰲ »اﻟﻄﺒﻘﺎت«)‪.(١‬‬ ‫اﳋَﻴﱠﺎ ِﻃﻴــﺔ‪ :‬ﻓﺮﻗــﺔ ﻣــﻦ اﳌﻌﺘﺰﻟــﺔ ﻳﻨﺘﻤــﻮن إﱃ أﰊ اﳊــﺴﲔ)‪ (٢‬اﳋَ ﱠﻴــﺎط أﺳــﺘﺎذ‬ ‫اﻟ َﻜ ْﻌﺒﻲ)‪.(٣‬‬ ‫اﳋَ َﻴـﺎﱄ‪ :‬اﳌـﻮﱃ ﺷـﻤﺲ اﻟـﺪﻳﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﻟـﻪ ﺣـﻮاش ﻋـﲆ »ﴍح‬ ‫اﻟﻌﻘﺎﺋـﺪ اﻟ ﱠﻨــ َﺴ ِﻔﻴﺔ« ﺳــﻠﻚ ﻓﻴــﻪ ﻣــﺴﻠﻚ اﻷﻟﻐــﺎز‪ ،‬وﻫــﻲ ﻣﻘﺒﻮﻟــﺔ‪ .‬ذﻛــﺮه ﺻــﺎﺣﺐ‬ ‫»اﻟﺸﻘﺎﺋﻖ«)‪.(٤‬‬ ‫اﳋَــ ْﲑي‪ :‬ﺑﻔــﺘﺢ اﳋــﺎء‪ ،‬ﻧــﺴﺒﺔ إﱃ ﻗــﺎﴈ اﻟﻘــﻀﺎة ﲨــﺎل اﻟــﺪﻳﻦ اﺑــﻦ ﺧــﲑ‬ ‫اﳌﺎﻟﻜﻲ ﻳﻨﺴﺐ ﻛﺬﻟﻚ رﺟﺐ اﳋﲑي؛ ﻷﻧﻪ ﻛـﺎن ﻏﻼﻣـ ًﺎ ﻟـﻪ‪ ،‬ﺳـﻤﻊ رﺟـﺐ ﻫـﺬا‬ ‫ﻣﻦ اﻟﱪﻫﺎن)‪ (٥‬اﻟﺸﺎﻣﻲ ﺟﺰء أﰊ اﳉﻬﻢ وﻏﲑه)‪.(٦‬‬ ‫اﳋَ ْﻴـ ِﴬي‪ :‬ﺑﻜـﴪ اﻟـﻀﺎد اﳌﻌﺠﻤـﺔ‪ ،‬ﻗـﺎﴈ ﻗـﻀﺎة اﻟـﺸﺎم ﻗﻄـﺐ اﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬أﺑـﻮ‬ ‫)‪.(١٨٩/٢)(١‬‬ ‫)‪ (٢‬اﺧﺘﻠﻔﺖ اﳌﺼﺎدر ﰲ ﺿﺒﻂ اﻻﺳﻢ‪ ،‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر‪.‬‬ ‫)‪(٣‬اﻧﻈﺮ‪» :‬اﳌﻠﻞ واﻟﻨﺤﻞ«‪.(٧٥/١) :‬‬ ‫)‪» (٤‬اﻟﺸﻘﺎﺋﻖ اﻟﻨﻌﲈﻧﻴﺔ«‪) :‬ص‪ ،(٥٧‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(٤٦١/٢٨) :‬‬ ‫)‪ (٥‬ﰲ )أ(‪ :‬ﺑﺮﻫﺎت‪ .‬ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬اﻧﻈــﺮ ﺗﺮﲨــﺔ رﺟــﺐ اﳋــﲑي‪ ،‬واﺳــﻤﻪ ﺑﺘﲈﻣــﻪ‪ :‬رﺟــﺐ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﲈن اﳋــﲑي‪،‬‬ ‫»اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ«‪.(١٢٣/٢) :‬‬

‫‪       ١٢٤‬‬ ‫اﳋـﲑ‪ ،‬ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ َﺧ ْﻴـ ِﴬ اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﺗـﻮﰲ‬ ‫ﺛﺎﻟﺚ ﻋﴩ رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺗﺴﻌﲔ وﺛﲈﻧﲈﺋﺔ‪ .‬ﻗﺎﻟﻪ اﳌﺆﻟﻒ)‪ (١‬ﰲ »ﻧﻈﻢ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺎن ﰲ أﻋﻴﺎن اﻷﻋﻴﺎن«)‪.(٢‬‬ ‫اﳋﻴــﻮﻗﻲ‪ :‬ﺑــﻀﻢ اﳋــﺎء اﳌﻌﺠﻤــﺔ وﻗــﺪ ُﺗ ْﻜــ َﴪ‪ ،‬وآﺧــﺮه ﻗــﺎف‪ ،‬ﻧِــ ْﺴ َﺒﺔ ﺷــﻴﺦ‬ ‫اﻹﺳﻼم ﻧﺠﻢ اﻟـﺪﻳﻦ أﰊ ا َﳉ ﱠﻨـﺎب)‪ (٣‬أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﻟـﺸﻬﲑ ﺑـﺎﻟ ُﻜ ْ َﱪى)‪ ،(٤‬وﻫـﻲ‬ ‫ﺑﻠــﺪة ﻣــﻦ ﻧــﻮاﺣﻲ ﺧــﻮارزم‪ ،‬ﻗــﺎل ﰲ »ﳐﺘــﴫ اﻟﺒﻠــﺪان«)‪ :(٥‬وأﻫــﻞ ﺧــﻮارزم‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن َﺧ ْﺒ َﻮة)‪ .(٦‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫واﻟ ُﻜ ْ َﱪى ﻋﲆ ِﺻﻴﻐﺔ ُﻓ ْﻌ َﲆ َﻛ ُﻌ ْﻈ َﻤﻲ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟ ُﻜ َ َﱪاء ﲨﻊ ﻛﺒﲑ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬أي اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬ ‫)‪) (٢‬ص‪.(١٦٢‬‬ ‫)‪ (٣‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ‪ :‬اﳋﻴﺎر‪ .‬ﺧﻄﺄ‪ .‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ »ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء«‪ (١١١/٢٢) :‬وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﺟﻢ ﻏﻔﲑ‪.‬‬ ‫)‪» (٥‬ﻣﺮاﺻﺪ اﻹﻃﻼع«‪.(٤٩٨/١) :‬‬ ‫)‪ (٦‬ﰲ )أ(‪ :‬ﺣﱪة‪ .‬واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬

‫‪       ١٢٥‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟـ ﱠﺪاﺑِﻘﻲ‪ :‬ﻧـﺴﺒﺔ إﱃ َداﺑِـﻖ)‪ (١‬ﻗﺮﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺷـﲈﱄ ﺣﻠـﺐ‪ ،‬ﻣـﺎت ﲠـﺎ ﺳـﻠﻴﲈن اﺑـﻦ‬ ‫]ﻋﺒﺪ[)‪ (٢‬اﳌﻠﻚ ﰲ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺗﺴﻌﲔ)‪.(٣‬‬ ‫اﻟﺪادﻧﺠﻲ)‪ :(٤‬إﱃ دادﻧﺞ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺴﻮس‪ .‬ذﻛﺮﻫﺎ اﺑﻦ ﻗﺎﴈ ﺷﻬﺒﺔ)‪.(٥‬‬ ‫اﻟﺪﺑﺎﻫﻲ‪ :‬إﱃ َد َﺑﺎﻫﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ُﻗﺮى ﳖﺮ اﳌﻠﻚ ﺑﻘﺮب ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ‬ ‫أﺑﻮ اﳊﺮم ذﻛﺮه اﺑﻦ اﻟﺪﺑﻴﺜﻲ ﰲ »اﻟﺬﻳﻞ«)‪.(٦‬‬ ‫اﻟـ ﱡﺪ ْﺧﻨﻲ‪ :‬ﺑﺎﻟـﻀﻢ‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﳌﻌﺠﻤـﺔ‪ ،‬ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻧـﻮن‪ ،‬أﺑـﻮ اﻟﱪﻛـﺎت ﻟﻴـﺚ ﺑـﻦ‬ ‫أﲪــﺪ اﻟﺒﻐــﺪادي اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ اﻟــ ﱡﺪ ْﺧﻨﻲ‪ ،‬ذﻛــﺮه اﳌﻨــﺬري ﰲ »اﻟﺘﻜﻤﻠــﺔ«‬ ‫وﻗﺎل‪ :‬وﻇﻨﻲ أﳖﺎ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ اﻟ ﱡﺪ ْﺧﻦ اﳊَ ﱠﺒﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠﺪ ْر ِزﻳـﺔ‪ :‬ﻧـﺴﺒﺔ إﱃ اﳊـﺴﲔ اﻟـ ﱠﺪ ْر ِزي‪ ،‬وﻣﻌﻨـﺎه اﳋﻴـﺎط‪ ،‬وﻫـﻮ ﺻـﺎﺣﺐ دﻋـﻮة‬ ‫)‪ (١‬ﻗﺎل ﻳﺎﻗﻮت‪ :‬ﺑﻜﴪ اﻟﺒﺎء وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻔﺘﺤﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬زﻳﺎدة ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪» (٣‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(٤١٦/٢) :‬‬ ‫)‪ (٤‬ﰲ )أ(‪ :‬اﻟﺪاذﺑﺤﻲ‪ .‬وﰲ )ﺟـ(‪ :‬اﻟﺪاﺑﺠﻲ‪ .‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻣﻦ )د(‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ﱂ أﺟﺪه اﻵن‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬ﱂ أﺟﺪه ﰲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ »ذﻳﻞ اﺑﻦ اﻟﺪﺑﻴﺜﻲ«‪.‬‬

‫‪       ١٢٦‬‬ ‫اﳊـﺎﻛﻢ ﺑـﺄﻣﺮ اﷲ‪ ،‬وﻫـﻢ ﻃﺎﺋﻔـﺔ ُﻣ ْﻠ ِﺤـﺪة ﻗﺎﺋﻠـﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﺳـﺦ ﻋـﲆ رأي اﳊـﺎﻛﻢ ﺑـﺄﻣﺮ‬ ‫اﷲ‪ .‬ﻳﺮاﺟﻊ »اﺑﻦ ﻋﺎدل«)‪ (١‬ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻳﻮﻧﺲ)‪.(٢‬‬ ‫اﻟﻔﺎرﺳـــﻴﺔاﻟ ﱠﺪ ِر ﱠﻳـــﺔ)‪ :(٣‬أي اﻟﻔــﺼﻴﺤﺔ ﻧـــﺴﺒﺔ إﱃ َد ْر‪ ،‬وﻫـــﻮ اﻟﺒـــﺎب ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳـــﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﰲ اﳌ ْﻌ ِﺮب‪ ،‬اﻧﺘﻬﻰ‪» ،‬ﻣﻐﺮب«)‪.(٤‬‬ ‫ﺛﻢ رأﻳﺖ ﻣﻨﻘﻮﻻً ﻋﻦ »اﳌُ ْﻌ ِﺮب«‪ :‬أن ﲠﺮام ﺟﻮر ﻛﺎن ﻓﺼﻴﺤ ًﺎ ﻋﺎرﻓ ًﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ‬ ‫اﻷﻟـﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻜـﺎن إذا ﺧـﺮج إﱃ اﻟﺒـﺎب ﺗﻜﻠـﻢ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳـﻴﺔ‪ .‬وﻗﺮﻳـﺐ ﻣـﻦ ﻫـﺬا ﻣـﺎ ﰲ‬ ‫ﻣﻔـﺎﺧﺮات اﻟﻌـﺮب واﻟﻌﺠـﻢ أن ﻛـﺴﺎب)‪ (٥‬ﻛـﺎن ﻳـﺴﻜﻦ ﺑﻠـﺦ ﳌـﺎ َد َﻋـﻰ ُز َرا ُدﺷـﺖ‬ ‫اﻟﻨﺎس إﱃ دﻳﻨﻪ و َﻛ ُﺜ َﺮت اﻟﱰاﺟﻢ و َﺗ َﻐﲑت اﻟﻠﻐﺎت ]أﻣﺮ[)‪ (٦‬ﺑﺎﺑﺘﻐﺎء ﻟﻐﺔ ﻓﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﻳﻜـﻮن اﳌـﱰﺟﻢ ﲠـﺎ ﻋـﲆ اﻟﺒـﺎب‪ ،‬ﻓﺘﺨـﲑ ﻫـﺬا اﻟﻠـﺴﺎن وﺗﻜﻠـﻢ ﺑـﻪ ﻋـﲆ اﻟﺒـﺎب‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ ﰲ ﻣﻜﺎﺗﺒﺎﲥﻢ اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬أي‪ :‬ﺗﻔــﺴﲑ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋــﲇ ﺑــﻦ ﻋــﺎدل اﻟﺪﻣــﺸﻘﻲ اﳊﻨــﺒﲇ‪ ،‬اﳌــﺴﻤﻰ »اﻟﻠﺒــﺎب ﰲ ﻋﻠــﻮم‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب«‪.‬‬ ‫)‪» (٢‬اﻟﻠﺒﺎب ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻜﺘﺎب«‪.(٣٩٩/١٠) :‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻗــﺎل اﻟﺰﺑﻴــﺪي ﰲ »ﺗــﺎج اﻟﻌــﺮوس«‪ :(٢٨٩/١١) :‬وﻗـــﺪ أﻃــﺎل ﻓﻴــﻪ ]أي ﰲ اﻟﻜــﻼم ﻋـــﲆ‬ ‫اﻟﻔﺎرﺳـﻴﺔ اﻟﺪرﻳـﺔ[ ﺷـﻴﺦ ﺷـﻴﻮخ ﻣـﺸﺎﳜﻨﺎ اﻟـﺸﻬﺎب أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﻌﺠﻤـﻲ ﰲ ذﻳﻠـﻪ ﻋـﲆ‬ ‫ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬ ‫)‪» (٤‬اﳌﻐﺮب ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﻌﺮب«‪.(٢٨٥/١) :‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻛﺬا ﰲ)أ(و)ب(‪ ،‬وﰲ )ﺟـ( ‪ :‬ﻛﺴﺎر‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬زﻳﺎدة ﻣﻦ )ب( و)د(‪.‬‬

‫‪       ١٢٧‬‬ ‫ﺛــﻢ َﻛ َﺘــ َﺐ إ ﱠﱄ ﺑﻌــ ُﺾ أﺻــﺤﺎﺑﻨﺎ اﳌﻮﺛــﻮق ﺑﻤﻌﺮﻓﺘــﻪ ﺑﻠﻐــﺔ اﻟﻔــﺮس ﻣــﺎ ﻧــﺼﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﻔﺎرﺳـﻴﺔ اﻟ ﱠﺪ ِر ﱠﻳـﺔ ﺑﻔـﺘﺢ اﻟـﺪال‪ ،‬وﻛـﴪ اﻟـﺮاء اﳌﻬﻤﻠﺘـﲔ‪ ،‬وﺗـﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴـﺎء‪ ،‬وﻫـﻲ‬ ‫اﻟﻠﻐـﺔ اﻟ ُﻔـ ْﺼ َﺤﻰ ﻣـﻦ ﻟﻐـﺎت اﻟﻔـﺮس اﳋﻤـﺴﺔ‪ ،‬ﻣﻨـﺴﻮﺑ ٌﺔ إﱃ َد ْر‪ ،‬وﻫـﻲ ﻋﻨـﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﻮﺿــﻮﻋﺔ ﳌﻌــﺎن ﻣﻨﻬــﺎ‪ :‬اﻟﺒــﺎب‪ ،‬وﻣﻨﻬــﺎ‪ :‬اﻟــﻮادي‪ ،‬وﻣﻨﻬــﺎ‪ :‬أرض ﰲ ﺷــﲑاز‪،‬‬ ‫ﻓﻘﻴــﻞ‪ :‬ﻫــﺬه اﻟﻠﻐــﺔ ﻣﻨــﺴﻮﺑﺔ إﱃ اﻟﺒــﺎب‪ ،‬ﺛــﻢ اﺧﺘﻠﻔــﻮا ﻓﻘﻴــﻞ‪ :‬ﺑــﺎب َ ْﲠ َﻤــﻦ ﺑــﻦ‬ ‫اﺳـ ِﻔ ْﻨ ِﺪﻳﺎر)‪ ،(١‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬ﺑـﺎب ﲠـﺮام ﺑـﻦ ﻳﺰدﺟـﺮد‪ ،‬وﳘـﺎ ﻣـﻦ ﻣﻠـﻮك اﻟ ُﻔـ ْﺮس‪ ،‬أﻣـﺮ‬ ‫أﺣﺪﳘﺎ ﻋﻠﲈء ﻋﴫه أن ﳜﱰﻋﻮا ﻟﻪ ﻟﻐﺔ ﻓﺼﻴﺤﺔ ﻳﻜﺘﺐ ﲠﺎ اﻷواﻣﺮ واﻟﺪﻓﺎﺗﺮ‬ ‫ﻓﻨـﺴﺒﺖ اﻟﻠﻐــﺔ إﱃ ﺑﺎﺑـﻪ‪ .‬وﻗﻴــﻞ‪ :‬ﻣﻨـﺴﻮﺑﺔ إﱃ واد ﰲ ﺷــﲑاز ﻟﻐـﺔ أﻫﻠــﻪ أﻓــﺼﺢ‬ ‫ﻟﻐﺎﲥﻢ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ إﱃ أرض ﰲ ﺷﲑاز أﻳﻀ ًﺎ اﺳﻤﻬﺎ َد ْر ﻟﻐﺔ أﻫﻠﻬﺎ أﺣﺴﻦ‬ ‫ﻟﻐﺎت اﻟﻔﺮس اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ ﲪﺰة اﻷﺻﻔﻬﺎﲏ)‪ (٢‬ﰲ ﻛﺘﺎب »اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ«‪ :‬اﻋﻠﻢ أن ﻛﻼم اﻟﻔﺮس ﻗﺪﻳ ًﲈ‬ ‫ﻛــﺎن ﳚــﺮي ﻋــﲆ ﲬــﺴﺔ أﻟــﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻫــﻲ‪ :‬اﻟ َﻔ ْﻬ َﻠﻮﻳــﺔ‪ ،‬واﻟ ﱠﺪ ِر ﱠﻳــﺔ‪ ،‬واﻟ َﻔﺎ ِرﺳــﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﳋﻮزﻳــﺔ)‪ ،(٣‬واﻟــ ﱡ ْﴪ َﻳﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻄﻠــﻖ اﻟﻔﺎرﺳــﻴﺔ وﻳــﺮاد ﲠــﺎ ﻣــﺎ ﻳﻌــﻢ اﻟﻜــﻞ‪ ،‬وأﻣــﺎ‬ ‫)‪ (١‬ﰲ )أ(و)د(‪ :‬اﺳﻔﺪﻳﺎر‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﰲ )أ(و)د(‪ :‬أﺟﻬــﺰة اﻷﺻــﻠﻬﺎﲏ‪ ،‬ﺧﻄــﺄ‪ ،‬واﻟﺘــﺼﺤﻴﺢ ﻣــﻦ )ب(‪ ،‬واﻧﻈــﺮ ﻟﻜﺘﺎﺑــﻪ‪» :‬أﺳــﲈء‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ« ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ زاده‪) :‬ص‪.(١٠٦‬‬ ‫)‪ (٣‬ﰲ )أ(و)د(‪ :‬اﳋﻮزﻣﻴـﺔ‪ ،‬ﺧﻄـﺄ‪ ،‬وﰲ )ﺟــ(‪:‬اﳋﻮارزﻣﻴـﺔ‪ ،‬واﻟﺘـﺼﺤﻴﺢ ﻣـﻦ اﳌـﺼﺎدر ﻛــ »ﺗـﺎج‬ ‫اﻟﻌﺮوس«‪ (١٩٩/٣٠) :‬و»أﺑﺠﺪ اﻟﻌﻠﻮم«‪.(١٦٩/١) :‬‬

‫‪       ١٢٨‬‬ ‫اﻟ َﻔ ْﻬ َﻠﻮﻳﺔ ﻓﻜﺎن ﳚﺮي ﲠﺎ ﻛﻼم اﳌﻠﻮك ﰲ ﳎﺎﻟﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻐـﺔ ﻣﻨـﺴﻮﺑﺔ إﱃ‬ ‫َﻓ ْﻬ َﻠـﺔ‪ ،‬وﻫـﻲ اﺳـﻢ ﻳﻘـﻊ ﻋـﲆ ﲬـﺴﺔ ﺑﻠـﺪان‪ :‬أﺻـﻔﻬﺎن‪ ،‬واﻟـ ﱠﺮي‪ ،‬وﻣـﺎه ﳖﺎوﻧـﺪ‪،‬‬ ‫و َ َﳘ َﺬان‪ ،‬وأذرﺑﻴﺠﺎن‪ ،‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫اﻟ ﱢﺪ ْز َﻣﺎ ِري‪ :‬ﺑﻜﴪ اﻟﺪال اﳌﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬وﺳﻜﻮن اﻟﺰاي‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻴﻢ‪ ،‬ﺛﻢ أﻟـﻒ‪ ،‬ﺛـﻢ راء‬ ‫ﻣﻜـﺴﻮرة‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳـﺎء ﻧـﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻛـﺬا ذﻛـﺮ اﺑـﻦ ﻗـﺎﴈ ﺷـﻬﺒﺔ)‪ ،(١‬وﱂ ﻳـﺰد ﻋـﲆ ذﻟـﻚ‪،‬‬ ‫وﻛـﺬا ﺿـﺒﻄﻬﺎ اﺑـﻦ اﻟـﺴﺒﻜﻲ ﰲ »اﻟﻜـﱪى«)‪ (٢‬ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ اﻟـﺸﻴﺦ ﻛـﲈل اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫أﲪـﺪ ﺑـﻦ َﻛـ َﺸﺎﺳﺐ ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻜـﺎف‪ ،‬واﳌﻌﺠﻤـﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺳـﲔ ﻣﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻣﻮﺣـﺪة‪،‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﲇ اﻟ ﱢﺪ ْز َﻣﺎ ِري‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠﺪ ْﺷـﻨَﺎوي‪ :‬ﺑﻔـﺘﺢ اﻟـﺪال اﳌﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬وﺷـﲔ ﻣﻌﺠﻤـﺔ ﺳـﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻧـﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ‪،‬‬ ‫إﱃ َد ْﺷﻨَﺎ ﺑﻠﺪة ﻣﻦ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﴫ اﻷدﻧﻰ)‪.(٣‬‬ ‫اﻟ ﱠﺪ ْﻣ َﺪ َﻣﻜﻲ)‪ :(٤‬واﻟـﺪ ﳏﻤـﺪ‪ ،‬وﻫـﻮ ﺷـﺨﺺ ﻗﺎﻋـﺪ ﺑﻤﻐـﺎرة)‪ (٥‬ﺑﺠﺒـﻞ ﻗﺮﻳـﺐ ﻣـﻦ‬ ‫إﻗﻠـﻴﻢ ﺛـﺮوان وﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﺎ ﻳـﺴﱰه ﻣـﻦ اﻟﺜﻴـﺎب‪ ،‬وﻓـﻮق رأﺳـﻪ ﻗﻠﻨـﺴﻮة ﺗﻐﻄـﻲ رأﺳـﻪ‪،‬‬ ‫)‪» (١‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ« ﻟﻪ‪.(١٠٠/٢) :‬‬ ‫)‪» (٢‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻜﱪى«‪.(٣١/٨) :‬‬ ‫)‪» (٣‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ« ﻻﺑﻦ ﻗﺎﴈ ﺷﻬﺒﺔ‪.(١٣٠/٢) :‬‬ ‫)‪ (٤‬أﻓــﺎد اﻟﺰﺑﻴــﺪي ﰲ »ﺗــﺎج اﻟﻌــﺮوس«‪ (١٦٢/٢٧) :‬ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ﰲ اﻟﻜــﻼم ﻋــﲆ ﻫــﺬه‬ ‫اﻟﻨﺴﺒﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ﰲ )أ(‪ :‬ﺑﻤﻔﺎزة‪ ،‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻣﻦ »اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ«‪.‬‬

‫‪       ١٢٩‬‬ ‫واﻟﻨﺎس ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻮاﺟ ًﺎ ﻟﺮؤﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻗﺮﺑـﻮا ﻣﻨـﻪ وﺻـﻠﻮا ﻋـﲆ رﺳـﻮل اﷲ‬ ‫ﺻــﲆ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﺣــﺮك رأﺳــﻪ‪ ،‬وﻳﻘــﺎل‪ :‬إﻧــﻪ ﻣــﺎت ﻣــﻦ ﻣــﺪة ﺗﺰﻳــﺪ ﻋــﲆ‬ ‫أرﺑﻌﲈﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺟـﺎﻟﺲ ﻋـﲆ ﻛﻴﻔﻴـﺔ ﺟﻠـﻮس اﻟﺘـﺸﻬﺪ ُﻣـﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠـﺔ‪ ،‬ﻗﻴـﻞ‪:‬‬ ‫وﺳـﺒﺐ ذﻟـﻚ أن ﺷـﻴﺨﻪ أﻋﻠﻤـﻪ ﺑـﺪﺧﻮل اﻟﻮﻗـﺖ ﻟﻴـﺆذن ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﺑـﻞ أﺻـﱪ ﺳـﺎﻋﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻜـ ﱠﺮر ﻋﻠﻴـﻪ أﻣـﺮه‪ ،‬وﻫـﻮ ُﻳ ِﻌﻴـ ُﺪ ﻣﻘﺎﻟﺘـﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﺷـﻴﺨﻪ‪ :‬ﻣـﺎ أﻧـﺖ إﻻ دﻣـﺪﻣﻜﻲ‪،‬‬ ‫أي‪ :‬ﺳﺎﻋﺎﰐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺿـﻊ رﺟﻠـﻚ ﻋـﲆ ﻗـﺪﻣﻲ اﻟﻴﻤﻨـﻰ واﻧﻈـﺮ ﻧﺤـﻮ اﻟـﺴﲈء‪،‬‬ ‫ﻓﻔﻌﻞ ﻓﺮأى ﺑﺎﺑ ًﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣ ًﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ورأى دﻳﻜ ًﺎ ﻗﺪ ﻓﺮش أﺟﻨﺤﺘﻪ وﻫﻮ ﻳﺆذن‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬ ‫ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﱰﲨﺔ‪ :‬إﲏ ﻻ أؤذن ﰲ اﻷوﻗـﺎت اﳋﻤـﺴﺔ إﻻ ﺑﻌـﺪ ﻫـﺬا اﻟـﺪﻳﻚ‪،‬‬ ‫ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﺷــﻴﺨﻪ‪ :‬ﻣــﺮز َا‪ ،‬أي‪ :‬ﻻ أﺑــﻼك اﷲ‪ ،‬أو ﻻ ﺗــﺒﲆ‪ ،‬ﻓﺎﺳــﺘﺠﻴﺐ دﻋــﺎؤه‪،‬‬ ‫وﻗﻴـﻞ‪ :‬إن ﲤـﺮ)‪ (١‬دﻓﻨـﻪ ﰲ اﻟـﱰاب ﻓ ُﺄ ْر ِﺳـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻄـ ٌﺮ ﻋﻈـﻴﻢ)‪ (٢‬و َﺑـ َﺮد َأ ْﻫ َﻠـﻚ ِﻣـ ْﻦ‬ ‫َﻋـ ْﺴﻜﺮه)‪ (٣‬ﺧﻠﻘـ ًﺎ ﺑﺤﻴـﺚ ]ﺻـﺎر[)‪ (٤‬ﻳﺘﻤـﺮغ ﰲ اﻷرض‪ ،‬وﻳﻘـﻮل‪ :‬اﻟﺘﻮﺑـﺔ ﻳـﺎ ﺷـﻴﺦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ »اﻟﻀﻮء«)‪.(٥‬‬ ‫)‪ (١‬اﺳﻢ واﱄ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ‪ :‬ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻄﺮ‪ .‬وﻫﻮ َﻗ ْﻠﺐ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﰲ )أ( و)ﺟـ( و)د(‪ :‬ﳑﻦ ﻏﺴﻠﻮه‪ .‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻣﻦ اﳌﺼﺪر و)ب(‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬زﻳﺎدة ﻣﻦ »اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ«‪.‬‬ ‫)‪ :(٢١٢/٧)(٥‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺪﻣﺪﻣﻜﻲ‪.‬‬

‫‪       ١٣٠‬‬ ‫اﻟ ﱡﺪ ْﻧ ُﺒﲇ‪ :‬ﺑﻀﻢ اﻟﺪال‪ ،‬وﺳﻜﻮن اﻟﻨﻮن‪ ،‬وﺿﻢ اﳌﻮﺣﺪة‪ ،‬ذﻛﺮه اﺑﻦ اﻟﺴﺒﻜﻲ)‪(١‬‬ ‫ﰲ ﺗﺮﲨــﺔ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻧــﴫ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ‪ ،‬أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس اﻷﻧﺒــﺎرياﳌﻌــﺮوف‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ اﻟ ﱡﺪ ْﻧ ُﺒﲇ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺑﺎﳌﻮﺻﻞ ﺳﻨﺔ ﺛﲈن وﺗﺴﻌﲔ وﲬﺴﲈﺋﺔ)‪.(٢‬‬ ‫اﻟ ﱡﺪ ْﻧﻴﺎوي‪ :‬ﻧﺴﺒ ًﺔ إﱃ اﻟ ﱡﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬ﱡد ْﻧ َﻴﻮ ﱡي‪ ،‬و ﱡد َﻧﻴ ﱞﻲ‪ .‬ﻛﺬا ﰲ »اﻟﺼﺤﺎح«)‪.(٣‬‬ ‫اﻟ ﱢﺪ ْﻫ ِﲇ‪ :‬ﺑﻜﴪ اﳌﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬وﺳﻜﻮن اﳍﺎء‪ ،‬ﻗﺒﻞ اﻟﻼم‪ ،‬ﺛﻢ ﲢﺘﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أﻛﱪ‬ ‫ﻣﺪن اﳍﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﳍﻨﺪي أﺣﺪ ﻋﻠﲈء اﳊﻨﻔﻴﺔ)‪.(٤‬‬ ‫اﻟ ﱡﺪ َﻧﻴْﻨِﻲ‪ :‬إﱃ ُد َﻧ ْﲔ ﻣﻦ ﻗﺮى دﻳﺎر ﺑﻜﺮ)‪» .(٥‬ﻣﻘﺮﻳﺰي«)‪.(٦‬‬ ‫اﻟـ ﱠﺪ َواﰐ‪ :‬ﻣـﻦ ﳛﻤـﻞ اﻟـﺪواة‪ .‬ﻗـﺎل ﰲ »درة اﻟﻐـﻮاص«)‪ :(٧‬ووﺟـﻪ اﻟﻘـﻮل أن‬ ‫ﻳﻘﺎل‪َ :‬د َو ِوي؛ ﻷن ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﲢﺬف ﰲ اﻟﻨﺴﺐ‪ ..‬إﱃ آﺧﺮه‪.‬‬ ‫اﻟـ ﱠﺪ َوا ِﺧﲇ‪ :‬إﱃ ﳏﻠـﺔ اﻟـﺪاﺧﻞ)‪ (٨‬ﻗﺮﻳـﺔ ﺑﻤـﴫ ﻗـﺮب اﳌَ َﺤ ﱠﻠـﺔ اﻟﻜـﱪى‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ‬ ‫)‪» (١‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻜﱪى«‪.(٦٧/٦) :‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ »اﻟﺘﺒﺼﲑ«‪ :(٥٧٥/٢) :‬ودﻧﺒﻞ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﺮاد ﺑﻨﻮاﺣﻲ اﳌﻮﺻﻞ‪.‬‬ ‫)‪) (٣‬ص‪.(٢١٥‬‬ ‫)‪» (٤‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(٥١٣/٢٨) :‬‬ ‫)‪ (٥‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﳐﺘﴫ ﻓﺘﺢ رب اﻷرﺑﺎب« اﳌﻠﺤﻖ ﺑﻠﺐ اﻟﻠﺒﺎب‪.(٣٦١/٢) :‬‬ ‫)‪ (٦‬ﱂ أﺟﺪه ﰲ اﳌﻘﻔﻰ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﻬﺎرس ﻓﻠﻌﻠﻪ ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﳌﻔﻘﻮد‪.‬‬ ‫)‪) (٧‬ص‪.(٢٨‬‬ ‫)‪ (٨‬ﻛـﺬا ﰲ اﻟﻨـﺴﺨﺘﲔ‪ ،‬وﻫـﻮ اﳌﻮاﻓـﻖ ﳌـﺎ ﰲ »ﺗـﺎج اﻟﻌـﺮوس«‪ ،(٣٢٥/٢٨) :‬أﻣـﺎ اﻟـﺴﺨﺎوي ﰲ‬ ‫»اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ«‪ (٢٠١/١١) :‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺪواﺧﲇ ﻧﺴﺒﺔ ﳌﺤﻠﺔ اﻟﺪواﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫‪       ١٣١‬‬ ‫ﺷـﻴﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣـﺔ اﻟﻌﺎﻣـﻞ اﻟﺰاﻫـﺪ اﻟـﺸﻴﺦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﲇ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ)‪ (١‬ﻏـﺮق ﺑﺒﺤـﺮ‬ ‫اﻟﻨﱢ ْﻴﻞ ‪-‬رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.-‬‬ ‫اﻟ ﱠﺪ َواﲏ)‪ :(٢‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وﲣﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮن‪ ،‬إﱃ ﻗﺮﻳﺔ ﺑ َﻜﺎ َز ُرون)‪.(٣‬‬ ‫اﻟـ ﱡﺪ ْو ِر ِﻛﻲ‪ :‬ﺑـﻀﻢ اﳌﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﻟـﻮاو‪ ،‬وﻛـﴪ اﻟـﺮاء‪ ،‬واﻟﻜـﺎف‪ ،‬ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻳـﺎء‬ ‫أﺧﲑة ﻛﻴﺎء اﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻠﻔﻈﻮن ﺑﻪ‪ .‬ﻛﺬا ﺿﺒﻄﻬﺎ اﳌُ ِﺤﺐ اﺑﻦ اﻟﺸﺤﻨﺔ)‪.(٤‬‬ ‫اﻟ ﱡﺪو َﻣﺎ َو ْﻧـــﺪي)‪ :(٥‬إﱃ ﻧﺎﺣﻴـــﺔ ﺑـــﲔ اﻟـــ ﱠﺮي وﻃﱪﺳـــﺘﺎن ذﻛﺮﻫـــﺎ اﻟـــﺴﻤﻌﺎﲏ ﰲ‬ ‫»ﻣﻌﺠـﻢ ﺷـﻴﻮﺧﻪ«)‪ (٦‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬اﻟ ﱡﺪو َﻣﺎ َو ْﻧـﺪي)‪ (٧‬اﻟﺒـﺎرﻛﺜﻲ)‪ (٨‬أﲪـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﲇ‪ ،‬وﻛ َﺘ َﺐ اﳌﺤﺐ ﺑﻦ اﻟﺸﺤﻨﺔ ﲠﺎﻣﺶ »ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﻔﻴﺔ« ﺑـﺈزاء ﻋﺒـﺪ اﻟﻘـﺎدر‬ ‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(٣٢٥/٢٨) :‬‬ ‫)‪» (٢‬اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ«‪.(٢٠٢/١١) :‬‬ ‫)‪ (٣‬وﻗﻊ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ »ﻛﺎرزون« ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﺮاء‪ ،‬ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻧﻈﺮ »ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(٤٢٩/٤) :‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻗـﺎل اﻟﻘـﺮﳾ ﰲ »اﳉـﻮاﻫﺮ اﳌـﻀﻴﺔ« )‪ :(٣٠٨/٢‬ودورك ﻣـﻦ ﺑـﻼد اﻟـﺮوم‪ .‬وﻟﻠﻤﺤـﺐ ﺑـﻦ ﺷـﺤﻨﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﲆ ﻫﺎﻣﺶ اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ ﻛﲈ ﺳﻴﺄﰐ ﻓﻴﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﺑﺈزاء ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬اﻟﻜﻠﻤـﺔ ُﻃﻤـﺴﺖ ﰲ )ب(‪ ،‬ووﻗﻌـﺖ ﰲ )أ(و)د(‪ :‬اﻟﺪﻣﻨﺎوﻧـﺪي‪،‬وﰲ )ﺟــ(‪:‬اﻟـ ﱡﺪﻣﻨﺎوي‪ ،‬وﻫـﻮ‬ ‫ﺧﻄــﺄ‪ ،‬وﻣــﺎ أﺛﺒﺘﻨــﺎه ﻫــﻮ اﳌﻮاﻓــﻖ ﳌــﺎ ﻳــﺄﰐ ﰲ ﴍح اﻟﻨــﺴﺒﺔ‪ ،‬وﳌﻮﺿــﻌﻬﺎ ﻣــﻦ اﻟﱰﺗﻴــﺐ‪ ،‬وإﻻ‬ ‫ﻓﺎﻟﺬي ﰲ اﳌﺼﺎدر‪ُ :‬دﻣﺎوﻧﺪي‪.‬‬ ‫)‪.(١٦١/١) (٦‬‬ ‫)‪ (٧‬ﰲ )أ(‪ :‬اﻟــﺪوﻣﺎودﲏ‪ .‬ﺧﻄــﺄ‪ ،‬وﻣــﺎ أﺛﺒﺘﻨــﺎه ﰲ )ب(‪ ،‬وﰲ ﻣﻄﺒﻮﻋــﺔ »ﻣﻌﺠــﻢ ﺷــﻴﻮخ اﻟــﺴﻤﻌﺎﲏ«‪:‬‬ ‫اﻟ ﱡﺪﻣﺎوﻧﺪي‪.‬‬ ‫)‪ (٨‬ﰲ اﻟﻨـﺴﺦ‪ :‬اﻟـﺪارﻛﺜﻲ‪ ،‬وﻣـﺎ أﺛﺒﺘﻨـﺎه ﻣـﻦ ﻣﻄﺒﻮﻋـﺔ »ﻣﻌﺠـﻢ ﺷـﻴﻮخ اﻟـﺴﻤﻌﺎﲏ«‪ ،‬واﻟﺒـﺎرﻛﺜﻲ ﻧـﺴﺒﺔ‬ ‫إﱃ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺎرﻛﺚ ﻣﻦ ﻗﺮى ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ‪» .‬اﻷﻧﺴﺎب«‪.(٢٥٤/١) :‬‬

‫‪       ١٣٢‬‬ ‫اﻟﻘــﺮﳾ)‪ (١‬ﻣــﺎ ﻧــﺼﻪ‪ :‬ﻗﻠــﺖ‪ :‬ذﻛﺮﻫــﺎ ﰲ »اﻟﺒﻠــﺪان«)‪ (٢‬وﺿــﺒﻄﻬﺎ ﺑــﺎﻟﻘﻠﻢ ﺑــﻀﻢ‬ ‫اﻟﺪال‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻐﺔ ﰲ ُد ْﻧ َﺒﺎوﻧﺪ)‪.(٣‬‬ ‫اﻟ ﱠﺪ ْﻫ ِﺮي‪ :‬و ُﻳ َﻀ ﱡﻢ)‪ (٤‬اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺒﻘﺎء اﻟﺪﻫﺮ‪ .‬واﻟ ﱠﺪ ُﻫ ْﻮ ِري‪ :‬اﻟﺮﺟﻞ اﻟ ﱡﺼ ْﻠﺐ‪ .‬و َد ْﻫﺮ‪:‬‬ ‫وا ٍد دون ﺣـﴬﻣﻮت‪ ،‬وأﺑـﻮ ﻗﺒﻴﻠـﺔ‪ .‬واﻟـ ﱡﺪ ُﻫﻮ ِري)‪ (٥‬ﺑﺎﻟـﻀﻢ‪ :‬ﻧـﺴﺒﺔ إﻟﻴﻬـﺎ ﻋـﲆ ﻏـﲑ‬ ‫ﻗﻴﺎس‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ ا ُﳌ ِﺴ ّﻦ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ »ﻗﺎﻣﻮس«)‪.(٦‬‬ ‫اﻟ ﱠﺪ َﻻ ِﺻــﲑي‪ :‬اﻹﻣــﺎم اﳌﺤﻘـﻖ اﻟﺒﻠﻴــﻎ ﴍف اﻟـﺪﻳﻦ أﺑـﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﲪـﺎد)‪ (٧‬اﻟـﺼﻨﻬﺎﺟﻲ)‪ ،(٨‬ﻛـﺎن أﺣـﺪ أﺑﻮﻳـﻪ ﻣـﻦ ﺑﻮﺻـﲑ اﻟـﺼﻌﻴﺪ واﻵﺧـﺮ‬ ‫)‪ (١‬ﰲ )أ(‪ :‬اﻟﻔـﺪﳾ‪ ،‬واﻟﻜﻠﻤـﺔ ﳏﺘﻤﻠـﺔ ﰲ )ب(‪،‬وﰲ )ﺟــ(‪:‬اﻟﺪرﻳـﴚ‪ ،‬واﻟـﺼﻮاب ﻣـﺎ أﺛﺒﺘﻨـﺎه‪،‬‬ ‫وﻣﻌﻨـﻰ اﻟﻌﺒـﺎرة أن اﺑـﻦ اﻟـﺸﺤﻨﺔ ذﻛـﺮ ﻫـﺬا اﻟﻜـﻼم ﺑـﺈزاء ﻛـﻼم اﻟﻘـﺮﳾ ﻋـﲆ ﻧـﺴﺒﺔ اﻟﺪﻣﺎوﻧـﺪي‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ‪.(٣٠٧/٢) :‬‬ ‫)‪.(٤٦٢/٢) (٢‬‬ ‫)‪ (٣‬ﰲ )أ( و)د(‪ :‬دﻳﻨﺎوﻧــﺪ‪ .‬ﺧﻄــﺄ‪ ،‬وﱂ ﻳﻈﻬــﺮ ﻧﻘــﻂ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﰲ )ب(‪ ،‬وﻣــﺎ أﺛﺒﺘﻨــﺎه ﻣــﻦ ﻣﻄﺒﻮﻋــﺔ‬ ‫»ﻣﻌﺠــﻢ اﻟﺒﻠــﺪان«‪ ،‬وﻫــﻮ اﻟــﺼﻮاب‪ .‬وﻗــﺪ ذﻛــﺮ اﻟــﺴﻤﻌﺎﲏ ﻫــﺬه اﻟﻨــﺴﺒﺔ )‪ (٤٩٦/٢‬ﻓﻘــﺎل‪:‬‬ ‫اﻟﺪﻧﺒﺎوﻧﺪي‪ ...‬وﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﻘﻮﻟﻮن دﻣﺎوﻧﺪ ﺑﺎﳌﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب اﻷول‪...‬‬ ‫)‪ (٤‬ﰲ )أ( و)ﺟـ( و)د(‪ :‬ﺑﻀﻢ‪ .‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻣﻦ )ب(‪ ،‬واﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ﰲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ »اﻟﻘﺎﻣﻮس«‪ :‬اﻟ ﱡﺪﻫﺮي‪.‬‬ ‫)‪) (٦‬ص‪.(٥٠٥‬‬ ‫)‪ (٧‬ﰲ )أ(‪ :‬ﻋﲈد‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪ (٨‬ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ »اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت«‪ (١٠٥/٣) :‬و »ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ«‪ (٤٣٢/٥) :‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫‪       ١٣٣‬‬ ‫ﻣـﻦ دﻻص َﻓ ُﺮ ﱢﻛ َﺒـﺖ اﻟﻨـﺴﺒﺔ ﻓـﻴﻬﲈ ﻓﻘﻴـﻞ اﻟﺪﻻﺻـﲑي‪ ،‬ﺛـﻢ اﺷـﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﺒﻮﺻـﲑي‪،‬‬ ‫ﻗﻴﻞ‪ :‬وﻟﻌﻠﻬﺎ ﺑﻠﺪ أﺑﻴﻪ ﻓﻐﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﺪ ﺳـﻨﺔ ﺛـﲈن وﺳـﺘﲈﺋﺔ‪ ،‬وﺗـﻮﰲ ﺳـﻨﺔ أرﺑـﻊ‬ ‫وﺗﺴﻌﲔ وﺳﺘﲈﺋﺔ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ ُﻣ َﻠ ﱠﺨﺼ ًﺎ ﻣﻦ »ﴍح اﳍﻤﺰﻳﺔ«)‪ (١‬ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪.‬‬ ‫وﰲ »اﳌﺮاﺻﺪ«)‪َ :(٢‬د َﻻص ﺑﻔـﺘﺢ أوﻟـﻪ‪ ،‬وآﺧـﺮه ﺻـﺎد ﻣﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬ﻛـﻮرة ﺑـﺼﻌﻴﺪ‬ ‫ﻣﴫ‪َ ،‬ﻏ ْﺮﰊ اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬وﻻﻳﺔ واﺳﻌﺔ دﻻص ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻌﺪودة ﰲ ﻛﻮر اﻟﺒﻬﻨﺴﺎ‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠﺪ ْﻳ َﺮاﲏ‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟ ﱠﺪﻳﺮ‪َ ،‬ﺧﺎ ُن اﻟﻨﱠﺼﺎرى‪» .‬ﻗﺎﻣﻮس«)‪.(٣‬‬ ‫اﻟ ﱠﺪ ْﻳﺮ ُﻣ ْﻘ ِﺮ ّﲏ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ اﻟ ﱢﺸ ْﺤﻨَﺔ)‪ .(٤‬ﻛـﺬا ﺑﺨـﻂ اﻟﻘـﺴﻄﻼﲏ أول‬ ‫إﺳﻨﺎده‪.‬‬ ‫اﻟ ﱢﺪ َﻳﻤﻲ‪ :‬ﺑﻤﻬﻤﻠﺔ ﻣﻜﺴﻮرة‪ ،‬ﻓﺘﺤﺘﺎﻧﻴـﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ‪ ،‬ﻓﻤـﻴﻢ‪ ،‬إﱃ ِد َﻳ َﻤـﺔ ﻗﺮﻳـﺔ ﺑﻤـﴫ‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ‬ ‫اﻟﻔﺨﺮ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟ ﱢﺪ َﻳ ِﻤﻲ اﳊﺎﻓﻆ‪ ،‬ﳑﻦ أﺧﺬ ﻋﻦ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ)‪.(٥‬‬ ‫)‪ (١‬ﻗﺼﻴﺪة اﳍﻤﺰﻳﺔ ﰲ اﳌﺪاﺋﺢ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﻠﺒﻮﺻﲑي‪ ،‬ﲢﺘﻮي ﻋﲆ ‪ ٤٥٧‬ﺑﻴﺘ ًﺎ‪ ،‬ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻛﻴـــــﻒ ﺗﺮﻗـــــﻰ رﻗﻴـــــﻚ اﻷﻧﺒﻴـــــﺎء ﻳــــﺎ ﺳـــــﲈء ﻣــــﺎ ﻃﺎوﻟﺘﻬـــــﺎ ﺳـــــﲈء‬ ‫وﻫﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻏﲑ ﻗﺼﻴﺪة »اﻟﱪدة« اﻟﺸﻬﲑة‪ ،‬ﻓﺘﻠﻚ ﺗﻌﺮف ﺑﺎﳌﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪.(٥٣١/١) (٢‬‬ ‫)‪) (٣‬ص‪ (٥٠٦‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(٣٤٣/١١) :‬‬ ‫)‪» (٤‬اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ«‪.(٨٨/٤) :‬‬ ‫)‪ (٥‬ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ »اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ«‪.(١٢٥/٥) :‬‬

‫‪     ١٣٤‬‬ ‫‪ (١)‬‬ ‫اﻟﺬاﰐ‪ :‬ﻧـﺴﺒﺔ إﱃ اﻟـﺬات‪ .‬ﻧﻘـﻞ ﰲ »اﳌـﺼﺒﺎح اﳌﻨـﲑ«)‪ (٢‬ﻋـﻦ اﺑـﻦ ُﺑ ْﺮ َﻫـﺎن أﻧـﻪ‬ ‫َﺧ َﻄـﺄ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬واﻟـﺼﻮاب َذ َو ِوي؛ ﻷن اﻟﻨﱢـ ْﺴ َﺒﺔ َﺗـ ُﺮ ﱡد اﻻﺳـﻢ إﱃ أﺻـﻠﻪ‪ ،‬ﺛـﻢ َر ﱠد ُه ﺑـﲈ‬ ‫ﻳﻄﻮل ذﻛﺮه ﻓﺮاﺟﻌﻪ‪.‬‬ ‫وﰲ »اﻟﺘـﴫﻳﺢ« ﻋـﻦ » اﻟﻜـﺎﰲ«)‪ :(٣‬ﻻ ﻳﻘـﺎل اﻟـﺬاﰐ ﻣﻨـﺴﻮب إﱃ اﻟـﺬات‪،‬‬ ‫وﻻ ﳚــﻮز أن ﺗﻜــﻮن اﳌﺎﻫﻴــﺔ ذاﺗﻴــﺔ وإﻻ ﻟــﺰم اﻧﺘــﺴﺎب اﻟــﴚء ﻟﻨﻔــﺴﻪ وﻫــﻮ‬ ‫ﳑﻨـﻮع؛ ﻷﻧـﺎ ﻧﻘـﻮل ﻫـﺬه اﻟﺘـﺴﻤﻴﺔ ﻟﻴـﺴﺖ ﺑِ ُﻠ َﻐﻮﻳـﺔ ﺣﺘـﻰ ﻳﻠـﺰم ذﻟـﻚ ﺑـﻞ إﻧـﲈ ﻫـﻲ‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ﻓﻼ َﻳ ِﺮ ُد ذﻟﻚ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠﺬ َر ِوي‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟـﺬال اﳌﻌﺠﻤـﺔ‪ ،‬واﻟـﺮاء‪ ،‬ﺑﻌـﺪﻫﺎ واو‪ ،‬إﱃ َذ َروا ﻗﺮﻳـﺔ ﺑـﺼﻌﻴﺪ‬ ‫ﻣـﴫ‪ ،‬إﻟﻴﻬـﺎ ُﻳ ْﻨـ َﺴ ُﺐ اﻟﻘـﺎﴈ اﻟﻮﺟﻴـﻪ رﴈ اﻟـﺪﻳﻦ أﺑـﻮ اﳊـﺴﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ أﰊ‬ ‫اﳊــﺴﻦ)‪ (٤‬ﳛﻴــﻰ اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﻟــﺬروي‪ .‬ذﻛــﺮه اﺑــﻦ ﺧﻠﻜــﺎن)‪ (٥‬ﰲ ﺗﺮﲨــﺔ أﰊ‬ ‫)‪ (١‬ﻓﺎت اﻟﻨﺎﺳﺦ أن ﻳﺒﻮب ﻃﺮف اﻟﺬال ﰲ ﺻﻠﺐ اﻟﻨﺺ ﻓﻜﺘﺐ ﰲ اﳊﺎﺷـﻴﺔ اﻟﻴﻤﻨـﻰ‪) :‬ﻓـﺼﻞ ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﺣﺮف اﻟﺬال(‪.‬‬ ‫)‪.(٢١٢/١) (٢‬‬ ‫)‪ (٣‬ﰲ )أ( و)ﺟـ( و)د(‪ :‬اﻟﻜﺎﰐ‪ ،‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻣﻦ )ب(‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﰲ )أ( و)د(‪ :‬اﳊﺴﲔ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ )ب( و)ﺟـ( واﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪» (٥‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(١٤٥/٤) :‬‬

‫‪     ١٣٥‬‬ ‫اﳌﻴﻤﻮن)‪ (١‬اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ ﻋﲇ اﳌﻠﻘﺐ ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫اﻟ ﱢﺬ َﻣﺎري‪ :‬ﺑﻜﴪ اﻟﺬال وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻔﺘﺤﻬﺎ‪ ،‬إﱃ ِذ َﻣﺎر ﻗﺮﻳـﺔ ﻋـﲆ ﻣـﺮﺣﻠﺘﲔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إن ذﻣﺎر اﺳﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻨﻌﺎء)‪ .(٢‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫اﻟـ ﱡﺬ َواﱄ‪ :‬ﺑـﻀﻢ اﻟـﺬال اﳌﻌﺠﻤـﺔ‪ ،‬و ُذ َوال ﻧﺎﺣﻴـﺔ ﻋـﲆ ﻧـﺼﻒ ﻳـﻮم ﻣـﻦ زﺑﻴـﺪ‪.‬‬ ‫ذﻛﺮﻫـﺎ اﺑـﻦ ﻗـﺎﴈ ﺷـﻬﺒﺔ ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﻋﺠﻴـﻞ‬ ‫اﻟﻴﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻣﻦ »ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ«)‪.(٣‬‬ ‫)‪ (١‬ﰲ )أ(‪ :‬اﺑﻦ اﳌﻴﻤﻮن‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪» (٢‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(٧/٣) :‬‬ ‫)‪.(١٦٩/٢) (٣‬‬

‫‪     ١٣٦‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟ ﱠﺮاﺑﻄﻲ‪ :‬ﰲ أﺳﺪ ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ )‪ :(١‬راﺑﻄﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬وﻏﲑه‪.‬‬ ‫اﻟــ ﱠﺮ ﱠأ ْاس‪ :‬ﺑﻔــﺘﺢ اﻟــﺮاء‪ ،‬وﺗــﺸﺪﻳﺪ اﻷﻟــﻒ اﻷوﱃ‪ ،‬وﺗــﺴﻜﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ‪ ،‬إﱃ ﺑﻴــﻊ‬ ‫اﻟ ﱡﺮ ُؤوس اﳌﻄﺒﻮﺧﺔ‪ ،‬ورﺑﲈ ﻗﻴﻞ ﺑﺎﻟﻮاو)‪ (٢‬ﲣﻔﻴﻔ ًﺎ)‪» .(٣‬ص«)‪.(٤‬‬ ‫اﻟ ﱠﺮا ْز َﻳﺎﲏ‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ إﱃ َرازﻳﺎن ﺑﻠﺪة ﻣﻦ ﻋﻤﻞ أرﺑﻞ‪ .‬ﻗﺎل اﳌﺼﻨﻒ)‪ :(٥‬ﻛﺎن أﺻﻞ‬ ‫واﻟﺪ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺮاﺷﺪي‪ :‬إﱃ اﻟﺮاﺷﺪﻳﺔ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺒﻐﺪاد‪ ،‬وأﺧﺮى ﺑﻤﴫ‪ ،.‬وإﱃ راﺷﺪ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫)‪ (١‬ﰲ )أ(و)د(‪ :‬ﺟﺬﻳﻤﺔ‪ .‬وﰲ )ب(‪ :‬ﺟﺰﻳﻤﺔ‪ .‬وﻛﻼﳘﺎ ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬أي‪ :‬اﻟ ﱠﺮ ﱠواس‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﰲ )أ( و)د( و)ﺟـ(‪ :‬ﺑﺎﻟﻮاو ]و[ ﲣﻔﻴﻔ ًﺎ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻛﺘﺐ ﻧﺎﺳﺦ اﻟﻨـﺴﺨﺔ )ب( ﺑـﺈزاء ﻫـﺬا اﳌﻮﺿـﻊ ﻣﻌﻠﻘـ ًﺎ ﻋـﲆ اﳊـﺮف »ص«‪ :‬ﳛﺘﻤـﻞ أﻧـﻪ إﺷـﺎرة‬ ‫إﱃ »اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ« إن ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻀﺎد‪ ،‬أو إﺷﺎرة إﱃ اﻷﺻﻞ إن ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺼﺎد‪ ،‬ﻓﺮاﺟﻌﻪ‪ .‬أ‪.‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﱄ أﻧﻪ إﺷﺎرة ﻟﻸﺻﻞ‪» :‬ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب« ﺣﻴﺚ ﺗﻜﻠـﻢ ﻫﻨـﺎك )‪ (٣٦٠/١‬ﻋـﲆ‬ ‫ﻧــﺴﺒﺔ اﻟــﺮواس ﲢــﺖ اﻟــﺮؤاﳼ‪ .‬وﺗﻜﻠــﻢ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻗﺒﻠــﻪ اﻟــﺴﻤﻌﺎﲏ )‪ (٩٨/٣‬واﺑــﻦ اﻷﺛــﲑ‪:‬‬ ‫)‪ (٣٩/٢‬ﰲ اﻟ ﱠﺮ ﱠواس‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬أي اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ »ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ«‪) :‬ص‪.(٢٤٥‬‬

‫‪     ١٣٧‬‬ ‫اﻟﱪﺑـﺮ‪ُ ،‬ﻧـ ِﺴ َﺐ إﻟﻴﻬـﺎ اﻟـﺸﻴﺦ ﺣـﺴﻦﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ َو ْ ِﳛ َﻴـﺎن)‪ (١‬اﻷﺳـﺘﺎذ أﺑـﻮ ﻋـﲇ‬ ‫اﻟﺮاﺷﺪي اﻟﺘﻠﻤﺴﺎﲏ اﳌﻐﺮﰊ‪ ،‬ذﻛﺮه اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ »ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء«)‪.(٢‬‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱠﺑﺎﲏ)‪ :(٣‬ﻣﻨﺴﻮب إﱃ » اﻟﺮب « ﺑﺰﻳـﺎدة اﻷﻟـﻒ واﻟﻨـﻮن‪ ،‬ﻛـﲈ ﻳﻘـﺎل‪ :‬رﻗﺒـﺎﲏ‬ ‫وﳊﻴﺎﲏ‪» .‬ﺑﻘﺎﻋﻲ«‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱠﺑﺎوي‪ :‬ﺑﻔـﺘﺢ اﻟـﺮاء اﳌﻬﻤﻠـﺔ اﳌـﺸﺪدة‪ ،‬وﺗـﺸﺪﻳﺪ اﳌﻮﺣـﺪة‪ ،‬ﻧـﺴﺒﺔ إﱃ اﻟ ﱠﺮ ﱠﺑـﺔ‬ ‫ﻗﺮﻳــﺔ ﺑﻜــﺮك اﻟــﺸﻮﺑﻚ‪ ،‬ﺿــﺒﻄﻬﺎ اﻟﺒﻘــﺎﻋﻲ ﰲ »ﻣﻌﺠﻤــﻪ« ﰲ ﺗﺮﲨــﺔ ﻋــﲇ ﺑــﻦ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱠﺑﺎوي)‪.(٤‬‬ ‫)‪ (١‬ﰲ اﻟﻨـﺴﺦ‪ :‬دﳛـﺎر‪ ،‬ﺧﻄـﺄ‪ ،‬واﻟﺘـﺼﺤﻴﺢ ﻣـﻦ اﳌـﺼﺎدر اﻟﺘـﻲ اﻋﺘﻨـﺖ ﺑـﻀﺒﻄﻪ ﻛـ »ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻘـﺮاء‬ ‫اﻟﻜﺒﺎر«‪ ،‬و»اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت« )‪.(٧٨/١٢‬‬ ‫)‪ (٢‬اﳌﺴﻤﻰ ﺑـ »ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر«‪.(٧٠١/٢) :‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻛﺘـﺐ ﲠـﺎﻣﺶ اﻟﻨـﺴﺨﺔ )ب( ﺑـﺈزاء ﻫـﺬا اﳌﻮﺿـﻊ ﻣـﺎ ﻧـﺼﻪ‪ :‬ﰲ »اﻟﻘـﺎﻣﻮس« ]ص‪ِ :[١١١‬ﻋﻠـﻢ‬ ‫رﺑـﻮﰊ‪ :‬إﱃ اﻟـﺮب ﻣـﺸﺪدة‪ ،‬واﻟﺮﺑـﺎﲏ‪ :‬اﳌﺘﺄﻟـﻪ اﻟﻌـﺎرف ﺑـﺎﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪ ،‬واﳋـﱪ اﳌﻨـﺴﻮب إﱃ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱠﺑــﺎن‪ ،‬و َﻓ ْﻌــ َﻼن ﻳﺒﻨــﻰ ﻣــﻦ َﻓ ِﻌــ َﻞ ﻛﺜــﲑ ًا ﻛﻌﻄــﺸﺎن وﺳــﻜﺮان‪ ،‬وﻣــﻦ َﻓ َﻌــ َﻞ ﻗﻠــﻴ ًﻼ ﻛﻨﻌــﺴﺎن‪ ،‬أو‬ ‫ﻣﻨـﺴﻮب إﱃ اﻟـﺮب أي‪ :‬اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺑـﺎﲏ ﻛﻘـﻮﳍﻢ‪ :‬إﳍـﻲ‪ ،‬وﻧﻮﻧـﻪ ﻛﻠﺤﻴـﺎﲏ‪ ،‬أو ﻫـﻮ ﻟﻔﻈـﺔ‬ ‫ُ ْﴎﻳﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﲈ ُﻛﺘـﺐ ﲠـﺎﻣﺶ اﻟـﺼﻔﺤﺔ اﻟﻌﻠـﻮي‪» :‬اﻟﺮﺑـﺎﻧﻴﻮن‪ :‬اﻟﻌﻠـﲈء ﻟﻘﻴـﺎﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘـﺐ واﻟﻌﻠـﻢ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪:‬‬ ‫ﻧـﺴﺒﻮا إﱃ ﻋﻠـﻢ اﻟـﺮب ﺗﻌـﺎﱃ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬ﻷﳖـﻢ أﺻـﺤﺎب اﻟﻌﻠـﻢ وأرﺑﺎﺑـﻪ‪ ،‬وزﻳـﺪت اﻟﻨـﻮن ﻋـﲆ‬ ‫ﻟﻐﺔ‪ ،‬وﻳﻘﺎل ﻓﻴﻪ أﻳﻀ ًﺎ‪ِ » :‬ر ﱢﰊ« ﻋﲆ اﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻪ‪ِ » :‬ر ﱢﺑﻴﱡﻮن«‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻋﻨﻮان اﻟﺰﻣﺎن )‪ ٩/٤‬ﺗﺮﲨﺔ رﻗﻢ‪.(٣٥٢‬‬

‫‪     ١٣٨‬‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ْﺟ َﺮا ِﺟﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﻟ ﱠﺮ ْﺟ َﺮاﺟﻲ اﳌﻐﺮﰊ)‪ (١‬ﻣﺆﻟﻒ‬ ‫ﻛﺘﺎب »اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﳉﻤﻴﻠﺔ ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﳉﻠﻴﻠﺔ«)‪ .(٢‬ذﻛـﺮه اﻟﻘـﺴﻄﻼﲏ ﰲ ﺗﻔـﺴﲑ‬ ‫»ﱂ ﻳﻜﻦ«‪.‬‬ ‫اﻟ ﱡﺮ َد ْﻳﻨـﻲ‪ :‬ﺑـﻀﻢ اﻟـﺮاء‪ ،‬وﻓـﺘﺢ اﻟـﺪال اﳌﻬﻤﻠﺘـﲔ‪ ،‬آﺧـﺮه ﻧـﻮن‪ ،‬ﻧـﺴﺒﺔ إﱃ ﻣﻨﻴـﺔ‬ ‫ُر َدﻳﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ أﻋﲈل اﻟﴩﻗﻴﺔ ﺑﻤﴫ‪ .‬ذﻛﺮ ذﻟـﻚ اﻟﺒﻘـﺎﻋﻲ ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ اﻟﻘـﺎﴈ‬ ‫ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ)‪.(٣‬‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱠﻗـﺎدي‪ :‬ﺑﺘـﺸﺪﻳﺪ اﻟﻘـﺎف‪ ،‬ﻧـﺴﺒﺔ إﱃ َر ﱠﻗـﺎدة ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﻣـﻦ أﻋـﲈل اﻟﻘـﲑوان ﻣـﻦ‬ ‫ﺑـﻼد أﻓﺮﻳﻘﻴـﺔ‪ .‬ذﻛـﺮ ذﻟـﻚ اﺑـﻦ ﺧﻠﻜـﺎن)‪ (٤‬ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ اﳊـﺴﲔ ]ﺑـﻦ[)‪ (٥‬أﲪـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺸﻴﻌﻲ‪.‬‬ ‫اﻟ ﱢﺮ َﻛـﺎﰊ‪ :‬ﺑﺎﳌﻮﺣـﺪة ﻧـﺴﺒﺔ اﻟـﴩﻳﻒ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ اﳊﻨﻔـﻲ)‪،(٦‬‬ ‫ﻛﺎن ﻋﻨﺪه رﻛﺎب اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ْﻧ َﺠــﺎﲏ‪ :‬إﱃ َر ْﻧ َﺠــﺎن ﻣــﻦ ﺑــﻼد اﳌﻐــﺮب‪ ،‬ﻣﻨﻬــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬ ‫)‪ (١‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ )‪٨٩٩‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫)‪» (٢‬ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ«‪) :‬ص‪ ،(١٦٧‬وﺳﻤﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪» :‬اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﳉﻤﻴﻠﺔ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت اﳉﻠﻴﻠﺔ«‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬وﺗﺮﲨﻪ اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ »اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ«‪.(١٨/١٠) :‬‬ ‫)‪» (٤‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(١٩٣/٢) :‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ زﻳﺎدة ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ )‪٧٠٨‬ﻫـ(‪» ،‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ«‪.(١٢٠/٤) :‬‬

‫‪     ١٣٩‬‬ ‫إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﻟﺮﻧﺠﺎﲏ‪ ،‬ﻣﻦ أﻫﻞ ﲪﺺ‪ .‬ذﻛﺮه اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﺣﺠـﺮ‬ ‫ﰲ »اﻟﺘﺒﺼﲑ«)‪.(١‬‬ ‫اﻟ ﱡﺮ ْو َﺑﺘــﻲ‪ :‬ﺑــﻀﻢ اﳌﻬﻤﻠــﺔ‪ ،‬وﺳــﻜﻮن اﻟــﻮاو‪ ،‬ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﻣﻮﺣــﺪة ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ‪ ،‬وﺗــﺎء‬ ‫ﺗﺄﻧﻴـﺚ‪ ،‬ﻧـﺴﺒﺔ ﻣﻜـﻲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﺳـﻴﻒ ﺑـﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ ﺑـﻦ‬ ‫ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ)‪ (٢‬اﻟ ﱡﺮ ْو َﺑﺘﻲ)‪ (٣‬اﳌﻘﺪﳼ)‪ (٤‬اﻷﺻﻞ اﳌﴫي‪ .‬ذﻛﺮه اﺑﻦ رﺟﺐ‬ ‫ﰲ »ﻃﺒﻘــﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠــﺔ«‪ ،‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻛــﺎن ﻳــﺬﻛﺮ أﻧــﻪ ﻳﻨــﺴﺐ إﱃ روﺑــﺔ وﻳــﺬﻛﺮ ﻧــﺴﺒ ًﺎ‬ ‫ﻣﺘﺼ ًﻼ ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻫﻮ ﺻﺤﺎﰊ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻗﺎل اﳌﻨﺬري‪ :‬وﻟﺴﺖ أﻋـﺮف روﺑـﺔ‬ ‫ﻫﺬا‪ ،‬وﻻ َﻣ ْﻦ َذ َﻛ َﺮه‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻌﺾ ﺷﻴﻮﺧﻨﺎ ﻳﻘﻮل‪ :‬إن روﺑﺔ ﺑﻠﺪ ﺑﺎﻟﺸﺎم‪ ،‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫وﺟــﺰم اﳌﻘﺮﻳــﺰي)‪ (٥‬أﳖــﺎ ﺑﻠــﺪة ﺑﺎﻟــﺸﺎم‪ ،‬وﺿــﺒﻄﻬﺎ ﺑــﻀﻢ اﻟــﺮاء اﳌﻬﻤﻠــﺔ‪،‬‬ ‫وﺳﻜﻮن اﻟﻮاو‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﳌﻮﺣﺪة‪ ،‬ذﻛﺮ ذﻟـﻚ ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ ﺣﺮﻣـﻲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﻮد ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ‪.‬‬ ‫)‪» (١‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪ ،(٦٦١/٢) :‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ أﻫﻞ ﲪﺺ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻛـﺬا ﰲ اﻟﻨـﺴﺨﺘﲔ‪ ،‬وﺟـﺎء ﺳـﻴﺎق ﻧـﺴﺒﻪ ﰲ »ذﻳـﻞ ﻃﺒﻘـﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠـﺔ« ﻻﺑـﻦ رﺟـﺐ )‪:(١٧١/٤‬‬ ‫ﻣﻜـﻲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻧﻌﻤـﺔ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ ﺑـﻦ ﻋـﺴﻜﺮ ﺑـﻦ ﺷـﺒﻴﺐ ﺑـﻦ ﺻـﺎﻟﺢ‪ ...‬وزاد ﰲ‬ ‫»اﳌﻘﺼﺪ اﻷرﺷﺪ«‪ :(٤٠/٣) :‬ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ]ﺑﻦ ﺳﻴﻒ[‪...‬‬ ‫)‪ (٣‬ﰲ )أ(‪ :‬اﻟﺮوﻳﺘﻲ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ‪ :‬اﻟﻌﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬وﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ :‬اﻟﻌﺪي‪ .‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪» (٥‬اﳌﻘﻔﻰ اﻟﻜﺒﲑ«‪ /٣) :‬ﺗﺮﲨﺔ رﻗﻢ ‪.(١١٢٩‬‬

‫‪     ١٤٠‬‬ ‫اﻟ ﱡﺮو َﺣـﺎﲏ‪َ :‬ﺗ َﻠ ﱡﻘﻔـ ًﺎ ُرو َﺣﺎﻧﻴـ ًﺎ‪ ،‬ﺑـﻀﻢ اﻟـﺮاء أﺷـﻬﺮ ﻣـﻦ ﻓﺘﺤﻬـﺎ‪ ،‬ﻧﻘـﻞ اﳌـﺼﻨﻒ ﰲ‬ ‫»اﻟﻔﺘﺎوى« ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﻜﺎﻓﻴﺠﻲ أن اﻟ َﺘ َﻠ ﱡﻘﻒ اﻟ ﱡﺮو َﺣﺎﲏ ﻻ ُﻳ َﻜ ﱠﻴﻒ‪.‬‬ ‫وﰲ »اﻟﻘﺎﻣﻮس«)‪ :(١‬اﻟ ﱡﺮوح ﺑﺎﻟﻀﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻪ ﺣﻴـﺎة اﻷﻧﻔـﺲ‪ ،‬وﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ‪ :‬اﻟ ﱠﺮاﺣـﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻜـﺎن َر ْوﺣـﺎﲏ‪َ :‬ﻃ ﱢﻴـﺐ‪ ،‬واﻟ ﱡﺮوﺣـﺎﲏ ﺑﺎﻟـﻀﻢ‪ :‬ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ اﻟـ ﱡﺮوح‪ ،‬وﻛـﺬﻟﻚ اﻟﻨﱢـ ْﺴﺒﺔ‬ ‫إﱃ ا َﳌ َﻠﻚ وا ِﳉﻦ‪.‬‬ ‫)‪) (١‬ص‪.(٢٨٢‬‬

‫‪   ١٤١‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟﺰاﻫﺪي‪ُ :‬ﻣـﺨﺘﺎر ﺑﻤﻴﻢ ﻓﺨﺎء ﻣﻌﺠﻤﺔ ﻓﻤﺜﻨﺎة ﻓﻮﻗﻴﺔ اﺑﻦ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫أﲪــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻹﻣــﺎم اﳊﻨﻔــﻲ‪ ،‬ﺷــﺎرح »اﻟﻘــﺪوري«‪ ،‬ﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ ﺛــﲈن‬ ‫وﲬﺴﲔ وﺳﺘﲈﺋﺔ ﻣﻦ »ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﻔﻴﺔ«)‪ (١‬ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠﺰﺑﲑي‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ أوﻟﻪ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﻟ ﱠﺰﺑﲑ‪ ،‬اﻧﺘﻬﻰ »ﺗﺒﺼﲑ«)‪.(٢‬‬ ‫وﰲ »اﻟﻘــﺎﻣﻮس«)‪ :(٣‬اﻟــ ﱡﺰ َﺑ ْﲑ ﺑــﻀﻢ اﻟــﺰاي‪ ،‬وﻓــﺘﺢ اﻟﺒــﺎء أي اﳌﻮﺣــﺪة‪ ،‬اﺑــﻦ‬ ‫اﻟﻌﻮام‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة‪ ،‬واﺑﻦ أﰊ َﻫﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺻﺤﺎﺑﻴﻮن‪ .‬و َﻛ َﺄ ِﻣﲑ)‪ :(٤‬اﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟـﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﺟـﺪه اﻟـ ﱠﺰﺑﲑ‪ ،‬وﻋﺒـﺪ اﷲ ﻫـﻮ اﻟﻘﺎﺋـﻞ ﻟﻌﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﻟـ ﱡﺰ َﺑﲑ ﳌﱠـﺎ‬ ‫َﺣ َﺮ َﻣ ُﻪ)‪َ :(٥‬ﻟ َﻌ َﻦ اﷲ ﻧﺎﻗﺔ َ َﲪ َﻠ ْﺘﻨِﻲ إﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إ ﱠن و َرا ِﻛ َﺒ َﻬﺎ)‪ ،(٦‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﺑﻦ‬ ‫اﻟ ﱠﺰﺑﲑ ﺑﻦ َﺑﺎﻃِﻲ ﺻﺤﺎﰊ‪ ،‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫)‪» (١‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪.(٣٧١/٢) :‬‬ ‫)‪» (٢‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(٦٥٦/٢) :‬‬ ‫)‪) (٣‬ص‪.(٥١٠‬‬ ‫)‪ (٤‬أي‪ :‬اﻟ ﱠﺰﺑﲑ ﺑﻔﺘﺢ أوﻟﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬أي‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎء‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬أي‪ :‬إن اﷲ ﻟﻌﻦ اﻟﻨﺎﻗﺔ وراﻛ َﺒ َﻬﺎ‪» .‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(٤٠٣/١١) :‬‬

‫‪   ١٤٢‬‬ ‫اﻟ ﱢﺰ ْر َزاﺋﻲ‪ :‬ﺑﻤﻌﺠﻤﺘـﲔ‪ ،‬ﺑﻴـﻨﻬﲈ راء‪ ،‬ﺛـﻢ أﻟـﻒ ﳑـﺪودة‪ ،‬ﻧـﺴﺒ ًﺔ إﱃ زرزاء)‪ (١‬ﻣـﻦ‬ ‫ﺿـﻮاﺣﻲ اﻟﻘـﺎﻫﺮة‪ .‬ﺿـﺒﻄﻬﺎ اﻟﱪﻫـﺎن اﻟﺒﻘـﺎﻋﻲ ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ اﻟـﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺎدة ﺷـﻴﺦ‬ ‫اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ)‪.(٢‬‬ ‫اﻟ ﱠﺰ ْر ُﻧــﻮ ِﺟﻲ‪ :‬ﺑﻔـﺘﺢ اﻟـﺰاي‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﻟـﺮاء‪ ،‬وﻧـﻮن ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺟـﻴﻢ‪ ،‬ﺑﻠـﺪ‬ ‫ﻣــﺸﻬﻮر ﺑــﲈ وراء اﻟﻨﻬــﺮ‪ ،‬ﻣﻨﻬــﺎ ﺑﺮﻫــﺎن اﻹﺳــﻼم اﻟ ﱠﺰ ْر ُﻧــﻮﺟﻲ ﺗﻠﻤﻴــﺬ ﻣﺆﻟـــﻒ‬ ‫»اﳍﺪاﻳﺔ«)‪ (٣‬ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟ ﱢﺸ ْﺤ َﻨﺔ)‪.(٤‬‬ ‫اﻟ ﱠﺰ ِر ْﻳــ َﺮاﲏ‪ :‬ﻧـﺴﺒﺔ إﱃ َز ِر ْﻳـ َﺮان ﻗﺮﻳـﺔ ﲢـﺖ ﺑﻐـﺪاد ﺑﻨﺤـﻮ ﺳـﺒﻊ َﻓﺮا ِﺳـﺦ ﻋـﲆ‬ ‫ِد ْﺟﻠﺔ)‪.(٥‬‬ ‫اﻟ ﱠﺰ ْﻏـ َﻮاﲏ‪ :‬ﻧـﺴﺒﺔ إﱃ زﻏـﻮان ﺟﺒـﻞ ﺑـﺒﻼد اﳌﻐـﺮب)‪ُ ،(٦‬ﻧـ ِﺴ َﺐ إﻟﻴـﻪ اﻟ ﱠﺰاﻫـﺪ أﺑـﻮ‬ ‫ﻋﺒـﺪ اﷲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﳌﻐـﺮﰊ أﺧـﺬ ﻋـﻦ أﰊ ﻣـﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻗـﺪم إﱃ ﻣـﴫ ﺳـﻨﺔ‬ ‫)‪ (١‬ﻛﺘــﺐ ﻧﺎﺳــﺦ اﻟﻨــﺴﺨﺔ )ﺟـــ( ﺑــﺈزاء ﻫــﺬا اﳌﻮﺿــﻊ ﰲ اﳊﺎﺷــﻴﺔ ﻣــﺎ ﻧــﺼﻪ‪ :‬زرزا ﺑﺎﻟﻜــﴪ ﺛــﻢ‬ ‫اﻟﺴﻜﻮن وزاي أﺧﺮى ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻷدﻧﻰ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻳﻮﻣـﺎن ﰲ ﻋـﺮض اﻟﻨﻴـﻞ‪.‬‬ ‫»ﻣﻌﺠﻢ«‪.[١٤٦/٣].‬‬ ‫)‪» (٢‬ﻋﻨﻮان اﻟﺰﻣﺎن« )‪ ٥٣/٣‬ﺗﺮﲨﺔ رﻗﻢ ‪.(٢٥٩‬‬ ‫)‪» (٣‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪.(٣١٢/٢) :‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻦ ﺣﻮاﺷﻴﻪ ﻋﲆ »اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪.‬‬ ‫)‪» (٥‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(١٤٠/٣) :‬‬ ‫)‪» (٦‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(١٤٤/٣) :‬‬

‫‪   ١٤٣‬‬ ‫ﺛـﲈن وﺗـﺴﻌﲔ وﲬـﺴﲈﺋﺔ وﻋﻤـﺮه ﻧﺤـﻮ ﺛﻼﺛـﲔ ﺳـﻨﺔ‪ ،‬وﺗـﻮﰲ ﲠـﺎ ﰲ اﻟﻘﻌـﺪة‬ ‫ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﲬﺴﲔ وﺳﺘﲈﺋﺔ‪» .‬ﻣﻘﻔﻰ«)‪.(١‬‬ ‫اﻟـﺰﻧﺠﻴﲇ‪ :‬ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬اﻹﻣـﺎم اﻟﻌـﺎﱂ اﻟ َﺒـﺎ ِرع ﺷـﻤﺲ اﻟـﺪﻳﻦ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﷲ اﻟــــﺰﻧﺠﻴﲇ اﻟﺪﻣــــﺸﻘﻲ اﳊﻨﻔــــﻲ اﳌﻘــــﺮئ اﻟﻨﻘﻴــــﺐ‪ ،‬ﻣــــﺪرس اﻟﺰﻧﺠﻴﻠﻴــــﺔ‬ ‫واﻟﺒﻠﺨﻴـﺔ‪ ،‬ﻣﻮﻟـﺪه ﺳـﻨﺔ ﺗـﺴﻊ وﺳـﺘﲔ وﺳـﺘﲈﺋﺔ‪ .‬اﻧﺘﻬـﻰ ﻣـﻦ »ﻃﺒﻘـﺎت اﻟﻘـﺮاء«)‪(٢‬‬ ‫ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠﺰ ْﻧ ُﺪ ْو َﻳــﺴﺘﻲ‪ :‬ﱂ ﻳــﺬﻛﺮ اﻟــﺴﻤﻌﺎﲏ ﻫــﺬه اﻟﱰﲨــﺔ وﻫــﻮ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﳛﻴــﻰ‬ ‫اﳊﻨﻔﻲ ﻟﻪ ﻛﺘﺎب »روﺿﺔ اﻟﻌﻠﲈء«)‪ ،(٣‬وﻟﻪ ﻧﻈﻢ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر)‪ :(٤‬اﺳﻤﻪ ﻋﲇ‪ .‬وﻟﻌﻠﻪ ﺳﻘﻂ ﻣﻨﻪ ﻟﻔﻈﺔ »أﺑﻮ«)‪.(٥‬‬ ‫اﻟ ﱠﺰ ْﻧ َﺪ َرا ْﻣــ ِﴚ‪ :‬ﺑــﺎﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺛــﻢ اﻟــﺴﻜﻮن‪ ،‬وﺑﻌــﺪ اﻟــﺪال اﳌﻔﺘﻮﺣــﺔ راء ﻣﻬﻤﻠــﺔ‪،‬‬ ‫وآﺧـﺮه ﺷـﲔ ﻣﻌﺠﻤـﺔ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻧـﺴﺒﺔ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺣﺒﻴـﺐ ﺟـﺪ ﺻـﺎﺣﺐ »اﳍﺪاﻳـﺔ« ﻣـﻦ‬ ‫اﳊﻨﻔﻴﺔ)‪.(٦‬‬ ‫)‪» (١‬اﳌﻘﻔﻰ اﻟﻜﺒﲑ«‪/٦) :‬ﺗﺮﲨﺔ رﻗﻢ ‪.(٢٥٩٠‬‬ ‫)‪» (٢‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر«‪.(٧٥٤/٢) :‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ‪» :‬أﺳﲈء اﻟﻜﺘﺐ« ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ زاده )ص‪.(١٦٢‬‬ ‫)‪» (٤‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪ (٣١٣/٢) :‬ﻟﻜﻦ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ‪ :‬اﻟﺰردﺷﻨﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﻮن ﰲ آﺧﺮه ﻗﺒﻞ ﻳﺎء اﻟﻨﺴﺒﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬أي ﻳﻜﻮن ﺻﻮاﺑﻪ‪] :‬أﺑﻮ[ ﻋﲇ‪.‬‬ ‫)‪» (٦‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪.(٣١٣/٢) :‬‬

‫‪   ١٤٤‬‬ ‫اﻟ ﱠﺰ َﻧ ِﻘـﻲ‪ :‬ﺑِ َﻔ َﺘ َﺤـﺎت إﱃ اﻟ ﱠﺰ َﻧ َﻘـﺔ َﻣ ْﻮ ِﺿـﻊ ﺧـﺎرج ﻣﺮﺳـ ﱠﻴﺔ‪ُ ،‬ﻧـ ِﺴ َﺐ إﻟﻴـﻪ أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس‬ ‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ا ُﳉ َﺬاﻣﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟ ﱠﺰ َﻧ ِﻘﻲ ﺷﻴﺦ اﳌﺘﻜ ﱢﻠﻤﲔ ﻋـﲆ أﻫـﻞ‬ ‫اﳊﻖ ﰲ وﻗﺘﻪ)‪.(١‬‬ ‫اﻟ ﱠﺰ َوا ِوي‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺰاي‪ ،‬ووا َوﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻬﲈ أﻟﻒ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳـﺎء‪ ،‬ﻧـﺴﺒ ًﺔ إﱃ زواوة ﻗﺒﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻛﺒﲑة ﻣﻦ أﻋﲈل أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ذات ﺑﻄﻮن وأﻓﺨﺎذ‪ .‬ذﻛﺮﻫﺎ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن)‪ (٢‬ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ‬ ‫ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ُﻣ ْﻌ ِﻂ)‪ (٣‬اﻟﻨﺤﻮي‪.‬‬ ‫اﻟ ﱢﺰ ْﻳ َﺒـﺎﲏ)‪ :(٤‬ﺑﻜـﴪ اﻟـﺰاي‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﻟﺘﺤﺘﻴـﺔ‪ ،‬وﻓـﺘﺢ اﳌﻮﺣـﺪة‪ ،‬ﺛـﻢ أﻟـﻒ‪ ،‬ﺛـﻢ‬ ‫ﻧﻮن‪ ،‬ﻧﺴﺒ ًﺔ إﱃ اﻟ ﱢﺰ ْﻳ َﺒﺎن ﻣﻦ أﻋﲈل اﻟﺮي‪ ،‬ذﻛﺮ ذﻟـﻚ اﳌﻘﺮﻳـﺰي ﰲ »اﳌﻘﻔـﻰ«)‪(٥‬‬ ‫ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ِﻗ َﻮام اﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬أﰊ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬ ‫اﻟﺮازي اﻟ ﱢﺰ ْﻳ َﺒﺎﲏ اﻟﺼﻮﰲ‪.‬‬ ‫اﻟــ ﱠﺰ ﱢﲏ‪ :‬ﺑــﺰاي وﻧــﻮن ﺛﻘﻴﻠﺘــﲔ‪ ،‬ﻫــﻮ ﻋــﺜﲈن ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﻔﻴــﻒ‪ .‬ذﻛــﺮه ﰲ‬ ‫»اﻟﻀﻮء«)‪.(٦‬‬ ‫)‪ (١‬ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ »ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم«‪.(٢٧٠/٣٦) :‬‬ ‫)‪» (٢‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(١٩٧/٦) :‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻛﺬا ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ‪ ،‬واﻟﺬي ﰲ اﳌﺼﺎدر‪ :‬ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻌﻄﻲ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﰲ )أ(‪ :‬اﻟﺰﺑﻴﺎﲏ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ﱂ أﺟﺪه ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﺤﺚ ﰲ »ﻓﻬﺎرس اﻷﻋﻼم«‪ ،‬و»ﻓﻬﺎرس اﻷﻧﺴﺎب«‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪» (٦‬اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ«‪(١١١/٥) :‬‬

‫‪    ١٤٥‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟــﺴﺎﺟﻲ‪ :‬ﺑـﺎﳉﻴﻢ إﱃ اﻟــﺴﺎج اﳋـﺸﺐ)‪ ،(١‬وإﱃ اﻟــﺴﺎج ﻣﺪﻳﻨـﺔ)‪ (٢‬ﺑــﲔ ﻛﺎﺑــﻞ‬ ‫و ُﻏ ْﺰﻧﲔ)‪.(٣‬‬ ‫اﻟ ﱠﺴﺎﳌﻲ‪ :‬إﱃ ﺳﺎﱂ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر)‪ ،(٤‬وإﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﺎﱂ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻋﲇ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟ َﻘ ْﻴ ِﴘ اﻟ ﱠﺴﺎﳌﻲ‪ .‬ذﻛﺮه اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ »ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء«)‪.(٥‬‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﺎﲏ‪ :‬إﱃ ﺳﺎﻣﺎن ﻗﻠﻌﺔ ﻣﻦ دﻳﺎر ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬ ‫ﺑﻦ ﺑﻨﺪار اﻟﺴﺎﻣﺎﲏ‪ ،‬ﺗﺮﲨﻪ »اﺑﻦ اﻟﺴﺒﻜﻲ«)‪.(٦‬‬ ‫)‪» (١‬ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب«‪.(٣/٢) :‬‬ ‫)‪» (٢‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(١٧٠/٣) :‬‬ ‫)‪ (٣‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ‪ :‬ﻏﺰﻣﲔ‪ ،‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر‪ .‬واﻧﻈﺮ »ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(٢٠٢/٤) :‬‬ ‫)‪» (٤‬ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب«‪.(٥/٢) :‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻛﺬا ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ‪ ،‬واﻟﺬي وﺟﺪﺗﻪ ﲠﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ ﰲ »ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء« إﻧﲈ ﻫـﻮ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺴﺎﳌﻲ اﳉﻴﺎﲏ )‪.(٦٠١/٢‬‬ ‫)‪ (٦‬ﻛـﺬا ﻗــﺎل‪ ،‬واﻟــﺬي ﰲ »ﻃﺒﻘــﺎت اﻟـﺴﺒﻜﻲ«‪ (٦١/٧) :‬وﻏــﲑه ﻣــﻦ اﳌــﺼﺎدر‪ :‬اﻟــﺸﺎﺗﺎﲏ‪ ،‬وأن‬ ‫ﺷﺎﺗﺎن ﻗﻠﻌﺔ ﻣﻦ دﻳـﺎر ﺑﻜـﺮ‪ ،‬وﻗـﺪ أوردﻫـﺎ ﻳـﺎﻗﻮت ﰲ »ﻣﻌﺠﻤـﻪ«‪ (٣٠٤/٣) :‬وذﻛـﺮ اﳊـﺴﻦ ﰲ‬ ‫اﳌﻨـﺴﻮﺑﲔ إﻟﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻜـﺄن اﻟﻨـﺴﺒﺔ ﺗـﺼﺤﻔﺖ ﰲ ﻧـﺴﺨﺔ اﳌـﺼﻨﻒ ﻣـﻦ »ﻃﺒﻘـﺎت اﻟـﺴﺒﻜﻲ«‪ ،‬واﷲ‬ ‫أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫‪    ١٤٦‬‬ ‫اﻟــ ﱠﺴﺒْ ِﺘﻲ‪ :‬ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬واﻟــﺴﻜﻮن‪ ،‬وﻓﻮﻗﻴـﺔ‪ ،‬إﱃ َﺳـﺒﺘﺔ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺑـﺎﳌﻐﺮب)‪ ،(١‬وأﺑــﻮ‬ ‫اﻟﻌﺒـﺎس أﲪـﺪ اﻟـﺴﺒﺘﻲ وﻟـﺪ اﳋﻠﻴﻔـﺔ ﻫـﺎرون اﻟﺮﺷـﻴﺪ‪ ،‬ﺗـﺮك اﻟـﺪﻧﻴﺎ وآﺛـﺮ اﻟ ُﻌ ْﺰﻟـﺔ‪،‬‬ ‫وﻛـﺎن ﻳﻜﺘـﺴﺐ)‪ (٢‬ﺑﻴـﺪه ﻳـﻮم اﻟـ ﱠﺴ ْﺒﺖ ﺷـﻴﺌ ًﺎ ﻳﻨﻔﻘـﻪ ﺑﻘﻴـﺔ اﻷﺳـﺒﻮع وﻳﺘﻔـﺮغ ﻟﻠﻌﺒـﺎدة‬ ‫َﻓ ُﻌــ ِﺮف َ ﲠــﺬه اﻟﻨﱢــ ْﺴ َﺒﺔ‪ ،‬ﻣــﺎت ﰲ ﺣﻴــﺎة أﺑﻴــﻪ ﺳــﻨﺔ أرﺑــﻊ وﺛﲈﻧــﲔ وﻣﺎﺋــﺔ‪» .‬اﺑــﻦ‬ ‫ﺧﻠﻜﺎن«)‪.(٣‬‬ ‫اﻟ ﱡﺴﺒَﺪي‪ :‬ﺑﺎﻟﻀﻢ‪ ،‬واﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وﻣﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬إﱃ ُﺳ َﺒﺪ ﺑﻄﻦ ﻣـﻦ ﻗـﻴﺲ)‪ ،(٤‬وﺳـﺒﺪ أﻳـ ًﻀﺎ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ أﻳﻀ ًﺎ ﻗﺮب ﻣﻜﺔ)‪.(٥‬‬ ‫اﻟ ـ ﱠﺴﺒِ ْﻴﻌﻲ‪ :‬ﺑﻔـﺘﺢ اﻟـﺴﲔ اﳌﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬وﻛـﴪ اﳌﻮﺣـﺪة‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﻟﺘﺤﺘﻴـﺔ‪ ،‬أﺑـﻮ‬ ‫إﺳـﺤﺎق وأوﻻده‪ ،‬ﻛـﺬا ﻗﻴـﺪه اﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ)‪ .(٦‬ﻗـﺎل اﻟـﺴﻤﻌﺎﲏ)‪ :(٧‬ﻧـﺴﺒﺔ إﱃ ﺳـﺒﻴﻊ‬ ‫ﺑﻄﻦ ﻣﻦ ﳘﺪان‪ .‬وﺑﺎﻟﻀﻢ أﲪﺮ)‪ (٨‬اﻟـ ﱠﺮأس ﺑـﻦ ُﻗـ ﱠﺮة ﺑـﻦ ُد ْﻋ ُﻤـﻮص اﺑـﻦ ُﺳـ َﺒ ْﻴﻊ ﺑـﻦ‬ ‫)‪» (١‬ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب«‪.(٨/١) :‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻛﺬا ﰲ اﻟﻨﺴﺦ‪ ،‬وﰲ اﳌﺼﺪر‪ :‬ﻳﺘﻜﺴﺐ‪.‬‬ ‫)‪» (٣‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(١٦٨/١) :‬‬ ‫)‪» (٤‬ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب«‪.(٩/١) :‬‬ ‫)‪» (٥‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(١٨٣/٣) :‬‬ ‫)‪» (٦‬اﻟﻠﺒﺎب«‪.(١٠٢/٢) :‬‬ ‫)‪» (٧‬اﻷﻧﺴﺎب«‪.(٢١٨/٣) :‬‬ ‫)‪ (٨‬ﰲ )أ(‪ :‬أﲪﺪ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬

‫‪    ١٤٧‬‬ ‫اﳊﺎرث)‪ (١‬ﺑﻦ أﻫﺒﺎن اﻟ ﱡﺴ َﻠﻤﻲ اﻟ ﱡﺴ َﺒ ْﻴ ِﻌﻲ ﺷـﺎﻋﺮ‪ ،‬روت ﻋﻨـﻪ اﺑﻨﺘـﻪ أم ﴎﻳـﺮة ﻛﺜـﲑ ًا‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻌﺮه‪ ،‬أﻧﺸﺪه ﻋﻨﻬﺎ اﳍَ َﺠﺮي)‪ (٢‬ﰲ »ﻧـﻮادره«)‪ ،(٣‬وأوس ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ زﺑﻴﺒـﺔ ﺑـﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺳﺒﻴﻌﺔ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ُﺳ َﺒﻴﻊ اﻟ ُﻘ َﻀﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻛﺎن ﴍﻳﻔ ًﺎ‪ .‬ذﻛﺮه اﻟ ﱡﺮ َﺷﺎﻃﻲ)‪.(٤‬‬ ‫اﻟ ﱡﺴ ﱠﺠﺎﲏ‪ :‬ﺑﺎﻟﻀﻢ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وﺑﺘﺜﻘﻴﻞ اﳉﻴﻢ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻧـﻮن‪ :‬ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬أﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻃﻮﳾ‪ ،‬ﻣﻨﺴﻮب إﱃ ُﺳ ﱠﺠﺎﻧﺔ َﺿ ْﻴ َﻌﺔ ﻣﻦ َﻃﺮاﺑﻠﺲ‪.‬‬ ‫وﺑِـ َﻀﻢ اﳌﻌﺠﻤـﺔ‪ ،‬وإﳘـﺎل اﳊـﺎء‪ ،‬اﳌﺤـ ﱢﺪث ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ)‪(٥‬‬ ‫ُﺷ َﺤﺎﻧﺔ اﻟ ﱡﺸ َﺤﺎﲏ ﻣﺸﻬﻮر‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪» ،‬ﺗﺒﺼﲑ«)‪.(٦‬‬ ‫اﻟـﺴﺨﻮﻣﻲ‪ :‬اﻹﻣـﺎم ﻋـﻼء)‪ (٧‬اﻟـﺪﻳﻦ ﻋـﲇ اﻟـﺴﺨﻮﻣﻲ)‪ (٨‬ﺷـﺎرح »اﳌـﺼﺎﺑﻴﺢ«)‪(٩‬‬ ‫)‪ (١‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ‪ :‬اﳊﺮب‪ .‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﰲاﻟﻨﺴﺦ‪:‬اﻟﺒﺤﱰيﺧﻄﺄ‪.‬واﻟﺘﺼﺤﻴﺢﻣﻦاﳌﺼﺪر‪،‬واﻧﻈﺮﻣﺎﻳﺄﰐﻣﻦﺗﻌﻠﻴﻘﻨﺎﻋﲆﻧﺴﺒﺔاﻟﻌﺼﻤﻲ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪ (٧٢٥/٢) :‬و »ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(١٧٨/٢١) :‬‬ ‫)‪(٤‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪ (٧٢٦/٢) :‬و »ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(١٧٩/٢١) :‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﺑﻦ« ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )أ(‪.‬‬ ‫)‪» (٦‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(٧٢٧/٢) :‬‬ ‫)‪ (٧‬ﰲ )أ(‪ :‬ﻋﲆ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪ (٨‬ﰲ )ب(‪ :‬اﻟــﺴﺤﻮﻣﻲ ﺑﺎﳊــﺎء اﳌﻬﻤﻠــﺔ‪ ،‬وﻫــﻮ اﳌﻮاﻓــﻖ ﳌــﺎ ﰲ »اﻟــﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨــﺔ«‪(٦٥/٤) :‬‬ ‫ﺧﻼﻓ ًﺎ ﳌﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﺎدر‪.‬‬ ‫)‪ (٩‬أي‪» :‬ﻣــﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟــﺴﻨﺔ« ﻟﻠﺒﻐــﻮي‪ ،‬وﺳــﻤﻰ ﴍﺣــﻪ‪» :‬ﻣﻨﻬــﻞ اﻟﻴﻨــﺎﺑﻴﻊ ﰲ ﴍح اﳌــﺼﺎﺑﻴﺢ« ﰲ‬ ‫ﳎﻠــﺪ‪ ،‬ﻓــﺮغ ﻣﻨــﻪ ﺳــﻨﺔ )‪٧٦٢‬ﻫـــ(‪» .‬إﻳــﻀﺎح اﳌﻜﻨــﻮن«‪ (٤٩٠/٢) :‬و »ﻫﺪﻳــﺔ اﻟﻌــﺎرﻓﲔ«‪:‬‬ ‫)‪.(٣٨٤/١‬‬

‫‪    ١٤٨‬‬ ‫ُ َﳛ ﱠﺮر‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺪاوي‪ :‬إﱃ ﺳﺪاوى)‪ (١‬ﻗﺮﻳﺔ ﻗـﺮب َ َﳘـ َﺬان)‪ .(٢‬ذﻛﺮﻫـﺎ اﳊـﺎﻓﻆ اﺑـﻦ اﻟـ ﱡﺪ َﺑ ْﻴﺜﻲ‬ ‫ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ اﳉَ ْﻴﺶ اﻟﺼﻮﰲ)‪ ،(٣‬وﱂ َﻳ ْﻀﺒِ ْﻄ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟـ ﱠ َﴪاﺋﻲ‪ :‬ﻧـﺴﺒﺔ إﱃ َ َﴎاي ﺑﻔـﺘﺢ اﳌﻬﻤﻠﺘـﲔ‪ ،‬وﺑﻌـﺪ اﻷﻟـﻒ ﲢﺘﺎﻧﻴـﺔ‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨـﺔ‬ ‫ﺑــﺒﻼد اﻟﺪﺷــﺖ ﺑــﺸﲔ ﻣﻌﺠﻤــﺔ‪ .‬ﺿــﺒﻄﻬﺎ اﻟﺒﻘــﺎﻋﻲ ﰲ ﺗﺮﲨــﺔ اﻟﻌﻼﻣــﺔ ﳏــﺐ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻷﻗﴫاﺋﻲ)‪.(٤‬‬ ‫اﻟﴪﺳﻨﻲ‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﴎﺳﻨَﻰ‪ ،‬ﺑﺴﲔ ﻣﻬﻤﻠﺔ ﻣﻜﺮرة‪ ،‬ﺑﻴﻨﻬﲈ راء ﺳﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﻴـﺎء اﻟﺘﺤﺘﻴـﺔ ﻧـﻮن ﻣﻜـﺴﻮرة‪ ،‬ﻗﺮﻳـﺔ ﺑﺎﳌﻨﻮﻓﻴـﺔ ﻣـﻦ أﻋـﲈل ﻣـﴫ)‪ُ ،(٥‬ﻧـ ِﺴﺐ إﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ اﳊَـ َﺴﻨﻲ اﻟـ ﱠ ِﴩﻳﻒ‪ ،‬أﺑـﻮ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﻣـﺸﻨﻮﻗ ًﺎ ﰲ ﻓﺘﻨـﺔ ﺟـﺮت ﺑﺎﻟﻘـﺎﻫﺮة ﰲ اﻟ ﱠﺪ ْوﻟـﺔ اﻟ ﱠﻈﺎﻫﺮﻳـﺔ ﻣﻨﺘـﺼﻒ‬ ‫اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ )‪٦٦٢‬ﻫـ()‪.(٦‬‬ ‫اﻟ ﱡ ﱠﴪ َﻣ ِﺮي‪ :‬ﰲ »ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ«‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬ ‫)‪ (١‬ﰲ »ذﻳﻞ اﺑﻦ اﻟﺪﺑﻴﺜﻲ«‪ :‬ﺳﺪاو‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﰲ )أ(‪ :‬ﳘﺪان‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪» (٣‬ذﻳﻞ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد« ﻻﺑﻦ اﻟﺪﺑﻴﺜﻲ ‪.(٣٤٥/٤) :‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻋﻨﻮان اﻟﺰﻣﺎن )‪ ١٣٢/٥‬ﺗﺮﲨﺔ رﻗﻢ ‪.(٥٠٦‬‬ ‫)‪» (٥‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(٢١١/٣) :‬‬ ‫)‪ (٦‬وﻗﻊ اﺧﺘﻼف ﺑﲔ اﻟﻨﺴﺦ ﰲ إﺛﺒﺎت ﺳﻨﺔ اﻟﻮﻓﺎة ‪ ،‬و ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻣﻦ )ب( واﳌﺼﺎدر‪.‬‬

‫‪    ١٤٩‬‬ ‫ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﳊﻨـﺒﲇ‪ ،‬ﻛـﲈل اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـ ﱡ ﱠﴪ َﻣ ِﺮي اﻟ ُﻌ َﻘـ ْﻴﲇ ﻧﺰﻳـﻞ دﻣـﺸﻖ‪،‬‬ ‫ُوﻟِ َﺪ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺗﺴﻌﲔ وﺳﺘﲈﺋﺔ ﺑِ ُ ﱠﴪ ﻣـﻦ رأى‪ ،‬وﺳـﻤﻊ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟﺪاﻳﻢ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﻋﴩﻳﻦ وﺳﺒﻌﲈﺋﺔ‪ ،‬وأﺟﺎز ﻟﻪ اﺑﻦ اﻟ ﱢﺸ ْﺤ َﻨﺔ واﺑﻦ اﻟـ ﱠﺪواﻟﻴﺒﻲ)‪(١‬‬ ‫وﺑـﺮع ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ واﻟﻔـﺮاﺋﺾ‪ ،‬وﺑـﺮع و َﻧ َﻈـﻢ و َﺧـ ﱠﺮج)‪ ،(٢‬و ُﻣـ َﺼ ﱠﻨﻔﺎﺗﻪ ﺑﻠﻐـﺖ ﻣﺎﺋـﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وأرﺑﻌﲔ وﺳﺒﻌﲈﺋﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ رأﻳﺖ اﳌﺼﻨﻒ ﺗﺮﲨﻪ ﰲ »ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻨﺤﺎة«)‪ (٣‬وذﻛﺮ أن وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ‬ ‫وﺳﺒﻌﲔ)‪ (٤‬وﺳﺒﻌﲈﺋﺔ‪.‬‬ ‫ﺛـﻢ رأﻳﺘـﻪ ﰲ اﻟﻄﺒﻘـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ واﻟﻌـﴩﻳﻦ ﻣـﻦ »ﻃﺒﻘـﺎت اﳊﻔـﺎظ«)‪ (٥‬ﻣـﻀﺒﻮﻃ ًﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ اﻟ ﱡ ﱠﴪ َﻣ ِﺮي)‪.(٦‬‬ ‫اﻟ ﱢ ْﴪ ِوي‪ :‬ﺑﻜﴪ أوﻟﻪ‪ ،‬وﺳﻜﻮن ﺛﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺴﺒ ًﺔ إﱃ اﻟ ﱢ ْﴪو ﻗﺮﻳﺔ ﻗﺮب ِد ْﻣ َﻴﺎط ﻣﻦ‬ ‫)‪ (١‬ﰲ )أ(‪ :‬اﻟﺪواﳼ‪ .‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻣﻦ )ب( واﳌﺼﺎدر‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﰲ )أ( و)د(‪َ :‬ﺟ ﱠﺮح‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪» (٣‬ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة«‪.(٣٦٠/٢) :‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻛﺬا ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ‪ ،‬واﻟﺬي ﰲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ »ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة«‪ :‬ﺳﺖ وأرﺑﻌﲔ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ﺗـﺼﻔﺤ ُﺖ اﻟﻄﺒﻘـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ واﻟﻌـﴩﻳﻦ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب »ﻃﺒﻘـﺎت اﳊﻔـﺎظ« ﻟﻠـﺴﻴﻮﻃﻲ ﻛﺎﻣﻠـﺔ ﻓﻠـﻢ أﺟـﺪ‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﴪﻣﺮي‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺮﲨﻪ اﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﰲ »ﳊﻆ اﻷﳊﺎظ«‪) :‬ص‪.(١٠٦‬‬ ‫)‪ (٦‬ﻛــﲈ ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ اﳊــﺎﻓﻆ ﰲ »اﻟــﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨــﺔ«‪ ،(٢٤٧/٦) :‬واﺑــﻦ اﻟﻌــﲈد ﰲ »اﻟــﺸﺬرات«‪:‬‬ ‫)‪.(٢٤٨/٦‬‬