ذيل لب الألباب في تحرير الأنساب

‫‪     ٢٠٠‬‬ ‫ُﻗـــ َﺰح‪ ،‬و ُ ْﲪـــ َﺮة اﻟـــ ﱠﺸ َﻔﻖ‪ ،‬وﺛـــﻮب ﻣﻨـــﺴﻮب إﱃ ﻋﺎﻣـــﻞ أو إﱃ َﻗـــ ْﺴ َﻄ َﻠﺔ ﺑﻠـــﺪ‬ ‫ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬و َﻗ ْﺴ ِﻄﻴﻠﻴﺔ ﺑﻠﺪ ﲠﺎ‪ ،‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ اﻟﻘﻄﺐ اﳊﻠﺒﻲ ﰲ »ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﴫ«)‪ :(١‬ﻛﺄﻧﻪ ﻣﻨﺴﻮب إﱃ ُﻗ ْﺴﻄِ ْﻴ َﻠﺔ ﺑﻀﻢ‬ ‫اﻟﻘﺎف ﻣﻦ أﻋﲈل إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫ورأﻳﺖ ﺑﺨﻂ اﻟﻘﺴﻄﻼﲏ)‪ (٢‬ﰲ ﺗﺮﲨﺘـﻪ ﻣـﻦ »ﳐﺘـﴫ اﻟـﻀﻮء اﻟﻼﻣـﻊ« ﻋـﻦ‬ ‫ﺧﻂ اﻟـﺴﺨﺎوي‪ُ :‬ﻓ ﱢﺮﻳﺎﻧـﻪ إﺣـﺪى ﻣـﺪاﺋﻦ إﻓﺮﻳﻘﻴـﺔ ﻓـﻴﲈ ﺑـﲔ َﻗ ْﻔـ َﺼﺔ و َﺳـ ْﺒ َﺘﺔ ﺑـﺎﻟﻘﺮب‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻼد ﻗﺴﻄﻴﻠﻴﻨﻴﺔ)‪ (٣‬ﺑﺒﻼد اﻟﻴﻤﻦ)‪ (٤‬اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻘﺴﻄﻼﲏ اﻧﺘﻬﻰ‪ .‬ﻫﺬا ﻣﺎ‬ ‫رأﻳﺘـﻪ ﺑﺨﻄـﻪ‪ ،‬ﺛـﻢ رأﻳـﺖ)‪ (٥‬ﰲ ﻧـﺴﺨﺔ ﻗﺪﻳﻤـﺔ ﻣـﻦ ﴍح أﰊ ﺷـﺎﻣﺔ ﻟﻠﺸﻘﺮاﻃﻴـﺴﻴﺔ‬ ‫ﺿﺒﻂ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ﻟﻔﻆ اﻟ َﻘـ ْﺴ َﻄ ﱠﻼﲏ‪ :‬ﻓﺘﺤـﺔ ﻋـﲆ اﻟﻘـﺎف‪ ،‬وﺷـﺪة ﻋـﲆ اﻟـﻼم‪ ،‬وﻛﺘـﺐ‬ ‫ﺑﺎﳍـﺎﻣﺶ‪ :‬ﻗـﺎل ﱄ ﺑﻌـﺾ ﻣـﻦ َﻋـ َﺮف َ ﻫـﺬه اﻟـﺒﻼد‪َ :‬ﻧ ْﻔ َﻄـﺔ و َﻗـ ْﺴﻄِ ْﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬و َﺗـﻮزر)‪،(٦‬‬ ‫و َﻗ ْﻔ َﺼﺔ ﺑﻼد ﺑﺈﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ُﺗ َﺴ ﱠﻤﻰ ﺑﻼد اﳉﺮﻳﺪ‪ ،‬و ِﺷ ْﻘ َﺮا ِﻃﺲ ﺑﻠﺪة ﻓﻴﲈ‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻚ‪..‬اﻟﺦ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(٢٥١/٣٠) :‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(٢٥١/٣٠) :‬‬ ‫)‪ (٣‬ﰲ »ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪ :‬ﻗﺴﻄﻠﻴﻨﺔ‪ ،‬وﰲ )ب(‪ :‬ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﰲ )ﺟـ(‪ :‬ﻗﺴﻄﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻛﺬا ﰲ اﻟﻨﺴﺦ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﺣﺸﻮ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻫـﺬه اﻟﻔﻘـﺮة ﻧﻘﻠﻬـﺎ اﻟﺰﺑﻴـﺪي ﰲ »ﺗـﺎج اﻟﻌـﺮوس«‪ (٢٥٢/٣٠) :‬ﻋـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب‪ ،‬وﺻـﺪرﻫﺎ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻗﺎل ﺷﻴﺦ ﻣﺸﺎﳜﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ اﻟﻌﺠﻤﻲ ﰲ ذﻳﻠﻪ ﻋﲆ اﻟﻠﺒﺎب‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬ﰲ )أ(‪ :‬ﺗﻮز‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬

‫‪     ٢٠١‬‬ ‫اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﺎﲏ‪ :‬إﱃ ﻗﺴﻄﻨﺎﻃﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ داﻧﻴﺔ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﷲ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺑﻮﻧﺔ اﳌﻘﺮئ‪ .‬ذﻛﺮه اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ »ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء«)‪.(١‬‬ ‫اﻟ َﻘﺸﲇ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻘﺎف‪ ،‬وﺷﲔ ﻣﻌﺠﻤﺔ‪ ،‬ﻧﺴﺒﺔ ﻟ َﻘ َﺸﻞ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ‪ُ ،‬ﻧ ِﺴ َﺐ إﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ُﴎور َﺷﺎ ِﻋ ٌﺮ‪ ،‬ﳎﻴﺪ)‪ ،(٢‬ﻣﺪح اﳌﻨﺘﺨﺐ)‪.(٣‬‬ ‫اﻟ ُﻘ ــ ُﺼﻮري‪ :‬ﺑــﻀﻢ اﻟﻘــﺎف واﳌﻬﻤﻠــﺔ ﻧِــ ْﺴ َﺒ ًﺔ إﱃ ﺑﻠــﺪة ﺑــﺎﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ذﻛــﺮ ذﻟــﻚ‬ ‫اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ)‪ (٤‬ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻜﻴﻨﺔ)‪.(٥‬‬ ‫اﻟ ُﻘ ْﻄـ ُﺮ ِﳼ‪ :‬ﺑﺎﻟـﻀﻢ‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﳌﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬وﺿـﻢ اﻟـﺮاء اﳌﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬وﺑﻌـﺪ اﻟـﺴﲔ‬ ‫اﳌﻬﻤﻠﺔ ﻳﺎء‪ ،‬ﻧﺴﺒ ًﺔ إﱃ ُﻗ ْﻄ ُﺮس ﺟﺪ أﰊ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ‬ ‫ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ)‪ (٦‬ﺑـﻦ اﳌـﺴﻠﻢ ﺑـﻦ ُﻗ ْﻄـ ُﺮس اﻟﻔﻘﻴـﻪ اﻷدﻳـﺐ اﳌـﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻧﻔﻴﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻠﺨﻤﻲ اﳌﻐﺮﰊ اﻷﺻـﻞ اﳌـﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺗـﻮﰲ ﺳـﻨﺔ ﺛـﻼث وﺳـﺘﲈﺋﺔ‪.‬‬ ‫)‪» (١‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر«‪.(٦٠٨/٢) :‬‬ ‫)‪» (٢‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(٢٥٣/٣٠) :‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻛـﺬا‪ ،‬وﻟﻌـﻞ ﺻـﻮاﲠﺎ‪ :‬ﻣـﺪاح‪» .‬اﳌﻨﺘﺨـﺐ«‪ .‬ﻓﺘﻜـﻮن ﻣـﺪاح ﺻـﻔﺔ ﻟـﻪ وﻟـﺸﻌﺮه واﳌﻨﺘﺨـﺐ ﻫـﻮ‬ ‫اﳌﺼﺪر اﻟﺬي ﻧﻘﻠﺖ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺴﺒﺔ‪ .‬وﻗﺪ أورد اﻟﺰﺑﻴﺪي اﻟﻌﺒﺎرة ﺑﻨـﺼﻬﺎ إﱃ ﻗﻮﻟـﻪ‪» :‬ﳎﻴـﺪ« ﻓﻘـﻂ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻋﻨﻮان اﻟﺰﻣﺎن )‪ ٣٢/٥‬ﺗﺮﲨﺔ رﻗﻢ ‪.(٤٦٢‬‬ ‫)‪ (٥‬ﰲ )أ(‪ :‬ﻣﻜﻨﻴﺔ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬ﻛﺬا ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ‪ ،‬وﰲ اﳌﺼﺪر‪ :‬ﺧﻠﻒ‪.‬‬

‫‪     ٢٠٢‬‬ ‫»اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن«)‪.(١‬‬ ‫اﻟ ُﻘ َﻄ ْﻴ ِﻌــﻲ‪ :‬ﺑــﻀﻢ اﻟﻘــﺎف‪ ،‬وﻓــﺘﺢ اﻟﻄــﺎء‪ ،‬وﺑــﺎﻟﻌﲔ اﳌﻬﻤﻠﺘــﲔ‪ ،‬ﻣﻨــﺴﻮب إﱃ‬ ‫ُﻗ َﻄ ْﻴ َﻌﺔ ﺑﻦ َﻋ ْﺒﺲ)‪ (٢‬ﺑﻦ َﺑ ِﻐ ْﻴﺾ ﺑﻦ َر ْﻳﺚ ﺑﻦ َﻏﻄﻔﺎن‪» .‬ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل«)‪.(٣‬‬ ‫اﻟ ُﻘ َﻄﻌﻲ‪ :‬ﺑﻀﻢ اﻟ َﻘﺎف‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﳌﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﺑـﻦ أﰊ َﺣـ ْﺰم ﺑﻔـﺘﺢ‬ ‫اﳌﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﻟـﺰاي‪ ،‬اﻟﺒـﴫي‪ ،‬ﺻـﺪوق ﻣـﻦ اﻟﻌـﺎﴍة‪ ،‬ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ ‪٥٣‬ﻫــ‬ ‫»ﺗﻘﺮﻳﺐ«)‪.(٤‬‬ ‫اﻟ َﻘ ْﻠـ َﺼﺎوي‪ :‬ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻘـﺎف‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﻟـﻼم‪ ،‬ﺛـﻢ ﻣﻬﻤﻠـﺔ‪ .‬ﺿـﺒﻄﻪ اﻟﺒﻘـﺎﻋﻲ ﰲ‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﻘﺮﳾ اﻷﻧﺪﻟﴘ اﻟ َﺒ ْﺴ ِﻄﻲ)‪.(٥‬‬ ‫اﻟ َﻘ َﻠﻨْ َﺪ ِري‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ إﱃ اﻟ َﻘ َﻠ ْﻨ َﺪ ِرﻳﺔ ﻃﺎﺋﻔﺔ ا َﳌ َﻼ ِﻣ ﱠﻴﺔ)‪ .(٦‬وﰲ ﻛﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ (٧):‬ﻣﻦ‬ ‫ﻗـﺎل‪ :‬إن َﻗ َﻠﻨْـ َﺪر ﻛـﺎن ﻣﻮﺟـﻮد ًا ﰲ زﻣـﻦ اﻟﻨﺒـﻲ ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓﻘـﺪ ﻛـﺬب‬ ‫)‪» (١‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(١٦٧-١٦٤/١) :‬‬ ‫)‪ (٢‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ‪ :‬ﻗﻴﺲ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪.(٢٩١/١٢) (٣‬‬ ‫)‪) (٤‬ص‪.(٤٦٦‬‬ ‫)‪ (٥‬وﺗﺮﲨﻪ اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ »اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ«‪.(١٤/٦) :‬‬ ‫)‪ (٦‬ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ‪ :‬اﳌﻼﻣﺘﻴﻪ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪» (٧‬ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى«‪.(١٦٣/٣٥) :‬‬

‫‪     ٢٠٣‬‬ ‫واﻓﱰى‪ ،‬ﺑﻞ)‪ (١‬اﻟﻘﻠﻨﺪرﻳﺔ ﻛـﺎﻧﻮا ﻗﻮﻣـ ًﺎ ﻣـﻦ ُﻧـ ﱠﺴﺎك اﻟﻔـﺮس ﻳـﺪورون ﻋـﲆ ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ)‪(٢‬‬ ‫راﺣﺔ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﺑﻌﺪ أداء اﻟﻔﺮاﺋﺾ واﺟﺘﻨﺎب اﳌﺤﺎرم‪ ،‬ﲠﺬا ﻓـﴪﻫﻢ أﺑـﻮ ﺣﻔـﺺ‬ ‫اﻟـﺴﻬﺮوردي)‪ (٣‬ﰲ »ﻋﻮارﻓـﻪ« ﺛـﻢ إﳖـﻢ ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ ﺗﺮﻛـﻮا اﻟﻮاﺟﺒـﺎت‪ ،‬وﻓﻌﻠـﻮا‬ ‫اﳌﺤﺮﻣـــﺎت‪ ،‬ﺑﻤﻨﺰﻟـــﺔ ﻗـــﺪﻣﺎء ا َﳌﻼ ِﻣ ﱠﻴـــﺔ)‪ (٤‬اﻟـــﺬﻳﻦ ﻛـــﺎﻧﻮا ﳜﻔـــﻮن ﺣـــﺴﻨﺎ ِﲥﻢ‬ ‫و ُﻳ ْﻈ ِﻬـ ُﺮون ﻣـﺎﻻ ُﻳ َﻈـ ﱡﻦ ﺑـﺼﺎﺣﺒﻪ اﻟـ ﱠﺼ َﻼح ﻣـﻦ زي اﻷﻏﻨﻴـﺎء و ُﻟـ ْﺒﺲ اﻟﻌﲈﻣـﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ‬ ‫ﺣـﺪث ﻗـﻮم دﺧﻠـﻮا ﰲ أﻣـﻮر ]ﻣﻜﺮوﻫـﺔ ﰲ اﻟـﴩﻳﻌﺔ[)‪ ،(٥‬وﻓﻌﻠـﻮا اﳌﺤﺮﻣـﺎت‬ ‫واﻟﻔﻮاﺣﺶ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻮا اﻟﻔﺮاﺋﺾ واﻟﻮاﺟﺒﺎت‪.‬‬ ‫اﻟ َﻘ ْﻠ ُﻴـﻮﰊ‪ :‬إﱃ َﻗ ْﻠ ُﻴـﻮب ﻗﺮﻳـﺔ ﺑﻤـﴫ‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ ﺷـﻴﺨﻨﺎ اﻟـﺸﻬﺎب أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺷـﻤﺲ‬ ‫اﻟــﺪﻳﻦ ﺑــﻦ ﺳــﻼﻣﺔ ا َﳊــ ْﻮﰲ ﺛــﻢ اﻟﻘﻠﻴــﻮﰊ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﺗــﻮﰲ ﰲ ﺷــﻮال ﺳــﻨﺔ‬ ‫)‪١٠٦٩‬ﻫـ()‪.(٦‬‬ ‫اﻟ ُﻘ ﱡﻤـــ ِﴢ‪ :‬ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ ﺑـــﻦ أﲪـــﺪ‪ ،‬روى اﳌـــﺼﻨﻒ)‪ (٧‬ﻋﻨـــﻪ »ﺻـــﺤﻴﺢ‬ ‫)‪ (١‬ﰲ )أ(‪ :‬ﻋﲇ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﰲ )أ(‪ :‬ﺻﺎﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﰲ )أ(‪ :‬اﳍﺮوردي‪ .‬وﰲ )ج(‪ :‬اﳍﺮوي‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ‪ :‬اﳌﻼﻣﺘﻴﺔ‪ .‬واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬زﻳﺎدة ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ »ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ«‪.(١١١/١) :‬‬ ‫)‪ (٧‬أي اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬

‫‪     ٢٠٤‬‬ ‫اﻟﺒﺨـﺎري«‪ ،‬ﺗﺮﲨـﻪ اﻟـﺴﺨﺎوي ﰲ » َﺿـ ْﻮﺋﻪ«)‪ (١‬وﻗـﺎل‪ :‬ﻧِـ ْﺴ َﺒ ًﺔ إﱃ ُﻣﻨْ َﻴـﺔ اﻟ ُﻘ ﱡﻤـﺺ‬ ‫ﺑﺎﻟ ُﻘﺮب ﻣﻦ ُﻣﻨﻴﺔ ﺑﻨﻲ)‪ (٢‬ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ)‪.(٣‬‬ ‫اﻟﻘﻤﻌـﺎﲏ)‪ :(٤‬ﻗـﺎل اﳌﺤـﺐ ﺑـﻦ اﻟـﺸﺤﻨﺔ‪ :‬ﻳﻐﻠـﺐ ﻋـﲆ ﻇﻨـﻲ أﳖـﺎ إﱃ اﻟﻘﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳـﻚ ﺣـﺼﻦ ﺑـﺎﻟﻴﻤﻦ‪ .‬ﻛـﺬا ﻋـﲆ ﻫـﺎﻣﺶ ﺗﺮﲨـﺔ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺣﺎﻣـﺪ)‪ (٥‬ﻣـﻦ‬ ‫»ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﻔﻴﺔ«)‪.(٦‬‬ ‫اﻟﻘﻨـﺎزﻋﻲ‪ :‬إﱃ َﺿـ ْﻴ َﻌﺔ ﻣـﻦ ﺑـﻼد اﳌﻐـﺮب‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ اﻹﻣـﺎم اﻟﻜﺒـﲑ أﺑـﻮ اﳌﻄـﺮف‬ ‫ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻫــﺎرون ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ‪ ،‬اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﻟﻘﻨــﺎزﻋﻲ)‪ (٧‬ﺛــﻢ‬ ‫اﻟ ُﻘ ْﺮ ُﻃﺒﻲ‪ .‬ذﻛﺮه ﻋﻴﺎض ﰲ »اﳌﺪارك«)‪.(٨‬‬ ‫اﺑـﻦاﻟ َﻘ ْﻮ ِﻃ ﱠﻴـﺔ‪ :‬ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻘـﺎف‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﻟـﻮاو‪ ،‬وﻛـﴪ اﻟﻄـﺎء اﳌﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬وﺗـﺸﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﻴﺎء‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ َﻗ ْﻮط ﺑﻦ َﺣﺎم ﺑﻦ ﻧﻮح ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺴﻼم أﺑـﻮ اﻟـ ﱡﺴﻮدان وا ِﳍ ْﻨـﺪ‬ ‫)‪.(٢٢١/٢) (١‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﺑﻨﻲ‪ .‬ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )أ(‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(١٣٠/١٨) :‬‬ ‫)‪ (٤‬ﰲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ »اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪ :‬اﻟﻔﻤﻐﺎﲏ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻔﺎء واﻟﻐﲔ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ﺑﻞ ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‪.‬‬ ‫)‪» (٦‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪.(١٨٣/١) :‬‬ ‫)‪ (٧‬ﰲ )أ( و)ﺟـ( و)د(‪ :‬ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﻋﻲ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪» (٨‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﺪارك«‪.(٤٢/٢) :‬‬

‫‪     ٢٠٥‬‬ ‫واﻟـ ﱢﺴ ْﻨﺪ وﻫـﻲ أﻳـﻀ ًﺎ ِﺟـ ﱠﺪة أﰊ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ اﻟ َﻘ ْﻮﻃﻴـﺔ إﱃ آﺧـﺮه‪» .‬اﺑـﻦ ﺧﻠﻜـﺎن«)‪(١‬‬ ‫ﻓﲑاﺟﻊ‪.‬‬ ‫اﻟ َﻘ َﻠ َﻠ ْﻮﳼ‪ :‬ﺑﻘﺎف ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬وﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻻﻣـﺎن ﻣﻔﺘﻮﺣﺘـﺎن‪ ،‬وواو ﺳـﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺑﻦ إدرﻳﺲ‪ ،‬أدﻳﺐ ﻣﻦ أﻫـﻞ اﳌﻐـﺮب‪ ،‬ذﻛـﺮه أﺑـﻮ ﺣﻴـﺎن ﻓـﻴﲈ ﻧﻘﻠـﻪ ﻋﻨـﻪ اﻟـ ﱠﺼ َﻔﺪي‬ ‫ﰲ »اﻟﻮﻓﻴﺎت«)‪.(٢‬‬ ‫اﻟ َﻘﻴﱠﺎ ِري)‪ :(٣‬ﻧﺴﺒﺔ إﱃ َد ْرب اﻟ َﻘ ﱠﻴﺎر)‪ (٤‬ﺑﺒﻐﺪاد)‪ُ ،(٥‬ﻧ ِﺴ َﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﳌﻌﺎﱄ‪،‬‬ ‫]ﳏﻤﺪ ﺑﻦ[)‪ (٦‬ﺻﺎﰲ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻘﻴﺎري)‪ (٧‬اﻟﻨﻘﺎش‪ ،‬ﺳﻤﻊ ﻣـﻦ أﰊ‬ ‫ﺑﻜﺮ ا َﳌ ْﺰ َرﰲ وﻏﲑه)‪.(٨‬‬ ‫اﻟ ِﻘ ْﻴ َﺴﺎ ِﲏ‪ :‬إﱃ ِﻗ ْﻴ َﺴﺎ َﻧﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻏ ْﺮ َﻧﺎﻃـﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻔﻘﻴـﻪ أﺑـﻮ اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﺳـﻠﻴﲈن ﺑـﻦ‬ ‫إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺮﺻـــﺎﰲ أﺣـــﺪ ﻛﺒـــﺎر اﳌﺎﻟﻜﻴـــﺔ ﻣـــﺎت ﺑﺎﻟﻘـــﺎﻫﺮة ﺳـــﻨﺔ )‪٦٣٤‬ﻫـــ(‪.‬‬ ‫)‪» (١‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(٣٧٠/٤) :‬‬ ‫)‪.(١٨٤/٢) (٢‬‬ ‫)‪ (٣‬ﰲ )أ(‪ :‬اﳌﻘﻴﺎري‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﰲ )أ(‪ :‬اﳌﻘﻴﺎر‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(٥٠٠/١٣) :‬‬ ‫)‪ (٦‬زﻳﺎدة ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪ (٧‬ﰲ )أ(‪ :‬اﳌﻘﻴﺎري‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪» (٨‬ﺗﻜﻤﻠﺔ إﻛﲈل اﻹﻛﲈل«‪ (١٠٥/١) :‬و »ﺗﻮﺿﻴﺢ اﳌﺸﺘﺒﻪ«‪.(٩٢/٧) :‬‬

‫‪     ٢٠٦‬‬ ‫» ُﻣﻘﻔﻰ«)‪.(١‬‬ ‫اﻟ ِﻘﻴْ ُﻠــﻮي‪ :‬ﺑﺎﻟﻜــﴪ إﱃ ِﻗ ْﻴ ُﻠﻮ َﻳــﺔ ﻗﺮﻳــﺔ ﺑﻨــﻮاﺣﻲ ﻣﻄﲑآﺑــﺎذ)‪ ،(٢‬وﻗﻴﻠﻮﻳــﺔ أﻳــﻀ ًﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﱠ ْﻬ َﺮوان‪ ،‬وأﺧﺮى ﻣﻦ ﻗﺮى ﳖﺮ اﳌﻠﻚ)‪ ،(٣‬أﻓﺎده اﳊﺎﻓﻆ اﳌﻨﺬري ﰲ ﺗﺮﲨﺔ‬ ‫اﻷدﻳـﺐ اﻟﻔﺎﺿـﻞ أﺑـﻮ)‪ (٤‬ﻋـﲇ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ اﻟ ِﻘ ْﻴ ُﻠـﻮي‪ ،‬وﻫـﻮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﰲ اﻷﺻﻞ)‪ ،(٥‬ﻧﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻨﺬري‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻟﻴﺲ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع؛ ﻓﺤﺮف اﻟﺴﲔ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ اﳊﺮوف اﻟﺘﻲ ﱂ ﺗـﺼﻞ إﻟﻴﻨـﺎ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب »اﳌﻘﻔـﻰ‬ ‫اﻟﻜﺒﲑ«‪.‬‬ ‫)‪» (٢‬ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب«‪ (١٩٥/٢) :‬ووﻗﻊ ﰲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺘﻪ‪ :‬ﻃﱪاﺑﺎذ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻴﻠﻮي‪» .‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(٤٢٣/٤) :‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻛﺬا ﰲ اﻟﻨﺴﺦ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬أي ﻣﻦ ﻗﻴﻠﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻮاﺣﻲ ﻣﻄﲑآﺑﺎذ‪.‬‬

‫‪    ٢٠٧‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟﻜـﺎﰐ‪ :‬ﺑﺎﳌﺜﻨـﺎة اﻟﻔﻮﻗﻴـﺔ أو اﳌﺜﻠﺜـﺔ‪ ،‬ﻛـﲈ ﰲ »ﻃﺒﻘـﺎت اﻟﻨﺤـﺎة«)‪ (١‬ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺧـﻮارزم‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ اﻓﺘﺨـﺎر اﻟـﺪﻳﻦ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﳋﻮارزﻣﻲ‪ ،‬أﺣـﺪ أﻓﺎﺿـﻞ اﳊﻨﻔﻴـﺔ‪ ،‬ﺗـﻮ ﱠﱃ ﻣـﺸﻴﺨﺔ اﳋﺎﻧﻘـﺎه‬ ‫اﻟﱪاﻧﻴــﺔ)‪ (٢‬اﳌﻈﻔﺮﻳــﺔ ﺑﺎﻟﻘــﺎﻫﺮة‪ ،‬وﲠــﺎ ﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ ‪٧٤١‬ﻫــ ﰲ اﳌﺤــﺮم‪ ،‬ودﻓــﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟ َﻘ َﺮاﻓﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺎﺛﻲ‪ :‬ﺑﺎﳌﺜﻠﺜﺔ ﻟﻘﺐ ﺑﺮﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ اﻹﻣﺎم‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر)‪.(٣‬‬ ‫اﻟﻜﺎﳾ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن)‪.(٤‬‬ ‫اﻟﻜـﺎﻧِﻤﻲ‪ :‬ﺑﻜـﴪ اﻟﻨـﻮن‪ ،‬ﻧـﺴﺒ ًﺔ إﱃ ﻛـﺎﻧﻢ ﺑﻠـﺪة ﺑﻨـﻮاﺣﻲ ﻏﺎﻧـﺔ‪ ،‬وﻫـﻲ دار ﻣﻠـﻚ‬ ‫اﻟـﺴﻮدان اﻟـﺬﻳﻦ ﺑﺠﻨـﻮب اﻟﻐـﺮب‪ ،‬ذﻛـﺮه اﺑـﻦ ﺧﻠﻜـﺎن)‪ (٥‬ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ أﰊ ﻳﻮﺳـﻒ‬ ‫)‪» (١‬ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة«‪.(٤٨٣/١) :‬‬ ‫)‪ (٢‬ﰲ )ﺟـ( و)د(‪ :‬اﻟﱪﻟﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪» (٣‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪.(٣٣٩/٢) :‬‬ ‫)‪ (٤‬اﺳـﻤﻪ ﺑﺘﲈﻣـﻪ‪ :‬ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﻋـﺜﲈن‪ ،‬أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﰊ ﻋﻤـﺮو‪» .‬اﳉـﻮاﻫﺮ اﳌـﻀﻴﺔ«‪:‬‬ ‫)‪.(٣٣٩/٢‬‬ ‫)‪» (٥‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(١٥/٧) :‬‬

‫‪    ٢٠٨‬‬ ‫ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ أﰊ ﻳﻌﻘﻮب ﻳﻮﺳﻒ)‪ (١‬ﺑﻦ أﰊ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﺆﻣﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺒـﺎﺋﻲ‪ :‬ﺑﻤﻮﺣـﺪة‪ ،‬ﺛـﻢ ﳘـﺰة ﻣﻘـﺼﻮرة‪ ،‬أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ أﺑـﻮ‬ ‫اﳊﺴﲔ ا ُﳉ ْﺒﻨﻲ)‪ (٢‬اﻟﻜﺒﺎﺋﻲ ﺷﻴﺦ أﻛﺜﺮ ﻋﻨﻪ اﻷﻫﻮازي وﺗـﻮﰲ ﻓـﻴﲈ ذﻛـﺮه)‪ (٣‬ﺳـﻨﺔ‬ ‫إﺣـــﺪى وﺛﲈﻧـــﲔ وﺛﻼﺛﲈﺋـــﺔ ﺑـــﺎﻷﻫﻮاز‪ .‬اﻧﺘﻬـــﻰ ﻣـــﻦ »ﳐﺘـــﴫ ﻃﺒﻘـــﺎت اﺑـــﻦ‬ ‫اﳉﺰري«)‪ (٤‬ﻟﻠﻄﺮا ُﺑﻠﴘ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﻨﺠﺎراﲏ‪ :‬إﱃ ﻛﻨﺠﺎران ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ‪ُ ،‬ﻧ ِﺴ َﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻜﻨﺠﺎراﲏ‪ ،‬ﻛﺬا‬ ‫ﰲ »ﲥﺬﻳﺐ« اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ ،‬ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺒﺨﺎري)‪.(٥‬‬ ‫اﻟﻜُﺘَﺎﻣﻲ‪ :‬ﺑﺎﻟﻀﻢ وﻓﻮﻗﻴﺔ أﻳـﻀ ًﺎ‪ ،‬ﻧـﺴﺒﺔ إﱃ ﺣـﺎرة ُﻛ َﺘﺎﻣـﺔ ﺑﺎﻟﻘـﺎﻫﺮة‪ُ ،‬ﻧـ ِﺴ َﺐ إﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ اﳌـﺎﻟﻜﻲ اﻟ ُﻜ َﺘـﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻛـﺎن ﻧﻘﻴـﺐ ا ِﳊـ ْﺴ َﺒﺔ ﻋﻨـﺪ اﻟﻘـﺎﴈ ﺑـﺪر‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟ َﻌ ْﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﺎر ﻧﻘﻴﺐ اﳊﻜﻢ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪٨٤٢‬ﻫـ)‪.(٦‬‬ ‫)‪ (١‬ﻛﺬا‪ ،‬واﻟﺬي ﰲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ »وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪ :‬أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ أﰊ ﻳﻮﺳﻒ‪...‬‬ ‫)‪(٢‬ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ‪ :‬اﳉﺒﻲ‪ .‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪(٣‬أي‪ :‬اﻷﻫﻮازي‪.‬‬ ‫)‪»(٤‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ«‪.(٧٢/١) :‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻛـﺬا ﻗــﺎل اﳌــﺼﻨﻒ وﻫــﻮ ﺗــﺼﺤﻴﻒ ﺻــﻮاﺑﻪ اﻟ َﻜ ْﻴ َﺨــﺎراﲏ ﻧــﺴﺒﺔ إﱃ َﻛ ْﻴ َﺨــﺎران ﻗﺮﻳــﺔ ﺑــﺎﻟﻴﻤﻦ‪.‬‬ ‫»ﲥـﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ«‪ ،(٤٢/٩) :‬واﳌﻨـﺴﻮب إﻟﻴﻬـﺎ إﻧـﲈ ﻫـﻮ ﻋﻄـﺎء ﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب اﻟﻜﻴﺨـﺎراﲏ‪.‬‬ ‫وﻗــﺪ أورد ﻫــﺬه اﻟﻨــﺴﺒﺔ اﻟــﺴﻤﻌﺎﲏ ﰲ »اﻷﻧــﺴﺎب«‪ (١٢١/٥) :‬واﺑــﻦ اﻷﺛــﲑ ﰲ »اﻟﻠﺒــﺎب«‪:‬‬ ‫)‪ (١٢٤/٣‬واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ »ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب«‪.(٢١٩/٢) :‬‬ ‫)‪ (٦‬ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ »اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ«‪.(٤٩٥/٣) :‬‬

‫‪    ٢٠٩‬‬ ‫اﻟ ِﻜ َﺮا ِﺟﻜﻲ‪ :‬ﺑﻜﴪ اﳉﻴﻢ‪ ،‬إﱃ ﻋﻤﻞ ا ِﳋ َﻴﻢ)‪ (١‬وﻫـﻲ اﻟﻜﺮاﺟـﻚ‪ُ ،‬ﻧـ ِﺴ َﺐ إﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻣﻦ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻟﻪ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﰲ ﻣﺬﻫﺒﻪ‪ ،‬ﻣﺎت ﰲ رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ ﺳـﻨﺔ‬ ‫ﺗﺴﻊ وأرﺑﻌﲔ وأرﺑﻌﲈﺋﺔ‪ ،‬ذﻛﺮه ﰲ »اﻟﻠﺴﺎن«)‪.(٢‬‬ ‫اﻟ ِﻜ ْﺮ ِﺑﻴــﴘ‪ :‬ﺑﻜــﴪ اﻟﻜــﺎف‪ ،‬وﺳــﻜﻮن اﻟــﺮاء‪ ،‬ﺛــﻢ ﻣﻮﺣــﺪة‪ ،‬وﻳــﺎء ﻣﺜﻨــﺎة ﻣــﻦ‬ ‫ﲢـــﺖ‪ ،‬وﺳـــﲔ ﻣﻬﻤﻠـــﺔ‪ ،‬ﻧِـــ ْﺴ َﺒ ًﺔ إﱃ ﻛِـــ ْﺮﺑِﻴﺲ إﺣـــﺪى ﻗـــﺮى اﻟ َﻔ ﱡﻴـــﻮم‪ ،‬ﺿـــﺒﻄﻬﺎ‬ ‫اﳌﻘﺮﻳــﺰي ﰲ ﺗﺮﲨــﺔ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﺧﻠــﻒ ﺑــﻦ ﻓــ ﱠﻀﺎل)‪(٣‬‬ ‫اﳉﺎﺑﺮي)‪ (٤‬اﻟﻌﺎﻣﺮي اﻟ ِﻜ ْﺮﺑﻴﴘ »ﻣﻘﻔﻰ«)‪.(٥‬‬ ‫اﻟﻜﺮﺧﻲ‪ :‬أﻳﻀ ًﺎ ﻣﻨﺴﻮب إﱃ َﻛ ْﺮخ َﻋ َ ْﱪ َﺗﺎ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗـﺮى إﺳـﻜﺎف‪ ،‬و َﺛـ ﱠﻢ إﻳـﻀ ًﺎ‬ ‫َﻛ ْﺮخ اﻟ ﱠﺮ ﱠﻗﺔ‪ ،‬و َﻛ ْﺮخ َﻣ ْﻴ َﺴﺎن)‪ ،(٦‬وﻛﺮخ ﺧﻮزﺳﺘﺎن)‪.(٧‬‬ ‫اﻟﻜ ُﺮوﺑﻴﻮن‪ :‬ﳐﻔﻔﺔ اﻟﺮاء‪ ،‬ﺳﺎدة اﳌﻼﺋﻜﺔ‪» .‬ﻗﺎﻣﻮس«)‪.(٨‬‬ ‫)‪ (١‬ﰲ )أ(‪ :‬اﻧﺠﻴﻢ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪» (٢‬ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان«‪ ٣٧٤/٧) :‬ط‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت(‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﰲ )أ( و)د(‪ :‬ﻓﻀﺎﻟﺔ‪.‬وﰲ )ﺟـ(‪:‬ﻧﺼﺎر‪ .‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﰲ )أ( و)ﺟـ( و)د(‪ :‬اﳉﺎوي‪.‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪» (٥‬اﳌﻘﻔﻰ اﻟﻜﺒﲑ«‪/٦) :‬ﺗﺮﲨﺔ رﻗﻢ ‪.(٢٩٣٢‬‬ ‫)‪ (٦‬ﰲ )أ(‪ :‬ﻫﺒﺴﺎن‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪»(٧‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(٤٤٩/٤) :‬‬ ‫)‪)(٨‬ص‪.(١٦٧‬‬

‫‪    ٢١٠‬‬ ‫وﰲ »اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ«)‪ :(١‬اﻟﻜﺮوﺑﻴـﻮن أﻗـﺮب اﳌﻼﺋﻜـﺔ إﱃ اﻟﻌـﺮش‪ ،‬أو ﺳـﺎداﲥﻢ‬ ‫ﻛﺠﱪﻳﻞ وﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ وإﴎاﻓﻴﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﻜَ ْﺮﻛـﻲ‪ :‬ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻜـﺎف وﺳـﻜﻮن اﻟـﺮاء‪ ،‬ﻗﺮﻳـﺔ ﰲ أﺻـﻞ ﻟﺒﻨـﺎن ﻟـﻴﺲ ﺑـﺎﻟ َﻜ َﺮك‬ ‫ﺑﺘﺤﺮﻳــﻚ اﻟــﺮاء اﻟﻘﻠﻌــﺔ اﳌــﺸﻬﻮرة‪ ،‬أﻓــﺎد ذﻟــﻚ اﳊــﺎﻓﻆ اﳌﻨــﺬري ﰲ ﺗﺮﲨــﺔ‬ ‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﻃﺎرق ﺑﻦ ﺳﻨﺎن »ﺧﻠﻜﺎن«)‪.(٢‬‬ ‫اﻟﻜﺮﻧﻐﻲ‪ :‬إﱃ ﻛﺮﻧﻎ ﻣﻦ ﻗﺮى اﳌﻮﺻﻞ‪ .‬ﻛﺬا ﺿﺒﻄﻪ اﳌﻘﺮﻳﺰي)‪ (٣‬ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻜَ ْﻔﺮ َﺣﻴﻮي)‪ :(٤‬ﻧﺴﺒﺔ ﻟ َﻀ ْﻴ َﻌﺔ ﻣﻦ ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻄﺮاﺑﻠﴘ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ اﳌﺪﲏ اﳊﻨﻔﻲ‪ ،‬ووﻟﺪه ﳛﻴﻰ‪ ،‬ﺗﺮﲨﻪ اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ »اﻟﻀﻮء«)‪.(٥‬‬ ‫اﻟﻜَ ْﻔ ِﺮﺋـﻲ‪ :‬اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻜـﺎف‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﻟﻔـﺎء‪ ،‬اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﺎت راﺑﻊ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ )‪٧٦٦‬ﻫـ()‪» .(٦‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر«)‪.(٧‬‬ ‫)‪(١‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(١٣٩/٤) :‬‬ ‫)‪ (٢‬ﱂ أﺟﺪه ﰲ »وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﱂ أﺟــﺪه ﰲ »اﳌﻘﻔــﻰ اﻟﻜﺒــﲑ« ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻓﻬــﺎرس اﻷﻧــﺴﺎب وﻓﻬــﺎرس اﻟﺒﻠــﺪان‪.‬ووﻗﻌــﺖ‬ ‫اﻟﻨﺴﺒﺔ ﰲ )ﺟـ(‪ :‬اﻟﻜﺮﺗﻌﻲ‪..‬إﱃ ﻛﺮﺗﻊ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﰲ )أ( و)ﺟـ(‪ :‬اﻟﻜﻔﺮﺣﺒﻮي‪ .‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪.(١١٠/٥) (٥‬‬ ‫)‪(٦‬ﻛﺬا ﰲ اﻟﻨﺴﺦ ‪ ،‬واﻟﺬي ﰲ اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ )‪٧١٩‬ﻫـ(‪..‬‬ ‫)‪» (٧‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪.(٢١١/١) :‬‬

‫‪    ٢١١‬‬ ‫اﻟﻜﻠﺪاﻧﻴﺔ‪ :‬ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎن)‪.(١‬‬ ‫اﻟﻜَ َﲈ ِري‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻜﺎف‪ ،‬واﳌﻴﻢ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ راء‪ ،‬ﻧﺴﺒ ًﺔ إﱃ اﳉﺪ)‪.(٢‬‬ ‫اﻟﻜﻮﻫﻴﻜﻴﻠـﻮﲏ‪ :‬اﻟﻜـﻮة ﻛﻴﻠـﻮﲏ‪ ،‬وﺑﺨـﻂ اﺑـﻦ ﻗﺎﺳـﻢ ﻛﻬﻴﻠـﻮﲏ‪ ،‬وﺑﺨﻄـﻪ أﻳـﻀ ًﺎ‬ ‫ﻛﻬﻜﻴﻠﻮﲏ‪ ،‬ﻓﻠ ُﻴ َﺤ ﱠﺮر)‪.(٣‬‬ ‫)‪ (١‬ﻛﺬا‪ ،‬واﻟﻜﻠﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﻣﺸﻬﻮرة‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻫـــﺬه اﻟﻨـــﺴﺒﺔ أوردﻫـــﺎ اﻟـــﺴﻤﻌﺎﲏ ﰲ »اﻷﻧـــﺴﺎب«‪ ،(٣٥/٥) :‬واﺑـــﻦ اﻷﺛـــﲑ ﰲ »اﻟﻠﺒـــﺎب«‪:‬‬ ‫)‪ ،(١٠٩/٣‬وﻓﺎﺗﺖ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻠﻢ ﻳﻮردﻫﺎ ﰲ »ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب«‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻗﺎل ﰲ »ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ«‪ :(٣٤٧/١) :‬اﻟﻜﻮه ﻛﻴﻠﻮﲏ‪ :‬ﻋﺜﲈن ﺑـﻦ ﻋـﲇ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﻣـﻦ رﺟـﺎل‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ‪.‬‬

‫‪ ٢١٢‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟ ﱠﻠ ﱠﺒﺎدي‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﺳﻜﺔ اﻟ ﱠﻠ ﱠﺒﺎدﻳﻦ َﳏَ ﱠﻠﺔ ﺑ َﺴ َﻤ ْﺮﻗﻨﺪ)‪.(١‬‬ ‫اﺑﻦاﻟ ﱡﻠ ْﺘﺒِﻴﺔ‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ ﻟﺒﻨﻲ ُﻟ ْﺘﺐ ﺑﻀﻢ اﻟﻼم وﺳﻜﻮن اﻟﺘﺎء‪» .‬زواﺟﺮ«)‪.(٢‬‬ ‫اﻟ ﱠﻠ ُﺪ ﱢﲏ‪ :‬ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻄﻮﰲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﴿ َو َﻋ ﱠﻠ ْﻤﻨَﺎ ُه ِﻣ ْﻦ َﻟـ ُﺪ ﱠﻧﺎ ِﻋ ْﻠـ ًﲈ﴾‪،‬‬ ‫أي‪ :‬ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪﻧﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻫـﻮ ﻣﺘﻌ ﱠﻠـﻖ اﻟـﺼﻮﻓﻴﺔ وأﻫـﻞ اﻟـﺴﻠﻮك ﰲ إﺛﺒـﺎت اﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫اﻟ ﱠﻠ ﱡﺪﲏ ﻧـﺴﺒ ًﺔ إﱃ » َﻟـ ُﺪ ﱠﻧﺎ« وﻫـﻮ إﳍـﺎم اﳌﻌﺮﻓـﺔ ﺑﺎﳊﻘـﺎﺋﻖ اﻟﻐﻴﺒﻴـﺔ وﻏﲑﻫـﺎ‪ ،‬ﺛـﻢ إن‬ ‫اﻟﻌﻠــﻢ اﻟ ﱠﻠــ ُﺪﲏ إذا ﺗﻘﺪﻣــﻪ اﺳــﺘﻌﺪاد ﺑــﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﻈﺮﻳــﺔ أﻗــﻮى ﳑــﺎ إذا ورد ﻋــﲆ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ ﻏﲑ ﻣﺴﺘﻌﺪة‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻠـﻮم اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ َﻟـ ُﺪن اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ وﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻨـﺪه‪ ،‬ﻓـﲈ وﺟـﻪ ﲣـﺼﻴﺺ ﺑﻌـﺾ اﻟﻌﻠـﻮم ﺑﺎﻟ ﱠﻠـ ُﺪﲏ؟ ُﻗ ْﻠﻨـﺎ‪ :‬اﻟﻠﺪﻧﻴـﺔ واﻟ ِﻌ ْﻨ ِﺪﻳــﺔ‬ ‫ﻣﺘﻔﺎوﺗــﺔ ﰲ ﻣﺮاﺗــﺐ اﳋُــ ُﺼﻮص ﻓﻬــﺬا اﻟﻌﻠــﻢ اﻟ ﱠﻠــ ُﺪﲏ ﺧــﺎص‪ ..‬إﱃ آﺧــﺮه)‪،(٣‬‬ ‫اﻧﺘﻬﻰ‪ .‬وﻗﺎل ﺷـﻴﺨﻨﺎ اﻟﻐﻨﻴﻤـﻲ‪ :‬اﻟﻴـﺎء ﰲ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴـﺔ واﳌﻔﻌﻮﻟﻴـﺔ ﻟﻴـﺴﺖ ﻟﻠﻨـﺴﺒﺔ إذ‬ ‫ﻻ ﺗﻘـﻊ ﰲ وﺳـﻂ اﻟﻜـﻼم‪ ،‬وإﻧـﲈ ﻫـﻲ ﻳـﺎء اﳌـﺼﺪر أي‪ :‬ﻛـﻮن اﻟـﴚء ﻓـﺎﻋ ًﻼ أو‬ ‫)‪» (١‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(١٣٣/٩) :‬‬ ‫)‪» (٢‬اﻟﺰواﺟﺮ ﻋﻦ اﻗﱰاف اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ«)‪.(٨/٣‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻧﻈــﺮ‪» :‬ﺗــﺎج اﻟﻌــﺮوس«‪ .(٢٦/١٩) :‬وراﺟــﻊ »ﻣﻌﺠــﻢ اﳌﻨــﺎﻫﻲ اﻟﻠﻔﻈﻴــﺔ«‪) :‬ص‪ (٣٩٧‬ﰲ‬ ‫ﻧﻘﺾ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬

‫‪ ٢١٣‬‬ ‫ﻣﻔﻌـﻮﻻً‪ ،‬ﺧﻼﻓـ ًﺎ ﳌـﻦ وﻫـﻢ ﺧـﻼف ذﻟـﻚ‪ ،‬اﻧﺘﻬـﻰ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻳﻔﻴـﺪ أن اﻟﻴـﺎء ﰲ ﻧﺤـﻮ‬ ‫»اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ« ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﻨﺴﺒﺔ ﺑﻞ ﻟﻠﻤﺼﺪر‪ ،‬ﻓﺘﺄﻣﻠﻪ‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠﻠ ﱠﻘﺎﲏ‪ :‬إﱃ َﻟ ﱠﻘﺎﻧﺔ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﲑة ﻣﻦ أﻋﲈل ﻣﴫ)‪.(١‬‬ ‫اﻟﻠـــﻮراﻧﻜﻲ‪ :‬إﱃ ﻟﻮراﻧﻜـــﺔ ﺑﻠـــﺪ ﺑـــﺎﳉﺰﻳﺮة‪ ،‬ﻳﻨـــﺴﺐ إﻟﻴﻬـــﺎ اﺑـــﻦ اﻟﻠـــﻮراﻧﻜﻲ‬ ‫اﻟ ﱡﻄ َﻠ ْﻴﻄِﲇ‪» .‬اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ«‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻮاﰐ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺟﱪﻳﻞ ﺑﻦ ﲨﻴﻞ‪» .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر«)‪.(٢‬‬ ‫)‪ُ (١‬ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ اﻹﻣﺎم ﺑﺮﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻠﻘـﺎﲏ اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ )‪١٠٤١‬ﻫـ(‪ ،‬وﻗـﺪ‬ ‫ﺗﺮﲨﻨﺎه ﺑﱰﲨﺔ واﺳﻌﺔ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﲢﻘﻴﻘﻨﺎ ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻗﻀﺎء اﻟﻮﻃﺮ ﻣﻦ ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻨﻈﺮ«‪.‬‬ ‫)‪» (٢‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪.(٢٢٦/٢) :‬‬

‫‪ ٢١٤‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﳌﺎزري‪ :‬ﰲ اﻷﺻﻞ)‪ (١‬ﺑﻜﴪ اﻟﺰاي‪ ،‬واﻟﺬي ﰲ »اﻟﺘﺒﺼﲑ«)‪ (٢‬ﺑﻔﺘﺤﻬﺎ)‪.(٣‬‬ ‫اﳌﺎزوﲏ‪ :‬ﺑﺰاي ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺛﻢ واو ﰲ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‪» .‬ﺗﺒﺼﲑ«)‪.(٤‬‬ ‫اﳌﺎوردي‪ :‬إﱃ ﺑﻴﻊ ﻣﺎء اﻟﻮرد)‪ (٥‬وﻋﻤﻠﻪ)‪ . (٦‬ﻗﺎل ﰲ »ﺟـﺎﻣﻊ اﻷﺻـﻮل«)‪ :(٧‬إﻻ‬ ‫أن ﻫــﺬه اﻟﻨــﺴﺒﺔ ﻋﺎﻣﻴــﺔ ﺧﺎرﺟﻴــﺔ ﻋــﻦ ﻗــﻀﻴﺔ اﻹﻋــﺮاب‪ ،‬واﻟﻘﻴــﺎس أن ُﻳ َﻘــﺎل‪:‬‬ ‫اﻟـ َﻮ ْردي‪ ،‬ﻋـﲆ أﻧـﻪ ﻗـﺪ ﺟـﺎء ﰲ اﻟﻨـﺴﺐ أﺷـﻴﺎء ﺧﺎرﺟـﺔ ﻋـﻦ اﻟﻘﻴـﺎس ﻓﻴﺠـﻮز أن‬ ‫)‪» (١‬ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب«‪.(٢٢٨/٢) :‬‬ ‫)‪» (٢‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(١٣٣٦/٤) :‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻟﻌﺒﺎرة ﰲ )ب(‪ :‬واﻟﺬي ﰲ »اﻟﺘﺒﺼﲑ« اﳌﺎزري ﺑﺰاي ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺛﻢ راء‪ ،‬ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﻣـﺎزر ﻣﺪﻳﻨـﺔ‬ ‫ﺑـﺼﻘﻠﻴﺔ ﻣﻨﻬـﺎ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ اﳌـﺎزري أﺣـﺪ اﻷﺋﻤـﺔ‪ ،‬ﺻـﻨﻒ‬ ‫اﻟﻌﻠـﻢ‪ ،‬وﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ )‪٥٣٦‬ﻫــ(‪ .‬وﰲ »اﻟﻘـﺎﻣﻮس«‪] :‬ص‪ :[٦١١‬ﻣـﺎزر ﻛﻬـﺎﺟﺮ ﺑﻠـﺪة ﺑـﺎﳌﻐﺮب‬ ‫ﻣﻨﻬــﺎ ﺷــﺎرح ﻣــﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺮﻳــﺔ ﺑــﲔ أﺻــﺒﻬﺎن وﺧﻮزﺳــﺘﺎن ﻣﻨﻬــﺎ ﻋﻴــﺎش ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫اﻷﲠﺮي اﳌﺎزري‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪ .‬وﻳﻈﻬﺮ ﱄ أن ﻫﺬا ﻣﻦ زﻳﺎدات اﻟﻨﺎﺳﺦ‪.‬‬ ‫)‪» (٤‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(١٣٣٦/٤) :‬‬ ‫)‪ (٥‬ﰲ )أ(‪ :‬اﳌﺎوردا‪ ،‬وﰲ )ب( و)ﺟـ( و)د(‪ :‬اﳌﺎء ورد‪ .‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬ﰲ )أ(‪ :‬ﻋﻠﻤﻪ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪.(٩٣٣/١٢) (٧‬‬

‫‪ ٢١٥‬‬ ‫ﻳـُ ْﺤ َﻤﻞ ﻫﺬا ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫اﳌﺎوي‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻛﺬا ﰲ »ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﻔﻴﺔ«)‪ (١‬ﻟﻌﺒـﺪ اﻟﻘـﺎدر‪،‬‬ ‫وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻴﺎن اﳌﻨﺴﻮب إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ أﻧﻪ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ اﳌﺎء‪.‬‬ ‫ﻗـﺎل اﳉـﻮﻫﺮي)‪ :(٢‬اﻟﻨـﺴﺒﺔ إﱃ اﳌـﺎء ﻣـﺎﺋﻲ‪ ،‬وإن ﺷـﺌﺖ ﻣـﺎوي ﰲ ﻗـﻮل ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻋﻄﺎوي‪.‬‬ ‫اﳌﺎﻫﻴﺔ‪ :‬ﰲ ﻛﻼم اﳊﻜﲈء ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﲆ ﻏﲑ اﻟﻘﻴﺎس‪ ،‬وﻫـﻲ ﺣﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫اﻟــﴚء اﻟﺬاﺗﻴــﺔ‪ ،‬أﻓــﺎده ﺷــﻴﺨﻨﺎ اﻟ ﱠﺸ ْ َﱪا ُﻣ ﱡﻠــﴘ‪ .‬ﺛــﻢ رأﻳــﺖ ﰲ »ﴍح اﻟــﺸﺎﻓﻴﺔ«‬ ‫ﻟﻠـ ﱠﺮ ِﴈ‪ :‬ﻗـﻮﳍﻢ ﻣﺎﺋﻴـﺔ)‪ (٣‬اﻟـﴚء ﻣﻨـﺴﻮب إﱃ »ﻣـﺎ« اﳌـﺴﺘﻔ َﻬﻢ ﲠـﺎ ﻋـﻦ ﺣﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫اﻟـﴚء ﻛـﲈ ﻣـﺮ ﰲ اﳌﻮﺻـﻮﻻت‪ ،‬و َﻣـ ْﻦ ﻗـﺎل‪» :‬ﻣﺎﻫﻴـﺔ« ﻓﻘـﺪ ﻗﻠـﺐ اﳍﻤـﺰة ﻫـﺎ ًء‬ ‫ﻟﺘﻘﺎرﲠﲈ‪ ،‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫اﳌِ َﺠﺴﻄﻲ‪ :‬ﻛﺘﺎ ٌب َﻋ ﱢﺮ َب ﰲ زﻣﻦ اﳌـﺄﻣﻮن‪ ،‬وﻛـﺎن وﺿـﻌﻪ ﺑﻄﻠﻴﻤـﻮس ﻷﺣـﺪ‬ ‫ﻣﻠﻮك اﳍﻨﺪ‪ ،‬وﻫﻮ أﺻﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻠﻮم‪ :‬اﳍﻴﺌﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬ ‫اﳌِ ْﺠ ِﺮﻳﻄﻲ‪ :‬ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺻﺎﺣﺐ »رﺳﺎﺋﻞ إﺧﻮان‬ ‫)‪ (١‬اﻟﺬي ﰲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ »ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﻔﻴﺔ«‪ :‬اﳌﺎدي‪ .‬ﺑﺎﻟﺪال‪.‬‬ ‫)‪» (٢‬اﻟﺼﺤﺎح«‪.(١٨٦/٢) :‬‬ ‫)‪ (٣‬ﰲ )أ(‪ :‬ﻣﺎﻣﻴﺔ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬

‫‪ ٢١٦‬‬ ‫اﻟـﺼﻔﺎ« ﻧـﺴﺒﺔ إﱃ ﳎـﺮﻳﻂ ﻣـﻦ ﻗـﺮى اﻷﻧـﺪﻟﺲ‪ ،‬ذﻛـﺮه اﺑـﻦ ﺑـﺸﻜﻮال)‪ (١‬وﻏـﲑه‪،‬‬ ‫وﻫــﻮ ﻣــﻦ رؤوس اﳌﻠﺤــﺪﻳﻦ واﻟﻔﻼﺳــﻔﺔ‪ ،‬وﺷــﺪد اﻟﻨﻜــﲑ ﻋﻠﻴــﻪ اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ‬ ‫واﻟﺴﻜﻮﲏ‪ .‬ﻓﻠﲑاﺟﻊ »ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻔﻘﻴﻪ«)‪ ،(٢‬و»ﳊﻦ اﻟﻌﻮام«‪.‬‬ ‫اﳌَ ْﺪأﱄ‪ :‬ﺑﺴﻜﻮن اﻟﺪال‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ أﻟﻒ ﻣﻬﻤﻮزة‪ ،‬ﺛﻢ ﻻم‪ :‬اﳊﺎرث اﺑﻦ ﺗﺒﻴﻊ ﻟﻪ‬ ‫ُﺻ ْﺤ َﺒﺔ‪» .‬ﺗﺒﺼﲑ«)‪.(٣‬‬ ‫اﳌــﺪاﲏ‪ :‬ﺑــﻼ ﻳــﺎء)‪ ،(٤‬ﻧــﺴﺒﺔ إﱃ ﻋﺒــﺪ اﳌــﺪان‪ ،‬ﻣــﻨﻬﻢ ﻋــﲇ ﺑــﻦ اﻟﺮﺑﻴــﻊ‪ ..‬إﱃ‬ ‫آﺧﺮه‪» .‬ﺗﺒﺼﲑ«)‪.(٥‬‬ ‫اﳌﺮاﺗﺒــﻲ‪ :‬ﺑـﺮاء‪ ،‬وﻣﺜﻨـﺎة ﻓﻮﻗﻴـﺔ‪ ،‬وﻣﻮﺣـﺪة‪ :‬ﺗﻘـﻲ اﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤــﻮد‬ ‫اﳊﻨﺒﲇ‪ ،‬ﺷﻴﺦ اﳌﺬﻫﺐ ﺑﺪﻣﺸﻖ‪ُ ،‬ﻧ ِﺴ َﺐ إﱃ ﺑﺎب اﳌﺮاﺗﺐ‪» .‬ﺗﺒﺼﲑ« )‪.(٦‬‬ ‫اﳌُ ْﺮ ِﺟ َﺌـﺔ‪ :‬ﺑـﺎﳍﻤﺰ‪ ،‬ورﺑـﲈ ﻗﻴـﻞ اﳌُ ْﺮﺟ ﱠﻴـﺔ ﺑﺘـﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴـﺎء ﺑـﻼ ﳘـﺰ‪» ،‬ﺑﺮﻣـﺎوي«‪،‬‬ ‫وﻫـﻢ ﻃﺎﺋﻔــﺔ ﻳﻘﻮﻟـﻮن‪ :‬ﻻ َﻳــ ُ ﱡﴬ ﻣــﻊ اﻹﻳـﲈن ﻣﻌــﺼ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﻛــﲈ ﻻ ﻳﻨﻔـﻊ ﻣــﻊ اﻟﻜﻔــﺮ‬ ‫)‪» (١‬اﻟﺼﻠﺔ«‪ /١) :‬ﺗﺮﲨﺔ رﻗﻢ ‪.(١٣٧١‬‬ ‫)‪) (٢‬ص‪.(٩٣‬‬ ‫)‪» (٣‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(١٣٥٠/٤) :‬‬ ‫)‪ (٤‬أي ﻻ ﻳﻘﺎل‪ :‬اﳌﺪاﻳﻨﻲ‪.‬‬ ‫)‪» (٥‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(١٣٤٩/٤) :‬‬ ‫)‪» (٦‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(١٣٤٩/٤) :‬‬

‫‪ ٢١٧‬‬ ‫َﻃﺎ َﻋﺔ)‪.(١‬‬ ‫اﳌَ ْﺮﺣﻮﻣﻲ‪ :‬إﱃ َﻣـ َﺤ ﱠﻠﺔ اﳌَ ْﺮ ُﺣﻮم ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ أﻋﲈل ﻣﴫ)‪.(٢‬‬ ‫اﳌﺮﺧﻴﻄﻲ‪ :‬إﱃ ﻣﺮﺧﻴﻂ ﻣﻦ ﻗﺮى اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ُ ،‬ﻧ ِﺴ َﺐ إﻟﻴﻬـﺎ أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻣـﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺮﺧﻴﻄﻲ وﻳﻘﺎل اﳌﺨﺮﻳﻄﻲ‪ ،‬ﻣﺆﻟﻒ »رﺳﺎﺋﻞ‬ ‫إﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎ« ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )‪٣٥٣‬ﻫـ(‪ .‬ﻣﻦ »ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﺼﻐﺮى«)‪.(٣‬‬ ‫ا َﳌ ـ ْﺮ َداوي‪ :‬ﺑﻔـﺘﺢ اﳌـﻴﻢ‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﻟـﺮاء‪ ،‬وﻓـﺘﺢ اﻟـﺪال اﳌﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬ﻧـﺴﺒﺔ إﱃ‬ ‫َﻣـ ْﺮ َدا ﻋـﲆ وزن َﻓ ْﻌـ َﲆ ﻣﻘـﺼﻮر ًا)‪ (٤‬ﻗﺮﻳـﺔ ﻗـﺮب ﻧـﺎﺑﻠﺲ ﻳﻨـﺴﺐ إﻟﻴﻬـﺎ أﺑـﻮ اﳊـﺴﻦ‬ ‫ﻋﲇ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن إﻣﺎم اﻟﻔﻘﻬﺎء اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻣﺆﻟﻒ »اﻟﺘﻨﻘﻴﺢ« وﻣﺆﻟﻒ »اﻹﻧـﺼﺎف«‬ ‫وﻫﻮ ﴍح » ُﻣ ْﻘﻨِﻊ« اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ)‪.(٥‬‬ ‫اﳌَ ْﺮﻳﻮﻃﻲ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ‪ ،‬وﺳﻜﻮن اﻟﺮاء‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻨـﺼﲑ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ أﺑـﻮ‬ ‫ﳏﻤﺪ اﳍ ْﻤ َﺪاﲏ‪-‬ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن واﳌﻬﻤﻠـﺔ‪ ،-‬أﺣـﺪ ﺷـﻴﻮخ اﻹﻗـﺮاء ﺑﺎﻹﺳـﻜﻨﺪرﻳﺔ‪،‬‬ ‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪» :‬اﳌﻠﻞ واﻟﻨﺤﻞ«‪ (١٣٨/١) :‬و »اﻟ َﻔ ْﺮق ﺑﲔ اﻟ ِﻔ َﺮق«‪) :‬ص‪.(١٩‬‬ ‫)‪ (٢‬ﳑـﻦ ﻧـﺴﺐ إﻟﻴﻬـﺎ‪ :‬إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﺑـﻦ ﻋـﲇ اﳌﺮﺣـﻮﻣﻲ‪ ،‬اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ )‪١٠٧٣‬ﻫـ(‪ ،‬وﻛـﺎن‬ ‫إﻣﺎم اﳉﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ‪» .‬اﻷﻋﻼم«‪.(٥٠/١) :‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺗﻘﺪم ﻗﺒﻞ ﻗﻠﻴﻞ ﰲ اﳌﺠﺮﻳﻄﻲ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(١٦٧/٩) :‬‬ ‫)‪ (٥‬واﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ )‪٨٨٥‬ﻫـ(‪ .‬ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ »اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ«‪.(٢٠١/٥) :‬‬

‫‪ ٢١٨‬‬ ‫ﺗﻮﰲ ﲠﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﲈﻧﲔ وﺳﺘﲈﺋﺔ)‪.(١‬‬ ‫ا َﳌ ﱠﺰاﺣﻲ‪ :‬إﱃ ُﻣ ْﻨﻴﺔ َﻣ ﱠﺰاح ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻤﴫ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺷـﻴﺨﻨﺎ ﺷـﻴﺦ اﻹﻗـﺮاء واﻟﺘـﺪرﻳﺲ‬ ‫أﺑـﻮ اﻟﻌـﺰاﺋﻢ ﺳـﻠﻄﺎن ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻼﻣﺔ ﺑـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ اﳌَ ﱠﺰاﺣـﻲ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ‪،‬‬ ‫ﺗﻮﰲ ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء ‪ ٢٧‬ﲨﺎد اﻵﺧﺮ)‪ (٢‬ﺳﻨﺔ )‪١٠٧٥‬ﻫـ()‪.(٣‬‬ ‫اﳌَ َﺴ ِﺪي‪ :‬ﺑﻔﺘﺤﺘﲔ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﳌَ َﺴ ِﺪي اﻷ ْﱰﺳـ َ َا َﺑﺎ ِذي‬ ‫ﻋـﻦ أﰊ ُﻛ َﺮﻳـﺐ‪ ،‬وﰲ اﻷﺳـﲈء اﺑـﻦ َﻣـ ْﺴ ِﺪي ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬واﻟﺘﺨﻔﻴـﻒ‪ ،‬واﻟـﺴﻜﻮن‪،‬‬ ‫اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ َﻣ ْﺴ ِﺪي اﻷﻧﺪﻟﴘ‪ ،‬ﻟﻪ ﺗﺂﻟﻴﻒ ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫ﻣﺎت ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺘﲔ وﺳﺒﻌﲈﺋﺔ‪» .‬ﺗﺒﺼﲑ«)‪.(٤‬‬ ‫اﳌَــ ْﺸ َﻌﺮاﲏ‪ :‬إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺷــﻴﺦ اﳌــﴩق اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ راﻫﻮﻳــﻪ‬ ‫اﳊــﻨﻈﲇ ا َﳌــ ْﺮ َوزي‪ ،‬ﺑﻔــﺘﺢ اﳌــﻴﻢ)‪ (٥‬واﳌﻬﻤﻠــﺔ ﺑﻴــﻨﻬﲈ ﻣﻌﺠﻤــﺔ ﺳــﺎﻛﻨﺔ ذﻛــﺮه‬ ‫اﻟﺪا ُودي ﰲ »ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﴪﻳﻦ«‪.‬‬ ‫اﳌﺼﻄﻔﻮي‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﻟﻔـﺮج ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﺎﺑﻮر ﺑـﻦ‬ ‫)‪» (١‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر«‪.(٦٨٠/٢) :‬‬ ‫)‪ (٢‬ﰲ )أ(و)د(‪ :‬ﺻﻔﺮ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻟﺬي ﰲ »ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ« أﻧﻪ ﺗﻮﰲ ﰲ ‪ ١٧‬ﲨﺎد اﻵﺧﺮة‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ »ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ«‪.(٤٥٠/١) :‬‬ ‫)‪» (٤‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(١٣٦٣/٤) :‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻫﺬا ﺿﺒﻂ »اﳌﺸﻌﺮاﲏ«‪.‬‬

‫‪ ٢١٩‬‬ ‫ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﻏﻨﻴﻤـﺔ‪ ،‬ﻋـﺰ اﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس‪ ،‬ﺑـﻦ اﻹﻣـﺎم ﳏﻴـﻲ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟﻔـﺎروﺛﻲ‬ ‫اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪ ،‬اﳌﻘﺮئ‪ ،‬اﳌﻔ ﱢﴪ‪ ،‬اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬اﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬اﻟﺼﻮﰲ‪ ،‬أﺣﺪ اﻷﻋـﻼم)‪،(١‬‬ ‫ﻛﺎن أﺑﻮه اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ رأى اﳌﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﰲ اﳌﻨﺎم‬ ‫ﻓﻮاﺧﺎه‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬا َﻳ ْﻜ ُﺘ ُﺐ اﳌﺼﻄﻔﻮي)‪» .(٢‬داودي«‪.‬‬ ‫اﳌﻔﺎﻋﻲ)‪ :(٣‬ﻧﺴﺒﺔ ﻋﺒﺪ اﳌﻌﻄﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﺎﻓﺮ‪ ،‬وﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻟﺮﺷﻴﺪي)‪.(٤‬‬ ‫اﳌﻘﺮﻳ ـﺰي‪ :‬ﻧـﺴﺒﺔ إﱃ َﻣ ْﻘ ِﺮﻳـﺰة َﺟـ ﱠﺪة‪ ،‬ﻛـﺬا رأﻳﺘـﻪ ﺑﺨـﻂ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻓﻠﻴﺤـﺮر‪ ،‬ﺛـﻢ‬ ‫رأﻳﺖ ﺑﺨﻂ اﻟﺴﺨﺎوي)‪ (٥‬أﻧﻪ ﻧِ ْﺴ َﺒﺔ ﳊﺎرة اﳌَ َﻘﺎ ِر َزة ﺑ َﺒ ْﻌ َﻠ َﺒﻚ‪.‬‬ ‫ا ُﳌ َﻘ ْﲑي‪ :‬ﺑﻀﻢ اﳌﻴﻢ‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟﻘﺎف‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ راء‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺎء آﺧﺮ اﳊﺮوف‪ ،‬ﻗﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣـﻦ أﻋـﲈل َﻛـ َﺮك اﻟـﺸﻮﺑﻚ‪ُ (٦)،‬ﻧـ ِﺴ َﺐ)‪ (٧‬إﻟﻴﻬـﺎ ﻗـﺎﴈ اﻟﻘـﻀﺎة ﻋـﲈد اﻟـﺪﻳﻦ أﲪـﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟ َﻜ َﺮﻛﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪» .‬ﻣﻘﻔﻰ«)‪.(٨‬‬ ‫)‪ (١‬ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ »ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ«‪ (١٧٧/٤) :‬و »ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم«‪ ،(٢٠٧/٥٢) :‬وﻏﲑﻫﺎ ﻛﺜﲑ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر«‪.(٦٩٣/٢) :‬‬ ‫)‪ (٣‬ﰲ )أ( و)ﺟـ(و)د(‪ :‬اﳌﻘﺎﻋﻲ‪ .‬ﺑﺎﻟﻘﺎف وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪» (٤‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪.(٣٤٨/٢) :‬‬ ‫)‪» (٥‬اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ«‪.(١٢٩/١١) :‬‬ ‫)‪ (٦‬ﰲ )أ( و)د(‪ :‬اﻟﴩﻳﻚ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪ (٧‬ﰲ )أ(‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪» (٨‬اﳌﻘﻔﻰ اﻟﻜﺒﲑ«‪/١) :‬ﺗﺮﲨﺔ رﻗﻢ )‪.(٥٤٧‬‬

‫‪ ٢٢٠‬‬ ‫اﳌَﻜُــﻮدي‪ :‬ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋـﲇ ﺑــﻦ ﺻـﺎﻟﺢ‪ ،‬أﺑـﻮ زﻳــﺪ اﳌﻜـﻮدي ﻧــﺴﺒ ًﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﺎﳼ اﳌﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﻟﻪ َ ْﴍ َﺣﺎن ﻋﲆ »اﻷﻟﻔﻴﺔ« أﻛﱪﳘﺎ ﱂ ﻳـﺼﻞ ﻟﻠﻘـﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣـﺎت‬ ‫ﺳــﻨﺔ إﺣــﺪى وﺗــﺴﻌﲈﺋﺔ )‪ (١‬اﻧﺘﻬــﻰ ﻣــﻦ »اﻟــﻀﻮء«)‪ .(٢‬وﰲ »ﺣﺎﺷــﻴﺔ اﻟــﺸﻨﻮاﲏ‬ ‫اﻟـﺼﻐﺮى«‪ :‬اﳌﻜـﻮدي ﺻـﺎﺣﺐ اﳌُ ُﻜـﺪاء‪ :‬ﺑﺎﻟـﻀﻢ‪ -‬وﻫـﻲ اﻹﺑـﻞ اﻟﺘـﻲ ﻳـﺪوم‬ ‫َد ﱡر َﻫﺎ وﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬اﻟﻮاﺣﺪة َﻣ ُﻜﻮدة‪َ ،‬ﻓ َﻠ َﻌ ﱠﻞ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ‪ ،‬اﻧﺘﻬـﻰ ‪-‬أي‬ ‫ﻓﻴﻜـﻮن ﺑﺘﺨﻔﻴـﻒ اﻟﻜـﺎف ﻓﻠ ُﻴ َﺤـﺮر‪-‬واﻟـﺬي ﰲ»اﻟـ ﱢﺼﺤﺎح«)‪ (٣‬و»اﻟﻘـﺎﻣﻮس«)‪:(٤‬‬ ‫َﻣ ُﻜﻮد ﺑﺪون ﻫﺎء)‪.(٥‬‬ ‫ا ُﳌﻜَﻴْــﴘ)‪ :(٦‬ﺑــﻀﻢ اﳌــﻴﻢ‪ ،‬وﻓــﺘﺢ اﻟﻜــﺎف‪ ،‬إﱃ ُﻣ َﻜــ ْﻴﺲ ﻗﺮﻳــﺔ ﻣــﻦ أﻋــﲈل‬ ‫ﺣــﻮران اﻹﻗﻠــﻴﻢ اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﻟــﺸﺎم‪ ،‬ذﻛــﺮه أﺑــﻮ اﻟﱪﻛــﺎت اﻟ َﻐــ ﱢﺰي ﰲ ﺗﺮﲨــﺔ‬ ‫ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ داود ﺑــﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ داود اﳌُ َﻜ ْﻴــﴘ اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ وﻗــﺎل‪ :‬ﺗــﻮﰲ ‪١٩‬‬ ‫ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ )‪٨٤٥‬ﻫـ()‪.(٧‬‬ ‫)‪ (١‬وﻗﻊ ﰲ )أ( و)د(‪ :‬ﺑﻴﺎض ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﻨﺔ اﻟﻮﻓﺎة‪.‬‬ ‫)‪.(٨٨/٤ ) (٢‬‬ ‫)‪.(١٧٧/٢) (٣‬‬ ‫)‪) (٤‬ص‪.(٤٠٩‬‬ ‫)‪ (٥‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(١٨٧/٩) :‬‬ ‫)‪ (٦‬ﰲ )أ(‪ :‬ا ُﳌ ْﻜ َﻠﻴﴘ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪ ،‬وﺗﻜﺮر اﳋﻄﺄ ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎ اﻟﱰﲨﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٧‬وﺗﺮﲨﺘﻪ اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ »اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ«‪ ،(٢١١/٧) :‬ﻟﻜﻦ ذﻛﺮ ﺳﻨﺔ وﻓﺎﺗﻪ )‪٨٤٠‬ﻫـ(‪.‬‬

‫‪ ٢٢١‬‬ ‫ا ُﳌ َﻠﻴْـ َﺴﺎﺋﻲ)‪ :(١‬ﺑـﻼم‪ ،‬وﻣﻬﻤﻠـﺔ‪ُ ،‬ﻣـ َﺼ ﱠﻐﺮ ًا‪ ،‬ﳑـﺪود ًا‪ ،‬ﻣـﻦ ﻗـﺮى اﻟ ﱠﻄـﺎﺋﻒ‪ .‬ﺿـﺒﻄﻬﺎ‬ ‫اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﰲ »ﻣﻌﺠﻤﻪ« ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ)‪.(٢‬‬ ‫ا َﳌﻨَﺎ ِزي‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ واﻟﻨـﻮن‪ ،‬وﺑﻌـﺪ اﻷﻟـﻒ زاي‪ ،‬ﻧـﺴﺒﺔ إﱃ ﻣﻨـﺎز ﻛـﺮد ﻣﺪﻳﻨـﺔ‬ ‫ﰲ َﻋ َﻤـﻞ » َﻗـﺎﱄ َﻗـ َﻼ«)‪ (٣‬ﻣﻨﻬـﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ أﺑـﻮ اﻟﻨـﴫ اﳌﻨـﺎزي اﻟﻜﺎﺗـﺐ‪،‬‬ ‫أﺣـــﺪ أﻋﻴـــﺎن اﻟﻔـــﻀﻼء‪ ،‬وأﻣﺎﺛـــﻞ اﻟـــﺸﻌﺮاء‪ ،‬ﻣـــﺎت ﺳـــﻨﺔ )‪٤٣٧‬ﻫـــ()‪ ،(٤‬ذﻛـــﺮه‬ ‫اﳌﻘﺮﻳـﺰي ﰲ »اﳌﻘﻔـﻰ«)‪ ،(٥‬وﻣﻨـﺎز ِﺟـ ْﺮد ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﻋﻨـﺪ »ﺧـﺮت ﺑـﺮت«‪ ،‬وﻫـﻲ ﻏـﲑ‬ ‫اﻷوﱃ‪ ،‬ﻛــﺬا ﲠــﺎﻣﺶ‪ ،‬ﺛــﻢ رأﻳــﺖ ﰲ »ﺗــﺎرﻳﺦ اﺑــﻦ ﺧﻠﻜــﺎن«)‪ (٦‬أن أﲪــﺪ ﺑــﻦ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ اﳌﺬﻛﻮر ﻣﻨﺴﻮب إﱃ ﻣﻨﺎز ِﺟ ْﺮد)‪.(٧‬‬ ‫اﳌَﻨَﺎ ِﰲ‪ :‬إﱃ َﻋ ْﺒﺪ َﻣﻨَﺎف‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎس‪َ :‬ﻋ ْﺒﺪي‪َ ،‬ﻓ َﻌ َﺪ ُﻟﻮا ﻹزاﻟﺔ اﻟ ﱠﻠ ْﺒﺲ‪.‬‬ ‫اﳌَﺎ َﻧ ِﻮ ﱠﻳـﺔ)‪ :(٨‬ﻓﺮﻗـﺔ ﻳﻘﻮﻟـﻮن إن أﺻـﻠﲔ ﱂ ﻳـﺰاﻻ وﳘـﺎ ﻧـﻮر وﻇﻠﻤـﺔ‪ ،‬وأن اﻟﻨـﻮر‬ ‫)‪ (١‬ﰲ )أ( و)د(‪ :‬اﳌﻠﻴﺎﺋﻲ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬وﺗﺮﲨﻪ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ »اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ«‪.(١٨٨/٤) :‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻫﻲ ﻣﻦ أﻋﲈل دﻳﺎر ﺑﻜﺮ‪» .‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(٢٢٧/١) :‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻛﺬا واﻟﺬي ﰲ »اﳌﻘﻔﻰ«‪٤٣٩) :‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫)‪» (٥‬اﳌﻘﻔﻰ اﻟﻜﺒﲑ«‪/١) :‬ﺗﺮﲨﺔ رﻗﻢ ‪.(٦٩١‬‬ ‫)‪» (٦‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(١٤٣/١) :‬‬ ‫)‪ (٧‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ‪ :‬ﻣﻨﺎزﻛﺮد‪ .‬ﺧﻄﺄ ﻳﻨﺎﰲ اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪ (٨‬ﰲ )أ( و)د(‪ :‬اﳌﺎﻳﻴﺔ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪ ،‬وﰲ )ﺟـ(‪ :‬اﳌﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻫﻮ اﳌﺸﻬﻮر ﰲ ﻛﺘﺐ »اﳌﻠﻞ«‪.‬‬

‫‪ ٢٢٢‬‬ ‫واﻟﻈﻠﻤﺔ ﺣﻴﺔ‪ ،‬وأن ﻛﻼﳘﺎ ﻏﲑ ﻣﺜﻨﺎة إﻻ ﻣـﻦ اﳉﻬـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻻﻗـﻰ ﻣﻨﻬـﺎ اﻵﺧـﺮ)‪،(١‬‬ ‫وأﻣــﺎ ﻣــﻦ ﺟﻬﺎﺗــﻪ اﳋﻤــﺲ ﻓﻐــﲑ ﻣﺜﻨــﺎة‪ ،‬وأﳖــﲈ ﺟﺮﻣــﺎن‪ ،‬ﺛــﻢ ﳍــﻢ ﰲ وﺻــﻒ‬ ‫اﻣﺘــﺰاﺟﻬﲈ أﺷــﻴﺎء ﺷــﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﳋﺮاﻓــﺎت‪ ،‬وﻫــﻢ أﺻــﺤﺎب »ﻣــﺎﲏ« وﻛــﺎن راﻫﺒــ ًﺎ‬ ‫ﺑِ َﺤ ﱠﺮان أﺣﺪث ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬و َﻗ َﺘ َﻠـﻪ اﳌﻠـﻚ ﲠـﺮام ﺑـﻦ ﲠـﺮام)‪ (٢‬إذ ﻧـﺎﻇﺮه ﺑﺤـﴬﺗﻪ‬ ‫اﳌﻮﺑـﺬ ‪-‬وﻫـﻮ ﻛﺎﻟﻘـﺎﴈ ﻟﻠﻤـﺴﻠﻤﲔ‪ -‬ﰲ ﻣـﺴﺄﻟﺔ ﻗﻄـﻊ اﻟ ﱠﻨـ ْﺴﻞ وﺗﻌﺠﻴـﻞ ﻓـﺮاغ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ‪ ..‬إﱃ آﺧﺮه)‪.(٣‬‬ ‫اﳌَﻨْ ُﺠــﻮ ِﺟﻲ‪ :‬ﻧــﺴﺒﺔ إﱃ َﻣ ْﻨ ُﺠــﻮج ﺑﻔــﺘﺢ اﳌــﻴﻢ‪ ،‬وﺳــﻜﻮن اﻟﻨــﻮن‪ ،‬وﺟﻴﻤــﲔ‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﲈ واو ﺳﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟ ُﺒ َﺤ ْﲑة ُﻗ ْﺮب اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪.‬‬ ‫ا َﳌﻨْ ُﺠــﻮﰲ‪ :‬أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋــﲇ اﳌﻨﺠــﻮﰲ‪ ،‬ﻧِــ ْﺴ َﺒ ًﺔ إﱃ ﺟــﺪ أﺑﻴــﻪ‬ ‫َﻣ ْﻨ ُﺠــﻮف ‪-‬ﺑﻔــﺘﺢ اﳌــﻴﻢ‪ ،‬وﺳــﻜﻮن اﻟﻨــﻮن‪ ،‬وﺿــﻢ اﳉــﻴﻢ‪ ،‬وﰲ آﺧــﺮه ﻓــﺎء‪-‬‬ ‫وﻣﻌﻨـﺎه‪ :‬ا ُﳌ َﻮ ﱠﺳـﻊ)‪ ،(٤‬وأﲪـﺪ اﳌـﺬﻛﻮر ﻣـﻦ ﻣـﺸﺎﻳﺦ اﻟﺒﺨـﺎري ﰲ »اﻟـﺼﺤﻴﺢ«‬ ‫ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )‪٢٥٢‬ﻫـ()‪.(٥‬‬ ‫ا ُﳌﻨَــ ْﺴ ِﺘ ْ ِﲑي‪ ،‬ﺑـﻀﻢ اﳌـﻴﻢ‪ ،‬وﻓـﺘﺢ اﻟﻨـﻮن‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﻟـﺴﲔ‪ ،‬وﻛـﴪ اﻟﻔﻮﻗﻴــﺔ‪،‬‬ ‫)‪ (١‬ﻛﺬا‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻛﺬا‪ ،‬وﰲ »اﳌﻠﻞ واﻟﻨﺤﻞ«‪ :‬ﲠﺮام ﺑﻦ ﻫﺮﻣﺰ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ‪» :‬اﳌﻠﻞ واﻟﻨﺤﻞ«‪.(٢٤٣/١) :‬‬ ‫)‪» (٤‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(٣٩١/٢٤) :‬‬ ‫)‪» (٥‬ﲥﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ«‪.(٤٢/١) :‬‬

‫‪ ٢٢٣‬‬ ‫وﺳــﻜﻮن اﻟﺘﺤﺘﻴــﺔ‪ ،‬وﺑﻌــﺪﻫﺎ راء‪ُ ،‬ﺑ َﻠ ْﻴــﺪة ﺑﺈﻓﺮﻳﻘﻴــﺔ‪ ،‬ذﻛﺮﻫــﺎ اﺑــﻦ ﺧﻠﻜــﺎن)‪ (١‬ﰲ‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ ﻫﺒﺔ اﷲ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺒﻮﺻﲑي ا ُﳌﻨَ ْﺴﺘِ ْ ِﲑي‪.‬‬ ‫اﳌَﻨﻮﰐ)‪ :(٢‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وﺿﻢ اﻟﻨﻮن‪ ،‬ﳐﻔﻔ ًﺎ‪ ،‬إﱃ ﻣﻨﻮﺗﻴﺎ ﻣﻦ ُﻗ َﺮى َﺳ َﻮاد اﻟﻌﺮاق‪.‬‬ ‫اﳌَﻨُﻮ ِﰲ‪ :‬إﱃ َﻣ ُﻨﻮف أي ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻤﴫ ﻛﲈ ﰲ »اﻟﻘﺎﻣﻮس«)‪ (٣‬وﻫﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﻳـﺮة ﺑﻨـﻲ َﻧـ ْﴫ‪ ،‬وﻋﻤـﻞ َأ ْﺑ َﻴـﺎر‪ ،‬وﻳﻘـﺎل ﻟﻜﻮرﲥـﺎ اﻵن‪ :‬اﳌﻨﻮﻓﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻏـﲑ‬ ‫ﻣﻨﻒ ‪-‬ﺑﻜﴪ اﳌﻴﻢ أو ﻓﺘﺤﻬﺎ‪ ،‬وﺳﻜﻮن اﻟﻨﻮن‪ ،-‬ﻓﺈﳖﺎ ﺧﺮﺑﺖ ﰲ زﻣـﻦ اﻟﻔـﺘﺢ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﺑﻨﻰ ﲠﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﺴﻄﺎط‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ﻣﻴ ًﻼ ﻣﻦ ‪(٤)....‬‬ ‫وﻫـﻲ ﺑﻘـﺮب اﻟ َﺒ ْﺪ َرﺷـﲔ وﺻـﺎرت ﺗـﻼﻻً ﻋﻈﻴﻤـﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧـﺖ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﻓﺮﻋـﻮن‪ ،‬وﲠـﺎ‬ ‫َو َﻛـ َﺰ ﻣﻮﺳـﻰ اﻟ ِﻘ ْﺒﻄِـ ﱠﻲ‪ ،‬وﻛﺎﻧـﺖ ﻣﻨـﺰل ﻳﻮﺳـﻒ اﻟـ ﱢﺼ ﱢﺪﻳﻖ وﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻗﺒﻠـﻪ‪ ،‬وﰲ‬ ‫»ﺗﻔـﺴﲑ اﳋـﺎزن«)‪َ (٥‬ﻛـﺎﻟ َﺒ َﻐﻮي)‪ :(٦‬ﻋـﲆ رأس ﻓﺮﺳـﺨﲔ ﻣـﻦ ﻣـﴫ)‪ ،(٧‬وﻗﻴـﻞ ﻫـﻲ‬ ‫)‪» (١‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(٦٨/٦) :‬‬ ‫)‪» (٢‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪ (٢١٧/٥) :‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‪ :‬ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳـﻌﻴﺪ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬ ‫اﻟﴬﻳﺮ اﳌﻘﺮئ اﳌﻨﻮﰐ‪.‬‬ ‫)‪) (٣‬ص‪.(١١١٠‬‬ ‫)‪ (٤‬ﺑﻴﺎض ﰲ )أ( و)ب( و)د(‪ ،‬ووﻗﻊ ﰲ )ﺟـ( ‪ :‬ﻣﴫ‪.‬‬ ‫)‪.(١٦٦/٥) (٥‬‬ ‫)‪» (٦‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﻐﻮي«‪.(١٩٦/٦) :‬‬ ‫)‪ (٧‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(٣٨٥/٢٤) :‬‬

‫‪ ٢٢٤‬‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﲔ اﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺟﺒﻞ اﳌﻘﻄﻢ وﻣﻘﻄﻌﻪ‪ ،‬وﻳﻘﺎل ﳍﺎ ﺣﺎﺑﲔ)‪.(١‬‬ ‫اﳌُﻮ ِﺳـ ْﻴ ِﻘﻲ‪ :‬ﺑـﻀﻢ اﳌـﻴﻢ‪ ،‬وﻛـﴪ اﳌﻬﻤﻠـﺔ واﻟﻘـﺎف‪ ،‬ﻟﻔـﻆ ﻳﻮﻧـﺎﲏ ﻣﻌﻨـﺎه ﻋﻠـﻢ‬ ‫اﻷَ ْ َﳊﺎن‪ .‬ﻛﺬا ﰲ َ ْﴍح ﺑﺎدﺷﺎه ﻋﲆ »ﲢﺮﻳﺮ اﺑﻦ اﳍُ َﲈم«‪.‬‬ ‫اﳌﻬــﺪوي‪ :‬اﻹﻣــﺎم أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋــﲈر‪ ،‬ﻧــﺴﺒﺔ إﱃ اﳌﻬﺪﻳــﺔ ﺑــﺎﳌﻐﺮب‪ ،‬أﺳــﺘﺎذ‬ ‫ﻣـﺸﻬﻮر ﻟـﻪ اﻟﺘﻔـﺴﲑ اﳌـﺸﻬﻮر‪ ،‬و»اﳍﺪاﻳـﺔ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات اﻟـﺴﺒﻊ«‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﺬي‬ ‫ذﻛــﺮه اﻟــﺸﺎﻃﺒﻲ ﰲ ﺑــﺎب اﻻﺳــﺘﻌﺎذة)‪ .(٢‬ﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﺒﻲ)‪ :(٣‬ﺗــﻮﰲ ﺑﻌــﺪ اﻟﺜﻼﺛــﲔ‬ ‫وأرﺑﻌﲈﺋﺔ‪.‬‬ ‫ا ُﳌ َﻬﺎ ِﺟﺮ‪ :‬ﻣﻦ ا ِﳍ ْﺠ َﺮة‪ ،‬واﳌﺮاد ﺑﻪ ﻣﻦ َﻫﺎ َﺟ َﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﻼﺣــﻲ‪ :‬ﻧــﺴﺒﺔ إﱃ اﳌﻼﺣــﺔ ﻣــﻦ ﻗــﺮى ِﻏ ْﺮ َﻧﺎﻃــﺔ‪ ،‬ذﻛــﺮ ذﻟــﻚ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ﰲ‬ ‫»ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ«)‪ (٤‬ﰲ ﺗﺮﲨﺔ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﳌﻼﺣﻲ‪.‬‬ ‫اﳌـﻴﲇ‪ :‬ﻧـﺴﺒﺔ إﱃ ﻣﻴﻠـﺔ)‪ (٥‬ﻣـﻦ أﻋـﲈل إﻓﺮﻳﻘﻴـﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺎﺑﻦ‬ ‫)‪ (١‬ﰲ )أ( و)د(‪ :‬ﺧــﺎﻧﲔ‪ .‬وﰲ )ﺟــ(‪ :‬ﺣــﺎﻧﲔ‪ ،‬واﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻏــﲑ ﻇــﺎﻫﺮة ﰲ )ب(‪ ،‬وﻣــﺎ أﺛﺒﺘﻨــﺎه ﻣــﻦ‬ ‫اﳌﺼﺎدر‪.‬‬ ‫)‪» (٢‬اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ« ﺑﻴﺖ )رﻗﻢ‪.(٩٩‬‬ ‫)‪» (٣‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر«‪.(٣٩٩/١) :‬‬ ‫)‪» (٤‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ«‪.(١٣١/٤) :‬‬ ‫)‪ (٥‬ﰲ )أ( و)د(‪ :‬ﻣﻴﻼ‪.‬‬

‫‪ ٢٢٥‬‬ ‫ﻗﺎﴈ ﻣﻴﻠﺔ)‪ ،(١‬أدﻳﺐ ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ذﻛﺮه اﳌﻘﺮﻳﺰي ﰲ ﺑﻌﺾ ﺗﻌﺎﻟﻴﻘﻪ‪.‬‬ ‫اﳌﻴﻤﻲ‪ :‬ﴍح »اﳊﺎوي اﻟﺼﻐﲑ«)‪ (٢‬ﻟِ َﺮ ْﻣﺰه ﻟﻠﻤﺘﻦ ﺑﺎﳌﻴﻢ‪.‬‬ ‫ا َﳌ ُﻴ ْﻮ َرﻗﻲ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ‪ ،‬وﺿﻢ اﳌﺜﻨﺎة اﻟﺘﺤﺘﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻜﻮن اﻟﻮاو‪ ،‬وﻓـﺘﺢ اﻟـﺮاء‬ ‫واﻟﻘـﺎف‪ ،‬إﱃ َﻣ ُﻴ ْﻮ َرﻗـﻪ ﲠـﺎء ﺳـﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬ﺟﺰﻳـﺮة ﰲ اﻟﺒﺤـﺮ اﻟﻐـﺮﰊ ﻗﺮﻳﺒـﺔ ﻣـﻦ ﺑـﻼد‬ ‫اﻷﻧـﺪﻟﺲ‪ ،‬إﻟﻴﻬـﺎ ﻳﻨـﺴﺐ اﳊُ َﻤ ْﻴـﺪي ﺻـﺎﺣﺐ »اﳉﻤـﻊ ﺑـﲔ اﻟـﺼﺤﻴﺤﲔ«‪» .‬اﺑـﻦ‬ ‫ﺧﻠﻜﺎن«)‪.(٣‬‬ ‫)‪ (١‬ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ »اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت«‪.(٤٣٧/١٧) :‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻣـﻦ ﻛﺘـﺐ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺻـﻨﻔﻪ ﻋﺒـﺪ اﻟﻐﻔـﺎر ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘﺰوﻳﻨـﻲ‪ ،‬اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ )‪٦٦٥‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫»ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن«‪.(٦٢٦/١) :‬‬ ‫)‪» (٣‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(٢٨٢/٤) :‬‬

‫‪     ٢٢٦‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟﻨﱠــﺎ ُﺑﲇ‪ :‬ﺑــﻀﻢ اﳌﻮﺣــﺪة‪ ،‬ﻗﺒــﻞ اﻟــﻼم‪ ،‬إﱃ ﻧﺎ ُﺑــﻞ‪ ،‬ﻣــﻦ أﻋــﲈل إﻓﺮﻳﻘﻴــﺔ ﻣﻨﻬــﺎ‬ ‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﻋـﲈر اﳌﻐـﺮﰊ اﻟﻨﱠـﺎ ُﺑﲇ‪َ ،‬ﻋ ﱠﻠﻖـ َ ﻋﻨـﻪ اﻟـ ﱢﺴ َﻠﻔﻲ‪ .‬ذﻛـﺮه اﻟـﺬﻫﺒﻲ‪،‬‬ ‫واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ »اﳌﺸﺘﺒﻪ«)‪.(١‬‬ ‫اﻟﻨـﺎﴏي‪ :‬ﺑﺎﻟـﺼﺎد اﳌﻬﻤﻠـﺔ إﱃ اﻟﻨـﺎﴏة‪ ،‬ﻗﺮﻳـﺔ ﺑـﺎﻟ ُﻘ ْﺮب ﻣـﻦ َﻋ ﱠﻜـﺎ ُﻳ َﻘـﺎل إن‬ ‫اﳌـﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺴﻼم ُوﻟِـ َﺪ ﲠـﺎ ﻋـﲆ اﺧـﺘﻼف ﰲ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻣـﺎت ﲠـﺎ زﻳـﻦ اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮﺳـﻒ أﺧـﻮ ﻣﻈﻔـﺮ اﻟـﺪﻳﻦ ﺻـﺎﺣﺐ إرﺑـﻞ‪ ،‬ﰲ اﻟﺜـﺎﻣﻦ واﻟﻌـﴩﻳﻦ ﻣـﻦ رﻣـﻀﺎن‪،‬‬ ‫ﺳﻨﺔ )‪٥٨٦‬ﻫـ(‪ .‬اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن)‪.(٢‬‬ ‫اﻟﻨﱠﺎ ِﻫ ِﴘ‪ :‬إﱃ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ُﻗ َﺮى ِﺳ ْﻨ َﺠﺎر)‪.(٣‬‬ ‫اﻟﻨﱠ ْﺒ َﺤﺎﲏ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮن‪ ،‬وﺳﻜﻮن اﳌﻮﺣﺪة‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋـﺜﲈن‬ ‫اﻟــ َﺒ ْﻌﲇ اﻟ ﱢﺪ َﻣــ ْﺸﻘﻲ اﳊﻨــﺒﲇ‪ ،‬ﻗــﺎل ﰲ »اﻹﻧﺒــﺎء«‪ :‬ﲨــﻊ ﳎــﺎﻣﻴﻊ ﺣــﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬــﺎ‬ ‫ﻛﺘﺎب ﰲ اﳉﻬﺎد اﻧﺘﻬﻰ‪ ،‬ﻣﺎت ﰲ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺗﺴﻌﲈﺋﺔ ﻟﻐﲑه‪ .‬اﻧﺘﻬـﻰ‬ ‫)‪» (١‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(١١٧/١) :‬‬ ‫)‪» (٢‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(١١٥/٤) :‬‬ ‫)‪» (٣‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪.(٣٥١/٢) :‬‬

‫‪     ٢٢٧‬‬ ‫»ﺿﻮء ﻻﻣﻊ«)‪.(١‬‬ ‫اﻟﻨﺠ ـﺎﻛﺜﻲ‪ :‬إﱃ ﻧﺠﺎﻛـﺚ ﺑﻴﻨﻬـﺎ وﺑـﲔ َﻧ َﺒﺎﻛـﺚﻓﺮﺳـﺨﺎن ﻣـﻦ أﻋـﲈل اﻟـﺸﺎش‪.‬‬ ‫»ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر«)‪.(٢‬‬ ‫اﻟﻨﱠ َﺠــﺎﳾ‪ :‬ﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻨــﻮن ﻋــﲆ اﳌــﺸﻬﻮر‪ ،‬و ُﺗ ْﻜــ َﴪ ﻋــﻦ ﺛﻌﻠــﺐ‪ ،‬وﲣﻔﻴــﻒ‬ ‫اﳉﻴﻢ‪ ،‬وأﺧﻄﺄ ﻣﻦ َﺷ ﱠﺪ َدﻫﺎ ﻋﻦ اﳌﻄﺮزي‪ ،‬وﺑﺘﺸﺪﻳﺪ آﺧﺮه‪ ،‬و َﺣ َﻜـﻰ اﳌﻄـﺮزي‬ ‫اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‪ ،‬ورﺟﺤﻪ اﻟﺼﻐﺎﲏ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ »اﻹﺻﺎﺑﺔ«)‪.(٣‬‬ ‫اﻟﻨﱠ ْﺠ ـ ِﺮي‪ :‬ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻨـﻮن‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﳉـﻴﻢ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻣﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬ﻧِـ ْﺴ َﺒ ًﺔ إﱃ ﻗﺮﻳـﺔ ﺑـﺒﻼد‬ ‫اﻟــﻴﻤﻦ ﺿــﺒﻄﻬﺎ اﻟﺒﻘــﺎﻋﻲ ﰲ »ﻣﻌﺠﻤــﻪ« ﰲ ﺗﺮﲨــﺔ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳊﻨﻔﻲ اﻟﻴﻤﻨﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﱡ ْﺰ َﻛﺎﰐ)‪ :(٤‬إﱃ ُﻧ ْﺰﻛﺎت ﻣﻦ ﻗﺮى ﺧﻮارزم ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻄﻬﺮ ﺑﻦ ﺳﺪﻳﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ ذﻛﺮه اﻟﺪﺑﻴﺜﻲ)‪ (٥‬ﰲ »اﻟﺬﻳﻞ«)‪.(٦‬‬ ‫)‪.(١٢٥/٨) (١‬‬ ‫)‪»(٢‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪.(٤٠/٢) :‬‬ ‫)‪.(٢٠٥/١)(٣‬‬ ‫)‪ (٤‬ﰲ )ﺟـ(‪ :‬اﻟﻨﺰﻛﺎﲏ‪..‬إﱃ ﻧﺰﻛﺎن‪..‬‬ ‫)‪ (٥‬ﰲ )أ(‪ :‬اﳌﺪﻳﴘ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬ﱂ أﺟـﺪه ﰲ ذﻳـﻞ اﺑـﻦ اﻟـﺪﺑﻴﺜﻲ‪ ،‬واﳌﻄﻬـﺮ ﻫـﺬا ﻣـﱰﺟﻢ ﰲ »ﺗـﺎرﻳﺦ إرﺑـﻞ«‪) :‬ص‪ ،(١٠٣‬ﻟﻜـﻦ‬ ‫وﻗﻊ ﻓﻴﻪ‪ :‬اﻟﻨﻮزﻛﺎﺛﻲ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﻜﺜﺮ اﺑﻦ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﰲ »اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ«‪.‬‬

‫‪     ٢٢٨‬‬ ‫اﻟﻨﱡ ﱠﺸﺎ ِﰊ‪ :‬ﺑﻀﻢ اﻟﻨﻮن‪ ،‬وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺸﲔ اﳌﻌﺠﻤﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻣﻮﺣﺪة‪ ،‬ﻧﺴﺒ ًﺔ‬ ‫إﱃ ﻋﻤــﻞ اﻟ ﱡﻨـــ ﱠﺸﺎب)‪ (١‬وﺑﻴﻌــﻪ‪ ،‬ﻧِـــ ْﺴ َﺒﺔ ﳏﻤـــﺪ ﺑــﻦ أﲪـــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻜـــﻲ اﻟ ﱡﻨـــ ﱠﺸﺎﰊ‬ ‫اﳊﻨﻔﻲ)‪.(٢‬‬ ‫اﻟﻨﱠـــ َﺸﺎﺋﻲ‪ :‬إﱃ ﺑﻠـــﺪ ﻏﺮﺑﻴـــﺔ ُﻓـــ ْﺴ َﻄﺎط ﻣـــﴫ‪ ،‬وﻫـــﻲ ﺑﻔـــﺘﺢ اﻟﻨـــﻮن واﻟـــﺸﲔ‬ ‫اﳌﻌﺠﻤﺔ)‪.(٣‬‬ ‫اﻟﻨﱠـ َ ْﴩﰐ‪ :‬ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻨـﻮن‪ ،‬وﺑﺎﳌﻌﺠﻤـﺔ‪ ،‬وإﺳـﻜﺎن اﳌﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻓﻮﻗﺎﻧﻴـﺔ‪ ،‬ﻛـﺬا‬ ‫ﺿـﺒﻄﻬﺎ اﻟﺒﻘـﺎﻋﻲ ﰲ »ﻣﻌﺠﻤـﻪ« ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻠﻄﻴـﻒ اﻟـﺴﻠﻤﻲ‬ ‫اﳌﺤﲇ)‪.(٤‬‬ ‫اﻟﻨﱠ ِﺸ ْﻴﲇ‪ :‬إﱃ ﻧﺸﻴﻞ ﺑﻨﻮن ﻓﻤﻌﺠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼم)‪.(٥‬‬ ‫اﻟﻨﱡ ْﺴ ُﻄﻮ ِرﻳﺔ‪ :‬ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟ ﱠﻨ َﺼﺎرى ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ُﻧ ْﺴ ُﻄﻮرس اﳊﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻛﺎن ﰲ‬ ‫زﻣﻦ اﳌﺄﻣﻮن واﺑﺘﺪع أﻣﻮر ًا)‪ (٦‬ﻣـﻦ اﻹﻧﺠﻴـﻞ ﺑﺮأﻳـﻪ أﺣﻜﺎﻣـ ًﺎ ﱂ ﺗﻜـﻦ ﻗﺒﻠـﻪ وﻣﻨـﻪ)‪(٧‬‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻨﺸﺎب‪ :‬اﻟﻨﱠ ْﺒﻞ‪» .‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(٢٦٨/٤) :‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ »ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة«‪.(٥٢/١) :‬‬ ‫)‪» (٣‬اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ«‪(٢٣٢/١١) :‬‬ ‫)‪ (٤‬وﺗﺮﲨﻪ اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ »اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ«‪.(٢٥/٥) :‬‬ ‫)‪» (٥‬اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ«)‪.(٢٣٢/١١‬‬ ‫)‪ (٦‬ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬أﻣﻮر ًا‪ .‬ﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ »اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ«‪.‬‬ ‫)‪ (٧‬ﰲ )أ( و)د(‪» :‬وﻣﻦ«‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬

‫‪     ٢٢٩‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬اﷲ واﺣﺪ ذو)‪ (١‬أﻗﺎﻧﻴﻢ ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬واﻷﻗﺎﻧﻴﻢ ﻫﻲ اﻟﻮﺟﻮد واﻟﻌﻠﻢ واﳊﻴﺎة َﻓ َﻔـ ﱠﺮ‬ ‫ﻣـﻦ اﻟﺘﺜﻠﻴـﺚ ووﻗـﻊ ﻓﻴـﻪ‪ ،‬و َأ ْﺻـ ُﻞ َﻧـ ْﺴ ُﻄﻮرس)‪ (٢‬ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ ﻟﻜـﻦ اﻷﺋﻤـﺔ ﻋﻨـﺪ اﻟﻨـﺴﺒﺔ‬ ‫أﳊﻘﻮا اﻻﺳﻢ ﺑِﻮزاﻧﻪ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻀﻤﻮﻫﺎ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ »ﻣﺼﺒﺎح«)‪.(٣‬‬ ‫اﻟﻨﱠـ ْ َﴫوي‪ :‬ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻨـﻮن‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﻟـﺼﺎد‪ ،‬وﰲ آﺧﺮﻫـﺎ اﻟـﺮاء‪ ،‬واﻟـﻮاو‪ ،‬وﺑﻴـﺎء‬ ‫آﺧﺮ اﳊﺮوف‪ ،‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ‪ ،‬وذﻛﺮ اﻟﻨﴫوﻳﻲ)‪ (٤‬ﺑﻴﺎء)‪ (٥‬ﻗﺒﻞ اﻟﻴﺎء آﺧﺮ‬ ‫اﳊـــﺮوف‪ ،‬واﳍـــﺎء‪ ،‬ﻧـــﺴﺒ ًﺔ إﱃ ﻧـــﴫوﻳﻪ‪ ،‬وﻫـــﻮ ﺟـــﺪ اﳌﻨﺘـــﺴﺐ إﻟﻴـــﻪ »ﻋﺒـــﺪ‬ ‫اﻟﻘﺎاﻟدﻨر ُﻄ«ﻮ)ﺑ‪.(٦‬ﴘ‪ :‬ﺑﺎﻟﻨﻮن‪ ،‬ﺛﻢ اﳌﻬﻤﻠﺔ اﳌـﻀﻤﻮﻣﺔ‪ ،‬وﺑﻌـﺪ اﻟـﻮاو ﻣﻮﺣـﺪة‪ ،‬وﻗﺒـﻞ ﻳـﺎء‬ ‫اﻟﻨــﺴﺒﺔ ﻣﻬﻤﻠــﺔ‪ ،‬ﻧــﺴﺒ ًﺔ إﱃ ﻗﺮﻳــﺔ ﻣــﻦ ﺿــﻮاﺣﻲ اﻟﻘــﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺿــﺒﻄﻬﺎ اﻟﺒﻘــﺎﻋﻲ ﰲ‬ ‫»ﻣﻌﺠﻤﻪ« ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ)‪.(٧‬‬ ‫)‪ (١‬ﰲ )أ( و)د(‪ :‬وأﻗﺎﻧﻴﻢ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﰲ )أ(و)ب(‪َ :‬ﻧ ْﺴﻄﻮر‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪» (٣‬اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ«‪.(٦٠١/٢) :‬‬ ‫)‪ (٤‬ﰲ )أ( و)د(‪ :‬اﻟﻨﴫوﰊ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ »اﻷﻧﺴﺎب«‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ﰲ )أ( و)ب( و)د(‪ :‬ﺑﺒــﺎء‪ ،‬ﺧﻄـــﺄ‪ ،‬واﻟﺘـــﺼﺤﻴﺢ ﻣـــﻦ »اﻷﻧـــﺴﺎب«‪ ،‬وﻣـــﺎ وﻗـــﻊ ﰲ »اﳉـــﻮاﻫﺮ‬ ‫اﳌﻀﻴﺔ« ﺧﻄﺄ‪ ،‬ﻳﻈﻬﺮ ﺻﻮاﺑﻪ ﳑﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه‪.‬‬ ‫)‪» (٦‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪.(٣٥٢/٢) :‬‬ ‫)‪ (٧‬وﺗﺮﲨﻪ اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ »اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ«‪ ،(٢٣٠/٥):‬ووﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب‪.‬‬

‫‪     ٢٣٠‬‬ ‫اﻟﻨﱡ َﻌﻴْﻤــﻲ‪ :‬ﺑﺎﻟﺘــﺼﻐﲑ إﱃ ُﻧ َﻌــﻴﻢ ﺟــﺪ)‪ ،(١‬وإﱃ ﺳــﻜﺔ اﻟ ﱡﻨ َﻌ ْﻴﻤﻴــﺔ)‪ (٢‬ﳏﻠــﺔ ﺑﺒــﺎب‬ ‫اﻟﺒﴫة ﺑﺒﻐﺪاد‪.‬‬ ‫اﻟﻨﱠ ْﻔ َﺴﺎﲏ‪ :‬إﱃ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬زﻳﺪت اﻷﻟﻒ واﻟﻨﻮن ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﻟﻨﺴﺒﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﱠ ْﻔ ِﻄﻲ‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ إﱃ َﻧ ْﻔ َﻄﺔ ﻣﻦ ﻗﺮى َﺗ ْﻮ َزر ﺑﺈﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ُ ،‬ﻧ ِﺴ َﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋـﲇ‬ ‫ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ و ﱠراز‪ ،‬أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻨﻔﻄــﻲ اﳌــﺎﻟﻜﻲ‪ .‬ذﻛــﺮه اﳌﻘﺮﻳــﺰي ﰲ‬ ‫»اﳌﻘﻔﻰ«)‪.(٣‬‬ ‫اﻟﻨﱡ َﻔﻴْﻌــﻲ‪ :‬ﺑــﻀﻢ اﻟﻨــﻮن‪ ،‬وﻓــﺘﺢ اﻟﻔــﺎء‪ ،‬وﺳــﻜﻮن اﻟﻴــﺎء اﳌﻨﻘﻮﻃــﺔ ﺑــﺎﺛﻨﲔ ﻣــﻦ‬ ‫ﲢﺘﻬـﺎ‪ ،‬وﰲ آﺧﺮﻫـﺎ ﻋـﲔ ﻣﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬ﻧـﺴﺒ ًﺔ إﱃ ﻗﺮﻳـﺔ ﻋـﲆ ﺑـﺎب ِﺳـ ْﻨ َﺠﺎر ﻳﻘـﺎل ﳍـﺎ‬ ‫اﻟﻨﱡ َﻔ ْﻴ ِﻌ ﱠﻴـﺔ ﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ اﺑـﻦ ﺳـﻼﻣﺔ ﺑـﻦ ﺷـﺒﻴﺐ اﻟﻨﱡ َﻔ ْﻴ ِﻌـﻲ ﻋـﺮف ﺑـﺎﻟﻨﺠﻢ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‪ .‬ذﻛﺮه اﻟﻘﺮﳾ ﰲ »ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﻔﻴﺔ«)‪.(٤‬‬ ‫اﻟﻨﱠﻜَﺒُﻮن‪ :‬ﺑﻨﻮن وﻛﺎف ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﲔ‪ ،‬وﻣﻮﺣﺪة ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ‪ ،‬وواو ﺳـﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬وﻧـﻮن‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ُﻗ َﺮى ُﺑ َﺨﺎرى ﻣﻨﻬﺎ أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﻋﲔ اﻷزدي اﻟﺒﻴﻜﻨﺪي)‪(٥‬‬ ‫)‪» (١‬ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب«‪.(٣٠٠/٢) :‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد«‪.(٣٨٣/٢) :‬‬ ‫)‪» (٣‬اﳌﻘﻔﻰ اﻟﻜﺒﲑ«‪/٦) :‬ﺗﺮﲨﺔ رﻗﻢ ‪.(٢٨٢٣‬‬ ‫)‪» (٤‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪.(٣٥٢ ،١٧٢/٢) :‬‬ ‫)‪ (٥‬ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ »ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ«‪) :‬ص‪.(٥٨٨‬‬

‫‪     ٢٣١‬‬ ‫ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ووﻛﻴــﻊ وأﰊ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ اﻟــﴬﻳﺮ وﻋﻨــﻪ اﻟﺒﺨــﺎري وﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ‬ ‫واﺻﻞ َﺻ ﱠﻨﻒ َ ُﻛ ُﺘﺒ ًﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﱡ ْﻮ َﺑﺎﻏﻲ‪ :‬ﺑﻀﻢ اﻟﻨﻮن‪ ،‬وﺳﻜﻮن اﻟﻮاو‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﳌﻮﺣﺪة‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ)‪ (١‬ﻏﲔ‬ ‫ﻣﻌﺠﻤــﺔ‪ ،‬إﱃ ﻧﻮﺑــﺎغ ﻗﺮﻳــﺔ ﻣــﻦ ﻗــﺮى ﺧــﻮارزم وﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳــﻴﺔ اﻟﺒــﺴﺘﺎن‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ)‪.(٢‬‬ ‫اﻟﻨﻮﺑﺎﻧﺤﻲ)‪ :(٣‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻧﺎﴏ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﱡﻮﺣﻲ‪ :‬ﺑﺎﻟﻀﻢ وﻣﻬﻤﻠﺔ إﱃ ﻧﻮح َﺟـ ّﺪ)‪ ،(٤‬وإﱃ ﻗﺮﻳـﺔ ﻧـﻮح ﺑﺈﺷـﺒﻴﻠﻴﺔ ﻣﻨﻬـﺎ أﺑـﻮ‬ ‫ﻣـﺮوان ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ)‪ (٥‬ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﻫﺎﺷـﻢ اﻷﻣـﻮي وﻳﻌـﺮف‬ ‫ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻜﻮي ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ)‪.(٦‬‬ ‫اﻟﻨﱡﻮري‪ :‬ﺑﺎﻟـﻀﻢ‪ ،‬وراء‪ ،‬إﱃ ُﻧـﻮر ﺑﻠـﺪ ﺑـﲔ ُﺑ َﺨـﺎرى و َﺳـ َﻤ ْﺮ َﻗﻨﺪ‪ ،‬أو إﱃ اﻟ ﱡﻨﻮرﻳـﺔ‬ ‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬اﻷﻟﻒ« ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ب(‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺜﲈن أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﻹﺳـﻜﺎﰲ اﻟﻨﻮﺑـﺎﻏﻲ اﻟـﴬﻳﺮ‪ .‬ﺗﺮﲨـﻪ ﰲ »اﻟـﻮاﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت«‪.(٨٦/٤) :‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻏـﲑ ﻣﻨﻘﻮﻃـﺔ ﰲ )أ(‪ :‬وﻣﻄﻤﻮﺳـﺔ ﰲ )ب(‪ ،‬ووﻗﻌـﺖ ﰲ )ﺟـ(‪ :‬اﻟﻨﻮﺗـﺎﻧﺠﻲ‪ ،‬وﰲ )د(‪:‬‬ ‫اﻟﻨﻮﺑﺎﻧﺤﻲ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺘﺎج ﳌﺰﻳﺪ ﲢﺮﻳﺮ‪.‬‬ ‫)‪» (٤‬ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب«‪.(٣٠٤/٢) :‬‬ ‫)‪ (٥‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ‪ :‬أﺑﻮ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪ ،‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ »اﻟﺼﻠﺔ«‪/١) :‬ﺗﺮﲨﺔ رﻗﻢ ‪.(٧٧١‬‬

‫‪     ٢٣٢‬‬ ‫ﻣـﻦ ﻗـﺮى ا ِﳊ ﱠﻠـﺔ اﻟـ ﱠﺴ ْﻴ ِﻔ ﱠﻴﺔ ﻣـﻦ ِﺷـ ﱠﻘﻲ اﻟ ُﻔـ َﺮات‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ َﻫـ ﱠﺪاب اﳌﻘـﺮئ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﺳﺎﻛﻨﻲ ﺑﻐﺪاد ذﻛﺮ ذﻟﻚ اﺑﻦ اﻟﺪﻳﺒﺜﻲ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻣﻦ »ذﻳﻞ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﺑﻐﺪاد«)‪.(١‬‬ ‫اﻟﻨﱡﻮ َﻗــﺎ ِﰐ‪ :‬ﺑــﻀﻢ اﻟﻨــﻮن‪ ،‬وﻣﺜﻨــﺎة ﻓﻮﻗﻴــﺔ ﻗﺒــﻞ ﻳــﺎء اﻟﻨــﺴﺒﺔ‪ ،‬إﱃ ُﻧﻮ َﻗــﺎت َﳏَ ﱠﻠــﺔ‬ ‫ﺑِ ِﺴ ِﺠ ْﺴ َﺘﺎن‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن ﺑـﻦ أﻳـﻮب‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ اﻟ ﱡﻨﻮ َﻗﺎﰐ)‪ (٢‬ﻛﺎن ﻫﻮ وأﺧﻮه ﻋﺜﲈن وأﺑﻮﳘﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ واﻷدب‪،‬‬ ‫وﻟﻮاﻟـﺪه ﺗـﺼﺎﻧﻴﻒ ِﻣـ َﻼح‪ ،‬وأﺑـﻮ اﳊـﺴﻦ ﺷـﻌﺮه ﻣـﺸﻬﻮر‪ ،‬وﻛـﺎن ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب‬ ‫اﻟﺼﺎﺣﺐ اﺑﻦ ُﻋﺒﺎد‪ ،‬ﺗـﻮﰲ ﰲ اﳊﺠـﺔ ﺳـﻨﺔ )‪٤١١‬ﻫـ(‪ ،‬وﻛﺘـﺐ ﺑـﺈزاء ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﻨﻬـﺎ‬ ‫أﺑﻮ اﳊﺴﻦ إﱃ آﺧﺮه ﰲ »اﻟﺘﺒﺼﲑ«)‪ (٣‬ﻣﻨﻬﺎ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ)‪ ... (٤‬إﱃ آﺧﺮه‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻮﻫﺮﻳـﺴﻨﻲ‪ :‬ﻓـﻀﻞ اﷲ ﺟـﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ اﻹﻣـﺎم وﻫـﻮ ﺟـﺪه‬ ‫ﻷﻣﻪ وﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ)‪.(٥‬‬ ‫اﻟﻨﱡ َﻮ ْﻳﻜﺜﻲ‪ :‬ﺑﺎﻟﻀﻢ‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟﻮاو‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳـﺎء ﺳـﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬وﺑﻌـﺪ اﻟﻜـﺎف ﻣﺜﻠﺜـﺔ‪ ،‬ﲨﺎﻋـﺔ‬ ‫)‪.(١٩٩/٣) (١‬‬ ‫)‪» (٢‬ﺗﻮﺿﻴﺢ اﳌﺸﺘﺒﻪ«‪.(١٩١/١) :‬‬ ‫)‪» (٣‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(١٤٣/١) :‬‬ ‫)‪ (٤‬ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن اﻟـﺴﺠﺰي اﻟﻨﻮﻗـﺎﰐ‪ .‬واﻧﻈـﺮ ﺗﺮﲨﺘـﻪ ﰲ »ﺳـﲑ أﻋـﻼم‬ ‫اﻟﻨﺒﻼء«‪.(١٤٤/١٧) :‬‬ ‫)‪» (٥‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪ .(٣٥٤/٢) :‬ﻟﻜﻦ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ‪ :‬اﻟﻨﻮﻫﺮﻳﺴﺘﻲ‪.‬‬

‫‪     ٢٣٣‬‬ ‫ﻧﺴﺒﻮا إﱃ ُﻧ َﻮ ْﻳﻜﺚ ﻣﻦ أرض)‪ (١‬اﻟﱰك »ﻣﺸﺘﺒﻪ«)‪.(٢‬‬ ‫اﻟﻨﻬﺮاﺑﺎذي‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ)‪» .(٣‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر«)‪.(٤‬‬ ‫اﻟﻨﱠــ ْ َﲑﰊ)‪ :(٥‬ﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻨــﻮن‪ ،‬واﻟــﺮاء‪ ،‬وﻣﻮﺣــﺪة‪ ،‬إﱃ َﻧــ ْ َﲑب)‪ (٦‬ﻗﺮﻳــﺔ ﺑﺪﻣــﺸﻖ‪،‬‬ ‫وأﺧﺮى ﺑﺤﻠﺐ‪ ،‬وأﺧﺮى ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﴏﻣﲔ)‪.(٧‬‬ ‫اﻟﻨﱢ ْﻴﲇ‪ :‬ﺑﺎﻟﻜﴪ‪ ،‬إﱃ ﺑﻴﻊ اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬وإﱃ اﻟﻨﻴﻞ ﺑﻠﺪ ﻋﲆ اﻟﻔﺮات)‪ ،(٨‬وإﱃ ﻧﻴﻞ ﻣﴫ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﱠ ْﻴﻨِــﻲ‪ :‬ﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻨــﻮن‪ ،‬وﺳــﻜﻮن اﻟﺘﺤﺘﻴــﺔ‪ ،‬وﻗﺒــﻞ ﻳــﺎء اﻟﻨــﺴﺒﺔ ﻧــﻮن‪ .‬ﻛــﺬا ﰲ‬ ‫»ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ«)‪.(٩‬‬ ‫)‪ (١‬ﰲ )أ(‪ :‬اﻟﺮض‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪» (٢‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(١٤٤٧/٤) :‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻛـﺬا‪ ،‬واﻟـﺬي ﰲ »اﳉـﻮاﻫﺮ اﳌـﻀﻴﺔ«‪ :‬اﻟﻨﻬﺮاﺑـﺎدي‪ ،‬واﳌﻨـﺴﻮب إﻟﻴﻬـﺎ‪ :‬ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﰊ أﲪـﺪ‬ ‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪.‬‬ ‫)‪» (٤‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪.(٣٥٣ ،١٣١/٢) :‬‬ ‫)‪ (٥‬ﰲ )ب( ﻗﺒﻞ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪ :‬ﳖﺎوﻧﺪ‪ :‬ﻣﺜﻠﺜﺔ اﻟﻨﻮن اﻟﻔـﺘﺢ واﻟﻜـﴪ‪..‬وﺑﺎﻟـﻀﻢ‪ .‬ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟﻘﺎدر‪.‬اﻫـ‪ .‬وﻛﻼم ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﰲ اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ )‪.(٣٥٣/٢‬‬ ‫)‪» (٦‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪ (٣٣٠/٥) :‬و »ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(٢٥٩/٤) :‬‬ ‫)‪» (٧‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(١٥٠٥/٤) :‬‬ ‫)‪» (٨‬ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب«‪.(٣١٠/٢) :‬‬ ‫)‪ (٩‬وﻗﺎل اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ »اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ« )‪ِ (٢٣٤/١١‬ﻧـ ْﺴ َﺒ ًﺔ ﻟِﻨَـ ْﲔ ﻣـﻦ أﻋـﲈل ﻣـﺮج ﺑﻨـﻲ ﻋـﺎﻣﺮ ﻣـﻦ‬ ‫ﻧـﻮاﺣﻲ دﻣـﺸﻖ‪ .‬وذﻛـﺮ ﻣـﻦ اﳌﻨﺘـﺴﺒﲔ إﻟﻴﻬـﺎ‪ :‬إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﺻـﺎﻟﺢ ﺑﺮﻫـﺎن‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﻴﻨﻲ‪.‬‬

‫‪    ٢٣٤‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟ َﻮا ِﺣ ِﺪي‪ :‬أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳌﻔ ﱢﴪ ﺑﻤﻬﻤﻠﺘﲔ)‪ ،(١‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻜﺘﻮم‪:‬‬ ‫ﻻ أدري ﱂ ُﻧ ِﺴ َﺐ ﻛﺬﻟﻚ إﻻ أن ﻳﻘﺎل إﻧﻪ واﺣﺪ ﻗﻮﻣﻪ أو واﺣﺪ أﻣﻪ ﻓﻠﻌﻠـﻪ ُﻧـ ِﺴ َﺐ‬ ‫إﱃ أب أو ﺟﺪ أو ﻗﺮﻳﺐ ﻫﺬه ﺻﻔﺘﻪ‪» .‬ﺳﺨﺎوي«‪.‬‬ ‫اﻟﻮاﺣﻲ‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ إﱃ واح ﻏﺮﰊ ﻣﴫ‪.‬‬ ‫اﻟ َﻮا ِﺳــﻄﻲ‪ :‬ﺑﻜـﴪ اﳌﻬﻤﻠــﺔ إﱃ َوا ِﺳـﻂ)‪ ،(٢‬وإﱃ واﺳـﻄﺔ ﻣـﻦ ﻗـﺮى ﻗــﺰوﻳﻦ‪،‬‬ ‫ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﰲ »ﺗﺎرﻳﺦ ﻗﺰوﻳﻦ«)‪ (٣‬ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ أﰊ‬ ‫اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟ َﻮا ِﺳﻄﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻮاﻧﴩﻳﴚ‪ :‬ﺑﻨﻮن‪ ،‬وﺷﻴﻨﲔ)‪ (٤‬ﻣﻌﺠﻤﺘﲔ‪ ،‬وراء ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻳﺎء‪ ،‬ﺟﺒﻞ ﺑﲔ ﻣﻠﻴﺎﻧﺔ)‪(٥‬‬ ‫وﺗﻠﻤـﺴﺎن ﻣـﻦ ﻧـﻮاﺣﻲ اﻟﻐـﺮب‪ُ ،‬ﻳﻨـﺴﺐ إﻟﻴـﻪ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻮاﻧﴩﻳـﴚ‬ ‫اﻟﺬي أﻋﺎن اﺑﻦ ﺗﻮﻣﺮت ﻋﲆ أﻣﺮه‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﻌﻪ ﻗﺼﺺ‪» .‬ﻳﺎﻗﻮت«)‪.(٦‬‬ ‫)‪ (١‬ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ »ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء«‪.(٣٣٩/١٨) :‬‬ ‫)‪» (٢‬ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب«‪.(٣١٢/٢) :‬‬ ‫)‪.(٢٢٥/١) (٣‬‬ ‫)‪ (٤‬ﰲ )أ( و)د(‪ :‬وﺷﲔ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ﰲ)أ( و )ب( و)د(‪ :‬ﻣﻠﻴﺎن‪ .‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻣﻦ اﳌﺼﺪر و)ﺟـ(‪.‬‬ ‫)‪» (٦‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(٣٥٥/٥) :‬‬

‫‪    ٢٣٥‬‬ ‫اﻟﻮاﻧﺠﺎﲏ‪ :‬اﻹﻣﺎم ُر ْﻛﻦ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫اﻟ َﻮ ْر َﺳـﻜﻲ‪ :‬ﱂ ﻳـﺬﻛﺮﻫﺎ اﻟـﺴﻤﻌﺎﲏ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﰲ »ﻣﺮاﺻـﺪ اﻹﻃـﻼع«)‪َ :(١‬و ْر َﺳـﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﺛﻢ اﻟﺴﻜﻮن وﻛﺎف ﻗﺒﻠﻪ ﺳﲔ ﻣﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر)‪ :(٢‬ﻫﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬ ‫اﻟ َﻮ ْر َﻏ ﱢﻤﻲ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻮاو‪ ،‬وإﺳﻜﺎن اﻟﺮاء‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟﻐﲔ اﳌﻌﺠﻤـﺔ‪ ،‬وﻛـﴪ اﳌـﻴﻢ‬ ‫اﻟﺜﻘﻴﻠـﺔ‪ ،‬ﻧـﺴﺒ ًﺔ إﱃ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﻣـﻦ ﻫـﻮارة ﺑـﺒﻼد اﳌﻐـﺮب‪ُ ،‬ﻧـ ِﺴ َﺐ إﻟﻴﻬـﺎ اﻟﻌﻼﻣـﺔ اﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺮﻓﺔ اﳌﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )‪٨٠٣‬ﻫـ()‪.(٣‬‬ ‫اﻟ َﻮ َري‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻮاو واﻟﺮاء‪ ،‬وﰲ آﺧﺮﻫﺎ ﻳﺎء ﲢﺘﻬﺎ ﻧﻘﻄﺘﺎن‪ ،‬إﱃ َو َره ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮى اﻟﻄﺎﻟﻘﺎن‪ ،‬ﻧﺴﺒﺔ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﲇ)‪» .(٤‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر«)‪.(٥‬‬ ‫اﻟ َﻮ ﱠزاﲏ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻮاو‪ ،‬واﻟﺰاي اﳌـﺸﺪدة‪ ،‬وﺑﻌـﺪﻫﺎ أﻟـﻒ ﺳـﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻧـﻮن‪ ،‬إﱃ‬ ‫اﻟ َﻮ ﱠزان ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺮى ﴎﺧﺲ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ‪ ،‬وذﻛﺮ اﻟ َﻮ ﱠزان)‪ (٦‬وﻗـﺎل‪:‬‬ ‫)‪ (١٤٣٣/٣) (١‬ووﻗﻊ ﰲ )أ( و)د(‪ :‬ﻣﺮاﺻﺪ اﳌﻄﺎﻟﻊ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪» (٢‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪.(٣٥٦/٢) :‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ »اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ«‪.(٢٣٥/١١) :‬‬ ‫)‪ (٤‬ﰲ اﳌﺼﺪر‪ :‬ﻋﺪي‪.‬‬ ‫)‪» (٥‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪.(٣٥٧/٢) :‬‬ ‫)‪» (٦‬اﻷﻧﺴﺎب«‪.(٥٩٦/٥) :‬‬

‫‪    ٢٣٦‬‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ ﳉﲈﻋﺔ ﻳﺰﻧﻮن اﻷﺷﻴﺎء ﺧﺎﺻﺔ)‪.(١‬‬ ‫اﻟـ َﻮ ِزﻳﺮي‪ :‬إﱃ اﻟ َﻮ ِزﻳﺮﻳـﺔ َﺣـﺎ َرة ﺑﺎﻟﻘـﺎﻫﺮة ُﻧـ ِﺴ َﺐ إﻟﻴﻬـﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ‬ ‫ا ُﳌ َﻈ ﱠﻔـﺮ اﻷﺳـﺘﺎذ اﳌﻘـﺮئ ُﺑ ْﺮ َﻫـﺎن اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـ َﻮ ِزﻳﺮي اﳌـﴫي ذﻛـﺮه اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﰲ‬ ‫»ﻃﺒﻘﺎت اﻟ ُﻘ ﱠﺮاء«)‪.(٢‬‬ ‫اﻟـ َﻮ ْز ُدوﱄ‪ :‬ﺑﻔـﺘﺢ اﻟـﻮاو‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﻟـﺰاي‪ ،‬وﺿـﻢ اﻟـﺪال اﳌﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬وﺳـﻜﻮن‬ ‫اﻟـﻮاو‪ ،‬وﰲ آﺧﺮﻫـﺎ ﻻم‪ ،‬ﻧـﺴﺒ ًﺔ إﱃ َو ْز ُدول‪ .‬ﻗـﺎل اﻟـﺴﻤﻌﺎﲏ)‪ :(٣‬وﻇﻨـﻲ أﳖـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﻗﺮى ﺟﺮﺟﺎن‪» .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر«)‪.(٤‬‬ ‫اﻟ َﻮ ْﺷﻘﻲ‪ :‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وﺳﻜﻮن اﳌﻌﺠﻤﺔ‪ ،‬وﻗﺎف‪ ،‬إﱃ َو ْﺷﻖ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ اﻟ َﻌﺘﻴﻚ)‪،(٥‬‬ ‫]و[)‪َ (٦‬و ْﺷ َﻘﻪ ﺑﺴﻜﻮن اﳌﻌﺠﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ُﻗـ َﺮى َ ْﴎ ُﻗـ ْﺴ َﻄﺔ ﺑﺎﻷﻧـﺪﻟﺲ ﻣﻨﻬـﺎ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﳌﺮادي)‪.(٧‬‬ ‫)‪ (١‬ﻛﺬا ﻗﺎل اﳌﺼﻨﻒ‪ ،‬واﻟﺬي ﰲ »اﳉﻮاﻫﺮ اﳌـﻀﻴﺔ«‪ :(٣٥٧/٢) :‬اﻷ ْﻟـ َﻮ ﱠزاﲏ ﻧـﺴﺒﺔ إﱃ آﻟـ َﻮ ﱠزان‬ ‫ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺮى ﴎﺧﺲ‪...‬‬ ‫)‪» (٢‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر«‪.(٧٠٠/٢) :‬‬ ‫)‪» (٣‬اﻷﻧﺴﺎب«‪.(٥٩٧/٥) :‬‬ ‫)‪» (٤‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪ (٣٥٧/٢) :‬واﻟﻨﺴﺒﺔ أوردﻫﺎ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ »ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب«‪.(٣١٨/٢) :‬‬ ‫)‪» (٥‬ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب«‪.(٣٢٠/٢) :‬‬ ‫)‪ (٦‬زﻳﺎدة ﻣﻦ ﻋﻨﺪي ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺴﻴﺎق ﺑﺪوﳖﺎ‪.‬‬ ‫)‪» (٧‬ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﻠﲈء اﻷﻧﺪﻟﺲ«‪.(٢٣٢/١) :‬‬

‫‪    ٢٣٧‬‬ ‫اﻟ َﻮ ﱠﻗ ِﴚ‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ إﱃ َو ﱠﻗﺶ ﻗﺮﻳﺔ ﻋﲆ ﻧﺤـﻮ َﺑ ِﺮﻳـﺪ ﻣـﻦ ُﻃ َﻠ ْﻴ ِﻄ َﻠـﺔ ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻌﻼﻣـﺔ ذو‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن ﻫﺸﺎم ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻜﻨﺎﲏ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻨﺤﻮي)‪.(١‬‬ ‫اﻟ َﻮ ْﻟـ َﻮا ِﳉﻲ‪ :‬ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺛـﻢ اﻟـﺴﻜﻮن‪ ،‬وﻛـﴪ اﻟـﻼم اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ اﳉـﻴﻢ‪ ،‬ﺑﻠـﺪة ﻣـﻦ‬ ‫ﻃﺨﺎرﺳﺘﺎن)‪.(٢‬‬ ‫اﻟ َﻮ ْﻧ َ ِﴩ ْﻳـﴘ‪ :‬ﺑﻔـﺘﺢ اﻟـﻮاو‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﻟﻨـﻮن‪ ،‬وﻓـﺘﺢ اﳌﻌﺠﻤـﺔ‪ ،‬وﻛـﴪ اﻟـﺮاء‪،‬‬ ‫وﺳﻜﻮن اﻟﻴﺎء اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻧﺴﺒ ًﺔ إﱃ َو ْﻧ َ ِﴩﻳﺲ ﺑﻠﻴـﺪة ﺑﺈﻓﺮﻳﻘﻴـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫أﻋﲈل ﺑِ َﺠﺎﻳﺔ‪ .‬ذﻛﺮ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن)‪.(٣‬‬ ‫)‪» (١‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ«‪ (١٩/٤) :‬و »ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء«‪.(١٣٤/١٩) :‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻧــﺴﺐ إﻟﻴﻬــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻔــﺘﺢ ﻋﺒــﺪ اﻟﺮﺷــﻴﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺣﻨﻴﻔــﺔ اﻟــﻨﻌﲈن ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ‬ ‫اﻟﻮﻟﻮاﳉﻲ‪» .‬اﻟﺘﺤﺒﲑ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ«‪ (٤٤٥/١) :‬و »اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪.(٣٥٧/٢) :‬‬ ‫)‪» (٣‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(٥٥/٥) :‬‬

‫‪   ٢٣٨‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﳍﺎﺷﻤﻲ‪ :‬إﱃ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﻣﻨـﺎف)‪ ،(١‬وإﱃ اﳍﺎﺷـﻤﻴﺔ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺑﻨﺎﻫـﺎ اﻟـﺴﻔﺎح‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ ذﻛﺮ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﻦ ﺑﻦ زاﺋﺪة)‪.(٢‬‬ ‫إِ ْﻟ ِﻜﻴَﺎ ا ِﳍ ﱠﺮاﳼ‪ :‬أﺑﻮ اﳊـﺴﲔ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﺗﻔﻘـﻪ ﺑﺈﻣـﺎم اﳊـﺮﻣﲔ‪،‬‬ ‫ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )‪٥٠٣‬ﻫـ()‪.(٣‬‬ ‫واﻟﻜﻴﺎ ﺑﻠﻐﺔ اﻟ َﻌ َﺠﻢ‪ :‬اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻘﺪر‪.‬‬ ‫وﻗــﺎل اﻹ ْﺳــ َﻨﻮي ﰲ »ﻣﻘﺪﻣــﺔ اﳌﻬــﲈت«‪ :‬إ ْﻟ ِﻜ َﻴــﺎ ﲠﻤــﺰة ﻣﻜــﺴﻮرة‪ ،‬وﻻم‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺎف ﻣﻜﺴﻮرة أﻳﻀ ًﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎء ﺑﻨﻘﻄﺘـﲔ ﻣـﻦ ﲢـﺖ‪ ،‬ﻣﻌﻨـﺎه‪ :‬اﻟﻜﺒـﲑ‬ ‫ﺑﻠﻐﺔ اﻟ ُﻔ ْﺮس‪ ،‬واﳍ ﱠﺮاﳼ ﺑﺮاء ﻣﺸﺪدة وﺳﲔ ﻣﻬﻤﻠﺔ ﻻ أﻋﻠﻢ ﻧﺴﺒﺘﻪ‪.‬‬ ‫اﳍَــ ﱠﺮا ِري‪ :‬ﺑﻔــﺘﺢ اﳍــﺎء‪ ،‬ﺛــﻢ راءﻳــﻦ اﻷوﱃ ﻣــﺸﺪدة‪ ،‬ﺑﻴــﻨﻬﲈ أﻟــﻒ‪ ،‬ذﻛﺮﻫــﺎ‬ ‫اﻟﻘﺮﳾ)‪.(٤‬‬ ‫)‪» (١‬ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب«‪.(٣٢٥/٢) :‬‬ ‫)‪» (٢‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(٢٤٦/٥) :‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ »ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء«‪.(٣٥٠/١٩) :‬‬ ‫)‪ (٤‬ﱂ أﺟﺪه ﰲ »اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪.‬‬

‫‪   ٢٣٩‬‬ ‫اﳍَ َﺮ َﺳـﺎﲏ‪ :‬ﻗـﺎل اﻟﻘـﺴﻄﻼﲏ ﰲ »ﳐﺘـﴫ اﻟـﻀﻮء«‪ :‬ﺑﻔﺘﺤـﺎت وآﺧـﺮه ﻧـﻮن‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )‪٨٧٩‬ﻫـ()‪.(١‬‬ ‫اﳍَ ْﺮ َﺛ ِﻤﻲ)‪ :(٢‬إﱃ َﻫ ْﺮ َﺛﻢ َﻛ َﺠ ْﻌ َﻔﺮ‪ُ ،‬ﻧ ِﺴ َﺐ إﻟﻴﻪ ﺑﻴﺒﻲ ﺑﻨﺖ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺼﻤﺪ)‪ (٣‬ﺑـﻦ ﻋـﲇ‬ ‫اﳍَ ْﺮ َﺛ ِﻤﻴﺔ)‪ (٤‬ﳍﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ أﻋﲆ اﻷﺟﺰاء‪» .‬ﺣﻢ«‪.‬‬ ‫وﺑﻴﺒﻲ ﺑﻤﻮﺣﺪﺗﲔ ﻣﻜﺴﻮرﺗﲔ‪ ،‬وﻣﺜﻨﺎﺗﲔ ﲢﺘﻴﺘﲔ ﺳﺎﻛﻨﺘﲔ‪ ،‬ﻛﲈ رأﻳﺘﻪ ﺑﺨﻂ‬ ‫اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺴﺨﺎوي ُﻣـ َﺠ ﱠﻮد ًا ﻫﻜﺬا‪ِ :‬ب ْي ِب ي‪.‬‬ ‫اﳍُ َﲈﻣــﻲ‪ :‬إﱃ اﳍُ َﲈﻣﻴــﺔ ﻣـﻦ ُﻗـﺮى واﺳــﻂ ﻋـﲆ ِﻣ ْﻴـ ٍﻞ ﻣﻨﻬــﺎ‪ ،‬ذﻛـﺮ ذﻟـﻚ اﺑــﻦ‬ ‫اﻟﺴﺒﻜﻲ)‪ (٥‬ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ َﺑ ْﺨﺘِﻴﺎر ﺑﻦ ﻋﲇ اﳍﲈﻣﻲ‪.‬‬ ‫ا ِﳍﻨْــ ُﺪ َواﲏ‪ :‬ﺑﻜــﴪ اﳍــﺎء‪ ،‬وﺳــﻜﻮن اﻟﻨــﻮن‪ ،‬وﺿــﻢ اﻟــﺪال اﳌﻬﻤﻠــﺔ‪ ،‬وﻓــﺘﺢ‬ ‫اﻟﻮاو‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻧﻮن‪ ،‬ﻧﺴﺒ ًﺔ إﱃ ﳏﻠﺔ ﺑﺒﻠﺦ ﻣﻨﻬﺎ أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫)‪» (١‬اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ«‪.(١٨٥/٤) :‬‬ ‫)‪ُ (٢‬ﻛﺘـﺐ ﲠـﺎﻣﺶ اﻟﻨـﺴﺨﺔ )ب( ﺑـﺈزاء ﻫـﺬا اﳌﻮﺿـﻊ‪ :‬اﳍَ ْﺮﻏـﻲ ﺑﻔـﺘﺢ اﳍـﺎء وﺳـﻜﻮن اﻟـﺮاء وﺑﻌـﺪﻫﺎ‬ ‫ﻏـﲔ ﻣﻌﺠﻤــﺔ ﻧـﺴﺒ ًﺔ إﱃ َﻫ ْﺮ َﻏــﺔ وﻫـﻲ ﻗﺒﻴﻠــﺔ ﻛﺒـﲑة ﻣــﻦ اﳌـﺼﺎﻣﺪة ﰲ ﺟﺒــﻞ اﻟـﺴﻮس ﺑﺄﻗــﴡ‬ ‫اﳌﻐﺮب‪ ،‬ﻧﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺗـﻮﻣﺮت‪ .‬اﻧﺘﻬـﻰ‪ ،‬وﱂ ﻳﺜﺒـﺖ اﻟﻨﺎﺳـﺦ ﻋﻼﻣـﺔ اﻟﻠﺤـﻖ ﰲ ﺻـﻠﺐ‬ ‫اﳌﺘﻦ ﻓﻠﻢ أﻗﺤﻤﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ ﺗﻮﻣﺮت ﰲ »ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء«‪.(٥٣٩/١٩) :‬‬ ‫)‪ (٣‬ﰲ )أ( و)د(‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﺗﺮﲨﺘﻬﺎ ﰲ »ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء«‪.(٤٠٣/١٨) :‬‬ ‫)‪» (٥‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻜﱪى«‪.(٨٢/٨) :‬‬

‫‪   ٢٤٠‬‬ ‫اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻔﻘﻴﻪ‪» .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر«)‪.(١‬‬ ‫اﳍَــ ﱠﻮاري)‪ :(٢‬ﺑــﺎﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وﺗــﺸﺪﻳﺪ اﻟــﻮاو‪ ،‬وﺑﻌــﺪ اﻷﻟــﻒ راء‪ ،‬أﺑــﻮ ﻣﻮﺳــﻰ ﻋﺒــﺪ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻟﻘﻲ ﻣﺎﻟﻜ ًﺎ ﻣﻦ َﻫ ﱠﻮارة ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪.‬‬ ‫وﰲ ﺗﺮﲨـﺔ أﰊ ﺣﻴـﺎن ﻣـﻦ »اﻟـﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨـﺔ«)‪ (٣‬إﱃ َﻫـ ﱠﻮارة ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﻣﻌﺮوﻓـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﱪﺑﺮ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﱪﺑﺮ ﺑﻔﻠﺴﻄﲔ ﻣﻊ ﺟﺎﻟﻮت ﻓﻠﲈ ﻗﺘﻞ ﺟﺎﻟﻮت ﺗﻔﺮﻗﺖ‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ ﺗﻔﺮق ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﱪﺑﺮ‪ ،‬وﻗﺼﺪ أﻛﺜﺮﻫﻢ اﳉﺒﺎل ﻣﻦ اﻟﺴﻮس وﻏﲑﻫﻢ اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫رﺟـﻞ ِﻫﻨْـ ِﺪﻛﻲ‪ :‬ﺑﻜـﴪ اﳍـﺎء‪ ،‬واﻟـﺪال‪ ،‬ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﳍﻨـﺪ وﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ ﻟﻔﻈـﻪ؛ ﻷن‬ ‫اﻟﻜﺎف ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺣﺮوف اﻟﺰﻳﺎدة‪ ،‬اﳉﻤﻊ َﻫﻨَﺎ ِدك‪» .‬ﻗﺎﻣﻮس«)‪.(٤‬‬ ‫اﳍَﻴْﺘَ ِﻤﻲ‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﳏﻠﺔ اﳍَ ْﻴ َﺘﻢ ﻣﻦ إﻗﻠﻴﻢ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﻤﴫ)‪ .(٥‬ﻗﺎﻟـﻪ ﻋﺒـﺪ اﻟﻘـﺎدر‬ ‫ﺑﻦ اﻟ َﻌ ْﻴ َﺪ ُروس)‪ (٦‬ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳍﻴﺘﻤﻲ‪.‬‬ ‫اﳍﻴﻔﺎﲏ‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬وﱂ ﻳـﺬﻛﺮﻫﺎ اﻟـﺴﻤﻌﺎﲏ‪» .‬ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟﻘﺎدر«)‪.(٧‬‬ ‫)‪» (١‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪.(٣٥٤/٢) :‬‬ ‫)‪ (٢‬ﰲ )أ(‪ :‬اﻟﻮﻫﺎري‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪.(٦٣/٦) (٣‬‬ ‫)‪) (٤‬ص‪.(١٢٣٧‬‬ ‫)‪ (٥‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(٦٧/٣٤) :‬‬ ‫)‪ (٦‬ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﺷﻴﺦ اﻟﻌﻴﺪروس اﳊﴬﻣﻲ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ )‪١٠٣٨‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫)‪» (٧‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪.(٣٥٥/٢) :‬‬

‫‪ ٢٤١‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟﻼزﻳ ـﺪي)‪ :(١‬اﻹﻣـﺎم اﻟﻌﻼﻣـﺔ اﻟﻔـﺮﴈ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﳏﻤـﻮد ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﻇﻬﲑ اﳌﻠﻘﺐ ﺑﺸﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ‪» .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر«)‪.(٢‬‬ ‫اﻟ ﱠﻼ ِﻣــﴚ‪ :‬ﺑﻜــﴪ اﳌــﻴﻢ‪ ،‬وﻣﻌﺠﻤــﺔ‪ ،‬إﱃ ﻻ ِﻣــﺶ ﻗﺮﻳــﺔ ﺑﻔﺮﻏﺎﻧــﺔ‪ ،‬ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ‬ ‫اﻟﻘـﺎدر‪ :‬وﺗـﺸﺘﺒﻪ ﺑﺎﻟﻼ ُﻣـﴘ ﺑﻌـﺪ اﻟـﻼم أﻟـﻒ ﻣـﻴﻢ ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ وﺳـﲔ ﻣﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬ﻗﺮﻳـﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺮى اﳌﻐﺮب ﻧﺴﺒﺔ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ)‪ ،(٣‬وﳏﻤﻮد ﺑﻦ زﻳﺪ‪.‬‬ ‫»ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر«)‪.(٤‬‬ ‫)‪ (١‬ﻛﺬا ﰲ )أ(‪ :‬واﻟﺬي ﰲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ »اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪ :‬اﻟﻼزﻧﺪي‪.‬‬ ‫)‪» (٢‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪.(٣٥٨/٢) :‬‬ ‫)‪ (٣‬ﰲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ »اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪ :‬اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪.‬‬ ‫)‪» (٤‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪.(٣٥٨/٢) :‬‬

‫‪    ٢٤٢‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟﻴﺪوﻣﻲ‪ :‬إﱃ ﻳﺪوم ﻣﻀﺎرع دام ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ أﻋﲈل ِﻣـ ْﺨﻼف ﻣﻌﺮوﻓﺔ)‪.(١‬‬ ‫اﻟﲑﻋﺮي‪ :‬ﻛـﺬا رأﻳﺘـﻪ ﰲ »اﻟﻘﻨﻴـﺔ«‪ ،‬ورأﻳﺘـﻪ ﰲ ﳏـﻞ آﺧـﺮ اﻟﱪﻋـﺮي ﺑﻤﻮﺣـﺪة‪.‬‬ ‫»ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر«)‪.(٢‬‬ ‫اﻟـ َ ْﲑ َدادي‪ :‬ﺑـﺮاء ﻣﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬إﱃ َﻳـ ْﺮ َداد ﻗﺮﻳـﺔ ﺑـﺴﻤﺮﻗﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻨـﴬ ﺑـﻦ رﺳـﻮل‬ ‫اﻟﲑدادي‪» .‬ﺗﺒﺼﲑ«)‪.(٣‬‬ ‫اﻟﻴﻔـﺎﻋﻲ‪ :‬ﺑﻴـﺎء ﻣﺜﻨـﺎة ﲢﺘﻴـﺔ‪ ،‬وﻓـﺎء‪ ،‬إﱃ ﻳﻔﺎﻋـﺔ ﻣﻜـﺎن ﺑـﺎﻟﻴﻤﻦ ﻣﻨـﻪ زﻳـﺪ اﻟﻔﻘﻴـﻪ‬ ‫اﻟﻴﻤﻨﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻌﺮوف)‪.(٤‬‬ ‫اﻟـ َﻴ ْﻌ ِﲇ‪ :‬أﺑـﻮ اﳋﻄـﺎب ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ اﻟـ َﻴ ْﻌ ِﲇ ﺑﻤﺜﻨـﺎة‬ ‫ﲢﺘﻴﺔ أوﻟﻪ‪ ،‬وﻋﲔ ﻣﻬﻤﻠـﺔ ﺳـﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬وﻻم ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻳـﺎء اﻟﻨـﺴﺒﺔ‪ ،‬إﱃ َﻳ ْﻌـ َﲆ ﺑﻄـﻦ ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﻨﺎﻧــﺔ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻓﻘﻴــﻪ ﻳﻤﻨــﻲ)‪ (٥‬ﻣﺆﻟــﻒ »زواﺋــﺪ اﻟﺒﻴــﺎن«‪ ،‬ﺗــﻮﰲ ﺳــﻨﺔ )‪٦٨٤‬ﻫــ()‪.(٦‬‬ ‫)‪» (١‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(٤٣٢/٥) :‬‬ ‫)‪» (٢‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ«‪ ،(٣٥٨/٢) :‬ووﻗﻌﺖ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﰲ )ﺟـ(‪ :‬اﻟﲑﻋﻮي‪.‬‬ ‫)‪» (٣‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(١٥٠٦/٤) :‬‬ ‫)‪» (٤‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(١٥٠٧/٤) :‬‬ ‫)‪» (٥‬اﻷﻋﻼم« ﻟﻠﺰرﻛﲇ‪.(٤٩/٥) :‬‬ ‫)‪ (٦‬ﰲ )أ( و)د(‪ .٦٨٦ :‬ﺧﻄﺄ‪ .‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻣﻦ )ب( واﳌﺼﺎدر‪.‬‬

‫‪    ٢٤٣‬‬ ‫»ﺧﻴﴬي«‪.‬‬ ‫اﻟﻴﻜـﻲ‪ :‬إﱃ ﺣـﺼﻦ »ﻳـﻚ« ﻣـﻦ ﺣـﺼﻮن ُﻣ ْﺮ ِﺳـ َﻴﺔ ﻋـﲆ ﲬـﺴﺔ وأرﺑﻌـﲔ ﻣـﻴ ًﻼ‬ ‫ﻣﻨﻬـﺎ ﻳﻨـﺴﺐ إﻟﻴـﻪ َﻫ ﱠﺠـﺎء اﳌﻐـﺮب أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﳛﻴـﻰ ﺑـﻦ ﺳـﻬﻞ اﻟﻴﻜـﻲ)‪ (١‬ﺗـﻮﰲ ﺳـﻨﺔ‬ ‫ﺳﺘﲔ وﲬﺴﲈﺋﺔ)‪ .(٢‬ذﻛﺮه اﳌﻘﺮﻳﺰي ﰲ ﺑﻌﺾ »ﺗﺬاﻛﺮه«‪.‬‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﻴﻨﻲ‪ :‬اﻹﻣﺎم اﳊـﺎﻓﻆ أﺑـﻮ اﳊـﺴﲔ)‪ (٣‬ﻋـﲇ ﺑـﻦ اﳊـﺎﻓﻆ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ‬ ‫ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﴍف اﻟـﺪﻳﻦ اﳊﻨـﺒﲇ‪ ،‬ﻣــﺎت ﺳـﻨﺔ إﺣـﺪى وﺳـﺒﻌﲈﺋﺔ‪ ،‬ﻧــﺴﺒﺔ إﱃ‬ ‫ﻳـــﻮﻧﲔ ﻣـــﻦ ﻗـــﺮى َﺑ ْﻌ َﻠ َﺒـــ ﱠﻚ‪ ،‬ﻟـــﻪ وﻟﻮاﻟـــﺪه ﺗﺮﲨﺘـــﺎن ﻋﻈﻴﻤﺘـــﺎن ﰲ »ﻃﺒﻘـــﺎت‬ ‫اﳊﻨﺎﺑﻠــﺔ«)‪ (٤‬واﻟــﺬي ﰲ »اﳌﺮاﺻــﺪ«)‪ (٥‬و»اﻟﻘــﺎﻣﻮس«)‪ :(٦‬ﻳﻮﻧــﺎن ﺑﺎﻟــﻀﻢ ﻗﺮﻳــﺔ‬ ‫ﺑِ َﺒ ْﻌ َﻠ َﺒــ ﱠﻚ‪ ،‬وأﺧــﺮى ﺑــﲔ ﺑﺮذﻋـ )‪(٧‬ـﺔ وﺑﻴﻠﻘــﺎن)‪ .(٨‬ﻓ ُﻴ ْﺤ َﺘ َﻤــﻞ أﻧــﻪ ﻣﻨــﺴﻮب إﱃ إﺣــﺪاﳘﺎ‬ ‫ﺷﺬوذ ًا‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎس‪ :‬ﻳﻮﻧﺎﲏ‪.‬‬ ‫)‪» (١‬اﻷﻋﻼم« ﻟﻠﺰرﻛﲇ‪.(١٥٢/٨) :‬‬ ‫)‪ (٢‬ﰲ )أ( و )ﺟـ( و)د(‪ :‬ﺳﺘﲈﺋﺔ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪ .‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻣﻦ )ب( واﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ‪ :‬اﳊﺴﻦ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪» (٤‬ذﻳﻞ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ« ﻻﺑﻦ رﺟﺐ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ اﻻﺑﻦ )‪ ،(٢٨٤/٤‬واﻷب )‪.(٢١٧/٤‬‬ ‫)‪» (٥‬ﻣﺮاﺻﺪ اﻹﻃﻼع«‪.(١٤٨٨/٣) :‬‬ ‫)‪) (٦‬ص‪.(١٦٠٢‬‬ ‫)‪ (٧‬ﰲ )أ(‪ :‬ﺑﺮدﻋﺔ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪ (٨‬ﰲ )أ(‪ :‬ﺑﺒﻠﻘﺎن‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬

‫‪    ٢٤٤‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ﳎـﺮده اﻟﻔﻘـﲑ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﻈـﻴﻢ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻷُ ْﺷ ُﻤﻮﲏ‪:‬‬ ‫ﻫـﺬا آﺧـﺮ ﻣـﺎ ُو ِﺟـ َﺪ ﺑﺨـﻂ ﺷـﻴﺨﻨﺎ ﺧﺎﲤـﺔ اﳊﻔـﺎظ واﳌﺤـﺪﺛﲔ‪ ،‬وﻋﻤـﺪة‬ ‫اﳌﺤﻘﻘـﲔ واﳌـﺪﻗﻘﲔ‪ :‬ﻣﻮﻻﻧـﺎ اﻟـﺸﻴﺦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟﻌﺠﻤـﻲ اﻟﻮﻓـﺎﺋﻲ‬ ‫اﻟﻮﻓﻮي)‪ (١‬رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ورﺣـﻢ ﻣـﺸﺎﳜﻪ وأﺻـﻮﻟﻪ وﺗﻼﻣﻴـﺬه‪ ،‬وذﻟـﻚ ﳑـﺎ‬ ‫ﲠﺎﻣﺶ ﻧﺴﺨﺘﻪ »ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب ﰲ ﲢﺮﻳﺮ اﻷﻧﺴﺎب« ﻟﻺﻣﺎم اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪،‬‬ ‫وﻛﺘﺐ ﺑﺨﻄﻪ ﰲ آﺧﺮ ﻧﺴﺨﺘﻪ اﳌﺮﻗﻮﻣﺔ‪ُ :‬ﻧ ِﻘﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻂ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺪاودي اﳌﺎﻟﻜﻲ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺐ ﻣﺎ ﲠﺎﻣﺶ ﻫـﺬه‬ ‫اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﺧﻄـﻪ أﻳـﻀ ًﺎ‪ ،‬ﺛـﻢ َأ َﳊ ْﻘـ ُﺖ أﻛﺜـﺮ ﳑـﺎ ُﻧ ِﻘـ َﻞ ﻣـﻦ ﺧـﻂ اﻟـﺪاودي‪ ،‬وﷲ‬ ‫اﳊﻤﺪ ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻛﺬا وﻗﻌﺖ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ‪ ،‬وﱂ أﺟﺪ ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ أو ﻣـﺎ ﻳﻘـﺎرب رﺳـﻤﻬﺎ ﻋﻨـﺪ ﻣـﻦ ﺗـﺮﺟﻢ ﻷﲪـﺪ‬ ‫اﻟﻌﺠﻤﻲ‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

     

‫‪ ٢٤٦     ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻵِﺑْﯿﺮِي ‪٥١ ................................................................................................‬‬ ‫اﻵزَْا َذاِْﻧﻲ ‪٥٢ ...............................................................................................‬‬ ‫اﻵ َﺳِﻔﻲ ‪٥٢ ................................................................................................‬‬ ‫اﻵﺷِﻲﱡ‪٥٢ ..................................................................................................‬‬ ‫اﻵﺻِﻲ ‪٥٢ .................................................................................................‬‬ ‫اﻵَﻓﺎﻗﻲ ‪٥٣ .................................................................................................‬‬ ‫آﻣُﻮﯾﺔ ‪٥٣ ..................................................................................................‬‬ ‫ا َﻷْﺑ َﺮص‪٥٤ ................................................................................................‬‬ ‫ا َﻷﺑْﻄَﺤِﻲ ‪٥٤ ...............................................................................................‬‬ ‫ا َﻷﺑْﻨَﺎ ِﺳﻲ ‪٥٤ ...............................................................................................‬‬ ‫اﻷﺑﻮﺻﯿﺮي ‪٥٤ ............................................................................................‬‬ ‫اﻹْﺑﯿَﺎﻧﻲ‪٥٥ .................................................................................................‬‬ ‫ا ُﻷَﺑﱢﯿﻲ ‪٥٥ ..................................................................................................‬‬ ‫ا َﻷَﺗْﺎوِي ‪٥٥ ................................................................................................‬‬ ‫ا َﻷْﺗ َﺮْا ِري ‪٥٦ ...............................................................................................‬‬ ‫اﻷَ ْﺟﺪَاْﻧََﻘْﺎﻧِﻲ‪٥٧ .............................................................................................‬‬ ‫ا ُﻷ ْﺟﮭُ ْﻮرِي ‪٥٧ .............................................................................................‬‬ ‫اﻹﺟﺎزاﺗﻲ ‪٥٧ ..............................................................................................‬‬ ‫ا َﻷ ِﺟْﯿﺮ‪٥٧ ..................................................................................................‬‬ ‫ا َﻷ ْﺣﺪَب‪٥٨ .................................................................................................‬‬ ‫ا َﻷ ْذرَﺑﻲ ‪٥٨ ................................................................................................‬‬ ‫اﻷُ ْذﻓﻮي ‪٥٨ ................................................................................................‬‬

‫‪ ٢٤٧     ‬‬ ‫اﻷَرﱠاﻧﻲ ‪٥٩ .................................................................................................‬‬ ‫ا َﻷرْﺗَﺎﺣِﻲ ‪٥٩ ...............................................................................................‬‬ ‫اﻷَرْﺟَﺎﺋﻲ ‪٦٠ ...............................................................................................‬‬ ‫اﻷَرْ ُﺟﻮﻧﻲ ‪٦٠ ..............................................................................................‬‬ ‫ا َﻷرْ ِﺟﯿﺸﻲ‪٦٠ ..............................................................................................‬‬ ‫اﻷَرْدِي ‪٦١ .................................................................................................‬‬ ‫َأرْزَﻧْ َﺠﺎن ‪٦١ ...............................................................................................‬‬ ‫ا ُﻷرْﺳُﻮﻓﻲ‪٦١ ..............................................................................................‬‬ ‫ا َﻷزَﻟﻲ‪٦٢ ..................................................................................................‬‬ ‫ا ِﻹﺳﺒَﺮُْﺗﻠِﻲ‪٦٣ ..............................................................................................‬‬ ‫ا َﻷﺳِْﺒْﯿ َﺠﺎﺑﻲ‪٦٣ .............................................................................................‬‬ ‫اﻷﺳﺮاﻧﺒﺪي ‪٦٤ ............................................................................................‬‬ ‫ا َﻷﺳْ ُﻄ ْﺮَﻟﺎﺑﻲ ‪٦٤ ............................................................................................‬‬ ‫ا َﻷ ْﺳﻜَﺮي‪٦٤ ...............................................................................................‬‬ ‫اﻷﺳﻘﺎﻃﻲ ‪٦٤ ..............................................................................................‬‬ ‫اﻷﺳﻜﻠﯿﺒﻲ ‪٦٤ ..............................................................................................‬‬ ‫اﻷﺷﻌﺜﻲ‪٦٥ ................................................................................................‬‬ ‫ا ُﻷﺷْﻔُﻮرﻗﺎﻧﻲ ‪٦٥ ...........................................................................................‬‬ ‫ا ِﻹﺷِْﻜْﯿﺬََﺑﺎﻧﻲ ‪٦٥ ............................................................................................‬‬ ‫اﻹﺷﻠﯿﻤﻲ‪٦٥ ...............................................................................................‬‬ ‫اﻷﺻﯿﻠﻲ ‪٦٦ ...............................................................................................‬‬ ‫اﻷﺻﯿﻠﻲ ‪٦٦ ...............................................................................................‬‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎري‪٦٦ ..............................................................................................‬‬ ‫اﻷَﻋْﻨَﺎﻗﻲ ‪٦٦ ...............................................................................................‬‬ ‫ا َﻷْﻓﺸَْﻨﮭﻲ ‪٦٧ ..............................................................................................‬‬ ‫اﻷَْﻓ َﻀﻠﻲ ‪٦٧ ...............................................................................................‬‬

‫‪ ٢٤٨     ‬‬ ‫اﻷَﻓَﻘﻲ ‪٦٧ ..................................................................................................‬‬ ‫ا ِﻹْﻓِﻠﯿْﻠﻲ‪٦٧ .................................................................................................‬‬ ‫ا ُﻷﻗْﺤُﻮَاﻧﻲ ‪٦٨ ..............................................................................................‬‬ ‫ا َﻷﻗْﻔَﮭْﺴﻲ ‪٦٨ ..............................................................................................‬‬ ‫ا َﻷﻗَْﻠﺎﻣِﻲ ‪٦٨ ................................................................................................‬‬ ‫ا ِﻹﻟﱢﻲ ‪٦٨ ...................................................................................................‬‬ ‫اﻷَﻣَﺠِﻲ‪٦٩ .................................................................................................‬‬ ‫اﻷُﻣﱢﻲ ‪٦٩ ..................................................................................................‬‬ ‫اﻷَ َﻣﻮي‪٧٠ .................................................................................................‬‬ ‫اﻷﻧﺒﺠﺎﻧﯿﺔ ‪٧١ ..............................................................................................‬‬ ‫ا ُﻷﻧَﺰِي ‪٧١ .................................................................................................‬‬ ‫اﻷَﻧْ َﺼﺎري‪٧٢ ..............................................................................................‬‬ ‫ا َﻷﻧْﻤَﺎري ‪٧٢ ...............................................................................................‬‬ ‫ا ُﻷﻧﱢﻲ ‪٧٢ ...................................................................................................‬‬ ‫اﻷوﺟﺎﻗﻲ‪٧٢ ...............................................................................................‬‬ ‫اﻷَوْﻗَﺮِي‪٧٣ ................................................................................................‬‬ ‫اﻷوھﺮي ‪٧٣ ...............................................................................................‬‬ ‫ا َﻷﯾْ ُﺪوﻧﻲ ‪٧٣ ...............................................................................................‬‬ ‫ِإﯾْ َﺴﺎ ُﻏﻮﺟﻲ‪٧٣ .............................................................................................‬‬ ‫ا َﻷﯾْﻜِﻲ ‪٧٤ ..................................................................................................‬‬ ‫ا َﻷﱢﯾﻲ ‪٧٤ ...................................................................................................‬‬ ‫اﻟﺒَﺎَﺑﺼْﺮي ‪٧٥ ..............................................................................................‬‬ ‫اﻟﺒَﺎِﺑﻠﻲ‪٧٥ ..................................................................................................‬‬ ‫اﻟﺒﺎب وﺷﺘﻲ‪٧٥ ............................................................................................‬‬ ‫اﻟﺒِﺮْﺗﻲ‪٧٦ ..................................................................................................‬‬ ‫اﻟﺒَﺎﺟَ ْﺮوَاﻧﻲ ‪٧٦ .............................................................................................‬‬

‫‪ ٢٤٩     ‬‬ ‫اﻟَﺒﺎ ِﺣ ِﺴﯿﺘﺎﺋﻲ ‪٧٦ ............................................................................................‬‬ ‫اﻟﺒَﺎِذﻧْﺠَﺎﻧﻲ ‪٧٧ ..............................................................................................‬‬ ‫اﻟَﺒﺎ ْرﻋَﺎﻧﻲ ‪٧٧ ..............................................................................................‬‬ ‫اﻟﺒﺎﺷﺮي ‪٧٧ ...............................................................................................‬‬ ‫اﻟﺒﺎﻋﻮﻧﻲ ‪٧٧ ...............................................................................................‬‬ ‫اﻟﺒﺎﻣﻲ ‪٧٨ ..................................................................................................‬‬ ‫ﺑَﺎﻣَﯿِْﯿﻦ‪٧٨ ..................................................................................................‬‬ ‫اﻟﺒﺎھﻲ‪٧٨ ..................................................................................................‬‬ ‫اﻟِﺒْﺘﺮَﻧِْﺪي ‪٧٨ ...............................................................................................‬‬ ‫اﻟِﺒ ّﺠﺪي‪٧٩ .................................................................................................‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪٧٩ ................................................................................................‬‬ ‫اﻟﺒَﺪِْﻟْﯿﺴﻲ ‪٨٠ ...............................................................................................‬‬ ‫اﻟَﺒﱢﺬي‪٨١ ...................................................................................................‬‬ ‫اﻟﺒَ ْﺮَﺑﺮي ‪٨١ ................................................................................................‬‬ ‫اﻟﺒُﺮﱢي ‪٨١ ..................................................................................................‬‬ ‫اﻟﺒﺮاﻧﺪﺳﻲ‪٨٢ ..............................................................................................‬‬ ‫اﻟﺒَ ْﺮﺟُ ْﻮﻧﻲ ‪٨٢ ..............................................................................................‬‬ ‫اﻟَﺒﺮْدَاﻧﻲ ‪٨٢ ................................................................................................‬‬ ‫اﻟﺒُﺮْ ُﺳﻘﻲ ‪٨٢ ...............................................................................................‬‬ ‫اﻟﺒَﺮْﻧَﻜَﺎﻧﻲ ‪٨٣ ...............................................................................................‬‬ ‫اﻟﺒِﺮِﻧْﻜﻲ ‪٨٣ ................................................................................................‬‬ ‫اﻟﺒَﺮَوِي‪٨٣ .................................................................................................‬‬ ‫اﻟﺒَﺮِْﯾﺪي ‪٨٤ ................................................................................................‬‬ ‫اﻟَﺒﺮﱢي ‪٨٤ ..................................................................................................‬‬ ‫اﻟُﺒ َﺰاﻋِﻲ ‪٨٤ ................................................................................................‬‬ ‫اﻟَﺒ ْﺰري‪٨٤ .................................................................................................‬‬