ذيل لب الألباب في تحرير الأنساب

     

‫‪      ٥١‬‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫وﺑﻪ ﺛﻘﺘﻲ‪.‬‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬وأﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة وأﺗﻢ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤـﺪ‬ ‫وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬ ‫ﻓﻴﻘـﻮل اﻟﻔﻘـﲑ إﱃ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻷُ ْﺷـ ُﻤﻮﲏ‪ ،‬ﻫـﺬا ﻣـﺎ َﺟ ﱠﺮ ْد ُﺗـ ُﻪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺧﻂ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ اﻟﻌﺠﻤﻲ‬ ‫ﻣــﻦ ﻫــﺎﻣﺶ ﻧــﺴﺨﺔ »ﻟــﺐ اﻟﻠﺒــﺎب« ﻟﻠــﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﻌــﺪ إذن ﻧﺠﻠــﻪ ﻣﻮﻻﻧــﺎ ﺷــﻴﺦ‬ ‫اﻹﺳـﻼم اﻟـﺸﻴﺦ ﳏﻤـﺪ أﰊ اﻟﻌـﺰ اﻟﻌﺠﻤـﻲ)‪(١‬ﺣﻔﻈـﻪ اﷲ وﺣﻔـﻆ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ ﳛﺒـﻪ‬ ‫ﺑﺠﺎه اﳌﺼﻄﻔﻰ)‪ (٢‬ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬آﻣﲔ‪.‬‬ ‫اﻵﺑِ ْ ِﲑي‪ :‬ﺑﺄﻟﻒ ﳑﺪودة‪ ،‬وﺑﻤﻮﺣﺪة ﻣﻜﺴﻮرة‪ ،‬وﻣﺜﻨﺎة ﲢﺘﻴﺔ‪ ،‬وراء‪.‬‬ ‫ﻫـﻮ ﻣﻮﻻﻧـﺎ ﻋـﻼء اﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌـﺆﻣﻦ اﻵﺑـﲑي ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﻃﺮﻳﻘـﺔ‬ ‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ »ﻓﻬﺮس اﻟﻔﻬﺎرس«‪ ،(١٦٠/١) :‬وﻗﺪ وﺻﻔﻪ اﻟﺰﺑﻴﺪي ﰲ »ﺗـﺎج اﻟﻌـﺮوس«‪:‬‬ ‫)‪ (٢٣٦/٥‬ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ُﻣﺴﻨﺪي ﻣﴫ ﻛﺄﺑﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻟﺘﻮﺳـﻞ ﺑﺠـﺎه اﻷﻧﺒﻴـﺎء واﻟـﺼﺎﳊﲔ ﻣـﻦ اﳌﺨﺎﻟﻔـﺎت اﻟﻌﻘﺪﻳـﺔ‪ .‬واﻧﻈـﺮ ﰲ ﻫـﺬا اﳌﺒﺤـﺚ »ﴍح‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ«‪.(٨٥/٢) :‬‬

‫‪      ٥٢‬‬ ‫اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻳﺔ)‪».(١‬ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﺼﻐﺮى«)‪.(٢‬‬ ‫اﻵ َز ْا َذ ْا ِﲏ‪ :‬ﺑــﺎﻷﻟﻒ اﳌﻤــﺪودة‪ ،‬واﻟــﺰاي اﳌﻔﺘﻮﺣــﺔ‪ ،‬واﻟــﺬال اﳌﻌﺠﻤــﺔ ﺑــﲔ‬ ‫أﻟﻔﲔ‪ ،‬وﰲ آﺧﺮﻫﺎ ﻧﻮن‪ ،‬إﱃ آزاذان ﻣﻦ ﻗﺮى َأ ْﺻ َﺒ َﻬﺎن‪».‬ﻟﺒﺎب«)‪.(٣‬‬ ‫اﻵ َﺳ ِﻔﻲ‪ :‬إﱃ آ َﺳـﻒ‪ ،‬ﻧﺎﺣﻴـﺔ ﻣـﻦ أﻋـﲈل إﺳـﻜﺎف)‪ ،(٤‬ﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﺴﻌﻮد اﺑـﻦ ﺟـﺎﻣﻊ‬ ‫أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﴬﻳﺮ ﻣﻦ ﺳﺎﻛﻨﻲ ﺑﻐﺪاد)‪».(٥‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻵ ِ ﱡﳾ‪ :‬ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟـﺴﻌﺪي‪ ،‬أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ اﳋﺒـﺎزي ﺧﻄﻴـﺐ ﻗﺮﻳـﺔ آش‬ ‫وﻓﻘﻴﻬﻬﺎ)‪ ،(٦‬ﺗﻮﰲ ﺑﻘﺮﻳﺘﻪ ﺑﺎﳖﺪام ﺟﺪار ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻨﺔ ‪٥٥٣‬ﻫـ‪».‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻵ ِﴆ‪ :‬ﻛﺎﻟﻘـﺎﴈ‪ ،‬إﱃ آص‪ ،‬وﻫـﻲ ﻋـ ّﻼن ﻣـﻦ ﺑـﻼد اﻟـﱰك‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ ﺑﻠﺒـﺎن اﺑـﻦ‬ ‫)‪ (١‬ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﺻـﻮﻓﻴﺔ ﻣﻨﺤﺮﻓـﺔ ﺗﻨـﺴﺐ إﱃ اﻟـﺸﻴﺦ ﲠـﺎء اﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﺒﺨـﺎري‪ ،‬اﳌﻠﻘـﺐ‬ ‫ﺑـﺸﺎه ﻧﻘـﺸﺒﻨﺪ‪ ،‬اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪٦٩١‬ﻫـ‪ .‬اﻧﻈـﺮ ﰲ اﻟﻜـﻼم ﻋﻨﻬـﺎ ﺑﺘﻮﺳـﻊ وﻣﻨﺎﻗـﺸﺔ أﻓﻜﺎرﻫـﺎ ﻛﺘـﺎب‬ ‫»اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻳﺔ« ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ دﻣﺸﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ﻫــﻮ اﳍﻴﺘﻤــﻲ‪ ،‬وﻛﻼﻣــﻪ ﰲ »ﻓﺘﺎوﻳــﻪ اﻟــﺼﻐﺮى« )ص‪ ٢٤٠‬ط‪ .‬دار اﻟﻔﻜــﺮ(‪ ،‬ﻟﻜﻨــﻪ‬ ‫ﺿﺒﻄﻬﺎ ﻫﻨﺎك‪» :‬اﻹﺑﻴﺰي« ﺑﻜﴪ اﻷﻟﻒ وﺑﺎﻟﺰاي‪.‬‬ ‫)‪»(٣‬اﻟﻠﺒﺎب« ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ‪ ،(٢٠/١) :‬وﻓﺎﺗﺖ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ » ُﻟ ﱢﺒﻪ« ﻓﻠﻢ ﻳﻮردﻫﺎ‪.‬‬ ‫)‪»(٤‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(١٧٩/١) :‬‬ ‫)‪ (٥‬ﺗﺮﲨﻪ ﻳﺎﻗﻮت اﳊﻤﻮي ﰲ »ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(١٧٩/١) :‬‬ ‫)‪ (٦‬ﺗﺮﲨـﻪ اﻟـﺴﺒﻜﻲ ﰲ »ﻃﺒﻘـﺎت اﻟـﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻜـﱪى«‪ (٨٩/٦) :‬ﻟﻜـﻦ وﻗـﻊ ﻓﻴـﻪ »اﻟـﺴﻌﻴﺪي« ﺑـﺪل‬ ‫»اﻟﺴﻌﺪي«‪.‬‬

‫‪      ٥٣‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﻨﻔﻲ اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ اﳌﴫي)‪».(١‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻵ َﻓﺎﻗﻲ‪ :‬إﱃ اﻵﻓﺎق‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎس ُأ ُﻓ ِﻘﻲ؛ ﻷن اﳉﻤﻊ إذا ﱂ ُﻳ َﺴ ﱠﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻐﻠﺐ‬ ‫ﻛﺎﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬وﱂ ُﳞﻤﻞ واﺣﺪه ﻛﺎﻷﺑﺎﺑﻴﻞ ‪-‬ﻋﲆ ﺧﻼف ﻓﻴﻪ‪ -‬ﻻ ُﻳﻨـﺴﺐ إﻟﻴـﻪ ﺑـﻞ‬ ‫إﱃ واﺣﺪه‪ ،‬إﻻ إن ﺻﺢ ﺟﻌﻠﻪ ﻛﺎﻷﻧﺼﺎر ﰲ اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻓﺈﻧـﻪ ﺣﻴﻨﺌـﺬ ﻻ ﻳﻜـﻮن ﺷـﺎذ ًا‬ ‫ﺑﻞ َﻣﻘﻴﺴ ًﺎ‪ ،‬وﳚﻮز ﰲ »أﻓﻘﻲ« ﺿﻢ اﳍﻤﺰة واﻟﻔـﺎء وﻓـﺘﺤﻬﲈ ﺧﻼﻓـ ًﺎ ﳌـﻦ أﻧﻜـﺮ‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ)‪.(٢‬‬ ‫آ ُﻣﻮﻳﺔ‪ :‬ﺑﺎﻷﻟﻒ اﳌﻤﺪودة‪ ،‬واﳌـﻴﻢ اﳌـﻀﻤﻮﻣﺔ‪ ،‬واﳌﺜﻨـﺎة اﻟﺘﺤﺘﻴـﺔ‪ ،‬اﻟـﺼﺤﻴﺢ‬ ‫أﳖﺎ آﻣﻞ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻬﺎ آﻣﲇ ﻛﲈ ذﻛﺮه‪» .‬ﻟﺒﺎب«)‪.(٣‬‬ ‫)‪ (١‬ﺗﺮﲨﻪ اﻟﻐﺰي ﰲ »اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺴﻨﻴﺔ ﰲ ﺗﺮاﺟﻢ اﳊﻨﻔﻴﺔ«‪) :‬رﻗﻢ ‪.(٥٧٦‬‬ ‫)‪ (٢‬وﺳﺘﺄﰐ ﰲ اﻷَ َﻓﻘﻲ‪.‬‬ ‫)‪» (٣‬اﻟﻠﺒــﺎب« ﻻﺑــﻦ اﻷﺛــﲑ‪ (٢٢/١) :‬ﰲ اﻷﻣــﻮﻳﻲ‪ .‬وذﻛــﺮ ﻫﻨــﺎك أن آﻣﻮﻳــﺔ ﺑﻠــﺪة ﻋــﲆ ﻃــﺮف‬ ‫ﺟﻴﺤﻮن ﳑﺎ ﻳﲇ ﻣﺮو اﺷﺘﻬﺮت ﲠﺬا اﻻﺳﻢ‪ ،‬واﻟﺼﺤﻴﺢ أﳖﺎ آﻣﻞ ﺟﻴﺤﻮن‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أوردﻫﺎ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ »ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب« ﰲ »اﻵﻣﲇ« وﻧﺒﻪ ﻋﲆ أن آﻣﻮﻳﺔ وآﻣﻮي ﺧﻄﺄ‪.‬‬

‫‪ ٥٤‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻷَ ْﺑـــــ َﺮص‪ :‬ﺑـــــﺎﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وﺳـــــﻜﻮن اﳌﻮﺣـــــﺪة‪ ،‬وﻓـــــﺘﺢ اﻟـــــﺮاء‪ ،‬وﺑﺎﻟـــــﺼﺎد‬ ‫اﳌﻬﻤﻠﺘﲔ)‪».(١‬اﺑﻦ اﻷﺛﲑ«‪.‬‬ ‫اﻷَ ْﺑ َﻄ ِﺤـﻲ‪ :‬ﻧـﺴﺒﺔ إﱃ اﻷﺑﻄـﺢ وﻫـﻮ ﻣـﺴﻴﻞ ﻓﻴـﻪ دﻗـﺎق اﳊـﴢ‪ ،‬وﻣﻨـﻪ أﺑﻄـﺢ‬ ‫ﻣﻜﺔ‪.‬‬ ‫اﻷَ ْﺑﻨَــﺎ ِﳼ‪ :‬ﺑﻔـﺘﺢ اﳍﻤــﺰة‪ ،‬وﺳــﻜﻮن اﳌﻮﺣـﺪة‪ ،‬ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﻧـﻮن‪ ،‬ﺛــﻢ ﺳــﲔ‪ ،‬إﱃ‬ ‫َأ ْﺑ َﻨـﺎس ﻗﺮﻳـﺔ ﺻـﻐﲑة ﺑﺎﻟﻮﺟـﻪ اﻟﺒﺤـﺮي ﻣـﻦ أرض ﻣـﴫ‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻌﻼﻣـﺔ اﻟﱪﻫـﺎن‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﻳﻮب اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ)‪» .(٢‬داوودي«‪.‬‬ ‫اﻷﺑﻮﺻـﲑي‪ :‬ﻛـﺬا ﰲ أﻟـﺴﻨﺔ اﻟ َﻌـ َﻮام ﻧـﺴﺒﺔ إﱃ َﺣـ ْﺮ َﰲ ا ُﳌ َﺘـ َﻀﺎﻳﻔﲔ ﻣﻌـ ًﺎ‪ ،‬وﻫـﻮ‬ ‫ﳾ ٌء ﱂ ﻳــﺬﻛﺮوه‪ ،‬إﻧــﲈ اﳌﻌــﺮوف أن ﻳﻨــﺴﺐ إﱃ َأ ﱠول اﳌﺘــﻀﺎﻳﻔﲔ ﻛــﺎﻣﺮﺋﻲ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ ﻻﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ‪ ،‬أو ﻟﺜﺎﻧﻴﻬﲈ ﻛ َﺒﻜـﺮي ﻧـﺴﺒ ًﺔ ﻷﰊ ﺑﻜـﺮ‪ ،‬أو ُﻳ ْﺒﻨـﻰ ﻓﻌـ ٌﻞ )‪ (٣‬ﻣـﻦ‬ ‫)‪» (١‬اﻷﻧـﺴﺎب« ﻟﻠـﺴﻤﻌﺎﲏ‪ (٧١/١) :‬و »اﻟﻠﺒـﺎب« ﻻﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ )‪ ،(٢٤/١‬وﻓﺎﺗـﺖ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ‬ ‫»ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب«‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺗﺮﲨﺘـــﻪ ﰲ »اﻟـــﻀﻮء اﻟﻼﻣـــﻊ«‪ ،(١٠٩/١) :‬و »ﺷـــﺬرات اﻟـــﺬﻫﺐ«‪ (١٢/٧) :‬و »ﻃﺒﻘـــﺎت‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ« ﻻﺑﻦ ﻗﺎﴈ ﺷﻬﺒﺔ‪ (٥/٤) :‬و »إﻧﺒﺎء اﻟﻐﻤﺮ«‪ ،(١٤٤/٤) :‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻏﲑ ﻇﺎﻫﺮة ﰲ اﻷﺻﻮل‪ ،‬ﲢﺘﺎج ﻋﲆ ﻣﺰﻳﺪ ﲢﺮﻳﺮ‪.‬‬

‫‪ ٥٥‬‬ ‫اﳉــﺰﺋﲔ‪َ ،‬ﻓ ُﻴﻘـــﺎل‪ :‬ﻋﺒﻘـــﴘ ﻟﻌﺒـــﺪ اﻟﻘـــﻴﺲ)‪ ،(١‬وﻫـــﺬا ﺳـــﲈﻋﻲ‪] ،‬واﳌﻌـــﺮوف‬ ‫اﻟﺒﻮﺻﲑي ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﺑﻮﺻﲑ[)‪.(٢‬‬ ‫اﻹ ْﺑ َﻴــــﺎﲏ‪ :‬ﺑﻜـــﴪ اﳍﻤــــﺰة‪ ،‬وﺑﻌـــﺪ اﻷﻟــــﻒ ﻧـــﻮن‪ ،‬إﱃ إﺑﻴــــﺎن ﻣـــﻦ ﻋﻤــــﻞ‬ ‫اﻟﺮي)‪».(٣‬ﳎﺮد«‪.‬‬ ‫اﻷُ َﺑ ﱢﻴـﻲ‪ :‬ﺑـﻀﻢ اﳍﻤـﺰة‪ ،‬وﻓـﺘﺢ اﳌﻮﺣـﺪة‪ ،‬وﻗﺒـﻞ)‪ (٤‬ﻳـﺎء اﻟﻨـﺴﺒﺔ ﻳـﺎء ﻣﺜﻠﻬـﺎ ﺛﻘﻴﻠـﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻌﻄﻲ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ﻧﺴﺒ ًﺔ إﱃ َﺟ ﱢﺪ ِه ُأ َ ّﰊ‪».‬ﺗﺒﺼﲑ«)‪.(٥‬‬ ‫اﻷَ َﺗـ ْﺎ ِوي‪ :‬ﻣﻨـﺴﻮب إﱃ اﻷَ ّﰐ وﻫـﻮ اﻟﻐﺮﻳـﺐ‪ ،‬واﻷﺻـﻞ أﺗـﻮ ﱡي)‪ ،(٦‬ﻛﻘـﻮﳍﻢ ﰲ‬ ‫ﻋـﺪي ﻋـﺪوي‪ ،‬ﻓﺰﻳـﺪت اﻷﻟـﻒ؛ ﻷن اﻟﻨـﺴﺐ ﺑـﺎب ﺗﻐﻴـﲑ‪ ،‬أو ﻹﺷـﺒﺎع اﻟﻔﺘﺤـﺔ‪،‬‬ ‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ »اﻷﻧﺴﺎب«‪.(١٣٥/٤) :‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ زﻳﺎدة ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺔ )ب(‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻧﻈـﺮ »ﺗﺒـﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒـﻪ«‪ ،(٣٦/١) :‬وﻗـﺪ ذﻛـﺮ ﻣـﻦ اﳌﻨـﺴﻮﺑﲔ إﻟﻴﻬـﺎ‪ :‬أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ‬ ‫اﻹﺑﻴﺎﲏ اﳌﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ذﻛﺮه اﳌﺎﻟﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺋـﺪة‪ :‬اﳊـﺎﻓﻆ ﻳﻨﻘـﻞ ﰲ »اﻟﺘﺒـﺼﲑ« ﻋـﻦ ﻛﺘـﺎب »اﳌﺆﺗﻠـﻒ واﳌﺨﺘﻠـﻒ« ﻟﻠﲈﻟﻴﻨـﻲ أﰊ ﺳـﻌﺪ‬ ‫ﻣﻊ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺮه ﻛﲈ ﴏح ﺑﻪ )‪ ،(١٥١٣/٤‬ﻗﺎل‪ :‬وإﻧﲈ أﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺮﺷﺎﻃﻲ‪.‬‬ ‫وﻗــﺎل اﻟــﺴﺨﺎوي ﰲ »ﻓــﺘﺢ اﳌﻐﻴــﺚ« )‪ :(٢٢٥/٤‬وﻛــﺬا ﻷﰊ ﺳــﻌﺪ اﳌــﺎﻟﻴﻨﻲ »اﳌﺆﺗﻠــﻒ‬ ‫واﳌﺨﺘﻠﻒ« ﻟﻜﻦ ﰲ اﻷﻧﺴﺎب ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﰲ )أ(‪ :‬ﻗﻴﻞ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪» (٥‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪ (٣١/١) :‬وﻗﺎرن ﺑﲈ ﰲ »اﻟﻠﺒﺎب«‪.(٢٨/١) :‬‬ ‫)‪ (٦‬ﰲ )أ( و)د(‪ :‬ﺗﻮي‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬

‫‪ ٥٦‬‬ ‫ﻛﻘــﻮﳍﻢ‪ :‬ﺑ ُﻤﻨ َﺘــ َﺰاح)‪ (١‬وﻛﻘﻮﻟــﻪ‪ :‬وﻻ ُ َﲥﺎ َﻟــﻪ )‪ ،(٢‬وﻣﻌﻨــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻨــﺴﺐ اﳌﺒﺎﻟﻐــﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻘﻮﳍﻢ ﰲ اﻷﲪﺮ أﲪﺮي)‪».(٣‬ﻓﺎﺋﻖ«)‪.(٤‬‬ ‫اﻷَ ْﺗ َﺮ ْا ِري‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤﺰة‪ ،‬وﺳﻜﻮن اﻟﻔﻮﻗﻴـﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ راﺋـﲔ ﺑﻴـﻨﻬﲈ أﻟـﻒ‪ ،‬إﱃ أﺗـﺮار‬ ‫ﺑﻠﺪ ﻛﺒﲑ ﺑﺎﻟﱰك ﻋﲆ ﺷﻂ ﺟﻴﺤﻮن‪».‬ﺗﺒﺼﲑ«)‪.(٥‬‬ ‫)‪ (١‬ﻗﺎل اﳉﻮﻫﺮي ﰲ »اﻟﺼﺤﺎح« ﻣﺎدة )ﻧﺰح(‪ :‬ﺗﻘﻮل‪ :‬أﻧﺖ ِﺑ ُﻤﻨْﺘَـ َﺰح ﻋـﻦ ﻛـﺬا‪ ،‬أي ﺑﺒُﻌـﺪ ﻣﻨـﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل‬ ‫اﺑﻦ ﻫﺮﻣﺔ ﻳﺮﺛﻲ اﺑﻨﻪ‪:‬‬ ‫ﻓﺄﻧــــﺖ ﻣــــﻦ اﻟﻐﻮاﺋــــﻞ ﺣــــﲔ ُﺗ ْﺮﻣــــﻰ و ِﻣـــــــ ْﻦ ذم اﻟﺮﺟـــــــﺎل ﺑ ُﻤﻨﺘـــــــﺰاح‬ ‫إﻻ أﻧﻪ أﺷﺒﻊ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺰاي ﻓﺘﻮ ﱠﻟ َﺪت اﻷﻟﻒ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﰲ )أ( و )د(‪ :‬ﻷﳖﺎ ﻟﻪ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻣﻦ ﺑﻴ ٍﺖ أﻧﺸﺪه أﺑـﻮ زﻳـﺪ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫َو ْﳞـــــﺎً ﻓـــــﺪاء ﻟـــــﻚ ﻳـــــﺎ ﻓـــــﻀﺎﻟﺔ أ ِﺟــــــــ ﱠﺮ ُه اﻟــــــــ ﱡﺮﻣﺢ وﻻ ُﲥﺎﻟــــــــﻪ‬ ‫واﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻘﻪ اﺑﻦ ِﺟﻨﱢﻲ ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ »ﴎ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻹﻋﺮاب«‪ ٨١/١) :‬ط‪ .‬دار اﻟﻘﻠﻢ(‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻛﺘــﺐ ﰲ ﻫــﺎﻣﺶ اﻟﻨــﺴﺨﺔ )ب( ﺑــﺈزاء اﻷﲪــﺮي ﻣــﺎ ﻧــﺼﻪ‪ :‬وﰲ اﳋــﺎرج ﺧــﺎرﺟﻲ ﻓﻜﺄﻧــﻪ‬ ‫اﻟﻄــﺎرئ ﻣــﻦ اﻟــﺒﻼد اﻟــﺸﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻳــﺼﺒﺤﻦ ﺑــﺎﻟﻔﻘﺮ أﺗﺎوﻳــﺎت‪ ...‬ﻫﻴﻬــﺎت ﻋــﻦ ﻣــﺼﺒﺤﻬﺎ‬ ‫ﻫﻴﻬﺎت‪ ..‬ﻫﻴﻬﺎت َﺣ َﺠﺮ ﻣﻦ ُﺻﻨَﺒْ َﻌﺎت‪» ..‬اﻟﻔﺎﺋﻖ«‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﰲ اﳍﺎﻣﺶ وﻫﻮ ﺗﺘﻤﺔ ﻛـﻼم‬ ‫اﻟﺰﳐﴩي ﰲ »اﻟﻔﺎﺋﻖ«‪.‬‬ ‫)‪» (٤‬اﻟﻔﺎﺋﻖ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ« ﻟﻠﺰﳐﴩي‪.(٢١/١) :‬‬ ‫)‪» (٥‬ﺗﺒـﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒـﻪ«‪ (٣٢/١) :‬ﻟﻜـﻦ ذﻛـﺮ أﳖـﺎ ﺑـﻀﻢ اﳍﻤـﺰة‪ :‬اﻷُﺗـﺮاري‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﻘﻴـﻪ ﻛـﺎن ﺑﻤـﴫ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺒﻌﲈﺋﺔ‪.‬‬

‫‪ ٥٧‬‬ ‫اﻷَ ْﺟـ َﺪ ْا َﻧ َﻘ ْﺎ ِﲏ‪ :‬ﺑﻔـﺘﺢ اﳍﻤـﺰة‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﳉـﻴﻢ‪ ،‬وﻓـﺘﺢ اﻟـﺪال اﳌﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬وﺑﻌـﺪ‬ ‫اﻷﻟﻒ ﻧﻮن ﻓﻘﺎف ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﲔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻷﻟـﻒ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻧـﻮن أﺧـﺮى‪ ،‬إﱃ َأ ْﺟـ َﺪ ْا َﻧ َﻘﺎن‬ ‫ﻗﺮﻳﺔ ﻋﲆ ﺑﺎب دوﻳﻦ‪ ،‬وﻟﺪ ﲠﺎ أﻳﻮب واﻟﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳـﻒ‪».‬اﺑـﻦ‬ ‫ﺧﻠﻜﺎن«)‪.(١‬‬ ‫اﻷُ ْﺟ ُﻬـ ْﻮ ِري‪ :‬ﺑـﻀﻢ اﳍﻤـﺰة‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﳉـﻴﻢ‪ ،‬إﱃ ُأ ْﺟ ُﻬـﻮر ﻗﺮﻳـﺔ ﺑﻤـﴫ‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺷﻴﺨﻨﺎ رﺣﻠﺔ اﻵﻓﺎق اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﲇ اﻷﺟﻬﻮري)‪ (٢‬ﺷﻴﺦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻹﺟـﺎزاﰐ)‪ :(٣‬ﻋـﲇ ﺑـﻦ اﻟﻨﻔـﻴﺲ ﺑـﻦ أﰊ ﻣﻨـﺼﻮر اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺎﺑﻦ اﳌﻘـﺪﳼ‪،‬‬ ‫ﻛﺎن ﳛﻤﻞ اﻹﺟـﺎزات ﻟﻠﻨـﺎس ﻣـﻦ ﺑﻐـﺪاد إﱃ إﺳـﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺳـﻨﲔ َﻓ ُﻌـ ِﺮف ﺑـﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ذﻛﺮه اﳌﻘﺮﻳﺰي ﰲ »اﳌﻘﻔﻰ«)‪.(٤‬‬ ‫اﻷَ ِﺟ ْﲑ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻷﻟﻒ‪ ،‬وﻛﴪ اﳉﻴﻢ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺜﻨﺎة ﲢـﺖ‪ ،‬ﺑﻌـﺪﻫﺎ راء‪ُ ،‬ﻧـﺴﺐ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ أﺣﻴﺪ اﻷﺟﲑ‪ ،‬أدرك اﻟﺒﺨﺎري‪» .‬اﺑﻦ اﻷﺛﲑ«)‪.(٥‬‬ ‫)‪» (١‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(١٣٩/٧) :‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ »ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ«‪.(١٥٧/٣) :‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻫﺬا اﻟﻨﺺ أﳊﻘﻪ ﻧﺎﺳﺦ اﻟﻨﺴﺨﺔ )ب( ﰲ ﻫﺎﻣﺶ ﻧـﺴﺨﺘﻪ ﻣـﻊ إﺛﺒـﺎت ﻋﻼﻣـﺔ اﻟﻠﺤـﻖ ﰲ ﺻـﻠﺐ‬ ‫اﳌﺘﻦ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺘﻪ ﺑﻞ ﰲ اﳉﺰء اﳌﻔﻘﻮد‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﱰﺟﻢ ﰲ »ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم«‪.(٤٤٦/٤٦) :‬‬ ‫)‪» (٥‬اﻟﻠﺒﺎب«‪ (٢٩/١) :‬وﻫﻮ ﰲ »اﻷﻧﺴﺎب«‪ ،(٨٦/١) :‬وﻓـﺎت اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ »ﻟـﺐ اﻟﻠﺒـﺎب« أن‬ ‫ﻳﻮردﻫﺎ‪ ،‬ووﻗﻊ ﰲ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺴﺦ‪ :‬أﲪﺪ اﻷﺟﲑ‪ .‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر‪.‬‬

‫‪ ٥٨‬‬ ‫اﻷَ ْﺣ َﺪب‪ :‬ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﳊـﺎء‪ ،‬وﻓـﺘﺢ اﻟـﺪال اﳌﻬﻤﻠﺘـﲔ‪ ،‬ﻓﻤﻮﺣـﺪة‪َ ،‬ﻣـ ْﻦ‬ ‫ﰲ ﻇﻬﺮه َﺣ َﺪ ٌب‪ ،‬وﻫﻮ اﻻﻧﺤﻨﺎء واﻟﻨﺘﻮء‪» .‬اﺑﻦ اﻷﺛﲑ«)‪.(١‬‬ ‫اﻷَ ْذ َرﰊ‪ :‬ﺑﻘـﴫ اﳍﻤـﺰة وﻣـﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻧـﺴﺒﺔ ﻋـﲆ ﻏـﲑ ﻗﻴـﺎس إﱃ َأ ْذ َرﺑِﻴﺠـﺎن ﺑﻔـﺘﺢ‬ ‫اﳍﻤﺰة‪ ،‬وﺳﻜﻮن اﻟﺬال اﳌﻌﺠﻤﺔ‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟﺮاء‪ ،‬وﻛـﴪ اﻟﺒـﺎء‪ ،‬ﻣـﻊ ﻗـﴫ اﳍﻤـﺰة‬ ‫ﻋـﲆ اﳌـﺸﻬﻮر‪ ،‬و ُﺣ ِﻜـ َﻲ ﻣـﺪﻫﺎ ﻣـﻊ ﻛـﴪ اﻟﺒـﺎء وﻓﺘﺤﻬـﺎ)‪ .(٢‬اﻧﺘﻬـﻰ ﻣﻠﺨـﺼ ًﺎ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﱰﺗﻴــﺐ)‪ ،(٣‬وﻓﻴــﻪ وﻗﻔــﺔ ﻓﺈﻧــﻪ ﻣﻨــﺴﻮب إﱃ ﻣﺮﻛــ ٍﺐ ُﻣ ْﺰﺟــﻲ‪ ،‬وﻓﻴــﻪ أوﺟــﻪ ﻫــﺬا‬ ‫أﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎﻟﻮا ﰲ ﺑﻌﲇ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﺑﻌﻠﺒﻚ)‪.(٤‬‬ ‫اﻷُ ْذﻓــﻮي‪ :‬ﺑــﻀﻢ اﳍﻤــﺰة‪ ،‬وﺳــﻜﻮن اﻟــﺬال اﳌﻌﺠﻤــﺔ‪ ،‬وﻓــﺎء‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨــﺔ َﺣــ َﺴﻨَﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟ ُﻘﺮب ﻣﻦ أﺳﻮان‪.‬‬ ‫ذﻛـﺮه اﻟـﺪاودي ﰲ »ﻃﺒﻘـﺎت اﳌﻔـﴪﻳﻦ« ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ‬ ‫أﲪﺪ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻷذﻓﻮي اﳌﴫي اﳌﻘﺮئ اﻟﻨ ْﺤﻮي اﳌﻔـﴪ‪ ،‬ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ‬ ‫)‪» (١‬اﻟﻠﺒـﺎب«‪ (٣٠/١) :‬وﻫـﻮ ﰲ »اﻷﻧـﺴﺎب«‪ (٨٨/١) :‬وﻓـﺎت اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ »ﻟـﺐ اﻟﻠﺒـﺎب« أن‬ ‫ﻳﻮردﻫﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(١٢٩-١٢٨/١) :‬‬ ‫)‪ (٣‬اﳌﺮاد ﺑﻪ »ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب«‪.(٤٣/١) :‬‬ ‫)‪ (٤‬اﻧﻈـﺮ اﻷﻗـﻮال ﰲ اﻟﻨـﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮﻛـﺐ اﳌﺰﺟـﻲ ﰲ »درة اﳋـﻮاص« )ص‪ (٥١‬و »اﳌﺨـﺼﺺ«‪:‬‬ ‫)‪ (٢٥٧/٣‬و »ﴍح ﺷﺎﻓﻴﺔ اﺑﻦ اﳊﺎﺟﺐ«‪.(١١٦/٤ ،٧٢/٢) :‬‬

‫‪ ٥٩‬‬ ‫ﺛﲈن وﺛﲈﻧﲔ وﺛﻼﺛﲈﺋﺔ)‪.(١‬‬ ‫اﻷَ ﱠراﲏ‪ :‬ﺑﻔـﺘﺢ اﳍﻤـﺰة‪ ،‬وﺗـﺸﺪﻳﺪ اﻟـﺮاء اﳌﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬وﺑﻌـﺪ اﻷﻟـﻒ ﻧـﻮن‪ ،‬إﻗﻠـﻴﻢ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮر)‪ (٢‬ﺑـﲔ أذرﺑﻴﺠـﺎن وأرﻣﻴﻨﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻣﺪﻧـﻪ ﺑﻴﻠﻘـﺎن وﺟﻨـﺰة‪ ،‬وﺑﻨﺎﺣﻴـﺔ ﻗـﺰوﻳﻦ‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ ﻣﺸﻬﻮرة ﻳﻘﺎل ﳍﺎ َأ ﱠران أﻳﻀ ًﺎ)‪.(٣‬ﻋﻦ اﳌﻨﺬري »داودي«‪.‬‬ ‫اﻷَ ْر َﺗﺎ ِﺣﻲ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ اﳌﴫي اﳊﻨﺒﲇ)‪ ،(٤‬إﱃ أرﺗﺎح اﻟﺒَ َﴫ‬ ‫ﻣﻦ أﻋﲈل َﻗ ْﻴ َﺴﺎ ِر ﱠﻳﺔ)‪ (٥‬ﺑﺴﺎﺣﻞ اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﲠﺎ ُر ﱠد ﻋﲇ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟـﺴﻼم ﺑـﴫه‪.‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﻘﺮﻳﺰي اﻧﺘﻬﻰ‪» .‬داودي«‪.‬‬ ‫وﰲ »اﳌﺮاﺻﺪ«)‪َ :(٦‬أ ْرﺗﺎح ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺴﻜﻮن‪ ،‬وﺗﺎء ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻧﻘﻄﺘﺎن‪ ،‬وﺣﺎء‬ ‫)‪ (١‬وﺗﺮﲨﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ »ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر«‪.(٣٥٣/١) :‬‬ ‫)‪» (٢‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(١٣٦/١) :‬‬ ‫)‪ (٣‬وﻗﺎل ﻳﺎﻗﻮت ﰲ »ﻣﻌﺠـﻢ اﻟﺒﻠـﺪان«‪ :(١٣٦/١) :‬ﻳﻨـﺴﺐ إﱃ ﻫـﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ اﻟﻔﻘﻴـﻪ ﻋﺒـﺪ اﳋـﺎﻟﻖ‬ ‫ﺑﻦ أﰊ اﳌﻌﺎﱄ اﻷراﲏ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻣـﺸﻬﻮر ﻣـﱰﺟﻢ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻣـﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘـﻪ‪» :‬ﻣﻌﺠـﻢ اﻟﺒﻠـﺪان«‪ (١٤١/١) :‬و »ﺗـﺎرﻳﺦ اﻹﺳـﻼم«‪:‬‬ ‫)‪ (٤٧/١٣‬و »ﺳــﲑ أﻋـــﻼم اﻟﻨــﺒﻼء«‪ (٤١٥/٢١) :‬و »اﻟﻌـــﱪ«‪ (٢/٥) :‬و »دول اﻹﺳـــﻼم«‪:‬‬ ‫)‪ (٨١/٢‬و »ذﻳﻞ اﺑﻦ رﺟﺐ«‪ (٣٨/٢) :‬و »اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة«‪.(١٨٨/٦) :‬‬ ‫)‪» (٥‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(٤٢١/٤) :‬‬ ‫)‪» (٦‬ﻣﺮاﺻﺪ اﻹﻃﻼع«‪ ،(٥٠/١) :‬وﻓﻴﻪ‪ :‬ﺣﺼﻦ ﻣﻨﻴﻊ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻋﲈل ﺣﻠﺐ‪.‬‬

‫‪ ٦٠‬‬ ‫ﻣﻬﻤﻠﺔ‪ِ ،‬ﺣ ْﺼ ٌﻦ ﻣﻨﻴﻊ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﺻﻢ)‪ (١‬ﻣﻦ أﻋﲈل ﺣﻠﺐ‪ ،‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫اﻷَ ْر َﺟــﺎﺋﻲ‪ :‬إﱃ أرﺟــﺎء‪ ،‬ﻣﻮﺿــﻊ ُﻧــ ِﺴ َﺐ إﻟﻴــﻪ ﻋــﲇ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬ ‫اﳊﺴﻦ َﻧ ﱠﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ)‪ ،(٢‬اﻧﺘﻬﻰ‪» .‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻷَ ْر ُﺟﻮﲏ‪ :‬إﱃ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺟﻴـﺎن)‪ ،(٣‬ﻣﻨﻬـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ‪،‬‬ ‫أﺑﻮ ﳏﻤﺪ‪ .‬ذﻛﺮه ﻋﻴﺎض ﰲ »اﳌﺪارك«)‪ ،(٤‬اﻧﺘﻬﻰ‪» .‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻷَ ْر ِﺟﻴــﴚ‪ :‬إﱃ َأ ْر ِﺟــﻴﺶ ﺑــﺎﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺛــﻢ اﻟــﺴﻜﻮن‪ ،‬وﻛــﴪ اﳉــﻴﻢ‪ ،‬وﺳــﻜﻮن‬ ‫اﻟﻴــﺎء‪ ،‬وﺷــﲔ ﻣﻌﺠﻤــﺔ‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﻗﺪﻳﻤــﺔ ﺑﻨــﻮاﺣﻲ أرﻣﻴﻨﻴــﺔ اﻟﻜــﱪى)‪ .(٥‬ذﻛــﺮه اﺑــﻦ‬ ‫اﻟﺴﺒﻜﻲ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ داود)‪ ،(٦‬اﻧﺘﻬﻰ‪» .‬داودي«‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﰲ )أ(‪ :‬اﻟﻘﻮاﺻـﻢ‪ .‬ﺧﻄـﺄ‪ ،‬واﻟﺘـﺼﺤﻴﺢ ﻣـﻦ »ﻣﻌﺠـﻢ اﻟﺒﻠـﺪان«‪ ،(١٤١/١) :‬ﻓﻬـﺬا ﻧـﺺ ﻛﻼﻣـﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﺮاﺻﺪ ﻓﻔﻴﻪ ﻣﺎ أﴍﻧﺎ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫واﻟﻌﻮاﺻــﻢ‪ :‬ﺣــﺼﻮن ﻣﻮاﻧــﻊ ووﻻﻳــﺔ ﲢــﻴﻂ ﲠــﺎ ﺑــﲔ ﺣﻠــﺐ وأﻧﻄﺎﻛﻴــﺔ‪» .‬ﻣﻌﺠــﻢ اﻟﺒﻠــﺪان«‪:‬‬ ‫)‪.(١٦٥/٤‬‬ ‫)‪» (٢‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(٤٠/١) :‬‬ ‫)‪» (٣‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(١٤٤/١) :‬‬ ‫)‪ (٤‬وﻗﻊ ﰲ )أ(‪ :‬اﳌﺘﺪارك‪ .‬ﺧﻄـﺄ‪ ،‬ﻓﻜﺘـﺎب ﻋﻴـﺎض اﺳـﻤﻪ »ﺗﺮﺗﻴـﺐ اﳌـﺪارك وﺗﻘﺮﻳـﺐ اﳌـﺴﺎﻟﻚ«‪،‬‬ ‫وﻛﻼﻣــﻪ ﻓﻴــﻪ )‪(٤٢٠/١‬وﳑــﻦ ُﻧــﺴﺐ إﱃ ﻫــﺬا اﳌﻮﺿــﻊ‪ :‬ﺷــﻌﻴﺐ ﺑــﻦ ﺳــﻬﻴﻞ ﺑــﻦ ﺷــﻌﻴﺐ‬ ‫اﻷرﺟﻮﲏ‪» .‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(١٤٤/١) :‬‬ ‫)‪» (٥‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪ ،(١٤٤/١) :‬ووﻗﻌﺖ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﻴﻪ‪ :‬اﻷرﺟﻮﳾ‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬وﺗﺮﲨﻪ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﰲ »ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻜﱪى«‪.(٣٦٩/١٠) :‬‬

‫‪ ٦١‬‬ ‫اﻷَ ْر ِدي‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤﺰة وﺳﻜﻮن اﻟﺮاء اﳌﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬إﱃ أ ْرد ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺒﻮﺷﻨﺞ)‪ ،(١‬ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش‪ ،‬روى ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺳﻬﻴﻞ)‪.(٢‬‬ ‫وﺑـﻀﻢ اﳍﻤـﺰة‪ :‬ﻋـﲇ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟـﺪاﻣﺎﲏ اﻷُ ْردي ﻣـﻦ ُأرد ﻣـﺎ ﺑـﲔ ﻓـﺎرس‬ ‫وأﺻﺒﻬﺎن)‪ ،(٣‬ﺷﻴﺦ ﻷﰊ ﺳﻌﺪ)‪ (٤‬اﳌﺎﻟﻴﻨﻲ‪» .‬ﺗﺒﺼﲑ«)‪» ،(٥‬داودي«‪.‬‬ ‫َأ ْر َز ْﻧ َﺠــﺎن)‪ :(٦‬ﺑــﺎﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻓﺎﻟــﺴﻜﻮن‪ ،‬وﻓــﺘﺢ اﻟــﺰاي‪ ،‬وﺳــﻜﻮن اﻟﻨــﻮن‪ ،‬وﺟــﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﻓــﺄﻟﻒ‪ ،‬ﻓﻨــﻮن‪ ،‬وأﻫﻠﻬــﺎ ﻳﻘﻮﻟــﻮن أرزﻧﻜــﺎن ﺑﺎﻟﻜــﺎف‪ ،‬ﻣــﻦ اﻟــﺒﻼد اﻟــﺸﲈﻟﻴﺔ)‪،(٧‬‬ ‫اﻧﺘﻬﻰ‪» .‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻷُ ْر ُﺳـﻮﰲ‪ :‬ﺑـﻀﻢ اﳍﻤـﺰة‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﻟـﺮاء‪ ،‬وﺿـﻢ اﻟـﺴﲔ اﳌﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬وﺳـﻜﻮن‬ ‫)‪» (١‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(١٤٥/١) :‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻛﺬا‪ ،‬وﰲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ »ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪ :‬ﺳﻬﻞ‪.‬‬ ‫)‪» (٣‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(١٤٥/١) :‬‬ ‫)‪ (٤‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺼﲑ وﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ وﻫﻮ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺸﻬﻮر‪.‬‬ ‫)‪» (٥‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(٣٩/١) :‬‬ ‫)‪ (٦‬أوردﻫــﺎ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ »اﻟﻠــﺐ«‪ ،(١٤٧/١) :‬واﻗﺘــﴫ ﻋــﲆ ﻗﻮﻟــﻪ‪ :‬اﻷرزﻧﺠــﺎﲏ ﻧــﺴﺒﺔ إﱃ‬ ‫أرزﻧﺠﺎن‪.‬‬ ‫)‪» (٧‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪ (١٥٠/١) :‬ﻗﺎل‪ :‬وﱂ أﻋﺮف أﺣﺪ ًا ُﻧﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬أ‪.‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ ﻧﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﻳﺎﻗﻮت اﳊﻤﻮي ﻛﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﺤﺴﻦ اﻟﻠﺨﻤﻲ‬ ‫اﳌﺘﻮﰱ ﻧﺤﻮ ﺳﻨﺔ ‪٧٠٠‬ﻫـ‪ .‬اﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ وﻣﺼﺎدرﻫﺎ ﰲ »اﻷﻋﻼم« ﻟﻠﺰرﻛﲇ‪.(٥٣/٥) :‬‬

‫‪ ٦٢‬‬ ‫اﻟﻮاو‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﺎء‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ُأ ْر ُﺳﻮف ﺑﻠﻴﺪة ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻋﲆ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ)‪،(١‬‬ ‫وﻫـﻲ اﻟﻴـﻮم ﺑﻴـﺪ اﻟﻔـﺮﻧﺞ‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻘـﺎﴈ ﳎـﲇ ﻣـﺼﻨﻒ ﻛﺘـﺎب »اﻟـﺬﺧﺎﺋﺮ«)‪.(٢‬‬ ‫»اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن«)‪.(٣‬‬ ‫اﻷَ َزﱄ‪ :‬ﻧـﺴﺒ ًﺔ إﱃ اﻷَ َزل وﻫـﻮ اﻟ ِﻘـ َﺪم‪ ،‬و ُﻳﻘـﺎل‪ :‬ﻧـﺴﺒﺔ إﱃ ﻗـﻮﳍﻢ ﻟﻠﻘـﺪﻳﻢ‪» :‬ﱂ‬ ‫َﻳـ َﺰل« ﻓﺎﺧﺘـﴫوا ﻓﻘـﺎﻟﻮا‪» :‬ﻳـﺰﱄ«‪ ،‬ﺛـﻢ ُأ ْﺑـ ِﺪ َﻟﺖ اﻟﻴـﺎء أﻟﻔـ ًﺎ ﻷﳖـﺎ أﺧـﻒ ﻓﻘـﺎﻟﻮا‬ ‫‪:‬أزﱄ‪ ،‬ﻛــﲈ ﻗــﺎﻟﻮا ﰲ اﻟﻨــﺴﺒﺔ إﱃ ذي ﻳــﺰن‪ :‬أزﲏ‪ .‬ﻛــﺬا ﰲ »ﴍح اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ«‬ ‫ﻟﺸﻴﺦ اﻹﺳﻼم‪.‬‬ ‫وﰲ »اﻷﺳــﺎس«)‪ (٤‬ﻟﻠﺰﳐــﴩي ﻗــﻮﳍﻢ‪ :‬ﻛــﺎن ﰲ اﻷزل ﻋﺎﳌــ ًﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻤــﻪ‬ ‫أزﱄ‪ ،‬وﻟـﻪ اﻷزﻟﻴـﺔ؛ ﻣـﺼﻨﻮع ﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ ﻛـﻼم اﻟﻌـﺮب‪ ،‬وﻛـﺄﳖﻢ ﻧﻈـﺮوا ﰲ ذﻟـﻚ‬ ‫إﱃ ﻟﻔﻆ »ﱂ أزل«‪ ،‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫)‪» (١‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪ (١٥١/١) :‬ﻟﻜﻦ َﺿ َﺒ َﻄﻬﺎ ﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤﺰة‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﰲ »وﻓﻴﺎﺗﻪ«‪ :‬ﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻣﺒﺴﻮط‪ .‬ﲨﻊ ﻣﻦ اﳌﺬﻫﺐ ]اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ[ ﺷﻴﺌ ًﺎ ﻛﺜﲑ ًا‪،‬‬ ‫وﻓﻴﻪ ﻧﻘﻞ ﻏﺮﻳﺐ رﺑﲈ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻏﲑه‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻌﺘﱪة اﳌﺮﻏﻮب ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪» (٣‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(١٥٤/٤) :‬‬ ‫وﻛﺘﺐ ﻧﺎﺳﺦ اﻟﻨﺴﺨﺔ )ب( ﺑﺈزاء ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪» :‬وﻗﺪ َﺧ ﱠﺮﲠﺎ ]أي أرﺳـﻮف[ اﻟﻈـﺎﻫﺮ‬ ‫ﺑﻴﱪس وﻫﻲ اﻟﻴﻮم ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ‪ «...‬وﱂ ﺗﻈﻬﺮ ﱄ ﺑﺎﻗﻲ ﻋﺒﺎرﺗﻪ‪ ،‬وآﺧﺮﻫﺎ‪» :‬ﻧﻔﻌﻨﺎ‬ ‫اﷲ ﺑﻪ«‪.‬‬ ‫)‪» (٤‬أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ«‪ ،‬ﻣﺎدة )أزل(‪.‬‬

‫‪ ٦٣‬‬ ‫وﰲ »اﻵﻳـــﺎت اﻟﺒﻴﻨـــﺎت«‪ :‬اﻷزﱄ ﻧـــﺴﺒ ًﺔ إﱃ اﻷزل‪ ،‬وﻫـــﻮ ﻋـــﺪم اﻷَ ﱠوﻟِ ﱠﻴـــﺔ‪،‬‬ ‫ﻓـﺎﳌﻌﻨﻰ‪ :‬اﻟـﺬي ﻻ اﺑﺘـﺪاء ﻟـﻪ‪ ،‬وﻫـﻮ أﻋـﻢ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺪﻳﻢ؛ ﻷن اﻟﻘـﺪﻳﻢ ﻣـﺎ ﻻ اﺑﺘـﺪاء‬ ‫ﻟﻮﺟﻮده ﻓﻴﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮدي‪ ،‬ﺑﺨﻼف اﻷزﱄ‪.‬‬ ‫ا ِﻹﺳ َ ُﱪ ْﺗ ِﲇ‪ :‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ‪ ،‬ﱂ ﻳـﺬﻛﺮ اﻟـﺴﻤﻌﺎﲏ ﻫـﺬه اﻟﻨـﺴﺒﺔ‪.‬‬ ‫»ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر«)‪.(١‬‬ ‫اﻷَ ْﺳـــ ِﺒ ْﻴ َﺠﺎﰊ)‪ :(٢‬أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻨــﺼﻮر وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ إﱃ‬ ‫َأ ْﺳـ ِﻔ ْﻴ َﺠﺎب ﺑﻔـﺘﺢ اﳍﻤـﺰة‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﻟـﺴﲔ اﳌﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬وﻛـﴪ اﻟﻔـﺎء‪ ،‬وﺳـﻜﻮن‬ ‫اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺟـﻴﻢ‪ ،‬ﻓـﺄﻟﻒ ﻣﻮﺣـﺪة‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﳑـﺎ وراء اﻟﻨﻬـﺮ ﰲ ﺣـﺪود ﺗﺮﻛـﺴﺘﺎن‪،‬‬ ‫وﻫــﻲ ﺛﻐــﺮ)‪ ،(٣‬ﻏــﲑ أن اﻟﻌﺠــﻢ ﻛﺜــﲑ ًا ﻣــﺎ ﻳﺒــﺪﻟﻮن اﻟﻔــﺎء ﺑــﺎ ًء)‪ .(٤‬اﺑــﻦ ﺷــﺤﻨﺔ)‪.(٥‬‬ ‫)‪» (١‬اﳉــﻮاﻫﺮ اﳌــﻀﻴﺔ« )‪ ،(٢٨١/٢‬ﻟﻜــﻦ وﻗــﻊ ﻓﻴــﻪ‪:‬اﻻﺳــﱪﺗﻜﻲ ﺑﺎﻟﻜــﺎف‪ ،‬ﻓﺘﺤﺘــﺎج إﱃ ﻣﺰﻳــﺪ‬ ‫ﲢﺮﻳﺮ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺗﻨﺒﻴـﻪ‪ :‬ﻫـﺬه اﻟﻨـﺴﺒﺔ أوردﻫـﺎ اﻟـﺴﻤﻌﺎﲏ ﰲ »أﻧـﺴﺎﺑﻪ«‪ (١٨٠/١) :‬ﻟﻜـﻦ ﺑﺎﻟﻔـﺎء‪ :‬اﻹﺳـﻔﻴﺠﺎﰊ‪،‬‬ ‫وﻫـﻮ وﺟـﻪ آﺧـﺮ ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬وﺿـﺒﻂ أوﳍـﺎ ﺑﺎﻟﻜـﴪ‪ ،‬وﺗﺒﻌـﻪ اﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ‪ ،(٥٦/١) :‬و َﺿـﺒْﻂ اﳌـﺼﻨﻒ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻣﻮاﻓﻖ ﳌﺎ ﰲ »ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(١٨٠/١) :‬‬ ‫)‪» (٣‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(١٧٩/١) :‬‬ ‫)‪ (٤‬وﳑﻦ ﻧﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﲇ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﳌﻘـﺮئ‪» .‬اﻷﻧـﺴﺎب«‪:‬‬ ‫)‪.(١٨٠/١‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻟﻠﻤﺤـﺐ ﺑـﻦ ﺷـﺤﻨﺔ ﺗﻌﻠﻴﻘـﺎت ﻋـﲆ ﻫـﺎﻣﺶ اﳉـﻮاﻫﺮ اﳌـﻀﻴﺔ ﻧﻘـﻞ ﻣﻨﻬـﺎ اﳌـﺼﻨﻒ ﻛـﲈ ﺳـﻴﺄﰐ‬ ‫اﻟﺘﴫﻳﺢ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻈﻬﺮ أن ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ ٦٤‬‬ ‫»داودي«‪.‬‬ ‫اﻷﴎاﻧﺒﺪي)‪ :(١‬إﱃ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ُﻗ َﺮى ﻣﺮو ﻋﲆ ﻓﺮﺳﺨﲔ‪.‬‬ ‫اﻷَ ْﺳ ُﻄ ْﺮ َﻻﰊ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤـﺰة وﺳـﻜﻮن اﻟـﺴﲔ وﺿـﻢ اﻟﻄـﺎء اﳌﻬﻤﻠﺘـﲔ وﺑﻌـﺪﻫﺎ‬ ‫راء ﺛﻢ ﻣﻮﺣﺪة‪ ،‬إﱃ اﻷَ ْﺻ ُﻄ ْﺮ َﻻب وﻫـﻲ ﻛﻠﻤـﺔ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴـﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ ﻣﻴـﺰان اﻟـﺸﻤﺲ‪.‬‬ ‫»اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن«)‪» .(٢‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻷَ ْﺳـﻜَﺮي‪ :‬إﱃ َأ ْﺳـ َﻜﺮ ﻗﺮﻳـﺔ ﻣـﻦ أﻋـﲈل ﻣـﴫ)‪ ،(٣‬ﻳﻘـﺎل وﻟـﺪ ﲠـﺎ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮان ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ أﺑﻮ ﻋﲇ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﻷﺳﻜﺮي)‪» .(٤‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻷﺳﻘﺎﻃﻲ‪ :‬اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ)‪.(٥‬‬ ‫اﻷﺳﻜﻠﻴﺒﻲ‪ :‬ﻧﺴﺒ ًﺔ إﱃ أﺳﻜﻠﻴﺐ ﺑﻠﺪة ﻛﺒﲑة ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﻮاس)‪ (٦‬ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺪ أﰊ اﻟﺴﻌﻮد اﳌﻔﺘﻲ اﳌﻔﴪ)‪ ،(٧‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻛﺬا ُرﺳﻤﺖ ﰲ )أ( و )د(‪ ،‬ووﻗﻌﺖ ﰲ )ج(‪ :‬اﻹﴎاﻧﻴﺪي‪.‬‬ ‫)‪» (٢‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(٥٠/٦) :‬‬ ‫)‪» (٣‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(١٨٢/١) :‬‬ ‫)‪» (٤‬اﻹﻛﲈل« ﻻﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ‪.(١٥٧/١) :‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻛـﺬا‪ ،‬وﺻــﻮاﺑﻪ اﻹﺳـﻔﺎﻃﻲ ﺑﺎﻟﻔــﺎء‪ ،‬وﻗــﺪ اﺳـﺘﺪرﻛﻪ اﺑــﻦ اﻷﺛـﲑ ﰲ »اﻟﻠﺒــﺎب«‪ (٥٤/١) :‬ﻋــﲆ‬ ‫اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ‪ ،‬وﻓﺎت اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ »اﻟﻠﺐ« إﻳﺮادﻫﺎ‪.‬‬ ‫)‪» (٦‬آﺛﺎر اﻟﺒﻼد« ﻟﻠﻤﻘﺮﻳﺰي‪) :‬ص‪.(٢٢٠‬‬ ‫)‪ (٧‬ﻫـﻮ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ ﻣـﺼﻄﻔﻰ ﺑـﻦ ﻋــﲈد‪ ،‬اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ )‪٩٥٢‬ﻫــ(‪ ،‬ﻣـﱰﺟﻢ ﰲ »اﻟﻨـﻮر اﻟــﺴﺎﻓﺮ«‪:‬‬ ‫)ص‪.(١١٨‬‬

‫‪ ٦٥‬‬ ‫اﻷﺷﻌﺜﻲ‪ :‬إﱃ اﻷﺷﻌﺜﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺮى اﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻣﻨﺠﺢ ﺑﻦ ﳏﺎﺳﻦ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﲇ اﳌﻘﺮي اﻟﴬﻳﺮ اﻟﺒﻐﺪادي‪» .‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻷُ ْﺷ ُﻔﻮرﻗﺎﲏ‪ :‬ﺑﻀﻢ اﳍﻤﺰة‪ ،‬وﺳﻜﻮن اﻟﺸﲔ اﳌﻌﺠﻤـﺔ‪ ،‬وﺿـﻢ اﻟﻔـﺎء‪ ،‬ﺑﻌـﺪﻫﺎ‬ ‫واو ﺳﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺎف ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ)‪ .(١‬ﻗﺮﻳﺔ ﺑِ َﻤ ﱡﺮوذ)‪» .(٢‬داودي«‪.‬‬ ‫ا ِﻹ ْﺷـ ِﻜﻴْ َﺬ َﺑﺎﲏ‪ :‬ﺑﻜـﴪ اﳍﻤـﺰة‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﻟـﺸﲔ اﳌﻌﺠﻤـﺔ‪ ،‬وﻛـﴪ اﻟﻜـﺎف‪،‬‬ ‫وﺳـﻜﻮن اﳌﺜﻨـﺎة اﻟﺘﺤﺘﻴـﺔ‪ ،‬وﻓـﺘﺢ اﻟـﺬال اﳌﻌﺠﻤـﺔ‪ ،‬وﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻣﻮ ﱠﺣـﺪة ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ‪،‬‬ ‫وﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻧﻮن)‪ ،(٣‬وﻟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻦ ُﻗ َﺮى ﻫﺮاة)‪» .(٤‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻹﺷﻠﻴﻤﻲ‪ :‬إﱃ إﺷﻠﻴﻢ ﺑﻜﴪ اﳍﻤﺰة وﺳﻜﻮن اﻟﺸﲔ اﳌﻌﺠﻤـﺔ وﻛـﴪ اﻟـﻼم‬ ‫وﺳـــﻜﻮن اﻟﺘﺤﺘﻴـــﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬـــﺎ اﻟﻘـــﺎﴈ أﺻـــﻴﻞ اﻟـــﺪﻳﻦ اﻟـــﺸﺎﻓﻌﻲ‪» .‬ﻣﻘﺮﻳـــﺰي«‪.‬‬ ‫داودي)‪.(٥‬‬ ‫)‪ (١‬ﳑــﻦ ُﻧــﺴﺐ إﻟﻴﻬــﺎ‪ :‬أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮو ﻋــﺜﲈن ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ أﰊ اﻟﻔــﻀﻞ‪» .‬اﻟﺘﺤﺒــﲑ« ﻟﻠــﺴﻤﻌﺎﲏ‪:‬‬ ‫)‪.(٥٤٤/١‬‬ ‫)‪» (٢‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(١٩٨/١) :‬‬ ‫)‪(٣‬ﳑـﻦ ﻧـﺴﺐ إﻟﻴﻬـﺎ‪ :‬أﺑـﻮ اﻟﻔـﺘﺢ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ اﳍـﺮوي‪» .‬إﻛـﲈل اﻹﻛـﲈل«‪:‬‬ ‫)‪.(١٨٤/١‬‬ ‫)‪(٤‬ﻗﺎل ﰲ »ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪ :(١٩٩/١) :‬ﻗﺮﻳﺔ ﺑﲔ ﻫﺮاة وﺑﻮﺷﻨﺞ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬واﻧﻈﺮ »اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ«‪.(٣٣٢/٥) :‬‬

‫‪ ٦٦‬‬ ‫اﻷﺻ ـﻴﲇ‪ :‬إﱃ أﺻـﻴﻼ ﻣـﻦ ﺑـﻼد اﻟﻐـﺮب)‪ (١‬ﻣﻨﻬـﺎ‪ :‬ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﻟﺰوﺑـﺮي اﺑـﻦ‬ ‫أﻳﻤﻦ ﻗﺎﴈ أﺻﻴﻼ‪ ،‬اﻧﺘﻬﻰ‪» .‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻷﺻــﻴﲇ‪ :‬راوي »اﻟــﺼﺤﻴﺢ«)‪ ،(٢‬ﻧــﺴﺒ ًﺔ إﱃ ﺑﻠــﺪة أزﻳﻠــﺔ)‪ُ (٣‬ﻗ ِﻠ َﺒــﺖ إﱃ اﻟــﺼﺎد‬ ‫وﻏﻠﺒﺖ ﻋﲆ اﻟﺰاي‪ .‬ﻛﺬا ﰲ »ﻓﻬﺮﺳﺖ اﻟﻴﻮﻧﻴﻨﻴﺔ«‪.‬‬ ‫اﻻﻋﺘﺒـــﺎري‪ :‬ﻣﻨـــﺴﻮب إﱃ اﻻﻋﺘﺒـــﺎر‪ ،‬وﻫـــﻮ ﰲ اﻟﻠﻐـــﺔ اﻻ ﱢﺗ َﻌـــﺎظ‪ ،‬واﻟﺘﺄ ﱡﻣـــﻞ‪،‬‬ ‫واﳌﻼﺣﻈﺔ‪ ،‬ورد اﻟﴚء إﱃ ﻣﺜﻠﻪ‪ .‬وﰲ اﻟ ُﻌﺮف‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻘﻴﺎس‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣـﻦ‬ ‫اﳌﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐﻮي ﺟﺪ ًا‪ .‬واﻻﻋﺘﺒﺎري ﰲ ُﻋ ْﺮ ِف اﻟﻌﻠﲈء ﻫﻮ‪ :‬ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻮﺟﻮداً‬ ‫ﰲ اﳋﺎرج‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻘﺎﺑ ًﻼ ﻟﻠﻤﻌﺪوم ﺗﻘﺎ ُﺑﻞ اﻟﻌﺪم واﳌﻠﻜﺔ‪» .‬ﻛﺎﻓﻴﺠﻲ«)‪.(٤‬‬ ‫اﻷَ ْﻋﻨَﺎﻗﻲ‪ :‬وﻳﻘﺎل اﻟ َﻌ َﻨﺎﻗﻲ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﲔ اﳌﻬﻤﻠﺔ وﻛﴪﻫﺎ)‪» .(٥‬داودي«‪.‬‬ ‫)‪»(١‬اﻟﺒﻴﺎن اﳌﻐﺮب ﰲ أﺧﺒﺎر اﻷﻧﺪﻟﺲ واﳌﻐﺮب«‪) :‬ص‪.(٩٩‬‬ ‫)‪(٢‬واﺳـــﻤﻪ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ اﻷﻣـــﻮي‪ .‬ﻣـــﱰﺟﻢ ﰲ »ﺗـــﺎرﻳﺦ اﺑـــﻦ اﻟﻔـــﺮﴈ«‪:‬‬ ‫)‪ (٣٣٤/١‬و »ﺟــــﺬوة اﳌﻘﺘــــﺒﺲ«‪) :‬ص‪ (٣٦٩‬و »ﺳــــﲑ أﻋــــﻼم اﻟﻨــــﺒﻼء«‪ (٥٦٠/١٦) :‬و‬ ‫»ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم«‪ (٧١٢/٨) :‬وﻏﲑﻫﺎ ﻛﺜﲑ‪.‬‬ ‫)‪»(٣‬اﻟﺮوض اﳌﻌﻄﺎر«‪) :‬ص‪.(٤٢‬‬ ‫)‪(٤‬اﻟﻜــﺎﻓﻴﺠﻲ ﻫــﻮ‪ :‬ﳏﻴــﻲ اﻟــﺪﻳﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﲈن ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد‪ ،‬اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ‬ ‫)‪٨٧٩‬ﻫــ(‪ ،‬وﻳﻐﻠــﺐ ﻋــﲆ اﻟﻈــﻦ أن ﻛﻼﻣــﻪ ﻫــﺬا ﰲ ﴍﺣــﻪ ﻋــﲆ ﻛﺘــﺎب »»ﲥــﺬﻳﺐ اﳌﻨﻄــﻖ‬ ‫واﻟﻜﻼم« ﻟﻠﺘﻔﺘﺎزاﲏ‪ ،‬اﳌﺴﻤﻰ ﺑـ »ﺟﻬﺪ اﳌﻘﻞ«‪.‬‬ ‫)‪(٥‬ﳑـﻦ ﻧـﺴﺐ إﻟﻴﻬـﺎ‪ :‬أﺑـﻮ ﻋـﺜﲈن ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺜﲈن ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن اﻟﺘﺠﻴﺒـﻲ‪» .‬ﺗـﺎرﻳﺦ اﺑـﻦ اﻟﻔـﺮﴈ«‪:‬‬ ‫)‪ (٢٣١/١‬و »ﺟﺬوة اﳌﻘﺘﺒﺲ«‪) :‬ص‪.(٣٣٢‬‬

‫‪ ٦٧‬‬ ‫اﻷَ ْﻓـ َﺸﻨْﻬﻲ)‪ :(١‬ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺛـﻢ اﻟـﺴﻜﻮن‪ ،‬ﻓـﺸﲔ ﻣﻌﺠﻤـﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ‪ ،‬وﻧـﻮن وﻫـﺎء‪،‬‬ ‫ﻗﺮﻳﺔ ﺑِ ُﺒ َﺨﺎ َرى‪» .‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻷَ ْﻓــ َﻀﲇ‪ :‬ﻧــﺴﺒﺔ إﱃ اﻷَ ْﻓــ َﻀﻞ أﻣــﲑ اﳉﻴــﻮش ﺑﻤــﴫ‪» .‬اﺑــﻦ ﺧﻠﻜــﺎن «)‪.(٢‬‬ ‫»داودي«‪.‬‬ ‫اﻷَ َﻓﻘــﻲ‪ :‬ﺑﻔــﺘﺢ اﳍﻤــﺰة واﻟﻔــﺎء‪ ،‬إذا ﻛــﺎن ﻣــﻦ آﻓــﺎق اﻷرض‪ ،‬أي‪ :‬ﻧﻮاﺣﻴﻬــﺎ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮل‪ُ :‬أ ُﻓ ِﻘﻲ ﺑﻀﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻘﻴﺎس‪.‬‬ ‫ا ِﻹ ْﻓ ِﻠﻴْﲇ‪ :‬ﺑﻜﴪ اﳍﻤﺰة‪ ،‬وﺳﻜﻮن اﻟﻔﺎء‪ ،‬وﻛـﴪ اﻟـﻼم‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﳌﺜﻨـﺎة ﻣـﻦ‬ ‫ﲢﺖ‪ ،‬ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻻم ﺛﺎﻧﻴـﺔ‪ ،‬إﱃ إِ ْﻓﻠِ ْﻴـﻞ ﻗﺮﻳـﺔ ﺑﺎﻟـﺸﺎم‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ زﻛﺮﻳـﺎ ﺑـﻦ ﻣﻔـﺮج اﻟﻘـﺮﳾ اﻟﺰﻫـﺮي اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺎ ِﻹ ْﻓ ِﻠ ْﻴﲇ‪ ،‬ﻣـﻦ أﻫـﻞ‬ ‫ﻗﺮﻃﺒـﺔ‪ ،‬ﻛـﺎن ﻣـﻦ أﺋﻤـﺔ اﻟﻨﺤـﻮ واﻟ ﱡﻠ َﻐـﺔ‪ ،‬ﺗـﻮﰲ ﰲ اﻟﻘﻌـﺪة ﺳـﻨﺔ إﺣـﺪى وأرﺑﻌـﲔ‬ ‫وأرﺑﻌﲈﺋﺔ‪ .‬ﻗﺎﻟﻪ »اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن«)‪» .(٣‬داودي«‪.‬‬ ‫ﻗـﺎل اﳊﻤﻴـﺪي ﰲ »اﳉـﺬوة«‪ :‬وأﻇﻨـﻪ ﻣﻨـﺴﻮﺑ ًﺎ إﱃ ﻣﻮﺿـﻊ ُﻳﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻋﻨـﺎق وأﻋﻨـﺎق ﻛـﲈ ﻳﻘـﺎل‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﺒﲑة وإﻟﺒﲑة‪ ،‬وﻧﻨﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ ﲨﻴﻌ ًﺎ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﲔ أﻳﻀ ًﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﰲ )أ( و)د(‪ :‬اﻷﻓــﺸﻬﻨﻲ‪ .‬ﺧﻄــﺄ‪ ،‬واﻟــﺼﻮاب ﻣــﺎ أﺛﺒﺘﻨــﺎه‪ ،‬وﻫــﻮ اﳌﻮاﻓــﻖ ﻟــﴩح اﻟﻨــﺴﺒﺔ ﻋﻨــﺪ‬ ‫اﳌـﺼﻨﻒ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺪم اﻟﻨـﻮن ﻋـﲆ اﳍـﺎء‪ ،‬وﻫـﻮ اﳌﻮاﻓـﻖ ﳌـﺎ ﰲ اﳌـﺼﺎدر ﻛـ »ﻣﻌﺠـﻢ اﻟﺒﻠـﺪان«‪:‬‬ ‫)‪.(٢٣١/١‬‬ ‫)‪» (٢‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(٤٥٠/٢) :‬‬ ‫)‪» (٣‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(٥١/١) :‬‬

‫‪ ٦٨‬‬ ‫وﰲ »اﳌﺮاﺻـﺪ«)‪َ :(١‬أ ْﻓﻠـﻴﻼء‪ :‬ﺑﻔـﺘﺢ اﳍﻤـﺰة‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬ﻗﺮﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻗـﺮى اﻟـﺸﺎم‪،‬‬ ‫اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫اﻷُ ْﻗ ُﺤ َﻮاﲏ‪ :‬ﺑﻀﻢ اﳍﻤﺰة‪ ،‬وﺳﻜﻮن اﻟﻘﺎف‪ُ ،‬ﺑ َﻠ ْﻴﺪة ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻣﻦ أﻋﲈل ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫ﻗــﺮب َﻃ َ ِﱪ ﱠﻳــﺔ‪ ،‬وﺑﺎﳊﺠــﺎز أﻳــﻀ ًﺎ ُﺑﻠﻴــﺪة ﺗــﺴﻤﻰ اﻷُ ْﻗ ُﺤ َﻮاﻧــﺔ »اﺑــﻦ ﺧﻠﻜــﺎن«)‪،(٢‬‬ ‫اﻧﺘﻬﻰ‪» .‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻷَ ْﻗ َﻔ ْﻬﴘ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤﺰة‪ ،‬وﺳﻜﻮن اﻟﻘﺎف‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء‪ ،‬وﺳﻜﻮن اﳍﺎء‪ ،‬إﱃ‬ ‫ُﺑﻠﻴﺪة ﻣﻦ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﴫ)‪» .(٣‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻷَ ْﻗ َﻼ ِﻣﻲ‪ :‬إﱃ َأ ْﻗ َﻼﻣﻪ ﺑﻠﺪة ﺑﺒﺤﲑة اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌـﻨﻌﻢ‬ ‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ أﰊ اﻟﻔـﻮارس اﻟﻠﺨﻤـﻲ اﻹﺳـﻜﻨﺪراﲏ ﺳـﻤﻊ أﺑـﺎ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﺼﻔﺮاوي وﻟﺪ ﺑـﺪﻣﻨﻬﻮر ﺳـﻨﺔ )‪٦٠٢‬ﻫـ()‪ ،(٤‬ذﻛـﺮه ﰲ »اﳌﻘ ﱠﻔـﻰ«)‪.(٥‬‬ ‫»داودي«‪.‬‬ ‫ا ِﻹ ﱢﱄ‪ :‬إﱃ اﻹ ّل‪ .‬ﻗـﺎل ﰲ »اﻟﻘـﺎﻣﻮس«)‪ :(٦‬اﻹ ﱡل ﺑﺎﻟﻜـﴪ‪ :‬اﻟ َﻌ ْﻬـﺪ‪ ،‬واﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ‪،‬‬ ‫)‪.(١٠٢/١) (١‬‬ ‫)‪» (٢‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(٤٨٨/٢) :‬‬ ‫)‪» (٣‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(٢٣٧/١) :‬‬ ‫)‪ (٤‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ‪ ، ٩٠٤ :‬ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪» (٥‬اﳌﻘﻔﻰ اﻟﻜﺒﲑ« ﻟﻠﻤﻘﺮﻳﺰي‪ (٧٨/٦) :‬ﺗﺮﲨﺔ رﻗﻢ )‪.(٢٥٩٩‬‬ ‫)‪) (٦‬ص‪.(١٢٤٣‬‬

‫‪ ٦٩‬‬ ‫واﺳـﻢ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪ ،‬وﻛــﻞ اﺳـﻢ آﺧـﺮه »إِل« أو »إﻳــ ٌﻞ« ﻓﻤـﻀﺎف إﱃ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪،‬‬ ‫واﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬واﻷﻣﺎن‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫وﻗـﺪ ﺗﻌﻘـﺐ ذﻟـﻚ اﻟﻨـﻮوي ﰲ »ﲥـﺬﻳﺐ اﻷﺳـﲈء واﻟﻠﻐـﺎت«)‪ (١‬ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ‬ ‫ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻘﺎل‪ :‬إن إل وإﻳـﻞ ﻻ ُﻳ ْﻌ َﺮﻓـﺎن ﰲ أﺳـﲈء اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪ ...‬إﱃ‬ ‫آﺧﺮه ﻓﻠﲑاﺟﻊ‪ ،‬و َﺗ َﻌ ﱠﻘ َﺒ ُﻪ اﻟﺸﻬﺎب ﰲ »ﴍح اﻟﺸﻔﺎ«)‪.(٢‬‬ ‫اﻷَ َِﳎﻲ‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ إﱃ َأ َﻣﺞ ﺑﺎﳉﻴﻢ‪ ،‬وﻓﺘﺢ أوﻟﻪ وﺛﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻠﺪ ﻣﻦ أﻋﺮاض اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬــﺎ ﲪﻴــﺪ اﻷﳎــﻲ‪ ،‬دﺧــﻞ ﻋــﲆ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ‪ ،‬وﻟــﻪ ﻗــﺼﺔ ذﻛﺮﻫــﺎ‬ ‫ﻳﺎﻗﻮت)‪ (٣‬وﻏﲑه‪.‬‬ ‫اﻷُ ﱢﻣﻲ‪ :‬ﻗﻴﻞ إﻧﻪ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ُأ ﱢم اﻟﻘﺮى إﺗﻘﺎن)‪ (٤‬ﻫـﺬا ﺑﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﻨﺒـﻲ ﺻـﲆ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﰲ »اﻟﺘﺤﻔﺔ«‪ :‬اﻷﻣﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﻷُ ﱢﻣﻪ ﺣﺎل وﻻدﺗﻪ‪ ،‬وﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻟﻐ ًﺔ‪ :‬ﻣﻦ‬ ‫ﻻ ﻳﻜﺘﺐ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫)‪.(١٩٩/١) (١‬‬ ‫)‪ (٢‬اﳌﺴﻤﻰ »ﻧﺴﻴﻢ اﻟﺮﻳﺎض ﰲ ﴍح ﺷﻔﺎ اﻟﻘﺎﴈ ﻋﻴﺎض« ﻟﻠﺸﻬﺎب اﳋﻔﺎﺟﻲ‪.‬‬ ‫)‪» (٣‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(٢٤٩/١) :‬‬ ‫وﻗـﺪ أﺛﺒـﺖ ﻧﺎﺳـﺦ اﻟﻨـﺴﺨﺔ )ب( اﻟﻘـﺼﺔ ﰲ ﻫـﺎﻣﺶ ﻧـﺴﺨﺘﻪ‪ ،‬واﻧﻈﺮﻫـﺎ ﰲ »ﺗـﺎرﻳﺦ دﻣـﺸﻖ«‪:‬‬ ‫)‪ (١٤٢/٤٥‬و »ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء«‪.(١١٨/٥) :‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻛـﺬا ﰲ اﻟﻨـﺴﺦ‪ ،‬وﻟﻌـﻞ ﺻـﻮاﲠﺎ‪» :‬اﺗﻔـﻖ‪ «..‬أي اﺗﻔـﻖ ﻫـﺬا ﺑﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﺒـﻲ ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻷﻧﻪ ُأ ﱢﻣﻲ ﻻ ﻳﻜﺘﺐ وﻣﻦ أم اﻟﻘﺮى ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ‪.‬‬

‫‪ ٧٠‬‬ ‫اﻷَ َﻣﻮي‪ :‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ‪» .‬ﺗﻠﻤﺴﺎﲏ« ﺗﺒﻌ ًﺎ ﳌﺎ ﰲ »ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل«)‪.(١‬‬ ‫وﻋﺒــﺎرة »اﻟــ ﱢﺼﺤﺎح«)‪ :(٢‬اﻷَ َﻣــﺔ ِﺧــﻼف اﳊُــ ﱠﺮة‪ ،‬ﺛــﻢ ﻗــﺎل‪َ :‬و َأ ْﺻــ ُﻞ َأ َﻣــﺔ َأ َﻣــ َﻮ ٌة‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳــﻚ؛ ﻷﳖــﺎ ُ ْﲡ َﻤــﻊ ﻋــﲆ آ ٍم وﻫــﻮ َأ ْﻓ ُﻌــﻞ ﻣﺜــﻞ َأ ْﻳ ُﻨــﻖ‪ ،‬وﻻ ُﲡﻤــﻊ َﻓ ْﻌ َﻠــﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘـﺴﻜﲔ ﻋـﲆ ذﻟـﻚ‪ ،‬واﻟﻨـﺴﺒﺔ إﻟـﻴﻬﲈ َأ َﻣـﻮي ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ وﺗـﺼﻐﲑﻫﺎ ُأﻣﻴـﺔ‪ ،‬و ُأﻣﻴـﺔ‬ ‫أﻳـﻀﺎ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﻣـﻦ ﻗـﺮﻳﺶ واﻟﻨـﺴﺒﺔ إﻟﻴﻬـﺎ ُأﻣـﻮي ﺑﺎﻟـﻀﻢ ورﺑـﲈ ﻓﺘﺤـﻮا‪ ،‬وﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﻘــﻮل‪ُ :‬أ َﻣ ﱢﻴــ ﱡﻲ ﳚﻤــﻊ ﺑــﲔ أرﺑــﻊ ﻳــﺎءات‪ ،‬وﻫــﻮ ﰲ اﻷﺻــﻞ اﺳــﻢ رﺟــﻞ‪..‬اﻟــﺦ‬ ‫ﻓﻠﲑاﺟﻊ‪.‬‬ ‫وﰲ »اﻟﺘﺒـﺼﲑ«)‪ : (٣‬اﻷَ َﻣـﻮي ﺑﻔـﺘﺢ اﳍﻤـﺰة واﳌـﻴﻢ ﺑـﻼ َﻣـﺪ ﻧـﺴﺒ ًﺔ إﱃ » َأ َﻣـﺔ«‬ ‫ﺟﺒــﻞ ﺑــﺎﳌﻐﺮب‪ ،‬ﻣﻨــﻪ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺧــﲑ اﳊــﺎﻓﻆ اﻷَ َﻣــﻮي‪ ،‬ﻗــﺎل)‪ (٤‬أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ‬ ‫اﻟ ﱡﺴ َﻬ ْﻴﲇ‪ :‬ﻟﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺣﺎﻓﻞ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫واﻟ َ ْﱪ َﻧﺎ َﻣﺞ ﰲ اﻷﺻﻞ‪ :‬اﻟﻮرﻗﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎب ُﻣ َﻌ ﱠﺮ ٌب ﻣﻦ َﺑ ْﺮ َﻧﺎﻣﺔ)‪.(٥‬‬ ‫)‪.(٢٠١/١٢) (١‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻣـﺎدة »أﻣـﺎ«‪ ،‬واﻟﻌﺒـﺎرة اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ ﻟﻴـﺴﺖ ﻛﻠﻬـﺎ ﻟـﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ أﺿـﺎف ﳍـﺎ اﳌـﺼﻨﻒ ﻣـﻦ »اﻟﻘـﺎﻣﻮس« ﻣـﺎدة‬ ‫»أﻣﺔ«‪ ،‬واﻧﻈﺮ »ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(١٠١/٣٧) :‬‬ ‫)‪» (٣‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(٥٠/١) :‬‬ ‫)‪ (٤‬ﰲ اﻟﺘﺒﺼﲑ‪ :‬ﺧﺎل‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ﰲ اﻷﺻﻞ‪» :‬ﻣﻦ ﻧﺎﻣﻪ«‪ .‬ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻠﻐﺔ‪» :‬اﻟﻘـﺎﻣﻮس«‪) :‬ص‪ (٢٣١‬و »ﺗـﺎج‬ ‫اﻟﻌﺮوس«‪.(٤٠٢/٥) :‬‬

‫‪ ٧١‬‬ ‫اﻷﻧﺒﺠﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻗﺎل ﰲ »اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ«)‪ :(١‬اﳌﺤﻔﻮظ ﻛﴪ اﻟﺒﺎء وﻳﺮوي ﺑﻔﺘﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻘـﺎل‪:‬‬ ‫ﻛِـ َﺴﺎء َأ ْﻧ َﺒ َﺠـﺎﲏ‪ ،‬ﻣﻨـﺴﻮب إﱃ َﻣﻨْـﺒِﺞ اﳌﺪﻳﻨـﺔ اﳌﻌﺮوﻓـﺔ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻣﻜـﺴﻮرة اﻟﺒـﺎء‪،‬‬ ‫و ُﻓﺘِ َﺤـﺖ ﰲ اﻟ ﱠﻨـ َﺴﺐ‪ ،‬وأﺑـﺪﻟﺖ اﳌـﻴﻢ ﳘـﺰة‪ .‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬إﳖـﺎ ﻣﻨـﺴﻮﺑﺔ إﱃ ﻣﻮﺿـﻊ‬ ‫اﺳﻤﻪ أﻧﺒﺠﺎن‪ ،‬وﻫﻮ أﺷﺒﻪ؛ ﻷن اﻷول ﻓﻴﻪ َﺗ َﻌ ﱡﺴﻒ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬واﳍﻤﺰة ﻓﻴﻬﺎ زاﺋﺪة‬ ‫ﰲ ﻗﻮل‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫وﰲ ﻣﻘﺪﻣـــﺔ »اﻟﻔـــﺘﺢ«)‪ :(٢‬اﻷﻧﺒﺠﺎﻧﻴـــﺔ)‪ (٣‬ﺑﻔـــﺘﺢ أوﻟـــﻪ وﺛﺎﻟﺜـــﻪ وﺑﻜـــﴪﳘﺎ‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ واﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺬﻛﲑ واﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬ﻗﺎل ﺛﻌﻠﺐ‪ :‬ﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺜﻒ ﻣـﻦ‬ ‫اﻷﻛـــﺴﻴﺔ‪ .‬وﻗـــﺎل ﻏـــﲑه‪ :‬إذا ﻛـــﺎن اﻟﻜـــﺴﺎء ﺑِ َﻌ َﻠ َﻤـــ ْﲔ ﻓﻬـــﻲ اﳋﻤﻴـــﺼﺔ‪ ،‬وإﻻ‬ ‫ﻓﺎﻷﻧﺒﺠﺎﻧﻴـﺔ)‪ .(٤‬وأﻏـﺮب اﺑـﻦ ُﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻫـﻲ ﻣﻨﺒﺠﺎﻧﻴ )‪(٥‬ـﺔ ﻧـﺴﺒ ًﺔ إﱃ ﻣﻨـﺒﺞ ﺑﻠـﺪ‬ ‫ﻣﻌــﺮوف‪ ،‬وﻣــﻦ ﻗﺎﳍــﺎ ﲠﻤــﺰ أوﻟــﻪ ﻓﻘــﺪ َﻏــ ﱠﲑ‪ .‬وﻧﻘــﻞ ذﻟــﻚ اﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ)‪ (٦‬ﻋــﻦ‬ ‫اﻷﺻﻤﻌﻲ‪ ،‬وأﻧﻜﺮه ﻏﲑه‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫اﻷُ َﻧ ِﺰي‪ :‬ﺑﻀﻢ اﳍﻤﺰة‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻮن‪ ،‬وزاي‪ ،‬أﺑﻮ اﳋﲑ إﻟﻴـﺎس ﺑـﻦ ﻏـﺎزي ﻣﻨـﺴﻮب‬ ‫)‪» (١‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ«‪ ١٧٢/١) :‬ط‪ .‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ(‪.‬‬ ‫)‪» (٢‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري«‪ ٨٢/١) :‬ط‪ .‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ(‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﰲ )أ(‪ :‬اﻷﻧﺠﺎﻧﻴﻖ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﰲ )أ(‪ :‬ﻓﺎﻷﺑﻨﺠﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺎء‪ ،‬ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ﰲ )أ(و)ﺟـ(‪ :‬ﺑﻨﺠﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬ﰲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻔﺘﺢ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬

‫‪ ٧٢‬‬ ‫إﱃ ُأﻧﺰ َﺟ ﱢﺪ ﻟﻪ‪ ،‬ﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ اﺑﻦ ﻃﱪزد)‪» .(١‬ﺗﺒﺼﲑ«)‪» .(٢‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻷَ ْﻧـ َﺼﺎري‪ :‬إﱃ اﻷﻧـﺼﺎر‪ ،‬وإﱃ أﻧـﺼﺎر ﻗﺮﻳـﺔ ﺑﻤـﴫ ﻣﻨﻬـﺎ رﺟـﺎء ﺑـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ‬ ‫اﻟﻔﻘﻴﻪ اﳌﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﻣﺎت ﲠﺎ ﺳـﻨﺔ ﺗـﺴﻌﲔ وأرﺑﻌﲈﺋـﺔ‪ .‬ذﻛـﺮه اﳌـﺼﻨﻒ ﰲ »ﺣـﺴﻦ‬ ‫اﳌﺤﺎﴐة«)‪» .(٣‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻷَ ْﻧ َﲈري‪ :‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻧﺴﺒ ًﺔ إﱃ َأ ْﻧﲈر ﺑﻄﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﺑﻠﺪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أﲪـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫اﳋﴬ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪» .‬اﺑﻦ اﻟﺴﺒﻜﻲ«)‪» .(٤‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻷُ ﱢﲏ‪ :‬ﺑﺎﻟـﻀﻢ‪ ،‬ﻛـﺎﻷُ ﱢﰊ ﻟﻜـﻦ ﺑـﺎﻟﻨﻮن ﺑـﺪل اﳌﻮﺣـﺪة‪ ،‬إﱃ ُأ ﱠﻧـﻰ ﻗﺮﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻋﻤـﻞ‬ ‫واﺳﻂ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﺷﻴﺦ ﻷﰊ ﺳﻌﺪ)‪ (٥‬اﳌﺎﻟﻴﻨﻲ‪» .‬ﺗﺒﺼﲑ«)‪» .(٦‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻷوﺟﺎﻗﻲ)‪...:(٧‬‬ ‫)‪ (١‬ﰲ )أ( و)د(‪ :‬ﻃﺮزد‪ .‬ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪» (٢‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(٣٠/١) :‬‬ ‫)‪) (٣‬ص‪.(١٥٠‬‬ ‫)‪» (٤‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻜﱪى«‪.(١٤/٣) :‬‬ ‫)‪ (٥‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪» (٦‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(٣٢/١) :‬‬ ‫)‪ (٧‬ﺑـﻴﺾ ﳍـﺎ ﰲ اﻟﻨــﺴﺦ‪ ،‬وﻛﺘـﺐ ﰲ ﳏــﻞ اﻟﺒﻴـﺎض اﳊـﺮف »ض« إﺷــﺎرة إﱃ ﺑﻴـﺎض وﻗــﻊ ﰲ‬ ‫اﻷﺻــﻞ‪ .‬وﻗــﺪ ﻋــﺮف ﲠــﺬه اﻟﻨــﺴﺒﺔ ﺛﻠــﺔ ﻣــﻦ اﳌﺘــﺄﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻣــﻦ أﺷــﻬﺮﻫﻢ‪ :‬ﲠــﺎدر ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ‬ ‫اﻷوﺟﺎﻗﻲ اﻟﻨﺎﴏي اﳌﻌﺮوف ﺑﺤﻼوة‪ .‬ﻣﱰﺟﻢ ﰲ »اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ«‪ (٣٥/٢) :‬وﻏﲑه‪.‬‬

‫‪ ٧٣‬‬ ‫اﻷَ ْو َﻗ ِﺮي‪ :‬اﻟﻮزﻳﺮ أﺑﻮ اﳌﻈﻔﺮ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ُﻫ َﺒ ْﲑة‪ ،‬إﱃ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻨـﻲ َأ ْو َﻗـﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮاق ﻣﻦ أﻋﲈل دﺟﻴﻞ‪» .‬اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن«)‪.(١‬‬ ‫اﻷوﻫﺮي‪ :‬إﱃ أوﻫﺮ ﺑﻠـﺪة ﺑﺄذرﺑﻴﺠـﺎن)‪ ،(٢‬ﻣﻨﻬـﺎ أﺑـﻮ اﳊـﺴﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ‬ ‫اﻟﺼﻮﰲ‪ ،‬ﻣﺎت ﺑﺒﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻌﲔ وﺳﺘﲈﺋﺔ‪» .‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻷَ ْﻳـ ُﺪوﲏ‪ :‬ﺑﻔـﺘﺢ اﳍﻤـﺰة‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﻟﺘﺤﺘﻴـﺔ‪ ،‬وﺿـﻢ اﳌﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬وﻣـﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺒـﻞ‬ ‫ﻳﺎء اﻟﻨﺴﺐ ﻧﻮن‪َ .‬ﺿ َﺒ َﻄﻬﺎ اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﰲ »ﻣﻌﺠﻤﻪ«)‪ (٣‬ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﺑـﻦ َ ﱠﴎار‬ ‫ﺑﻔــﺘﺢ اﻟـــﺴﲔ وﺗــﺸﺪﻳﺪ اﻟـــﺮاء اﳌﻬﻤﻠﺘــﲔ اﻟـــﺼﺎﳊﻲ‪ ،‬وﱂ ﻳﺒــﲔ ﳌـــﺎ ﻫـــﻲ)‪.(٤‬‬ ‫»داودي«‪.‬‬ ‫إِ ْﻳ َﺴﺎ ُﻏﻮﺟﻲ‪ :‬ﻟﻔﻆ ﻳﻮﻧﺎﲏ ﻣﻌﻨﺎه اﻟﻜﻠﻴﺎت اﳋﻤﺲ)‪..(٥‬اﻟﺦ‪.‬‬ ‫)‪» (١‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(٢٣٠/٦) :‬‬ ‫)‪» (٢‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(٨٢/١) :‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻣﻌﺠـﻢ ﺷـﻴﻮخ اﻟﺒﻘـﺎﻋﻲ اﳌـﺴﻤﻰ ﺑــ »ﻋﻨـﻮان اﻟﺰﻣـﺎن ﰲ ﺗـﺮاﺟﻢ اﻟـﺸﻴﻮخ واﻷﻗـﺮان«‪ .‬ﻃﺒـﻊ ﰲ‬ ‫ﻣﴫ ﻋﻦ دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬اﳌـﺮاد‪» :‬ﻫـﺬه ﻧـﺴﺒﺔ إﱃ ﻣـﺎذا«‪ ،‬وﻗـﺪ أﻓـﺎد اﺑـﻦ ﻧـﺎﴏ اﻟـﺪﻳﻦ ﰲ »ﺗﻮﺿـﻴﺢ اﳌـﺸﺘﺒﻪ«‪(٨٢/١) :‬‬ ‫أﳖﺎ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ »أﻳﺪون« ﻣﻦ ﻗﺮى دﻣﺸﻖ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬وﲠــﺬا اﻟﻠﻔــﻆ َﺳــ ﱠﻤﻰ ﻓﺮﻓﻮرﻳــﻮس اﳊﻜــﻴﻢ‪-‬ﻋــﺎش ﺑﻌــﺪ اﻹﺳــﻜﻨﺪر‪-‬ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﻟــﺬي ﺻــﻨﻔﻪ ﰲ‬ ‫اﳌﺪﺧﻞ إﱃ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻨﻄﻘﻴـﺔ‪» ..‬اﻟﻔﻬﺮﺳـﺖ«‪) :‬ص‪ ،(٣٥٤‬وﻗـﺪ ﺗﻮاﻟـﺖ ﻋـﲆ ﻛﺘﺎﺑـﻪ اﻟـﴩوح‬ ‫واﳊﻮاﳾ‪.‬‬

‫‪ ٧٤‬‬ ‫اﻷَ ْﻳ ِﻜــﻲ‪ :‬ﲠﻤــﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ‪َ ،‬ﻓ َﺘ ْﺤﺘِ ﱠﻴــﺔ‪ ،‬ﻓﻜــﺎف‪ ،‬ﻓﻴــﺎء ﻧـﺴﺒﺔ‪ .‬ذﻛــﺮه اﺑــﻦ ﻗــﺎﴈ‬ ‫ﺷـﻬﺒﺔ)‪ (١‬ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ ﺷـﻤﺲ اﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﻔـﺎرﳼ‪.‬‬ ‫»داودي« ‪.‬‬ ‫اﻷَ ﱢﻳﻲ‪ :‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ وﻳﺎءﻳﻦ أي ﲢﺘﻴﺘﲔ‪ :‬ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺎﻫﺎن اﻷ ﱢﻳﻲ‪» .‬ﻣﺸﺘﺒﻪ«)‪.(٢‬‬ ‫)‪» (١‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ« ﻟﻪ‪ ١٩١/٢) :‬ط‪ .‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ(‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬وﻛـﺬا ﻧﻘﻠـﻪ اﻟﻌﻼﻣـﺔ اﳌﻌﻠﻤـﻲ ﰲ ﲢﻘﻴﻘـﻪ ﻋـﲆ »اﻷﻧـﺴﺎب«‪ (٤١٣/١) :‬ﻋـﻦ »اﻟﻘـﺒﺲ« إﻻ أن‬ ‫اﻟﺬي ذﻛﺮه اﳊﺎﻓﻆ ﰲ »اﻟﺘﺒﺼﲑ«‪ (٣٢/١) :‬أﻧﻪ اﻷَ ﱢﲏ ﺑﺎﻟﻨﻮن‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫‪    ٧٥‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟﺒَﺎ َﺑ ْﴫي‪ :‬إﱃ ﺑﺎب اﻟﺒﴫة ﳏﻠﺔ ﺑﺒﻐﺪاد‪ُ ،‬ﻧ ِﺴ َﺐ إﻟﻴﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣـﻨﻬﻢ اﳊـﺴﲔ‬ ‫ﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك اﻟﺮﺑﻌــﻲ اﳊﻨــﺒﲇ)‪ (١‬أﺣــﺪ ﺷــﻴﻮخ اﳊﺠــﺎر)‪ (٢‬اﻟــﺬي ﻳــﺮوي ﻋــﻨﻬﻢ‬ ‫»اﻟﺒﺨﺎري«)‪» .(٣‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟﺒَــﺎﺑِﲇ‪ :‬إﱃ َﺑﺎﺑِــﻞ ﻗﺮﻳــﺔ ﺑﺎﳌﻨﻮﻓﻴــﺔ ﻣــﻦ أﻋــﲈل ﻣــﴫ‪ ،‬ﻣﻨﻬــﺎ اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﻟﻔﻘﻴــﻪ‬ ‫ﳏـﺪث اﻟﻌـﴫ ﺷـﻴﺨﻨﺎ اﻟـﺸﻴﺦ ﳏﻤـﺪ اﻟﺒـﺎﺑﲇ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ)‪ ،(٤‬ﺗـﻮﰲ ﻟﻴﻠـﺔ اﻟﺜﻼﺛـﺎء‬ ‫ﺧـﺎﻣﺲ ﻋـﴩ ﰲ ﲨـﺎدى اﻷوﱃ‪ ،‬ﺳـﻨﺔ ﺳـﺒﻊ وﺳـﺒﻌﲔ وأﻟـﻒ‪ ،‬وﻣﻮﻟـﺪه ﺳـﻨﺔ‬ ‫أﻟﻒ‪ ،‬وﻗﺪ َأ ﱠرﺧﻮا وﻓﺎﺗﻪ ﺑـ »ﺟﻨﺔ اﻟﻔﺮدوس«)‪ .(٥‬ﻋﺰ اﻟﺒﺎﺑﲇ‪.‬‬ ‫اﻟﺒـﺎبوﺷـﺘﻲ‪ :‬أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ اﻟﺒﻐـﺪادي‪ ،‬ﺛـﻢ اﻟﻘﺰوﻳﻨـﻲ‪ ،‬ﻛـﺎن‬ ‫)‪ (١‬ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ »ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ«‪.(١٤٣/٥) :‬‬ ‫)‪ (٢‬ﰲ )أ( و)د(‪ :‬اﳊﺠﺎزي‪ ،‬واﻟﺼﻮاب ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨـﺎه ﻣـﻦ )ب( و)ﺟـ(‪ ،‬ﻓﺘﻠﻤﻴـﺬ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك‬ ‫اﻟـﺬي ﻳـﺮوي ﻋﻨـﻪ اﻟـﺼﺤﻴﺢ إﻧـﲈ ﻫـﻮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﺑـﻦ ﻧﻌﻤـﺔ اﻟـﺼﺎﳊﻲ اﳊﺠـﺎر ﺑـﻦ‬ ‫اﻟﺸﺤﻨﺔ‪» .‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ«‪.(٩٣/٦) :‬‬ ‫)‪ (٣‬أي‪ :‬ﺻﺤﻴﺤﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ »ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ«‪.(٤٥٢/٢) :‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻛﺬا‪.‬‬

‫‪    ٧٦‬‬ ‫ﻳﻨﺰل ﺑﺎب وﺷﺖ‪ .‬ذﻛﺮه اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﰲ »ﺗﺎرﻳﺦ ﻗﺰوﻳﻦ«)‪» .(١‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟ ِ ْﱪﰐ‪ :‬ﺑﻜـﴪ أوﻟـﻪ‪ ،‬وإﺳـﻜﺎن ﺛﺎﻧﻴـﻪ‪ ،‬وﻣﺜﻨـﺎة‪ ،‬ﻧـﺴﺒ ًﺔ إﱃ ﺑِـ ْﺮت ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺑﻨـﻮاﺣﻲ‬ ‫ﺑﻐﺪاد)‪» .(٢‬ﺧﻴﴬي)‪» .«(٣‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟ َﺒــﺎ َﺟ ْﺮ َواﲏ‪ :‬ﺑﻤﻮﺣــﺪة‪ ،‬وﺑﻌــﺪ اﻷﻟــﻒ ﺟــﻴﻢ ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ‪ ،‬ﻓــﺮاء ﺳــﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬ﻓــﻮاو‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ‪ ،‬وﺑﻌــﺪ اﻷﻟــﻒ ﻧــﻮن‪ ،‬إﱃ ﻗﺮﻳــﺔ ﻣــﻦ أﻋــﲈل اﻟ ﱠﺮ ﱠﻗــﺔ‪ ،‬وﻣﺪﻳﻨــﺔ ﺑﻨــﻮاﺣﻲ‬ ‫أرﻣﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﻋﲈل ﴍوان‪» .‬اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن«)‪.(٤‬‬ ‫اﻟﺒَﺎ ِﺣـ ِﺴﻴﺘﺎﺋﻲ‪ :‬ﺑﻤﻮﺣـﺪة أوﻟـﻪ‪ ،‬وﺑﻌـﺪ اﻷﻟـﻒ ﺣـﺎء وﺳـﲔ ﻣﻬﻤﻠﺘـﲔﻣﻜـﺴﻮرﺗﲔ‬ ‫ﺛـﻢ ﲢﺘﻴـﺔ ﺳـﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻓﻮﻗﻴـﺔ ﺑﻌـﺪﻫﺎ أﻟـﻒ‪ِ ،‬ﺧ ﱠﻄـﺔ ﺑﺤﻠـﺐ ﻣـﻦ »ﻣﻌﺠـﻢ اﻟﺒﻘـﺎﻋﻲ«‬ ‫ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻧـﺎﴏ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﴫﺧﺪي)‪.(٥‬‬ ‫»داودي«‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﳌﺴﻤﻰ ﺑـ »اﻟﺘﺪوﻳﻦ«‪.(٢٥٣/٢) :‬‬ ‫)‪» (٢‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪ ،(٣٧٢/١) :‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻋﺪد ًا ﳑﻦ ﻋﺮف ﲠﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻫـﻮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺧﻴـﴬ اﳋﻴـﴬي اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ )‪٨٩٤‬ﻫـ(‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﳋﺺ ﻛﺘﺎب »اﻷﻧﺴﺎب« ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ وﺿﻢ إﻟﻴـﻪ ﻣـﺎ ﻋﻨـﺪ اﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ واﻟﺮﺷـﺎﻃﻲ وﻏﲑﳘـﺎ‪،‬‬ ‫وﺳـﻤﻰ ﻛﺘﺎﺑـﻪ »اﻻﻛﺘـﺴﺎب ﰲ ﺗﻠﺨـﻴﺺ ﻛﺘـﺐ اﻷﻧـﺴﺎب« ﻓﻠﻌـﻞ اﻟـﻨﺺ اﳌـﺬﻛﻮر ﻧﻘـﻞ ﻣﻨـﻪ‪ .‬وأﻧـﺎ‬ ‫أﺳﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻛﺘﺎب اﻻﻛﺘﺴﺎب وﻧﴩه ‪ ،‬ﻳﴪ اﷲ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫)‪» (٤‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(٢٤٣/٥) :‬‬ ‫)‪ (٥‬وﺗﺮﲨﻪ اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ »اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ«‪(١٠/١٠) :‬‬

‫‪    ٧٧‬‬ ‫اﻟ َﺒﺎ ِذ ْﻧ َﺠــﺎﲏ‪ :‬ﻣــﻦ اﳋــﴬاوات‪ ،‬ﺑﻜــﴪ اﻟــﺬال‪ ،‬وﺑﻌــﺾ اﻟﻌﺠــﻢ ﻳﻔﺘﺤﻬــﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺎرﳼ ُﻣ َﻌ ﱠﺮب)‪» .(١‬ﻣﺼﺒﺎح«)‪.(٢‬‬ ‫اﻟﺒَﺎ ْر َﻋﺎﲏ‪ :‬ﺑﻤﻮﺣﺪة‪ ،‬ﻓﺄﻟﻒ‪ ،‬ﻓﺮاء ﺳﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻌﲔ ﻣﻬﻤﻠﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧـﻮن ﺑﻌـﺪ‬ ‫اﻷﻟﻒ‪ ،‬ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺮى ﺧﺎن َﻟ ْﻨ َﺠﺎن ﻣﻦ أﻋﲈل أﺻﺒﻬﺎن)‪» .(٣‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟﺒـﺎﴍي‪ :‬ﺑﺎﻟﺒـﺎء اﳌﻮﺣـﺪة‪ ،‬وﺷـﲔ ﻣﻌﺠﻤـﺔ‪ ،‬ﻧـﺴﺒ ًﺔ إﱃ ﺗـﻞ ﺑـﺎﴍ‪ ،‬ﻳﻮﻣـﺎن ﻋـﻦ‬ ‫ﺣﻠﺐ‪ ،‬وﳍﺎ ﻗﻠﻌﺔ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ ﱂ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ)‪.(٤‬‬ ‫اﻟﺒــﺎﻋﻮﲏ‪ :‬إﱃ ﺑــﺎﻋﻮن ﻗﺮﻳــﺔ ﺻــﻐﲑة ﺑِ ُﺤــﻮران ﺑــﺎﻟﻘﺮب ﻣــﻦ ﻋﺠﻠــﻮن ﻣﻨﻬــﺎ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﴏ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﻓﺮج اﻟﱪﻫـﺎن أﺑـﻮ إﺳـﺤﺎق اﳌﻘـﺪﳼ‬ ‫اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺼﺎﳊﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ)‪ (٥‬اﺧﺘﴫ »ﺻﺤﺎح« اﳉﻮﻫﺮي‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﰲ ﺛـﺎﲏ‬ ‫)‪ (١‬وﻗﺎل ﻳﺎﻗﻮت ﰲ »ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان« )‪ :(٣١٨/١‬اﻟﺒﺎذﻧﺠﺎﻧﻴﺔ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﺒﺎذﻧﺠﺎن اﻟـﺬي ﻳﻄـﺒﺦ ﻗﺮﻳـﺔ‬ ‫ﻣــﻦ ﻗــﺮى ﻣــﴫ‪ ..‬وإﻟﻴﻬــﺎ ﻓــﻴﲈ أﺣــﺴﺐ ﻳﻨــﺴﺐ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ اﻟﺒﺎذﻧﺠــﺎﲏ اﻟﻨﺤــﻮي‬ ‫اﳌﴫي‪.‬‬ ‫)‪»(٢‬اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﴩح اﻟﻜﺒﲑ«‪.(٤٠/١) :‬‬ ‫)‪(٣‬ﳑـﻦ ﻧـﺴﺐ إﻟﻴﻬـﺎ‪ :‬ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺴﻴﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ أﺑـﻮ ﺧﻠﻴﻔـﺔ اﳊﻨﻔـﻲ‪» ،‬اﳉـﻮاﻫﺮ‬ ‫اﳌﻀﻴﺔ«‪.(٣١٩/١) :‬‬ ‫)‪»(٤‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪ ،(١٢٠/١) :‬وذﻛﺮ ﳑـﻦ ﻳﻨـﺴﺐ إﻟﻴﻬـﺎ‪ :‬ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ُﻣ ْﺮ َﻫـﻒ‪،‬‬ ‫وﻗﺎل‪ :‬ﻻ أﻋﺮﻓﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﺟﻢ ﻏﻔﲑ ﻣﻨﻬﻢ اﺑﻦ اﻟﻌﲈد ﰲ »ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ«‪.(٣٠٩/٧) :‬‬

‫‪    ٧٨‬‬ ‫رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ )‪٨٧٠‬ﻫـ()‪.(١‬‬ ‫اﻟﺒﺎﻣﻲ‪ :‬ﺑﻤﻮﺣﺪة‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻴﻢ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺨﺰوﻣﻲ اﻟﺒﺎﻣﻲ ‪-‬‬ ‫ﺑﻤﻮﺣﺪة ﺛﻢ ﻣﻴﻢ ﻧﺴﺒ ًﺔ ﻟﺒﻠﺪ ٍة ﺑﺎﻟـﺼﻌﻴﺪ‪ -‬اﻟﻘـﺎﻫﺮي اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬أﺧـﺬ ﻋـﻦ اﻟﻘﺎﻳـﺎﰐ‬ ‫واﻟﻮﻧـﺎﺋﻲ)‪ (٢‬واﻟـﻮﱄ اﻟﻌﺮاﻗـﻲ واﻟﱪﻣـﺎوي وﻟـﻪ ﺣﺎﺷـﻴﺔ ﻋـﲆ »ﴍح اﻟﺒﺨـﺎري«‬ ‫ﻟﻠﻜﺮﻣـﺎﲏ وﳐﺘـﴫ ﰲ ﻓﻘـﻪ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﺳـﲈه »ﻓـﺘﺢ اﳌـﻨﻌﻢ« و» َ َﴍ َﺣـﻪ«‪ .‬ﻣـﺎت‬ ‫ﰲ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﺛﲈﻧﲔ وﺛﲈﻧﲈﺋﺔ‪» .‬ﻣﻦ اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ«)‪.(٣‬‬ ‫َﺑــﺎ َﻣ ِﻴ ْﲔ )‪ :(٤‬ﺑﻤﻮﺣــﺪة‪ ،‬ﻓــﺄﻟﻒ‪ ،‬ﻓﻤــﻴﻢ ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺘﻴــﺔ ﻣﻜــﺴﻮرة‪ ،‬ﻓــﺄﺧﺮى‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﺔ‪َ ،‬ﻓ ُﻨﻮن‪ُ ،‬ﺑ َﻠ ْﻴﺪة ﺑِ ُﺨﺮاﺳﺎن )‪» .(٥‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺎﻫﻲ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﴫ ﺑﻦ ﻏﺎزي ﺑﻦ ﻫﻼل اﻷﻧﺼﺎري اﳌﻘﺮئ إﱃ »ﺑﺎ َﻫﻰ«‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻮرة ﺑﻮش)‪ (٦‬ﺑﺼﻌﻴﺪ ﻣﴫ‪» .‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟﺒِ ْ َﱰ ْﻧــ ِﺪي‪َ :‬ر َﺗـ َﻦ – ُﳏَ ﱠﺮﻛــ ًﺎ‪ -‬اﺑــﻦ ﻛﺮﺑـﺎل اﻟﺒﱰﻧــﺪي ﻛــﺬاب ﻇﻬـﺮ ﺑﺎﳍﻨــﺪ ﺑﻌــﺪ‬ ‫)‪ (١‬اﺧﺘﻠﻔـﺖ اﻟﻨـﺴﺦ ﰲ إﺛﺒـﺎت ﺳـﻨﺔ اﻟﻮﻓـﺎة‪ ،‬وﻣـﺎ أﺛﺒﺘﻨـﺎه ﻣـﻦ )ب( وﻫـﻮ اﻟـﺼﻮاب اﻟـﺬي أﲨﻌـﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺼﺎدر‪.‬‬ ‫)‪(٢‬اﻟﻜﻠﻤﺔ ﳏﺘﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ‪ ،‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻣﻦ اﳌﺼﺪر وﻫﻮ اﻟﺼﻮاب‪.‬‬ ‫)‪.(٤٢/٧)(٣‬‬ ‫)‪(٤‬ﻫﺬا اﻟﻨﺺ أﳊﻖ ﰲ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﻨﺴﺨﺔ )ب( ﻣﻊ إﺛﺒﺎت ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻠﺤﻖ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ‪.‬‬ ‫)‪» (٥‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(٨٠/٧) :‬‬ ‫)‪» (٦‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(٥٠٨/١) :‬‬

‫‪    ٧٩‬‬ ‫اﻟﺴﺘﲈﺋﺔ ﻓﺎدﻋﻰ اﻟ ﱡﺼﺤﺒﺔ‪ ،‬ذﻛﺮه ﰲ »اﻟﻘﺎﻣﻮس«)‪ (١‬ﰲ )ر ت ن(‪.‬‬ ‫ﺛﻢ رأﻳﺖ ﰲ »ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان«)‪ (٢‬ﺿﺒﻂ اﻟﱰﺒِ ْ َ ْﻧﺪي ﺑﻜﴪ اﳌﻮﺣﺪة‪ ،‬وﺳﻜﻮن‬ ‫اﳌﺜﻨﺎة ﻓﻮق‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟﺮاء‪ ،‬وﺳﻜﻮن اﻟﻨﻮن‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ دال ﻣﻬﻤﻠﺔ)‪.(٣‬‬ ‫اﻟ ِﺒ ّﺠﺪي‪ :‬ﺑﻤﻮﺣﺪة ﻣﻜﺴﻮرة‪ ،‬ﻓﺠﻴﻢ ﻣﺸﺪدة‪ ،‬ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﺑِﺠﺪ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺰﺑﺪاﲏ)‪(٤‬‬ ‫ﻛـﺬا ﺿـﺒﻄﻬﺎ اﳊــﺎﻓﻆ اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ﰲ »اﳌــﺸﺘﺒﻪ«)‪ ،(٥‬ﻟﻜﻨـﻪ ﻗـﺎل ﰲ »اﻟــﺪرر«)‪:(٦‬‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻮﺣﺪة »داودي«‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ :‬ﺑﻠﻴﺪة ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ َﻫ َﺠﺮ‪» .‬اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن«)‪» .(٧‬داودي«‪.‬‬ ‫ﺑﻠﻔــﻆ اﻟﺘﺜﻨﻴــﺔ‪ ،‬وﻧـــﻮن إﻋــﺮاب اﳌﺜﻨــﻰ‪ ،‬وﳚـــﻮز أن ُﲡﻌــﻞ اﻟﻨــﻮن ﳏـــﻞ‬ ‫)‪) (١‬ص‪.(١٥٤٨‬‬ ‫)‪ ٤٥٠/٢) (٢‬ط‪ .‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻷﻋﻠﻤﻲ(‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻛﺘـﺐ ﰲ ﻫـﺎﻣﺶ اﻟﻨـﺴﺨﺔ )ب( ﺑـﺈزاء ﻫـﺬا اﳌﻮﺿـﻊ‪ :‬وﰲ »ﺗﻮﺿـﻴﺢ اﳌـﺸﺘﺒﻪ« ﻟﻠﺤـﺎﻓﻆ اﺑـﻦ‬ ‫ﻧــﺎﴏ اﻟــﺪﻳﻦ ]‪ [٨٠/٤‬ﻣــﺎ ﻧــﺼﻪ‪ :‬رﺗــﻦ اﳍﻨــﺪي ﻫــﻮ رﺗــﻦ ﺷــﺎﻫﻮن ﺑــﻦ ﺟﻜﻨــﺪرﻳﻖ اﳍﻨــﺪي‬ ‫اﻟﺒﱰﻧـﺪي‪ ،‬ادﻋـﻰ اﻟـﺼﺤﺒﺔ ﰲ ﺳـﻨﺔ ﲬـﺲ وﲬـﺴﲔ وﺳـﺘﲈﺋﺔ ﻓﻠـﻢ ﻳـﺮج أﻣـﺮه إﻻ ﻋـﲆ ﺟﺎﻫـﻞ‬ ‫ﻻ ﻋﻘﻞ ﻟﻪ‪ .‬أ‪.‬ﻫـ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ‪ :‬ﺑﺎﻟﺰﻧﺪاﲏ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪» (٥‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(١٤٣٢/٤) :‬‬ ‫)‪» (٦‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ«‪ .(٥٢/٥) :‬ﺗﺮﲨﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﺒﺠﺪي‪.‬‬ ‫)‪» (٧‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(١٥٠/٢) :‬‬

‫‪    ٨٠‬‬ ‫اﻹﻋـﺮاب ﻣـﻊ ﻟـﺰوم اﻟﻴـﺎء ﻣﻄﻠﻘـ ًﺎ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻟﻐـﺔ ﻣـﺸﻬﻮرة اﻗﺘـﴫ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﳉـﻮﻫﺮي‬ ‫ﻷﻧﻪ ﺻﺎر ﻋﻠ ًﲈ ﻣﻔﺮد اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻓﺄﺷﺒﻪ اﳌﻔﺮدات »ﻣﺼﻨﻒ ﺳﻴﻮﻃﻲ«‪.‬‬ ‫ﻗــﺎل اﻟــﺮﴈ)‪ :(١‬اﻟﻨــﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﺒﺤــﺮ أو اﻟﺰﻫــﺮ اﻟﻘﻴــﺎس ﺑﺤــﺮاﲏ‪،‬أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ‬ ‫ﺑﺤﺮﻳﻨـﻲ‪ ،‬وإن ﻛـﺎن اﺳـﺘﻌﲈل اﻟﺒﺤـﺮﻳﻦ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ اﺳـﺘﻌﲈل اﻟﺒﺤـﺮان ﻛـﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫وﻋﺒﺎرة اﳉﻮﻫﺮي‪ :‬ﺑﺤﺮﻳﻦ ﺑﻠﺪ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺤﺮاﲏ)‪.(٢‬‬ ‫ﻗــﺎل اﻟﻴﺰﻳــﺪي)‪ :(٣‬ﻛﺮﻫــﻮا أن ﻳﻘﻮﻟــﻮا‪ :‬ﺑﺤــﺮي‪ ،‬ﻓﺘــﺸﺘﺒﻪ اﻟﻨــﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﺒﺤــﺮ‪،‬‬ ‫اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫اﻟﺒَ ْﺪﻟِﻴْﴘ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻮﺣﺪة‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﳌﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬وﻛـﴪ اﻟـﻼم‪ ،‬وﺳـﲔ ﻣﻬﻤﻠـﺔ‪،‬‬ ‫ُﺑ َﻠ ْﻴـﺪة ﻣـﻦ ﻧـﻮاﺣﻲ أرﻣﻴﻨﻴـﺔ‪ ،‬ﻗﺮﻳـﺐ ِﺧـ َﻼط)‪ (٤‬ﻣﻨﻬـﺎ أﺑـﻮ ﻣﻌـﺎذ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟـﺸﻴﺦ أﰊ‬ ‫إﺳﺤﺎق اﻟﺸﲑازي)‪» .(٥‬داودي«‪.‬‬ ‫)‪» (١‬ﴍح اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ«‪ ٢٦٧/٣) :‬ط‪ .‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﺎرﻳﻮﻧﺲ(‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬واﻧﻈﺮ »اﻟﻘﺎﻣﻮس«‪ :‬ﻣﺎدة )ﺑﺤﺮ(‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪(١٢٢/١٠) :‬‬ ‫)‪»(٤‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(٣٨٠/٢) :‬‬ ‫)‪(٥‬وﻋﺮف ﲠﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻏﲑه ﻛﺬﻟﻚ ﻛﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟﻐـﺎزي‪ ،‬أﺑـﻮ اﳊـﺴﻦ‬ ‫اﻟﺒﺪﻟﻴـﴘ‪» .‬ذﻳـﻞ ﻃﺒﻘـﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠـﺔ«‪ ،(٦٩/١) :‬وﻣـﻦ اﳌﺘـﺄﺧﺮﻳﻦ إدرﻳـﺲ ﺑـﻦ ﺣـﺴﺎم اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺒﺪﻟﻴﴘ‪» .‬اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺴﺎﺋﺮة«‪.(١٠٠/١) :‬‬

‫‪    ٨١‬‬ ‫اﻟﺒَ ﱢﺬي‪ :‬ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﳌﻘﺪﳼ إﱃ َﺑ ﱠﺬا ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻮﺣﺪة‪ ،‬وﺷـﺪ اﳌﻌﺠﻤـﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻘــﺼﻮر‪ ،‬ﻗﺮﻳــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺴﺎﺣﻞ ﻛــﺬا ﺿــﺒﻄﻪ اﳊــﺎﻓﻆ ﰲ»اﻟــﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨــﺔ«)‪.(١‬‬ ‫»داودي«‪.‬‬ ‫اﻟ َ ْﱪ َﺑــﺮي‪ :‬ﺑﻔــﺘﺢ اﳌﻮﺣــﺪة وﺳــﻜﻮن اﻟــﺮاء اﻷوﱃ‪ ،‬ﻧــﺴﺒ ًﺔ إﱃ اﻟ َ ْﱪ َﺑــﺮ‪ .‬ﻗــﺎل‬ ‫اﳊﺎﻓﻆ ﰲ »درره«)‪ :(٢‬وﻫﻢ ﻓﻴﲈ ﻳﺰﻋﻤﻮن ﻣـﻦ وﻟـﺪ َﺑ ْﺮ َﺑـﺮ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ َﻋـ ْﻴﻼن)‪(٣‬‬ ‫ﺑﻦ ُﻣ َﴬ‪ ،‬وﻫﻢ ﻗﺒﺎﺋـﻞ زﻧﺎﺗـﺔ و َﻫـ ﱠﻮارة وﺻـﻨﻬﺎﺟﺔ وﻧﻔـﺰة وﻛﺘﺎﻣـﺔ وﻟﻮاﺗـﺔ وﺻـﺪﻳﻨﺔ‬ ‫وﺳﻨﺎﻧﺔ وﻣﺮاﻧﺔ)‪ ،(٤‬وﻛﺎﻧﻮا ﻛﻠﻬﻢ ﺑﻔﻠﺴﻄﲔ ﻣﻊ ﺟﺎﻟﻮت‪ ،‬ﻓﻠﲈ ُﻗﺘِﻞ ﺗﻔﺮﻗﻮا وﻗﺼﺪ‬ ‫أﻛﺜﺮﻫﻢ اﳉﺒﺎل ﰲ اﻟﺴﻮس وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻧﻘﻠﻪ اﳊﺎﻓﻆ ﻋﻦ اﻟﻜﲈل ﺟﻌﻔﺮ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ أﰊ ﺣﻴﺎن)‪.(٥‬‬ ‫اﻟ ُ ﱢﱪي)‪ :(٦‬ﺑﻀﻢ اﳌﻮﺣﺪة‪ ،‬وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺮاء‪ ،‬ﻋﺜﲈن اﻟﱪي)‪ (٧‬ﻋﻦ اﳌﻘﱪي‪.‬‬ ‫)‪ .(٢٥٠/٣) (١‬ووﻗﻊ ﰲ )أ(و)د(‪ :‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ! ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪.(٦٢/٦) (٢‬‬ ‫)‪ (٣‬ﰲ )أ(‪ :‬ﻏﻴﻼن ﺑﺎﻟﻐﲔ اﳌﻌﺠﻤﺔ‪ ،‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬وﻗﻊ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ ﺧﻼف ﻛﺒﲑ ﰲ ﺿﺒﻂ ﻫﺬه اﻷﺳﲈء‪ ،‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬واﺳـﻤﻪ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﺣﻴـﺎن اﻟﻐﺮﻧـﺎﻃﻲ أﺛـﲑ اﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬أﺑـﻮ ﺣﻴـﺎن اﻷﻧﺪﻟـﴘ‪» .‬اﻟـﺪرر‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ«‪.(٦٢/٦) :‬‬ ‫)‪ (٦‬ﻛﺬا أﺛﺒﺘﻪ ﻫﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻘﺘﴣ اﻟﱰﺗﻴﺐ أن ﻳﺘﺄﺧﺮ‪.‬‬ ‫)‪ (٧‬ﻋــﺜﲈن ﺑــﻦ ﻣﻘــﺴﻢ اﻟــﱪي‪ ،‬أﺑــﻮ ﺳــﻠﻤﺔ اﻟﻜﻨــﺪي‪» .‬ﻟــﺴﺎن اﳌﻴــﺰان«‪ ١٥٥/٤) :‬ط‪ .‬ﻣﺆﺳــﺴﺔ‬ ‫اﻷﻋﻈﻤﻲ(‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﺟﻢ ﻏﻔﲑ‪.‬‬

‫‪    ٨٢‬‬ ‫اﻟﱪاﻧﺪﳼ‪ :‬إﱃ ﺑﺮاﻧﺪس)‪ (١‬ﻣﻦ ُﻗﺮى ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ‬ ‫اﻟ ﱠﺰ ْﻳ ُﺘﻮﲏ اﻟﻔﻘﻴﻪ‪ ،‬ذﻛﺮه اﺑﻦ رﺟﺐ ﰲ »ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ«)‪» .(٢‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟ َ ْﱪ ُﺟ ْﻮﲏ‪ :‬إﱃ ﺑﺮﺟﻮن)‪ (٣‬ﳏﻠﺔ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟﴩﻗﻲ ﻣـﻦ واﺳـﻂ ﻛـﺬا ذﻛـﺮه اﺑـﻦ‬ ‫اﻟـﺴﺒﻜﻲ)‪ (٤‬ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺎﺑﻦ اﳌُ َﻌ ﱢﻠـﻢ‪ ،‬وﱂ‬ ‫ﻳﻀﺒﻄﻬﺎ‪ ،‬وﺿﺒﻄﻬﺎ اﳊـﺎﻓﻆ اﳌﻨـﺬري َﺑ ْﺮ ُﺟ ْﻮ َﻧـﺔ ﺑﻔـﺘﺢ اﳌﻮﺣـﺪة‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﻟـﺮاء‬ ‫اﳌﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬وﺿﻢ اﳉﻴﻢ‪ ،‬وﺳﻜﻮن اﻟﻮاو‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن‪ ،‬وﺗـﺎء ﺗﺄﻧﻴـﺚ‪ ،‬ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ‬ ‫اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﻟﱪﺟﻮﲏ‪» .‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟــ َ ْﱪ َداﲏ‪ :‬ﺑﺎﻟــﺴﻜﻮن إﱃ َﺑ ْﺮ َداﻧِ ﱠﻴـﺔ ﻗﺮﻳــﺔ ﺑﻨـﻮاﺣﻲ إﺳـﻜﺎف‪ ،‬ﻣﻨﻬــﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ‬ ‫ﻣﻬﻠﻬﻞ اﳊﻨﺒﲇ‪» .‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«)‪» .(٥‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟ ُ ْﱪزي‪ :‬إﱃ ُﺑ ْﺮزة ﻣﻦ ﻗﺮى واﺳﻂ)‪» .(٦‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟ ُ ْﱪ ُﺳـــﻘﻲ‪ :‬ﺑـــﻀﻢ اﳌﻮﺣـــﺪة‪ ،‬وﺳـــﻜﻮن اﻟـــﺮاء‪ ،‬وﺿـــﻢ اﻟـــﺴﲔ اﳌﻬﻤﻠﺘـــﲔ‪،‬‬ ‫)‪ (١‬ﰲ )أ(‪ :‬ﺑﺮادﻧﺲ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪.(١٤٩/١) (٢‬‬ ‫)‪ (٣‬ﰲ )أ(‪ :‬ﺑﺮﺟﻮﲏ‪.‬وﰲ )د(‪:‬ﺑﺮﺟﻮﻧﺎ‪ ،‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻣﻦ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ »ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ« ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ‪.‬‬ ‫)‪» (٤‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻜﱪى«‪ ١٧٤/٨) :‬ط‪ .‬دار ﻫﺠﺮ(‪.‬‬ ‫)‪.(١٣٧/١) (٥‬‬ ‫)‪ (٦‬ﺗﺒـﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒـﻪ)‪ ،(١٣٨/١‬وذﻛـﺮ ﻣـﻦ اﳌﻨـﺴﻮﺑﲔ إﻟﻴﻬـﺎ‪ :‬رﴈ اﻟـﺪﻳﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑــﻦ‬ ‫اﻟﱪﻫﺎن اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﻟﺘﺎﺟﺮ‪.‬‬

‫‪    ٨٣‬‬ ‫وﺑﺎﻟﻘﺎف‪ ،‬ﻧﺴﺒ ًﺔ إﱃ ُﺑ ْﺮ ُﺳﻖ رﺟﻞ‪ .‬ذﻛﺮﻫﺎ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن)‪ (١‬ﰲ ﺗﺮﲨﺔ آقﺳﻨﻘﺮ‪.‬‬ ‫اﻟ َ ْﱪ َﻧﻜَﺎﲏ‪ :‬ﺑﻤﻮﺣﺪة وراء وﻧﻮن‪ ،‬ﻧﺴﺒ ًﺔ إﱃ اﻟﱪﻧﻜﺎن ﺑـﻮزن َز ْﻋ َﻔـﺮان‪ْ َ ،‬ﴐ ٌب‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻛﺴﻴﺔ)‪ .(٢‬ﻛﺬا ﰲ »ﺣﻮاﳾ اﻟﺸﻔﺎ« ﻟﻠﺸﻤﺲ اﳊﺠﺎزي‪» .‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟ ِ ِﱪ ْﻧﻜﻲ‪ :‬ﺑﻜﴪ اﳌﻮﺣﺪة‪ ،‬واﻟﺮاء اﳌﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬وﺳﻜﻮن اﻟﻨﻮن‪ ،‬إﱃ ﺑِ ِﺮ ْﻧﻚ ﺑﻠﺪة‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﳊﻨﻔﻲ‪» .‬ﻣﺸﺘﺒﻪ«)‪» .(٣‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟ َ َﱪ ِوي‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻮﺣﺪة واﻟﺮاء ﺑﻌﺪﻫﺎ واو‪ ،‬أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺳــﻌﺪ اﷲ اﻟــﱪوي اﻟﻔﻘﻴــﻪ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬أﺣــﺪ اﻷﺋﻤــﺔ‪ ،‬ﻟــﻪ ﺟــﺪل ﻣــﺸﻬﻮر ﺳــﲈه‬ ‫»اﳌﻘـــﱰح ﰲ اﳌـــﺼﻄﻠﺢ« وﴍﺣـــﻪ اﻟﺘﻘـــﻲ ﺑـــﻦ أﰊ اﻟﻔﺘـــﻮح)‪ (٤‬اﳌﻌـــﺮوف‬ ‫ﺑﺎﳌﻘﱰح ﴍﺣ ًﺎ ]ﻣﺴﺘﻮﰱ[)‪ (٥‬واﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻛـﺎن ﳛﻔﻈـﻪ ﻓـﻼ ﻳﻘـﺎل إﻻ‬ ‫اﻟﺘﻘﻲ اﳌﻘﱰح‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﰲ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺳﺘﲔ وﲬﺴﲈﺋﺔ ﺑﺒﻐﺪاد‪.‬‬ ‫وﻻ أﻋﻠﻢ اﻟﱪوي ﻧﺴﺒﺔ ﻷي ﳾء ﻫﻲ وﻻ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺐ ﻇﻨﻲ‬ ‫)‪» (١‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪ ،(٣٢٧/٢) :‬ووﻗﻌﺖ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﰲ )ﺟـ( اﻟﺒﻮﺳﻘﻲ ﺑﺎﻟﻮاو‪.‬‬ ‫)‪» (٢‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪.(٧٤/٢٧) :‬‬ ‫)‪» (٣‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(١٤٥/١) :‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻛﺬا‪ ،‬وﰲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ »وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪ :‬أﰊ اﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬زﻳﺎدة ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪ ،‬ﳜﺘﻞ اﻟﺴﻴﺎق ﺑﺪوﳖﺎ‪.‬‬

‫‪    ٨٤‬‬ ‫أﳖﺎ ﰲ ﻧﻮاﺣﻲ ﻃﻮس)‪ (١‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪» .‬اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن«)‪.(٢‬‬ ‫اﻟ َ ِﱪ ْﻳﺪي‪ :‬أﻳﻀ ًﺎ إﱃ ﺳﻜﺔ اﻟﱪﻳﺪ ﺑﺠﺮﺟﺎن)‪» .(٣‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟــ َ ﱢﱪي‪ :‬أﻳــﻀ ًﺎ‪ ،‬ﺑﻔــﺘﺢ اﳌﻮﺣــﺪة‪ ،‬ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ َﺑــ ﱢﺮي ﺷــﻴﺦ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺑﻤــﴫ‪.‬‬ ‫»ﺗﺒﺼﲑ«)‪.(٤‬‬ ‫اﻟ ُﺒ َﺰا ِﻋـﻲ‪ :‬إﱃ ُﺑ َﺰاﻋـﺎ ﺑـﻀﻢ اﻟﺒـﺎء اﳌﻮﺣـﺪة‪ ،‬وﻓـﺘﺢ اﻟـﺰاي‪ ،‬وﺑﻌـﺪ اﻷﻟـﻒ ﻋـﲔ‬ ‫ﻣﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ أﻟـﻒ‪ ،‬ﻗﺮﻳـﺔ ﺑـﲔ ﺣﻠـﺐ وﻣﻨـﺒﺞ)‪ (٥‬ﻛـﺬا ﰲ »اﳌﻘﻔـﻰ«)‪ (٦‬ﻟﻠﻤﻘﺮﻳـﺰي‪.‬‬ ‫»داودي«‪.‬‬ ‫اﻟ َﺒ ْﺰري‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻮﺣﺪة‪ ،‬وﺳﻜﻮن اﻟﺰاي‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ راء‪ ،‬ﻧﺴﺒ ًﺔ إﱃ ﻋﻤﻞ اﻟ َﺒ ْﺰر)‪(٧‬‬ ‫)‪ (١‬ﻛﺘـﺐ ﻧﺎﺳـﺦ اﻟﻨـﺴﺨﺔ )ﺟـ( ﺑـﺈزاء ﻫـﺬا اﳌﻮﺿـﻊ ‪ :‬ﰲ ﻣﻌﺠـﻢ اﻟﺒﻠـﺪان ‪ :‬اﻟ َﱪوﻳـﺔ ﺑﻔﺘﺤﺘـﲔ ﻧﺎﺣﻴـﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﻗﺮى ﻛﺜﲑة‪..‬‬ ‫)‪» (٢‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(٢٢٦-٢٢٥/٤) :‬‬ ‫)‪» (٣‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(١٤٥/١) :‬‬ ‫)‪» (٤‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(١٣٩/١) :‬‬ ‫)‪» (٥‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(٤٠٩/١) :‬‬ ‫)‪ (٣٦٣/٥) (٦‬ﺗﺮﲨـﺔ رﻗـﻢ )‪ :(٢٢٨٤‬ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻄﺎن ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ‪ ،‬أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬ ‫اﻟ ُﺒﺰاﻋﻲ اﳌﻘﺮئ‪.‬‬ ‫)‪ (٧‬وﻗﻌﺖ اﻟﻌﺒﺎرة ﰲ )ﺟـ(‪ :‬اﻟ َﺒ ﱢﺰي ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻮﺣﺪة ﺑﻌﺪﻫﺎ زاي ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﻋﻤﻞ اﻟﺒﺰاو‪ .‬ﻛﺬا‪..‬‬

‫‪    ٨٥‬‬ ‫أو ﺑﻴﻌﻪ‪ .‬ذﻛﺮه اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن)‪ (١‬ﰲ ﺗﺮﲨﺔ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟ َﺒ ْﺰ ِري اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪» .‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟ ُ ْﱪ َﻧـﻮذي)‪ :(٢‬إﱃ ُﺑ ْﺮ َﻧـﻮذ)‪ (٣‬ﻣـﻦ ﻗـﺮى ﻧﻴـﺴﺎﺑﻮر ﻣﻨﻬـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ‬ ‫اﳌـﺬﻛﺮ‪ ،‬أﺑـﻮ ﻋـﲇ اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮري اﻟـﻮاﻋﻆ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻗـﺪﻣﺎء ﺷـﻴﻮخ اﳊـﺎﻛﻢ)‪ ،(٤‬اﻧﺘﻬـﻰ‪.‬‬ ‫»داودي«‪.‬‬ ‫اﻟ َﺒ ُﺰوري‪ :‬إﱃ َﺑ ُﺰورا‪ ،‬ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺪﺟﻴﻞ ﻣﻦ ﻗـﺮى ﺑﻐـﺪاد‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ)‪(٥‬‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ اﳊﻨﺒﲇ اﻟﺒﻐﺪادي‪ .‬ﻛﺬا ﰲ »ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ رﺟﺐ«)‪ ،(٦‬اﻧﺘﻬﻰ‪» .‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟﺒ َﺴﺎ ِﺧﻲ‪ :‬ﺑﻀﻢ اﻟﺒﺎء وﻛﴪﻫﺎ ﻛﺬا اﻟﺴﲈع‪ ،‬ذﻛﺮه ﰲ »ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ« و َﻛ َﺘ َﺐ‬ ‫أﻳﻀ ًﺎ‪ :‬ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻜﺎﻛﻲ ﰲ »ﻣﻌﺮاج اﻟﺪراﻳﺔ« ُﳛﺮر)‪.(٧‬‬ ‫)‪» (١‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(٤٤٤/٣) :‬‬ ‫)‪ (٢‬ﰲ )أ( و)ﺟـ( و)د(‪» :‬اﻟﺒﺰﻧﻮدي‪ .‬ﺧﻄﺄ‪ ،‬ﻧﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺧﻠﻞ ﰲ اﻟﱰﺗﻴﺐ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر‪.‬‬ ‫)‪» (٣‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(٤٠٣/١) :‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻣــــــﱰﺟﻢ ﰲ »ﺗــــــﺎرﻳﺦ اﻹﺳــــــﻼم«‪ (١٥١/٢٥) :‬و »اﳌﻴــــــﺰان«‪ (٢٦٣/٦) :‬و »ﻟــــــﺴﺎﻧﻪ«‪:‬‬ ‫)‪ ،(٢٩٢/٥‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ﰲ )أ( و)ب( و)د(‪ :‬أﺑﻮ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬وﻛﻨﻴﺘـﻪ أﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ‬ ‫وأﺑﻮ اﻟﻔﺮج‪.‬‬ ‫)‪.(١٩٩/١) (٦‬‬ ‫)‪ (٧‬اﻟﺘﺤﺮﻳـــﺮ أن »ﻣﻌـــﺮاج اﻟﺪراﻳـــﺔ« ﻟﻠﻜـــﺎﻛﻲ ﻫـــﻮ ﴍح ﻋـــﲆ »اﳍﺪاﻳـــﺔ« ﻟﻠﻤﺮﻏﻴـــﺎﲏ ﰲ اﻟﻔﻘـــﻪ‬ ‫اﳊﻨﻔـﻲ‪ ،‬واﻟﻜــﺎﻛﻲ ﻫــﻮ ﻗــﻮام اﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟﺒﺨـﺎري اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ )‪٧٩٤‬ﻫــ(‪.‬‬

‫‪    ٨٦‬‬ ‫اﻟﺒَ ِﺴﻴﲇ‪ ،‬إﱃ َﺑ ِﺴﻴﻞ َﻛ َﺄﻣﲑ ﻗﺮﻳﺔ‪ .‬ﻛﺬا ﰲ »اﻟﻘﺎﻣﻮس«)‪.(١‬‬ ‫اﻟﺒــﺸﻜﺮي‪ :‬أﺑــﻮ َﻋ َﻮاﻧــﺔ ‪-‬ﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻌــﲔ اﳌﻬﻤﻠــﺔ‪ -‬اﻟ َﻮ ﱠﺿــﺎح ﺑﺘــﺸﺪﻳﺪ اﻟــﻀﺎد‬ ‫اﳌﻌﺠﻤــﺔ‪ ،‬ﺑﻌــﺪ اﻟــﻮاو اﳌﻔﺘﻮﺣــﺔ‪ ،‬آﺧــﺮه ﻣﻬﻤﻠــﺔ‪ ،‬ﺑﻌــﺪ اﻷﻟــﻒ‪ ،‬اﻟ َﺒــ ْﺸ ُﻜﺮي‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺠﻤــﺔ ﺑﻌــﺪ اﳌﻮﺣــﺪة‪ ،‬اﻟﻮاﺳــﻄﻲ‪ ،‬ﺗــﻮﰲ ﺳــﻨﺔ ﲬــﺲ أو ﺳــﺖ وﺳــﺒﻌﲔ‬ ‫وﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬ذﻛﺮ ذﻟﻚ اﻟﻘﺴﻄﻼﲏ ﰲ ﺑﺎب »وﺟﻮب اﻟﻘﺮاءة ﻟﻺﻣـﺎم واﳌـﺄﻣﻮم« ﻣـﻦ‬ ‫»ﴍح اﻟﺒﺨﺎري« ﻓﻠﻴﺤﺮر؛ ﻓﺈﻧﻪ ﺧﻄﺄ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎخ واﻟﺼﻮاب اﻟ َﻴ ْﺸ ُﻜﺮي ﺑﺎﳌﺜﻨﺎة‬ ‫اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ وﺿﻢ اﻟﻜﺎف ﻛﲈ ذﻛﺮه ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﰲ ﺑﺪء اﻟﻮﺣﻲ)‪ (٢‬وﻏﲑه)‪..(٣‬‬ ‫اﻟ َﺒـ ْﺸﻜُﻮاﻟﻴﺔ‪ :‬ﻛﺘـﺎب »اﻟـﺼﻠﺔ« اﻟﺒـﺸﻜﻮاﻟﻴﺔ ﺗـﺄﻟﻴﻒ ﺣـﺎﻓﻆ اﻷﻧـﺪﻟﺲ ﺧﻠـﻒ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد)‪ (٤‬ﺑــﻦ ﻋﻴــﺴﻰ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﺑــﺸﻜﻮال)‪ (٥‬ﺑﻤﻮﺣــﺪة‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ‪ ،‬ﻓـﺸﲔ ﻣﻌﺠﻤـﺔ ﺳـﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻜـﺎف ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻓـﻮاو‪ ،‬ﻓـﺄﻟﻒ‪ ،‬ﻓـﻼم‪ ،‬ﻛـﺬا‬ ‫ﻗﻴـﺪه اﺑـﻦ ﺧﻠﻜـﺎن)‪ ،(٦‬وﻛــﺬا رأﻳﺘـﻪ ﺑﺨـﻂ اﻟـﺬﻫﺒﻲ وﻏــﲑه ﺑـﻀﻤﺔ ﻓـﻮق اﻟﻜــﺎف‬ ‫»إﻳﻀﺎح اﳌﻜﻨﻮن«‪.(٢٠٢٢/٢) :‬‬ ‫)‪ (١‬واﻧﻈﺮ »ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس« )‪.(٨٥/٢٨‬‬ ‫)‪» (٢‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري«‪ ٤٠/١) :‬ط‪ .‬دار اﻟﺴﻼم ودار اﻟﻔﻴﺤﺎء(‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬وﻫﻮ ﳏﺪث ﻣﺸﻬﻮر ﺟﺪ ًا‪ ،‬أﺧﺮج ﻟﻪ اﻟﺴﺘﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد« ﻟﻴﺲ ﰲ )أ(و)ﺟـ( و)د(‪ ،‬وﻗﺪ أﳊﻖ ﰲ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﻨﺴﺨﺔ )ب(‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻛﺘــﺐ ﰲ ﻫــﺎﻣﺶ اﻟﻨــﺴﺨﺔ )ب( ﺑــﺈزاء ﻫــﺬا اﳌﻮﺿــﻊ‪ :‬ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ اﻷﻧــﺼﺎري اﻷﻧﺪﻟــﴘ‬ ‫اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪ ،‬ﺗﻮﰱ ﺳﻨﺔ )‪٥٧٨‬ﻫـ(‪ .‬أ‪.‬ﻫـ‪ .‬وﻫﻮ ﺗﺘﻤﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال‪.‬‬ ‫)‪» (٦‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(٢٤٠/٢) :‬‬

‫‪    ٨٧‬‬ ‫ﻣﺼﺤﺤ ًﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺬا ﺿﺒﻄﻪ اﻟﺸﺎﻣﻲ ﰲ ﺑﺎب ﻗﺺ ﺷﺎرﺑﻪ ﻣﻦ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫اﻟ ُﺒـ ْﴫي‪ :‬ﺑﺎﻟـﻀﻢ‪ ،‬وﻓـﺘﺢ اﻟـﺮاء‪ ،‬إﱃ ُﺑـ ْ َﴫى ﻣـﻦ أﻋـﲈل دﻣـﺸﻖ وﻫـﻲ ﻗـﺼﺒﺔ‬ ‫ﺣﻮران)‪ُ ،(١‬ﻧ ِﺴ َﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﻏﲑ واﺣﺪ‪» .‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟ َﺒ ْﴫي‪ :‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ إﱃ اﻟ َﺒ ْﴫة ﺑﺎﳌﻐﺮب ﺑﻘﺮب »ﻃﻨﺠﺔ«‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﷲ أﺑـﻮ ﻫـﺎرون اﻟ ُﻌ َﻤـﺮي‪ ،‬أول ﻣـﻦ أدﺧـﻞ ﻛﺘـﺎب ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳌـﻮاز اﻷﻧـﺪﻟﺲ‪.‬‬ ‫ذﻛﺮه ﻋﻴﺎض ﰲ »اﳌﺪارك«‪» .‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟ َﺒ َﻄــﺎﺋﺤﻲ‪ :‬إﱃ اﻟﺒﻄــﺎﺋﺢ ﻋــﺪة ﻗــﺮى ﳎﺘﻤﻌــﺔ ﰲ وﺳــﻂ اﳌــﺎء ﺑــﲔ واﺳــﻂ‬ ‫واﻟﺒﴫة)‪» .(٢‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟ َﺒ ْﻌـــ َﺪاﲏ‪ :‬ﺑﻤﻮﺣـــﺪة‪ ،‬وﻋـــﲔ‪ ،‬ودال ﻣﻬﻤﻠﺘـــﲔ‪ ،‬وأﻟـــﻒ‪ ،‬وﻧـــﻮن‪ ،‬ﺑﻠـــﺪة ﻣـــﻦ‬ ‫ﳐﻼف اﻟﻴﻤﻦ)‪ .(٣‬ﺿﺒﻂ ذﻟﻚ اﻟﻔﺎﳼ ﰲ »ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻜﺔ«)‪» .(٤‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟﺒَ ْﻄ َﻴﺎ ِﳼ)‪ :(٥‬ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻮﺣﺪة‪ ،‬وﺳﻜﻮن اﳌﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ‬ ‫ﺳﲔ ﻣﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺣﻠﺐﱂ ﻳﺒﻖ َ ﳍﺎ اﻟﻴﻮم أﺛﺮ)‪» .(٦‬اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن«)‪.(١‬‬ ‫)‪» (١‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(٤٤١/١) :‬‬ ‫)‪» (٢‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(٤٥٠/١) :‬‬ ‫)‪» (٣‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(٤٥٢/١) :‬‬ ‫)‪ (٤‬اﳌﺴﻤﻰ ﺑـ»اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﲔ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻠﺪ اﻷﻣﲔ«‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻛﺬا أﺧﺮه‪ ،‬وﻣﻘﺘﴣ اﻟﱰﺗﻴﺐ أن ﻳﺘﻘﺪم‪.‬‬ ‫)‪» (٦‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(١١٨/٦) :‬‬

‫‪    ٨٨‬‬ ‫»داودي«)‪.(٢‬‬ ‫اﻟﺒَ ْﻐــ ُﺸﻮري‪ :‬ﺑﻔــﺘﺢ اﳌﻮﺣــﺪة‪ ،‬وﺳــﻜﻮن اﻟﻐــﲔ‪ ،‬وﺿــﻢ اﻟــﺸﲔ اﳌﻌﺠﻤﺘــﲔ‪،‬‬ ‫وﺑﻌﺪ اﻟﻮاو اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ راء‪ُ ،‬ﺑ َﻠ ْﻴﺪة ﺑﺨﺮاﺳﺎن ﺑﲔ َﻣ ْﺮو وﻫﺮاة‪» .‬داودي«‪.‬‬ ‫و ُﻳﻘﺎل ﳍﺎ أﻳﻀ ًﺎ‪ :‬ﺑﺨﺸﻮر‪ ،‬ﺣﻜﺎه ﰲ »اﻟﱰﺗﻴﺐ« ﻋﻦ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ‪ .‬وﻗﺎل‪ :‬وﰲ‬ ‫ذﻟﻚ ﺗﻐﻴﲑ وإﺑﺪال ﺧﺎرج ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎس‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫وﰲ »اﻟﻘــﺎﻣﻮس«)‪َ :(٣‬ﺑ ْﻐــ ُﺸﻮر ﺑــﺎﻟﻔﺘﺢ ﺑﻠــﺪ ﺑﺨﺮاﺳــﺎن‪ ،‬أو َﳏَ ﱠﻠــﺔ‪ ،‬واﻟﻨــﺴﺒﺔ‬ ‫ﺑﻐﻮي ﻋﲆ ﻏﲑ ﻗﻴﺎس ُﻣ َﻌ ﱠﺮب َﻛ ْﻮﺷﻮر‪ ،‬أي‪ :‬اﳊﻔﺮة اﳌﺎﳊﺔ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل زﻳﻦ اﻟﻌﺮب)‪ :(٤‬اﻟﺒﻐﻮي ﻣﻨـﺴﻮب إﱃ ﺑﻐـﺸﻮر‪ ،‬وﻳﻘـﺎل ﳍـﺎ »ﺑـﻎ« أﻳـﻀﺎ‪،‬‬ ‫واﻻﺳﻢ اﳌﺮﻛﺐ ﺗﺮﻛﻴﺒ ًﺎ ﻣﺰﺟﻴ ًﺎ ﻳﻨﺴﺐ إﱃ ﺟﺰﺋﻪ اﻷول ﻛﺎﳌ ْﻌـ ِﺪي‪ ،‬ﻓـﺈن ﻗﻠـﺖ‪:‬‬ ‫ﻓﻤــﻦ أﻳــﻦ ﺟــﺎءت اﻟــﻮاو ﰲ اﻟﻨــﺴﺒﺔ؟ ﻗﻠــﺖ‪ :‬أﺟــﺮوا ﻟﻔــﻆ »ﺑــﻎ« ﳎــﺮى »دم«‬ ‫وﺟﻌﻠﻮه ﳏﺬوف اﻟ َﻌ ُﺠﺰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ًا‪ ،‬ﺛﻢ ردوه ﰲ اﻟﻨﺴﺐ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫وﰲ »ﻃﺒﻘﺎت اﻹﺳﻨﻮي«‪ :‬اﻟﺒﻐﻮي ﻣﻨﺴﻮب إﱃ َﺑ َﻐﺎ ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻮﺣﺪة‪.‬‬ ‫)‪»(١‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(١١٨/٦) :‬‬ ‫)‪(٢‬وﻧﻘﻠﻪ اﻟﺰﺑﻴﺪ ﱡي ﰲ »ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس«‪ .(٤٥٩/١٥) :‬ﻋﻦ اﻟﺪاودي‪.‬‬ ‫)‪) (٣‬ص‪.(٤٥٠‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻫــﻮ ﻋــﲇ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳌــﴫي‪ ،‬اﻟــﺸﻬﲑ ﺑــﺰﻳﻦ اﻟﻌــﺮب‪ ،‬ﻟــﻪ ﻛﺘــﺎب »ﴍح ﻣــﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟــﺴﻨﺔ«‬ ‫ﻟﻠﺒﻐﻮي‪ ،‬ﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﻇﻨﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻨﻘﻞ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪    ٨٩‬‬ ‫وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺧﻠﻜـﺎن)‪ :(١‬ﻧـﺴﺒﺔ إﱃ ﺑﻠـﺪة ﺑﺨﺮاﺳـﺎن ﻳﻘـﺎل ﳍـﺎ َﺑـﻎ و َﺑﻐـﻮر)‪ (٢‬ﺑﻔـﺘﺢ‬ ‫اﳌﻮﺣــﺪة واﻟﻐــﲔ اﳌﻌﺠﻤــﺔ وﺑﻌــﺪﻫﺎ واو‪ ،‬وﻫــﺬه اﻟﻨــﺴﺒﺔ ﺷــﺎذة ﻋــﲆ ﺧــﻼف‬ ‫اﻟﻘﻴﺎس‪ .‬ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﰲ ﻛﺘﺎب »اﻷﻧﺴﺎب«)‪.(٣‬‬ ‫اﻟﺒَ ﱡﻘـﻮري‪ :‬ﺑﻔـﺘﺢ اﳌﻮﺣـﺪة‪ ،‬وﺷـﺪ اﻟﻘـﺎف‪ ،‬وراء ﻣﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬إﱃ ﺑﻠـﺪ ﺑﺎﻷﻧـﺪﻟﺲ‪.‬‬ ‫ﺿﺒﻄﻪ اﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن ﰲ »ﻃﺒﻘﺎت اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ«)‪ (٤‬ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤـﺪ‪ ،‬أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟ َﺒ ﱡﻘـﻮري‪ ،‬ﻣـﺼ ﱢﻨﻒ »إﻛـﲈل اﻹﻛـﲈل«‪ ،‬وﻟـﻪ ﻛـﻼم ﻋـﲆ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺮاﰲ)‪ (٥‬ﰲ اﻷﺻﻮل‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺳﺒﻌﲈﺋﺔ‪» .‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟﺒَﻜْ َﺠﺮي‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻮﺣـﺪة‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﻟﻜـﺎف‪ ،‬وﻓـﺘﺢ اﳉـﻴﻢ‪ ،‬ﺛـﻢ راء‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳـﺎء‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻻ أدري ﳌﺎذا‪ .‬ﻋﻦ ُﻣ ْﻐ َﻠﻄﺎي)‪» .(٦‬داودي«‪.‬‬ ‫َﺑ ْﻠ َﺤـ ِﺮﻳﺶ‪ :‬ﺑﻔـﺘﺢ اﳌﻮﺣـﺪة‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﻟـﻼم‪ ،‬وﻓـﺘﺢ اﳌﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬وﻛـﴪ اﻟـﺮاء‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺸﲔ اﳌﻌﺠﻤﺔ‪.‬‬ ‫)‪» (١‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(١٣٧/٢) :‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻛﺬا‪ ،‬وﰲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ »وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪ :‬ﺑﻐﺸﻮر‪ ،‬وﻛﺬا ﰲ أﻧﺴﺎب اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺼﻮاب‪.‬‬ ‫)‪.(٣٧٤/١) (٣‬‬ ‫)‪ (٤‬اﳌﺴﻤﻰ ﺑـ »اﻟﺪﻳﺒﺎج اﳌﺬﻫﺐ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻋﻴﺎن اﳌﺬﻫﺐ«‪) :‬ص‪.(١٦٦‬‬ ‫)‪ (٥‬ﰲ )أ( و)ﺟـ(و)د(‪ :‬اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﳌﺼﺪر و)ب(‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬أي‪ :‬ﻫـــــﺬه اﻟﻨـــــﺴﺒﺔ ُﻋ ِﺮﻓـــــﺖ ﻟﻠﺤـــــﺎﻓﻆ ﻣﻐﻠﻄـــــﺎي ﺑـــــﻦ ﻗﻠـــــﻴﺞ اﳊﻨﻔـــــﻲ‪» .‬ذﻳـــــﻞ ﺗـــــﺬﻛﺮة‬ ‫اﳊﻔﺎظ«‪):‬ص‪.(٩١‬‬

‫‪    ٩٠‬‬ ‫اﻟﺒَ َﻠﻄــﻲ‪ :‬ﺑﻔﺘﺤﺘـﲔ آﺧـﺮه ﻃـﺎء ﻣﻬﻤﻠـﺔ إﱃ َﺑ َﻠـﻂ‪ ،‬وﻳﻘـﺎل ﳍـﺎ‪َ » :‬ﺑ َﻠـﺪ« ﺑﺎﻟـﺪال‪،‬‬ ‫وﻫﻲ اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ اﻷﺻﻞ)‪» .(١‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟﺒِ ﱢﻠ ِﻔ ْﻴﻘـــﻲ‪ :‬إﱃ ﺑِ ﱢﻠﻔﻴـــﻖ‪ ،‬ﺑﻜـــﴪ اﳌﻮﺣـــﺪة)‪ ،(٢‬واﻟـــﻼم اﳌـــﺸﺪدة)‪ ،(٣‬واﻟﻔـــﺎء‪،‬‬ ‫وﺳـﻜﻮن اﻟﺘﺤﺘﻴـﺔ‪ ،‬وﻗـﺎف‪ ،‬ﺣـﺼﻦ ﺑﺎﳌﺮ ﱠﻳـﺔ‪ُ ،‬ﻧـ ِﺴ َﺐ إﻟﻴـﻪ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻹﻣﺎم اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﳊﺎج‪» .‬ﻣﻘﻔﻰ«)‪» .(٤‬داودي«‪.‬‬ ‫َﺑـ ﱞﲇ‪ :‬ﺑﻔـﺘﺢ اﳌﻮﺣـﺪة‪ ،‬وﺗـﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴـﺎء‪ .‬ﻗـﺎل اﳉـﻮﻫﺮي‪َ » :‬ﺑـ ﱞﲇ« ﻋـﲆ ﻓﻌﻴـﻞ‪،‬‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫َﺑــﻨْﺞ ِد َﻳــﻪ‪ :‬ﻣﻌﻨـﺎه ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﲬــﺲ ﻗـﺮى‪ ،‬وﻳﻘـﺎل ﰲ اﻟﻨـﺴﺒﺔ إﻟﻴﻬـﺎ َﻓﻨْ َﺠــ ِﺪﳞﻲ‬ ‫و َﺑ ْﻨ َﺠﺪﳞﻲ ﺑﺎﻟﻔﺎء واﳉﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺒﺎء اﳌﻮﺣﺪة واﳉﻴﻢ‪» .‬اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن«)‪.(٥‬‬ ‫اﻟﺒﻨـﻮي‪ :‬ﻧـﺴﺒﺔ إﱃ اﻷﺑﻨـﺎء‪ ،‬ردا إﱃ اﳌﻔـﺮد‪ ،‬وﻫـﻢ ﻗـﻮم ﻣـﻦ اﻟﻔـﺮس ارﲥﻨـﺘﻬﻢ‬ ‫اﻟﻌــﺮب وﻏﻠــﺐ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻫــﺬا اﻻﺳــﻢ‪ ،‬ﻛﻐﻠﺒــﺔ اﻷﻧــﺼﺎر‪ ،‬وﻗــﺪ ُﻳﻨــﺴﺐ إﻟــﻴﻬﻢ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬أي ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺒﻠﺪي‪ ،‬ﰲ »ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب«‪.(١٤٣/١) :‬‬ ‫)‪ (٢‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘـﺪ ﺿـﺒﻂ ﻧﺎﺳـﺦ اﻟﻨـﺴﺨﺔ )أ( اﻟﻨـﺴﺒﺔ ﺑﺎﳊﺮﻛـﺎت ﻓﻮﺿـﻊ ﻋـﲆ اﻟﺒـﺎء ﺣﺮﻛـﺔ »اﻟﻔـﺘﺢ«‬ ‫وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ ﻏﻔﻠﺘﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬اﳌﻜﺴﻮرة‪ ،‬ﻛﲈ ﻧﺺ ﻋﻠﻴـﻪ اﳌﻘﺮﻳـﺰي ﰲ »اﳌﻘﻔـﻰ«‪ ،‬أﻣـﺎ اﻟﻨﺎﺳـﺦ ﻓـﻀﺒﻄﻬﺎ ﺑﺎﳊﺮﻛـﺎت ﺑـﺎﻟﻼم‬ ‫اﳌﺸﺪدة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫)‪» (٤‬اﳌﻘﻔﻰ اﻟﻜﺒﲑ«‪ ١٦٩/١) :‬ﺗﺮﲨﺔ رﻗﻢ ‪.(٣١٨‬‬ ‫)‪» (٥‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن«‪.(٣٩١/٤) :‬‬

‫‪    ٩١‬‬ ‫»أﺑﻨـﺎوي«‪ ،‬و َﺗ َﻘـ ﱠﺪم ﰲ اﳍﻤـﺰة)‪ ،(١‬وﻳﻘـﺎل‪ :‬ﺑﻨـﺎوي وﻫـﻮ ﺷـﺎذ‪ ،‬ﻛـﲈ ﻗـﺎﻟﻮا ﰲ أﰊ‬ ‫ﺑﻜﺮ‪ :‬ﺑﻜﺮاوي‪.‬‬ ‫اﻟ َﺒـــ ْﻮﳼ‪ :‬ﺑـــﺎﻟﻔﺘﺢ و ُﻣﻬﻤﻠـــﺔ أﻳـــﻀ ًﺎ‪ ،‬إﱃ ﺑﻠـــﺪة ﺑـــﲔ َﻋ ﱠﻜـــﺎ وﻧـــﺎﺑﻠﺲ‪ ،‬ذﻛﺮﻫـــﺎ‬ ‫اﳌﻘﺮﻳــﺰي ﰲ ﺗﺮﲨــﺔ ﻋــﻮض ﺑــﻦ ﳏﻤــﻮد اﻟ َﺒــ ْﻮﳼ اﳌــﴫي اﳌــﺎﻟﻜﻲ)‪.(٢‬‬ ‫»داودي«‪.‬‬ ‫اﻟ ُﺒﻮ َﻧــﴘ‪ :‬إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻋــﲇ اﻟ ﱠﴩﻳــﴚ‪ ،‬ﻟــﻪ ﺗــﺼﺎﻧﻴﻒ‪ ،‬ﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ إﺣــﺪى‬ ‫وﲬﺴﲔ وﺳﺘﲈﺋﺔ)‪ ،(٣‬إﱃ ُﺑﻮ َﻧﺲ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ أﻋﲈل َ ِﴍﻳﺶ‪» .‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟ َﺒ ْﻬــ ِﺰي)‪ :(٤‬إﱃ ﲠـﺰ ﺑــﻦ اﻣـﺮئ اﻟﻘــﻴﺲ ﺑـﻦ ُ ْﲠ َﺜــﺔ ﺑـﻦ ﻗــﻴﺲ)‪ (٥‬ﻋـﻴﻼن‪ ،‬ﻣــﻨﻬﻢ‪:‬‬ ‫اﻟﺒﻬـﺰي ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻈﺒـﻲ اﳊـﺎﻗﻒ)‪ (٦‬واﺳـﻤﻪ ُﻣـ ﱠﺮة‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬زﻳـﺪ‪ ،‬و ُ ْﲠ َﺜـﺔ)‪ (٧‬ﺑـﻀﻢ‬ ‫)‪ (١‬أي ﺗﻘﺪم ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ »ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب« ﰲ اﻷﺑﻨﺎوي )‪.(٣٥/١‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ »اﳌﻘﻔﻰ«‪ ،‬وﺳﺒﺐ ذﻟـﻚ أن اﳌﻮﺿـﻊ اﻟـﺬي ﻓﻴـﻪ أواﺧـﺮ ﺣـﺮف اﻟﻌـﲔ ﳑـﺎ ﱂ‬ ‫ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻨﺎ‪.‬‬ ‫)‪» (٣‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(١٥١٠/٤) :‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻫـﺬه اﻟﻨـﺴﺒﺔ اﺳـﺘﺪرﻛﻬﺎ اﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ ﰲ »ﻟﺒﺎﺑـﻪ«‪ (١٩٢/١) :‬ﻋـﲆ اﻟـﺴﻤﻌﺎﲏ‪ ،‬وﻓﺎﺗـﺖ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ‪-‬‬ ‫رﲪﻪ اﷲ‪ ،-‬وﻋﺎدة اﳌﺼﻨﻒ أن ﻳﻌﺰو ﻣﺜﻞ ﻫﺬا إﱃ »اﻟﻠﺒﺎب« ﻓﻜﺄﻧﻪ ﱂ ﻳﺮاﺟﻌﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ف)ﺟـ(‪ :‬ﺑﻦ ﲠﺜﺔ ]ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ[ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬وﻗﻌﺖ ﰲ )أ( و)ب( و)د(‪ :‬اﳊﺎﺋﻒ ﺑﻼ ﻧﻘﻂ‪،‬وﰲ )ﺟـ(‪ :‬اﳋﺎﺋﻒ ﻣﻨﻘﻮﻃﺔ‪ ،‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻫﻮاﳌﻮاﻓﻖ‬ ‫ﳌﺎ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺻﺤﺎﰊ‪ ،‬ﺗﺮﲨﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ »اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب«‪.(١٦٦/١) :‬‬ ‫)‪ (٧‬ﰲ )أ(‪ :‬ﲠﻴﺜﺔ‪ .‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻣﻦ »اﻟﻠﺒﺎب«‪.‬‬

‫‪    ٩٢‬‬ ‫اﳌﻮﺣـﺪة وﺳـﻜﻮن اﳍـﺎء وﺑﺎﻟﺜـﺎء اﳌﺜﻠﺜـﺔ‪ ،‬و ُﺳـ َﻠﻴﻢ ﺑـﻀﻢ اﻟـﺴﲔ وﻓـﺘﺢ اﻟـﻼم‪،‬‬ ‫و َ ْﲠﺰ ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻮﺣﺪة وﺑﺎﻟﺰاي‪ .‬ﻛﺬا ﰲ »ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل«)‪.(١‬‬ ‫اﻟ ُﺒ َﻮ ْﻳﺒﻲ‪ :‬ذﻛﺮه اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ)‪ (٢‬ﺑﻀﻢ اﳌﻮﺣﺪة‪ ،‬وﺑﻌـﺪﻫﺎ اﻟـﻮاو‪ ،‬وﻳـﺎء ﺳـﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ‬ ‫ﺑﺎء ﻣﻮﺣﺪة‪ ،‬ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ُﺑ َﻮ ْﻳﺐ اﺳﻢ ﺟﺪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺧ ﱠﻼد)‪» .(٣‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟ َﺒ ِﻬــﻲ‪ :‬ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﺒـﺎء‪ ،‬وﻛـﴪ اﳍـﺎء‪ ،‬ﺑـﺼﻴﻐﺔ اﻟﻨﱠـ َﺴﺐ‪ ،‬وﻟـﻴﺲ َﻧـ َﺴﺒ ًﺎ إﱃ أﺣـﺪ‪،‬‬ ‫وإﻧـﲈ ﻫـﻮ ﻟﻘـﺐ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﺒﻬـﻲ ﻣـﻮﱃ ﻣـﺼﻌﺐ ﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ﺑـﻦ اﻟﻌـﻮام»ﺟــﺎﻣﻊ‬ ‫اﻷﺻﻮل«)‪.(٤‬‬ ‫اﻟﺒَ َﻼ ُذري‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻮﺣـﺪة‪ ،‬ﺑﻌـﺪﻫﺎ اﻟـﻼم أﻟـﻒ‪ ،‬وﺿـﻢ اﻟـﺬال اﳌﻌﺠﻤـﺔ‪ ،‬وﰲ‬ ‫آﺧﺮﻫﺎ اﻟﺮاء‪ ،‬ﻧﺴﺒ ًﺔ إﱃ اﻟ َﺒﻼ ُذر وﻫﻮ ﻣﻌﺮوف‪ ،‬واﳌﺸﻬﻮر ﲠﺎ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ أﲪﺪ‬ ‫ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟﻄــﻮﳼ اﻟــ َﺒ َﻼ ُذري اﳊــﺎﻓﻆ اﻟــﻮاﻋﻆ‪ ،‬ﺗــﻮﰲ ﺳــﻨﺔ ﺗــﺴﻊ وﺛﻼﺛــﲔ‬ ‫وﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ﺷﻬﻴﺪ ًا‪» .‬ﻟﺒﺎب«)‪.(٥‬‬ ‫اﻟﺒﻼﺳــﺎﻏﻮﲏ)‪ :(٦‬ﺑــﺴﲔ ﻣﻬﻤﻠــﺔ‪ ،‬وﻏــﲔ ﻣﻌﺠﻤــﺔ‪ ،‬إﱃ ﺑﻠــﺪ ﻋﻈــﻴﻢ ﻣــﻦ ﺛﻐــﻮر‬ ‫)‪.(٢٣٤/١٢) (١‬‬ ‫)‪» (٢‬اﻷﻧﺴﺎب«‪.(٤١٦/١) :‬‬ ‫)‪ (٣‬وﻗﺪ أوردﻫﺎ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ »ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب« )‪ (١٥٤/١‬ﳐﺘﴫ ًا‪.‬‬ ‫)‪.(٢٣٤/١٢) (٤‬‬ ‫)‪ ،(١٩٣/١) (٥‬وﻗﺪ أورده اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ »اﻟﻠﺐ« )‪ (١٤١/١‬ﳐﺘﴫ ًا‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬ﰲ )أ( و)د(‪ :‬اﻟﺒﻼﺳﺎﻏﻮﰐ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر‪.‬‬

‫‪    ٩٣‬‬ ‫اﱰﻟ ﱡ ْك‪ ،‬وراء ﺳﻴﺤﻮن‪ ،‬ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻛﺎﺷﻐﺮ)‪» .(١‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟﺒَ ﱠﻴــﺎ ِﴈ‪ :‬ﺑﺘــﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺤﺘﻴــﺔ‪ ،‬ﻧــﺴﺒﺔ إﱃ اﻟ َﺒ ﱠﻴﺎﺿــﺔ ﻣــﻦ َﳏَــﺎل ﺣﻠــﺐ‪ ،‬ذﻛﺮﻫــﺎ‬ ‫اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻨﺸﺎﰊ)‪» .(٢‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟﺒَﻴْﺘَ ِﻠﻴْﺪي‪ :‬ﺑﻤﻮﺣﺪة‪ ،‬ﺛﻢ ﲢﺘﻴﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻮﻗﻴـﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻻم‪ ،‬ﺛـﻢ ﲢﺘﻴـﺔ‬ ‫ﺳـﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ دال ﻣﻬﻤﻠـﺔ‪ .‬ﺿـﺒﻄﻬﺎ اﻟﺒﻘـﺎﻋﻲ ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﳛﻴﻰ اﻟ َﺒ ْﻴ َﺘ ِﻠ ْﻴﺪي اﳌﻘﺪﳼ)‪» .(٣‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟﺒِ ْ َﲑة‪ :‬ﲬـﺴﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ‪ :‬ﺑﻠـﺪة ﻗـﺮب ُﺳﻤﻴـ َﺴﺎط‪ ،‬وﻗﺮﻳـﺔ ﺑـﲔ اﻟﻘـﺪس وﻧـﺎﺑﻠﺲ‪،‬‬ ‫وأﺧﺮى ﻣﻦ أﻋﲈل َﺣﻠﺐ ﻧـﺴﺐ إﻟﻴﻬـﺎ ﲨﺎﻋـﺔ‪ ،‬وأﺧـﺮى ﻣـﻦ ﻛﻔﺮﻃـﺎب‪ ،‬وﻗﻠﻌـﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺠﺰﻳﺮة اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﻓﻴﻘﺎل ﳍﺎ اﻷُ ْﻟﺒﲑة‪ ،‬ورﺑﲈ َﺳ ﱠﻬ ُﻠﻮا‬ ‫اﳍﻤـﺰة ﻓﻘـﺎﻟﻮا‪ :‬اﻟ ّﻠﺒِـﲑة‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ ﻣﻜـﻲ ﺑـﻦ ﺻـﻔﻮان اﻟﻠﺒـﲑي‪ ،‬وﻳﻘـﺎل ﻟـﻪ‪ :‬اﻟِﺒـﲑي‪،‬‬ ‫اﳌﺤــﺪث ﻣــﻮﱃ ﺑﻨــﻲ أﻣﻴــﺔ‪ ،‬ﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ ﺛــﲈن وﺛﻼﺛــﲔ وﺛﻼﺛﲈﺋــﺔ)‪ .(٤‬اﻧﺘﻬــﻰ‬ ‫»ﻣﺸﺘﺒﻪ«)‪.(٥‬‬ ‫)‪» (١‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(٤٧٦/١) :‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻋﻨﻮان اﻟﺰﻣﺎن )‪ ١١٤/٤‬ﺗﺮﲨﺔ رﻗﻢ ‪.(٤٠٧‬‬ ‫)‪ (٣‬وﺗﺮﲨﻪ اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ »اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ«‪.(٦٠/٥) :‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻛﺬا ﰲ )أ(و)د(‪،‬وﰲ )ﺟـ( و)ب(‪ ،٥٣٨:‬وﰲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ »ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪٣٠٨) :‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫)‪» (٥‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(١٨٩/١) :‬‬

‫‪    ٩٤‬‬ ‫اﻟﺒﻴﻄﺎري‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻟﻨﺰوﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺑـﻼل اﻟﺒﻴﻄـﺎر‪ ،‬ﻛﻨﻴﺘـﻪ أﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ‪،‬‬ ‫ﻛــﺎن ﻓﻘﻴﻬــ ًﺎ‪ ،‬وﻟﻘــﻲ ﻣﺎﻟﻜــ ًﺎ‪ ،‬وﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ إﺣــﺪى وﺛﻼﺛــﲔ وﻣــﺎﺋﺘﲔ‪ .‬اﻧﺘﻬــﻰ‪.‬‬ ‫»ﻣﺪارك«)‪» .(١‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟ َﺒ ْﻴ ُﻠﻮﲏ‪ :‬إﱃ اﻟ َﺒ ْﻴﻠﻮن وﻫﻮ اﳊَ َﺠﺮ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟ ﱠﻄ َﻔﻞ)‪.(٢‬‬ ‫اﻟﺒَ ُﻴﻮ َزى‪ :‬ﺑﻔـﺘﺢ أوﻟـﻪ‪ ،‬وﺿـﻢ ﺛﺎﻧﻴـﻪ‪ ،‬وﺑﻌـﺪه زاي ﻣﻌﺠﻤـﺔ ﻣﻘـﺼﻮر ًا‪ ،‬ﻋـﲆ وزن‬ ‫َﻓ ُﻌﻮﻻ‪ ،‬ﻗﺮﻳﺔ)‪ (٣‬ﺑﺸﻂ اﻟ ُﻔـﺮات ﺑﻘـﺮب دﻳـﺮ اﻟﻌـﺎﻗﻮل‪ُ ،‬ﻗﺘـﻞ ﲠـﺎ أﺑـﻮ اﻟﻄﻴـﺐ اﳌﺘﻨﺒـﻲ‬ ‫ﰲ رﻣﻀﺎن ﺳـﻨﺔ أرﺑـﻊ وﲬـﺴﲔ وﺛﻼﺛﲈﺋـﺔ‪ ،‬ذﻛـﺮه اﳌﻘﺮﻳـﺰي ﰲ »اﳌﻘﻔـﻰ«)‪.(٤‬‬ ‫»داودي«‪.‬‬ ‫)‪» (١‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﺪارك«‪.(١٩٦/١) :‬‬ ‫)‪ (٢‬أﻓــﺎد اﻟﺰﺑﻴــﺪي ﰲ »ﺗــﺎج اﻟﻌــﺮوس«‪ (٢٧٤/٣٤) :‬ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ﰲ اﻟﻜــﻼم ﻋــﲆ ﻫــﺬه‬ ‫اﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وإﻟﻴﻪ ُﻧﺴﺐ أﺑﻮ اﻟﺜﻨﺎء ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳊﻠﺒﻲ اﻟﺒﻴﻠﻮﲏ اﳌﺤﺪث‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﰲ )أ(‪ :‬ﻗﺮﻳﺔ ﻗﺮﻳﺔ‪ .‬ﻣﻜﺮرة‪.‬‬ ‫)‪.(١٢٩/١) (٤‬‬

‫‪    ٩٥‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟﺘــﺎراﲏ‪ :‬ﺑــﺎﻟﺮاء اﳌﻬﻤﻠــﺔ‪ ،‬إﱃ ﺗــﺎران ﻣــﻦ ﻗــﺮى ﻃــﺮاﺑﻠﺲ وﺟﺒــﻞ ﺑﻄﺮﻳــﻖ‬ ‫اﳊﺠﺎز‪» .‬ﺗﺒﺼﲑ«)‪» .(١‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠﺘ َﺘـﺎ ِﺋﻲ‪ :‬ﺑﺘـﺎﺋﲔ ﻣﺜﻨـﺎﺗﲔ ﻓـﻮﻗﻴﺘﲔ ﻣﻔﺘـﻮﺣﺘﲔ‪ ،‬إﱃ ﺗﺘـﺎ ُﺑ َﻠﻴـﺪة ﺑﻤـﴫ ﻣـﻦ أﺳـﻔﻞ‬ ‫اﻷرض ﻳﻨﺴﺐ)‪ (٢‬إﻟﻴﻬﺎ ﻛﻮرة‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ »اﳌﺮاﺻﺪ«)‪.(٣‬‬ ‫اﻟ ُ ْﱰ ُﺑﺠﻲ‪ :‬ﺑﻤﺜﻨﺎة ﻓﻮﻗﻴﺔ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ‪ ،‬وراء ﺳﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻮﺣﺪة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﺋﻤﺔ‬ ‫اﻟـــﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬ذﻛـــﺮه ﺷــــﻴﺦ اﻹﺳـــﻼم ﰲ »ﴍح اﻟﺒﻬﺠــــﺔ« ﰲ ﺳـــﻨﻦ اﻟــــﺼﻼة‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻹﺳﻨﻮي ﰲ »اﻟﻄﺒﻘﺎت«‪.‬‬ ‫اﻟ ُ ْﱰ ُﻛـــ ْﺴﺘَﺎﲏ‪ :‬اﺳـــﻢ ﺟـــﺎﻣﻊ ﳉﻤﻴـــﻊ ﺑـــﻼد اﻟـــﱰك‪ ،‬وأول َﺣـــ ﱢﺪﻫﻢ ﻣـــﻦ ﺟﻬـــﺔ‬ ‫)‪» (١‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(١١٩/١) :‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻛﺬا‪ ،‬وﰲ اﳌﺼﺪر‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ‪ ،‬وﻫﻮ اﻷﻇﻬﺮ‪.‬‬ ‫)‪» (٣‬ﻣﺮاﺻﺪ اﻹﻃﻼع«‪ .(٢٥٣/١) :‬وﻛﺘﺐ ﻧﺎﺳﺦ اﻟﻨﺴﺨﺔ )ب( ﺑﺈزاء ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﰲ اﳍـﺎﻣﺶ‬ ‫ﻣـﺎ ﻧـﺼﻪ‪ :‬وﻋـﺮف ﲠـﺬه اﻟﻨـﺴﺒﺔ ﲨـﺎل اﻟـﺪﻳﻦ أﺑـﻮ اﳌﺤﺎﺳـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﺣـﺴﻦ اﻟﺘﺘـﺎﺋﻲ ﺑﻤﺜﻨـﺎﺗﲔ‬ ‫ﻓﻮﻗﻴﺘﲔ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﺗﺘـﺎ ﻗﺮﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻗـﺮى ﻧـﻮاﺣﻲ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﻣﻨـﻒ اﻟﻌﻠﻴـﺎ‪ .‬وﻗـﻮل »اﳌﺮاﺻـﺪ« ﻣـﻦ أﺳـﻔﻞ‬ ‫اﻷرض ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ؛ ﻷن اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﰲ أﺳﻔﻞ اﻷرض ﺧﺮﺑﺖ ﰲ زﻣﻦ اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳـﻼﻣﻲ وﻛـﺎن‬ ‫ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻓﺴﻄﺎط ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ ،‬ﻓﻠﲑاﺟﻊ‪.‬‬

‫‪    ٩٦‬‬ ‫اﳌـــﺴﻠﻤﲔ ﻓـــﺎراب‪ ،‬وﻣـــﺪاﺋﻨﻬﻢ اﳌـــﺸﻬﻮرة ﺳـــﺖ ﻋـــﴩة ﻣﺪﻳﻨـــﺔ‪» .‬ﻣﻌﺠـــﻢ«)‪.(١‬‬ ‫واﳌﺤﻔــﻮظ ﰲ ﺿــﺒﻄﻪ‪ :‬ﺿــﻢ اﻟﺘــﺎء اﻟﻔﻮﻗﻴــﺔ‪ ،‬وﺳــﻜﻮن اﻟــﺮاء‪ ،‬وﺿــﻢ اﻟﻜــﺎف‪،‬‬ ‫وﺳـﻜﻮن اﻟـﺴﲔ اﳌﻬﻤﻠـﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻓﻮﻗﻴـﺔ أﻳـﻀ ًﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ‪ ،‬وﺑﻌـﺪ اﻷﻟـﻒ ﻧـﻮن‪ .‬اﻧﺘﻬـﻰ‪.‬‬ ‫»داودي«‪.‬‬ ‫اﻟ ﱡ ْﱰﰊ‪ :‬إﱃ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ زﺑﻴﺪ ﺑﺄرض اﻟﻴﻤﻦ)‪» .(٢‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺠﻴـﺰي‪ :‬ﻋـﻼء اﻟـﺪﻳﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱢﻗـﻲ اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ؛ ﻷﻧـﻪ ﻛـﺎن ﳛﻔـﻆ‬ ‫ﻛﺘﺎب »اﻟﺘﻌﺠﻴﺰ« ﻻﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ‪ .‬ذﻛﺮه اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ »اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ«)‪.(٣‬‬ ‫اﻟﺘﱠ ْﻌ َﻤـﺮي‪ :‬إﱃ ﺗﻌﻤـﺮ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟﱪﺑـﺮ‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ أﺑـﻮ ﻋـﲇ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‪.‬‬ ‫اﻧﺘﻬﻰ‪» ،‬ﺗﺒﺼﲑ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ«)‪» .(٤‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠﺘ ِﻠﻴــﺪﻣﻲ)‪ :(٥‬إﱃ َﺗﻠِﻴــﺪم ﺑﺰﻳــﺎدة ﻣــﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻨﻬــﺎ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻋــﲇ ﺑــﻦ ﻋﻄﻴــﺔ أﺑــﻮ‬ ‫إﺳﺤﺎق اﻟﺘﻠﻴﺪﻣﻲ اﻟﺮﻳﺪي)‪ (٦‬إﱃ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺎﻷُ ْﺷ ُﻤﻮﻧﲔ‪ » .‬ﻣﻘﺮﻳﺰي «)‪.(٧‬‬ ‫)‪» (١‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(٢٣/٢) :‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﺴﻠﻮك ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻌﻠﲈء واﳌﻠﻮك«‪.(٣٩١/٢) :‬‬ ‫)‪.(١٠٨/٤) (٣‬‬ ‫)‪.(١٥٠٧/٤) (٤‬‬ ‫)‪ (٥‬ﰲ )أ(‪ :‬اﻟﺘﻠﻴﺪي‪ .‬ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ إﱃ آﺧﺮ اﻟﻌﺒﺎرة ُﻓ ِﺼﻞ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ ﻛﺄﻧﻪ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﺻـﺤﻔﺖ اﻟﺮﻳـﺪي ﰲ ﺑﻌـﺾ‬ ‫اﻟﻨﺴﺦ إﱃ اﻟﺘﻴﺪي ‪ ،‬وﻛﻞ ذﻟﻚ ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪» (٧‬اﳌﻘﻔﻰ اﻟﻜﺒﲑ«‪/١) :‬ﺗﺮﲨﺔ رﻗﻢ ‪.(٢٢٠‬‬

‫‪    ٩٧‬‬ ‫اﻟ ﱠﺘ ﱢﲇ‪ :‬إﱃ َﺗﻞ ﺑﻨﻲ اﻟﺼﺒﺎح‪ ،‬ﻗﺮﻳﺔ ﻗﺮب ﺑﻐﺪاد‪.‬‬ ‫اﻟﺘﱢ ْﻴﺰﻳﻨﻲ‪ :‬ﺑﻜﴪ اﻟﻔﻮﻗﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻜﻮن اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ زاي‪ ،‬ﺛﻢ ﲢﺘﻴﺔ‪ ،‬وﻧﻮن‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ أﻋﲈل ﺣﻠﺐ‪ ،‬ﺿـﺒﻄﻬﺎ اﻟﺒﻘـﺎﻋﻲ ﰲ »ﻣﻌﺠﻤـﻪ« ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﲇ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﻴﺰﻳﻨﻲ)‪» .(١‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟﺘﱢﻴْ َﻔــﺎ ِﳾ‪ :‬ﺑﻔﻮﻗﻴــﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺘﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﻔـﺎء‪ ،‬وأﻟـﻒ‪ ،‬ﻓــﺸﲔ ﻣﻌﺠﻤـﺔ‪ ،‬ﻗﺮﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻗــﺮى‬ ‫َﻗ ْﻔـ َﺼﺔ ﻣﻨﻬـﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﲪـﺪون‪ ،‬اﻟﻌﻼﻣـﺔ‬ ‫ﴍف اﻟﺪﻳﻦ اﻟ َﻘ ْﻔﴢ اﻟﺘﻴﻔﺎﳾ اﳌﺎﻟﻜﻲ‪ .‬ذﻛﺮه اﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن)‪» .(٢‬داودي«‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻴﻤﺮي‪ :‬إﱃ َﺗ ْﻴﻢ اﻟ ﱢﺮ َﺑﺎب ﻋﲆ وزن ِﻛ َﺘﺎب‪» .‬ج ص«)‪.(٣‬‬ ‫اﻟﺘﱠ ﱠﻼﺋـﻲ‪ :‬إﱃ َﺗـ ﱠﻼء ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻔﻮﻗﻴـﺔ‪ ،‬وﺗـﺸﺪﻳﺪ اﻟـﻼم‪ ،‬آﺧـﺮه أﻟـﻒ ﳑـﺪودة ﻣـﻦ‬ ‫َﻋ َﻤﻞ اﻷُ ْﺷ ُﻤﻮﻧﲔ ﺑﺄدﲏ اﻟﺼﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺿﺒﻄﻬﺎ اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﲇ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺘ ﱠﻼﺋﻲ)‪» .(٤‬داودي«‪.‬‬ ‫)‪ (١‬وﺗﺮﲨﻪ اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ »اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ«‪.(١٦٣/٨) :‬‬ ‫)‪» (٢‬اﻟﺪﻳﺒﺎج اﳌﺬﻫﺐ«‪) :‬ص‪.(٤٠‬‬ ‫)‪ (٣‬رﻣﺰ »ﳉﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل«‪.(٢٤٢/١٢) :‬‬ ‫)‪ (٤‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ«‪.(١٨٩/٨) :‬‬

‫‪  ٩٨‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟ ﱠﺜ َﺒﺠﻲ‪ :‬ﺑﻤﺜﻠﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻮﺣﺪة ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﲔ‪ ،‬ﻓﺠﻴﻢ‪ ،‬ﻫـﻮ اﺑـﻦ دﻗﻴـﻖ اﻟﻌﻴـﺪ؛ ﻷﻧـﻪ وﻟـﺪ‬ ‫ﺑِ َﺜ َﺒﺞ اﻟﺒﺤﺮ ﺑﺴﺎﺣﻞ ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻦ اﳊﺠﺎز‪ ،‬وﻣﻨﻪ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪» :‬ﻳﺮﻛﺒـﻮن ﺛـﺒﺞ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ«)‪ (١‬أي‪ :‬ﻇﻬﺮه‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬وﺳﻄﻪ‪» .‬ﻋﺮاﻗﻲ«)‪.(٢‬‬ ‫اﻟ ﱠﺜـ ﱠﻮاب‪ :‬ﺑـﺎﺋﻊ اﻟ ﱠﺜـ ْﻮب وﺻـﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﻟﺜﻴـﺎﰊ اﳌﺤـ ﱢﺪث‪ ،‬ﻛـﺎن‬ ‫ﳛﻔﻆ اﻟﺜﻴﺎب ﰲ اﳊﲈم‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪» .‬ﻗﺎﻣﻮس«)‪.(٣‬‬ ‫اﻟ ﱢﺜـﲑي‪ :‬إﱃ ﺛِـ ْﲑة ﻣـﻦ ﺑـﻼد اﻟـﺮوم‪ ،‬ﺑﻜـﴪ اﳌﺜﻠﺜـﺔ‪ ،‬وﺳـﻜﻮن اﳌﺜﻨـﺎة اﻟﺘﺤﺘﻴـﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺮاء ﻣﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺎء‪ ،‬ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻌﻴﻨـﻲ ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ اﳉـﻼل اﻟﺘﺒـﺎﲏ)‪ (٤‬ﻣـﻦ »ﺗﺎرﳜـﻪ«‬ ‫ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺗﺴﻌﲔ وﺳﺒﻌﲈﺋﺔ)‪.(٥‬‬ ‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )رﻗﻢ ‪ (٢٧٨٩‬وﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ ‪.(١٩١٢‬‬ ‫)‪» (٢‬أﻟﻔﻴﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻲ«‪ (٣١٨/١) :‬ﻣﻊ ﴍح اﻟﻨﺎﻇﻢ‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﴍوح أﻟﻔﻴـﺔ اﻟﻌﺮاﻗـﻲ ﻋﻨـﺪ ﻫـﺬا اﻟﺒﻴـﺖ‪،‬‬ ‫ﻛـ »ﻓﺘﺢ اﳌﻐﻴﺚ«‪.(١٣٠-١٢٩/٢) :‬‬ ‫)‪) (٣‬ص‪.(٨٢‬‬ ‫)‪ (٤‬ﰲ )أ(و)د(‪ :‬اﻟﺒﻨﺎﲏ‪ ،‬وﰲ )ﺟـ(‪:‬اﻟﺴﺎﻣﻲ‪ .‬ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬وﺗﺮﲨــﻪ اﳊــﺎﻓﻆ ﰲ »اﻟــﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨــﺔ ش‪ (٩٧/٢) :‬واﺑــﻦ اﻟﻌــﲈد ﰲ »ﺷــﺬرات اﻟــﺬﻫﺐ«‪:‬‬ ‫)‪.(٣٢٦/٦‬‬

‫‪     ٩٩‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﳉﱪاﲏ‪ :‬ﻗـﺎل اﻟـﺼﻼح اﻟـﺼﻔﺪي)‪ :(١‬ﺑـﻀﻢ اﳉـﻴﻢ وﻓﺘﺤﻬـﺎ‪ ،‬وﺑﻌـﺪ اﳌﻮﺣـﺪة‬ ‫راء ﻓﺄﻟﻒ ﻓﻨﻮن‪.‬‬ ‫وﰲ »اﳌــﺸﺘﺒﻪ«)‪ (٢‬ﻟﻠــﺬﻫﺒﻲ‪ :‬ﻗﺮﻳــﺔ َﺟــﱪﻳﻦ ﺑﻔــﺘﺢ اﳉــﻴﻢ وﳚــﻮز ﻛــﴪﻫﺎ‬ ‫ﺑﺤﻠﺐ‪ ،‬اﻧﺘﻬﻰ‪» .‬داودي«‪.‬‬ ‫اﳉَ ْ ِﱪﻳﻨﻲ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﳉﻴﻢ‪ ،‬وﺳﻜﻮن اﳌﻮﺣـﺪة‪ ،‬وراء‪ ،‬وﻧـﻮن‪ ،‬ﻧـﺴﺒ ًﺔ إﱃ َﺟـ ْ ِﱪﻳﻦ‬ ‫ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ أﻋﲈل َﺣ َﻠﺐ)‪» .(٣‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر«)‪.(٤‬‬ ‫اﳉُ ﱢﺒ ـﻲ‪ :‬وإﱃ)‪ (٥‬ا ُﳉ ﱠﺒـﺔ‪ ،‬ﻗﺮﻳـﺔ ﺑِـ َﺴ َﻮاد ﺑﻐـﺪاد ﻣـﻦ ﻧـﻮاﺣﻲ ﻃﺮﻳـﻖ ُﺧﺮاﺳـﺎن)‪،(٦‬‬ ‫وإﱃ ُﺟ ﱠﺒـﺔ ﻣﻮﺿـﻊ ﺑﻤـﴫ‪ُ ،‬ﻧـ ِﺴ َﺐ إﻟﻴﻬـﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜـﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳــﺰ اﻟﻜﻨــﺪي اﳌــﴫي ﻳﻌــﺮف ﺑــﺎﺑﻦ اﳉُ ﱢﺒــﻲ‪ ،‬ﻛــﺎن ﻓﻘﻴﻬــ ًﺎ ﺷــﺎﻓﻌﻴ ًﺎ ﺷــﺎﻋﺮ ًا‬ ‫)‪ (١‬ﰲ »اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت«‪.(٢٢٧/٨) :‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(٣٨٢/١) :‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان«‪.(١٠١/٢) :‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻫﻮ اﻟﻘﺮﳾ ﺻﺎﺣﺐ »اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﻔﻴﺔ« وﻛﻼﻣﻪ ﻓﻴﻪ‪.(٣٩٣/٢) :‬‬ ‫)‪ (٥‬أي إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ »ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب« )‪.(١٩٤/١‬‬ ‫)‪ (٦‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ«‪.(٣٠٢/١) :‬‬