دروس مادة اللغة العربية للفصل الاول جذع مشترك علوم و تكنولوجيا سنة اولى ثانوي

‫ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻹﺭﺴﺎل ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺭﺴﺎل ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺹ‪ :‬ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‪ :‬ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﺒﻼﻏﺔ‪ :‬ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ) ﺃﺭﻜﺎﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻗﺴﺎﻤﻪ‪ ،‬ﺃﻏﺭﺍﻀﻪ(‬‫ﻨﺹ ﺘﻭﺍﺼﻠﻲ‪ :‬ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ‪ :‬ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ‪ :‬ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻠﻤﻰ ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬

‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺹ‪ : .‬ﺍﻟﻔﺭﻭﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ‪ :‬ﺍﻹﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل‬ ‫ﺒﻼﻏﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬‫ﻨﺹ ﺘﻭﺍﺼﻠﻲ‪ :‬ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻔﺭﻭﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ‪ :‬ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻊ ﻋﻨﺘﺭﺓ‬‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ ‪ :‬ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻨﺼﻭﺹ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‬

‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺹ ‪ :‬ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‪ :‬ﻜﺎﺩ ﻭ ﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁ‬ ‫ﻨﺹ ﺘﻭﺍﺼﻠﻲ‪ :‬ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ‪ :‬ﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‬‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ‪ :‬ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺠﺩﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﻭ ﺍﻵﻤﺎل‬

‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺹ‪ :‬ﺍﻷﻤﺜﺎل ﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ‪ :‬ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‬ ‫ﻨﺹ ﺘﻭﺍﺼﻠﻲ‪ :‬ﺍﻷﻤﺜﺎل‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻨﺜﺭ‬‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ‪ :‬ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨ ّﺹ‪ :‬ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘ َﻌﱡﻠ ِﻤﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻨﺹ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫• ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫• ﺃﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔﺤﻭل ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻔﻬﻡ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺘﺘﻌﹼﻠﻕ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻔﻬﻡ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺘﺘﻌﻠﱠ ﹸﻕ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎ ِﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔ ِﺔ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻷﺴﻠﻭﺏ‪.‬‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪.‬‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺘﻤﻬﻴﺩ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ؟ ﻭ ﻤﺎ ﺒﻴﺌﺘﻪ؟‬‫ﺃﻁﻠﻕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﺴﻡ »ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ« ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺒل ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻜﻠﻤﺔ »ﺍﻟﺠﻬـل« ﺍﻟﻁـﻴﺵ‪ ،‬ﻭ ﺤـﺩﺓ‬‫ﺍﻟﻁﺒﻊ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻷﺘﻔﻪ ﺍﻷﺴﺒــﺎﺏ‪ ،‬ﻭ ﺍﻨﺘﺸـﺎﺭ ﺍﻟﻌـﺩﺍﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ‪ ،‬ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ‪...‬ﻭ ﻟﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭ ﻨﻘﺹ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﹼﻠﻐﻭﻱ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻫﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺏ ﺸﻌﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﺜﺭﻱ‪ ،‬ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﻗﻠﻴ ﹰﻼ ﺠﺩﺍ‬ ‫ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭ ﺘﻌﻭﺩ ﺃﻗﺩﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺌﺔ ﻭ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃ ّﻤﺎ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﺠﻬﻭل ﻟﻀﻴﺎﻉ ﺁﺜﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﻋﻨﻪ ﺸﻴﺌﺎ‪.‬‬‫ﻭ ﻗﺩ ﻨﺸﺄ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻭ ﺘﺭﻋﺭﻉ ﻓﻲ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﺒﻼﺩ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺃﻏﻠﺏ ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﺎ ﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺤـﺩﻫﺎ‬‫ﺸﺭﻗﺎ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭ ﻏﺭﺒﺎ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺤﻤﺭ‪ ،‬ﻭ ﺠﻨﻭﺒﺎ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻬﻨﺩﻱ‪ ،‬ﻭ ﺸﻤﺎ ﹰﻻ ﺃﺭﺽ ﺘﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻴﺞ‬‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻭﻁﻥ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻟﻠﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﺜﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻋﻭﺍﻁﻔﻬﻡ ﻭ‬ ‫ﺨﻴﺎﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺄﺤﺴﻨﻭﺍ ﺘﺼﻭﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺗﻤﺜﻞ ﺷﺒﻪ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ‬

‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‪:‬‬‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟ ﱠﺴﻠﺒﱠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺨﺭ ﺒﺎﻷﻨﺴﺎﺏ‪ ،‬ﻭ ﻨـﺼﺭﺓ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻘﺭﺒـﻰ‪ ،‬ﻭ‬‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻋﺭﻑ ﺃﺨﻼﻗﺎ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﻜﻨﺠﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻴﺙ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟـﺼﻠﺢ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﺼﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﺇﻗﺭﺍﺀ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴﻥ ﻭ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬‫ﻭ ﻜﺎﹶﻨﺎ ﺍ ْﻤﺭََﺃْﻴﻥِ ﹸﻜلﱡ َﺃ ْﻤ ِﺭ ِﻫـــ َﻤﺎ َﻴ ْﻌﹸﻠﻭ‬ ‫ﹶﻓ ِﺭ ْﺤ ﹸﺕ ِﺒ َﻤﺎ ﹸﺨﺒﱢ ْﺭ ﹸﺕ َﻋ ْﻥ َﺴﱢﻴ َﺩْﻴﻜـ ُـ ُﻡ‬ ‫)‪(1‬‬‫ﹶﻓﺄْﺒ ﹶﻼ ُﻫ َﻤﺎ ﹶﺨْﻴﺭَ ﺍﻟﺒَ ﹶﻼﺀِ ﺍﱠﻟ ِﺫﻱ َﻴْﺒﹸﻠـــﻭ‬ ‫َﺭﺃﻯ ﺍ ُﷲ ﺒﺎ ِﻹ ْﺤ َﺴﺎ ِﻥ ﻤﺎ ﹶﻓﻌَ ﹶﻼ ِﺒ ﹸﻜــ ْﻡ‬ ‫)‪(2‬‬‫َﻭ ﹸﺫْﺒَﻴﺎ ُﻥ ﹶﻗ ْﺩ َﺯﱠﻟ ﹾﺕ ِﺒَﺄﻗﺩﺍ ِﻤ َﻬﺎ ﺍﻟﱠﻨـــ ْﻌ ُل‬ ‫ﹶﺘﺩﺍﺭ ﹾﻜﹸﺘ َﻤﺎ ﺍﻷﺤﻼ ﹶﻑ ﹶﻗ ْﺩ ﹸﺜلﱠ َﻋﺭ ﹸﺸـ َﻬﺎ‬ ‫)‪(3‬‬‫ﻁِﻭﺍ َل ﺍﻟ ﱢﺭﻤﺎ ِﺡ ﻻ ِﻀﻌﺎ ﹸﻑ َﻭ ﹶﻻ ُﻋ ْﺯلُ‬ ‫ﺇ ﹶﺫﺍ ﹶﻓ ِﺯ ُﻋﻭﺍ ﻁﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ُﻤ ْﺴﹶﺘ ِﻐﻴِﺜﻬـﻡ‬ ‫)‪(4‬‬‫َﺠ ِﺩﻴﺭﻭﻥ َﻴ ْﻭ ًﻤﺎ ﺃﻥ َﻴﻨﺎﻟﻭﺍ ﹶﻓَﻴ ْﺴﹶﺘ ْﻌــﹸﻠﻭﺍ‬ ‫ﺒِ ﹶﺨْﻴلٍ َ َﻋﹶﻠْﻴــ َﻬﺎ ِﺠﱠﻨــ ﹲﺔ َﻋْﺒﹶﻘ ِﺭﱠﻴـ ﹲﺔ‬ ‫)‪(5‬‬‫َﻭ ﹶﻨﺎ َل ِﻜﺭﺍ َﻡ ﺍﻟﻤﺎ ِل ﻓﻲ ﺍﻟﺤ ْﺠ َﺭِﺓ ﺍ َﻷ ﹾﻜ ُل‬ ‫ِﺇ ﹶﺫﺍ ﺍﻟﺴﱠﹶﻨ ﹸﺔ ﺍﻟ ﱠﺸ ْﻬَﺒﺎ ُﺀ ﺒﺎﻟﱠﻨﺎ ِﺱ َﺃ ْﺠ َﺤـﹶﻔ ﹾﺕ‬ ‫)‪(6‬‬‫ﹶﻗ ِﻁﻴـــﹶﻨﺎ ِﺒ َﻬﺎ ﺤﹼﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﹶﻨﺒَ ﹶﺕ ﺍﻟَﺒـﹾﻘ ُل‬ ‫ﺭَﺃْﻴ ﹶﺕ ﹶﺫ ِﻭﻱ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎ ِﺕ ﺤَ ْﻭ َل ُﺒُﻴﻭِﺘ ِﻬ ْﻡ‬ ‫)‪(7‬‬‫ﻭ َﺃﹾﻨﺩَﻴ ﹲﺔ ﻴﻨﺘﺎُﺒ َﻬﺎ ﺍﻟﻘـﻭل ﻭ ﺍﻟِﻔـــ ْﻌ ُل‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﻡ ﻤﻘﺎﻤﺎ ﹲﺕ ِﺤ َﺴﺎ ٌﻥ ﻭ ُﺠﻭﻫــﻬﻡ‬ ‫)‪(8‬‬‫َﻤ َﺠﺎِﻟ َﺱ ﻗﺩ ﻴ ﹾﺸﹶﻔﻰ ِﺒَﺄ ْﺤ ﹶﻼ ِﻤ َﻬﺎ ﺍﻟ َﺠــ ْﻬ ُل‬ ‫ﻭﺇ ْﻥ ِﺠﺌﺘ ُﻬ ْﻡ ﺃﻟﹶﻔْﻴ ﹶﺕ ﺤَ ْﻭ َل ُﺒُﻴــﻭِﺘ ِﻬ ْﻡ‬ ‫)‪(9‬‬‫ﹶﺘﻭَﺍﺭﹶﺜ ُﻪ ﺁﺒﺎ ُﺀ ﺁﺒﺎِﺌ ِﻬـــﻡ ﹶﻗْﺒــــ ُل‬ ‫ﹶﻓ َﻤﺎ َﻴ ُﻙ ِﻤ ْﻥ ﹶﺨْﻴﺭ َﺃﹶﺘــ ْﻭُﻩ‪ ،‬ﻓﺈﱠﻨـ َﻤﺎ‬ ‫)‪(10‬‬‫َﻭﹸﺘ ﹾﻐ َﺭ ُﺱ ﺇ َﱠﹼﻻ ﻓﻲ َﻤﹶﻨﺎِﺒِﺘــ َﻬﺎ ﺍﻟﱠﻨ ﹾﺨـ ُل‬ ‫َﻭ َﻫ ْل ُﻴﹾﻨِﺒ ﹸﺕ ﺍﻟ ﹶﺨ ِﻁ ﱠﻲ ِﺇ ﱠﻻ َﻭ ِﺸﻴ َﺠــ ُﻪ‬ ‫)‪(11‬‬ ‫‪ -‬ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻠﻤﻰ‪-‬‬

‫• ﺃﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ‪:‬‬‫* ﻓﺭﺤﺕ ﺒﻤﺎ ﺨﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﺴﻴﺩﻴﻜﻡ ‪ :‬ﻓﺭﺡ ﺒﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺒﻥ ﻋﻭﻑ‪ ،‬ﻭ ﻫﺭﻡ ﺒـﻥ ﺴـﻨﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻤﻜﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻭ ﺘﺤﻤل ﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ‪.‬‬ ‫* ﺍﻤﺭﺃﻴﻥ‪ :‬ﻤﺜﻨﻰ ﺍﻤﺭﺉ‪ ،‬ﺇﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺸﺨﺹ‪.‬‬ ‫* ﺃﺒﻼﻫﻤﺎ‪ :‬ﺼﻨﻊ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺼﻨﻴﻊ‬ ‫* ﺍﻷﺤﻼﻑ‪ :‬ﻤﻔﺭﺩﻫﺎ ﺤﻠﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻭﻫﻲ‪ ،‬ﺃﺴﺩ‪ ،‬ﻋﻁﻔﺎﻥ ﻁﻲ‪.‬‬ ‫* ﻋﺭﺸﻪﺍ‪ :‬ﺒﻨﺎﺅﻫﺎ‪.‬‬ ‫* ﺇﺫﺍ ﻓﺯﻋﻭﺍ ﻁﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻐﻴﺜﻬﻡ‪ :‬ﺤﻴﻥ ﻴﺴﺘﻐﺎﺜﻭﻥ ﻴﻁﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﺴﺘﻐﻴﺙ ﺒﻬﻡ‬ ‫* ﻭﻻ ﻋﺯل‪ :‬ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻋﺯﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ )ﺴﻼﺤﻬﻡ(‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﻬﺒﺎﺀ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺠﺩﺒﺔ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ‪ :‬ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺒﺭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺠﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﺘﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﺨﻁ ّﻰ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﺨﻁﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻤﺢ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻁ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺭﻓﺄ ﻟﻠﺴﻔﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺎﻉ ﺒﻪ ﺍﻟﺭﻤﺎﺡ‪.‬‬ ‫* ﻭﺸﻴﺠﻪ‪ :‬ﺸﺠﺭ ﺘﺼﻨﻊ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺭﻤﺎﺡ‪.‬‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫‪-1‬ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﺱ‪ -1/‬ﻋﺭﻑ ﺒﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨﺹ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻤﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨﺹ؟‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻤﺘﻰ‪ ،‬ﻭ ﺃﻴﻥ ﻭﻟﺩ؟‬ ‫ﺝ‪ -‬ﻜﻴﻑ ﻨﺸﺄ‪ ،‬ﻭ ﺃﻴﻥ؟‬ ‫ﺩ‪ -‬ﻤﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻗﻭل ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ؟‬ ‫ﻭ‪ -‬ﻤﺎ ﺃﻫﻡ ﺁﺜﺎﺭﻩ؟‬ ‫ﺱ‪ -2/‬ﺍﺸﺭﺡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﺠﻡ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺠﻨﺔ – ﺘﺩﺍﺭﻜﺘﻤﺎ‪ - ،‬ﹸﺜل – ﺯﹼﻟﺕ – ﺍﻟﻨﻌل – ﺃﺠﺤﻔﺕ – ﻗﻁﻴﻨﺎ – ﺍﻟﺒﻘل – ﻤﻘﺎﻤﺎﺕ – َﺃ ْﺤﻼﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺇﻴﻀﺎﺤﺎﺕ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ‪:‬‬ ‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ‪ ،‬ﺍﺘﺒﻊ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﺠ ّﺭﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻁﻠﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺤﺭﻑ ﺃﺼﻠ ﱟﻲ‪ ،‬ﹸﺜﻡﱠ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻴﻪ‪:‬‬ ‫ﻤﺜل‪ :‬ﻓﹶﺭﺡ‪ /‬ﻓـ‬ ‫ﺒﻌﺜﺭ‪ /‬ﺒـ‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﺯﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺠﺭﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻁﻠﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺤﺭﻭﻓﻬﺎ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل‪ :‬ﺃﺠﺤﻔﺕ‪/‬ﺠﺤﻑ‪ /‬ﺝ‬ ‫ﺝ‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻘﻠﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺭ ّﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺼل‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻁﻠﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻷﻭل‪.‬‬ ‫ﻤﺜل‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻭل‪ /‬ﻕ‬ ‫ﺒﺎﻉ‪ :‬ﺒﻴﻊ‪ /‬ﺏ‬ ‫ﺩ‪ -‬ﺍﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﻴﺴﺭ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ‪ ،‬ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﺤ ﹼﻜﻡ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺃﺤﺭﻓﻪ ﻭ ﻫﻲ‪:‬‬‫»ﺃ‪ -‬ﺏ‪ -‬ﺕ – ﺙ – ﺝ – ﺡ – ﺥ‪ -‬ﺩ‪ -‬ﺫ‪ -‬ﺭ‪ -‬ﺯ – ﺱ – ﺵ‪ -‬ﺹ – ﺽ‪ -‬ﻁ – ﻅ ‪ -‬ﻉ – ﻍ‪ -‬ﻑ – ﻕ – ﻙ –‬ ‫ل – ﻡ – ﻥ – ﻫـ ‪ -‬ﻭ ‪ -‬ﻱ«‪.‬‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ -1‬ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪:‬‬‫ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ُﺴﻠ َﻤﻰ) ‪530‬ﻡ‪527 -‬ﻡ( ﺸﺎﻋ ٌﺭ ﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﹼﻠﻘﺎﺕ‪ ،‬ﻋﺭﻑ ﺒﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭ ﺴﺩﺍﺩ ﺍﻟﺭﺃﻱ‪ ،‬ﻭ ﺤﱢﺒـﻪ‬‫ﻟﻠﻔﻀﺎﺌل‪ ،‬ﻨﺸﺄ ﻭ ﺘﺭﻋﺭﻉ ﻓﻲ ﻏﻁﻔﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﻜﺜﺭ ﺸﻌﺭﺍﺅﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺒﻭﻩ ﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻭ ﺨﺎل ﺃﺒﻴﻪ ﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺘﺎﻩ ﺴﻠﻤﻰ ﻭﺍﻟﺨﻨـﺴﺎﺀ‬ ‫ﺸﺎﻋﺭﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺘﺄﺜﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﻭّ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻁﻠﻕ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﺒﻘﻭل ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻤﺒﻜﺭﺍ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺸﺎﻋﺭﺍ ﻤﺠﻴﺩﺍ‪.‬‬‫ﻋﺎﺼﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺤﺭﺏ ﺩﺍﺤﺱ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻐﺒﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺍﺭﺕ ﺒﻴﻥ ﻓﺒﻴﻠﺘﻲ ﻋﺒﺱ ﻭ ﺫﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﺭﻫﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﻓﺎﺭﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻴﻤﺘﻁﻲ ﺠﻭﺍ ًﺩﺍ ﺍﺴﻤﻪ ﺩﺍﺤﺱ‪ ،‬ﻭﻤﻨﺎﻓﺴﻪ ﻴﻤﺘﻁﻲ ﻓﺭﺴﺎ ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﻐﺒﺭﺍﺀ‪.‬‬‫ﻭ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﺎﻕ ﺩﱠﺒﺭ ﺒﻌﺽ ﺸﺒﺎﺏ ﺫﺒﻴﺎﻥ ﻤﻜﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﺭﻀﻭﺍ ﺩﺍﺤﺱ ﻭﻓﺎﺯﺕ ﺍﻟﻐﺒﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻜـﺸﻔﺕ ﺍﻟﻤﻜﻴـﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺎل ﺇﻨﻬﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻨﻬﻜﺕ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻼﻓﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻜﻠﺕ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺒﺱ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﻘﺩﻡ ﺭﺠﻼﻥ ﻜﺭﻴﻤﺎﻥ ﻟﺭﺃﺏ ﺍﻟﺼﺩﻉ‪ ،‬ﻭﺤﻘﻥ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻫﻤﺎ‪ :‬ﻫﺭﻡ ﺒﻥ ﺴﻨﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺒﻥ‬‫ﻋﻭﻑ‪ ،‬ﻭ ﺘﺤﻤﻼ ﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻤﻥ ﻤﺎﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻬ ّﺯ ﻤﺴﻌﻰ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻋﻭﺍﻁﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻓﺄﺜﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﻴﺭﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﺒﻘﺼﺎﺌﺩ ﺨﻠﺩﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺩﻴﻭﺍ ُﻥ ﻤﻁﺒﻭ ِﻉ َﺃﻫﻤّ ُﻪ ﺍﻟﻤﻌﱠﻠﻘ ﹸﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﹶﻨ ﹶﻅ َﻤ َﻬﺎ َﺒ ْﻌ َﺩ َﺤ ْﺭ ِﺏ َﺩﺍ ِﺤ َﺱ ﻭ ﺍﻟ ﹶﻐْﺒﺭﺍ َﺀ‪ ،‬ﻭﹸﺘ ْﺭ ِﺠﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﻋ ّﺩِﺓ ﻟﻐﺎﺕٍ‪ ،‬ﺘﻭﻓﻲ ﺍﻟـﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺴﻨﺔ ‪527‬ﻡ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﻴﻨﺎﻫﺯ ‪ 97‬ﻋﺎﻤﺎ‬

‫ﺝ‪ 2‬ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺃﺴﺭﻋﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺨﻴﻭﻟﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻁﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﺠﻥ‪.‬‬ ‫ِﺠﻨﺔ‬ ‫ﻟﺤﻘﺘﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺼﻠﺘﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﺩﺍﺭﻜﺘﻤﺎ‬ ‫ﺇِﻨﻬﺩﻡ‪.‬‬ ‫ﺜ ّل‬ ‫َﺯِﻟﻘﺕ‪ ،‬ﺴﻘﻁﺕ‪.‬‬ ‫ﺯﹼﻟﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺫﺍﺀ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﻠﺒﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻌل‬ ‫ﺃﺠﺤﻔﺕ‬ ‫ﺃﻀﺭﺕ‪ ،‬ﺃﻫﻠﻜﺕ‪.‬‬ ‫ﻗﻁﻴﻨﺎ‬ ‫ﻗﺎﻁﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺴﺎﻜﻨﻴﻥ ﺤﻭل ﺨﻴﺎﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘل‬ ‫ﺠﻤﻌﻬﺎ ﺒﻘﻭل‪ ،‬ﻭﺃﺒﻘﺎل ﻜل ﻨﺒﺎﺕ ﻋﺸﺒﻲ ﻴﺘﻐﺫﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﻘﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﺃﺤﻼﻤﻬﺎ‬ ‫ﻤﺠﺎﻟﺱ‪ ،‬ﺃﻨﺩﻴﺔ‪.‬‬‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﻴﺭﺓ) ﻴﺸﻔﻰ ﺍﻟﺠﺎﻫل ﺒﺂﺭﺍﺌﻬﻡ ﺍﻟﺴﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﺍﻟﻨﻴﺭﺓ(‪.‬‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻔﻬﻡ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﻤﺎ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻓﺭﺡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ؟‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﻭ ﻋﻼ َﻡ ﻴﺩ ﱡل ﺫﻟﻙ ؟‬ ‫ﺱ‪ -3‬ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻀﻌﱠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌ ِل ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋ ِﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﺼﻠﺢِ ؟‬ ‫ﺱ‪ -4‬ﺤ ﱢﺩ ِﺩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭَﹶﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ؟‬ ‫ﺱ‪ِ -5‬ﻟ َﻤ ْﻥ ﺤ ﱠﻤل ﺍﻟﺸﺎﻋ ُﺭ ﻤﺴﺅﻭﻟﱠﻴ ﹶﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬ ‫ﺱ‪ -6‬ﻜﻴ ﹶﻑ ﻴﺘﻌﺎﻤ ُل ﻗﻭ ُﻡ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺤﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻴ ِﺙ؟ ﻭ ﻋ ﹶﻼﻡ ﻴﺩ ﱡل ﺫﻟﻙ ؟‬‫ﺱ‪ -7‬ﻗﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩِﺓ ﺼﻭﺭﹲﺓ ﺇﻨﺴﺎﻨﱠﻴ ﹲﺔ ﻤﻥ ُﺼ ﱠﻭﺭ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓ ِل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋ ﱢﻲ‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻷﺒﻴﺎ ﹸﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴ ُﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ؟‬ ‫ﺱ‪ -8‬ﻤﺘﻰ ﻴﻘﻁﻥ ﺍﻟﻨﺎ ُﺱ ﺤﻭل ﻋﺸﻴﺭِﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩﻴﻥ؟ ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬ ‫ﺱ‪ -9‬ﻴﱠﺘﺼ ﹸﻑ ﻗﻭ ُﻡ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭ َﺤْﻴ ِﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﺴﻬﻡ ﺒﺼﻔﺎﺕ ﺤﺴﻨ ٍِﺔ‪ ،‬ﻤﺎ ﻫﻲ ؟‬ ‫ﺱ‪ -10‬ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻤﺘﺄ ﱢﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻤﻬﻤﺎ – ﺒﻤﺎﺫﺍ ﺍﺴﺘﺩ ﱠل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ؟‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺘﺘﻌﹼﻠﻕ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﺒﱢﻴﻥ ﻨﻭ َﻉ ﺍﻟﱠﻨ ِﺹ ﻭ ﹶﻏﺭَﻀَ ُﻪ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﻤﺎ ﺍﻟ ُﻌﻨﻭﺍ ُﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺍﻩ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻟﻸﺒﻴﺎ ِﺕ ؟‬ ‫ﺱ‪ -3‬ﺍﻟﻨ ﱡﺹ ﻴﺩﻭ ُﺭ ﺤﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﺤ ٍﺩ‪ ،‬ﺤ ﱢﺩ ْﺩ ﻓﻜﺭﹶﺘ ُﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻗ ﱢﺴﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫* ﺘﻭﺠﻴﻪ‪:‬‬ ‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻴ ﱠﺴ َﺭ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺒﺸﻘﻴﻪ‪ ،‬ﻨﻨﺼﺤﻙ ﺒﺎﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺒﺘﻤ ّﻌﻥ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺤﺎﻭل ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -‬ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻭ ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪» ،‬ﺍﻟﺒﻴﺕ‪.«3 ،2 ،1 ،‬‬ ‫ﺩ‪ -‬ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻬﺎ‪» ،‬ﺱ‪. «4 ،3 ،2 ،1‬‬ ‫ﻫـ‪ -‬ﺤ ﱢﺩ ِﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﹶﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪.‬‬‫* ﺍﱠﺘِﺒ ْﻊ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ؛ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ‪.‬‬ ‫* ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭﺘﻴﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﺴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ -4‬ﻜﻴﻑ ﻭﺭﺩﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﻭ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ ؟‬ ‫ﺱ‪ -5‬ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺒﺜﻘﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﻭ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩل ﻋﻠﻴﻬﺎ ؟‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻔﻬﻡ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟﺨﺒ ُﺭ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻓﺭﺡ ﺍﻟﺸﺎﻋ َﺭ‪ ،‬ﻫﻭ ﺨﺒﺭ ﺇﻗﺭﺍ ِﺭ ﺍﻟ ﱡﺼﻠﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﺭﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻴﺩل ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﺼﻠﺢ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻗﺒل ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻓﻲ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﻤﺘﺩﻫﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻓﻘﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻁﺎﻗﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ »ﺍﻷﺨﻼﻑ ﻗﺩ ﹸﺜلﱠ ﻋﺭﺸﻬﺎ«‪.‬‬‫‪ -5‬ﺤ ّﻤل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺫﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻐﺎﻀﺕ ﻋﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﻌﺽ ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ ﻴﻭ َﻡ ﺍﻟ ﱢﺴَﺒﺎ ِﻕ ﺤـﻴﻥ ﻤﻨﻌـﻭﺍ‬ ‫ﺩﺍﺤﺱ ﻤﻥ ﻓﻭﺯ ﻤﺤﻘﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﺎﻕ‪ ،‬ﻭ ﻤ ﹼﻜﻨﻭﺍ ﺍﻟﻐﺒﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﻜﺴﺏ ﺍﻟﺴﺒﺎﻕ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻜﻴﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪ -6‬ﻴﺴﺎﺭﻋﻭﻥ ﻟﻨﺠﺩﺘﻪ ﺒﺄﺴﻠﺤﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻜﺄﹼﻨﻬﻡ ﻴﻁﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﻴﺎﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺠ ّﻥ‪ ،‬ﻭ ﻴﺩل ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﻭﺀﺓ ﻭ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫‪ -7‬ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻴﺸﻴﺭﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬‫‪ -8‬ﻴﻘﻁﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﻭل ﻋﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺤﻁ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺠﺩ ُﺏ ﺍﻷﺭ ُﺽ ﻭﻴـﺸﺘ ﱡﺩ ﺍﻟﺒـﺭﺩ‪ ،‬ﻟﻨﻴـل ﻋﻁﺎﻴـﺎﻫﻡ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻓﻴﺽ ﻜﺭﻤﻬﻡ‪.‬‬ ‫‪ -9‬ﻴﺘﺼﻔﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﺴﻬﻡ ﺒﺠﻤﺎل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﺭﺠﺎﺤﺔ ﺍﻟﻌﻘل‪ ،‬ﻭ ﺴﺩﺍﺩ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺤﺘﻰ ُﻴﺸﻔﻰ ﺍﻟﺠﺎﻫل ﺒﺂﺭﺍﺌﻬﻡ ﺍﻟﺼﺎﺌﺒﺔ‪.‬‬‫‪ -10‬ﺍﺴﺘﺩل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺎﻟﺔ ﻤﺠﺩﻫﻡ ﺒﻤﺜ ٍل ﺍﻗﺘﻁﻊ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺒﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺭﻤﺢ ﺍﻷﺼﻴل )ﺍﻟﺨﻁ ّﻲ( ﻻ ﻴﻨﺒـﺕ ﺇﻻ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺸﻴﺠﻪ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻨﺨل ﺍﻷﺼﻴل ﻻ ﻴﻨﺒﺕ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻁﻨﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻭﻟﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻜﺭﻡ‪.‬‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺘﺘﻌﻠﱠ ﹸﻕ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎ ِﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔ ِﺔ ‪:‬‬‫‪ -1‬ﺍﻟﱠﻨ ﱡﺹ ﻤﻥ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺩﺡ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﺸﻌﺭ ﻏﻨﺎﺌ ﱞﻲ‪ ،‬ﻋّﺒﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻥ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺒﺎﻟﻤﻤﺩﻭﺤﻴﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺃﺨﻤـﺩﺍ ﻨـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻤﺎﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺭﺍﺡ ﻴﺸﻴﺩ ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭ ﻴﺜﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻘﻭﻤﻬﻤﺎ ﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ‪َ » :‬ﻤ ْﺩ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺴﻴ َﺩْﻴﻥ«‬ ‫»ﺍﻹﺸﺎﺩﺓ ﺒﻔﻀﺎﺌل ﺍﻟﺴﻴﺩﻴﻥ«‬ ‫‪ -3‬ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ :‬ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﺠﻠﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭ ﺍﻹﺸﺎﺩﺓ ﺒﺎﻟﻤﺜل ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻌﺸﻴﺭﺘﻬﻤﺎ‬ ‫‪--4‬ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻨﺹ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻓﻜﺭﺘﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺘﻴﻥ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﱠﺘﹾﻨ ِﻭﻴ ُﻪ ﺒِﹶﻔ ْﻀلِ ﺍﻟ ﱠﺴِﻴ َﺩْﻴ ِﻥ ﻓ ِﻲ ﺇ ﹾﺨﻤﺎ ِﺩ ﹶﻨﺎ ِﺭ ﺍﻟ َﺤ ْﺭ ِﺏ‪ ) .‬ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ(‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺍ ِﻹﺸﺎ َﺩﺓ ِﺒﻤﺂِﺜﺭﻫﻤﺎ‪َ ،‬ﻭ َﺴﺩﺍ ِﺩ ﺭﺃﻴﻬﻤﺎ ) ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭ(‪.‬‬‫ﺝ‪ -4/‬ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﺍﻀﺤﺔ‪ ،‬ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﻤﺩﺡ‪ ،‬ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻤﺎ ﻴﻌﺘﻠﺞ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﻟﻠﺨﻼل ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺘﺤﻠﻰ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﺴﺠﻤﺔ ﻤﻊ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‪.‬‬‫ﺝ‪ -5/‬ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﺸﺎ ِﻋﺭ ﺇﻨﺴﺎِﻨﱠﻴ ﹲﺔ ﻨﺒﻴﻠ ﹲﺔ‪ ،‬ﺘﻌﱢﺒﺭ ﻋﻥ َﻤﹾﻘ ِﺕ ﺍﻟﺤﺭ ِﺏ‪ ،‬ﻭ ُﺤﺏﱢ ﺍﻟ ﱠﺴﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﻘّﻴﻡ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻨّﻴ ِﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻟـﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭ ﻨﺠـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻴﺙ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻜﺭﻡ‪.‬‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻨﺹ ؟‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﺒﻤﺎﺫﺍ ﺘﺘﻤﱠﻴﺯ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺯﻫﻴﺭ‪ ،‬ﻭ ﺘﺭﺍﻜﻴﺒﻪ ؟‬ ‫ﺱ‪ِ -3‬ﺒ َﻡ ﺍﺴﺘﻌﺎ َﻥ ﺍﻟﺸﺎ ِﻋﺭ ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ‪ ،‬ﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ؟‬ ‫ﺱ‪ -4‬ﻤﻥ ﺃ ّﻱ ﺒﺤﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ؟ ﻭ ﻤﺎ ﺘﻔﻌﻴﻼﺘﻪ ؟‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻷﺴﻠﻭﺏ ‪:‬‬‫ﺝ‪ -1‬ﺃﺴﺎﻟﻴ ُﺏ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩِﺓ ﺨﺒﺭﱠﻴ ﹲﺔ‪ ،‬ﺘﺘﻼﺀ ُﻡ ﻤﻊ ﻁﺒﻴﻌ ِﺔ ﻤﻭﻗ ِﻑ ﺍﻟﺸﺎ ِﻋ ِﺭ ﻓﻲ ﻨﻘل ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺤﻴﻥ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴـﻪ ِﺒﻬـﺎ‬‫ِﻟُﻴ َﺤِّﺒَﺒ َﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻭ ِﺏ ﺍﻟﱠﻨﺎ ِﺱ‪ ،‬ﻭ ﻤﻥ ﺜ ﱠﻡ ﺘﺼﺒﺢ ﺴﻠﻭﻜﺎ ُﻤ ﹶﺸ ﱠﺨ ًﺼﺎ ﻓﻲ ﺃﻗﻭﺍِﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻨﺠﺩ ﺃﺴﻠﻭﺒﺎ ﺇﻨﺸﺎﺌﻴﺎ ﺒﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻏﺭﻀﻪ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﻨﻔ ﱡﻲ‪.‬‬‫ﺝ‪ -2‬ﺘﺘ َﻤﱠﻴ ُﺯ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻭ ﺘﺭﺍﻜﻴﺒﻪ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻭ ﻤﻼﺀﻤﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ِﻗﻴﻠﺕ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﻴـﻼﺕ‬‫ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ »ﺍﻷﺤﻼﻑ ﺜ ّل ﻋﺭﺸﻬﺎ« ﻭ »ﻭ ﺫﺒﻴـﺎﻥ ﺯﹼﻟـﺕ ﺒﺄﻗـﺩﺍﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌل«‪.‬‬ ‫ﻭ ﻟﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﻨﺠﺩﺓ ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ ﺍﺴﺘﻌﻤل ﻤﺎ ﻴﻭﺤﻲ ﺒﺫﻟﻙ‪:‬‬ ‫»ﻁﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻐﻴﺜﻬﻡ« ‪» ،‬ﻁﻭﺍل ﺍﻟﺭﻤﺎﺡ« ‪» ،‬ﻻ ﻀﻌﺎﻑ ﻭ ﻻ ﻋﺯل«‪.‬‬‫ﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺸﺎﺩ ﺒﻜﺭﻡ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻭ ﺃﺤﻼﻤﻬﻡ ﻭﻅﻑ ﻤﺎ ﻴﻭﺤﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ »ﻜـﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤـﺎل« ‪» ،‬ﻤﻘﺎﻤـﺎﺕ ﺤـﺴﺎﻥ« ‪،‬‬ ‫»ﻴﺸﻔﻰ ﺒﺄﺤﻼ ِﻤ َﻬﺎ ﺍﻟﺠﻬ ُل «‪.‬‬‫ﻭ ﻗﺩ ﺘﺒﺩﻭﺍ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺩﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻴﻠﺕ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭ ﺘﻁ ّﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺠـﻡ ﺍﻟﻠﻐـﻭﻱ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻏﺭﻴﺒﺔ»ﻜﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺎل« ‪» ،‬ﺍﻟﺨﻁﻰ ﻭﺸﻴﺠﺔ« ‪.‬‬‫ﺝ‪ -3‬ﺍﺴﺘﻌﺎ َﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺃﻓﻜﺎﺭِﻩ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ ﺒﺠﻤﻠ ٍﺔ ﻤﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻭِﻟ ِﻪ »ﺜ ﱠل ﻋﺭﺸﻬﺎ« ﻭ »ﺯﱠﻟـﺕ‬‫ﺒﺄﻗﺩﺍﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﻌل« ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺠﺴﺎﻤ ِﺔ ﺍﻟ ﹶﺨ َﺭﺍ ِﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻷﺤ ﹶﻼ ﹶﻑ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﹸﺸﻴ ُﺭ ﺇﻟﻰ ﻓﺩﺍﺤـ ِﺔ ﺍﻟﺨﻁـﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍﺭﺘﻜﺒﺘ ُﻪ ﻗﺒﻴﻠ ﹸﺔ »ﺫﺒﻴﺎﻥ« ﻴﻭﻡ ﺍﻟ ﱢﺴَﺒﺎ ِﻕ‪.‬‬‫ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪»:‬ﺒِ ﹶﺨْﻴلٍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ِﺠﱠﻨ ﹲﺔ‪ «..‬ﺤﻴﺙ ﺸ ﹼﺨﺹ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻓﻲ ﺼـﻭﺭﺓ »ﺍﻟﺠﻨـﺔ«‬ ‫ﻟُﻴ َﻌﱢﺒﺭ ﻋﻥ ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﺭ ّﺩ ﺍﻟﻔﻌل‪.‬‬‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪ُ»:‬ﻴ ﹾﺸﻔ َﻰ ﺒﺄﺤﻼﻤﻬﺎ ﺍﻟﺠﻬل« ﻭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺘﺸﺨﻴﺹ ﻟﻠﺠﻬل‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻤﻌﻨﻭﻱ ﻓـﻲ ﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺤﺴّﻴﺔ ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺘﻘﺭﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻫﻥ‪.‬‬‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻨﻠﻤﺢ ﺘﺸﺒﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﻀﻤﻨﻲ ﻭ ﻓﻴﻪ ُﻴﺸﱠﺒﱢ ُﻪ ﺍﻟـﺸﺎﻋ ُﺭ ﺃ َﺼـﺎﻟ ﹶﺔ‬‫ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺤﻴﻥ ﺒﺄﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﻁ ّﻲ ﺒﻭﺸﻴﺠﻪ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻨﺨل ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺭﻴﻡ ﻻ ﻴﻠﺩ ﺇﻻ ﻜﺭﻴﻤﺎ‪ ،‬ﻭ ﹶﺘ ﹾﻜ ُﻤ ُﻥ َﺒ ﹶﻼ ﹶﻏـ ﹸﺔ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﱠﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﻭﺓ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻻﺘﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﻭ ﺩﻟﻴﻠﻪ‪.‬‬‫ﻭ ﻟﺘﺠﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﻁﺒﺎﻕ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪» :‬ﻴﺸﻔﻰ ﺒﺄﺤﻼﻤﻬﺎ ﺍﻟﺠﻬل« ﻭ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺤﺎﻓﻠﺔ ﺒﺄﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﻟﻤﻼﺀﻤﺘﻬـﺎ ﻓـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻑ‪ ،‬ﻭ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺨﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﺎﺕ ﺒﻨﻭﻋﻴﻬﺎ ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -4‬ﺍﻟﻨ ّﺹ ﻤﻥ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻁﻭﻴل‪ ،‬ﻭ ﺘﻔﻌﻴﻼﺘﻪ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﻓﻌﻭﻟﻥ ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ ﻓﻌﻭﻟﻥ ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ * ﻓﻌﻭﻟﻥ ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ ﻓﻌﻭﻟﻥ ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﺱ‪ -1‬ﻜﻴﻑ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻙ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ؟‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻨﺹ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ؟‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﺝ‪ -1‬ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻨﺴﺘﺸ ﹸﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ُﻤ ِﺤ ﱞﺏ ﻟﻠﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻴﻬﻭﻯ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴـﻪ‪ ،‬ﻤﺘـﺄِﺜ ٌﺭ‬ ‫ﺒﺒﻴﺌﺘﻪ ﺍﻟﺩﻴﻨﱠﻴﺔ » َﺭﺃﻯ ﺍ ُﷲ ﺒﺎ ِﻹ ْﺤ َﺴﺎ ِﻥ‪ ...‬ﹶﻓﺄْﺒ ﹶﻼ ُﻫ َﻤﺎ ﹶﺨْﻴﺭَ ﺍﻟﺒَ ﹶﻼﺀِ ﺍﱠﻟ ِﺫﻱ َﻴْﺒﹸﻠﻭ«‪ ،‬ﺠﺭﻱ ٌﺀ ﻴﻘﻭل ﻟﻠﻤﺨﻁﻰﺀ ﺃﺨﻁﺄﺕ‬ ‫» َﻭ ﹸﺫْﺒَﻴﺎ ُﻥ ﹶﻗ ْﺩ َﺯﱠﻟ ﹾﺕ ِﺒَﺄﻗﺩﺍ ِﻤ َﻬﺎ ﺍﻟﻨﱠ ْﻌ ُل« ﻴﻤﺩﺡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻘﻴﻤﻪ ﻜﺎﻟ ﹼﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭ ﻨﺠﺩﺓ ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺒﺫل ﺍﻟﻤﺎل ﻟﻠﻤﻌﻭﺯﻴﻥ‪...‬‬‫ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺯﻫﻴﺭﹰﺍ ﻭ ﱠﺼﺎ ﹲﻑ َﻤﺎ ِﻫ ٌﺭ َﻴ ْﻌﹶﺘِﻨﻲ ِﺒ ِﺫﻜ ِﺭ ﺠﺯﺌﻴﺎ ِﺕ ﺍﻟ ﱡﺼﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ُﻴ َﺠﺴﱢ ُﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺼﻭﺭ ﻤﺤـﺴﻭﺴﺔ‪،‬‬ ‫ﻴﺴﺘﻭﺤﻲ ﺼﻭﺭﻩ ﻤﻥ ﺒﻴﺌﺘﻪ‪:‬‬ ‫ﻭﻫل ﻴﻨﺒﺕ ﺍﻟﺨﻁ ﱠﻲ ﺇﻻ ﻭﺸﻴﺠﻪ * ﻭﺘﻐﺭﺱ ﺇ ﱠﻻ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺨل‬‫ﺝ‪ -2‬ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ُﻤﹶﺘﹶﻨ ﱢﻭﻋَ ﹲﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻁﺎﺤ ٌﻥ‪ ،‬ﻭ ِﺼ َﺭﺍ ٌﻉ‪ ،‬ﻭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒـل ﺼـﻠ ٌﺢ‬ ‫ﻭﺴﻼ ٌﻡ‪.‬‬‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ ﻜﺎﻟﺘﻜﺎﻓل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭ ﺇﻏﺎﺜﺔ ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ‪ ،‬ﻭ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺩﻴﺎﺕ‪.‬‬‫ﻭ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﺎﻟﺠﻔﺎﻑ‪ ،‬ﻭ ﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺍﻷﺫﻯ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻴﺭﺤﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﺎﺴﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﻴﺨﱢﻴﻤﻭﻥ ﺒﻘﺭﺒﻬﻡ‪:‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﻬﺒﺎﺀ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﺃﺠﺤﻔﺕ * ﻭ ﻨﺎل ﻜﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﺍﻷﻜل‬

‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‪ :‬ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﻤﺎ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‬ ‫• ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫• ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻲ‬ ‫• ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻲ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺃ‬ ‫• ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﺏ‬ ‫‪ -1‬ﺯﻫﻴ ٌﺭ ﺤﻜﻴٌﻡ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﺴﻼ ُﻡ ُﻤ ْﺴﹶﺘ َﺤ ٌﺏ‬ ‫ﺝ‬ ‫‪» -1‬ﻭ َﺃ ْﻥ ﹶﺘ ُﺼﻭ ُﻤﻭﺍ ﹶﺨْﻴ ٌﺭ ﹶﻟ ﹸﻜ ْﻡ«‪1‬‬ ‫ﺩ‬ ‫‪» -2‬ﻭ َﺃ ْﻥ ﹶﺘ ُﺼِﺒ ُﺭﻭﺍ ﹶﺨْﻴ ٌﺭ ﹶﻟ ﹸﻜ ْﻡ«‪2‬‬‫‪ -3‬ﺍﻟﺴﻼ ُﻡ ﹶﺫﻟﻙ ﻏﺎﻴ ﹸﺔ ﺍﻟﻘﺒﻴﹶﻠﹶﺘْﻴﻥِ‬ ‫‪ -1‬ﺃﺼﺎﺩ ﹲﻕ ﺍﻟﺸﺎﻋ ُﺭ ﻓﻲ ﺃﺒﻴﺎﺘﻪ ؟‬ ‫‪\" -4‬ﺍﻟﻘﺎﺭﻋ ﹸﺔ ﻤﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﻋ ﹸﺔ\"‪3‬‬ ‫‪ -2‬ﻤﹶﺎ َﻤ ﹾﻐ ُﺭﻭ ٌﺱ ﺍﻟﻨﱠ ﹾﺨ ُل ﺇ ﱠﻻ ﻓﻲ َﻤﹶﻨﺎِﺒِﺘ ِﻪ‪.‬‬ ‫ﻫـ‬ ‫‪ -1‬ﻜ ﱡل َﺃ ْﻤ ِﺭ ِﻫ َﻤﺎ َﻴ ْﻌﹸﻠﻭ‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﺴﻨ ﹸﺔ ﺃﻴﺎ ُﻤﻬﺎ ُﻤ ْﺠ ِﺤﹶﻔ ﹲﺔ‬ ‫‪ -1‬ﻤﺠﺎﻟ ُﺱ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠ ِﺔ ﺤﻭ َل ﺍﻟﺒﻴﻭ ِﺕ‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﺘﻤ ُﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺨﻠ ِﺔ‬ ‫‪ 1‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪ 184‬ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪ 25‬ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬ ‫‪ 3‬ﺍﻵﻴﺘﺎﻥ ‪ ، 2 ، 1‬ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ‪.‬‬

‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‪ ،‬ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺘﺄﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ّ ﺘﺄﻤل ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺘﻴﻥ ﻓﻲ»ﺃ« ﺘﺠﺩ ﻜل ﺠﻤﻠﺔ ﺘﺘﻜ ّﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﺴﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻌﺩﻩ ﻜﻠﻤﺔ ﺘﺘﻤﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬‫ﻓﻜﻠﻤﺔ »ﺤﻜﻴﻡ« ﺘﺘﻀﻤﻥ ُﺤﻜ ًﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻐﻨﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ‬ ‫ﻋﻥ ﻜﻠﻤﺔ »ﻤﺴﺘﺤ ٌﺏ« ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺤﻜﻤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻷﻭل‪.‬‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﻴﺴﻤﻰ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﹶﺨﺒﺭﺍﹰ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﺴﻡ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻤﺤﻜﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺄﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻤل ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻭ ﺘﺘﻤﻡ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ‪.‬‬‫ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺘﻴﻥ ﻓﻲ »ﺏ« ﺘﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺭﺩ ﻤﺅﻭ ﹰﻻ ﺒﺎﻻﺴﻡ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﺒﺎﻟﺘﺄﻭﻴل‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﺍﺴﻤﺎ‬ ‫ﺼﺭﻴﺤﹰﺎ ﻜﺎﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺘﻴﻥ ﻓﻲ »ﺃ« ‪.‬‬ ‫ﻓﺠﻤﻠﺔ » ﻭ َﺃ ْﻥ ﹶﺘ ُﺼﻭ ُﻤﻭﺍ ﹶﺨْﻴ ٌﺭ ﹶﻟ ﹸﻜ ْﻡ « ﺘﺼﺒﺢ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل» ﺼﻴﺎﻤﻜﻡ ﹶﺨْﻴ ٌﺭ ﹶﻟ ﹸﻜ ْﻡ«‬ ‫ﻻﺤﻅ ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻡ»ﺝ« ﺘﺠﺩ ﺠﻤﻠﺘﻴﻥ ﺍﺴﻤﻴﺘﻴﻥ‪:‬‬ ‫» ﺃﺼﺎﺩ ﹲﻕ ﺍﻟﺸﺎﻋ ُﺭ ﻓﻲ ﺃﺒﻴﺎﺘﻪ ؟«‬ ‫» ﻤﹶﺎ َﻤ ﹾﻐ ُﺭﻭ ٌﺱ ﺍﻟﻨﱠ ﹾﺨ ُل ﺇ ﱠﻻ ﻓﻲ َﻤﹶﻨﺎِﺒِﺘ ِﻪ«‬ ‫ﺃﺼﺎﺩ ﹲﻕ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺨﺒﺭ ﺒل ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻋل ﻴﺴ ﱡﺩ ﻤﺴ ﱠﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﺃﻱ ﻴﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪.‬‬ ‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ‪ :‬ﻤﹶﺎ َﻤ ﹾﻐ ُﺭﻭ ٌﺱ ﺍﻟﻨﱠ ﹾﺨ ُل ﺇ ﱠﻻ ﻓﻲ َﻤﹶﻨﺎِﺒِﺘ ِﻪ‪.‬‬ ‫َﻤ ﹾﻐ ُﺭﻭ ٌﺱ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ :‬ﻨﺎﺌﺏ ﻓﺎﻋل ﺴ ﱠﺩ ﻤﺴ ﱠﺩ ﺍﻟﺨَﺒﺭ‪.‬‬‫ﻟﻌﻠﻙ ﻻﺤﻅﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻥ‪ ) :‬ﺼﺎﺩ ﹲﻕ‪ ،‬ﻤﻐﺭﻭﺱ( ﻤﺸﺘﻘﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﺴﻡ ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﺴﻡ ﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﻓﺎﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻴﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋ ﹰﻼ‪ ،‬ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻴﺭﻓﻊ ﻨﺎﺌﺏ ﻓﺎﻋل‪.‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻨﻭﻋﺎﻥ‪:‬‬‫ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻟﻪ ﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻟﻪ ﻓﺎﻋل ﻴﺴ ّﺩ ﻤﺴ ّﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺃﻱ ﻴﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﺴﺒﻭﻗﹰﺎ ﺒﻨﻔﻲ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺘﻴﻥ ﻤﻥ »ﺃ« ﺘﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺠﺎﺀ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺴﺘﺤ ٌﺏ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺘﺤ ٌﺏ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﻤﻔﺭﺩ ﻷﻨﻪ ﻭﺭﺩ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪.‬‬‫ﻴﻘﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﻴﻘﻊ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﺴﻤﻴﺔ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻷﻭل ﻤﻥ »ﺩ« ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ‬ ‫»ﻴﻌﻠﻭ«‪.‬‬‫ﻴﻌﻠﻭ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻫﻭ ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ »ﺩ« ﻓﻘﺩ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ »‬ ‫ﺃﻴﺎ ُﻤﻬﺎ ُﻤ ْﺠ ِﺤﹶﻔ ﹲﺔ «‪.‬‬

‫ﺃﻴﺎﻤﻬﺎ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﺠﺤﻔﺔ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ» ﺃﻴﺎ ُﻤﻬﺎ ُﻤ ْﺠ ِﺤﹶﻔ ﹲﺔ « ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻷﻭل‪.‬‬ ‫ﺘﺄﻤل ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﺘﻴﻥ ﻓﻲ »ﻫـ« ﺘﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﻭ ﻻ ﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺒل ﺠﺎﺀ ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ؟‬‫ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺒﻨﻭﻋﻴﻪ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ ﻤﻊ ﻤﺠﺭﻭﺭﻩ‪ ،‬ﻓﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ‬‫ﻅﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺜل‪ :‬ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺔ ﺤﻭ َل‪ :‬ﻅﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻷﻨﻪ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‬ ‫»ﻤﺠﺎﻟ ُﺱ«‪.‬‬‫ﻭ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ ﻤﺜل‪َ :‬ﻤ ْﺩ ُﺡ ﺍﻟﺸﺎﻋ ِﺭ ﺍﻟ ﱠﺴﻴ َﺩْﻴ ِﻥ َﻴ ْﻭ َﻡ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺔ ﻴﻭﻡ‪ :‬ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻷﻨﻪ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ » َﻤ ْﺩ ُﺡ«‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺠﺎ ‪‬ﺭﺍ ﻤﻊ ﻤﺠﺭﻭﺭﻩ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻷﺨﻴﺭ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤ ُﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﺎﺭ ﻤﻊ ﻤﺠﺭﻭﺭﻩ »ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ« ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ )ﺍﻟﺘﻤﺭ(‪.‬‬‫ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ »ﺩ« ﺘﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﺭﺩ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ »ﻴﻌﹸﻠﻭ« ﻟﻬﺎ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ‬ ‫ﻫﻭ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ » ﹸﻜلﱡ«‪.‬‬‫ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ »ﺩ« ﻭ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻷﻭل‪.‬‬ ‫ﻟﻌﻠﻙ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺒﺎﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ »ﺃﻴﺎﻤﻬﺎ«‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻜﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻟﺴﻼ ُﻡ ﺫﻟﻙ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺫﻟﻙ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻤﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﺜﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻏﺎﻴ ﹸﺔ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻴﻥ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ﻷﻨﻪ ﻤﺜﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ »ﺫﻟﻙ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻴﻥ« ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻷﻭل »ﺍﻟﺴﻼﻡ«‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ»ﺩ« ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ ﻤﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﻋ ﹸﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﺃﻭل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﺜﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭ ﺨﺒﺭﻩ ) ﻤﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ( ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻷﻭل‪.‬‬

‫• ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﺴﻡ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻤﺤﻜﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺄﻤﺭ‪ ،‬ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭ ﻴﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ ﻤﻔﻴﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻨﻭﻋﺎﻥ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻟﻪ ﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭ ﻴﺭﺩ ﺍﺴﻤﺎ ﺼﺭﻴﺤﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺼﺩﺭﹰﺍ ﻤﺅﻭ ﹰﻻ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻟﻪ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻴﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺃﻱ ﻴﺴ ﱡﺩ ﻤﺴ ﱠﺩﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﻻﺒﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻲ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻤل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﻤﻡ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻏﻴﺭ ﻭﺼﻑ‪.‬‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻤﻔﺭﺩ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ) ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ(‪.‬‬‫‪ -3‬ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ) ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺒﻨﻭﻋﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻤﻊ ﻤﺠﺭﻭﺭﻩ( ﻭ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺒﻁ ﻴﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪.‬‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭ ﻫﻭ ﺃﺼل ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺒﻘﺼﺩ ﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻬﻭﻴل ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﺭ‪.‬‬

‫• ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬‫]ﻭ َﺃ ْﻥ ﹶﺘ ْﻌﹸﻔﻭﺍ َﺃ ﹾﻗ َﺭ ُﺏ ِﻟﻠﱠﺘﹾﻘﻭ َﻯ‪ ،‬ﻭَ ﹶﻻ ﹶﺘﹾﻨ ُﺴﻭﺍ ﹶﺍﹾﻟﹶﻔ ْﻀ َل َﺒْﻴﹶﻨ ﹸﻜ ْﻡ [‪.1‬‬ ‫‪ -2‬ﺯﻫﻴ ُﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ُﺴﻠﻤﻰ ﺃ ﹾﺨﹶﻠﺹَ ﻓﻲ ﻤﺩﺤﻪ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﺎﻁﻔﺘﻪ ﻨﺒﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪ 1‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪237‬‬

‫• ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻲ ‪:‬‬ ‫‪َ -1‬ﺃ ْﻥ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻤﺼﺩﺭﻱ ﻭ ﻨﺼﺏ‪.‬‬ ‫ﺘﻌﻔﻭﺍ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺄﻥ ﻭ ﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ :‬ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭل ﻤﻥ »ﺃ ْﻥ« ﻭﺍﻟﻔﻌل »ﺘﻌﻔﻭﺍ« ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ» َﻋﹾﻔ ُﻭ ﹸﻜ ْﻡ«‪.‬‬ ‫ﺃﻗﺭﺏ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺍﺨﻠﺹ ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻫﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ »ﺃ ﹾﺨﹶﻠﺹَ« ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ» ُﻤ ﹾﺨِﻠ ٌﺹ«‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻋﺎﻁﻔﹸﺘ ُﻪ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﺜﺎﻥ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻬﺎﺀ‪:‬ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬‫ﻨﺒﻴﻠﺔ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻹﺴﻤﻴﺔ »ﻋﺎﻁﻔﺘﻪ ﻨﺒﻴﻠﺔ« ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ \"‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ\"‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻷﻭل‪.‬‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل‪:‬‬ ‫ﻋﱢﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻭ ﺒﱢﻴﻥ ﻨﻭﻉ ﺨﺒﺭﻩ‪.‬‬‫‪ -1‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ]:‬ﺇﱠﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭ َﻥ ﺇ ﹾﺨﻭَﹲﺓ‪ ،‬ﻓﹶﺄ ْﺼﻠِ ُﺤﻭﺍ َﺒْﻴ َﻥ َﺃ ﹶﺨ َﻭْﻴ ﹸﻜ ْﻡ‪َ ،‬ﻭﺍﱠﺘﹸﻘﻭﺍ ﺍﷲ ﹶﻟ َﻌﱠﻠ ﹸﻜ ْﻡ ﹸﺘ ْﺭ َﺤ ُﻤﻭ َﻥ[‪1‬‬ ‫‪ -2‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬ ‫ﹶﺍﹾﻟَﺒ ﹾﻐ ُﻲ َﻴ ْﺼ َﺭ ُﻉ َﺃ ْﻫﹶﻠ ُﻪ َﻭ ﺍﻟﻅﱡﹾﻠ ُﻡ َﻤ ْﺭﹶﺘ ُﻌ ُﻪ َﻭ ِﺨﻴ ُﻡ‬ ‫‪ -3‬ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬‫َﻭﺍﻟﻅﱡﹾﻠ ُﻡ ِﻤ ْﻥ ِﺸَﻴ ِﻡ ﺍﻟﻨﱡﻔﻭ ِﺱ‪ ،‬ﹶﻓِﺈ ْﻥ ﹶﺘ ِﺠ ْﺩ ﹶﺫﺍ ﻋِّﹶﻔـﺔٍ ‪ ،‬ﹶﻓِﻠ ِﻌﹼﻠـ ٍﺔ ﻻ َﻴ ﹾﻅِﻠـ ُﻡ‬ ‫‪ -4‬ﻗﺎل ﻟﺒﻴﺩ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻤ ُﺩ ِﷲ ِﺇ ﹾﺫ ﹶﻟ ْﻡ َﻴﹾﺎِﺘِﻨﻲ ﺃَﺠَﻠِﻲ ﺤَﱠﺘﻰ ﹶﻜ َﺴﺎِﻨﻲ ِﻤ َﻥ ﺍﻹِ ْﺴ ﹶﻼﻡِ ِﺴ ْﺭَﺒﺎﻻ‬ ‫‪ -5‬ﺍﻟﺴﱠﹶﻔ ُﺭ َﻴ ْﻭ ُﻡ ﹶﺍﹾﻟ ﹶﺨﻤِﻴ ِﺱ‪َ ،‬ﻭ ﺍﻟ َﻌ ْﻭ َﺩﹸﺓ ﹶﻟْﻴﹶﻠ ﹶﺔ ﺍﻟ ﱠﺴْﺒ ِﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬ ‫ﺃﻜﻤل ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺒﺨﺒﺭ ﻤﻨﺎﺴﺏ‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﺃ ْﻥ ﹶﺘ ْﺠﹶﺘﻬِﺩَ ﻓﻲ ُﺩ ُﺭﻭ ِﺴ َﻙ‪...........‬ﻟ َﻙ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺃﺤﺎِﻓ ﹸﻅ‪ ............‬ﺍﻟ َﻌ ْﻬ َﺩ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺍﻟﺩﻫ ُﺭ‪ ............‬ﻴﻭٌﻡ ﹶﻟ َﻙ‪ ،‬ﻭ ﻴﻭٌﻡ ﻋﻠﻴ َﻙ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﺍﻟﺤﺭﻴ ﹸﺔ ِﺘﹾﻠ َﻙ ‪ ............‬ﺍﻷْﺒﻁﺎل‪ ،‬ﻭ ﺍﻹﺼﻼ ُﺡ ﹶﺫﻟِﻙَ‪ ............‬ﺍﻟﻤ ﹸﺨِﻠ ِﺼﻴ َﻥ‪.‬‬ ‫‪ 1‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮات‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪10‬‬

‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪:‬‬ ‫ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬‫‪ -1‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ ]:‬ﻭَﺃ ْﻥ ﹶﺘ ْﻌﹸﻔﻭﺍ َﺃ ﹾﻗ َﺭ ُﺏ ِﻟﻠﱠﺘﹾﻘﻭﻯ‪َ ،‬ﻭ ﹶﻻ ﹶﺘﹾﻨ َﺴ ُﻭﺍ ﹶﺍﹾﻟﹶﻔ ْﻀ َل َﺒْﻴﹶﻨ ﹸﻜ ْﻡ [‪1‬‬ ‫‪ -2‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ]:‬ﹶﻗﺎ َل ﺃَﺭَﺍﻏِ ٌﺏ َﺃﹾﻨ ﹶﺕ َﻋ ْﻥ ﺁِﻟ َﻬِﺘﻲ َﻴﺎ ِﺇْﺒ َﺭﺍ ِﻫﻴ ُﻡ[‪2‬‬ ‫‪ -3‬ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬ ‫ﹸﺫﻭ ﹶﺍﹾﻟﻌَﹾﻘلِ َﻴ ﹾﺸﹶﻘﻰ ِﻓﻲ ﺍﻟﱠﻨ ِﻌﻴ ِﻡ ِﺒ َﻌﹾﻘﻠ ِـ ِﻪ َﻭَﺃ ﹸﺨﻭ ﹶﺍﹾﻟ َﺠ َﻬﺎﹶﻟ ِﺔ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹶﺸﹶﻘﺎ َﻭِﺓ َﻴﹾﻨ َﻌ ُﻡ‬ ‫َﻭﺍﻟﻅﱡﹾﻠ ُﻡ ِﻤ ْﻥ ِﺸَﻴ ِﻡ ﺍﻟﱡﻨﻔﻭ ِﺱ‪ ،‬ﹶﻓِﺈ ْﻥ ﹶﺘ ِﺠ ْﺩ ﹶﺫﺍ ِﻋﱠﻔـ ٍﺔ ‪ ،‬ﹶﻓِﻠ ِﻌﹼﻠـ ٍﺔ ﻻ َﻴ ﹾﻅِﻠـ ُﻡ‬ ‫‪ -4‬ﻭ ﻗﺎل ﺃﻴﻀﺎ‪:‬‬ ‫ﺃَﻨﹶﺎ ﻓ ِﻲ ُﺃ ﱠﻤ ٍﺔ‪ ،‬ﹶﺘ َﺩﺍ َﺭ ﹶﻜ َﻬﺎ ﹶﺍﻟ ﱠل ـ ُﻪ ﻏﹶﺭِﻴ ٌﺏ ﹶﻜ َﺼﺎِﻟ ٍﺢ ِﻓﻲ ﹶﺜﻤ ُﻭ ِﺩ‬ ‫‪ -5‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ِﺠَﺒﺎﹸﻟﻬﺎ ﺠَﻤِﻴﻠﹶ ﹲﺔ‪.‬‬ ‫‪ -6‬ﻤَ ْﺼﹶﻠﺤَ ﹸﺔ ﺍﻷ ﱠﻤ ِﺔ ﹶﻓ ْﻭ ﹶﻕ َﻤ ْﺼﹶﻠﺤَﺔِ ﹶﺍﻷ ﹾﻓ َﺭﺍﺩِ‪.‬‬ ‫‪ 1‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪ ،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪.237‬‬ ‫‪ 2‬ﺳﻮرة ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪.46‬‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل‪:‬‬‫ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‬ ‫‪-1‬‬ ‫ﻤﻔﺭﺩ‬ ‫ﺇﺨﻭﹲﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ‬ ‫‪-2‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﻲ‬ ‫‪-2‬‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﻴﺼﺭﻉ ﺃﻫﹶﻠ ُﻪ‬ ‫ﺍﻟﻅﻠﻡ‬ ‫‪-3‬‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﺭﺘ ُﻌ ُﻪ ﻭﺨﻴٌﻡ‬ ‫ﺍﻟﻅﻠ ُﻡ‬ ‫‪-4‬‬ ‫ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ )ﺠﺎﺭ ﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭ(‬ ‫ﻤﻥ ﺸﻴﻡ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤ ُﺩ‬ ‫‪-5‬‬ ‫ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ)ﺠﺎﺭ ﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭ(‬ ‫ﺍﻟﺴﻔ ُﺭ‬ ‫‪-5‬‬ ‫ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ) ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ(‬ ‫ِﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩ ﹸﺓ‬ ‫ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ) ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ(‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ‬ ‫ﻟﻴﻠ ﹸﺔ ﺍﻟﺴﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬ ‫‪َ -1‬ﺃ ْﻥ ﹶﺘ ْﺠﹶﺘﻬِﺩَ ﻓﻲ ُﺩ ُﺭﻭ ِﺴ َﻙ َﺃﹾﻨﹶﻔ ُﻊ ﹶﻟﻙَ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺃَﺤَﺎﻓِ ﹲﻅ ﺍﻟ ﱠﺼ ِﺩﻴ ﹸﻕ ﺍﻟ َﻌ ْﻬ َﺩ ؟‬ ‫‪ -3‬ﺍﻟﺩﱠ ْﻫ ُﺭ ﻴﻭﻤﺎ ِﻥ‪ :‬ﻴﻭٌﻡ ﻟ َﻙ ﻭ ﻴﻭٌﻡ ﻋﻠﻴ َﻙ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﹶﺍﹾﻟ ُﺤ ِﺭﻴﱠ ﹸﺔ ِﺘﹾﻠ َﻙ ﹸﺍ ْﻤِﻨَﻴ ﹸﺔ ﺍ َﻷْﺒﻁﺎ ِل‪ ،‬ﻭ ﺍﻹﺼﻼ ُﺡ ﹶﺫﻟِﻙَ َﻤﹾﻘ ِﺼ ُﺩ ﺍﻟ ُﻤ ﹾﺨِﻠ ِﺼﻴ َﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺃ ْﻥ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻤﺼﺩﺭﻱ ﻭ ﻨﺼﺏ‬‫ﺘﻌﻔﻭﺍ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺄﻥ ﻭ ﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ :‬ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭل ﻤﻥ ﺃﻥ ﻭ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ) َﻋﹾﻔ ُﻭ ﹸﻜ ْﻡ(‬ ‫َﺃ ﹾﻗ َﺭ ُﺏ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﻏِ ٌﺏ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬

‫ﺃﻨ ﹶﺕ‪ :‬ﻀﻤﻴﺭ ﻤﻨﻔﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل َﺴ ﱠﺩ ﻤﺴ ﱠﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺫﻭ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫َﻴ ﹾﺸﹶﻘﻰ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ »ﻫﻭ«‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل )ﻴﺸﹶﻘﻰ( ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ) ﺫﻭ ﺍﻟﻌﻘل(‬ ‫َﻴﻨﻌ ُﻡ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ »ﻫﻭ«‬‫ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل )ﻴﻨﻌﻡ( ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ) ﺃﺨﻭ ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻅﻠ ُﻡ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺠﺭ‬ ‫ِﺸَﻴﻡ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﻤﻥ ﻭ ﻋﻼﻤﺔ ﺠﺭﻩ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭ ِﺱ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ)ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ( ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ )ﺍﻟﻅﻠﻡ(‪،‬‬ ‫ﺃﻨﺎ ‪ :‬ﻀﻤﻴﺭ ﻤﻨﻔﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺠﺭ‪.‬‬ ‫ُﺃ ﱠﻤ ٍﺔ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﻔﻲ ﻭ ﻋﻼﻤﺔ ﺠﺭﻩ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ)ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ( ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ )ﺃﻨﺎ(‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﺃﻭل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺠﺒﺎﻟﻬﺎ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﺜﺎﻥ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻬﺎﺀ‪ :‬ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﺠﻤﻴﻠ ﹲﺔ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻹﺴﻤﻴﺔ ) ﺠﺒﺎﻟﻬﺎ ﺠﻤﻴﻠﺔ( ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻷﻭل‪.‬‬ ‫‪ -6‬ﻤﺼﻠﺤﺔ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻤ ِﺔ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻓﻭﻕ‪ :‬ﻅﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‬ ‫ﻤﺼﻠﺤ ِﺔ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍ ِﺩ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ )ﻓﻭﻕ( ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ) ﻤﺼﻠﺤﺔ‪.(..‬‬

‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‬ ‫• ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻻﺸﺎﺭﺓ‬ ‫• ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﺃ‬ ‫‪َ -1‬ﻫ ﹶﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﻋ ُﺭ ﹶﻜﺎ َﻥ َﻤﺸﻬﻭﺭﹰﺍ ِﺒ َﺭ َﺯﺍﹶﻨِﺘ ِﻪ‪َ ،‬ﻭ ُﺤﱢﺒ ِﻪ ِﻟﻠ ﱠﺴﻼ ِﻡ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ » :‬ﹶﺫﻟِﻙَ ﺍﻟ ِﻜﹶﺘﺎ ُﺏ ﻻ َﺭْﻴ َﺏ ِﻓْﻴ ِﻪ ُﻫﺩ ًﻯ ِﻟﹾﻠ ُﻤﱠﺘِﻘﻴ َﻥ «)‪(1‬‬ ‫ﺏ‬ ‫‪َ -1‬ﻫ ِﺫِﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﹸﺓ ﺸﺎ ِﻋ َﺭﹲﺓ‬ ‫‪ِ -2‬ﺘﹾﻠ َﻙ ﺍﻟ ﱠﺸ َﺠ َﺭﹸﺓ ُﻤﹾﺜ ِﻤ َﺭﹲﺓ‬ ‫ﺝ‬ ‫‪َ -1‬ﻫﺫﺍ ِﻥ ﺍﻟ َﺭ ُﺠﻼ ِﻥ َﺤ ِﻜﻴ َﻤﺎ ِﻥ‬ ‫‪َ -2‬ﻤ َﺩ َﺡ ﺍﻟﺸﺎ ِﻋ ُﺭ ﻫَ ﹶﺫْﻴﻥِ ﺍﻟ ﱠﺭ ُﺠﹶﻠْﻴﻥِ‬ ‫‪ -3‬ﺴﻠﻤ ﹸﺕ ﻋﻠﻰ ﻫَ ﹶﺫْﻴﻥِ ﺍﻟ ﱠﺭ ُﺠﹶﻠْﻴﻥِ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪ -1‬ﻫﺎﺘﺎﻥ ﺍﻟﻔﺘﺎﺘﺎ ِﻥ ُﻤ ْﺤ ِﺴﹶﻨﹶﺘﺎ ِﻥ‬ ‫‪ -2‬ﺇﻥ ﻫﺎﹶﺘْﻴﻥِ ﺍﻟﻔﺘﺎﺘْﻴ ِﻥ ُﻤ ْﺤ ِﺴﹶﻨﹶﺘﺎ ِﻥ‬ ‫‪ -3‬ﹶﻓ ِﺭ ْﺤ ﹸﺕ ِﺒ َﻬﺎﺘﻴ ِﻥ ﺍﻟﹶﻔﹶﺘﺎﹶﺘْﻴﻥِ‬ ‫ﻫـ‬‫‪ -1‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ» ﺃﻭﹶﻟﺌِﻙَ َﻋﻠﻰ ُﻫ ًﺩﻯ ِﻤ ْﻥ َﺭﱢﺒ ِﻬ ْﻡ َﻭﺃﻭﹶﻟِﺌﻙَ ُﻫ ُﻡ ﹶﺍﹾﻟ ُﻤﹾﻔِﻠ ُﺤﻭ َﻥ «‪2‬‬ ‫‪ -2‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ » ﹶﻗﺎ َل َﻴﺎ ﹶﻗ ْﻭﻡِ ﻫَ ُﺅ ﹶﻻﺀِ َﺒﹶﻨﺎِﺘﻲ ُﻫﻥﱠ َﺃ ﹾﻁ َﻬ ُﺭ ﹶﻟ ﹸﻜ ْﻡ «‪3‬‬ ‫)‪ (1‬اﻵﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪.‬‬ ‫‪ 2‬اﻵﻳﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪.‬‬ ‫‪ 3‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 78‬ﻣﻦ ﺳﻮرة هﻮد‪.‬‬ ‫‪ 4‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 115‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬

‫ﻭ‬ ‫‪ -1‬ﹶﺘَﺄ ﱠﻤ ْل ﺍﻟﻜﻭﺍ ِﻜ َﺏ‪ ،‬ﹶﻓﹶﺜ ﱠﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎ ُل‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺠﻼ ُل‪.‬‬ ‫‪ُ -2‬ﻫﹶﻨﺎ ﺍﻟ ِﻌﻠ ُﻡ ﻭ ﺍﻷ َﺩ ُﺏ‬ ‫‪ -3‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ » ﹶﻓَﺄْﻴﹶﻨ َﻤﺎ ﹸﺘ َﻭﱡﻟﻭﺍ ﹶﻓﹶﺜ ﱠﻡ َﻭ ْﺠ ُﻪ ﺍ ِﷲ‪41«...‬‬‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‪ ،‬ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻭ ﺘﺄ ّﻤل ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺨﻁ‪ ،‬ﺘﺠﺩ ﺃﻥ ﻜل ﺍﺴﻡ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ُﻤﺴﻤﻰ‪ ،‬ﻭ ُﻴﻌﱢﻴﻨﹸ ُﻪ‬ ‫ﹶﺘ ْﻌﻴﻴﹰﻨﺎ َﻤﹾﻘﺭﻭﹰﻨﺎ ﺒﺈﺸﺎﺭٍﺓ ﺤﺴّﻴ ٍﺔ ﺇﻟﻴ ِﻪ‪.‬‬‫ﻓﻜﻠﻤﺔ »ﻫﺫﺍ« ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻷﻭل ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺃﻤﺭﻴﻥ ﻤ ًﻌﺎ ﻫﻤﺎ‪ :‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻤﻨﻬﺎ) ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻤـﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴـﻪ‪ ،‬ﻭ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ(‪.‬‬‫ﻓﻜﻠﻤﺔ »ﻫﺫﺍ« ﻭ ﻫﻲ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ﺘﺩل ﺒﻠﻔﻅﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻁﻠﻕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﻨﻭﻋﻪ؛ ﺃﻫﻭ ﻤﺤﺴﻭﺱ ﺃﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺴﻭﺱ ؟‬‫ﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺸﺎﻋ ٌﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻘﻴﺩﺓ ﺒﺎﻨﻀﻤﺎﻡ ﻤﻌﻨﻰ ﺠﺩﻴﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ؛ ﻫـﻭ ﺍﻟﺩﻻﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻤﺤﺴﻭﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ُﻭﻀﻌﺕ ﻟﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻴﻥ ﺘﺴﻤﻰ‪:‬‬ ‫• ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ‪:‬‬ ‫ﻟﻌﻠﻙ ﻻﺤﻅﺕ ﺃﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺃﻨﻭﺍﻉ‬ ‫‪ -1‬ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺭ ﺒﻪ ﻟﻠﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ‪:‬‬ ‫» ﹶﺫﺍ«‪ .‬ﻤﺜل‪َ :‬ﺩﺍ ﹶﺸﺎ ِﻋ ٌﺭ َﺤ ِﻜﻴٌﻡ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺭ ﺒﻪ ﻟﻠﻤﻔﺭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺅﻨﺜﺔ‪:‬‬ ‫ِﺫﻱ‪ِ ،‬ﺫِﻩ‪ِ ،‬ﺘﻲ‪ ،‬ﹶﺘﺎ‪ِ ،‬ﺘ ِﻪ‪.‬‬ ‫ﺘﻘﻭل‪ِ :‬ﺫﻱ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒ ﹸﺔ ﻤﺅﺩﺒ ﹲﺔ‪ِ ،‬ﺘﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﹸﺓ ُﻤﺤﺴﻨ ﹲﺔ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺭ ﺒﻪ ﻟﻠﻤﺜﻨﻰ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ‪:‬‬ ‫ﹶﺫﺍ ِﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﻓﻊ‪ :‬ﹶﺫﺍ ِﻥ َﺭ ُﺠﻼ ِﻥ َﺤﻜﻴﻤﺎ ِﻥ‪.‬‬ ‫ﹶﺫْﻴﻥِ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭ ﺍﻟﺠﺭ‪ :‬ﺇ ﱠﻥ ﹶﺫْﻴﻥِ ﺍﻟﺭﺠﻠْﻴ ِﻥ ﹶﻜﺭِﻴ َﻤﺎﻥِ‪.‬‬ ‫ﺴﹶﻠﻤ ﹸﺕ ﻋﻠﻰ ﹶﺫْﻴﻥِ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴ ِﻥ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺭ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪:‬‬ ‫ﺘﺎ ِﻥ‪ :‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﻓﻊ‪ :‬ﺘﺎ ِﻥ ﺸﺎﻋﺭﺘﺎ ِﻥ‪.‬‬

‫ﹶﺘْﻴﻥِ‪ :‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭ ﺍﻟﺠﺭ‪.‬‬ ‫ﺇ ﱠﻥ ﹶﺘْﻴﻥِ ﹶﻜﺭِﻴﻤﺘﺎﻥِ‪.‬‬ ‫ﻓﺭﺤ ﹸﺕ ﺒِﹶﺘْﻴﻥِ ﺍﻟﻤﺅ ﱠﺩﺒَﹶﺘْﻴﻥِ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺭ ﺒﻪ ﻟﻠﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪.‬‬ ‫ﺃﻭﻻ ِﺀ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺃﻭﻟﺌﻙ ُﻤﻌﻠﻤﻭ َﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻟﺌﻙ ُﻤﻌﻠﻤﺎ ﹲﺕ‪.‬‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪.:‬‬ ‫‪ -1‬ﻴﺘﺼل ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ »ﻫﺎ« ﺘﺴﻤﻰ ﻫﺎ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻤﺜل‪:‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺸﺎﻋ ٌﺭ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺸﺎﻋﺭﹲﺓ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ِﻥ ﺸﺎﻋﺭﺍ ِﻥ‪،‬ﻫﺅﻻﺀ ﺸﻌﺭﺍ ُﺀ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺘﹾﻠ َﺤ ﹸﻕ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻜﺎ ﹲﻑ ﻫﻲ ﺤﺭﻑ ﺨﻁﺎﺏ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺫﺍ َﻙ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭ ُﻡ ﻟﻠﻅﻠﻡِ ﺒﻁ ٌل‪» ،‬ﺃﻭﻟﺌﻙ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﻔﻠﺤﻭﻥ «‬‫‪ -3‬ﹶﺘﹾﻠ َﺤ ﹸﻕ ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻟﻠﻤﻔﺭﺩ ﻻٌﻡ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﺼل ﺒﻪ ﻫﺎ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪ »:‬ﹶﺫﻟِﻙَ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻ ﺭﻴﺏ ﻓﻴـﻪ«‪ ،‬ﺘﻠـ َﻙ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠ ُﺭﺓ ﻤﺜﻤﺭﹲﺓ‪.‬‬ ‫‪ُ » -4‬ﻫﹶﻨﺎ« ﻭ »ﹶﺜ ﱠﻡ«‬ ‫ُﻫﻨﹶﺎ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﻴﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‪»:‬ﻫﺎ« ﻤﺜل‪ :‬ﻫﺎ ُﻫﻨﺎ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭ ﺍﻷﺩ ُﺏ‪.‬‬‫ﻭ ﺒﺴﺒﺏ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﻊ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺩﺨﻠﺕ ﻓﻲ ﻋﺩﺍﺩ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺃﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺍﺴﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻭ ﻤﻜﺎﻥ ﻤ ٌﻌﺎ‪ ،‬ﻭ ﻫـﻲ‬ ‫ﻅﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻨﺼﺭﻑ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻘﻊ ﻓﺎﻋ ﹰﻼ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻤﻔﻌﻭ ﹰﻻ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺘﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﹶﺜ ﱠﻡ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﹶﺘﺄ َﻤ ْل ﺍﻟﻜﻭﺍﻜ َﺏ ﻓﹶﺜﹶﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎ ُل‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺠﻼ ُل‪.‬‬ ‫ﻭ ﻫﻲ ﻅﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻨﺼﺭﻑ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺘﻠﺤﻘﻬﺎ »ﻫﺎ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ«‪»،‬ﻭ ﻻ ﻜﺎﻑ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ«‪.‬‬‫‪ -5‬ﻗﺩ ﻴﻘﻊ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺍﺴﻡ ﻤﺘﺼل ﺏ »ﺍل« ﻴﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭ ُﻴﻌﺭﺏ ﺒﺩ ﹰﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺠﺎﻤـﺩﹰﺍ‪ ،‬ﻭ ﹶﻨ ْﻌﺘـﺎﹰ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﺸﺘﻘﹰﺎ‪.‬‬

‫• ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‪:‬‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﺴ ّﻤﻰ‪ ،‬ﻭ ﻴﻌﻴﱢ ُﻥ ﻤﺩﻟﻭﻟ ُﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﺫﺍ‪ :‬ﻟﻠﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ‬ ‫ﺫﻱ‪ِ ،‬ﺫِﻩ‪ِ ،‬ﺘﻲ‪ ،‬ﹶﺘﺎ‪ِ ،‬ﺘ ِﻪ ‪ :‬ﻟﻠﻤﻔﺭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺅﻨﺜﺔ‪.‬‬ ‫َﺩﺍ ِﻥ‪ :‬ﻟﻠﻤﺜﻨﻰ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ‪.‬‬ ‫ﹶﺘﺎ ِﻥ‪ :‬ﻟﻠﻤﺜﻨﻰ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪.‬‬ ‫ﺃﻭﻻ ِﺀ‪ :‬ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪.‬‬ ‫ُﻫﹶﻨﺎ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ‪.‬‬ ‫ﹶﺜ ﱠﻡ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻤﺎ ﻗﺭﻴﺒﹰﺎ ﺃﻭ ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ‪.‬‬ ‫»ﻫﺎ« ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﺤﺭﻑ ﺯﺍﺌﺩ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ‪.‬‬ ‫»ﻙ« ﺤﺭﻑ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺭﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﻜﺎﻑ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﺇ ﱠﻻ ﻤﺎ ﻴﺨﺘ ّﺹ ﺒﺎﻟﻤﺜﻨﻰ‪.‬‬‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ُﻤ ﹾﺸﺘﻘﹰﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨ ُﻪ ُﻴ ْﻌ َﺭ ُﺏ ﹶﻨ ْﻌﹰﺘﺎ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺠﺎﻤﺩﹰﺍ ﻓﺈ ْﻋﺭﺍُﺒ ُﻪ َﺒ َﺩ ﹰﻻ ﺃ ْﻭ ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ‪.‬‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻋﱢﻴﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻏﻨﻴﻡ‪:‬‬‫َﻋ ِﺸـﱠﻴ ﹶﺔ َﺃ ﹾﺨﹸﻠـﻭ ﺇﻟﻰ َﻭﹶﻟ َﺩﱠﻴﺎ‬ ‫ﻭَﺃ ﹾﻁَﻴ ُﺏ َﺴـﺎ ِﻉ ﺍﻟ َﺤﻴ َـﺎِﺓ ﻟﹶﺩَﱠﻴﺎ‬‫ﹶﺍﹾﻟﹶﻔ ِﻁﻴ ُﻡ ﻭَﻴَ ْﺤُﺒﻭ ﺍﻟ ﱠﺭ ِﻀﻴ ُﻊ ﺇﹶﻟﱠﻴﺎ‬ ‫َﻤﹶﺘﻰ ﺃِﻟ ُﺞ ﺍﻟَﺒﺎ َﺏ َﻴ ْﻬِﺘ ﹸﻑ ِﺒﺎ ْﺴ ِﻤﻲ‬‫ﻭ ﺃُ ْﺠﻠِ ُﺱ ﹶﺫﺍ َﻙ ﻋَﻠﹶـﻰ ُﺭ ﹾﻜَﺒﹶﺘﱠﻴﺎ‬ ‫ﹶﻓﺄُ ْﺠﻠِ ُﺱ َﻫ ﹶﺫﺍ ﺇﻟﻰ َﺠﺎِﻨِﺒــﻲ‬‫َﺤﹶﺘـــﻰ ﹶﻜﹶﺎﱢﻨﻲ ﹶﻟ ْﻡ ﺃﹾﻟ ﹶﻕ ﹶﺸﱠﻴﺎ‬ ‫ُﻫﹶﻨﺎِﻟ َﻙ ﺃﹾﻨﺴَﻰ َﻤﹶﺘﺎ ِﻋ َﺏ َﻴ ْﻭ ِﻤـﻲ‬ ‫ﻜﺎ َﻥ ﻤَﺄﻭَﻯ ﺍﻟ ﱢﻀ َﻌﺎ ِﻑ َﻭ ﹶﺍﻷْﻴﹶﺘﺎﻡِ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬‫ﻜﺎﻥ ِﻤ ْﻥ ﹶﻗْﺒلِ ﹶﺫﺍ َﻙ َﺼ ْﻌ َﺏ ﺍﻟ َﻤﺭﺍ ِﻡ‬ ‫َﺃْﻴﻥَ ﺃ ْﺴ َﻭﺍﹸﻗ َﻬﺎ ﹶﺫ َﻭﺍ ﹸﺕ ﺍﻟ ﱢﺯ َﺤــﺎ ِﻡ‬ ‫ﻋﱢﻴﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻭ ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ ﻓﻲ ﺭﺜﺎﺀ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ‪:‬‬ ‫ُﺭﺏﱠ َﺒْﻴــ ٍﺕ ُﻫﹶﻨﺎ َﻙ ﹶﻗ ْﺩ َﺃ ﹾﺨ َﺭُﺒﻭُﻩ‬ ‫ُﺭﺏﱠ ﹶﻗﺼـ ْـﺭٍ ُﻫﹶﻨﺎ َﻙ ﹶﻗ ْﺩ َﺩ ﹶﺨﻠﻭُﻩ‬ ‫َﺃْﻴﻥَ َﻀ ْﻭ َﻀﺎ ُﺀ ﹶﺫﻟِﻙَ ﹶﺍﹾﻟ ﹶﺨﹾﻠ ِﻕ ِﻓﻴ َﻬﺎ؟‬‫‪-2‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪»:‬ﹸﺍ ْﺴﹸﻠ ْﻙ َﻴ َﺩ َﻙ ﻓ ِﻲ َﺠْﻴِﺒ َﻙ ﹶﺘ ﹾﺨ ُﺭ ْﺝ َﺒْﻴ َﻀﺎ َﺀ ِﻤ ْﻥ ﹶﻏْﻴﺭِ ُﺴﻭ ٍﺀ‪َ ،‬ﻭ ﺍ ْﻀ ُﻤ ْﻡ ﺇﹶﻟْﻴﻙَ ﺠَﹶﻨﺎﺤَـﻙَ ِﻤـ َﻥ ﺍﻟ ﱠﺭ َﻫـ ِﺏ‪ ،‬ﹶﻓـﺫﹶﺍﻨِﻙِ‬ ‫ُﺒ ْﺭ َﻫﺎﹶﻨﺎ ِﻥ ِﻤ ْﻥ َﺭﱢﺒ َﻙ ﺇﻟﻰ ِﻓ ْﺭ َﻋ ْﻭ َﻥ «‪1‬‬ ‫‪-3‬ﻗﺎل ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ‪:‬‬ ‫ﺇ ﹶﻻﻡ ﺍﻟ ﹸﺨﹾﻠــ ﹸﻑ َﺒْﻴﹶﻨ ﹸﻜــ ْﻡ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻭَﻫَﺫِﻱ ﺍﻟ ﱠﻀ ﱠﺠ ﹸﺔ ﺍﻟ ﹸﻜْﺒﺭﻯ ﻋَ ﹶﻼﻤَﺎ؟‬ ‫‪ 1‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 32‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪:‬‬ ‫ﻀﻊ ﺍﺴﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭ ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل ﻋﺼﻔﻭﺭ ﻷﺒﻴﻪ‪:‬‬‫ﺇﱠﻨﹶﻨﺎ ﻴﹶﺎ ﺃَﺒ ِﺕ ﹶﻨ ْﺴﹶﺘ ْﻤِﺘ ُﻊ ِﺏ‪ .......‬ﺍﻟ ﱠﺸ ْﻤ ِﺱ ﺍﻟ ﱠﺫ َﻫِﺒﱠﻴ ِﺔ‪َ ،‬ﻭ‪......‬ﺍﻟ َﻬﻭﺍ ِﺀ ﺍﻟﱠﻨ ِﺩ ﱢﻱ‪ ،‬ﻭ‪......‬ﺍﻟﹶﻔ ْﺠﺭِ ﺍﻟِﻔ ِﻀ ِّﻲ‪ ،‬ﻭ ﹸﻨ ﹶﻐﱢﻨﻲ‪....‬ﻭ‪......‬؛ َﺃﹶﻟـ ْﺴﹶﻨﺎ‬ ‫ﹶﻨ ْﺤ ُﻥ َﻴﺎ ﺃَﺒ ِﺕ ﹶﺨْﻴ َﺭ َﻤ ْﻥ َﻋ ﱠﻤ َﺭ ‪ ....‬ﺍﻟ ﹶﻜ ْﻭﻥَ ؟ !‬ ‫ﻓﻬ ﱠﺯ ﺍﻟ ُﻌ ْﺼﹸﻔﻭ ُﺭ ﺭﺃ َﺴ ُﻪ ﻭ ﹶﻗﺎ َل‪:‬‬‫ﺇ ﱠﻥ ﻤﺎ ﹶﺫ ﹶﻜ ْﺭ ﹶﺕ َﻴﺎ ُﺒﹶﻨﻲﱠ ﺸﹶﺭَ ﹲﻑ ﻻ َﻴﹾﻨَﺒ ِﻐﻲ ﹶﻟﹶﻨﺎ ﺃ ْﻥ ﹶﻨ ﱠﺩ ِﻋَﻴ ُﻪ‪َ .......،‬ﻤ ْﻥ َﻴ ْﺯ ُﻋ ُﻡ ِﻟﹶﻨﹾﻔﺴِ ِﻪ ﺍﹾﻟ َﺤ ﱠﻕ‪......‬ﺍﻟﺫﻱ َﻴ ْﺭ ﹸﺸ ﹸﻕ َﺃ ْﻋ ﹶﺸﺎ ﹶﺸﹶﻨﺎ ِﺒﺎﹾﻟ ِﺤ َﺠﺎ َﺭِﺓ‪،‬‬‫ُﺭﱠﺒ َﻤﺎ ﹶﻜﺎ َﻥ ﹶﺨْﻴﺭﹰﺍ ِﻤﱠﻨﺎ‪ ،‬ﻭ ﹶﻟ ِﻜﻨﱠ ُﻪ ﹶﻟْﻴﺱَ َﺃ ْﺴﻌَﺩَ ﻤِﱠﻨﺎ‪َ ،‬ﻴﺎ ﹶﻟ ُﻪ ِﻤ ْﻥ ِﻤ ْﺴ ِﻜﻴ ٍﻥ‪......‬ﺍﻹﹾﻨ َﺴﺎ ِﻥ !ﹶﻟﹶﻘ ْﺩ َﻋ َﺭ ﹾﻓﹸﺘ ُﻪ ِﻟ ﹶﻜﹾﺜﺭَﺓِ ُﻤﻼﺤَﻅﹶﺘِﻲ ﹶﻟ ُﻪ‪َ ،‬ﻭ ِﻟ ُﻭﹸﻗﻭ ِﻋﻲ‬ ‫ﻓِﻲ ﹶﻗْﺒﻀَِﺘ ِﻪ َﺃ ﹾﻜﹶﺜﺭَ ِﻤ ْﻥ َﻤ ﱠﺭٍﺓ‪ ،‬ﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﺠَ ﹶﺸﻊَ َﻴ ْﺠ َﻌﹸﻠ ُﻪ ﹶﻻ َﻴ ﹾﺸَﺒ ُﻊ‪ ،‬ﻭ ﹶﻻ َﻴ ﹾﻁ َﻤِﺌ ُّﻥ ﻭ ﻻ َﻴ ْﺴﹶﺘ ِﺭﻴ ُﺢ‪.‬‬‫ﹶﻨ ْﺤ ُﻥ ﹶﻻ ﹶﻨ ْﻌ ِﺭ ﹸﻑ ﺍﻻ ْﺴِﺘ ﹾﻐﻼ َل‪ ،‬ﻑ‪َ .......‬ﻋ َﺼﺎِﻓﻴ ُﺭ ﺍﻷ ْﺭ ِﺽ ﹶﺘ ﹾﺨ ُﺭ ُﺝ ِﻟﻠ َﻌْﻴ ِﺵ ﹶﻓﺭِ َﺤﺔﹰ ُﻤ ﹶﻐ ِّﺭ َﺩﹰﺓ ُﻤﹶﺘﺂ ِﺨَﻴ ﹰﺔ‪ ،‬ﺃ ﱠﻤﺎ‪ ......‬ﺍﻹﹾﻨ َﺴﺎ ُﻥ ﻓﹶﻼ َﻴ ْﺤﻠﹸ ُﻡ‬‫ﺇ ﹼﻻ ﺒﺎ ْﺴﺘِ ﹾﻐ ﹶﻼلِ َﺃ ِﺨﻴ ِﻪ ﺍﻹﹾﻨ َﺴﺎ ِﻥ‪ ،‬ﹶﻓ َﺤ ﹶﺫﺍ ِﺭ َﻴﺎ ُﺒﹶﻨﻲﱠ َﺃ ْﻥ ﹸﺘﺯَ ﹾﻗﺯِ ﹶﻕ ﹶﻓ ْﻭ ﹶﻕ‪.......‬ﺍﻟ ﱠﺸﺠَﺭَﹶﺘْﻴ ِﻥ‪ِ ،‬ﻟَﺌ ﱠﻼ َﻴ َﺭﺍﹶﻨﺎ ‪ ......‬ﺍﻟ ﱢﻁﹾﻔ ﹶﻼﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﺘﺼﻴﺭَ ﺤﻴﺎﺘﻨـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﻁ ٍﺭ‪.‬‬ ‫)ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺒﺘﺼﺭﻑ(‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪:‬‬ ‫‪-1‬ﺍﺠﻌل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺜﻨﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻴﺅﻤﻪ ﻜﺜﻴ ٌﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﻟِﻤَﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﻨﺎَﻴ ٍﺔ‪ ،‬ﻭ ﻨﻅﺎﻓ ٍﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ﺘﻬﺘﻑ ﺼﺒﺎﺡ ﻜل ﻴﻭ ٍﻡ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠ ُل ﺘﺩ ﱡل ﺃﻋﻤﺎﹸﻟ ُﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴ ِل ِﺼﻔﺎِﺘ ِﻪ‪.‬‬ ‫‪ِ -‬ﺫﻱ ﺍﻟ ﹶﺸﺎ ِﻋ َﺭﹸﺓ ﺘﺸﺭﱢ ﹸﻑ ُﺴ ْﻤﻌَ ﹶﺔ ﺍﻷ َﺩ ِﺏ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘ ِﻲ ﻗﹶﺒﻴﻠﹶ ﹲﺔ ﺸﹶﺭِﻴﻔﹶ ﹲﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪:‬‬ ‫ﺍﺠﻌل ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ‪:‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻤﺴﺎﻋﺩﹲﺓ ﻜﺒﻴﺭﹲﺓ ِﻤﻨ َﻙ ﺴَﺄَ ْﺤﻔﹶ ﹸﻅﻬَﺎ ﹶﻟﻙَ‪.‬‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل‪:‬‬‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻁﻴﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﻀﻴﻊ‬ ‫ﺫﺍﻙ‬‫ﻤﻨﺯل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺫﺍﻙ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺫﺍﻨﻙ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ‪ 32‬ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺹ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﻱ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻷﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪:‬‬‫ﹶﺫﺍ َﻙ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻭ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺤﺭﻑ ﺨﻁﺎﺏ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫َﺼ ْﻌ ُﺏ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬‫ﺫﻟﻙ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻭ ﺍﻟﻼﻡ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺭ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺤﺭﻑ ﺨﻁﺎﺏ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻠ ِﻕ‪ :‬ﺒﺩل ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ُﺒ ْﺭ َﻫﺎﻨﺎ ِﻥ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ)ﺫﺍﻨﻙ( ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻷﻨﻪ ﻤﺜﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻀّﺠَ ﹸﺔ‪ :‬ﺒﺩل ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ )ﻫﺫﻱ( ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪:‬‬‫ﺇﱠﻨﹶﻨﺎ ﻴﹶﺎ ﺃَﺒ ِﺕ ﹶﻨ ْﺴﹶﺘ ْﻤِﺘ ُﻊ ِﺒ َﻬ ِﺫﻱ ﺍﻟ ﱠﺸ ْﻤ ِﺱ ﺍﻟ ﱠﺫ َﻫِﺒﱠﻴ ِﺔ‪َ ،‬ﻭ َﻫ ﹶﺫﺍ ﺍﻟ َﻬﻭﺍ ِﺀ ﺍﻟﱠﻨ ِﺩ ﱢﻱ‪ ،‬ﻭ ﹶﺫﺍ َﻙ ﺍﻟﹶﻔ ْﺠﺭِ ﺍﻟِﻔ ِﻀ ِّﻲ‪ ،‬ﻭﹸﻨ ﹶﻐﱢﻨﻲ ُﻫﹶﻨﺎ ﻭ ُﻫﹶﻨﺎ َﻙ؛ ﺃَﻟﹶ ْﺴﻨﹶﺎ ﹶﻨ ْﺤ ُﻥ ﻴَـﺎ‬ ‫ﺃَﺒ ِﺕ ﹶﺨْﻴﺭَ َﻤ ْﻥ َﻋ ﱠﻤ َﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﹶﻜ ْﻭﻥَ ؟ !‬ ‫ﻓﻬ ﱠﺯ ﺍﻟ ُﻌ ْﺼﹸﻔﻭ ُﺭ ﺭﺃ َﺴ ُﻪ ﻭ ﹶﻗﺎ َل‪:‬‬‫ﺇ ﱠﻥ ﻤﺎ ﹶﺫ ﹶﻜ ْﺭ ﹶﺕ َﻴﺎ ُﺒﹶﻨﻲﱠ ﺸﹶﺭَ ﹲﻑ ﻻ َﻴﹾﻨَﺒ ِﻐﻲ ﻟﹶﻨﹶﺎ ﺃ ْﻥ ﹶﻨﺩﱠﻋِﻴَ ُﻪ‪ُ ،‬ﻫﹶﻨﺎِﻟ َﻙ َﻤ ْﻥ َﻴ ْﺯ ُﻋ ُﻡ ﻟِﹶﻨﹾﻔﺴِﻪِ ﻫﺫﺍ ﺍﹾﻟ َﺤ ﱠﻕ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟـﺫﻱ َﻴ ْﺭ ﹸﺸـ ﹸﻕ ﺃَ ْﻋـﺸﹶﺎﺸﹶﻨﹶﺎ‬‫ِﺒﺎﹾﻟ ِﺤ َﺠﺎ َﺭِﺓ‪ُ ،‬ﺭﱠﺒ َﻤﺎ ﹶﻜﺎ َﻥ ﹶﺨْﻴﺭﹰﺍ ِﻤﱠﻨﺎ‪ ،‬ﻭ ﹶﻟ ِﻜﻨﱠ ُﻪ ﹶﻟْﻴﺱَ َﺃ ْﺴﻌَﺩَ ِﻤﱠﻨﺎ‪َ ،‬ﻴﺎ ﹶﻟ ُﻪ ِﻤ ْﻥ ِﻤ ْﺴ ِﻜﻴ ٍﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻹﹾﻨ َﺴﺎ ُﻥ !ﹶﻟﹶﻘ ْﺩ َﻋ َﺭ ﹾﻓﹸﺘ ُﻪ ﻟِ ﹶﻜﹾﺜﺭَِﺓ ُﻤﻼﺤَﻅﹶﺘِﻲ ﹶﻟـ ُﻪ‪،‬‬ ‫َﻭ ﻟِ ُﻭﹸﻗﻭﻋِﻲ ِﻓﻲ ﹶﻗْﺒﻀَﺘِﻪِ َﺃ ﹾﻜﹶﺜﺭَ ِﻤ ْﻥ ﻤَ ﱠﺭﺓٍ‪ ،‬ﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﺠَ ﹶﺸﻊَ َﻴ ْﺠ َﻌﹸﻠ ُﻪ ﹶﻻ َﻴ ﹾﺸَﺒ ُﻊ‪ ،‬ﻭ ﹶﻻ َﻴ ﹾﻁ َﻤِﺌ ﱡﻥ ﻭ ﻻ ﻴَ ْﺴﹶﺘﺭِ ُﺡ‪.‬‬‫ﹶﻨ ْﺤ ُﻥ ﹶﻻ ﹶﻨ ْﻌ ِﺭ ﹸﻑ ﺍﻻ ْﺴِﺘ ﹾﻐﻼ َل‪ ،‬ﻓﻬﺅﻻﺀ َﻋ َﺼﺎِﻓﻴ ُﺭ ﺍﻷ ْﺭ ِﺽ ﹶﺘ ﹾﺨ ُﺭ ُﺝ ِﻟﻠ َﻌْﻴ ِﺵ ﹶﻓ ِﺭﺤَﺔﹰ ُﻤ ﹶﻐ ِّﺭ َﺩﹰﺓ ُﻤﹶﺘﺂ ِﺨَﻴ ﹰﺔ‪ ،‬ﺃ ﱠﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻹﹾﻨ َﺴﺎ ُﻥ ﻓﹶﻼ ﻴَ ْﺤﻠﹸ ُﻡ ﺇ ﹼﻻ‬‫ﺒﺎ ْﺴﺘِ ﹾﻐ ﹶﻼلِ َﺃ ِﺨﻴ ِﻪ ﺍﻹﹾﻨ َﺴﺎ ِﻥ‪ ،‬ﹶﻓ َﺤ ﹶﺫﺍ ِﺭ ﻴَﺎ ُﺒﹶﻨﻲﱠ َﺃ ْﻥ ﹸﺘ َﺯ ﹾﻗﺯِ ﹶﻕ ﹶﻓ ْﻭ ﹶﻕ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟ ﱠﺸ َﺠ َﺭﹶﺘْﻴ ِﻥ‪ِ ،‬ﻟَﺌ ﱠﻼ َﻴ َﺭﺍﹶﻨﺎ ﻫﺫﺍ ِﻥ ﺍﻟ ﱢﻁﹾﻔ ﹶﻼ ِﻥ‪ ،‬ﻓﹶﺘﺼﻴﺭَ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺨﻁ ٍﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻭ َﻥ‪ :‬ﺒﺩل ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻨﺤﻥ‪ :‬ﻀﻤﻴﺭ ﻤﻨﻔﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪.‬‬ ‫ﻻ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻨﻔﻲ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‬ ‫ﻨﻌﺭﻑ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ »ﻫﻭ«‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ )ﻨﺤﻥ(‪.‬‬ ‫َﻫﺎﹶﺘْﻴﻥِ‪ :‬ﻫﺎ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬ﺘﻴﻥ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ﻷﻨﻪ ﻤﺜﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺭﺘﻴﻥ‪ :‬ﺒﺩل ﻤﻥ »ﻫﺎﺘﻴﻥ« ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ﻷﻨﻪ ﻤﺜﻨﻰ‪.‬‬ ‫َﻫ ﹶﺫﺍ ِﻥ‪ :‬ﻫﺎ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬ﹶﺫﺍ ِﻥ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻋل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻷﻨﻪ ﻤﺜﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻁﻔﻼ ِﻥ‪ :‬ﺒﺩل ﻤﻥ »ﻫﺫﺍ ِﻥ« ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻷﻨﻪ ﻤﺜﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﻫَ ﹶﺫْﻴﻥِ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴْﻴﻥِ ﻴﺅﻤﻬﻤﺎ ﻜﺜﻴ ُﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ِﻟ َﻤﺎ ﻓﻴ ِﻬ َﻤﺎ ﻤﻥ ﻋﻨﺎَﻴ ٍﺔ‪ ،‬ﻭ ﻨﻅﺎﻓ ٍﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺎﺘﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺘﺎ ِﻥ ﺘﻬﺘﻔﺎ ِﻥ ﺼﺒﺎﺡ ﻜل ﻴﻭ ٍﻡ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ِﻥ ﺍﻟﺭﺠﻼ ِﻥ ﺘ ُﺩلﱡ ﺃﻋﻤﺎﹸﻟ ُﻬﻤﺎﹶ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴ ِل ِﺼﻔﺎِﺘ ِﻬﻤﹶﺎ‪.‬‬ ‫ﹶﺘﺎ ِﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺘﺎﻥ ﹸﺘﺸ ﱢﺭﻓﺎﻥ ﺴﻤﻌﺔ ﺍﻷﺩ ِﺏ‪.‬‬ ‫ﹶﺘﺎ ِﻥ ﻗﺒﻴﻠﺘﺎ ِﻥ ﹶﺸﺭﻴﹶﻔﹶﺘﺎ ِﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪:‬‬ ‫َﻫﺎﹶﺘﺎ ِﻥ ﻤ َﺴﺎ َﻋ َﺩﹶﺘﺎ ِﻥ ﹶﻜﺒِﻴﺭَﺘﹶﺎﻥِ ِﻤﹾﻨ ﹸﻜ ْﻡ َﺴَﺄ ْﺤﹶﻔ ﹸﻅ ُﻬ َﻤﺎ ﹶﻟ ﹸﻜ ْﻡ‪.‬‬

‫ﺒﻼﻏﺔ ‪ :‬ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﻭ ﻤﺎ ُﻫ َﻭ ﻋَﹾﻨﻬَﺎ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴ ِﺙ ﺍﻟ ُﻤ َﺭ ﱠﺠ ِﻡ‬ ‫• ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻠﻤﻰ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﻭﻴﻼﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻭ ﻤﺎ ﺍﻟ َﺤ ْﺭ ُﺏ ﺇ ﱠﻻ َﻤﺎ َﻋِﻠ ْﻤﹸﺘ ْﻡ ﻭ ﹸﺫ ﹾﻗﹸﺘ ُﻡ‬‫ﻭَﹶﺘ ْﻀﺭَ ﺇ ﹶﺫﺍ ﺃﻀَ ﱠﺭَْﻴﺘﹸﻤﻭ َﻫﺎ ﹶﻓﹶﺘ ْﻀﺭَﻡِ‬ ‫‪َ -2‬ﻤﺘ َﻰ ﺘﹶْﺒﻌَﹸﺜﻭﻫَﺎ ﹶﺘْﺒ َﻌﹸﺜﻭ َﻫﺎ ﹶﺫ ِﻤﻴ َﻤـــ ﹰﺔ‬‫َﻭ ﹶﺘﹾﻠﹶﻘ ْﺢ ﻜِﺸﹶﺎﻓﹰﺎ ﹸﺜﻡﱠ ﹸﺘﹾﻨِﺘ ْﺞ ﹶﻓﹸﺘﹾﺘَﺌـــ ِﻡ‬ ‫‪ -3‬ﹶﻓﹶﺘ ْﻌ ُﺭﻜﹸﻜﹸ ُﻡ َﻋ ْﺭ َﻙ ﺍﻟ ﱠﺭﺤــ َﻰ ِﺒِﺜﻔﺎِﻟ َﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﺸ ﱠﺨﺹ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺤﺭ َﺏ ﻓﻲ ﺜﻼ ِﺙ ُﺼ َﻭ ِﺭ ُﻤﺭﻋﺒ ٍﺔ ﻤﺎ ﻫﻲ؟‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﻜﻴﻑ ﺘﺴ ﱠﻤﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ؟‬ ‫ﺱ‪ -3‬ﻤﺎ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴ ُﻪ ؟ ﺱ‪ -4‬ﻤﺎ ﺃﺭﻜﺎﻨﻪ ؟‬ ‫ﺱ‪ -5‬ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ ﻋﻨﺼﺭﺍﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﻥ ﻤﺎ ﻫﻤﺎ ؟‬ ‫ﺱ‪ -6‬ﺇﻟﻰ ﻜﻡ ﻗﺴ ٍﻡ ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴ ُﻪ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻷﺩﺍﺓ ؟ ﻭ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ؟‬ ‫ﺱ‪ -7‬ﻤﺎ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ؟‬ ‫ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ‬ ‫ﺝ‪ -1‬ﹶﺸ ﱠﺨﺹَ ﺍﻟﺸﺎﻋ ُﺭ ﺍﻟﺤﺭ َﺏ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱡﺼ َﻭ ِﺭ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟ َﺤ ْﺭ ُﺏ ﻜﺎﻷﺴﺩ ﻓﻲ ﺍﻓﺘﺭﺍﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟ َﺤ ْﺭ ُﺏ ﻜﺎﻟﻨﱠﺎﺭ ﺘﻠﺘﻬﻡ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺒﺱ‬ ‫ﺝ‪ -‬ﺍﻟ َﺤ ْﺭ ُﺏ ﻜﺎﻟﺭﺤﻰ ﺘﻁﺤ ُﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴ َﻊ ﺒﻼ ﺭﺤﻤﺔ ﻭ ﻻ ﺘﻤﻴﻴﺯ‪.‬‬

‫ﺝ‪ -2‬ﻨﺴﻤﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ »ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ«‬‫ﺝ‪ -3‬ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻟﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ‪ ،‬ﻴﺒﱢﻴ ُﻥ ﺃﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﺸﺎﺭﻙ ﻏﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺼﻔﺔ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺩ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻵﺨـﺭ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﺁﺨﺭ ﻫﻭ‪ :‬ﻋﻘ ُﺩ ُﻤ َﻤﺎﹶﺜﹶﻠﺔٍ ﺒﻴﻥ ﺃﻤﺭﻴﻥ ﺍﺸﺘﺭﻜﺎ ﻓﻲ ﺼﻔ ٍﺔ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﺄﺩﺍِﺓ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -4‬ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ ﺃﺭﺒﻌ ﹸﺔ ﺃﺭﻜﺎ ٍﻥ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟ ُﻤ ﹶﺸﺒﱠ ُﻪ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﺩ ﺘﺸﺒﻴﻬﻪ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟ ُﻤ ﹶﺸﺒﱠ ُﻪ ِﺒ ِﻪ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ ﹶﺸﺒﱠ ُﻪ ِﺒ ِﻪ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺃﺩﺍ ﹸﺓ ﺍﻟﺘ ﹾﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﻜ ﱡل ﻟﻔ ٍﻅ ﻴﺩ ﱡل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﺎﺜﻠﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻭ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺤﺭﻓﺎﻥ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻜﺎﻑ‪ ،‬ﻭ ﻜﺄ ّﻥ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻨﺤﻭ‪ ،‬ﻤﺸﺎﺒ ٌﻪ‪ ،‬ﻤﻤﺎﺜِ ٌل‪...‬‬ ‫ﺝ‪ -‬ﺃﻓﻌﺎل ﻨﺤﻭ ﻴﺸِﺒ ُﻪ‪ُ ،‬ﻴ َﻤﺎِﺜ ُل‪...‬‬‫‪ -4‬ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﱠﺒﻪِ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺸﱠﺒ ِﻪ ﺒﻪ ﻭ ُﻴﺠ ُﺏ َﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻭﻀ َﺢ‪ ،‬ﻭ ﺃﻗﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﱠﺒ ِﻪ‬ ‫ﺒ ِﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤ ﱠﺸﱠﺒ ِﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﺜﺎ ٌل ﻴﻭﻀﱢ ُﺢ ﻤﺎ ﺘ ﱠﻘ ﱠﺩ َﻡ‪:‬‬‫ﺍﻓﺘﺭﺍﺴـــﹰﺎ‬ ‫ﻷﺴــــﺩ‬ ‫ﻜــــﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﺌـــﺏ‬ ‫ُﺃﺴﻠﻭ ُﺏ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫َﻭ ْﺠ ُﻪ ﺍﻟ ﱠﺸَﺒﻪ‬ ‫ﻤﺸّﺒﻪ ﺒﻪ‬ ‫ﺃﺩﺍﺓ ﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ُﻤ ﹶﺸّﺒـــ َـ ٌﻪ‬ ‫َﺃ ْﺭﻜﺎﹸﻨـــ ُﻪ‬‫ﺝ‪ -5‬ﻓﻲ ﻜل ﺘﺸﺒﻴﻪ ُﻋﻨﺼﺭﺍ ِﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ِﻥ ُﻴﺴﻤﻴﺎﻥ ﻁﺭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻻ ﺘﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺜﻠ ﹸﺔ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﹸﺘﻌﻘﺩ ﺍﻟ ُﻤﻤَﺜﺎﻟﺔ ﻭ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫‘ ﱠﻻ ﺒﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -6‬ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺘﺸﺒﻴﻪ ﻤﺭﺴَ ٌل ‪ :‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﹸﺫ ِﻜ َﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﺩﺍﺓ ﻜﻘﻭﻟﻙ »ﻜﺄﻥ ﺍﻟﺤﺭ ُﺏ ﻨﺎ ٌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻼ ِﻙ «‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺘﺸﺒﻴﻪ ُﻤﺅ ﹶﻜ ٌﺩ ‪ :‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ُﺤ ِﺫﻓﺕ ﻤﻨﻪ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻜﻘﻭﻟﻙ » ﺍﻟﺤﺭ ُﺏ ﻨﺎ ٌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻼ ِﻙ «‬ ‫ﻭ ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺘﺸﺒﻴ ٌﻪ ﻤﺠﻤ ٌل ‪:‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ُﺤﺫِ ﹶﻑ ﻤﻨﻪ ﻭﺠ ُﻪ ﺍﻟ ﱠﺸﺒَﻪ ﻜﻘﻭﻟﻙ »ﻜﺄﻥ ﺍﻟﺤﺭ َﺏ ﺭﺤﻰ «‬ ‫ﺏ‪ -‬ﹶﺘ ﹾﺸﺒﻴ ٌﻪ ُﻤﻔﹶ ﱠﺼ ٌل‪ :‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎﺫﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﺠﻪ ﺍﻟ ﹶﺸﱠﺒﻪِ ﻜﻘﻭﻟﻙ » ﺍﻟ َﺤﺭ َﺏ َﺭ َﺤﻰ ﹶﺘ ﹾﻁ َﺤ ُﻥ ﺍﻟﱠﻨﺎ َﺱ«‪.‬‬

‫ﻭ ﻴﻨﹶﻘﺴ ُﻡ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭِ ﺍﻷﺩﺍﺓ‪ ،‬ﻭ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻤ ًﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺘﺸﺒﻴ ٌﻪ ﺘﺎ ٌﻡ‪ :‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﹸﺫ ِﻜ َﺭ ﻓﻴﻪ ﺃﺭﻜﺎﻨﻪ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ»ﻜﺄ ّﻥ ﺍﻟﺤﺭ َﺏ ﺃﺴﺩ ﻤﻔﺘﺭﺱ «‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺒﻠﻴ ﹲﻎ‪ :‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺤﺫﻓﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻷﺩﺍﺓﹸ‪ ،‬ﻭ ﻭﺠ ُﻪ ﺍﻟ ﱠﺸَﺒ ْﻪ ﻜﻘﻭﻟﻙ» ﺍﻟﺤﺭ ُﺏ ﺃَﺴٌَﺩ «‪.‬‬ ‫ﻴﻨﻘﺴ ُﻡ ﺍﱠﻟﺘﺸﺒﻴ ُﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎ ِﺭ ﻭﺠ ِﻪ ﺍﻟﺸَﺒ ْﻪ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﺒﻴﻪ ﹶﺘﻤﺜﻴل‪ ،‬ﻭ ﹶﻏﻴ ِﺭ ﺘﻤﺜﻴل‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل‪:‬ﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﺠﻪ ﺍﻟ ﱠﺸَﺒ ِﻪ ﻓﻴﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻨﺤﻭ ﻗﻭل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﺩﺡ‬ ‫ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪:‬‬ ‫َﻴ ُﻬﺯﱡ ﺍﻟ َﺠْﻴ ﹸﺵ ﺤَ ْﻭﹶﻟﻙَ َﺠﺎِﻨَﺒْﻴ ِﻪ ﻜﻤﺎ َﻫ ﱠﺯ ﹾﺕ َﺠﻨﹶﺎ َﺤًﻴﻬَﺎ ﺍﻟ ُﻌﹶﻘﺎ ُﺏ‬‫ﻓﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﻴﺱ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ ﻤﻨﺘﺯ ٌﻉ ﻤﻥ ﻤﺘﻌ ﱢِﺩ ٍﺩ‪ ،‬ﺇ ﹾﺫ ﻴﺸﱠﺒﱢ ُﻪ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﺼﻭﺭﹶﺓ ﺠﺎﻨﺒﻲَ ﺍﻟﺠﻴ ﹶﺵ‪ ،‬ﻭ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺤﻴﻥ ﻴﻨﺘﻔ ُﺽ ﻭ ﻴﻬ ُﺯ ﺠﻨﺎﺤﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺘﺸﺒﻴ ُﻪ ﻏﻴ ُﺭ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴ ِل ‪:‬ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ ﹸﻜﻭﻥ ﻓﻴﻪ َﻭﺠ ُﻪ ﺍﻟ ﱠﺸَﺒ ِﻪ ﺼﻭﺭﹰﺓ ﻤﻔﺭﺩﹰﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺭ ﹼﻜَﺒ ٍﺔ ﻜﻘﻭِﻟ َﻙ »ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻨﻭﺭ«‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟ ﱢﻀ ْﻤِﻨ ﱡﻲ ‪:‬‬‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﻀﻤﻨﻲ ﻫﻭ ﻤﺎ ُﻴﹾﻠ َﻤ ُﺢ ﻤﻥ ِﺨﻼ ِل ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ُﺼﻭ ِﺭ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‪ ،‬ﺒل ﻴﺠﻲ ُﺀ‬‫ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷ ّﻭل ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺤﻜﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤ ْﻌﻨﻰ‪َ ،‬ﻭ َﻴ ِﺭ ُﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﺒﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻘﻭل ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻠﻤﻰ ﻓﻲ ﻤـﺩﺡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩﻴﻥ‪:‬‬ ‫َﻭ َﻫ ْل ُﻴﹾﻨﺒِ ﹸﺕ ﺍﻟ ﹶﺨ ِﻁ ﱠﻲ ِﺇ ﱠﻻ َﻭ ِﺸﻴ َﺠ ُﻪ َﻭﹸﺘ ﹾﻐ َﺭ ُﺱ ﺇ َﱠﹼﻻ ﻓﻲ ﻤَﻨﹶﺎﺒِﺘِﻬَﺎ ﺍﻟﻨﱠ ﹾﺨ ُل‬ ‫ﻭ ﻨﺤﻭ ﻗﻭل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ‪َ :‬ﻤ ْﻥ َﻴ ُﻬ ْﻥ َﻴ ْﺴ ُﻬ ُل ﺍﻟ َﻬ َﻭﺍ ُﻥ ﻋَﹶﻠْﻴﻪِ *** َﻤﺎ ِﻟ ُﺠ ْﺭ ٍﺡ ِﺒ َﻤﱢﻴ ٍﺕ ﺇﻴ ﹶﻼ ُﻡ‬ ‫ﻭ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﻤﺫﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﻬﻭﺍﻥ ﻭ ﻻ ﻴﺘﺄﻟﻡ ﻋﺩﻴﻡ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﻜﺎﻟﻤﱢﻴﺕ‪ ،‬ﻻ ﻴﺘﺄﱠﻟﻡ ﻟﺠﺭﺤﻪ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -7‬ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪:‬‬ ‫ُﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻷﻏﺭﺍ ٍﺽ ﻤﺘﻨ ﱢﻭﻋ ٍﺔ‪ ،‬ﺘﺘﻌﻠ ﹸﻕ ﻋﺎﺩﹰﺓ ﺒﺎﻟﻤﺸّﺒ ِﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬‫‪ -1‬ﺒﻴﺎ ُﻥ ﺤﺎ ِل ﺍﻟﻤ ﹶﺸﱠﺒﻪ‪ :،‬ﻭ ﺫﻟﻙ ﺤﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻓﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴ ُﻪ ﻓُﻴﻔﻴﺩٌﻩ ﺍﻟﻭﺼ ﹶﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ﻗـﻭل ﺍﻟﻨﺎﺒﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﺒﻴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺩﺡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ‪:‬‬ ‫ﹶﻜﺄﱠﻨ َﻙ ﺸﹶ ْﻤ ٌﺱ ﻭ ﺍﻟ ُﻤﹸﻠﻭ ُﻙ ﹶﻜ َﻭﺍ ِﻜ ُﺏ ﺇﺫﺍ ﹶﻁﹶﻠﻌَ ﹾﺕ ﻟﻡ َﻴْﺒ ُﺩ ِﻤﹾﻨ ُﻬﻥﱠ ﹶﻜ ْﻭ ﹶﻜ ُﺏ‬‫‪ -2‬ﺒﻴﺎﻥ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺤﺎل ﺍﻟﻤﺸّﺒﻪ‪ ،:‬ﻭ ﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸّﺒﻪ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻟ ﱢﺼﻔﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﹸﺜﻡﱠ ﻴﺅﺘﻰ ﺒﺎﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﻤﻘﺩﺍﺭﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻨﺤﻭ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺓ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﱠﻴ ِﺔ ﺤَ ْﻤﺩَﹶﺓ ِﺒﹾﻨ ِﺕ ِﺯﻴﺎ ٍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪:‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻨﺎ ﻟﻔﺤ ﹶﺔ ﺍﻟﺭﻤ َﻀﺎﺀ َﻭﺍ ٍﺩ ﺴﻘﺎﻩ ُﻤﻀﺎ َﻋﻑﹸ ﺍﻟﻐﻴﺙ ﺍﻟﻌﻤﻴﻡِ‬ ‫ﻨﺯﻟﻨﺎ َﺩ ْﻭ َﺤ ﹸﺔ ﹶﻓ َﺤﹶﻨﺎ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ُﺤﹸﻨ َﻭ ﺍﻟ ُﻤ ْﺭ ِﻀ َﻌﺎ ِﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔ ِﻁﻴ ِﻡ‬‫ﻋﱠﺒﺭﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺓ ﻋﻥ ﺘﺄﺜﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺒﺎﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺯﻟﺘﻪ ﻤﻊ ﺯﻤﻴﻼﺘﻬﺎ ﻓﺤﻤﺎﻫ ّﻥ ﺩﻭ ُﺤﻪ ﺒﺄﻏﺼﺎﻨﻪ ﺍﻟﻤﻠﺘﻔﺔ ﻤﻥ ﻭﻫﺞ ﺍﻟـﺸﻤﺱ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﺘﺸﺒﻴ ٍﻪ ﻟﺘﺒّﻴﻥ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺤﺎل ﺍﻟﺤﻨﺎﻥ )ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ(‪.‬‬

‫‪َ -3‬ﺒَﻴﺎ ُﻥ ﺇ ْﻤ ﹶﻜﺎﻥ ﻭﺠﻭ ِﺩ ﺍﻟ ُﻤ ﹶﺸﱠﺒﻪِ‪:‬‬ ‫ﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺤﻴﻥ ﻴﺴﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﱠﺒﻪ ﺃﻤ ٌﺭ ﻤﺴﺘﻐﺭ ٌﺏ ﻻ ﺘﺯﻭل ﻏﺭﺍﺒﺘ ُﻪ ﺇﻻ ﺒﺫﻜﺭ ﺸﺒﻴﻪٍ ﻟﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ﻗﻭل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ‪:‬‬ ‫ﻗﺩ ﻴ ِﺸﻴ ُﺏ ﺍﻟﹶﻔﹶﺘﻰ‪ ،‬ﻭ ﻟُﻴ َﺱ َﻋ ِﺠﻴًﺒﺎ َﺃ ْﻥ ُﻴ َﺭﻯ ﺍﻟﻨﱠ ْﻭ ُﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴ ِﺏ ﺍﻟ ﱠﺭﻁﻴ ِﺏ‬‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﻀﻤﻨﻲ‪ ،‬ﺍ ّﺩﻋﻰ ﺍﻟﺸﺎ ِﻋ ُﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﹶﻔﺘﻰ ﻗﺩ ﻴﺸﻴ ُﺏ‪ ،‬ﻭ ﻟﻐﺭﺍﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ‪ ،‬ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻠﻪ ﻓﺎﺤﺘ ﱠﺞ ﻋﻠﻴﻪ ﺒِـﺎﻟ ُﻌﻭ ِﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻁﻴﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺭ ﱢﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺴﻭُﻩ ﺍﻟﺯﻫﺭ ﺍﻷﺒﻴ ُﺽ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﹶﺘ ﹾﻘ ِﺭﻴ ُﺭ ﺤﺎ ِل ﺍﻟﻤﺸﱠﺒﻪ ‪:‬‬‫ﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ َﻴ ِﺭ ُﺩ ﺍﻟﻤﺸﱠﺒﻪ ﺃﻤﺭﺍ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎ‪ ،‬ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺒﺸﻲ ٍﺀ ﺤﺴ ﱟﻲ ﻟﺘﺜﺒﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﺘﻘﺭﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ‪ ،‬ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬ ‫ﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﹸﻘﹸﻠﻭ َﺏ ﺇ ﹶﺫﺍ ﹶﺘﹶﻨﺎﹶﻓﺭَ ُﻭ ﱡﺩ َﻫﺎ ِﻤﹾﺜ ُل ﺍﻟ ُﺯ َﺠﺎ َﺠ ِﺔ ﹶﻜ ْﺴ ُﺭ َﻫﺎ ﻻ ُﻴ ْﺠَﺒ ُﺭ‬‫ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺤﻴﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻘ ّﺭﺭ ﺤﺎل ﺍﻟﻤﺸﺒﱠﻪ )ﺘﻨﺎﻓﺭ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ( ﻭ ﻫﻭ ﺃﻤ ٌﺭ ﻤﻌﻨﻭ ﱞﻱ ﺸّﺒﻬﻪ ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﺔ‪ ،‬ﻟُﻴﹶﻘﺭِﺭَ ﺘﻌ ﹼﺫﺭ‬ ‫ﻋﻭﺩِﺓ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﺘﺯﻴﻴ ُﻥ ﺍﻟﻤﺴّﺒﻪ‪:‬‬‫ﻭ ُﻴﹾﻘ َﺼ ُﺩ ﺒﻪ ﺘﺠﻤﻴل ﺍﻟﻤﺸّﺒﻪ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺒﺘﺸﺒﻴﻬﻪ ﺒﺸﻲﺀ ُﻤﺴﹶﺘﺤ ّﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ،‬ﻭ ﻴﻜﺜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﹶﻐ َﺭ ُﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﺩﺡ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻔﺨﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺭﺜﺎﺀ ﻭ ﻤﺜﺎﻟﻪ ﻗﻭل ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻷﻨﺒﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺼﻠﻭ ٍﺏ‪:‬‬ ‫ﻤَﺩَ ْﺩ ﹶﺕ َﻴ َﺩْﻴ َﻙ ﹶﻨ ْﺤ َﻭ ُﻫ ْﻡ ﺍ ْﺤِﺘﹶﻔﺎ ًﺀ ﻜﻤﺩﱢ ِﻫﻤَﺎ ﺇﹶﻟْﻴ ِﻬ ْﻡ ﺒﺎﻟ ِﻬﺒــﺎ ِﺕ‬‫ﻟﻘﺩ ﺠ ﱠﻤ َل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻨﻅﺭﺍ ﻗﺒﻴﺤﺎ ﺘﺸﻤﺌﺯ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺸّﺒﻪ ﺫﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹼﻨﺎ ُﺱ ﺤﻭﻟﻪ ﺒﻤ ّﺩ ﺫﺭﺍﻋﻴﻪ ﺒﺎﻟﻌﻁﺎﺀ‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﺌﻠﻴﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺯﱠﻴ َﻥ ﻤﺎﻻ ﹶﺘﻤﻴ ُل ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻔﻁﺭﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻤﺴﺘﺤﺒًّﺎ‪.‬‬ ‫‪ -6‬ﺘﻘﺒﻴﺢ ﺍﻟﻤﺸﱠﺒ ِﻪ ‪:‬‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺘﻘﺒﻴﺢ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺸّﺒﻪ ﺼﻭﺭﹸﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﻗﺒﻴﺢ ﺘﻌﺎﻓﻪ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ،‬ﻭ ﺘﻨﻔﺭ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭ ﻤﺜﺎﻟﻪ ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﻋﻥ ﺃﻋﺭﺍﺒ ﱟﻲ ﻓﻲ ﺫ ّﻡ ﺯﻭﺠﺘﻪ‪:‬‬ ‫ﻭ ﹶﺘﹾﻔﹶﺘ ُﺢ – ﻻ ﻜﺎﻨﺕ‪ -‬ﻓ ًﻤﺎ ﹶﻟ ْﻭ ﺭَﺃْﻴﹶﺘ ُﻪ ﹶﺘ َﻭ ﱠﻫ ْﻤﹶﺘـ ُﻪ ﺒﺎﺒﹰﺎ ِﻤﻥ ﺍﻟﱠﻨﺎﺭ ُﻴﹾﻔﹶﺘـ ُﺢ‬ ‫ﻋﱠﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻥ ﺴﺨﻁﻪ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺸّﺒﻪ ﻓﻤﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻔﺘﺤﻪ ﺒﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺠﻬﻨﻡ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻏﺭﺍﻀﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻭ ﺘﻘﺭﻴﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﻫﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺘﺄﺘﻰ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﹸﺸﱢﺒ َﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻨﻪ ﻭ ﺃﻋﻅﻡ‪ ،‬ﻭ ﺃﻭﻀﺢ ﻭ ﻴﺸ ﱡﺩ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻭ ﻓﻴﻪ ﻴﺄ ﹸﺨ ﹸﺫ ﺍﻟ ُﻤ ﹶﺸﺒﱠ ُﻪ‬ ‫ﻤﻜﺎ َﻥ ﺍﻟﻤﺸﱠﺒ ِﻪ ﺒﻪ ﺒﺤ ّﺠ ِﺔ ﺃﻥ ﻭﺠ َﻪ ﺍﻟ ﱠﺸَﺒﻪ ﺒﻪ ﺃﻗﻭﻯ‪ ،‬ﻭ ﺃﻅﻬﺭ ﻨﺤﻭ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪:‬‬ ‫ﹶﻜﹶﺎ ﱠﻥ ﺍﻟﻨﺴﻴﻡَ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢﺭﹶﻗﺔِ ﺃﺨﻼﹸﻗﻪ‪ ،‬ﻭ ﻜﺄ ﱠﻥ ﺍﻟﻤﺎ َﺀ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺼﻔﺎ ِﻁَﺒﺎ ُﻋ ُﻪ‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﺍﺠﻌل ﹸﻜلﱠ ﺍﺴ ٍﻡ ِﻤ ﱠﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﺸّﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺜ ّﻡ ﻤﺸﺒﻬﺎ ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺭ‪ -‬ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ‪ -‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ -‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬‫ﺱ‪ -2‬ﺤ ﱢﺩﺩ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻭ َﺒﱢﻴﻥ ﻨﻭﻋﻪ ﻤﻊ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻤ ﱠﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬ ‫* ﺍﻟﻨﺎ ُﺱ ﻜﺄﺴﻨﺎ ِﻥ ﺍﻟﻤﺸﻁ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺀ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟ ِﻌﹾﻠ ُﻡ ﻨﻭ ٌﺭ ﻭ ﺍﻟ َﺠ ْﻬ ُل ﻅﻼٌﻡ‪.‬‬ ‫* ﻜﺄ ﱠﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟ ﱠﻁﱢﻴَﺒ ﹶﺔ ﺩﻭﺍﺀ‪.‬‬ ‫* ﻜﻼﻤﻪ َﻋ َﺴ ٌل ﻓﻲ ﺤﻼﻭﺘﻪ‪.‬‬‫ﹶﺘ ْﺤ ﹶﺕ ﺍﻟ ﱡﺩﺠﻰ ﻨﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺤﻠﻭ ﹶﻻ‪.‬‬ ‫ﺱ‪َ -3‬ﺒﱢﻴﻥ ﺍﻟ ﹶﻐﺭَﺽَ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻗﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺃﺴﺩ‪:‬‬ ‫ﻤﺎ ﻗﻭِﺒﻠ َـ ﹾﺕ ﻋﻴﻨـﺎُﻩ ﺇ ﱠﻻ ﱠﻅﱠﻨﺘﺎ‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪-1‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﱠﺒﻪ ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﱠﺒﻪ‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺒﺩﺍ ﻟﻠﻔﻘﻴﺭ ﺍﻟﺭﻏﻴﻑ ﺒﺩﺭﹰﺍ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺩ ُﺭ ِﺴﺭﺍ ٌﺝ ُﻤﻨﻴ ٌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺭ‬ ‫ﻜﺄﻥ ﺍﻟﺸﺎﺤﻨﺔ ِﻗﻁﺎ ٌﺭ‪.‬‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻟﻘﻁﺎ ُﺭ ﻜﺎﻟﺜﻌﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﻲ ﻴﺘﺤﺭﻯ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜﺎﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺴﺭﺍﺝ ﺍﻷﻤﺔ ﻭ ﺒﺼﻴﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻴﺤﻤل ﺤﻘﻴﺒﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺼﺩﻴ ﹲﻕ ﻭﻓ ﱞﻲ‬ ‫ﺝ‪-2‬‬‫ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﺴﺒﺏ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﺃﺩﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﱠﺒﻪ ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﱠﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﹸﺫﻜﺭﺕ ﺍﻷﺩﺍﹸﺓ ﻭﻭﺠﻪ ﺍﻟ ﱠﺸَﺒﻪ‬ ‫ﻤﺭ َﺴ ٌل ﻤﻔﺼل‬ ‫ﺃﺴﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﻁ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺀ‬ ‫ﻙ‬ ‫ﺤﺫﻓﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﻭﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ‬ ‫ﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺤﺫﻓﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﻭﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ‬ ‫‪--‬‬ ‫ﻨﻭ ٌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬل‬‫ﺫﻜﺭﺕ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﻭﻟﻡ ﻴـﺫﻜﺭ ﻭﺠـﻪ‬ ‫ُﻤ ْﺭ َﺴ ٌل ﻤﺠﻤ ٌل‬ ‫‪--‬‬ ‫ﻅﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ‬ ‫ﻤﺅﻜﺩ ﻤﻔ ّﺼل‬ ‫ﻜﺄﻥ ‪-‬‬ ‫ﺩﻭﺍ ٌﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻪ‬ ‫ﻜﻼﻤﻪ‬ ‫ُﺤ ِﺫﹶﻓ ﹾﺕ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﻭ ﺫﻜﺭ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ‬ ‫َﻋ َﺴ ٌل ‪ -‬ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ‬‫ﺝ‪ -3‬ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺒﻴﺎﻥ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺤﺎل ﺍﻟﻤﺸّﺒﻪ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺸﱠﺒﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺤﻤﺭﺓ ﻋﻴﻨﻲ ﺍﻷﺴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺠﻰ ﺒﺎﻟﻨـﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗـﺩﺓ‬ ‫ﻟﻔﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﻠﻭﺍ ﻀﻴﻭﻓﺎ‪.‬‬

‫ﻨﺹ ﺘﻭﺍﺼﻠﻲ‪ :‬ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‬ ‫ﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﹼﻠﻤﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺃﺜﺭﻱ ﻤﻌﺎﺭﻓﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻭ ﻤﺅﺜﺭﺍﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﺜﺒﺕ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫• ﺃﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫• ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺘﻤﻬﻴﺩ‪:‬‬‫ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺭﻀﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻭ ﺩﻋﺎﺓ ﺴﻔﻙ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﺍﻨﺘﺸﺭ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ‪ ،‬ﻭ ﻗـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﺨـﺫ‬‫ﺒﺎﻟﺜﺄﺭ‪ ،‬ﻭ ﺘﺩ ﹼﺨل ﻋﻘﻼ ُﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻓﺼ ﱠﻭﺭﻭﺍ ﺒﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻨ ّﺩﺩﻭﺍ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺤﺎﺭﺒﻭﻫﺎ ﺒﺄﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭ ﺒﻁﻴﺏ ﻜﻼﻤﻬﻡ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟـﺼﻠﺢ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬‫ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺃﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﺼﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻤﻠﻜﻭﺍ ﺤﻕ ﻓﺭﻀﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﱠﺘ ْﺴﻭﻴﺎﺕ ﺇ ﹼﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﻔﺎﻨﺕ ﻭﺩﹼﻗﺕ ﺒﻴﻨﻬﺎ ِﻋ ﹾﻁ َﺭ َﻤﹾﻨ ِﺸ ِﻡ‪.‬‬‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺎل ﻫﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻴﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻤﻴل ﺸﺩﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ‬‫ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻤﻸ ﻋﻘﻭل ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺒﺸﻌﺭ ﻋﻅﻴﻡ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﺘﺼﻔّﻴﺔ ﻟﻺﺤ ِﻥ ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻘّﻴﺔ ﻟﻘﻠﻭﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻐﺎﺌﻥ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﺭﺍﺕ‪َ ،‬ﻴـ ْﺩ َﻤ ُل‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻭﺡ‪ ،‬ﻭ ﻴﻭ ّﺤﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻔﻭ ِﻑ‪.‬‬‫ﻭ ﻴﻠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻠﻤﻰ ُﻴﺭﺴﻲ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻟ ّﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺃﺸﻬﺭ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﻤﻌﻠﻘﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﻨﻅﻤﻬﺎ ﻤﺸﻴﺩﹰﺍ ﺒﻬﺭﻡ ﺒﻥ ﺴﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺒﻥ ﻋﻭﻑ ﺤﻴﻥ ﺴﻌﻴﺎ ﻟﻠﺼﻠﺢ ﺒﻴﻥ ﺫﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﻋﺒﺱ ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﺨﺎﻀﺘﺎ ﺤﺭﺒﺎ ﻀﺭﻭﺴﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﺤﺭﺏ ﺩﺍﺤﺱ ﻭﺍﻟﻐﺒﺭﺍﺀ‪.‬‬‫ﻭ ﻗﺩ ﺃﺩﺭﻙ ﺯﻫﻴﺭ ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﻓﺸ ﱠﺫ ﻋﻥ ﺫﻭﻕ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻴﻥ ﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻟﹼﺜﺄ ِﺭ‪ ،‬ﻭ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘﺘـﺎل‪ ،‬ﻭ‬‫ﺴﻔﻙ ﺍﻟﺩﻤﺎ ِﺀ‪ ،‬ﻭ ﻗﻀﻰ ُﻴﻅﻬﺭ ﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺼ ﱠﻭ ٍﺭ ﻤﻔﺯﻋﺔ ﻤﺨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻟﻌل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺭﺘﺩﻋﻭﻥ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻴﻨﺘﻬﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬‫ﺤﻴﻨﺎ ﺃﺴ ٌﺩ ﻤﻔﺘﺭ ٌﺱ‪ ،‬ﻭ ﺤﻴﻨﹰﺎ ﺁﺨ َﺭ ﻨﺎﺭ ﻤﻠﺘﻬﺒﺔ ﺘﻠﺘﻬﻡ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺒﺱ‪ ،‬ﻭ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﺭﺤﻰ ﺘﻁﺤﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺒـﻼ ﺭﺤﻤـﺔ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺭﺃﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺒﻌﺔ ﺤﺎﻤل ﺘﻠﺩ ﺫﺭﺍﺭﻱ ﺍﻟﺸﺅﻡ‪.‬‬‫ﻭ ﻟﻡ ﻴﻔﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﻬﻜﻡ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻋﺭﺽ ﺍﻟ ّﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﹸﺘﹶﻨﺒﱢ ُﻪ ﺇﻟﻰ ﺨﻁـﻭﺭِﺓ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐ ّل ﻟﻬﻡ ﻤﺎ ﻻ ﺘ ﹸﻐﻠﱡ ُﻪ ﺃﺭ ُﺽ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻼل ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﻫﻡ‪.‬‬‫ﻜﺎﻥ ﺯﻫﻴﺭ ﺃﺨﻼﻗﻴﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻤﺭﺘﻔﻌﺎ ﻓﻲ ﺘﻔﻜﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﻤﺜﺎﻟﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟ ّﺴﺎﺌﺩ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻩ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻭ‬‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻪ ﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﺒﺎﻫﻭﻥ ﺒﺎﻟﺒﻁﺵ ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻭ ﻗﺴﻭﺓ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ‪ ،‬ﻭ ﻨﺯﻋﺘﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـ ﱢﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻭ‬‫ﻭ ﺤﻤﻠﺘﻪ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ‪ ،‬ﻭ ﺒﻁﻭﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻤﻭّﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻤﺩﻴﺤﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺍﻟﻤﺨﻠﺹ ﻷﻓﺭﺍﺩ َﺴ َﻤ ْﻭﺍ ُﻫ ْﻡ ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﱠﺘﺼﺎﻟﺢ‪،‬‬‫ﺒﻁﺒﺎﻋﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪...‬ﻴﺴﺘﻌﻤل ﺸﺎﻋﺭﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺩﻋﻴﻡ ﺨ ﱢﻁ ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟ ﱠﺼﻼﺡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺩل‪1.‬‬‫‪ 1‬ﻣﻼﻣﺢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﺎهﻠﻲ‪ -‬د‪ -‬ﻋﻠﻲ ﺵﻮاخ إﺳﺤﺎق اﻟﺸﻌﻴﺒﻲ‪ -‬ﺏﺘﺼﺮف‪-‬‬

‫• ﺃﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‪:‬‬‫* ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ‪ :‬ﻡ ‪:‬ﻋﺸﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﺘﺘﻀﺎﻤﻥ ﻓﻲ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻤﻥ ﺨﺼﻭﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ‬ ‫ﺃﻀﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪.‬‬‫* ﻋﻁﺭ ﻤﻨﺸﻡ‪َ :‬ﻤﹶﺜ ٌل ﻴﻀﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺸ ّﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪ ،‬ﻭ ﻤﻨﺸﻡ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻋ ﹼﻁﺎﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺘﻌﻁـﺭﺕ‬ ‫ﺒﻁﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ‪.‬‬ ‫* ﺸﺎﻋﺭّﻴﺔ‪ :‬ﻤﻭﻫﺒﺔ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫* ﺍﻟﻀﻐﺎﺌﻥ‪ :‬ﻡ‪ :‬ﻀﻐﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ‪.‬‬ ‫* َﻴ ْﺩ َﻤ ُل ﺍﻟﺠﺭﻭﺡ‪ :‬ﻴﺩﺍﻭﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻴﺸﻔﻴﻬﺎ‬‫* ﻤﻌﻠﻘﺔ‪ :‬ﺝ‪ :‬ﻤﻌﻠﻘﺎﺕ‪َ ،‬ﺴْﺒ ُﻊ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻤﺸﻬﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺎﺕ ﻫﻡ‪ :‬ﺍﻤﺭﺅ ﺍﻟﻘﻴﺱ‪ ،‬ﹶﻁﺭَﹶﻓ ﹸﺔ ْﺒ ُﻥ ﺍﻟ َﻌْﺒ ْﺩ‪ ،‬ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﺴﻠﻤﻰ‪ ،‬ﹶﻟِﺒﻴ ُﺩ ﺒ ُﻥ َﺭِﺒﻴ َﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻜﻠﺜﻭﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎ ِﺭ ﹸﺙ ﺒ ُﻥ َﺤﱢﻠ َﺯﺓ‪ ،‬ﻋﻨﺘﺭﺓ ﺒﻥ ﺸﺩﺍﺩ‪.‬‬ ‫* ﺤﺭﺒﺎ ﻀﺭﻭﺴﹰﺎ‪ :‬ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻤﻬﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫• ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﺼﻤﻴﻥ ؟‬ ‫‪ -‬ﻭ ﻫل ﻤﻥ ﺤﻘﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﻀﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻀﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﺜ ّﻤﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻭ ﺘﺒﻌﺩﻫﻡ ﻋﻥ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﺎﻟﺘﺴﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺫﻜﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺅﱢﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﺼﻤﺔ‪ ،‬ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﺸﺎﻋﺭ ﺠﺎﻫﻠﻲ ﻋﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻭ ﻨﱠﻔﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﺅﻫﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻤﺤﺕ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ؟‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﺤﺩﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﺅﻫﻼﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻭ ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻪ ﻭﻀﺤﻬﺎ‪.‬‬‫ﺱ‪ -2‬ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎﻟﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻫﻤﺎ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻠﻡ‪ ،‬ﺃﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﻜل‬ ‫ﻤﺠﺎل‪.‬‬ ‫ﺱ‪ -3‬ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻨ ّﺹ ﺒﻌﺽ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺫﻜﺭﻫﺎ‪.‬‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﺝ‪) -1‬ﺃ( ﻤﺅﻫﻼﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺼﻠﺢ‬ ‫‪ -‬ﺃﻥ ﻴﻤﻠﻙ ﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﻗﻭﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤﺒﺎ ﻟﻠﺨﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻭ ﺍﻟ ّﺴﻼﻡ‬ ‫)ﺏ( ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻪ‬ ‫‪ -‬ﺃﻥ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻐﺎﺌﻥ ﻭ ﺍﻷﺤﻘﺎﺩ‬ ‫‪ -‬ﺃ ْﻥ ُﻴ َﻭ ﱢﺤ َﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻥ ُﻴﻨﱢﻔ َﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺒﻁﺵ ﻭ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ‪ ،‬ﻭ ﻴﺭ ﱢﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻠﺢ‬ ‫ﺝ‪-2‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺤﺭﺏ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬ﺴﻔﻙ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻁﺵ‪ ،‬ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬ﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﹼﺘﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﺝ‪ -3‬ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺒﺸﻌﺭﺍﺌﻬﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﺭﻫﻡ ﺒﺯﻋﻤﺎﺌﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﺒﺎﻟﺒﻁﺵ ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻭ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ‬ ‫ﺝ‪ -‬ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻴﻘﻭل ﻋﻨﺘﺭﺓ ﺒﻥ ﺸﺩﺍﺩ ﻤﻔﺘﺨﺭﺍ ﺒﺸﺠﺎﻋﺘﻪ‪:‬‬‫ﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭ ِﺏ ﺍﻟ َﻌــ َﻭﺍ ِﻥ ﻏﻴ ُﺭ ﻤﺠﻬﻭ ِل ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻲ‬‫ﻓﻲ ُﺩﺠﻰ ﺍﻟﱠﻨﹾﻘ ِﻊ ﻴﺭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺃﻴﹶﻨ َﻤﺎ ﹶﻨﺎ َﺩﻯ ﺍﻟ ُﻤﹶﻨـــﺎ ِﺩﻱ‬‫َﺭﻨﱠ ﹸﺔ ﺍﻟ ﱠﺴْﻴـ ِﻑ ﺍﻟَﻴ َﻤﺎﻨ ِﻲ‬ ‫َﺃ ﹾﻁ َﺭ ُﺏ ﺍﻷﺼﻭﺍ ﹶﺕ ﻋﻨﺩﻱ‬