دروس مادة اللغة العربية للفصل الاول سنة ثالثة متوسط

‫• أﺟـﻮﺏـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﻤﺮیﻦ اﻷ ّول ‪:‬‬ ‫ﻓــﻘــﺮاﺕــﻬــﺎ‬ ‫اﻷﻓــﻜــﺎر‬ ‫\" اﻟﺤ ّﺮﻳﺔ ‪ ......‬ﻣﻄﺎﻟﺒﻨﺎ \"‬‫\"واﻟﺤ ّﺮﻳﺔ أﻧﻮاع ‪...‬دون إﻟﺤﺎق اﻟ ّﻀﺮر ﺑﺎﻟﻐﻴﺮ\"‬ ‫اﻟﺤﺮّﻳﺔ ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﻟﻨﺎ وﺣﺎﺟﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﻬ ّﻤﺔ‬ ‫\"وهﻲ ﻣﻔﻴﺪة ‪ ......‬اﺱﺘﻌﻤﺎل اﻟﺤ ّﺮﻳﺔ \"‬ ‫ﺣ ّﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮ واﻟّﺘﻌﺒﻴﺮ واﻟﻌﻤﻞ واﻻﺟﺘﻤﺎع‬ ‫أهﻢ أﻧﻮاع اﻟﺤ ّﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺤ ّﺮﻳﺔ اﻟﻤﺴﺆوﻟﺔ أﻧﻔﻊ ﺣ ّﺮﻳﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﺘﻤﺮیﻦ اﻟّﺜﺎﻥﻲ ‪:‬‬ ‫* ﺕﻠﺨﻴﺺ اﻟﻨ ّﺺ ﻓﻲ ﻓﻘﺮة ‪:‬‬‫ﺕﻨﺎول اﻟﻨ ّﺺ ﻣﻮﺽﻮع اﻟﺤ ّﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﺣﺎول اﻟﻜﺎﺕﺐ ﻓﻴ ﻪ ﺕﻮﺽ ﻴﺢ أه ّﻤﻴ ﺔ اﻟﺤ ّﺮﻳ ﺔ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬ ﺎ ‪ ،‬ﻓﺒ ّﻴﻦ أّﻧﻬ ﺎ ﻧﻌﻤ ﺔ اﷲ‬‫وﺣﺎﺟﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻔﻄﺮّﻳﺔ ‪ ،‬ﺙ ّﻢ ذآﺮ ﺥﺼﺎﺉﺼﻬﺎ وهﻲ أّﻧﻬﺎ ﻟﻠﻌﺪل واﻹﻳﺨﺎء واﻟﻤﺴﺎواة واﻟﺘﺤ ّﺮر ‪ ،‬ﺙ ّﻢ ﺑّﻴﻦ اﻟﻜﺎﺕ ﺐ‬‫أﻧﻮاﻋﻬﺎ وأه ّﻤﻬﺎ ﺣ ّﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻌﻤﻞ واﻻﺟﺘﻤﺎع واﻟّﺘﻌﺒﻴﺮ وآّﻠﻬ ﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬ ﺎ اﻹﻧ ﺴﺎن ﻓ ﻲ ﺣﻴﺎﺕ ﻪ ‪ .‬ﺙ ّﻢ ﻧّﺒ ﻪ اﻟﻜﺎﺕ ﺐ‬ ‫إﻟﻰ أ ّن اﻟﺤ ّﺮﻳﺔ اﻟّﻨﺎﻓﻌﺔ ﻣﺎ آﺎﻧﺖ ﻣﻘّﻴﺪة ﺑﺎﻟﻤﺴﺆوﻟّﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺘﻭﺴﻴﻊ ﻓﻜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﻓﻜﺭﺓ ﺘﻭﺴﻴﻌﹰﺎ ﺸﺎﺭﺤﹰﺎ ﺜﺭّﻴﹰﺎ ﻤﻌّﺒﺭﹰﺍ ‪.‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪرس‬ ‫• ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‬ ‫• ﺃﺴـﺌـﻠـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ‬ ‫• ﺃﺠـﻭﺒـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ‬

‫• ﺗـﻤـﻬـﻴـﺪ ‪:‬‬‫ﻟﻠّﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺎ ﻧﺒﺪأ أ ّو ًﻻ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﺧﺘﻴﺎر اﻷﻓﻜﺎر ﺛ ّﻢ ﺷ ﺮﺣﻬﺎ وﺗﻮﺿ ﻴﺤﻬﺎ ﺗﻮﺿ ﻴﺤًﺎ آﺎﻓﻴ ًﺎ ﻣﻔﻬﻮﻣ ًﺎ‬ ‫ﻣﻌّﺒﺮًا ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻧﻮ ّﺱﻊ ﻓﻜﺮة ﻣﺎ ؟ وﻣﺎ هﻲ ﺗﻘﻨّﻴﺎت وﺧﻄﻮات ﺗﻮﺱﻴﻊ ﻓﻜﺮة ؟‬ ‫هﺬا اﻟ ّﺪرس ﺱﻴﻮ ّﺿﺢ ﻟﻚ ذﻟﻚ ‪.‬‬‫اﻟـﻔـﻜـﺮة‬‫ﻃـﻠـﺐ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻓـﺮض‬‫آـﻴـﻒ ﻧـﻮ ّﺳـﻊ هـﺬﻩ اﻟـﻔـﻜـﺮة‬ ‫اّﺗـﺒـﻊ هـﺬﻩ اﻟـﺨـﻄـﻮات‬ ‫اﻟـﺸـﺮح ‪:‬‬ ‫* ﻋﺰیﺰي اﻟ ّﻄﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻟﻨﻨﺎﻗﺶ أ ّو ًﻻ هﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺣﻮل ﻣﺎذا ﺗﺘﻜّﻠﻢ اﻟﻔﻜﺮة ؟‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ اﻋﺘﺒﺮت اﻟﻔﻜﺮة \" ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ \" ؟‬ ‫‪ -‬إذن اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟ ّﺮﺋﻴﺴّﻴﺔ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة هﻲ أ ّن ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺮیﻀﺔ ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻮ ّﺱﻊ ﻓﻜﺮﺗﻚ\" أ ّن ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺮض\" ؟‬ ‫* ﻋﺰیﺰي اﻟ ّﻄﺎﻟﺐ ‪ ،‬اﻓﻬﻢ ﺛ ّﻢ اّﺗﺒﻊ هﺬﻩ اﻟﺨﻄﻮات ‪:‬‬ ‫ﺥـﻄـﻮات ﺗـﻮﺳـﻴـﻊ ﻓـﻜـﺮة ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﻟﺨﻄﻮة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬إﺛﺮاء اﻟﻔﻜﺮة ﺏﻤﻌﻠﻮﻡﺎت ﻡﻮ ّﺿﺤﺔ‬‫* ﻋﺰیﺰي اﻟ ّﻄﺎﻟﺐ ‪ ،‬أﺟﺐ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻷﺱﺌﻠﺔ ﻟﺘﻔﻬﻢ وﺗﻄّﺒﻖ هﺬﻩ اﻟﺨﻄﻮة ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﻨﺎﺱﺒﺔ اﻟﺘﻲ یﻤﻜﻦ أن ﺗﻮ ّﺿﺢ أآﺜﺮ ﻓﻜﺮة أ ّن \"‬ ‫ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺮض \" ؟‬ ‫‪ -‬ﻟﻴﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻚ إﺿﺎﻓﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت اﺧﺘﺮ ﻣﺎ یﻨﺎﺱﺐ ﻣ ّﻤﺎ یﻠﻲ ‪:‬‬

‫• ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﺟﺐ ‪.‬‬ ‫• ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ یﻜﻮن ﻓﻲ أوﻗﺎت اﻟﻔﺮاغ ‪.‬‬ ‫• ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻗ ّﻮة ‪.‬‬ ‫• ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﻬ ّﻢ ‪.‬‬ ‫• ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺧﻴﺮ ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻔﻜﺮة ﺏﻌﺪ إﺛﺮاﺋﻬﺎ ﺏﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﻮ ّﺿﺤﺔ اﻟﻤﻨﺎﺱﺒﺔ ؟‬ ‫ﻗﺎرن إﺟﺎﺏﺘﻚ ﺏﻤﺎ یﻠﻲ ‪:‬‬ ‫ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺮض وواﺟﺐ وﺧﻴﺮ وﻗ ّﻮة ‪.‬‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻔﻜﺮة ‪:‬‬ ‫‪ -.2‬اﻟﺨﻄﻮة اﻟّﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟّﻠﻐﺔ‬‫* ﻋﺰیﺰي اﻟ ّﻄﺎﻟﺐ ‪ ،‬هﺬﻩ اﻟﺨﻄﻮة اﻟﻤﻬ ّﻤﺔ ﺗﻌﻨﻲ اﺱﺘﻐﻼل واﺱﺘﻌﻤﺎل دروس اﻟﻘﻮاﻋﺪ و اﺱﺘﻐﻼل اﻟّﻠﻐﺔ اﻟﻤﻌّﺒﺮة ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺣﺎول أن ﺗﻤﻸ ﻣﺎ یﻠﻲ ﺣﺴﺐ اﻷﺱﻬﻢ ‪:‬‬ ‫ﺹﻔﺔ ‪ +‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ‪.‬‬ ‫• ﺣﻮل اﺱﺘﻐﻼل اﻟﻘﻮاﻋﺪ ‪:‬‬‫و ﻗـ ّﻮة ‪. -‬‬ ‫ﻃـﻠﺐ اﻟﻌـﻠﻢ ‪ -‬ﻓـﺮض – و واﺟـﺐ ‪ -‬وﺥـﻴـﺮ –‬‫ﺹﻔﺔ ‪ +‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‬ ‫ﺹﻔﺔ ﺹﻔﺔ ﺹﻔﺔ‬ ‫ﻗﺎرن ﻣﺤﺎوﻟﺘﻚ ﺏﻤﺎ یﻠﻲ ‪:‬‬‫ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻔﻴﺪ ﻓﺮض ﻣﻬ ّﻢ وواﺟﺐ ﺣﺴﻦ وﺧﻴﺮ آﺜﻴﺮ اﻟﻔﺎﺋﺪة وﻗ ّﻮة ﻋﻈﻤﺔ اﻟ ّﺸﺄن ‪.‬‬

‫• ﺡﻮل اﺳﺘﻐﻼل اﻟﻘﻮاﻋﺪ ‪:‬‬ ‫* ﻋﺰیﺰي اﻟ ّﻄﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﺏﻌﺪ أن و ّﺿﻔﻨﺎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ] ﻣﺎ أﻣﻜﻦ [ ﺱﻨﺴﺘﻌﻤﻞ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻤﻌّﺒﺮة ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺣﺎول أن ﺗﻐّﻴﺮ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧ ّﻂ ﺏﺄﻟﻔﺎظ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻣﻌّﺒﺮة ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻴﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻚ اﻟّﺘﻐﻴﻴﺮ اﺱﺘﻌﻦ ﺏﺎﻟﻘﺎﻣﻮس ﻻﺧﺘﻴﺎر اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻤﻨﺎﺱﺒﺔ ﻣ ّﻤﺎ‬ ‫یﻠﻲ ‪ ) :‬اﻟّﻨﺎﻓﻊ ‪ -‬اﻟﻤﻘ ّﺪس ‪ -‬اﻟﺠﻠﻴﻞ ‪ -‬ﻋﻤﻴﻢ ‪ -‬اﻟ ﱡﺴﺆ ُد ِد (‬ ‫* ﻗﺎرن إﺟﺎﺏﺘﻚ ﺏﻤﺎ یﻠﻲ ‪:‬‬ ‫ﺏﻌﺪ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟّﻠﻐﺔ اﻟﻤﻌّﺒﺮة ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻔﻜﺮة ‪:‬‬ ‫ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟّﻨﺎﻓﻊ ﻓﺮض ﻣﻘ ّﺪس ‪ ،‬وواﺟﺐ ﺟﻠﻴﻞ ‪ ،‬وﺧﻴﺮ ﻋﻤﻴﻢ اﻟﻔﺎﺋﺪة ‪ ،‬وﻗ ّﻮة ﻋﻈﻴﻤﺔ اﻟﺸﺄن واﻟ ّﺴﺆدد ‪.‬‬ ‫‪ -3‬اﻟﺨﻄﻮة اﻟّﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺗﺪﻋﻴﻢ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻟﻔﻜﺮة ﺏﺄدّﻟﺔ ﻡﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫* ﻋﺰیﺰي اﻟ ّﻄﺎﻟﺐ‪،‬ﺗﻌﻨﻰ هﺬﻩ اﻟﺨﻄﻮة ﺗﺪﻋﻴﻢ اﻟّﺘﻮﺱﻴﻊ ﺏﺄدّﻟﺔ ﻣﻨﺎﺱﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮیﻢ أو اﻟﺤﺪیﺚ اﻟ ّﺸﺮیﻒ أو اﻟ ّﺸﻌﺮ أو اﻟﺤﻜﻢ أو اﻷﻗﻮال‬ ‫اﻟﻤﺄﺛﻮرة ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﻄﺒﻴﻖ هﺬﻩ اﻟﺨﻄﻮة اﺱﺘﺪﻻ ًﻻ ﻣ ّﻤﺎ یﻠﻲ ‪:‬‬ ‫\" یﺮﻓﻊ اﷲ اﻟﺬیﻦ ﺁﻣﻨﻮا واﻟﺬیﻦ أوﺗﻮا اﻟﻌﻠﻢ درﺟﺎت \" ﻗﺮﺁن ‪.‬‬ ‫\" ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺮیﻀﺔ ﻋﻠﻰ آ ّﻞ ﻣﺴﻠﻢ \" ﺣﺪیﺚ ‪.‬‬ ‫\"ﻣﻦ اﺏﺘﻐﻰ ﻃﺮیﻘًﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﺱ ّﻬﻞ اﷲ ﻟﻪ ﻃﺮیﻘًﺎ إﻟﻰ اﻟﺠّﻨﺔ\"ﺣﺪیﺚ ‪.‬‬ ‫* ﻗﺎرن ﻣﺤﺎوﻟﺘﻚ ﺏﻤﺎ یﻠﻲ ‪:‬‬ ‫ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟّﻨﺎﻓﻊ ﻓـﺮض ﻣﻘ ّﺪس ‪ ،‬وواﺟﺐ ﺟﻠﻴﻞ ‪ ،‬و ﺧﻴﺮ ﻋﻤﻴﻢ اﻟﻔﺎﺋﺪة ‪،‬‬ ‫و ﻗ ّﻮة ﻋﻈﻴﻤﺔ اﻟﺸﺄن واﻟ ّﺴﺆدد ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪیﺚ ‪ \" :‬ﻣﻦ اﺏﺘﻐﻰ‬ ‫ﻃﺮیﻘًﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﺱ ّﻬﻞ اﷲ ﻟﻪ ﻃﺮیﻘًﺎ إﻟﻰ اﻟﺠّﻨﺔ \" ‪.‬‬ ‫‪ -4‬اﻟﺨﻄﻮة اﻟ ّﺮاﺏﻌﺔ ‪ :‬ﺗﺴﺠﻴﻞ اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﺎت‬‫* ﻋﺰی ﺰي اﻟ ّﻄﺎﻟ ﺐ ‪ ،‬وﺗﻌﻨ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﺨﻄ ﻮة اﻟﻤﻬ ّﻤ ﺔ ﺟ ّﺪًا ﺗ ﺴﺠﻴﻞ اﻧﻄﺒﺎﻋ ﻚ أي رأی ﻚ أو ﻣﻮﻗﻔ ﻚ أو ﺗﻌﻠﻴﻘ ﻚ أو‬ ‫ﺷﻌﻮرك أو إﺣﺴﺎﺱﻚ ‪.‬‬ ‫و ﻟﻴﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﻄﺒﻴﻖ هﺬﻩ اﻟﺨﻄﻮة واﻻﺱﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬اﺧﺘﺮ ﻣ ّﻤﺎ یﻠﻲ ﻣﺎ ﺗﺮاﻩ ﻣﻨﺎﺱﺒًﺎ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻬﻞ ﺏﻌﺪ هﺬا یﺒﻘﻰ ﻣﺠﺎل ﻟﻠﺘﻘﺎﻋﺲ أو ﻟﻠﺘﻜﺎﺱﻞ ﻓﻲ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠﻢ ؟ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﺄ ّﺧﺮ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﺎهﺘ ّﻢ ﺏﺄﻣﻮرك اﻟ ّﺸﺨﺼّﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬ ‫* ﻗﺎرن ﻣﺤﺎوﻟﺘﻚ ﺏﻤﺎ یﻠﻲ ‪:‬‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻔﻜﺮة ﺏﻌﺪ ﺗﺴﺠﻴﻞ اﻻﻧﻄﺒﺎع ‪:‬‬‫ﻃﻠ ﺐ اﻟﻌﻠ ﻢ اﻟّﻨ ﺎﻓﻊ ﻓ ﺮض ﻡﻘ ّﺪس ‪ ،‬وواﺟ ﺐ ﺟﻠﻴ ﻞ ‪ ،‬وﺥﻴ ﺮ ﻋﻤ ﻴﻢ اﻟﻔﺎﺋ ﺪة ‪ ،‬وﻗ ّﻮة ﻋﻈﻴﻤ ﺔ اﻟ ﺸﺄن‬‫واﻟ ّﺴﺆدد ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪیﺚ ‪ \" :‬ﻡﻦ اﺏﺘﻐﻰ ﻃﺮیﻘًﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﺳ ّﻬﻞ اﷲ ﻟﻪ ﻃﺮیﻘًﺎ إﻟﻰ اﻟﺠّﻨﺔ \" ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﺏﻌﺪ هﺬا یﺒﻘﻰ ﻡﺠﺎل ﻟﻠﺘﻘﺎﻋﺲ أو ﻟﻠﺘﻜﺎﺳﻞ ﻓﻲ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠﻢ ؟ ‪.‬‬

‫اﻻﺳـﺘـﻨـﺘـﺎج ‪:‬‬ ‫* ﺥـﻄـﻮات ﺗـﻮﺳـﻴـﻊ ﻓـﻜـﺮة *‬ ‫ﻟﺘﻮﺳﻴﻊ ﻓﻜﺮة ﻧّﺘﺒﻊ هﺬﻩ اﻟﺨﻄﻮات ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻧﺜﺮي اﻟﻔﻜﺮة ﺏﻤﻌﻠﻮﻡﺎت ‪.‬‬‫‪ -2‬ﻧﻮ ّﻇﻒ وﻧﺴﺘﻐ ّﻞ دروس اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟّﻠﻐﺔ اﻟﻤﻌّﺒﺮة ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻧﺪ ّﻋﻢ اﻟﻔﻜﺮة ﺏﺎﻷدّﻟﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﻧﺴ ّﺠﻞ اﻧﻄﺒﺎﻋﺎﺗﻨﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﻧﺮاﺟﻊ وﻧﺼ ّﺤﺢ اﻷﺥﻄﺎء ‪.‬‬

‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬‫و ّﺱﻊ اﻟﺨﻄﻮة اﻟّﺘﺎﻟﻴﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﺨﻄﻮات اﻟﺘﻲ درﺱﺘﻬﺎ ‪ \" :‬ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻮاﻟﺪیﻦ واﺟﺒﺔ \" ‪.‬‬

‫• أﺟـﻮﺏـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬‫ﻃﺎﻋ ـﺔ اﻟﻮاﻟ ـﺪیﻦ واﺟ ـﺐ ﺷﺮﻋ ـ ّﻲ ﻋﻈﻴ ـﻢ ‪ ،‬وﺱﻠ ـﻮك إﻧ ﺴﺎﻧ ّﻲ ﻧﺒﻴ ـﻞ ‪ ،‬و ُﺧﻠ ﻖ آ ﺮیﻢ أﺹ ﻴﻞ ‪ ،‬وﺏ ـ ﱞﺮ ﻋﻤ ـﻴﻢ‬ ‫وﻋﺒـﺎدة ﻣﺄﺟـﻮرة أ ّآـﺪهﺎ اﷲ ﻓﻲ ﻗﻮﻟـﻪ ‪ \" :‬وﺏﺎﻟﻮاﻟﺪیﻦ إﺣﺴﺎﻧﺎ \" ‪ ،‬ﻓﺨﻴـﺮ اﻷﺏﻨـﺎء وأﻓﻀـﻠﻬﻢ ﺧﻴـﺮهﻢ ﻟـﻮاﻟـﺪیﻪ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨ ّﺹ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﻗﺎﺩﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺘﺤ ﹼﻜﻡ ﺍﻟﺠّﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﺀ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟ ّﺭﺠﺎﺀ ﻭﺍﻟ ﹼﺸﺭﻭﻉ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺴﺭﺩّﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬‫ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴّﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻗﺩﻴﻤﹰﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﻫ ّﻡ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺸﺘﻬﺭﺕ‬‫ﺒﻤﻜﺎﺘﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟ ّﺭﺠﺎﺀ ﻭﺍﻟ ﹼﺸﺭﻭﻉ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪرس‬ ‫• ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‬ ‫• ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫• ﺍﻟـﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻷﺩﺒـﻴـﺔ‬ ‫• ﻗـﻭﺍﻋـﺩ ﺍﻟﻠـﻐـﺔ‬ ‫• ﺃﺴـﺌـﻠـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ‬ ‫• ﺃﺠـﻭﺒـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ‬

‫• ﺗـﻤـﻬـﻴـﺪ ‪:‬‬‫ﻳﺤﻔﻆ اﻟّﺘﺎرﻳﺦ أﺳﻤﺎ َء ﻃﺎﺋﻔ ٍﺔ ﻣﻦ دور اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ‪ ،‬آﺎن ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺤﻀﺎرة ﺻﻴ ٌﺖ ﺑﻌﻴﺪ‪،‬و ﻓﻲ ﻧ ﺸﺮ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺧﺪﻣﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬أﺛ ٌﺮ ﻣﺤﻤﻮٌد ‪ ،‬و ﻓﻀ ٌﻞ ﻣﺬآﻮ ٌر ‪ ،‬و ﻣﻘﺎٌم ﻣﻌﻠﻮٌم ‪.‬‬

‫• اﻟـﻨـﺺ ‪:‬‬‫أ ّول ﻡﺎ ﻇﻬﺮ ﻡﻦ ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﺧﺰاﻥﺔ ﺧﺎﻟ ِﺪ ﺑ ِﻦ یﺰی َﺪ ﺑ ِﻦ ﻡﻌﺎوی َﺔ اﻟﻤﺘﻮّﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪85‬‬‫هـ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذآﺮوا أّﻥﻪ آﺎن ُیﻌﻨﻰ ﺑﺎﻗﺘﻨﺎء آﺘ ِﺐ اﻟﻘﺪﻡﺎ ِء‪ ،‬وأّﻥﻪ أ ّول ﻡﻦ أﻡ َﺮ ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻤ ﺔ ﻓُﺘﺮﺟﻤ ﺖ ﻟ ﻪ آﺘ ٌﺐ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻄ ّﺐ واﻟّﻨﺠﻮم وﻏﻴﺮهﺎ ‪.‬‬‫وآﺎﻥﺖ اﻟﻌﻨﺎیﺔ ﺑﺪور اﻟﻜﺘﺐ ﺗﺎ ّﻡ ًﺔ ‪ ،‬واﻟ ّﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟّﺘﻤﻜﻴﻦ ﻟﻬﺎ وﺳ ّﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻡﻨﻬﺎ ﻡﻮﻓﻮرة ‪ ،‬ﻓ ﺪور‬‫اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﻌﺎ ّﻡ ﺔ اﻟﺘ ﻲ یﺨﺘﻠ ﻒ اﻟﻨ ﺎس إﻟﻴﻬ ﺎ ‪ ،‬آﺎﻥ ﺖ ُﺗﻘ ﺎم ﻋﻠ ﻰ ﻃ ﺮا ٍز ﻡﻌ ّﻴﻦ ی ﺪ ّل ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ‪ ،‬ویﻔ ﻲ ﻋ ﻦ‬‫اﻟ ّﺴﺆال ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﺗﺘﺄّﻟﻒ ﻡﻦ ﺡﺠﺮات ﺷّﺘﻰ ‪ ،‬ﺗﻔﺮ ُش اﻟﺤﺼﺮ واﻟُﺒ ُﺴ ُﻂ ﻋﻠ ﻰ أرﺿ ﻬﺎ ‪ ،‬وﺗﺘ ﺪّﻟﻰ اﻟ ّﺴﺘﻮر‬‫ﻋﻠﻰ ﻥﻮاﻓﺬهﺎ وأﺑﻮاﺑﻬﺎ ‪ ،‬وﺗﺜّﺒﺖ ﻓﻲ ﺟﺪراﻥﻬﺎ رﻓﻮف ﻡﻦ اﻟﺨﺸﺐ ُﺗَﻨ ﻀﱠ ُﺪ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻟﻜﺘ ﺐ ﺑﻌ ﻀﻬﺎ ﻓ ﻮق‬‫ﺑﻌ ٍﺾ ‪ .‬ویﻨﻘﺴﻢ اﻟّﻨ ﺸﺎط ﻓ ﻲ دور اﻟﻜﺘ ﺐ إﻟ ﻰ ه ﺬﻩ اﻟﺤﺠ ﺮات ‪ ،‬ﻓﺒﻌ ﻀﻬﺎ ﻟﻠّﻨ ﺴﺦ ‪ ،‬واﻵﺧ ﺮ ﻟﻼ ّﻃ ﻼع‬‫واﻟ ّﺮاﺡ ﺔ ‪ ،‬واﻟّﺜﺎﻟ ﺚ ﻟﻠ ّﺪرس و اﻟﻤﻨﺎﻗـ ﺸﺔ ‪ ،‬ورّﺑﻤ ﺎ اﺷ ﺘﻤﻠﺖ ﺑﻌ ـ ُﺾ دور اﻟﻜﺘ ـ ِﺐ ﻋﻠ ﻰ ﺡﺠ ﺮات‬‫ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ‪ ،‬یﺨﺘﻠﻒ إﻟﻴﻬﺎ اﻟ ّﺪارﺳﻮن ﻟﻠّﺘﺮﻓﻴﻪ واﺳﺘﻌﺎدة اﻟّﻨﺸﺎط آّﻠﻤ ﺎ أﻋﻴ ﺎهﻢ اﻟﻜ ّﺪ ‪ ،‬أو ُﺧ ّﻴﻢ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟ ّﺴﺄم ‪.‬‬‫و آﺎﻥﺖ ﺗﺘﻮّﻟﻰ اﻷﻋﻤﺎ َل ﻓﻲ دور اﻟﻜﺘﺐ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻡ ﻦ اﻟﻤ ﻮ ّﻇﻔﻴﻦ‪،‬وهﻢ ‪ :‬اﻟﺨ ﺎز ُن ‪ ،‬و اﻟﻤﺘﺮﺟﻤ ﻮن ‪،‬‬‫و اﻟّﻨ ّﺴﺎخ ‪ ،‬واﻟﻤﻨ ﺎوﻟﻮن ‪ ،‬ﻓﺄ ّﻡ ﺎ اﻟﺨ ﺎزن أو اﻷﻡ ﻴ ُﻦ آﻤ ﺎ ُی ﺴ ّﻤﻰ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﺤﺎﺿ ﺮ ‪ ،‬ﻓﻜ ﺎن إﻟﻴ ﻪ‬‫اﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﻔﻨّﻴﺔ واﻹدارّیﺔ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ‪ ،‬ویﺠُﻠ ُﺐ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘ َﺐ ‪ ،‬ویﻼﺡ ُﻆ ﻓﻬﺎرﺳﻬﺎ ‪ ،‬ویﻴ ّﺴﺮ‬‫ﻟﻠّﻨﺎس أﺳﺒﺎب اﻟﻤﺮاﺟﻌﺔ واﻻ ّﻃﻼع ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ آﺎن اﻟﺨﺎز ُن ُیﺨﺘﺎ ُر ﻡ ﻦ اﻷدﺑ ﺎء ‪ ،‬وأﺹ ﺤﺎب اﻷﻗ ﺪار ﺑ ﻴﻦ‬‫اﻟﻤﺜ ّﻘﻔﻴﻦ واﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ ،‬آﺴﻬ ِﻞ ﺑ ِﻦ هﺎرون ﺧﺎز َن ﺑﻴﺖ اﻟﺤﻜﻤﺔ ‪ .‬وأ ّﻡﺎ اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻮن ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥﻮا یﻨ ِﻘﻠﻮن إﻟ ﻰ‬‫اﻟﻌﺮﺑّﻴﺔ ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻲ ﺧّﻠﻔﺘﻬﺎ اﻟﺤ ﻀﺎرة اﻟﻘﺪیﻤ ﺔ ﻡ ﻦ اﻟﻤ ﺼﺮّیﻴﻦ واﻟﻔ ﺮ ِس وﻏﻴ ﺮهﻢ ‪ ،‬وآ ﺎﻥﻮا‬‫ُیﻌ َﻄﻮن ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻌﻄﺎ َء اﻟﺠﺰی َﻞ ‪ .‬أ ّﻡﺎ اﻟﻨ ّﺴﺎخ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥﻮا یﻌﻤﻠﻮن ﻟ ﺪور اﻟﻜﺘ ﺐ ﻡﺜﻠﻤ ﺎ ﺗﻌﻤ ُﻞ ﻟﻬ ﻢ دور‬‫اﻟ ّﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟّﻨﺸﺮ ‪ ،‬إذ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ ﻗﺪ اﺧﺘﺮﻋ ﺖ ﺑﻌ ُﺪ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺖ اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﺠﺪی ﺪة ُﺗﻨﻘ ُﻞ إﻟ ﻰ اﻟﻨ ّﺴﺎخ‬‫ﻓﻲ دور اﻟﻜﺘﺐ أو ُیﻨ َﻘﻠﻮن هﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﺸﺮﻋﻮا یﻜﺘﺒ ﻮن ﻥ ﺴﺨًﺎ ﻡﻨﻬ ﺎ ‪ .‬وآ ﺎن اﻟﻨ ّﺴﺎخ ُیﺨﺘ ﺎرون ﻋ ﺎدة‬‫ﻡﻦ اﻟﻤﻌﺮوﻓﻴﻦ ﺑﺠﻮد ِة اﻟﺨ ﱢﻂ واﻟ ّﺪّﻗ ِﺔ ﻓﻲ اﻟّﻨﺴﺦ ‪ ،‬وﻗّﻠﻤﺎ ﺗﺨﻠﻮ ﻡﻨﻬﻢ دار اﻟﻜﺘ ِﺐ ‪ .‬أ ّﻡﺎ اﻟﻤﻨﺎوﻟﻮن ﻓﻜﺎن‬‫ﻋﻤﻠﻬ ﻢ أن ُیﺮﺷ ﺪوا اﻟﻘ ـ ّﺮاء إﻟ ﻰ ﻡﻮاﺿ ﻊ اﻟ ُﻜﺘ ِﺐ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ّﺮﻓ ـﻮف أو یﻨﻘ ـﻠﻮﻥﻬﺎ ﻡ ﻦ أﻡﺎآﻨﻬ ﺎ ﺡﻴ ﺚ‬ ‫یﻄﻠﺒﻮﻥﻬﺎ ‪ ،‬وآﺎﻥﻮا یﻌﻤﻠﻮن ﻓﻲ دور اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺎ ّﻡﺔ واﻟﺨﺎ ّﺹﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺴﻮاء ‪.‬‬‫ویﺤﻔ ُﻆ اﻟّﺘﺎریﺦ أﺳﻤﺎء ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻡﻦ دور اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﻥ ﺸﺮ اﻟّﺜﻘﺎﻓ ﺔ وﺧﺪﻡ ﺔ اﻟﻌﻠ ﻢ‬‫ﻓﻀ ٌﻞ ﻡﺬآﻮر ‪ ،‬وﻡﻘﺎ ٌم ﻡﻌﻠﻮ ٌم ‪ ،‬ﻡﻨﻬﺎ ‪ :‬ﺑﻴ ُﺖ اﻟﺤﻜﻤ ﺔ ﺑﺒﻐ ﺪا َد ‪ ،‬ودار اﻟﺤﻜﻤ ﺔ ﺑﺎﻟﻘ ﺎهﺮ ِة ‪ ،‬ودار اﻟﻜﺘ ﺐ‬‫ﺑﻘﺮﻃﺒ َﺔ ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﻘﻴﺖ ﻡﻜﺘﺒﺔ ﺑﻴﺖ اﻟﺤﻜﻤ ِﺔ ﺑﺒﻐﺪا َد ﻡﺤ ّﺠًﺎ ﻟﻠﻌﻠﻤ ﺎء وﻃ ّﻼ ِب اﻟﻌﻠ ِﻢ ﺡّﺘ ﻰ َد َه َﻢ اﻟﱠﺘَﺘ ُﺮ ﺑﻐ ﺪا َد‬‫وﻗﺘﻠ ﻮا اﻟﻤﻌﺘ ﺼ َﻢ ﺁﺧ ﺮ ﺧﻠﻔ ﺎء ﺑﻨ ﻲ ﻋّﺒ ﺎس ‪ .‬ﻓ ﺬهﺒﺖ ﺑﻴ ُﺖ اﻟﺤﻜﻤ ِﺔ ﻓﻴﻤ ﺎ ذه َﺐ ﻡ ﻦ ﻡﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﺤ ﻀﺎرة‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻴ ِﺔ اﻟ ّﺬآ ِﺮ ‪ ،‬اﻟﺨﺎﻟﺪ ِة اﻷﺙ ِﺮ ﻋﻠﻰ ﻡ ﱢﺮ اﻷّیﺎ ِم ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ آﺘﺎب اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة ) ﺑﺘﺼ ّﺮف (‬

‫• ﺍﻟـﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻷﺩﺒـﻴـﺔ‪:‬‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟ ّﻄﺎﻟﺐ ‪ ،‬اﻗﺮأ اﻟﻨ ّﺺ ﺟّﻴﺪًا ‪ ،‬ﺛ ّﻢ أﺟﺐ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬ ‫اﻷﺳـﺌـﻠـﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﻨﻴﻬﺎ اﻟﻔﺮد واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺗﻮّﻓﺮ دور اﻟﻜﺘﺐ ؟‬ ‫‪ -‬اذآﺮ اﻟﻤﺮاآﺰ اﻟﺘﻲ اﺵﺘﻬﺮت ﺑﻤﻜﺘﺒﺎﺗﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬هﺎت اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ﻟﻠﻨ ّﺺ ‪.‬‬‫اﻟﻔﻘﺮة اﻷوﻟﻰ ‪:‬اﺵﺮح ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪):‬ﻻ ﺗﻨﺲ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟّﻠﻐﻮي و ﻗﺮاءة اﻟﻔﻘﺮة ﺑﺘﻤ ّﻌﻦ‪( .‬‬ ‫ﻳﻌﻨﻰ ‪ -‬اﻗﺘﻨﺎء ‪ -‬اﻟّﻨﺠﻮم‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ أ ّول ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ذآﺮوا ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ؟‬ ‫‪ -‬هﺎت اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻔﻘﺮة اﻷوﻟﻰ ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﺵﺮح ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫ﻣﻮﻓﻮرة ‪ -‬ﻃﺮاز ‪ -‬ﻳﻔﻲ‪ -‬ﺗﺘﺪّﻟﻰ ‪ -‬ﺗﻨ ّﻀﺪ ‪ -‬اﻟّﻨﺴﺦ ‪ -‬اﻟﻜ ّﺪ‪ -‬اﻟ ّﺴﺄم ‪ -‬ﻳﺨﺘﻠﻒ‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ آﺎﻧﺖ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺪور اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﻟﻬﺎ وﺳ ّﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ﻋﻠﻰ أ ّي ﻃﺮاز آﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎم ؟‬ ‫‪ -‬ﻣ ّﻢ ﺗﺘﺄّﻟﻒ دور اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻟّﻨﺎس إﻟﻴﻬﺎ ؟‬ ‫‪ -‬إﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟّﻨﺸﺎط ﻓﻲ دور اﻟﻜﺘﺐ ؟‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ذﻟﻚ ؟‬ ‫‪ -‬ﻋﻼم ﺗﺸﺘﻤﻞ ﺑﻌﺾ دور اﻟﻜﺘﺐ ؟‬ ‫‪ -‬ﻟﻤﺎذا ﻳﺨﺘﻠﻒ إﻟﻴﻬﺎ اﻟ ّﺪارﺳﻮن ؟‬ ‫‪ -‬هﺎت اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳّﻴﺔ ﻟﻠﻔﻘﺮة اﻟّﺜﺎﻧﻴﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﺵﺮح ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬‫ﻃﺎﺋﻔﺔ ‪ -‬ﻳﻴ ّﺴﺮ ‪ -‬اﻷﻗﺪار‪ -‬ذﺧﺎﺋﺮ ‪ -‬ﺧّﻠﻔﺘﻬﺎ ‪ -‬اﻟﻔﺮس‪ -‬اﻟﺠﺰﻳﻞ ‪ -‬اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ واﻟﺨﺎ ّﺻﺔ‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ آﺎﻧﺖ ﺗﺘﻮّﻟﻰ اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ دور اﻟﻜﺘﺐ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ دورهﻢ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣ ّﻢ آﺎن ُﻳﺨﺘﺎر اﻟﺨﺎزن ؟ واﻟّﻨ ّﺴﺎخ ؟‬ ‫‪ -‬هﺎت اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳّﻴﺔ ﻟﻠﻔﻘﺮة اﻟّﺜﺎﻟﺜﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟ ّﺮاﺑﻌﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﺵﺮح ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫ﻗﺮﻃﺒﺔ ‪ -‬ﻣﺤ ّﺠًﺎ ‪ -‬دهﻢ ‪ -‬اﻟّﺘﺘﺮ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻳﺤﻔﻆ اﻟّﺘﺎرﻳﺦ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ دور اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ؟‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ﺗﻌ ّﺪ ﺑﻴﺖ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺑﺒﻐﺪاد ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا وﻗﻊ ﻟﺒﻴﺖ اﻟﺤﻜﻤﺔ ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ دهﻢ اﻟّﺘﺘﺮ ﺑﻐﺪاد ؟‬

‫‪ -‬هﺎت اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳّﻴﺔ ﻟﻠﻔﻘﺮة اﻟ ّﺮاﺑﻌﺔ ‪.‬‬ ‫دراﺳـﺔ اﻷﺳـﻠـﻮب ‪:‬‬ ‫ﻻﺡﻆ اﻟﻌﺒﺎرة اﻵﺗﻴﺔ ‪ \" :‬ﻓﻘﺪ ذآﺮوا أّﻧﻪ آﺎن ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎﻗﺘﻨﺎء آﺘﺐ اﻟﻘﺪﻣﺎء‪\" .‬‬ ‫‪ -‬ﺑﻢ آﺎن ﻳﻌﻨﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ؟‬ ‫‪ -‬اﺑﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻨ ّﺺ ﻋﻦ ﺟﻤﻠﺔ أﺧﺮى اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟّﺘﺄآﻴﺪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ أدوات اﻟّﺘﻮآﻴﺪ ؟ وﻣﺘﻰ ﻧﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ؟‬ ‫‪ -‬أ ّآﺪ اﻟﺠﻤﻞ اﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﻮاﺟﺒﺎت ‪ -‬ﺗﺴﺎﻓﺮ إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟ ّﺪراﺳﺔ‪-‬‬ ‫أﻧﺎ ﺑﺮيء ‪ -‬أرض اﷲ واﺳﻌﺔ ‪ -‬اﻟﻜﺮم ﺻﻔﺔ ﻣﺤﻤﻮدة واﻟﺒﺨﻞ‬ ‫ﺧّﻠﺔ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟـﺸـﺮح ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﻨﻴﻬﺎ اﻟﻔﺮد واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺗﻮّﻓﺮ دور اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬اﻧﺘﺸﺎر‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ واﻟّﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﺮاآﺰ اﻟﺘﻲ اﺵﺘﻬﺮت ﺑﻤﻜﺘﺒﺎﺗﻬﺎ ‪ :‬ﺑﻴﺖ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺑﺒﻐﺪاد ‪ ،‬دار اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎ ّﻡﺔ ﻟﻠﻨ ّﺺ ‪:‬‬‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺘﻲ یﺠﻨﻴﻬﺎ اﻟﻔﺮد واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻡﻦ ﺗﻮّﻓﺮ دور اﻟﻜﺘﺐ ‪.‬‬ ‫* اﻟﻔﻘﺮة اﻷوﻟﻰ ‪:‬‬ ‫اﻟـﺸـﺮح ‪:‬‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ‪ :‬ﻳﻬﺘﻢ‪.‬‬ ‫اﻗﺘﻨﺎء ‪ :‬ﺟﻤﻊ ‪.‬‬ ‫اﻟّﻨﺠﻮم ‪ :‬اﻟﻜﻮاآﺐ‪.‬‬ ‫‪ -‬أ ّول ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ن ﺧﺰاﻧﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ذآﺮوا ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أّﻧﻪ آﺎن ﻳﻬﺘ ّﻢ ﺑﺠﻤﻊ آﺘﺐ اﻟﻘﺪﻣﺎء ‪،‬‬ ‫و أّﻧﻪ أ ّول ﻣﻦ أﻣﺮ ﻓﺘﺮﺟﻤﺖ ﻟﻪ آﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻄ ّﺐ واﻟّﻨﺠﻮم وﻏﻴﺮهﺎ ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳّﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺧﺰاﻥﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ یﺰیﺪ ﺑﻦ ﻡﻌﺎویﺔ أ ّول ﻡﺎ ﻇﻬﺮ ﻡﻦ ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪.‬‬ ‫* اﻟﻔﻘﺮة اﻟّﺜﺎﻥﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟـﺸـﺮح ‪:‬‬ ‫ﻣﻮﻓﻮرة ‪ :‬ﺗﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻃﺮاز ‪ :‬ﻧـﻤﻂ ‪.‬‬ ‫ﻳـﻔﻲ ‪ :‬ﻳﻜـﻔﻲ‪.‬‬

‫ﺗﺘﺪّﻟﻰ ‪ :‬ﺗﻨﺒﺴﻂ‪.‬‬ ‫ﺗﻨ ّﻀﺪ ‪ :‬ﺗﺮ ّﺻﻒ‪.‬‬ ‫اﻟّﻨﺴﺦ ‪ :‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻒ ‪ :‬ﻳﺬهﺐ‪.‬‬ ‫اﻟﻜ ّﺪ ‪ :‬اﻟﺠ ّﺪ‪.‬‬ ‫اﻟ ّﺴﺄم ‪ :‬اﻟﻤﻠﻞ‪.‬‬‫‪ -‬آﺎﻧﺖ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺪور اﻟﻜﺘﺐ ﺗﺎ ّﻣﺔ واﻟ ّﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟّﺘﻤﻜﻴﻦ ﻟﻬﺎ وﺳ ّﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﻓﻮرة ‪.‬‬‫‪ -‬آﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎم ﻋﻠﻰ ﻃﺮاز ﻣﻌّﻴﻦ ﻳﺪ ّل ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻳﻔﻲ ﻋﻦ اﻟ ّﺴﺆال ﻋﻨﻬﺎ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺗﺘﺄّﻟﻒ دور اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻟّﻨﺎس إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺡﺠﺮات‬ ‫ﻣﺘﻨ ّﻮﻋﺔ ‪.‬‬‫‪ -‬ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟّﻨﺸﺎط ﻓﻲ دور اﻟﻜﺘﺐ إﻟﻰ هﺬﻩ اﻟﺤﺠﺮات ‪.‬‬‫‪ -‬ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ ﻟﻠّﻨﺴﺦ واﻵﺧﺮ ﻟﻼ ّﻃﻼع واﻟ ّﺮاﺡﺔ واﻟّﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠ ّﺪرس واﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺗﺸﺘﻤﻞ ﺑﻌﺾ دور اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺡﺠﺮات ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ‪.‬‬‫‪ -‬ﻳﺨﺘﻠﻒ إﻟﻴﻬﺎ اﻟ ّﺪارﺳﻮن ﻟﻠّﺘﺮﻓﻴﻪ واﺳﺘﻌﺎدة اﻟّﻨﺸﺎط آّﻠﻤﺎ أﻋﻴﺎهﻢ اﻟﻜ ّﺪ أو‬ ‫ﺧّﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟ ّﺴﺄم ‪.‬‬‫اﻋﺘﻨﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺪور اﻟﻜﺘﺐ ﻗﺪیﻤًﺎ ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳّﻴﺔ ‪:‬‬ ‫* اﻟﻔﻘﺮة اﻟّﺜﺎﻟﺜﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟـﺸـﺮح ‪:‬‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻳﻴ ّﺴﺮ ‪ :‬ﻳﺴ ّﻬﻞ‬‫اﻷﻗﺪار ‪ :‬أﺻﺤﺎب اﻟ ّﻄﺎﻗﺔ واﻟﻘ ّﻮة‪.‬‬ ‫ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻮم ‪ :‬ﺧﻴﺮة اﻟﻌﻠﻮم ‪.‬‬ ‫ﺧّﻠﻔﺘﻬﺎ ‪ :‬ﺗﺮآﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺮس ‪ :‬ﺳﻜﺎن إﻳﺮان ﺡﺎﻟﻴﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺠﺰﻳﻞ ‪ :‬اﻟﻜﺒﻴﺮ‪.‬‬‫اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ واﻟﺨﺎ ّﺻﺔ ‪ :‬اﻟّﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻘﻄﺎع اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ واﻟﻘﻄﺎع اﻟ ّﺨﺎص‪.‬‬‫‪ -‬آﺎﻧﺖ ﺗﺘﻮّﻟﻰ اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ دور اﻟﻜﺘﺐ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻮ ّﻇﻔﻴﻦ وهﻢ ‪:‬‬‫اﻟﺨﺎزن ‪ ،‬اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻮن ‪ ،‬اﻟّﻨ ّﺴﺎخ ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺎوﻟﻮن ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺨﺎزن آﺎن إﻟﻴﻪ اﻹﺵﺮاف ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﻔﻨّﻴﺔ واﻹدارّﻳﺔ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ‪،‬‬‫و ﻳﺠُﻠ ُﺐ إﻟﻴﻬ ﺎ اﻟﻜﺘ َﺐ ‪ ،‬وﻳﻼﺡ ُﻆ ﻓﻬﺎرﺳ ﻬﺎ ‪ ،‬وﻳﻴ ّﺴﺮ ﻟﻠّﻨ ﺎس أﺳ ﺒﺎب اﻟﻤﺮاﺟﻌ ﺔ واﻻ ّﻃ ﻼع ‪ ،‬وأ ّﻣ ﺎ‬‫اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻮن ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻨِﻘﻠﻮن إﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑّﻴﺔ ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻲ ﺧّﻠﻔﺘﻬﺎ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺼﺮّﻳﻴﻦ‬‫واﻟﻔﺮ ِس وﻏﻴﺮهﻢ ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻟﻨ ّﺴﺎخ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻟﺪور اﻟﻜﺘﺐ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻌﻤ ُﻞ ﻟﻬﻢ دور اﻟ ّﻄﺒﺎﻋ ﺔ واﻟّﻨ ﺸﺮ ‪،‬‬‫ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺠﺪﻳﺪة ُﺗﻨﻘ ُﻞ إﻟ ﻰ اﻟﻨ ّﺴﺎخ ﻓ ﻲ دور اﻟﻜﺘ ﺐ أو ُﻳﻨَﻘﻠ ﻮن ه ﻢ إﻟﻴﻬ ﺎ ﻟﻴ ﺸﺮﻋﻮا ﻳﻜﺘﺒ ﻮن ﻧ ﺴﺨًﺎ‬‫ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻟﻤﻨﺎوﻟﻮن ﻓﻜﺎن ﻋﻤﻠﻬﻢ أن ُﻳﺮﺵﺪوا اﻟﻘـ ّﺮاء إﻟﻰ ﻣﻮاﺽﻊ اﻟ ُﻜﺘ ِﺐ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ّﺮﻓ ـﻮف أو ﻳﻨﻘ ـﻠﻮﻧﻬﺎ‬‫ﻣﻦ أﻣﺎآﻨﻬﺎ ﺡﻴﺚ ﻳﻄﻠﺒﻮﻧﻬﺎ ‪.‬‬‫‪ -‬آﺎن اﻟﺨﺎز ُن ُﻳﺨﺘﺎر ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء ‪ ،‬وأﺻﺤﺎب اﻷﻗﺪار ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺜّﻘﻔﻴﻦ‬‫و اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻟّﻨ ّﺴﺎخ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺨﺘﺎرون ﻋﺎدة ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮوﻓﻴﻦ ﺑﺠﻮدة‬ ‫اﻟﺨ ّﻂ واﻟ ّﺪّﻗﺔ ﻓﻲ اﻟّﻨﺴﺦ ‪.‬‬‫ﻥﻈﺎم اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ﻗﺪیﻤًﺎ ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳّﻴﺔ ‪:‬‬

‫* اﻟﻔﻘﺮة اﻟ ّﺮاﺑﻌﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟـﺸـﺮح ‪:‬‬‫ﻗﺮﻃﺒﺔ ‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ) اﻷﻧﺪﻟﺲ ( أ ّﺳﺴﻬﺎ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘّﻴﻮن ﺛ ّﻢ اﺡﺘّﻠﻬﺎ‬‫اﻟ ّﺮوﻣﺎن ‪ ،‬اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺮب ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟ ّﺪوﻟﺔ‬‫اﻷﻣﻮّﻳﺔ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ‪ ،‬ﻣﺴﻘﻂ اﺑﻦ رﺵﺪ ‪ ،‬ﻣﻦ أه ّﻢ ﺁﺛﺎرهﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑّﻴﺔ ﻗﺼﺮ اﻟ ّﺰهﺮاء ‪.‬‬ ‫ﻣﺤ ّﺠًﺎ ‪ :‬ﻣﻘﺼﺪًا‬ ‫دهﻢ ‪ :‬هﺠﻢ‬‫اﻟّﺘﺘﺮ ‪ :‬ﻗﻮم ﻣﻘﺎﻣﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﺑﺤﺮ ﻗﺰوﻳﻦ واﻟ ّﺼﻴﻦ واﻟﻬﻨﺪوﺳﺘﺎن‬‫‪ -‬ﻳﺤﻔﻆ اﻟّﺘﺎرﻳﺦ أﺳﻤﺎء ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ دور اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ‬‫اﻟّﺜﻘﺎﻓﺔ وﺧﺪﻣﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻀﻞ ﻣﺬآﻮر ‪ ،‬وﻣﻘﺎم ﻣﻌﻠﻮم ‪.‬‬‫‪ -‬دور اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪ :‬ﺑﻴﺖ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺑﺒﻐﺪاد ‪ ،‬دار‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺗﻌ ّﺪ ﺑﻴﺖ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺑﺒﻐﺪاد ﻣﺤ ّﺠًﺎ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء وﻃ ّﻼب اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬‫‪ -‬ذهﺒﺖ ﺑﻴﺖ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ذهﺐ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻟ ّﺬآﺮ ‪،‬‬‫اﻟﺨﺎﻟﺪة اﻷﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻣـ ّﺮ اﻷّﻳﺎم ‪ ،‬وهﺬا ﺑﻌﺪﻣﺎ دهﻢ اﻟّﺘﺘﺮ ﺑﻐﺪاد وﻗﺘﻠﻮا‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ ﺁﺧﺮ ﺧﻠﻔﺎء ﺑﻨﻲ ﻋّﺒﺎس ‪.‬‬‫أه ّﻢ اﻟﻤﺮاآﺰ اﻟﺘﻲ اﺷﺘﻬﺮت ﺑﻤﻜﺘﺒﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳّﻴﺔ ‪:‬‬ ‫دراﺳـﺔ اﻷﺳـﻠـﻮب ‪:‬‬ ‫‪ -‬آﺎن ﻳﻌﻨﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﺎﻗﺘﻨﺎء آﺘﺐ اﻟﻘﺪﻣﺎء ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟّﺘﻮآﻴﺪ ‪.‬‬ ‫\"و أّﻧﻪ أ ّول ﻣﻦ أﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻓﺘﺮﺟﻤﺖ ﻟﻪ آﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻄ ّﺐ واﻟّﻨﺠﻮم‬ ‫وﻏﻴﺮهﺎ \" ‪.‬‬‫‪ -‬أدوات اﻟّﺘﻮآﻴﺪ هﻲ ‪ :‬إ ّن– أ ّن– ﻧﻮﻧﺎ اﻟّﺘﻮآﻴﺪ – اﻟﻘﺴﻢ – ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء –‬ ‫اﻟﺤﺮوف اﻟ ّﺰاﺋﺪة وﻏﻴﺮهﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻧﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟّﺘﻮآﻴﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﻘﻞ ﺧﺒﺮًا ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﻧﻮاﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸ ّﻚ أو‬ ‫ﺑﺎﻟّﺘﻜﺬﻳﺐ ‪ ،‬ﻓﻔﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻧﺴﺘﻌﻤﻞ ﺟﻤ ًﻼ ﻣﺆ ّآﺪة ‪.‬‬ ‫‪ -‬إّﻧﻚ ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﻮاﺟﺒﺎت ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻷﺳﺎﻓﺮ ّن إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟ ّﺪراﺳﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬واﷲ ﻷﻧﺎ ﺑﺮيء ‪.‬‬ ‫‪ -‬إ ّن أرض اﷲ واﺳﻌﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬إ ّن اﻟﻜﺮم ﺻﻔﺔ ﻣﺤﻤﻮدة واﻟﺒﺨﻞ ﺧّﻠﺔ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ ‪.‬‬

‫• اﻟـﻘـﻮاﻋـﺪ ‪:‬‬ ‫اﻷﺳـﺌـﻠـﺔ ‪:‬‬‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟ ّﻄﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻻﺡﻆ اﻟﻌﺒﺎرة اﻵﺗﻴﺔ ‪ \":‬ﻟﻴﺸﺮﻋﻮا ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻧﺴﺨًﺎ ﻣﻨﻬﺎ\" و ﺽﻊ ﺧ ّﻄًﺎ ﺗﺤ ﺖ اﻟﻔﻌ ﻞ ) ﺵ ﺮع (‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﻼم ﻳﺪ ّل هﺬا اﻟﻔﻌﻞ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻧﺴ ّﻤﻲ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺪ ّل ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮوع ؟‬ ‫‪ -‬أﺗﻌﺮف اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺪ ّل ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺸﺮوع ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ ؟‬ ‫‪ -‬اﺧﺘﺮ ﻓﻌ ًﻼ واﺡﺪًا ﻣﻦ أﻓﻌﺎل اﻟ ّﺸﺮوع ‪ ،‬وﺽﻌﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻔﻴﺪة ‪.‬‬ ‫ﻻﺡﻆ اﻟﻌﺒﺎرة اﻵﺗﻴﺔ ‪ \" :‬آﺎد اﻟﻤﻄﺮ ﻳﻨﺰل \" وﺽﻊ ﺧ ّﻄًﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫) آﺎد ( ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﻼم ﻳﺪ ّل هﺬا اﻟﻔﻌﻞ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻧﺴ ّﻤﻲ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺪ ّل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ ؟‬ ‫‪ -‬أﺗﻌﺮف اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺪ ّل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ ؟‬ ‫‪ -‬اﺧﺘﺮ ﻓﻌ ًﻼ واﺡﺪًا ﻣﻦ أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ ‪ ،‬وﺽﻌﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ‪.‬‬ ‫ﻻﺡﻆ اﻟﻌﺒﺎرة اﻵﺗﻴﺔ ‪ \" :‬ﻋﺴﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن أن ﻳﻌﻮدوا إﻟﻰ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫\" وﺽﻊ ﺧ ّﻄًﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﻔﻌﻞ ) ﻋﺴﻰ ( ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﻼم ﻳﺪ ّل هﺬا اﻟﻔﻌﻞ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻧﺴ ّﻤﻲ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺪ ّل ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺮﺟﺎء ؟‬ ‫‪ -‬أﺗﻌﺮف اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺪ ّل ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺮﺟﺎء ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ ؟‬ ‫‪ -‬اﺧﺘﺮ ﻓﻌ ًﻼ واﺡﺪًا ﻣﻦ أﻓﻌﺎل اﻟ ّﺮﺟﺎء ‪ ،‬وﺽﻌﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬أﺗﻌﺮف ﻋﻤﻞ أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ واﻟ ّﺸﺮوع واﻟ ّﺮﺟﺎء ‪ ،‬إذا أردت أن ﺗﻌﺮف‬ ‫ذﻟﻚ ‪ ،‬ﺗﺬ ّآﺮ ﻋﻤﻞ آﺎن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ ﻋﻤﻞ آﺎن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ؟‬ ‫‪ -‬إذن ﻣﺎ هﻮ ﻋﻤﻞ أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ واﻟ ّﺸﺮوع واﻟ ّﺮﺟﺎء ؟‬ ‫‪ -‬ﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﺠﻤﻞ اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﺔ واذآﺮ اﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮهﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ورد ﺧﺒﺮ أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ واﻟ ّﺸﺮوع واﻟ ّﺮﺟﺎء ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺠﻤﻞ ؟‬ ‫‪ -‬إذن آﻴﻒ ﻳﺮد ﺧﺒﺮ أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ واﻟ ّﺸﺮوع واﻟ ّﺮﺟﺎء ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﺗﺴﺘﻨﺘﺞ ﺑﻌﺪ آ ّﻞ ذﻟﻚ ؟‬ ‫اﻟـﺸـﺮح ‪:‬‬ ‫* \" ﻟﻴﺸﺮﻋﻮا ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻧﺴﺨًﺎ ﻣﻨﻬﺎ \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺪ ّل هﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺵﺮوع وﺑﺪء اﻟّﻨ ّﺴﺎخ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻧﺴﺨًﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻧﺴ ّﻤﻲ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺪ ّل ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺸﺮوع ‪ :‬أﻓﻌﺎل اﻟﺸﺮوع ‪.‬‬ ‫‪ -‬أﻓﻌﺎل اﻟ ّﺸﺮوع هﻲ ‪ :‬ﺵﺮع‪ -‬ﺑﺪأ ‪َ -‬ﻃِﻔ َﻖ ‪ -‬أﺧﺬ ‪ -‬أﻧﺸﺄ ‪ -‬ﺟﻌﻞ ‪.‬‬ ‫‪ \" -‬ﻃﻔﻖ اﻷﺳﺘﺎذ ﻳﺸﺮح اﻟ ّﺪرس \" ‪.‬‬ ‫* \" آﺎد اﻟﻤﻄﺮ ﻳﻨﺰل \" ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻳﺪ ّل هﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ أ ّن اﻟﻤﻄﺮ ﻗﺮب أن ﻳﻨﺰل ﻟﻜّﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﺰل ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻧﺴ ّﻤﻲ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺪ ّل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ ‪ :‬أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ هﻲ ‪ :‬آﺎد ‪َ -‬آ ُﺮ َب ‪ -‬أوﺵﻚ ‪.‬‬ ‫‪ \" -‬آﺮب اﻟﺠ ّﻮ ﻳﻌﺘﺪل \" ‪.‬‬ ‫* \" ﻋﺴﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن أن ﻳﻌﻮدوا إﻟﻰ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮﻳﻢ \" ‪.‬‬‫‪ -‬هﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻳﺪ ّل ﻋﻠﻰ رﺟﺎء ﻋﻮدة اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻧﺴ ّﻤﻲ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺪ ّل ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺮﺟﺎء ‪ :‬أﻓﻌﺎل اﻟ ّﺮﺟﺎء ‪.‬‬ ‫‪ -‬أﻓﻌﺎل اﻟ ّﺮﺟﺎء هﻲ ‪ :‬ﻋﺴﻰ ‪ -‬ﺡﺮى ‪ -‬اﺧﻠﻮﻟﻖ ‪.‬‬ ‫‪ \" -‬ﺡﺮى اﻟّﺘﻠﻤﻴﺬ أن ﻳﻨﺠﺢ \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﺎن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ﺗﺮﻓﻊ اﻻﺳﻢ وﺗﻨﺼﺐ اﻟﺨﺒﺮ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﻤﻞ أﻓﻌـﺎل اﻟﻤﻘـﺎرﺑﺔ واﻟ ّﺸـﺮوع واﻟ ّﺮﺟـﺎء ﻣﺜـﻞ ﻋﻤـﻞ آـﺎن‬ ‫و أﺧﻮاﺗـﻬﺎ أي ﺗﺮﻓﻊ اﻻﺳـﻢ وﺗـﻨﺼﺐ اﻟﺨﺒـﺮ ‪.‬‬ ‫اﻟـﺨـﺒــــﺮ‬ ‫اﻻﺳـــــﻢ‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻧﺴﺨًﺎ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫واو اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻳﻨﺰل‬ ‫اﻟﻤﻄ ُﺮ‬‫أن ﻳﻌﻮدوا إﻟﻰ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬‫‪ -‬ورد ﺧﺒﺮ أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ و اﻟ ّﺸﺮوع و اﻟ ّﺮﺟﺎء ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺠﻤﻞ ‪ :‬ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻓﻌﻠّﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺮد ﺧﺒﺮ أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ واﻟ ّﺸﺮوع واﻟ ّﺮﺟﺎء ‪ :‬ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠّﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻻﺳـﺘـﻨـﺘـﺎج ‪:‬‬‫أﻓﻌ ﺎل اﻟﻤﻘﺎرﺑ ﺔ واﻟ ّﺸﺮوع واﻟ ّﺮﺟ ﺎء ﺗﻌﻤ ﻞ ﻋﻤ ﻞ \" آ ﺎن \" أي ﺗﺮﻓ ﻊ اﻟﻤﺒﺘ ﺪأ و ﺗﻨ ﺼﺐ اﻟﺨﺒ ﺮ ‪ ،‬و‬ ‫یﺠﺐ أن یﻜﻮن ﺧﺒﺮهﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠّﻴﺔ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻡﻀﺎرع ‪.‬‬ ‫أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ ‪ :‬ﺗﺪ ّل ﻋﻠﻰ ﻗﺮب وﻗﻮع ﺧﺒﺮهﺎ ‪ ،‬و هﻲ \" آﺎد ‪ ،‬آـﺮب \"‬ ‫و یﻜﺜـﺮ ﺗﺠ ّﺮد ﺧـﺒﺮهﻤﺎ ﻡﻦ \" أن \" ‪ ،‬و \" أوﺷﻚ \"‬ ‫و یﻜﺜﺮ اﻗﺘﺮان ﺧﺒﺮهﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮف \" أن \" ‪.‬‬ ‫أﻓﻌﺎل اﻟ ّﺮﺟﺎء ‪ :‬ﺗﺪ ّل ﻋﻠﻰ رﺟﺎء وﻗﻮع ﺧﺒﺮهﺎ ‪ ،‬وهﻲ \" ﻋﺴﻰ \" ویﻜﺜﺮ‬ ‫اﻗﺘﺮان ﺧﺒﺮهﺎ ﺑـ \" أن \" ‪ ،‬و\"ﺡﺮى ‪ ،‬اﺧﻠﻮﻟﻖ \" و یﺠﺐ‬ ‫اﻗﺘﺮان ﺧﺒﺮهﻤﺎ ﺑـ \" أن \" ‪.‬‬ ‫أﻓﻌﺎل اﻟ ّﺸﺮوع ‪ :‬ﺗﺪ ّل ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪء واﻟ ّﺸﺮوع ﻓﻲ ﺧﺒﺮهـﺎ ‪ ،‬وﻡﻨﻬـﺎ \"‬ ‫ﺷﺮع ‪ ،‬أﺧﺬ ‪ ،‬ﺟﻌـﻞ ‪ ،‬ﻃﻔـﻖ ‪ ،‬أﻥﺸﺄ ‪ ،‬ﺑﺪأ \" وﻻ یﻘﺘﺮن‬ ‫ﺧﺒﺮهﺎ ﺑـ \" أن \" ‪.‬‬

‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬ ‫س‪ -1‬آﻴﻒ ﻧ ّﻈﻤﺖ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ﻗﺪﻳﻤًﺎ ؟‬‫س‪ -2‬ﻋّﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻞ اﻵﺗﻴﺔ اﻟﻔﻌﻞ اﻟّﻨﺎﻗﺺ ﻣﺒّﻴﻨًﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ و اﺳﻤﻪ و ﺧﺒﺮﻩ ‪:‬‬ ‫ﺗﻮﺵﻚ اﻟ ّﺴﻤﺎء أن ﺗﻤﻄﺮ ‪.‬‬ ‫آﺮب أﻋﺪاء اﻷ ّﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑّﻴﺔ ﻳﺘﻜﺎﻟﺒﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫أﻧﺸﺄ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺼّﻠﻲ ‪.‬‬ ‫ﺟﻌﻞ اﻟّﺘﻠﻤﻴﺬ ﻳﺮاﺟﻊ دروﺳﻪ ‪.‬‬ ‫اﺧﻠﻮﻟﻖ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ أن ﻳﻔﻮز ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫\" ﻋﺴﻰ رّﺑﻜﻢ أن ﻳﺮﺡﻤﻜﻢ \" اﻵﻳﺔ ‪ 08‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء‬

‫• أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬‫ج‪ -1‬آﺎن ﻳﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ﻗﺪﻳﻤًﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌ ّﻤﺎل وهﻢ ‪ :‬اﻟﺨﺎزن وآ ﺎن إﻟﻴ ﻪ اﻹﺵ ﺮاف ﻋﻠ ﻰ أﻋﻤﺎﻟﻬ ﺎ‬‫اﻟﻔﻨّﻴﺔ واﻹدارّﻳﺔ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ‪ ،‬وﻳﺠﻠﺐ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺐ وﻳﻼﺡﻆ ﻓﻬﺎرﺳﻬﺎ ‪ ،‬وﻳﻴ ّﺴﺮ ﻟﻠّﻨﺎس أﺳﺒﺎب اﻟﻤﺮاﺟﻌ ﺔ واﻻ ّﻃ ﻼع ‪،‬‬‫أ ّﻣ ﺎ اﻟﻤﺘﺮﺟﻤ ﻮن ﻓﻜ ﺎﻧﻮا ﻳﻨﻘﻠ ﻮن إﻟ ﻰ اﻟﻌﺮﺑّﻴ ﺔ ذﺧ ﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﺘ ﻲ ﺧّﻠﻔﺘﻬ ﺎ اﻟﺤ ﻀﺎرة اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺼﺮّﻳﻴﻦ‬‫واﻟﻔ ﺮس وﻏﻴ ﺮهﻢ ‪ ،‬أ ّﻣ ﺎ اﻟّﻨ ّﺴﺎخ ﻓﻜ ﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠ ﻮن ﻟ ﺪور اﻟﻜﺘ ﺐ ﻣﺜﻠﻤ ﺎ ﺗﻌﻤ ﻞ ﻟﻬ ﻢ دور اﻟ ّﻄﺒﺎﻋ ﺔ واﻟّﻨ ﺸﺮ ‪ ،‬أ ّﻣ ﺎ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎوﻟﻮن ﻓﻜﺎن ﻋﻤﻠﻬﻢ إرﺵﺎد اﻟﻘ ّﺮاء إﻟﻰ ﻣﻮاﺽﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺮﻓﻮف أو ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ أﻣﺎآﻨﻬﺎ ﺡﻴﺚ ﻳﻄﻠﺒﻮﻧﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ج‪2‬‬‫اﺳـﻤـﻪ ﺧـﺒـﺮﻩ‬ ‫ﻣـﻌـﻨـﺎﻩ‬ ‫اﻟﻔـﻌـﻞ‬ ‫اﻟّﻨـﺎﻗـﺺ‬ ‫أن ﺗﻤﻄﺮ‬ ‫اﻟ ّﺴﻤﺎء‬ ‫ﻳﺪ ّل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ‬ ‫ﺗﻮﺵﻚ‬‫ﻳﺘﻜﺎﻟﺒﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫أﻋﺪاء اﻷ ّﻣـﺔ‬ ‫ﻳﺪ ّل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ‬ ‫آﺮب‬ ‫ﻳﺪ ّل ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺸﺮوع‬ ‫أﻧﺸﺄ‬ ‫ﻳﺼّﻠﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻢ‬ ‫ﻳﺪ ّل ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺸﺮوع‬ ‫ﺟﻌﻞ‬‫ﻳﺮاﺟﻊ دروﺳﻪ‬ ‫اﻟّﺘﻠﻤﻴﺬ‬ ‫ﻳﺪ ّل ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺮﺟﺎء‬ ‫اﺧﻠﻮﻟﻖ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ‬ ‫ﻳﺪ ّل ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺮﺟﺎء‬ ‫ﻋﺴﻰ‬ ‫أن ﻳﻔﻮز‬ ‫رّﺑﻜﻢ‬ ‫أن ﻳﺮﺡﻤﻜﻢ‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭ ّﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻗﺭﻁﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ :‬ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘّﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺒﺎﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺃ ّﻥ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻗﺭﻁﺒﺔ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﻜﺒﻴـﺭ ﻓـﻲ ﻨـﺸﺭ ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻗﺩﻴﻤﹰﺎ ‪.‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪرس‬ ‫• ﺗـﻤـﻬـﻴـﺪ‬ ‫• اﻟـﻨـﺺ‬ ‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬ ‫• أﺟﻮﺑﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬

‫• ﺗـﻤـﻬـﻴـﺪ ‪:‬‬‫ِﻣ ْﻦ ﺑﻴ ِﻦ َد ْو ِر اﻟ ُﻜُﺘـ ِﺐ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ آـﺎن ﻟﻬـﺎ دو ٌر ﻋﻈﻴـٌﻢ‬ ‫و آﺒﻴـ ٌﺮ ﻓﻲ ﻧﺸـﺮ اﻟﻌﻠـﻢ ‪ ،‬دا ُر اﻟﻜﺘـﺐ ﺑﻘﺮﻃﺒـﺔ ‪.‬‬

‫• اﻟـﻨـﺺ ‪:‬‬‫ُأﻥ ِﺸﺌﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ ﻡﺤﻤ ﺪ اﻷ ّول ﻋ ﺎم ‪ 273 – 238‬ه ـ ‪ 887 – 853 /‬م ‪ ،‬ﺛ ّﻢ‬‫ﺗﻄ ّﻮرت ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺤﻜﻢ اﻟّﺜﺎﻥﻲ ‪ ،‬وﻗﺪ آﺎﻥﺖ ﻡﻜﺘﺒ ﺔ اﻟ َﺤ َﻜ ﻢ ﺗ ﻀ ﱡﻢ ﺛ ﻼث ﻡﻜﺘﺒ ﺎت ه ﻲ ‪ :‬ﻡﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﻘ ﺼﺮ‬‫اﻟﺘ ﻲ اﺵ ﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻡ ﺎ ﺟﻤﻌ ﻪ أﺳ ﻼُﻓﻪ ‪ ،‬وﻡﻜﺘﺒ ﺔ أﺧﻴ ﻪ ﻡﺤﻤ ﺪ اﻟﺘ ﻲ ورﺛﻬ ﺎ ﺑﻌ ﺪ وﻓﺎﺗ ﻪ ‪ ،‬وﻡﻜﺘﺒُﺘ ﻪ‬ ‫اﻟﺠﺪیﺪة ﺡّﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻋﺪدهﺎ أرﺑﻌﻤﺎﺉﺔ أﻟﻒ ﻡﺠّﻠ ٍﺪ ‪.‬‬‫ﻋﻨﺪﻡﺎ ﺗﻮّﻟﻰ اﻟﺤﺎآﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺡﻤﻦ اﻟّﻨﺎﺹﺮ ﺡﻜ َﻢ اﻷﻥ ﺪﻟﺲ ﻋ ﺎم ‪ 350 – 300‬ه ـ ‪962 – 913 /‬‬‫م ‪ ،‬واﻟﺬي اﺵﺘﻬﺮ ﺑﺤّﺒﻪ ﻟﻠﻜﺘﺐ ﺡّﺘﻰ ﺑﻠﻐﺖ ﺵ ﻬﺮُﺗﻪ اﻹﻡﺒﺮاﻃ ﻮر اﻟﺒﻴﺰﻥﻄ ﻲ ﻗ ﺴﻄﻨﻄﻴﻦ اﻟ ّﺴﺎﺑﻊ اﻟ ﺬي‬‫ﻟﻢ یﺠﺪ ﺵﻴﺌًﺎ یﺘﻘ ّﺮب ﺑﻪ إﻟﻰ ﻗﻠﺐ اﻟّﻨﺎﺹﺮ ﺡﻴﻨﻤﺎ ﻋﺰم ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺪ ﻡﻌﺎه ﺪة ﻡﻌ ﻪ ﺳ ﻮى أن یﻬﺪی ﻪ آﺘﺎﺑ ًﺎ‬‫ﺟﺪی ﺪًا ﻟ ﻢ یﻌﺮﻓ ﻪ ﻡ ﻦ ﻗﺒ ﻞ ‪ ،‬وه ﻮ آﺘ ﺎ ُب دی ﺴﻘﻮریﺪس ‪ ،‬وآﺎﻥ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟّﻨ ﺴﺨﺔ راﺉﻌ ﺔ ﺡﻴ ُﺚ آﺘﺒ ﺖ‬‫ﺑﺤﺮوف ﻡﻦ ذهﺐ وزّیﻨﺖ ﺑﺮﺳﻮم ﺟﻤﻴﻠ ٍﺔ ‪ ،‬وﺡ ﱡﺐ اﻟّﻨﺎﺹﺮ ﻟﻠﻜﺘﺐ ﺟﻌﻠﻪ یﻬﺘ ﱡﻢ ﺑﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘ ﺼﺮ اﻟﻤﻠﻜّﻴ ﺔ‬‫وذﻟﻚ ﺑﺘـﺰویﺪهﺎ ﺑﻜ ّﻞ ﻡﺎ هﻮ ﻥﻔﻴ ٌﺲ ﻡﻦ اﻟﻜﺘﺐ ‪ .‬وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷّیﺎم ﺑﺪأ آ ﱞﻞ ﻡﻦ وﻟﺪیﻪ اﻷﻡﻴﺮیﻦ \" اﻟﺤﻜ ﻢ‬‫وﻡﺤﻤﺪ \" دراﺳَﺘﻬﻤﺎ ﺗﺤﺖ إﺵﺮاف ﻡﻌّﻠﻤﻴﻦ ﻡ ﻦ أه ﻞ اﻟ ﺒﻼد ‪ ،‬وﻗ ﺪ زاد ﺵ ﻐﻔﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘ ﺐ إﻟ ﻰ درﺟ ٍﺔ‬‫ﻗﻮّی ٍﺔ ﺟﻌﻠﺘﻬﻤﺎ ﻻ یﺮﺽﻴﺎن ﻋﻦ ﻡﻜﺘﺒﺔ أﺑﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ویﺘﺒﺎریﺎن أﱡیﻬﻤﺎ یﺴﺘﻄﻴﻊ أن یﺠﻤﻊ ﻡﻜﺘﺒﺔ أآﺜ ﺮ ﻋ ﺪدًا‬‫وأﻓﻀﻞ اﺧﺘﻴﺎرًا ﻓ ﻲ ﻃﻠ ﺐ اﻟﻌﻠ ﻢ ‪ ،‬وﻋﻨ ﺪﻡﺎ ُﺗ ﻮّﻓ َﻲ ﻡﺤﻤ ٌﺪ ﺁﻟ ﺖ آﺘُﺒ ﻪ ﻷﺧﻴ ﻪ اﻟﺤﻜ ﻢ وورَﺛﻬ ﺎ ﻋﻨ ﻪ ﻡ ﻦ‬‫اﻵﺧﺮ ‪ .‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 350‬هـ ‪ 962 /‬م ﺗﻮّﻟﻰ ﻡﺴﺆوﻟﻴ َﺔ اﻟﺤﻜ ِﻢ اﻟﻤﻨﺘﺼ ُﺮ ﺑﺎﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﺮﺡﻤﻦ اﻟّﻨﺎﺹ ﺮ‬‫ﻟﺪیﻦ اﷲ اﻟﺬي آﺎن ﺵﻐﻔﻪ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ واﻟﻤﻜﺘﺒﺎت وﻡﻘﺪا َر اهﺘﻤﺎﻡﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠ ِﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎ ِء آﺒﻴﺮًا ‪ ،‬ﻓﺠﻌ ﻞ اﻟﺤﻜ ُﻢ‬‫آ ّﻞ هﺪﻓ ﻪ اﻟ ﺴﻴ َﺮ ﻗ ﺪﻡًﺎ ﻓ ﻲ ﻃﺮی ﻖ اﻟﻌﻠ ﻢ واﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ‪ ،‬ﻓﻮ ﱠﺟ ﻪ اﻟﺤﻜ ُﻢ ﺟ ﱠﻞ اهﺘﻤﺎﻡ ﻪ إﻟ ﻰ ﺑﻨ ﺎء وﺗﻨﻤﻴ ﺔ‬‫ﻡﻜﺘﺒﺘﻪ اﻟﺨﺎﺹ ِﺔ ﻓﻨﺸﺮ ﺑﺎﻷﻥﺪﻟﺲ رﺟﺎﻟﻪ ﻓ ﻲ آ ّﻞ ﻡﺮاآ ﺰ اﻟّﺜﻘﺎﻓ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻡّﻴﺔ یﺒﺤﺜ ﻮن ﻋ ﻦ اﻟّﻨ ﺎد ِر ﻡ ﻦ‬‫اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت ویﺪﻓﻌﻮن أﻏَﻠ ﻰ اﻷﺛﻤ ﺎ َن ﺑﻐﻴ َﺔ اﻟﺤ ﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ‪ ،‬ﺑ ﻞ وآ ﺎﻥﻮا ی ﺼﺎدﻗﻮن ﺗ ّﺠ ﺎ َر‬‫اﻟﻜﺘ ِﺐ ﻓﻲ آ ّﻞ ﻡﻜﺎ ٍن ﻟﻴﺪﻟﻮهﻢ ﻋﻠﻰ ﻡﺎ ﺹﺪ َر ﻡﻨﻬﺎ وﻡﺎ ه ﻮ ﺑ ﺴﺒﻴﻠﻪ إﻟ ﻰ اﻟ ّﺼﺪور وآ ﺎن یﺤ ﺪ ُث آﺜﻴ ﺮًا‬‫أن یﺸﺘﺮوا اﻟﻜﺘ َﺐ ﻡﻦ ﻡﺆّﻟﻔﻴﻬﺎ أو ﻥﺎﺵﺮیﻬﺎ ﻟﺘﺼﺪ َر ﻓﻲ اﻷﻥﺪﻟ ِﺲ ﻗﺒ َﻞ أن ﺗﺮى اﻟّﻨ ﻮ َر ﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺼﺮ ِة أو‬‫اﻟﻤﻮﺹ ِﻞ أو ﺑﻐﺪا َد أو ﻡﺼ َﺮ ‪ ،‬ﺡﻴ ُﺚ آ ﺎن اﻟﺤﻜ ُﻢ یﺠ ﺪ ﻡﺘﻌ ًﺔ ﻓ ﻲ أن یﻜ ﻮن أ ّو َل ﻗ ﺎر ٍئ ﻟﻤ ﺎ ی ﺼﺪر ﻡ ﻦ‬ ‫اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺠﺪیﺪ ِة ‪.‬‬‫وﻟﻸﺳ ِﻒ آﺎن ﻡﺼﻴ ُﺮ هﺬﻩ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻥﻔ َﺲ ﻡﺼﻴ ِﺮ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﻤﺸﺮﻗﱠﻴ ِﺔ ﻡﻦ اﻟﺤﺮ ِق واﻟ ّﺴﻠﺐ واﻟّﻨﻬ ِﺐ‬‫واﻟّﺘﺨﺮی ِﺐ ‪ ،‬ذﻟﻚ أّﻥﻪ ﺑﻌﺪ وﻓﺎ ِة اﻟﺤﻜ ِﻢ وِﻟﻲ اﻷﻥﺪﻟﺲ اﻟﻤﻨ ﺼﻮ ُر ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋ ﺎﻡﺮ و ﻗ ﺪ أراد أن یﺮﺽ َﻲ‬‫اﻟﻌﺎ ّﻡ َﺔ واﻟﻔﻘﻬﺎ َء ﻓ ﻲ زﻡﺎﻥ ﻪ ‪ ،‬ﻓ ﺄﺧﺮج ﻡ ﻦ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ ﺟﻤﻴ ﻊ اﻟﻜﺘ ِﺐ اﻟﻔﻠ ﺴﻔّﻴ ِﺔ وأﺽ ﺮ َم ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟّﻨ ﺎ َر ﻓ ﻲ‬‫اﻟﻤﻴﺪان اﻟﻌﺎ ﱢم ﻓﻲ ﻗﺮﻃﺒﺔ ‪ .‬وﻟ ﻢ ی ِﻘ ْﻒ أﻡ ُﺮ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ ﻋﻨ َﺪ ه ﺬا اﻟﺤ ﱢﺪ ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ َﺽ ُﻌ َﻔ ْﺖ اﻷﻥ ﺪُﻟ ُﺲ ﺑﻌ ﺪ‬‫وﻓﺎة اﻟﻤﻨﺼﻮر وﺑﺪأت ﻓﻲ اﻟﺘﻔ ّﺴﺦ وﻗﺪ ﺗﻌ ّﺮﺽﺖ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻟﺤ ﺼﺎر اﻟﺒﺮاﺑ ﺮ ِة واﺡﺘ ﺎ َج اﻟﺤﺎﺟ ُﺐ واﺽ ﺢ‬‫ﻡﻮَﻟﻰ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﺑﻦ أﺑ ﻲ ﻋ ﺎﻡﺮ إﻟ ﻰ اﻟﻤ ﺎ ِل ‪ ،‬ﻓ ﺄﺧﺮ َج أآﺜ َﺮ اﻟﻜﺘ ِﺐ ﻡ ﻦ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ وﺑﺎﻋﻬ ﺎ ‪ ،‬وﻡ ﺎ ﺗﺒ ّﻘ ﻰ‬ ‫ﻡﻨﻬﺎ ُﻥﻬ َﺐ و ُﺡﺮ َق ﻋﻨﺪﻡﺎ اﺟﺘﺎ َح اﻟﺒﺮاﺑﺮة ﻗﺮﻃَﺒ َﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻡﺎﺗّﻴﺔ‬

‫ﻋﺰیﺰي اﻟ ّﻄﺎﻟﺐ ‪ ،‬اﻗﺮأ اﻟﻨ ّﺺ ﺟّﻴﺪًا ‪ ،‬ﺛ ّﻢ أﺟﺐ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻵﺕﻴﺔ ‪:‬‬ ‫اﻷﺳـﺌـﻠـﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﺵﺮح ﻣﺎ یﻠﻲ ‪ ) :‬ﻻ ﺕﻨﺲ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟّﻠﻐﻮي (‬ ‫أﺳﻼﻓﻪ ‪ -‬ﺣﺪب وﺻﻮب ‪ -‬ﺵﻐﻔﻬﻤﺎ ‪ -‬ﺁﻟﺖ ‪ -‬ﻗﺪﻣﺎ ‪ -‬ﺟ ّﻞ –‬ ‫اﻟّﻨﺎدر ‪ -‬ﺑﻐﻴﺔ ‪ -‬ﺑﺴﺒﻴﻠﻪ ‪ -‬أﺿﺮم ‪ -‬اﻟﺘـﻔ ّﺴﺦ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ أ ّي ﻋﺼﺮ أﻧﺸﺌﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺛ ّﻢ ﺕﻄ ّﻮرت ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺕﻀ ّﻤﻬﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺤﻜﻢ ؟‬ ‫‪ -‬آﻢ یﺒﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﺠﺪیﺪة ؟‬ ‫‪ -‬ﺑﻢ اﺵﺘﻬﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟّﻨﺎﺻﺮ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا أهﺪى اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻲ ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻦ اﻟ ّﺴﺎﺑﻊ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﻟّﻨﺎﺻﺮ ؟‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ آﺎﻧﺖ هﺬﻩ اﻟّﻨﺴﺨﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﺑﻢ اهﺘ ّﻢ اﻟّﻨﺎﺻﺮ ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬ﺑﻢ ﻋﺮف وﻟﺪا اﻟّﻨﺎﺻﺮ اﻟﺤﻜﻢ وﻣﺤ ّﻤﺪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻟﻤﻦ ﺁﻟﺖ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺤﻜﻢ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻧﺸﺮ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮ ﺑﺎﷲ ﻋﺒﺪ اﻟ ّﺮﺣﻤﻦ اﻟّﻨﺎﺻﺮ ﻟﺪیﻦ اﷲ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ؟‬ ‫و ﻟﻤﺎذا ؟‬‫‪ -‬ﻟﻤﺎذا آﺎن رﺟﺎل اﻟّﻨﺎﺻﺮ ﻟﺪیﻦ اﷲ یﺼﺎدﻗﻮن ﺕ ّﺠﺎر اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ آ ّﻞ ﻣﻜﺎن؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا آﺎن یﺤﺪث آﺜﻴﺮًا ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬إﻻم ﺕﻌ ّﺮﺿﺖ هﺬﻩ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺘﻰ ﺣﺪث ذﻟﻚ ؟ وآﻴﻒ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺘﻰ ﺿﻌﻔﺖ اﻷﻧﺪﻟﺲ وﺑﺪأت ﻓﻲ اﻟﺘﻔ ّﺴﺦ ؟‬ ‫‪ -‬إﻻم اﺣﺘﺎج اﻟﺤﺎﺟﺐ واﺿﺢ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺕﻌ ّﺮﺿﺖ ﻗﺮﻃﺒﺔ‬ ‫ﻟﺤﺼﺎر اﻟﺒﺮاﺑﺮة ؟‬ ‫‪ -‬هﺎت اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ﻟﻠﻨ ّﺺ ‪.‬‬ ‫دراﺳـﺔ اﻷﺳـﻠـﻮب ‪:‬‬ ‫ﻻﺣﻆ اﻟﻌﺒﺎرة اﻵﺕﻴﺔ ‪ \" :‬أن یﻬﺪیﻪ آﺘﺎﺑًﺎ ﺟﺪیﺪًا ﻟﻢ یﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻜﺎﺕﺐ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻧﺴ ّﻤﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ إذا دﺥﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ أداة ﻣﻦ أدوات اﻟّﻨﻔﻲ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ أدوات اﻟّﻨﻔﻲ ؟‬ ‫‪ -‬اﺑﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻨ ّﺺ ﻋﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻨﻔّﻴﺔ ؟‬ ‫‪ -‬أﻧ ِﻒ اﻟﺠﻤﻞ اﻵﺕﻴﺔ ‪:‬‬ ‫یﺴﺎﻓﺮ وﻟﻮ ﻣ ّﺮة واﺣﺪة ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻄﺮ یﻨﺰل ‪.‬‬ ‫یﻨﺘﻘﻞ ﻣﺮض اﻟ ّﺴﻴﺪا ﺑﺎﻟّﻠﻤﺲ ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﻗﻮّیﺔ ‪.‬‬

‫ﺵـﺮﺣـﻬـﺎ‬ ‫اﻟـﺸـﺮح ‪:‬‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﻮﻩ‬ ‫اﻟـﻜـﻠـﻤـﺔ‬‫ﻣﻦ آ ّﻞ ﻣﻜﺎن‬‫ﺣّﺒﻬﻤﺎ اﻟ ّﺸﺪیﺪ‬ ‫أﺳﻼﻓﻪ‬ ‫ﻣﻦ آﻞ ﺣﺪب وﺻﻮب‬ ‫اﻧﺘـﻘـﻠﺖ‬‫اﻟﻤﻀ ّﻲ أﻣﺎﻣًﺎ‬ ‫ﺵﻐﻔﻬﻤﺎ‬ ‫ﺁﻟﺖ‬ ‫ُﻣﻌﻈﻢ‬ ‫اﻟﻘﻠﻴﻞ‬ ‫اﻟﺴﻴﺮ ﻗﺪﻣًﺎ‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫ﺟ ّﻞ‬ ‫ﺑﻄﺮیﻘﻪ‬ ‫اﻟّﻨﺎدر‬ ‫أﺵﻌﻞ‬ ‫ﺑﻐـﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺴﺎد‬ ‫ﺑﺴﺒﻴﻠﻪ‬ ‫أﺿﺮم‬ ‫اﻟﺘـﻔـ ّﺴﺦ‬ ‫‪ -‬أﻧﺸﺌﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺛﻢ ﺕﻄ ّﻮرت ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻷ ّول ﻋﺎم‬ ‫ذ ‪ 273 – 238‬هـ ‪ 887 – 853 /‬م‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺕﻀ ّﻤﻬﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺤﻜﻢ هﻲ ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﺼﺮ اﻟﺘﻲ اﺵﺘﻤﻠﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﻤﻌﻪ أﺳﻼﻓﻪ ‪ ،‬وﻣﻜﺘﺒﺔ أﺥﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺘﻲ ورﺛﻬﺎ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺕﻪ ‪،‬‬ ‫و ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ اﻟﺨﺎ ّﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ آ ّﻞ ﺣﺪب وﺻﻮب ‪.‬‬ ‫‪ -‬یﺒﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﺠﺪیﺪة أرﺑﻌﻤﺎﺉﺔ أﻟﻒ ﻣﺠّﻠ ٍﺪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺵﺘﻬﺮ ﻋﺒﺪ اﻟ ّﺮﺣﻤﻦ اﻟّﻨﺎﺻﺮ ﺑﺤّﺒﻪ ﻟﻠﻜﺘﺐ ‪.‬‬ ‫‪ -‬أهﺪى اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻲ ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻦ اﻟ ّﺴﺎﺑﻊ ﻟﻌﺒﺪ اﻟ ّﺮﺣﻤﻦ اﻟّﻨﺎﺻﺮ‬ ‫آﺘﺎﺑًﺎ ﺟﺪیﺪًا ﻟﻢ یﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﺎﻧﺖ هﺬﻩ اﻟّﻨﺴﺨﺔ راﺉﻌﺔ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ آﺘﺒﺖ ﺑﺤﺮوف ﻣﻦ ذهﺐ و زّیﻨﺖ‬ ‫ﺑﺮﺳﻮم ﺟﻤﻴﻠﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اهﺘ ّﻢ اﻟّﻨﺎﺻﺮ ﺑﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻤﻠﻜّﻴﺔ ‪ ،‬ﻷّﻧﻪ آﺎن یﺤ ّﺐ اﻟﻜﺘﺐ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﺮف َوَﻟﺪا اﻟّﻨﺎﺻﺮ اﻟﺤﻜﻢ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﺤّﺒﻬﻤﺎ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻜﺘﺐ إﻟﻰ درﺟﺔ‬ ‫ﺟﻌﻠﺘﻬﻤﺎ ﻻ یﺮﺿﻴﺎن ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ أﺑﻴﻬﻤﺎ ‪ ،‬ویﺘﺒﺎریﺎن أّیﻬﻤﺎ یﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬ ‫یﺠﻤﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ أآﺜﺮ ﻋﺪدًا وأﻓﻀﻞ اﺥﺘﻴﺎرًا ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻟ ّﻤﺎ ﺕﻮّﻓﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺁﻟﺖ آﺘﺒﻪ ﻷﺥﻴﻪ اﻟﺤﻜﻢ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻧﺸﺮ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮ ﺑﺎﷲ ﻋﺒﺪ اﻟ ّﺮﺣﻤﻦ اﻟّﻨﺎﺻﺮ ﻟﺪیﻦ اﷲ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ رﺟﺎﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ آ ّﻞ ﻣﺮاآﺰ اﻟّﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣّﻴﺔ یﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ اﻟّﻨﺎدر ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫و اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﺎن رﺟﺎل اﻟّﻨﺎﺻﺮ ﻟﺪیﻦ اﷲ یﺼﺎدﻗﻮن ﺕ ّﺠﺎر اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ آ ّﻞ ﻣﻜﺎن ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺪﻟﻮهﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻﺪر ﻣﻨﻬﺎ وﻣﺎ هﻮ ﺑﺴﺒﻴﻠﻪ إﻟﻰ اﻟ ّﺼﺪور ‪.‬‬‫‪ -‬آﺎن یﺤﺪث آﺜﻴﺮًا أن یﺸﺘﺮي رﺟﺎل اﻟّﻨﺎﺻﺮ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻣﺆّﻟﻔﻴﻬﺎ أو‬ ‫ﻧﺎﺵﺮیﻬﺎ ﻟﺘﺼﺪر ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻗﺒﻞ أن ﺕﺮى اﻟّﻨﻮر ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة أو‬ ‫اﻟﻤﻮﺻﻞ أو ﺑﻐﺪاد أو ﻣﺼﺮ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺕﻌ ّﺮﺿﺖ هﺬﻩ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﺮق واﻟ ّﺴﻠﺐ واﻟّﻨﻬﺐ واﻟّﺘﺨﺮیﺐ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺣﺪث ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺤﻜﻢ وﺕﻮّﻟﻲ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺣﻜﻢ‬ ‫اﻷﻧﺪﻟﺲ ‪ ،‬اﻟﺬي أراد أن یﺮﺿﻲ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ واﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﺥﺮج‬

‫ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻔﻠﺴﻔّﻴﺔ وأﺿﺮم ﻓﻴﻬﺎ اﻟّﻨﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺪان اﻟﻌﺎ ّم‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺮﻃﺒﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺿﻌﻔﺖ اﻷﻧﺪﻟﺲ وﺑﺪأت ﻓﻲ اﻟﺘﻔ ّﺴﺦ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﻤﻨﺼﻮر ‪.‬‬‫‪ -‬ﻟ ّﻤﺎ ﺕﻌ ّﺮﺿﺖ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻟﺤﺼﺎر اﻟﺒﺮاﺑﺮة ‪ ،‬اﺣﺘﺎج اﻟﺤﺎﺟﺐ واﺿﺢ ﻣﻮﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﻨﺼﻮر ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺎل ‪ ،‬ﻓﺄﺥﺮج أآﺜﺮ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬‫و ﺑﺎﻋﻬﺎ ‪ ،‬وﻣﺎ ﺕﺒّﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻬﺐ وﺣﺮق ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺟﺘﺎح اﻟﺒﺮاﺑﺮة ﻗﺮﻃﺒﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻹﺳﻼﻣّﻴﺔ اﻟﺘﻲ آﺎن ﻟﻬﺎ ﺻﻴﺖ ﺑﻌﻴﺪ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ و اﻟّﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻗﺮﻃﺒﺔ ‪.‬‬‫‪ -‬اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻜﺎﺕﺐ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ‪ \" :‬أن یﻬﺪیﻪ آﺘﺎﺑًﺎ ﺟﺪیﺪًا ﻟﻢ یﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ \" ‪ ،‬اﻟّﻨﻔﻲ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻧﺴ ّﻤﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ إذا دﺥﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ أداة ﻣﻦ أدوات اﻟّﻨﻔﻲ ‪ :‬ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻨﻔّﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬أدوات اﻟّﻨﻔﻲ هﻲ ‪ :‬ﻣﺎ ‪ -‬ﻟﻢ ‪ -‬ﻟ ّﻤﺎ ‪ -‬ﻟﻦ ‪ -‬ﻻ وﺕﺪﺥﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠّﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺎ ‪ -‬ﻟﻴﺲ وﺕﺪﺥﻼن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺳﻤّﻴﺔ ‪.‬‬ ‫• ﻟﻢ یﺠﺪ ﺵﻴﺌًﺎ یﺘﻘ ّﺮب ﺑﻪ ‪.‬‬ ‫• ﻟﻢ یﺴﺎﻓﺮ وﻟﻮ ﻣ ّﺮة واﺣﺪة ‪.‬‬ ‫• ﻟﻴﺲ اﻟﻤﻄﺮ یﻨﺰل ‪.‬‬ ‫• ﻻ یﻨﺘﻘﻞ ﻣﺮض اﻟ ّﺴﻴﺪا ﺑﺎﻟّﻠﻤﺲ ‪.‬‬ ‫• ﻣﺎ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﻗﻮّیﺔ ‪.‬‬

‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬ ‫* ﺣ ّﺪد اﻷﻓﻜﺎر اﻷﺳﺎﺳّﻴﺔ ﻟﻠﻨ ّﺺ ‪.‬‬

‫• أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺤﻜﻢ ﺕﻀ ّﻢ ﺛﻼث ﻣﻜﺘﺒﺎت ‪.‬‬‫‪ -2‬اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻲ ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻦ اﻟ ّﺴﺎﺑﻊ یﻬﺪي إﻟﻰ اﻟّﻨﺎﺻﺮ آﺘﺎﺑًﺎ‬ ‫ﺟﺪیﺪًا ﻟﻢ یﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺵﻐﻒ وﻟﺪي اﻟّﻨﺎﺻﺮ اﻟﺤﻜﻢ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ‪.‬‬ ‫‪ -4‬اهﺘﻤﺎم اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮ ﺑﺎﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ّﺮﺣﻤﻦ اﻟّﻨﺎﺻﺮ ﻟﺪیﻦ اﷲ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫و اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﺕﻌ ّﺮض ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻟﻠﺤﺮق واﻟ ّﺴﻠﺐ واﻟّﻨﻬﺐ واﻟّﺘﺨﺮیﺐ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟ ّﺴﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟ ُﻤﺘﻌﹼﻠﻡ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟ ّﺴﺭﺩ ﻭﺇﻻﻡ ﻴﻬﺩﻑ ‪.‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪرس‬ ‫• ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫• ﺃﺴـﺌـﻠـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ‬ ‫• ﺃﺠـﻭﺒـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ‬

‫• اﻟﻨـﺺ ‪:‬‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟ ّﻄﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﺗﺄ ّﻣﻞ اﻟﻨ ّﺺ اﻵﺗﻲ ‪:‬‬‫و َﻗ َﻒ أﻋﺮاﺑ ﱞﻲ یﺴﺄ ُل ‪ ،‬ﻓﻌِﺒ َﺚ ﺑ ﻪ ﻓًﺘ ﻰ وﻗ ﺎل ‪ :‬ﻡ ﱠﻤ ْﻦ َأ ْﻥ َﺖ ؟ ﻓﻘ ﺎل اﻷﻋﺮاﺑ ﱡﻲ ‪ِ :‬ﻡ ْﻦ َﺑِﻨ ﻲ َﻋ ﺎ ِﻡ ِﺮ ْﺑ ِﻦ‬ ‫َﺹ ْﻌ َﺼ َﻌ َﺔ !‬ ‫ﻗﺎل ﻡﻦ أّی ِﻬ ْﻢ ؟‬‫ﻗ ﺎل ‪ :‬إ ْن ُآﻨ َﺖ أ َر ْد َت ﻋﺎﻃ َﻔ َﺔ اﻟ َﻘ َﺮاَﺑ ِﺔ ‪َ ،‬ﻓْﻠَﻴ ْﻜ ِﻔ َﻚ ه ﺬا اﻟ ِﻤﻘ َﺪا ُر ﻡ ﻦ اﻟﻤﻌ ِﺮ َﻓ ِﺔ ! َﻓَﻠ ْﻴ َﺲ ﻡ َﻘ ﺎ ِﻡﻲ ِﺑ َﻤ َﻘ ﺎ ِم‬‫ُﻡﺠﺎ َدَﻟ ٍﺔ وﻻ ُﻡ َﻔﺎ َﺧ َﺮ ٍة ! وأﻥﺎ أﻗﻮ ُل ‪ :‬ﻓﺈن ﻟﻢ أآﻦ ﻡﻦ هﺎﻡﺎﺗﻬﻢ ﻓﻠﺴ ُﺖ ﻡﻦ أﻋﺠﺎزهﻢ ‪ .‬ﻓﻘ ﺎل اﻟﻔﺘ ﻰ ‪ :‬ﻡ ﺎ‬‫ر َو ْی َﺖ ﻋﻦ ﻓﻀﻴﻠِﺘ َﻚ إ ّﻻ اﻟﱠﻨﻘ َﺺ ﻓﻲ َﺣ َﺴِﺒ َﻚ ! ﻓﺎﻡَﺘ َﻌ َﺾ اﻷﻋﺮاﺑ ﱡﻲ ﻟ ﺬﻟﻚ ‪َ ،‬ﻓ َﺠ َﻌ َﻞ اﻟﻔﺘ ﻰ یﻌﺘ ِﺬ ُر وَیﺨِﻠ ُﻂ‬‫اﻟ َﻬﺰ َل واﻟ ﱡﺪ َﻋﺎَﺑ َﺔ ﺑﺎﻋِﺘ ﺬا ِر ِﻩ ‪ ،‬وَأ َﻃ ﺎل اﻟﻜ ﻼ َم ‪ .‬ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﻪ اﻷﻋﺮاﺑ ﱡﻲ ‪ :‬ی ﺎ ه ﺬا ! إﱠﻥ ﻚ ﻡﻨ ﺬ اﻟﻴ ﻮم أ ﱠدﺑﺘﻨ ﻲ‬‫ﺑ َﻤ ْﺰ ِﺣ َﻚ و َﻗ َﻄﻌَﺘﻨ ﻲ ﻋ ﻦ ﻡ ْﺴَﺄَﻟﺘﻲ ﺑﻜﻼﻡ ﻚ واﻋﺘ ﺬار َك ‪ ،‬وإﱠﻥ َﻚ َﻟَﺘﻜ ِﺸ ُﻒ ﻋ ﻦ ﺝﻬِﻠ َﻚ ﺑﻜﻼ ِﻡ َﻚ ﻡ ﺎ آ ﺎن‬‫اﻟﺴّﻜﻮ ُت َیﺴُﺘ ُﺮ ُﻩ ﻡﻦ أﻡ ِﺮ َك ‪َ .‬و ْی َﺤ َﻚ ! إ ﱠن اﻟﺠﺎه َﻞ إذا َﻡ َﺰ َح أﺱ َﺨ َﻂ ‪ ،‬وإن اﻋﺘ َﺬ َر أﻓ َﺮ َط ‪ ،‬وإن َﺣ ﱠﺪ َث‬‫أ ْﺱ َﻘ َﻂ ‪ ،‬وإن َﻗ َﺪ َر ﺗ َﺴﱠﻠ َﻂ ‪ ،‬وإن ﻋ َﺰ َم ﻋﻠﻰ أﻡ ٍﺮ ﺗ َﻮ ﱠر َط ‪ ،‬وإن ﺝﻠ َﺲ ﻡﺠِﻠ َﺲ اﻟ َﻮ َﻗﺎ ِر ﺗَﺒ ﱠﺴ َﻂ ‪ ،‬أﻋﻮذ ﻡﻨ ﻚ‬ ‫وﻡﻦ ﺣﺎ ٍل اﺽ َﻄ ﱠﺮﺗـﻨﻲ إﻟﻰ اﺣﺘﻤﺎ ِل ِﻡﺜِﻠ َﻚ ! ‪.‬‬‫ﻋـﻦ ﺝـﻮاهـﺮ اﻷدب‬ ‫اﻟﻬﺎﻣﺎت ‪ :‬اﻟ ّﺮؤوس ‪ ،‬اﻷﻋﺠﺎز ‪ :‬اﻟﻤﺆ ّﺧﺮات ‪ ،‬اﻣﺘﻌﺾ‪:‬ﺗﺄّﻟﻢ ‪،‬‬ ‫أﺳﻘﻂ ‪ :‬أﺧﻄﺄ ‪ ،‬ﺗﺒ ّﺴﻂ ‪ :‬أآﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل وﺝﺎﻥﺐ اﻻﺣﺘﺸﺎم ‪.‬‬ ‫اﻷﺱـﺌـﻠـﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻤﺎذا ﻋﺒﺚ اﻟﻔﺘﻰ ﺏﺎﻷﻋﺮاﺏ ّﻲ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ رأﻳﻚ ﻓﻲ ﺗﺼ ّﺮف اﻟﻔﺘﻰ ﻥﺤﻮ اﻷﻋﺮاﺏ ّﻲ ؟‬ ‫‪ -‬ﻟّﻘﻦ اﻷﻋﺮاﺏ ّﻲ درﺳًﺎ ﻟﻠﻔﺘﻰ ﻣﺎ هﻮ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﻥﻮع اﻟﻨ ّﺺ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ ﻥﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ اﻟﻮﺹﻒ أم اﻟ ّﺴﺮد ؟‬ ‫‪ -‬أﻳﻦ ﻥﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟ ّﺴﺮد أﻳﻀًﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻥﺬآﺮ ﻓﻲ اﻟ ّﺴﺮد ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ اﻟ ّﺴﺮد ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﻟ ّﺴﺮد ؟‬ ‫‪ -‬إﻻم ﻳﻬﺪف اﻟ ّﺴﺮد ﻓﻲ اﻟﻘ ّﺼﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻻت اﻟ ّﺼﺤﻔّﻴﺔ اﻹﺧﺒﺎرّﻳﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻥﺬآﺮ إذا أردﻥﺎ أن ﻥﺴﺮد ﺧﺒﺮًا أو ﺣﺎدﺙ ًﺔ ؟‬ ‫اﻟـﺸـﺮح ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻋﺒﺚ اﻟﻔﺘﻰ ﺏﺎﻷﻋﺮاﺏ ّﻲ ‪ ،‬ﻷّﻥﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺎدﻳﺔ وﺝﺎء ﻳﺴﺄل ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﺼﺮﱡ ُف اﻟﻔﺘﻰ ﻥﺤﻮ اﻷﻋﺮاﺏ ّﻲ ﻏﻴﺮ ﻻﺋﻖ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﺐ أن ﻥﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟّﻨﺎس ﻣﻦ ﻣﻈﺎهﺮهﻢ وﻥﺴﺘﻐ ّﻞ ﻇﺮوﻓﻬﻢ اﻻﺝﺘﻤﺎﻋّﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻟّﻘﻦ اﻷﻋﺮاﺏ ّﻲ درﺳًﺎ ﻟﻠﻔﺘﻰ ﻓﻲ ﺁداب اﻟﻜﻼم وﺣﺴﻦ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻥﻮع اﻟﻨ ّﺺ ‪ :‬ﺣﻜﺎﻳﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻥﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ‪ :‬اﻟ ّﺴﺮد ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻥﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟ ّﺴﺮد ﻓﻲ اﻟﻘ ّﺼﺔ وﻓﻲ اﻵﺙﺎر اﻟﻤﻜﺘﻮﺏﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻥﺬآﺮ ﻓﻲ اﻟ ّﺴﺮد ‪ :‬اﻷﺣﺪاث واﻷﻓﻌﺎل واﻷﻗﻮال ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟـ ّﺴـﺮد ‪ :‬هﻮ ذآﺮ ﺗﻮاﻟﻲ اﻷﺣﺪاث واﻷﻓﻌﺎل واﻷﻗﻮال ﻓﻲ اﻟﻘ ّﺼﺔ‬ ‫و اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ أو ﻓﻲ ﻏﻴﺮهﻤﺎ ﻣﻦ اﻵﺙﺎر اﻟﻤﻜﺘﻮﺏﺔ ‪.‬‬‫‪ -‬ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﻟ ّﺴﺮد اﻷدﺏﺎء ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻬﻢ‪،‬واﻟﺼﺤﻔّﻴﻮن ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻻت اﻹﺧﺒﺎر ‪،‬‬ ‫و اﻟﻤﺆ ّرﺧﻮن ﻓﻲ ﺏﺤﻮﺙﻬﻢ اﻟّﺘﺎرﻳﺨّﻴﺔ ‪.‬‬‫‪ -‬ﻳﻬﺪف اﻟ ّﺴﺮد ﻓﻲ اﻟﻘ ّﺼﺔ إﻟﻰ ﻥﻘﻞ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ‪ ،‬وذآﺮ ﺗﻮاﻟﻲ اﻷﺣﺪاث و ﺏﻴﺎن‬‫ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﺏﻴﻦ ﺵﺨﺼّﻴﺎت اﻟﻘ ّﺼﺔ ﻣﻦ ﺹﺮاع ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻻت اﻟﺼﺤﻔّﻴﺔ‬ ‫اﻹﺧﺒﺎرّﻳﺔ إﻟﻰ إﻋﻼم اﻟﻘ ّﺮاء ﺏﺘﻔﺎﺹﻴﻞ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ‪...‬‬ ‫‪ -‬إذا أردﻥﺎ أن ﻥﺴﺮد ﺧﺒﺮًا أو ﺣﺎدﺙ ًﺔ ‪ ،‬ﻥﺬآﺮ اﻟ ّﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن و ﻥﻌّﻴﻦ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺪث أو اﻟﻮاﻗﻌﺔ ‪.‬‬

‫• أﺱـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬‫أذآﺮ اﻷﻓﻌﺎل و اﻷﻗﻮال وﻓﻖ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺤﺪوث ﻣﺜﻞ ‪:‬‬ ‫ﻳــﻮم اﻟـﺠـﻤـﻌـﺔ اﻟـﻤـﺎﺽـﻲ‬ ‫اﻟـﺰﻣـﻦ‬ ‫ﺳـﻮق اﻟـﺴـّﻴـﺎرات ﺏـﺎﻟـﺤـ ّﺮاش‬ ‫اﻟـﻤـﻜـﺎن‬ ‫اﻟﺤﺪث أو اﻟﻮاﻗﻌﺔ‬ ‫ﺵـــﺮاء ﺳــّﻴﺎرة‬‫اﻟﺘﺠ ّﻮل ﻓﻲ اﻟ ّﺴﻮق – اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺴّﻴﺎرة – اﻟﻤﺴﺎوﻣﺔ –‬ ‫اﻷﻓﻌﺎل واﻷﻗﻮال‬ ‫دﻓﻊ اﻟّﺜﻤﻦ – رآﻮب اﻟﺴّﻴﺎرة‬

‫• أﺝﻮﺑﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬‫ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﻤﺎﺽﻲ راﻓﻘﺖ واﻟﺪي إﻟﻰ ﺳﻮق اﻟﺴّﻴﺎرات ﺏﺎﻟﺤ ّﺮاش ﻟ ﺸﺮاء ﺳ ّﻴﺎرة ‪ ،‬وﺏﻌ ﺪ ﺝﻮﻟ ﺔ ﺳ ﺮﻳﻌﺔ‬‫وﻗﻊ اﺧﺘﻴﺎر أﺏﻲ ﻋﻠﻰ ﺳّﻴﺎرة ﺝﻤﻴﻠﺔ ﻣ ﻦ ﻥ ﻮع آﻠﻴ ﻮ ‪ ،‬وﺏﻌ ﺪ ﻣ ﺴﺎوﻣﺔ دﻓ ﻊ واﻟ ﺪي اﻟ ّﺜﻤﻦ ‪ ،‬وﻗﻤ ﺖ وإّﻳ ﺎﻩ ﺏﺮآ ﻮب‬ ‫اﻟﺴّﻴﺎرة و أﻥﺎ أﺵﻌﺮ ﺏﺴﻌﺎدة ﻏﺎﻣﺮة ﺗﻤﻸ ﻗﻠﺒﻲ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨ ّﺹ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﻜﺭﺓ ﺍﻷﺭﻀّﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﻗﺎﺩﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ ﻭﺍﻟﺤ ّﺭ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺒﻼﻏّﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺴﺭﺩ ﺤﺩﺙ ﺒﺴﻴﻁ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ :‬ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﻨﺎﻅﻡ ﺤﻜﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺒﺎﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺃ ّﻥ ﻟﻸﻁﻔﺎل ﺤﻘﻭﻗﹰﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﺎ ﻭﻤﻨﺤﻬﺎ ﺇّﻴﺎﻫﻡ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ‪.‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪرس‬ ‫• ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‬ ‫• ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫• ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻷﺴـﻠـﻭﺏ‬ ‫• ﺃﺴـﺌـﻠـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ ‪1‬‬ ‫• ﺃﺠـﻭﺒـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ ‪1‬‬ ‫• ﺍﻷﺴـﺎﻟـﻴـﺏ ﺍﻟـﺒـﻼﻏـّﻴـﺔ‬ ‫• ﺃﺴـﺌـﻠـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ ‪2‬‬ ‫• ﺃﺠـﻭﺒـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ ‪2‬‬

‫• ﺗـﻤـﻬـﻴـﺪ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨ ّﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ \" :‬ﻻﻃﻔﻮا أﺑـﻨـﺎءآﻢ ﺳﺒﻌًﺎ ‪،‬‬ ‫و أ ّدﺑﻮهﻢ ﺳﺒﻌًﺎ ‪ ،‬وﺻﺎدﻗﻮهﻢ ﺳﺒﻌًﺎ ‪ ،‬ﺛ ّﻢ اﺗﺮآﻮا ﻟﻬﻢ ﺣﺒﻞ اﻟﻐﺎرب \" ‪.‬‬‫و ﻳﻘ ﻮل ﻓ ﺆاد ﺳ ﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬أدﻳ ﺐ ﻟﺒﻨ ﺎﻥﻲ ‪ … \" :‬أﻃﻔﺎﻟﻨ ﺎ ‪ ،‬ه ﺬﻩ اﻟ ّﺰﻥ ﺎﺑﻖ اﻟﺠﻤﻴﻠ ﺔ ﺣ ﺮس اﷲ ﻡ ﻦ ﻳﺤﺮﺳ ﻬﻢ ‪،‬‬ ‫وأﻏﻨﻰ اﷲ ﻡﻦ أﻏﻨﺎهﻢ … \" ‪.‬‬

‫• اﻟـﻨـﺺ ‪:‬‬ ‫ِﻟُﻨ َﻘ ّﺪ ْم – َوَﻟ ْﻮ ِﻟَﻴ ْﻮ ٍم َوا ِﺣ ٍﺪ – اﻟ ُﻜ َﺮ َة ا َﻷ ْر ِﺿﱠﻴ َﺔ ﻟ َﻸ ْﻃ َﻔﺎ ِل ‪،‬‬ ‫ُﻥ ْﻌ ِﻄﻴﻬﺎ َﻟ ُﻬ ْﻢ ِﻟَﻴْﻠ َﻌﺒﻮا ِﺑﻬﺎ ِﻡ ْﺜ َﻞ ُآ َﺮ ٍة ُﻡَﺘ َﻌ ﱢﺪ َد ِة ا َﻷْﻟ َﻮا ِن ‪،‬‬ ‫ِﻟَﻴْﻠ َﻌﺒﻮا َو ُه ْﻢ ُی َﻐﱡﻨﻮ َن َﺑ ْﻴ َﻦ اﻟﱡﻨﺠﻮ ِم ‪.‬‬ ‫ِﻟُﻨ َﻘ ﱢﺪ ِم اﻷ ْر َض ﻟﻸ ْﻃﻔﺎ ِل ‪،‬‬ ‫ُﻥﻌﻄﻴﻬﺎ َﻟ ُﻬ ْﻢ ِﻡ ْﺜ َﻞ ُﺗ ﱠﻔﺎﺣ ٍﺔ َﺿ ْﺨ َﻤ ٍﺔ ‪،‬‬ ‫ِﻡ ْﺜ َﻞ ُآ َﺮﱠی ِﺔ ُﺥ ْﺒ ٍﺰ ﺳﺎ ِﺥ ٍﻦ ‪،‬‬ ‫َیﺄ ُآﻠﻮ َن – َوَﻟ ْﻮ َیﻮﻡًﺎ وا ِﺣﺪًا – َوَی ْﺸَﺒﻌﻮ َن ‪.‬‬ ‫ِﻟُﻨ َﻘ ﱢﺪ ِم اﻷ ْر َض ﻟﻸ ْﻃﻔﺎ ِل ‪،‬‬ ‫َﻓَﺘَﺘ َﻌﱠﻠ ُﻢ اﻷ ْر ُض – َوَﻟ ْﻮ یﻮﻡًﺎ وا ِﺣﺪًا – اﻟ ﱡﺼ ْﺤَﺒ َﺔ ‪،‬‬ ‫َﺳَﻴْﺄ ُﺥ ُﺬ ا َﻷ ْﻃﻔﺎ ُل اﻷ ْر َض ِﻡ ْﻦ َأ ْیﺪیَﻨﺎ ‪،‬‬ ‫َﺳَﻴ ْﻐ ِﺮﺳﻮ َن أ ْﺵﺠﺎرًا َأَﺑ ِﺪﱠی ًﺔ ‪.‬‬‫ﻥﺎﻇﻢ ﺣﻜﻤﺖ –ﺵﻌﺮﻏﻴﺮ ﻡﻨﺸﻮر ﻓﻲ آﺘﺎب)‪(1963–1961‬‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟ ّﻄﺎﻟﺐ ‪ ،‬اﻗﺮأ اﻟﻨ ّﺺ ﺝّﻴﺪًا ‪ ،‬ﺛ ّﻢ أﺝﺐ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬ ‫اﻷﺳـﺌـﻠـﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻡﺎذا ﺗﻌﺮف ﻋﻦ \" ﻥﺎﻇﻢ ﺣﻜﻤﺖ \" ؟‬ ‫‪ -‬ﻋﻦ أ ّي ﻋﺎﻟﻢ ﻳﺘﺤ ّﺪث \" ﻥﺎﻇﻢ ﺣﻜﻤﺖ \" ﻓﻲ هﺬا اﻟﻨ ّﺺ ؟‬ ‫‪ -‬ﺑﻢ ﻳﻤﺘﺎز ﻋﺎﻟﻢ اﻟ ّﻄﻔﻮﻟﺔ ؟‬ ‫‪ -‬إﻻم ﻳﺪﻋﻮ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻨ ّﺺ ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬هﺎت اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎ ّﻡﺔ ﻟﻠﻨﺺ ‪.‬‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ ‪( 3 – 1 ) :‬‬ ‫‪ -‬ﺑﻢ ﻳﻄﺎﻟﺐ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ﺵّﺒﻪ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿّﻴﺔ ؟‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ﻳﻠﻌﺐ اﻷﻃﻔﺎل ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻜﺮة ؟‬ ‫‪ -‬إﻻم ﻳﺪﻋﻮ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬ﻡﺎذا ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ اﻟ ّﻄﻔﻞ ﻡﻦ اﻟّﻠﻌﺐ ؟‬ ‫‪ -‬هﺎت اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳّﻴﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟّﺜﺎﻥﻴﺔ ‪( 7 – 4 ) :‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻤﻦ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻘ ّﺪم اﻷرض ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻌﻄﻰ ﻟﻬﻢ ؟‬ ‫‪ -‬ﻡﺎذا آﺎن ﻳﺘﻤّﻨﻰ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ ؟‬

‫‪ -‬و إﻻم ﻳﺪﻋﻮ ؟‬‫‪ -‬ﻳﻮﺝﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ أﻃﻔﺎل ﻳﻤﻮﺗﻮن ﻳﻮﻡّﻴًﺎ ﺝﻮﻋًﺎ ‪ ،‬ﻡﺎ هﻮ واﺝﺒﻚ ﻥﺤﻮهﻢ ؟‬ ‫‪ -‬هﺎت اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳّﻴﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟّﺜﺎﻟﺜﺔ ‪( 11 – 8 ) :‬‬ ‫‪ -‬ﻡﺎذا ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﻌّﻠﻢ اﻷرض ؟‬ ‫‪ -‬أﺵﺎر اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ إﻟﻰ ﺣ ّﻖ ﺁﺥﺮ ﻡﻦ ﺣﻘﻮق اﻷﻃﻔﺎل ‪ ،‬ﻡﺎ هﻮ ؟‬ ‫‪ -‬ﻡﺎذا ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ اﻷﻃﻔﺎل ﻡﻦ اﻟ ّﺼﺤﺒﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻡ ّﻤﻦ ﺳﻴﺄﺥﺬ اﻷﻃﻔﺎل اﻷرض ؟‬ ‫‪ -‬ﻡﺎذا ﻳﻐﺮﺳﻮن ﻓﻴﻬﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ﻡﺎ ﻡﻌﻨﻰ \" أﺑﺪّﻳﺔ \" ؟‬ ‫‪ -‬إﻻم ﺗﺮﻡﺰ \" اﻟ ّﺸﺠﺮة \" ؟‬ ‫‪ -‬هﺎت اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳّﻴﺔ ‪.‬‬

‫• دراﺳـﺔ اﻷﺳـﻠـﻮب ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻡﺎ ﻥﻮع اﻟﻨ ّﺺ ؟‬ ‫‪ -‬ﻡﺎ اﻟﻐﺮض ﻡﻨﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻡﺎ ﻥﻮع هﺬا اﻟ ّﺸﻌﺮ ؟‬ ‫‪ -‬ﻡﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟ ّﺸﻌﺮ اﻟﻌﻤﻮدي واﻟﺤ ّﺮ ؟‬ ‫‪ -‬ﻡﺎ ﻥﻮع اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻨ ّﺺ ؟ هﺎت أﻡﺜﻠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ‪.‬‬ ‫‪ \" -‬وﻟﻮ ﻳﻮﻡًﺎ واﺣﺪًا \" ‪ ،‬ﻡﺎذا ﻳﻔﻴﺪ هﺬا اﻷﺳﻠﻮب ؟‬ ‫اﻟـﺸـﺮح ‪:‬‬‫‪ -‬ﻥ ﺎﻇﻢ ﺣﻜﻤ ﺖ ‪ :‬ﺵ ﺎﻋﺮ وأدﻳ ﺐ ﺗﺮآ ﻲ ‪ ،‬وﻟ ﺪ ﺑ ﺼﺎﻟﻮﻥﻴﻚ ﺳ ﻨﺔ ‪ 1902‬م ‪ ،‬ﻥ ﺸـﺄ ﻓ ﻲ وﺳ ـ ٍﻂ ﻡﺜ ـّﻘ ٍﻒ ﻡﺘ ﺸّﺒﻊ‬‫ﺑﺎﻟّﺜﻘﺎﻓﺘﻴﻦ اﻟ ّﺸﺮﻗّﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑّﻴﺔ ‪ .‬ﻗﻀﻰ ﻋ ّﺪة ﺳﻨﻮات ﻓﻲ اﻟ ّﺴﺠﻦ ﻷّﻥﻪ ﺁﺛﺮ اﻟﻜﻔ ﺎح ﻋﻠ ﻰ اﻟ ّﺴﻼﻡﺔ ﻡ ﻦ أﺝ ﻞ اﺳ ﺘﻘﻼل‬‫ﺑ ﻼدﻩ وﺗﻮﺣﻴ ﺪهﺎ ‪ ،‬وﻡ ﻦ أﺝ ﻞ ﺗﺤﺮﻳ ﺮ اﻹﻥ ﺴﺎن ﻡ ﻦ اﻟ ّﻈﻠ ﻢ واﻻﺳ ﺘﺒﺪاد ‪ .‬آﻤ ﺎ أّﻥ ﻪ ﺗﻐّﻨ ﻰ ﻓ ﻲ أﺵ ﻌﺎرﻩ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗ ﺎت‬ ‫اﻹﻥﺴﺎﻥّﻴﺔ‪،‬وﺑﻌﻼﻗﺔ اﻹﻥﺴﺎن ﺑﺎﻟ ّﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﺘﺤ ّﻮﻟﺔ ‪ .‬و ﺗﻮّﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 1963‬م ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺘﺤ ّﺪث \" ﻥﺎﻇﻢ ﺣﻜﻤﺖ \" ﻓﻲ هﺬا اﻟﻨ ّﺺ ﻋﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟ ّﻄﻔﻮﻟﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻤﺘﺎز هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟ ّﺴﺬاﺝﺔ واﻟﺒﺮاءة ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺪﻋﻮ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻨ ّﺺ إﻟﻰ اﻻهﺘﻤﺎم ﺑﺎﻷﻃﻔﺎل ‪ ،‬ﻷّﻥﻬﻢ أﻡﻞ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ وﺑﻬﺠﺔ اﻟﺤﻴﺎة ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎ ّﻡﺔ ﻟﻠﻨ ّﺺ ‪:‬‬ ‫دﻋﻮة ﻥﺎﻇﻢ ﺣﻜﻤﺖ إﻟﻰ ﻡﻨﺢ اﻟ ّﻄﻔﻞ آ ّﻞ اﻟﻌﻨﺎیﺔ واﻟ ّﺮﻋﺎیﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫یﺴﺘﺤ ّﻘﻬﺎ‪.‬‬ ‫* اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ ‪( 3 – 1 ) :‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻄﺎﻟﺐ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ ﺑﺄن ﻥﻘ ّﺪم اﻟﻜﺮة اﻷرﺿّﻴﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎل ‪ ،‬ﻟﻴﻠﻌﺒﻮا ﺑﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺵّﺒﻪ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿّﻴﺔ ﺑﻜﺮة ﻡﺘﻌ ّﺪدة اﻷﻟﻮان ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻠﻌﺒﻮن ﺑﻬﺎ وهﻢ ﻳﻐّﻨﻮن ﺑﻴﻦ اﻟّﻨﺠﻮم ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺪﻋﻮ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ إﻟﻰ ﻡﻨﺢ اﻟ ّﻄﻔﻞ ﻓﺮﺻﺔ اﻟّﻠﻌﺐ ‪ ،‬ﻷ ّن اﻟّﻠﻌﺐ ﺣ ّﻖ ﻡﻦ‬ ‫ﺣﻘﻮق اﻷﻃﻔﺎل ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺑﺎﻟّﻠﻌﺐ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟ ّﻄﻔﻞ أن ُﻳﻜ ﱢﻮ َن ﺵﺨﺼّﻴﺘﻪ وﺑﺎﻟّﺘﺎﻟﻲ ﻳﺴﻠﻢ ﻡﻦ اﻟ ُﻌﻘﺪ‬ ‫اﻟّﻨﻔﺴّﻴﺔ ‪ ،‬وآﺬﻟﻚ اﻟّﻠﻌﺐ ﻳﻨ ّﻤﻲ ﻓﻜﺮﻩ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳّﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻡﻨﺢ ﻓﺮﺹﺔ اﻟّﻠﻌﺐ ﻟﻸﻃﻔﺎل ‪ ،‬ﻷّﻥﻪ ﺣ ّﻖ ﻡﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ‪.‬‬

‫* اﻟﻮﺣﺪة اﻟّﺜﺎﻥﻴﺔ ‪( 7 – 4 ) :‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺠﺐ أن ﺗﻘ ﱠﺪم اﻷرض ﻟﻸﻃﻔﺎل ‪ ،‬ﻷ ّن اﻷرض ﻡﻠﻚ ﻟﻬﻢ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺠﺐ أن ﺗﻌﻄﻰ ﻟﻬﻢ ﻡﺜﻞ ﺗّﻔﺎﺣﺔ ﺿﺨﻤﺔ ‪ ،‬ﻡﺜﻞ آﺮّﻳﺔ ﺥﺒﺰ ﺳﺎﺥﻦ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ آﺎن ﻳﺘﻤّﻨﻰ أن ﻳﺄآﻞ اﻷﻃﻔﺎل وﻳﺸﺒﻌﻮا وﻟﻮ ﻳﻮﻡًﺎ واﺣﺪًا ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺪﻋﻮ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ إﻟﻰ إﻋﻄﺎء اﻟ ّﻄﻔﻞ اﻟﺤ ّﻖ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﺶ اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪ ،‬ﻳﺄآﻞ‬ ‫و ﻳﺸﺒﻊ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻡﻦ واﺝﺒﻲ ﻡﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ وﻡﻨﺤﻬﻢ ﻡﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝﻮﻥﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳّﻴﺔ ‪ :‬إﻋﻄﺎء اﻟ ّﻄﻔﻞ اﻟﺤ ّﻖ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﺶ اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪.‬‬ ‫* اﻟﻮﺣﺪة اﻟّﺜﺎﻟﺜﺔ ‪( 11 – 8 ) :‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﻌّﻠﻢ اﻷرض اﻟ ّﺼﺤﺒﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬هﺬا اﻟﺤ ّﻖ ‪ ،‬هﻮ ﺣ ّﻖ اﻟ ّﺼﺤﺒﺔ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺑﻔﻀﻞ اﻟ ّﺼﺤﺒﺔ ﺗﻨﺸﺄ ﺑﻴﻦ اﻷﻃﻔﺎل ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻤﻮ ّدة واﻟﻤﺤّﺒﺔ واﻟّﺘﻀﺎﻡﻦ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺳﻴﺄﺥﺬ اﻷﻃﻔﺎل اﻷرض ﻡﻦ أﻳﺪي اﻟﻜﺒﺎر ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻐﺮﺳﻮن ﻓﻴﻬﺎ أﺵﺠﺎ ًرا أﺑﺪّﻳﺔ ‪.‬‬ ‫‪ \" -‬أﺑﺪّﻳﺔ \" ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﺗﺰول و ﺗﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺪوام ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﺮﻡﺰ \" اﻟ ّﺸﺠﺮة \" إﻟﻰ اﻟ ّﺼﺪاﻗﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳّﻴﺔ ‪ :‬ﺣ ّﻖ اﻷﻃﻔﺎل ﻓﻲ اﻟ ّﺼﺤﺒﺔ واﻟ ّﺼﺪاﻗﺔ ‪.‬‬ ‫دراﺳـﺔ اﻷﺳـﻠـﻮب ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻥﻮع اﻟﻨ ّﺺ ‪ :‬ﺵﻌﺮ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻐﺮض ﻡﻨﻪ ‪ :‬اﻻهﺘﻤﺎم ﺑﻌﺎﻟﻢ اﻟ ّﻄﻔﻮﻟﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻢ أﻡﻞ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ وﺑﻬﺠﺔ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻥﻮع اﻟ ّﺸﻌﺮ ‪ :‬ﺣــ ّﺮ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﻤﻮدي ‪ ،‬ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺵﻜﻞ أﺑﻴﺎت ‪ ،‬آ ّﻞ ﺑﻴﺖ ﻳﺘﻜ ّﻮن ﻡﻦ ﺻﺪر‬ ‫وﻋﺠﺰ وﻗﺎﻓﻴﺔ ورو ّي ووزن ‪ ،‬أ ّﻡﺎ اﻟ ّﺸﻌﺮ اﻟﺤ ّﺮ ‪ ،‬ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺵﻜﻞ‬‫أﺳﻄﺮ ‪ ،‬و ﺗﺘﻌ ّﺪد ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮاﻓﻲ و اﻟﺘﻔﺎﻋﻴﻞ ‪ ،‬وﻡﻦ أﺵﻬﺮ ر ّواد هﺬا اﻟّﻨﻮع‬ ‫ﻡﻦ اﻟ ّﺸﻌﺮ \" ﻥﺰار ﻗّﺒﺎﻥﻲ ‪ ،‬ﻡﺤﻤﻮد دروﻳﺶ ‪ ،‬أدوﻥﻴﺲ \" ‪.‬‬‫‪ -‬ﻥﻮع اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻨ ّﺺ \" إﻥﺸﺎﺉﻲ \" ﻡﺜﻞ ‪ \" :‬ﻟﻨﻘ ّﺪم ‪-‬‬ ‫ﻟﻴﻠﻌﺒﻮا ‪ -‬ﻟﺘﻘ ّﺪم \" وآّﻠﻬﺎ أﻓﻌﺎل ﻡﻀﺎرﻋﺔ ﻡﻘﺘﺮﻥﺔ ﺑﻼم اﻷﻡﺮ ‪.‬‬ ‫‪ \" -‬وﻟﻮ ﻳﻮﻡًﺎ واﺣﺪًا \" ﻳﻔﻴﺪ هﺬا اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺘﻤّﻨﻲ ‪.‬‬

‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:1‬‬ ‫أﻥﺜﺮ اﻟﻨ ّﺺ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻚ اﻟﺨﺎ ّص ‪.‬‬

‫• أﺝـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪: 1‬‬‫ﻳﺘﺤ ّﺪث \" ﻥﺎﻇﻢ ﺣﻜﻤﺖ \" ﻓﻲ هﺬا اﻟ ﻨ ّﺺ ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋ ﺎﻟﻢ اﻟ ّﻄﻔﻮﻟ ﺔ اﻟﻤﻘ ّﺪﺳ ﺔ ﺑ ﺴﺬاﺝﺘﻬﺎ وﺑﺮاءﺗﻬ ﺎ ‪ ،‬وﻗ ﺪ دﻋ ﺎ ﻓ ﻲ‬‫ﻥ ّﺼـﻪ إﻟﻰ اﻻهﺘﻤﺎم ﺑﺎﻷﻃﻔﺎل ‪ ،‬وهﺬا ﺑﺈﻋﻄﺎﺉﻬﻢ وﻡﻨﺤﻬﻢ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ‪ .‬ﻓـﺄ ّول ﺣ ّﻖ ﻟﻸﻃﻔ ﺎل ‪ ،‬ه ﻮ ﺣ ّﻖ اﻟّﻠﻌ ﺐ ‪ ،‬ﻷ ّن‬‫ﺑﺎﻟّﻠﻌﺐ ﻳﻜ ّﻮن اﻟ ّﻄﻔﻞ ﺵﺨﺼّﻴﺘﻪ ‪ ،‬وﺑﺎﻟّﻠﻌﺐ ﻳﻨ ُﻤﻮ ﻋﻘﻠﻪ ‪ .‬أ ّﻡﺎ اﻟﺤ ّﻖ اﻟّﺜﺎﻥﻲ ﻟﻸﻃﻔﺎل ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﺤ ّﻖ ﻓﻲ اﻟﻌ ﻴﺶ اﻟﻜ ﺮﻳﻢ‬‫‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻜ ﻮن اﻟﻌ ﻴﺶ اﻟﻜ ﺮﻳﻢ ﻟﻸﻃﻔ ﺎل ‪ ،‬إ ّﻻ إذا أآﻠ ﻮا وﺵ ﺒﻌﻮا ‪ .‬وﻡ ّﻤ ﺎ ُﻳﺆﺳ ﻒ ﻟ ﻪ ‪ ،‬أ ّن اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻡ ﻦ اﻷﻃﻔ ﺎل ﻓ ﻲ‬‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻤﻮﺗﻮن ﻳﻮﻡّﻴًﺎ ﺝﻮﻋًﺎ ‪ ،‬ﻷّﻥﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺠﺪوا ﻡﺎ ﻳﺄآﻠﻮن ‪ .‬أ ّﻡﺎ اﻟﺤ ّﻖ اﻟّﺜﺎﻟ ﺚ ﻟﻸﻃﻔ ﺎل ‪ ،‬ﻓﻬ ﻮ ﺣ ّﻖ اﻟ ّﺼﺤﺒﺔ ‪ ،‬ﻓ ﻼ‬‫ﺑ ّﺪ أن ﺗﻜﻮن ﺑﻴﻦ اﻷﻃﻔﺎل ﺻﺤﺒﺔ وﺻﺪاﻗﺔ ﻡﺒﻨّﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤ ﻮ ّدة و اﻟّﺘ ﻀﺎﻡﻦ ‪ ،‬ﻟ ﻦ ﺗ ﺰول ﻡﻬﻤ ﺎ آﺎﻥ ﺖ اﻷه ـﻮال و‬ ‫اﻟﻌﻮاﺻﻒ‪.‬‬

‫• اﻷﺳـﺎﻟـﻴـﺐ اﻟـﺒـﻼﻏـّﻴـﺔ ‪:‬‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟ ّﻄﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻻﺣﻆ اﻟﺒﻴﺘﻴﻦ اﻵﺗﻴﻴﻦ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﻟﺨﻴ ُﺮ أﺑَﻘﻰ و إ ْن َﻃـﺎ َل اﻟﺰّﻡﺎ ُن ﺑـﻪ‬ ‫و اﻟ ّﺸـ ﱡﺮ أﺥﺒ ُﺚ ﻡﺎ أوﻋـﻴ َﺖ ﻡﻦ زا ِد‬ ‫‪ -2‬ﻡ ْﻦ ﻟﻴﺲ ﻳﺨﺸﻰ أﺳﻮ َد اﻟ َﻐﺎ ِب إ ْن زأر ْت‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺨـﺸﻰ آﻼ َب اﻟﺤ ﱢﻲ إ ْن َﻥِﺒﺤ ْﺖ ؟‬ ‫اﻷﺳـﺌـﻠـﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﺵﺘﻤﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﻷ ّول ﻓﻲ ﺻﺪرﻩ ﻋﻠﻰ ﻡﻌﻨﻴﻴﻦ ‪ ،‬ﻡﺎ هﻤﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ذآﺮ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﻋﺠﺰ اﻟﺒﻴﺖ اﻷ ّول ﻡﻌﻨﻴﻴﻦ ﺁﺥﺮﻳﻦ ﻡﻘﺎﺑﻠﻴﻦ ﻟﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟّﺘﺮﺗﻴﺐ ‪ ،‬ﻡﺎ هﻤﺎ ؟‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ُﻳﻌﺘﺒﺮ هﺬان اﻟﻤﻌﻨﻴﺎن ؟‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟّﺜﺎﻥﻲ ‪ ،‬ﻡﺎ هﻲ اﻟﻤﻌﺎﻥﻲ اﻟﺘﻲ اﺵﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﺪرﻩ ؟‬ ‫‪ -‬ﻡﺎ هﻲ اﻟﻤﻌﺎﻥﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟّﺘﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ ﻋﺠﺰ اﻟﺒﻴﺖ اﻟّﺜﺎﻥﻲ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ اﻟﻤﻌﺎﻥﻲ اﻟّﺜﻼﺛـﺔ اﻟﻤﻮﺝﻮدة ﻓﻲ ﻋﺠﺰ اﻟﺒﻴﺖ ﻡﻀﺎ ّدة ﻟﻠﻤﻌﺎﻥﻲ‬ ‫اﻟّﺜﻼﺛﺔ اﻟﻤﻮﺝﻮدة ﻓﻲ ﺻﺪر اﻟﺒﻴﺖ ؟‬ ‫‪ -‬أداء اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ هﺬا اﻷﺳﻠﻮب ‪ ،‬ﻡﺎذا ﻥﺴ ّﻤﻴﻪ ؟‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻡﺎذا ﺗﻜﺴﺐ اﻟﻜﻼم ؟‬ ‫ﻗﺎل ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ ‪ \" :‬إّﻥﻜﻢ ﻟﺘﻜﺜﺮون ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺰع ‪ ،‬وﺗﻘّﻠﻮن ﻋﻨﺪ اﻟ ّﻄﻤﻊ \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬إذا ﺗﺄ ّﻡﻠﺖ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﺝﺪﺗﻪ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻡﻌﻨﻴﻴﻦ ‪ ،‬ﻡﺎ هﻤﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ﻋﻼم ﺗﺸﺘﻤﻞ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ ؟ ﻡﺎ هﻤﺎ ؟‬‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺑ ﻦ ﻡ ﺮوان‪\" :‬ﻡ ﺎ ﺣﻤ ﺪت ﻥﻔ ﺴﻲ ﻋﻠ ﻰ ﻡﺤﺒ ﻮب اﺑﺘﺪأﺗ ﻪ ﺑﻌﺠ ﺰ‪ ،‬و ﻻ ﻟﻤﺘﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻡﻜ ﺮوﻩ اﺑﺘﺪأﺗ ﻪ‬ ‫ﺑﺤﺰم \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬إذا ﺗﺄ ّﻡﻠﺖ ﺑﺪاﻳﺔ هﺬا اﻟﻤﺜﺎل ‪ ،‬وﺝﺪﺗﻪ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ أآﺜﺮ ﻡﻦ ﻡﻌﻨﻴﻴﻦ ‪،‬‬ ‫اذآﺮ ذﻟﻚ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﻼم ﺗﺸﺘﻤﻞ ﺑﺪاﻳﺘﻪ؟ ﻡﺎ هﻲ ؟‬ ‫‪ -‬ﻡﺎذا ﻥﺴﺘﻨﺘﺞ ﺑﻌﺪ آ ّﻞ هﺬا ؟‬ ‫اﻟـﺸـﺮح ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻌﻨﻴﺎن هﻤﺎ ‪ \" :‬اﻟﺨﻴﺮ أﺑﻘﻰ \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻌﻨﻴﺎن اﻟﻤﻘﺎﺑﻼن ﻟﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟّﺘﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ ﻋﺠﺰ اﻟﺒﻴﺖ هﻤﺎ ‪ \" :‬اﻟ ّﺸ ّﺮ‬ ‫أﺥﺒﺚ \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻌﻨﻴﺎن \" اﻟ ّﺸ ّﺮ أﺥﺒﺚ \" ﻡﻀﺎدان ﻟﻠﻤﻌﻨﻴﻴﻦ \" اﻟﺨﻴﺮ أﺑﻘﻰ \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻌﺎﻥﻲ اﻟﺘﻲ اﺵﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﺪر اﻟﺒﻴﺖ اﻟّﺜﺎﻥﻲ هﻲ ‪ \" :‬ﻟﻴﺲ ﻳﺨﺸﻰ‬ ‫أﺳﻮد اﻟﻐﺎب \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻌﺎﻥﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ ﻋﺠﺰ اﻟﺒﻴﺖ هﻲ ‪ \" :‬ﻳﺨﺸﻰ‬ ‫آﻼب اﻟﺤ ﱢﻲ \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻌﺎﻥﻲ اﻟّﺜﻼﺛﺔ اﻟﻤﻮﺝﻮدة ﻓﻲ ﻋﺠﺰ اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻴﺴﺖ ﻡﻀﺎدة ﻟﻠﻤﻌﺎﻥﻲ‬ ‫اﻟّﺜﻼﺛﺔ اﻟﻤﻮﺝﻮدة ﻓﻲ ﺻﺪر اﻟﺒﻴﺖ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻳﺴ ّﻤﻰ هﺬا اﻟﻨﻮع ﻡﻦ اﻟﻜﻼم ﻡﻘﺎﺑﻠﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺗﻜﺴﺐ اﻟﻜﻼم ﺝﻤﺎ ًﻻ ووﺿﻮﺣًﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻌﻨﻴﺎن هﻤﺎ ‪ \" :‬اﻟﻜﺜﺮة واﻟﻔﺰع \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﺸﺘﻤﻞ اﻟﻌﺒﺎرة اﻷوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻡﺎ ﻳﻘﺎﺑﻞ هﺬﻳﻦ اﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟّﺘﺮﺗﻴﺐ ‪،‬‬ ‫و هﻤﺎ ‪ :‬اﻟﻘّﻠﺔ و اﻟ ّﻄﻤﻊ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻌﺎﻥﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ ﻗﻲ ﻗﻮل ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ‬ ‫ﻡﺮوان هﻲ‪:‬‬ ‫\" ﺣﻤﺪ اﻟّﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﻡﺤﺒﻮب اﺑﺘﺪأﻩ ﺑﻌﺠﺰ \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺳﺘﻬﻠﺖ ﺑﺪاﻳﺘﻪ أﻳﻀًﺎ ﻋﻠﻰ ﻡﺎ ﻳﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟّﺘﺮﺗﻴﺐ ‪ ،‬وهﻲ ‪:‬‬ ‫\" ﻟﻮم اﻟّﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﻡﻜﺮوﻩ اﺑﺘﺪأﻩ ﺑﺤﺰم \" ‪.‬‬ ‫اﻻﺳـﺘـﻨـﺘـﺎج ‪:‬‬‫اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ هﻲ أن ُیﺆﺗﻰ ﺑﻤﻌﻨﻴ ﻴﻦ ﻏﻴ ﺮ ﻡﺘﻘ ﺎﺑﻠﻴﻦ أو أآﺜ ﺮ ‪ ،‬ﺙ ّﻢ ُی ﺆﺗﻰ ﺑﻤ ﺎ یﻘﺎﺑ ﻞ ذﻟ ﻚ ﻋﻠ ﻰ اﻟّﺘﺮﺗﻴ ﺐ ‪.‬‬‫وﻟﻠﻤﻘﺎﺑﻠﺔ أﺙﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ واﻷﺳﻠﻮب ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ یﺰداد وﺿﻮﺣًﺎ وﻗ ّﻮ ًة ﺑﺈیﺮاد اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻡ ﻊ ﻡ ﺎ یﻘﺎﺑﻠ ﻪ ‪،‬‬‫واﻟﻜﻼم یﻜﺘ ﺴﺐ ﺝﺮﺳ ًﺎ ﻡﻮﺳ ﻴﻘّﻴًﺎ وﻥﻐﻤ ًﺎ ﺝﻤ ﻴ ًﻼ ی ﺆّﺙﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ّﻨﻔﺲ ویﻨﻘ ﻞ اﻟ ّﺸﻌﻮر ‪ ،‬وﺑ ﺬﻟﻚ یﺨﺎﻃ ﺐ‬ ‫أﺳﻠﻮب اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻓﻲ وﻗﺖ واﺣﺪ ‪.‬‬

‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪: 2‬‬ ‫ﺣ ّﺪد اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻮاردة ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺎل ﺥﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان ﻳﺼﻒ رﺝ ًﻼ ‪ \" :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺻﺪﻳﻖ ﻓﻲ اﻟ ّﺴ ّﺮ ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻋﺪ ّو ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻥّﻴﺔ \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺎل اﻟﺒﺤﺘﺮي ﻳﻤﺪح ‪:‬‬‫ﻓﺈذا ﺣﺎرﺑﻮا أذّﻟﻮا ﻋﺰﻳﺰًا ∃ و إذا ﺳﺎﻟﻤﻮا أﻋ ّﺰوا ذﻟﻴ ًﻼ‬

‫• أﺝـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪: 2‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻗﻮل ﺥﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان ﻗﺎﺑﻞ اﻟ ّﺼﺪﻳﻖ واﻟ ّﺴ ّﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪ ّو و اﻟﻌﻼﻥّﻴﺔ ‪.‬‬‫أ ّﻡ ﺎ ﻓ ﻲ ﻗ ﻮل اﻟﺒﺤﺘ ﺮي ‪ ،‬ﻓﺈّﻥﻨ ﺎ ﻥﻘ ﻮل ِإّﻥ ﻪ أﺗ ﻰ ﺑﺜﻼﺛ ﺔ ﻡﻌ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟ ّﺸﻄﺮ اﻷ ّول وه ﻲ ‪ :‬ﺣ ﺎرﺑﻮا أذّﻟ ﻮا ﻋﺰﻳ ﺰًا ‪،‬‬ ‫وﻗﺎﺑﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟ ّﺸﻄﺮ اﻟّﺜﺎﻥﻲ ﻡﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﺑـ ‪ :‬ﺳﺎﻟﻤﻮا أﻋ ّﺰوا ذﻟﻴ ًﻼ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭ ّﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺼﻭﺕ ﺍﻟ ﹼﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻟـ ‪ :‬ﻓﻜﺘﻭﺭ ﻜﻭﺭﻭ ﻟﻴﻨﻜﻭ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬‫ﺠﻌل ﺍﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ ﺒﻌﻴﺵ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘ ّﺼﺔ ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒﻁﺭﺱ ﺃﻥ ﻴﺘﻐﹼﻠﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﻋﺎﻗﺘﻪ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻪ ﻟﻠﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ‪.‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪرس‬ ‫• ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‬ ‫• ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫• دراﺳـﺔ اﻷﺳـﻠـﻮب‬ ‫• ﺃﺴـﺌـﻠـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ‬ ‫• ﺃﺠـﻭﺒـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ‬

‫• ﺗـﻤـﻬـﻴـﺪ ‪:‬‬‫ﺑﻄﺮس ﺑﻄ ُﻞ ﻗ ّﺼ ٍﺔ ﻣﺸ ّﻮﻗ ٍﺔ ‪ ،‬وهﻮ ﻏﻼٌم ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻌﺎﺷﺮِة ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﺮﻩ ‪ُ ،‬وِﻟ َﺪ أﻋﻤ ﻰ ﻓﻠ ﻢ ﻳ ﺬق ﻃﻌ َﻢ اﻟّﻨ ﻮر وﻻ‬‫ﺟﻤﺎل اﻷﻟﻮان ‪ ،‬وﻗﺪ وﺟ َﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ إﻟﻰ اﻟّﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋ ّﻤﺎ ﻳﺠﻴ ُﺶ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣ َﻦ ﺧﻮاﻃ َﺮ وإﺡﺴﺎﺳﺎ ٍت ‪ ،‬ﻓﺒ ﺪأ‬ ‫ﻳﻌﺰ ُف اﻟﻘﻄ َﻊ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ أ ّو ًﻻ ﺛ ﱠﻢ ﺕﺠﺎوزهﺎ وأﺹﺒﺢ ﻳﻀ ُﻊ ﻗﻄﻌًﺎ ﻣﺪهﺸﺔ ﺕﺪه ُﺶ اﻟ ّﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ‪.‬‬

‫• اﻟـﻨـﺺ ‪:‬‬‫آﺎن ﺑﻄﺮس أﻡﺎم اﻟﺒﻴﺎﻥﻮ یﻌﺰف ﻗﻄﻌﺔ إیﻄﺎﻟّﻴ ًﺔ ‪ ،‬ﺧﺎﻓﻖ اﻟﻘﻠ ِﺐ ‪ ،‬ﻃ ﺎﻓ َﺢ اﻟ ﱠﻨﻔ ِﺲ ‪ ،‬وﻗ ﺪ آ ﺸﻒ ﻋﺰﻓ ﻪ‬‫– ﻡﻨﺬ اﻟّﻨﻐﻤﺎت اﻟﻤﺘﻮاﻓﻘﺔ اﻷوﻟﻰ – ﻋﻦ روح ﺵﺨﺼّﻴﺔ ﺟ ّﺪًا ﺑﻠﻐﺖ ﻡﻦ اﻟﻘ ّﻮة أن ﻡﻠﻜﺖ اﻟ ّﺪهﺸﺔ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ‪ ،‬و ﻡﺎ هﻲ إ ّﻻ دﻗﺎﺋﻖ ﺣّﺘﻰ اﺳﺘﻮﻟﻰ اﻹﻋﺠﺎ ُب ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ‪.‬‬‫وآ ﺎن اﻻﺑ ُﻦ اﻷآﺒ ﺮ وﺣ َﺪﻩ – وه ﻮ ﻡﻮﺳ ﻴﻘﻲ ﻡﺤﺘ ﺮف – ی ﺪرس ﻋ ﺰف اﻷﻋﻤ ﻰ درﺳ ًﺎ ﻃ ﻮی ًﻼ ‪،‬‬‫ﻡﺤﺎوﻻ أن یﺪرك اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﻤﻌﺰوﻓﺔ ‪ ،‬وأن یﺤّﻠﻞ اﻟﻄﺮیﻘ َﺔ اﻟﺨﺎ ّﺹ ﺔ اﻟﺘ ﻲ یﻌﻤ ُﺪ إﻟﻴﻬ ﺎ ﻋ ﺎزف اﻟﺒﻴ ﺎﻥﻮ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺰ ِﻓﻬﺎ ‪.‬‬‫آﺎﻥﺖ اﻷوﺗﺎر ﺗﻬﺘ ﱡﺰ وﺗﺪوي ‪ ،‬وآﺎﻥﺖ اﻷﺹﻮات ﺗﻤﻸ اﻟﺒﻬ َﻮ آّﻠﻪ ‪ ،‬وﺗﻄﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﺤﺪیﻘﺔ اﻟﺨﺮﺳﺎء ‪،‬‬‫آﺎﻥﺖ أﻋ ﻴﻦ اﻟ ّﺸﺒﺎب ﺗﻠﺘﻤ ﻊ ده ﺸ ًﺔ وﻡﺘﻌ ًﺔ ‪ ،‬و آ ﺎن أﺑ ﻮﻩ ی ﺼﻐﻲ ﺹ ﺎﻡﺘًﺎ‪،‬ﺧﺎﻓﺾ اﻟ ّﺮأس ‪ ،‬ازدادت‬‫ﺣﻤﺎﺳﺘﻪ ﺵ ﻴﺌًﺎ ﻓ ﺸﻴﺌًﺎ ‪َ ،‬ﻓَﻠ َﻜ َﺰ اﻟﺨ ﺎ َل ﻡﻴﻜ ﺴﻴﻢ ﺑﻜﻮ ِﻋ ﻪ ‪ ،‬وهﻤ َﺲ یﻘ ﻮل ﻟ ﻪ ‪ :‬ه ﺬا ﻡ ﺎ أﺳ ّﻤﻴﻪ ﻋﺰﻓ ًﺎ ‪،‬‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ!‬ ‫ﻡﺎذا ؟ أﺗﻌﺘﻘ ُﺪ أّﻥﻨﻲ ﻟﺴ ُﺖ ﻋﻠﻰ ﺹﻮا ٍب ؟‬‫وآﺎن اﻟﻌﺠﻮ ُز اﻟﻤﺤﺎر ُب ‪ ،‬آّﻠﻤﺎ ازدادت اﻷﺹﻮا ُت اّﺗ ﺴﺎﻋًﺎ ‪ ،‬یﺘ ﺬ ّآﺮ ﺵ ﻴﺌًﺎ‪ ،‬إّﻥ ﻪ یﺘ ﺬ ّآﺮ ﺵ ﺒﺎَﺑﻪ ﻡ ﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺵ ﱟﻚ ‪ ،‬ﻷ ّن ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺳﻄﻌﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﻦ ﻓﺠﺄ ٍة ‪،‬‬ ‫و ﺗﻠ ّﻮن وﺟﻬﻪ واﻥﺘﺼﺐ ﺟﺴﻤﻪ آّﻠﻪ ‪ ،‬ورﻓﻊ یﺪﻩ ‪،‬‬‫و آ ﺎن یﻬ ﻮي ﺑﻘﺒ ﻀِﺘﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺎﺋ ﺪة وﻟﻜّﻨ ﻪ ﻟ ﻢ یﻔﻌ ﻞ ﺵ ﻴﺌًﺎ ﻡ ﻦ ذﻟ ﻚ ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﺧﻔ َﺾ ﻗﺒ ﻀّﺘﻪ دون أن‬‫یﺤﺪث ﺽ ﱠﺠ ًﺔ ‪ ،‬وأﻟﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﺑﻨﻴﻪ ﻥﻈ ﺮ ًة ﻡﺨﺘﻠ ﺴ ًﺔ ‪ ،‬وﻓﺘ َﻞ ﺵ ﺎرﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﺛ ﻢ اﻥﺤﻨ ﻰ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺨ ﺎ ِل ﻡﻴﻜ ﺴﻴﻢ‬‫یﻘﻮ ُل ﻟﻪ ‪ :‬یﻈ ّﻦ هﺆﻻء اﻷﻃﻔﺎ ُل اﻷﻏﺮا ُر أّﻥﻨﺎ أﺹﺒﺤﻨﺎ ﻻ ﻥﺼﻠﺢ ﻟﺸﻲء ‪ ،‬هﺬا آﻼم ﻓ ﺎر ٌغ ﻟﻘ ﺪ آّﻨ ﺎ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﻤﺎﺽﻲ ﻥﺤﻦ أیﻀًﺎ ‪ ،‬یﺎ ﻋﺰیﺰي وإﻟﻰ اﻵن ﻻ ﻥﺰا ُل ‪ ،‬أﻟﻴﺲ ﺹﺤﻴﺤًﺎ ﻡﺎ أﻗﻮل ؟‬‫آﺎن اﻟﺨﺎل ﻡﻴﻜﺴﻴﻢ – وهﻮ ﻗﻠﻴﻞ اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﻤﻮﺳ ﻴﻘﻰ ﻋ ﺎد ًة – ی ﺸﻌﺮ ﺑﻬ ﺬا اﻟﻜ ﻼم اﻟﻔ ﺎرغ ‪ ،‬ﻟﻘ ﺪ‬‫آّﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺽﻲ ﻓﻲ ﻋﺰف ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن یﻠ ّﻒ ﻥﻔﺴﻪ ﺑ ُﺴ ُﺤ ِﺐ اﻟ ّﺪﺧﺎن ‪ ،‬ویﺼﻐﻲ هﺎ ّزًا رأﺳﻪ ‪ ،‬ﻡ ﻨﻘﻼ‬‫ﺑﺼﺮﻩ ﻡﻦ ﺑﻄﺮس إﻟﻰ إیﻔﻠﻴﻦ ‪ ،‬و آﺎﻥﺖ أ ّم اﻟﻔﺘﻰ ﺗﻠﻘﻲ هﻲ اﻷﺧﺮى ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺎة ﻥﻈﺮا ٍت ﻡ ﺴﺘﻔﻬﻤ ًﺔ ‪،‬‬ ‫وﺗﺘﺴﺎءل ‪ُ :‬ﺗﺮى هﻞ اﻟ ّﺴﻌﺎدة هﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻔ ُﻖ اﻵن ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﺑﻨﻬﺎ أو هﻮ اﻟ ّﺸﻘﺎء ؟‬‫وآﺎﻥ ﺖ إیﻔﻠ ﻴﻦ ﺟﺎﻟ ﺴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻈ ّﻞ اﻟ ﺬي یﺮﺧﻴ ﻪ ﻏﻄ ﺎ ُء اﻟﻤ ﺼﺒﺎح ‪ ،‬ﻓﻤ ﺎ ی ﺮى ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻈ ّﻞ إ ّﻻ‬‫ﻋﻴﻨﺎهﺎ وﻗﺪ اﺗﺴﻌﺘﺎ وأﻇﻠﻤﺘﺎ ‪ ،‬إّﻥﻬﺎ وﺣﺪهﺎ ﺗﻔﻬﻢ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺴﻤﻊ ﻓﻴﻬ ﺎ‬‫ﺧﺮی َﺮ اﻟﻤ ﺎء اﻟﻤﺘ ﺴﺎﻗﻂ ﻡ ﻦ اﻟ ّﺴﺪود اﻟﻘﺪیﻤ ﺔ ‪ ،‬وهﻤﻬﻤ َﺔ أﺵ ﺠﺎر اﻟﻜ ﺮ ِز اﻟﺒ ّﺮي ‪ ،‬ﻓ ﻲ اﻟﻤﻤ ّﺮ اﻟﻤﺒّﻠ ِﻞ‬‫ﺑﺄﻓﻴﺎء اﻟﻤﺴﺎء ‪ .‬ﺗﺒ ّﺪل اﻟّﻠﺤﻦ ﻡﻨﺬ ﻡ ّﺪة ﻃﻮیﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺮك ﺑﻄﺮس اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻹیﻄﺎﻟّﻴﺔ و اﺳﺘﺴﻠﻢ ﻟﺨﻴﺎﻟ ﻪ‬‫‪ ،‬آﺎن ﻓﻲ ﻋﺰﻓﻪ آ ّﻞ ﻡ ﺎ آ ﺎن یﺘ ﺰاﺣﻢ ﻓ ﻲ ﻥﻔ ﺴﻪ ﻡ ﻦ ذآﺮی ﺎت ‪ ،‬آ ﺎن ﻓ ﻲ ﻋﺰﻓ ﻪ أﺹ ﻮا ُت اﻟ ّﻄﺒﻴﻌ ﺔ ‪،‬‬‫وهﺰی ُﻢ اﻟ ّﺮیﺢ ‪ ،‬وهﻤﻬﻤ ُﺔ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ،‬وه ﺪی ُﺮ اﻟّﻨﻬ ﺮ ‪ ،‬ووﺵﻮﺵ ﺔ ﻏﺎﻡ ﻀ ٌﺔ ﺗﻔﻨ ﻰ ﻓ ﻲ ﺑﻌﻴ ﺪ ‪ ،‬وآ ﺎن ذﻟ ﻚ‬‫آّﻠﻪ یﺘﺪاﺧﻞ ویﺪوي ﻓﻲ إﻃﺎر ه ﺬﻩ اﻟﻌﺎﻃﻔ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻻ یﻤﻜ ﻦ أن ﺗﺤ ّﺪد ه ﺬﻩ اﻟﻌﺎﻃﻔ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻨﺒ ﺴﻂ ﻟﻬ ﺎ‬‫اﻟﺠﻮاﻥﺢ ‪ ،‬وﺗﻮّﻟﺪهﺎ ﻓﻲ اﻟّﻨﻔﻮس ﻟﻐ ﺔ اﻟ ّﻄﺒﻴﻌ ﺔ اﻟ ّﺴﺤﺮّیﺔ ‪ ،‬أه ﻲ اﻟﺤ ﺰ ُن ؟ ﻓﻠﻤ ﺎذا ه ﻲ إذن ﻡﻤﺘﻌ ﺔ ؟‬ ‫أهﻲ اﻟﻔﺮح ؟ ﻓﻠﻤﺎذا إذن هﻲ ﻋﻤﻴﻘﺔ اﻟﺤﺰن ؟‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻷﻋﻤﻰ ‪ :‬ﻓﻜﺘﻮر آﻮرو ﻟﻴﻨﻜﻮ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ‪ :‬ﺳﺎﻡﻲ اﻟﺪروﺑﻲ‬

‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟ ّﻄﺎﻟﺐ ‪ ،‬اﻗﺮأ اﻟﻨ ّﺺ ﺟّﻴﺪًا ‪ ،‬ﺛ ّﻢ أﺟﺐ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻵﺕﻴﺔ ‪:‬‬ ‫اﻷﺳـﺌـﻠـﺔ‬ ‫‪ -‬اﺷﺮح ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪ ) :‬ﻻ ﺕﻨﺲ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟّﻠﻐﻮي (‬ ‫ﺧﺎﻓﻖ اﻟّﻨﻔﺲ ‪ -‬ﻃﺎﻓﺢ اﻟّﻨﻔﺲ‪ -‬روح ﺷﺨﺼّﻴﺔ ‪-‬ﻣﻴﻜﺴﻴﻢ ‪-‬ﻟﻜﺰ‪ -‬ﻳﻬﻮي –‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﺴﺔ ‪ -‬ﻓﺘﻞ ‪ -‬اﻻﺡﺘﻔﺎء ‪ -‬إﻳﻔﻠﻴﻦ‪ -‬ﺧﺮﻳﺮ اﻟﻤﺎء ‪ -‬أﺷﺠﺎر اﻟﻜﺮز –‬ ‫أﻓﻴﺎء اﻟﻤﺴﺎء ‪ -‬هﺰﻳﻢ اﻟ ّﺮﻳﺢ ‪ -‬هﺪﻳﺮ اﻟّﻨﻬﺮ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ آﺎن ﻓﻲ اﻟﺒﻬﻮ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﺰف ؟‬ ‫‪ -‬ﻟﻤﺎذا اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻹﻋﺠﺎب ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﺡﺎول أﺧﻮﻩ أن ﻳﻌﺮف أﺛﻨﺎء اﻟﻌﺰف ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ آﺎن ﻳﻌﺰف اﻟﻘﻄﻌﺔ ﺑﺎﻟ ّﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ‪ ،‬أو آﺎن ﻳﻌﺰﻓﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ ﺑﻘﻲ ﻳﻌﺰف ﺕﻠﻚ اﻟﻘﻄﻌﺔ أو ﺕﺤ ّﻮل ﻋﻨﻬﺎ ؟‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ آﺎن ر ّد ﻓﻌﻞ اﻷب ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ ﻋﻼﻣﺎت اﻻﻧﻔﻌﺎل ﻓﻲ ﺡﺮآﺎت اﻷب ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ آﺎن ﺧﺎﻟﻪ ﻣﻦ هﻮاة اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ ﺕﺄّﺛﺮ اﻟﺨﺎل ﺑﻌﺰف اﻟﻐﻼم ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺪاّﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺕﺄّﺛﺮﻩ هﻮ اﻵﺧﺮ ؟‬ ‫‪ -‬ﻟﻤﺎذا آﺎﻧﻮا ﻳﺠﺘﻬﺪون ﺑﺄﺑﺼﺎرهﻢ إﻟﻰ ﺹﺪﻳﻘﺔ اﻟﻐﻼم ؟‬‫‪ -‬ﻟﻤﺎذا آﺎﻧﺖ إﻳﻔﻠﻴﻦ وﺡﺪهﺎ هﻲ اﻟﺘﻲ ﺕﻔﻬﻢ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﺬي آﺎن ﻳﻌّﺒﺮ‬ ‫ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺎزف ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ هﻮ ﺹﺎﺡﺐ اﻷﻟﺤﺎن اﻟﺘﻲ ﻋﺰﻓﻬﺎ اﻟﻐﻼم ﻣﻨﺬ أن ﺑ ّﺪل اﻟّﻠﺤﻦ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺕﺘﺰاﺡﻢ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻴﻘﺎﻩ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ آﺎن اﻟ ّﻄﻔﻞ ﺡﺰﻳﻨًﺎ ؟ ﻟﻤﺎذا ؟ هﻞ آﺎن ﺳﻌﻴﺪًا ؟ ﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬هﺎت اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ﻟﻠﻨ ّﺺ ‪.‬‬ ‫دراﺳـﺔ اﻷﺳـﻠـﻮب ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﻧﻮع اﻟﻨ ّﺺ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻟﻘ ّﺼﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ اﻟﺒﻄﻞ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻘ ّﺼﺔ ؟‬ ‫‪ -‬وردت ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻷوﻟﻰ ‪ ،‬ﺑﻌﺾ اﻷوﺹﺎف ﻟﺒﻄﺮس ‪ ،‬أذآﺮهﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﻧﻮع اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻨ ّﺺ ؟‬ ‫اﻟـﺸـﺮح ‪:‬‬ ‫ﺧﺎﻓﻖ اﻟﻘﻠﺐ‪ :‬ﻣﻀﻄﺮب اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻃﺎﻓﺢ اﻟّﻨﻔﺲ‪ :‬ذو ﻧﻔﺲ ﻃﻐﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت‬ ‫روح ﺷﺨﺼّﻴﺔ‪ :‬ﺷﺨﺼّﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘّﻠﺔ ‪ ،‬ﻻ ﺕﻘّﻠﺪ ﻏﻴﺮهﺎ‬ ‫ﻣﻴﻜﺴﻴﻢ ‪ :‬ﻓﻲ اﻟﻘ ّﺼﺔ هﻮ ﺧﺎل اﻟﺼﺒ ّﻲ وﻣﻌّﻠﻤﻪ‪،‬ﻋّﻠﻤﻪ اﻟﻘﺮاءة و اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫و ﻟﻜّﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻤﻴﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺸ ّﺠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺕﻌّﻠﻤﻬﺎ‬ ‫ﻟﻜﺰ‪ :‬ﺽﺮب ﺑﺠﻤﻊ آّﻔﻪ‬ ‫ﻳﻬﻮي‪ :‬ﻳﻨﻘ ّﺾ‬ ‫أﻟﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﺑﻨﻴﻪ ﻧﻈﺮة ﻣﺨﺘﻠﺴﺔ‪ :‬ﻧﻈﺮ إﻟﻰ وﻟﺪﻳﻪ وهﻤﺎ ﻏﺎﻓﻼن‬

‫ﻓﺘﻞ ‪ :‬ﻟ ّﻮى‬ ‫اﻻﺡﺘﻔﺎء ‪ :‬اﻟﻔﺮح‬‫إﻳﻔﻠﻴﻦ ‪ :‬ﺹﺪﻳﻘﺔ ﺑﻄﺮس ‪ ،‬ﺕﻘﻮدﻩ ﻓﻲ ﻧﺰهﺎﺕﻪ ﻋﻠﻰ ﺡﺎّﻓﺔ اﻟّﻨﻬﺮ وﻓﻲ اﻟﺒﺴﺎﺕﻴﻦ‬ ‫و آﺎن ﻳﺄﻧﺲ ﺑﻬﺎ وﻳﺜﻖ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻌّﺒﺮ ﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺧﻮاﻃﺮﻩ وﻳﺒّﺜﻬﺎ أﺳﺮارﻩ‬ ‫ﺧﺮﻳﺮ اﻟﻤﺎء‪ :‬ﺹﻮت اﻟﻤﺎء‬ ‫أﺷﺠﺎر اﻟﻜﺮز‪ ) :‬اﻟﻜﺮز ( ﺷﺠﺮة ﻣﻦ ﻓﺼﻴﻠﺔ اﻟﻮردّﻳﺎت ﻣﻬﺪهﺎ اﻷﺹﻠﻲ‬ ‫إﻳﺮان ‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﺛﻤﺮآﺎﻟﺨﻮخ ﻟﻜّﻨﻪ أﺹﻐﺮ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻳﺆآﻞ ﻃﺮّﻳﺎ‬ ‫و ﻳﺪﺧﻞ أﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺕﺤﻀﻴﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺮوﺑﺎت‬ ‫أﻓﻴﺎء اﻟﻤﺴﺎء‪ ) :‬اﻟﻔﻲء ( ﻣﺎ آﺎن ﺷﻤﺴًﺎ ﻓﻴﻨﺴﺨﻪ أي ﻳﺰﻳﻠﻪ اﻟﻈ ّﻞ وهﻮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟ ّﺰوال إﻟﻰ اﻟﻐﺮوب ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳ ّﻤﻲ اﻟﻈ ّﻞ ﻓﻴﺌًﺎ ﻟﺮﺟﻮﻋﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫هﺰﻳﻢ اﻟ ّﺮﻳﺢ ‪ :‬ﺹﻮت اﻟ ّﺮﻳﺢ‬ ‫هﺪﻳﺮ اﻟّﻨﻬﺮ ‪ :‬اﻟّﻨﻬﺮ اﻟﻤﻨﻬﻤﺮ‬ ‫‪ -‬آﺎن ﻓﻲ اﻟﺒﻬﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟ ّﺸﺒﺎب ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻹﻋﺠﺎب ‪ ،‬ﻷ ّن ﺑﻄﺮس آﺎن ﻳﻌﺰف ﻗﻄﻌﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺡﺎول أﺧﻮﻩ أن ﻳﺪرك اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﻤﻌﺰوﻓﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﺎن ﺑﻄﺮس ﻳﻌﺰف اﻟﻘﻄﻌﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺑﻘﻲ ﻳﻌﺰف ﺕﻠﻚ اﻟﻘﻄﻌﺔ وﻟﻢ ﻳﺘﺤ ّﻮل ﻋﻨﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﺎن ر ّد ﻓﻌﻞ اﻷب ﻗﻮّﻳًﺎ وﻋﻨﻴﻔًﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬رﻓﻊ اﻷب ﻳﺪﻩ وآﺎد ﻳﻬﻮي ﺑﻘﺒﻀﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﺉﺪة وﻟﻜّﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺧﻔﺾ ﻗﺒﻀﺘﻪ دون أن ﻳﺤﺪث ﺽ ّﺠﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺧﺎل ﺑﻄﺮس ﻣﻦ هﻮاة اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﺕﺄّﺛﺮ اﻟﺨﺎل ﺑﻌﺰف اﻟﻐﻼم ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﺎن اﻟﺨﺎل ﻳﻠ ّﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺴﺤﺐ اﻟ ّﺪﺧﺎن ‪ ،‬وﻳﺼﻐﻲ هﺎ ّزًا رأﺳﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﺎﻧﻮا ﻳﺠﺘﻬﺪون ﺑﺄﺑﺼﺎرهﻢ إﻟﻰ ﺹﺪﻳﻘﺔ اﻟﻐﻼم إﻳﻔﻠﻴﻦ ‪ ،‬ﻷّﻧﻬﺎ اﻟﻮﺡﻴﺪة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺕﻔﻬﻢ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﺎﻧﺖ إﻳﻔﻠﻴﻦ وﺡﺪهﺎ هﻲ اﻟﺘﻲ ﺕﻔﻬﻢ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﺬي آﺎن ﻳﻌّﺒﺮ ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﻌﺎزف ‪ ،‬ﻷ ّن ﺑﻄﺮس آﺎن ﻳﻌّﺒﺮ ﻹﻳﻔﻠﻴﻦ ﻋﻦ ﺧﻮاﻃﺮﻩ وﻳﺒّﺜﻬﺎ أﺳﺮارﻩ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ آﺎﻧﺖ ﺕﻘﻮدﻩ ﻓﻲ ﻧﺰهﺎﺕﻪ ﻋﻠﻰ ﺡﺎّﻓﺔ اﻟّﻨﻬﺮ وﻓﻲ اﻟﺒﺴﺎﺕﻴﻦ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻨﺬ ﺑ ّﺪل ﺑﻄﺮس اﻟّﻠﺤﻦ اﺳﺘﺴﻠﻢ ﻟﺨﻴﺎﻟﻪ ‪ ،‬وﺑﺪأ ﻳﻌﺰف آ ّﻞ ﻣﺎ آﺎن ﻳﺘﺰاﺡﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ذآﺮﻳﺎت‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺕﺘﺰاﺡﻢ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻴﻘﺎﻩ هﻲ ‪ :‬أﺹﻮات اﻟ ّﻄﺒﻴﻌﺔ ‪،‬‬ ‫هـﺰﻳﻢ اﻟ ّﺮﻳﺢ ‪ ،‬هﻤﻬﻤﺔ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ،‬هﺪﻳﺮ اﻟّﻨﻬﺮ ‪ ،‬وﺷﻮﺷﺔ ﻏﺎﻣﻀﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﺎن ﺑﻄﺮس ﻓﻲ ﻋﺰﻓﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺡﺰﻳﻨًﺎ ‪ ،‬ﻷّﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺬق ﻃﻌﻢ اﻟّﻨﻮر ‪،‬‬ ‫و ﺳﻌﻴﺪًا ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ‪ ،‬ﻷّﻧﻪ وﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ إﻟﻰ اﻟّﺘﻌﺒﻴﺮ‬ ‫ﻋ ّﻤﺎ ﻳﺠﻴﺶ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺧﻮاﻃﺮ وإﺡﺴﺎﺳﺎت ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎ ّﻡﺔ ‪:‬‬ ‫ﺑﻄﺮس یﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻃﺮیﻘًﺎ ﻟﻠّﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺧﻮاﻃﺮﻩ وأﺣﺎﺳﻴﺴﻪ ‪.‬‬

‫• دراﺳـﺔ اﻷﺳـﻠـﻮب ‪:‬‬ ‫ﻧﻮع اﻟﻨ ّﺺ ‪ :‬ﻗـ ّﺼـﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟﻘـ ّﺼـﺔ ‪ :‬هﻲ ﺡﻜﺎﻳﺔ اﻟﺤﻮادث واﻷﻋﻤﺎل ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻣﺸ ّﻮق ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻰ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ وﻏﺮض ﻣﻘﺼﻮد ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺒﻄﻞ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻘ ّﺼﺔ ‪ :‬ﺑﻄﺮس ‪.‬‬‫‪ -‬اﻷوﺹﺎف اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ﺧﺎﻓﻖ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻃﺎﻓﺢ اﻟّﻨﻔﺲ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻨ ّﺺ ‪ :‬ﺧﺒﺮي ‪.‬‬