دروس مادة اللغة العربية للفصل الثاني جذع مشترك علوم و تكنولوجيا سنة اولى ثانوي

‫• ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‪:‬‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺒﻌﺩ ﻓﻌ ٍل ﻤﻥ ﻤﺎﺩﺘﻪ‬ ‫ﺘﺄﻤل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ \" :‬ﻭﻜﹼﻠﻡ ﺍﷲ ﻤﻭﺴﻰ ﺘﻜﻠﻴﻤﹰﺎ \"‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :‬ﺃﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ؟‬ ‫ﺝ‪ :‬ﻫﻭ \" ﺘﻜﻠﻴﻤﺎ \"‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬ ‫ﺝ‪ :‬ﻷﹼﻨﻪ ﻤﺼﺩ ٌﺭ ﻤﺫﻜﻭﺭ ﺒﻌﺩ ﻓﻌل ﻤﻥ ﻤﺎﺩﺘﻪ )ﻜﱠﻠﻡ(‪.‬‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﺃﻨﻭﺍﻉ ‪:‬‬ ‫ﺃ( ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ \" :‬ﻭﺍﺫﻜﺭ ﺍﺴﻡ ﺭﱢﺒﻙ ﻭﺘﺒﺘل ﺇﻟﻴﻪ ﺘﺒﺘﻴﻼﹰ \"‪.‬‬ ‫ﺏ( ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻤﺒّﻴﻨﹰﺎ ﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﻔﻌل ‪:‬‬ ‫ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ \" :‬ﻓﺎﺼﻔﺢ ﺍﻟ ﱠﺼ ﹾﻔ َﺢ ﺍﻟﺠﻤﻴل\"‬ ‫ﺝ( ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻤﺒّﻴﻨﹰﺎ ﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻔﻌل‪.‬‬ ‫ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ \" :‬ﻭ ُﺤ ِﻤﹶﻠﺕ ﺍ َﻷﺭ ُﺽ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎل ﻓﺩ ﱠﻜﺘﺎ ﺩ ﱠﻜﺔ ﻭﺍﺤﺩﹰﺓ \"‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻨﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‬ ‫ﺍﺸﻬﺭ ﻤﺎ ﻴﻨﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ‪:‬‬ ‫ﺃ( ﻟﻔﻅ \" ﻜل \"‪ ،‬ﻭ\" ﺒﻌﺽ \" ﻤﻀﺎﻓﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل‪ :‬ﺃﺤﺏ ﺃﺒﻲ ﻜ ّل ﺍﻟﺤﺏ ﺃﺼﻠﻬﺎ ‪ :‬ﺃﺤﱢ ُﺏ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤ ﱠﺏ ﻜﱠﻠ ُﻪ‪.‬‬ ‫ﺏ( ﺍﺴﻡ ﻴﺩ ّل ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل‪ :‬ﺃُﺼَﻠﱢﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺨﻤﺱ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺃﺼﻠﻬﺎ ‪ :‬ﺃ َﺼﱢﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺨﻤﺴﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﺝ( ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‬ ‫ﻤﺜل‪ :‬ﺩﻋﻭﺕ ﺍﷲ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﺃﺼﻠﻬﺎ ‪َ :‬ﺩ َﻋ ْﻭ ﹸﺕ ﺍﷲ ﺩﻋﺎ ًﺀ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ‪.‬‬ ‫ﺩ( ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﹼﺘﺼل ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺩﺭ ﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬‫ﻤﺜل‪ :‬ﺃﻋﻁﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻨﻲ ﻋﻁﻔﹰﺎ ﻻ ﺃﻋﻁﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺴﻭﺍﻩ ﺍﺼﻠﻬﺎ‪ :‬ﺃﻋﻁﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻨﻲ ﻋﻁﻔﹰﺎ ﻻ ﺃﻋﻁﻑ ﻋﻁﻔﹰﺎ‬ ‫ﻤﺜﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺴﻭﺍﻩ‪.‬‬

‫ﻫـ( ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل‪ :‬ﺃﺜﻕ ﺒﺄﺨﻴﻙ ﺜﻘﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺜﻕ ﺒﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﺃﺼﻠﻬﺎ ‪ :‬ﻭﺃﺜﻕ ﺒﻙ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻫﺫﻩ‪.‬‬ ‫ﺘﻨﺒﻴﻪ ‪:‬‬ ‫ﻗﺩ ﻴﺤﺫﻑ ﻓﻌل ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‪.‬‬‫ﻤﺜل‪ (1 :‬ﺼﺒﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﻴﺎ ﺃﺨﻲ‪ ،‬ﺃﺼﻠﻬﺎ‪ :‬ﺍﺼﺒﺭ ﺼﺒﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ (2‬ﺤﻤﺩﹰﺍ ﻭﺸﻜﺭﹰﺍ ‪ ،‬ﺃﺼﻠﻬﺎ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩﻙ ﺤﻤﺩﹰﺍ ﻭﺃﺸﻜﺭﻙ ﺸﻜﺭﹰﺍ‪.‬‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل‪:‬‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﺃﻭ ﻨﺎﺌﺒﻪ‪:‬‬‫‪ .1‬ﻤﻬ ﹰﻼ ﻫﺩﺍﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻁﺎﻙ ﻨﺎﻓﻠﺔ ‪ ...‬ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻭﺍﻋﻴﻅ ﻭﺘﻔﺼﻴل‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﻴﻘﻭل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ \" :‬ﻓﻼ ‪ ,,,,,,,,‬ﺭﺍﺀﺘﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺨﺭﻭﺠﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ‪ .‬ﻋﻁﻔﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ‪.‬‬

‫• ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺤل ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل‪:‬‬ ‫ﻤﻬ ﹰﻼ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﻤﻁﻠﻕ‪.‬‬ ‫ﻜ ّل ﺍﻟﻤﻴل‪ :‬ﻨﺎﺌﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﻤﻁﻠﻕ‪.‬‬ ‫ﺼﺒﺭﹰﺍ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﻤﻁﻠﻕ‪.‬‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺭﹰﺍ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﻤﻁﻠﻕ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ‪:‬ﺃﻀﺭﺏ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺘﻤﻬﻴﺩ‪:‬‬‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻗﺩ ﺘﻨﻘل ﺨﺒﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺯﻤﻴﻠﻙ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﺄﻨﺕ ﻤﺭﺴل ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﺯﻤﻴﻠﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻟﻪ‪،‬‬‫ﻓﻬل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻟﻠﺨﺒﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺭﺍﺽ ﻋﻥ ﺒﻪ ﻭﻤﺼﺩﻕ ﻟﻙ؟ ﻓﺘﺤﺘﺎﺝ ﺍﺤﻴﺎﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺩﻋﻡ ﻜﻼﻤﻙ ﺇﺫﺍ ﻻﺤﻅﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺭﺩﺩﺍ ﺃﻭ ﺃﻨﻜﺭ ﺨﺒﺭﻙ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺒﺄﻀﺭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ ؟‬ ‫ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺫﻟﻙ ﺘﺎﺒﻊ ﻤﻌﻲ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﺯﻫﻴﺭ – ﺒﺎﻨﺕ ﺴﻌﺎ ﺩ ‪-‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﺒﺎﹶﻨﺕ ﺴﻌﺎ ُﺩ ﻓﻘﻠﺒﻲ ﺍﻟﻴﻭ َﻡ ﻤﹾﺘﺒﻭ ُل ** ُﻤﺘﱠﻴٌﻡ ِﺇﺜ َﺭﻫﺎ ﻟﻡ ُﻴ ﹾﻔ َﺩ َﻤﻜُﺒﻭل‬ ‫‪ - 2‬ﻓﻼ ﻴﻐ ﱠﺭﱠﻨﻙ ﻤﺎ ﻤﹼﻨﺕ ﻭﻤﺎ ﻭ َﻋﺩﺕ ** ﺇ ّﻥ ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ ﻭ ﺍﻷﺤﻼ َﻡ ﺘﻀﻠﻴل‬ ‫‪ - 3‬ﺇ ّﻥ ﺍﻟ ّﺭﺴﻭل ﻟﺴﻴ ﹲﻑ ُﻴﺴﺘﻀﺎﺀ ﺒﻪ ** ﻤﻬﹼﻨﺩ ﻤﻥ ﺴﻴﻭﻑ ﺍ ِﷲ ﻤﺴﻠﻭل‬ ‫‪ - 4‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ \" :‬ﻗﺩ ﺍﻓﻠ َﺢ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ \"‬ ‫‪ - 5‬ﻟﻴﺱ ﻤﺤﻤٌﺩ ﺒﻜﺎﺫ ٍﺏ‬ ‫ﻻﺤﻅ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻭﺍﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﻘﺎﻩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﻥ ﺴﻌﺎﺩﺍ ﻓﺎﺭﻗﺘﻪ ﻭﺍﺒﺘﻌﺩﺕ ﻋﻨﻪ ﻭﺘﺭﻜﺕ ﻗﻠﺒﻪ ﻤﺭﻴﻀﺎ ﻭﻤﻘﻴﺩﺍ ﺒﺤﺒﻬﺎ‬ ‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺒﺭ ؟‬ ‫‪ -‬ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﻠﻘﺎﻩ ﺒﺎﻟﺘﺼﺩﻴﻕ ﻭ ﺍﻟﺭﻀﻰ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﻠﻘﺎﻩ ﺍﻟﺘﻜﺫﻴﺏ ﻭ ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ‬ ‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻰ ﺤﻴﻥ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ؟‬ ‫‪ -‬ﻴﻘﺎل ﺒﺄﻨﻪ ﺨﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ‪،‬ﺃﻱ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺃ ّﻱ ﻋﻠﻡ ﺴﺎﺒﻕ ﺒﺎﻟﺨﺒﺭ ﺍﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫‪ -‬ﻓﻜﻴﻑ ﺃﻟﻘﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺠ ّﺭﺩﺍ ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻫل ﺘﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﺴﻤﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ؟‬ ‫‪ -‬ﺍﻨﻪ ﻀﺭﺏ ﺍﺒﺘﺩﺍﺌﻲ‬ ‫‪ -‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺴﺘﻨﺘﺞ ؟‬‫ﺍﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻟﻠﺨﺒﺭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺨﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ُﺃﻟﻘﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻤﺠﺭﺩﺍ ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‬ ‫ﻭﻴﺴﻤﻰ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻫﻨﺎ ﺍﺒﺘﺩﺍﺌﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﺄﻤل ﺍﻟﺸﻁﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ – ﺇﻥ ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ ﻭ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﺘﻀﻠﻴل‪ -‬ﻜﻴﻑ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻴﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻭﺭﺩ ﻤﺩﻋﻤﺎ ﺒﺄﺩﺍﺓ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻫﻲ \" ﺇ ّﻥ\"‬ ‫‪ِ -‬ﻟ َﻡ ﺃﻜﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋ ُﺭ ﺍﻟﺨﺒﺭ ؟‬ ‫‪ -‬ﺃﻜﺩﻩ ﺒﺄﺩﺍﺓ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻤﺘﺭ ّﺩﺩ ﻓﻲ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﺤﻜﻡ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﻴﺴﻤﻰ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻫﻨﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻴﺴﻤﻰ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻁﻠﺒﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻭﻜﻴﻑ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ؟‬ ‫‪ -‬ﻭﺭﺩ ﻤﺅﻜﺩﺍ ﺒﺄﺩﺍﺘﻴﻥ ﻭﻫﻤﺎ \" ﺇ ّﻥ \" ﻭ\" ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ \"‬ ‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﻫﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻫﻨﺎ ؟‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻫﻨﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻨﻜﺭﺍ ﻟﻠﺨﺒﺭ ﺍﻭ ﻟﻠﺤﻜﻡ‬ ‫‪ -‬ﻓﻤﺎ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻫﻨﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ﻴﺴﻤﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﺇﻨﻜﺎﺭﻴﺎ‬ ‫‪ - -‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺴﺘﻨﺘﺞ ؟‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻟﻠﺨﺒﺭ ﺍﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻜﺭﺍ ﻟﻪ ﻴﺅﻜﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺅﻜﺩ ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﺇﻨﻜﺎﺭﻴﺎ‬ ‫‪-‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ؟ ﻭﻤﺎ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻴﻬﺎ ؟‬‫ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺭﻑ \" ﻗﺩ\" ﻭ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻓﺎﻟﻀﺭﺏ ﻫﻨﺎ ﻁﻠﺒﻲ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﻤﺅﻜﺩ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫‪-‬ﻭﻤﺎﻫﻭ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻷﺨﻴﺭ ؟ ﻭﻤﺎ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻴﻪ‬ ‫‪-‬ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﻫﻭ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻭﺠﻲﺀ ﺒﻬﺎ ﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻫﻨﺎ ﻁﻠﺒﻴﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎﻫﻲ ﺃﻫﻡ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭ ؟‬‫‪ -‬ﻫﻲ ‪ :‬ﺃ ّﻥ ‪ ،‬ﺇ ّﻥ ‪ ،‬ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ‪ ،‬ﻨﻭﻨﺎ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﹶﻘﺴﻡ ‪ ،‬ﺃﺤﺭﻑ‬‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ) ﺃ َﻤﺎ –ﺃ ﹶﻻ‪ -‬ﺍﻟﻬﺎﺀ(‪ ،‬ﻗﺩ ‪ ،‬ﺃ ّﻤﺎ ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﻥ ﻭﺴﻭﻑ ‪ ،‬ﺇﹼﻨﻤﺎ ‪ ،‬ﺤﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺨل ﻋﻠﻰ – ﺨﺒﺭ ﻟﻴﺱ ﻭ ﻓﺎﻋل ﻜﻔﻰ ﻭﻫﻭ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺒﺎﺀ‪.‬‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﺫﻜﺭ ﺃﻀﺭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻤﺒﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﻜل ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫‪-1‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ \" :‬ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨ ﹸﺔ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻟﻤﺴﺎﻜﻴ َﻥ ﻴﻌﻤﹸﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ\"‬ ‫‪-2‬ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ \":‬ﺇﹼﻨﻤﺎ ﻴﺨﺸﻰ ﺍ َﷲ ﻤﻥ ﻋﺒﺎ ِﺩﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ُﺀ \"‬ ‫‪ -3‬ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺘﻤﺎﻡ ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺠ ّﺭﺒﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻫ َﺭ ﺤﺘ ّﻰ ** ﺃﻓﺎﺩﺘﻨﻲ ﺍﻟﹼﺘﺠﺎﺭ ُﺏ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺀ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬ﻗﺎل ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻟﺭﺼﺎﻓﻲ ‪:‬‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻭ ُﻥ ﺍﻷﻗﻭﺍﻡ ﻟﻴﺱ ﺒﺤﺎﺼ ٍل ** ﺍﻻ ﺒﻨﺸﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ - 5‬ﻗﺎل ﻜﺎﻤل ﺩﺭﻭﻴﺵ ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠـ َﻡ ﺸﻌﻠـ ﹲﺔ ﻗ ْﺩﺴّﻴـ ﹲﺔ ** ﺘﻬﺩﻱ ﺍﻟﻌﻘﻭ َل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻷﻗﻭﻡ‬ ‫‪ - 6‬ﻗﺎل ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻤﻌﺩ ﻴﻜﺭﺏ ‪ :‬ﻴﻭٌﻡ ﻟﻡ ﺃﺘﻌﹼﻠﻡ ﻓﻴﻪ ﺸﻴًﺌﺎ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ُﻋﻤﺭﻱ‪.‬‬‫‪ - 7‬ﻭﻗﺎل ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ :‬ﺍﻟ ّﺼﺩﻭﺭ ﺨﺯﺍﺌ ُﻥ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ﱢﺸﻔﺎﻩ ﺃﻗﻔﺎﻟ ُﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﺴ ُﻥ ﻤﻔﺎﺘﺤﻬﺎ‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪:‬‬‫ﺍﻟﻀﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻜﺩﺍﺕ‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﻁﻠﺒﻲ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ‬ ‫‪-1‬‬ ‫ﻁﻠﺒﻲ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫‪-2‬‬ ‫ﺇﻨﻜﺎﺭﻱ‬ ‫‪-3‬‬ ‫ﻻﻡ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ) ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ( ﻤﻊ ﻗﺩ ﻭﺤﺭﻑ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‪-‬‬ ‫ﻁﻠﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺀ‬ ‫‪-4‬‬ ‫ﻁﻠﺒﻲ‬ ‫‪-5‬‬ ‫ﺍﺒﺘﺩﺍﺌﻲ‬ ‫ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﻓﻲ ﺨﺒﺭ ﻟﻴﺱ – ﺒﺤﺎﺼل –‬ ‫‪-6‬‬ ‫ﺍﺒﺘﺩﺍﺌﻲ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫‪-7‬‬ ‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ‬

‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻠﻲ ‪ :‬ﻤﻥ ﺃﺜﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ )ﺘﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ( ﺩ‪ /‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺨﻔﺎﺠﻲ‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ -:‬ﻴﺴﺘﺨﻠﺹ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ‪ :‬ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬‫‪ -‬ﻴﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‪ ،‬ﺒﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﻭ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺤﻘﺎﺌﻕ ﺫﺍﺕ ﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺍﻟﻨﺹ‪:‬‬‫\"‪...‬ﻏﱠﻴﺭ ﺍﻹﺴﻼ ُﻡ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍ ﻀﺨﻤﺎ‪ ...‬ﻓﺤﺎﺭﺏ ﺍﻷﺩﻴﺎ َﻥ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺯﺍﺌﻔﺔ ﻭﻭ ّﺠﻪ ﺍﻟﻨﺎ َﺱ‬‫ﻜﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺫ ّﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﻘﹼﻠﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺤﺎﺭﺏ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﺘﻀ ِﻌﻑ ﺍﻟﻌﻘ َل ﻭﺘﺩﻋﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺴل ﻭﺍﻟﺠﻤﻭﺩ‪...‬ﻓﺯﺍﻟﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﻅﻠﻤﺎ ﹲﺕ ﻜﺜﻴﻔﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﹶﺘ ُﺤﻭل ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬‫ﻭﺩﻋﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤ ﱠﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪...‬ﻓﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻜﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺏ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟ ّﺭﻗﻲ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺅﻤﻨﻭﺍ ﺇﻻ ﺒﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﻭﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ ﻭ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪...‬‬‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻋﻤﻕ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ‪...‬ﻭ ﺤ ﱠﻤﻠﻬﺎ ﺃﻋﺒﺎ ًﺀ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺭﺴﺎﻟ ﹰﺔ ﻤﺠﻴﺩﺓ ﻓﺎﻨﻁﻠﻘﺕ ﺘﺅ ّﺩﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﺒﺭ ﻭ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺠﹼﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺜﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬‫‪ -1‬ﻭ ّﺤﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁ ُﻥ ﻟﻬﺠﺎ ِﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻓﺼﺢ ﻟﻬﺠﺔ ﻭﺃﻋﺫﺏ ﻟﻐﺔ ﻭﻫﻲ ﻟﻬﺠﺔ ﻗﺭﻴﺵ ﺜﻡ ﺤﻔﻅﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﺭﺍﺽ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺫﻴﻭﻉ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺠ ّﺩﺩ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻓﻨﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻥ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺯﻜﺎﺓ‪.‬‬‫‪ -4‬ﻫ ﹼﺫﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁ ُﻥ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴ َﺏ ﻭﺍﻷﻟﻔﺎ ﹶﻅ ﻓﻨﺸﺄﺕ ﺃﻟﻔﺎ ﹲﻅ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺜل‪ \" :‬ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ \" ﻟﻠﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺒل ﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭ\"ﺍﻟ ُﻤﺼ َﺤﻑ\" ﻭ ﻜﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﹼﻨﻕ ﻓﻲ ﺼﻭﻍ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ‪ ...‬ﻭﻭﺼﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬‫‪ -5‬ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺨﻁﺒﺎﺀ ﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺃﻟﻔﺎﻅﻪ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻪ ﻭﺍﻗﺘﺒﺎﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﺁﻴﺎﺘﻪ‪...‬‬ ‫ﺩ‪ /‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺨﻔﺎﺠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ) ﺒﺘﺼﺭﻑ (‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ‪:‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻥ ﺒﺎﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺫﻡ‪ -2/ ،‬ﻋﻜﻑ‪ -3 / ،‬ﺃﻋﺒﺎﺀ‪ -4/ ،‬ﺫﻴﻭﻉ‪ -5/ ،‬ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ‪ :‬ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻟﻨﺹ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺘﺄﻨﻴﺔ ﺜﻡ ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬‫ﺱ‪ :1‬ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﻨﺼﻪ ﺃﻥ ﻟﻸﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺯﺍﺌﻔﺔ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﺴﻠﺒﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺫﻟﻙ ؟‬ ‫ﺱ‪ :2‬ﻁﻴﻑ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻭ ﺒﺎﻟﻌﻘل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻜﺴﺒﻪ ﺃﺴﻠﻭﺒﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ؟‬ ‫ﺱ‪ :3‬ﺃﺸﺎﺭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨﺹ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻓﻴﻡ ﺘﺠﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ؟‬‫ﺱ‪ :4‬ﻫل ﺘﺠﺩ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺒﺎﻨﺕ ﺴﻌﺎﺩ ﻟﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﺯﻫﻴﺭ ﺃﺜﺭﺍ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﻱ ﺃﻟﻔﺎﻅﻪ ﻭ‬ ‫ﺘﻌﺎﺒﻴﺭﻩ ؟ ﻭﻀﺢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ‪:‬‬ ‫ﺤﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل‬ ‫‪ \" -1‬ﻏﻴﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍ ﻀﺨﻤﺎ‪\"...‬‬ ‫‪ -2‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺫ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ \"‪.‬‬ ‫‪ \" -3‬ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻋﻤﻕ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ \"‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﻠﻔﻅﺘﻲ \" ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ \" ﻭ \" ﺍﻟﻠﻐﺔ \" ﻭ ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﺎ ؟‬‫‪ -‬ﻤﻥ ﺃﺜﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﺃﻜﺴ َﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﺎﹼﺘﺴﻌﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﺩﻻﻟﹸﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻀﻴﻑ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ؟ ﺒّﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻸﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫\" ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺎﺴﻕ \"‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ‪:‬‬ ‫* ﻫل ﺘﻭﹼﻓﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﺤﺩﹲﺓ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ؟ ﻭﻀﺢ ﺫﻟﻙ‪.‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺫﻡ‪ :‬ﻋﺎﺏ ﻭ ﻻ ﻋﻜﺱ ﻤﺩﺡ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﻜﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﺃﻗﺒل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﹶﻟ ِﺯ َﻤﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﻨﺼﺭﻑ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻋﺒﺎﺀ‪ :‬ﺝ‪ :‬ﻋﺏﺀ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟ ِﺤﻤل ﻭﺍﻟﱢﺜﻘل‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺫﻴﻭﻉ‪ :‬ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ‪ :‬ﺘﻘﻠﻴﺩ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ‪:‬‬‫ﺝ‪ :1‬ﻓﺎﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﹼﻠﺩ ﺁﺒﺎﺀﻩ ﻭﻴﺘﺒﻊ ﺃﺠﺩﺍﺩﻩ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ ﻭﺍﻷﺤﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎ ﺃﻨﺯل ﺍﷲ ﺒﻬﺎ‬‫ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻀ ّﺭ ﻭﻻ ﺘﻨﻔﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻘﻠﻪ ﻗﺩ ﻋ ﹼﺸﺸﺕ ﻓﻴﻪ ﺃﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﺨﺭﺍﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻀ ُﻌﻑ‬ ‫ﺘﻔﻜﻴ ُﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻋﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻷﻨﻪ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﺘﺒﺎﻉ ﺩﻴﻥ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﺠﺩﺍﺩ ﺩﻭﻥ ﻓﻬﻡ ﺃﻭ ﺇﺩﺭﺍﻙ‪.‬‬‫ﺝ‪ :2‬ﺒﻤﺠﻲﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﺸﺭﻗﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺃﻨﻭﺍﺭ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻫﺘﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬‫ﻭﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ ﺍﷲ ﻓﺘﺤﺭﺭ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻋﺒﻭﺩﻴﺔ ﺍﻷﺤﺠﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻭﺤﺩﻩ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﻘﺎﻡ ﺘﻔﻜﻴ ُﺭﻩ ﻭﺘﺄﻤﹸﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ‬‫ﻭﻓﻲ ﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﺎﺯﺩﺍﺩ ﻴﻘﻴﻨﻪ ﺒﺼﺩﻕ ﻨﺒﻭﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭ ﺒﺼﺩﻕ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﻓﺒﺭﺯ‬‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺒﻬﺭﻭﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻌﺒﻘﺭﻴﺘﻬﻡ ﻭ‬ ‫ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﺴﺘﻨﺒﻁﻭﺍ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺭ ﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ :3‬ﻜﺎﻥ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺃﺜ ٌﺭ ﺒﺎﺭﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺠﹼﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺒﻨﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻥ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﻭ ﺃﻟﻔﺎﻅﻬﺎ ﻭ ﻅﻬﻭﺭ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﻡ ﻭ ﺍﻗﺘﺒﺎﺴﻬﻡ ﻟﺒﻌﺽ ﺃﻟﻔﺎﻅﻪ ﻭﺘﻌﺎﺒﻴﺭﻩ‪.‬‬‫ﺝ‪ :4‬ﺇﻥ ﺃﺜﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﺯﻫﻴﺭ \"ﺒﺎﻨﺕ ﺴﻌﺎﺩ\" ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻤﺜل ‪ \" :‬ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻤﻭﺍﻋﻴﻅ‪ ،‬ﺃﺫﻨﺏ \"‬

‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ‪:‬‬‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل‬ ‫ﻀﺭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺨﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻤﺅﻜﺩ‬ ‫ﺍﺒﺘﺩﺍﺌﻲ‬ ‫‪ -1‬ﻏﻴﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪...‬‬‫ﻟﻭﺠﻭﺩ ﻤﺅﻜﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﻭ ﻫﻭ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﺴﻡ‬ ‫ﻁﻠﺒﻲ‬ ‫‪ -2‬ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ \"ﺍﻟﻬﺎﺀ\" ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺇﻨﻜﺎﺭﻱ‬ ‫‪ -3‬ﻟﻘﺩ ﺘﺄﺜﺭﺕ‪...‬‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺅﻜﺩﻴﻥ‪:‬‬‫ﻻﻡ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﻭ ﻗﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‪:‬‬‫ﺝ‪ :1‬ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ‪ :‬ﻭ ﺘﻌﻨﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﻁﺭﻕ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﻤﺤﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻤﻌﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻨﺘﻌﺩﺍﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻟﻜل ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻟﻬﺠﺘﻬﺎ ﻭﻁﺭﻴﻘﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪.‬‬‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻓﺘﻌﻨﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺤﺩﺕ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺘﺠﻤﻌﻬﺎ ﺼﻔﺎﺕ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻗﺩ ﺘﻬﺫﺒﺕ‬‫ﺃﻟﻔﺎﻅﻬﺎ ﻭﺘﻁﻭﺭﺕ ﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﻭﻁﺭﻕ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺤﺭﻭﻓﻬﺎ ﻭﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻘﻁ ﻟﻬﺠﺔ ﻗﺭﻴﺵ ﺒل‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺝ‪:2‬‬‫ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻷﺼﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬‫ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺼﺎﺤﺏ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺁﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﻕ ﺒﺎﻟﺸﻲﺀ‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ‬‫ﺒﻘﺒﻠﻪ ﻭ ﺒﺭﻫﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺒﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﺍﻟﺴﺎﺘﺭ‬‫ﺍﻟﻨﻜﺭ ﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺤﺩ ﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ ﺃﻭ‬‫ﻜﺫﺏ ﺒﺭﺴﻭﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻨﻜﺭ ﺭﻜﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻓﺴﻕ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻋﻥ ﻗﺸﺭﺘﻪ ﺨﺭﺝ‬ ‫‪ -3‬ﺍﻟﻔﺎﺴﻕ‬‫ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﻌﺎﺼﻲ ﻭﻫﻭ ﻟﻴﺱ ﻜﺎﻓﺭﺍ‪ ،‬ﺒل‬‫ﺒﻤﻌﺼﻴﺘﻪ ﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ ﺍﺭﺘﻜﺏ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬‫ﺸﻴﺌﺎ ﻗﺩ ﻨﻬﺎﻩ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ‪:‬‬‫ﻟﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﻨﺼﻪ \"ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ\" ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻤﻅﺎﻫﺭ‬‫ﻭﺠﻭﺍﻨﺏ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﺎﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‪ ،‬ﺴﻴﺅﺜﺭ ﺤﺘﻤﺎ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌﻜﺱ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻗﺩ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﺭ ﻁﺭﻴﻘﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﺎﻟﻘﺎﺭﺉ ﻟﻠﻨﺹ ﻴﺨﺭﺝ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻫﻲ ﺃﻨﻪ ﺘﻨﺎﻭل ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻭﺘﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‪.‬‬

‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﺒﻼل ﺒﻥ ﺭﺒﺎﺡ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺸﻌﺭﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺸﻬﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﺜﺎﻤﻥ(‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬‫‪ -‬ﻴﺘﺩﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ – ﻴﻜﺘﺸﻑ ﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﺴﻴﻊ‬ ‫ﺃﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻷﺩﺒﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺘﻘﺼﻰ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﻭﻴﻤﻴﺯ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫• ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺘﻤﻬﻴﺩ‪:‬‬‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺒﻼﻻ ﺍﻟﺤﺒﺸﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺩ ﺘﻌ ّﺭﺽ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭ ﺸ ّﺩﺓ‬‫ﺒﺴﺒﺏ ﺇﺴﻼﻤﻪ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺴﺨﺭ ﺍﷲ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻟﺘﺨﻠﻴﺼﻪ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻓﺎﺸﺘﺭﺍﻩ ﻤﻥ ﺃﻤﻴﺔ ﺒﻥ ﺨﻠﻑ‬ ‫ﺴﻴﺩﻩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻙ‪.‬‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺴﺘﺤﻀﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻭ ﻴﺼﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺸﻬﺩ ﻤﺴﺭﺤﻲ‬ ‫ﻤﻤﺘﻊ \"ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ\"‬

‫• ﺍﻟﻨـﺹ‪:‬‬ ‫ﻥ ﺍﻷﺭﺫل ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺭﺫل‬ ‫ﻭ ﺃﻨﺕ ﻴﺎﺒﻥ ﺍﻷﺭﺫل ﺍﺒـ‬ ‫ﺒﻼل‪:‬‬ ‫ﺒﺩﻴﻨـﻙ ﺍﻟﻤﻀﻠـل ؟‬ ‫ﺃﻤـﺎ ﺘﺯﺍل ﻋﺎﻟﻘــﺎ‬ ‫ﺃﻤﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺃﺤٌﺩ ‪ ،‬ﺃﺤٌﺩ‪ ،‬ﻤﺎ ﻏﻴﺭﻩ‬‫ﻓﻲ ﻤﺤﻨﺘــﻲ ﻤﻥ ﻤﻭﺌل‬ ‫ﻩ ﻓﻤـﺎ ﺸﺌﺕ ﺃﻓﻌـل‬ ‫ﺃﺤٌﺩ ‪ ،‬ﺃﺤٌﺩ‪ ،‬ﻻ ﻨـﺩ ﻟـﻠﹽ‬ ‫ﻥ ﻤﻭﺘـﻙ ﺍﻟﻤﻌﺠـل‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻓــﻘـﺩ ﺁﻥ ﺃﻭﺍ‬ ‫ﺭ ﻟﻠ ُﺤﺴـﺎﻡ ﺍﻟﺘﻔﺼـﻴل‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻋﻘﺒﻰ ﺍﻷﻤﻭ‬‫)ﻴﺴل ﺴﻴﻔﻪ ﻭ ﻴﻬﺠﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻼ ﻓﻴﺩﺨل ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻭ ﻤﻌﻪ ﻋﺒﻴﺩﻩ(‬ ‫\" ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ\"‬‫ﺃﻤﻴﺔ ﻤل ﻫﺫﺍ ؟ﺃﻏﻤﺩ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻤﺴﺭﻋﺎ ﻭﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺏ ﻤﻨﻙ ﻜل ﻭﺜﺎﻕ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ‪:‬‬‫ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻡ ﻟﻡ ﻴﻨﻔﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺩ ﺭﺍﺯﺤﺎ ﻴﻼﻗﻲ ﺒﻪ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻙ ﻴﻼﻗﻲ ؟!‬ ‫ﺃﻤﻴﺔ‪:‬‬ ‫)ﺃﻤﻴﺔ ﻴﺘﺄﺨﺭ ﻋﻥ ﺒﻼل ﻭ ﻴﻐﻤﺩ ﺴﻴﻔﻪ(‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ‪:‬‬‫ﻓﺄﻨﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻏﺭﻴﻨﺘﻪ ﺒﺸﻘﺎﻗﻲ‬ ‫ﻫﻠﻡ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﻓﺴ ّﻤﻪ ﺃﺒﻌﻜﻪ‬ ‫ﺃﻤﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ‪:‬‬ ‫ﺒﺨﻤﺱ ﺃﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﺃﻤﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻤﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺃﺒﻴﻌﻪ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ‪:‬‬ ‫ﺒﺴﺒﻊ ﺃﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﺃﻤﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ‪:‬‬ ‫ﺒﺘﺴﻊ ﺃﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﻗﺒﻠﺕ ﻓﻬﺎﺕ ﺍﻷﺠﺭ‬ ‫ﺨﺫﻭﻩ ﻤﻌ ّﺠﻼ‬ ‫ﻭ ﺜﻕ ﺃﻥ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻟﻴﺱ ﺒﺒﺎﻕ‬‫)ﻴﺄﺨﺫ ﺃﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻤﻥ ﺍﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻭﻴﻨﺼﺭﻑ ﻫﻭ ﻭﻋﺒﻴﺩﻩ(‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ :1‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩﻴﻥ ؟‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩﻴﻥ ؟‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻋﺫﺏ ﺃﻤﻴﺔ ﺒﻥ ﺨﻠﻑ ﺒﻼل ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫ ّﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﻘﺘﻠﻪ ؟‬ ‫ﻤﺎ ﻤﻭﻗﻑ ﺒﻼل ﻤﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ ؟‬ ‫ﻤﺎ ﺍﹼﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ؟ ﻭﻫل ﺤﻘﻕ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ؟‬ ‫ﺱ‪ :2‬ﺒ َﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺎﺩﻯ ﺃﻤﻴﺔ ﺒﻼل ؟ ﻭﻋﻼﻡ ﻴﺩل ﺫﻟﻙ ؟‬ ‫ﻫل ﻋّﻴﺭ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻤﻥ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺒﻼل ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻻ ﺘﺒﻴﻊ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﺄﺩﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﺘﻡ ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﺒﻼل ؟‬‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻗﺘﺼﺭ ﺤﺩﻴﺙ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻤﻊ ﺃﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺜﻤﻨﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻌﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺤﻭﺍﺭ ﻋﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ؟‬ ‫ﺱ‪ :3‬ﻤﻥ ﻫﻡ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺩﺍﻭﻟﻭﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭ ﺘﺒﺎﺩﻟﻭﻩ ؟‬ ‫ﻭﺒﻡ ﺘﻤﻴﺯ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ؟‬ ‫ﻫل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺃﻭ ﺯﻤﺎﻨﻪ ﻭﻀﺢ ؟‬ ‫‪ -‬ﺘﻌﺭﻴﺽ ﺒﻼل ﻟﻠﺘﻌﺫﻴﺏ ﻜﺎﻥ ﺤل ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺃﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺭﻀﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤل ؟‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺒﻼل ﻋﻠﻰ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﻋﻘﺩ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ؟‬ ‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻤﺎﺫﺍ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﺭﻏﺒﺔ ﻭﻨﻴﺔ ﻜل ﺸﺨﺹ ﻤﻥ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ؟‬ ‫ﻭﻫل ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻜل ﺸﺨﺹ ؟ ﻭﻀﺢ‬ ‫ﺱ‪ :4‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﺼﻴﻥ ﻴﻤﻜﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ‪.‬‬