دروس مادة اللغة العربية للفصل الثالث للشعب الادبية سنة ثالثة ثانوي .

‫ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻹﺭﺴﺎل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺭﺴﺎل ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸــﺎﻁ‪ :‬ﻨ ‪‬ﺹ ﺃﺩﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀــﻭﻉ‪ :‬ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸــﺎﻁ‪ :‬ﻗﻭﺍﻋــﺩ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻤﻭﻀــﻭﻉ‪ : ‬ﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل‬ ‫ﺍﻟﻨﺸــﺎﻁ‪ :‬ﺒﻼﻏـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀــﻭﻉ‪ :‬ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸــﺎﻁ‪ :‬ﻋـﺭﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀــﻭﻉ‪ :‬ﺍﻟﻬﺯﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸــﺎﻁ‪ :‬ﻨ ‪‬ﺹ ﺘﻭﺍﺼﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀــﻭﻉ‪ :‬ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸــﺎﻁ‪ :‬ﻗـﻭﺍﻋـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀــﻭﻉ‪ :‬ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻷﺠﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸــﺎﻁ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴﺭ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀــﻭﻉ ‪ :‬ﺘﺤﻠﻴل ﻗ ‪‬ﺼﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻨ ‪‬ﺹ ﺃﺩﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﺤﺭ‪‬ﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ‪:‬‬ ‫*ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺼﻴﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‪.‬‬ ‫* ﺸﺭﺡ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ‪.‬‬ ‫* ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻨﺹ‪ ‬ﻭﻨﻤﻁﻪ ﻭ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ‪.‬‬ ‫*ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺹ‪.‬‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‪:‬‬‫ﻴﺴﻌﻰ ﻜ ّل ﻜﺎﺌﻥ ﺤ ‪‬ﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻁﹼﻠﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﺤﺘﹼﻠﺔ ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺸﺩﻕ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻘﻭﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭﻴﺔ ؟ ﻜﻴﻑ ﺘﺩﺭﻙ؟‬

‫ﺍﻟ ﹼﻨﺹ‪:‬‬ ‫)ﺃ(‬ ‫‪ ‬ﺃﻴ‪‬ﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻴ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺒﺔﹸ ‪ ! ‬ﺃﻴﻥ ﺃﻨﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ؟‬‫ﺘﺤﺘﻔل ﺒﺄﻋﻴﺎﺩ ‪‬ﻙ ﺍﻷﻤ ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺼ ‪‬ﺏ ﻟﺘﻤﺠﻴﺩ ‪‬ﻙ ﺍﻟﱠﺘﻤﺎﺜﻴلَ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﺸﺎﺩﻕﹸ ﺒﺄﻤﺠﺎﺩ‪‬ﻙ‬‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺎﺀ‪ ‬ﻭ ﻴﺘ ﹶﻐﱠﻨﻰ ﺒﻤﻔﺎﺘﻨﻙ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺭﺍ ‪‬ﺀ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﻔﻨﱠ ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟ ‪‬ﻴ ‪‬ﻙ ﺍﻟﻜﱠﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻬﺎﻟ ‪‬ﻙ‬‫ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻙ‪ ‬ﺍﻷﺒﻁﺎ ُل‪ ،‬ﻭﹸﺘ ‪‬ﺴﻔﹶﻙ‪ ‬ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠ ‪‬ﻙ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﺘﹸ ‪‬ﺩ ‪‬ﻙ ﻟﺴﺭﺍﺤﻙ‪ ‬ﺍﻟﻘﻼﻉ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻗلُ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ‪ ‬ﺃﻴﻥ‪ ‬ﺃﻨﺕ‪ ‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪‬؟‬ ‫ﻜﻡ ﻤﻥ‪ ‬ﺃﻤ ﹴﻡ ﺘﺤﺘﻔ ُل ﺒﻌﻴﺩ ‪‬ﻙ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﻭﻀﻌ ﹾﺕ ﻨﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴ‪‬ﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﻤ ﹴﻡ ﻭ ﺃﻤ ﹴﻡ‪.‬‬‫ﻭ ﻜﻡ ﻤﻥ ﻗﻭ ﹴﻡ ﻨﺼﺒﻭﺍ ﻟﻙ ﺍﻟﺘﻤﺎﺜﻴ َل ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭ ﻗ ‪‬ﺩ ﻫ‪ ‬ﺩ ‪‬ﻤﻭ ‪‬ﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﻭ ﺍﻟﻨﹼﻔﻭﺱ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻜﻡ ﻤﻥ ﺨﻁﻴﺏ ٍﻓﻴﻙ ﻤﻔ ‪‬ﻭﻩ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﻜﻡ‪ ‬ﻋﻥ ﺫﻜﺭﻙ‪ ‬ﺍﻷﻓﻭﺍ ‪‬ﻩ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻜﻡ ﻤﻥ ﺸﺎﻋﺭﹴ ﻓﺘﻨﻪ ﺠﻤﺎﻟ ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﻻ ﺸﻌﻭﺭ ﻟﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﻌﺩﻴﻥ‪.‬‬‫ﻭ ﻜﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﺘ ﹴﺏ ﺃﻟﺒﺴ ‪‬ﻙ ﺍﻟﺤﻠلَ ﺍﻟ ‪‬ﻀﺎﻓﻴﺔﹶ ﻤﻥ ﻨﺴﺦ ﺃﻗﻼﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﱠﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﻴﻠ ‪‬ﻙ‬‫ﺨﺭﻗﺔﹰ ﺒﺎﻟﻴ ﹰﺔ ﻤﻥ ﺼﻨﻊ ﻴﺩﻩ‪.‬ﻭ ﻜﻡ ﻤﻥ ﺃﺒﻁﺎل ﺍﺴﺘﺸﻬﺩﻭﺍ ﻹﻨﻘﺎﺫ ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺨﻠﻔﻬﻡ‬‫ﻤﻥ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻴﻙ ﻓﻲ ﻤﻬﺩﻙ‪ ‬ﻭﻜﻡ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺀ‪ ‬ﺯﻜ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻜﺘﺒﺕ ﺒﻬﺎ ﺼﺤﺎﺌﻑ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨ ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺤﺘﻬﹶﺎ ﺩﻤﺎﺀ ﻗﻠﻭ ﹴﺏ ﺘﺤ ‪‬ﺩﺭ ﹾﺕ ﺩﻤﻭﻋﺎ ﻤ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺠﻔﻭﻥﹺ‪.‬‬‫ﻭ ﻜ ‪‬ﻡ ﻫﺩ‪ ‬ﻡ ﻟﺴﺭﺍﺤ ‪‬ﻙ ﻤﺎ ﻫﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻥ‪ ‬ﺒﻨ ‪‬ﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻘﺎﻀﻪ ﺴﺠﻭﻥ‪ ‬ﺍ َﻷﺤﺭﺍﺭ‪ .‬ﻓﺄﻴﻥ‬ ‫ﺃﻨﺕ‪ ‬ﺃ‪‬ﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺒ ﹸﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪‬؟‬

‫)ﺏ(‬‫ﻓﹼﺘ ﹾﺸﺕﹸ ﻋﻨ ‪‬ﻙ ﻓﻲ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ ‬ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺒﻌ ‪‬ﺩﻫﻡ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺩﻴﻨﺎﺭ‪‬‬‫ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﺭﻫﻡ‪ - ‬ﺘﻌ ‪‬ﺱ ﻋﺒ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺩﻴﻨﺎﺭﹺ ﻭ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﻫﻡ‪ 1– ‬ﻭ ﹶﻏﱠﻠ ﹾﺕ ﺃﻴ‪ ‬ﺩﻴﻬ ‪‬ﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻨﺎ‪‬ﻗ ﹺﻬ ‪‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟ ﹼﺸﻬﻭﺍ ﹸﺕ‪.‬‬‫ﹶﻓﱠﺘﺸﺕﹸ ﻋﻨﻙ ﻓﻲ ﺃﻜﻭﺍ ﹺﺥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍ ‪‬ﺀ ﻓﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴ ‪‬ﻥ ﻗﺩ ﻗ‪‬ﻴﺩ ‪‬ﻫﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﻘﺭ‪ ‬ﻓﺭﻤﺎﻫﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﻏﻴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﻬل ﻭ ﺩﺭﻜﺎ ‪‬ﺕ ﺍﻟ ﹼﺸﻘﺎﺀ‪.‬‬‫ﻓﺘﺸﺕ ﻋﻨﻙ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟ ﱡﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻘﻭ‪‬ﻴﺔ ﻓﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟ ‪‬ﻌﺘﺎ ﹶﺓ ﺍﻟ ﹼﻁﻐﺎ ﹶﺓ ﻗﺩ ﻗﻴ‪ ‬ﺩﺘﻬ‪ ‬ﻡ ﺍﻷﻁﻤﺎ ‪‬ﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﺜﺭﻭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻀﻌﻔﺎ ‪‬ﺀ‪.‬‬‫ﻓﺘﺸﺕ ﻋﻨ ‪‬ﻙ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱡﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻘﻭ‪‬ﻴﺔ ﻓﻭﺠﺩﺕ ﺍﻷﻨﻀﺎﺀ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺭ‪ ‬ﻫﻘﻴ ‪‬ﻥ ﻗﺩ ﻜ‪‬ﺒﻠﻬﻡ‪ ‬ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻷﻗﻭﻴﺎﺀ‪.‬‬ ‫)ﺝ(‬ ‫ﻓﺄﻴﻥ‪ ‬ﺃﻨ ‪‬ﺕ ﺃ‪‬ﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺒﺔﹸ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺭﻯ؟‬‫ﺃﻨ ‪‬ﺕ ﺃﻨ ‪‬ﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ ﹸﺔ ﺍﻟﺨﻔ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﹶﺨﹶﻔﺎﺀ ﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﺃﻨ ‪‬ﺕ ﺃﻨﺕ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺭﻴﺔﹸ‪!   ‬‬ ‫ﻓﻲ ‪‬ﻋﺎﹶﻟ‪ ‬ﻡ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ‪! ‬‬‫ﻭﻟﺌ ‪‬ﻥ ﺨﻔﻴ‪ ‬ﺕ ﺒﺫﺍﺘﻙ ﻓﻘﺩ ﺘﺠﱠﻠﻴ‪‬ﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺼ‪ ‬ﺔ ﺍﻟﻁﹼﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻷﺭﺽﹺ ﻭ‬‫ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺄﺒﺼﺭﺘﻙ ﻋﻴﻭﻥ‪ ‬ﺍﻜﺘﺤﻠﺕ ﺒِﺈﹾﺜﻤ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻗﺘﺒﺴﺕ ﻤﻨﻙ ﻋﻘﻭلٌ‬‫‪‬ﺼ‪‬ﻘﻠﹶ ﹾﺕ ﺒﺎﻟﻌﺭﻓﺎﻥ ﻭﺍﺤﺘﻀ ﹾﻨ ‪‬ﺕ ﺼﺩﻭﺭﺍ ُﺃﻨﻴﺭﺕ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺫ ‪‬ﻭﻗﺘﻙ ﻨﻔﻭﺱ‪ ‬ﻤﺎ‬‫ﺇﻻﹼ ﺍﷲَ‪ ،‬ﻭ ﹶﺨﺩﻤﻙ‪ ‬ﻗﻭ ‪‬ﻡ ﺁﻤ‪‬ﻨﹸﻭﺍ ﺒﺎﷲ ﻭ ﺼ‪‬ﺩ‪‬ﹸﻗﻭﺍ ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴ ‪‬ﻥ‪ .‬‬ ‫ﻋﺒﺩﺕ‬ ‫‪1   ‬ﺣﺪﻳﺚ‪ ‬ﺷﺮﻳﻒ‪.‬‬

‫)ﺩ(‬‫ﺁﻩ‪.  .‬ﺁﻩ‪ !  ‬ﺃ‪‬ﻴﹸﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭﻴﺔﹸ ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺒﺔﹸ‪ ،‬ﻭﺍﺸﻭﻗﺎ‪‬ﻩ ‪ ‬ﺇﻟﻴﻙ‪ ،‬ﺒل ﻭﺍﺸﻭﻗﺎ‪‬ﻩ ﺇﻟﻴﻬ ‪ ‬ﻡ! ﺍﻟﻤﺤ‪‬ﻴﺎ‬ ‫ﻤﺤﻴﺎﻫ‪‬ﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﻤﺎ ﹸﺕ ﻤﻤﺎﺘﻬ ‪‬ﻡ‪.‬‬‫ﺃﻨﻘﺫ‪ ‬ﺍﻟﹼﻠﻬ ‪‬ﻡ ﺒﹺ ﹺﻬﻡ ﻋﺒﺎﺩ ‪‬ﻙ ﻭَﺃﺤ‪‬ﻴﻲ ﺒﻼﺩ ‪‬ﻙ ﻭﺃﻟﺤ‪‬ﻘﻨﹶﺎ‪ -‬ﺍﻟﹼﻠﻬ‪ ‬ﻡ ﺒﻬﻡ‪ – ‬ﻏﻴﺭ ﻤﺒ ‪‬ﺩﻟﻴ ‪‬ﻥ‬ ‫ﻭﻻ ﻤﻐﻴ‪‬ﺭﹺﻴﻥ‪ ..‬ﺁﻤﻴﻥ‪.‬‬‫ﺍﻟﻌ ﹼﻼﻤﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ‪.‬‬ ‫ُﺃﻨﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ‪:‬‬‫ﻴﺘﺸﺎﺩﻕ‪ :‬ﻴﺘﺤ ‪‬ﺩﺙ ﺒﻤلﺀ ﺸﺩﻗﻪ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﺤﺘﻴﺎﻁ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺤﺘﺭﺍﺯ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺸﺩﻕ ﺠﻤﻌﻪ‬ ‫‪ . . .‬ﺃﺸﺩﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺸﺩﻭﻕ ‪ :‬ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻡ ﻤﻤﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺨ ‪‬ﺩ‪.‬‬ ‫‪ .‬ﻤﺠﺎﻟﻴﻙ ‪ :‬ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺼﻭﺭﺘﻙ‪.‬‬ ‫‪ .‬ﺘﺩ ‪‬ﻙ ﻟﺴﺭﺍﺤﻙ ‪ :‬ﺘﻬ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻟﺘﺨﻠﻴﺼﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .‬ﺍﻟﻘﻼﻉ‪ ،‬ﻤﻔﺭﺩﻫﺎ ﻗﻠﻌﺔ ‪ :‬ﺍﻟﺤﺼﻥ ﺍﻟﻤﻤﺘﻨﻊ‪.‬‬ ‫‪ .‬ﻨﻴﺭ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ‪ :‬ﻗﻴﻭﺩ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .‬ﺨﻁﻴﺏ ﻤﻔ ‪‬ﻭﻩ ‪ :‬ﺨﻁﻴﺏ ﺒﻠﻴﻎ‪.‬‬ ‫‪ .‬ﻜﻡ‪ ‬ﺍﻷﻓﻭﺍﻩ ‪ :‬ﻭ ﻀﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻤﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻤﻨﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﺤﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .‬ﺍﻟﺨﺭﻗﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ‪ :‬ﻗﻁﻌﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻭ ﻤﻤﺯ‪‬ﻗﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺏ‪.‬‬‫‪ .‬ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻴﻙ ﻓﻲ ﻤﻬﺩﻙ‪ :‬ﺤﺎﺭﺒﻙ ﻤﻨﺫ ﻅﻬﻭﺭﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺩ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻀﻴﻊ‪.‬‬ ‫‪ .‬ﺒ‪‬ﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻘﺎﻀﻪ‪ ،‬ﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﺎﻴﺎﻩ‪.‬‬ ‫‪ .‬ﺘﻌﺱ‪ :‬ﺸﻘﻲ‪ ،‬ﻨﻘﻴﻀﻬﺎ ﺴﻌﺩ‪.‬‬

‫ﻏﻠﹼﺕ‪ :‬ﻗ‪‬ﻴﺩﺘﻬﻡ ﺒﺎﻷﻏﻼل‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﺸﻬﻭﺍﺘﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ‪.‬‬ ‫ﻏﻴﺎﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺩﺭﻜﺎﺕ‪،‬ﺍﻷﻨﻀﺎﺀ ‪.‬‬ ‫‪.‬ﺃﻀﻊ ﺍﻟﻨﹼ ‪‬ﺹ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﻪ‪ ،‬ﻭ ﺃﺘﻌ ‪‬ﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺱ‪ /1 ‬ﻋ ‪‬ﺭﻑ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨﺹ ؟‬‫‪ ‬ﺝ‪ /1 ‬ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﹼﻨ ‪‬ﺹ ﻫﻭ ﺍﻟﻌ ﹼﻼﻤﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﺭﺍﺌﺩ‬‫ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻋﺙ ﻨﻬﻀﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻟﺩ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ﻋﺎﻡ‪ ‬‬‫‪  1889 ‬ﻡ‪ ،‬ﻭ ﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﺃﺴﺭﺓ ﻜﺭﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭ ﺒﻤﺴﻘﻁ ﺭﺃﺴﻪ ﺃﺨﺫ ﻤﻌﺎﺭﻓﻪ ﻭ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬‫‪  1908 ‬ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻨﺔ ﻟﻴﺘﻡ‪ ‬ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﺃﻜﻤل ﺘﻌﹼﻠﻤﻪ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻋﺎﻡ‬‫‪ ،1  911 ‬ﻭ ﺩﺭ‪‬ﺱ ﺒﻬﺎ ﺴﻨﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ﻋﺎﻡ ‪ 1913 ‬ﻭ ﻋﻤل ﺒﻬﺎ‬‫ﻤﻌﹼﻠﻤﺎ ﺒﻼ ﺃﺠﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻌﹼﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺼﺒﺎﺡ‪ ،‬ﻭ ﻴﻠﻘﻲ ﺩﺭﻭﺱ‬‫ﺍﻟﻭﻋﻅ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻫﻡ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻭﻋﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭ ﺤﹼﺜﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻓﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ‬‫‪ ‬ﻋﺎﻡ ‪ 1926 ‬ﺃﻨﺸﺄ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﺩ ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ‬‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭ ﻅلّ ﻴﺴﻌﻰ ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﺭﺒﻭ‪‬ﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ‬‫‪ ‬ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1931 ‬ﺍﻨﻌﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺒﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﺭﻗﻲ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺤﻀﺭﻩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭ ﺃﻗﺭﻭﺍ‬‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻨﺘﺨﺒﻭﺍ ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﺭﺌﻴﺴﺎ‬‫ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ﻨﺎﺌﺒﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭ ﺃﻋﻠﻨﻭﺍ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻅلّ ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻤﻬﺎﻤﻪ ﺍﻟﻤﺘﻨ ‪‬ﻭﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﺒﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭ ﺇﺨﻼﺹ ﺇﻟﻰ‬‫‪ ‬ﺃﻥ ﻭﺍﻓﺎﻩ ﺃﺠﻠﻪ ﻓﻲ ‪  16 ‬ﺃﻓﺭﻴل ﻋﺎﻡ ‪ 1940 ‬ﻭ ﻟﻔﻀﻠﻪ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ‬‫ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺭﺒﻁﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺫﻜﺭﻯ‬ ‫ﻭﻓﺎﺘﻪ ﺒﺫﻜﺭﻯ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل‪ ‬ﺒﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺎﺩﻑ ‪ 16 ‬ﺃﻓﺭﻴل ﻤﻥ ﻜ ّل ﻋﺎﻡ‪.‬‬ ‫‪   ‬ﺱ‪ /2‬ﻤﺎ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﺒﻜﺘﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ؟‬‫‪ ‬ﺝ‪ /2 ‬ﻟﻘﺩ ﺭﺃﻯ ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ ‬ﺍﻟﺒﻐﻴﺽ ﻴﺴﺘﻬﺘﺭ‪ ‬ﺒﺎﻟﻘﻴ‪‬ﻡ‬‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﻴﻨﺎﻗﺽ ﺃﻗﻭﺍﻟﻪ ﺒﺄﻓﻌﺎﻟﻪ ﺤﻴﻥ ﻴﺤﺘﻔل ﻜل ﻋﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ‬‫ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﺤﺭ‪ ‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺩﻭﺱ ﺤﺭ‪‬ﻴﺔ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺒﺄﻗﺩﺍﻤﻪ ‪! ‬ﻓﺄﺜﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﺽ ﺤﻔﻴﻅﺔ ﺍﻟﻌﻼﹼﻤﺔ ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﻭﺴﺨﻁﻪ ﻓﻜﺘﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻥ‬ ‫‪ ‬ﺫﻟﻙ ﻋﺎﻡ‪.1939 ‬‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫‪   ‬ﺱ‪ /1‬ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻓﻥ‪ ‬ﻴﻨﺘﺴﺏ ﺍﻟﻨﺹ؟ ﻭ ﻋﻼ ‪‬ﻡ ﻴﻘﻭﻡ؟‬ ‫‪ ‬ﺱ‪ /2 ‬ﻤﺎ ﻏﺭﺽ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻥ ﻋﺭﺽ ﻤﻘﺎﻟﺘﻪ؟‬ ‫‪ ‬ﺱ‪ /3 ‬ﺤ ‪‬ﺩﺩ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻨﹼ ‪‬ﺹ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪   ‬ﺱ‪ /4‬ﺃﻋﺭﺽ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻲ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺴﻁﺭ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ /1 ‬ﻴﻨﺘﺴﺏ ﺍﻟﹼﻨﺹ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﻓﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻓ ‪‬ﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‬‫ﺍﻟﻨﺜﺭ‪‬ﻴﺔ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻓﻴﺒﺤﺜﻪ‪ ،‬ﻭ‬‫ﻴﻌﺎﻟﺠﻪ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺨﻔﻴﻔﺔ ﻤﺤ ‪‬ﺩﺩﺍ ﻓﻜﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ‪ ،‬ﺸﺎﺭﺤﺎ ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ ﻭ ﻨﺘﺎﺌﺠﻪ‪ ،‬ﻭ‬‫ﻭ ﺘﺭﻜﻴﺯ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻌﻤﻼ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟ ‪‬ﺤ ‪‬ﺠﺎﺝ ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺃﺒﻌﺎﺩﻩ‪ ،‬ﺒﺈﻴﺠﺎﺯ‬‫ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ‪ ،‬ﻭ ﺘﹸﻜﺘﺏ ﻋﺎﺩﺓ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺒﺴﻴﻁ ﻷﻨﹼﻬﺎ ﺘﻜﺘﺏ ﺃﺼﻼ ﻟﹸﺘﻨﹾﺸﹶ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ‬‫ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ‪.‬‬

‫ﻭ ﻴﻘﻭﻡ ﻓﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻲ ‪ :‬‬ ‫‪ .1 ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻻﺒﺩ‪ ‬ﺃﻥ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻤﻌ‪‬ﺎ‪ .‬‬ ‫‪ .2 ‬ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ‪:‬‬‫ﻭ ﻴﺘﺼﻑ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﺒﺎﻟﻭﻀﻭﺡ ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻬﻭﻟﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻜﺘﺏ ﻟﺘﻨﺸﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ‪ ،‬ﻭ ﺘﻭ ‪‬ﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ‪ .‬‬ ‫‪ .3 ‬ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻲ ‪:‬‬‫ﻭ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻲ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻓﻨﻴﺔ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻫﻲ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻌﺭﺽ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ‪ ،‬ﻭ ﺒﺨﺎﺼﺔ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ /2 ‬ﻏﺭﺽ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻥ ﻋﺭﺽ ﻤﻘﺎﻟﺘﻪ ﻭﻁﻨﻲ ﻴﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻋﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻭ ﺘﺭﻗﻴﺔ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ ﺒﺴﻴﺎﺴﺘﻪ‬‫ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‪ ،‬ﺤﻴﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﺤﺭﻴﺘﻪ‬‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺎﺩﻑ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺭﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﺭﻴﺘﻬﻡ ﻭ‬‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﺼﺎﺭﺥ ﻴﺩﻋﻭ ﻜل ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺸﺭﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺨﻁ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ‪،‬‬‫ﻭﻜﺭﻫﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﻤﺤﺎﺭﺒﺘﻪ ﻟﻠﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺠﻭﺭﻩ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻻﺤﻘﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺝ‪ /3 ‬ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻲ‪: ‬‬ ‫‪ -1 ‬ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺯﻴﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ ﻭ ﺍﻟﻌﺘﺎﺓ‪. ‬‬ ‫‪ -2 ‬ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪. ‬‬ ‫‪ -3 ‬ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺩﺭﻜﻭﻨﻬ‪ ‬ﺎ‪.‬‬ ‫‪ -4 ‬ﺍﻟﺘﺸ ‪‬ﻭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒﻬﺎ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ /4 ‬ﺒﺩﺃ ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﻤﻘﺎﺘﻠﻪ ﺒﻤﻨﺎﺠﺎﺓ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻫﻴﺎﻤﻪ ﺒﻬﺎ‪،‬ﺜﻡ ﻗﺎﻡ‬‫ﺒﺈﺒﺭﺍﺯ ﻤﻨﺯﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ ﻤﺘﻌ ‪‬ﺠﺒﺎ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬‫ﻴﻤﺠﺩﻭﻨﻬﺎ ﺒﺄﻗﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭ ﻴﺩﻭﺴﻭﻨﻬﺎ ﺒﺄﻓﻌﺎﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﻴﺤﺘﻔﻠﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﻴﻘ ‪‬ﻀﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬‫ﻭﺴﺎﻗﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻜلّ ﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﻟﺩﻯ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻗﻭﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻓﻤﺎ ﻭﺠﺩﻫﺎ ﻓﺄﻴﻥ ﻫﻲ ؟‬‫ﺇﹼﻨﻬﺎ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻨ ‪‬ﺼﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭ ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﻔﻴﺔ‬‫ﺒﺸﻜﻠﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﺄﺜﺭﻫﺎ ﻋﻨﺩ ﻜل ﻤﺅﻤﻥ ﺘﺠ ‪‬ﺭﺩ ﻤﻥ ﻨﺯﻭﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭ َﺃ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ﺒﺭﺒﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺼ ‪‬ﺩﻕ ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ‪.‬‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻴﻌﺭﺏ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻥ ﺇﺸﺘﻴﺎﻗﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺒﺴﻁﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻴﺨﺘﻡ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﺒﺎﻟﺩﻋﺎﺀ‪.‬‬

‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨ ‪‬ﺹ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺱ‪.1 ‬ﺍﺸﺭﺡ ﺍﻟﺨ ﹼﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺒﻌﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ؟‬ ‫‪ ‬ﺱ‪ .2 ‬ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻭ ‪‬ﺠﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻘﺎﻟﺘﻪ ؟ ﻭﻤﺎ ﻏﺭﻀﻪ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ؟‬ ‫‪   ‬ﺱ‪ .3‬ﻋﻼﻡ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ؟ﻭ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﺒﻬﺎ؟‬ ‫‪   ‬ﺱ‪ .4‬ﻜﻴﻑ ﺠﺎﺀﺕ ﻋﺎﻁﻔﺘﻪ؟‬‫‪ ‬ﺝ‪ .1 ‬ﺍﺘﹼﺒﻊ ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﻤﻘﺎﻟﺘﻪ ﺨ ﹼﻁﺔ ﻤﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ‬‫ﺍﻟﻤﻬﻡ‪ ‬ﻓﺎﻷﻫ ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺒﺩﺃ ﻤﻘﺎﻟﺘﻪ ﺒﻤﻘﺩﻤﺔ ﻨﺎﺠﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤ‪‬ﺒﻬﺎ ﻜ ﱡل‬‫ﻭ ﻴﺘﻁﻠﱠﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜ ﱡل ﻜﺎﺌﻥ ﺤﻲ‪ ،‬ﻭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭﻩ ﺍﻨﺘﻘل‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻥ‪،‬‬‫ﺇﻟﻰ ﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺩﻭﻥ ﺫﻜﺭ ﺍﺴﻤﻪ‪ ،‬ﺤﻴﻥ ﺒ‪‬ﻴﻥ ﻤﻌﺎﻴﺭﻩ ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺠﺔ‬‫ﻭﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﺍﻟﻤﺯ‪‬ﻴﻑ ﻟﻠﺤﺭ‪‬ﻴﺔ ‪،‬ﻟ ‪‬ﻤﺎ ﻴﺤﺘﻔل ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻴﻤ ‪‬ﺠﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺤﺭﻡ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫‪ ‬ﻭ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩﻩ ‪! ‬‬‫ﻭﺫﻫﺏ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭ‪‬ﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺠﻬﺎﺕ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‪ :‬ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭ‬‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺨﺭﺝ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻗﺎﺘﻤﺔ ﻋﻥ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻭﺼﻭﺭﺘﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺒ‪‬ﻴﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭ ﻁﺒﻴﻌﺔ‬‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺩﺭﻜﻭﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻋﺒ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﺸﻭﻗﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭ ﺨﺘﻡ ﻤﻘﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻋﺎﺀ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﹼﻨﺤﻭ ﻤﺘﺴﺎﻭﻗﺔ‪ ،‬ﻭ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﻜل ﻗﻀﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺒﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻌﻤﻼ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ -2 ‬ﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺠﻪ ﻤﻘﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‬‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ‪،‬ﻭﻏﺭﺱ ﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺤﻴﻥ ﺒﻴ‪‬ﻥ ﻟﻬﻡ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺎﻴﻴﺭﻩ ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺎﻗﻀﻪ‬‫ﻭ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‪،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺩﻓﻌﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺨﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻗﻭﺍﻟﻪ‬ ‫ﻤﺤﺎﺭﺒﺘﻪ ﻹﺯﺍﻟﺘﻪ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ -3 ‬ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‪،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﺤﻴﺙ‬‫ﻨﺭﺍﻩ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺘﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴﻴﻥ ﻭﻴﺘﺩﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ‪،‬ﺤﻴﻥ ﺠﻌل ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﺤﺭ‪‬ﻴﺔ ﻤﻘﺘﺼﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻤﺘﻸﺕ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﺒﻨﻭﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ -4 ‬ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺘﺯﺨﺭ ﺒﺤﺏ‪ ‬ﺍﻟﺤﺭ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺸﺒﺜﻭﻥ‬‫ﺒﻌﻘﻴﺩﺓ ﺭ‪‬ﺒﻬﻡ‪،‬ﻭﺘﻁﻔﺢ ﺒﻜﺭﻩ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﺭ‪‬ﻴﺔ ‪.‬‬‫ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﺼﺎﺩﻕ ﻓﻲ ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺸﺎﻋﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻴﹼﺘﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ‬‫ﻗﻭﺓ ﺤﺠﺠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻤ ‪‬ﺴﺕ ﺍﻟﻌﻘل ﻭ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ‬ ‫‪   ‬ﺱ‪ – 1‬ﺒﻡ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﻭ ﺘﺭﺍﻜﻴﺒﻪ؟‬ ‫‪ ‬ﺱ‪ - 2 ‬ﺒﻡ‪ ‬ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ‪.‬‬‫‪ ‬ﺱ‪ - 3 ‬ﻓﻲ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪،‬ﺒ‪‬ﻴﻥ ﻓﺎﺌﺩﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪   ‬ﺱ‪ - 4‬ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪،‬ﻭﻀﺢ ﺫﻟﻙ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪.1 ‬ﺘﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻨﺹ ﺒﻭﻀﻭﺤﻬﺎ ﻭﺴﻬﻭﻟﺘﻬﺎ ﻟﻜﺜﺭﺓ ﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺍﻜﻴﺒﻪ‬‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﻻ ﺘﺫﻜﺭﻩ ﺒﺎﺴﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻏﻠﺏ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻴﺠﺎﺯ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺭﺸﻴﻘﺔ ﻭﻤﻌﺒ‪‬ﺭﺓ ‪:‬‬

‫\" ﺘﺤﺘﻔل ﺒﺄﻋﻴﺎﺩ ﺍﻷﻤﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺼﺏ ﻟﺘﻤﺠﻴﺩﻙ ﺍﻟﺘﻤﺎﺜﻴل‪ ،‬ﻭﻴﺘﺸﺎﺩﻕ ﺒﺄﻤﺠﺎﺩﻙ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﻐﻨﻰ ﺒﻤﻔﺎﺘﻨﻙ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﻔﹼﻨﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﻴﻙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪\"...‬‬‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻻ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨ ‪‬ﻤﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﻤﺎ ﻴﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﻁﺭﻩ ﻋﻔﻭﻴﺎ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪:‬‬ ‫\" ﻴﺘﺸﺎﺩﻕ ﺒﺄﻤﺠﺎﺩﻙ ﺍﻟﺨﻁﺒﺎﺀ ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﻐﻨﻰ ﺒﻤﻔﺎﺘﻨﻙ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ \"‬‫ﻭﻨﺭﻯ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻗﺩ ﻨﻭ‪‬ﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺨﺒﺭﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﹼﻨﻭﻉ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﹼﻨﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪:‬‬‫\" ﺃ‪‬ﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺒﺔ \" ﻭﻏﺭﻀﻪ ﻟﻔﺕ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪:‬‬ ‫\" ﻓﺄﻴﻥ ﺃﻨﺕ ﺃ‪‬ﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺭﻯ؟ \" ﻭﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪:‬‬ ‫\" ﺃﻨﻘﺫ‪ ‬ﺍﻟﹼﻠﻬ ‪‬ﻡ ﻋﺒﺎﺩﻙ \" ﻭﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺨﺒﺭ‪‬ﻴﺔ ﻗﻭﻟﻪ ‪:‬‬ ‫\" ﺃﻨﺕ ﺃﻨﺕ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺨﻔ‪‬ﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ\" ﻭ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻤﺎﺜﻠﺔ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ .2 ‬ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪:‬‬‫\" ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺴﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ\" ﺇﺫ ﺸ‪‬ﺒﻪ ﺍﻟﺤﺭ‪‬ﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ‪ ،‬ﻭ ﻫل ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﺍ ﺒﻼ ﺭﻭﺡ ؟‬‫ﻭﻨﺭﻯ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪ :‬ﻭﻗﺩ ﻜ ‪‬ﻡ ﻋﻥ ﺫﻜﺭﻙ ﺍﻷﻓﻭﺍﻩ ‪ ،‬ﻭﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ‬ ‫ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﻓﺎﺌﺩﺘﻬﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭ ﺩﻟﻴﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﻨﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ‪:‬‬ ‫\"ﻭﻜﻡ ﻤﻥ ﺸﺎﻋﺭ ﻓﺘﻨﻪ ﺠﻤﺎﻟﹸ ‪‬ﻙ‪\"...‬‬‫ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺸﺨﻴﺹ ﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭ‪‬ﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺸﺒﻬﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺤﺴﻨﺎﺀ ﺘﻔﺘﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺒﺠﻤﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭ ﹼﻅﻔﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻹﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺘﻭﻀﻴﺤﻪ ﻋﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺸﻲﺀ ﻭﻀﺩﻩ ﺍﻟﻁﺒﺎﻕ ﻓﻲ ‪:‬‬ ‫\" ﺍﻟﻤﺤﻴﺎ ﻤﺤﻴﺎﻫﻡ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﻤﺎﺕ ﻤﻤﺎﺘﻬﻡ\"‬ ‫‪ ‬ﺝ‪ 3. ‬ﻨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻨ ‪‬ﺹ ﺘﻜﺭﺍﺭﺍ ﻟﻠﻀﻤﻴﺭ \"ﺃﻨﺕ\" ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪:‬‬ ‫\" ﺃﻨﺕ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴ‪‬ﺔ \" ﻭ ﻏﺭﻀﻪ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﺘﺭﺴﻴﺨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻫﻥ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻨﺭﻯ ﺘﻜﺭﺍﺭﺍ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺘﻴﻥ ﺍﻵﺘﻴﺘﻴﻥ ‪:‬‬ ‫\" ﻴﺘﻬﺎﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻙ ﺍﻷﺒﻁﺎل\"‬ ‫\" ﻭ ﻜﻡ ﻤﻥ ﺃﺒﻁﺎل ﺍﺴﺘﺸﻬﺩﻭﺍ ﻹﻨﻘﺎﺫﻙ \"‬ ‫ﻭﻏﺭﻀﻪ ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻭل ﻭ ﺘﺄﻜﻴﺩﻩ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ‪ .4 ‬ﻴﻅﻬﺭ ﺘﺄﺜﹼﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪:‬‬ ‫\" ﻏﻠﹼﺕ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻡ ﺍﻟﺸﻬﻭﺍﺕ \"‬ ‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﻘﺘﺒﺱ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬‫\" ﻭﻗﺎﻟﺕ‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‪ ‬ﻴﺩ‪ ‬ﺍ ِﷲ ﻤﻐﻠﻭﹶﻟﺔﹲ ﻏﱠﻠﺕﹾ ﺃﻴﺩﻴﻬ ‪‬ﻡ ﻭﹸﻟﻌﹸﻨﻭﺍ ﺒﻤﺎ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺒل ﻴﺩﺍﻩ‪‬‬ ‫ﻤﺒﺴﻭﻁﺘﺎﻥ\"‪1 ‬‬ ‫‪ 1 ‬ﺳﻮ ‪ ‬ﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ‪ ‬ﺍﻵﻳﺔ ‪64‬‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ ‬ﺱ‪ .1 ‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎل؟ ﻭﻤﺎ ﺃﻗﺴﺎﻤﻪ ؟‬ ‫‪ ‬ﺱ‪ .2 ‬ﻜﻴﻑ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻙ ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺘﻙ ﻟﻤﻘﺎﻟﺘﻪ؟‬ ‫‪ ‬ﺱ‪ .3 ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻬﺎﺠﻡ ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ؟‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫ﺝ ‪ .‬ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺒﺤﺙ ﺃﺩﺒﻲ ﻗﺼﻴﺭ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ‪1   ‬‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﻭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻘﺩﻴﺔ ﻭ ﺩﻴﻨﻴﺔ ‪......‬ﺇﻟﺦ‪.‬‬‫ﻭ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ :‬ﻤﻭﻀﻭ ‪‬ﻋﻲ‪ ،‬ﺫﺍﺘﻲ‪ ‬ﻭ ﺼﺤﺎﻓﻲ‪‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺃ‪ .‬ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ‪:‬‬‫ﻴ‪‬ﻌﻨﹶﻰ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﺼﺎﻟﻬﺎ ﺒﺄﻴﺴﺭ ﺍﻟﺴﺒل‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻬﺘﻡ‪ ‬ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺒﺠﻤﺎل‬‫ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﻻ ﻴﻌﺒ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺼﺎﺤﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺨ ﹼﻁﺔ‬‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻋﺎﺩﺓ ﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ‪ ،‬ﻭ ﻴﻬﺘ ‪‬ﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺒﺎﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ‪.‬‬

‫ﺏ‪ .‬ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪:‬‬‫ﻭﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺼﺎﺤﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻴﻭﻟﻪ ﻭ‪‬ﻴﺒ‪ ‬ﺭﺯ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎل‬ ‫ﺒﻘ ‪‬ﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﺠﻤﺎل ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ .‬ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺍﻟﺼﺤﻔ ‪‬ﻲ‪:‬‬‫ﻭ ﻫﻭ ﻭﺴﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﹼﻨﻤﻁﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻤ‪‬ﻴﺯ ﺒﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﻤ ‪‬ﻌﺎ‬ ‫ﻭ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺴﻬل ﺒﺴﻴﻁ ﻟﻴﺘﻤ ﹼﻜﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻤﻥ ﻓﻬﻤﻪ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ .2 ‬ﻴﺒﺩﻭ ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻟﺘﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎل‪ ،‬ﻤﺘﺄﺜﺭﺍ ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺏ‬‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‪ ،‬ﻤﻠﺘﺯﻤﺎ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺃ ‪‬ﻤﺘﻪ ﻴﻜﺭﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻭﺃﺘﺒﺎﻋﻪ‪،‬‬‫ﻭﻴﻬﺎﺠﻤﻪ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﻁﺔ ﻭﺍﻟﹼﺘﻘ‪‬ﻴﺔ ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻲ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ .3 ‬ﻟﻡ ﻴﻬﺎﺠﻡ ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻜﺘﻔﻰ ﺒﺎﻟﺘﻠﻤﻴﺢ ﻭ ﺍﻹﻴﻤﺎﺀ‬‫ﺨﻭﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺭﺃﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻜﺎﺀ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ :‬ﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل‪.‬‬‫ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﹼﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺭﺃﻩ‪ ‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺘﺄﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺜ ‪‬ﻡ‬ ‫ﺘﺄﻤل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻜ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺃﻤ‪ ‬ﹴﻡ ﹶﺘ ‪‬ﺤﺘﹶﻔلُ ﹺﺒﻌﻴﺩﻙ‪ ،‬ﻭ ﻗﹶ ‪‬ﺩ ﻭﻀﻌﺕ ﻨﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻡﹴ ﻭ ﺃﻤ ﹴﻡ‪.‬‬ ‫ﺘﺠﺩ ﻜﻠﻤﺔ \" ﻭﻀﻌﺕ \" ﻫﻲ ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻟﻠﺘﺄﻨﻴﺙ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻟﻠﻔﻌل ﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻭ ‪‬ﻀﻊ‪ ‬ﻭﻭﺯﻨﻪ‪ :‬ﹶﻓ ‪‬ﻌلَ‪.‬‬‫ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺘﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﺎﺩ ﺘﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﺍﺀ ﺘﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟ ﹼﻼﻡ‪ ،‬ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ‬ ‫ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺇ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻔﻌل \" ﻭ‪ ‬ﻀ ‪‬ﻊ \" ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻓﻌلَ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﺼﺭﻓﻲ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﺼﺭﻓﻲ ﻫﻭ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﻭﻀﻌﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺤﻭﺍل‬‫ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪،‬ﻭ ﻫﻭ ﻴﺘﻜ ‪‬ﻭﻥ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺼﻭل ﻫﻲ ‪ :‬ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﻼﹼﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺎﺀ‬‫ﺘﻘﺎﺒل ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ ﺘﻘﺎﺒل ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﹼﻟﻼﻡ ﺘﻘﺎﺒل ﺍﻟﺤﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻘﺎل ‪:‬‬ ‫ﻓﺘ ‪‬ﺢ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ \" ﹶﻓﻌ‪‬لَ \"‬ ‫ﻴﻔﺘ ‪‬ﺢ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ \" ‪‬ﻴﹶﻔ ‪‬ﻌلُ \"‬ ‫‪‬ﺍ ﹾﻓﺘ ‪‬ﺢ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ \" ‪‬ﺍ ﹾﻓﻌ‪‬لْ \"‬ ‫ﻭ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﻤﻁﺎﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﻭﺯﻭﻥ ﺤﺭﻜ ﹰﺔ ﻭ ﺴﻜﻭﹰﻨﺎ ﻭ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﺤﺭﻑ‬ ‫ﻤﺜل‪:‬‬

‫‪‬ﺤﺴ ‪‬ﻥ ﻭ‪ ‬ﺯﻨﹸ ‪‬ﻪ‪ :‬ﻓﹶ ‪‬ﻌلَ‬ ‫‪‬ﻴ ‪‬ﺩ ﹸﺨ ُل ‪‬ﻭ ‪‬ﺯﹸﻨﻪ‪ :‬ﻴَﹾﻔﻌ‪‬لُ‬ ‫ﹸﺍ ﹾﻜﹸﺘﺏ‪ ‬ﻭ ‪‬ﺯﻨﹸ ‪‬ﻪ‪ :‬ﹸﺍ ﹾﻓﻌ‪ْ ‬ل‬ ‫ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜ ‪‬ﻲ ﺍﻟﻤﺠ ‪‬ﺭﺩ‪:‬‬ ‫ﻟﻠﺜﻼﺜﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﻫﻲ ‪ :‬ﹶﻓ ‪‬ﻌ َل‪ ،‬ﹶﻓﻌ‪‬لَ‪ ،‬ﹶﻓﻌ‪َ ‬ل‪ ‬‬ ‫‪ .1 ‬ﻭﺯﻥ \"ﹶﻓ ‪‬ﻌ َل\" ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪:‬‬‫ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻴﻥ ﻤﻀﺎﺭﻋﻪ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺩﺨﹶل ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ ﹸﺨلُ ﺃﻭ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬‬ ‫‪‬ﺠﻠﹶﺱ‪ ‬ﻴ ‪‬ﺠ‪‬ﻠ ‪‬ﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﹶﻓﺘﹶ ‪‬ﺢ ‪‬ﻴ ﹾﻔﹶﺘﺢ‪ ‬‬ ‫‪ .2 ‬ﻭﺯﻥ \"ﹶﻓﻌ‪‬لَ\" ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ‪:‬‬‫ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻴﻥ ﻤﻀﺎﺭﻋﻪ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻋﻠ‪ ‬ﻡ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌﹶﻠ ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻓﹶ ﹺﺭ ‪‬ﺡ‪ :‬ﻴﻔﹾ ‪‬ﺭﺡ‪ ،‬ﻭ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﺘﺢ‪‬‬‫ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭ ﻜﺴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻓﻌﺎل ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻫﻲ ‪‬ﺤ ‪‬ﺴ ‪‬ﺏ‪ ،‬ﹶﻨﻌ‪‬ﻡ‪،‬ﻴﺌِ ‪‬ﺱ‪ ،‬ﺒﺌِ ‪‬ﺱ ﻓﻴﺠﻭﺯ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺤﺴ‪‬ﺏ‪: ‬‬ ‫‪‬ﻴ ‪‬ﺤﺴ‪‬ﺏ‪ ‬ﻭ ‪‬ﻴﺤ‪‬ﺴ‪ ‬ﺏ‪.‬‬ ‫ﹶﻨﻌ‪ ‬ﻡ‪ :‬ﻴﹾﻨ ‪‬ﻌ ‪‬ﻡ ﻭ ‪‬ﻴﹾﻨﻌ‪ ‬ﻡ‪ .‬ﻴﺌِ ‪‬ﺱ ‪ :‬ﻴ‪ ‬ﻴﺄَ ‪‬ﺱ ﻭ ﻴ ‪‬ﻴِﺌﺱ‪ .‬ﺒِﺌﺱ‪ : ‬ﻴ‪‬ﺒﺄَﺱ‪ ‬ﻭ ‪‬ﻴ‪‬ﺒﺌِﺱ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻓﺘﺢ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺃﻓﺼﺢ ﻤﻥ ﻜﺴﺭﻫﺎ‪ .‬‬ ‫‪ .3 ‬ﻭﺯﻥ \"ﹶﻓﻌ‪َ ‬ل\" ﺒﻀﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﻥ ‪:‬‬‫ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻴﻥ ﻤﻀﺎﺭﻋﻪ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﺩﺍﺌﻤﺎ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺤﺼ‪ ‬ﹶﻑ‪ :‬ﻴ ‪‬ﺤ ‪‬ﺼﻑﹸ‪ ،‬ﺤﺴ‪ ‬ﻥ‪:‬‬ ‫‪‬ﻴ ‪‬ﺤﺴ‪ ‬ﻥ‪ ،‬ﹶﻁ ‪‬ﻬ ‪‬ﺭ ‪ :‬ﻴ ﹾﻁﻬ‪‬ﺭ‪.‬‬

‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ‪:‬‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻀﺎﺭﻋﻪ‪،‬‬ ‫ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻓﺘﹶﺢ‪ :‬ﻓﻌل ﺃﻤﺭ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻷ ‪‬ﻥ ﻤﻀﺎﺭﻋﻪ‪ :‬ﻴ‪ ‬ﹾﻔﺘﹶ ‪‬ﺢ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﺍﻟﻌﻴﻥ ‪.‬‬ ‫ﹸﺍ ‪‬ﺩﺨﹸ ْل ‪ :‬ﻓﻌل ﺃﻤﺭ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﺍﻟﻌﻴﻥ ‪ ،‬ﻷ ‪‬ﻥ ﻤﻀﺎﺭﻋﻪ‪ :‬ﻴ‪ ‬ﺩ ﹸﺨ ُل ﻤﻀﻤﻭﻡ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪‬ﺍ ‪‬ﺠﻠ‪ ‬ﺱ‪ :‬ﻓﻌل ﺃﻤﺭ ﻤﻜﺴﻭﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ؛ ﻷ ‪‬ﻥ ﻤﻀﺎﺭﻋﻪ ‪‬ﻴ ‪‬ﺠ‪‬ﻠ ‪‬ﺱ ﻤﻜﺴﻭﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻫﻤﺯﺓ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ‪:‬‬‫ﻫﻤﺯﺓ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ ﻫﻲ ﻫﻤﺯﺓ ﻭﺼل ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍ‪ ‬ﻋﹶﻠ ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻨ ﹶﻁ‪‬ﻠ ﹾﻕ‪ ،‬ﺍﺠﻠ‪ ‬ﺱ‪،‬‬ ‫ﺍ‪ ‬ﹾﻗﺭْﺃ ‪‬ﺍ ‪‬ﺴﹶﺘ ﹾﻘﺒﹺلْ‪.‬‬‫ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺎﻀﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻜ ‪‬ﻭﹰﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻫﻤﺯﺓ ﻗﻁﻊ‬‫ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻤﺜل ‪َ :‬ﺃ ‪‬ﺤ ‪‬ﺴﻥ‪َ ،‬ﺃ ‪‬ﺤ ‪‬ﺴﻥ‪ ، ‬ﺃﻜﺭ ‪‬ﻡ ‪ :‬ﺃﻜﺭﻡ‪ ،‬ﻭ ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺎﻀﻲ ﻓﻌل‬‫ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻜﻭﹼﻨﺎ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ ﻭﻤﻀﺎﺭﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ \"‪‬ﻴ ﹾﻔﻌ‪‬لُ\" ﻤﻀﻤﻭﻡ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻫﻤﺯﺓ ﻭﺼل ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﹸﺍﺨﺭ‪‬ﺝ‪ ‬ﻓﻌل ﺃﻤﺭ‪ ،‬ﻤﻀﺎﺭﻋﻪ ﻴﺨﺭ‪ ‬ﺝ‪.‬‬ ‫ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ‪:‬‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺇ ‪‬ﻤﺎ ﺒﺤﺭﻑ ﺃﻭ ﺒﺤﺭﻓﻴﻥ ﺃﻭ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪.‬‬ ‫ﺃ‪ .‬ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﺒﺤﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ ‪:‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻭﺯﺍﻥ ‪: ‬‬‫‪ .‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﻓﻲ ﺃ ‪‬ﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺼﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ‪ :‬ﺃَﻓﹾﻌ‪َ ‬ل ‪ ،‬ﻤﺜل ﺃَ ‪‬ﺩﺨﹶ َل‪1 ،‬‬ ‫َﺃﺨﹾﺭ‪‬ﺝ‪ ،‬ﺃَﻜﹾﺭﻡ‪َ ، ‬ﺃ ﹾﻜﺭ‪‬ﻡ‪ .‬‬‫‪ .‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺤﺭﻑ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﻋﻴﻨﻪ‪ ،‬ﺃ ‪‬ﻱ ﺘﻀﻌﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺼﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﹶﻓﻌ‪َ ‬ل‪2 ،‬‬ ‫ﻤﺜل‪ :‬ﹶﻜﺭ‪ ‬ﻡ‪ ،‬ﻗ ‪‬ﺩﻡ‪ ،‬ﻋﻠﹼﻡ‪‬‬

‫‪ .‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻟﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ‪ ،‬ﻟﻴﺼﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﹶﻓﺎﻋ‪َ ‬ل‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬ﺸﺎﺭﻙ‪3 ،‬‬ ‫‪‬ﺩﺍﹶﻓ ‪‬ﻊ ﺴ‪‬ﺎ‪‬ﺒﻕﹶ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ .‬ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﺒﺤﺭﻓﻴﻥ ‪:‬‬ ‫ﻭ ﻫﻭ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻭﺯﺍﻥ ‪: ‬‬ ‫‪ .‬ﺍﹾﻨﹶﻔﻌ‪َ ‬ل ‪ :‬ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻟﻑ ﻭ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻨﹾ ‪‬ﺼﺭﻑﹶ‪ ،‬ﺍﻨ ﹶﻜ ‪‬ﺴﺭ‪ ،‬ﺍﻨﹶﻔﺘﹶﺢ‪  1 .‬‬ ‫‪ .‬ﺍ ﹾﻓﹶﺘ ‪‬ﻌ َل ‪ :‬ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻟﻑ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍ ﹾﻗﺘﹶﺭ‪ ‬ﺏ‪ ،‬ﺍﺠﹶﺘ ‪‬ﻤﻊ‪ ،‬ﺍ ﹾﻓﹶﺘﺘ ‪‬ﺢ‪  2 .‬‬ ‫‪ .‬ﹶﺘﹶﻔﺎ ‪‬ﻋ َل ‪ :‬ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭ ﺍﻷﻟﻑ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺘﹶ ‪‬ﺴﺎﻤﺭ‪ ،‬ﹶﺘ‪‬ﺒﺎ‪‬ﻴﻊ‪ ،‬ﹶﺘ‪‬ﺒﺎ ‪‬ﺩلَ‪  3 .‬‬ ‫‪ .‬ﹶﺘﹶﻔ ‪‬ﻌ َل ‪ :‬ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺘﻀﻌﻴﻑ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﹶﺘ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋ ‪‬ﺩ ‪ ،‬ﹶﺘ ﹶﻜﺒ‪‬ﺭ‪ ،‬ﹶﺘﹶﻘ ‪‬ﺩّﻡ‪  4 .‬‬ ‫‪ .‬ﺍ ﹾﻓ ‪‬ﻌ ﱠل ‪ :‬ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻟﻑ ﻭﺘﻀﻌﻴﻑ ﺍﻟ ﹼﻼﻡ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍﺼﻔﺭ‪ ،‬ﺍﺴﻭﺩ‪ ،‬ﺍﺤﻤﺭ‪5 .‬‬ ‫ﺝ‪ .‬ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ ‪:‬‬ ‫ﻭ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻭﺯﺍﻥ ‪: ‬‬ ‫‪.‬ﺍ ‪‬ﺴﹶﺘ ﹾﻔ ‪‬ﻌلَ‪ :‬ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻟﻑ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺜل ﺍ ‪‬ﺴﹶﺘﻐﹾ ﹶﻔﺭ‪،‬ﺍ ‪‬ﺴﹶﺘ ﹾﻜﹶﺜﺭ‪  1 .‬‬‫‪ .‬ﺍ ﹾﻓ ‪‬ﻌﻭ‪ ‬ﻋلَ‪ :‬ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻟﻑ ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭ ﺘﻜﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍ ﹾﺨ ﹶﺸ ‪‬ﻭﺸﹶ ‪‬ﻥ‪2 ،‬‬ ‫ﺍ ﹾﻏ ‪‬ﺩ ‪‬ﻭ ‪‬ﺩﻥ‪1 ‬‬‫‪.‬ﺍ ﹾﻓ ‪‬ﻌﺎلﱠَ‪ :‬ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻟﻑ ﺍﻟﻭﺼل ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻟﻑ ﻭ ﺘﻀﻌﻴﻑ ﺍﻟﻼﹼﻡ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍ ‪‬ﺤ ‪‬ﻤﺎﺭ‪3 ‬‬ ‫ﺍﺨﹾﻀﺎ ‪ ‬ﺭ‪.‬‬‫‪ .‬ﺍ ﹾﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﻭلَ‪:‬ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻟﻑ ﻭﻭﺍﻭ ﻤﻀ ‪‬ﻌﻔﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻗﻠﻴل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ‪ ،‬ﻤﺜل‪4 :‬‬ ‫ﺍ ‪‬ﺠﹶﻠ ‪‬ﻭ ‪‬ﺯ‪ ،2‬ﺍ ‪‬ﻋﹶﻠﻭ‪ ‬ﹶﻁ‪ .3‬‬ ‫‪ 1 ‬ﺍﻏﺪﻭﺩَﻥَ‪ ‬ﺍﻟﻨِﺒﺖُ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺍﺧﻀَﺮﱠ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﻀﺮﺏ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮﺍﺩﻣﻦ‪ ‬ﺷ ّﺪﺓ‪ ‬ﺭّﻳﻪ‬ ‫‪ 2 ‬ﺍﺟﻠﻮّ ‪ ‬ﺯ‪ :‬ﺃﺳﺮﻉ‬ ‫‪ 3‬ﺍﻋﻠﻮّ ‪ ‬ﻁ‪ :‬ﺗﻌﻠﻖ‪ ‬ﺑﻌﻨﻖ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﻴﺮ‬

‫ﻭﺯﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﺒﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ‪:‬‬‫ﻟﻠ ‪‬ﺭﺒﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ﻭﺯﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ \"ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﹶلَ \" ﻤﺜل‪ :‬ﺩﺤ‪ ‬ﺭﺝ‪ ‬ﻭ ﻗﺩ ﻴﺄﺘﻲ ﻻﺯﻤﺎ‬‫ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ):‬ﹶﻗﺎﹶﻟﺕ‪ ‬ﺍﻤﺭَﺃﺓﹸ ﺍﻟﻌ ﹺﺯﻴ ﹺﺯ ﺍﻵﻥ‪ ‬ﺤ ‪‬ﺼ ‪‬ﺤ ‪‬ﺹ ﺍﹾﻟ ‪‬ﺤﻕﱡ ﺃﹶﻨﺎ ‪‬ﺭﺍﻭ‪ ‬ﺩﹸﺘ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﻥ‪‬‬ ‫ﹶﻨ ﹾﻔ ‪‬ﺴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ِﺇﱠﻨﻪ‪ ‬ﹶﻟﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺼﺎﺩﻗﻴ ‪‬ﻥ\"‪1‬‬ ‫‪‬ﺤ ‪‬ﺼ ‪‬ﺤﺹ‪ ‬ﻓﻌل ﻻﺯﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﹶﻅﻬ‪ ‬ﺭ ﻭﺒﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﻌﺩ‪‬ﻴﺎ‪ ،‬ﻤﺜل ‪‬ﺩ ‪‬ﺤ ‪‬ﺭﺠ‪ ‬ﹸﺕ ﺍﻟﺤﺠ‪ ‬ﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺭﺒﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺕ ‪:‬‬‫ﻭ ﻴﺼﺎﻍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺒﺎﻟﻨﹼﺤﺕ ﻤﻥ ‪‬ﻤﺭﻜﹼﺏ ﻻﺨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺒ ‪‬ﺴ ‪‬ﻤﻠ ﹸﺕ )‬ ‫ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪ :‬ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭ‪‬ﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ (‬ ‫‪‬ﺤ ‪‬ﻤ ‪‬ﺩﻟﹾﺕﹸ )ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ ‪ :‬ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ(‬ ‫‪‬ﺤ ‪‬ﻭ ﹶﻗﹾﻠﺕﹸ)ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪ :‬ﻻ ﺤﻭل ﻭﻻ ﻗ ‪‬ﻭﺓ ﺇﻻﹼ ﺒﺎﷲ(‬ ‫ﹶﻓﹾﻠﹶﻔﹾﻠ ﹸﺕ ﺍﻟﻁﹼﻌﺎﻡ‪ )‬ﺃﻱ ﻭﻀﻌﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻠﻔل(‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺤﻕ ﺒﺩﺤﺭ ‪‬ﺝ‪:‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﺎﻟﻭﺯﻥ ﺍﻷﺼﻠﻲ \"ﹶﻓ ‪‬ﻌﹶﻠلَ\" ‪ ،‬ﺃﺸﻬﺭﻫﺎ‪ :‬‬ ‫‪ .1 ‬ﹶﻓ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋلَ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺠﻭ ‪‬ﺭ‪‬ﺒﻪ‪ ،‬ﺃﻱ ‪ :‬ﺃﹾﻟ‪‬ﺒ ‪‬ﺴ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺏ‪. ‬‬ ‫‪ .2 ‬ﹶﻓ ‪‬ﻌﻭ‪‬ل‪،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺩ ‪‬ﻫﻭ‪ ‬ﺭﻩ‪ ،‬ﺃﻱ ﺠﻤﻌﻪ ﻭ ﻗﺫﻓﻪ ﻓﻲ ﻫ ‪‬ﻭﺓ‪. ‬‬ ‫‪ .3 ‬ﹶﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻌلَ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺒﻴ‪ ‬ﹶﻁﺭ‪ ،‬ﺃﻱ ﻋﺎﻟﺞ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‪. ‬‬ ‫‪ .4 ‬ﹶﻓ ‪‬ﻌ‪‬ﻴ َل‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻋﹾﺜ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﺜﺎﺭ ﺍﻟﺘﹼﺭﺍ ‪ ‬ﺏ‪.‬‬ ‫‪ .5 ‬ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﻰ‪ ،‬ﻤﺜل ‪‬ﺴﹾﻠﹶﻘﻰ‪ ،‬ﺃﻱ ‪ :‬ﺍﺴﺘﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭﻩ‪. ‬‬ ‫‪ .6 ‬ﹶﻓﹾﻨ ‪‬ﻌلَ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺴﻨﹾ‪‬ﺒ َل ﺍﻟﺯﺭﻉ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﺨﺭﺝ ﺴ‪‬ﻨﺒﻠﹶ ‪ ‬ﻪ‪.‬‬ ‫‪ 1‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ٬‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻻﻳﺔ‪51 ‬‬

‫ﻭﺯﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺒﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﺒﺤﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ ‪:‬‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ \" ﹶﺘﹶﻔ ‪‬ﻌﻠﹶ َل\"‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﹶﺘ ‪‬ﺩ ‪‬ﺤ ‪‬ﺭﺝ‪ ،‬ﹶﺘ‪‬ﺒﻌ‪‬ﺜﹶﺭ‪.‬‬‫ﻴﻔﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻤﻁﺎﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻠﻔﺎﻋل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻭﻴﻘﺒل ﺃﺜﺭ ﻓﻌﻠﻪ‪،‬‬‫ﻭﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻻ ﻻﺯﻤﹰﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ ‪ :‬ﺴ ﹾﻘﹶﻠﺒ‪‬ﺕﹸ ﹸﻓﻼﹰﻨﺎ‪ ،‬ﹶﻓﺘﹶ ‪‬ﺴﻘﹾﹶﻠ ‪‬ﺏ‪ ،‬ﺃ ‪‬ﻱ ‪ :‬ﻁﺭﺤﺘ ‪‬ﻪ ﻭ‬ ‫ﺼﺭﻋﹸﺘ ‪‬ﻪ ﻓﺎﻨﺼﺭﻉ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﺒﺤﺭﻓﻴﻥ ‪:‬‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻨﻴﻥ‪: ‬‬‫‪ .‬ﺍ ﹾﻓ ‪‬ﻌ ﹾﻨﻠﹶلَ‪ :‬ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻟﻑ ﻭ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻴﺩل ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻤﻁﺎﻭﻋﺔ ﺍﻟﻔﻌل‪1 ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺤ‪ ‬ﺭ ‪‬ﺠ ‪‬ﻤ ﹸﺕ ﺍﻹﺒ َل‪ ،‬ﻓﺎ ‪‬ﺤ ‪‬ﺭﹾﻨ ‪‬ﺠ ‪‬ﻤﺕﹾ‪1 ‬‬‫‪ .‬ﺍﻓ ‪‬ﻌﹶﻠ ﱠل ‪ :‬ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻟﻑ ﻭﻻﻡ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻤﺜل ‪2 :‬‬ ‫ﺍ ﹾﻗ ﹶﺸﻌﺭ‪ ،‬ﺍ ﹾﻁﻤﺄﻥ‪.‬‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﺒﺤﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺼﻴﻐﺔ\" ﺃَﻓﹾ ‪‬ﻌ َل\"‪ ‬‬ ‫‪ .‬ﺍﻟﹼﺘﻌﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺠﻌل ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻤﺘﻌﺩﻴ‪‬ﺎ‪،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺃَ ﹾﻜ ‪‬ﺭﻤ‪‬ﺕﹾ َﺃﺴﻤﺎﺀ‪َ ‬ﺃ‪‬ﺒﺎ ‪‬ﻫﺎ‪  1 .‬‬‫‪ .‬ﺍﻟ ‪‬ﺼﻴﺭﻭﺭﺓ ‪ :‬ﺃﻱ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﺼﺎﺤﺏ ﺸﻲﺀ ﻤﺸﺘﻕ‪2 ‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺃﻭ‪ ‬ﺭ ﹶﻕ ﺍﻟ ﹼﺸﺠ ‪‬ﺭ‪ ،‬ﺃﻱ ‪ :‬ﺼﺎﺭ ﺫﺍ ﻭﺭ ‪‬ﻕ‪ .‬‬ ‫‪ .‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺜل ﺃﺸﹾﺠ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﹶﻜﹸﺜ ‪‬ﺭ ﹶﺸﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ‪3 .‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺼﻴﻐﺔ\" ﹶﻓ ‪‬ﻌ َل‪\" ‬‬ ‫‪ .1 ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹼﺘﻜﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﹶﻁ ‪‬ﻭ ﹶﻑ‪ ،‬ﺃﻱ ‪ :‬ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻁ ‪‬ﻭﺍ ‪ ‬ﻑﹶ‪.‬‬ ‫‪1  ‬ﺣَ ْﺮﺟَﻤْ ُﺖ‪ ‬ﺍﻹﺑﻞَ‪ ‬ﻓﺎ ْﺣ َﺮْﻧ َﺠﻤَ ‪ ‬ﺖْ‪ :‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺭﺩﺩﺗﻬﺎ‪ ‬ﻓﺎﺭﺗﺪّ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ‪.‬‬

‫‪ .2 ‬ﺍﻟﹼﺘﻌﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻓ ﹺﺭ ‪‬ﺤﺕﹾ ‪‬ﺒ ﹾﺸ ‪‬ﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻓ ‪‬ﺭ ‪‬ﺤﺘﹸ ‪‬ﻬﺎ‪. ‬‬ ‫‪ .3 ‬ﺍﻟ ‪‬ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹼﻨﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻜ ﱠﺫ‪‬ﺒﹸﺘ ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺃﻱ ‪ :‬ﻨﺴﺒﺘﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺫ ‪ ‬ﺏ‪.‬‬ ‫‪ .‬ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﹶﻜ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ‪ -‬ﹶﻟ‪‬ﺒﻰ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﹶﻟﺒ ‪‬ﻴ ‪‬ﻙ‪4 .‬‬ ‫ﺝ‪ -‬ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺼﻴﻐﺔ \"ﹶﻓﺎ ‪‬ﻋلَ \"‪ ‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺤﺎﺩﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪1 ‬‬ ‫ﻤ ‪‬ﻌﺎ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﹶﻻﻜ ‪‬ﻡ ﺨﺎﻟﺩ‪ ‬ﻋﻤﺭ‪ .‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻭﺍﻻﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺘﺎﺒﻌ ﹸﺕ‪2 ‬‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴ ‪ ‬ﺔﹶ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻟ ‪‬ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺸﻴًﺌﺎ ﺼﺎﺭ ﺼﺎﺤﺏ ﺼﻔﺔ ﻴﺩلّ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻋﺎﻓﺎﻩ‪3 ‬‬ ‫ﺍﷲُ؛ ﺃﻱ ﺠﻌﻠﻪ ﺫﺍ ﻋﺎﻓﻴﺔ ‪ -‬ﻜﺎﻓ ْﺄﺕﹸ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴ ﹶﺫ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺠﻌﻠﺘﻪ ﺫﺍ ﻤﻜﺎﻓﺄﺓ‪.‬‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﺒﺤﺭﻓﻴﻥ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺼﻴﻐﺔ \" ﺍ ﹾﻓﹶﺘ ‪‬ﻌ َل\"‪ ‬‬‫‪ .‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﻁﺎﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻁﺎﻭﻉ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺠﻤﻌﹸﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺠﹶﺘﻤ‪‬ﻊ‪ .‬ﻭ‪1 ‬‬ ‫ﻴﻁﺎﻭﻉ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﺒﺎﻟﻬﻤﺯﺓ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺃ ‪‬ﺴ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﹸﺘ ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﺎ ‪‬ﺴﹶﺘ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻁﺎﻭﻉ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﻀ ‪‬ﻌﻑ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺜل ﹶﻗ ‪‬ﺭ‪‬ﺒﹸﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎ ﹾﻗﹶﺘ ‪‬ﺭﺏ‪ .‬‬ ‫‪ .2 ‬ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺍ ‪‬ﺨﹶﺘﹶﻠﻔﹶﺕﹾ ﻟﹶ ‪‬ﻴﹶﻠﻰ ﻭ ﹶﺨﺩﻴﺠ ‪ ‬ﹸﺔ‪.‬‬ ‫‪ .3 ‬ﺍﻻﺘﺨﺎﺫ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻤﹶﺘ ﹶﻁﻰ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﱠﺘﺨ ﹶﺫ ﻤﻁ‪‬ﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺼﻴﻐﺔ \"ﹶﺘﹶﻔﺎ ‪‬ﻋ َل\"‪ ‬‬ ‫‪ .‬ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻓﺄﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺘ ‪‬ﺠﺎﺩ‪‬ﻟﹶﺕﹾ ﹸﻨﻭﺭ‪ ‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻬﺩﻯ ‪‬ﻭ ‪‬ﺼﻔ‪‬ﻴ ﹸﺔ‪1 .‬‬ ‫ﻭ ﻤﺜل‪ ،‬ﹶﺘﹶﻨﺎ ﹶﻓ ‪‬ﺴ ﹾﺕ ﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ‪ ،‬ﻭﺯﻴﻨﺏ‪ ،‬ﻭﺼﻔ‪‬ﻴﺔﹸ‪ ،‬ﻭ ﺁ ‪‬ﻤﹶﻨ ﹸﺔ‪.‬‬

‫‪ .‬ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻻ ‪‬ﺩﻋﺎﺀ ﺒﺎﻻﺘﹼﺼﺎﻑ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻤﻊ ﺍﻨﺘﻔﺎﺌﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻫﺫﺍ‪2 ‬‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ‪‬ﻴﹶﺘ ‪‬ﻌﺎ ‪‬ﻤﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ .‬‬ ‫‪.‬ﺍﻟﻤﻁﺎﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴ‪‬ﻁﺎﻭﻉ ﻭﺯﻥ \" ﹶﻓﺎﻋ‪َ ‬ل\" ﻤﺜل ‪ :‬ﺒﺎﻋﺩﹸﺘ ‪‬ﻪ ﹶﻓﹶﺘ‪‬ﺒﺎﻋ‪ ‬ﺩ‪3 .‬‬ ‫ﺝ‪ -‬ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺼﻴﻐﺔ \" ﹶﺘﹶﻔ ‪‬ﻌ َل\"‪ .‬‬‫‪.‬ﺍﻟﹼﺘﻜﻠﱡﻑ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺩ‪‬ﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺤﺼﻭل ﺍﻟﻔﻌل ﻟﻪ ﻭﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻩ ﻓﻲ‪1 ‬‬‫ﺴﺒﻴل ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺇﻻﹼ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺘﹶﺼ‪‬ﺒ‪ ‬ﺭ ﺍﻟ ‪‬ﺠﺭﻴﺢ‪،‬‬ ‫ﺃﻱ ‪ :‬ﺤﻤل ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺭ‪ .‬‬ ‫‪ .2 ‬ﺍﻻﹼﺘﺨﺎﺫ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﹶﺘ ‪‬ﻭﺴ‪ ‬ﺩ ﺍﻟﻨﺎﺌﻡ ﺫﺭﺍﻋﻪ‪. ‬‬ ‫‪ .‬ﺍﻟﻤﻁﺎﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻴ‪‬ﻁﺎﻭﻉ ﻭﺯﻥ \" ﹶﻓ ‪‬ﻌلَ\" ﻤﺜل‪ :‬ﻋﱠﻠﻤﺘﻪ‪ ،‬ﹶﻓﹶﺘ ‪‬ﻌﱠﻠ ‪‬ﻡ‪3 .‬‬ ‫ﺩ‪ -‬ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺼﻴﻐﺔ \" ﺍ ﹾﻓﻌ‪ ‬ﱠلَ\"‪.‬‬‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺇ ﹼﻻ ﻓﻌ ﹰﻼ ﻻﺯ ‪‬ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺩﺍﹼﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ‬‫ﻭﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ﺒﻘﺼﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪\" :‬ﻴﻭ‪‬ﻡ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﺽ ‪‬ﻭ ‪‬ﺠﻭ‪‬ﻩ ﻭ ﹶﺘ ‪‬ﺴﻭﺩ‪‬‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬ﺠﻭﻩ‪1‬‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ /.‬ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺼﻴﻐﺔ \" ﺍﺴ‪‬ﹶﺘ ﹾﻔﻌ‪َ ‬ل\"‪ ‬‬ ‫‪ .1 ‬ﺍﻟ ﹼﻁﻠﺏ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍﺴﹶﺘﻐﹾﻔﹶ ‪‬ﺭﺕﹸ ﺍﷲَ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺴﺄﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﻐﻔﺭ‪ ‬ﺓ‪.‬‬ ‫‪ .‬ﺍﻟﺘﺤﻭ‪‬ل ﻭ ﺍﻟﺘﺸ‪‬ﺒﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍﺴﺘﺤﺠﺭ‪ ‬ﺍﻟﻁﻴﻥ‪ ، ‬ﺃﻱ‪ :‬ﺼﺎ ‪‬ﺭ ﺤﺠ ‪‬ﺭﺍ‪2 .‬‬ ‫ﺍﺴﹶﺘْﺄ ‪‬ﺴﺩ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠ ُل‪ :‬ﺘﺸ‪‬ﺒﻪ ﺒﺎﻷﺴﺩ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺼﺎﺭ ﻜﺎﻷﺴﺩ ﺠﺭﺃﺓ‪ .‬‬ ‫‪ .3 ‬ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟ ‪‬ﺼﻔﺔ ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍ ‪‬ﺴﹶﺘ ‪‬ﻌﻅﹶ ‪‬ﻤﺕﹸ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺠل‪ ،‬ﺍﻋﺘﻘﺩﹸﺘﻪ‪ ‬ﻋﻅﻴﻤ‪‬ﺎ‬ ‫‪ .4 ‬ﺍﻟﻤﻁﺎﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ‪‬ﻴﻁﺎﻭﻉ \" ﺃ ﹾﻓ ‪‬ﻌلَ\" ﻤﺜل‪:‬ﺃﺤﻜﻤﹸﺘ ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﺎ ‪‬ﺴﹶﺘ ‪‬ﺤﻜﹶ ‪‬ﻡ‪ .‬‬ ‫‪ 1 ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺁﻝ‪ ‬ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪  ‬ﺍﻵﻳﺔ‪.106 ‬‬

‫ﺏ‪ /.‬ﺃﺒﻭﺍﺏ \"ﺍ ﹾﻓ ‪‬ﻌﻭ‪ ‬ﻋلَ\" ‪\" ،‬ﺍ ﹾﻓ ‪‬ﻌﺎ ﱠل\"‪\"،‬ﺍ ﹾﻓ ‪‬ﻌﻭ‪‬لَ\"‬‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺘﺩ ّل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺃﺼل ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻤﺜل ﺍ ﹾﺨ ﹶﺸ ‪‬ﻭﺸﹶ ‪‬ﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ‬ﺃﻱ‪ :‬ﺼﺎﺭ‪ ‬ﺨﺸﹰﻨﺎ ﺠ ‪‬ﺩﺍ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪\":‬ﺍ ﹾﺨ ﹶﺸ ‪‬ﻭﺸ‪‬ﹸﻨﻭﺍ ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﱢﻨ ‪‬ﻌ ‪‬ﻡ ﻻﹶ ﹶﺘ ‪‬ﺩﻭ ‪‬ﻡ\"‬ ‫‪ ‬ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -1 ‬ﻤ ‪‬ﻡ ﻴﺘﺄﻟﻑ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﺼﺭﻓﻲ؟‬‫‪ -‬ﺤﻭ‪‬ل ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺜ ‪‬ﻡ ﺒﻴ‪‬ﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩﺓ‪2 ‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩﺓ ﻭ ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ‪ .‬‬‫‪ -‬ﺘﺤﺘﻔل ﺒﺄﻋﻴﺎﺩﻙ ﺍﻷﻤ ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ ﺘﻨ ‪‬ﺼﺏ ﻟﺘﻤﺠﻴﺩﻙ ﺍﻟﹼﺘﻤﺎﺜﻴل‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﺸﺎﺩﻕﹸ ﺒﺄﻤﺠﺎﺩ ‪‬ﻙ‪3 ‬‬‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺎﺀ‪ ‬ﻭ ﻴﺘﻐﻨﻰ ﺒﻤﻔﺎﺘﻨ ‪‬ﻙ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭﺍ ‪‬ﺀ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﻔﱠﻨ ‪‬ﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﻴ ‪‬ﻙ ﺍﻟﻜﹼﺘﺎ ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻭ‬‫ﻴﺘﻬﺎﻟﻙ‪ ‬ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻙ ﺍﻷﺒﻁﺎلُ ﻭ ﺘﺴﻔﻙ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠ ‪‬ﻙ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﺘﹸ ‪‬ﺩﻙ‪ِ ‬ﻟﺴ‪ ‬ﺭﺍ ‪‬ﺤﻙ‪‬‬ ‫ﺍﻟ‪‬ﻘﻼﹶ ‪‬ﻉ ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﺎ ‪‬ﻗ ُل‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺃﻴﻥ ﺃﻨﺕ‪ ‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﺘﺩﺭﻴﺏ‪:‬‬‫ﺒ‪‬ﻴﻥ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺯﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ‪\"‬ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ\" ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ‬ ‫ﺒﺎﺩﻴﺱ‪.‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ ‬ﺝ‪ .1 ‬ﻴﺘﺄﻟﻑ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﺼﺭﻓﻲ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﺘﺴﻤﻰ ﻓﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌل‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﺘﺴﻤﻰ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻔﻌل‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻼﹼﻡ‪ ،‬ﻭ ﺘﺴﻤﻰ ﻻﻡ ﺍﻟﻔﻌل‪.‬‬‫ﺝ ‪ .‬ﺍﺤﺘﻔﻠﺕﹾ ﺒﺄﻋﻴﺎﺩﻙ‪ ‬ﺍﻷ ‪‬ﻤﻡ‪ ،‬ﻭﹶﻨﺼﺒﺕﹾ ﻟﹶﺘ ‪‬ﻤ ﹺﺠﻴﺩﻙ‪ ‬ﺍﻟﺘﻤﺎﺜﻴ َل‪ ،‬ﻭﺘﺸﺎﺩﻕﹶ ﺒﺄﻤﺠﺎﺩﻙ‪2   ‬‬‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺎ ‪‬ﺀ‪ ،‬ﻭ ﹶﺘ ﹶﻐﱠﻨﻰ ﺒﻤﻔﺎﺘﻨ ‪‬ﻙ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﺘﻔﻨﱠ ‪‬ﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﻴ ‪‬ﻙ ﺍﻟ ﹸﻜﹼﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﹶﺘﻬﺎﻟ ‪‬ﻙ ﻤﻥ‬‫ﺃﺠﻠﻙ ﺍﻷﺒﻁﺎلُ ﻭ ُﺃ ‪‬ﺴ‪‬ﻔ ﹶﻜ ﹾﺕ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠ ‪‬ﻙ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻤﺎ ‪‬ﺀ‪ ،‬ﻭ ُﺩ ﱠﻜ ﹾﺕ ِﻟ ‪‬ﺴ ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺤﻙ‪ ‬ﺍﻟ‪‬ﻘ ﹶﻼ ‪‬ﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﺎﻗ‪‬لُ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜ ‪‬ﻥ ﺃﻴﻥ ﺃﻨ ‪‬ﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪ ‬؟‬‫ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺯﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺠ ‪‬ﺭﺩﺓ‬‫ﺍﻷﻟﻑ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍ ‪‬ﺤﹶﺘﹶﻔ َل‬ ‫ﹶﻨ ‪‬ﺼﺏ‪‬‬‫ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭ ﺍﻷﻟﻑ‬ ‫ﺘﺸﺎﺩﻕﹶ‬ ‫‪‬ﺩ ‪‬ﻙ‬‫ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭ ﺘﻀﻌﻴﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ‬ ‫ﹶﺘ ﹶﻐﻨﹼﻰ‬‫ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺘﻀﻌﻴﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ‪.‬‬ ‫ﹶﺘﹶﻔﻨﱠﻥ‪‬‬‫ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭ ﺍﻷﻟﻑ‪.‬‬ ‫ﹶﺘ ‪‬ﻬﺎﻟﹶﻙ‪‬‬‫ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﻓﻲ ﺃ ‪‬ﻭﻟﻪ‪.‬‬ ‫ُﺃ ‪‬ﺴ‪‬ﻔ ‪‬ﻙ‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪:‬ﺒﻼﻏﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ :‬ﺍﻟﹼﺘﻔﺭﻴﻕ‪.‬‬‫ﺘﺄﻤ‪‬ل ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺼﻔﻲ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﻠﹼ ‪‬ﻲ ﻓﻲ ﻤﺩﺡ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺼﹼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪.‬‬‫ﻋ‪‬ﻥﹺ ﺍﹾﻟﻌﺒﺎﺩ‪ ‬ﻭﺠﻭ ‪‬ﺩ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺤﺏﹺ ﻟﻡ ﻴ‪ ‬ﺩﻡ‬ ‫ﹶﻓ ‪‬ﺠﻭ ‪‬ﺩ ﹶﻜَﱠﻔ ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﹶﻟﻡ‪ ‬ﹶﺘ ﹾﻘﻠﻊ‪ ‬ﺴﺤﺎِﺌﺒﻪ‬‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺃﻤﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻤﺎ‪ :‬ﺠﻭﺩ ﻜﻔﹼﻲ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪ -‬ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻭﺴﻠﹼﻡ‪ -‬ﻭ ‪‬ﺠﻭﺩ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺤﺏ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺃﻭﻗﻊ ﺍﻟ ﹼﺸﺎﻋﺭ ﺘﺒﺎﻴﹰﻨﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻊ ﺃﹼﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﻁﻠﻕ ﺠﻭﺩ‪.‬‬‫ﻭ ﻗﺩ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﺸﹼﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﹼﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ‬‫ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﺽ ﺒﻼﻏﻲ ﻭﻫﻭ ﺘﺭﺠﻴﺢ ﺠﻭﺩ ﻜﹼﻔﻲ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪ -‬ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻭﺴﻠﹼﻡ‪ -‬ﻭﺘﻔﻀﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺩ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺤﺏ‪ ،‬ﻓﺠﻭﺩ ﻜﻔﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪ -‬ﺼﻠﻰ ﺍﷲ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﹼﻠﻡ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻤﺘﺼل ﺩﺍﺌﻡ‪ ،‬ﻭ ﺠﻭﺩ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺤﺏ ﻤﻨﻘﻁﻊ ﻏﻴﺭ ﺩﺍﺌﻡ‪.‬‬

‫ﺇﺫﻥ ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺘ ﹾﻔﺭﻴ ﹸﻕ ؟‬‫ﺍﻟﹼﺘﻔﺭﻴﻕ ﻟﻐﺔ ﻫﻭ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻔﻌل \" ﹶﻓ ‪‬ﺭ ﹶﻕ\"‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪ :‬ﻓﹶﺭ‪‬ﻗﹾ ﹸﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟ ﹼﺸﻴﺌﻴﻥ‪ ،‬ﺃ ‪‬ﻱ‬ ‫ﺒﺎﻋﺩﺕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﺘﹼﻔﺭﻴﻕ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻔﺼل ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺒﺎﻋﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﹼﺘﻔﺭﻴﻕ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻔﺭ‪ ‬ﹶﻕ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺒﻴﻥ ﺃﻤﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺤﻜﻤﻬﻤﺎ‪.‬‬‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺎﺜﺭ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺸﻴﺌﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻓﻴﻭﻗﻊ‬‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺘﺒﺎ‪‬ﻴﹰﻨﺎ ﻭ ﺘﻔﺭﻴﹰﻘﺎ ﺒﻔﺭﻕ ﻴﻔﻴﺩ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻭ ﺘﺭﺠﻴ ‪‬ﺤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﺼﺩﺩﻩ ﻤﻥ ﻤﺩﺡ‬‫ﺃﻭ ﺫﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﺴﻴﺏ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﻏﺭﺍﺽ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬‫َﺃﹾﻨ ‪‬ﺼﻑﹶ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺤﻜﹾ ﹺﻡ ﺒﻴﻥ ﹶﺸ ﹾﻜﹶﻠﻴ‪‬ﻥ‬ ‫ﻤ‪ ‬ﻥ ﹶﻗﺎ ‪‬ﺱ ‪‬ﺠ ‪‬ﺩ ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﻙ ﺒﺎﹾﻟﻐ ‪‬ﻤﺎ ﹺﻡ ﹶﻓ ‪‬ﻤﺎ‬‫‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻭ ﺇﺫﺍ ‪‬ﺠﺎ ‪‬ﺩ ﺩﺍ ‪‬ﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻌﻴــْﻥﹺ‬ ‫َﺃﻨﹾ ﹶﺕ ﺇﺫﺍ ‪‬ﺠﺩ‪‬ﺕﹶ ‪‬ﻀﺎ ‪‬ﺤ ‪‬ﻙ َﺃ‪‬ﺒﺩ‪‬ﺍ‬‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ﻗﺩ ﺃﺘﻰ ﺒﺄﻤﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻤﺎ‪ :‬ﺠﺩ‪‬ﻭ‪‬ﻯ‬‫ﻭ ﺠﺩﻭﻯ ﺍﻟﻐﻤﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻱ‪ ‬ﻋﻁﺎﺅﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﻭﻗﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺡ‬‫ﻭ ﺘﺭﺠﻴ ‪‬ﺤﺎ ﻟﻜﹼﻔﺔ ﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺡ‪،‬‬ ‫ﺘﺒﺎﻴﹰﻨﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﻔﺭﻕ ﻴﻔﻴﺩ ﺯﻴﺎﺩﺓ‬‫ﻓﻬﻭ ‪‬ﻴﻌﻁﻲ ﻀﺎﺤ ﹰﻜﺎ ﹶﻓﺭﺤﺎﹰ ﺒﺎﻟ ‪‬ﻌﻁﺎﺀ‪ ،‬ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﻐﻤﺎﻡ ﻓﻴﻌﻁﻲ ﻭ ﻫﻭ ﺩﺍﻤﻊ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪،‬‬‫ﻜﺄﹼﻨﻤﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻗ ‪‬ﻭﺓ ﺘﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻤﻨﻪ‪.‬‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃ‪ /.‬ﺒ‪‬ﻴﻥ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎﻴﻠﻲ‪ :‬‬ ‫‪ /.1 ‬ﻗﺎل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪:‬‬‫ﹶﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟ‪‬ﺒﺭﺍﻴ َـﺎ ‪‬ﻋﺒـﻴـ ‪‬ﺩ‬ ‫ﻴﺎ ﺴ‪‬ﻴــﺩﹰﺍ ﺤﺎﺯ‪ ‬ﻟ ﹾﻁﻔـﺎﹰ‬‫‪‬ﺠـﻔﺎ ‪‬ﻙ ﻓﻴﹶﻨﺎ ‪‬ﻴ ﹺﺯﻴــ ‪‬ﺩ‬ ‫‪ ‬ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺤﺴﻴ ‪‬ﻥ ﻭ ﻟ ‪‬ﻜــﻥ‪‬‬ ‫‪ /.2 ‬ﻗﺎل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪:‬‬ ‫ﹶﻜﹶﻨﻭﺍلِ ﺍﻷﻤﻴﺭﹺ ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﺴ ﹶﺨﺎﺀ‪‬‬ ‫‪‬ﻤﺎ ﹶﻨﻭﺍلُ ﺍﻟ ﹶﻐﻤﺎﻡﹺ ﻭﻗﺕﹶ ﺭﺒﻴـ ﹴﻊ‬‫ﻭﻨﻭﺍ ُل ﺍﻟﻐﻤﺎ ﹺﻡ ﹶﻗ ﹾﻁ ‪‬ﺭﺓﹸ ﻤـﺎ ‪‬ﺀ‪1 ‬‬ ‫ﹶﻓﹶﻨﻭﺍ ُل ﺍﻷﻤـﻴ ﹺﺭ ‪‬ﺒﺩ‪ ‬ﺭ ﹸﺓ ‪‬ﻋ‪‬ﻴـﻥﹴ‬ ‫‪ /.3 ‬ﻗﺎل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ‪:‬‬‫ﻗﻴﺎﺱ ﺠﻬلٍ ﺒﻼ ﺍﻨﺘﺼﺎ ‪‬ﻑ‬ ‫ﻗﺎ ‪‬ﺴﻭﻙ ﺒﺎﻟ ﹸﻐﺼﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﹼﺘﺜﻨﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ‪‬ﻙ ﻏﺼ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ‪ ‬ﻴﺩ ‪‬ﻋﻰ‬‫‪ ‬ﻭﺃﻨ ‪‬ﺕ ﻏﺼﻥ‪ ‬ﹺﺒﻼ ﺨﻼﻑ‪‬‬ ‫‪­  1‬ﺑﺪﺭﺓ‪ ‬ﻋﻴﻦ‪٬‬ﻛﻴﺲ‪ ‬ﻣﻤﻠﻮء‪ ‬ﺑﺎﻟﺪّﺭﺍﻫﻢ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟ ّﺪﻧﺎﻧﻴ ‪ ‬ﺮ‪.‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺭﺍﻴـَﺎ ‪‬ﻋﺒـﻴـﺩ‪‬‬ ‫‪ ‬ﺝ‪ /.1 ‬ﻴﺎ ﺴ‪‬ﻴــﺩﹰﺍ ﺤﺎ ‪‬ﺯ ﻟ ﹾﻁﻔـﹰﺎ‬‫ﺠ‪‬ـﻔﺎﻙ‪ ‬ﻓﻴﹶﻨﺎ ﻴ‪ ‬ﹺﺯﻴــ ‪‬ﺩ‬ ‫ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺤﺴـــﻴﻥ‪ ‬ﻭ ﻟ ‪‬ﻜــﻥ‪‬‬‫ﻓﻲ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ﺘﻭﺭﻴﺔ ﻤﻬ‪‬ﻴﺄﺓ ﺒﻠﻔﻅ‪ ‬ﻗﺒﻠﻬﺎ‪،‬ﻓﺎ ‪‬ﻥ ‪‬ﺫﻜﺭ \" ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ\" ﻻﺯﻡ ﻟﻜﻭﻥ‬‫\"ﻴﺯﻴﺩ\" ﺍﺴﻤﹰﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻭ ‪‬ﺭﻯ ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﹶﻜﹶﻨﻭﺍلِ ﺍﻷﻤﻴ ﹺﺭ ﻴﻭﻡ‪ ‬ﺴ ﹶﺨﺎﺀ‪‬‬ ‫‪ ‬ﺝ‪ /.2 ‬ﻤﺎ ﹶﻨﻭﺍ ُل ﺍﻟ ﹶﻐﻤﺎ ﹺﻡ ﻭﻗ ﹶﺕ ﺭﺒﻴـﻊﹴ‬‫ﻭﻨﻭﺍلُ ﺍﻟﻐﻤﺎﻡﹺ ﹶﻗ ﹾﻁ ‪‬ﺭﹸﺓ ﻤـﺎ ‪‬ﺀ‬ ‫ﹶﻓﹶﻨﻭﺍ ُل ﺍﻷﻤـﻴﺭﹺ ﺒ‪ ‬ﺩ ‪‬ﺭ ﹸﺓ ‪‬ﻋ‪‬ﻴــــﻥﹴ‬‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ﻗﺩ ﺃﻭﻗ ‪‬ﻊ ﺍﻟﹼﺘﺒﺎﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﹼﻨﻭﺍﻟﻴﻥ‬‫ﺃﻱ ‪ :‬ﺍﻟﻌﻁﺎﺌﻴﻥ ‪ :‬ﻨﻭﺍل ﺍﻟﻐﻤﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻨﻭﺍل ﺍﻷﻤﻴﺭ‪ ،‬ﻤﻊ ﺃﹼﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ‪،‬‬‫ﻗﻴﺎﺱ ﺠﻬ ٍل ﺒﻼ ﺍﻨﺘﺼﺎ ‪‬ﻑ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﻁﻠﻕ ﻨﻭﺍل‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ‪ /.3 ‬ﻗﺎ ‪‬ﺴﻭﻙ ﺒﺎﻟ ﹸﻐﺼﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﹼﺘﺜﻨﻲ‬‫ﻭﺃﻨﺕ‪ ‬ﻏﺼ ‪‬ﻥ ﺒﹺﻼ ﺨﻼﻑ‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ‪‬ﻙ ﻏﺼﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﻑ‪ ‬ﻴﺩ ‪‬ﻋﻰ‬‫ﻓﻲ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﺸﻴﺌﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻤﺎ ‪ :‬ﻏﺼﻥ ﺸﺠﺭ‬‫ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺃﻱ ﺍﻟ ‪‬ﺼﻔﺼﺎﻑ ‪ ،‬ﻭﻗﻭﺍﻡ ﺼﺎﺤﺒﺘﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﻐﺼﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﹼﺘﺜﻨﻲ ‪،‬‬‫ﺜﻡ‪ ‬ﺃﻭﻗﻊ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﻔﻀﻴل ﻗﻭﺍﻡ ﺼﺎﺤﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬‫ﻏﺼﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ؛ ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺘﻨﻔﺭ ﻋﻨﻪ ﻻﺴﻤﻪ \"ﺍﻟﺨﻼﻑ\" ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻗﻭﺍﻡ ﺼﺎﺤﺒﺘﻪ‬‫ﻓﻬﻭ ﻏﺼﻥ ﻻ ﺨﻼﻑ ﻭﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ \" ﺨﻼﻑ \" ﺠﻨﺎﺱ ﺘﺎ ‪‬ﻡ ﻟﺘﺸﺎﺒﻪ‬‫ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﻥ ﻨﻁ ﹰﻘﺎ ﻻ ﻤﻌﻨﻰ ‪ ،‬ﻭﺍﺘﻔﺎﻕ ﺤﺭﻭﻓﻬﻤﺎ ﻫﻴﺌﺔ ﻭﻨﻭ ‪‬ﻋﺎ ﻭﻋﺩ ‪‬ﺩﺍ ﻭﺘﺭﺘﻴ‪‬ﺒﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ :‬ﻋﺭﻭﺽ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ :‬ﺍﻟﻬﺯﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ‪:‬‬‫*ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻬﺯﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭ‪.‬‬ ‫* ﺇﺘﻘﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ‪.‬‬‫ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻵﺘﻲ‪ ،‬ﻭ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻔﻬﻡ ﻤﻀﻤﻭﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺨﺎل‪:‬‬ ‫ﻤﺘـــﻰ ﹸﺘ ‪‬ﻤﺤ‪‬ـــﻰ ﺨﻁـﺎﻴﺎﻨﺎ؟‬ ‫ﻤﺘـــﻰ ﺜﻭﺭﹸﺓ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﻤﺴــﺎﻜﻴﻥ؟‬ ‫ﻤﺘـــﻰ ﺘﻠ ‪‬ﻤﺴﻨﺎ ﺃﺼــﺎﺒﻊ ﺍﻟ ﹼﺸﻙ‪‬؟‬‫ﺇﺫﺍ ﺘﻤﻌﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﺍﹼﺘﻀﺢ ﻟﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻟﻭ ‪‬ﻥ‬‫ﻤﺴﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺃﺩﺒﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻴﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺃﺴﻁﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﻭ‬‫ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺒﺤﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ؟‬ ‫ﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ‪ ،‬ﻗﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪ :‬‬‫‪ /.‬ﺍﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻁﺭ ﺍﻷﻭل ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﺭﻭﻀﻴﺔ ‪ ،‬ﺜﻡ ﻀﻊ ﺭﻤﺯﻩ ﻭﺘﻔﻌﻴﻼﺘﻪ‪1 ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪.‬‬‫ﺨﻁـﺎﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﻤﺘـــﻰ ﹸﺘ ‪‬ﻤ ‪‬ﺤـــﻰ‬‫‪0 /0   /0   // ‬‬ ‫‪0 /  0 /0    // ‬‬‫ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ‬ ‫ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ‬

‫ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﻁﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ )ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ( ﻭ ﻟﻌﻠﻙ ﺘﺘﺫﻜﹼﺭ ﺃﻥ\"ﻤﻔـﺎﻋﻴﻠﻥ\" ﻤـﻥ ﺒﺤـﺭ‬‫ﺍﻟﻬﺯﺝ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻥ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻬ‪‬ﺯ‪‬ﺝ‪.‬‬‫ﻭﻫﻭ ﺒﺤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴ ‪‬ﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃﺼل ﻭﺯﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻴﺔ ‪:‬‬‫ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ‪.‬‬ ‫ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ‬‫ﻭ ﻟﻜﹼﻨﻪ ﻻ ‪‬ﻴﺴﺘﻌﻤ ُل ﺇ ﹼﻻ ﻤﺠﺯﺀﺍ ﺒﺄﺭﺒﻊ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‪ ،‬ﻜل ﺇﺜﻨﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺸـﻁﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬‫ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ‪.‬‬ ‫ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ‬‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭ‪ ‬ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻬﺠﺯ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ \" ‪‬ﻤﹶﻔﺎﻋﻴﻠﻥ \" ﻭ ﺘﺘﻜ ‪‬ﻭﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻭﺘﺩ ﻤﺠﻤﻭﻉ‪ (0/ /) ‬ﻭ ﺴﺒﺒﻴﻥ ﺨﻔﻴﻔﻴﻥ‪(0/ )، (0/ ) ‬‬‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻭﻥ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ ﻗﺩ ‪‬ﻫ ‪‬ﺠـ ‪‬ﺭﻭﺍ‬‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﺍﺴﺘﺒﺩﻟﻭﻩ ﺒﺒﺤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻓﺭ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﺒﺤﺭ ﻴﺸﺎﺒﻬﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ‬‫ﻭ ﺒﺨﺎﺼﺔ ﺤﻴﻥ ﹸﺘ ‪‬ﻌﺼ‪‬ﺏ‪ ‬ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻓﺭ \"ﻤ‪‬ﻔﺎ ‪‬ﻋﹶﻠﹸﺘﻥ‪ \"‬ﻓﺘﺼﺒﺢ \" ‪‬ﻤﻔﺎ ‪‬ﻋﹾﻠﹸﺘ ‪‬ﻥ\"ﺒﺴـﻜﻭﻥ‬‫ﺍﻟﻼﻡ ﻓﺘﺸﺒﻪ \"ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ\" ﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﻴﻠﺘﺒﺱ ﺍﻟﻬﺯﺝ ﺒﺎﻟﻭﺍﻓﺭ ﻭ ﻟﻠﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻨﻨﻅـﺭ‬‫ﻓﻲ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺠﺎﺀﺕ \" ‪‬ﻤﻔﺎ ‪‬ﻋﹶﻠﹸﺘﻥ‪ \"‬ﻭ ﻟﻭ ﻟﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‬‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻓﺭ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ \"ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ\" ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻬﺯﺝ‪.‬‬‫ﻭ ﺘﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ \"ﻤ‪‬ﻔﺎ ‪‬ﻋﹾﻠﺘﹸﻥ‪ \"‬ﻤﻥ ﻭﺘﺩ ﻤﺠﻤﻭﻉ‪ (0/ /) ‬ﻭﺴـﺒﺒﻴﻥ ﺨﻔﻴﻔـﻴﻥ‪،(0/ ) ‬‬ ‫‪ (0/ ) ‬ﻭ ﻫﻲ ﺘﺸﺒﻪ \" ‪‬ﻤﹶﻔﺎﻋﻴﻠﹸﻥ \"ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻁﻌﻬﺎ‪.‬‬‫ﻤﺎ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻬﺯﺝ )ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ(؟‬‫ﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل‪ ،‬ﺍﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻁﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﺭﻭﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺜـﻡ ﻀـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪‬ﻤﹶﺘﻰ‪ ‬ﹶﺘﹾﻠﻤ‪‬ــ ‪‬ﺴﹶﻨﺎ ﺃﺼﺎ ﺒ ‪‬ﻌ ﹾﺸ ﹶﺸ ﹾﻜـ ‪‬ﻜـ ‪‬ﻲ‬ ‫‪/0/ 0  /  0 //  0 // 0/ / /0  /  0 // ‬‬ ‫ﻤﻔﺎﻋﻴـل ﻤﻔـﺎﻋﻠﻥ ﻤﻔـﺎﻋﻴﻠـــﻥ‬‫ﻟﻌﻠﻙ ﻻﺤﻅﺕ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺠﺎﺀﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ \"ﻤﻔﺎﻋﻴل\" ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨـﻭﻥ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺠﺎﺌﺯ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ \" ‪‬ﻤﹶﻔﺎﻋﻠﻥ\" ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻫﺫﺍ ﺠﺎﺌﺯ ﺃﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﺍﺴﺘﻨﺘﺞ؟‬‫ﺃﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻬﺠﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ ﻴﺒﻨﻰ ﻤﻥ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ\"ﻤﻔـﺎﻋﻴﻠﻥ\" ﻭ ﺘـﺄﺘﻲ‬ ‫ﻤﺯﺍﺤﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ \"ﻤ‪‬ﻔﺎﻋﻴل\" ﺃﻭ \"ﻤﻔﺎﻋﻠﻥ\"‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫‪ ‬ﺱ‪ .1 ‬ﻤﺎ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻬﺯﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭ؟ ﻭ ﻤﺎ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺄﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟‬ ‫‪ ‬ﺱ‪ .2 ‬ﻤﺘﻰ ‪‬ﻴﻠﺘﺒﺱ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻓﺭ‪ ،‬ﺒﺒﺤﺭ ﺍﻟﻬﺯﺝ؟‬ ‫‪   ‬ﺱ‪ .3‬ﻗﻁﻊ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻁﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺘﻘﻁﻴﻌﺎ ﺘﺎ ‪‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺴ ‪‬ﻡ ﺒﺤﺭﻩ‪.‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫‪ ‬ﺝ‪ .1 ‬ﺘﺘﻜ ‪‬ﻭﻥ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻬﺯﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ \"ﻤﻔـﺎﻋﻴﻠﻥ\" ﻭ ﺘـﺄﺘﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻬﻴﻥ ﺍﻟﻶﺘﻴﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺯﺍﺤﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﺃ‪ .‬ﻤﻔﺎﻋﻴل‪.‬‬ ‫ﺏ‪ .‬ﻤﻔﺎﻋﻠﻥ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ .2 ‬ﻴﻠﺘﺒﺱ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻓﺭ ﺒﺒﺤﺭ ﺍﻟﻬﺯﺝ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀﺕ \"ﻤﻔﺎﻋﻠﺘﻥ\" ﺒﺘﺴﻜﻴﻥ ﺍﻟـﻼﻡ ﻭ‬‫ﺒﺫﻟﻙ ﺘﺼﺒﺢ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﻭﺘﺩ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻭﺴﺒﺒﻴﻥ ﺨﻔﻴﻔﻴﻥ ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺘﺸﺒﻪ‬ ‫\"ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ\" ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻁﻌﻬﺎ ‪.‬‬‫ﺍﻟﻤﺴــﺎﻜﻴﻥ‬ ‫ﺁﻻﻡ‬ ‫‪ ‬ﺝ‪.3 ‬‬‫ﻤ‪‬ــﺴ‪ ‬ﹾﺎﻜ‪‬ﻴ‪‬ﻨﹾﻲ‬ ‫ﺘﹸﺄْﺃﻻﻤـﻠــــــﹿ‬ ‫ﻤﺘـــﻰ ﺜﻭﺭ‬ ‫‪0 /0   /0   // ‬‬ ‫‪0 /0   /0   // ‬‬ ‫ﻤ‪‬ﺘﹶﻰ‪ ‬ﺜﹶﻭ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ‬ ‫ﻤﻔﺎﻋـﻴﻠﻥ‬ ‫‪/0 /  0 // ‬‬ ‫ﻤﻔﺎﻋﻴل‬ ‫ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻬﺯﺝ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻨ ‪‬ﺹ ﺘﻭﺍﺼﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻷﺩﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ‪:‬‬ ‫* ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺼﻴﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‪.‬‬ ‫*ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ‪.‬‬ ‫* ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‪:‬‬‫ﻟﻌﺒﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺩﻭﺭﺍ ﻓ ‪‬ﻌﺎﻻ ﻓﻲ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻁﻭﺭﻩ ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻔﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺃﺜﺭ ﻓﻌﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻭﻨﻘﺩﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹼﻨﺹ‪: ‬‬‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ‪ ‬ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻟﺴﺒﺒﻴﻥ ﻤﻬ ‪‬ﻤﻴﻥ‪،‬‬‫ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺒ ‪‬ﺏ ﺍﻷ ‪‬ﻭل ﻓﻬﻭ ﺃﻥ ﻤﺎ ‪‬ﺩﹶﺘﻬﺎ ﺘﻨ ‪‬ﻭﻋﺕ ﺘﻨ ‪‬ﻭﻋﺎ ﻭﺍﺴﻌﺎ ﺤﺘ ‪‬ﻰ ﻏﺩﺕ ﺃﺸﺒﻪ‪‬‬‫ﺒﻤﺎﺌﺩﺓ ﺤﺎﻓﻠﺔ ﺒﻤﺎ ﻟﺫ ﻭ ﻁﺎﺏ ﻤﻥ ﺼﻨﻭﻑ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻏﺫﺍﺀ ﻋﻘﻠﻲ ﻭ‬‫ﺭﻭﺤﻲ‪ ،‬ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺒﺄﻁﻌﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﻜلﱡ ﻤﺎ‬‫ﻴﻬ ‪‬ﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻓﺄﻨﺕ ﺘﻘﺭُﺃ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺨﺒﺎ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠ‪‬ﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺩﺙ ﺍﻟﱠﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪‬ﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋ‪‬ﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤ‪‬ﻴﺔ‪...‬‬‫ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺒﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﺈﻗﺒﺎل ﺍﻟﻘﺭ‪‬ﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻗﺒﺎﻻ ﺸﺩﻴﺩﺍ‪ ،‬ﻟﺭﺨﺹ ﺃﺴﻌﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻜلﱡ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ‪ ‬ﺇﻟﻴﻙ‪ ‬ﺒﺄﺯﻫﺩ ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ‪.‬‬

‫ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻨﺸﻙ‪ ‬ﻓﻲ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺇﺫﺍ ﻋ‪‬ﻨﻴﺕ ﺒﺎﻟﻐﺫﺍﺀ ﺍﻟﻔﻜ ‪‬ﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺩﺃﺏ‬‫ﻭ ﺼﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌ ‪‬ﻤﻕ ﺃَﺫﻜﺕ ﻓﻲ ﺍﻷ ‪‬ﻤﺔ ﺃﺩﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺩﻓﻌﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﱠﺘﻁﻭ‪‬ﺭ‬‫ﻓﻲ ﺸﻜﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻀﻤﻭﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺭﻭ ﹲﻑ ﺃﹼﻨﻪ ﻤ ‪‬ﺭﺕ ﺒﺼﺤﺎﻓﺘﻨﺎ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﻲ‬‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺩﻭﺭ ﻜﺎﻨﺕ‪ ،‬ﺘﻬﺘ ‪‬ﻡ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴ‪‬ﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ‬‫ﺒﺎﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻭ ﺩﻭﺭ ﺘﹶ ﹶﻜﺎﻓﺄَ ﺍﻟ ‪‬ﻀﺭﺒﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‪ ،‬ﺜﻡ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻬﺘ ‪‬ﻡ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤ ‪‬ﻤﺎ ﺘﻬﺘﻡ‪ ‬ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﻌﻴﺸﻪ‬‫ﻋﺎﺩﺕ ﻓﺨ ‪‬ﺼﺼﺕ ﻟﻸﺩﺏ ﻭ ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﻤﻼﺤﻕ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﺔ‪.‬‬‫ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻭل ﹸﺘﻌﻨﹶﻰ ﺃﺸﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻹﻨﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺎﺘﺏ ﻴﻌﻨﻰ‬‫ﺒﺘﻨﻤﻴﻕ ﺃﻟﻔﺎﻅﻪ‪ ،‬ﻭﻗﹼﻠﻤﺎ ‪‬ﻋﻨ‪‬ﻲ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻟﻔﺎﻅﹸ ﻫﻲ ﻜلﱡ ﻏﺎﻴﺘﻪ ﻭﻋﻨﺎﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ‬‫ﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﺒﺎﻟ ‪‬ﺴﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﺜﻡ ﻟﻡ ﻴﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﺘﺭﻜﻪ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻪ ﻴﻜﺘﺏ‬‫ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭ ﻻ ﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺨﺎ ‪‬ﺼﺔ‪،‬ﻭ ﻨﻘﺼﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﹼﻟﺘﻲ ﻗﺭﺃﺕ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬‫ﻭﺍﺘﺨﺫﺕ ﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻪ‪ ‬ﻤﺜﻼﹰ ﺃﻋﻠﻰ ﻟﻬﺎ‪.‬‬‫ﻓﻘﺩ ﺘﺒﺒ‪ ‬ﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‪ ‬ﻻﹶ ﻴﻘﺒل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ‪ ،‬ﺒل ﻗﺩ ﻴﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻀﺭﻭﺒﺎ‬‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻘﺩ ‪‬ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﻼﻡ ﻜﺜﻴﺭ ﺘﻤ ُﻸ ﺒﻪ ﺍﻟ ‪‬ﺼﺤﻑ‬‫ﻴﻭﻤ‪‬ﻴﺎ ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﻁﺎﻗﺔ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺄﹼﻨﻘﻴﻥ ﺃﻥ ‪‬ﻴﹶﻠ‪‬ﺒﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺠ ﹶﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ‬‫ﺘﻨﺎﺯﻟﻭﺍ ﻭ ﻟﻭ ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺘﺄﱡﻨﻘﻬﻡ ﺇﹼﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﻭ ﻟﻭ‬‫ﻭ ﺘﻜﱠﻠﹸﻔﻭﺍ ﻷﻓﻠﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﺤﺒل ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻷﻓﻠﺘﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﹼﻨﻬﻡ ﺘﺄﻨﹼﻘﻭﺍ‬‫ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺫﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻬﺠﺭﻭﺍ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻭ‬‫ﺍﻟﺘﺄﱡﻨﻕ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﻔﻭﺍ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻤﺭﺴل‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﹼﻨﻬﻡ ﻅﻠﻭﺍ ﺘﻌﻨﻴﻬﻡ ﺍﻟﻠﻔﻅﺔ ﻭ‬‫ﻴﻌﻨﻴﻬﻡ ﺠﻤﺎل ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﻭﻁﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﻴﻠﺤﻲ ﻭ‬ ‫ﺃﻀﺭﺍﺒﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫ﺜ ‪‬ﻡ ﺤ ّل ﺩﻭﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﹼﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺜﹼﻘﻔﻴﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺒﺎﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‬‫ﻓﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻷﺩﺒ‪‬ﻴﺔ ﻤﻥ ﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻹﻨﺸﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬‫ﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻭﺃﺨﺫ ﹸﻜﺘﱠﺎﺒﻬﺎ ﻴﺨﺭﺠﻭﻨﻬﺎ – ﻋﻠﻰ ﻫﺩﻯ ﻤﺎ ﻋﺭﻓﻭﻩ ﻋﻨﺩ‬‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻨﻤﻁﻴﻥ ‪ :‬ﻨﻤﻁ ﺘﺼﻭﻴﺭﻱ ﻴﺼﺩﺭ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘ ‪‬ﺏ ﻋﻥ ﺸﻌﻭﺭﻩ ﺇﺯﺍﺀ‬‫ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﻀﻊ ﻤﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺤﺩ‪‬ﺙ ﻋﻥ‬‫ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﺨﻔﻴﻔﺎ‪ ،‬ﻭ ﻨﻤﻁ ﺁﺨﺭ ﺘﺜﻘﻴﻔﻲ ﻴﻘﻑ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘ ‪‬ﺏ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﻌﹼﻠﻡ ﻭ‬‫ﻜﺄﹼﻨﻪ ﻴﻠﻘﻲ ﺩﺭﺴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺄﻨﻪ ﺒﺼﺩﺩ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ‬‫ﻭ ﻜﻡ ﻜﺘﺏ ﻟﹸ ﱢﺨﺼﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﻜﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬‫ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺃﺩﺒ‪‬ﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺠﻤﻌﺕ ﻭ ﺭﻜﺯﺕ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ‬‫ﺍﻟ ‪‬ﺴﻁﻭﺭ‪،‬ﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﺤﻤﻠﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺯﺍﺩﺍ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﻜﺘﺏ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻬﻲ ﺘﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ‬‫ﻭ ﺍﻟﺸﺭﻕ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﹼﻨﻅﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ‪‬ﻴﺔ‪.‬‬‫ﺩ‪ -‬ﺸﻭﻗﻲ ﻀﻴﻑ – ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ – ﺒﺘﺼﺭﻑ‬ ‫ﺃﻨﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺼﻨﻭﻑ‪ :‬ﺃﻨﻭﺍﻉ‪ ،‬ﻤﻔﺭﻫﺎ ﺼﻨﻑ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺯﻫﻴﺩ‪ :‬ﺍﻟﺭ‪‬ﺨﻴﺹ‪ ،‬ﻭ ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻊ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺩﺃﺏ‪ :‬ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻼﺤﻕ‪:‬ﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺘﺼﺩﺭﻫﺎ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻌﻴ‪‬ﻥ‬ ‫ﺃﺴﺒﻭﻋ‪‬ﻴﺎ ﺃﻭ ﺩﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻡ ﻴﻠﺒﺙ‪ :‬ﻤﺎ ﺃﺒﻁﺄ ﺃﻭ ﺘﺄ ﹼﺨﺭ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺘﻨﻤﻴﻕ‪ :‬ﺯﺨﺭﻓﺔ‪ ،‬ﺘﺤﺴﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ :‬ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﺫﻯ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺒ ‪‬ﺩ‪ :‬ﻤﻨﺎﺹ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻬﺭﺏ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺭﺴل‪ :‬ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﻗﻴﻭﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺃﻫ ‪‬ﻡ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﹸﺘﻘﹶﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻟﻘﺭﺍﺌﻬﺎ؟ ﻭ ﺃﻴﻬﻤﺎ ﺘﻔﻀل؟‬ ‫ﻤﺭ‪‬ﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺃﺩﻭﺍﺭ‪،‬ﻤﺎﻫﻲ ؟‬ ‫ﺍﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻜﻠﻤﺔ \" ﺍﻟﻤﺘﺄﱢﻨﻕ \"‪.‬‬ ‫ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺭﺍﺌﺩ ﻴﻥ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻡ ﻟﻜلّ ﻤﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ ‬ﺱ‪ .1 ‬ﻤﺎ ﺃﻫﻡ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ؟‬‫‪   ‬ﺱ‪ .2‬ﺒﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﻤﺭﻫﺎ؟ ﻭ ﻤﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻐﻴـﺭ‬ ‫ﺃﺴﻠﻭﺒﻬﺎ ؟‬ ‫‪ ‬ﺱ‪ .3 ‬ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﺃﺜﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﻭﻀﺢ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺱ‪ .4 ‬ﻤﺘﻰ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ؟‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫‪ ‬ﺝ‪ .1 ‬ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻭ ‪‬ﻀﺤﺕ ﺨ ﹼﻁﻬﺎ‬‫ﻭﺯ ‪‬ﻫﺩﺕ ﺜﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺘﻨ ‪‬ﻭﻉ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻬﺎ ﺤﻴـﺙ ﺠﻤﻌـﺕ ﺒـﻴﻥ‬‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻷﺩﺏ‪ ...‬ﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ ﻤﺎﺩﺘﻬﺎ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻤﻴ ‪‬ﺴﺭ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺴـﺎﻋﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﻗﺭﺍﺌﻬﺎ ﻭ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻫﺎ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ .2 ‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﻤﺭﻫﺎ ﺘﻌﻨﻰ ﺒﺎﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ ﻜﺜﻴﺭﺍ‪ ،‬ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ‬‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﺘﺄﹼﻨﻘﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﻴﻌﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﺯﺨﺭﻓﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ ﺜﻡ‪‬‬‫ﺃﺩﺭﻜﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭ ﻭ ﻟﻴﺱ ﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻌ‪‬ﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺠﻨﺤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‬‫ﺍﻟﻤﺭﺴل ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻭﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻤ‪‬ﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻫﺘﻤـﻭﺍ‬‫ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻭ ﻋﺎﻟﺠﻭﺍ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺒﺤﺭﻓ‪‬ﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﻤـﻥ‬‫ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‪:‬ﺍﻟﻤﻨﻔﻠـﻭﻁﻲ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌـﻲ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻌﻘـﺎﺩ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤـﺎﺯﻨﻲ ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ‪...‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ .3 ‬ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﺩﻭﺭ ﻋﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﺒﻌﺙ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺘﺨﻠﻴﺹ ﺍﻟﻨﺜﺭ‬‫ﻤﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻭ ﺍﻟﺘﻜﻠﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻅل ﺴﺎﺌﺩﺍ ﻤﻨﺩ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭ ﺸﻴﺌﺎ‬‫ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻜﺘﹼﺎﺏ ﻴﻌﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺒﻼ ﺘﻜﻠﻑ ﻤﺘﺄﺜﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﺎﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﻘﺎﺩ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ /.4 ‬ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺘﻨﻘل ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺘﻭﻋﻴﺔ‬‫ﻭ ﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻑ ﻓﻲ ﻜﻨﻑ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺘﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﺸﻠل ﺇﺫﺍ ﺍﻨﻌﺩﻤﺕ‬ ‫ﺤ ‪‬ﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻷﺠﻭﻑ‪.‬‬‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺍﺭﺱ‪،‬ﻋ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻰ ﻨﹼﺹ‪\" ‬ﺍﻟﺤﺭ‪‬ﻴﺔ\" ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻗﺭﺃﻩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺘﺄﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻻﺤﻅ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪ :‬‬‫‪ /.‬ﻭﻜﹶ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﻜﺘﺎ ﹴﺏ ﺃﹾﻟ‪‬ﺒ ‪‬ﺴﻙ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺤﹶﻠ َل ﺍﻟ ‪‬ﻀﺎ‪‬ﻓ‪‬ﻴ ﹶﺔ ﻤﻥ ﹶﻨ ‪‬ﺴﺦ ﺃﻗﻼ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﱠﻨ ‪‬ﻪ ﻻ ‪‬ﻴ‪‬ﻨﻴﹸﻠﻙ‪1 ‬‬ ‫‪‬ﺨﺭ‪‬ﹶﻗﺔﹰ ﺒﺎﻟﻴﺔﹰ ﻤﻥ ‪‬ﺼ ﹾﻨﻊ ‪‬ﻴﺩ‪‬ﻩ‪ .‬‬‫‪ /.‬ﹶﻓﱠﺘﺸﹾﺕﹸ ﻋﻨﻙ‪ ‬ﻓﻲ َﺃ ﹾﻜﻭﺍﺥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ‪ ،‬ﹶﻓﻭﺠﺩﺕﹸ ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ﻗﺩ ﹶﻗﻴ‪ ‬ﺩ ‪‬ﻫﻡ‪ ‬ﺍﻟﹶﻔ ﹾﻘ ‪‬ﺭ‪2 ‬‬ ‫ﹶﻓ ‪‬ﺭﻤ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﹶﻏﻴﺎﺒﺎ ‪‬ﺕ ﺍﻟﺠﻬلِ ﻭ‪ ‬ﺩﺭ‪‬ﻜﺎ ‪‬ﺕ ﺍﻟ ﹼﺸﻘﺎﺀ‪ .‬‬‫‪ .../.‬ﻭﺍ ﹾﻗﹶﺘﺒ‪‬ﺴ‪ ‬ﹾﺕ ‪‬ﻤﻨﻙ‪ ‬ﻋﻘﻭ ٌل ‪‬ﺼ‪‬ﻘﻠﹶﺕﹾ ﺒﺎﻟﻌﺭﻓﺎ ﹺﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺘ ‪‬ﻀ ﹾﻨ ‪‬ﺕ ﺼ‪ ‬ﺩﻭﺭﹰﺍ ُﺃﻨ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺕﹾ‪3 ‬‬‫ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﹶﺘ ﹶﺫ ‪‬ﻭﹶﻗﹾﺘ ‪‬ﻙ ﻨﹸﻔﻭﺱ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋﺒﺩﺕﹾ ﺇﻻﱠ ﺍﷲَ‪ ،‬ﻭ ﺨﹶ ‪‬ﺩ ‪‬ﻤ ‪‬ﻙ ﹶﻗﻭﻡ‪ ‬ﺁﻤﻨﻭ‪‬ﺍ ﺒﺎﷲِ‬ ‫ﻭﺼ‪‬ﺩ‪‬ﹸﻗﻭﺍ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻠﻴ ‪‬ﻥ‪.‬‬ ‫‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻌﺘل؟‬‫ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻌﺘل ﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﺤﺭﻓﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺤﺭﻑ ﻋﹼﻠﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺨﻁ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ‪ :‬‬ ‫‪ .1 ‬ﺍﻟﻤﺜﺎل ‪ :‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺎﺅﻩ ﺤﺭﻑ ﻋﻠﹼﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻭﺠ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺌِ ‪ ‬ﺱ‪.‬‬ ‫‪ .2 ‬ﺍﻷﺠﻭﻑ ‪ :‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎﻜﺎﻨﺕ ﻋﻴﻨﻪ ﺤﺭﻑ ﻋﹼﻠﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﹶﻨﺎ َل‪ ،‬ﹶﻗﺎﺩ‪ ،‬ﹶﺫﺍ ﹶﻕ‪. ‬‬‫‪ .‬ﺍﻟﹼﻨﺎﻗﺹ ‪ :‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻻﻤ ‪‬ﻪ ﺤﺭﻑ ﻋﹼﻠﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺭ ‪‬ﻤﻰ ‪ ،‬ﺴﻌ‪‬ﻰ ‪3 ،‬‬ ‫‪‬ﺭ ‪‬ﻀ ‪ ‬ﻲ‪.‬‬‫‪ .‬ﺍﻟﹼﻠﻔﻴﻑ ‪ :‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺤﺭﻓﺎﻥ ﺃﺼﻴﻼﻥ ﻤﻥ ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﹼﻠﺔ ﻭ ﻫﻭ‪4 ‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻋﻴﻥ ‪:‬‬

‫ﺃ‪ .‬ﺍﻟﹼﻠﻔﻴﻑ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﻥ ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﻻﻤﻪ ﺤﺭﻓﻲ ﻋﹼﻠﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﹶﻁﻭ‪‬ﻯ‬ ‫ﻗ ﹺﻭﻱ‪ ،‬ﹶﻜ ‪‬ﻭﻯ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ .‬ﺍﻟﹼﻠﻔﻴﻑ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻕ ‪ :‬ﻭ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﺎﺅُ ‪‬ﻩ ﻭ ﻻ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﺤﺭﻓﻲ‪ ‬ﻋﹼﻠﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫‪‬ﻭﹶﻗﻰ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻋﻰ‪ ،‬ﻭﻟِﻲ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻷﺠﻭﻑ ‪:‬‬‫ﺴﺒﻕ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻌ ‪‬ﺭﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷﺠﻭﻑ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﺍﻭ ﺃﻭ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭ‬‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺇﻤ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺎﻗﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺘﻨﻘﻠﺏ ﺃﻟﹰﻔﺎ ﺤﺴﺏ ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼل ﻭ ﺫﻟﻙ ﻜﹼﻠﻪ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﺠﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﺃﻡ ﻤﺯﻴ ‪‬ﺩﺍ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻘﻴﺕ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫‪‬ﺤﺎ ‪‬ﻭ َل‪ ،‬ﹶﺘ ‪‬ﺤﺎﻭ‪ ‬ﺭ‪ ،‬ﺒﺎ‪‬ﻴ ‪‬ﻊ‪ ،‬ﹶﺘ‪‬ﺒﺎ‪‬ﻴ ‪‬ﻊ‪...‬‬‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﻻ ﻴﺘﻐﻴ‪‬ﺭ ﻓﻴﻪ ﺸﻲﺀ ﻋﻨﺩ ﺇﺴﻨﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﻜلّ ﺘﺼﺎﺭﻴﻔﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ‪‬ﺤﺎ ‪‬ﻭلَ‪ ،‬ﺤﺎ ‪‬ﻭﻻﹶ‪ ،‬ﺤ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﹸﻟﻭﺍ‪ ،‬ﺤﺎﻭ‪‬ﹶﻟﺕﹾ‪ ،‬ﺤﺎ ‪‬ﻭﹶﻟﹶﺘﺎ‪ ،‬ﺤﺎﻭ‪‬ﹾﻟ ‪‬ﻥ‪ ،‬ﺤ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﻟﹾ ﹶﺕ‪ ،‬ﺤ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﹾﻟﹸﺘ ‪‬ﻤﺎ‬ ‫‪‬ﺤﺎ ‪‬ﻭﹾﻟﺘﹸﻡ‪ ،‬ﺤﹶﺎﻭﻟ ‪‬ﺕ‪،‬ﺤ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﻟﺘﹸ ‪‬ﻤﺎ‪ ،‬ﺤ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﹾﻟﹸﺘ ‪‬ﻥ‪ ،‬ﺤ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﻟﹾﺕﹸ‪ ،‬ﺤﺎ ‪‬ﻭﻟﹾﹶﻨﺎ‪.‬‬‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ :‬ﻴ ‪‬ﺤﺎ ﹺﻭ ُل‪ ،‬ﻴ ‪‬ﺤﺎ ﹺﻭ ﹶﻻ ﹺﻥ‪ ،‬ﻴ ‪‬ﺤﺎﻭﹺﹸﻟﻭ ‪‬ﻥ‪ ،‬ﹸﺘﺤ‪‬ﺎ ﹺﻭ ُل‪ ،‬ﺘﹸ ‪‬ﺤﺎﻭﹺﻻﹶ ﹺﻥ‪ ،‬ﻴ ‪‬ﺤﺎ ﹺﻭﹾﻟﻥ‪ ،‬ﹸﺘ ‪‬ﺤﺎ ﹺﻭ ُل‬ ‫ﹸﺘﺤ‪‬ﺎﻭﹺﻻﹶ ﹺﻥ‪ ،‬ﹸﺘ ‪‬ﺤﺎ ﹺﻭﹸﻟﻭ ‪‬ﻥ‪ ،‬ﹸﺘ ‪‬ﺤﺎ ﹺﻭِﻟﻴﻥ‪ ،‬ﹸﺘ ‪‬ﺤﺎﻭﹺﻻﹶﻥﹺ‪ ،‬ﺘﹸ ‪‬ﺤﺎ ﹺﻭﹾﻟﻥ‪ُ ،‬ﺃ ‪‬ﺤﺎ ﹺﻭلُ‪ ،‬ﹸﻨ ‪‬ﺤﺎﻭﹺ ُل‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‪ :‬ﺤ‪‬ﺎﻭﹺلْ‪ ،‬ﺤﺎﻭﹺﻻﹶ‪ ،‬ﺤﺎ ﹺﻭﹸﻟﻭﺍ‪ ،‬ﺤﺎ ﹺﻭِﻟﻲ‪ ،‬ﺤﺎﻭﹺ ﹶﻻ‪ ،‬ﺤ‪‬ﺎ ﹺﻭﹾﻟ ‪‬ﻥ‪.‬‬ ‫ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻴﻨﻪ ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﺃﻟﻔﹰﺎ ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﹶﻨﺎلَ‪ ،‬ﹶﻗﺎ ‪‬ﺩ‪ ،‬ﹶﺫﺍﻕﹶ‪ ،‬ﹶﻨﺎ ‪‬ﻡ‪ ،‬ﹶﻗﺎ ‪‬ﻡ‪ ،‬ﹶﻗﺎ َل‪...‬‬ ‫ﻓﺈ ‪‬ﻥ ﺇﺴﻨﺎﺩﻩ‪ ‬ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻵﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪:‬‬ ‫ﹸﺘﺤﺫﻑ ﻋﻴﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﹼﺘﺼل ﺒﻀﻤﻴﺭ ﺭﻓﻊ ﻤﺘﺤ ‪‬ﺭﻙ‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬‬

‫َﺃﹶﻨﺎ ﹸﻗﹾﻠﺕﹸ ‪ ،‬ﻭ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ \":‬ﺇِ ‪‬ﻥ ﻜﹸﻨﹾ ﹸﺕ ﹸﻗﹾﻠﹸﺘﻪ‪ ‬ﹶﻓﹶﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻋ‪‬ﻠ ‪‬ﻤﹶﺘﻪ‪ ‬ﹶﺘﻌ‪‬ﹶﻠﻡ‪ ‬ﻤﺎ ﻓ ﹺﻲ ﹶﻨﻔﹾ ‪‬ﺴﻲ ﻭ‪ ‬ﹶﻻ‬ ‫َﺃ ‪‬ﻋﹶﻠ ‪‬ﻡ ‪‬ﻤﺎ ﻓﻲ ﹶﻨ ﹾﻔ ‪‬ﺴ ‪‬ﻙ ﺇﱠﻨ ‪‬ﻙ َﺃﹶﻨﺕﹶ ‪‬ﻋﻼﱠﻡ‪ ‬ﺍﹾﻟ ﹸﻐﻴ‪‬ﻭ ﹺﺏ\"‪1.‬‬ ‫ﻭ ﻤﺜل ‪ :‬ﺃَﹶﻨﺎﻨ‪‬ﹾﻠ ﹸﺕ ﺠﺎِﺌ ‪‬ﺯﺓﹰ‪.‬‬‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺠ ‪‬ﺭﺩ ‪ :‬ﹸﻓﹾﻠﺕﹲ َﺃﻭ ‪‬ﻓﻠﹾ ﹸﺕ‪ ،‬ﺒﻀ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺃﻭ ﺒﻜﺴﺭﻫﺎ ﹶﺘﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺎ‬ ‫ﻷﺼل ﺍﻟﻌﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭ ﺍﻷﻤﺭ‪:‬‬‫ﹸﺘﺤﺫﻑ ﻋﻴﻨﻪ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺇﺫﺍ ‪‬ﺠﺯﻡ ﺒﺎﻟ ‪‬ﺴﻜﻭﻥ ﻤﺜل ‪ :‬ﻟﹶ ‪‬ﻡ ﺃﻗﹸلْ‪ -‬ﹶﻟ ‪‬ﻡ ﹶﻨﺒﹺ ‪‬ﻊ – ﻟﹶ ‪‬ﻡ‬ ‫‪‬ﻴ ﹶﺨ ﹾﻑ‪.‬‬‫ﻭ ﺘﺤﺫﻑ ﻋﻴﹸﻨﻪ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺒﻨ‪‬ﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﹸﻗلْ‪ -‬ﹺﺒﻊ‪-‬‬ ‫ﹶﺨﻑﹾ‪.‬‬‫ﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻭل‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ‪:‬‬ ‫ﺃﻗﻭلُ‪ -‬ﻟﹶ ‪‬ﻥ ﻨﹶﹺﺒﻴﻊ‪ -‬ﻟﹶﻡ‪ ‬ﻴﺨﺎﹶﻓﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ‪ :‬ﹸﻗﻭ ﹶﻻ‪ -‬ﹺﺒﻴ ‪‬ﻌﻭﺍ‪ -‬ﹶﺨﺎ‪‬ﻓﻲ‪ .‬‬ ‫‪ .1 ‬ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻔﻌل\"‪‬ﺒﺎﻉ‪ \"‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬‫َﺃﹶﻨﺎ ﺒ ‪‬ﻌﺕﹸ‬ ‫َﺃﻨ ﹶﺕ ﺒﻌ‪‬ﺕﹶ‬ ‫ﻫﻭ ‪‬ﺒﺎ ‪‬ﻉ‬‫ﻨﺤﻥ ﹺﺒ ‪‬ﻌﹶﻨﺎ‬ ‫ﺃﻨﺘﻤﺎ ﺒ ‪‬ﻌﹸﺘﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻫﻤﺎ ‪‬ﺒﺎ ‪‬ﻋﺎ‬ ‫ﺃﻨﺘﻡ ﹺﺒ ‪‬ﻌﹸﺘ ‪‬ﻡ‬ ‫ﻫﻡ ‪‬ﺒﺎ ‪‬ﻋﻭﺍ‬ ‫ﺃﻨ ‪‬ﺕ ﹺﺒﻌ‪ ‬ﺕ‬ ‫ﻫﻲ ‪‬ﺒﺎﻋ‪‬ﺕﹾ‬ ‫ﻫﻤﺎ ‪‬ﺒﺎ ‪‬ﻋﺘﹶﺎ‬ ‫‪ ‬ﺃﻨﺘﻤﺎ ﹺﺒ ‪‬ﻌﹸﺘﻤ‪‬ﺎ‬ ‫‪ 1 ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ‪ ٬‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻵﻳﺔ ‪116‬‬

‫‪َ ‬ﺃﻨﹸﺘ ‪‬ﻥ ﹺﺒ ‪‬ﻌﺘﹸ ‪‬ﻥ‬ ‫‪‬ﻫﻥ‪ ‬ﹺﺒ ‪‬ﻌ ‪‬ﻥ‬ ‫‪ .2 ‬ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻔﻌل \"‪‬ﺒﺎ ‪‬ﻉ\" ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪.‬‬‫َﺃﹶﻨﺎ ﺃﹺﺒﻴ ‪‬ﻊ‬ ‫َﺃﻨ ﹶﺕ ﹶﺘﹺﺒﻴ ‪‬ﻊ‬ ‫ﻫﻭ ﻴ‪‬ﹺﺒﻴ ‪‬ﻊ‬‫ﻨﺤﻥ ﹶﻨﹺﺒﻴ ‪‬ﻊ‬ ‫ﺃﻨﺘﻤﺎ ﹶﺘﹺﺒﻴ ‪‬ﻌﺎ ﹺﻥ‬ ‫ﻫﻤﺎ ‪‬ﻴﹺﺒﻴ ‪‬ﻌﺎﻥﹺ‬ ‫ﺃﻨﺘﻡ ﹶﺘﺒﻴ ‪‬ﻌﻭ ‪‬ﻥ‬ ‫ﻫﻡ ‪‬ﻴﹺﺒﻴ ‪‬ﻌﻭ ‪‬ﻥ‬ ‫ﻫﻲ ﺘﹶﺒﻴﻊ‪‬ﺃﻨﺕ‪ ‬ﹶﺘﹺﺒﻴ ‪‬ﻌﻴﻥ‪‬‬ ‫ﺃﻨﺘﻤﺎ ﹶﺘﹺﺒﻴ ‪‬ﻌﺎﻥﹺ‬ ‫ﻫﻤﺎ ﹶﺘﺒﻴ ‪‬ﻌﺎﻥﹺ‬ ‫‪ ‬ﺃَﻨﹸﺘﻥ‪ ‬ﹶﺘﹺﺒﻌ‪ ‬ﻥ‬ ‫‪‬ﻫ ‪‬ﻥ ‪‬ﻴﹺﺒ ‪‬ﻌﻥ‪‬‬ ‫‪ .3 ‬ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻔﻌل\"‪‬ﺒﺎ ‪‬ﻉ\" ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ‪.‬‬ ‫ﹺﺒ ‪‬ﻊ‬ ‫ﹺﺒﻴ ‪‬ﻌﺎ‬ ‫ﺒﻴ ‪‬ﻌﻭﺍ‬ ‫ﹺﺒﻴ ‪‬ﻌﻲ‬ ‫ﹺﺒﻴ ‪‬ﻌﺎ‬ ‫ﹺﺒ ‪‬ﻌ ‪‬ﻥ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫ﺼﺭ‪‬ﻑ ﺍﻷﻓﻌﺎل ) ﹶﻓﺎﺯ‪ ،‬ﺒﺎﻥ‪ ،‬ﹶﺨﺎ ﹶﻑ ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻊ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻵﺘﻴﺔ‪ :‬ﻫﻡ‪ ،‬ﺃﻨﺕﹶ‪ ،‬ﺃﻨﺘﹸ ‪‬ﻥ‪َ ،‬ﺃﹶﻨﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻥ‪.‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻔﻌل \" ﻓﺎﺯ\" ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‬ ‫ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻔﻌل \" ﻓﺎﺯ\" ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬‫‪‬ﻫﻡ‪ ‬ﻴﹸﻔﻭ ‪‬ﺯﻭ ‪‬ﻥ‬ ‫ﻫ‪‬ﻡ‪ ‬ﹶﻓﺎﺯﻭﺍ‬‫ﺃﻨﺕﹶ ﹶﺘﹸﻔﻭﺯ‪‬‬ ‫ﺃﻨ ﹶﺕ ﻓﹸﺯ‪‬ﺕﹶ‬‫ﺃَﻨﺘ ‪‬ﻥ ﺘﹶﹸﻔ ‪‬ﺯ ‪‬ﻥ‬ ‫ﺃَﻨﺘﻥ‪ ‬ﻓﹸ ‪‬ﺯﺘﹸﻥ‪‬‬‫ﺃﻨﺎ ﺃﹸﻓﻭﺯ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻨﺎ ﹸﻓﺯ‪ ‬ﹸﺕ‬‫ﻨﺤﻥ‪ ‬ﹶﻨﻔﹸﻭ ‪‬ﺯ‬ ‫ﻨﺤﻥ‪ ‬ﹸﻓ ‪‬ﺯﻨﹶﺎ‬‫ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻔﻌل \" ‪‬ﺒﺎ ‪‬ﻥ\" ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻔﻌل \" ‪‬ﺒﺎ ‪‬ﻥ\" ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‬‫ﻫ‪ ‬ﻡ ﻴﹺﺒﻴﻨﻭ ‪‬ﻥ‬ ‫ﻫ‪‬ﻡ‪ ‬ﺒﺎﹸﻨﻭﺍ‬‫ﺃﻨﺕﹶ ﺘﹶﺒﻴ ‪‬ﻥ‬ ‫ﺃﻨﺕﹶ ﹺﺒﻨ ﹶﺕ‬‫َﺃﻨﺘﻥ‪ ‬ﹶﺘﹺﺒﻥ‪‬‬ ‫َﺃﻨﺘﻥ‪ ‬ﹺﺒﹾﻨﺘُﹸﻥ‪‬‬‫ﺃﻨﺎ ﺃﺒﻴ ‪‬ﻥ‬ ‫ﺃﹶﻨﺎ ﹺﺒﻨﹾ ﹸﺕ‬‫ﻨﺤﻥ‪ ‬ﹶﻨﹺﺒﻴ ‪‬ﻥ‬ ‫ﻨﺤﻥ‪ ‬ﹺﺒﻨﱠﺎ‬‫ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻔﻌل \" ﺨﺎﻑ\" ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻔﻌل \" ﺨﺎﻑ\" ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‬‫‪‬ﻫ ‪‬ﻡ ‪‬ﻴ ﹶﺨﺎﹸﻓﻭﻥ‪‬‬ ‫‪‬ﻫ ‪‬ﻡ ﹶﺨﺎُﻓﹸﻭﺍ‬‫ﺃﻨ ﹶﺕ ﹶﺘﺨﺎ ﹸﻑ‬ ‫ﺃﻨ ﹶﺕ ‪‬ﺨﻔﹾﺕﹶ‬‫َﺃﻨﺘﻥ‪ ‬ﹶﺘ ﹶﺨ ﹾﻔﻥ‪‬‬ ‫ﺃَﻨﺘ ‪‬ﻥ ‪‬ﺨ ﹾﻔﺘﹸ ‪‬ﻥ‬‫ﺃﻨﺎ َﺃ ﹶﺨﺎ ﹸﻑ‬ ‫ﺃﹶﻨﺎﺨ‪‬ﻔﹾ ﹸﺕ‬‫ﻨﺤﻥ‪ ‬ﹶﻨ ﹶﺨﺎﻑﹸ‬ ‫ﻨﺤ ‪‬ﻥ ‪‬ﺨ ﹾﻔﹶﻨﺎ‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ :‬ﺘﺤﻠﻴل ﻗﺼﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﻗﺼﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ‪·.‬‬‫ﻋﺭﻓﺕ ﻓﻲ ﺩﺭﻭﺴﻙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ّﻗﺩ ﺃﺯﻫﺭ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫ﻭﺒﻠﻎ ﺃﻭﺝ ﻗﻭﺘﻪ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪.‬‬‫ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁ ‪‬ﻭﺭﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺤﹼﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬‫ﻓﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘ ‪‬ﺼﺔ ﺤﻴﻥ ﻨﺎل ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ \" ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ\" ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل ﻟﻶﺩﺍﺏ‬‫ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼ ‪‬ﺼﻴﺔ ‪.‬ﻓﻤﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺼﺔ ؟ ﻭﻤﺎ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ؟ ﻭﻤﺎ ﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ؟‬‫ﻤﻥ ﻴﺴﺘﻘﺭﻯﺀ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻘﺼ‪‬ﺔ ﻤﺘﺠﺫﹼﺭﺓ ﻓﻲ ﻨﺜﺭﻩ ﻭ ﺸﻌﺭﻩ‬‫ﻭ ﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪ ،‬ﻭ ﻤ ‪‬ﻤﻥ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﻬﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻘﻔﻊ ﺒﻜﺘﺎﺒﻪ‬‫\" ﻜﻠﻴﻠﺔ ﻭ ﺩﻤﻨﺔ \" ﻭ ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ﺒﻜﺘﺎﺒﻪ \" ﺍﻟﺒﺨﻼﺀ\" ﻭﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻬﻤﺩﺍﻨﻲ‬‫\"ﺒﻤﻘﺎﻤﺎﺘﻪ\" ﻭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﻤﻌﺭﻱ \"ﺒﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻐﻔﺭﺍﻥ\" ﻭﺍﺒﻥ ﻁﻔﻴل ﺒﻘ ‪‬ﺼﺘﻪ \"ﺤﻲ‬ ‫ﺒﻥ ﻴﻘﻀﺎﻥ\" ﻭ ﺍﻟﺤﻁﻴﺌﺔ ﺒﻘ ‪‬ﺼﺘﻪ \"ﻜﺭﻡ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ\" ‪.‬‬‫ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻟﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻻﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺭﺩ‬ ‫ﻭ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺤﺒﻜﺔ ﺍﻟﻔﹼﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺼﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻟﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﺇﻻ ﺤﺩﻴﺜﺎ‪ ،‬ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‬ ‫ﻋﺸﺭ‪.‬‬

‫ﻭ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻐﺭﺏ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺍﻁﻼﻉ ﺃﺩﺒﺎﺌﻨﺎ‪ ،‬ﻭ ﻨﻘﺎﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻤﻭﺍ ﺒﺘﺭﺠﻤﺔ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺜ ‪‬ﻡ ﺍﻗﺘﻔﻭﺍ ﺃﺜﺭ‬‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ ﻓﻭﻀﻌﻭﺍ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻔﻨﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻨﺎﻀﺠﺔ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬‫ﺍﻨﺘﻘﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻗﺼﺎﺼﻴﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﻤﺜل‪:‬‬‫ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ‪ ،‬ﻭ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺘﻴﻤﻭﺭ‪ ،‬ﻋﻤﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘ ‪‬ﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺼﺔ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ .‬ﺍﻟﻘﺼ‪‬ﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ ﺃﺸﻜﺎل‪ ،‬ﻭ ﺃﻟﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪...‬‬ ‫ﺏ‪ .‬ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺤﺠﻤﻬﺎ ﻭﺍﺘﺴﺎﻋﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺤﺠﻤﻬﺎ ﻭﺍﺘﺴﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﻭ ﻗﺩ ﻗ ‪‬ﺴﻤﻬﺎ ﺒﻌ ‪‬ﻀﻬﻡ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﺩﺩ ﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻵﺘﻲ ‪:‬‬ ‫‪* ‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ ﺃﻗل ﻤﻥ‪500 ‬ﻜﻠﻤﺔ ﺘﺴﻤﻰ \" ﺴﻜﺎﺘﺵ‪SKETCH  \" ‬‬‫*‪ ‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ ﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﺒﻴﻥ‪  500 ‬ﻭ‪1000 ‬ﻜﻠﻤﺔ ﺘﺴﻤﻰ\"ﺃﻗﺼﻭﺼﻪ‪\" ‬‬ ‫‪CONTE ‬‬‫‪* ‬ﻭﺇﻥ ﺘﺭﺍﻭﺡ ﻁﻭﻟﻬﺎ ﺒﻴﻥ ‪  1000 ‬ﻭ ‪ 1500 ‬ﻜﻠﻤﺔ ﺘﺴ ‪‬ﻤﻰ\" ﻗﺼ‪‬ﺔ‬ ‫ﻗﺼﻴﺭﺓ‪Nouvelle  \" ‬‬ ‫* ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ‪ ‬ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‪1500 ‬ﻜﻠﻤﺔ ﺘﺴﻤﻰ\"ﺭﻭﺍﻴﺔ‪ROMAN \" ‬‬

‫ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺤﻠﻴل ﻗﺼﺔ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﺤﻠﻴل ﻗﺼ‪‬ﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺍﺴﺘﻌﻥ ﺒﻤﻘﻭﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪ :‬‬ ‫‪ /.1 ‬ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪:‬‬‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﺜﺎﺭﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﻭ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬‫ﻤﺴﹶﺘ ‪‬ﻭ ‪‬ﺤﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﻴﺘﺨ‪‬ﻴﻠﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭ‬‫ﻤﻥ ﺸﺭﻭﻁﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻴﺘﻀ ‪‬ﻤﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻻ ﻋ ‪‬ﺩﺓ ﺃﻓﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻟﻪ ﻤﻐﺯ ‪ ‬ﻯ‪.‬‬ ‫‪ /.2 ‬ﺍﻟ ‪‬ﺤ ‪‬ﺒ ﹶﻜ ﹸﺔ ﺍﻟﻔﻨ‪‬ﻴﺔﹸ ‪:‬‬‫ﻭ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﻭﺍﻀﺢ‪ ،‬ﻭﺘﺴﻠﺴل ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭ ﺘﺘﺎﺒﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻊ ﺘﻭﺍﻓﺭﻫﺎ‬‫ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻕ ﻭ ﺍﻟﺠﺎﺫﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻴﻘﻭﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺜﻼﺙ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻤﺘﻼﺤﻤﺔ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ /.‬ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ‪:‬‬‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺼﺔ ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻤ ‪‬ﻬﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪،‬ﻭ ﻴﻌﺭﻑ‬‫ﺒﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺒﻴﺌﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﺩﺭ‪‬ﺝ ﺒﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻭﺍﻗﻌ ‪‬ﻰ ﺠﺫﺍﺏ‬ ‫ﻴﺜﻴﺭ ﻋﻭﺍﻁﻑ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‪.‬‬

‫ﺏ‪ /.‬ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ‪:‬‬‫ﻭﻫﻲ ﻋﻨﺼﺭ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻁﻭﺭ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‪ ،‬ﻭ ﺘﺘﺸﺎﺒﻙ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺘﺘﻌﹼﻘﺩ ﺤﺘﻰ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄ ‪‬ﺯﻡ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /.‬ﺍﻟﺤلّ ‪:‬‬‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺒﻠﻎ ﺃﺤﺩﺍﺙ‬‫ﺍﻟﻘ ‪‬ﺼﺔ ﻤﺩﺍﻫﺎ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺒﺩ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﻁﻘﻴﺎ ﻭ ﻤﻌﻘﻭﻻ‪ ،‬ﻭ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻔﺎﺠﺌﺎ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺘﻅﺭ ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻤﻌﻘﻭل‪ .‬‬ ‫‪ /.3 ‬ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺼﺔ ‪:‬‬‫ﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺼﺔ ﻋﺭﺽ ﻟﺤﺩﺙ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺘﻘﻊ ﻷﺸﺨﺎﺹ ﻤﻌﻴﻨﻴﻥ‬‫ﻴﺨﺘﺎﺭﻫﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻴﻌ ‪‬ﺭﻑ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺒﻤﻼﻤﺤﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬‫ﻭ ﻋﻘﻠﻴﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﻋﺎﺩﺍﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻤﻠ ‪‬ﻤﺤﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺼ ‪‬ﺭﺤﺎ‪ ،‬ﻭ ﺍﻷﺤﺴﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬‫ﺸﺨﻭﺼﻪ ﻴﻌ‪‬ﺒﺭﻭﻥ ﻋﻥ ﺃﻭﻀﺎﻋﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﺘﺸﺎﺒﻙ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﺼﺭ‪‬ﻓﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﻬﻡ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ‪.‬‬

‫‪ /.4 ‬ﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻘﺼ‪‬ﺔ )ﺯﻤﺎﻨﻬﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﻬﺎ( ‪:‬‬‫ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎ ‪‬ﺹ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻗ ‪‬ﺼﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﺼﻭﻴﺭ ﻋﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﻡ ‪.‬‬‫ﻭ ﺘﺘﻤ‪‬ﻴﺯ ﺍﻟﻘﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺒﻘﺼﺭﻫﺎ ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺯﻤﺎﻨﻬﺎ ﻭ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ‪،‬‬‫ﺤﺭﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺒﺎﻨﻁﺒﺎﻉ ﻭﺍﺤﺩ ﻻ ﺒﺎﻨﻁﺒﺎﻋﺎﺕ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴ ‪ ‬ﺔ‪.‬‬ ‫‪ /.5 ‬ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺼﺔ ‪:‬‬‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻭﺍﻀﺢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺘﻠ ‪‬ﻭﻨﺎ ﺒﺘﻠ ‪‬ﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﻥ ﺴﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﻭﺼﻑ ﺇﻟﻰ‬‫ﺤﻭﺍﺭ ﻭ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻼﺀﻡ ﻤﻊ ﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺼﺔ ﻭ ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﺃﻥ ﻴﻨﻁﻕﹶ ﺍﻹﻨﺴﺎ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺴﺎﺫﺝ ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻓﻬﺫﺍ ﻴﺒﻌﺩﻫﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗ ‪ ‬ﻊ‪.‬‬ ‫‪ /.6 ‬ﺍﻟﻤﻐﺯﻯ ‪:‬‬‫ﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼ‪‬ﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﻠﻴﻎ ﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺭﺁﺓ ﺘﻌﻜﺱ ﺘﻭ ‪‬ﺠﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺒﺎﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﻤﻐﺯﻯ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺒﻼ ﻭﻋﻅ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﺭﺸﺎﺩ ﻭﺘﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺸﺒﻜﺔ ﺘﺴﺎﻋﺩﻙ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﻗ ‪‬ﺼﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ‪:‬‬‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل ﻭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻴـــــﻴﺱ‬ ‫ﻫل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻨﺼ‪‬ﺏ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ؟‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ؟‬ ‫ﻫل ﻤ ‪‬ﻬﺩ ﺍﻟﻘﺎ ‪‬ﺹ ﻷﺤﺩﺍﺙ ﻗﺼﺘﻪ؟‬ ‫ﻫل ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺘﺭﺘﻴﺒﺎ ﻋﻘﻠﻴﺎ ‪،‬ﻭﻤﺘﺴﺎﻭﻗﺔ ﻤﻨﻁﻘﻴﺎ؟‬ ‫ﻫل ﺍﻟﻘﺼ‪‬ﺔ ﻤﺜﻴﺭﺓ ﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ؟‬ ‫ﻫل ﺘﻡ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤل ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﹼﻨﻴﺔ؟‬ ‫ﻫل ﺃ ‪‬ﺯﺍ ‪‬ﺡ ﺍﻟﺤ ﱡل ﺍﻟﺫﻱ ﻗ ‪‬ﺩﻤﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻗﻠﻕ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭ ﺃﻗﻨﹶﻌ‪ ‬ﻪ؟‬ ‫ﻫل ﺭ ‪‬ﺴﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ؟‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻐﺭﻗﻪ؟‬ ‫ﻫل ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻤﻨﺴﺠﻤﺔ ﻤﻥ ﺒﻴﺌﺘﻬﺎ؟ﻭﺸﺨﻭﺼﻬﺎ؟‬ ‫ﻫل ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ؟‬ ‫ﻫل ﺼ ‪‬ﻭﺭﺕ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺼﺔ ﻤﻼﻤﺤﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ؟‬ ‫ﺒﻤﺎﺫﺍ ﺘﻤ‪‬ﻴﺯ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻘﺎ ‪‬ﺹ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻨﻭ‪‬ﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﺩ ﻭ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺩﻗﹼﺔ ﻭﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺭ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺭﺸﺎﻗﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭ ﺼ ‪‬ﺤﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺯﺝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻭ ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻫل ﻟﻠﻘ ‪‬ﺼﺔ ﻤﻐﺯﻯ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﻠﺼﻪ؟‪.‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪:‬‬ ‫ﺤﹼﻠل ﻗ ‪‬ﺼﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬