دروس مادة الفلسفة للفصل الاول للشعب الادبية سنة ثالثة ثانوي

‫‪-4‬ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ‬‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ‬‫ﻷﻨﻪ ﻤﻔﺭﺩ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺃﻤﻭﺍﺝ )ﺤﺩ(‪ ،‬ﻀﺠﻴﺞ )ﺤﺩ(‬ ‫ﺼﻨﻭﺒﺭ )ﺤﺩ(‪ ،‬ﺒﺭﺯﺥ )ﺤﺩ(‬ ‫ﺍﻟﺠﻤل ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻔﻅ‬ ‫\"‬ ‫ﺃﺸﻌﺔ )ﺤﺩ(‪ ،‬ﺍﻟﺸﻤﺱ )ﺤﺩ(‬ ‫ﺃﻤﻭﺍﺝ ‪ ،‬ﻀﺠﻴﺞ‬ ‫\"‬ ‫ﺯﻴﺘﻭﻨﻪ )ﺤﺩ(‪ ،‬ﻤﺜﻤﺭﺓ )ﺤﺩ(‬ ‫ﺼﻨﻭﺒﺭ‪ ،‬ﺒﺭﺯﺥ‬ ‫\"‬ ‫\"‬ ‫ﻋﻨﺏ )ﺤﺩ(‪ ،‬ﺤﻠﻭ )ﺤﺩ(‬ ‫ﺃﺸﻌﺔ ﺍﻟﺸﻤﺱ‬ ‫ﺯﻴﺘﻭﻨﻪ ﻤﺜﻤﺭﺓ‬ ‫ﻋﻨﺏ ﺤﻠﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‪:‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻤﻼ ﺃﻭ ﺃﻟﻔﺎﻅﺎ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﻓﻬﻲ ﻤﻔﺭﺩﺓ ﻭﻟﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻟﻬﺫﺍ ﻟﻤﺎ ﻨﻘﻭل ﺍﻟﺒﺭﻕ ﺴﺭﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻔﻅ ﺍﻟﺒﺭﻕ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻟﻔﻅ‬ ‫ﺴﺭﻴﻊ ﻟﻔﻅ ﻤﻔﺭﺩ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻙ ﺘﺴﻤﻰ ﺤﺩﻭﺩﺍ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻨﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜل ﻟﻔﻅ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ ﺤﺩﺍ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺫﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﻟﻪ ﻤﻘﺎﺒﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻫﻭ ﻜل ﻓﺭﺩ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﺃﻜﻤل ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‪1‬‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫‪2‬‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻨﻭﺭ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭ ﻤﻀﻁﺭﺏ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‪2‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻟﻁﻑ ﺍﻟﺠﻭ ﺇﺫﻥ ﺍﺭﺘﺎﺡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﺫﺒﻠﺕ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺴﺎﺩ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﺇﺫﻥ ﺴﺄل ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫‪3‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﺨﺘﻔﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺍﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﻅﻼﻡ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻜﻠﺏ ﻫﺭﺏ ﺍﻟﻘﻁ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‪3‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺍﺤﺔ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻭﺍﻟﻜﺭﻡ‬ ‫‪3‬‬ ‫ﺍﻟﻀﻔﺎﺩﻉ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺍﻟﻀﺠﻴﺞ ﻭﺍﻻﻨﺯﻋﺎﺝ‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ‪ :‬ﺍﻟﻨﺹ‬‫\" ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻜﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﻠﻴﻠﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺘﻡ ﻟﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ‪،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻨﻬﺎ – ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻨﺎ ‪-‬ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﺎ ﻨﺴﻤﻴﻪ‬‫ﺒﺎﻟﺤﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻠﻤﺔ ﺘﺴﻤﻴﻪ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺼﺎﻟﺤﺎ ﺃﻥ ﻴﺭﺩ ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ‬‫ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺩﺍﺭﺍ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺃﻱ ﻤﻔﺭﺩ‬‫ﺸﺌﺕ ﻤﻥ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻪ ﻴﻜﻭﻥ \"ﺤﺩﺍ \"‪ ،‬ﻭ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻁﻠﻘﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ‬‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻟﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺎﺒل ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻫﻲ \"ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ\"‬ ‫ﺃﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺎﺒل ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ‪\".‬‬ ‫ﺯﻜﻲ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ‪ :‬ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ‬ ‫ﺘﺩﺭﺏ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ…‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﻤﻘﺎﻟﺔ‪:‬‬ ‫ﻫل ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻫﻭ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺃﻡ ﻤﺠﺭﺩﺓ ﻋﻼﻤﺔ ﺤﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﺌﻥ ﻋﻘﻠﻲ؟‬

‫‪ -5‬ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‬

‫ﺃﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺠﺯﺌﻴﺔ‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﻴﺼﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻴﺼﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﺱ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﻴﺼﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻡ‬ ‫‪3‬‬ ‫ﻴﺼﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻘﻁ‬ ‫‪+‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ﻴﺼﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻋﻤﺭ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﻴﺼﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻨﺕ‬ ‫‪6‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‪:‬‬‫‪ -2‬ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺩﻭﺩﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻔﺭﺩﺓ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺠﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬‫ﺘﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺩﻭﺩﺍ ﻜﻠﻴﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺼﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻤﺜﻼ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﺼﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﺼﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‪...‬‬‫‪ -3‬ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺘﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺩﻭﺩﺍ ﺠﺯﺌﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺩ ﻤﻌﻴﻥ ﻓﻘﻁ‪.‬‬ ‫‪-4‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‪:‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻨﺩﺭﺝ ﺘﺤﺘﻪ ﻋﺩﺩ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻟﻬﻡ ﺼﻔﺔ ﺃﻭﺼﻔﺎﺕ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻨﺩﺭﺝ ﺘﺤﺘﻪ ﻋﺩﺩ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺃﻭ ﻓﺭﺩﺍ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻓﻘﻁ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﺘﺩﺭﺏ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﻜﻤﺎل ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‪1‬‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺤﺩ ﺠﺯﺌﻲ‬ ‫ﺤﺩ ﻜﻠﻲ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺤﺩ ﺠﺯﺌﻲ‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺤﺩ ﺠﺯﺌﻲ‬ ‫‪ 1‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ‬ ‫‪ 2‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫‪ 3‬ﺍﻟﻨﺠﺒﺎﺀ‬ ‫‪ 4‬ﻁﺎﺌﺭﺓ ﺤﺭﺒﻴﺔ‬ ‫‪ 5‬ﺴﻴﺎﻟﺔ ﻋﺼﺒﻴﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‪2‬‬ ‫ﺤﺩ ﻜﻠﻲ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫‪ 1‬ﺍﻟﻘﻠﺏ‬ ‫‪ 2‬ﺍﻟﻌﻀﻭ‬ ‫‪ 3‬ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫‪ 4‬ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫‪ 5‬ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻷﺤﻤﺭ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‪3‬‬ ‫ﺤﺩ ﻜﻠﻲ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫‪ 1‬ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫‪ 2‬ﺍﻟﺩﺭﺍﺠﺔ‬ ‫‪ 3‬ﺍﻟﺩﺭﺍﺠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭﻴﺔ‬ ‫‪ 4‬ﻨﻘل ﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ‬ ‫‪ 5‬ﻨﻘل ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻴﻥ‬

‫ﺘﺩﺭﺏ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪.....‬‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ‪.‬‬‫ﺍﻟﻨﺹ ‪...\":‬ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﻟﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ‪:‬ﺃﻥ ﻜﻼ‬‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﻭﺍﻟﺠﺯﺌﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ ﻨﺴﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﻴﺼﺒﺢ ﺠﺯﺌﻴﺎ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﻨﺩﺭﺝ ﺘﺤﺕ ﻜﻠﻲ ﺃﻋﻡ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬‫ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ ﻴﺼﺒﺢ ﻜﻠﻴﺎ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺩﺭﺠﺕ ﺘﺤﺘﻪ ﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﺃﺨﺹ ﻤﻨﻪ ﺘﺘﺴﻠﺴل ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺘﺼﺎﻋﺩﻱ‬‫‪،‬ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺠﺯﺌﻲ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻭﻜﻠﻲ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﻜﻠﻲ ﻟﻴﺱ ﻓﻭﻗﻪ ﻜﻠﻲ ﻭﻫﻭ ﺠﻨﺱ ﺍﻷﺠﻨﺎﺱ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺯل ﺇﻟﻰ ﺠﺯﺌﻲ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎ ﺃﺨﺹ ﻤﻨﻪ ﻭﻫﻭ ﻨﻭﻉ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺴﺎﻓل ‪\".‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﺭ‬

‫‪ -6‬ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ‬‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺃﻤﺜﻠﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬‫ﻓﻬﻭ ﺠﻨﺱ ﻋﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﻲ‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺠﻨﺱ ﻓﻘﻁ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﺎﺌﻥ‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻲ‬‫ﺠﻨﺱ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻨﻪ‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‬‫ﻨﻭﻉ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﻴﻭﺍﻥ ﻓﻬﻭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬‫ﻓﺼل ﻨﻭﻋﻲ‬ ‫‪+‬‬ ‫ﻋﺎﻗل‬ ‫ﺍﻟﺤﻲ‬‫ﺠﻨﺱ ﻋﺎل‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺠﻨﺱ ﻗﺭﻴﺏ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫‪+‬‬‫ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺃﻱ ﻟﻪ ﺼﻔﺎﺕ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻤﻊ ﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ‬‫ﻴﺸﺘﺭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻊ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ‬

‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺩﻭﺩﺍ ﺃﻭ ﺃﻟﻔﺎﻅﺎ ﻤﻔﺭﺩﺓ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺒﻨﻭﻋﻴﻪ ‪:‬ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻤل ﻋﺩﺩﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻤل ﻋﺩﺩﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻀﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ‪.‬‬‫‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﺩ ﻴﻀﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻋﺩﺓ ﺃﻨﻭﺍﻉ ‪.‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻪ ﺼﻔﺎﺕ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‬‫ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺼﻔﺎﺕ ﺘﻤﻴﺯﻩ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﺸﻤل ﻋﺩﺩ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻱ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺼل ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻌﻴﻨﺎ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﺭﻀﻴﺔ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﻫﻲ ﺼﻔﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺼﻔﺔ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻌﻤﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺃﻱ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ :‬ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺼﻔﺔ ﺃﻭ ﺼﻔﺎﺕ ﺘﻭﺠﺩ ﻟﺩﻯ ﻨﻭﻉ ﻤﻌﻴﻥ ﻭﻗﺩ ﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻷﺨﺭﻯ ‪.‬ﻭﻫﻲ ﺼﻔﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ‪:‬ﺘﺨﺹ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ ﺃﻱ ﺘﻭﻀﺢ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺫﻟﻙ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺠﻨﺱ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻨﻭﻉ ﺃﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﺎﺼﺔ‪...‬ﺍﻟﺦ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟﺠﻨﺱ‪ :‬ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﻴﺸﺘﺭﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﻨﻭﻉ‪ :‬ﺤﺩ ﻜﻠﻲ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﺸﺘﺭﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺼﻔﺔ ﺃﻭ ﺼﻔﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺍﻟﻔﺼل‪:‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﻨﻭﻉ ﻤﺎ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺼﻔﺔ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ‪.‬‬‫‪ -6‬ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ :‬ﺼﻔﺔ ﺘﻭﺠﺩ ﻟﺩﻯ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ ﺒل ﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺃﺨﺭﻯ ‪.‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪...‬ﻟﺩﻴﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﻤﻸ ﺨﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪1‬‬‫ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﺃﻟﻭﺍﻥ‬ ‫ﻓﺎﺘﺢ‬ ‫ﺒﻴﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﺱ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‪2‬‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺫﺌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺱ‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‪3‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﻔﺼل‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﺭﻴﺎﺽ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ﺴﻌﺎﺩ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻥ‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ ‪ --1 :‬ﺃﻭﺠﺩ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺠﺴﻡ ﺤﻲ ﻤﺎﺩﺓ ﺠﺎﻤﺩﺓ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭ‬‫‪++‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺠﺴﻡ‬‫‪++‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺠﺴﻡ ﺤﻲ‬‫‪++‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺤﻴﻭﺍﻥ‬‫‪++‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻥ‬‫‪++‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‬‫‪ -2‬ﺃﺫﻜﺭ‪ :‬ﺃ‪ -‬ﺨﻤﺱ ﺼﻔﺎﺕ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪.‬ﺏ‪ -‬ﺨﻤﺱ ﺼﻔﺎﺕ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ .‬ﺝ‪-‬‬‫ﺨﻤﺱ ﺼﻔﺎﺕ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺼل‪ .‬ﺩ‪ -‬ﺨﻤﺱ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻭﻉ‪ .‬ﻭ‪ -‬ﺨﻤﺱ ﺃﺠﻨﺎﺱ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ‪.‬‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﻭل ‪ :‬ﻤﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫل ﻜل ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺴﻠﻴﻡ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ؟‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﻨﺹ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴل‬‫\"‪...‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺤﺼﻭل ﺤﻜﻡ ﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻟﻤﺒﺩﺃﻱ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻭﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‪ .‬ﺇﺫ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺤﺼﻭل‬‫ﺤﻜﻡ ﺒﺴﻴﻁ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭل ﻜﺫﺍ ﻤﻭﺍﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﻜﺫﺍ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻭﺍﻓﻕ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﺒﺎﻷﺨﺫ ﺒﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻭﺍﻀﻌﺔ ﻫﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻲ ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ‬‫ﻟﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻻ ﻴﺤﺼل ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺼل ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻉ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ‪،‬‬‫ﺇﻥ ﺭﻓﻀﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻤﺘﻨﻌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﺃﻡ‬‫ﻟﻡ ﻨﺭﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻥ ﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻤﻔﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻔﻜﺭ ﺒﺩﻭﻥ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺼﻭﺭﻴﺔ‪\".‬‬ ‫ﺃﺭﻨﻭﻟﺩ ﺭﻴﻤﻭﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ‪ :‬ﺃﻜﺘﺏ ﻤﻘﺎﻻ ﻓﻠﺴﻔﻴﺎ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻓﻴﻪ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻨﺹ‪.‬‬

‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃﻭﻻ ‪ -‬ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻋﻠﻡ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭ ‪ ،‬ﻓﻬل ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺸﺭﻁ ﻜﺎﻑ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺴﻠﻴﻡ؟‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‪ :‬ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺘﺤﻘﻕ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‬‫‪ -‬ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻋﻠﻡ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭ ﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺘﺤﺼل ﺒﺎﻻﺴﺘﺩﻻل ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪) .‬ﺃﺭﺴﻁﻭ ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﺒﻲ‪(...‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻴﻀﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﻻ ﻴﻀﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪.‬‬ ‫ﻨﻘﻴﺽ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ‪:‬ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻻ ﺘﺤﻘﻕ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‬‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ :‬ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﻤﻨﻬﺞ ﻴﻌﺘﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪ :‬ﻟﻜﻲ ﻻ ﻴﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﻴﺘﻨﺎﻗﺽ ﺃﻭﻻ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‪ :‬ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﺤﺼل ﺒﺎﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ‪.‬‬‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‪ :‬ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺘﺒﻊ‪ ،‬ﻓﺘﺎﺭﺓ ﺘﻜﺘﺸﻑ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭ ﺘﺎﺭﺓ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ – ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﺹ‬‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ‪ :‬ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯﺀ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ) ﻜﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻭ ﻤﺒﺩﺃ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ‪ (...‬ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻜل ﺘﻔﻜﻴﺭ‪ .‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ‬‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻗﺎﺌﻡ ﻓﻲ ﺃﺼﻠﻬﺎ ‪ :‬ﻫل ﻫﻲ ﺃﻤﺭ ﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﻋﻠﻴﻪ )ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﻠﻡ ﺒﻬﺎ ﺒﺩﻭﻥ ﺒﺭﻫﺎﻥ( ﺃﻡ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻗﺒﻠﻴﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ؟‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ‪ :‬ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯﺀ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺘﻔﻜﻴﺭ‪.‬‬‫ﺍﻟﺤﺠﺔ ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯﺀ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﻭ ﺘﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻌﻘﻭل‪ ،‬ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺴﺎﺒﻕ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺴﺎﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯﺀ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺸﺭﻁ ﻓﻲ ﻜل ﺘﻔﻜﻴﺭ؟‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻐﺭﺽ ﻋﻤﻠﻲ ﺒل ﻫﻲ ﺃﺴﺱ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻟﻠﻔﻜﺭ‪.‬‬‫ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ‪ :‬ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺭﻫﻨﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﺨﻠﻑ‪ .‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﻜﻭﻨﻬﺎ ﻓﻁﺭﻴﺔ ﻭ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‬ ‫ﺃﻤﺭ ﻴﺼﻌﺏ ﺇﺜﺒﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ‪ :‬ﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯﺀ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ ﻭ ﺍﻻﻜﺘﺴﺎﺏ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺎ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻁﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ﺒل ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺘﺩﺭﺏ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻤﻘﺎﻟﺔ ‪ :‬ﻫل ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﻘل ﻓﻁﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﻤﻜﺘﺴﺒﺔ؟‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﺍﻟﻨﺹ‪:‬‬‫ﺇﻥ ﺩﻋﻭﻯ )ﻏﻭﺒﻠﻭ( ﺘﺒﺩﻭ ﻟﻨﺎ ﻤﻔﺭﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻁﻼﻕ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﻴﺯﺍﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺒﻠﻴﻐﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﻟﺘﻤﻴﻴﺯﻫﺎ ﺇﺫ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺒﻠﻴﻐﻪ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺒﺄﺴﺭﻉ ﻤﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬‫ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩﻤﺎ ﻭﻀﺢ )ﻏﻭﺒﻠﻭ( ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻴﺯﺓ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺒﻠﻴﻐﻬﺎ ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﻴﺴﺘﺨﻠﺹ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬‫» ﻟﻘﺩ ﻨﺸﺄ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻤﻊ ﻁﺭﻗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻫﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﻨﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺩﺍل‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﺘﺭﺍﺽ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺃﺭﺍﺩ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺃﻤﺜﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺨﺼﻭﻤﻪ«‬‫ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺃﻤﺭﺍ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻨﺘﻔﺎﻉ ﺘﻔﻜﻴﺭﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ‬‫ﻨﺘﺨﺫﻩ ﻗﺎﻋﺩﺓ‪ .‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﺼﺎﺩﺭﺓ‪ » .‬ﻓﻬﻭ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭﺍﺕ ﻴﺒﺩﻭ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ‬‫ﻤﺠﺒﺭﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺄﺨﺫ ﻓﻴﻪ ﺒﺄﻨﺴﺏ ﺍﻷﻤﻭﺭ‪ «.‬ﻭﻴﻀﻴﻑ»ﻏﻭﺒﻠﻭ« ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻨﺎ‬‫ﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻤﺎ ﺴﺒﻕ‪» :‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺘﺼﺒﺢ ﻫﻨﺎ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻠﺤﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ ﻤﻤﺘﻨﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﺍﻤﺘﻨﺎﻋﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻨﻁﻘﻴﺎ‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺭﻓﺽ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﺴﺎﻭﻴﺎ ﻟﻸﺤﺠﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ«‪.‬‬ ‫ﺃﺭﻨﻭﻟﺩ ﺭﻴﻤﻭﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺴﺭﺓ ﺹ ‪.29‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ‪ :‬ﺃﻜﺘﺏ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻨﺹ‪.‬‬

‫‪ -7‬ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬‫)‪(Opposition)- (Termes‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‬

‫ﺃﻤﺜﻠﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺘﻀﺎﺩ‬ ‫ﺘﻨﺎﻗﺽ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬‫ﺘﻘﺎﺒل ﺒﻴﻥ ﻟﻔﻅ ﻭﻨﻔﻴﻪ ﺃﻭ ﺴﻠﺒﻪ ﻭﻫﻤﺎ ﻻﻴﺠﺘﻤﻌﺎﻥ ﻭﻻ ﻴﺭﺘﻔﻌﺎﻥ‬ ‫×‬ ‫‪ 1‬ﻤﺒﺼﺭ ‪ /‬ﻻ ﻤﺒﺼﺭ‬ ‫ﻤﻌﺎ‪.‬‬ ‫×‬ ‫×‬ ‫×‬ ‫ﻤﺒﺼﺭ ‪ /‬ﺃﻋﻤﻰ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﺘﻘﺎﺒل ﺒﻴﻥ ﺤﺩ ﻭﻀﺩﻩ‪ ،‬ﻻﻴﺠﺘﻤﻌﺎﻥ ﻭﻗﺩ ﻴﺭﺘﻔﻌﺎﻥ ﻤﻌﺎ‬ ‫×‬ ‫ﺠﻤﻴل ‪ /‬ﻻﺠﻤﻴل‬ ‫‪3‬‬ ‫ﺘﻘﺎﺒل ﺒﻴﻥ ﺤﺩ ﻭﻨﻔﻴﻪ ﻻ ﻴﺠﺘﻤﻌﺎﻥ ﻭﻻ ﻴﺭﺘﻔﻌﺎﻥ ﻤﻌﺎ‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ﺠﻤﻴل ‪ /‬ﻗﺒﻴﺢ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺘﻘﺎﺒل ﺒﻴﻥ ﻟﻔﻅ ﻭﻀﺩﻩ‪ ،‬ﻻﻴﺠﺘﻤﻌﺎﻥ ﻭﻗﺩ ﻴﺭﺘﻔﻌﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻤﺘﻌﻠﻡ ‪ /‬ﻻﻤﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﺘﻘﺎﺒل ﺒﻴﻥ ﻟﻔﻅ ﻭﻨﻘﻴﻀﻪ‪ ،‬ﻻﻴﺠﺘﻤﻌﺎﻥ ﻭﻻ ﻴﺭﺘﻔﻌﺎﻥ ﻤﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻟﻨﺎ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﻫﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﻤﺜﺒﺕ‪.‬‬ ‫‪ 3‬ـ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﻟﻸﻭل ﺒﺎﻟﻠﻔﻅ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ )ﻭﺠﻭﺩ ـ ﻻﻭﺠﻭﺩ (‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ ﺍﻟﺤﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﻥ ﻴﺘﺼﻑ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺒﺄﺤﺩﻫﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﺤﺘﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪ 5‬ـ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﻥ ﻻﻴﺠﺘﻤﻌﺎﻥ ﻭﻻ ﻴﺭﺘﻔﻌﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪.‬‬ ‫‪ 6‬ـ ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﺩﺍﻥ ﻻ ﻴﺘﺼﻑ ﺒﻬﻤﺎ ﺸﻲﺀ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪.‬‬‫‪ 7‬ـ ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﺩﺍﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺘﺼﻑ ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺒﻴﻀﺎ ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺴﻭﺩﺍ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺯﺭﻕ ﺃﻭ ﻴﻜﺘﺴﻲ ﺃﻱ ﻟﻭﻥ ﺁﺨﺭ ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟﺤﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﻥ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺤﺩﺍﻥ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﻻ ﻴﺠﺘﻤﻌﺎﻥ ﻤﻌﺎ ﻭﻻ ﻴﺭﺘﻔﻌﺎﻥ ﻤﻌﺎ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﺤﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﺩﺍﻥ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺤﺩﺍﻥ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﻻ ﻴﺠﺘﻤﻌﺎﻥ ﻤﻌﺎ ﻭﻗﺩ ﻴﺭﺘﻔﻌﺎﻥ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‪:‬‬‫ﺤﺎﻭل ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﺃﻥ ﺘﻤﻸ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل ﺍﻵﺘﻴﺔ ﻤﺒﻴﻨﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻤﻊ ﺘﺒﺭﻴﺭ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‪1‬‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ـ ﻻﻨﻅﺎﻡ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺼﺩﻕ ـ ﻜﺫﺏ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ﺘﻨﺎﻗﺽ ﺘﻀﺎﺩ‬ ‫ﻋﺩل ـ ﻅﻠﻡ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ـ ﻓﻭﻀﻰ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪3‬‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﺓ ـ ﻻﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺘﻨﺎﻗﺽ ﺘﻀﺎﺩ‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ) ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ (‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﻏﺭﺏ ‪ -‬ﻻﻏﺭﻴﺏ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺸﺭﻕ ـ ﻏﺭﺏ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﺸﻤﺎل ـ ﻻﺸﻤﺎل‬ ‫‪3‬‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ـ ﻻﺠﻨﻭﺏ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﺸﻤﺎل ـ ﺠﻨﻭﺏ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ) ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ (‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﻨﻬﺎﺌﻲ ـ ﻻﻨﻬﺎﺌﻲ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻜﺎﻤل ـ ﻻﻜﺎﻤل‬ ‫‪2‬‬ ‫ﻜﺎﻤل ـ ﻨﺎﻗﺹ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ﻤﺘﻁﻭﺭ ـ ﻻﻤﺘﻁﻭﺭ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﻤﺘﻁﻭﺭ ـ ﺠﺎﻤﺩ‬

‫ﺘﺩﺭﺏ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎﺭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﺘﺤﻠﻴل ﻨﺹ‪:‬‬‫\" \" ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﻥ ﻤﺘﻀﺎﺩﻴﻥ ﻓﻠﻴﺱ ﺃﻱ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﺠﺭﺩ ﻨﻔﻲ ﺃﻭ ﻋﺩل ﻵﺨﺭ‪ ،‬ﺒل ﺇﻨﻬﻤﺎ‬‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭ‪ .‬ﻓﺎﻟﻼﺃﺒﻴﺽ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻷﺴﻭﺩ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻭ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﻭ ﺍﻷﺼﻔﺭ ﻭ‬‫ﺍﻷﺯﺭﻕ‪ .‬ﻓﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭ ﺍﻷﺤﻤﺭ‪ ،‬ﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭ ﺍﻷﺯﺭﻕ‪ ،‬ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻭ ﻟﻴﺱ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺘﻀﺎﺩ‪ .‬ﺫﻟﻙ‬‫ﺃﻥ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺇﺸﻌﺎﻋﺎﺕ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺸﺘﻰ‪ ،‬ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻴﺤﻭﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻻ ﻴﺤﻭﻱ ﺃﻴﺎ ﻤﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﻔﻲ‬‫ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭ ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻀﺎﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﻭ ﺍﻟﻼﺸﻲﺀ‪ .‬ﻭ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﺩﻴﻥ ﺃﺸﺩ ﺘﺒﺎﻋﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﻴﻥ‪ .‬ﻭ ﻫﻤﺎ ﻴﺤﺘﻤﻼﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻁ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﻴﻥ‬ ‫ﺃﺒﺕ ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﻭﻀﺢ ﻭ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻻ ﻭﺴﻁ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻏﻭﺒﻠﻭ ‪Goblot‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ‪ :‬ﺃﻜﺘﺏ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﻟﻨﺹ‪.‬‬

‫‪ -8‬ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﺎﺼﺩﻕ‬‫‪Compréhention- Extention‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‬

‫ﺃﻤﺜﻠﺔ ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺼﺩﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩ )ﺍﻟﻠﻔﻅ (‬‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﻠﺤﺩ )ﻁﺎﻟﺏ( ﻫﻲ‬‫ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﻭﻜل ﻤﻥ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻁﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‬‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ)ﺃﻱ ﻜل ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ(‬ ‫ﻜل ﻤﺨﺎﺒﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺤﺠﺭﺓ ﻤﺠﻬﺯﺓ ﺒﺄﺩﻭﺍﺕ ﺃﻭ ﺁﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺒﺭ‬ ‫ﻤﺎﺼﺩﻕ ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻟﻠﺘﺠﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫\"‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ‬ ‫ﻗﺎﻋﺔ ﻤﺩﺭﺴﻴﺔ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﺤﻔﻅ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‬ ‫\"‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ ﻭﻤﻁﺎﻟﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﻭﺠﺩ ﻜﺫﻟﻙ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫\"‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻭﺴﻠﻭﻜﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫\"‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻤﻭﺠﻬﻴﻥ ﺒﺎﻷﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﻜل ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻗﻴﺎﺱ ﻤﺩﻯ ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ‬

‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻟﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﻭﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﻪ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻫﻲ ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺜﻴﺭﻩ ﺍﻟﺤﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻫﻥ‪.‬‬ ‫‪ 3‬ـ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻫﻭ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩ ﺃﻭ ﻋﻨﺎﺼﺭﻩ ﻭﻭﺤﺩﺍﺘﻪ ﺃﻭ ﻤﺎ ﺘﺼﺩﻕ ﺃﻭ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻫﻲ ﻤﺎ ﺼﺩﻗﻪ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ﺇﺫﺍ ﻀﺎﻕ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﺘﺴﻊ ﺍﻟﻤﺎﺼﺩﻕ‪ ،‬ﺃﻱ ﻜل ﻤﺎ ﻜﺜﺭﺕ ﺍﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﻠﺸﻲﺀ ﻗل ﺃﻭ ﻨﻘﺹ ﻋﺩﺩ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﻭﺍﻟﻌﻜﺱ ﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺃﻱ ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺘﺴﻊ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻀﺎﻕ ﺍﻟﻤﺎﺼﺩﻕ‪ .‬ﻤﺜﺎل‪:‬‬‫* ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ‪ :‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻨﻘﻭﻥ ﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻤﺎ ﺼﺩﻗﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ) ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻫﻭ ﻟﻔﻅ ﻭﺍﺤﺩ ـ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ـ ﻓﻬﻭ ﺃﻀﻴﻕ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﻭﺼﻑ‬ ‫ﻟﻠﺤﺩ‪ :‬ﻤﻌﺘﻨﻘﻭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺎﺼﺩﻕ ﻓﻬﻭ ﺃﻭﺴﻊ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻓﻬﻤﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺃﻱ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ (‬‫* ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ‪ :‬ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻫﻨﺎ ﺃﻭﺴﻊ ﺤﻴﺙ ﺃﻀﻔﻨﺎ ﺼﻔﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺘﺭﺘﺏ ﻋﻥ ﺇﻀﺎﻓﺔ‬‫ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﻟﻠﺤﺩ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺍﺘﺴﻊ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ ﺼﻔﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻤﺎﺼﺩﻕ ﺍﻟﺤﺩ ﻴﻀﻴﻕ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻫﻭ ﻜل‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﻓﻘﻁ‪.‬‬‫* ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ‪ :‬ﻫﻨﺎ ﻴﺘﺴﻊ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﻴﺙ ﺘﻀﺎﻑ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻬﻡ ﻤﻥ‬‫ﻟﻔﻅ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﻭﻤﺎﺼﺩﻗﻪ ﻀﺎﻕ ﻓﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻫﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺩ ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺎﺼﺩﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﺎﺼﺩﻕ ﻋﻜﺴﻴﺔ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻀﺎﻕ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﺘﺴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺼﺩﻕ ﻭﺍﻟﻌﻜﺱ ﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﻠﻤﻭﻥ< ﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺃﻓﺎﺭﻗﺔ< ﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ‬ ‫ﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ> ﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺃﻓﺎﺭﻗﺔ> ﻤﺴﻠﻤﻭﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺼﺩﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻜﺴﻴﺔ ﻤﺒﺩﺌﻴﺎ ﻭﺴﻴﺘﻀﺢ ﻫﺫﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤﺴﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﻤﻌﺘﻘﺩﻭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻜل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺼﻔﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻤﻔﻬﻭﻡ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺫﻑ‪.‬‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ‬ ‫ﻤﻌﺘﻘﺩﻭ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ‬ ‫ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻜﺴﻴﺔ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺼﻔﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ‬ ‫)ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ( ﻓﻨﻘﺹ ﺍﻟﻤﺼﺩﻕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻌﺘﻘﺩﻭ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ‬ ‫ﻴﺸﻤل ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻘﻁ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻜﺴﻴﺔ ـ ﺍﺘﺴﻊ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻓﻀﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺎﺼﺩﻕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺼﻔﺔ )ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ(‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﻬﻭﻡ‪ ،‬ﺠﻌل ﺍﻟﻤﺎﺼﺩﻕ ﻴﻀﻴﻕ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺃﻥ‬‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻘﻁ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻷﻓﺎرﻗﺔ‬ ‫اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﻮن‬

‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻙ ﺍﻴﺠﺎﺩ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ ﻤﻥ ﻜل ﺠﺩﻭل‪:‬‬ ‫‪.‬ﺘﻁﺒﻴﻕ ـ ‪1‬‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺼﺩﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻟﺤﺩ‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺼﺩﻕ‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺼﺩﻕ‬ ‫ﺇﺨﻼﺹ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 2‬ﺃﺨﻼﻕ‬ ‫‪ 3‬ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫‪ 4‬ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫‪ 5‬ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪2‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻟﺤﺩ )ﺍﻟﻠﻔﻅ(‬ ‫‪ 1‬ﺘﻨﺎﻗﺽ‬ ‫‪ 2‬ﻨﻅﺭﻱ‬ ‫‪ 3‬ﻋﻤﻠﻲ‬ ‫‪ 4‬ﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫‪ 5‬ﻤﺭﺒﻊ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪3‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻟﺤﺩ)ﺍﻟﻠﻔﻅ(‬ ‫‪ 1‬ﻤﺴﺭﺡ‬ ‫‪ 2‬ﺘﻤﺜﻴل‬ ‫‪ 3‬ﻓﻴﺯﻴﺎﺀ‬ ‫‪ 4‬ﻜﻴﻤﻴﺎﺀ‬ ‫‪ 5‬ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ‬

‫‪ 9‬ـ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ‪Definition‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺃﻤﺜﻠﺔ ‪ ‬‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺭﺴﻡ ﻨﺎﻗﺹ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺭﺴﻡ ﺘﺎﻡ‬ ‫ﺤﺩ ﻨﺎﻗﺹ‬ ‫ﺤﺩ ﺘﺎﻡ‬‫ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﻗﻊ ﺒﺎﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﻴﻭﺍﻥ ﻤﻔﻜﺭ ×‬‫)ﺤﻴﻭﺍﻥ( ﻭﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ )ﻤﻔﻜﺭ(‬‫ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺤﺼل ﺒﺎﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜﺎﺌﻥ ﻤﻔﻜﺭ ×‬‫ﺍﻷﻋﻠﻰ)ﻜﺎﺌﻥ( ﻭﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ)ﻤﻔﻜﺭ(‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﻗﻊ ﺒﺎﻟﺠﻨﺱ‬ ‫×‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﻴﻭﺍﻥ ﻜﺎﺘﺏ‬‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ)ﺤﻴﻭﺍﻥ( ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ )ﻜﺎﺘﺏ(‬‫ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﻗﻊ ﺒﺠﻨﺱ ﺒﻌﻴﺩ ﻭﻋﺭﺽ‬ ‫×‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜﺎﺌﻥ ﻴﻤﺸﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺠﻠﻴﻥ‬‫ﻷﻨﻪ ﻭﻗﻊ ﺒﺎﻟﻔﺼل ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻔﻜﺭ ×‬

‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺠﺩﻭل ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺸﻴﺌﻲ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺒﺫﻜﺭ ﺼﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﺭﻀﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ‪:‬‬ ‫ﺃ ـ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﺤﺩ ﺍﻟﺘﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺏ ـ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﺤﺩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺸﻴﺌﻲ ﻫﻭ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺼﻭﺭﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ )ﺍﻷﺭﺴﻁﻲ(‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﺃﻭ ﺍﻹﺴﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻨﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻤﻭﺴﻲ ﻭﺍﺸﺘﺭﺍﻁﻲ ﻭﺇﺠﺭﺍﺌﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺼﺩ ﺇﻟﻰ‬‫ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻓﻬﻭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻤﺎﺩﻤﻨﺎ ﺒﺼﺩﺩ‬‫ﺍﻟﺼﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ‬‫‪ -4‬ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﺤﺩ‪ Définition par terme :‬ﻭﻴﺘﻡ ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﻠﺤﺩ ﻭﻫﻭ ﻨﻭﻋﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﺃ ـ ﺤﺩ ﺘﺎﻡ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ‪.‬‬‫ﺏ ـ ﺤﺩ ﻨﺎﻗﺹ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻭﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ ﻓﻘﻁ‪.‬‬ ‫‪ 5‬ـ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﻠﺸﻲﺀ ﺘﻤﻴﺯﻩ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‪.‬‬‫‪ 6‬ـ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻴﺼﻌﺏ ﺃﻭ ﻴﺴﺘﺤﻴل ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ـ ﻟﺫﻟﻙ ﻨﻀﻁﺭ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺒﺼﻔﺎﺕ ﻋﺭﻀﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ ﺃﻭ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻩ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﺭﺴﻡ )‪ ( Description‬ﻭﺘﺴﺘﻌﻤل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻀﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻟﻠﺸﻲﺀ ﻤﺤل‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺠﺯﺌﻴﺎ ﺃﻭ ﻜﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺼﻔﺎﺕ ﺘﻤﻴﺯﻩ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺤﺩﺩ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﺒﺩﻗﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﺭﺴﻡ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻨﻭﻋﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﺃ ـ ﺭﺴﻡ ﺘﺎﻡ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬‫ﺏ ـ ﺭﺴﻡ ﻨﺎﻗﺹ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻘﻁ‪.‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‬‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﺤﺩ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻫﻭ ﺃﻜﻤل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺸﻴﺌﻲ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺼﻌﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎل ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ ﻟﻸﺸﻴﺎﺀ ﺃﻤﺭ ﻤﺴﺘﺤﻴل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻷﻥ ﻤﻌﺭﻓﺘﻨﺎ ﺒﺤﻘﺎﺌﻘﻬﺎ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ‪.‬‬

‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‪:‬‬‫ﺘﻌﻁﻰ ﻟﻙ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﻨﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺒﻬﺩﻑ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻙ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ‬‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻙ ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻥ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻙ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻟﻴﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪1‬‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺭﺴﻡ ﻨﺎﻗﺹ‬ ‫ﺭﺴﻡ ﺘﺎﻡ‬ ‫ﺤﺩ ﻨﺎﻗﺹ‬ ‫ﺤﺩ ﺘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻜﺎﺌﻥ ﻤﻌﺎﻟﺞ ﻟﻠﻤﺭﻀﻰ‬ ‫‪1‬‬‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺸﺨﺹ ﺨﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺘﺨﺼﺼﻪ ﻭﻋﻤﻠﻪ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﻕ ﻜﺎﺌﻥ ﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺠﺭ ﻤﺸﺘﻐل ﺒﺎﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺀ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺸﺨﺹ ﻗﺎﺌﻡ ﺒﺨﺩﻤﺔ ﺍﻷﺭﺽ‬‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪2‬‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺭﺴﻡ ﻨﺎﻗﺹ‬ ‫ﺭﺴﻡ ﺘﺎﻡ‬ ‫ﺤﺩ ﻨﺎﻗﺹ‬ ‫ﺤﺩ ﺘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺤﺴﻴﺔ ﻋﺎﻁﻔﻴﺔ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﻋﺎﻁﻔﻲ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﻭﻟﺔ ﻨﺸﺎﻁ ﻋﻘﻠﻲ‬ ‫‪3‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﻭﻟﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻋﻘﻠﻲ‬ ‫‪5‬‬

‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪3‬‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺭﺴﻡ ﻨﺎﻗﺹ‬ ‫ﺭﺴﻡ ﺘﺎﻡ‬ ‫ﺤﺩ ﻨﺎﻗﺹ‬ ‫ﺤﺩ ﺘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﺨﺼﺹ ﻟﻠﺴﻴﺭ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﻤﺭ ﻟﻠﻌﺏ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻟﻠﻌﺏ‬ ‫‪3‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺒﻨﺎﺀ ﻟﻠﺴﻜﻥ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻤﻜﺎﻥ ﻟﻠﺴﻜﻥ‬ ‫‪5‬‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﻭل ‪ :‬ﺘﺤﻠﻴل ﻨﺹ‪:‬‬ ‫ﻟﻌل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺨﻁﺭ ﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﺜﻨﻴﻨﺎ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩﻩ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺤﻴﻥ ﻴﻘﻭل ﺸﻴﺌﺎ؛ » ﺒل ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻫﻲ ﻭﺼﻑ ﻟﻠﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻡ ﺒﻬﺎ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ« ﻭ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺇﻻ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺩﻴﺩ »ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ« ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻌﻠﻡ ﺒﺄﺴﺭﻩ‪ ،‬ﻭ ﺘﺤﺩﻴﺩ »ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ«‬‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻌﻠﻡ ﺁﺨﺭ ﻭ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﻠﻭﻡ ﻭ ﻫﻜﺫﺍ‪ :‬ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﻔﺎﻗﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻌﻨﻰ ﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‪ ،‬ﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﻴﻨﻘﻠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ »ﻻ ﻴﻌﻨﻰ ﺒﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﺒل ﻴﻌﻨﻰ‬ ‫ﺒﻤﺸﻜﻼﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ :‬ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻘﺼﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﺒل ﻴﻘﺼﺩ ﺇﻟﻰ ﻓﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻜﺎﺌﻨﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻑ«‪.‬‬ ‫ﺯﻜﻲ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ ‪ -‬ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ ﺝ‪1‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ‪ :‬ﺃﻜﺘﺏ ﻤﻘﺎﻻ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻓﻴﻪ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻨﺹ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ – ﻤﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﻨﺹ ﺍﻟﺴﺅﺍل‪:‬‬ ‫ﻫل ﻴﻜﻔﻰ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫\" ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ :‬ﺤﻴﻭﺍﻥ ﻨﺎﻁﻕ \" ؟‬

‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﻭل ‪ -‬ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‪:‬‬ ‫ﻤﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﻴﻑ؟ ﻫل ﻫﻭ ﺏ‪-‬ﻤﻭﻀﻊ ﺒﺤﺙ ﻋﺭﻀﻲ ﺃﻭ ﺠﺯﺌﻲ ﺃﻡ ﺃﻨﻪ ﺠﻭﻫﺭﻱ ﻭ ﻜﻠﻲ؟‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‪:‬‬‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ‪ :‬ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ ﻴﻤﺜل ﺠﻬﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﺤﺠﺞ ‪:‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺃﻭ ﻫﻲ ﻭﺼﻑ ﻟﻠﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﺒﻬﺎ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻤﺘﻤﺤﻭﺭ ﺤﻭل ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻻ ﻴﻌﻨﻰ ﺒﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒل ﻴﻌﻨﻰ ﺒﻤﺸﻜﻼﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ‪:‬‬‫ﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﻨﻜﺭ ﻤﺎ ﻟﻠﺘﻌﺭﻴﻑ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪ .‬ﺇﺫ‬ ‫ﺒﺩﻭﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﺼل ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ -‬ﻤﻘﺎﻟﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‪ :‬ﺤﻭل ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻜﺎﻑ ﺃﻡ ﻻ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‪:‬‬ ‫ـ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻷﺭﺴﻁﻲ ﻓﻬﻭ ﻜﺎﻑ ﻷﻥ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‪ :‬ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻁﺎﺒﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭ ﺸﺭﻭﻁﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩ‪:‬‬‫ـ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺠﺎﻤﻊ ﻟﻜﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺎﻨﻊ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﻴﻭﺠﺩ ﻋﻨﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺭﺩﺓ ﺍﻟﺭﺍﻗﻴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺜﺒﺘﺘﻪ‬‫ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‪ .‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻋﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﻷﻥ ﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺃﻋﻁﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﺃﻭﺴﻊ ﻋﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‪:‬‬‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺒﺴﻴﻁ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻤﺎﺸﻰ ﻤﻊ ﻋﺼﺭﻩ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻵﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎ‬ ‫ﻜﺎﻤﻼ‪.‬‬

‫ﺘﺩﺭﺏ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪...‬‬‫ﺍﻟﻨﺹ ‪ ...\" :‬ﻭﺃﻭل ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻨﻔﺭﻕ ﺘﻔﺭﻗﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻁﺭﺍﺌﻘﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻴﺅﺩﻱ ﺤﺘﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻜﺜﻴﺭ‬‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﺍﻟﻐﻤﻭﺽ‪ ،‬ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺘﺠﺩ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﺅﻟﻑ ﻭﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻤﺩﺍﺭ‬‫ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﻴﻘﺼﺩﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺄﺤﺩﻫﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻏﻤﻭﺽ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺒﺩﻴﻬﻲ‬‫ﺃﻥ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﻀﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻗﺩ ﺤﺩﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺭﻤﻴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻏﺭﺽ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺤﺜﻬﻤﺎ ﻷﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻭﺴﺎﺌل ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻟﺒﻠﻭﻍ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻐﺭﺽ‪\".‬‬ ‫ﺯﻜﻲ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ – ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ‪ :‬ﺃﻜﺘﺏ ﻤﻘﺎﻻ ﻓﻠﺴﻔﻴﺎ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻓﻴﻪ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻨﺹ‪.‬‬

‫‪ -10‬ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‬

‫ﺃﻤﺜﻠﺔ ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﻟﻔﻅﻲ‬ ‫ﺸﻴﺌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬‫ﻭﻗﻊ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺒﺼﻔﺎﺕ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫×‬ ‫×‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﺅﻤﻥ‬ ‫‪1‬‬ ‫×‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺼﺎﺩﻕ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻪ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﻐﻴﺭ ﺼﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ‬ ‫×‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻜﺎﺌﻥ ﺤﻲ ﺇﻓﺭﻴﻘﻲ‬ ‫‪3‬‬ ‫ﻭﻗﻊ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺒﺼﻔﺎﺕ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﻠﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻤﺤﺏ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﻐﻴﺭ ﺼﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ‬ ‫×‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻨﺴﺒﻴﺔ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺒﺼﻔﺎﺕ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺸﻴﺌﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺼﻭﺭﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﻫﻨﺎ‬‫‪ 2‬ـ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺸﻴﺌﻲ ﻴﺅﻀﺢ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺒﻴﺎﻥ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﺃﻱ ﺫﻜﺭ ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﺃﻭ ﻤﺎﻫﻴﺘﻪ ﺃﻭ ﺒﺫﻜﺭ‬‫ﺼﻔﺎﺕ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﻪ ـ ﻗﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ـ ﺇﻥ ﺘﻌﺫﺭ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﻤﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻤﺤل ﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺒﺘﻭﻀﻴﺢ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺎﻫﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﻁﻠﺏ ﺃﻭ ﻤﺠﺎل ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‪:‬‬‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺸﻴﺌﻲ ﻤﺤل ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺼﻭﺭﻱ ﺍﻷﺭﺴﻁﻲ‪ ،‬ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ‬‫ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﻗﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﻤﺤل ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﻴﻌﺘﻨﻲ ﺒﺘﻭﻀﻴﺢ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻭﻻ ﺘﻬﻤﻪ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩل ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻔﻅ‪.‬‬

‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪1‬‬‫ﺸﻴﺌﻲ ﻟﻔﻅﻲ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬‫ﺸﻴﺌﻲ ﻟﻔﻅﻲ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺨﺎﺀ ﻋﻴﺵ ﻫﻨﻲﺀ ﻜﺭﻴﻡ‬ ‫‪1‬‬‫ﺸﻴﺌﻲ ﻟﻔﻅﻲ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺨﺎﺀ ﻭﻓﺭﺓ ﻭﻗﺩﺭﺓ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ‬ ‫‪3‬‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻜﺴﺏ ﻟﻠﺨﻴﺭﺍﺕ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺤﻜﻡ ﺤﺼﻴﻑ ﻋﺎﺩل‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪2‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪3‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺱ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻁﻴﺒﺔ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺱ ﺫﻭﻕ ﻟﺫﻴﺫ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺤل ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺭﻏﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺄﻫﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﺤﻀﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻤﻨﻅﻡ‬ ‫‪3‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻤﻭﺤﺩ ﻷﺘﺒﺎﻋﻪ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻜﻼﻡ ﻤﻁﺎﺒﻕ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻤﻔﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻻﻴﺘﺠﺯﺃ‬

‫‪ -11‬ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺸﻴﺌﻲ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‬

‫ﺃﻤﺜﻠﺔ ‪ ‬‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﻤﺎﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﺃﻜﻤل ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻷﻨﻪ ﻭﻗﻊ ﺒﺎﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ‬ ‫××‬ ‫‪ 1‬ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﻴﻭﺍﻥ ﻋﺎﻗل‬‫ﻟﻠﻤﻌﺭﻑ )ﺤﻴﻭﺍﻥ( ﻭﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ )ﻋﺎﻗل(‬‫× ﻗﺎﻤﻭﺴﻲ ﻤﺭﺍﺩﻑ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻨﻭﺭ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻀﻭﺀ‬ ‫‪3‬‬‫× ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺃﻭﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘل ﺒﺴﺎﻁ ﺃﺨﻀﺭ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﺍﻟﻭﻟﺩ ﻜﺎﺌﻥ ﺼﻐﻴﺭ‬ ‫‪5‬‬‫× ﻤﺠﺎﺯ‬ ‫ﺍﻷﺏ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺭﺍﺸﺩ‬ ‫‪6‬‬‫ﺸﻴﺌﻲ ـ ﺭﺴﻡ ﻨﺎﻗﺹ‬ ‫×‬‫ﺸﻴﺌﻲ ـ ﺭﺴﻡ ﺘﺎﻡ‬ ‫×‬

‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﻨﻼﺤﻅ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺃﻥ ﻟﻠﺘﻌﺭﻴﻑ ﺸﺭﻭﻁﺎ ﺃﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﺎﻤﻌﺎ ﻤﺎﻨﻌﺎ ـ ﻗﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ـ ﺤﻴﺙ ﻴﺼﻌﺏ ﺃﻭ ﻴﺴﺘﺤﻴل ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺱ‬‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ ﻟﻠﺸﻲﺀ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻠﺠﻬل ﺒﻪ ﻜﻠﻴﺎ ﺃﻭ ﺠﺯﺌﻴﺎ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻤﻜﻥ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺠﺎﻤﻌﺎ ﺒﺎﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻟﻜل ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﻭ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﻌﺭﻑ ﻭﻤﺎﻨﻌﺎ ﺒﺎﻟﻔﺼل‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ‪ ،‬ﻟﻐﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻠﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺸﻴﺌﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ‪:‬‬‫ـ ﻴﻬﺩﻑ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺃﻭﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻑ‪ ،‬ﻓﻘﻭﻟﻨﺎ‬ ‫ﺍﻷﺴﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻠﻴﺙ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻀﺢ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻟﻴﺱ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎ‪.‬‬ ‫ـ ﻻ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻤﺠﺎﺯ ـ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺼﺩﻴﻕ ﻭﻓﻲ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺒﺘﻌﺭﻴﻑ‪.‬‬ ‫ـ ﻻ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﺼﻌﺏ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻏﻤﻭﻀﺎ ـ ﺍﻟﻘﻁ ﻫﺭ‪.‬‬ ‫ـ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺭﻴﻑ ـ ﻓﻘﻭﻟﻨﺎ ﻗﻁﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ‪:‬‬ ‫ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺸﻴﺌﻲ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﺤﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﺤﺩ ﺒﻨﻭﻋﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ ﺒﻨﻭﻋﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺫﻟﻙ ﻓﻠﻴﺱ ﺒﺘﻌﺭﻴﻑ ﺸﻴﺌﻲ‪.‬‬

‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﺃﻜﻤل ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ ﻟﻜل ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل‪.‬‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪1‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﻤﺎﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻜﺎﺌﻥ ﺫﻭ ﻋﺠﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﻋﺠﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﺁﻟﺔ ﻟﻠﻨﻘل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﻜﺎﺌﻥ ﻟﻠﻨﻘل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﻟﻠﻨﻘل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪2‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﻤﺎﻨﻊ‬ ‫ﻤﻜﺒﺭ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻴﻀﺨﻡ ﺍﻟﺼﻭﺕ‬ ‫ﻤﻜﺒﺭ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺁﻟﺔ ﺘﺒﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺠﺭ‬ ‫ﻤﻜﺒﺭ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺠﻬﺎﺯ ﻴﺒﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺠﺭ‬ ‫ﻤﻜﺒﺭ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻴﺒﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺠﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﺘﺤﺔ ﻟﻠﺩﺨﻭل ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪3‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﻤﺎﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺙ ﺠﻤﺎﺩ ﻴﺸﻕ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺙ ﻜﺎﺌﻥ ﺠﺎﻤﺩ ﻴﻐﻭﺹ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺙ ﻴﻐﻭﺹ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﻟﻠﺼﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻤﻭﺍﻁﺊ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﻟﻠﺼﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ‬

‫‪ -12‬ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ‬‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‬

‫ﺃﻤﺜﻠﺔ ‪ ‬‬‫ﺍﻹﻨﻔﻌﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﻤﺤﺎﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ ‪54‬؟‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺎﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻑ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻁﻭﻴل‬ ‫ﺍﻟﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺴﻨﻪ ﺴﺒﻌﺔ ﺴﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻁﻰﺀ‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺭﻡ ﻤﺤﺎﻜﻡ‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ ﺠﺎﻟﺱ‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ﻟﻲ ﺨﻤﺴﺔ ﺩﻨﺎﻨﻴﺭ‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‪:‬‬‫ﻻﺤﻅ‪ ،‬ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ .‬ﺘﺠﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﻤل ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﺘﺘﺭﻜﺏ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭ ﻤﺤﻤﻭل ﻓﻴﻪ ﻭﺠﻪ‬‫ﻤﻥ ﺍﻷﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺼﻨﻔﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺠﻪ ﺤﺴﺏ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺃﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻀﺒﻁﻬﺎ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻓﻲ ﻋﺸﺭ ﻤﻘﻭﻻﺕ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻭ ﻫﻲ ‪:‬‬‫‪ -1‬ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺤﺴﺏ ﺃﺭﺴﻁﻭ \" ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﺒﺄﻨﻪ ﺃﻭل ﺒﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل \" ‪ .‬ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻻ ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺎ ‪ .‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻤل‪ ،‬ﻋﻠﻲ ‪...‬‬‫ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻭل ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺜﺎﻨﻲ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻭﻉ‪ .‬ﻤﺜﺎل ‪ :‬ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‬ ‫ﻴﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭ ﻴﻘﺎل ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﺩ‪...‬ﺇﻟﺦ‬‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺜﻭﺍﻨﻲ ﻓﻬﻲ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﺍﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﻓﻤﺜﻼ \"ﻋﻠﻲ\" ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭ ﺃﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻨﻔﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺃﻗﺭﺏ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﺍﻟﻜﻡ ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪.‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل \"ﻜﻡ\" ﻭ ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻋﻴﻥ ‪ :‬ﺃ( ﻜﻡ‬‫ﻤﻨﻔﺼل ﻭ ﻫﻭ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ )ﻤﺜل ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ‪ 5 :‬ﻭ ‪ 19‬ﻭ ﺱ‪... 2‬ﺇﻟﺦ( ‪ ،‬ﺏ( ﻜﻡ ﻤﺘﺼل ﺃﻱ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻟﺩﺍﺌﺭﺓ‪.‬‬‫‪ -3‬ﺍﻟﻜﻴﻑ ‪ :‬ﻤﻥ ﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل \"ﻜﻴﻑ؟\" ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﺽ‪ ،‬ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻬﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻼﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻴﻭﻨﺔ ‪...‬ﺇﻟﺦ‬‫‪ -4‬ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ‪ :‬ﻤﻘﻭﻟﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺫﻜﺭ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺍﻷﺏ‬ ‫ﻭﺍﻹﺒﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ‪...‬ﻭ ﻤﻥ ﺨﻭﺍﺹ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﻀﺎﺩ ﻜﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﺠﻬل‪.‬‬‫‪ -5‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ :‬ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺩﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ .‬ﻭ ﻫﻲ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻠﻰ‬‫ﺴﺅﺍل ‪ :‬ﺃﻴﻥ؟ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﺎﺹ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻜﺎﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻤﺜل ﻋﻠﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻬﻭ ﻏﻴﺭ ﺩﺍﺌﻡ‪.‬‬‫‪ -6‬ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻴﺤﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺴﺅﺍل ‪ :‬ﻤﺘﻰ؟ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻗﺩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭل ﻤﺜل ﺤﻀﺭ ﻤﺴﺎﺀ ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺜﺎﻥ ﻤﺜل ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ﻜﺫﺍ ‪.‬‬ ‫‪ -7‬ﺍﻟﻭﻀﻊ ‪ :‬ﻤﻘﻭﻟﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺘﺤﺩﺩ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﻜﺎﻟﺠﻠﻭﺱ ﻭ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻤﺜﻼ‪.‬‬‫‪ -8‬ﺍﻟﻤﻠﻙ ‪ :‬ﻤﻘﻭﻟﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ ﻤﺜﻼ‪ :‬ﻟﻔﻼﻥ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺃﻭ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫‪...‬‬‫‪ -9‬ﺍﻟﻔﻌل ‪ :‬ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻜﺎﻟﻀﺭﺏ‬ ‫ﻤﺜﻼ ‪.‬‬ ‫‪ -10‬ﺍﻹﻨﻔﻌﺎل ‪ :‬ﻤﻘﻭﻟﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺒﺎﻵﺨﺭ ﻜﺎﻟﺘﺴﺨﻴﻥ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ‪:‬‬‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﻌﺩﺩ ﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ )ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ( ﻓﺈﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﻷﺭﺴﻁﻭ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜل ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﻤﺤﻤﻭل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﻓﻘﻁ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﺴﻊ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺃﻋﺭﺍﺽ ﻭ ﺘﺸﻜل ﻤﺤﻤﻭل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﺃﻜﻤل ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‪1‬‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل‬‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‪2‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل‬‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‪3‬‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺎﺭﺩ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﻴﻭﺍﻥ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻟﻪ ﺩﺭﺍﺠﺔ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺩ ﻤﻔﺘﺭﺱ‬ ‫ﻤﻠﻙ ﺩﺭﺍﺠﺔ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻀﺨﻡ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ﻜﺄﺱ ﻤﻨﺸﻕ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭ ﻫﺎﺌﺞ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺨﺎﺌﻑ‬ ‫ﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺫ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻜﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﺼﻼﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍل‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﻜﺴﻭﺭ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﻤﻐﻠﻘﺔ‬ ‫ﺘﺩﺭﺏ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪...‬‬ ‫ﻗﻴل ‪ :‬ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﻫﻲ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ﺇﻥ ﺼﺩﻗﺎ ﺃﻭ ﻜﺫﺒﺎ ﻋﻥ ﺸﻲﺀ‪.‬‬‫ﻭ ﻗﻴل ‪ :‬ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﻤﺒﺩﺃ ﺒﻨﺎﺌﻲ ﻗﺩ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻋﻠﻤﻲ‪ .‬ﻭ ﻗﻴل ﺃﻴﻀﺎ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ‪ :‬ﺃﻱ ﻨﻤﻁ ﻨﻔﺘﺭﺽ ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﻨﻬﺎﺌﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺘﻔﺎﻕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺅﺍل‪ :‬ﻗﺎﺭﻥ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺒﺎﺘﺒﺎﻉ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ )ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ‪ ،‬ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ‪ ،‬ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ(‪.‬‬

‫‪ -13‬ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﺴﺅﺍل ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺠﻭﺍﺏ ﺴﺅﺍل ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺃﻤﺜﻠﺔ ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻭﺼﻑ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ﺒﺎﻟﺘﻔﺘﺢ‬ ‫‪ 1‬ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ﻤﺘﻔﺘﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻔﻴﺩﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﻜﺜﺎﻓﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﻜﺜﻴﻔﺔ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻠﻴل ﺒﺎﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫\"‬ ‫ﺍﻟﻠﻴل ﻭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫‪3‬‬ ‫\"‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺎﻟﻘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻷﻜﺴﺠﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻷﻜﺴﺠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻨﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‪:‬‬ ‫* ﺘﻤﺜل ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤل ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ﺍﺼﻁﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‪.‬‬ ‫* ﺘﻤﺜل ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬‫* ﺘﻤﺜل ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺭﺒﻁ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤل ‪،‬ﺃﻭ ﻜﻤﺎ‬‫ﺴﻤﻴﺕ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﻓﻤﺜﻼ‪ - :‬ﻟﻭ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻜﺘﺎﺏ ﻨﺠﺩﻩ ﻤﻜﻭﻨﺎ ﻤﻥ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭﻟﻤﺎ ﻨﺤﻠل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ‬‫ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺃﺤﻜﺎﻡ‪ ،‬ﻟﻬﺫﺍ ﻨﻘﻭل ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺃﻭ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻫﻲ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺃﻭ ﺘﻠﻙ‪.‬‬‫‪ -‬ﻟﻴﺱ ﻜل ﺘﺭﻜﻴﺏ ﻟﻸﻟﻔﺎﻅ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻁﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﺼﺩﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺫﺏ‪ ،‬ﻭ ﻟﻬﺫﺍ ﻓﺈﻥ‬‫ﻜل ﺘﺭﻜﻴﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺃﻭ ﺘﻌﺠﺏ ﺃﻭ ﺘﻤﻨﻲ ‪...‬ﺍﻟﺦ )ﺃﻱ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺼﺩﻕ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺫﺏ( ﻓﻬﻭ ﻟﻴﺱ ﺒﻘﻀﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﺒﺭ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻨﺕ ﺒﻌﺩ ﺭﺒﻁﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﺃﻜﻤل ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‪1‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ ﻤﻠﺘﻭ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‪2‬‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﻥ ﻁﺎﺌﺭﺓ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﺯﺍﺤﻔﺔ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‪3‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻴل ﺴﺭﻴﻊ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ ﻫﻭﺠﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻭﺍﻟﻔﺭﻴﺴﺔ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺩ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺏ ﺤﺎﻤﺽ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺭ ﻨﺎﻀﺠﺔ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺼﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫‪ 1‬ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻫﺎﺌﺞ‬ ‫‪ 2‬ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﻭﺍﺴﻊ‬ ‫‪ 3‬ﺍﻷﻋﺸﺎﺏ ﺍﻟﻀﺎﺭﺓ‬ ‫‪ 4‬ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻘﻤﺭﺓ‬ ‫‪ 5‬ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ ﻨﺸﻴﻁ‬

‫ﺘﺩﺭﺏ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪...‬‬‫‪ -2‬ﺍﻟﻨﺹ‪ \" :‬ﻴﻨﺘﻘل ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺒﻨﺎ ﻤﻥ \"ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ\" ﺇﻟﻰ \"ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ\" ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﺩﻕ ﻴﻨﻘﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ‬‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﺘﻘﺎﺒﻠﻨﺎ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﺩﺓ ﻫل‬‫ﻫﻨﺎﻙ \"ﻗﻀﻴﺔ\" ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺃﻡ ﻫﻨﺎﻙ \"ﺤﻜﻡ\"؟ ﻭﻫل ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻤﻨﻁﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻓﻘﻁ ﺃﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﺍﻷﺤﻜﺎﻡ؟‬‫ﻨﺤﻥ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻘﺔ ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ‪ :‬ﻓﺎﻟﺒﻌﺽ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻜﻠﻤﺔ \"ﺍﻟﺤﻜﻡ\" ﻓﻘﻁ ﻭ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﻜﻠﻤﺔ‬‫\"ﻗﻀﻴﺔ\" ﻭﻜﻠﻤﺔ \"ﺤﻜﻡ\" ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ ﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻜﻠﻤﺔ \"ﺤﻜﻡ\" ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻘﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺩﻴﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ‪.‬‬‫ﺃﻤﺎ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺫﻫﺒﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻜﻠﻤﺔ \"ﻗﻀﻴﺔ \" ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻴﺘﺠﻬﻭﻥ ﺇﻤﺎ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎ ﻟﻐﻭﻴﺎ ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎ‬‫ﻤﻨﻁﻘﻴﺎ ﺒﺤﺘﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫل ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﻔﻀﻴﺔ ؟ ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ﻤﺠﺎل ﻹﺜﺎﺭﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻨﻌﺭﻑ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻭﻟﻨﻌﺭﻑ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﻨﺭﻯ ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺍﻉ ﻹﺴﻘﺎﻁ ﺍﺴﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺃﻡ ﻻ‪.‬‬‫‪...‬ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻭﺍﺴﻁﺘﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﺤﻴﻥ ﻴﺜﺒﺕ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺴﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﻔﻰ‪ ...‬ﻭﻴﻘﻭل ﺒﺭﺍﺩﻟﻲ ﺃﻴﻀﺎ ‪:‬‬‫\"ﺇﺫﺍ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻅل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﺼﺎﺩﻗﺎ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺫﺏ ﻅل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﻜﺎﺫﺒﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﻋﻨﻲ ﻓﻘﻁ ﺒل ﻋﻥ ﻜل ﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺘﻐﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻜﺫﺒﻪ\"‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ‪.‬ﻓﻬﻲ ﺇﺫﻥ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﺃﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺨﺹ ﻤﻨﻬﺎ‪\".‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ‪ :‬ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﺞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﻜل‬

‫ﺴﺅﺍل ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﺹ‪:‬‬‫‪ ...‬ﻓﺎﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻟﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻫﻭ ﻭﺍﻗﻌﺔ )ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﺴﺎﺌﻁﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺭﻜﺏ ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﺘﺤﻠﻴﻼ ﺒﺎﻟﻌﻘل ﻻ ﺒﺎﻟﻔﻌل( ﻭﻟﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺼﻭﺭ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ )ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ(‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ‬ ‫ﺘﺄﻟﻔﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺫﺭﻴﺔ ﺃﻱ ﺒﺴﻴﻁﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻤﻴﺕ ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‪.‬‬‫ﻭﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺭﺃﻴﺎ ﻜﻬﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩ ﻭﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ ﻜﺜﺭﺓ ﻤﻥ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﻨﻤﺜﻠﻬﺎ ﺒﻜﻼﻤﻨﺎ ﺒﻜﺜﺭﺓ‬‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‪ ،‬ﻜل ﻗﻀﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺼﻭﺭ ﻭﺍﻗﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺼﻭﺭﺕ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﺇﻥ ﺼﻭﺭﺕ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﺭﻜﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺯﻜﻲ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ ﺝ ‪1‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ‪ :‬ﺃﻜﺘﺏ ﻤﻘﺎﻻ ﻓﻠﺴﻔﻴﺎ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻓﻴﻪ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻨﺹ‪.‬‬

‫ﺠﻭﺍﺏ ﺴﺅﺍل ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪ ...‬ﻻ ﺒﺄﺱ ﺃﻥ ﻨﺘﺫﻜﺭ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﺹ ﻭﻨﺘﺎﺒﻌﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺒﺴﻴﻁ‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩﻴﺔ‪:‬‬‫ـ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺘﻤﻌﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻨﺩ ﻜل ﻨﻘﻁﺔ ﺃﻭ ﻓﺎﺼﻠﺔ‪...‬ﺇﻟﺦ‪ .‬ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻨﻭﻉ ﺍﻟﺤﺠﺞ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‪.‬‬‫ـ ﺸﺭﺡ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‪ :‬ـ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺫﺭﻴﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﺴﻁ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻨﺤل ﺇﻻ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺭﻜﺏ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬‫ـ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻭﻥ‪ :‬ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻨﺯﻋﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺘﺭﺠﻊ ﻜل ﻭﺠﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻭﺘﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪.‬‬‫ـ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‪ :‬ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﻥ ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﻤﺜﺎﻟﻲ ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ﻭﺍﻗﻌﻲ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭل ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻜﺄﺠﺯﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫ـ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪ :‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨﺹ‪.‬‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻓﻲ ﺸﻘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻭﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺫﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ‬‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨﺹ ـ ﺯﻜﻲ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ ـ ﻓﻬﻭ ﻤﻔﻜﺭ ﻤﺼﺭﻱ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‪.‬‬‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪ :‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ـ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺘﺴﺠﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺴﻭﺩﺘﻙ ـ‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺃ ـ ﻀﺒﻁ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﻴﺩﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﺤﻭل ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺫﺭﻴﺔ ﻭﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪.‬‬‫ﺏ‪ -‬ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‪ :‬ـ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﺩﺭﺠﺔ ﺘﺭﻜﻴﺒﻬﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﻤﻌﻘﺩﺓ‪.‬‬‫ﺝ‪ -‬ﺍﻟﺤﺠﺔ‪:‬ـ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪ :‬ﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﺃﺸﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻜﺄﻥ ﻨﻘﻭل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻔﻜﺭ ﻤﺼﺭﻱ‪ .‬ﻓﻬﺫﻩ‬‫ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﻌﻘﻴﺩ ﻜﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ ﻤﺜﻼ ﺇﺫﺍ ﺘﻭﻓﺭﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﺒﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺘﻤﺩﺩ ﺍﻟﻤﻌﺩﻥ‪.‬‬‫ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺫﺭﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻋﻰ ﺒﺎﻟﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺭﻜﺏ ﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﺃﺠﺯﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﺩ‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‪ :‬ـ ﺒﺴﺎﻁﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺫﺭﻴﺔ ﻻ ﻴﻘﻠل ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺒل ﻫﻲ ﺃﺱ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ‪.‬‬