دروس مادة اللغة العربية للفصل الاول سنة رابعة متوسط

‫ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻹﺭﺴﺎل ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺭﺴﺎل ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻡﻮهﻮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ‪ :‬ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﻤﺘﺎﺤﻑ ﻭﻤﻌﺎﻟﻡ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬اﻟﺼﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺜﺎﻡﻦ ‪:‬اﻟﻬﻮاﻳﺎت‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ‬‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ‪ - :‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﻌّﺒﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻜﺱ ﺒﻨﺒﺭﺍﺘﻬﺎ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺍﻷﺩﻴﺏ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻨﺹ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻴﺭﺍﻋﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻ ﺼﺤﻴﺤﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺘﻤﺜل ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺘﺠﻭﺍل ﻻ ﺴﻠﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ‪ /‬ﺸﺎﻤل ﺯﻜﺭﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ :‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ – ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2004‬‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬ ‫ﺇﻁﻼﻉ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺼﺎل ‪.‬‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ‪.‬‬ ‫ﺩﻋﻡ ﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺇﻤﻼﺌﻴﹰﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ‪..‬‬ ‫‪ -2‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺠﻴل ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ‪ /‬ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ :‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻼﻨﺘﺭﻨﺕ ‪.‬‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺹ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬ ‫‪ 9‬ﺩﻋﻡ ﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺘﻘﻨﻴﺘﻲ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺹ ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺜﺎﻨﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺃﻫﻡ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺴﻠﻴﻡ ‪.‬‬

‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -1‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺹ‬ ‫‪ -2‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ‬ ‫‪ -3‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ‬

‫‪ -1‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺹ‬ ‫ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ ‪:‬‬‫ﺘﺘﻁﻭﺭ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺒﺸﻜل ﻻﻓﺕ ﻭﻤﺘﺴﺎﺭﻉ ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺼﺎﺭ ﻤﻤﻜﻨﹰﺎ ﺍﻹﺒﺤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﻱ ﻤﻘﺎﺱ ﻭﻻ ﺃﺴﻼﻙ ﻟﻠﺘﻭﺼﻴل ‪.‬‬ ‫• ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻘﻤﺭ ﺼﻨﺎﻋﻲ *‬ ‫ﺍﻟـﻨـﺹ ‪:‬‬‫ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻁﺭﻕ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺸﺒﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻤﻜﻨﹰﺎ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻻﺘﺼﺎل‬‫ﺒﺎﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﺘـﻨﻘل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺃﻭ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺤﺎﻤ ﹰﻼ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﺍﻟﺠﻴﺒﻲ‬‫ﻤﺘﺤﺭﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻜﺎﺒﻼﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺘﻤﺘﻌﹰﺎ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻘل ﻭﻗﺎﺩﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﺴﺎل ﻭﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺠﻭل‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻓﻲ ﺤﺭﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ‪.‬‬‫ﻓﻨﺤﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻨﺭﻯ ﺃﺸﺨﺎﺼﹰﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﺭﺍﺕ ﻴﺘﺼﻔﺤﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﺒﺎﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ‬‫ﺍﻟﻤﺤﻤﻭل ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺍﺘﺼﺎل ﺒﺎﻟﺸﺒﻜﺔ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻜﺎﺒل‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﺭﻯ ﺸﺨﺼﹰﺎ ﻴﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﻤﻘﻬﻰ ﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺸﻤﺱ‬‫ﻭﻴﺸﺭﺏ ﻗﻬﻭﺘﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺭﻗﻤﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺼﻔﺢ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺍﺘﺼﺎل ﺴﻠﻜﻲ ﺒﺎﻟﺸﺒﻜﺔ ‪.‬‬‫ﻜﻴﻑ ﺃﻤﻜﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻔﻴﺔ ﺨﻠﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ؟ ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻼﺴﻠﻜﻴﺔ‪ .‬ﺘﺴﻤﺢ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻼﺴﻠﻜﻴﺔ ﺒﺎﻻﺘﺼﺎل ﺒﺸﺒﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻋﺒﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻭﻴﺔ‬ ‫ﺒﺩ ﹰﻻ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻋﺒﺭ ﺍﻷﺴﻼﻙ ‪.‬‬

‫ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻫﻭ ﺠﻬﺎﺯ ﻤﺤﻤﻭل ﺒﻪ ﺍﻟﺒﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻼﺴﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻜـﺎﻥ ﺒﻪ‬‫ﻨﻘﻁﺔ ﺴﺎﺨﻨﺔ ﻴﺠﻠﺱ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻴﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺍﻹﺒﺤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺴﺎﺨﻨﺔ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﻤﺎﻜﻥ‬‫ﻴﻤﻜﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺍﻟﻼﺴﻠﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻤﺴﺘﻤﺭ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺃﻭﺭﺒﺎ‬‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻤﺎ ﺯﺍل ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺴﺎﺨﻨﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﹰﺍ ﻟﻜﻨﻪ ﺒﺩﺃ ﻴﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻻ‬‫ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺩﻭل ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ‪.‬‬ ‫ﺩ‪ .‬ﺸﺎﻤل ﺯﻜﺭﻴﺎ ﻓﻴﺯﻴﺎﺌﻲ ﻋﺭﺒﻲ ﻤﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻭﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻼﺴﻠﻜﻴﺔ ‪ :‬ﻫﻲ ﺒﻁﺎﻗﺔ ﻤﺩﻤﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﺍﺌﻲ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﺃﻭ ﺨﺎﺭﺠﻲ ‪.‬‬‫ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺴﺎﺨﻨﺔ ‪ :‬ﻫﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﹸﺘﺘﻴﺢ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺍﻟﻼﺴﻠﻜﻲ ﺘﻭﺠﺩ ﻋﺎﺩﹰﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ‬ ‫ﻭﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻤﺴﺘﻤﺭ ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻟﻨﺹ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺃﺠﺏ ﻋﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ /1‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺁﺨﺭ ﺘﻁﻭﺭ ﺒﻠﻐﺘﻪ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻻﺘﺼﺎل ؟‬ ‫ﺱ‪ /2‬ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﺜﺎ ﹰﻻ ﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ‪ ،‬ﺃﺫﻜﺭ ﻨﻤﻭﺫﺠﹰﺎ ﻟﺫﻟﻙ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /3‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ؟‬ ‫ﺱ‪ /4‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﻭﺍﺯﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﺎﺠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭ ُﺀ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻤ ﹼﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ؟‬ ‫ﺱ‪ /5‬ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ ﻗ ّﺩﻡ ﺘﻠﺨﻴﺼﹰﺎ ﻟﻠﻨﺹ ﻤﺭﺍﻋﻴﹰﺎ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ /1‬ﺇﻟﻰ ﺃ ّﻱ ﻨﻭﻉ ﻨﺜﺭﻱ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺎﻟﺠﻪ ؟‬ ‫ﺱ‪ /2‬ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﻭ ّﻀﺢ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /3‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻘﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺸﺒﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ؟‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ /1‬ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﺹ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻭﻓﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺎﺕ ﻤﺜﺎ ﹰﻻ ﻷﺴﻠﻭﺏ ﺨﺒﺭﻱ ‪.‬‬‫ﺱ‪ /2‬ﺍﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﻗﻭﻟـﻪ ‪\" :‬ﻜﻴﻑ ﺃﻤﻜﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ؟ \" ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻏﺭﻀﻪ ﺘﺸﻭﻴﻕ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻫﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻤﹰﺎ ﺁﺨﺭ ﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻕ ‪.‬‬‫ﺱ‪ /3‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺍﻟﺤﻲ ﺘﺘﻁ ّﻌﻡ ﺒﺄﻟﻔﺎﻅ ﻴﻔﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ‪ ،‬ﺃﺫﻜﺭ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻜﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /4‬ﺇﺫﺍ ﺘﺄﻤﻠﺕ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺠﺩﺕ ﻭﻓﺭﹰﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﻭﺍل ‪ ،‬ﺍﺴﺘﺨﺭﺠﻬﺎ ‪ ،‬ﺒﻡ ﺘﻌﹼﻠل ﻭﻓﺭﺘﻬﺎ ؟‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎﺭﻥ ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫ﺝ‪ /1‬ﺁﺨﺭ ﺘﻁﻭﺭ ﺒﻠﻐﺘﻪ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻫﻭ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺎﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﺍﻟﺠﻴﺒﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺱ ﻭﺍﻷﺴﻼﻙ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /2‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺼﺎﺭ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻨﺎﺱ ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﻭﻀﻌﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﺠﺭﻱ ﺍﺘﺼﺎ ﹰﻻ‬ ‫ﺒﺎﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﺒﺎﻟﻤﻁﺎﺭ ﺃﻭ ﻭﻫﻭ ﺠﺎﻟﺱ ﻓﻲ ﻤﻘﻬﻰ ﻴﺸﺭﺏ ﻗﻬﻭﺘﻪ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /3‬ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻼﺴﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﺸﺒﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻋﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻭﻴﺔ ﺒﺩ ﹰﻻ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻋﺒﺭ ﺍﻷﺴﻼﻙ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /4‬ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻟﻜﻲ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺼﺭﻴﻥ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺠﻬﺎﺯ ﻤﺤﻤﻭل ﺒﻪ ﺒﻁﺎﻗﺔ ﻻﺴﻠﻜﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻨﻘﻁﺔ ﺴﺎﺨﻨﺔ ﺘﻭﻓﺭ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺍﻟﻼﺴﻠﻜﻲ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /5‬ﺘﻠﺨﻴﺹ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫ﺁﺨﺭ ﺘﻁﻭﺭ ﺒﻠﻐﺘﻪ ﻁﺭﻕ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺸﺒﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺎﺒﺱ ﻭﺃﺴﻼﻙ‪،‬‬‫ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺢ ﺃﻤﺭﹰﺍ ﻋﺎﺩﻴﹰﺎ ﺃﻥ ﻨﺭﻯ ﺸﺨﺼﹰﺎ ُﻴﺠﺭﻱ ﺍﺘﺼﺎ ﹰﻻ ﺒﺸﺒﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ‬‫ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﺒﺎﻟﻤﻁﺎﺭ ﺃﻭ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺒﻔﻀل ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻼﺴﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻭﻴﺔ ﺒﺩل ﺍﻷﺴﻼﻙ ﻭﻟﻼﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻭﺴﻴﻠﺘﻴﻥ‬ ‫ﻫﻤﺎ ‪ :‬ﺠﻬﺎﺯ ﻤﺤﻤﻭل ﻤﺯ ّﻭﺩ ﺒﺒﻁﺎﻗﺔ ﻻﺴﻠﻜﻴﺔ ﻭﻨﻘﻁﺔ ﺴﺎﺨﻨﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ‪:‬‬‫ﺝ‪ /1‬ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻤﺎ ﺒﻠﻐﺘﻪ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻤﻥ ﺘﻁ ّﻭﺭ ﺭﺍﺌﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /2‬ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺩ ّﺭﺝ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﺤ ّﺩﺙ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ‬‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺸﺒﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ‪ ،‬ﺜﻡ ﺭﺍﺡ ﻴﻨﻘل ﻟﻨﺎ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻓﺭﺘﻬﺎ ﻭﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﻓ ّﺴﺭ ﻟﻨﺎ ﺴ ّﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /3‬ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺘﺘﻤﹼﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻴﺤﻬﺎ ﻟﻠﻤﺭﺀ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺠﺭﻱ ﺍﻻﺘﺼﺎل‬ ‫ﺒﺸﺒﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻤﻥ ﻭﻀﻌﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺤ ّﺭﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺱ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﻼﻙ ﺍﻟﻬﺎﺘﻔﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ ‪:‬‬‫ﺝ‪ /1‬ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻓﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻗـﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ‪ \" :‬ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺴﺎﺨﻨﺔ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﻤﺎﻜﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺍﻟﺴﻠﻜﻲ ﻭﻏﺭﻀﻪ ﺇﻓﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺒﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ \" ‪.‬‬

‫ﺝ‪ /2‬ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪ \" :‬ﻤـﺎ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻔﻴﺔ ﺨﻠﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ؟ \"ﻭﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬‫ﻴﺸ ّﻭﻕ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓـﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻘـﻨﻴﺔ ﻓﻴﺸ ّﺩ ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘ ّﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻻﺤﻘﹰﺎ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ‪\" :‬‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻼﺴﻠﻜﻴﺔ \" ‪.‬‬‫ﺝ‪ /3‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻜﺎﺌﻥ ﺤ ّﻲ ﻴﺘﻁﻌﻡ ﺒﺄﻟﻔﺎﻅ ﻴﻔﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺇﻥ ﺍﻨﻐﻠﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬‫ﻭﻤﺎﺘﺕ ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺼﺎﺩﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﻫﻲ ﻭﻟﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠـﺩﻴﺩ ‪ \" :‬ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ \" ‪،‬‬‫\" ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘـﺭ \" ‪ \" ،‬ﻜﺎﺒﻼﺕ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ \" ‪ \" ،‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺭﻗﻤﻲ \" ‪ \" ،‬ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻭﻴﺔ \" ‪ \" ،‬ﻨﻘﻁﺔ‬ ‫ﺴﺎﺨﻨﺔ \" ‪.‬‬‫ﺝ‪ /4‬ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻴﻪ ﻭﻓﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻤﺜل ‪ \" :‬ﻴﺘﺼﻔﺤﻭﻥ ‪ ،‬ﺤﺎﻤ ﹰﻼ‪ ،‬ﻤﺘﺤﺭﺭﹰﺍ ‪ ،‬ﻤﺘﻤﺘﻌﹰﺎ ‪ ،‬ﻗﺎﺩﺭﹰﺍ‬‫\"‪ ،‬ﻭﺴﺒﺏ ﻭﻓﺭﺘﻬﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻴﻌ ّﺩﺩ ﻟﻨﺎ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺎﺭ ﺒﺈﻤﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺒﺎﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ‪.‬‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻹﻤﻼﺀ ‪:‬‬ ‫ﻤـﺭﺍﺠـﻌـﺔ ﺍﻟـﻬـﻤـﺯﺓ ‪:‬‬ ‫ﺘﺄﻤل ﻜﻠﻤﺔ \" ﺃﺜﻨﺎﺀ \" ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ \" ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺎﻟﺸﺒﻜﺔ \" ‪:‬‬ ‫ﺘﻼﺤﻅ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻫل ﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﺒﻁ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ؟‬ ‫ﻫﻴﺎ ﻨﺭﺍﺠﻊ ﻤﻌﹰﺎ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻀﺎﺒﻁﺔ ﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ‪.‬‬ ‫™ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﻤﺜل ‪ :‬ﺃﺏ ‪ ،‬ﺃ ﱞﻡ ‪ ،‬ﺇﻨﺴﺎ ٌﻥ ‪.‬‬ ‫ﺘـﻨـﺒـﻴـﻪ ‪:‬‬‫‪ -1‬ﻻ ﺘﺘﻐّﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴـﻥ ‪ ،‬ﺍﻟﻔـﺎﺀ ‪ ،‬ﺍﻟﻴـﺎﺀ ‪ ،‬ﺍﻟﻜـﺎﻑ ‪ ،‬ﺍﻟـﻼﻡ ‪،‬‬ ‫ﺍﻟـﻭﺍﻭ ‪ ) ،‬ﺍل ( ﺍﻟﺘﻌـﺭﻴﻑ ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل ‪ :‬ﺴﺄﺭﻯ ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺴل ‪ ،‬ﻴﺄﻜل ‪ ،‬ﻜﺄﻨﻙ ‪ ،‬ﻷﻨﻙ ‪ ،‬ﻭﺃﺒﻴﻙ ‪ ،‬ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺇﺫﺍ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺒﺄﻟﻑ ﺍﻟﻭﺼل ﺤﺫﻓﺕ ﺃﻟﻑ ﺍﻟﻭﺼل ﺍﻜﺘﻔﺎ ًﺀ ﺒﺄﻟﻑ ﺍﻻﺴﺘـﻔﻬﺎﻡ ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل ‪َ :‬ﺃ ْﺴ ُﻤﻙ ﺨﺎﻟ ُﺩ ؟ =< ﺃﺍﺴﻤﻙ ﺨﺎﻟﺩ ؟‬ ‫َﺃ ْﺴﹶﺘﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﺒﻁﺎﻗﺔ ؟ =< ﺃﺍﺴﺘﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﺒﻁﺎﻗﺔ ؟‬ ‫™ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ‪:‬‬

‫* ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﻨﻘﺎﺭﻥ ﺒﻴﻥ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﻭﺤﺭﻜﺔ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﺘﻜﺘﺏ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﻗﻭﻯ ‪ :‬ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭ ﹰﻻ ‪ ،‬ﺍﻟﻀﻤﺔ ﺜﺎﻨﻴـﹰﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺜﺎﻟﺜـﹰﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻴـﺭﹰﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ‪َ :‬ﺴِﺌﻡ ‪ِ ،‬ﺒْﺌﺭ ‪ُ ،‬ﺴ َﺅﺍل ‪ُ ،‬ﺴِﺌل ‪َ ،‬ﺭْﺃﺱ ‪.‬‬ ‫ﺘـﻨـﺒـﻴـﻪ ‪:‬‬‫‪ -1‬ﺇﺫﺍ ُﺴﺒﻘﺕ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺒﻴﺎﺀ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﹸﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ‪ ،‬ﻓﺘﻜﺘـﺏ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﺭﺓ ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﻫﻴَﺌ ﹲﺔ ‪ ،‬ﺒﻴَﺌ ﹲﺔ ‪ ،‬ﻤﺸﻴَﺌ ﹲﺔ ‪ ،‬ﺩﺭﻴَﺌ ﹲﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﻤ ﱞﺩ ﹸﺘﻘﻠﺏ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻤﺩﹰﺓ ﻤﺜـل ‪:‬‬ ‫ﻗﺭﺁﻥ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﻗﺭﺃﺍﻥ ‪ ،‬ﻤﺭﺁﺓ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﻤﺭﺃﺍﺓ ‪.‬‬ ‫™ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ‪:‬‬ ‫* ﺘﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺇﺫﺍ ﺴﺒﻘﺘﻬﺎ ﻀﻤﺔ ﻤﺜل ‪ :‬ﹸﻟﺅﻟﺅ ‪ ،‬ﺠَ ُﺭ َﺅ ‪ ،‬ﻭَ ُﻀ َﺅ ‪.‬‬ ‫* ﺘﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺴﺒﻘﺘﻬﺎ ﻜﺴﺭﺓ ﻤﺜل ‪ :‬ﺒﺭِ َﺉ ‪ ،‬ﻤﺒﺎ ِﺩ ُﺉ ‪ ،‬ﻗﺎ ِﺭ ٌﺉ ‪.‬‬ ‫* ﺘﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ ﺇﺫﺍ ﺴﺒﻘﺘﻬﺎ ﻓﺘﺤﺔ ﻤﺜل ‪ :‬ﻤ َﻸ ‪ ،‬ﻤﻠ َﺠٌﺄ ‪ ،‬ﻤﺒ َﺩٌﺃ ‪.‬‬ ‫* ﺘﻜﺘـﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﺭ ﺇﺫﺍ ﺴﺒﻘﻬﺎ ﺴﻜﻭﻥ ﺃﻭ ﻤ ﱞﺩ ﻤﺜل ‪ :‬ﻋ ْﺏ ٌﺀ ‪ ،‬ﺸ ْﻲ ٌﺀ ‪ ،‬ﺤﺫﺍ ٌﺀ ‪.‬‬ ‫ﺘـﻁـﺒـﻴـﻕ ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻤﻬﻤﻭﺯﺓ ﻜﺘﺒﺕ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﺍﻜﺘﺸﻔﻬﺎ ﺜﻡ ﺼﺤﺤﻬﺎ ﻤﻌﻠ ﹰﻼ ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ‪:‬‬‫\" ﻟﻜﻨﻙ ﺘﺴﻤﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﺨﺕ ﹸﺘﻨِﺒ ُﺅ ﺃﺨﺎﻫﺎ ﺒﺄ ّﻥ ﻓﺘﺎﺓ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺃﻗﺒﻠﺕ ﻓﻲ ﻁﻠﺒﻪ ﻭﻫﻭ ﻏﺎﺀﺏ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﻌﻭﺩ‬‫‪ .‬ﻭﺘﻌﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻭﻗﺩ ﺨﻼ ﺍﻟﺭﺠل ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﺘﺩﺨل ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺘﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻼ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺒﺩﺅ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻨﺸﻌﺭ ﺒﺌ ّﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻗﺩ ﺒﺩﺌﺕ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﺫﻴﺫﺓ ﻤﺤﺯﻨﺔ \" ‪.‬‬ ‫ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ \" ﻗﺼﺹ ﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ \"‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺄ‬ ‫ﺘﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻜﺴـﺭﺓ ‪.‬‬ ‫ﹸﺘـﻨﺒﺊ‬ ‫ﹸﺘـﻨِﺒ ُﺅ‬ ‫ﺘﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﺭﺓ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﻜﺴﺭﺓ ‪.‬‬ ‫ﻏﺎﺌﺏ‬ ‫ﻏﺎﺀﺏ‬ ‫ﺘﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﺘﺤﺔ ‪.‬‬ ‫ﺘﺒﺩﺃ‬ ‫ﺘﺒ َﺩ ُﺅ‬‫ﺘﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟـﻑ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﻻ ﺘﺘﺄﺜﺭ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ \" ﺍﻟﺒﺎﺀ \" ‪.‬‬ ‫ﺒﺄ ّﻥ‬ ‫ﺒَﺌ ّﻥ‬ ‫ﺘﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﺘﺤﺔ ﻭﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﻻ ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ‬ ‫ﺒﺩﺌﺕ‬

‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ ‪:‬‬‫ﺇ ّﻥ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺜﻭﺭﺓ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﺘﺤﺩﺜﺎﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭﹰﺍ ﻤﻠﻤﻭﺴﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﺠﺏ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫* ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ *‬ ‫ﺍﻟـﻨـﺹ ‪:‬‬‫ﺇ ّﻥ ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻘﺎ ﺴﺭﻋﺔ ﻤﺫﻫﻠﺔ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ‬‫ﻤﺠﺎل ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻓﻤﻨﺫ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﺤٌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﻤﻠﻙ ﺠﻬﺎﺯﹰﺍ ﻟﻠﻔﺎﻜﺱ‪ ،‬ﺃﻭ‬‫ﻴﻭﺠﺩ ﻫﺎﺘﻑ ﻤﺤﻤﻭل ﺃﻭ ﺒﺭﻴﺩ ﺇﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺤﺠ ُﻡ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﺒﺤﺠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ! ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬‫‪ 655‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺸﺨﺹ ﺤﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻭﻥ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻜﺎﺜﺭ ﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺒﻨﺴﺒﺔ ‪ ℅ 300‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ‪.‬‬‫ﻭﺴﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺩﺭﺍﻤﺎﺘﻴﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪ 20‬ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ‪،‬‬‫ﻭﻗـﺘﻬﺎ ﺴﻨﺠﺩ ﺠﻴ ﹰﻼ ﺠﺩﻴﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ ﺠﺫﺭﻴﹰﺎ ﻋﻥ ﻨﻅﺭﺍﺌﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ‪ ،‬ﺠﻴ ٌل‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺴﻤﻴﻨﻪ ﺒﺎﻟﺠﻴل ﺍﻟﺭﻗﻤﻲ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ‪.‬‬

‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴ ُل ﻴﺘﺸﻜل ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻭﻥ ﻓﺄﺭﺓ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻤﻨﺫ ﺴ ّﻥ ﻤﺒﻜﺭﺓ ﺠﺩﹰﺍ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ‬‫ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺩّﺒﺭﺕ ﺃﻤﻭﺭ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻬﺎﺘﻑ‪ ،‬ﻓﺈ ّﻥ ﺠﻴل ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻨﺩﻩ ﺤﺭﻴﺔ ﻭﺼﻭل ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‬‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﺜل ﺃﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﻔﻴﺩﻴﻭ ﻭﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺩﻴ ُﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻴﺘﻭﺍﺼﻠﻭﻥ ﻴﻭﻤﻴﹰﺎ ﻤﻊ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻠﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺭﻴﺩ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﺤﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ‪.‬‬‫ﻓﺼﻐﺎﺭ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺩﺃﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﺎﺴﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺯل‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻤﺩﺍﺭﺴﻬﻡ ﺍﻨﺩﻫﺵ ﻭﺫﻫل ﺁﺒﺎﺅﻫﻡ‬‫ﻤﻥ ﻓﺼﺎﺤﺘﻬﻡ ﻭﻁﻼﻗﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﺠﻴ ٌل ﻤﺘﻤّﻴ ٌﺯ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻌﺭﻀﻪ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﻭل ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺭﻀﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﺩﻴﺎ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺠﻴ ٌل ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻓﺭﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺘﺘﻀ ّﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ‬‫ﺩ‪ .‬ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺫﻜﺎﺀ \" ‪.‬‬‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺃﺴﻴﻭﻁ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ‬‫ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻟﻨﺹ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫ﺱ‪ /1‬ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺎل ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻗﺒل ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ؟‬‫ﺱ‪ /2‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ؟‬‫ﺱ‪ /3‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﻗﻌﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘ ُﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ‪ 30‬ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ؟‬‫ﺱ‪ /4‬ﺒﻤﺎﺫﺍ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺠﻴل ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻜﻤﺎ ﻭﺼﻔﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ؟‬ ‫ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﻔﻬﻡ ‪:‬‬‫ﺱ‪ /1‬ﻗﺎﺭﻥ ﺒﻴﻥ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻗﺒل ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺠﻤﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤ ّﺩﺙ ﻋﻨﻪ ﻨﺹ \" ﺘﺠﻭﺍل ﻻﺴﻠﻜﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ \"‪ ،‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺴﺘﻨﺘﺞ ؟‬‫ﺱ‪ /2‬ﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻴﻥ ﺃ ّﻥ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﺃﻟﻐﺕ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ ،‬ﺍﺸﺭﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ‪ ،‬ﻭﺃﻴﻥ‬ ‫ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻨﺹ ﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ؟‬‫ﺱ‪ /3‬ﻟﻼﻨﺘﺭﻨﺕ ﺁﺜﺎﺭ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺫﻜﺭﻫـﺎ ﺍﻟﻨﺹ ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺸﻙ ﺁﺜﺎﺭ ﺴﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺫﻜﺭ ﺒﻌﻀﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ‪:‬‬‫* ﺤﺭﻑ \" ﺍﻟﺴﻴﻥ \"ﺇﺫﺍ ﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺩ ّل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻤﺜل ‪ :‬ﺴﺄﺯﻭﺭﻙ ﻏﺩﹰﺍ ﺒﺤﻭل‬ ‫ﺍﷲ ‪.‬‬‫* ﺤﺭﻑ \"ﺴﻭﻑ\" ﺇﺫﺍ ﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺩ ّل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻤﺜل‪ :‬ﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺒﻲ‬ ‫ﺸﺄ ٌﻥ ﻋﻅﻴٌﻡ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟـﻤـﻁـﻠـﻭﺏ ‪:‬‬‫ﺘﺄ ّﻤل ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ‪\" :‬ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺩﺭﺍﻤﺎﺘﻴﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ \" ‪.‬‬‫* ﻫل ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴﻴﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎ ﹰﻻ ﺩﻗﻴﻘﹰﺎ ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎﺭﻥ ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬

‫ﺝ‪ /1‬ﺤﺎل ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻗﺒل ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺴﻴﻁﺔ ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺎﻜﺱ ﻭﻻ ﻫﺎﺘﻑ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭل ﻭﻻ ﺒﺭﻴﺩ ﺇﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /2‬ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬‫ﺍﻻﺘﺼﺎل‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺢ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ 655‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺸﺨﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻭﻥ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻠﻴﺎﺭ‬ ‫ﻤﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﻠﻬﺎﺘﻑ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭل ‪.‬‬‫ﺝ‪/3‬ﻴﺘﻭﻗﻊ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﺠﻴ ٌل ﺠﺩﻴٌﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ ﻋﻥ ﺃﻤﺜﺎﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﺒﺎﻟﺠﻴل ﺍﻟﺭﻗﻤﻲ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /4‬ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺠﻴل ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﺒﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ‪.‬‬ ‫ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﻔﻬﻡ ‪:‬‬‫ﺝ‪ /1‬ﻜﺎﻥ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻗﺒل ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺒﺤﺠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻵﻥ ﺒﺤﺠﻡ ﺼﻐﻴﺭ ﺠﺩﹰﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺤﻤﻠﻪ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺠﻴﺏ ﻴﺴﻤﻰ \"ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﺍﻟﺠﻴﺒﻲ\" ‪ ،‬ﻭﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﺸﺎﺴﻊ ﺃﻥ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻤﺎ ﺘﻔﺘﺄ ﺘﺴ ّﻬل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻭﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /2‬ﺤﻘﹰﺎ ﻟﻘﺩ ﺃﻟﻐﻰ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺈﺘﺎﺤﺔ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻋﻥ ُﺒﻌ ٍﺩ ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻨـﺹ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺤﻴﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻭﺍﺼﻠﻭﻥ ﻴﻭﻤﻴﹰﺎ ﻤﻊ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻠﺔ ﺒﺎﻟﺒﺭﻴﺩ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﺤﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /3‬ﻟﻼﻨﺘﺭﻨﺕ ﺁﺜﺎﺭ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﺇ ﹼﻻ ﺃ ّﻥ ﻟﻬﺎ ﺁﺜﺎﺭﹰﺍ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻜﻐﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺴﻲﺀ‬‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﺅﺜﺭ ﺴﻠﺒﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻼﻕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﺘﻌﻁﻭﺍ ﻤﻊ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﻫﻲ ﺃﻭﻜﺎﺭ ﻟﻠﺭﺫﻴﻠﺔ ﻭﺍﻻﻨﺤﻼل‬‫ﺍﻟ ﹸﺨﻠﻘﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﺃ ّﻥ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻗﺩ ﹸﺘﻌﻁﻴﻨﺎ ﺠﻴ ﹰﻼ ﺒﻼ ﻀﻭﺍﺒﻁ‪ ،‬ﻤﺘﻤ ّﺭﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻡ ﺍﻵﺒﺎﺀ ‪،‬‬ ‫ﻋﺼﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ‪:‬‬‫* ﻟﻡ ُﻴﺴﺘﻌﻤل ﺤﺭﻑ \" ﺍﻟﺴﻴﻥ \" ﺍﺴﺘﻌﻤﺎ ﹰﻻ ﺩﻗﻴﻘﹰﺎ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ‪ \" :‬ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺩﺭﺍﻤﺎﺘﻴﻜﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ \" ‪.‬‬‫ﻷ ّﻥ ﺤﺭﻑ \" ﺍﻟﺴﻴﻥ \" ﺇﺫﺍ ﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺩ ّل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻌ ُل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻴﺩ ّل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ )ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ( ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل \" ﺴﻭﻑ \" ‪.‬‬

‫‪ -3‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ‬ ‫ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ ‪:‬‬‫ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺹ ﻤﻥ ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺘﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﺤﻴﺎﺘﻙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻜ ّل ﻤﻨﻬﻤﺎ ‪.‬‬ ‫™ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ‪:‬‬ ‫ﻫﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻨ ّﺹ ﻤﺎ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺈﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺠّﻴﺩ ﻟﻠﻨﺹ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺹ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺃﻫﻡ ﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺒﺄﺴﻠﻭﺒﻙ ﺍﻟﺨﺎﺹ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺭ ‪.‬‬ ‫™ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺹ ‪:‬‬ ‫ﻫﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺨﺘﺯﺍل ﻟﻨ ّﺹ ﻤﺎ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺈﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺠّﻴﺩ ﻟﻨﺹ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺤﺫﻓﻪ ﺩﻭﻥ ﺇﺨﻼل ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻨﺹ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻘﺎﺒل ﻟﻠﺤﺫﻑ ﻴﺩﻋﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺸﻲ ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﹸﻨﻌﻭﺘـﹰﺎ ﺃﻭ ﺘﻜﺭﺍﺭﹰﺍ ﺃﻭ ﺠﻤ ﹰﻼ ﺍﻋﺘﺭﺍﻀﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﺭﺍﺩﻓـﹰﺎ ﺃﻭ ﺇﻁﻨﺎﺒـﹰﺎ ) ﺇﻁﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ( ‪.‬‬ ‫ﺘـﻨـﺒـﻴـﻪ ‪:‬‬ ‫ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻋﻴﺔ ‪:‬‬‫\"ُﻴﻘﺎل ﺇ ّﻥ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﻤﻼﻙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﻭُﻴﻘﺎل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟﻙ ﺇﻨﻪ ﻴﻭﺠﺩ ﻭﻴﻘﻭﻯ ﻭﻴﺸﻴﻊ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺎﺡ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ ﺃﻥ‬‫ﺘﺭﻗﻰ ﻭﺘﺘﺭﻑ ﻭﺘﺒﺴﻁ ﺴﻠﻁﺎﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻭُﻴﻘﺎل ﺇﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟﻙ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻘﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻤﺩﻥ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﻭﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻜﻭﺍﺥ \" ‪.‬‬ ‫ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ \" ﺒﻴﻥ ﺒﻴﻥ \"‬ ‫ﺃﻭ ﹰﻻ ‪ :‬ﻟﺨﺹ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﺠﻴﺒﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ /1‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻤﺜل ﺍﻟﺫﻭﻕ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ ؟‬ ‫ﺱ‪ /2‬ﻤﺎﺫﺍ ُﻴﺘﻴﺢ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ ؟‬ ‫ﺱ‪ /3‬ﺃﻴﻥ ﻴﻜﺜﺭ ﺍﻟﺫﻭﻕ ؟‬ ‫ﺱ‪ /4‬ﺃﻋﺩ ﻨﺴﺞ ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ ﻟﺘﺨﺭﺝ ﺒﺘﻠﺨﻴﺹ ﻟﻠﻨﺹ ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ‪ :‬ﻗﹼﻠﺹ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﺠﻴﺒﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬

‫ﺱ‪ /1‬ﻀﻊ ﺴﻁﺭﹰﺍ ﺘﺤﺕ ﺤﻭﺍﺸﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /2‬ﺃﻋﺩ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻨﺹ ﺒﻼ ﺤﻭﺍﺸﻲ ‪.‬‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻻ ‪ -‬ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ /1‬ﻴﻤﺜل ﺍﻟﺫﻭﻕ ﻤﻼﻙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /2‬ﻴﺘﻴﺢ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺭﻗﻰ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /3‬ﻴﻜﺜﺭ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /4‬ﻴﻤﺜل ﺍﻟﺫﻭﻕ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻴﺢ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﻘﺩﻡ ﻭﺘﻨﺘﺸﺭ ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ‪ ،‬ﻭﻴﻘل ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﹰﺎ ﻜﹼﻠﻤﺎ ﺘﻭﻏﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ‪ -‬ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺹ ‪:‬‬‫ﺇ ّﻥ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﻤﻼ ُﻙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟﻙ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻡ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﻥ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻜﻭﺍﺥ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟـﻜـﻔـﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘـﺎﻋـﺩﻴـﺔ ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﻭﻀﻭﺡ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﻨﻁﻘﻲ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺘﻤﻜـﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺏ ﺠﻴﺩﺓ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻹﻤﻼﺌﻴﺔ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻬﺎﺭﺍﺘﻪ‬ ‫ﻭﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻭﺴﻠﻭﻜﻪ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﻓﻲ ﺫ ﱢﻡ ﺍﻟﺨﻤﺭ ‪ /‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺁل ﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ :‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻨﺹ ﺸﻌﺭﻱ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﻨﻲ ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻭﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻗﻑ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺨﻁﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻭﻟﺩﻱ ‪ /‬ﺯﻜﻲ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ :‬ﻜﺘﺎﺏ ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﻤﺜـﻘـﻔﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺯﻴﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ‪.‬‬ ‫ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺹ ) ﺩﻋﻡ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ (‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬ ‫‪ 9‬ﺩﻋﻡ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺹ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﻨﺹ \" ﺨﻁﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻭﻟﺩﻱ \" ‪.‬‬

‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -1‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺹ ‪:‬‬ ‫½ ﻓﻲ ﺫ ّﻡ ﺍﻟﺨﻤﺭ‬ ‫½ ﺍﻟﻜـﻨﺎﻴﺔ‬ ‫½ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻗـﻑ‬ ‫‪ -2‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ‪:‬‬ ‫½ ﺨﻁﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻭﻟﺩﻱ‬ ‫‪ -3‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ ‪:‬‬ ‫½ ﺩﻋﻡ ﺘـﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﻭﺍﻟﺘـﻘﻠﻴﺹ‬

‫‪ -1‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ ‪:‬‬‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺁل ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ‪ ،‬ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺸﻌﺭﻩ ﺒﺎﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜ ّﺭﺱ‬‫ﻗـﻠﻤﻪ ﻹﺼﻼﺡ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ﺸﺒﺎﺏ ﺃ ّﻤﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺸﻌﺭﻩ ﺍﻹﺼﻼﺤﻲ ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﺠﻪ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺸﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺭ ‪.‬‬‫* ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺁل ﺨﻠﻴﻔﺔ *‬‫ﺍﻟﺨﻤـ ُﺭ ﺼﺎﻋﻘﺔ ﺘﻬـﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺍﺱ‬ ‫ﺍﻟـﻨـﺹ ‪:‬‬‫ُﺃﺼﻴﺏ ﻓﻲ ﻜـل ﻭﻋـﻲ ﻤﻨﻪ ﺤﺴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟ ﹶﺨ ْﻤ ُﺭ ﺸﺭﺒـ ﹸﺔ ﺭﺠـ ٍﺱ ﺃ ﱡﻡ ﺃﺭﺠـﺎﺱ‬‫ﻤﺼﻭﻨـ ﹰﺔ ‪ ،‬ﻋﺎﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻔﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤ ُﺭ ِﻤﺤﻨ ﹸﺔ ﺴﻭﺀ ﻤﻥ ﺃﺼﻴﺏ ﺒﻬﺎ‬‫ﻟﻠﻌﺭﺽ ﻏـﻭل ﻋﻘـﻭل ﻟﺹ ﺃﻜﻴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤ ُﺭ ﻓـﺎ ُﺱ ﺨﺭﺍﺏ ﻫـ ّﺩﻤﺕ ﺃﺴـﺭﹰﺍ‬‫ﻴﻐﺭﺭﻙ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻌـﺎﻉ ﻻﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﺱ‬ ‫ﻴﺎ ﺸﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻤﺎ ﺘﺭﺠﻭﻩ ﻤﻥ ﺩﺭﻥ‬‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺩﻤـﺎﻍ ﻟﻬﺎ ﺩﻗـﺎﺕ ﺃﺠـﺭﺍﺱ‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻟﺨﻤ ُﺭ ﺇ ﹼﻻ ﻅﻼﻡ ﻟﻠﻨﻔـﻭﺱ ‪ ،‬ﻓـﻼ‬‫َﺭ ﱡﺏ ﺍﻟﺒﺭﺍﻴـﺎ ﻭﺘﺒﻘـﻰ ﺩﻭﻥ ﻨﺒﺭﺍﺱ ؟‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔـﺅﺍﺩ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻨـﻴﺭﺍﻥ ﻤﻭﻗـﺩﺓ‬‫ﺘﻌـﺵ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ ‪ ،‬ﻭﺘـﺄﻤﻥ ﺃﻟﺴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﻜﻴـﻑ ﺘﻁـﻔ ُﺊ ﻨﺒﺭﺍﺴـﹰﺎ ﺤﺒـﺎﻙ ﺒﻪ‬‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺁل ﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻓﺤ ﹼﻁﻡ ﺍﻟﻜﺄ َﺱ ﻭﺍﻫﺠـﺭ ﻜ ّل ﺭﻓـﻘـﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻭﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟ ّﺭﺠ ُﺱ ‪ :‬ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ ‪ ،‬ﻭﺴﻭﺴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟ ّﺩﺭﻥ ‪ :‬ﺍﻟﻭﺴﺦ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﻴﺎ ‪ :‬ﻤﻔﺭﺩﻫﺎ ﺒﺭّﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟ ﹶﺨﹾﻠ ﹸﻕ ‪.‬‬

‫ﻋﺎﺙ ‪ :‬ﺃﻓﺴﺩ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺭﺍﺱ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻟﻨﺹ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤ ّﺭﺓ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﺤﺭﻴﺼﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﺴﻥ ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺠﺏ ﻋ ّﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ /1‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﻭﺼﺎﻑ ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ؟‬ ‫ﺱ‪ /2‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻀﺭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﺒﺒﻪ ﺍﻟﺨﻤﺭ ؟‬ ‫ﺱ‪ /3‬ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ ﺤ ّﺩﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /4‬ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻴﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺸﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻓﺈﻟﻰ ﻤﺎﺫﺍ ﻨﺒﻬﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ؟‬ ‫ﺱ‪ /5‬ﻤ ّﻡ ﺤ ﹼﺫﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺸﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ؟‬ ‫ﺱ‪ /6‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﻨﺒﺭﺍﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺇﻁﻔـﺎﺌﻪ ؟‬ ‫ﺱ‪ /7‬ﺒﻤﺎﺫﺍ ﻨﺼﺢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺸﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻗﺼﻴﺩﺓ ؟‬ ‫ﺱ‪ /8‬ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ ﺤ ّﺩﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /9‬ﺤ ّﺩﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻘﺼﻴﺩﺓ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ‪:‬‬‫ﺱ‪ \" /1‬ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ \" ﻤﺼﻁﻠﺢ ﻨﻘﺩﻱ ُﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺇﺫﺍ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻤﻭﻀﻭﻋﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻟﻡ ﺘﺨﺭﺝ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺃﺨﺭﻯ ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺘﻌﺩﺩﺕ ﻤﻭﺍﻀﻴﻌﻬﺎ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻓﺘﻘﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻫل ﺘﻭﹼﻓﺭﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ؟ ﻋﹼﻠل ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /2‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ؟‬ ‫ﺱ‪ /3‬ﻀﻤﻥ ﺃ ّﻱ ﺼﻨﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻨﺩﺭﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ؟‬ ‫ﺱ‪ /4‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ؟‬ ‫ﺱ‪ /5‬ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺸﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻟﻴﻘﻠﻊ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﻡ ﺘﻤﹼﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ؟‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ /1‬ﻭﻅﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﻋـ ّﺩﺩ ﺍﻷﻭﺼﺎﻑ ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﻟﻠﺨﻤﺭ ‪ ،‬ﻫﺎﺕ ﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /2‬ﻭﻭﻅﻑ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﺭﺍﺡ ﻴﻨﺼﺢ ﺒﺎﻹﻗﻼﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻤﺭ‪ ،‬ﻫﺎﺕ ﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ‪.‬‬‫ﺱ‪\" /3‬ﺍﻟﺨﻤﺭ ﺼﺎﻋﻘﺔ\" ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺒﻠﻴﻎ‪ ،‬ﺇﺫ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﺒﺎﻟﺼﺎﻋﻘﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺤﺫﻑ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭﻭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻏﺭﻀﻪ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﺨﻤﺭ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﺘﺸﺒﻴﻬﹰﺎ ﺒﻠﻴﻐﹰﺎ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻭﺍﺸﺭﺤﻪ ﻤﺒّﻴﻨﹰﺎ ﻏﺭﻀﻪ ‪.‬‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬

‫ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫ﺝ‪ /1‬ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﺒﻌ ّﺩﺓ ﺃﻭﺼﺎﻑ ﻗﺒﻴﺤﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺃ ﱡﻡ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ‪ ،‬ﺼﺎﻋﻘﺔ ﺘﻨﺯل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ‬ ‫‪ ،‬ﻓﺄﺱ ﻴﻬ ّﺩﻡ ﺍ ُﻷﺴﺭ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /2‬ﺍﻟﻀﺭ ُﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻫﻭ ﺘﺨﺭﻴﺏ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻭﺍﻷﺴﺭ ‪ ،‬ﻓﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺘﺨﹼﻠﻲ ﺸﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻋﻥ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺘﻪ ﻨﺤﻭ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /3‬ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ :‬ﺃﻀﺭﺍﺭ ﺍﻟﺨﻤﺭ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /4‬ﻨّﺒﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺇﻟﻰ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﺘﻠ ّﻭﺙ ﺍﻟ ﹼﺸﺭﻑ ‪ ،‬ﻭﺘﻐﺘﺎل ﺍﻟﻌﻘل ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺭﻕ ﺍﻟﻤﺎل ﻤﻥ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /5‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺤ ﹼﺫﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺸﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻹﻏﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﺎﺭﺴﻪ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺤﻴﻥ‬ ‫ﻴﻠﻭﺡ ﻟﻪ ﺒﺭﻴﻘﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻜﺄﺱ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /6‬ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﻨﺒﺭﺍﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ \" ﺍﻟﻌﻘل \" ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﻔﺎﺌﻪ ﻟﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺩ ّﻤﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /7‬ﻨﺼﺢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺸﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺒﺎﻹﻗﻼﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻭﻫﺠﺭ ﻜ ّل ﺍﻟﻤﺩﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /8‬ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪ :‬ﻨﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﺸﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺭ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ /1‬ﺘﻭﹼﻓﺭﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻷﻨﻬﺎ ﺩﺍﺭﺕ ﺤﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﺤ ٍﺩ ﻟﻡ ﺘﺨﺭﺝ ﻋﻨﻪ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /2‬ﺩﺍﺭﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺤﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻭﺍﻷﻀﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺒﺒﻬﺎ ﻟﺸﺎﺭﺒﻬﺎ ﻭﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /3‬ﹸﺘﺼﹼﻨﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻹﺼﻼﺤﻲ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /4‬ﻴﻬﺩﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻪ ﻵﻓﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘـﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻨﺼﺎﺌﺢ ﻗـّﻴﻤﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻴﺤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /5‬ﺘﻤﹼﺜل ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ ﺤﻴﻥ ﺭﺍﺡ ﻴﻌ ّﺩﺩ ﻤﻀﺎﺭ ﺍﻟﺨﻤﺭ‬‫ﻭﻋﻭﺍﻗﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩ ّﻤﺭﺓ ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻓﺘﻤﹼﺜل ﻓﻲ ﺨﺘﺎﻡ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺤﻴﻥ ﺒّﻴﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻫﻭ‬ ‫ﻜ ﱠﻑ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻁﺎﺓ ﺍﻟﺨﻤﺭ ) ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺃﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻟﺴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ( ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ ‪:‬‬‫ﺝ‪ /1‬ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻗﻭﻟﻪ ‪ \" :‬ﺍﻟﺨﻤ ُﺭ ﺸﺭﺒﺔ ﺭﺠﺱ \" ﻭﻏﺭﻀﻪ ﺫ ّﻡ ﺍﻟﺨﻤﺭ ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﻗﻭﻟﻪ ‪:‬‬ ‫\" ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻤﺤﻨﺔ ﺴﻭﺀ \" ﻭﻏﺭﻀﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺫ ّﻡ ﺍﻟﺨﻤﺭ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /2‬ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ﻗﻭﻟﻪ ‪ \" :‬ﻓﻼ ﻴﻐﺭﺭﻙ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻌﺎﻉ ﻻﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﺱ \" ﻨﻬ ٌﻲ ﻭﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﻪ ‪ \" :‬ﻓﺤﻁﻡ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻭﺍﻫﺠﺭ ﻜ ّل ﺭﻓﻘﺘﻬﺎ \" ﺃﻤ ٌﺭ ﻭﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /3‬ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻴﻪ ﺍﻟﺒﻠﻴﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪ \" :‬ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻓﺎ ُﺱ ﺨﺭﺍﺏ \" ﺤﻴﺙ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﺒﺎﻟﻔﺄﺱ ‪ ،‬ﺜﻡ‬ ‫ﺤﺫﻑ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﻭﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ‪ ،‬ﻭﻏﺭﻀﻪ ﺘﺒﻴﻴﻥ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﺨﻤﺭ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟـﻜـﻨـﺎﻴـﺔ ‪:‬‬ ‫ﺘﺄ ّﻤل ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻤ ُﺭ ﻓﺎﺱ ﺨﺭﺍﺏ ﻫ ّﺩﻤﺕ ﺃﺴﺭﹰﺍ ﻤﺼﻭﻨﺔ ﻋﺎﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺼﺎﺤ ُﺏ ﺍﻟﻔﺎﺱ‬ ‫ﺱ‪ /‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻔﺎﺱ ؟‬ ‫ﺝ‪ /‬ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﻭ ﺸﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺭ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /‬ﻜﻴﻑ ﺃﺩﺭﻜﻨﺎ ﺃ ّﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻔﺎﺱ ﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺸﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺭ ؟‬ ‫ﺝ‪ /‬ﺃﺩﺭﻜﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺸﻁﺭ ﺍﻷﻭل ﺤﻴﺙ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﺒﻔﺄﺱ ﻓﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻔﺎﺱ ﺇﺫﻥ ﻫﻭ ﺸﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺭ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /‬ﻜﻴﻑ ُﻴﺴﻤﻰ ﺒﻼﻏﻴﹰﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌّﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻏـﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ؟‬ ‫ﺝ‪ُ /‬ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺘـﺫ ﹼﻜـﺭ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻫﻲ ﻜﻼﻡ ُﻴﺴﺘﻨﹶﺘ ُﺞ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ‪ ،‬ﺃ ّﻱ ﻫﻲ ﺘﻠﻤﻴ ٌﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺘﺼﺭﻴﺤﹰﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﹰﺍ ‪.‬‬ ‫ﺘـﺩﺭﻴـﺏ ‪:‬‬ ‫ﺘﻤ ّﻌﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ‪:‬‬ ‫‪ُ -1‬ﻋ َﻤ ُﺭ َﺭ ُﺠ ٌل ﻴﺸﺎ ُﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻷﺼﺒﻊ ‪.‬‬ ‫‪ُ -2‬ﻤ َﺤ ّﻤٌﺩ ﺭﺠ ٌل ﻤﻥ ﺤﻤﻠ ِﺔ ﺍﻷﻗﻼ ِﻡ ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﹶﻓ ﱠﻭ ﹶﺕ ﺃﺤﻤ ُﺩ ﺍﻟﻔﺭﺼ ﹶﺔ ﺜ ّﻡ ﺭﺍﺡ ﻴ ُﻌﺽﱡ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﻋﺎﺩ ﺼﻔﺭ ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﻫﻭ ﺭﺠ ٌل ﺤﻜﻴ ٌﻡ ُﻴﻘﺩّ ُﺭ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟ ﱢﺭﺠل ﻗﺒل ﺍﻟ ﹶﺨﻁ ِﻭ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /‬ﺤ ّﺩﺩ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻜ ّل ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻭﺒّﻴﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﺭﻥ ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫* ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻫﻲ ‪ُ \" :‬ﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻷﺼﺒﻊ \" ﻭﻫﻲ ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻬﺭﺓ ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻫﻲ ‪ \" :‬ﻤﻥ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻷﻗﻼﻡ \" ﻭﻫﻲ ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺜـﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻫﻲ ‪ \" :‬ﻴﻌ ّﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ \" ﻭﻫﻲ ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺩﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻫﻲ ‪\" :‬ﻋﺎﺩ ﺼﻔﺭ ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ\" ﻭﻫﻲ ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻴﺒﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻬﺩﻑ ‪.‬‬‫* ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻫﻲ ‪ \" :‬ﻴﻘ ّﺩﺭ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟ ﱢﺭﺠل ﻗﺒل ﺍﻟﺨﻁﻭ \" ﻭﻫﻲ ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺠﻴﺩ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ ﻓﻲ ﻋﻤل ﻤﺎ ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻲ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﻜـﹼﻠﻬﺎ ﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﺘﻠﻤﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺫﻜ ّﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺨﻴ ٌﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ‪.‬‬ ‫ﻋـﻼﻤـﺎﺕ ﺍﻟـﻭﻗـﻑ ‪:‬‬ ‫ﺘﺄ ّﻤل ﻗﻭل ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺁل ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻭﻻﺤﻅ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﻓﻴﻪ ‪:‬‬ ‫ﻓﺤ ﹼﻁﻡ ﺍﻟﻜﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻫﺠﺭ ﻜ ّل ﺭﻓﻘﺘﻬﺎ ﺘﻌﺵ ﺴﻌﻴـﺩﹰﺍ‪ ،‬ﻭﺘﺄﻤﻥ ﺃﻟﺴ َﻥ ﺍﻟﻨﺎ ِﺱ‬ ‫ﺱ‪ /‬ﻤﻥ ﻜﻡ ﺠﻤﻠﺔ ﺘﻜ ّﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ؟‬ ‫ﺝ‪ /‬ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﺠﻤل ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻯ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /‬ﺃ ﻫﻲ ﺠﻤل ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﺃﻡ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ؟‬ ‫ﺝ‪ /‬ﻫﻲ ﺠﻤ ٌل ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺴﻴﺎ ٍﻕ ﻭﺍﺤ ٍﺩ ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ‪.‬‬ ‫ﺘـﺫ ﹼﻜـﺭ ‪:‬‬ ‫ﺘﻭﻀﻊ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻭﻗﻑ ﺃﺨﺭﻯ ﻨﻭﻀﺤﻬﺎ ﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫)‪ (.‬ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ‪ :‬ﺘﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﺃﻭ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ‪.‬‬ ‫)‪ (:‬ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ‪ :‬ﺘﻭﻀﻊ ﻗﺒل ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻫﻲ ﺸﺭﺡ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻴﺘﺄﹼﻟﻑ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻨﺎﺼﺭ‪ :‬ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫)\"( ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ‪ :‬ﺘﻭﻀﻊ ﻟﻺﺤﺎﻁﺔ ﺒﻜﻼﻡ ﻤﻘﺘﺒ ٍﺱ ﻭﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﺘﺴﺒﻘﻬﺎ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل ‪ :‬ﻗﺎل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ‪ \" :‬ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﻤﻥ ﺘﺼﺎﺤﺏ ﺃﺨﺒﺭﻙ ﻤﻥ ﺃﻨﺕ \" ‪.‬‬ ‫)؟( ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ‪ :‬ﺘﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫)!( ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ‪ :‬ﺘﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻌّﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل ‪ :‬ﺸ ّﺩ ﻤﺎ ﺘﻔ َﻌ ُل ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ ﺒﺎﻟﻀﻌﻔﺎﺀ !‬ ‫) ( ﻋﻼﻤﺔ ﺘﻔﺴﻴﺭ ‪ :‬ﺘﻭﻀﻊ ﻟﻺﺤﺎﻁﺔ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﹸﺘﻌ ّﺩ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻟﻠﺘﻭﻀﻴﺢ ﻤﺜل ‪ :‬ﺒﻌﺎ ُﺩﻙ ﻋﻠﻘ ٌﻡ ) ُﻤ ﱞﺭ ( ‪.‬‬ ‫)ـ( ﺍﻟﻌﺎﺭﻀﺔ ‪ :‬ﺘﻭﻀﻊ ﻗﺒل ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻀﻴﺔ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻭﻀﻊ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻐّﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﹼﻠﻡ ‪.‬‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪ : 1‬ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺴﻭل – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ‪ \" :‬ﺍﻟﺼﻭ ُﻡ ُﺠﹼﻨ ﹲﺔ \" ‪.‬‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪ - : 2‬ﺴﺄﺠﺘﻬ ُﺩ ﻤﺎ ﻭﺴﻌـﻨﻲ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺇﺫﻥ ﺘﻨ َﺠ َﺢ ﺒﺤﻭل ﺍﷲ ‪.‬‬ ‫ﺘﻁـﺒـﻴـﻕ ‪:‬‬ ‫ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻀﺒﻁﻬﺎ ﺒﻌﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ‪:‬‬

‫ﺴﺄل ﺍﻟﺤ ّﺠﺎﺝ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﺃﺤﺩﹰﺍ ﻴﻤﺘﺤﻨﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺃﻜ َﺭ ُﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻓﻘﻬﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺃﻁﻌﻤﻬﻡ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ﻭﺃﻜﺭﻤﻬﻡ ﻟﻠﻤﻬﺎﻨﻴﻥ ﻭﺴﺄﻟﻪ ﻤﻥ ﺸ ﱡﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﺃﻁﻭﻟﻬﻡ ﺠﻔﻭﺓ ﻭﺃﺩﻭﻤﻬﻡ ﺼﺒﻭﺓ ﻭﺃﺸ ّﺩﻫﻡ ﻗﺴﻭﺓ‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺴﺄل ﺍﻟﺤ ّﺠﺎﺝ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﺃﺤﺩﹰﺍ ﻴﻤﺘﺤﻨﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪ \" :‬ﻤﻥ ﺃﻜ َﺭ ُﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ؟ \" ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﺍﻟﺭﺠل ‪ \" :‬ﺃﻓﻘﻬﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﺃﻁﻌﻤﻬﻡ ﻟﻠﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺭﻤﻬﻡ ﻟﻠﻤﻬﺎﻨﻴﻥ \" ‪.‬‬ ‫ﻭﺴﺄﻟﻪ ‪ \" :‬ﻤﻥ ﺸ ﱡﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ؟ \" ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ‪ \" :‬ﺃﻁﻭﻟﻬﻡ ﺠﻔﻭﺓ ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻭﻤﻬﻡ ﺼﺒﻭﺓ ‪ ،‬ﻭﺃﺸ ّﺩﻫﻡ ﻗﺴﻭﺓ \" ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ‪:‬‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ ‪:‬‬‫ﺍﻟﺭﺒﺢ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ‪ ،‬ﺸﻌﺎ ٌﺭ ﺼﺎﺭ ﻴﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻼﻫﺜﻭﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺎل‪ ،‬ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ‬‫ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺼ ُﺏ ﻭﺍﻻﺤﺘﻴﺎل ﻭﺍﻟﻐ ﹼﺵ ﻭﺍﻟﺘﺯﻭﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻫﻡ ﺃﻨﺴﺏ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻬﺩﻑ )ﺍﻟﺭﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ( ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﻜﺘﺏ ﺯﻜﻲ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺨﻁﺎﺒﹰﺎ ﺸّﻴﻘﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﻟﺩﻩ‪ ،‬ﺍﻗﺘﻁﻔﻨﺎ ﻟﻙ ﻤﻨﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ‪.‬‬ ‫* ﺯﻜﻲ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ *‬ ‫ﺍﻟـﻨـﺹ ‪:‬‬‫ﺫﻜﺭﺘﻙ ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﻤﺱ ﺤﻴﻥ ﺠﻠﺴﺕ ﻭﺤﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻗﺩﺕ ﺸﻤﻌﺔ ﻟﺘﺭﻤﺯ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﺎﻤﹰﺎ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﻜﺎﺘﺒﹰﺎ‬‫‪ ،‬ﻓﻠﻘﺩ ﻨﺸﺭﺕ ﻟﻲ ﻤﻘﺎﻟﺘﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ‪ ،1928‬ﻭﻫﺎ ﻫﻲ ﺫﻱ ﻤﻘﺎﻟﺘﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‬‫ﺃﻨﺸﺭﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﻨﺼﻑ ﻗﺭﻥ ﻜﺎﻤل‪ ،‬ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺭﺩﺕ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺨﻁﺎﺒﹰﺎ ﺇﻟﻴﻙ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﺃﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﺃﻨﻔﻘﺕ ﻤﻥ ﺠﻬ ٍﺩ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ‪.‬‬‫ﻜﻨﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺫﺍ ﻋﻴﻨﻴﻥ ﻭﺃﺫﻨﻴﻥ ﻓﻠﻡ ﻴﺒﻕ ﻟﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺇ ﹼﻻ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻋﻴﻥ ﻭﺠﺯﺀ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺫﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺕ ﻤﺎ ﻴﺭﺒﻁﻨﻲ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻲ ﺨﻴﻭﻁ ﻤﺘﻘﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻭﺃﺴﻼﻙ ﻤﺘﻬﺘﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺕ ‪...‬‬‫ﺫﻜﺭﺘﻙ ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ ﻭﺍﻟﺸﻤﻌﺔ ﻤﻭﻗﺩﺓ ﺃﻤﺎﻤﻲ‪ ،‬ﻓﺫﻜﺭﺕ ﻜﻡ ﺒﺎﺘﺕ ﺜـﻘﺎ ﹰﻻ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻴﻙ ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ‪ ،‬ﻓﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻵﻥ‬‫ﻫﻭ ﻫﺫﺍ ‪\" :‬ﺃﻗ ّل ﺠﻬ ٍﺩ ﻤﻤﻜﻥ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﻀﺨﻡ ﻜﺴﺏ ﻤﻤﻜﻥ\"‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻁﻐﺕ‬‫ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺭﺸﻭﺓ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﺱ ﻭﻨﻬﺏ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻤﺜل ﻤﺎ ﻁﻐﺕ‪ ،‬ﻷ ّﻥ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻌﺎ ُﺭ ﻨﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩ ﺒﻪ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻤ ّﺭ ﺒﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ‪.‬‬‫ﺇﹼﻨﻲ ﺃﻋﻠﻡ ﻓﻴﻙ ﺍﻟﻜ ّﺩ ﻭﺍﻟﻜﺩﺡ ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻨﺨﺩﻉ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺭﺍﺏ ‪ ،‬ﻷ ّﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻐﺭﺒل ﻭﺘﻐﺭﺒل ﻤﺎ‬ ‫ﺘﺭﻜﻪ ﺍﻟﺫﺍﻫﺒﻭﻥ‪ ،‬ﻴﺴﻘﻁ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺯﻭﺭ ﻜﹼﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺩﺍﻉ ﻜﹼﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﺎل ﺇ ﹼﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ‪.‬‬

‫ﺜﻕ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺎﺕ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻫ ّﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺨﺩﻋﻙ ﺯﻴ ﹸﻑ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺠ ﱢﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻭﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻭﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺨﻴﺭ ﻭﺃﺒﻘﻰ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻨﻲ ﻟﻤﺅﻤ ٌﻥ ﺃﺸ ﱠﺩ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻘﺩﺭﺍﺘـﻨﺎ ﻟﻭ ﺃﺨﻠﺼﻨﺎ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻟﻠﻌﻤل ‪.‬‬ ‫ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ) ﺒﺘﺼ ّﺭﻑ (‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻭﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﺸﺭﺤﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢﺴﻴﺎﻕ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺩﺡ ‪ -‬ﺍﻟﺴﺭﺍﺏ ‪ -‬ﻤﺘﻬﺘﻜﺔ ‪ -‬ﺍﻻﺨﺘﻼﺱ ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ /1‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜـﺘـﺏ ﻓـﻴﻬﺎ ﺯﻜﻲ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﻟـﺩﻩ ؟‬ ‫ﺱ‪ /2‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺯﺍﺌﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺒﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻟﺩﻩ ؟‬ ‫ﺱ‪ /3‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻭﺍﻗﺏ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ؟‬ ‫ﺱ‪ِ /4‬ﺒ َﻡ ﻨﺼﺢ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﻟﺩﻩ ؟‬ ‫ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﻔﻬﻡ ‪:‬‬‫ﺱ‪ /1‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﻘﻭﻟﻪ ‪ \" :‬ﻭﺒﺎﺕ ﻤﺎ ﻴﺭﺒﻁﻨﻲ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻲ ﺨﻴﻭﻁ ﻤﺘﻘﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻭﺃﺴﻼﻙ‬ ‫ﻤﺘﻬﺘﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺕ \" ؟‬‫ﺱ‪ُ /2‬ﻴﺩ َﺭ ُﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﻀﻤﻥ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺌﺢ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻬل ﺘﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻓﺘﺘﺢ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻨﺼﻪ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬ ‫ﺱ‪ /3‬ﻫل ﺘﺭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻭﻟﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻭﺼﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ؟ ﻋﹼﻠل ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ ‪.‬‬‫ﺱ‪ \" /4‬ﺃﻗ ّل ﺠﻬ ٍﺩ ﻤﻤﻜﻥ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﻀﺨﻡ ﻜﺴﺏ ﻤﻤﻜﻥ \" ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﺼ ّﻭﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ؟‬‫ﺱ‪ /5‬ﺭﻏﻡ ﺸﻴﻭﻉ ﻟﻬﺠﺔ ﺍﻷﺴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺇ ﹼﻻ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻟﻡ ﻴـﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻨﻭﻁ ‪ ،‬ﻫﺎﺕ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺘﺩ ّل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻔﺎﺅﻟﻪ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺘﺄ ّﻤل ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ‪ \" :‬ﻜﻡ ﺒﺎﺘﺕ ﺜﻘﺎ ﹰﻻ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻴﻙ ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ \" ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﻔﻌل \" ﺒﺎﺕ \" ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻗ ّﺩﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ \" ﺜﻘﺎ ﹰﻻ \" ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ ﺒﺎﺕ \" ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ \" ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /1‬ﺃﻋﺩ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺍﻻﺴﻡ ﻭﻴﺘﺄﺨﺭ ﺍﻟﺨﺒﺭ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /2‬ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ؟‬ ‫ﺱ‪ /3‬ﺃﻨﺸﺊ ﺠﻤﻠ ﹰﺔ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﺘﻘﺩﻡ ﺨﺒﺭ \" ﺒﺎﺕ \" ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻤﻪ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﻫﻲ ‪.‬‬ ‫* ﻫﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﺃﺴﻠﻭﺒﹰﺎ ﺇﻨﺸﺎﺌﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ ﺃﻤ ٍﺭ ﻭﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ ﻨﻬ ٍﻲ ‪.‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻭﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺩ ُﺡ ‪ :‬ﺇﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ‪.‬‬‫ﺍﻟﺴﺭﺍﺏ ‪ :‬ﻤﺎ ﻴﺸﺎﻫﺩ ﻋﻨﺩ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﺸﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺤﺭ ﻜﺄﻨﻪ ﻤﺎﺀ ‪ُ ،‬ﻴﻀﺭﺏ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺩﺍﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺫﺏ ‪.‬‬ ‫ﻤﺘﻬﺘﻜﺔ ‪ :‬ﻤﺘﻘﻁﻌﺔ ‪ ،‬ﻤﺘﻤﺯﻗﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﺱ ‪ :‬ﺴﺭﻗﺔ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻓﻲ ﻏﻔﻠ ٍﺔ ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫ﺝ‪ /1‬ﻜﺘﺏ ﺯﻜﻲ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﻟﺩﻩ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤﺭﻭﺭ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻘﺎﻟﺘﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺨﻁﺎﺒﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﻟﺩﻩ‪.‬‬‫ﺝ‪ /2‬ﺍﻟﺸﻌﺎ ُﺭ ﺍﻟﺯﺍﺌﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺒﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻟﺩﻩ ﻫﻭ ‪ \" :‬ﺃﻗ ّل ﺠﻬ ٍﺩ ﻤﻤﻜﻥ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﻀﺨﻡ ﻜﺴ ٍﺏ ﻤﻤﻜﻥ‬ ‫\"‪.‬‬‫ﺝ‪ /3‬ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﻋﻭﺍﻗﺏ ﻭﺨﻴﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺅﺩﻱ ﺤﺘﻤﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺸﻭﺓ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﺱ ﻭﻨﻬﺏ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﺯﻭﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺵ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻠﺏ ﺍﻷﻀﺭﺍﺭ ﺍﻟﻔﺎﺩﺤﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /4‬ﻨﺼﺢ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﻟﺩﻩ ﺒﺄ ﹼﻻ ﻴﻨﺨﺩﻉ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﺤﹼﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜ ّﺩ ﻭﺍﻟﻜﺩﺡ ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﺒﻠﻭﻍ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺒﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ‪.‬‬ ‫ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﻔﻬﻡ ‪:‬‬‫ﺝ‪ /1‬ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﻌﺒﺎﺭﺘﻪ ﺘﻠﻙ ﺃ ّﻥ ﻜﺒ َﺭ ﺍﻟﺴ ّﻥ ﺃﹼﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﺴﺘﻲ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺭ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﺭﺍﺡ ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﺼﻁﻨﺎﻋﻴﺔ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /2‬ﺍﻓﺘﺘﺢ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻨﺼﻪ ﺒﻤﻘﺩﻤ ٍﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻠﻭﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﻭﺭ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺤﻘل‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻫﻭﺭﺕ ﺒﻔﻌل ﺍﻷﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﹰﺎ ﻤﺅﺜﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻟﺩ‬ ‫ﻴﺸﻌﺭﻩ ﺒﺄ ّﻥ ﻤﺎ ﺴﻴﻘﻭﻟﻪ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻤﻥ ﻭﺼﺎﻴﺎ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺴﺘﻤ ّﺩ ﻤﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /3‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻭﻟﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﺭﻴﺩ‬‫ﻟﻜل ﺸﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﺜل ﺴ ّﻥ ﻭﻟﺩﻩ ﺃﻥ ﻴ ﹼﻁﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻋﺴﺎﻩ ﻴﻨﺘﻔﻊ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺨﻁﺎﺒﻪ ﻟﻭﻟﺩﻩ‬ ‫‪.‬‬‫ﺝ‪ /4‬ﺼ ّﻭﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻥ ﻴﻌﻤل ﺒﺸﻌﺎﺭ ‪\" :‬ﺃﻗ ّل ﺠﻬ ٍﺩ ﻤﻤﻜﻥ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﻀﺨﻡ ﻜﺴ ٍﺏ ﻤﻤﻜﻥ\"‪ ،‬ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻤ ّﺭ ﺒﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /5‬ﺭﻏﻡ ﺸﻴﻭﻉ ﻟﻬﺠﺔ ﺍﻷﺴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﺇ ﹼﻻ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻅ ّل ﻤﺘﻔﺎﺌ ﹰﻼ‪ ،‬ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺨﺘﺎﻡ ﻨﺼﻪ ﺤﻴﻥ‬ ‫ﻗﺎل ‪ \" :‬ﺇﹼﻨﻨﻲ ﻟﻤﺅﻤﻥ ﺃﺸ ّﺩ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻘﺩﺭﺍﺘﻨﺎ ﻟﻭ ﺃﺨﻠﺼﻨﺎ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻟﻠﻌﻤل \" ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ /1‬ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ‪:‬‬ ‫* \" ﻜﻡ ﺒﺎﺘﺕ ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ ﺜﻘﺎ ﹰﻻ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻴﻙ \" ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /2‬ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﻥ ‪:‬‬ ‫* ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺘﻘ ّﺩﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ \"ﺒﺎﺕ\" ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻨﺸﻐﺎل ﺒﺎﻟﺨﺒﺭ ‪.‬‬ ‫* ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻋﺎﺩﻴﹰﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻨﺸﻐﺎل ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /3‬ﺒﺎﺕ ﻤﺭﻴﻀﹰﺎ ُﻋﻤ ُﺭ ‪.‬‬‫* ﺘﻘ ّﺩﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭ \"ﻤﺭﻴﻀﹰﺎ \"ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ ﺒﺎﺕ \"ﻋﻤ ُﺭ \" ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻨﺸﻐﺎل ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﺭﺽ ﻋﻤﺭ ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﺕ ﻋﻤ ُﺭ ﻤﺭﻴﻀﹰﺎ ‪.‬‬ ‫* ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻋﺎﺩﻴﹰﺎ ﺨﺎﻟﻴﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ‪:‬‬ ‫* ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪ \" :‬ﻻ ﺘﻨﺨﺩﻉ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺭﺍﺏ \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪ \" :‬ﺜﻕ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺎﺕ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ \" ‪.‬‬

‫‪ -3‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ ‪:‬‬ ‫ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ ‪:‬‬‫ﻋﺭﻓ ﹶﺕ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺼﺔ‬‫ﺘـﺩﻋﻡ ﻤﻬﺎﺭﺘﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﻭﺍﻟﺘـﻘـﻠﻴﺹ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﹸﺘـﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺹ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬـﺔ‬ ‫\"ﺨﻁﺎ ٌﺏ ﺇﻟﻰ ﻭﻟﺩﻱ \" ‪.‬‬ ‫™ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ‪:‬‬ ‫ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﻓﻬﻤﺕ ﺍﻟﻨﺹ ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻡ ﻤﺤﺎﻭﺭﻩ ‪ ،‬ﺃﻋﺩ ﺼﻴﺎﻏﺘﻪ ﻤﺤﺘﺭﻤﹰﺎ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ‪.‬‬ ‫™ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺹ ‪:‬‬ ‫ﺃﻋﺩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻨﺘﺒﻬﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺸﻲ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﺜﻡ ﻗﹼﻠﺼﻪ ﻤﺤﺘﺭﻤﹰﺎ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺹ ‪.‬‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﺃﻭ ﹰﻻ ‪ -‬ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ‪ :‬ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤﺭﻭﺭ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺙ ﺯﻜﻲ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺨﻁﺎﺒﹰﺎ‬‫ﺇﻟﻰ ﻭﻟﺩﻩ ﻀ ّﻤﻨﻪ ﻨﺼﺎﺌﺢ ﻭﺇﺭﺸﺎﺩﺍﺕ ﺍﺴﺘﻭﺤﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻨّﺒﻬﻪ ﺇﻟﻰ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺸﻌﺎﺭ ﺸﺎﻉ‬‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻫﻭ ‪ \" :‬ﺃﻗ ّل ﺠﻬﺩ ﻤﻤﻜﻥ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺒﺭ ﻜﺴﺏ ﻤﻤﻜﻥ \"‪ ،‬ﻤﺒّﻴﻨﹰﺎ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻭﺍﻗﺏ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻥ‬‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺸﻭﺓ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﺱ ﻭﻨﻬﺏ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻤﺫﻜﺭﹰﺍ ﺇّﻴﺎﻩ ﺒﻤﺎ ﻋﺭﻓﻪ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜ ّﺩ‬‫ﻭﺍﻟﻜﺩﺡ ‪ ،‬ﻨﺎﺼﺤﹰﺎ ﺇّﻴﺎﻩ ﺒﺄ ﹼﻻ ﻴﻨﺨﺩﻉ ﺒﺄﻭﻫﺎﻡ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ‪ ،‬ﻷ ّﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﺸﻑ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﺌﻑ‪ ،‬ﻭﻻ ﹸﺘﺒﻘﻲ ﺇ ﹼﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻤﺅﻜﺩﹰﺍ ﻟﻪ ﺃﻨﻪ ﻤﺅﻤﻥ ﺒﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺇﺫﺍ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻹﺨﻼﺹ ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ‪ -‬ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺹ ‪:‬‬‫ﺫﻜﺭﺘﻙ ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ ﺤﻴﻥ ﺠﻠﺴﺕ ﻭﺤﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻗﺩﺕ ﺸﻤﻌﺔ ﻟﺘﺭﻤﺯ ﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﺎﻤﹰﺎ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﻜﺎﺘﺒﹰﺎ ‪ ،‬ﻜﻨﺕ ﻋﻨﺩ‬‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺫﺍ ﻋﻴﻨﻴﻥ ﻭﺃﺫﻨﻴﻥ ﻓﻠﻡ ﻴﺒﻕ ﻟﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺇ ﹼﻻ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻋﻴﻥ ﻭﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺃﺫﻥ‪ .‬ﺫﻜﺭﺘﻙ‬‫ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ‪ ،‬ﻓﺫﻜﺭﺕ ﻜﻡ ﺒﺎﺘﺕ ﺜـﻘﺎ ﹰﻻ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻴﻙ ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ‪ ،‬ﻓﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻵﻥ ﻫﻭ ﻫﺫﺍ ‪\" :‬ﺃﻗ ّل ﺠﻬ ٍﺩ ﻤﻤﻜﻥ‬‫ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﻀﺨﻡ ﻜﺴﺏ ﻤﻤﻜﻥ \"‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻁﻐﺕ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺭﺸﻭﺓ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﺱ ﻭﻨﻬﺏ‬‫ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻤﺜل ﻤﺎ ﻁﻐﺕ‪ ،‬ﻷ ّﻥ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻌﺎ ُﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ .‬ﻻ ﺘﻨﺨﺩﻉ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻷ ّﻥ‬‫ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻐﺭﺒل ﻭﺘﻐﺭﺒل ﻤﺎ ﺘﺭﻜﻪ ﺍﻟﺫﺍﻫﺒﻭﻥ‪ ،‬ﻴﺴﻘﻁ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺯﻭﺭ ﻜﹼﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺩﺍﻉ ﻜﹼﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺒﻘﻰ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻐﺭﺒﺎل ﺇ ﹼﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ‪ .‬ﺜﻕ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺎﺕ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻫ ّﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺨﺩﻋﻙ ﺯﻴ ﹸﻑ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺠ ﱢﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺩﻭﻡ‬

‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟـﻜـﻔـﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘـﺎﻋـﺩﻴـﺔ ‪:‬‬‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ‪ - :‬ﺘﺤﹼﻔﺯﻩ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺘﻌ ّﻭﺩﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺘـﻘﺎﻨﺎﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻤﻨﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺫﻜﺎﺌﻪ ﻭﺍﻟﻭﺼﻭل ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﻭﺸﺤﺫﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺤﻀﺎﺭ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟـﺫﺍﺘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌـﻠﻪ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻴﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺫل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻑ ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ‪ /‬ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ :‬ﻓﻴﺽ ﺍﻟﺨﺎﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬ ‫‪ 9‬ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻭﺍﺠﺏ ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻤ ّﺩﻥ ‪ /‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ :‬ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬ ‫‪ 9‬ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻤ ّﺩﻥ ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﻁﻨﺎﺏ ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻲ ﺩﻋﻡ ﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬ ‫‪ 9‬ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ﺘﺸﺠﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻑ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪.‬‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ‪.‬‬

‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -1‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺹ ‪:‬‬ ‫½ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‬ ‫½ ﺘـﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺒﺘـﺩﺃ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ‬ ‫‪ -2‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ‪:‬‬ ‫½ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻤﺩﻥ‬ ‫‪ -3‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ ‪:‬‬ ‫½ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ‬

‫‪ -1‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ ‪:‬‬‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻤﺩﻨﻲ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺤﻴﺎ ﻤﻨﻔﺭﺩﹰﺍ‪ ،‬ﻓﻼﺒ ّﺩ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭﺴﻁ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﺭﺒﻁﻪ ﺒﻪ ﻋﻘﺩ‬‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻌﻨﻭﻱ ﻓﻲ ﺸﻜل ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻓﺘﺘﺭﺘﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﺤﻘﻭﻕ ﻴﻜﻔﻠﻬﺎ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺇ ﹼﻻ ﺃ ّﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﻴﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺒﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﻗﺒل ﺃﺩﺍﺀ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺏ‪ ،‬ﻭﻫﺎ ﻫﻭ ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﻴﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻓﻲ ﺃﺠﻤل ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫‪.‬‬ ‫* ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ *‬ ‫ﺍﻟـﻨـﺹ ‪:‬‬‫ﻋﻠﻰ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﻭﺍﺠﺒﻪ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺤﻘﻭﻗﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻻ ﻴﻌﻴﺵ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬‫ﻓﺤﺴ ُﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﻴﺵ ﻟﻪ ﻭﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻟﺴﻌﺎﺩﺘﻪ ﻭﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ‪:‬‬‫ﻓﺎﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﻭﺍﺠﺒﻪ ﻷﺴﺭﺘﻪ ﻴﺴﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺒﺘﺄﺩﻴﺘﻬﻡ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﻭﺘﺒ ّﺭﻉ‬‫ﻟﻠﺨﻴﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻴﺯﻴﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺭﻓﺎﻫﻴﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﺎﺭﻗﻭﻥ ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﺭﻭﻥ ﻓﺈﻨﻬﻡ‬ ‫ﺒﺈﻫﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻋﺩﻡ ﺇﻁﺎﻋﺘﻬﻡ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ‪ ،‬ﻴﺯﻴﺩﻭﻥ ﺸﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺘﻌﺎﺴﺘﻬﻡ ‪.‬‬‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ُﻴﺅ ﱠﺩﻯ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻷﻨﻪ ﻭﺍﺠﺏ‪ ،‬ﻻ ﻁﻤﻌﹰﺎ ﻓﻲ ﺭﺒﺢ ﻭﻻ ﻫﺭﺒﹰﺎ ﻤﻥ ﺨﺴﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻨﺅﺩﻴﻪ ﺭﺍﺤ ﹰﺔ ﻟﻭﺠﺩﺍﻨﺎ‪،‬‬‫ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺅﺩﻭﻥ ﻭﺍﺠﺒﻬﻡ ﺭﻏﺒﺔ ﺃﻭ ﺭﻫﺒﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻡ ﺘﺠﺎﺭ ﻴﺒﻴﻌﻭﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﺎ ﻴﻘﺒﻀﻭﻥ ﺜﻤﻨﻪ ﻏﺩﹰﺍ‪ ،‬ﻭ َﻤﹶﺜﻠﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺘﻠ ﹼﺫﺫ ﻤﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻜﻤﺎ ﻨﺘﻠ ﹼﺫﺫ ﻤﻥ ﺨﻴﺭ ﻴﻨﺎﻟﻨﺎ ﺃﻭ ﺸ ّﺭ ﻴﺯﻭل ﻋﻨﺎ ‪.‬‬‫ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﻴﻜﻠﻔﻨﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﺩﺍﺀ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻤﺸﻘﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﺘﺤﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﺎ ﺘﻀﺤﻴﺔ ﻴﻠﺯﻤﻨﺎ‬‫ﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩل ﻗﺩ ﻴﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻴﻘﻪ ﺃﻭ ﻗﺭﻴﺒﻪ ﻓﻴﺅﻟﻤﻪ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﺤ ّﺏ ﺍﻟﻌﺩل‬

‫ﻋﻠﻰ ﺇﻏﻀﺎﺏ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻋﻅﺎﻡ ﺃﻭ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﻌ ّﺭﺽ ﺒﺫﻟﻙ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﺸﹼﺘﻰ ﺍﻵﻻﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﺒﺎﺒﺘﺴﺎﻡ ‪.‬‬ ‫ﺃﺤـﻤـﺩ ﺃﻤـﻴـﻥ‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ /1‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺘﺤﹼﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﻭﺍﺠﺒﻪ ؟‬ ‫ﺱ‪ /2‬ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺅﺩﻱ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ؟ ﻭﺇﻟﻰ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻫﻤﺎﻟﻪ ؟‬ ‫ﺱ‪ /3‬ﺒﻤﻥ ﺸّﺒﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺅﺩﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﻤﻊ ؟ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺘﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ؟‬ ‫ﺱ‪ /4‬ﻟ ﹼﺨﺹ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻀﺭﺒﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺤﻤل ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /5‬ﺍﺠﻌل ﻟﻜ ّل ﻓﻘﺭﺓ ﻋﻨﻭﺍﻨﹰﺎ ﻴﻨﺎﺴﺒﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ /1‬ﺇﻟﻰ ﺃ ّﻱ ﻓ ّﻥ ﺃﺩﺒﻲ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻓﻴﻪ ؟‬ ‫ﺱ‪ /2‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﻨﺼﻪ ﻫﺫﺍ ؟‬ ‫ﺱ‪ /3‬ﺤﺭﺹ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺒﺼﻭﺍﺏ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻓﻠﺠﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ‪ ،‬ﻭ ّﻀﺢ ﺫﻟﻙ ‪.‬‬‫ﺱ‪ /4‬ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ‪ \" :‬ﺇ ّﻥ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻗﺎﺼﺭﺓ ﻋﻥ ﺘﺤﺼﻴل ﺤﺎﺠﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻻﺒ ّﺩ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ \"‪ ،‬ﺃﻴﻥ ﺘﺭﻯ ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻨﺼﻪ ؟‬‫ﺱ‪ /5‬ﻴﻘﺎل ﺇ ّﻥ ﺇﻫﻤﺎل ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻟﻭﺍﺠﺒﻪ ﻫﻭ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻫﻤﺎل ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ‪ ،‬ﺃﻴﻥ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ؟‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ ‪:‬‬‫ﺱ‪ /1‬ﺘﺄﻤل ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪ \" :‬ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﻴﺵ ﻟﻪ ﻭﻟﻠﻨﺎﺱ\"‪ ،‬ﻴﺩﻋﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻗﺼﺭ ‪ ،‬ﻏﺭﻀﻪ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫) ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻻ ﻴﻌﻴﺵ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻘﻁ ( ‪.‬‬ ‫* ﻫﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻗﺼﺭ ﺁﺨﺭ ﻭﺍﺸﺭﺡ ﻏﺭﻀﻪ ‪.‬‬‫ﺱ‪ /2‬ﺘﺄﻤل ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪ ... \" :‬ﻴﺯﻴﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺭﻓﺎﻫﻴﺘﻬﻡ \"‪ ،‬ﺘﺠﺩ ﻜﻠﻤﺘﻲ \" ﺭﻓﺎﻫﻴﺘﻬﻡ \"‬ ‫ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻜﻠﻤﺔ \"ﺭﺍﺤﺔ \"‪ ،‬ﻴﺩﻋﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺭﺍﺩﻑ ‪.‬‬ ‫* ﻫﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﺜﺎ ﹰﻻ ﺁﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺭﺍﺩﻑ ﻭﺃﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /3‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﺤﺴﻨﺎﺕ ﺒﺩﻴﻌﻴﺔ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ‪:‬‬ ‫* ﻫﺎﺕ ﻤﺜﺎ ﹰﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﺎﻕ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻭﺜﺎﻟﺜﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺎﺱ ‪.‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ /1‬ﻴﺘﺤﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﻭﺍﺠﺒﻪ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﻴﺵ ﻭﺤﺩﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﻴﺵ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻟﻠﻨﺎﺱ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /2‬ﻴﺅﺩﻱ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﻴﺅﺩﻱ ﺇﻫﻤﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺴﺔ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /3‬ﺸّﺒﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺅﺩﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺨﻭﻓﹰﺎ ﻭﻁﻤﻌﹰﺎ ﺒﺎﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺒﻴﻌﻭﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﺎ ﻴﻘﺒﻀﻭﻥ ﺜﻤﻨﻪ ﻏﺩﹰﺍ ‪،‬‬‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﺩﺍﺅﻩ ﺒﺈﺨﻼﺹ ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /4‬ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﺜﺎ ﹰﻻ ﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺤﻤل ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺒﺎﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﺤ ّﺏ ﺍﻟﻌﺩل ﺇﻟﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺎﺭﺒﻪ ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﻌﺩل ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﺃﺜﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻀﺏ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /5‬ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫* ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﻓﻲ ﺇﻫﻤﺎﻟﻪ ﺘﻌﺎﺴﺔ ‪.‬‬ ‫* ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻟﺫﺍﺘﻪ ‪ ،‬ﻻ ﻷﻏﺭﺍﺽ ﺨﺎﺼﺔ ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ‪:‬‬‫ﺝ‪ /1‬ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺇﻟﻰ ﻓ ّﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎل‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻓ ّﻥ ﻨﺜﺭﻱ ﻋﺎﻟﺞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻭﻀﻭﻋﹰﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﹰﺎ ﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻭﺃﺒﻌﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /2‬ﻫﺩﻑ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻨﺼﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﺸﺭ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﺩﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﻋﻭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ‬‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻗﺏ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺇﻫﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺎﺘﺏ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻗﺎﺭﺉ ﺫﻱ ﺤ ﱟﺱ ﻤﺩﻨﻲ ﻴﻘ ّﺩﺭ ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻪ ﻨﺤﻭ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﻭﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /3‬ﺤﺭﺹ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ‪ ،‬ﺇﺫ ﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﻓﺌﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻬﺎ‬‫ﻭﺍﻟﺨﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺠﻡ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﻓﺌﺔ ﺘﻬﻤل ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺠﻡ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺢ ﺃﺫﻫﺎﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﺸﺎﺴﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺌﺘﻴﻥ ‪.‬‬‫ﻜﻤﺎ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﻟﺘﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﻥ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺤﻴﻥ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﻭﺍﺠﺏ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‬‫ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﹼﺜل ﻟﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩل ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻬ ّﻤﻪ ﺇ ﹼﻻ ﺍﻟﺤﻕ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /4‬ﺍﺘﻔﻕ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻊ ﻗﻭل ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ‪ \" :‬ﺒﺄ ّﻥ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻗﺎﺼﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺼﻴل ﺤﺎﺠﺘﻪ ‪،‬‬‫ﻭﻻﺒ ّﺩ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ \" ﺤﻴﻥ ﻗﺎل ‪ ... \" :‬ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻻ ﻴﻌﻴﺵ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﻴﺵ ﻟﻪ ﻭﻟﻠﻨﺎﺱ \" ‪.‬‬‫ﺝ‪ /5‬ﺇ ّﻥ ﺇﻫﻤﺎل ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻟﻭﺍﺠﺒﻪ ﻫﻭ ﺇﻫﻤﺎل ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪ \" :‬ﻓﺈﻨﻬﻡ‬ ‫ﺒﺈﻫﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻋﺩﻡ ﺇﻁﺎﻋﺘﻬﻡ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻴﺯﻴﺩﻭﻥ ﺸﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺘﻌﺎﺴﺘﻬﻡ \" ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ /1‬ﻤﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻗﻭﻟﻪ ‪:‬‬ ‫\" ﺇﻨﻤﺎ ﻨﺅﺩﻴﻪ ﺭﺍﺤﺔ ﻟﻭﺠﺩﺍﻨﺎ \" ‪ ،‬ﺃ ﹼﻜﺩ ﺃ ّﻥ ﺘﺄﺩﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻷﻱ ﺴﺒﺏ ﺇ ﹼﻻ ﻹﺭﺍﺤﺔ ﻀﻤﻴﺭﻨﺎ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /2‬ﻤﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺭﺍﺩﻑ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ‪:‬‬‫\" ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﻴﻜﻠﻔﻨﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﺩﺍﺀ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻤﺸﻘﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﺘﺤﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﺎ ﺘﻀﺤﻴﺔ ﻴﻠﺯﻤﻨﺎ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ \" ‪.‬‬‫ﺤﻴﺙ ﻨﻼﺤﻅ ﺘﻘﺎﺭﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺒﻴﻥ ﻜﻠﻤﺘﻲ ﻴﻜﻠﻔﻨﺎ ﻭﻴﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﺎ \"ﻭﺒﻴﻥ ﻜﻠﻤﺘﻲ \" ﻤﺸﻘﺎﺕ ﻭﺘﻀﺤﻴﺔ\" ﻭﺒﻴﻥ‬‫\"ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻭﻴﻠﺯﻤﻨﺎ\"‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺩﻑ ﻫﻭ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺇﻀﻔﺎﺀ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﺴﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺒﻴﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪.‬‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪:‬‬ ‫ﺘـﻘـﺩﻴـﻡ ﺍﻟـﻤـﺒـﺘـﺩﺃ ﻭﺠـﻭﺒـﹰﺎ ‪:‬‬ ‫ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﺘﺄﻤل ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ‪ \" :‬ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻡ ﺘﺠﺎﺭ \" ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /‬ﺃﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺃﻴﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺃﻋﻼﻩ ؟‬ ‫ﺝ‪ /‬ﻻﺒ ّﺩ ﺃﻨﻙ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻫﻭ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ \"ﻫﻡ\" ﻭﺃ ّﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻫﻭ ﻟﻔـﻅ \"ﺘﺠﺎﺭ\" ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ؟‬ ‫ﺝ‪ /‬ﻴﺭﺩ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺃﻭ ﹰﻻ ﺜﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻡ ﺒﻪ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /‬ﻫل ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ؟‬ ‫ﺝ‪ /‬ﻨﻌﻡ ‪ ،‬ﻴﺠﻭﺯ ﺒﺸﺭﻁ ﺃ ﹼﻻ ﻴﺤﺼل ﺇﺒﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ‪ ،‬ﻨﻘﻭل ﻤﺜ ﹰﻼ ‪:‬‬ ‫\" ﻋﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ \" ) ﻤﺒﺘﺩﺃ ‪ +‬ﺨﺒﺭ ( ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻫﻨﺎ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻨﻘﻭل ‪ \" :‬ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻋﻤﺭ \" ) ﺨﺒﺭ ‪ +‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ( ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /‬ﻤﺘﻰ ﻴﺠﺏ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ؟ ﺃﻱ ﻤﺘﻰ ﻴﻤﻨﻊ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ؟‬ ‫ﺝ‪ /‬ﻫﺫﺍ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺩﺭ ِﺴﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ /‬ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ‪ \" :‬ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻡ ﺘﺠﺎﺭ \" ﻭﻻﺤﻅ ‪:‬‬ ‫* ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻗﺼﺭ ﺒـ \" ﺇﻨﻤﺎ \" ‪ ،‬ﺃﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺤﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺃﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭ ؟‬‫ﺝ‪ /‬ﻟﻌﹼﻠﻙ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﻤﺤﺼﻭﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺒﺭ \" ﺘﺠﺎﺭ \"‪ ،‬ﺤﺼﺭﻨﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺅﻻﺀ ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻬﻡ \" ﺘﺠﺎﺭﹰﺍ \" ﻻ ﻏﻴﺭ ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺘﻘﻭل ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻤﺤﺼﻭﺭﹰﺍ َﻭﺠﺏ ﺘﺄﺨﻴﺭﻩ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ َﻭﺠﺏ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ‪.‬‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ ﺤﺎﻻﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻭ ِﺠﺏ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﻫﻲ ‪:‬‬‫‪ -1‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﺩﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻜﺄﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭ\" ﻤﺎ \"‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺠﺒﻴﺔ ﻭ \" ﻜﻡ \" ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻤﺜل ‪ * :‬ﻤﻥ ﻴﻌﻤ ْل ﺼﺎﻟﺤﹰﺎ ُﻴﺠﺯ ﺒﻪ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ ‪.‬‬ ‫* ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻙ ؟ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ ‪.‬‬ ‫* ﻜﻡ ﻜﺘﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﺘﻲ ؟ ‪ :‬ﻜﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺇﺫﺍ ﺘﺴﺎﻭﻯ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺭ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺤﺩﺙ ﺨﻠﻁ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺠﺏ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل ‪ * :‬ﻋﺩ ّﻭ ﻋﺎﻗل ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺼﺩﻴﻕ ﺠﺎﻫل ‪ :‬ﻜﻼ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﻥ ﻨﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭل ﺇﺫﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ‪.‬‬ ‫* ﺃﺨﻭﻙ ﺼﺩﻴﻘﻲ ‪ :‬ﻜﻼ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭل ﺇﺫﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﻀﻤﻴﺭ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ‪.‬‬‫ﻤﺜل ‪ * :‬ﺍﻟﺤﻅ ﻻ ﻴﺒﺘﺴﻡ ﻟﻠﺘﻌﺴﺎﺀ ‪ :‬ﻻﺤﻅ ﻓﺎﻋل \" ﻴﺒﺘﺴﻡ \" ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \" ﻫﻭ \" ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ \"‬ ‫ﺍﻟﺤﻅ \" ‪.‬‬ ‫ﺘـﺫ ﹼﻜـﺭ ‪:‬‬ ‫ﻴﻘ ّﺩﻡ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻤﺤﺼﻭﺭﹰﺍ ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﺩﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺇﺫﺍ ﺘﺴﺎﻭﻯ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺭ ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﻀﻤﻴﺭ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ‪.‬‬ ‫ﺘـﻁـﺒـﻴـﻕ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل ‪:‬‬ ‫* ﻋّﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻤﻥ ﻴﻌﻤل ﺼﺎﻟﺤﺎ ُﻴﺠﺯ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻜﻡ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺩ ّﻭ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻤﻜﻡ ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻟﺨﻴﺭ ﺒﻼﺩﻩ ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ \" :‬ﻭﻟﻌﺒﺪ ﻣﺆﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺸﺮﻙ ﻭﻟﻮ ﺃﻋﺠﺒﻜﻢ \" ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪:‬‬ ‫* ﺒّﻴﻥ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘ ّﺩﻡ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺴﻭل )ﺹ( ‪ \" :‬ﺍﻟﺪﻳ ُﻦ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤ ﹸﺔ \" ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﻗﺎل ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ ‪:‬‬‫ﺇﹼﻨﻤﺎ ﺍﻷﻤ ُﻡ ﺍﻷﺨﻼ ﹸﻕ ﻤﺎ ﺒﻘـﻴﺕ ﻓﺈﻥ ﻫﻡ ﺫﻫﺒﺕ ﺃﺨﻼﻗﻬﻡ ﺫﻫﺒﻭﺍ‬ ‫‪ -3‬ﺘﻘﻭل ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ‪ \" :‬ﻤﻥ ﺠ ّﺩ ﻭﺠﺩ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺏ ﻭﺼل \" ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﻔﺘﺢ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ‪.‬‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺤل ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ُﻴﺠـ َﺯ ) ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ (‬ ‫َﻤ ْﻥ ) ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ (‬ ‫‪01‬‬‫ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻜﻡ ) ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ (‬ ‫‪02‬‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ) ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ (‬ ‫ﺍﻟﺒﺤـﺭ‬ ‫‪03‬‬ ‫ﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﺀ‬ ‫‪04‬‬ ‫ﹶﺨﻴـ ٌﺭ‬ ‫ﻋـﺒـﺩ‬ ‫ﺤل ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺘﻘ ّﺩﻡ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﻷﻨﻪ ﺘﺴﺎﻭﻯ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻓﻲ ﻗﻭل ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ ﺘﻘ ّﺩﻡ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ \" ﺍﻷﻤﻡ \" ﻷﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺠﺎﺀ ﻤﺤﺼﻭﺭﹰﺍ ﻭﻫﻭ \" ﺍﻷﺨﻼﻕ \" ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺘﻘ ّﺩﻡ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﻷﻨﻪ ﺠﺎﺀ ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ ﻟﻪ ﺍﻟﺼﺩﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ \" ﻤﻥ \" ‪.‬‬‫‪ -4‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺘﻘ ّﺩﻡ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ \" ﺍﻟﻌﻠ ُﻡ \" ﻷﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺠﺎﺀ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ \" ﻴﻔﺘﺢ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل \" ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ‪:‬‬ ‫ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ ‪:‬‬‫ﻴﻨﺘﻘل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻴﻥ ﺘﺴﻭﺩﻩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺸﻭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻬﻭﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ ﻨﺹ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ ﻴﻭ ّﻀﺢ ﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻴﹰﺎ ﻭﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﻤﻭﺍﻁﻨﹰﺎ ﻨﺎﻓﻌﹰﺎ ‪.‬‬ ‫* ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ *‬‫ﺍﻟـﻨـﺹ ‪ :‬ﻋﺜﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻘﺘﻁﻑ ﻋﻠﻰ ﻓﺼل ﻤﻔﻴﺩ‪ ،‬ﻴﺤﻜﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ \"ﻏﺎﺭﻓﻴﻠﺩ \" ﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺸﺎﻫﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻟﻠﺭﺠل ﻤﻥ ﻭﻓﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺘـﻘﻠﺒﻪ ﻓﻲ‬‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻟﺒﻼﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺩﻟﻴ ﹰﻼ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻟﺒﻼﺩ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃ ّﻥ ﻓﻀل ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻨﺩﻫﻡ‬‫ُﻴﻌﺭﻑ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺤﻭل ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﹸﺘﺅ ّﻫﻠﻪ ﻟﻪ ﻜﻔﺎﺀﺘﻪ ﻭﻀﺎﻋ ﹸﺔ ﺃﺼﻠﻪ ﺃﻭ ﻓﺭﺍﻍ ﻴﺩﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺃﻭ ﺤﻘﺎﺭﺓ ﻤﺴﻜﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻻ ﺩﺨل ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻋﻨﺩﻫﻡ ‪.‬‬‫ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻌﺙ ﻜل ﻓﺭﺩ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠ ّﺩ ﻓﻲ ﻜﺴﺏ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻌﻘل‬‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﹸﺨﻠﻕ ﻷﺠﻠﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﺇﺼﻼﺡ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻠﻭﻙ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺭﺸﺎﺩ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺘﻴﹼﻘﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻻ‬‫ِﺭﻓﻌﺔ ﻭﻻ ﺜﺭﻭﺓ ﺇ ﹼﻻ ﺒﺎﻟﺘﺤﹼﻠﻲ ﺒﺎﻟﻔﻀﺎﺌل ﺩﺃﺒﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﺤﺼﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻭﺍ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﺴﻌﺩﻭﻥ‬‫ﺒﻤﺎ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩﻭﻥ ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻌﺩ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﻔﻴﺩﻭﻥ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﺤﺭﺼﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﹼﻨﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﺌﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﺎﺠﻬﺎ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﻡ ‪ ،‬ﻭﻴﺠﺘﻬﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﻊ ﻜل ﻀﺭﺭ ُﻴﺨﺸﻰ ﻭﻗﻭﻋﻪ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ ‪.‬‬

‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺼﻌﻭﺩ ﺩﺍﺌﻡ ‪ ،‬ﻓﺈ ّﻥ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻻ ﻴﺭﻯ ﻟﺤﻔﻅ ﻏﻨﺎﻩ ﺇ ﹼﻻ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﺒﻊ‬‫ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺫﺍﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺸ ّﺭ ﻭﻤﻁﺎﺭﺡ ﺍﻟﻀ ّﺭ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﻻ ﻴﺠﺩ ﺴﺒﻴ ﹰﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺇ ﹼﻻ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺔ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻥ ‪ ،‬ﻭﺘﺜﺒ ﹸﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ‪.‬‬ ‫ﻤـﺤـﻤـﺩ ﻋـﺒـﺩﻩ ) ﺒﺘﺼ ّﺭﻑ (‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ /1‬ﺒﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺘﺎﺯ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ \" ﻏﺎﺭﻓﻴﻠﺩ \" ؟‬ ‫ﺱ‪ /2‬ﻋﻠﻰ ﺃ ّﻱ ﺃﺴﺎﺱ ُﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ؟‬ ‫ﺱ‪ /3‬ﻤﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻟﻠﻔﺭﺩ ؟‬ ‫ﺱ‪ /4‬ﻤﺎ ﺃﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ؟‬ ‫ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﻔﻬﻡ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ /1‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺅﺨﺫ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﻨﺩ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﺩل ؟‬ ‫ﺱ‪ /2‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺭ ‪:‬‬ ‫\" ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻴﺘﻨﺎﻓﺲ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﻮﻥ \" ‪.‬‬ ‫* ﺃﻴﻥ ﺘﺭﻯ ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ ؟‬ ‫ﺱ‪ /3‬ﺘﻘ ّﺩﻡ ﻤﻭﺍﻁﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻭﻅﻴﻔﺔ ‪:‬‬ ‫* ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﻤ ّﺩﻥ ؟‬ ‫ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫ﺱ‪ \" /1‬ﻓﻴﺴﻌﺩﻭﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩﻭﻥ ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻌ ُﺩ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﺒﻤﺎ ُﻴﻔﻴﺩﻭﻥ \" ‪ ،‬ﻴﺩﻋﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺇﻁﻨﺎﺒﹰﺎ ﺃﻱ ‪:‬‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺘﺘﺒﻌﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻤﻜ ّﻤﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﻌ ّﻤﻘﺔ ﻟﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ‪.‬‬ ‫* ﻫﺎﺕ ﻨﻤﻭﺫﺠﹰﺎ ﺁﺨﺭ ﻟﻺﻁﻨﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ ‪ ،‬ﻭﺒّﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﻤﻜﻤﻠﺔ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /2‬ﻫﺎﺕ ﺠﻨﺎﺴﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺒّﻴﻥ ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /3‬ﻫﺎﺕ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﺒّﻴﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /4‬ﻫﺎﺕ ﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل ‪ -‬ﺍﻟﺼﻨﺎﺌﻊ ‪ -‬ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻡ ‪.‬‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ /1‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ \"ﻏﺎﺭﻓﻴﻠﺩ \" ﻴﻤﺘﺎﺯ ﺒﻭﻓﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻟﺒﻼﺩﻩ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /2‬ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﻥ ﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﻋﻠﻡ ‪.‬‬

‫ﺝ‪ /3‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﺒﻌﺙ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﻡ ﺇﺫﺍ ﺘﻴﹼﻘﻨﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ ﻻ ﺭﻓﻌﺔ ﻭﻻ ﺜﺭﻭﺓ ﺇ ﹼﻻ ﺒﺎﻟﻔﻀﺎﺌل ﻨﺸﻁﻭﺍ ﻟﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻭﺍ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /4‬ﺃﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺔ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﻊ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺼﻌﻭﺩ ﺩﺍﺌﻡ ‪.‬‬ ‫ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﻔﻬﻡ ‪:‬‬‫ﺝ‪ /1‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﺩل ﻻ ﻴﺅﺨﺫ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ – ﻋﻨﺩ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ – ﺃﺼﻠﻪ ﺃﻭ ﻓﻘﺭﻩ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /2‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ \" :‬ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻴﺘﻨﺎﻓﺲ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﻮﻥ \"‬‫ﻴﺘﺠﹼﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻨﺯﻴﻪ ﻟﻸﻓﺭﺍﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻟﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺘﺏ ‪.‬‬‫ﺝ‪/3‬ﺇﺫﺍ ﺘﻘ ّﺩﻡ ﻤﻭﺍﻁﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﻤ ّﺩﻥ ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻴﻔﻭﺯ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﹼﺘﻊ‬ ‫ﺒﻜﻔﺎﺀﺓ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻋﺩل‪.‬‬ ‫ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ /1‬ﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻹﻁﻨﺎﺏ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻗﻭﻟﻪ ‪:‬‬ ‫\" ﻓﺘﻘﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺔ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻥ ‪ ،‬ﻭﺘﺜﺒ ﹸﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ \" ‪.‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﻼﺤﻅ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻜ ّﻤﻠﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /2‬ﺍﻟﺠﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪\" :‬ﻭﻓـﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ\"‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﻟﻔﻅﻲ \"ﻭﻓﺭﺓ\" ﻭ \"ﻜﺜﺭﺓ \" ﻭﺘﻤﺜﻠﺕ ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺤﺩﺍﺙ ﻨﻐﻡ ﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﻴﺯّﻴﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻊ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /3‬ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪\" :‬ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﺒﻊ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺸ ّﺭ ﻭﻤﻁﺎﺭﺡ ﺍﻟﻀ ّﺭ \"‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻗـﺎﺒل ﺒﻴﻥ \"ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ\" ﻭ \"ﺍﻟﺒﻌﺩ\"‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ \"ﻤﻨﺎﺒﻊ ﺍﻟﺨﻴﺭ \" ﻭ \" ﻤﻁﺎﺭﺡ ﺍﻟﻀ ّﺭ \" ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ * /4‬ﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل ‪ :‬ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ‪.‬‬ ‫* ﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﺼﻨﺎﺌﻊ ‪ :‬ﺍﻟﺼﻨﻴﻌﺔ ‪.‬‬ ‫* ﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻡ ‪ :‬ﺍﻟﺩﻋﺎﻤﺔ ‪.‬‬

‫‪ -3‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ ‪:‬‬ ‫ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ ‪:‬‬‫ﻴﺴﻌﻰ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻨﺼﻭﺹ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺘﺒﺱ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻴﻪ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻜﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﻡ‪ ،‬ﺘﺩﻋﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺒﺎﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ‪:‬‬‫ﻻﺤﻅ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ َﻤ َﺩ َﺡ ﺸﺨﺼﹰﺎ ﺘﺒّﻴﻥ ﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻤﺩﺡ ‪:‬‬‫ﻤـﺎ ﺃﺨـﻁﺄ ﹶﺕ ﻓـﻲ ﻤـﻨـﻌـﻲ‬ ‫ﹶﻟـِﺌـﻥ ﺃﺨـﻁﺄ ﹸﺕ ﻓـﻲ َﻤﺩ ِﺤـ ِﻙ‬‫ﺒــﻭﺍ ٍﺩ ﻏــﻴــﺭ ﺫﻱ ﺯﺭ ِﻉ‬ ‫ﺤـﺎﺠـﺎﺘـﻲ‬ ‫ﺃﻨـﺯﻟـ ﹸﺕ‬ ‫ﻟـﻘـﺩ‬‫ﺱ‪ /1‬ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻜﻼﻡ ﻤﺄﺨﻭﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ‪ ،‬ﻤﺎ ﻫﻭ ؟‬‫ﺝ‪ /1‬ﻟﻌﹼﻠﻙ ﺘﺒّﻴﻨﺕ ﺃﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻁﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪:‬‬ ‫\" ﺒﻭﺍ ٍﺩ ﻏﻴﺭ ﺫﻱ ﺯﺭﻉ \" ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /2‬ﻤﻥ ﺃﻴﺔ ﺁﻴﺔ ﺍﻗﺘﺒﺱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ؟‬ ‫ﺝ‪ /2‬ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪:‬‬‫\" ﺭﱠﺒﻨﺎ ﺇﹼﻨﻲ ﺃﺴﻜﻨ ﹸﺕ ﻤﻥ ﺫ ّﺭﻴﺘﻲ ﺒﻭﺍ ٍﺩ ﻏﻴﺭ ﺫﻱ ﺯﺭ ٍﻉ ﻋﻨ َﺩ ﺒﻴﺘﻙ ﺍﻟﻤﺤ ﱠﺭ ِﻡ \" ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /3‬ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﻗﻭل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ \" ﺒﻭﺍﺩ ﻏﻴﺭ ﺫﻱ ﺯﺭﻉ \" ؟‬ ‫ﺝ‪ /3‬ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻭﺍ ٍﺩ ﻻ ﻤﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻨﺒﺎﺕ ‪.‬‬‫ﺱ‪ /4‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻘل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺱ ؟‬‫ﺝ‪ /4‬ﻨﻘل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺭﺠل ﻻ ﺨﻴ َﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻨﻔ َﻊ‬ ‫ﺘﻁـﺒـﻴـﻕ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل ‪:‬‬ ‫ﺘﺄﻤل ﺍﻷﻗﻭﺍل ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﺜﻡ ﺒّﻴﻥ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻓﻴﻪ ﻭﻤﺼﺩﺭﻩ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ‪:‬‬‫ﻓـﻘﱠﻠﻤﺎ ُﻴﺭﻋﻰ ﻏـﺭﻴ ُﺏ ﺍﻟﻭ ﹶﻁـ ِﻥ‬ ‫ﻻ ﹸﺘﻌـﺎ ِﺩ ﺍﻟﻨـﺎ َﺱ ﻓﻲ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬـﻡ‬‫ﺨﺎﻟـ ﹶﻕ ﺍﻟﻨﺎ َﺱ ﺒ ﹸﺨـﻠـ ٍﻕ َﺤ َﺴـ ٍﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻤـﺎ ﺸِﺌـ ﹶﺕ ﻋﻴﺸـﹰﺎ ﺒﻴﻨ ُﻬـﻡ‬ ‫‪ -2‬ﻗﺎل ﺸﺎﻋﺭ ﻋﻨﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺼﺩﻴﻕ ﻟﻪ ‪:‬‬

‫ﺇﱠﻨـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻠـﻪ ﺭﺍﺠـﻌـﻭﻨـﺎ‬ ‫ﻗـﺩ ﻜـﺎﻥ ﻤﺎ ﺨﻔـ ﹸﺕ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨـﺎ‬‫ﻴﻅﻠﻤـﻭﻥ ﺍﻷﻨـﺎ َﻡ ﹸﻅﻠﻤـﹰﺎ ﻋ ﱠﻤـﺎ‬ ‫‪ -3‬ﻗﺎل ﺸﺎﻋﺭ ﻴﺘﺫ ّﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﺒﻴﻨﻬﻡ ‪:‬‬‫ﻭُﻴﺤـﺒـﻭﻥ ﺍﻟﻤـﺎل ُﺤّﺒـﹰﺎ ﺠ ﱠﻤـﺎ‬ ‫ﻗـﺩ ُﺒﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨـﺎ ﺒﺄﻨـﺎ ٍﺱ‬ ‫ﻴﺄﻜـﻠـﻭﻥ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ ﺃﻜـ ﹰﻼ ﻟ ّﻤـﹰﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪:‬‬‫ﺃﻨﺸﺊ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﹸﺘﻀ ّﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ ‪:‬‬ ‫‪ \" -1‬ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻀﺤﻙ ﺘﻤﻴﺕ ﺍﻟﻘﻠﺏ \" ‪.‬‬ ‫‪ \" -2‬ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ \" ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺍﻟﺩﻴ ُﻥ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ \" ‪.‬‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺱ ﻫﻭ ‪ \" :‬ﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺨﻠ ٍﻕ ﺤﺴ ٍﻥ \" ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺄﺨﻭﺫ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻪ )ﺹ( ‪ \" :‬ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺨﻠﻖ ﺣﺴﻦ \" ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫﻩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﺤﺭﻓﻴﺘﻪ ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻯ ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺱ ﻫﻭ ‪ \" :‬ﺇﹼﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺭﺍﺠﻌﻭﻨﺎ \" ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻗﺘﺒﺴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ \" :‬ﺇّﻧﺎ ﷲ ‪ ،‬ﻭﺇﻧّﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ \" ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤ ّﻭﺭﻩ ﺘﺤﻭﻴﺭﹰﺍ ﻁﻔﻴﻔﹰﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻘﻴﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﻭﺯﻥ ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺱ ﻫﻭ ‪ :‬ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻗﺘﺒﺴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ \" :‬ﻭﺗﺄﻛﻠﻮﻥﹶ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙﹶ ﺃﻛﹰﻼ ﻟّﻤﹰﺎ ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎ ﹶﻝ ﺣﺒّﹰﺎ ﺟﻤّﹰﺎ \" ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪:‬‬‫ﻻ ﺘﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ‪ ،‬ﻭﺍﻗﻠل ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺤﻙ‪ ،‬ﻓﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻀﺤﻙ ﹸﺘﻤﻴﺕ ﺍﻟﻘﻠﺏ‪ ،‬ﻭﻜﻥ ُﻤﺤﺴﻨﹰﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴﺕ ُﻤﻨﻜﺭﹰﺍ ﻓﺎﻨﺼﺢ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻟﻴ ﹸﻜﻑﱠ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ‪.‬‬



‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺮاﺑﻊ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻡﻮهﻮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟـﻜـﻔـﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘـﺎﻋـﺩﻴـﺔ ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻘﻭل ﻭﺍﻟﻌﻤل ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ﻴﺭﺴﺦ ﻓﻴﻪ ﻗﻭﺍﻋـﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤ ّﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻬﻴﺌﺔ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻴﻪ ﻋﻘﻠﻪ ﻭﻴﻜﺘﺸﻑ ﺃﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻤﻬﺎﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﻗﺼﺔ ﻁﻔل ﻤﻭﻫﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬ ‫ﺍﻁﻼﻉ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ ‪.‬‬ ‫ﺩﻋﻡ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻠﻨﺹ ‪.‬‬ ‫ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ‪.‬‬ ‫ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﺡ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ‪.‬‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﻤﻭﻫﺒﺔ ﻓـ ﹼﺫﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ :‬ﺤﻴﺎﺓ ﻜﻔﺎﺡ ‪ /‬ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬ ‫‪ 9‬ﺇﻁﻼﻉ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻥ ﻤﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ﺍﻻﻋﺘﺯﺍﺯ ﺒﺭﻤﺯ ﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯ ﻨﻬﻀﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ﺘﺭﻏﻴﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻜﺘﺎﺏ \" ﺤﻴﺎﺓ ﻜﻔﺎﺡ \" ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ) ﺩﻋﻡ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ (‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬ ‫‪ 9‬ﺩﻋﻡ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ‪.‬‬ ‫ﺘﻭﻅﻴﻔﻪ ﺘﻭﻅﻴﻔﹰﺎ ﺼﺤﻴﺤﹰﺎ ‪.‬‬

‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -1‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺹ ‪:‬‬ ‫½ ﻗﺼﺔ ﻁﻔـل ﻤﻭﻫﻭﺏ‬ ‫½ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ‬ ‫‪ -2‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ‪:‬‬ ‫½ ﻤﻭﻫﺒﺔ ﻓـ ﹼﺫﺓ‬ ‫‪ -3‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ ‪:‬‬ ‫½ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ‬

‫‪ -1‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻤﻭﻫﻭﺏ ﻫﻭ \" ﺒﺘﻬﻭﻓﻥ \" ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎﺭ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ُﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪ 1770‬ﻡ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺼﻐﻴﺭ ﺒﻀﻭﺍﺤﻲ‬‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻭﻥ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻋﺎﺸﺕ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺄﹼﻟﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﻡ ﻭﺜﻼﺜﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺒﺘﻬﻭﻓﻥ ﺃﻭﺴﻁﻬﻡ‬‫‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺴﻬﻭل ﺍﻟﺸﺎﺴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﻨﺸﺄ ﻟﻭﺩﻓﻴﺞ ) ﺒﺘﻬﻭﻓﻥ ( ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻋﻅﻡ‬ ‫ﻓﻨﺎﻥ ﺃﻨﺘﺠﺘﻪ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺭﺍﻴﻥ ‪.‬‬ ‫• ﺒـﺘـﻬـﻭﻓـﻥ *‬ ‫ﺍﻟـﻨـﺹ ‪:‬‬‫ﻋﺎﺵ ﻟﻭﺩﻓﻴﺞ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻋﺭﻑ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺴﻠﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻟﻴﺘﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‬‫ﻋﺭﻑ ﻁﺭﻴﻘﹰﺎ ﺁﺨﺭ ﺃﺤ ّﺏ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻭﺍﻟﺘﺤﺼﻴل‪ ،‬ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻤل ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻤﺭﺘ ﹰﻼ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ \"ﺠﻭﻫﺎﻥ\" ﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻴﺤ ّﺏ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﻴﺘﺫ ّﻭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺭﺠ ﹰﻼ ﺴﻜﻴﺭﹰﺍ ﺃﺩﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺭ ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻬﺘﻡ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﺒﺄﺒﻨﺎﺌﻪ ‪.‬‬‫ﻭﻅ ّﻥ ﺍﻷﺏ ﻓﻲ ﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﻤﺭ ﺃ ّﻥ ﺍﻻﺒﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬‫ﺃﻥ ﻓﻭﺠﺊ ﺒﺎﺒﻨﻪ ﻴﻘﻑ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﻋﺎﺯﻑ ﺍﻷﺭﻏﻥ ‪ ،‬ﻴﺘﺄﻤل ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ ﻭﻫﻲ ﺘﻨﺘﻘل ﺒﻴﻥ ﻤﻔﺎﺘﻴﺤﻪ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺸﺭﺩ‬‫ﺫﻫﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻪ ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﻊ ﺼﻭﺕ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﻬﺭﻩ ﻭﻴﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ‪.‬‬‫ﻭﺘﻜﺭﺭﺕ ﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻟﻭﺩﻓﻴﺞ ﻟﻌﺎﺯﻑ ﺍﻷﺭﻏﻥ ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻷﻤﺴﻴﺎﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪،‬‬‫ﻭﺨﺭﺝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺎﺌﺩﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ ‪ ،‬ﻭﻓﺠﺄﺓ ﺼﺩﺤﺕ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻷﺭﻏﻥ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺄﻨﻐﺎﻡ ﻏﺭﻴﺒﺔ ‪،‬‬‫ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻷﺏ ﻤﻬﺭﻭ ﹰﻻ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻪ ﻴﺭﻯ ﻤﻨﻅﺭﹰﺍ ﺠﻌل ﺍﻟﺩﻡ ﻴﺠﻤ ُﺩ ﻓﻲ ﻋﺭﻭﻗﻪ ‪ :‬ﺘﺤﺕ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺸﻤﻌﺩﺍﻥ ﺃﺭﻏﻥ‬ ‫ﻴﺠﻠﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻭﺩﻓﻴﺞ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻭﻴﻌﺯﻑ ﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻩ ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﺒﺘﻜﺎﺭﻩ ‪.‬‬‫ﻭﻗﻑ ﺍﻷﺏ ﻴﺭﻗﺏ ﺃﻨﺎﻤل ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺩ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺎﻤﻪ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﻓﻲ ﺭﻗﺔ ﻭﺭﺸﺎﻗﺔ‪،‬‬‫ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻤﻥ ﻋﺯﻓﻪ‪ ،‬ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﻭﻀ ّﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﻩ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻁ ّل ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻬﻪ‪ ،‬ﻓﻭﺠﺩﻩ ﻏﺎﺭﻗﹰﺎ ﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ُﻭﻟﺩ ﺒﺘﻬﻭﻓﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺼ ّﻤﻡ ﻟﻭﺩﻓﻴﺞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻤﻀ َﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻭﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﺭﻏﻥ ‪ :‬ﺁﻟﺔ ﻁﺭﺏ ﹸﺘﻐﻤﺯ ﺒﺎﻷﺼﺎﺒﻊ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺯﻑ ﺒﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻴﻨﻬﺭﻩ ‪ :‬ﻴﺯﺠﺭﻩ ‪.‬‬ ‫ﺼﺩﺤﺕ ‪ :‬ﺭﻓﻌﺕ ﺼﻭﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻐﻨﺎﺀ ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻨﺎﻤل ‪ :‬ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ /1‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﻔل \" ﻟﻭﺩﻓﻴﺞ \" ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ؟‬‫ﺱ‪ /2‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻟﻭﺩﻓﻴﺞ ﻴﻘﻑ ﻤﺘﺄ ّﻤ ﹰﻼ ﻤﺭﺍﻗﺒﹰﺎ ﺃﺼﺎﺒﻊ ﺍﻟﻌﺎﺯﻑ ‪ ،‬ﻤﺎ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺠﻡ ﺍﺴﺘﻐﺭﺍﻗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻤل‬ ‫؟‬ ‫ﺱ‪ /3‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺎﺠﺄ ﺍﻷﺏ ﺤﻴﻥ ﻋﺎﺩ ﻤﻬﺭﻭ ﹰﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ؟‬ ‫ﺱ‪ /4‬ﻓ ّﺠﺭ ﻋﺯﻑ ﺍﻟﻁﻔل ﻟﻭﺩﻓﻴﺞ ﺤﻨﺎﻥ ﺍﻷﺒﻭﺓ ﻟﺩﻯ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻟﺴﻜﻴﺭ ‪ ،‬ﻓﻴﻡ ﺘﻤﹼﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ؟‬ ‫ﺱ‪ /5‬ﻜﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺴ ّﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﺤﻴﻥ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻤﻭﻫﺒﺘﻪ ؟‬ ‫ﺱ‪ /6‬ﻀﻊ ﻋﻨﻭﺍﻨﹰﺎ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻙ ﻟﻠﻨﺹ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ /1‬ﺇﻟﻰ ﺃ ّﻱ ﻓـ ّﻥ ﺃﺩﺒﻲ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺤ ّﺩﺙ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﺍﻷﻋﻼﻡ ؟‬ ‫ﺱ‪ /2‬ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﻔل ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻔ ّﺠﺭ ﻋﺒﻘﺭﻴﺘﻪ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺭﻗﻠﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺎﻋﺩﻩ ؟‬ ‫ﺱ‪ /3‬ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻙ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺒﻜﻰ ﺍﻟﻁﻔل ﻟﻭﺩﻓﻴﺞ ﺤﻴﻥ ﻓ ّﺠﺭ ﻋﺒﻘﺭﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺯﻑ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ؟‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ /1‬ﹸﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺴﺭﺩﻱ ﻭﺼﻔﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻫﺎﺕ ﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺴﺭﺩﻱ ‪ ،‬ﻭﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻭﺼﻔﻲ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /2‬ﺘﺄﻤل ﻗﻭﻟﻪ ‪ \" :‬ﺼﺩﺤﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ \" ‪ ،‬ﺃ ﻫﻭ ﺘﻌﺒﻴ ٌﺭ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﺃﻡ ﻤﺠﺎﺯﻱ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺩﺡ ﻋﺎﺩﹰﺓ ؟‬ ‫‪ -‬ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭ ‪ ،‬ﻨﻘﻭل ‪ \" :‬ﺼﺩﺡ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭ \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺒﻤﺎﺫﺍ ﺸّﺒﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ؟‬‫‪ -‬ﺸّﺒﻪ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺒﻁﺎﺌﺭ َﻴﺼ َﺩ ُﺡ ‪ ،‬ﺜﻡ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺒﻪ \" ﺍﻟﻁﺎﺌﺭ \" ﻭﻜﹼﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﺒﺼﻔﺔ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺘﻪ \" ﺼﺩﺡ‬ ‫\" ﻓﻬﻲ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻤﻜﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻏﺭﻀﻬﺎ ﺘﺒﻴﺎﻥ ﺠﻤﺎل ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ‪.‬‬

‫ﺱ‪ /3‬ﺍﺸﺭﺡ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪ \" :‬ﻴﺘﺫ ّﻭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ \" ‪.‬‬‫ﺱ‪ /4‬ﺩﺭﺴﺕ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﻭﺭ ﺴﺎﺒﻕ ‪ ،‬ﺘﺄ ّﻤل ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺜﻡ ﺤ ّﺩﺩ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻭﺍﺸﺭﺤﻬﺎ ‪ \" :‬ﻋﺎﺩ ﺍﻷﺏ‬ ‫ﻤﻬﺭﻭ ﹰﻻ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻪ ﻴﺭﻯ ﻤﻨﻅﺭﹰﺍ ﺠﻌل ﺍﻟﺩﻡ ﻴﺠﻤﺩ ﻓﻲ ﻋﺭﻭﻗﻪ \" ‪.‬‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ /1‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻟﻭﺩﻓﻴﺞ ﻴﺤ ّﺏ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻋﺎﺯﻑ ﺍﻷﺭﻏﻥ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /2‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻟﻭﺩﻓﻴﺞ ﻴﻨﺘﺒﻪ ﺒﺘﺭﻜﻴﺯ ﺸﺩﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﺯﻑ ﻋﻨﺩ ﻋﺎﺯﻑ ﺍﻷﺭﻏﻥ ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﺸﻌﺭ‬ ‫ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺴﻤﻊ ﺼﻭﺕ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﻬﺭﻩ ﻭﻴﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /3‬ﺘﻔﺎﺠﺄ ﺍﻷﺏ ﻟﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﻤﻬﺭﻭ ﹰﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺒﺎﺒﻨﻪ ﻟﻭﺩﻓﻴﺞ ﻴﺠﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﻏﻥ ﺘﺤﺕ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺸﻤﻭﻉ‬ ‫ﻭﻴﻌﺯﻑ ﻤﻘﻁﻭﻋ ﹰﺔ ﻤﻥ ﺇﺒﺩﺍﻋﻪ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /4‬ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺴ ّﻥ ﻟﻭﺩﻓﻴﺞ ﻗﺩ ﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﺤﻴﻥ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻤﻭﻫﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /5‬ﺘﻔ ّﺠﺭﺕ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺍﻷﺒ ّﻭﺓ ﻟﺩﻯ ﻭﺍﻟﺩ ﻟﻭﺩﻓﻴﺞ ﻭﻫﻭ ﻴﻜﺘﺸﻑ ﻤﻭﻫﺒﺔ ﺍﺒﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﻭﻀ ّﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺭﺍﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻴﻨﻬﺭﻩ ﺤﻴﻥ ﻴﺭﺍﻩ ﻴﻘﻑ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﻋﺎﺯﻑ ﺍﻷﺭﻏﻥ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /6‬ﻴﻤﻜ ُﻥ ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﻋ ّﺩﺓ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﻤﻨﻬﺎ ‪\" :‬ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻱ\" ‪\" ،‬ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﻁﻔل\" ‪\" ،‬ﻋﺯﻑ ﻤﻨﻔﺭﺩ ﺘﺤﺕ ﻀﻭﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﻭﻉ \" ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ‪:‬‬‫ﺝ‪ /1‬ﻴﻨﺘﻤﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﺇﻟﻰ ﻓ ّﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻡ ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﺤ ّﺩﺙ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﺤﺩ ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﻓ ّﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /2‬ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺄﻤل ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻁﻔل \"ﺒﺘﻬﻭﻓﻥ\" ﻨﻼﺤﻅ ﺃ ّﻥ ﺒﻬﺎ ﻋﻭﺍﻤل ﻤﻌﺭﻗﻠﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ‬‫ﺴﻜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻬﻤ ﹰﻼ ﻷﺒﻨﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺘﻠ ﹼﻕ ﺍﻟﻁﻔل \"ﺒﺘﻬﻭﻓﻥ\" ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﻘﺎﻫﺎ ﺍﻷﻁﻔﺎل‬‫ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﻅﻭﻥ‪ ،‬ﺇ ﹼﻻ ﺃ ّﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻟﻡ ﺘﺨل ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻤل ﺴﺎﻋﺩﺕ ﺒﺘﻬﻭﻓﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﻓﻲ ﻓ ّﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‬‫ﻤﻨﻬﺎ ﺤ ّﺏ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻟﻠﻐﻨﺎﺀ ﻭﺘﺫﻭﻗﻪ ﻟﻠﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻻ ﺸ ّﻙ ﺃﻨﻪ ﻭ ّﺭﺙ ﺫﻟﻙ ﻟﻭﻟﺩﻩ ﺒﺘﻬﻭﻓﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻁﻔﺎل ﺸﺩﻴﺩﻭ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ‬‫ﺒﺂﺒﺎﺌﻬﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃ ّﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺘﻬﻭﻓﻥ ﻓﺘﺤﺕ ﺴﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﺒﺸﹼﺘﻰ‬ ‫ﺍﻷﻨﻐﺎﻡ ﻜﺨﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪ ،‬ﺯﻗﺯﻗﺔ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺭ‪ ،‬ﻨﻘﻴﻕ ﺍﻟﻀﻔﺎﺩﻉ‪ ،‬ﺼﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﻨﺎﺩﺏ ‪ ...‬ﺇﻟﺦ‪.‬‬‫ﺝ‪ /3‬ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻨﻬﺎﺌﻲ ﻟﺒﻜﺎﺀ ﺍﻟﻁﻔل ﺒﺘﻬﻭﻓﻥ ﺤﻴﻥ ﻓﺠﺫﺭ ﻋﺒﻘﺭﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ‪ ،‬ﻻ ﺸ ّﻙ ﺃ ّﻥ‬‫ﺍﻟﻁﻔل ﺒﺘﻬﻭﻓﻥ ﻗﺩ ﺍﻋﺘﺭﺍﻩ ﺍﻨﻔﻌﺎل ﻋﻅﻴﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﻜﺘﺸﻑ ﻓﻲ ﺩﻫﺸﺔ ﻭﻓﺭﺡ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺯﻑ‪ ،‬ﻓﻌّﺒﺭ ﺒﺩﻤﻭﻋﻪ‬‫ﻋﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺘﻼﺤﻡ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﹼﻠﺕ ﺘﺴﺤﺭﻩ ﻭﺘﺠﺫﺒﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺘﺤ ّﺭﻗﹰﺎ‬ ‫ﻤﺸﺘﺎﻗﹰﺎ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ /1‬ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻋﺎﺵ ﻟﻭﺩﻓﻴﺞ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻋﺭﻑ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﺎﺩ ﺍﻷﺏ ﻤﻬﺭﻭ ﹰﻻ ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻪ ﻴﺭﻯ ﻤﻨﻅﺭﹰﺍ ﺠﻌل ﺍﻟﺩﻡ ﻴﺠﻤﺩ ﻓﻲ ﻋﺭﻭﻗﻪ‪.‬‬‫ﺝ‪\" /2‬ﻴﺘﺫ ّﻭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ\"‪ ،‬ﺸّﺒﻪ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺒﻁﻌﺎ ٍﻡ ُﻴﺫﺍﻕ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻤﺸﺒﻪ ﻭﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻤﺸﺒﻪ ﺒﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ‬‫ﺒﻪ )ﻁﻌﺎﻡ( ﻭﻜﹼﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﺒﺼﻔﺔ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺘﻪ \"ﺍﻟﺘﺫ ّﻭﻕ\" ﻓﻬﻲ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻤﻜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﹸﺘﺼ ّﻭﺭ ﺇﻗﺒﺎل ﻭﺍﻟﺩ ﺒﺘﻬﻭﻓﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﺴﺘﻤﺎﻋﹰﺎ ﻭﺇﻨﺼﺎﺘﹰﺎ ﻭﺘﻤﻴﻴﺯﹰﺍ ﻟﺠﻤﻴﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﺩﻴﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺫ ّﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭ ُﺀ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻟﻴﺨﺘﺒﺭ ﻟ ﹼﺫﺘﻪ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /3‬ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪\" :‬ﺠﻌل ﺍﻟﺩﻡ ﻴﺠﻤﺩ ﻓﻲ ﻋﺭﻭﻗﻪ\"‪ ،‬ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺸ ّﺩﺓ ﺍﻨﺩﻫﺎﺵ ﺍﻷﺏ ﺒﻤﺎ ﺼﻨﻊ ﺍﺒﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺼﻔﺔ ‪.‬‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪:‬‬ ‫ﺘـﻘـﺩﻴـﻡ ﺍﻟـﺨـﺒـﺭ ﻭﺠـﻭﺒـﹰﺎ ‪:‬‬ ‫ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﺘﺄ ّﻤل ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ‪:‬‬ ‫\" ﺘﺤﺕ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺸﻤﻭﻉ ﺃﺭﻏ ٌﻥ \" ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /‬ﻻﺤﻅ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻡ ﻓﻌﻠﻴﺔ ؟‬ ‫ﺝ‪ /‬ﻻﺸ ّﻙ ﺃﻨﻙ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺍﺴﻤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /‬ﺤ ّﺩﺩ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /‬ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻫﻭ \" ﺃﺭﻏﻥ \" ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﻫﻭ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ \" ﺘﺤﺕ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺸﻤﻭﻉ \" ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /‬ﻟﻌﹼﻠﻙ ﻻﺤﻅﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺘـﻘ ّﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ‪ ،‬ﻓﻬل ﺘﻘ ّﺩﻡ ﺠﻭﺍﺯﹰﺍ ﺃﻡ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ؟‬ ‫ﺝ‪ /‬ﻨﻘﻭل ﺘﻘ ّﺩﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﻷ ّﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺠﺎﺀ ﻨﻜﺭﺓ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ ‪.‬‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ ﺤﺎﻻﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺘﻘ ّﺩﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﺠﻭﺒﺎ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺃﻭ ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ‪.‬‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪ * : 1‬ﻤﻥ ﺃﻨﺕ ؟‬ ‫ﻤﻥ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﻤﻘﺩﻡ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ‪.‬‬ ‫ﺃﻨﺕ ‪ :‬ﻀﻤﻴﺭ ﻤﻨﻔﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺅﺨﺭ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ‪.‬‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪ * : 2‬ﺍﺒ ُﻥ ﻤﻥ ﺃﻨﺕ ؟‬ ‫ﺍﺒﻥ ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﻤﻘﺩﻡ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻤﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠ ّﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﺃﻨﺕ ‪ :‬ﻀﻤﻴﺭ ﻤﻨﻔﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺅﺨﺭ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺇﺫﺍ ﺍﺘﺼل ﺒﺎﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻀﻤﻴﺭ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ \" :‬ﺃ ْﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺏٍ ﺃﻗﻔﺎﹸﻟﻬﺎ \" ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻭﺏ ‪ :‬ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﻤﻘﺩﻡ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ‪.‬‬‫ﺃﻗﻔﺎﻟﻬﺎ ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺅﺨﺭ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﻭﺍﻟﻬﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠ ّﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫) ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻭﺏ ( ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺤﺼﻭﺭﹰﺍ ﺒـ \" ﺇ ﹼﻻ \" ﺃﻭ \" ﺇﻨﻤﺎ \" ‪.‬‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪ : 1‬ﻤﺎ ﺨﺎﻟ ﹲﻕ ﺇ ﹼﻻ ﺍﷲ ‪.‬‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪ : 2‬ﺇﻨﻤﺎ ﻨﺎﺠ ٌﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬ ُﺩ ‪.‬‬ ‫ﺘـﺫ ﹼﻜـﺭ ‪:‬‬ ‫ﻴﺘﻘ ّﺩﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻊ ﺤﺎﻻﺕ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻨﻜﺭﺓ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺃﻭ ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺇﺫﺍ ﺍﺘﺼل ﺒﺎﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻀﻤﻴﺭ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺤﺼﻭﺭﹰﺍ ﺒـ \" ﺇ ﹼﻻ \" ﺃﻭ \" ﺇﻨﻤﺎ \" ‪.‬‬ ‫ﺘـﻁـﺒـﻴـﻕ ‪:‬‬ ‫ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺒﺘﻤ ّﻌﻥ ﻭﺒّﻴﻥ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﺃﻭ ﺘﺄﺨﻴﺭﻩ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ‪:‬‬‫\" ﺃﺘﺩﺭﻱ ‪ :‬ﻤﺎ ﺍﻟﺨﻠﻕ ؟ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺴﺅﻭل ﺃﻤﺎﻡ ﻀﻤﻴﺭﻩ ﻋﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﻤﻥ ﻻ ﻴﻤﻴّ ُﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﹸﻠﻕ ﻭﺍﻟﺘﺨﹼﻠﻕ ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺨﹸﻠﻕ ﺨﺼﺎﻟﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺘﺎﺯ ﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﹸﻨﺴﻤﻴﻬﻡ ﻓﻀﻼﺀ ﺇ ﹼﻻ‬‫ﻤﺘﺨﻠﻘﻭﻥ ﺒﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻻ ﻓﺎﻀﻠﻭﻥ ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻠﺒﺴﻭﻥ ﺜﻴﺎﺒﻬﺎ ﻤﺼﺎﻨﻌ ﹰﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟ ﹸﺨﻠﻕ ﻤﻠﻜﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﻜﻠﻑ ﻭﻻ ﺘﺼﻨﻊ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻷﺭﻴﺞ ﻋﻥ ﺍﻟ ّﺯﻫﺭ \"‪.‬‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﻭﻁﻲ \" ﺍﻟﻨﻅﺭﺍﺕ \"‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟـﺘـﻌـﻠـﻴـل‬ ‫ﻤـﻭﻗﻌـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨـﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﺠﺎﺀ ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻟﺨﻠﻕ ؟‬ ‫ﻷﻨﻪ ﺠﺎﺀ ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ‬‫ﻷﻨﻪ ﺠﺎﺀ ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ ﻭﺍﺘﺼل ﺒﺎﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻻ ﻴﻤّﻴﺯ‬ ‫ﻀﻤﻴﺭ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﻟﻠﺨﻠﻕ‬ ‫ﺘﺄﺨﺭ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ‬ ‫ﻟﻠﺨﻠﻕ ﺨﺼﺎﻟﻪ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﺠﺎﺀ ﻤﺤﺼﻭﺭﹰﺍ ﺒـ \"ﺇ ﹼﻻ\"‬ ‫ﺘﺄﺨﺭ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ‬ ‫ﻤﺘﺨﻠﻘﻭﻥ‬ ‫ﻤﻠﻜـﺔ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺴﻤﻴﻬﻡ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﺠﺎﺀ ﻤﺤﺼﻭﺭﹰﺍ ﺒـ \"ﺇﻨﻤﺎ\"‬ ‫ﻓﻀﻼﺀ ﺇ ﹼﻻ ﻤﺘﺨﻠﻘﻭﻥ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻤﻠﻜﺔ‬

‫‪ -2‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ‪:‬‬ ‫ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ ‪:‬‬‫ﺘﻭﹼﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻭﺘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﻓـ ﹼﺫﺓ ﻭﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﻴﺤ ّﺩﺜﻙ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ‪.‬‬ ‫* ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ *‬ ‫ﺍﻟـﻨـﺹ ‪:‬‬‫ﺩﹼﻗﺕ ﺴﺎﻋﺔ ﺭﺠل ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﺸﺭﺃﺒﺕ ﺍﻷﻋﻨﺎﻕ ‪ ،‬ﻤﻥ ﻜل ﺍﻵﻓﺎﻕ ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻤﻼﻕ ﻓﺘﻘ ّﺩﻡ‬‫ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ﺍﻷﻤﻴﻥ ‪ ،‬ﻴﺤﻤل ﺍﻟﺭﺍﻴﺔ ﺒﺎﻟﻴﻤﻴﻥ ‪ ،‬ﻻ ﻴﺄﺒﻪ ﻟﻠﻤﻜﺎﺌﺩ ﻭ ﻻ ﻟﻠﺴﺠﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﺒﺎﻟﻲ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﺎﻓﻲ‬‫‪ ،‬ﺒل ﺩﺨل ﺍﻟﻤﻌﻤﻌﺔ ﺒﻘﻠﺏ ﺃﺴﺩ ‪ ،‬ﻭﺒﻔﻜﺭ ﺃﺴﺩ ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﻜﺴﺔ ﻴﻭﻤﺌﺫ ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺩﻋﻬﺎ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻘﺎﻤﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻔ ﹼﺫﺓ ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ ‪ :‬ﻭﻀﻊ‬‫ﻋﻠﻤﹰﺎ ﻏﺯﻴﺭﹰﺍ ﻓﻴﺎﻀﹰﺎ ﻤﺘﻌ ّﺩﺩ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ‪ ،‬ﻋﻤﻴﻕ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﻭﺍﻁﻼﻋﹰﺎ ﻭﺍﺴﻌﹰﺎ ﻋﺭﻴﻀﹰﺎ‪ ،‬ﻴﺨّﻴل ﺇﻟﻴﻙ ﺃ ّﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻗﺩ ﺠﻤﻌﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﺒﻴﻥ ﻗﺤﻔﻴﻥ ‪ ،‬ﺤﺎﻓﻅﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﻋ ّﺯ ﻨﻅﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻤﺎ ﻗﺭﺃ ﹾﺕ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻭﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﺇ ﹼﻻ ﻨﻘﺸﺘﻪ‬‫ﺃﺒﺩﻴﹰﺎ ﻓﻭﻕ ﺼﻔﺤﺔ ﻤﻥ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺫﺍﻜﺭﺓ ﻤﺭﻨﺔ ﻁﻴﻌﺔ‪ .‬ﺠﻌﻠﺕ ﻤﻥ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺃﺸﺒﻪ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻌﻘل‬‫ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ‪ ،‬ﻴﺩﺭ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻨﻰ ﺸﺌﺕ ﻓﻴﻀﹰﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺯﺍﺨﺭﺓ‪ ،‬ﻜﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﻌﺎﺭﻑ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺴﻬﻠﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ‪ :‬ﻤﻥ‬‫ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻠﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﺒﺤ ﱟﻕ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﺘﺒﺎﻴﻨﺕ ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﺕ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺸﺘﻰ ﺃﻨﻭﺍﻉ‬‫ﺍﻷﺩﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﻤﻨﻅﻭﻡ ﻭﻤﻨﺜﻭﺭ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺭﺠﺎل‬‫ﻭﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻜل ﻋﺼﺭ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺒﺩﺍﺌﻊ ﺍﻟ ُﻤﹶﻠﺢِ ﻭﺍﻟﻁﺭﺍﺌﻑ ﻭﺍﻟﻨﻜﺕ ‪ ،‬ﻜل‬

‫ﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺍﻨﺴﺠﻡ ﻤﻊ ﺫﻜﺎﺀ ﻭﻗﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻨﻅﺭﺍﺕ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﺘﺨﺘﺭﻕ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻭﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻤﺼﺩﺍﻗﹰﺎ ﻟﻘﻭل‬ ‫ﺃﻭﺱ ﺒﻥ ﺤﺠﺭ ‪:‬‬ ‫ﻜـﺄﻥ ﻗـﺩ ﺭﺃﻯ ﻭﻗـﺩ ﺴﻤﻌـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻥ ﺒـﻙ ﺍﻟﻅﻥ‬‫ﻓﺼﺎﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺭﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻤﺎﻡ ﺸﺎﻤل ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻻ ﺘﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻨﻬﺎ ﺨﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻤﻠﻜﺔ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻤﺩﻫﺸﺔ ‪ ،‬ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺃﻱ ﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﺍﺭﺘﺠﺎ ﹰﻻ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺩﻴﻬﺔ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﻨﺜﺭﹰﺍ ﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﻤﻥ ﺴﺠﻊ‬‫ﺍﻟﻜﻬﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﻅﻤﺎ ﻤﻥ ﻨﺴﺞ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﻗﺔ ﻭﺴﻼﺴﺔ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪.‬‬‫ﻭﺃﺠﻤﻊ ﻜل ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺩﺭﺍﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ ،‬ﻴﺤ ّﺩﺜﻙ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺨﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﺼﻭل‬‫ﺴﻜﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺒﺎﺌﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺴﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺠﺎﺘﻪ ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻼﻗﻬﺎ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﺎ ﻭﺃﺴﺎﻁﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬‫ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺜﺭﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ ‪.‬‬‫ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‬ ‫ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻟﻨﺹ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻭﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﺸﺭﺃﺒﺕ ‪ -‬ﺍﻟﻤﻌﻤﻌﺔ ‪ -‬ﻗﺤﻔﻴﻥ ‪ -‬ﻴﺩﺭ ‪ -‬ﺍﻷﻟﻤﻌﻲ ‪ -‬ﻓﺫﺓ ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ /1‬ﻤﻥ ﻴﻘﺼ ُﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒـ \" ﺭﺠل ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ \" ؟‬ ‫ﺱ‪ /2‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﺸﺭﺃﺒﺕ ﻟﻪ ﺍﻷﻋﻨﺎﻕ ؟‬ ‫ﺱ‪ /3‬ﺃﻴﺔ ﺭﺍﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﺒُﻴﻤﻨﺎﻩ ؟‬ ‫ﺱ‪ /4‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺩﻋﻬﺎ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ؟ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﻴﺠﺘﻬﺎ ؟‬ ‫ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﻔﻬﻡ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ /1‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻭﻫﻭﺒﺔ ؟‬ ‫ﺱ‪ /2‬ﺒﻤﻥ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ﻓﻲ ﻗ ّﻭﺘﻪ ؟‬ ‫ﺱ‪ /3‬ﺒﻡ ﺸﺒﻬﻪ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻤﻌﺎﺭﻓﻪ ؟‬‫ﺱ‪ /4‬ﻋ ّﺯﺯ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ﺒﺒﻴ ٍﺕ ﺸﻌﺭ ﱟﻱ ‪ ،‬ﺃﺫﻜﺭ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻭﺍﺸﺭﺤﻪ ‪.‬‬‫ﺱ‪ /5‬ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ‪ ... \" :‬ﻤﻥ ﻜل ﺍﻵﻓﺎﻕ ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻤﻼﻕ ‪ \" ...‬ﺼﻭﺭﺓ ﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﺸﺭﺤﻬﺎ ﻭﺒّﻴﻥ‬ ‫ﻏﺭﻀﻬﺎ ‪.‬‬‫ﺱ‪ /6‬ﺘﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻪ ‪ \" :‬ﺒل ﺩﺨل ﺍﻟﻤﻌﻤﻌﺔ ﺒﻘﻠﺏ ﺃﺴﺩ ‪ ،‬ﻭﺒﻔﻜﺭ ﺃﺴﺩ ‪ \" ...‬ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺘﻜ ّﺭﺭﺕ ﻟﻔﻅﺔ \" ﺃﺴﺩ \" ﻤﺭﺘﻴﻥ ‪.‬‬