دروس مادة اللغة العربية للفصل الثالث شعبة اداب و فلسفة سنة ثالثة ثانوي

‫ﺃ ّﻭ ﹰﻻ ‪\" -‬ﺃ ّﻱ\" ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻭﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺘﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻭﺠﻪ ‪:‬‬ ‫‪\" .1‬ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ\"‬‫ﺘﺠﺯﻡ ﻓﻌﻠﻴﻥ‪ ،‬ﺃ ّﻭﻟﻬﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﻓﻌل ﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻭﺠﺯﺍﺀﻩ‪،‬‬‫ﻭ ﺘﻌﺭﺏ ﺤﺴﺏ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ؛ ﻓﺈﻥ ﺃﻀﻴﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﺯﻤﺎﻥ ﺃﻋﺭﺒﺕ‬ ‫ﻤﻔﻌﻭﻻ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺃ ﱠﻱ ﻴﻭ ٍﻡ ﺘﺴﺎﻓ ْﺭ ﺃﺴﺎﻓ ْﺭ‪.‬‬‫ﺃ ﱠﻱ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ ﺠﺎﺯﻡ ﻤﻨﺼﻭﺏ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻪ ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ ﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺩﹼﻟﺕ ﻋﻠﻰ‬‫ﺤﺩﺙ ﻤﺤﺽ‪ ،‬ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﻤﺠ ّﺭﺩ ﺃﻋﺭﺒﺕ ﻤﻔﻌﻭﻻ ﻤﻁﻠﻘﺎ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺃ ﱠﻱ ﺇﺨﻼﺹ‬ ‫ﺘﻘ ﱢﺩﻡ ﻟﻭﻁﻨﻙ ﺘﺤﻤﺩ ﻋﻠﻴ ِﻪ‪.‬‬ ‫ﺃ ّﻱ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ ﺠﺎﺯﻡ ﻤﻨﺼﻭﺏ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭل ﻤﻁﻠﻕ‪.‬‬‫ﻭﺃﻥ ﺃﻀﻴﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻡ ﻋﺎﻗل ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﻗل‪ ،‬ﻓﺤﻜﻤﻬﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﺤﻜﻡ\" َﻤﻥ\" َﻭ\" َﻤﺎ\"‬ ‫ﻓﺘﻌﺭﺏ ﻤﻔﻌﻭ ﹰﻻ ﺒﻪ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺃ ّﻱ ﻜﺘﺎ ٍﺏ ﺘﻘﺭْﺃ ﺘﺴﺘﻔﻴ ْﺩ‪.‬‬ ‫ﺃ ﱠﻱ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ ﺠﺎﺯﻡ ﻤﻨﺼﻭﺏ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺜل ‪ :‬ﺃ ّﻱ ﻁﺎﻟﺏ ﻴﺠﺘﻬ ْﺩ ﻴﻨﺠ ْﺢ‪.‬‬‫ﺃ ﱡﻱ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ ﻴﺠﺯﻡ ﻓﻌﻠﻴﻥ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻪ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺇﻀﺎﻓﺔ \"ﺃ ّﻱ\"‬‫ﻟﻔ ﹰﻅﺎ ﻭﻤﻌﻨﻰ ﻤ ًﻌﺎ ﻜﺎﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﺃ ْﻱ ﺃﹼﻨﻬﺎ ﺘﻼﺯﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺤﺫﻑ‬‫ﺍﺴﺘﻌﻴﺽ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬ﻗﹸ ِﻞ ﺍ ْﺩ ُﻋﻮﺍ ﺍﻟﱠﻠَﻪ ﹶﺃ ِﻭ ﺍ ْﺩ ُﻋﻮﺍ ﺍﻟ ﱠﺮ ْﺣ َﻤ َﻦ‬ ‫ﹶﺃ‪‬ﻳﺎ َﻣﺎ َﺗ ْﺪ ُﻋﻮﺍ ﹶﻓﹶﻠﻪُ ﺍﹾﻟﹶﺄ ْﺳ َﻤﺎ ُﺀ ﺍﹾﻟ ُﺤ ْﺴَﻨﻰ َﻭﹶﻟﺎ َﺗ ْﺠ َﻬ ْﺮ ِﺑ َﺼﹶﻠﺎِﺗ َﻚ َﻭﹶﻟﺎ ُﺗ َﺨﺎِﻓ ْﺖ ِﺑ َﻬﺎ َﻭﺍْﺑَﺘ ِﻎ َﺑْﻴ َﻦ ﹶﺫِﻟ َﻚ َﺳِﺒﻴﹰﻠﺎ(‪1‬‬ ‫َﺃ‪‬ﻴﺎ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ ﺠﺎﺯﻡ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﹼﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻘ ّﺩﻡ‪.‬‬ ‫‪ 1‬ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪110‬‬

‫‪\" .2‬ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﺔ\"‬‫\"ﺃ ّﻱ\" ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﺍﺴﻡ ﻤﺒﻬﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﻌﺎﻗل ﻭﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﺒﻠﻔﻅ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻟﻠﻤﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﻭﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ ‪:‬‬‫َﻴ ُﺴ ﱡﺭﻨﻲ َﺃ ﱞﻱ ُﻫ َﻭ ﹶﻨﺎﻓ ٌﻊ‪َ .‬ﻴ ُﺴ ﱡﺭﻨﻲ َﺃ ﱞﻱ ﻫ َﻲ ﹶﻨﺎﻓﻌ ﹲﺔ‪َ .‬ﻴ ُﺴ ﱡﺭﻨﻲ َﺃ ﱞﻱ ُﻫ َﻤﺎ ﹶﻨﺎﻓﻌﺎﻥِ‪َ .‬ﻴ ُﺴ ﱡﺭﻨﻲ‬ ‫َﺃ ﱞﻱ ُﻫ َﻤﺎ ﹶﻨﺎﻓﻌﹶﺘﺎﻥِ‪َ .‬ﻴ ُﺴ ﱡﺭﻨﻲ َﺃ ﱞﻱ ُﻫ ْﻡ ﹶﻨﺎﻓﻌﻭﻥ‪َ .‬ﻴ ُﺴ ﱡﺭﻨﻲ َﺃ ﱞﻱ ُﻫﻥﱠ ﹶﻨﺎﻓ َﻌﺎ ﹲﺕ‪.‬‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺇﻋﺭﺍﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺁﻻﺘﻴﺔ ‪:‬‬‫ﺃ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻀﺎﻓﺔ ﻭﺼﻠﺘﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺼﺩﺭﻫﺎ) ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ( ﻤﺫﻜﻭﺭ ﺴﻭﺍﺀ‬‫ﺃﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ ﺃﻡ ﻏﻴﺭ ﻀﻤﻴﺭ‪ ،‬ﻤﺜل ‪َ :‬ﺴﻴﺯﻭﺭﻨﻲ ﺃﱡﻴ ُﻬ ْﻡ ﻫﻭ َﺃ ﹾﺸ َﺠ ُﻊ‪.‬‬ ‫َﺴُﺄﺼﺎﻓ ُﺢ َﺃﱠﻴ ُﻬ ْﻡ ﻫﻭ َﺃ ﹾﺸ َﺠ ُﻊ‪ .‬ﻭ ﺴﺄﻗﺒ ُل ﻋﻠﻰ ﺃﱢﻴ ِﻬ ْﻡ ﻫﻭ َﺃ ﹾﺸ َﺠ ُﻊ‪.‬‬‫ﺏ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺼﻠﺘﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺼﺩﺭﻫﺎ ﻤﺫﻜﻭﺭ‪ ،‬ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﺴﻴﻨﺠ ُﺢ ﺃ ﱞﻱ ﻫ َﻭ ﻤﺠﺘﻬٌﺩ‪َ .‬ﺴﹸﻨ ﹾﻜ ِﺭ ُﻡ َﺃ‪‬ﻴﺎ ﻫﻭ ﻤﺨﻠ ٌﺹ‪ .‬ﺴﻨﻔﺭﺡ ﺒﺄ ﱟﻱ ﻫﻭ ﻨﺎﺠ ٌﺢ‪.‬‬‫ﺝ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺼﻠﺘﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺼﺩﺭﻫﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺫﻜﻭﺭ‪ ،‬ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫َﺴَﻴ ْﺴﺒ ﹸﻕ ﺃ ﱞﻱ ﺨﺒﻴ ٌﺭ‪ .‬ﺴﹶﻨ ﹾﺫ ﹸﻜ ُﺭ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ِﺃ‪‬ﻴﺎ ﻤﺤﺴ ٌﻥ‪ .‬ﻭﹸﻨﻌﻨﻰ ﺒﺄ ﱟﻱ ﺒﺎﺭ ٌﻉ‪.‬‬‫ﺩ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺼﺩﺭ ﺼﻠﺘﻬﺎ ﺍﺴ ًﻤﺎ ﻅﺎﻫ ًﺭﺍ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﹶﺘ ُﺯﻭ ُﺭ َﺃﱠﻴ ُﻬ ْﻡ ﺨﺎﻟٌﺩ ُﻤ ﹾﻜ ِﺭ ُﻤ ُﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻌ ﹰﻼ‬‫ﻅﺎﻫ ًﺭﺍ‪،‬ﻤﺜل ﺴﻭﻑ ﺃﺜﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﱢﻴﻬﻡ ﻴﺘﺴﺎﻤﻰ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻌ ﹰﻼ ﻤﻘ ّﺩ ًﺭﺍ‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬‬ ‫ﺴﺄﻏﻀ ُﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﱢﻴﻬﻡ ﻋﻨﺩ َﻙ‪.‬‬‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ّﻀﻡ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻓﺼﺢ ﺇﺫﺍ ﺃﻀﻴﻔﺕ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻠﺘﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ‬‫ﺍﺴﻤﻴﺔ ﺼﺩﺭﻫﺎ )ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ( ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﻤﺜل ‪ُ :‬ﻴ ْﻌ ِﺠُﺒِﻨﻲ َﺃﱡﻴ ُﻬ ْﻡ‬ ‫ﻤﺨﻠ ٌﺹ‪.‬ﺴَﺄﻋﺭ ﹸﻑ ﺃﱡﻴ ُﻬ ْﻡ ﻤﺨﻠ ٌﺹ‪.‬‬‫ﺴﺄﹶﺘ َﺤﺩﱠ ﹸﺙ ﻋﻥ ﺃﱡﻴﻬ ْﻡ ُﻤ ﹾﺨِﻠ ٌﺹ‪ .‬ﻭﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﻜ ّل ﺫﻟﻙ‪ :‬ﺃﱡﻴﻬﻡ ﻫﻭ ُﻤ ﹾﺨِﻠ ٌﺹ‪ .‬ﻓﺈ ْﻥ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺘﺤﹼﻘﻕ ﺸﺭﻁ ﻤﻥ ﺸﺭﻭﻁ ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭﺠﺏ ﺇﻋﺭﺍﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫‪\".3‬ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ\"‬‫\"ﺃ ّﻱ\" ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻤﻌﺭﺒﺔ ﻭﺍﺠﺒﺔ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻔ ﹰﻅﺎ ﻭ ﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻭﺘﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻟﻴﺯﻴل ﺇﺒﻬﺎﻤﻬﺎ ‪:‬‬‫ﺃ‪.‬ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ‪ :‬ﻤﺜل‪ :‬ﺃ ﱡﻱ ﺘﻠﻤﻴ ٍﺫ ﻨﺠ َﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺔ؟ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﻭ ‪ :‬ﺃ ﱡﻱ ﻭﺍﺤ ٍﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻤﻴ ٍﺫ ﻨﺠ َﺢ ؟‬‫ﻭ ﻤﺜل‪ :‬ﺃ ﱡﻱ ﺘﻠﻤﻴ ٍَﺫﻴ ِﻥ ﻨﺠ َﺤﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ؟ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﻭ‪ :‬ﺃ ﱡﻱ ﺍﺜﻨﻴ ِﻥ ﻤﻨﻬ ْﻡ ﻨﺠ َﺤﺎ ؟‬‫ﻭ ﻤﺜل ‪ :‬ﺃ ﱡﻱ ﺭﺠﺎ ٍل ﹶﻨ َﺠ ُﺤﻭﺍ؟ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﻭ ‪ :‬ﺃ ﱡﻱ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﻨﺠﺤﻭﺍ؟‬‫ﺏ‪ .‬ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ :‬ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﺍﹼﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻌ ّﺩﺩ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌ ّﺩﺩ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻡ‬‫ﺘﻘﺩﻴﺭًﻴﺎ ﺃﻡ ﺒﺎﻟﻌﻁﻑ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌ ّﺩﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ :‬ﺃ ﱡﻱ ﺍﻟ ّﺭﺠﻠﻴ ِﻥ ﺃﺤ ﱡﻕ‬‫ﺒﺎﻻﺤﺘﺭﺍ ِﻡ؟ﻭَﺃﱡﻴ ﹸﻜ ْﻡ َﺃ ْﺤ َﺴ ُﻥ ﻋﻤ ﹰﻼ؟ ﻭﻤﻥ َﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌ ّﺩﺩ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﻱ ‪ :‬ﺃ ﱡﻱ ﺍﻟﻐﺭﻓ ِﺔ ﺃﺤﺴ ُﻥ؟‬‫ﺃ ﱡﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘ ِﺔ ﺃﺠﻤ ُل؟ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﻭ ﺃ ﱡﻱ َﺃ ْﺠﺯﺍﺀِ ﺍﻟﻐﺭﻓ ِﺔ َﺃ ْﺤ َﺴ ُﻥ؟‬ ‫ﺃ ﱡﻱ َﺃ ْﺠﺯﺍﺀِ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘ ِﺔ ﺃﺠﻤ ُل؟‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻌ ّﺩﺩ ﺒﺎﻟﻌﻁﻑ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪:‬‬‫ﹶﻏ َﺩﺍﹶﺓ ﺍﻟﺘﹶﻘْﻴﹶﻨﺎ ﻜﺎ َﻥ ﺨﻴ ًﺭﺍ َﻭ َﺃ ﹾﻜﺭَﻤَﺎ؟‬ ‫ﺃ ﹶﻻ ﺘﺴﺄﻟﻭ َﻥ ﺍﻟﱠﻨﺎ َﺱ ﺃﱢﻴﻲ َﻭ َﺃﱡﻴﻜ ْﻡ‬‫ﻭﻤﺜل ‪ :‬ﺃ ﱡﻱ ﺯﺭﺍﻋ ِﺔ ﺍﻟﻘ ْﻤ ِﺢ ﻭﺯ َﺭﺍﻋ ِﺔ ﺍﻟﻔﺎﻜﻬ ِﺔ َﺃﺭَﺒ ُﺢ؟ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﻭ ‪َ :‬ﺃﱡﻴﻬﻤﺎ‪..‬؟‬‫ﺒﻤﻌﻨﻰ َﺃ ﱡﻱ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻜﻬ ِﺔ َﺃﺭَﺒ ُﺢ؟‬‫ﻭﺃ ّﻱ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﺎﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻴﺴﺄ ُل‬ ‫ﺒﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻤﻨﻪ ﺒﻌﻀﻪ‪.‬‬‫ﻭ \"ﺃ ﱡﻱ\" ﺘﻌﺭﺏ ﺤﺴﺏ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺃ ﱡﻱ ﻁﻔل َﺒ ﹶﻜﻰ؟‬‫ﺃ ﱡﻱ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻁﻔل ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ‪.‬‬

‫َﺒ ﹶﻜﻰ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \"ﻫﻭ\" ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻔﻌل ﻭﻓﺎﻋﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ \"ﺃ ﱡﻱ\" ﻭﺘﻘﻊ ﻤﻔﻌﻭﻻ ﺒﻪ ﻜﻘﻭﻟﻙ‪:‬‬ ‫ﺃ ﱠﻱ ﺩﺭﺱ ﺘﻜﺘﺏ ؟ ﻭ ﺘﻘﻊ ﻤﺠﺭﻭﺭﺓ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻤ ْﻥ ﺃ ﱢﻱ ﻤﺩﻴﻨ ٍﺔ ﺃﻨ ﹶﺕ؟‬ ‫‪\" .4‬ﺃ ﱡﻱ\" ﺍﻟﻜﻤﺎﻟّﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺩل \"ﺃ ﱡﻱ\" ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﻭ ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﻜﻤﺎﻟّﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻨﻭﻋﺎﻥ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪\".‬ﺃ ﱡﻱ\" ﺍﻟﹼﻨﻌﺘّﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟ ّﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻠﻭﻍ ﺍﻟﻤﻨﻌﻭﺕ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻤﺩ ًﺤﺎ ﺃﻭ ﺫ ‪‬ﻤﺎ‪،‬‬‫ﻭ ﺘﺨﺘ ّﺹ ﺒﺄﺤﻜﺎﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﻫﻲ ‪ :‬ﻭﺠﻭﺏ ﺇﻀﺎﻓﺘﻬﺎ ﻟﻔ ﹰﻅﺎ ﻭﻤﻌﻨﻰ ﻤ ًﻌﺎ‪ ،‬ﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻨﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻟﻠﻤﻨﻌﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ‬‫ﺍﹼﻟﻠﻔﻅ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﻌﹰﺎ‪ ،‬ﺃﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺍﺴﺘﻤﺘﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﻋﺭٍﺓ ﺃ ﱢﻱ ﺸﺎﻋﺭٍﺓ‬ ‫‪ ،‬ﻭ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺎٍﺓ ﺃ ﱢﻱ ﺸﺎّﺒ ٍﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺜل ‪ :‬ﻤﺭﺭ ﹸﺕ ﺒﺸﺎ ﱟﺏ ﺃ ﱢﻱ ﻓﺘﻰ‪.‬‬‫ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻀﻴﻔﺕ\"ﺃ ّﻱ\" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﺍﺴ ًﻤﺎ ﻤﺸﺘﹰﻘﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﺡ‬‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺫ ّﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻌّﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﻕ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠ ﹶﺕ‪َ :‬ﺠﺎﹶﻟ ْﺴ ﹸﺕ‬‫َﻋﺎِﻟ ًﻤﺎ َﺃ ﱠﻱ ﻋﺎﻟ ٍﻡ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﺒﺄﻤﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ »ﺍﻟﻌﻠﻡ\" ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﻕ\"ﻋﺎﻟﻡ\" ﻭ ﺇﺫﺍ ﻗﻠ ﹶﺕ ‪ :‬ﺍﺤﺘﺭﺴﺕ ﻤﻥ ﺨﺎﺌ ٍﻥ ﺃ ﱢﻱ ﺨﺎﺌ ٍﻥ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟ ﹼﺫﻡ ﺒﺸﻲﺀ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ \"ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ\" ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﻕ\"ﺨﺎﺌﻥ\"‪.‬‬‫ﺃ ّﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﻀﻴﻔﺕ \"ﺃ ّﻱ\" ﺇﻟﻰ ﻨﻜﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺸﺘﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈ ّﻥ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺫ ّﻡ ﻴﺸﻤل ﺠﻤﻴﻊ‬‫ﺍﻷﻭﺼﺎﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼ ّﺢ ﺃﻥ ﺘﻭﺼﻑ ﺒﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﻴﻘﻭل ﻵﺨﺭ‪ :‬ﺇﱢﻨﻲ‬‫ﻤﺴﺭﻭ ٌﺭ ﺒ َﻙ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺭﺃﻴﺘ َﻙ ﺭﺠ ﹰﻼ ﺃ ﱠﻱ ﺭﺠ ٍل‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ‪ :‬ﺭﺃﻴﺘﻙ ﺭﺠ ﹰﻼ ﺠﻤﻊ‬

‫ﻜ ّل ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺩﺡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟ ّﺭﺠل‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺫ ّﻡ ﺍﻤﺭﺃﺓ‪ .‬ﺃﺴﺎﺀﺕ ﺇﻟﻴﻪ‪ :‬ﺇﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻤﺭﺃﹲﺓ َﺃ ﱡﻱ ﺍﻤﺭﺃٍﺓ‪ .‬ﻓﺈﹼﻨﻤﺎ ﻴﻘﺼﺩ ﺃﹼﻨﻬﺎ ﺠﻤﻌﺕ ﻜ ّل ﺍﻟ ّﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺫ ّﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪.‬‬ ‫ﺏ‪\" .‬ﺃ ﱡﻱ\" ﺍﻟﺤﺎﻟّﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﺩل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻥ ﺒﻴﺎﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ‪.‬‬‫ﻭ ﻴﺯﻭل ﺍﻹﺒﻬﺎﻡ ﻋﻥ \" ﺃ ّﻱ\" ﺒﺎﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﺒﺎﻗﻲ ﺃﻨﻭﺍﻉ \"ﺃ ّﻱ\" ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺸﺘﺭﻁ‬‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﻜﺭﺓ ﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ \"ﺃ ّﻱ\"‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻗﻁﻌﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺃﺼﻐﻴ ﹸﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺤ ّﻤﺩ ﺃ ﱠﻱ ﺨﻁﻴ ٍﺏ‪.‬‬ ‫‪\" .5‬ﺃ ﱡﻱ\" ﺘﻘﻊ ُﻭﺼﻠ ﹰﺔ ﻟﻨﺩﺍﺀ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ \"َﺃ ْل\"‬‫ﺘﻜﻭﻥ \"ﺃ ّﻱ\" ﻭﺼﻠﺔ ﻟﻨﺩﺍﺀ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌ ّﺭﻓﺔ ﺒـ\"ﺃ ْل\" ﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒـ \"ﻫﺎ\" ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪):‬ﻳَﺎ ﺃﹶﱡﻳﻬَﺎ ﺍﻟﱠﻨﺎ ُﺱ ﺍ ْﻋُﺒ ُﺪﻭﺍ َﺭﱠﺑﻜﹸﻢُ ﺍﱠﻟ ِﺬﻱ َﺧﹶﻠﹶﻘﻜﹸﻢْ َﻭﺍﱠﻟ ِﺬﻳ َﻦ ِﻣ ْﻦ ﹶﻗْﺒِﻠ ﹸﻜ ْﻢ ﹶﻟَﻌﱠﻠﻜﹸ ْﻢ َﺗﱠﺘﹸﻘﻮ ﹶﻥ (‪2‬ﻭﺘﺅﻨﺙ‬‫ﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟ ّﺼﻔﺔ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪):‬ﻳَﺎ ﺃﹶﱠﻳﺘُﻬَﺎ ﺍﻟﱠﻨ ﹾﻔ ُﺲ ﺍﹾﻟﻤُ ﹾﻄ َﻤِﺌﱠﻨﺔﹸ ﺍ ْﺭ ِﺟِﻌﻲ ِﺇﹶﻟﻰ َﺭﱢﺑ ِﻚ َﺭﺍ ِﺿَﻴﹰﺔ َﻣ ْﺮ ِﺿﱠﻴﹰﺔ (‪3‬‬‫\"ﻓﺄ ﱡﻱ ﻭﺃَﱠﻴ ﹲﺔ\" ﻤﺒﻨﻴﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ّﻀﻡ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻷ ّﻥ ﻜ ًّﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﻨﺎﺩﻯ‪ ،‬ﻨﻜﺭﺓ‬ ‫ﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ‪ ،‬ﻭ\" َﻫﺎ\" ﺤﺭﻑ ﺘﻨﺒﻴﻪ ﺯﺍﺌﺩ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻻﺯﻤﺔ ﻻ ﺘﻔﺎﺭﻗﻬﻤﺎ‪.‬‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺘﺎﺒﻌﺎﻥ ﻤﺘﺤ ّﺭﻜﺎﻥ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻭﺠﻭًﺒﺎ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ‪ ،‬ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ‬‫ﻟﻤﻅﻬ ِﺭِﻩ ﺍﻟ ﹼﺸﻜﻠﻲ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻤﻊ ﺃﹼﻨﻪ ﻤﺒﻨﻲ‪ ،‬ﻭ ﻫﻤﺎ ﺘﺎﺒﻌﺎﻥ ﻤﻌﺭﺒﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺒﺎﻥ ﻤﺤ ًّﻼ‬‫ﻻ ﻟﻔ ﹰﻅﺎ‪ ،‬ﺃ ْﻱ ‪) :‬ﺃﹼﻨﻬﻤﺎ ﻤﻨﺼﻭﺒﺎﻥ ﺘﺒﻌﹰﺎ ﻟﻤﺤل ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ( ﺒﻔﺘﺤﺔ ﻤﻘ ّﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ‬‫ﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﻀ ّﻤﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟ ﹼﺸﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟ ّﻀﻤﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻫﻤﺎ ﻫﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺼﻭﺭّﻴﺔ ﻅﺎﻫﺭﻴّﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﻟﻤﺠ ّﺭﺩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺜﻠﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪21‬‬ ‫‪ 3‬ﺳﻮرة اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬اﻵﻳﺘﺎن ‪28.27‬‬

‫ﻓﻜﻠﻤﺔ\"ﺃ ّﻱ\" ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﻌﺭﺏ ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﺒﻨ‪‬ﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ّﻀﻡ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹼﻨﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻤﺔ ‪\":‬ﺍﻟﹼﻨﺎﺱ\" ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻀ ّﻤﺘﻬﺎ ﻀ ّﻤﺔ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻭﻤﺸﺎﺒﻬﺔ‬‫ِﻟـ \"ﺃ ّﻱ\"‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻠﺒﻨﺎﺀ ﻭﻻ ﻟﻺﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﻀﻤﺔ ﺼﻭﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺍﻟﻤﺤﻀﺔ‪.‬‬‫ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﻌﺩ \"ﺃّﻴﻬﺎ\" ﻭ \"ﺃّﻴﺘﻬﺎ\" ﺼﻔﺔ )ﻨﻌﹰﺘﺎ( ﺃﻭ ﻋﻁ ﹶﻑ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻷﺤﺴﻥ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺸﺘﻕ ﺼﻔﺔ )ﻨﻌﹰﺘﺎ(‪ ،‬ﻭﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ‪\" :‬ﺃ ْﻱ\" ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‪ ،‬ﻭ ﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺘﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻴﻥ ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﻟﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺃﹼﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻟﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ﺃ ْﻱ ﺭﺠ َل ﺍﻟﺒ ﱢﺭ ﻻ ﺘﺘﺄ ﹼﺨﺭ‪.‬‬ ‫ﺃﻱ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻨﺩﺍﺀ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬‫ﺭﺠ َل ‪ :‬ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻪ ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺒ ّﺭ ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ‬‫ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ‪ .‬ﻭﻤﺜل ﺃ ْﻱ ُﺒﻨ ّﻲ ﻟﻌ ﱠل ﺃﻫ ﱠﻡ ﻤﺎ ﻴﺘﻤﻴ ُﺯ ﺒﻪ ِﺠﻴﹸﻠ ﹸﻜ ْﻡ ﻋﻥ ِﺠﻴِﻠﻨﺎ ﻫﻭ ﺤﻴﺭﹸﺘ ﹸﻜ ْﻡ‬ ‫َﻭﺍﻁﻤﺌﻨﺎﹸﻨﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﺤﺭﻑ ﺘﻔﺴﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﺘﻘﻊ ﺘﻔﺴﻴ ًﺭﺍ ﻟﻠﻤﻔﺭﺩ ﻜﻘﻭﻟﻙ ‪ :‬ﻫ ﹶﺫﺍ َﻋ ْﺴ َﺠ ٌﺩ َﺃ ْﻱ ﺫﻫ ٌﺏ‬‫ﻭﻴﻌﺭﺏ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺩﻻ ﻤﻨﻪ ﻭﺘﻘﻊ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺠﻤل‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ‪.‬‬ ‫َﻭﹶﺘ ْﺭﻤﻴﹶﻨﻨ ِﻲ ﺒﺎﻟ ﱠﻁ ْﺭ ِﻑ َﺃ ْﻱ َﺃﹾﻨ ﹶﺕ ُﻤ ﹾﺫﻨ ٌﺏ َﻭ ﹶﺘﹾﻘِﻠﻴﹶﻨِﻨﻲ ﹶﻟ ِﻜ ﱠﻥ ﺇﱠﻴﺎ ِﻙ ﹶﻻ َﺃ ﹾﻗﻠﻲ‬

‫ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﻴﺔ )َﺃﹾﻨ ﹶﺕ ُﻤ ﹾﺫﻨِ ٌﺏ( ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻭﻫﻲ ﺘﻔ ﱢﺴﺭ‬‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ‪َ ) :‬ﻭﹶﺘ ْﺭﻤﻴﹶﻨﻨ ِﻲ( ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺜﺒﻭﺕ‬‫ﺍﻟﹼﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻭﻗﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻀﻤﻴﺭ‬‫ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﹼﻠﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ ‪\" :‬ﺇ ْﻱ\" ﺤﺭﻑ ﺠﻭﺍﺏ ‪:‬‬‫\"ﺇ ْﻱ\" ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‪ ،‬ﻭﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺤﺭﻑ ﺠﻭﺍﺏ ﺒﻤﻌﻨﻰ \"ﻨ َﻌ ْﻡ\"‪ ،‬ﻻ ﺘﻘﻊ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ‪ ،‬ﺘﻘﻭل ‪ِ :‬ﺇ ْﻱ ﻭ ﺍﷲ ‪ ،‬ﺇﱠﻨﻙ ﻋﻠﻰ ﺤ ﱟﻕ‪.‬‬‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃ‪ .‬ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨ ﹼﻁ ﺇﻋﺭﺍﺒﹰﺎ ﺘﻔﺼﻴﻠ‪‬ﻴﺎ‬ ‫‪ .1‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬‫) ﻭَﻴَ ْﺴﺘﹶﹾﻨﺒُِﺌﻭﻨﹶﻙَ َﺃ َﺤ ﱞﻕ ُﻫ َﻭ ﹸﻗ ْل ِﺇ ْﻱ َﻭ َﺭﱢﺒﻲ ِﺇﻨﱠ ُﻪ ﹶﻟ َﺤ ﱞﻕ َﻭ َﻤﺎ َﺃﹾﻨﹸﺘ ْﻡ ﺒِ ُﻤ ْﻌﺠِﺯِﻴﻥَ ( ‪4‬‬ ‫‪ .1‬ﻗﺎل ﺇﻴﻠﻴﺎ ﺃﺒﻭ ﻤﺎﻀﻲ‪:‬‬‫ﹶﻜ ﹶﺫ ِﻭﻴ َﻬﺎ‪َ ،‬ﻭ ﺃ ﱡﻱ ﹶﺸﻲ ٍﺀ ُﻴﺅَﱠﺒ ْﺩ؟‬ ‫ﹶﻻ ﹶﻓﻬَ ِﺫﻩِ َﻭِﺘﹾﻠ َﻙ ﹶﺘْﺄِﺘﻲ َﻭﹶﺘ ْﻤ ِﻀﻲ‬ ‫‪ .2‬ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺸﺎﺒﻲ ‪:‬‬‫ﺍﹾﻟ ُﺤﺏﱡ ‪َ ،‬ﺤﹶﻨﺎﹶﻨْﻴﻙَ ﺒﻲ ! َﻭ َﻫ ﱢﻭ ْﻥ ﺒَﻼﹶِﺌﻲ‬ ‫ﹶﻓﺒِﺤَ ﱢﻕ ﺍﹾﻟ َﺠ َﻤﺎ ِل ‪َ ،‬ﻴﺎ ﺃﱡﻴ َﻬﺎ‬‫ُﺒ ﹶﻜﺎ َﺀ َﺤﻤﺎﻤﺎ ٍﺕ ﹶﻟﻬ ﱠﻥ ﻫﺩﻴ ُﺭ‪5‬‬ ‫‪ .3‬ﻗﺎل ﹸﻜﺜّﻴﺭ ﻋ ّﺯﺓ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﻟ ْﻡ ﹶﺘ ْﺴ َﻤ ِﻌﻲ ﺃ ْﻱ َﻋْﺒ َﺩ ﻓﻲ َﺭﻭﻨ ِﻕ ﺍﻟ ﱡﻀ َﺤﻰ‬ ‫‪ 4‬ﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ ‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪53‬‬ ‫‪ 5‬ﻋْﺒ َﺪ‪:‬ﺕﺮﺧﻴﻢ ﻋﺒﺪَة‬

‫‪ .4‬ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺸﺎﺒﻲ‪:‬‬‫َﺤِﺒﻴ ُﺏ ﺍﻟ ﹼﻅﻼ ِﻡ ‪َ ،‬ﻋ ُﺩﻭﱡ ﺍﹾﻟ َﺤَﻴﺎ ْﻩ‬ ‫َﺃ ﹶﻻ َﺃﱡﻴ َﻬﺎ ﺍﻟ ﱠﻅﺎﻟ ُﻡ ﺍﻟ ُﻤ ْﺴﹶﺘِﺒﺩﱡ‬‫‪ .5‬ﷲ ﺃﺒﻭ ﺒﻜ ٍﺭ ﺃ ﱠﻱ ﺨﻠﻴﻔ ٍﺔ‪َ ،‬ﻭ ﹶﺨﺎﻟ ُﺩ ﺒ ُﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴ ِﺩ ﺃ ﱠﻱ ﻗﺎﺌ ٍﺩ‪.‬‬ ‫‪ .6‬ﻗﺎل ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ‪:‬‬‫ﻭ َﺃ ﱡﻱ ﺍﻤﺭﺉ ﻴﹾﻘ َﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱠﺩﻫ ِﺭ ﺯﻨﺩُﻩ‬ ‫َﺭ ِﻀﻴ ﹸﺕ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱡﺩﻨﻴﺎ ﺒ َﻤﺎ ﻻ َﺃﻭﺩﱡُﻩ‬ ‫‪.8‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬‫)ﹸﺜﻡﱠ ﹶﻟﹶﻨﹾﻨﺯِﻋَ ﱠﻥ ِﻤ ْﻥ ﹸﻜلﱢ ِﺸﻴ َﻌ ٍﺔ َﺃﱡﻴ ُﻬ ْﻡ َﺃ ﹶﺸ ﱡﺩ َﻋﹶﻠﻰ ﺍﻟ ﱠﺭ ْﺤ َﻤ ِﻥ ِﻋِﺘ‪‬ﻴﺎ(‪6‬‬ ‫‪ .9‬ﻗﺎل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪:‬‬‫َﻭ ﹸﻜﹾﻨ ﹸﺕ َﻭﺇﱠﻴﺎُﻩ َﻤ ﹶﻼ ﹰﺫﺍ َﻭﻤَ ْﻭِﺌ ﹶﻼ‬ ‫َﺩ َﻋ ْﻭ ﹸﺕ ﺍﻤﺭًﺃ ﺃ ﱠﻱ ﺍﻤﺭ ٍﺉ ﻓَﺄﺠَﺎﺒَﻨﻲ‬ ‫‪.10‬ﻗﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ‪:‬‬‫\" ﺍ ْﺼ َﺤ ْﺏ ﺍﻟﹼﻨﺎ َﺱ ﺒَﺄ ﱢﻱ ﹸﺨﹸﻠ ٍﻕ ﺸِْﺌ ﹶﺕ َﻴﺼﺤُﺒﻭ َﻙ ﺒﻤﺜﻠ ِﻪ\"‬ ‫‪ 6‬ﺳﻮرة ﻣﺮﻳﻢ ‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪69‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺝ‪ .1‬ﺇ ْﻱ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺠﻭﺍﺏ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻭ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺠ ّﺭ ﻭﻗﺴﻡ ‪ ،‬ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬‫ﺭﱢﺒﻲ ‪ :‬ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺠﺭﻩ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل‬‫ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﻘﻭل ‪ :‬ﻤﺠﺭﻭﺭ‬‫ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻜﺴﺭﺓ ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﺨﺭﻯ ﻅﺎﻫﺭﺓ‬‫ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﹼﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠ ّﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﻤﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ .2‬ﺃ ﱡﻱ ‪ :‬ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻤّﻴﺔ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪.‬‬‫ﺝ‪َ .3‬ﺃﱡﻴ َﻬﺎ ‪ :‬ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ّﻀﻡ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟْﹼﻨﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻬﺎﺀ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ .4‬ﺃ ْﻱ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻨﺩﺍﺀ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ّﺴﻜﻭﻥ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬‫َﻋْﺒ َﺩ ‪ :‬ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﺭ ﹼﺨﻡ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻀ ّﻡ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ \"ﻤﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭ\"‬‫ﺝ‪ .5‬ﺃﱡﻴﻬﺎ ‪ :‬ﻤﻨﺎﺩﻯ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ّﻀﻡ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹼﻨﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻟﻠﹼﺘﻨﺒﻴﻪ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬‫ﺍﻟ ﹼﻅﺎﻟ ُﻡ ‪ :‬ﻨﻌﺕ ﺘﺎﺒﻊ ﻟـ \" ﺃ ﱡﻱ\" ﻤﺘﺤ ﱢﺭﻙ ﺒﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻭﺠﻭًﺒﺎ ﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﻓﻲ‬ ‫ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ .6‬ﺃ ﱠﻱ ‪ :‬ﺘﺴ ّﻤﻰ \"ﺃ ّﻱ\" ﺍﻟﻜﻤﺎﻟّﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻗﻌﺕ ﻫﻨﺎ ﺤﺎ ﹰﻻ ﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺝ‪َ .7‬ﺃ ﱡﻱ ‪ :‬ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪.‬‬

‫ﺝ‪ .8‬ﺃﱡﻴ ُﻬ ْﻡ ‪ :‬ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ّﻀﻡ‪ ،‬ﻹﻀﺎﻓﺘﻬﺎ ﻭ ﺤﺫﻑ ﺼﺩﺭ‬‫ﺼﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﹼﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠ ّﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻋﻼﻤﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‬‫ﺃﺸ ﱡﺩ ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \"ﻫﻭ\" ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟ ّﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬‫ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﻭ ﺨﺒﺭﻩ )ﻫﻭ ﺃﺸ ﱡﺩ( ﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﺝ‪\" .9‬ﺃ ّﻱ\" ﺍﻟﻜﻤﺎﻟّﻴﺔ ﻨﻌﺕ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ .10‬ﺃ ﱢﻱ ‪\" :‬ﺃ ّﻱ\" ﺍﻟﻜﻤﺎﻟّﻴﺔ ﻨﻌﺕ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﻟﻤﻨﻌﻭﺕ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ‪ :‬ﺒﺨﻠ ٍﻕ ﺃ ﱢﻱ ﺨﻠﻕ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺘﺤﻠﻴل ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺃﺘﻌﺭﱠ ﹸﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻔﹼﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‬ ‫‪ -2‬ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤّﻴﺔ‬ ‫‪ .‬ﻤﺄﺴﺎﺓ ﻭ ﻤﻠﻬﺎﺓ‬ ‫‪ .‬ﺃﻁﺒﻕ‬

‫ﺃﺘﻌﺭﱠ ﹸﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻔﹼﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ‪:‬‬‫‪ -1‬ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟ ّﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﻟﺘﻤﹼﺜل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﻭ ﻗﻭﺍﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻫﻭ ﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﺘﻨﺎﺯﻋﺘﻬﻡ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬‫ﺃﻭ ﺃﻫﻭﺍﺀ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎ ّﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻐﺎﻤﻀﺔ ﻟﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎ ّﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﺴ ّﻤﻭﻨﻪ \" ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ\"‪.‬‬‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻤﺅﻟﻔﺔ ﻤﻥ ﻓﺼﻭل ﻭ ﻤﺸﺎﻫﺩ ﻫﻲ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺨﻁ ًﻰ ﺘﺘﻘ ّﺩﻡ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤ ّل‬‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻟﻸﺯﻤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ \"ﻋﺭﻀﹰﺎ\"‬‫ﻭ ﻫﻭ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻷﺸﺨﺎﺹ ﻭ ﻤﻘ ّﺩﻤﺔ ﻟﻠﻔﺎ ِﺠﻌﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﺄﺘﻲ\" ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ \" ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺭﺽ‬‫ﻓﺘﺸﹼﺘﺩ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻭ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﺸﺘﺩﺍﺩﹰﺍ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﹰﺎ ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ‬ ‫َﺒﹶﻠﻐﺕ ﺍﻷﻭ َﺝ ﺍﹾﻨﹶﻔﺠَﺭَ ﹾﺕ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭﹰﺍ ﻤﺅﺜﺭﹰﺍ ﻴﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺼﺩ ًﻯ ﻋﻤﻴﻘﹰﺎ‪.‬‬‫ﻭ ﻤﻥ ﺜ َﻡ ﻴﹼﺘ ِﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟ َﻌﻤل ﻭ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻤﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﹼﻨﻔﺴﻲ ﻭ ﺘﹼﺘﺒﻊ ﺨﻠﺠﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤّﻴﺔ ‪:‬‬‫ﻟ ّﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴ ُل ﻤﻭﻀﻭﻋﹰﺎ ﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺏ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻋﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﻨ ّﻭﻉ ﺒﺘﻨ ّﻭﻉ‬‫ﻁﺭﻕ ﺍﻟﹼﺘﺴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺇ ّﻤﺎ ﺒﺈﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟ ّﺩﻤﻭﻉ‪ ،‬ﻭ ﺇ ّﻤﺎ ﺒﺈﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟ ّﻀﺤﻙ‪ ،‬ﻭ ﻤﻥ ﺜ ّﻡ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻋﻴﻥ ‪:‬‬

‫ﻤﺄﺴﺎﺓ ﻭ ﻤﻠﻬﺎﺓ ‪:‬‬‫ﺃ ّﻤﺎ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻋﺭﺽ ﺤﺎﺩﺙ ﻤﻬ ﱟﻡ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﺎﺩﹰﺓ ﺒﻴﻥ ﺫﻭﻱ ﻤﻘﺎﻤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‬‫ﻭ ﻴﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭل ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻠﻬﺎﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻋﺭﺽ ﺤﺎﺩﺙ ﻴﺤﻤ ُل ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟ ّﻀﺤﻙ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺴﺘ ّﻤﺩ ُﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺫﻭﺫ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻭ ﺘﻌﺭﻀﻪ ﻋﺭﻀﹰﺎ‬ ‫ﻓﻜﺎﻫﻴﹰﺎ‪.‬‬‫ﻭ ﺘﺘﻔﺭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﻬﺎﺓ ﻓﺭﻭﻉ ﻋ ّﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﻤﻤﺯﻭﺠﺔ ﺒﺎﻟﻤﻠﻬﺎﺓ‬‫ﻭ ﺘﺴ ّﻤﻰ \" ﺩﺭﺍﻤﺎ\" ﻭ ﺘﻜﻭﻥ \" ُﻤﻐﹼﻨﺎﺓ \" ﻭ ﺘ ّﺴﻤﻰ \" َﻤ ﹾﻐﻨﺎﺓ \" ﻭ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠﻬﺎﺓ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﻫﺠﺎﺌﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﺃﻁﺒﻕ ‪:‬‬‫*ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘ ّﺼﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ \" ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ\"‬ ‫ﻭﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻨﺹ ﺃﺩﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ‪:‬‬ ‫• ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﹼﻨﺹ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﹶﺘﺘّﺒﻊ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ‪.‬‬‫• ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺃﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‬ ‫ﺃﻨﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨ ّﺹ‬ ‫ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﺹ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ ‪:‬‬‫\" ﻜﺎﻥ ﻤﻴﻼﺩ )ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ( ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻤﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺴﻨﺔ ‪ 1847‬ﻡ‬‫ﻭﻟﻜﻥ )ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ( ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻭﻟﺩ ﺇ ﹼﻻ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 1927‬ﻡ‪ ،‬ﺒﺈﻨﺘﺎﺝ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ‬‫ﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ )ﻤﺼﺭﻉ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ(‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ‬‫ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ‪ ،‬ﻭ ﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‪ ،‬ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﻨﺜﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺇﻟﻴﻙ ﻤﻘﻁﻊ ﻤﻥ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ \" ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ\"‪..‬‬‫ﺘﺩﻭﺭ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻋﺼﺭ \" ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺴﺔ\" ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬‫ﺍﺴﺘﻭﻟﺕ ﺭﻭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺸﻬﻡ‪ .‬ﺃ ّﻤﺎ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻬﻭ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ \"ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ\"‬‫ﻤﻠﻜﺔ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ .‬ﻭ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻓﺼﻭل‪ :‬ﻨﻘﺘﺼﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫\" ﻴﺩﺨل ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻭ ﺤﺎﺸﻴﺘﻪ ﻭﻗﻭﺍﺩﻩ ﻭﺘﺎﺒﻌﻪ ﺃﻭﺭﻭ ْﺱ‪ .‬ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻴﻘﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﻤﺎ َﱠﺩﺍﻴﺩﻴﻪ\" ‪:‬‬ ‫ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ‪ :‬ﺇﹶﻟ َﻬﺘﻲ !‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ‪ :‬ﻗﻴﺼﺭﻱ !‬ ‫ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ‪ُ :‬ﺴﹾﻠﻁﺎﻨﹶﺘﻲ !‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ‪َ :‬ﻤِﻠﻜﻲ!‬ ‫ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ‪ِ :‬ﻋﹾﻨ ِﺩﻱ ﹶﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭ َﻡ ﻴﺎ ﺩﻨﻴﺎ َﻱ َﺃ ﹾﺨﺒﺎﺭَ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻠﺔ ‪َ :‬ﻋ ﱢﺠ ْل ‪ ،‬ﹶﻓﺩﻴﺘ َﻙ!‬ ‫ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬ﻷﺒ ّﺩ ﻤﻥ ﺜﻤ ٍﻥ!‬

‫ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ‪ :‬ﻜﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤﺎل ؟‬ ‫ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ‪ :‬ﻤﺎ ِﻟﹾﻠﻤﺎ ِل ِﻤﻘﺩﺍ ُﺭ!‬ ‫\"ﻴﻤ ّﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺠﺒﻴﹶﻨﻪ ﻓﻲ ﻀﺭﺍﻋﺔ\"‬‫ُﺭ ﱢﺩﻱ َﻋﻠ َّﻲ ﻫﺎﻤﺘﻲ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ُﺴِﻠﺒﺕ ﹶﻓﹸﻘْﺒﹶﻠ ﹲﺔ ِﻤﹾﻨ ِﻙ ﺘﹶ ْﻌﻠﻭﻫﺎ ﻫ َﻲ ﺍﻟﻐﺎ ُﺭ! \" ﹸﺘﹶﻘﺒﱠﹸﻠ ُﻪ\"‬ ‫ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ‪:‬‬‫ﹸﺘﻘﻠﹼ ُﺩ ﺍﻟﻐﺎ َﺭ َﻤ ْﻥ ﹶﺘ ْﻬﻭﻯ ﻭ ﹶﺘ ﹶﺨﺘﺎ ُﺭ‬ ‫ﺍﹾﻟﻴﻭ َﻡ ﺘ ْﻌﹶﻠ ُﻡ ﺭﻭ َﻤﺎ ﺃ ّﻥ ﻀ ّﺭﺘـــﻬﺎ‬‫ﺠﻴ ﹲﺵ ِﺒﻤﹾﻔ َﺭ ِﺩِﻩ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺭﻭﻉ ﺠ ّﺭﺍ ُﺭ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘ ْﻌﻠ ُﻡ ﺭﻭﻤﺎ ﺃ ﱠﻥ ﻓﺎﺭﺴــﻬﺎ‬‫ﺃﺴﺎﻟ ٌﻡ ﺃﻨ ﹶﺕ ؟ ﻻ ﺃ ْﺴ ٌﺭ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ َﺴّﻴﺩﻱ ﻫل ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺤﻠ ٍﻡ؟‬ ‫ﻋﺎ ُﺭ؟‬ ‫ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ‪:‬‬‫ﺃْﻴﺩﻱ ﺍﻟ ﹸﻜﻤﺎِﺓ ﻭ ﻓﻲ ﹶﻜﹼﻔﻲ َﺃ ﹾﻅﻔﺎ ُﺭ؟‬ ‫ﺃ ْﺴ ٌﺭ؟ َﻭ ِﻫ ْﻤ ِﺕ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ‪ ،‬ﺃﹶﺘ ﹾﻅﹶﻔﺭﺒﻲ‬‫ﻜﺄ ُﺱ ﺍﻟ َﻤﹶﻨﺎَﻴﺎ َﻋﹶﻠﻰ ﺍﻷْﺒﻁﺎ ِل َﺩ ﱠﻭﺍ ُﺭ‬ ‫ﹶﻟ ْﻭ ﻗﻠ ِﺕ ﻗﹶﹾﺘ ٌل ﻟﻜﺎ َﻥ ﺍﻟﹶﻘﻭ ُل ﺍ ﹾﺸَﺒ َﻪ ﺒﻲ‬‫ﺍﻟ َﺤ ْﺭ ُﺏ ﹶﺘ ْﻌﹶﻠ ُﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻴﺎ ُﻡ ﺘ ﹾﺸ َﻬ ُﺩ ﻟــﻲ ﺃﱢﻨﻲ ﺸﺩﻴٌﺩ َﻋﹶﻠﻰ ﺍﻷﻗﺭﺍ ِﻥ َﺠﱠﺒــﺎ ُﺭ‬‫ﹶﻟ ْﻭ ﹸﻜﻨ ِﺕ ﹶﺸﺎﻫﺩِﺘﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﺤﺭ ُﺏ ﺠﺎﺭﻓ ﹲﺔ ﻭ ﺍﻟ ّﺼﻑﱡ ﹶﺘ ِﺤﺘﻲ ﺒﻴ ِﻥ ﺍﻟ ﱠﺼ ﹼﻑ ﺒﻨﻬﺎ ُﺭ‬‫ﹶﻗ ْﺩ ُﺠﻥﱠ ﹶﺘ ْﺤِﺘﻲ ﺠﻭﺍ ِﺩﻱ ‪ ،‬ﹶﻓ ْﻬﻭَ ﻋﺎﺼِﻔﹶ ﹲﺔ َﻭ ُﺠﻥﱠ ﹶﻨ ْﺼﻠ ِﻲ ِﺒ ﹶﻜﹼﻔﻲ‪،‬ﻓ ْﻬ َﻭ ِﺇ ْﻋﺼـﺎ ُﺭ‬‫َﺭﹾﺍﻴ ﹸﺕ ﺤَﻤﻠ ﹶﺔ ِﺼ ْﺩ ٍﻕ ﻏﻴ َﺭ ﻜﺎﺫﺒـــ ٍﺔ ﻻ ﺍﻟ ّﺴﻴ ُل َﻴ ْﺤ ِﻤﹸﻠﻬﺎ ﻴﻭ ًﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﻨﹼـﺎ ُﺭ‬‫ﻋ ِﻥ ﺍﻟ ِﺨَﻴﺎ ِﻡ ‪ ،‬ﻭ ِﻤ ْﻥ ﺃﻭﻜﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﻟﹶ ّﻤﺎ َﺼ َﺩ ْﻤ ﹸﺕ َﺠﹶﻨﺎ َﺤْﻴ ِﻬ ْﻡ ﻭﹶﻗﹾﻠﺒــ َـ ُﻬ ُﻡ‬ ‫ﻁﺎﺭﻭﺍ‬‫ﺭِﻴﺤًﺎ‪َ ،‬ﻭﹶﻟ ْﻡ ﺃﺘﺒﱠﻴ ْﻥ ﺃﱠﻴــــ ﹰﺔ‬ ‫َﻭﻤﺎ ﻭﺠﺩ ﹸﺕ\" َﻷ ﹾﻜﺘﺎ ﹾﻓُﻴﻭ\" ﻭﹶﻗـــﺎﺩِﺘﻪ‬ ‫ﺴﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﺸﻭ ﹲﻕ ﺇﻟﻴــ ٍﻙ ﻗﺩﻴــ ُﻡ ﺍﻟ ﱠﺩﺍ ِﺀ ﺴ ّﻭﺍﺭ‬ ‫ﻭ َﻤﺎﹶﻟﺕِ ﺍﻟ ﹼﺸﻤ ُﺱ ﺃﻭﻜﺎﺩ ﹾﺕ ‪،‬ﹶﻓﺭﺍﺠﻌﻨﻲ‬‫ﻟﺒﺎ ﹶﺕ\"ﺃ ﹾﻜﺘﺎ ﹸﻑ\" ﻋﻨﺩﻱ ﻭ ﺍﻨﻘﻀﻰ ﺍﻟﹼﺜﺎﺭ !‬ ‫ﺤﹼﺘﻰ ﺭﺠﻌ ﹸﺕ ‪ ،‬ﻭﻟ ْﻭ ﺃﱢﻨﻲ ﹶﻁ َﺭ ْﺩﹸﺘ ُﻬ ْﻡ‬

‫ﻏﹶٌﺩ ﹸﻏُﻴﻭ ٌﺏ ﻭ ﺃَﺴﺭﺍ ٌﺭ ﻭ َﺃ ﹾﻗﺩﺍ ُﺭ‬ ‫ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ‪:‬‬ ‫ﺘﺭﻜﹸﺘﻬﻡ ﻟﻐ ٍﺩ ! ﻫﺫﻱ ُﻤ َﺠﺎﺯﻓــ ﹲﺔ‬ ‫\"ﻤﺨﺎﻁﺒ ﹰﺔ ُﺃﻭﺭﻭ ْﺱ\"‬‫ﺃﻭﺭﻭ ُﺱ ﺃﹾﻨ ﹶﺕ ِﺒﻔ َـ ّﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎ ِل َﺃ ْﻋﹶﻠ ُﻡ ِﻤﱢﻨـــﻲ‬‫ﺍﻟﹶﻔ ﱡﻥ ﹶﻓﹼﻨـ ُـ َﻙ ﺃﻭ ُﺭﻭ ُﺱ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ﹸﺔ ﹶﻓﹼﻨــﻲ‬‫ﹶﻓ ﹸﻜ ْﻥ ﺒﺤﻘ َﻙ ْﻋﻭﻨـﻲ َﻭﹸﻗ ْل ِﻟﹶﻘْﻴﺼ َﺭ َﻋﹼﻨـــﻲ‬‫ﺇ ّﻥ ﺍﻟ ُﻤﻨﻰ ﹶﻟ ْﻡ ﹸﺘﻘ ﱢﺼ ْﺭ َﺒ ْل ﻗ ّﺼ َﺭ ﺍﻟ ُﻤﹶﺘﻤ َـﹼﻨــﻲ‬‫ﹶﻓﹶﻠ ْﻭ َﺼﺒﺭﺘﻡ ﻗﻠـﻴ ﹰﻼ ﻭَﺴ ْﺭﹸﺘﻡ ﻓﻲ ﺘﺄﹼﻨــــﻲ‬‫َﺃ َﺭ ْﺤ ﱡﻤﻭﻨﻲ ﻭﺭﻭﻤـَﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﹼﻨــﻲ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺱ‪:‬‬‫ﻟﹶ ّﻤﺎ ﻋ ﹶﺫﹾﻟﺕِ ﱢﺴـــﻴﺩﻱ‬ ‫َﺴّﻴﺩﺘﻲ ﻟ ْﻡ ﹶﺘﹾﻘ ُﺼــﺩﻱ‬‫ﻤﺎﻟﻡ ﺘﺭ ْﻱ ﻭﹶﺘ ﹾﺸــﻬ ِﺩﻱ‬ ‫ﻋ ﱠﺠﹾﻠ ِﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ‬‫ﻜﻤﹾﺜﻠﻬﺎ ﻟﻡ ﹸﺘ ْﻌــــ َﻬ ِﺩ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺤﻤﻠﻨﺎ ﺤﻤـــﻠ ﹰﺔ‬‫ﻭ ﻗﻭﹶﺓ ﺍﻟ ُﻤﻬــــ َـﱠﻨ ِﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﻔﺫ ﹾﺕ ﺒﺄﺱ ﺍﻟﻘــﻨﺎ‬‫ﹸﻨﺭﺠﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻟﻠﻐﺩ !‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﺒــــ ﱠﺩ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ‪:‬‬‫ﺘﺠﱢﻨﻴﻙ ﻜﻠﻴﻭﺒــﺎﺘﺭﺍ‬ ‫ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ‪ ،‬ﺩﻋﻴﻨﺎ ﻤﻥ‬‫ﻭﻗﻭ ٍﻡ ُﺤﺭﻤﻭﺍ ﺍﻟﺼّﺒﺭﺍ؟‬ ‫ﺃﺘﺒﻜﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ّﺼــﺒﺭ‬‫ﺠﺭﺍ ُﺡ ﺍﻷﻤﺱ ﻟ ْﻡ ﺘْﺒﺭﺍ‬ ‫ﻭﻟﻲ ﻤﻥ ﺼﺒﺭ ِﻙ ﺍﻟﻭﺍﻫﻲ‬‫ﻟﺩﻯ ﺍ ْﺴﻁﻭﻟﻙ ﺍﻟﱠﻨ ْﺼﺭﺍ‬ ‫ﻟﻘ ْﺩ ﻤَﻨﻴﺕ ﺃﺴﻁــﻭﻟﻲ‬‫ﺴﺄﺸﺘ ّﺩ ﺒــــﻪ ﺃ ْﺯﺭﺍ‬ ‫ﺤﻠﻴ ﹲﻑ ﻜﻨ ﹸﺕ ﺍﺭﺠﻭ ﺃ ْﻥ‬‫ﺤﹼﺘﻰ ﺯَﺤَــﻤَﺎ ﺍﻟﺒ ْﺤﺭﺍ‬ ‫ﻓﻌَﱠﺒﺎ ﺘﺤﺕ ﺃﻋﻼﻤــﻙ‬

‫ﻭﻗ ْﺩ ﹸﻜﹾﻨ ﹸﺕ ﺃﻨﹶﺎ ﺍﻟﱢﻨﺴ َﺭﺍ‬ ‫ﻭﻗ ْﺩ ﻜﺎﻨﺎ ﺍﻟﺠﻨﺎﺤــْﻴﻥ‬ ‫ﻓﺄﺠﺭﻴ ﹸﺕ ﻜﹶﻤَﺎ ﺃ ْﺠﺭَﻯ‬ ‫ﻭﺃ ْﺠﺭﻯ ﺍﻟﹸﻔﹾﻠ َﻙ ﺃﻜﺘﹶﺎﻓﻴﻭ‬ ‫ﻭﻋﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜ ّﺭ ﻭ ﺍﻟﻔ ﱠﺭﺍ‬ ‫ﻜﻼﹶﻨﹶﺎ ﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺤـ ْﺭﺏَ‬ ‫ﺏ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜْﺒﺭﻯ‬ ‫ﹶﻓﹶﻠ ّﻤﺎ ﺁ ﹶﺫﹶﻨﹾﺘﻨﺎ ﺍﻟ َﺤـــ ْﺭ‬ ‫ﻙ ﻤ ْﻥ ﹶﻏ ْﻤﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟ َﺤ ﱠﺭﻯ‬ ‫ﹶﺘﺴَﱠﻠﹾﻠﺕِ ﺒﺄ ْﺴﻁـــﻭِﻟـ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ :‬ﺒل ﻏ ْﺩﺭﺍ!‬ ‫ﻓﹶﻘﹾﻠ ﹸﺕ ؛ ﺍﻨﺴﺤﺒﺕ َﻀ ْﻌﹰﻔﺎ‬ ‫ﹶﻜﹶﻘﹾﻠﺒﻲ ﹾﺍﻟﺘﻤﺴﻭﺍ ﺍﻟ ُﻌ ﹾﺫﺭﺍ!‬ ‫ﻭﻟ ْﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﻗـــﻠ ٌﺏ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ‬ ‫ﺃﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ‪:‬‬‫ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ \" ﺒﺄﻤﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ\" ﻤﻥ‬‫ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﺎﻡ ‪ 1868‬ﻡ ﺒﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‬‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺒﻠﺩﻩ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﺼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺤﺘﻙ ﺒﺎﻵﺩﺍﺏ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺝ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﻤﻤﺎ ﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﻤﻲ ﻤﻭﺍﻫﺒﻪ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺒﺎﻁﻼﻋﻪ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻟﺏ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻏﺎﺌﺒﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬‫ﻴﻌﺩ ﺸﻭﻗﻲ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻨﺘﺎﺠﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺃ ﻴﻘﺭﻀﻪ ﻓﻲ ﺴﻥ‬ ‫ﻤﺒﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻅل ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎﻤًﺎ‪.‬‬‫ﻭﻟﺸﻭﻗﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻴﻌﺭﻑ \" ﺒﺎﻟﺸﻭﻗﻴﺎﺕ\" ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ ‪ ،‬ﻁﺒﻊ ﻋﺩﺓ‬ ‫ﻤﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﺃﺠﺯﺍﺌﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻪ‪.‬‬‫ﻜﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻟﻪ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﻜﺘﺎﺏ \" ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭ ﻋﻅﻤﺎﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ\" ﺘﻨﺎﻭل ﻓﻴﻪ ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭ ﻋﻅﻤﺎﺀ ﺭﺠﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻭ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻴﺯﺓ ﻟﺸﻭﻗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻫﻲ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﻬﺎ‬ ‫ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻡ ‪ 1929‬ﻭﻋﺎﻡ ‪ 1932‬ﻡ ﻭﻫﻲ ‪:‬‬‫\" ﻤﺼﺭﻉ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ\" ‪ \" ،‬ﻤﺠﻨﻭﻥ ﻟﻴﻠﻰ\" ‪ \" ،‬ﻗﻤﺒﻴﺯ\"‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺒﻙ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ \"‪\" ،‬ﻋﻨﺘﺭﺓ\" ‪\"،‬‬ ‫ﺍﻟ ﱢﺴﺕ ﻫﺩﻯ\"‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ ﻫﻭ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻤﺴﺭﺤﻴﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ \" ﻤﺼﺭﻉ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ\"‪.‬‬‫ﻭﻟﺸﻭﻗﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﻨﺜﺭﻴﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺭﻗﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺸﻌﺭﻩ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻘﺎﻻﺕ‬‫ﺠﻤﻌﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ \" ﺃﺸﻭﺍﻕ ﺍﻟﺫﻫﺏ\" ﻭﻤﺴﺭﺤﻴﺔ \" ﺃﻤﻴﺭﺓ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ\" ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ‪:‬‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ ﻨﺒﺘﺎﺅﺭﺍ ﻋﺫﺭﺍﺀ ﺍﻟﻬﻨﺩ ‪ ،‬ﻻﺩﻴﺎﺱ ﻭﻭﺭﻗﺔ ﺍﻵﺱ\"‪.‬‬ ‫ﺃﻨﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ‪:‬‬ ‫ﺇﻟﻬﻲ ‪ :‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻠﻜﺘﻲ‪ ،‬ﺘﻌﻅﻴﻤﺎ ﻟﺸﺄﻨﻬﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ‪.‬‬‫ﻗﻴﺼﺭﻱ‪ :‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟ ﱡﺭﻭﻤﺎﻥ ﻗﺩﻴﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﺼﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻜﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤﺎل ‪ :‬ﺃﺠﻭﺩﻩ ﻭ ﺃﺤﺴﻨﻪ ‪.‬‬ ‫ﻀﺭﺍﻋﺔ‪ :‬ﺘﻭﺴل ﻭ ﺘﻭﺍﻀﻊ‪.‬‬‫ﺍﻟﻐﺎﺭ ‪ :‬ﺸﺠﺭ ﻁﻴﺏ ﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ ﻭﺭﻗﻪ ﺩﺍﺌﻡ ﺍﻻﺨﻀﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻴﻅﻔﺭ ﻤﻥ‬‫ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ‪ ،‬ﺃﻜﺎﻟﻴل ﺘﻭﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ‪.‬ﻭﻫﻭ ﻫﻨﺎ ﻜﻨﺎﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺎﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻌﻠﻭ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ‪..‬‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺭﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺭﻋﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺭ ّﻭﻋﺔ‪.‬‬‫ﺍﻟﻜﻤﺎﺓ ‪ :‬ﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻤﻔﺭﺩﻩ ﻜ ّﻤﻲ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ‪ ،‬ﺃﻭ ﻻﺒﺱ ﺍﻟﺴﻼﺡ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﻜﻤﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻱ‬ ‫ﻴﺘﺴﺘﺭ ﺒﺎﻟ ّﺩﺭﻉ‪.‬‬

‫ﺃﻅﻔﺎﺭ ‪ :‬ﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻤﻔﺭﺩﻩ ﻅﻔﺭ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ ﻗﺭﻨﻴﺔ ﺘﻨﺒﺕ ﻓﻲ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻜﻨﺎﺒﺕ ﻋﻥ ﻗﻭﺘﻪ ﻭﺼﻼﺒﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ُﺠﻥّ ‪ :‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺘﻬﻴﺞ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ‪.‬‬ ‫ﺴ ّﻭﺍﺭ ‪ :‬ﻴﻁﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬ﻴﺴﺎﻭﺭﻩ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﻴﺨﺘﻠﺠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﹼﻨﻰ ‪ :‬ﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺠﻨﻭﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﻠﻎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭ ﺍﻷﺨﺫ ﻭ ﺍﻟﺭﺩ ‪..‬‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨ ّﺹ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ /.1‬ﻤﺎ ﻓﺤﻭﻯ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ؟‬ ‫ﺱ‪ /.2‬ﺒﻡ ﻋﻠﻘﺕ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ؟‬ ‫ﺱ‪ /.3‬ﻭﺒﻡ ﻋﻠﻕ – ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭ – ﻋﻠﻴﻬﺎ ؟‬‫ﺱ‪ /.4‬ﺘﻭﺠﺴﺕ – ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ – ﺨﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺒﻘﺎﺀ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺴﺎﻟﻤﺔ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﻋﺒﺭﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﺫﻟﻙ؟‬‫ﺱ‪ /.5‬ﺍﻅﻬﺭ – ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭ – ﻟﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ – ﻋﺩﻡ ﺭﻀﺎﻩ ﻻﻨﺴﺤﺎﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﺸﺭﺡ ﻤﺎ ﺃﺒﺩﺍﻩ ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻤﻥ ﻋﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺤﻕ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ‪.‬‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ‪:‬‬‫ﺝ‪ /.1‬ﺩﺨل ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﻠﺔ – ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ – ﻤﺎﺩﺍ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ‪،‬‬‫ﻤﻌﻅﻤﺎ ﺇﻴﺎﻩ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺇﻟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺭ ّﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻲ ﺒﺎﻟﻤﺜل ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻟﻪ ﻗﻴﺼﺭﺍ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻭﺍﻟﻲ‬‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﻁﺭﺍﺀ ﻭ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ‪ .‬ﻤﻌﻠﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﻤل ﺇﻟﻬﻴﺎ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﺭﺓ‪ .‬ﻭﺘﺸﺘﺎﻕ‬‫ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻤﺎﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻓﺘﺭﻴﺩﻩ ﺃﻥ ُﻴﻌ ﱢﺠل ﺒﺫﻟﻙ‪ .‬ﻓﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﺩﺍﻋﺒﺘﻪ ﻟﻬﺎ‬‫ﻟﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺜﻤ ٍﻥ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻹﺩﻻﺀ ﺒﺎﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻴ ُﺩﻩ ﻗﺒﻠ ﹰﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺨ ّﺩﻩ ﻟﺘﺯﻴل ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻤﺘﺎﻋﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ..‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺫﻟﻙ ‪.‬‬

‫ﺝ‪ُ /.2‬ﺴ ّﺭﺕ–ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ– ﺒﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭ‪ .‬ﻭﻭﻓﺎﺌﻪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺎﺩ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﻻ‬‫ﺘﺼﺩﻕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﻌﻭﺩﺓ ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﺴﺎﻟﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻻ ﺃﺴﺭ ﻭ ﻻ ﻋﺎﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻟﺕ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.3‬ﻴﻨﺩﻫﺵ ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻤﻥ ﺨﻭﻑ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭ‪ ،‬ﻭ ﺃﻱ ﻤﻜﺭﻭٍﻩ‬‫ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﻭﻫ ٌﻡ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺘﺨﻴﻠﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﺒﺩﺍ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﺃ ُﺅﺴﺭ ﻭ ﺃﻨﺎ‬‫ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻗﻭﻟﻙ ﺃﺴ ٌﺭ‪ ،‬ﻟﺠﺎﺯ ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺭﺩﻩ ﺇﺫﺍ ﺩﺍﺭ‬‫ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺡ ﻴﻔﺘﺨﺭ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺒﻁﺵ ﻭ ﺍﻟﻜﺭ ﻭ ﺍﻟﻔﺭ‪ ،‬ﻟﻤﺎ‬‫ﺘﺼﻭﺭﺕ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬‫ﺭﺃﺱ \" ﺍﻜﺘﺎﻓﻴﻭ\" ﻗﺎﺌﺩ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻌﺩﻭ‪ ،‬ﻟﻜ ّﻥ ﺸﻭﻗﻲ ﺇﻟﻴﻙ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻭ ﺃﺭﺠﺊ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺕ ﻻﺤﻕ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.4‬ﺒﻌﺩ ﺴﻤﺎﻉ – ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ‪ -‬ﻻﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻭﻫﻭ ﻴﺸﻴﺩ ﺒﺒﻁﻭﻻﺘﻪ ﻭﺃﻴﺎﻤﻪ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﻋﻠﻤﺕ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻘﺽ ﺒﻌﺩ ﻋﻠﻰ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻌﺩﻭ ـ ﻭﺘﻭﺠﺴﺕ ﺨﻴﻔﺔ ﻓﻲ‬‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺭﺃﺕ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻤﺠﺎﺯﻓﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻗﺩ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﻟﺘﻬﻴﺄ ﺃﻜﺜﺭ ﻟﻠﻤﻌﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺤﺕ ﺘﺴﺄل \" ﺍﻭﺭﻭﺱ\" ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﻨﻜﻴﻥ‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬ﻗﺎﺌﻠﺔ ﺃﻨﺕ ﺃﻋﻠﻡ ﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺍﻋﻠﻡ ﺒﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺘﻘﻭل ﻟﻪ ‪ :‬ﺍﺠﺏ ﻗﻴﺼﺭ ﻭﺘﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭ‪.‬‬‫ﺃﹼﻨﻙ ﻗ ّﺼﺭﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﺼﺒﺭ ﺤﺘﻰ ﺇﺤﺭﺍﺯ ﺍﻟﹼﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ‪ ،‬ﺃﻻ ﺘﺭﺤﻤﻭﻨﻲ ﻤﻤﺎ ﺃﻨﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻭ ﺘﺭ َﺤ ُﻤﻨﻲ ﺭﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺩﺍﺘﻬﺎ ﻭ َﺤ ْﻤِﻠﻬﺎ ﻋﻠ ّﻲ‪.‬‬‫ﻓﻴﺠﻴﺒﻬﺎ ﺃﺭﻭﺱ ﺒﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﻘل ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻭﻤﻙ ﻟﺴﻴﺩﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻘﺼﻭﺩﺍ ﻤﻨﻙ‬‫ﻁﺒ ًﻌﺎ ﻷﻨﻙ ﺘﺤﻜﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻟﻡ ﺘﺭﻱ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﻗﻤﻨﺎ ﺒﺤﻤﻠﺔ ﺸﺭﺴﺔ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭ ﺍﺴﺘﻨﻔﺫﺕ ﻜل ﻤﺎ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺫﺨﻴﺭﺓ ﻭﻋﺘﺎﺩ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻨﺭﺠﺊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺩ‪.‬‬

‫ﺝ‪ -5‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻌّﺒﺭ ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻋﻥ‬‫ﺍﻤﺘﻌﺎﻀﻪ ﻤﻥ ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﱠ ِﻬ ُﻡ ﺃﻨﻁﻭﻜﻴﻭ ﻭ َﻤ ْﻥ ﻤﻌﻪ ﺒِﻘﱠﻠ ِﺔ ﺍﻟ ﱠﺼﺒﺭ‬‫ﻭ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻗﺒل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﹼﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻌﺎﺘﺒﹰﺎ ﺇﱠﻴﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻟﻬﺎ‬‫\" ﺍﻟﹼﺘﺤﻠﻲ ﺒﺎﻟ ّﺼﺒﺭ\" ﻭ ﻫﻲ ﻟﻡ ﺘﺜﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻭ ﺍﻨﺴﺤﺒﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺎﺭﻜﺔ ﺃﺴﻁﻭل‬ ‫ﺃﻨﻁﻭﻜﻴﻭ ﻟﻭﺤﺩﻩ ُﻴﻜﺎِﺒ ُﺩ ﻗ ﱠﻭﺓ ﺍﻷﻋﺩﺍ ِﺀ‪.‬‬‫ﻭﻴﻭﺍﺼل ﻟﻭﻤﻪ ﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤ ﱢﺩ ﺍﹼﺘﻬﺎﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻐﺩﺭ‪ ،‬ﻭ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻌﺘﺫﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﺤﺼل ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺩَ َل ﹶﻟ ْﻭﻤ َﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻨﻁﻭﻜﻴﻭ ﻭ ﻤﻥ ﻤﻌﻪ‪...‬‬ ‫ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﻀﻤﻥ ﺃ ّﻱ ﻏﺭﺽ ﺘﻨﺩﺭﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ؟‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﻜﻴﻑ ﺘﺒﺩﻭ ﻟﻙ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﻭﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ؟‬ ‫ﺱ‪ -3‬ﻋﹼﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﺭﺯ ﺴﻤﺎﺕ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ‪.‬‬‫ﺝ‪ -1‬ﺘﻨﺩﺭﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺠﺩﻴﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻕ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺤٌﺩ ﻗﺒل ﺸﻭﻗﻲ‪ -‬ﻴﺼ ّﻭﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﺎﻨﺒﺎﹰ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺘﺎﺭﻴﺦ‬‫ﻤﺼﺭ ﻤﺼﺭﻉ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ‪ -‬ﺇﺤﺩﻯ ﻤﻠﻜﺎﺕ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺍﺕ ﻭ ﻤﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟ ﹼﺸﻌ ُﺭ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻴﻤﹼﺜل ﻓﺈﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟ ّﺼﺭﺍﻉ ﻓﻴﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﻭﻴﹰﺎ ﻭ ﺃﻥ ﺃﺩﺍﻩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻫﻲ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻗﺩﻴﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻜﺎﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ‬‫ﻭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻭﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ّﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃ ﱠﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻭ ﺁﺩﺍﺒﻬﺎ ﻭ ﻋﻠﻭﻤﻬﺎ ﺘﺭﺠﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬‫ﺭﺒﻤﺎ ﺃ ﱠﻥ ﺍﻟ ﹼﺫﻭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻡ ﻴﺄﻟ ﹾﻑ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺁﻨﺫﺍﻙ‪.‬ﻟﺘﻌﻠﻕ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺸﻌﺭﻫﻡ ﻭ ﺃﻏﺭﺍﻀﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔِ ﻓﻴﻪ‪.‬‬‫ﺝ‪ -2‬ﺘﺒﺩﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺘﺼﻭﺭ ﻤﺸﻬﺩﹰﺍ ﻟﻘﺎﺌﺩ ﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﻴ ْﺩ َﻋﻰ‬‫ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﺤﻠﻴﻑ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ‪ ،‬ﻀﺩ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ‬

‫ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻗﺎﺌﺩ ﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﺘﻤ ّﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﻭ ﺍﻨﺤﺎﺯ ﺒﺠﻴﺸﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ‬ ‫– ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﻋﺎﻁﻔﻴﺔ ﺘﺭﺒﻁﻪ ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺘﺨﹼﻠﺹ ﻓﻜﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻓﻲ ‪:‬‬‫*ﻋﻭﺩﺓ ﺃﻨﻁﻭﻜﻴﻭ ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺴﺤﺒﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﻤﻘﺒ ﹰﻼ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻤ ْﺴﺩﻴﹰﺎ ﻟﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺒﺠﻴل ﻭ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭ ﻗﺼﻴﺭ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻨﺎﻤﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﹼﻠﻭﻡ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﺴﺒﺏ‪:‬‬ ‫‪ُ -‬ﺭﺠﻭﻉ ﺍﻨﻁﻭﻜﻴﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻗﺒل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﹼﻨﺼﺭ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻭ ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﺒﺄﺴﻁﻭﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺩﻭﻥ ﻋﻠﻡ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ‪.‬‬‫ﻋّﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬‫ﻟﻠﻤﻌﺎﻨﻲ ﻓﻬﻲ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻜﻠﻔﺔ ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﻟﻠﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬‫ﺝ‪ -3‬ﻟﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻁﻌﺔ ﺤﺎﻓﻠﺔ ﺒﺄﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟ ّﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻜﺎﻟﹼﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪:‬‬ ‫\" ﻗﺒﻠﺔ ﻤﻨﻙ ﺘﻌﻠﻭﻫﺎ ﻫﻲ ﺍﻟ ﹶﻐﺎﺭ\"‬‫ﺸﺒﻪ ﻗﺒﻠﺔ ﻤﻥ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻴﻨﻪ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﺝ ﺃﻭ ﻹﻜﻠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﻀﻊ ﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ‪.‬‬‫ﻭ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪\" :‬ﺘﻌﻠﹼ ُﻡ ﺭﻭﻤﺎ \" ﻤﺠﺎﺯ ﻤﺭﺴل ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻷﻥ ﺭﻭﻤﺎ ﺒﻠ ٌﺩ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ‬‫ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺍﻟﺤ ّﻲ ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﻡ ﺤﻜﺎﻡ ﺭﻭﻤﺎ ﻭ ﻗﻴﺎﺼﺭﺘﻬﺎ ﻭ ﻤﺎ ﻓﻲ‬‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺇﻴﺠﺎﺯ ﻭ ﺇﻴﺤﺎﺀ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭﺸ ّﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﹼﻨﻔ ِﺱ‪.‬‬

‫ﻭﻜﺫﻟﻙ \"ﻀ ّﺭﺘﻬﺎ\" ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻜﻠﻤﺔ \"ﻀ ّﺭﻩ\" ﻫﻨﺎ ﻴﻭﺤﻲ ﻫﻭ‬‫ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﺸﻘﺎﻕ ﻭ ﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻥ ﺭﻭﻤﺎ ﻭﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﻤﻠﻜﺔ ﻤﺼﺭ‪ .‬ﻓﻬﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺎﻟﻬﻤﺎ ﻜ ّﻀﺭﺘﻴﻥ ﻤﺘﻨﺎﺯﻋﺘﻴﻥ ﻤﺘﺨﺎﺼﻤﺘﻴﻥ ﺃﺒﺩﺍﹰ‪.‬‬‫ﻭ ﻓﻲ \"ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺘﻌﻠﻡ\" ﻭ\" ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺘﺸﻬّ ُﺩ \" ﻤﺠﺎﺯﻴﻥ ﺒﻠﻴﻐﻴﻥ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﺍﻹﻴﺠﺎﺯ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪.‬‬‫ﻭ ﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻁﹼﻠﺒﻪ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‪.‬‬‫ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ‪ ،‬ﺇﺨﺒﺎﺭ ﺒﺩﺨﻭل ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻭ ﹶﺘﺎِﺒ ُﻌﻪ ﺃﻭ ﺭﻭﺱ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬‫ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺇﻨﺸﺎﺌﻲ ﺃﺩﺍﺘﻪ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻭﺍﺴﻁﺘﻪ ﺘﻤﺕ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ‬‫ﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻼﺕ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺩﺭﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺘﻌﺒﻴﺭﹰﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﻭ ﺍﻹﺸﺎﺩﺓ ﺒﻬﺎ‪.‬‬‫ﻭﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻤﻌﹼﻠﻘﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﻭ ِﻑ‬‫ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﻋﻠﻴﻪ‪\" .‬ﺃﺴ ٌﺭ\" ﻭ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻨﻪ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﻤﺎ ﺘﻭ ّﻫﻤﺘﻪ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭ‪ .‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺒﻼﻏﻴﺔ ﻭ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻙ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫ﺱ‪ -1‬ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻭﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ،‬ﻭ ّﻀﺢ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤ ّﺩﺩ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ؟‬‫ﺱ‪ -2‬ﻴﻨﺘﻘل ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻭﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻫﻲ ؟ ﻭﻤﺎ ﺩﻟﻴﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ؟‬ ‫ﺱ‪ -3‬ﻤﺎ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ؟ ﺤ ّﺩﺩﻫﺎ؟‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫ﺝ‪ -1‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻅﻬﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﺘﺒﻴﻥ ﻤﺩﻯ ﺘﻌﻠﻕ‬‫ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻭ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﺒﺒﻌﻀﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻋﻼﻗﺔ ﻋﺎﻁﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺨﺎﻁﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻟﻬﺘﻲ ﻓﻬﻭ ﻴﻌﺒﺩﻫﺎ‬‫ﻓﻲ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻭﺤﻲ ﺒﻪ ﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻬﺘﻲ‪.‬‬‫ﻭﺘﺨﺎﻁﺒﻪ ﻫﻲ ‪ :‬ﻗﻴﺼﺭﻱ‪ ،‬ﻭ ﻜﻠﻤﺔ ﻗﻴﺼﺭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻭ ﺍﻟ ّﺭﺏ ﺘﻭﺤﻲ ﻜﺫﻟﻙ‬‫ﺒﺘﻌﻠﻕ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﺒﺄﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺸﺒﻴﻬﺔ ﺒﺘﻌﻠﻕ ﺍﻟﻌﺒﺩ‬‫ﺒﻤﻌﺒﻭﺩﻩ ﻭﻴﺘﻭﺍﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻹﻁﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬‫ﻴﺼﻑ ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﺒﺩﻨﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺩﻟﻴل ﺁﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺤّﺒﻪ ﻭ ﺘﻌﹼﻠﻘﻪ ﺒﻬﺎ \"ﻓﻘﺒﻠ ﹲﺔ‬‫ﻤﻨﻙ ﺘﻌﹸﻠﻭﻫﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻐﺎﺭ\" ﻭﻴﻌﻠﻥ ﺤﺒﻪ ﻭﺘﻌﻠﻘﻪ ﺒﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻵﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺔ‬‫‪ -‬ﻭ َﻤﺎﻟ ِﺕ ﺍﻟﺸﻤ ُﺱ ﺃﻭ ﻜﺎﺩﺕ ﻓﺭﺍ َﺠ َﻌِﻨﻲ * ﺸﻭ ﹲﻕ ﺇﻟﻴﻙ ﻗﺩﻴ ُﻡ ﺍﻟ ّﺩﺍ ِﺀ ﺴ ّﻭﺍ ُﺭ‬‫ﺝ‪ -2‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻭﻗﻑ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﺍﻟﻤﻌﺎﺘﺏ‬‫ﻻﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻋﻥ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻗﺒل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﹼﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ \" ﺇﻜﺘﺎﻓﻴﻭ\" ﻓﺘﻘﻭل ‪:‬‬‫ﻏ ٌﺩ ﻏﻴﻭﺏ ﻭ ﺃﺴﺭﺍ ٌﺭ ﻭ ﺃﻗﺩﺍ ٌﺭ‬ ‫ﺘﺭﻜﺘﻬﻡ ﺒﻐ ٍﺩ !ﻫﺫﻩ ﻤﺠﺎﺯﻓﺔ‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﺃﻭﺭﻭﺱ ﺘﻘﻭل ‪:‬‬‫ﻓﻠﻭ َﺼﺒ ْﺭﹸﺘﻡ ﻗﻠﻴـ ﹰﻼ * ﻭ ِﺴ ْﺭﹸﺘﻡ ﻓﻲ ﺘﺄﻨـﻲ‬ ‫ﺃﺭﺤﻤﺘﻤﻭﻨﻲ ﻭﺭﻭ َﻤﺎ * ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﹼﻨﻲ‬‫ﺝ‪ -3‬ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ‪\" ،‬ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ\" ﻓﻲ ﻗﻭل ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ‪:‬‬‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﻌﻠﻡ ﺭﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﻀ ّﺭﺘﻬﺎ‪...‬ﺃﻡ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪:‬‬‫ﻭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﻌﻠ ُﻡ ﺭﻭﻤﺎ ﺃ ﱠﻥ ﻓﺎﺭﺴﻬﺎ‪...‬ﺃﻡ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪....‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻭﺼﻑ ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟ َﺤ ْﺭ ُﺏ ﺘﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺘﺸﻬ ُﺩ ﻟــــﻲ * ‪...‬ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫‪ -‬ﻟﻭ ﹸﻜﹾﻨ ِﺕ ﺸﹶﺎ َﻫﺩﹶﺘِﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﺤﺭ ُﺏ ﺠــﺎﺭﻓﺔ * ‪...‬ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬‫‪-‬ﻗﺩ ﺠ ﱠﻥ ﺘﺤﺘﻲ ﺠﻭﺍﺩﻱ ﻓﻬﻭ ﻋﺎﺼﻔﺔ ﺼﻔﺔ * ‪...‬ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬‫‪ -‬ﺭﺃﻴﺕ ﺤﻤﻠﺔ ﺼﺩﻕ ﻏﻴﺭ ﻜــــﺎﺫﺒﺔ * ‪...‬ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻘﹼﻠﺔ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﹼﻠﺔ‬ ‫‪-1‬ﺃ ﹾﻓ ِﻌﹶﻠﺔ‬ ‫‪ -2‬ﺃ ﹾﻓ ُﻌل‬ ‫‪ -3‬ﺃ ﹾﻓ َﻌﺎل‬ ‫‪ِ -4‬ﻓ ْﻌﹶﻠﺔ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‪:‬‬‫ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ \"،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻔ ّﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ\"‪،‬ﻭ ﺍﻗﺭﺃﻩ ﻗﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻤﺘﺄﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﺜﻡ ﻻﺤﻅ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬ ‫َﺃ ْﺴ ٌﺭ؟ﻭﻫ ْﻤ ِﺕ ِﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ‪ ،‬ﺃﺘ ﹾﻅﻔﹶ ُﺭﺒِﻲ ﺃْﻴ ِﺩﻱ ﺍﻟ ﹸﻜ َﻤﺎِﺓ ﻭ ِﻓﻲ ﻜﹼﻔ ﱠﻲ ﺃ ﹾﻅﹶﻔﺎ ُﺭ !‬ ‫ﹶﻟ ْﻭ ﹸﻗﹾﻠ ِﺕ ﹶﻗﹾﺘ ٌل‪ ،‬ﹶﻟ ﹶﻜﺎ َﻥ ﺍﻟﹶﻘ ْﻭ ُل ﺃ ﹾﺸَﺒ َﻪ ِﺒﻲ‪ ،‬ﹶﻜْﺄ ُﺱ ﺍﻟﻤَﻨﹶﺎﻴَﺎ َﻋﹶﻠﻰ ﺍﻷْﺒ ﹶﻁﺎ ِل ﺩ ﱠﻭﺍ ُﺭ‬ ‫ﺍﻟ َﺤ ْﺭ ُﺏ ﹶﺘ ْﻌﹶﻠ ُﻡ‪ ،‬ﻭ ﺍﻷّﻴﺎ ُﻡ ﹶﺘ ﹾﺸ َﻬ ُﺩ ِﻟﻲ ﺃﹼﻨﻲ ﺸﺩﻴ ٌﺩ ﻋَﻠﹶﻰ ﺍﻷ ﹾﻗ َﺭﺍ ِﻥ ﺤّﺒﺎ ُﺭ‬‫ﺘﺠﺩ ﻜل ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ )ﺃ ﹾﻅﹶﻔﺎﺭ‪َ -‬ﺃْﺒ ﹶﻁﺎل‪ -‬ﺍﻷ ﹾﻗﺭَﺍﻥ( ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺃﻤﺭﻴﻥ ﻤﻌﹰﺎ‬ ‫ﻫﻤﺎ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻤﻌﻨﻰ ﻴﻨﺼ ّﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻻ ﺘﻘ ﱡل ﻋﻥ ﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﺯﻴﺩ‪.‬‬‫ﺏ‪ -‬ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻔﺭﺩ ﻟﻜ ّل ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻴﺸﺎﺭﻜﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﺤﺭﻭﻓﻬﺎ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻴﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻋﻨﺩ ﺠﻤﻌﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬‫ﻓﻜﻠﻤﺔ \" ﺃ ﹾﻅﻔﹶﺎﺭ\" ﺘﺩ ُل ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗ ّل‪ -‬ﻭﻗﺩ ﺘﺯﻴﺩ ﻭ ﻟﻬﺎ ﻤﻔﺭﺩ ﻫﻭ \" ﹸﻅﹾﻔ ٌﺭ\"‬ ‫ﻴﺸﺎﺭﻜﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺤﺭﻭﻓﻬﺎ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻁﺭﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪.‬‬‫ﻓﻜل ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘﺴﻤﻰ \"ﺠﻤﻊ ﺍﻟﹼﺘﻜﺴﻴﺭ\" ﻭ ﻫﻭ ﻜ ّل ﺍﺴﻡ ﻴﺩ ّل ﻋﻠﻰ‬‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻭ ﻟﻪ ﻤﻔﺭﺩ ﻴﺸﺎﺭﻜﻪ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﺃﺼﻭﻟﻪ‪،‬ﻤﻊ ﺘﻐّﻴﺭ ﻴﻁﺭﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺘﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ‪:‬‬‫ﺠﻤﻊ ﻜﺜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻊ ﻗﹼﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ﻴﺩ ّل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﻨﻬﺎﻴﺔ‪،‬‬‫ﻭﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﹼﻠﺔ ﻴﺩ ّل ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﻤﺎ ﻓﻭﻗﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﻌﻤل ﻜ ّل ﻤﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﺠﺎﺯﹰﺍ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﺼّﻴﻎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ﺜﻼﺜﺔ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﺠﻤﻌﹰﺎ ﻗﻴﺎﺴّﻴﹰﺎ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﹸﻓ ْﻌل‪ ،‬ﻤﺜل ‪ُ :‬ﺤ ْﻤﺭ ﺠﻤﻊ َﺃﺤ َﻤﺭ‪ -‬ﻭ ﹸﺨ ْﻀﺭ‪ ،‬ﺠﻤﻊ ﺃ ﹾﺨﻀﺭ‪.‬‬ ‫ﹸﻓ ُﻌل‪ ،‬ﻤﺜل ‪ُ :‬ﺼُﺒﺭ ﺠﻤﻊ ﺼَُﺒﻭﺭ‪ -‬ﻭ ﹸﻏُﻴﺭ‪،‬ﺠﻤﻊ ﹶﻏُﻴﻭﺭ‪.‬‬ ‫ﹸﻓ َﻌل‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﹸﻏ َﺭﻑ ﺠﻤﻊ ﹸﻏ ْﺭﻓﹶﺔ‪ -‬ﻭ ُﺤ َﺠﺞ‪ ،‬ﺠﻤﻊ ُﺤ ﱠﺠﺔ‪.‬‬ ‫ِﻓ َﻌل‪ ،‬ﻤﺜل ‪ِ :‬ﺒ َﺩﻉ ﺠﻤﻊ ِﺒ ْﺩﻋﺔ‪-‬ﻭِﻗ ﹶﻁﻊ‪ ،‬ﺠﻤﻊ ﻗِ ﹾﻁﻌَﺔ‪.‬‬ ‫ﹶﻓ ْﻌﹶﻠﻰ‪ ،‬ﻤﺜل ‪َ :‬ﺠ ْﺭ َﺤﻰ ﺠﻤﻊ ﺠﺭﻴﺢ – ﻭ َﻤ ْﺭ َﻀﻰ‪ ،‬ﺠﻤﻊ َﻤ ِﺭﻴﺽ‪.‬‬ ‫ﹶﻓﻌَﹶﻠﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ﻜﹶﺘﹶﺒَﺔ ﺠﻤﻊ ﹶﻜﺎِﺘﺏ‪ -‬ﻭ َﺴ َﺤ َﺭﺓ‪ ،‬ﺠﻤﻊ َﺴﺎ ِﺤﺭ‬ ‫ﻓِﻌَﹶﻠﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ِ :‬ﻗ َﺭ ﹶﻁﺔ ﺠﻤﻊ ﹸﻗ ْﺭﻁ‪ -‬ﻭ ِﺩَﺒَﺒﺔ‪ ،‬ﺠﻤﻊ ُﺩﺏّ‬ ‫ﹸﻓ ﱠﻌل‪،‬ﻤﺜل‪ُ :‬ﺭ ﱠﻜﻊ ﺠﻤﻊ َﺭﺍ ِﻜﻊ‪ -‬ﻭ ُﺴﺠﱠﺩ‪ ،‬ﺠﻤﻊ َﺴﺎ ِﺠﺩ‬ ‫ﹸﻓ ّﻌﺎل‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺼ ﱠﻭﺍﻡ ﺠﻤﻊ ﺼﺎﺌﻡ‪ -‬ﻭ ﹸﻜﹼﺘﺎﺏ‪،‬ﺠﻤﻊ ﹶﻜﺎِﺘﺏ‬ ‫ِﻓ ْﻌ ﹶﻼﻥ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ِ :‬ﻏﹾﻠ َﻤﺎﻥ ﺠﻤﻊ ﹸﻏﻼﻡ‪ -‬ﻭ ﻏِ ْﺭﺒَﺎﻥ‪ ،‬ﺠﻤﻊ ﹸﻏ َﺭﺍﺏ‬ ‫ﹸﻓ َﻌﻼﺀ‪ ،‬ﻤﺜل ﹸﻜ َﺭ َﻤﺎﺀ ﺠﻤﻊ ﹶﻜ ِﺭﻴﻡ‪ -‬ﻭ ُﻋ ﹶﻅ َﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺠﻤﻊ َﻋ ِﻅﻴﻡ‪.‬‬ ‫َﺃ ﹾﻓ ِﻌﻼﺀ‪ ،‬ﻤﺜل ‪َ :‬ﺃ ْﻭﻟِﻴَﺎﺀ ﺠﻤﻊ ﻭﻟ ّﻲ‪ -‬ﻭ ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺠﻤﻊ ﻨﺒ ّﻲ‪.‬‬ ‫ﹶﻓ َﻌﺎﹶﻟﻰ‪ ،‬ﻤﺜل ‪َ :‬ﺼ َﺤﺎ َﺭﻯ ﺠﻤﻊ َﺼ ْﺤ َﺭﺍﺀ‪ -‬ﻭﻋ ﹶﺫﺍﺭﻯ‪ ،‬ﺠﻤﻊ َﻋ ﹾﺫ َﺭﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﹼﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟ ّﺼﻴﻎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﻉ ﺍﻟﻘﹼﻠﺔ ﺃﺭﺒﻌﺔ ‪:‬‬ ‫‪-1‬ﺃ ﹾﻓ ِﻌﹶﻠﺔ ‪:‬‬‫ﻭﻫﻭ ﻤﻘﻴﺱ ﻓﻲ ﻜ ّل ﻤﻔﺭﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﻤﺫﻜﺭﹰﺍ ﺭﺒﺎﻋّﻴﹰﺎ‪ ،‬ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ ﺤﺭﻑ ﻤ ّﺩ‪،‬ﻤﺜل‪:‬‬‫ﹶﻁ َﻌﺎﻡ ﻤﻔﺭﺩ ﺃﻁﻌِﻤَﺔ‪ -‬ﺭ ِﻏﻴﻑ ﻤﻔﺭﺩ ﺃﺭﻏﻔﺔ‪-‬ﻋﻤﻭﺩ ﻤﻔﺭﺩ ﺃَ ْﻋﻤِﺩَﺓ‪ِ -‬ﺯ َﻤﺎﻡ ﻤﻔﺭﺩ‬‫ﺃ ﱢﺯ ﱠﻤﺔ)‪ِ -(1‬ﻋﹶﻨﺎﻥ)‪ (2‬ﻤﻔﺭﺩ َﺃ ِﻋﱠﻨﺔ‪-‬ﹶﻗَﺒﺎﺀ)‪ (3‬ﻤﻔﺭﺩ ﺃﻗِﺒَﻴﺔ‪ِ -‬ﻜ َﺴﺎﺀ ﻤﻔﺭﺩ ﺃﻜﺴﻴﺔ‪ -‬ﻓﻨﺎﺀ‬ ‫ﻤﻔﺭﺩ ﺃﻓﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ِ -1‬زﻣﺎم‪:‬ﺧﻴﻂ ُﻳﺸ ّﺪ اﻟﻤﻘﻮد إﻟﻰ ﻃﺮﻓﻪ‪.‬‬ ‫‪ِ -2‬ﻋَﻨﺎن‪:‬ﺳﻴﺮ اّﻟّﻠﺠﺎم اﻟﺬي ُﺗﻤﺴﻚ ﺑﻪ اﻟ ّﺪاﺑﺔ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﺃ ﹾﻓ ُﻌل ‪:‬‬‫ﻭﻫﻭ ﻤﻘﻴﺱ ﻓﻲ ﻜ ﱢل ﻤﻔﺭﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ‪ :‬ﹶﻓ ْﻌل ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ‬‫ﺃﻜﺎﻥ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟ ﹼﻼﻡ ﺃﻡ ﻤﻌﺘﹼﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺕ ﻓﺎﺅﻩ ﻭﺍﻭﹰﺍ‪ ،‬ﻭ ﻟﻴﺱ ﻤ ّﻀﻌﻔﹰﺎ‪ .‬ﻓﻤﺜﺎل ﺼﺤﻴﺢ‬‫ﺍﻟ ﹼﻼﻡ ‪َ :‬ﺒ ْﺤﺭ ﻤﻔﺭﺩ ﺃﺒ ُﺤ ْﺭ‪ -‬ﹶﻨ ْﻬﺭ ﻤﻔﺭﺩ ﺃﻨ ُﻬﺭ‪ -‬ﻭﻤﺜﺎل ﻤﻌﺘﹼﻠﻬﺎ ‪ :‬ﹶﻅْﺒﻲ ﻤﻔﺭﺩ ﺃ ﹾﻅ ٍﺏ ‪-‬‬ ‫َﺠ ْﺭﻭ ﻤﻔﺭﺩ ﺃ ْﺠﺭ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻴﻨﻘﺎﺱ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻓﻲ ﻜ ّل ﺍﺴﻡ ﺭﺒﺎﻋﻲ ﻤﺅﻨﺙ ﺘﺄﻨﻴﺜﹰﺎ ﻤﻌﻨﻭّﻴﹰﺎ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ ﻤ ّﺩﺓ‪ ،‬ﻤﺜل ‪:‬‬‫َﻋﹶﻨﺎﻕ )‪(4‬ﻤﻔﺭﺩ ﺃﻋﹸﻨﻕ – ُﻋﻘﹶﺎﺏ ﻤﻔﺭﺩ ﺃﻋﹸﻘﺏ‪ -‬ﺫﺭﺍﻉ ﻤﻔﺭﺩ ﺃﺫ ُﺭﻉ ﻴﻤﻴﻥ ﻤﻔﺭﺩ ﺃْﻴ ُﻤﻥ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺃ ﹾﻓ َﻌﺎل ‪:‬‬‫ﻭﻴﻨﻘﺎﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﻘﺎﺱ ﻓﻴﻪ\" ﺃﻓ ُﻌل\" ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻓﻴ ﹼﻁﺭﺩ ﻓﻲ ﻜ ّل ﺍﺴﻡ ﻤﻌﹼﺘل ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‬‫ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﺒﺎﻷﻟﻑ ‪،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺜﻭﺏ ﻤﻔﺭﺩ ﺃﺜ َﻭﺍﺏ‪ -‬ﺴﻴﻑ ﻤﻔﺭﺩ ﺃﺴﻴﺎﻑ‪ -‬ﺒﺎﺏ ﻤﻔﺭﺩ‬‫ﺃﺒﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﻜ ّل ﺍﺴﻡ ﻭﺍﻭ ّﻱ ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤ ّﻀﻌﻑ‪ ،‬ﻤﺜل ﻭﻗﺕ ﻤﻔﺭﺩ ﺃﻭﹶﻗﺎﺕ‪ -‬ﻋ ّﻡ‬‫ﻤﻔﺭﺩ ﺃ ْﻋﻤَﺎﻡ ﻭ ﻓﻲ ﻜ ّل ﺍﺴﻡ ﺜﻼﺜﻲ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﺍﻷﻭل ﻤﻊ ﻓﺘﺢ ﺜﺎﻨﻴﻪ‪،‬ﺃﻭ ﻤﻊ ﻜﺴﺭﻩ ﺃﻭ‬ ‫ﻀ ّﻤﻪ‪ ،‬ﻤﺜل ﺠﻤل ﻤﻔﺭﺩ ﺃﺠﻤﺎل‪ -‬ﻨ ِﻤﺭ ﻤﻔﺭﺩ َﺃﹾﻨ َﻤﺎﺭ‪ -‬ﻋ ُﻀﺩ ﻤﻔﺭﺩ ﺃﻋ َﻀﺎﺩ‪.‬‬‫ﻭﻓﻲ ﻜ ّل ﺍﺴﻡ ﺜﻼﺜﻲ ﻤﻜﺴﻭﺭ ﺍﻷﻭل ﻤﻊ ﻓﺘﺢ ﺜﺎﻨﻴﻪ ﺃﻭ ﻤﻊ ﻜﺴﺭﻩ ﺃﻭ ﺘﺴﻜﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬‬ ‫ِﻋﹶﻨﺏ ‪ :‬ﺃ ْﻋﹶﻨﺎﺏ‪ -‬ﺇﺒل ‪ :‬ﺁَﺒﺎل – ِﺤ ْﻤل ‪ :‬ﺃَ ْﺤﻤَﺎل‪.‬‬‫ﻭ ﻓﻲ ﻜ ّل ﺍﺴﻡ ﺜﻼﺜﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ \"ﹸﻓ ُﻌل\" ﺃﻭ\"ﹸﻓ ْﻌل\" ﻤﺜل ‪ُ :‬ﻋﹸﻨﻕ ‪َ :‬ﺃ ْﻋﹶﻨﺎﻕ‪ ،‬ﹸﻗﹾﻔل ‪:‬‬ ‫ﺃ ﹾﻗﻔﺎل‪.‬‬‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ‪ \" :‬ﹸﻓ َﻌل\" ﻓﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ\" ِﻓ ْﻌ ﹶﻼﻥ\"‬ ‫ﻤﺜل ‪ُ :‬ﺼﺭَﺩ)‪ِ :(5‬ﺼ ْﺭ َﺩﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﹸﻨ ﹶﻐﺭ)‪ِ:(6‬ﻨ ﹾﻐ َﺭﺍﻥ – ُﺠﺭَﺫ)‪:(7‬ﺠﺭﺫﺍﻥ‪.‬‬ ‫‪-3‬ﻗﺒﺎء‪:‬اﻟﻌﺒﺎءة أو اﻟﺒﺮﻥﺲ ‪.‬‬ ‫‪-4‬ﻋﻨﺎق‪:‬أﻥﺜﻰ اﻟ َﺠ ْﺪي‪.‬‬ ‫‪ُ -5‬ﺻﺮَد‪:‬اﺳﻢ ﻃﺎﺋﺮ‪.‬‬ ‫‪-6‬ﻥﻐﺮ‪:‬اﺳﻢ ﻃﺎﺋﺮ‪.‬‬

‫‪ِ -4‬ﻓ ْﻌﹶﻠﺔ ‪:‬‬‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺴﻤﻊ ﻓﻲ ﺃﻟﻔﺎﻅ ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴ ﹼﻁﺭﺩ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ ﺴﻤﺎﻋ ّﻲ‬‫ﻴﺤﻔﻅ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺘﻪ ‪ِ -‬ﻏﹾﻠﻤَﺔ ﺠﻤﻊ ﹸﻏ ﹶﻼﻡ‪ -‬ﻭِﹾﻟ َﺩﺓ‬‫ﺠﻤﻊ ﻭَﻟﹶﺩ ‪ِ -‬ﻓﹾﺘَﻴﺔ ﺠﻤﻊ ﻓَﹶﺘﻰ‪ِ -‬ﺼْﺒَﻴﺔ ﺠﻤﻊ َﺼِﺒ ّﻲ‪ٍ -‬ﻏ ْﺯﹶﻟﺔ ﺠﻤﻊ ﹶﻏ َﺯﺍل‪ِ -‬ﺴْﹾﻔﹶﻠﺔ‬ ‫ﺠﻤﻊ َﺴﺎِﻓل‪ِ -‬ﺸْﻴ ﹶﺨﺔ ﺠﻤﻊ ﹶﺸْﻴﺦ‪ِ ،‬ﺜﻴ َﺭﺓ ﺠﻤﻊ ﹶﺜ ْﻭﺭ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫ﺃ‪ -‬ﻋّﻴﻥ ﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻘﹼﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨ ﹼﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎل ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻟ ّﺭﺼﺎﻓﻲ‪:‬‬‫َﻭﺍﻟﺩﱠ ْﻤ ُﻊ ﹶﺘ ﹾﺫ ِﺭﻓﹸ ُﻪ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹶﺨ ﱢﺩ َﻋْﻴﹶﻨﺎ َﻫﺎ‬ ‫ﺃﹾﺜ َﻭﺍُﺒ َﻬﺎ ﺭﺜﱠ ﹲﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟ ﱢﺭﺠ ُل َﺤﺎِﻓَﻴ ﹲﺔ‬ ‫‪ -2‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬‫\" َﻭ َﻴ ﹸﻁﻭ ﹸﻑ َﻋﹶﻠْﻴ ِﻬ ْﻡ ِﻭﹾﻟ َﺩﺍ ٌﻥ ﻤﺨﱠﻠ ُﺩﻭ َﻥ ِﺇ ﹶﺫﺍ َﺭَﺃْﻴﹶﺘ ِﻬ ْﻡ َﺤ ِﺴْﺒﹶﺘ ُﻬ ْﻡ ﹸﻟﺅﹸﻟﺅﹰﺍ ﻤﹾﻨﹸﺜﻭﺭﹰﺍ \")‪.(8‬‬ ‫‪-3‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬‫\" ﻭﻟﻘﺩ َﻋِﻠ ْﻤﹸﺘ ْﻡ ﺍﹼﻟﺫﻴ َﻥ ﺍﻋﹶﺘ َﺩ ْﻭﺍ ِﻤﹾﻨ ﹸﻜ ْﻡ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺴْﺒ ِﺕ ﻓﹶﹸﻘﹾﻠﻨﹶﺎ ﹶﻟ ُﻬ ْﻡ ﹸﻜﻭﹸﻨﻭﺍ ِﻗ َﺭ َﺩﹰﺓ ﹶﺨﺎ ِﺴﺌﻴ َﻥ\")‪.(9‬‬ ‫‪ -4‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫\" ﺇ ﱠﻥ ﺍﻷْﺒ َﺭﺍ َﺭ ﹶﻟِﻔﻲ ﹶﻨ ِﻌﻴﻡ ٍ\")‪.(10‬‬ ‫‪ -5‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬‫\"ﻓﻼ ﹶﺘ ْﺠ َﻌﹸﻠﻭﺍ ِﷲ ﺃﻨﺩﺍﺩﹰﺍ ﻭ ﺃﻨﺘﻡ ﹶﺘ ْﻌﹶﻠ ُﻤﻭﻥ\")‪(11‬‬ ‫‪ُ -7‬ﺝﺮَذ‪:‬ﻓﺄر‪.‬‬ ‫‪-8‬ﺳﻮرة اﻹﻥﺴﺎن‪،‬اﻵﻳﺔ‪.19‬‬ ‫‪-9‬ﺳﻮرةاﻟﺒﻘﺮة‪،‬اﻻﻳﺔ‪.65‬‬ ‫‪-10‬ﺳﻮرة اﻟﻤﻄﻔﻔﻴﻦ‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.22‬‬

‫‪ -6‬ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺸﺎﺒﻲ ‪:‬‬‫ﺃ َﻭ ﱡﺩ ﺒِ ُﺭﻭ ِﺤﻲ ِﻋﹶﻨﺎ ﹶﻕ ﺍﻟ ُﻭ ُﺠــﻭ ِﺩ ِﺒ َﻤﺎ ﻓﻴﻪ ِﻤ ْﻥ َﺃﹾﻨﹸﻔﺱٍ‪َ ،‬ﺃ ْﻭ ﹶﺸ َﺠـ ْﺭ‬ ‫‪ -7‬ﻗﺎل ﺒ ﹼﺸﺎﺭ ﺒﻥ ﺒﺭﺩ ‪:‬‬‫ﹶﻟ ْﻭ ﹸﻜﹾﻨ ﹸﺕ َﺃ ْﻋﹶﻠ ُﻡ ﺃ ﱠﻥ ﺍﻟ ُﺤﺏﱠ َﻴﹾﻘﹸﺘﹸﻠِﻨﻲ‪ ،‬ﺃ ْﻋ َﺩ ْﺩ ﹸﺕ ِﻟﻲ‪ ،‬ﹶﻗْﺒ َل َﺃ ْﻥ َﺃﹾﻟﹶﻘﺎ ِﻙ‪َ ،‬ﺃ ﹾﻜﹶﻔﺎﹶﻨﺎ‬ ‫‪ -8‬ﻗﺎل ﺩﻋﺒل ﺍﻟﺨﺯﺍﻋﻲ ‪:‬‬‫َﻭَﻴﻭ َﻡ ُﺤﻨﹶْﻴﻥٍ‪ ،‬ﺃﺴَﺒﹸﻠﻭﺍ ﺍﻟ َﻌَﺒﺭﺍ ِﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﹶﺫ ﹶﻜ ُﺭﻭﺍ ﹶﻗﹾﺘﹶﻠﻰ ِﺒَﺒ ْﺩ ٍﺭ‪ ،‬ﻭ ﹶﺨْﻴﺒَﺭٍ‬ ‫‪ -9‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬‫\" َﻭ َﺠ َﻌﹾﻠ ﹸﺕ ﹶﻟ ُﻪ َﻤﺎ ﹰﻻ َﻤ ْﻤ ُﺩﻭﺩﹰﺍ‪ ،‬ﻭَﺒِﻨﻴ َﻥ ﹸﺸ ُﻬﻭﺩﹰﺍ \")‪.( 12‬‬ ‫‪ -10‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬‫\"َﺒ ﱢﺸ ِﺭ ﺍﻟ ُﻤﻨﺎِﻓِﻘﻴﻥ ِﺒﺄ ﱠﻥ ﹶﻟ ُﻬ ْﻡ ﻋَ ﹶﺫﺍﺒﺎﹰ ﺃِﻟﻴﻤﹰﺎ‪.‬ﺍﱠﻟﺫﻴ َﻥ ﻴَﹶﺘﺨِﺫﻭﻥَ ﺍﻟ ﹶﻜﺎِﻓﺭﻴ َﻥ ﺃ ْﻭِﻟﻴﺎ َﺀ ِﻤ ْﻥ ﺩﻭ ِﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺅ ِﻤﻨﻴ َﻥ ﺃَﻴْﺒﹶﺘ ﹸﻐﻭ َﻥ ِﻋﹾﻨ َﺩ ُﻫ ْﻡ ﺍﻟﻌِ ﱠﺯﹶﺓ ﻓﺈ ﱠﻥ ﺍﻟﻌِﺯَﹶﺓ ﻟﱠﻠ ِﻪ َﺠ ِﻤﻴﻌﹰﺎ \")‪.(13‬‬‫ﺏ‪ -‬ﺤ ﱢﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻜ ّل ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻵﺘﻲ‪ ،‬ﻭ ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨ ﹼﻁ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻟﻁﻔﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﻭﻁﻲ‪:‬‬‫\"َﺃ َﺭﻯ َﺠ َﺩﺍ ِﻭ َل ﺍﻟ َﻤﺎ ِﺀ ﹶﺘﹾﻨ َﺴﺎ ُﺏ ﺍﹾﻨﺴَِﻴﺎﺏَ ﺍﻷﻓﺎﻋ ِﻲ ﺍﻟ ﱠﺭ ﹾﻗ ﹶﻁﺎ ِﺀ ﻓﻲ ﺍﻟ ّﺭﻤﺎل ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪،‬‬‫ﻭ ﺃﺴﻤ ُﻊ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺼﻔﻴﺭ ﺍﻟﺒﻼﺒل‪ ،‬ﻭﺨﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﺩﺍ ِﻭ ِل ﹶﻨ ﹶﻐﻤﺎﺕٍ ﺸ ِﺠﱠﻴ ﹰﺔ ﹶﺘْﺒﹸﻠ ﹸﻎ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺎﻻ ﺘﺒﻠ ﹸﻎ ﺃﻭﺘﺎ ُﺭ ﺍﻟ ِﻌﻴ َﺩﺍﻥ\"‪.‬‬ ‫‪-11‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪.22‬‬ ‫‪-12‬ﺳﻮرة اﻟﻤﺪﺙﺮ‪ ،‬اﻵﻳﺘﺎن‪13،12 :‬‬ ‫‪-13‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪،‬اﻵﻳﺘﺎن‪.139،138‬‬

‫أﺟﻮﺑﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ‬‫ﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻘﹼﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺃَ ﹾﺜﻭﺍﺏ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ِﻭﹾﻟ َﺩﺍﻥ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ِﻗ َﺭ َﺩﺓ‬ ‫ﺍ َﻷْﺒﺭﺍﺭ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﺃ ﹾﻨﺩﺍﺩﹰﺍ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺃ ﹾﻨ ﹸﻔﺱ‬ ‫‪6‬‬ ‫‪/‬‬ ‫َﺃ ﹾﻜﹶﻔﺎﹶﻨﺎ‬ ‫‪7‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ﻗﹶ ﹾﺘﻠﹶﻰ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪10‬‬ ‫ﹸﺸ ُﻬﻭﺩﹰﺍ‬ ‫َﺃ ْﻭِﻟَﻴﺎ َﺀ‬ ‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪:‬‬ ‫ﹸﻟ ْﺅﹸﻟﺅﹰﺍ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺜﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ‪.‬‬ ‫ﹶﻗْﺒ َل ‪ :‬ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺃ ْﻥ ‪ :‬ﻤﺼﺩﺭﻴﺔ ﻨﺎﺼﺒﺔ‪.‬‬‫ﺃﹾﻟﹶﻘﺎ ِﻙ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﻔﺘﺤﺔ ﻤﻘ ّﺩﺭﺓ ﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻌ ﹼﺫﺭ ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل‬‫ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \" ﺃﻨﺎ\" ﻭ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﹼﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺭ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل‬‫ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭل ﻤﻥ\"ﺃ ْﻥ ﻭ ﺍﻟﻔﻌل\" ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠ ّﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺠﻤﻠﺔ \"َﺃﹾﻟﹶﻘﺎ ِﻙ\" ﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﺍﻟﺤﺭﻓﻲ \" ﺃﻥ\"ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪.‬‬ ‫ﺃ ﹾﻜﹶﻔﺎﻨﺎ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬

‫ﹶﺫ ﹶﻜﺭﻭﺍ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ّﻀﻡ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﹼﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻭﺠﻤﻠﺔ \" َﹶﺫ ﹶﻜ ُﺭﻭﺍ\" ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠﺭ ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ \" ﺇﺫﺍ\" ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺃ ّﻭل ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻪ ﺠﻤﻊ ﻤﺫﻜﺭ ﺴﺎﻟﻡ‪.‬‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺜﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﺘﺤﻭﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ‪:‬‬‫ﺃﺭﻯ ﺠَ ْﺩﻭَ َل ﺍﻟ َﻤﺎ ِﺀ َﻴﹾﻨ َﺴﺎ ُﺏ ﺍﹾﻨ ِﺴَﻴﺎ َﺏ ﺍﻷﻓ َﻌﻰ ﺍﻟ ﱠﺭ ﹾﻗ ﹶﻁﺎ ِﺀ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺭ ْﻤ ِل ﺍﻷﺒﻴﺽ‪ ،‬ﻭ ﺃﺴﻤ ُﻊ‬‫َﻤﺎ ﺒﻴ َﻥ َﺼِﻔﻴﺭ ﺍﻟُﺒﹾﻠُﺒ ِل‪ ،‬ﻭ ﹶﺨ ِﺭﻴ ِﺭ ﺍﻟ َﺠ ْﺩ َﻭ ِل ﹶﻨ ﹾﻐﻤَﺔﹰ ﹶﺸﺠِﱠﻴﺔﹰ ﹶﺘْﺒﹸﻠ ﹸﻎ ﻤﻥ ﻨﻔ ِﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﻻ َﻴْﺒﹸﻠ ﹸﻎ ﻭ ﹶﺘ ُﺭ ﺍﻟ ُﻌﻭ ِﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪:‬‬ ‫ﺍﻨﺴﻴﺎ َﺏ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﻤﻁﻠﻕ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪.‬‬‫ﺍﻷﻓﺎﻋﻲ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘ ّﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ ﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘل‪.‬‬‫ﹶﻨ ﹶﻐ َﻤﺎ ٍﺕ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻪ ﺠﻤﻊ ﻤﺅﻨﺙ ﺴﺎﻟﻡ‪.‬‬ ‫ﺸﺠّﻴﺔ ‪ :‬ﻨﻌﺕ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻷ ّﻥ ﺍﻟﻤﻨﻌﻭﺕ ﻤﻨﺼﻭﺏ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺒﻼﻏﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﹼﺘﻔﺭﻴﻕ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‪:‬‬‫ﺴﺒﻕ ﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺤﺩﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺘﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﻌ ّﺭﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﻜﹼﻠﻡ‬‫ﺒﻴﻥ ﺸﻴﺌﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬‫\"ﺍﻟ َﻤﺎ ُل َﻭ ﺍﻟَﺒﹸﻨﻭ َﻥ ﺯﻴﹶﻨ ﹸﺔ ﺍﻟ َﺤَﻴﺎِﺓ ﺍﻟ ﱡﺩﹾﻨَﻴﺎ \" )‪. (1‬‬‫ﻓﻘﺩ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﹼﻠﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎل ﻭ ﺍﻟﺒﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺯّﻴﻨﺔ‪.‬‬‫ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﻨﺒ ّﻲ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ‪َ \" -‬ﻤ ْﻥ َﺃ ْﺼﺒَﺢَ ﺁ ِﻤﻨﹰﺎ ﻓﻲ َﺴ ْﺭِﺒ ِﻪ‪ُ ،‬ﻤ َﻌﺎﻓﻰ‬‫ﻓﻲ َﺒ َﺩِﻨ ِﻪ‪ِ ،‬ﻋﹾﻨ َﺩُﻩ ﹸﻗﻭ ﹸﺕ َﻴ ْﻭ ِﻤ ِﻪ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﻜﺄﹼﻨﻤﺎ ِﺤﻴ َﺯ ﹾﺕ ﹶﻟ ُﻪ ﺍﻟ ﱡﺩﹾﻨَﻴﺎ ﺒِﺤﺫﹶﺍﻓﻴﺭﻫَﺎ\" )‪.(2‬‬‫ﻓﺎﻟﻨﺒﻲّ –ﺼﻠﻰ ﺍﻟﹼﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﹼﻠﻡ – ﺠﻤﻊ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﻤﻌﺎﻓﺎﺓ ﺍﻟﺒﺩﻥ ﻭﻗﻭﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ‬‫ُﺤﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩ‪،‬ﻫﻭ ﺤﻴﺎﺯﺓ ﺍﻟ ّﺩﻨﻴﺎ ﻭ ﺍﻤﺘﻼﻜﻬﺎ ﺒﺤﺫﺍﻓﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ‪ :‬ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻨﻭﺍﺤﻴﻬﺎ‪.‬‬‫ﻭﺴﺒﻕ ﻟﻙ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺃﻥ ﺘﻌ ّﺭﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﹼﺘﻔﺭﻴﻕ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻌﻤﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜﹼﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﻋﻴﻥ‬‫ﻤﻨﺩﺭﺠﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﺠﻨﺱ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻓﻴﻭﻗﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺘﺒﺎﻴﻨﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﺃﻭ ﺍﻟ ﹼﺫﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ‬ ‫ﻜﻘﻭل ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻭﺍﻁ‪:‬‬‫ﹶﻜﹶﻨﻭﺍلِ ﺍﻷﻤﻴ ِﺭ َﻴ ْﻭ َﻡ َﺴ ﹶﺨﺎ ِﺀ‬ ‫ﻤَﺎ ﹶﻨ َﻭﺍ ُل ﺍﻟ ﹶﻐﻤﺎﻡِ ﻭَﹾﻗ ﹶﺕ َﺭﺒﻴ ٍﻊ‬‫َﻭﹶﻨﻭﺍ ُل ﺍﻟ ﹶﻐ َﻤﺎ ِﻡ ﹶﻗ ﹾﻁ َﺭﹸﺓ َﻤﺎ ِﺀ)‪.(3‬‬ ‫ﹶﻓﹶﻨ َﻭﺍ ُل ﺍ َﻷﻤِـﻴﺭِ َﺒ ْﺩ َﺭﹸﺓ َﻋﻴ ٍﻥ‬‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ﻗﺩ ﺃﻭﻗﻊ ﺍﻟﹼﺘﺒﺎﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻁﺎﺌﻴﻥ‪:‬‬‫ﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﻐﻤﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻁﺎﺀ ﺍﻷﻤﻴﺭ‪،‬ﻤﻊ ﺃﹼﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻁﻠﻕ ﻋﻁﺎﺀ‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ‪،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪.46‬‬ ‫‪َ -2‬ﺳ ْﺮِﺑ ِﻪ‪َ:‬ﻧْﻔ ِﺴ ِﻪ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺑﺪرة ﻋﻴﻦ‪:‬آﻴﺲ ﻣﻤﻠﻮء ﺑﺎﻟﺪراهﻢ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﹼﺘﻔﺭﻴﻕ ‪:‬‬‫ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﹼﺘﻔﺭﻴﻕ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﻜﹼﻠﻡ ﺒﻴﻥ ﺸﻴﺌﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩ‪،‬ﺜﻡ ﻴﻔ ﱢﺭﻕ‬‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟ ُﺤﻜﻡ‪،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ \" :‬ﻭ َﺠﻌَﹾﻠﹶﻨﺎ ﺍﻟﱠﻠْﻴ َل َﻭﺍﻟﱠﻨ َﻬﺎﺭ ﺁَﻴﹶﺘﻴ ِﻥ ﹶﻓﻤَﺤَ ْﻭﹶﻨﹶﺎ ﺁﻴ ﹶﺔ‬ ‫ﺍﻟﹼﻠْﻴل َﻭ َﺠ َﻌِﻠﹶﻨﺎ ﺁﻴَ ﹶﺔ ﺍﻟﱠﻨ َﻬﺎﺭ ِ ُﻤْﺒ ِﺼ َﺭﹰﺓ \" )‪.(4‬‬‫ﻓﻘﺩ ﺠﻌل ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﹼﻠﻴل ﻭﺍﻟﹼﻨﻬﺎﺭ ﺁﻴﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻭ ِﺤﻜﻤﺘﻪ‪،‬‬‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻤﺤﻭ ﺁﻴﺔ ﺨﻠﻘﻬﺎ ﻤﻤﺤﻭﹰﺍ ﻀﻭﺀﻫﺎ‪ ،‬ﺃ ْﻱ ‪ :‬ﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﻅﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺠﻌل ﺁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﹼﻨﻬﺎﺭ ﻤﺒﺼﺭﺓ‪.‬‬‫ﻓﻘﺩ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﹼﻠﻴل ﻭﺍﻟﹼﻨﻬﺎﺭ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻫﻭ ﺃﹼﻨﻬﻤﺎ ﺁﻴﺘﺎﻥ ﻭﺩﻟﻴﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﺓ‬‫ﺍﷲ ﻭﺤﻜﻤﺘﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﻓ ّﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﹼﻠﻴل ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻅﻠﻤﺎ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﹼﻨﻬﺎﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻀﻴﺌﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﻘﻭل ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻭﺍﻁ ‪:‬‬ ‫ﹶﻓﻭَ ْﺠ ُﻬﻙِ ﹶﻜﺎﻟﱠﻨﺎ ِﺭ ﻓﻲ َﻀ ْﻭِﺌ َﻬﺎ َﻭﹶﻗﹾﻠﺒِﻲَ ﹶﻜﺎﻟﹼﻨﺎ ِﺭ ِﻓﻲ َﺤ ﱢﺭ َﻫﺎ‬‫ﻓﻘﺩ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﻴﻥ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ‪ ،‬ﻭﻗﻠﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ُﺤﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻫﻭ ﺘﺸﺒﻴﻬﻬﻤﺎ‬‫ﺒﺎﻟﹼﻨﺎﺭ ﺜ ّﻡ ﻓ ّﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟ ُﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﺠﻪ ﺍﻟ ﹼﺸﺒﻪ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻭﺠﻪ‬‫ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﻜﺎﻟﹼﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﻀﻭﺌﻬﺎ ﻭ ﻟﻤﻌﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻜﺎﻟﹼﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺤﺭﺍﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭ ﻟﻬﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺭﻕ‪.‬‬ ‫‪-4‬ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء‪،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪.12‬‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺒّﻴﻥ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ ‪:‬‬‫ﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﹶﻔ َﺭﺍ ﹶﻍ َﻭ ﺍﻟ ﱠﺸﺒﺎ َﺏ َﻭ ﺍﻟ ِﺠ َﺩﻩ َﻤﹾﻔ َﺴ َﺩﹲﺓ ِﻟﹾﻠ َﻤ ْﺭ ِﺀ َﺃ ﱠﻱ َﻤﹾﻔ َﺴ َﺩﻩ)‪.(5‬‬ ‫‪ -2‬ﻗﺎل ﺍﻟﻔﺨﺭ ﻋﻴﺴﻰ ‪:‬‬‫ُﻤ ﹶﺸﺎَﺒ َﻬ ﹰﺔ ِﻓﻲ ﻗ ّﺼ ٍﺔ ُﺩﻭ َﻥ ِﻗ ّﺼـ َـﺔِ‬ ‫ﹶﺘ ﹶﺸﺎَﺒ َﻪ َﺩ ْﻤ َﻌﺎﹶﻨﺎ ﹶﻏﺩﺍﹶﺓ ِﻓ َﺭﺍِﻗﻨـ َـﺎ‬‫َﻭ َﺩ ْﻤ ِﻌﻲ َﻴ ﹾﻜ ُﺴﻭ ُﺤ ْﻤﺭَﹶﺓ ﺍﻟﹼﻠ ْﻭ ِﻥ َﻭ ْﺠﹶﻨِﺘﻲ‬ ‫ﹶﻓ َﻭ ْﺠﹶﻨﹸﺘ َﻬﺎ ﹶﺘ ﹾﻜ ُﺴﻭ ﺍﻟ َﻤ َﺩﺍ ِﻤ َﻊ ُﺤ ْﻤ َﺭﹰﺓ‬ ‫‪ -3‬ﻗﺎل ﺼﻔﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﻠﻲ‪:‬‬‫ﹶﻓ ُﺠﻭ ُﺩ ﹶﻜﹶﻔﻴ ِﻪ ﻟﻡ ﺘﻘﻠ ْﻊ َﺴﺤﺎِﺌﺒـ ُﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎ ِﺩ َﻭﺠﻭ ُﺩ ﺍﻟ ﱡﺴ ُﺤ ِﺏ ﻟـﻡ ﻴﺩ ْﻡ‬ ‫‪ -4‬ﻗﺎل ﺍﻟﺒﺤﺘﺭﻱ ‪:‬‬‫ﻭﻟ ّﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻴﻨﺎ ﻭ ﺍﻟﱠﻨﻘﺎ َﻤﻭﻋٌﺩ ﹶﻟـﻨـﺎ ﹶﺘﻌ ّﺠ َﺏ َﺭﺍﺌﻲ ﺍﻟ ﱡﺩ ﱢﺭ ِﻤﱠﻨﺎ ﻭ ﻻ ِﻗ ﹸﻁﻪ‬‫ﻓ ِﻤﻥ ﹸﻟﺅﻟﺅ ﹶﺘﺠﻠﻭُﻩ ِﻋﹾﻨﺩ ﺍﺒﺘﺴﺎ ِﻤﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﻟﺅﻟﺅ ﻋﻨﺩ َﺍﻟ َﺤﺩﻴ ِﺙ ﺘﺴﺎِﻗ ﹸﻁـﻪ‬ ‫‪-5‬اﻟﺠﺪة‪:‬اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء‪.‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -1‬ﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎ َﺏ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﺍ ﹶﻍ ﻭ ﺍﻟ ِﺠﺩﻩ َﻤﹾﻔﺴ َﺩﹲﺓ ِﻟﹾﻠ َﻤ ْﺭ ِﺀ َﺃ ﱠﻱ َﻤﹾﻔ َﺴ َﺩﻩ‬‫ﺍﻟﺠﻤﻊ ‪ :‬ﻓﻘﺩ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻭ ﺍﻟ ﹼﺸﺒﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺠﺩﺓ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺴﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃ ّﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺅﺩﻱ ﺒﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﹶﺘ ﹶﺸﺎَﺒ َﻪ َﺩ ْﻤ َﻌﺎﹶﻨﺎ ﹶﻏ َﺩﺍﹶﺓ ِﻓ َﺭﺍِﻗﻨـ َـﺎ ُﻤ ﹶﺸﺎَﺒ َﻬ ﹰﺔ ِﻓﻲ ِﻗ ﱠﺼ ٍﺔ ُﺩﻭ َﻥ ِﻗ ّﺼـ َـﺔِ‬ ‫ﹶﻓ َﻭ ْﺠﹶﻨﹸﺘ َﻬﺎ ﹶﺘ ﹾﻜ ُﺴﻭ ﺍﻟ َﻤ َﺩﺍ ِﻤ َﻊ ُﺤ ْﻤـ َﺭﹰﺓ َﻭ َﺩ ْﻤ ِﻌﻲ َﻴ ﹾﻜ ُﺴﻭ ُﺤ ْﻤﺭَﹶﺓ ﺍﻟﱠﻠ ْﻭ ِﻥ َﻭ ْﺠﹶﻨِﺘﻲ‬‫ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ‪ :‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﺩ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟ ّﺩﻤﻌﻴﻥ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹼﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺜﻡ‬‫ﻓ ّﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺩﻤﻊ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﺃﺒﻴﺽ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺠﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺨ ّﺩﻫﺎ ﺼﺎﺭ ﺃﺤﻤﺭ ﺒﺴﺒﺏ‬‫ﺍﺤﻤﺭﺍﺭ ﺨ ّﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺩﻤﻌﻪ ﺃﺤﻤﺭ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﺒﻜﻲ ﺩﻤﹰﺎ‪،‬ﻭﺠﺴﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﻭل ﻭﺍﻟﺸﺤﻭﺏ‬ ‫ﺃﺼﻔﺭ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺠﺭﻯ ﺩﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺨ ّﺩﻩ ﺼّﻴﺭﻩ ﺃﺤﻤﺭ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﹶﻓ ُﺠﻭ ُﺩ ﹶﻜﹶﻔْﻴﻪِ ﹶﻟ ْﻡ ﹶﺘﻘﹶﻠ ْﻊ ﺴﺤﺎِﺌﺒ ُﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺠﻭ ُﺩ ﺍﻟ ّﺴﺤ ِﺏ ﻟﻡ َﻴﺩ ْﻡ‬‫ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺸﻴﺌﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻤﺎ ‪ :‬ﺠﻭ ُﺩ ﹶﻜﱠﻔ ْﻲ ﺍﻟ ّﺭﺴﻭل‪ -‬ﺼﻠﻰ‬‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ -‬ﻭﺠﻭ ُﺩ ﺍﻟ ّﺴﺤﺏ‪،‬ﻭﻗﺩ ﺃﻭﻗﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺘﺒﺎﻴﻨﹰﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻊ ﺃﹼﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ‪،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻁﻠﻕ ﺠﻭﺩ‪.‬‬‫ﻭ ﻗﺩ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﺌﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ‬‫ﺇﻟﻰ ﻏﺭﺽ ﺒﻼﻏﻲ ﻫﻭ ﺘﺭﺠﻴﺢ ﺠﻭﺩ ﻜﻔﻲ ﺍﻟﺭﺴﻭل )ﺹ( ﻭ ﺘﻔﻀﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺩ‬‫ﺍﻟ ّﺴﺤﺏ‪،‬ﻓﺠﻭﺩ ﻜﻔﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل )ﺹ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻤﺘﺼل ﺩﺍﺌﻡ‪،‬ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟ ّﺴﺤﺏ‬ ‫ﻤﻨﻘﻁﻊ ﻏﻴﺭ ﺩﺍﺌﻡ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﻭﹶﻟ ّﻤﺎ ﺍﻟﹶﺘﹶﻘْﻴﹶﻨﺎ ﻭ ﺍﻟﹼﻨﻘﺎ ﻤﻭﻋٌﺩ ﹶﻟﹶﻨﺎ ﹶﺘﻌَ ّﺠﺏَ َﺭﺍِﺌﻲ ﺍﻟ ﱡﺩ ﱢﺭ ِﻤّﹶﻨﹶﺎ ﻭ ﻻ ِﻗ ﹸﻁﻪ‬

‫ﹶﻓﻤﻥ ﹸﻟﺅﻟﺅ ﹶﺘﺠﻠﻭُﻩ ﻋﻨﺩ ﺍﺒِﺘﺴﺎ ِﻤﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﹸﻟﺅﹸﻟﺅ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴ ِﺙ ﺘﺴﺎِﻗ ﹸﻁـﻪ‬‫ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ‪ :‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺭ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺭﺍﺌﻲ ﺍﻟ ّﺩ ّﺭ ﻭ ﻻ ﻗﻁﻪ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩ‬‫ﻫﻭ ﺍﻟﹼﺘﻌﺠﺏ‪ ،‬ﺜﻡ ﻓ ّﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪،‬ﻓﺭﺍﺌﻲ ﺍﻟ ّﺩ ّﺭ َﻴﹶﺘ َﻌ ّﺠﺏ ﻤﻥ ﹶﺜﻨﺎﻴﺎﻫﺎ‬‫ﺍﻟﻠﺅﻟﺅﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﻭ ﻟﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﻬﺎ‪،‬ﻭﻻ ﻗﻁ ﺍﻟ ّﺩ ّﺭ ﻴﺘﻌ ّﺠﺏ ﻤ ّﻤﺎ ﺘﻨﻔﺭﺝ ﻋﻨﻪ ﺸﻔﺘﺎﻫﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻴﻠﺘﻘﻁﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺄﹼﻨﻬﺎ ﺍﻟﹼﻠﺅﻟﺅ ﻗﻴﻤﺔ ﻭ ﻨﻔﺎﺴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻋﺭﻭﺽ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢﺸ ْﻌ ِﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺃﺘﻌ ّﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟ ُﺤﺭﱢ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺃﺘﻌﺭّﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟ ُﺤﺭﱢ‬ ‫َﻴ ْﺴﹶﺘ ْﻌ ِﻤل ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻨﻭﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ‪.‬‬‫* ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﻤﻘﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺩﺭﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺘﻔﻌﻴﻼﺘﻪ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫\"ﹶﻓ ُﻌﻭﹸﻟ ْﻥ‪،‬ﹶﻓ ُﻌﻭﹸﻟ ْﻥ‪ ،‬ﻓﹶ ُﻌﻭﹸﻟ ْﻥ ‪،‬ﹶﻓ ُﻌﻭ ُل\"‬‫ﻭﻨﻔﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ ﻜﻤﺎ ﻻﺤﻅﺕ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟ ّﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻘﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ\"ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺭﻙ\" ﻟﻜﹼﻨﻬﺎ ﺘﻘﻠ ُﺏ ﻤﻥ‬ ‫\"ﻓﹶ ُﻌﻭﹸﻟ ْﻥ\" ﺇﻟﻰ \"ﻓﺎ ِﻋﹸﻠ ْﻥ\"‬‫ﻭﺘﺄﺨﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺭِ‪ ،‬ﺃ ْﻱ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺭﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ‪.‬‬‫\"ﹶﻓﺎ ِﻋﹸﻠ ْﻥ ﹶﻓ ِﻌﹸﻠ ْﻥ\" ﻭﻗﺩ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺴﺎﻜﻥ ﻓﺘﺼﺒ ُﺢ \"ﻓﺎ ِﻋ ﹶﻼ ْﻥ\"‬ ‫ﺃﻭ \"ﻓﹶﻌِﻼﻥ\" ﻭﻤﻥ ُﻴﺭﻓﱢ ُل ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺴﺒًﺒﺎ ﻓﺘﺼﺒﺢ )ﹶﻓﺎ ِﻋﻼﹸﺘ ْﻥ(‬‫ﻭﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ ﻨﻭﺭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩٍﺓ ﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ \"ﺃﻨﺎ‬ ‫ﺃﻨﺕ\"‬ ‫‪ -1‬ﻤﺎ ﺍﹼﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌ ُل ﺍﻟ ﹶﻜﻠِﻤﺎﺕِ َﻋﺭﺍَﻴﺎ‬ ‫‪ -2‬ﻤَﺎ ﺍﹼﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺍﻟ ّﺭﻴﺢ ﺸﻭﻜﺎ ‪ ،‬ﻭﻓﺤﻡ ﺍﻟﹼﻠﻴﺎﻟﻲ ﻤﺭﺍﻴﺎ؟‬ ‫‪ -3‬ﻤﺎ ﺍﹼﻟﺫﻱ ﻴﻨﺯ ُﻉ ﺍﻟﺠﻠﺩ َﻋﹼﻨﻲ ‪....‬ﻭ ﻴﺜﻘ ُﺏ َﻋ ﹾﻅ ِﻤﻲ؟‬ ‫‪ -4‬ﻤﺎ ﺍﹼﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﹶﻘﹾﻠﺏَ ِﻤﹾﺜ َل ﺍﻟﻘﺫﻴﻔﺔ؟‬ ‫‪َ -5‬ﻭ ُﻀﹸﻠﻭ ُﻉ ﺍﻟ ُﻤ ﹶﻐﹼﻨﻴ َﻥ ﺴَﺎﺭﻴﺔ ﻟِﹾﻠﺒﻴﺎﺭ ِﻕ؟‬ ‫‪ -6‬ﻤﺎ ﺍﹼﻟﺫﻱ ﻴﹾﻔ ِﺭﺵ ﺍﻟﹼﻨﺎﺭ ﺘﺤﺕ ﺴﺭﻴﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ؟‬ ‫‪ -7‬ﻤﺎ ﺍﹼﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌ ُل ﺍﻟﺸﻔﺘﻴﻥ ﺼﻭﺍﻋﻕ؟‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺠﺭﻴﻨﺎ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺘﺠﺩﻫﺎ ﻜﺎﻻﺘﻲ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﹶﻓ ِﻌﹸﻠﻥ ﻓﻌِﻼﺘﻥ‬ ‫‪ -2‬ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ‬ ‫‪ -3‬ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓ ِﻌ ﹶﻼﺘﻥ‬ ‫‪ -4‬ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ‬ ‫‪ -5‬ﻓﻌﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ‬ ‫‪ -6‬ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ِﻓﻌﻠﻥ ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ‬ ‫‪ -7‬ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ ﻓﻌﻼﺘﻥ‬‫ﺒﻤﻼﺤﻅﺘﻙ ﻹﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺘﺠﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺨﺫﺕ ﺸﻜﻠﻴﻥ )ﻓﺎﻋﻠﻥ‪،‬‬‫ﻓﻌﻠﻥ( ﻤﻊ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺭﻤﻴل ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜل ﺒﻴﺘﻴﻥ‪،‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺭﻙ‪.‬‬‫ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﺴﺎﻜﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟ ّﺼﺒﻭﺭ‪.‬‬ ‫ﺸﺎﻋ ٌﺭ ﺃﻨ ﹶﺕ ﻭ ﺍﻟ ﹶﻜ ْﻭ ُﻥ ﹶﻨﹾﺜ ْﺭ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎ ِﻋﻠﻥ ﻓﺎ ِﻋ ﹶﻼ ْﻥ‬ ‫*ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ ﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫ ﻤﻥ\" ﺒﺤﺭ ﺍﻟ ﹶﺨَﺒﺏ\"‬‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺭﻙ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ )ﻓﹶﻌِﻠﻥ( ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﺴﺒ ٍﺏ ﺜﻘﻴ ٍل ﻤﺘﺒﻭﻉ‬ ‫ِﺒﺴﺒ ٍﺏ ﺨﻔﻴﻑ‪ ،‬ﻭ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﻥ‪) :‬ﹶﻓ ِﻌﹸﻠﻥ ‪ ،‬ﹶﻓ ْﻌﻠﻥ(‬‫ﻭ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒِﺈ ْﺴ ﹶﻜﺎ ِﻥ ﺍﻟﺤﺭ ِﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟ ّﺴﺒﺏ ﺍﻟﺜﻘﻴل‬ ‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﹼﺘﺤﻭﻴل ﻤﺎ ﻫﻭ ﺇ ﹼﻻ ﺍﻹﻀﻤﺎﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜل )ﻓﺎﻋل( ﻭﻫﻭ ﻨﺎﺩﺭ ﻋﻨﺩ ﻏﺎﻟﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪.‬‬‫ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻗﺩ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺴﺎﻜﻥ ﻓﺘﺼﺒﺢ )ﻓﹶﻌَﻼﻥ( ﺃﻭ )ﻓﹶ ْﻌﻼﻥ( ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﻀﺎ ﹸﻑ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻫﺎ َﺴﺒﺏ ﺨﻔﻴﻑ‪ ،‬ﻓﺘﺼﻴﺭ)ﹶﻓ ِﻌﻼﺘﻥ( ﺃﻭ)ﻓﹶ ْﻌﻼﺘﻥ(‬

‫*ﻭﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﺭﺃﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻨﻭﺭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‪،‬ﻤﻥ ﺩﻴﻭﺍﻥ ‪:‬‬ ‫‪ُ -‬ﻤﻅﻔﺭ ﺍﻟﻨﻭﺍﺏ‪ ،‬ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‪) :‬ﻭﺘﺭﻴﺎﺕ ﻟﻴﻠﺔ(‬ ‫‪ -1‬ﺃﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻁﺭﻗﺎﺕ ﻤﺩﻴﻨﺘﻜﻡ ﻋﻥ ﻭﺠﻪ ﻴﻌﺭﻓﻨﻲ‬ ‫‪ -2‬ﺃﺒﻜﻲ ﻓﻲ ﹸﻁﺭﻗﺎﺕ ﻤﺩﻴﻨﺘﻜﻡ‬ ‫‪َ -3‬ﻋ ْﻥ ﻭﺠﻪ ﻴﻌﺭ ﹸﻑ ﺤﺯﻨﻲ‬ ‫‪ -4‬ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻲ‬ ‫‪ -5‬ﺃﻨﺩ ُﺏ ﻜﺎﹾﻟﺒﻭﻡ ﺍﻟ َﻤﺠﺭﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﹼﻠﻴل‬ ‫‪ -6‬ﻭ ﺍﻟﺒﺎﺭﺤﺔ ﺍﺸﺘﻘ ﹸﺕ‬ ‫‪ -7‬ﻭﻤ ّﺭﺕ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻜ ُّل ﺨﺭﺍﺌﺒﻬﺎ ﺘﺒﻜﻲ‬ ‫‪ -8‬ﻴﺎ ﻤﺩﻥ ﺍﻟﹼﻨﺎﺱ‬ ‫‪ -9‬ﻤﺩﻴﻨﺘﻨﺎ ﺘﺒﻜﻲ‬‫ﻭﺇﺫﺍ ﻁﺒﻘﻨﺎ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺒّﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻜﺎﻵﺘﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻓﺎﻋل ﻓﺎﻋل ﻓﺎﻋل ﹶﻓ ْﻌﻠﻥ َﻓ ْﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋل ﹶﻓ ْﻊ‬ ‫‪ -2‬ﹶﻟ ْﻥ ﹶﻓ ْﻌﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ ﹶﻓﻌﻠﻥ ﹶﻓ َﻌﻠﻥ‬ ‫‪ -3‬ﻓ ْﻌﻠﻥ ﻓ ْﻌﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ ﹶﻓ ْﻊ‬ ‫‪ -4‬ﻟ ْﻥ ﻓ ْﻌﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ‬ ‫‪ -5‬ﻓﺎﻋﻠﻥ ﹶﻓ ْﻌﻠﻥ ﻓﺎﻋل ﹶﻓ َﻌﻠﻥ ﹶﻓﻌﻠﻥ ﹶﻓ َﻌﻠﻥ‬ ‫‪ -6‬ﹶﻓ ْﻌﻠﻥ ﹶﻓ َﻌﻠﻥ ﻓﺎﻉ‬ ‫‪ -7‬ل ﹶﻓ ْﻌﻠﻥ ﹶﻓ ْﻌﻠﻥ ﹶﻓ ْﻌﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ ﻓ ْﻌﻠﻥ‬ ‫‪ -8‬ﻓﺎﻋل ﹶﻓ ْﻌﻠﻥ ﻑ‬ ‫‪َ -9‬ﻋﻠﻥ ﹶﻓ ْﻌﻠﻥ‬

‫ﺘﺭﻯ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﺍﻷﺸﻜﺎل‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻟﻠﹼﺘﻔﻌﻴﻠﺔ)ﹶﻓﻌﻠﻥ‪،‬ﹶﻓ َﻌﻠﻥ‪،‬ﻓﺎﻋل(‬‫ﻭﺒﺎﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺘﺩﺭﻙ ﺃ ّﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺜﺎﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﺃ ّﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻗﺩ‬‫ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﺒﻴ ِﻥ ﹶﺨﻔِﻴﹶﻔﻴﻥ ﺃﻭ ﺴﺒﺏ ﺨﻔﻴﻑ ﻭ ﺴﺒﺏ ﺜﻘﻴل ﻭﻟﻜ ّﻥ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﻴﻥ‬ ‫ﻻ ﻴﺭﺩﺍﻥ ﻤﻌﹰﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﹼﻔﻌﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺫﻟﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻟﺴﻤﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ‪ُ) :‬ﺃ ْﻋﻠﻨﻬﺎ(‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﺭﻀﻲ ﺃﺸﺒﺎﺭ‬ ‫‪... -2‬ﻤﺎﺩﺍﻤﺕ ﻟﻲ ﺯﻴﺘﻭﻨﺔ‬ ‫‪...-3‬ﻟﻴﻤﻭﻨﺔ‬ ‫‪...-4‬ﺒﺌ ٌﺭ‪....‬ﻭﺸﺠﻴﺭﹸﺓ َﺼّﺒﺎ ْﺭ‬ ‫‪ -5‬ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﻟﻲ ﺫﻜﺭﻱ‬ ‫‪ -6‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺼﻐﺭﻯ‬ ‫‪ -7‬ﺼﻭﺭﺓ ﺠ ّﺩ ﻤﺭﺤﻭﻡ‪.....‬ﻭﺠﺩﺍﺭﻩ‬ ‫‪ -8‬ﻤﺎﺩﺍﻤﺕ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﻱ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻋﺭﺒﻴﺔ‬ ‫‪ -9‬ﻭ ﺃﻏﺎ ٍﻥ ﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹼﻨﺤﻭ ﺍﻷﺘﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻓﻌﻠﻥ ﹶﻓ ْﻌﻠﻥ ﹶﻓ ْﻌﻠﻥ ﻓ ْﻌﻼﺘﺎﻥ‬ ‫‪ -2‬ﻓ ْﻌﻠﻥ ﹶﻓ ْﻌﻠﻥ ﻓﹶ ْﻌﻼﺘﻥ‬ ‫‪ -3‬ﻓﹶ ْﻌﻼﺘﻥ‬ ‫‪ -4‬ﹶﻓ ْﻌﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ ﻓﻌﻼﺘﺎﻥ‬ ‫‪ -5‬ﻓﻌﻠﻥ ﹶﻓ ْﻌﻠﻥ ﹶﻓ ْﻌﻠﻥ‬ ‫‪ -6‬ﻓﺎﻋل ﻓﻌﻠﻥ ﹶﻓ ْﻊ‬

‫‪ -7‬ﹸﻟﻥ ﹶﻓ ْﻌﻠﻥ ﹶﻓ ْﻌﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ ﻓﻌﻼﻥ‬ ‫‪ -8‬ﻓﻌﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ ﻓﺎﻋل ﻓ ْﻌﻠﻥ‬ ‫‪ -9‬ﻓ َﻌﻠﻥ ﹶﻓ ْﻌﻠﻥ ﻓ ْﻌﻠﻥ‬‫ﺘﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺒﺼﻔﺔ ﺍﻋﺘﻴﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﻥ ‪) :‬ﹶﻓ َﻌﻠﻥ‪،‬ﹶﻓ ْﻌﻠﻥ( ﺃﻤﺎ )ﻓﺎﻋل‬‫ﻓﺎﹼﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺇﻻ ﻤﺭﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺘﺭﺍﻩ ﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﺴﺒﺒﺎ ﺨﻔﻴﻔﺎ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺴﺎﻜﻨﺎ ﻤﺜل‪) :‬ﹶﻓ ْﻌﻼﺘﺎ ْﻥ‪َ ،‬ﻭ ﹶﻓ َﻌﻼﻨﺎ ْﻥ(‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺍ ﹾﻜﺘ ُﺏ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﺭﻭﻀﻴﺔ ﻭﻀﻊ ﻤﺎ ﻴﻨﺎ ِﺴﺏ ﻤﻥ ﺸﻜل ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻤﻌﹼﻠﻼ ﻤﻘﻠﻭﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﹼﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻋﺭﺍﻴﺎ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﹼﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺍﻟ ّﺭﻴﺢ ﺸﻭﻜﺎ‪ ،‬ﻭﻓ ْﺤﻡ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻤﺭﺍﻴﺎ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺯﻉ ﺍﻟﺠﻠﺩ ﻋﻨﻲ ‪....‬ﻭﻴﺜﻘﺏ ﻋﻅﻤﻲ؟‬ ‫ﺩ‪ -‬ﻭﻗﺎل ﺁﺨﺭ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺃﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻁﺭﻗﺎﺕ ﻤﺩﻴﻨﺘﻜﻡ ﻋﻥ ﻭﺠﻪ ﻴﻌﺭﻓﻨﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺒﻜﻲ ﻓﻲ ﻁﺭﻗﺎﺕ ﻤﺩﻴﻨﺘﻜﻡ‬ ‫‪َ -‬ﻋ ْﻥ ﻭﺠ ٍﻪ ﻴﻌﺭﻑ ﺤﺯﻨﻲ‬ ‫‪ -‬ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻲ‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟ ﹼﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ)ﺍ(‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ ﻭﺭﻤﻭﺯﻫﺎ ‪:‬‬ ‫ِﺕ َﻋ َﺭﹾﺍﺒﹾﺎ‬ ‫َﻤـﹾﻠـﹶﻠﺫﻱ َﻴﺠ َﻌﹸﻠ ْل ﹶﻜﻠِﻤَﹾﺎ‬‫‪0/0// /‬‬ ‫‪0/// 0//0/ 0//0/‬‬‫ﻓﹶــﻌَﻼﺘﹶ ْﻥ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﹶﻓ ْﻌﻠ ْﻥ‬‫َﻴ ْﺠ َﻌ ْل ْﺭ ِﺭْﻴ َﺢ ﹶﺸ ْﻭ َﹶﻜ ْﻥ َﻭﹶﻓﺤ ُْــــ ُﻡ ﹾﻟﹶﻠَﻴــﹾﺎ ِﻟ ْﻲ َﻤ َﺭﹾﺍَﻴﹾﺎ‬ ‫َﻤﹾﻠﹶﻠﺫﻱ‬ ‫‪0//0/‬‬‫‪0/0//0/ 0//0/ 0//0 /‬‬ ‫‪0/ /0 / 0//0/‬‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻥ‬‫ﻓﺎﻋﻠــﻥ ﻓﺎﻋﻠــﻥ ﻓﺎﻋﻠــﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎ ﻋﻼﺘﻥ‬‫َﻤﹾﻠﹶﻠ ِﺫ ْﻱ َﻴﹾﻨ َﺯ ُﻉ ﹾﻟـ ِﺠﹾﻠ َﺩ َﻋﹾﻨـــِﻨ ْﻲ‪َ ..‬ﻭَﻴﺜ ْــــﹸﻘ ُﺏ َﻋ ﹾﻅ ِﻤ ْﻲ‬ ‫‪0/0/ / / 0 // 0/ 0 / / 0/ 0// 0/ 0//0/‬‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠــﻥ ﻓﺎﻋﻠــﻥ ﻓﺎ ﻋﻠـﻥ ﻓﻌﻼﺘـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ)ﺏ(‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ ‪:‬‬‫ﺃْﺒ َﺤ ﹸﺙ ِﻓ ْﻲ ﻁﹸ ُﺭ ﹶﻗﹾﺎﺕِ َﻤـ ِﺩْﻴﹶﻨﺘﻜـ ُـ ْﻡ َﻋ ْﻥ َﻭ ْﺠ ِﻬ ْﻥ َﻴ ْﻌ ِﺭﹸﻓـــِﻨ ْﻲ‬ ‫‪0/ //0/ 0/0/ 0/ 0 / // 0/ / /0/ // 0 / //0/‬‬‫ﻓﺎﻋ ُل ﻓﺎ ﻋ ُل ﻓﺎﻋ ُل ﻓﺎﻋ ُل ﹶﻓ ْﻌﻠ ْﻥ ﹶﻓ ْﻌﻠﻥ ﹶﻓﺎﻋل ﻓﹶ ْﻌـ‬

‫َﺃْﺒــــ ِﻜ ْﻲ ِﻓ ْﻲ ﹸﻁ ُﺭﻗ َـﹾﺎ ِﺕ َﻤ ِﺩﻴ ْـــــَﹶﻨِﺘ ﹸﻜ ْﻡ‬‫‪0/// 0// / 0/// 0/ 0/ 0/‬‬‫ﹶﻓ َﻌﻠ ْﻥ ﹶﻓــ َﻌﹶﻠﻥ ﹶﻓ َﻌﹶﻠﻥ‬ ‫ﹸﻟﻥ ﻓ ْﻌﹸﻠ ْﻥ‬ ‫َﻋ ْﻥ َﻭ ْﺠـــ ِﻬ ْﻥ َﻴ ْﻌـــــ ِﺭ ﹸﻑ ُﺤ ْﺯ ِﻨ ْﻲ‬ ‫‪0/ 0/ / / 0 /0/ 0 / 0/‬‬‫ﹶﻓ ْﻌﻠــ ْﻥ ﹶﻓ ْﻌﹸﻠـﻥ ﻓـﻌــﻠــﻥ ﹶﻓ ْﻊ‬ ‫ﻭَ ﹶﻁﻨِ ْﻲ‬ ‫َﻴ ْﻌــــــ ِﺭ ﹸﻑ َﻤﹾﺎ ﹶﺫﹾﺍ ِﻓ ْﻲ‬ ‫‪0/ / /‬‬ ‫‪0/0/ 0/ / / 0/‬‬‫ﻓﻌــﻠﻥ‬ ‫ﹸﻟ ْﻥ ﻓـﻌــﻠﻥ ﹶﻓ ْﻌﹸﻠ ْﻥ‬‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ ﺒﻴﻨﺕ ﻟﻙ ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ ﺒﻨﻭﻋﻴﻪ‬‫\"ﻤﻘﻠﻭﺏ\" ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺏ ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻌﻭﻟﻥ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫ ﻤﻥ‬‫ﺒﺤﺭ \" ﺍﻟﺨﺒﺏ\" ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ \"ﹶﻓ َﻌﻠﻥ\" ﻭﺘﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺘﻴﻥ \"ﻓﺎﻋﻠﻥ‪،‬‬‫ﹶﻓ َﻌﻠﻥ\" ﺘﻐﻴﻴﺭﺍ ٍﺕ ﻜﺈﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟ ّﺴﺎﻜﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﹼﺘﺭﻓﻴل ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻫﻲ ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺯﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‪،‬ﻭﻟﻘﺩ ﺒّﻴﻨﺎﻫﺎ ﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻋﻠﻴﻙ ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻨ ّﺹ ﺘﻭﺍﺼﻠﻲ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ‪:‬‬ ‫*ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﻔﻬﻡ ‪.‬‬ ‫*ﺩﻋﻡ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﹼﻨ ّﺹ‬ ‫ﺃﻨﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﺃﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﺹ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻤﻨﺫ ﺯﻤﺎﻥ‬‫ﺒﻌﻴﺩ ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﻤﺴﺎﺭﺤﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﻋﺭﻓﻭﺍ ﻨﻭﻋﻴﻥ ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻫﻤﺎ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﻬﺎﺓ‪ .‬ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﻭﺍ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﻤﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺩﻴﻨﻴﺔ‬‫ﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺃﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃﺩﻯ ﻤﺴﺭﺤﻬﻡ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ ﻭﺍﻫﺘﻡ ﻨﻘﺎﺩﻫﻡ‬‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺭﺡ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺩﻭﺍ ﻟﻪ ﺸﺭﻭﻁﻪ ﻭ ﺃﺴﺴﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻜل ﻤﻥ ﺍﺘﺼل‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹼﻨﺹ‪:‬‬‫ﻨﻘل ﺍﻟﻌﺭﺏ ‪ -‬ﻓﻲ ﻋﻬ ِﺩ ﹶﻨﻬﻀﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ‪ -‬ﻋﻥ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‪ ،‬ﻟﻜﹼﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻬﺘﻤﻭﺍ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‪ ،‬ﻭﻟﻌ ّل ﺫﻟﻙ ﺭﺍﺠ ٌﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻘ ّﺭﻫﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟ ﱢﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺼﻠ ُﺢ ﻟﻠﺘﹼﻤﺜﻴل‪.‬‬‫ﻭ ﺃ ّﻭل ﺍﺘﺼﺎ ٍل ﺒﺎﻟﻤﺴﺭﺡ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻙ ﺒﺎﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺇﺫ‬‫ﻜﺎ َﻥ ﻟﺭﺤﻼﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻔ ﹼﻜﺭﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺃﺜﺭ ﻤﺒﺎﺸ ٌﺭ ﻓﻲ‬‫ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﹶﻓ ِﻌﻨﺩ ﻤﺎ ﻋﺎﺩ \"ﻤﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ\" ﻤﻥ ﺭﺤﻼﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ‬‫ﻓﹶﻜﹶﺭﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎ ِﺀ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻗ ّﺩﻡ ﻷﻭل ﻤ ّﺭﺓ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ \"ﺍﻟﺒﺨﻴل\" ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ‬‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ \"ﻤﻭﻟﻴﻴﺭ \"ﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﹼﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪،‬ﻭﻟﻘﻴ ﹾﺕ ﻨﺠﺎﺤﺎ ﺸ ّﺠﻌﻪ ﻋﻠﻰ‬‫ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺠﻬﻭﺩﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺨﺫ ﻴﻘﺘﺒ ُﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻭﻤﻥ ﹶﻗﺼَﺹَ \"ﺃﻟﻑ ﻟﻴﻠﺔ‬‫ﻭ ﻟﻴﻠﺔ\" ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ُﻴﺩﺨلُ ﻋﹶﻠﻴﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﹼﺘﺤﻭﻴﺭ ﻭ ﻓﺘ َﺢ ﺒﺫﻟ َﻙ ﺍﻟ ﹼﻁﺭﻴ ﹶﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﻏﻴ ِﺭِﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬