ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻹﺭﺴﺎل ﺍﻷﻭل ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺭﺴﺎل ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺹ :ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻗﻭﺍﻋﺩ :ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﻤﺎ ﺒﻼﻏﺔ :ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ) ﺃﺭﻜﺎﻨﻪ ،ﺃﻗﺴﺎﻤﻪ ،ﺃﻏﺭﺍﻀﻪ( َﻋﺭﻭﺽ :ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ ﻨﻘﺩ ﺃﺩﺒﻲ :ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲﻨﺹ ﺘﻭﺍﺼﻠﻲ :ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ :ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ :ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻠﻤﻰ ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺹ : .ﺍﻟﻔﺭﻭﺴﻴﺔ. ﻗﻭﺍﻋﺩ :ﻜﺎﻥ ﻭ ﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﺒﻼﻏﺔ :ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻋﺭﻭﺽ :ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺤﺭﻭﻓﻬﺎ. ﻨﻘﺩ ﺃﺩﺒﻲ :ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ.ﻨﺹ ﺘﻭﺍﺼﻠﻲ :ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻔﺭﻭﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ :ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻊ ﻋﻨﺘﺭﺓﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ :ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻨﺼﻭﺹ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ
ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺹ :ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻗﻭﺍﻋﺩ :ﻜﺎﺩ ﻭ ﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﺒﻼﻏﺔ :ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻋﺭﻭﺽ :ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺭﻭﻴﺎ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻨﻘﺩ ﺃﺩﺒﻲ :ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻨﺹ ﺘﻭﺍﺼﻠﻲ :ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ :ﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ :ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺠﺩﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﻭ ﺍﻵﻤﺎل
ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺹ :ﺍﻷﻤﺜﺎل ﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻗﻭﺍﻋﺩ :ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﺒﻼﻏﺔ :ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﺴل ﻋﺭﻭﺽ :ﻋﻴﻭﺏ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻨﻘﺩ ﺃﺩﺒﻲ :ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺩﺏ. ﻨﺹ ﺘﻭﺍﺼﻠﻲ :ﺍﻷﻤﺜﺎل ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ :ﺍﻟﻨﺜﺭﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ :ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻤﺔ.
ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨ ّﺹ :ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘ َﻌﱡﻠ ِﻤﻴﺔ: -ﺃﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻨﺹ. -ﺃﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻪ. -ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ. -ﺍﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ. ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ • ﺘﻤﻬﻴﺩ • ﺘﻘﺩﻴﻡ • ﺃﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ • ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﺹ • ﺃﺠﻭﺒﺔﺤﻭل ﺍﻟﻨﺹ • ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻔﻬﻡ • ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺘﺘﻌﹼﻠﻕ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ • ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻔﻬﻡ • ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺘﺘﻌﻠﱠ ﹸﻕ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎ ِﺭ ،ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔ ِﺔ • ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻨﺹ • ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻷﺴﻠﻭﺏ. • ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ. • ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ
• ﺘﻤﻬﻴﺩ: ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ -ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ؟ -ﻤﺎ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ؟ ﻭ ﻤﺎ ﺒﻴﺌﺘﻪ؟ﺃﻁﻠﻕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﺴﻡ »ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ« ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺒل ﺍﻹﺴﻼﻡ ،ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻜﻠﻤﺔ »ﺍﻟﺠﻬـل« ﺍﻟﻁـﻴﺵ ،ﻭ ﺤـﺩﺓﺍﻟﻁﺒﻊ ،ﻭ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻷﺘﻔﻪ ﺍﻷﺴﺒــﺎﺏ ،ﻭ ﺍﻨﺘﺸـﺎﺭ ﺍﻟﻌـﺩﺍﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ،ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ...ﻭ ﻟﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﻨﻘﺹ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ،ﻜﻤﺎ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﹼﻠﻐﻭﻱ.ﻭ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻫﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺏ ﺸﻌﺭﻱ ،ﺃﻭ ﻨﺜﺭﻱ ،ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﻗﻠﻴ ﹰﻼ ﺠﺩﺍ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ،ﻭ ﺘﻌﻭﺩ ﺃﻗﺩﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺌﺔ ﻭ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ. ﺃ ّﻤﺎ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ،ﻓﻬﻭ ﻤﺠﻬﻭل ﻟﻀﻴﺎﻉ ﺁﺜﺎﺭﻩ ،ﻭ ﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﻋﻨﻪ ﺸﻴﺌﺎ.ﻭ ﻗﺩ ﻨﺸﺄ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ،ﻭ ﺘﺭﻋﺭﻉ ﻓﻲ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ،ﻭ ﻫﻲ ﺒﻼﺩ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺃﻏﻠﺏ ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﺎ ﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ،ﻴﺤـﺩﻫﺎﺸﺭﻗﺎ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ،ﻭ ﻏﺭﺒﺎ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺤﻤﺭ ،ﻭ ﺠﻨﻭﺒﺎ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻬﻨﺩﻱ ،ﻭ ﺸﻤﺎ ﹰﻻ ﺃﺭﺽ ﺘﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻴﺞﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ،ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻭﻁﻥ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻟﻠﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ،ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﺜﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ،ﻭﻋﻭﺍﻁﻔﻬﻡ ﻭ ﺨﻴﺎﻟﻬﻡ ،ﻓﺄﺤﺴﻨﻭﺍ ﺘﺼﻭﻴﺭﻫﺎ.
ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺗﻤﺜﻞ ﺷﺒﻪ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ
ﺘﻘﺩﻴﻡ:ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟ ﱠﺴﻠﺒﱠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺨﺭ ﺒﺎﻷﻨﺴﺎﺏ ،ﻭ ﻨـﺼﺭﺓ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻘﺭﺒـﻰ ،ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ،ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻋﺭﻑ ﺃﺨﻼﻗﺎ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﻜﻨﺠﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻴﺙ ،ﻭ ﺍﻟـﺼﻠﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﺼﻤﻴﻥ ،ﻭ ﺇﻗﺭﺍﺀ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴﻥ ﻭ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ.ﻭ ﻜﺎﹶﻨﺎ ﺍ ْﻤﺭََﺃْﻴﻥِ ﹸﻜلﱡ َﺃ ْﻤ ِﺭ ِﻫـــ َﻤﺎ َﻴ ْﻌﹸﻠﻭ ﹶﻓ ِﺭ ْﺤ ﹸﺕ ِﺒ َﻤﺎ ﹸﺨﺒﱢ ْﺭ ﹸﺕ َﻋ ْﻥ َﺴﱢﻴ َﺩْﻴﻜـ ُـ ُﻡ )(1ﹶﻓﺄْﺒ ﹶﻼ ُﻫ َﻤﺎ ﹶﺨْﻴﺭَ ﺍﻟﺒَ ﹶﻼﺀِ ﺍﱠﻟ ِﺫﻱ َﻴْﺒﹸﻠـــﻭ َﺭﺃﻯ ﺍ ُﷲ ﺒﺎ ِﻹ ْﺤ َﺴﺎ ِﻥ ﻤﺎ ﹶﻓﻌَ ﹶﻼ ِﺒ ﹸﻜــ ْﻡ )(2َﻭ ﹸﺫْﺒَﻴﺎ ُﻥ ﹶﻗ ْﺩ َﺯﱠﻟ ﹾﺕ ِﺒَﺄﻗﺩﺍ ِﻤ َﻬﺎ ﺍﻟﱠﻨـــ ْﻌ ُل ﹶﺘﺩﺍﺭ ﹾﻜﹸﺘ َﻤﺎ ﺍﻷﺤﻼ ﹶﻑ ﹶﻗ ْﺩ ﹸﺜلﱠ َﻋﺭ ﹸﺸـ َﻬﺎ )(3ﻁِﻭﺍ َل ﺍﻟ ﱢﺭﻤﺎ ِﺡ ﻻ ِﻀﻌﺎ ﹸﻑ َﻭ ﹶﻻ ُﻋ ْﺯلُ ﺇ ﹶﺫﺍ ﹶﻓ ِﺯ ُﻋﻭﺍ ﻁﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ُﻤ ْﺴﹶﺘ ِﻐﻴِﺜﻬـﻡ )(4َﺠ ِﺩﻴﺭﻭﻥ َﻴ ْﻭ ًﻤﺎ ﺃﻥ َﻴﻨﺎﻟﻭﺍ ﹶﻓَﻴ ْﺴﹶﺘ ْﻌــﹸﻠﻭﺍ ﺒِ ﹶﺨْﻴلٍ َ َﻋﹶﻠْﻴــ َﻬﺎ ِﺠﱠﻨــ ﹲﺔ َﻋْﺒﹶﻘ ِﺭﱠﻴـ ﹲﺔ )(5َﻭ ﹶﻨﺎ َل ِﻜﺭﺍ َﻡ ﺍﻟﻤﺎ ِل ﻓﻲ ﺍﻟﺤ ْﺠ َﺭِﺓ ﺍ َﻷ ﹾﻜ ُل ِﺇ ﹶﺫﺍ ﺍﻟﺴﱠﹶﻨ ﹸﺔ ﺍﻟ ﱠﺸ ْﻬَﺒﺎ ُﺀ ﺒﺎﻟﱠﻨﺎ ِﺱ َﺃ ْﺠ َﺤـﹶﻔ ﹾﺕ )(6ﹶﻗ ِﻁﻴـــﹶﻨﺎ ِﺒ َﻬﺎ ﺤﹼﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﹶﻨﺒَ ﹶﺕ ﺍﻟَﺒـﹾﻘ ُل ﺭَﺃْﻴ ﹶﺕ ﹶﺫ ِﻭﻱ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎ ِﺕ ﺤَ ْﻭ َل ُﺒُﻴﻭِﺘ ِﻬ ْﻡ )(7ﻭ َﺃﹾﻨﺩَﻴ ﹲﺔ ﻴﻨﺘﺎُﺒ َﻬﺎ ﺍﻟﻘـﻭل ﻭ ﺍﻟِﻔـــ ْﻌ ُل ﻭﻓﻴﻬﻡ ﻤﻘﺎﻤﺎ ﹲﺕ ِﺤ َﺴﺎ ٌﻥ ﻭ ُﺠﻭﻫــﻬﻡ )(8َﻤ َﺠﺎِﻟ َﺱ ﻗﺩ ﻴ ﹾﺸﹶﻔﻰ ِﺒَﺄ ْﺤ ﹶﻼ ِﻤ َﻬﺎ ﺍﻟ َﺠــ ْﻬ ُل ﻭﺇ ْﻥ ِﺠﺌﺘ ُﻬ ْﻡ ﺃﻟﹶﻔْﻴ ﹶﺕ ﺤَ ْﻭ َل ُﺒُﻴــﻭِﺘ ِﻬ ْﻡ )(9ﹶﺘﻭَﺍﺭﹶﺜ ُﻪ ﺁﺒﺎ ُﺀ ﺁﺒﺎِﺌ ِﻬـــﻡ ﹶﻗْﺒــــ ُل ﹶﻓ َﻤﺎ َﻴ ُﻙ ِﻤ ْﻥ ﹶﺨْﻴﺭ َﺃﹶﺘــ ْﻭُﻩ ،ﻓﺈﱠﻨـ َﻤﺎ )(10َﻭﹸﺘ ﹾﻐ َﺭ ُﺱ ﺇ َﱠﹼﻻ ﻓﻲ َﻤﹶﻨﺎِﺒِﺘــ َﻬﺎ ﺍﻟﱠﻨ ﹾﺨـ ُل َﻭ َﻫ ْل ُﻴﹾﻨِﺒ ﹸﺕ ﺍﻟ ﹶﺨ ِﻁ ﱠﻲ ِﺇ ﱠﻻ َﻭ ِﺸﻴ َﺠــ ُﻪ )(11 -ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻠﻤﻰ-
• ﺃﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ :* ﻓﺭﺤﺕ ﺒﻤﺎ ﺨﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﺴﻴﺩﻴﻜﻡ :ﻓﺭﺡ ﺒﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﻴﻥ ،ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺒﻥ ﻋﻭﻑ ،ﻭ ﻫﺭﻡ ﺒـﻥ ﺴـﻨﺎﻥ ﻤـﻥ ﺘﻤﻜﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻠﺢ ،ﻭ ﺘﺤﻤل ﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ. * ﺍﻤﺭﺃﻴﻥ :ﻤﺜﻨﻰ ﺍﻤﺭﺉ ،ﺇﻨﺴﺎﻥ ،ﺸﺨﺹ. * ﺃﺒﻼﻫﻤﺎ :ﺼﻨﻊ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺼﻨﻴﻊ * ﺍﻷﺤﻼﻑ :ﻤﻔﺭﺩﻫﺎ ﺤﻠﻑ ،ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻭﻫﻲ ،ﺃﺴﺩ ،ﻋﻁﻔﺎﻥ ﻁﻲ. * ﻋﺭﺸﻪﺍ :ﺒﻨﺎﺅﻫﺎ. * ﺇﺫﺍ ﻓﺯﻋﻭﺍ ﻁﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻐﻴﺜﻬﻡ :ﺤﻴﻥ ﻴﺴﺘﻐﺎﺜﻭﻥ ﻴﻁﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﺴﺘﻐﻴﺙ ﺒﻬﻡ * ﻭﻻ ﻋﺯل :ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻋﺯﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ )ﺴﻼﺤﻬﻡ(. * ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﻬﺒﺎﺀ :ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺠﺩﺒﺔ. * ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ :ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺒﺭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺠﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ،ﻭ ﺘﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ. * ﺍﻟﺨﻁ ّﻰ :ﺠﻤﻊ ﺨﻁﻴﺔ ،ﺍﻟﺭﻤﺢ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻁ ،ﻭ ﻫﻭ ﻤﺭﻓﺄ ﻟﻠﺴﻔﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺎﻉ ﺒﻪ ﺍﻟﺭﻤﺎﺡ. * ﻭﺸﻴﺠﻪ :ﺸﺠﺭ ﺘﺼﻨﻊ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺭﻤﺎﺡ.
• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﺹ : -1ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺱ -1/ﻋﺭﻑ ﺒﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨﺹ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ. ﺃ -ﻤﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨﺹ؟ ﺏ -ﻤﺘﻰ ،ﻭ ﺃﻴﻥ ﻭﻟﺩ؟ ﺝ -ﻜﻴﻑ ﻨﺸﺄ ،ﻭ ﺃﻴﻥ؟ ﺩ -ﻤﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻗﻭل ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ؟ ﻭ -ﻤﺎ ﺃﻫﻡ ﺁﺜﺎﺭﻩ؟ ﺱ -2/ﺍﺸﺭﺡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﺠﻡ. -ﺠﻨﺔ – ﺘﺩﺍﺭﻜﺘﻤﺎ - ،ﹸﺜل – ﺯﹼﻟﺕ – ﺍﻟﻨﻌل – ﺃﺠﺤﻔﺕ – ﻗﻁﻴﻨﺎ – ﺍﻟﺒﻘل – ﻤﻘﺎﻤﺎﺕ – َﺃ ْﺤﻼﻤﻬﺎ. -2ﺇﻴﻀﺎﺤﺎﺕ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ : ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ،ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ،ﺍﺘﺒﻊ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ: ﺃ -ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﺠ ّﺭﺩﺓ ،ﻓﺎﻁﻠﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺤﺭﻑ ﺃﺼﻠ ﱟﻲ ،ﹸﺜﻡﱠ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻴﻪ: ﻤﺜل :ﻓﹶﺭﺡ /ﻓـ ﺒﻌﺜﺭ /ﺒـ ﺏ -ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﺯﻴﺩﺓ ،ﻓﺠﺭﺩﻫﺎ ،ﺜﻡ ﺍﻁﻠﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺤﺭﻭﻓﻬﺎ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ. ﻤﺜل :ﺃﺠﺤﻔﺕ/ﺠﺤﻑ /ﺝ ﺝ -ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻘﻠﻭﺒﺔ ،ﻓﺭ ّﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺼل ،ﺜﻡ ﺍﻁﻠﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻷﻭل. ﻤﺜل :ﻗﺎل :ﻗﻭل /ﻕ ﺒﺎﻉ :ﺒﻴﻊ /ﺏ ﺩ -ﺍﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ. ﻭ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﻴﺴﺭ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ،ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﺤ ﹼﻜﻡ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺃﺤﺭﻓﻪ ﻭ ﻫﻲ:»ﺃ -ﺏ -ﺕ – ﺙ – ﺝ – ﺡ – ﺥ -ﺩ -ﺫ -ﺭ -ﺯ – ﺱ – ﺵ -ﺹ – ﺽ -ﻁ – ﻅ -ﻉ – ﻍ -ﻑ – ﻕ – ﻙ – ل – ﻡ – ﻥ – ﻫـ -ﻭ -ﻱ«.
• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﺹ : ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ : ﺝ -1ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨﺹ ،ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ:ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ُﺴﻠ َﻤﻰ) 530ﻡ527 -ﻡ( ﺸﺎﻋ ٌﺭ ﺠﺎﻫﻠﻲ ،ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﹼﻠﻘﺎﺕ ،ﻋﺭﻑ ﺒﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭ ﺴﺩﺍﺩ ﺍﻟﺭﺃﻱ ،ﻭ ﺤﱢﺒـﻪﻟﻠﻔﻀﺎﺌل ،ﻨﺸﺄ ﻭ ﺘﺭﻋﺭﻉ ﻓﻲ ﻏﻁﻔﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﻜﺜﺭ ﺸﻌﺭﺍﺅﻩ ،ﻓﺄﺒﻭﻩ ﺸﺎﻋﺭ ،ﻭ ﺨﺎل ﺃﺒﻴﻪ ﺸﺎﻋﺭ ،ﻭﺃﺨﺘﺎﻩ ﺴﻠﻤﻰ ﻭﺍﻟﺨﻨـﺴﺎﺀ ﺸﺎﻋﺭﺘﺎﻥ ،ﻓﺘﺄﺜﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﻭّ ،ﻭﺍﻨﻁﻠﻕ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﺒﻘﻭل ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻤﺒﻜﺭﺍ ،ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺸﺎﻋﺭﺍ ﻤﺠﻴﺩﺍ.ﻋﺎﺼﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺤﺭﺏ ﺩﺍﺤﺱ ،ﻭ ﺍﻟﻐﺒﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺍﺭﺕ ﺒﻴﻥ ﻓﺒﻴﻠﺘﻲ ﻋﺒﺱ ﻭ ﺫﺒﻴﺎﻥ ،ﺒﺴﺒﺏ ﺭﻫﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﻓﺎﺭﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺘﻴﻥ ،ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻴﻤﺘﻁﻲ ﺠﻭﺍ ًﺩﺍ ﺍﺴﻤﻪ ﺩﺍﺤﺱ ،ﻭﻤﻨﺎﻓﺴﻪ ﻴﻤﺘﻁﻲ ﻓﺭﺴﺎ ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﻐﺒﺭﺍﺀ.ﻭ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﺎﻕ ﺩﱠﺒﺭ ﺒﻌﺽ ﺸﺒﺎﺏ ﺫﺒﻴﺎﻥ ﻤﻜﻴﺩﺓ ،ﻓﺎﻋﺘﺭﻀﻭﺍ ﺩﺍﺤﺱ ﻭﻓﺎﺯﺕ ﺍﻟﻐﺒﺭﺍﺀ ،ﻭﺍﻨﻜـﺸﻔﺕ ﺍﻟﻤﻜﻴـﺩﺓ ،ﻭ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ،ﻭﻴﻘﺎل ﺇﻨﻬﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ ،ﺃﻨﻬﻜﺕ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻴﻥ ،ﻭﺃﺤﻼﻓﻬﻤﺎ ،ﻭﺃﻜﻠﺕ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺒﺱ. ﻓﺘﻘﺩﻡ ﺭﺠﻼﻥ ﻜﺭﻴﻤﺎﻥ ﻟﺭﺃﺏ ﺍﻟﺼﺩﻉ ،ﻭﺤﻘﻥ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻫﻤﺎ :ﻫﺭﻡ ﺒﻥ ﺴﻨﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺒﻥﻋﻭﻑ ،ﻭ ﺘﺤﻤﻼ ﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻤﻥ ﻤﺎﻟﻬﻤﺎ ،ﻓﻬ ّﺯ ﻤﺴﻌﻰ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻋﻭﺍﻁﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ،ﻓﺄﺜﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ،ﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﻴﺭﺘﻬﻤﺎ ﺒﻘﺼﺎﺌﺩ ﺨﻠﺩﺘﻬﻤﺎ.ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺩﻴﻭﺍ ُﻥ ﻤﻁﺒﻭ ِﻉ َﺃﻫﻤّ ُﻪ ﺍﻟﻤﻌﱠﻠﻘ ﹸﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﹶﻨ ﹶﻅ َﻤ َﻬﺎ َﺒ ْﻌ َﺩ َﺤ ْﺭ ِﺏ َﺩﺍ ِﺤ َﺱ ﻭ ﺍﻟ ﹶﻐْﺒﺭﺍ َﺀ ،ﻭﹸﺘ ْﺭ ِﺠﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﻋ ّﺩِﺓ ﻟﻐﺎﺕٍ ،ﺘﻭﻓﻲ ﺍﻟـﺸﺎﻋﺭ ﺴﻨﺔ 527ﻡ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﻴﻨﺎﻫﺯ 97ﻋﺎﻤﺎ
ﺝ 2ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ: ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﺴﺭﻋﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺨﻴﻭﻟﻬﻡ. ﻁﺎﺭﻭﺍ ﺠﻥ. ِﺠﻨﺔ ﻟﺤﻘﺘﻤﺎ ،ﻭﺼﻠﺘﻤﺎ. ﺘﺩﺍﺭﻜﺘﻤﺎ ﺇِﻨﻬﺩﻡ. ﺜ ّل َﺯِﻟﻘﺕ ،ﺴﻘﻁﺕ. ﺯﹼﻟﺕ ﺍﻟﺤﺫﺍﺀ ،ﻤﺎ ﻴﻠﺒﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻡ. ﺍﻟﻨﻌل ﺃﺠﺤﻔﺕ ﺃﻀﺭﺕ ،ﺃﻫﻠﻜﺕ. ﻗﻁﻴﻨﺎ ﻗﺎﻁﻨﻴﻥ ،ﺴﺎﻜﻨﻴﻥ ﺤﻭل ﺨﻴﺎﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ. ﺍﻟﺒﻘل ﺠﻤﻌﻬﺎ ﺒﻘﻭل ،ﻭﺃﺒﻘﺎل ﻜل ﻨﺒﺎﺕ ﻋﺸﺒﻲ ﻴﺘﻐﺫﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻪ. ﻤﻘﺎﻤﺎﺕ ﺃﺤﻼﻤﻬﺎ ﻤﺠﺎﻟﺱ ،ﺃﻨﺩﻴﺔ.ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﻴﺭﺓ) ﻴﺸﻔﻰ ﺍﻟﺠﺎﻫل ﺒﺂﺭﺍﺌﻬﻡ ﺍﻟﺴﺩﻴﺩﺓ ،ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﺍﻟﻨﻴﺭﺓ(. • ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻔﻬﻡ : ﺱ -1ﻤﺎ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻓﺭﺡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ؟ ﺱ -2ﻭ ﻋﻼ َﻡ ﻴﺩ ﱡل ﺫﻟﻙ ؟ ﺱ -3ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻀﻌﱠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌ ِل ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋ ِﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﺼﻠﺢِ ؟ ﺱ -4ﺤ ﱢﺩ ِﺩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭَﹶﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ؟ ﺱِ -5ﻟ َﻤ ْﻥ ﺤ ﱠﻤل ﺍﻟﺸﺎﻋ ُﺭ ﻤﺴﺅﻭﻟﱠﻴ ﹶﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟ ﺱ -6ﻜﻴ ﹶﻑ ﻴﺘﻌﺎﻤ ُل ﻗﻭ ُﻡ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺤﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻴ ِﺙ؟ ﻭ ﻋ ﹶﻼﻡ ﻴﺩ ﱡل ﺫﻟﻙ ؟ﺱ -7ﻗﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩِﺓ ﺼﻭﺭﹲﺓ ﺇﻨﺴﺎﻨﱠﻴ ﹲﺔ ﻤﻥ ُﺼ ﱠﻭﺭ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓ ِل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋ ﱢﻲ -ﻤﺎ ﺍﻷﺒﻴﺎ ﹸﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴ ُﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ؟ ﺱ -8ﻤﺘﻰ ﻴﻘﻁﻥ ﺍﻟﻨﺎ ُﺱ ﺤﻭل ﻋﺸﻴﺭِﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩﻴﻥ؟ ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟ ﺱ -9ﻴﱠﺘﺼ ﹸﻑ ﻗﻭ ُﻡ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭ َﺤْﻴ ِﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﺴﻬﻡ ﺒﺼﻔﺎﺕ ﺤﺴﻨ ٍِﺔ ،ﻤﺎ ﻫﻲ ؟ ﺱ -10ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻤﺘﺄ ﱢﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩﻴﻥ ،ﻭﻗﻭﻤﻬﻤﺎ – ﺒﻤﺎﺫﺍ ﺍﺴﺘﺩ ﱠل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ؟
• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺘﺘﻌﹼﻠﻕ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ : ﺱ -1ﺒﱢﻴﻥ ﻨﻭ َﻉ ﺍﻟﱠﻨ ِﺹ ﻭ ﹶﻏﺭَﻀَ ُﻪ . ﺱ -2ﻤﺎ ﺍﻟ ُﻌﻨﻭﺍ ُﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺍﻩ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻟﻸﺒﻴﺎ ِﺕ ؟ ﺱ -3ﺍﻟﻨ ﱡﺹ ﻴﺩﻭ ُﺭ ﺤﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﺤ ٍﺩ ،ﺤ ﱢﺩ ْﺩ ﻓﻜﺭﹶﺘ ُﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ،ﻭﻗ ﱢﺴﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ. * ﺘﻭﺠﻴﻪ: ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ،ﻟﻴﺘﻴ ﱠﺴ َﺭ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺒﺸﻘﻴﻪ ،ﻨﻨﺼﺤﻙ ﺒﺎﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ: ﺃ -ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺒﺘﻤ ّﻌﻥ. ﺏ -ﺤﺎﻭل ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ. ﺝ -ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻭ ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ» ،ﺍﻟﺒﻴﺕ.«3 ،2 ،1 ، ﺩ -ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻬﺎ» ،ﺱ. «4 ،3 ،2 ،1 ﻫـ -ﺤ ﱢﺩ ِﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﹶﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ .* ﺍﱠﺘِﺒ ْﻊ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ؛ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ. * ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭﺘﻴﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺘﻴﻥ ،ﻭ ﺍﺴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ. ﺱ -4ﻜﻴﻑ ﻭﺭﺩﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﻭ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ ؟ ﺱ -5ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺒﺜﻘﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ ،ﻭ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩل ﻋﻠﻴﻬﺎ ؟
ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻔﻬﻡ : -1ﺍﻟﺨﺒ ُﺭ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻓﺭﺡ ﺍﻟﺸﺎﻋ َﺭ ،ﻫﻭ ﺨﺒﺭ ﺇﻗﺭﺍ ِﺭ ﺍﻟ ﱡﺼﻠﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﺭﺒﺔ. -2ﻴﺩل ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﺼﻠﺢ. -3ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻗﺒل ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻓﻲ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﻤﺘﺩﻫﻭﺭﺓ ،ﺤﻴﺙ ﺃﻓﻘﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﺎ ،ﻭﻁﺎﻗﺎﺘﻬﺎ. -4ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ »ﺍﻷﺨﻼﻑ ﻗﺩ ﹸﺜلﱠ ﻋﺭﺸﻬﺎ«. -5ﺤ ّﻤل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺫﺒﻴﺎﻥ ،ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻐﺎﻀﺕ ﻋﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﻌﺽ ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ ﻴﻭ َﻡ ﺍﻟ ﱢﺴَﺒﺎ ِﻕ ﺤـﻴﻥ ﻤﻨﻌـﻭﺍ ﺩﺍﺤﺱ ﻤﻥ ﻓﻭﺯ ﻤﺤﻘﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﺎﻕ ،ﻭ ﻤ ﹼﻜﻨﻭﺍ ﺍﻟﻐﺒﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﻜﺴﺏ ﺍﻟﺴﺒﺎﻕ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻜﻴﺩﺓ. -6ﻴﺴﺎﺭﻋﻭﻥ ﻟﻨﺠﺩﺘﻪ ﺒﺄﺴﻠﺤﺘﻬﻡ ،ﻜﺄﹼﻨﻬﻡ ﻴﻁﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﻴﺎﺩﻫﻡ ،ﻜﺎﻟﺠ ّﻥ ،ﻭ ﻴﺩل ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﻭﺀﺓ ﻭ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ. -7ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ،ﻭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻴﺸﻴﺭﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ. -8ﻴﻘﻁﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﻭل ﻋﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺤﻁ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺠﺩ ُﺏ ﺍﻷﺭ ُﺽ ﻭﻴـﺸﺘ ﱡﺩ ﺍﻟﺒـﺭﺩ ،ﻟﻨﻴـل ﻋﻁﺎﻴـﺎﻫﻡ ،ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻓﻴﺽ ﻜﺭﻤﻬﻡ. -9ﻴﺘﺼﻔﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﺴﻬﻡ ﺒﺠﻤﺎل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ،ﻭﺭﺠﺎﺤﺔ ﺍﻟﻌﻘل ،ﻭ ﺴﺩﺍﺩ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺤﺘﻰ ُﻴﺸﻔﻰ ﺍﻟﺠﺎﻫل ﺒﺂﺭﺍﺌﻬﻡ ﺍﻟﺼﺎﺌﺒﺔ. -10ﺍﺴﺘﺩل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺎﻟﺔ ﻤﺠﺩﻫﻡ ﺒﻤﺜ ٍل ﺍﻗﺘﻁﻊ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺒﻴﺌﺘﻪ ،ﻓﺎﻟﺭﻤﺢ ﺍﻷﺼﻴل )ﺍﻟﺨﻁ ّﻲ( ﻻ ﻴﻨﺒـﺕ ﺇﻻ ﻤـﻥ ﻭﺸﻴﺠﻪ ،ﻭ ﺍﻟﻨﺨل ﺍﻷﺼﻴل ﻻ ﻴﻨﺒﺕ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻁﻨﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ،ﻓﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻭﻟﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻜﺭﻡ.
• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺘﺘﻌﻠﱠ ﹸﻕ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎ ِﺭ ،ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔ ِﺔ : -1ﺍﻟﱠﻨ ﱡﺹ ﻤﻥ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺩﺡ ،ﻭ ﻫﻭ ﺸﻌﺭ ﻏﻨﺎﺌ ﱞﻲ ،ﻋّﺒﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻥ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺒﺎﻟﻤﻤﺩﻭﺤﻴﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺃﺨﻤـﺩﺍ ﻨـﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻤﺎﻟﻬﻤﺎ ،ﻓﺭﺍﺡ ﻴﺸﻴﺩ ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻤﺎ ،ﻭ ﻴﺜﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻘﻭﻤﻬﻤﺎ ﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻬﺎ. -2ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏَ » :ﻤ ْﺩ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺴﻴ َﺩْﻴﻥ« »ﺍﻹﺸﺎﺩﺓ ﺒﻔﻀﺎﺌل ﺍﻟﺴﻴﺩﻴﻥ« -3ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ :ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﺠﻠﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭ ﺍﻹﺸﺎﺩﺓ ﺒﺎﻟﻤﺜل ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻌﺸﻴﺭﺘﻬﻤﺎ --4ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻨﺹ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ: ﺍﻟﻨﺹ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻓﻜﺭﺘﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺘﻴﻥ: ﺃ -ﺍﻟﱠﺘﹾﻨ ِﻭﻴ ُﻪ ﺒِﹶﻔ ْﻀلِ ﺍﻟ ﱠﺴِﻴ َﺩْﻴ ِﻥ ﻓ ِﻲ ﺇ ﹾﺨﻤﺎ ِﺩ ﹶﻨﺎ ِﺭ ﺍﻟ َﺤ ْﺭ ِﺏ ) .ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ(. ﺏ -ﺍ ِﻹﺸﺎ َﺩﺓ ِﺒﻤﺂِﺜﺭﻫﻤﺎَ ،ﻭ َﺴﺩﺍ ِﺩ ﺭﺃﻴﻬﻤﺎ ) ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭ(.ﺝ -4/ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﺍﻀﺤﺔ ،ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﻤﺩﺡ ،ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻤﺎ ﻴﻌﺘﻠﺞ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﻟﻠﺨﻼل ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺤﻠﻰ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ ،ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﺴﺠﻤﺔ ﻤﻊ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻨﺹ ،ﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ.ﺝ -5/ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﺸﺎ ِﻋﺭ ﺇﻨﺴﺎِﻨﱠﻴ ﹲﺔ ﻨﺒﻴﻠ ﹲﺔ ،ﺘﻌﱢﺒﺭ ﻋﻥ َﻤﹾﻘ ِﺕ ﺍﻟﺤﺭ ِﺏ ،ﻭ ُﺤﺏﱢ ﺍﻟ ﱠﺴﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﻘّﻴﻡ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻨّﻴ ِﺔ ،ﻜﺎﻟـﺸﺠﺎﻋﺔ ،ﻭ ﻨﺠـﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻴﺙ ،ﻭ ﺍﻟﻜﺭﻡ. • ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻨﺹ : ﺱ -1ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻨﺹ ؟ ﺱ -2ﺒﻤﺎﺫﺍ ﺘﺘﻤﱠﻴﺯ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺯﻫﻴﺭ ،ﻭ ﺘﺭﺍﻜﻴﺒﻪ ؟ ﺱِ -3ﺒ َﻡ ﺍﺴﺘﻌﺎ َﻥ ﺍﻟﺸﺎ ِﻋﺭ ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ ،ﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ؟ ﺱ -4ﻤﻥ ﺃ ّﻱ ﺒﺤﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ؟ ﻭ ﻤﺎ ﺘﻔﻌﻴﻼﺘﻪ ؟
• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻷﺴﻠﻭﺏ :ﺝ -1ﺃﺴﺎﻟﻴ ُﺏ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩِﺓ ﺨﺒﺭﱠﻴ ﹲﺔ ،ﺘﺘﻼﺀ ُﻡ ﻤﻊ ﻁﺒﻴﻌ ِﺔ ﻤﻭﻗ ِﻑ ﺍﻟﺸﺎ ِﻋ ِﺭ ﻓﻲ ﻨﻘل ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺤﻴﻥ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ ،ﻭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴـﻪ ِﺒﻬـﺎِﻟُﻴ َﺤِّﺒَﺒ َﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻭ ِﺏ ﺍﻟﱠﻨﺎ ِﺱ ،ﻭ ﻤﻥ ﺜ ﱠﻡ ﺘﺼﺒﺢ ﺴﻠﻭﻜﺎ ُﻤ ﹶﺸ ﱠﺨ ًﺼﺎ ﻓﻲ ﺃﻗﻭﺍِﻟﻬﻡ ،ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻡ ،ﻭ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻨﺠﺩ ﺃﺴﻠﻭﺒﺎ ﺇﻨﺸﺎﺌﻴﺎ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭ ،ﻭﻏﺭﻀﻪ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﻨﻔ ﱡﻲ.ﺝ -2ﺘﺘ َﻤﱠﻴ ُﺯ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ،ﻭ ﺘﺭﺍﻜﻴﺒﻪ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﺎﻨﺔ ،ﻭ ﻤﻼﺀﻤﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ِﻗﻴﻠﺕ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﻴـﻼﺕﺍﻟﺤﺭﺏ ،ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ »ﺍﻷﺤﻼﻑ ﺜ ّل ﻋﺭﺸﻬﺎ« ﻭ »ﻭ ﺫﺒﻴـﺎﻥ ﺯﹼﻟـﺕ ﺒﺄﻗـﺩﺍﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﻌل«. ﻭ ﻟﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ،ﻭ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﻨﺠﺩﺓ ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ ﺍﺴﺘﻌﻤل ﻤﺎ ﻴﻭﺤﻲ ﺒﺫﻟﻙ: »ﻁﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻐﻴﺜﻬﻡ« » ،ﻁﻭﺍل ﺍﻟﺭﻤﺎﺡ« » ،ﻻ ﻀﻌﺎﻑ ﻭ ﻻ ﻋﺯل«.ﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺸﺎﺩ ﺒﻜﺭﻡ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻭ ﺃﺤﻼﻤﻬﻡ ﻭﻅﻑ ﻤﺎ ﻴﻭﺤﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ »ﻜـﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤـﺎل« » ،ﻤﻘﺎﻤـﺎﺕ ﺤـﺴﺎﻥ« ، »ﻴﺸﻔﻰ ﺒﺄﺤﻼ ِﻤ َﻬﺎ ﺍﻟﺠﻬ ُل «.ﻭ ﻗﺩ ﺘﺒﺩﻭﺍ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺼﻌﺒﺔ ،ﻭ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺩﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻴﻠﺕ ﻓﻴﻪ ،ﻭ ﺘﻁ ّﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺠـﻡ ﺍﻟﻠﻐـﻭﻱ، ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻏﺭﻴﺒﺔ»ﻜﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺎل« » ،ﺍﻟﺨﻁﻰ ﻭﺸﻴﺠﺔ« .ﺝ -3ﺍﺴﺘﻌﺎ َﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺃﻓﻜﺎﺭِﻩ ،ﻭﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ ﺒﺠﻤﻠ ٍﺔ ﻤﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ :ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻭِﻟ ِﻪ »ﺜ ﱠل ﻋﺭﺸﻬﺎ« ﻭ »ﺯﱠﻟـﺕﺒﺄﻗﺩﺍﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﻌل« ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺠﺴﺎﻤ ِﺔ ﺍﻟ ﹶﺨ َﺭﺍ ِﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻷﺤ ﹶﻼ ﹶﻑ ،ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﹸﺸﻴ ُﺭ ﺇﻟﻰ ﻓﺩﺍﺤـ ِﺔ ﺍﻟﺨﻁـﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﺭﺘﻜﺒﺘ ُﻪ ﻗﺒﻴﻠ ﹸﺔ »ﺫﺒﻴﺎﻥ« ﻴﻭﻡ ﺍﻟ ﱢﺴَﺒﺎ ِﻕ.ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ»:ﺒِ ﹶﺨْﻴلٍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ِﺠﱠﻨ ﹲﺔ «..ﺤﻴﺙ ﺸ ﹼﺨﺹ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻓﻲ ﺼـﻭﺭﺓ »ﺍﻟﺠﻨـﺔ« ﻟُﻴ َﻌﱢﺒﺭ ﻋﻥ ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ،ﻭ ﺭ ّﺩ ﺍﻟﻔﻌل.ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪُ»:ﻴ ﹾﺸﻔ َﻰ ﺒﺄﺤﻼﻤﻬﺎ ﺍﻟﺠﻬل« ﻭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺘﺸﺨﻴﺹ ﻟﻠﺠﻬل ،ﻭ ﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻤﻌﻨﻭﻱ ﻓـﻲ ﺼـﻭﺭﺓ ﺤﺴّﻴﺔ ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ،ﻭ ﺘﻘﺭﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻫﻥ.ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻨﻠﻤﺢ ﺘﺸﺒﻴﻬﺎ ،ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ،ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﻀﻤﻨﻲ ﻭ ﻓﻴﻪ ُﻴﺸﱠﺒﱢ ُﻪ ﺍﻟـﺸﺎﻋ ُﺭ ﺃ َﺼـﺎﻟ ﹶﺔﺍﻟﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺤﻴﻥ ﺒﺄﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﻁ ّﻲ ﺒﻭﺸﻴﺠﻪ ،ﻭ ﺍﻟﻨﺨل ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺒﺘﻬﺎ ،ﻓﺎﻟﻜﺭﻴﻡ ﻻ ﻴﻠﺩ ﺇﻻ ﻜﺭﻴﻤﺎ ،ﻭ ﹶﺘ ﹾﻜ ُﻤ ُﻥ َﺒ ﹶﻼ ﹶﻏـ ﹸﺔ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﱠﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﻭﺓ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻻﺘﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﻭ ﺩﻟﻴﻠﻪ.ﻭ ﻟﺘﺠﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﻁﺒﺎﻕ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ» :ﻴﺸﻔﻰ ﺒﺄﺤﻼﻤﻬﺎ ﺍﻟﺠﻬل« ﻭ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺤﺎﻓﻠﺔ ﺒﺄﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﻟﻤﻼﺀﻤﺘﻬـﺎ ﻓـﻥ ﺍﻟﻭﺼﻑ ،ﻭ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺨﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﺎﺕ ﺒﻨﻭﻋﻴﻬﺎ ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ. ﺝ -4ﺍﻟﻨ ّﺹ ﻤﻥ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻁﻭﻴل ،ﻭ ﺘﻔﻌﻴﻼﺘﻪ ﻫﻲ: ﻓﻌﻭﻟﻥ ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ ﻓﻌﻭﻟﻥ ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ * ﻓﻌﻭﻟﻥ ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ ﻓﻌﻭﻟﻥ ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ
• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ :ﺱ -1ﻜﻴﻑ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻙ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ؟ ﺱ -2ﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻨﺹ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ؟
• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ :ﺝ -1ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻨﺴﺘﺸ ﹸﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ،ﻓﻬﻭ ُﻤ ِﺤ ﱞﺏ ﻟﻠﺨﻴﺭ ،ﻴﻬﻭﻯ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴـﻪ ،ﻤﺘـﺄِﺜ ٌﺭ ﺒﺒﻴﺌﺘﻪ ﺍﻟﺩﻴﻨﱠﻴﺔ » َﺭﺃﻯ ﺍ ُﷲ ﺒﺎ ِﻹ ْﺤ َﺴﺎ ِﻥ ...ﹶﻓﺄْﺒ ﹶﻼ ُﻫ َﻤﺎ ﹶﺨْﻴﺭَ ﺍﻟﺒَ ﹶﻼﺀِ ﺍﱠﻟ ِﺫﻱ َﻴْﺒﹸﻠﻭ« ،ﺠﺭﻱ ٌﺀ ﻴﻘﻭل ﻟﻠﻤﺨﻁﻰﺀ ﺃﺨﻁﺄﺕ » َﻭ ﹸﺫْﺒَﻴﺎ ُﻥ ﹶﻗ ْﺩ َﺯﱠﻟ ﹾﺕ ِﺒَﺄﻗﺩﺍ ِﻤ َﻬﺎ ﺍﻟﻨﱠ ْﻌ ُل« ﻴﻤﺩﺡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻘﻴﻤﻪ ﻜﺎﻟ ﹼﺸﺠﺎﻋﺔ ،ﻭ ﻨﺠﺩﺓ ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ ،ﻭﺒﺫل ﺍﻟﻤﺎل ﻟﻠﻤﻌﻭﺯﻴﻥ...ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺯﻫﻴﺭﹰﺍ ﻭ ﱠﺼﺎ ﹲﻑ َﻤﺎ ِﻫ ٌﺭ َﻴ ْﻌﹶﺘِﻨﻲ ِﺒ ِﺫﻜ ِﺭ ﺠﺯﺌﻴﺎ ِﺕ ﺍﻟ ﱡﺼﻭﺭﺓ ،ﻭ ُﻴ َﺠﺴﱢ ُﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺼﻭﺭ ﻤﺤـﺴﻭﺴﺔ، ﻴﺴﺘﻭﺤﻲ ﺼﻭﺭﻩ ﻤﻥ ﺒﻴﺌﺘﻪ: ﻭﻫل ﻴﻨﺒﺕ ﺍﻟﺨﻁ ﱠﻲ ﺇﻻ ﻭﺸﻴﺠﻪ * ﻭﺘﻐﺭﺱ ﺇ ﱠﻻ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺨلﺝ -2ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ُﻤﹶﺘﹶﻨ ﱢﻭﻋَ ﹲﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ،ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ،ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻁﺎﺤ ٌﻥ ،ﻭ ِﺼ َﺭﺍ ٌﻉ ،ﻭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒـل ﺼـﻠ ٌﺢ ﻭﺴﻼ ٌﻡ.ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ،ﻭ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ ﻜﺎﻟﺘﻜﺎﻓل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ،ﻭ ﺇﻏﺎﺜﺔ ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ ،ﻭ ﻋﻘـﺩ ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺩﻴﺎﺕ.ﻭ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﺎﻟﺠﻔﺎﻑ ،ﻭ ﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺍﻷﺫﻯ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ،ﻓﻴﺭﺤﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﺎﺴﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎل ،ﻭ ﻴﺨﱢﻴﻤﻭﻥ ﺒﻘﺭﺒﻬﻡ: ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﻬﺒﺎﺀ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﺃﺠﺤﻔﺕ * ﻭ ﻨﺎل ﻜﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﺍﻷﻜل
ﻗﻭﺍﻋﺩ :ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﻤﺎ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ • ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ • ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ • ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻲ • ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻲ • ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ • ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ
ﺃ • ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ: ﺏ -1ﺯﻫﻴ ٌﺭ ﺤﻜﻴٌﻡ. -2ﺍﻟﺴﻼ ُﻡ ُﻤ ْﺴﹶﺘ َﺤ ٌﺏ ﺝ » -1ﻭ َﺃ ْﻥ ﹶﺘ ُﺼﻭ ُﻤﻭﺍ ﹶﺨْﻴ ٌﺭ ﹶﻟ ﹸﻜ ْﻡ«1 ﺩ » -2ﻭ َﺃ ْﻥ ﹶﺘ ُﺼِﺒ ُﺭﻭﺍ ﹶﺨْﻴ ٌﺭ ﹶﻟ ﹸﻜ ْﻡ«2 -3ﺍﻟﺴﻼ ُﻡ ﹶﺫﻟﻙ ﻏﺎﻴ ﹸﺔ ﺍﻟﻘﺒﻴﹶﻠﹶﺘْﻴﻥِ -1ﺃﺼﺎﺩ ﹲﻕ ﺍﻟﺸﺎﻋ ُﺭ ﻓﻲ ﺃﺒﻴﺎﺘﻪ ؟ \" -4ﺍﻟﻘﺎﺭﻋ ﹸﺔ ﻤﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﻋ ﹸﺔ\"3 -2ﻤﹶﺎ َﻤ ﹾﻐ ُﺭﻭ ٌﺱ ﺍﻟﻨﱠ ﹾﺨ ُل ﺇ ﱠﻻ ﻓﻲ َﻤﹶﻨﺎِﺒِﺘ ِﻪ. ﻫـ -1ﻜ ﱡل َﺃ ْﻤ ِﺭ ِﻫ َﻤﺎ َﻴ ْﻌﹸﻠﻭ -2ﺍﻟﺴﻨ ﹸﺔ ﺃﻴﺎ ُﻤﻬﺎ ُﻤ ْﺠ ِﺤﹶﻔ ﹲﺔ -1ﻤﺠﺎﻟ ُﺱ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠ ِﺔ ﺤﻭ َل ﺍﻟﺒﻴﻭ ِﺕ -2ﺍﻟﺘﻤ ُﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺨﻠ ِﺔ 1ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ 184ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ. 2ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ 25ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. 3ﺍﻵﻴﺘﺎﻥ ، 2 ، 1ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ.
ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ،ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺘﺄﻨﻴﺔ ،ﺜﻡ ّ ﺘﺄﻤل ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺘﻴﻥ ﻓﻲ»ﺃ« ﺘﺠﺩ ﻜل ﺠﻤﻠﺔ ﺘﺘﻜ ّﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ ،ﺒﻌﺩﻩ ﻜﻠﻤﺔ ﺘﺘﻤﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ.ﻓﻜﻠﻤﺔ »ﺤﻜﻴﻡ« ﺘﺘﻀﻤﻥ ُﺤﻜ ًﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻐﻨﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻨﻪ ،ﻓﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ،ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﻜﻠﻤﺔ »ﻤﺴﺘﺤ ٌﺏ« ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺤﻜﻤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻷﻭل. ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﻴﺴﻤﻰ ﻤﺒﺘﺩﺃ ،ﻭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﹶﺨﺒﺭﺍﹰ. ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﺴﻡ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﻤﺤﻜﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺄﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ. ﻭ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻤل ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ،ﻭ ﺘﺘﻤﻡ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ.ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺘﻴﻥ ﻓﻲ »ﺏ« ﺘﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺭﺩ ﻤﺅﻭ ﹰﻻ ﺒﺎﻻﺴﻡ ،ﺃﻱ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﺒﺎﻟﺘﺄﻭﻴل ،ﻟﻴﺱ ﺍﺴﻤﺎ ﺼﺭﻴﺤﹰﺎ ﻜﺎﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺘﻴﻥ ﻓﻲ »ﺃ« . ﻓﺠﻤﻠﺔ » ﻭ َﺃ ْﻥ ﹶﺘ ُﺼﻭ ُﻤﻭﺍ ﹶﺨْﻴ ٌﺭ ﹶﻟ ﹸﻜ ْﻡ « ﺘﺼﺒﺢ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل» ﺼﻴﺎﻤﻜﻡ ﹶﺨْﻴ ٌﺭ ﹶﻟ ﹸﻜ ْﻡ« ﻻﺤﻅ ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻡ»ﺝ« ﺘﺠﺩ ﺠﻤﻠﺘﻴﻥ ﺍﺴﻤﻴﺘﻴﻥ: » ﺃﺼﺎﺩ ﹲﻕ ﺍﻟﺸﺎﻋ ُﺭ ﻓﻲ ﺃﺒﻴﺎﺘﻪ ؟« » ﻤﹶﺎ َﻤ ﹾﻐ ُﺭﻭ ٌﺱ ﺍﻟﻨﱠ ﹾﺨ ُل ﺇ ﱠﻻ ﻓﻲ َﻤﹶﻨﺎِﺒِﺘ ِﻪ« ﺃﺼﺎﺩ ﹲﻕ :ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺨﺒﺭ ﺒل ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻋل ﻴﺴ ﱡﺩ ﻤﺴ ﱠﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭ ،ﺃﻱ ﻴﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ. ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ :ﻤﹶﺎ َﻤ ﹾﻐ ُﺭﻭ ٌﺱ ﺍﻟﻨﱠ ﹾﺨ ُل ﺇ ﱠﻻ ﻓﻲ َﻤﹶﻨﺎِﺒِﺘ ِﻪ. َﻤ ﹾﻐ ُﺭﻭ ٌﺱ :ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ :ﻨﺎﺌﺏ ﻓﺎﻋل ﺴ ﱠﺩ ﻤﺴ ﱠﺩ ﺍﻟﺨَﺒﺭ.ﻟﻌﻠﻙ ﻻﺤﻅﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ) :ﺼﺎﺩ ﹲﻕ ،ﻤﻐﺭﻭﺱ( ﻤﺸﺘﻘﺘﺎﻥ ،ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﺴﻡ ﻓﺎﻋل ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﺴﻡ ﻤﻔﻌﻭل ،ﻓﺎﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻴﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋ ﹰﻼ ،ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻴﺭﻓﻊ ﻨﺎﺌﺏ ﻓﺎﻋل. ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻨﻭﻋﺎﻥ:ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻟﻪ ﺨﺒﺭ ،ﻭ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺨﺒﺭ ،ﻟﻜﻥ ﻟﻪ ﻓﺎﻋل ﻴﺴ ّﺩ ﻤﺴ ّﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺃﻱ ﻴﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ،ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺒﻭﻗﹰﺎ ﺒﻨﻔﻲ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ. ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺘﻴﻥ ﻤﻥ »ﺃ« ﺘﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺠﺎﺀ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ. ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺴﺘﺤ ٌﺏ. ﻤﺴﺘﺤ ٌﺏ :ﺨﺒﺭ ﻤﻔﺭﺩ ﻷﻨﻪ ﻭﺭﺩ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ.ﻴﻘﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ،ﻭ ﻗﺩ ﻴﻘﻊ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﺴﻤﻴﺔ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻷﻭل ﻤﻥ »ﺩ« ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ »ﻴﻌﻠﻭ«.ﻴﻌﻠﻭ :ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻫﻭ ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ »ﺩ« ﻓﻘﺩ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ » ﺃﻴﺎ ُﻤﻬﺎ ُﻤ ْﺠ ِﺤﹶﻔ ﹲﺔ «.
ﺃﻴﺎﻤﻬﺎ :ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ،ﻭ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ. ﻤﺠﺤﻔﺔ :ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ. ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ» ﺃﻴﺎ ُﻤﻬﺎ ُﻤ ْﺠ ِﺤﹶﻔ ﹲﺔ « ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻷﻭل. ﺘﺄﻤل ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﺘﻴﻥ ﻓﻲ »ﻫـ« ﺘﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﻭ ﻻ ﺠﻤﻠﺔ ،ﺒل ﺠﺎﺀ ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ. ﻓﻤﺎ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ؟ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺒﻨﻭﻋﻴﻪ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻲ ،ﻭ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ ﻤﻊ ﻤﺠﺭﻭﺭﻩ ،ﻓﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥﻅﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺜل :ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ،ﻓﻜﻠﻤﺔ ﺤﻭ َل :ﻅﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻷﻨﻪ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ »ﻤﺠﺎﻟ ُﺱ«.ﻭ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ ﻤﺜلَ :ﻤ ْﺩ ُﺡ ﺍﻟﺸﺎﻋ ِﺭ ﺍﻟ ﱠﺴﻴ َﺩْﻴ ِﻥ َﻴ ْﻭ َﻡ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ،ﻓﻜﻠﻤﺔ ﻴﻭﻡ :ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻷﻨﻪ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ » َﻤ ْﺩ ُﺡ«. ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺠﺎ ﺭﺍ ﻤﻊ ﻤﺠﺭﻭﺭﻩ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻷﺨﻴﺭ: ﺍﻟﺘﻤ ُﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ،ﻓﺎﻟﺠﺎﺭ ﻤﻊ ﻤﺠﺭﻭﺭﻩ »ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ« ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ )ﺍﻟﺘﻤﺭ(.ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ »ﺩ« ﺘﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﺭﺩ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ »ﻴﻌﹸﻠﻭ« ﻟﻬﺎ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻫﻭ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ » ﹸﻜلﱡ«.ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ »ﺩ« ﻭ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻷﻭل. ﻟﻌﻠﻙ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺒﺎﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ »ﺃﻴﺎﻤﻬﺎ«. ﻫﻨﺎﻙ ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻜﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﺜل :ﺍﻟﺴﻼ ُﻡ ﺫﻟﻙ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻴﻥ. ﺫﻟﻙ :ﺍﺴﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻤﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﺜﺎﻥ. ﻏﺎﻴ ﹸﺔ :ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ. ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻴﻥ :ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ﻷﻨﻪ ﻤﺜﻨﻰ. ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ »ﺫﻟﻙ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻴﻥ« ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻷﻭل »ﺍﻟﺴﻼﻡ«. ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ»ﺩ« ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ ﻤﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﻋ ﹸﺔ. ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ :ﻤﺒﺘﺩﺃ ﺃﻭل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ. ﻤﺎ :ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﺜﺎﻥ. ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ :ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ. ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭ ﺨﺒﺭﻩ ) ﻤﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ( ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻷﻭل.
• ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ: ﺃ -ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﺴﻡ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻤﺤﻜﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺄﻤﺭ ،ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﻭ ﻴﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺨﺒﺭ ،ﻓﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ ﻤﻔﻴﺩﺓ. ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻨﻭﻋﺎﻥ: -1ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻟﻪ ﺨﺒﺭ ،ﻭ ﻴﺭﺩ ﺍﺴﻤﺎ ﺼﺭﻴﺤﺎ ،ﺃﻭ ﻤﺼﺩﺭﹰﺍ ﻤﺅﻭ ﹰﻻ. -2ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺨﺒﺭ ،ﻟﻜﻥ ﻟﻪ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻴﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺃﻱ ﻴﺴ ﱡﺩ ﻤﺴ ﱠﺩﻩ. ﻭﻻﺒﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻲ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ. ﺏ -ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻤل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ،ﻭ ﻴﺘﻤﻡ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ،ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻏﻴﺭ ﻭﺼﻑ. ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺨﺒﺭ: -1ﻤﻔﺭﺩ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ. -2ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ) ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ،ﺃﻭ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ(. -3ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ) ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺒﻨﻭﻋﻴﻪ ،ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻤﻊ ﻤﺠﺭﻭﺭﻩ( ﻭ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺃﻥ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺒﻁ ﻴﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺒﺘﺩﺃ. ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ: ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ: -1ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭ ﻫﻭ ﺃﺼل ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ. -2ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ. -3ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ،ﺒﻘﺼﺩ ﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻬﻭﻴل ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﺭ.
• ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻲ : ﺍﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ -1ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ:]ﻭ َﺃ ْﻥ ﹶﺘ ْﻌﹸﻔﻭﺍ َﺃ ﹾﻗ َﺭ ُﺏ ِﻟﻠﱠﺘﹾﻘﻭ َﻯ ،ﻭَ ﹶﻻ ﹶﺘﹾﻨ ُﺴﻭﺍ ﹶﺍﹾﻟﹶﻔ ْﻀ َل َﺒْﻴﹶﻨ ﹸﻜ ْﻡ [.1 -2ﺯﻫﻴ ُﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ُﺴﻠﻤﻰ ﺃ ﹾﺨﹶﻠﺹَ ﻓﻲ ﻤﺩﺤﻪ. -3ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﺎﻁﻔﺘﻪ ﻨﺒﻴﻠﺔ. 1ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :ﻣﻦ اﻵﻳﺔ 237
• ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻲ : َ -1ﺃ ْﻥ :ﺤﺭﻑ ﻤﺼﺩﺭﻱ ﻭ ﻨﺼﺏ. ﺘﻌﻔﻭﺍ :ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺄﻥ ﻭ ﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ. ﺍﻟﻭﺍﻭ :ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل. ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭل ﻤﻥ »ﺃ ْﻥ« ﻭﺍﻟﻔﻌل »ﺘﻌﻔﻭﺍ« ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ» َﻋﹾﻔ ُﻭ ﹸﻜ ْﻡ«. ﺃﻗﺭﺏ :ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ. -2ﺍﺨﻠﺹ ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ. ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻫﻭ ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ »ﺃ ﹾﺨﹶﻠﺹَ« ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ» ُﻤ ﹾﺨِﻠ ٌﺹ«. -3ﻋﺎﻁﻔﹸﺘ ُﻪ :ﻤﺒﺘﺩﺃ ﺜﺎﻥ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ. ﻭ ﺍﻟﻬﺎﺀ:ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ.ﻨﺒﻴﻠﺔ :ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ،ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻹﺴﻤﻴﺔ »ﻋﺎﻁﻔﺘﻪ ﻨﺒﻴﻠﺔ« ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ \" ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ\". ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻷﻭل.
• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ : ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل: ﻋﱢﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ،ﻭ ﺒﱢﻴﻥ ﻨﻭﻉ ﺨﺒﺭﻩ. -1ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ]:ﺇﱠﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭ َﻥ ﺇ ﹾﺨﻭَﹲﺓ ،ﻓﹶﺄ ْﺼﻠِ ُﺤﻭﺍ َﺒْﻴ َﻥ َﺃ ﹶﺨ َﻭْﻴ ﹸﻜ ْﻡَ ،ﻭﺍﱠﺘﹸﻘﻭﺍ ﺍﷲ ﹶﻟ َﻌﱠﻠ ﹸﻜ ْﻡ ﹸﺘ ْﺭ َﺤ ُﻤﻭ َﻥ[1 -2ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ: ﹶﺍﹾﻟَﺒ ﹾﻐ ُﻲ َﻴ ْﺼ َﺭ ُﻉ َﺃ ْﻫﹶﻠ ُﻪ َﻭ ﺍﻟﻅﱡﹾﻠ ُﻡ َﻤ ْﺭﹶﺘ ُﻌ ُﻪ َﻭ ِﺨﻴ ُﻡ -3ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ:َﻭﺍﻟﻅﱡﹾﻠ ُﻡ ِﻤ ْﻥ ِﺸَﻴ ِﻡ ﺍﻟﻨﱡﻔﻭ ِﺱ ،ﹶﻓِﺈ ْﻥ ﹶﺘ ِﺠ ْﺩ ﹶﺫﺍ ﻋِّﹶﻔـﺔٍ ،ﹶﻓِﻠ ِﻌﹼﻠـ ٍﺔ ﻻ َﻴ ﹾﻅِﻠـ ُﻡ -4ﻗﺎل ﻟﺒﻴﺩ: ﺍﻟﺤﻤ ُﺩ ِﷲ ِﺇ ﹾﺫ ﹶﻟ ْﻡ َﻴﹾﺎِﺘِﻨﻲ ﺃَﺠَﻠِﻲ ﺤَﱠﺘﻰ ﹶﻜ َﺴﺎِﻨﻲ ِﻤ َﻥ ﺍﻹِ ْﺴ ﹶﻼﻡِ ِﺴ ْﺭَﺒﺎﻻ -5ﺍﻟﺴﱠﹶﻔ ُﺭ َﻴ ْﻭ ُﻡ ﹶﺍﹾﻟ ﹶﺨﻤِﻴ ِﺱَ ،ﻭ ﺍﻟ َﻌ ْﻭ َﺩﹸﺓ ﹶﻟْﻴﹶﻠ ﹶﺔ ﺍﻟ ﱠﺴْﺒ ِﺕ. ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺃﻜﻤل ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺒﺨﺒﺭ ﻤﻨﺎﺴﺏ. -1ﺃ ْﻥ ﹶﺘ ْﺠﹶﺘﻬِﺩَ ﻓﻲ ُﺩ ُﺭﻭ ِﺴ َﻙ...........ﻟ َﻙ. -2ﺃﺤﺎِﻓ ﹸﻅ ............ﺍﻟ َﻌ ْﻬ َﺩ. -3ﺍﻟﺩﻫ ُﺭ ............ﻴﻭٌﻡ ﹶﻟ َﻙ ،ﻭ ﻴﻭٌﻡ ﻋﻠﻴ َﻙ. -4ﺍﻟﺤﺭﻴ ﹸﺔ ِﺘﹾﻠ َﻙ ............ﺍﻷْﺒﻁﺎل ،ﻭ ﺍﻹﺼﻼ ُﺡ ﹶﺫﻟِﻙَ ............ﺍﻟﻤ ﹸﺨِﻠ ِﺼﻴ َﻥ. 1ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮات ،اﻵﻳﺔ 10
ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ: -1ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰَ ]:ﻭَﺃ ْﻥ ﹶﺘ ْﻌﹸﻔﻭﺍ َﺃ ﹾﻗ َﺭ ُﺏ ِﻟﻠﱠﺘﹾﻘﻭﻯَ ،ﻭ ﹶﻻ ﹶﺘﹾﻨ َﺴ ُﻭﺍ ﹶﺍﹾﻟﹶﻔ ْﻀ َل َﺒْﻴﹶﻨ ﹸﻜ ْﻡ [1 -2ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ]:ﹶﻗﺎ َل ﺃَﺭَﺍﻏِ ٌﺏ َﺃﹾﻨ ﹶﺕ َﻋ ْﻥ ﺁِﻟ َﻬِﺘﻲ َﻴﺎ ِﺇْﺒ َﺭﺍ ِﻫﻴ ُﻡ[2 -3ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ: ﹸﺫﻭ ﹶﺍﹾﻟﻌَﹾﻘلِ َﻴ ﹾﺸﹶﻘﻰ ِﻓﻲ ﺍﻟﱠﻨ ِﻌﻴ ِﻡ ِﺒ َﻌﹾﻘﻠ ِـ ِﻪ َﻭَﺃ ﹸﺨﻭ ﹶﺍﹾﻟ َﺠ َﻬﺎﹶﻟ ِﺔ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹶﺸﹶﻘﺎ َﻭِﺓ َﻴﹾﻨ َﻌ ُﻡ َﻭﺍﻟﻅﱡﹾﻠ ُﻡ ِﻤ ْﻥ ِﺸَﻴ ِﻡ ﺍﻟﱡﻨﻔﻭ ِﺱ ،ﹶﻓِﺈ ْﻥ ﹶﺘ ِﺠ ْﺩ ﹶﺫﺍ ِﻋﱠﻔـ ٍﺔ ،ﹶﻓِﻠ ِﻌﹼﻠـ ٍﺔ ﻻ َﻴ ﹾﻅِﻠـ ُﻡ -4ﻭ ﻗﺎل ﺃﻴﻀﺎ: ﺃَﻨﹶﺎ ﻓ ِﻲ ُﺃ ﱠﻤ ٍﺔ ،ﹶﺘ َﺩﺍ َﺭ ﹶﻜ َﻬﺎ ﹶﺍﻟ ﱠل ـ ُﻪ ﻏﹶﺭِﻴ ٌﺏ ﹶﻜ َﺼﺎِﻟ ٍﺢ ِﻓﻲ ﹶﺜﻤ ُﻭ ِﺩ -5ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ِﺠَﺒﺎﹸﻟﻬﺎ ﺠَﻤِﻴﻠﹶ ﹲﺔ. -6ﻤَ ْﺼﹶﻠﺤَ ﹸﺔ ﺍﻷ ﱠﻤ ِﺔ ﹶﻓ ْﻭ ﹶﻕ َﻤ ْﺼﹶﻠﺤَﺔِ ﹶﺍﻷ ﹾﻓ َﺭﺍﺩِ. 1ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ،ﻣﻦ اﻵﻳﺔ .237 2ﺳﻮرة ﻣﺮﻳﻢ ،ﻣﻦ اﻵﻳﺔ .46
• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ : ﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل:ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ -1 ﻤﻔﺭﺩ ﺇﺨﻭﹲﺓ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ -2 ﺍﻟﺒﻐﻲ -2 ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻴﺼﺭﻉ ﺃﻫﹶﻠ ُﻪ ﺍﻟﻅﻠﻡ -3 ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ ﻤﺭﺘ ُﻌ ُﻪ ﻭﺨﻴٌﻡ ﺍﻟﻅﻠ ُﻡ -4 ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ )ﺠﺎﺭ ﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭ( ﻤﻥ ﺸﻴﻡ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺤﻤ ُﺩ -5 ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ)ﺠﺎﺭ ﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭ( ﺍﻟﺴﻔ ُﺭ -5 ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ) ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ( ِﷲ ﺍﻟﻌﻭﺩ ﹸﺓ ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ) ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ( ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﻟﻴﻠ ﹸﺔ ﺍﻟﺴﺒﺕ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: َ -1ﺃ ْﻥ ﹶﺘ ْﺠﹶﺘﻬِﺩَ ﻓﻲ ُﺩ ُﺭﻭ ِﺴ َﻙ َﺃﹾﻨﹶﻔ ُﻊ ﹶﻟﻙَ. -2ﺃَﺤَﺎﻓِ ﹲﻅ ﺍﻟ ﱠﺼ ِﺩﻴ ﹸﻕ ﺍﻟ َﻌ ْﻬ َﺩ ؟ -3ﺍﻟﺩﱠ ْﻫ ُﺭ ﻴﻭﻤﺎ ِﻥ :ﻴﻭٌﻡ ﻟ َﻙ ﻭ ﻴﻭٌﻡ ﻋﻠﻴ َﻙ. -4ﹶﺍﹾﻟ ُﺤ ِﺭﻴﱠ ﹸﺔ ِﺘﹾﻠ َﻙ ﹸﺍ ْﻤِﻨَﻴ ﹸﺔ ﺍ َﻷْﺒﻁﺎ ِل ،ﻭ ﺍﻹﺼﻼ ُﺡ ﹶﺫﻟِﻙَ َﻤﹾﻘ ِﺼ ُﺩ ﺍﻟ ُﻤ ﹾﺨِﻠ ِﺼﻴ َﻥ. ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: -1ﺃ ْﻥ :ﺤﺭﻑ ﻤﺼﺩﺭﻱ ﻭ ﻨﺼﺏﺘﻌﻔﻭﺍ :ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺄﻥ ﻭ ﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ. ﺍﻟﻭﺍﻭ :ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل. ﻭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭل ﻤﻥ ﺃﻥ ﻭ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ. ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ) َﻋﹾﻔ ُﻭ ﹸﻜ ْﻡ( َﺃ ﹾﻗ َﺭ ُﺏ :ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ. -2ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ :ﺤﺭﻑ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ. ﺭﺍﻏِ ٌﺏ :ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ.
ﺃﻨ ﹶﺕ :ﻀﻤﻴﺭ ﻤﻨﻔﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل َﺴ ﱠﺩ ﻤﺴ ﱠﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭ. -3ﺫﻭ :ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ،ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ. ﺍﻟﻌﻘل :ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ. َﻴ ﹾﺸﹶﻘﻰ :ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ »ﻫﻭ« ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل )ﻴﺸﹶﻘﻰ( ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ) ﺫﻭ ﺍﻟﻌﻘل( َﻴﻨﻌ ُﻡ :ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ،ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ »ﻫﻭ«ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل )ﻴﻨﻌﻡ( ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ) ﺃﺨﻭ ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ(. ﺍﻟﻅﻠ ُﻡ :ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ. ﻤﻥ :ﺤﺭﻑ ﺠﺭ ِﺸَﻴﻡ :ﺍﺴﻡ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﻤﻥ ﻭ ﻋﻼﻤﺔ ﺠﺭﻩ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ. ﺍﻟﻨﻔﻭ ِﺱ :ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ. ﻭ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ)ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ( ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ )ﺍﻟﻅﻠﻡ(، ﺃﻨﺎ :ﻀﻤﻴﺭ ﻤﻨﻔﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ. ﻓﻲ :ﺤﺭﻑ ﺠﺭ. ُﺃ ﱠﻤ ٍﺔ :ﺍﺴﻡ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﻔﻲ ﻭ ﻋﻼﻤﺔ ﺠﺭﻩ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ. ﻭ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ)ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ( ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ )ﺃﻨﺎ(. -5ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ :ﻤﺒﺘﺩﺃ ﺃﻭل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ. ﺠﺒﺎﻟﻬﺎ :ﻤﺒﺘﺩﺃ ﺜﺎﻥ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ. ﻭ ﺍﻟﻬﺎﺀ :ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ. ﺠﻤﻴﻠ ﹲﺔ :ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ. ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻹﺴﻤﻴﺔ ) ﺠﺒﺎﻟﻬﺎ ﺠﻤﻴﻠﺔ( ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻷﻭل. -6ﻤﺼﻠﺤﺔ :ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ،ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ. ﺍﻷﻤ ِﺔ :ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ. ﻓﻭﻕ :ﻅﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ،ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﻤﺼﻠﺤ ِﺔ :ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ،ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ. ﺍﻷﻓﺭﺍ ِﺩ :ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ. ﻭ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ )ﻓﻭﻕ( ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ) ﻤﺼﻠﺤﺔ.(..
ﺒﻼﻏﺔ :ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ • ﺍﻟﻨﺹ • ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ • ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ
ﻭ ﻤﺎ ُﻫ َﻭ ﻋَﹾﻨﻬَﺎ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴ ِﺙ ﺍﻟ ُﻤ َﺭ ﱠﺠ ِﻡ • ﺍﻟﻨﺹ : ﻗﺎل ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻠﻤﻰ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﻭﻴﻼﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ: -1ﻭ ﻤﺎ ﺍﻟ َﺤ ْﺭ ُﺏ ﺇ ﱠﻻ َﻤﺎ َﻋِﻠ ْﻤﹸﺘ ْﻡ ﻭ ﹸﺫ ﹾﻗﹸﺘ ُﻡﻭَﹶﺘ ْﻀﺭَ ﺇ ﹶﺫﺍ ﺃﻀَ ﱠﺭَْﻴﺘﹸﻤﻭ َﻫﺎ ﹶﻓﹶﺘ ْﻀﺭَﻡِ َ -2ﻤﺘ َﻰ ﺘﹶْﺒﻌَﹸﺜﻭﻫَﺎ ﹶﺘْﺒ َﻌﹸﺜﻭ َﻫﺎ ﹶﺫ ِﻤﻴ َﻤـــ ﹰﺔَﻭ ﹶﺘﹾﻠﹶﻘ ْﺢ ﻜِﺸﹶﺎﻓﹰﺎ ﹸﺜﻡﱠ ﹸﺘﹾﻨِﺘ ْﺞ ﹶﻓﹸﺘﹾﺘَﺌـــ ِﻡ -3ﹶﻓﹶﺘ ْﻌ ُﺭﻜﹸﻜﹸ ُﻡ َﻋ ْﺭ َﻙ ﺍﻟ ﱠﺭﺤــ َﻰ ِﺒِﺜﻔﺎِﻟ َﻬﺎ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ : ﺱ -1ﺸ ﱠﺨﺹ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺤﺭ َﺏ ﻓﻲ ﺜﻼ ِﺙ ُﺼ َﻭ ِﺭ ُﻤﺭﻋﺒ ٍﺔ ﻤﺎ ﻫﻲ؟ ﺱ -2ﻜﻴﻑ ﺘﺴ ﱠﻤﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ؟ ﺱ -3ﻤﺎ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴ ُﻪ ؟ ﺱ -4ﻤﺎ ﺃﺭﻜﺎﻨﻪ ؟ ﺱ -5ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ ﻋﻨﺼﺭﺍﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﻥ ﻤﺎ ﻫﻤﺎ ؟ ﺱ -6ﺇﻟﻰ ﻜﻡ ﻗﺴ ٍﻡ ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴ ُﻪ ،ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻷﺩﺍﺓ ؟ ﻭ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ؟ ﺱ -7ﻤﺎ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ؟ ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ ﺝ -1ﹶﺸ ﱠﺨﺹَ ﺍﻟﺸﺎﻋ ُﺭ ﺍﻟﺤﺭ َﺏ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱡﺼ َﻭ ِﺭ ﺍﻵﺘﻴﺔ. ﺃ -ﺍﻟ َﺤ ْﺭ ُﺏ ﻜﺎﻷﺴﺩ ﻓﻲ ﺍﻓﺘﺭﺍﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﺏ -ﺍﻟ َﺤ ْﺭ ُﺏ ﻜﺎﻟﻨﱠﺎﺭ ﺘﻠﺘﻬﻡ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺒﺱ ﺝ -ﺍﻟ َﺤ ْﺭ ُﺏ ﻜﺎﻟﺭﺤﻰ ﺘﻁﺤ ُﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴ َﻊ ﺒﻼ ﺭﺤﻤﺔ ﻭ ﻻ ﺘﻤﻴﻴﺯ.
ﺝ -2ﻨﺴﻤﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ »ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ«ﺝ -3ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻟﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ،ﻴﺒﱢﻴ ُﻥ ﺃﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﺸﺎﺭﻙ ﻏﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺼﻔﺔ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ،ﻭﺯﺍﺩ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻵﺨـﺭ ،ﻭ ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﺁﺨﺭ ﻫﻭ :ﻋﻘ ُﺩ ُﻤ َﻤﺎﹶﺜﹶﻠﺔٍ ﺒﻴﻥ ﺃﻤﺭﻴﻥ ﺍﺸﺘﺭﻜﺎ ﻓﻲ ﺼﻔ ٍﺔ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﺄﺩﺍِﺓ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ. ﺝ -4ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ ﺃﺭﺒﻌ ﹸﺔ ﺃﺭﻜﺎ ٍﻥ ﻫﻲ: -1ﺍﻟ ُﻤ ﹶﺸﺒﱠ ُﻪ ،ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﺩ ﺘﺸﺒﻴﻬﻪ. -2ﺍﻟ ُﻤ ﹶﺸﺒﱠ ُﻪ ِﺒ ِﻪ ،ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ ﹶﺸﺒﱠ ُﻪ ِﺒ ِﻪ. -3ﺃﺩﺍ ﹸﺓ ﺍﻟﺘ ﹾﺸﺒﻴﻪ ،ﻭ ﻫﻲ ﻜ ﱡل ﻟﻔ ٍﻅ ﻴﺩ ﱡل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ،ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ،ﻭ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻫﻲ: ﺃ -ﺤﺭﻓﺎﻥ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻜﺎﻑ ،ﻭ ﻜﺄ ّﻥ. ﺏ -ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻨﺤﻭ ،ﻤﺸﺎﺒ ٌﻪ ،ﻤﻤﺎﺜِ ٌل... ﺝ -ﺃﻓﻌﺎل ﻨﺤﻭ ﻴﺸِﺒ ُﻪُ ،ﻴ َﻤﺎِﺜ ُل... -4ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ،ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﱠﺒﻪِ ،ﻭ ﺍﻟﻤﺸﱠﺒ ِﻪ ﺒﻪ ﻭ ُﻴﺠ ُﺏ َﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻭﻀ َﺢ ،ﻭ ﺃﻗﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﱠﺒ ِﻪ ﺒ ِﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤ ﱠﺸﱠﺒ ِﻪ. ﻤﺜﺎ ٌل ﻴﻭﻀﱢ ُﺢ ﻤﺎ ﺘ ﱠﻘ ﱠﺩ َﻡ:ﺍﻓﺘﺭﺍﺴـــﹰﺎ ﻷﺴــــﺩ ﻜــــﺎ ﺍﻟﺫﺌـــﺏ ُﺃﺴﻠﻭ ُﺏ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ َﻭ ْﺠ ُﻪ ﺍﻟ ﱠﺸَﺒﻪ ﻤﺸّﺒﻪ ﺒﻪ ﺃﺩﺍﺓ ﺘﺸﺒﻴﻪ ُﻤ ﹶﺸّﺒـــ َـ ٌﻪ َﺃ ْﺭﻜﺎﹸﻨـــ ُﻪﺝ -5ﻓﻲ ﻜل ﺘﺸﺒﻴﻪ ُﻋﻨﺼﺭﺍ ِﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ِﻥ ُﻴﺴﻤﻴﺎﻥ ﻁﺭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ،ﻻ ﺘﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺜﻠ ﹸﺔ ،ﻭ ﻻ ﹸﺘﻌﻘﺩ ﺍﻟ ُﻤﻤَﺜﺎﻟﺔ ﻭ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ‘ ﱠﻻ ﺒﻬﻤﺎ. ﺝ -6ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ: ﺃ -ﺘﺸﺒﻴﻪ ﻤﺭﺴَ ٌل :ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﹸﺫ ِﻜ َﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﺩﺍﺓ ﻜﻘﻭﻟﻙ »ﻜﺄﻥ ﺍﻟﺤﺭ ُﺏ ﻨﺎ ٌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻼ ِﻙ « ﺏ -ﺘﺸﺒﻴﻪ ُﻤﺅ ﹶﻜ ٌﺩ :ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ُﺤ ِﺫﻓﺕ ﻤﻨﻪ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻜﻘﻭﻟﻙ » ﺍﻟﺤﺭ ُﺏ ﻨﺎ ٌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻼ ِﻙ « ﻭ ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎ. ﺃ -ﺘﺸﺒﻴ ٌﻪ ﻤﺠﻤ ٌل :ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ُﺤﺫِ ﹶﻑ ﻤﻨﻪ ﻭﺠ ُﻪ ﺍﻟ ﱠﺸﺒَﻪ ﻜﻘﻭﻟﻙ »ﻜﺄﻥ ﺍﻟﺤﺭ َﺏ ﺭﺤﻰ « ﺏ -ﹶﺘ ﹾﺸﺒﻴ ٌﻪ ُﻤﻔﹶ ﱠﺼ ٌل :ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎﺫﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﺠﻪ ﺍﻟ ﹶﺸﱠﺒﻪِ ﻜﻘﻭﻟﻙ » ﺍﻟ َﺤﺭ َﺏ َﺭ َﺤﻰ ﹶﺘ ﹾﻁ َﺤ ُﻥ ﺍﻟﱠﻨﺎ َﺱ«.
ﻭ ﻴﻨﹶﻘﺴ ُﻡ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭِ ﺍﻷﺩﺍﺓ ،ﻭ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻤ ًﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ: ﺃ -ﺘﺸﺒﻴ ٌﻪ ﺘﺎ ٌﻡ :ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﹸﺫ ِﻜ َﺭ ﻓﻴﻪ ﺃﺭﻜﺎﻨﻪ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ،ﻜﻘﻭﻟﻙ»ﻜﺄ ّﻥ ﺍﻟﺤﺭ َﺏ ﺃﺴﺩ ﻤﻔﺘﺭﺱ « ﺏ -ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺒﻠﻴ ﹲﻎ :ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺤﺫﻓﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻷﺩﺍﺓﹸ ،ﻭ ﻭﺠ ُﻪ ﺍﻟ ﱠﺸَﺒ ْﻪ ﻜﻘﻭﻟﻙ» ﺍﻟﺤﺭ ُﺏ ﺃَﺴٌَﺩ «. ﻴﻨﻘﺴ ُﻡ ﺍﱠﻟﺘﺸﺒﻴ ُﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎ ِﺭ ﻭﺠ ِﻪ ﺍﻟﺸَﺒ ْﻪ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﺒﻴﻪ ﹶﺘﻤﺜﻴل ،ﻭ ﹶﻏﻴ ِﺭ ﺘﻤﺜﻴل ﺃ -ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل:ﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﺠﻪ ﺍﻟ ﱠﺸَﺒ ِﻪ ﻓﻴﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻨﺤﻭ ﻗﻭل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﺩﺡ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ: َﻴ ُﻬﺯﱡ ﺍﻟ َﺠْﻴ ﹸﺵ ﺤَ ْﻭﹶﻟﻙَ َﺠﺎِﻨَﺒْﻴ ِﻪ ﻜﻤﺎ َﻫ ﱠﺯ ﹾﺕ َﺠﻨﹶﺎ َﺤًﻴﻬَﺎ ﺍﻟ ُﻌﹶﻘﺎ ُﺏﻓﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﻴﺱ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ،ﺒل ﻫﻭ ﻤﻨﺘﺯ ٌﻉ ﻤﻥ ﻤﺘﻌ ﱢِﺩ ٍﺩ ،ﺇ ﹾﺫ ﻴﺸﱠﺒﱢ ُﻪ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﺼﻭﺭﹶﺓ ﺠﺎﻨﺒﻲَ ﺍﻟﺠﻴ ﹶﺵ ،ﻭ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺤﻴﻥ ﻴﻨﺘﻔ ُﺽ ﻭ ﻴﻬ ُﺯ ﺠﻨﺎﺤﻴﻪ. ﺏ -ﺘﺸﺒﻴ ُﻪ ﻏﻴ ُﺭ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴ ِل :ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ ﹸﻜﻭﻥ ﻓﻴﻪ َﻭﺠ ُﻪ ﺍﻟ ﱠﺸَﺒ ِﻪ ﺼﻭﺭﹰﺓ ﻤﻔﺭﺩﹰﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺭ ﹼﻜَﺒ ٍﺔ ﻜﻘﻭِﻟ َﻙ »ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻨﻭﺭ«. * ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟ ﱢﻀ ْﻤِﻨ ﱡﻲ :ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﻀﻤﻨﻲ ﻫﻭ ﻤﺎ ُﻴﹾﻠ َﻤ ُﺢ ﻤﻥ ِﺨﻼ ِل ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻭ ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ُﺼﻭ ِﺭ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ،ﺒل ﻴﺠﻲ ُﺀﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺒﻴﻥ ،ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷ ّﻭل ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺤﻜﻡ ،ﺃﻭ ﻤ ْﻌﻨﻰَ ،ﻭ َﻴ ِﺭ ُﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﺒﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻘﻭل ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻠﻤﻰ ﻓﻲ ﻤـﺩﺡ ﺍﻟﺴﻴﺩﻴﻥ: َﻭ َﻫ ْل ُﻴﹾﻨﺒِ ﹸﺕ ﺍﻟ ﹶﺨ ِﻁ ﱠﻲ ِﺇ ﱠﻻ َﻭ ِﺸﻴ َﺠ ُﻪ َﻭﹸﺘ ﹾﻐ َﺭ ُﺱ ﺇ َﱠﹼﻻ ﻓﻲ ﻤَﻨﹶﺎﺒِﺘِﻬَﺎ ﺍﻟﻨﱠ ﹾﺨ ُل ﻭ ﻨﺤﻭ ﻗﻭل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ َ :ﻤ ْﻥ َﻴ ُﻬ ْﻥ َﻴ ْﺴ ُﻬ ُل ﺍﻟ َﻬ َﻭﺍ ُﻥ ﻋَﹶﻠْﻴﻪِ *** َﻤﺎ ِﻟ ُﺠ ْﺭ ٍﺡ ِﺒ َﻤﱢﻴ ٍﺕ ﺇﻴ ﹶﻼ ُﻡ ﻭ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﻤﺫﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﻬﻭﺍﻥ ﻭ ﻻ ﻴﺘﺄﻟﻡ ﻋﺩﻴﻡ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﻜﺎﻟﻤﱢﻴﺕ ،ﻻ ﻴﺘﺄﱠﻟﻡ ﻟﺠﺭﺤﻪ. ﺝ -7ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ: ُﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻷﻏﺭﺍ ٍﺽ ﻤﺘﻨ ﱢﻭﻋ ٍﺔ ،ﺘﺘﻌﻠ ﹸﻕ ﻋﺎﺩﹰﺓ ﺒﺎﻟﻤﺸّﺒ ِﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻵﺘﻲ: -1ﺒﻴﺎ ُﻥ ﺤﺎ ِل ﺍﻟﻤ ﹶﺸﱠﺒﻪ :،ﻭ ﺫﻟﻙ ﺤﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻓﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴ ُﻪ ﻓُﻴﻔﻴﺩٌﻩ ﺍﻟﻭﺼ ﹶﻑ ،ﻨﺤﻭ ﻗـﻭل ﺍﻟﻨﺎﺒﻐـﺔ ﺍﻟﺫﺒﻴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺩﺡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ : ﹶﻜﺄﱠﻨ َﻙ ﺸﹶ ْﻤ ٌﺱ ﻭ ﺍﻟ ُﻤﹸﻠﻭ ُﻙ ﹶﻜ َﻭﺍ ِﻜ ُﺏ ﺇﺫﺍ ﹶﻁﹶﻠﻌَ ﹾﺕ ﻟﻡ َﻴْﺒ ُﺩ ِﻤﹾﻨ ُﻬﻥﱠ ﹶﻜ ْﻭ ﹶﻜ ُﺏ -2ﺒﻴﺎﻥ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺤﺎل ﺍﻟﻤﺸّﺒﻪ ،:ﻭ ﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸّﺒﻪ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻟ ﱢﺼﻔﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ،ﹸﺜﻡﱠ ﻴﺅﺘﻰ ﺒﺎﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﻤﻘﺩﺍﺭﻫﺎ، ﻨﺤﻭ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺓ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﱠﻴ ِﺔ ﺤَ ْﻤﺩَﹶﺓ ِﺒﹾﻨ ِﺕ ِﺯﻴﺎ ٍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ: ﻭﻗﺎﻨﺎ ﻟﻔﺤ ﹶﺔ ﺍﻟﺭﻤ َﻀﺎﺀ َﻭﺍ ٍﺩ ﺴﻘﺎﻩ ُﻤﻀﺎ َﻋﻑﹸ ﺍﻟﻐﻴﺙ ﺍﻟﻌﻤﻴﻡِ ﻨﺯﻟﻨﺎ َﺩ ْﻭ َﺤ ﹸﺔ ﹶﻓ َﺤﹶﻨﺎ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ُﺤﹸﻨ َﻭ ﺍﻟ ُﻤ ْﺭ ِﻀ َﻌﺎ ِﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔ ِﻁﻴ ِﻡﻋﱠﺒﺭﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺓ ﻋﻥ ﺘﺄﺜﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺒﺎﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺯﻟﺘﻪ ﻤﻊ ﺯﻤﻴﻼﺘﻬﺎ ﻓﺤﻤﺎﻫ ّﻥ ﺩﻭ ُﺤﻪ ﺒﺄﻏﺼﺎﻨﻪ ﺍﻟﻤﻠﺘﻔﺔ ﻤﻥ ﻭﻫﺞ ﺍﻟـﺸﻤﺱ، ﻭ ﺤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻥ ،ﺜﻡ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﺘﺸﺒﻴ ٍﻪ ﻟﺘﺒّﻴﻥ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺤﺎل ﺍﻟﺤﻨﺎﻥ )ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ(.
َ -3ﺒَﻴﺎ ُﻥ ﺇ ْﻤ ﹶﻜﺎﻥ ﻭﺠﻭ ِﺩ ﺍﻟ ُﻤ ﹶﺸﱠﺒﻪِ: ﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺤﻴﻥ ﻴﺴﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﱠﺒﻪ ﺃﻤ ٌﺭ ﻤﺴﺘﻐﺭ ٌﺏ ﻻ ﺘﺯﻭل ﻏﺭﺍﺒﺘ ُﻪ ﺇﻻ ﺒﺫﻜﺭ ﺸﺒﻴﻪٍ ﻟﻪ ،ﻨﺤﻭ ﻗﻭل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ: ﻗﺩ ﻴ ِﺸﻴ ُﺏ ﺍﻟﹶﻔﹶﺘﻰ ،ﻭ ﻟُﻴ َﺱ َﻋ ِﺠﻴًﺒﺎ َﺃ ْﻥ ُﻴ َﺭﻯ ﺍﻟﻨﱠ ْﻭ ُﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴ ِﺏ ﺍﻟ ﱠﺭﻁﻴ ِﺏﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﻀﻤﻨﻲ ،ﺍ ّﺩﻋﻰ ﺍﻟﺸﺎ ِﻋ ُﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﹶﻔﺘﻰ ﻗﺩ ﻴﺸﻴ ُﺏ ،ﻭ ﻟﻐﺭﺍﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ،ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻠﻪ ﻓﺎﺤﺘ ﱠﺞ ﻋﻠﻴﻪ ﺒِـﺎﻟ ُﻌﻭ ِﺩ ﺍﻟﺭﻁﻴﺏ ،ﺍﻟﻁﺭ ﱢﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺴﻭُﻩ ﺍﻟﺯﻫﺭ ﺍﻷﺒﻴ ُﺽ. -4ﹶﺘ ﹾﻘ ِﺭﻴ ُﺭ ﺤﺎ ِل ﺍﻟﻤﺸﱠﺒﻪ :ﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ َﻴ ِﺭ ُﺩ ﺍﻟﻤﺸﱠﺒﻪ ﺃﻤﺭﺍ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎ ،ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺒﺸﻲ ٍﺀ ﺤﺴ ﱟﻲ ﻟﺘﺜﺒﻴﺘﻪ ،ﻭ ﺘﻘﺭﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ،ﻨﺤـﻭ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ: ﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﹸﻘﹸﻠﻭ َﺏ ﺇ ﹶﺫﺍ ﹶﺘﹶﻨﺎﹶﻓﺭَ ُﻭ ﱡﺩ َﻫﺎ ِﻤﹾﺜ ُل ﺍﻟ ُﺯ َﺠﺎ َﺠ ِﺔ ﹶﻜ ْﺴ ُﺭ َﻫﺎ ﻻ ُﻴ ْﺠَﺒ ُﺭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺤﻴﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻘ ّﺭﺭ ﺤﺎل ﺍﻟﻤﺸﺒﱠﻪ )ﺘﻨﺎﻓﺭ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ( ﻭ ﻫﻭ ﺃﻤ ٌﺭ ﻤﻌﻨﻭ ﱞﻱ ﺸّﺒﻬﻪ ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﺔ ،ﻟُﻴﹶﻘﺭِﺭَ ﺘﻌ ﹼﺫﺭ ﻋﻭﺩِﺓ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ. -5ﺘﺯﻴﻴ ُﻥ ﺍﻟﻤﺴّﺒﻪ:ﻭ ُﻴﹾﻘ َﺼ ُﺩ ﺒﻪ ﺘﺠﻤﻴل ﺍﻟﻤﺸّﺒﻪ ،ﻭ ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻓﻴﻪ ،ﺒﺘﺸﺒﻴﻬﻪ ﺒﺸﻲﺀ ُﻤﺴﹶﺘﺤ ّﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ ،ﻭ ﻴﻜﺜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﹶﻐ َﺭ ُﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﺩﺡ، ﻭ ﺍﻟﻔﺨﺭ ،ﻭ ﺍﻟﺭﺜﺎﺀ ﻭ ﻤﺜﺎﻟﻪ ﻗﻭل ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻷﻨﺒﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺼﻠﻭ ٍﺏ: ﻤَﺩَ ْﺩ ﹶﺕ َﻴ َﺩْﻴ َﻙ ﹶﻨ ْﺤ َﻭ ُﻫ ْﻡ ﺍ ْﺤِﺘﹶﻔﺎ ًﺀ ﻜﻤﺩﱢ ِﻫﻤَﺎ ﺇﹶﻟْﻴ ِﻬ ْﻡ ﺒﺎﻟ ِﻬﺒــﺎ ِﺕﻟﻘﺩ ﺠ ﱠﻤ َل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻨﻅﺭﺍ ﻗﺒﻴﺤﺎ ﺘﺸﻤﺌﺯ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺸّﺒﻪ ﺫﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﻠﻭﺏ ،ﻭﺍﻟﹼﻨﺎ ُﺱ ﺤﻭﻟﻪ ﺒﻤ ّﺩ ﺫﺭﺍﻋﻴﻪ ﺒﺎﻟﻌﻁﺎﺀ ﻟﻠﺴﺎﺌﻠﻴﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺤﻴﺎﺘﻪ ،ﻭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺯﱠﻴ َﻥ ﻤﺎﻻ ﹶﺘﻤﻴ ُل ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻔﻁﺭﺘﻬﺎ ،ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻤﺴﺘﺤﺒًّﺎ. -6ﺘﻘﺒﻴﺢ ﺍﻟﻤﺸﱠﺒ ِﻪ : ﻤﻥ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺘﻘﺒﻴﺢ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ،ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺸّﺒﻪ ﺼﻭﺭﹸﺘﻪ ،ﺃﻭ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﻗﺒﻴﺢ ﺘﻌﺎﻓﻪ ﺍﻟﻨﻔﺱ ،ﻭ ﺘﻨﻔﺭ ﻤﻨﻪ ،ﻭ ﻤﺜﺎﻟﻪ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻥ ﺃﻋﺭﺍﺒ ﱟﻲ ﻓﻲ ﺫ ّﻡ ﺯﻭﺠﺘﻪ: ﻭ ﹶﺘﹾﻔﹶﺘ ُﺢ – ﻻ ﻜﺎﻨﺕ -ﻓ ًﻤﺎ ﹶﻟ ْﻭ ﺭَﺃْﻴﹶﺘ ُﻪ ﹶﺘ َﻭ ﱠﻫ ْﻤﹶﺘـ ُﻪ ﺒﺎﺒﹰﺎ ِﻤﻥ ﺍﻟﱠﻨﺎﺭ ُﻴﹾﻔﹶﺘـ ُﺢ ﻋﱠﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻥ ﺴﺨﻁﻪ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﺘﻪ ،ﻓﺸّﺒﻪ ﻓﻤﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻔﺘﺤﻪ ﺒﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺠﻬﻨﻡ. ﻭ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻏﺭﺍﻀﻪ ،ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ،ﻭ ﺘﻘﺭﻴﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﻫﻥ ،ﻭﻻ ﻴﺘﺄﺘﻰ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﹸﺸﱢﺒ َﻪ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻨﻪ ﻭ ﺃﻋﻅﻡ ،ﻭ ﺃﻭﻀﺢ ﻭ ﻴﺸ ﱡﺩ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘﻠﻭﺏ ،ﻭ ﻓﻴﻪ ﻴﺄ ﹸﺨ ﹸﺫ ﺍﻟ ُﻤ ﹶﺸﺒﱠ ُﻪ ﻤﻜﺎ َﻥ ﺍﻟﻤﺸﱠﺒ ِﻪ ﺒﻪ ﺒﺤ ّﺠ ِﺔ ﺃﻥ ﻭﺠ َﻪ ﺍﻟ ﱠﺸَﺒﻪ ﺒﻪ ﺃﻗﻭﻯ ،ﻭ ﺃﻅﻬﺭ ﻨﺤﻭ ﻗﻭﻟﻬﻡ: ﹶﻜﹶﺎ ﱠﻥ ﺍﻟﻨﺴﻴﻡَ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢﺭﹶﻗﺔِ ﺃﺨﻼﹸﻗﻪ ،ﻭ ﻜﺄ ﱠﻥ ﺍﻟﻤﺎ َﺀ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺼﻔﺎ ِﻁَﺒﺎ ُﻋ ُﻪ
• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ : ﺱ -1ﺍﺠﻌل ﹸﻜلﱠ ﺍﺴ ٍﻡ ِﻤ ﱠﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﺸّﺒﻬﺎ ،ﺜ ّﻡ ﻤﺸﺒﻬﺎ ﺒﻪ. ﺍﻟﺒﺩﺭ -ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ -ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ -ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.ﺱ -2ﺤ ﱢﺩﺩ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ،ﻭ َﺒﱢﻴﻥ ﻨﻭﻋﻪ ﻤﻊ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻤ ﱠﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ: * ﺍﻟﻨﺎ ُﺱ ﻜﺄﺴﻨﺎ ِﻥ ﺍﻟﻤﺸﻁ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺀ. * ﺍﻟ ِﻌﹾﻠ ُﻡ ﻨﻭ ٌﺭ ﻭ ﺍﻟ َﺠ ْﻬ ُل ﻅﻼٌﻡ. * ﻜﺄ ﱠﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟ ﱠﻁﱢﻴَﺒ ﹶﺔ ﺩﻭﺍﺀ. * ﻜﻼﻤﻪ َﻋ َﺴ ٌل ﻓﻲ ﺤﻼﻭﺘﻪ.ﹶﺘ ْﺤ ﹶﺕ ﺍﻟ ﱡﺩﺠﻰ ﻨﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺤﻠﻭ ﹶﻻ. ﺱَ -3ﺒﱢﻴﻥ ﺍﻟ ﹶﻐﺭَﺽَ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻗﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ: ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺃﺴﺩ: ﻤﺎ ﻗﻭِﺒﻠ َـ ﹾﺕ ﻋﻴﻨـﺎُﻩ ﺇ ﱠﻻ ﱠﻅﱠﻨﺘﺎ
• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ : ﺝ-1 ﺍﻟﻤﺸﱠﺒﻪ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺸﱠﺒﻪ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺒﺩﺍ ﻟﻠﻔﻘﻴﺭ ﺍﻟﺭﻏﻴﻑ ﺒﺩﺭﹰﺍ. ﺍﻟﺒﺩ ُﺭ ِﺴﺭﺍ ٌﺝ ُﻤﻨﻴ ٌﺭ ﺍﻟﺒﺩﺭ ﻜﺄﻥ ﺍﻟﺸﺎﺤﻨﺔ ِﻗﻁﺎ ٌﺭ. ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻟﻘﻁﺎ ُﺭ ﻜﺎﻟﺜﻌﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﻴﺘﺤﺭﻯ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺴﺭﺍﺝ ﺍﻷﻤﺔ ﻭ ﺒﺼﻴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏﻴﺤﻤل ﺤﻘﻴﺒﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺼﺩﻴ ﹲﻕ ﻭﻓ ﱞﻲ ﺝ-2ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻭﺠﻪ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﻤﺸﱠﺒﻪ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺸﱠﺒﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﹸﺫﻜﺭﺕ ﺍﻷﺩﺍﹸﺓ ﻭﻭﺠﻪ ﺍﻟ ﱠﺸَﺒﻪ ﻤﺭ َﺴ ٌل ﻤﻔﺼل ﺃﺴﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﻁ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻠﻴﻎ ﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺀ ﻙ ﺤﺫﻓﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﻭﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺤﺫﻓﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﻭﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ -- ﻨﻭ ٌﺭ ﺍﻟﺠﻬلﺫﻜﺭﺕ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﻭﻟﻡ ﻴـﺫﻜﺭ ﻭﺠـﻪ ُﻤ ْﺭ َﺴ ٌل ﻤﺠﻤ ٌل -- ﻅﻼﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻤﺅﻜﺩ ﻤﻔ ّﺼل ﻜﺄﻥ - ﺩﻭﺍ ٌﺀ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻜﻼﻤﻪ ُﺤ ِﺫﹶﻓ ﹾﺕ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﻭ ﺫﻜﺭ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ َﻋ َﺴ ٌل -ﺍﻟﺤﻼﻭﺓﺝ -3ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺒﻴﺎﻥ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺤﺎل ﺍﻟﻤﺸّﺒﻪ ،ﺤﻴﺙ ﺸﱠﺒﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺤﻤﺭﺓ ﻋﻴﻨﻲ ﺍﻷﺴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺠﻰ ﺒﺎﻟﻨـﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗـﺩﺓ ﻟﻔﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﻠﻭﺍ ﻀﻴﻭﻓﺎ.
ﻋﺭﻭﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ: ﺃﺘ َﻌﺭﱠ ﹸﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭ ،ﻭ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺜﺭ. ﺃﺘ َﻌﺭﱠ ﹸﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ. ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ • ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ • ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ • ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ • ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ
• ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ:ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﺤﺎﻭل ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻤﻌﺎﺭﻓﻙ ،ﻭ ﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺘﻙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ،ﺜ ﱠﻡ ﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﻤـﺎ ﺘﻭﺼـﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﻋﻠﻴﻙ. ﺱ -1ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺸﻌﺭ ﻭ ﻨﺜﺭ ،ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ؟ ﺱ -2ﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ؟ ﺱ -3ﻤﻥ ﻭﻀﻌﻪ ﻭ ﺃﻴﻥ ؟ ﺱ -4ﻤﺎ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﺒﻁ ﻗﻭﺍﻋﺩﻩ ﻭ ﺘﺤﺩﱢ ُﺩ ﻤﺴﺎﺌﻠ ُﻪ ؟ ﺱ -5ﻤﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ ؟ ﺱ -6ﻭ ﻤﺎ ﺭﻤﻭﺯﻫﺎ ؟ • ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ : ﺝ -1ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ُﻴﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺜﻭﺭ ﻫﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ.ﺝ -2ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﻋﻠﻡ ﻤﻥ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ،ﻴﻌ ّﺭﻓﻨﺎ ﺒﻘﻭﺍﻋﺩ ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻨﻅﻤﺎ ﺼﺤﻴﺤﹰﺎ ،ﻭ ﻴـﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﻓﻬﻤـﻪ ،ﻭ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺴﻠﻴﻤﺔ ،ﻭ ﺒﻪ ﹸﻨﻤﻴﱢ ُﺯ ﺒﻴﻥ ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﻓﺎﺴﺩﻫﺎ.ﺝ -3ﻭﻀﻌﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﻫﻴﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ،ﻭﺴ ّﻤﺎﻩ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺤﻰ ﻟـﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭ ﻫﻭ »ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ« ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﹸﺘ َﺴ ﱠﻤﻰ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﺝ -4ﺃﻫﻡ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻓﻬﺎ ﻫﻲ: -1ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻭ ﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺘﺒﻠﻎ ﺴﺒﻌﺔ ﻓﺄﻜﺜﺭ ،ﻓﺈﻥ ﻗ ﱠل َﻋ َﺩ ُﺩ ﺍﻷﺒﻴﺎ ِﺕ ﻋﻥ ﺴﺒﻌ ٍﺔ ﺴﻤﻴﺕ ﻗﻁﻌﺔ ﺃﻭ ﻤﻘﻁﻭﻋﺔ. -2ﺍﻟﺒﻴﺕ:ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟ ﱢﺸﻌﺭ ﱡﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﻴﻥ ،ﺃﻭ ﺸـﻁﺭﻴﻥ ،ﻭ ُﻴﺴ ﱠﻤﻰ ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻬﻤﺎ»ﺼﺩ ًﺭﺍ« ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ » َﻋ ُﺠ ًﺯﺍ«. -3ﺍﻟ َﻌﺭﻭﺽ: ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ -4ﺍﻟﻀﱠ ْﺭ ُﺏ: ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ َﻋ ُﺠ ِﺯ ﺍﻟﺒﻴﺕ
-5ﺍﻟ َﺤ ﹾﺸ ُﻭ: ﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﻭ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭ ﻋﺠﺯﻩ. -6ﺍﻟ َﻭ ْﺯ ُﻥ:ﻫﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺘﺘﻜ ﱠﺭﺭ ﻭﻓﻕ ﻨﻅﺎﻡ ﺨﺎ ٍﺹ ،ﻓﻴﻨﺸﺄ ﻋﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭﻫﺎ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﻤﻭﺴـﻴﻘ ﱞﻲ ﻤﻌـﱠﻴ ﱞﻥ ،ﻭ ﻴـﺴﻤﻰ ﺍﻟـﻭﺯﻥ ﺃﻴﻀﹰﺎ»ﺍﻟﺒﺤﺭ« ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻨﻅﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻋﺩ َﺩﺍ ﻻ ﻴﺤﺼﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ. -7ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔﻫﻲ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﺼﻭﺘﻴﺔ ﺘﺘﻜﺭﺭ ﻭﻓﻕ ﻨﻅﺎﻡ ﺨﺎ ٍّﺹ ،ﻓﻴﻨﺸﺄ ﻋﻨﻬﺎ ﻨﻐﻤﺎﺕ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﹸﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭ ﻗﺩ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺸﺭﺓ ،ﺃﻫ ّﻤﻬﺎ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﻫﻲ: ﹶﻓ ُﻌﻭﹸﻟ ْﻥَ -ﻤﹶﻔﺎ ِﻋﻴﹸﻠ ْﻥُ -ﻤ ْﺴﹶﺘﹾﻔ ِﻌﹸﻠ ْﻥ -ﻓﺎ ِﻋﹸﻠ ْﻥُ -ﻤﹶﺘﹶﻔﺎ ِﻋﹸﻠ ْﻥ -ﹶﻓﺎ ِﻋﹶﻠﺎﹸﺘ ْﻥُ -ﻤﹶﻔﺎ َﻋﹶﻠﹸﺘ ْﻥَ -ﻤﹾﻔ ُﻌﻭ ﹶﻻ ﹸﺕ. -8ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ: ﻫﻲ ﻤﻘﻁﻊ ﺼﻭﺘ ﱞﻲ ﻴﻠﺘﺯﻤﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻜ ﱢل ﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻓﻴﻜﺴﺒﻬﺎ ﻨﻐﻤﺔ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﺨﺎ ّﺼﺔ. ﻭ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻤﺎ ﺘﻔﺩﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ. ﻗﺎل ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻠﻤﻰ:ﹸﻜلﱡ َﺃ ْﻤ ِﺭ ِﻫﻤَـﺎ ﻭ ﻜﺎﹶﻨﺎ ﺍ ْﻤﺭََﺃْﻴﻥِ َﻋ ْﻥ َﺴﱢﻴ َﺩْﻴ ﹸﻜ ُﻡ ﹶﻓ ِﺭ ْﺤ ﹸﺕ ِﺒ َﻤﺎ ﹸﺨﺒﱢ ْﺭ ﹸﺕ َﻴ ْﻌﹸﻠﻭ ﺸﻁﺭ ﺜﺎﻥ ،ﺃﻭ ﻋ ُﺠﺯ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺸﻁﺭ ﺃﻭل ،ﺃﻭ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺍﻟﺸﻁﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺍﻟﺸﻁﺭ ﺍﻷ ّﻭل ﹶﻓ ُﻌﻭﹸﻟﻥ .ﻤﻔﺎ ِﻋﹸﻠ ْﻥ .ﻓ ُﻌﻭ ُل .ﻤﻔﺎ ِﻋﻴﹸﻠﻥ ﹶﻓﻌــﻭ ْلَ .ﻤﹶﻔــﺎ ِﻋﻴﹸﻠ ْﻥ .ﻓﻌــﻭﻟﻥَﻀ ْﺭ ٌﺏ ﺤـــﺸــــ ٌﻭ َﻋ ُﺭﻭ ٌﺽ .ﻤﻔﺎﻋﻠﻥ ﺤــــﺸــــ ٌﻭ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔَ :ﻴ ْﻌﹸﻠﻭ
ﺝ -5ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ ﻨﻤﻁ ﺨﺎ ﱞﺹ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻹﻤﻼﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻭ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﻜﻨﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻫﻤﺎ. ﺃ -ﻤﺎ ﻨﻠﻔﻅﻪ ،ﺃﻭ ﻨﺴﻤﻌﻪ ﻨﻜﺘﺒﻪ ﺏ -ﻤﺎ ﻻ ﻨﻠﻔﻅﻪ ﻻ ﻨﻜﺘﺒﻪ -ﻭ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻴﻜﺘ ُﺏ ﻨﻭﻨﹰﺎ ﺴﺎﻜﻨﺔِ :ﻜﹶﺘﺎ ٌﺏ ُﻴ ﹾﻜﹶﺘ ُﺏ ﻋﺭﻭ ِﻀًﻴﺎِ ،ﻜﹶﺘﺎُﺒ ْﻥِ ،ﻋﹾﻠٌﻡُ ،ﻴ ﹾﻜﹶﺘ ُﺏ ﻋﺭﻭ ِﻀًﻴﺎِ ،ﻋﹾﻠ ُﻤ ْﻥ... -ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩ :ﻴﻔ ُﻙ ﺇ ْﺩﻏﺎ ُﻤ ُﻪ ،ﻭ ﻴﻜﺘﺏ ﺤﺭﻓﻴﻥ ،ﺃ ّﻭﹸﻟ ُﻬ َﻤﺎ َﺴﺎ ِﻜ ٌﻥ ،ﻭ ﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ُﻤﹶﺘ َﺤ ﱢﺭ ٌﻙ :ﺭ ّﺩ ،ﻋـ ّﺩ ،ﻤـ ّل ،ﺸـ ّﺩ ﹸﺘ ﹾﻜﹶﺘـ ُﺏ ﻋﺭﻭﻀﻴﺎَ :ﺭ ْﺩ َﺩ َ ،ﻋ ْﺩ َﺩ ،ﻤَﹾﻠ َل ،ﹶﺸ ْﺩﺩَ . ، -ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤ ﱢﺩ ﹸﺘﻜﺘﺏ ﻫﻤﺯﺘﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﺘﺤ ﱢﺭﻜﺔ ،ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﻨﺤﻭ :ﺁ َﻤ َﻥ ﺘﻜﺘﺏ ﻋﺭﻭﻀﻴﺎ َﺃْﺃﻤَﻥَ. -ﹸﺘ َﺯﺍ ُﺩ َﺃِﻟ ﹲﻑ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻤﺜل َﻫﺫﺍ ،ﺘﻜﺘﺏ ﻋﺭﻭﻀﻴﺎَ :ﻫﺎ ﹶﺫﺍ. -ﹸﺘ َﺯﺍ ُﺩ ﻭﺍ ٌﻭ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻨﺤﻭ ﺩﺍ ُﻭ َﺩ ،ﺘﻜﺘﺏ ﻋﺭﻭﻀﻴﺎَ :ﺩﺍ ُﻭﻭ ُﺩ. ﺍﻟ ﱠﻀ ﱠﻤ ﹸﺔ ﻭ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﻭ ﺍﻟ ﱠﻀ ْﺭﺏ ﺘﺸﺒﻌﺎﻥ ﻨﺤﻭ :ﺃ َﺭ ﱡﻕ ﺘﻜﺘﺏ ﻋﺭﻭﻀﻴﺎَ :ﺃ َﺭ ﹾﻗﹸﻘﻭ. -ﹸﺘ ْﺤ ﹶﺫ ﹸﻑ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻤﺘﺤﺭﻙ ،ﻤﺜل :ﻓﺎ ْﺴ َﻤ ْﻊ ،ﻭ ﺍﹾﻨ ﹶﻁِﻠ ﹾﻕ،ﺘﻜﺘﺏ ﻋﺭﻭﻀﻴﺎ ،ﹶﻓ ْﺴ َﻤ ْﻊ َ ،ﻭﹾﻨ ﹶﻁِﻠ ﹾﻕ. -ﹸﺘﺤﺫﻑ )ﺍل( ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺸﻤﺴﻲ ﻨﺤﻭ :ﻭ ﺍﻟ ﱠﺸ ْﻤ ِﺱ ﺘﻜﺘﺏ ﻋﺭﻭﻀﻴﺎ َﻭ ﹾﺸ ﹶﺸ ْﻤ ِﺱ. -ﹸﺘ ْﺤ ﹶﺫ ﹸﻑ ﺃﻟﻑ )ﺍ ْل( ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻘﻤﺭﻱ ﻨﺤﻭ ﻜﻠﻤﺔ ):ﻭﺍﹾﻟﹶﻘﻤَﺭِ( ﺘﻜﺘﺏ ﻋﺭﻭﻀﻴﺎ ﻭﹾﻟﹶﻘﻤَﺭِ. ﺝ -6ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل) ( /ﻭ ﺴﻜﻨﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل) ( oﹸﺘﹶﻘﺎِﺒ ُل ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭ ﺴﻜﻨﺎﺘﻪ.ﺝ -7ﻴﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﺘﻘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻲ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺫﻟﻙ ﻻ ُﺒﺩﱠ ﻤﻥ ﺤﻔﻅ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻜ ّل ﺒﺤﺭ ﹶﺍ ﱠﻭ ﹰﻻ ،ﺜﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ: ﺃ -ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﺭﻭﻀﻴﺔ. ﺏ -ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭ ﺴﻜﻨﺎﺘﻪ. ﺝ -ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﱠﺘ ﹶﻐﹼﻨ ِﻲ ﺒﻬﺎ. ﺩ -ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻭﺯﻥ. * ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﺭﻭﻀﻴﺔ ،ﻭ ﺘﻘﻁﻴﻌﻪ ﻗﺎل ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻠﻤﻰ: َﻭ َﻤﺎ ﹶﺍﹾﻟ َﺤ ْﺭ ُﺏ ِﺇ ﱠﻻ َﻤﺎ َﻋِﻠ ْﻤﹸﺘ ْﻡ ﻭ ﹸﺫ ﹾﻗﹸﺘ ُﻡ *** َﻭ َﻤﺎ ُﻫ َﻭ َﻋﹾﻨ َﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟ ُﻤ َﺭ ﱠﺠ ِﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ َﻭ َﻤﹾﻠ َﺤ ْﺭ ُﺏ ِﺇﹾﻟﹶﻠﹾﺎ َﻤﹾﺎ َﻋِﻠ ْﻤﹸﺘ ْﻡ َﻭ ﹸﺫ ﹾﻗﹸﺘ ُﻤ ْﻭ *** َﻭ َﻤﺎ ُﻫ َﻭ َﻋﹾﻨ َﻬﺎ ِﺒﹾﻠ َﺤ ِﺩﻴ ِﺙ ﹾﻟ ُﻤ َﺭ ْﺠ َﺠ ِﻤﻲ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ o // o // • o /o // • o/o / o// • / o// ***o //o // •o / o// •o /o /o // •o / o//
ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﹶﻓ ُﻌﻭﹸﻟ ْﻥ • َﻤﹶﻔﺎ ِﻋﻴﹶﻠﻥ • ﹶﻓ ُﻌﻭﹸﻟ ْﻥ • َﻤﹶﻔﹾﺎ ِﻋﹸﻠ ْﻥ *** ﹶﻓ ُﻌ ْﻭلُ• َﻤﹶﻔﺎ ِﻋﻴﹸﻠ ْﻥ• ﹶﻓ ُﻌﻭﹸﻟ ْﻥ• َﻤﹶﻔﺎ ِﻋﹸﻠ ْﻥ ﻭ ﻗﺎل: ﹶﻓﹶﻠ ْﻡ َﻴْﺒـــ ﹶﻕ ﺇ ﱠﻻ ُﺼـﻭ َﺭﹸﺓ ﺍﻟﻠــﺤﻡ ﻭﺍﻟ ﱠﺩﻡ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺇﻤﻼﺌﻴﺔ ِﻟﺴﺎ ُﻥ ﺍﻟــﻔﹶﺘﻰ ِﻨﺼ ﹲﻑ ﻭ ﻨﺼ ﹲﻑ ﻓﹸﺅﺍ ُﺩُﻩ **ﹶﻓﹶﻠ ْﻡ َﻴْﺒـ ﻕ ﺇﹾﻟﹶﻠﺎ ُﺼﻭ َﺭِﺓ ﹾﻟﹶﻠ ْﺢ ﻡ ِﻭ ْﺩ َﺩ ِﻤﻲo// o// o/o // o/o/o// o / o// ﻟﺴﺎ ُﻥ ﻟـ ﻓﹶﺘﻰ ِﻨ ْﺼﹸﻔ ْﻥ ﻭ ِﻨ ْﺼﹸﻔ ْﻥ ﹸﻓ َﺅﺍ ُﺩ ُﻫﻭ ** ﻋﺭﻭﻀﻪ ﻓﻌﻭﻟﻥ ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ ﻓﻌﻭﻟﻥ ﻤﻔﺎﻋﻠﻥ ** o//o// o/ o// o/o /o // o/o// ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻓﻌﻭﻟﻥ ﻤﻔﺎﻋﻠﻥ ﻤﻔﺎﻋﻴﻠ ْﻥ ﻓﻌﻭﻟﻥ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻭ ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ:ﻭ ﺇ ْﻥ َﺃﹾﻨــ ﹶﺕ َﺃ ﹾﻜ َﺭ ْﻤ ﹶﺕ ﺍﻟﹼﻠِﺌﻴــ َﻡ ﹶﺘﻤَ ﱠﺭﺩَ ** ﻜﺘﺎﺒـــﺔ ِﺇ ﹶﺫﺍ َﺃﹾﻨـــ ﹶﺕ َﺃ ﹾﻜ َﺭ ْﻤ ﹶﺕ ﺍﹾﻟ ﹶﻜﺭﻴــﻡَ ﻤَﹶﻠ ﹾﻜﹶﺘ ُﻪ ﺇﻤﻼﺌﻴﺔﻜﺘﺎﺒـــﺔ ﺍﺫﺍ ﺃﹾﻨـ ﹶﺕ ﺃ ﹾﻜ َﺭ ْﻤ ﹶﺕ ْل ﻜﺭﻴ َﻡ ﻤﹶﻠ ﹾﻜﹶﺘ ُﻬ ْﻭ ** ﻭﺇ ْﻥ َﺃﹾﻨـ ﹶﺕ ﺃ ﹾﻜ َﺭﻤ ﹶﺕ ْل ﹶﻟﺌﻴﻡ ﹶﺘ َﻤ ْﺭ َﺭ َﺩﺍ ﻋﺭﻭﻀﻴﺔﺍﻟﺭﻤﻭﺯ o//o// /o // o /o / o// o / o// ** o//o// /o // o / o/ o// o/o//ﻓﻌﻭل َﻤﹶﻔﺎ ِﻋﹸﻠ ْﻥ ﻓﻌﻭل ﻤﻔﺎﻋﻠﻥ ** ﻓﻌﻭﻟﻥ ﻤﻔﺎﻋﻠﻥ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻓﻌﻭﻟﻥ ﻤﻔﺎﻋﻴﻠ ْﻥ • ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ : ﺃﻜﺘﺏ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﺭﻭﻀﻴﺔ ،ﺜﻡ ﻀﻊ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﻟﻠﺤﺭﻜﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺴﻜﻨﺎﺕ. ﻗﺎل ﺯﻫﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﻌﹼﻠﻘﺘﻪ: َﻭ َﻤ ْﻥ َﻫﺎ َﺏ ﺃ ْﺴﺒﺎ َﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻴﺎ ﻴﻨﻠﻨﻪ*** ﻭ ﺇﻥ ﻴﺭﻕ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟ ّﺴﻤﺎﺀ ﺒﺴﱠﻠ ِﻡ
• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ : ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ َﻭ َﻤ ْﻥ َﻫﺎ•َﺒَﺄ ْﺴﺒﺎَﺒل ﻤﻨﺎﻴﺎ ﻴﻨﻠﻨﻬﻭ*** ﻭ ﺇﻥ ﻴﺭ ﻗﺄﺴﺒﺎﺒﺱ ّﺴﻤﺎﺀ ﺒﺴﹾﻠﻠﻤﻰo//o // • /o // • o /o /o // • o / o// *** o // o// • o /o // • o/ o/o // • o / o//
ﻨﻘﺩ ﺃﺩﺒﻲ:ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ : -ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻷﺩﺏ. -ﻴﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻭ ﺍﻷﺩﺏ. ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ • ﻤﻘﺩﻤﺔ • ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ • ﺃﺠﻭﺒﺔﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ
• ﻤﻘﺩﻤﺔ :ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﱠﻨﺹ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺘﺠﺩ ﺃﻥ ﺯﻫﻴﺭًﺍ ﺃﻨﺸﺄ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻋﱠﺒﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺤﺎﺠﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻭﻤﺸﺎﻋﺭ ﺇﻨـﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ ﻓﻨﻴﺔ.ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﺒـﻲ ،ﻭﺃﺤﻤـﺩ ﺸـﻭﻗﻲ، ﻭﺇﺫﺍ ﺘﻨﺎﻭﻟﻨﺎ ﺒﻘﻴﺔ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ ،ﻭ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ،ﻜـﺎﻟﻤﻌﺭﻱ،ﻭﺠﺩﻨﺎﻫﺎ ﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺒﻁﺎﺒﻊ ﻋﺎ ّﻡ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﺘﻌّﺒﺭ ﻋﻥ ﺸﻌﻭﺭ ﺇﻨﺴﺎﻨ ّﻲ ،ﻭﺘﺼ ﱢﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺏ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻭﺴﻭﻤﺔ ﺒﻤﺴﺤ ٍﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘل ،ﻭﺍﻟﻘﻠﺏ.ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻠﻭ ﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ ،ﻭ ﻴﻔﺴّﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ،ﻭ ﻴﻌﺒّﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺏ ﺸـﻌﺭﻱ ،ﺃﻭ ﻨﺜـﺭ ّﻱُﻴﺴﻤﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻲ .ﻭ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺸﻌﺭﻩ ﻭ ﻨﺜﺭﻩ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺭﺁﺓ ﻋﺎﻜﺴﺔ ،ﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻭ ﻋﺼﺭِﻩ ﻭ ﺒﻴﺌﺘﻪ.ﻭ ﺜ ّﻤﺔ ﻟﻭﻥ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻻ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ،ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﻤﻭﻀﻭﻋﹰﺎ ﻟﻪ ،ﺒل ﻴﻌﻨﻰ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺩﺏﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻲ ،ﻭ ﻏﺭﺒﻠﺘﻪ ،ﺜﻡ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﺘﺒﻪ ،ﻭﻴﺴ ّﻤﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ،ﻭ ﻓﻴﻪ ﻴﺴﺘﻌﻤلﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻴﺤﻜﻡ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻷﺩﺒ ّﻲ».ﻟﻜل ﻨﺎﻗﺩ ﻏﺭﺒﺎﻟﻪ ،ﻭ ﻟﻜل ﻤﻭﺍﺯﻴﻨﻪ ،ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺴ ﱠﺠﻠ ﹰﺔ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ«1ﻭ ﻜﻠﻤﺔ» ﻨﺎﻗﺩ « ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﺴﻡ ﻓﺎﻋل ﹶﺘ ﱡﺩلﱡ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﺘﻔﺤﱠ ُﺹ ﺍﻟﺩﺭﺍﻫﻡ )ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﻔﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻫﺒﻴـﺔ(ﻟﻴﻤَِﻴﺯ ﺠﱢﻴﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺯﺍﺌﻔﻬﺎ ،ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﺭﻓﺔ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻔﻅﺔ ﻭ َﺴﻤﻭﺍ ﻨﺎﻗﺩ ﺍﻷﺩﺏ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ.ﻭ ﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻌﺭ ُﺏ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ،ﻓﻜﺎﻥ ﺯﻫﻴﺭ ﻴﻨﻘﺩ ﺸﻌﺭﻩ ،ﻓﻼ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺇ ﱠﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﻘﺩﻫﺎ ،ﻭ ﻴﻨِّﻘ ُﺤﻬﺎ.ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﻀل ﻟﻌﺭﺽ ﺍﻷﺩﺏ ،ﻭ ﻨﻘﺩﻩ ،ﻭ ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﻨﻘﺩﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻔﺎﻀﻠﻭﻥ ﺒﻴﻥﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﺎﺒﻐﺔ ﺍﻟﺫﺒﻴﺎﻨﻲ .ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻜﺎﻥ ﺒﺴﻴﻁﺎ ﻻ ﻴﻌﺩﻭ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺠﺯﺌﻴﺔ ،ﻭ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﺎﺕ ﻋﺎﻤـﺔ ﺘﻨـﺼﺏﺤﻭل ﺒﻴﺕ ﺃﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ،ﺃﻭ ﻜﻠﻤﺔ ،ﻴﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ،ﻭ ﺘﻁ ّﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴـﻲﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴﺭ ،ﻭﺍﺴﺘﻘﺎﻡ ﻋﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻨﻘﺩﺓ ﻜﺒﺎﺭ ﺃﻤﺜﺎل ،ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ،ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ،ﻭﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒـﺴﺘﺎﻨﻲ ،ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺯﺠﻲ ،ﻭ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﻨﻌﻴﻤﺔ ﻭ ﻏﻴﺭﻫﻡ. 1ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻧﻌﻴﻤﺔ -اﻟﻐﺮﺑﺎل.
• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ : ﺱ -1ﺇﻟﻰ ﻜﻡ ﻗﺴ ٍﻡ ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺍﻷﺩﺏ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ؟ﺱ -2ﻤﹼﺎ ﺍﻟﻤﺅﻫﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﺍﻓ َﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ؟
• ﺃﺠﻭﺒﺔﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ: ﺝ -1ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺍﻷﺩﺏ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ ﻫﻤﺎ: ﺃ -ﺃﺩ ٌﺏ ﺍﻨﺸﺎﺌ ٌﻲ: ﻭ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﹸ ُﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ،ﻭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺍﻷﺩﻴﺏ ،ﻭ ﻴﺘﺼﻭﺭﻫﺎ. ﺏ -ﺃﺩَ ٌﺏ ﻭﻀﻴﻔ ﱞﻲ) ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ( :ﻭ ﻴﺘﺨ ﹸﺫ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻟﻪ ،ﻴﺩﺭﺱ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭّﻴﺔ ،ﻭ ﺍﻟﻨﺜﺭﻴﺔ ،ﻭ ﻴﺒﺭﺯ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ،ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ،ﻭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ،ﻭ ﻴﻤﻴﺯﻫﺎ ﻋﻥ ﺴﻭﺍﻫﺎ ﺒﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ،ﻭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل ﺜﻡ ﻴﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ.ﺝ -2ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﱠﻴﻡ ﺍﻷﺩﺏ ،ﻭ ُﻴﻘ ّﻭﻤﻪ ،ﻭ ﻴﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻫﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ،ﻤﻨﻬﺎ: ﺃ -ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ،ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ. ﺏ -ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﻟﻌﺎ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ،ﻤﺨﻠﺼﺎ ﻟﻬﺎ. ﺝ -ﺃﻥ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺫﻜﺎﺀ ،ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ،ﻭ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ،ﻭ ﺭﻗﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ.ﺩ -ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺜﻘﻔﺎ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ،ﻻﺘﺼﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﺒﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ،ﻭ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻜﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ،ﻭ ﻓﻨـﻭﻥ ﺍﻷﺩﺏ ،ﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎل ،ﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ،ﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ. ﻫـ -ﺃﻥ ﻴﺘﺠ ّﺭﺩ ﻤﻥ ﻤﻴﻭﻟﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ،ﻭ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﺜﻨﺎﺀ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ.
ﻨﺹ ﺘﻭﺍﺼﻠﻲ :ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﹼﻠﻤﻴﺔ: -ﺃﺜﺭﻱ ﻤﻌﺎﺭﻓﻲ -ﺃﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ،ﻭ ﻤﺅﺜﺭﺍﺘﻬﺎ. -ﺃﺜﺒﺕ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ. ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ • ﺘﻤﻬﻴﺩ • ﺃﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ • ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ • ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ • ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ
• ﺘﻤﻬﻴﺩ:ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺭﻀﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ،ﻭ ﺩﻋﺎﺓ ﺴﻔﻙ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ،ﻭ ﺍﻨﺘﺸﺭ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ،ﻭ ﻗـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﺨـﺫﺒﺎﻟﺜﺄﺭ ،ﻭ ﺘﺩ ﹼﺨل ﻋﻘﻼ ُﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻓﺼ ﱠﻭﺭﻭﺍ ﺒﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ،ﻭﻨ ّﺩﺩﻭﺍ ﺒﻬﺎ ،ﻭ ﺤﺎﺭﺒﻭﻫﺎ ﺒﺄﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭ ﺒﻁﻴﺏ ﻜﻼﻤﻬﻡ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟـﺼﻠﺢ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ.ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺃﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﺼﻤﻴﻥ ،ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻤﻠﻜﻭﺍ ﺤﻕ ﻓﺭﻀﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﱠﺘ ْﺴﻭﻴﺎﺕ ﺇ ﹼﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﻔﺎﻨﺕ ﻭﺩﹼﻗﺕ ﺒﻴﻨﻬﺎ ِﻋ ﹾﻁ َﺭ َﻤﹾﻨ ِﺸ ِﻡ.ﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺎل ﻫﻜﺫﺍ ،ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻴﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺸﺎﻋﺭ ،ﻓﻴﻪ ﻤﻴل ﺸﺩﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺭ ،ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻤﻸ ﻋﻘﻭل ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺒﺸﻌﺭ ﻋﻅﻴﻡ ،ﻓﻴﻪ ﺘﺼﻔّﻴﺔ ﻟﻺﺤ ِﻥ ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ ،ﻭﺘﻨﻘّﻴﺔ ﻟﻘﻠﻭﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻐﺎﺌﻥ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﺭﺍﺕَ ،ﻴـ ْﺩ َﻤ ُل ﺍﻟﺠﺭﻭﺡ ،ﻭ ﻴﻭ ّﺤﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻔﻭ ِﻑ.ﻭ ﻴﻠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻠﻤﻰ ُﻴﺭﺴﻲ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻟ ّﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺃﺸﻬﺭ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ ،ﻭ ﻫﻲ ﻤﻌﻠﻘﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲﻨﻅﻤﻬﺎ ﻤﺸﻴﺩﹰﺍ ﺒﻬﺭﻡ ﺒﻥ ﺴﻨﺎﻥ ،ﻭ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺒﻥ ﻋﻭﻑ ﺤﻴﻥ ﺴﻌﻴﺎ ﻟﻠﺼﻠﺢ ﺒﻴﻥ ﺫﺒﻴﺎﻥ ،ﻭ ﻋﺒﺱ ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﺨﺎﻀﺘﺎ ﺤﺭﺒﺎ ﻀﺭﻭﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﺤﺭﺏ ﺩﺍﺤﺱ ﻭﺍﻟﻐﺒﺭﺍﺀ.ﻭ ﻗﺩ ﺃﺩﺭﻙ ﺯﻫﻴﺭ ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﻓﺸ ﱠﺫ ﻋﻥ ﺫﻭﻕ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻴﻥ ﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻟﹼﺜﺄ ِﺭ ،ﻭ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘﺘـﺎل ،ﻭﺴﻔﻙ ﺍﻟﺩﻤﺎ ِﺀ ،ﻭ ﻗﻀﻰ ُﻴﻅﻬﺭ ﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺼ ﱠﻭ ٍﺭ ﻤﻔﺯﻋﺔ ﻤﺨﻴﻔﺔ ،ﻟﻌل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺭﺘﺩﻋﻭﻥ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻭ ﻴﻨﺘﻬﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ،ﻓﻬﻲﺤﻴﻨﺎ ﺃﺴ ٌﺩ ﻤﻔﺘﺭ ٌﺱ ،ﻭ ﺤﻴﻨﹰﺎ ﺁﺨ َﺭ ﻨﺎﺭ ﻤﻠﺘﻬﺒﺔ ﺘﻠﺘﻬﻡ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺒﺱ ،ﻭ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﺭﺤﻰ ﺘﻁﺤﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺒـﻼ ﺭﺤﻤـﺔ ﻭ ﻻ ﺭﺃﻓﺔ ،ﻭﺭﺍﺒﻌﺔ ﺤﺎﻤل ﺘﻠﺩ ﺫﺭﺍﺭﻱ ﺍﻟﺸﺅﻡ.ﻭ ﻟﻡ ﻴﻔﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ،ﻭ ﻴﺘﻬﻜﻡ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻋﺭﺽ ﺍﻟ ّﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﹸﺘﹶﻨﺒﱢ ُﻪ ﺇﻟﻰ ﺨﻁـﻭﺭِﺓ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐ ّل ﻟﻬﻡ ﻤﺎ ﻻ ﺘ ﹸﻐﻠﱡ ُﻪ ﺃﺭ ُﺽ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻼل ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﻫﻡ.ﻜﺎﻥ ﺯﻫﻴﺭ ﺃﺨﻼﻗﻴﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻤﺭﺘﻔﻌﺎ ﻓﻲ ﺘﻔﻜﻴﺭﻩ ،ﻭ ﻓﻲ ﻤﺜﺎﻟﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟ ّﺴﺎﺌﺩ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻩ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ،ﻭﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻪ ﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﺒﺎﻫﻭﻥ ﺒﺎﻟﺒﻁﺵ ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻭ ﻗﺴﻭﺓ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ،ﻭ ﻨﺯﻋﺘﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـ ﱢﺴﻠﻡ ،ﻭﻭ ﺤﻤﻠﺘﻪ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ،ﻭ ﺒﻁﻭﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻤﻭّﻴﺔ ،ﻭ ﻤﺩﻴﺤﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺍﻟﻤﺨﻠﺹ ﻷﻓﺭﺍﺩ َﺴ َﻤ ْﻭﺍ ُﻫ ْﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﱠﺘﺼﺎﻟﺢ،ﺒﻁﺒﺎﻋﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺼﺭ...ﻴﺴﺘﻌﻤل ﺸﺎﻋﺭﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺩﻋﻴﻡ ﺨ ﱢﻁ ﺍﻟﺨﻴﺭ ،ﻭ ﺍﻟ ﱠﺼﻼﺡ ،ﻭﺍﻟﻌﺩل1. 1ﻣﻼﻣﺢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﺎهﻠﻲ -د -ﻋﻠﻲ ﺵﻮاخ إﺳﺤﺎق اﻟﺸﻌﻴﺒﻲ -ﺏﺘﺼﺮف-
• ﺃﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ:* ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ :ﻡ :ﻋﺸﻴﺭﺓ ،ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ،ﻭ ﺘﺘﻀﺎﻤﻥ ﻓﻲ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻤﻥ ﺨﺼﻭﻤﻬﺎ ،ﻭ ﻫﻲ ﺃﻀﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ.* ﻋﻁﺭ ﻤﻨﺸﻡَ :ﻤﹶﺜ ٌل ﻴﻀﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺸ ّﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ،ﻭ ﻤﻨﺸﻡ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻋ ﹼﻁﺎﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺘﻌﻁـﺭﺕ ﺒﻁﻴﺒﻬﺎ ،ﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ. * ﺸﺎﻋﺭّﻴﺔ :ﻤﻭﻫﺒﺔ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﻌﺭ * ﺍﻟﻀﻐﺎﺌﻥ :ﻡ :ﻀﻐﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ. * َﻴ ْﺩ َﻤ ُل ﺍﻟﺠﺭﻭﺡ :ﻴﺩﺍﻭﻴﻬﺎ ،ﻴﺸﻔﻴﻬﺎ* ﻤﻌﻠﻘﺔ :ﺝ :ﻤﻌﻠﻘﺎﺕَ ،ﺴْﺒ ُﻊ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ،ﻭ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺎﺕ ﻫﻡ :ﺍﻤﺭﺅ ﺍﻟﻘﻴﺱ ،ﹶﻁﺭَﹶﻓ ﹸﺔ ْﺒ ُﻥ ﺍﻟ َﻌْﺒ ْﺩ ،ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻠﻤﻰ ،ﹶﻟِﺒﻴ ُﺩ ﺒ ُﻥ َﺭِﺒﻴ َﻌﺔ ،ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻜﻠﺜﻭﻡ ،ﺍﻟﺤﺎ ِﺭ ﹸﺙ ﺒ ُﻥ َﺤﱢﻠ َﺯﺓ ،ﻋﻨﺘﺭﺓ ﺒﻥ ﺸﺩﺍﺩ. * ﺤﺭﺒﺎ ﻀﺭﻭﺴﹰﺎ :ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻤﻬﻠﻜﺔ. • ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ : -ﻤﺎ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﺼﻤﻴﻥ ؟ -ﻭ ﻫل ﻤﻥ ﺤﻘﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﻀﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻀﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ؟ -ﺜ ّﻤﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ،ﻭ ﺘﺒﻌﺩﻫﻡ ﻋﻥ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﺎﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ،ﺃﺫﻜﺭﻫﺎ. -ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺅﱢﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﺼﻤﺔ ،ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟ -ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﺸﺎﻋﺭ ﺠﺎﻫﻠﻲ ﻋﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﺢ ،ﻭ ﻨﱠﻔﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ؟ -ﻤﺎ ﺍﻟﻤﺅﻫﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻤﺤﺕ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ؟
• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ : ﺱ -1ﺤﺩﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﺅﻫﻼﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺼﻠﺢ ،ﻭ ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻪ ﻭﻀﺤﻬﺎ.ﺱ -2ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎﻟﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻫﻤﺎ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺤﺭﺏ ،ﻭﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻠﻡ ،ﺃﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﻜل ﻤﺠﺎل. ﺱ -3ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻨ ّﺹ ﺒﻌﺽ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ،ﺃﺫﻜﺭﻫﺎ.
Search
Read the Text Version
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- 150
- 151
- 152
- 153
- 154
- 155
- 156
- 157
- 158
- 159
- 160
- 161
- 162
- 163
- 164
- 165
- 166
- 167
- 168
- 169
- 170
- 171
- 172
- 173
- 174
- 175
- 176
- 177
- 178
- 179
- 180
- 181
- 182
- 183
- 184
- 185
- 186
- 187
- 188
- 189
- 190
- 191
- 192
- 193
- 194
- 195
- 196