دروس مادة اللغة العربية للفصل الثاني جذع اداب و فلسفة سنة اولى ثانوي

‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫• ﺃﻋ ﱢﺭﻑ ﺍﺴﻡ ﻤﻔﻌﻭل‬‫• ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻷﺠﻭﻑ )ﻤﻌﺘل ﺍﻟﻌﻴﻥ(‪.‬‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺘﻤﻬﻴﺩ ‪:‬‬ ‫ﺭﺃﻴﺕ ﻓﻲ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﹼﻨﺼﻭﺹ‪ ،‬ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻟﻠﺸﻌﺎﺭ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﺯﻫﻴﺭ‪ ،‬ﺘﺄ ّﻤل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺨ ﹼﻁ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺴﻌﺎﺩ ﻏﺩﺍﺓ ﺍﻟﺒﻴﻥ ﺇﺫ ﺭﺤﻠﻭﺍ ‪ ...‬ﺇ ﹼﻻ ﺃﻏ ﱡﻥ‪ ،‬ﻏﻀﻴﺽ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﻤﻜﺤﻭل‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :‬ﻋﻼﻡ ﺩﻟﺕ ﻜﻠﻤﺔ \"ﻤﻜﺤﻭل\" ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ؟‬ ‫ﺝ‪ :‬ﺩﹼﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺕ )ﺍﻟﻁﺭﻑ( ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻌ ٌل ﻤﺎ ﻓﺎﺘﺼﻔﺕ ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻁﺭﻑ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌل ﺍﻟﻜﺤل‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﻜﺤﻭ ٌل‪.‬‬‫ﺱ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﻨﺴﻤﻲ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩ ّل ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺕ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻌ ٌل ﻤﺎ ﻓﺎﺘﺼﻔﺕ ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ ﻻ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺜّﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﻡ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ :‬ﻨﺴﻤﻴﻪ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻤﻔﻌﻭل‪.‬ﺫ‬

‫• ﺃﻋ ﱢﺭﻑ ﺍﺴﻡ ﻤﻔﻌﻭل‪:‬‬‫ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﻤﺸﺘﻕ ﻴﺩ ّل ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺕ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻌ ٌل ﻤﺎ ﻓﺎﺘﺼﻔﺕ ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﺘﺼﺎﻓﹰﺎ ﻏﻴﺭ ﺩﺍﺌﻡ‬ ‫ﺍﺒﻕ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻊ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻜﺤﻭل ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ :‬ﻤﻥ ﺃﻱ ﻓﻌل ﺍﺸﺘﻘﺕ ؟‬ ‫ﺝ‪ :‬ﺍﺸﺘﻘﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل \"ﻜﺤل\"‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :‬ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ؟‬ ‫ﺝ‪ :‬ﻫﻭ ﻓﻌل ﺜﻼﺜﻲ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﺘﺼﻭﻍ ﺇﺫﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ؟‬ ‫ﺝ‪ :‬ﻨﺼﻭﻏﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻤﻔﻌﻭل‪.‬‬ ‫ﺘﺄﻜل ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻗﻭﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻜل ﺍﺒﻥ ﺃﻨﺜﻰ ﻭ ﺇﻥ ﻁﺎﻟﺕ ﺴﻼﻤﹸﺘﻪ ‪ ...‬ﻴﻭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺁﻟ ٍﺔ ﺤﺩﺒﺎ َﺀ ﻤﺤﻤﻭ ُل‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :‬ﺃﻴﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ؟‬ ‫ﺝ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻫﻭ \" ﻤﺤﻤﻭل\"‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :‬ﻋﻼﻡ ﺩ ّل ؟‬ ‫ﺝ‪ :‬ﺩل ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺕ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻌل ﺍﻟﺤﻤل ﻓﺎﺘﺼﻔﺕ ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﺘﺼﺎﻓﹰﺎ ﻏﻴﺭ ﺩﺍﺌﻡ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :‬ﻤﻥ ﺃﻱ ﻓﻌل ﺍﺸﺘﻕ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ :‬ﺍﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل\" ُﺤﻤِ َل\"‬ ‫ﺱ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺃ ﱢﻱ ﻭﺯﻥ ﺠﺎﺀ ؟‬ ‫ﺝ‪ :‬ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻤﻔﻌﻭل‪.‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻴﺼﺎﻍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻤﻔﻌﻭل‬

‫• ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻷﺠﻭﻑ )ﻤﻌﺘل ﺍﻟﻌﻴﻥ(‪.‬‬‫* ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺃﺠﻭﻑ‪ ،‬ﻤﻌﺘل ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻨﺼﻭﻍ ﺍﺴﻡ ﻤﻔﻌﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﻨﺤﺫﻑ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﻨﻘل ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬‫ﻤﺜل‪ (1 :‬ﻗﺎل ﻤﹾﻘ ُﻭﻭل ﻤﹸﻘﻭل )ﺤﺫﻓﻨﺎ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻘﻠﻨﺎ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻑ(‪.‬‬ ‫ﻤﻔﻌﻭل‪.‬‬ ‫ﻤ ُﺼﻭﻥ‬ ‫ﻤ ْﺼ ُﻭﻭﻥ‬ ‫‪ (2‬ﺼﺎﻥ‬‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺃﺠﻭﻑ ‪ ،‬ﻤﻌﺘل ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ﻨﺼﻭﻍ ﺍﺴﻡ ﻤﻔﻌﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﻨﺤﺫﻑ ﺍﻟﻭﺍﻭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺤﺫﻑ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻨﻜﺴﺭ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬‫ﻤﺒﻴﻊ ) ﺤﺫﻓﻨﺎ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺫﻓﻨﺎ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻜﺴﺭﻨﺎ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ(‪.‬‬ ‫ﻤﺜل‪ (1 :‬ﺒﺎﻉ ﻤﺒﻴﻭﻉ‬ ‫ﻤﺴﻴل‬ ‫ﻤﺴﻴﻭل‬ ‫‪ (2‬ﺴﺎل‬ ‫ﻤﻔﻌﻭل‪.‬‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ‪ ) :‬ﻻﻤﻪ ﺤﺭﻑ ﻋﻠﺔ(‪.‬‬‫* ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻌﺘل ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻤﻨﺘﻬﻴﺎ ﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻟﻑ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻨﺼﻭﻍ ﺍﺴﻡ‬‫ﻤﻔﻌﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﻨﻘﻠﺏ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻨﻜﺴﺭ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﻨﺩﻏﻡ ﺍﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺸ ّﺩﺩﺓ‪.‬‬‫ﻤﻘﻀ ﱞﻲ‬ ‫ﻤﻘﻀﻴ ٌﻲ‬ ‫ﻤﻘﻀﻭ ٌﻱ‬ ‫ﻤﺜل‪ :‬ﻗﻀﻰ‬‫ﻤﺭﻤ ﱞﻲ‬ ‫ﻤﺭﻤﻴ ٌﻲ‬ ‫ﻤﺭﻤﻭﻱ‬ ‫ﺭﻤﻰ‬‫* ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻌﺘل ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻤﻨﺘﻬﻴﹰﺎ ﺒﺄﻟﻑ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻨﺼﻭﻍ ﺍﺴﻡ ﻤﻔﻌﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻤﻀﺎﺭﻋﻪ‪ ،‬ﺜ ّﻡ‬ ‫ﻨﻘﻠﺏ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﻤﻴﻤﹰﺎ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻭﻨﺸ ّﺩﺩ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل‪ :‬ﻏـﺯﺍ ﻴﻐﺯﻭ ﻤﻐﺯ ٌﻭ‬ ‫ﺩﻋـﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﻤﺩﻋ ﱞﻭ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ ﻓﻲ ﻗﻭل ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﺯﻫﻴﺭ‪:‬‬‫ﺒﺎﻨﺕ ﺴﻌﺎ ُﺩ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺒﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﺘﺒﻭل ‪ ...‬ﻤﺘّﻴ ٌﻡ ﺇﺜﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻔﺩ ﻤﻜﺒﻭل‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :‬ﻤﻥ ﺃﻱ ﻓﻌ ٍل ﺍﺸﺘﻕ ؟‬ ‫ﺝ‪ :‬ﺍﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل \"ﺘﱢﻴﻡ\"‬ ‫ﺱ‪ :‬ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻔﻌل ؟‬ ‫ﺝ‪ :‬ﺇﹼﻨﻪ ﻓﻌل ﻏﻴﺭ ﺜﻼﺜﻲ )ﺭﺒﺎﻋﻲ( ﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﺼﻴﻎ ﻤﻨﻪ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ؟‬

‫ﺝ‪ :‬ﺼﻴﻎ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻩ ﻤﻀﺎﺭﻋﻪ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل‪ ،‬ﺘﱢﻴ َﻡ‪ ،‬ﻤﻊ ﺇﺒﺩﺍل ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﻤﻴﻤﹰﺎ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﻭﻓﺘﺢ ﻤﺎ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻨﺴﺘﻨﺘﻴﺞ‪:‬‬‫ﺃﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻴﺼﺎﻍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻤﻀﺎﺭﻋﻪ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل‪ ،‬ﻤﻊ ﺇﺒﺩﺍل‬ ‫ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﻤﻴﻤﹰﺎ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﻭﻓﺘﺢ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪.‬‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل ‪:‬‬‫ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﻭﺒّﻴﻥ ﻭﺯﻨﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪:‬‬ ‫ﺼﻎ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺨ ﹼﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺇ ّﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻟﺴﻴﻑ ﻴﺴﺘﻀﺎﺀ ﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻜ ﱡل ﻤﺎ ﻗ ّﺩﺭ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻤﻔﻌﻭل‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ‪:‬‬ ‫ﺼﻎ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺼﺎﺡ‪ ،‬ﻗﺎﺩ‪ ،‬ﻫﺎﺏ‪ ،‬ﺼﺎﺩ‪ ،‬ﻁﻭﻯ‪ ،‬ﺭﻀﻲ‪ ،‬ﻨﻬﻰ‪ ،‬ﺭﺠﺎ‪ ،‬ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل‬ ‫ﻭﺯﻨﻪ‬ ‫ﻤﻔﻌﻭل‬ ‫ﻗﺎﺭﻥ ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬‫ﻤﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﻓﻌل ﺜﻼﺜﻲ‪.‬‬ ‫ﻤﻔﻌﻭل‬ ‫ﺤل ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل‪:‬‬ ‫ﻤﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﻓﻌل ﺜﻼﺜﻲ‪.‬‬ ‫ﻤﻔﻌﻭل‬‫ﻤﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﻓﻌل ﺜﻼﺜﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‬ ‫ﻤﺄﻤﻭل‬ ‫ﻤﺸﻐﻭل‬ ‫ﻤﺴﻠﻭل‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺤل ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﺴﺘﻀﺎﺀ‬ ‫ﻤﻘ ﱠﺩ ٌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل‬ ‫ﻴﺴﺘﻀﺎﺀ‬ ‫ﻗ ّﺩﺭ‬‫ﻤﻁﻭﻱ‬ ‫ﻤﻬﻴﺏ‪ .‬ﻁﻭﻯ‬ ‫ﺤل ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪:‬‬ ‫ﻤﻠﻬ ٌﻭ‬ ‫ﻤﺭﺠ ٌﻭ‪ .‬ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺼﺎﻡ ﻤﺼﻭﻡ‪ .‬ﻗﺎﺩ ﻤﻘﻭﺩ‪ .‬ﻫﺎﺏ‬ ‫ﺭﻀﻲ ﻤﺭﻀ ٌﻲ‪ .‬ﻨﻬﻰ ﻤﻨﻬﻲ‪ .‬ﺭﺠﺎ‬

‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫• ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺘﻤﻬﻴﺩ ‪:‬‬‫ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺨ ﹼﻁ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ \" :‬ﻓﺎﺼﺒﺭ ﺼﺒﺭَﺍﹰ ﺠﻤﻴ ﹰﻼ\"‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :‬ﻤﺎ ﻨﻭﻋﻬﺎ ؟‬ ‫ﺝ‪ :‬ﻫﻲ ﻤﺼﺩﺭ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :‬ﺒﻤﺎ ﺴﺒﻘﺕ ؟‬ ‫ﺝ‪ :‬ﺴﺒﻘﺕ ﺒﻔﻌل ﻫﻲ ﻤﻥ ﻤﺎﺩﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﻨﺴﻤﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺫﻜﺭ ﺒﻌﺩ ﻓﻌل ﻤﻥ ﻤﺎﺩﺘﻪ ؟‬ ‫ﺝ‪ :‬ﻨﺴﻤﻴﻪ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭ ﹰﻻ ﻤﻁﻠﻘﹰﺎ‪.‬‬

‫• ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‪:‬‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺒﻌﺩ ﻓﻌ ٍل ﻤﻥ ﻤﺎﺩﺘﻪ‬ ‫ﺘﺄﻤل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ \" :‬ﻭﻜﹼﻠﻡ ﺍﷲ ﻤﻭﺴﻰ ﺘﻜﻠﻴﻤﹰﺎ \"‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :‬ﺃﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ؟‬ ‫ﺝ‪ :‬ﻫﻭ \" ﺘﻜﻠﻴﻤﺎ \"‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬ ‫ﺝ‪ :‬ﻷﹼﻨﻪ ﻤﺼﺩ ٌﺭ ﻤﺫﻜﻭﺭ ﺒﻌﺩ ﻓﻌل ﻤﻥ ﻤﺎﺩﺘﻪ )ﻜﱠﻠﻡ(‪.‬‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﺃﻨﻭﺍﻉ ‪:‬‬ ‫ﺃ( ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ \" :‬ﻭﺍﺫﻜﺭ ﺍﺴﻡ ﺭﱢﺒﻙ ﻭﺘﺒﺘل ﺇﻟﻴﻪ ﺘﺒﺘﻴﻼﹰ \"‪.‬‬ ‫ﺏ( ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻤﺒّﻴﻨﹰﺎ ﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﻔﻌل ‪:‬‬ ‫ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ \" :‬ﻓﺎﺼﻔﺢ ﺍﻟ ﱠﺼ ﹾﻔ َﺢ ﺍﻟﺠﻤﻴل\"‬ ‫ﺝ( ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻤﺒّﻴﻨﹰﺎ ﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻔﻌل‪.‬‬ ‫ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ \" :‬ﻭ ُﺤ ِﻤﹶﻠﺕ ﺍ َﻷﺭ ُﺽ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎل ﻓﺩ ﱠﻜﺘﺎ ﺩ ﱠﻜﺔ ﻭﺍﺤﺩﹰﺓ \"‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻨﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‬ ‫ﺍﺸﻬﺭ ﻤﺎ ﻴﻨﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ‪:‬‬ ‫ﺃ( ﻟﻔﻅ \" ﻜل \"‪ ،‬ﻭ\" ﺒﻌﺽ \" ﻤﻀﺎﻓﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل‪ :‬ﺃﺤﺏ ﺃﺒﻲ ﻜ ّل ﺍﻟﺤﺏ ﺃﺼﻠﻬﺎ ‪ :‬ﺃﺤﱢ ُﺏ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤ ﱠﺏ ﻜﱠﻠ ُﻪ‪.‬‬ ‫ﺏ( ﺍﺴﻡ ﻴﺩ ّل ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل‪ :‬ﺃُﺼَﻠﱢﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺨﻤﺱ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺃﺼﻠﻬﺎ ‪ :‬ﺃ َﺼﱢﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺨﻤﺴﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﺝ( ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‬ ‫ﻤﺜل‪ :‬ﺩﻋﻭﺕ ﺍﷲ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﺃﺼﻠﻬﺎ ‪َ :‬ﺩ َﻋ ْﻭ ﹸﺕ ﺍﷲ ﺩﻋﺎ ًﺀ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ‪.‬‬ ‫ﺩ( ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﹼﺘﺼل ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺩﺭ ﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬‫ﻤﺜل‪ :‬ﺃﻋﻁﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻨﻲ ﻋﻁﻔﹰﺎ ﻻ ﺃﻋﻁﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺴﻭﺍﻩ ﺍﺼﻠﻬﺎ‪ :‬ﺃﻋﻁﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻨﻲ ﻋﻁﻔﹰﺎ ﻻ ﺃﻋﻁﻑ ﻋﻁﻔﹰﺎ‬ ‫ﻤﺜﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺴﻭﺍﻩ‪.‬‬

‫ﻫـ( ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل‪ :‬ﺃﺜﻕ ﺒﺄﺨﻴﻙ ﺜﻘﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺜﻕ ﺒﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﺃﺼﻠﻬﺎ ‪ :‬ﻭﺃﺜﻕ ﺒﻙ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻫﺫﻩ‪.‬‬ ‫ﺘﻨﺒﻴﻪ ‪:‬‬ ‫ﻗﺩ ﻴﺤﺫﻑ ﻓﻌل ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‪.‬‬‫ﻤﺜل‪ (1 :‬ﺼﺒﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﻴﺎ ﺃﺨﻲ‪ ،‬ﺃﺼﻠﻬﺎ‪ :‬ﺍﺼﺒﺭ ﺼﺒﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ (2‬ﺤﻤﺩﹰﺍ ﻭﺸﻜﺭﹰﺍ ‪ ،‬ﺃﺼﻠﻬﺎ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩﻙ ﺤﻤﺩﹰﺍ ﻭﺃﺸﻜﺭﻙ ﺸﻜﺭﹰﺍ‪.‬‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل‪:‬‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﺃﻭ ﻨﺎﺌﺒﻪ‪:‬‬‫‪ .1‬ﻤﻬ ﹰﻼ ﻫﺩﺍﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻁﺎﻙ ﻨﺎﻓﻠﺔ ‪ ...‬ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻭﺍﻋﻴﻅ ﻭﺘﻔﺼﻴل‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﻴﻘﻭل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ \" :‬ﻓﻼ ‪ ,,,,,,,,‬ﺭﺍﺀﺘﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺨﺭﻭﺠﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ‪ .‬ﻋﻁﻔﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ‪.‬‬

‫• ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺤل ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل‪:‬‬ ‫ﻤﻬ ﹰﻼ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﻤﻁﻠﻕ‪.‬‬ ‫ﻜ ّل ﺍﻟﻤﻴل‪ :‬ﻨﺎﺌﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﻤﻁﻠﻕ‪.‬‬ ‫ﺼﺒﺭﹰﺍ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﻤﻁﻠﻕ‪.‬‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺭﹰﺍ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﻤﻁﻠﻕ‪.‬‬

‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻷﺠﻠﻪ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫• ُﺃﻋ ّﺭﻑ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻷﺠﻠﻪ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺘﻤﻬﻴﺩ ‪:‬‬‫ﺘﺄﻤل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺘﺼﱢﻠﻲ ﺸﻜﺭﹰﺍ ﷲ‪ ،‬ﻭﻨﺼﻭﻡ ﺍﻤﺘﺜﺎ ﹰﻻ ﻷﻤﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :‬ﺒﻤﺎﺫﺍ ﻋﹼﻠﻠﻨﺎ ﻓﻌﻠﻲ ﺍﻟﺼﻼﺕ ﻭﺍﻟﺼﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺃﻋﻼﻩ ؟‬ ‫ﺝ‪ :‬ﺒﺎﻟﺸﻜﺭ ﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻤﺘﺜﺎل ﻷﻤﺭﻩ‪.‬‬‫ﺱ‪ :‬ﻻﺤﻅ ﻜﻠﻤﺘﻲ \" ﺸﻜﺭ \" ﻭ\" ﺍﻤﺘﺜﺎ ﹰﻻ \" ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﻭﺭﺩﺘﺎ ؟‬ ‫ﺝ‪ :‬ﻟﻌﹼﻠﻙ ﻻﺤﻅﺕ ﺃﻥ ﻜ ﹰﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻤﺼﺩﺭﹰﺍ ﻤﻨﺼﻭﺒﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ؟‬ ‫ﺝ‪ :‬ﺩﹼﻟﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻨﺼﹼﻠﻲ ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻨﺼﻭﻡ ؟‬ ‫ﺱ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ ﺍﻟ ّﺩﺍل ﻋﻠﻰ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﻗﺒﻠﻪ ؟‬ ‫ﺝ‪ :‬ﻴﺴﻤﻰ ﻤﻔﻌﻭ ﹰﻻ ﻷﺠﻠﻪ‪.‬‬

‫• ُﺃﻋ ّﺭﻑ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻷﺠﻠﻪ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻷﺠﻠﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ ﺍﻟﺩﺍل ﻋﻠﻰ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﻗﺒﻠﻪ‬ ‫ﺱ‪ :‬ﺤ ّﺩﺩ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻷﺠﻠﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫\" ﺘﺘﺠﺎﻓﻰ ﺠﻨﻭﺒﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﺠﻊ ﻴﺩﻋﻭﻥ ﺭﺒﻬﻡ ﺨﻭﻓﹰﺎ ﻭﻁﻤﻌﹰﺎ \"‪.‬‬‫ﺝ‪ :‬ﻟﻌﹼﻠﻙ ﺘﺒﻴﻨﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻷﺠﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻫﻭ ﻜﻠﻤﺔ \" ﺨﻭﻓﹰﺎ \" ﻷﻨﻬﺎ ﺒّﻴﻨﺕ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﻔﻌل \" ﻴﺩﻋﻭﻥ \"‪.‬‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺔ ‪:‬‬ ‫ﺃ( ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻷﺠﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل ‪ :‬ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﺴﻬﺭ ﺍﻟﻠﻴل‪.‬‬ ‫ﺏ( ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻷﺠﻠﻪ ﺃﻥ ﻴﺼﻠﺢ ﺠﻭﺍﺒﹰﺎ ﻋﻥ‪ :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟ \"‪ ،‬ﻟﺫﻫﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﺴﺒﺒﻲ‪.‬‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل‪:‬‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻷﺠﻠﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺜﻡ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ﺇﻋﺭﺍﺒﺎ ﺘﺎﻤﹰﺎ‪.‬‬‫‪ -‬ﻗﺎل ﺍﻟﻔﺭﺯﺩﻕ‪ :‬ﻴﻐﻀﻲ ﺤﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻴﻐﻀﻲ ﻤﻥ ﻤﻬﺎﺒﺘﻪ ‪ ....‬ﻓﻼ ﻴﻜﻠﻡ ﺇ ﹼﻻ ﺤﻴﻥ ﻴﺒﺘﺴﻡ‪.‬‬‫‪ -‬ﻭﻗﺎل ﺁﺨﺭ‪ :‬ﻭﺃ ﹾﻏِﻔ ُﺭ ﻋﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﺩﺨﺎﺭﻩ ‪ ....‬ﻭﺃﻋﺭﺽ ﻋﻥ ﹶﺸﹾﺘﻡِ ﺍﻟﻠﺌﻴﻡ ﹶﺘ ﹶﻜ ﱡﺭ‬

‫• ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺣﻞ اﻟﺘﻤﺮﻳﻦ اﻷول ‪:‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻷﺟﻠﻪ وإﻋﺮاﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺎ ًء ‪ :‬ﻡﻔﻌﻮل ﻷﺟﻠﻪ ﻡﻨﺼﻮب وﻋﻼﻡﺔ ﻧﺼﺒﻪ اﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﻈﺎهﺮة‪.‬‬‫ﺕﻜﺮﻡًﺎ ‪ :‬ﻡﻔﻌﻮل ﻷﺟﻠﻪ ﻡﻨﺼﻮب وﻋﻼﻡﺔ ﻧﺼﺒﻪ اﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﻈﺎهﺮة‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ‪:‬ﺃﻀﺭﺏ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺘﻤﻬﻴﺩ‪:‬‬‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻗﺩ ﺘﻨﻘل ﺨﺒﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺯﻤﻴﻠﻙ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﺄﻨﺕ ﻤﺭﺴل ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﺯﻤﻴﻠﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻟﻪ‪،‬‬‫ﻓﻬل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻟﻠﺨﺒﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺭﺍﺽ ﻋﻥ ﺒﻪ ﻭﻤﺼﺩﻕ ﻟﻙ؟ ﻓﺘﺤﺘﺎﺝ ﺍﺤﻴﺎﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺩﻋﻡ ﻜﻼﻤﻙ ﺇﺫﺍ ﻻﺤﻅﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺭﺩﺩﺍ ﺃﻭ ﺃﻨﻜﺭ ﺨﺒﺭﻙ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺒﺄﻀﺭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ ؟‬ ‫ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺫﻟﻙ ﺘﺎﺒﻊ ﻤﻌﻲ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﺯﻫﻴﺭ – ﺒﺎﻨﺕ ﺴﻌﺎ ﺩ ‪-‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﺒﺎﹶﻨﺕ ﺴﻌﺎ ُﺩ ﻓﻘﻠﺒﻲ ﺍﻟﻴﻭ َﻡ ﻤﹾﺘﺒﻭ ُل ** ُﻤﺘﱠﻴٌﻡ ِﺇﺜ َﺭﻫﺎ ﻟﻡ ُﻴ ﹾﻔ َﺩ َﻤﻜُﺒﻭل‬ ‫‪ - 2‬ﻓﻼ ﻴﻐ ﱠﺭﱠﻨﻙ ﻤﺎ ﻤﹼﻨﺕ ﻭﻤﺎ ﻭ َﻋﺩﺕ ** ﺇ ّﻥ ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ ﻭ ﺍﻷﺤﻼ َﻡ ﺘﻀﻠﻴل‬ ‫‪ - 3‬ﺇ ّﻥ ﺍﻟ ّﺭﺴﻭل ﻟﺴﻴ ﹲﻑ ُﻴﺴﺘﻀﺎﺀ ﺒﻪ ** ﻤﻬﹼﻨﺩ ﻤﻥ ﺴﻴﻭﻑ ﺍ ِﷲ ﻤﺴﻠﻭل‬ ‫‪ - 4‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ \" :‬ﻗﺩ ﺍﻓﻠ َﺢ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ \"‬ ‫‪ - 5‬ﻟﻴﺱ ﻤﺤﻤٌﺩ ﺒﻜﺎﺫ ٍﺏ‬ ‫ﻻﺤﻅ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻭﺍﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﻘﺎﻩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﻥ ﺴﻌﺎﺩﺍ ﻓﺎﺭﻗﺘﻪ ﻭﺍﺒﺘﻌﺩﺕ ﻋﻨﻪ ﻭﺘﺭﻜﺕ ﻗﻠﺒﻪ ﻤﺭﻴﻀﺎ ﻭﻤﻘﻴﺩﺍ ﺒﺤﺒﻬﺎ‬ ‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺒﺭ ؟‬ ‫‪ -‬ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﻠﻘﺎﻩ ﺒﺎﻟﺘﺼﺩﻴﻕ ﻭ ﺍﻟﺭﻀﻰ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﻠﻘﺎﻩ ﺍﻟﺘﻜﺫﻴﺏ ﻭ ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ‬ ‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻰ ﺤﻴﻥ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ؟‬ ‫‪ -‬ﻴﻘﺎل ﺒﺄﻨﻪ ﺨﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ‪،‬ﺃﻱ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺃ ّﻱ ﻋﻠﻡ ﺴﺎﺒﻕ ﺒﺎﻟﺨﺒﺭ ﺍﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫‪ -‬ﻓﻜﻴﻑ ﺃﻟﻘﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺠ ّﺭﺩﺍ ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻫل ﺘﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﺴﻤﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ؟‬ ‫‪ -‬ﺍﻨﻪ ﻀﺭﺏ ﺍﺒﺘﺩﺍﺌﻲ‬ ‫‪ -‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺴﺘﻨﺘﺞ ؟‬‫ﺍﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻟﻠﺨﺒﺭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺨﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ُﺃﻟﻘﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻤﺠﺭﺩﺍ ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‬ ‫ﻭﻴﺴﻤﻰ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻫﻨﺎ ﺍﺒﺘﺩﺍﺌﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﺄﻤل ﺍﻟﺸﻁﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ – ﺇﻥ ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ ﻭ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﺘﻀﻠﻴل‪ -‬ﻜﻴﻑ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻴﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻭﺭﺩ ﻤﺩﻋﻤﺎ ﺒﺄﺩﺍﺓ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻫﻲ \" ﺇ ّﻥ\"‬ ‫‪ِ -‬ﻟ َﻡ ﺃﻜﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋ ُﺭ ﺍﻟﺨﺒﺭ ؟‬ ‫‪ -‬ﺃﻜﺩﻩ ﺒﺄﺩﺍﺓ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻤﺘﺭ ّﺩﺩ ﻓﻲ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﺤﻜﻡ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﻴﺴﻤﻰ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻫﻨﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻴﺴﻤﻰ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻁﻠﺒﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻭﻜﻴﻑ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ؟‬ ‫‪ -‬ﻭﺭﺩ ﻤﺅﻜﺩﺍ ﺒﺄﺩﺍﺘﻴﻥ ﻭﻫﻤﺎ \" ﺇ ّﻥ \" ﻭ\" ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ \"‬ ‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﻫﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻫﻨﺎ ؟‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻫﻨﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻨﻜﺭﺍ ﻟﻠﺨﺒﺭ ﺍﻭ ﻟﻠﺤﻜﻡ‬ ‫‪ -‬ﻓﻤﺎ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻫﻨﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ﻴﺴﻤﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﺇﻨﻜﺎﺭﻴﺎ‬ ‫‪ - -‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺴﺘﻨﺘﺞ ؟‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻟﻠﺨﺒﺭ ﺍﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻜﺭﺍ ﻟﻪ ﻴﺅﻜﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺅﻜﺩ ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﺇﻨﻜﺎﺭﻴﺎ‬ ‫‪-‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ؟ ﻭﻤﺎ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻴﻬﺎ ؟‬‫ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺭﻑ \" ﻗﺩ\" ﻭ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻓﺎﻟﻀﺭﺏ ﻫﻨﺎ ﻁﻠﺒﻲ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﻤﺅﻜﺩ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫‪-‬ﻭﻤﺎﻫﻭ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻷﺨﻴﺭ ؟ ﻭﻤﺎ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻴﻪ‬ ‫‪-‬ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﻫﻭ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻭﺠﻲﺀ ﺒﻬﺎ ﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻫﻨﺎ ﻁﻠﺒﻴﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎﻫﻲ ﺃﻫﻡ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭ ؟‬‫‪ -‬ﻫﻲ ‪ :‬ﺃ ّﻥ ‪ ،‬ﺇ ّﻥ ‪ ،‬ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ‪ ،‬ﻨﻭﻨﺎ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﹶﻘﺴﻡ ‪ ،‬ﺃﺤﺭﻑ‬‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ) ﺃ َﻤﺎ –ﺃ ﹶﻻ‪ -‬ﺍﻟﻬﺎﺀ(‪ ،‬ﻗﺩ ‪ ،‬ﺃ ّﻤﺎ ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﻥ ﻭﺴﻭﻑ ‪ ،‬ﺇﹼﻨﻤﺎ ‪ ،‬ﺤﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺨل ﻋﻠﻰ – ﺨﺒﺭ ﻟﻴﺱ ﻭ ﻓﺎﻋل ﻜﻔﻰ ﻭﻫﻭ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺒﺎﺀ‪.‬‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﺫﻜﺭ ﺃﻀﺭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻤﺒﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﻜل ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫‪-1‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ \" :‬ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨ ﹸﺔ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻟﻤﺴﺎﻜﻴ َﻥ ﻴﻌﻤﹸﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ\"‬ ‫‪-2‬ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ \":‬ﺇﹼﻨﻤﺎ ﻴﺨﺸﻰ ﺍ َﷲ ﻤﻥ ﻋﺒﺎ ِﺩﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ُﺀ \"‬ ‫‪ -3‬ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺘﻤﺎﻡ ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺠ ّﺭﺒﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻫ َﺭ ﺤﺘ ّﻰ ** ﺃﻓﺎﺩﺘﻨﻲ ﺍﻟﹼﺘﺠﺎﺭ ُﺏ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺀ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬ﻗﺎل ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻟﺭﺼﺎﻓﻲ ‪:‬‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻭ ُﻥ ﺍﻷﻗﻭﺍﻡ ﻟﻴﺱ ﺒﺤﺎﺼ ٍل ** ﺍﻻ ﺒﻨﺸﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ - 5‬ﻗﺎل ﻜﺎﻤل ﺩﺭﻭﻴﺵ ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠـ َﻡ ﺸﻌﻠـ ﹲﺔ ﻗ ْﺩﺴّﻴـ ﹲﺔ ** ﺘﻬﺩﻱ ﺍﻟﻌﻘﻭ َل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻷﻗﻭﻡ‬ ‫‪ - 6‬ﻗﺎل ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻤﻌﺩ ﻴﻜﺭﺏ ‪ :‬ﻴﻭٌﻡ ﻟﻡ ﺃﺘﻌﹼﻠﻡ ﻓﻴﻪ ﺸﻴًﺌﺎ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ُﻋﻤﺭﻱ‪.‬‬‫‪ - 7‬ﻭﻗﺎل ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ :‬ﺍﻟ ّﺼﺩﻭﺭ ﺨﺯﺍﺌ ُﻥ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ﱢﺸﻔﺎﻩ ﺃﻗﻔﺎﻟ ُﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﺴ ُﻥ ﻤﻔﺎﺘﺤﻬﺎ‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪:‬‬‫ﺍﻟﻀﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻜﺩﺍﺕ‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﻁﻠﺒﻲ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ‬ ‫‪-1‬‬ ‫ﻁﻠﺒﻲ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫‪-2‬‬ ‫ﺇﻨﻜﺎﺭﻱ‬ ‫‪-3‬‬ ‫ﻻﻡ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ) ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ( ﻤﻊ ﻗﺩ ﻭﺤﺭﻑ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‪-‬‬ ‫ﻁﻠﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺀ‬ ‫‪-4‬‬ ‫ﻁﻠﺒﻲ‬ ‫‪-5‬‬ ‫ﺍﺒﺘﺩﺍﺌﻲ‬ ‫ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﻓﻲ ﺨﺒﺭ ﻟﻴﺱ – ﺒﺤﺎﺼل –‬ ‫‪-6‬‬ ‫ﺍﺒﺘﺩﺍﺌﻲ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫‪-7‬‬ ‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ‬

‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ‪ :‬ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫• ﺃﺘﻌ ّﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ‪:‬‬‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﺫﻨﻙ ﻗﺩ ﺘﻌ ّﻭﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﻤﺎ‬‫ﺘﻌ ّﺭﻓﺕ ﻋﻠﻰ ﺒﺤﺭﻱ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻭﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺤﺩﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺴﺘﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﺤﺭ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﻭﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻭﻤﻊ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﺯﻫﻴﺭ – ﺒﺎﻨﺕ ﺴﻌﺎﺩ –‬ ‫ﺃﻜﺘﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻀﺒﻭﻁﺎ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﺘﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﹶﻨ ﹾﺕ ُﺴﻌﺎ ُﺩ ﻓﹶﻘﻠﺒﻲ ﺍﻟَﻴﻭﻡ َﻤﺘﺒﻭ ُل ** ُﻤﹶﺘﱠﻴٌﻡ ِﺇﺜ َﺭﻫﺎ ﻟﻡ ُﻴﹾﻔﺩ َﻤﻜُﺒﻭل‬ ‫ﺃﻜﺘﺒﻪ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﺭﻭﻀﻴﺔ ﺜﻡ ﺃﻀﻊ ﺭﻤﻭﺯﻩ‬ ‫ﺒﺎﻨﺕ ﺴﻌﺎ ﺩﻓﻘﻠـ ﺒﻠﻴﻭﻡ ﻤﺘـ ﺒﻭﻟﻭ ** ﻤﺘﻴﻴﻤﻥ ﺇﺜﺭﻫﺎ ﻟﻡ ﻴﻔﺩ ﻤﻜـ ﺒﻭﻟﻭ‬ ‫‪0/0/ 0/ /0/ 0/ 0//0/ 0//0// 0/0/ 0//0/0/ 0/// 0// 0/0/‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﹶﻓ َﻌﻠﻥ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﹶﻓ ْﻌﻠﻥ **ﻤﹶﺘﻔﻌﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻓ ْﻌﻠﻥ‬

‫• ﺃﺘﻌ ّﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ‬‫) ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻥ (‪.‬‬ ‫ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ‪ ،‬ﺒﺤﺭ ﻤﺭﻜﺏ ﻤﻥ ﺘﻔﻌﻴﻠﺘﻴﻥ ﺘﺘﻜﺭﺭﺍﻥ ﻭﻓﻕ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﻌﻴﻥ ﻭﻫﻤﺎ ‪:‬‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺴﻤﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺒﺎﻟﺒﺴﻴﻁ؟‬‫ﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﺒﺴﻴﻁ ﻻ ﻨﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﺭﻭﻀﻪ ﻭﻀﺭﺒﻪ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻠﺤﻘﻬﺎ ﺘﻐﻴﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ = ﻓ َـ ِﻌﹸﻠ ْﻥ‬ ‫= ‪0///‬‬‫ﻭﻫﻭ ﺒﺤﺭ ﻴﻤﺘﺎﺯ ﺒﺭﻗﺘﻪ ﻭﻋﺫﻭﺒﺔ ﻤﻭﺴﻴﻘﺎﻩ ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﺘﺴﺎﻋﻪ ﻟﻜل ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﺴﻬل ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻫل ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺯﻫﻴﺭ ﻫﻲ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ؟‬‫ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﺤﻕ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻜﻤﺎ ﺘﻼﺤﻅ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺍﻻﺼﻠﻴﺔ ﺘﺄﻤل ﻤﻌﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‪.‬‬ ‫ﻴﺎﺭ َﺏ ِﺫﻱ ُﺴ ْﺅ ُﺩ ٍﺩ ﹸﻗﻠﻨﺎ ﻟﻪ ﻤ َﺭﺓ ** ﺇ َﻥ ﺍﻟ َﻤ َﺴﺎ ِﻋﻲ ِﻟ َﻤ ْﻥ َﻴﺒﻨﻲ ِﺒﹶﻨﺎ َﺀ ﺍﻟ ُﻌﹶﻠﻰ‬ ‫ﻴﺎﺭَﺒﺏ ِﺫﻱ ُﺴ ْﺅ ُﺩﺩﻥ ٍ ﹸﻗﻠﻨﺎ ﻟﻬـﻭ ﻤ َﺭﺭﺘﻥ** ﺇﹶﻨﻥ ﻟ َﻤ َﺴﺎ ِﻋﻴِﻠ َﻤ ْﻥ َﻴﺒﻨﻲ ِﺒﹶﻨـﺎ َﺀ ل ُﻋﹶﻠﻰ‬ ‫‪0// 0/ 0//0 /0/ 0//0/ 0//0 /0/ 0//0/ 0//0/0/ 0//0/ 0//0/0/‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ** ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻓﺎﻋــﻠﻥ‬ ‫ﺍﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺤﻕ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ‬ ‫ﺇ ّﻥ ﺍﻟ ّﺭﺴﻭ َل ﻟﺴﻴ ﹲﻑ ُﻴﺴﹶﺘﻀﺎ ُﺀ ﺒﻪ ** ُﻤﻬﹼﻨٌﺩ ِﻤﻥ ﺴﻴﻭ ِﻑ ﺍﷲ َﻤﺴﻠﻭ ُل‬ ‫ﺇﹾﻨ َﻥ ْﺭ َﺭ ُﺴﻭ ﻟﹶﻠ َﺴ ْﻲ ﹸﻓﹾﻨُﻴ ْﺴﺘ َﻀﺎ ُﺀ ِﺒﻬﻲ** ُﻤ َﻬﻨﻨ ُﺩ ْﻥ ِﻤ ْﻥ ُﺴﻴﻭ ِﻑ ﹾﻟﹶﻠﺎِﻩ َﻤ ْﺱ ﹸﻟﻭﹸﻟﻭ‬ ‫‪0/0/ 0/ /0/0/ 0//0/ 0// 0//** 0/// 0//0/0/ 0/// 0//0/0/‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﹶﻓ ِﻌﹸﻠﻥ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﹶﻓ ِﻌﹸﻠﻥ ** ُﻤﹶﺘﹾﻔ ِﻌﹸﻠ ْﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﹶﻓ ْﻌـﹸﻠ ْﻥ‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻼﺤﻅﻔﻲ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ؟‬‫‪ -‬ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﻥ ﻟﺤﻕ ﺒﻪ ‪ ،‬ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﺭﻭﺽ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﺃﻱ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﻥ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ) ﻓﺎﻋﻠﻥ‬ ‫( ﹶﻓ ِﻌﹸﻠﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺸﻭ ﻭﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺤﻕ ﺒﺎﻟﻌﺭﻭﺽ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻋ ُﺠﺯ ﺍﻟﺒﻴﺕ ) ﺍﻟﺸﻁﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ( ﻓﻘﺩ ﻟﺤﻕ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﻥ ﺃﻴﻀﺎ ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﺘﺴﻜﻴﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺤﺫﻑ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﹶﻓ ِﻌﹸﻠ ْﻥ ﹶﻓ ْﻌﹸﻠ ْﻥ‬‫ُﻤﹶﺘ ﹾﻔﻌﻠﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺸﻭ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﺴﻴﻥ )ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ( ﻤ ْﺴﺘﻔ ِﻌﻠﻥ‬

‫ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺴﺘﻨﺘﺞ ؟‬‫ﺃﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺤﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻭﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل‬‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﺤﻘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺘﻔﻌﻠﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ‬ ‫‪0//0//‬‬ ‫‪0//0/0/‬‬‫ﹶﻓ َﻌﹸﻠﻥ ﺃﻭ ﹶﻓ ْﻌﻠﻥ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻥ‬‫‪0/0/ 0///‬‬ ‫‪0//0/‬‬ ‫ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺯﻥ‪.‬‬‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ؟‬‫ﻭﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺴﻬل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺫﻟﻙ ؟‬‫ﻓﻠﻜل ﺒﺤﺭ ﻤﻔﺘﺎﺤﻪ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻠﻡ ﻭﻫﻭ ﺒﻴﺕ ﺸﻌﺭﻱ ﻴﺤﻭﻱ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﺘﻔﺎﻋﻴﻠﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‬‫ﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﺒﺴﻴ ﹶﻁ ﹶﻟ َﺩﻴ ِﻪ ُﻴْﺒﺴ ﹸﻁ ﺍﻷﻤ ُل *** ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻓﺎﻋ ُل‬‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻐﻨ ّﻲ ﻭﺍﻹﻨﺸﺎﺩ ﻭﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻨﻲ ﺒﺎﻟﺒﺤﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻟﺤﻥ ﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻼﺸﻙ‬‫ﺍﻨﻙ ﺘﺤﻔﻅ ﺍﻟﻨﺸﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ – ﻋﻠﻴﻙ ﻤﻨﻲ ﺴﻼﻡ ﻴﺎﺃﺭﺽ ﺃﺠﺩﺍﺩﻱ – ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺤﻠﻴﻡ ﺩﻤﻭﺱ‪ .‬ﻓﺘﺭ ّﺩﺩ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺒﺤﺭ‬‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﻭﻓﻕ ﻟﺤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸﻴﺩ ﺃﻱ ﺒﺈﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻠﺤﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﻓﺘﻼﺤﻅ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻠﺤﻥ ﻗﺩ ﺍﻨﺴﺠﻡ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻊ‬‫ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ‪ ،‬ﺇﺫﻥ ﺍﺠﻌﻠﻪ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺼﻭﺘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺎﻋﺩﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻐﻨﻲ ﻭﺍﻹﻨﺸﺎﺩ‬

‫• ‪-‬ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫ﻗﻁﻊ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻜﺘﺒﻬﺎ ﻋﺭﻭﻀﻴﺎ ﺜﻡ ﻀﻊ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻴل ﻭ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻭﺤﺩﺩ ﺍﻟﺒﺤﺭ‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎل ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﺯﻫﻴﺭ ‪:‬‬ ‫ﻻ ﻴﻔﺭﺤﻭﻥ ﺍﺫﺍ ﻨﺎﻟﺕ ﺭﻤﺎ ُﺤﻬﻡ ** ﻗﻭﻤﺎ ﻭﻟﻴﺴﻭﺍ ﻤﺠﺎﺯﻴﻌﺎ ﺍﺫﺍ ِﻨﻴﻠﻭﺍ‬ ‫‪ -2‬ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﺒﻭﻜﻲ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ –‬ ‫ﻭﻓﻲ ﹸﻨﻔﻤﺒ َﺭ ﺃ ّﺩﻴﻨﺎ ﺍﻟَﻴﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ** َﺩ ْﺤﺭ ﺍﻷﻋﺎﺩﻱ ِﻟﻨﻤ ُﺤﻭ ﻜ ّل ﻤﺎ ﺯ َﻋﻤﻭﺍ‪.‬‬

‫• ﺍﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ‬ ‫‪ -1‬ﻻ ﻴﻔﺭﺤﻭ ﻥ ﺇﺫﺍ ﻨﺎﻟﺕ ﺭﻤﺎ ُﺤﻬ ُﻤﻭ ** ﻗﻭ َﻤﻥ ﻭﹶﻟﻲ ﺴﻭﻤﺠﺎ ﺯﻴ َﻌﻥ ﺍﺫﺍ ﻨﻴﻠﻭ‬ ‫‪0/0/ 0//0/0/ 0//0/ 0//0/0/ ** 0/// 0 //0/0/ 0 /// 0//0/0/‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ **ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ‬ ‫‪ -2‬ﻭﻓﻲ ﻨﻔﻡ ﺒﺭﺃﺩ ﺩﻴﻥ ﻟﻴﻤﻲ ﻥ ﻋﻠﻰ** ﺩﺤﺭ ﻷﻋﺎ ﺩﻱ ﻟﻨﻡ ﺤﻭ ﻜﻠل ﻤﺎ ﺯﻋﻤﻭ‬ ‫‪0/// 0//0/0/ 0//0/ 0//0/0/ ** 0/// 0//0/0/ 0/// 0//0//‬‬ ‫ﻤﺘﻔﻌﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ ﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ ** ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ‬

‫ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ‪ :‬ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻭ ﺃﺠﻭﺒﺔ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻭ ﺃﺠﻭﺒﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺱ‪ : 1‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ؟‬‫‪ -‬ﺝ‪ :1‬ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﻨﻘﺩﻱ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻻ ﻴﺘﻌﺩﺍﻩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﺃﻱ ‪ :‬ﻻ ﻴﺠﻤﻊ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﻨﺹ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺱ‪ :2‬ﻤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻤﻔﺘﻘﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ؟‬‫‪ -‬ﺝ‪ :2‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺨﻭﺍﻁﺭ ﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻻ ﺘﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻴﺔ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﻓﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﺅﻟﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻻ ﺘﺠﺎﻨﺱ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺱ‪ :3‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ ؟‬‫‪ -‬ﺝ‪ :3‬ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻴﺠﻌل ﻨﺼﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺭﻜﻴﺯﺍ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺤﺼﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ‬‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﻭﺍﺴﺘﻘﺼﺎﺀ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺤﻜﻤﺎ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺱ‪ :4‬ﻫل ﺍﻟﺘﺯﻡ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌﺩﻫﻡ ؟‬‫‪ -‬ﺝ‪ :4‬ﺇﻥ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺘﻨﺎﻓﻲ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﻋﺩﺓ‬‫ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻜﺎﻟﻐﺯل ﻭﺒﻜﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻭﺼﻑ ﺍﻟﺭﺍﺤﻠﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺩﺡ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﻁﺒﺎﻁﺒﺎ ‪ \" :‬ﻴﺤﺘﺎﺝ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺼل ﻜﻼﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﺭﻓﻪ ﻓﻲ ﻓﻨﻭﻨﻪ ﺼﻠﺔ ﻟﻁﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺯل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺩﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻔﻴﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻭﻕ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺭﻋﻭﺩ ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﻕ ﺇﻟﻰ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺩ‪ \"...‬ﻋﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪.‬‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪:‬‬‫ُﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﻴﺩﺓ \" ﺒﺎﻨﺕ ﺴﻌﺎﺩ \" ﻭﺍﻨﻅﺭ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻫل ﺍﻟﺘﺯﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻜﻌﺏ ﺍﺒﻥ ﺯﻫﻴﺭ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ؟‬ ‫ﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻓﺤﺹ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ :1‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻘﺼﻴﺩﺓ ؟‬ ‫ﺱ‪ :2‬ﻫل ﺍﻟﺘﺯﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻘﺼﻴﺩﺓ ﺃﻡ ﺃﻨﻪ ﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺃﺨﺭﻯ ؟‬ ‫ﺱ‪ :3‬ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺩﻭﻥ ﺃﻨﻴﺨ ّل ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻬﺎ ؟‬ ‫ﺱ‪ :4‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭ ّﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ )ﺃﹶﺘﹶﺘﻭﹼﻓﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺃﻡ ﺘﻨﻌﺩﻡ ؟(‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :5‬ﺒ َﻡ ﺘﻌﻠل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ؟‬

‫• ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪:‬‬‫ﺝ‪ :1‬ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻘﺼﻴﺩﺓ ﻫﻭ ﺍﻋﺘﺫﺍﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻠﺭﺴﻭل )ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ( ﻭ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﺒﻌﺩﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻴﺫﺍﺌﻪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﺸﻌﺭﻩ‪.‬‬‫ﺝ‪ :2‬ﻋﻨﺩ ﻓﺤﺹ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﺩ ﺘﺤ ّﺩﺙ ﻋﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺴﻌﺎﺩ ﻴﻐﻁﻲ ﻋﺩﺓ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﻭﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﻨﺎﻗﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻔﻬﺎ ﻭﺼﻔﺎ ﻤﻔﺼﻼ‬‫ﻴﺴﺘﻐﺭﻕ ﺃﺒﻴﺎﺘﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ) ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺜﺒﺕ ﻋﻨﺩﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻁﻭﻟﻪ (‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﺎﻟﻪ ﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻻﺴﺘﻌﻔﺎﻑ ﺤﻴﻥ ﺭﺍﺡ ﻴﺼ ّﻭﺭ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻪ ﻭﻴﺒﺭﺉ ﻨﻔ َﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﺡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺨ ّﺹ ﺒﻪ ﺍﻟﺭﺴﻭل) ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ( ﻭﺼﺤﺎﺒﺘﻪ‪.‬‬‫ﺝ‪ :3‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﺭﻀﻨﺎ ﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺴﻌﺎﺩ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ‬ ‫ﻨﺎﻗﺘﻪ ) ﻭﻗﺩ ﻓﻌﻠﻨﺎ(‪.‬‬‫ﺝ‪ : 4‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻡ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻘﺼﻴﺩﺓ‪.‬‬‫ﺝ‪ :5‬ﻨﻌﻠل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺒﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﺭﻴﺏ ﻋﻬﺩ ﺒﺎﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﻌﺭ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻠﻲ ‪ :‬ﻤﻥ ﺃﺜﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ )ﺘﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ( ﺩ‪ /‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺨﻔﺎﺠﻲ‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ -:‬ﻴﺴﺘﺨﻠﺹ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ‪ :‬ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬‫‪ -‬ﻴﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‪ ،‬ﺒﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﻭ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺤﻘﺎﺌﻕ ﺫﺍﺕ ﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺍﻟﻨﺹ‪:‬‬‫\"‪...‬ﻏﱠﻴﺭ ﺍﻹﺴﻼ ُﻡ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍ ﻀﺨﻤﺎ‪ ...‬ﻓﺤﺎﺭﺏ ﺍﻷﺩﻴﺎ َﻥ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺯﺍﺌﻔﺔ ﻭﻭ ّﺠﻪ ﺍﻟﻨﺎ َﺱ‬‫ﻜﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺫ ّﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﻘﹼﻠﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺤﺎﺭﺏ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﺘﻀ ِﻌﻑ ﺍﻟﻌﻘ َل ﻭﺘﺩﻋﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺴل ﻭﺍﻟﺠﻤﻭﺩ‪...‬ﻓﺯﺍﻟﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﻅﻠﻤﺎ ﹲﺕ ﻜﺜﻴﻔﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﹶﺘ ُﺤﻭل ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬‫ﻭﺩﻋﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤ ﱠﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪...‬ﻓﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻜﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺏ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟ ّﺭﻗﻲ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺅﻤﻨﻭﺍ ﺇﻻ ﺒﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﻭﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ ﻭ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪...‬‬‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻋﻤﻕ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ‪...‬ﻭ ﺤ ﱠﻤﻠﻬﺎ ﺃﻋﺒﺎ ًﺀ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺭﺴﺎﻟ ﹰﺔ ﻤﺠﻴﺩﺓ ﻓﺎﻨﻁﻠﻘﺕ ﺘﺅ ّﺩﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﺒﺭ ﻭ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺠﹼﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺜﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬‫‪ -1‬ﻭ ّﺤﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁ ُﻥ ﻟﻬﺠﺎ ِﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻓﺼﺢ ﻟﻬﺠﺔ ﻭﺃﻋﺫﺏ ﻟﻐﺔ ﻭﻫﻲ ﻟﻬﺠﺔ ﻗﺭﻴﺵ ﺜﻡ ﺤﻔﻅﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﺭﺍﺽ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺫﻴﻭﻉ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺠ ّﺩﺩ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻓﻨﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻥ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺯﻜﺎﺓ‪.‬‬‫‪ -4‬ﻫ ﹼﺫﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁ ُﻥ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴ َﺏ ﻭﺍﻷﻟﻔﺎ ﹶﻅ ﻓﻨﺸﺄﺕ ﺃﻟﻔﺎ ﹲﻅ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺜل‪ \" :‬ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ \" ﻟﻠﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺒل ﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭ\"ﺍﻟ ُﻤﺼ َﺤﻑ\" ﻭ ﻜﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﹼﻨﻕ ﻓﻲ ﺼﻭﻍ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ‪ ...‬ﻭﻭﺼﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬‫‪ -5‬ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺨﻁﺒﺎﺀ ﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺃﻟﻔﺎﻅﻪ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻪ ﻭﺍﻗﺘﺒﺎﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﺁﻴﺎﺘﻪ‪...‬‬ ‫ﺩ‪ /‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺨﻔﺎﺠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ) ﺒﺘﺼﺭﻑ (‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ‪:‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻥ ﺒﺎﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺫﻡ‪ -2/ ،‬ﻋﻜﻑ‪ -3 / ،‬ﺃﻋﺒﺎﺀ‪ -4/ ،‬ﺫﻴﻭﻉ‪ -5/ ،‬ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ‪ :‬ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻟﻨﺹ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺘﺄﻨﻴﺔ ﺜﻡ ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬‫ﺱ‪ :1‬ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﻨﺼﻪ ﺃﻥ ﻟﻸﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺯﺍﺌﻔﺔ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﺴﻠﺒﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺫﻟﻙ ؟‬ ‫ﺱ‪ :2‬ﻁﻴﻑ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻭ ﺒﺎﻟﻌﻘل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻜﺴﺒﻪ ﺃﺴﻠﻭﺒﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ؟‬ ‫ﺱ‪ :3‬ﺃﺸﺎﺭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨﺹ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻓﻴﻡ ﺘﺠﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ؟‬‫ﺱ‪ :4‬ﻫل ﺘﺠﺩ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺒﺎﻨﺕ ﺴﻌﺎﺩ ﻟﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﺯﻫﻴﺭ ﺃﺜﺭﺍ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﻱ ﺃﻟﻔﺎﻅﻪ ﻭ‬ ‫ﺘﻌﺎﺒﻴﺭﻩ ؟ ﻭﻀﺢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ‪:‬‬ ‫ﺤﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل‬ ‫‪ \" -1‬ﻏﻴﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍ ﻀﺨﻤﺎ‪\"...‬‬ ‫‪ -2‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺫ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ \"‪.‬‬ ‫‪ \" -3‬ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻋﻤﻕ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ \"‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﻠﻔﻅﺘﻲ \" ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ \" ﻭ \" ﺍﻟﻠﻐﺔ \" ﻭ ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﺎ ؟‬‫‪ -‬ﻤﻥ ﺃﺜﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﺃﻜﺴ َﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﺎﹼﺘﺴﻌﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﺩﻻﻟﹸﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻀﻴﻑ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ؟ ﺒّﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻸﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫\" ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺎﺴﻕ \"‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ‪:‬‬ ‫* ﻫل ﺘﻭﹼﻓﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﺤﺩﹲﺓ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ؟ ﻭﻀﺢ ﺫﻟﻙ‪.‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺫﻡ‪ :‬ﻋﺎﺏ ﻭ ﻻ ﻋﻜﺱ ﻤﺩﺡ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﻜﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﺃﻗﺒل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﹶﻟ ِﺯ َﻤﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﻨﺼﺭﻑ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻋﺒﺎﺀ‪ :‬ﺝ‪ :‬ﻋﺏﺀ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟ ِﺤﻤل ﻭﺍﻟﱢﺜﻘل‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺫﻴﻭﻉ‪ :‬ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ‪ :‬ﺘﻘﻠﻴﺩ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ‪:‬‬‫ﺝ‪ :1‬ﻓﺎﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﹼﻠﺩ ﺁﺒﺎﺀﻩ ﻭﻴﺘﺒﻊ ﺃﺠﺩﺍﺩﻩ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ ﻭﺍﻷﺤﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎ ﺃﻨﺯل ﺍﷲ ﺒﻬﺎ‬‫ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻀ ّﺭ ﻭﻻ ﺘﻨﻔﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻘﻠﻪ ﻗﺩ ﻋ ﹼﺸﺸﺕ ﻓﻴﻪ ﺃﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﺨﺭﺍﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻀ ُﻌﻑ‬ ‫ﺘﻔﻜﻴ ُﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻋﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻷﻨﻪ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﺘﺒﺎﻉ ﺩﻴﻥ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﺠﺩﺍﺩ ﺩﻭﻥ ﻓﻬﻡ ﺃﻭ ﺇﺩﺭﺍﻙ‪.‬‬‫ﺝ‪ :2‬ﺒﻤﺠﻲﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﺸﺭﻗﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺃﻨﻭﺍﺭ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻫﺘﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬‫ﻭﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ ﺍﷲ ﻓﺘﺤﺭﺭ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻋﺒﻭﺩﻴﺔ ﺍﻷﺤﺠﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻭﺤﺩﻩ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﻘﺎﻡ ﺘﻔﻜﻴ ُﺭﻩ ﻭﺘﺄﻤﹸﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ‬‫ﻭﻓﻲ ﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﺎﺯﺩﺍﺩ ﻴﻘﻴﻨﻪ ﺒﺼﺩﻕ ﻨﺒﻭﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭ ﺒﺼﺩﻕ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﻓﺒﺭﺯ‬‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺒﻬﺭﻭﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻌﺒﻘﺭﻴﺘﻬﻡ ﻭ‬ ‫ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﺴﺘﻨﺒﻁﻭﺍ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺭ ﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ :3‬ﻜﺎﻥ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺃﺜ ٌﺭ ﺒﺎﺭﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺠﹼﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺒﻨﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻥ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﻭ ﺃﻟﻔﺎﻅﻬﺎ ﻭ ﻅﻬﻭﺭ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﻡ ﻭ ﺍﻗﺘﺒﺎﺴﻬﻡ ﻟﺒﻌﺽ ﺃﻟﻔﺎﻅﻪ ﻭﺘﻌﺎﺒﻴﺭﻩ‪.‬‬‫ﺝ‪ :4‬ﺇﻥ ﺃﺜﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﺯﻫﻴﺭ \"ﺒﺎﻨﺕ ﺴﻌﺎﺩ\" ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻤﺜل ‪ \" :‬ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻤﻭﺍﻋﻴﻅ‪ ،‬ﺃﺫﻨﺏ \"‬

‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ‪:‬‬‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل‬ ‫ﻀﺭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺨﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻤﺅﻜﺩ‬ ‫ﺍﺒﺘﺩﺍﺌﻲ‬ ‫‪ -1‬ﻏﻴﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪...‬‬‫ﻟﻭﺠﻭﺩ ﻤﺅﻜﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﻭ ﻫﻭ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﺴﻡ‬ ‫ﻁﻠﺒﻲ‬ ‫‪ -2‬ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ \"ﺍﻟﻬﺎﺀ\" ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺇﻨﻜﺎﺭﻱ‬ ‫‪ -3‬ﻟﻘﺩ ﺘﺄﺜﺭﺕ‪...‬‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺅﻜﺩﻴﻥ‪:‬‬‫ﻻﻡ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﻭ ﻗﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‪:‬‬‫ﺝ‪ :1‬ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ‪ :‬ﻭ ﺘﻌﻨﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﻁﺭﻕ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﻤﺤﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻤﻌﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻨﺘﻌﺩﺍﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻟﻜل ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻟﻬﺠﺘﻬﺎ ﻭﻁﺭﻴﻘﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪.‬‬‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻓﺘﻌﻨﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺤﺩﺕ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺘﺠﻤﻌﻬﺎ ﺼﻔﺎﺕ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻗﺩ ﺘﻬﺫﺒﺕ‬‫ﺃﻟﻔﺎﻅﻬﺎ ﻭﺘﻁﻭﺭﺕ ﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﻭﻁﺭﻕ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺤﺭﻭﻓﻬﺎ ﻭﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻘﻁ ﻟﻬﺠﺔ ﻗﺭﻴﺵ ﺒل‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺝ‪:2‬‬‫ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻷﺼﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬‫ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺼﺎﺤﺏ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺁﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﻕ ﺒﺎﻟﺸﻲﺀ‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ‬‫ﺒﻘﺒﻠﻪ ﻭ ﺒﺭﻫﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺒﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﺍﻟﺴﺎﺘﺭ‬‫ﺍﻟﻨﻜﺭ ﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺤﺩ ﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ ﺃﻭ‬‫ﻜﺫﺏ ﺒﺭﺴﻭﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻨﻜﺭ ﺭﻜﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻓﺴﻕ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻋﻥ ﻗﺸﺭﺘﻪ ﺨﺭﺝ‬ ‫‪ -3‬ﺍﻟﻔﺎﺴﻕ‬‫ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﻌﺎﺼﻲ ﻭﻫﻭ ﻟﻴﺱ ﻜﺎﻓﺭﺍ‪ ،‬ﺒل‬‫ﺒﻤﻌﺼﻴﺘﻪ ﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ ﺍﺭﺘﻜﺏ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬‫ﺸﻴﺌﺎ ﻗﺩ ﻨﻬﺎﻩ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ‪:‬‬‫ﻟﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﻨﺼﻪ \"ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ\" ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻤﻅﺎﻫﺭ‬‫ﻭﺠﻭﺍﻨﺏ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﺎﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‪ ،‬ﺴﻴﺅﺜﺭ ﺤﺘﻤﺎ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌﻜﺱ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻗﺩ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﺭ ﻁﺭﻴﻘﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﺎﻟﻘﺎﺭﺉ ﻟﻠﻨﺹ ﻴﺨﺭﺝ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻫﻲ ﺃﻨﻪ ﺘﻨﺎﻭل ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻭﺘﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‪.‬‬

‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﺒﻼل ﺒﻥ ﺭﺒﺎﺡ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺸﻌﺭﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺸﻬﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﺜﺎﻤﻥ(‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬‫‪ -‬ﻴﺘﺩﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ – ﻴﻜﺘﺸﻑ ﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﺴﻴﻊ‬ ‫ﺃﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻷﺩﺒﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺘﻘﺼﻰ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﻭﻴﻤﻴﺯ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫• ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺘﻤﻬﻴﺩ‪:‬‬‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺒﻼﻻ ﺍﻟﺤﺒﺸﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺩ ﺘﻌ ّﺭﺽ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭ ﺸ ّﺩﺓ‬‫ﺒﺴﺒﺏ ﺇﺴﻼﻤﻪ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺴﺨﺭ ﺍﷲ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻟﺘﺨﻠﻴﺼﻪ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻓﺎﺸﺘﺭﺍﻩ ﻤﻥ ﺃﻤﻴﺔ ﺒﻥ ﺨﻠﻑ‬ ‫ﺴﻴﺩﻩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻙ‪.‬‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺴﺘﺤﻀﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻭ ﻴﺼﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺸﻬﺩ ﻤﺴﺭﺤﻲ‬ ‫ﻤﻤﺘﻊ \"ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ\"‬

‫• ﺍﻟﻨـﺹ‪:‬‬ ‫ﻥ ﺍﻷﺭﺫل ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺭﺫل‬ ‫ﻭ ﺃﻨﺕ ﻴﺎﺒﻥ ﺍﻷﺭﺫل ﺍﺒـ‬ ‫ﺒﻼل‪:‬‬ ‫ﺒﺩﻴﻨـﻙ ﺍﻟﻤﻀﻠـل ؟‬ ‫ﺃﻤـﺎ ﺘﺯﺍل ﻋﺎﻟﻘــﺎ‬ ‫ﺃﻤﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺃﺤٌﺩ ‪ ،‬ﺃﺤٌﺩ‪ ،‬ﻤﺎ ﻏﻴﺭﻩ‬‫ﻓﻲ ﻤﺤﻨﺘــﻲ ﻤﻥ ﻤﻭﺌل‬ ‫ﻩ ﻓﻤـﺎ ﺸﺌﺕ ﺃﻓﻌـل‬ ‫ﺃﺤٌﺩ ‪ ،‬ﺃﺤٌﺩ‪ ،‬ﻻ ﻨـﺩ ﻟـﻠﹽ‬ ‫ﻥ ﻤﻭﺘـﻙ ﺍﻟﻤﻌﺠـل‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻓــﻘـﺩ ﺁﻥ ﺃﻭﺍ‬ ‫ﺭ ﻟﻠ ُﺤﺴـﺎﻡ ﺍﻟﺘﻔﺼـﻴل‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻋﻘﺒﻰ ﺍﻷﻤﻭ‬‫)ﻴﺴل ﺴﻴﻔﻪ ﻭ ﻴﻬﺠﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻼ ﻓﻴﺩﺨل ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻭ ﻤﻌﻪ ﻋﺒﻴﺩﻩ(‬ ‫\" ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ\"‬‫ﺃﻤﻴﺔ ﻤل ﻫﺫﺍ ؟ﺃﻏﻤﺩ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻤﺴﺭﻋﺎ ﻭﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺏ ﻤﻨﻙ ﻜل ﻭﺜﺎﻕ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ‪:‬‬‫ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻡ ﻟﻡ ﻴﻨﻔﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺩ ﺭﺍﺯﺤﺎ ﻴﻼﻗﻲ ﺒﻪ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻙ ﻴﻼﻗﻲ ؟!‬ ‫ﺃﻤﻴﺔ‪:‬‬ ‫)ﺃﻤﻴﺔ ﻴﺘﺄﺨﺭ ﻋﻥ ﺒﻼل ﻭ ﻴﻐﻤﺩ ﺴﻴﻔﻪ(‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ‪:‬‬‫ﻓﺄﻨﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻏﺭﻴﻨﺘﻪ ﺒﺸﻘﺎﻗﻲ‬ ‫ﻫﻠﻡ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﻓﺴ ّﻤﻪ ﺃﺒﻌﻜﻪ‬ ‫ﺃﻤﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ‪:‬‬ ‫ﺒﺨﻤﺱ ﺃﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﺃﻤﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻤﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺃﺒﻴﻌﻪ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ‪:‬‬ ‫ﺒﺴﺒﻊ ﺃﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﺃﻤﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ‪:‬‬ ‫ﺒﺘﺴﻊ ﺃﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﻗﺒﻠﺕ ﻓﻬﺎﺕ ﺍﻷﺠﺭ‬ ‫ﺨﺫﻭﻩ ﻤﻌ ّﺠﻼ‬ ‫ﻭ ﺜﻕ ﺃﻥ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻟﻴﺱ ﺒﺒﺎﻕ‬‫)ﻴﺄﺨﺫ ﺃﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻤﻥ ﺍﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻭﻴﻨﺼﺭﻑ ﻫﻭ ﻭﻋﺒﻴﺩﻩ(‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ :1‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩﻴﻥ ؟‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩﻴﻥ ؟‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻋﺫﺏ ﺃﻤﻴﺔ ﺒﻥ ﺨﻠﻑ ﺒﻼل ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫ ّﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﻘﺘﻠﻪ ؟‬ ‫ﻤﺎ ﻤﻭﻗﻑ ﺒﻼل ﻤﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ ؟‬ ‫ﻤﺎ ﺍﹼﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ؟ ﻭﻫل ﺤﻘﻕ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ؟‬ ‫ﺱ‪ :2‬ﺒ َﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺎﺩﻯ ﺃﻤﻴﺔ ﺒﻼل ؟ ﻭﻋﻼﻡ ﻴﺩل ﺫﻟﻙ ؟‬ ‫ﻫل ﻋّﻴﺭ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻤﻥ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺒﻼل ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻻ ﺘﺒﻴﻊ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﺄﺩﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﺘﻡ ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﺒﻼل ؟‬‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻗﺘﺼﺭ ﺤﺩﻴﺙ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻤﻊ ﺃﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺜﻤﻨﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻌﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺤﻭﺍﺭ ﻋﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ؟‬ ‫ﺱ‪ :3‬ﻤﻥ ﻫﻡ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺩﺍﻭﻟﻭﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭ ﺘﺒﺎﺩﻟﻭﻩ ؟‬ ‫ﻭﺒﻡ ﺘﻤﻴﺯ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ؟‬ ‫ﻫل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺃﻭ ﺯﻤﺎﻨﻪ ﻭﻀﺢ ؟‬ ‫‪ -‬ﺘﻌﺭﻴﺽ ﺒﻼل ﻟﻠﺘﻌﺫﻴﺏ ﻜﺎﻥ ﺤل ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺃﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺭﻀﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤل ؟‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺒﻼل ﻋﻠﻰ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﻋﻘﺩ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ؟‬ ‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻤﺎﺫﺍ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﺭﻏﺒﺔ ﻭﻨﻴﺔ ﻜل ﺸﺨﺹ ﻤﻥ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ؟‬ ‫ﻭﻫل ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻜل ﺸﺨﺹ ؟ ﻭﻀﺢ‬ ‫ﺱ‪ :4‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﺼﻴﻥ ﻴﻤﻜﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ‪.‬‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﺝ‪ :1‬ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩﻴﻥ ﻫﻭ ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺒﻼل ﺍﺒﻥ ﺭﺒﺎﺡ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺫﺍﺏ ﺃﻤﻴﺔ ﺒﻥ‬ ‫ﺨﻠﻑ ﻭﺘﺩﺨل ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻟﺘﺨﻠﻴﺼﻪ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻭﺍﻟﻤﺸﻬﺩﺍﻥ ﻴﺘﻨﺎﻭﻻﻥ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻤﻴﺔ ﺒﻘﺘل ﺒﻼل ﻭﻅﻬﻭﺭ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ‪.‬‬‫‪ -‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺒﺘﻘﻴﻴﺩ ﺒﻼل ﺜﻡ ﺘﻌﺭﻴﺽ ﺠﺴﻤﻪ ﻟﻠﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ ﻭ ﻭﻀﻊ ﺼﺨﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭﻩ ﻭ ﺒﻁﻨﻪ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻀﺭﺏ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻫﻡ ﺃﻤﻴﺔ ﺒﻘﺘل ﺒﻼل ﻷﻥ ﺘﺄﺩﻴﺒﻪ ﻟﻡ ﻴﻨﻔﻊ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺒﻘﻲ ﺒﻼل ﻋﻠﻰ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻔﺭ ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺘﺩ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﺒﺎﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻫﻭ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺨﻠﻴﺹ ﺒﻼل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺸﺭﺍﺌﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻨﻌﻡ ﻟﻘﺩ ﺒﻠﻎ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻤﺭﺍﺩﻩ ﻓﺎﺸﺘﺭﻯ ﺒﻼل ﻭﺤﺭﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ - :2‬ﻜﺎﻥ ﺃﻤﻴﺔ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺒﻼل ﺒﺎﻷﺭﺫل‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺩل ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﺘﻘﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﻟﻔﻅ ﺍﻷﺭﺫل ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﺭ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻥ ﻴﻐﻴﺭ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻤﻥ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺒﻼل ﻷﻥ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺭﺍﺴﺨﺎ‪.‬‬‫‪ -‬ﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻠﻌﺭﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺫﻟﻙ ﻟﺭﻀﻰ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺘﺄﺩﻴﺏ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬‫ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﻋﺎﺩ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻓﻸﻭل ﻤﺭﺓ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻱ ﺸﺭﺍﺀ ﻋﺒﺩ ﻴﺅﺩﺏ‪ ،‬ﻭﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻴﻌﺼﻲ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺴﻴﺩﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺩﻴﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻗﺘﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻌﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻸﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻜﻭﻥ ﺒﻼل ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﺇﻟﻰ ﺘﺨﻠﻴﺼﻪ ﻻ ﺇﻟﻰ ﺇﻁﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺤﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﻜﻭﻥ ﺃﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﻴﺔ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻭﺭﻓﻀﻪ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺸﺭﺡ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻫﺩﻭﺀ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻫﺎ ﻟﻺﺼﻐﺎﺀ ﻭﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺤﺠﺞ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ :3‬ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﺜﻼﺜﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ –‬ ‫‪ -‬ﺒﻼل ﺒﻥ ﺭﺒﺎﺡ‬ ‫‪ -‬ﺃﻤﻴﺔ ﺒﻥ ﺨﻠﻑ‪.‬‬ ‫ﺘﻤﻴﺯ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺭﻭﺀﺓ ﻭﺇﻗﺩﺍﻡ ‪.‬‬ ‫ﺒﻼل ﻋﺒﺩ ﺤﺒﺸﻲ ﺃﻤﻥ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻭ ﺘﺤﻤل ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ ﻜل ﺍﻟﻤﺸﺎﻕ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻭﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ‪.‬‬‫‪ -‬ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﺸﺘﻬﺎﺭ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﻴﻐﻨﻴﻨﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﺒﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ ﻭﺃﻴﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﺸﻤﺱ ﻅﻬﻴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺭﻗﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺭﻀﺕ ﺤل ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻫﻲ ﻋﺼﻴﺎﻥ ﺒﻼل ﻷﻤﺭ ﺴﻴﺩﻩ‪.‬‬‫‪ -‬ﻗﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﺤﻠﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻭﻤﺘﺘﺎﻟﻴﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺒﻼل ﻋﻠﻰ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﻋﺯﻡ ﺃﻤﻴﺔ‬‫ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﻟﻭ ﺘﻡ ﺍﻟﻘﺘل ﻟﻜﺎﻥ ﺤﻼ – ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻨﻜﻥ ﻨﺤﺒﻪ – ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻗﺩ ﻭﻟﺩ ﺃﺤﺩﺍﺜﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﻊ‬ ‫ﺤﻼ ﻟﻌﻘﺩﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﺴﺘﻁﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻨﻴﺔ ﻜل ﺸﺨﺹ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ‪.‬‬‫‪ -‬ﻨﻌﻡ ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻓﻘﺩ ﻨﻁﻕ ﻜل ﺸﺨﺹ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﻁﺒﻌﻪ ﻭﻋﻘﻴﺩﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻨﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺃﻤﻴﺔ ﻟﻴﻨﺎ ﻭﻻ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻼل ﻜﻔﺭﺍ ﻭﻻ ﻤﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺭﻓﻀﺎ‪.‬‬‫ﺝ‪ :4‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻜل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻀﻤﻥ ‪ :‬ﻓﻜﺭﺓ ﻤﺎ )ﺃﻱ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ(‬ ‫‪ - 1‬ﻭ ﻫﺩﻓﺎ ﻤﺎ )ﻫﺩﻑ ﺍﻟﻤﺴﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺸﻲﺀ ﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻨﺼﻨﺎ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺒﻴﺎﻥ ﺘﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻓﻭﺯﻫﻡ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ(‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﺃﺸﺨﺎﺼﺎ )ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ(‪.‬‬ ‫‪ - 3‬ﺒﻴﺌﺔ ﻤﺎ )ﻻﺒﺩ ﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺯﻤﺎﻥ(‬ ‫‪ - 4‬ﻋﻘﺩﺓ ﻭﺤﻼ )ﻓﻲ ﺘﺄﺯﻡ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺤﻠﻬﺎ ﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺝ(‬ ‫‪ - 5‬ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‪):‬ﻫﻭ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻏﺒﺎﺕ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺒﻪ ﺘﺘﻭﺍﻟﺩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ(‪.‬‬

‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ‪ :‬ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ‪ -:‬ﻴﻭ ﹼﻅﻑ ﺍﻟﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﻠﻴﻐﺔ ﻓﻲ ﺘﻌﺒﻴﺭﻩ – ﻴﺭﺍﻋﻲ ﻗﻭﺍﻋﺩ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻭﻀﻭﺡ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ -‬ﻴﺜﺒﺕ ﺸﺨﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ‬‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ‪ -‬ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ‪:‬‬‫ﻴﻼﺤﻅ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﻗﺩ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻘﺩ ﺘﺭﻯ ﺸﻴﺨﺎ ﻴﻬﺭﻭل ﺨﻭﻓﺎ‬‫ﻤﻥ ﺇﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﻭﻗﺩ ﺘﺭﻯ ﻜﺴﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﻫﻡ ﻴﻠﻬﺜﻭﻥ ﻭﻗﺩ ﺘﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬‫ﻴﺘﻬﺩﻭﻥ ﻭﻗﺩ ﺃﻏﻠﻘﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ‪ ...‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻭﺁﺜﺎﺭﻩ‪.‬‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ :1‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻔﻬﻤﻪ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ \"ﻭﻗﺕ\"‬ ‫ﺱ‪ :2‬ﻫل ﻟﻠﻭﻗﺕ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻤﺎ ؟ ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :3‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ؟‬ ‫ﺱ‪ :4‬ﺇﺫﺍ ﻭﻀﻌﺕ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻴﺯ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻔﺎﺸل ؟‪.‬‬‫ﺱ‪ :5‬ﻭﺇﺫﺍ ﺇﻨﺘﻘﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎل ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺴﻌﻰ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺩﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻠﻔﺘﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺨﺫﺭﺍﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ‪ ...‬؟‬ ‫ﺱ‪ :6‬ﻭﺍﻵﻥ ﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﺒﻡ ﺘﻔﺴﺭ ﺘﻘﺩﻤﻬﻡ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ‪ ...‬؟‬ ‫ﺱ‪ :7‬ﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﻘﺼﺩﻭﻥ ﺒﻘﻭﻟﻬﻡ‪ \":‬ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﺎﻟﺴﻴﻑ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻘﻁﻌﻪ ﻗﻁﻌﻙ\"‬ ‫ﺱ‪ :8‬ﺩﻋﺎﻙ ﺼﺩﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﻨﺯﻫﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻤﺸﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ ﻭﺫﻟﻙ ﻗﺒل ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ ﺒﺄﻴﺎﻡ ‪.‬‬ ‫ﺃﻜﺘﺏ ﻓﻘﺭﺓ ﺘﻌﺘﺫﺭ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺴﺘﻌﻤﻼ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﻀﺭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﺎﻋل‪.‬‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ :1‬ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺩﻗﺎﺌﻘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ :2‬ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻅﺭﻭﻑ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ﻭﻭﻋﺎﺀ ﻟﻸﻋﻤﺎل ﻓﻔﻴﻪ ﻴﺘﻡ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﻴﺤﺩﺙ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ :3‬ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﻭﺍﻻﻨﻘﻀﺎﺀ ﻓﺎﻟﻴﻭﻡ ﻴﺼﺒﺢ ﺒﺎﺭﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺩ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻫﻜﺫﺍ‪.‬‬‫ﺝ‪ :4‬ﺇﺫﺍ ﺘﺭﻜﻨﺎ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻴﺯ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺎﺸل ﻫﻭ‬ ‫ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﺎﻷﻭل ﻴﻘﻀﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭﺍﻟﺘﺤﺼﻴل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﻬﺩﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺙ‪.‬‬‫ﺝ‪ :5‬ﻴﺘﺼﺩﻯ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻟﻠﻔﺘﻥ ﻷﻨﻬﺎ – ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺂﺴﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺠﺭ ﻋﻨﻬﺎ – ﺘﺅﺨﺭ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺘﻀﻴﻊ ﻟﻬﺎ ﻭﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺍﻨﺸﻐل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﻔﺘﻥ ﻀﺎﻉ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ ﻭﻗﺕ ﺜﻤﻴﻥ ﻻ ﻴﻌﻭﺽ‪.‬‬‫ﺝ‪ :6‬ﺇﻥ ﺘﻘﺩﻫﻡ ﺍﻟﻌﺎﺌل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻫﻭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﻭﻗﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﻭﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻓﻜل ﺩﻭﺍﺀ ﻴﻜﺸﻑ ﺃﻭ‬ ‫ﻜل ﺁﻟﺔ ﺘﺨﺘﺭﻉ ﺴﺒﺒﻬﺎ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎل‪.‬‬‫ﺝ‪ :7‬ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﺼﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﺘﻭﺍﺠﻬﻪ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻟﻠﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺎﺠﺢ ﻗﻁﻌﻙ ﺃﻱ‬ ‫ﻫﻠﻜﻙ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺈﺨﺭﺍﺠﻙ ﻤﻥ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﻔﺸل ﻭﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺙ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ :8‬ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺴﺭﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﺩﻋﻭﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﻓﻘﺘﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺯﻫﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﺩﻟﻴل ﺍﻟﻭﺩ ﻭﺍﻟﺤﺏ‪.‬‬‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﻓﺽ ﺩﻋﻭﺓ ﻜﻬﺫﻩ ﻟﻭﻻ ﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺒﺭﻤﺠﺕ ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻜﺭﺓ‪.‬‬‫ﻭﺃﻋﻠﻡ – ﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ – ﺃﻨﻨﻲ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻷﺤﺭﻡ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﻤﺘﻌﺔ ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻟﻠﻨﺠﺎﺡ ﻤﺘﻌﺔ ﻗﺩ‬‫ﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﺨﺘﺎﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﻓﺴﺄﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻟﻭﻗﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻴﻥ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺒل ﻓﻴﻤﻜﻨﻨﺎ‬‫ﺃﻥ ﻨﺘﻤﺘﻊ ﺒﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻓﻬﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻭﻗﺕ‪.‬ﻓﻘ ّﺩﺭ ﻅﺭﻭﻑ ﺼﺩﻴﻘﻙ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍ ﻭﻟﻴﺒﻕ ﺍﻟﻭ ﱡﺩ‬ ‫ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﺜﺎﺒﺘﺎ ﺜﺒﻭﺕ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻭﻤﺜﻤﺭﺍ ﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪.‬‬