دروس مادة اللغة العربية للفصل الثاني للشعب العلمية سنة ثالثة ثانوي

‫ﻓﺎﻟﺤﻜ ‪‬ﻡ ﻓﻌل ﻭﺍﻨﻔﻌﺎل ﻤﺴﺘﻤﺭﺍﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺭﺍﻫﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻷ ‪‬ﻤﺔ ﺃﻭ ﺘﺄﺨﺭﻫﺎ ﻫﻲ ﻨﺘﻴﺠﺘﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎ ﻻ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺤﺩﻩ‪.‬‬‫ﻭﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭل )ﻜﻤﺎ ﺘﻜﻭﻨﻭﻥ ﻴﻭﹼﻟﻰ ﻋﻠﻴﻜﻡ( ﻟﻴﺱ ﻗﺎﻨﻭﻨﺎ ﻟﻠﻘﺩﺭ ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ‬‫ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻁﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻓﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ ﺘﺸﻜل ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻔﻕ‬ ‫ﻭﺤﺎﻟﺘﻪ ‪.‬‬‫ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻥ ﻋﺴﻑ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻻ ﻴﺘﻡ ﻭﻻ ﻴﻨﺠﺢ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺴﺒﻘﻪ‬‫ﺍﺴﺘﻨﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ ﻭﻀﻌﻑ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺼﻼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﺘﻨﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ ﻭﺤﺴﻥ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻟﻠﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻅﻠﻡ ‪.‬‬‫ﺒل ﺇﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ‬‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﻅﻠﻡ ؛ ﻓﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ‬‫ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﻓﻲ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺘﻪ ﻭﺃﺭﺴﻁﻭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ‬‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺭﺍ ﻓﻲ ﻋﻬﺩﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ‬‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻤﺩﻯ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺇﺒﺎﺌﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺤﺩﻩ ﺃﺭﻗﻰ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬‫ﻤﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﻤﺱ ﺍﻟﺩﺍﺒﺭ‪ .‬ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺴﻬﻭﻟﺔ‬‫ﻭﻴﺴﺭ ﻭﺇﻟﻰ ﻋﻬﺩ ﻁﻭﻴل ﺸﻌ‪‬ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻔﻪ ﺒﺴﻠﻁﺎﻨﻪ ﻭﺠﺒﺭﻭﺘﻪ ﺜﻡ ﻫﻭ‬ ‫ﻴﺤﺘﻤل ﺃﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻪ ﻭﺤﺩﻩ‪.‬‬‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻼ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺤﺎﻜﻡ ﻤﻬﻤﺎ ﺃﻭﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﺃﻥ ﻴﺤﻜﻡ ﺇﻻ‬‫ﺒﺭﻀﺎ ﺸﻌﺒﻪ ﻭﺒﻤﻌﻭﻨﺘﻪ ﻭﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻪ ﺇ‪‬ﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﺤﻤل ﺍﻟﻌﺏﺀ؛ ﻭﺇﻥ ﻭﺠﺩﺕ‬‫ﺤﺎﻻﺕ ﺘﺨﺎﻟﻑ ﺫﻟﻙ ﻓﺤﺎﻻﺕ ﺸﺎﺫﺓ ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﺒﻘﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﻁﻭﻴﻼ‪.‬‬

‫ﺒل ﺘﺒ‪‬ﻴﻥ ﻓﺎﺴﺩ ﺭﺃﻱ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﻭﺃﺭﺴﻁﻭ ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻁﺒﻘﺔ ﺨﺎﺼﺔ‬‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻤﻥ ﻋﺩﺍﻫﺎ ﻏﻴﺭ ﺼﺎﻟﺢ‪،‬‬‫ﺇﻻ ﻷﻥ ‪‬ﻴﺤﻜﻡ؛ ﻭﺘﺒﻴ‪‬ﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺤ ﹼﻕ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺭﻜﺯ‬‫ﺁﺭﺍﺀﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻋﺘﺎﺩﻭﺍ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻤﺤﺴﻭﺴﺎﺕ ﺘﻘﺭﻴ‪‬ﺒﺎ ﻟﻌﻘﻭﻟﻬﻡ ﻭﺘﺒﺴﻴﻁﺎ‬‫ﻷﻓﻜﺎﺭﻫﻡ؛ ﻭﻻ ﻴﻨﺠﺢ ﺤﺎﻜﻡ ﻭﻻ ﻤﺼﻠﺢ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻤﺜل ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻗلّ ﺭﺃﻱ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻠﻭ ﺃﺘﻰ ﻤﺼﻠﺢ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﺘﻬ‪‬ﻴﺄ ﻟﻪ ﻓﺭﻴﻕ ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻌﺩ ﻤﺠﻨﻭﻨﺎ‪ ،‬ﻴل ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻨﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻠﻕ ﺤﺎﻜﻤﻬﺎ‬‫ﻭﺘﺨﻠﻕ ‪‬ﻤﺼﻠﺤﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﻫﻭ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ ﻤﺒﻠﻭﺭﺍ ﻷﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﻭﻤﺭﻜﺯﺍ ﻵﺭﺍﺌﻬﻡ ‪ .‬ﻭﻟﻴﺱ‬‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼﻠﺢ ﺠﺫﺭ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﻭﻟﻜﻥ ﺯﻫﺭﺘﻬﺎ‪،‬ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺠﺫﺭ ﻭﺍﻟﺴﺎﻕ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻨﻔﺴﻪ ‪.‬‬‫ﻴﻤﻴل ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺤﻜﻡ ﺤﻜﻤﺎ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﻕﹼ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ‪ ،‬ﻷﻨﻪ‬‫ﺠ ‪‬ﺭﺏ ﺃﻨﻭﺍﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻱ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻭﺍﻋﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻤﻤﻴﺘﺔ‬‫ﻟﻤﺸﺎﻋﺭﻩ‪ ،‬ﻋﺎﺌﻘﺔ ﻟﺘﻘﺩﻤﻪ ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﻭﻥ ﻴﻨﻌﻤﻭﻥ ﺒﻜ ّل ﺼﻨﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ‪‬ﺒﺅﺱ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻓﻘﺭﻩ ‪.‬‬‫ﻭﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻴﻭﺏ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺃﺭﻗﻰ‬‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺃﺒﻘﺎﻩ؛ ﻭﺤﻜﻡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺇﻥ‪ ‬ﺭﻀﻴﺘﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﻡ ﺤﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻭ‬‫ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺭ ‪‬ﻀﺎ ﺤﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺭﺘﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺤﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ ﺃﺒﺩ‪‬ﺍ ‪.‬‬‫ﻟﻘﺩ ﺍﻨﻬﺎﺭ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﻤﻅﺎﻫﺭﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﻭﺤﻠﺕ ﻤﺤﻠﻪ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺒﺄﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬

‫ﺍﻨﻬﺎﺭ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﻴﻁﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺃﺯﻤﺎﻨﺎ ﻁﻭﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻋﻨﺘﻬﻡ ﻤﺎ ﻜﺭ‪‬ﻩ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪.‬‬‫ﻭﺍﻨﻬﺎﺭ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻷﺏ ﺒﺄﺴﺭﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻠﻤﺘﻪ ﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻁﺎﻋﺘﻪ ﻏﻨﻡ‪ ،‬ﻭﺤ ّل ﻤﺤﻠﻪ‬ ‫ﺃ ‪‬ﺏ ﻫ‪‬ﻴﻥ ﻟ‪‬ﻴﻥ ‪ ،‬ﻴﺄﻤﺭ ﺤﻴﻨﺎ ﻓ‪‬ﻴﻁﺎﻉ ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻴﺅﻤﺭ ﺤﻴﻨﺎ ﻓﻴ ‪‬ﻁﻴﻊ ‪.‬‬‫ﻭﺘﻐﻴ‪‬ﺭﺕ ﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻻ ﺃ ‪‬ﻥ ﺘﻅﻬﺭ‬‫ﺒﻤﻅﻬﺭ ﺍﻵﻤﺭ ﺍﻟﻨﺎﻫﻲ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭ‪‬ﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺤﺘﻰ‬‫ﻟﻠﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺏ ﻻ ﺃﻥ‪ ‬ﻴﻨﻌﻡ ﺒﺴﻠﻁﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻨﻪ‬‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻜﻠﻬﺎ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺠﻭ ﺼﺎﻟﺢ ﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻁﻔل ﻭﺘﺭﺒ‪‬ﻴﺘﻪ ﻭﺭﻗﻴ‪‬ﻪ ‪ .‬ﻭﻟﻴﺱ‬‫ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﺫ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﺒﺎﻟﻌﺼﺎ ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻨﻪ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻤﺴﻜﻭﺍ ﺒﺩل ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻤﺼﺒﺎﺤﺎ ﻴﻀﻲﺀ ﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺫ ﺤﻘﺎﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺴﺒل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪.‬‬‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻟﻴﺱ ﻴﺼﻠﺢ ﺇﻻ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﻗﻴﻕ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﺤﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻷ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻱ ﻴﺤﻤل ﻋﺒﺌﻪ ﻓﺭﺩ‬‫ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺃﻋﻭﺍﻨﻪ ﺃﻴﺩﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺩ‪‬ﺒﺭ‪ ،‬ﻓﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ‪ ‬ﻴﻜﻭﻥ ﻅﻠﻤﻪ ﻭﻋﺩﻟﻪ‬‫ﻤﻨﻅ ‪‬ﻤﺎ ‪ ،‬ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻓﻴﺤﻤل ﻋﺒﺌﻪ ﻋﺩ ‪‬ﺩ ﻜﺒﻴﺭ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺅﺩ‪ ‬ﻜلٌ‬‫ﻭﺍﺠ‪‬ﺒﻪ ﺍﺨﺘلّ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻤﺜﻠﻪ ﻤﺜل ﺍﻵﻟﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺃﻭ ﻜﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺫﺍﺕ‬‫ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻨﺘﻅﻡ ﺴﻴﺭ ﺍﻵﻟﺔ ﻭﻻ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﻜ ُل ﺠﺯﺀ ﺒﻌﻤﻠﻪ ‪.‬‬‫ﻭﺴﺒﺏ ﺁﺨﺭ ﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ‪‬ﻱ‪،‬‬‫ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻱ ﻴﺭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﺭﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﻁﺎﺌﻔﺔ‬

‫ﻤﺤﺼﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺴﻬل ﻴﺴﻴﺭ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁ ‪‬ﻲ ﻓﻴﺭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﻠﺤﺔ‬‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺠﻤﻴﻌﻪ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎل‬‫ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﻜل ﺃﻤﺔ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻟﻬﻡ ﺇﻻ ﺒﺠﻬﺩ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺩﻗﻴﻕ ‪.‬‬‫ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﺸل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁ ‪‬ﻲ ‪ ،‬ﻭﻅﻥ‪ ‬ﻗﺼﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭ‬‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻴﺏ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻟﻡ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺀ‬‫ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‪ .‬ﺜﻡ ﺇﺫﺍ ﺍﺨﺘلّ ﻜﺎﻥ ﻨﺫﻴ ‪‬ﺭﺍ ﺒﻌﻭﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺘﻜﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﻭﻥ ﻭﺫﻭﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﺘﺤﺕ ﺃﻋﻴﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁ ‪‬ﻲ ﻭﻓﺴﺎﺩﻩ ﻭﺍﺘﺨﺫﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﺫﺭﻴﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺴﻠﻁﺎﻨﻬﻡ ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ‬‫ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺎﺩﻭﺍ ﺍﻷ ‪‬ﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻴﺴ ﹼﺨﺭﻭﻨﻬﺎ ﻟﻤﻨﻔﻌﺘﻬﻡ‬‫ﻭﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻭﻨﻬﺎ ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻬﻡ‪ .‬ﻓﺄﻜﺴﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻠﺸﺭﻕ ﺍﻵﻥ ﺘﺤ ‪‬ﺭﻱ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻀﺤﻴﺔ ﺸﻬﻭﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺤﻜﻤﻪ ﻭﺤﻤل ﻜلّ ﻋﺒﺌﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻔﻴﺫ ﻭﺍﺠﺒﻪ ﻓﻲ‬‫ﺩﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻜﺎﻥ ﺘﺤﺕ ﺨﻁﺭ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ ﻟﻸﺴﺩ ﺍﻟﺭﺍﺒﺽ ﺤ ‪‬ﺠﺘﻪ‬ ‫ﻭﺼﻴﺎﺤﻪ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻋﻁﻲ ﺤﺭ‪‬ﻴﺘﻪ ﻓﻠﻡ ﻴﺤﺴﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﺃﻨﻤ‪‬ﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‪: ‬‬ ‫ﻋﺏﺀ ‪ :‬ﺜﻘل‪.‬‬‫ﺴﺨﻲ‪ : ‬ﺠﻭﺍﺩ ﻜﺭﻴﻡ‪ .‬ﺠﻤﻊ ﺃﺴﺨﻴﺎﺀ ﻭ ‪‬ﺴ ﹶﺨ ‪‬ﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻤﺅﻨﺙ ﺴﺨﻴ‪‬ﺔ ﺝ ﺴﺨﺎﻴﺎ‬ ‫ﻭﺴﺨﻴﺎﺕ‪.‬‬‫ﻴﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ‪ :‬ﻴﻜﺜﺭ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ‪ .‬ﺩﺭ‪‬ﺕ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺒﻠﺒﻨﻬﺎ ‪ :‬ﻜﺜﺭ ﻟﺒﻨﻬﺎ ‪ /‬ﺩ ‪‬ﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ :‬ﻜﺜﺭ ﺨﻴﺭﻫﺎ ‪.‬‬‫‪‬ﺴ ﹶﺨﺭﻩ ﻭﺴ ﱠﺨﺭﻩ ‪ :‬ﻜﹼﻠﻔﻪ ﻋﻤﻼ ﺒﻼ ﺃﺠﺭﺓ‪ .‬ﻴﺴﺨﺭﻩ) ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ( ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻴﺴﺘﻐﻠﻪ‪.‬‬‫ﻴﺸﺘﻁ ﻓﻲ ﻁﻠﺒﻪ ‪ :‬ﻴﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻠ ‪‬ﺢ ﻓﻲ ﻁﻠﺒﻪ ) ﻤﻥ ﺸﻁﹼ ﻴ ‪ِ‬ﺸﻁ ﺸﻁﻁﺎ ‪ :‬ﺒﺎﻟﻎ (‪.‬‬ ‫ﻤﺸﻭﺏ ﺒﻅﻠﻡ ‪ :‬ﻤﺨﻠﻭﻁ ﻤﻤﺯﻭﺝ‪ .‬ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﻴﺸﻭﺏ ﺸﻭﺒﺎ ﺍﻟﺸﻲﺀ ‪ :‬ﺨﻠﻁﻪ ‪.‬‬ ‫ﻴﺘﻁﻠﺏ ‪ :‬ﻴﻁﻠﺏ ﻤﺭﺍﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻴﻠ ‪‬ﺢ ‪.‬‬ ‫ﻴﻅﻔﺭ ‪ :‬ﻴﻔﻭﺯ ‪.‬‬ ‫ﻋﺴﻑ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ‪ :‬ﻅﻠﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ‪.‬‬‫ﺍﺴﺘﻨﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ ‪ :‬ﻨﻭﻤﻪ ‪ ،‬ﻭﻁﻠﺒﻪ ﺍﻟﻨﻭﻡ‪ .‬ﻓﻲ )ﺍﻟﻨﺹ( ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻀﻌﻑ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ‪ ،‬ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﻟﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺒﺭ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ‪.‬‬ ‫ﺇﻜﺴﻴﺭ ‪ :‬ﻤﺎ ﻴﺤ ‪‬ﻭل ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺫﻫﺏ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ‪ .‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ‪ :‬ﻤﺎ ﻴﺒﻌﺙ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﺭﻕ‪.‬‬

‫ﺃﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ‪: ‬‬ ‫‪ - 1 ‬ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻤﺸﺎﻜل ﻋﻭﻴﺼﺔ ﻓﻲ ﺘﺴﻴﻴﺭ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬ ‫‪ - 2 ‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌ ‪‬ﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺴﻴ‪‬ﺭﻭ ﺍﻟﺸﺭﻕ ؟ ﻭﻀ‪‬ﺢ‪. ‬‬ ‫‪ - 3 ‬ﻓﻴﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺤﺘ ّل ؟‬ ‫‪ - 4 ‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎ ‪ ‬ﺩﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻔﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎل ﺒﺴﺨﺎﺀ ؟‬ ‫‪ - 6 ‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺤﺘ ّل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ؟ ﻭ ‪‬ﻀﺢ‪. ‬‬ ‫‪  - 7 ‬ﻫل ﺭﻀﻲ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﺎﻟﻭﻀﻊ ﻭﺍﺴﺘﻜﺎﻥ ﻟﻪ ؟‬ ‫‪  - 8 ‬ﻤﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺘلّ ؟‬ ‫‪ - 9 ‬ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﺸﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺍﺠﻬﻪ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺘ ّل ؟‬ ‫‪  - 10 ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻭﻀﻊ ؟‬ ‫‪  - 11 ‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺭ ؟‬ ‫‪  - 12 ‬ﻫل ﻴﻘﺒل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺘﺴﻴﻴﺭﺍ ﻜﺎﻟﺫﻱ ﻋﺎﺵ ﻓﻴﻪ ﺨﻼل ﺍﻻﺤﺘﻼل ؟‬ ‫‪  - 13 ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬ ‫‪  - 14 ‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ؟‬ ‫‪  - 15 ‬ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺁﻤﺎﻟﻪ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﺼﺭﻑ ؟‬ ‫‪  - 16 ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﻋﻥ ﺼﻼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬ ‫‪ - 17 ‬ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺴﺎﻫﻡ ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ ﻓﻲ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ؟‪ ‬‬ ‫‪  - 18 ‬ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺒﺎﻟﻤﺤﻜﻭﻡ‪ ،‬ﻗﺩﻴﻤﺎ ﻭﺤﺩﻴﺜﺎ ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬‫‪ - 19 ‬ﻫل ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﺨ ‪‬ﺼﺹ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﻁﺒﻘﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ؟‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬

‫‪ - 20 ‬ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩﻩ ﺍﻟﺸﺭﻕ ؟ ﻭ ‪‬ﻀﺢ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ‪ .‬‬ ‫‪ - 21 ‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﺴﺎﺱ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ؟ ﻭﻀ‪‬ﺢ ‪ .‬‬ ‫‪ - 22 ‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ‪ ،‬ﺇ ْﹺﻥ ﻓﺸل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‪ ،‬ﻻﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ؟‬ ‫‪  - 23 ‬ﻓﻴﻡ ﻴﺘﻤﺜل ﺨﻁﺭ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ؟‬ ‫‪ - 24 ‬ﺇﺫﻥ‪ ،‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤ ّل ﻹﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻤﺘﺎﻉ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﺤﺭﻴﺘﻪ؟‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺘﺜﻤﺭ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ‪: ‬‬‫‪ - 1 ‬ﻤﻥ ﺃﻱ ﻨﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل؛ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺘ‪ ‬ﺎﺭﻴﺨﻲ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ؟‬ ‫‪  - 2 ‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻴﻪ ؟‬ ‫‪َ   - 3 ‬ﻋﻼ ‪‬ﻡ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻟﻴﺅﻜﺩ ﺼﺩﻕ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ؟‬ ‫‪  - 4 ‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﺸﺭﻕ ؟‬ ‫‪ - 5 ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﻨﻔﻕ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ؟ ﺃﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺨﻁﺭ ؟ ﻜﻴﻑ ؟‬‫‪ -‬ﻭﻫل ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺤﺩﻩ‪6 ‬‬ ‫؟ ﻭ ‪‬ﻀﺢ ‪. ‬‬ ‫‪  - 7 ‬ﻜﻴﻑ ﻴﻌﻴﺵ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺘﺤﺕ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ؟‬ ‫‪  - 8 ‬ﻤ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩ ‪‬ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻱ ؟‬ ‫‪  - 9 ‬ﻓﻴﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ ؟‬ ‫‪ - 10 ‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ؟‬ ‫‪  - 11 ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺼﻌﺏ ﺘﺴﻴﻴﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ؟‬ ‫‪ - 12 ‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ؟‬

‫‪ - 13 ‬ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻤﺩﻯ ﻴﺼﺩﻕ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ؟ ﻭﻀ‪‬ﺢ‪. ‬‬ ‫‪ - 14 ‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ ﻟﻠﻭﻁﻥ ؟‬‫‪ - 15 ‬ﻫل ﺘﺭﻯ ﻓﻲ ﻨﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ ﺤﻼ ﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬ ‫‪ - 16 ‬ﻜﻴﻑ ﻨﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﺒﻼﺩﻨﺎ ؟‪ ‬‬ ‫‪ - 17 ‬ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ؛ ﺃﺩﺒﻲ ﺃﻡ ﻋﻠﻤﻲ ؟ ﻭﻀ‪‬ﺢ ‪. ‬‬‫‪ - 18 ‬ﻭ ‪‬ﻀﺢ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺒ‪‬ﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬‫)ﻋ ‪‬ﻥ ﻟﻪ ﻋﻨﺎ ﻟﻪ( ‪ ).‬ﺴﺨﹶﺭﻩ ﺴﺨ‪ ‬ﺭ ﻤﻨﻪ( ‪) ،‬ﻋﺎﻨﻰ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﺃﻡ ﻋﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ‬‫؟( )ﺍﻋﺘﻨﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻡ ﺍﻋﺘﻨﻰ ﺒﺎﻷﻤﺭ ؟(‪) .‬ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺇﻥ ﺘﺒﻌﺔ‪..‬‬ ‫ﺃﻡ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺃﻥ ﺘﺒﻌﺔ‪ .(..‬‬ ‫‪ – 19 ‬ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺴﻁﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ‪.‬‬

‫ﺃﺼﺤﺢ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 1 ‬ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺴﻴﺎﺴﻲ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 2 ‬ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ .‬ﻭﺒﻴ‪‬ﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻱ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺒﻌﺩ‬‫ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﻀﺢ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻨﺢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺎﻗﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺒ‪‬ﻴﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 3 ‬ﺍﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭ ﺒﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺸﺭﻕ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻨﺒﻪ ﻟﻠﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻨﺩ ﻋﺎﻤﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴﺭﺓ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 4 ‬ﺍﻟﻨﺹ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻐﺭﺏ‪ ،‬ﺃﻱ ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﺎ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ -5 ‬ﻷﻨﻪ ﻴﺨﺎﻑ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﻟﺩﻭﺩﺍﻥ ﻟﻠﻔﻜﺭ‬‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻱ ﻭﻤﻨﻬﺠﻪ‪،‬ﻫﻤﺎ ﻴﺒﺤﺜﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﻴﺩﻓﻌﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‪،‬‬‫ﻭﻫﻭ ﻴﺠﺘﻬﺩ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻭﺍﻟﺠﻤﻭﺩ‪ .‬ﺤﻴﺎﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪،‬‬‫ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‪ .‬ﻗﻭﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺘﻌﺩﺩﻫﺎ ﻭﺘﻨﻭﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻭﺘﻪ‬‫ﻓﻲ ﺃﺤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ .‬ﻓﺎﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻴﻬﺩﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩ‬‫ﺒﺎﻟﻔﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻴﺸﻜل ﺨﻁﺭﺍ ﻗﺎﺘﻼ ﻟﻭﺠﻭﺩﻩ‪ .‬ﻟﻬﺫﺍ ﻴﺴ ‪‬ﺩ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻜ ّل ﺴﺒل ﺍﻟﺘﺤﺴﻥ‬‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﻨﺸﺄ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺎﻨﻌﺔ ﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺍﻓﻀﺔ ﻟﻼﺴﺘﻐﻼل ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 6 ‬ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺤﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻤﺴﺘﺒﺩﺍ‬‫ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﻤﺴﺘﻘل‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺍﻟﻤﺤﻜـﻭﻡ ﻨﻔﺴـﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴـﺔ‬

‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻗﺩ ﻴﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒـﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻌﻴﻴﻨـﻪ‪.‬‬‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻌﻁﻴﻨﺎ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﺸﻌﻭﺏ ﺴـﻠﻁ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻻﺴـﺘﺒﺩﺍﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﺤﺎﻜﻤﻬﺎ ﻓﺭﺩ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ -7 ‬ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﺤﺘﻘﺭﺍ‪ ،‬ﻤﺫﻟﻭﻻ ‪ ،‬ﻀﺎﺌﻊ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ‪ ،‬ﻭﺴﻁ ﻓﺴﺎﺩ ﺇﺩﺍﺭﻱ‬‫ﻭﺃﺨﻼﻗﻲ‪.‬ﻻ ‪‬ﻴﺴﻤﻊ ﺭﺃﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺤﻘﻕ ﺭﻏﺒﺎﺘـﻪ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻔـﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠـﺎل ﻟﻁﺎﻗـﺔ‬‫ﺇﺒﺩﺍﻋﻪ‪ .‬ﻴﻌﻠﻭ ﺍﻟﺨﺎﻤل ﻤﻨﻪ ﻭﻴﺴﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻴﺨﻔﺽ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ ﺍﻟﻜﻑﺀ ‪ .‬ﺃﻜﺜﺭﻩ ﻓﻘﻴﺭ ﻻ‬‫ﻴﺠﺩ ﻤﺎ ﻴﺴﺩ ﺒﻪ ﺭﻤﻘﻪ ‪ ،‬ﻴﻌﻤل ﻭﻻ ﻴﻨﺎل ﺠﺯﺍﺀ ﻋﻤﻠﻪ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻨﺘﻔـﻊ ﺒﺜﻤـﺭﺍﺕ‬‫ﺠﻬﺩﻩ ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﺨﺎﺩﻡ ﻟﻠﻔﺌﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭ ﻴﻅل ﺘﺤﺕ ﺭﺤﻤﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﻤﺩﻩ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺠﻬﻪ ﺤﻴﺙ ﺘﺸﺎﺀ‪ ،‬ﺘﺒﻌﺎ ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ -8 ‬ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﺤﻜﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺍﻀﻴﻥ ﻋﻨﻬﻡ ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﻴﻭﻅﻔﻭﻨﻬﺎ ﻟﺩﻭﺍﻡ ﺤﻜﻤﻬﻡ ﻭﺴﻴﻁﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻼﻨﺘﻔـﺎﻉ‬‫ﺒﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺤﺩﻫﻡ ‪ .‬ﻭﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻓﻘـﺩﻭﺍ ﺍﻹﺤﺴـﺎﺱ ﺒﺎﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺘـﺕ‬ ‫ﻀﻤﺎﺌﺭﻫﻡ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 9 ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺇﻥ ﻅﻬﺭ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺍﻟﻔﺸـل‬‫ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﺯﻫﺎﺀ ﻟﺘﺴـﻴﻴﺭ‬‫ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻉ ﺒﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺎﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ‪ .‬ﻓﻲ ﺘﻁﺒﻴـﻕ‬‫ﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﻔﺴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻡ ﺤﺴﺏ ﺩﺭﺠـﺔ ﺠﺭﻤـﻪ‪ ،‬ﺩﻭﻥ‬‫ﻅﻠﻡ ﻭﺍﻋﺘﺩﺍﺀ‪ .‬ﻓﻲ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ‪ ،‬ﻭﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓـﻲ‬‫ﺸﺘﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻷﺩﺏ ‪ .‬ﻓﻲ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﻷﻓـﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬

‫ﺩﻭﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻑ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻘـﺎﺏ ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻵﺨﺭ ‪....‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ -10 ‬ﺘﺠﺴﻴﺩ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺒﻨﺯﺍﻫﺔ ﻭﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻤﺘﻼﻙ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺤﻕ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ‬‫ﺤﻜﺎﻤﻪ ﻭﻤﺴﻴﺭﻱ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻜل ﺤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺨﺫ ﺒﺭﺃﻴﻪ ﻓﻲ ﺴﻥ‬‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﻭﻟﺘﻪ‪ ،‬ﺘﺠﺴﻴﺩ ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ‬‫ﺘﺴﻴﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬‫ﻭﺃﻤﻼﻜﻬﺎ‪ .‬ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ ﻤﻘﻴﺎﺴﺎ ﻟﺴﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪. (9  ) ‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 11 ‬ﻷﻨﻪ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﺒﺭﺃﻱ ﺃﻏﻠﺏ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ‪ ،‬ﻭﺇﺭﻀﺎﺌﻬﻡ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ -12 ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻴﻘﻅﺎ ﻟﻜﻲ ﻻ ﺘﺼﺎﺩﺭ ﺤﺭﻴﺘﻪ‪ .‬ﺃﻥ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻭﻋﻴﺎ‪،‬‬‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻋﺎﻤﻼ ﻤﺠﺘﻬﺩﺍ ﻨﺸﻴﻁﺎ‪ .‬ﺃﻥ ﺘﺸﺘﺩ ﻤﺭﺍﻗﺒﺘﻪ ﻟﺴﻴﺭ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‬‫ﺍﻟﻤﻨﺠﺯﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻠﻥ ﺭﻓﻀﻪ ﻟﻤﺎ ﻴﻀﺭﻩ‪ .‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺒﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺭﺠﺎل‪ ،‬ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻴﺒﻨﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ‬ ‫ﻟﻤﺒﺎﺩﺌﻪ ﻭﻤﺜﻠﻪ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ -13 ‬ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻨﺕ‬‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﻭﺍﺠﻬﺕ ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ -14 ‬ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﺠﻴﺎ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻨﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‪ ،‬ﺘﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻜﻠﻬﺎ؛‬‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،..‬ﻭﻫﻲ‬‫ﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺘﻁﻭﺭﻩ‪ .‬ﻭﻤﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺃﻭﻻ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﻔﻬﻡ ﻓﺎﺌﺩﺓ‬‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ .‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺘﺘﺨﺭﺝ ﺍﻹﻁﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﻟﻠﺒﻼﺩ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺎﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﻤﺩ ﺍﻷﻭﻁﺎﻥ ﻤﻔﻜﺭﻴﻬﺎ‪،‬‬‫ﻭﻋﻠﻤﺎﺀﻫﺎ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻨﺎﺠﺤﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﻭﻟﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺴﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻐﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﺴﻠﻁﺘﻬﺎ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ -15 ‬ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﻨﺼﺢ ﺒﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ‪ ،‬ﻫﻲ ﻤﻥ ﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﺼﻼﺡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﻁﻭﺭ‬‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﺎﻜﻡ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺨﺼﺹ ﺍﻨﺸﻐﺎﻟﻪ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺸﻌﺒﻪ‪،‬‬‫ﻭﻻ ﻴﻠﻬﻴﻪ ﻏﻴﺭﻫﺎ‪ .‬ﻭﺃﻥ ‪‬ﻴﺨﻠﺹ ﻓﻲ ﺘﺩﺒﻴﺭﻩ ﻟﻠﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ‬‫ﺃﻫﻭﺍﺌﻪ ﻭﺇﻏﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ .‬ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩل ﻫﻭ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ‪ ،‬ﻟﻥ‬ ‫ﻴﻘﻭﻤﺎ ﻭﻟﻥ ﻴﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﺩﻭﻨﻪ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ -16 ‬ﺒﺎﻹﺨﻼﺹ ﻟﻠﻭﻁﻥ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻭﻨﺸﺎﻁﻨﺎ ﻭﺘﻔﻜﻴﺭﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻜل‬‫ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ .‬ﻭﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﻟﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﺍﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺒﻴﻪ ﻤﺴﻴﺭﻴﻨﺎ‬‫ﻷﺨﻁﺎﺌﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ .‬ﻭﺤﺴﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻤﺜﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ‬‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ‪ .‬ﻓﺎﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺠﻬﻭﻱ ﺃﻭ ﻨﻔﻌﻲ‪ ،‬ﻴﻬﻠﻜﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻬﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬‫ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺤﺭﻯ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻫﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﺴﻨﺴﺎﻫﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻬﺩﻴﻡ ﻤﺼﻠﺤﺘﻨﺎ ﻭﺘﻬﺩﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ -17 ‬ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻨﺹ ﺃﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻻﺸﺘﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﺨﻠﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺄﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻟﺠﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪) - 18 ‬ﻋ ‪‬ﻥ ﻟﻪ ‪ :‬ﻅﻬﺭ ﺃﻤﺎﻤﻪ(‪) .‬ﻋﻨﺎ ﻟﻪ ‪ :‬ﺨﻀﻊ ﻭﺫل(‪) .‬ﺴﺨﺭﻩ ‪ :‬ﻜﻠﻔﻪ‬‫ﻋﻤﻼ ﺒﻼ ﺃﺠﺭﺓ ‪ /‬ﻗﻬﺭﻩ ﻭﺫﻟﻪ(‪) .‬ﺴﺨﺭ ﻤﻨﻪ ﻭﺒﻪ ‪ :‬ﻫﺯﺉ ﺒﻪ(‪) .‬ﻋﺎﻨﻰ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ‬

‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻗﺎﺴﺎﻫﺎ ﻭﻋﺎﻟﺠﻬﺎ(‪) .‬ﺍﻋﺘﻨﻰ ﺒﺎﻷﻤﺭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﻪ(‪..).‬ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺇﻥ‪،..‬‬ ‫ﻷﻥ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻭل ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ(‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 19 ‬ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪:‬‬‫ﻴﺴﺨ ‪‬ﺭﻩ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ .‬ﻭﻓﺎﻋﻠﻪ‬‫ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻫﻭ‪ .‬ﻭﺍﻟﻬﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ ﻓﻲ ﻤﺤل‬ ‫ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺤﺎل ‪.‬‬‫ﻴﻀﻲﺀ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ .‬ﻭﻓﺎﻋﻠﻪ‬ ‫ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻫﻭ‪ ،‬ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ‪.‬‬‫ﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺫ ‪ :‬ﺍﻟﻼﻡ ﺤﺭﻑ ﺠﺭ‪ ،‬ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺭ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﺍﺴﻡ ﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺠﺭﻩ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ‪.‬‬‫ﺤﻘﺎﺌﻕ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ‪ .‬ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﻀﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺠﺭﻩ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻨﻌﺕ ﻟﻠﻤﺼﺒﺎﺡ ‪.‬‬

‫ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﺃﺼﺤﺢ ﻤﻨﺠﺯﺍﺘﻲ‬

‫ﺍﻟﻨﺹ‬‫‪ ...‬ﻴﺎ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ! ﻤﻠﻜﻙ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﺎ ﺴﺎﺴﻙ ﻭﻻ ﺴﺎﺱ ﺒﻨﻴﻙ ﺒﺎﻟﺤﻴﻑ‪،‬‬‫ﻓﻤﺎ ﺒﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﻨﻜﺭ ﺍﻟﺤﻕ ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺠﺎﻫل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺘﺠﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀل ‪.‬‬‫ﻤﺎ ﺒﺎﻟﻬﺎ ﺘﺩﻋﻲ ﺇﺭﺜﺎ ﻟﻡ ﻴﺩﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺃﺴﻼﻓﻬﺎ ﻏﺎﺭﺓ ﺒﺎﺒل‪ ،‬ﻭﻻ ﻏﺯﻭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻭﻻ‬‫ﻋﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻥ؟ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻤﻥ ﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ‪ ،‬ﺤﺭﺭﻭﺍ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻌﻭﺍ‬‫ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﺎﺤﺔ ﻤﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻅﻡ ﻤﻠﻜﻬﻡ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﻗﺭﻨﺎ‪ .‬ﻭﻋﺎﺵ ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﺒﻨﻭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺤﺕ ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻓﻲ ﻅل ﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﺁﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﺍﺤﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺒﺩﺍﻨﻬﻡ‪،‬‬‫ﻭﺃﻋﺭﺍﻀﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺩﻴﻨﻬﻡ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎل ﺃﻥ ﻴﺤﻴﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻤﻥ‬ ‫ﺒﻤﻭﺴﻰ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻡ ﻤﻭﺴﻰ‪.‬‬‫ﺇﻥ ﺃﺤﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻤﺩﺍﻓﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻡ‬‫ﻴﻨﺯﻋﻭﺍ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‪) ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻬﺩﻤﻭﺍ ﻟﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺜﻠﻭﺍ ﻟﻬﻡ ﻋﺭﺸﺎ‬‫ﻤﺭﻓﻭﻋﺎ(‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻨﺘﺯﻋﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﺃﺤﻕ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ‪ .‬ﺇﻥ‬‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺃﺭﺽ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻤﻭﻁﻥ ﻋﺭﻴﻕ ﻟﺴﻼﺌل ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻜﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ‬‫ﺘﻤﻜﻨﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻏﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻏﻠﺒﺕ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ‪ ،‬ﻭﺴﺎﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺴﺎﺩﺕ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ‪....‬‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻘﺎل ﻟﻠﺒﺸﻴﺭ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ‬‫) ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﺒﺼﺎﺌﺭ ﺹ ‪ 492 ‬ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ( ‪ .‬‬

‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ‪: ‬‬ ‫‪ - 1 ‬ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺼﻭﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﺴﻴﻥ‪ .‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺸﺎﺒﻪ ﻓﻴﻪ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺇﻴﻠﻴﺎ ﺃﺒﻲ ﻤﺎﻀﻲ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ‪2 ‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‪ ‬؟‬ ‫‪ - 3 ‬ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺴﻁ ‪ ‬ﺭ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﺴﺘﻌﻥ ﺒﺎﻟﻨﺹ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺴﺔ ﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﻓﻘﺭﺓ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ‪4 ‬‬‫ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ‪ ،‬ﺘﻔﻨﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺎﻟﺤﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺙ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‪ .‬ﻤﻭﻅﻔﺎ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺴﺕ ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺒﺩل(‪.‬‬

‫ﺃﺼﺤﺢ ﻤﻨﺠﺯﺍﺘﻲ‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 1 ‬ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﻭل ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﻡ ﻴﺤﻜﻤﻭﺍ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻗﻁ ‪ .‬ﻓﻠﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﻬﻡ ﻓﻴﻪ ﺩﻭﻟﺔ‬‫ﺒﻘﻭﺍﻨﻴﻨﻬﺎ ﻭﻨﻅﻤﻬﺎ ﻭﺤﻜﺎﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﻤﻠﻙ ﻭﻨﻅﺎﻤﻪ ﻭﺤﺎﺸﻴﺘﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﺫﻴﻥ ﺴﻜﻨﻭﺍ‬‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻋﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻜﻤﻭﻫﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻫﻡ ﺃﺠﻨﺎﺱ‬‫ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺼﺩﻯ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺤﻜﺎﻤﺎ ﻟﻠﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺸﻌﺭﻭﺍ ﻴﻭﻤﺎ ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻼﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺭﻀﻬﻡ ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺤﺩﻭﺍ ﺘﺤﺕ ﺃﻱ ﻨﻅﺎﻡ ﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭ‬‫ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺎ ﺃﻭ ﻗﺎﺌﺩ‪ ،‬ﻟﻁﺭﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ﻤﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 2 ‬ﻭﻗﻊ ﺘﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺇﻴﻠﻴﺎ ﺃﺒﻲ ﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ‬‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺜﺎﻥ ﻋﻥ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻭ‬‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺨﺘﻠﻘﺔ ﻟﻘﺎل ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻜﻼﻤﺎ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺍﻵﺨﺭ‪ .‬ﻭﻤﻤﺎ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻗﻭل‬‫ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ﻤﻥ )ﻓﻤﺎ ﺒﺎل ﻫﺫﻩ ‪ (...‬ﺇﻟﻰ )ﻭﺘﺠﺤﺩ ﺍﻟﻔﻀل( ﻤﻊ ﻗﻭﻟﻪ ﻤﻥ )ﻭﻋﺎﺵ‬‫ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻨﻭﺍ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ‪ (..‬ﺇﻟﻰ )ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻨﻬﻡ (‪ ،‬ﻭﻴﻠﺘﻘﻲ ﻤﻊ ﻗﻭل ﺇﻴﻠﻴﺎ ﺃﺒﻲ ﻤﺎﻀﻲ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ )ﺝ( ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﻭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ ‪ .(29 ) ‬ﻭﻗﻭل ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ﻤﻥ )ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ‪ (...‬ﺇﻟﻰ )ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﻗﺭﻨﺎ( ‪ ،‬ﻴﻠﺘﻘﻲ ﻤﻊ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ )‪ ‬‬ ‫‪. ( 27 ، 26 ، 22 ، 15 ، 13 ، 12 ‬‬ ‫‪ ‬ﺝ‪ - 3 ‬ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪:‬‬ ‫ﻗﺭﺒﺎ ‪ :‬ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ،‬ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻭﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﺁﻤﻨﻴﻥ ‪ :‬ﺤﺎل ﻤﻨﺼﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻬﺎ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﺠﻤﻊ ﻤﺫﻜﺭ ﺴﺎﻟﻡ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ‪ - 4 ‬ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻘﺭﺓ ‪:‬‬‫ﻴﺩﻋﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻨﻭ ﺼﻬﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ‪ :‬ﺇﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺃﺭﻀﻬﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻔﻀﺤﻬﻡ‪،‬‬‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻴﻜﺸﻔﻬﻡ‪ .‬ﻓﻔﻠﺴﻁﻴﻥ ﺃﺭﺽ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ؛ ﺇﺭﺜﺎ ﻭﻟﻐﺔ ﻭﺩﻴﻨﺎ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﻘﻡ‬

‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻬﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﻻ ﻨﻅﺎﻤﺎ‪ .‬ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺒﺤﺜﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻭﻨﻘﺒﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻵﺜﺎﺭ‪ ،‬ﺍﺯﺩﺍﺩﻭﺍ‬‫ﻴﻘﻴﻨﺎ ﺒﻀﻼﻟﻬﻡ‪ .‬ﻭﻤﻬﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﺎﻷﺩﻟﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻀﺩﻫﻡ‪ .‬ﻭﻤﺎ‬‫ﻟﺠﻭﺀﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻁﺵ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻹﺜﺒﺎﺕ ﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﺇﻻ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﻬﻡ ﻴﻘﻴﻨﻬﻡ ﺒﻜﺫﺒﺘﻬﻡ‬‫ﺍﻟﻤﻔﻀﻭﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﻟﺘﻀﻠﻴل ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺼﺤﺔ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﻫﻨﺎﻙ‪.‬‬‫ﻓﺎﺴﺘﻌﺎﻨﻭﺍ ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﺨﺎﺌﻔﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﻴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻟﻐﺭﺱ ﺩﻭﻟﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﻋﺔ ‪.‬‬‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻜﻔﺎﻜﻡ ﻨﻭﻤﺎ ﻭﺨﺫﻻﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻬﻀﻭﺍ ﻤﺘﺤﺩﻴﻥ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺃﺭﺽ‬‫ﺃﺠﺩﺍﺩﻜﻡ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻀﻌﻔﺎﺀ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﻭﺸﺨﺼﻴﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺸﺒﺜﻭﻥ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﺘﻠﻬﻔﻴﻥ‬‫ﻟﻼﺴﺘﺯﺍﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﻻ ﺒﺎﻵﺨﺭﺓ ‪ .‬ﻓﻬل ﺃﻨﺘﻡ ﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺎﷲ ﺤﻘﺎ؟‬‫ﻭﺘﻨﺼﺭﻭﻥ ﻤﺎﻟﻜﻡ ﻭﺠﻬﺩﻜﻡ ﺇﺨﻭﺍﻨﻜﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﺘﺜﻭﺭﻭﻥ ﺼﺎﺩﻗﻴﻥ ﻻﺴﺘﺭﺠﺎﻉ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ؟‬

‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ ‪:‬‬‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺃﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺃﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺃﺴﺘﺨﻠﺹ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﺒﻨﻰ‬ ‫ﺃﺼﺤﺢ ﻤﻨﺠﺯﺍﺘﻲ‬

‫ﺃﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬‫‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﻋﺎﻡ ‪ ،925 ‬ﻷﺒﻭﻴﻥ‬‫ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻌﺴﻜﺭ‪ .‬ﺠﺩﺍﻩ )ﻤﻥ ﺃﺒﻭﻴﻪ( ﻜﺎﻨﺎ ﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ‬‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺎﺠﺭﺍ ﻤﻌﻪ‪ .‬ﺘﺎﺒﻊ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ‬‫ﺸﻬﺎﺩﺘﻬﺎ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻗﺎﻫﺭﺓ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺘﻴﻥ؛ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪ .‬ﺩﺭﺱ‬‫ﻓﻥ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻷﺯﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺢ ﻤﺤﻼ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻓﻴﻪ ﻤﻬﻨﺘﻪ‪ .‬ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ‬‫ﻤﻭﻫﺒﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻨﺸﻐل ﺒﻨﻅﻤﻪ‪ .‬ﻟﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﺩﻭﺍﻭﻴﻥ )ﺃﻏﺎﻨﻲ‬‫ﻋﺭﺒﻴﺔ( ﻭ )ﻏﺯل( ﻭ)ﺍﺫﻜﺭﻴﻨﻲ ﻴﺎ ﺠﺯﺍﺌﺭ(‪ .‬ﺨﻼل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ‬‫ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺩﻋﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺍﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺠﻤﻌﻴﺔ )ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ(‬‫ﺒﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺩﻴﺭﺍ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﺃﻗﺎﻡ ﻤﻌﺎﺭﺽ ﻟﻸﺯﻴﺎﺀ ﻭﺃﻫﺩﻯ ﺭﻴﻌﻬﺎ ﻷﻴﺘﺎﻡ ﺜﻭﺭﺓ‬‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‪ .‬ﻭﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﺃﺨﺫﺕ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻟﻪ ‪ ) :‬ﻟﻨﺎ ﺘﻘﺭﻉ ﺍﻷﺠﺭﺍﺱ (‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻨﻅﻤﻬﺎ ﻋﺎﻡ‪ 1959 ‬ﻡ‪.‬‬‫ﻟﻨﺎ ﺘﻘﺭﻉ ﺍﻷﺠﺭﺍ ﺱ‬ ‫‪ ‬ﺃ‬ ‫ﻴﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻤﻥ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻜﻨﺕ ﻟﻨﺎ‬ ‫‪(1 ‬‬ ‫‪(2 ‬‬‫ﻜﻨﺎﻓﺦ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻴﺘﻴﻥ ﺜﺒﻭﺍ‪ ‬‬ ‫‪(3 ‬‬ ‫ﻭﻤﺯﻗﻭﺍ ﻋﻨﻜﻡ ﺍﻷﻜﻔﺎﻥ ﻁﺎل ﺒﻜﻡ‬‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜﻭﺍﺀ ﻭﺃﻨﺘﻡ ﻟﻠﻌﺩﻯ ﻨﻬﺏ‪ ‬‬ ‫ﻟﺒﻴﻙ ﻴﺎ ﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻨﻁﻠﻘﺕ‬‫ﻟﻬﻔﻲ ﺤﻔﺎﺌﻅﻨﺎ ﻴﻬﺘﺎﺠﻬﺎ ﺍﻟﻐﻀﺏ‬

‫ﺃﺤﻔﺎﺩ ﻁﺎﺭﻕ ﻤﻥ ﺃﺠﺩﺍﺜﻬﻡ ﺒﻌﺜﻭﺍ‬ ‫‪(4 ‬‬ ‫‪(5 ‬‬‫ﻓﻘﻡ ﻭﺃﻨﺫﺭ ﺒﺄﻥ ﻗﺩ ﺜﺎﺭﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ‬‬ ‫‪(6 ‬‬ ‫‪(7 ‬‬ ‫ﺃﺫﻥ ﻴﻤﻭﺭ ﺍﻟﺼﺩﻯ ﻜﺎﻟﺭﻋﺩ ﺩﻤﺩﻤﺔ‬‫ﻤﻥ ﻜل ﻓﺞ ﻴﻠﺒﻲ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻤﺤﺘﺭﺏ‪ ‬‬ ‫ﻜﺒﺭ ﻟﺭﺒﻙ‪ ..‬ﻫﻠل ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﻭﺩﻉ‬‫ﺃﻋﺩﺍﻙ ﻴﺼﻌﻘﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﺄﺴﻨﺎ ﺍﻟﺭﻋﺏ‪ ‬‬ ‫ﻭﻗل ﻟﻤﻥ ﺭﺍﺡ ﻴﻬﺫﻱ ﻓﻲ ﻤﺯﺍﻋﻤﻪ‬‫ﻟﻘﺩ ﻤﻀﻰ ﺍﻟﺭﻜﺏ ﻓﺎﻨﺒﺢ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜ‪‬ﻠﺏ‬ ‫‪ ‬ﺏ‬ ‫‪ (8 ‬ﻴﺎ ﻗﺎﺌﻼ ﺇﻨﻨﺎ ﺃﺸﺘﺎﺕ ﺸﺭﺫﻤﺔ‬‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﺘﻤﺎﺩﻯ ﻤﻨﻬﻤﻭ ﺸﻐﺏ‪ ‬‬ ‫‪ (9 ‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺠﺭﻤﺎ ﻫﻭﻯ ﺍﻷﻭﻁﺎﻥ ﺃﻤﺘﻨﺎ‬‫ﺒﺠﺭﻤﻬﺎ ﺘﺯﺩﻫﻲ ﺘﻴﻬﺎ ﻭﺘﺄﺘﺸﺏ‪ ‬‬ ‫‪ (10 ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻔﻴﺭ ﺒﻨﻲ ﻗﻭﻤﻲ ﻭﻭﺤﺩﻫﻡ‬‫ﻓﻜﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻔﺩﻯ ﻗﻀ‪‬ﺏ‪ ‬‬ ‫‪ (11 ‬ﻭﺃﺸﺭﻕ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺒﻌﺙ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺍﻨﻬﻤﺭﺕ‬‫‪ ‬ﺁﻻﺅﻩ ﺜ ‪‬ﺭﺓ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ﺘﻨﺴﺭﺏ‬ ‫‪ (12 ‬ﺃﻻ ﺍﻁﻔﺌﻭﻩ ﺇﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﻏﻭﺍﻴﺘﻜﻡ‬‫ﻟﻥ ﺘﻁﻔﺊ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻤﺎ ﻤﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺴﺤﺏ‬

‫‪ ‬ﺝ‬ ‫‪ (13 ‬ﻗﺭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻴﺎ ﻓﺠﺎﺭ ﺠﺎﻭﺯﻩ‬‫ﻋﺸﺭﻭﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻭﺸﻌﺒﻲ ﻅﺎﻤﺊ ﺴﻐﺏ‪ ‬‬ ‫‪ (14 ‬ﻤﺸﺭﺩ ﻓﻲ ﻓﻴﺎﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬل ﺃﻓﻘﺭﻩ‬‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻜﻡ ﻓﻬﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﺴﻠﺏ‪ ‬‬ ‫‪ (15 ‬ﺸﺭﺍﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺁﺴﻨﻬﺎ‬‫ﻭﺭ‪‬ﻴﻜﻡ ﻤﻥ ﺩﻤﺎ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﻨﻐﺏ‪ ‬‬ ‫‪ (16 ‬ﻴﺠﻭﻉ ﻴﻌﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻁﺎﻨﻪ ﻭﻟﻜﻡ‬‫ﺠﻨﺎ ﺒﻴﺎﺩﺭﻩ ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺠﺎﻩ ﻭﺍﻟﺭﺘﺏ‪ ‬‬ ‫‪ (17 ‬ﻟﻪ ﺍﻟﺯﺅﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺄﺴﺎﺀ ﻴﻤﻀﻐﻪ‬‫ﺇﻤﻼﻗﻪ ﻭﻟﻪ ﺍ ‪ ‬ﻹﺫﻻل ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ‬ ‫‪ (18 ‬ﻭﺃﻨﺘﻤﻭ ﻓﻲ ﺩﻨﺎ ﺨﻴﺭﺍﺘﻪ ﺘﺨﻡ‬‫ﻭﺴﻨﻰ ﺘﺠﺸﺄ ﻓﻲ ﺃﺸﺩﺍﻗﻬﺎ ﺍﻟﺫﻫﺏ‪ ‬‬ ‫‪ (19 ‬ﻴﻨﺎﻡ ﺘﺤﺕ ﺠﺭﻴﺩ ﺍﻟﻨﺨل ﻴﻠﻔﺤﻪ‬‫ﻗﺭ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﺤﺭ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﻭﺍﻟﻠﻐﺏ‪ ‬‬ ‫‪ (20 ‬ﻭﺘﻌﺠﺒﻭﻥ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺜﺎﺭ ﻤﻨﺘﻘﻤﺎ‬‫ﻴﺎ ﻤﺠﺭﻤﻭﻥ ﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻭﺍﻟﻌﺠﺏ‬

‫‪ ‬ﺩ‬ ‫‪ ) (21 ‬ﺃﺒﺭﺒﺭﻭﺱ( ﺘﻜﻠﻡ ﺃﻨﺕ ﻤﻠﺤﻤﺔ‬‫ﺘﻨﺒﻲ ﺒﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﻑ ﺍﻷﻨﺫﺍل ﻭﺍﺭﺘﻜﺒﻭﺍ‪ ‬‬ ‫‪ (22 ‬ﺤﺭﻴﺔ ﻭﺇﺨﺎﺀ ‪ ..‬ﻭﻴﺤﻬﻡ ﻭﻤﺴﺎ‬‫ﻭﺍﺓ ‪ ..‬ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺯﻴﻑ ﻜﻠﻬﺎ ﻜﺫﺏ‪ ‬‬ ‫‪ (23 ‬ﻗﺩ ﺭﺘﻠﻭﻫﺎﻋﻠﻰ ﺃﺴﻤﺎﻋﻨﺎ ﺯﻤﻨﺎ‬‫ﺁﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻓﻙ ﻟﻡ ﺘﻌﺭﻑ ﻟﻬﺎ ﻨﻘﺏ‪ ‬‬ ‫‪ (24 ‬ﻓﺄﻟﻑ ﺒﺎﺴﺘﻴل ﺸﺎﺩﻭﺍ ﺘﺤﺕ ﺭﺍﻴﺘﻬﺎ‬‫ﻭﺃﻟﻑ ﺃﻟﻑ ﺸﻬﻴﺩ ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ ﺼﻠﺒﻭﺍ‪ ‬‬ ‫‪ (25 ‬ﻭﺒﺎﺴﻤﻬﺎ ﺩﻨﺴﻭﺍ ﺒﻐ‪‬ﻴﺎ ﻤﺴﺎﺠﺩﻨﺎ‬‫ﻭﻫﺩﻤﻭﺍ ﺩﻭﺭﻨﺎ‪ ..‬ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻨﻬﺒﻭﺍ‪ ‬‬ ‫‪ (26 ‬ﻭﺒﺎﺴﻤﻬﺎ ﻨﺤﺭﻭﺍ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺍﻨﺘﻬﻜﻭﺍ‬‫ﻁﻬﺭ ﺍﻟﻌﺫﺍﺭﻯ ﻓﻤﺎ ﻋﻔﻭﺍ ﻭﻻ ﺍﺠﺘﻨﺒﻭﺍ‪ ‬‬ ‫‪ (27 ‬ﺃﺴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺯل ﺍﻟﻀﻌﺎﻑ ﺸﻴﻤﺘﻬﻡ‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻏﺩﺭ ﻭﻓﻲ ﺴﺎﺡ ﺍﻟﻭﻏﻰ ﻫﺭﺏ‬ ‫‪ ‬ﺯ‬ ‫‪ (28 ‬ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﻥ ﺜﻭﺭﺘﻨﺎ‬‫ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻤﻭﺕ ﺸﻌﺏ ﻤﺎ ﺒﻬﺎ ﻟﻌﺏ‪ ‬‬ ‫‪ (29 ‬ﺴﻨﺸﻌل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻋﻭﺍﻤﺎ ﻭﻨﻀﺭﻤﻬﺎ‬‫ﺘﺴﻌﺎ ﻭﻋﺸﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻨﺠﻠﻲ ﺍﻟﻜﺭﺏ‪ ‬‬ ‫‪ (30 ‬ﻓﺴل ﺠﻨﻭﺩﻙ ﺃﺸﺒﺎﻩ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺃﻫل‬

‫ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﺒﻨﺎ ﺍﺴﺘﺒﺴﺎل ﺃﻭ ﺭﻏﺏ ؟‪ ‬‬ ‫‪ (31 ‬ﻭﺃﻨﺕ ﺃﺩﺭﻯ ﺒﻬﻡ‪ ..‬ﻤﻨﺎ ﻭﺘﻌﺭﻓﻨﺎ‬‫ﺩﻭﻏﻭل ﻫل ﻴﺘﺴﺎﻭﻯ ﺍﻟﻨﺒﻊ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ ؟‪ ‬‬ ‫‪ (32 ‬ﺘﺒﺎﺭﻜﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺨﺎﻓﻘﺔ‬‫ﺃﻋﻼﻤﻬﺎ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺠﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﻠﺠﺏ‪ ‬‬ ‫‪ (33 ‬ﻭﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺩﻭ‪‬ﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻨﺎﺠﺭ‬‫ﺃﻥ ﻤﺎ ﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺫﺭﺏ‪ ‬‬ ‫‪ (34 ‬ﻟﻥ ﻨﺸﺘﻜﻲ ﻟﺴﻭﻯ ﺍﻟﺼﻤﺼﺎﻡ ﻤﻅﻠﻤﺔ‬‫ﻓﺒﺎﻟﺴﻼﺡ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺘﻜﺘﺴﺏ‪ ‬‬ ‫‪ (35 ‬ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻋﺵ ﺤﺭ‪‬ﺍ ﺒﺄﺭﻀﻙ ﻻ‬‫ﺘﺨﻨﻊ ﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺃﻭ ﻤﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺃﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﺃﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﺜﻭﺍﺀ ﺤﻔﺎﺌﻅ ﻴﻤﻭﺭ ﺒﺄﺴﻨﺎ ﻴﻬﺫﻱ ﺸﺭﺫﻤﺔ ﺸﻐﺏ ﺘﺯﺩﻫﻲ ﺘﺄﺘﺸﺏ ﺍﻟﻨﻔﻴـﺭ‬‫ﻗﻀﺏ ﺁﻻﺅﻩ ﺜﺭﺓ ﺘﻨﺴﺭﺏ ﻏﻭﺍﻴﺘﻬﻡ ﺴﻐﺏ ﻓﻴﺎﻓﻲ ﻨﻐﺏ ﺒﻴـﺎﺩﺭ ﺍﻟـﺯﺅﺍﻥ‬‫ﺍﻟﺒﺄﺴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﺏ ﺍﻹﻓﻙ ﻨﻘﺏ ﺍﻟﻜـﺭﺏ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﺍﻟﻠﺠـﺏ ﺍﻟﺼـﺎﺭﻡ ﺍﻟـﺫﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺼﺎﻡ ﺘﺨﻨﻊ ‪.‬‬

‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭﻟﺩ ﺒﺩﻤﺸﻕ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻔﻲ ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ ﺠﺩﺍﻩ‪ ،‬ﺒﻘﻴﺕ ﺤﻴﺔ‬‫ﻓﻲ ﺩﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻅﻠﺕ ﺘﻐﻠﻲ ﻓﻲ ﻋﺭﻭﻗﻪ‪ .‬ﻭﺤﺒﻪ ﻟﻭﻁﻨﻪ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺴﻜﻥ ﻓﺅﺍﺩﻩ‪ .‬ﻭﺤﻴﻥ‬‫ﺍﺴﺘﺄﻨﻔﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺜﻭﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ‪ ،‬ﺍﻨﺘﻌﺸﺕ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ‬‫ﻟﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﺍﻟﺩﻓﻴﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ‬‫ﺍﻟﺒﻐﻴﺽ‪ .‬ﻓﺄﻨﺸﺩ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻴﻤﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻴﺼﻭﺭ ﻭﺤﺸﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺫﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ‪: ‬‬‫‪ -‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺏ )ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ( ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل؟ ﻭﺒﻡ ﺸﺒﻬﻬﺎ‪1 ‬‬ ‫ﻜﺫﻟ ‪ ‬ﻙ؟‬ ‫‪  - 2 ‬ﻤﺎﺫﺍ ﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ؟‬ ‫‪ - 3 ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻭﺠﻪ ﻜﻼﻤﻪ ﻟﻸﻤﻭﺍﺕ ؟ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﺼﺩ ؟‪ ‬‬ ‫‪  - 4 ‬ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟﻠﻨﺩﺍﺀ ؟‬ ‫‪ - 5 ‬ﺇﻻﻡ ﻴﺭﻤﺯ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺏ ) ﺃﺤﻔﺎﺩ ﻁﺎﺭﻕ ( ؟‪ ‬‬ ‫‪  - 6 ‬ﺒﻡ ﻴﺸﺠﻊ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ؟‬ ‫‪ - 7 ‬ﻜﻴﻑ ﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ؟‪ ‬‬ ‫‪ - 8 ‬ﺒﻡ ﻭﺼﻑ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺜﻭﺍ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ ( 8  ) ‬؟‬ ‫‪ - 9 ‬ﺒﻡ ﺭﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ؟‪ ‬‬ ‫‪  - 10 ‬ﻜﻴﻑ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭ ؟‬ ‫‪ - 11 ‬ﺒﻡ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ؟‬

‫‪  - 12 ‬ﺒﻡ ﻴﺘﺤﺩﻯ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ؟‬ ‫‪ - 13 ‬ﺇﻻﻡ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ‪  ( 13 ) ‬؟‬ ‫‪  - 14 ‬ﻜﻴﻑ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻜﻠﻬﺎ ؟‬ ‫‪ - 15 ‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺸﺭﺍﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻡ ﻴﺸﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻭﻥ ؟‬ ‫‪  - 16 ‬ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺫﻟﻙ ؟‬ ‫‪  - 17 ‬ﻜﻴﻑ ﻋﺎﺵ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻪ ؟‬ ‫‪  - 18 ‬ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺤﺩ ﺒﻠﻎ ﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ؟‬ ‫‪  - 19 ‬ﻤﻡ ﻴﻨﺘﻔﻊ ﺍﻟﻤﺤﺘل ؟‬ ‫‪  - 20 ‬ﻤﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻅﻠﻡ ؟‬ ‫‪  - 21 ‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺴﺘﻐﺭﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ؟‬‫‪ - 22 ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ) ﺒﺭﺒﺭﻭﺱ ( ﻤﻠﺤﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ‪،( 21  ) ‬‬ ‫ﻭﻜﺎﺸﻔﺎ ﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ؟‬‫‪ - 23 ‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ‪  22 ) ‬ﻭ ‪ (23 ‬؟ ﻭﺇﻻﻡ ﻴﺭﻤﺯ ﺏ‬ ‫)ﺒﺎﺴﺘﻴل ‪( ‬؟‬ ‫‪  - 24 ‬ﻫل ﺒﻘﻭﺍ ﺃﻭﻓﻴﺎﺀ ﻟﺜﻭﺭﺘﻬﻡ ؟‬ ‫‪ - 25 ‬ﻤﺎﺫﺍ ﺍﻗﺘﺭﻓﻭﺍ ﺘﺤﺕ ﺭﺍﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ؟‬ ‫‪  - 26 ‬ﺒﻡ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ؟‬‫‪ - 27 ‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ ‪ ( 28  ) ‬؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﻤﻨﻴﺘﻬﻡ ﺤﻠﻤﺎ ؟‬‫‪ - 28 ‬ﺃﺴﻴﺤﻘﻘﻭﻥ ﺭﻏﺒﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺠﻌل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ؟‪ ‬‬ ‫‪ - 29 ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺨﻤﺎﺩﻫﺎ ؟‬

‫‪ - 30 ‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺠﻪ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺤﺎﻜﻡ ﻓﺭﻨﺴﺎ‬ ‫ﺩﻭﻏﻭل ؟‬ ‫‪ - 31 ‬ﺒﻡ ﺸﺒﻪ ﺠﻨﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ؟ ﻭﻀﺢ‪. ‬‬ ‫‪  - 32 ‬ﺒﻡ ﺩﻋﺎ ﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ‪ ،‬ﻭ ﺠﻴﺸﻬﺎ ؟‬ ‫‪ - 33 ‬ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺏ ) ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻨﺼﺭ( ؟ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺒﺩﺅﻫﺎ ؟‪ ‬‬ ‫‪  - 34 ‬ﻋﻼﻡ ﻋﺯﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬ ‫‪ - 35 ‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺏ ) ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ( ؟ ﻭﺇﻻﻡ‪  ‬ﻴﺩﻋﻭﻩ ؟‬ ‫‪ - 36 ‬ﻤﺎ ﺍﺴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ؟ ﻭ ‪‬ﻀﺢ‪. ‬‬ ‫‪ - 37 ‬ﻜﻡ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ؟ ﻭ ‪‬ﻀﺢ‪. ‬‬ ‫‪ - 38 ‬ﻜﻴﻑ ﺘﺭﻯ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ ؟ ﻋﻠل ‪ .‬‬‫‪ - 39 ‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻯ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻔﻘﺭﺘﻴﻥ )ﺃ( ﻭ)ﺩ( ؟ )ﺍﻟﻌﻤﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻁﺤﻴ ‪ ‬ﺔ( ‪.‬‬‫‪ - 40 ‬ﺃﺘﺘﺼﻑ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺒﺎﻟﻭﻀﻭﺡ ﺃﻡ ﺒﺎﻟﻐﻤﻭﺽ؟ ﻤﺜل ﺒﺎﻟﻔﻘﺭﺘﻴﻥ‪ ) :‬ﺏ (‬ ‫ﻭ)ﺝ‪.( ‬‬‫‪ - 41 ‬ﺒﻡ ﺍﺘﺼﻑ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺘﻴﻥ ) ﺃ ( ﻭ ) ﺯ (‬ ‫؟‬‫‪ - 42 ‬ﺒﻡ ﺍﺘﺼﻑ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ ) ﺏ( ﻭ ) ﺝ ( ﻭ) ﺩ (‬ ‫؟‬‫‪ - 43 ‬ﺃﻭﻓﻕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ )ﺝ ( ﺃﻡ ﻻ‬ ‫؟ ﻭﻀﺢ‪. ‬‬ ‫‪ - 44 ‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﻥ ﻁﺒﺎﻉ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺘﻴﻥ ) ﺩ ( ﻭ) ﺯ ( ؟‬

‫‪ - 45 ‬ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺍﺴﺘﻘﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻭﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ؟‪ ‬‬ ‫‪ - 46 ‬ﺒﻡ ﺘﺫﻜﺭﻨﺎ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪  ( 35  ) ‬؟‬ ‫‪ - 47 ‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ ‪ ) :‬ﺃ ﺏ ﺩ ﺯ ( ؟‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ‪: ‬‬‫‪ -‬ﺘﻤﻌ‪‬ﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒ‪‬ﻴﻥ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺄﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ‪ ) :‬ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ‪1 ‬‬‫ﻴﻤﻭﺭ ﻴﻬﺫﻱ ﺍﻟﻜ‪‬ﻠﺏ‪ ‬ﺃﺸﺘﺎﺕ ﺸﺭﺫﻤﺔ ﺸﻐﺏ ﺘﺄﺘﺸﺏ ﻓﺠﺎﺭ ﺘﺨﻡ ﻤﻠﺤﻤﺔﺒﻐﻴﺎ‬ ‫ﻨﻀﺭﻤﻬﺎ ﺘﺴﻌﺎ ﻭﻋﺸﺭﺍ ﻻ ﺘﺨﻨﻊ ( ‪ .‬‬‫‪ -‬ﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ )ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺼﻤﺼﺎﻡ( ﺒﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‪2 ‬‬ ‫‪ ‬؟‬ ‫‪ - 3 ‬ﻭﻤﺎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‪ ‬؟‬‫‪ -‬ﺒﻡ ﺘﺫﻜﺭﻨﺎ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ) ﻨﻬﺏ ﺭﻋﺏ ﺴﻠﺏ ﻨﻐﺏ ﻟﺠﺏ‪4 ‬‬ ‫ﺫﺭﺏ ‪  (...‬؟‬ ‫‪ - 5 ‬ﺒﻡ ﺘﻤﺘﺎﺯ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻭﺠﻤﻠﻬﺎ ؟ ﻤﺜل ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ) ﺝ‪. ( ‬‬ ‫‪ - 6 ‬ﻤﺎﺫﺍ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ ﻟﻸﻟﻔﺎﻅ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ؟‬ ‫‪ - 7 ‬ﻤﺎ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻ ؟ ‪ ‬ﺃ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻲ ﺃﻡ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭﻱ ؟‬ ‫‪ - 8 ‬ﺃﺘﺭﻯ ﻟﻐﻠﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺩﺍﻋﻴﺎ ﺒﻼﻏﻴﺎ ﻭﻤﻌﻨﻭﻴﺎ ؟ ﻭ ‪‬ﻀﺢ‪. ‬‬‫‪ -‬ﺃﺴﺘﺨﺭﺝ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﺒ‪‬ﻴﻥ ﻏﺭﻀﻪ‪9 ‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ‪. ( 35  31  30  21  20  12  7  6  5  2  1 ) :‬‬

‫‪ - 10 ‬ﺃﺴﺘﺨﺭﺝ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﺒ‪‬ﻴﻥ‬‫ﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ‪22  19  18  17  16  15  14  11  10  9  )  :‬‬ ‫‪. ( 27  26  25  24  23 ‬‬ ‫‪ - 11 ‬ﻫل ﻨﺠﺢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ؟ ﻭﻀ‪‬ﺢ ‪ .‬‬ ‫‪  - 12 ‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ؟‬‫‪ - 13 ‬ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻅﻔﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ؟ ‪)  :‬ﺍﻟﺒﻴﺘﻴ ‪ ‬ﻥ ‪) ، (2  ،1 ‬ﻴﻤﻭﺭ ﺍﻟﺼﺩﻯ ﻜﺎﻟﺭﻋﺩ ﺩﻤﺩﻤﺔ(‬‫)ﻴﺼﻌﻘﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﺄﺴﻨﺎ ﺍﻟﺭﻋﺏ(‪) ،‬ﻤﻀﻰ ﺍﻟﺭﻜﺏ ﻓﺎﻨﺒﺢ ﺃﻴ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﻜ‪‬ﻠﺏ(‪ ) ،‬ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ ‬‬‫‪) (12 ‬ﻓﻴﺎﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬل(‪) ،‬ﺸﺭﺍﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﺁﺴﻨﻬﺎ(‪) ،‬ﺭﻴﻜﻡ ﻤﻥ ﺩﻤﺎ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ‬‫ﻨﻐﺏ ( )ﻟﻪ ﺍﻟﺯﺅﺍﻥ ‪ ..‬ﻴﻤﻀﻐﻪ(‪) ،‬ﻭﺃﻨﺘﻡ ﺘﺨﻡ( ‪) ،‬ﺃﻨﺕ ﻤﻠﺤﻤﺔ(‪) ،‬ﺃﺴﺩ ﻋﻠﻰ‬‫) ﺴﻨﺸﻌل ﺍﻟﺤﺭﺏ‪. ( ‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺯل(‬‫‪ - 14 ‬ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ‪ (35  28 ) ‬؟‬‫‪ - 15 ‬ﺒﻡ ﻨﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻠﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌﻴﺔ‬ ‫؟ ﻭﻤﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ؟‬‫‪ - 16 ‬ﻤﺎ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ؟ )ﺃﺤﻔﺎﺩ ﻁﺎﺭﻕ(‬ ‫)ﺒﺎﺴﺘﻴ ‪ ‬ل(‪.‬‬ ‫‪  - 17 ‬ﺒﻡ ﻨﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻋﻤﻭﻤﺎ ؟‬ ‫‪ - 18 ‬ﺒﺄﻱ ﻋﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻴﺫﻜﺭﻨﺎ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‪ ‬‬ ‫‪ - 19 ‬ﻤﺎﺫﺍ ﻨﻜﺘﺸﻑ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﻡ ؟‬

‫ﺃﺴﺘﺨﻠﺹ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ‪:‬‬‫ﻗﺎﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺨﻼل ‪ (1962  1954 ) ‬ﺃﻋﻅﻡ ﺜﻭﺭﺓ ﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺴﺎﻨﺩﺘﻪ ﺃﻜﺒﺭ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻗﻭﺍﻫﺎ ﺴﻼﺤﺎ‪.‬‬‫ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﺒﻊ ﺇﻟﻬﺎﻡ ﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ‪ .‬ﻭﻫﻲ‬‫ﺘﺘﻤﺔ ﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻤﻨﺫ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬‫ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﻟﺸﺎﻋﺭ ﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ‪ .‬ﻨﻔﻲ ﺃﻫﻠﻪ ﻟﺭﻓﻌﻬﻡ‬‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻼﺤﺘﻼل‪ .‬ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻁﻤﻭﺤﺎﺕ‬‫ﺃﺠﺩﺍﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻘﻴﻘﺎ ﻷﻤل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻜﻠﻬﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﺒﺼﻴﺤﺔ ﺇﻋﺠﺎﺏ‬‫ﻭﺘﻌﻅﻴﻡ ﻟﻠﻴﻠﺔ ﺃﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺯﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻫﺯﺍ ﻋﻨﻴﻔﺎ‪ ،‬ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺕ ﻟﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻨﺸﻁﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻴﺎﺌﺴﺔ ﺒﺸﻭﻕ‪ ،‬ﻻﻨﺒﻌﺎﺙ ﺃﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ .‬ﻓﺒﺩﺀ‬‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﺎ ﻷﻤل ﺘﺸﺒﺜﺕ ﺒﻪ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺒﺕ‪ ،‬ﺴﺎﺌﺭﺓ ﻓﻲ‬‫ﺃﺜﺭﺍﻷﺠﺩﺍﺩ ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﺒﻐﻲ‪ .‬ﻭﻟﻥ ﻴﻨﻔﻊ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎ ‪‬ﺭ ﺍﻋﺘﺒﺎ ‪‬ﺭﻫﺎ ﺸﻐﺒﺎ‪.‬‬‫ﻓﻬﻲ ﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻨﻁﻠﻘﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﻴﻭﻗﻔﻬﺎ ﻟﻐﻁﻪ ﻭﺠﻨﻭﻨﻪ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﺴﺎﻨﺩﻫﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺍﻟﺘﻑ‬‫ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺒﺎﻓﺘﺨﺎﺭ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﻅﻠﻡ ﻁﻭﻴل ﺒﺸﻊ ﻋﺎﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻴﻨﻌﻡ ﺒﺨﻴﺭﺍﺘﻪ‪.‬‬‫ﻭﻴﻀﻠﻠﻪ ﺒﺸﻌﺎﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻤﺎﺭﺱ ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ ﺃﻗﺒﺢ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ‪ .‬ﻭﻟﻥ ﺘﻨﻁﻔﺊ‬‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﺭﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺭﻡ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻤﺒﺎﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻴﺸﻬﺎ ﻋﻅﻴﻡ‪ .‬ﻭﻟﻥ‬‫ﻴﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻋﻥ ﻫﺩﻓﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ‪،‬ﻷﻨﻪ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻌﻴﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺭﻴﺘﻪ ﻭﺤﻘﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﺤﺭﺍ ﺃﻭ ﻴﻤﻭﺕ ﺸﻬﻴﺩﺍ ‪.‬‬‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺠﺎﺀﺕ ﻭﺍﻀﺤﺔ‪ ،‬ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ‪ .‬ﻗﻭﻴﺔ ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ‪ ،‬ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ‪ .‬ﺘﺤﻤل‬‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻐﻀﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺨﺭ ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ‬

‫ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل ﻟﻨﻴل ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﻕ ‪ ،‬ﺘﻌﺒﺭ‬‫ﺒﺼﺩﻕ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺸﺩﺓ ﺘﻤﺴﻜﻪ ﺒﺜﻭﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺸﻑ‬‫ﻭﺤﺸﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪ .‬ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﺎﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‪ ،‬ﻟﻴﺯﻴﺩ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ ﻗﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻭﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ‪.‬‬‫ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺠﺎﺀ ﻗﻭﻴﺎ ﻤﻼﺌﻤﺎ ﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺠﺯﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺼﻌﺒﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‬‫ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﻴﺔ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻟﻔﻬﻤﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻬﺎ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻤﺩﺭﻭﺴﺎ‪،‬‬‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﻤﻭﺠﺯﺓ ﻓﺼﻴﺤﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺍﺠﺘﻨﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺎل ﺇﻟﻰ‬‫ﺇﻜﺜﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺸﺄﻨﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩﻴﻥ ‪ .‬ﻓﺎﻷﺴﻠﻭﺏ‬‫ﺨﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻠﻑ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻻﺭﺘﻜﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﺘﺼل‬‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻤﻘﻨﻌﺔ ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ‪،‬‬ ‫ﺇﻻ ﻗﻭﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﺭﻀﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ‪.‬‬

‫ﺃﺼﺤﺢ ﻤﻨﺠﺯﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺃ ( ﻓﻲ ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺼﻴﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ‪:‬‬‫ﺍﻟﺜﻭﺍﺀ ‪ :‬ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ‪ /‬ﺤﻔﺎﺌﻅ ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﺤﻔﻴﻅﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻑ‪/‬‬‫ﻴﻤﻭﺭ ‪ :‬ﻴﻬﻴﺞ ﻭﻴﻀﻁﺭﺏ ‪ ،‬ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻭﺒﺴﺭﻋﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭﻯ ‪/‬‬‫ﺒﺄﺴﻨﺎ ‪ :‬ﻗﻭﺘﻨﺎ ﻭﺸﺠﺎﻋﺘﻨﺎ ‪ /‬ﻴﻬﺫﻱ ‪ :‬ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻜﻼﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻘﻭل ﻭﻻ ﻤﻔﻬﻭﻡ‬‫ﻟﻤﺭﺽ ﺃﺼﺎﺒﻪ ‪ /‬ﺸﺭﺫﻤﺔ ‪ :‬ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ‪ /‬ﺸﻐﺏ ‪ :‬ﺼﻴﺎﺡ ﻭﺠﻠﺒﺔ ‪/‬‬‫ﺘﺯﺩﻫﻲ ‪ :‬ﺘﻔﺘﺨﺭ ﻭﺘﻌﺠﺏ ‪ /‬ﺘﺄﺘﺸﺏ ‪ :‬ﺘﻠﺘﻑ ﺒﻪ ﺒﻘﻭﺓ ﻭﺘﺸﺘﺒﻙ ‪ /‬ﺍﻟﻨﻔﻴﺭ ‪ :‬ﺍﻟﺫﻴﻥ‬‫ﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﻤﻌﺎ‪ /‬ﻗﻀﺏ ‪ :‬ﺸﺩﻴﺩﻭ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﺍﻟﻘﺘل ‪ /‬ﺁﻻﺅﻩ ‪ :‬ﻨﻌﻤﻪ ‪ /‬ﺜﺭﺓ ‪ :‬ﻏﺯﻴﺭﺓ‬‫‪ /‬ﺘﻨﺴﺭﺏ ‪ :‬ﺘﺴﻴل ‪ /‬ﻏﻭﺍﻴﺘﻬﻡ ‪ :‬ﻀﻼﻟﻬﻡ ﻭﺠﻬﻠﻬﻡ ‪ /‬ﺴﻐﺏ ‪ :‬ﺠﺎﺌﻊ ‪/‬‬‫ﻓﻴﺎﻓﻲ ‪ :‬ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻻ ﻤﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻱ ‪ /‬ﻨﻐﺏ ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﻨﻐﺒﺔ ﻭﻫﻲ‬‫ﺍﻟﺠﺭﻋﺔ ‪ /‬ﺒﻴﺎﺩﺭ ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﺒﻴﺩﺭ ؛ ﻤﻜﺎﻥ ﻴﺩﺭﺱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻭﻨﺤﻭﻩ ‪ /‬ﺍﻟﺯﺅﺍﻥ ‪:‬‬‫ﻨﺒﺎﺕ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺤﻨﻁﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻜﻠﻪ ﻴﺠﻠﺏ ﺍﻟﻨﻭﻡ ‪ /‬ﺍﻟﺒﺄﺴﺎﺀ ‪ :‬ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺸﺩﺓ ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺏ ‪:‬‬‫ﺍﻟﺘﻌﺏ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ‪ /‬ﺍﻹﻓﻙ ‪ :‬ﺍﻟﻜﺫ ﺏ ‪ /‬ﻨﻘﺏ ‪ :‬ﻤﻔﺭﺩﻫﺎ ﻨﻘﺒﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻭﺍﻟﻠﻭﻥ ‪/‬‬‫ﺍﻟﻜﺭﺏ ‪ :‬ﻤﻔﺭﺩﻫﺎ ﻜﺭﺒﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ‪ /‬ﺍﻟﻐﺭﺏ ‪ :‬ﻤﺎﺀ ﻴﻘﻁﺭ ﻤﻥ ﺩﻟﻭ ‪/‬‬‫ﺍﻟﻠﺠﺏ ‪ :‬ﻜﺜﺭﺓ ﻭﺠﻠﺒﺔ ‪ /‬ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﻑ ﺍﻟﻘﺎﻁﻊ ‪ /‬ﺍﻟﺫﺭﺏ ‪ :‬ﺍﻟﺤﺎﺩ ‪/‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺼﺎﻡ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﻑ ﺍﻟﺼﻠﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺜﻨﻰ ‪ /‬ﺨﻨﻊ ‪ :‬ﺨﻀﻊ ﻭﺫل ‪/‬‬

‫ﺏ ( ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 1 ‬ﻴﻘﺼﺩ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺸﺒﻬﻬﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻨﺎﻓﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻴﻭﻡ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻜﻤﺎ‪ ،‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻌﺙ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ‪ .‬ﻓﻜﺫﻟﻙ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 2 ‬ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻴﻘﻅﻭﺍ ﻭﻴﻤﺯﻗﻭﺍ ﺃﻜﻔﺎﻨﻬﻡ ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻁﺎل ﻨﻭﻤﻬﻡ‪ .‬ﻭﺤﺎﻥ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 3 ‬ﺘﺒﻌﺎ ﻟﺘﺸﺒﻴﻬﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‪ ،‬ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ‪ ،‬ﺒﻨﺎﻓﺦ‬‫ﺍﻟﺼﻭﺭ‪ .‬ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺃﻴﻘﻅﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺨﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻻﻨﺩﻓﺎﻉ‬‫ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ .‬ﻭﺃﻋﺎﺩﺕ ﻟﻠﻴﺎﺌﺴﻴﻥ ﺍﻷﻤل ﻭﺍﻻﻨﺘﻌﺎﺵ‪ .‬ﻓﻭﺜﺒﻭﺍ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﻴﺒﺎﺭﻙ ﺴﻌﻴﻬﻡ‬ ‫ﺠﺩﻭﺩﻫﻡ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 4 ‬ﺍﻟﺸﻌ ‪‬ﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻜﻠﻪ ‪ ،‬ﻭﻜل ﻤﻥ ﻴﺤﻤل ﺤﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻓﻲ ﻓﺅﺍﺩﻩ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 5 ‬ﻁﺎﺭﻕ‪ ،‬ﻫﻭ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ‪ ،‬ﻓﺎﺘﺢ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ )ﻗﺩﻴﻤﺎ(‪ ،‬ﻭﻴﻌﻨﻲ ﺒﺄﺤﻔﺎﺩﻩ ﺍﻟﺤﺎﻤﻠﻴﻥ ﻟﺘﺭﺍﺜﻪ ‪ ،‬ﺍﻟﺴﺎﺌﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺒﻪ ‪،‬‬‫ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻴﺒ‪‬ﻴﻥ ﺼﺒﻐﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺼﻔﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺜﻭﺭﺓ‬‫ﻻﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺃﺭﻀﻪ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﻠﻬﻡ‪ ،‬ﺘﻌ‪‬ﺒﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺭﻏﺒﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 6 ‬ﻴﺸﺠﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﺒﻀﻌﻑ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭﺨﻭﻓﻪ ﻤﻥ ﻗﻭﺘﻬﻡ‬ ‫‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 7 ‬ﻓﻘﺩ ﺼﻭﺍﺒﻪ ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭل ﻜﻼﻤﺎ ﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻪ ‪ ،‬ﺯﺍﻋﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﻗﻁﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺝ ‪ - 8 ‬ﺍﻋﺘﺒﺭﻫﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ‪،‬‬‫ﻴﻜﺜﺭﻭﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ﻭﺍﻟﻀﺠﻴﺞ ‪ ،‬ﻭﺃﺸﺘﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺭﻤﻴﻥ ﻻ ﻗﻭﺓ ﻟﻬﻡ ﻭﻻ ﺘﺄﺜﻴﺭ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 9 ‬ﺒﺄﻨﻬﻡ ﺜﺎﺭﻭﺍ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﻁﻨﻬﻡ ﻭﺃﻤﺘﻬﻡ ‪ ،‬ﻭﻓﺎﺀ ﻟﺤﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺤﺏ ﺍﻷﻭﻁﺎﻥ ﺠﺭﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﻴﻔﺘﺨﺭﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﺯﻭﻥ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺸﺒﺜﻭﻥ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ 10 ‬ﺇﻨﻪ ﺸﻌﺏ ﻤﺘﺤﺩ ﺒﺜﻭﺭﺘﻪ ﻤﺘﻜﺎﺘﻑ‪ ،‬ﻤﺼﻤﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎل ‪ ،‬ﻭﻀﺭﺒﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﺘﺎﻜﺔ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ -11 ‬ﺍﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﻨﺎﺸﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺨﻴﺭﺍﺕ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻌﺜﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻼل‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻴل‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻜﺎﻟﺸﻤﺱ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﺃﻨﻭﺍﺭﻫﺎ ‪ .‬ﻭﻨﻌﻤﻬﺎ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺘﻨﻬﻤﺭ ﻏﺯﻴﺭﺓ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 12 ‬ﺒﺄﻥ ﻴﻭﻗﻔﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺒﻅﻠﻤﻬﻡ ﺇﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ‪.‬ﻭﻟﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ‪،‬‬‫ﻓﻬﻲ ﻜﺎﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﺴﺎﻁﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻹﺠﺭﺍﻤﻴﺔ ﻜﺎﻟﺴﺤﺏ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭﺓ ﻟﻥ ﺘﺅﺜﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺒﺩﺍ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ -13 ‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺤﺘل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺯﻤﻥ ﻨﻅﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 14 ‬ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺠﺭﻡ ﺍﻟﻔﺎﺠﺭ‪ ،‬ﺤﺭﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺭﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻜل‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﺏ‪ ،‬ﺤﺭﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ‪ ،‬ﺴﻠﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺴﻠﺏ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺜﻤل ﻭﺠﻭﺩﻩ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 15 ‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻴﺸﺭﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻜﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻴﺘﺴﻘﻲ‬ ‫ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 16 ‬ﺸﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﻭﻭﺤﺸﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪.‬‬‫ﺇﺫ ﺤﺭﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺼﻔﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺴﺒل ﺍﻟﻌﻴﺵ‪ .‬ﻭﺯﺍﺩﻩ ﻓﻭﻕ ﺫﻟﻙ ﺘﻘﺘﻴﻼ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺝ ‪ - 17 ‬ﻋﺎﺵ ﻤﺤﺭﻭﻤﺎ‪ ،‬ﺠﺎﺌﻌﺎ ﻋﺎﺭﻴﺎ‪ .‬ﻤﺴﺘﻐﻼ‪ ،‬ﻴﺠﻨﻲ ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﺕ ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﻭﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 18 ‬ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺴﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺒﺅﺱ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺄﻜل ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﻔﻘﺭ‬‫ﻭﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻺﻫﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﺘﻡ‪ .‬ﻻ ﻴﺠﺩ ﻤﺄﻭﻯ ﻤﺤﺘﺭﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻜﻭﺍﺥ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ‪ ،‬ﺘﻌﺫﺒﻪ ﻨﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻗﺴﻭﺓ ﺍﻟﺒﺭﺩ ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 19 ‬ﻤﻥ ﺨﻴﺭﺍﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻜﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻴﺄﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺘﺨﻤﺔ‪ .‬ﻭﻴﻨﻔﺭﺩ‬ ‫ﺒﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻜﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻬﺎ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 20 ‬ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﻬﺭ ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻅﻠﻡ ﺍﻟﺒﺸﻊ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 21 ‬ﻴﺴﺘﻐﺭﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺘﻌﺠﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ ﺒﺎﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎﺭﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺏ ﻜﺎﻤل ‪ ،‬ﻭﺤﺠﺏ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻨﻪ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 22 ‬ﻷﻥ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺒﺭﺒﺭﻭﺱ ﻋﺭﻑ ﺇﻋﺩﺍﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ‬‫ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ ﻭﻷﻨﻪ ﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺭ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ .‬ﻓﻬﺫﺍ‬‫ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺴﺎﻴﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺠﻌﻠﻪ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻜل ﺜﺎﺭ‬‫ﻭﺜﺎﺌﺭﺓ ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﺸﺎﻫﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺨﻼل ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺒﺒﻁﻭﻻﺕ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 23 ‬ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﺤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺨﺎﺀ ‪ ،‬ﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ‪.‬‬‫ﻭﻫﻲ ﺜﻭﺭﺓ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﻅﻠﻡ‪ .‬ﻭ) ﺒﺎﺴﺘﻴل( ﺴﺠﻥ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ‬‫‪ ‬ﺍﻗﺘﺤﻤﻪ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ، 1889 ‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩ ‪ .‬ﻭﺼﺎﺭ ﺴﻘﻭﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺭﻤﺯﺍ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺝ ‪ - 24 ‬ﻻ‪ ،‬ﻭﺨﺎﻨﻭﺍ ﺜﻭﺭﺓ ﺃﺠﺩﺍﺩﻫﻡ ﻭﺨﺎﻨﻭﺍ ﻤﺒﺎﺩﺌﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﺒﻨﻭﺍ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻟﺴﺠﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺨﻠﺼﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻫﻡ‪ ،‬ﺒﺄﻋﺩﺍﺩ ﻻ ﺘﻌﺩ ﻭﻻ ﺘﺤﺼﻰ ﻓﻲ‬‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﻓﺎﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺎﺭﺒﻭﻩ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻤﺎﺭﺴﻭﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 25 ‬ﻴ ‪‬ﺩﻋﻭﻥ ﺤﻤﻠﻬﻡ ﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﺨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻴﻘﺘﻠﻭﻥ‬‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴﻥ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬‫ﻭﺍﻋﺘﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭﺤﺎﺭﺒﻭﺍ ﺩﻴﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺩﻤﻭﺍ ﺩﻭﺭﻫﻡ ﻭﻨﻬﺒﻭﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺘﻠﻭﺍ ﺍﻷﻁﻔﺎل‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻬﻜﻭﺍ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﻭﺨﺯ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 26 ‬ﺒﺎﻟﻐﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺒﻥ ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﺘﺒﺎﻫﻭﻥ ﺒﺸﺠﺎﻋﺘﻬﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺯل ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 27 ‬ﻴﺴﻌﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ‬‫ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺒﻼ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺎ‬‫ﻴﺭﻴﺩﻩ ﺤﻠﻤﺎ‪ ،‬ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ‪ ،‬ﺇﻨﻪ ﻤﺠﺭﺩ ﺤﻠﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﻭﺭ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻭﻗﻭﺘﻪ‬ ‫‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 28 ‬ﻴﺴﺘﺤﻴل ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺭﻏﺒﺘﻬﻡ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺠﺩﻱ ﻓﻲ ﺜﻭﺭﺘﻪ‪ ،‬ﺇﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻤﻭﺕ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 29 ‬ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻜﻠﻪ ﻗﺭﺭ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﻴﺴﻤﺢ‬‫ﺒﺈﺨﻤﺎﺩ ﻨﺎﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﻘﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 30 ‬ﺒﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬ﻭﻀﻌﻑ ﺠﻨﻭﺩﻩ ‪ .‬ﻓﻬﻡ ﻻ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎل‬‫ﻭﻻ ﻴﺭﻏﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺍﻟﺒﻭﺍﺴل‪ .‬ﻭ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺠﻨﻭﺩﻩ ﺠﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬

‫ﻴﻌﺭﻑ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‪ .‬ﻭ ﺩﻭﻏﻭل ﺠﺭﺏ ﺍﺴﺘﺒﺴﺎل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻯ ﻗﻭﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺠﻨﻭﺩﻩ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 31 ‬ﺸﺒﻬﻬﻡ ﺒﺄﺸﺒﺎﻩ ﺍﻟﺭﺠﺎل ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘل ﻫﻭ ﻤﻥ‬‫ﻴﺜﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻭﺍﺠﻪ ﻨﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻫﺅﻻﺀ ﻓﻼ‬‫ﻴﻅﻬﺭﻭﻥ ﻗﻭﺘﻬﻡ ﺇﻻ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺍﻟﻌﺯل ﻭﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ‬ ‫ﺭﺠﺎﻻ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 32 ‬ﺒﺄﻥ ﻴﺒﺎﺭﻜﻬﺎ ﺍﷲ‪ ،‬ﻟﺘﺒﻘﻰ ﻗﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻅل ﺭﺍﻴﺘﻬﺎ ﺨﻔﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻤﻭ ﺠﻴﺸﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼ ﻭﺍﻟﺴﺅﺩﺩ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 33 ‬ﻴﻘﺼﺩ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎل ‪ ،‬ﻭﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻴﺩﻫﺎ ﻴﺄﺘﻲ‬‫ﺍﻟﻨﺼﺭ ‪ .‬ﻭﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺤﺭﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻼﺡ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺍﻻﺭﺘﻜﺎﺯ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻓﻲ ﻨﻀﺎﻟﻬﺎ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 34 ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ‬‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﺩ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺤﺭﻴﺘﻪ ‪ .‬ﻓﻠﻡ ﺘﻨﻔﻊ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻷﺨﺭﻯ‬‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل‪ ،‬ﻜﺎﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ‪،‬‬‫ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺤﻘﻪ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻨﺠﺎﺩ ﺒﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ‪ .‬ﻓﺎﻟﺴﻼﺡ‬‫ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﻊ ﺃﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻠﺒﻲ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ ﻫﻭ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻟﻠﺘﺤﺭﺭ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 35 ‬ﻜل ﻤﻥ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻤل ﻓﻲ ﻓﺅﺍﺩﻩ ﺤﺏ ﻭﻁﻨﻪ ‪ ،‬ﺃﻜﺎﻥ‬‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻬﺎ ﺃﻭ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﻭﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻨﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬

‫ﻭﺒﺫل ﺠﻬﺩﻫﻡ ﻟﻠﺘﺤﺭﺭ ‪ .‬ﻭﻴﻨﻬﺎﻫﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ‪ .‬ﻓﺈﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﺍ‬ ‫ﻜﺭﺍﻤﺎ ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺘﻭﺍ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻭﺍﺠﺒﻬﻡ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 36 ‬ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻱ ‪ .‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ‬‫ﻭﻁﻨﻪ ﻓﻬﻭ ﺸﻌﺭ ﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻨﺩﺩ ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﻴﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻤﺠﺩ‬‫ﻓﻬﻭ ﺘﺤﺭﺭﻱ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 37 ‬ﻟﻠﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ ) ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ (‪ .‬ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬‫ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ‪ ،‬ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻗﻴﺎﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﻭﻫﺩﻓﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻡ‬‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺸﻑ ﻭﺤﺸﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺒﺸﺎﻋﺔ ﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻪ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‬ ‫‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 38 ‬ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﺤﺘﻘﺎﺭﻩ‬‫ﻟﻠﺜﻭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻗﻭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﻭﺜﺒﺎﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻐﻼل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻟﻠﺸﻌﺏ‬‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭﺍﺭﺘﻜﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺭﺍﺕ‪ .‬ﻭﻋﺯﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ‪ ،‬ﻴﺘﻤﻡ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﻌﻀﺎ ‪ ،‬ﻟﺘﺤﻴﻁ‬ ‫ﺒﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻭﺘﻭﻀﻴﺤﻬﺎ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 39 ‬ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺠﺎﺀﺕ ﻋﻤﻴﻘﺔ ‪ ،‬ﻏﺯﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻭﺤﻴﺔ ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ) ﺃ ( ﺼﻭﺭ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻅﻤﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻗﻭﺘﻬﺎ ﺒﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ‬‫ﻴﻀﻊ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ ﻋﻨﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺼﺭﺡ ﺒﻘﻭﺘﻬﺎ‬‫ﺒل ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻜﺩ ﺫﻟﻙ ﻭﺘﺠﺴﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻭﺜﻭﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‬‫ﻜﻠﻬﻡ؛ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﻭﺃﻤﻭﺍﺘﺎ ﺭﺍﻓﻌﻴﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻤﻌﺒﺭﺓ‬‫ﺒﻌﻤﻕ ﻭﻭﻀﻭﺡ ﻋﻥ ﻋﻅﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻬﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺏ‬‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ) ﺩ( ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺸﻴﺔ‬

‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺘﻨﻜﺭﻩ ﻟﻠﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﻋﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﺠﺴﺩﺕ‬‫ﺍﻟﻅﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎﺭﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻭﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺢ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 40 ‬ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻀﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺅﺜﺭﺓ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ) ﺏ( ﺒ‪‬ﻴﻨﺕ ﻤﻭﻗﻑ‬‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﺒﺸﻜل ﺠﻠﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﻀﺤﺕ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺄﺭﻀﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺯﺍﺯﻫﻡ ﺒﺤﺒﻬﻡ ﻟﻭﻁﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﺒﺸﺠﺎﻋﺔ‬‫ﻨﺎﺩﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻔﺎﻥ ﺼﺎﺩﻕ‪ ،‬ﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ ‪ .‬ﻭﻴﺘﺤﺩﻭﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺘﺤﺩﻴﺎ ﻋﻨﻴﻔﺎ ﺠﺭﻴﺌﺎ‪.‬‬‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ )ﺝ( ﺼﻭﺭﺕ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ‪ ،‬ﻭﺤﺭﻤﺎﻨﻪ‬‫ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭﺼﺒﺭﻩ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻭﻀﺤﺕ‬ ‫ﺠﺸﻊ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﺴﺘﻤﺘﺎﻋﻪ ﺒﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 41 ‬ﺒﺎﻟﻔﺨﺭ ﻭﺍﻻﻋﺘﺯﺍﺯ ﻭﺍﻟﺘﻌﻅﻴﻡ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻤﻬﺎ ﻭﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻡ ﺒﻬﺎ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 42 ‬ﺒﺎﻟﺤﺯﻡ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻨﺩﻴﺩ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﻀﺏ ﻭﺍﻻﺤﺘﻘﺎﺭ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 43 ‬ﻭﻓﻕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺇﺫ ﺼﻭﺭ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺭﻩ‪،‬‬‫ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﻤﻌﺎﺸﺎ ﻭﻻ ﻤﺄﻭﻯ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺒﻼﺩﻩ ﻏﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﺭﻯ‬ ‫ﺨﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘل‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 44 ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ) ﺩ( ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﻐﺩﺭ ﻭﺍﻟﺠﺒﻥ ‪ ،‬ﺨﺎﻨﻭﺍ ﻤﺒﺎﺩﺉ‬‫ﺜﻭﺭﺘﻬﻡ ﻴﺤﺘﺎﻟﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﻴﺴﺘﻐﻠﻭﻨﻬﻡ ‪ ،‬ﻭﻴﻔﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻭﻻ‬‫ﻴﻭﺍﺠﻬﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ) ﺯ( ﻨﻔﻰ ﻋﻨﻬﻡ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﻟﺠﺒﻨﻬﻡ ‪،‬‬ ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ) ﺃﺸﺒﺎﻩ ﺍﻟﺭﺠﺎل( ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺝ ‪ - 45 ‬ﺘﻌﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻐﺯﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻨﺎﺒﻊ ‪ ،‬ﺍﻷﻭل ﻤﻭﻫﺒﺘﻪ‬‫ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻴل ﻭﺍﺴﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻅﺎﻫﺭ ﻓﻲ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‬‫ﻜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺘﻴﻥ ) ﺃ ﺏ (‪ .‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒﻌﻴﻨﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺃﻥ‬‫ﻴﻠﺘﻘﻁ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺘﻴﻥ ) ﺝ ﺩ ( ‪ .‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻭﻜﻴ‪‬ﻔﻬﺎ ﺒﺒﺭﺍﻋﺔ ﻤﻊ‬‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺘﻴﻥ ) ﺃ ﺩ( ‪ .‬ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻘﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﻊ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ) ﺯ(‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 46 ‬ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺘﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﻘﻭل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ‪:‬‬ ‫ﻋﺵ ﻋﺯﻴﺯﺍ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺕ ﻭﺃﻨﺕ ﻜﺭﻴﻡ ﺒﻴﻥ ﻁﻌﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎ ﻭﺨﻔﻕ ﺍﻟﺒﻨﻭﺩ‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 47 ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ) ﺃ( ﺘﺒﺭﺯ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺍﻻﻋﺘﺯﺍﺯ ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺘﻤﺠﻴﺩﻫﺎ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ )ﺏ( ﺍﻟﻔﺨﺭ ﺒﺎﻟﺸﻌﺏ ﻭﺜﻭﺭﺘﻪ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ )ﺩ( ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‬‫ﻭﺍﺴﺘﻨﻜﺎﺭ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ) ﺯ( ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﺯﺍﺀ ﺒﻘﻭﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﺝ ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ‪:‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 1 ‬ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ ‪ :‬ﺘﺒﻴﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺎﺭﺕ ﺒﻬﺫﺍ‬‫ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺨﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺃﻟﻑ ﺸﻬﺭ‪ .‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﻋﻅﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‪.‬‬‫ﻴﻤﻭﺭ ‪ :‬ﻴﺼﻭﺭ ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺼﺩﻯ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﺒﺭ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ .‬ﻴﻬﺫﻱ ‪:‬‬‫ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺨﻭﻑ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻀﻴﺎﻉ ﺼﻭﺍﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﻔﻘﺩ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ‪ .‬ﺍﻟﻜﻠﺏ ‪ :‬ﺘﺠﻌل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻜﺎﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﻠﺏ ‪،‬‬

‫ﻭﻤﺠﻨﻭﻥ ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﺘﺼﻭﺭ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻼﻭﻋﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭ ﺒﻬﺎ‪ .‬ﺃﺸﺘﺎﺕ ‪ :‬ﺘﺼﻭﺭ‬‫ﺍﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺒﺎﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‪ .‬ﺸﺭﺫﻤﺔ ‪ :‬ﺘﺼﻭﺭ ﺍﺤﺘﻘﺎﺭ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‬‫ﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﻭﻜﺜﺭﺘﻬﻡ‪ .‬ﺸﻐﺏ ‪ :‬ﺘﺒﻴ‪‬ﻥ ﺍﺤﺘﻘﺎﺭﻩ ﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﺼﻴﺎﺤﺎ‬‫ﻭﻀﺠﻴﺠﺎ ‪ .‬ﺘﺄﺘﺸﺏ‪ :‬ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺴﻜﻪ ﺒﺤﺏ ﻭﻁﻨﻪ‪.‬‬‫ﻓﺠﺎﺭ ‪ :‬ﺘﺼﻑ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭﺓ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﺘﺨﻡ ‪ :‬ﺘﺼﻭﺭ‬‫ﺩﺭﺠﺔ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺎﻗﺕ ﻜل ﺘﺼﻭﺭ ‪ ،‬ﻭﻜل‬‫ﺤﺩ ‪ .‬ﺇﺫ ﺃﺼﺎﺒﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﺨﻤﺔ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺘﻤﺘﻌﻬﻡ ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻤﻠﺤﻤﺔ ‪ :‬ﺘﻭﺤﻲ ﺒﺒﻁﻭﻻﺕ‬‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‪ .‬ﺒﻐﻴﺎ ‪:‬‬‫ﺘﻭﻀﺢ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﻓﻪ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺘﻡ ﺒﻐﻴﺭ ﺤﻕ ‪ ،‬ﺇﻨﻪ‬‫ﻅﻠﻡ ﻭﺒﻬﺘﺎﻥ ‪ .‬ﻨﻀﺭﻤﻬﺎ ‪ :‬ﺘﺒ‪‬ﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻗﺩ ﻋﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﻁﺎﻟﺔ‬‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻀﺭﻤﻬﺎ ﻜﻠﻤﺎ ﺸﻌﺭ ﺒﻀﻌﻔﻬﺎ ‪ .‬ﺘﺴﻌﺎ ﻭﻋﺸﺭﺍ ‪ :‬ﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤ ‪‬ﺩﻫﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻫﻭ‬‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ‪ .‬ﻻ ﺘﺨﻨﻊ ‪ :‬ﺘﻭﻀﺢ ﺇﺼﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﻨﺼﺢ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻭﻁﻨﻪ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 2 ‬ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻗﺘﺎﻟﻴﺔ‬‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ‪ .‬ﻓﺎﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻁﻭﺭﺍ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺭﺸﺎﺵ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ‪ .‬ﻭﺠﺎﺀﺕ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 3 ‬ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻭﺤﻲ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﻻﺴﺘﺭﺠﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺝ ‪ - 4 ‬ﺘﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪ ،‬ﻤﺜل ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﻭﺃﺒﻲ ﺘﻤﺎﻡ‬‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻜﺸﻌﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 5 ‬ﺘﻤﺘﺎﺯ ﺒﺎﻹﻴﺠﺎﺯ ﻭﻗﻭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ‪ ،‬ﻭﻤﺘﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‪ .‬ﻓﻌﻨﺩ ﺘﺩﻗﻴﻘﻨﺎ ﻓﻲ‬‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ) ﺝ ( ﻨﻼﺤﻅ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﺕ ‪ .‬ﻓﻜل ﺒﻴﺕ ﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭ‬‫ﻤﻥ ﻓﻜﺭﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﻜل ﺠﻤﻠﺔ ﺘﺤﻤل ﻤﻌﻨﻰ‪ .‬ﻓﺎﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺜﻼ ﻴﺤﻤل‪:‬‬‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻀﺎﻩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺤﺘﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻭﺼﻔﻪ‬‫ﺒﺎﻟﻔﺎﺠﺭ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻲ‬‫ﻴﻌﺭﺽ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎﺭﺴﻪ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺭ ﻭﺴﺒﺒﻬﻤﺎ‪،‬‬‫ﻭﹰﺘﻌ ‪‬ﺭﺽ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻟﻠﺴﻠﺏ ﻭﺍﻟﻨﻬﺏ ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ ‪ (16 ) ‬ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻓﺎﻗﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬‫ﺍﻟﻌﺭﻱ ﻭﺍﻟﺠﻭﻉ ﻤﻊ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻨﻌﻡ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﺯ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﻨﻘل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺒﺘﺭﺍﺒﻁ ﻤﺤﻜﻡ ﻭﺇﻴﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻤﺘﻘﻥ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 6 ‬ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﺘﻘﻥ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ‪.‬‬‫ﻭﻴﺴﺘﻌﻤل ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻭﻴﺠﻴﺩ ﺍﻹﻴﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ‪ .‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻗﻭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬‫ﻴﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻘﻠﺩﻴﻥ ﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﻴ‪‬ﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬‫ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻤﻭﻱ ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ‪ .‬ﻤﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ﻓﻌل ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 7 ‬ﻟﻘﺩ ﻤﺯﺝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻫﻭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭﻱ ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺝ ‪ - 8 ‬ﻨﻌﻡ‪ .‬ﻓﻜﺜﺭﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭﻱ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺼﻑ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻭﺼﻑ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻴﺅﺩﻴﻪ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﻴﺭ‬‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻭﻨﻘل ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻻ ﻴﺅﺩﻴﻪ ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ‪ .‬ﻟﻬﺫﺍ ﻟﺠﺄ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻺﻨﺸﺎﺀ ﺤﻴﻥ‬‫ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻟﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺃﻗﻭﻯ ﻭﺃﻭﻀﺢ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﻨﻘل‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 9 ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ (1 ) ‬ﺃﺴﻠﻭﺒﺎﻥ ﺇﻨﺸﺎﺌﻴﺎﻥ ؛ ﻏﻴﺭ ﻁﻠﺒﻲ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ) ﻴﺎ‬‫ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ( ﻭﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﻌﻅﻴﻡ ‪ .‬ﻭ ﻁﻠﺒﻲ ﻓﻲ ) ﺜﺒﻭﺍ( ‪ ،‬ﻭﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺽ‪.‬‬‫ﻭﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻗﻭﻟﻪ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ‪ ) ( 2  ) ‬ﻤﺯﻗﻭﺍ ﻋﻨﻜﻡ ﺍﻷﻜﻔﺎﻥ‬‫(‪ .‬ﻭﻗﻭﻟﻪ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻤﺭ ‪ ) :‬ﺃﺫﻥ ﻴﻤﻭﺭ ﺍﻟﺼﺩﻯ ﻜﺎﻟﺭﻋﺩ ﺩﻤﺩﻤﺔ ( ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ )‪ ‬‬‫ﻭ )ﻜ‪‬ﺒﺭ ﻟﺭﺒﻙ ‪ ..‬ﻫﻠل ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ‪ (..‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ‪ . ( 6  ) ‬ﻏﺭﻀﻪ‬ ‫‪( 5 ‬‬‫ﺍﻟﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ .‬ﻭﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ‪ (2 ) ‬ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻤﺭ ) ﻭﺩﻉ‬‫ﺃﻋﺩﺍ ﻙ ﻴﺼﻌﻘﻬﻡ ‪ (...‬ﺍﻟﺘﻌﻅﻴﻡ ﻭﺍﻻﻓﺘﺨﺎﺭ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ .‬ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ ‪( 7  ) ‬‬‫ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻏﺭﻀﻪ ﺍﻻﺴﺘﻬﺯﺍﺀ ﺒﺎﻟﻌﺩﻭ ﻭﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ‪(12)   ‬‬‫ﻗﻭﻟﻪ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻤﺭ) ﺍﻁﻔﺌﻭﻩ ﺇﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﻏﻭﺍﻴﺘﻜﻡ‪ (..‬ﻭﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ‪.‬‬‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ‪ ( 20  ) ‬ﺜﻼﺙ ﺠﻤل ﺇﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ؛ ﻗﻭﻟﻪ ) ﻭﺘﻌﺠﺒﻭﻥ‪...‬ﻤﻨﺘﻘﻤﺎ(‬‫ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﻏﺭﺽ ﺍﻻﺴﺘﻨﻜﺎﺭ ‪ .‬ﻭﻗﻭﻟﻪ )ﻴﺎ ﻓﺠﺎﺭ( ﻨﺩﺍﺀ ﻏﺭﻀﻪ‬‫ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ﻭﻗﻭﻟﻪ )ﻋﻼﻡ ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺠﺏ( ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻏﺭﻀﻪ ﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍﺏ ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬‫‪ (21 ) ‬ﺼﻴﻐﺘﺎ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ) ﺃﺒﺭﺒﺭﻭﺱ ﺘﻜﻠﻡ ‪ ..‬ﺘﻨﺒﻲ ‪ (....‬ﻏﺭﻀﻬﻤﺎ‬‫ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﺒﺠﺭﺍﺌﻡ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﺠﻥ ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ‪ (31  30)   ‬ﺼﻴﻐﺘﺎﻥ؛‬‫ﺃﻤﺭ) ﻓﺴل ﺠﻨﻭﺩﻙ ﺃﺸﺒﺎﻩ ﺍﻟﺭﺠﺎل( ﻏﺭﻀﻪ ﺍﻻﺤﺘﻘﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ) ﺃﻫل ﺒﻬﻡ‬‫ﺇﻟﻰ ﺤﺭﺒﻨﺎ ﺍﺴﺘﺒﺴﺎل ﻫل ﻴﺘﺴﺎﻭﻯ ﺍﻟﻨﺒﻊ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ( ﻏﺭﻀﻬﻤﺎ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ‪ ( 35  ) ‬ﻗﻭﻟﻪ )ﻋﺵ ﺤﺭﺍ ﺒﺄﺭﻀﻙ ‪ ..‬ﺃﻭ ﻤﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ( ﻏﺭﻀﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ‪ .‬ﻭﻗﻭﻟﻪ ) ﻻ ﺘﺨﻨﻊ ﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ( ﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻭﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 10 ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴ ‪ ‬ﺕ) ‪ ( 9 ‬ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺨﺒﺭﻱ‪ ،‬ﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ‬‫‪ (19  18  17  16  15  14 ) ‬ﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻐﻀﺏ‬‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﻜﺎﺭ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ‪ (10 ) ‬ﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﻔﺨﺭ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ‪ (11 ) ‬ﻏﺭﻀﻪ‬‫ﺍﻻﻋﺘﺯﺍﺯ ﻭ ﺍﻟﺴﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ‪ ( 23  22  ) ‬ﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﻬﻜﻡ‬‫ﻭﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ‪( 26  25  24 ) ‬ﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﺩﻴﺩ ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴ ‪ ‬ﺕ) ‪ ( 27 ‬ﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 11 ‬ﻟﻘﺩ ﻨﺠﺢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ‪ .‬ﺇﺫ ﺤﻤل ﻜل‬‫ﺼﻴﻐﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺩﻻﻟﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺤﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﻜل‬‫ﺠﻤﻠﺔ‪ .‬ﻓﺎﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ) ﺃ ( ﻤﺜﻼ‪ ،‬ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺘﻌﻅﻴﻡ‬‫ﻟﻠﻴﻠﺔ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻨﻠﻤﺱ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﺨﺭ ﻭﺍﻹﻋﺘﺯﺍﺯ ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻨﻘل‬‫ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻤﻭﻗﻑ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺨﺒﺭﻱ ‪ ،‬ﻴﺤﻤل ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻐﻀﺏ‬‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻲ ﻟﻤﺎ ﻴﻼﺌﻤﻪ‪،‬‬‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﺯﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ‪ .‬ﻭﻭﻅﻑ‬‫ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻼﺌﻤﻪ؛ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻭﻋﺭﺽ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺃﻭ ﻭﺼﻑ ﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬‫ﻭﻤﺯﺠﻪ ﻟﻠﺨﺒﺭ ﺒﺎﻹﻨﺸﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ﺒﺎﻟﺨﺒﺭ ﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ‬‫ﺍﻨﺴﺠﺎﻡ ﺘﺎﻡ ﻭﺘﻼﺤﻡ ﺸﺎﻋﺭﻱ ﻤﺜل ﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ‪13  5  4  2  ) ‬‬ ‫‪. (.. 21 ‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 12 ‬ﻴﻜﺸﻑ ﻗﻭﺓ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺠﺴﺩﺍ ﻭﺭﻭﺤﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﻁﻨﻪ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪،‬‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﻋﺭﺒﻲ ﺁﺨﺭ‪ .‬ﻭﺃﻨﻪ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺍﻵﻻﻡ ﻭﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬

‫ﺴﻠﻁﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺘﻪ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﺒﺎﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻜل‬‫ﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭﻁﻨﻲ ﻏﻴﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﻠﺩﻩ‪ .‬ﻓﺎﻟﻭﻁﻥ ﻭﻁﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺜﻭﺭﺘﻪ ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭ ﻓﻲ ﺤﻤﺎﺴﻪ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 13 ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ‪  1 ‬ﻭ‪ ،2 ‬ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻘﻭﻟﻪ ) ﻴﺎ‬‫ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ( ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺘﺼﺭﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺠﻌل ﻟﻴﻠﺔ ﺃﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ‬‫ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﻗﻭﻟﻪ ﻤﻥ )ﻜﻨﺕ( ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ) ﻨﻬﺏ‪ ( ‬ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺘﻤﺜﻴﻠﻲ‪.‬‬‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺘﺎﻥ ﺠﻌﻠﺘﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﺘﺴﺎﻭﻱ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ! ﻓﻬﻲ ﻻ‬‫ﻤﺜﻴل ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﺠﺴﺩﺘﺎ ﻋﻅﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ‬‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ‪ .‬ﻟﻘﺩ ﺒﻌﺜﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ‪.‬‬‫) ﻴﻤﻭﺭ ﺍﻟﺼﺩﻯ ﻜﺎﻟﺭﻋﺩ ﺩﻤﺩﻤﺔ ( ﻴﺼﻭﺭ ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪،‬‬‫ﻭﻴﺠﺴﺩ ﺸﺩﺓ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ‪ ) .‬ﻴﺼﻌﻘﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﺄﺴﻨﺎ ﺍﻟﺭﻋﺏ ( ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻤﻜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺠﻌﻠﺕ‬‫ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﺼﺎﻋﻘﺔ ﺘﺴﺤﻕ ﺍﻟﻌﺩﻭ‪).‬ﻤﻀﻰ ﺍﻟﺭﻜﺏ ﻓﺎﻨﺒﺢ ﺃﻴﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻜ‪‬ﻠﺏ( ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ‪ .‬ﺘﺠﺴﺩ ﺨﻴﺒﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻪ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ‬‫ﺇﺫ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻘﺎﺌل )ﺍﻟﻜﻼﺏ ﺘﻨﺒﺢ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺘﻌﻁﻴﻠﻬﺎ‪.‬‬‫ﺘﺴﻴﺭ( ﻭﻫﻭ ﻤﺜل ﻓﺭﻨﺴﻲ‪ .‬ﻭﺯﺍﺩﻩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﻭﺓ ﻭﺩﻻﻟﺔ ﺒﺄﻥ ﻭﻀﻊ ﺒﺩل ﺍﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﺏ‪ ،‬ﺍﺴﻡ ﻤﺭﺽ ﺍﻟﻜﻠﺏ‪ .‬ﻟﻴﺠﺴﺩ ﺠﻨﻭﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻤﻥ ﺒﻁﺵ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪.‬‬‫) ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺕ ‪ ( 12 ‬ﺘﺸﺒﻴﻪ ﻀﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻴﺼﻭﺭ ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﺘﻭﻗﻴﻑ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻋﺠﺯ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ ﻋﻥ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﻀﺭﺭ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺤﺏ ﺃﻥ ﺘﻘﻀﻲ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﻟﻭ ﻤﺭﺕ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﻭﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‪ ) .‬ﻓﻴﺎﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬل ( ﺘﺸﺒﻴﻪ‬‫ﺒﻠﻴﻎ‪ ،‬ﻴﺠﺴﺩ ﺍﻟﺠﻬل ﻓﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺩﺭﺠﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﻭﻗﻊ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﺃﻤﻴﺔ‬‫ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻻ ﺤﺩ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺠﺴﺩﺕ ﺍﻟﻘﺤﻁ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺭﻀﻪ‬

‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﻌﻁﺸﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ‪.‬‬‫) ﺸﺭﺍﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﺁﺴﻨﻬﺎ ( ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﺍﻟﻤﺩﻗﻊ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺴﻠﻁﻬﻤﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ‪.‬‬‫) ﺭ‪‬ﻴﻜﻡ ﻤﻥ ﺩﻤﺎ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﻨﻐﺏ ( ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺘﺭﻓﻬﺎ‬‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ) .‬ﻟﻪ ﺍﻟﺯﺅﺍﻥ ‪ ...‬ﻴﻤﻀﻐﻪ ( ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎﻋﺔ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﻔﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺘﻌﻤﺩﻩ‪ ).‬ﻭﺃﻨﺘﻡ ﺘﺨﻡ( ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺒﻠﻴﻎ ﻴﺠﺴﺩ ﻜﺜﺭﺓ‬‫ﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺒﺎﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﺍﺴﺘﺤﻭﺍﺫﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪) .‬ﺃﻨﺕ ﻤﻠﺤﻤﺔ( ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺒﻠﻴﻎ‪ ،‬ﻴﻭﻀﺢ‬‫ﺍﻟﺒﻁﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻅﻬﺭﻫﺎ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺠﻥ‪ ،‬ﻓﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﻜﺎﻟﻤﻠﺤﻤﺔ‬ ‫ﺘﺭﻭﻱ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺒﻁل ﻭﺘﻀﺤﻴﺎﺘﻪ ‪.‬‬‫) ﺃﺴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺯل ( ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺘﺼﺭﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺠﻌل ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺃﺴﻭﺩﺍ‪،‬‬‫ﻟﻼﺴﺘﻬﺯﺍﺀ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﻫﺠﺎﺌﻬﻡ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻡ ﺸﺠﻌﺎﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺯل ﻭﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ‪) .‬ﺴﻨﺸﻌل‬‫ﺍﻟﺤﺭﺏ( ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻤﻜﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻨﺎﺭﺍ ﺘﺸﻌل ﻭﺘﻀﺭﻡ ‪ ،‬ﻟﺘﺤﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 14 ‬ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻁﺒﺎﻕ ﺍﻹﻴﺠﺎﺏ ‪ ،‬ﻓﻲ )ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻤﻭﺕ( ﻭﻓﻲ)ﻋﺵ ﺤﺭﺍ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ( ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 15 ‬ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻓﻌﺎﻻ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺘﺠﺴﻴﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ .‬ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻪ ﻭﻋﻨﺎﻴﺘﻪ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻜﻠﻑ ﻻ ﻴﻅﻬﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ‬‫ﺒﺎﻟﺒﻴﺎﻥ ﻁﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻫﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ .‬ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻻ ﻴﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ‬‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ‪ .‬ﻓﻼ ﻴﻭﻅﻑ ﻤﻨﻪ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌﻴﺔ ‪ ،‬ﺇﻻ ﻤﺎ ﻴﻭﻀﺢ‬

‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﻘﺼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ؛ ﺃﻥ ﻴﻨﻘل ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺒﻭﻀﻭﺡ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻬﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺯﻭﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﻕ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻀﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤﺜﻘل ﻟﻸﺴﻠﻭﺏ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 16 ‬ﻟﻘﺩ ﺃﻏﻨﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭل ‪ .‬ﻓﺎﻟﺭﻤﺯﺍﻥ ﻋﺒﺭﺍ ﻋﻥ‬‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺈﻴﺠﺎﺯ ﻭﺇﻴﺤﺎﺀ ﻭﻗﻭﺓ‪ .‬ﻗﺩ ﻻ ﺘﺅﺩﻱ ﺠﻤل ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 17 ‬ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺴﺒﻙ‪ ،‬ﺠﺯل ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‪ ،‬ﻤﻭﺠﺯ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‪ .‬ﺍﻋﺘﻨﻰ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﺎﻨﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﻤﻭﺤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪،‬‬‫ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﻭﺇﺤﺴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻭﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 18 ‬ﺒﺎﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﺝ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻩ‪ .‬ﻭﺍﺴﺘﻔﺎﺩ‬‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺭﻗﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺏ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻴﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫‪.‬‬‫ﻭﻫﺫﺍ ﻻﻨﺘﻘﺎﺌﻪ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺠﺯﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻟﻘﻠﺔ ﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺜﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺼﻴﺤﺔ‪،‬‬‫ﻭﺍﻹﻴﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤل‪ ،‬ﻭﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ‬‫ﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻷﺴﻠﻭﺏ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻤﺜل‬‫ﺍﻟﺼﻤﺼﺎﻡ ﻭﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪ .‬ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪. ( 35 ) ‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 19 ‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﺩﺭﺴﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺓ‬

‫ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻜﻠﺔ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ‬ ‫ﻭﺤﺎﻓﻅ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ :‬ﺃﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺃﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺃﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺃﺼﺤﺢ ﻤﻨﺠﺯﺍﺘﻲ‬

‫ﺃﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬‫‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﻋﺎﻡ ‪ ،925 ‬ﻷﺒﻭﻴﻥ‬‫ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻌﺴﻜﺭ‪ .‬ﺠﺩﺍﻩ )ﻤﻥ ﺃﺒﻭﻴﻪ( ﻜﺎﻨﺎ ﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ‬‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺎﺠﺭﺍ ﻤﻌﻪ‪ .‬ﺘﺎﺒﻊ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ‬‫ﺸﻬﺎﺩﺘﻬﺎ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻗﺎﻫﺭﺓ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺘﻴﻥ؛ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪ .‬ﺩﺭﺱ‬‫ﻓﻥ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻷﺯﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺢ ﻤﺤﻼ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻓﻴﻪ ﻤﻬﻨﺘﻪ‪ .‬ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ‬‫ﻤﻭﻫﺒﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻨﺸﻐل ﺒﻨﻅﻤﻪ‪ .‬ﻟﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﺩﻭﺍﻭﻴﻥ )ﺃﻏﺎﻨﻲ‬‫ﻋﺭﺒﻴﺔ( ﻭ )ﻏﺯل( ﻭ)ﺍﺫﻜﺭﻴﻨﻲ ﻴﺎ ﺠﺯﺍﺌﺭ(‪ .‬ﺨﻼل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ‬‫ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺩﻋﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺍﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺠﻤﻌﻴﺔ )ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ(‬‫ﺒﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺩﻴﺭﺍ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﺃﻗﺎﻡ ﻤﻌﺎﺭﺽ ﻟﻸﺯﻴﺎﺀ ﻭﺃﻫﺩﻯ ﺭﻴﻌﻬﺎ ﻷﻴﺘﺎﻡ ﺜﻭﺭﺓ‬‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‪ .‬ﻭﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﺃﺨﺫﺕ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻟﻪ ‪ ) :‬ﻟﻨﺎ ﺘﻘﺭﻉ ﺍﻷﺠﺭﺍﺱ (‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻨﻅﻤﻬﺎ ﻋﺎﻡ‪ 1959 ‬ﻡ‪.‬‬‫ﻟﻨﺎ ﺘﻘﺭﻉ ﺍﻷﺠﺭﺍ ﺱ‬ ‫‪ ‬ﺃ‬ ‫ﻴﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻤﻥ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻜﻨﺕ ﻟﻨﺎ‬ ‫‪(1 ‬‬ ‫‪(2 ‬‬‫ﻜﻨﺎﻓﺦ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻴﺘﻴﻥ ﺜﺒﻭﺍ‪ ‬‬ ‫‪(3 ‬‬ ‫ﻭﻤﺯﻗﻭﺍ ﻋﻨﻜﻡ ﺍﻷﻜﻔﺎﻥ ﻁﺎل ﺒﻜﻡ‬‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜﻭﺍﺀ ﻭﺃﻨﺘﻡ ﻟﻠﻌﺩﻯ ﻨﻬﺏ‪ ‬‬ ‫ﻟﺒﻴﻙ ﻴﺎ ﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻨﻁﻠﻘﺕ‬‫ﻟﻬﻔﻲ ﺤﻔﺎﺌﻅﻨﺎ ﻴﻬﺘﺎﺠﻬﺎ ﺍﻟﻐﻀﺏ‬