دروس مادة اللغة العربية للفصل الثالث سنة ثالثة متوسط

‫ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻹﺭﺴﺎل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺭﺴﺎل ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ‬‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨ ّﺹ‪ :‬ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﻭﻥ ‪ /‬ﺠﺒﺭﺍﻥ ﺨﻠﻴل ﺠﺒﺭﺍﻥ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ‪ :‬ﺍﻟ َﻤ ْﻬ ُﺩ ‪ /‬ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ ‪ :‬ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ) ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ (‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ‪ :‬ﺍﻟـﺨـﻁـﺒـﺔ‬‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨ ّﺹ‪ :‬ﺍﻻﹼﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻘ ّﺩﺱ ‪ /‬ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل‬‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ‪ :‬ﺍﻟ ﹼﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟ ّﺴﺎﺩﺴﺔ ﻟﺜﻭﺭﺓ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ /‬ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ ‪ :‬ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻤﺴﺭﺤّﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ‪ :‬ﺍﻟـﻤـﻐـﺎﻤـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨ ّﺹ‪ :‬ﺍﻟﺸّﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﻭﻥ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ‪ :‬ﺍﻟ ّﺴﻨﺩﺒﺎﺩ ﺍﻟﺒﺤﺭﻱ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ ‪ :‬ﺍﻟﹼﺘﻠﺨﻴﺹ‬

‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ‪ :‬ﺍﻟـﺨـﻴـﺎل‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨ ّﺹ‪ :‬ﺍﻟ ﹼﺸﺎﻋﺭ ﻭ ﺍﻟ ﹼﺫﺌﺏ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭ ﺍﻟ ﹼﻁﺎﺌﺭ ﻓﻨﺯﺓ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ ‪ :‬ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﹼﺘﻠﺨﻴﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭ ﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‪ :‬ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨ ّﺹ‪ :‬ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﺴﻤّﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ‪ :‬ﻤﺼﻁﺎﻑ ﺍﻟ ﹼﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ ‪ :‬ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﹼﺘﻠﺨﻴﺹ‬‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ‪ :‬ﻋـﺎﻟـﻡ ﺍﻟـﺸـﻐـل‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨ ّﺹ‪ :‬ﺍﻟﻌﻤل ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ‪ :‬ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ ‪ :‬ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋﻤل‬‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭ ﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‪ :‬ﺍﻟﺼﻨﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟ ﹼﻁﺎﻗـﺔ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨ ّﺹ ‪ :‬ﺛﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟ ّﺼﺤﺮﺍﺀ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ‪ :‬ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟ ّﺯﺠﺎﺝ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ ‪ :‬ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﺩﺭﺴّﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭ ﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ‪ :‬ﺍﻟﹼﻨـﻤﻭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻐـﺭﺍﻓﻲ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨ ّﺹ‪ :‬ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ‪ :‬ﺍﻟّﺘﺰﺍﻳﺪ ﺍﻟﺴ ﹼﻜﺎﱐ ﺇﱃ ﺃﻳﻦ ؟‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ ‪ :‬ﺘﻘﻨّﻴﺔ ﺍﻟ ﹼﺸﻬﺎﺩﺓ‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﺹ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﻭﻥ ‪ /‬ﺠﺒﺭﺍﻥ ﺨﻠﻴل ﺠﺒﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ‪ -:‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺭﺴﻠﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻨﺎﺱ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻭﺘﻭﻅﻴﻔﻬﻤﺎ ﺤﺴﺏ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﱠﻨ َﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ :‬ﻜﺘﺎﺏ \" ﺁﻟﻬﺔ ﺍﻷﺭﺽ \"‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬ ‫ﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﻤﻥ ‪ -:‬ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﻤﻐﺯﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩﺓ ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺼﺔ ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‬ ‫• ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫• ﺍﻟـﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻷﺩﺒـﻴـﺔ‬ ‫• أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺪراﺳـﺔ اﻷدﺑـﻴـﺔ‬ ‫• ﻗـﻮاﻋـﺪ اﻟـﻠـﻐـﺔ‬ ‫• ﺃﺴـﺌـﻠـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ‬ ‫• ﺃﺠـﻭﺒـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ‬

‫• ﺗـﻤـﻬـﻴـﺪ ‪:‬‬‫ﺗﺤﺪ ُث ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺳﺮﻗﺎ ٌت ‪ ،‬وﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳﻠﻮم اﻟﻨﺎ ُس اﻟﻤﺴﺮو ُق ﻋﻠﻰ أّﻥ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳﺄﺧ ﺬ اﺣﺘﻴﺎﻃ ﻪ ‪ ،‬أآﺜ ﺮ ﻣ ّﻤ ﺎ‬‫ﻳﻠﻮﻣ ﻮن اﻟ ﺴﺎرق ﻋﻠ ﻰ ﻓﻌﻠﺘ ﻪ ‪ ،‬ﺣّﺘ ﻰ آ ﺄ ﱠن اﻟ ﺴﺮﻗ َﺔ أﻣ ٌﺮ ﻋ ﺎ ٍد ‪ ،‬وأ ّن ﻋ ﺪم اﻻﺣﺘﻴ ﺎط ﻟﻬ ﺎ ه ﻮ ﻏﻴ ﺮ اﻟﻌ ﺎدي ‪ ،‬ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﻘ ّﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ ﺗﺸﺨﻴ ٌﺺ ﻟﻬﺬا اﻟﺴﻠﻮك ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ‪.‬‬

‫• اﻟـﻨـﺺ ‪:‬‬‫ﻓﻲ ﻋﺸّﻴﺔ أﺣﺪ اﻷﻳﺎم ‪ ،‬آﺎن اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ راآﺒًﺎ ﺣﺼﺎﻥﻪ ﻗﺎدﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﺮاوي ‪ ،‬وﺳ ﺎﺋﺮًا إﻟ ﻰ اﻟ ﺴﺎﺣﻞ ‪،‬‬‫ﻓﻮﺹﻞ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﻟﻰ ﻓﻨﺪق ‪ ،‬ﻓﺘﺮﺟﻞ ورﺑﻂ ﺣﺼﺎﻥﻪ إﻟﻰ ﺵﺠﺮة أﻣﺎم اﻟﺒﺎب ‪ ،‬ﻷّﻥﻪ آ ﺎن واﺙﻘ ًﺎ ﺑﺎﻟﻠﻴ ﻞ واﻟﻨ ﺎس ‪،‬‬‫ﺵﺄن أﻗﺮاﻥﻪ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ إﻟﻰ اﻟﺴﻮاﺣﻞ ‪ ،‬ﺙ ّﻢ دﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﻔﻨﺪق ﻣﻊ اﻟ ّﺪاﺧﻠﻴﻦ وﻋﻨ ﺪ اﻥﺘ ﺼﺎف اﻟﻠﻴ ﻞ آ ﺎن ﺟﻤﻴ ﻊ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻔﻨﺪق ﻥﻴﺎﻣًﺎ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻟ ﱞﺺ وﺳﺮق ﺣﺼﺎن اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﺪر ﺑﻪ أﺣٌﺪ ‪.‬‬‫وﻓﻲ اﻟ ّﺼﺒﺎح ﻥﻬﺾ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻣ ﻦ ﻥﻮﻣ ﻪ ‪ ،‬وﺟ ﺎء ﻋﻠ ﻰ اﻟﻔ ﻮر إﻟ ﻰ ﺣﻴ ﺚ رﺑ ﻂ ﺣ ﺼﺎﻥﻪ ﻓﻠ ﻢ ﻳﺠ ﺪﻩ ‪ ،‬وﺑﻌ ﺪ أن‬‫ﻓّﺘﺶ ﻋﻨﻪ ﺟّﻴﺪًا ‪ ،‬ﻋﺮف أ ّن ﻟ ّﺼًﺎ ﺳﺮﻗﻪ ﻓﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻠﻴﻠ ﺔ ‪ ،‬ﻓﺘ ﺄّﺙﺮ آﺜﻴ ﺮًا ﻋﻠ ﻰ ﻓﻘ ﺪ ﺣ ﺼﺎﻥﻪ ‪ ،‬وﻟﻜّﻨ ﻪ ﺣ ﺰن ﺑ ﺎﻷآﺜﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ أ ّن ﺑﻴﻦ اﻟّﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﻐﺮﻳﻪ اﻟﺸ ّﺮ ﻓﻴﻌﻤﺪ إﻟﻰ اﻟﺴﺮﻗﺔ ‪.‬‬‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮف رﻓﺎﻗﻪ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮون ﺑﻤﺎ ﺟﺮى ﻟ ُﻪ ‪ ،‬ﺗﺠ ّﻤﻌﻮا ﺣﻮاﻟﻴﻪ ‪ ،‬وﺑﺪأوا ﻳﻨﺤﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟ ّﻼﺋﻤﺔ ﻣﻌّﻨﻔ ﻴﻦ إّﻳ ﺎﻩ‬‫‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻷ ّول‪ \":‬ﻣﺎ أﺣﻤﻘﻚ أّﻳﻬﺎ اﻟﺮّﺟ ُﻞ ! ﻟﻤ ﺎذا رﺑﻄ ﺖ ﺣ ﺼﺎﻥﻚ ﺧ ﺎرج اﻹﺳ ﻄﺒﻞ ؟ \" ﺙ ّﻢ ﻗ ﺎل ﻟ ﻪ اﻟﺜ ﺎﻥﻲ ‪\" :‬‬ ‫إّﻥﻨﻲ أﺳﺘﻐﺮب آﻴﻒ إّﻥﻚ ﻟﻢ ﺗﺤﺠﻞ ) ﺗﻘّﻴﺪ ( اﻟﺤﺼﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ رﺑﻄﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أوﻓﺮ‬‫ﺟﻬﻠ ﻚ ؟ \" ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﻟﺮﻓﻴﻘ ﻪ ‪ \" :‬إ ّن اﻟ ﺴﻔﺮ إﻟ ﻰ اﻟﺒﺤ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻇﻬ ﻮر اﻟﺨﻴ ﻮل ﻏﺒ ﺎوة ﻣ ﻦ أﺳﺎﺳ ﻪ \" ‪ ،‬وﻗ ﺎل‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ ‪ \" :‬أ ّﻣﺎ أﻥﺎ ﻓﺄﻋﺘﻘﺪ إّﻥﻪ ﻻ ﻳﻘﺘﻨﻲ اﻟﺨﻴﻮل إ ّﻻ آ ّﻞ ﺑﻠﻴﺪ ﺑﻄﺊ اﻟﺨﻄﻰ \" ‪.‬‬‫ﻓﺪهﺶ اﻟﻤﺴﺎﻓ ُﺮ ﻟﺒﻼﻏﺘﻬﻢ وﻓﺼﺎﺣﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻮﻋﻆ واﻹرﺵﺎد ﺑﻌﺪ ﻓﻮات اﻷوان ‪ ،‬ﺙ ّﻢ ﻗﺎل ﻟﻬﻢ وهﻮ ﻳﺘﻤّﻴﺰ ﻏﻴﻈ ًﺎ‬‫‪ \" :‬أّﻳﻬﺎ اﻷﺹﺤﺎ ُب ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳ ﺮق ﺣ ﺼﺎﻥﻲ ﺟ ﺎءﺗﻜﻢ اﻟﻔ ﺼﺎﺣﺔ ﻋﻔ ﻮًا ‪ ،‬ﻓﺄﺳ ﺮﻋﺘﻬﻢ اﻟﻮاﺣ ﺪ ﺗﻠ ﻮ اﻵﺧ ﺮ ُﺗﻌ ّﺪدون‬‫هﻔﻮاﺗﻲ وز ّﻻﺗﻲ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺪهﺸﻨﻲ آﻴﻒ إّﻥﻜﻢ ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ أوﺗﻴﺘﻢ ﻣﻦ ﻗ ّﻮة اﻟﺒﻴﺎن ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻘﻞ أﺣٌﺪ ﻣ ﻨﻜﻢ آﻠﻤ ﺔ ﻋ ﻦ ﺳ ﺮﻗﺔ‬ ‫اﻟﺤﺼﺎن \" ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺮیﻒ ﺑﺼﺎﺣﺐ اﻟﻨ ّﺺ ‪:‬‬‫ﺟﺒﺮان ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮان ‪ ،‬ﺵﺎﻋ ٌﺮ وﻣﻔ ّﻜ ٌﺮ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﱞﻲ وﻟﺪ ﻋﺎم ‪ 1883‬م ﺑﻠﺒﻨﺎن ‪ ،‬وﺗ ﻮّﻓﻲ ﻋ ﺎم ‪ 1931‬م ﺑﻨﻴﻮﻳ ﻮرك ﺧّﻠ ﻒ‬‫آﺘﺒ ًﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑّﻴ ﺔ واﻹﻥﺠﻠﻴﺰّﻳ ﺔ ‪ ،‬ﻣﻨﻬ ﺎ ‪ \" :‬اﻷرواح اﻟﻤﺘﻤ ّﺮدة \" ‪ \" ،‬اﻷﺟﻨﺤ ﺔ اﻟﻤﺘﻜ ّﺴﺮة \" ‪ \" ،‬اﻟﻨﺒ ّﻲ \" و\" ﺁﻟﻬ ﺔ‬ ‫اﻷرض \"‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻡﻮس اﻟّﻠﻐﻮي ‪:‬‬ ‫ﻳﻨﺤﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟ ّﻼﺋﻤﺔ ‪ :‬ﻳﻠﻮﻣﻮﻥﻪ ‪.‬‬ ‫ﻣﻌّﻨﻔﻴﻦ إّﻳﺎﻩ ‪ :‬ﻳﺴﻤﻌﻮﻥﻪ آﻼﻣّﺎ ﻣﺆﻟﻤًﺎ ‪.‬‬ ‫ﻳﺘﻤّﻴﺰ ﻏﻴﻈًﺎ ‪ :‬ﻳﺘﻘ ّﻄﻊ ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ ‪.‬‬ ‫ز ّﻻﺗﻲ ‪ :‬أﺧﻄﺎﺋﻲ ‪.‬‬

‫• اﻟـﺪراﺳـﺔ اﻷدﺑـﻴـﺔ ‪:‬‬ ‫ﻓـﻬـﻢ اﻟـﻨـﺺ ‪:‬‬ ‫اﻗﺮأ اﻟﻨ ّﺺ ﻗﺮاءة واﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﺙ ّﻢ أﺟﺐ ﻋ ّﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫س‪ -1‬ﻣﺎ اﻟﺬي ُﺳﺮق ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ؟ وﻣﺘﻰ آﺎن ذﻟﻚ ؟‬ ‫س‪ -2‬ﺣﻴﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺴﺎﻓ ُﺮ ﻓﻲ اﻟ ّﺼﺒﺎح أّﻥﻪ ُﺳﺮق ﺣﺰن ﻷﻣﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻣﺎ هﻤﺎ ؟‬ ‫س‪ -3‬ﺑﻤﺎذا َو َﺹ َﻒ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮون رﻓﻴﻘﻬﻢ اﻟﺬي ُﺳﺮق ؟‬ ‫س‪-4‬ﻣﺎ اﻟﺬي اﺳﺘﻐﺮﺑﻪ اﻟﻤﺴﺎﻓ ُﺮ ﻣﻦ ر ّد ﻓﻌﻞ زﻣﻼﺋﻪ ﺣﻴﻦ ﻋﻠﻤﻮا أّﻥﻪ ُﺳﺮق ؟‬ ‫س‪ -5‬ﻟ ّﺨﺺ اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﺳﻄﺮ ‪.‬‬ ‫* ﻡﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻤﻀﻤﻮن ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻨﺘﻤﻲ اﻟﻨ ّﺺ إﻟﻰ ﻓ ّﻦ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ‪ ،‬وهﻲ ﻗ ّﺼﺔ ﻣﺮ ّآﺰٌة ﺗﺘﻨﺎول ﺣﺎدﺙ ًﺔ‬ ‫واﺣﺪًة ‪.‬‬ ‫س‪ -1‬ﺣ ّﺪد اﻟﺤﺎدﺙﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺘﻬﺎ اﻟﻘ ّﺼﺔ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻨ ّﺺ ؟‬ ‫س‪ -2‬ﻟﻜ ّﻞ ﻗ ّﺼﺔ ﺵﺨﺼّﻴﺎت ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﺤﺎدﺙﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ هﻲ اﻟﻤﻮاﺹﻔﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺘﻤّﻴﺰ ﺑﻬﺎ ﺵﺨﺼّﻴﺔ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻘ ّﺼﺔ ؟‬ ‫س‪ -3‬ﻟﻜ ّﻞ ﻗ ّﺼﺔ ﺣّﻴﺰ ﻣﻜﺎﻥﻲ ﺗﺠﺮي ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﻣ ّﺪة زﻣﺎﻥّﻴﺔ ﺗﺴﺘﻐﺮﻗﻬﺎ أﺣﺪاُﺙﻬﺎ ‪،‬‬ ‫ﺣ ّﺪد ﻣﻜﺎن وزﻣﺎن اﻟﻘ ّﺼﺔ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻨ ّﺺ ‪.‬‬‫س‪ -4‬ﻳﻜﺘﺐ اﻷدﻳﺐ اﻟﻘ ّﺼﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﺼﻮرة ﻓّﻨﻴﺔ ﻋﻦ ﻓﻜﺮة ﻣﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ هﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺮى ﺟﺒ ﺮان ﺧﻠﻴ ﻞ ﺟﺒ ﺮان‬ ‫ﻋﱠﺒ َﺮ ﻋﻨﻬﺎ ؟‬ ‫* ﻡﻦ ﺣﻴﺚ اﻷﺳﻠﻮب ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻘﺼﺼﻲ ﻳﻠﺠﺄ اﻟﻜﺎﺗﺐ إﻟﻰ اﻟ ّﺴﺮد واﻟﻮﺹﻒ واﻟﺤﻮار ‪.‬‬ ‫س‪ -1‬هﺎت ﻣﺜﺎ ًﻻ ﻋﻦ آ ّﻞ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﻨ ّﺺ ‪.‬‬ ‫‪ -‬أﻥﻈﺮ ﻓﻲ ﻗﻮل أﺣﺪ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ‪ \" :‬ﻣﺎ أﺣﻤَﻘ َﻚ أّﻳـﻬﺎ اﻟ ّﺮﺟﻞ ! \" ‪ُ ،‬ﻳﻌ ﱡﺪ‬ ‫هﺬا اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ أﺳﻠﻮب ﺗﻌ ّﺠ ٍﺐ ‪ ،‬إذ ﻳﺘﻌ ّﺠﺐ ﻣﻦ ﺣﻤ ِﻖ اﻟ ّﺮﺟ ِﻞ ‪.‬‬ ‫س‪ -2‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻨ ّﺺ أﺳﻠﻮب ﺗﻌ ّﺠﺐ ﺁﺧﺮ ﺑﻨﻔﺲ اﻟ ّﺼﻴﻐﺔ وﺑّﻴﻦ وﺟﻪ‬ ‫اﻟﺘﻌ ّﺠﺐ ﻓﻴﻪ ‪.‬‬ ‫س‪ -3‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻥﺎر ﺟﻬّﻨﻢ ‪َ \" :‬ﺗﻜﺎ ُد َﺗ َﻤﱠﻴ ُﺰ ﻣﻦ اﻟﻐﻴ ِﻆ \" ) اﻵﻳﺔ ‪ 8‬ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻤﻠﻚ ( أﻳﻦ ﺗﺮى اﻟﻜﺎﺗﺐ و ّﻇﻒ هﺬا اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻘﺮﺁﻥﻲ ؟‬

‫• أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺪراﺳـﺔ اﻷدﺑـﻴـﺔ‪:‬‬ ‫ج‪ُ -1‬ﺳﺮق ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ِﺣﺼﺎُﻥﻪ ‪ ،‬وآﺎن ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻥﺘﺼﺎف اﻟّﻠﻴﻞ ﺣﻴﻦ ﻥﺎم ﺟﻤﻴ ُﻊ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻔﻨﺪق ‪.‬‬ ‫ج‪ -2‬ﺣﻴﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻓﻲ اﻟ ّﺼﺒﺎح أّﻥﻪ ُﺳﺮق ﺣﺰن ﻷﻣﺮﻳﻦ ‪ ،‬هﻤﺎ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻷﻣ ُﺮ اﻷ ّول ﺽﻴﺎ ُع ﺣﺼﺎﻥﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻷﻣﺮ اﻟّﺜﺎﻥﻲ وﺟﻮد اﻟﺸ ّﺮ ﻓﻲ اﻟّﻨﺎس ‪ ،‬هﺬا اﻟﺸ ّﺮ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ إﻟﻰ‬ ‫اﻟ ّﺴﺮﻗﺔ ‪.‬‬ ‫ج‪ -3‬وﺹﻒ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮون رﻓﻴﻘﻬﻢ اﻟﺬي ُﺳﺮق ﺣﺼﺎﻥﻪ ﺑﻜ ّﻞ اﻷوﺹﺎف‬ ‫اﻟ ّﺬﻣﻴﻤﺔ ‪ ،‬ﺑﺄّﻥﻪ أﺣﻤﻖ رﺑﻂ ﺣﺼﺎﻥﻪ ﺧﺎرج اﻹﺳﻄﺒﻞ ‪،‬وﺑﺄّﻥﻪ ﺟﺎه ٌﻞ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻘّﻴﺪ ﺣﺼﺎﻥﻪ ‪ ،‬وﺑﺄّﻥﻪ ﻏﺒ ﱞﻲ ﺣﻴﻦ ﺳﺎﻓﺮ ﺑﺤﺼﺎﻥﻪ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮ ‪.‬‬ ‫ج‪ -4‬اﺳﺘﻐﺮب اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻣﻦ ر ّد ﻓﻌﻞ زﻣﻼﺋﻪ أّﻥﻬﻢ ﺗﺤ ّﺪﺙﻮا ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟ ّﺸﺘﻢ واﻟﺬ ﱢم ‪،‬‬ ‫و ﻟﻢ ﻳﻨﻄﻘﻮا آﻠﻤ ًﺔ واﺣﺪًة ﻋﻦ اﻟ ّﺴﺎرق ‪.‬‬ ‫ج‪ -5‬ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻨ ّﺺ ‪:‬‬‫رآﺐ أﺣﺪهﻢ ﺣﺼﺎﻥﻪ ﻣﺴﺎﻓﺮًا إﻟﻰ اﻟ ّﺴﺎﺣﻞ ‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﺑﻠﻎ ﻓﻨﺪﻗًﺎ ‪ ،‬رﺑﻂ ﺣﺼﺎﻥﻪ إﻟﻰ ﺵﺠﺮة ودﺧﻞ اﻟﻔﻨ ﺪق ﻳﻘ ﻀﻲ‬‫ﻓﻴﻪ ﻟﻴَﻠﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟ ّﺼﺒﺎح اآﺘﺸﻒ أ ّن اﻟﺤﺼﺎن ُﺳﺮق ‪ ،‬ﻓﺘﺄ ّﺳﻒ ﻟﺬﻟﻚ آﺜﻴﺮًا‪ ،‬وأﺣﺰﻥﻪ أآﺜﺮ وﺟﻮد اﻟ ﺸ ّﺮ ﻓ ﻲ اﻟّﻨ ﺎس‬‫‪ ،‬وراح زﻣﻼؤﻩ ﻓﻲ اﻟﻔﻨﺪق ﻳﻠﻮﻣﻮﻥﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻔﻠﺘﻪ وﻏﺒﺎﺋﻪ وﺗﻔﺮﻳﻄﻪ إذ ﺗﺮك اﻟﺤﺼﺎن ﺑﺎﻟﺨﺎر ِج ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ر ّد‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻐﻀﺐ أّﻥﻬﻢ ﺗﺤ ّﺪﺙﻮا ﻃﻮﻳ ًﻼ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺮوق وﻟﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮا آﻠﻤ ًﺔ واﺣﺪًة ﻋﻦ اﻟ ّﺴﺮﻗﺔ ‪.‬‬ ‫* ﻡﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻤﻀﻤﻮن ‪:‬‬ ‫ج‪ -1‬ﺗﺘﻨﺎول هﺬﻩ اﻟﻘ ّﺼﺔ ﺣﺎدﺙ ًﺔ ﻣﺮ ّآﺰًة ‪ ،‬وهﻲ ﺣﺎدﺙﺔ ﺳﺮﻗﺔ ﺣﺼﺎن ﻟﻤﺴﺎﻓﺮ‬ ‫ﻗﻀﻰ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﺑﻔﻨﺪق وﻗﺪ رﺑﻂ ﺣﺼﺎَﻥﻪ إﻟﻰ ﺵﺠﺮة ﺑﺎﻟﺨﺎرج ‪.‬‬ ‫ج‪ -2‬ﺗﺘﻤّﻴﺰ ﺵﺨﺼّﻴﺔ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻘ ّﺼﺔ ﺑﺎﻟّﺜﻘﺔ ﻓﻲ اﻟّﻨﺎس ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ذﻟﻚ ﻓﻲ رﺑﻄﻪ ﺣﺼﺎﻥﻪ ﺧﺎرج اﻟﻔﻨﺪق ﻇّﻨًﺎ ﻣﻨﻪ أن ﻻ أﺣﺪ ﻳﺴﺮﻗﻪ ‪ ،‬آﻤﺎ‬ ‫ﺗﺘﻤّﻴﺰ ﺑﻄﻴﺒﺔ اﻟّﻨﻔﺲ ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﺄ ّﺳﻔﻪ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﺸ ّﺮ ﺑﻴﻦ اﻟّﻨﺎس ‪.‬‬ ‫ج‪ -3‬ﻳﺠﺮي ﺣﺪ ُث اﻟﻘ ّﺼﺔ ﻓﻲ ﻓﻨﺪق ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ ‪ ،‬أ ّﻣﺎ زﻣﺎﻥﻬﺎ ﻓﻴﺘﻤّﺜﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﻴﻠ ٍﺔ واﺣﺪٍة ‪.‬‬ ‫ج‪ -4‬اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ أراد اﻟﻜﺎﺗ ُﺐ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘ ّﺼﺔ ‪ ،‬هﻲ أ ّن اﻟّﻨﺎس‬ ‫ﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳﻨﺸﻐﻠﻮن ﺑﺎﻷﻣﻮر اﻟّﺜﺎﻥﻮّﻳﺔ وﻳﻐﻔﻠﻮن ﻋﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺮﺋﻴﺴّﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺎ‪َ ،‬ﻓ ُﻬ ْﻢ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻘ ّﺼﺔ ﺑﺪل أن ﻳﺘﺤ ّﺪﺙﻮا ﻋﻦ\" اﻟﺴﺮﻗﺔ \"‬ ‫آﻤﺸﻜﻠﺔ راﺣﻮا ﻳﺘﺤ ّﺪﺙﻮن ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺮوق وﻳﻠﻮﻣﻮﻥﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻔﻠﺘﻪ ‪ ،‬ﺣﱠﺘﻰ‬ ‫آﺄ ّن اﻟ ّﺴﺮﻗ َﺔ أﻣ ٌﺮ ﻋﺎ ٍد ‪.‬‬ ‫* ﻡﻦ ﺣﻴﺚ اﻷﺳﻠﻮب ‪:‬‬ ‫ج‪ -1‬اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻨﺎﺹﺮ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻘﺼﺼﻲ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟ ّﺴﺮد ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ‪ \" :‬ﻓﻲ اﻟ ّﺼﺒﺎح َﻥ َﻬ َﺾ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﻥﻮﻣﻪ ‪ ،‬و َﺟﺎ َء‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر إﻟﻰ ﺣﻴﺚ رﺑﻂ ﺣﺼﺎﻥﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪﻩ \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺤﻮار ‪ :‬وهﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي دار ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ وزﻣﻼﺋﻪ ﻣﺜﻞ ‪:‬‬ ‫] ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻷ ّول ‪ \" :‬ﻣﺎ أﺣﻤﻘﻚ أّﻳﻬﺎ اﻟ ّﺮﺟ ُﻞ ! ﻟﻤﺎذا رﺑﻄﺖ ﺣﺼﺎﻥﻚ‬ ‫ﺧﺎرج اﻹﺳﻄﺒﻞ ؟ \" [ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻮﺹﻒ‪:‬وهﻮ ﻗﻠﻴﻞ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻘ ّﺼﺔ ﻣﻨﻪ‪ \":‬ﻗﺎل ﻟﻬﻢ‪:‬وهﻮ ﻳﺘﻤّﻴﺰ ﻏﻴﻈًﺎ \" ‪.‬‬ ‫ﺟﻤﻠ ٌﺔ ﺣﺎﻟﻴ ٌﺔ ﺗﺼﻒ هﻴﺌﺔ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﺣﻴﻦ ﺗﻜّﻠﻢ إﻟﻰ زﻣﻼﺋﻪ ‪.‬‬ ‫ج‪ -2‬أﺳﻠﻮ ُب ﺗﻌ ّﺠﺐ ﺁﺧﺮ هﻮ ﻗﻮﻟﻪ ‪ \" :‬ﻣﺎ أوﻓﺮ ﺟﻬﻠﻚ ! \" ﻳﺘﻌﺠّ ُﺐ ﻣﻦ آﺜﺮة‬ ‫و وﻓﺮة ﺟﻬﻠﻪ ‪.‬‬ ‫ج‪ -3‬و ّﻇﻒ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻘﺮﺁﻥﻲ \" ﺗﻜﺎد ﺗﻤﻴّ ُﺰ ﻣﻦ اﻟﻐﻴﻆ \" ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬ ‫\" … ﺙ ّﻢ ﻗﺎل ﻟﻬﻢ وهﻮ ﻳﺘﻤّﻴﺰ ﻏﻴﻈًﺎ \" ‪.‬‬

‫• ﻗـﻮاﻋـﺪ اﻟـﻠـﻐـﺔ ‪:‬‬ ‫اﻟـﻨـﺴـﺐ ‪ ) :‬اﻟﻨﺴﺐ إﻟﻰ اﻟﻤﻤﺪود واﻟﻤﻘﺼﻮر واﻟﻤﻨﻘﻮص (‬ ‫* أو ًﻻ ‪ :‬اﻟﻨﺴﺐ إﻟﻰ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻤﺪود‬ ‫ﺗﺄ ّﻣﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧ ّﻂ ﻓﻲ ﻗﻮل اﻟﻜﺎﺗﺐ ‪:‬‬ ‫آﺎن اﻟﻤﺴﺎﻓ ُﺮ ﻗﺎدﻣًﺎ ﻣﻦ اﻟ ّﻄﺮﻳﻖ اﻟ ّﺼﺤﺮاو ﱢي‬ ‫س‪ -1‬إ ّن ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧ ّﻂ اﺳﻢ ﻣﻨﺴﻮب ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﻤﻨﺴﻮب إﻟﻴﻪ ﻓﻲ هﺬا اﻻﺳﻢ ؟‬ ‫ج‪ -1‬ﻟﻌّﻠﻚ أدرآﺖ أ ّن اﻟﻤﻨﺴﻮب إﻟﻴﻪ هﻮ \" اﻟ ّﺼﺤﺮاء \" ‪.‬‬ ‫س‪ -2‬آﻴﻒ ُﻳﺴ ّﻤﻰ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻬﻤﺰة ﺑﻌﺪ ﻣ ﱟﺪ ‪.‬‬ ‫ج‪ -2‬ﻳﺴ ّﻤﻰ اﺳﻤًﺎ ﻣﻤﺪودًا ‪.‬‬ ‫س‪ -3‬آﻴﻒ ﻥﻨﺴﺐ إﻟﻰ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻤﺪود ؟‬ ‫ج‪ -3‬ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺐ إﻟﻰ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻤﺪود ﻥﺮاﻋﻲ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬‫• إذا آﺎﻥﺖ اﻟﻬﻤﺰُة ﻋﻼﻣﺔ ﺗﺄﻥﻴ ﺚ ﻣﺜ ﻞ ‪ \" :‬ﺣﻤ ﺮاء ‪ ،‬ﺹ ﻔﺮاء ‪ ،‬ﻋﺮﺟ ﺎء ‪ ،‬ﺣﻤﻘ ﺎء \" ﻥﻘﻠ ُﺐ اﻟﻬﻤ ﺰة واوًا ﻣ ﻊ‬ ‫إﺽﺎﻓﺔ ﻳﺎء اﻟﻨﺴﺐ ‪ :‬ﺣﻤﺮاو ﱞي ‪ ،‬ﺹﻔﺮاو ﱞي ‪ ،‬ﻋﺮﺟﺎو ﱞي ‪ ،‬ﺣﻤﻘﺎو ﱞي ‪.‬‬‫• إذا آﺎﻥﺖ اﻟﻬﻤﺰة ﻣﻨﻘﻠﺒ ﺔ ﻋ ﻦ واو أو ﻳ ﺎء ﻓ ﻲ اﻻﺳ ﻢ اﻟﻤﻤ ﺪود ﺟ ﺎز ﺑﻘﺎؤه ﺎ وﺟ ﺎز ﺣ ﺬﻓﻬﺎ ﻣﺜ ﻞ ‪ :‬اﻟ ﺴﻤﺎ ُء ‪،‬‬ ‫اﻟﻜﺴﺎ ُء ‪ ،‬اﻟﺪﻋﺎ ُء ‪ ،‬اﻟﺒﻜﺎ ُء ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻤﺎ ُء أﺹﻠﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎ ُو ﻷ ّن اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺳ َﻤﺎ ‪ ،‬ﻳﺴ ُﻤﻮ ‪.‬‬ ‫واﻟﻜﺴﺎ ُء أﺹﻠﻬﺎ اﻟﻜﺴﺎ ُو ﻷ ّن اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ َآ َﺴﺎ ‪َ ،‬ﻳﻜ ُﺴﻮ ‪.‬‬ ‫واﻟ ّﺪﻋﺎ ُء أﺹﻠﻬﺎ اﻟﺪّﻋﺎ ُو ﻷ ّن اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ َد َﻋﺎ ‪ ،‬ﻳﺪ ُﻋﻮ ‪.‬‬ ‫واﻟﺒﻜﺎ ُء أﺹﻠﻬﺎ اﻟﺒﻜﺎي ﻷ ّن اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻜﻰ ‪ ،‬ﻳﺒﻜﻲ ‪.‬‬‫ﻓﻌﻨﺪ اﻟﻨﺴﺐ إﻟﻰ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻤﺪود اﻟﺬي أﺹﻞ اﻟﻬﻤﺰة ﻓﻴﻪ وا ٌو أو ﻳﺎء ‪ ،‬ﻳﺠﻮز ر ﱡد اﻟﻬﻤﺰة إﻟ ﻰ واو أو ﻳ ﺎء ﻓﻨﻘ ﻮل ‪:‬‬ ‫َﺳﻤﺎو ﱞي ‪ِ ،‬آﺴﺎو ﱞي ‪ُ ،‬دﻋﺎو ﱞي ‪ ،‬ﺑﻜﺎو ﱞي ‪.‬‬ ‫وﻳﺠﻮز إﺑﻘﺎء اﻟﻬﻤﺰة ﻣﻊ إﺽﺎﻓﺔ ﻳﺎء اﻟﻨﺴﺐ ﻓﻨﻘﻮل ‪:‬‬ ‫ﺳﻤﺎﺋ ﱞﻲ ‪ِ ،‬آﺴﺎﺋ ﱞﻲ ‪ُ ،‬دﻋﺎﺋ ﱞﻲ ‪ُ ،‬ﺑﻜﺎﺋ ﱞﻲ ‪.‬‬ ‫* ﺙﺎﻥﻴًﺎ ‪ :‬اﻟﻨﺴﺐ إﻟﻰ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻘﺼﻮر‬ ‫س‪ -1‬هﻞ ﺗﺬآﺮ ﻣﺎ هﻮ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻘﺼﻮر ؟‬ ‫ج‪ -1‬هﻮ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺄﻟﻒ ﻣﺜﻞ ‪ :‬ﻋﺼﺎ ‪ ،‬ﻓﺘﻰ ‪ ،‬ﻣﻠﻬﻰ ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ‪.‬‬ ‫س‪ -2‬آﻴﻒ ﻥﻨﺴﺐ إﻟﻰ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻘﺼﻮر ؟‬ ‫ج‪ -2‬ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺐ إﻟﻰ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻘﺼﻮر ﻥﺮاﻋﻲ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫• إذا آﺎﻥﺖ اﻷﻟﻒ ﺙﺎﻟﺜﺔ ﻣﺜﻞ ‪ \" :‬ﻋﺼﺎ ‪ ،‬ﻓﺘﻰ \" ﻥﻘﻠﺐ اﻷﻟﻒ واوًا ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺐ ‪ :‬ﻋﺼﻮ ﱞي ‪ ،‬ﻓﺘﻮ ﱞي‪.‬‬‫• إذا آﺎﻥﺖ اﻷﻟﻒ راﺑﻌ ًﺔ ﻓﻲ اﺳﻢ ﺳﺎآ َﻦ اﻟﺜﺎﻥﻲ ﻣﺜﻞ ‪ \" :‬ﻣْﻠﻬﻰ ‪ُ ،‬ﺣْﺒﻠﻰ \" ﺟﺎز ﺣﺬف اﻷﻟ ﻒ ﻓﻨﻘ ﻮل‪َ :‬ﻣْﻠﻬ ﱞﻲ ‪،‬‬ ‫ُﺣْﺒﻠ ﱞﻲ ‪.‬‬ ‫وﺟﺎز ﻗﻠﺒﻬﺎ واوًا ﻓﻨﻘﻮل ‪َ :‬ﻣْﻠ َﻬﻮ ﱞي ‪ُ ،‬ﺣْﺒَﻠﻮ ﱞي ‪.‬‬‫• إذا آﺎﻥﺖ راﺑﻌ ًﺔ ﻓ ﻲ اﺳ ﻢ ﻣﺘﺤ ّﺮ ِك اﻟﺜ ﺎﻥﻲ أو آﺎﻥ ﺖ ﻓ ﻮق اﻟ ّﺮاﺑﻌ ﺔ ﻣﺜ ـﻞ ‪َ \" :‬ﺑ َﺮ َدى ) ﻥﻬ ﺮ ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرﻳﺎ ( ‪،‬‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ‪ ،‬ﺣﻤﺎدى \" و َﺟ َﺐ ﺣﺬف اﻷﻟﻒ ﻓﻨﻘﻮل ‪َ :‬ﺑ َﺮد ﱞي ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔ ﱞﻲ ‪ُ ،‬ﺣﻤﺎد ﱞي ‪.‬‬ ‫* ﺙﺎﻟﺜًﺎ ‪ :‬اﻟﻨﺴﺐ إﻟﻰ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻨﻘﻮص‬ ‫س‪ -1‬هﻞ ﺗﺬآﺮ ﻣﺎ هﻮ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻨﻘﻮص ؟‬ ‫ج‪ -1‬هﻮ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻴﺎء ﻣﺜﻞ ‪َ \" :‬ر ْﻋ ﱞﻲ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺽﻲ ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺗﺠﻲ ‪.‬‬ ‫س‪ -2‬آﻴﻒ ﻥﻨﺴﺐ إﻟﻰ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻨﻘﻮص ؟‬ ‫ج‪ -2‬ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺐ إﻟﻰ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻨﻘﻮص ﻥﺮاﻋﻲ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬

‫• إذا آﺎﻥﺖ اﻟﻴﺎء ﺙﺎﻟﺜﺔ وﺟﺐ ﻗﻠﺒﻬﺎ إﻟﻰ واو ‪.‬‬‫َر َﻋ ِﻮ ﱞي‬ ‫ﻣﺜﺎل ‪َ :‬ر ْﻋ ٌﻲ‬‫• إذا آﺎﻥﺖ اﻟﻴﺎء راﺑﻌﺔ ﺟﺎز ﺣﺬﻓﻬﺎ ‪ ،‬وﺟﺎز ﻗﻠﺒﻬﺎ واوًا ﻣﻊ ﻓﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ‪.‬‬‫اﻟﻘﺎﺽ ﱡﻲ أو اﻟﻘﺎ َﺽ ِﻮ ﱡي ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﺎل ‪ :‬اﻟﻘﺎﺽﻲ‬‫اﻟﺮاﻋ ﱡﻲ أو اﻟﺮا َﻋ ِﻮ ﱡي ‪.‬‬ ‫اﻟﺮاﻋﻲ‬‫• إذا آﺎﻥﺖ ﺧﺎﻣﺴ ًﺔ وﺟ َﺐ ﺣﺬﻓﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﺜﺎل ‪:‬‬‫اﻟ ُﻤﺮَﺗ ِﺠ ُﻲ‬ ‫اﻟ ُﻤﺮﺗﺠﻰ‬‫اﻟﻤﻨَﺘ ِﻬ ﱡﻲ‬ ‫اﻟ ُﻤﻨَﺘﻬﻰ‬

‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﻤﺮیﻦ اﻷول ‪:‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺮج اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻤﻘﺼﻮرة ﻣ ّﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪ ،‬ﺙ ّﻢ أﻥﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ ُﻣﻌّﻠ ًﻼ إﺟﺎﺑﺘﻚ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻓﺮاس ‪:‬‬ ‫و ﻣﻜﺎرﻣﻲ ﻋﺪ ُد اﻟﻨﺠﻮم و ﻣﻨﺰﻟﻲ َﻣﺄ َوى اﻟﻜﺮا ِم و ﻣﻨﺰ ُل اﻷﺽﻴﺎ ِف‬ ‫‪ -2‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻥﻮاس ‪:‬‬ ‫اﻟ ّﺮز ُق واﻟﺤﺮﻣﺎ ُن ﻣﺠﺮاهﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﻗ َﻀﻰ ا ُﷲ وﻣـﺎ ﻗـ ﱠﺪر‬ ‫‪ -3‬إ ّن اﻟﻐﻨﻰ ‪ِ ،‬ﻏﻨﻰ اﻟﻌﻘﻞ واﻷدب ‪ ،‬ﻻ ﻏﻨﻰ اﻟﻤﺎل واﻟﺤﺴ ِﺐ ‪.‬‬ ‫‪َ -4‬ﻣ ْﻦ ﺽﺎ َق ﺑﻪ اﻟﻌﻴ ُﺶ وآﺎن ﻣﻌﺎﻓﻰ اﻟﺠﺴ ِﻢ ‪َ ،‬ﻓﻠَﻴ ُﺰر اﻟﻤﺴﺘـﺸﻔﻰ ﻟﻴﺪرك ﻣﺎ هﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻥﻌﻤ ِﺔ اﻟﺼ ّﺤﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻤﺮیﻦ اﻟﺜﺎﻥﻲ ‪:‬‬ ‫ﺗﺒّﻴﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻤﻨﻘﻮﺹﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪ ،‬ﺙ ّﻢ أﻥﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻌّﻠ ًﻼ إﺟﺎﺑﺘﻚ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ \" :‬ﻳﺎ ﻗﻮ َﻣﻨﺎ أﺟﻴﺒﻮا داﻋ َﻲ ا ِﷲ \" ) اﻵﻳﺔ ‪ 31‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف (‬ ‫‪ -2‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫\" ﻣﻦ ﻳﻬﺪ ا ُﷲ ﻓﻬﻮ اﻟﻤﻬﺘﺪي \" ) اﻵﻳﺔ ‪ 178‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف (‬ ‫‪ -3‬ﻗﺎل اﻟﺸّﺎﻋ ُﺮ ‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ﺑﺎري اﻟﻘﻮ ِس َﺑﺮﻳًﺎ ﻟﻴﺲ ُﻳﺤ ِﺴُﻨ ُﻪ ﻻ ُﺗ ْﻔﺴﺪ اﻟﻘﻮ َس ‪ ،‬أﻋ ِﻂ اﻟﻘﻮ َس َﺑﺎرﻳﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻤﺮیﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪:‬‬‫أﻥﺴﺐ إﻟﻰ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻤﻤﺪودة ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻣﺒّﻴﻨًﺎ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻪ ﻗﻠ ﺐ اﻟﻬﻤ ﺰة واوًا وﻣ ﺎ ﻳﺠ ﻮز ﻓﻴ ﻪ اﻟﻘﻠ ﺐ واﻹﺑﻘ ﺎء‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ‪:‬‬ ‫ﺳﻤﺮا ُء ‪ -‬إﻥﺸﺎ ُء ‪ -‬رﺟﺎ ٌء ‪ -‬ﻋﻤﻴﺎ ُء ‪َ -‬ﻥ َﻬﺎ ُء ‪.‬‬

‫• أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‬ ‫اﻟّﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ‬ ‫اﻟﺘﻤﺮیﻦ اﻷول ‪:‬‬ ‫َﻣﺄ َو ِو ﱞي ‪َ ،‬ﻣﺄ ِو ﱞي‬‫اﻷﻟﻒ راﺑﻌﺔ ﻓﻲ اﺳﻢ ﺳﺎآﻦ ﻓﻴﺠﻮز ﺣﺬﻓﻬﺎ‬ ‫اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻘﺼﻮر‬ ‫أو ﻗﻠﺒﻬﺎ واوًا‪.‬‬ ‫‪َ -1‬ﻣﺄوى‬‫اﻷﻟﻒ راﺑﻌﺔ ﻓﻲ اﺳﻢ ﺳﺎآﻦ ﻓﻴﺠﻮز ﺣﺬﻓﻬﺎ‬ ‫َﻣﺠ َﺮو ﱞي ‪َ ،‬ﻣﺠﺮ ﱞي‬ ‫‪ -2‬ﻣﺠﺮاهﻤﺎ )ﻣﺠﺮى(‬ ‫أو ﻗﻠﺒﻬﺎ واوًا‪.‬‬‫اﻷﻟﻒ ﺙﺎﻟﺜﺔ ﻓﻮﺟﺐ ﻗﻠﺒﻬﺎ واوًا‪.‬‬ ‫اﻟ ِﻐَﻨﻮ ﱡي‬ ‫‪ -3‬اﻟﻐﻨﻰ‬‫اﻷﻟﻒ ﺧﺎﻣﺴﺔ ﻓﻮﺟﺐ ﺣﺬُﻓﻬﺎ‪.‬‬ ‫ُﻣﻌﺎِﻓ ﱞﻲ‬ ‫‪ -4‬ﻣﻌﺎَﻓﻰ‬‫اﻷﻟﻒ ﺧﺎﻣﺴﺔ ﻓﻮﺟﺐ ﺣﺬﻓﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟ ُﻤﺴﺘ ْﺸِﻔﻲﱡ‬ ‫‪ -5‬اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ‬ ‫اﻟﺘﻤﺮیﻦ اﻟﺜﺎﻥﻲ ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‬ ‫اﻟّﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ‬ ‫اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻨﻘﻮص‬ ‫دا َﻋﻮ ﱞي ‪ ،‬دا ِﻋ ﱞﻲ‬ ‫داﻋﻲ‬‫اﻟﻴﺎء راﺑﻌﺔ ﻳﺠﻮز ﻗﻠﺒﻬﺎ واوًا وﻳﺠﻮز ﺣﺬﻓﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟّﻨﺴﺐ‪.‬‬‫اﻟﻴﺎء ﺧﺎﻣﺴﺔ ﻓﻮﺟﺐ ﺣﺬﻓﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟّﻨﺴﺐ‪.‬‬ ‫اﻟ ُﻤﻬﺘﺪ ﱡي‬ ‫اﻟﻤﻬﺘﺪي‬‫اﻟﻴﺎء راﺑﻌ ٌﺔ ﻳﺠﻮز ﻗﻠﺒﻬﺎ واوًا وﻳﺠﻮز ﺣﺬﻓﻬﺎ‬ ‫َﺑﺎر ﱞي ‪َ ،‬ﺑﺎ َرو ﱞي‬ ‫ﺑﺎري‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟّﻨﺴﺐ‪.‬‬ ‫ﺑ َﺮو ﱞي‬ ‫ﺑﺮﻳًﺎ‬ ‫اﻟﻴﺎء ﺙﺎﻟﺜﺔ وﺟﺐ ﻗﻠُﺒﻬﺎ واوًا‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻤﺮیﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪:‬‬ ‫وﺽﻊ اﻟﻬﻤﺰة‬ ‫اﻟّﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ‬ ‫اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻤﺪود‬‫ﻳﺠﺐ ﻗﻠﺐ اﻟﻬﻤﺰة واوًا ﻷّﻥﻬﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﺗﺄﻥﻴﺚ‪.‬‬ ‫ﺳﻤﺮاو ﱞي‬ ‫ﺳﻤﺮاء‬‫ﻳﺠﺐ إﺑﻘﺎء اﻟﻬﻤﺰة ﻷّﻥﻬﺎ أﺹﻠّﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ أﻥﺸﺄ‪.‬‬ ‫إﻥﺸﺎﺋ ﱞﻲ‬ ‫إﻥﺸﺎء‬‫ﻳﺠﻮز إﺑﻘﺎء اﻟﻬﻤﺰة و ﻳﺠﻮز ﻗﻠُﺒﻬﺎ واوًا ﻷّﻥﻬﺎ‬ ‫َرﺟﺎو ﱞي‪-‬رﺟﺎﺋﻲ‬ ‫رﺟﺎء‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ أﺹﻠّﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ رﺟﺎ ‪،‬‬ ‫ﻋﻤﻴﺎو ﱞي‬ ‫ﻋﻤﻴﺎء‬ ‫ﻳﺮﺟﻮ ﻓﻬﻲ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ وا ٍو‬‫ﻳﺠﺐ ﻗﻠﺐ اﻟﻬﻤﺰة واوًا ﻷّﻥﻬﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﺗﺄﻥﻴﺚ‬ ‫َﻥﻤﺎو ﱞي ‪َ -‬ﻥﻤﺎﺋﻲ‬ ‫ﻥﻤﺎء‬‫ﻳﺠﻮز إﺑﻘﺎء اﻟﻬﺰة وﻳﺠﻮز ﻗﻠﺒﻬﺎ واوًا ﻷّﻥﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ أﺹﻠّﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻥﻤﺎ ‪،‬‬ ‫ﻳﻨﻤﻮ ﻓﻬﻲ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ وا ٍو‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭ ّﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟ َﻤ ْﻬ ُﺩ ‪ /‬ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ :‬ﻤﺠﹼﻠﺔ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﺩﺏ – ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪– 438‬‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻤﻴﻕ ﻓﻬﻤﻪ ﻟﻠﻨﺼﻭﺹ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﺭﻏﻴﺏ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﻓﻲ ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﺃﻋﻤﺎل ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫\" ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺼﻴﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ‪.‬‬‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‬ ‫•‬ ‫ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫•‬‫أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬ ‫•‬‫أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬ ‫•‬

‫• ﺗـﻤـﻬـﻴـﺪ ‪:‬‬‫ﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ أﺛﺮ ﻋﻤﻴﻖ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس اﻷدﺑﺎء ‪ ،‬ﻳﻜﺒ ﺮون وﻳﻈّﻠ ﻮن ﻳ ﺴﺘﺮﺟﻌﻮن ذآﺮﻳﺎﺗﻬ ﺎ ‪ ،‬ﻳ ﺴﺘﻮﺣﻮن ﻣﻨﻬ ﺎ‬‫أﺟﻤﻞ اﻟﻨﺼﻮص اﻷدﺑﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﻄﻔﻮﻟ ُﺔ ذﻟﻚ اﻟﻔﺮدوس اﻟﻤﻔﻘﻮد ﻳﻌ ﻮد إﻟﻴﻬ ﺎ أدﻳﺒﻨ ﺎ \" ﻧﺠﻴ ﺐ ﻣﺤﻔ ﻮظ \" – وﻗ ﺪ ﺟ ﺎوز‬ ‫اﻟﺘﺴﻌﻴﻦ – ﻣﺴﺘﻌﻴﺪًا ﻟﺤﻈﺎﺗﻬﺎ اﻟﺴﻌﻴﺪة ﺑﺄﺱﻠﻮ ٍب ﻗﺼﺼﻲ ﻳﻔﻴ ُﺾ ﺣﻨﻴﻨًﺎ و ِرّﻗ ًﺔ ‪.‬‬

‫• اﻟـﻨـﺺ ‪:‬‬‫ﺱﻄ ُﺢ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻤﻠﻜ ٌﺔ ﺗﻨﻌ ُﻢ ﺑﺤﺮّﻳ ٍﺔ ﻣﻄﻠﻘ ٍﺔ ‪ ،‬ﺱﻘﻔﻪ ﺱﻤﺎء اﻟﻔﺼﻮل اﻷرﺑﻌﺔ ﺑﺄﻟﻮاﻧﻬﺎ اﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ‪ ،‬وﻓ ﻲ اﻷﻓ ﻖ ﻗﺒ ﺎب‬‫ﻋﺪﻳﺪٌة وﻣﺂذن ﻣﻔﺮدة و ﻣﺰدوﺟﺔ ‪ ،‬ﺗﺴﺘﻮي ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﺌﺬﻧ ﺔ اﻟﺤ ﺴﻴﻦ آ ﺎﻟﻌﺮوس ﺑﻘ ّﺪهﺎ اﻟﻤﻤ ﺸﻮق ‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎﺗﻴ ُﺐ ﺗﺘﺠ ّﻤ ﻊ‬‫وﺗﺘﻼﺹ ُﻖ ﺗﺤ ﺖ اﻟ ّﺸﻌﺎع آﺄّﻧﻬ ﺎ ﺧﻤﻴﻠ ﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠ ﺔ اﻷﻟ ﻮان ‪ ،‬ﻧﻘﻴ ﻖ اﻟ ّﺪﺟﺎج ﻳﺘﺮاﻣ ﻰ ﻣ ﻦ وراء اﻟﺒ ﺎب اﻟﺨ ﺸﺒ ّﻲ‬‫‪،‬رؤوس اﻷراﻧﺐ ﺗﺒﺮز ﻣ ﻦ أﻓ ﻮاﻩ اﻷﻗﻔ ﺎص اﻟﻤﺎﺉﻠ ﺔ‪ ،‬وأﻧ ﺖ ﺗﺠﻤ ﻊ اﻟﺒ ﻴﺾ ﻓ ﻲ ﺣﺠ ﺮ ﺟﻠﺒﺎﺑ ﻚ ‪،‬و ﺗﻘ ّﺪم اﻟﺒﺮﺱ ﻴﻢ‬‫ﻟﻸراﻧﺐ ‪ ،‬و ﺗﺮﻣ ﻲ اﻟﺤ ﱠﺐ ﻟﻠﻜﺘﺎآﻴ ﺖ ‪ ،‬و ﺛ ّﻤ ﺔ آﺮﺱ ﻲ َﺧْﻴ ُﺰران ﻗ ﺪﻳٌﻢ ﻧﻘ ﻮل ﻟ ﻪ ﺱ ﻴﺎرة أو ﻃّﻴ ﺎرة ﻓﻴﻜ ﻮن ﺑﻘ ﺪرة‬‫اﻟﺨﻴﺎل اﻟﻄﻤﻮح ‪،‬و اﻟ َﻄ ْﺸ ُﺖ ُﻳﻤ ُﻸ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﻓﻴﻜﻮن ﺑﺤﻴﺮة ‪ ،‬واﻟﺴّﻠﻢ اﻟﺨﺸﺒﻲ ُﻳﻨﺎم ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﻴﺼﻴﺮ ﺱﻜﺔ اﻟﻘﻄﺎر‬ ‫‪ ،‬اﻟﻮه ُﻢ و اﻟﺤﻠ ُﻢ و اﻟﺤﻘﻴﻘ ُﺔ ﺵﻲ ٌء واﺣٌﺪ ‪.‬‬‫و ﻓﻲ اﻟ ّﺼﻴﻒ ﺗﻨﻘﻞ اﻷ ّم اﻟﻜﺎﻧﻮن إﻟﻰ اﻟ ّﺴﻄﺢ ﺗﺤﺖ ﻋﺮﻳﺶ اﻟّﻠﺒﻼب ‪ ،‬ﻓﻴ ﺸﺎرك ﻓ ﻲ اﻟّﻠﻌﺒ ﺔ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة ﺑﻤ ﺎ ﻳﺤﻠ ﻮ‬‫ﻟ ُﻪ ‪ ،‬ﻳﻐ ﺴﻞ اﻟّﻠﺤﻤ ﺔ ‪ ،‬ﻳ ﺪق اﻟّﺘﻮاﺑ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻬ ﺎ َون ‪ ،‬ﻳﺨ ﺮط اﻟﻤﻠﻮﺧّﻴ ﺔ وﻓ ﻲ اﻟﻤﻮاﺱ ﻢ ُﻳ ﺴﻬﻢ ﻓ ﻲ ﻧﻘ ﺶ اﻟﻜﻌ ﻚ وﺑ ﱢﻞ‬‫اﻟﻌﺠﻴﻦ وﺗ ﺴﻤﻴﻦ ﺧ ﺮوف اﻟﻌﻴ ﺪ ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻓ ﻮق اﻟ ﺴﻄﺢ رأى اﻟﻄﻴ ﺎرة ﺗﻤ ﺮق ﻓ ﻲ اﻟﻔ ﻀﺎء وأزﻳﺰه ﺎ ﻳﻤ ُﻸ اﻟﺠ ّﻮ ‪،‬‬ ‫وﻟﻤﺢ ﺱﺎﺉﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺠﺎم ﻟﻌﺒﺔ اﻟﺼﻔﻴﺢ …‬‫آﻤ ﺎ رأى اﻟّﺘ ﺎرﻳﺦ ﻓ ﻲ ﻣﻮاآ ﺐ ﺛ ّﻮارﻩ ‪ ،‬وﺱ ﻤﻊ هﺘﺎﻓ ﺎﺗﻬﻢ ‪ ،‬وﺵ ﺎ َه َﺪ أﻋ ﺪاءهﻢ وه ﻢ ﻳﻄﻠﻘ ﻮن اﻟ ّﺮﺹ ﺎص ﺑ ﻼ‬ ‫رﺣﻤ ٍﺔ ‪.‬‬‫وﻓﻲ اﻟّﻠﻴﺎﻟﻲ اﻟﺤﻠﻮة واﻟﻨﺠﻮم ﺗﺰهﺮ ‪ ،‬ﺗﻔﺮش اﻷ ّم ﻓﺮوة ﺗﺤﺖ اﻟّﻠﺒﻼﺑ ﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺮّﺑ ﻊ أﻣﺎﻣﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺽ ﻮء ﻣ ﺼﺒﺎح‬ ‫ﻟﻴﺴﻤﻊ ﺣﻜﺎﻳﺎت اﻹﻧﺲ واﻟﺠﺎن ‪.‬‬

‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻡﻮس اﻟّﻠﻐﻮي ‪:‬‬ ‫اﺑﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻣﻮس ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﻤﺸﻮق ‪ -‬ﺧﻤﻴﻠﺔ ‪ -‬ﺧﻴﺰران ‪ -‬اﻟﻄﺸﺖ ‪ -‬اﻟﻠﺒﻼب ‪ -‬اﻟﻬﺎ َون ‪.‬‬ ‫اﻟـﻔـﻬـﻢ ‪:‬‬ ‫اﻗﺮأ اﻟﻨ ّﺺ ﻗﺮاءة واﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﺛ ّﻢ أﺟﺐ ﻋ ّﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫س‪ِ -1‬ﺑ َﻢ ﺵّﺒﻪ اﻟﻜﺎﺗ ُﺐ ﺱﻄﺢ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي آﺎن ﻳﻤﺎرس ﻓﻴﻪ ﻃﻔﻮﻟَﺘﻪ ؟‬ ‫س‪ -2‬ﻣ ّﻤﺎ ﻳﺘﺄّﻟﻒ اﻟﻤﻨﻈﺮ اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺱﻄﺢ اﻟﺒﻴﺖ ؟‬ ‫س‪ -3‬ﻣﺎ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ُﺗﺮّﺑﻰ ﻓﻲ اﻟ ّﺴﻄﺢ وﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻄﻔﻞ ﺑﻬﺎ ؟‬ ‫س‪ -4‬ﻓﻲ ﺱﻄﺢ اﻟﺒﻴﺖ آﺎن اﻟﻄﻔ ُﻞ ﻳﻄﻠﻖ ﺧﻴﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﻟّﻠﻌﺐ ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا آﺎن‬ ‫ﻳﺘﺨّﻴﻞ ؟‬ ‫س‪ -5‬ﻓﻲ اﻟ ّﺼﻴﻒ ُﺗﻀﺎف ﻣﺘﻌ ٌﺔ ﺟﺪﻳﺪٌة إﻟﻰ ُﻣَﺘﻊ اﻟ ّﺴﻄﺢ ﻓﻴ َﻢ ﺗﺘﻤّﺜﻞ ؟‬ ‫س‪ -6‬ﻓﻲ ﺱﻄﺢ اﻟﺒﻴﺖ َﻓـَﺘ َﺢ اﻟﻄﻔ ُﻞ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي‬ ‫رﺁﻩ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻟ ّﺴﻄﺢ ؟‬ ‫س‪ُ -7‬ﻳﺨﺘﻢ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻧ ّﺼﻪ ﺑﺼﻮرة ﻣﻦ أﺱﻌﺪ ﺹﻮر اﻟ ّﻄﻔﻮﻟﺔ ‪ ،‬ﻣﺎ هﻲ ؟‬ ‫ﺗـﻌـﻤـﻴـﻖ اﻟـﻔـﻬـﻢ ‪:‬‬ ‫س‪ -1‬ﻋﻨﻮ َن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻧﺼّ ُﻪ ﺑـ \"اﻟﻤﻬﺪ\" ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﻨﻮان ﺑﻤﻀﻤﻮن اﻟﻨ ّﺺ ؟‬ ‫س‪ -2‬اﻗﺘﺮح ﻋﻨﻮاﻧًﺎ ﺁﺧﺮ ﻟﻠﻨ ّﺺ ‪.‬‬ ‫س‪ -3‬ﻣﺎ اﺱﻢ هﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻷدب اﻟﺬي ﻳﺘﺤ ّﺪث ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟ ّﺨﺎﺹﺔ ؟‬ ‫اﻷﺳـﺎﻟـﻴـﺐ ‪:‬‬‫• \" ﺱ ﻄﺢ اﻟﺒﻴ ﺖ ﻣﻤﻠﻜ ﺔ \" ﻋﺒ ﺎرة ﺗ ﻀ ّﻤﻨﺖ ﺗ ﺸﺒﻴﻬًﺎ ‪ ،‬إذ ُﻳ ﺸّﺒﻪ اﻟﺒﻴ ﺖ ﺑﻤﻤﻠﻜ ٍﺔ ‪ ،‬ود ﱠل ﺑﻬ ﺬا اﻟﺘ ﺸﺒﻴﻪ ﻋﻠ ﻰ أ ّن‬ ‫اﻟ ّﺴﻄﺢ ُﻳﻤّﺜﻞ دﻧﻴﺎ اﻟﻄﻔﻞ ‪ ،‬ﻓﻴﻪ آ ّﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ‪.‬‬ ‫س‪ -1‬اﺱﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻨ ّﺺ ﺗﺸﺒﻴﻬًﺎ ﺁﺧﺮ ‪ ،‬اﺵﺮﺣﻪ ‪ ،‬وﺑّﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎذا ﻳﺪ ّل ؟‬ ‫• \" ﻣﺂذن ﻣﻔﺮدة وﻣﺰدوﺟﺔ \" ﻋﺒﺎرة ﺗﻀ ّﻤﻨﺖ ﻃﺒﺎﻗًﺎ ‪ ،‬إذ ﺟﻤ َﻊ ﺑﻴﻦ آﻠﻤﺘﻴﻦ ﻣﺘﻀﺎ ّدﺗﻴﻦ ‪:‬‬ ‫) ﻣﻔﺮدة ≠ ﻣﺰدوﺟﺔ ( ‪.‬‬ ‫س‪ -2‬اﺱﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻨ ّﺺ ﺟﻤﻠ ًﺔ أﺧﺮى ﺗﻀ ّﻤﻨﺖ ﻃﺒﺎﻗًﺎ ‪ ،‬ﺛ ّﻢ اﺵﺮﺣﻪ ‪.‬‬ ‫س‪ -3‬ﺣ ّﻮل ﻣﺎ ﻳﻠﻲ إﻟﻰ اﻟﺠﻤﻊ اﻟﻤﺆّﻧﺚ اﻟﻐﺎﺉﺐ ‪ \" :‬وأﻧﺖ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﺒﻴﺾ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺠﺮ ﺟﻠﺒﺎﺑﻚ ‪ ،‬وﺗﻘ ّﺪم اﻟﺒﺮﺱﻴﻢ ﻟﻸراﻧﺐ ‪ ،‬وﺗﺮﻣﻲ اﻟﺤ ﱠﺐ ﻟﻠﻜﺘﺎآﻴﺖ \"‪.‬‬ ‫رﺹـﻴـﺪ ﻟـﻐـﻮي ‪:‬‬‫س‪ \" -1‬ﻧﻘﻴﻖ اﻟ ّﺪﺟﺎج ﻳﺘﺮاﻣﻰ ﻣﻦ وراء اﻟﺒﺎب \" ﻧﻘﻴ ُﻖ اﻟ ّﺪﺟﺎج هﻮ ﺹﻮُﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺤﺚ ﻓﻲ أﺱﻤﺎء أﺹﻮات ﻣﺎ ﻳﻠ ﻲ ‪:‬‬ ‫اﻟﺒﻘﺮ ‪ ،‬اﻟﻐﻨﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻠﺐ ‪ ،‬اﻟﻘ ّﻂ ‪ ،‬اﻟ ّﺬﺉﺐ ‪ ،‬اﻟ ّﺬﺑﺎب ‪.‬‬ ‫س‪ \" -2‬اﻟﺤﻠ ُﻢ واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺵﻲ ٌء واﺣٌﺪ \" ‪ ،‬اﻟ ُﺤْﻠ ُﻢ ‪ :‬ﻣﺎ ُﻳﺮى ﻓﻲ اﻟّﻨﻮم‪-‬‬ ‫اﻟ ِﺤْﻠ ُﻢ ‪ :‬اﻟ َﻌ ْﻘ ُﻞ ‪.‬‬ ‫اﺑﺤﺚ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪ :‬اﻟ َﺤ ﱡﺐ ‪ ،‬اﻟ ُﺤﺐﱡ ‪ ،‬اﻟ ِﺤ ﱡﺐ ‪.‬‬

‫• أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻡﻮس اﻟّﻠﻐﻮي ‪:‬‬ ‫ﺑﻘ ّﺪهﺎ اﻟﻤﻤﺸﻮق ‪ :‬ﺑﻘﺎﻣﺘﻬﺎ اﻟ ّﺮﺵﻴﻘﺔ ‪.‬‬‫ﺧﻤﻴﻠﺔ ‪ :‬اﻷر ُض آﺜﻴﺮة اﻟ ُﻌﺸ ِﺐ واﻟ ّﺸﺠﺮ وهﻲ أﻳﻀًﺎ ‪ :‬اﻟﻘﻄﻴَﻔ ُﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻨ ّﺺ ﺟﺎءت ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﻄﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﻴﺰران ‪ :‬ﻧﺒﺎ ٌت ﻃﻮﻳ ٌﻞ ﺵﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺼﺐ ‪ ،‬آﺒﻴﺮ اﻟﺤﺠﻢ ُﺗﺼﻨﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺮاﺱﻲ ‪.‬‬ ‫اﻟﻄﺸﺖ ‪ :‬إﻧﺎ ٌء ﻣﻦ ﻧﺤﺎ ٍس ﻟﻐﺴﻞ اﻷﻳﺪي ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﺒﻼب ‪ :‬ﻧﺒﺎ ٌت ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻠﻮﺑﻴﺎء ‪ ،‬ﻳﻨﻤﻮ ﻣﺘﺴّﻠﻘًﺎ ‪.‬‬ ‫اﻟﻬﺎ َون ‪ :‬ﻣﺎ ُﻳ َﺪقﱡ ﻓﻴﻪ اﻟ َﺤ ﱡﺐ أو اﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ ‪.‬‬ ‫اﻟـﻔـﻬـﻢ ‪:‬‬ ‫ج‪ -1‬ﻳﺸّﺒﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺱﻄﺢ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي آﺎن ُﻳﻤﺎرس ﻓﻴﻪ ُﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ﺑﻤﻤﻠﻜ ٍﺔ ﺗﻨﻌﻢ ﺑﺤ ّﺮﻳ ٍﺔ ﻣﻄﻠﻘ ٍﺔ ‪.‬‬‫ج‪ -2‬ﻳﺘﺄّﻟﻒ اﻟﻤﻨﻈﺮ اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺱﻄﺢ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﺎ ٍب وﻣﺂذن ﺗﺘﻮ ّﺱﻄﻬﺎ ﻣﺌﺬﻧﺔ اﻟﺤﺴﻴﻦ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ج‪ -3‬اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﺮّﺑﻰ ﻓﻲ اﻟ ّﺴﻄﺢ هﻲ اﻟ ّﺪﺟﺎج ‪ ،‬و اﻷراﻧﺐ‬ ‫واﻟﻜﺘﺎآﻴﺖ ‪ ،‬وآﺎن اﻟ ّﻄﻔ ُﻞ ﻳﺘﻔّﻘﺪهﺎ إذ ﻳﺠﻤ ُﻊ ﺑﻴﺾ اﻟ ّﺪﺟﺎج ﻓﻲ ﺣﺠﺮﻩ ‪،‬‬ ‫وﻳﻨﺎول اﻟﺒﺮﺱﻴﻢ ) اﻟﻌﺸﺐ ( ﻟﻸراﻧﺐ ‪ ،‬وُﻳﻠﻘﻲ اﻟ َﺤ ﱠﺐ ﻟﻠﻜﺘﺎآﻴﺖ ‪.‬‬ ‫ج‪ -4‬آﺎن اﻟ ّﻄﻔ ُﻞ وهﻮ ﻳﻠﻌﺐ ﻳﺘﺨّﻴﻞ اﻟﻜﺮﺱﻲ ﻃّﻴﺎرة أو ﺱّﻴﺎرة ‪ ،‬وﻳﺘﺨّﻴﻞ‬ ‫ﻃﺸﺖ اﻟﻤﺎء ﺑﺤﻴﺮة ‪ ،‬واﻟﺴﻠﻢ اﻟﺨﺸﺒﻲ ﺱﻜﺔ ﻗﻄﺎر ‪.‬‬ ‫ج‪ -5‬ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻣﺘﻌﺔ اﻟﺼﻴﻒ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟّﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻄﻔﻞ ﻓﻲ اﻧﺘﻘﺎل اﻷ ّم ﺑﻜﺎﻧﻮﻧﻬﺎ إﻟﻰ‬ ‫اﻟ ّﺴﻄﺢ ﺗﺤﺖ ﻋﺮﻳﺶ اﻟﻠﺒﻼب ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺎرآﻬﺎ ﺑﻤﺘﻌ ٍﺔ ﻓﻲ إﻋﺪاد اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫و اﻟﺤﻠﻮّﻳﺎت ‪.‬‬ ‫ج‪ -6‬ﻣﻦ ﺱﻄﺢ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺘﺢ اﻟﻄﻔﻞ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ‪ ،‬ﻓﺮأى‬ ‫اﻟﻄّﻴﺎرة ﺗﻌﺒﺮ اﻟﻔﻀﺎء ﻓﻮق رأﺱﻪ ‪ ،‬ورأى اﻟﻤﻈﺎهﺮات ﻳﻘﻮدهﺎ اﻟﺜ ّﻮار‬ ‫ﺽ ّﺪ اﻻﺱﺘﻌﻤﺎر ‪ ،‬ورأى ﻗ ّﻮات اﻻﺱﺘﻌﻤﺎر ﺗﻄﻠﻖ اﻟ ّﺮﺹﺎص ﺑﻼ رﺣﻤ ٍﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻈﺎهﺮﻳﻦ ‪.‬‬ ‫ج‪ -7‬ﻣﻦ أﺱﻌﺪ ﺹﻮر اﻟ ّﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ َﺧَﺘ َﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗ ُﺐ َﻧﺼﱠ ُﻪ ‪ ،‬ﺟﻠﻮﺱﻪ إﻟﻰ أ ّﻣﻪ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻋﺮﻳﺶ اﻟّﻠﺒﻼب ﻋﻠﻰ ﺽﻮء اﻟﻤﺼﺒﺎح ﺗﺮوي ﻟ ُﻪ ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻹﻧﺲ واﻟﺠﺎن ‪.‬‬ ‫ﺗـﻌـﻤـﻴـﻖ اﻟـﻔـﻬـﻢ ‪:‬‬ ‫ج‪ -1‬ﻋﻨﻮان \" اﻟﻤﻬﺪ \" ﻓﻲ اﻟﻨ ّﺺ ُﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟ ّﻄﻔﻮﻟﺔ ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﺎ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻨﺸﺄة اﻷوﻟﻰ ﻟﻺﻧﺴﺎن ‪ ،‬وآﺄّﻧﻬﺎ ﻣﻬٌﺪ ‪ ،‬و ﻣﻌﻠﻮٌم أ ّن اﻟـ ّﻄﻔﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻮَﻟ ُﺪ ﻳﻮ َﺽﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﻬ ِﺪ ‪ ،‬وﻟﻘﺪ آﺎن ﺱﻄ ُﺢ اﻟﺒﻴ ِﺖ ﻓﻲ اﻟﻨ ّﺺ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻣﻬ ٍﺪ ﻗﻀﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺎﺗ ُﺐ أﺟﻤ َﻞ أّﻳﺎم ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ج‪ُ -2‬ﻳﻤﻜﻦ اﻗﺘﺮاح ﻋ ّﺪة ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻟﻠﻨ ّﺺ ﻋﻠﻰ اﻟّﻨﺤﻮ اﻟّﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬ ‫\" ﻣﻦ ذآﺮﻳﺎت اﻟ ّﻄﻔﻮﻟﺔ \" ‪ \" ،‬ﻓﺮدوس اﻟ ّﻄﻔﻮﻟﺔ \" ‪ ،‬ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺣ ّﺮة ﻓﻮق‬ ‫ﺱﻄﺢ اﻟﺒﻴﺖ \" ‪.‬‬ ‫ج‪ُ -3‬ﻳﺴ ّﻤﻰ اﻷدب اﻟﺬي ﻳﺘﺤﺪّ ُث ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟ ّﺨﺎﺹﺔ ﺑـ \" أدب‬ ‫اﻟ ّﺴﻴﺮة اﻟ ّﺬاﺗﻴﺔ \" ‪.‬‬ ‫اﻷﺳـﺎﻟـﻴـﺐ ‪:‬‬ ‫ج‪ \" -1‬ﺗﺴﺘﻮي ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﺌﺬﻧﺔ اﻟﺤﺴﻴﻦ آﺎﻟﻌﺮوس ﺑﻘ ّﺪهﺎ اﻟﻤﻤﺸﻮق \" ‪:‬‬ ‫إذ ﺵّﺒﻪ ﻣﺌﺬﻧﺔ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﺮو ِس ذات اﻟﻘ ﱢﺪ اﻟ ّﺮﺵﻴﻖ ‪ ،‬و َد ﱠل هﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻠ ﱢﻮ وﺟﻤﺎل هﺬﻩ اﻟﻤﺌﺬﻧﺔ ﺑﻴﻦ ﺱﺎﺉﺮ اﻟﻤﺂذن ‪ ،‬ﺗﻤﺎﻣًﺎ آﻤﺎ ﺗﺒﺪو‬ ‫اﻟﻌﺮوس ﻣﺘﻤّﻴﺰة ﻋﻦ ﺱﺎﺉﺮ اﻟّﻨﺴﺎء ﻳﻮم زﻓﺎﻓﻬﺎ ‪.‬‬

‫ج‪ \" -2‬اﻟﻮهﻢ واﻟﺤﻠﻢ واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺵﻲء واﺣﺪ \" ﻃﺒﺎق ‪ ،‬إ ْذ ﺟﻤ َﻊ ﻓﻲ ﻋﺒﺎرة‬ ‫واﺣﺪة ﺑﻴﻦ آﻠﻤﺘﻴﻦ ﻣﺘﻀﺎ ّدﺗﻴﻦ هﻤﺎ ‪ :‬اﻟﺤﻠﻢ ≠ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ‪.‬‬ ‫ج‪ -3‬ﺗﺼﺮﻳﻒ اﻟﻌﺒﺎرة ﻣﻊ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺆّﻧﺚ اﻟﻐﺎﺉﺐ ‪:‬‬ ‫\" وهـ ّﻦ ﻳﺠﻤﻌﻦ اﻟﺒﻴﺾ ﻓﻲ ﺣﺠﻮر ﺟﻼﺑﻴﺒﻬ ّﻦ ‪ ،‬وﻳﻘ ّﺪﻣﻦ اﻟﺒﺮﺱﻴﻢ‬ ‫ﻟﻸراﻧﺐ ‪ ،‬وﻳﺮﻣﻴﻦ اﻟﺤ ﱠﺐ ﻟﻠﻜﺘﺎآﻴﺖ \" ‪.‬‬ ‫ج‪ -1‬ﺹﻮ ُت اﻟﺒﻘﺮ هﻮ ‪ :‬اﻟ ُﺨﻮا ُر‬ ‫ﺹﻮ ُت اﻟﻐﻨﻢ هﻮ ‪ :‬اﻟﺜﱡﻐﺎ ُء‬ ‫ﺹﻮ ُت اﻟﻜﻠﺐ هﻮ ‪ :‬اﻟﻨﱡﺒﺎ ُح‬ ‫ﺹﻮ ُت اﻟﻘ ّﻂ هﻮ ‪ :‬اﻟ ُﻤﻮا ُء‬ ‫ﺹﻮ ُت اﻟ ّﺬﺉﺐ هﻮ ‪ :‬اﻟ ُﻌﻮا ُء‬ ‫ﺹﻮ ُت اﻟ ّﺬﺑﺎب هﻮ ‪ :‬اﻟﻄّﻨﻴ ُﻦ‬ ‫و ﺗﻼﺣﻆ أ ّن هﺬﻩ اﻷﺹﻮات ﺟﺎءت ﻋﻠﻰ وزن \" ُﻓﻌﺎل \" و \" َﻓﻌﻴﻞ \" ‪.‬‬‫وآﺬا ﻳﻜﻮن اﻷﻣﺮ ﻣﻊ ﺑﻘّﻴﺔ أﺹﻮات اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ‪ :‬ﺹﻬﻴﻞ اﻟﺤﺼﺎن ‪ ،‬ﻧﻬﻴﻖ اﻟﺤﻤﺎر ‪ُ ،‬رﻏﺎء اﻟﺠﻤﻞ ‪ ،‬زﺉﻴ ﺮ اﻷﺱ ﺪ‬ ‫‪ُ ،‬ﺽﻐﺎء اﻟّﺜﻌﻠﺐ ‪ ،‬ﻧﻌﻴﺐ اﻟﻐﺮاب …‬ ‫ج‪ -2‬اﻟ َﺤ ﱡﺐ هﻮ ‪ :‬اﻟِﺒ ْﺮ ُز ﻣﺜﻞ ﺣ ﱢﺐ اﻟﻘﻤﺢ ‪ ،‬اﻟ ّﺸﻌﻴﺮ ‪.‬‬ ‫اﻟ ُﺤﺐﱡ هﻮ ‪ :‬اﻟﻤﻮ ّدة واﻟﻤﺤﱠﺒﺔ ‪ ،‬واﻟ ُﺤ ﱡﺐ أﻳﻀًﺎ اﻟﺠ ّﺮة اﻟﻜﺒﻴﺮة ‪.‬‬ ‫اﻟ ِﺤ ﱡﺐ هﻮ ‪ :‬اﻟﻤﺤﺒﻮب ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ) ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ (‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ \" :‬ﻭﺩﺍﻋﹰﺎ ﺃّﻴﻬﺎ ﺍﻟ ّﺴﻼﺡ \" ‪ /‬ﺃﺭﻨﺴﺕ ﻫﻤﻨﻐﻭﺍﻱ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻭﻭﻅﺎﺌﻔﻪ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﺤﻭﺍﺭ ُﻤﻘﺘﻁﻑ ﻤﻥ ﻋﻤل ﺃﺩﺒﻲ ﻭﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﺒﺎﻟﹼﻨﺴﺞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮﺍﻟﻪ ‪.‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪرس‬ ‫• ﺗـﻤـﻬـﻴـﺪ‬ ‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬ ‫• أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬

‫• ﺗـﻤـﻬـﻴـﺪ ‪:‬‬‫ﻋﺮﻓ َﺖ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ّﺼﺔ اﻟﻤﺎﺿ ﻴﺔ اﻟﺤ ﻮار اﻟ ّﺪاﺧﻠﻲ ‪ ،‬وﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﺤ ّﺼﺔ ﺗﻌ ﺮف اﻟﺤ ﻮار اﻟﺨ ﺎرﺟﻲ ووﻇﻴﻔﺘ ﻪ‬ ‫وﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ‪.‬‬ ‫• ﻡﺎ هﻮ اﻟﺤﻮار اﻟﺨﺎرﺟﻲ ؟‬ ‫‪ -‬هﻮ اﻟﺤﻮار اﻟﺬي یﻜﻮن ﺑﻴﻦ اﺛﻨﻴﻦ أو أآﺜﺮ یﺘﻮاﺹﻠﻮن ﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪.‬‬ ‫• ﻡﺎ هﻲ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﺤﻮار اﻟﺨﺎرﺟﻲ ؟‬ ‫‪ -‬ﻟﻠﺤﻮار اﻟﺨﺎرﺟﻲ وﻇﺎﺋﻒ ﻋﺪیﺪة ﻡﻨﻬﺎ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﻟﺘﻮاﺹﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس ‪.‬‬ ‫‪ -2‬اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺡﺎﺟ ٍﺔ ﻡﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -3‬اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻓﻜﺮة ﻡﺎ أو ﺷﻌﻮر ﻡﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﻃﻠﺐ ﺧﺪﻡﺔ ﻡﺎ …‬ ‫ﻡـﻼﺡـﻈـﺔ ‪:‬‬ ‫إذا آﺎن اﻟﺤﻮار ﻓﻲ ﻥ ّﺺ أدﺑ ّﻲ ﻓﺈّﻥﻪ یﺰیﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬یﻌﻜﺲ ﺷﺨﺼّﻴﺔ ﺹﺎﺡﺒﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬یﺠﻌﻞ ﺷﺨﻮص اﻟﻘ ّﺼﺔ أآﺜﺮ ﺡﻴﻮیﺔ وأآﺜﺮ ﺡﻀﻮرًا ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻷدﺑﻲ ‪.‬‬ ‫‪ -‬یﺴﺎهﻢ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻨ ّﺺ وﺗﻘﺪیﻢ اﻟﺤﺪث ‪.‬‬ ‫• ﻡﺎ هﻲ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺤﻮار اﻟﺨﺎرﺟﻲ ؟‬ ‫‪ -‬أن یﻜﻮن ُﻡﺘﺒﺎد ًﻻ ﺑﻴﻦ ﻃﺮﻓﻴﻦ ‪ ،‬ﻓﺈذا آﺎن ﻡﻦ ﻃﺮ ٍف واﺡ ٍﺪ ﻟﻢ یﻌﺪ ﺡﻮارًا ‪.‬‬ ‫‪ -‬أن یﺪور ﺡﻮل ﻡﻮﺿﻮع واﺿﺢ‪،‬ﺑﺤﻴﺚ یﺤﺪ ُث اﻟﺘّﺠﺎ ُو ُب ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺘﺤﺎوریﻦ‪.‬‬ ‫‪ -‬أن یﻜﻮن ﻡﺘﻮازیًﺎ ﻓﻲ ﻃﻮﻟﻪ وﻗﺼﺮﻩ ‪.‬‬

‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬‫ﺗﺎﺑﻌ َﺖ ﻓﻲ ﻡﻮﺿﻮع اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻟﻠﻤﺤﻮر اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻥﻤﻮذﺟ ًﺎ ﻟﻠﺤ ﻮار اﻟ ّﺪاﺧﻠﻲ ﻋﻠ ﻰ ﻟ ﺴﺎن \" هﻨ ﺮي \" ﻓ ﻲ روای ﺔ \"‬‫وداﻋًﺎ أّیﻬﺎ اﻟ ّﺴﻼح \" وهﻮ یﻨﺘﻈﺮ ﻡﺎ ﺱُﻴﺴﻔﺮ ﻋﻨﻪ ﻓﺤ ُﺺ اﻟﻄﺒﻴ ﺐ ﻟﺰوﺟﺘ ﻪ ‪ .‬ﻓ ﻲ ﻥﻔ ﺲ اﻟﻤﻮﻗ ﻒ ‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ أن ُیﻨﻬ ﻲ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴ ُﺐ ﻓﺤﺼﻪ یﺨﺮج ﻟُﻴﺨﺒ َﺮ هﻨﺮي ﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺮي اﻟﺤﻮار اﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻡﺎذا ﺗﻌﻨﻲ ؟‬ ‫‪ -‬ﺗﻤﺎﻡًﺎ آﻤﺎ أﺧﺒﺮُﺗ َﻚ ‪.‬‬ ‫‪ -‬وﺑﻤﺎذا ﺗﻨﺼ ُﺢ ؟‬‫‪ -‬ﺗﻮﺟ ُﺪ ﻃﺮیﻘﺘﺎن‪،‬إ ﱠﻡﺎ اﺱﺘﻌﻤﺎل ﺁﻟ ِﺔ اﻟ ّﺴﺤﺐ اﻟﺘﻲ یﻤﻜﻦ أن ُﺗﺤﺪث ﺗﻤﺰیﻘًﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أّﻥﻬﺎ ﺧﻄﺮة وﻗﺪ ُﺗﺆذي‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ ‪ ،‬أو إﺟﺮاء ﻋﻤﻠّﻴﺔ ﺷ ّﻖ اﻟﺒﻄﻦ ‪.‬‬ ‫‪ -‬وﻡﺎ ﺧﻄﺮ ﺷ ﱢﻖ اﻟﺒﻄﻦ ؟ ﻡﺎذا ﻟﻮ ﻡﺎﺗﺖ أﺛﻨﺎءهﺎ ؟‬ ‫‪ -‬إّﻥﻬﺎ أﻗ ّﻞ ﺧﻄﺮًا ﻡﻦ اﺱﺘﻌﻤﺎل اﻵﻟﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬هﻞ ﺱُﺘﺠﺮیﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻚ ؟‬ ‫‪ -‬ﻥﻌﻢ ‪ ،‬أﺡﺘﺎج ﻓﻘﻂ ﻟﻤ ّﺪة ﺱﺎﻋﺔ آﻲ أﻗﻮ َم ﺑﺎﻻﺱﺘﻌﺪادات اﻟ ّﻼزﻡﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬وهﻞ ُﺗﺤّﺒﺬ أﻥ َﺖ هﺬا اﻟﺤ ﱠﻞ ؟‬ ‫‪ -‬ﻃﺒﻌًﺎ ‪ ،‬ﻟﻮ آﺎﻥﺖ زوﺟﺘﻲ ﻟﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ‪.‬‬ ‫‪ -‬وﻡﺎ هﻲ اﻟّﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟ ّﻼﺡﻘﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻻ ﺷﻲء ‪ ،‬أﺛ ُﺮ اﻟﺠﺮح ﻓﻘﻂ ‪.‬‬ ‫‪ -‬وإذا ﻡﺎ اﻥﺘﻈﺮﻥﺎ ﻓﺘﺮًة أﺧﺮى ؟‬‫‪ -‬یﻨﺒﻐﻲ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻌﻤﻞ ﺱ ﺮیﻊ ‪ ،‬زوﺟﺘ ﻚ ﺗﻔﻘ ﺪ ﻗﻮاه ﺎ ﺷ ﻴﺌًﺎ ﻓ ﺸﻴﺌًﺎ ‪ ،‬وآّﻠﻤ ﺎ أﺱ ﺮﻋﻨﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻤﻠّﻴ ﺔ آ ﺎن ذﻟ ﻚ أﺿ َﻤ َﻦ‬ ‫ﻥﺠﺎﺡًﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬إذن ﺑﺎﺷﺮ ﻓﻮرًا ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺱﺄﺹ ِﺪ ُر ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺗﻲ ﺡﺎ ًﻻ ‪.‬‬ ‫* أﻋﺪ ﻗﺮاءة اﻟﺤﻮار ﺟّﻴﺪًا ‪ ،‬ﺛ ّﻢ أﺟﺐ ﻋ ّﻤﺎ یﻠﻲ ‪:‬‬ ‫س‪ -1‬أﺧﺒ َﺮ اﻟﻄﺒﻴﺐ هﻨﺮي ﺑﺄ ّن هﻨﺎك ﻃﺮیﻘﺘﻴﻦ ﻟﻠﺘﻮﻟﻴﺪ ﺡﻴﻦ ﺗﺘﻌ ّﺴﺮ اﻟﻮﻻدة‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌّﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ هﻤﺎ هﺎﺗﺎن اﻟﻄﺮیﻘﺘﺎن ؟‬ ‫س‪ -2‬ﻡﺎ هﻲ اﻟﻄﺮیﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻥﺼﺢ ﺑﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﺐ هﻨﺮي ؟‬ ‫س‪ -3‬ﻡﺎ هﻲ ﻡﺨﺎﻃ ُﺮ اﻟﻄﺮیﻘﺔ اﻷﺧﺮى ؟‬ ‫س‪ -4‬أ ّدى اﻟﺤﻮار وﻇﻴﻔﺔ ﺗﻮاﺹﻠّﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺒﻴﺐ وهﻨﺮي ‪ ،‬ﻓﻤﺎ هﻲ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬ ‫اﻷدﺑّﻴﺔ اﻟﺘﻲ أ ّداهﺎ اﻟﺤﻮار ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻡﻦ اﻟ ّﺮوایﺔ ؟‬ ‫س‪ -5‬ﻋ َﻜ َﺲ اﻟﺤﻮار ﺟﻮاﻥﺐ ﻡﻦ ﺷﺨﺼّﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﺐ ‪ ،‬وآﺬﻟﻚ ﺟﻮاﻥﺐ ﻡﻦ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ هﻨﺮي ‪ ،‬أذآﺮ ﺑﻌﺾ اﻟ ّﺼﻔﺎت ﻟﻜ ّﻞ ﻡﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬آﻤﺎ ﺗﺒﺪو ﻟﻚ‬ ‫ﻡﻦ ﺧﻼل ﺗﺤﺎورهﻤﺎ ‪.‬‬ ‫س‪ -6‬ﻋﻠﻰ ﻡﺜﺎل اﻟﺤﻮار اﻟﺬي دار ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺒﻴﺐ وهﻨﺮي ‪َ ،‬أﺟ ِﺮ ﺡﻮارًا ﺑﻴﻦ‬ ‫أ ٍب وﻡﻌّﻠ ٍﻢ ‪ ،‬ﺡﻴ ُﺚ ﺟﺎء اﻷ ُب یﺴﺄل ﻋﻦ اﻷﺡﻮال اﻟ ّﺪراﺱّﻴﺔ ﻟﻮﻟﺪﻩ ‪.‬‬

‫• أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬ ‫ج‪ -1‬هﻨﺎك ﻃﺮیﻘﺘﺎن ﻟﻠﺘﻮﻟﻴﺪ ﻋﻨﺪ ﺗﻌ ّﺴﺮ اﻟﻮﻻدة اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ هﻤﺎ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﺱﺘﻌﻤﺎل ﺁﻟﺔ اﻟ ّﺴﺤﺐ ‪.‬‬ ‫‪ -‬إﺟﺮاء ﻋﻤﻠّﻴﺔ ﺷ ّﻖ اﻟﺒﻄﻦ ‪.‬‬ ‫ج‪ -2‬ﻥﺼﺢ اﻟﻄﺒﻴﺐ هﻨﺮي ﺑﺈﺟﺮاء ﻋﻤﻠّﻴﺔ ﺷ ّﻖ اﻟﺒﻄﻦ ‪.‬‬ ‫ج‪ -3‬ﻡﺨﺎﻃﺮ ﻃﺮیﻘﺔ اﻟ ّﺴﺤﺐ ﺑﺎﻵﻟﺔ أّﻥﻬﺎ ُﺗﺤﺪث ﺗﻤﺰیﻘًﺎ ‪ ،‬آﻤﺎ أّﻥﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺆذي‬ ‫اﻟ ّﻄﻔﻞ ‪.‬‬ ‫ج‪ -4‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻷدﺑّﻴﺔ ﻟﻠﺤﻮار ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻡﻦ اﻟ ّﺮوایﺔ ‪:‬‬‫‪ -‬ﺟﻌﻞ ﺷﺨﻮص اﻟﻘ ّﺼﺔ أآﺜﺮ ﺡﻀﻮرًا وﺡﻴﻮی ًﺔ ‪ ،‬آﺄ ّن اﻟﻄﺒﻴ َﺐ وهﻨﺮي‬ ‫یﺘﺤﺪﺛﺎن أﻡﺎم أﺱﻤﺎﻋﻨﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺱﺎه َﻢ ﻓﻲ ﻥﻤ ﱢﻮ اﻟﺤﺪث ‪ ،‬ﺡﻴﺚ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻡﻦ ﺧﻼﻟﻪ أ ّن زوﺟﺔ هﻨﺮي‬ ‫ﺱُﺘﺠﺮى ﻟﻬﺎ ﻋﻤﻠّﻴﺔ ﺟﺮاﺡّﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ج‪ -5‬یﺒﺪو اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻡﻦ ﺧﻼل اﻟﺤﻮار واﺛﻘًﺎ ﻡﻦ ﻋﻤِﻠ ِﻪ ‪ ،‬ﺧﺒﻴﺮًا ﺑﻤﻬﻨﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﺡﻜﻴﻤًﺎ ﻓﻲ ﻥﺼﺤﻪ ‪ ،‬ﺡﺎزﻡًﺎ ﻓﻲ ﻗﺮارﻩ ‪.‬و یﺒﺪو هﻨﺮي ﻡﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﺤﻮار ﻗﻠﻘًﺎ ‪ ،‬ﺡﺮیﺼًﺎ ﻋﻠﻰ ﺡﻴﺎة زوﺟﺘﻪ ‪ ،‬ﺧﺎﺋﻔًﺎ ﻡﻦ ﻥﺘﺎﺋﺞ اﻟﻌﻤﻠّﻴﺔ ‪،‬‬‫و یﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﻡﻦ ﺧﻼل آﺜﺮة اﻷﺱﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ آﺎن یﻄﺮﺡﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﻄﺒﻴﺐ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﺹ ‪.‬‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻻﹼﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻘ ّﺩﺱ ‪ /‬ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻨ ّﺹ ﺨﻁﺎﺒﻲ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻷﻋﺠﻤﻲ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻨ ّﺹ ﻤﺴﺭﺤﻲ ﻗﺼﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ :‬ﻜﺘﺎﺏ \" ﻓ ّﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ \" ‪ /‬ﺇﻴﻠﻴﺎ ﺤﺎﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬ ‫ﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﻤﻥ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟّﻨﺴﺐ ﺇﱃ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻷﻋﺠﻤﻲ ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‬ ‫• ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫• ﺍﻟـﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻷﺩﺒـﻴـﺔ‬ ‫• ﻗـﻮاﻋـﺪ اﻟـّﻠـﻐـﺔ‬ ‫• ﺃﺴـﺌـﻠـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ‬ ‫• ﺃﺠـﻭﺒـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ‬

‫• ﺗـﻤـﻬـﻴـﺪ ‪:‬‬‫ﻳّﺘﺒ ُﻊ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤ ُﺮ داﺋﻤًﺎ ﻓﻲ أّﻳﺔ أر ٍض ﺗﻄﺄهﺎ أﻗﺪاﻣﻪ ﺳﻴﺎﺳ ًﺔ ﺧﻄﻴﺮة هﻲ ﺳﻴﺎﺳﺔ \" ﻓ ّﺮق ﺗﺴ ْﺪ \" ﺏﻤﻌﻨﻰ أّﻧﻪ ﻳﻌﻤ ﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻜﻴﻚ وﺣﺪة اﻷ ّﻣﺔ ‪ ،‬ﺣّﺘﻰ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﺘﻌﻤﺎرهﺎ ‪.‬‬‫واﻷ ّﻣﺔ اﻟ ّﺮﺷﻴﺪة هﻲ اﻷ ّﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔ ّﻄﻦ إﻟ ﻰ ﺧﻄ ﻮرة ه ﺬا اﻷﻣ ﺮ ‪ ،‬ﻓﺘﻮاﺟﻬ ﻪ ﺏﺘﻤﺎﺳ ﻜﻬﺎ واّﺗﺤﺎده ﺎ ﺣّﺘ ﻰ ﺗ ﺮ ّد آﻴ ﺪ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ‪.‬‬‫هﺬﻩ اﻷوﺿ ﺎع ﻋﺎﺷ ﻬﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻟﻤ ﺼﺮي ﺧ ﻼل اﻻﻧﺘ ﺪاب اﻹﻧﺠﻠﻴ ﺰي ‪ ،‬ﻓﺘ ﺼ ّﺪى ﻟﻬ ﺎ ﺏﻌ ﺾ زﻋﻤ ﺎء اﻟ ﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ ‪ :‬ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل ‪.‬‬

‫• اﻟـﻨـﺺ ‪:‬‬‫ﻃﻠﺐ ﻣّﻨ ﻲ ﺏﻌ ﺾ ﺧﻄﺒ ﺎﺋﻜﻢ أن أﻟﻘ ﻲ آﻠﻤ ًﺔ ﻟﺘﻜ ﻮن ﺏ ﺮدًا وﺳ ﻼﻣًﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻗﻠ ﻮﺏﻜﻢ ‪ ،‬و اﻟﻜﻠﻤ ﺔ اﻟﺘ ﻲ َﺟﺎﺷ ﺖ ﻓ ﻲ‬‫ﺹﺪري ﻋﻘﺐ هﺬﻩ اﻟ ّﺪﻋﻮة‪،‬هﻲ أن أرﺟﻮآﻢ وأرﺟﻮ آ ّﻞ ﻣﺼﺮ ﱟي أن ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ أﻣ ٍﺮ واﺣ ٍﺪ ‪ ،‬هﻮ ﻓﺨﺎر ﻧﻬ ﻀﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺤﺎﺿﺮة ‪ ،‬ذﻟﻚ هﻮ اﻻّﺗﺤﺎد اﻟﻤﻘ ّﺪس ‪.‬‬‫َهَﻨ ﺎ اﻻّﺗﺤ ﺎد اﻟ ﺬي أرﺟ ﻮ ﻣ ﺼﺮ ﺟﻤﻴﻌﻬ ﺎ أن ﻻ ﺗﺘﻬ ﺎون ﻓﻴ ﻪ ‪ ،‬ﻓﺈّﻧ ﻪ ﻋﻤ ﺎ ُد ﻧﻬ ﻀﺘﻨﺎ‪،‬هﻮ اﻟ ﺬي اﺿ ﻄﺮب ﻟ ﻪ‬‫ُﺧﺼﻮﻣﻨﺎ‪،‬إذ أﺳﻘﻂ ﺏﻴﻦ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﺣﺠ ًﺔ آﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻴﻬﺎ آّﻠﻤﺎ أردﻧﺎ ﺗﺤﺮﻳﺮ رﻗﺎﺏﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺮ اﻟﺬي وﺿﻌﻮﻩ ﻓ ﻲ‬ ‫أﻋﻨﺎﻗﻨﺎ‬‫ﻳﻘﻮل ﻗﺎدة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ‪ :‬إّﻧﻨﺎ ﺣﻤﺎة اﻷﻗﻠّﻴﺔ ﻓﻴﻜﻢ ‪ ،‬ﻷّﻧﻜﻢ ﻗﻮٌم ﻣﺘﻌ ّﺼﺒﻮن ﻓﻼﺏ ّﺪ أن ﻧﺒﻘﻰ ﺏﻴﻨﻜﻢ ﻟ ﻨﺤﻔﻆ‬‫اﻟﻌﺪل ﻓﻴﻜﻢ ‪ ،‬هﺬﻩ اﻟﺤ ّﺠﺔ ﺳﻘﻄﺖ ﺏﺎّﺗﺤﺎدآﻢ ‪ ،‬ﻟﻜّﻨﻬﻢ اﻵن اﻧﺘﻬﺰوا ﻓﺮﺹﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎب ﻟﻴﺒّﺜﻮا اﻻﻧﻘﺴﺎم ﻓﻴﻜﻢ ﻓﺎﺣﺬروا‬‫هﺬﻩ اﻟ ّﺪﺳﻴﺴﺔ ‪ ،‬واﻋﻠﻤﻮا أّﻧﻪ ﻟﻴﺲ هﻨﺎك أﻗﺒﺎط وﻣﺴﻠﻤﻮن ‪ ،‬ﻟ ﻴﺲ هﻨ ﺎ إ ّﻻ ﻣ ﺼﺮﻳﻮن ﻓﻘ ﻂ ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻳ ﺴﻤﻮﻧﻪ أﻗﺒﺎﻃ ًﺎ‬‫آﺎﻧﻮا وﻻ ﻳﺰاﻟﻮن أﻧﺼﺎرًا ﻟﻬﺬﻩ اﻟّﻨﻬﻀﺔ وﻗﺪ ﺿ ّﺤﻮا آﻤﺎ ﺿ ّﺤﻴﺘﻢ ‪ ،‬وﻋﻤﻠﻮا آﻤﺎ ﻋﻤﻠﺘﻢ ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺏﺮهﻨﻮا ﻓﻲ ﻣﻮاﻃﻦ‬ ‫آﺜﻴﺮة ﻋﻠﻰ إﺧﻼ ٍص ﺷﺪﻳ ٍﺪ وآﻔﺎءٍة ﻧﺎدرٍة ‪.‬‬‫ﻓﻜﻠﻤﺘﻲ ووﺹّﻴﺘﻲ ﻓﻴﻜﻢ أن ﺗﺤﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻰ هﺬا اﻻّﺗﺤﺎد اﻟﻤﻘ ّﺪس ‪ ،‬وأن ﺗﻌﺮﻓ ﻮا أ ﱠن ﺧ ﺼﻮ َﻣﻜﻢ ﻳﺘﻤّﻴ ﺰون ﻏﻴﻈ ًﺎ‬ ‫آّﻠﻤﺎ وﺟﺪوا هﺬا اﻻّﺗﺤﺎد ﻣﺘﻴﻨًﺎ ﻓﻴﻜﻢ ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺮیﻒ ﺑﺼﺎﺣﺐ اﻟﻨ ّﺺ ‪:‬‬‫هﻮ ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل ‪ُ ،‬وﻟﺪ ﻋﺎم ‪ 1857‬م ‪ ،‬ﺣﻘﻮﻗ ﱞﻲ ‪ ،‬ﻣﺼﺮ ﱞي ﻣﻦ آﺒﺎر اﻟﻤﺠﺎهﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺳ ﺒﻴﻞ اﻻﺳﺘ ـﻘﻼل ‪ ،‬ﺗﻌّﻠ ﻢ‬‫ﻓ ﻲ اﻷزه ـﺮ ‪ ،‬آ ﺎن رﺋ ﻴﺲ اﻟ ﻮزراء ﻋ ﺎم ‪ 1924‬م ‪ ،‬أ ّﺳ ﺲ اﻟﺤ ﺰب \" اﻟ ّﺴﻌﺪي \" أو \" اﻟﻮﻓ ﺪ \" ‪ ،‬ﺗ ﻮّﻓﻲ ﻋ ﺎم‬ ‫‪ 1927‬م ‪ ،‬وﻟﻪ ﺧﻄﺐ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻡﻮس اﻟّﻠﻐﻮي ‪:‬‬ ‫ﺟﺎﺷﺖ ‪ :‬اﺿﻄﺮﺏﺖ وﺗﺤ ّﺮآﺖ ‪.‬‬ ‫ﻓﺨﺎ ُر ‪ :‬ﻣﺎ ُﻳﻔﺘﺨﺮ ﺏﻪ ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻴ ُﺮ ‪ :‬هﻨﺎ ﺏﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﻴﺪ ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﺳﻴﺴﺔ ‪ :‬اﻟﻤﻜﻴﺪة ‪.‬‬ ‫اﻷﻗﺒﺎط ‪ :‬اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺏﻬﻢ ‪ :‬اﻟﻤﺴﻴﺤّﻴﻮن اﻟﻤﺼﺮّﻳﻮن ‪.‬‬

‫• ﺍﻟـﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻷﺩﺒـﻴـﺔ‪:‬‬ ‫ﻓـﻬـﻢ اﻟـﻨـﺺ ‪:‬‬‫أﻣﺎﻣﻚ ﻧ ﱞﺺ ﻟـ \" ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل \" ‪ ،‬اﻗﺮأﻩ ﻗﺮاءة ﺳﻠﻴﻤﺔ ‪ ،‬واﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﺗﺴﻤﺢ ﻟ َﻚ ﺏﻔﻬﻤﻪ ﻓﻬﻤًﺎ ﺹﺤﻴﺤًﺎ ‪.‬‬ ‫اﻟـﻔـﻜـﺮة اﻟـﻌـﺎﻡـﺔ ‪:‬‬ ‫س‪ -1‬إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﺳﺎﻣﻌﻴﻪ ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫س‪ -2‬ﻣﺎ اﻟﺬي آﺎن ﻳ ّﺪﻋﻴﻪ ﻗﺎدة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ؟‬ ‫س‪ -3‬هﻞ ﻳﺆﻣ ُﻦ اﻟﺨﻄﻴ ُﺐ ﺏﺘﻔﺮﻳﻖ اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ إﻟﻰ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ وأﻗﺒﺎط ؟‬ ‫س‪ -4‬ﺏﻢ ﻳﺆﻣﻦ إذن ؟‬ ‫س‪ -5‬ﻣﺎ هﻮ واﺟﺐ اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ؟‬ ‫اﻷﻓـﻜـﺎر اﻷﺳـﺎﺳـﻴـﺔ ‪:‬‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ‪:‬‬ ‫س‪ -1‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﻃﻠﺒﻪ ﺏﻌﺾ اﻟﺨﻄﺒﺎء ﻣﻦ ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل ؟‬ ‫س‪ -2‬ﻣﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﺠﻴﺶ ﻓﻲ ﺹﺪرﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ ُﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ُﻳﻠﻘﻲ‬ ‫ﺧﻄﺒﺔ ؟‬ ‫س‪ -3‬ﻣﺎ ﻗﻴﻤ ُﺔ هﺬا اﻻّﺗﺤﺎد اﻟﻤﻘ ّﺪس ؟‬ ‫س‪ -4‬ﻣﺎ هﻮ واﺟﺐ اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻧﺤﻮﻩ ؟‬ ‫س‪ -5‬ﻣﺎ هﻮ أﺙﺮ اﻻّﺗﺤﺎد اﻟﻤﻘ ّﺪس ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻮم ﻣﺼﺮ ؟‬ ‫س‪ -6‬ﺏﻌﺪ ﻓﻬﻤﻚ ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻨ ّﺺ‪ُ ،‬ﺹﻎ ﻓﻜﺮﺗﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ ‪:‬‬ ‫س‪ -1‬ﻣﺎ اﻟﺬي أﺳﻘﻄﻪ اﻻّﺗﺤﺎد اﻟﻤﻘ ّﺪس ؟‬ ‫س‪ -2‬ﻣﺎ هﻲ اﻟﻔﺮﺹﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻬﺰهﺎ ﻗﺎدُة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ؟‬ ‫س‪ِ -3‬ﻣ ﱠﻢ ﻳﺤ ّﺬرهﻢ اﻟﺨﻄﻴﺐ ؟‬ ‫س‪ِ -4‬ﺏ َﻢ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺨﻄﻴﺐ إﻋﻼﻣﻬﻢ ؟‬ ‫س‪ -5‬ﺏﻌﺪ ﻓﻬﻤﻚ ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬وﺏﻌﺪ إﺟﺎﺏﺘﻚ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ ‪،‬‬ ‫ُﺹﻎ ﻓﻜﺮﺗﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪:‬‬ ‫س‪ِ -1‬ﺏ َﻢ ﻳﻮﺹﻲ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﺳﺎﻣﻌﻴﻪ ؟‬ ‫س‪ -2‬إﻟﻰ أ ﱢي أﻣ ٍﺮ ﻳﻨّﺒﻬﻬﻢ ؟‬ ‫س‪ -3‬ﺏﻌﺪ ﻓﻬﻤﻚ ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻷﺧﻴﺮة ‪ُ ،‬ﺹﻎ ﻓﻜﺮﺗﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ‪.‬‬ ‫دراﺳـﺔ اﻟـﻨـﺺ ‪:‬‬ ‫* ﻥﻮع اﻟﻨﺺ ‪:‬‬ ‫س‪ -1‬ﻟﻠّﻨﺜﺮ ﻓﻨﻮ ٌن ﻋﺪﻳﺪة ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬اﻟ ّﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬اﻟﻘ ّﺼﺔ ‪ ،‬اﻟﺨﻄﺒﺔ ‪ ،‬اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ هﻮ ﻧﻮع اﻟﻨ ّﺺ اﻟﺬي ﻗﺮأﺗﻪ وﺗﻔ ّﻬﻤﺖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ؟‬ ‫س‪ -2‬ﻣﺎ هﻮ اﻟﻬﺪف ﻣﻨﻪ ؟‬ ‫س‪ -3‬اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺨﻄﻴ ُﺐ ﻓﻲ ﻧ ﱢﺼﻪ ﻋﻠﻰ وﺳﺎﺋﻞ إﻗﻨﺎع ‪ ،‬أذآﺮ ﺏﻌﻀﻬﺎ ‪.‬‬ ‫* ﻡﻦ ﺣﻴﺚ اﻷﺳﻠﻮب ‪:‬‬ ‫س‪ -1‬ﺗﺄ ّﻣﻞ ﻗﻮل ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل ‪ \" :‬ﻟﺘﻜﻮن ﺏﺮدًا وﺳﻼﻣًﺎ \" ‪ ،‬إﻟﻰ أّﻳﺔ ﻗ ّﺼﺔ‬ ‫ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ُﺗﺤﻴﻠﻚ هﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ؟‬ ‫س‪ -2‬ﻣﺎ هﻮ ﻧﻮع اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻨ ّﺺ ؟ ﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫س‪ -3‬اﺿﺮب ﻟﻪ أﻣﺜﻠﺔ ‪.‬‬ ‫س‪ -4‬ﺗﺄ ّﻣﻞ هﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرات وﺏّﻴﻦ ﻧﻮع اﻟ ّﻀﻤﺎﺋﺮ اﻟﺘﻲ ُوﺿﻊ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺧ ّﻂ ‪:‬‬ ‫هﺬﻩ اﻟﺤ ّﺠﺔ ﺳﻘﻄﺖ ﺏﺎّﺗﺤﺎدآﻢ ‪ -‬ﻟﻴﺒّﺜﻮا اﻻﻧﻘﺴﺎم ﻓﻴﻜﻢ‪ -‬ﻓﺎﺣﺬروا –‬

‫اﻋﻠﻤﻮا ‪ -‬وﺹّﻴﺘﻲ ﻓﻴﻜﻢ أن ﺗﺤﺎﻓﻈﻮا ‪.‬‬ ‫س‪ِ -5‬ﺏ َﻢ ﺗﻌّﻠﻞ وﻓﺮة هﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟ ّﻀﻤﺎﺋﺮ ؟‬ ‫أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﻨـﺺ ‪:‬‬ ‫ﻓـﻬـﻢ اﻟـﻨـﺺ ‪:‬‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻡﺔ ‪:‬‬ ‫ج‪ -1‬ﻳﺪﻋﻮ اﻟﺨﻄﻴ ُﺐ ﺳﺎﻣﻌﻴﻪ إﻟﻰ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻻّﺗﺤﺎد اﻟﻤﻘ ّﺪس ﺏﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ واﻟﻤﺴﻴﺤّﻴﻴﻦ ﻷ ّن هﺬا اﻻّﺗﺤﺎد ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﻀﺔ ﻣﺼﺮ ‪.‬‬ ‫ج‪ -2‬ا ّدﻋﻰ ﻗﺎدة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﺏﺄّﻧﻬﻢ ﺣﻤﺎُة اﻷﻗﻠّﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼ َﺮ ‪ ،‬وﺏﺄ ّن‬ ‫ﺏﻘﺎءهﻢ ﺏﻴﻨﻬﻢ ُﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪل ﻓﻴﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ج‪ -3‬ﻻ ﻳﺆﻣﻦ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﺏﺘﻔﺮﻳﻖ اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ إﻟﻰ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ وأﻗﺒﺎط ‪.‬‬‫ج‪ -4‬ﻳﺆﻣﻦ ﺏﺄ ّن هﻨﺎك ﻣﺼﺮﻳﻴﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﻦ ﺏﻐ ّﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ آﻮﻧﻬﻢ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ أو ﻣﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ج‪ -5‬واﺟﺐ اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌًﺎ أن ﻳﻨﻀﻤﻮا إﻟﻰ اﻻّﺗﺤﺎد اﻟﻤﻘ ّﺪس وُﻳﺤﺎﻓﻈﻮا‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ج‪ -6‬اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻡﺔ ‪ :‬واﺟ ُﺐ آ ّﻞ اﻟﻤﺼﺮیﻴﻦ اﻟﺤﻔﺎ ُظ ﻋﻠﻰ اﻻّﺗﺤﺎد اﻟﻤﻘ ّﺪس ‪.‬‬ ‫اﻷﻓﻜﺎر اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ‪:‬‬ ‫* اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ‪:‬‬ ‫ج‪ -1‬ﻃﻠﺐ ﺏﻌﺾ اﻟﺨﻄﺒﺎء ﻣﻦ \" ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل \" أن ﻳﻠﻘﻲ آﻠﻤﺔ ‪.‬‬ ‫ج‪ -2‬اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﺠﻴﺶ ﻓﻲ ﺹﺪرﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ ُﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ُﻳﻠﻘﻲ ُﺧﻄﺒﺔ‬ ‫هﻲ رﺟﺎؤﻩ ﻓﻲ أن ﻳﺤﺎﻓﻆ آ ﱡﻞ ﻣﺼﺮ ﱟي ﻋﻠﻰ اﻻّﺗﺤﺎد اﻟﻤﻘ ّﺪس ‪.‬‬ ‫ج‪ -3‬ﻗﻴﻤﺔ اﻻّﺗﺤﺎد اﻟﻤﻘ ّﺪس أّﻧﻪ ﻣﺼﺪر اﻓﺘﺨﺎر واﻋﺘﺰاز ﺏﻨﻬﻀﺔ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وأّﻧﻪ‬ ‫ﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ وﺣﺪة اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺼﺮ ﱢي ‪.‬‬ ‫ج‪ -4‬واﺟ ُﺐ اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻧﺤﻮﻩ أ ّﻻ ﻳﺘﻬﺎوﻧﻮا ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وأن ُﻳﺤﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ج‪ -5‬أﺙ ُﺮ اﻻّﺗﺤﺎد اﻟﻤﻘ ّﺪس ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻮم ﻣﺼﺮ ‪ ،‬أّﻧﻪ أﺳﻘﻂ ﺣ ّﺠﺘﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ج‪ -6‬اﻟﻔﻜﺮة هﻲ ‪ :‬ﺏﺎﻻّﺗﺤﺎد اﻟﻤﻘ ّﺪس ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻣﺼﺮ ﻋﻞ ﻧﻬﻀﺘﻬﺎ وﺗﺮ ّد‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻮﻣﻬﺎ ‪.‬‬ ‫* اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ج‪ -1‬اﻻّﺗﺤﺎد أﺳﻘﻂ ا ّدﻋﺎء ﻗﺎدِة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﺏﺄّﻧﻬﻢ ﺣﻤﺎُة اﻷﻗﻠّﻴﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺼﺮ وﺏﺄ ّن ﺏﻘﺎءهﻢ ﻳﺤﻔﻆ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ج‪ -2‬اﻧﺘﻬﺰ ﻗﺎدة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﻓﺮﺹﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎب ﻟﻴﺸّﻘﻮا وﺣﺪة ﻣﺼﺮ‬ ‫ج‪ -3‬ﻳﺤ ّﺬرهﻢ اﻟﺨﻄﻴ ُﺐ ﻣﻦ اﻟ ّﺪﺳﻴﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺪّﺏﺮهﺎ ﻟﻬﻢ ﻗﺎدة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬ ‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ‪.‬‬ ‫ج‪ -4‬أراد أن ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺏﺄ ّن اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺼﺮي واﺣﺪ ‪ ،‬ﻻ ُﻳﻘ ﱠﺴﻢ إﻟﻰ أﻗﺒﺎط‬ ‫و ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ وﺏﺄ ّن اﻷﻗﺒﺎط آﺎن ﻟﻬﻢ دورهﻢ ﻓﻲ ﻧﻬﻀﺔ ﻣﺼﺮ ‪.‬‬ ‫ج‪ -5‬اﻟﻔﻜﺮة هﻲ ‪ :‬اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺼﺮي آ ﱞﻞ ﻻ ﻳﺘﺠ ّﺰأ ‪.‬‬ ‫* اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪:‬‬ ‫ج‪ -1‬ﻳﻮﺹﻲ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﺳﺎﻣﻌﻴﻪ ﺏﺄن ﻳﺤﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻰ اﻻّﺗﺤﺎد اﻟﻤﻘ ّﺪس ‪.‬‬ ‫ج‪ -2‬ﻳﻨّﺒﻬﻬﻢ إﻟﻰ أ ّن ﺧﺼﻮم ﻣﺼﺮ ﻳﻘﺘﻠﻬﻢ اﻟﻐﻴﻆ آّﻠﻤﺎ وﺟﺪوا اﻻّﺗﺤﺎد ﻣﺘﻴﻨًﺎ ‪.‬‬

‫ج‪ -3‬اﻟﻔﻜﺮة هﻲ ‪ :‬اﻟّﺘﺄآﻴﺪ ﻋﻠﻰ وﺟﻮب اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺮﺏﺎط اﻟﻤﻘ ّﺪس ‪.‬‬ ‫دراﺳـﺔ اﻟـﻨـﺺ ‪:‬‬ ‫ﻥﻮع اﻟﻨﺺ ‪:‬‬ ‫ج‪ -1‬اﻟﻨ ّﺺ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﻓ ّﻦ اﻟﺨﻄﺒﺔ ‪.‬‬ ‫ج‪ -2‬اﻟﻬﺪف ﻣﻨﻪ ‪ ،‬هﻮ ﺣ ﱡﺚ اﻟ ّﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻻّﺗﺤﺎد اﻟﻤﻘ ّﺪس‬ ‫و اﻟّﺘﺄﺙﻴﺮ ﻓﻴﻬﻢ وإﻗﻨﺎﻋﻬﻢ ﺏﻮﺟﻮب اﻻﻟﺘﺰام ﺏﺬﻟﻚ اﻟ ّﺮﺏﺎط ﺏﻴﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‬ ‫و اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻷ ّن ﺷﻌﺐ ﻣﺼﺮ واﺣﺪ ‪ ،‬وأ ّن أ ّي ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻳﺆّﺙﺮ ﻋﻠﻰ وﺣﺪﺗﻪ‬ ‫و ُﻳﻔﺮح أﻋﺪاءﻩ ‪.‬‬ ‫ج‪ -3‬ﻣﻦ ﺏﻴﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻗﻨﺎع اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺨﻄﻴﺐ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺗﺒﻴﺎن ﻗﻴﻤﺔ اﻻّﺗﺤﺎد اﻟﻤﻘ ّﺪس ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﺸﻒ ﻣﺎ ﻳﺨ ّﻄﻂ ﻟﻪ أﻋﺪاء ﻣﺼﺮ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟّﺘﺄآﻴﺪ ﻋﻠﻰ أ ّن ﺷﻌ َﺐ ﻣﺼﺮ ﺷﻌﺐ واﺣﺪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﺒﻴﺎن ﻣﻨﺎﺹﺮة اﻷﻗﺒﺎط ﻟﻨﻬﻀﺔ ﻣﺼﺮ وﻣﺸﺎرآﺘﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻡﻦ ﺣﻴﺚ اﻷﺳﻠﻮب ‪:‬‬ ‫ج‪ -1‬ﻋﺒﺎرة \" ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل \" ‪ ) :‬ﻟﺘﻜﻮن ﺏﺮدًا وﺳﻼﻣﺎ ( ُﺗﺤﻴﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﻗ ّﺼﺔ‬‫ﻗﺮﺁﻧّﻴﺔ وهﻲ ﻗ ّﺼﺔ ﺳّﻴﺪﻧﺎ اﺏﺮاهﻴﻢ اﻟﺬي ﻋﺎﻗﺒﻪ ﻗﻮﻣ ﻪ ﺏﺮﻣﻴ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟّﻨ ﺎر ﺣ ﻴﻦ ﺣ ﱠﻄ ﻢ أﺹ ﻨﺎﻣﻬﻢ ‪ ،‬ﻓ ﺄﻣﺮ اﻟّﻠ ﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‬ ‫اﻟﱠﻨﺎر أن ﺗﻜﻮن ﺏﺮدًا وﺳﻼﻣًﺎ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬‫ج‪ -2‬اﻷﺳ ﻠﻮب اﻟﻐﺎﻟ ﺐ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﻨ ّﺺ ه ﻮ اﻷﺳ ﻠﻮب اﻟﺨﺒ ﺮي ﻷ ّن اﻟﺨﻄﻴ ﺐ ُﻳﺨﺒ ﺮهﻢ وﻳﺒ ﺼﺮهﻢ ﺏﺄه ّﻤﻴ ﺔ اﻻّﺗﺤ ﺎد‬ ‫اﻟﻤﻘ ّﺪس ‪ ،‬وﺏﻤﺎ ُﻳﺨ ّﻄﻂ ﻟﻪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺨّﻠﻠﺖ اﻟﻨ ّﺺ أﺳﺎﻟﻴﺐ إﻧﺸﺎﺋّﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ج‪ -3‬أﻣﺜﻠﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺨﺒﺮّﻳﺔ ‪ \":‬ﻓﺈّﻧﻪ ﻋﻤﺎد ﻧﻬﻀﺘﻬﺎ\"‪ \" ،‬أﺳﻘﻂ ﺏﻴﻦ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﺣ ّﺠﺔ آﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻴﻬﺎ \" ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ‪ \":‬ﻓﺎﺣﺬروا هﺬﻩ اﻟﺪﺳﻴﺴﺔ\"‪ \"،‬واﻋﻠﻤﻮا أّﻧﻪ… \" ‪.‬‬ ‫ج‪ -4‬اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ اﻟﺘﻲ ُوﺿﻊ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺧ ّﻂ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎرات هﻲ ﺿﻤﺎﺋﺮ اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ ‪.‬‬‫ج‪ -5‬ﻧﻌّﻠ ﻞ وﻓ ﺮة ﺿ ﻤﺎﺋﺮ اﻟﻤﺨﺎﻃﺒ ﺔ ﺏﻄﺒﻴﻌ ﺔ اﻟ ﻨ ّﺺ ‪ ،‬اﻟ ﺬي ه ﻮ ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ ﺧﻄ ﺎب ﻣﻮ ّﺟ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﺨﻄﻴ ﺐ إﻟ ﻰ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﻟّﻨﺎس ‪.‬‬

‫• ﻗـﻮاﻋـﺪ اﻟـّﻠـﻐـﺔ ‪ :‬اﻟّﻨﺴﺐ إﻟﻰ اﻻﺳﻢ اﻷﻋﺠﻤﻲ ‪:‬‬ ‫• ﺗﺄ ّﻣﻞ ﻗﻮل اﻟﺨﻄﻴﺐ ‪ \" :‬ﻗﺎدُة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي \" ‪.‬‬ ‫س‪ -‬ﺣ ّﺪد اﻟﻤﻨﺴﻮب إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧ ّﻂ ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬ﻟﻌّﻠﻚ أدرآﺖ أ ﱠن اﻟﻤﻨﺴﻮب إﻟﻴﻪ هﻢ \" اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ \" ‪.‬‬ ‫• \" اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ اﺳﻢ أﻋﺠﻤﻲ أي ﻏﻴﺮ ﻋﺮﺏﻲ ‪.‬‬ ‫س‪ -‬آﻴﻒ ﺗﻨﺴﺐ إﻟﻰ اﻻﺳﻢ اﻷﻋﺠﻤﻲ ؟‬ ‫ج‪ -‬ﻋﻨﺪ اﻟّﻨﺴﺐ إﻟﻰ اﻻﺳﻢ اﻷﻋﺠﻤﻲ ُﺗﻄّﺒﻖ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻤّﺘﺒﻌﺔ ﻣﻊ اﻻﺳﻢ‬ ‫اﻟﻌﺮﺏﻲ ‪.‬‬ ‫أﻡﺜﻠﺔ ﺗﻮﺿﻴﺤﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬إذا آﺎن اﻻﺳﻢ اﻷﻋﺠﻤﻲ ﻣﻨﺘﻬﻴًﺎ ﺏﺄﻟﻒ ‪ :‬ﻓﺮﻧﺴﺎ ‪ ،‬ﺏﻠﺠﻴﻜﺎ ‪ ،‬أﻣﺮﻳﻜﺎ ‪،‬‬ ‫اﻟﻨﻤﺴﺎ‬ ‫ُﻳﻌﺎﻣ ُﻞ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻘﺼﻮر)ُﺗﺤﺬف اﻷﻟﻒ‪،‬و إذا آﺎﻧﺖ ﺙﺎﻟﺜﺔ ُﺗﻘﻠﺐ واوًا(‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺴﺐ إﻟﻰ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺴﺎﺏﻘﺔ آﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬ ‫ﻓﺮﻧ ِﺴ ﱞﻲ ‪ ،‬ﺏﻠﺠﻴ ِﻜ ﱞﻲ ‪ ،‬أ ِﻣﺮﻳ ِﻜ ﱞﻲ ‪ ،‬ﻧﻤ َﺴﺎ ِو ﱞي ‪.‬‬‫ﻡـﻼﺣـﻈـﺔ ‪ :‬إذا آﺎﻧﺖ اﻷﻟﻒ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺏﻴﺎ ٍء ﻓﺈّﻧﻬﺎ ُﺗﺤﺬف ﻣﻊ اﻟﻴﺎء ﻋﻨﺪ اﻟّﻨﺴﺐ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‪:‬‬ ‫أﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬أﻟﻤﺎِﻧ ﱞﻲ‬ ‫ﺏﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﺏﺮﻳﻄﺎِﻧ ﱞﻲ‬ ‫ُﺗﺮآﻴﺎ ‪ُ :‬ﺗﺮآ ﱞﻲ‬ ‫‪ -2‬إذا آﺎن اﻻﺳﻢ اﻷﻋﺠﻤ ﱡﻲ ﻣﺨﺘﻮﻣًﺎ ﺏﺘﺎ ٍء ﻣﺮﺏﻮﻃﺔ ُﺣﺬﻓﺖ اﻟﺘﺎء و ِﺟﻲء ﺏﻴﺎء‬ ‫اﻟّﻨﺴﺐ اﻟﻤﺸ ّﺪدة ﻣﻊ آﺴﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‪:‬‬ ‫ﻟﺸﺒﻮﻧﺔ ‪ :‬ﻟﺸﺒﻮِﻧ ﱞﻲ‬ ‫ﺏﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ‪ :‬ﺏﺮﺷﻠﻮِﻧ ﱞﻲ‬ ‫‪ -3‬إذا آﺎن اﻻﺳﻢ اﻷﻋﺠﻤ ّﻲ ﻣﻨﻘﻮﺹًﺎ ُﺗﺤﺬف ﻳﺎؤﻩ وُﻳﺆﺗﻰ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺏﻴﺎء‬ ‫اﻟّﻨﺴﺐ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‪:‬‬ ‫ﺟﻴﻤﻲ ‪ :‬ﺟﻴ ِﻤ ﱞﻲ‬ ‫ﻃﻮﻧﻲ ‪ :‬ﻃﻮِﻧ ﱞﻲ‬ ‫‪ -4‬إذا آﺎن اﻻﺳﻢ اﻷﻋﺠﻤ ّﻲ ﺹﺤﻴﺢ اﻵﺧﺮ ُﻳﺆﺗﻰ ﺏﻴﺎء اﻟّﻨﺴﺐ وُﻳﻜﺴﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‪:‬‬ ‫ﺳﺎﺗﺮ ‪ :‬ﺳﺎرَﺗ ِﺮ ﱞي‬ ‫ﺟﻮرج ‪ :‬ﺟﻮر ِﺟ ﱞﻲ‬ ‫ﺹﻤﻮﺋﻴﻞ ‪ :‬ﺹﻤ َﻮﺋﻴِﻠ ﱞﻲ‬

‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬ ‫* اﻗﺮأ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺙ ّﻢ أﺟﺐ ﻋ ّﻤﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬‫\" اﺳﺘﻴﻘﻈ ُﺖ ﻋﻠﻰ ﺹﻮت ِرﻳَﻨﺎﻟ ِﺪي ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻐﺮﻓﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﱠﻨﻪ ﻇ ﱠﻞ ﺹﺎﻣﺘًﺎ ‪ ،‬ﻓﻌﺪ ُت إﻟﻰ اﻹﻏﻔﺎء ﺙﺎﻧﻴ ًﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟ ّﺼﺒﺎح‬‫اﻟﺒﺎآﺮ ﻟﺒﺴﺖ ﺙﻴﺎﺏﻲ ‪ ،‬وﻏﺎدر ُت اﻟﻐﺮﻓ َﺔ ورﻳﻨﺎﻟﺪي ﻣﺎزال ُﻣﻐﺮﻗًﺎ ﻓﻲ اﻟﻨ ﻮم‪،‬ﻟﻢ أآ ﻦ ﻗ ﺪ رأﻳ ﺖ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ َﺏﺎﻧ ﺴﻴ َﺰ ﻣ ﻦ‬‫ﻗﺒ ُﻞ ‪ ،‬وآﺎن ﻣ َﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﻤ ﺆّﺙﺮة اﻟﻤﺜﻴ ﺮة أن أرﺗﻘ َﻲ ﺏ ﺴﻴﺎرﺗﻲ اﻟﻤﻨﺤ ﺪر اﻟ ﺬي آ ﺎن اﻟﱠﻨﻤ ﺴﺎوّﻳﻮن ُﻳﻌ ﺴﻜﺮو َن ﻓﻴ ﻪ‬ ‫وراء ُرﻗﻌ ِﺔ اﻟﱠﻨﻬﺮ ﺣﻴ ُﺚ أﺹﺎﺏﺘﻨﻲ اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ‪.‬‬‫وآﺎﻧﺖ هﻨﺎك ﻃﺮﻳ ٌﻖ ﺟﺪﻳﺪٌة ﻋﻤﻮدﻳّ ُﺔ اﻻﻧﺤﺪار ‪ ،‬ﻳﺴﻴﺮ ﻓﻮﻗﻬ ﺎ ﻋ ﺪٌد ﻣ ﻦ اﻟ ّﺸﺎﺣﻨﺎت ‪ ،‬وﺗﻨﺘﻬ ﻲ ﻋﻨ ﺪ إﺣ ﺪى اﻟﻘ ﺮى‬ ‫اﻟﻤﺪ ّﻣﺮة اﻟﺘﻲ َﺗَﻘ ُﻊ ﺧﻄﻮ ُط اﻟﻘﺘﺎل اﻷﻣﺎﻣّﻴﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ وراءهﺎ … \" ‪.‬‬ ‫) هﻤﻨﻐﻮاي ( ﻣﻦ رواﻳﺔ \" وداﻋًﺎ أّﻳﻬﺎ اﻟ ّﺴﻼح \"‬ ‫س‪ -1‬اﻧﺴﺐ إﻟﻰ اﻷﺳﻤﺎء اﻷﻋﺠﻤّﻴﺔ اﻟّﺘﺎﻟﻴﺔ وﻋّﻠﻞ إﺟﺎﺏﺘﻚ ‪:‬‬ ‫ِرﻳﻨﺎﻟﺪي ‪َ ،‬ﺏﺎﻧﺴﻴ َﺰ‬ ‫س‪ -2‬هﺎت اﻟﻤﻔﺮد ﻣﻦ آﻠﻤﺔ \" اﻟﱠﻨﻤﺴﺎوّﻳﻮن \" ﺙ ّﻢ ﺏّﻴﻦ اﻟﻤﻨﺴﻮب إﻟﻴﻪ واﻟ ّﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗ ﱠﻢ ﺏﻬﺎ اﻟّﻨﺴﺐ ‪.‬‬ ‫س‪ -3‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻨ ّﺺ ﻣﻦ ﻧﺴﺐ إﻟﻰ أﺳﻤﺎء ﻋﺮﺏّﻴﺔ وﺏّﻴﻦ اﻟﻤﻨﺴﻮب‬ ‫إﻟﻴﻪ ‪.‬‬

‫• أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬ ‫ج‪ -1‬اﻟﻨﺴﺐ إﻟﻰ اﻷﺳﻤﺎء اﻷﻋﺠﻤّﻴﺔ ‪:‬‬‫رﻳﻨﺎﻟﺪي ‪ :‬رﻳﻨﺎﻟﺪ ﱞي ‪ُ :‬ﻳﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﺎﻣﻠ َﺔ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻨﻘﻮص اﻟﺬي ﻳﺎؤﻩ ﻣﺎ ﻓﻮق‬ ‫راﺏﻌﺔ ﺣﻴﺚ ُﺗﺤﺬف ‪ ،‬وُﻳﺆﺗﻰ ﺏﻌﺪهﺎ ﺏﻴﺎء اﻟﱠﻨﺴﺐ ﻣﺸ ّﺪدة ‪.‬‬ ‫ﺏﺎﻧﺴﻴ َﺰ ‪ :‬ﺏﺎﻧﺴﻴﺰ ﱞي ‪ُ :‬ﻳﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻻﺳﻢ اﻟ ّﺼﺤﻴﺢ اﻵﺧﺮ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ُﻳﻜﺴﺮ ﺁﺧﺮﻩ ‪ ،‬ﺙ ﱠﻢ ُﻳﺆﺗﻰ ﺏﻴﺎء اﻟﱠﻨﺴﺐ ﻣﺸ ّﺪدة ‪.‬‬ ‫ج‪ \" -2‬اﻟﱠﻨﻤﺴﺎوّﻳﻮن \" ﻣﻔﺮدﻩ \" ﻧﻤﺴﺎو ﱞي \" ﻣﻨﺴﻮ ٌب إﻟﻰ \" اﻟﱠﻨﻤﺴﺎ \" ُﻳﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻘﺼﻮر اﻟﺬي أﻟﻔﻪ ﺙﺎﻟﺜﺔ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ُﺗﻘﻠﺐ اﻷﻟﻒ واوًا ‪،‬‬ ‫ﺙ ﱠﻢ ُﻳﺆﺗﻰ ﺏﻌﺪهﺎ ﺏﻴﺎء اﻟّﻨﺴﺐ ﻣﺸ ّﺪدة ‪.‬‬ ‫ج‪ -3‬اﻟﻤﻨﺴﻮب إﻟﻰ أﺳﻤﺎء ﻋﺮﺏّﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻨ ّﺺ ‪:‬‬ ‫ﻋﻤﻮدّﻳﺔ ‪ :‬ﻣﻨﺴﻮب إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻮد ‪.‬‬ ‫اﻷﻣﺎﻣّﻴﺔ ‪ :‬ﻣﻨﺴﻮب إﻟﻰ اﻷﻣﺎم ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭ ّﺠﻬﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟ ﹼﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟ ّﺴﺎﺩﺴﺔ ﻟﺜﻭﺭﺓ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ /‬ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ :‬ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ \" ﺤﻴﺎﺓ ﻜﻔﺎﺡ \" – ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ –‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍ ﹼﻁﻼﻉ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻥ ﻜﻔﺎﺡ ﺃﺴﻼﻓﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﹼﺘﺤﺭﻴﺭ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﺭﻏﻴﺏ ﺍﻟﹼﺘﻠﻤﻴﺫ ﻓﻲ ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻜﺘﺎﺏ \" ﺤﻴﺎﺓ ﻜﻔﺎﺡ \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺼﻴﺩ ﺍﻟﹼﻠﻐﻭﻱ ﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺫ ‪.‬‬‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‬ ‫•‬ ‫ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫•‬‫أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬ ‫•‬‫أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬ ‫•‬

‫• ﺗـﻤـﻬـﻴـﺪ ‪:‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ \" ﻣﻔﺪي زآﺮﻳﺎ \" ‪:‬‬ ‫ُﻧ َﻔ ْﻤَﺒ ُﺮ ﻏّﻴﺮت ﻡﺠﺮى اﻟﺤﻴﺎﻩ ∃ و ُآ ْﻨ َﺖ ﻧﻮ َﻓ ْﻤَﺒ ُﺮ ﻡﻄﻠﻊ َﻓ ْﺠ ِﺮ‬‫ﺣّﻘًﺎ ﻟﻘﺪ آﺎن ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ﻣﻄﻠﻊ ﻓﺠ ِﺮ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻓﻲ أرض اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرة د ّوت ﻓﻲ أﺳ ﻤﺎع اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ‪ ،‬ورﻓﻌ ﺖ اﺳ ﻢ \"‬‫اﻟﺠﺰاﺋﺮ\"ﻋﺎﻟﻴًﺎ ﺣّﺘ ﻰ ﺻ ﺎرت ﻗﺒﻠ ﺔ ﻟﻠﺜ ّﻮار‪ ،‬وﺑﻤﻨﺎﺳ ﺒﺔ اﻟ ّﺬآﺮى اﻟ ﺴﺎدﺳﺔ ﻟﻬ ﺬﻩ اﻟﺜ ﻮرة وﻗ ﻒ \" ﺕﻮﻓﻴ ﻖ اﻟﻤ ﺪﻧﻲ \"‬ ‫ﻳﺨﻄﺐ أﻣﺎم إﺧﻮاﻧﻪ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﻘﺎهﺮة ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣ ّﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ‪:‬‬

‫• اﻟـﻨـﺺ ‪:‬‬ ‫ﺳّﻴﺪاﺗﻲ ﺳﺎدﺗﻲ‬‫ﺑﻌﺰیﻤ ٍﺔ ﺹﺎدﻗ ٍﺔ و إیﻤﺎ ٍن ﻡﺘﻴﻦ ‪ ،‬و ﺑﻜ ّﻞ ﻡﺎ ﻓﻲ اﻟﺜﻮرة ﻡﻦ ﻗ ّﻮ ٍة و ﺑﺄ ٍس ‪ ،‬ﻧﺘﺨ ّﻄﻰ اﻟﻴﻮم أﻋﺘﺎب اﻟﺴﻨﺔ‬‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻡﻦ ﺡﺮﺑﻨ ﺎ اﻟﺘﺤﺮیﺮّی ﺔ اﻟﻜﺒ ﺮى ‪ ،‬ﻡﺘ ﻮ ّآﻠﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ اﷲ ‪ ،‬ﻡﻌﺘﻤ ﺪیﻦ ﻋﻠ ﻰ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ ‪ ،‬ﻡ ﺴﺘﻌﻴﻨﻴﻦ‬ ‫ﺑﺈﺥﻮاﻧﻨﺎ اﻟﻌﺮب وأﺹﺪﻗﺎﺉﻨﺎ اﻷﺡﺮار ﻓﻲ ﺷّﺘﻰ أﻃﺮاف اﻟﻌﺎﻟﻢ …‬‫إ ّن ﺷﻌﺒﻜﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺠﺰاﺉﺮي ﻗﺪ ﻗﻀﻰ ﺡﻴﺎﺗﻪ ﻡﻜﺎﻓﺤًﺎ ﻡﻨﺎﺿ ًﻼ ‪ ،‬ﻡﻨﺬ ﻋﺼﻮر اﻟﺘﺎریﺦ اﻷوﻟﻰ ‪ ،‬دﻓﺎﻋًﺎ‬‫ﻋ ﻦ اﻟﺤﺮّی ﺔ واﻻﺳ ﺘﻘﻼل ‪ ،‬أو ﺙ ﺎﺉﺮًا ﻓ ﻲ ﺳ ﺒﻴﻞ اﺳ ﺘﻌﺎدة اﻟﺤﺮی ﺔ واﻻﺳ ﺘﻘﻼل ‪ ،‬إّﻧ ﻪ ﻡ ﺎ رﺿ ﺦ یﻮﻡ ًﺎ‬‫ﻟﻈﺎﻟ ٍﻢ‪،‬وﻡ ﺎ اﺳ ﺘﻜﺎن یﻮﻡ ًﺎ ﻟﻤ ﺴﺘﻌﻤ ٍﺮ‪ ،‬وﺳ ﺎرت ﻡﻮاآ ﺐ اﻟ ﺸﻌﺐ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟ ّﻄﺮی ﻖ اﻟﺒﻄ ﻮﻟﻲ ﺗﺘﻠ ﻮ‬ ‫اﻟﻤﻮاآﺐ ‪.‬‬‫ووﺿ ﻊ اﻟ ﺸﻌﺐ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻌﺮآ ﺔ ‪ ،‬ﻡﻌﺮآ ﺔ اﻟﻔﻨ ﺎء أو اﻟﺒﻘ ﺎء ‪ ،‬آ ّﻞ إﻡﻜﺎﻧﻴﺎﺗ ﻪ ﻡ ﻦ أرواح ودﻡ ﺎء ‪،‬‬‫وﻡ ﻦ أﻡ ﻮا ٍل وﻡ ّﺪﺥﺮات ‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ اﻟﻤﻌﺮآ ﺔ وﻻ ﺗ ﺰال ﻏﻴ ﺮ ﻡﺘﻜﺎﻓﺌ ﺔ ﻡ ﻦ ﻧﺎﺡﻴﺘﻨ ﺎ اﻟﻤﺎدی ﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻡﺎﻡ ـﻨﺎ‬‫اﻟﻴﻮم ﺑﻌﺪ ﺳ ﺘﺔ أﻋ ﻮا ٍم ﻡ ﻦ اﻟﺠﻬ ﺎد اﻟﻌﻨﻴ ﻒ ‪ ،‬یﻘ ـﻒ ﺙﻤﺎﻧﻤﺎﺉ ﺔ أﻟ ﻒ ﻡ ﻦ ﺟﻨ ﺪ اﻟﻄﻐﻴ ـﺎن اﻻﺳ ﺘﻌﻤﺎري‬ ‫ُیﻌـﺰزهـﻢ‬‫ﺳ ﻼ ٌح ﺿ ﺨ ٌﻢ ‪ ،‬وأﻡ ّﺪهﻢ ﺡﻠﻔ ﺎؤهﻢ ﻡ ﻦ دول ﺡﻠ ﻒ اﻟﻨ ﺎﺗﻮ اﻷﻃﻠ ﺴﻲ ﺑﻜ ّﻞ ﻡ ﺎ ﺟﻤﻌ ﻮا ﻡ ﻦ ﻗ ﻮﺗﻲ اﻟﺒ ّﺮ‬ ‫واﻟﺒﺤﺮ ‪.‬‬‫إ ّن ﺳﻨﺘﻨﺎ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻡﻦ ﺙﻮرﺗﻨ ﺎ اﻟﺘﺤﺮیﺮی ﺔ ﻻ ﺗﺘﺨ ﺎذل وﻻ ﺗﻨﺤ ﺮف ‪ ،‬ﺳ ﺘﻜﻮن أﻗ ﺴﻰ ﻋﻠ ﻰ اﻻﺳ ﺘﻌﻤﺎر‬ ‫ﻓﻲ آ ّﻞ وﻗﺖ ﻡﻀﻰ ﻟﺘﻠﻘﻨﻪ هﺬا اﻟ ّﺪر َس ‪ ،‬وﺳﺘﻜﻮن ﺑﺤﻮل اﷲ ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺼﻴﺮ …‬‫إ ّن هﺬا اﻟﻜﻔﺎح اﻟﺠﺰاﺉﺮي هﻮ آﻔﺎﺡﻨﺎ أّیﻬﺎ اﻟﻌﺮب اﻷﺡﺮار ﺟﻤﻴﻌًﺎ ‪ ،‬ﻓْﻠ َﻨ ُﻜ ْﻦ ی ﺪًا واﺡ ﺪ ًة ‪ ،‬وْﻟَﻨ َﻀﻊ ﻓ ﻲ‬‫ﻡﻴﺎدیﻦ اﻟﻤﻌﺮآﺔ آ ّﻞ ﻗﻮاﻧﺎ وإﻡﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻨﺎ ‪ ،‬وْﻟﻨ َﻮ ﱢﺡ ْﺪ ﺟﻬﻮدﻧ ﺎ ﻓ ﻲ ﻡ ﻮاﻃﻦ اﻟﺨﻄ ﺮ ‪ ،‬وْﻟﻨﻘﺎﺑ ﻞ اﻻﺳ ﺘﻌﻤﺎر‬‫ﺹ ّﻔًﺎ واﺡ ﺪًا ‪ ،‬آﻤ ﺎ یﻘﺎﺑﻠﻨ ﺎ اﻻﺳ ﺘﻌﻤﺎر ﺹ ﻔًﺎ واﺡ ﺪًا ‪ ،‬إّﻧﻨ ﺎ ﺑﻬ ﺬا ﺳ ﻨﺤ ّﻘﻖ ﻟﻠﻌﺮوﺑ ِﺔ اﻟّﻨ ﺼﺮ ‪ ،‬وﺳ ﻨﺒّﻠﻎ‬ ‫أهﺪاﻓﻨﺎ ﻓﻲ أﻗﺮب وﻗ ٍﺖ وﻡﻦ أﻗﺼﺮ اﻟ ّﻄﺮق ‪.‬‬‫واﷲ أآﺒ ﺮ ‪ ،‬واﻻﺳ ﺘﻘﻼل ﻟﻠﺠﺰاﺉ ﺮ ‪ ،‬واﻟﻌ ّﺰة ﻟﻠﻌ ﺮب ‪ ،‬واﻟّﻨ ﺼﺮ ﻟﻠﻤﺠﺎه ﺪیﻦ ‪ ،‬واﻟ ّﺴﻼم ﻟﻠﻌ ﺎﻟﻢ ‪،‬‬ ‫واﻟﻤﻮت ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺎهﺮة ) ‪ 01‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪ 1960‬م (‬

‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺮیﻒ ﺑﺼﺎﺡﺐ اﻟﻨﺺ ‪:‬‬ ‫* ﻋ ّﺮف ﺑﺼﺎﺣﺐ اﻟﻨ ّﺺ ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻡﻮس اﻟﻠﻐﻮي ‪:‬‬ ‫اﺵﺮح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫رﺿﺦ ‪ -‬اﺳﺘﻜﺎن ‪ -‬ﺕﺘﻠﻮ ‪ -‬ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟـﻔـﻬـﻢ ‪:‬‬ ‫س‪ -1‬آﻴﻒ ﺕﺨ ّﻄﻰ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺠﺰاﺋﺮي أﻋﺘﺎب اﻟ ّﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺮب‬ ‫اﻟّﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ ؟‬ ‫س‪ -2‬ﻟﻤﺎذا ﻗﻀﻰ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺠﺰاﺋﺮي ﺣﻴﺎﺕﻪ ﻣﻜﺎﻓﺤًﺎ ‪ ،‬ﻣﻨﺎﺿ ًﻼ ؟‬ ‫س‪ -3‬هﻞ اﺳﺘﺴﻠﻢ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺠﺰاﺋﺮي ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر ؟‬ ‫س‪ -4‬هﻞ آﺎﻧﺖ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﻤﻌﺮآﺔ ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﻴﻦ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ؟‬ ‫س‪ -5‬آﻴﻒ ﻳﻨﻈ ُﺮ اﻟﺨﻄﻴﺐ إﻟﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ ؟‬ ‫س‪ -6‬ﻣﺎذا ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ اﻟﻌﺮب ؟ ﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫س‪ -7‬ﺑ َﻢ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ واﻟﻌﺮب ؟ وﺑ َﻢ ﻳﺪﻋﻮ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ؟‬ ‫ﺗـﻌـﻤـﻴـﻖ اﻟـﻔـﻬـﻢ ‪:‬‬ ‫س‪ -1‬ﻣﺎ اﻟﺬي آﺎﻧﺖ ﺕﻤّﺜﻠﻪ اﻟﺜﻮرة اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻟﻠﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ؟‬ ‫س‪ -2‬وﻗﻔﺖ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻟﻰ ﺝﺎﻧﺐ اﻟﺜﻮرة اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ هﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﻋﺪات اﻟﺘﻲ ﺕﻠّﻘﺎهﺎ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺠﺰاﺋﺮي ﻣﻦ أﺵﻘﺎﺋﻪ اﻟﻌﺮب ؟‬ ‫س‪ -3‬هﻞ أﺛﺒﺖ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺕﻮّﻗﻊ اﻟﺨﻄﻴﺐ ؟ و ّﺿﺢ ‪.‬‬ ‫اﻷﺳـﻠـﻮب ‪:‬‬‫س‪ -1‬اﻧﻈﺮ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺒﺔ ‪ \" :‬ﺑﻌﺰﻳﻤ ٍﺔ ﺻﺎدﻗ ٍﺔ وإﻳﻤﺎ ٍن‬‫ﻣﺘﻴ ٍﻦ … ﻧﺘﺨ ّﻄﻰ اﻟﻴﻮم أﻋﺘﺎب اﻟ ّﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﺑﻨﺎ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ \"‪.‬‬ ‫ﺕﻼﺣﻆ أ ّن اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور) ﺑﻌﺰﻳﻤ ٍﺔ( ﺕﻘ ّﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫)ﻧﺘﺨ ّﻄﻰ(‪ ،‬وﻟﻌّﻠﻚ ُﺕﺪرك أ ّن هﺬا اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻟﻠﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ‪ ،‬ﻏﺮﺿﻪ‬ ‫هﻮ اﻟّﺘﺄآﻴﺪ ‪.‬‬ ‫* إﻟﻴﻚ هﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ‪ :‬ﺕﺘﻘﺪّ ُم اﻟﺸّﻌﻮ ُب ﺑﺎﻟﻌﻠ ِﻢ واﻷﺧﻼ ِق ‪.‬‬ ‫أﻋﺪ ﺕﺮﺕﻴﺒﻬﺎ ﻣﻘ ّﺪﻣًﺎ وﻣﺆ ّﺧﺮًا ‪ ،‬ﻣﺒّﻴﻨًﺎ اﻟﻤﺘﻘ ّﺪم واﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﺕﻘﺪﻳﻤﻪ ‪.‬‬ ‫س‪ -2‬ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺬي آـﻦ ﻳﺘﺤ ّﺪث ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻄﻴ ُﺐ ﻋﻦ ﻗ ّﻮة اﻟﺜﻮرة‬ ‫اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ ‪ ،‬اﺳﺘﻌﻤﻞ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺧﺒﺮّﻳﺔ ‪ ،‬اﺿﺮب ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺜﺎﻟﻴﻦ ‪.‬‬‫و ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺬي آﺎن ﻳﺪﻋﻮ ﻓﻴﻪ إﺧﻮاﻧﻪ اﻟﻌﺮب إﻟﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﺜﻮرة‬ ‫اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ ‪ ،‬اﺳﺘﻌﻤﻞ أﺳﺎﻟﻴﺐ إﻧﺸﺎﺋﻴﺔ ‪ ،‬اﺿﺮب ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺜﺎﻟﻴﻦ ‪.‬‬‫س‪ -3‬آُﺜﺮت ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺒﺔ اﻟّﻨﻌﻮت واﻷﺣﻮال ‪ ،‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻨ ّﺺ ﻋﺒﺎرﺕﻴﻦ‬ ‫ﻟﻠّﻨﻌﺖ ‪ ،‬وﻋﺒﺎرﺕﻴﻦ ﻟﻠﺤﺎل ‪.‬‬ ‫س‪ -4‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻨ ّﺺ ﻋﺒﺎرﺕﻴﻦ ﻓﻴﻬﻤﺎ أﺳﻠﻮب ﺧﻄﺎﺑﻲ ‪.‬‬ ‫س‪ -5‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻨ ّﺺ ﻃﺒﺎﻗًﺎ وﺳﺠﻌًﺎ ‪.‬‬ ‫اﻟـﺮﺹـﻴـﺪ اﻟـّﻠـﻐـﻮي ‪:‬‬ ‫س‪ -1‬اﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫اﻟَﺒْﺄس ‪ :‬اﻟ ّﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﻘ ّﻮة ‪.‬‬ ‫اﻟُﺒ ْﺆس ‪ :‬اﻟﺸ ّﺪة واﻟﻔﻘﺮ ‪.‬‬ ‫ِﺑْﺌ َﺲ ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﺝﺎﻣﺪ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺬ ﱢم ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‪ِ :‬ﺑْﺌ َﺲ اﻟﺼﱢَﻔ ُﺔ اﻟ َﻜ ِﺬ ُب ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﻟﻘﺎﻣﻮس وﺣ ّﺪد ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪ :‬اﻟَﻔﻨﺎ ُء ‪ ،‬اﻟِﻔﻨﺎ ُء ‪ ،‬اﻟَﻔَﻨـُﺄ ‪.‬‬

‫• أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺮیﻒ ﺑﺎﻟﻜﺎﺗﺐ ‪:‬‬‫هﻮ َﻋَﻠٌﻢ ﻣﻦ أﻋ ﻼم اﻟﻌﺮوﺑ ﺔ واﻹﺳ ﻼم واﻟﻮﻃﻨﻴ ﺔ اﻟ ﺼﺎدﻗﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺠﺰاﺋ ﺮ ‪ُ ،‬وﻟ ﺪ ﻋ ﺎم ‪ 1899‬م‪،‬آ ّﺮس ﺝﻬ ﺪﻩ ﻓ ﻲ‬‫ﺳﺒﻴﻞ اﻹﺻﻼح اﻟﺪﻳﻨﻲ وﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪ ،‬آ ﺎن ﻣ ﻦ اﻟ ﺮواد اﻷواﺋ ﻞ اﻟ ﺬﻳﻦ راﻓﻘ ﻮا ﺳ ﻴﺮ اﻟﺤﺮآ ﺎت اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫واﻹﺻﻼﺣﻴﺔ واﻟﺜﻮرﻳﺔ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎل اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺁﺛـﺎرﻩ ‪:‬‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ \" ﺣﻨﺒﻌﻞ \" ‪ \" ،‬ﺣﺮب اﻟﺜﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ \" ‪ \" ،‬ﺣﻴﺎة آﻔﺎح \" ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺝﺰاء ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻡﻮس ‪:‬‬ ‫ر َﺿ َﺦ ‪َ :‬ﺧ َﻀﻊ وأذﻋﻦ ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻜﺎن ‪ :‬ذ ﱠل وﺧ َﻀ َﻊ ‪.‬‬ ‫ﺕﺘﻠﻮ ‪ :‬ﺕﺘﺒﻊ ‪.‬‬ ‫ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ‪ :‬ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘ ّﻮة ‪.‬‬ ‫اﻟـﻔـﻬـﻢ ‪:‬‬ ‫ج‪ -1‬ﺧ ّﻄﻰ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﱡي أﻋﺘﺎب اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺮب اﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺰﻳﻤﺔ ﺻﺎدﻗﺔ وإﻳﻤﺎ ٍن ﻗﻮ ﱟي ‪ ،‬ﻣﺘﻮ ّآﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﷲ ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﻴﻦ ﺑﺈﺧﻮاﻧﻬﻢ اﻟﻌﺮب ‪.‬‬ ‫ج‪ -2‬ﻣﻀﻰ اﻟﺸﻌ ُﺐ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﱡي ﺣﻴﺎﺕﻪ ﻣﻜﺎﻓﺤًﺎ ‪ ،‬ﻣﻨﺎﺿ ًﻼ ‪ ،‬ﻷّﻧﻪ رﻓﺾ‬ ‫اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ واﻟﺬ ّل وأراد أن ﻳﻔ ّﻚ اﻟﻘﻴﻮد‪،‬ﺣّﺘﻰ ﻳﺤّﻘﻖ اﻻﺳﺘﻘﻼل وﻳﻨﻌﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺮّﻳﺔ ‪.‬‬ ‫ج‪ -3‬ﻻ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺠﺰاﺋﺮي ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر وﻟﻢ ﻳﺮﺿﺦ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺧﺎض‬ ‫ﺿ ّﺪﻩ ﺣﺮﺑًﺎ ﻋﻈﻴﻤ ًﺔ وآّﻠﻪ ﺵﺠﺎﻋﺔ وﻗ ّﻮة وإﻳﻤﺎن ‪.‬‬ ‫ج‪ -4‬ﻟﻢ ﺕﻜﻦ إﻣﻜﺎﻧّﻴﺎت اﻟﻤﻌﺮآﺔ ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﻴﻦ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﻮن آﺎﻧﻮا ﻳﻔﺘﻘﺮون إﻟﻰ اﻟ ّﺴﻼح اﻟﻜﺜﻴﺮ ‪ ،‬واﻟﻌﺪد‬ ‫اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮد ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ آﺎن ﻋﺪد ﺝﻨﻮدﻩ ﻣﺘﺰاﻳﺪًا‬ ‫وآﺎن ﺳﻼﺣﻪ َﺿﺨﻤًﺎ‪،‬وآﺎن ﺣﻠﻔﺎؤﻩ ﻳﻤ ّﺪوﻧﻪ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪات ﺑ ّﺮﻳﺔ وﺑﺤﺮّﻳﺔ…‬ ‫ج‪ -5‬ﻧﻈﺮ اﻟﺨﻄﻴﺐ إﻟﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻮرة ﻋﻠﻰ أّﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ‪ ،‬وﻋﻠﻰ أّﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺼﻴﺮ ‪.‬‬ ‫ج‪ -6‬ﻃﻠ ُﺐ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ اﻟﻌﺮب أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻋﻮﻧًﺎ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ ﻓﻲ ﺣﺮﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﻊ ﻓﺮﻧﺴﺎ وأ ّﻻ ﻳﺘﺄ ّﺧﺮوا ﻓﻲ ﺕﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪات إﻟﻰ اﻟّﺜﻮرة اﻟﺠﺰاﺋﺮّﻳﺔ ‪،‬‬ ‫ﻷ ّن ﺛﻮرة اﻟﺠﺰاﺋﺮ هﻲ ﺛﻮرة آ ﱢﻞ اﻟﻌﺮب ‪.‬‬ ‫ج‪ -7‬ﻳﺪﻋﻮ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼل ‪ ،‬وﻟﻠﻌﺮب ﺑﺎﻟﻌ ّﺰة ‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﺑﺎﻟﻤﻮت ‪.‬‬ ‫ﺗـﻌـﻤـﻴـﻖ اﻟـﻔـﻬـﻢ ‪:‬‬ ‫ج‪ -1‬اﻟﺜﻮرة اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ آﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟّﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠ ّﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑّﻴﺔ ‪ ،‬ﺛﻮرة اﻟﻌﺮوﺑﺔ‬ ‫و اﻹﺳﻼم ‪ ،.‬واﻧﺘﺼﺎرهﺎ هﻮ اﻧﺘﺼﺎ ٌر ﻟﻜ ّﻞ ﺑﻠ ٍﺪ ﻋﺮﺑ ﱟﻲ ‪.‬‬ ‫ج‪ -2‬ﺕﻔﺎوﺕﺖ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪات اﻟﺘﻲ ﻗ ّﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮ ُب اﻟﻌﺮﺑّﻴﺔ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﺠﺰاﺋﺮّﻳﺔ ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺼ ُﺮ ﻣﺜ ًﻼ ﻗ ّﺪﻣﺖ ﻟﻬﺎ اﻷﺳﻠﺤﺔ ود ّﻋﻤﺘﻬﺎ ﻣﻌﻨﻮّﻳًﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻞ اﻟﺪوﻟّﻴﺔ ‪،‬‬ ‫و أ َوت ﻣﻤّﺜﻠﻲ ﺝﺒﻬﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ ‪ ،‬وﺕﻮﻧﺲ د ّﻋﻤﺖ اﻟّﺜﻮرة ﻋﺒﺮ‬ ‫اﻟﺤﺪود‪،‬وﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻹذاﻋﺔ‪ ،‬وَأ َوت ﻣﻨﺎﺿﻠﻲ ﺝﺒﻬﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ ‪،‬‬ ‫و آﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟّﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻐﺮب ‪.‬‬ ‫ج‪ -3‬ﻗﺪ أﺛﺒﺖ اﻟّﺘﺎرﻳﺦ ﺕﻮّﻗﻊ اﻟﺨﻄﻴﺐ ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ أﻗ ّﻞ ﻣﻦ ﻋﺎ ٍم وﻧﺼﻒ ﺕﺤّﻘﻖ‬ ‫اﻟّﻨﺼﺮ وﺕ ﱠﻢ اﻻﺳﺘﻘﻼل ‪.‬‬

‫اﻷﺳـﻠـﻮب ‪:‬‬ ‫ج‪ -1‬اﻋﺎدة ﺕﺮﺕﻴﺐ اﻟﺠﻤﻠﺔ ‪ :‬ﺑﺎﻟﻌﻠ ِﻢ واﻷﺧﻼ ِق ﺕﺘﻘﺪﱠ ُم اﻟﺸﱡﻌﻮ ُب ‪.‬‬ ‫ﺕﻘ ّﺪم اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ‪ \" :‬ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻷﺧﻼق \" ‪.‬‬ ‫و اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﺕﻘﺪﻳﻤﻪ هﻮ اﻟّﺘﺄآﻴﺪ ‪.‬‬ ‫ج‪ -2‬ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺨﺒﺮّﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﻗ ّﻮة اﻟﺜﻮرة اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ ‪:‬‬ ‫\" إ ّن ﺵﻌﺒﻜﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮي ﻗﺪ ﻗﻀﻰ ﺣﻴﺎﺕﻪ ﻣﻜﺎﻓﺤًﺎ ﻣﻨﺎﺿ ًﻼ \" ‪.‬‬ ‫\" إ ّن ﺳﻨﺘَﻨﺎ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺛﻮرﺕﻨﺎ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮّﻳﺔ ﻻ ﺕﺘﺨﺎذل وﻻ ﺕﻨﺤﺮف \" ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ دﻋﻮة‬ ‫اﻟﻌﺮب إﻟﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﺜﻮرة اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ ‪:‬‬ ‫\" وﻟﻨﻮ ﱢﺣﺪ ﺝﻬﻮدﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﺨﻄﺮ \" ‪ :‬أﻣﺮ ‪.‬‬ ‫\" وْﻟﻨﻘﺎﺑﻞ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﺻّﻔًﺎ واﺣﺪًا \" ‪ :‬أﻣﺮ ‪.‬‬ ‫ج‪ -3‬ﻣﻦ ﻋﺒﺎرات اﻟّﻨﻌﺖ ‪:‬‬ ‫\" ﺑﻌﺰﻳﻤﺔ ﺻﺎدﻗﺔ \" ‪.‬‬ ‫\" ﻧﺘﺨ ّﻄﻰ اﻟﻴﻮم أﻋﺘﺎ َب اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﺑﻨﺎ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ اﻟﻜﺒﺮى \" ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺒﺎرات اﻟﺤﺎل ‪:‬‬ ‫\" إ ّن ﺵﻌﺒﻜﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮي ﻗﺪ ﻗ َﻀﻰ ﺣﻴﺎﺕﻪ ﻣﻜﺎﻓﺤًﺎ ﻣﻨﺎﺿ ًﻼ \" ‪:‬‬ ‫ﺣﺎل ﻣﻔﺮدة ‪.‬‬ ‫\" وﺳﺎرت ﻣﻮاآ ُﺐ اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻲ هﺬا اﻟ ّﻄﺮﻳﻖ اﻟﺒﻄﻮﻟﻲ ﺕﺘﻠﻮ اﻟﻤﻮاآﺐ \" ‪:‬‬ ‫ﺣﺎل ﺝﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠّﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ج‪ -4‬ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘﻲ اﺵﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ أﺳﻠﻮ ٍب ﺧﻄﺎﺑ ﱟﻲ ‪:‬‬ ‫\" إ ّن ﺵﻌﺒﻜﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ … \" ‪.‬‬ ‫\" أّﻳﻬﺎ اﻟﻌﺮب اﻷﺣﺮار ﺝﻤﻴﻌًﺎ \" ‪.‬‬‫ج‪ -5‬اﻟ ّﻄﺒﺎق‪ \":‬و َوﺿﻊ اﻟ ّﺸﻌ ُﺐ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﻌﺮآﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺮآﺔ اﻟﻔﻨﺎء أو اﻟﺒﻘﺎء \" ‪.‬‬‫اﻟ ّﺴﺠﻊ ‪ \" :‬و َوﺿﻊ اﻟ ّﺸﻌﺐ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﻌﺮآﺔ ‪ ،‬ﻣﻌﺮآﺔ اﻟﻔﻨﺎء أو اﻟﺒﻘﺎء ‪،‬‬ ‫آ ّﻞ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕﻪ ﻣﻦ أرواح ودﻣﺎء \" ‪.‬‬ ‫ج‪ -6‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت ‪:‬‬ ‫اﻟَﻔَﻨﺎ ُء ‪ :‬اﻟﻬﻼ ُك واﻟﻌﺪ ُم ‪.‬‬ ‫اﻟِﻔﻨﺎ ُء ‪ :‬اﻟﺴّﺎﺣ ُﺔ أﻣﺎم اﻟﺒﻴﺖ ‪.‬‬ ‫اﻟَﻔَﻨُﺄ ‪ :‬اﻟﻜﺜﺮة ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻤﺴﺭﺤّﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬‫‪ -‬ﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻨ ّﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻨ ّﺹ ﻤﺴﺭﺤﻲ ‪.‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪرس‬ ‫• ﺗـﻤـﻬـﻴـﺪ‬ ‫• اﻟﺪرس‬

‫• ﺗـﻤـﻬـﻴـﺪ ‪:‬‬‫ُﻳﻌ ﱡﺪ اﻟﺤ ﻮار ﻋﻨ ﺼﺮًا ﺟﻮهﺮّﻳ ًﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻜ ـﺘﺎﺑﺔ اﻟﻤ ﺴﺮﺡّﻴﺔ ‪ ،‬و ﻗ ﺪ ﻋﺮﻓ ﺖ اﻟﺤ ﻮار و أﻥﻮاﻋ ﻪ ‪ ،‬وا ّﻃﻠﻌ ﺖ ﻋﻠ ﻰ‬‫ﻥﻤ ﻮذﺟﻴﻦ ﻡ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺮح اﻟّﻨﺜ ﺮي واﻟ ّﺸﻌﺮي ﻟﺸﻜ ﺴﺒﻴﺮ وأﺡﻤ ﺪ ﺷ ﻮﻗﻲ ‪ ،‬وﺡ ﺎن اﻟﻮﻗ ﺖ ﻟﺘﺤ ﺎول ﺑ ﺪورك ﺕ ﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﻡﺴﺮﺡّﻴﺔ ‪.‬‬

‫• اﻟﺪرس ‪:‬‬ ‫ﻡـﺨـ ّﻄـﻂ اﻟـﻤـﺴـﺮﺣـّﻴـﺔ ‪:‬‬‫ﻗﺒﻞ اﻟ ّﺸﺮوع ﻓﻲ آﺘﺎﺑﺔ اﻟﻤﺴﺮﺡﻴﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ وﺿﻊ ﻡﺨ ّﻄﻂ ُﻡﺤﻜﻢ ﻡﻊ ﻡﺮاﻋﺎة ﺑﻌ ﺾ اﻟﺨ ﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔّﻨﻴ ﺔ ﻟﻠﻤ ﺴﺮح ‪،‬‬ ‫وذﻟﻚ آﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫• اﻟﺤﺪث ‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أ ّو ًﻻ ﺕﺤﺪﻳﺪ ﻡﻮﺿﻮع اﻟﻤﺴﺮﺡّﻴﺔ ‪ ،‬واﻷﺡﺪاث اﻟﺘﻲ ﺕﺠﺮي ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬وُﻳﺸﺘﺮط ﻓﻲ اﻟﺤﺪث ‪:‬‬ ‫‪ -‬أن ﻳﻜﻮن آﺎﻡ ًﻼ ‪ ،‬ﻟﻪ ﺑﺪاﻳﺔ ووﺱﻂ وﻥﻬﺎﻳﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬أن ﺕﻜﻮن أﺟﺰا ُء اﻟﺤﺪث ﻡﺘﺮاﺑﻄﺔ ‪ ،‬واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻓﻴﻪ ُﻡﻘﻨﻌﺔ ‪.‬‬‫• رﺱ ﻢ اﻟ ّﺸﺨ ﺼﻴﺎت ‪ُ :‬ﺕﺮﺱ ﻢ اﻟ ّﺸﺨ ﺼﻴﺎت اﻟﺘ ﻲ ﺱ ﺘﺘﻔﺎﻋﻞ ﻡ ﻊ ﺡ ﺪث اﻟﻤ ﺴﺮﺡّﻴﺔ ‪ ،‬وﻟﻜ ﻲ ﻳ ﺘ ّﻢ ﻟ ﻚ رﺱ ﻤﻬﺎ‬ ‫ﺑﻮﺿﻮح ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻡﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻡﻦ اﻟّﻨﻮاﺡﻲ اﻟّﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻨﺎﺡﻴﺔ اﻟﺠﺴﻤﺎﻥﻴﺔ ‪ :‬ﻃﻮﻳﻞ ‪ ،‬ﻗﺼﻴﺮ ‪ ،‬ﺱﻤﻴﻦ ‪ ،‬ﻥﺤﻴﻒ ‪ ،‬وﺱﻴﻢ ‪ ،‬دﻡﻴﻢ …‬ ‫‪ -‬اﻟﻨﺎﺡﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ :‬ﻏﻨ ّﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﻴﺮ ‪ ،‬ﻋﺎﻡﻞ ‪ ،‬ﺑ ّﻄﺎل ‪ ،‬ﻡﻮ ّﻇﻒ …‬ ‫‪ -‬ﻟﻨﺎﺡﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ‪ :‬ﻡﻨﻐﻠﻖ ﻋﻠﻰ ذاﺕﻪ ‪ ،‬ﻡﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ اﻵﺥﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﺷﺠﺎع ‪،‬‬ ‫ﻡﻐﺎﻡﺮ ‪ ،‬ﻡﺘﺮ ّدد ‪ ،‬ﺑﺨﻴﻞ ‪ ،‬آﺮﻳﻢ ‪ ،‬ﺱﺮﻳﻊ اﻟﻐﻀﺐ …‬ ‫‪ -‬اﻟﻨﺎﺡﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ :‬ﻡﺘﻌّﻠﻢ ‪ ،‬ﺟﺎهﻞ ‪ ،‬واﺱﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ ،‬أﻡ ﱞﻲ ﻟﻜّﻨﻪ ذو ﺥﺒﺮة‬ ‫واﺱﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻨﺎﺡﻴﺔ اﻷﺥﻼﻗﻴﺔ ‪ :‬ﻃّﻴﺐ‪ ،‬ﺷ ّﺮﻳﺮ‪،‬ﺹﺎدق‪،‬آ ّﺬاب ‪ُ ،‬ﻡﺘﺪّﻳﻦ ‪ُ ،‬ﻡﺨﺎدع …‬‫• اﻟﺼﺮاع ‪ :‬هﻮ ﻡﺤ ّﺮك اﻷﺡﺪاث ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮﺡّﻴﺔ ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺕﺘﻀ ّﻤﻦ اﻟﻤ ﺴﺮﺡّﻴﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺹ ﺮاع ﻳﻜ ﻮن ﺑ ﻴﻦ‬ ‫أﻡﺮﻳﻦ ﻡﺘﻨﺎﻗﻀﻴﻦ ‪ ،‬ﻡﺜ ًﻼ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺑﻴﻦ اﻟﺤ ّﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺑﻴﻦ اﻟ ّﻈﺎﻟﻢ واﻟﻤﻈﻠﻮم ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻘﻠﺐ …‬‫وﻗﺪ رأﻳﺖ اﻟ ّﺼﺮاع ﻓﻲ ﻡ ﺴﺮﺡّﻴﺔ \" ﺕ ﺎﺟﺮ اﻟﺒﻨﺪﻗّﻴ ﺔ \" ﺑ ﻴﻦ اﻟ ﺸ ﱢﺮ ﻡ ّﺜ ًﻼ ﻓ ﻲ ﺷﺨ ﺼّﻴﺔ \" ﺷ ﺎﻳﻠﻮك \" وﺑ ﻴﻦ اﻹﻳﻤ ﺎن‬ ‫ﻡﻤّﺜ ًﻼ ﻓﻲ ﺷﺨﺼّﻴﺔ \" أﻥﻄﻮﻥﻴﻮ \" ‪.‬‬‫• اﻟﺰﻡ ﺎن واﻟﻤﻜ ﺎن ‪ :‬ﻳﻨﺒﻐ ﻲ ﻡﺮاﻋ ﺎة اﻟﻤ ّﺪة اﻟﺰﻡﻨﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺕ ﺴﺘﻐﺮﻗﻬﺎ أﺡ ﺪاث اﻟﻤ ﺴﺮﺡّﻴﺔ ‪ ،‬وآ ﺬﻟﻚ ﻡﻜ ﺎن‬‫اﻟﻤﺴﺮﺡّﻴﺔ ‪ ،‬وُﻳﺴﺘﺤﺴﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﻜﺎن ﻡﺤﺼﻮرًا ﺡّﺘﻰ ﻳﺴﻬﻞ ﺕﻤﺜﻴﻠ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺨ ﺸﺒﺔ‪ :‬آ ﺄن ﻳﻜ ﻮن ﻡﺤ ّﻄ ﺔ‬ ‫ﺡﺎﻓﻼت ‪ ،‬ﺱﺎﺡ ًﺔ ﻋﺎ ّﻡ ًﺔ ‪ ،‬ﻡﻜﺘﺒ ًﺔ ‪ ،‬ﻗﺼﺮًا …‬ ‫• اﻟﺤﻮار ‪ :‬وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ُﺕﺮاﻋﻰ ﻓﻴﻪ ﻡﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬‫‪ -‬أن ﻳﻜ ﻮن ُﻡﻨﺎﺱ ﺒًﺎ ﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ ﺷ ﺨﻮص اﻟﻤ ﺴﺮﺡّﻴﺔ ‪ ،‬ﻓ ﺈذا آﺎﻥ ﺖ اﻟﺸﺨ ﺼّﻴﺔ ﻡ ﺜﻼ ُﻡﺘﻌّﻠﻤ ﺔ َﻇ َﻬ َﺮ أﺙ ﺮ ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ‬‫آﻼﻡﻬﺎ‪،‬وإذا آﺎﻥﺖ ﺟﺎهﻠ ًﺔ ﺑﺎن ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥﻬﺎ … وهﻜﺬا ﻡ ﻊ ﺑﻘّﻴ ﺔ اﻟﺨ ﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘ ﻲ ﺕﻤّﻴ ﺰ ه ﺬﻩ اﻟﺸﺨ ﺼّﻴﺔ أو‬ ‫ﺕﻠﻚ ‪.‬‬‫‪ -‬أن ﻳﺴﺎهﻢ ﻓﻲ ﻥﻤ ّﻮ اﻟﺤﺪث ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺄن ﻳﻨُﻘ َﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﺸﺎهﺪ اﻷﺡﺪا َث اﻟﺘ ﻲ ﺕﺠ ﺮي ﺥ ﺎرج اﻟﺨ ﺸﺒﺔ ‪ ،‬أو ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ‬ ‫ﺕﻤﺜﻴﻠﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻡﺜ ًﻼ ﺡﺎدﺙﺔ ﺕﻌ ﱡﺮ ِض ﻃﻔ ٍﻞ ﻻﺹﻄﺪام ﺑﺴّﻴﺎرة ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟّﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬ ‫أخ اﻟ ّﻄﻔﻞ ‪ُ :‬أ ّﻡﻲ … ُأ ّﻡﻲ … أﺥﻲ ﺹﺪﻡﺘﻪ ﺱّﻴﺎرة ‪.‬‬ ‫اﻷ ﱡم ) ُﻡﺮﺕﺎﻋﺔ ( ‪ :‬ﻳﺎ وﻳﻠﺘﻲ ‪ ،‬وأﻳﻦ هﻮ ؟‬ ‫أخ اﻟ ّﻄﻔﻞ ‪َ :‬ﺡ َﻤﻠﻮﻩ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ‪.‬‬ ‫اﻷ ﱡم ) ﻓﻲ أﺷ ﱢﺪ اﻻﺿﻄﺮاب ( ‪ :‬ﻓﻲ أ ّي ﻡﺴﺘﺸﻔﻰ ؟ وآﻴﻒ هﻲ إﺹﺎﺑُﺘﻪ ؟‬ ‫هﻞ رأﻳﺘﻪ ؟ هﱠﻴﺎ ﻡﻌﻲ دّﻟﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ‪ ،‬ﻳﺎ ر ّب اﺡﻔﻈﻪ …‬ ‫اﻟـﻤـﻄـﻠـﻮب ‪:‬‬ ‫* ﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﻡﺎ ﺱﺒﻖ ﺡﺎول أن ﺕﻨﺸﺊ ﻡﺴﺮﺡّﻴ ًﺔ ﻡﻦ ﻓﺼﻞ واﺡﺪ ﻓﻲ ﻡﻮﺿﻮع ﻡﺎ ‪.‬‬

‫ﺗـﻨـﺒـﻴـﻪ ‪:‬اﻟﻤﺴﺮﺡّﻴﺔ ﺕﺘﺄّﻟﻒ ﻡﻦ ﻓﺼﻮل ‪ ،‬واﻟﻔﺼﻞ ﻳﺘﺄّﻟﻒ ﻡﻦ ﻡﺸﺎهﺪ ‪ ،‬وهﻨﺎك ﻡ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺮﺡّﻴﺎت ﻡ ﺎ ﺕﺘ ﺄّﻟﻒ ﻡ ﻦ‬ ‫ﻓﺼﻞ واﺡﺪ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﺹ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﺸّﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ ﻗﺎﺩﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻨﺼﻭﺹ ﻤﺘﻨ ّﻭﻋﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻤﺴﺘﺭﺴﻠﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻨﺼﻭﺹ ﺘﻭﺍﺼﻠّﻴﺔ ﻭﺘﻌﺒﻴﺭّﻴﺔ ﻴﺴ ﹼﺨﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓّﻴﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻠﻐﻭّﻴﺔ ﺒﺎﺤﺘﺭﺍﻡ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﻭﻴﺴﺭ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻨﻁﻘّﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ \" :‬ﻭﺠﻭﻩ ﻭﺤﻜﺎﻴﺎﺕ \" ‪ /‬ﻤﺎﺭﻭﻥ ﻋّﺒﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺒﺎﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻜﺭﻫﹰﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻡ‬ ‫ﺭﺍﻏﺒﹰﺎ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﹼﻨﻬﺎ ﻤﺤ ّﻙ ﺍﻟ ّﺭﺠﺎل ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺠﻌل ﺍﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻭﻤﺎ ﺤﻜﻤﻪ ﺒﺈ ﹼﻻ ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‬ ‫• ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫• ﺍﻟـﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻷﺩﺒـﻴـﺔ‬ ‫• ﺃﺴـﺌـﻠـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ‬ ‫• ﺃﺠـﻭﺒـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ‬

‫• ﺗـﻤـﻬـﻴـﺪ ‪:‬‬‫آﺜﻴﺮًا ﻣﺎ ﻳﺠﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔ ﺴﻪ ﻓ ﻲ ﻏﻤ ﺎر ﻣﻌﺮآ ﺔ ﻣ ﻦ ﻣﻌ ﺎرك اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟﻤﺘﻌ ّﺪدة اﻟﺠﻮاﻧ ﺐ ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺒ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺧﻮﺿ ﻬﺎ‬‫وهﻨﺎك ﺻﻨﻒ ﺙﺎن ﻣﻦ اﻟّﻨﺎس ﻳﻤﻴﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﻐﺎﻣﺮة ﻣﻦ ﺕﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﻬﻮﻳﻪ اﻟﺤ ّﻞ و اﻟﺘﺮﺡﺎل ‪ ،‬وﺧﻮض ﻋﺒﺎب‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ واﻟّﻨﺰول ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺎور و اﻟﻜﻬﻮف ‪ ،‬و ﻣﻘﺮﻋﺔ اﻟﻐﻮاﺷﻲ ‪ ،‬و ﻻ ﺕﻄﻴﺐ ﻟﻪ اﻟﺤﻴﺎة إ ّﻻ ﺏﺬﻟﻚ ‪.‬‬

‫• اﻟـﻨـﺺ ‪:‬‬‫ﺏﻤﺎذا ﺕﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺕﻘﺮُأ أ ّن ﺙﻼﺙ َﺔ ﺷّﺒﺎ ٍن ﻗﺪ أﻋ ّﺪوا اﻟﻌ ّﺪة ﻟﺘﺴّﻠﻖ أﻋﻠﻰ ﻗ ّﻤ ٍﺔ ﻣﻦ ﻗﻤﻢ اﻟﺠﺒﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ؟ إّﻧﻬﻢ ﻓ ﻲ‬‫هﺬﻩ اﻟﻤﺠﺎزﻓﺔ اﻟﺨﻄﻴﺮة ﻳﻌ ّﺮﺿﻮن ﺡﻴ ﺎﺕﻬﻢ ﻟﻠﻤ ﻮت ﻓ ﻲ اﻟ ّﺼﻘﻴﻊ ‪ ،‬ﺡﻴ ﺚ ﻻ ﺕﻬّﻴ ﺊ ﻟﻬ ﻢ اﻟ ّﻄﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﺠّﺒ ﺎرة إ ّﻻ آﻔﻨ ًﺎ‬‫أﺏﻴ َﺾ ﻣﻦ اﻟّﺜﻠﺞ وﻓﻲ اﻟﺠﻠﻴﺪ ﺡﻴﺚ ﻻ ﺕﻨﺘﻈﺮهﻢ إ ّﻻ اﻟﻌﻮاﺻﻒ اﻟّﺜﻠﺠﻴﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ واﻟ ّﺴﻘﻄﺎت اﻟﻘﺎﺕﻠﺔ ﻓﻲ اﻷودﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻻ َﻗﺮا َر ﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻘّﻠﺺ أﺝﺴﺎ ُدهﻢ وﺝﻠﻮ ُدهﻢ وﻳﻜ ّﺸﺮون ﻋﻦ أﺱﻨﺎﻧﻬﻢ ﺕﻜﺸﻴﺮة اﻟﻤﻮت اﻟﻤﺨﻴﻔﺔ ‪.‬‬‫أﺝﻞ ﻣﺎ هﻮ اﻟ ّﺸﻌﻮر اﻟﺬي ﻳﺘﻮّﻟﺪ ﻓﻴﻚ ؟ أ ّﻣﺎ أآﺜﺮ اﻟّﻨﺎس ﻓﻴﺮﻣﻮن هﺆﻻء اﻟ ﺸّﺒﺎن وأﻣﺜ ﺎﻟﻬﻢ ﺏ ﺎﻟﺠﻨﻮن اﻟ ُﻤ ْﻄِﺒ ِﻖ و‬‫ﻳﺴﺨﺮون ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻳﻠﻘﻮن ﻣﻦ أﻳﺪﻳﻬﻢ اﻟ ّﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺮأوا ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﺨﺒ ﺮ وﻳﻘﻮﻟ ﻮن ‪ ،‬وه ﻢ ﻣ ﺴﺘﻠﻘﻮن ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻘﺎﻋ ﺪ‬‫اﻟﻮﺙﻴﺮة وﻳﻬﻀﻤﻮن ﻏﺬاءهﻢ اﻟّﺜﻘﻴﻞ ‪ :‬ﻣﺠﺎﻧﻴﻦ ! وآﻴﻒ ﻻ ﻳﺮﻣﻮﻧﻬﻢ ﺏﺎﻟﺠﻨﻮن و ﻗﺪ ﻃ ﻮى آﻔ ﻦ اﻟ ّﺜﻠﺞ ﻓﻴﻤ ﺎ ﻣ ﻀﻰ‬‫ﻣﺌ ﺎت اﻟ ﺮ ّواد اﻟ ﺬﻳﻦ أرادوا أن ﻳ ﺼﺎرﻋﻮا ﻋﻨﺎﺻ َﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ ﻓ ﺼﺮﻋﺘﻬﻢ ‪ ،‬و ﻟﻜ ﱠﻦ ُهﺰَأﻧ ﺎ ﺏﻬ ﺆﻻء اﻟﻤﻐ ﺎﻣﺮﻳﻦ ﻻ‬‫ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ وﺱﺨﺮﻳﺘﻨﺎ ﻣ ﻨﻬﻢ ﻳﺠ ُﺐ أن ﺕﻨﻘﻠ ﺐ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ ‪ ،‬وﻣ ﺎ دﻣﻨ ﺎ ﻧﻘ ﻴﺲ اﻷﻋﻤ ﺎ َل ﺏﻤﻘ ﺎﻳﻴﺲ اﻟﻔﺎﺋ ﺪة ﻓﻠ ﻦ ﻧﻌﻤ ﻞ ﻋﻤ ًﻼ‬ ‫راﺋﻌًﺎ ‪ ،‬ﺏﻞ ﻧﻘﻀﻲ ﺡﻴﺎﺕﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻮهﺎ ِد واﻟ ﱡﺴﻔﻮح وﻻ ﻧﺼﻞ أﺏﺪًا إﻟﻰ اﻟﻘﻤﻢ اﻟ ّﺸﺎﻣﺨﺎت ‪.‬‬‫إ ّن اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘ ﻒ ﻓﻴﻬ ﺎ ه ﺆﻻء اﻟﻔﺘﻴ ﺎ ُن ﻋﻠ ﻰ ﻗ ّﻤ ﺔ ِه َﻤﻼﻳ ﺎ ‪ ،‬ﻳﻨﻈ ﺮون إﻟ ﻰ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ ﻣ ﻦ ﻋ ُﻞ ‪ ،‬واﻟ ﺪﻧﻴﺎ ﺕﺤ ﺖ‬‫أﻗﺪاﻣﻬﻢ ﺻﺎﻏﺮًة ﻟﺘ ﺴﺎوي آ ّﻞ ﺱ ﻨﻲ ﺡﻴ ﺎﺕﻬﻢ وُﺕﻨ ﺴﻴﻬﻢ ﺝﻤﻴ َﻊ اﻷه ﻮال اﻟﺘ ﻲ ﻋﺎﻧﻮه ﺎ ﻟﺒﻠ ﻮغ اﻟﻘ ّﻤ ﺔ ‪ .‬آ ﺬﻟﻚ ﻳﻜﻔ ﻲ‬‫اﻟﻮاﺡﺪ ﻣّﻨﺎ أن ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻦ ﺡﻴﺎﺕﻪ ﻳﻮﻣًﺎ ‪ ،‬أو ﺱﺎﻋ ًﺔ أو ﻟﺤﻈ ًﺔ ﻳﺸﺮف ﻣﻦ ﻗ ّﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮ اﻟ ّﺰاﺡﻔﻴﻦ ‪ ،‬وْﻟﻴﻤﺖ ﺏﻌ ﺪ‬ ‫ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻘ ّﻤﺔ ‪ ،‬وآﺎن أﻋﻠﻰ اﻟّﻨﺎس ‪ ،‬وأرﻓ َﻊ اﻷﺷﻴﺎء أدﻧﻰ ﻣﻦ أﺧﻤﺼﻴﻪ ‪.‬‬‫وﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة آﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺒﺎل‪،‬ﻗﻤٌﻢ ﻋﺎﻟﻴ ٌﺔ ﻳﺘﻄّﻠﻊ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺮ ّواد واﻟﻤﻐﺎﻣﺮون‪ ،‬واﻷﺏﻄ ﺎل ه ﻢ اﻟ ﺬﻳﻦ ﺕ ﺴﻤﻮ ﻧﻔﻮﺱ ﻬﻢ‬‫إﻟﻰ اﻟﻘ ّﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﺴﻌﻮن إﻟﻴﻬﺎ ﺱﻮا ًء ﻧﺠﺤﻮا ﻓﻲ ﺱ ﻌﻴﻬﻢ أم أﺧﻔﻘ ﻮا ‪ ،‬وأﻋﻈ ﻢ اﻟّﻨ ﺎس ﻓ ﻲ ﻧﻈ ﺮي ه ﻢ أوﻟﺌ ﻚ اﻟ ﺬﻳﻦ ﻻ‬ ‫ﻳﺜﻨﻴﻬﻢ ﻋﻦ اﻟّﺘﺼﻌﻴﺪ إﺧﻔﺎ ُق ‪ ،‬هﺆﻻء هﻢ اﻟﺠﺒﺎﺏﺮُة ‪ ،‬ﻷّﻧﻬﻢ واﺻﻠﻮن ‪.‬‬ ‫\" وﺝﻮﻩ وﺡﻜﺎﻳﺎت \" ‪ /‬ﻣﺎرون ﻋّﺒﻮد‪.‬‬

‫• ﺍﻟـﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻷﺩﺒـﻴـﺔ ‪:‬‬‫* ﻋﺰﻳﺰي اﻟ ّﻄﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﺏﻌﺪ ﻗﺮاءﺕﻚ ﻟﻠﻨ ّﺺ ﻗﺮاءة ﺝّﻴﺪة ‪ ،‬ﺡﺎول أن ﺕﺠﻴﺐ ﻋﻦ اﻷﺱﺌﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬وﻻ ﺕﻨﺲ ﺏ ﺄ ّن ﻓﻬ ﻢ‬ ‫اﻟ ّﺴﺆال ﻧﺼﻒ اﻟﺠﻮاب ‪:‬‬ ‫اﻷﺳـﺌـﻠـﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﺕﻌﺮف ﻋﻦ اﻟﻜﺎﺕﺐ \" ﻣﺎرون ﻋّﺒﻮد \" ؟‬ ‫‪ -‬ﻋ ّﻤﻦ ﻳﺘﺤ ّﺪث اﻟﻜﺎﺕﺐ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻨ ّﺺ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ ﻳﻘﻮم اﻹﻧﺴﺎن ﺏﺎﻟﻤﻐﺎﻣﺮة داﺋﻤًﺎ ﻣﻦ ﺕﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻋﻼم ﻳﺪ ّل اﻟﻘﻴﺎم ﺏﺎﻟﻤﻐﺎﻣﺮة ؟‬ ‫‪ -‬هﺎت اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ﻟﻠﻨ ّﺺ ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻷوﻟﻰ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﺷﺮح ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ) ﻣﻼﺡﻈﺔ ‪ :‬ﻳﺠﺐ اﻻﺱﺘﻌﺎﻧﺔ ﺏﺎﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟّﻠﻐﻮي داﺋﻤًﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟ ّﺸﺮح ( ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺠﺎزﻓﺔ ‪ -‬اﻟ ّﺼﻘﻴﻊ ‪ -‬ﻻ ﻗﺮار ﻟﻬﺎ ‪ -‬ﺕﺘﻘّﻠﺺ ‪ -‬ﻳﻜ ّﺸﺮون ‪.‬‬ ‫‪ِ -‬ﺏ َﻢ ﺏﺪأ اﻟﻜﺎﺕﺐ اﻟﻨ ّﺺ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ ﻓﺤﻮى اﻟ ّﺴﺆال ؟‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺕﻨﺘﻬﻲ ﻣﻐﺎﻣﺮة هﺆﻻء اﻟﺸّﺒﺎن ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬هﺎت اﻟﻔﻜﺮة اﻷوﻟﻰ ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﺷﺮح ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫اﻟﺠﻨﻮن اﻟﻤﻄﺒﻖ ‪ -‬اﻟﻮﺕﻴﺮة ‪ -‬ﻃﻮى ‪ -‬اﻟﻮهﺎد ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺏﻢ ﻳﺮﻣﻲ أآﺜﺮ اﻟّﻨﺎس هﺆﻻء اﻟﺸّﺒﺎن وأﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ هﺰؤﻧﺎ ﺏﻬﺆﻻء اﻟﻤﻐﺎﻣﺮﻳﻦ وﺱﺨﺮﻳﺘﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺠﺪي ﻧﻔﻌًﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ﺏﻢ ﻧﻘﻴﺲ أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ إذا آّﻨﺎ ﻧﻔ ّﻜﺮ ﺏﻬﺬا اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ ﻧﻌﻤﻞ ﻋﻤ ًﻼ راﺋﻌًﺎ إذا آّﻨﺎ آﺬﻟﻚ ؟‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ﻧﻘﻀﻲ ﺡﻴﺎﺕﻨﺎ ؟‬ ‫‪ -‬هﺎت اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﺷﺮح ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫ﻗ ّﻤﺔ هﻤﻼﻳﺎ ‪ -‬أﺧﻤﺼﻴﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ﻳﻌﺘﺒﺮ وﻗﻮف هﺆﻻء اﻟﻔﺘﻴﺎن ﻋﻠﻰ ﻗ ّﻤﺔ هﻤﻼﻳﺎ ؟‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ﻋّﺒﺮ اﻟﻜﺎﺕﺐ ﻋﻦ اﻟ ّﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ هﺆﻻء اﻟﻔﺘﻴﺎن ﻋﻠﻰ ﻗ ّﻤﺔ‬ ‫هﻤﻼﻳﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ أﺝﻤﻞ ﻳﻮم ‪ ،‬وأﺝﻤﻞ ﺱﺎﻋﺔ أو ﻟﺤﻈﺔ ﻓﻲ ﺡﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬هﺎت اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﺷﺮح ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫ﻳﺘﻄّﻠﻊ إﻟﻴﻪ ‪ -‬ﺕﺴﻤﻮ ‪ -‬ﻳﺜﻨﻴﻬﻢ ‪ -‬اﻟّﺘﺼﻌﻴﺪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ هﻢ اﻷﺏﻄﺎل ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﺕﺐ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ اﻷﺏﻄﺎل ﻳﻘﻴﺴﻮن اﻷﻋﻤﺎل ﺏﻤﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻔﺎﺋﺪة ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ هﻢ أﻋﻈﻢ اﻟّﻨﺎس ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﺕﺐ ؟‬ ‫‪ -‬و ﺏﻢ وﺻﻔﻬﻢ ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬

‫‪ -‬هﺎت اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮاﺏﻌﺔ ‪.‬‬ ‫دراﺳـﺔ اﻷﺳـﻠـﻮب ‪:‬‬‫* ﻻﺡﻆ اﻟﻌﺒﺎرة اﻵﺕﻴﺔ ‪ \" :‬ﺏﻤﺎذا ﺕﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺕﻘ ﺮأ أ ّن ﺙﻼﺙ ﺔ ﺷ ّﺒﺎن ﻗ ﺪ أﻋ ّﺪوا اﻟﻌ ّﺪة ﻟﺘ ﺴّﻠﻖ أﻋﻠ ﻰ ﻗ ّﻤ ﺔ ﻣ ﻦ ﻗﻤ ﻢ‬ ‫اﻟﺠﺒﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ؟ \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا اﺱﺘﻌﻤﻞ اﻟﻜﺎﺕﺐ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻧﺴ ّﻤﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ إذا اﺱﺘﻬّﻠﺖ ﺏﺎﺱﺘﻔﻬﺎم ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺱﺘﻔﻬﺎﻣّﻴﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﺏﻢ ﺕﺒﺪأ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺱﺘﻔﻬﺎﻣّﻴﺔ ؟ وﺏﻢ ﺕﻨﺘﻬﻲ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ أدوات اﻻﺱﺘﻔﻬﺎم ؟‬ ‫‪ -‬هﺎت اﻷﺱﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺱﺒﺒًﺎ ﻓﻲ اﻷﺝﻮﺏﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫* ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﺻﺒﺎﺡًﺎ ‪.‬‬ ‫* ﻷّﻧﻨﻲ ذهﺒﺖ إﻟﻰ اﻟ ّﻄﺒﻴﺐ ‪.‬‬ ‫* اﻟﺘﻘﻴﺖ ﺏﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ‪.‬‬ ‫* ﻟﺤﻢ اﻟﺠﻤﻞ ؟ ﻟﻢ ﺁآﻠﻪ ﻓﻲ ﺡﻴﺎﺕﻲ ‪.‬‬ ‫اﻟـﺸـﺮح ‪:‬‬ ‫‪ \" -‬ﻣﺎرون ﻋّﺒﻮد \" ﻗ ّﺼﺎص وأدﻳﺐ ﻟﺒﻨﺎﻧﻲ ‪ُ ،‬وﻟﺪ ﻓﻲ ﻋﻴﻦ آﻔﺎع )ﻟﺒﻨﺎن(‬ ‫ﺱﻨﺔ ‪ 1885‬م ‪ ،‬وﺕﻮّﻓﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺱﻨﺔ ‪ 1956‬م ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺆّﻟﻔﺎﺕﻪ ‪ \" :‬وﺝﻮﻩ‬ ‫وﺡﻜﺎﻳﺎت \" ‪ \" ،‬ﻓﺎرس ﺁﻏﺎ \" و \" زوﺏﻌﺔ اﻟ ّﺪهﻮر \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺘﺤ ّﺪث اﻟﻜﺎﺕﺐ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻨ ّﺺ ﻋﻦ ﺙﻼﺙﺔ ﺷّﺒﺎن ﻗﺪ أﻋ ّﺪوا اﻟﻌ ّﺪة ﻟﺘﺴّﻠﻖ‬ ‫أﻋﻠﻰ ﻗ ّﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﻤﻢ اﻟﺠﺒﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻻ ﻳﻘﻮم اﻹﻧﺴﺎن ﺏﺎﻟﻤﻐﺎﻣﺮة داﺋﻤًﺎ ﻣﻦ ﺕﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ ﺏﻌﺾ‬ ‫اﻷﺡﻴﺎن ﻣﺠﺒﺮًا ﻋﻠﻰ ﺧﻮﺿﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻘﻴﺎم ﺏﺎﻟﻤﻐﺎﻣﺮة دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻧﺎدرة وﺡﻜﻤﺔ ﺏﺎﻟﻐﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻡﺔ ﻟﻠﻨ ّﺺ ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﻐﺎﻣﺮة ﻣﺤ ّﻚ اﻟ ّﺮﺝﺎل ‪ ،‬ﺕﺠﻠﻮ ﻗﺪراﺕﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮّﻳﺔ واﻟﺠﺴﻤﺎﻧّﻴﺔ ‪،‬‬ ‫و ﺕﺴﺒﺮ ﺷﺠﺎﻋﺘﻬﻢ ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻷوﻟﻰ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺠﺎزﻓﺔ ‪ :‬اﻟﻤﺨﺎﻃﺮة ﺏﺎﻟّﻨﻔﺲ ‪.‬‬ ‫اﻟ ّﺼﻘﻴﻊ ‪ :‬اﻟﺠﻠﻴﺪ أو ﻣﺎ ﻳﺴﻘﻂ ﻣﻦ اﻟ ّﺴﻤﺎء ﻓﻲ اﻟّﻠﻴﻞ آﺄّﻧﻪ ﺙﻠﺞ ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻗﺮار ﻟﻬﺎ ‪ :‬ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﺕﻘّﻠﺺ ‪ :‬ﺕﺪاﻧﻰ ‪.‬‬ ‫ﻳﻜ ّﺸﺮون ‪ :‬ﻳﻜﺸﻔﻮن ﻋﻦ أﺱﻨﺎﻧﻬﻢ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺏﺪأ اﻟﻜﺎﺕﺐ اﻟﻨ ّﺺ ﺏﺴﺆال ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﺤﻮى اﻟ ّﺴﺆال هﻮ ‪ :‬ﺏﺄ ّي ﺷﻲء ﻳﺸﻌﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﺮأ أ ّن ﺙﻼﺙﺔ‬ ‫ﺷّﺒﺎن ﻗﺪ أﻋ ّﺪوا اﻟﻌ ّﺪة ﻟﺘﺴّﻠﻖ أﻋﻠﻰ ﻗ ّﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﻤﻢ اﻟﺠﺒﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﺕﻨﺘﻬﻲ ﻣﻐﺎﻣﺮة هﺆﻻء اﻟﺸّﺒﺎن ﺏﺎﻟﻤﻮت ‪ ،‬ﻷ ّن اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻻ ﺕﻬّﻴﺊ‬ ‫ﻟﻬﻢ إ ّﻻ آﻔﻨًﺎ أﺏﻴ َﺾ ﻣﻦ اﻟّﺜﻠﺞ وﻓﻲ اﻟﺠﻠﻴﺪ ‪ ،‬وﻻ ﺕﻨﺘﻈﺮهﻢ إ ّﻻ اﻟﻌﻮاﺻﻒ‬ ‫اﻟّﺜﻠﺠّﻴﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ واﻟ ّﺴﻘﻄﺎت اﻟﻘﺎﺕﻠﺔ ﻓﻲ اﻷودﻳﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻜﺮة اﻷوﻟﻰ ‪:‬‬ ‫ﺙﻼﺙﺔ ﺷّﺒﺎن ﻳﻌ ّﺪون اﻟﻌ ّﺪة ﻟﺘﺴّﻠﻖ أﻋﻠﻰ ﻗ ّﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﻤﻢ اﻟﺠﺒﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات ‪:‬‬ ‫اﻟﺠﻨﻮن اﻟﻤﻄﺒﻖ ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻐﺸﻰ ﺻﺎﺡﺒﻪ وﻳﻌ ّﻤﻪ ‪.‬‬ ‫اﻟﻮﺙﻴﺮة ‪ :‬اﻟّﻠﻴﻨﺔ ‪.‬‬ ‫ﻃﻮى ‪ :‬أﻣﺎت ‪.‬‬ ‫اﻟﻮهﺎد ‪ :‬اﻷرض اﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺮﻣﻲ أآﺜﺮ اﻟّﻨﺎس هﺆﻻء اﻟﺸّﺒﺎن وأﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ﺏﺎﻟﺠﻨﻮن ‪ ،‬ﻷّﻧﻬﻢ ﻳﻌ ّﺮﺿﻮن‬ ‫ﺡﻴﺎﺕﻬﻢ ﻟﻠﻤﻮت ‪.‬‬‫‪ -‬هﺰؤﻧﺎ ﺏﻬﺆﻻء اﻟﻤﻐﺎﻣﺮﻳﻦ وﺱﺨﺮﻳﺘﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺠﺪي ﻧﻔﻌًﺎ‪ ،‬وﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬إذا آّﻨﺎ ﻧﻔ ّﻜﺮ ﺏﻬﺬا اﻟّﺘﻔﻜﻴﺮ ‪ ،‬ﻓﺈّﻧﻨﺎ ﻧﻘﻴﺲ أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﺏﻤﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻔﺎﺋﺪة ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻻ ﻧﻌﻤﻞ ﻋﻤ ًﻼ راﺋﻌًﺎ إذا آّﻨﺎ ﻧﻔ ّﻜﺮ ﺏﻬﺬا اﻟّﺘﻔﻜﻴﺮ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻧﻘﻀﻲ ﺡﻴﺎﺕﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻮهﺎد واﻟ ّﺴﻔﻮح وﻻ ﻧﺼﻞ أﺏﺪًا إﻟﻰ اﻟﻘﻤﻢ اﻟ ّﺸﺎﻣﺨﺎت‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪:‬‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل ﻻ ﺕﻘﺎس ﺏﻤﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻔﺎﺋﺪة ‪ ،‬وإ ّﻻ ﻓﻠﻦ ﻧﻌﻤﻞ ﻋﻤ ًﻼ راﺋﻌًﺎ ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات ‪:‬‬ ‫ﻗ ّﻤﺔ هﻤﻼﻳﺎ ‪ :‬أﺿﺨﻢ وأﻋﻠﻰ ﻗ ّﻤﺔ ﺝﺒﻠّﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬ﺕﻤﺘ ّﺪ ﻓﻲ ﺏﻠﺪان‬ ‫اﻟﺒﺎآﺴﺘﺎن واﻟﻬﻨﺪ وآﺸﻤﻴﺮ و اﻟّﻨﻴﺒﺎل و اﻟّﺘﺒﺖ و ﺏﻮﺕﺎن‪ ،‬ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﻃﻮﻟﻬﺎ ‪ 2800‬آﻢ وﻋﺮﺿﻬﺎ ‪ 250‬آﻢ – ‪ 500‬آﻢ ‪ ،‬ﺕﻌﺘﺒﺮ‬ ‫إﻓﺮﺱﺖ أﻋﻠﻰ ﻗ ّﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ‪ 8880‬م ‪.‬‬ ‫اﻷﺧﻤﺺ ‪ :‬أﺱﻔﻞ اﻟﻘﺪم ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻌﺘﺒﺮ وﻗﻮف هﺆﻻء ﻋﻠﻰ ﻗ ّﻤﺔ هﻤﻼﻳﺎ ﺡﺪﺙًﺎ ﻋﻈﻴﻤًﺎ ‪.‬‬‫‪ -‬ﻋّﺒﺮ ﻋﻦ ﻟﻚ ﺏﻘﻮﻟﻪ ‪ \" :‬ﻟﺘﺴﺎوي آ ّﻞ ﺱﻨﻲ ﺡﻴﺎﺕﻬﻢ وﺕﻨﺴﻴﻬﻢ ﺝﻤﻴﻊ اﻷهﻮال‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻋﺎﻧﻮهﺎ ﻟﺒﻠﻮغ اﻟﻘ ّﻤﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬أﺝﻤﻞ ﻳﻮم ‪ ،‬وأﺝﻤﻞ ﺱﺎﻋﺔ أو ﻟﺤﻈﺔ ﻓﻲ ﺡﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن ‪ ،‬أن ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻦ‬‫ﺡﻴﺎﺕﻪ ﻳﻮﻣًﺎ أو ﺱﺎﻋﺔ أو ﻟﺤﻈﺔ ﻳﺸﺮف ﻣﻦ ﻗ ّﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮ اﻟ ّﺰاﺡﻔﻴﻦ ‪،‬‬ ‫و ﻟﻴﻤﺖ ﺏﻌﺪ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻷّﻧﻪ ﻗﺪ وﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻘ ّﻤﺔ وآﺎن أﻋﻠﻰ اﻟّﻨﺎس ‪ ،‬وأرﻓﻊ‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء أدﻧﻰ ﻣﻦ أﺧﻤﺼﻴﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪:‬‬ ‫ﺳﻌﺎدة اﻹﻥﺴﺎن وهﻮ یﺸﺮف ﻡﻦ ﻗ ّﻤﺔ اﻟﺠﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮ اﻟ ّﺰاﺣﻔﻴﻦ ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات ‪:‬‬ ‫ﻳﺘﻄّﻠﻊ إﻟﻴﻬﺎ ‪ :‬ﻳﺼﺒﻮ إﻟﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﺕﺴﻤﻮ ‪ :‬ﺕﻌﻠﻮ ‪.‬‬ ‫ﻳﺜﻨﻴﻬﻢ ‪ :‬ﻳﺼﺮﻓﻬﻢ ‪.‬‬ ‫اﻟّﺘﺼﻌﻴﺪ ‪ :‬اﻻرﺕﻘﺎء ‪.‬‬‫‪ -‬اﻷﺏﻄﺎل ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﺕﺐ ‪ ،‬هﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺕﺴﻤﻮ ﻧﻔﻮﺱﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻘ ّﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﺴﻌﻮن‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ ﺱﻮاء ﻧﺠﺤﻮا ﻓﻲ ﺱﻌﻴﻬﻢ أم أﺧﻔﻘﻮا ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻷﺏﻄﺎل ﻻ ﻳﻘﻴﺴﻮن اﻷﻋﻤﺎل ﺏﻤﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻔﺎﺋﺪة ‪.‬‬‫‪ -‬أﻋﻈﻢ اﻟّﻨﺎس ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﺕﺐ‪ ،‬هﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺜﻨﻴﻬﻢ ﻋﻦ اﻟّﺘﺼﻌﻴﺪ إﺧﻔﺎق ‪.‬‬ ‫‪ -‬وﺻﻔﻬﻢ ﺏﺎﻟﺠﺒﺎﺏﺮة ‪ ،‬ﻷّﻧﻬﻢ واﺻﻠﻮن ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪:‬‬ ‫أﻋﻈﻢ اﻟّﻨﺎس هﻢ اﻟﺬیﻦ ﻻ یﺜﻨﻴﻬﻢ ﻋﻦ اﻟّﺘﺼﻌﻴﺪ إﺧﻔﺎق ‪.‬‬ ‫دراﺳـﺔ اﻷﺳـﻠـﻮب ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﺱﺘﻌﻤﻞ اﻟﻜﺎﺕﺐ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة اﻻﺱﺘﻔﻬﺎم ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻧﺴ ّﻤﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ إذا اﺱﺘﻬّﻠﺖ ﺏﺎﺱﺘﻔﻬﺎم ‪ ،‬ﺝﻤﻠﺔ اﺱﺘﻔﻬﺎﻣّﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺱﺘﻔﻬﺎﻣّﻴﺔ ‪ :‬هﻲ ﺝﻤﻠﺔ ﻳﻄﻠﺐ ﺏﻬﺎ ﺻﺎﺡﺒﻬﺎ إﺝﺎﺏﺔ ﻋ ّﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ أن‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺕﺒﺪأ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺱﺘﻔﻬﺎﻣّﻴﺔ ﺏﺄداة ﻣﻦ أدوات اﻻﺱﺘﻔﻬﺎم ‪ ،‬وﺕﻨﺘﻬﻲ ﺏﻨﻘﻄﺔ‬ ‫ﺕﺴ ّﻤﻰ ﻧﻘﻄﺔ اﻻﺱﺘﻔﻬﺎم ‪.‬‬ ‫‪ -‬أدوات اﻻﺱﺘﻔﻬﺎم هﻲ ‪:‬‬ ‫ﺡﺮﻓﺎ اﻻﺱﺘﻔﻬﺎم ‪ :‬هﻞ ‪ ،‬اﻟﻬﻤﺰة ) أ ( ‪.‬‬ ‫أﺱﻤﺎء اﻻﺱﺘﻔﻬﺎم ‪:‬ﻣﺎ ‪،‬ﻣﻦ ‪ ،‬أ ّي ‪ ،‬آﻢ‪ ،‬آﻴﻒ ‪ ،‬أﻳﻦ ‪ ،‬أّﻧﻰ ‪ ،‬ﻣﺘﻰ‪ ،‬أّﻳﺎن ‪.‬‬ ‫* ﻣﺘﻰ ﺕﺴﺎﻓﺮ ؟‬ ‫* ﻟﻤﺎذا ﻏﺒﺖ أﻣﺲ ؟‬ ‫* أﻳﻦ اﻟﺘﻘﻴﺖ ﺏﻪ ؟‬ ‫* هﻞ أآﻠﺖ ﻟﺤﻢ اﻟﺠﻤﻞ ؟‬ ‫اﻻﺳـﺘـﺜـﻨـﺎء ‪:‬‬ ‫* ﻋﺰﻳﺰي اﻟ ّﻄﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻻﺡﻆ اﻟﻤﺜﺎل اﻟّﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬‫\" ﻗﺮأت ﺻﺤﻒ اﻟﻴﻮم إ ّﻻ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﻤﺴﺎء \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺝﺎءت ﺏﻌﺪ إ ّﻻ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ هﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺕﻮاﻓﻖ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ أم ﺕﺨﺎﻟﻔﻪ ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻧﺴ ّﻤﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺕﺄﺕﻲ ﺏﻌﺪ إ ّﻻ أو إﺡﺪى أﺧﻮاﺕﻬﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻳﻨﻘﺺ ؟‬ ‫‪ -‬أﻳﻦ ﻳﺄﺕﻲ اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ أرآﺎن اﻻﺱﺘﺜﻨﺎء ؟‬ ‫‪ -‬ﺡ ّﺪد أرآﺎن اﻻﺱﺘﺜﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل اﻟ ّﺴﺎﺏﻖ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻻﺡﻆ اﻟﻤﺜﺎل اﻵﺕﻲ‪ ،‬وﺡ ّﺪد أرآﺎن اﻻﺱﺘﺜﻨﺎء ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫\" ﻟﻢ ﺕﺘﻔّﺘﺢ اﻷزهﺎر إ ّﻻ زهﺮة \"‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ورد اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل اﻷ ّول واﻟّﺜﺎﻧﻲ ؟‬ ‫‪ -‬ﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻨ ّﺺ اﻟ ّﺴﺎﺏﻖ واﺱﺘﺨﺮج ﻣﻨﻪ اﺱﺘﺜﻨﺎء واﺡﺪًا ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺡ ّﺪد أرآﺎن اﻻﺱﺘﺜﻨﺎء ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺜﺎل ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﺕﻼﺡﻆ ؟‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ورد اﻟﻜﻼم ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺜﺎل ؟‬ ‫‪ -‬آﻢ ﻋﺪد ﺻﻮر اﻻﺱﺘﺜﻨﺎء ؟ ﻣﺎ هﻲ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﺡﻜﻢ اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ِﺏـ \" إ ّﻻ \" ﻓﻲ آ ّﻞ ﻣﺜﺎل ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟ ّﺴﺎﺏﻘﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﺏﻌﺪ آ ّﻞ هﺬا ؟‬ ‫اﻟـﺸـﺮح ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺝﺎءت ﺏﻌﺪ إ ّﻻ هﻲ ‪ :‬ﺻﺤﻴﻔﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬هﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺕﺨﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ‪ ،‬ﻷ ّن اﻟﻤﺘﻜّﻠﻢ ﻗﺮأ ﺻﺤﻒ اﻟﻴﻮم‬ ‫أ ّﻣﺎ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﻤﺴﺎء ﻓﺈّﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﺮأهﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻧﺴ ّﻤﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺕﺄﺕﻲ ﺏﻌﺪ إ ّﻻ أو إﺡﺪى أدوات اﻻﺱﺘﺜﻨﺎء ‪ :‬ﻣﺴﺘﺜﻨﻰ ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ‪ :‬هﻮ اﺱﻢ ﻳﺬآﺮ ﺏﻌﺪ إ ّﻻ أو إﺡﺪى أدوات اﻻﺱﺘﺜﻨﺎء ‪ ،‬ﻣﺨﺎﻟﻔًﺎ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻨﻘﺺ اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺄﺕﻲ اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ أداة اﻻﺱﺘﺜﻨﺎء ‪.‬‬ ‫‪ -‬أرآﺎن اﻻﺱﺘﺜﻨﺎء هﻲ ‪ :‬اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬أداة اﻻﺱﺘﺜﻨﺎء ‪ ،‬اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ‪.‬‬ ‫‪ -‬أرآﺎن اﻻﺱﺘﺜﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل اﻟ ّﺴﺎﺏﻖ هﻲ ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ ‪ :‬ﺻﺤﻒ اﻟﻴﻮم ‪.‬‬ ‫أداة اﻻﺱﺘﺜﻨﺎء ‪ :‬إ ّﻻ ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ‪ :‬ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﻤﺴﺎء ‪.‬‬ ‫‪ -‬أرآﺎن اﻻﺱﺘﺜﻨﺎء ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺜﺎل هﻲ ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ ‪ :‬اﻷزهﺎر ‪.‬‬ ‫أداة اﻻﺱﺘﺜﻨﺎء ‪ :‬إ ّﻻ ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ‪ :‬زهﺮة ‪.‬‬ ‫‪ -‬ورد اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل اﻷ ّول ﻣﻮ ِﺝﺒًﺎ ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟّﺜﺎﻧﻲ ﻣﻨﻔّﻴًﺎ ‪.‬‬ ‫‪ \" -‬ﻻ ﺕﻬّﻴﺊ ﻟﻬﻢ اﻟ ّﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺠّﺒﺎرة إ ّﻻ آﻔﻨًﺎ أﺏﻴﺾ ﻣﻦ اﻟّﺜﻠﺞ \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬أرآﺎن اﻻﺱﺘﺜﻨﺎء ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺜﺎل هﻲ ‪:‬‬ ‫أداة اﻻﺱﺘﺜﻨﺎء ‪ :‬إ ّﻻ ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ‪ :‬آﻔﻨًﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬أﻻﺡﻆ أ ّن اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺝﻮد ‪.‬‬ ‫‪ -‬ورد اﻟﻜﻼم ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺜﺎل ﻣﻨﻔّﻴًﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺻﻮر اﻻﺱﺘﺜﻨﺎء ﺙﻼﺙﺔ هﻲ‪:‬ﺕﺎم‪ -‬ﻣﻮﺝﺐ ‪ ،‬ﺕﺎم ‪ -‬ﻣﻨﻔﻲ ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺺ‪ -‬ﻣﻨﻔﻲ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺡﻜﻢ اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻓﻲ آ ّﻞ ﻣﺜﺎل ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل اﻷ ّول ﻳﺠﺐ ﻧﺼﺒﻪ ﻷ ّن اﻟﻜﻼم ﺕﺎ ّم ‪ -‬ﻣﻮﺝﺐ ‪ ،‬و ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل‬ ‫اﻟّﺜﺎﻧﻲ ﻳﺠﻮز ﻧﺼﺒﻪ أو إﺕﺒﺎﻋﻪ ﻟﻠﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ ﻷ ّن اﻟﻜﻼم ﺕﺎم ‪ -‬ﻣﻨﻔﻲ‪،‬‬ ‫و ﻓﻲ اﻟّﺜﺎﻟﺚ ﻳﻌﺮب ﺡﺴﺐ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻷ ّن اﻟﻜﻼم ﻧﺎﻗﺺ‪ -‬ﻣﻨﻔﻲ‪.‬‬ ‫اﻻﺳـﺘـﻨـﺘـﺎج ‪:‬‬‫* اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ‪ :‬اﺳﻢ یﺬآﺮ ﺑﻌﺪ إ ّﻻ أو إﺣﺪى أدوات اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ‪ ،‬ﻡﺨﺎﻟﻔًﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ‪.‬‬ ‫* ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺑـ \" إ ّﻻ \" ‪:‬‬ ‫‪ -1‬یﻨﺼﺐ اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺑـ \" إ ّﻻ \" إذا آﺎن اﻟﻜﻼم ﺗﺎﻡًﺎ ﻡﻮﺝﺒًﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -2‬یﺠﻮز ﻥﺼﺒﻪ أو إﺗﺒﺎﻋﻪ ﺑﻠﻠﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻡﻨﻪ إذا آﺎن اﻟﻜﻼم ﺗﺎ ّﻡًﺎ ﻡﻨﻔّﻴًﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -3‬یﻌﺮب ﺣﺴﺐ ﻡﻮﻗﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ إذا آﺎن اﻟﻜﻼم ﻥﺎﻗﺼًﺎ ﻡﻨﻔّﻴًﺎ ‪.‬‬

‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬هﻞ ﺕﻮاﻓﻖ اﻟﻜﺎﺕﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ‪:‬‬‫\" وﻣﺎدﻣﻨﺎ ﻧـﻘﻴﺲ اﻷﻋﻤﺎل ﺏﻤﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻓﻠﻦ ﻧﻌﻤﻞ ﻋﻤ ًﻼ راﺋﻌًﺎ‪،‬‬ ‫ﺏﻞ ﻧﻘﻀﻲ ﺡﻴﺎﺕﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻮهﺎد واﻟ ّﺴﻔﻮح وﻻ ﻧﺼﻞ أﺏﺪًا إﻟﻰ اﻟﻘﻤﻢ‬ ‫اﻟ ّﺸﺎﻣﺨﺎت \" ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -2‬ﻋّﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ‪ ،‬واذآﺮ ﺡﻜﻤﻪ ‪:‬‬ ‫* ﻻ ﻳﺴ ّﺮﻧﻲ ﺷﻲء إ ّﻻ ﻧﻬﻮض اﻷ ّﻣﺔ ‪.‬‬ ‫* آ ّﻞ ﺷﻲء ﻳﻔﻨﻰ إ ّﻻ اﻟ ّﺬآﺮ اﻟﻄّﻴﺐ ‪.‬‬ ‫* ﻣﺎ ر ّﺡﺐ ﺏﻨﺎ إ ّﻻ ﺧﺎﻟﺪ ‪.‬‬