دروس مادة اللغة العربية للفصل الاول للشعب الادبية سنة ثالثة ثانوي

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﻨﻭﻋﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﺃ‪/.‬‬ ‫ﻤﻔﺭﺩ‬ ‫ﺭ‪‬ﹶﻗﺩ‪‬ﹲﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻔﺭﺩ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫‪‬ﻀ ‪‬ﺠ ‪‬ﻌ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﻭ ِﺕ ﺭ‪‬ﹶﻗﺩ‪‬ﹲﺓ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ ﻤﺅﻭل‬ ‫ﺃ ‪‬ﻥ ﹸﺘﺼﺎﺤ ‪‬ﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴ ﹸﺵ ﻤﺜ ُل ﺍﻟ ‪‬ﺴﻬﺎ ِﺩ‬ ‫ﻤﻔﺭﺩ‬ ‫ﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﻴ ﹾﺸﹶﻘﻰ‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﻌﻴ ﹸﺵ ﺇ ﹼﻻ ﺃ ‪‬ﻥ ﹸﺘﺼﺎﺤ ‪‬ﺏ ﻓﺘﻴ ﹰﺔ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ‬ ‫‪‬ﻴﹾﻨ ‪‬ﻌ ‪‬ﻡ‬ ‫ﻭﺃﻨ ﹶﺕ ﻜﺭﻴ‪‬ﻡ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ‬ ‫‪‬ﻴﺸِﻔﻲ‬‫ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎ ِﺸﹶﻘ ﹲﺔ‬ ‫ﹸﺫﻭ ﺍﻟﻌﻘل ﻴ ﹾﺸﹶﻘﻰ‬ ‫ﻤﻔﺭﺩ‬ ‫ﺘﻌﺸ ﹸﻕ‬ ‫‪‬ﻭﺃﺨﻭ ﺍﻟﺠﻬﺎﹶﻟﺔِ ‪‬ﻴﹾﻨ ‪‬ﻌ ‪‬ﻡ‬‫ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ‬‫ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﻴﺼﺭ ‪‬ﻉ‬ ‫ﺒﻜﺎ ُﺅ ﹸﻜ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻴﺸِﻔﻲ‬‫ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﺭﺘﻌ ‪‬ﻪ ﻭﺨﻴ ‪‬ﻡ‬ ‫ُﺃﺫِﻨﻲ ﻟﺒﻌ ِﺽ ﺍﻟﺤ ‪‬ﻲ ﻋﺎ ِﺸﹶﻘ ﹲﺔ‬ ‫ﻭﺍ ُﻷﺫ ‪‬ﻥ ﺘﻌﺸ ﹸﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐ ‪‬ﻲ ﻴﺼﺭ ‪‬ﻉ ﺃﻫﹶﻠ ‪‬ﻪ‬ ‫ﻭ ﺍﻟ ﱡﻅﻠﻡ ﻤﺭﺘﻌ ‪‬ﻪ ﻭﺨﻴ ‪‬ﻡ‬ ‫ﺏ‪ .‬ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪:‬‬ ‫‪ /.1‬ﺍﻟﻜﺎﻑ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺠﺭ‪.‬‬‫ﺠﻠﻤﻭﺩ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺎﻑ ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺠ ‪‬ﺭﻩ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ‬ ‫ﻤﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ﺒﻤﺤﺫﻭﻑ ﺨﺒﺭ ﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻫﻭ ﻤﻭﺠﻭ‪‬ﺩ ﻜﺠﻠﻤﻭﺩ ﺼﺨﺭ‪.‬‬‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل )ﻜﺠﻠﻤﻭ ٍﺩ( ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﻟﻤﺘﺒﺩﺃ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻫﻭ ‪.‬‬ ‫‪ /.2‬ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ :‬ﺤﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻫﺭ ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫ﻻ ‪ :‬ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﺘﻨﻘﻀﻲ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﺭﻫﺎ ﺍﻟﺜﻘل‪.‬‬‫ﻋﺠﺎﺌﺒ ‪‬ﻪ ‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ )ﻻ ﺘﻨﻘﻀﻲ ﻋﺠﺎﺌﺒﻪ( ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ )ﺍﻟﺩﻫﺭ(‪ .‬ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ )ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻻ ﺘﻨﻘﻀﻲ ﻋﺠﺎﺌﺒﻪ( ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺤﺎل‪.‬‬ ‫‪ /.3‬ﺍﻟﻨﺎ ‪‬ﺱ ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﺃ ‪‬ﻭل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﺜﺎﻥ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ‪.‬‬‫ﺤﻅﹼ ‪‬ﻪ ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﺜﺎﻟﺙ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل‬ ‫ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ )ﺤ ﹼﻅﻪ ﻤﺎ ٌل( ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )ﻫﺫﺍ(‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ )ﻫﺫﺍ ﺤﻅﹼ ‪‬ﻪ ﻤﺎ ٌل( ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻷﻭل )ﺍﻟﻨﺎﺱ(‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺒﻼﻏﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻭﺒﻼﻏﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ ‪ :‬ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ‬ ‫ﺒﻼﻏﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ‬ ‫ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫‪1‬‬

‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ‪:‬‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬‫ﺴﺒﻕ ﻟﻙ ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﺃﻥ ﺘﻌ ‪‬ﺭﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺒﻠﻴﻎ ﺤﺫﻑ ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﻁﺭﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎﻥ ‪:‬‬‫‪ .1‬ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺘﺼﺭﻴﺤﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺎ ‪‬ﺼ ‪‬ﺭ ‪‬ﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻠﻔﻅ ﺍﻟﻤﺸ‪‬ﺒﻪ ﺒﻪ‪.‬‬‫‪ .2‬ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻤﻜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺎ ‪‬ﺤﺫِ ﹶﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺒ‪ ‬ﻪ ﺒﻪ ﻭ ‪‬ﺭﻤ ‪‬ﺯ ﻟﻪ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻟﻭﺍﺯﻤ ِﻪ‪.‬‬‫ﺘﺄ ‪‬ﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺜﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻗﺎﺌﺩ‬‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃ ‪‬ﺴ ‪‬ﺭ‪‬ﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻻﻴﻁﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺤﻜﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻹﻋﺩﺍﻡ ﹸﺜﻡ‪‬‬‫‪‬ﺭ ‪‬ﻤ ‪‬ﻭ‪‬ﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻋﺎ ‪‬ﻤﺎ ‪.‬‬‫ﻴﺴﺘﻨﻬ ‪‬ﺽ ﺍﻟﻭﺍ ِﺩﻱ ﺼﺒﺎﺡ ﻤﺴــﺎ ‪‬ﺀ‬ ‫‪‬ﺭﻓﻌﻭﺍ ‪‬ﺭﻓﺎﹶﺘﻙ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻤﺎ ِل ِﻟﻭﺍ ‪‬ﺀ‬‫‪‬ﻴﻭ ِﺤﻲ ﺇﻟﻰ ِﺠﻴل ﺍﹾﻟ ﹶﻐﺩِ ﺍﻟ‪‬ﺒ ﹾﻐﻀـــﺎ ‪‬ﺀ‬ ‫ﻴﺎ ‪‬ﻭ‪‬ﻴ ‪‬ﺤ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ‪ ،‬ﹶﻨ ‪‬ﺼ‪‬ﺒﻭﺍ ‪‬ﻤﻨﺎ ‪‬ﺭﺍ ِﻤﻥ ‪‬ﺩ ٍﻡ‬‫‪‬ﻴ ﹾﻜ ‪‬ﺴﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻴﻭ ﹶﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺯﻤﺎ ِﻥ ‪‬ﻤ ‪‬ﻀﺎ ‪‬ﺀ‬ ‫ﻴﺎَﺃ‪‬ﻴﻬﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻴ ﹸﻑ ﺍﻟﻤﺠﺭ‪ ‬ﺩ ﺒﺎﹾﻟﹶﻔــ ﹶﻼ‬‫ﻟﻌﻠﻙ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ ﺸ‪‬ﺒﻪ ﺸﺭﻑ‬‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺒﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺭﻓﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﺭﻑ ﻓﻲ ﻜ ّل ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﺤﺫ ﹶﻑ ﺍﻟﻤﺸ‪‬ﺒﻪ ﻷﹼﻨﻪ ﺭﺁﻩ‬‫ﻤﺘﻤﹼﺜ ﹰﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸ‪‬ﺒﻪ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻜﺘﻔﻰ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻘﺭﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻨﻌﺔ ﻤﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻟﻔﻅﻴﺔ‬‫ﻭﻫﻲ ‪ِ ) :‬ﻤ ‪‬ﻥ ‪‬ﺩ ٍﻡ(‪ ،‬ﻭﻟ ‪‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸ‪‬ﺒﻪ ﺒﻪ ﻤﺼ ‪‬ﺭ ‪‬ﺤﺎ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺘﺼﺭﻴﺤﻴﻪ ‪.‬‬‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺸ‪‬ﺒﻪ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﺒﻁل ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻗ ‪‬ﻭﺘﻪ ﺒﺎﻟ ‪‬ﺴﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤﺸ‪‬ﺒﻪ ؛‬ ‫ﻷﹼﻨﻪ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸ‪‬ﺒﻪ ﺒﻪ ‪‬ﻤﻜﺘﻔ‪‬ﻴﺎ ﺒﺎﻟﻤﺸﺒﻪ ﺒﻪ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﻘﺭﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻨﻌﺔ ﻤﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻟﻔﻅﻴﺔ ﻭ ﻫﻲ )ﻴﺎ َﺃ‪‬ﻴﻬﺎ(‪ .‬ﻭ ﻟ ‪‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸ‪‬ﺒﻪ‬ ‫ﺒﻪ ﻤﺼ ‪‬ﺭ ‪‬ﺤﺎ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺘﺼﺭﻴﺤﻴﺔ‪.‬‬‫‪2‬‬

‫ﺘﺄ ‪‬ﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﻋﻤﺭ ﺃﺒﻲ ﺭﻴﺸﺔ ‪:‬‬‫ﹶﻟ ‪‬ﻡ ﹸﺘﻼ ِﻤ ‪‬ﺴﻬﺎ ﹸﺫﹶﻨﺎ‪‬ﺒﻰ ‪‬ﻋﹾﻘ ‪‬ﺭﺏ؟‬ ‫َﺃ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﹸﻘ ‪‬ﺩ ِﺱ ‪‬ﻀﻠﻭ ‪‬ﻉ ﹶﻏ ‪‬ﻀ ﹲﺔ‬‫ﻭِ ﹾﻗﹶﻔ ﹶﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭﹶﺘﺠِﻑِ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻀ ﹶﻁ ِﺭﺏ‬ ‫ﻭ‪‬ﹶﻗ ﹶﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴ ﹸﺦ ﻓﻲ ِﻤ ‪‬ﺤـﺭﺍِﺒﻬﺎ‬‫ﻓﻲ ‪‬ﺴ ‪‬ﻤﺎ ِﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟ ِﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺴﹶﺘ ﹾﻐﺭﺏ‬ ‫ﹾﻜ ‪‬ﻡ ‪‬ﺭ ‪‬ﻭﻯ ‪‬ﻋﹾﻨﻬﺎ ﺃﻨﺎ ِﺸﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﱡﻨ ‪‬ﻬﻰ‬‫ﺘﺠﺩ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻗﺩ ﺸ‪‬ﺒﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺒﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺘﺫ ﹼﻜﺭ‪ ،‬ﻭﺤﻔﻅ‬‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻜ ّل ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﺜﻡ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤﺸ‪‬ﺒﻪ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺭﻤﺯ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ‬‫ﻟﻭﺍﺯﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﻨﻴﺔ ‪.‬‬‫ﻭﻨﻼﺤﻅ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺸ‪‬ﺒﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤﺸ‪‬ﺒﻪ‬‫ﺒﻪ‪ ،‬ﻭ ﺃﺒﻘﻰ ﺸﻴﺌﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ )ﺭﻭﻯ( ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﻼﻏﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ‪:‬‬‫ﻟﻘﺩ ﺭﺃﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ ﻫﻭ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ؛ ﻷﹼﻨﻪ ﻴﻤﺜﱢ ُل‬‫ﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻓ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻘﻭل‪ .‬ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻓﻬﻲ ﻋﺎﻟ ‪‬ﻡ ﺁﺨﺭ ﻴﺴﻤﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﺒﺩﺭﺠﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻻﺤﻅ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺤ ‪‬ﺭ ِﻤ ‪‬ﻥ ﺃ ‪‬ﻱ ﺍﻟﱠﻨﻭﺍﺤﻲ ﺃﹶﺘ‪‬ﻴﹶﺘ ‪‬ﻪ ﹶﻓﹸﻠﺠ‪‬ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭ ﹸﻑ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺠﻭ ‪‬ﺩ ﺴﺎ ِﺤــﹸﻠﻪ‬ ‫‪.2‬ﻭ َﺃﹾﻗﺒ‪َ ‬ل ‪‬ﻴ ‪‬ﻤ ِﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻟِﺒ ‪‬ﺴﺎ ِﻁ ﻓ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ‪‬ﺒ ‪‬ﺤ ِﺭ ‪‬ﻴ ‪‬ﺴ ‪‬ﻌﻰ‪ ،‬ﺃ ‪‬ﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ِﺭ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭﹶﺘِﻘﻲ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل ﺸ‪‬ﺒﻪ ‪‬ﻤ ‪‬ﻤ ‪‬ﺩﻭ ‪‬ﺤ ‪‬ﻪ ﺒﺎﻟﺒﺤﺭ‪ ،‬ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻌل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ‪ ،‬ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ‪.‬‬‫ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﻥ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻷﻭل ﺭﻓﻊ ﻤﻨﺯﻟ ﹶﺔ ﻤﻤﺩﻭﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬‫ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺤﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺤﻰ ﻟﻨﺎ ﺒﺸﻌﻭﺭ ﺃﻭ ﺒﻐﻴﺭ ﺸﻌﻭﺭ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺡ ﺸﻲﺀ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻘﺩ ﻨﺴﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻨﺎ ‪‬ﺴﻰ ﺃ ‪‬ﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺠﻼ ﻜﺭﻴ ‪‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻭ ﺃﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬‫ﻋﻨﺼ ‪‬ﺭﺍ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺤﺭ‪ ،‬ﻤﻭﺤ‪‬ﻴﺎ ﺃ ‪‬ﻥ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻟﻴﺱ ﻏﻴﺭ ‪ ....‬ﻭ ﻤﺎ ﺍﻟﺒﺤﺭ‬‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺼﺩﻩ ﺇ ﹼﻻ ﺭﺠﻼ ﻤﻥ ﻟﺤﻡ ﻭ ﺩﻡ‪ ،‬ﻴﺴﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﻤﻥ ﺴﻨﺩﺱ‪ ،‬ﻭ ﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ‬‫ﺇﻟﻴﻪ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﻜﺎﻭﻯ‪ ،‬ﺃﻭ ﹸﺘ ‪‬ﻤﺩ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻴﺩﻱ ﺭﺍﻏﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻋﻁﻴﺎﺕ‪.‬‬‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻷﻭل ﺍﺭﺘﻔﻊ ﻗﻠﻴﻼ ﺒﻤﻤﺩﻭﺤﻪ؛ ﻷﹼﻨﻪ ﺠﺎﺀ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻁﺎﺭ ﺒﻤﻤﺩﻭﺤﻪ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺸﹼﺘﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ‬‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ‪ .‬ﻭ ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺃ ‪‬ﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ ﻫﻲ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ‪،‬‬‫ﻨﻘﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﻁﺭﻓﻴﻪ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭ ﺃﻋﺠﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺯﺍﺩﺕ‬ ‫ﺠﻤﺎ ﹰﻻ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬‫ﻟﻬﺫﺍ ﻓﻠﻴﺴﺕ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺴﺒﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻭﺩﺓ ﺃﺒ ‪‬ﺩﺍ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺫﻑ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺭ ﺁﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﻨﻅﻡ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻔﻨ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪.‬‬‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﻭﺼﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﺎﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ‪: 1‬‬‫ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ ‪ \":‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﹼﻨﻬﺎ ﺘﺒﺭﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﺒ ‪‬ﺩﺍ ﻓﻲ‬‫ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺴﺘﺠﺩﺓ ﺘﺯﻴﺩ ﻗﺩﺭﻩ ﻨﺒ ﹰﻼ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺠﺏ ﻟﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻀ ﹰﻼ‪ ،‬ﻭﺇﹼﻨﻙ ﹶﻟﺘﺠ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻠﻔﻅﺔ‬‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻗﺩ ﺍﻜﺘﺴﺕ ﻓﻴﻪ ﻓﻭﺍﺌﺩ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺘﺭﺍﻫﺎ ﻤﻜﺭﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻜ ّل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺸﺄﻥ ﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺸﺭﻑ ﻤﻨﻔﺭﺩ ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﻤﺭﻤﻭﻗﺔ‪.2‬‬‫‪ 1‬ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻭﺍﻀﻊ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺅﺴﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺃﺸﻬﺭ ﻜﺘﺒﻪ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ‪،‬‬ ‫ﻭﺩﻻﺌل ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪ ،‬ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪471‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ﻟـ ‪ 1078‬ﻡ ‪.‬‬ ‫‪2‬ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ – ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﺹ ‪.32،33 :‬‬ ‫‪4‬‬

‫ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ‪:‬‬‫‪ .1‬ﺘﺠﺴﻴﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ ﻴﻬﻨﺊ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ‪:‬‬ ‫َﺃﹶﺘﹾﺘ ‪‬ﻪ ﺍﻟ ِﺨﻼﻓ ﹸﺔ ‪‬ﻤﹾﻨﻘﺎ ‪‬ﺩﹰﺓ ﺇﻟﻴ ِﻪ ﹸﺘ ‪‬ﺠﺭ‪ ‬ﺭ َﺃ ﹾﺫﻴﺎﹶﻟ ‪‬ﻬﺎ‬‫ﺠﻌل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺒﻔﻀل ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺘﺘﺤ ‪‬ﻭل ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺎﺓ ‪‬ﻤﺩﹼﻟﻠﺔ‪ ،‬ﹸﻓِﺘﻥ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬ﺱ ﺒﻬﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ﻌﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺄﺒﻰ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺼ ‪‬ﺩ ﺇﻋﺭﺍ ‪‬ﻀﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﹼﻨﻬﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﻟﻠﻤﻬﺩﻱ ﻁﺎﺌﻌﺔ ﻓﻲ ﺩﻻل ﻭ ﺠﻤﺎل ‪.‬‬‫‪ .2‬ﺒ ﱡﺙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭ ﺍﻟﹼﻨﻁﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﺩ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭﻗﺩ ﻨﻅﺭ ﻴﻭ ‪‬ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺒ ِل ُﺃ ‪‬ﺤﺩ ‪ \":‬ﻫﺫﺍ ﺠﺒ ٌل ‪‬ﻴ ِﺤ‪‬ﺒﻨﺎ ﻭ ﹸﻨﺤ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ \"‪.‬‬‫ﻓﺠﺒل ُﺃ ‪‬ﺤﺩ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﺎﺩ ﻗﺩ ﺘﺤ ‪‬ﻭل ﺒﻔﻌل ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﻗﻠﺒﻪ ﺒﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺏ‪.‬‬‫‪ .3‬ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ \" :‬ﻭ ﺍﻟ ﱡﺸ ‪‬ﻌ ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺀ ‪‬ﻴﺘﱠِﺒ ‪‬ﻌ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﺍﻟ ﹶﻐﺎ ‪‬ﻭﻭﻥ‪َ ‬ﺃﹶﻟ ‪‬ﻡ ﹶﺘﺭ‪َ ‬ﺃﱠﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﹸﻜلﱢ ‪‬ﻭﺍ ٍﺩ ‪‬ﻴ ِﻬﻴ ‪‬ﻤﻭ ‪‬ﻥ ﻭَﺃﱠﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ‪‬ﻴﹸﻘﻭﻟﻭ ‪‬ﻥ ‪‬ﻤﺎ ﹶﻻ ‪‬ﻴ ﹾﻔ ‪‬ﻌﹸﻠﻭ ‪‬ﻥ\"‪.1‬‬‫ﻓﺎﺴﺘﻌﺎﺭ ﺍﻷﻭﺩﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﻭﻥ ﻭ ﺍﻷﻏﺭﺍﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺼﺩﻭﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﹼﻨﻤﺎ‬‫ﺨ ‪‬ﺹ ﺍﻷﻭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﻌﺭ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ؛ ﻷ ‪‬ﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺘﺴﺘﺨﺭﺝ‬‫ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻭﻴﺔ‪ .‬ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻭﻴﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺨﻔﺎﺀ ﻭ ﻏﻤﻭﺽ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺩﻴﺔ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺃﺸﺒﻪ ﻭ ﺃﻟﻴﻕ ﻹﺒﺭﺍﺯ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺤﺱ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺎ ﻴﺤﺱ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﺘﺄﻜﻴ ‪‬ﺩﺍ‪.‬‬ ‫‪1‬ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬اﻵﻳﺎت‪.226-225-224 :‬‬ ‫‪5‬‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﺸﺭﺡ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ‪ ،‬ﺜﻡ ﺒ‪‬ﻴﻥ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ‪.‬‬ ‫‪ /.1‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻀﻲ ‪:1‬‬ ‫ﹶﻨ ‪‬ﺴ ِﺭ ﹸﻕ ﺍﻟ ‪‬ﺩ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺠﻴﻭ ِﺏ ﺤﻴﺎ ‪‬ﺀ ‪‬ﻭﺒﻨﺎ ‪‬ﻤﺎ ِﺒﻨﺎ ِﻤ ‪‬ﻥ ﺍﻷﺸﻭﺍ ِﻕ‪2‬‬ ‫‪ /.2‬ﻗﺎل ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ ‪:‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍ ‪‬ﺴﹶﺘ ﱠل ﻤﻨﻬﻡ ‪‬ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺩ ﻏ ‪‬ﺭ ‪‬ﺏ ﺴ‪‬ﻴِﻔ ِﻪ ﹶﺘﹶﻔ ‪‬ﺯﻋ ِﺕ ﺍﻷﻓﻼ ‪‬ﻙ ﻭ ﺍﹾﻟﹶﺘﹶﻔ ﹶﺕ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻫ ‪‬ﺭ‬ ‫‪ /.3‬ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪:‬‬ ‫\" ﻻ ﹶﺘ ‪‬ﺴﹶﺘﻀِﻴﺌﻭﺍ ِﺒﹶﻨﺎ ِﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹾﺸ ِﺭﻜﻴ ‪‬ﻥ\"‬‫‪ 1‬ﺷﺎﻋﺮ آﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻣﺆﻟﻒ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ و اﻷدب‪ ،‬ﻟﻪ دﻳﻮان وآﺘﺎب \" ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ ﻣﺠﺎزات اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﺗﻮﻓﻰ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ 406‬هـ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟـ ‪ 1016‬م‪.‬‬ ‫‪ 2‬اﻟﺠﻴﻮب‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺟﻴﺐ وهﻮ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺼﺪر ﻣﻦ اﻟﺜﻮب‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫‪ /.1‬ﹶﻨ ‪‬ﺴ ِﺭ ﹸﻕ ﺍﻟ ‪‬ﺩ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺠﻴﻭ ِﺏ ﺤﻴﺎ ‪‬ﺀ ‪‬ﻭﺒﻨﺎ ‪‬ﻤﺎ ِﺒﻨﺎ ِﻤ ‪‬ﻥ ﺍﻷﺸﻭﺍ ِﻕ‬‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺇﹼﻨﻪ ﻴﺴﺭﻕ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻤﻊ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻓﺎﺌﻘﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ‪‬ﻴﻭﺼﻡ ﺒﺎﻟ ‪‬ﻀﻌﻑ ﻭ ﺍﻻﻨﻜﺴﺎﺭ‬ ‫ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻭﺩﺍﻉ‪.‬‬‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ‪ :‬ﻨﺴﺘﺭ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﻭﺏ‬‫ﺤﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻜﹼﻨﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻭ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﻘﻰ ﻓﻲ ﺴﺤﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺈ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ )ﻨﺴﺭﻕ(‬‫ﺘﺭﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺼﻭﺭﺓ ﻟﺸ ‪‬ﺩﺓ ﺨﻭﻓﻪ ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻴﻪ ﺃﺜﺭ ﻟﻠ ‪‬ﻀﻌﻑ‪ ،‬ﻭﻟﻤﻬﺎﺭﺘﻪ ﻭﺴﺭﻋﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻤﻊ ﻋﻥ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪.‬‬ ‫‪ /.2‬ﺇﺫﺍ ﺍ ‪‬ﺴﹶﺘ ﱠل ﻤﻨﻬﻡ ‪‬ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺩ ﻏ ‪‬ﺭ ‪‬ﺏ ﺴ‪‬ﻴِﻔ ِﻪ ﹶﺘﹶﻔ ‪‬ﺯﻋ ِﺕ ﺍﻷﻓﻼ ‪‬ﻙ ﻭ ﺍﹾﻟﹶﺘﹶﻔ ﹶﺕ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻫ ‪‬ﺭ‬ ‫ﻓﻜ ﱞل ﻤﻥ )ﺍﻷﻓﻼﻙ( ﻭ )ﺍﻟ ‪‬ﺩﻫﺭ( ﻗﺩ ﺘﺤ ‪‬ﻭل ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻜﺎﺌﻥ ﺤ ‪‬ﻲ ﺤ ‪‬ﺴﺎﺱ‪.‬‬‫ﻓﻬﺎﺘﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺘﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﻋﺎﻨﺘﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ‪‬ﻴﺭﻴﻨﺎ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﺠﺭﺍﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﺤ‪‬ﻴﺔ‬‫ﺤ ‪‬ﺴﺎﺴﺔ ﺘﺭﺘﻌ ‪‬ﺩ ﺨﻭﹰﻓﺎ ﻭﻓ ‪‬ﺯ ‪‬ﻋﺎ‪ ،‬ﻭﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻫﺭ ﺇﻨﺴﺎﹰﻨﺎ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﻋﺠ‪‬ﺒﺎ ﻭ ﺫﻫﻭ ﹰﻻ ﻜﹼﻠﻤﺎ ﺍﺴﺘ ﱠل‬ ‫ﺴ‪‬ﻴﺩ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺩ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﻭﺴﻴﺔ ﺴﻴﻔﻪ ﻤﻥ ﻏﻤﺩﻩ‪.‬‬‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻭﺝ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺯﻉ ﻭﺨﻭﻑ ﻭ ﺩﻫﺸﺔ ﻫﻲ ﻭﻟﻴﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ \" /.3‬ﻭ ﻻ ﹶﺘ ‪‬ﺴﹶﺘﻀِﻴﺌﻭﺍ ِﺒﹶﻨﺎ ِﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹾﺸ ِﺭﻜﻴ ‪‬ﻥ\"‬‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﻌﺎﺭ )ﺍﻟﻨﺎﺭ( ﻟﻠﺭﺃﻱ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃ ‪‬ﻱ ﻻ ﺘﻬﺘﺩﻭﺍ ﺒﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺄﺨﺫﻭﺍ ﺒﻤﺸﻭﺭﺘﻬﻡ‪.‬‬‫ﹶﻓَﺄ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺃﻤ ‪‬ﺭ ﻤﻌﻨﻭﻱ‪ ،‬ﻴﺩﺭﻙ ﺒﺎﻟﻌﻘل‪ ،‬ﻭ ﺘﻤﺜﻴﻠﻪ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ ﻫﻭ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫‪‬ﻤﺤ ‪‬ﺴﺔ ‪‬ﻤﺨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻴﺒﺩﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻨﺎ ‪‬ﺭﺍ ﺘﺤﺭﻕ ﻜ ّل ‪‬ﻤﻥ ﻴﻼﻤﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺄﺨﺫ ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺴ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﻗ ‪‬ﻭﺓ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﺭﺍﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﻘل ﺒﺎﻟﻔﻜﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺩﺭﻜﺎﺕ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫ﺍﻟﱠﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻋﺭﻭﺽ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ‪.‬‬‫ﺍﻟ ﱢﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ ﻟﻭ ‪‬ﻥ ﻤ ‪‬ﻥ ﺃﹾﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟ ﱢﺸﻌﺭ ﺍﺯﺩﻫﺭ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟ ﹼﺸﺒﺎﺏ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﺅﻴﺩﻭﻥ ﻭﺃﻨﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺨﺼﻭﻡ ﻭ ﺃﻋﺩﺍﺀ‪...‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ؟ ﻤﺎ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﻭﻤﺎ ﻨﻅﺎﻤﻪ؟ ﻤﺎ ﺃ ‪‬ﺴﺒﺎﺒﻪ ﻭﺒﻭﺍﻋﺜﻪ؟ ﻤﺎ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻭﻤﺎ ﻤﺴﺘﻘﺒﹸﻠﻪ؟‬‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ ﺜﻭﺭﺓ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﺸﻜل ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻀﻤﻭ ِﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻨﻔﺨﺕ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺭﻭﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻨﻔﻀ ﹾﺕ ﻋﻨﻪ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ‪.‬‬‫ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻌﺭﻀﻨﺎ ﻤﺎ ﺘﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﺒﺎﻟ ﹼﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ ‪‬ﻭ ‪‬ﺠﺩﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺍﹼﺘ ﹶﺨ ﹶﺫ ﺃﺸﻜﺎﻻ‬‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺘﻔﺎﻭﺕ ﻓﻲ ﻗﺭﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻨﻪ‪ ...‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻬل ﻋﻠﻴﻨﺎ‬‫ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ ﻭﺤﻘﻴﻘﺘﻪ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺘﺤﻠﻴل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ‬‫ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴـﺔ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ ﻭ ﺍﻟﻌـﺎﻁﻔـﺔ‬‫ﻭ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‪ .‬ﻭ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺭﻜﻨﺎﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻬل ﻨﺠﺩ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺭﻜﻨﻴﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ؟‪.‬‬‫ﺇ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻊ ﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ ﻴﺠﺩ ﺒﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻴﺭﻗﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺼﺎﺌﺩ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﺜﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻫﻲ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﻤﻨﻬﺎ‬‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭ‪ .‬ﻭﺇﻟﻴﻙ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻤﻴﻬﺎ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ِﺸﻌﺭﺍ ﺤﺭ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ \"ﺤﻴﺎﺓ\"‬ ‫ﺃﻤﻭ ﹸﺕ ﺼﺎﻤﺘﹰﺎ‪.................‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ِﻋ ﹾﺸ ﹸﺕ ﺼﺎﻤﺘﹰﺎ‪.............‬‬ ‫ﻏﺭﻴﺒﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪..............‬‬ ‫ﻏﺭﻴﺒﺎ ﻋﻥ ﺃﻫﻠﻲ‪...............‬‬ ‫‪1‬‬

‫َﻜِﻠ ‪‬ﻤِﺘﻲ‪..............‬‬ ‫ﺍ ‪‬ﺤﹸﺘ ِﻀ ‪‬ﺭﺕ ﻓﻲ ‪‬ﺤﻠﻘﻲ ‪‬ﻤﻌﻲ‪.......‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃ ‪‬ﻥ ﻋﺎﺸﺕ‪.............‬‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺅﺍﺩﻱ ﻤﻌﻲ‪...........‬‬‫ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﻔﻭﻓﺔ ﺘﻠﻴﻬﺎ ﻨﻘﺎﻁ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻻ ﺘﺭﻗﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ‪.‬‬‫ﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻜ ّل ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺎﻜﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ‪‬ﺼ ﱢﻑ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻷﺼﻴﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﺜل \" ﻨﺎﺯﻙ‬‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ\" ﻭ \" ﺒﺩﺭ ﺸﺎﻜﺭ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻴﺎﺏ\" ﻭ \"ﻨﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ\" ﻭ ‪ :‬ﺼﻼﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﺒﻭﺭ\" ﻭ ﻤﺤ ‪‬ﻤﺩ‬‫ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺨﻤﺎﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻓﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻟﻪ ﻨﺘﺎﺝ ﺸﻌﺭﻱ ﻴﺩ ّل ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭﺥ‬ ‫ﻗﺩﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪.‬‬‫ﻭﻤﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻗﺼﻴﺩﺓ \" ﻨﺎﺯﻙ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ\" ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴـﺔ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫\" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ\" ﺘﻘﻭل ﻓﻴﻬﺎ ‪:‬‬‫ﻴﺎ ﻋﺎ ‪‬ﻡ ﻻ ﺘﻘﺭ ‪‬ﺏ ﻤﺴﺎ ِﻜﻨﻨﺎ ﻓﻨﺤﻥ ﻫﻨﺎ ﻁﻴﻭﻑ ‪ :‬ﺃﺭﺒﻊ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‬‫ﻤـﻥ ﻋﺎﻟـﻡ ﺍﻷﺸﺒـﺎ ِﺡ ﻴﻨﻜـﺭﻨـﺎ ﺍﻟ‪‬ﺒﺸـ ‪‬ﺭ ‪ :‬ﺜﻼﺙ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‬‫‪ :‬ﺃﺭﺒﻊ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‪.‬‬ ‫‪‬ﻭﻴﻔ ‪‬ﺭ ﻤﻨﺎ ﺍﻟﹼﻠﻴل ﻭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻴﺠﻬﻠﻨﺎ ﺍﻟﹶﻘﺩ ‪‬ﺭ‬‫‪ :‬ﺘﻔﻌﻴﻠﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻨﻌﻴﺵ ﺃﺸﺒﺎ ‪‬ﺤﺎ ﺘﻁﻭﻑ‬‫‪ :‬ﺜﻼﺙ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‪.‬‬ ‫ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﹶﻨﺴﻴﺭ ﻻ ﺫﻜﺭﻯ ﻟﻨﺎ‬‫‪:‬ﺜﻼﺙ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‪.‬‬ ‫ﻻ ‪‬ﺤﹾﻠ ‪‬ﻡ ﻻ َﺃﺸﻭﺍﻕ ﹸﺘﺸﺭ ﹸﻕ ﻻ ‪‬ﻤﹶﻨﻰ‬‫‪ :‬ﺘﻔﻌﻴﻠﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺁﻓﺎﻕ ﺃ ‪‬ﻋ‪‬ﻴِﻨﹶﻨﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﺩ‬‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟ‪‬ﺒﺤ‪‬ﻴﺭﺍ ﹸﺕ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻭﺍﻜ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟ ‪‬ﺼﺎ ِﻤﺘﻪ ‪:‬ﺃﺭﺒﻊ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‬‫‪:‬ﺘﻔﻌﻴﻠﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﹶﻟﻨﺎ ﺍﻟ ِﺠﺒﺎ‪‬ﻩ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺎﻜﺘﻪ‬ ‫‪2‬‬

‫‪:‬ﺘﻔﻌﻴﻠﺘﺎﻥ‬ ‫ﻻ ﻨﺒ ‪‬ﺽ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬ﻻ ﺃﹼﺘﻌﺎ ‪‬ﺩ‬‫ﻨﺤ ‪‬ﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻌﺭﺍﹸﺓ ِﻤﻥ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﻭﺭ‪،‬ﺫﻭﻭ ﺍﻟ ﹼﺸﻔﺎﻩ ﺍﻟﺒﺎﻫﺘﻪ ‪:‬ﺃﺭﺒﻊ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‬‫‪:‬ﺜﻼﺙ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺭﺒﻭ ‪‬ﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻌﺩ ‪‬ﻡ‬‫‪:‬ﺘﻔﻌﻴﻠﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻭﻥ ﺃ ‪‬ﺴﻰ ﺍﻟﱠﻨ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ‬‫‪ :‬ﺜﻼﺙ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‬ ‫ﻨﺤ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻌﻴ ﹸﺵ ﻓﻲ ﹶﺘﺭ ِﻑ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ‬‫‪ :‬ﺘﻔﻌﻴﻠﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﻨﻅ ّل ﻴﻨﻘ ‪‬ﺼﻨﺎ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﻭ ‪‬ﺭ‬‫‪ :‬ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻻ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ‬‫‪:‬ﺘﻔﻌﻴﻠﺘﺎﻥ‬ ‫ﹶﻨﺤﻴﺎ ﻭ ﹶﻻ ﹶﻨ ‪‬ﺩﺭﻱ ﺍﻟﺤﻴﺎ ‪‬ﻩ‬‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺨﺭﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺭﺓ‬‫ﻫﻨﺎ ﺍﺨﺘﺎﺭﺕ ﻟﻘﺼﻴﺩﺘﻬﺎ ﺒﺤ ‪‬ﺭﺍ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺎ ﻫﻭ \" ﺍﻟﻜﺎﻤل\" ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﺨﺘﺭﻉ ﻫﻲ ﻭ ﻻ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ ﻭﺯﻨﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ‪ ،‬ﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ َﺃﹼﻨﻬﺎ ﺴﺎﺭﺕ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻗﺼﻴﺩﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺨﺎﺹ‬‫ﻤﻐﺎﻴﺭ ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺘﺎ ‪‬ﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﺀ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻟﻬﺎ ﻻ‬‫ﺘﺤﻴﺩ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺠﻌل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل ِﻤﹾﻨﻬﺎ ﺴﺕ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺭﺒﻌﺎ‪،‬‬‫ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺎ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﺴﺎﺌﺭ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ﻤﺴﺎﻭﻴﺔ ﻟﻠﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻬﺎ‬‫ﻓﻲ ‪‬ﻋ ‪‬ﺩ ِﺩ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ ...‬ﻭﻟﻜﻥ ﻨﺎﺯﻙ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺨﺭﺠﺕ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬‫ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﺠﻌﻠﺕ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻟﻘﺼﻴﺩﺘﻬﺎ ﺒﺩ ﹰﻻ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ‬‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺫﻱ ﺍﻟ ﹼﺸﻁﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟ ﹼﺸﻁﺭ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺤـﺕ ﺘﻌ‪‬ﺒـﺭ ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫـﺎ ﻓﻲ ﺤﺭﻴـﺔ‬‫ﻭ ﺍﻨﻁﻼﻕ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻘ‪‬ﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﻭ ‪‬ﺯ ِﻥ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ‪‬ﻴ‪‬ﻴ ِﻥ‪ ،‬ﺒل ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺘﻀﻲ‬‫ﺃﺭﺒﻊ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻤﻥ ‪‬ﺒ ‪‬ﺤ ِﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺃﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺴ ﹾﻁ ‪‬ﺭ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺃﺭﺒﻊ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﻥ‬‫ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺜﻼﺙ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺃﻭ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺘﻔﻌﻴﻠﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻠﻤﺘﺄﻤل ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﻁﻭﻟﻬﺎ ﺃ ‪‬ﻭ ﻋ ‪‬ﺩﺩﻫﺎ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫ﻓﺎﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﻗﺼﻴﺩﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‬‫ﻴﺘﻐ‪‬ﻴﺭ ﻤﻥ ﺒﻴ ٍﺕ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺘﺒ ‪‬ﻌﺎ ﻟﺘﻐ‪‬ﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟ ﱢﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ \" ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠ ﹸﺔ\" ﻭﻴﻼﺤﻅ ﻫﻨﺎ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺒﻌﺩ ﻜل ﺒﻴﺘﻴﻥ‪.‬‬‫ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺒﻨﻔﺴﻙ ﻋﺩﺩ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻜل ﺒﻴﺕ‪ ،‬ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺨﻤﺎﺭ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‬ ‫\"ﻋﻤﻠﻭﻨﻲ\"‬ ‫ﻋﻠﻤﻭﻨﻲ‬ ‫ﺍﺯﺭﻋﻭﺍ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ ﹶﻑ ﺒﺄ ﹸﺫﻨﻲ ‪ ،‬ﻭِﺒﺤﹾﻠﻘﻲ ‪ ،‬ﻭﻋﻴﻭﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻫﻭ ﻤﺤﻔﻭﺭ ﺒﻘﻠﺒﻲ ‪ ،‬ﻓﺎ ‪‬ﺤِﻔﺭﻭﻩ ﻓﻲ ‪‬ﻴﻤﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪‬ﺭ ‪‬ﺩﺩﻭﻩ ﻭﺴﻁ ﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ ﻭ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭ ‪‬ﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻨﻘﺸﻭﻩ ﻓﻭﻕ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻜﺎﻜﻴﻥ ﻭ ﺃﺒﻭﺍ ِﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎِﻨ ‪‬ﻊ‬ ‫ﺍﻜﺘﺒﻭ‪‬ﻩ ﻫﻜﺫﺍ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻭﺒﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻫﺏ‬ ‫‪4‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺹ ﺘﻭﺍﺼﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻷﺩﺏ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﹼﻠﻤﻴﺔ ‪:‬‬‫‪ -‬ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻭﺒﻠﻭﺭﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﻨﺹ ‪.‬‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﹼﻨﺹ‬ ‫ﺃﻨﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﹼﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ‪:‬‬‫ﺇ ‪‬ﻥ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻐﺭﺒﺎ ﻭﻤﺸﺭﻗﺎ ﻭﹼﻟﺩ ﻟـﺩﻯ‬‫ﻓﺌﺔ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻭ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺇﺤﺴﺎﺴﺎ ﻗﻭ‪‬ﻴﺎ‪ ،‬ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒـﻲ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻜﺒﺭ ﺍﻟﻤﻔﺘﺨﺭ ﺒﺈﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺠﺎﺒﻬ ﹰﺔ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻭ ﺃﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺩﻯ‬‫ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺼﺭﺍﻉ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺘﻴﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟـﺼﺭﺍﻉ‬‫ﻭ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻭﺍﻤل ﻗ ‪‬ﻭﺓ ﺴﺎﻋﺩﺕ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒـﺎﻟﻔﻜﺭ ﻭ ﺍﻷﺩﺏ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻨﻬﻀﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺒـﺎﻟﻔﻜﺭ ﻭ ﺍﻷﺩﺏ ﻭ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻻﻨﻁﻼﻗﺔ ﻤﺭﺘﻜﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻫﻤﺎ ‪ :‬ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻓﻲ‬‫ﻋﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘ ‪‬ﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻓﻜﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ ﻓـﻲ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻨﺨ ‪‬ﺹ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭ ﺍﻷﺩﺏ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹼﻨﺹ ‪:‬‬‫ﻭﺜ ‪‬ﺏ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺜﺒ ﹰﺔ ﻗ ‪‬ﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺒﻌﻭﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻋـﺼﺭ‬‫ﺍﻟﻘ ‪‬ﻭﺓ‪ ،‬ﻓﺤﺎﻜﻰ ﻓﺤﻭل ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺒﻬﻡ ‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬ﺴﺱ ﻤﺩﺭﺴﺔ \" ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ\" ﻓﻲ ﺍﻟـﺸﻌﺭ‬‫ﺘﺨ ‪‬ﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل \" ﺍﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ\" ﺤﺎﻓﻅ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﺃﺤﻤـﺩ ‪‬ﻤﺤـﺭﻡ‪،‬‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‪ ،‬ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻟﺭﺼﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺁل ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ‪.‬‬‫ﻭﻗﺩ ﺍﻤﺘﺎﺯ ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﻡ ﺒﻤﺘﺎﻨﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬‫ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻭ ‪‬ﺴﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻏﺭﺍﺽ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‪،‬‬‫ﻭﺴ ‪‬ﺠﻠﻭﺍ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻋﺼﺭﻫﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺃﻥ ﻴـﺴﺘﻔﻴﺩﻭﺍ ﻤـﻥ ﺍﻷﺩﺏ‬‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻨﻅﻡ ﺤﺎﻓﻅ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﻗﺼﻭﺼﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ \" ﻏﺎﺩﺓ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ\" ﻭﻓﻌل ﺍﻟﺭﺼـﺎﻓﻲ‬ ‫‪2‬‬

‫ﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ \" ﻴﺘﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺩ \" ﻭﻜﺎﻥ ﺸﻭﻗﻲ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺘﺏ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺨﺭﻴﺎﺕ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻌﺙ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻓـﻲ‬‫ﻋﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺘﻌﺯﻟﻪ ﻋﻥ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺇﹼﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﺍﻋﻴـﺔ‬‫\"ﺘﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺠﺔ ﻭ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻟﺘﻌﺒﺭ ﺒﻬﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻤ ‪‬ﺭﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺒﻤﺭﺍﺤل ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﺍﺘﺨﺫﺕ ﻤﻅﻬﺭﻴﻥ ‪:‬‬‫ﻤﻅﻬﺭ ﻓﺭﺩﻱ ﻜﻤﺤﺎﻭﻻﺕ \" ﺸﻭﻗﻲ \" ﻓﻲ ﻤـﺴﺭﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻅﻬـﺭ ﺠﻤـﺎﻋﻲ ﻜﻤﺩﺭﺴـﺔ‬‫\"ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ\" ﻭﺠﻤﺎﻋﺔ \" ﺃﺒﻭﻟﻭ\" ﻭﻤﺩﺭﺴﺔ \" ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ\" ﻭﻗـﺩ ﻭﻗﻔـﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩﻴـﺔ ﻤﻭﻗـﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ ﻭﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺃﺼـﺤﺎﺏ ﻤﺩﺭﺴـﺔ‬‫\" ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ \" ﻭﻫﺎﺠﻤﺘﻬﻡ ﻭﺭﻓﺽ ﺼﻭﺘﻬﺎ ﻋﺎﻟﻴﺎ ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺘﺠﻠﻰ ﺃﺒﺭﺯ ﺩﻋﻭﺍﺘﻬﻡ ﻟﻠﺘﺠﺩﻴﺩ ﻓﻴﻤﺎﻴﻠﻲ ‪:‬‬‫* ﺍﺘﺴﺎﻉ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻷﻏـﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻁﺭﻗﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ ‪.‬‬‫* ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺤﺘـﻰ ﺘﻜـﻭﻥ ﺃﺠﺯﺍﺅﻫـﺎ ﻤﺘﻼﺤﻤـﺔ‪،‬‬‫ﻓﺎﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻋﻤل ﺘﺎ ‪‬ﻡ ﻜﺎﻤل ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺘﺴﻤﻰ ﺃﺒﻴﺎﺘﺎ‪ ،‬ﻭﻜل ﺒﻴﺕ ﺨﺎﻀﻊ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪،‬‬‫ﻓﻬﻭ ﺨﻴﻁ ﻓﻲ ﻨﺴﻴﺞ ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻜﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﻌـﺭﻑ ﺍﻟﻘـﺼﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻗﺒل ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﻻ ﻨﺎﺩﺭﺍ ‪.‬‬‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻼﺌﻡ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻌ‪‬ﺒـﺭ ﻋﻨﻬـﺎ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻘﻴﺩ ﺒﺎﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻷﹼﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤﻀﻁ ‪‬ﺭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﻗﻴﻭﺩ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ‪.‬‬‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫ﺃﻨﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﹼﻠﻐﻭﻱ ‪:‬‬ ‫* ‪‬ﻭﹶﺜﺏ ‪ :‬ﻗﻔﺯ‬ ‫* ﻓﺤﻭل ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ‪ :‬ﺃ ‪‬ﻤ ‪‬ﻬﺭﻫﻡ ﻭ ﺃ ‪‬ﺠ ‪‬ﻭ ‪‬ﺩﻫﻡ‬ ‫* ‪‬ﺒ ‪‬ﻌ ﹸﺙ ‪:‬ﺇﺤﻴﺎﺀ * ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ‪ :‬ﺍﻟﻨﺴﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻭﺍل ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟ ‪‬ﺩﻴﺒﺎﺠﺔ‪ :‬ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ‪.‬‬ ‫* ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ :‬ﺩﻴﺒﺎﺠﺔ ﺃﻱ ﻭﺠﻬﺔ ﻭ ﺒﻬﺎ ﻴﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫* ﻟﻤﻥ ﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ؟ ﻭ ﻤﺎ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﺠﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺇﺤﻴﺎﺌﻪ ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ؟‬‫* ﺒﻡ ﺍﻤﺘﺎﺯ ﺇﺘﺒﺎﻉ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ ؟ ﻫل ﺘﻭﹼﻗﻑ ﺩﻭﺭﻫﻡ ﻋﻨﺩ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺃ ‪‬ﻡ ﺘﻌﺩ ‪‬ﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺠ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻫﻡ ؟ ﺍﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ؟ ‪.‬‬‫* ﻴﻌﻠل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﻴﺸﺭﺡ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺘﻬﻡ ﻴﻨﺤـﻭﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺤﻰ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﺫﻟﻙ‪.‬‬‫* ﻤ ‪‬ﺭﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻤﺭﺍﺤل ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ‪ .‬ﺒﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ‪.‬‬‫* ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺸﺒﻴﻬﺔ ﺒﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﻤﺒﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺤﻘل ﺩﻻﻟﻲ ﺘﺼﻨﻔﻪ ؟ ﻋ‪‬ﻴﻥ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩﺍ ﻤﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺼﻁﻠﺢ ﻟﻐﻭﻱ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺒﻼﻏﻲ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺼﻁﻠﺢ ﻋﻠﻤﻲ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺼﻁﻠﺢ ﻨﻘﺩﻱ ‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺒﺩل ﻭ ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫• ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺒﺩل‬ ‫• ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺒﺩل‬ ‫• ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫• ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫• ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻠﻲ ﻭ ﺍﻗﺭﺃﻩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﺄﻤل ﻫﺎﺘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻭﺜﺏ ﺍﻟﺸﻌ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﻲ ﻭﺜﺒ ﹰﺔ ﻗﻭ‪‬ﻴ ﹰﺔ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺘﺨ ‪‬ﺭﺝ ﺍﻟﺸﺎﻋ ‪‬ﺭ ﺸﻭﻗﻲ ﻤﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ ‪.‬‬‫ﺘﺠﺩ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ( ﺠﺎﺀﺕ ﻟﺘﺼﻑ ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺸﻌﺭ(‪ ،‬ﻓﺘﺴﻤﻰ ﻨﻌﺘﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﻠﻤﺔ‬‫)ﻗﻭ‪‬ﻴﺔ( ﻓﻘﺩ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻟﺘﺼﻑ ﻜﻠﻤﺔ )ﻭﺜﺒﺔ( ﻓﺘﻌﺘﺒﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﻨﻌﺘﺎ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺘﻼﺤﻅ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻻﺴﻡ )ﺸﻭﻗﻲ( ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋ‪‬ﻴﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻭﺩل ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻜل ﺍﺴﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻻﺴﻡ )ﺸﻭﻗﻲ( ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺩﻻ‪.‬‬‫ﺘﻼﺤﻅ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻨﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻷﻭل ﻗﺩ ﺘﺒﻊ ﻤﻨﻌﻭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻭﻴﻨﻁﺒﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺩل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺘﺒﻊ ﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻤﺎ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ؟‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻫﻭ ﻟﻔﻅ ﻴﺘﺒﻊ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺍﺒﻊ ﺨﻤﺴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻌﺕ ﻭ ﺍﻟﺒﺩل ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﻭ ﻋﻁﻑ ﺍﻟﻨﺴﻕ‪ ،‬ﻭ ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ -/1‬ﺍﻟﺒﺩل ﺘﺎﺒ ‪‬ﻊ ﻴﻭﺍﻓ ﹸﻕ ﻤﺘﺒﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭ ‪‬ﺩ ﺒﺎﻟ ‪‬ﺤﻜﻡ ﺒﻼ ﻭﺍﺴﻁﺔ‬ ‫‪2‬‬

‫ﺃ‪ -‬ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺒﺩل ‪:‬‬‫‪-1‬ﺒﺩ ُل ّﹸﻜ ّل ًﻤﻥ ﹸﻜلّ ‪ :‬ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﺒﺩل ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ‬ ‫ﻨﺤﻭ ‪ :‬ﻨﺎل ﺍﻷﻤﻴ ‪‬ﺭ ﻋﺒ ‪‬ﺩ ﺍﻟﹶﻘﺎ ِﺩ ِﺭ ﺸﻬﺭﹰﺓ ﻋﺎﻟﻤﻴ ﹰﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﺒ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺒﺩل ﻜ ّل ﻤﻥ ﻜ ّل‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻷﻤﻴ ‪‬ﺭ‪.‬‬ ‫‪-2‬ﺒﺩل ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻜ ّل ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﺠﺯﺀﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ ﻜﹼﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﻨﺤﻭ ‪ :‬ﺃﻜﻠ ﹸﺕ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻤﺎﻨ ﹶﺔ ﻨﺼﹶﻔﻬﺎ‪.‬‬‫‪ -3‬ﺒﺩل ﺍﻻﺸﺘﻤﺎل ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﻤﺸﺘﻤﻼﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺠﺯﺀﹰﺍ ﻤﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺃﻋﺠﺒﻨﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭ ُﺉ ﺼﻭﺘﹸ ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﺍﻟﺒﺩل ﺍﻟﻤﺒﺎﻴﻥ ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ‪:‬‬‫ﺃ* ﺒﺩل ﺍﻟﻐﻠﻁ ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ‪‬ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﺒ ‪‬ﺩلُ ﻤﻨﻪ ﻏﻠﻁﹰﺎ ﻟﺴﺎﻨﻴﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻊ ﺍﻟﺒﺩل ﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻐﻠﻁ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ‪ :‬ﺃ ‪‬ﻭل ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ ﻋﻤ ‪‬ﺭ ‪‬ﺒ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎ ِﺏ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﺒﻜ ٍﺭ ﺍﻟ ِﱢﺼﺩﻴ ﹸﻕ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟ ‪‬ﺼﺩﻴﻕ ﺒﺩل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﹾﻨ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﹸﺫﻜﺭ ﺨﻁﺄ ﻟﺴﺎﻨ‪‬ﻴﹰﺎ‪.‬‬‫ﺏ* ﺒﺩل ﺍﻟﹼﻨﺴﻴﺎﻥ ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ ﻗﺼﺩﹰﺍ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﻥ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻡ ﻓﺴﺎﺩ‬‫ﻗﺼﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺩل ﻋﻨﻪ ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺒﺩل ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ‪ :‬ﺫﻫﺒ ﹸﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﹼﻨﻬ ِﺭ ﺍﻟﺒﺤ ِﺭ‪،‬‬‫ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺘﻘﺼ ‪‬ﺩ ﺍﻟﹼﻨﻬﺭ ﺃ ‪‬ﻭﻻ ًﺜﻡ ﺘﺒ‪‬ﻴﻥ ﻓﺴﺎ ‪‬ﺩ ﻗﺼﺩﻙ ﻓﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺒﺩل‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﺒﺩل ﺍﻟﻐﻠﻁ‪ ،‬ﺃﻥ ﺒﺩل ﺍﻟﻐﻠﻁ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺃﻤﺎ ﺒﺩل ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘل ‪.‬‬‫ﺝ* ﺒﺩل ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ‪‬ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺒ ‪‬ﺩل ﻤﻨﻪ ﻗﺼﺩﹰﺍ‪،‬ﻭﻟﻜﻥ ‪‬ﻴﻀﺭﺏ ﻋﻨﻪ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﹸﻜ ْل ﺘﻔﺎﺤ ﹰﺔ‪ ،‬ﺒﺭﺘﻘﺎﻟﺔ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﻨ ‪‬ﺹ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﺤﺔ ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻀﺭﺏ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻨ ‪‬ﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺭﺘﻘﺎﻟﺔ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺒﺩل ﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺤﺔ‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫ﺏ‪-‬ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺒﺩل ‪:‬‬‫‪-1‬ﺒﺩل ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻜل‪ ،‬ﻭﺒﺩل ﺍﻻﺸﺘﻤﺎل ﻴﺤﺘﺎﺠﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻀﻤﻴﺭ ﻴﺭﺒﻁﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻨﺤﻭ ‪ :‬ﺤﻔﻅ ﹸﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﹶﺓ ﻨﺼﹶﻔﻬﺎ‪.‬‬‫ﻨﺼﹶﻔﻬﹶﺎ ‪ :‬ﺒﺩل ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻜل ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﻭﺍﻟﻬﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل‬ ‫ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺜل ﺃﻋﺠﺒﺘﻨﻲ ﺍﻟﻔﺘﺎﹸﺓ ﺤﻴﺎ ُﺅﻫﺎ‪.‬‬‫ﺤﻴﺎﺅﻫﺎ ‪ :‬ﺒﺩل ﺍﺸﺘﻤﺎل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬‫‪-2‬ﺇﺫﺍ ُﺃﺒﺩل ﺍﺴﻡ ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺠ ‪‬ﺏ ﺫﻜ ‪‬ﺭ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺩل‪ ،‬ﻨﺤﻭ ‪ :‬ﹶﻜ ‪‬ﻡ ﻜﹸﺘ‪‬ﺒ ‪‬ﻙ ؟ َﺃﺘِ ‪‬ﺴﻌ‪ ‬ﹲﺔ َﺃ ‪‬ﻡ ‪‬ﻋ ﹶﺸ ‪‬ﺭﹲﺓ؟‬ ‫ﹶﻜ ‪‬ﻡ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﻤﻘ ‪‬ﺩﻡ‪.‬‬‫ﻜﺘ‪‬ﺒﻙ ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺅﺨﺭ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻻ ﻤﺤل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪.‬‬ ‫ﺘﺴﻌ ﹲﺔ ‪ :‬ﺒﺩل ﻤﻥ \" ﹶﻜ ‪‬ﻡ\" ﺒﺩل ﺘﻔﺼﻴل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫َﺃ ‪‬ﻡ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻋﻁﻑ‬ ‫‪‬ﻋﺸﺭﹲﺓ ‪ :‬ﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻌﺔ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺜل ‪ :‬ﻤ ‪‬ﻥ ‪‬ﻴ ‪‬ﺴﺎ ِﻋ ‪‬ﺩِﻨﻲ‪ِ -‬ﺇ ‪‬ﻥ ‪‬ﺼﺩﻴ ﹲﻕ ﻭﺇ ‪‬ﻥ ‪‬ﻋﺩ ‪‬ﻭ ‪ُ -‬ﺃ ‪‬ﺴﺎ ِﻋ ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‪.‬‬ ‫‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫ﻴﺴﺎﻋ ِﺩﹾﻨﻲ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ‬‫ﻫﻭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ ﻟﻠﻭﻗﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ‬ ‫ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ .‬ﻭ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ‪ :‬ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺠﺎﺯﻤﺔ‪ ،‬ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪.‬‬ ‫ﺼﺩﻴﻕ ‪ :‬ﺒﺩل ﺘﻔﺼﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ \" ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ\" ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ ‪.‬‬‫‪ -3‬ﻜﻤﺎ ‪‬ﻴ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ُل ﺍﻻﺴﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﻡ‪ ،‬ﻴﺒﺩل ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻨﺤﻭ ‪ :‬ﺤ ‪‬ﺩﺜﻨﺎ ﺍﻷﺴﺘـﺎ ﹸﺫ‬ ‫ﻗﺎ َل ‪ :‬ﺍﺴﻤ ‪‬ﻌﻭﺍ‪.‬‬ ‫ﻗﺎ َل ‪ :‬ﺒﺩل ﻜ ّل ﻤﻥ ﻜ ّل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل \"ﺤ ‪‬ﺩﹶﺜﹶﻨﺎ \"‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﻭﺘﺒﺩل ﺍﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ‪ :‬ﺍ ﹾﻗﻁ ‪‬ﻊ ﻗﻤ ‪‬ﺢ ﺍﻟﺤﻘ ِل‪ ،‬ﺍ ‪‬ﺤ ‪‬ﺼ ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﺠﻤﻠﺔ \"ﺃﺤ ‪‬ﺼ ‪‬ﺩ‪‬ﻩ\" ﺒﺩل ﻜ ّل ﻤﻥ ﻜ ّل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﺍﻗﻁ ‪‬ﻊ‪(...‬‬ ‫‪ -/2‬ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ‪:‬‬‫ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺘﺎﺒ ‪‬ﻊ ﺠﺎﻤ‪‬ﺩ ﻴﺨﺎﻟ ﹸﻑ ‪‬ﻤﺘﺒﻭ ‪‬ﻋ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﻟﻔﻅﻪ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻟﻨﻌﺕ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﻟﻠﻤﺘﺒﻭﻉ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺨﺼﻴﺼﻪ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل ‪ :‬ﺭ ِﺤ ‪‬ﻡ ﺍ ُﷲ ﺃ‪‬ﺒﺎ ﺤﻔ ٍﺹ ‪‬ﻋﻤ ‪‬ﺭ‪.‬‬ ‫‪‬ﻋﻤ ‪‬ﺭ ‪ :‬ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ )ﺃﺒﺎ ﺤﻔﺹ( ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻤﺜﻠﻪ‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ‪:‬‬ ‫‪ /.1‬ﻜ ﱡل ﻤﺎ ﺠﺎ ‪‬ﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺩ ﹰﻻ‪.‬‬ ‫ﻨﺤﻭ ‪ :‬ﺯﺍ ‪‬ﺭِﻨﻲ ﺍﻟﺼﺩﻴ ﹸﻕ ﺨﺎﻟ‪‬ﺩ‪.‬‬ ‫ﺨﺎﻟ‪‬ﺩ ‪ :‬ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺩل ﻜ ّل ﻤﻥ ﻜ ّل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ‪.‬‬ ‫‪ /.2‬ﻭ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺩﻻ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ‪:‬‬‫ﺃ‪ -‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻤﻔﺭﺩﺍ‪ ،‬ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻤﻨﺼﻭﺒﺎ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﺒﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻴﺎ ﺼﺩﻴ ﹸﻕ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ‪.‬‬‫ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ‪ :‬ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺩﻻ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺩل ﻋﻠﻰ ِﻨ‪‬ﻴ ِﺔ‬‫ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎ ِﻤل‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺒﻨﺎﺀ ﺨﺎﻟﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻪ ﻟﻭ ﻟﻔﻅ ﺏ \"ﻴﺎ\" ﻤﻌﻪ ﻟﻜﺎﻥ ﻜﺫﻟﻙ‪.‬‬‫ﻓﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ‪ :‬ﻴﺎ ﺼﺩﻴ ﹸﻕ ﻴﺎ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ‪ ،‬ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻭ ﻫﻭ \"ﻴﺎ\" ﻭﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺨﻁﺄ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ \"ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ\"‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﻔﺭﺩ ﻋﻠﻡ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺏ‬‫ﺒﻨﺎﺅﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻨﺼﺒﻬﺎ ﺇ ﹼﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻷ ‪‬ﻥ ﻋﻁﻑ‬‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻻ ﻴﻼﺤﻅ ﻓﻴﻪ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤل‪ ،‬ﻓﺈﻋﺭﺍﺏ ﻜﻠﻤﺔ )ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ( ﺒﺩﻻ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﻨﺤﻭﻱ‪.‬‬‫ﺏ‪ -‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﺨﺎﻟﻴﺎ ﻤﻥ \"ﺃﻟﹿ\" ﻭ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ ﻤﻘﺘﺭﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﻤﻊ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ﻤﻀﺎﻓـﺎ ﺇﻟﻴﻪ‪،‬‬‫ﻭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺍﺴﻡ ﻤﺸﺘﻕ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ‪ :‬ﺃﻨﺎ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻜ ِﺭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻁﺎﻟ ِﺏ ﺨﺎﻟ ٍﺩ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺏ ﺇﻋﺭﺍﺏ \"ﺨﺎﻟ ٍﺩ\" ﻋﻁﻑ‬‫ﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ \" ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ \"‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺩل ﻋﻠﻰ ِﻨ‪‬ﻴ ِﺔ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤل‪،‬‬‫ﻓﻴﻠﺯﻡ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ‪ :‬ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﻜﺭ ‪‬ﻡ ﺨﺎﻟ ٍﺩ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ‪ ،‬ﻷ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺠﺎﺀ ﻤﺸﺘﻘﺎ‬ ‫ﻤﻘﺘﺭﻨﺎ ﺏ\"ﺃل\" ﻭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺭﻭﻥ ﺒﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ‪:‬‬‫ﺃﻭ ﹰﻻ ‪ :‬ﺍﻟﺒﺩ ُل ‪ :‬ﺘﺎﺒﻊ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻤﺘﺒﻭ ‪‬ﻋ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭ ‪‬ﺩ ﻭﺤ ‪‬ﺩﻩ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﺒﻼ‬ ‫ﻭﺍﺴﻁﺔ ‪.‬‬ ‫ﺃ‪/.‬ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺒﺩل ‪:‬‬ ‫‪ /.1‬ﺒﺩل ﻜ ّل ﻤﻥ ﻜ ّل ‪.‬‬ ‫‪ /.2‬ﺒﺩل ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻜ ّل‪.‬‬ ‫‪ /.3‬ﺒﺩل ﺍﻻﺸﺘﻤﺎل ‪.‬‬ ‫‪ /.4‬ﺒﺩل ﺍﻟﻤﺒﺎﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ‪:‬‬ ‫ﺒﺩل ﺍﻟﻐﻠﻁ‪ ،‬ﺒﺩل ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺒﺩل ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ /.‬ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺒﺩل ‪:‬‬‫‪ -1‬ﺒﺩل ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻜ ّل‪ ،‬ﻭ ﺒﺩل ﺍﻻﺸﺘﻤﺎل ﻴﺤﺘﺎﺠﺎ ِﻥ ﺇﻟﻰ ﻀﻤﻴﺭ ﻴﺭﺒﻁﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻤﺒﺩل‬ ‫ﻤﻨﻪ‪.‬‬‫‪ -2‬ﺇﺫﺍ ﺃﺒﺩل ﺍﺴﻡ ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﺫﻜﺭ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺃﻭ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺩل‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺩل ﺍﻻﺴﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﻡ‪ ،‬ﻴﺒﺩل ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﻭ ﺘﺒﺩل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ‪ /.‬ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ‪:‬‬‫ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺘﺎﺒﻊ ﺠﺎﻤ ‪‬ﺩ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﻨﻌﺕ ﻓﻲ ﺇﻴﻀﺎﺡ ﻤﺘﺒﻭﻋﻪ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺨﺼﻴﺼﻪ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻨﻜﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻜ ّل ﻤﺎ ﺠﺎﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺩ ﹰﻻ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻴﺘﻌ‪‬ﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺩ ﹰﻻ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻴﻥ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪:‬‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ‪ ،‬ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻤﻨﺼﻭ‪‬ﺒﺎ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﺒﻨﻴ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻀﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪:‬‬‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﺨﺎﻟﻴﺎ ﻤﻥ \"ﺃل\" ﻭ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ ﻤﻘﺭﻭﻨﹰﺎ ﺒﻬﺎ ﻤﻊ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ﻤﻀﺎﻓﺎ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﻤﺸﺘﻕ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫‪ /.1‬ﻤ‪‬ﻴﺯ ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬‫‪ -‬ﻨﺤ ‪‬ﻥ ﻓﺌﺘﺎﻥ ﻓﺌ ﹲﺔ ﺘﻔﻀ‪ُ ‬ل ﺍﻷﺩﺏ ﻭ ﻓﺌ ﹸﺔ ﺘﻔﻀ‪ُ ‬ل ﺍﻟﻌﻠ ‪‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻔﻼ ‪‬ﺡ ﺤﻀ ‪‬ﺭ ﻋﻤ ‪‬ﺭ ﻭﻟ ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺴﺎﻋﺩﻨﻲ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﺃﺤﻤ ‪‬ﺩ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻨﺤ ‪‬ﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻜ ِﺭ ‪‬ﻤﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬ ِﺩ ﺴﻤﻴ ٍﺭ‪.‬‬‫‪ -‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ \" :‬ﺍ ‪‬ﻫ ِﺩﹶﻨﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺼ ‪‬ﺭﺍ ﹶﻁ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺴﹶﺘِﻘﻴ ‪‬ﻡ‪ِ ،‬ﺼ ‪‬ﺭﺍ ﹶﻁ ﺍﻟ ِﺫﻴ ‪‬ﻥ َﺃﹾﻨ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ ﹶﺕ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ِﻬ ‪‬ﻡ‪\" 1‬‬ ‫‪ /.2‬ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬‫ﺃﺤﺩ ﹶﺙ ﺍﻟﺸﺎﻋ ‪‬ﺭ ﺃﺒﻭ ﺘﻤﺎ ٍﻡ ﻫ ‪‬ﺯﺓ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠ ﹼﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﻲ‪.‬‬‫ُﺃ ِﻋﻴ ﹸﺫ ﹸﻜ ‪‬ﻤﺎ ﺒﺎ ِﷲ َﺃ ‪‬ﻥ ﹸﺘ ‪‬ﺤ ِﺩﹶﺜﺎ ‪‬ﺤ ‪‬ﺭ‪‬ﺒﺎ‪2‬‬ ‫َﺃ‪‬ﻴﺎ َﺃ ﹶﺨ ‪‬ﻭ‪‬ﻴﹶﻨﺎ ‪‬ﻋ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ﹶﺸ ‪‬ﻤﺱٍ ﻭ‪‬ﹶﻨ ‪‬ﻭﹶﻓ ﹶﻼ‬‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ \":‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ‪‬ﻴﹾﻔ ‪‬ﻌ ْل ﹶﺫﻟِﻙ‪ ‬ﻴ‪‬ﹾﻠ ﹶﻕ َﺃﹶﺜﺎ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻴ ‪‬ﻀﺎ ‪‬ﻋ ﹾﻑ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ﹶﺫﺍ ‪‬ﺏ \"‪1‬‬ ‫‪ -1‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻻﻴﺘﻴﻥ‪6،7‬‬‫‪2 -‬ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﻁﺎﻟﺏ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺨﻲ ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﻜﺭﻡ ﺍﷲ ﻭﺠﻬﻪ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﻴﻤﺩﺡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒ ‪‬ﻲ )ﺹ( ﻭ ﻴﺒﻜﻲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻗﺘل ﻴﻭﻡ ﺒﺩﺭ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺵ‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺒﺩل‪:‬‬ ‫ﻓﺌ ﹲﺔ ﺒﺩل ﻤﻥ )ﻓﺌﺘﺎﻥ(‪.‬‬ ‫ﻭﻟ ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‪ :‬ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ )ﻋﻤ ‪‬ﺭ(‪.‬‬ ‫ﺃﺤﻤ ‪‬ﺩ‪ :‬ﺒﺩل ﻤﻥ )ﺼﺩﻴﻘﻲ(‪.‬‬ ‫ﺴﻤﻴﺭ‪ :‬ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ) ﺍﻟﻤﺠﺘﻬ ِﺩ(‪.‬‬ ‫ِﺼ ‪‬ﺭﺍ ﹶﻁ‪ :‬ﺒﺩل ﻤﻥ )ﺍﻟ ‪‬ﺼ ‪‬ﺭﺍ ﹶﻁ(‪.‬‬ ‫‪ /.2‬ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋ ‪‬ﺭ ‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ‪.‬‬‫َﺃ‪‬ﺒﻭ ﺘ ‪‬ﻤﺎﻡ ‪ :‬ﺃﺒﻭ ﺒﺩل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺴـﻤﺎﺀ ﺍﻟﺨﻤـﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭ ﺘ ‪‬ﻤﺎﻡ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻭﻴﻥ‪.‬‬ ‫َﺃ‪‬ﻴﺎ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻨﺩﺍﺀ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬‫ﺃﺨﻭﻴﻨﺎ ‪ :‬ﺃﺨﻭﻱ ‪ :‬ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ﻷﻨﻪ ﻤﺜﻨﻰ ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭ \" ﻨـﺎ ﻀـﻤﻴﺭ‬ ‫ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ‪.‬‬ ‫ﻋﺒ ‪‬ﺩ‪ :‬ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪.‬‬ ‫ﺸﻤ ٍﺱ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻭﻴﻥ‪.‬‬‫ﻭ ﻨﻭﻓﻼ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺤﺭﻑ ﻋﻁﻑ‪ ،‬ﻨﻭﻓﻼ ﻤﻌﻁﻭﻑ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﺒـﺩ ﺸـﻤﺱ ﻤﻨـﺼﻭﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪1‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺘﻴﻥ ‪-68،69‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪.‬‬‫ﻴﻔﻌ ْل ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻪ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻭ ﻋﻼﻤﺔ ﺠﺯﻤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋـل‬ ‫ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \"ﻫﻭ\"‬‫ﻴﻠ ﹶﻕ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻪ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻭ ﻋﻼﻤﺔ ﺠﺯﻤﻪ ﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \"ﻫﻭ\"‬‫‪‬ﻴﻀﺎﻋ ﹾﻑ ‪ :‬ﺒﺩل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل \"ﻴ‪‬ﹾﻠ ﹶﻕ\" ﻭ ﻫﻭ ﺒﺩل ﻜ ّل ﻤﻥ ﻜ ّل ﻤﺠﺯﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒـﺩل‬ ‫ﻤﻨﻪ \"ﻴ‪‬ﹾﻠ ﹶﻕ\" ﻭ ﻋﻼﻤﺔ ﺠﺯﻤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻭ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ \" ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ\"‪.‬‬ ‫‪10‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﻋﺼﺭ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﹼﻠﻤﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﺼﻴﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﺀ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻭ ﹼﻅﻔﺎ ﻤﻜﺘﺴﺒﺎ ﺘﻙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﻴﺔ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﺴﺘﻌﻥ ﺒﺎﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﻟﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺍﻟﻐﺎﻤﻀﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﻭ ﻟ ﹼﺨﺼﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺭﺍﺴﻙ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻠﹼﻨﺹ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹼﻨﺹ‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﺹ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺍﻟﹼﻨﺹ ‪:‬‬‫ﻴﺸﻬ‪‬ﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩ ﺨـﻼل ﻜـل ﺘﺎﺭﻴﺨـﻪ‬‫ﺍﻟﻁﻭﻴل‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﻨﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﺸ ‪‬ﺩﺘﻬﺎ ﻭﻀﺭﺍﻭﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺤ ﹼﻕ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺼﻔﻪ ﺒﺄﹼﻨﻪ ﻋﺼﺭ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ‪.‬‬‫ﻭ ﻟﻘﺩ ﻨﺠﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻏﻠﺏ ﻋﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤ ‪‬ﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻨـﺫ‬‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ‪ ،‬ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ‬‫ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻭ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﺤﻴﻥ ﺩﺨل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋـﺼ ‪‬ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻵﻻﺕ ﻭ ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ ﻭ ﺘﺤﻜﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪.‬‬‫ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺒﺤﺭﻭﺒﻪ ﺍﻟﻁﹼﺎﺤﻨﺔ ﺍﻟﻤﺩ ‪‬ﻤﺭﺓ‪،‬ﻓﺸﻬﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﻗـﺭﻥ‬‫ﺤﺭﺒﻴﻥ ﻋﺎﻟﻤﻴﺘﻴﻥ ﺃﻭﺩﺘﺎ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪،‬ﻭﺨﹼﻠﻔﺘﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﻭ ﺍﻟـ ‪‬ﺩﻤﺎﺭ‬ ‫ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻀﻴﺎﻉ ‪.‬‬‫ﻭﻟﻘﺩ ﻭ‪‬ﺼ‪َ ‬ل ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟ ﹼﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺒﺎﻟ ﹼﺫﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬‫ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻘﻑ ﻤﺒﻬﻭﺭﺍ ﻭﺸﺒﻪ ﻋﺎﺠ ٍﺯ ﺃﻤﺎﻡ ﺼﻨﻊ ﻋﻘﻠﻪ ﺍﻟﺨﻼﹼﻕ‪ .‬ﻭﺩﺨل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓـﻲ ﻋـ ‪‬ﺼﺭ‬‫ﺠﺩﻴﺩ ﻴﻘﻭ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺠﻴﺩ ﺍﻟ ‪‬ﻌﹾﻘل ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻭ ﺘﺄﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ .‬ﺇ ﹼﻻ ﺃﹼﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜـ ّل ﻤـﺎ‬‫ﻗ ‪‬ﺩﻤﻪ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺠ‪‬ﹶﻠﺏ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟـﺸﺭﻭﺭ ﻭﺍﻵﻻﻡ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ ﻻ‬‫ﻴﻜﻭ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻌﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍ ‪‬ﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﹼﻨﻪ ‪‬ﻴ ‪‬ﺴﺘﺨﺩ ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ‬‫ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺩ ﱡل ﻋﻠﻰ ‪‬ﻋﺩﻡ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ‪‬ﺼﻨ ِﻊ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻜ ِﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ‪‬ﺼﻨﻊ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺘﺠ ‪‬ﺴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭ‬‫ﻤﻥ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟ ‪‬ﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺩ ‪‬ﻭل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺘﺠ ‪‬ﺴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻫﺎﻤ‪‬ﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﺤﺭﺏ ‪.‬‬‫ﻭﻟﻘﺩ ﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺘﺠ ‪‬ﺴﺱ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺨﺎ ‪‬ﺼﺔ ﺤ ‪‬ﺩﺍ ‪‬ﺠ ‪‬ﻌﻠـﺕ ﺃﺤ‪‬ـﺩ‬‫ﺍﻟﻜﹼﺘﺎﺏ ‪‬ﻴ ﹾﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﺴﻡ \" ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﺭﻱ \"‪ ،‬ﺇﺫ ﻟـﻡ ﻴ‪ ‬ﻌـﺩ ﺍﻟﻔـﺭﺩ‬ ‫‪2‬‬

‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺄ ‪‬ﻥ ﻟﻪ ﺤﻴﺎﺓ ﺨﺎ ‪‬ﺼﺔ ‪‬ﻴ ﹾﺨﻔﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ‬‫ﻋﻴﻭﻥ ﻭﺁﺫﺍﻥ ﺍﻟﹼﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘـﻪ ﻭ ﺘﺤ ‪‬ﺭﻜﺎﺘـﻪ ﻜﹼﻠﻬـﺎ ﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ‬‫ﻭﻤﻜﺸﻭﻓﺔ ﺘﻤﺎ ‪‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺸﻌﺭ ﻁﻭل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﺄﹼﻨﻪ ﻴﺴﻴﺭ ﻋﺎﺭﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺸﻌﻭﺭ ﻤﺅﻟﻡ ﺒﻐﻴﺭ ﺸﻙ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃ ‪‬ﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﻭﺠﻭﺩ‬‫ﻤﻥ ﻗ‪‬ﺒ ُل‪ ،‬ﺒل ﺇ ‪‬ﻥ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻅﻬﺭﺕ ﻜﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻻﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺒﺎﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻓﺎﻟ ﹼﻁﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ‬‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻓﻠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻭ ﺍﻷﻭﺒﺌـﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ّ‪ ،‬ﺫﻟـﻙ ﺃ ‪‬ﺩﻯ ﺇﻟـﻰ‬‫ﻅﻬﻭﺭ ﻤﺸﺎﻜل ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺸﺎﻜل ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻏﻠـﺏ‪،‬‬‫ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺒﻭﻁ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ ﻭ ﺇﻁﺎﻟﺔ ﻤﺘﻭﺴـﻁ ﻓﺘـﺭﺓ‬‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻜـﺎﺩﺕ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬‫ﺘﺨﺘﻨﻕ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﺴﻜﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻨﺠﻡ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻨﺘـﺸﺎﺭ ﺃﻤـﺭﺍﺽ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺒﺎﺯﺩﺤـﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺒﺴﻜﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺘﻐﺫﻴﺔ ﻭ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‪.‬‬‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻭ ﻤﺘﻨﺎﻗـﻀﺔ ﻤـﻥ‬‫ﺍﻟﺴﺨﻁ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺫﺍﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠـﺔ‬‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺠﺩ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺘﻤﺭﺩ ﻴﻨﺒ ‪‬ﻊ ﻤﻥ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺎ‬‫ﻴﺤﻴﻁ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘـﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺭﺜـﺔ‪،‬‬‫ﻭﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺴﻭﺍﺀ‪،‬‬‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻘﻘﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺘﻤﺠﻴـﺩ ﺍﻟﻌـﻠــﻡ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻌﻘل ﻭ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺹ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻋﺩﺍﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺇﺨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻭ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺨﻴﺭﻩ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓـﻲ‬‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﺘﺩﻤﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﺃﺤ ‪‬ﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﺯﺍﺀ ﻫـﺫﺍ‬‫ﻜﻠﻪ ﺒﺎﻟﻀﻴﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺩﻩ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬‫ﻭ ﺍﻟﻌﺯﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺯﻭﺩﻩ ﺒﻁﺎﻗﺔ ﺭﻭﺤﻴﺔ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﺘﺴﺎﻋﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺸﺩﺍﺌﺩ ﻭ ﺍﻷﺯﻤـﺎﺕ‬‫ﻋﺎﻨﺕ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ‬‫ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﻨﺴﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺠﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻐـﺭﺏ‪،‬‬‫ﻓﻀﻌﻑ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻭﺼﻠﺕ ﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﻭﻓﻲ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬‫ﺫﺭﻭﺘﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل ﺠﻴل ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ‪.‬‬‫\"ﺃﺤﻤﺩ ﺍﺒﻭﺯﻴﺫ\" ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‪.‬‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﺹ ‪:‬‬‫* ﺘﺤ ‪‬ﺩﺙ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺨﺒﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﻤﺎ ﻓﻬﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ‪.‬‬ ‫* ﺒﻌﺩ ﺍﻁﻼﻋﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﻓﻜﺭﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ‪.‬‬‫* ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ‪ \" :‬ﻭﻗﺩ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻜﻌﻠﻡ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ‪:‬‬ ‫ﺍﺒﺩ ﺭﺃﻴﻙ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭ ﺍﺩﻋﻤﻪ ﺒﺄﻤﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ /.1‬ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﹼﻨﻪ ﻴﺤﻕ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﻤﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺒﻌﺼﺭ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬ ‫ﺱ‪ /.2‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻤﺠﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻭﻴﻜﺎﺩ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﺅﻟﹼﻪ ﺍﻟﻌﻠﻡ ؟‬‫ﺱ‪ /.3‬ﻫل ﺘﺭﻯ ﺃ ‪‬ﻥ ﻜ ّل ﻤﺎ ﻗﺩﻤﻪ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺨﻴﺭﺍ ؟ ﻭﺍﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻌﻴـﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ؟‬ ‫ﺱ‪ /.4‬ﻓﻴﻡ ﻴﺘﻤﺜل ﺨﻁﺭ ﺍﻟﺘﺠﺴﺱ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ؟‬‫ﺱ‪ /.5‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ؟‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﺝ‪ /.1‬ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻤﻨﺸﺄﻫﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨـﺎﻨﻴـﺔ ﻭﺤـﺏ ﺍﻻﻤﺘـﻼﻙ‬‫ﻭ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺩ ﺒﺭﺯﺕ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻘﻭﺓ ﻤﻊ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﺼﺭ‬‫ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﺤﻴـﺙ ﺃﺼـﺒﺤﺕ‬‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻟﻶﻻﺕ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻴﺔ – ﺒـﺴﺒﺏ‬‫ﺘﻌﻭﻴﺽ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻵﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل – ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﺒﻕ‬‫ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﺨﺭ ﺒﺎﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ‪ ،‬ﻜـﺎﻟﻨﻔﻁ ﻭﻏﻴـﺭﻩ ‪ ..‬ﻓﺎﺸـﺘﻌﻠﺕ‬‫ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻤﺩﻤﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭ ﺍﻟﺠﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﺨﻴﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺠﻤﻌﺎﺀ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.2‬ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺠﻌل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺫﻫﻭﻻ ﺃﻤﺎﻡ ﺼﻨﻊ ﻋﻘﻠﻪ‬‫ﺍﻟﺨﻼﻕ‪ ،‬ﻓﺎﺘﺠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﻤﺠﻴﺩ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﺍﻟﺨﻼﻕ ﻭﺘﺄﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.3‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻌﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻷﹼﻨﻪ ﻜـﺎﻥ ﻴـﺴﺘﺨﺩﻡ‬‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻋﻥ ﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺼﻨﻊ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻔﺘﺎﻜﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﺌﻴﺔ ﻭ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺘﺠﺴﺱ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.4‬ﻴﺘﻤﺜل ﺨﻁﺭ ﺍﻟﺘﺠﺴﺱ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺒﻤﺭﺍﻗﺒﺘﻬﻡ‬‫ﺨﻔﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺒﻬﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺠﺴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻠﻨﻴل ﻤﻨﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ‪..‬‬‫ﺝ‪ /.5‬ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺼـﻨﺎﻋﺔ ﺍﻷﺴـﻠﺤﺔ ﺍﻟﻔﺘﺎﻜـﺔ‪،‬‬‫ﻜﺎﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻫﺩﻓﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻤﺎ ﺃﻟﺤﻘﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﻀﺭﺍﺭ ﻓﺎﺩﺤـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻘﺘل ‪...‬‬ ‫‪6‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‪.‬‬‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺇﻟﻴﻙ ﻓﻜﺭﺓ ﻤﻭﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‬ ‫‪ /.1‬ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫‪ /.2‬ﺍﻟﻘﺎﻟﺏ‬ ‫‪ /.3‬ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‬ ‫‪ /.4‬ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫‪ /.5‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫‪ /.6‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ‬ ‫‪1‬‬

‫* ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﺍﻟ ﹼﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻘ ‪‬ﺼﺔ ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ ﺤﻜﺎﻴﺔ‪،‬‬‫ﻭﻟﻜ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺼﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺭﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‪ .‬ﻭ ﺍﻟﺤ‪‬ﺒﻜ ﹸﺔ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻔﻘﺩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺨﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺒﻜﺔ‪ ،‬ﻭ ﺘﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ /.1‬ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪:‬‬‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﺜﺎﺭﺘﻬﺎ ﻭﻤﻌﺎﺠﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺭﺤﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻪ‬ ‫ﺤﺭﻴﺔ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ /.2‬ﺍﻟﻘﺎﻟﺏ ‪:‬‬‫ﻭﻫﻭ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺸﻜل ﺒﻪ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻬﺎﺓ ﺃﻭ \" ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ\"‪.‬‬‫ﺃ‪ /.‬ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ‪ :‬ﻭﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﻭﻑ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻐﻀﺏ‪ ،‬ﻭ ﺘﺼﻁﺒﻎ ﺒﺠ ‪‬ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭ ﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ /.‬ﺍﻟﻤﻠﻬﺎﺓ ‪ :‬ﻭﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺨﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻀﺤﻙ ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺡ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.‬ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ‪ :‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺘﺨﺘﻠﻁ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﺒﺎﻟﻤﻠﻬﺎﺓ ﻷﹼﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜل ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻥ ﻟﺤﻅﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﺯﻥ ﻭﻓﺭﺡ ﻭﺒﻜﺎﺀ ﻭﻀﺤﻙ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻟﻘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺇﻋﺠﺎﺒﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ /.3‬ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻫﻲ ‪ :‬ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺤل‪.‬‬‫ﺃ‪ /.‬ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺩ ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﻴﻤﻬﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﺼﻠﻲ‬ ‫ﻭﻴﻌ ‪‬ﺭﻑ ﺒﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻭ ﻴﺼﻭ ﱢﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‪.‬‬‫ﺏ‪ /.‬ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺒﻜﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﺒﺴﻁ‬‫ﺼ ‪‬ﻭﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺘﻤﻨﻊ ﺍﻟﺒﻁل ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﺤ ‪‬ﺩﺓ‬‫ﺍﻟ ‪‬ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺸﺄ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﺘﻴﻥ ﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻀﺭﺏ ﻤﺜﻼ ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ‬‫ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻋﺎﻁﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﹼﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻤﺎﻨﻌﺎ ﻤﻥ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺤﻴﻠﻭﻟﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻨﻬﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟ ‪‬ﺤ ِل‪.‬‬‫ﺝ‪ /.‬ﺍﻟ ‪‬ﺤل ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻀﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‪.‬‬ ‫‪ /.4‬ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ‪:‬‬‫ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﺘﺼﻭﺭ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻗﺼﻴﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻤﺤ ‪‬ﺩﺩ‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ /.5‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ‪:‬‬‫ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﻴﻔﺼﺤﻭﻥ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ ﻭ‬‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻫﻡ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺼﻑ ﺒﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫﻭ ﺜﺒﺎﺘﻬﺎ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻨﺎﻗﻀﻬﺎ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻭ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ‪.‬‬ ‫‪ /.6‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪:‬‬‫ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻴﺸﺘـﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ ﻭ ﺍﻟﻤـﻼﺒﺱ ﻭ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ‬‫ﻭ ﺍﻷﺜﺎﺙ ﻭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜل ﻓﺭﺩ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻟﻐﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬‫ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ‪ :‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻴﻨﻁﻕ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺘﺘﺤﺎﻭﺭ ﻤﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻟﺙ ﻋﺭﺒﻴﺔ‬‫ﺒﺜﻼﺙ ﻟﻐﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺭﺍﻋﻲ ﻤﻨﻁﻕ ﻭ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻜ ّل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺼﺩﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ‪.‬‬‫ﻭﺒﻌﺩﻤﺎ ﺒﻴﹼﻨﺎ ﻟﻙ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻙ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻗﺭﺃﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺸﺎﻫﺩﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ ﺃﻭ ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ‪:‬‬ ‫ﺤﺩﺩ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻷﻱ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻗﺭﺃﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺸﺎﻫﺩﺘﻬﺎ‪.‬‬‫ﺃﻜﺘﺏ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻌﻴﺵ ﻤﻭﻅﻔﺎ‬‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻤ ‪‬ﺭﺕ ﺒﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺱ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﻨﺠﺯ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻤﻌﺎﻭﻨﺔ ﺯﻤﻼﺌﻙ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻙ‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺹ ﺃﺩﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ ‪:‬‬ ‫* ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﻭ ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ‪.‬‬‫* ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﹼﻨﺹ‪.‬‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺃﻨﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ ‪:‬‬‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ \" ﺇﻴﻠﻴﺎ ﺃﺒﻲ ﻤﺎﻀﻲ\" ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﺤﻕ ﻭ ﺍﻟﺠﻤـﺎل‪،‬‬‫ﻭ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻪ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﺸﺭ ﻟﻴـﺼل‬‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺒﺩﺃﻴﻥ ﻫﺎﻤﻴﻥ ﻫﻤﺎ ‪ :‬ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻴـﻪ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ‪،‬‬‫ﻋﻅﻡ ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻭ ﺼﻐﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤـﺔ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴـﺔ‬‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺁﺩﻡ ﻭﺤﻭﺍﺀ ﻭﻨﺼﻪ ﻫﺫﺍ ﻴﻨﺩﺭﺝ ﻀـﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫ﺤﻘﻴ ‪‬ﺭ ﻓﺼﺎ َل ﺘﻴ ‪‬ﻬﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋ ‪‬ﺭ‪‬ﺒــ ‪‬ﺩ‬ ‫‪ /.1‬ﹶﻨﺴ ‪‬ﻲ ﺍﻟ ﹼﻁﻴﻥ ﺴﺎﻋ ﹰﺔ ﺃﹼﻨﻪ ﻁـــﻴ ‪‬ﻥ‬‫ﻭﺤﻭﻯ ﺍﻟﻤﺎ َل ﻜﻴ ‪‬ﺴ ‪‬ﻪ ﻓــﺘﻤ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ‬ ‫‪/.2‬ﻭﻜﺴﺎ ﺍﻟﺨ ‪‬ﺯ ِﺠﺴﻤﻪ ﻓﺘﺒﺎﻫــــﻰ‬‫ﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﺤﻤ ﹲﺔ ﻭ ﻻ ﺃﹾﻨ ﹶﺕ ﹶﻓﺭﻗـ ‪‬ﺩ‬ ‫‪ /.3‬ﻴﺎ ﺃﺨﻲ ﻻ ﺘ ِﻤ ْل ﺒﻭﺠﻬ ‪‬ﻙ ﻋﱢﻨــﻲ‬‫‪ /.4‬ﺃﻨﺕ ﻟﻡ ﺘﺼﹶﻨﻊ ﺍﻟﺤﺭﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﹾﻠـ‪...........‬ـﺒ ‪‬ﺱ ﻭ ﺍﻟﹼﻠﺅﻟ ‪‬ﻭ ﺍﹼﻟﺫﻱ ﺘﺘﻘﹼﻠــ ‪‬ﺩ‬‫‪‬ﻡ ﺤﺴﺎ ‪‬ﻥ ﻓﺈﹼﻨﻪ ﻏﻴﺭ ‪‬ﺠﹾﻠ ‪‬ﻤــــ ‪‬ﺩ‬ ‫‪ /.5‬ﻭﻟﹶﻘﹾﻠِﺒﻲ ﹶﻜﻤﺎ ﻟﻘﻠﺒ ‪‬ﻙ ﺃﺤــــﻼ‬‫ﻭ ﺃﻤﺎﻨﻴﻙ ﻜﹼﻠﻬﺎ ﻤﻥ ‪‬ﻋﺴ ‪‬ﺠـــ ‪‬ﺩ‬ ‫‪َ /.6‬ﺃَﺃﻤﺎ ِﻨ ‪‬ﻲ ﻜﱡﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺘــــﺭﺍﺏ‬‫ﻭﻜﺫﻭﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬ﻱ ﺸﻲﺀ ﻴﺅ‪‬ﺒ َــ ‪‬ﺩ؟‬ ‫‪ /.7‬ﻻ ﻓﻬﺫﻯ ﻭ ﺘﻠ ‪‬ﻙ ﺘﺄﺘﻲ ﻭﺘﻤﻀــﻲ‬‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻴﺎ ﺼﺎﺤﺒﻲ ﺍﻟﺘﻴ ‪‬ﻪ ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺼ ‪‬ﺩ؟‬ ‫‪ /.8‬ﺃﹾﻨﺕ ﻤﺜﻠﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﹼﺜ ‪‬ﺭﻯ ﻭﺇﻟﻴـــ ِﻪ‬‫ﻜﻲ ﻭﻤﻥ ‪‬ﺤ ‪‬ﻭِﻟ ِﻪ ﺍﻟﺠﺩﺍ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺸ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ؟‬ ‫‪ /.9‬ﺃﻟﻙ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺼ ‪‬ﺭ ﺩﻭﹶﻨﻪ ﺍﻟﺤﺭ ‪‬ﺱ ﺍﻟ ﹼﺸـﺎ‬‫ﻓﻭﹶﻗﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﻀﺒﺎﺏ ﺃ ‪‬ﻥ ﻴﺘﻠ‪‬ﺒــــ ‪‬ﺩ‬ ‫‪ /10‬ﻓﺎ ‪‬ﻤﻨﻊ ﺍﻟﹼﻠﻴ َل ﺃﻥ ﻴﺤﻤــ ‪‬ﺩ َ ِﺭﻭﺍﹰﻗﺎ‬‫ﻤﻥ ﺘﺭﺍ ٍﺏ ﺘﺩﻭ ‪‬ﺱ ﺃﻭ ﹶﺘﹶﺘﻭ‪ ‬ﺴـــ ‪‬ﺩ‬ ‫‪ /.11‬ﺃ‪‬ﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﻴ ‪‬ﻥ ﻟﺴ ﹶﺕ ﺃﻨﹶﻘﻰ ﻭ ﺃ ‪‬ﺴﻤﻰ‬‫ﺇﻴﻠﻴﺎ ﺃﺒﻭ ﻤﺎﻀﻲ‬ ‫‪2‬‬

‫ﺃﻨﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ‪:‬‬ ‫* ﺼﺎل ‪ :‬ﺠﺎل ﺘﻜ‪‬ﺒﺭﺍ ‪.‬‬ ‫ﻓﺭﻗﺩ ‪ :‬ﻨﺠﻡ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﺏ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻴﻬﺘﺩﻯ ﺒﻪ ‪.‬‬ ‫* ﺠﻠﻤﺩ ‪ :‬ﺃﻭ ﺠﻠﻤﻭﺩ‪ ،‬ﺼﺨﺭ ‪.‬‬ ‫* ﻋ ‪‬ﺴﺠﺩ ‪ :‬ﺫﻫﺏ‪.‬‬ ‫*ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﺸﺎﻜﻲ ‪ :‬ﺍﻟﺤﺭ ‪‬ﺱ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ‪.‬‬ ‫*ﺭﻭﺍﻗﺎ ‪ :‬ﻫﻨﺎ ﺴﺘﺎﺭ ﺍﻟﻅﻼﻡ ‪.‬‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ /.1‬ﻟﻤﻥ ﻴﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ﺍﻷﻭل ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ؟‬‫ﺱ‪ /.2‬ﻴﻨﺴﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻴﻥ ﺼﻔﺎﺕ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ .‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ؟‬ ‫ﺱ‪ /.3‬ﻴﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻤﻥ ‪ 3‬ﺇﻟﻰ ‪ 10‬ﻤﻌﺎﺘﺒﺎ ﺃﺨﺎﻩ ﻟﻤﺎﺫﺍ‪.‬‬‫ﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻵﺨﺭﻴﻥ ‪.‬‬‫ﺱ‪ /.4‬ﻤﺎ ﺍﻟﺩﻋﻭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺴﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻓﺌﺔ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ؟ ﻭﻤﻥ ﻫﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ؟ ﻭﺒﻡ ﺘﺘﺼﻑ ؟‬ ‫ﺱ‪ /.5‬ﻤﺎ ﻓﺤﻭﻯ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻠﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭ ؟‬‫ﺱ‪ /.6‬ﻫل ﺘﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﺭﻤﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ؟ ﺤﺩﺩ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﺩﺍل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻭ ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ؟ ﻋﻠل ﺫﻟﻙ؟‬‫ﺱ‪ /.7‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻓﺎﺩﻩ ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )ﻜﺴﺎ ﺍﻟﺨﺯ ﺠﺴﻤﻪ( ﻭ )ﺤﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎل ﻜﻴﺴﻪ( ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /.8‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ) ﻻ ﺘﻤل ﺒﻭﺠﻬﻙ ﻋﻨﻲ ( ‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫ﺱ‪ /.9‬ﻤﺎ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻅﻔﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻹﻅﻬﺎﺭ ﺘﺴﺎﻭﻱ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﺠﻨﺎﺴﻬﻡ ؟‬‫ﺱ‪ /.10‬ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻤﻥ )‪ 5‬ﺇﻟﻰ ‪ (11‬ﺘﻌﻠـل ﺘﺴﺎﻭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻔﻁـﺭﻱ ﺍﻀﺒـﻁ ﺍﻷﻟﻔـﺎﻅ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ؟‬ ‫ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫ﺝ‪ /.1‬ﻴﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴﻴﻥ – ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل‬‫ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺒﺩل ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﻟﻔﻅ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺔ \"ﺍﻟﻁﻴﻥ\" ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل ﺘﺭﻤﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺃﺼﻼ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻤﻥ ﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻗﺭﻴﻨﺔ ﻨﻘﻠﻴﻪ ﺩﻟﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ‪،‬‬‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ‪ :‬ﺨﻠﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺼﻠﺼﺎل ﻜﺎﻟﻔﺨﺎﺭ\" ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺤﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻴﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ‬‫\"ﻁﻴﻥ ﺤﻘﻴﺭ‪ ،‬ﺼﺎل ﺘﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻋﺭﺒﺩ\" \" ﻜﺴﺎ ﺍﻟﺨﺯ ﺠﺴﻤﻪ ﻓﺘﺒﺎﻫﻲ\" \" ﺤﻭﻯ ﺍﻟﻤﺎل ﻜﻴﺴﻪ‬ ‫ﻓﺘﻤﺭﺩ\" ﻭﻫﻲ ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻭﻤﻌﺎﻨﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻩ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.2‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻫﻲ ﻗﺭﺍﺌﻥ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﺘﻤﻨﻊ ﺍﻟﺭﻤﺯ \" ﺍﻟﻁﻴﻥ\" ﺃﻥ ﻴﻔﺴﺭ ﺘﻔﺴﺭﺍ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ‬‫ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ‪) :‬ﻜﺴﺎ ﺍﻟﺨﺯ ﺠﺴﻤﻪ(‬‫)ﺤﻭﻯ ﺍﻟﻤﺎل ﻜﻴﺴﻪ( ﻭ ﺍﻟﻁﻴﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺼﻑ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺒل ﻫﻲ ﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ‬‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺡ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﺘﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﺎﻟﺭﻤﺯ \"ﺍﻟﻁﻴﻥ\" ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬‫ﺒﺎﺴﻤﻪ؟ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻓﻴﻪ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ ﻟﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺠﺴﻴﺩ‬ ‫ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺨﻔﻲ ﻓﻴﺒﺭﺯﻩ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.3‬ﻴﺘﺠﻠﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ‬‫ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ \" ﻴﺎ ﺃﺨﻲ\" ﺍﻟﻨﻬﻲ \" ﻻ ﺘﻤل ﺒﻭﺠﻬﻙ ﻋﻨﻲ \" ﻭﻫﻤﺎ ﻴﻔﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻌﺘﺎﺏ‬ ‫‪4‬‬

‫ﻋﻥ ﺼﺩﻭﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﺴﺒﺏ ﻏﻨﺎﻫﻡ ﻓﻴﻌﻠل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺫﻟﻙ ﺒﻘﻭﻟﻪ ‪ :‬ﺃﻨﺕ‬‫ﻻ ﺘﺼﻨﻊ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻠﺒﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﻠﺅﻟﺅ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻘﻠﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺎﺨﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﺒﺎﻫﻲ ؟‬‫ﻓﺄﺤﺎﺴﻴﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺄﺨﻴﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻔﺭﻕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻬﻲ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺘﺭﺍﺏ ﻭ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺫﻫﺏ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.4‬ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭ ﻻ ﻴﺠﻌﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻗﻬﻡ‬‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻤﺠﺎﻻ ﻟﻠﺘﻤﺎﻴﺯ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻭﺠﻪ ﻜﻼﻤﻪ ﺒﺎﻟﺨﺼﻭﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﻤﻥ‬‫ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻋﻭﻨﺎ ﻟﻠﻔﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﻭ ﺃﻥ ﺘﻠﻐﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻭﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭﻨﺒﺫ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﻭ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.5‬ﻴﻨﺒﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺨﻭﺭ ﺒﻤﺎ ﻟﻪ ﻭ ﻟﺒﺎﺴﻪ ﺍﻟﻤﺘﺭﻓﻊ ﻋﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺠﻨﺴﻪ‬‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻨﻪ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻭ ﻻ ﻴﺘﺼﻑ ﺒﺎﻟﻨﻘﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺴﻤﻭ ﻤﺎ ﻫﻭ‬‫ﺇﻻ ﺘﺭﺍﺏ ﺘﺩﻭﺴﻪ ﻴﻭﻤﺎ ﺇﻗﺩﺍﻡ ﻤﻥ ﻴﺩﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﺒﺸﺭ ﻭ ﻏﻴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻋﻨﺩ ﻤﺎ ﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﺩﻓﻴﻨﺎ ﺭﺍﻗﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.6‬ﻴﺭﻤﺯ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﻜﻠﻤﺔ \"ﻁﻴﻥ\" ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﺒﻠﻔﻅ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻏﺭﺍﺽ ﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬‫ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ‪ ،‬ﻓﺒﺩل ﺃﻥ ﻴﺴﺭﺩ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻭﺠﺯﻫﺎ ﻓﻲ ﻟﻔﻅ‬‫ﺍﻟﻁﻴﻥ ﺍﻟﺩﺍل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻁﻴﻥ ﻻ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﺸﻴﺌﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺼﻨﺎﻋﺔ‬‫ﺍﻷﻭﺍﻨﻲ ﻭ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻷﺨﺭ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﺍ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﻨﻪ ﺴﻠﻭﻜﺎﺕ ﻭ ﺃﻓﻌﺎل ﻁﻴﺒﺔ ﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.7‬ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻴﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻤﺘﻼﻙ ﺍﻟﻤﺎل ﻭ ﺍﻟﺠﺎﻩ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻟﺒﺱ ﺘﺒﺎﻫﻲ ﺒﻠﺒﺎﺴﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺴﺏ ﻤﺎﻻ ﺘﻤﺭﺩ ﻭﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪.‬‬‫ﻭﻫﺎﺘﺎﻥ ﺍﻟﺼﻔﺘﺎﻥ ﺩﻨﻴﺌﺘﺎﻥ ﻴﻔﻘﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺌﻬﻤﺎ ﻜﺭﺍﻤﺘﻪ ﻭﺘﻭﺍﻀﻌﻪ ﻓﺒﺩل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬‫ﻋﻭﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﻴﺼﺒﺢ ﺠﺒﺎﺭﺍ ﻤﻔﺴﺩﺍ ﻥ ﻓﺎﻟﺘﻜﺒﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ‬ ‫‪5‬‬

‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭ ﻻ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.8‬ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﻨﻬﻲ – ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ \" ﻻ ﺘﻤل ﺒﻭﺠﻬﻙ ﻋﻨﻲ\" ﺍﻟﻠﻭﻡ ﻭ ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻬﻭ‬‫ﺒﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻫﻲ ﺒﻠﺒﺎﺴﻪ ﺍﻟﻤﻔﺎﺨﺭ ﺒﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﺼﻭﺕ‬‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﻤﺎﻻ ﻭ ﻻ ﺠﺎﻫﺎ‪ .‬ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺒﺸﺭ ﻤﺜﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ‬‫ﻫﻨﺎﻙ ﺸﺨﺹ ﻤﻥ ﻓﺤﻡ ﻭ ﺁﺨﺭ ﻨﺠﻡ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ؟ ﻭﻫﻭ ﺒﻬﺫﺍ ﻴﺭﻤﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬‫ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﻨﻰ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﺭﻕ ﻗﺩﻴﻤﺎ ﻭ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﻥ ﺃﺨﻴﻪ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺤﺎﻟﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /.9‬ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪ :‬ﺃﻨﺕ ﻤﺜﻠﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺭﻯ ﻭ ﺇﻟﻴﻪ * ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﻪ ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺼ ‪‬ﺩ؟‬‫ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻋﻥ ﺼﺩﻭﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﻜﺒﺭﻩ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻨﻪ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻤﺜﻠﻬﻡ‬‫ﻤﻥ ﺘﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻫﻨﺎ ﺍﺴﺘﻨﻜﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻱ ﻴﺴﺘﻨﻜﺭ ﺴﻠﻭﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻊ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬‫ﺝ‪ /10‬ﺍﻷﻟﻔـﺎﻅ ﻭ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺴـﺎﻭﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻫﻲ ‪ * :‬ﺍﻷﺤﻼﻡ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ )ﺒﻘﻠﺒﻲ ﻜﻤﺎ ﺒﻘﻠﺒﻙ ﺃﺤﻼﻡ(‬ ‫* ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ – )ﺃﺃﻤﺎﻨﻲ‪ ..‬ﻭﺃﻤﺎﻴﻨﻙ‪(..‬‬ ‫* ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ – )ﺃﻨﺕ ﻤﺜﻠﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﹼﺜﺭﻯ‪(..‬‬ ‫‪6‬‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫‪ /.1‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪:‬‬‫ﻜﺫﻭﺒﻬﺎ ﻭ ﺃ ‪‬ﻱ ﺸــﻲﺀ ﻴﺅ‪‬ﻴﺩ؟‬ ‫ﻻ ﻓﻬﺫﻯ ﻭ ﺘﻠﻙ ﺘﺄﻱ ﻭ ﺘﻤﻀـﻲ‬‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻴﺎ ﺼﺎﺤﺒﻲ ﺍﻟﺘﻴﻪ ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺼ ‪‬ﺩ؟‬ ‫ﺃﻨﺕ ﻤﺜﻠﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺭﻯ ﻭ ﺇﻟﻴــﻪ‬‫ﻜﻲ ﻭﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺸﻴ‪ ‬ﺩ‬ ‫ﺃﻟ ‪‬ﻙ ﺍﻟﹶﻘ ‪‬ﺼ ‪‬ﺭ ﺩﻭﻨﻪ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﺸـﺎ‬‫ﺃﻭﺠﺯ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻤﺒﻴﻨﺎ ﻏﺭﺽ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬‫‪ /.2‬ﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﺒﺎﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ؟ ﻭ ﻤﺎ ﻏﺭﺽ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻴﻪ ؟‬‫‪ /.3‬ﺤﺩﺩ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃﻋﻁ ﻋﻨﻭﺍﻨﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻟﻬﺎ ‪.‬‬‫‪7‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺍﻷﻭل ‪: 1‬‬‫ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺘﻜ‪‬ﺒﺭﻫﻡ ﻭ ﺍﺴﺘﻌﻼﺌﻬﻡ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﺎ ﺍﻤﺘﻠﻜﻭﻩ ﻤﻥ ﻤﺎل ﻭ ﺠﺎﻩ‬‫ﻓﻴﺤﺴﺒﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻭ ﺃﺭﻗﻰ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻭﻴﻨﺴﻭﻥ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺸﻲﺀ ﺯﺍﺌل ﻻ‬ ‫ﻴﺩﻭﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ ،‬ﻻ‪ ،‬ﻓﻬﺫﻩ ﻭ ﺘﻠﻙ ﺘﺄﺘﻲ ﻭ ﺘﻤﻀﻲ ‪ ...‬ﻭ ﺃ ‪‬ﻱ ﺸﻲﺀ ﻴﺅﺒﺩ؟‬‫ﺜﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭ ﻤﺘﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ‪ :‬ﺃﻨﺕ ﻤﺜﻠﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺭﻯ ﻭ ﺇﻟﻴﻪ‪،‬‬‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻴﺎ ﺼﺎﺤﺒﻲ ﺍﻟﺘﻴﻪ ﻭ ﺍﻟﺼﺩ؟ ﺃﻱ ﺃﻨﺕ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻤﺜﻠﻲ ﻻ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﺃﻨﺕ‬‫ﻤﻥ ﺘﺭﺍﺏ ﻭ ﻴﺄﺘﻲ ﻴﻭﻡ ﻁﺎل ﺃﻡ ﻗﺼﺭ ﻓﺄﻨﺕ ﺭﺍﺠﻊ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺘﺘﻜﺒﺭ ﻭ ﺘﺘﺭﻓﻊ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﺈﻨﻙ ﻻ ﺘﺨﻠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻴﻤﻨﻌﻙ ﻗﺼﺭﻙ ﺍﻟﻤﺸﻴﺩ ﺍﻟ ‪‬ﻌﺘﻴﺩ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‬‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ‪ ..‬ﻓﻴﻘﻭل ) ﺃﻟﻙ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺩﻭﻨﻪ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﺸﺎﻜﻲ ‪.......‬‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺸﻴﺩ‪(...‬‬‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﺴﺘﻨﻜﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬‫ﻤﺭﻓﻭﻀﺔ ﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻤ ‪‬ﻀﺭﺓ ﺒﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭ ﺃﻥ ﻗﻴﺎﻡ‬‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸ ‪‬ﺭﻋﺘﻬﺎ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺘﺭﻓﺽ ﺫﻟﻙ‪،‬‬‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺭ ﺇﺫﺍ ﻻ ﻴﺴﺘﹾﻔﻬﻡ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﺎﺕ ﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﻓﺽ‬‫ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻨﻜﺎﺭ ﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺸﺨﻴﺼﺎ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸـﺭ ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻨـﻭﻉ‬‫ﻭ ﺒﺘﺎﻟﻲ ﻴﻜﺘﺸﻑ ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻬﻡ ﻭ ﻴﺠﻠﺒﻬﻡ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‬‫ﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻜﺸﻑ ﻋﻴﻭﺒﻪ ﺃﻭﻻ ﺜﻡ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺒﺩﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺩﻡ ﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪: 2‬‬‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻨﻜﺭ ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒـﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜـﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ \"ﺍﻟﻤﻭﺕ\"‬‫ﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﻤﺎﻟﻪ ﻭ ﺠﺎﻫﻪ‪ ،‬ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃ ‪‬ﻥ ﻴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﹶﻁﹶﻠﺏ‪‬‬‫ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻋﺠﺯﻩ ﻓﻲ ﻓﻌل ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻴﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﻓﻘﺎل \" ﻓﺎ ‪‬ﻤﹶﻨ ‪‬ﻊ‬ ‫ﺍﻟﹼﻠﻴ َل ﺃ ‪‬ﻥ ‪‬ﻴ ‪‬ﻤﺩ‪ ‬ﺭﻭﺍﻗﺎ ‪ :‬ﻓﻭﻗﻪ ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻀ‪‬ﺒﺎﺏ ﺃ ‪‬ﻥ ﻴﹶﺘﹶﻠ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ\"‪.‬‬‫‪ -‬ﻓﺎﻷﻤﺭ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﺘﻌﺠﻴﺯ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻀﻌﻑ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﺒﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﺒﺎﻫﻲ ﺇﺫﺍ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ‪: 3‬‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻲ ‪:‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﺒﻴﺘﺎﻥ ﺍﻷﻭﻻﻥ ﻴﻌﺒﺭﺍﻥ ﻋﻥ ﻓﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻏﻔﻠﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻤﺭﻩ ﻜﺈﻨﺴﺎﻥ ﺘﺠﻌل‬ ‫ﺘﺼ ‪‬ﺭﻓﺎﺘﻪ ﻤﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻁِﺒﻌﻪ‪\".‬‬‫‪ -‬ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻤﻥ ‪ 3‬ﺇﻟﻰ ‪ 6‬ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭ ﻟﻭﻤﻪ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺼﻔﺎﺘﻪ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻤﻥ ‪ 7‬ﺇﻟﻰ ‪ 11‬ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺭﻓﺽ ﺍﻟ ﹼﺸﺎﻋﺭ ﻭ ﻴﺘﻜﺒﺭ ﻋ ‪‬ﻥ ﺒﻨﻲ ﺠﻨﺴ ِﻪ ﻭ ﻴﺘﺤﺩﺍﻩ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻐﻴﺭ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺃ ‪‬ﻭ ﻴﻐ‪‬ﻴﺭ ﻗﺩﺭِﻩ ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺘ ِﻪ‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻗﻭﺍﻋﺩ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎل ﻭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‪ ،‬ﻭ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ‪.‬‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺤﺎل‬ ‫ﺏ‪-‬ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺤﺎل‬ ‫ﺝ‪ -‬ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﺎل‬ ‫ﺩ‪ -‬ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻊ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل ﻭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻭ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺇﻴﻠﻴﺎ ﺃﺒﻭ ﻤﺎﻀﻲ ‪:‬‬ ‫َﺃ‪‬ﻴ ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹾﺸﹶﺘ ِﻜﻲ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻤﺎ ِﺒ ‪‬ﻙ ﺩﺍ ‪‬ﺀ ﹸﻜ ‪‬ﻥ ‪‬ﺠ ِﻤﻴ ﹰﻼ ﹶﺘﺭ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻭ ‪‬ﺠﻭ ‪‬ﺩ ‪‬ﺠ ِﻤﻴ ﹰﻼ‬‫ﻻ ﺤﻅ ﻜﻠﻤﺔ ﺠﻤﻴﻼ ﺘﺠﺩﻫﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﺨﺒﺭ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻻ ﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﻓﻤﺎل ﺍﻟﺤﺎل ؟ ﻭﻤﺎ ﺃﻨﻭﻋﻪ؟‪.‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺤﺎل ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل ﻭﺼ ﹲﻑ ﻓ ‪‬ﻀﻠ ﹲﺔ ﻤﻨﺼﻭ ‪‬ﺏ ‪‬ﻴ‪‬ﺒﻴ‪ ‬ﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻋﻨﺩ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﻌل‪.‬‬ ‫ﺏ‪-‬ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺤﺎل ‪:‬‬ ‫‪-1‬ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤﺎ ﻤﺸﺘﻘﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪\" :‬ﻭ‪ ‬ﹸﺨﻠِ ﹶﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎ ‪‬ﻥ ‪‬ﻀ ِﻌﻴﻔﹰﺎ\"‪1.‬‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ‪:‬‬ ‫ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎل ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻁﺎﻟ ‪‬ﺏ ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺭﻭ ‪‬ﺭ‪.‬‬‫ﺠﻤﻠﺔ )ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺭﻭ ‪‬ﺭ( ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺤﺎل‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﻜﻘﻭل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ \" :‬ﻭ ‪‬ﺠﺎ ُﺅﻭﺍ ﺁﺒﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﻡ ﻋﺸﺎ ‪‬ﺀ ‪‬ﻴ‪‬ﺒ ﹸﻜﻭ ‪‬ﻥ\"‪2‬‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ )ﻴﺒﻜﻭ ‪‬ﻥ( ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺤﺎل‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺍﻟﺤﺎل ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ) :‬ﺍﻟﻅﺭﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ( ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل ‪ :‬ﺃﺤﺴﺴ ﹸﺕ ﺍﻷﻤ َل ﺒﺎﻟﻨﺠﺎﺡ ﺒﻴ ‪‬ﻥ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ‪.‬‬ ‫‪‬ﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﻥ ‪ :‬ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺤﺎل‪.‬‬ ‫‪1 -‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻻﻳﺔ‪28‬‬ ‫‪2‬ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ اﻵﻳﺔ ‪16‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﻭ ﻤﺜل ‪ :‬ﺃﻜﺒﺭ ﹸﺕ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻭ ِﺱ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴ ِﺫ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ )ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ( ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺤﺎل‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -‬ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﺎل ‪:‬‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﺎل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﻴ‪ ‬ﻥ ﺍﻟﺤﺎ ُل ﻫﻴﺌﺘ ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻤﺜل ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻤﻨﺘﺼ ‪‬ﺭﺍ‪.‬‬ ‫ﻓﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﺎل ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻷﺼ ُل ﻓﻲ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﺎل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﻴﺄﺘﻲ ﻨﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﺃﻥ ﺘﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻨﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺜل ﺃﻗﺒل ﻤﺴﺭﻋﹰﺎ ﻁﻔ ٌل‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﺒﻨﻔﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻤﺜل ﻤﺎ ﻓﺸ َل ﻁﺎﻟ ‪‬ﺏ ﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩﺍ‪.‬‬ ‫ﻫل ﹶﺘﺭﻀﻰ ﻋﻥ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻗﺎﺴ‪‬ﻴﺎ ﻗﻠ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺃﻥ ﺘﺨ ‪‬ﺼ ‪‬ﺹ ﺍﻟﻨﻜﺭﹸﺓ ﺒﻭﺼ ٍﻑ ﺃﻭ ﺇﻀﺎﻓ ٍﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ﺃ ﹾﺸﻔﻘ ﹸﺕ ﻋﻠﻰ ﻁﻔل ﺼﻐﻴﺭ ﺘﺎﺌ ‪‬ﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺤﺎﻓﻅ ﹸﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺎ ِﺙ ﺍﻟﻐﺭﻓ ِﺔ ﻤﻨ ‪‬ﺴﹰﻘﺎ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎل ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻘﺭﻭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫\" َﺃ ‪‬ﻭ ﹶﻜﺎﹼﻟ ِﺫﻱ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ‪‬ﻋﹶﻠﻰ ﹶﻗﺭ‪‬ﻴ ٍﺔ ‪‬ﻭ ﻫ ‪‬ﻲ ﹶﺨﺎﻭ‪‬ﻴ ﹲﺔ ﻋﻠﻰ ‪‬ﻋ ‪‬ﺭ ِﺸ ‪‬ﻬﺎ\"‪1‬‬‫ﻓﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﺎل ﻜﻠﻤﺔ )ﻗﺭﻴﺔ( ﺠﺎﺀﺕ ﻨﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﺠﻤﻠﺔ )ﻭﻫﻲ ﺨﺎﻭﻴﺔ( ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﺒﻭﺍﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل‪.‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪1 109‬‬ ‫‪3‬‬

‫ﺩ‪ -‬ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻊ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺃﻥ ﺘﺘﺄﺨﺭ ﻋﻥ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻭﺍ ‪‬ﺯﺍ‪،‬‬ ‫ﻤﺜل ‪ :‬ﺠﺎﺀﺕ ﻤﺴﺭﻭﺭﹰﺓ ﻋﺎﺌﺸ ﹸﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺘﺄﺨﺭ ﻋﻨﻪ ﻭﺠﻭ‪‬ﺒﺎ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺠﻭ‪‬ﺒﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺘﺄﺨﺭ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻥ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻭﺠﻭ‪‬ﺒﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﺤﺼﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﱢﻠ ‪‬ﻡ ﺇ ﹼﻻ ‪‬ﻤﺭﺒ‪‬ﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻤﺠﺭﻭ ‪‬ﺭﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻴﺴ ‪‬ﺭﻨﻲ ﻗﺩﻭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻌﱢﻠ ِﻡ ﻤﺒﺘﺴ ‪‬ﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﺠﺭﻭ ‪‬ﺭﺍ ﺒﺤﺭﻑ ﺠ ‪‬ﺭ ﺃﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺴ ‪‬ﺭ ‪‬ﺭ ﹸﺕ ﺒﻔﺎﻁﻤ ﹶﺔ ‪‬ﺠﺎِﻟ ‪‬ﺴ ﹰﺔ‪.‬‬‫‪ -4‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺎل ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻘﺘﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ \" :‬ﺃﹶﻟ ‪‬ﻡ ﹶﺘﺭ‪ِ ‬ﺇﹶﻟﻰ ﺍﱠﻟ ِﺫﻴ ‪‬ﻥ‬ ‫ﹶﺨ ‪‬ﺭ ‪‬ﺠﻭﺍ ﻤ ‪‬ﻥ ِﺩ‪‬ﻴﺎ ِﺭ ِﻫ ‪‬ﻡ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻡ ُﺃﹸﻟﻭ ﹲﻑ ﺤ‪ ‬ﹶﺫﺭ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻭ ِﺕ\" ‪1‬‬ ‫ﻭ ﺘﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻭﺠﻭ‪‬ﺒﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻴﻥ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﺤﺼﻭ ‪‬ﺭﺍ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻤﺎ ﻓﺎ ‪‬ﺯ ﺨﻁﻴ‪‬ﺒﺎ ﺇ ﹼﻻ ﺍﻟﺒﻠﻴ ﹸﻎ‬‫‪ -2‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﻀﺎﹰﻓﺎ ﺇﻟﻰ ﻀﻤﻴﺭ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺤﺎل ﻤﺜل ‪ :‬ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻤﻨﻘﺎ ‪‬ﺩﺍ ﻟ ُﻸﻡ‪ ‬ﻭﻟ ‪‬ﺩﻫﺎ‪.‬‬ ‫هـ‪ -‬ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻊ ﻋﺎﻤﻠﻬﺎ ‪:‬‬‫ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺃﻥ ﺘﺘﺄﺨﺭ ﻋﻥ ﻋﺎﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻌ ﹰﻼ‬‫ﻤﺘﺼ ‪‬ﺭﹰﻓﺎ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻓﺭ ‪‬ﺤﺎ ﺠﺎﺀ ﺃﺤﻤ ‪‬ﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺼﻔﺔ ﺘﺸﺒﻪ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺘﺼ ‪‬ﺭﻑ‪ ،‬ﻜﺎﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻤﺴﺭ ‪‬ﻋﺎ ﺴﻤﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻨﻁﻠ ﹲﻕ‪.‬‬ ‫ﺘﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤﻠﻬﺎ ‪‬ﻭﺠﻭ‪‬ﺒﺎ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ ‪:‬‬ ‫‪1‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪243‬‬ ‫‪4‬‬