دروس مادة اللغة العربية للفصل الاول للشعب الادبية سنة ثالثة ثانوي

‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺇﻟﻰ ﻜﻡ ﻗﺴﻡ ﻴﻘ ‪‬ﺴﻡ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻨﺤﻁﺎﻁ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ؟‬ ‫‪ -‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻓﺸﺎ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ؟‬‫‪ -‬ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺨﻴﺭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ‪ .‬ﻟﻤﺎﺫﺍ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻀﻌﻑ ؟‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺱ ‪ -1‬ﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﺘﻘﻬﻘﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ؟‬ ‫ﺱ ‪ -2‬ﺒﻤﺎﺫﺍ ﺘﻤ‪‬ﻴﺯ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻀﻌﻑ ؟‬ ‫‪5‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﺝ ‪ -1‬ﻴﻌﻭﺩ ﺘﻘﻬﻘﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻀﻌﻑ‪ ،‬ﻋ ‪‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ‬‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻬﺽ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭ ﹸﺘﺤﹼﻔﺯ ﺃﺼﺤﺎ‪‬ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺘﻘﺎﻨﻪ ﻭ ﺘﺠﻭﻴﺩﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﻭ ‪‬ﺠﻬﻭﻥ‬‫ﺒﺸﻌﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺃﻋﺎﺠﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﻴﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪،‬‬‫ﻭﻻ ﻴﺘﺫ ‪‬ﻭﻗﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻴﺸﺠﻌﻭﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺒﺈﻏﺩﺍﻕ ﺍﻟﻌﻁﺎﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺠﻭﺍﺌﺯ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺇ ﹼﻻ‬ ‫ﻨﺎﺩﺭﺍ‪.‬‬‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﻹﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻐﻭل‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺠﺔ ﻟﻠﻤﺼﹼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺇﺤﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘ‪‬ﻴﻤﺔ ﺁﺜﺎﺭ‪‬ﻩ‬‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺤﻴﺙ ‪‬ﺤ ‪‬ﺭ ‪‬ﻤ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻜﻨﻭﺯ ﻗ‪‬ﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺯ ‪‬ﻭﺩﻫﻡ ﺒﺎﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨ‪‬ﻴﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﺤﺴﻥ‪.‬‬‫ﻭ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺴﻭﺀ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋ‪‬ﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪‬ﻴﺔ ﺍﹼﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺕ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻤﻬﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻟﺤﻴﺎﻜﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺭﺓ ‪....‬‬‫ﻭ ﻓﺘﻭﺭ ﺍﻟﻌﺼﺒ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺠﺎﺩﺓ ﻟﻠﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﺨﺼﻭﻤﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻭ ﺍﻷﻤﻭﻱ‪.‬‬‫ﺝ‪ -2‬ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺒﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻟﻘﺩ ﺤﺎﻭل‬‫ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﻠﺩﻭﺍ ﺃﺴﻼﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﻏﺭﺍﻀﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻭﻓﻘﻭﺍ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻓ ‪‬ﻥ‬‫ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺠﻨﺤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻭﺼﻑ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺭﻀﺔ ﻜﺎﻟﻨﺎﻋﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻥ‪..‬‬‫ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﻕ ﻏﺎﻴﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀ ﺸﻌﺭﻫﻡ ﻫﺯﻴﻼ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ ﻓﺎﺘﺭﺍ ﻓﻲ ﻋﻭﺍﻁﻔﻪ‪ ،‬ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺨﻠﻭ‬‫ﻤﻥ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﻭﻫﺎ ﻤﻜ ‪‬ﺭﺭﺓ ﻓﺎﹼﺘﻬﻡ ﺒﻌ ‪‬ﻀ ‪‬ﻬﻡ ﺒﻌ ‪‬ﻀﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﺭﻗﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒ‪‬ﻴﺔ‪.‬‬‫ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ‪ :‬ﺍﻟﺒﻭﺼﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺼﻔﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﹼﻠﻲ‪ ،‬ﻭ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﺒﻥ ﻨﺒﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻅﺭﻴﻑ‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸــﺎﻁ ‪ :‬ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ‪ :‬ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﺘل ﺍﻵﺨﺭ‪.‬‬ ‫ﻤﻘـﺩﻤـﺔ‬ ‫‪.1‬ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺘل‬ ‫‪ 2‬ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺘل ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪1‬‬

‫ﻤﻘـﺩﻤـﺔ‬ ‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻠﻲ ) ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ (‬ ‫ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻗﺭﺃﻩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺘﺄﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﺄ ‪‬ﻤل ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬‫ﺍﻟﻬﻭﻯ‪ ،‬ﺃﺭﺠﻭ‪ ،‬ﺍﻟﹼﻨﻭﻯ‪ ،‬ﺘﺭﻯ‪ ،‬ﺘﺠﺩ ﺃ ‪‬ﻥ ﻜ ّل ﻜﻠﻤﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺤﺭﻑ ﻤﻥ ﺤﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻟﻑ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﺍﻟﻴﺎﺀ‪.‬‬ ‫‪/.1‬ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺘل ‪:‬‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺘ ّل ﻨﻭﻋﺎﻥ ‪ :‬ﻤﻘﺼﻭﺭ ﻭ ﻤﻨﻘﻭﺹ‪.‬‬‫ﺃ‪ -‬ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ ‪ :‬ﻫﻭ ﻜ ّل ﺍﺴﻡ ﻤﻌﺭﺏ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ﺃﻟﻑ ﻻﺯﻤﺔ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺘﺒﺕ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻟﻑ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻋﺼﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻟﻬﻭﻯ‪.‬‬ ‫ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ‪:‬‬‫‪‬ﻴﻌ ‪‬ﺭ ‪‬ﺏ ﺒﺤﺭﻜﺎﺕ ﻤﻘ ‪‬ﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ ﺭﻓ ‪‬ﻌﺎ ﻭ ﻨﺼ‪‬ﺒﺎ ﻭ ﺠ ‪‬ﺭﺍ ﻭ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻭ ﺍﻟﺠﺭ‬ ‫ﻗﻭل ﺃﺒﻲ ﻨﻭﺍﺱ ‪:‬‬ ‫ﻴﺄ‪‬ﺒﻰ ﺍﻟﻔﹶﺘﻰ ﺇﻻ ﺇﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟ ‪‬ﻬﻭﻯ ﻭ ﻤﻨﻬ ‪‬ﺞ ﺍﻟﺤ ﹼﻕ ﻟ ‪‬ﻪ ﻭﺍﻀ ‪‬ﺢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﹶﺘﻰ ‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻌ ﹼﺫﺭ‪.‬‬‫ﺍﻟﻬ ‪‬ﻭﻯ ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻌﺫﺭ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻗﻭل ﺩﻋﺒل ﻓﻲ ﺭﺜﺎﺀ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ‪:‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﹶﺫﻜ ‪‬ﺭﻭﺍ ﹶﻗﺘﹶﻠﻰ ﺒﺒ ‪‬ﺩﺭ ﻭ ﺨﻴﺒﺭ ﻭ ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﺤﹶﻨﻴﻥ ﺃﺴ‪‬ﺒﻠﻭﺍ ﺍﻟﻌ‪‬ﺒﺭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﹶﻗﺘﻠ ‪‬ﻰ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻌﺫﺭ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﺏ‪ -‬ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﻤﻌﺭﺏ ﻤﺨﺘﻭﻡ ﺒﻴﺎﺀ ﻻﺯﻤﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺸ ‪‬ﺩﺩﺓ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻜﺴﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻤﺜل ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺍﻟ ‪‬ﺴﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺍﻟ ‪‬ﺩﺍﻋﻲ‬ ‫ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻴﺭﻓﻊ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﹼﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫)ﺇﻨﻤﺎ َﺃﻨ ﹶﺕ ‪‬ﻤﹾﻨ ِﺫ ٌﺭ ‪‬ﻭ ﻟ ﹸﻜلّ ﹶﻗﻭﻡ ‪‬ﻫﺎﺩ( ‪1‬‬ ‫‪‬ﻫﺎﺩ ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺅﺨﺭ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ‬ ‫‪ -2‬ﻭ ‪‬ﻴﺠ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻜﻘﻭل ﺤﺎﻓﻅ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ‪:‬‬ ‫ﻭ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺒﻴ ‪‬ﻥ ﺒﻨﺎﺘ ﹸﻜﻡ ﻨﻭ ‪‬ﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻬﺩﻯ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ‪ :‬ﻨﻌﺕ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﹼﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺜﻘل‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻭﻴﻨﺼﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫) ‪‬ﻴﺎ ﹶﻗﻭ ‪‬ﻤﹶﻨﺎ َﺃﺠﻴ‪‬ﺒﻭﺍ ‪‬ﺩﺍﻋ ‪‬ﻲ ﺍﷲ ‪‬ﻭ ﺁﻤﹸﻨﻭﺍ ﺒﻪ ‪‬ﻴ ﹾﻐِﻔ ‪‬ﺭ ﻟ ﹸﻜﻡ ﻤﻥ ﹸﺫﹸﻨﺒ ﹸﻜﻡ (‪2‬‬ ‫‪‬ﺩﺍﻋﻲ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺘل ﺍﻵﺨﺭ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺘل ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺁﺨﺭﻩ ﺤﺭﻑ ﻋﻠﺔ ﻤﺜل ‪ :‬ﻴ ‪‬ﺭﻯ‪ ،‬ﻴﺩ ‪‬ﻋﻭ‪ ،‬ﻴﻘﻀﻲ‪.‬‬ ‫ﺃ‪-‬ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺘل ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻷﻟﻑ ‪:‬‬ ‫ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻴﺭﻓﻊ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻋﺠ‪‬ﺒﺎ ﹶﻜ‪‬ﻴ ﹶﻑ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌ ‪‬ﺼﻰ ﺍﻹﻟﻪ ﺃﻡ ﹶﻜ‪‬ﻴ ﹶﻑ ‪‬ﻴ ‪‬ﺠ ‪‬ﺤ ‪‬ﺩ‪‬ﻩ ﺍﻟ ‪‬ﺠﺎ ِﺤ ‪‬ﺩ ؟‬ ‫‪ 1‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻋﺩ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪.7‬‬ ‫‪2‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻻﺤﻘﺎﻑ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪.31‬‬ ‫‪3‬‬

‫ﻭ ﻓﻲ ﻜ ّل ﺸﻲ ٍﺀ ﻟ ‪‬ﻪ ﺁﻴــ ﹲﺔ ﺘ ‪‬ﺩلّ ﻋﻠـــﻰ ﺃﹼﻨﻪ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ‬‫‪‬ﻴﻌﺼﻰ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﻨﻊ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻌﺫﺭ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻴﻨﺼﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺃﻭ ‪‬ﺩ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﺒﻼﺩﻱ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﺭﻯ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻌﺫﺭ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻴﺠﺯﻡ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻷﻟﻑ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫) ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ ْل ‪‬ﺴﻭ ‪‬ﺀﺍ ‪‬ﻴ ‪‬ﺠ ‪‬ﺯ ِﺒ ِﻪ ( ‪1‬‬ ‫‪‬ﻴ ‪‬ﺠ ‪‬ﺯ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﹼﻠﺔ ﻷﹼﻨﻪ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺘل ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ‪:‬‬ ‫ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ‪:‬‬‫‪ -1‬ﻴﺭﻓﻊ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻻ ﺘ ﹸﻜ ‪‬ﻥ ِﻤ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﺠﻭ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺒ ﹶﻐ‪‬ﻴﺭِ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻴﺭﺠﻭ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺜﻘل‪.‬‬‫‪ -2‬ﻴﻨﺼﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻤﺜل ﻟﻥ ﻴﺼﻔ ‪‬ﻭ ﻗﻠ ‪‬ﺏ ﺍﻟﻤﺅ ِﻤ ِﻥ ﺍ ﹼﻻ ﺒﺎﻟﻌﻤل‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻴ ‪‬ﺼﹸﻔ ‪‬ﻭ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻭ ﻴﺠﺯﻡ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬ﻤﻥ ﻴﺘﻭﺍﻀﻊ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌ ُل ﻗﺩﺭﻩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫‪‬ﻴ ‪‬ﻌ ُل ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ )ﺍﻟﻭﺍﻭ( ﻷﻨﻪ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬ ‫‪1‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪. 123‬‬ ‫‪4‬‬

‫ﺝ‪ -‬ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺘل ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ‪:‬‬ ‫ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ‪:‬‬‫‪ -1‬ﻴﺭﻓﻊ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﻁﺭﻓﺔ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ‪:‬‬‫ﻭ ‪‬ﻴﺄِﺘﻴ ‪‬ﻙ ﺒﺎﻷﺨﺒﺎﺭ ‪‬ﻤﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻡ ﹸﺘﺯ ‪‬ﻭ ِﺩ‬ ‫‪‬ﺴﹸﺘ‪‬ﺒ ِﺩﻱ ﻟ ‪‬ﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ ‪‬ﻤﺎ ﹸﻜﹾﻨ ﹶﺕ ‪‬ﺠﺎﻫ ﹰﻼ‬‫ﹸﺘﺒ ِﺩﻱ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺜﻘل‪.‬‬‫‪ -2‬ﻴﻨ ‪‬ﺼ ‪‬ﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬‫) ﻓﺎ ‪‬ﻋﻔﻭﺍ ‪‬ﻭ ﺍ ‪‬ﺼﹶﻔ ‪‬ﺤﻭﺍ ‪‬ﺤﱠﺘﻰ ‪‬ﻴْﺄِﺘ ‪‬ﻲ ﺍﷲ ِﺒَﺄ ‪‬ﻤ ِﺭِﻩ ( ‪1‬‬‫‪‬ﻴْﺄِﺘ ‪‬ﻲ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺄ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﻀﻤﺭﺓ ﻭﺠﻭ‪‬ﺒﺎ ﺒﻌﺩ ﺤﺘﻰ ﻭ ﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻭ ‪‬ﻴﺠ ‪‬ﺯ ‪‬ﻡ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬‫) ‪‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ‪‬ﻴ ﹾﻜ ِﺴ ‪‬ﺏ ﹶﺨ ِﻁﻴَﺌﺔﹰً َﺃ ‪‬ﻭ ﺇﺜﻤﺎ ﹸﺜﻡ‪ ‬ﻴ ‪‬ﺭ ِﻡ ِﺒ ِﻪ ‪‬ﺒ ِﺭﻴًﺌﺎ ﹶﻓﹶﻘﺩِ ﺍ ‪‬ﺤﹶﺘﻤ‪َ ‬ل ‪‬ﺒ ‪‬ﻬﹶﺘﺎﹰﻨﺎ ‪‬ﻭ ﺇﹾﺜ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻤِﺒﻴﹰﻨﺎ (‪. 2‬‬‫‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ِﻡ‪:‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﹼﻠﺔ )ﺍﻟﻴﺎﺀ(‪ ،‬ﻷﹼﻨﻪ ﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻓﻌل‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁ ) ‪‬ﻴ ﹾﻜ ِﺴ ‪‬ﺏ (‪.‬‬‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﺘل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬‫ﺘﻘﺩ‪ ‬ﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ ﻟﻠﺘﻌﺫﺭ‪ ،‬ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﻓﺘﺤﺫﻑ ﺍﻷﻟﻑ‪.‬‬‫ﺘﻘﺩﺭ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻟﻠﺜﻘل‪ ،‬ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻓﺈ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ‬‫ﺘﻜﻭﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭ ﺘﺤﺫﻓﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﺯﻡ‪.‬‬ ‫‪1‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻦ اﻵﻳﺔ )‪(109‬‬ ‫‪2‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬اﻵﻳﺔ )‪(112‬‬ ‫‪5‬‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﺃﺸﻜل ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬‫) ﺍ ﹾﻗﹸﺘﹸﻠﻭﺍ ‪‬ﻴﻭﺴ‪ ‬ﹶﻑ َﺃﻭِ ﺍ ﹾﻁ ‪‬ﺭ ‪‬ﺤﻭ‪‬ﻩ َﺃ ‪‬ﺭ ‪‬ﻀﺎ ‪‬ﻴ ﹾﺨ ُل ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ‪‬ﻭ ﻭ ‪‬ﺠ ‪‬ﻪ َﺃِﺒﻴ ﹸﻜ ‪‬ﻡ (‪1‬‬ ‫‪ -2‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬‫) َﹶﻓُﺄﻭﹶﻟﺌِﻙ‪ ‬ﻋ ‪‬ﺴﻰ ﺍ ُﷲ َﺃ ‪‬ﻥ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌﹸﻔ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﹾﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ‪‬ﻭ ﹶﻜﺎ ‪‬ﻥ ﺍ ُﷲ ‪‬ﻋﹸﻔ َ‪‬ﻭﺍ ﹶﻏﹸﻔﻭ َ‪‬ﺭﺍ ( ‪2‬‬ ‫‪ -3‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬‫) ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ‪‬ﻴ ‪‬ﻬ ِﺩ ﺍ ُﷲ ﹶﻓ ‪‬ﻬﻭ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻬﹶﺘ ٍﺩﻱ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ‪‬ﻴ ‪‬ﻀِﻠ ْل ﹶﻓُﺄﻭﹶﻟﺌِﻙ‪ ‬ﻫ ‪‬ﻡ ﺍﻟ ﹶﺨﺎ ِﺴ ‪‬ﺭﻭﻥ‪3( ‬‬ ‫‪ -4‬ﻗﺎل ﺒ ﹼﺸﺎﺭ ﺒﻥ ‪‬ﺒﺭﺩ ‪:‬‬‫ِﺍ ﹶﺫﺍ ﹸﻜﹾﻨ ﹶﺕ ِﻓﻲ ﹸﻜلﱢ ﺍ ﹸﻻ ‪‬ﻤﻭ ٍﺭ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﺎِﺘ‪‬ﺒﺎ ‪‬ﺼ ِﺩﻴﹶﻘﻙ‪ ‬ﹶﻟ ‪‬ﻡ ﹶﺘﹾﻠ ﹶﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﹸﺘ ‪‬ﻌﺎِﺘ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﻗﺎل ﻁﺭﻓﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺒﺩ ‪:‬‬‫ﹶﻓ ‪‬ﻤﺎِﻟﻲ َﺃ ‪‬ﺭﺍِﻨﻲ ﻭ ﺍ‪‬ﺒ ‪‬ﻥ ‪‬ﻋ ِّﻤﻲ ‪‬ﻤﺎِﻟ ﹰﻜﺎ ‪‬ﻤﹼﺘﻰ َﺃ ‪‬ﺩ ‪‬ﻥ ِﻤﹾﻨ ‪‬ﻪ ‪‬ﻴﹶﻨْﺄ ‪‬ﻋﱢﻨﻲ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴ‪‬ﺒﻌ ِﺩ‪.‬‬ ‫‪ -6‬ﻗﺎل ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻠﻤﻰ ‪:‬‬‫ﻟﺴﺎ ‪‬ﻥ ﺍﻟﹶﻔﹶﺘﻰ ِﻨ ‪‬ﺼ ﹲﻑ ﻭ ِﻨ ‪‬ﺼ ﹲﻑ ﹸﻓ َﺅﺍ ‪‬ﺩ‪‬ﻩ ﹶﻓﹶﻠ ‪‬ﻡ ﻴ‪‬ﺒ ﹶﻕ ﺇ ﹼﻻ ﺼﻭﺭﺓ ُ ﺍﻟﻠﺤ ِﻡ ‪‬ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺩ ِﻡ‪.‬‬ ‫‪ -7‬ﻗﺎل ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ ‪:‬‬‫‪‬ﺤﱠﻠ ﹾﺕ ﻟِﹶﻔ ﹾﻘﺩِ ِﻙ ‪‬ﺒﻴ ‪‬ﻥ ‪‬ﻫ ﹶﺫﺍ ﺍﻟﱠﻨﺎ ِﺩﻱ‬ ‫َﺃ ‪‬ﺴِﻠﻴﹶﻠ ﹶﺔ ﺍﻟﹶﻘﻤ‪‬ﺭ‪‬ﻴﻥ‪َ ‬ﺃ ‪‬ﻱ ﹶﻓ ِﺠﻴ ‪‬ﻌ ٍﺔ‬ ‫‪ -8‬ﻫ ﹶﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎِﻟ ‪‬ﻡ ‪‬ﺩﺍ ٍﻉ ِﻟﹾﻠ ﹶﺨﻴ ِﺭ‪.‬‬ ‫‪1‬ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﺴﻑ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪.9‬‬ ‫‪2‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪.99‬‬ ‫‪3‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪.178‬‬‫‪6‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﺸﻜل‪ :‬ﻋ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻴ ﹾﺨ ُل ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﹼﻠﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻁﻠﺏ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻴ ‪‬ﻌﹸﻔ ‪‬ﻭ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ )ﺍﻟﻭﺍﻭ( ﻷﻨﻪ ﻭﻗﻊ ﺒﻌﺩ‬ ‫\"ﺃﻥ\" ﺍﻟﻨﺎﺼﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻴ ‪‬ﻬ ِﺩ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ) ﺍﻟﻴﺎﺀ(‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻬﹶﺘ ِﺩﻱ ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ )ﻫﻭ( ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻊ ﻤـﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘل‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﹶﺘﹾﻠ ﹶﻕ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ )ﺍﻷﻟﻑ( ﻷﻨﻪ ﻭﻗﻊ ﺒﻌـﺩ ﺤـﺭﻑ‬ ‫ﺠﺎﺯﻡ‪.‬‬ ‫‪َ -5‬ﺃ ‪‬ﺩ ‪‬ﻥ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ )ﺍﻟﻭﺍﻭ( ﻷﻨﻪ ﻓﻌل ﺸﺭﻁ‪.‬‬ ‫‪ -6‬ﺍﹾﻟﹶﻔﹶﺘﻰ ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ )ﺍﻷﻟـﻑ( ﻤﻨـﻊ ﻤـﻥ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻌﺫﺭ‪.‬‬‫ﻴ‪‬ﺒ ﹶﻕ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﹼﻠﺔ )ﺍﻷﻟﻑ( ﻷﻨﻪ ﻭﻗﻊ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ ﺠﺎﺯﻡ‪.‬‬ ‫‪ -7‬ﺍﻟﹶﻨﺎ ِﺩﻱ ‪ :‬ﺒﺩل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﻭ ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺜﻘل‪.‬‬ ‫‪ -8‬ﺩﺍ ٍﻉ ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ )ﻫﺫﺍ( ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ ﻻﻟﺘﻘﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﺴﺎﻜﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ‪.‬‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﻤﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ‪ :‬ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺼﻴﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‪.‬‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﺀ‪.‬‬‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ﻭ ﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨ ّﺹ‬ ‫ﺃﻨ ّﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﻭ ﺃﻨﺎﻗﺸﻬﺎ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ‪:‬‬‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺴ ‪‬ﺠل ﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭ ﻭﻗﺎﺌﻊ‪ ،‬ﻭ ﺒﻪ ﺩﺭﻭﺱ ﻭ ﻋﺒﺭ ‪‬ﻴ ‪‬ﺤﹶﺘﺎ ‪‬ﺠ ‪‬ﻬﺎ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ ﻓـﻲ‬‫ﺤﺎﻀﺭﻩ ﻭ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻀ ‪‬ﻤﻥ ﻤﺤﻁﺎﺕ ﺨﺎﻁﺌﺔ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟـﻰ ﻨﻅـﺭﺓ‬ ‫ﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨ ّﺹ ‪:‬‬‫ﺇﻥ ﺍﻟ ﱡﺸﻌﻭ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭ ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺒ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋ ‪‬ﻲ ﻹﺩﺭﺍﻙ ﻭﻗـﺎﺌﻊ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺼﺭﺍﻉ ﻭ ﺍﻟﺘﻔ ﱡﻁﻥ ﺇﻟﻰ ﻅﻭﺍﻫﺭﻩ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺼل ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨ‪‬ﻴﺔ‪.‬‬‫ﻭ ﻤﻬﻤﺎ ﺤ ّل ﻤﻥ ﻨﻘ ٍﺹ ﺃﻭ ﻋﺠﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺒ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺠﻴ َل ﺒ ﹶﻁﺎﺒﻌ ‪‬ﻬـﺎ‬‫ﺍﻷ ‪‬ﻭﻟ ‪‬ﻲ ﺇ ﹼﻻ ﻭ ﻅﻬﺭﺕ ﻨﹶﺘﺎﺌ ‪‬ﺠ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟ ﱟﺫﻫﱢﻨﻲ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﻜ ﱢل ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎ ِﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋ‪‬ﻴﺔ ﻋﺠﺯﺍ‬ ‫ﻭ ﻨﻘﺼﺎ ‪‬ﺤ ‪‬ﻀﺎﺭﻴﺎ ‪‬ﻴ ‪‬ﻤ ‪‬ﺱ ﺫﺍ ﹶﺕ ﺍﻷ ‪‬ﻤﺔ‪.‬‬‫‪‬ﻴ ‪‬ﻤ ِﻜ ‪‬ﻥ ﻷ ‪‬ﻱ ﻤﺅ ‪‬ﺭ ٍﺥ ﻤ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﻲ ﻤﺜﻼ ﺃﻥ ﻴﻨﺴﺎﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﱠﺘـﺼ ‪‬ﻭﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭ ﻤـﻊ‬‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺴﹶﺘﻌﻤﻠ ِﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠ ِﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒ‪‬ﻴﺔ ‪‬ﻋ ِﻥ ﺍﻟﻘﺭﺼﻨ ِﺔ ﻭ ﹶﻨ ‪‬ﻬﺏِ ﺍﻟ ‪‬ﺴﹸﻔ ِﻥ ﺍﻟﱢﺘﺠﺎﺭ‪‬ﻴ ِﺔ ﻤـﻥ‬‫ﹶﻟ ‪‬ﺩﻥ ‪‬ﺒ ‪‬ﺤﺎﺭِﺓ ﺍﻟﻘﺭ ِﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺎﺒ ‪‬ﻊ ﻋ‪ ‬ﹶﺸﺭ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﹾﻨ ﹶﻁِﻠِﻘﻴ ‪‬ﻥ ﻤ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌـﺭ‪ ،‬ﻭ ﺘـﻭﹸﻨ ‪‬ﺱ‪ ،‬ﻭ ﹶﻁ ‪‬ﺭ‪‬ﺒﻠـ ُـ ‪‬ﺱ‪ ،‬ﻭ‬‫‪‬ﺴ ﹶﻼ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻴ ‪‬ﻤ ِﻜ ‪‬ﻥ ﺃﻥ ﻴ‪ ‬ﺴﹶﺘﻨِﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﺠ ‪‬ﻊ ﻤﺨﺘﻠﻔ ٍﺔ ﻟﻬﺎ ﻨﻘﺎﺌ ‪‬ﺼﻬﺎ ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﹼـﺎﺭﻴ ﹸﺦ ﺍﻟﺨﻴــﺎﻟ ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﺕ ﻋﻨﻪ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺒ‪ ‬ﻊ ﺒﺎﻟ ِﻌ ‪‬ﺩﺍ ِﺀ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻴﻤﻜ ‪‬ﻥ ﺃﻥ ﹸﺘﺴﺎ ﹶﻕ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ َ‪‬ﻋﹾﻔ ِﻭ‪‬ﻴﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬ﺇﻤﺎ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﻨﻘﺩ ﺃﻭ ﺒﻨﻘﺩ ﺴﻁﺤ ‪‬ﻲ ﺒﻁﻭﻟ ‪‬ﻲ ﻋﻥ ﻗﺭﺼﻨ ﹶﺔ ﺍﻷﻓﺎ ِﺭﻗ ِﺔ ﺍﹼﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺸﺭﻭﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻋﺏ ﺒﺎﻟﺒﺤﺭ‪.‬‬‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﹶﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﻁ ‪‬ﺤﻴﺔ ﻟﻠﹼﺘﺎﺭﻴ ِﺦ ﹶﺘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻋ ‪‬ﻡ ﺍﻟﱠﺘﺼﻨﻴ ﹶﻑ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭ ‪‬ﻱ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺭﻴـﺩﻩ‬‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤ ‪‬ﻀﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺌﻤﺎﻥ ﺍﻟ ﱡﻁـﺭ ِﻕ ﺍﻟﺒﺤـﺭ‪‬ﻴـ ِﺔ ﻭ‬‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ‪‬ﻋ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﹼﺘﺒﺎﺩل ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨ‪‬ﻴﺔ ﺠﻤﻌﺎ ‪‬ﺀ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﹼﻠـ ‪‬ﺹ ﺍﹼﻟـﺫﻱ ﻴﻘﻁـﻊ ﻋﻨـﻪ‬‫ﺍﹼﻟﻁﺭﻴﻕ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻬﺏ ‪‬ﺴﻔﹸﹶﻨ ‪‬ﻪ ﻭﻴﺴﺘﻌﺒ ‪‬ﺩ ﺃﺒﻨﺎﺀ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﹼﻘﺭ ﻓﻲ ﺫﻫﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ِﻤﹾﺜ ُل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘ ‪‬ﺼﻭﺭ‪،‬‬‫ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺨ ‪‬ﺭﺏ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﺼﹼﻨﻑ ﺍﻟﺨﺼ ‪‬ﻡ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﺨـﻼﻕ ﻭ‬ ‫‪2‬‬

‫ﺍﻟﻘ‪‬ﻴ ِﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻤﹾﺜﻠﻰ‪ ،‬ﻭﻴﺼﹼﻨﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻭﻟﻭ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻻ ﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﺒﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻟﻭﺤـﺸ‪‬ﻴﺔ ﻭ‬‫ﺍﻟ ﹼﻅﻠﻡ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﹼﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ ﺘﺒـﺎﺩل‬‫ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗ ّل‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﺘﻘﺎﺒل ﺒﻴﻥ ﺤﻀﺎﺭﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﻋﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭ ﺘﺼﺎﺭﻉ ﺒﻴﻥ ﺃ ‪‬ﻤﺘﻴﻥ ﻋﻥ‬‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭ ﺍﻟﱢﺘﺠﺎﺭﺓ ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺍﻓﺘﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﺒﺎﻥ ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﺫﻜﺭ ﺍﻓﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺒﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻭ ﻤﺎﻟﻁﺔ‪ ،‬ﻭ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﺎﺒل ﺒﻴﻥ ﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭ ﺇﺭﻏـﺎﻡ‬‫ﺍﻟﹼﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨ ‪‬ﺼﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﻭ ِﺕ ﻤﻥ ﺠﻬ ٍﺔ ﺃﺨـﺭﻯ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤ‪‬ﻴـﺔ‪ ،‬ﻭ‬‫ﺍﻟﺘﺼ ‪‬ﻭﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻜﹼﻠﻬﺎ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﻤﺤﺘﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﻜل ﺘﺎﺭﻴﺦ‬‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻁﻨ‪‬ﻴﺎ ﻤﺤﻀﺎ ﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﺎﻫﺠﻪ ﻤﺼ ‪‬ﻭﺒﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟـﺭ ‪‬ﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻬﺠـﻭﻡ‬‫ﺒﺎﻟﻬﺠﻭﻡ ﺃﻭ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﹼﺘﻔﺎﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﹼﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻏﺫﺍ ‪‬ﺀ ﺤﻘﻴﻘ‪‬ﻴﺎ ﻟﻠﹼﺘـﺼ ‪‬ﻭﺭ‬‫ﺍﻟ ﹼﺸﻤﻭﻟﻲ ﻭ ﻟﻠﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ ﺒﺠﺩﻟﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺼﺭﺍﻋﺎﺘﻪ ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘـﻀﺎﺭﺒﺔ‪،‬‬‫ﻓﻌﻠﻰ ﻜ ّل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺃﻥ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻭﺜﺎﺌﻘﻬﺎ ﻭﻤﻨﺎﻫﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻬﻤـﺎ ﺘﻌـﺩﺩﺕ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺭ ‪‬ﺱ ﻭ‬‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻓﺈ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﹸﺘ ‪‬ﻌﺭ‪ ‬ﹶﻑ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺠﻭﺍﻨﺒﻬـﺎ ِﻟﹶﺘ ﹾﻜﹶﺘ ِﻤـ َل ﺼـﺒﻐﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤ‪‬ﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻤﺯﻴﺎﻥ – ﻋﻥ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ – ﻋﺩﺩ ‪ . 82‬ﺒﺘﺼﺭﻑ‪.‬‬ ‫ﺃﻨ ّﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ‪:‬‬ ‫ﻴﻨﺴﺎﻕ ‪ :‬ﻴﻨﻘﺎﺩ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺼﻨﺔ ‪ :‬ﺍﻋﺘﺭﺍﺽ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻔﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ ‪ :‬ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺩﻨﻬﺎ ﺤﺎﻟﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺴﻼ ‪ :‬ﻤﺭﻓﺄ ﻤﻐﺭﺒﻲ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻷﻁﻠﺴﻲ ‪.‬‬ ‫ﻋﻔﻭﻴﺎ ‪ :‬ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺎ‪ ،‬ﺒﻼ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ‪.‬‬‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﻁﺤﻴﺔ ‪ :‬ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻁﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻴﺘﺒﻌﻬـﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ‬ ‫ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻋﺎ ‪‬ﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺠﺯﺌﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫ﻤﺎﻟﻁﺔ ‪ :‬ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‪ ،‬ﺘﻘﻊ ﺒﻴﻥ ﺼﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺇﺭﻏﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺇﺠﺒﺎﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻟﺯﺍﻤﻬﻡ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﱠﺘﻨ ‪‬ﺼﺭ‪ ،‬ﺍﻟ ‪‬ﺩﺨﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﻭ ﺃﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ؟ ‪.‬‬ ‫ِﺒ ‪‬ﻡ ﻴﺘﺭ‪‬ﺒﻰ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻨﺹ؟‬ ‫ﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﺍﻟ ‪‬ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭ ‪‬ﻱ ؟ ﻭ ﻜﻴﻑ ﻴﺘ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ؟‪.‬‬ ‫ﻤﹼﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﹼﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﺜﺭ ﺴﻠﺒﻲ ؟‬ ‫ﻤﺎ ﺭﺃﻱ ﻤﺅ ‪‬ﺭﺨﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻓﻲ ﺒ ‪‬ﺤﺎﺭﺓ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ؟‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻨﻘﺩﻫﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ؟‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ؟‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ /1‬ﻤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺒﹼﻨﺎﺀﺓ؟‬ ‫ﺱ‪ /2‬ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ‪ .‬ﻤﺎﻫﻲ ؟‬ ‫ﺱ‪ /3‬ﻤﺎ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ؟‬ ‫‪4‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﺝ‪ /.1‬ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨ‪‬ﻴﺔ ﺒﹼﻨﺎﺀﺓ ﺇﺫﺍ ﺍﺼﻁﺒﻐﺕ ﺒﺼﺒﻐﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟﺤﻘـﺎﺌﻕ‬‫ﻜﻤﺎﻫﻲ ﺒﻼ ‪‬ﻤﻭﺍ ‪‬ﺭﺒ ٍﺔ ﺃﻭ ﻤﻴل ﻟﻌﻘﺩﺓ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌـﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺒﻤﻌـﺯل ﻋـﻥ‬‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ﺃﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﺭ‪‬ﺒﻰ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺘﺘﺭﱠﻓـ ‪‬ﻊ ﻋـﻥ ‪‬ﻋﹾﻨـﺼﺭ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺘﻔ ‪‬ﻭﻕ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.2‬ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﺤﺴﺏ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﹼﻨ ‪‬ﺹ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ‪ :‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺨﻴـﺎﻟ ‪‬ﻲ‬‫ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺨﺩﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺴﻜﻭﺕ ﻋﻨﻪ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺴﻴﺎﺴـ‪‬ﻴﺔ ﺃﻭ‬‫ﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻘﺎﺌﺩﻴﺔ ‪ ..‬ﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ،‬ﻤ ‪‬ﻌﻠﻥ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﺸ‪‬ﺒ ‪‬ﻊ ﺒﺎﻟﺤﻘﺩ ﻭ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﺫﺍ ﺃﺴـﻭﺃ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﹼﺘﺼﺎ ‪‬ﺩ ِﻡ‪.‬‬‫ﺝ‪ /3‬ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻤﺅ ‪‬ﺭﺥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ ‪‬ﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﻭ ﹼﺨﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل‬‫ﻤﻊ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻴﻨﻘﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻴﺯ ﻟﺠﻬـﺔ ﺒﺈﺨﻔـﺎﺀ ﻤﺎ ﻴـﻀـ ‪‬ﺭﻫﺎ‪،‬‬‫ﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺨﺩﻤﻬﺎ‪.‬ﺇ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﺒﺎﻨﻲ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻴﻘ ‪‬ﺩﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜﻤﺎﻫﻲ ﺒـﻼ‬ ‫ﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭ ﻻ ﻨﻘﺼﺎﻥ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺃﻭ ﺘﻠﻙ ‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻨﺼﻭﺹ ﻤﺘﻨ ‪‬ﻭﻋﺔ‪.‬‬‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ‪ :‬ﺘﻌﻤﻴﻕ ﻓﻬﻡ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﻭ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ﺃﺴﺘﻨﺘﺞ‬ ‫ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺘﻁﺒﻴﻘﻲ‬ ‫ﺃﻁ‪‬ﺒﻕ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺍﺭﺱ ﻟﻘﺩ ﻤ ‪‬ﺭ ﻤﻌﻙ ﻓﻲ ﺩﺭﻭﺱ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﺜﻠﺙ ﺤﺠﻤﻪ ﺃﻭ ﺭﺒﻌﻪ‪ ...‬ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﺹ‬‫ﺃﻥ ﻴﺸﻤل ﺍﻟﻤﻠﹼﺨﹼ ‪‬ﺹ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻭ ﻤﻌﻁﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺠﺯ ‪‬ﺀﺍ ﻤﺼﻐ ‪‬ﺭﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺼﻠﻲ‪.‬‬‫ﻭﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺭﻙ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ﹸﻨﺫ ﹼﻜﺭﻙ ﺒﺎﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻨ‪‬ﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺘﻨﺘﺞ ‪:‬‬‫ﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﻨ ‪‬ﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‪ ،‬ﺃﻭ ﺩﺭﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺃﻗﻭﻡ ﺒﺎﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺘﺎﺒﻊ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺃﻗﺭﺃ ﺍﻟﻨﺹ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻓﻬﻤﻪ ﻓﻬﻤﺎ ﺠ‪‬ﻴﺩﺍ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺃﺴﺘﺨﻠﺹ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -‬ﺃﺭﺍﻋﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪.‬‬‫ﺩ‪ -‬ﺃﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﺄﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺒﻁ‪ ،‬ﻭ ﺃﺭﺍﻋﻲ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﻭﻀﻭﺡ ﺍﻟﺨﻁ‪.‬‬ ‫ﻫـ‪ -‬ﺃﺼﻭﻍ ﺍﻟﻤﻠ ﹼﺨﺹ ﻭﺃﺴﻘﻁ ﺍﻻﺨﺘﻼﻻﺕ ﻭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺘﻁﺒﻴﻘﻲ ‪:‬‬‫ﻟ ﱢﺨـﺹ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻨ ‪‬ﺹ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻌـﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﻠ ﹼﺨﺼـﻙ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﻠ ﹼﺨﺹ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺡ ﻋﻠﻴﻙ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪:‬‬‫\" ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻹﺩﺭﺍﻙ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﻔ ﹼﻁﻥ ﺇﻟﻰ ﻅﻭﺍﻫﺭﻩ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺼل ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ \"‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺨﺹ ‪ :‬ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪:‬‬‫ﻭ ﻤﻬﻤﺎ ﺤ ّل ﻤﻥ ﻨﻘﺹ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﺠﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺒﻊ ﺍﻟﺠﻴل ﺒﻁﺎﺒﻌﻬﺎ‬‫ﺍﻷﻭﹼﻟﻲ ﺇ ﹼﻻ ﻭ ﻅﻬﺭﺕ ﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺫﻫﻨﻲ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﻜ ﱢل ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋ‪‬ﻴﺔ‬ ‫ﻋﺠﺯﺍ ﻭ ﻨﻘﺼﺎ ﺤﻀﺎﺭ‪‬ﻴﺎ ﻴﻤ ‪‬ﺱ ﺫﺍﺕ ﺍﻷ ‪‬ﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻠ ﹼﺨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﹼﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺘﻁﺒﻊ ﺍﻟﺠﻴل ﺒﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻠﻭﻜﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪:‬‬‫ﻴﻤﻜﻥ ﻷ ‪‬ﻱ ﻤﺅ ‪‬ﺭﺥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﻲ ﻤﺜﻼ ﺃﻥ ﻴﻨﺴﺎﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺼ ‪‬ﻭﺭﺍﺕ ﻭ ﻤﻊ‬‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺼﻨﺔ‪ ،‬ﻭ ﻨﻬﺏ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻔﻥ ﺍﻟﱢﺘﺠﺎﺭ‪‬ﻴﺔ‬‫ﻤﻥ ﻟﺩﻥ ﺒ ‪‬ﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻘﻴـﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌـﺭ‪ ،‬ﻭ ﺘﻭﻨﺱ‪ ،‬ﻭﻁﺭﺍﺒﻠﺱ‪،‬‬‫ﻭ ﺴﻼ‪ ،‬ﻭ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﺠﻊ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻬﺎ ﻨﻘﺎﺌﺼﻬﺎ ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟـ ‪‬ﻲ‬‫ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﺕ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺒﻊ ﺒﺎﻟﻌﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻕ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻋﻔﻭﻴﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﻨﻘﺩ ﺃﻭ ﺒﻨﻘﺩ ﺴﻁﺤﻲ‪ ،‬ﺒﻁﻭﻟ ‪‬ﻲ ﻋﻥ ﻗﺭﺼﻨﺔ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫ﺍﻟﻤﻠ ﹼﺨﺹ ‪:‬‬‫ﻗﺩ ﻴﺴﺎﻕ ﺍﻟﻤ ّﺅﺭﺥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒ ‪‬ﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻐﺭﺒ‪‬ﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺒ ‪‬ﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﺠﻊ ﻨﺎﻗﺼﺔ‬ ‫ﻤﻠﺨﺹ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ‪:‬‬‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺘﻁﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴل ﺒﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻠﻭﻜﻪ‪.‬‬‫ﻗﺩ ﻴﻨﺴﺎﻕ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻐﺭﺒ‪‬ﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒ ‪‬ﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﺠﻊ ﻨﺎﻗﺼﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻁ‪‬ﺒﻕ ‪:‬‬ ‫ﻟ ﹼﺨﺹ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻵﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺜﻠﺙ ﺤﺠﻤﻪ ﺤﺴﺏ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨ ‪‬ﺹ ‪:‬‬‫\" ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺘﺯﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﻻ ﻴﺤﺼﻰ ﻤ ‪‬ﻤﻥ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺃﻥ ﻴ ﹶﺸ ﱢﻜ ﹸﻜﻭﻨﹶﺎ ﻓﻲ‬‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﻨـﺎ‪ِ ،‬ﻟ‪‬ﻴ ﹶﺫ‪‬ﺒ ٍﺩ‪‬ﺒﻭ ‪‬ﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻀـﺭﻨﺎ ﻭ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻨـﺎ‪ ،‬ﻭ ﻟﺫﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﺫﺭ‪ ،‬ﻭ ﻨﺨﺘـﺎﺭ‬‫ﻭ ﻨﺤﺘﺎﻁ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﺭﺃ ﻜ ﱢل ﺸﻲﺀ ﺒﺸﺭﻁ ﺍﻟﺤﺫﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﻭ ﺫﻟﻙ ﻻﻥ‬‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﻭ ﺃ ‪‬ﺴﺎ ‪‬ﺱ ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ ﻜﹼﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻟﻴﺱ ﺒﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻤـﻭﻀﻭﻋﻴـﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤ‪‬ﻴـﺔ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﹼﻨﺯﺍﻫﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺩ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﺠ ‪‬ﺭﺩ ﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤ ‪‬ﻤﺎ ﻴ ‪‬ﺩﻋﻭ ‪‬ﻥ‪\".‬‬‫ﻤﻭﻟﻭﺩ ﻗﺎﺴﻡ ﻨﺎﻴﺕ ﺒﻠﻘﺎﺴﻡ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ -‬ﻋﺩﺩ ‪ 94‬ﺱ‪ ،86‬ﺒﺘﺼﺭﻑ‬ ‫‪ -1‬ﻟ ﹼﺨﺹ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺒﻊ ﺤﺠﻤﻪ ﻤﺴﺘﺭﺸﺩ ﺒﺄﺴﺱ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻟ ﹼﺨﺹ ﺩﺭﺴﺎ ﻤﻥ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺴﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻟ ﹼﺨﺹ ﻤﺸﻬﺩﺍ ﺭﺃﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻨ ‪‬ﺹ ﺃﺩﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺔ ‪:‬‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻨﺹ‪.‬‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺃﻨﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﺃﻋ ‪‬ﺭﻑ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻬﻡ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻨ ‪‬ﺹ‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﺹ‬‫ﺃﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬ ‫ﺃﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ ‪:‬‬‫ﺍﻫﺘﻡ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻥ ﻗﺩﻴﻤﺎ ﻭ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﺠﺩﻯ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻁﺭﺍﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤ ﹼﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴل‪ ،‬ﻭ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﻬﺎﺭﺍﺘﻪ ﺒﺄﻴﺴﺭ ﺍﻟﺴﺒل‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫)ﺃ(‬‫ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺘﻠﻘﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﺇﹼﻨﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﻴ ‪‬ﺩﺍ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘـﺩﺭﻴـﺞ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ‬‫ﻭ ﻗﻠﻴ ﹶﻼ ﻓﻘﻠﻴ ﹰﻼ ‪‬ﻴﻠﹶﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺃ ‪‬ﻭ ﹰﻻ ﻤﺴﺎﺌل ﻤﻥ ﻜ ّل ﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻫﻲ ﺃﺼـﻭل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒـﺎﺏ‬‫ﻭ ‪‬ﻴﻘﺭﺏ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺸﺭﺤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻹﺠﻤﺎل‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻴﺭﺍ ‪‬ﻋﻰ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻗ ‪‬ﻭﺓ ُ ﻋﻘﻠ ِﻪ ‪‬ﻭ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍ ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‬‫ﻟﻘﺒﻭ ِل ‪‬ﻤﺎ ﻴﻭ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻋﻠﻴ ِﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻔ ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻭ ﻋﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﻴﺤﺼل ﻟﻪ ﻤﻠﻜ ﹲﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺇ ﱠﻻ َﺃﻨﻬﺎ ﺠﺯﺌﻴﺔ ﻭ ﻀﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭ ﻏﺎﻴﺘﻬﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻫ‪‬ﻴﺌﺘﻪ ﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﻔﻥ ﻭ ﺘﺤﺼﻴل ﻤﺴﺎﺌﻠﻪ‪ ،‬ﺜ ‪‬ﻡ‬‫ﻴﺭ ِﺠﻊ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔ ‪‬ﻥ ﺜﺎﻨﻴ ﹰﺔ ﻓﻴﺭﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻘﻴﻥ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺘﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻴﺴﺘﻭﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺸﺭﺡ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻹﺠﻤﺎل‪ ،‬ﻭ ﻴﺫﻜ ‪‬ﺭ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﻭﺠﻬﻪ‪،‬‬‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻔ ‪‬ﻥ ﻓﺘﺠﻭﺩ ﻤﻠﻜﹸﺘﻪ‪ ،‬ﺜ ‪‬ﻡ ﻴﺭﺠﻊ ﺒﻪ ﻭ ﻗﺩ ﺸﺩﺍ ﻓﻼ ﻴﺘﺭﻙ ﻋﻭﻴﺼـﺎ‬‫ﻭ ﻻ ﻤﺒﻬﻤﺎ ﻭﻻ ﻤﻨﻐﻠﹸﻘﺎ ﺇﻻ ﻭﻀﺤﻪ‪ ،‬ﻭ ﻓﺘﺢ ﻟﻪ ﻤﻘﻔﻠﻪ ﻓﻴﺨﹸﻠ ‪‬ﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻔ ‪‬ﻥ ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ‬‫ﻤﻠﻜﺘﻪ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺤﺼل ﻓﻲ ﺜﻼﺙ ﺘﻜﺭﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ‬ ‫ﻴﺤﺼل ﻟﻠﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻴﺨﻠﻕ ﻟﻪ ﻭ ﻴﺘﻴﺴﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)ﺏ(‬‫\" ﻭ ﻗﺩ ﺸﺎﻫﺩﻨﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﺭﻜﻨـﺎ ﻴﺠﻬﻠﻭﻥ ﻁـﺭﻕ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻡ‬‫ﻭ ﺇﻓﺎﺩﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﻴﺤﻀﺭﻭﻥ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻘﻔﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭ ﻴﻁﺎﻟﺒﻭﻨﻪ‬‫ﺒﺈﺤﻀﺎﺭ ﺫﻫﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻴﺤﺴﺒﻭﻥ ﺫﺍﻟﻙ ﻤﺭﺍﹰﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺼﻭﺍ‪‬ﺒﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭ ﻴﻜﱢﻠﻔﻭﻨﻪ‬ ‫‪2‬‬

‫ﺭﻋﻲ ﺫﻟﻙ ﻭ ﺘﺤﺼﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺨﻠﻁﻭﻥ ﻋﻠﺒﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻘﻭﻥ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻏﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺒﺎﺩﺌﻬـﺎ‬‫ﻭ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻌ ‪‬ﺩ ﻟﻔﻬﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈ ‪‬ﻥ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﻟﻔﻬﻤﻪ ﺘﻨﺸﺄ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﺃ ‪‬ﻭل ﺍﻷﻤﺭ ﻋﺎﺠﺯﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻷﻗل ﻭ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﻘـﺭﻴـﺏ‬‫ﻭ ﺍﻹﺠﻤﺎل‪ ،‬ﻭ ﺒﺎﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺤﺴ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻻ ﻴﺯﺍل ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻓﻴﻪ ﻴﺘﺩ ‪‬ﺭﺝ ﻗﻠﻴﻼ ﻗﻠﻴﻼ ﺒﻤﺨﺎﻟﻁﺔ‬‫ﻤﺴﺎﺌل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﻥ ﻭ ﺘﻜﺭﺍﺭﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻓﻭﻗﻪ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ‪ ،‬ﺜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴل‪ ،‬ﻭ ﻴﺤﻴﻁ ﻫﻭ ﺒﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻔﻥ‪.‬‬ ‫)ﺝ(‬‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﺃﻟﻘﻴﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻐﺎﺒـﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻋﺎﺠ ٌﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭ ﺍﻟﻭﻋﻲ‪،‬‬‫ﻭ ﺒﻌﻴٌﺩ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻪ ﹶﻜ ﱠل ﺫﻫﻨﻪ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺤ ِﺴ ‪‬ﺏ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﺘﻜﺎﺴل‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻭ ﺍﻨﺤﺭﻑ ﻋﻥ ﻗﺒﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻭ ﺘﻤﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﻫﺠﺭﺍﻨﻪ‪ ،‬ﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﺃﺘﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪.‬‬ ‫)ﺩ(‬‫ﻭ ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﻤﻌﱢﻠﻡ ﺇﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﻤﺘﻌﱠﻠﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻡ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻜ ‪‬ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﻨﻪ ﺇ ﹶﻻ‬‫ﺒﺤﺴﺏ ﻁﺎﻗﺎﺘﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﺔ ﻗﺒﻭﻟﻪ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﺒﺘﺩًﺌﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﻤﻨﺘﻬ‪‬ﻴﺎ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻴﺨﻠﻁ ﻤﺴﺎﺌل‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻐﻴﺭﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﻭ ﻴﺤ ‪‬ﺼل ﺃﻏﺭﺍﻀﻪ‪ ،‬ﻭ ﻴﺴﺘﻭﻟﻲ ﻤﻨﻪ‬‫ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻜﺔ ﺒﻬﺎ ﻴﻨﻔﺫ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﺇﺫﺍ ﺤﺼل ﻤﻠﻜﺔ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬‫ﺍﺴﺘﻌ ‪‬ﺩ ﺒﻬﺎ ﻟﻘﺒﻭل ﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﻭ ﺤﺼل ﻟﻪ ﻨﺸﺎﻁ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻭ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻓﻭﻕ‬‫ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﺃﺨﻠﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﺃﺩﺭﻜﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼل ﻭ ﺍﻨﻁﻤﺱ ﻓﻜﺭﻩ ﻭ ﻴﺌﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴل ﻭﻫﺠﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪.‬‬‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ‪ -‬ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫‪3‬‬

‫ﺃﻨﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ‪:‬‬ ‫*ﺘﻠﻘﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ‪ :‬ﺘﻔﻬﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻨﻘﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫*ﻴﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ‪ :‬ﻴﻘ ‪‬ﺩﻡ ﻟﻪ ﻭﻴﻨﻘل‪.‬‬ ‫* ﻤﻠﻜﺔ‪ :‬ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻋﻘﻠﻲ ﺨﺎ ‪‬ﺹ‪.‬‬ ‫* ﺸﺩﺍ ‪ :‬ﺤﺼل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪.‬‬ ‫*ﻋﻭﻴﺼﺎ ‪ :‬ﺼﻌﺒﺎ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﺼﻌﺏ ﻓﻬﻤﻪ‪.‬‬ ‫* ﻤﺒﻬﻤﺎ ‪ :‬ﻏﺎﻤﻀﺎ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻐﻠﻘﺎ‪.‬‬ ‫* ﻤﺭﺍﻥ ‪ :‬ﺘﺩ ‪‬ﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺘﻌ ‪‬ﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﺃﻋ ‪‬ﺭﻑ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻬﻡ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻨ ‪‬ﺹ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /.1‬ﻤ ‪‬ﻥ ﺼﺎ ‪‬ﺤﺏ ﺍﻟﹼﻨﺹ ؟ ﻭِﺒ ‪‬ﻡ ﺍﺸﺘﻬﺭ؟‬ ‫ﺱ‪ /.2‬ﻤﺎ ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﹼﻨ ‪‬ﺹ؟‬ ‫ﺝ‪ /.1‬ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﹼﻨﺹ ‪:‬‬‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨﺹ ﻫﻭ ﻭﻟ ‪‬ﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃ‪‬ﺒﻭ ﺯﻴ ٍﺩ ﻋﺒ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ..‬ﺒ ‪‬ﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ‪،‬‬‫ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﹸﺘﻭﻨ ‪‬ﺱ ﺴﻨﺔ ‪732‬ﻫـ‪ 1332 /‬ﻡ‪ ،‬ﻭ ﺒﻬﺎ ﻨﺸﺄ‪ ،‬ﻭﺘﻠﻘﻰ ﻤﻌﺎﺭﻓﻪ‪ ،‬ﻓﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻭ ﺍﻷﺤـﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌـﺭ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺱ ﻋﻠـﻭﻡ ﺍﻟﻔﻘـﻪ‬‫ﻭ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻋﺼﺭﻩ ﺒﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻨﺔ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ‬ ‫ﻋﺭﻑ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻤﻨﺫ ﺼﻐﺭﻩ ﺒﻘ ‪‬ﻭﺓ ﺤﺎﻓﻅﺘﻪ ﻭﺫﻜﺎﺌﻪ ﻭﺩﹼﻗﺔ ﻤﻼﺤﻅﺘﻪ‪.‬‬‫ﻭﻟﻨﺠﺎﺒﺘﻪ ﻭﻏﺯﺍﺭﺓ ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺴﻌﺔ ﺍﻁﻼﻋﻪ ﻨﺎل ﺤﻅﻭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﺩﻯ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﻭ ﻤﻠﻭﻙ ﻋﺼﺭﻩ‬‫ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺱ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟ ‪‬ﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬‫ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ‪‬ﻤﻘ ‪‬ﺴ ‪‬ﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻴﻼﺕ ﻭ ﺇﻤﺎﺭﺍﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﺘﻨﺎﺤﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺎﺸﺘﻐل ﻤﻊ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ‬ ‫‪4‬‬

‫ﻭﺘﻘﹼﻠﺏ ﻓﻲ ﻋ ‪‬ﺩﺓ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﺴﻴﺎﺴ‪‬ﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ ﺍﻟﺩﻴـﻭﺍﻨﻴـﺔ‪،‬‬‫ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺜ ‪‬ﻡ ﺍﻨﻘﻁﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺍﻓﺎﻩ ﺃﺠﻠﻪ ﺴﻨﺔ‬‫‪808‬ﻫـ‪ 1406/‬ﻡ ﺘﺎﺭﻜﺎ ﻭﺭﺍﺀ‪‬ﻩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﺇﻨﺘﺎﺠﺎ ﻋﻠﻤ‪‬ﻴﺎ ﻭﺃﺩﺒ‪‬ﻴﺎ ﻏﺯﻴ ‪‬ﺭﺍ‬‫‪‬ﺒ ﹼﺙ ‪‬ﻤﻌ ﹶﻅ ‪‬ﻤﻪ ﻓﻲ ﻤﺅﹼﻟﻔ ِﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﻁﻭﻴل‪ \" ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺒﺭ ﻭ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺃ‪‬ﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﺠﻡ ﻭ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻋﺎﺼﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ\"‪.‬‬‫ﻭ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ \" ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ \" ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻓﻜﺎﺭﺍ ﻤﺘﻘ ‪‬ﺩﻤﺔ ﻭ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‬‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻭ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺃﺨﺭﻯ ﻭ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ‬ ‫‪‬ﻤﹾﻘﹶﺘﻁﻊ ﻤﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭ ﻟﻘﻴﻤﺔ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﹸﻁﺒ ‪‬ﻌﺕ ﻤﺭﺍ ‪‬ﺭﺍ ﻭ ﹸﺘ ‪‬ﺭ ِﺠﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﻋ ‪‬ﺩِﺓ ﻟﻐﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /.2‬ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﹼﻨﺹ ‪:‬‬‫ﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻘﺩ ﻻ ﺤﻅ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻠﻤﻲ ﻋﺼﺭﻩ ﺨﻠﻼ ﺘﺭﺒﻭّ‪‬ﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﻤﻬﺎﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺼﻠﺢ ﺨﻠﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﹸﺘ ‪‬ﻌﺩ‪ ‬ﻓﺘ ‪‬ﺤﺎ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺩﺍ‪.‬‬‫ﻭ ﺘﺩﻋﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭ‪‬ﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﹼﺘﺩ ‪‬ﺭﺝ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ‪ ،‬ﻭ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ﻭ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﻲ ﻤﺤ ‪‬ﺩﺩ ﻭ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺃﻗ ‪‬ﺭﻫﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﹼﻨﻔﺱ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﺹ ‪:‬‬‫ﺍﻗﺭﺇ ﺍﻟﹼﻨ ‪‬ﺹ ﻗﺭﺍﺀﹰﺓ ﻭﺍﻋﻴ ﹰﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤ ‪‬ﺭﺓ ﻭ ﺤﺎ ِﻭل ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻤﻀﻤﻭﻨﻪ‪ ،‬ﺜ ‪‬ﻡ ﺃﺠﺏ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻪ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /.1‬ﻤﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﹼﻨ ‪‬ﺹ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /.2‬ﺍﺸﺭﺡ ﻜ ّل ﻓﻘﺭﺓ ﻤﻥ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﹼﻨﺹ‪ ،‬ﻭﺤ ‪‬ﺩﺩ ﻗﻜﺭﹶﺘﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴ‪‬ﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ /.1‬ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﺔ‪ ،‬ﻭ ﻤﺴﺎﻭﺉ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /.2‬ﺸﺭﺡ ﻜل ﻓﻘﺭﺓ ﻤﻥ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓﻜﺭﺘﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬‫ﺃ‪ /.‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪‬ﻭ ‪‬ﺠ ‪‬ﻪ ِﺍﺒ ‪‬ﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺨﻁﺎ‪‬ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻬﹶﺘﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ‪ ،‬ﻤﺒﺭ ‪‬ﺯﺍ‬‫ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘ ﹶﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭ‪‬ﻴ ﹶﺔ ﺍﻟﻔ ‪‬ﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺩ ‪‬ﺭﺝ ﻋﺒ ‪‬ﺭ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺤل‬ ‫ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪:‬‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ‪‬ﻴﹶﻘﺩ‪ ‬ﻡ ﺍﻟﻤﻌﱠﻠﻡ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻡ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ﻤﺔ ﻟﻠﻔ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺩ ‪‬ﺭ ‪‬ﺴ ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺸ ‪‬ﺭ ‪‬ﺤﻬﺎ‬‫ﻟﻪ ﺸﺭﺤﺎ ﻤﺠﻤﻼ‪ ،‬ﻤﺭﺍﻋﻴﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻩ ِﻟ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻴﻘﺩ‪ ‬ﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺭ ﹶﻑ‬‫ﺤﹼﺘﻰ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔ ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺼل ﻤﻬﺎﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺓ ﺘﺒﻘﻰ ﻨﺎﻗﺼﺔ‬‫ﻴﻌﻭﺯﻫﺎ ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ﻭﻤﻥ ﺍﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺘﻬﺎ ﺃﹼﻨﻬﺎ ﺘﻌﻁﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﱢﻠﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺘﻌﹼﻠﻤﺎﺘﻪ ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻤﺭﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪:‬‬‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﹼﻠﻡ ﺒﺎﻟﻤﺘﻌﱠﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺱ ﻓﻴﺘﻌ ‪‬ﻤ ﹸﻕ ﻓﻲ ﺸﺭﺤﻪ‬‫‪‬ﺒ ‪‬ﻌ ‪‬ﺽ ﺍﻟ ﹼﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭ ‪‬ﺩﻩ ِﻤ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻜﻠ‪‬ﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻴ ‪‬ﺩﺭ‪‬ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ‬‫ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻭ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﺠﻭﺩ ﻤﻠﻜﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻤﻭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪:‬‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﱢﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗ ‪‬ﺩﻤﻪ ﻟﻤﺘﻌﹼﻠ ِﻤ ِﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻴﺘﻌ ‪‬ﻤﻕ ﻓﻲ‬‫ﺸﺭﺤﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﻭ ﻓﻲ ﻜ ّل ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺘﺭﻙ ﻋﻭﻴ ‪‬ﺼﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻏﺎﻤﻀﺎ ﺇ ﹼﻻ ﻭﻀ‪ ‬ﺤ ‪‬ﻪ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫‪6‬‬

‫ﻭﹶﻓ ‪‬ﺼﹶﻠ ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﻨﺎﻗﺸﻪ ﻤﻌﻪ ﻷ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠ ‪‬ﺭﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﻌﻭﻴﺼﺔ ﺒﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻔﻘﺭﺓ )ﺃ( ‪:‬‬ ‫ﺃﺴﺱ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﹼﻨﺎﺠﺤﺔ‪.‬‬‫ﺏ‪ /.‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺤ ‪‬ﺩﺙ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻥ ﺠﻬل ﺃﻏﻠﺏ ﻤﻌﻠﻤﻲ ﻋﺼﺭﻩ ﻟﻁﺭﻴﻘﻪ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬‫ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ ﺤﻴﺙ ﻴﺤﻀﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟ ‪‬ﺼ ‪‬ﻌﺒ‪ ‬ﹶﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻭﻕ ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻁﺎﻟﺒﻭﻨﻪ‬‫ﺒﺎﺴﺘﻅﻬﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﹼﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻌﺘﻘﺩﻴﻥ ﺃ ‪‬ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ‪‬ﻴﻤ ﱢﻜﹸﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﹼﺘﺩ ‪‬ﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺤ ﱢل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻭﻴﺼﺔ ‪.‬‬‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺃ ‪‬ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟ ﹼﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺘﻨﺎﻓﻰ ﻤﻊ ﺃ ‪‬ﺴ ِﺱ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺼﻭل‬‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ‪ ،‬ﻷ ‪‬ﻥ ﹶﻗ‪‬ﺒﻭ َل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻔﻬﻤﻪ ﻴﻨﺸُﺄ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ‪ ،‬ﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬‫ﺃﻤﺭﻩ ﻋﺎﺠﺯﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ ﻭ ﺍﻟﺘﺩ ‪‬ﺭﺝ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺒﺎﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‬‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﻟﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠ ‪‬ﺭﺩﺓ ﺘﺘﻜ ‪‬ﻭﻥ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ ﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﺘﻘ‪‬ﺒل ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﺜ ‪‬ﻡ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﺒﻤﺴﺎﺌﻠﻪ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻔﻘﺭﺓ )ﺏ( ‪:‬‬ ‫ﻤﺴﺎﻭﺉ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪‬ﻭ ‪‬ﻀ ‪‬ﺢ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﺼـﺭﻩ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻨﻬﺎ ‪.‬‬‫ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻟﻘﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ ﻗﺩﺭﺍﺘـﻪ ﻋﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻬـﻡ‬‫ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﻭ ﹶﺘﻌِﺏ‪ِ ‬ﺫ ‪‬ﻫﻨﹸ ‪‬ﻪ ﻭﺤﺴﺏ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﺼـﺎﺏ ﺒﺎﻹﺤﺒـﺎﻁ‬‫ﻭ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﻪ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﺠﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺨﺴﺎﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻔﻘﺭﺓ )ﺝ( ‪:‬‬ ‫ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻩ ‪.‬‬‫ﺩ‪ /.‬ﺃﻭﺼﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺩﺭﺍﺴﻲ ﻤﺤ ‪‬ﺩﺩ ‪‬ﻴﺭﺍﻋﻲ‬‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻌﱢﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺩ ‪‬ﺭﺝ ﺘﻌﹼﻠﻤﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﻴﻨﺼﺤﻬﻡ ﺒﺄﻻ ﻴﻨﺘﻘﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭﻯ ﺇ ﹼﻻ‬‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺄ ﹼﻜﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﱢﻠﻡ ﹶﺘﻤ ﱠﻜ ‪‬ﻥ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻜﺘﺴﺏ ﻤﻬﺎﺭﺘﻬﺎ ﻭﻓﺎﺌﺩﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺓ ﺃﹼﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﻤﺸﻭﺍﺭﻩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺒﻼ ﻤﺸﹼﻘﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﱠﻨﻔﺎﺫ ﺇﻟﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ‪.‬‬‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﻘ‪‬ﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﹼﻠﻡ ﺒﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺩﺭﺍ ‪‬ﺴﻲ ﻭﺍﻀﺢ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﻗ ‪‬ﺩﻡ ﻟﻠﻤﺘﻌﱢﻠ ِﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻼ‬‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﺤﺎﺠﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺨﺘﻠﻁ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻤﻠل ﻭ‪‬ﻴﺼﺎﺏ ﺒﺎﻹﺤﺒﺎﻁ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺘﻜﺎﺴل ﻋﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ‪‬ﻭﻴﹾﻨﹸﻔ ‪‬ﺭ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻬﺠﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻔﻘﺭﺓ )ﺩ( ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﻭ ﺍﻟﺘﻘ‪‬ﻴﺩ ﺒﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺩﺭﺍﺴﻲ ﻤﺤ ‪‬ﺩﺩ‪.‬‬ ‫ﺃﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ /.1‬ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻨﺹ ؟‬ ‫ﺱ‪ /.2‬ﻤﺎ ﻏﺭﻀﻪ ؟‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /.3‬ﻜﻴﻑ ﺠﺎﺀﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ؟‬ ‫ﺱ‪ /.4‬ﻋﻼ ‪‬ﻡ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﻋﺭﻀﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ ‪:‬‬‫ﺝ‪ /.1‬ﺍﻟﻨﺹ ﻴﻨﺩﺭﺝ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻬﺘﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﺘﻭﻀﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫ﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﻟﺠﻪ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ‪ ،‬ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻁﻐﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﺈﹼﻨﻪ‬‫ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﺃ ﹼﻜﺩﻫﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﺘﺘﻤﺜل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﻓﻲ ‪:‬‬‫ﺃ‪ /.‬ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺩﺭﺍﺴﻲ ﻤﺤﺩﺩ‪ ،‬ﻴﺭﺍﻋﻲ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ /.‬ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﻤﺭﺒﻴﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺃﻭﻀﺤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /.‬ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل‪ ،‬ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠ ‪‬ﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﺩ‪ /.‬ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.2‬ﻏﺭﺽ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺡ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺇﺼﻼﺡ‬‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﺒﻀﺒﻁ ﻤﺭﺠﻌ‪‬ﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ‪ ،‬ﻭ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔ ‪‬ﻌﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﻌﹼﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﱢﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺒﺄﻴﺴﺭ ﺍﻟﺴﺒل‪.‬‬‫ﺝ‪ /.3‬ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺘﺘﻤﺤـﻭﺭ ﺤﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺘﺭﺒﻭﻱ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤـﻰ‬‫ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻭﻥ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺂﻟﻴﺔ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻴﺴﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺘﺘﺼﻑ ﺒﺎﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭ ﻫﻲ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺘﹼﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺠﺩﺓ ﻭ ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻡ ‪‬ﻴﺴ‪‬ﺒﻕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﺄﹼﺜﺭ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺒﻴﻥ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.4‬ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬‫ﻨﺭﺍﻩ ﻴﻘ ‪‬ﺩﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻭﻴﺤﻠﻠﻬﺎ ﺜﻡ ﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻟﻬﺎ ‪ .. \" :‬ﻭ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﻴﺤﺼل‬‫ﻓﻲ ﺜﻼﺙ ﺘﻜﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﻗﺩ ﻴﺤﺼل ﻟﻠﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﺃﻗ ّل ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻴﺨﻠﻕ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻴ ‪‬ﺴ ‪‬ﺭ‬‫ﻋﻠﻴﻪ \" ‪ \" ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻟﻘﻴﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻋﺎﺠـﺯ ﻋـﻥ‬‫ﺍﻟﻔﻬـﻡ ﻭ ﺍﻟﻭﻋﻲ‪ ،‬ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻪ ﻜ ﱠل ﺫﻫﹸﻨﻪ‪ ،‬ﻭ ﺤ ِﺴ ‪‬ﺏ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻨﻔ ِﺴﻪ ﻓﺘﻜﺎﺴل ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺤﺭﻑ ﻋﻥ ﻗﺒﻭﻟﻪ ‪...‬ﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﺃﺘﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ‪\".‬‬ ‫‪9‬‬

‫\" ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﻤﺘﻌﹼﻠﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻡ ﻜﺘﺎﺒﻪ ‪ ..‬ﺇﻻ ﺒﺤﺴﺏ ﻁﺎﻗﺘﻪ ‪ ..‬ﻭ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ‬‫ﺃ ‪‬ﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻴﻨﺄﻯ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ‪.‬‬ ‫ﺃﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ /.1‬ﺒ ‪‬ﻡ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﹼﻨﺹ ؟‬ ‫ﺱ‪ /.2‬ﻟ ‪‬ﻡ ﺠﺎﺀﺕ ﺠﻤﻠﺔ ﺨﺒﺭﻴﺔ ؟‬ ‫ﺱ‪ /.3‬ﻜﻴﻑ ﺠﺎﺀﺕ ﺃﻟﻔﺎﻅﻪ ﻭ ﺘﻌﺎﺒﻴﺭﻩ ؟‬ ‫ﺱ‪ /.4‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻋﻤﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /.5‬ﺨﻼ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻥ ﻗﻴﻭﺩ ﺍﻟﺘﻜﻠﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪ ،‬ﻭﻀﺢ ﺫﻟﻙ ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ ‪:‬‬‫ﺝ‪ /.1‬ﻴﺘﻤ‪‬ﻴﺯ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻨﺹ ﺒﻁﺎﺒﻌﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻠﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ‪ ،‬ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻻ ﻤﺠﺎ َل ﻟﺘﺄﻭﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﺜل ‪ :‬ﺘﻠﻘﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻥ‪ ،‬ﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.2‬ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻌﻅﻡ ﺠﻤل ﺍﻟﻨﺹ ﺨﺒﺭﻴﺔ ﻟﻤﻼﺀﻤﺘﻬﺎ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﻨﻘل ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‬‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺤﻅﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻠﻤﻲ ﻋﺼﺭﻩ‪ ،‬ﻭ ﻨﻘﺩ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻟﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺘﻬﺎ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.3‬ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻨﺹ ﻭ ﺘﻌﺎﺒﻴﺭﻩ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺍﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﻤﻭﺽ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ‬‫ﻤﻌﺎﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻤﺩﻟﻭﻻﺘﻬﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻷﻱ ﺘﺄﻭﻴل ﺃﻭ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﻭﻤﻥ‬‫ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ \" ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺘﻠﻘﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﻴﺩﺍ‬‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺞ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ‪ \" ..‬ﻭ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ \" ﻭ ﻗﺩ ﺸﺎﻫﺩﻨﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﺭﻜﻨﺎ ﻴﺠﻬﻠﻭﻥ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭ ﺇﻓﺎﺩﺘﻪ ‪\"..‬‬ ‫‪10‬‬

‫ﺝ‪ /.4‬ﻋﻤﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻷﻨﻪ ﺒﺼﺩﺩ ﺸﺭﺡ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ‬‫ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻨﻘﺩ ﺃﺭﺍﺀ ﺴﺎﺌﺩﺓ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜ ‪‬ﻡ‬‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺃﻟـﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ‬‫ﻭ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﺇﻻ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻟﻴﻭ ‪‬ﻀﺢ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﻴﻘﺭ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﻤﺜل ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬‫ﻭﻗﻭﻟﻪ ‪ \" :‬ﻭ ﻻ ﻴﺯﺍل ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻓﻴﻪ ﻴﺘﺩﺭﺝ ﻗﻠﻴﻼ ﻗﻠﻴﻼ ‪ \" ..‬ﺤﻴﺙ ﺸﺒﻪ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺃﻤﺭ ﻤﻌﻨﻭﻱ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﺎﺩﻱ ﻤﻠﻤﻭﺱ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.5‬ﺴﻠﻡ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻥ ﻋﻴﻭﺏ ﺍﻟﺯﺨﺭﻓﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﻋﺕ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‪،‬‬‫ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻏﺎﻴﺔ ﻴﺘﺴﺎﺒﻕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻭ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻥ‬‫ﻤﺤﺴﻨﺎﺕ ﻓﻬﻭ ﺴﺎﺌﻎ ﻻ ﺘﻜﻠﻑ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻟﻴﺨﺩﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭ ﻴﻭﻀﺤﻪ ﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﺎﻕ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ \" ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺌﺎ\" ﻭ \" ﻤﻨﺘﻬﻴﺎ\" ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺇﻟﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ /.1‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻨﺴﺏ ﺍﻟﻨ ‪‬ﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ؟‬ ‫ﺱ‪ /.2‬ﻤﺎ ﻋﻴﻭﺏ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ؟‬ ‫ﺱ‪ /.3‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻨﻔﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ؟‬ ‫ﺱ‪ /.4‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﺤ ‪‬ﺩﺩﻩ ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻤﻨﻪ ‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﺝ‪ /.1‬ﻴﻨﺴﺏ ﺍﻟﻨﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻪ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺘﻘﻨﻊ‬‫ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﺒﺄﻟﻔﺎﻅ ﻤﺤ ‪‬ﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭ ﺒﻼ‬ ‫ﺘﻜﹼﻠﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻓﻨ ‪‬ﻲ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.2‬ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻋﻴﻭﺏ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﻏﻴﺭ‬‫ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﺤﻀﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟ ‪‬ﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﻋﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ ﺒﺤﻠﻬﺎ ﻤﻌﺘﻘ ‪‬ﺩﺍ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺘﻤﺭﻴﻥ ﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﻟﻘﺩﺭﺍﺘﻪ ‪.‬‬‫ﺜﻡ ﻴﻨﻘﺩ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻤﺒ‪‬ﻴﻨﺎ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻴﺒﻨﻲ ﺘﻌﱡﻠﻤﺎﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﺝ ﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺭﻓﻪ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻤﺘﻨﻘﻼ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠ ‪‬ﺭﺩﺓ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.3‬ﻴﻨﻔﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﻴﺄﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴل‪ ،‬ﻭﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻹﺤﺒﺎﻁ‬‫ﻤﻌﺘﻘﺩﺍ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻋﺠﺯ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭ ﻴﻌﻭﺩ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻘ‪‬ﻴﺩ‬ ‫ﺒﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺩﺭﺍﺴﻲ ﻴﺭﺍﻋﻲ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺤﺎﺠﺎﺘﻪ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.4‬ﺇ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻟﻠﻨﺹ ‪‬ﻴﺠ ‪‬ﺩﻩ ﻗﺩ ﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﹼﻠﻑ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﻴﻼﺤﻅ ﻓﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ‬‫ﻤﺜل ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪ \" :‬ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺘﻠﻘﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻟﻠﻤﺘﻌﹼﻠﻤﻴﻥ ﺇﹼﻨﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﻴﺩﺍ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹼﺘﺩ ‪‬ﺭﺝ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻠﻴﻼ ﻗﻠﻴﻼ\" ﻓﺈ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻜ ‪‬ﺭﺭ ﻤﻌﻨﻰ \" ﺸﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻓﺸﻴﺌﺎ\" ﺒﻘﻭﻟﻪ \" ‪:‬‬ ‫ﻭ ﻗﻠﻴﻼ ﻗﻠﻴﻼ\"‬‫ﻭﻨﺠﺩ ﺘﻜﺭﺍ ‪‬ﺭﺍ ﺁﺨﺭ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪ :‬ﻓﺈﻥ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﻟﻔﻬﻤﻪ‬ ‫ﻴﻨﺸﺄ ﺘﺩﺭﻴﺠ‪‬ﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪12‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪.‬‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪1‬‬

‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﻨ ‪‬ﺹ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ )ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ(‪ ،‬ﻭ ﺍﻗﺭﺃﻩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺘﺄﻨﻴﺔ ﺜﻡ‬ ‫ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻌﺭﺏ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺨﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻴﹾﻠﹶﻘﻰ ﻋ‪‬ﹶﻠ‪‬ﻴﻪِ ﺃ ‪‬ﻭ ﹰﻻ ‪‬ﻤ ‪‬ﺴﺎِﺌ ُل ِﻤ ‪‬ﻥ ﹸﻜلﱢ ﺒﹶﺎﺏٍ ِﻤ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻔ ‪‬ﻥ‪.‬‬‫‪ -2‬ﻴ ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﻋﻰ ِﻓﻲ ﺫﻟ ‪‬ﻙ ﹸﻗﻭ‪‬ﹸﺓ ‪‬ﻋﹾﻘِﻠ ِﻪ ﻭﺍ ‪‬ﺴِﺘ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩﺍ ‪‬ﺩ‪‬ﻩ ﻟِﹶﻘ‪‬ﺒﻭ ِل ﻤﺎ ‪‬ﻴﻭ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻴ ِﻪ ‪‬ﺤﺘ ‪‬ﻰ ﻴ‪‬ﹾﻨﹶﺘﻬِ ‪‬ﻲ ﺇﻟﻰ ﺁ ِﺨ ِﺭ‬ ‫ﺍﻟﹶﻔ ‪‬ﻥ ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﺏ ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻋﻘﻠﻪ ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻬﺎﺀ ‪ :‬ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺭ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔ ‪‬ﻥ ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ‪.‬‬‫ﺴﺒﻕ ﻟﻙ ﻓﻲ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻭ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﺇﺫﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ؟‬ ‫ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ِﻨﺴﺒ ﹸﺔ ﺍﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺁﺨ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺤﺭﻑ ﺠ ﱟﺭ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻷﻭل ‪‬ﻤﻀﺎﹶﻓﹰﺎ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل ‪\" :‬ﺍﻋﻠﻡ ﺃ ‪‬ﻥ ﺘﻠﻘﻴ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭ ِﻡ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﺇﹼﻨﻤﺎ ﻴﻜﻭ ‪‬ﻥ ﻤﻔﻴﺩﹰﺍ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺞ‪\"...‬‬ ‫ﺘﻠﻘﻴ ‪‬ﻥ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺃ ‪‬ﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺜل ‪ :‬ﻴﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺃ ‪‬ﻭ ﹰﻻ ﻤﺴﺎﺌ ُل ﻤﻥ ﻜ ﱢل ‪‬ﺒﺎ ٍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﹶﻔ ‪‬ﻥ‪.‬‬ ‫ﻜ ّل ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﻤﻥ ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺠﺭﻩ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﺒﺎﺏ ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺜل ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﻭﺠ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺠ ‪‬ﻪ ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ )ﻫﺫﺍ( ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬‫ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻴﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺏ ﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‪ ،‬ﺃ ‪‬ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﺭﻭﺭﹰﺍ ﺒﺈﻀﺎﻓﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ‪:‬‬ ‫ﺘﺄ ‪‬ﻤل ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺁل ﺨﻠﻴﻔﺔ ‪:‬‬ ‫ﻭﻁِﻨﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻤﹶﻔ ‪‬ﺩﻯ ﺒﺎﻟﻜﻔﺎﺡ ﺘﺤ ‪‬ﺭﺭﺍ ﻭ ﻤﺼﻴ ‪‬ﺭ‪‬ﻩ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺘﻘ ‪‬ﺭ ‪‬ﺭﺍ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻗﺎل ﺃﻴﻀﺎ ‪:‬‬ ‫‪‬ﻴﺎﻀﻭ ‪‬ﺀ ﺒﺎﺼ ‪‬ﺭِﺘﻲ ﻭﻨﻭ ‪‬ﺭ ﺒﺼﻴ ‪‬ﺭِﺘﻲ ﻴﺎﻏ ‪‬ﺭ ﻨﻔ ِﺴﻲ ﻴﺎ ﻫﻭﻯ ِﻭﺠﺩﺍِﻨﻲ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻴﻠﻴﺎ ﺃﺒﻭ ﻤﺎﻀﻲ ‪:‬‬ ‫‪‬ﻴﺎﺃ ِﺨﻲ ﻻ ﹶﺘ ِﻤ ْل ‪‬ﺒ ‪‬ﻭﺠﻬ ‪‬ﻙ ﻋﻨ ‪‬ﻲ ﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﺤﻤ ﹲﺔ ﻭﻻ ﺃﻨ ﹶﺕ ﹶﻓ ‪‬ﺭﹶﻗ ‪‬ﺩ‬‫ﺘﺠﺩ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ )ﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﺒﺎﺼﺭﺘﻲ‪ ،‬ﺒﺼﻴﺭﺘﻲ‪ ،‬ﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺠﺩﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺃ ِﺨﻲ( ﺠﺎﺀﺕ ﻜﹼﻠﻬﺎ‬ ‫ﻤﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﺇﻋﺭﺍﺒﻬﺎ ؟‬‫ﻭﻁِﻨﻲ ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل‬‫ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﻭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫ﺒﺎﺼﺭﺘﻲ ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻤﻨﻊ‬‫ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﻭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل‬ ‫ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ‪.‬‬‫ﺃﺨﻲ ‪ :‬ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﻀﺎﻑ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ‬‫ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤل ﺠﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ‪:‬‬‫ﺃ‪ -‬ﻴﺠﺏ ﻜﺴ ‪‬ﺭ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭ ﺒﻨﺎﺀ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل‬ ‫ﺠ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻊ ﺤﺎﻻﺕ ‪:‬‬‫‪ -1‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺍﺴﻤﺎ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻓﻊ‪ :‬ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﻭ ُل‬ ‫ﹸﻗ ‪‬ﺩ ‪‬ﻭِﺘﻲ‪.‬‬‫ﻗﺩﻭِﺘﻲ ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل‬‫ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﺃﺤﺘﺭ ‪‬ﻡ ﺼﺩﻴِﻘﻲ‪.‬‬‫ﺼﺩﻴِﻘﻲ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ‬‫ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﻘﻭﻟﻙ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ‪:‬‬ ‫ﹶﻟ ِﺯﻤ ﹸﺕ ﻁﺎﻋ ﹶﺔ ‪‬ﺭﺒ ‪‬ﻲ‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪‬ﺭﺒ ‪‬ﻲ ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫـﺎ‬‫ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﻘﻭل ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬‫‪ -2‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﻤﻌﺘ ‪‬ﻼ ﺸﺒﻴﻬﹰﺎ ﺒﺎﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ﺤﺭﻑ‬‫ﻤﺘﺤﺭﻙ ﻤﻥ ﺤﺭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﺔ )ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ( ﻤﻊ ﺴﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻤﺜل ‪‬ﺩﹾﻟﻭ‪ ،‬ﹶﻅ‪‬ﺒﻲ‪ ،‬ﺴـﹾﻘﻲ‪،‬‬ ‫‪‬ﺼﹾﻔﻭ‪ ،‬ﺒ ﹾﻐﻲ‪.....‬‬ ‫ﻴﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻜﺈﻋﺭﺍﺏ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻵﺨﺭ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺠﻤﻊ ﺘﻜﺴﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻤﺜل ﻜﻠﻤﺔ ‪ِ \" :‬ﺭﻓﺎﻕ\"‬‫ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺘﺨﻴﺭﺕ ِﺭﻓﺎِﻗﻲ ﻤﻤﻥ ﻁﺎﺒﺕ ‪‬ﺴﺭﻴﺭﹸﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺤ ‪‬ﺴﻨﺕ ﺴﻴ ‪‬ﺭﹸﺘﻬﻡ ﻭﺇﻋﺭﺍ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺭﻓﻌﹰﺎ‬ ‫ﻭﻨﺼﺒﺎ ﻭ ‪‬ﺠ ‪‬ﺭﺍ ﻜﺴﺎﺒﻘ ِﻪ‪.‬‬‫‪ -4‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺠﻤﻊ ﻤﺅﻨﺙ ﺴﺎﻟﻤﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ ‪ :‬ﻨﺠﺤﺕ ﺯﻤﻴﻼﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺃﺤﺘﺭ ‪‬ﻡ ﺯﻤﻴﻼﺘﻲ‪ ،‬ﺃﻋﺭﻑ ﻟﺯﻤﻴﻼﺘﻲ ﺤﱠﻘ ‪‬ﻬ ‪‬ﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﻜﺒﺎﺭ‪.‬‬‫ﻭﺤﻜ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ‪:‬ﺍﻟﺭﻓﻊ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪،‬‬‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺤل‬ ‫ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪1‬‬‫ﺏ – ﻴﺠﺏ ﺘﺴﻜﻴﻥ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ )ﻭﻫﻭ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻊ ﺤﺎﻻﺕ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺍﺴﻤﺎ ﻤﻘﺼﻭﺭﺍ‪ ،‬ﻤﺜل ﻜﻠﻤﺔ \"ﻋﺼﺎ\" ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ‪:‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻋﺼﺎ ‪‬ﻱ ‪ ،‬ﻭﺠﺩ ﹸﺕ ﻋﺼﺎﻱ ‪ ،‬ﺘﻭﻜﺄ ﹸﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎ ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﻋﺼﺎ ‪‬ﻱ‪.‬‬‫‪-‬ﻴﻜﺴﺭ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻟﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺅﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺘﺴﻤﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪،‬ﻭﻫﻲ ﺘﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭ‬‫ﻀﻤﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻭﻓﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﺍ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻤﻌﺭﺒﺔ ﺒﻀﻤﺔ ﺃﻭ ﻓﺘﺤﺔ ﻤﻘﺩﺭﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻫﺎ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪1 .‬‬ ‫‪5‬‬

‫ﻋﺼﺎ ‪‬ﻱ ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﻀﻤﺔ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻌﺫﺭ ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ﻭﺠﺩ ﹸﺕ ﻋﺼﺎ ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻋﺼﺎ ‪‬ﻱ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﻨﻊ‬‫ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻌﺫﺭ ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل‬ ‫ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬‫ﺘﻭﻜﺄﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎ ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻋﺼﺎ ‪‬ﻱ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻟـﻑ ﻤﻨـﻊ‬‫ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻌﺫﺭ ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل‬ ‫ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬‫‪ -2‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺍﺴﻤﺎ ًﻤﻨﻘﻭﺼﹰﺎ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻴﻌ ‪‬ﺭ ‪‬ﺏ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﺒﻔﺘﺤﺔ ﻤﻘﺩ ‪‬ﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺎﺌﻪ ﻴﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺴﻜﻭﻥ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ ‪ :‬ﺤﻤﺩ ﹸﺕ ﺍﷲ ﻤﻌﻁ ‪‬ﻲ ﺍﻟﺭﺯﻕ‪.‬‬‫ﻤﻌﻁ ‪‬ﻲ ‪ :‬ﻨﻌﺕ ﻟﹼﻠﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﻔﺘﺤﺔ ﻤﻘ ‪‬ﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩ ﻏﻤﺔ ﻓﻲ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻤﻨﻊ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺴﻜﻭﻥ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‪.‬‬‫ﻭ‪‬ﻴﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻭ ﺍﻟﺠﺭ ﺒﻀﻤﺔ ﺃﻭ ﻜﺴﺭﺓ ﻤﻘﺩﺭﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺎﺌﻪ ﻴﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘل‪ ،‬ﻭ ﺴﻜﻭﻥ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻭل ‪ :‬ﺍ ُﷲ ﻤﻌﻁ ‪‬ﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺯ ﹶﻕ‪ ،‬ﺸﻜﺭ ﹸﺕ ﻟﻤﻌﻁ ‪‬ﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺯ ﹶﻕ‪.‬‬ ‫ﺍ ُﷲ ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ‪.‬‬‫ﻤﻌﻁ ‪‬ﻲ ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩ ﻏﻤﺔ ﻓﻲ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻤﻨﻊ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺜﻘل ﻭ ﺴﻜﻭﻥ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻤﺜﻨﻰ ﻤﺭﻓﻭﻋﹰﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﻻ ﺃﺘﻁﻠﹼ ‪‬ﻊ ﺇ ﹼﻻ ِﻟﻤﺎ ﻜﺴ‪‬ﺒ ﹾﺕ ‪‬ﻴﺩﺍ ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺃﻋﺘﻤ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺭﺯﻗﻲ ﺇ ﹼﻻ ﻋﻠﻰ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ ‪‬ﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺜل ‪ :‬ﻋﻠﹼ ‪‬ﻤ ﹸﺕ ﻭ‪‬ﹶﻟﺩ‪ ‬ﻱ‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻨﺼﺒﻪ ﻭﺠ ‪‬ﺭﻩ ﺘﺩﻏﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﺘﻅل ﺍﻷﻭﻟﻰ‬‫ﺴﺎﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻭ ﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﺘﺒﻘﻰ ﺃﻟﻔﻪ‬‫ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﹼﻠﻡ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ‪.‬‬‫‪ -4‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺠﻤﻊ ﻤﺫﻜﺭ ﺴﺎﻟﻤﹰﺎ ﻤﺭﻓﻭﻋﺎ ﺃﻭ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻤﻌﻠ ِﻤﻲ‪‬‬ ‫‪‬ﻴﺤﺒﻭ ‪‬ﻥ َﺃ ‪‬ﺩِﺒﻲ‪.‬‬‫‪‬ﻤ ‪‬ﻌﻠﱢ ِﻤﻲ‪ ‬ﺃﺼﻠﻬﺎ ‪ :‬ﻤ ‪‬ﻌِّﻠ ‪‬ﻤﻭ ‪‬ﻥ ِﻟﻲ ﺤﺫﻓﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻟﻺﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭﺕ ‪ :‬ﻤ ‪‬ﻌﻠﱢ ‪‬ﻤﻭ ‪‬ﻱ‪،‬‬‫ﺜﻡ ﹸﻗﺒﻠﺕ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺴﺎﻜﻨﺔ ﻭ ﺃﺩﻏﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻭ ﹸﻜ ِﺴ ‪‬ﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻷ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭﺕ ‪ :‬ﻤ ‪‬ﻌﱢﻠ ِﻤ ‪‬ﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺜل ‪ :‬ﺃﻜﺭﻤ ﹸﺕ ﻤﻌﱢﻠ ِﻤ ‪‬ﻲ‪.‬‬‫ﻤﻌﻠﻤ ‪‬ﻲ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل‪ ،‬ﺃﺼﻠﻬﺎ‪ :‬ﻤ ‪‬ﻌﱢﻠ ِﻤﻴ ‪‬ﻥ ِﻟﻲ‪ ،‬ﺤﺫﻓﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﻼﻡ ﻟﻺﻀﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﺜﻡ ُﺃﺩﻏﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭﺕ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌِﻠ ِﻤ ‪‬ﻲ‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﻋﻴﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻋﺭﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬‫\" ‪‬ﻭ ‪‬ﻤﺎ ُﺃ‪‬ﺒ ِﺭ ‪‬ﻯﺀ ﹶﻨﹾﻔ ِﺴﻲ ِﺇ ‪‬ﻥ ﺍﻟﱠﻨ ﹾﻔ ‪‬ﺱ ﻷ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﺭﹲﺓ ِﺒﺎﻟ ‪‬ﺴﻭﺀ ﺇ ﱠﻻ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﺭ ِﺤ ‪‬ﻡ ‪‬ﺭ‪‬ﺒﻲ\"‪1‬‬ ‫\"ﻭﺍﺘﱠ‪‬ﺒ ‪‬ﻌ ﹸﺕ ﻤِﱠﻠ ﹶﺔ َﺁﺒ‪‬ﺎِﺌﻲ ﺇ‪‬ﺒ ‪‬ﺭﺍ ِﻫﻴ ‪‬ﻡ ‪‬ﻭ ﺇ ‪‬ﺴ ‪‬ﺤﺎ ﹶﻕ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌﹸﻘﻭ ‪‬ﺏ\"‪2‬‬ ‫\"ﺇ ‪‬ﻥ ‪‬ﺭ‪‬ﺒﻲ ﺒِ ﹶﻜﻴِﺩِﻫِ ‪‬ﻥ ‪‬ﻋِﻠﻴ‪‬ﻡ\"‪3‬‬ ‫ﹶﻓ ‪‬ﻬ ْل ِﻋﹾﻨ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ‪‬ﺴ ٍﻡ ‪‬ﺩﺍ ِﺭ ٍﺱ ِﻤ ‪‬ﻥ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌ ‪‬ﻭ ِل‬ ‫‪ -‬ﻗﺎل ﺍﻤﺭﺅ ﺍﻟﻘﻴﺱ ‪:‬‬‫‪‬ﻋﹶﻠﻰ ﺍﻟﱠﻨ ‪‬ﺤ ِﺭ ‪‬ﺤﱠﺘﻰ ‪‬ﺒ ﱠل ‪‬ﺩ ‪‬ﻤ ِﻌ ‪‬ﻲ ِﻤ ‪‬ﺤ ‪‬ﻤِﻠﻲ‬ ‫‪‬ﻭﺇ ‪‬ﻥ ِﺸﹶﻔﺎِﺌﻲ ‪‬ﻋ‪‬ﺒ ‪‬ﺭﹲﺓ ‪‬ﻤ ‪‬ﻬــــ ‪‬ﺭﺍﹶﻗ ﹲﺔ‬‫ﹶﻓ‪‬ﻴﺎ ‪‬ﻋ ‪‬ﺠ‪‬ﺒﺎ ِﻤ ‪‬ﻥ ﹸﻜﻭ ِﺭ ِﻫﺎ ﺍﻟ ‪‬ﻤﹶﺘ ‪‬ﺤﻤـ ﱠـ ِل‬ ‫ﹶﻓﹶﻔﺎ ‪‬ﻀ ﹾﺕ ‪‬ﺩ ‪‬ﻤﻭ ‪‬ﻉ ﺍﻟ ‪‬ﻌ‪‬ﻴ ِﻥ ِﻤﱢﻨﻲ ‪‬ﺼ‪‬ﺒﺎ‪‬ﺒ ﹰﺔ‬‫ﹶﻓﹰﻘﺎﹶﻟ ﹾﺕ ﹶﻟﻙ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻭ‪‬ﻴﻼ ﹸﺕ ِﺇﱠﻨ ‪‬ﻙ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ِﺠــِﻠﻲ‬ ‫ﻭ‪‬ﻴ ‪‬ﻭ ‪‬ﻡ ‪‬ﻋﹶﻘ ‪‬ﺭ ﹸﺕ ﻟِﹾﻠﻌ‪ ‬ﹶﺫﺍ ‪‬ﺭﻯ ﻤ‪ ‬ﹶﻁــ‪‬ﻴِﺘﻲ‬‫‪‬ﻋﹶﻘ ‪‬ﺭ ﹶﺕ َﺒ ِﻌﻴ ِﺭﻱ ‪‬ﻴﺎ ﺍ ‪‬ﻤﺭَﺃ ﺍﻟﹶﻘ‪‬ﻴﺱِ ﻓﺎﹾﻨ ِﺯ ِل‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﻴ ‪‬ﻭ ‪‬ﻡ ‪‬ﺩ ﹶﺨﹾﻠ ﹸﺕ ﺍﻟ ِﺨ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ِﺨـ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ‪‬ﻋﹶﻨ‪‬ﻴﺯ‪‬ﺓٍ‬ ‫ﹶﺘﹸﻘﻭ ُل ‪‬ﻭﹶﻗ ‪‬ﺩ ‪‬ﻤﺎ َل ﺍﻟ ﹶﻐِﺒﻴ ﹸﻁ ِﺒﹶﻨﺎ ‪‬ﻤــ ‪‬ﻌﺎ‬ ‫‪-1‬ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪53‬‬ ‫‪-2‬ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪38‬‬ ‫‪-3‬ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪50‬‬‫‪8‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ‪ :‬ﹶﻨﹾﻔ ِﺴﻲ‪َ ،‬ﺁ‪‬ﺒﺎِﺌﻲ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺒﻲ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻓﻲ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ :‬ﺸﻔﺎﺌ ِﻲ‪ ،‬ﺩ ‪‬ﻤ ِﻌﻲ‪ِ ،‬ﻤ ‪‬ﺤ ‪‬ﻤِﻠﻲ‪ ،‬ﻤ‪ ‬ﹶﻁ‪‬ﻴﺘِﻲ‪ ،‬ﻤ ‪‬ﺭ ِﺠِﻠﻲ‪ ،‬ﺒ ِﻌﻴ ِﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪:‬‬‫ﹶﻨﹾﻔ ِﺴﻲ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل‬‫ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤل ﺠﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺍﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ﺁﺒﺎِﺌﻲ ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل‬‫ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺇﱠﻨﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ‬‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠ ‪‬ﺭ‬ ‫ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ﺭﺒ ‪‬ﻲ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺇ ‪‬ﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل‬‫ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤل ﺠ ‪‬ﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ﺸﻔﺎِﺌﻲ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺇ ‪‬ﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل‬‫ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤل ﺠﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬‫‪‬ﺩ ‪‬ﻤ ِﻌﻲ ‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺤل‬‫ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل‬ ‫ﺠﺭ ّﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫ِﻤ ‪‬ﺤ ‪‬ﻤِﻠﻲ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل‬‫ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤل ﺠ ‪‬ﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ﻤﻁ‪‬ﻴﺘﻲ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل‬‫ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤل ﺠ ‪‬ﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ‪.‬‬‫‪‬ﻤﺭﺠِﻠﻲ ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﺇ ‪‬ﻥ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل‬‫ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤل ﺠ ‪‬ﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬‫‪‬ﺒﻌِﻴﺭﻱ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل‬‫ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤل ﺠ ‪‬ﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪10‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺒﻼﻏﺔ‪.‬‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﺴل ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﺴل ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ‪:‬‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪1‬‬

‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﺴﺒﻕ ﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﺴل‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺒ‪‬ﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ – 1‬ﺒ‪‬ﹶﻨﺕِ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤ ﹸﺔ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‪.‬‬ ‫‪ – 2‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫) ‪‬ﻭ‪‬ﻴﺎ ﹶﻗ ‪‬ﻭﻡِ ﺍ ‪‬ﺴﹶﺘ ﹾﻐِﻔﺭ ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﺭ‪‬ﺒ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ﹸﺜﻡ‪ ‬ﹸﺘﻭ‪‬ﺒﻭﺍ ﺇِﹶﻟ‪‬ﻴﻪِ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ِﺴ ِل ﺍﻟ ‪‬ﺴ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﺀ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ِﻤ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭﺍﺭﹰﺍ (‪1‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺡ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ‪:‬‬ ‫‪ – 1‬ﺒﻨ ِﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤ ﹸﺔ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ‪.‬‬‫ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ﻤﺠﺎﺯ ﻋﻘﻠﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺒﺒ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻷ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻜﻡ ﺒﺄ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﻌﻤﺎل‪.‬‬ ‫‪ ) -2‬ﻴ ‪‬ﺭ ِﺴ ِل ﺍﻟ ﱠ‪‬ﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ِﻤ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺭﺍ (‪.‬‬‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻁﺭ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻤﺠﺎﺯ ﻤﺭﺴل ﻋﻼﻗﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻤﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﺴل‪ ،‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ؟‬‫ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﺴل ﻫﻭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻗﺼﺩﺍ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻟﻌﻼﻗـﺔ ﻏﻴـﺭﺍ‬ ‫ﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻤﻊ ﻗﺭﻴﻨﺔ ﻤﺎﻨﻌﺔ ﻤﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺼﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻫﻭ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺃﻭ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺼﺎﺤﺒﻪ‪ ،‬ﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﻗﺭﻴﻨﺔ‬ ‫ﺘﻤﻨﻊ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ﺤﻘﻴﻘ‪‬ﻴﹰﺎ‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﺳﻮرة هﻮد‪،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪.52‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﺴل ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ‪:‬‬‫ﺇﺫﺍ ﺘﺄﻤﻠﺕ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻭﺠﺩ ﹶﺕ ﺃﹼﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪،‬‬‫ﻭﻋﻠﻰ ﺠﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺤﺴﻥ ﻭﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻤﺘﺫﻭﻗﻴﻥ‪ .‬ﻓﻠﻭ ﻗﺎل ﻗﺎﺌل ‪ :‬ﻟﻔﻼ ٍﻥ ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﻴ ‪‬ﺩ ﻟﻥ‬‫ﺃﻨﺴﺎﻫﺎ ﺃﺒ ‪‬ﺩﺍ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃ ‪‬ﻥ ﻓﻼﹰﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗ ‪‬ﺩﻡ ﻤﻌﺭﻭﹰﻓﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﺌل‪،‬‬‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻜﺎﻥ ﺫﺍ ﺃﺜﺭ ﻋﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺤﺴﻥ ﺼﻨﻴﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻴل‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﺴﻴﺒﻘﻰ ﺩﺍﺌ ‪‬ﻤﺎ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻀﻠﻪ ﻤﺩﻯ ﺤﻴﺎﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻟﻭ ﺴﻤﻌﺕ ﻗﺎﺌﻼ ﻴﻘﻭل ‪ :‬ﺇ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻌﺩ ‪‬ﻭ ‪‬ﺒ ّﹶﺙ ﻋﻴﻭﹶﻨ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﻜ ﱠل ﻤﻜﺎﻥ‪.‬‬‫ﻓﺈ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻟﻴﺴﺕ ﻋﻀ ‪‬ﻭﺍ ﺼﻐﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻜﹼﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻌﺩ ‪‬ﻭ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺠﻭﺍﺴﻴﺴﻪ‪.‬‬‫ﻓﺎﻟﻌﻴﻥ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﺴﻭﺱ‪ ،‬ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﻟﻴﺭﻯ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻨﻘل‬ ‫ﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻩ‪.‬‬‫ﻻ ﺸ ‪‬ﻙ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻹﻴﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻅﻬﺭ ﺁﺨﺭ ﻟﺠﻤﺎل‬‫ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺨﻴﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ‪،‬‬‫ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻤﺼ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺍ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺨﻴﺭ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻜﺈﻁﻼﻕ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺴﻭﺱ‪ ،‬ﻭ ﺍﻷﺫﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻟﻭﺸﺎﻴﺔ ‪.‬‬‫ﺇ ‪‬ﻥ ﻗﻭﻟﻙ ‪ :‬ﺴ ‪‬ﺭﻨﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﺃﻀﺎﺀﺕ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺯﺩﺤﻤﺕ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻤﺘﺩﺍ‪‬ﺩ‬‫ﺒﺎﻟﺨﻴﺎل ﺇﻟﻰ ﺁﻓﺎﻕ ﻻ ﺘﺒﹸﻠ ﹸﻐﻬﺎ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺇﺜﺎﺭﺓ ﻟﻠﻨﻔﺱ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﻭﻏﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﺸـﻭﺓ‪،‬‬‫ﻭ ﺍﻟﻔﺭﺤﺔ ﻭ ﺘﺸﺨﻴ ‪‬ﺹ ﻟ ‪‬ﻤﺠ ‪‬ﺭﺩﺍﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻭﻻ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻘﺼﻭﺼﺔ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ‪،‬‬ ‫ﻤﺤﺭﻭﻤ ﹰﺔ ﻤﻥ ﻜ ّل ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺴﻤ ‪‬ﻭ ﻭ ﺍﻟﺘ ‪‬ﺤﻠﻴﻕ‪.‬‬‫ﻭﺇﺫﺍ ﺘﺩ‪‬ﺒﺭﺕ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﺴل ﻭ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺠﺩ ﹶﺕ ﺃﹼﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺒﺩﻴﻌﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺃﺜﺭ ﻓﻲ ﺠﻌل ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺭﺍﺌ ‪‬ﻌﺎ ﺨ ﹼﻼ‪‬ﺒﺎ‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺒ‪‬ﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﺴل ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬‫‪‬ﻭ‪‬ﻴﺸﻴ ‪‬ﺏ ﻨﺎﺼِﻴ‪ ‬ﹶﺔ ﺍﻟ ّ‪‬ﺼﺒ ‪‬ﻲ ﻭ ‪‬ﻴﻬ ِﺭﻡ‬ ‫‪ .1‬ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ‪:‬‬ ‫‪‬ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻬ ﱡﻡ ﻴ‪ ‬ﹾﺨﹶﺘﺭِ ‪‬ﻡ‪ 1‬ﺍﻟ ‪‬ﺠ ِﺴﻴ ‪‬ﻡ ﻨﺤﺎﻓ ﹰﺔ‬ ‫‪ .2‬ﻗﺎل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ‪:‬‬‫ﻓﻠ ‪‬ﻤﺎ ﻗﺎ َل ﻗﺎِﻓﻴ ﹰﺔ ‪‬ﻫ ‪‬ﺠﺎﻨﻲ‬ ‫‪‬ﻭﻜ ‪‬ﻡ ﻋﹼﻠﻤﹸﺘ ‪‬ﻪ ﹶﻨ ﹾﻅﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻭﺍِﻓﻲ‬ ‫‪ .3‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫\" ‪‬ﻭ ‪‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ‪‬ﺭﱡﺒ ‪‬ﻙ ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻤﹶﻠ ‪‬ﻙ ‪‬ﺼ‪‬ﻔﺎ ‪‬ﺼ‪‬ﻔﺎ \"‪2‬‬ ‫‪ .4‬ﻗﺎل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ‪:‬‬‫ﹶﻜﻔﻰ ﺒﺎﻟﻤ ‪‬ﺭ ِﺀ ﻋﻴ‪‬ﺒﺎ ﺃ ‪‬ﻥ ﹶﺘﺭﺍ‪‬ﻩ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ﻭﺠ ‪‬ﻪ ﻭﻟ‪‬ﻴ ‪‬ﺱ ﻟ ‪‬ﻪ ِﻟ ‪‬ﺴﺎ ‪‬ﻥ‬ ‫‪1‬ﻴﺨﺘﺭﻡ ‪ :‬ﻴﻬﻠﻙ – ﺍﻟﻨﺎﺼﻴﺔ ‪ :‬ﺸﻌﺭ ﻤﻘﺩﻡ ﺍﻟﺭﺃﺱ ‪.‬‬ ‫‪2‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺠﺭ ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺔ ‪.22‬‬ ‫‪4‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫‪ .1‬ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻬ ﱡﻡ ﻴ‪ ‬ﹾﺨﹶﺘﺭِ ‪‬ﻡ ﺍﻟ ‪‬ﺠ ِﺴﻴ ‪‬ﻡ ﻨﺤﺎﻓ ﹰﺔ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴﺸﻴ ‪‬ﺏ ﻨﺎﺼِﻴ‪ ‬ﹶﺔ ﺍﻟ ّ‪‬ﺼﺒ ‪‬ﻲ ﻭ ‪‬ﻴﻬ ِﺭﻡ‬‫ﻴﺨﺘﺭﻡ ﺃﻥ ﻴﻬﻠﻙ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻬ ﱡﻡ ﻻ ﻴﻬﻠﻙ ﺍﻟﺠﺴﻡ؛ ﻷ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﻠﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﺒﻪ ﺍﻟﻬ ‪‬ﻡ‪،‬‬‫ﻭ ﺍﻟﻬ ‪‬ﻡ ﻻ ‪‬ﻴﺸﻴﺏ ﺍﻟﺭﺃﺱ؛ ﻷ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻴﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﻓﻲ ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭ ﺍﻟﻨﺎﺸﺊ ﻋﻥ‬‫ﺍﻟﻬ ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻓﺈﺴﻨﺎﺩ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭ ﺍﻹﺸﺎﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬ ‪‬ﻡ ﻤﺠﺎﺯ ﻋﻘﻠﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﺴﺒﺒ‪‬ﻴﺔ‪.‬‬‫ﻓﻠ ‪‬ﻤﺎ ﻗﺎ َل ﻗﺎِﻓﻴ ﹰﺔ ‪‬ﻫ ‪‬ﺠﺎﻨﻲ‬ ‫‪ .2‬ﻭﻜ ‪‬ﻡ ﻋﹼﻠﻤﹸﺘ ‪‬ﻪ ﹶﻨ ﹾﻅﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻭﺍِﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺠﺯﺀ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﹸﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻻ ﻴﻘﻭل ﻗﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬‫ﺒل ﻴﻘﻭل ﺒﻴﺘﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺃﻭ ﺃﺒﻴﺎﺘﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤﺠﺎﺯ ﻤﺭﺴل ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ \" .3‬ﻭ ‪‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ‪‬ﺭﱡﺒ ‪‬ﻙ ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻤﹶﻠ ‪‬ﻙ ‪‬ﺼ‪‬ﻔﺎ ‪‬ﺼ‪‬ﻔﺎ\"‬‫ﺃﻱ ﺃﻤﺭ ﺭ‪‬ﺒ ‪‬ﻙ ﺒﺎﻟﻔ ‪‬ﺼل ﻓﻲ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﺒﻌﺫﺍﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ‬‫ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﺒﻨﻌﻴﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺏ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺃﻤﺭﻩ ﻤﺠﺎﺯ ﻤﺭﺴل ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﺴﺒﺒ‪‬ﻴﺔ؛ ﻷ ‪‬ﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺒﺏ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ‪.‬‬‫‪ .4‬ﻜﻔﻰ ﺒﺎﻟﻤﺭ ِﺀ ﻋﻴ‪‬ﺒﺎ ﺃﻥ ﺘﺭﺍ‪‬ﻩ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ﻭﺠ ‪‬ﻪ ﻭﻟﻴﺱ ﻟ ‪‬ﻪ ِﻟﺴﺎ ‪‬ﻥ‬‫‪‬ﻴﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻴﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺼﺎﺤﺔ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ؛ ﻭ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻭ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻤﺠﺎﺯ ﻤﺭﺴل ﻋﻼﻗﺘﻪ‬‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ؛ ﻭﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻔﺼﺎﺤﺔ ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻤﺠﺎﺯ ﻤﺭﺴل ﻋﻼﻗﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‪.‬‬‫‪5‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻋﺭﻭﺽ‪.‬‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭ ﺍﻷﻭﺘﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭ ﺍﻷﻭﺘﺎﺩ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺃ‪ .‬ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻋﺭﻓﺕ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺒﻨـﻰ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻗﺴﻤﻴﻥ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﻥ ﻴﺴ ‪‬ﻤﻰ ﺍﻷ ‪‬ﻭل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺼـﺩ ‪‬ﺭﺍ ﻭﻴـﺴ ‪‬ﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪‬ﻋ ‪‬ﺠ ‪‬ﺯﺍ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﻤﻭﺴﻴﻘ‪‬ﻴﺔ ﹸﺘﺩﻋﻰ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻴﻨﺸًﺄ ﻋﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭﻫﺎ ﻭﻓﻕ‬‫ﻨﻅﺎﻡ ﺨﺎﺹ ﻤﺎ‪ ،‬ﻴ ‪‬ﺴ ‪‬ﻤﻰ ﺒﺎﻟﻭﺯﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺤﺭ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ‪ :‬ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺨﻔﻴﻑ ﻴﺘﺄﹼﻟﻑ ﻤﻥ ﺴﺘﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ‬‫ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ ،‬ﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﻲ ﻋﺠﺯﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻵﺘﻲ ‪:‬‬‫ﻓﺎﻋﻠﺘﻥ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﺘﻥ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﺕ؟ ﻭﻤﺎ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ؟‬‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻴـﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻘـﻭﻡ ﻋﻠـﻰ ﻭﺯﻥ‬‫ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻴﺘﻘ‪‬ﻴﺩ ﺒﻌﺩﺩ ﺜﺎﺒﺙ ٍﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼﻭﺘ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜـ ‪‬ﺭﺭﺓ‬‫ﻭ ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﹼﺸﻁﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ‪‬ﻱ ﺍﻟﻤﺤ ‪‬ﺩﺩ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻴﺘﻜﻭ‪ ‬ﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ ﻤﻥ‬‫ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻭ ﺘﻔﻌﻴﻠﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺙ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟ ‪‬ﺩﹾﻓﹶﻘﺔٍ ﺍﻟ ﱡﺸ ‪‬ﻌﻭﺭ‪‬ﻴ ِﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ‪.‬‬‫ﻻﺤﻅ ﺘﺠﺎﻨﺱ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻋﺩﻡ ﺜﺒﺎﺕ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ‬‫ﻴﺎ ﻋﺎ ‪‬ﻡ ﻻ ﺘﻘ ‪‬ﺭﺏ ﻤﺴﺎﻜﻨﻨﺎ ﻓﻨﺤﻥ ﻫﻨﺎ ﻁﻴﻭ ﹾﻑ ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ‪ ،‬ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ‪ ،‬ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ‪ ،‬ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ‪(4) ،‬‬‫ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ‪ ،‬ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ‪ ،‬ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ )‪(3‬‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﺸﺒﺎﺡ ﻴﻨﻜﺭ ﻨﺎ ﺍﻟ‪‬ﺒ ﹶﺸ ‪‬ﺭ‬‫ﻭ ﻴﻔ ‪‬ﺭ ﻤﱠﻨﺎ ﺍﻟﻠﻴل ﻭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭ ﻴﺠﻬﻠﻨﺎ ﺍﻟﹶﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ‪ ،‬ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ‪ ،‬ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ‪ ،‬ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ )‪(4‬‬‫ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ‪ ،‬ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ )‪(2‬‬ ‫ﻭ ﻨﻌﻴ ﹸﺵ ﺃﺸﺒﺎﺤﺎ ﺘﻁﻭ ﹾﻑ‬ ‫ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ)‪(1‬‬ ‫ﻻ ﺫﻜﺭﻴﺎ ﹾﺕ‬ ‫‪2‬‬

‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭ ﺍﻷﻭﺘﺎﺩ ‪:‬‬‫ﻤ ‪‬ﺭ ﺒﻙ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ ﻴﺘﻜﻭ‪ ‬ﻥ ﻤﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺼـﻭﺘﻴﺔ ﹸﺘـﺩﻋﻰ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠـﺔ ﻓﻤـﺎ‬ ‫ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ؟‬‫ﺘﺘﻜ ‪‬ﻭﻥ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭ ﺃﻭﺘﺎﺩ ﺘﺘﻔﺎﻋل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﺍﻟـﺸﻌﺭ ‪‬ﻱ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟ ‪‬ﺤﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ‪:‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻫﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺤﺭﻓﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺨﻔﻴﻑ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﺄﻟﱠ ﹸﻑ ﻤﻥ ﺤﺭﻓﻴﻥ ﺃ ‪‬ﻭ ﻟﻬﻤﺎ ﻤﺘﺤ ‪‬ﺭﻙ‪ ،‬ﻭ ﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ﺴﺎﻜﻥ ﻨﺤﻭ ‪:‬‬ ‫‪‬ﻋ ‪‬ﻥ‪، 0/‬ﻭ ِﻤ ‪‬ﻥ ‪ ،0/‬ﻭ ﹶﻟﻡِ ‪ ،0/‬ﻭﹶﻗ ‪‬ﺩ‪،0/‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻡ‪ ،0/‬ﻭ ﹶﻜ ‪‬ﻡ‪0/‬‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﹼﺜﻘﻴل ﻭ ﻴﺘﻜ ‪‬ﻭﻥ ﻤﻥ ﺤﺭﻓﻴﻥ ﻤﺘﺤ ‪‬ﺭﻜﻴﻥ ﻤﺜل ﹶﻟﻙ‪ِ،// ‬ﻟ ‪‬ﻡ‪ //‬ﻫ ‪‬ﻭ‪،//‬ﻫﻲ‪//‬‬ ‫ﺍﻟﻭِﺘ ‪‬ﺩ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻭِﺘ ‪‬ﺩ ﻫﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺜﻼﺜﺔ ﺤﺭﻭﻑ‪ ،‬ﻭ ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ ‪:‬‬‫‪ -1‬ﺍﻟﻭِﺘ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﻭ ﻴﺘﺄﻟﹼ ﹸﻑ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ ﺃ ‪‬ﻭﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭ ﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ﻤﺘﺤ ‪‬ﺭﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬‫ﺴﺎﻜﻥ ﻤﺜل ‪ :‬ﻋﻠ ‪‬ﻰ‪ ،0//‬ﺇﻟﻰ‪ ،0//‬ﻤ ‪‬ﻀﻰ ‪ ،0//‬ﺩﻋﺎ‪ ،0//‬ﻓﹰﺘﻰ‪ ،0//‬ﺒﻠﻰ‪ ،0//‬ﻨﻌﻡ‪.0//‬‬‫‪ -2‬ﺍﻟﻭِﺘ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻕ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟـﺸﺎﺫﺓ‪،‬‬ ‫ﻭ ﻟﻜﻨﱠ ‪‬ﻪ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ‪.‬‬‫ﻭ ﻴﺘﺄﻟﱠ ﹸﻑ ﺍﻟ ‪‬ﻭِﺘ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻕ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﻤﺘﺤ ‪‬ﺭﻙ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ﺴـﺎﻜﻥ ﻭﺜﺎﻟﺜﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻤﺘﺤ ‪‬ﺭﻙ ﻤﺜل ‪:‬ﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ‪،/0/‬ﺃﻴ ‪‬ﻥ‪ ،/0/‬ﺴﺎ َل‪،/0/‬ﻗﺎل ‪/0/‬‬ ‫‪3‬‬

‫ﻭﻴﺸﺘﺭﻁ ﻓﻲ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻏﻴـﺭ ﻤﺭ ﹼﻜﺒـﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫـﺫﺍ‬‫ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺒﺤﺭ ﺼﺎﻑ‪ ،‬ﻭ ﺇﻟﻴﻙ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻜل ﺒﺤﺭ ﻭﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭ ﺃﻭﺘﺎﺩﻫﺎ‪.‬‬‫ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺘﻔﻌﻴﻠﺘﻪ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭ ﺍﻷﻭﺘﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯ‬‫)‪(0/) (0//‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺏ ﻓﻌﻭﻟﻥ ﻭﺘﺩ ﻤﺠﻤﻭﻉ‪ ،‬ﻭﺴﺒﺏ ﺨﻔﻴﻑ‬‫)‪(0//) (0/‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺭﻙ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﺴﺒﺏ ﺨﻔﻴﻑ ‪ ،‬ﻭﻭﺘﺩ ﻤﺠﻤﻭﻉ‬‫ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ ﺴﺒﺒﺎﻥ ﺨﻔﻴﻔﺎﻥ ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺘﺩ ﻤﺠﻤﻭﻉ )‪(0/) (0//) (0/‬‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺭ ‪‬ﻤل‬‫)‪(0/)(0/) (0//‬‬ ‫ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ ﻭﺘﺩ ﻤﺠﻤﻭﻉ‪ ،‬ﻭﺴﺒﺒﺎﻥ ﺨﻔﻴﻔﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﺯﺝ‬‫ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ ﺴﺒﺒﺎﻥ ﺜﻘﻴل ﻭ ﺨﻔﻴﻑ ‪ ،‬ﻭﻭﺘﺩ ﻤﺠﻤﻭﻉ )‪(0//)(0/‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤل‬‫)‪(0//)(0/) (0/‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﺴﺒﺒﺎﻥ ﺨﻔﻴﻔﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻭﺘﺩ ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺭ‪ ‬ﺠ ‪‬ﺯ‬‫ﻭ ﻗﺩ ﺘﻁﺭﺃ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭ ﺍﻷﻭﺘﺎﺩ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺯﺤﺎﻑ ‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﻓﻴﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ ؟‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ؟‬ ‫ﺱ‪ -3‬ﻤﺎ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ؟ ﻭ ﻤ ‪‬ﻡ ﺘﺘﻜ ‪‬ﻭﻥ ؟‬ ‫ﺱ‪ -4‬ﺤﺩﺩ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﻜل ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻥ‪ ،‬ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ‬‫ﺱ‪ -5‬ﺤﺩ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻜل ﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺫﻜﺭ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‬ ‫‪ -‬ﹶﻜﻔﱢﻨﻭ‪‬ﻩ‬ ‫‪ -‬ﻭﺍ ‪‬ﺩﹸﻓﹸﻨﻭ‪‬ﻩ‬ ‫‪َ -‬ﺃ ‪‬ﺴ ﹸﻜﹸﻨﻭ‪‬ﻩ‬ ‫‪ -‬ﻫ ‪‬ﻭﹶﺓ ﺍﱠﻟﻠ ‪‬ﺤ ِﺩ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ِﻤ ﹾﻕ‬ ‫‪ -‬ﻭﺍ ﹾﺫ ‪‬ﻫ‪‬ﺒﻭﺍ ﻻ ﹶﺘﹾﻨ ‪‬ﺩ‪‬ﺒﻭ‪‬ﻩ‪ ،‬ﹶﻓ ‪‬ﻬﻭ‪ ‬ﹶﺸ ‪‬ﻌ ‪‬ﺏ‬ ‫‪5‬‬