دروس مادة اللغة العربية للفصل الاول للشعب الادبية سنة ثالثة ثانوي

‫‪ -1‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻜﻴ ﹶﻑ ﺭﺠﻌ ﹶﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻔﺭ؟‬ ‫ﻜﻴ ﹶﻑ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺤﺎل‪.‬‬‫‪ -2‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤ ُل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺴﻡ ﺘﻔﻀﻴل ﻋﺎﻤ ﹰﻼ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﻴﻥ‪ ،‬ﹸﻓﻀ‪َ ‬ل ﺼﺎﺤﺏ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﻓﻘﻴ ‪‬ﺭﺍ ﺃﻜﺭ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺴﻌﻴ ٍﺩ ﹶﻏﻨ‪‬ﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩﺍ‬‫ﻤﻔ ‪‬ﻀ ﹰﻼ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻟﻌﺎﻟ ‪‬ﻡ ‪‬ﻤ ‪‬ﺼِﻠ ‪‬ﺤﺎ ﺃ ﹾﻓ ‪‬ﻀ ُل ﻤﻨ ‪‬ﻪ ﺴﺎ ِﻜﹰﺘﺎ‪.‬‬‫‪ -3‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤ ُل ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺩﻭﻥ َﺃﺤ ‪‬ﺭﻓﻪ ﻋﺎﻤ ﹰﻼ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﻴﻥ ﻴﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻬﻤﺎ ﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺼﺎﺤﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺃﻨﺎ ﻓﻘﻴ ‪‬ﺭﺍ ﹶﻜ ‪‬ﺴِﻠﻴ ٍﻡ ﻏﻨ‪‬ﻴﺎ‪.‬‬‫ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﺤﺎل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺫﻜﻭ ‪‬ﺭﺍ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﻴﺤﺫﻑ ﺠﻭﺍ ‪‬ﺯﺍ ﺇﺫﺍ ﺩ ﱠل ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻟﻴل‪،‬‬ ‫ﻜﻘﻭﻟﻙ‪ :‬ﺨﺎ ِﺸ ‪‬ﻌﺎ‪ ،‬ﻟ ‪‬ﻤﻥ ﺴﺄﻟ ‪‬ﻙ ‪ :‬ﻜﻴ ﹶﻑ ﺼﱠﻠ‪‬ﻴ ﹶﺕ؟‬ ‫ﻭ ﻴﺠﺏ ﺤﺫﻑ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ ‪:‬‬‫‪ -1‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎل ﺴﺎ ‪‬ﺩﹰﺓ ﻤﺴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻤﺜل ‪َ :‬ﺃ ﹾﻜِﻠﻲ ﺍﻟﱡﺘﹶﻔﺎﺤ‪ ‬ﹶﺔ ﹶﻨﺎﻀﺠ ﹰﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺔ ﻨﺎﻀﺠﺔ‬ ‫ﺤﺎل ﺴ ‪‬ﺩﺕ ﻤﺴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪َ :‬ﺃ ﹾﻜِﻠﻲ ﺍﻟﱡﺘﹶﻔﺎﺤ‪ ‬ﹶﺔ ﺤﺎﺼ ٌل ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﹶﻨﺎﻀﺠ ﹰﺔ‪.‬‬‫‪ -2‬ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﺅ ﹼﻜـﺩﺓ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﻗﺒﻠﻬـﺎ‪ ،‬ﻤﺜل ﻤﺤﻤ‪‬ﺩ ﺃﺒﻭ ‪‬ﻙ ‪‬ﻋ ﹸﻁـﻭ ﹲﻑ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪ :‬ﻤﺤﻤ‪‬ﺩ ﺃﺒﻭ ‪‬ﻙ ﺃﻋﺭﻓﹸ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋ ﹸﻁﻭﹰﻓﺎ‪.‬‬‫‪ -3‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎل ﺩﺍﹼﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﻨﻘﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﺍﺭ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺞ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺘﺼ ‪‬ﺩ ﹾﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﺒﺩﻴﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺼﺎﻋ ‪‬ﺩﺍ‪.‬‬‫ﻭﻤﺜل‪ :‬ﻻ ﺘﺘﹶﻨﺎﻭ ْل ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﻭﺠﺒﺎ ٍﺕ‪ ،‬ﻓﻨﺎﺯ ﹰﻻ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ‪ :‬ﺘﺼ ‪‬ﺩ ﹾﻕ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﺒﺩﻴﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺎﺫﻫ ‪‬ﺏ ﺒﺎﻟﻌﺩﺩ ﺼﺎﻋ ‪‬ﺩﺍ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺘﺘﻨﺎﻭ ْل ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﻭﺠﺒﺎ ِﺕ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺫﻫﺏ ﺒﺎﻟﻌﺩﺩ ﻨﺎﺯ ﹰﻻ‪.‬‬‫‪-4‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﺒﺎﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﻭﺒﻴﺦ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺃﹶﻨﺎﺌ ‪‬ﻤﺎ ﻭﻗﺩ ﻗـﺎ ‪‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎ ‪‬ﺱ؟ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪ :‬ﺃﺘﻭﺠ ‪‬ﺩ ﻨﺎﺌ ‪‬ﻤﺎ؟‬ ‫‪5‬‬

‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﻨﻜﺭﺓ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﻤﻌﻨﻰ ) ِﻤ ‪‬ﻥ(‪ ،‬ﻴﺫﻜ ‪‬ﺭ ﺘﻔﺴﻴ ‪‬ﺭﺍ ﻟﻠﻤﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺫﺍ ٍﺕ ﺃﻭ ﻨﺴﺒ ٍﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﺯ ﻨﻭﻋﺎﻥ ‪:‬‬‫‪ -1‬ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺃﻴ ‪‬ﻀﺎ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺯﻴل ﺇﺒﻬﺎ ‪‬ﻡ ﻟﻔ ٍﻅ ﻤﻥ ﺃﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴل ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺯﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻜﺘﺎﺒﹰﺎ‪.‬‬‫‪ -2‬ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺃﻴ ‪‬ﻀﺎ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﱢﻨﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺯﻴل ﺍﻹﺒﻬﺎﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺒ ﹸﺔ َﺃ ‪‬ﺩ‪‬ﺒﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ‪:‬‬‫‪ -1‬ﻋﺎﻤ ُل ﺍﻟﻨﺼ ِﺏ ﻓﻲ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﹼﻠﻔﻅ ﺍﻟﻤﺒﻬﻡ‪ ،‬ﺃ ‪‬ﻱ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻤ‪‬ﻴﺯ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻋﻨﺩﻱ‬ ‫ﺤﻔﻨ ﹲﺔ ﺸﻌﻴ ‪‬ﺭﺍ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻻ ﻴﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺫﺍﹰﺘﺎ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ ُ ﺭﻁ ﹰﻼ ﻋﺴ ﹰﻼ‪.‬‬ ‫ﺃﻭ ﻓﻌ ﹰﻼ ‪‬ﺠﺎﻤ ‪‬ﺩﺍ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ِ :‬ﻨ ‪‬ﻌ ‪‬ﻡ ﻤﺤﻤ‪‬ﺩ ﺭﺠ ﹰﻼ‪.‬‬‫‪ -3‬ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻜﻴل ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﹼﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻤﺜل ﺍﺸﺘﺭﻴ ﹸﺕ ﺭﻁ ﹰﻼ ﻋﺴ ﹰﻼ‪.‬‬‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺠ ‪‬ﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﹼﻨﻪ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﻤ‪‬ﻴﺯ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻤﺜل‪ : :‬ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ ُ ﺭﻁ َل‬ ‫ﻋﺴ ٍل‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺠ ‪‬ﺭﻩ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ ) ِﻤ ‪‬ﻥ(‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ ُ ﺭﻁ ﹰﻼ ِﻤ ‪‬ﻥ ﻋﺴ ٍل‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ‪:‬‬‫‪ /.1‬ﻋﺎﻤل ﺍﻟﹼﻨﺼﺏ ﻓﻲ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﺃﻭ ﺸﺒﻬﻪ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺤ ‪‬ﺴ ‪‬ﻥ َﺃ ِﺨﻲ ﹸﺨﹸﻠﹰﻘﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻁﺎ ‪‬ﺏ ﺃِﺒﻲ ﻨﻔ ‪‬ﺴﺎ‪.‬‬‫‪ /.2‬ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤﻠﻪ ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤ ُل ﺠﺎﻤ ‪‬ﺩﺍ‪ ،‬ﻜِﻨ ‪‬ﻌ ‪‬ﻡ ﻭ ِﺒْﺌ ‪‬ﺱ‪،‬‬‫ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻭ ﺍﻟ ﹼﺫﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻌل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌ ‪‬ﺠﺏ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ِ :‬ﻨ ‪‬ﻌ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺨﻠ ‪‬ﺹ ﺼﺩﻴﹰﻘﺎ‪،‬‬ ‫ﻭِﺒْﺌ ‪‬ﺱ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼ ‪‬ﻡ ﹸﺨﹸﻠﹰﻘﺎ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻤﺎ َﺃﻨﻔﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻠ ‪‬ﻡ ‪‬ﻤﺭﺒ‪‬ﻴﺎ‪.‬‬‫‪ /.3‬ﻴﺠﺏ ﻨﺼ ‪‬ﺏ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ‪‬ﻤﺤ ‪‬ﻭ ﹰﻻ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﹶﻁﺎ ‪‬ﺏ ﺴﻌﻴ‪‬ﺩ ﻨﻔ ‪‬ﺴﺎ‪،‬‬ ‫ﺃ ‪‬ﻱ ‪ :‬ﻁﺎﺒ ﹾﺕ ﹶﻨﹾﻔ ‪‬ﺱ ﺴﻌﻴ ٍﺩ‪.‬‬‫‪ /.4‬ﻴﺠﺏ ﻨﺼﺏ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﻜﺎﻥ ‪‬ﻤﺤ ‪‬ﻭ ﹰﻻ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻏﺭﺴ ﹸﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﻘ ﹶﺔ ﺃﺯﻫﺎ ‪‬ﺭﺍ‪ .‬ﺃﻱ ﻏﺭﺴ ﹸﺕ ﺃﺯﻫﺎ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ‪.‬‬‫ﻭﻴﺠﺏ ﻨﺼ ‪‬ﺏ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﺒﺒ‪‬ﻴﺎ ‪ :‬ﺃﻱ‬ ‫ﻓﺎﻋ ﹰﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺍﻟﻔﺘﺎﹸﺓ ﺃﺤ ‪‬ﺴ ‪‬ﻥ َﺃ ‪‬ﺩ‪‬ﺒﺎ ‪ ،‬ﺃ ‪‬ﻱ ﺍﻟﻔﺘﺎﹸﺓ ‪‬ﺤ ‪‬ﺴ ‪‬ﻥ َﺃ ‪‬ﺩ‪‬ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل ﻭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻭ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل ﻭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻴﺘﻔﻘﺎﻥ ﻓﻲ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻤﻭﺭ ‪:‬‬ ‫ﻜﻼﻫﻤﺎ ‪ :‬ﺍﺴﻡ‪ ،‬ﻨﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻨﺼﻭﺏ‪ ،‬ﻓﻀﻠﺔ‪ ،‬ﺭﺍﻓﻊ ﻟﻺﺒﻬﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻓﻲ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻤﻭﺭ ‪:‬‬ ‫‪ /.1‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇ ﹼﻻ ﻤﻔﺭ ‪‬ﺩﺍ‪ ،‬ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻘﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬‫‪ /.2‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇ ﹼﻻ ﻓﻀﻠﺔ‪ ،‬ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻘﺩ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ؛ ﻜﺎﻟﺤﺎل‬‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴ ‪‬ﺩ ﻤﺴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ِ :‬ﺍ ‪‬ﻤِﺘ ‪‬ﺩﺍ ِﺤﻲ ﺍﻟﻁﻔ َل ‪‬ﻤ َﺅ ‪‬ﺩ‪‬ﺒﺎ؛ ﻓﺈ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺇ ﹼﻻ ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺴ ‪‬ﺩﺕ ﻤﺴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭ ) ‪‬ﻤ َﺅ ‪‬ﺩ‪‬ﺒﺎ(‪ ،‬ﻭﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪... \" :‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪‬ﻭِﺇ ﹶﺫﺍ ﹶﻗﺎ ‪‬ﻤﻭﺍ ِﺇﹶﻟﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺼﹶﻠﺎِﺓ ﹶﻗﺎ ‪‬ﻤﻭﺍ ﹸﻜ ‪‬ﺴﺎﹶﻟﻰ‪ ،1\" ...‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻻ ﻴﺘ ‪‬ﻡ ﻟﻭ ﺤﺫﻓﺕ ﺍﻟﺤﺎل‬ ‫) ﹸﻜ ‪‬ﺴﺎﹶﻟﻰ(‪.‬‬ ‫‪ /.3‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﺒ‪‬ﻴﻥ ﻟﻠﺫﻭﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺇ ﹼﻻ ﻤﺒ‪‬ﻴﻨﺔ ﻟﻠﻬﻴﺌﺎﺕ ‪.‬‬‫‪ /.4‬ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻴﺘﻌﺩ‪ ‬ﺩ ﺇ ﹼﻻ ﺒﺎﻟﻌﻁﻑ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍﺭﺘﻔﻊ ﺍﻟﺸﺭﻴ ﹸﻑ ﻋﻠ ‪‬ﻤﺎ ﻭﺨﻠﹰﻘﺎ ﻭﺠﺎ ‪‬ﻫﺎ‪ .‬ﺃ ‪‬ﻤﺎ‬‫ﺍﻟﺤﺎل ﻓﺘﺘﻌ ‪‬ﺩ ‪‬ﺩ ﺒﻌﻁﻑ ﻭ ﺒﻐﻴﺭ ﻋﻁﻑ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺠ ‪‬ﺢ ‪‬ﻤﺴﺭ ‪‬ﻋﺎ ﻤﺴﺭﻭ ‪‬ﺭﺍ ﻤﺼﺎﻓ ‪‬ﺤﺎ‬ ‫ﺃﺼﺩﻗﺎ ‪‬ﺀ‪‬ﻩ‪.‬‬ ‫ﺃﻭ ‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺠ ‪‬ﺢ ‪‬ﻤﺴﺭ ‪‬ﻋﺎ ﻭ ﻤﺴﺭﻭ ‪‬ﺭﺍ ﻭ ﻤﺼﺎﻓ ‪‬ﺤﺎ ﺃﺼﺩﻗﺎ ‪‬ﺀ‪‬ﻩ‪.‬‬ ‫‪ /.5‬ﻻ ﻴﺼ ‪‬ﺢ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤﻠﻪ‪ ،‬ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل ‪ :‬ﻜﻴ ﹶﻑ ﺭ‪‬ﺠﻌ ﹶﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺯﻫﺔ ؟‬ ‫ﻓﻜﻠﻤﺔ )ﻜﻴﻑ( ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺤﺎل‪.‬‬ ‫ﻭ ﻜﻘﻭﻟﻙ‪ :‬ﻭﺍﻗﹰﻔﺎ ﺃﻨﺸ ‪‬ﺩ ﹸﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴ ‪‬ﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪‬ﻴ ﹶﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﻠﻤﺔ )ﻭﺍﻗﹰﻔﺎ( ﺤﺎل ﻭﻗﻌﺕ ﻗﺒل ﻋﺎﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬‫‪ /.6‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﺎﻤ ‪‬ﺩﺍ‪ ،‬ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻤﺸﺘﻘﺔ ﻭﺠﺎﻤﺩﺓ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ِ :‬ﻟﹼﻠ ِﻪ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ‬‫ﺨﺎﻟ ٍﺩ ﻓﺎﺭ ‪‬ﺴﺎ‪ .‬ﻓﻜﻠﻤﺔ )ﻓﺎﺭ ‪‬ﺴﺎ( ﻴﺼ ‪‬ﺢ ﺇﻋﺭﺍﺒﻬﺎ ﺤﺎ ﹰﻻ ؛ ﻻﺸﺘﻘﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺼ ‪‬ﺢ ﺇﻋﺭﺍﺒﻬﺎ ﺘﻤﻴﻴ ‪‬ﺯﺍ‬ ‫ﻟﻠﻨﺴﺒﺔ‪.‬‬‫‪ /.7‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺅ ﱢﻜ ‪‬ﺩﺍ ﻟﻌﺎﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺅ ﱢﻜﺩﺓ‪ .‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻜ ﱡل‬‫ﺍﻟﻨﺎ ِﺱ ﺠﻤﻴ ‪‬ﻌﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺔ )ﺠﻤﻴ ‪‬ﻌﺎ( ﺤﺎل ﻤﺅ ﹼﻜﺩﺓ ﻤﻌﻨﻰ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻭﻫﻭ )ﻜ ّل( ﻷ ‪‬ﻥ ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻫﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ 1‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪.142‬‬ ‫‪8‬‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ /.‬ﻋ‪‬ﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎل ﻭ ﺒ‪‬ﻴﻥ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻭ ﻋﺎﻤﻠﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬‫‪ \" /.1‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ ْل ِﻤ ‪‬ﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺼﺎِﻟ ‪‬ﺤﺎ ِﺕ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤ ْﺅ ِﻤ ‪‬ﻥ ﹶﻓﹶﻠﺎ ‪‬ﻴ ﹶﺨﺎ ﹸﻑ ﹸﻅﹾﻠ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻭﹶﻟﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﻀ ‪‬ﻤﺎ\"‪1‬‬ ‫‪ \" /.2‬ﻭ ‪‬ﺴ ﱠﺨ ‪‬ﺭ ﹶﻟﻜﹸ ‪‬ﻡ ﺍﻟ ﱠﺸ ‪‬ﻤ ‪‬ﺱ ‪‬ﻭﺍﹾﻟﹶﻘﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﺩﺍِﺌ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ِﻥ ‪‬ﻭ ‪‬ﺴ ﱠﺨ ‪‬ﺭ ﹶﻟﻜﹸ ‪‬ﻡ ﺍﻟﱠﻠ‪‬ﻴ َل ‪‬ﻭﺍﻟﱠﻨ ‪‬ﻬﺎ ‪‬ﺭ\"‪2‬‬ ‫‪ِ ... \"/.3‬ﻟ ‪‬ﻡ ﹸﺘ ْﺅ ﹸﺫﻭﹶﻨِﻨﻲ ‪‬ﻭﹶﻗ ‪‬ﺩ ﹶﺘ ‪‬ﻌﹶﻠ ‪‬ﻤﻭ ‪‬ﻥ َﺃﱢﻨﻲ ‪‬ﺭ ‪‬ﺴﻭ ُل ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ِﺇﹶﻟ‪‬ﻴ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ‪.3\"....‬‬ ‫ﺏ‪ /.‬ﻋ‪‬ﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪ ،‬ﻭﺒ‪‬ﻴﻥ ﺤﻜﻡ ﺘﻘ ‪‬ﺩﻤﻬﺎ ﻭﺘﺄﺨﺭﻫﺎ ‪.‬‬ ‫‪ /.1‬ﻤﺎ ﻋﺎﺵ ‪‬ﻤﻁﻤﺌﹰﻨﺎ ﺇ ﹼﻻ ﺍﻟﻌﺎﻤ ُل‪.‬‬ ‫‪ /.2‬ﻤﺎ ﺍﻨﺴﺤ ‪‬ﺏ ﺍﻟﻌﺩ ‪‬ﻭ ﺇ ﹼﻻ ﻤﻬﺯﻭ ‪‬ﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪ /.3‬ﻤﺎ ﺃﹶﻟ ﱠﺫ ﺍﻟﻔﺎﻜﻬ ﹶﺔ ﻨﺎ ِﻀﺠ ﹰﺔ‪.‬‬ ‫‪ /.4‬ﺍﻟﺘﻘﻴ ﹸﺕ ﺒﺎﻟﺸﺎﻋ ِﺭ ﻤﺴﺎﻓ ‪‬ﺭﺍ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /.‬ﻋ‪‬ﻴﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻭ ﺒ‪‬ﻴﻥ ﻨﻭﻉ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺯ ﻓﻴﻤﺎﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ \"/.1‬ﹶﻓ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ ْل ِﻤﹾﺜﹶﻘﺎ َل ﹶﺫ ‪‬ﺭﺓٍ ﹶﺨ‪‬ﻴ ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ‪‬ﻩ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ ْل ِﻤﹾﺜﹶﻘﺎ َل ﹶﺫ ‪‬ﺭﺓٍ ﹶﺸ ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ‪‬ﻩ\"‪.4‬‬ ‫‪ \" /.2‬ﻭﹶﻗﺎﹸﻟﻭﺍ ﹶﻨ ‪‬ﺤ ‪‬ﻥ َﺃ ﹾﻜﹶﺜ ‪‬ﺭ َﺃ ‪‬ﻤ ‪‬ﻭﺍﹰﻟﺎ ‪‬ﻭَﺃ ‪‬ﻭﹶﻟﺎ ‪‬ﺩﺍ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤﺎ ﹶﻨ ‪‬ﺤ ‪‬ﻥ ِﺒ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌ ﱠﺫِﺒﻴ ‪‬ﻥ‪\"5‬‬ ‫‪ِ/.3‬ﻨ ‪‬ﻌ ‪‬ﻡ ‪‬ﺼ ِﺩﻴﹰﻘﺎ ﺍﻟﺤﺎ ِﻀ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺩﺍﺌ ِﺩ‪.‬‬ ‫‪ /.4‬ﺤ ‪‬ﺼ ‪‬ﺩ ﹸﺕ ﺴ‪‬ﺒﻌ‪ ‬ﹶﺔ ﻫﻜﺘﺎﺭﺍ ٍﺕ ﻗﻤ ‪‬ﺤﺎ‪.‬‬ ‫ﺩ‪ /.‬ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ ﻓﻴﻤﺎﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ \" /.1‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﺴﹶﻠﺎ ‪‬ﻡ ‪‬ﻋﹶﻠ ‪‬ﻲ ‪‬ﻴ ‪‬ﻭ ‪‬ﻡ ‪‬ﻭِﻟ ‪‬ﺩ ﹸﺕ ‪‬ﻭ‪‬ﻴ ‪‬ﻭ ‪‬ﻡ َﺃ ‪‬ﻤﻭ ﹸﺕ ‪‬ﻭ‪‬ﻴ ‪‬ﻭ ‪‬ﻡ ُﺃ‪‬ﺒ ‪‬ﻌ ﹸﺙ ‪‬ﺤ‪‬ﻴﺎ\"‪6‬‬ ‫‪/.2‬ﻤﺎ َﺃ ‪‬ﺤﺴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻐﻨ ‪‬ﻲ ‪‬ﻤﺸﺎ ‪‬ﺭﻜ ﹰﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎ ِل ﺍﻟﺨﻴ ِﺭ‪.‬‬ ‫‪1‬ﺴﻭﺭﺓ ﻁﻪ ‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪.112‬‬ ‫‪2‬ﺴﻭﺭﺓ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ‪،‬ﺁﻴﺔ ‪.33‬‬ ‫‪ 3‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟ ‪‬ﺼﻑ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪.5‬‬ ‫‪ 4‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺯﻟﺯﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺘﺎﻥ‪. 8،7 :‬‬ ‫‪ 5‬ﺴﻭﺭﺓ ﺴﺒﺄ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺔ ‪.35‬‬ ‫‪ 6‬ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺭﻴﻡ ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺔ ‪.33‬‬ ‫‪9‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل \"ﺃ\" ‪.‬‬‫ﻋﺎﻤل ﺍﻟﺤﺎل‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﺎل‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻟﺤﺎل‬ ‫ﻴ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ ُل‬ ‫‪‬ﺴ ﹼﺨﺭ‬ ‫‪ 1‬ﻫﻭ ﻤﺅﻤ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ ﻓﺎﻋل ﺍﻟﻔﻌل \" ﻴ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ ُل\"‬ ‫ﹸﺘ ْﺅ ﹸﺫﻭ ‪‬ﻥ‬ ‫‪ 2‬ﺩﺍﺌ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ِﻥ ﺍﻟ ﹼﺸﻤ ‪‬ﺱ ﻭ ﺍﻟﻘﻤ ‪‬ﺭ‬ ‫‪ 3‬ﹶﺘ ‪‬ﻌﹶﻠ ‪‬ﻤﻭ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﹼﺘﺼل )ﺍﻟﻭﺍﻭ( ﻓﻲ ﹸﺘﺅﺫﻭﹶﻨِﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ \"ﺏ\" ‪.‬‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺴﺒﺏ‬ ‫ﺤﻜﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻟﺤﺎل‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ‬ ‫ﻷ ‪‬ﻥ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ )ﺍﻟﻌﺎﻤل( ﻤﺤﺼﻭﺭ‬ ‫‪ 1‬ﻤﻁﻤًﺌﺎ‬ ‫ﻷﹼﻨﻬﺎ ﻤﺤﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﻘ ‪‬ﺩﻤﺔ ﻭﺠﻭ‪‬ﺒﺎ‬ ‫‪ 2‬ﻤﻬﺯﻭ ‪‬ﻤﺎ‬ ‫ﻤﺅﺨﺭﺓ ﻭﺠﻭ‪‬ﺒﺎ‬‫ﻷ ‪‬ﻥ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ )ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ( ﻤﻨﺼﻭﺏ‬ ‫‪ 3‬ﻨﺎﻀﺠﺔ‬ ‫ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ )ﻤﺎ ﺃﻟ ﹼﺫ(‬ ‫ﻤﺅﺨﺭﺓ ﻭﺠﻭ‪‬ﺒﺎ‬ ‫‪ 4‬ﻤﺴﺎﻓ ‪‬ﺭﺍ‬ ‫ﻷ ‪‬ﻥ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪.‬‬ ‫ﻤﺅﺨﺭﺓ ﻭﺠﻭ‪‬ﺒﺎ‬ ‫‪10‬‬

‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ \"ﺝ\" ‪.‬‬‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‬ ‫ﻨﻭﻋﻪ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﺨﻴ ‪‬ﺭﺍ‬ ‫ﻤﻠﻔﻭﻅ )ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﻭﺯﻥ (‬ ‫ﻤﺜﻘﺎل ﺫ ‪‬ﺭﺓ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺸ ‪‬ﺭﺍ‬ ‫ﻤﻠﻔﻭﻅ )ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﻭﺯﻥ (‬ ‫ﻤﺜﻘﺎل ﺫ ‪‬ﺭﺓ‬ ‫ﺃﻤﻭﺍ ﹰﻻ‬ ‫ﻤﻠﺤﻭﻅ ) ‪‬ﻤﺤ ‪‬ﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ(‬ ‫ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﺼﺩﻴﹰﻘﺎ‬ ‫ﻤﻠﺤﻭﻅ )ﻟﻴﺱ ‪‬ﻤﺤ ‪‬ﻭ ﹰﻻ ﻋﻥ ﺸﻲﺀ(‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ ﻓﻲ )ِﻨﻌﻡ(‬ ‫‪3‬‬ ‫ﻗﻤ ‪‬ﺤﺎ‬ ‫ﺴﺒﻌﺔ ﻫﻜﺘﺎﺭﺍﺕ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﻤﻠﺤﻭﻅ )ﻤﺴﺎﺤﺔ(‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ \"ﺩ\" ‪.‬‬‫ُﺃﺒﻌ ﹸﺙ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \" ﺃﻨﺎ\" ‪ ،‬ﻭ ﺠﻤﻠﺔ \" ُﺃ‪‬ﺒ ‪‬ﻌ ﹸﺙ\" ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ‪.‬‬ ‫‪‬ﺤ‪‬ﻴﺎ ‪ :‬ﺤﺎل ﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ‪ :‬ﻨﻜﺭﺓ ﺘﺎﻤﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺸﻲﺀ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪.‬‬‫َﺃ ‪‬ﺤﺴ‪‬ﻥ‪ : ‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﺠﺎﻤﺩ ﻹﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌ ‪‬ﺠﺏ‪ ،‬ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \" ﻫﻭ\" ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ \"ﻤﺎ\"‪.‬‬‫ﺍﻟﻐﻨ ‪‬ﻲ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ )َﺃ ‪‬ﺤﺴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻐﻨ ‪‬ﻲ( ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ \"ﻤﺎ\"‪.‬‬ ‫‪‬ﻤﺸﺎﺭﻜ ﹰﺔ ‪ :‬ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺒﻼﻏﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻭ ﺒﻼﻏﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ‬ ‫ﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫‪1‬‬

‫‪ -1‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﻟﻔﻅ ُﺃ ِﺭﻴ ‪‬ﺩ ﺒﻪ ﹶﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻌﻨﺎ‪‬ﻩ ﺍﻟﺫﻱ ‪‬ﻭ ِﻀ ‪‬ﻊ ﻟ ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻤﻊ ﺠﻭﺍﺯ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺼﻠﻲ‪،‬‬‫ِﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ ِﻡ ‪‬ﻭﺠ ‪‬ﻭ ِﺩ ﻗﺭﻴﻨ ٍﺔ ‪‬ﻤﺎﻨﻌ ٍﺔ ﻤﻥ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ‪:‬‬‫ﺃ‪ -‬ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺴﻴﻑ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻭﻟﺔ ﺒﺄﻋﺩﺍﺌﻪ ‪:‬‬‫‪‬ﻭ ‪‬ﺼ‪‬ﺒ ‪‬ﺤ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ‪‬ﻭ ‪‬ﺒ ‪‬ﺴ ﹸﻁ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﹸﺘ ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺏ‬ ‫ﹶﻓ ‪‬ﻤ ‪‬ﺴﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﻡ ‪‬ﻭ ‪‬ﺒ ‪‬ﺴ ﹸﻁ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ‪‬ﺤ ِﺭﻴ ‪‬ﺭ‬‫ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ‪ :‬ﺇ ‪‬ﻥ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻫﺎﺠﻡ ﺃﻋﺩﺍ ‪‬ﺀ‪‬ﻩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﻀﻭﺍ ﻟﻴﻠﺘﻬﻡ ﻭ ﻫﻡ ﻓﻲ‬‫ﻋ ‪‬ﺯ ﻭ ﻟ ‪‬ﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟ ‪‬ﺼﺒﺎﺡ ﻤﺎﺘﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺤ ﹾﺕ ‪‬ﺒﺴﻁﻬﻡ ﺘﺭﺍﺒﹰﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﱠﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺴﺎﺩﹰﺓ ﺃﻋﺯﺍ ‪‬ﺀ‪ ،‬ﺜ ‪‬ﻡ ﺼﺎﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺼﺒﺎﺡ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺒﻬﻡ ﻓﻘﺭﺍﺀ ﺃﺫﻻ ‪‬ﺀ ﺃﻭ ﻗﺘﻠﻰ‪.‬‬‫ﻓﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺏ)‪‬ﺒﺴﻁﻬﻡ ﺤﺭﻴﺭ( ‪‬ﻭ )‪‬ﺒﺴﻁﻬﻡ ﹸﺘﺭﺍﺏ( ﻜﻨﺎﻴﺘﺎﻥ ﻋﻥ ﺼﻔﺘﻲ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻭ ﺍﻟﻔﻘﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬‫ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﹶﻟﺒ ‪‬ﺴ ِﻁ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺒﺴﻁ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ‪.‬‬‫ﺏ‪-‬ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﻭﺼﻭﻑ ‪ :‬ﻜﻘﻭل ﺃﺒﻲ ﻨﻭﺍﺱ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺨﻤﺭ‪:‬‬‫ﻓﻠ ‪‬ﻤﺎ ﹶﺸﺭِ‪‬ﺒﹶﻨﺎ ‪‬ﻫﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﺩ ‪‬ﺏ ‪‬ﺩِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺒ ‪‬ﻬﺎ ِﺇﹶﻟﻰ ‪‬ﻤ ‪‬ﻭ ِﻁ ِﻥ ﺍ َﻷ ‪‬ﺴ ‪‬ﺭﺍ ِﺭ ﻗﹾﻠ ﹸﺕ ﹶﻟﻬﺎ‪ِ:‬ﻗِﻔﻲ‬‫ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻫﻲ )ﻤﻭﻁﻥ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ( ﺃﺒﻭ ﻨﻭﺍﺱ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ‪:‬‬‫ﻟ ‪‬ﻤﺎ ﺸﺭﺒﻨﺎ ﺍﻟﺨﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺴﺭﻯ ﻤﻔﻌﻭﹸﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺃﻭﺍﻟ ‪‬ﺩﻤﺎﻍ‪ ،‬ﹸﻗﹾﻠ ﹸﺕ ﻟﻠﺨﻤﺭﺓ ‪ :‬ﻗﻔﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﹼﻨﻪ‬‫ﺍﻨﺼﺭﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﺎﻟﻘﻠﺏ ﺃﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻤﺎﻍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺼﺭﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻭﻗ ‪‬ﻊ‬‫ﻭ ﺃﺤﺴ ‪‬ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﻫﻭ )ﻤﻭﻁﻥ ﺍﻷﺴﺭﺍ ِﺭ( ﻷ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺃﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻤﺎﻍ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻨﻪ ﺃﱠﻨﻪ ﻤﻜﺎﻥ‬‫ﺍﻟ ‪‬ﺴﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﺒـ)ﻤﻭﻁﻥ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ( ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻤﺎﻍ ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﻭﺼﻭﻑ ﻷ ‪‬ﻥ‬ ‫ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻴﻭﺼﻑ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻭﻁﻥ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ‪.‬‬‫ﻟﻘﺩ ﺼ ‪‬ﺭﺡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﺎﻟﺼﻔﺔ ﻭ ﻫﻲ )ﻤﻭﻁﻥ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ( ﻭ ﺼ ‪‬ﺭﺡ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻭ ﻫﻲ )ﺇﺴﻨﺎﺩ‬‫ﺍﻟ ‪‬ﺩﺒﻴﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻁﻥ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ(‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺼﺭﺡ ﺒﺎﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ )ﺍﻟﻘﻠﺏ( ﺒل ﺫﻜﺭ‬‫ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻭﺼﻔﺎ ﺨﺎ ‪‬ﺼﺎ ﺒﻪ ﻭ ﻫﻭ ﻜﻭﻨﻪ ﻤﻭﻁﻥ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ‪.‬‬‫‪2‬‬

‫ﺝ‪ -‬ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ‪‬ﻴﺼ ‪‬ﺭﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟ ‪‬ﺼﻔﺔ ﻤﻨﺴﻭﺒﺔ ﻟﺸﻲﺀ ﻴﺘﻌﱠﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﻭﺼﻭﻑ‬ ‫ﻜﻘﻭﻟﻙ ‪ :‬ﺍﻟﻜﺭ ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺜﻭ ِﺏ ﻤﺤﻤ ٍﺩ‬‫ﻓﺘﺫ ﹸﻜﺭ ﺍﻟﺼﻔ ﹶﺔ ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﺭ ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺫ ﹸﻜﺭ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺤﻤ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺫﻜﺭ ﺃﹼﻨﻪ ﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﺒل‬‫ﺘﻨﺴﺏ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺜﻭﺒﻪ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﻩ ﺘﺴﺘﻠﺯﻡ ﺃ ‪‬ﻥ ﻤﺤﻤﺩﹰﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻷ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺏ ﻫﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﻻ ﻏﻴﺭ‪‬ﻩ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﻨﻔﺭﻱ‪ 1‬ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﻌﻔﺔ ﻭ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ‪.‬‬ ‫ﻴﺒﻴ ﹸﺕ ِﺒ ‪‬ﻤﹾﻨ ‪‬ﺠﺎٍﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﱠﻠﻭ ِﻡ ﺒﻴﹸﺘﻬﺎ ﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﺒ‪‬ﻴﻭ ﹲﺕ ﺒﹾﺎﻟ ‪‬ﻤﻼ ‪‬ﻤ ِﺔ ‪‬ﺤﱠﻠ ِﺕ ‪.‬‬ ‫ﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻜﻨﺎﻴـﺔ ﻤﻅﻬ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴـﺏ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﻭ ﻏﺎﻴﺔ ﻻ ﻴﻘﻭﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇ ﱠﻻ ﻜ ّل ﺒﻠﻴﻎ ﻤﺘﻤ ‪‬ﺭﺱ‪ ،‬ﹶﻟ ﹸﻁ ﹶﻑ ﹶﻁ‪‬ﺒ ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺼﹶﻔ ﹾﺕ ﻗﺭﻴﺤﹸﺘ ‪‬ﻪ‪.‬‬‫ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺅﺩﻱ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﱠﻠﻔﻅ‪ ،‬ﻓﺘﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ‪‬ﺤﺴﻨـﹰﺎ ﻭﺒﻬـﺎ ‪‬ﺀ‬ ‫ﻭ ﺘﺯﻴﺩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﻀﻭﺤﹰﺎ ﻭ ﺠﻤﺎ ﹰﻻ ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻭ ﻗﺭﺃﺕ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫\" ‪‬ﻭﹶﻟﺎ ﹶﺘ ‪‬ﺠ ‪‬ﻌ ْل ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ ‪‬ﻙ ‪‬ﻤ ﹾﻐﹸﻠﻭﹶﻟﺔﹰ ِﺇﹶﻟﻰ ‪‬ﻋﹸﻨِﻘ ‪‬ﻙ ‪‬ﻭﹶﻟﺎ ﹶﺘ‪‬ﺒ ‪‬ﺴ ﹾﻁ ‪‬ﻬﺎ ﹸﻜلﱠ ﺍﹾﻟ‪‬ﺒ ‪‬ﺴ ِﻁ ﹶﻓﹶﺘﹾﻘ ‪‬ﻌﺩ‪ ‬ﻤﹸﻠﻭ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻤ ‪‬ﺤ ‪‬ﺴﻭ ‪‬ﺭﺍ\"‪. 2‬‬‫ﺃﻻ ﺘﺭﻯ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺨل ﺒﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻤﻐﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﻕ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟ ‪‬ﺼﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻤﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺒﻐﻴﻀﺔ؟‬‫ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﻤﻐﻠﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﻕ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻤﺘﺩ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭﻱ ﻤﱠﺜل ﻟﻙ‬‫ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﺨﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ‪‬ﻩ َﺃﻥ ﺘﻤﺘﺩ ﺒﺈﻨﻔﺎﻕ ﻭ ﻻ ﻋﻁﻴﺔ ﻤﺠ ‪‬ﺴﻤﺔ ‪‬ﻤﺤ ‪‬ﺴﺔ‪ ،‬ﻜﺄﱠﻨﻙ‬ ‫‪-1‬ﺍﻟﺸﻨﻔﺭﻱ ‪ :‬ﺸﺎﻋﺭ ﺠﺎﻫﻠﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺎﻟﻴﻙ ﻴﻤﻨﻲ ﺍﻷﺼل ‪.‬ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭﻩ ﺃﺸﻌﺎﺭ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺨﺭ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪-2‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‪،‬ﺍﻵﻴﺔ ‪29‬‬ ‫‪3‬‬

‫ﺘﺭﺍﻫﺎ ﻭ ﺘﻠﻤﺴﻬﺎ ﺃﺭﺃﻴ ﹶﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺭﻭﻋﺔ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ؟ ﺃﻻ ﺘﺤﺱ ﺒﺠﻤﺎل ﺘﺼﻭﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭ ﺤﺴﻥ ﺃﺩﺍﺌﻬﺎ؟‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ \" :‬ﻤﹶﺜ ُل ﺍﱠﻟ ِﺫﻴ ‪‬ﻥ ﺍﱠﺘ ﹶﺨ ﹸﺫﻭﺍ ِﻤ ‪‬ﻥ ‪‬ﺩﻭ ِﻥ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ َﺃ ‪‬ﻭِﻟ‪‬ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﹶﻜﻤ‪‬ﹶﺜلِ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﹾﻨ ﹶﻜ‪‬ﺒﻭ ِﺕ‬ ‫ﺍﱠﺘ ﹶﺨ ﹶﺫ ﹾﺕ ‪‬ﺒ‪‬ﻴﹰﺘﺎ \"‪1‬‬‫ﻓﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻀﺭﺒﻪ ﻤﺜﺎ ﹰﻻ ﻟﻀﻌ ِﻑ ﺍﻷ ‪‬ﻤ ِﺭ ﻭ ﻫﻭِﻨ ِﻪ ﻓﻲ ﻜ ﱢل ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻓﺄﻨ ﹶﺕ ﻟﻭ ﻓ ﱠﻜ ‪‬ﺭ ﹶﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻔﺴﻙ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻐﺕ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻙ ﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟ ‪‬ﻀﻌﻑ‪ ،‬ﻟﹸﻘﹾﻠ ﹶﺕ ‪:‬‬‫ﻜﺄﻀﻌﻑ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻘﻭل ‪ :‬ﻫﻭ ﻜﺎﻟﻬﻭﺍﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﻤﺎ ﺫﻜ ‪‬ﺭ‪‬ﻩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل‪.‬‬‫ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﻟﻭ ﹸﻗﹾﻠ ﹶﺕ ‪ :‬ﻓﻼ ‪‬ﻥ ‪‬ﻴ ﹸﻜﺩ‪ ‬ﻨﻔ ‪‬ﺴ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﻌﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺠﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﺤﻤ‪ُ ‬ل‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﹼﻠﻡ ﺍﻟﻤﺘﺎﻋﺏ ﻭ ﺍﻟﺸﺩﺍﺌﺩ ﻜﱢﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻴﻔﻬﻡ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺈﻨﻙ ﺘﺠﺩ ﻓﺭﻗﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﺫﻜﺭ ﻫﺫﺍ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻠﻭ ﺍﻵﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺘﻘﻭل ‪ \" :‬ﻜﻤﹶﺜلِ ﺍﻟ ِﺤ ‪‬ﻤﺎ ِﺭ ‪‬ﻴ ‪‬ﺤ ِﻤ ُل ﺃﺴﻔﺎﺭﹰﺍ\"‪2‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﻤﻌﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻓﻼ ﻴﺫﻜﺭﻩ ﺒﺎﹼﻟﹶﻠﻔﻅ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻪ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﻟﻜﻥ ﻴﺠﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﻭ ﺘﺎﻟﻴﻪ ﻭ ﺭﺩﻓﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﻓﻴﻭﻤﺊ ﺇﻟﻴﻪ ﻭ ﻴﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻤﺜﺎل ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪\" :‬ﻫﻭ ﻁﻭﻴل ﺍﻟﹼﻨﺠﺎﺩ\" ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻁﻭل ﺍﻟﻘﺎﻤﺔ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻟﻁﻑ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭ ﺃﺩﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺃﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ‬ ‫ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻘﻭﻯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇ ﱠﻻ ﻜل ﺒﻠﻴﻎ ﻤﺘﻤ ‪‬ﺭﺱ ﺒﻔ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪.‬‬ ‫‪1‬ﺳﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ‪ ،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪.41‬‬ ‫‪-2‬ﺳﻮرة اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪05‬‬ ‫‪4‬‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ‪:‬‬‫ﺘﻔﺎﺭﻗﹸ ‪‬ﻪ ‪‬ﻫﻠﻜﻰ ‪ ،‬ﻭﺘﹾﻠﻘﺎ‪‬ﻩ ‪‬ﺴ ‪‬ﺠﺩﺍ‬ ‫ﹶﺘﻀ ﱡل ﻤﻠﻭ ‪‬ﻙ ﺍﻷﺭ ِﺽ ﺨﺎﺸﻌ ﹰﺔ ﻟ ‪‬ﻪ‬ ‫‪ -2‬ﻗﺎل ﺠﺭﻴﺭ ‪:‬‬‫ﻭﻭﺠ ٍﺩ ﻗﺩ ﻁﻭﻴ ﹸﺕ ﻴﻜﺎ ‪‬ﺩ ﻤﻨ ‪‬ﻪ ﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻘﻠ ِﺏ ﻴﻠﺘ ِﻬ ‪‬ﺏ ﺍﻟِﺘﻬﺎ‪‬ﺒﺎ‬ ‫‪ -3‬ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﻗﺎﺴﻡ ﺍﻟﺸﺎﺒﻲ ‪:‬‬‫‪‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ﻻ ‪‬ﻴ ِﺤﺏ‪ ‬ﺼ ‪‬ﻌﻭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺠ‪‬ﺒﺎل ‪‬ﻴ ِﻌ ﹾﺵ َﺃﺒ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺩﻫ ِﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺤﹶﻔ ‪‬ﺭ‬ ‫ﺏ‪-‬ﺍﺸﺭﺡ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻫﺎﺸﻡ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻋﻨﻭﺍﻨﻬﺎ ‪:‬‬‫ﺒﻴﺘﻲ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻫﺩﺍﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻜ ﱢل ﻀﺎﺌﻊ ﺒﻐﻴﺭ ﺒﻴﺕ‪.‬‬‫‪‬ﻤﹾﻨ ِﺴ‪‬ﻴ ٍﺔ ‪‬ﻤ ‪‬ﻬ ‪‬ﺠـﻭ ‪‬ﺭﻩ‬ ‫ﻫﻨﺎ ‪‬ﻙ ﻓﻭ ﹶﻕ ﺭ‪‬ﺒـﻭٍﺓ‬‫ﻓﻲ ﹶﻗ ‪‬ﺭ‪‬ﻴِﺘﹶﻨﺎ ﺍﻟ ‪‬ﻤْﺄ ‪‬ﺴﻭ ‪‬ﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﻤ ‪‬ﺴ ‪‬ﺭ ِﺡ ﺍ َﻷﺤﻼﻡِ‬‫ﹶﻗﺩ ‪‬ﺒ ‪‬ﻌﹶﺜﺭﻭﺍ ﺴﻁـﻭ ‪‬ﺭﻩ‬ ‫ﺒﻘﻴ ﹲﺔ ﻟﻤﻨــــ ِﺯ ٍل‬‫‪5‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫‪ /1‬ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ‪:‬‬‫ﺘﻔﺎﺭﻗﹸ ‪‬ﻪ ‪‬ﻫﻠﻜﻰ ‪ ،‬ﻭﺘﹾﻠﻘﺎ‪‬ﻩ ‪‬ﺴ ‪‬ﺠﺩﺍ‬ ‫ﹶﺘﻀ ﱡل ﻤﻠﻭ ‪‬ﻙ ﺍﻷﺭ ِﺽ ﺨﺎﺸﻌ ﹰﺔ ﻟ ‪‬ﻪ‬‫ﺘﻅ ﱡل ﺨﺎﺸﻔ ﹰﺔ ﻟﻪ ‪ :‬ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﻗ ‪‬ﻭﺓ ﺒﻁﺸ ِﻪ ﻭﻫﻴﺒِﺘ ِﻪ‪.‬‬ ‫‪/.2‬ﻗﺎل ﺠﺭﻴﺭ ‪:‬‬‫ﻭﻭﺠ ٍﺩ ﻗﺩ ﻁﻭﻴ ﹸﺕ ﻴﻜﺎ ‪‬ﺩ ﻤﻨ ‪‬ﻪ ﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻘﻠ ِﺏ ﻴﻠﺘ ِﻬ ‪‬ﺏ ﺍﻟِﺘﻬﺎ‪‬ﺒﺎ‬‫ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻴﻠﺘﻬﺏ ﺍﻟﺘﻬﺎ‪‬ﺒﺎ ‪ :‬ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸ ‪‬ﺩﺓ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ‪.‬‬ ‫‪ /.3‬ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﻗﺎﺴﻡ ﺍﻟﺸﺎﺒﻲ ‪:‬‬‫‪‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ﻻ ‪‬ﻴ ِﺤﺏ‪ ‬ﺼ ‪‬ﻌﻭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺠ‪‬ﺒﺎل ‪‬ﻴ ِﻌ ﹾﺵ َﺃﺒ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺩﻫ ِﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺤﹶﻔ ‪‬ﺭ‬‫ﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻠﻰ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺤﻔﺭ ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟ ﹼﺫل‪.‬‬‫ﺏ‪ /.‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻫﺎﺸﻡ ‪:‬‬‫‪‬ﻤﹾﻨ ِﺴ‪‬ﻴ ٍﺔ ‪‬ﻤ ‪‬ﻬ ‪‬ﺠـﻭ ‪‬ﺭﻩ‬ ‫ﻫﻨﺎ ‪‬ﻙ ﻓﻭ ﹶﻕ ﺭ‪‬ﺒـﻭٍﺓ‬‫ﻓﻲ ﹶﻗ ‪‬ﺭ‪‬ﻴِﺘﹶﻨﺎ ﺍﻟ ‪‬ﻤْﺄ ‪‬ﺴﻭ ‪‬ﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﻤ ‪‬ﺴ ‪‬ﺭ ِﺡ ﺍ َﻷﺤﻼﻡِ‬‫ﹶﻗﺩ ‪‬ﺒ ‪‬ﻌﹶﺜﺭﻭﺍ ﺴﻁـﻭ ‪‬ﺭﻩ‬ ‫ﺒﻘﻴ ﹲﺔ ﻟﻤﻨــــ ِﺯ ٍل‬ ‫ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ‪:‬‬‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ُﺃ ِﺨ ﹶﺫﺕ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺘﺤ ‪‬ﺩﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻥ ﺒﻴﺘﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺤﺘﻠﻪ ﺠﻴﺵ‬‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺩ‪‬ﻤﻭ‪‬ﻩ ﻭ‪‬ﺒ ‪‬ﻌﺜﺭﻭﺍ ﻜ ّل ﻤﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﺠﻌﻠﻭ‪‬ﻩ ﺨﺭﺍ‪‬ﺒﺎ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻻ ﻴﺘﺤ ‪‬ﺩﺙ ﻋﻥ ﺒﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺒل ﻴﻜﻨﻲ ﺒﻪ ﻋﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻜﹼﻠﻬﺎ‪.‬‬‫ﻭﻟﻭ ﺘﺄﻤﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻼﻫﺎ ﹶﻟ ‪‬ﻭﺠ ‪‬ﺩﹶﺘﻬﺎ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﺠﺎﺯﻴﺔ‪.‬‬‫‪6‬‬

‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﺠﻤل ﻭ ﺘﺭﺍﻜﻴﺏ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ‪ ،‬ﺒل ﻗﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺨِﻔ ‪‬ﻲ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﺼﺩ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ‪.‬‬‫ﺘﺄ ‪‬ﻤل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﺘﺠﺩ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﻭﻁﻨﻪ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻊ ﺃﹼﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻴﺘﻪ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻏ ‪‬ﺯﺓ‪.‬‬‫ﻭﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻴﺱ ﻤﺴﺭ ‪‬ﺤﺎ ﻋﺎﺩ‪‬ﻴﺎ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻜﹼﻠﻪ ﻤﻥ ﺃﺩﻨﺎﻩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﺎﻩ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺄﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻗﺩ ‪‬ﻴﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻬﺎ ﻗﺭﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻤﺄﺴﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ‪‬ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﻁﹰﻨﺎ ﻜﺎﻤ ﹰﻼ ﺘﺤﺕ ﻨﻴﺭ ﺍﻻﺤﺘﻼل‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪.‬‬‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ )‪‬ﺒ ‪‬ﻌﺜ ‪‬ﺭﻭﺍ ‪‬ﺴ ﹸﻁﻭ ‪‬ﺭﻩ(‪ ،‬ﺃﺼﺤﻴ ‪‬ﺢ ﺃ ‪‬ﻥ ﺴﻁﻭ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﺘﺒﺔ‪ ،‬ﺜﻡ‬‫ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﻌﺜﺭﻭﻥ ﻓﺒﻌﺜﺭﻭﻫﺎ‪َ .‬ﺃ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺃﺯﺍﻟﻭﺍ ‪‬ﻤﻌﺎﻟ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﻓﻬﺩﻤﻭ‪‬ﻩ؟ ﻭ ﻻ ﺸ ‪‬ﻙ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻋﺭﻭﺽ‪.‬‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﺯﺤﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻠل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺯﺤﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟ ِﻌﱠﻠﺔ ﻫﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺍﻟﺯﺤﺎﻑ ‪:‬‬‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻟﺯﺤﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺃ ‪‬ﻱ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ‪‬ﻱ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺼﻨﻑ ﺍﻟﺯﺤﺎﻓﺎﺕ ﻜﺎﻵﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺇﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻙ‪0/ /:‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺤﺫﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ‪/ 0/ :‬‬ ‫ﺝ‪ -‬ﺤﺫﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻙ ‪/ // :‬‬‫ﺍﻟﺼﻨﻑ\" ﺃ\" ﻴﺨﺹ ﺒﺤﺭﻱ ﺍﻟﻭﺍﻓﺭ ﻭ ﺍﻟﻜﺎﻤل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻨﻑ \"ﺏ\" ﻴﺨﺹ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ‪،‬ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻑ \"ﺝ\" ﻓﻬﻭ ﻨﺎﺩﺭ ﺠﺩ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫*ﺍﻟﻌﻠل ‪ :‬ﻨ ‪‬ﻌﺭ ﹸﻑ ﺍﻟﻌﱠﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭ ﻜﺎﻵﺘﻲ ‪:‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﺍﻟ ِﻌﱠﻠﺔ ﻫﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ ‪:‬‬ ‫‪ /.1‬ﻴﺨﺹ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭ ﺍﻷﻭﺘﺎﺩ‪.‬‬ ‫‪ /.2‬ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻘﻁ ‪.‬‬ ‫‪ /.3‬ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻱ‪.‬‬‫ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺎﺭﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟ ﹼﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ ﹶﻨﺭﻯ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪:‬‬‫ﺃ‪ /.‬ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ ﻗﻠﻨﺎ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻌﹼﻠﺔ ﺘﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﺃﻭ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬‫ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢﺸ ‪‬ﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺠ ‪‬ﺯ ٍﺀ ﺇﻟﻰ ﺸﻁﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﻜﹼﻠﻡ ﻫﻨﺎ ﺇ ﹼﻻ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴ ِﺕ‪.‬‬‫ﺏ‪ /.‬ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ ﺍﻟﻌﱠﻠﺔ ﻻﺯﻤﺔ ﺃﻱ ﺃﹼﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺩﺨﻠﺕ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟ ﹼﺸﻁﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﺈﹼﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﺩﺨل ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﻋﺎﺭﻴﺽ ﺃﻭ ﺍﻷ ‪‬ﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ‪.‬‬‫ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ ﻓﺎﻟﻌﹼﻠﺔ ﻏﻴﺭ ﻻﺯﻤﺔ‪ ،‬ﻭ ﻴﻅﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺠﻠﻴﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺍﺭﺴﺘﻨﺎ ﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‬ ‫ﺴﻤﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺽ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﹼﻠﺔ ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﻌﹼﻠﺔ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﹶﺘ ‪‬ﻌﺒ ‪‬ﺭ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻴ ‪‬ﺢ ﺠﺒﻴﻨﻲ )‪(0/0///)(0/0//0/‬‬ ‫ﻭ ﺍِﻟﻘﻁﺎ ‪‬ﺭ )‪(00//0/‬‬ ‫‪‬ﻴﻌ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺍ ‪‬ﺭ ﹶﻓ‪‬ﻴﹾﻨﻬﺎﺭ ﺠﺩﺍ ‪‬ﺭ )‪(00///)(0/0///)(0/0//0/‬‬ ‫‪‬ﺒﻌ ‪‬ﺩﻩ ‪‬ﻴﻬﻭﻯ ِﺠ ‪‬ﺩﺍ ‪‬ﺭ )‪(00//0/)(0/0//0/‬‬ ‫‪‬ﻭ ِﺠﺩﺍ ‪‬ﺭ ‪‬ﺒ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩﻩ ‪‬ﻴ ‪‬ﻬﻭﻱ)‪(0/)(0/0//0/)(0/0///‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﻴﹾﻨﻬﺎﺭ ِﺠﺩﺍ ‪‬ﺭ‪00///)(0/0//)...‬‬ ‫‪3‬‬

‫ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺒﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻤل ﺍﻟﺤﺭ ﻤﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺘﻔﻌﻠﻴﺔ \" ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ\" \" ﻓ ِﻌﻼﺘﻥ\" \"‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺕ\" ﻓﻌﻼ ﹾﺕ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺼﱢﻨﻑ ﺍﻟﻌﻠل ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺼﹼﻨﹾﻔﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻌﻤﻭﺩﻱ‪.‬‬ ‫‪ /.1‬ﺤﺫﻑ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺘﺩ ﻤﻥ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‬ ‫‪/.2‬ﻗﻁﻊ ﺍﻟﻭﺘﺩ ﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ‪0/ 0// :‬‬ ‫‪ /.3‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺴﺒﺏ ﺨﻔﻴﻑ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪ /.4‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺴﺎﻜﻥ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ‪.‬‬ ‫* ﻻ ﺤﻅ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺎﻏﻭﻁ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ‪ \" :‬ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ\" ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻜﹾﺘﺸﻑ ﻭ ‪‬ﺯﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪‬ﺩ ‪‬ﻤﻭ ِﻋﻲ ‪‬ﺯ ‪‬ﺭﻗﺎ ‪‬ﺀ‬ ‫ِﻤ ‪‬ﻥ ﹶﻜﺜ ِﺭ ﻤﺎ ﻨﻅﺭ ﹸﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻤﺎ ِﺀ ﻭﺒﻜﻴ ﹸﺕ‬ ‫ﺩﻤﻭﻋﻲ ‪‬ﺼﻔﺭﺍ ‪‬ﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﻁﻭ ِل ﻤﺎ ‪‬ﺤﻠﻤ ﹸﺕ ﺒﺎﻟﺴﻨﺎﺒل ﺍﻟ ﹼﺫﻫﺒﻴ ِﺔ‬ ‫ﻭ ﺒﻜﻴ ﹸﺕ‬ ‫‪4‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻨﺹ ﺘﻭﺍﺼﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ‪:‬‬‫‪ -‬ﻴﺜﺒﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ‪.‬‬‫‪ -‬ﻴﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﹼﻨﺹ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺤﺩﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺴﺘﻨﺒﻁ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨ ّﺹ‬ ‫ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ‪:‬‬‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭﻱ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﻌﺘﺒﺭ‬‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭ ﻗﻔﺯﺓ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪،‬‬‫ﻓﺎﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺤﻴﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺁﺩﺍﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻴﺌﺔ ﻏﻴﺭ ﺒﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻪ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨ ّﺹ ‪:‬‬‫ﻴﻘﻭل ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ \"ﺠﻭﺭﺝ ﻁﻌﻤﺔ\" ﻤﻌﻠﹰﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ ﻗﺎﺌ ﹰﻼ ‪ :‬ﻻﺒ ‪‬ﺩ ﻟﻲ ﻗﺒل‬‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺃﺩ ِﺏ ﺍﻟﻤﻬﺠ ِﺭ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﻀﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﺏ ﻀﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭﻩ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻨﺎ ﻻ ﺃﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ ﺒﺼﻔﺘﻪ ﻅﺎﻫﺭﹰﺓ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﺒﺼﻔﺘﻪ ﻤﻅﻬﺭﺍ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬‫ﻭﺴﻁ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻤﻌﻴﻥ ﻫﻭ ﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻨﺫ ﻤﻁﻠﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻓﻲ ﺜﻭﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺒﻐﻴﺽ ﻭ ﺘﻁﻠﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﺜﻠﻰ ‪.‬‬‫ﻓﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺘﻬﺎ ﻭ ﻟﺤﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬‫ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺠﺩﺩ ﺍﻟﻔﻜـﺭﻱ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋـﻲ‪،‬‬‫ﻭ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ ﺒﻨﺜﺭﻩ ﻭ ﺸﻌﺭﻩ ﻜﹼﻠﻬﺎ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﺘﻀ ‪‬ﻤﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻲ‬‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻗﺼﺔ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺘﻁﻠﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪.‬‬‫ﻀﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﺸﺎﻤل‪ ،‬ﺃﻗﻭل ﻋﻥ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ ﻭ ﺃﻗﺼﺩ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻤ ‪‬ﻬ ِﺠﺭ‪‬ﻴ ِﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ‪ ،‬ﺇﹼﻨﻪ ﻴﻜ ‪‬ﻭﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﺫﺓ ﻟﻸﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬‫ﺃﻭ ﹰﻻ‪ :‬ﺇﻨﻙ ﻻ ﺘﺠﺩ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃ ‪‬ﻱ ﺃﺩﺏ ﻤﻥ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﺒﻜﺎﻤﻠﻬﺎ‪،‬‬‫ﺘﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺘﺒﻌﺩ ﺁﻻﻑ ﺍﻷﻤﻴﺎل ﻋﻥ ﺒﻼﺩﻫﺎ ﻭ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻻ ﺘﻘ ّل ﻏﺭﺍﺒﺘﻪ ﻭﻭﺤﺸﻴﺘﻪ‬ ‫‪2‬‬

‫ﻋﻥ ﺒﻌﺩﻩ‪ ،‬ﻭ ﺒﻴﻥ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺠﺫﺭﻴﺎ ﻋﻥ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺃﺭﻀﻪ ﻭ ﺒﻼﺩﻩ ﻭ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﻡ ﻴﺘﻜﻠﻤﻭﻥ‬‫ﻟﻐﺔ ﻻ ﹸﺘﻤ ﹼﺕ ﺒﺄ ‪‬ﻱ ﺼﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﻟﻪ ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ‪.‬‬‫ﻓﺄﻨﺕ ﻤﺜﻼ‪ ،‬ﺘﺠﺩ ﻤﻔﻜ ‪‬ﺭﺍ ﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺎ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺭﻭﺍﺌﻴﺎ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ‪،‬‬‫ﺃﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺠﺩ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﺒﻜﺎﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺘﻨﺸﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﺔ ﻏﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﻨﺸـﺄ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻤﻬﺠـﺭ‪،‬‬‫ﻭ ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ ﻫﻲ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻷ ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺤﻴﻪ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻴﺅﺜﺭ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ‬‫ﺒﻼﺩﻩ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﹼﺜﺭ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻓﻬﺫﻩ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻓﻲ‬‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺩﺏ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ ﻋﺭﺒﻲ ﺒﺭﻭﺤﻪ ﻋﺭﺒﻲ ﺒﻠﻐﺘﻪ ﻋﺭﺒﻲ ﺒﺎﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺜﻴﺭﻫﺎ ﻋﺭﺒ ‪‬ﻲ ﺒﺂﻻﻤﻪ ﻭ ﺤﻨﻴﻨﻪ ﻭﺃﺸﻭﺍﻗﻪ ‪.‬‬‫ﺨﺫ ﺃ ‪‬ﻱ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺩﻭﺍﻭﻴﻥ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻱ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﻜﺘﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻼ ﺭﻴﺏ ﺃﻨﻙ‬‫ﻭﺍﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻨﺘﻔﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭ ﺼﺭﺍﻋﻬﺎ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻭ ﺸﻌﻭﺭﻫﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻭﺭﻴﺜﺔ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻋﺭﻴﻘﺔ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭ ﻴﺒﺩﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﺏ ﺒﺭﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻜﺄﹼﻨﻪ ﺯﻓﺭﺓ ﻭ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻐﺘﺭﺒﺔ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﻜل ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺃﺭﻀﻬﺎ ﻭ ﺘﺭﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﹼﻨﻬﺎ ﻤﻊ ﺩﻟﻙ ﻤﺎ ﺘﺯﺍل ﻤﻠﺘﺼﻘﺔ‬‫ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺘﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭ ﺍﻟﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺘﺨﻭﻡ ﺤﻀﺎﺭﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺘﻔﺴﺭ‬‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺠﺯﺀﺍ ﻋﻀﻭﻴﺎ ﻤﻥ ﺃ ‪‬ﻱ ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬‫ﻤﻭﻗﻑ ﻨﻔﺴﻲ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻗﺴﻭٍﺓ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺘﺨﻠﻭ‪ ،‬ﻤﻥ ﻗﻠﻕ ﻜﺎﻑ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﻷﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﺒﺒﺎ‬ ‫ﻷﺯﻤﺔ ﻻﻫﺒ ٍﺔ‪.‬‬‫ﻭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﺴﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻜﹼﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺼﺔ ﺯﻓﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻜﺄ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺜﻘﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﻥ‪ ،‬ﺨﻼل ﻗﺭﻭﻥ ﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺩ ﻭﺠﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﺘﻨﹼﻔﺴﹰﺎ‪.‬‬‫ﻓﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﻐﻴﻀﺔ ﻭ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‪،‬‬‫ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺼﺢ ﻋﻥ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺴﺔ‬ ‫‪3‬‬

‫ﻟﻠﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺍﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻗﻁﺭ ﻋﺭ‪‬ﺒﻲ ﻤﻜﺎﻓﺢ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺤﺭﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻜ ّل ﺫﻟﻙ ﻭ ﺃﻜﺜﺭ‬‫ﻤﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﻭ ﺤﻲ ﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺍﻤﺘﻸﺕ ﺒﻪ ﺩﻭﺍﻭﻴﻨﻬﻡ ﻭ ﻜﺘﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻻ ﻓﺭﻕ‬‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻥ ﺃﺼل ﻟﺒﻨﺎﻨﻲ ﺃﻭ ﺴﻭﺭ ‪‬ﻱ‪ .‬ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﻜﺄﻥ‬‫ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺼﻌﻭﺒﺔ‪ ،‬ﺒﻤﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﻨﺜﺭ ﺃﻭ ﺒﺸﻌﺭ ﻤﻬﺠﺭﻱ ﻟﻠﺘﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺇ ‪‬ﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺼﻠﺢ ﻷﻥ ﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ /.‬ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓ ﹼﺫﹰﺓ ‪ .‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟ ﻭ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺤﺠﺘﻪ ؟‬‫ﺝ‪ /.‬ﻷﻨﻪ ﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﺒﻴﺌﺔ ﻏﻴﺭ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺘﺒﻌﺩ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻜ ّل‬‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺸﻕ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻭ ﻨﺸﺄﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺭ‬‫ﺫﻟﻙ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺘﻌﺎﺒﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ‬‫ﻟﺘﺠﺴﻴﺩ ﺍﻟﺤﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺠﺎﻻﺘﻪ )ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻠﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ ﻅﺎﻫﺭﹰﺓ‪ ،‬ﻓ ﹼﺫﺓ ﺤﻘﺎ ‪.‬‬‫ﺱ‪ /.‬ﻤﺎ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻹﻅﻬﺎﺭ ﺘﻔﺭﺩ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ ﻋﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﺒﻴﺌﺔ ﻏﻴﺭ ﺒﻴﺌﺘﻬﺎ ؟‬‫ﺝ‪ /.‬ﻴﻘﻭل ‪ :‬ﻗﺩ ﺘﺠﺩ ﻜﺎﺘﺒﺎ ﺍﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺎ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺃﻭﺭﻭﺍﺌﻴﺎ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‬‫ﺃﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺠﺩ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﺒﻜﺎﻤﻠﻬﺎ ﺘﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﺔ ﻏﺭﺒﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻨﺸﺄ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ ﻓﻬﺫﺍ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻭﺍﺭﺩ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /.‬ﻤﺎ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺃ ‪‬ﻥ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ ﻋﺭﺒ ‪‬ﻲ ﺃﺼﻴل؟‬‫ﺝ‪ /.‬ﻷ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻋﺭﺏ ﻟﻡ ﻴﻨﻘﻁﻌﻭﺍ ﻋﻥ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻋﺭﺒﻲ‬‫ﺒﻠﻐﺘﻪ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﻭ ﻴﺩﻭﻥ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺭﺒﻲ ﺒﺎﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺜﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻴﻌﺎﻟﺞ‬ ‫‪4‬‬

‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺒﻌﺩ ﻋﺭﺒﻲ ﺨﺎﻟﺹ‪ ،‬ﻋﺭﺒﻲ ﺒﺂﻻﻤﻪ ﻭﺤﻨﻴﻨﻪ ﻭ ﺃﺸﻭﺍﻗﻪ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻘﻁﻴﻌﺔ‬‫ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ ﺒﻴﻨﻪ ﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻷ ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﺴﺎﻫﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻬﻀﺘﻪ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /.‬ﻤﺎ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﹼﻨﺹ؟‬‫ﺝ‪ /.‬ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻘﺎل ﺃﺩﺒﻲ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻴﻪ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻓﺫﺓ ﻟﻡ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺃ ‪‬ﻱ ﺃﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /.‬ﻤﺎ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل ؟‬ ‫ﺝ‪ /.‬ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻘﻴﻤﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻗ ‪‬ﻭﺓ ﺤﺠﺠﻪ ‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﻭ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠ ّﺭ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫‪1‬‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﻴﺩﺓ \" ﺍﻟ ِﻁﻴﻥ \" ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺇﻴﻠﻴﺎ ﺃﺒﻲ ﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺜﻡ‬‫ﻤﺎ ﺃﻨـﺎﹶﻓ ‪‬ﺤﻤ‪‬ـ ﹲﺔ ﻭ ﻻ ﺃﻨ ﹶﺕ ﹶﻓ ‪‬ﺭﹸﻗـ ‪‬ﺩ‬ ‫ﺘﺄﻤل ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬‫ﻓﻲ ِﻜ ‪‬ﺴﺎﺌﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺩﻴﻡ ﹶﺘ ﹾﺸﹶﻘﻰ ﻭ ﹶﺘ ‪‬ﺴ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ‬ ‫‪ -1‬ﻴﺎ ﺃﺨﻲ ﻻ ﹶﺘ ِﻤ ْل ِﺒ ‪‬ﻭ ‪‬ﺠ ِﻬ ‪‬ﻙ ﻋﱢﻨﻲ‬ ‫‪ -2‬ﺃﻨ ﹶﺕ ﻓﻲ ﺍﻟ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩِﺓ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻭ ﱠﺸﺎِﺓ ﻤﺜﻠﻲ‬‫‪‬ﻭ ‪‬ﺭ َﺅﻯ ‪‬ﻭﺍﻟ ﱠﻅ ﹶﻼ ‪‬ﻡ ﹶﻓﻭﹶﻗﻙ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻤﹶﺘ ‪‬ﺩ‬ ‫‪ -3‬ﹶﻟﻙ‪ِ ‬ﻓﻲ ‪‬ﻋﺎﻟ ِﻡ ﺍﻟﱠﻨ ‪‬ﻬﺎ ِﺭ َﺃ ‪‬ﻤﺎِﻨﻲ‬ ‫‪‬ﻡ ٍﺤ ‪‬ﺴﺎ ‪‬ﻥ ﻓﺈﱠﻨ ‪‬ﻪ ﹶﻏ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﺠﹾﻠﻤ ‪‬ﺩ‬ ‫‪ -4‬ﻭِﻟﹶﻘﹾﻠِﺒﻲ ﹶﻜ ‪‬ﻤﺎ ِﻟﹶﻘﹾﻠﺒِﻙ‪َ ‬ﺃ ‪‬ﺤﻼ‬ ‫‪‬ﻭَﺃ ‪‬ﻤﺎِﻨﻴﻙ‪ ‬ﹸﻜﱡﻠ ‪‬ﻬﺎ ِﻤ ‪‬ﻥ ‪‬ﻋ ‪‬ﺴ ‪‬ﺠ ‪‬ﺩ‬ ‫‪َ -5‬ﺃَﺃﻤﺎﻨِ ‪‬ﻲ ﹸﻜﱡﻠ ‪‬ﻬﺎ ِﻤ ‪‬ﻥ ﹸﺘﺭﺍ ٍﺏ‬ ‫‪‬ﻭ َﺃﻤﺎﻨﻴﻙ‪ ‬ﻟﻠ ﹸﺨﹸﻠﻭ ِﺩ ﺍﻟ ‪‬ﻤ َﺅ ﱠﻜ ‪‬ﺩ‬‫ﹶﻓِﻠ ‪‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺎ ﺼﺎﺤﺒﻲ ﺍﻟﱢﺘﻴ ‪‬ﻪ ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺼ ‪‬ﺩ‬ ‫‪ -6‬ﻭ‪َ‬ﺃﻤﺎﻨِ ‪‬ﻲ ﹸﻜﱡﻠ ‪‬ﻪ ﻟﻠﱠﺘﻼ ِﺸﻲ‬ ‫‪ -7‬ﺃﻨ ﹶﺕ ِﻤﹾﺜِﻠﻲ ِﻤ ‪‬ﻥ ﺍﻟﱠﺜ ‪‬ﺭﻯ ﻭ ﺇﻟ‪‬ﻴ ِﻪ‬‫ﺘﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﻜل ﺒﻴﺕ ﺤﺭﻑ ﺠ ‪‬ﺭ ﹶﺘﺴ‪‬ﱠﻠ ﹶﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ ﺒﻌﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﺠ ‪‬ﺭﻩ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪:‬‬‫ﻓﻲ ِﻜ ‪‬ﺴﺎﺌﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺩﻴﻡ ﹶﺘ ﹾﺸﹶﻘﻰ ﻭ ﹶﺘ ‪‬ﺴ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ‪.‬‬ ‫ﺃﻨ ﹶﺕ ﻓﻲ ﺍﻟ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩِﺓ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻭ ﱠﺸﺎِﺓ ﻤﺜﻠﻲ‬‫ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻤﺕ ﻟﻔﻅ ﹸﺔ \"ﻓﻲ\" ِﺒ ‪‬ﺠ ‪‬ﺭ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻭ ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ) ﺍﻟﺒﺭﺩِﺓ(‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‬ ‫ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﺭ ﻫﻲ ‪:‬‬‫ﺍﻟﺒﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺎﻑ‪ ،‬ﻋ ‪‬ﻥ ‪ِ ،‬ﻓﻲ‪ِ ،‬ﻤ ‪‬ﻥ‪ ،‬ﺇﹶﻟﻰ‪ ،‬ﻋﹶﻠﻰ‪ ،‬ﺤﱠﺘﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺫ‪ ،‬ﻤﻨﺫ‪ ،‬ﺭﺏ‪.‬‬‫ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺘﺠ ‪‬ﺭ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻴﻬﺎ ﺠ ‪‬ﺭﺍ ﻅﺎﻫﺭ ﺃﻭ ﻤﻘﺩﺭﹰﺍ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺤﻠ‪‬ﻴﺎ‪.‬‬‫ﻓﺎﻟﺠ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ\" ﺍﻟﺒﺭﺩﺓ\" ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺩﺭ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫\"ﺍﻟﺜ ‪‬ﺭﻯ \" ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺎﺒﻊ ‪.‬‬‫ﹶﻓِﻠ ‪‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺎ ﺼﺎﺤﺒﻲ ﺍﻟﱢﺘﻴ ‪‬ﻪ ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺼ ‪‬ﺩ‪.‬‬ ‫ﺃﻨ ﹶﺕ ِﻤﹾﺜِﻠﻲ ِﻤ ‪‬ﻥ ﺍﻟﱠﺜ ‪‬ﺭﻯ ﻭ ﺇﻟ‪‬ﻴ ِﻪ‬‫ﺍﻟﹼﺜ ‪‬ﺭﻯ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺏ \"ﻤ ‪‬ﻥ\" ﻭ ﻋﻼﻤﺔ ﺠﺭﻩ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌ ﹼﺫﺭ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺤﻠ ‪‬ﻲ ﻜﺎﻟﻀﻤﻴﺭ \"ﺍﻟﻜﺎﻑ\" ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪.‬‬‫‪‬ﻭ ‪‬ﺭ َﺅﻯ ‪‬ﻭﺍﻟ ﱠﻅ ﹶﻼ ‪‬ﻡ ﹶﻓﻭﹶﻗﻙ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻤﹶﺘ ‪‬ﺩ‬ ‫ﹶﻟﻙ‪ِ ‬ﻓﻲ ‪‬ﻋﺎﻟ ِﻡ ﺍﻟﱠﻨ ‪‬ﻬﺎ ِﺭ َﺃ ‪‬ﻤﺎِﻨﻲ‬ ‫ﹶﻟﻙ‪ : ‬ﺍﻟﻼﻡ ﺤﺭﻑ ﺠ ‪‬ﺭ‬‫ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠ ‪‬ﺭ‪.‬‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠ ّﺭ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺀ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻴﺠ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻀﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻊ ﺃﺼﻠﻴ‪‬ﺎ ﻭ ﺯﺍﺌﺩﺍ‪،‬ﻭ ﻟﻪ ﻋ ‪‬ﺩﺓ ﻤﻌﺎﻥ ‪:‬‬ ‫‪ /.1‬ﺍﻹﻟﺼﺎﻕ‪ ،‬ﻤﺜل‪َ :‬ﺃﻤ ‪‬ﺴ ﹾﻜ ﹸﺕ ِﺒﻴ ِﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴ ِﺽ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل‪ ،‬ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻠﻤﻴ ﹸﺫ ﻴﻨﺠ ‪‬ﺢ ﺒﻌﻤﻠ ِﻪ‪ ،‬ﺃ ‪‬ﻱ ‪ :‬ﺒﺴﺒﺏ ﻋﻤﻠ ِﻪ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﻤﺜل‪ :‬ﻜﺘﺒ ﹸﺕ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺒﺎﻟﻘﻠ ِﻡ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﺍﻟ ﹼﻅﺭﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪َ :‬ﺃﹶﻗﻤ ﹸﺕ ﺒﺎﻟﺒﻴ ِﺕ‪َ ،‬ﺃ ‪‬ﻱ‪َ : :‬ﺃﹶﻗﻤ ﹸﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴ ِﺕ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﺍﻟﹼﺘﻌﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺫﻫﺒﺕ ﺒﺎﻟﻁﻔل ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻭﻀ ِﺔ‪.‬‬‫‪ -6‬ﺍﻟﻤ ‪‬ﺼﺎﺤﺒﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺴﺎﻓ ‪‬ﺭ ﺒﺭﻋﺎﻴ ِﺔ ﺍﷲ ﻭ ﺤﻔﻅ ِﻪ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺴﺎﻓ ‪‬ﺭ ﻤﻊ ﺭﻋﺎﻴ ِﺔ ﺍﷲ ﻭ ﺤﻔﻅ ِﻪ‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ -7‬ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ :‬ﻤﺜل‪ :‬ﻟﻴ ‪‬ﺱ ﺍﻟﻤﺅﻤ ‪‬ﻥ ﺒﻜ ﹼﺫﺍ ٍﺏ‪.‬‬‫‪ -8‬ﺍﻟﹶﻘﺴﻡ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺃﺼل ﺃﺤﺭﻓﻪ‪ ،‬ﻭ ﻴﺠﻭﺯ ﺫﻜ ‪‬ﺭ ﻓﻌل ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ُ :‬ﺃِﻗ ‪‬ﺴ ‪‬ﻡ ﺒﺎ ِﷲ‬ ‫ُﻷ ‪‬ﺩﺍِﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﻥ ‪‬ﻋﻥ ‪‬ﻭﻁﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻼﻡ ‪ :‬ﺤﺭ ﹲﻑ ﻴ ‪‬ﺠﺭ‪ ‬ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻀﻤﺭ‪ ،‬ﻭ ﻴﻘﻊ ﺃﺼﻠ‪‬ﻴﺎ ﻭ ﺯﺍﺌ ‪‬ﺩﺍ‪ ،‬ﻭ ﻟﻪ ﻋﺩﺓ ﻤﻌﺎ ٍﻥ‪.‬‬ ‫‪ /.1‬ﺍﻟﻤﹾﻠﻙ ‪ :‬ﻤﺜل ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﹸﺓ ﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺫ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ ‪.‬‬ ‫‪ /.2‬ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ‪ :‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺤﻔﻅ ﹸﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﹶﺓ ﻵﺨﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪ /.3‬ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ِﻟ ‪‬ﻤﺠ ‪‬ﺭﺩ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻜﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﻤﻴﺎﺩﺓ ﻤﺎﺩ ‪‬ﺤﺎ‪:‬‬ ‫ﻭ ﻤﻠﻜﺕ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻴﺜﺭ ٍﺏ ﻤﻠ ﹰﻜﺎ ﺃﺠﺎ ‪‬ﺭ ِﻟﻤﺴﻠ ٍﻡ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤﻌﺎﻫ ِﺩ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ ‪ :‬ﻤﺠﺭﻭﺭ ﻟﻔ ﹰﻅﺎ ﺒﺎﻟﻼﻡ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻤﺤ ﹰﻼ ﻋﻠﻰ ﺃﹼﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻠﻔﻌل ﺃﺠﺎ ‪‬ﺭ‪.‬‬ ‫‪ /.4‬ﺍﻟﹼﺘﻌﻠﻴل‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺍﻟﻌﻤ ُل ﻭﺍﺠ ‪‬ﺏ ِﻟ ‪‬ﺩﹾﻓ ِﻊ ﺍﻟﻔﺎﹶﻗﺔِ ﻭ ﹸﺫلﱢ ﺍﻟﺤﺎﺠ ِﺔ‪.‬‬‫‪ /.5‬ﺍﻻﺴﺘﻐﺎﺜﺔ ‪ :‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻤﻊ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺴﺘﻐﺎﺙ‪ ،‬ﻭﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺴﺘﻐﺎﺙ ﻟﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬‬ ‫ﻴﺎ ﹶﻟﹶﻘ ‪‬ﻭ ِﻤﻲ ِﻟﹾﻠ ‪‬ﻤﻅﻠﻭﻡ ! ‪.‬‬ ‫‪ /.6‬ﺍﻟﺘﻌ ‪‬ﺠﺏ ‪ :‬ﻭﹸﺘﺴﺘﻌﻤل ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺒﻌﺩ\" ﻴﺎ\" ﻓﻲ ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺘﻌ ‪‬ﺠﺏ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻤﺜل ﻴﺎ ﹶﻟﹾﻠﹶﻔﺭ‪‬ﺡِ!‬‫‪ /.7‬ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺼﺎل ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻗﻠ ﹸﺕ‬ ‫ِﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺫ ‪ :‬ﺍﺤﻔ ﹾﻅ ﺩﺭﻭ ‪‬ﺴ ‪‬ﻙ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻑ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻴﺠ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻊ ﺃﺼﻠ‪‬ﻴﺎ ﻭﺯﺍﺌ ‪‬ﺩﺍ ﻭﺃﺸﻬﺭ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫‪ /.1‬ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻟﻌﻠ ‪‬ﻡ ﻜﺎﻟﱡﻨﻭﺭ ﻭ ﺍﻟﺠﻬ ُل ﻜﺎﻟ ﹼﻅﻼﻡ‪.‬‬ ‫‪ /.2‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل ‪ :‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ .....\":‬ﻭﺍ ﹾﺫ ﹸﻜ ‪‬ﺭﻭ‪‬ﻩ ﹶﻜ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﺩﺍ ﹸﻜ ‪‬ﻡ‪1\"....‬‬‫‪ /.3‬ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪...\" :‬ﹶﻟ‪‬ﻴﺱ‪ ‬ﹶﻜ ِﻤﹾﺜﻠِ ِﻪ ﹶﺸ ‪‬ﻲ ‪‬ﺀ‪، 2\"...‬‬ ‫ﺃﻱ ﻟﻴﺱ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻤﺜﹶﻠ ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫‪ 1‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ‪.198 :‬‬ ‫‪2‬ﺳﻮرة اﻟﺸﻮرى‪ ،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪.11‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪ /.4‬ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺀ ‪ :‬ﺃ ‪‬ﻱ ﺒﻤﻌﻨﻰ \" ﻋﻠﻰ \"‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﹸﻜ ‪‬ﻥ ﹶﻜ ‪‬ﻤﺎ ﺃﻨ ﹶﺕ‪ ،‬ﺃ ‪‬ﻱ ﹸﻜ ‪‬ﻥ ﺜﺎﺒﹰﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﻨ ﹶﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫َﻋ ْﻥ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺠ ‪‬ﺭ ﺃﺼﻠﻲ ﻴﺠ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻀﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺸﻬﺭ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫‪ /.1‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﺠﺎﻭﺯﺓ ‪ :‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺴﺎﻓﺭ ﹸﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺒ‪‬ﹶﻠﺩِ‪.‬‬ ‫‪ /.2‬ﺍﻟ‪‬ﺒ ‪‬ﺩل ‪ :‬ﻤﺜل ‪ :‬ﹸﻗ ‪‬ﻡ ‪‬ﻋﱢﻨﻲ ِﺒﻬﺫﺍ ﺍﻷ ‪‬ﻤ ِﺭ ‪ ،‬ﺃ ‪‬ﻱ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩﻟﻲ ‪.‬‬ ‫‪ /.3‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل ‪ :‬ﻤﺜل ‪ :‬ﹶﻟ ‪‬ﻡ ﺃﺤ ‪‬ﻀ ‪‬ﺭ ﺇﻟﻴ ‪‬ﻙ ﺇ ﹼﻻ ‪‬ﻋ ‪‬ﻥ ﹶﻁﹶﻠﺏٍ ﻤﻨ ‪‬ﻙ‪.‬‬ ‫‪ /.4‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ \" ‪‬ﺒ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ\" ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ..\" :‬ﻋ ‪‬ﻤﺎ ﹶﻗِﻠﻴ ٍل ﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬ﺼِﺒ ‪‬ﺤﻥ‪ ‬ﹶﻨﺎ ِﺩ ِﻤﻴﻥ‪1\"‬‬‫‪ /.5‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ \"ﻋﻠﻰ\"‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ .... \" :‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ‪‬ﻴ‪‬ﺒ ﹶﺨ ْل ﹶﻓِﺈﱠﻨ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻴ‪‬ﺒ ﹶﺨ ُل ‪‬ﻋ ‪‬ﻥ‬ ‫ﹶﻨ ﹾﻔﺴِﻪِ‪.2\"....‬‬ ‫‪ /.6‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ \" ِﻤ ‪‬ﻥ\"‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ \":‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻭ ﺍﱠﻟ ِﺫﻱ ‪‬ﻴﹾﻘ‪‬ﺒ ُل ﺍﻟﱠﺘ ‪‬ﻭﺒ‪ ‬ﹶﺔ ‪‬ﻋ ‪‬ﻥ ِﻋ‪‬ﺒﺎ ِﺩِﻩ‪3\"..‬‬ ‫ﻓﻲ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻴﺠ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻀﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺸﻬﺭ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ ﻫﻲ ‪:‬‬‫‪ /.1‬ﺍﻟ ﹼﻅﺭﻓﻴﺔ ‪ :‬ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﻅﺭﻓﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﺔ ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺍﻟﻌﺼﻔﻭ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻔ ِﺹ ﺃﻭ ﻤﺠﺎ ‪‬ﺯﺍ‪ ،‬ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﻨﻅﺭ ﹸﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ‪.‬‬‫‪ /.2‬ﺍﻟﹼﺘﻌﻠﻴل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺭﺴﻭل – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – \" ﺩ‪ ‬ﹶﺨﹶﻠﺕِ ﺍ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭَﺃﹲﺓ‬ ‫ﺍﻟﱠﻨﺎ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ِﻫ ‪‬ﺭٍﺓ ‪‬ﺤ‪‬ﺒ ‪‬ﺴﹾﺘﻬﺎ\" ‪ ،‬ﺃ ‪‬ﻱ ‪ :‬ﺒﺴﺒﺏ ﻫ ‪‬ﺭﺓ‪.‬‬‫‪ /.3‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﻘﺎ‪‬ﻴ ‪‬ﺴ ﹸﺔ ‪ :‬ﺃﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻭﺍﺯﹶﻨ ﹸﺔ ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﻔﻀﻭل ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻭﻓﺎﻀل ﻻﺤﻕ ﻜﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ..... \":‬ﹶﻓ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻤﹶﺘﺎ ‪‬ﻉ ﺍﹾﻟ ‪‬ﺤ‪‬ﻴﺎِﺓ ﺍﻟ ‪‬ﺩﹾﻨ‪‬ﻴﺎ ِﻓﻲ ﺍﹾﻟَﺂﺨِ ‪‬ﺭِﺓ ِﺇﱠﻟﺎ ﹶﻗِﻠﻴ ٌل\"‪4‬‬ ‫ﺃﻱ ‪ :‬ﺒﺎﻟﱢﻨﺴﺒﺔ ﻟﻶﺨﺭِﺓ‪.‬‬ ‫‪1‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪. 40‬‬ ‫‪2‬ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪.38‬‬ ‫‪ 3‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪. 25‬‬ ‫‪4‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪. 38‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪ /.4‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ‪ :‬ﻤﺜل ﹶﺨﺭ‪‬ﺝ‪ ‬ﺍﻟﺭﺌﻴ ‪‬ﺱ ﻓﻲ ﻤﻭﻜﺒ ِﻪ‪ ،‬ﺃ ‪‬ﻱ ‪ :‬ﻤﻊ ﻤﻭﻜﺒ ِﻪ‪.‬‬ ‫‪ /.5‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ \" ﻋﻠﻰ\" ﻤﺜل ‪ :‬ﻏ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻌﺼﻔﻭ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹸﻐﺼ ِﻥ‪ ،‬ﺃ ‪‬ﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺼ ِﻥ‪.‬‬ ‫‪ /.6‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ \"ﺍﻟﺒﺎﺀ\" ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻟﺘﻠﻤﻴ ﹸﺫ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ‪‬ﺒﺼﻴ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟ ِﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﺼﻴ ‪‬ﺭ ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ِﻤ ْﻥ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻴﺠ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻀﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻊ ﺃﺼﻠ‪‬ﻴﺎ ﻭﺯﺍﺌ ‪‬ﺩﺍ‪ ،‬ﻭﻴﺅﺩﻱ ﻋ ‪‬ﺩﺓ ﻤﻌﺎﻥ ‪:‬‬‫‪ /.1‬ﺘﻜﻭﻥ ﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺜﺎل ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ :‬ﺨﺭﺠ ﹸﺕ ِﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪،‬‬‫ﻭﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ...... \":‬ﹶﻟﻤ‪ ‬ﺴﺠِ‪‬ﺩ ُﺃ ‪‬ﺴ ‪‬ﺱ ‪‬ﻋﹶﻠﻰ ﺍﻟﱠﺘﹾﻘ ‪‬ﻭﻯ ِﻤ ‪‬ﻥ َﺃ ‪‬ﻭلِ ‪‬ﻴ ‪‬ﻭ ٍﻡ َﺃ ‪‬ﺤ ﱡﻕ َﺃ ‪‬ﻥ‬ ‫ﹶﺘﹸﻘﻭ ‪‬ﻡ ِﻓﻴ ِﻪ‪1\"...‬‬ ‫‪ /.2‬ﺍﻟﱠﺘﺒﻌﻴﺽ‪ :‬ﺃ ‪‬ﻱ ‪ :‬ﻤﻌﻨﻰ \" ﺒﻌﺽ\" ‪ ،‬ﻤﺜل ‪َ :‬ﺃﹾﻨﻔ ﹶﻕ ﺍﻟﻤﺤﺴ ‪‬ﻥ ِﻤ ‪‬ﻥ ﻤﺎﻟ ِﻪ‪.‬‬‫‪ /.3‬ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻤﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﺼﺢ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ ﺒﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋ ‪‬ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺠﺎﻟ ِﺱ‬ ‫ﺍﻷﺼﺩﻗﺎ ‪‬ﺀ ِﻤ ‪‬ﻥ ﺍﻷﻭﻓﻴﺎ ِﺀ‪.‬‬ ‫‪ /.4‬ﺍﻟﹼﺘﻌﻠﻴل‪ :‬ﻤﺜل‪ :‬ﺩﻤﻌ ﹾﺕ ﻋ‪‬ﻴﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﹶﻔﺭ‪‬ﺡِ‪.‬‬ ‫‪ /.5‬ﺍﻟ‪‬ﺒ ‪‬ﺩل‪ :‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ .... \":‬ﺃ ‪‬ﺭ ِﻀﻴﹸﺘ ‪‬ﻡ ِﺒﺎﹾﻟ ‪‬ﺤ‪‬ﻴﺎِﺓ ﺍﻟ ‪‬ﺩﹾﻨ‪‬ﻴﺎ ِﻤ ‪‬ﻥ ﺍﹾﻟَﺂ ِﺨﺭ‪‬ﺓِ‪2\"...‬‬‫‪ /.6‬ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﻟﻔ ﹰﻅﺎ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﺭﻭ ‪‬ﺭﻫﺎ ﻨﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺃﻥ ﻴﺴﺒﻘﻬﺎ ﻨﻔﻲ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﻨﻬﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺒﻬل‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻤﺎ ﺠﺎ ‪‬ﺀﻨﺎ ﻤﻥ ﺘﻠﻤﻴ ٍﺫ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻴﺠ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻀﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺸﻬﺭ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ ﻫﻲ ‪:‬‬‫‪ /.1‬ﺘﻜﻭﻥ ﻹﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﺜﺎل ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ \":‬ﺴ‪‬ﺒ ‪‬ﺤﺎ ‪‬ﻥ ﺍﱠﻟ ِﺫﻱ َﺃ ‪‬ﺴ ‪‬ﺭﻯ ِﺒ ‪‬ﻌ‪‬ﺒ ِﺩِﻩ ﹶﻟ‪‬ﻴﹰﻠﺎ ِﻤ ‪‬ﻥ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺴ ِﺠ ِﺩ ﺍﹾﻟ ‪‬ﺤ ‪‬ﺭﺍ ِﻡ ِﺇﹶﻟﻰ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺴ ِﺠ ِﺩ ﺍﹾﻟَﺄ ﹾﻗ ‪‬ﺼﻰ‪3\"...‬‬‫ﻭ ﻤﺜﺎل ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻴﺔ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ....... \":‬ﹸﺜﻡ‪َ ‬ﺃِﺘ ‪‬ﻤﻭﺍ ﺍﻟ ‪‬ﺼ‪‬ﻴﺎ ‪‬ﻡ ِﺇﹶﻟﻰ ﺍﻟﱠﻠ‪‬ﻴ ِل‪4\".....‬‬ ‫‪1‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪.108‬‬ ‫‪2‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪.38‬‬ ‫‪3‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪.01‬‬ ‫‪4‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪. 187‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪ /.2‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﺼﺎﺤﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﻌﻨﻰ \"ﻤﻊ\" ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ...\":‬ﻭﹶﻟﺎ ﹶﺘْﺄ ﹸﻜﹸﻠﻭﺍ َﺃ ‪‬ﻤ ‪‬ﻭﺍﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ِﺇﹶﻟﻰ َﺃ ‪‬ﻤ ‪‬ﻭﺍِﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻡ‪1\"...‬‬‫‪ /.3‬ﺍﻟﱠﺘﺒﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﻤﻌﻨﻰ \" ﻋﻨﺩ\"‪ ،‬ﻭﹸﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺒ‪‬ﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻷﱠﻨﻬﺎ ﺘﺒﻴ‪ ‬ﻥ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻹﺴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﻓﺎﻋل‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﺘﻘﻊ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬ﺃﻭ‬‫ﻓﻌل ﺍﻟﺘﻌ ‪‬ﺠﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺸﺘﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﻟﻔﻅ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻐﺽ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻤﺎ َﺃ‪‬ﺒ ﹶﻐﺽ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎِﺌ ‪‬ﻥ‬ ‫ﺇﻟ ‪‬ﻰ ! ‪ .‬ﻭﻤﺜل ‪ :‬ﺍﻟﹼﺘﻌﻠﱡ ‪‬ﻡ ﺃﺤ ‪ّ‬ﺏ ﺇﻟ ‪‬ﻲ ِﻤﻥ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻬ ِﻭ‪.‬‬ ‫َﻋﹶﻠﻰ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻴﺠ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻀﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺸﻬﺭ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫‪ /.1‬ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺀ ‪:‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺀ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ \" :‬ﻭ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻬﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﹶﻠﻰ ﺍﹾﻟﹸﻔﹾﻠ ِﻙ ﹸﺘ ‪‬ﺤ ‪‬ﻤﹸﻠﻭ ‪‬ﻥ\"‪2‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ِ ...\" :‬ﺘﹾﻠ ‪‬ﻙ ﺍﻟﺭ‪ ‬ﺴ ُل ﹶﻓ ‪‬ﻀﹾﻠﹶﻨﺎ ‪‬ﺒ ‪‬ﻌ ‪‬ﻀ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ‪‬ﻋﹶﻠﻰ ‪‬ﺒ ‪‬ﻌ ٍﺽ‪3\"..‬‬‫‪ /.2‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ‪ :‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ... \" :‬ﻭِﺇ ‪‬ﻥ ‪‬ﺭ‪‬ﺒ ‪‬ﻙ ﹶﻟ ﹸﺫﻭ ‪‬ﻤ ﹾﻐِﻔ ‪‬ﺭٍﺓ ِﻟﻠﱠﻨﺎ ِﺱ ‪‬ﻋﹶﻠﻰ ﹸﻅﹾﻠ ِﻤ ِﻬ ‪‬ﻡ‪..‬‬ ‫\"‪4‬ﺃﻱ ﻤﻊ ﻅﻠﻤﻬﻡ ‪.‬‬ ‫‪ /.3‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل ‪ :‬ﻤﺜل ‪:‬ﺸﻜﺭ ﹸﺕ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫﹶﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺠﺘﻬﺎ ِﺩﻫﺎ ‪.‬‬ ‫‪ /.4‬ﺍﻻﺴﺘﺩﺭﺍﻙ ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺍﻟﻤﺅﻤ ‪‬ﻥ ﻤﻨﻜﻭ ‪‬ﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﹼ ‪‬ﻪ ﻻ ﻴﻘﻨﻁ ﻤﻥ ﺭﺤﻤﺔ ﺍ ِﷲ‪.‬‬ ‫َﺤﱠﺘﻰ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺠ ‪‬ﺭ ﺃﺼﻠﻲ ﻭﻫﻭ ﻨﻭﻋﺎﻥ ‪:‬‬‫ﺃ‪ /.‬ﻨﻭﻉ ﻻ ﻴﺠ ‪‬ﺭ ﺇ ﹼﻻ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻨﻰ \"ﺤﹼﺘﻰ\" ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ‪ :‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺭﺍﺠﻌ ﹲﺕ ‪‬ﺩﺭﻭﺴﻲ ‪‬ﺤﹼﺘﻰ ﺴﺎﻋ ٍﺔ ﻤﺘﺄ ﱢﺨﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴل‪.‬‬ ‫ﺏ‪ /.‬ﻨﻭﻉ ﻻ ﻴﺠ ‪‬ﺭ ﺇ ﹼﻻ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭل‪ ،‬ﻭ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺜﻼﺜﺔ ‪:‬‬ ‫‪1‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪.02‬‬ ‫‪ 2‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺔ ‪.22‬‬ ‫‪3‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺔ ‪.253‬‬ ‫‪4‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻋﺩ ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺔ ‪. 6‬‬ ‫‪7‬‬

‫ﺍﻟ ‪‬ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺃﻁﺎﻟﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎ ‪‬ﺏ ﺤﹼﺘﻰ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺼﻔﺤﺎﹸﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل‪ ،‬ﻤﺜل ‪َ :‬ﺃ ِﻁﻊ ﺍ َﷲ ﺤﱠﺘﻰ ﺘﻔﻭ ‪‬ﺯ ﺒﺭﻀﺎ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺜل ﺴﺄﺠﺎ ِﺯﻴﱠﻨ ‪‬ﻙ‬ ‫‪‬ﺤﹼﺘﻰ ﺘﻘﻭل ﺍﻟﺤ ﱠﻕ‪.‬‬‫ﺍﻟﻭﺍﻭ ‪ :‬ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺘﻜﻭﻥ ٍﻟﻠﻘﺴﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﺩﺨل ﺇ ﹼﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭ ﻻ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺇ ﹼﻻ‬ ‫ﺒﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻭﺍ ِﷲ َﻷ ‪‬ﺤﹶﻔ ﹶﻅ ‪‬ﻥ ﻋﻬ ‪‬ﺩ ‪‬ﻙ ‪.‬‬‫ﺍﻟﺘﺎﺀ ‪ :‬ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺤﺭﻑ ﺠ ‪‬ﺭ ﻭ ﻗﺴﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻌ ‪‬ﺠﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺩﺨل ﺇ ﹼﻻ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻅ‬ ‫ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ‪ .‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ \" :‬ﻭ‪‬ﹶﺘﺎﻟﱠﻠﻪِ ﹶﻟَﺄ ِﻜﻴ ‪‬ﺩ ‪‬ﻥ َﺃ ‪‬ﺼﹶﻨﺎ ‪‬ﻤ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ‪‬ﺒ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ َﺃ ‪‬ﻥ ﹸﺘ ‪‬ﻭﱡﻟﻭﺍ ‪‬ﻤ ‪‬ﺩِﺒ ِﺭﻴ ‪‬ﻥ\"‪1‬‬ ‫ُﻤ ﹾﺫ ‪ُ ،‬ﻤ ﹾﻨ ﹸﺫ ‪:‬‬‫‪ /.1‬ﺘﻜﻭﻨﺎﻥ ﺤﺭﻓﻲ ﺠ ‪‬ﺭ ﺒﻤﻌﻨﻰ \" ِﻤ ‪‬ﻥ\" ﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ‪ ،‬ﺇ ‪‬ﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻤﺎﻀﻴﺎ‪ ،‬ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﻤﺎ ﺭﺍﻴﹸﺘ ‪‬ﻙ ‪‬ﻤ ﹾﺫ ﺃﻭ ﻤﹾﻨ ﹸﺫ ‪‬ﻴ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤ‪‬ﻴ ِﻥ‪.‬‬‫‪/.2‬ﺘﻜﻭﻨﺎﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ \" ﻓﻲ \" ﻟﻠﻅﺭﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺤﺎﻀ ‪‬ﺭﺍ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘ ‪‬ﻪ ﻤﺫ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺸﻬ ِﺭﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺘﻔﻴﺩﺍﻥ ﺍﺴﺘﻐﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤ ‪‬ﺩﺓ ‪.‬‬‫‪ /.3‬ﻭ ﺘﻜﻭﻨﺎﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻤﻥ‪ ،‬ﻭ ﺇﻟﻰ( ﻤ ‪‬ﻌﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺠﺭﻭ ‪‬ﺭﻫﻤﺎ ﻨﻜﺭﺓ ﻤﻌﺩﻭ ‪‬ﺩﺍ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻤﺎ‬ ‫ﺭﺃﻴﹸﺘ ‪‬ﻙ ﻤﻨ ﹸﺫ ﺜﻼﺜ ِﺔ ﺃ‪‬ﻴﺎ ٍﻡ‪.‬‬‫ُﺭﺏ‪ : ‬ﺤﺭﻑ ﺠ ‪‬ﺭ ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﺇ ﹼﻻ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺠﺭﻭ ‪‬ﺭ‪‬ﻩ ‪‬ﻴﺠ ‪‬ﺭ ﻟﻔ ﹰﻅﺎ ﻭ‪‬ﻴﺭﻓﻊ ﻤﺤ ﹰﻼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﹼﻨﻪ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺭﺏ‪ ‬ﺤ ﱟﻅ ﺴﻌﻴ ٍﺩ ﺃﻗﺒ‪َ ‬ل ﺒﺨﻴﺭ ﺍﻨﺘﻅﺎ ٍﺭ‪.‬‬‫‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﺘﻘﻠﻴل ﻭ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻘﺭﻴﻨﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌ‪‬ﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ‪ ،‬ﻓﻤﺜﺎل ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ‪ :‬ﺭﺏ‪ ‬ﻤﻐﻤﻭ ٍﺭ ﻓﻲ ﻗﻭﻤﻪ ‪‬ﺴ ِﻌ ‪‬ﺩ ﺒﻐﻔﻠ ِﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻌﻴﻭ ِﻥ ﻋﻨ ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺜﻤﺎل ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﹼﻠﺔ ‪ :‬ﺭﺏ‪َ ‬ﺃﺥٍ ﹶﻟ ‪‬ﻡ ﹶﺘِﻠ ‪‬ﺩ‪‬ﻩ ُﺃ ‪‬ﻤ ‪‬ﻙ‪.‬‬ ‫‪1‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺔ ‪. 57‬‬ ‫‪8‬‬

‫ﻭﻫﻲ ﺤﺭﻑ ﺠﺭ ﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻟﺯﺍﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺠ ‪‬ﺭ ﺇ ﹼﻻ ﺍﻟﻨﻜﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩﺕ‬‫ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺸﺎﺫﺓ ﻻ ﻴﺤﺴﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻤﺠﺭﻭﺭﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻀﻤﻴ ‪‬ﺭﺍ ﻟﻠﻐﺎﺌﺏ‪ ،‬ﻴﻔﺴﺭﻩ ﺍﺴﻡ‬‫ﻤﻨﺼﻭﺏ‪ ،‬ﻤﺘﺄﺨﺭ ﻋﻨﻪ ﻭﺠﻭ‪‬ﺒﺎ‪ ،‬ﻴﻌﺭ ‪‬ﺏ ﺘﻤﻴﻴ ‪‬ﺯﺍ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺭﺒ‪ ‬ﻪ ﺭﺠ ﹰﻼ ﺒﻁ ﹰﻼ ﺼﺎﺩﻓﺘ ‪‬ﻪ‪.‬‬‫ﻭﻗﺩ ﹸﺘﺤﺫ ﹸﻑ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﻭﻴﺒﻘﻰ ﻋﻤﻠ ‪‬ﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺭﺍ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺍﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﻴﺱ ‪:‬‬‫ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﺒﺄﻨﻭﺍ ِﻉ ﺍﻟﻬﻤﻭ ِﻡ ﻟِﻴ‪‬ﺒﹶﺘﻠﻲ‬ ‫ﻭﻟﻴل ﻜﻤﻭﺝ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺃﺭﺨﻰ ‪‬ﺴﺩﻭﹶﻟﻪ‬‫‪9‬‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﺃ‪ /.‬ﻋ‪‬ﻴﻥ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﺭ ‪ ،‬ﻭﺒ‪‬ﻴﻥ ﻨﻭﻉ ﻜ ّل ﺤﺭﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﻭ ﻤﺘﻌﱠﻠﻘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬‫‪ ... \" /.1‬ﻭ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﺭ‪‬ﺒ ‪‬ﻙ ِﺒ ﹶﻐﺎِﻓ ٍل ‪‬ﻋ ‪‬ﻤﺎ ﹶﺘ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤﹸﻠﻭ ‪‬ﻥ‪1\".‬‬‫‪ \" /.2‬ﻴﺎ ‪‬ﺒﹶﻨﻲ‪َ ‬ﺃﻗِﻡِ ﺍﻟ ‪‬ﺼﹶﻠﺎﹶﺓ ‪‬ﻭْﺃ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ِﺒﺎﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌ ‪‬ﺭﻭ ِﻑ ‪‬ﻭﺍﹾﻨ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋ ِﻥ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﹾﻨ ﹶﻜ ِﺭ ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﺼِﺒ ‪‬ﺭ ‪‬ﻋﹶﻠﻰ ‪‬ﻤﺎ َﺃ ‪‬ﺼﺎ‪‬ﺒ ‪‬ﻙ‬‫ِﺇ ‪‬ﻥ ﹶﺫﻟِﻙ‪ِ ‬ﻤ ‪‬ﻥ ‪‬ﻋ ‪‬ﺯ ِﻡ ﺍﹾﻟُﺄ ‪‬ﻤﻭ ِﺭ ‪‬ﻭﹶﻟﺎ ﹸﺘ ‪‬ﺼ ‪‬ﻌ ‪‬ﺭ ﹶﺨ ‪‬ﺩﻙ‪ِ ‬ﻟﻠﱠﻨﺎ ِﺱ ‪‬ﻭﹶﻟﺎ ﹶﺘ ‪‬ﻤﺵِ ِﻓﻲ ﺍﹾﻟَﺄ ‪‬ﺭ ِﺽ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ‪‬ﺤﺎ ِﺇ ‪‬ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ‬ ‫ﹶﻟﺎ ‪‬ﻴ ِﺤﺏ‪ ‬ﹸﻜلﱠ ‪‬ﻤ ﹾﺨﹶﺘﺎ ٍل ﹶﻓ ﹸﺨﻭ ٍﺭ\"‪2‬‬‫‪ .... \" /.3‬ﻭ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﻡ ِﺒ ‪‬ﻀﺎ ‪‬ﺭﻴ ‪‬ﻥ ِﺒ ِﻪ ِﻤ ‪‬ﻥ َﺃﺤ‪‬ﺩٍ ِﺇﱠﻟﺎ ِﺒِﺈ ﹾﺫ ِﻥ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ‪3\"...‬‬ ‫‪ /.4‬ﺃﻗﺒ ‪‬ﺢ ﺒﺎﻟﻜﺴﻭ ِل ﺭﺠ ﹰﻼ‪.‬‬ ‫‪ /.5‬ﺍﻟ ‪‬ﺴﻜﻭ ﹸﺕ ﻋﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻔﻴﻪ ﻭﺍﺠ ‪‬ﺏ‪.‬‬ ‫‪ /.6‬ﺒﺎﻟ ‪‬ﺭﻓﺎ ِﺀ ﻭ ﺍﻟ‪‬ﺒﻨﻴ َ‪‬ﻥ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ /.‬ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬‫‪ /.1‬ﺭﺏ‪ ‬ﻏﺭﻴ ٍﺏ ﺸﻬ ٍﻡ ﻜﺎﻥ ﺃﻨﻔ ‪‬ﻊ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺏ ‪.‬‬ ‫‪ /.2‬ﹶﻟ ‪‬ﻡ ﺃ ‪‬ﺭ ‪‬ﻙ ﻤﻨ ﹸﺫ ﻴﻭ ‪‬ﻤ‪‬ﻴ ِﻥ‪.‬‬ ‫‪ /.3‬ﻭ ﺍ ِﷲ ﹶﻟُﺄ ِﻁﻴ ‪‬ﻌ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻭﺍِﻟ ‪‬ﺩ‪‬ﻴ ِﻥ‪.‬‬‫ﹶﻟ ‪‬ﻪ ﻭﺠ ‪‬ﻪ ﻭﻟﻴ ‪‬ﺱ ﻟﻪ ﻟﺴﺎ ‪‬ﻥ‬ ‫‪ /.4‬ﹶﻜﹶﻔﻰ ﺒﺎﻟﻤﺭ ِﺀ ﻋﻴ‪‬ﺒﺎ ﺃﻥ ﺘﺭﺍ‪‬ﻩ‬‫ﻜﺄ ‪‬ﻥ ﺃﺠﻔﺎﹶﻨ ‪‬ﻪ ‪‬ﺴ ﹾﻜﺭﻯ ِﻤ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺴ ِﻥ‬ ‫‪ِ /.5‬ﻟﹼﻠ ِﻪ ﻤﻘﻠﹸﺘ ‪‬ﻪ ﻭ ﺍﻟﻤﻭ ﹸﺕ ﻴﻜ ِﺴ ‪‬ﺭﻫﺎ‬ ‫‪1‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤل ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪.93‬‬ ‫‪2‬ﺴﻭﺭﺓ ﻟﻘﻤﺎﻥ ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺘﺎﻥ ‪. 18/ 17‬‬ ‫‪3‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪.102‬‬‫‪10‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ُﻤﹶﺘ َﻌﻠﱠ ﹸﻘ ُﻪ‬ ‫ﻨﻭﻋﻪ‬ ‫ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﻻ ﻤﺘﻌﻠﻕ ﻟﻪ‬ ‫ﺯﺍﺌﺩ‬ ‫ﻏﺎﻓل‬ ‫‪ 1‬ﺍﻟﺒﺎﺀ )ﻏﺎﻓل(‬ ‫ﻭﺃﻤ ‪‬ﺭ‬ ‫ﺃﺼﻠﻲ‬ ‫ﻋﻥ )ﻤﺎ(‬ ‫ﺍﹾﻨ ‪‬ﻪ‬ ‫ﺃﺼﻠﻲ‬ ‫ﺍﺼﺒﺭ‬ ‫ﺃﺼﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺀ )ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ(‬ ‫ﺃﺼﻠﻲ‬ ‫ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺨﺒﺭ ﺇ ‪‬ﻥ‬ ‫ﺃﺼﻠﻲ‬ ‫ﻋﻥ )ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ(‬ ‫ﺘﺼ ‪‬ﻌﺭ‬ ‫ﺃﺼﻠﻲ‬ ‫ﺘﻤﺸﻲ‬ ‫ﺃﺼﻠﻲ‬ ‫‪ 2‬ﻋﻠﻰ )ﻤﺎ(‬ ‫ﻤﻥ )ﻋﺯﻡ(‬ ‫ﻻ ﻤﺘﻌﻠﻕ ﻟﻪ‬ ‫ﺯﺍﺌﺩ‬ ‫ﻻ ﻤﺘﻌﻠﻕ ﻟﻪ‬ ‫ﺯﺍﺌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻼﻡ )ﻟﻠﻨﺎﺱ (‬ ‫ﻻ ﻤﺘﻌﻠﻕ ﻟﻪ‬ ‫ﺯﺍﺌﺩ‬ ‫ﺃﺼﻠﻲ‬ ‫ﻓﻲ )ﺍﻷﺭﺽ(‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻭﺕ‬ ‫ﺃﺼﻠﻲ‬‫ﻤﺤﺫﻭﻑ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺘﺯﻭﺠ ﹶﺕ‬ ‫‪ 3‬ﺍﻟﺒﺎﺀ) ﻀﺎﺭﻴﻥ(‬ ‫ﻤﻥ )ﺃﺤﺩ(‬ ‫‪ 4‬ﺍﻟﺒﺎﺀ )ﺍﻟﻜﺴﻭل (‬ ‫‪ 5‬ﻋﻥ )ﺍﻟﺴﻔﻴﻪ(‬ ‫‪ 6‬ﺍﻟﺒﺎﺀ )ﺍﻟ ‪‬ﺭﻓﺎﺀ(‬ ‫‪ /.1‬ﺭﺏ‪ : ‬ﺤﺭﻑ ﺠ ‪‬ﺭ ﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻟﺯﺍﺌﺩ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪.‬‬‫ﻏﺭﻴﺏ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﻟﻔ ﹰﻅﺎ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻤﺤ ﹰﻼ ﻋﻠﻰ ﺃﹼﻨﻪ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪.‬‬ ‫‪ /.2‬ﻤﻨ ﹸﺫ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺠ ‪‬ﺭ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻀﻡ‪.‬‬ ‫ﺸﻬﺭﻴﻥ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﻤﻨﺫ ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺠ ‪‬ﺭﻩ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻻﹼﻨﻪ ﻤﺜﻨﻰ ‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪ /.3‬ﺍﻟﻭﺍﻭ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺠ ‪‬ﺭ ﻭﻗﺴﻡ ‪.‬‬‫ﺍ ِﷲ ‪ :‬ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺠ ‪‬ﺭﻩ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ‬ ‫ﻤﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺃﻗﺴﻡ ﻭ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟ ﹼﻼﻡ‪ :‬ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬‫ﺃﻁﻴﻌ ‪‬ﻥ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻻﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻭ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺤﺭﻑ‬‫ﻻ ﻤﺤل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \" ﺃﻨﺎ\" ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻠﺔ \" ﺃﻁﻌﻴ ‪‬ﻥ\" ﻻ‬ ‫ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺴﻡ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ﻷﹼﻨﻪ ﻤﺜﻨﻰ ‪.‬‬ ‫‪ /.4‬ﻜﻔﻰ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ ﻟﻠﺘﻌ ﹼﺫﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺀ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺠ ‪‬ﺭ ﺯﺍﺌﺩ‪.‬‬‫ﺍﻟﻤﺭ ِﺀ ‪ :‬ﻤﺠﺭﻭﺭ ﻟﻔ ﹰﻅﺎ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻤﺤ ﹰﻼ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﹼﻨﻪ ﻓﺎﻋل ﻟﻠﻔﻌل‬ ‫\" ﻜﻔﻰ\"‬ ‫ﻋﻴ‪‬ﺒﺎ ‪ :‬ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ‪.‬‬‫‪ِ /.5‬ﻟﹼﻠ ِﻪ ‪ :‬ﺍﻟﻼﻡ ﺤﺭﻑ ﺠﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻔﻅ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﺴﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ‬ ‫ﻤﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ﺒﻤﺤﺫﻭﻑ ﺨﺒﺭ ﻤﻘﺩﻡ ‪.‬‬‫ﻤﻘﻠﺘﹸ ‪‬ﻪ ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺅﺨﺭ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻀﻡ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ‪.‬‬ ‫‪12‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺃﺩﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ‪:‬‬ ‫• ﺍﻟﺘﻌﻤﻕ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ‪.‬‬ ‫• ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺼﻴﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ‬ ‫• ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ‪.‬‬‫• ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﺀﺓ ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﹼﻨﺹ‬ ‫ﺃﻁﺎﻟﻊ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﻭ ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺘﻪ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ‪:‬‬‫ﺍﻷﺩﺏ ﻤﺭﺁﺓ ﺘﻌﻜﺱ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺘﺸﺨﺹ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻗﺩﻴﻤﻪ‬‫ﻭﺤﺩﻴﺜﻪ ﺘﺭﺠﻤﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﺠﺯﺀ ﻤﻨﻪ ﻋﻥ‬‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻘﺘﺭﺤﻪ ﻋﻠﻴﻙ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﺎ ‪‬ﻤﺔ ﻭ ﺒﺎﻟﺸﻌﺏ ﺨﺎ ‪‬ﺼﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹼﻨﺹ ‪:‬‬‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﻤ‪‬ﻴﺯ ﻟﻸﺩﺏ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻫﻭ – ﻭﻻ ﺸﻙ‪ -‬ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻭ ‪‬ﺩ ﻗﺒل ﻜ ّل‬‫ﺸﻲﺀ ﺃﻥ ﺍﺴ ‪‬ﻤﻴﻪ \" ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ\"‪ ،‬ﻷﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓﹶ ‪ \" :‬ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ\" ﻗﺩ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﹶﻟ‪‬ﺒ ‪‬ﺴﺎ ﻭ‬‫ﻏﻤﻭﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﻭ ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ‪ :‬ﺇ ‪‬ﻥ ﻜ ّل ﺃﺩﺏ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫﹸﺓ ﻤـﻥ‬‫ﺒﻁﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺴ‪‬ﻴﺭ ﺍﻟﺤِﻜﻡ ﻭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺇﹼﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺴﺒﻴـل ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‪ ،‬ﻭ ﺘﺠﻤﻴﻠﻬﺎ‬‫ﻭﺘﻬﺫﻴﺒﻬﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻘﺼﺩﻩ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭ ﻻﺸﻙ ﻓﺸﺒﺎﺏ ﺍﻷﺩﺏ‬‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻤﻥ \" ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ\" ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﺁﺨﺭ ﻏﻴﺭ \" ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻜﺘﺏ\"‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ‬‫ﻓﻬﻤﺕ ﻏﺭﻀﻬﻡ ﺠ‪‬ﻴ ‪‬ﺩﺍ ﻓﻬﻡ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻋﺼﺭ‬‫ﺃﻭ ﺸﻌﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺼﺎﺩﻗ ﹰﺔ – ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ – ﻓﻼ‬‫ﺘﺯﻴﻴﻑ ﻭ ﺘﻬﻭﻴل ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻔﺴﺩ ﺍﻟﺼ ‪‬ﻭﺭ ﻭﹸﺘﺤﺠ ‪‬ﺏ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻭﺴﻴﻠ ﹸﺔ‬‫ﺍﻟﻌ ‪‬ﺼ ِﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ِﻟﻔﻬﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻭ ‪‬ﻋ ِﻲ ‪‬ﻤﺸﻜﻠﺘﻪ‪ ،‬ﺇﺩﺭﺍﻙ ‪‬ﻤﺩﻯ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺤِّﻠﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻜﻔﺎ ِﺡ ﻤﻥ‬‫ﺃﺠل ﺍﻟﺘﻁ ‪‬ﻭﺭ ﺒﻤﺼﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻷﺩﺏ ﻤﻥ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﻓﻭﻕ‬‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﻭﺭ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻟ‪‬ﺒﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺘﺤ ‪‬ﺭ ِﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺘﺢ ﺍﻷﺒﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺜﻴﺭ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل‬ ‫ﺍﻟﹼﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻴﺒﺭ ‪‬ﺯ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺫﻫﺎ ِﻥ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎ ٍﺭ ﻤﻌﺎﺼﺭٍﺓ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﻨﺩ ﺸﺒﺎﺒﻨﺎ ﺼﺎﺌﺒﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻭﻟﻴﺩﺓ ﺍﻟ ‪‬ﺼﺩﻕ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻨﺘﻴﺠ ﹲﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴ ﹲﺔ‪...‬‬‫ﺇﹼﻨﻬﺎ ﺭ ‪‬ﺩ ﻓﻌل ﻁﺒﻴﻌ ‪‬ﻲ ﻋﻠﻰ ﻋ ‪‬ﺼ ِﺭ \"ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻜﺘﺏ\" ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻐﻰ ﻁﻐﻴﺎﻨﺎ ﺠﺎﺭﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻁﻭﺍل ﺴﻨﻭﺍ ِﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺨﻠﺕ‪ ،‬ﺒ ْل ﻁﻭﺍ َل ﻗﺭﻭ ٍﻥ‪.‬‬‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ‪‬ﻤ ‪‬ﺠﺭﻯ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻫﻭ ﺃ ‪‬ﻥ ‪‬ﻴﹾﻨ‪‬ﺒ ‪‬ﻊ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﻭ‪‬ﻴ ‪‬ﺼﺏ‪ ‬ﻓﻲ ﻜﺘﺏ‪،‬‬‫ﺃﻤﺎ ﺘﺠﺭﺒﱡﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎ ‪‬ﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺘﺼﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼ ‪‬ﻲ ﺒﻤﺠﺘﻤﻌ ِﻪ ﻭ ﻋﺼﺭﻩ ﻭﺁﺭﺍﺀ ﺫﻟﻙ‬‫ﺍﻟﻌ ‪‬ﺼﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻀﻁﺭ ‪‬ﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺒﻪ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻜ ﱡل ﻫﺫﺍ ﻓﹶﻠ ‪‬ﻡ ﻴﻜﻥ ﻟ ‪‬ﻪ ﻓﻲ‬‫ﺃﻏﻠ ِﺏ ﻤﺎ ﻴﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺤﺴﺎﺏ‪ .‬ﻭﻟﻭ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤ ﹶﺙ ﺍﻟﺠﺎ ‪‬ﺩ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺠﺩ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻬﻭ ﺇﺫﹰﺍ ﻟﻴ ‪‬ﺱ ﺒﺎﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻜﹸﹼﻠﻴﺎ ‪.‬‬‫ﻭﻟﻜﻥ ﺸﺒﺎﺒﻨﺎ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺤ ﱢﻕ‪ ،‬ﻷ ‪‬ﻥ \" ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ \" ﻫﻭ ﺭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻔﻌـل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﻲ ﻋﻠـﻰ \"‬‫ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻜﺘﺏ \" ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻤﺭ‪ .‬ﻭﺇ ‪‬ﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫﻡ ﺃﻭ‪ُ ‬ل ﺍﻟﺴﺎﺌﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬‫ﻜﺫﻟﻙ ﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺤ ﱟﻕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻟﺒ‪ ‬ﺤ ﹶﺙ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻴﻴ ‪‬ﺱ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﹾﻠﺠﻤﺎل ﺍﻟﻔﹼﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺤﻴ ﹸﺙ‬‫ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ‪ ،‬ﺘﺘﻔ ﹸﻕ ﻤﻊ ﻨﻅﺭﱢﺘﻬﻡ ﺘﻠﻙ‪ .‬ﻓﻤﻥ ﺤﹼﻘﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻔﺘﺢ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﺒﺎﺏ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‪،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻓﺘﺤﻪ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﹶﻘﻬﻡ‪.‬‬‫ﻜ ّل ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺤﻘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺤﻘﻬﻡ ﻫﻭ ﺃ ‪‬ﻥ ﻴﺴﺘﻬﻴﻨﻭﺍ ﺒﺄﺩﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭ ﻴﻅﹼﻨﻭﺍ ﺃﹼﻨﻪ‬‫ﺘ ‪‬ﺴﺠﻴ ٌل ﺴﺭﻴ ‪‬ﻊ ﻟﻤﺎ ﺘﺼﺎﺩﻓﻪ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺼﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﻭﺡ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻭ ﺍ ﱢﻁﻼ ٍﻉ ﻋﻤﻴﻕ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﺘﻴﻥ ِﻟﹾﻠﻤﻠﻜﺎ ِﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﹼﻨﻴ ِﺔ‪.‬‬‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺌﻤﻴﻥ – ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﺨﻁﺌﻴﻥ – ﻴﺨﺸﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ِﻤ ‪‬ﻥ‬ ‫‪‬ﻀ ‪‬ﻌ ِﻑ ﺍﻟﺒﻨﻴ ِﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴ ِﺔ‪.‬‬‫ﺇ ‪‬ﻥ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻟ ‪‬ﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬ﻥ ﻋﻤﻴﻘﹰﺎ ﺇ ﹼﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍ َﻷﺩﻴ ‪‬ﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻤﻴﻘﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻁﻼﻋﻪ‬ ‫ﻭﻓﻜﺭﻩ ﻭﻓﹼﻨﻪ‪ ،‬ﻜ ‪‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ \" ﹸﺘﻭﹾﻟ ‪‬ﺴﺘﻭ ‪‬ﻱ\" ﺃ ‪‬ﻭ \" ﻏﻭﺭﻜﻲ\" ﺃﻭ \" ِﺒ ‪‬ﺭﻨﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩﺸﻭ\"‪.‬‬‫\"ﺃﺩ ‪‬ﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎِﺓ\" َﺃ ‪‬ﺼﻌ ‪‬ﺏ ﻤﻥ \"ﺃﺩﺏ ﺍﻟ ﹸﻜﺘ ِﺏ\" ﻷﹼﻨﻪ ﺃ ﹾﻜﹶﺜ ‪‬ﺭ ﺍﹼﺘﺴﺎ ‪‬ﻋﺎ ﻭ ﹶﻏ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺍ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻪ ﻴﺸﻤل ﺍﻟ ﹸﻜﹸﺘـ ‪‬ﺏ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﹶﺓ ﻤ ‪‬ﻌﺎ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫ﺃﻁﺎﻟﻊ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﻭ ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺘﻪ ﺒﺎﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬‫‪ /.1‬ﻴ ﹾﺸﺭﺡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻸﺩﺏ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺘﺤﺕ ‪‬ﻤﺼﻁﻠﺢ \" ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ\"‪.‬‬ ‫ﻟ ﹼﺨﺹ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪.‬‬ ‫‪ /.2‬ﻴﻘ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺄﺤﻘﻴﺔ ﺸﺒﺎﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺇﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻹﺜﺒﺎﺕ ﺘﻭﺒﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ ؟‬‫‪ /.3‬ﻓ ‪‬ﺭﻕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﻴﻥ \" ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻜﺘﺏ \" ﻭ \" ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ \" ﺍ ﹾﺸ ‪‬ﺭ ‪‬ﺡ ﺫﻟﻙ ‪‬ﻤﺴﺘﺩﻻ ﺒﺄﻤﺜﻠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‪.‬‬ ‫‪ /.4‬ﻴﻨﺩﺭﺝ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﻀﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪.‬‬‫ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ؟ ﺼﹼﻨﻑ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ‪.‬‬ ‫‪ /.5‬ﻤﺎ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ \" ﻷﺩﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ \" ﻭﻫل ﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ؟‬ ‫ﻭ ﻤﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ؟‬ ‫‪ /.6‬ﻨﻤﻁ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺤﺠﺎﺠﻲ ﺒ‪‬ﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻤﺩﻯ ﻗ ‪‬ﻭﺓ ﺍﻹﻗﺘﻨﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ؟‬ ‫‪4‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ‪.‬‬‫* ‪‬ﻴﻌﺘﺒ ‪‬ﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﻜ ﱠل ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﺃﹼﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺒﻭﺴﻊ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃ ‪‬ﻥ ﺘﹶﻠﱢﻘﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ ﻜ ّل ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ‪...‬‬‫* ﺍﻜﺘﺏ ﻤﻭﻀـﻭ ‪‬ﻋﺎ ﺘﺘﻁﺭﻕ ﻓﻴﻪ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﹼﻨﺎﺸﺌﺔ ﻭﺘﻠﻘﻴﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬‫ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻤﻭﺍﺯﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺃﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻀﻴﻥ‪ .‬ﻤﺒﻴﻨﺎ ﺭﺃﻴﻙ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻌﻤﻼ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻟﺫﻟﻙ‪.‬‬‫* ﻭﻟﻜﻲ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﻤﺩﻯ ﺒﻠﻭﻏﻙ ﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩ ‪‬ﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﺃﺠﺭ ﺘﻘﻴﻴﻤﺎ ﻟﻌﻤﻠﻙ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟ ﹼﻼﺤﻘﺔ ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‬‫ﻨﻌﻡ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺀﻤﺔ ﻤﻊ‬ ‫* ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺤﺠﺎﺠﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻱ )‪(1‬‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‬ ‫)‪4‬ﻥ(‬ ‫* ﻴﻨﺎﻗﺵ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ )‪(1‬‬ ‫ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ‬ ‫)‪4‬ﻥ(‬ ‫* ﻴﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺃﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻀﻴﻥ )‪(1‬‬ ‫ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫* ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ )‪(1‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫)‪08‬ﻥ (‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻤﺘﺴﻠﺴﻠﺔ ﻭﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ )‪(2‬‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﺒﺭﻭﺯ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ )‪(2‬‬ ‫ﻭ ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ‬ ‫)‪ 4‬ﻥ(‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ )‪(1‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﹼﻨﺤﻭ ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ ﻭﺍﻹﻤﻼﺀ )‪(3‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻭ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ )‪(1‬‬ ‫ﺇﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﺭﻭﻑ ﻭ ﺃﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻋﻼﻤﺎﺕ ﻭﻗﻑ )‪(3‬‬ ‫ﻤﻨﻬﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻤﺤﺘﺭﻤﺔ )‪(1‬‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭ ﺸﻤﻭﻟﻴﺘﻬﺎ )‪(1‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺽ ‪.‬‬ ‫ﺤﺴﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎﺀ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ )‪(1‬‬ ‫‪2‬‬