ОТО СП 03-11-2016-электронная версия 1

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016 150

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016порождают матрицы из 32 комплементарных пар гексаграмм, которые отно-сительно друг друга, соотносятся как Мир, Зазеркальный Мир, ЗазеркальныйАнтимир и Антимир. Круговые диаграммы вращаются друг относительнодруга синхронно и синфазно. При этом по горизонтали реализуются отноше-ния «фань», переворачивающее соответствующие гексаграммы. После отра-жения по вертикали реализуются отношения «дуй», т.е. непрерывные чёр-точки заменяются прерывными, а прерывные непрерывными. В результатесектора I и III порождают классическую матрицу И-Цзин, а сектора II и IV по-рождают фань-матрицу И-Цзин, в которой ко всем гексаграммам примененоотношение «фань». Следует отметить, что данный рисунок отражает свой-ства круговых диаграмм, которые, вращаясь синхронно и синфазно, форми-руют собственные порядки следования гексаграмм. Таким образом, можноутверждать, что ткацкий станок гексаграмм отражает свойства одного изсамых важных природных механизмов, порождающего «вечные часы» (и вечныйдвигатель) Вселенной... 7.5. ЧЕТЫРЕ «СТИХИИ» ПРЕЖДЕНЕБЕСНОГО МИРАЧетыре типа расположений триграмм проявляются и на более высокомуровне организации движения символов Книги Перемен, которые проявля-ются, по образу и подобию, в свойствах матрицы И-Цзин.В самом общем случае можно констатировать, что живое характеризуетсяструктурно-функциональным единством, при котором живое берет у внеш-ней среды «сырье» и выделяет во внешнюю среду продукты своей деятель-ности, т.е. живое характеризуется гомеостазом, который проявляется на всехуровнях организации материи. Гомеостаз является важнейшейхарактеристикой живого. Считается, что во внутренних структурах «нежи-вого» нет движения, нет гомеостаза со внешней средой, хотя граница между«живым» и «неживым» весьма условна. «Эволюционный» рост и движение со-путствуют не только «живым» структурам, но и тем, которые наука считает«неживыми». Растут, передвигаются и дышат не только растения, деревья,но, например, и минералы, и даже отдельные каменные глыбы. Это значит,что у «живого» гомеостаз «сознательный», а у «неживого»- «бессознатель-ный».В символах Книги Перемен «осознанный» гомеостаз отражается в инвариант-ных преобразованиях символов Книги Перемен, порождающих те или иныерасположения символов. Так в триграммах последовательное (или парал-лельное) движение сопровождается обменом кварками в парах, в которыхпроявлен закон сохранения «три Ян + три Инь». На модели «вращающийсякрест», с его «четырьмя стихиями (Мир, Зазеркальный Мир, ЗазеркальныйАнтимир, Антимир), рассмотрим инвариантные преобразования матрицы И-Цзин, используя отношения «фань» и «дуй».Рисунок 29. Четыре типа движения триграмм. В исходной матрице (Мир) по-рядок следования гексаграмм происходит слева-направо и сверху вниз. 151

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016В результате отражения Мира в Зазеркальный мир (отношение «фань») по-лучим матрицу, в которой в Зазеркальном мире порядок следования гекса-грамм происходит справа налево и сверху вниз. Отражение Зазеркального Мирав Зазеркальный Антимир (отношение «дуй») порождает матрицу, в которойпорядок следования гексаграмм происходит справа-налево и снизу-вверх. Отра-жение Зазеркального Антимира в Антимир (отношение «фань») порождаетматрицу, с порядком следования гексаграмм слева-направо и снизу-вверх.И, наконец, отражение Антимира в Мир (отношение «дуй») порождает исход-ную матрицу. На главной диагонали матрицы стоят гексаграммы из удвоен-ных триграмм («чистые» гексаграммы). На другой диагонали стоят гекса-граммы, в которых соблюдается закон сохранения «три Ян + три Инь». Свой-ства матрицы И-Цзин выходят далеко за «горизонт» современных научныхзнаний. Например, эти свойства позволяют более глубоко осознать проблемуОзма, которая в науке возникла как проблема языка общения с инопланетя-нами. Как им сообщить, где Левое, а где Правое? Однако эта проблема носитболее фундаментальный характер и распространяется не только на язык об-щения с иными цивилизациями. Она распространяется, прежде всего, на кос-мологию. Современная теория Большого взрыва стоит на фундаменте законаХаббла (закон всеобщего разбегания галактик). В физике и астрономии крас-ное смещение определено как увеличение длины электромагнитной волны,полученной датчиком по сравнению с длиной волны, испускаемой источни-ком. Наоборот, уменьшение в длине волны называют фиолетовымсмещением. Свойства этих четырёх матриц И-Цзин позволяют осознать инва-риантные «цветовые смещения», которые происходят в этих мирах. Каждаястрока матрицы И-Цзин имеет собственное «цветовое смещение», которыетесно связаны между собой инвариантными преобразованиями. Эти «цвето-вые смещения» проявляются, например, у разных народов в письменности:  Мир: чтение слева направо и сверху вниз (правоспиральность);  Зазеркальный мир: чтение справа налево и сверху вниз (левоспираль- ность);  Антимир: чтение слева-направо и снизу-вверх;  Зазеркальный Антимир: чтение справа налево и снизу-вверх. 152

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016 153

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016Из этого можно сделать единственно разумный вывод о том, что каждыйнарод несёт в себе «генетический отпечаток памяти», отражающий его исто-рическое Прошлое. Если это историческое Прошлое народов совместить с ис-торическим Прошлым планеты, у которой правоспиральные минеральныекристаллы преобладают над левоспиральными, то возникнет осознание того,что природной (правоспиральной) средой обитания славянской культурыявляется МИР, где чтение текста происходит слева направо и сверху вниз, то-гда как в Зазеркальном мире чтение текста идёт справа налево и сверху вниз,т.е. левосприальность имеет место как зеркальное отражение, но она не явля-ется доминирующей. Это проявляется и в символах. Крест православный икрест католический, по отношению друг к другу, характеризуются зеркаль-ной симметрией, и они не возникли стихийно. Они отражают суть православ-ных и католических «ценностей», которые проявляются уже на уровне гене-тики. В этом случае среду обитания китайской культуры можно отнести к За-зеркальному АнтиМиру, где чтение символов происходит справа налево иснизу-вверх. Подобные свойства матрицы И-Цзин проявляются и в самой мат-рице, в которой существуют собственные четыре сектора со свойствамиМира, Зазеркального Мира, Зазеркального Антимира и Антимира. Подобныесвойства не являются простой аналогией. Скорее это аналогия всех аналогий,отражающая свойства четырёх природных стихий, проявленных в матрице И-Цзин. Эти «генетические свойства четырёх стихий» проявляются во всех фи-зических законах. 7.5.1. ПАРАЛЛЕЛЬНЫЕ МИРЫМатрица И-Цзин демонстрирует суть сокровенных тайн «цветовых смеще-ний» в космосе. Современное состояние вселенной характеризуется в космо-логии «красным смещением», которое связывают с «разбеганием галактик».Следовательно, матрица И-Цзин убедительно свидетельствует о том, что«красное смещение» не есть чудо природы, а является одним из аспектов еёциклической жизнедеятельности. Цветовые смещения матрицы позволяютутверждать, что вслед за красным смещением придут очередные (оранжевое,жёлтое), после которого процессы разбегания галактик сменятся процессамиих «сжатия» (зелёное, голубое, синее и фиолетовое). Существует много самыхшокирующих гипотез о существовании параллельных миров.Цветовые смещения позволяют осознать причину, по которой современнаяцивилизация никогда не может вступить с ними в контакт. Мы живём в мире«собственного кваркового смещения» Единого Кваркового Поля и можем теоретиче-ски вступать в контакты с цивилизациями, также живущими в диапазоне«красного смещения». Связь с цивилизациями из других «цветовых смеще-ний» недоступна. Представьте себе вложенные друг в друга куклы-матрёшки.Каждая из них находится в изоляции от других. Их надо вынуть друг из друга,расставить в ряд и только тогда может возникнуть принципиальная возмож-ность связи с цивилизациями из других «цветовых смещений». 154

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016 155

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016Но это будет возможно только тогда, когда наука научится извлекать эти мат-рёшки друг из друга, меняя «цветовые смещения», разделяющие эти вложен-ные друг в друга параллельные миры. 7.5.2. МАТРИЦА И-ЦЗИН. ГЕОМЕТРИЧЕСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯКаждая гексаграмма матрицы И-Цзин состоит из двух триграмм, каждая изкоторых имеет в каноне куба строго определённое местоположение. Рассмот-рим ещё одну геометрическую интерпретацию этой матрицы.Рисунок 30. Прежденебесное расположение. В этой матрице отражено взаимноевращение друг относительно друга базисных троек системы координат, какбы демонстрируя природный принцип: «все вращается, всё из-вращается».Каждой гексаграмме «приписан» собственный цвет радуги. При переходе кследующей строке, происходит циклический сдвиг цветов радуги на одну по-зицию вправо, формируя на главной диагонали матрицы белый цвет. Мат-рица И-Цзин отражает свойства гексаграмм, порождаемых последователь-ным движением гексаграмм, которая при материализации порождается дуад-ное пространство-время. Эту матрицу можно рассматривать как результатвекторного произведения вектора-столбца на вектор-строку. Каждый эле-мент этих векторов есть триграмма, которая занимает в каноне куба строгоопределённое местоположение. При этом соответствующие триграммы век-тора строки (верхние триграммы гексаграмм) и вектора-столбца (нижниетриграммы гексаграмм) представляются базисными тройками, порождаю-щими ортогональную вращающуюся систему координат. Произведение век-тора-строки на вектор – столбец порождает главную диагональ матрицы И-Цзин. Каждая гексаграмма матрицы имеет численное значение (восьмерич-ный код). При этом старший разряд восьмеричной позиционной системысчисления занимает триграмма, стоящая в векторе –столбце (нижняя три-грамма гексаграммы), а младший позиционный разряд восьмеричного кодаформирует триграмма вектора-строки. Каждая нижняя триграмма соответ-ствующего элемента вектора-столбца служит «мировой осью», вокруг кото-рой вращаются все триграммы вектора-строки., порождая модель куба. В ре-зультате каждый кубик-строка оказывается смещён относительно предыду-щего и последующего кубиков-строк, порождая «цветовые смещения». Каж-дый столбец матрицы также порождает свой кубик (и «цветовые смещения»),вращающийся вокруг соответствующего элемента вектора-строки, Главнаядиагональ куба делит все гексаграммы на две группы, в которых гекса-граммы связаны друг с другом отношениями «фань».Рисунок 31. Гиперкуб. Легко убедиться, что матрица И-Цзин является проек-цией гиперкуба (куб, каждая вершина которого является кубом) на плос-кость. На данном рисунке принят свастичный обход вершин кубиков (и ги-перкуба в целом). При этом обход янской и иньской граней происходит в од-ном и том же направлении. Модели кубиков, расположенные на диагоналяхгиперкуба, связаны между собой отношениями «фань-дуй». В результате «ин-версии» янская грань (жёлтая) у этих кубиков становится иньской (голубой), 156

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016 157

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016а иньская янской. В качестве девятой вершины кубика размещены соответ-ствующие триграммы, которые, умножаясь на все триграммы соответствую-щего кубика, порождают его «цветовое смещение», трансформируя таким об-разом триграммные кубики в соответствующие гексаграммные.Триграммы девятых вершин, расположенных на диагоналях куба, реализуютзакон сохранения «три Ян + три Инь». Эти триграммы лежат в Замысле соот-ветствующих кубиков. Все кубики вращаются вокруг собственной (локаль-ной) оси вращения и вокруг глобальной оси вращения гиперкуба. Это «миро-вая ось вращения» гиперкуба (пара кубиков, стоящих в центре схемы, вокругкоторой вращаются все остальные кубики). Из этой модели можно осознать,что одинаковые (по форме) кубики отражают разную суть, т.к. в Замысле этихкубиков лежат разные триграммы, ориентирующие кубики в пространствегиперкуба, порождая собственный набор гексаграмм (удвоенных триграмм).В этой модели центральный «лепесток» является удвоенным и представляетсобой удвоенный куб, олицетворяющий ВЕЛИКИЙ ПРЕДЕЛ (Замысел куба),из которого материализуется гиперкуб. Каждый кубик имеет собственную«стрелу времени» - «спин куба» (диагональ куба, вокруг которой вращаютсявсе остальные вершины кубика), контролируя, регулируя, и управляя место-положением этих кубиков в пространстве гиперкуба, придавая им разныесмысловые оттенки (цвета радуги). На пересечении всех диагоналей каждогокубика (9-я вершина кубика) стоит триграмма, хранящая в себе Замысел ку-бика (и его местоположение в гиперкубе). Каждая вершина этих кубиков спо-собна порождать собственное пространство и формировать собственный ку-бик. «Стрелы времени» на диагоналях куба отражают относительную обрати-мость времени, которая в физике может интерпретироваться как «центро-бежное разбегание» (антигравитация) кубиков» от Великого предела куба(Замысла). Если изменить направление всех «стрел времени» на противопо-ложное, то поведение кубиков можно интерпретировать как их «центростре-мительное сближение» (гравитация). Важная особенность этого простран-ства заключается в том, что в Замысле этой матрицы лежит дуадная ортого-нальная система координат. Гексаграммы, стоящие на главной диагонали, бу-дем называть резонансными, т.к. такие гексаграммы удваивают базисныеорты.Рисунок 32.1. Периодическая система природного движения символов КнигиПеремен. В этом рисунке все гексаграммы разбиты на восемь гексаграммныхсекторов, с каждым из которых связана его секторообразующая триграмма.Все гексаграммные сектора наложены на узоры Древнего Цветка Жизни, каж-дый «лепесток которого порождает собственный триграммный кубик. Умно-жая все триграммные вершины кубика на секторообразующую триграмму,получаем соответствующий гексаграммный сектор круговой диаграммы. 158

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016 159

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016 «Секториальные» триграммы в каждом секторе круговой диаграммывыступают в роли старшего позиционного разряда гексаграмм («подклады-ваются» под соответствующие триграммы кубиков). В центре схемы располо-жен Великий предел (Замысел триграммных янского и иньского кубиков свнутренней двойственностью. Разворачивание Замысла порождает первуюдиагональ гиперкуба (янский и иньский кубики с внешней двойственностью,которые являются «перевёртышами» соответствующих кубиков Великогопредела). Первая диагональ, смещаясь, порождает вторую диагональ гипер-куба, которой соответствуют красный и синий цвета. В этой диагонали белыйцвет смещается на место красного, вызывая циклическое смещение всехостальных вершин кубика. Факт подобного смещения фиксируется смеще-нием всех соответствующих цветов радуги. Вторая диагональ, смещаясь, по-рождает третью диагональ гиперкуба, которой соответствуют оранжевый иголубой цвета, порождая оранжевое смещение кубика (оранжевый цвет ста-новится первым, а красный-последним). Третья диагональ куба, смещаясь,порождает четвёртую диагональ, которая снова становится первой. Нетрудновидеть, что кубики, лежащие на противоположных сторонах соответствую-щих диагоналей гиперкуба, по отношению друг к другу, являются «перевёр-тышами», т.е. отношения между ними соответствуют отношениям «фань-дуй». Эти механизмы проявляются на всех уровнях иерархии символов КнигиПеремен. Рисунок 32.2. Энергетическая решётка галактик. На этой схеме приведенафотография из журнала «Нэшил джиогрэфик» (Д.Мелхиседек, Древняя ТайнаЦветка Жизни», том 1, стр.71). На этой фотографии показаны галактики,окружённые энергетическими сферами. На фотографии видна энергетиче-ская сфера крошечной галактики с двумя спиралевидными рукавами, заклю-чённая вместе с группой отдельно стоящих звёзд в энергетическую сферу.Вне этой сферы есть другая огромная энергетическая сфера (решётка из ше-стиугольников). Если предположить, что каждый «шестиугольник» связан сВеликим пределом, расположенным в центре этой решётки, то можноосознать природные механизмы, порождающие такую «корпускулярно-волновую» кристаллическую решётку, в которой Великий предел - это«корпускула» галактики, а сотовая решётка-её «волновое» поле.Это фотоможет служить экспериментальным доказательством того, что галактикипредставляют собой агрегированный супермультиплет звёздного скопленияматерии, который формируется по образу и подобию с супермультиплетамимикромира, и символами Книги Перемен. 7.6. ЗАКОНЫ СОХРАНЕНИЯ ПОСЛЕНЕБЕСНОГО РАСПОЛОЖЕНИЯ 7.6.1. ПОСЛЕНЕБЕСНОЕ РАСПОЛОЖЕНИЕРисунок 33. Посленебесное расположение гексаграмм. Посленебесное располо-жение символов гуа приписывают Вэнь-Вану. Данное расположение, также,как и Прежденебесное, известно в двух формах: круговая и табличная формызаписи. В этой матрице нумерация гексаграмм происходит справа налево исверху вниз. Такой порядок следования соответствует «Зазеркальному 160

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016миру», в котором все расположения связаны инвариантными преобразовани-ями (рисунок 29). В классической матрице И-Цзин эта нумерация происходитсправа налево и снизу-вверх, что соответствует Зазеркальному антимиру. По-добные инвариантные преобразования позволяют предполагать, что Пре-жденебесное и Посленебесное расположения также должны быть связаныинвариантными преобразованиями. Из рисунка 33 видно, что в круговойформе записи нумерация всех гексаграмм Посленебесного расположенияначинается снизу и происходит по часовой стрелке, в то время как в Прежде-небесном расположении гексаграммы с номерами 01-32 располагаются про-тив часовой стрелки, а гексаграммы с номерами 33-64 располагаются по ча-совой стрелке. другом отношениями «фань», помогая осознать природу зер-кальной инверсии символов триграмм и гексаграмм, относительно главнойдиагонали матрицы. В векторе-столбце вначале формируются иньские три-граммы на иньской грани, а потом янские на янской грани. В векторе-строкевначале формируются иньские триграммы на янской грани, а потом янскиетриграммы на иньской грани. В результате, при переходе через главную диа-гональ, смыслы триграмм в гексаграммах изменяются на противоположныеи гексаграммы испытывают «инверсию полюсов» - переворачиваются без из-менения числовых значений триграмм. Таким образом, геометрическое ис-толкование символов гексаграмм позволяет более глубоко осмыслить их об-разный мир. Матрицу Посленебесного расположения гексаграмм связываютс именем Вэнь - Вана. Однако секрет расположения гексаграмм в порядкеВэнь-Вана пока не раскрыт, как и закономерности его взаимосвязей с дру-гими расположениями символов Книги Перемен. Почему гексаграммы После-небесного расположения перечислены именно в таком порядке? По этому по-воду существует несколько диаметрально противоположных версий.1. Никакого Закона Вэнь-Вана не существует, гексаграммы расположены вслучайном порядке. Однако этот порядок нельзя считать случайным, т.к. суще-ствует несколько закономерностей, которые невозможно игнорировать. Всесмежные гексаграммы группируются в пары, в которых системообразующиетриграммы этих пар связаны преимущественно отношениями «фань-к».2. Закон Вэнь-Вана безусловно существует, но он пока не открыт. Именно этаверсия привлекает исследователей к данной проблеме. Против этой версииговорят годы, века и даже тысячелетия безрезультатной работы сотен иссле-дователей.3. Закон Вэнь-Вана существует, но только этот закон - не для тогорасположения, который называют порядком Вэнь-Вана. Настоящий, истинныйпорядок Вэнь-Вана был немного другим: он был искажён умышленно. Вэнь-Ван,в соответствии с истинным расположением узнал смыслы гексаграмм, а по-том переставил гексаграммы так, чтобы ими было удобно пользоваться, неизменяя их смысла. 161

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016 162

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016Неумышленное искажение порядка следования гексаграмм. Если когда-либо будетнайден идеальный порядок гексаграмм, и будет установлено, что этот поря-док только чуть-чуть отличается от порядка Вэнь-Вана, тогда можно вестиречь об «ошибке переписчика», т.е. ошибка переписчика может исказить однуили несколько гексаграмм. Однако нетрудно убедиться, что это маловеро-ятно, т.к. набор гексаграмм в Прежденебесном и Посленебесном расположе-нии один и тот же.4. Возможно, что совокупность частных закономерностей, обнаруженных врасположении Вэнь - Вана и есть искомый Закон? Если другие расположения от-ражают свойства закрытых систем, то Посленебесное расположение отра-жает закономерности открытых систем, в которых эти закономерности ха-рактеризуются свойствами фракталов? Эти догадки о том, что в основе По-сленебесного расположения заложена не одна, а несколько закономерностей,в которых наблюдаются единичные «дефекты», не вписывающиеся в «про-крустово ложе» логики, симметрии, гармонии, видимо, следует отклонить,ибо именно Посленебесное расположение лежит у древних китайцев в основепредсказательных прогнозов. Многолетние и даже столетние попытки найтиЗакон Вэнь - Вана напоминают философскую проблему о единстве случайно-сти и закономерности. Эти попытки породили множество трактатов, анало-гичных известным трактатам с доказательствами Великой Теоремы Ферма.Все эти попытки могут свидетельствовать только об одном: решение надоискать в другом месте [1]:1. Порядок Вэнь-Вана не является природным, хотя он и получен из природного(Посленебесного), с учётом прагматических (прогностических) целей. Одна извозможных целей такой прагматической группировки может состоять в том,что, располагая соответствующие гексаграммы парами, связанными отноше-ниями «фань» и «дуй», можно более эффективно прогнозировать Будущие Со-бытия и/или Перемены, или по наступившим Событиям и/или Переменамоценить их Прошлое. Выбирая, например, в комплементарной паре гекса-грамм левую гексаграмму, и принимая ей за Прошлые События и Перемены,можно для них оценить прогноз Будущих Событий и Перемен по правой частикомплементарной пары.2. Природные механизмы движения символов Книги Перемен в Прежденебесномрасположении свидетельствуют о том, что гексаграммные матрицы строятсяпо образу и подобию. Это непреложный природный закон сохранения, который,как и закон «три Ян + три Инь», не может нарушаться. Единственный и до-статочно очевидный принцип связи гексаграмм, заключается в том, что онигруппируются в пары по принципу переворачивания (фань), а там, где пере-ворачивание приводит к исходной гексаграмме, - по принципу дополнитель-ности (дуй), порождая обратные пропорции: канонические (уравновешен-ные) и не канонические (не уравновешенные). Канонические пропорции –это пропорции, в которых левая и правая части характеризуются 163

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016отношениями «фань»-«дуй». Не канонические пропорции характеризуютсяотношениями либо «фань» (зеркальная симметрия), либо «дуй» («зарядовая»симметрия).3. Природные механизмы четырёх основных расположений символов триграммдоказывают существование инвариантных преобразований между ними.Это позволяет сделать вывод о том, что эти расположения связаны инвари-антными преобразованиями, из которых однозначно можно сделать вывод отом, является ли матрица Вэнь-Вана истинной или она искажена по ошибкеили по умыслу. При этом свойства Прежденебесного и Дополняющего распо-ложений отражают свойства Замысла дуадного пространства (дуадная квар-ковая система координат), а свойства Посленебесного и Восьми врат распо-ложений характеризуются Замыслом триадного пространства (триаднаякварковая система координат). 7.6.2. ТКАЦКИЙ СТАНОК ПОСЛЕНЕБЕСНОГО РАСПОЛОЖЕНИЯАнализ природных механизмов движения символов Книги Перемен позволилосознать тривиальную истину о том, что многомерное пространство-времяэволюцирует не как попало, а в точном соответствии с Замыслом, которыйпостоянно находится в движении, трансформируя Великий предел Тай-Цзи вВеликий предел У-Цзи, и наоборот, в соответствии с принципом «домино», по-рождающим природные механизмы движения символов гуа. Принцип «до-мино» реализует вечный двигатель движения символов гуа. Этот принципреализуется путём последовательных «локальных инверсий» базисных ортмногомерного пространства-времени символов гуа, в результате которых изВеликого предела Тай-Цзи «материализуется» многомерное пространство-время Тай-Цзи. Это структурированное пространство-время, в котором есть«ширина», «длина» и «высота». Далее, активируя принцип «домино», много-мерное пространство-время Тай-Цзи «дематериализуется» в Великий пределУ-Цзи, который несёт в себе Замысел многомерного функционального про-странства, в котором нет ни «ширины», ни «длины», ни «высоты» и котороенаходится по «ту сторону» явленного Мира. Замысел связывает структуриру-емое и функциональное пространства в Единое многомерное пространство-время, в структурно-функциональном единстве. Великий предел У-Цзи, в ре-зультате «локальных инверсий» (принцип «домино»), «мутирует» в Великийпредел «Тай-Цзи», с последующей «материализацией» в многомерное про-странство-время явленного Мира. При этом принцип «домино» реализуется вточном соответствии с законом сохранения «один Ян + один Инь» (для моно-грамм), «два Ян + два Инь» (для дуаграмм), «три Ян + три Инь» (для три-грамм), «шесть Ян + шесть Инь» (для гексаграмм), и т.д. Закон сохранениядвижения символов гуа порождает «генетический код» того или иногорасположения янских и иньских символов гуа, которые формируются илипоследовательно (рисунок 28), или параллельно (рисунок 34). 164

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016 165

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016Данный рисунок позволяет осознать суть «вечного двигателя вселенной», вединстве четырёх миров (Мир, Зазеркальный Мир, Зазеркальный Антимир,Антимир»), связанных между собой инвариантными преобразованиями«фань», «дуй», «фань-дуй». Параллельное движение янских и иньских три-грамм проявляется в том, что смежные гексаграммы в круговых диаграммахсвязываются в комплементарные пары, в результате чего символы в компле-ментарных парах двигаются синхронно и синфазно. Круговые диаграммысимволов гексаграмм Посленебесного расположения порождают «шестерёнкивечного двигателя», которые движутся синхронно и синфазно так, что в точкахих соприкосновения формируется комплементарная пара гексаграмм, порож-дая четыре сектора матрицы Посленебесного расположения. Вращающиеся«шестерёнки» «Мир-Зазеркальный Мир», «Зазеркальный Мир-ЗазеркальныйАнтимир», «Зазеркальный Антимир-Антимир» и «Антимир-Мир», соприкаса-ясь гексаграммными «зубчиками», порождают четыре формы гексаграммныхрасположений, связанных между собой инвариантными преобразованиями.Первый и второй сектора «вращающегося креста» порождают янские наборыгексаграмм, а третий и четвёртый секторы порождают иньские наборы гек-саграмм. На главных диагоналях матриц располагаются чистые гексаграммы(удвоенные триграммы), из которых формируется два канона куба. Отноше-ния «фань» между секторами I и II, III и IV формируется путём зеркальногоотражения матрицы (I или IV) вокруг вертикальной оси. Отношения «фань-дуй» реализуются между секторами I и IV, II и III. Исходная матрица зеркальноотражается вокруг горизонтальной оси с последующей зарядовой перенор-мировкой (непрерывные чёрточки заменяются прерывными, а прерывные-непрерывными). Складывая вместе янские и иньские гексаграммы секторовI и IV, II и III, получим две матрицы И-Цзин, у которых на главных диагоналяхстоят чистые гексаграммы. Рисунок 34.2. Небеса Будущего. Рассмотрим для примера матрицу И-Цзин,сформированную секторами II и III. На рисунке слева янские гексаграммыразмешены на жёлтом фоне, а иньские на синем. Накладывая полученныематрицы друг на друга, поучим матрицу Небес Будущего, которые тольконачинают формироваться. Комплементарные пары гексаграмм в этих матри-цах связаны символом «=», который фиксирует обратную зависимость междуними. Но это не знаки равенства. Например, в этой матрице правая и леваягексаграмма соотносятся между собой как в микромире положительно заря-женная элементарная частица «протон» и отрицательно заряженная частица«электрон», порождая атом водорода. Рассмотрим более подробно свойстваматрицы Небес Будущего.Рисунок 35.1. Янские гексаграммы. Эта матрица обладает и другими важнымиособенностями. Каждые две строки матрицы формируют куб, в котором ниж-ние триграммы формируют «мировую ось» (спин), определяющую ориента-цию кубика в пространстве канона куба. В этой матрице каждая гексаграммасвязана с каждой собственными рычажными весами. В этой матрице, для при- 166

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016мера, выделены четыре гексаграммы (на зелёном фоне), соединённые пунк-тирной зелёной линией, числовые значения символов которых формируютрычажные весы 07 =− 05 23 21Используя в качестве операций отношения сложение и вычитание, в соответ-ствии с основным свойством пропорции (сумма крайних членов равна суммесредних членов) получаем 07+21=23+05=28.Рисунок 35.2. Иньские гексаграммы. Иньские триграммы формируются ана-логично. Однако в иньской матрице не все гексаграммы группируются в ком-плементарные пары. Так, в рассматриваемом примере это правило наруша-ется: (15+43)≠ (14+35). Причина в том, что в рассматриваемом примере вовтором крайнем члене весов присутствует «дефектная» гексаграмма. Еслиэту гексаграмму «перевернуть», то получим (15+34)= (14+35)=51 (в восьме-ричном коде). Такие «дефектные» гексаграммы, которые необходимо «пере-ворачивать», выделены в матрице жёлтым фоном.Рисунок 35.3. Небеса Будущего: реконструкция. Накладывая иньские гекса-граммы на янские, со сдвигом влево, получаем искомую матрицу Небес Буду-щего, которая отражает свойства Небес Будущего, которых ещё нет, но которыеобязательно будут. В этой матрице главной диагональю будут комплементар-ные пары резонансных (чистых) гексаграмм. На дополнительной диагоналиразмещаются четыре не комплементарные пары гексаграмм с отношениями«фань-к»: левая и правая гексаграммы перевёрнуты без изменения числовыхзначений. Эти гексаграммы соединены знаком «≠». Если на главной диаго-нали стоят комплементарные пары резонансных триграмм, то на дополни-тельной диагонали матрицы выстраиваются в такой же последовательностикомплементарные пары, сформированные из левых и правых гексаграмм. Всеостальные пары гексаграмм являются комплементарными, с отношениями«фань-дуй» (соединены знаком «=»).Рисунок 35.4. Вырожденный канон куба. В полученной таким образом матрицеПосленебесного расположения присутствует 28 комплементарных пар, в ко-торых реализуются отношения «фань»-«дуй» (на рисунке эти смежные гекса-граммы соединены символом «=», и четыре пары гексаграмм, между три-граммами в которых реализуются отношения «фань-к» (переворачивание).Эти две пары гексаграмм (соединены символом «≠») порождают не канони-ческие (не уравновешенные) рычажные весы, отражая суть «дефектамногомерного пространства» символов Книги Перемен. Этот «дефект» харак-теризует вырожденность многомерного пространства –времени и проявляетсяв системах любой природы, как канон. В физике микромира он отражает «де-фект масс»: масса синтезированной элементарной частицы меньше суммымасс частиц, из которых она синтезирована. 167

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016 168

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016В Платоновых телах подобный «дефект» проявляется как «структурныйдефект»: «число вершин кристалла-икосаэдра (12 вершин), синтезирован-ного из двух кубов (16 вершин), на четыре вершины меньше; «число вершинкристалла-додекаэдра (20 вершин), синтезированного из двух икосаэдров(24 вершины), на четыре вершины меньше». При обратных процессах рас-пада кристаллов, недостающие вершины проявляются из «дефектов». Важ-нейшая особенность «символьных дефектов» заключается в том, что при ис-пользовании отношений «фань» или «дуй» к левой или правой части ничегоне изменится. Вырожденные гексаграммные пары порождают удвоенныйкуб («склейка» из двух триграммных кубов), в вершинах которых располага-ются соответствующие триграммы. Если в качестве вершин куба принять во-семь гексаграмм, то из них формируется вырожденный куб гексаграмм. Приэтом обход вершин в этих кубах реализуется по сечениям. Можно только до-гадываться о роли «дефектных» гексаграмм в уравновешивании всей мат-рицы, на главной диагонали которой стоят иньские «дефектные» гекса-граммы (выделены зелёным фоном). Аналогами этих неуравновешенных паргексаграмм в генетике являются, предположительно, «воблирующие гены»,которые постоянно «вибрируют». Эти «вырожденные» пары гексаграмм по-рождают неуравновешенный куб, периодически вызывая «инверсию полю-сов» в расположениях символов, порождая прямой и обратный порядок сле-дования комплементарных пар, активируя новые циклы инвариантных пре-образований.Канон вырожденного куба несёт в себе Замысел многомерного пространства-времени мира гармонии. Это та «бессмертная клетка вечного двигателя» мирагармонии, которая никогда не умирает (сохраняется). Пока эта клетка жива,будет жить и мир гармонии, в его четырёх испостасях.Это «батарейка вечных часов вселенной». При археологических раскопках, про-водившихся в 1973 г. в местечке Мавандуй был обнаружен самый древний эк-земпляр “Книги перемен”, датируемый 180-170 гг. до н.э. Порядок следованиягексаграмм в этом расположении получил название “мавандуйский”. Это рас-положение, в результате инвариантных преобразований, также отражаетприродные механизмы движения гексаграмм. 7.6.3. МАВАНДУЙСКОЕ РАСПОЛОЖЕНИЕ ГЕКСАГРАММРисунок 36.1. Мавандуйское расположение гексаграмм. В этой схеме гекса-граммы располагаются в порядке, который получил название “мавандуй-ский”. Первое отличие от матрицы Прежденебесного и Посленебесного рас-положения: в этой матрице в качестве первого столбца размещаются «чи-стые» (резонансные) гексаграммы (удвоенные триграммы). Второе отличиезаключается в том, что эту матрицу формируют две разные последователь-ности системообразующих векторов: триграммный вектор-строка и триграм-мный вектор –столбец. Третье отличие заключается в том, что вектор-стол-бец формирует верхнюю часть гексаграмм, а вектор-строка формирует ниж-нюю часть гексаграммных строк, т.е. в каждой строке матрицы все верхние 169

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016 170

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016триграммы являются одинаковыми, а нижние триграммы формируются три-граммным вектором-строкой.Рисунок 36.2. Модификация Мавандуйского расположения. Эта матрица получа-ется непосредственно из Мавандуйской путём возвращения «чистых» (резо-нансных) гексаграмм на их исходное место – на главную диагональ матрицы.Из этой матрицы видно, что в четырёх верхних (янских) строкахрезонансные гексаграммы характеризуются последовательностью числовыхзначений (00, 66, 55, 33), в то время как в четырёх нижних (иньских) строкахэта последовательность составляет (77,11,22, 44). Синими стрелками соеди-нены комплементарные пары гексаграмм, численное значение сумм которыхравна 77. Оранжевые стрелки соединяют между собой комплементарныепары гексаграмм. Нетрудно увидеть, что на главной диагонали резонансныегексаграммы размещаются парами (четыре смежных пары), и если в этихсмежных парах просуммировать отдельно числовые значения верхних три-грамм и значения нижних триграмм, то окажется, что сумма двоичных значе-ний верхних триграмм и нижних равна 7, а сумма двух резонансных гекса-грамм равна 77. Однако природные механизмы движения символов КнигиПеремен априори предполагают, что все матрицы формируются по образу иподобию. И в первую очередь это касается системообразующих строки истолбца матрицы. Рисунок 36.3. Реконструкция Мавандуйской матрицы. Выполняя инвариант-ные преобразования матрицы, перестанавливая строки и столбцы, в соответ-ствии с матричной алгеброй, получаем реконструированное Мавандуйскоерасположение гексаграмм, в которой триграммы в вектор-строке и вектор-столбце имеют один и тот же порядок следования. Эта матрица соответствуетприродным законам движения символов Книги Перемен. Главная диагональэтих матриц характеризует агрегированную «мировую ось» (спин матрицы),вокруг которой «вращаются» все элементы этих матриц. Главная диагональматрицы характеризует параллельное движение гексаграмм. Поэтому смеж-ные пары «чистых» гексаграмм реализуют закон сохранения «шесть Ян +шесть Инь» (00+77=77; 66+11=77; 55+22=77; 33+44=77). На главной диа-гонали выделены жёлтым фоном смежные пары гексаграмм, соответствую-щие закону сохранения «шесть Ян + шесть Инь»: одна пара гексаграмм стоитна главной диагонали, а вторая пара расположена на побочных диагоналяхматрицы, порождая рычажные весы, уравновешивающие две комплементар-ных пары гексаграмм. В результате получим: (00+77; 07+70); (66+11;61+16); (55+22; 52+25); (33+44; 34+43). Главная диагональ определяетнаправление формирования гексаграмм. Отметим, что в реконструирован-ной матрице использовалась в качестве вектора-строки и вектора –столбцаиспользовалась вектор-строка схемы 02, т.е. если в качестве системообразу-ющего вектора использовать вектор-столбец схемы 02, то мы получим инуюматрицу Мавандуйского расположения, порождая неоднозначность её толко-вания. 171

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016 172

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016 Рассмотрим два варианта расположений на предмет их соответствия при-родному порядку следования триграмм в каноне куба. На жёлтом фоне при-ведено исходное расположение, соответствующее вектору-строке Мавандуй-ского расположения. На голубом фоне приведено расположение, соответству-ющее вектору-столбцу. Рисунок 37.1. Вектор-строка как исходное расположение триграмм. В этойсхеме в качестве исходных вектора-строки и вектора-столбца принят вектор-строка Мавандуйского расположения. В этом векторе смежные триграммыобразуют комплементарные пары. Это означает, что данный триграммныйвектор отражает параллельное формирование комплементарных пар (янская+ иньская триграмма). Каждая следующая пара формируется по схеме обменаразноимёнными кварками. В результате внутренняя кварковая структуратриграмм изменилась. В каждой триграмме осталось только два вида кварков(два чёрных и один красный, или два красных, а один чёрный). В результатетриграммы в сформированной кварковой системе координат заняли иное ме-стоположение, в соответствии с китайским утверждением: «малочисленноедоминирует над многочисленным». Под триграммами приведена последова-тельность формирования базисных орт кварковой системы координат, в со-ответствии с китайским утверждением «малочисленное доминирует надмногочисленным». Для сравнения над триграммами приведена последова-тельность формирования базисных орт кварковой системы координат, длясхемы с обменом одноименными кварками. Каждая триграмма также привя-зывается к базисным ортам в соответствии с «малочисленное доминируетнад многочисленным». Рисунок 37.2. Корпускулярно-волновая модель «отражения». Эта схемараскрывает механизм формирования исходного расположения, с параллель-ным формированием комплементарных пар триграмм на модели «отраже-ния». В этой модели условно принято, что нечётные триграммы являются ян-скими, а чётные –иньскими, поэтому все комплементарные пары характери-зуются структурой входящих в их состав триграмм: янская+ иньская. Рисунок 37.8. Канон куба. Великий предел, материализуясь, порождаеттекущую комплементарную пару триграмм, используя механизм обмена раз-ноимёнными кварками. При дематериализации комплементарная параприходит в исходное состояние. Суть обмена заключается в том, что янская ииньская триграммы Великого предела обмениваются разноимённымикварками, порождая в результате ту или иную комплементарную парутриграмм. В результате закон сохранения «три Ян + три Инь» не нарушается.Особенность данной схемы заключается в том, что для данногорасположения Великий предел перед материализацией очереднойкомплементарной пары триграмм переворачивается. Рисунок 37.3. Корпускулярно-волновая модель «отражения». В этой схемеисходное расположение приведено к традиционному, при котором первымив комплементарных парах стоят янские триграммы, а потом иньские. Мате- 173

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016риализация комплементарных пар с последующей дематериализацией по-рождают модель «корпускулярно-волнового единства», который проявля-ется в данной модели. Рисунок 37.4. Канон куба. В этой схеме геометрическое местоположениетриграмм не изменилось: комплементарные пары триграмм располагаютсяна диагоналях куба. Однако канон куба проявлен здесь в иной форме-в формезвёздного тетраэдра: три янские триграммы размещаются на янской грани иодна на иньской, а три иньских триграммы размешаются на иньской грани иодна на янской. Изменилась ориентация базисных кварковых орт в простран-стве куба и порядок обхода вершин куба, Обход вершин куба происходитздесь вначале по жёлтому, а потом по голубому сечениям куба, формируя вовнутренней структуре триграмм иную эволюционную память. Рисунок 37.5. Вектор-столбец как исходное расположение триграмм. Этотрисунок отличается от рисунка 37.1 порядком следования триграмм, но смеж-ные пары триграмм здесь не являются комплементарными. Рисунок 37.6. Корпускулярно-волновая модель «отражения». В этой схемеимеют место запрещённые обмены разноимёнными одноцветными квар-ками: две иньские триграммы не могут принять два янских кварка без обменана иньские, а две янские триграммы не могут принять два иньских кварка безобмена их на янские. Рисунок 37.7. Корпускулярно-волновая модель «отражения». В этой схемесделана попытка привести расположение к традиционному виду, используя«переворачивание» Великого предела. Однако полученная последователь-ность триграмм не соответствует природным механизмам параллельногодвижения триграмм. В ней также присутствуют запрещённые обмены разно-имёнными, но одноцветными, кварками. Здесь янские триграмм располага-ются на янской грани куба, а иньские на иньской, но их ориентация в про-странстве куба изменилась: комплементарные пары стали располагаться нарёбрах куба, изменяя соответственно ориентацию базисных кварковых орт впространстве куба. Обход вершин куба в этом расположении происходит вна-чале по жёлтому, а затем по голубому сечениям.Рисунок 37.8. Канон куба. Великий предел, материализуясь, порождает теку-щую комплементарную пару триграмм, используя механизм обмена разно-имёнными кварками. При дематериализации комплементарная пара прихо-дит в исходное состояние. Суть обмена заключается в том, что янская и инь-ская триграммы Великого предела обмениваются разноимёнными кварками,порождая в результате ту или иную комплементарную пару триграмм. В ре-зультате закон сохранения «три Ян + три Инь» не нарушается.Особенность данной схемы заключается в том, что для данного расположе-ния Великий предел перед материализацией очередной комплементарнойпары триграмм переворачивается.Резюме. Данное расположение не соответствует природному порядку следованиятриграмм. Поэтому оно не может формировать Мавандуйское расположение. 174

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016 175

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016 7.6.4. НЕБЕСА ГАРМОНИИ. РЕКОНСТРУКЦИЯ ПОСЛЕНЕБЕСНОГО РАСПОЛОЖЕНИЯВот и пришло время ответить на вопросы о Посленебесном расположениигексаграмм, которое связывают с именем Вэнь-Вана, и которые были постав-лены выше: Закон Вэнь-Вана существует, но только этот закон - не для тогорасположения, который называют порядком Вэнь-Вана: этот порядок нельзя считать случайным, т.к. матрица Вэнь-Вана содержит тот же самый набор гексаграмм, что и матрица Прежденебесного располо- жения; все смежные гексаграммы группируются в пары, в которых гексаграммы (удвоенные триграммы) связаны преимущественно отношениями «фань- к»; это свидетельствует о том, что матрица является неканонической (не полностью уравновешенной); из матрицы Вэнь-Вана следует, в ней каждая гексаграмма не связана с каждой собственными рычажными весами.Поэтому истинное Посленебесного расположение должно быть канонизировано(полностью уравновешено). И такое канонизированное расположение гекса-грамм получено (рисунок 34.2, Небеса Будущего).Эти Небеса порождают «четыре стихии гармоничных миров» (рисунок 38).Этот рисунок демонстрирует, что реконструированная матрица Посленебесногорасположения также существует в четырёх формах (рисунок 38).Рисунок 38.1. В этой форме порядок следования комплементарных пар проис-ходит слева направо и сверху вниз. В этой форме на главной диагонали кубарасполагаются комплементарные пары чистых гексаграмм (гексаграммы вкружках). На дополнительной диагонали располагаются вырожденные парыгексаграмм, с отношениями «фань-к», порождающие неканонические рычажныевесы. Все остальные комплементарные пары гексаграмм формируются с ис-пользованием отношений «фань»-«дуй».Рисунок 38.2. В этой форме порядок следования гексаграмм - справа налево и сверхувниз. Формируется путём применения отношений «фань». Это проявляется взеркальном отражении рисунка 38.1 с последующим переворачиванием гекса-грамм, как это имеет место в Мавандуйском расположении гексаграмм.Рисунок 38.3. В этой форме порядок следования гексаграмм - справа налево и снизу-вверх. Формируется путём применения отношений «фань-дуй» к рисунку 38.2,после его переворачивания вокруг горизонтальной оси и последующей заря-довой перенормировки (в каждой гексаграмме непрерывные чёрточки заме-няются на прерывные, а прерывные на непрерывные).Рисунок 38.4. В этой форме порядок следования гексаграмм – слева направо иснизу-вверх. Формируется путём применения отношений «фань» к рисунку 38.3,с зеркальным отражением вокруг вертикальной оси, с переворачиванием гек-саграмм. Последующая «фань-дуй» перенормировка порождает исходное рас-положение (рисунок 38.1). В результате этих инвариантных преобразований 176

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016на главной диагонали располагаются комплементарные пары чистых гекса-грамм. Выше были рассмотрены основные расположения символов Книги Пе-ремен, с точки зрения проявления в них природных операционных механиз-мов движения. Но в Книге Перемен существуют и иные расположения, междусимволами которых проявлены отношения «фань», «дуй», «прямой и обрат-ный порядки следования». Эти расположения способны порождать иныемиры, если между символами этих расположений существуют инвариантныепреобразования, и они способны порождать комплементарные пары симво-лов. 7.7. ИНЫЕ РАСПОЛОЖЕНИЯТолько в этом случае эти группировки символов будут «жизнеспособными».Так, в книге В.Масленникова [13] приведены 12 вариантов базовых (гекса-граммных) циклов Книги Перемен, применительно к триграммным цикламиз восьми триграмм). Все эти расположения, предположительно, являютсяпроизводными от основных. Но соответствуют ли они природным располо-жениям? На этот вопрос ещё предстоит ответить. Ещё один способ группи-ровки гексаграмм - по “дворцам” - зафиксирован в сочинении раннеханьскогоицзиниста Цзин Фана (77-33) “Цзин-ши и чжуань” (“Комментарий г-на Цзинак [Книге] перемен”). Это расположение, в котором порядок следования гекса-грамм изменён, с учётом неких специфических (прогностических) целей, т.е.оно изначально не является природным. 7.7.1. ВОСЕМЬ ДВОРЦОВВ основе построения системы “дворцов” лежит принцип поочерёдного изме-нения черт в позициях. Каждый дворец задаётся “чистой” гексаграммой. По-скольку таких гексаграмм восемь, то и дворцов тоже восемь.Рисунок 39. Восемь дворцов. В каждом “дворце” каждая из пяти гексаграмм,находящихся после “чистой”, отличается от предыдущей только одной чер-той, причём изменение черт происходит снизу-вверх. Гексаграммы в шестомстолбце совпадают с “чистыми” только верхней чертой. Ее изменение при-вело бы к переходу в другой дворец. Такими сцепленными дворцами, охваты-вающими в сумме 48 гексаграмм (первые шесть столбцов), являются дворцыЦянь и Кунь, Дуй и Гэнь, Ли и Кань, Чжэнь и Сюнь, между которыми реализу-ются отношения «дуй», и закон сохранения «шесть Ян + шесть Инь», т.е. ониформируют комплементарные пары гексаграмм. Нетрудно убедиться, что исоответствующие триграммы (выделены курсивом), как и соответствующиегексаграммы характеризуются отношениями «дуй» и законом сохранения«три Ян + три Инь». Но последовательность гексаграмм в каждой строке неформирует собственный куб, т.к. здесь закон сохранения «шесть Ян + шестьИнь» по строкам не выполняется, но он выполняется по столбцам, порождая«гибридные» кубики, в которых верхние и нижние триграммы. Однако здесьгексаграммы связаны друг с другом инвариантными преобразованиями не по 177

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016 178

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016 179

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016горизонтали, а по вертикали., порождая гибридные триграммные кубики, в впрямом порядке, по канону куба, в последующих четырёх столбцах уже ниж-ние триграммы следуют в обратном порядке, по канону куба. Смежныестолбцы во втором-четвёртом столбцах связаны между собой двойными спи-ралями, порождаемые верхними триграммами. В пятом - седьмом столбцахдвойные спирали, но уже в обратном направлении, формируются нижнимитриграммами. При этом и двойные спирали верхних триграмм (красныестрелки) движутся навстречу двойным спиралям, «сотканным» из нижнихтриграмм (синие стрелки). Столбец дворцов порождает «чистый» гексаграм-мный куб, который можно назвать «старшим» кубом, из которого рождаютсявсе гибридные («младшие») кубики. Взаимоотношения между триграммамиседьмого и восьмого столбца нарушают гармонию отношений, которая суще-ствует между остальными «младшими» столбцами. Но и эти столбцы связы-ваются между собой парными отношениями нижних триграмм, реализуя за-кон сохранения «три Ян + три Инь» и параллельное движение этих столбцовдруг относительно друга. Видимо, говорить о том, что узоры данной матрицыкто-то, когда-то подсмотрел где-то (например, на панцире черепахи), не при-ходится. 7.7.2. ТЕТРАГРАММЫНиже пойдёт речь о древнекитайской книге «Тайсюань-цзин». Идеи, заложен-ные в этой книге, могут и сегодня быть перспективными для современнойнауки. Слово «сюань» означает «иссиня-черный» (цвет ночного неба), а такжекак «скрытый», «таинственный», «тайна», т.е. название книги можно переве-сти как «Книга Великой Тайны» [9]. Читателям, знакомым с Книгой Перемен[6,7], Канонами Единого Знания [1] и настоящей книгой, могут узнать многоинтересного… Здесь пойдёт речь только о природных механизмах движениясимволов биграмм и тетраграмм (рисунок 40).Биграммы - это символы, состоящие из двух чёрточек, а символы тетраграммсоставлены из четырёх чёрточек. Эта книга появилась на свет 2000 лет назад,автором (составителем) которой считается Ян Сюнь. Однако эта книга и сего-дня мало кому известна. А многие из тех, кому она известна, отмахиваются отнеё, считая, что она не имеет такой ценности, как «И-Цзин». Основная ошибкакритиков состоит в непонимании и недооценке философии этой книги. Этафилософия исходит из того, что в природе существуют три основные силы.Две из которых Ян и Инь, представляющие негативные и позитивные про-цессы. Третья сила создаёт все по-настоящему новое. Если силы Ян и Инь по-рождают дуадную логику «да-нет», то здесь имеет место триадная логика«да-нет-иначе». Третья сила, согласно «Тайсюань-цзину»- это сила Жень (че-ловечество). И в этом есть Великий смысл: современная цивилизация будетжить только в том случае, если вместо Старого (дуадного) мышления онаосвоит Новое (триадное) мышление. Вверху приведены символы биграмм иих смысловое обозначение. На рисунке слева приведён рисунок с обложкикниги Дерека Уолтерса «Книга Великой тайны, забытое дополнение к Книге 180

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016Перемен» [9], на которую символы нанесены на рисунок с символами би-грамм. Если представить этот рисунок в форме восьмиугольника, то суммачисловых значений биграмм на диагоналях этого восьмиугольника будут навсех диагоналях будет равна 10 (без учёта биграммы 05), порождая магиче-скую матрицу размерностью 3х3, и канон куба, в котором сумма числовыхзначений биграмм на диагоналях также равна 10. Следует отметить особо,что Великий предел этого куба порождает удвоенная биграмма 05, дающая всумме 10. Таким образом, уже из обложки этой книги можно сделать вывод,что комплементарные пары биграмм порождают закон сохранения компле-ментарности биграмм, который характеризуется числом 10 (01+09=10;02+08=10; 03+06=10; 04+06=10; 05+05=10). Два набора биграмм не копи-руют в точности друг друга, а формируют комплементарные парыв соответствии с законом сохранения числа 10. При этом только комплемен-тарная пара биграмм (зелёная + жёлтая) формируется из полного наборачёрточек. Заметим, что закон сохранения комплементарности триграмм «триЯн + три Инь» в числовом эквиваленте характеризуется числом 07 (0+07=07;01+06=07; и т.д.). Это может означать, что все законы сохранения компле-ментарности в природе можно определять числовыми эквивалентами. Избиграмм формируются тетраграммы, в которых позиции считаются не снизу-вверх, как в триграммах, а сверху вниз. Каждая черта тетраграммы может бытьсплошной, может быть разделённой на две или три части, демонстрируя тро-ичную позиционную систему счисления:00,01,02,03,04,05,06,07,08;10,11,12,13,14,15,16,17,18 …Слева приведена матрица тетраграмм, которая разделена на три части:ДИ(Земля), ЖЕНЬ (Человек) и ТЯНЬ (Небо). Эта матрица обладает многимизамечательными свойствами, которые необходимо рассматривать отдельно.Старшая черта в ТЯНЬ непрерывная, в ЖЕНЬ-прерывная )разделена на двечасти, а в ДИ-разделена на три части. РЕЗЮМЕ 3. КНИГА ПЕРЕМЕН И ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ СОБЫТИЙ ИПЕРЕМЕН1. Анализ движения символов Книги Перемен, позволил сделать вывод о том,что различные расположения символов Книги Перемен (монограмм, дуа-грамм, триграмм, гексаграмм) отражают природные, многоуровневые, мо-дели движения материи вообще. Это значит, что эти модели нельзя «фальси-фицировать». Они неизбежно будут подтверждаться практикой.2. Особо значимой является идея Великого предела-центра, из которого рас-ходятся (материализуются) и в которое сходятся (дематериализуются) каквремя, так и пространство. Пространство не является пустым и не служиттолько вместилищем материальных тел. В материализованном простран-стве-времени проявляются только материальные тела, которые по своимструктурно-функциональным формам соответствуют свойствам Замысла со-ответствующего пространства-времени. 181

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 20163. Замысел любой системы характеризуется законом его сохранения. Пока За-мысел системы сохраняется, сохраняется и система. Канон куба отражаетважнейший закон сохранения триграмм «три Ян + три Инь»: символы три-грамм, стоящих на одной и той же диагонали кубика всегда равны сумме трёхпрерывных и трёх непрерывных чёрточек. В некоторых расположениях, ко-торые будут рассмотрены далее, этот закон может проявляться не на диаго-налях канона куба, а на его рёбрах, соединяющих янскую и иньскую граникуба.4. Пространство – время Книги Перемен является многомерным, свойства ко-торого проявляется в свойствах расположений символов Книги Перемен. Этопространство символов не является пустым геометризованным вместили-щем. Оно характеризуется динамикой, постоянно разворачиваясь(материализуясь) из первоисточника (Замысла) и сворачиваясь (дематериа-лизуясь) в него, порождая циклы поистине космической динамики, в един-стве «проявленного» (материализация) и «непроявленного» (дематериали-зация).5. По своему Замыслу многомерное пространство Книги Перемен может бытьвырожденным, дуадным или триадным.Вырожденное пространство – это истинно нейтральное пространство, кото-рое характеризуется функциональными свойствами. Это пространство порож-дает Единое поле, которое можно называть и физическим вакуумом, и торси-онными полями, и эфиром, способными к материализации и дематериализа-ции. Единое поле способно проявлять и структурный аспекты, порождая напервом этапе однородное и изотропное материальное пространство.Дуадное пространство материализуется из вырожденного пространства. Вэтом пространстве-времени каждому Событию (или Перемене) сопоставленопротивоположное ему по направлению Событие или Перемена. Кварковая си-стема координат этого пространства характеризуется свойствами классиче-ской декартовой системы координат, т.е. в Замысле этого пространства-вре-мени лежат антагонистические отношения между Событиями (Переменами).Это пространство не полностью материализовано и связано с вырожденнымпространством «дефектными» кварками.Триадное пространство - является полностью материализованным. Оно мо-жет порождаться как вырожденным пространством, так и дуадным простран-ством, если в последнем изменить Замысел, в результате чего «дефектные»кварки будут материализованы. В Замысле этого пространства-времени ле-жит кварковая триадная система координат. Одноименные базисные ортыэтой системы координат комплексно сопряжены. В этом пространстве анта-гонизмов нет в принципе.6. Анализ свойств Прежденебесного расположения позволил сделать вывод отом, что это расположение отражает самую сокровенную тайну современнойкосмологии - тайну Небес, которые были до Большого взрыва. Это непрояв-ленное (вырожденное) пространство, в котором События и Перемены явля-ются дематериализованными. В этом пространстве нет ни «ширины», ни 182

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016«длины», ни «высоты». Оно является бесформенным и характеризуется функ-циональными свойствами. Материализация этого пространства порождаетструктурные свойства («ширину», «высоту», «длину»), а вместе с ним и мате-риальные События и Перемены.7. Проведённый анализ Посленебесного расположения позволил обосноватьистинное расположение, которое соответствует канону куба. Это значит, чтоПосленебесное расположение не есть измышление древних китайских мудре-цов. Оно также отражает природные механизмы движения символов три-грамм по канону куба. Однако Посленебесное расположение гексаграмм поВэнь-Вану не является природным расположением. Оно отражает чисто праг-матический аспект группировки гексаграмм по парам, позволяя по свойствамодной выпавшей гексаграммы прогнозировать её свойства,используя смежную с ней гексаграмму.8. Отношения «фань» и «дуй» проявлены во всех расположениях символовКниги Перемен, порождая Единую рычажную формулу и Единое рычажноеуравнение, и, следовательно, качественно иную механику Событий и Пере-мен, которая может, и будет (!) с успехом использоваться во всех отрасляхЗнания, в физической, социальной и духовной сферах, как Единая Теория Со-бытий и Перемен. Отношения «фань», «дуй», «фань-дуй», прямой и обратныйпорядок следования символов Книги Перемен отражают законы сохраненияприродных законов СРТ-инвариантности. Совершенномудрые хорошо зналиприродные законы сохранения и использовали их во всех сферах Бытия. Онимыслили в категориях природных отношений «фань», «дуй», «фань-дуй», по-рождая иносказательность, всеобщность и многомерность высказываний.Особую значимость природным механизмам движения символов Книги Пе-ремен придаёт принцип относительности:  механизмы движения символов Книги Перемен порождаются одними и теми же отношениями «фань», «дуй», «фань-дуй», которые являются всеобщими, универсальными и проявляются в системах любой при- роды, как отношения между символами (смыслообразами);  отношения между символами (смыслообразами) являются абстракт- ными (относительными);  относительность проявляется в рычажных весах и рычажных уравне- ниях, форма которых является неизменной.9. Анализ символов Книги Перемен, с позиции природных механизмов движе-ния триграмм, позволил дать им геометрическое истолкование как «локаль-ной генетической памяти». Совокупность «локальной памяти» символов врасположениях формирует «генетический код» того или иного расположениясимволов Книги Перемен. Каждая триграмма, в её Пути (Дао) по канону куба,хранит свой «эволюционный след». Если чёрточку старшего позиционногоразряда триграммы ассоциировать с Будущим, чёрточку среднего позицион-ного разряда триграммы с Настоящим, а чёрточку младшего позиционногоразряда триграммы – с Прошлым, то в следующей триграмме Настоящее ста-новится Прошлым, Будущее становится Настоящим и появляется ещё одна 183

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016чёрточка в старшем позиционном разряде, которая будет характеризоватьновое Будущее. Совокупность чёрточек в триграммах и их порядок следова-ния порождает генетический код символов Книги Перемен. При этом сово-купность чёрточек в старших триграммах имеет особое геометрическое тол-кование, проявляя свойства базисных троек кварковой системы координаттого или иного расположения триграмм, определяющих свойства Замысла со-ответствующего многомерного пространства-времени.10. Обоснована и создана Единая природная модель движения символов гуа– Общая Теория Относительности Событий и Перемен (ОТО СП). В фунда-менте ОТО СП лежит философия и идеология Единого Знания, проявленная вприродных механизмах движения символов Книги Перемен. ОТО СП исполь-зует математический аппарат рычажных весов и рычажных уравнений, какинструмент исследования объективной реальности и отражает качественноиной уровень целостного научного мышления и абстрактный математиче-ский формализм - символьную модель Событий и Перемен, в основе которойлежат абстрактные отношения между дополнительными (символьными) ве-личинами.11. В основе природных механизмов движения триграмм лежит принцип «до-мино». Принцип «домино» порождает цепную реакцию «локальных инвер-сий» чёрточек триграмм. Суть его заключается в следующем. В процессетрансформации одного расположения в свою противоположность происхо-дят «локальные инверсии» чёрточек триграмм: прерывная (или непрерыв-ная) чёрточка в том или ином позиционном разряде триграммы трансформи-руется в непрерывную (или прерывную), используя отношения «фань»,«дуй», «фань-дуй», порождая неканонические (не уравновешенные) рычаж-ные уравнения. Последовательность «локальных инверсий» приводит к тому,что триграммы в комплементарной паре оказываются подвергнутыми «гло-бальной инверсии» чёрточек (все прерывные чёрточки заменяются на непре-рывные, а все непрерывные чёрточки трансформируются в прерывные), вы-зывая неуравновешенность в смежных комплементарных парах…Принцип «домино» является важнейшим источником самодвижения мате-рии вообще. В современной цивилизации, жизнедеятельность которой опре-деляется теорией управляемого хаоса, «неуправляемый хаос» в какой-то од-ной сфере может активировать принцип «домино» …12. Природные принципы изменчивости и принципы оптимального саморе-гулирования, продемонстрированные на каноне куба движения четырёх при-родных стихий (зима-весна-лето-осень), позволили выявить природные ме-ханизмы оптимального саморегулирования (принципы maxmin-minmax).Природа не отдаёт предпочтение какому-либо одному принципу min или max.Она их использует комплексно.13. Голографичность модели вечного движения материи, отражённой в дви-жении символов Книги Перемен, имеет очень важное значение для науки во-обще, и для космологии, в частности, т.к. позволяет прогнозировать состоя-ние эволюции Вселенной. Анализ «цветовых смещений» позволит предска- 184

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016зать, сколько ещё предстоит локальных «цветовых смещений», чтобы транс-формировать матрицу Небес Настоящего в матрицу Небес Будущего. Можно суверенностью считать расположение, приведённое на схеме «Семья», небе-сами Посленебесного расположения триграмм Будущего.14. Реконструированная матрица Небес Будущего позволяет сделать вывод отом, что Разум людей, идущих по Духовному пути эволюции, способен постро-ить эти Небеса на Земле, не дожидаясь, пока эти Небеса возникнут в резуль-тате естественной эволюции в Будущем. ЧАСТЬ II. МЕТОДОЛОГИЯ СТРАТЕГИЧЕСКОГО ПРОГНОЗИРОВАНИЯ 8. МЕТОДОЛОГИЯ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ 8.1. НАУЧНЫЙ МЕТОД.Общее доверие к науке стало настолько велико, что мы порой просто отож-дествляем понятия «знание» и «научное знание», считая их почти синони-мами. Но это далеко не так. Существует немало видов знания, источником ко-торых является отнюдь не наука, а наш, к примеру, житейский опыт, эстети-ческие впечатления, религиозное откровение и т.д. Однако знание, добывае-мое наукой, явно выбивается из этого общего ряда, намного превосходяостальные виды своей полнотой, убедительностью и чисто практическимисилой и пользой. За счёт чего же ему это удаётся? В основном за счёт метода,которым оно добывается, а также при помощи особого способа его организа-ции и построения.Сущность научного метода можно представить очень просто: это такая про-цедура получения научного знания, с помощью которой его можно воспроиз-вести, проверить и передать другим. В основном человека всегда интересуетдва вопроса: ЧТО такое какая-то реальность и КАК с ней обращаться.Метод - это ответ на вопросы второго типа, и во многих случаях именно такиеответы имеют решающее значение. В одной старой китайской притче некийщедрый рыболов делится своим уловом с голодным крестьянином. Но когдатот приходит за рыбой и во второй, и в третий раз, становится ясно, что многопроще решить проблему, научив крестьянина самого ловить рыбу, чем каж-дый раз разводить филантропию. Научить, как ловить рыбу, - значит, датьметод, т.е. систему правил, приёмов практической деятельности. То же отно-сится и к деятельности познавательной. Знать, как добывается знание, - зна-чит, дать всем желающим возможность, во-первых, воспроизводить и прове-рять достоверность уже имеющегося знания, а во-вторых, получать новое, ра-нее неизвестное. Наука тем и выделяется из других форм общественного со-знания, что в ней методы получения нового знания стали предметом само-стоятельного анализа и открытого обсуждения. В итоге родилась самостоя-тельная научная дисциплина - «Методология научного познания». 8.1.1. ОСОБЕННОСТИ НАУЧНОГО ЗНАНИЯЕвропейской родиной науки считается Древняя Греция. В родоначальникахнауки греки оказались вовсе не потому, что больше других накопили факти-ческих знаний или технических решений (последние они в основном заим- 185

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016ствовали у своих географических соседей). «Учёными» в современном значе-нии этого слова их сделал пристальный интерес к самому процессу мышле-ния, его логике и содержанию. Древнегреческие мудрецы не просто собиралии накапливали факты, суждения, откровения или высказывали новые пред-положения, они начали их доказывать, аргументировать, т.е. логически выво-дить одно знание из другого, тем самым придавая ему систематичность, упо-рядоченность и согласованность. Иными словами, был определён метод наве-дения порядка в хаотичном прежде мире разнообразных опытных знаний, ре-цептов, решений и т.д. Это был настоящий методологический прорыв. Второйтакого же класса прорыв был осуществлён лишь в Новое время, в XVII в., когдабыла осознана важность экспериментально-математических методов, на ос-нове которых выросло классическое естествознание. Созданная античнымимыслителями логика (учение о законах и формах правильного мышления)относилась уже не к самому познаваемому миру непосредственно, а к мышле-нию о нем! То есть объектом анализа стали не вещи или стихии, а их мысли-тельные аналоги - абстракции, понятия, суждения, числа, законы и т.п. Оказа-лось, что эта идеальная реальность по-своему упорядочена, логична и зако-номерна, и ничуть не меньше, если не больше, чем сам материальный мир. Амыслительные операции с идеальными объектами выходили куда более пло-дотворными и значимыми, даже и в практическом отношении, чем те же са-мые манипуляции с их материальными прототипами. Знание как бы «при-поднялось» над материальным миром и сформировало свою собственную, от-носительно самостоятельную, сферу бытия - сферу теории. Но самое важное -был апробирован первый образец подлинно научного знания, интуитивнопоняты основные его особенности, резко отличающие его от донаучного ивненаучного знания. Основные особенности этой теории:  Научное знание характеризуется систематичностью, а также логиче- ской выводимостью одних знаний из других.  Объектами научного (теоретического) познания выступают не сами по себе предметы и явления реального мира, а их своеобразные аналоги - идеализированные объекты.  Важным признаком научного познания является осознанный кон- троль над самой процедурой получения нового знания, фиксация и предъявление строгих требований к методам познания.  Научное описание исследуемых объектов требует строгости и одно- значности языка, чётко фиксирующего смысл и значение понятий.  Научное знание претендует на общеобязательность и объективность открываемых истин, т.е. их независимость от познающего субъекта, безусловную воспроизводимость.  Наука изучает только те явления, которые повторяются, и поэтому ее главная задача - искать законы их существования.ОТО СП позволяет более глубоко осознать теорию познания, ибо в её фунда-менте лежат отношения и взаимоотношения между объектами и субъектами 186

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016любой природы, которые оказались одними и теми же в самых разных науках,которых насчитывается уже свыше 15000. 8.1.2. ЭМПИРИЧЕСКИЙ И ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ УРОВНИ ПОЗНАНИЯГлавная опора, фундамент науки - это, конечно, установленные факты. Еслиони установлены правильно (подтверждены многочисленными свидетель-ствами наблюдений, экспериментов, проверок и т.д.), то считаются бесспор-ными и обязательными. Это эмпирический, т.е. опытный базис науки. Коли-чество накопленных наукой фактов непрерывно возрастает. Естественно,они подвергаются первичному эмпирическому обобщению,приводятся в различные системы и классификации. Обнаруженные в опытеобщность фактов, их единообразие свидетельствуют о том, что найден некийэмпирический закон, общее правило, которому подчиняются непосред-ственно наблюдаемые явления. Но значит ли это, что наука выполнила своюглавную задачу, состоящую, как известно, в установлении законов? К сожале-нию, нет. Ведь фиксируемые на эмпирическом уровне закономерности, какправило, мало что объясняют. Обнаружили, к примеру, древние наблюдатели,что большинство светящихся объектов на ночном небе движется по чёткимкругообразным траекториям, а несколько других совершают какие-то пет-леобразные движения. Общее правило для тех и других, стало быть, есть,только как его объяснить? А объяснить непросто, если не знать, что первые -это звезды, а вторые - планеты, и их «неправильное» поведение в небе вы-звано совместным с Землёй вращением вокруг Солнца. Кроме того, эмпири-ческие закономерности обычно малоэвристичны, т.е. не открывают дальней-ших направлений научного поиска. Эти задачи решаются уже на другомуровне познания - теоретическом. Проблема различения двух уровней науч-ного познания - теоретического и эмпирического (опытного) - вытекает изодной специфической особенности его организации. Суть этой особенностизаключается в существовании различных типов обобщения доступного изу-чению материала. Наука ведь устанавливает законы. А закон - есть суще-ственная, необходимая, устойчивая, повторяющаяся связь явлений, т.е. нечтообщее, а если строже - то и всеобщее для того или иного фрагмента реально-сти. Общее же (или всеобщее) в вещах устанавливается путём абстрагирова-ния, отвлечения от них тех свойств, признаков, характеристик, которые по-вторяются, являются сходными, одинаковыми во множестве вещей одногокласса. Суть формально-логического обобщения как раз и заключается в от-влечении от предметов такой «одинаковости», инвариантности. Данный спо-соб обобщения называют «абстрактно-всеобщим». Это связано с тем, что вы-деляемый общий признак может быть взят совершенно произвольно, слу-чайно и никак не выражать сути изучаемого явления. Например, известноеантичное определение человека как существа «двуногого и без перьев» впринципе применимо к любому индивиду и, следовательно, является аб-страктно-общей его характеристикой. Но разве оно что-нибудь даёт для по-нимания сущности человека и его истории? Определение же, гласящее, чточеловек - это существо, производящее орудия труда, напротив, формально к 187

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016большинству людей неприменимо. Однако именно оно позволяет постро-ить некую теоретическую конструкцию, в общем удовлетворительно объяс-няющую историю становления и развития человека. Здесь имеет место ужепринципиально иной вид обобщения, позволяющий выделять всеобщее впредметах не номинально, а по существу. В этом случае «всеобщее» понима-ется не как простая одинаковость предметов, многократный повтор в них од-ного и того же признака, а как закономерная связь многих предметов, превра-щающая их в моменты, стороны единой целостности, системы. А внутри этойсистемы всеобщность, т.е. принадлежность к системе, включает нетолько одинаковость, но и различия, и даже противоположности. Общностьпредметов реализуется здесь не во внешней похожести, а в единстве гене-зиса, общем принципе их связи и развития. Именно эта разница в способахотыскания общего в вещах, т.е. установления закономерностей, и разводитэмпирический и теоретический уровни познания. На уровне чувственно-практического опыта (эмпирическом) возможно фиксирование только внеш-них общих признаков вещей и явлений. Существенные же внутренние их при-знаки здесь можно только угадать, схватить случайно. Объяснить же их иобосновать позволяет лишь теоретический уровень познания. В теории про-исходит переорганизация или переструктуризация добытого эмпирическогоматериала на основе некоторых исходных принципов. Это вроде игры в дет-ские кубики с фрагментами разных картинок. Для того чтобы беспорядочноразбросанные кубики сложились в единую картинку, нужен некий общий за-мысел, принцип их сложения. В детской игре этот принцип задан в виде гото-вой картинки-трафаретки. А вот как такие исходные принципы организациипостроения научного знания отыскиваются в теории - великая тайна науч-ного творчества. Считается, что наука потому и считается делом сложным итворческим, что от эмпирии к теории нет прямого перехода. Теория не стро-ится путём непосредственного индуктивного обобщения опыта. Это, ко-нечно, не означает, что теория вообще не связана с опытом. Изначальныйтолчок к созданию любой теоретической конструкции даёт как раз практи-ческий опыт. И проверяется истинность теоретических выводов опять-такиих практическими приложениями. Двойственность, взаимосвязь и взаимоза-висимость эмпирического и теоретического методов можно отразить рычаж-ным уравнениемТеоретический =− Фиксация фактов → метод → ЭмпирическийИнтепретацияфактов → метод →Это уравнение отражает в динамике равновесие между теорией и практикой,и подчёркивает ситуацию, при которой роль теории увеличивается, а доляпрактики, соответственно, уменьшается. За эмпирическим знанием, истори-чески и логически, закрепилась функция сбора, накопления и первичной ра-циональной обработки данных опыта. Его главная задача - фиксация фактов.Объяснение же, интерпретация их - дело теории. Чрезвычайно важную роль 188

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016в этом уравнении, отражающем эволюционные переходы от \"теоретиче-ского\" к \"эмпирическому\" и обратно, играет категория научной Меры сораз-мерности. Она характеризуется отношением \"Мера-объяснения\"/\"Мера-по-нимания\" и отражает количественные и качественные характеристики эво-люции науки. Количественно эта Мера характеризует изменение взаимоот-ношения научных долей \"теоретического\" и \"эмпирического\". С точки зрениякачества – она характеризует направление эволюции от \"теоретического\" к\"эмпирическому\", или наоборот. Эта Мера полностью аналогична ее экономи-ческой интерпретации, как курс конвертации валюты.Теоретический =− Мера понимания → метод → Эмпирический Мераобъяснения → метод →В нашем случае МераМера соразмерности = объяснения → >1 Мера понимания →отражает ситуацию, при которой теория доминирует над практикой (идётвпереди практики). В ОТО СП имеет место именно эта ситуация: «Сознаниеопределяет Бытие», в то время как в современной науке практика домини-рует над теорией: «Бытие определяет Сознание». Отметим чрезвычайно ак-туальный момент: Процесс Познания Истины заканчивается на уровне построениясоответствующей теории, в основе которой лежат законы, аксиомы ипостулаты, истинность которых уже не требует доказательств.В фундаменте ОТО СП лежат каноны природы, которые проявляются в системахлюбой природы, как законы, аксиомы и постулаты. Поэтому каноны природыможно только верифицировать и невозможно фальсифицировать. 8.1.3. ГРАНИЦЫ НАУЧНОГО МЕТОДАДостижения научного метода огромны и неоспоримы. С его помощью челове-чество не без комфорта обустроилось на всей планете, поставило себе наслужбу энергию воды, пара, электричества, атома, начало осваивать около-земное космическое пространство и т.п. Если к тому же не забывать, что по-давляющая часть всех достижений науки получена за последние полторысотни лет, то эффект получается колоссальный - человечество самым очевид-ным образом ускоряет своё развитие с помощью науки. Если наука и дальшебудет развиваться с таким ускорением, то какие удивительные перспективыожидают человечество! ... Примерно такие настроения владели цивилизован-ным миром в 60-70-е гг. нашего века. Однако ближе к его концу блистатель-ные перспективы немножко потускнели, восторженных ожиданий поубави-лось и даже появилось некоторое разочарование: с обеспечением всеобщегоблагополучия наука явно не справлялась. Сегодня общество смотрит на науку 189

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016куда более трезво. Оно начинает постепенно осознавать, что у научного ме-тода есть свои издержки, область действия и границы применимости. Самойнауке это было ясно уже давно. В методологии науки вопрос о границах науч-ного метода дебатируется по крайней мере со времён И. Канта. То, что разви-тие науки непрерывно наталкивается на всевозможные преграды и границы,- естественно. На то и разрабатываются научные методы, чтобы их преодоле-вать.1. Одну из таких границ очерчивает наш опыт. Как ни критикуй эмпиризм занеполноту или односторонность, исходная его посылка все-таки верна: ко-нечным источником любого человеческого знания является опыт (во всехвозможных формах). А опыт наш, хоть и велик, но неизбежно ограничен. Хотябы временем существования человечества. Десятки тысяч лет общественно-исторической практики - это, конечно, немало, но что это по сравнению с веч-ностью? И можно ли закономерности, подтверждаемые лишь ограниченнымчеловеческим опытом, распространять на всю безграничную Вселенную? Рас-пространять-то, конечно, можно, только вот истинность конечных выводов вприложении к тому, что находится за пределами опыта, всегда останется неболее чем вероятностной.2. Другая граница, естественно, относится к противникам эмпиризма - к ра-ционализму, отстаивающим дедуктивную модель развёртывания знания. Нои здесь положение не лучше. Ведь в этом случае все частные утверждения изаконы теории выводятся из общих первичных допущений, постулатов, ак-сиом и пр. При этом все первичные постулаты и аксиомы, не выводимые и,следовательно, не доказуемые в рамках данной теории, всегда чреваты воз-можностью опровержения. Это относится и ко всем фундаментальным, т.е.наиболее общим теориям. Таковы, в частности, постулаты бесконечностимира, его материальности, симметричности и пр. Нельзя сказать, что этиутверждения вовсе бездоказательны. Они доказываются хотя бы тем, что всевыводимые из них следствия не противоречат друг другу и реальности. Новедь речь может идти только об изученной нами реальности. Современнаянаука может функционировать только в пределах истинности принятых по-стулатов, но за пределами \"осознанного мира\" истинность этих постулатов изоднозначной превращается опять-таки в вероятностную. Поэтому сами осно-вания современной науки не имеют абсолютного характера и, в принципе, влюбой момент могут быть поколеблены.3. Ещё один пограничный барьер на пути к всемогуществу науки и возвелаприрода человека. Загвоздка оказалась в том, что человек - существо макро-мира (т.е. мира предметов, сопоставимых по своим размерам с человеком). Исредства, используемые учёными в научном поиске - приборы, язык описанияи пр. - того же масштаба. Когда же человек со своими макроприборами и мак-ропредставлениями о реальности начинает штурмовать микро - или мега-мир, то неизбежно возникают нестыковки. Наши макропредставления неподходят к этим мирам, никаких прямых аналогов привычным нам вещамтам нет, и поэтому сформировать макрообраз, полностью адекватный микро-миру, невозможно. Для нас, например, все электроны одинаковы: ни в каком 190

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016эксперименте они неразличимы. Возможно, что это и не так, но, чтобынаучиться их различать, надо самому человеку стать размером с электрон. Аэто невозможно. Таким образом, можно подвести своеобразный итог сказан-ному: наш «познавательный аппарат» при переходе к областям реальности,далёким от повседневного опыта, теряет свою надёжность. Учёные вроде бынашли выход: для описания недоступной опыту реальности они перешли наязык абстрактных обозначений и математики. Что такое, например, «аромат»или «цвет» кварка? Совершенно определённые физические понятия? Этонекие физические состояния субэлементарных частиц, которым соответ-ствуют определённые математические параметры. Больше о них ничегосказать нельзя. Реальность исчезла, когда дело дошло до математическихформул. И дело не только в том, что это не слишком удобно: представьте себе,что фразу «солнце всходит и заходит» пришлось бы передавать окружающимс помощью системы ньютоновских уравнений. Сложность ситуации в том, чтосами логика и математика родом из привычного нам макромира. На тех «эта-жах» реальности, до которых сумел добраться учёный мир, они работают. Авот сработают ли на следующих этажах?! В основе нового научного мышле-ния лежит математика двойственных многоуровневых отношений, которыена любом уровне формируют двойственные пары, отличающиеся друг отдруга, в первую очередь, структурной сложностью. Поэтому следует при-знать, что мир един, что он на любом уровне иерархии формирует двойствен-ное отношениеМир проявленый Мера Мера непроявленного мира =− Мир непроявленныйпроявленного мираИ эти \"миры\", по отношению друг к другу, являются дополнительными. Ихникогда нельзя будет увидеть одновременно \"нашими инструментальнымисредствами\". Но их свойства можно осознать, используя методы косвеннойверификации, поскольку в их основе будут лежать отношения обратной про-порциональности. Такие отношения на всех уровнях иерархии являются не-опровержимыми в принципе, хотя они могут отражать многообразие форм исмыслов, описываемых тем или иным двойственным отношением.4. Узость современного научного мышления породило ещё одну пограничнуюполосу, которую наука соорудила себе сама. Мы привыкли к выражениямтипа: «наука расширяет горизонты». Это, конечно, верно. Но не менее вернои обратное утверждение: наука не только расширяет, но и значительносужает горизонты человеческого воображения. Любая теория, разрешая одниявления, как правило, запрещает другие. Классическая термодинамика за-претила вечный двигатель, теория относительности наложила строжайшийзапрет на превышение скорости света, генетика не разрешает наследованиеприобретённых признаков и т.п. К. Поппер даже отважился на утверждение:«чем больше теория запрещает, тем она лучше»! Открывая человеку большие 191

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016возможности, современная наука одновременно высвечивает и области не-возможного. И чем более развита наука, тем больше «площадь» этих запре-щённых областей. Наука - не волшебница. И хотя мечтать, как говорится, невредно, делать это рекомендуется исключительно в разрешённых наукойнаправлениях, двигаясь из одного \"научного чулана\" в другой, \"подсвечивая\"себе дорогу частными индуктивными знаниями.5. Ещё одно значимое ограничение потенциала научного метода связано с егоинструментальной по сути природой. Научный метод - инструмент в рукахчеловека, обладающего свободой воли. Он может подсказать человеку, какдобиться того или иного результата, но он ничего не может сказать о том, чтоименно надо человеку делать. Человечество за два последних столетиянастолько укрепилось в своём доверии к науке, что стало ожидать от неё ре-комендаций практически на все случаи жизни. И во многом эти ожиданияоправдываются. Наука может существенно поднять комфортность существо-вания человека, избавить от голода, многих болезней и даже клонировать егопочти готова. Она знает или будет знать, как это сделать. А вот во имя чеговсе это надо делать, что, в конечном счёте, хочет человек утвердить на Земле- эти вопросы вне компетенции науки. Наука - это рассказ о том, что в этоммире есть и что в принципе может быть. О том же, что «должно быть» в соци-альном, конечно, мире - она молчит. Это уже предмет выбора человека, кото-рый он должен сделать сам. «Научных рекомендаций» здесь быть не может.Так считает наука. И она очень сильно ошибается. Социологии, психологии,физиологии, и всем другим наукам о человеке, очень много может дать новаянаука - Милогия, фундамент которой формирует теория многоуровневыхдвойственных отношений. Действительно, она может давать научные реко-мендации, и разрабатывать прогнозы развития общества на тех или иныхэтапах развития общества. Так сегодня многим видным учёным уже ясно, чтожизненный цикл современной технотронной цивилизации завершается, чтоглобальный кризис, охвативший все сферы жизнедеятельности обществаможно преодолеть только на основе нового мышления, на основе формиро-вания новой научной парадигмы. Однако никто из учёных не может с полнойуверенностью сказать о том, какие аксиомы и постулаты должны лежать воснове нового научного метода познания. Современная наука только конста-тирует, что современные наука и научный метод, безусловно, полезны инеобходимы, но, к сожалению, не всемогущи. Точные границы научного ме-тода пока ещё размыты, неопределённы. Но то, что они есть, несомненно. Этоне трагедия и не повод лишать науку доверия. Это всего лишь признаниефакта, что реальный мир гораздо богаче и сложнее, чем его образ, создавае-мый наукой. В основе ОТО СП заложен именно новый научный метод, который позволяетосознать не только реальный мир, но и мир, который лежит за пределами\"осознанного мира\". 8.2. ЛОГИКА И ЗАКОНОМЕРНОСТИ РАЗВИТИЯ НАУКИ 192

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016Две с половиной тысячи лет истории науки не оставляют сомнения в том, чтоона развивается, т.е. необратимо качественно изменяется со временем. Наукапостоянно наращивает свой объем, непрерывно разветвляется, усложняетсяи т.п. Как уже отмечалось, развитие это оказывается неравномерным: с «рва-ным» ритмом, причудливым переплетением медленного кропотливогонакопления новых знаний с «обвальным» эффектом внедрения в тело науки«сумасшедших идей», за непостижимо короткое время опрокидывающихскладывавшиеся веками картины мира. Фактическая история науки внешневыглядит довольно таки дробно и хаотично. Но наука изменила бы самойсебе, если бы в этом «броуновском движении» гипотез, открытий, теорий непопыталась бы отыскать некую упорядоченность, закономерный ход станов-ления и смены идей и концепций, т.е. обнаружить скрытую логику развитиянаучного знания. Выявление логики развития науки означает уяснение зако-номерностей научного прогресса, его движущих сил, причин и историческойобусловленности. Современное видение этой проблемы существенно отлича-ется от того, что господствовало, пожалуй, до середины 20 века. Прежде по-лагали, что в науке идёт непрерывное приращение научного знания, посто-янное накопление новых научных открытий и все более точных теорий, со-здающее в итоге кумулятивный эффект на разных направлениях познанияприроды. Ныне логика развития науки представляется иной: последняя раз-вивается не непрерывным накоплением новых фактов и идей, не шаг за ша-гом, а через фундаментальные теоретические сдвиги, в один прекрасный мо-мент перекраивающие дотоле привычную общую картину мира и заставляю-щие учёных перестраивать свою деятельность на базе принципиально иныхмировоззренческих установок. Пошаговую логику неспешной эволюциинауки сменила логика научных революций и катастроф. Ввиду новизны исложности проблемы в методологии науки ещё не сложилось общепризнан-ного подхода, или модели логики развития научного знания. Таких моделеймножество. Но некоторые все же выбились в явные лидеры. Рассмотрим не-которые из них подробнее. 8.3. ОБЩИЕ МОДЕЛИ РАЗВИТИЯ НАУКИ 8.3.1. КРИТЕРИИ И НОРМЫ НАУЧНОСТИ1. Научная парадигма. Концепция развития науки, предложенная американ-ским историком и философом науки Томасом Куном, является доминирую-щей. Отправным пунктом размышлений Т. Куна над проблемами эволюциинаучного знания стал отмеченный им любопытный факт: учёные-общество-веды славятся своими разногласиями по фундаментальным вопросам, исход-ным основаниям социальных теорий; представители же естествознания о та-кого рода проблемах дискутируют редко, большей частью в периоды такназываемых кризисов в их науках. В обычное же время они относительно спо-койно работают и как бы молчаливо поддерживают неписаное соглашение:пока храм науки, в котором все находятся, не шатается, качество его фунда-мента не обсуждается. Способность исследователей длительное время рабо-тать в неких заданных рамках, очерчиваемых фундаментальными научными 193

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016открытиями, стала важным элементом логики развития науки в концепцииТ. Куна. Он ввёл в методологию науки принципиально новое понятие - «пара-дигма». Буквальный смысл этого слова - образец. В нем фиксируется суще-ствование особого способа организации знания, с определённым наборомпредписаний, задающих характер видения мира, а значит, влияющих на вы-бор направлений исследования. Парадигмальное знание не является соб-ственно «чистой» теорией (хотя его ядром и служит, как правило, та или инаяфундаментальная теория), поскольку не выполняет непосредственно объяс-нительной функции. Оно даёт некую систему отсчёта, т.е. является предвари-тельным условием и предпосылкой построения и обоснования различныхтеорий. По словам Т. Куна, парадигму составляют признанные всеми научныедостижения, которые в течение определённого времени дают модель постановкипроблем и их решений научному сообществу. Ее содержание отражено в учебни-ках, в фундаментальных трудах крупнейших учёных, а основные идеи прони-кают и в массовое сознание. Признанная научным сообществом парадигма надолгие годы определяет круг проблем, привлекающих внимание учёных, яв-ляется как бы официальным подтверждением подлинной «научности» их за-нятий. К парадигмам в истории науки Т. Кун причислял, например, аристоте-левскую динамику, птолемеевскую астрономию, ньютоновскую механику ит.д. Развитие, приращение научного знания внутри, в рамках такой пара-дигмы, получило название «нормальной науки». Смена же парадигмы есть нечто иное как научная революция. Наглядный пример - смена классическойфизики (ньютоновской) на релятивистскую (эйнштейновскую). Решаю-щая новизна концепции Т. Куна заключалась в мысли о том, что смена пара-дигм в развитии науки не является детерминированной однозначно, или, какмодно сейчас выражаться, не носит линейного характера. Развитие науки,рост научного знания нельзя, допустим, представлять себе в виде тянущегосястрого вверх, к солнцу, дерева (познания добра и зла). Оно похоже, скорее, наразвитие кактуса, прирост которого в принципе может начаться с любойточки поверхности этого растительного «ёжика» и продолжаться в любуюсторону. И где, с какой стороны нашего научного «кактуса» возникнет вдруг«точка роста» новой парадигмы - непредсказуемо принципиально! Причём непотому, что процесс этот произволен или случаен, а потому, что в каждыйкритический момент перехода от одного состояния к другому имеется не-сколько возможных продолжений. Какая именно точка из многих возможных«пойдёт в рост» - зависит от стечения самых разнообразных обстоятельств.Таким образом, логика развития современной науки содержит закономер-ность, но закономерность эта «выбрана» случаем из целого ряда других, ни-чуть не менее закономерных возможностей. Из этого следует, что привычнаянам ныне квантово-релятивистская картина мира могла бы быть и совсемдругой, хотя, наверное, не менее логичной и последовательной. Сегодня со-временная наука стоит перед признанием новой научной парадигмы, кото-рая предвещает революцию в сфере мышления людей. Эта революция пере- 194

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016ведёт человечество в другое измерение сознания. Подобные переходы от од-ной научной парадигмы к другой Т. Кун сравнивал с обращением людей в но-вую религиозную веру: мир привычных объектов предстаёт в совершенно но-вом свете благодаря решительному пересмотру исходных объяснительныхпринципов. Аналогия с новообращением понадобилась Т. Куну главным об-разом для того, чтобы подчеркнуть, что исторически почти мгновенный актсмены парадигм не может быть истолкован строго рационально. Утвержде-ние новой парадигмы осуществляется в условиях мощного противодействиясторонников прежней парадигмы, да к тому же новаторских подходов можетоказаться сразу несколько. Поэтому выбор принципов, которые составят бу-дущую успешную парадигму, осуществляется учёными не столько на основа-нии логики или под давлением эмпирических фактов, сколько в результатевнезапного «озарения», «просветления», иррационального акта веры в то,что мир устроен именно так, а не иначе. 2. Метод научно-исследовательских программ. Однако далеко не всеисследователи методологии научного познания согласились с такимвыводом. Альтернативную модель развития науки предложил И.Лакатос,названную им методологией научно-исследовательских программ. В общемвиде эта модель развития науки может быть описана так. Историческинепрерывное развитие науки представляет собой конкуренцию научно-исследовательских программ, с жёсткой структурой:«Жёсткое ядро», включающее неопровержимые для сторонников программыисходные положения.«Негативная эвристика». Это своеобразный «защитный пояс» ядра про-граммы, состоящий из вспомогательных гипотез и допущений, снимающихпротиворечия с аномальными фактами. (Например, допустим, что небеснаямеханика рассчитала траектории движения планет, а данные наблюдениясвидетельствуют об отклонении реальных орбит от расчётных. В данном слу-чае законы механики подвергаются сомнению в самую последнюю очередь. Авначале в ход идут гипотезы и допущения «защитного пояса»: можно предпо-ложить, что неточны измерения, ошибочны расчёты, присутствуют некиевозмущающие факторы - неоткрытые ещё планеты и т.д. Поскольку все тео-рии «защитного пояса» являются следствиями Единой Теории, то можно сде-лать вывод о том, что «жёсткое ядро» невозможно фальсифицировать.«Позитивная эвристика» - «... это правила, указывающие, какие пути надо из-бирать и как по ним идти». Иными словами, это ряд доводов, предположений,направленных на то, чтобы изменять и развивать «опровержимые варианты»исследовательской программы.3. Верификация и фальсификация. Теория является высшей формой организа-ции научного знания, дающей целостное представление о существенных свя-зях и отношениях в какой-либо области реальности. Разработка теории со-провождается, как правило, введением понятий, фиксирующих непосред-ственно не наблюдаемые стороны объективной реальности. Поэтому про- 195

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016верка истинности теории не может быть непосредственно осуществлена пря-мым наблюдением и экспериментом. Такой «отрыв» теории от непосред-ственно наблюдаемой реальности породил в XX в. немало дискуссий на темуо том, какое же знание можно и нужно признать научным, а какому в этомстатусе отказать. Проблема заключалась в том, что относительная независи-мость теоретического знания от его эмпирического базиса, свобода построе-ния различных теоретических конструкций невольно создают иллюзию не-мыслимой лёгкости изобретения универсальных схем и полной научной без-наказанности авторов за свои идеи. Внешняя наукообразная форма и исполь-зование полунаучной терминологии создают впечатления причастности кдостижениям большой науки и ещё непознанным тайнам вселенной одновре-менно. С другой стороны, критические замечания в адрес «нетрадиционных»воззрений отбиваются нехитрым, но надёжным способом: традиционнаянаука по природе своей консервативна и склонна устраивать гонения на всёновое и необычное. Джордано Бруно сожгли, Менделя не поняли, киберне-тику посчитали лженаукой, и пр. Возникает вопрос: можно ли чётко отграни-чить псевдонаучные идеи от идей науки? Для этих целей разными направле-ниями методологии науки сформулировано несколько принципов. Принципверификации позволяет в первом приближении отграничить научное знаниеот явно вненаучного. Этот принцип, по сути, инвариантен отношению«фань», которое эмпирические факты проецирует на экспериментальнуюплоскость. Однако он не может помочь там, где система идей скроена такимобразом, что решительно все возможные эмпирические факты в состоянииистолковать в свою пользу – идеология, религия, астрология и т.п. В такихслучаях полезно прибегнуть ещё к одному принципу разграничения науки ине науки, предложенному крупнейшим философом XX в. К.Поппером – прин-цип фальсификации. Он гласит: критерием научного статуса теории являетсяеё фальсифицируемость, или опровержимость. Иначе говоря, только то зна-ние может претендовать на знание научное, которое в принципе опровер-жимо. К.Поппер обратил внимание на значительную асимметрию процедурподтверждения и опровержения в познании. Никакое количество падающихяблок не является достаточным основанием для окончательного подтвер-ждения истинности закона всемирного тяготения. Однако достаточно всеголишь одного яблока, полетевшего прочь от Земли, чтобы этот закон признатьложным. Поэтому именно попытки фальсифицировать, т.е. опровергнуть тео-рию, должны быть наиболее эффективны в плане подтверждения её истин-ности и научности. Принцип фальсификации, по сути, инвариантен отноше-нию «дуй» Книги Перемен. Теория, неопровержимая в принципе, не можетбыть научной. Так, идея Божественного творения мира в принципе неопро-вержима. Ибо любую попытку её опровержения можно представить, как ре-зультат действия всё того же Божественного замысла, вся сложность и не-предсказуемость которого нам просто не по зубам. Но раз эта идея неопро-вержима, значит, она вне науки. Поэтому критицизм является важнейшим ис-точником роста современной науки и неотъемлемой частью её имиджа. Од-нако последовательно проведённый принцип фальсификации делает любое 196

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016знание гипотетичным, т.е. лишает его законченности, абсолютности, неиз-менности. В этих идеалах и нормах науки выражены представления о целяхнаучной деятельности и способах их достижения.С точки зрения принципа фальсификации ОТО СП является лженаукой, т.к. еёневозможно фальсифицировать. Однако, ОТО СП может объединить принципфальсификации и принцип верификации, т.к. способна и верифицировать, ифальсифицировать научные знания.Любую научную теорию, утверждающую границы своей применимости, можносмело считать частной (специальной) теорий, или теорией, которую можносмело выбросить на свалку заблуждений. 8.3.2. ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ И ИНТЕГРАЦИЯ НАУЧНОГО ЗНАНИЯДругой важной закономерностью развития науки принято считать единствопроцессов дифференциации и интеграции научного знания. Современнуюнауку недаром называют «большой наукой». Ее системная сложность и раз-ветвлённость поражают - ныне насчитывается около 15 тыс. различных науч-ных дисциплин. Но это - сегодня. В прошлом картина была существенно иной.Во времена Аристотеля перечень всех существовавших тогда наук едва ли до-стигал двух десятков (философия, геометрия, астрономия, география, меди-цина и пр.). Делавшее свои первые шаги научное знание было поневоле син-кретичным, т.е. слитным, неразделённым. Рождение в XVII в. классическогоестествознания знаменовало собой новую стадию изучения природы - анали-тическую. Стремление свести всю сложность единого, целостного мира при-роды к нескольким «простым элементам» настроило исследователей на по-дробнейшую детализацию изучаемой реальности. Изобретение таких прибо-ров, как телескоп и микроскоп, гигантски расширило познавательные воз-можности и количество доступных изучению объектов природы. Поэтомурост научного знания сопровождался его непрерывной дифференциацией,т.е. разделением, дроблением на все более мелкие разделы и подразделы. Вфизике образовалось целое семейство наук: механика, оптика, электродина-мика, статистическая механика, термодинамика, гидродинамика и пр. Интен-сивно делилась и химия: сначала на органическую и неорганическую, затем -на физическую и аналитическую, а потом возникла химия углеводородов ит.д. Необходимость и преимущества такой объектной специализации наукбыли самоочевидны. Процесс этот продолжается и по сей день, правда, уже нетакими стремительными темпами, как в XIX в. Только недавно оформившаясяв качестве самостоятельной науки генетика уже предстаёт в разных видах:эволюционная, молекулярная, популяционная и т.д.; в химии появились та-кие направления, как квантовая химия, плазмохимия, радиационная химия,химия высоких энергий и пр. Количество самоопределяющихся в качестве са-мостоятельных научных дисциплин непрерывно растёт. Но при этом, уже врамках классического естествознания, стала постепенно утверждаться идеяпринципиального единства всех явлений природы, а, следовательно, и отоб- 197

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016ражающих их научных дисциплин. Оказалось, что объяснение химических яв-лений невозможно без привлечения физики, объекты геологии требовалиуже как физических, так и химических средств анализа. Та же ситуация сло-жилась и с объяснением жизнедеятельности живых организмов - ведь дажепростейший из них представляет собой и термодинамическую систему, и хи-мическую машину одновременно. Поэтому начали возникать «смежные»естественно-научные дисциплины типа физической химии, химической фи-зики, биохимии, биогеохимии, химической термодинамики и т.д. Границы,проведённые оформившимися разделами и подразделами естествознания,становились прозрачными и условными. К настоящему времени основныефундаментальные науки настолько сильно диффундировали друг в друга,что пришла пора задуматься о единой науке о природе. Интегративные про-цессы в естествознании ныне, начинают постепенно «пересиливать»процессы дифференциации, дробления наук. Интеграция естественно-науч-ного знания становится ведущей закономерностью его развития. Она можетпроявляться во многих формах: в организации исследований «на стыке» смежных научных дисциплин,где, как говорится, и скрываются самые интересные и многообещаю-щие научные проблемы; в разработке «трансдисциплинарных» научных методов, имеющихзначение для многих наук (спектральный анализ, хроматография, ком-пьютерный эксперимент); в поиске «объединительных» теорий и принципов, к которым можнобыло бы свести бесконечное разнообразие явлений природы (гипо-теза «Великого объединения» всех типов фундаментальных взаимо-действий в физике, глобальный эволюционный синтез в биологии, фи-зике, химии и т.д.); в разработке теорий, выполняющих общеметодологические функциив естествознании (общая теория систем, кибернетика, синергетика); в изменении характера решаемых современной наукой проблем - онипо большей части становятся комплексными, требующими участиясразу нескольких дисциплин (экологические проблемы, проблема воз-никновения жизни и пр.).В принципе следует согласиться с тем, что ныне интегративные процессы вестествознании стали ведущей силой его развития. Однако это утверждениене следует понимать так, что процессы дифференциации научного знания со-шли на нет. Они интенсивно продолжаются, т.к. интеграция, \"вывернутаянаизнанку\", порождает дальнейшую дифференциацию.Диференциация =− Мера интеграции → Знания → Интеграция Мерадифференциации → Знания →К такому печальному выводу приводит современный стиль научного мышле-ния. Интеграция (от Частного к Общему) в современной науке проводится на 198

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016основе идеи \"междисциплинарного синтеза\" по горизонтали, на которой каждаянаучная дисциплина является самодостаточной. В результате интеграцияпорождает дальнейшую дифференциацию науки: от Частного к ещё болееЧастному.Поэтому попытка \"скрещивания\" двух и более самодостаточных наук можетпорождать только гибрид - новые научные дисциплины. Считается, что диф-ференциация и интеграция в развитии естествознания - не взаимоисключа-ющие, а взаимодополнительные тенденции. Но в условиях существующейнаучной парадигмы процессы дифференциации являются доминирующими. В ОТО СП междисциплинарный синтез реализуется по вертикали: сверху – вниз.По сути это дифференциация, но уже от Общего к Частному (Специальному). Особенность такой дифференциации заключается в том, что каждая наука нетеряет связь со своим первоистоком –ОТО СП. 8.3.3. НАУЧНЫЕ РЕВОЛЮЦИИСегодня вряд ли кто возьмётся оспаривать тезис о наличии в истории наукиреволюций. Однако термин «научная революция» при этом может иметь раз-ное содержание. Самая радикальная его интерпретация заключается в при-знании одной-единственной революции, которая состоит в победе над неве-жеством, суевериями и предрассудками, в результате чего и рождается, соб-ственно, наука. Другое понимание научной революции сводит ее к ускорен-ной эволюции. При этом любая научная теория может быть лишь модифици-рована, но не опровергнута. Самая же экстравагантная точка зрения на при-роду и характер научных революций разработана К. Поппером. Ее называютконцепцией перманентной революции. Как мы помним, в соответствии с поп-перовским принципом фальсификации только та теория может считатьсянаучной, которая в принципе опровержима. При этом опровержимость, таксказать, потенциальная рано или поздно превращается в актуальную, т.е. тео-рия на самом деле терпит неудачу. Это-то и есть по К. Попперу самое интерес-ное в науке - ведь в результате крушения теории возникают новые проблемы.А движение от одних проблем к другим и составляет, по сути, прогресс. Невступая в дискуссии с вышеприведёнными позициями, можно определить об-щезначимый смысл понятия «научная революция». Слово «революция» озна-чает, как известно, переворот. В применении к науке это должно означать ра-дикальное изменение всех ее элементов: фактов, закономерностей, теорий,методов, научной картины мира. Но что значит изменить факты? Твёрдоустановленные факты, конечно, изменить нельзя - на то они и факты. Но внауке имеют значение не сами факты, а их интерпретация, объяснение. Сам посебе факт, не включённый в ту или иную объяснительную схему, науке без-различен. Только вместе с той или иной интерпретацией он получает смысл,становится «хлебом науки». А вот интерпретация, объяснение фактов под-вержены порой самым радикальным переворотам. Наблюдаемый факт дви- 199