ОТО СП 03-11-2016-электронная версия 1

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016библейскому принципу налогообложения (десятина, которая и будет максимальнойнормой налогообложения).Этот тип жизнедеятельности отражает уравнение 2. В этом уравнении Мерасоразмерности будет равна отношению Мера 0,9 соразмерности дохода 0,1 Мера = <1или соразмерности налогов Мера 0,1 соразмерности налога 0,9 Мера = <1. соразмерности доходат.е. в этом уравнении члены Общества, вкладывая свой труд на благо обще-ства становятся все богаче и богаче, но общество, относительно членов Обще-ства также становится ещё богаче. И с каждым экономическим циклом у Об-щества появляются дополнительные стимулы для поощрения членов Обще-ства. Этот тип жизнедеятельности отражает суть социалистическойэкономики, изначально предполагая, что эффективность социалистическойэкономики зависит, прежде всего, не от личной выгоды каждого человека, аот того, насколько эффективно будут реализовываться коллективные отно-шения в экономической, социальной и иных сферах жизнедеятельности лю-дей. Коллективные отношения будут проявляется как триадные рыночныеотношения, в отличие от эго-отношений, являющихся дуадными. Классикимарксизма-ленинизма совершенно правильно определили суть социалисти-ческой экономики, охарактеризовав ее как переходную от капиталистиче-ской экономики к экономике коммунистической, которую по праву следуетназывать ноосферной. Социалистическая экономика охватывает сферутолько социалистических рыночных отношений. Эта экономика была разру-шена, с одной стороны по недомыслию руководителей общества, которые ру-ководствовались, прежде всего, политическими интересами, в ущерб эконо-мических. С другой стороны, был умысел: внедрение западных эго - «ценно-стей», которые сегодня уже ничего не отражают, кроме словоблудия.Отношения между политикой и экономикой можно отразить следующимирычажными уравнениями: Мера Экономическая политических 1: политика → =− отношений → ; Мера Политическая экономических экономика → отношений → 300

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016 Экономическая Мера политических2: политика → =− отношений → ; Мера Политическая экономических экономика → отношений →Первое уравнение свидетельствует о том, как экономическая политика боль-шинства капиталистических стран все более и более становится на службуполитике - политике ЛЖИ. Например, политические интересы стран ЕС доми-нируют над здравым смыслом, экономическими интересами, и рыночнымиэго-отношениями. Таким образом, то, в чём обвиняли СССР, во все большихмасштабах проявилось в экономических отношениях капиталистическихстран, в которых экономика стала неотъемлемой частью политики. Это сви-детельствует о том, что капиталистическая рыночная экономика уже транс-формировалась в лжерыночную. Однако этот факт не мешает западным эко-номистам утверждать, что подобные процессы относились только к социали-стической экономике.Второе уравнение отражает обратный процесс, при котором экономическаяполитика начинает доминировать над политической экономикой, порождаярыночные отношения, в двух основных формах: эго-отношения и коллектив-ные отношения. Нетрудно видеть, что приведённые уравнения связаны ин-вариантными отношениями, отражая взаимосвязь между Прошлым и Буду-щим. Поэтому необходимо периодически возвращаться к первоистокам эко-номических учений, которые способны дать новый эволюционный импульсразвития экономическим учениям. Эго-экономические отношения на раннихэтапах эволюции являлись рыночными. Например, в теории раннего меркан-телизма внешние экономические отношения страны предписывали купцамимпортные товары продавать на национальном рынке за национальную ва-люту, а затем, на вырученные деньги покупать товары на национальномрынке и экспортировать их в другие национальные рынки (страны). Подоб-ная форма отношений может в современных условиях возродиться как нео -меркантелизм, в основе которого лежат двусторонние экономические отно-шения между участниками внешнеторговых отношений, которые на нацио-нальных рынках пользуются только национальной валютой. Нео - мерканте-лизм не исключает торговлю национальными валютами, но исключительнона двухсторонней основе (не на валютных биржах). Покупая ту или инуювалюту, за свою национальную валюту, страны обязуются истратить этувалюту на покупку товаров на соответствующем национальном рынке страны -участника двухсторонних внешнеторговых отношений. Видимо, в экономическихотношениях, в той или иной мере, могут проявляться и другие экономиче-ские теории прошлого, например, нео-физиократизм. «Физиократизм» в до-словном переводе означает власть природы. Единственно правильной сфе-рой они полагали сельское хозяйство. Только здесь, по их мнению, возможно 301

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016создание «настоящего» богатства нации и человека. Чистым доходом явля-ется рента с земли. Поэтому можно сказать, что в нео - физиократизме глав-ным источником богатства должны стать национальные природные богат-ства (например, нефть, энергия), которые могут выполнять роль националь-ной валюты и в международной торговле, а главной целью экономическойполитики станет стремление приумножать природные богатства страны, ре-ализуя принцип: «Взял у природы ресурсы - вернул с процентом». И в этой тео-рии на национальных рынках уже изначально можно пользоваться толькособственной «природной валютой».Экономическая школа А.Смита. С момента появления учения А.Смита началасьэпоха развития товарно-рыночной экономики, в которой, с появлением тео-рии монетаризма, произошла «инверсия полюсов», трансформируя рыноч-ную (товарно-денежную) экономику в лжерыночную (паразитическую, де-нежно-товарную). Цепочка производства и сбыта товара («товар – деньги -товар»), в которой деньги были Мерой товара, трансформировалась в це-почку производства и сбыта денег («деньги – товар - деньги»), в которой товарявляется Мерой стоимости денег. Иностранная валюта, получившая всеоб-щее хождение на национальных рынках, валютные биржи и частные банкистали важнейшим инструментом паразитической экономики, манипулирую-щие (спекулирующие) валютой (и товарами).Нео - меркантелизм и нео - физиократизм могут стать ведущими экономиче-скими теориями в социалистической и в постсоциалистической (и, возможно,даже в ноосферной) экономике. Формально переходные экономические тео-рии можно рассматривать как взаимное проникновение положений однойтеории в другую, в результате чего одна форма экономических отношенийсменяется другой. Лента Мёбиуса отражает суть подобных процессов, в кото-рых в точке склейки» происходит «инверсия экономических отношений». Ис-тория экономических учений свидетельствует о существовании двух формэкономических отношений: капиталистической и социалистической. В ос-нове капиталистической формы экономических отношений лежит частнаясобственность. В основе социалистической формы экономических отноше-ний лежит общественная собственность. Сегодня многие экономисты и учё-ные пишут о ноосферных экономических отношениях. При этом эти триформы экономических отношений связаны между собой инвариантнымипреобразованиями. Рассмотрим вкратце суть инвариантных преобразованиймежду этими тремя формами экономических учений (рисунок 67).Рисунок 67.1. Капиталистическая и паразитическая экономика. Капиталисти-ческая экономика в начале своей эволюции действительно отражала рыноч-ные отношения.Рычажные уравнения переходных процессов. Рычажное уравнение слева отра-жает переходной процесс от капиталистической экономии (товарно - рыноч-ной) к паразитической экономии (денежно-рыночной). Рычажное уравнениесправа отражает обратный процесс - от паразитической экономии к капита-листической. 302

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016Экономические кварки и комплементарные пары экономических отношений.Свяжем с кварковой системой координат экономического пространства соот-ветствующие экономические категории (экономические кварки), порождаю-щие Замысел переходных процессов и соответствующие комплементарныепары экономических отношений. Смыслы этих кварков приведены на схеме.Экономические кварки несут в себе Замысел экономических отношений, по-рождая канон куба взаимоотношений между капиталистической и паразити-ческой экономическими теориями. Обход вершин куба соответствует строгоопределённым этапам перехода от одной теории в другую.Канон куба переходных процессов. Рисунок 67.2. Капиталистические и социалистические экономическиеотношения. Социалистическая экономика исповедует коллективный типжизнедеятельности, в отличие от капиталистической, исповедующей доми-нирование Эго. Отношение между этими типами жизнедеятельности порож-дает Меру соразмерности, которая активирует тот или иной процесс транс-формации экономик. Обратный процесс может активироваться тогда, когда вобществе начнут проявляться «западные эго - ценности». Нас постоянноучили, что нет ни капиталистической ни социалистической экономики, чтоесть одна рыночная экономика. По форме это так. Однако смыслы этих отно-шений диаметрально противоположны, и потому «скрещивание ужа и ежа»не порождает благо.Рычажные уравнения переходных процессов. Рычажное уравнение слева отра-жает переходной процесс от капиталистической экономии (в настоящеевремя - паразитической) к социалистической экономии. Рычажное уравнениесправа отражает обратный процесс - от социалистической экономии к капи-талистической.Экономические кварки и комплементарные пары экономических триграмм.Экономические кварки и комплементарные пары экономических триграммимеют здесь уже иной смысл. По завершении процесса трансформации капи-талистической экономики в экономику социалистическую, экономическиеотношения из дуадных становятся триадными, порождая иные (гармониче-ские) смыслы рыночных отношений.Канон куба переходных процессов.Экономические кварки несут в себе Замысел экономических отношений, по-рождая канон куба взаимоотношений между капиталистической и социали-стической экономическими теориями.Обход вершин куба соответствует строго определённым этапам перехода отодной теории в другую.Рисунок 67.3. Ноосферная и социалистические экономические отношения.Рычажные уравнения переходных процессов. Рычажное уравнение слева отра-жает переходной процесс от социалистической экономии к ноосферной эко-номии. Рычажное уравнение справа отражает обратный процесс - от ноосфер- 303

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016ной экономии к социалистической. Рычажные уравнения отражают транс-формацию социалистической экономики в ноосферную. Эти процессы опре-деляются Мерой соразмерности Мера НЭ ± Мера СЭкоторая регулирует, контролирует и управляет этими процессами, в соответ-ствии с принципами оптимального саморегулирования maxmin-minmax. 304

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016 305

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016Старшая янская триграмма несёт в себе Замысел Ноосферной экономики, астаршая иньская триграмма - Замысел социалистической экономики. В сово-купности они характеризуют закон сохранения экономических отношений«три Ян + три Инь». Это значит, что по форме, все экономические теории не-отличимы друг от друга: все экономические законы имеют одну и ту жеформу. Но они имеют разное содержание: одна и та же форма может иметьразную суть (неоднозначность формы).Экономические кварки и комплементарные пары экономических отношений. Эконо-мические кварки несут в себе Замысел экономических отношений, порождаяканон куба взаимоотношений между капиталистической и паразитическойэкономическими теориями. Экономические кварки этих экономий имеютиные смыслы, чем капиталистические экономические теории. В Замысле но-осферной экономии лежит триадная кварковая система координат, порожда-ющая параллельное движение комплементарных пар триграмм. По своейвнутренней структуре эти экономические триграммы соответствует барион-ному семейству микромира.Канон куба переходных процессов.Обход вершин куба соответствует строго определённым этапам перехода отодной теории в другую. 15. КВАРКОВАЯ КОНЦЕПЦИЯ ГЕНЕТИЧЕСКОГО КОДА МАТЕРИИВсеобщность \"четырёх стихий\", как четырёх первоэлементов Единого Знанияпозволяет утверждать, что за этой всеобщностью стоят природные операци-онные механизмы Единого закона и, следовательно, многие устоявшиесянаучные категории, являются фантомными (виртуальными). К таким катего-риям следует отнести, прежде всего, физические кварки, физический вакуум,эфир, а также и генетический код. Виртуальность этих категорий проявля-ется в том, что они отражают не саму объективную реальность, а интерпре-тацию этой реальности, вытекающую из опыта, а это далеко не одно и тоже,так как эти категории отражают физические модели реальности, а не саму ре-альность.1. Кварки (частицы с дробным электрическим зарядом) являются чисто тео-ретическими конструкциями, из которых удалось \"слепить\" большинствосемейств элементарных частиц микромира. В природе частиц с дробным за-рядом нет, и никогда не было, даже в иных мирозданиях. Материальные ча-стицы, с целым электрическим зарядом и дематериализованные частицы(кварки) связаны между собой инвариантными преобразованиями (СРТ-инвариантность, отношения «фань», «дуй», прямой и/или обратный обходсимволов расположений Книги Перемен). В кварках отражается, как в зер-кале, генетическая память о Прошлом, Настоящем и Будущем той илииной элементарной частицы.2. Физический вакуум и эфир. Эти физические категория также могут иметь со-вершенно иной смысл, чем это принято сегодня думать. Вольная (вульгар-ная) интерпретация, дающая самые поверхностные представления о ваку- 306

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016уме, основана на том, что наше Мироздание является 4-х мерным, как бы по-груженным в одномерный физический вакуум, в котором исчезает материя,и из которого она затем появляется. И хотя существующие сегодня теории офизическом вакууме правильно интерпретируют эксперимент, однако ва-куум имеет совершенно иную природу. Он играет роль \"мембраны\", отделяю-щий одно измерение многомерного пространства-времени от другого, свя-занные друг с другом зарядово-спиновыми перенормировками (СРТ-инвариантность). Физического вакуума и эфира нет. Это разные интерпрета-ции Единого кваркового поля, обладающего генетической памятью «Про-шлого - Настоящего - Будущего».3. Генетический код. Эта категория выделяет живые биоорганизмы в особую\"касту\", которая формируется с использованием особых механизмов кодиро-вания жизни, а генетика рассматривается как наука о механизмах наслед-ственности у животных и растениях. Но, оказывается, что это тоже интерпре-тация опыта. Оказывается, что генетический код не является чудом природы.Он отражает природные операционные механизмы Единого закона эволю-ции двойственного отношения. Всеобщность \"четырёх первоэлементов\", содной стороны, и относительность многих физических категорий, укоренив-шихся как абсолютные, с другой стороны, представляют очень серьёзныетрудности на пути формирования системных (предметных) категорий ОТОСП. 15.1. РАСПОЛОЖЕНИЯ ТРИГРАММ КНИГИ ПЕРЕМЕН И ГЕНЕТИЧЕСКИЙ КОДВидимо, никого не удивит, что «перекладины» двойной спирали ДНК, соеди-няют азотистые основания генетического кода во вращающиеся комплемен-тарные пары, каждая из которых имеет определённое местоположение вовнешнем пространстве. Почему эти азотистые основания группируются вдуплеты и триплеты? Предполагая, что каждый кодон в двойной спиралиДНК связан с двумя соседними кодонами, можно осознать суть генетическойпамяти дуплетов и триплетов, которую можно представить, как последова-тельность расположений символов триграмм, т.е. каждая триграмма можетиметь генетическую трактовку. Каждая позиционная чёрточка в триграммеможет нести в себе историю своего «эволюционного следа». Если с каждымкварком триграммы связать его геометрическую трактовку, тогда каждаятриграмма будет характеризоваться триединством«Прошлое + Настоящее + Будущее». Например, придадим кваркам следую-щий смысл s-Прошлое; -Настоящее, u-БудущееЭти кварки определяют положение текущей триграммы в кварковой системекоординат канона куба. Перемещение триграммы на следующую смежнуюдиагональ, изменяет положение триграммы в пространстве канона куба, из-меняя их смысл. Например, смещение текущей триграммы на одну позициюпо часовой стрелке может изменить её смысл: -Прошлое; u-Настоящее, -Будущее. 307

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016В результате такой трактовки триграммы, в том или ином расположении, ста-новятся носителем генетического кода этого иного расположения.Большинство людей, в том числе и учёные, убеждены, что мы живём в 3-х мер-ном мире. Это заблуждение. Мы живём в 4-х мерном мире. И этот 4-х мерныймир намного богаче, чем 4-х мерное пространство-время, введённое Минков-ским и Эйнштейном. Четвёртое измерение (начало координат) несёт в себевектор времени, который связывает его собственный мир с миром высших из-мерений, порождая систему вложенных друг в друга «матрёшек». Это вектор-Творец, несущий в себе Замысел многомерного пространства-время, являясьдля всего пространства началом координат. Каждое измерение 3-х мерногопространства также может выступать в роли Творца, порождая собственныйвременной вектор и собственный 3-х мерный мир. Этот вектор всегда пом-нит, кто его Творец и определяет \"вес\" каждого измерения, относительносебя \"единичного». Другими словами, каждая триграмма имеет собственноеначало координат - Замысел, определяющий суть триединства триграммы.Можно утверждать, что рычажные весы (и рычажные уравнения) генетиче-ского кода способны порождать собственную генетическую механику, по об-разу и подобию механики Ньютона. Например, всемирный закон тяготения«четырёх стихий» генетического кода.Действительно, из рычажных весов Аденин =− Цитозин ; Гуанин Тиминследует Аденин ∗ Тимин = −1; Гуанин ∗ Цитозингде Гуанин и Цитозин играют роль плечей (расстояния) между Аденином иЦитозином (материальными точками). 15.2. КВАРКОВАЯ КОНЦЕПЦИЯ ГЕНЕТИЧЕСКОГО КОДА И ХРОНИКИ АКАШИТермин «акаша» был заимствован теософскими движениями из индуизма,где он использовался для обозначения первоосновы или первопричины при-роды. Именно из акаши, согласно древнеиндийской философии, возникли ба-зовые первоэлементы (огонь, воздух, земля, вода и эфир) - все вместе они со-ответствуют пяти органам чувств человека. Близким к акаше греческим по-нятием может быть назван эфир, как «пятая стихия»,являющаяся источником «четырёх стихий». Принципиальное отличие инду-истского понятия «акаша» от используемого в теософии употребления этогоконцепта - это то, что в качестве первоосновы мира акаша является совер-шенно неопределённой, бесформенной тонкой субстанцией, а в качестве ис-точника любых знаний, - напротив, максимально определённой, несущейвсе определённые знания, всю «определённость» мира. В некотором роде«акаши» является той субстанцией, через которую происходит передача ин-формации посредством слов (ченнелинга, видения и т.д.), что позволило тео-софам назвать Хроники Акаши универсальной базой знаний, источником и 308

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016хранилищем каждой появившейся мысли, сказанного слова или совершён-ного действия. Согласно теософскому учению, осознанный контакт с Хрони-ками Акаши имели люди древних рас и древних культур нашей расы, откудаони и почерпнули напрямую все свои высокие культурные достижения. СХрониками Акаши связано и другое её название – Книга Судеб. Считается, чтоХроники Акаши хранит планетарное сознание всех живых и неживых объек-тов природы. Здесь хранится все, что когда-либо существовало, в том числевсе мысли, все эмоции и все телесные ощущения. Хроники Акаши хранят весьопыт Вселенной от ее появления до завершения.«… Когда Вселенная завершает свой цикл и готова к тому, чтобы произвестина свет новую Вселенную, она снимает копию с Хроник Акаши, которая затемпередаётся новой Вселенной. Таким образом, одной из целей Хроник Акаши яв-ляется снабжение вселенных информацией, необходимой для их дальнейшеговоспроизведения» («Учение Михаила», ченнелинг).Из этого фрагмента текста, полученного Свыше, можно непосредственно осо-знать, что хроники Акаши изначально хранят в себе наследственную инфор-мацию –генетический код Вселенной и способны к репликации, как это имеетместо в ДНК. Репликация дезоксирибонуклеиновой кислоты (ДНК) –это процессинтеза дочерней молекулы ДНК, который происходит в процессе деления клеткина матрице родительской молекулы ДНК. При этом генетический материал,зашифрованный в ДНК, удваивается и делится между дочерними клетками.Современная наука любые трактовки «хроник акаши» считает совершенноненаучными. Однако существует множество научных артефактов, которыенаука никак не может объяснить, либо объясняет их слишком примитивно.Например, у человека в пустыне возникают галлюцинации оазиса. В местах«силы» (разломах земной коры, где есть выход на поверхность энергетиче-ских потоков) у людей возникают различные «мистические» видения. Мно-гие из этих явлений, конечно, могут иметь и чисто земное происхождение. Номногие могут иметь и генетическую основу. Память природных «триграмм»порождает эволюционные «суперструны», которые помнят своё Прошлое,Настоящее и способны прогнозировать Будущее. И именно эта кварковая па-мять природных «триграмм» может стать научным фундаментом обоснова-ния «Хроник Акаши» и физической теории «суперструн». Эти суперструнымогут формировать многомерные, вложенные друг в друга «суперструнные»подоболочки, и когда последняя подоболочка замыкается на первую, тогдаактивизируется новый цикл формирования «суперструнной» памяти. Приме-нительно к человеку такая память активирует его эволюционное сознание иего Путь (Дао), формируя его Судьбу в новом обличье. Локальная память три-грамм позволяет осознать, что категория «память» имеет кварковую (дема-териализованную) природу. Но эта память способна к материализации, т.е. мо-жет проявляться и на материальном плане, позволяя Человеку осознанно,или неосознанно, путешествовать по собственным хроникам Акаши, с кото-рыми его связывает эволюционная «триграммная» память. Однако самый 309

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016важный вывод, который можно осознать, заключается в том, что жизнь (па-мять и сознание) любого живого существа, является непрерывной, т.е.смерти, как таковой нет, ибо жизнь переходит «через грань», на другой уро-вень «проживания». Однако необходимо помнить, что раз воплощённые лич-ности, не выполнившие свою программу воплощения на плотный план (ма-териализации) могут быть раскодированы. Это процесс «разматывания» иудаления двойной спирали его памяти из хроник Акаши. Это единственнаяпричина, по которой существо, называвшее себя при жизни человеком, живёттолько один раз. Однако деградация сознания может иметь и иной сценарийв хрониках Акаши. Каждый эволюционный уровень сознания в хроникахАкаши имеет собственную оболочку, которую в эзотерике называют глобу-сом. И эти глобусы вложены друг в друга. Так, существуют глобусы растений,минералов, животных, людей и т.д. В результате деградации сознание чело-века может опуститься до уровня сознания животных. Это будет человек, ноего сознание будет находиться в животном глобусе. Таким образом, непре-рывная жизнь (если хотите - бессмертие) реализуется только в том случае,если человек (и цивилизация) живут в соответствии с канонами природы, ане «по понятиям» об этих канонах. 15.3. ГЕНЕТИЧЕСКАЯ ПАМЯТЬ ДНКСуществуют четыре (!!) типа азотистых оснований: аденин и гуанин (азоти-стые основания пуринового ряда), тимин и цитозин (основания пиримиди-нового ряда). Их сокращённо обозначают по начальным буквам: А, G, Т, C.Каждая горизонтальная «перекладина» содержит либо аденин и тимин (А-Т или Т-А), либо гуанин и цитозин (G-C или C-G).Соединения аденина с гуанином (А-G), а также тимина с цитозином (Т-C) нереализуются. Другими словами, азотистые основания формируют комплемен-тарные пары («перекладины») из оснований, принадлежащих к разным груп-пам азотистых оснований, порождая рычажные весы видаАденин ( ) =− Цитозин ( ) ;Гуанин ( ) Тимин ( )Отметим, что в рычажных весах реализуются только соединения из азоти-стых оснований, стоящих на месте крайних или средних членов рычажных ве-сов (основное свойство пропорций).Генная память. Эта категория в науке относится к разряду мистических и по-тому составляет самую сокровенную Тайну Познания. В самом общем слу-чае память (по БСЭ) характеризуется как \"способность к воспроизведениюпрошлого опыта, одно из основных свойств нервной системы, выражающееся вспособности длительно хранить информацию о событиях внешнего мира и реакцияхорганизма и многократно вводить её в сферу сознания и поведения\".Память в психологии. Осуществляя связь между прошлыми состояниями пси-хики, настоящим и процессами подготовки будущих состояний, память сооб-щает связность и устойчивость жизненному опыту человека, обеспечивает 310

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016непрерывность существования человеческого «я» и выступает в качестве од-ной из предпосылок формирования индивидуальности и личности.Однако ещё никто и никогда не поднимал вопроса о механизмах памяти и ме-ханизмах реализации генной сверхпамяти.Известно, что (БСЭ):\"Ген (от греч. génos - род, происхождение), элементарная единицанаследственности, представляющая отрезок моле-кулы дезоксирибонуклеиновой кислоты - ДНК (у некоторых виру-сов - рибонуклеиновой кислоты - РНК). Каждый ген определяет строе-ние одного из белков живой клетки и тем самым участвует в формиро-вании признака или свойства организма. Совокуп-ность ген - генотип - несёт генетическую информацию о всех видовых ииндивидуальных особенностях организма. Доказано,что наследственность у всех организмов на Земле (включая бактерии ивирусы) закодирована в последовательностях нуклеотидов… Главнаяфункция ген — программирование синтеза ферментных и др. белков,осуществляющегося при участии клеточных РНК (информационных —и-РНК, рибосомных - р-РНК и транспортных - т-РНК), - определяетсяхимическим строением ген (последовательностью в них дезоксирибону-клеотидов -элементарных звеньев ДНК)\".Таким образом, ген несёт в себе информацию о наследственности клетки (ор-гана, организма и т.д.). И это положение непосредственно отражено в сущно-сти науки генетики. \"Генетика (от греч. génesis — происхождение) - наука о законах наслед- ственности и изменчивости организмов. Важнейшая задача гене- тики - разработка методов управления наследственностью и наслед- ственной изменчивостью для получения нужных человеку форм организ- мов или в целях управления их индивидуальным развитием\".И, следовательно, ген должен нести в себе информацию о прошлом, настоя-щем и даже будущим, а потому ген должен обладать памятью. И в этом нетничего нового, ибо известно, что молекула ДНК содержит в закодированномвиде \"информационный след\" эволюции клетки (органа, организма). Двой-ная спираль ДНК не является чудом природы. Она отражает собой самую фун-даментальную (и всеобщую) закономерность, в соответствиис которой эволюцируют системы любой природы ([2], [3]]. Следовательно, имеханизмы генной памяти, зафиксированные в молекуле ДНК, также не явля-ются чудом природы и проявляются на всех уровнях организации материи,отражая единство генетических свойств микромира, макромира и мегамира.Всеобщность проявления эволюционных свойств ДНК, формирующих двой-ные спирали, присуща всем уровням живой и не живой материи. Так, каждыйатом химических элементов представляет собой двойную цепочку, свитую изпротонных и электронных оболочек и подоболочек, порождая Периодиче-скую систему (геном) химических элементов, что принципы формирования 311

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016двойных цепочек являются многоуровневыми. Каждый атом, каждая клеткаможет иметь (и имеет) собственную генную память, а генная память совокуп-ности клеток организма порождают генную память организма. Примени-тельно к генетике, генную память можно характеризовать как \"способностьклетки длительно хранить информацию, позволяющую при определённыхусловиях воспроизводить прошлый опыт (способность к возрождению, реге-нерации) и прогнозировать по определённым алгоритмам будущие событияи состояния. Генная память придаёт связность, целостность, устойчивость инепрерывность существования жизненного опыта не только отдельной био-клетки, но организма человека в целом, выступая в качестве одной из глав-ных предпосылок формирования индивидуальности клетки (органа, орга-низма)\". Каким образом формируется генная память и какими свойствамиона обладает? Выше уже обсуждалась гипотеза о том, что триграмма несёт всебе генетическую память о своём Прошлом, Настоящем и Будущем. Рассмот-рим эту гипотезу применительно к фрагменту схемы репликации и-РНК набазе ДНК. Рисунок 68.1. Фрагмент схемы репликации генетического кода. Данный ри-сунок является фрагментом схемы репликации информационной РНК (и-РНК) на ДНК [источник неизвестен]. Под этой схемой приведена цепочка ком-плементарных пар: чёрный цвет соответствует и-РНК, красный-ДНК.Рисунок 68.2. Модель I репликации ДНК. Репликация ДНК –это процес синтезадочерней молекулы дезоксирибонуклеиновой кислоты, который происходитв процессе деления клетки на матрице родительской молекулы ДНК. Приэтом генетический материал, зашифрованный в ДНК, удваивается и делитсямежду дочерними клетками. На модели родительские цепочки изображеныв виде красных линий, а вновь синтезированные показаны синими линиями.Эта модель показывает исключительно прозрачный алгоритм, которыйреализуется, по принципу аналогии аналогий, в системах любой природы, ане только в генетической коде. Например, этот механизм репликации вполной мере проявлен в символах Книги Перемен (рисунок 06). Иерархиясимволов Книги Перемен проявляется в позиционных системах счисления(рисунок 02.3), которые также формируются по этим божественно простымправилам.Рисунок 68.3. Генетические триплеты.Преобразуем исходные цепочки впоследовательности триплетов для и-РНК и ДНК. Полагая, что эти триплетыявляются уравновешенными (характеризуются триединством), определимчетвертную компоненту (красный цвет, в скобках). При этом в и-РНК (исоответствующих кодонах ДНК) встречаются две пары «мусорных генов»,отмечены символом «?»).Рисунок 68.4. Модель 2 репликации генетического кода. Полученные четырёхсимвольные последовательности можно продолжить в обе стороны(приведены два фрагмента на жёлтом фоне, заключенные в пунктирныерамки). Выделяя шесть средних комбинаций (не содержащие «мусорные»гены) и закрепляя их последовательно за базисными ортами генетической 312

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016 313

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016системы координат, получим триадную систему координат и-РНК, приведён-ную на рисунке справа (АА-UU-CC). При этом в Замысле данной системыкоординат и-РНК лежит непроявленная пара GG, порождая «четыре стихии»удвоенных кодонов, отражая суть триединства = | | .Рисунок 68.5. Генетическая система координат и-РНК. Располагая четырёхсимвольные последовательности ДНК, получим аналогичную закономер-ность продолжить эту последовательность в обе стороны. Выделяя шестьсредних комбинаций (не содержащие «мусорные» гены) и закрепляя их по-следовательно за базисными ортами генетической системы координат, полу-чим триадную систему координат ДНК, приведённую на рисунке справа (TT-AA-GG). Четвертая пара (СС) оказывается непроявленной: она располагаетсяв начале координат. И вот что интересно: Замысел и-РНК (GG) и Замысел ДНК(СС) порождают комплементарную удвоенную пару кодонов (GG-CC). Совме-стим теперь с янскими триграммами соответствующие азотистые основанияU-G-C-A, и из последовательности генетических триплетов сформируем ры-чажные весы. Нижняя чёрточка в триграммах символизирует, что данныйтриплет относится к и-РНК. Без учёта этой чёрточки мы будем иметь набориз четырёх дуаграмм. Из полученных рычажных весов можно осознать, чтоэти рычажные весы «вращаются», порождая, с точки зрения внешнего наблю-дателя, обход дуаграмм «по кресту», или по «свастике», в последовательности«00-01-10-11» (числовой эквивалент дуаграмм). Связывая с кодонами в скоб-ках соответствующую базисную орту генетической системы координат, дляпервых шести триплетов получим их местоположение в пространстве канонакуба. Нетрудно видеть, что кварковая система координат для выбранныхтриплетов является триадной. Кроме того, в этой системе координат базис-ными ортами являются кодоны «A-A-U-U-C-C». Кодоны «G-G». «являются не-проявленными. Они находятся в начале генетической системы координат.«Мусорные» гены и-РНК. В рассмотренных выше схемах рассматривалась си-стема координат, в которую включались только по шесть наборов. Однакосреди всех наборов встречаются две пары кодонов в и-РНК и соответственнодве пары наборов в ДНК, в которых присутствуют удвоенные кодоны, по-этому в качестве четвёртого кодона в них поставлен символ «?». Эти парыусловно будем называть «мусорными». В последовательности кодонов и-РНКприведены две «мусорные» пары: UAA(?)-AAC(?), GUU(?), UUC(?), т.к. разре-шёнными (комплементарными) парами могут быть только пары U-A, C-G, тов этих триплетах кодон «?» может быть только дополнительным. Заменяясимволы кодонов «?» комплементарными кодонами, получим комбинации судвоенными кодонами UAA(U) (или UAA(A)) -AAC(G), GUU(C), UUC(G). Такимобразом, и на этом участке последовательности имеет место «уравновешива-ние».Рисунок 68.6. Генетическая система координат ДНК. Генетическая система ко-ординат ДНК формируется по образу и подобию генетической системы коор-динат и-РНК. 314

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016«Мусорные» гены ДНК. Под этим названием в последовательности кодоновДНК также приведены две пары: ATT(?)-TTG(?), CAA(?), AAG(?). Заменяя сим-вол «?» комплементарными кодонами, получим ATT(T)-TTG(C), CAA(G),AAG(C). Эта последовательность также характеризуется триединством, в ко-тором один из кодонов является удвоенным. При этом в первом триплетеодин кодон является утроенным (другие варианты здесь не реализуются).Тайна бессмертной сверхпамяти. Перейдя в мир иной \"непрерывный\" чело-век вдруг «вспоминает» все свои прошлые жизни, и к памяти своих прошлыхжизней добавляется и только что прожитая жизнь, как один из дней \"непре-рывной\" жизни. В основе генетической памяти лежит понятие Замысла,способного разворачиваться (материализация) в дискретные структуры сдискретной логикой и памятью и сворачиваться (дематериализация) внепрерывную функцию, с непрерывной логикой. Подобная прерывность струк-туры и непрерывность функции позволяет осуществлять инвариантные пре-образования при сворачивании и разворачивании Великого Предела (СРТ-инвариантность). Личная память человека становится памятью Сущно-сти, реинкарнированной в физическое тело, т.е. это уже не будет памятью од-ного человека. Сущность, по отношению ко всем своим «членам Рода (ду-шам)», является Владыкой Рода. Память любого члена Рода для ее Владыкиявляется его собственной памятью. Но каждая душа, интегрированная в Сущ-ности, не является рабом этой Сущности. Каждая душа живёт в своей Сущно-сти в соответствии с библейским \"Я - в Боге, а Бог -во мне\" (\"Я в Сущности, аСущность-во мне\"). Она сохраняет свою самодостаточность, а Сущность жи-вёт в ней как ее \"подсознательное \"Сверх-Я\". Это значит, что и здесь, в Выс-шем Мире память является двойственной. С одной стороны, она принадлежитСущности (Владыке Рода), а с другой стороны, она является самодостаточнойчастью «человека непрерывного», который может стать (и становится, путёмпоследующих реинкарнаций) основателем собственного Рода. В этом случаекаждая новая душа, завершившая эволюционный цикл в физическом теле,становится неразрывной частью основателя Нового Рода. Однако, одновре-менно, эта память становится и собственной памятью Владыки Рода болеевысокого уровня иерархии. Так формируется на уровне непрерывного бес-смертная генетическая память \"Человека Непрерывного». Но может насту-пить время (природные механизмы генной памяти этого не отрицают), когдаЧеловек Непрерывный может проявиться в физическом теле в полноте своейнепрерывной памяти, в полноте поистине неисчерпаемой Сверхпамяти.Эта Сверхпамять и есть хроники Акаши Человека. Но эта Сверхпамять будет уЧеловека следующего эволюционного потока, который может прийти насмену нынешнему эволюционному кругу, в котором наша цивилизации за-вершает свой Путь в Никуда… Новый Человек - это Великая Цель эволюциисовременной цивилизации, к которой следует стремиться. Эта цель намногоболее высокая, чем это видится некоторым учёным в \"ноосферных видениях\". 15.4. ДВОЙНЫЕ СПИРАЛИ ВЕЧНОГО ДВИЖЕНИЯ 315

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016Рассмотрим принцип Божественной регулярности [1] с точки зрения методо-логии стратегического прогнозирования систем любой природы. Этот прин-цип порождает «Покой вечного движения». Этот принцип имеет тривиальное ис-толкование: «во вселенной все взвешено и уравновешено» в системах любой при-роды рычажными весами (и уравнениями) гармонии «четырёх стихий» (см.1.7). Поэтому уравновешенность (покой, невесомость) сохраняется как в ста-тике, так и в динамике. Поэтому принцип Божественной регулярности можнорассматривать и как «принцип покоя вечного движения». Этот принцип отражаетсуть Дао (недеяние):«… Великое Дао пребывает в покое. Оно ни с кем не борется. Оно побеждаетбез насилия. Оно безмолвно, но отвечает на вопросы и приходит Само к при-зывающим Его. Оно в покое - управляет всем. Оно отбирает в Себя достой-ных».«…Мудрый человек предпочитает недеяние. Всё происходит вокруг него как бысамо собой».Рисунок 69.1. Кварковая концепция комплементарных отношений «Прошлое-Будущее». Прошлое, Настоящее и Будущее связаны инвариантными преобра-зованиями, которые можно отразить, используя кварковую концепцию дви-жения символов Книги Перемен. На схеме кваркам 〈 , , 〉 приписаны соот-ветствующие отношения спроса и предложения, порождая старшие три-граммы Книги Перемен, несущие закон сохранения главного звена системы«Прошлое-Будущее» («три Ян + три Инь»). Старшие триграммы несут в себеЗамысел пространства «Прошлое-Будущее», и кварковую систему координатэтого пространства из его Замысла, порождая четыре пары комплементар-ных триграмм, с «рыночными отношениями спроса и предложения». Посколькукаждый «рыночный» кварк может интерпретироваться соответствующейчёрточкой (прерывной или непрерывной), то канон сохранения Замысла мо-жет быть и здесь сформулирован как «три Ян + три Инь».Комплементарные пары младших триграмм могут формироваться двумя пу-тями, которые рассматривались выше:  обмен одноименными кварками;  обмен разноимёнными кварками.Обмен одноименными кварками порождает Прежденебесное расположениетриграмм (Небеса Прошлого). Обмен разноимёнными кварками порождаетПосленебесное расположение триграмм (Небеса Будущего). По этой причинеотношения между Прошлым и Будущим можно считатьотношениями между Небесами Прошлого и Небесами Будущего.Рисунок 69.2. Принцип Божественной регулярности. Главное звено демонстри-рует важнейший природный принцип «Без Прошлого нет и Будущего».Фиолетовая спираль ленты Мёбиуса отражает процесс трансформации отточки А (Прошлое, которое было) в точку В (Будущее, которое будет) черезНастоящее. Настоящее есть точка равновесности отношений между 316

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016 317

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016Прошлым и Будущим (Мера Прошлого). В точке В активируется обратныйпроцесс (зелёная спираль), отражающий трансформацию Будущего (котороеуже было) в Прошлое (которое ещё будет) через Настоящее, которое отра-жает уравновешенность отношений между Будущим и Прошлым (Мера Буду-щего). Отношение Настоящее ± (Мера Прошлого) Настоящее (Мера Будущего)порождает Меру соразмерности между Прошлым и Будущим, «переворачива-ние» которой в точках бифуркации (А и В) активирует переходы с одной по-верхности ленты Мёбиуса на её другую поверхность.На схеме ниже приведена другая форма ленты Мёбиуса. В точке А располага-ется Замысел начала цикла, из которого материализуется Прошлое (фиоле-товая спираль). В точке бифуркации В происходит переход с фиолетовой по-верхности ленты Мёбиуса на зелёную, активируя процесс дематериализацииБудущего. Это точка бифуркации, в которой время «переворачивается». По-этому (относительно зелёной и фиолетовой поверхности ленты Мёбиуса),время в этой точке, условно равно нулю. Когда Будущее из точки В черезНастоящее достигнет точки А, будет активирован процесс перехода с зелёнойспирали на фиолетовую, и новый цикл материализации Прошлого. Рисунок 69.3. Канон куба: обратимость времени и обмен одноименнымикварками. Схема отражает отношения между Прошлым и Будущим, в которыхформирование комплементарных пар происходит путём обменаодноименными кварками. Прямой обход отражает материализациюПрошлого. Обратный ход - дематериализацию Будущего. «Инверсияполюсов» происходит в точках бифуркации (А и В), активируя прямой илиобратный обход вершин куба и соответствующих отношений спроса ипредложения между Прошлым и Будущим. «Инверсия полюсов» связываетмежду собой инвариантными преобразованиями Прошлое и Будущее. Рисунок 69.4. Рычажные весы Небес Прошлого. В этой схемекомплементарные пары триграмм формируются в соответствии с обменомодноименными кварками, материализуя и дематериализуя Небеса Прошлого.Верхнее рычажное уравнение отражает процесс материализации Прошлого.Нижнее - дематериализацию Будущего. В совокупности эти уравненияотражают принципы оптимального саморегулирования природных систем«maxmin-minmax».Рисунок 69.5. Канон куба: обратимость времени и обмен разноимённымикварками. В этой схеме условно принято, что прямой обход реализуется путёмобмена одноименными кварками, а обратный - разноимёнными. В точке «ин-версии полюсов» происходит смена кварковых обменов. Обмен одноимен-ными кварками сменяется на обмен разноимёнными кварками, и наоборот.Такое предположение соответствует процессу трансформации Небес Про-шлого в Небеса Будущего. 318

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016 319

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016Рисунок 69.6. Рычажные весы Небес Будущего. В этих рычажных весах форми-рование комплементарных пар происходит уже несколько иначе: комплемен-тарные пары формируются не последовательно, а параллельно, порождаяпринцип самодостаточности триграмм в единстве «Прошлое-Настоящее - Бу-дущее», формируя шесть младших триграмм, имеющих уже иные смыслы:Прошлое-Прошлое-Настоящее; Прошлое-Настоящее-Настоящее; Настоящее-Настоящее-Будущее; Настоящее-Будущее-Будущее; Будущее-Будущее-Про-шлое; Будущее-Прошлое-Прошлое. Старшие триграммы, являясь главнымзвеном, включают младшие триграммы в свою внутреннюю структуру, т.е.Творец главного звена оказывается «за скобками» своего Творения. 16. КВАРКОВЫЕ КОНЦЕПЦИИ ЭВОЛЮЦИИ СИСТЕМЫ «ЧЕЛОВЕК-ОБЩЕСТВО-ПРИРОДА»«Человек-Общество-Природа» являются звеньями Единой планетарной си-стемы. Вмешательство Человека и Общества в Природу (без всестороннегоучёта природных отношений во всех звеньях этой планетарной системы) всеболее и более изменяет систему «Природа-Общество-Человек» в худшую сто-рону, порождая изменения и все более глобальные природные катаклизмыво всех её звеньях. Но сама Природа не виновата, что в ней начали прояв-ляться все более масштабные природные катаклизмы. В этом виноват,прежде всего Человек и Общество. Поэтому необходимо начать с прогнозиро-вания эволюционных проблем системы «Природа-Цивилизация-Человек»,используя метод стратегического прогнозирования. Рассмотрим основныеособенности составных частей этой единой системы. 16.1. КВАРКОВАЯ КОНЦЕПЦИЯ ГЕНЕТИЧЕСКОГО КОДА ЛИЧНОСТИВ науке периодически возникают дискуссии учёных на тему: «Какое начало вчеловеке доминирует: «животное или социальное»? И для этого есть основа-ния.Рисунок 70.1.Круговая диаграмма генетического кода. Эта диаграмма, посути, отражает принципы формирования символов Книги Перемен, примени-тельно к генетическому коду.Генетические монограммы. Таковыми являются четыре азотистых оснований,порождающих базисные рычажные весы генетического кода: Урацил( ) =− Цитозин( ) ; Гуанин( ) Аденин( )Генетические дуаграммы. Из монограмм формируются четырекомплементарных набора генетических дуаграмм: () =− () ; () () () =− () ; () () () =− () ; () () 320

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016 () =− () ; () ()Из этих рычажных весов видно, что базисные азотистые основания являютсядля генетических дуаграмм «мировой константой», на которую «домножа-ются» все компоненты рычажных весов монограмм.Генетические триграммы. Генетические триграммы формируются пообразу и подобию: каждая генетическая дуаграмма используется как«мировая константа», на которую «домножаются» все компонентырычажных весов генетических монограмм, порождая самый сложныйфрагмент круговой диаграммы генетического кода из 64 триграмм. Подобнаякруговая диаграмма, со структурой секторов [4,16,64) может быть , по образуи подобию, использована и для представления символов Книги Перемен. Приэтом самый сложный фрагмент (64 генетических триграммы) по своейструктуре полностью совпадает со структурой матрицы И-Цзин КнигиПеремен.Рисунок 70.2. Двойные спирали ленты Мёбиуса. Лента Мёбиуса, как единаяповерхность, демонстрирует модель двойной спирали генетического кода, вединстве тгенотипа и фенотипа. Генотип характеризует генетическиеспособности человека. Фенотип формируется внешней социальной средой.Генотип характеризуется тем, что его вклад в генетический код личностиопределяется безусловными инстинктами и рефлексами. Эти инстинктыформируют безусловные рефлексы самосохранения.Фенотип характеризуется тем, что в процессе жизнедеятельности у человекаформируются условные рефлексы и инстинкты, возникающими в процессе егожизнедеятельности и приобретения жизненного опыта. Эти инстинкты фор-мируют условные рефлексы самосохранения.Отношение инстинктов генотипа и фенотипа (в долях от Единицы) порож-дают Меру соразмерности между генотипом и фенотипом, отвечая на вопросо том, какое начало (животное или социальное) доминирует на том или иномэтапе эволюции генетического кода личности. И если социальное доминирует ивыходит за пределы природных отношений, то на некотором этапе эволюциичеловек потеряет основной природный инстинкт самосохранения, т.е. объективносуществующая реальность может стать для него недостаточно убедительной.Мера соразмерности (условно) - это курс конвертации генотипа в фенотип иобратно. Генетический код характеризуется единством генотипа и фенотипа.Генотип характеризует «эволюционную историю» из наследственных ре-флексов и инстинктов, а фенотип отражает «эволюционную историю» (опыт)жизнедеятельности живого организма во внешней (например, социальной)среде, проявляясь как совокупность условных рефлексов и инстинктов. Еслив Прошлом современной цивилизации в человеке преобладало «животноеначало» (генотип), то в современном обществе все большую роль в формиро-вании личности человека играет уже социальное начало (фенотип). В этом 321

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016нетрудно убедиться на примере Маугли: ребёнок, попавший в стаю волков ивоспитанный стаей, останется волком, даже в том случае, если он попадёт вовзрослом состоянии в человеческое общество. Поэтому генетический кодличности неандертальца и современного человека принципиально различен,в первую очередь, за счёт различия в социальных условиях их проживания, ихБытия и Сознания, которые являются неотъемлемой частью двойной спи-рали их генетического кода. Это легко проследить на исторических примерах.Так, на Нюрнбергском процессе многие нацистские преступники не пони-мали за что их судят. Единство генотипа и фенотипа на протяжении всегожизненного цикла человека призвано уравновешивать его природные свой-ства со свойствами внешней среды, и, прежде всего, социальной, играя рольМеры соразмерности, между внешними Событиями и Переменами и соб-ственным мировоззрением. Сможет ли современный человек, стать «челове-ком разумным», живущим в единстве с природными законами, по которым вовселенной живёт все «живое» и «неживое»? Сможет, если он пойдёт по духов-ному (не религиозному) Пути к Себе (Дао). Сегодня Человек, как «бессозна-тельное» существо, и Общество, как «коллективное бессознательное», не жи-вут по природным законам, а живут по «понятиям» о природных законах, аэто криминал. Рычажные уравнения модели ленты Мёбиуса, показывают, чтов генетический коде личности может доминировать как животное, так и со-циальное начало. Процесс, в котором генотип доминирует над фенотипом,описывается рычажным уравнением на голубом фоне. Он отражает в чело-веке преобладание «животного» над социальным. Процесс, в котором фено-тип доминирует над генотипом, отражает в человеке преобладание социаль-ного над «животным». Каждое Общество (духовное и бездуховное) форми-рует свой фенотип. Каково общество - таков и фенотип, таков и генетическийкод личности человека.Бездуховное общество - это эго-общество, тип жизнедеятельности членовкоторого характеризуется отношениями: «взял у общества ресурсы - вернулотходы». Такое общество порождает, по образу и подобию, бездуховный фено-тип, и бездуховный генетический код личности. Духовное общество порождаетгармонический фенотип, в котором все отношения между членами обществасвязаны отношениями гармонии (см. 1.10), порождая гармонический фено-тип. Естественно, что в этом случае и генетический код личности будет ду-ховным (гармоничным).Рисунок 70.3. Замысел генетического кода личности. В основе кварковой кон-цепции генетического кода личности также лежат рыночные отношенияспроса и предложения, которые формируют соответствующий Замысел гене-тического кода личности и закон его сохранения «три Ян ( | | ) + триИнь( )». Замысел генетического кода личности несут старшие три-граммы. Их как бы нет в генетическом коде личности. Генетический код какбы выведен за «скобки» живого организма и играет роль «невидимой руки», 322

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016которая регулирует, контролирует и управляет всеми жизненными процес-сами в живом организме. Генотип характеризуется предложением безусловных инстинктов ирефлексов и спросом условных рефлексов и инстинктов. Фенотип, напротив,исповедует предложение условных рефлексов и инстинктов и спросбезусловных рефлексов и инстинктов. Оптимальноый генетический кодличности формируется рычажным уравненеим гармонии (см. 1.10), всоответствии с принципом оптимального саморегулирования (maxmin-minmax).Рисунок 70.4. Комплементарные пары триграмм. Разворачиваются из Замысла,в соответствии с законом сохранения Замысла «три Ян + три Инь».Рисунок 70.5. Канон куба. Размещая «экономические» триграммы по вершинамкуба, в соответствии с их геометрическими смыслами, получаем две моделиканона куба, отражающие прямой и обратный порядок формирования гене-тического кода личности. Эти модели связаны инвариантными преобразова-ниями, порождаемыми «инверсией полюсов», позволяя более глубоко осо-знать природу формирования генетического кода личности человека. Однамодель может соответствовать генетическому коду личности материалиста,а другая может соответствовать эволюции генетического кода личности че-ловека, идущего по духовному пути развития. Как распознать модель эволю-ции генетического кода личности конкретного человека? Для этого надо осо-знать смыслы триграмм его генетического кода, которые могут иметь много-уровневую структуру. Поскольку генетический код личности человека дол-жен формироваться в единстве материального и духовного, то процесс фор-мирования и последующего саморегулирования генетического кода лично-сти будет характеризоваться золотым рычажным уравнением гармонии.Рисунки 70.6, 70.7, 70.8. Рычажные весы генетического кода личностичеловека. На рисунках приведены рычажные весы спроса и предложения, от-ражающие взаимоотношения условных и безусловных инстинктов (и ре-флексов) между генотипом и фенотипом, с использованием генетическихкварков. Это не означает, что идёт непосредственный обмен инстинктами ирефлексами. Речь идёт, прежде всего о том, что изменяется их доля в генети-ческом коде личности, отражая тем самым доминирование в эволюционномпроцессе в генетическом коде личности или генотипа, или фенотипа. Рас-смотрим для примера рычажные весы генетического кодаГуанин → max =− Аденин → max ;Тимин → min Цитозин → minЭти весы отражают относительную трансформацию одного азотистого осно-вания в другое, которая демонстрирует «доминирование» соответствующейкомплементарной пары азотистых оснований на том или ином этапе эволю-ции живых организмов, порождая соответствующие модели психики чело-века, которые можно отразить рычажными уравнениями вида 323

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016 Сангвиники → max =− Флегматики → max Меланхолики → min Холерики → minгде «Холерик - быстрый, страстный, порывистый, однако совершенно не- уравновешенный, с резко меняющимся настроением с эмоциональными вспышками, быстро истощаемый. У него нет равновесия нервных про- цессов, это его резко отличает от сангвиника. Холерик, увлекаясь, без- алаберно растрачивает свои силы и быстро истощается. Меланхолик - человек легко ранимый, склонный к постоянному пережи- ванию различных событий, он мало реагирует на внешние факторы. Свои астенические переживания он не может сдерживать усилием воли, он чересчур впечатлителен, легко эмоционально раним. Флегматик - неспешен, невозмутим, имеет устойчивые стремления и настроение, внешне скуп на проявление эмоций и чувств. Он проявляет упорство и настойчивость в работе, оставаясь спокойным и уравнове- шенным. В работе он производителен, компенсируя свою неспешность прилежанием. Сангвиник - живой, горячий, подвижный человек, с частой сменой настроения, впечатлений, с быстрой реакцией на все события, происхо- дящие вокруг него, довольно легко примиряющийся со своими неудачами и неприятностями. Обычно сангвиники обладают выразительной мими- кой. Он очень продуктивен в работе, когда ему интересно, приходя в сильное возбуждение от этого, если работа не интересна, он отно- сится к ней безразлично, ему становится скучно». Википедия.Рисунок 70.6. Рычажное уравнение с доминированием генотипа личности.Уравнение отражает «рыночные» отношения спроса и предложения между рас-сматриваемыми субъектами отношений (генотипом и фенотипом), реализуя про-цесс увеличения доли генотипа в генетическом коде личности относительно фено-типа. Мера соразмерности для этого уравнения >1. Это рычажное уравнение де-монстрирует, что у него код личности становится «коллективным». Как здесь невспомнить теория З. Фрейда о «бессознательном» и теории. К. Юнга о «коллектив-ном бессознательном», которое является результатом интеграции «бессознатель-ного». Эта лента наглядно отражает влияние фенотипа на генотип личности. Какоеобщество-таков и его фенотип, который воспитывает, обучает и управляет форми-рованием генетического кода личности своих членов. Поэтому необходимо, чтобына смену общества «бессознательного» пришло общество «сознательного». Тольков этом случае возможно духовное возрождение общества и человека.Рисунок 70.7. Двойная спираль эволюции генетического кода линостиЛента Мёбиуса отражает взаимоотношения фенотипа и генотипа в рычаж-ных уравнениях генетического кода личности. От т. А до т.В генотип увеличи-вается, а фенотип уменьшается (в долях от 1). В т.В (точка бифуркации) про-исходит «инверсия полюсов» и эволюционные процессы изменяют своё 324

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016направление на противоположные: начинает увеличиваться фенотип иуменьшаться генотип.Рисунок 70.8. Рычажное уравнение с доминированием фенотипа личности.Рычажное уравнение реализует увеличение доли фенотипа относительнодоли генотипа.Генетический код коллективной личности. Под коллективной личностью бу-дем понимать определенные сообщества людей.В соответствии с принципом аналогии аналогий, по образу и подобию сгенетическим кодом личности (индивидуальным), в единстве генотипа и фенотипа,формируются генетические коды коллективных личностей (Рода, Народа,Общества), порождая специфическое общественное мышление и мировоззрение. Ко-гда какой-либо человек совершает преступление, то такого человека обще-ственное мнение может посчитать психически ненормальным. Но если такой«психоз» проявляется в массовом масштабе, то такой коллективный психозмногие уже не считают отклонением от нормы. Например, сегодня во многихстранах мира (даже в Австралии!!!) существует убеждение, что Россия для нихявляется главной угрозой безопасности. Можно ли считать народ, восприни-мающий искажённо объективно существующую реальность психически нор-мальным? Можно ли руководителей этих народов, которые наглую Ложь вы-дают за Истину (неважно, по умыслу ли, по недомыслию ли), считать психи-чески нормальными? Почему людей - дальтоников, искаженно воспринимающимицвета, врачи считают больными, а людей (и народы), искаженно воспринимающимиобъективно существующую реальность – психически здоровыми? 16.2. КВАРКОВАЯ КОНЦЕПЦИЯ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕКАМир многомерен. Многомерно пространство-время. Многомерны эволюцио-нирующие системы, циклически развивающие свои качества как кристалли-ческие структуры. Многомерны и бесконечно разнообразны аспекты и атри-буты систем в Мироздании. Многомерен сам человек и его со-Знание. Но уди-вительно даже не это! Удивительно, что при всём неисчислимом многообра-зии форм и содержания систем, в рамках замкнутого Целого существует Аб-солютный, Единый, Универсальный Принцип и Единый Механизм Творения,который через Единую Периодическую систему инвариантных отношенийдополнительных величин, порождают все иные Периодические системы, ВСЁМИРОЗДАНИЕ. Мир познаваем! Исследование Мира – это процесс обратныйТворению. Человеку пора становиться разумным, не так ли? Ноосфера (и Но-осферный Разум) изначально предполагает единство системы «Человек-Об-щество-Природа». Взаимосвязь Человека и Общества формирует Единое Полевнешнего (фенотип) и внутреннего (генотип) мира Человека.Единство генотип + фенотип формирует в процессе жизнедеятельности че-ловека соответствующие эволюционные процессы формирования генетиче-ского кода личности человека.  Богочеловек-Человек;  Человек-биоробот; 325

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016 биоробот-биоклон. 326

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016Рисунок 71.1. Двойные спирали эволюции «Богочеловек-Человек». «Рычажноеуравнение вверху отражают процесс трансформации Богочеловека в Чело-века. Богочеловек –это Сущность, которая использует Единое Знание природныхзаконов, являясь Творцом Общества и Природы. Богочеловек способен формироватьЗамысел Творения, в основу которого заложены рычажные весы гармонии и егопоследующая материализация (рисунок 02.6). Человек – это Человек разумный (gomo sapiens), жизнедеятельность которогореализуется в соответствии со Знанием природных законов, в гармонии сОбществом и Природой. Его интеллект формируется «живым умом»,воспринимающим объективно существующую реальность, как она есть, вединстве материального и духовного.Изменение Меры соразмерности на обратную активирует процесс трансфор-мации Человека в Богочеловека (рычажное уравнение внизу). Рисунок 71.2. Двойные спирали эволюции «Человек-биоробот». Рычажноеуравнение вверху отражает процесс трансформации Человека в биоробота. Биоробот- это существо, жизнедеятельность которого реализуется всоответствии с собственным жизненным опытом. Его интеллект характризуетсяэволюционным опытом «бессознательного», порождая «холодный рассудок».Доминирование холодного рассудка над живым умом свидетельствует опсихическом духовном заболевании человека.У такого существа ещё есть «тонкая серебряная нить», которая связывает его с ду-ховным миром, с его Душой и Духом. И потому у него имеется шанс снова статьчеловеком. Рычажное уравнение внизу отражает обратный процесс, при кото-ром биоробот может снова стать Человеком. Каждый человек, в процессе воспитания, обучения, образования формируетсобственный внутренний мир, собственное мировоззрение, собственныйгенетический код личности. Эти весы отражают внутренний мир человека-биоробота. Каждый биоробот формирует из «Пустоты» своё собственное,уникально-целостное мировоззрение, такое, что одна и та же объективнаяреальность каждому из них кажется уже недостаточно убедительной.Человек-биоробот характеризуется собственным сознанием имировоззрением, формируя собственное Единое (но частное), и потомуРазное, иллюзорное сознание и мировоззрение. Эти рычажные весы харак-теризуют эволюцию сознания биороботов. Сознание биороботовхарактеризуется бессознательным. И если кому-то удаётся перейти в левуючасть рычажныхвесов, то такой биоробот, на базе собственного Со-Знания, формирует соб-ственное уникально-бессознательное Сверхсознание. Подобный тип жизнедея- 327

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016тельности биоробота ведёт к гибели цивилизации. Современная цивилиза-ция, накапливая эволюционный опыт коллективного бессознательного,также не может выйти за пределы осознанного (коллективного бессозна-тельного) мира.Рисунок 71.3. Двойные спирали эволюции «биоробот-биоклон».Биоклон- это существо, не обладающее собственным интеллектом. «Холодныйрассудок» и тип жизнедеятельности программируется общественным со-Знанием,и «чипами подсознания», заложенными из центров манипулирования сознанием,формируя узко специализированный «жизненный опыт», который можетизменяться под воздействием извне. У такого существа нет связи с духовным ми-ром. Это абсолютно бездуховное существо. У него нет ни Души, ни Духа. Этопоследний и безвозвратный этап эволюции человека и цивилизации. Рычаж-ное уравнение внизу отражает проблематичные проблемы возрождения би-оробота из биоклона. Но это процесс проблематичен. Существует строгая ма-тематическая теорема, которая доказывает, что один автомат не можетсоздать более совершенный автомат, чем он сам! На это способно толькообщество консолидированных биоклонов.Это общество автоматов-биороботов способно создать автомат, который мо-жет стать более совершенным, чем каждый из автоматов в отдельности, со-здавая таким образом фундамент для формирования технотронной цивили-зации. Это её последний этап эволюции.Современная цивилизация реально трансформируется в цивилизацию биоклонов!!!Для того, чтобы биороботы окончательно не превратились в биоклонов,необходимо «повернуть время вспять», чтобы биоробот, который считает себячеловеком разумным (gomo sapiens) снова стал, не на словах, а на деле, человекомразумным. Однако в условиях разделения людей и «чипизации» их со-Знания(в части Знаний, интересов, идеалов, нравственности, семьи…) эта возмож-ность ничтожно мала!!! 16.3. ПЕРИОДИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ДУХОВНОЙ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕКАДанная книга появляется на Свет в год Обезьяны. И это очень символично1: Человек → min =− еще не обезьяна → min уже не человек → max Обезьяна → maxЭто уравнение отражает процесс деградации Человека в Обезьяну, которая поформе будет человеком, а, по сути, существом с уровнем интеллекта нижеуровня животного.2: Человек → max =− уже не обезьяна → max еще не человек → min Обезьяна → minА это уравнение отражает обратный процесс, в результате которого Человекснова может стать Человеком. Но это не значит, что обратный процессможет быть активирован автоматически. Дифференциация сознания ужетрансформировала Человека в биоробота, который по уровню своего интел-лектуального развития приближается к уровню обезьяны, хотя и становится 328

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016дьявольски хитрее. Все стремительнее усиливаются процессы трансформа-ции биороботов в биоклонов, по завершении которых человек, как вид, исчез-нет с планеты Земля, т.е. обратный процесс возрождения человека станет не-возможным. Может быть, эта информация поможет, наконец, осознать, чтосознание людей совсем не такое, каким они его представляет себе? З. Фрейдобосновал, что ведущим у человека является его «подсознательное». К. Юнгобобщил «подсознательное» до уровня коллективного бессознательного»,как бы утверждая тем самым, что человек существо бессознательное. Это зна-чит, что человек (и цивилизация) могут стать «сознательными» только надуховном Пути развития. Это и есть Путь к Себе, Путь от «обезьяны» к «Бого-человеку». Путь к Себе - это, прежде всего, Путь Духовного развития, порож-дающий многомерную Периодическую систему эволюции сознания человека.Сознание - это ключевое слово психологии, однако оно и сегодня остаётся за-гадкой для учёных. Вот как об этом пишет В.М. Аллахвердов [19, с.155]: «Из книги в книгу нам сообщают, что со-знание- это совместное знание. Сила этого аргумента такая же, как этимологическое доказательство того, что спи-на - это то, на чём спят, или что со- мнение – это совместное мнение, а со-бак-а – это совместный бак женского рода. Вывод же из всего этого, …, крайне загадочен».Это высказывание свидетельствует о том, что современная психология такжедалека от понимания сознания человека, как и физика от понимания сути фи-зической теории суперструн, которая может стать инструментом Познаниягенетической Сверхпамяти материи вообще, в единстве Прошлого, Настоя-щего и Будущего. Предлагаемая ниже трактовка сознания несёт в себе духов-ную суть и рассматривается в единстве с категориями «подсознательное-бес-сознательное-сверхсознательное, позволяя множество всех частных (вер-бальных и не вербальных) формулировок определить на основе многоуров-невого подхода, при котором категория «сознание» на каждом уровне иерар-хии приобретает иной смысл. Поэтому сознание следует, видимо, рассматри-вать как Великий предел, в единстве духовного и материалистического со-знания, позволяя уже на начальном этапе исследования проблемы отделить«муху от котлеты». Это главное звено многомерного Со-Знания, рождающегона всех уровнях иерархии агрегированные рычажные весы. Мера (Вера)Духовное сознание Материалистического Мера (Вера) =− сознания Материалистическое сознаниеДуховного сознанияДуховное сознание не рождается и не уничтожается. Сознание имеет два ас-пекта-сознание проявленное и сознание непроявленное.Материалистическое сознание-это сознание проявленное. Оно несёт природурождения и уничтожения. Это сознание, которое проявляется в определён- 329

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016ных формах. Основная масса людей живёт и мыслит в рамках материалисти-ческого сознания, даже не подозревая о существовании духовного сознания.В качестве Меры сознания в этих рычажных весах используется Вера.Духовное сознание-не проявленное (не имеющее формы).Идеальное Со-Знание, в единстве духовного и материалистического, естьсоответствие знаний человека Единому Знанию об объективной реальности. Такоеопределение позволяет рассмотреть и иные аспекты сознания, доступные че-ловеку – это Душа, Дух и Разум. Разум =− Душа Дух Человек (Ум)Душа человека проявляется в его чувствах, желаниях, и других аспектах эмо-циональности, отражающие аспекты бессознательного.Дух, это некая сущность, которая проявляет сознательные (осмысленные)поступки», на подсознательном уровне эволюционного опыта прошлых жиз-ней.Ум-характеризует качества человека. Если у него есть подсознательная связьс душой, то такого человека называют душевным. Если у него есть подсозна-тельная связь с духом, то такого человека называют духовным.Человек - носитель непроявленного сознания, которое может отождеств-ляться с живым умом, или холодным рассудком человека.Холодный Рассудок отражает такое состояние сознания человека, при которомв его поступках проявляются условные рефлексы и инстинкты, как проявле-ние бессознательного. Сознание человека с холодным рассудком не можетвыйти за пределы «бессознательного». Сознание такого человека «линейное»(подсознательное-сознательное).Живой Ум – отражает свойства «Сознательного». Человек с таким сознаниемнесёт в себе свойства духовности, и характеризуется уже триединством. Ры-чажные весы позволяют более глубоко осознать и другие проблемы психоло-гии, в их единстве. Это значит, что ОТО СП способно видеть невидимое (бесфор-менное).Разум характеризуется целостным сознанием, т.е. триединством «Ум-Душа-Дух». Если такое триединство нарушено, то такой человек обладает ущерб-ным сознанием. 16.4. ПРИНЦИПЫ ОПТИМАЛЬНОГО ДУХОВНОГО САМОРЕГУЛИРОВАНИЯЭти принципы в полной мере можно осознать из рычажных уравнений 1 и 2. 1: Сущность → =− Душа → Дух → Личность → 2: Сущность → =− Душа → Дух → Личность → 330

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016В первом уравнении, действующие силы характеризуются принципомmaxmin, а плечи рычагов сил - принципом minmax. Во втором рычажном урав-нении принципы саморегулирования меняются местами: действующие силыисповедуют принцип minmax, а плечи рычагов сил - принцип maxmin. Мера со-размерности определяет диапазон, характеризующий границу уравновешен-ности («амплитуду качания»).Уравнение 1 отражает путь духовного восхождения человека (трансформацииего в Сущность более высокого порядка, с последующим замыканием на своёсобственное подсознание). Уравнение 2 отражает путь бездуховного развития.В этих рычажных уравнениях одна перекладина весов служит для другой Ме-рой соразмерности и потому, если в любом из этих рычажных уравнений по-менять местами компоненты одной из перекладин, то одно рычажное урав-нение трансформируется в другое. Например, если в первом рычажном урав-нении поменять местами Дух и Душу, то поменяются местами Личность сСущностью, порождая диаметрально противоположный процесс.1: Личность → =− Дух → Душа → Сущность →Из этого рычажного уравнения, используя инвариантные преобразования,естественным образом получим следствие, что все духовные компоненты ры-чажных весов характеризуются динамическим триединством.[Сущность → ]=− [Дух → ] ∗ [Душа → ] [Личность → ][Дух → ]=− [Сущность → ] ∗ [Личность → ] [Душа → ][Душа → ]=− [Личность → ] ∗ [Сущность → ] [Дух → ][Личность → ]=− [Дух → ] ∗ [Душа → ] [Сущность → ]Если на одной перекладине рычажного уравнения исповедуется принципmaxmin, то на второй перекладине будет доминировать диаметрально проти-воположный принцип оптимальности-minmax. Их полученных выраженийвытекают правила инвариантных динамических следует, что в классическойдуховной триаде отсутствует важнейший Божественный компонент-«всеви-дящее око» Бога (Сущность). Божественное «Всевидящее око» это и есть духов-ная память Прошлого человека (Личности). И в духовных учениях это «всеви-дящее око» отображается в виде глаза в центре духовного треугольника (Дух-Душа -Личность).Двойные спирали эволюции сознания. Многие образованные люди считают,что их сознание принадлежит только им, и более никому. Такое убеждениевозникает только потому, что они сами так считают, допуская три основныеошибки [19]: 331

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016 отождествление сознания и тела; отождествление своего тела и своего Я;  «приватизация того, что им не принадлежит.Духовная эволюция человека формируется рычажными уравнениями «четы-рёх стихий» Сознания.Синтез сознания1: Сверх − сознание → =− Бес − сознание → ; Сознание → Под − сознание →Деградация сознания2: Сверх − сознание → =− Бес − сознание → ; Сознание → Под − сознание →Правая часть в этих уравнениях отражает отношения между Под-сознаниеми Бес-сознанием. Под-сознание (Подсознательное) -это подводная часть «айс-берга сознания». Бес-сознание (Бессознательное) – это надводная (меньшаячасть) «айсберга сознания». Согласно З. Фрейду современный человек харак-теризуется «бессознательным». С точки зрения духовности - это состояниехарактеризуется его душевными качествами (чувства, переживания и т.д.).Переход к левой части рычажных весов отражает качественные новые духов-ные отношения: «Сознательное -Сверх-сознательное». Сознание (Сознатель-ное) - в этом состоянии человек начинает жить со- Знанием. Это состояние от-ражает степень его духовной эволюции. Сверх-сознание (Сверх-Сознательное)отражает высшую стадию его духовного сознания, когда человек начинаетжить в соответствии с природными канонами Единого Знания. На завершаю-щем этапе синтеза «Последний становится Первым», т.е. Сверх-сознание чело-века становится его Под-сознанием, и человек уже на подсознательномуровне начинает руководствоваться Канонами Единого Знания, т.е. его «Под-сознательное» приобретает качественно иной смысл. Например, человек за-даёт себе какой-либо вопрос – и немедленно получает подсознательный от-вет, который априори соответствует природным канонам, применительно ктой или иной ситуации.Золотое уравнение гармонии Со-Знания. Выразим компоненты рычажныхуравнений 1 и 2 в долях от Единицы.Сверх-сознание =1; Под-сознание=0,618; Сознание=0,382; Бес-сознание=0,618.Определим отношения главного звена Сверх − сознание ± = 1± ; (∗) Под − сознание 0, 618Меру соразмерности определим отношениями Сознание ± 0,382 ± Под − сознание 0, 618 = ; (∗∗) 332

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016Подставляя полученные отношения в уравнения 1 и 2, получим золотое уравнениегармонии Со-Знания (см. 1.10). 1: , → =− , → ; , → → , , , 2: ,→ =− , → ; , , → ,→ ,В уравнении 1 отношение (*) в левой части уменьшается от 1 до 0, 618, а в пра-вой части оно увеличивается от 0,618 до Единицы. Мера соразмерности (**) влевой части увеличивается от 0,382 до 0,618, в то время как в правой частиона уменьшается от 0,618 до 0,382. При достижении граничных значенийМера соразмерности «переворачивается», в результате чего «переворачива-ется» и главное звено, активируя процесс в рычажном уравнение 2, порождаяциклические принципы оптимального саморегулирования Сознания чело-века (maxmin-minmax) в уравнении 1 увеличивается в пределах от 0,382 до0,618, а в уравнении 2 уменьшается от 0,618 до 0,382.В уравнении 2, при выходе за пределы Меры соразмерности, Сознание транс-формируется в Сверх-сознание, которое затем погружается в Под-сознание,активируя уравнение 2 уже на более высоком уровне иерархии.В уравнении 1, при выходе за пределы Меры соразмерности, Сознание транс-формируется в Бес-сознательное, погружается в Под-сознание, активируяуравнение 1 уже на более низком уровне иерархии сознания.Триединство сознания. «Четыре стихии» сознания человека «Подсознатель-ное-Бессознательное-Сознательное-Сверхсознательное» порождают три-единство. Каждая компонента рычажных весов сознания выражается черезтри других. Используя основное свойство пропорции: отношение между сред-ними членами равно отношению между крайними членами, получим: Бес − сознание Сверх − сознание = Сознание Под − сознание ; Под − сознание = Сознание Бес − сознание ; Сверх − сознание Под − сознание Бес − сознание = Сверх − сознание Сознание ; Сознание = Сверх − сознание Бес − сознание ; Под − сознаниеПри этом отношения, заключённые в круглые скобки, есть Мера соразмерно-сти («курс конвертации») между двумя соответствующими комплементар-ными величинами, играя роль «курса конвертации» между этими величи-нами. 333

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016Рисунок 72.1.Периодическая система эволюции сознания. Синтез. Рисунок со-держит 4 периода эволюции «четырёх стихий» сознания: «Подсознательное- 334

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016Бессознательное-Сознательное-Сверхсознательное». Эти «стихии» порож-дают многоуровневые рычажные весы и уравнения. При этом на каждомуровне иерархии формируются собственные (агрегированные) рычажные весы(и уравнения), в которых каждая из четырёх стихий приобретает иной смысл(омонимия). Агрегированные компоненты рычажных весов на рисунке разме-щены в квадратных скобках с указанием уровня их иерархии (указаны крас-ными цифрами). В агрегированных рычажных весах (и уравнениях) каждоеотношение, как в левой части, так и в правой части рычажных весов группи-руются в комплементарные пары, которые на рисунках ассоциируются с со-ответствующими комплементарными парами триграмм Книги Перемен. Вовсех агрегированных рычажных уравнениях Мера соразмерности Сознание → min ± Бес − сознание → max < 1;определяет эволюционный процесс трансформации Под-сознания в Сверх-сознание.Период 1. В этом периоде формируется Жизненный опыт человека.Отношение «Под-сознание» - «Бес-сознание» отражает эволюционные про-цессы увеличения доли бессознательных стереотипов мышления.Отношение «Бес-сознание» - «Сознание» отражает процесс увеличения долиусловных рефлексов и инстинктов, формируя Рассудок (холодный ум) посте-пенно накапливая «Жизненный опыт», в отношении «Сознание» - «Сверх-со-знание». Следовательно, жизненный опыт, как Сверх-сознание данногоуровня эволюции сознания, отражает эволюционный опыт накопленияусловных рефлексов и инстинктов. Этому периоду поставлена в соответствиекомплементарная пара старших триграмм.Период 2. В этом периоде, в правой части рычажного уравнения отношение«Под-сознание» - «Бес-сознание» проявляется как агрегированное отноше-ние уровня 2 «Рассудок-Жизненный опыт».Отношение «Бес-Сознание» - «Сознание» формируется как новое агрегиро-ванное отношение уровня 2 «Жизненный опыт - Интуиция», т.е. Интуиция от-ражает новый уровень и смысл Сознания. На завершающем этапе категория«Сверх-сознание» проявляется как «Живой ум», в основе которого лежит ин-туиция.Период 3. В этом периоде все отношения являются агрегированными отноше-ниями уровня 3. В этом периоде «Живой ум» агрегированного отношения«Интуиция»-«Живой ум», в правой части рычажного уравнения, формирует влевой части уравнения комплементарное отношение «Мудрость» -«Духовность».Период 4. Это завершающий период, в котором агрегированное отношение вправой части рычажного уравнения «Мудрость-Духовность» 335

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016порождает отношение в левой части «Святость-Божественное сознание», отра-жающая высшую ступень духовной эволюции человека. На этом уровне в ле-вой части рычажных весов формируется Божественное сознание человека,характеризуя таким образом качественно новую Духовную сущность (Бого-человек).Рисунок 72.2. Периодическая система эволюции сознания. Распад.Распад духовности. Очевидно, что могут идти обратные процессы, при кото-рых происходят деградационные процессы распада сознания. Более того, всовременной цивилизации преобладают именно процессы распада сознания.Из рисунка видно, что процессы распада идут в обратном направлении. Мерасоразмерности («курс конвертации» Под-сознания в Сверх-сознание) на каж-дом уровне иерархии характеризуется отношением Сознание → max ± Бес − сознание → min > 1;Процессы распада сознания выходят далеко за «горизонты осознания» совре-менных людей. Выше были рассмотрены процессы распада сознания от Бого-человека до биоклона. Существуют ещё одна эзотерическая версия деграда-ции цивилизаций: где-то, когда-то люди создали искусственный интеллект,который захватил власть и превратил своих создателей в биоклонов, а затемначалась экспансия этого искусственного Разума….По сути это особый вид духовной смерти, где человек с виду вполне логичен,он вроде бы здраво мыслит и рассуждает, но по сути представляет собой не-кое искусственное существо, которое считает себя «человеком разумным».Как известно, если нет души, значит, нет и человека.Рисунок 72.3. Цепные дроби. Закон сохранения комплементарных величин. Выше(см. 1.15) были рассмотрены некоторые сведения из теории цепных дробей.На этом рисунке показаны их особенности. Положим, что в этой цепной дробина каждом уровне иерархии соблюдается закон сохранения комплементар-ной пары «4+6=10». Применим к дроби «(4/6) +1» оператор «фань», получим«(1/(4/6))+1». Для того, чтобы инвариантность не изменилась, необходимо кэтой дроби применить отношение «дуй». В результате получим «(1/(6/4))-1».При этом преобразовании в явном виде учитывался принятый закон сохра-нения комплементарности пары «4+6=10», т.е. отношение «дуй» число 4 пре-образует в 6, а 6 преобразует в 4. В результате закон сохранения этой пары ненарушается, порождая рычажные весы в форме цепной дроби.Рисунок 72.4. Цепные дроби. Закон сохранения комплементарных пар триграмм.Рассмотрим закон сохранения «три Ян + три Инь» для одной комплементар-ной пары триграмм (старшие триграммы). На рисунке показано, что приме-нение отношения «фань» к этой паре порождает рычажные весы в форме цеп-ной дроби. Рисунок 72.5. Прежденебесное расположение. Иерархия триграмм. Если Пре-жденебесное расположение триграмм вытянуть в одну цепочку, то можно за-метить, что каждая последующая комплементарная пара триграмм вложенав предыдущую, наподобие русских матрёшек. 336

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016На рисунках 72.6, 72.7 операции отношения между триграммами в комплемен-тарных парах обозначаются символом «/» (по соображению минимизацииразмера всего рисунка). В этом рисунке между смежными комплементар-ными парами триграмм также выполняется закон сохранения «три Ян + триИнь» и, следовательно, данная цепная дробь будет представлять собой агре-гированные рычажные весы триграмм Книги Перемен. Математический ап-парат цепных дробей может быть с успехом использован и для других распо-ложений триграмм. Каждая из комплементарных пар триграмм отражаетопределённую ступень эволюции сознания человека: Человек-Человекразумный-Совершенномудрый-Богочеловек. Рисунок 72.6. Многомерные рычажные уравнения синтеза сознания. Многиеучёные и сегодня считают, что развитие материи идёт по восходящей спи-рали (все выше, и выше ...). Мной уже много лет назад было обосновано, чтоприрода развивается по двойной спирали (восходящая и нисходящая спи-раль). Поэтому эволюция сознания не является исключением из общего пра-вила и также происходит по двойной спирали. Двойные спирали эволюциисознания представлены здесь в форме цепной дроби, в которой смежные ком-плементарные пары сознания отражают определённый уровень агрегиро-ванного сознания: Человек-Человек разумный-Совершенномудрый-Богочеловек. Изрисунка видно, что эволюция сознания порождает двойную спираль, янскиеи иньские компоненты которых формируют комплементарные пары агреги-рованного сознания:Янская спираль Иньская спиральПод-сознание Стереотипы Под-сознанияЖизненный опыт Рассудок;Интуиция Живой ум;Духовность Мудрость;Святость Божественное Сверх-сознание;На рисунке каждый уровень иерархии отношений сознания имеет разныйсмысл: неандерталец - человек, человек - человек разумный, человек разумный - совершенномудрый, совершенномудрый - богочеловек).На самом нижнем уровне размещается (условно) неандерталец (ещё не чело-век). Подобная классификация уровней сознания не претендует на полноту,но она позволяет создать методологию, в соответствии с которой станет воз-можным мониторить агрегированные уровни сознания людей на разных эта-пах их эволюционного развития.Неандерталец-Человек. Комплементарная пара «неандерталец-человек»несёт в себе относительный(«единичный») смысл, от которой начинаетсядвойная спираль эволюции сознания (в долях от Единицы). 337

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016Человек-Человек разумный. У Человека, по мере накопления жизненногоопыта (условных рефлексов и инстинктов) формируется рассудок («Холодныйум»). У Человека разумного жизненный опыт трансформируется в Подсозна-тельное (Интуиция), формируя у человека «Живой ум». Таким образом, в со-знании человека доминирует «Рассудок», а у человека разумного - «Живой ум». Человек разумный-Совершенномудрый. В этом отношении начинается фор-мироваться духовный аспект сознания, придавая агрегированным «четырёмстихиям» сознания новые смыслы Живой ум трансформируется в Мудрость,которая перерастает в Духовность. Таким образом, у Совершенномудрогоначинает доминировать Духовность, т.е. Совершенномудрый человек начи-нает жить в единстве материального и духовного. Совершенномудрый –Богочеловек. На завершающем этапе Духовность пе-рерастает в Святость, порождая поистине Божественное Сверх-Сознание.Рисунок 72.7. Многомерные рычажные уравнения деградаци (распада) сознания.Данный рисунок отражает свойства нисходящей (деградационной) двойнойспирали эволюции сознания, в которой «стрела времени» направлена в об-ратную сторону (относительная обратимость времени). В современной циви-лизации доминирует именно эта спираль, которая «гасит» сознание людей. Унекоторых людей может возникнуть естественный вопрос о том, какое отно-шение это имеет к Книге Перемен. Самое непосредственное, если все отноше-ния выразить через символы Книги Перемен, между которыми установить«рыночные отношения спроса и предложения», которые на каждом уровнеиерархии также будут иметь иные смыслы. Например, в экономике на самомнижнем уровне рассматриваются отношения спроса и предложения товара,на более высоком уровне эти отношения интерпретируются как агрегиро-ванные спрос и предложение групп товаров…. 16.5. ПРИРОДНЫЕ ЗАКОНЫ ФОРМИРОВАНИЯ МНОГОМЕРНОГО ГЕНЕТИЧЕСКОГО КОДА СОЗНАНИЯСопоставляя компоненты рычажных весов эволюции сознания с соответству-ющими азотистыми основаниями рычажных весов генетического кода Урацил( ) =− Цитозин( ) Гуанин( ) Аденин( )Эти рычажные весы, по образу и подобию, порождают круговую диаграммугенетического кода (рисунок 70.1). Применительно к генетическому коду со-знания в качестве базисных будут рычажные весы Сверх − сознание( ) =− Бессознание( ) Сознание( ) Подсознание( )Круговая диаграмма генетического кода (рисунок 70.1) позволяет, в самом первомприближении осознать принципы формирования многомерного генетическогокода сознания.Генетические монограммы сознания. Таковыми являются первые четыре осно-вания, порождающих базисные рычажные весыгенетического кода сознания: 338

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016Сверх − сознание( ) =− Бессознание( ) Сознание( ) Подсознание( )Генетические дуаграммы сознания. Из монограмм формируются четырекомплементарных набора генетических дуаграмм: () =− () ; () () () =− () ; () () () =− () ; () () () =− () ; () ()Отметим, что в отличие от ДНК «азотистых оснований» генетического кодасознания не существует. Но, в соответствии с канонами Единого Знания, этиоснования формируют две пары комплементарных оснований рычажных ве-сов сознания и проявляются на материальном плане как совокупностьсвойств. Из этих рычажных весов видно, что «азотистые основания» сознаниямогут служить в качестве операторов, на которые «домножаются» все компо-ненты базисных рычажных весов монограмм. Это может рассматриваться как«акт осознания» тем или иным оператором, с собственной точки зрения от-ражая смыслы базисных рычажных весов.Генетические триграммы сознания. Генетические триграммы сознанияформируются по образу и подобию: каждая генетическая дуаграммасознания используется как «оператор», на который «умножаются» всекомпоненты базисных рычажных весов генетических монограмм. Врезультате такого «умножения» получаются 64 триады сознания, которыеформируют триплетную матрицу, свойства которой аналогичны матрице И-Цзин. В этой матрице все триады связаны друг с другом собственнымирычажными весами, формируя сложное «переплетение» сознаний. При этомкаждая триада сознания имеет собственный смысл. Нпример, заменяя втриаде ACG «азотистые основания» их значениями из рычажных весовсознания получим, что данная триала имеет агрегированный смысл«бессознательного»: Сознательное( ) ∗< Бессознательное( ),Сверхсознательное ( ) = Подсознательное ( )Однако среди этих триад имеются и иные триады, например, ACC. Этой триадеможно сопоставить только триаду AGG. В совокупности эти триады порождаютудвоенную триаду сознания AACCGG, порождая удвоенный «кодон сознания».Сверхсознательное ( ) = Сознательное( ) ∗< Бессознательное( ), Подсознательное ( )Из круговой диаграммы генетического кода видно, что подобные комплементар-ные триады располагаются в круговой диаграмме друг против друга. 339

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016Эти «четыре стихии» сознания порождают многомерные природные отноше-ния, которые могут быть представлены и в форме многомерных рычажныхвесов (рисунок 55), и в форме клеточной матрицы многомерных природныхотношений (рисунок 56). Выше были рассмотрены (рисунок 72.1) четыре, отра-жающие многомерные эволюционные процессы синтеза и распада сознания.Природные законы формирования многомерных рычажных весов (рисунки55, 56) позволяют сделать вывод о том, что сознание человека является мно-гомерным, что в клеточной матрице многомерных рычажных отношенийкаждый тип сознания (как некий элемент этой матрицы) связан с каждыминым типом сознания инвариантными преобразованиями (собственнымирычажными весами). Естественно, что каждый тип сознания имеет строгоопределённый (многоуровневый) смысл (рисунок 72.1). И эти смыслы могутповторяться на разных уровнях иерархии сознания. Так, каждому символуКниги Перемен присуще индивидуальное имя. Однако важно отметить, что 8триграмм и их удвоение (8 гексаграмм), имеют одно и тоже название, хотяимеют разный иерархический уровень сложности. В соответствии с природ-ными законами формирования многомерных рычажных весов сознания, со-знание людей является многомерным и обладает такими свойствами, чтомежду сознанием людей (каждого с каждым) должны существовать инвари-антные отношения. Однако в современных условиях эта матрица сознанияуже основательно разрушена. 16.6. ПЕРИОДИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ДУХОВНОЙ ЭВОЛЮЦИИ ЦИВИЛИЗАЦИИВыше были рассмотрены проблемы эволюции человека. Но всех людей свя-зывает между собой внешняя среда (Общество), которая имеет важное значе-ние для формирования их генетического кода личности. Люди в Обществевступают в определённые взаимодействия, порождая соответствующие общ-ности: семья, род, народ, цивилизация. В основе этой Периодической системылежат рычажные уравнения: Сверх − сознание Бес − сознание1: → max =− → max ; Сознание Под − сознание → min → min Сверх − сознание Бес − сознание2: → min =− → min ; Сознание Под − сознание → max → maxРисунок 73.1. Рычажное уравнение духовного синтеза сознания. Уравнение 1.Из рисунка видно, что это уравнение разворачивается (материализуется) изЗамысла (Великого предела). Оно отражает эволюционные процессы 340

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016 341

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016синтеза Со-знания. Этот процесс носит многоуровневый характер и проявля-ется на всех уровнях иерархии «человек-семья-род-народ-цивилизация». Рисунок 73.2. Рычажное уравнение духовной деградации сознания. Уравнение2. Отражает эволюционные процессы распада Со-знания. Этот процесс такженосит многоуровневый характер и проявляются на всех уровнях иерархии«цивилизация народ-род-семья-человек». И это уравнение также разворачи-вается из Замысла (Великого предела). У современной цивилизации нет За-мысла. Сегодня многие люди понимают, что современная цивилизация живётв условиях управляемого Хаоса, в котором планируются периодические ми-ровые кризисы. Сегодня на планете осталось очень мало самодостаточныхгосударств. Во главе многих из них стоят межнациональные «менеджеры».Разрушены институты национальных элит, народов, родов, семьи. Люди всеболее и более трансформируются в биороботов и биоклонов, т.е. процессы де-градации не являются случайностью. Они организованы и все стремительнеепретворяются в жизнь. Однако цикличность эволюционных процессов за-ставляет всерьёз переосмыслить все сферы жизнедеятельности современнойцивилизации, том числе и для организаторов управляемого хаоса. Доста-точно, например, вспомнить уроки колонизации странами Европы материкови континентов планеты. Похоже сегодня эти процессы начинают активиро-ваться в обратную сторону - жители бывших колониальных стран начинаютколонизировать территорию Европы. Можно эти процессы свести к самымразным причинам. Но какие бы ни были причины, следствия очевидны - Ев-ропа все более колонизируется, а управляемый Хаос все стремительнеетрансформируется в Хаос неуправляемый. Кроме того, организаторы управ-ляемого Хаоса в своей теории не учли и планетарный фактор (глобальныйконфликт природы и цивилизации) и начали «рубить сук, на котором они сидятсами». Суть этого конфликта заключается в том, что наша планета начинаетполучать из космоса все более высокочастотные вибрации, в то время как со-временная цивилизация, в результате материализации доктрины управляе-мого Хаоса, нарабатывает все большие объёмы негативных (низкочастот-ных) вибраций, которые вступают в конфликт с высокочастотными вибраци-ями пла-неты, порождая, таким образом, все более разрушительные планетарные ка-таклизмы … И уже недалёк тот час, когда вся мощь планеты выплеснетсянаружу и очистит «авгиевы конюшни» от паразитической цивилизации». Вэзотерике существует информация о людях-растениях, о людях-животных,людях - рептилоидах, и т.д. Может ли такое существовать в нашей реально-сти? Да, может. Но речь не идёт о том, что в человека вселилась животная илирастительная душа. Это результат деградации его сознания. Когда человекзавершает очередной деградационный «виток», его сознание погружается вмир иных существ, стоящих на более низком эволюционном уровне развития.И не только человек, но и цивилизация тоже может стать рептилоидной илидаже «растительной», т.к. её сознание будет «опущено» до уровня рептилои- 342

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016дов, или растений (потребителей благ, которых они не создавали). Человече-ские детёныши, душа и дух, будут иметь человеческую форму, но их души поуровню сознания будут принадлежать иным эволюционным глобусам (ми-рам). В силу своего эволюционного опыта, такая цивилизация может бытьвысокоразвитой в технологическом отношении, но духовное сознание людейбудет деградировано и соответствовать рептилоидному(или даже растительному) уровню сознания. Современные «почта», «теле-граф», «телефон» и система образования находятся под контролем «манипу-ляторов общественного сознания», трансформирующих сознание людей в со-знание растений. Есть ли выход из данной ситуации? В рычажном уравнении отношение«Народ/Семья (Род)» играет роль Меры соразмерности. Сегодня величинаэтого отношения >1. Изменив это отношение на противоположное, можноактивировать противоположный процесс - процесс возрождения семьи, Рода,Народа, цивилизации. Этот процесс неизбежно затронет и человека, которыйиз биоклонов, биороботов снова станет Человеком и далее пойдёт по духов-ному Пути эволюции, трансформируясь в Бого-Человека. 16.7. ЭВОЛЮЦИЯ СОВРЕМЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ 16.7.1. МИР ГАРМОНИИ И ДИСГАРМОНИИГлавная проблема, которую пытается решить наука - проблема устойчивогоразвития системы «Природа-Общество-Человек». Рисунок 74.1. Мир гармонии и дисгармонии. Замысел жизнедеятельностисовременной цивилизации, изначально, проявляет в нашем мире Законборьбы противоположностей в дуадной системе координат. Это Мирдисгармонии. В этих условиях решение проблемы планирования устойчивогоразвития системы «Природа-Общество-Человек» невозможно, поопределению. Замысел жизнедеятельности устойчивого и гармоничногоразвития цивилизации проявляет Закон Единства противоположностей втриадной системе координат. Это Мир гармонии. В этих условиях проблемыустойчивого развития не существует. Система, по определению, развиваетсяустойчиво. Очевидно, человечеству необходимо решать проблемуустойчивого развития своего Мира, буквально начиная с себя – с каждогочеловека, и далее, совместно – в организации своего общественногопроживания, и далее, всеобще - в отношении ко всей природе. Отношениемежду Миром гармонии и Миром дисгармонии связаны между собойинвариантными преобразованиями ленты Мёбиуса. Дуадное мышление позволяет оперировать на главнейших направлениях своейэволюции принципами оптимальности: или принципом максимума (max), илипринципом минимума (min). Человек и Общество подходят к проблемамоптимизации своей жизнедеятельности однобоко. По умолчанию считается,что замкнутые системы исповедуют принцип минимума. 343

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016 344

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016 Но у природы нет «любимых» принципов оптимальности. Вообще всеприродные принципы имеют статус «равные среди равных». Поэтому в замкнутых системах, в соответствии с принципомдополнительности (комплементарности) природа пользуется какпринципом «maxmin», так и принципом «minmax». Именно в такоммировоззренческом прочтении встаёт задача устойчивого развития системы«Человек-Общество-Природа».Человечество, в наш технократический век, исповедует материалистическоемировоззрение, т.е. воспринимает и изучает только материальный мир, ви-димый с приборами, или без них, поэтому аналогию механизмов эволюцион-ного движения многомерных систем Реальности не осознаёт, и не использует.Будучи по Замыслу бесценным Творением, человечество, в рамках толькоматериального потребления, сдерживает эволюционное развитие своего со-Знания и, тем самым, ставит цивилизацию под угрозу уничтожения! Жизнен-ные ситуации людей и народов – это либо «борьба за место под солнцем»,либо: «так уж произошло - судьба». Рабская покорность сделала людей по-нуро плетущимся, либо бешено спешащим бездуховным «стадом». Людейнаучили и приучили мыслить и жить, как потребителей благ, развивая сред-ства производства и подстраивая окружающий мир для достижения своегокомфорта. Сознание человека, по уровнию своего сознания, все более соотвествуетсознанию растений, нацеленного только на потребление благ.У людей в сердце нет Бога, а значит, со-Знанием не проявлен смысл Бытия иТворчество Духа. Тип жизнедеятельности мира Дуадного-«взял у Обществаресурсы-вернул отходы». Это мир управляемого Хаоса, в котором уже сегодняпланируются мировые кризисы. Хаос без кризисов не мыслим.Нам внушают, что мы живём в Обществе Потребителей. Но это Общество ан-тагонистическое. В этом Обществе меньшинство (олигархи) потребляютбольшинство. В их ведении мировые СМИ. «Почта, телеграф, телефон» форми-руют нужное им общественное мнение, или, наоборот, формируют хаос мне-ний, позволяя принять выгодное для них решение, как результат обществен-ного мнения. Попытки «склеивать» противоречия в таком Обществе толькоактивизируют процессы глобализации Зла. Сегодня многие из тех, кто гордоназывает себя «человеком разумным», на деле живёт только понятиями о соб-ственной разумности. А жить по «понятиям» - это криминал. Современнаяцивилизация:  не живёт по законам мироздания, потому, что эти законы не знает;  не знает и не живёт по законам природы, считая себя царём природы;  не живёт даже по тем законам, которые творит сама для себя, вне рамок законов мироздания. 345

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016Тип жизнедеятельности мира Триадного: «Даёшь Обществу больше-получаешь отОбщества ещё больше (с процентом). В этом мире, по определению, не можетбыть кризисов. Это Мир устойчивого и гармонического развития. Это Обще-ство Производителей благ. Это империя Добра. Это поистине Ноосферное Об-щество, в котором отношения между Человеком, Обществом и Природой ха-рактеризуются триединством. В этом Обществе нет антагонизмов в прин-ципе - Общество живёт по природным законам гармонии. Отношения дисгармонии и гармонии. Модель «Рычажные весы» проявляетпроцессы оптимального регулирования для «Мира без кризисов» и для«Мира кризисов». Мера гармонии ± Мера дисгармонииопределяет ход и исход эволюции цивилизации.В соответствии с методом стратегического прогнозирования, отношения дис-гармонии определяются рыночными отношениямиГ − предложение гармонии; Д − предложение дигармонии;Д − спрос дигармонии; Г − спрос гармонии;Г − дуадный мир гармонии; Д − дуадный мир дисгармонии.Рыночные отношения характеризуются антагонизмами, в которых доминируют(являются самодостаточными) огтношения дисгармонии.Триадные рыночные отношения характеризуются дополнительностью.Здесь нет антагонистических противоречий в принципе.Рисунок 74.2. Замысел отношений дисгармонии. Дуадные «рыночные» отноше-ния проявляются в свойствах кварковых триады и антитриады. Свойстваэтих отношений проявляются в дуадной системе координат. На рисунке свой-ства этих отношений отражены соответствующими чёрточками триграмм.Старшие триграммы несут в себе Замысел отношений дисгармонии. Млад-шие триграммы характеризуют проявленные рыночные отношения дисгар-монии и формируются последовательно. Вначале янские триграммы, а потоминьские. В Замысле этого мира лежит дуадная (антагонистическая) системакварковых координат, порождая рычажные уравнения. Предложение Предложение1: гармонии ( Г) → =− дисгармонии( Д) → Спрос Спрос дисгармонии ( Д) → гармониии ( Г) → Предложение Предложение2: гармонии ( Г) → =− дисгармонии ( Д) → Спрос Спрос дисгармонии ( Д) → гармониии ( Г) →Первое уравнение отражает процессы усиления отношений гармонии, вто-рое, наоборот, усиливает отношения дисгармонии, в некотором диапазоне, 346

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016определяемым Мерой соразмер-ности (средние члены уравнений), т.е. Замысел отношений дисгармонии не из-меняется.Общество Потребителей. Формирование комплементарных пар триграмм вэтом пространстве реализуется путём обмена одноименными кварками -вна-чале обходятся все янские триграммы, а потом реализуется переход на обходиньских триграмм. В соответствии с этим формируются и условия Бытия ду-адной цивилизации. Условия БЫТИЯ современной цивилизации характеризуютсядуадным антагонистическим типом, порождая непрерывные кризисы во всех сферахжизнедеятельности, сливаясь в один глобальный мировой кризис цивилизации. Этоттип жизнедеятельности уже изначально проявлен в Замысле дуадного про-странства, свойства которого описываются дуадной системой координат, по-рождая Общество Потребителей, в котором каждый человек стремится датьОбществу меньше, а получить от Общества больше. Отметим особо, что в миредисгармонии отношения дисгармонии доминируют (являются самодоста-точными), порождая эго-отношения, которые лежат в фундаменте ОбществаПотребителей: «взять у Природы ресурсы- вернуть отходы». Человечество НЕПОЗНАЛО истинных Законов Природы и исповедует научную парадигму по-знания, основанную на ложном представлении Реальности. Искажение миро-воззренческой концепции, исказило и саму Реальность. В современнойцивилизации устойчивое развитие не планируется. Вместо этого планируютсяустойчивые мировые кризисы. Цивилизация пошла технократическим путёмразвития, осознавая только материальный мир и развивая средства произ-водства для комфорта проживания, все глубже и глубже погружается в МирХаоса, Мир Лжи. Сегодня многие люди не верят никому и ни во что, зная, чтовсё в нашем современном мире построено не просто на лжи, а на абсолютнойЛЖИ. Ложь сегодня во всём, от «большой политики», до отношений междулюдьми. Люди устали от Лжи и жаждут любой крупинки истины. Современ-ному человеку внушили мысль, что он «человек разумный». Но интеллектэтих «мудрецов» все больше и больше искажается: Истина подменяется Ло-жью, вместо мудрости ценится хитрость, вместо любви - секс, в том числе со-вершенно неестественный-однополый, и т.д., отражая суть деградирован-ного со-Знания. ОТО СП позволяет видеть Истину не на основе личных подсо-знательных ощущений и догадок, а на основе Единого Знания [1]. Современ-ному человек внушили, что он является Потребителем общественных благ.Но ему никто не объяснил, что Потребители делятся на тех, Кто потребляет(таких меньшинство) и тех, Кого потребляют (таких большинство). ПоэтомуЗнания нужны, чтобы помочь человеку стать снова «человеком разумным»,задуматься над своими жизненными ценностями и увидеть тупик, в которыйуже вошло человечество, ибо основной задачей перестройки мировоззрения 347

М.И.Беляев, «Каноны Событий и Перемен», книга 2, ©, 2016на современном этапе является не техническое совершенствование, а повы-шение уровня со-Знания, в единстве духовного и материалистического. Со-временное научное со-Знание является «дьявольски сложным». И только тотучёный, кто «во мраке Незнания, карабкается по каменистым утёсам науки», про-бивает себе путь к Свету, постигая суть «дьявольски сложного» Знания, кото-рое становится для него «дьявольски простым». Новое научное со-Знаниестроится на совершенно ином фундаменте. Здесь Истинные Знания «Боже-ственно просты». Для учёного эти прописные Истины не скрыты «за семьюпечатями», он их активно использует, формируя «Божественно сложные»Знания. И наши славянские предки (северные волхвы) хорошо знали об этом[8]: «Мир диавольски сложен- Мир диавольски прост»; «Мир Божественно прост-Мир Божественно сложен».Рисунок 74.3. Замысел отношений гармонии. Рыночные отношения этого Миратакже проявляются в свойствах триграмм Книги Перемен. Однако рыночныеотношения здесь проявляются как триадные, группируясь по три смежныхкварка. Кварковые триграммы, отражающие эти отношения, формиру-ются путём обмена разноимёнными кварками.Триадные рыночные отношения характеризуются дополнительностью.Здесь нет антагонистических противоречий в принципе. Старшие триграммыпо своему смыслу не различимы. Они порождаются кварковыми триадами.Здесь нет антикварков. Разница заключается в том, что кварковые триадыстарших триграмм сдвинуты друг относительно друга на 90 . Все триграммыпроявляются комплементарными парами, характеризуя суть отношенийгармонии. В этом мире отношения гармонии доминируют.Общество Производителей. В Замысле Общества Производителей лежит триад-ное пространство, свойства которого отражаются в триадной системе коор-динат. В триадном пространстве нет антагонистических отношений. Это про-странство порождает мир гармонии. Все комплементарные пары формиру-ются путём обмена разноимёнными кварками. Жизнедеятельность цивили-зации в этом пространстве характеризуется гармоническими отношениями,порождая Общество Производителей, в котором каждый человек отдаёт Об-ществу больше, и получает от Общества ещё больше (с процентом): «взял уПрнироды ресурсы-вернул с процентом». По форме (внутренняя кварковаяструктура) Замысел Мира гармонии полностью совпадает с внутреннейструктурой барионного семейства микромира.Рисунок 74.4. Золотая пропорция гармонии. На рисунке приведена золотаяпропорция отношений гармонии. Из этой пропорции видно, что произ-ведение крайних членов равно произведению средних членов:1*0,382=0,618*0,618=0,382. Естественно, что в этой пропорции отно-шение в левой части равно отношению в правой части 1,618=1,618. Единица характеризует целостное отношение гармонии. 348

М.И.Беляев, «Общая Теория Относительности Событий и Перемен,©,2016Закон сохранения гармонии. Проявляется в том, что гармония всегда остаётсяравной Единице, т.е. предложение гармонии (AD) +спрос дисгармонии (AC)всегда равно Единице (AB).Рисунок 74.5. Золотая пропорция дисгармонии. На рисунке приведена золо-тая пропорция отношений дисгармонии. Из этой пропорции видно, чтои здесь произведение крайних членов равно произведению среднихчленов: 1*0,382=0,618*0,618=0,382. Естественно, что в этой пропор-ции отношение в левой части равно отношению в правой части0,618=0,618. Единица характеризует целостное отношение дисгармонии.Закон сохранения дисгармонии. Проявляется в том, что дисгармония всегдаостаётся равной Единице, т.е. предложение дисгармонии ( ∗ ∗) +спрос гар-монии ( ∗ ∗) всегда равно Единице ( ∗ ∗). Таким образом, из золотых пропорций гармонии и дисгармонии можно сделатьосновной вывод о том, что золотая пропорция может формировать какустойчивую гармонию, так и устойчивый хаос.Рисунок 74.6. Золотые рычажные весы. Эти весы свидетельствуют о том, что вэтих агрегированных рычажных весах существует некая общая зона, в кото-рой сохраняется самодостаточность (отношение 0,618) гармонии (или дис-гармонии). Золотые рычажные весы формируются золотыми пропорциями(рисунки 74.4 и 74.5). В агрегированных рычажных весах золотая пропорция(рисунок 74.4) размещается в «числителях» золотых рычажных весов, а золо-тая пропорция (рисунок 74.5) в «знаменателях» золотых весов. В этих рычажных весах отношения между гармонией и дисгармонией форми-руют устойчивую область, в которой отношения между гармонией и дисгармо-нией (или между дисгармонией и гармонией) характеризуется самодостаточно-стью (в долях от Единицы=0,618). Эту величину по праву можно называть «золо-той самодостаточностью».Рисунок 74.7. Золотое рычажное уравнение. Это уравнение формируется по об-разу и подобию золотых рычажных весовой характеризуют в динамике само-достаточность или гармонии, или дисгармонии. В этом золотом уравнениигармония или дисгармония характеризуются самодостаточностью. Можетбыть показаться интересным тот факт, что направление стрелок в левой ча-сти уравнения направлены вниз, отражая при этом разный смысл отношений(min, max), а в правой части эти стрелки направлены в противоположную сто-рону, но отражая эволюционные смыслы.Отметим, что природа может использовать и альтернативынй способформирования золотых весов и золотого уравнения. Резюме.1. Золотые пропорции гармонии и дисгармонии, золотые рычажные весы изолотые рычажные уравнения свидетельствуют о том, что у Природы нет из-бранных («любимых») направлений эволюции. 349