மகாபாரத மாந்தர்கள்

பிரபஞ்சன்

பிரபஞ்சன்1. உலகத்தின் முதல் ஆட்ட ோ பட ோகிரோஃபிஉலகத்தின் முதல் தன் வரலாற்றை வியாசரர எழுதியிருக்கிைார். குருரசத்திரப் ரபார்நிகழ்ந்தரபாது, அறதக் காணும் அவலம் அவருக்கு ரேரவில்றல. அப்ரபாது அவர் இமயத்தில்இருந்தார். திரும்பியதுரம வியாசர் ரபாரின் ரகாரத்றதக் கண்கூடாகக் கண்டார். ரபார் என்பதற்குஅழிவு என்பறதத் தவிர ரவறு அர்த்தம் இல்றல. அந்தத் துைவியின் உள்ளம் மனித ரசதம் குறித்துதுயரம் மீதூைக் கசிந்து நோந்தது. இந்தப் ரபரழிவுக்குத் தம் பிள்றளகள், தம் நபயரர்கரள காரணம் என்பறத அறிந்தரபாது அவர் அறமதி இழந்தவர் ஆனார். எங்கிருந்ரதா இறச ஓறசயும் வாத்திய சப்தங்களும் ரகட்டுக்நகாண்ரட இருந்தன. தருமன், அஸ்தினாபுரத்தில் நவற்றி வீரனாக, நெயம் நகாண்ட ரபரரசனாக மகுடம் சூடும் விழாச் சத்தம் அது என்று வியாசரின் சிஷ்யர்கள் நசான்னார்கள். அப்ரபாதுதான் அவர் மனத்தில் அந்த வித்து விழுந்தது. எது நெயம்? எது நவற்றி? எவன் நவன்ைவன்? எவன் ரதாற்ைவன்? யுத்தம் ேடந்த குருரசத்திர பூமிறயக் காண அவறர சிஷ்யர்கள் அறழத்துச் நசன்ைார்கள். பல ரயாசறன தூரம் பரந்து விரிந்த அந்த பூமி, இன்னும் அடக்கம் நசய்யப்படாத இைந்த மனித உடல்களாலும், மனிதர்க்கு உதவி நசய்ய வந்த யாறன, குதிறர முதலான மிருகங்களாலும் நிறைந்து கிடந்தது. வானம் காணக் கிறடக்காமல் கழுகுகளால்அடர்ந்து கிடந்தது. வாறட, காற்றை நீலம்பாரிக்கச் நசய்திருந்தது.இந்தப் ரபரழிவின் மீதுதான் என் நபயரன் யுதிஷ்டிரன் என்கிை தருமன், ராஜ்யாபிரேகம் நசய்துநகாள்கிைான் என்று நிறனத்துக் நகாண்டார் அந்தத் துைவி. என்ைாலும் இறத அதர்மம் என்றுநசால்லவும் முடியாது. ரபார் நசய்தரல சத்திரிய தர்மம் என்று அவர் படித்திருந்தார்.சிஷ்யர்களுக்குப் பாடமும் நசான்னார். அர்ச்சுனனின் காண்டீபமும், பீமனின் கதாயுதமும்தருமனுக்கு, அவன் சத்திரிய தர்மத்றத நிறைரவற்ை உதவி இருக்கின்ைன. எல்லாவற்றுக்கும்ரமலாக பகவான் கிருஷ்ணன் ரவறு தரு மனின் பக்கம் நின்றிருக்கிைான். பாண்டவர்களுக்கு யுத்தஉபரதசமும் நசய்திருக்கிைான். எனரவ குரு ரசத்திர யுத்தம் தவறு என்று எப்படி நிராகரிப்பது?வியாசர், குருரசத்திரம் நதாடங்கி கங்றகக் கறரயிலும் யமுறனக் கறரயிலுமாக ேடந்துநகாண்ரட இருந்தார். மகரிஷிகள் மகான்கள் எனப்பட்ட யக்ஞவல் கியர், ெனகர்,மார்க்கண்ரடயர், பராசரர், பரசுராமர் முதலானவர்கள் நிர்ணயம் நசய்த தர்ம நியமங்கறள ஆய்வு

நசய்தார். இறுதியாக ஒரு றவகறைப் ரபாதில், அவர் ஒரு நவளிச்சத்றதக் கண்டறடந்தார். தன்வாழ்க்றகறயரய எழுதுவது, அந்தச் சரித்திரம் மற்றும் புறனவின் ஊடாகத் தர்மங்கறளநிர்ணயம் நசய்வது என்ை முடிவுக்கு வந்தார். உலக தருமம், சுதர்மம் என்பவற்றுக்கு ரமலாகசாஸ்வத தருமம் என்ை ஒன்றை வியாசர் கண்டறடந்தார். தர்ம, அர்த்த, காமத்றத விட்டரதரபரின்ப வீடு என்பது ரபால, உலக தருமம், சுதர்மம் ஆகியவற்றுக்கும் ரமலாக ‘சாஸ்வததருமத்றத’ அறிந்த ஆண்-நபண் அரவாணிகரள இறைத்தன்றம நபற்ைவர்கள் ஆவார்கள்என்கிை மதத்துக்கு (நகாள்றகக்கு) வந்து ரசர்ந்தார்.தாம் நசய்த இதிகாசத்துக்கு அவர் சூட்டிய நபயர் ‘நெய’ என்பது. என்றும் நிறலரபறுறடய,காலரதச வழக்காறுகளால் மாைாத நிறலத்த தருமரம சாஸ்வத தருமம் என்பதும், அறதஉணர்ந்தவர்கரள ‘நெயம்’ அறடந்தவர்கள் ஆவார்கள் என்பதுரம வியாசரின் மதம். இறதஉணர்த்துவரத மகாபாரதம்.வியாசர் ஒரு குறுஞ்சிரிப்புடன் ேம்மிடம், ‘எது நவற்றி’ என்று ரகட்டுக் நகாண்ரட இருக்கிைார்.அவர் பறடப்றப முதலில் ரகட்ட அதிர்ஷ்டசாலி விோயகரர ஆவார். தன் மாணவர்கள்றவசம்பாயனர்றெமினி, மகன் சுகருக்கும் வியாசரர ‘நெய’ கறதறய முதலில் நசான்னார்.றவசம்பாயனரர முதன்முதலாகப் நபாதுமக்கள் ரகட்புக்குக் நகாண்டு நசன்ைவர். அக்கறதறயச்நசால்ல, றவசம்பாயனர் ரதர்ந்நதடுத்த இடரம மிகஅற்புதமான இடம். நபாருத்தமான இடம். அர்ச்சுனனின்மகன் வீரன் அபிமன்யு. அபிமன்யுவின் மகன் பரிட்சித்து,இந்தப் பரிட்சித்து, சாபம் காரணமாகப் பாம்பு கடித்துமாண்டான். (பின்னால் இக்கறத விரிவாகச்நசால்லப்படும்). பரிட்சித்தின் மகன் நெனரம நெயன்,பழிவாங்குதல் உணர்ச்சியுடன் பாம்பினத்றதரயநகால்லும் நபாருட்டாக ‘சர்ப்ப யாகம்’ நிகழ்த்துகிைான்.பாரத வர்ேத்தின் நபரும் ரிஷிகளும், அறிவாளர்களும்நபாதுமக்களும் கூடி இருக்கிை அந்த இடத்றதரயறவசம்பாயனர் கறத நசால்லத் ரதர்ந்நதடுக்கிைார்.அப்பனுக்காகப் பிள்றள பழிவாங்கும், ஏைக்குறைய ஒருரபார்க் களத்றதரய பாரதம் நசால்லத் ரதர்ந்நதடுத்தது,ஒரு சாதாரண நிகழ்ச்சி அல்ல என்பது புலனாகும்.நெனரம நெயன், யாகம் முடியாது தன் லட்சியத்றத இழந்தான். வியாசர், ‘நெய’மா என்றுரகட்கிை இடம் இது.அன்று முதல் நபாதுமக்கள்- குருரசத்திரப் ரபார் முடிந்த ோலாம் தறலமுறையில் இருந்ரதபாரதம் ரகட்கிைார்கள். வியாசர், ‘நெய’த்றத எழுதி முடித்தரபாது, அது இப்ரபாதிருக்கும்உருறவ அறடயவில்றல. ஒரு நூைாண்டுக்குள் இதன் மதிப்பு உயர்ந்தது. சூதர்கள் என்கிைபுராணப் பிரசங்கிகள், புராணக்கறத நசால்லிகள், அறிஞர்கள், எழுதுபவர்கள் என்று கறதறயவாசிக்கவும், ரகட்கவும் நசய்தவர்கள், தாங்களும் தங்கள் கற்பறனறய பாரதத்துக்குள் நகாண்டுரசர்த்தார்கள். பரத வம்சக் கறதறயச் நசால்ல வந்த இந்தக் கறத வியாசருக்குப் பிைகான ஆயிரம்ஆண்டுகளில் ‘மகா’வாக (இன்றைய பாறேயில் நமகா) வளர்ந்து ‘மகா’பாரதம் ஆயிற்று. ஆக,வியாசரராடு, பல நூறு ரபர்கள் மகாபாரதத்றத வடிவறமத்து இருக்கிைார்கள். ஒரு வியாசர்,இத்தறன நிழல்கறள உருவாக்கித் தன் பிரதிறய ெனோயகப் படுத்திக் நகாள்ள இடம்தந்திருக்கிைார்.

எனக்கு பாரதம் என் பிள்றளப்பிராயத்தில் அறிமுகம் ஆகியது. விருத்தாசலத்தில் கர்ணமாகப்பணியாற்றிய என் தாத்தா ரசர்த்து றவத்திருந்த நபரிய எழுத்து மகாபாரதம், நபான்னுருவிபுலம்பல் முதலான புத்தகங்கள் என் ஆரம்ப அறிமுகங்கள். என் பாடத் திட்டத்தில்வில்லிப்புத்தூரார் பாரதம். நதாடர்ந்து என் கல்லூரிப் பருவத்தில் (1965-70) கும்பரகாணம்பிரசில் அச்சிட்டு நவளிவந்த மிக அருறமயான மகாபாரதம் நமாழிநபயர்ப்புகள், பல ஆங்கிலப்புத்தகங்கள், அண்றமயில் நவளிவந்த ரா.சீனிவாசன் பதிப்பித்த ேல்லாப்பிள்றள பாரதம், இந்தபாரதத்றதச் சுருக்கி கச்சாறலயர் பாடிய மகாபாரதச் சுருக்கம், டாக்டர் உ.ரவ.சா. நூலகம்பதிப்பித்த றசயிது முகம்மது அண்ணாவியார் பாடிய சாந்தாதியசுவமகம், சமீபத்தில் நவளிவந்தஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ ப்ரியா, மற்றும் ஸ்ரீ பகவன் ோமா பப்ளிரகேன்ஸ் தமிழ் பாரத நமாழிநபயர்ப்புகள்மட்டுமல்லாமல் இந்திய நமாழிகளில் சிலவற்றின் நமாழியாக்கமும் நமாழிநபயர்ப்பும்ஆங்கிலத்தில் வாசித்த அனுபவம் எனக்கு உதவும். தமிழ், கன்னடம், வங்காள ோட்டார்கறலஞர்கள் வடிவறமத்த, தனித்தனிப் பாரதப் பாத்திரங்களான அர்ச்சுனன், பீமன், அரவான்,கரடாத்கென், கர்ணன் ரபான்ைவர்கள் நதாடர்பான ோடக, கூத்து வடிவங்கறளப் பார்த்தஅனுபவம் எனக்கு ரேர்ந்திருக்கிைது. பீட்டர் புரூக்கின் படம் என் நிறனவில் இன்றும்இருக்கிைது.இறத எழுதிக் நகாண்டிருக்கும் இந்த ரேரத்திலும் எனக்குத் ரதான்றுவது இதுதான். மகாபாரதம்ரபான்ை ஒரு பறடப்பு உலகத்தின் எந்த நமாழியில் சாத்தியமாகி இருக்கிைது? வித்தியாசமாக,ஒன்று ரபால ஒன்றில்லாத எத்தறன பாத்திரங்கள். மகாபாரத மனிதர்கள் என்றனத் நதாடர்ந்து நிரப்பிக் நகாண்டிருக்கிைார்கள். எத்தறன உன்னதமான மனிதர்கள். எத்தறன உன்மத்தர்கள். எத்தறன அற்புதமானவர்கள். எத்தறன அற்பத்தனர்கள். ஆக, அவர்கள் மனிதர்கள். அவர்கள் யுத்தம் நசய்து நகாண்ரட இருக்கிைார்கள். ஒரு சமயம், எதிரிகள் என்று அவர்கள் நிறனப்பவர்களுடன். ஒரு சமயம், தங்களுடன். நவற்றியாளர்கள் களித்து ஆடுகிைார்கள். வியாசர், எதுநெயம் என்று ரகட்கிைார். ரதால்வியாளர்கள் துவண்டு விழுகிைார்கள். வியாசர் எது ரதால்விஎன்கிைார்.ஒப்பற்ைதும், நுணுக்கமும் ஆழமும், விசித்திரமானதும் ஆன மனிதர்களாகிய வியாசரின்உருவாக்கங்கறள வாரம் வாரம் சந்திப்ரபாம்.(அடுத்த வோரம் - சத்தி வதி)

2. சத்து (எ) சத் ோகுட்டி (எ) சத்தி வதிகுருரதச மக்களுக்குப் பாலூட்டும் ேதி என்று ஒருமுறை மார்க்கண்ரடயரால் புகழப்பட்டயமுனா, ஒரு ேதியாக அழகிய கறுப்பு நிைத்துடன் ஓடிக் நகாண்டிருந்தாள். கறர ஓரத்தில்நவள்றள எருறமகள், நவள்றளக் குதிறரகள் நீர் அருந்திக் நகாண்டிருப்பறதரய கவனித்துக்நகாண்டிருந்தாள் சத்தியவதி. இன்னும் இருள் கூடப் பிரியாத றவகறைக் காலத்திரலரயஆற்ைங்கறரக்கு வந்து ரசர்ந்து விட்டிருந்தாள் அவள். ‘என்ன இத்தறன சீக்கிரம்’ என்று அப்பாகூடக் ரகட்டார். மாற்று ஆறடறய எடுத்துக்நகாண்டு யமுறனக்குப் புைப்பட்டு விட்டாள்.அம்மா மடித்துக் நகாடுத்த அரிசி மாவும் நவல்லக் கட்டியும் நகாண்ட காறல உணவுப்நபாட்டலத்றதயும் எடுத்துக் நகாண்டு புைப்பட்டாள். வாசலில் அவள் ேட்டு வளர்க்கும்ஸ்வர்ணபுஷ்பச் நசடி அருகில் ஒரு கணம் நின்ைாள். ஒரு பூ பூத்திருந்தது. முதல் பூ. மஞ்சளும்ரலசான நசம்றமயும் கூடிய மலர். நமல்லிய வாசறனறய அவள் நுகர முடிந்தது. வாசறன;மதுரமான வாசறன அவளுக்குப் பிடிக்கும். பறித்துச் சூட அவள் றக முறனந்தது. என்ைாலும்அடக்கிக் நகாண்டாள். பூக்கறள அவற்றின் பிைப்பிடத்திரலரய விடுவதுதான் நீதி. அருகான மறலகளிலிருந்து வீசும் பனிக்காற்று உடம்றப ேடுங்கச் நசய்தது. மூழ்கி எழுந்தால், குளிர் விட்டு விடும். மூழ்கி, ஆறட மாற்றிக் நகாண்டாள். படகில் வந்து அமர்ந்து தம் காறல உணறவ உண்ணத் நதாடங்கும் முன், சிறிது எடுத்துக் கறரயில் தமக்காகரவ காத்திருக்கும் பைறவகளுக்கு இட்டாள். பஞ்ச வர்ணப் பட்சி ரொடி ஒன்று எங்கிருந்ரதா வந்து அவள் அருகில் வந்து அமர்ந்தது.வண்ணவண்ணமான அவற்றின் சிைகுகளில் தம்றமப் பறிநகாடுத்தாள். அந்தப் பைறவகள்காறலகறளக் நகாண்டு வந்தன ரபாலும். சற்று தூரத்தில் இருந்த நபண்கள் படித்துறையில்,ரபச்சு சப்தம் எழுந்தது.ஸ்வர்ணபுஷ்பச் நசடியின் அந்த முதல் மலர், திடுநமன அவள் மனத்தில் ரதான்றியது. மணம்ஒன்று அவள் ோசிறய உரசியது. வீட்டிலிருக்கும் மலர், ஆற்ைங்கறர வறர வீசுமா என்ன?வீசியரத. மனப் பிரறம இதுதானா? இல்றல. அவள் தறலறய அறசத்துக் நகாண்டாள். இது மனவாசறன. மனசுக்குள் பூ இருந்தால், ஏன் மணம் நவளிப்படாமல் ரபாகும்?சூரிய ரரறககள் யமுறன ரமல் படர்ந்து அவறள நேளியச் நசய்தன. ஒரு குடும்பம்அக்கறரக்குப் ரபாக வந்து ரசர்ந்தது. தந்றத, தாய், றகயில் ஒரு குழந்றத. அவர்கறள அமரறவத்துப் படறக வலித்தாள். காற்று சாதகமாக இருந்தது. குழந்றத அவறளப் பார்த்துச் சிரித்தது.அக்கறரயில் திருமணம். அறதக் காணப் ரபாகிரைாம்,\" என்ைாள் அந்த அம்மாள். அப்பா கூடஅவள் திருமணம் பற்றிப் ரபசத் நதாடங்கி இருக்கிைார். அவள் சரி என்ரைா ரவண்டாம் என்ரைா

நசால்லவில்றல. எது ேறடநபை ரவண்டுரமா அது ேடக்கும். எது ேடக்கிைரதா அறதஏற்றுக்நகாள்ரவாம். அவள் தினமும் வணங்கும் துர்க்றக அவளுக்கு ேல்லறதரய நசய்வாள்.படகில் வந்த அந்த மனிதர், படகுச் சத்தம் நகாடுக்க வந்தார்.ரவண்டாம். நபரிரயார்கள், ரிஷிகள், மற்ை ெனங்களுக்கு ஆற்றைக் கடக்க விரும்புரவாறர,சத்தம் நபற்றுக் நகாள்ளாமல், அக்கறரக்குக் நகாண்டு ரசர்ப்பறதத் நதாண்டாகச் நசய்துநகாண்டிருக்கிரைாம். அப்பாவின் கட்டறள. ரபாய் வாருங்கள்.\"அவர்கள் அவறள ஆசீர்வதித்தார்கள்.சுபஸ்ய சீக்கிரம்.\"குழந்றத அவறளத் திரும்பிப் பார்த்துக் நகாண்ரட நசன்ைது.மதிய நவயில். ஒரு கணத்தில் நவண்நணய்றய நேய்யாக்கும் நவயில். அவள் ஒரு பூவரசநிழலில் வந்து வறளந்த அதன் கிறளயில் அமர்ந்து நகாண்டாள். காறல ேறனத்துக் நகாண்டுஓடிக் நகாண்டிருந்தாள் யமுனா. பைறவகள், மீன் உணவுக்குத் தாழப் பைந்து நகாண்டிருந்தன.ஒரு மீறனக் கவ்வியபடி எழுந்து பைந்தது ஒரு பைறவ. அப்ரபாதுதான் அவறர, அவள்பார்த்தாள்.ரமற்கு மறலப் பகுதியிலிருந்து இைங்கி வரும் நவள்றளக் காறள ேடந்து வருவது ரபால் அவர்ேடந்து வந்தார். யாரரா ஒரு ரிஷி. தறழயாறட உடுத்தி இருந்தார். றகயில் ஒரு கமண்டலம்.கறுப்பான தாடிக்கு ரமல் நவள்றள நிலா ரபால முகம். அவர் அருகில் வந்து நின்று அவறள ஒருரபாது, அவள் கண்கறளப் பார்த்துக் ரகட்டார்.நபண்ரண... படகுக்காரர் எங்ரக? ோன் அக்கறரக்குப் ரபாக ரவண்டும்!\"வந்து அமருங்கள், ரிஷிரய. ோரன தங்கறள அக்கறர நகாண்டு ரசர்க்கிரைன்.\"அப்படியா? என்றன அக்கறரக்குச் ரசதம் இல்லாமல் நகாண்டு ரசருங்கள் என்று பகவாறனத்தினமும் ரவண்டிக் நகாள்கிரைன். நீ சுலபமாக அந்தப் ரபறைத் தருகிைாய்.\"சத்தியவதி சிரித்தாள்.நபண்ரண, உன் நபயர் யாது? நீ எவர்களின் புத்ரி?\"என்றனச் சத்தியவதி என்பார்கள். அம்மா சத்து என்பார். அப்பா சத்யாகுட்டி என்பார்.சிரனகிதிகள் என்றனப் பல ரபரிட்டு அறழப்பார்கள். உதாரணமாகக் குயில், குரங்கு என்பதுரபால. அப்பா ஊர்த் தறலவர்.\"அவள் ோணயங்கறளக் நகாட்டினாற்ரபாலச் சிரித்தாள்.அவர், அவறளரய பார்த்துக் நகாண்டிருந்தார். அவறளத்தான் பார்த்தார். ஆனால் அவறளப்பார்க்கவில்றல.

படகு, ேட்டாற்றை நேருங்கிக் நகாண்டிருந்தது. திடுநமன, எங்கிருந்ரதா ஒரு பைறவ அந்தரிஷியின் தறலரமல் ஒரு சுற்றுச் சுற்றிக் நகாண்டு பைந்தது. வானம் சுருங்கி, சில்நலன்றுகாற்றிட்டது.ரிஷி கண்றண மூடி அமர்ந்திருந்தார். அந்தக் ரகாலம் விசித்திரமாக இருந்தது அவளுக்கு.கண்றண மூடி, எறதப் பார்க்கிைார் ரிஷி.ரிஷி கண்றணத் திைந்தார். அவறளப் பார்த்துப் புன்னறகத்தார்.சத்தியவதி... ோன் சத்தி மகன் பராசரன். என் மூலமாக, மகாஞானவானும், பிரும்மரிஷியுமானஒரு புத்திரன் உன்னிடம் இருந்து நவளிப்பட ரவண்டும் என்பது விதி. உலக ரேமம் கருதி, இறதநீ மறுத்துவிடக் கூடாது.\"அவள் திறகத்தாள்.சுவாமி, ோன் கன்னி. வீட்றட விட்டுப் புைப்படும்ரபாது ோன் கன்னி. என் அம்மா கட்டிக்நகாடுத்த நவல்லக்கட்டி கறரந்து ரபாகக் கூடாது, வீட்டுக்குத் திரும்பும்ரபாது.\"அப்படி ரேராது. என் தவம், உன்றன மீண்டும் கன்னியாகரவ மாற்றிவிடும். தாய்றமச்சின்னங்கள் உன் உடலிலிருந்து மறைந்து விடும்.\"அவள் ோணத்தால் தறலகுனிந்தாள். படகு வலிக்காமரல ஓடிக் நகாண்டிருந்தது. ஸ்வர்ணபுஷ்பச்நசடி மீண்டும் ஒரு பூறவப் பூத்தது.அரதா அக்கறரயில் ெனங்கள் காறல சம்ஸ்காரங்கறளச் நசய்து நகாண்டிருக்கிைார்கள். ேமக்குத்நதரிவது ரபால, அவர்களுக்கு ோமும் நதரிரவாம் தாரன?\"வானத்றதப் பனி மூடியது. அவளுக்கு அவறரத் தவிர உலகம் மூடுண்டது. துடுப்புகள்தானாகரவ வலித்துக் நகாண்டிருந்தன.அப்பா, அம்மா...\" என்று அவள் என்னரவா நசால்ல முயன்ைாள்.சத்தியவதி, மனிதர்கள் காரணம், ரோக்கம் இன்றிப் பிைப்பதில்றல. உலகில் எந்த ஜீவராசியும்அகாரணமாகத் ரதான்றுவதில்றல. உலகின் எந்தச் நசயலும், எந்தக் காரியமும் எதன்விறளவாகரவாதான் நிகழ்கின்ைன. சூரியன் பகறலக் நகாண்டு வருவது ரபால; நிலா இரறவக்நகாண்டு வருவது ரபால. அறவ காரணங்கள்; ோம் காரியங்கள். விதிப்படி இது ேடந்ரதைரவண்டும். இது குருட்டுக் காமம் அல்ல. ோனும் அத்தறகயவன் அல்லன். என் வாக்குகள்கடவுளால் ஏற்நகனரவ எழுதி எனக்குத் தரப்பட்டறவ. உன் மனதுக்குள் இருக்கும் ஏரதனும் ஒருரகாரிக்றகறயச் நசால். அறத ோன் இறைவனின் வாக்காக நிறைரவற்றுகிரைன்.\"அப்படியானால் சுவாமி, என் ரமல் படர்ந்திருக்கும் மீன் மணம் மாை ரவண்டும். என்றனமச்சகந்தி என்று அறழக்கும் நபயர், பரிமளகந்தி என்ைாக ரவண்டும்...\" ஆயிற்று. நூறு பூவாகஅவள் மணம் தந்தாள்.ஆனால், நீரின் ரமல் புணர்வு கூடாரத. யமுறனத் தாய் பார்க்கிைாரள. ரிஷி, ஒரு தீறவயமுறனக்குள் உருவாக்கினார்.

இப்ரபாது, அந்த ஸ்வர்ண புஷ்ப மணம் பூமியில் படர்ந்தது. அந்தப் பூதான். ரகாடி ரகாடியாகப்பூத்தாற்ரபால. அவள், தன் காதல் குறிப்றப நவளிப்படச் நசய்தாள். யமுனா நீர் நகாதித்துச்சூரடறியது. அதன் ரமல் ரகாடிப் பைறவகள் தாழ்ந்து பைந்து உணறவத் ரதடிக் நகாண்டிருந்தன.ஒரு விளக்குத் திரி, நவளிச்சம் தரும் தீரயாடு நவளிப்பட்டது ரபால அவள் உணர்ந்தாள்.வானமும் பூமியும் நவளிச்சம் நபற்ைன.வியாசன் பிைந்தான்.தாய் அவறன, கிருஷ்ணா என் கண்ரண\" என்ைாள்.தந்றத, கிருஷ்ண துறவபாயனா\" என்ைார்.உலகம் அவறர வியாசன் (ரவதத் நதாகுப்பாளன்) என்று அறழத்தது.(அடுத்த வோரம் அஸ்தினோபுரத்தில் சத்தி வதி)

3. வவளிட றுகிறோள் சத்தி வதி!தான் ஈன்ை குழந்றதயின் முகத்தின் நீள அகலத்றதக் கூட இன்னும் பார்த்து முடிக்கவில்றல,சத்தியவதி. அதற்குள், அந்தக் குழந்றத, கிருஷ்ணா என்கிை வியாசன் புைப்படத் தயாராகிைது.தம்முன், பிரயாண ஏற்பாடுகறள தான் அறியாமரல முடித்துவிட்ட பராசரர், நபண்ரண, ோன்புைப்படுகிரைன்,\" என்கிைார்.தாங்கள் ேதிநீர். ேதியின் பிரவாகத்றத ோன் தடுக்கக்கூடாது. ஆனால் குழந்றதயுமா? வியாசன்சிறிது காலம் என்னுடன் இருக்கட்டுரம. தவத்துக்குரிய பருவத்றத அவன் அறடந்து விட்டானா,என்ன?\"கிருஷ்ணன், குழந்றத என்ைா நிறனக்கிைாய். நேருப்பில் சின்ன நேருப்பு, நபரிய நேருப்பு என்று உண்டா?\" கிருஷ்ணன் என்ை வியாசக் குழந்றத தாறயப் பணிந்து நசால்கிைது. அம்மா, தங்களுக்கு ோன் ரதறவப்படும்ரபாது வருரவன். நீங்கள் என்றன நிறனத்தால் ரபாதும். எண்ணம் நசால்லாகக் கட்டறளயாக மாறி என்றன எட்டும். அடுத்த கணம், உங்கள் பணியில் ோன் இருப்ரபன்.\" சந்தனப் புறக காற்றில் கறரவது ரபால அவர்கள் இருவரும் ேடந்து ரபானார்கள். காலம் உயிர்கறள வளர்க்கிைது. அவள்கூட இந்தப் பல ஆண்டுகளில் எவ்வளவு மாறிவிட்டாள். முன்நபல்லாம் அந்த தரபாதனறரயும் குழந்றதறயயும் நிறனத்து இரவுகறளக் கண்ணீரால் கறரத்தாள். பிைகு அவர் நிறனவுகள் மங்கி, அவன் மட்டும் மீந்து நின்ைான். யமுறனக் கறரறயக் கடக்க வரும் ரிஷிகள், சாதுக்கள் நசால்ல அவள் ரகட்கிைாள். ‘கிருஷ்ணன் நபரியதபஸ்வியாகி விட்டானாம். ஞானவான்களின் ஞானி என்றும், இப்ரபாது கறலந்து கிடக்கும்ரவதங்கறளப் பிரித்துத் நதாடுக்கிைானாம். அதனால் வியாசன் (நதாகுப்பாளன்) என்று அவறனஅறிஞர்கள் அறழத்துப் புகழ்கிைார்களாம்.’அவள் உள்ளம் நிறைந்தது.ேதி உருளும் சங்கீத ஓறசறயக் கிழித்துக் நகாண்டு ோன்கு குதிறரகள் பூட்டிய ரதம் ஒன்றுகறரயில் நசல்வறத அவள் கண்டாள். காலச் சக்கரங்கள் ரபாலும் ரதர்ச் சக்கரம் உருண்டன.ரதரில் வந்தவன் தன்றன சந்தனு என்று அறிமுகம் நசய்து நகாண்டான். ‘அரதா’ என்று அவன்சுட்டிய திக்குகளில் அத்தினாபுரம் மாடமாளிறக கூட ரகாபுரங்களால் எழுந்து நின்ைது. அப்படிஒன்றும் சத்தியவதிக்குச் சுவாரஸ்யம் ஏற்படுத்தவில்றல. அந்தக் குருரதசத்துக்கு அவன்அரசனாம்.

அவன் அவறளரய பார்த்துக் நகாண்டிருந்தான். அவள் வளர்க்கும் முல்றலச் நசடி அரும்பத்நதாடங்கும் காலத்தில் அவன் சத்தியவதிறய ரேசிப்பதாகச் நசான்னான். முல்றல மலர்ந்துமணம் வீசிய காலத்தில் அவள் அவன்பால் ஈர்க்கப்பட்டாள். அப்பாவுக்குச் சம்மதம் இல்றல.சந்தனுவுக்கு முன்னரம திருமணம் ஆகி, யுவனான ஒரு மகன் இருக்கிைாரன என்ைார். அவன்மட்டும்தானா என்று நிறனத்துக் நகாண்டாள் அவள். ஆனால் அதற்கு ரமலும் நசன்றுசத்தியவதியின் மகன்தான் குருரதச அரசனாக ரவண்டும் என்ைார். ரதவவிரதன் என்கிை அந்தஇறளஞன், நபாற்சாயம் பூசப்பட்ட இரும்பு மனிதனாக இருந்தான். ஆனால் பூப்பூக்கும்இரும்பாகவும் இருந்தான். குருரதசப் நபாறுப்பு தனக்கு ரவண்டாம் என்ைான். திருமணமும்நசய்து நகாள்ளப் ரபாவதில்றல என்றும் நசான்னான். நதய்வங்கள் அவறனப் பீஷ்மன் என்ைன.அந்த மகன், அவள் காலடியில் பணிந்து, அம்மா, ோன் தங்கள் ஏவலன். என் வாழ்ோள் முழுதும்அப்படிரய இருப்ரபன்\" என்று ரவறு நசான்னான்.அரசர்கள், அரசகுலப் நபண்கள் ேம்றமப் ரபாலத்தான் என்று அவள் எண்ணி இருந்தாள். அதுஒரு காலம். அவரள குருரதசப் ரபரரசியாக அத்தினாபுர அரண்மறனக்குள் நுறழந்தரபாது,அவள் எண்ணம் நபாய் என்பறத உணர்ந்தாள். தான் புகுந்த வீட்றட, வீடு எனலாகாது.அரண்மறன எனல் ரவண்டும். பதவிச் சதிகாரர்கள், எப்ரபாதும் தயார் நிறல நகாறல காரர்கள்மற்றும் மரணரதவன் அரண்மறனக்குள்ரளரய குடி இருப்பதாக சத்தியவதி, உணரத்நதாடங்கியது, சந்தனு மரணத்தில்தான்.சந்தனு அற்ப வயசில் மறைந்தான். சில காலத்துக்குள் சந்தனு வழி மூத்த மகன் அநியாய வயதில்இைந்தான். சித்திராங்கதன், வலது றகயின் ஐந்து விரல்கரளாடு ஆைாவது விரலாக அம்றபறவத்திருந்தான். சினம், ரகாபம், நரௌத்ரம் அவன் சுபாவமாயிற்று. எதிர்பார்த்தது ரபாலரவ ஒருகந்தர்வறன நியாயமற்றுப் பறகத்ததால் நகால்லப்பட்டான். அவனுக்கு அடுத்த விசித்திரவீரியன்பிைவி ரோயாளி. காசி ரதசத்து மன்னன் மகள்கள் அம்பிகா அம்பாலிகாறவ திருமணம் நசய்துநகாண்ட அவன், இளறம மாைாத பருவத்திரலரய மரணம் அறடந்தான்.அந்த மாநபரும் அரண்மறனயில் இருவர் இருந்தார்கள். ஒருவர், அரியாசனத்றதயும் ஆட்சிஅதிகாரத்றதயும் துைந்து அத்தினாபுரத்துக் காவலாளியாகத் தன்றன மாற்றிக் நகாண்ட பீஷ்மன்,ஒரு பகுதியில் வாழ்ந்து நகாண்டிருந்தார். மறுபுைம், சத்தியவதி. விசித்திரவீரியனின் இருமறனவிகறளயும், தன் மகள்களாகரவ கருதிய சத்தியவதி அவர்களின் துக்கத்தில் பங்குநகாண்டாள்.இப்ரபாது அவள் முன் இருந்த சிந்தறன இது ஒன்றுதான். குருரதசத்றதக் காக்க ரவண்டும்.ரதசத்துக்கு இப்ரபாது அவள் தான் ரபரரசி என்ைாலும் ஆண் வாரிசு இல்லாமல் எப்படி?அரசகுமாரர்களுக்கு என்று தாரன அரியாசனங்கள் நசய்யப்படுகின்ைன. சந்தனு இைந்தரபாதுபீஷ்மன் நசான்னது நிறனவுக்கு வருகிைது.நீதி என்ை உயிர் தரித்த மன்னர், ஆணா இருந்தால் என்ன, நபண்ணாய் இருந்தால் என்ன?ரதசத்றதத் தாங்கரள ஆளுங்கள் அம்மா. ோன் தங்கள் பக்கபலமாக இருக்கிரைன் என்ைவன்,நசான்ன நசால் தவைாமல் அப்படிரயதான் இருக்கிைான். என்ைாலும் எனக்குப் பிைகு? சத்தியவதி, வழக்கத்திலிருந்த ஒரு தருமத்றதப் பீஷ்மனிடம் எடுத்துச் நசான்னாள்.இைந்து ரபான விசித்திரவீரியன் உன் தம்பிதாரன? நீ ஏன் உன் தம்பி மறனவிகரளாடு ரசர்ந்துஅத்தினாபுரத்துக்கு ஒரு வாரிறசத் தரக் கூடாது?\"கூடாது என்று இல்றல. ஆனால் ோன் மாட்ரடன் அம்மா. ோன் என் தந்றதயின் சுகத்துக்காகஆட்சிறய இழந்ரதன். தங்கள் தந்றதயின் விருப்பத்துக்காக நபண் என்கிை உைறவயும் விலக்கிக்

நகாண்ரடன். எதன் நபாருட்டும், யார் நபாருட்டும், என் தாய் கங்காவின் நபயரால் ோன் நசய்தசபதத்றத மாற்றிக்நகாள்ள மாட்ரடன்.\"எனக்குப் பிைகு, இந்த அத்தினாபுரத்தின் அரசன் யார்? எப்படி வருவான்?\" அன்று பீஷ்மர் சிலரயாசறனகளுடன் வந்திருந்தார்.உயர் ஒழுக்கமும், ஞானமும் நகாண்ட ஒருவரிடம் ேம் இளவரசிகள் கர்ப்பதானம் நபற்றுக்நகாள்ளலாரம. சமூக தருமம், இறத ஒப்புக் நகாள்கிைது.\"யார் அந்த ஞானவான்? கறடசியாகத் தன் உதிரத்திலிருந்ரத வந்தவன்தான் அவன் என்பறதச்சத்தியவதி கண்டுபிடிக்கத் தவைவில்றல. தாறயக் குடல் விளக்கம் நசய்தவன் அவன் அல்லவா?வியாசன் நமன்றமயாகச் சிரித்துக் நகாண்டான். சத்தியவதி, பல ஆண்டுகளுக்குப் பிைகுமகிழ்ச்சியான மனநிறலக்கு உள்ளானாள்.மகரன கிருஷ்ணா. நீரய ஒரு மகரிஷி. உனக்கு ோன் என்ன தர முடியும்? ோன் ஒரு படரகாட்டி.விதி என்றன இங்கு நகாண்டு வந்து றவத்திருக்கிைது. எனக்கு அரண்மறன. உனக்குக் காடு.பீஷ்மனுக்ரகா ஆற்ைங்கறர. நீர்நிறலகறளப் பார்க்கும்ரபாநதல்லாம் கங்றகத் தாறயநிறனத்துக் நகாள்கிைான், அவன்.\"சத்தியவதி நிறனத்துக் நகாண்டு நசான்னாள்.ஒரு நசய்தி நதரியுமா? வியாசறன இச்சடங்குக்கு அறழக்கப் ரபாகிரைன் என்ைதும் அவன்நசான்னான்.\"என்ன நசான்னான்?\"கறடசியில் அத்தினாபுரத்து அரசறன என் மரபிலிருந்ரத ோன் கண்டுபிடித்துவிட்டதாகச்நசான்னான்.\"மரபு சரி. மனிதர்கள் சரியாக அறமய ரவண்டுரம\" என்ைார் வியாசர்.உன் குழந்றதகள். சூரியனுக்குப் பிைப்பது குட்டி சூரியன்களாகத்தான் இருக்க முடியும்.\"ேல்லறத விரும்புரவாம்.\"சத்தியவதி அப்படித்தான் நிகழ ரவண்டும் என்று விரும்பினாள். ஆனால் ேடப்பது ரவறு ரவைாகஇருந்தது. தறலப் நபயரன், கண் இல்லாமல் பிைந்தான். கண் இல்லாமல் இருப்பது பிறழயன்று.ஆனால், கருத்தும் சுயசிந்தறனயும் இல்லாத, மனப் பலவீனனாக இருந்தான். பாண்டுரவாநியாயவாதியாக இருந்தான். ஆனால் ரராகி. கறடசிப் நபயரன் தர்மசீலன். ஆனால் வார்த்றதகள்வழங்கப்படாத அடிறமயின் மகன்.அவள் கண் முன்பாகரவ, அறனத்தும் ஒன்ைன் பின் ஒன்ைாகத் தகர்ந்து நகாண்டு வந்தன. ஒருபக்கம் சகுனி. தீயாக எரிந்தான் அவன். தீறய, மலர்கறளக் நகாண்டு அறணக்க முயன்ைான்பாண்டு. ேடப்பறத ஆறச அற்று, ஒரு சாட்சிறயப் ரபால இருந்தான் விதுரன். அரண்மறனமுழுக்கச் சதி ஆரலாசறனக் கூடமாகியது. பாண்டு, அரசனாக்கப்பட்ட பிைகு, சதிகள் உச்சம்நபற்ைன.

வியாசா... அத்தினாபுரம் என் கண்முன்ரப அழிந்து விடும் ரபால் இருக்கிைது. பதவிச் சண்றடஉச்சம் நபறுகிைது. அரசியல் பற்றி இந்தப் பறழய ரபரரசிறயக் கலந்து நகாள்ள யாரும்விரும்பவில்றல. ோன் புைக்கணிக்கப்பட்டு விட்ரடன். இனியும் இந்த அரண்மறன வாழ்வுஎனக்குத் ரதறவயா என்று எனக்கு ோரன ரகட்டுக் நகாள்கிரைன்.\"வியாசர், தன் அன்றனறயக் குறும்ரபாடு பார்த்தார்.அம்மா, உன் பிரச்றனதான் என்ன? ஆட்சிக்கு வாரிசுகறளக் ரகட்டாய். அவர்கள் வந்தார்கள்.வளர்ந்தார்கள். அவர்கள் தங்கறள நிறலநிறுத்திக் நகாள்ள என்நனன்னரமா நசய்கிைார்கள். நீஏன் பதறுகிைாய்? எல்லாம் உன் சித்தப்படி ேடக்க ரவண்டும் என்று ஏன் எதிர்பார்க்கிைாய்.காறலத் தறரயில் தட்டி, மண்றணத் துறடத்துக் நகாள். விட்டு நவளிரயறு. விட்டால்தாரனகிறடக்கும் வீடு. பீஷ்மன் என்ன நசால்கிைான்.\"வனவாசம் நசய்யச் நசால்கிைான்.\"அவன் ராெரிஷி. அவன் நசால்வரத சரி.\"துவராறட அணிந்த அரண்மறனறய விட்டு நவளிரயறினாள் சத்தியவதி. அத்தினாபுரம்அரண்மறன இருளில் சூழ்ந்திருந்தது. மாறலக்குப் பின் வந்த இருட்டல்ல அது. காலம் நபாதிந்துறவத்த இருட்டு. அவள் மனத்தில் வருத்தம் இல்றல. தன் பரம்பறர குறித்த விசாரம் இல்றல.மனம் நிச்சலனமாக இருந்தது. அவள் காதுகள், யமுனாவின் ேறடச் சத்தத்றதக் ரகட்டன.எங்கிருந்ரதா ஒரு பைறவ - காலப் பைறவ - கூவி அவறள வரரவற்ைது. அவள் யமுறனக்குள்இைங்கினாள். ஆற்றைக் கடந்தால் வனம். விடியத் நதாடங்கி இருந்தது.(அடுத்த வோரம் மகத்தோன மனிதன் பீஷ்மன்)

4. பிதோமகன் பீஷ்மர்பீஷ்மர் அறதப் பார்த்துக் நகாண்டு இருந்தார். உலகத்து இழிவுகறள எல்லாம் ோக்கில் ரதக்கியகர்ணன், திநரௌபதியின் ஆறடறயக் கறளயச் நசால்லுகிைான். துச்சாதனன் அறதச் நசயல்படுத்தமுன்வருகிைான். திநரௌபதி, முகத்றத மூடிக்நகாண்டு அலறுகிைாள். துரிரயாதனன் சறபயில்உள்ள மகத்தான மனிதர்கள் என்று அதுகாறும் கருதப்பட்ட பீஷ்மரும், ஆசாரியர் துரராணரும்ரவடிக்றக பார்த்துக் நகாண்டு அமர்ந்திருந்தார்கள்.துரராணர், அரசாங்கச் சம்பளக்காரர். துரிரயாதனனின் ஊழியர். அவர் அப்படி இருக்கலாம்.பீஷ்மர், எது தருமம் என்று திநரௌபதிக்கு விளக்கவுறர ஆற்ைத் நதாடங்குகிைார். ‘பீஷ்மன்’ என்றுநதய்வங்களால் பாராட்டப்பட்ட, கங்றக என்ை தாயால் மட்டுரம வளர்க்கப்பட்ட மனிதன், தன்மகத்துவத்றத இழந்து, மனிதப் பண்றபத் துைந்து எப்படி ஒரு நபண் தன் கண்முன் மானபங்கப்படுத்தப்பட்ட ரபாது எந்த அறசவும் இன்றி இருக்க முடிகிைது? பீஷ்மர், அப்ரபாது அதிகாரத்தில் இருந்தார். அவருறடய வீரமும், அஸ்திர ஞானமும் குன்றிவிட வில்றல. கடுறமயாகத் தம் எதிர்ப்றபக் காட்டி இருப்பாரரயாகில், திநரௌபதிக்கு அந்த இழிவு நிறுத்தப்பட்டிருக்கும். துரிரயாதனனின் ஒரர பயமான அர்ச்சுனன், நிகரற்ை கதாயுத்தக்காரன் பீமன் முதலான கணவர்கள், துர்ச்சிந்தறனயாளர்கள் கர்ணன் மற்றும் துச்சாதனன் ஆகிரயார் எந்த ரேர்க்ரகாட்டில் நிற்கிைார்கரளா அந்தக் ரகாட்டில் அவர்களுக்குப் பக்கத்தில் பீஷ்மர் ரபாய் நிற்கிைார் என்பது அவருக்கு ரேர்ந்த மகத்தான அவலம் என்பறத ோம் மைந்துவிடக் கூடாது. பீஷ்மன் வாழ்க்றக மிக அழகிய முன் உதாரணங்கள் நிறைந்தது. தந்றதயின் காதலிறயச் சந்தித்து, காதலிறயத் தாயாக, மாற்ைம் நசய்தது அவறர ரமகத்துக்குள் நகாண்டு றவத்த விேயம். தந்றதயின் மகிழ்ச்சிக்கு தன்ஆட்சி அதிகாரத்றதத் துைந்தரதாடு, தாம்பத்ய சுகத்றதயும் இழந்தது, ரமன்றமயானதுஎனப்படாமல் பயங்கரமானது என்ரை புகழப்பட்டது. இத்தறன நபரிய விறலறயக் நகாடுத்துஎன்னதான் நபற்ைார் பீஷ்மர்? எதுவும் இல்றல. நபை ரவண்டும் என்பதற்காகவும் அவர்எறதயும் இழக்கவில்றல என்பரத அவருறடய நியாயமாக இருந்தது. இறதத் தான் நிஷ்யகாம்யகர்மம் என்கிைார் கிருஷ்ணன். எறதயும் எதிர்பாராத இறடயைாத கர்மம். தன்றன யாரராஒருவரின் கருவியாகரவா, எதுரவா ஒன்றின் ஏவலாளராகரவா தகவறமத்துக் நகாள்ளுதல்என்கிைார்கள் தத்துவலாளர்கள்.இப்படிச் நசால்லிப் பார்க்கலாம். பீஷ்மர், தன்றன ஒரு அம்பாகவும், தூதுப் புைாவாகவும்மாற்றிக் நகாண்டார் எனலாம். அம்புக்நகன்று தனியான உணர்ச்சி இருக்க முடியாது.நசலுத்துகிைவர்கள் லட்சியத்றத நிறைரவற்றுவது மட்டுரம அம்பின் ெனன காரணம். நகாடுத்ததபாறலத் தன் அலகுக்குள்ரளா, காலிரலா ஏந்திக் நகாண்டு, விலாசதாரருக்குக் நகாடுத்துவிட்டுத்திரும்புவது அல்லாமல், கடித வாசகம் குறித்த எந்தக் கிரலசமும் புைாவுக்கு இல்றல. இருக்க

ரவண்டிய அவசியம் இல்றல. அம்புக்ரகா, புைாவுக்ரகா ஆத்மவிசாரம் இல்றல. ஆனால்மனிதனுக்கு? பீஷ்மரின் பிரச்றனகள் றமயம் நகாண்ட இடம் இதுதான்.சிற்ைன்றனயும் ரபரரசியுமான சத்தியவதி, பீஷ்மறன அறழத்து, காசி மன்னன் நபண்கறளஅவர்களின் சுயம்வரத்தின் ரபாது கடத்திக் நகாண்டு வர ஆறண இடுகிைாள். ஏன் என்ரைா,எப்படி என்ரைா, எதன் நபாருட்டு என்ரைா அவர் ரகட்கவில்றல. ஏவப்பட்ட அம்பாகப்புைப்படுகிைார். நபண்கறளக் கவர்ந்து வருதல் அக்காலத்து சத்திரியதர்மம் என்பறத ோம்அறிரவாம்தான். ஆனால் அந்த தர்மம் யாருக்குப் நபாருந்தும்? சுயம்வரத்தின்ரபாரதா, வாய்ப்புக்கிறடக்கும்ரபாரதா நபண்களின் ரமல் ஆறச நகாண்ட சத்திரியர்கள், அவர்கறளக் கவர்தல்தர்மம். அக்காலத்து தர்மம். காதல் நகாண்ட ஆண்கள் காதல் நகாண்ட நபண்கறளக் கவர்தலும்ஏற்றுக்நகாள்ளப் பட்ட தர்மம். கிருஷ்ணன் அப்படிச் நசய்திருக்கிைார். பீஷ்மரரா, தன்தம்பிக்காக, விசித்திர வீரியனுக்காகப் நபண் சிறை எடுக்கச் நசல்கிைார். விசித்திரவீரியன் நசய்யரவண்டிய கர்மம் அது. அறத, நபண் நதாடர்றபச் சபதம் மூலம் விலக்கிய பீஷ்மர் எப்படிச்நசய்யலாம்? அரதாடு, காசி ராென் நபண்களில் மூத்தவள் அம்பா, சால்வறனக் காதலித்த நசய்திஉலகம் அறிந்தது. இருந்தும் அம்றபறயச் சிறை எடுத்தது, தவறு என்பறத ராெசூயயாகநவற்றியின் ரபாது சிசுபாலன் மிக அறிவார்த்தமாக முன்றவக்கிைான்.யாகத்தின் இறுதியில் மிகவும் நபரியவர் ஒருவறரஆராதித்து, அர்க்கியம் (முதல் மரியாறத) வழங்குவதுமரபு. அதன்படி தருமன், அம்மரியாறதக்குரியவர்பீஷ்மர் என்று சரியாக முடிநவடுக்கிைான். ஆனால்,பீஷ்மரரா, கிருஷ்ணறன முன் தள்ளிவிடுகிைார். மன்னர்குழுவில் இருந்த சிசுபாலன், எதிர்க்குரல் எழுப்புகிைான்.சிசுபாலன், எழுந்து நின்று மிகத் நதளிவாகச் சிலகருத்துகறள முன்றவக்கிைான்.பீஷ்மா... உன் கடந்த காலம் சத்திரிய மரபுக்கு உகந்ததாகஇல்றல. நீ ஏறனய மன்னர்கறள இழிவு நசய்கிைாய்.முதல் அர்க்கியத்துக்கு நீ தகுதி உறடயவன். நீரய குருகுலத்துக்கு மூத்தவன். ஆனால் நீ கிருஷ்ணறனத் ரதர்வுநசய்கிைாய். அம்பா, சால்வறனத் ரதர்வு நசய்திருப்பது உலகம் அறிந்த விேயம். ஆனால், நீஅவறளக் கவர்ந்தாய். விசித்திரவீரியன் தர்மத்தின் பாற்பட்ட ராெரிஷி. அவன், அவறளமணமுடிக்கவில்றல. அவள் உன்னிடம் சரணாகதி அறடந்தரபாது நீ அவறள மறுத்து விட்டாய்.உன்னுறடய சரகாதரர்கள் இைந்த பின் அவர்களுறடய ராணிகள் உன்னுறடயவர்களானார்கள்.ஆனால் ஒரு பிராமணன் அரவமில்லாமல் அவர்களிடம் சந்ததிறய உருவாக்கினான்... நீபிரம்மசாரி அல்ல...\"மராத்திய மானுடவியல் ரபராசிரிறயயான ஐராவதிகர்ரவயின் நசாற்களில் ‘சிசுபாலன் சுடுநசாற்கறள முன்றவத்தான்’. எப்படியானாலும், அம்றபறயக் றகப்பற்றிக் நகாண்டு வந்ததுபீஷ்மர் ரமல் அனுதாபம் நகாள்ள முடியாமல் நசய்கிைது. சால்வன், அம்றபறயக் காப்பாற்ைபீஷ்மருடன் ரபார் நசய்த ரபாதாவது உண்றமறய உணர்ந்து அம்றபறய விடுவித்துஇருக்கலாம். அறதயும் பீஷ்மர் நசய்யவில்றல. அஸ்தினாபுரத்துக்கு அம்றப வந்து ரசர்ந்து பலோட்களுக்குப் பிைரக அவறள விடுதறல நசய்கிைார் பீஷ்மர். சால்வன் அவறள ஒப்புக்நகாள்ளமறுத்து இழிவு நசய்கிைான். இறுதியாக அவள் தற்நகாறலக்குத் தூண்டப்படுகிைாள். அம்றப,பீஷ்மறரக் நகால்ல சிகண்டியாக வருவது தவிர்க்க முடியாததாகிைது.

ஏன் இந்தக் குழப்பத்துக்குள்ளாகிைார் அவர்? அவருக்குக் கயிறின் இருமுறனகளும் மட்டுரமநதரிகின்ைன. சத்தியவதியின் காசிப் நபண்கறளக் கவர்ந்து வா என்ை முறனயும், கவர்ந்து வந்துசத்தியவதி முன் நிறுத்துகிை மறுமுறனயும் நதரிந்திருக்கிைது. இறடப்பட்ட மனித மனம், அதன்விசித்திரம், அதன் வறளவுக் ரகாடுகள் எறதயும் அவர் பார்க்கத் தவறுகிைார். அந்த அம்பு,யாருறடய இதயத்தில் பாய்கிைது என்பது அம்பின் பிரச்றன இல்றலரயா?கர்மம், பாவத்தின் ரத்தத்தில் விறளயும் விேச் நசடியாக இருக்க முடியுமா? ஸ்திதப் பிரக்றஞஎன்பது பிைரது பிரக்றஞகறளத் ரதாட்ட வாசல் வழியாக நவளிரயற்றும் கருறணயற்ைவீட்டுக்காரனாக இருக்க முடியுமா என்ைால் முடியாதுதான்.சந்தனுவாகிய பீஷ்மனின் தந்றத, தன் மகனுக்கு அளித்த வரம், ேம்றம ரயாசிக்க றவக்கிைது.தந்றதயின் காதலிறய மணம் கூட்ட அறழத்து வருகிைான் மகன். அரசு அதிகாரத்றத இழந்து,இளறமச் சுகங்கறளயும் இழந்து, தன் முன், தன்னிடம் தன்றனத் தவிர எதுவும் அற்ை இருபதுவயது இறளஞனுக்குத் தந்றத, ‘நீ விரும்பும்ரபாது மரணம் அறடவாய், மரணரதவன் உன்சம்மதம் நபற்ரை உன்றன அணுக முடியும்’ என்று ‘வாழ்த்து’ நசால்கிைான் தந்றத. புதுமாப்பிள்றள தந்றத. நிச்சயம், மரணம் தவிர்க்க முடியாத ‘பரிசு’தான். பலருக்கும் அதுவிடுதறலதான். எந்தக் நகௌரவமான மனிதனும் தன் மரணம் நகௌரவமானதாக இருக்கரவண்டும் என்ரை விரும்புவான். ரோயில் கிடவாமல், நோந்துடலாம் வாடாமல் பாயில்கிடவாமல் பாவிரயன் உடம்றப ஓர் நோடிக்குள் உன் சீரடிக்குள் நகாண்டு ரபா என்று அண்றமக்காலத்துச் சிதம்பர சுவாமிகளும் ரபசி இருக்கிைார் அல்லவா? ஆனால், சந்துனுவின் வரம் ஒருசாபம் ரபாலரவ விறளந்தது. ரபார்க்களத்தில் உடம்நபல்லாம் அர்ச்சுனன் அம்பு பட்டு விழுந்து,மரண ோறள எதிர்ரோக்கிக் காத்திருக்கும் அந்த நூறு வயதான மாமனிதனின் ரவதறனயும்விரக்தியும் ேம் மனத்தில் ரத்தம் நசாட்ட றவக்கின்ைன. பாரதத்தில் எனக்கு மிகவும் ரவதறனதந்த பகுதி இது. மண்றணத் நதாடாத பீஷ்மன் உடம்புக்கு அர்ச்சுனன் அம்புத் தறலயறணதருகிைான். மட்டுமல்ல, தாகத்தால் தவித்த அந்தப் ரபாராளிக்குக் கங்றக நீறரத் தன் அம்பினால்நகாண்டு தருகிைவனும் அர்ச்சுனரன ஆவான்.ஏன் இந்த அவலம்? ேடந்து முடிந்த குருரசத்திரப் ரபாரில், நூறு வயறதத் நதாட்ட பீஷ்மர்,துரிரயாதனன் பறடக்குத் தறலறம ஏற்றுக் களம் காண ரவண்டிய அவசியம்தான் என்ன?துரிரயாதனனின் பல அதர்மங்கள் தனக்குப் பிடிக்காத நிறலயில், பாண்டவர் பக்கம் நியாயம்நிறைய உள்ளது என்று நதரிந்த பின்னும், யுத்தம் ேடந்துவிடக் கூடாது என்று பல சமாதானமுயற்சிகள் ரதாற்ைபின்னும் பீஷ்மர் துரிரயாதனன் தளபதியாகப் நபாறுப்ரபற்ை காரணம்தான்என்ன? ோட்றடக் காப்பாற்றும் நபாருட்டு என்ைால் யாரிடம் இருந்து? பாண்டவர்களிடம்இருந்தா? பறகவர் யார் என்று நதரியாத குழப்பத்திரலரய களம் நசன்ை வீரர், பீஷ்மராகத்தான்இருக்க ரவண்டும்.உண்றமயில், துரிரயாதனன் தறலறமப் நபாறுப்பு நகாடுக்கத் தன் மனத்தில் நிச்சயித்தவர்கள்துரராணர் அல்லது கர்ணன் இருவராகரவ இருக்க முடியும். வயதில் நபரியவர் என்பதால், ஒருமுறைக்காகரவ அவன் ரகட்டிருக்கக்கூடும். ஒப்புக் நகாண்ட பிைகு, துரிரயாதனனிடமிருந்துபீஷ்மர் ரகட்ட இழி நசாற்கள் மிகப்பல. பீஷ்மர் மிகப் பரிதாபகரமான நிறலயிரலரய இருந்தார்.ஆனால் மிக உக்ரமாகரவ ரபார் நசய்தார். கிருஷ்ணன், ஆயுதம் ஏந்த மாட்ரடன் என்ை பிைகும்இரண்டு முறை பீஷ்மருக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்த ரேரிட்டார் என்ைால் பீஷ்மரின் உக்ரம் புரிகிைது.ஆமாம். பீஷ்மருக்கு யார் ரமல் ரகாபம். தன் ரமல் தான் அவர் சினந்தார் என்ைால் அதுதவறில்றல.

ரபாரின் ஒன்பதாம் இரவு, பீஷ்மர் மகத்தான மனிதராக மாறுகிைார். உலக இலக்கிய வரலாற்றில்ஒப்பற்ை, ஒரு மகா வீரனாக அவர் மாறும் இடம் இது. ‘ோன் றகயில் ஆயுதம்தரித்திருக்கும்ரபாது, என்றன நவல்ல மூன்று உலகிலும் யாரும் இல்றல. ஆனால், நபண்கள்ரமலும், நபண் அம்சம் நகாண்டவர் ரமலும் ோன் ஆயுதம் பிரரயாகிக்க மாட்ரடன்!’ என்றுபீஷ்மர் தன் உயிர் இருக்கும் கூட்றடக் காட்டிக் நகாடுத்துவிடுகிைார். சிகண்டிக்குப்பின் இருந்து,அர்ச்சுனன் அவறர வீழ்த்துகிைான். என்ைாலும் அவறரக் நகால்ல விரும்பவில்றலஅவன்.நகால்லப்படக்கூடாதவர் அவர்.பீஷ்மர், விரும்பிய மரணத்றத விரும்பிய முறையில் ஏற்ைார். மரணம் மகத்தான முறையில் ரேரரவண்டும் என்ரை குருரசத்திரத்றதத் தன் மரணத்துக்குத் ரதர்ந்நதடுத்தார். அவர் மதித்த, வீரன்அர்ச்சுனனால் சாக ரவண்டும் என்று நிறனத்தார்.வீரம் நெயித்தது. இருவருரம நெயித்தார்கள்.ஆனால் பீஷ்ம சபதம் என்ன சாதித்தது? குருரதசம், பிணங்களால், நிரம்பியது தவிர.ஒரு பக்கம் துரிரயாதனன் முதலான நகௌரவர்களின் மரணச் சடங்கு நிகழ்ந்த அரத ரவறள,தருமன் ராஜ்யாபிரேகம் நசய்து நகாள்ளும்ரபாது, யாராலும் கவனிக்கப்படாத அந்த ரதசபக்தப்ரபார் வீரன் நகாஞ்சம் நகாஞ்சமாகச் நசத்துக் நகாண்டிருந்தான். சாகும்ரபாது அந்த மாநபரும்மனிதர் என்ன நிறனத்திருப்பார்?(அடுத்து திவரௌபதி...)

5. எரியும் தீ திவரௌபதிஎரியும் நேருப்பிலிருந்து பிைக்கிைாள் திநரௌபதி. அவள் சரகாதரன் திருஷ்டத்துய்மனுடன்ரசர்ந்ரத ரதான்றுகிைாள். துரராணரிடம் ரதாற்றுப்ரபான துருபதனின் ரகாப நேருப்பு அவறளத்ரதாற்றுவித்தது என்று ோம் விளங்கிக் நகாள்ளலாம். துரராணறரக் நகால்ல என்ரை மகனும்,நிகரற்ை வில்லாளி அர்ச்சுனறனக் நகாள்ள என்ரை திநரௌபதியும் பிைக்க ரவண்டி இருக்கிைது.திநரௌபதியின் அசாதாரணப் பிைப்பின்ரபாரத, அவள் விதி தீர்மானிக்கப்பட்டு விட்டது.அசாதாரணமான வாழ்க்றகறய வாழ விதிக்கப்பட்டவள் அவள். அரசியல் ஆடுகளத்தின்பகறடக்காயாகரவ வாழ்ந்து மறைகிைாள். இந்திய இலக்கிய வரலாற்றில், மிகப்நபரியஅவமானத்துக்கு உட்பட்டு, தன் உடலும் தனக்குச் நசாந்தமின்றி, தன் மனமும் தனக்குச்நசாந்தமின்றி, எவராலும் ேன்றி ரபணப்படாத சாபவாழ்க்றகறய வாழ்ந்து மறைந்தவள்திநரௌபதி. அவளுக்குத்தான் எத்தறன நபயர்கள்? துருபதன் மகள் ஆறகயால் திநரௌபதி. பாஞ்சால ோட்டு இளவரசி ஆறகயால் பாஞ்சாலி. பிைவி நிைம் யாக நேருப்பின் நகாழுந்து ரபால் கருநீலம் ஆறகயால் கிருஷ்ணா. யக்ஞரசன துருபதன் நபண் என்பதால், யக்ஞரசனி. அம்மா பிருேதி என்று அறழக்கப்பட்ட தால், இவள் பார்ேதி. றகயில் மணமாறலறய றவத்துக் நகாண்டு, கூடி இருக்கும் பரத ரதசத்து ராெகுமாரர்களில் யார் தன்றன வரிக்கப் ரபாகிைார்கள் என்று பறதக்கும் நேஞ்சுடன் நிற்கிை திநரௌபதி ேமக்கு அறிமுகம் ஆகிைாள். வில்றல ஏந்திய வீரர்கள் தங்கள் இலட்சியத்தில் ரதாற்றுத் தறலகுனிந்து நசல்கிைார்கள். துரிரயாதனனும் கர்ணனும் ரதாற்ைவர் பட்டியலில் ரசர்கிைார்கள்.பிராமண ரவேம் தரித்த அர்ச்சுனன் ரபாட்டியில் நவன்று அவள் கரம் பற்றுகிைான்.திநரௌபதியின் திருமண மகிழ்ச்சி, சில மணி ரேரங்களிரலரய முடிநவய்துகிைது. அர்ச்சுனனின்சரகாதரர்கள் ோல்வருரம அவனுக்குக் கணவர்கள் ஆகிைார்கள். இறத மிகப்நபரிய அரசியல்நிபுணியாகக் குந்திரய இந்த ஏற்பாட்றடச் நசய்கிைாள் என்பது ஆச்சர்யம்தான். அதற்கு ஒருகாரணம் இருக்கிைது. திநரௌபதியுடன் தம் முன் நின்ை தன் பிள்றளகள் ஐந்து ரபரின்முகத்திலுரம, பாஞ்சாலியின் ரமலான பரவசம் கவிந்திருப்பறத அந்தத் தாய் காண்கிைாள்.நவவ்ரவறு வறகப்பட்ட திைனும் நிபுணத்துவமும் நகாண்ட அந்த சரகாதரர்கள் ஒற்றுறமபாஞ்சாலி என்ை ஒற்றைப் புள்ளியில்தான் இருக்கிைது என்பறத உடரன கண்டுநகாள்கிைாள்,அந்தத் தாய். ஏற்பாட்றடச் நசய்துவிட்டாரள தவிர, இது எந்த அளவுக்கு யதார்த்தச்நசயல்பாட்டில் ரகாணலாகாது என்கிை எண்ணம், குந்திக்கு எழாமல் இருந்திருக்காது.பாண்டுவின் ரவண்டுரகாளுக்காக ோன்கு நதய்வங்களுடனும், தன் அறியாறமயில் சூரியரதவனுடனும் தன்றனப் பகிர்ந்து நகாள்ள ரவண்டி இருந்த துயர நிர்ப்பந்தம் அவள் நிறனவில்எழாமலா இருக்கும்? இதுபற்றி வியாசர் விவரிக்க வில்றலதான். வியாசனின் பாணி, தான் ோன்குவரிகள் எழுதி, வாசகர் பத்து வரிகள் எழுதிக் நகாள்ள இடம் நகாடுப்பதுதாரன?

ஏரதா ஒரு வறகயான அனுபவங்கள் நபற்ை இந்த இரண்டு நபண்களுரமதிணிக்கப்பட்டறவகறளரய ஏற்று விழுங்க ரவண்டிய கட்டாயத்துக்கும் பரிதாபத்துக்கும்உரியவர்கள் என்பது மைக்கப்படக்கூடிய விேயமல்ல. குந்திக்காவது, பாண்டுவுக்கும்அவளுக்கும் புத்திரப்ரபறு பற்றிய ஓர் உறரயாடல் நிகழ்ந்துள்ளது. ஆனால், திநரௌபதிக்கு?அவள் நவறுமரன ஒரு ெடம். அவளுக்நகன்று விருப்பு, நவறுப்பு, ஏற்பு, மறுப்பு என்ை எந்தஉணர்ச்சியும் அற்ைவர் என்றுதாரன ஆகிைது? காண்டீபனின் மறனவியான தான், தான் அனுமதிஅளிக்காமரல பகிர்ந்தளிக்கப் படுகிரைாம் என்று எண்ணி இருக்க மாட்டாளா? ஒரு நபண் ஐந்துகணவர்களுடன் வாழும் சமூகப் பழக்கமும், அது அங்கீகரிக்கப்பட்ட வழக்கமுமாக அன்றுஇருந்தறமக்கான சான்றுகள் மிகக் குறைவு. இமயமறலப் பகுதிகளிலும் சில பறழய இனக்குழுமக்களிடமும் இவ்வழக்கம் இருந்ததாக அறிஞர்கள் நசால்கிைார்கள். இருந்தால், ஏன் தந்றததுருபதன் அறத விமர்சிக்க ரவண்டும்? ஏன் கர்ணன் இழித்துறரக்க ரவண்டும்?மாநபரும் வீரப் நபண்மணியான திநரௌபதி ரமலும், விதுரன் அரண்மறன அறழத்தாலும்,அறத மறுத்து விட்டுப் பிள்றளகளுடன் காடுகளில் சுற்றிய பிைவித்தாயான குந்தி மீதும் எனக்குப்நபரிய மரியாறத நபருகுகிைது. காலத்தின் றககள் அவர்கறளப் பந்துகளாக்கி, எறிந்துவிறளயாடின. ஒரு பசு மாட்டுக்கு, ஒரு எருறமக்கு, ஒரு குதிறரக்கு நிகராகக் கூட நபண்கள்மதிக்கப்படாத காலத்தில் வாழ்ந்து,வாழ்ந்த ேலிந்த வாழ்க்றகயிலும்சமூகத்றத முன் ேகர்த்திய வரலாற்றுப்பாத்திரங்கள் அவர்கள்.இல்றலநயன்ைால், மணிகள், ஊர்கள்,ோடுகள் என்று சூதாட்டத்தில்நபாருள்கறள றவத்து ஆடிய தருமன்,மறனவிறய றவத்து ஆடுவானா? எந்தப்றபத்தியமாவது விெயறனயும்பீமறனயும் சூதாட்டப்பணயமாக்குவானா? எல்லாவற்றுக்கும்ரமலாக, தன் மறனவிறய? இறததர்மமா என்று ரகட்டாள் திநரௌபதி.எந்த சத்திரியனாவது தன் மறனவிறய றவத்துச் சூதாடுவானா என்கிைாள் திநரௌபதி.வரலாற்றில் அதுவறரயில் இல்லாத ஒரு நபரும் புயல், அவள் ரகள்வியில் புறதந்திருந்தது.தர்மன் யாறர முதலில் இழந்தார். தன்றனயா, என்றனயா, என்பதுதான் அந்தக் ரகள்வி. ேம்இதிகாச வரலாற்றில், சுதந்திரம் பற்றி முதன்முதலாக ஒரு நபண் ஒரு விவாதத்றத எழுப்பிஇருக்கிைாள். தன்றன இழந்து அடிறம ஆனவன், என்றன எவ்வாறு இழக்க முடியும். ஒருஅடிறமக்குச் நசாத்து என்பது ஏது? உண்றமயில் தர்மன், தன்றனரய முதலில் இழந்துநகாண்டான்.அடிப்பறடயில் இந்தச் சூதாட்டரம அதர்மம் என்ைால், தருமன் ரதால்வி, சட்டப்படி ரதால்வியாகுமா? மாயச் சூதாட்டத்தில் தர்மறன மனம் குழம்பச் நசய்திருக்கிறீர்கள் நீங்கள் என்றுதுரிரயாதனன், கர்ணன் ரபான்ை நீசர்களிடம் ரகட்ட அவள், சறபறய ரோக்கி, மன்னர்கரள, இதுநியாயமா என்கிைாள்.சறபயில் திநரௌபதியால் எய்யப்பட்ட இந்த வார்த்றத அஸ்திரம், சறபயின் ஒவ்நவாருமன்னறனயும் குறி றவத்தது. பீஷ்மரிடம் இந்த அஸ்திரம் வந்து நின்ைரபாது, அவர் ரகள்விறயஎதிர்நகாள்ள எழுந்தார்.

அறிஞர் குர்சரண்தாஸ் (மகாபாரத மனிதர்கள் காட்டும் மகத்தான வாழ்க்றக, விகடன் பிரசுரம்)பீஷ்மரின் தடுமாற்ைமான உறரறய இப்படி றவக்கிைார்.ஆட்டத்தில் தன்றனரய ரதாற்ைவன், அவனுக்குச் நசாந்தமில்லாத எறதயும் பணயம் றவக்கும்உரிறம இல்றல. யுதிஷ்டிரன் தன்றன முதலில் இழப்பதால் அவர் திநரௌபதிறயப் பணயம்றவக்கும் உரிறமறய இழந்துவிடுகிைார். அப்படி இருந்தால், திநரௌபதி சுதந்திரம் நபறுகிைாள்.அப்படி இல்லாதரபாது ஒரு மறனவி, கணவனுக்குத்தான் நசாந்தம் என்ை அடிப்பறடயில்கணவனின் ஆறணக்குக் கீழ்ப்படிய ரவண்டும். அப்ரபாது அவன் சுதந்திரம் இல்லாதவனாகஇருக்றகயில்கூட, சட்டப்படி அவள் அவறனச் ரசர்ந்தவரள. அதனால் அவறளப் பணயம்றவக்க அனுமதி உண்டு. யாரும் யுதிஷ்டிரறனச் சூதாடச் நசால்லவில்றல. அவருக்குத் நதரியும்சகுனிக்கு ஈடாக யாரும் இல்றல என்று. அவர் தானாகரவ விறளயாடினார். சகுனி ஏமாற்றினார்என்று புகார் கூைவில்றல. விேயம் மிகச் சிக்கலானது. எனரவ, என்னால் திநரௌபதியின்பிரச்றனக்குத் தீர்வு காண இயலாது. தர்மம் என்பது நுட்பமானது. நபண்ரண! என்னால் உன்ரகள்விக்குச் சரியான பதில் தந்து தீர்வு நசால்ல முடியாது.\"எவ்வளவு தளுக்கான பதிறலப் பிதாமகர் நசால்கிைார். உண்றமயில் திநரௌபதி எழுப்பிய தர்மம்மற்றும் சட்டம் பற்றிய ரகள்விக்குப் பதிலாக பீஷ்மர், அதற்குப் பதிலாகச் சமுதாயத்தில்இருக்கும் கணவனுக்கு அடிறமரய மறனவி என்கிைார். தன்றன இழந்தவர் யார் முதலில் என்ைரகள்வியின் கூர்றமறய அந்த மாநபரும் சறபயில் விதுரனும், துரிரயாதனன் தம்பி விகர்ணனும்மட்டுரம புரிந்து நகாள்ளும் ஆத்மாக்கள்.எந்தச் சூழ்நிறலயில் பிதாமகர் தர்ம சம்வாதம் நசய்கிைார்? அவர் மருமகள், பாஞ்சால ோட்டுஇளவரசி, மாதவிலக்காகி ஒற்றை வஸ்திரம் உடுத்திக் நகாண்டிருப்பவள். தறலமயிறர ஒருதுச்சமான மனிதனால் பிடித்திழுத்துக் நகாண்டு வரப்பட்டவள். விடர்கறளக் நகாண்ட சறபயில்ரபரவமானத்துக்கு உள்ளாகி நிற்கிைரபாது, ஐந்து ரபராற்ைலாளர்களின் மறனவி தர்மமா என்றுமன்ைாடும்ரபாது தர்ம விமர்சனம் நசய்கிைார் பீஷ்மர் என்கிை கங்றகத் தாயின் புத்திரன்.திநரௌபதி இறத மைந்துவிடவில்றல. நேருப்பின் மகள் அவள். நேருப்பாகரவ எரிந்துநகாண்ரட இருந்தாள். துச்சாதனன் ரத்தத்தால் ேறனத்து முடியப்பட ரவண்டிய கூந்தறலமுடிக்கும் ோறள எதிர்பார்த்துக் நகாண்டு இருந்தாள். ஆனால் தருமன் மைந்து விட்டார். இதுதான்அவள் பிரச்றன. அதாவது அவள் கணவர்தான் அவனுறடய பிரச்றன. எந்த தருமறனஅடிறமத்தறளயிலிருந்து மீட்டு, சுதந்திரனாக நவளிக்நகாண்டு வந்தாரளா, எந்தக்கணவன்மார்கறள அவர்களின் அஸ்திரங்கரளாடு மீட்டுக் நகாண்டு வந்தாரளா அந்தமனிதர்களுக்கும் மனம் ஆைத் நதாடங்கி இருந்தது. திநரௌபதிக்கு ரேர்ந்த மாநபரும் இழிவு,கணவர்களுக்கு மைந்து நகாண்டு வந்தது. பீமனின் ரத்தம் மட்டும் அடிக்கடி சூரடறிக் நகாண்ரடஇருந்தது.நகாஞ்சம் நகாஞ்சமாகத் தருமர் பிராமணர்களால் சூழப்பட்டு தானம், தவம், யாகம், தர்ப்பணம்என்று காலத்றதக் கழிக்கிைார், காட்டிரலரய வாழ்ந்த பாண்டுவின் புத்திரர். திநரௌபதியின் பணிமிக அதிகமாகிைது. அத்தறன ரபருக்கும் உணவு முதலாகிய இல்லைக் கடறமகள் அவறளஆக்கிரமித்துக் நகாள்கின்ைன. பாஞ்சாலனின் அரண்மறனயில் பத்தாயிரம் ரசடிகள் அவள்வசம்இருந்தார்கள். இன்று அவள் தனியாள். ஐந்து கணவர்களின் ரசறவ அவறளக் நகாஞ்சம்நகாஞ்சமாக விழுங்கிக் நகாண்டிருக்கிைது. இதுகுறித்து எந்தப் புகாரும் அவளிடம் இல்றல.

திநரௌபதிறய வாட்டுவது, தருமர் சாத்துவியாகி, எங்ரக யுத்தத்றத மைந்து விடுவாரரா என்றுகலங்குகிைாள். தனக்கு ரேர்ந்த அவமானத்றதயும், அவமானம் இறழத்தவர்கள் நகால்லப்படரவண்டியவர்கரள என்பறத அவள் மைக்கரவ இல்றல. இப்ரபாது, அவள் ரவறு முகம்பூண்கிைாள். தருமறர மிகக் கடுறமயான நசாற்களால் சீண்டுகிைாள். இது அவள் இயல்பல்ல.என்ைாலும், இது அவள் கடறம. இது அவளது இன்நனாரு முகம்.வனபருவத்தில் தருமரிடம் இப்படிப் ரபசுகிைாள்-தீங்றகரய தருவதான சூதாட்டத்தில் உமக்குஏற்பட்ட விபரீத புத்தியினால் ேண்பர்கறளயும் எங்கறளயும் தனங்கறளயும் ரதாற்றீர்... தர்மம்,அகிம்றச, நபாறுறம, ரேர்றம, கருறண இவற்ைால் எவனும் ஒருரபாதும் ஐச்வர்யத்றதப் நபைமுடியாது. துருபதருறடய குலத்தில் பிைந்தவளும், பாண்டுவின் மருமகளும்,திருஷ்டத்யும்னனின் தங்றகயும், வீரர்களின் பத்தினியும் ஆகிய ோன் வனத்தில் வசிப்பறதக்கண்டும் ஏன் நபாறுத்திருக்கிறீர்? என் நிறல கண்டு உமது மனம் ரவதறனப்படவில்றலரய...ஆறகயால் பறகவருறடய விேயத்தில் உமக்கு எவ்விதத்திலும் நபாறுறம கூடாது...\"திநரௌபதியின் ரபச்சு தருமறன அறசக்கவில்றல. பீமன், ரகாபத்தின் உச்சிக்ரக நசன்று, ‘நீர்என்ன ேபும்சகரா’ என்கிைான், தன் சரகாதரறனப் பார்த்து. தருமர் அறசயவில்றல. ஏன்?திநரௌபதியின் அவமானம், ஒரு விேயமாகரவ ரதான்ைவில்றல, கணவனுக்கு.திநரௌபதி, கணவர்களுடன் நசார்க்கம் ரோக்கி ேடந்து நகாண்டிருக்கிைாள். முதலில் அவரளவிழுகிைாள். பீமன், பதற்ைத்துடன் தருமறன ரோக்கி திநரௌபதி வீழ்ந்துவிட்டாள். இவள் நசய்தபாவம் தான் என்ன என்கிைான். தருமர் நசால்கிைார்.‘ேம் எல்ரலாறரயும் விட அர்ச்சுனறனரய இவள் அதிகம் ரேசித்தாள்.’குற்ைமனப்பான்றமரயாடு அகக் கண்றணயும் இழந்தவனான திருதராஷ்டிரன் நகாடுத்த மூன்றுவரத்தில் முதல் வரத்தால், தருமனின் அடிறமத் தறளறய விடுவித்து, அப்புைம் ோன்கு ரபரின்அடிறமத்தனத்றதயும் விடுதறல நசய்து, மூன்ைாம் வரத்றதக் ரகட்காமல் விட்டதிநரௌபதிறயப் பற்றித் தான் தருமன் இப்படிச் நசால்கிைார்.எல்லாக் காலத்திலும் ஆண்கள் இப்படித்தான் இருந்திருக்கிைார்கள், எல்லாக் காலத்திலும்நபண்கள் இப்படித்தான் நகால்லப்பட்டிருக்கிைார்கள்.(அடுத்த வோரம் மகோத்மோ விதுரர்)

6. விதுரன்வியாசர் தம் மூன்ைாம் குழந்றதக்கு விதுரன் என்று நபயர் றவத்தார். அம்பிறகறய அறிந்துதிருதராஷ்டிரனும் அம்பாலிறகயால் பாண்டுவும் பிைந்த பிைகு விதுரன் பிைக்கிைான்.திருதராஷ்டிர மூத்தவன் கண் பார்றவ அற்ைவன். சத்திரிய தர்மம் (சட்டம்) அவனுக்குஅரசாட்சிறய மறுத்தது. பாண்டுரவா ரராகி. பிைவி ரோயாளி. ஆரராக்கியமும், அறிவுத்நதளிவும், தர்மஞானியும் ஆன விதுரன், குருரதசத்துக்கு அரசனாகலாம். ஆனால் முடியாது. ஏன்?அவன் சுதன்.மகாபாரதத்தில் ோம் அடிக்கடி சந்திக்கும் இந்தச் சுதர்கள் என்பவர்கள் யார்? மானிடவியல்அறிஞர் ஐராவதி கர்ரவ (யுகத்தின் முடிவில்) ஆராய்ந்து நசால்லியிருக்கிைார். க்ஷத்தா, சுதன்,பாரசவன் என்பறவ ஒரு நபாருள் குறித்த நசாற்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட வகுப்பாறரக் குறிப்பறவ.சுதர்கள் ரதரராட்டுபவர்களாகவும், ரபார்க் கருவிகள் நசய்பவர்களாகவும், புராணச் நசால்லிகளாகவும் அரச பரம்பறர அறிந்தவர்களாகவும் இருந்துள்ளார்கள். கர்ணனின் வளர்ப்புத் தந்றத அதிரதன் ஒரு சுதன். திருதராஷ்டிரன் றவசியப் நபண் மூலம் நகாண்ட யுயுத்தா ஒரு சுதன். கீசகன் ஒரு சுதன். சத்திரியர்களுக்கு, படிநிறலயில் அன்றிருந்த தாழ்ந்த குலத்தினர் என்று கருதப்பட்ட நபண்களுக்குப் பிைந்தவர்கள் சுதர்கள். மாநபரும் ரிஷி என்று ஒப்புக்நகாள்ளப்பட்ட வியாசருக்குப் பிைந்தாலும், பணிப்நபண்ணுக்குப் (அக்கால வழக்கில் தாசி) பிைந்தவன் ஆறகயால் விதுரன், சுதன் ஆனார். வியாசருக்கும் காசி அரசகுமாரி அம்பிகாவுக்கும் பிைந்த திருதராஷ்டிரன் ஆள முடிந்தது. அம்பிகாவின் தங்றக அம்பாலிகாவுக்குப் பிைந்த பாண்டுவும் ஆள முடிந்தது. பணிப்நபண்ணுக்குப் பிைந்த விதுரன், வாழ்ோள் முழுக்க மன்னன் திருதராஷ்டிரனுக்கு அறமச்சனாகரவ இருக்க ரேர்ந்தது. ஒரு அறமச்சர் என்ை முறையில் மன்னனும்அண்ணனுமான திருதராஷ்டிரனுக்கு தர்மத்தின் வழி நின்று அறிவுறர நசால்லிக் நகாண்டிருந்தார்விதுரன். திருதராஷ்டிரரனா, விதுரன் நசாற்களின் முதல் எழுத்றதயும் ரகட்கவில்றல. கறடசிஎழுத்றதயும் ரகட்கவில்றல. ரகட்பதாக ேடித்தான். மன்னன் காதுகறளத் தன் பிள்றளதுரிரயாதனன் மீதிருந்த மூடத்தனமான பாசம் அறடத்து விட்டது.யாருமற்ை பாறலவனத்தில், அல்லது இமயத்து உச்சியில் நின்று உரக்கப் ரபசிக் நகாண்டிருந்தார்விதுரன். தர்மத்தின் பக்கம் அல்லது பாண்டவர் பக்கம் அவர் ரபசும்ரபாநதல்லாம்திருதராஷ்டிரன் அவறர விட்டு விலகிக் நகாண்ரட இருந்தான். தூர தூரப் ரபாகும்ரபாநதல்லாம்,விதுரறரப் புைக்கணித்துக் நகாண்ரட இருந்தான். ரசாகம் என்னநவனில், தான்புைக்கணிக்கப்படுவறத விதுரர் அறிவார் என்பதுதான். அறிந்திருந்தும், நியாயங்களின் பக்கரமநின்ைார். அஸ்தினாபுரத்து அரண்மறனத் தூண்கள் கூட அவறரக் ரகலி நசய்தன.புைக்கணிப்பின் கசப்றப தாய்ப்பாலில் இருந்ரத சுறவக்க ரேர்ந்தவர் அவர். அவ்வாறுவிதிக்கப்பட்டவர். திருதராஷ்டிரன், பாண்டு ஆகிரயாருடரனதான் விதுரனும் வளர்ந்தார். இந்தக்குழந்றதகறள வளர்க்கும் நபாறுப்றப பீஷ்மர் ஏற்றிருந்தார். அரசக்குமாரர்களும் சுதனான

விதுரனுக்கும் எந்தப் பாகுபாட்றடயும் காட்டவில்றல பீஷ்மர். சாஸ்திரப் பயிற்சியும், அஸ்திரப்பயிற்சியும் மூன்று ரபருக்குரம சமமாகரவ கிறடத்தன. அன்றைய சமூகப் படிநிறல, சுதர்கறளநிகராக ேடத்துவது ரபால ஒரு ரபாக்றகச் சத்திரியர்கள் காட்டினார்கள். ஒன்ைாக உண்டார்கள்.ஒன்ைாக உட்கார்ந்து அரசியல் வியூகம் அறமத்தார்கள். சுதர்களின் நபண்கறள மறனவியாகக்நகாண்டார்கள். ஆனால், சுதர்களுக்கு சத்திரியப் நபண்கறள மணம் நசய்விக்க மாட்டார்கள்.கர்ணனின் ேண்பன் என்று தன்றனச் நசால்லிக் நகாண்டவன் துரிரயாதனன். அங்கரதசத்துஅரசனாகவும் அவறன ஆக்கினான். என்ைாலும் தன் குடும்பப் நபண்றணரயா, அல்லது இதரசத்திரியப் நபண்றணரயா கர்ணனுக்கு அளிக்கவில்றல. கர்ணனின் குடும்ப உைவுகள் சுதர்கரள.இதுதான் விதுரன் விேயத்திலும் ேடந்தது.திருதராஷ்டிரன், பாண்டுவின் திருமணம் பற்றிய ரபச்சு, பீஷ்மரால் எடுக்கப்பட்டரபாது, ‘விதுரா,காந்தாரிறயத் திருதராஷ்டிரனுக்கும், மாத்ரிறயயும் குந்திறயயும் பாண்டுவுக்கும் மணம்நசய்விக்கலாம் என்று அபிப்ராயப்படுகிரைன். உன் அபிப்ராயம் என்ன’ என்கிைார்.பிதாமகர், இக்ரகள்விறய விதுரனிடம் ரகட்டரபாது, விதுரனுக்கு வயது சுமார் இருபது. ரமலும்விதுரனும் திருமணம் ஆகாதவர். இதுரவ, விதுரர் தன் வாழ்ோளில் அநுபவித்த முதற்நபரும்நகௌரவம் என்ரை ரதான்றுகிைது. ஆனால், விதுரன் திருமணம் பற்றிப் ரபசவில்றல என்பறதயும்கவனிக்க ரவண்டும். மூத்தவர்கள் இருவருக்கும் திருமணம் முடிந்த பிைகு, சில மாதங்களுக்குப்பிைரக, ரதவகன் என்ை அரசனின் அரண்மறனயில் பணியாற்றிய பணிப் நபண்ணின் மகள்கன்னியா என்பவறள விதுரருக்குத் ரதர்வு நசய்கிைார்.விதுரனின் தாயான, அந்தப் பணிப்நபண், எவ்வளவு காலம் அம்பிகாவுக்குத் தாதியாக இருந்தாள்என்கிை குறிப்பு இல்றல. விதுரன் அறமச்சுப் நபாறுப்பு ஏற்கும் வறரக்கும் அந்தத் தாயும்அரண்மறனயில் இருந்திருக்க ரவண்டும் என்று ரதான்றுகிைது. தன் குடும்பத்றத, தம்பிள்றளகறள அரண்மறனச் சூழலுக்கு நவளிரய தனித்ரத றவத்திருந்திருக்கிைார்.தமக்கிருக்கும் புைக்கணிப்பின் கூர்ேகங்கறளத் தன் வாரிசுகள் காணாதிருக்க ரவண்டும் என்றுஅவர் நிறனத்திருப்பாராகில் அது ஏற்கத் தக்கதாகரவ இருக்கும்.விதுரன் ரமல் துரிரயாதனனுக்கு ஏற்பட்ட பறக, அவன் பிைந்த முதல் ோளில் இருந்ரத என்ைால்ஆச்சர்யமாக இருக்கும். ஆனால், அதுரவ உண்றம. துரிரயாதனன் பிைந்தரபாது, கழுறதக்குரலில் ஒலி எழுப்பினான். சகல தீ நிமித்தங்களும் பூமியில் ஏற்பட்டன. மண்ணில்தீச்சுவாறலகள் ரதான்றின. இந்தத் துர்நிமித்தங்களால் கண்ட விதுரர், நிமித்தகர்களுடன்கலந்துறரயாடுகிைார். அவர்கள், பிைந்த குழந்றதயால் குலோசம் ஏற்படும் என்கிைார்கள். ஒருஉண்றமயான அறமச்சனாக இறத எதிர்நகாள்கிைார் விதுரர். ரதசம் காக்கும் நபாருட்டும்,நகௌரவ வம்சம் அழியாமல் இருக்கும் நபாருட்டும், தனக்கிருக்கும் அரசியல் நபாறுப்புகாரணமாகவும் திருதராஷ்டிரனிடம் ரேர் நின்று ரபசுகிைார். ‘ஒரு குடும்பத்றதக் காக்க,தனிநயாருவறனத் தியாகம் நசய்யலாம். ஒரு கிராமத்றதக் காக்க ஒரு குடும்பத்றதத் தியாகம்நசய்யலாம். ஒரு ோட்றடக் காக்க ஒரு கிராமத்றதத் தியாகம் நசய்யலாம். ஒருவர் தன்ஆத்மாறவக் காக்க, பூமிறயரய தியாகம் நசய்யலாம். அரரச, குலகாலனாக வந்திருக்கும் இந்தக்குழந்றதறயப் புைக்கணிப்பரத, ரதசத்துக்கும் உனக்கும் ேல்லது’ என்கிைார். திருதராஷ்டிரன்பிள்றளப் பாசத்றதக் காரணம் காட்டி அச்நசாற்கறள ஏற்கவில்றல. எந்தத் தறலவன்,நேறிகடந்த தன் பிள்றளகறள நியாயத்தின் நபாருட்டுக் றகவிட்டிருக்கிைான்? இது,துரிரயாதனன் அறிந்தரபாது, அந்தக் கணம் விதுரன் விரராதியானார். திருதராஷ்டிரன் கூட,மனத்தளவிரல விதுரறனப் பல சமயங்களிரல நவறுக்கவும் நசய்தான். இதற்குப் பின்னால்ஆழமான மனப் பிரச்றன இருக்கிைது. ரயாக்கியர்கறள அரயாக்கியர்களுக்குப் பிடிப்பதில்றலஎன்பதுதான். ஆனால், இறவ அறனத்றதயும் அறிந்திருந்தாலும் அது பற்றிக் கவறலரயபடவில்றல. தன் தருமப் பறைறய அவன் முழக்கிய படிரய இருந்தான்.

பாண்டவர்கள் ரமல் விதுரனுக்கு அசாத்தியமான அன்பு இருந்தது. குறிப்பாக, தருமன் ரமல்‘மகன்’ ரபான்ை பாசம் காட்டினார். விதுரனும் தர்ம ரதவறதயின் அம்சம் என்கிைது மகாபாரதம்.தர்மனும் அந்த அவதாரம்தான் என்கிை கறத மிக நுணுக்கமானது. தந்றத, மகன் என்கிைஉைவிரலரய அவர்கள் பழகி இருக்கிைார்கள். அரக்கு மாளிறகயிலிருந்து பாண்டவர் உயிரராடுதப்பிப்பதற்குப் நபரும் முயற்சி எடுத்தவரர விதுரர்தான். வாரணாவதத்துக்குப் புைப்படும் முன்பு,தருமனுக்கு அவர் நசால்கிைார்.‘யுதிஷ்டிரா... மனிதர்க்கு ஆபத்துக்கள் எங்கிருந்தும், எவரிடத்திலிருந்தும் வரும். நீரிலும் வரும்.நேருப்பிலும் வரும். எலிகள் சுரங்கம் ரபாலக் குழிக்குள் பதுங்கி உயிறரக் காத்துக் நகாள்ளும்.ரதறவப்படுவது விழிப்பு மட்டும்தான்’ என்று நசான்ன விதுரறரப் பார்த்து, தருமன்நசான்னான்.‘புரிந்து நகாண்ரடன்.’தன் ேம்பிக்றகக்குரிய மண்நவட்டுபவன் ஒருவறன அனுப்பி றவத்து அரக்கு மாளிறகயிலிருந்துநவளிப்பட்ட சுரங்கம் ஒன்றை நவட்டுவித்தார் விதுரர். அந்தச் சுரங்கத்தின் வழியாகத்தான்பாண்டவர்களும் குந்தியும் தப்பித்தார்கள். தப்பித்து வந்தவர்கள் கங்றகக் கறரக்கு வந்துரசர்ந்தரபாது, தயாராகக் காத்திருந்த ஓடக்காரர் உதவியுடன் கங்றகக் கறரறயக் கடந்துதப்பித்தார்கள் அவர்கள். இந்த ஓடக்காரர் ஏற்பாடும் விதுரருறடயதுதான். இது நதாடர்பான எந்தஏற்பாட்றடயும் துரிரயாதனனுக்குத் நதரியாமரலரய அவர் நசய்தார். பாண்டவர் தப்பித்ததுநதரியாமல், அவர்கள் இைந்து விட்டார்கள் என்று நகாண்டாட்டத்தில் ஈடுபட்டுக் களித்ததிருதராஷ்டிரன் மற்றும் அவனுறடய மூட புத்ரறனயும் பார்த்து மனத்துக்குள் சிரித்துக்நகாண்டார் விதுரர்.காட்டில் பாண்டு மறைந்தரபாது, அனாதரவாக அத்தினாபுரிக்கு ஐந்து குழந்றதகளுடன் வந்துரசர்ந்த குந்திறய வரரவற்ைவர் விதுரரர. பீஷ்மர், அப்பாண்டவக் குழந்றதகளின் கல்விக்கானநபாறுப்றப ஏற்றுக் நகாண்டாரர தவிர, பாதுகாப்றப ஏற்கவில்றல. நகௌரவர்கள்,பாண்டவர்கறளக் நகால்ல, ேடந்த முயற்சிகள் பற்றிப் பீஷ்மர் ஒன்றும் நதரியாமல் தான்இருந்தார். பாண்டவர்களுடன் ரேருக்கு ரேர் நின்று சத்திரிய தர்மப்படி ரபாரிட்டு ோடு நவல்ல,வல்லறம இல்லாத துரிரயாதனனும் சகுனியும் தர்மறனச் சூதாட்டத்தில் கவிழ்த்தனர்.அச்சமயம், திருதராஷ்டிரனிடம் விதுரன் நசால்லிய வார்த்றதகள், அவர் எப்படிப்பட்டவர்என்பறத நவளிப்படுத்தும். அச்சம் என்ைால் என்ன என்ரை அறியாத மனிதராக விதுரர் இருந்தார்என்பதற்கு இதுரவ ஆதாரமாகும்.பாண்டவர்கள் தம் பத்தினிரயாடு வனம் நசன்ைார்கள் என்பறத அறிந்த திருதராஷ்டிரன், பயந்துரபானான். மாநபரும் நபண் இழிவுக்குத் தான் அனுமதி அளித்து விட்ரடாரம என்கிைகழிவிரக்கம் அவனுக்கு ஏற்படுகிைது. துரிரயாதனறன விடவும் குரூர புத்தியுள்ள அவன், மக்கள்நகாந்தளிப்பு நகாள்வார்கரளா என்று அச்சம் நகாண்டான். விதுரறன அறழத்து ேமக்குத் தீறமவராமல் இருக்க ோம் என்ன நசய்யலாம் என்கிைான். அப்ரபாது விதுரன் நசால்கிைார்:‘தர்மம் அர்த்தம் காமம் (அைம் நபாருள் இன்பம்) இம் மூன்றுக்குமான பலன் தர்மத்தின் மூலரமஏற்படுகிைது. தர்மம் அரசனின் ரவர். எனரவ நீர் தருமத்தில் உறுதியாக நின்றுபாண்டவர்கறளயும், உங்கள் புதல்வர்கறளயும் காப்பாற்றும். சகுனி காரணமாக உம்மகன்தர்மத்றதப் புைக்கணித்தான். சத்தியரம பின்பற்றும் யுதிஷ்டிரறனக் கபடமாகச் சூதில்ரதாற்கடித்து அவருறடய உறடறமகள் அறனத்றதயும் பறித்துக் நகாண்டது மிகவும் தாழ்ந்தஅதர்மமான நசயல். இதற்கு மாற்று ஒன்ரை ஒன்றுதான். நீர் பாண்டவரிடமிருந்து பறித்துக்

நகாண்டறத அவர்களுக்ரக திருப்பித் தந்துவிடும். அரசன் தன்னிடம் இருப்பறதக் கண்டு திருப்திஅறடய ரவண்டும். பிைருறடய உறடறமகறள விரும்பக் கூடாது. இதுரவ ரமலானராெதருமம். இந்த உபாயத்தால் உமது களங்கம் விடுபடும். அதர்மம் ேறடநபைாது. ஆனால்,ரமாகத்தின் வசப்பட்டு, நீர் இவ்வாறு நசய்யாவிட்டால், குருவம்சம் முழுவதும் ோசம்அறடந்துவிடும். உம் புதல்வன் மனமகிழ்ச்சியுடன் இறத ஏற்றுக் நகாண்டால் சரி.இல்றலநயன்ைால், குடும்பம், குலம், மக்கள் ேன்றமறயக் கருத்தில் நகாண்டு, குலத்துக்ரககளங்கமாகவும், தீயவனாகவும் உள்ள துரிரயாதனறனக் றகது நசய்யும். யுதிஷ்டிரறனஅரியறணயில் அமரச் நசய்யும். அவன் தர்ம நேறிப்படி பூமியில் அரசாட்சி நசய்வான்.அறவயின் முன்பு துச்சாதனன் பீமனிடமும் திநரௌபதியிடமும் மன்னிப்பு ரகட்க ரவண்டும்...’எவ்வளவு ரேர்றமயான அச்சமற்ை வார்த்றதகள். இதுதான் விதுரன்.விதுர் என்ைால் ஞானம் என்று நபாருள். வியாசர் றவத்த நபயர் அது. வாழ்ோள் முழுக்கஞானமயமான வாழ்க்றகறயக் நகாண்டவர் அவர். கிருஷ்ணனால் மதிக்கப்பட்ட நவகுசிலரில்விதுரரும் ஒருவர். பாண்டவர்க்காகத் தூது வந்த கிருஷ்ணன், விதுரன் வீட்டில் தங்கி, அவர்விருந்ரதாம்பறலரய ஏற்ைார். பீஷ்மர், துரராணர், கிருபர், பாஹ்லீகர் அறழப்றபக் கிருஷ்ணன்புைக்கணித்தார்.ஒரு ரகள்வி. துரிரயாதனறன விடவும் குரூரமும் சபலமும் தீயசிந்தறனகறளயும் நகாண்டதிருதராஷ்டிரனிடம் விதுரர் ரபான்ை ஒரு மனிதர் நதாடர்ந்து ஏன் பணியாற்ை ரவண்டும்?அவனால் புைக்கணிக்கப்பட்டாலும், ஏன் நதாடர்ந்து அவனிடம் இருக்க ரவண்டும்?உண்றமதான்.கண் இல்லாத அண்ணன் ஆட்சிப் நபாறுப்புக்கு வந்திருக்கிைான். குழந்றதப் பருவம் முதல்அவறன ரேசித்து, அவறனத் தந்றத ரபாலக் நகாண்டாடி வந்தவர் அவர். எந்த நிறலயிலும்அவறனக் றகவிட்டுவிடக் கூடாது என்ை சங்கல்பத்துடன் வாழ்ந்தவர் அவர். எல்லாவற்றுக்கும்ரமலாகப் பீஷ்மரால் அளிக்கப்பட்ட அறமச்சுப் பதவி அது. அதற்கு உண்றமயாக இருக்கரவண்டும் என்பது ரபான்ை மதிப்பீடுகள் விதுரனுக்கு இருந்துள்ளது.விதுரனுக்கு ரேர்ந்த துன்பங்கள், ேல்லவனாக இருக்க ஆறசப்படும் எவருக்கும் ஏற்படும் துன்பம்தான்.யுதிஷ்டிரன் ஆட்சிக்கு வருகிைான். யுதிஷ்டிரன் ஆட்சி, விதுரனின் ஆட்சிதான். மரியாறத,நசல்வம், பதவிச் சுகம், எல்லாம் விதுரன் வீட்டுக் கதறவத் தட்டுகின்ைன. முதல் தாம்பூலத்றதத்தங்கத் தட்டில் றவத்து வழங்கத் தயாராக இருக்கிைான் தருமன்.வனவாசம் புைப்படும் திருதராஷ்டிரனுடனும், காந்தாரியுடனும் புைப்படுகிைார் விதுரர், ஒருஏவலறனப் ரபால.காட்டில் தன்னந்தனியாகத் தவம் நசய்து, தன் உடம்றப விட்டு விடுதறல ஆகிைார் விதுரர்.(அடுத்த போத்திரம் குந்தி)

7. குந்திஅம்பு பட்ட காயத்துடன் பைறவ ஒன்று மரங்கள் ரதாறும் அறலந்து, கூடு கிறடக்காதவிரக்தியுடன், பட்ட மரம் ஒன்றின் கிறளயில் அமர்ந்து இறளப்பாறுகிைது. அந்தப் பைறவயின்நபயர் குந்தி.யாதவச் சிற்ைரசன் சூரரசனனின் மகளாகப் பிைந்தவள் பிரறத என்று நபயர் சூட்டப்பட்ட குந்தி.சற்று பூசிய உடம்புறடயவள் என்பதால் பிரறத. சூரரசனன், தன் மகறளத் தன் அத்றத மகன்குந்தி ரபாெனுக்குப் பிராமண ரசறவக்காகத் தானமாகக் நகாடுத்தான். பிராமண ஆசிறயப்நபரிதாக அக்காலத்து மன்னர்கள் நிறனத்தார்கள். குந்திரபாென், அப்நபண் குழந்றதறய‘லால்கி’ பிராமண ரசறவக்காகப் பயன்படுத்தினான். ஒருமுறை கிருஷ்ணனிடம், குந்தி இப்படிச்நசால்கிைாள்.‘ோன் உன்றன இடுப்பில் றவத்துக்நகாண்டு பந்து விறளயாடிய இளம் வயதில், திருட்டுப்பணத்றதக் றகமாற்றுவதுரபால, என் தந்றத என்றனக் குந்திரபாெனுக்குக் நகாடுத்துவிட்டார்.’ பிைந்த அரண்மறனயில் குந்தி வாழ முடியவில்றல என்பதிலிருந்து, ஒதுங்க உைங்க, ஒரு நசாந்தக் கூறர இல்லாத மனுஷியாக வாழச் சபிக்கப்பட்டவள் அவள். தன் சுயம்வரத்தின் ரபாது, பாண்டுறவ, அவனால் ஈர்க்கப்பட்ட காதலால் அவனுக்கு மாறல அணிவித்தவள் அவள். குருரதசத்து மாமன்னன் பாண்டு என்று அவளுக்குச் நசால்லப்பட்டது. ரபரரசனாகப் பதவி ஏற்ை பாண்டு, திக்விெயம் புைப்பட்டு, நவற்றி வீரனாகத் திரும்பிய ஓராண்டு காலம் அவள்ரபரரசி என்கிை மரியாறதறய அனுபவித்தாள். திரும்பியவன் உடனடியாகக் காட்டுக்குப்புைப்பட்டான். இளம் மறனவிகள் குந்தியும் மாத்ரியும் அவன்பின் நசல்ல ரேரிடுகிைது,ஊசிறயப் பின்பற்றும் நூல் ரபால. இது அக்கால ஸ்திரி தர்மம். பாண்டுவுடன் அவள்அத்தினாபுரத்றதவிட்டு நீங்கின அந்த முதல்ோள் நதாடங்கி, மீண்டும் ஒரு அரசியின்அந்தஸ்துக்குரிய வாழ்க்றகறய குந்தி வாழவில்றல. ஆனால், ஒரு அரசியாகத் தன்றன நிறனத்து,தன் சத்திரிய தர்மத்தினின்றும் கறடசி வறரக்கும் தன்றனக் கீழிைக்கிக் நகாள்ளவில்றல.பட்டாபிரேகம் நசய்து நகாண்ட பாண்டு, ஏன் அத்தினாபுரத்திலிருந்து நகாண்டு ஆளவில்றலஎன்பதும், உடனடியாகக் காட்டுக்குப் ரபாக ரவண்டிய அவசியம் ஏன் ஏற்பட்டது என்பதும்குறித்து அறிஞர்கள் பல கருத்துகறளச் நசால்லி இருக்கிைார்கள். மண் ஆறசயும் பதவி ஆறசயும்கண்கறள மறைக்க, எந்த அை நேறிகளும் இல்லாத திருதராஷ்டிரனின் நவப்பத்றதப்பாண்டுவால் தாங்க முடியவில்றல. அவன் அரண்மறன அரசியலிலிருந்து தன்றன ோடு கடத்திக்நகாள்கிைான். இயல்பாகரவ அறமதிறயயும் தர்ம சிந்தறனகளாலும் தன்றன நிரப்பிக்நகாண்டிருந்த பாண்டுவுக்கு பதவி அரசியலில் ஈடுபாடு இல்றல. அது சரி. ஆனால், அவன் ரவறுமாதிரி சிந்தித்தான். தனக்குப் பிைகு குருரதசத்றத ஆள தன் பிள்றள / பிள்றளகளுக்குத்தான்உரிறம இருக்கிைது என்று அவன் ேம்பினான். உண்றமயில் அரசன் பாண்டுதான் என்பதுசட்டப்படி நிரூபிக்கப்பட்ட ஒன்று.

பாண்டுறவ ரராகி (ரோயாளி) என்றும் குழந்றதக்குத் தந்றத ஆகும் உடல் தகுதி இல்லாதவன்என்றும் பாரதப் பிரதிகள் கூறுகின்ைன. ஆகரவ அக்கால வழக்கப்படி, வாரிசுக்காக இன்நனாருஆறணப் பயன்படுத்திக் நகாள்ளத் தறலேகரம் சரியாக இருக்காது என்பதால் காட்டுக்குப்புைப்பட்டாரனா, பாண்டு? குந்தியின் அறனத்துத் துயரங்களும் இந்தப் புள்ளியில்தான்நதாடங்குகின்ைன.பாண்டுறவப் ரபான்ை ஒரு சாத்வீகி, மனமகிழ்வில் ஈடுபட்டிருந்த மாறனக் நகான்று சாபம்நபற்ைான் என்கிை கறத பாண்டுறவக் நகௌரவப்படுத்த ஏற்பட்ட கறத, என்று அறிஞர்கருதுகின்ைனர். பாண்டு, தன் மறனவியிடம் வாரிசுக் ரகாரிக்றக றவக்கிைான். குந்தி, தனக்குத்துர்வாசர் நகாடுத்த மந்திரம் பற்றிச் நசால்கிைாள். அறதப் பிரரயாகிக்க ரவண்டுகிைான். ஆனால்,தனக்கு முன்னரமரய ஒரு குழந்றத சூரியன் மூலம் பிைந்திருக்கும் விேயத்றத மறைத்துவிடுகிைாள் குந்தி. அது அவளுறடய அந்தரங்கக் காயம். மனதில் இருந்து நகாண்டு அவறளஇம்சித்துக் நகாண்ரட இருக்கும் ஆகப் நபரிய துயரம் அது.அபவாதத்துக்கு அஞ்சி ஆற்றில்விட்ட அக்குழந்றதறயப் பற்றி, ஏதும் நதரியாத தாய் படும்அவஸ்றத அது. அறதக் கணவருடன் ஏன் பகிர்ந்து நகாள்ளவில்றல என்று ோம் ரகட்பதில்அர்த்தம் இல்றல. எல்ரலார்க்கும் தம் நபட்டிக்குள் தங்கள் அந்தரங்கத்றத றவத்துப்பூட்டிக்நகாள்ள உரிறம உண்டுதாரன? திருமணத்துக்கு முன் நிகழ்ந்த, ஒன்றைக் கணவனிடம்நசால்லி, பாவ மன்னிப்பு ரகட்க அவசியம் என்ன? பின் நிகழ்ந்ததாகரவ இருக்கட்டுரம, அன்பும்ரேசத்துக்கும் முன்னால், இறவ நபரிய விேயங்கள் இல்றலதான். அைம் உணர்ந்த தருமனும்,ோடு காக்கும் பலவானும் ரவண்டுரம என்கிைான் பாண்டு. பீமன் பிைக்கிைான். நிகரற்ை வில்லாளிரதறவ என்பதால் அர்ச்சுனன் ெனிக்கிைான். குந்திக்கு இது ரபாதும் என்று ரதான்றியது. குந்தி,தாயாகும் வாய்ப்றபப் நபற்ைாள் என்ைால், அறத ோன் ஏன் நபைக்கூடாது என்று பாண்டுவிடம்ரகட்கிைாள் மாத்ரி. இளம் மறனவி, மறனவிகளில் இறளயவள் ரகட்டால் யாரர மீை முடியும்.குந்தி, அவளுக்ரக உரிய நீதி உணர்வால் மாத்ரியின் ரகாரிக்றகறய ஏற்று, மந்திரத்றதத் தன் சகஇல்லத்திக்குக் கற்றுக் நகாடுக்கிைாள். மாத்ரி இயல்பாகரவா, திட்டமிட்ரடா மாத்ரி மிதுன(அஸ்வினி) மந்திரத்றத அனுசரித்து, இரட்றடக் குழந்றதகள் நபற்ைாள். மாத்ரி மீண்டும் உதவக்ரகட்றகயில், குந்தியின் ரவறு ஒரு புதிய முகம் நவளிப்படுகிைது.குந்தி, தன்றனப் ரபால இன்நனாரு மறனவி பாண்டுவுக்கு இருப்பறத விரும்பியவள் இல்றல.மாத்ரியின் இளறமயும், பாண்டுவின் மாத்ரிபால் அதீத ஈடுபாடும் எரிச்சறலயும்நபாைாறமறயயும் தந்திருக்கிைது. ஆனால், கணவனின் அதுவும் சத்திரியனின்மறனவிமார்களின் நதாறகறய யாரும் தடுத்து நிறுத்தி விடவும் முடியாது. ஆனால், வாய்ப்புகிறடக்கும் ரபாநதல்லாம் குந்தி, மூத்தவள் என்ை ரமட்டிறமத் தனத்தால் மாத்ரிறயப்புண்படுத்தரவ நசய்தாள். அவள் நவடிக்கும் சம்பவம் சீக்கிரரம ேடந்துள்ளது.அர்ச்சுனனின் பதினாலாவது பிைந்த ோறளக் நகாண்டாடிக் நகாண்டிருந்தாள் குந்தி.பிராமணர்களுக்கு உணவு தயாரித்துக் நகாண்டிருந்தாள். பாண்டு அவனுக்குப் பிடித்தரவட்றடக்குப் புைப்பட்டிருக்கிைான். அவறனத் நதாடர்ந்து மாத்ரியும் வனத்துக்குச் நசன்ைாள்.இது திட்டமா அல்லது அகஸ்மாத்தா? நசால்ல முடியவில்றல. வனத்துக்குள், மாத்ரி மறுத்தும்அவறள வற்புறுத்தி, மரணத்றதத் தழுவுகிைான் பாண்டு.குந்திக்கு, மாத்ரி ரமல் இருந்த ரகாபமும், நபாைாறமயும் நவடித்துக் கிளம்பின.‘ோன் எத்தறன விழிப்பாகப் பாண்டுறவக் காப்பாற்றிரனன். அவறனப் பற்றித் நதரிந்திருந்தும்,எப்படி அந்தச் சூழலுக்குக் நகாண்டு நசல்லலாம்.

நீதான் அவறனத் தூண்டி விட்டிருக்கிைாய்’ என்று அபாண்டமாகப் பழி சுமத்துகிைாள் குந்தி. இதுமாத்ரி ரமல் அவள் இறழத்த நபரும்பாவம். இந்த வறசறயச் சுமந்து நகாண்டு வாழப்பிடிக்கவில்றல அவளுக்கு. பாண்டுவுடன் உடன்கட்றட ஏறி உயிறர விடுகிைாள். ஆனால் சாகும்முன், குந்திறயப் பற்றி அவள் நசான்ன நசாற்கள் உன்னதமானறவ.‘நீ இைந்தால், உன் பிள்றளகறள, என் பிள்றளகளாக ோன் கருதமாட்ரடன். ஆனால், நீ என்பிள்றளகறளயும் உன் பிள்றளகளாகக் கருதும் நபரிய மனுஷி.’குந்தியிடம் இருந்த இந்த ரபதம் கருதாத தாய்றமப் பண்பு மிக அரிதானது. உள்ள படிரய,வாழ்ோள் முழுதும் அவள் தன் மூன்று பிள்றளகளுக்கும் ரமலாகரவ ேகுல சகரதவறன அன்புநசய்தாள். சக்களத்திச் சண்றடயின்ரபாது அவள் சாமான்யமானவள். மாதா என்று வருகிைரபாது,அவள் பின்னமற்ைவள்.ரபரரசனின் மறனவி குந்தி, சற்ரைைக் குறைய ஓர் அனாறத ரபால, தன் ஐந்து குழந்றதகளுடன்அத்தினாபுர அரண்மறனயின் வாயிலுக்கு வருகிைாள். பாண்டுவின் விதறவறய மிகஆதுரத்துடன் வரரவற்கிைார் பீஷ்மர். பாண்டவர்களுக்கும் நகௌரவர்களுக்கும் துரராணர்ரபான்ை ஆசான்கறளக் நகாண்டு சத்திரியக் கல்விறயப் பயிற்றுவிக்கிைார் பீஷ்மர். விதுரர்,குந்திறயயும் குழந்றதகறளயும் கண்ரபால றவத்துக் காக்கிைார். என்ைாலும், துரிரயாதனன்,சகுனி ரபான்ை துர்புத்திக்காரர்களிடமிருந்து குழந்றதகறளக் காப்பாற்றும் மிகப்நபரும்நபாறுப்றப ஏற்கிைாள் குந்தி. தருமன் பதினாறு வயது இறளஞன். பீமன் பதிறனந்து. அர்ச்சுனன்பதினான்கு. ேகுல சகரதவர்கள் பதின்மூன்று. பாண்டவர்கறளக் நகால்ல, நகௌரவர் பக்கம்ேடந்த அத்தறன நகாறல முயற்சிகளும் குந்தியின் உைக்கத்றதக் நகடுக்கின்ைன.அற்ப புத்தியும் குரூர குணங்களும் நகாண்ட திருதராஷ்டிரன் ஆதரவு வறளயத்துக்குள் சிக்கிக்நகாண்ட குந்தி தன்றன, தன் இயல்புகறள முற்ைாக அடக்கிக் நகாண்டது ஆச்சர்யம் தான். தன்பதவி ோற்காலிக்கு ஆபத்தாக வளர்ந்து நகாண்டிருக்கும் தர்மன் முதலான பாண்டவர்களின்வளர்ச்சியும், அவர்கள் பால் அத்தினாபுர மக்கள் நபாழியும் அன்பும் திருதராஷ்டிரனுக்கும் அவன்நபற்ை துரிரயாதனக் கும்பலுக்கும் நபரும் கிலிறய ஏற்படுத்தின. அப்பனும் மகனும் ரசர்ந்துஅரக்கு மாளிறகத் திட்டத்றத உருவாக்குகிைார்கள்.குந்தி எதிர்பார்த்தது ேடந்ரதவிட்டது. நமழுகு மாளிறகயில் எரிந்து சாம்பலாகிப் ரபாவார்கள்என்று துரிரயாதனத் திட்டம் ரதாற்று, விதுரனால் காப்பாற்ைப்பட்டார்கள். பாண்டு இைந்து,அஸ்தினாபுரத்துக்கு வந்து ரசர்ந்த ோள் முதல், தன் குழந்றதகறள ஒரு கணமும் விட்டுப்பிரியவில்றல குந்தி. அப்படி ஒரு பாதுகாப்றப அவர்களுக்குத் தந்தாள் அவள்.குந்தி தன் பாண்டவக் குழந்றதகளுக்குப் பயிற்றுவித்த மாநபரும் மந்திரம் ஒன்றுஉள்ளது.அதுதான் ஒற்றுறம. எந்தச் சந்தர்ப்பத்திலும் மற்ை சரகாதரரின் உணர்றவப்புண்படுத்தாது இருத்தல், சரகாதரர்களில் மூத்தவறன மதித்து அவன் வழி ஒழுகுதல்என்பறதத்தான் குந்தி மீண்டும் மீண்டும் தன் பிள்றளக்குச் நசால்லிக் நகாண்டு இருந்தாள்.பாண்டவர்கள் கற்ை அறனத்துச் சாஸ்திரங்கறள விடவும், இந்த மந்திரச் நசால்தான் அவர்கறளக்காப்பாற்றியது. குந்தியின் மருமகள், நகௌரவர் சறபயில் மானபங்கப் படுத்தப்பட்டறதச் சகியாதபீமன், இந்த தருமனின் றககறள (சூதாடிய) எரித்திடுரவன் என்று நகாதித்தரபாது, அர்ச்சுனன்,அன்றனயின் நசாற்கறளக் நகாண்டுதான் பீமறனச் சாந்தப்படுத்துகிைான்.அர்ச்சுனன், திநரௌபதிறயத் தன் ஆற்ைலால் மட்டும் ரபாட்டியில் நவன்று அறழத்து வந்துஅம்மாவின் முன் நிறுத்தும்ரபாது, குந்தி ஒரு அரசியல் நிபுணியாகச் நசயல்படுகிைாள். தன்

பிள்றளகள் முகத்றத அவதானித்த அவள் ஒரு நோடிக்குள் அந்த முடிறவ எடுத்தாள். எல்லாப்பிள்றளகளின் முகத்திலும் திநரௌபதியின்பால் ஏற்பட்ட காமம் வழிவறத மிகக் கருறணரயாடுகவனித்தாள். ராஜ்யத்றதயும் சகல நசௌகர்யங்கறளயும் இழந்து காட்டில் அறலந்துநகாண்டிருக்கும் பாண்டு புத்ரர்களுக்கு, இந்தச் சந்ரதாேமாவது லபிக்கட்டுரம என்று அந்தத்தாய் நிறனத்தால் அது தவறில்றலரய! மட்டுமல்ல, திநரௌபதி என்கிை றமயப்புள்ளிதான்சரகாதரர்கள் ஐவறரயும் ஒன்றிறணக்கும் என்று, அந்தக் கிருஷ்ணனின் அத்றத உடரனநசான்னாள்.‘ஐவரும் அனுபவியுங்கள்.’திடுக்கிடச் நசய்யும் இந்த ஏற்பாட்றடப் பிற்கால வாசகர்க்கு சம்சயம் ஏற்படாமல்இருக்கும்நபாருட்டு, வியாசர் வந்து இந்த விேயத்றத ஒழுங்கு நசய்தார் என்கிை கறதயும்ஏற்படுத்தப்பட்டது. நபரியவர் நசய்தால் நபருமாள் நசய்தரத அல்லவா?மகாபாரத இறுதிப் பகுதியில் குந்தியின் பாத்திரப் பறடப்பு உச்சத்றத அறடகிைது. வியாசனின்பறடப்பு ரமறத, பிரகாசிக்கிைது.பாண்டுவின் மரணத்திலிருந்து திநரௌபதியின் திருமணம் வறரக்கும் பருந்தும் அதன்நிழலுமாகப் பிள்றளகறளக் காத்த குந்தி, அதன்பின் தன் பிள்றளகறள அவர்களின்மறனவியிடம் ஒப்பறடத்துவிட்டு, ோகரிக மாமியாராக விலகிக் நகாள்கிைாள்.மருமகள் பற்றி மாமியார் என்ன அபிப்பிராயப்படுகிைாள்:திநரௌபதி ேல்ல குலத்தில் பிைந்தவள். அழகி. ேற்குணி. என் புத்திரறரவிட எனக்கு மிகவும்பிரியமானவள். உண்றமரய உறரப்பவள். எனக்குத் திநரௌபதிறயவிட, என் புத்திரர்கூடப்பிரியரல்லர்.\"தூது முடிவு பற்றிப் ரபச வந்த கிருஷ்ணனிடம், குந்தி நசால்லும் ஒரு கறதயும், அதன்மூலம்தர்மனுக்கு உறரத்த உபரதசமும், குந்திறய மகாவீரம் நபாருந்திய ராெ மாதாவாகச்சித்தரிக்கிைது. ரேரிறடயாகச் நசால்லாமல், விதுறவ என்பவளின் கறதறயக் கூறுகிைாள். இந்தக்கறதயின் கதாோயகி விதுறவ அல்லள். குந்திதான். விதுறவயின் மகன் யுதிஷ்டிரன்தான்.சிந்து ரதசத்து அரசனிடம் தன் ோட்றடப் பறிநகாடுத்து, ஆனால் அறத மீட்க எந்தமுயற்சிறயயும் எடுக்காமல் நசாம்பிக் கிடந்த மகறனப் பார்த்து தாய் நசால்கிைாள். ‘ஒரு கலி(துன்பம்) ரூபறனப் புத்திரன் என்கிை நபயரினால் நபற்ரைன். அசமர்ந்தரன! நபாைாறமஅற்ைவனும் ஊக்கமற்ைவனும் வீர்யமற்ைவனும் பறகவறர மகிழ்விப்பவனுமானஇப்படிப்பட்ட புத்திரறன எந்த ஸ்திரியுரம நபை ரவண்டாம். பறகவரின் கூட்டங்கறளஆக்கிரமித்துக் நகால்லு. தரித்திரரன... ரசாம்ரபறிரய... திைறம அற்ைவரன... ரபார் நசய்து, உன்ரதசத்றத மீண்டும் நவற்றி நகாள்...’ ஏராளமான, கீழ்றமயான வார்த்றதகளால் குந்தி, தன்பிள்றளகறளச் சீண்டுகிைாள். குந்தியின் சீற்ைத்துக்குக் காரணம், தன் பிள்றளகள் ோடு இழந்துஅறலவது அல்ல. மாைாக தங்கள் மறனவியின் அவமானத்துக்குப் பழிதீர்த்துக் நகாள்ளும்ஆர்வம் குன்றி இருக்கிைார்கரள என்பதுதான். குந்தியின் சீற்ைம், தர்மறனப் பீடித்தது.ரபாரிட்டான். நவன்ைான்.குருரதசத்துச் சக்ரவர்த்தியாகப் பட்டம் சூட்டிக் நகாள்கிைான் தர்மன். ராொமாதாவாக இருந்துஆசி வழங்க ரவண்டிய குந்தி எங்ரக காரணாம்?

குந்தி, திருதராஷ்டிரன், காந்தாரி ஆகியவர்கரளாடு வனம் நசல்லப் புைப்படுகிைாள். தவம்ரமற்நகாள்ளப் ரபாகிைாள். காரணம் ரகட்கும் பிள்றளகளுக்குச் நசால்கிைாள்.‘ரபாதும். நிறைய தானம் நசய்ரதன். சகல இன்பங்களும் அனுபவித்துச் சலித்ரதன். மக்கள்இன்புை ஆளுங்கள்...’ அவள் புைப்பட்டு விட்டாள். அவள் நசால்ல நிறனத்தது என்னவாகஇருக்கும்? ‘மறனவிறய றவத்துச் சூதாடியவர்கள், தாறய றவத்து ஆட மாட்டார்கள் என்பதுக்குஎன்ன ஆதாரம்? உண்றமயில் தருமறனக் குந்தி சீண்டியது ோடு பிடிக்க அல்ல. தன் மருமகளின்அவமானத்துக்குப் பழி தீர்க்கரவ ஆகும். மறனவி என்பவள் தாயல்லவா? தாயும் ோனல்லவா?ோங்கள் இருவரும் ரவறு ரவைா?’குந்தியின் அைச்சீற்ைம் ரபால, காட்டில் நேருப்பு மூள்கிைது. குந்தி தப்பித்து இருக்க முடியும்.இல்றல. மாமன் திருதராஷ்டிரன், அக்காள் காந்தாரியுடன் தீயுள் மூழ்கி உயிரிழக்கிைாள்.(அடுத்த போத்திரம் சிகண்டி...)

8. அம்போசிகண்டிஅந்த ஒரு மனிதறனக் நகான்று பழி தீர்க்க, அவளுக்கு இரண்டு பிைவிகள் ரதறவப்பட்டன.அவன் சாமான்யன் இல்றல என்ைார்கள். நதய்வப்பிைவி என்ைார்கள். ஆயுதம் ஏந்தியஆண்களிரலரய மகத்தானவன் என்ைார்கள். சாகாவரம் நபற்ைவன் என்ைார்கள். அந்தப் நபண்,இறவகறளக் ரகட்டுச் சிரித்தாள். ேறகத்தபடி நசான்னாள்.‘ோன் அவறனக் நகால்ரவன்!’நகால்வதாகச் நசான்னவள் அம்றப. நகால்லப்பட இருந்தவன்பீஷ்மன்.சரியாக இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்னால், அம்றப, கங்றகக் கறரரயாரம் உலவிக்நகாண்டிருந்தரபாது, ஊருக்குப் புதியவன் ரபால ஒருவறனச் சந்திக்க ரேர்ந்தது. நீர் யார் என்று ோன் நதரிந்து நகாள்ளலாமா?\" என்று ரகட்டாள் அம்றப. ோன் சாளுவ ரதசத்து இளவரசன். இங்ரக அக்னிரவசர் குடிலில் ஆயுதப்பயிற்சி எடுத்துக் நகாண்டிருக்கும் பிரும்மசாரி ோன். தாங்கள் யார் எனத் நதரிந்து நகாள்ளலாமா?\" என்ைான். ோன் இந்தக் காசி ரதசத்து ராெகுமாரி. என்றன அம்பா என்பார்கள்.\" ஓ... தங்கறளப் பற்றிக் ரகள்விப்பட்டிருக்கிரைன். காசி மன்னனுக்கு சூரியன், நிலா, ேட்சத்திரம் ஆகிய மூன்று நவளிச்சங்களும் மூன்று புத்திரிகள் என்று பிைந்திருப்பதாக எங்கள் பிரும்மசாரிகள் மத்தியில் பிரபலம்.\" ஓ... உங்கள் பிரும்மசாரிகள் மத்தியில் ரவறு என்னநவல்லாம் பிரபலம்... பிரும்மசாரிகள் ரவறுஎன்னநவல்லாம் ரபசுகிறீர்கள்...\"அவன் ரலசாக அச்சமுற்ைான்.இளவரசி, மன்னியுங்கள்.\"மன்னிக்கிரைன். அந்த மூன்றில் ோன் யார்?\"...\"பரவாயில்றல, நசால்லும்.\"தாங்கள் சூரியன். தங்கறளச் சுற்றிய ஒளிப்பிரவாகம் தாங்கள் அணுகப்பட முடியாதவர்.ஸ்பரிசிக்க இயலாதவர் என்று உணர றவக்கிைது.\"

இப்படித்தான் அவர்கள் ஒருவறர ஒருவர் நதரிந்து நகாண்டார்கள். கங்றகக்கு மறுகறரக்காட்டில், அவர்கள் ஒருவறர ஒருவர் அறிந்து நகாண்டார்கள்.காசி மன்னன் மகளிடம் நசான்னான்.அம்பா. உன் கணவறனத் ரதர்வு நசய்ததில் நீ சரியாகச் நசயல்பட்டிருப்பாய் என்ரை ேம்புகிரைன்.உங்கறளத் திருமணத்தில் ரசர்த்து றவப்பரத என் கடறம.ஆனால், உனக்குத் நதரியாத ஒரு அரசியல் பிரச்றன இதில் இருக்கிைது. காலம் காலமாகக் காசிஅரண்மறனப் நபண்கள் குருரதசத்து ராெ வம்சத்துக்ரக நசாந்தம் என்கிை மரபு இன்றுவறரஇருக்கிைது. இறத, என் நபாருட்டு, இந்த அவமானச் சடங்றக ோன் மீைப் ரபாகிரைன். உன்நபாருட்டு உன் விருப்பத்றதயும் நிறைரவற்றுகிரைன். உனக்கும் உன் சரகாதரிகளுக்கும் சுயம்வரம் ஏற்பாடு நசய்திருக்கிரைன். சாளுவறன வரச்நசால். உன்றன அறடந்து நகாள்ளச்நசால்.எல்லா ரதசத்து ராெகுமாரர்களும் சுயம்வரத்துக்கு அறழக்கப்பட இருக்கிைார்கள்.ோன் அஸ்தினாபுரத்துக்கு அறழப்பு அனுப்பப்ரபாவதில்றல. அங்குள்ள ராெகுமாரன்விசித்திரவீரியன் ஒரு ரோயாளி. பீஷ்மரின் வீரம் மட்டும்தான் அந்த ராஜ்யத்றதக் காப்பாற்றிக்நகாண்டிருக்கிைது... பார்ப்ரபாம். நபண்கறளக் கப்பம் கட்டும் வழக்கத்றத இப்ரபாது ோன்மீறுகிரைன்.\"ஆனால், சுயம்வர மண்டபத்தில் பீஷ்மர் இடிநயன முழங்கினார்.யாரும் எறதயும் மீை முடியாது. அறத ோன் அனுமதிக்க மாட்ரடன். சத்திரிய தர்மப்படி இந்தமூன்று நபண்கறளயும் ோன் சிறைபிடிக்கிரைன். ஆயுதம் ஏந்தும் ஆண்கள் எவனும் என்றனஎதிர்நகாள்ளலாம்.\"பீஷ்மரின் சவாறலச் சாளுவரன எதிர்நகாண்டான். நவகுரேரம் அவர்களுக்குள் ரபார் நிகழ்ந்தது.கறடசியாகச் சாளுவன் சரிந்தான்.அம்றப வீழ்த்தப்பட்ட அவலக்கறத இங்கிருந்துதான் நதாடங்குகிைது.தான் அபகரித்துக் நகாண்டு வந்த மூன்று நபண்கறளத் தன் சிற்ைன்றனயும், குருரதசப்ரபரரசியுமான சத்தியவதியின் முன் நிறுத்தினார் பீஷ்மர். நூறு ஆயிரம் யாறன, குதிறரகள்,பசுக்கறள நவன்று வந்த வீர பாவறன பீஷ்மரின் முகத்தில் நதரிந்தது.தம்பி விசித்திரவீரியனுக்கு இப்நபண்கறள மணம் நசய்து றவயுங்கள்,\" என்ைார் பீஷ்மர்.என்றன உம் தம்பிக்கு மணம் நசய்விக்க முடியாது\" என்ைாள் அம்றப.ஏன்\" வியப்ரபாடு ரகட்டார் பீஷ்மர்.ோன் சாளுவ இளவரசரால் முன்னரமரய வரிக்கப்பட்டவள். ோன் அவளுறடய ஸ்திரி.\"இறத காசியிரலரய நீ நசால்லி இருக்கலாரம...\"

அங்குள்ளவர்களிரலரய வாயுள்ளவர் நீர் ஒருவர்தான் என்பதுரபால் அல்லவா நசயல்பட்டீர்.யாறர நீர் ரபச அனுமதித்தீர். யார் ரபச்றச நீர் ரகட்டீர்?\"மாநபரும் குரு சாம்ராஜ்யத்தில் அரசியாக உனக்கு விருப்பம் இல்றலயா என்ன? ஆச்சர்யமாகஇருக்கிைரத.\"சாளுவ அரண்மறனயில் எனக்கு ஒரு நபான் ஆசனம் காத்திருக்கிைது...\"அப்படியானால் நீ ரபாகலாம்.\"நபரியவர்கள் ஆடும் சூதாட்டத்தின் இரண்டாம் முறையாக அம்றப காயாக, ேகர்த்தப்பட்டாள்.எந்தக் கட்டத்தில் தன்றன நிறல நிறுத்திக் நகாள்ளலாம் என்கிை ரதர்வு காய்களுக்குக்கிறடயாது. முதல்முறை, அவள் சிறை எடுக்கப்பட்டரபாது. இப்ரபாது விடுவிக்கப்பட்ட ரபாது.மூன்ைாம் முறையாக, இப்ரபாது சாளுவ அரண்மறனயில். சாளுவனின் முன் அவள்நின்ைரபாது...சாளுவன் நசான்னான்.அம்பா, பீஷ்மரிடமிருந்து எனக்காக நீதிரும்பிவந்தது, ேம் காதலின் நபாருட்டுஎன்பது எனக்குப் புரிகிைது. அது உன்நபருந்தன்றம. ஆனால், ோன் சத்திரியன்.வாளின் முறனயால் என்னிடமிருந்துநெயித்துக்நகாண்ட ஒரு நபாருறளப்பிச்றசயாக ோன் மீண்டும் அறடயமுடியாது. அது என் சத்திரிய தர்மத்துக்குவிரராதமானது. அத்தறனசத்திரியர்களுக்கு மத்தியில் உன்றன ோன்மீட்கப் ரபாராடியறத உலகம்கண்டுவிட்டது. என் வீரம்புலப்படுத்தப்பட்டு விட்டது. அது ரபாதும் எனக்கு. நீ ரபாகலாம்.\"எங்ரக?\"ஏன், பீஷ்மனிடம்தான். அல்லது ரவநைங்காவது. உன்றன ஏற்றுக்நகாள்ளும்எவனிடமாவது...\"சாளுவாய். இப்படிப் ரபச உனக்கு நவட்கமாக இல்றல?\"இல்றல. என் மானம் என்பது என் வாள். என் வீரம்.\"அம்றப என்கிை காய் உருட்டப்பட்டு, பீஷ்மன் முன் நிறுத்தப்பட்டது.நீயா... உன்றன என் முன் மீண்டும் நிறுத்தியது எது?\" என்ைார் பீஷ்மர்.சாளுவன் என்றன ஏற்க மறுத்துவிட்டான். வாளின் முறனயில் நவற்றிநகாண்ட ஒரு நபாருறளமீண்டும் ஏற்பது இழிவாம்.\"சத்திரியர்கள் எச்சில் தாம்பூலத்றத உண்ண மாட்டார்கள்.\"

பீஷ்மரர. எல்ரலாரும் சத்திரியம் ரபசுகிறீர்கள். ோன் நவல்லப்பட்ட நபாருள் அல்ல.தாம்பூலமும் அல்ல. மனுஷி. மனித தர்மத்றதப் ரபசுங்கள்.\"எறத மனித தர்மம் என்கிைாய்?\"பரத ரதசத்து சத்திரியர் அத்தறன ரபர் முன்னிறலயில் என்றனக் றகப்பற்றிக் கடத்தி வந்தீர்கள்.என்றன ரவறு யார் ஏற்றுக் நகாள்வார்கள்?\"அதனால்...\" நீர்தான் என்றன ஏற்றுக் நகாள்ள ரவண்டும்.\"பீஷ்மர் சிரித்தார். அது நகௌரவமானதாக இல்றல.காதலனாரலரய நதருவில் வீசப்பட்ட உன்றன ோன் எப்படி ஏற்க முடியும். இன்ைணிந்தஆறடறயக்கூட ோறள ோன் அணிவது இல்றல. என்றன பீஷ்மன் என்று உலகம் அறழப்பதுஎதனால் என்று நீ அறிவாயா?\"நதரியும். உமது நபண் உைவு விலக்கம் காரணத்தால்.\"நதரிந்துமா, என்றன அறடயச் நசால்கிைாய்.\"எனக்கும் சாளுவனுக்கும் இருந்த உைவு உலகரம அறியுரம. ோங்கள் கந்தர்வ உைவில் இருந்ரதாம்என்பறத நீர் அறிய மாட்டீரா? நதரிந்தும் என்றன ஏன் சிறை எடுத்தீர்?\"என் தம்பிக்காக அறதச் நசய்ய ரவண்டி இருந்தது.\"உலகம், விசித்திரவீரியன் சிறை எடுத்தான் என்று நசால்லவில்றலரய... அம்பாறள,பீஷ்மன்தான் சிறை எடுத்தான் என்ைல்லவா ரபசுகிைது.\"அப்ரபாதுதான் பீஷ்மர் நசான்னார்.என் முன் நின்று காலவிரயம் நசய்யாரத ரபா. ரபாய்த் ரதடு. சாளுவன் ரபால இன்நனாருகாளுவன். அவன் இல்றலநயன்ைால் பாளுவன். அவனும் உன்றனப் புைக்கணித்தால்,இல்லாமலா ரபானார்கள் ராெகுமாரர்கள். இந்தத் ரதசத்து அந்தப்புரங்கள் தாசிகளால் அல்லவாநிறைந்து வழிகிைது. உனக்கு இடம் கிறடக்காமலா ரபாகும்.\"பீஷ்மா... வார்த்றதகள் உயிருள்ளறவ என்பறத மைந்துவிடாரத. உன் ரபாராயுதங்கறளவிடவும்வார்த்றதகள் விேம் உள்ளறவ... ோன் உன்றனப் ரபால ஒரு சத்திரியன் என்பறத நிறனவில்நகாள்..\"பீஷ்மர் மீண்டும் சிரித்தார். அது அவள் உயிறர வதம் நசய்தது. அவள் மான உணர்வு பற்றிஎரிந்தது. அவர் நதாடர்ந்தார்.நபண்ரண... சத்திரியப் நபண், ஆண்களிடம் நவட்கம் இன்றி, தாசிறயப் ரபால, தன்றனஏற்றுக்நகாள்ளக் நகஞ்சமாட்டாரள... காசிராென், மானமுள்ள சத்திரியன் என்று ோன் ரகள்விப்பட்ரடரன... அவனும் உன் ரபாலத்தானா?\"ரபாதும்... நிறுத்து. என்றனயும் இழிவு நசய்தாய். என் குலத்றதயும் இழிவு நசய்தாய். என்றனஎன் தகுதியிலிருந்து என்றனக் கீழிைக்கியது நீதான். ரமலிருந்து நகாடுத்துப் பழகிய என்

றககறள, கீழிருந்து தானம் ரகட்கச் நசய்துவிட்டாய். நசார்ணமயமான சுயம்வரமண்டபத்திலிருந்து என்றனத் நதாட்டு இழுத்து நதருப் புழுதியில் புரட்டி விட்டாய். எனக்குள்ோன் இைந்துரபாரனன். என் ஆவிக்கூடு திைந்து நகாண்டது. என் ஆன்மா அந்தரத்தில் மிதப்பறதோன் பார்க்கிரைன். பீஷ்மா ரகள். நதய்வங்கரள, ரகளுங்கள். எட்டுத் திக்கும் ரகட்கட்டும்.வானத்து சூரியரன, இறதக் ரகள். ோன் பீஷ்மறனக் நகால்ரவன்... ஆம். ோன் பீஷ்மறனக்நகால்ரவன்... நகான்று பழிதீர்ப்ரபன்...\"பாஞ்சால மன்னன் மறனவிக்கு ஒரு நபண் பிைந்தாள். அவறளச் சிகண்டி என்று அறழத்தார்கள்.அவளுக்கு ஐந்து சரகாதரர்கள். ஒரு சரகாதரி.சரகாதரர்களில் இறளயவன் திருஷ்டத்யும்னன்.சரகாதரி கிருஷ்ணா என்று அறழக்கப்படும் திநரௌபதி. திருஷ்டத்யும்னன், றகயில் வில்அம்புடன் பிைந்தான். சிகண்டி றகயில் ஆயுதம் இல்றல. அவள் மனத்துக்குள் வில்லும் அம்பும்இருந்தறதத் தந்றத துருபதன் கண்டுநகாண்டான். அரண்மறன ஓவியறன அறழத்து பீஷ்மன்ரபால ஓர் உருவத்றத வறரயச் நசய்து, அறதத் தூரத்தில் நிறுத்தி ஆயுதப் பயிற்சி நசய்தது,சிகண்டிக் குழந்றத. நூற்றுக்கணக்கான விறளயாட்டுப் நபாருள்கறளப் புைம் தள்ளிவிட்டு,றகயில் வில்றலயும் அம்றபயும் எடுத்தாள் சிகண்டி. ஒன்பதாவது வயது ென்ம தினத்தின்நகாண்டாட்டத்தின்ரபாது, சிகண்டி எய்த அம்நபான்று பீஷ்மப்படத்தின் மார்றபப் பிளந்தது.உன் விருப்பம் நிறைரவறும் அம்மா,\" என்ைான் துருபதன்.எப்ரபாது அப்பா?\"விறரவில். பாண்டவர்க்கும் நகௌரவர்க்கும் குருரசத்திரத்தில் யுத்தம் மூளப் ரபாகிைது.துரிரயாதன மூடன் விே விறதறயத் தூவிவிட்டான். ரபராறசயும் நபரு இழிவும் நகாண்டஅப்பன் திருதராஷ்டிரன், பிள்றளயின் விேப்பயிருக்கு நீர் வார்த்துவிட்டான். சகுனியும்கர்ணனுமான துர்குணர்கள், நகௌரவர்கள் குலத்துக்கு புறதகுழி தயார் நசய்துவிட்டார்கள்.ேடக்கும் யுத்தத்தில் என்றன அவமானம் நசய்த துரராணறன உன் சரகாதரன் திருஷ்டத்யும்னன்நகால்லப் ரபாகிைான். நீ, உன் அம்றபப் பிைவியில் அறடந்த அவமானத்துக்காக பீஷ்மறனக்நகான்று பழிதீர்க்கப் ரபாகிைாய்...\"தங்கள் வாக்கு பலிக்கட்டும் அப்பா... என் றககள் துருதுருக்கின்ைன... சீக்கிரரம அந்த ோள்விடியட்டும்...\"விடிந்தது. அந்தக் கணமும் சித்தித்தது.பீஷ்மர் ரதருக்கு முன், தன் ரதறர நிறுத்தினாள் சிகண்டி.பீஷ்மரர, அறனத்துக்கும் கணக்குத் தீர்த்துக்நகாள்ளும் ோள் இது என்பறத உணர்கிறீராய்.\"ஆம். உணர்கிரைன். என் ஆயுள் சுவடியின் கறடசிச் சுவடி இன்றுடன் முடிக்கப்படப் ரபாகிைதுஎன்பறத ோன் அறிரவன். அறத முடிக்கரவ நீ மீண்டும் என் முன் வந்து நிற்கிைாய் என்பறதயும்ோன் அறிரவன் அம்பா.\"ேல்லது. யுத்தத்றதத் நதாடங்குரவாமா.\"ோன் நபண்களுடன் யுத்தம் நசய்வதில்றல.\"

ஏன், வீரத்தில்கூட ஆண் வீரம், நபண் வீரம் என்நைல்லாம் உண்டா காங்ரகயரர!\"என் சங்கல்பம் அது!\"இப்ரபாது சிகண்டி பக்கத்தில் வந்த அர்ச்சுனன், பீஷ்மரிடம் நசான்னான்.ோன் உம்ரமாடு ரபாரிடப் ரபாகிரைன்.\"அர்ச்சுனா, உன்னுடன் ரபாரிடுவது, எனக்கு நீ தரும் மரியாறத அல்லவா?\"அர்ச்சுனன் பின் இருந்த சிகண்டி, தன் ஆயுதப் பிரரயாகத்றதத் நதாடங்கினாள்.பீஷ்மனின் ரதகத்றத அர்ச்சுனன் அம்புகளும் சிகண்டியின் அம்புகளும் துறளத்நதடுக்கத்நதாடங்கின. சற்று ரேரத்தில் அர்ச்சுனன், அறமதியான பிைகு, சிகண்டி நதாடர்ந்தாள்.பீஷ்மர், சிகண்டியின் அம்புகறள எதிர்நகாண்டார்.பீஷ்மரர... சுயம்வரத்தில் என்றனத் நதாட்டு இழுத்தீரர... அதுக்கான அம்பு இது!\"பீஷ்மர் அறத ஏற்ைார்.எச்சில் தாம்பூலம் என்றீரர... அதற்கு இது.\"அந்தப்புரத் தாசி என்றீரர... அதற்கு இது.\"என் தந்றதறய இழித்துறரத்தீரர... அதற்கு இது.\"என் சரகாதரி திநரௌபதி சறபயில் அவமானப்படுத்தப்பட்டரபாது, தர்ம ஆராய்ச்சி நசய்து,அதர்மத்துக்குத் துறண நசய்தீரர... அதற்கு இது...\"பீஷ்மர் வீழ்ந்தார்.(அடுத்த போத்திரம் பீமன்...)

9. பீமன்ரவதவியாசர் நமாழி, மிக்க தத்துவார்த்தம் நகாண்டது என்கிைார்கள், ரகாரக்பூர் அறிஞர்கள்.பிருகு வம்சக்காரர்கள் முதல் ஏராளமாரனார் பாரதத்றதத் தாமும் எழுதி இருக்கிைார்கள்.என்ைாலும் வியாச ஞானியின் நசாற்கள் பல இடங்களில் யாராலும் ஒளிக்க முடியாதேவமணியாக நொலிக்கரவ நசய்கின்ைன. இனி, அறவகறளயும் பார்த்துக் நகாண்டு ரபாரவாம்.முன்னதாக ஒரு தமாஷ். பீமனின் பிைப்பு பற்றி அவர் எழுதும்ரபாது, மிகவும் நசௌென்யமானமனநிறலயில் இருந்து இருக்கிைார். பாருங்கள்:வாயு பகவாறன வசியம் நசய்த குந்தி, பலமுள்ள புத்திரறன ரவண்டுகிைாள். அவளிடம் மிக்கசூரனும் பிைர் அச்சப்படத்தக்க பராக்ரம் உறடயவனுமான பீமன் பிைந்தான். (பீமன் என்ைநசால்லுக்கு பிைர் அச்சப்படத்தக்கவன் என்ரை நபாருள்.) அவன் பிைந்தரபாது அசரீரி வாக்குபிைந்தது. இவன் பலசாலிகள் எல்லாரிலும் சிைந்தவனாகப் பிைந்திருக்கிைான் (சிரரஷ்டன்)என்ைது அசரீரி. இறதக் ரகட்டு எல்லாரதசத்தரசர்களும் (பயத்தால்) மூத்திரம்விட்டுக்நகாண்டனர். எதிரிகள் துயரத்றதஅறடந்தார்கள். வாகனங்கள் சிதறின.(விதறவகளாகப் ரபாகிைவர்களுக்கு)கண்ணீர்த்துளிகள் விழுந்தன. புயற்காற்று ரபாலஅவன் பூமிறய அறசயச் நசய்தான்...குழந்றத பிைந்த பத்தாம் ோள், சடங்கு நசய்யப்புைப்பட்ட குந்திறய, புலிநயான்று நகால்லப்பாய்ந்தது. பாண்டு அப்புலிறயக் நகான்ைான்.என்ைாலும் அச்சத்தில் குந்தி, தன் குழந்றதறயத்தவை விட்டாள். குழந்றத ஒரு மறலப்பாறையில்விழுந்தது. என்ன ஆச்சர்யம், பாறை, தூள்தூளாயிற்று.பாண்டவர்கள் ஐவருள், எப்ரபாதும்அச்சுறுத்தலுக்கும், எப்ரபாதும் யாராவது நகாறல நசய்யப்படுரவாம் என்ைஎச்சரிக்றகரயாடுரம வாழ நிர்ப்பந்திக்கப்பட்ட அவல வாழ்க்றகரய பீமனுக்கு லபித்திருந்தது.அவனுக்குப் நபரும் எதிரியாக வாய்த்தவன் துரிரயாதனன். துரிரயாதனனுக்கும் பீமனுக்கும்ஊடான பறக, இருவரின் பதிறனந்தாவது வயதிரலரய நதாடங்கியது. பீமன், அவனதுபதிறனந்தாவது வயதிரலதான் தந்றத பாண்டுறவ இழந்தான். ஏைக்குறைய ஓர் அனாறதரபால,அத்தினாபுர அரண்மறனக்கு விதறவத்தாய் குந்தியுடன் வந்து ரசர்கிைான்.பாண்டவர்கள் வித்றதயும் பலமும், எல்லாவற்றையும் விடப் நபரிரயார்களிடம் காட்டியவிேயமும், அத்தினாபுர மக்கறள ஈர்த்துப் பாண்டவர்கறளப் புகழ றவத்தன. நகௌரவர் நூறுரபறர விடவும், ஐந்து பாண்டவர்கள் ரமம்பட்டவர்கள் என்று மக்கள் ரபசுவறதத் துரியன்கூட்டம் ரகட்கிைது. இதன் பின்னால் உள்ள ஆபத்றத துரிரயாதனறனக் காட்டிலும் சகுனிரயமுதலில் புரிந்து நகாண்டான். துரியன், பீமன் ரமல் நகாண்டது நவறும் நபாைாறம மட்டும்அல்ல. சத்திரியன் நபாைாறம நகாள்ள ரவண்டும் என்பரத அரச தர்மம். ஆனால், பாண்டவர்கள்அதிலும் குறிப்பாகப் பீமன் ரமல் உள்ள மக்கள் அன்பு, பாண்டவர்களுக்கு அத்தினாபுர

ஆட்சிறயப் நபற்றுத் தந்துவிடும் என்பறத நகௌரவர் புரிந்து நகாண்டதன் காரணமாக அரசியல்சூழ்ச்சியாகப் பீமறனக் நகால்லத் திட்டம் தீட்டுகிைது துரியன் கும்பல்.சரி. ஏன் பீமன்? மூத்தவன் தருமன், வில்லுக்கு ஓர் விெயன் எல்லாம் இருக்கிைார்கள்தாரன?துரியன் கவனம் ஏன் அவர்கள் ரமல் பரவவில்றல? பாண்டவர்களில் இரண்டாம் இடம்பீமனுக்கு என்பது நபாதுப்புத்தி என்ைாலும், உண்றமயில் பீமரன முதலாமவனாகச்நசயல்பட்டான். அவனுக்ரக அத்தகுதி இருந்தது. ரகசியத்தில் தருமரன இறத ஏற்றுச்நசயல்பட்டான். மட்டுமல்ல. திநரௌபதிரய, ஒருமுறை நசான்னாள். ‘இரண்டாவதுமுதலிடத்திலும், முதலாவது இரண்டாமிடத்திலும் இருந்திருந்தால் எவ்வளவு ேன்ைாகஇருக்கும்.’பீமறனச் சரியாகப் புரிந்து நகாண்டவனாகத் துரிரயாதனன் மட்டுரம இருந்தான். அதனால்தான்பீமறனக் கங்றகயில் தள்ளிக் நகால்ல முறனந்தான். பீமன் பிறழத்தான். பீமனுக்கு நிறையகள்றளக் நகாடுத்து குடிக்கச் நசய்து, அவன் மயங்கிக் கிடக்றகயில், கயிறுகளால் றக,கால்கறளக் கட்டிக் கங்றகயில் எறிந்தான். தன் பலத்தால், ஆபத்திலிருந்து மீண்டான் பீமன்.நகாடிய விேச் சர்ப்பங்கறள விட்டுக் கடிக்கச்நசய்தான். விேத்றத முறித்தான் பீமன். இந்தப் பறகஅரக்கு மாளிறகயாக உருநவடுக்கிைது.பாண்டவர்களில் முதலில் திருமணம் நசய்துநகாள்பவனாகப் பீமரன விளங்குகிைான். அரக்குமாளிறக நிகழ்ச்சிக்குப் பிைகு, காட்டில் மறைந்துபாண்டவர்கள் வாழ்ந்தரபாது, பீமறன இடிம்றபஎன்கிை வனவாசி சந்திக்கிைாள். ராட்சசி அவள்என்கிைது பாரதம். எனக்நகன்னரவா, இடிம்றப,வனவாசி என்ரை ரதான்றுகிைது. பீமனால்ஈர்க்கப்பட்ட இடிம்றப ரபசுகிை வசனம்ரேர்த்தியாகவும் ரேர்றமயாகவும் இருக்கிைது.அவறள வியாசர், ‘மானிடர்க்கரிதான அழகி’என்றும்கூட வர்ணிக்கிைார். இடிம்றப ரபசுவது இது:‘ோன் உன்றனப் பார்த்த மாத்திரத்தினாரலரய மன்மதனுக்கு வசப்பட்ரடன். அந்த ோள் என்சரகாதரனுறடய நகாடிய நசால்றலவிட்டு விட்டு உன்றனரய அனுசரித்து இருக்கிரைன். மிக்கபயங்கரனான ராட்சசன் விேயத்தில் உன் வீரத்றதக் கண்ரடன். ோன் உனக்குப் பணிவிறடநசய்துநகாண்டு உன் சரீரத்றத அனுபவிக்க விரும்புகிரைன்.’இடிம்றபறய ஏற்பதா ரவண்டாமா என்கிை ரயாசறனயில் பீமன் இருந்தரபாது, குந்திவழக்கம்ரபாலப் பிரச்றனறயத் தீர்த்தாள். இடிம்றப, கரடாத்கெறனப் நபறுகிைாள்.பாண்டவர்களின் முதல் வாரிசு என்பவன் கரடாத்கெரன ஆவான். என்ைாலும் பின்னாட்களில்அபிமன்யுவும் மற்றும் ேகரத்துப் பிள்றளகளும் ரபசப்படும் அளவுக்கு கரடாத்கென்ரபசப்படவில்றல. குருரசத்திரப் ரபாரில், களப்பலி ஆனவன், நபருவீரனான கரடாத்கென்.நபண்கறள அறடவதும், அவர்கறள ஒரு பக்கம் றவத்துக்நகாண்டு புதிய நபண்கறளஅறடவதும், அவர்கள் மூலம் குழந்றதகறள அறடவதும், அவர்கறள ஓரிடத்தில் இருத்திறவத்துவிட்டுத் தம் பணிகறளத் நதாடர்வதும் அக்காலத்து வாழ்க்றக தர்மமுறையாகக்நகாண்டிருக்கிைார்கள் சத்திரியர்கள்.

காட்டு வாழ்க்றகக்குப் பிைகு, ஏகசக்ர ேகரத்துக்கு வருகிைார்கள் பாண்டவர்கள். இங்ரக ஒருநிகழ்ச்சி, இரண்டு பாத்திரங்கள் பற்றிய முழுறமயான மரனாபாவங்கறள ேமக்குஉணர்த்துகிைது.ஒரு பிராமணன் வீட்டில் தங்கிக் நகாண்டு, தாங்கரள பிராமண ரவேம் பூண்டு, பிட்றச எடுத்துவாழ்ந்து நகாண்டிருக்கிைார்கள் பாண்டவர்கள். இவர்களுக்கு அறடக்கலம் நகாடுத்த பிராமணவீடு, ரசாகத்தில் ஆழ்கிைது. அந்த வீட்டுச் சிறுவன், பகன் என்கிை அசுரனுக்கு இறரயாகஇருக்கிைான். பிள்றளறய இழக்கப் ரபாகும் துக்கம் சூழ்ந்த அக்குடும்பத்துக்கு உதவநிறனக்கிைாள் குந்தி. கிருஷ்ணனின் அத்றத, கருறண ஊற்ைாக மாறும் இடம் இது. அவள்பாண்டுராெனின் பாரி அல்லவா? ‘பிராமணரர கவறல ரவண்டாம். உங்கள் பிள்றளநசௌக்யமாக உங்களுடன் இருக்கட்டும். அவனுக்குப் பதிலாக என் பிள்றளறய அனுப்புகிரைன்’என்கிைாள்.குந்திக்கு ஏற்பட்டது தானமடம். அதாவது, நசய்யக்கூடாத தானத்றதச் நசய்யும் மடம். பகன்என்ை அசுரனிடம் தன் பிள்றளறய அனுப்ப குந்தி முன்வந்தது, பீமன் ரமல் அவளுக்கு இருக்கும்அசாத்தியமான ேம்பிக்றக என்ைாலும் இது அதிகப்படிதாரன. தன் நசாந்தப் பிள்றளயின்உயிறரப் பணயம் றவக்கும் அவளது நேஞ்சுரம் வியக்க றவக்கிைது. அறதவிடவும், தாய்நசான்னாள் என்பதற்காகப் பகனுடன் ரபாருக்குப் புைப்படும் பீமனின் நபருமிதம் முக்கியம்.யாரரா ஒரு பிராமணன், அவனுக்காகத் தன் உயிறரச் சிக்கலில் றவத்துக் நகாள்ள பீமன்முன்வரும் நிகழ்ச்சி, ஓர் அபூர்வம்.குந்தியும் பீமனும் தியாக உணர்வின் விளிம்பில் பயணப்பட்ட ரபாது, தருமனாகிய யுதிர்ஷ்டிரன்,பீமனின் நசயறல எப்படிப் பார்க்கிைான். இது தர்மனின் பார்றவறய, மரனாபாவத்றத ேமக்குஉணர்த்தும் அரிய பகுதி.தருமன், குந்தியிடம் இப்படிப் ரபசுகிைான்.பீமன் என்ன நசய்றக நசய்யக் கருதுகிைான்? உன் அனுமதியின் ரபரில் இறதச் நசய்கிைானா,அல்லது தாரன நசய்யக் கருதுகிைானா?\"குந்தி நசால்கிைாள்:இந்த வீரன் என் நசால்லினால்தான் பிராமணனுக்காகவும், இந்த ேகரத்தின்விரமாசனத்துக்காகவும் நபரிய காரியம் நசய்யப் ரபாகிைான்.\"தருமன் நசால்கிைான்.இநதன்ன? நசய்தற்கரிய நகாடிய சாகசத்றத நீ நசய்திருக்கிைாய். பிள்றளறய விட்டுவிடுவறதப்நபரிரயார்கள் சிலாக்கியமாகச் நசால்லவில்றலரய! பிைர் பிள்றளக்காக உன் பிள்றளறயஎவ்வாறு விடக் கருதுகிைாய். புத்திரறன விடுவதனால் நீ உலகத்துக்கும் சாஸ்திரத்துக்கும் மாைானகாரியத்றதச் நசய்தவளாகிைாய். எவனுறடய புய வலிறமறய ஆதாரமாகக் நகாண்டுோநமல்ரலாரும் சுகமாகத் தூங்குகிரைாரமா, ஈனர்களால் எடுத்துக் நகாள்ளப்பட்ட ராஜ்யத்றதத்திரும்பவும் எவனால் நபறுவதற்கு எதிர்பார்க்கிரைாரமா, எவனால் துயரத்தினால் இரவுகள்எல்லாம் சகுனியுடன் கூடத் தூங்காமல் இருக்கிைாரனா, எந்த வீரனுறடய பராக்ரமத்தால் ோம்அரக்கு மாளிறகயிலிருந்தும் இன்னும் அரனகத் தீங்குகளில் இருந்தும் விடுபட்டு, எவனால்அரக்கு மாளிறகப் புரராசனன் நகால்லப்பட்டாரனா, எவனுறடய சக்திறய ேம்பித்திருதராஷ்டிரப் புத்திரர்கறளக் நகான்று நசல்வம் நிறைந்த இந்தப் புவனத்றத அறடய

இருக்கிரைாரமா, அவறன விடுவதற்கு நீ எப்படி ஆரலாசறன நசய்யலாம். உன் புத்தி என்னஅழிந்து ரபாயிற்ைா?\"இப்படிச் நசான்னது தருமன்தான். இரண்டு ரபர் இப்படி நவளிப்படுகிைார்கள். பீமனின் இருப்புஎன்பது, தருமனின் கருத்துப்படி, மீண்டும் இழந்த ோட்றடப் பிடிப்பதற்கு உதவும் என்பதுதான்.தம்பி மரணம் அறடந்துவிடுவாரனா என்ை அச்சம் காரணம் அல்ல.உண்றமயில் தம்பிகளின் பராக்ரமத்தால் மட்டுரம தருமன் மன்னனாகிைான், எல்லாக்காலத்திலும்.திநரௌபதிறயச் சூதாட்டப் பணயமாக றவத்து ஆடிய தருமன் ரமல் பீமன் நகாள்ளும் நரௌத்ரம்,ரபாற்ைத்தக்கது. பாரதியின் வார்த்றதகளில் நசான்னால், ‘இது நபாறுப்பதில்றல தம்பி -எரிதழல் நகாண்டு வா, கதிறர றவத்திழந்தான் - அண்ணன் றகறய எரித்திடுரவாம்...’ இந்தத்தார்மிகம், பீமனின் இயல்பு சார்ந்தது. பீமனுக்கும் பாஞ்சாலிக்கும் ஊரட இருந்த ரேசம் சார்ந்தது.சறபயில் தன் மறனவிக்கு ரேர்ந்த நகாடுறமறயப் பாண்டவர்களில் பீமன் மட்டும் மைந்தான்இல்றல.தருமன் மைந்தான். காட்டில் பிராமணர்களுடன் ரசர்ந்து தானம், தவம் முதலான சடங்குகறளச்நசய்து நகாண்டு, தான் சத்திரியன் என்பறதயும், தங்கள் அருறம மறனவியின் அவிழ்ந்தகூந்தறலயும் அவன் மைந்ரத ரபானான். ஒற்றைச் ரசறலயுடன் இருந்த துருபதன் மகறள ஒருநீசன் நதாட்டு நிர்வாணப்படுத்த முயன்ை அல்லது நிர்வாணப்படுத்திய வரலாற்றின் நபரும்அவலத்றதயும் மைந்து ரபானான். அந்தக் நகாடிய தருணத்றத மைக்காமல் நேஞ்சில்றவத்திருந்த ஜீவன்கள் இரண்டு ரபர். ஒருவன் பீமன். மற்ைவள் திநரௌபதி.காட்டில் மா விைகுகறளச் ரசமித்துக் நகாண்டிருந்த அண்ணனிடம், ‘உன் புருேத்துவத்தில்எனக்குச் சந்ரதகம் வருகிைது’ என்று நசால்லும் தீரம், பீமனுக்கு மட்டுரம இருந்தது. திநரௌபதிதன் அவமானங்கறள எல்லாம், அறவகளுக்குக் காரணமாக இருந்து, இப்ரபாது நசௌகர்யமாகக்காட்றடச் சுற்றிக் நகாண்டு வரும், தருமனுக்ரக நசால்ல ரவண்டி இருந்தது. மிகவும்கூர்றமயாகப் பார்த்தால் யுத்தத்துக்கு விரராதமாக இருந்த முதல் ஆத்மா தருமன்தான் என்பறதேம்மால் உணர முடியும். யுத்தத்றதத் தினமும் எதிர்பார்த்துக் நகாண்டிருந்த முதல் ஆத்மா, பீமன்என்பது விளங்கும்.பாஞ்சாலியின் பழி தீர்த்தவன் பீமன். துச்சாதனன் மற்றும் துரிரயாதனறனக் நகான்ைதன் மூலம்,திநரௌபதிறய தறலநிமிரச் நசய்தவனும் அவன்தான். நகௌரவர் - பாண்டவர் பறக அரசியல்நெயத்றத முதலில் றமயம் நகாண்டாலும், பின்னர் ோடு பிடிக்கும் ரோக்கமாக மாறினாலும்,கறடசியாகத் திநரௌபதியின் சபத நிறைரவற்ைமாகப் பாரதம் உருமாறுவறத ேம்மால் உணரமுடிகிைது.தருமனுக்கும் பீமனுக்குமான உைவு சரகாதரத்துவம் என்ைாலும், இருவருக்கிறடயில் நமல்லியபிணக்கு நதாடர்ந்து இருந்து வருவது புலப்படும். பீமன், தன் பலத்தின் ரமல் அளவற்ைதன்னம்பிக்றக நகாண்டவனாக இருந்தான். தருமனுக்கு அதுரவதான் பிரச்றனயாக இருந்தது.குந்தியின் கண்காணிப்பும் முன்ரயாசறன அறிவுரம, அந்த ஐந்துரபறரயும் ஒரு கட்டுக்குள்றவத்திருந்தது. பீமன், அந்தக் கட்டுக்குள் வர மறுத்துக் நகாண்ரட இருந்தான். ோன்குதம்பிகறளயும் தன் கட்டுக்குள் றவத்திருக்கத் தருமனின் பங்களிப்பு ஒன்றும் இல்றல என்பதுதருமனின் தாழ்வு மரனாபாவத்துக்குக் காரணமாக இருக்கிைது. தன்றனவிட அர்ச்சுனறனரயஅதிகம் காதலித்தாள் என்பரத தருமனுக்கு திநரௌபதியின்ரமல் ரகாபம் நகாள்ளக் காரணமாகஇருந்தது. ஆனால், அர்ச்சுனறன அல்ல, பீமறனரய அவள் அதிகம் ரேசித்திருக்க ரவண்டும்.

ஏநனனில், திநரௌபதியின் சுகத்றத மட்டுமல்ல, துக்கத்றதப் பகிர்ந்து நகாள்பவனாக பீமரனஇருந்தான்.(அடுத்து ஆஸ்தீகன்...) 10. ஆஸ்தீகன்மகாபாரதத்தில் நிறைய பாம்புகள் பற்றிப் ரபசப்படுகிைது. சாமான்யப் பாம்புகள் இல்றல. பாதிநதய்வாம்சம் நகாண்ட பாம்புகள். வரம் தரவும் சாபம் ஏற்கவும் தகுதி நகாண்ட பாம்புகள்.பீமன், ோகரலாகத்தில் அவனது தாத்தாவின் முன்ரனாறரச் சந்தித்து ஆசி நபறுகிைதாக ஒரு கறத.ோகராசன் தந்த ோகரசம் குடித்துத் தன் பலத்றதப் நபருக்கிக் நகாள்கிைான். அர்ச்சுனன்மறனவிகளில் ஒரு ோக அரசி நதன்படுகிைாள். ஆனால், பாண்டவர்கள் மரபான குருவம்சத்துக்கும் பாம்பு வம்சத்துக்கும்தீராப் பறக இருந்துள்ளறதயும், பலநூற்ைாண்டுகள் அந்தப் பறகபுறகந்தறதயும், பல பழி தீர்த்தல்கரளாடுஅது முடிந்தறதயும் வியாசர் விரிவாகச்நசால்கிைார். வியாசர், தம் கறதறயத் தன் சிஷ்யர்கள் றவசம் பாயனருக்கும் றெமினிக்கும் இன்னும் பலருக்கும் நசால்லி றவக்கிைார். ேம்மிடம் ரசர்ந்திருப்பது றவசம்பாயனின் பிரதியாகும். ஒவ்நவாரு சிஷ்யரும், அவரவர் சிஷ்யரும் பாரதத்றதப் நபருக்கி அறத ‘மகாவாக’ மாற்றியுள்ளார்கள். எல்ரலார் றகயிலும் பாரதம் ரமலும் ரமலும் பிரகாசிக்கரவ நசய்தது. புதிய கறதகள், வம்ச மரபுகள், ரிஷி பரம்பறரகள் கூடியும் குறைத்தும் நசால்லப்பட்டாலும் எல்லா பாரத ஆசிரியர்களும், ஒரு கறதறய மாற்ைரவ இல்றல. அது ெனரமெயனின் சர்ப்பயாகம் நசய்த கறத. பாண்டவவம்சத்துக்கும் பாம்பு வம்சத்துக்கும் இறடரய ரேர்ந்த பறக, சுமார் ஐநூறு ஆண்டுகள் நீடித்தது.அது முடிவுக்கு வந்தது ெனரமெயனின் சர்ப்பசத்ர யாகத்தில்தான். முடித்து றவத்தவன் ஆஸ்தீகன்என்கிை சர்ப்ப குலத்து ரிஷிகுமாரன்.பாகப்பிரிவிறன ேடத்தும் திருதராஷ்டிரன், குருரதசத்தின் வளமான வயல்நவளிகள், ேதிகறளக்நகாண்ட பகுதிறயத் தனக்கும், நவறும் காட்டுப் பகுதிறயத் தம்பி பிள்றளகளானபாண்டவர்களுக்கும் தருகிைான். காண்டவப் பிரஸ்தம் என்று நபயர் நகாண்ட அந்தக்கடுறமயான, மனிதர் புக முடியாத காட்றட அர்ச்சுனனும் கிருஷ்ணனும் நின்று, மிகக்கடுறமயாக உறழத்து, வாழும் இடமாக மாற்றுகிைார்கள். அப்ரபாது காட்டுக்குள் வசித்தவிலங்குகள், பைறவகள் என்று பலவும் மாய்ந்து ஒழிந்தன. காட்டுக்கு அவர்கள் றவத்த நேருப்புசூழ்ந்து பாம்புகள் இைக்க ரேர்ந்தது.

பாம்புகளின் அரசன் தட்சகனின் மறனவி அர்ச்சுனனால் நகால்லப்படுகிைாள். மட்டுமின்றி,தட்சகனின் மகனும் நபரும் விபத்துக்குள்ளாகிைான். அர்ச்சுனறனக் நகால்ல எழுகிை தட்சகன்,அவன் பக்கத்தில் நிற்கும் கிருஷ்ணறனக் கண்டு, கிருஷ்ணனின் சன்னிதானத்தில், அர்ச்சுனனுக்குஎதிராக, யார் என்ன நசய்யக்கூடும் என்பதாக நிறனத்து, பழிவாங்கக் காத்திருக்கிைான். அந்தப்பறக, அர்ச்சுனனுக்குப் பின் அவன் மகன் அபிமன்யு காலத்தில் வளர்ந்து, அபிமன்யு மகன்பரிட்சித்துக் காலத்தில் முடிவு நபறுகிைது. பரிட்சித்றதத் தட்சகன் நகால்கிைான்.பறக, இத்துடன் முடிவு நபறுகிைதா? இல்றல. பறகயும் வஞ்சினமும் புகுந்த மனம்எப்ரபாதுரம ஆைாரத! தந்றத மரணம், மகன் ெனரமெயன் மனத்றத வாட்டுகிைது. தட்சகறனமட்டுமல்ல, பாம்பு வம்சத்றதரய நகான்று, பழி தீர்க்க சர்ப்ப சத்ரயாகம் எனும் நகாடும்யாகத்றதத் நதாடங்குகிைான் ெனரமெயன்.பறக, ஒரு சங்கிலித் நதாடர். ஒன்ரைாடு ஒன்று நதாடர்பு நகாண்டது. வியாசன் மீது நுட்பமாகமனித மனத்றத ஆராய்ந்த மிகச்சிைந்த கறதப்பின்னல் நீள்கிைது.பரிட்சித்றதத் தட்சகன் நகான்ைதுக்கு, அவன் மறனவி அர்ச்சுனனால் நகால்லப்பட்டது காரணம்என்ைால், அது மட்டுமல்ல. பரிட்சித்து குற்ைரம நசய்யவில்றலயா என்ைால், நசய்தான். அதுஎன்ன? ஒருமுறை, பரிட்சித்து, பாண்டு வம்சம் மிகவும் விரும்பிச் நசய்த ரவட்றடக்குப்புைப்படுகிைான். பலமணி ரேரத்துக்குப் பிைகு, பல விலங்குகறளக் நகான்நைாழித்து, ஒருமாறனத் துரத்திக் நகாண்டு ஓடுகிைான். மான் மறைந்து விடுகிைது. அங்கு, ஒரு முனிவர் உள்முகப்பயணம் ரமற்நகாண்டிருந்தார். ரபசா ரோன்பி அவர். அது நதரியாமல், பரிட்சித்து அவரிடம்மான் நசன்ை வழிறயக் ரகட்கிைான். சமீகர் என்ை அந்த ரிஷி நமௌனம் காக்கிைார். அரசன் என்கிைஆணவம் ரமநலழுகிைது. ரிஷிறய அவமானம் நசய்யக் கருதும் பரிட்சித்து, தன் ஆயுள்முடிறவத் தாரன றகதட்டி அறழக்கிைான். அங்ரக நசத்துக் கிடந்த ஒரு பாம்றப எடுத்து,முனிவரின் கழுத்தில் ரபாட்டு, ஏளனச் சிரிப்புடன் அகன்ைான். வீடு திரும்பிய முனிவரின் மகன்சிருங்கி, தன் தந்றதக்கு ரேர்ந்த அவமானம் சகியாது, ‘இந்தப் பாவம் நசய்த பரிட்சித்து மன்னன்,ஏழு இரவுகளுக்குள் தட்சகனாகிய பாம்பு கடித்துச் சாவான்,’ என்று சாபம் இடுகிைான். ஆக,அர்ச்சுனன் ரபரன் மரணத்துக்கு எத்தறன காரணங்கள்.பறக, சினம், நரௌத்ரம் அறனத்தும் சாபத்றத அறழக்கும் முகாந்திரங்கள் என்கிைார் வியாசர்.மனித நவறுப்புகள் மட்டுமல்ல, பிை உயிர் நவறுப்புகள்கூட மனித உயிறரப் பறகக்கும்என்கிைார் வியாசர் நபருமான்.இன்னுநமாரு பறகயின் கறத.கத்ரு, பாம்புகளின் தாய். பாம்பு வம்சத்தின் மாதா அவள். தன் குழந்றதப் பாம்புகள், தன்நசால்றல மதிக்கவில்றல என்பதுக்காகத் தாரய தன் குழந்றதகறளச் சபிக்கிைாள்.என்னநவன்று? ‘ெனரமெயன், பல காலத்துக்குப் பிைகு நிகழ்த்தப் ரபாகும் சர்ப்ப யாகத்துநேருப்பில், நீங்கள் எல்லாம் விழுந்து சாவீர்களாக!’ என்கிைாள் அவள். இது, பிரும்மாமுன்னிறலயில், அவர் அங்கீகாரத்துடன் நிகழ்கிைது. மனித குலத்றத இந்தப் பாம்புகள் நபரும்துன்பம் நசய்கின்ைன என்று நிறனக்கிைார் பிரும்ம ரதவர். ஆகரவ, அறவகள் மறையட்டும்என்பது பிரும்மவாதம்.ஆக, பாம்பு வதத்துக்குக் காரணங்கள் நசால்லி முடித்தாயிற்று. ெனரமெயன் தன் தந்றதறயக்நகான்ை தட்சகன் மற்றும் பாம்பு வம்சத்றதரய நகால்ல, யாக ஏற்பாடுகள் நசய்துநகாண்டிருக்கிைான்.

சரி... பாம்புகள், யாக நேருப்பிலிருந்து தப்பிக்க ரயாசிக்கும்தாரன? அப்ரபாறதய பாம்புகளின்அரசன் வாசுகி, தன் அறமச்சுப் பாம்புகளுடன் ரசர்ந்து ரயாசிக்கிைான். தாயின் சாபம் என்பதுநதய்வச் சாபம். நதய்வச்சாபம், நதய்வத்தால் மட்டுரம தீரும் என்று முடிநவடுக்கிைான் அந்தப்பாம்பு ஞானி. பிரும்மரதவர், சாப விரமாசனத்றதயும் நசான்னது அவன் நிறனவுக்கு வருகிைது.‘ெரத்காரு என்னும் மகாத்மாவிடம் இருந்து ஆஸ்தீகன் என்கிை மகாஞானி ரதான்ைப் ரபாகிைான்.அவரன, ெனரமெயன்யாக நேருப்பிலிருந்து பாம்புகறளக் காப்பாற்ைப் ரபாகிைான்,’ என்ைார்பிரும்மா.அப்படிநயனில் எந்தப் புண்ணியவதி, அவன் தாயாகப் ரபாகிைாள் என்கிைார்கள் ோகர்கள்.‘தாறயக் குடல் விளக்கம் நசய்யப் ரபாகிைவன் ஆஸ்தீகன். தாய், வாசுகியின் சரகாதரிரய. இதுேடக்கும்,’ என்கிைார் பிரும்மா.ேடந்தது.ெரத்காரு, பல பக்கங்கறள எடுத்துக் நகாள்கிைார் பாரதத்தில். அந்த ரிஷி, காற்றை ஆகாரமாகப்புசித்துக் நகாண்டு, கடும் தவம் நசய்து நகாண்டிருக்கிைார். உடம்றப, ஒரு சுறம என்று திரிகிைார்அவர். உலக இன்பங்கள் என்பறவ தமக்கு விரிக்கப்படும் வறல என்பது அவர் எண்ணம்.எவருடனும் ரபசாது, எவர் உைவும் நகாள்ளாது, மனிதர் பிரரவசியாத காட்டுக்குள்அறலகிைவராக அவர் இருக்கிைார். அவர் மூலமாக, பாம்பினம் பிறழக்க ரவண்டுரம? காலம்கனிகிைது.ஒருமுறை ெரத்காரு, பூமியின் பள்ளம் ஒன்றில், இருட்டுப் பகுதியில் தறலகீழாகவும் கால்ரமலாகவும், புல்றலரய ஆதாரமாகப் பற்றிக்நகாண்டு நதாங்கிக் நகாண்டு ஒருத்தி இருப்பறதக்கண்டு, அந்த ரிஷியின் வற்றிய மனத்திலும் நீர் சுரந்தது.யார் நீங்கள். உங்களுக்கு இந்தத் துன்பம் ஏன் நிகழ்ந்தது. நீங்கள் நசய்த பாவம்தான் என்ன?\"என்று ரகட்கிைார் ெரத்காரு.எங்கள் வம்சம் முடிவு நபற்றுவிட்டது. எங்கள் வம்சத்து மகன், புத்திர உற்பத்தி நசய்யாது, வம்சவிருத்தி நகாள்ளாமல் இருப்பதால், எங்களுக்கு இந்தத் துன்பம் ரேர்ந்தது. ோங்கள் பாவம்நசய்யவில்றல.\"அப்படி என்ைால், அந்தப் பாவி யார்? எங்கிருக்கிைான். நசால்லுங்கள்.\"எங்கள் முன்னால்தான் நிற்கிைான்.\"என்ன, ோனா?\"ஆம். ெரத்காருரவ. நீரய எங்கள் வம்சத்து கறடசிக் நகாழுந்து. நீ இல்லை தர்மத்றதப்புைக்கணித்து எங்களுக்கு இந்தத் துயரத்றதக் நகாடுத்திருக்கிைாய். நீரய பாவி.\"ெரத்காருவின் மனம் இளகியது. அவர் சில நியமங்கறள இப்ரபாது உருவாக்குகிைார். எந்தப்நபண், என் நபயராகிய ெரத்காரு என்பறதரய தன் நபயராக றவத்திருக்கிைாரளா அவறளரயோன் மணப்ரபன். அரதாடு, என் மனம் எப்ரபாது நிறனக்கிைரதா, அப்ரபாது, ‘எனக்குப்பிட்றசயாக ெரத்காருறவத் தருவீர்களா’ என்று மூன்று முறை ரகட்ரபன். அதற்கு பிட்றசயாகத்

தருகிரைன் என்று பதில் வர ரவண்டும். பிட்றசயாக அந்தப் நபண்றணத்தான் மணப்ரபன்\"என்று நசால்லித் தம் பணிறய ரமற்நகாள்கிைார் ெரத்காரு.இறத வாசுகியாகிய பாம்பரசன் ரகட்கிைான். அந்தக் கணம் முதல், ெரத்காரு பின்னாரலரய அவர்அறியாமல் சுற்றிக் நகாண்டிருக்கிைான். தன் குலத்றதக் காக்க ஓர் அரசன் நசய்கிை நபரியதியாகத்றத மிக அருறமயாகச் நசால்கிைார் வியாசர் நபருமான்.காலம் கனிகிைது.ஏரதா ஒரு கணத்தில், ெரத்காரு, மிக நமன்றமயாக, சப்தம் இல்லாமல், யாரும் ரகட்டுவிடக்கூடாது என்கிை எச்சரிக்றகரயாடு, ெரத்காரு என்ை நபயர் நகாண்ட கன்னிறகறய எனக்கு யார்பிட்றசயாகத் தரப் ரபாகிைார்\" என்கிைார்.ோன் தந்ரதன் சுவாமி\" என்று முன்னால் வந்து நின்ைான் வாசுகி.தன் ரபச்றச யாரும் ரகட்டிருக்க முடியாது என்று நிறனத்த ெரத்காரு திடுக்கிட்டார்.திருமணத்றதத் தவிர்க்க நிறனத்த ரிஷி, விதியின் ஆறணக்குக் கட்டுப்படுகிைார். வாசுகியின்தங்றக ெரத்காருறவ மணக்கிைார். மகாஞானியும் மகாக் கருறணயானதுமான ஆஸ்தீகன் ெனனம்ஆனான்.ஒருமுறை ‘எனக்குப் புத்திரன் பிைப்பானா’ என்று மறனவி ரகட்டரபாது, உண்டு என்ைநபாருளில், ‘அஸ்தி’ என்ைார் கணவர் ெரத்காரு. ஆகரவ, மகன் ஆஸ்தீகன் என்ைாகிைான்.அரசனும் தாய்மாமனும் ஆன வாசுகி, தன் பாம்புச் சுற்ைத்ரதாடு ஆஸ்தீகன் முன் வந்து நின்று,எங்கறளக் காப்பாற்று குழந்தாய். ெனரமெயன் யாக நேருப்பு எங்கறள அறழக்கத்நதாடங்கிவிட்டது. யாக மந்திரங்கள் எங்கறள மிகச் சீக்கிரம் கட்டி இழுக்கத் நதாடங்கும்\"என்கிைான். தாய் ெரத்காரு, மகரன, உன் பிைவிப் பயன் விறளயும் காலம் வந்துவிட்டது\"என்கிைாள்.ஆஸ்தீகன், யாகம் ேடந்த தட்சசீலம் ரோக்கிப் புைப்படுகிைான்.ெனரமெயனின் தறலேகரம் அஸ்தினாபுரம். அங்கு அல்லவா யாகம் ேடந்திருக்க ரவண்டும். ஏன்தட்சசீலத்துக்குச் நசல்கிைான் ெனரமெயன் என்பது ஓர் ஆராய்ச்சி. அறிஞர்கள் பலரும் இதுபற்றிப் ரபசி இருக்கிைார்கள். ஒன்று ெனரமெயன் அப்ரபாதுதான் தட்சசீலத்றதக் றகப்பற்றிஇருந்தான். இரண்டாவது தட்சகன் என்ை நபயர் ேட்பு அளவிலும், தட்சகனுக்குச் நசல்வாக்குஉள்ள இடமாகவும் அந்த ோடு இருந்துள்ளது என்பது. மூன்ைாவது காரணம், பாம்புகள் நிறைந்தபூமி அது என்பது. அதாவது பாம்புகளால் ஆளப்பட்ட பிரரதசம் அது என்பதும் கூட காரணம்.யாக சாறலயில் யாகம் ேடந்து நகாண்டிருந்தது. யாக சாறல நிர்மாணிக்கப்பட்ட ரபாரத, ஒருவாஸ்து அறிஞன், ‘இந்த இடத்தில் ேடத்தப்படும் எந்தச் சடங்கும் நிறைரவைாது’ என்று நசால்லிஇருந்தான். ெனரமெயன் அவர் ரபச்றச அலட்சியம் நசய்தரதாடு, ரவத பாராயணம்பண்ணுகிைவர் தவிர, ஈ, எறும்பும் நுறழயாது காவல் காத்தான்.அந்தப் பாதுகாப்புகறள உறடத்துக் நகாண்டு நுறழகிைான் பாலகன் ஆஸ்தீகன்.நுறழந்தவறனக் கண்ட ெனரமெயன், பால சந்நியாசி, நீர் யார்?\" என்கிைான். பதிலுக்குஆஸ்தீகன், ெனரமெயறனப் புகழத் நதாடங்குகிைான்.

இந்திர சறப ரபான்ைது உன் ராெ சறப. நூறு இந்திரன் ரபான்ைவன் நீ. உன் யாகம், சந்திரன்,வருணன் ரபான்ை ரதவர்களின் யாகத்றதயும் விடச் சிைந்தது. ராமர் நசய்த யாகம் ரபான்ைது உன்யாகம். உன் யாகத்றத ேடத்தும் ரித்விக்குகள் மகா ஞானிகள். அரதா அக்னி பகவான். ரேராகரவவந்து அவிறசப் நபற்றுக் நகாள்கிைார். வால்மீகி, வசிஷ்டர் ரபான்ை மகா ரிஷிகள் உன்சன்னிதியில் காணப்படுகிைார்கள்\" என்பது ரபால நூறு வரிகளில் புகழ்கிைான் ஆஸ்தீகன்.ெனரமெயன், மகிழ்ந்து ரபாகிைான். பாலகரன... உனக்கு வரம் தர ஆறசப்படுகிரைன். என்னவரம் ரவண்டுரமா, ரகள்\" என்கிைான்.யாகம் நதாடர்ந்து நகாண்ரட இருக்கிைது. நபருந் திறசகளில் இருந்தும் பாம்புகள் ஆகாயத்தில்மிதந்து வந்து, நேருப்பில் விழுந்து துடிதுடித்துச் சாகின்ைன.இன்னும் தட்சகன் ஏன் வரவில்றல?\" என்கிைான் ெனரமெயன்.அவனுக்குத்தான் இந்த யாகம். அவறனச் சீக்கிரம் அறழத்துக் நகால்லுங்கள்.\"‘தட்சகறன இந்திரன் பாதுகாக்கிைான்.’‘அப்படிநயன்ைால் இந்திரறனயும் நகால்லுங்கள்’ இந்திரன் பயந்து ஓடி விடுகிைான்.தட்சகன் அலறிக் நகாண்டு யாக குண்டத்தின் ரேராக வானத்தில் நின்று, என்றனக் காப்பாற்றுஆஸ்தீகா\" என்கிைான்.ஆஸ்தீகன், தட்சகனிடம், அங்ரக நில்,\" என்று தன் தவ வலிறமயில் ஆறண இடுகிைான்.நசான்னதும், ெனரமெயனிடம், எனக்கு வரம் தருவதாகச் நசான்னீரர\" என்று ரகட்கிைான்.ஆம். என்ன ரவணும்.\"யாகம் நிறுத்தப்பட ரவண்டும். அதுரவ என் ரகாரிக்றக.\"ெனரமெயன் திடுக்கிடுகிைான்.அறிஞரர... உமக்கு ோடு தருகிரைன். அளவற்ை நசல்வம் தருகிரைன். எது ரவண்டும்?\"யாகம் நிறுத்தப்பட ரவண்டும். அறதத் தவிர எனக்கு ரவறு எதுவும் ரவண்டாம். என் முன்னால்உயிர்கள் அழிவறத ோன் அனுமதிக்க முடியாது.\"இதன் ஊடாக, ெனரமெயனின் பழி மனம் மாறி, கனிந்து நகாண்டு இருக்கிைது. வியாசர்நபருமான் ரவறு அந்த யாகத்தில் கலந்து நகாண்டு ஆஸ்தீகறன ரசித்துக் நகாண்டிருக்கிைார். தன்பரம்பறர பாண்டு - அர்ச்சுனன் - அபிமன்யு - பரிட்சித்து - ெனரமெயன் என்று வளர்ந்து வந்து,ஐந்தாவது தறலமுறையில், ோக குலத்துச் சிறுவன் ஒருவன், தருமத்றதக் றகயில் எடுத்துக்நகாண்டு, தர்மத்றத மிக தீரமாக நிர்மாணம் நசய்வறத மிகவும் திருப்தியுடன் பார்த்து மகிழ்ந்துநகாண்டிருந்தார். ஒரு கட்டத்தில், ஆஸ்தீகன் நசால்வதுதான் தர்மம்\" என்கிைார்.ஒரு பிதாமகருக்கு இறதவிட ரவறு என்ன மகிழ்ச்சி ரவண்டும்?யாகம் நிறுத்தப்படுகிைது\" என்று அறிவிக்கிைான் ெனரமெயன்.

ஆம். அது நிறுத்தப்பட்டுவிட்டது\" என்கிைான் ஆஸ்தீகன்.(அடுத்து வருபவர் கோந்தோரி...) கோந்தோரியின் கண்கள்காந்தார ரதசத்து இளவரசி, காந்தாரி. காந்தாரம், சிந்து ேதிப் பிரரதசங்களில் ஒன்று. மிகச்சிைந்தலட்சணக் குதிறரகறள நவளி மாநிலங்களுக்குத் தந்தது. இந்தத் ரதசத்தின் தறலேகரமாக புருேபுரம் (இன்றைய நபோவர்) இருந்திருக்கிைது. காந்தார ரதசத்தின் அரசன் சுபலனின் மகள்களில் சுபலா என்றும், வசுமதி என்றும் அறழக்கப்பட்ட காந்தாரிறயத்தான், திருதராஷ்டிரனுக்கு மணம் நசய்வித்தார் பீஷ்மர். பீஷ்மர், சுபலனுக்குத் திருமண ஓறல விடுக்றகயில், அதில் உைவு ரவண்டிய அன்பறழப்பு மட்டும் இல்றல. அரசியலும் இருந்தது. குருரதசப் ரபரரறசப் பறகத்துக் நகாண்டு சின்ன ோடான காந்தாரம் பிறழக்கரவயில்றல என்பது அரசியல். திருதராஷ்டிரர் என்கிை பார்றவ இல்லாத, பிைவி அங்கயீனனான இளவரசனுக்குக் காந்தாரிறயக் நகாடு என்பது ரவண்டுரகாள் பாணியில் பீஷ்மர் இட்ட கட்டறள. சுபலனுக்கு இக்கட்டான நிறல. இந்தச் சிக்கறல நீக்கியவன், சுபலனின் மகனும், காந்தாரியின் சரகாதரரும் இளவரசனும் ஆனசகுனி.சகுனி, இந்த அரசியறல மிக்க ரேர்த்தியாகக் றகயாண்டான். குருரதசத்துச் சம்பந்திறய எந்தத்ரதசம் எதிர்க்கும்? அஸ்தினாபுரத்து அரசியாகக் காந்தாரி முடிசூடப் நபற்ைால் யார் காந்தாரத்றதப்பறக நசய்ய முடியும்.இப்படித்தான், காந்தாரப் நபண்ணின் ஒரு முழு வாழ்க்றகயும் சகுனியின் பகறடக் காயாகமாறியது. மிகப்நபரும் சீதனத்ரதாடு, காந்தாரிறய ஒரு பல்லக்கில் ஏற்றிக் நகாண்டு சகுனிஅஸ்தினாபுரத்றத ரோக்கிப் புைப்பட்டான். ேகரத்துப் பிரமாண்ட அரண்மறனக் கட்டடங்கள்,ஊரின் நசல்வச் நசழிப்பு, மந்திரி பிரதானிகள் என்று அவறள வரரவற்க வந்த பிரமுகர்கள்எல்லாம் அவளுக்கு மிகுந்த கிளர்ச்சிறயத் தந்தன. அறனத்துக்கும் ரமலாக, ரபரரசி சத்தியவதிரதவியும், அறனவருக்கும் ரமலான பீஷ்ம பிதாமகரும் அவறள வரரவற்க, நின்ைறத ேம்பமுடியாமல் பார்த்தாள் காந்தாரி.

‘வா காந்தாரி. நீ அஸ்தினாபுரத்துக்கு வந்த புதிய ஒளிவிளக்கு. பரத வம்சத்றதப் பிரகாசிக்கச்நசய்ய ரவண்டியது, உன் நபாறுப்பு’ என்று வரரவற்ைாள் ரபரரசி. பீஷ்மர், அவள் சிரசில் றகறயறவத்து, ‘குழந்றத, நீ நபரிய சிவபக்றத என்று எல்ரலாரும் நசான்னார்கள். உன் ரமலானஒழுக்கம், சிரத்றத, உதாரகுணம் எல்லாம் அறிந்ரத உன்றன ோனும் அம்மாவும்ரதர்ந்நதடுத்ரதாம். இந்த அரண்மறனக்குள் எல்லாச் நசல்வமும் இருக்கிைது. ஆனால், மங்களம்மட்டும் பல காலமாக இல்றல. நீதான் நகௌரவ வம்சத்றத வளர்த்து குரு ரதசத்றத, அம்மாவும்ரபரரசியுமான சத்தியவதி ரதவியார் நசான்னது ரபாலப் பிரகாசிக்கச் நசய்ய ரவண்டும்’ என்ைார்.ரபரரசி மற்றும் பீஷ்மர் கால்களில் பணிந்து காந்தாரி நசான்னாள்:‘இந்தக் கணம் முதல், அஸ்தினாபுரரம என் தாய் வீடு. குருரதசரம என் ரதசம். என் தாய்தந்றதயராக இருந்து, என்றன உத்தரவிட்டு வழிேடத்த ரவண்டும் என்று உங்கறள ரவண்டிக்நகாள்கிரைன். மாநபரும் உங்கள் மரபுக்கு உகந்த மருமகளாகவும், அரசுக்கு உகந்தஇளவரசியாகவும் மகிழ்ச்சிக்கு உகந்த பணிப் நபண்ணாகவும் ோன் விளங்க நபரியவர்களாகியதாங்கள் என்றன ஆசீர்வதிக்க ரவண்டும்,’ என்று மிகவும் பணிந்து நசான்னாள் காந்தாரி.சத்தியவதி மகிழ்ந்து ரபானாள்.எல்ரலாறரயும்விடவும் அதிகம்மகிழ்ந்தவன் சகுனி.காந்தாரத்தின் பாதி அளவாக இருந்தது,காந் தாரிக்கு ஒதுக்கப்பட்டஅரண்மறன. காந்தாரியின் ரதாழியும்இளறம முதல் ஒரு சிற்ைன்றனரபால்இருந்து அவறள வளர்த்த விலாசினி,வியந்து ரபாய்ச் நசான்னாள்.ேம் காந்தாரத்றதரய எடுத்து இந்தஅரண்மறனக்குள் றவத்துவிடலாம்ரபால இருக்கிைரத.\"காந்தாரி, கண்கள் விரிய தன் இருப்பிடத்றதக் கண்டுகளித்தாள். அவள் இருந்த உப்பரிறகயில்இருந்ரத ரதாட்டம் நதரிந்தது. எத்தறன விதமான மலர்கள். மாறல விளக்ரகற்றும்ரபாது, சகுனி,சரகாதரிறயப் பார்க்க வந்தான்.சரகாதரி... முதல் சந்திப்பிரலரய, குருரதசப் நபரியவர்களின் மனத்றதக் கவர்ந்துவிட்டாய்... என்கவறலகளில் ஒன்று தீர்ந்தது. ோறளக் காறலயில் முறைப்படி திருதராஷ்டிரரராடு உனக்குத்திருமணம் நிகழ இருக்கிைது.\"ஆமாம். ரபரரசி இன்று காறல இங்ரகரய வந்து தகவல் நசான்னார்.\"சரகாதரி, காந்தாரத்தின் ேன்றம கருதியும், உன் நகௌரவ உயர்வு கருதியும்தான் அப்பாவும் ோனும்இந்தத் திருமணத்துக்கு உடன்பட்ரடாம். உன்றன மணக்கப் ரபாகும் இளவரசர், நூறு யாறனபலம் நகாண்டவர். பூமியில் வாழும் இளவரசர்களிரலரய பூமியாலும் ஐஸ்வர்யத்தாலும் தனக்குநிகரில்லாதவர். புருே சிம்மம். அந்தச் சின்னக் குறை, அது குறைரய இல்றல...!\"

கட்டிலில் சாய்ந்து அமர்ந்திருந்தவள், திடுக்நகன்று எழுந்து, என்ன குறை\" என்ைாள்.சகுனி நமல்லச் நசான்னான்.அவருக்குப் புைக்கண்கள்தான் இல்றல. ஞானக்கண் மட்டும்தான்.\"என்ன நசால்கிைாய். பார்றவ அற்ைவரா?\"ஆ...மா...ம்’நசய்தி அறிந்து காந்தாரியின் அரண்மறனக்கு ஓடி வந்தவர்கள் சத்தியவதியும், திருதராஷ்டிரன்தாயான அம்பிகாவும்.மருமகரள, என்ன இது?\"கறுப்புத் துணியால் கண்கறளக் கட்டி இருந்தாள் காந்தாரி.என் கணவருக்கு இல்லாத ஒன்று எனக்கு ரவண்டாம் அத்றத. அவருக்குக் கிறடக்காத விழிஇன்பம் எனக்கு ரவண்டாம்.\"கண் இல்லாத கணவனுக்குப் பார்றவயாக இருக்க ரவண்டியவள் அல்லவா நீ,\" என்ைாள்சத்தியவதி.ராெமாதா, நவறும் விழியா பார்க்கிைது? மனம் அல்லவா நபாருறள அறிகிைது. ஆத்மா அல்லவாநபாருளின் தன்றமறய உணர்கிைது?\"திருமணத்தன்று இரவு, அவர்கள் தனிறமயில் சந்தித்தரபாது திருதராஷ்டிரன் தழுதழுத்தபடிநசான்னான்.என் மறனவியின் முகத்றதக் கூடப் பார்க்க முடியாத தீறமயால் தின்னப்பட்டவன் ோன். பார்றவஇழத்தல், அதுவும் பிைந்ததில் இருந்ரத கண்கள் இல்லாது இருத்தல் ராட்சஸத் துயரம், காந்தாரி.இந்தத் துயறரயும் எனக்காக நீ ஏற்கத்தான் ரவண்டுமா? இது, உன் கனவுகறளக் நகடுத்த எனக்குநீ நசய்த எதிர்விறனயா? குற்ைம் நசய்த உணர்றவ எனக்கு ஏற்படுத்தாரத, தயவு நசய். கண்றணமூடிய கட்டுக்கறள அவிழ்த்நதறி.\"அரரச. எந்தக் கட்டுக்கறள அவிழ்த்நதறியச் நசால்கிறீர்கள்? விறனப் பயனால் பிைவிநதாடர்கிைது. பிைவி, ரமலும் ரமலும் கர்மங்கறள உற்பத்தி நசய்து, மீண்டும் பிைப்நபடுக்கறவக்கிைது. கண்ணுக்குத் நதரியாத கயிறுகளால் கட்டப்பட்டு, அக்கட்டுக்கறள எங்கிருந்ரதாயாரரா இயக்கியபடி இருக்க, ோரனா, தாங்கரளா என்ன நசய்ய முடியும்.\"காந்தாரி, குழந்றதறய எதிர்பார்த்துக் நகாண்டிருந்தாள். றவத்தியர்கள் இன்னும் சில ோட்களில்பிரசவம் நிகழும் என்ைார்கள். வியாசர் நபருமாள் அவளுக்கு நூறு பிள்றளகள் என்று அருளிஇருந்தார். காட்டிலிருக்கும் குந்தியும் இன்னும் சில ோளில் குழந்றத நபை இருந்தாள்.திருதராஷ்டிரன், ரேற்று வந்தவன், குந்திக்கு முன்னால் காந்தாரி குழந்றத நபறுவது, எதிர்காலஅரசியலுக்கு ேல்லது என்று விட்டுச் நசன்ைான். நகௌரவர்களில் முதலில் பிைக்கும்குழந்றததாரன அரசனாகும்? அஸ்தினாபுரத்தில் குழந்றத நபறுவது கூட அரசியல்என்ைாகிவிட்டது.

நீண்டுநகாண்ரட ரபான கர்ப்ப காலம், ஒரு வழியாக முடிந்து, துரிரயாதனன் பிைந்தான். என்னதுரதிர்ஷ்டம்? அவன் பிைந்தறத, உலகரம எதிர்த்தது. ரபய்கள், பிசாசங்கள் அவன் பிைப்றபஆரவாரித்து வரரவற்ைன. ேரிகள் ஊறளயிட்டுக் நகாண்டாடின. பிணங்கள் எழுந்து ேடனமாடின.ஒரு புயற்காற்றைப்ரபால அந்தப்புரம் வந்த விதுரன், குழந்றதறய மடியில் றவத்திருந்ததிருதராஷ்டிரனி டம், அண்ணா, உலக ேன்றமக்காக இந்த அசுர வித்றத அழித்துவிடு. இதுகுழந்றத இல்றல. கலி. உமது குலத்றத இவன் அழிப்பவனாக இருப்பான். குல ேன்றமறயவிரும்பு. ஒரு குலம் வாழ ஒருவறன விட்டு விடலாம். ஒரு கிராமம் வாழ ஒரு குலத்றதவிட்டுவிடலாம். ஒரு ரதசத்துக்காக ஒரு கிராமத்றத விட்டுவிடலாம். தன் ஆத்ம விருத்திக்காக,ஒருவன், பூமிறயரய விடலாம்,\" என்ைார். அப்ரபாது பாய்ந்து வந்த காந்தாரி, உலகில் எதுரவண்டுமானாலும் ேடக்கட்டும். இவறன ோன் இழக்க மாட்ரடன்,\" என்று குழந்றதறயஎடுத்துக் நகாண்டு ரபானாள்.காலச் சக்கரம் உருண்டரபாது, காந்தாரி உணர்ந்து நகாண்டாள். விதுரன், உண்றமரய நசான்னார்.சகல தர்மங்கறளயும் அழிப்பவனாக துரிரயாதனன் இருந்தான். அவன் வளர வளர,அஸ்தினாபுரத்றதப் பாவப் புறக சூழ்ந்தது. இது ேடக்கும் என்று அறிந்ரத, ராெ மாதாசத்தியவதியும், திருதராஷ்டிரறனப் நபற்ை அம்பிகாவும் வனம் நசன்று, தங்கள் உயிர்கறள விட்டுஏகினார்கள். அரண்மறன, எத்தறன விளக்குகள் ஏற்ைப்பட்டாலும் இருள் மண்டிரய கிடக்கிைதுஎன்று ரதாழி விலாசினி நசான்னாள். பாவத்தின் இருறள எந்த தீபம் நகாண்டும் ரபாக்கிவிடமுடியாது என்று பதில் நசான்னாள் காந்தாரி.ஒருமுறை, சகல நிறனவுகறளயும் ஒன்று திரட்டிக் நகாண்டு கணவன் திருதராஷ்டிரனிடம்ரகட்டாள் காந்தாரி.துரிரயாதனன் நசய்கிை எல்லாப் பாவங்களுக்கும் தாங்கள் அனுமதி நகாடுப்பதாகத் நதரிகிைரத.அறத எனக்கு விளக்குவீர்களா?\"திருதராஷ்டிரன் அறமதியாக இருந்துவிட்டுச் நசான்னான்.உண்றமதான் காந்தாரி. ோன் பாசத்துக்கும் அவன் பாவத்துக்கும் துறண ரபாகிரைாம். அவன்ரகட்கும் எறதயும், அவன் முகத்துக்கு ரேராக என்னால் மறுக்க முடியவில்றல. இது என்பலவீனம். என் ஒரர பலவீனம்.\"அது ேம் பிள்றளறய ேரக வாசலுக்கு முன் நகாண்டு நிறுத்துகிைது...\"திருதராஷ்டிரனுக்கு எல்லாம் புரிகிைது. ஆனால் முடியவில்றல. இதுரவ அவன் பிரச்றன.காந்தாரி மீண்டும் ஒருமுறை திருதராஷ்டிரனிடம் ரபசினாள். திநரௌபதியின் மானத்றததுரிரயாதனன் அழித்த சூழலில், மகறனத் துைந்துவிடும் என்ை உச்சிக்ரக நசன்ைாள்.அரசரர, துரிரயாதனன் பிைந்தரபாது அறிஞராகிய விதுரர், அவறனத் தியாகம் நசய்துவிடச்நசான்னார். புத்திர பாசத்தால் ோரன அறத மறுத்ரதன். குரு மரபுக்கு ோன் தவறு இறழத்ரதன்.தாங்கள் அவறனத் நதாடர்ந்து ஊக்குவித்து குற்ைம் நசய்கிறீர்கள். இக்குலத்றதப் நபருங்கடலில்மூழ்கச் நசய்யாதீர்கள். அவன் நசாற்கறள ஆரமாதிக்காதீர்கள். இந்தக் குலத்தின் அழிவுக்குநீங்கள் காரணமாகாதீர்கள். உங்கள் புதல்வர்கள் உங்கள் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கக் கவனம்நகாள்ளுங்கள். அவர்கள் உங்களுக்கு முன் சாகக்கூடாது. என் ரபச்றசக் ரகளுங்கள்.துரிரயாதனறனத் துைந்து விடுங்கள்...\"

குலரம அழியட்டும். என் பிள்றளறய ோன் தடுக்க மாட்ரடன்\" என்ைான் கருத்தும் இருண்டஅரசன்.எல்லாம் எப்படி முடிய ரவண்டுரமா அப்படிரய முடிந்தது. காந்தாரியின் நூறு பிள்றளகளும்இப்ரபாது இல்றல. அவள் வியாசரிடம் வரம் ரவண்டிப் நபற்ை மகள் துச்சறல விதறவயாக,அவள் கட்டிலின் ஓரம் அமர்ந்திருக்கிைாள். கதியற்றுப் ரபான திருதராஷ்டிரன் நவட்டிஎறியப்பட்ட பசறலக்நகாடி மாதிரி ரசார்ந்து படுத்துக்கிடந்தான். காந்தாரி நசான்னாள்.அரசரர... யாறர வாழ்ோள் எல்லாம் பறகத்து, யாருக்கு வாழ்ோள் எல்லாம் துன்பம் நசய்தீரரா,யாறர வாழ்ோள் முழுக்க அவமானத்துக்கும் தறலக் குனிவுக்கும் ஆளாக்கினீரரா, யாரின்பத்தினிறயச் சறபரயார் முன் நிர்வாணப்படுத்த ஒத்துறழத்தீரரா அந்தப் பாண்டவர்கள் இன்றுஆட்சிக்கு வந்துவிட்டார்கள். தர்மம் ஆட்சி நசய்வதாக மக்கள் அவர்கறள நியாயமாகரவநகாண்டாடுகிைார்கள். அவர்கள் நீடூழி வாழட்டும். ஆனால், அவர்கள் றகறய எதிர்பார்த்துச்ரசாறு தின்கிரைாரம, அறத என்னால் சகிக்க முடியவில்றல. ஒருமுறை நீர் உணவுஉண்ணும்ரபாது, பீமன் தங்கறள ஏளனமாகப் பார்த்துச் சிரித்துக் நகாண்டு நசன்ைதாக என்ரதாழி விலாசினி நசான்னாள். தாங்கள் எக்காரணம் நகாண்டும் அவமானத்துக்குள்ளாகக் கூடாது.அறத என்னால் ஒரு ரபாதும் ஏற்க முடியாது. பிச்றச ஆறட உடுத்தி, தம் நிர்வாணத்றதமறைக்கும் நிறல, பிச்றசச்ரசாறு உண்டு வயிறை நிறைக்கும் நிறல. குருரதசச் சக்கர வர்த்திக்கு,வியாச மகரிஷி மகனுக்கு ரேரக்கூடாது. புைப்படுங்கள். காட்டுக்குச் நசல்ரவாம். வனமாதாேமக்காகக் கிழங்குகறளயும் கனிகறளயும் றவத்துக் காத்திருக்கிைாள்.\"புைப்பட்டார்கள். திருதராஷ்டிரன், காந்தாரி, குந்தி மூவரும் ரமானத்ரத மனம் ஒன்றிஅமர்ந்திருந்தார்கள்.காட்டுத் தீ ேம்மிடம் வர இன்னும் எத்தறன ரேரம் ஆகும்?\"விறரவில் நபரியவரர,\" என்ைாள் குந்தி.காந்தாரி நசான்னாள்.பாவத்தின் புறக மணம், என் கண்களுக்குத் நதரிகிைது. என் மருமகள் திநரௌபதியின்வயிற்றிலிருந்து புைப்பட்ட சாபத் தீ காட்றட அழிப்பறத என் கண்கள் காண்கின்ைன. ோன்கட்றட அவிழ்க்கவில்றல அரரச. ஆனாலும் என் கட்டுகள் அவிழ்ந்து விட்டன அரரச. அரதா,அக்னிரதவன் றக குவித்து உமக்கு வந்தனம் நசால்கிைான் அரரச. பதில் வந்தனம் நசலுத்தும்அரரச. எழுந்திருங்கள். அரதா வானத்தில் ரதவர்கள் வந்து நிற்கிைார்கள் அரரச.பிைவிக்கட்டுகறள இன்று நதாறலப்ரபாம், அரரச...\"காந்தாரி ரதாறளப் பற்றிக் நகாண்டு திருதராஷ்டிரன், குந்தியின் ரதாறளப் பற்றியபடிகாந்தாரியும் நேருப்றப ரோக்கி ேடந்தார்கள். மூவறரயும் நேருப்பு சூழ்ந்தது. எரித்தது.றககூப்பியபடி நின்று எரிந்து வீழ்ந்தார்கள் மூவரும்.அக்னிக்கு, மரம், நசடி, விலங்கு, சக்கரவர்த்தி, சக்கரவர்த்தினி என்ை ரபதம் எதுவும் நதரியாது.(அடுத்து கர்ணன்...)

12. கர்ணன் என்கிற ககவி ப்பட் வன்ஒருவருக்கு யாராலும் துன்பம் வரும். ஆனால், தாயால் வருமா, கர்ணனுக்கு வந்தது. பருவம்அறடயும் முன்பு, கனவில் விறளயாட்டுத்தனமாகச் சூரியறன அறழத்துக் கர்ணக் குழந்றதறயப் நபற்ைாள் அவள். அபவாதத்துக்குப் பயந்து அக்குழந்றதறயப் நபட்டியில் றவத்து ஆற்றில் விட்டாள், குந்தி. நபட்டிக் குழந்றதறய ஆற்ரைாட்டம், அதிரதனிடம் நகாண்டு வந்து ரசர்த்தது. திருதராஷ்டிரனிடம் ரதரராட்டும் நதாழில் பார்த்தவன் அதிரதன் என்கிை சூதன். அவனும் அவன் மறனவி ராதாவும் ஸ்ோனம் நசய்ய ஆற்றில் இைங்கியவர்களிடம் நபட்டி வந்து ரசர்ந்தது. திைந்து பார்த்தால் குழந்றத ஒன்று கர்ண குண்டலங்களுடன் நூறு சூரியப் பிரகாசத்துடன். அவன், அப்ரபாரத உணர்ந்துநகாண்டான் குழந்றத, சத்திரியகுலத்துக்கு உரியவன் என்று. அதன் காரணமாகரவ வசுரேனன்என்று நபயர் இட்டு அறழத்தான். வசுரேனன் என்னும் ராறதயால் வளர்க்கப்பட்டவன்ஆறகயால், ராரதயன் என்றும் காதில் நதாங்கும் குண்டலம் காரணமாக (கர்ணம்-காது) கர்ணன்என்றும் விளங்கினான்.அதிரதனுக்கும், ராறதக்கும் குழந்றதகள் இருந்தார்கள். என்ைாலும், ராறத, கர்ணறனரபரன்புடரனரய வளர்த்தாள். ேன்றி மைவாப் நபருங்குணம் நகாண்ட கர்ணன், இைக்கும் வறரதன்றன வளர்த்த நபற்ரைாரிடம் விசுவாசமாகரவ இருந்தான். என்ைாலும் அவர்களுடன் அவன்ஒட்டவில்றல. என்ைாவது சத்திரியர்களான தன் நபற்ரைார்கள் தன்றன அறழத்துக்நகாள்வார்கள் என்ரை ேம்பினான். ஆனால் கறடசி வறர அவன் எதிர்பார்ப்பு நிறைரவைரவஇல்றல. காலம் முழுக்க வளர்ப்புத் தந்றத அதிரதனின் சூத ொதியனாகரவ கர்ணன்அறியப்பட்டான்.அக்காலத்தின் நபரும் கல்வியாக இருந்தது தனுர் ரவதம். அதாவது ஆயுதக் கல்வி. அக்காலத்துசத்திரியர்கள், அக்கல்விறயரய கற்ைார்கள். தானும் ஆயுதக் கறல பயின்று சத்திரியன் ஆகும்