АЛЬМАНАХ "КОВЧЕГ" Выпуск 1

ДУХОВНАЯ СТРАНИЦА МАРИНА МИХАЛЕВА 3

МАРИНА МИХАЛЕВА: «НАС ВСЕХ ОБЪЕДИНЯЕТ ВЕРА» В декабре 2009 года по предложению и благосло- вению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла в России создано Общество право- славных писателей, целью и задачей которого явля- ется популяризация морально-этических и духовно- нравственных ценностей в обществе, а также оказание содействия творческой деятельности православных писателей, журналистов, художников, краеведов. В Совет Общества православных писателей вошли именитые мастера русского литературного слова, такие, как Председатель Союза писателей России Валерий Ганичев, писатели Валентин Распутин, Владимир Куприн, Николай Коняев, Юрий Лошиц, Та- тьяна Дашкевич и другие. В 2010 году решением Издательского Отдела Тульской Епар- хии Общество православных писателей создано и в Туле. Для чего в России создано еще одно писательское общество, каковы его цели и задачи, кто станет членом Общества православных писателей в Туле? На эти и другие вопросы отвечает сопредседатель Православного литературного объедине- ния «Ковчег» Марина Михалева. Марина Александровна Михалѐва родилась в 1961 г. в г. Мирный Архангель- ской области в семье военнослужащего. Окончила факультет иностранных язы- ков ТГПИ им. Л.Н. Толстого, работала преподавателем в средних школах с. Со- мово Одоевского района и № 15 г. Тулы, на кафедре иностранных языков ТулГУ. С 1989 г. вела религиозные программы на Радио России. Казначей Николо-Зарецкого храма г. Тулы в 1999-2002. С 2001г. работает в Тульской Духовной семинарии (преподаватель православной педагогики, английского языка, помощник Учѐного секретаря ТДС, главный редактор газеты «Вестник Тульской 4

Духовной семинарии», заведующая Церковно-археологическим кабинетом ТДС). Имеет награды Русской Православной Церкви: Архиерейские грамоты (2000, 2002), медаль свт. Иннокентия Московского (2006), медаль св. блаж. Иоанна Тульского (2011). - В России уже существуют несколько писательских организа- ций, тем не менее Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл предложил создать ещѐ одну – Общество православных писателей. Для чего происходит объединение православных пи- сателей? - Я не дерзну браться объяснять и комментировать решения Святейшего Патриарха, но смею предположить, что объединение православных писателей в Общество связано с желанием решить несколько проблем. История Православной Церкви свидетельствует: вопреки по- словице, один в поле всегда воин, если он воин Христов. А если он воин Христов, то он уже не один не один, а с Богом. А с Богом «кого убоюся?», как вопрошал псалмопевец Давид. Следователь- но, писатель, живущий по вере, в своѐм творческом озарении, вне всякого союза и объединения способен оказывать огромное вли- яние на человеческое сердце. Но вспомним литературную исто- рию нашего Отечества. При абсолютной самодостаточности пи- сателей, они искали творческого общения с теми, кто исповедо- вал одну с ними «литературную веру». Десятки журфиксов, об- ществ, клубов, которыми был прославлен 19 век, литературные объединения Серебряного века подтверждают очевидную мысль: человек всегда ищет близких себе по духу. А что общего у членов нашего Объединения? Безусловно, ве- ра. Всѐ остальное – разное. Разные жанры, разная стилистика, разные характеры, в конце концов… Но объединяет вера. Вместе молимся, вместе ищем ответы на сложные вопросы человеческого бытия. Общая, единая вера не означает нивелировки личностей. Как всѐ в христианстве, совместный поиск ответов оказывается рационально необъясним: идѐм все на один и тот же немеркну- щий свет, веруем, веруем в одного и того же Триединого Бога, идѐм к Нему вместе, но … каждый своей дорогой. Какие откры- тия делает каждый на своѐм, неповторимом пути – вот что стано- вится темой встреч православных писателей. Хочется оговорить- ся: речь идѐт не о визионѐрстве, не о бесконечных рассказах, «как 5

явился ангел», которым так любят предаваться духовно не взрос- лые люди, а именно о том, как вся человеческая жизнь преобра- жается, - преображается так, что и сама речь, вспоминая А.Тарковского, по горло наполняется новым смыслом. Для чего объединяются православные писатели? Чтобы духов- но быть вместе. Но следует сказать и о другой стороне вопроса. В наши дни, когда литература растянула свои границы до самых безнрав- ственных экспериментов и со словом, и с содержанием, часть пи- сателей решила объединить свои силы, чтобы общими старания- ми противостоять пошлости и духу купли-продажи. Стоит повто- риться: и один в поле воин, но когда воинов много и они вместе, можно ожидать более победных результатов. Среди задач Обще- ства православных писателей указана именно цель: объединение творческого и профессионального потенциала членов Общества в интересах популяризации православных духовно-нравственных ценностей в обществе. Не забудем, наконец, и ещѐ об одной важной проблеме. Мно- гие писатели, считая счебя православным, признают, что они не очень хорошо знают Священное Писание, мало знакомы со свя- тоотеческим наследием, редко приходят на богослужения и от- кровенно редко принимают участие в таинственной жизни Церк- ви, то есть нечасто исповедуются и причащаются. Общество, по словам Святейшего Патриарха, призвано помочь в воцерковлении тех писателей, которые близки Православию, живут его нрав- ственными ценностями, но саму Церковь воспринимают в боль- шей степени этически и эстетически, не имея достаточных духов- ных знаний или внутренней духовной готовности войти в еѐ жизнь как жизнь особого духовного организма, имеющего едино- го главу – Господа Иисуса Христа. Общество православных писателей необходимо, таким обра- зом, ещѐ и для того, чтобы помочь преодолеть некоторую цер- ковную безграмотность, из-за которой духовное богатство Церкви как богочеловеческого организма остаѐтся за пределами личного опыта творческого человека. - Кто может стать членом Православного объединения писате- лей: человек православного вероисповедания, литератор, пишу- щий произведения на православную тему или существуют какие- то другие критерии отбора? 6

- Название объединения кого-нибудь может ввести в заблуж- дение – в том смысле, что может показаться: его членом может стать писатель, который в каждой строке своего произведения поминает имя Божие и описывает свечи и лампады. Следует при- знать, что порой начинающие авторы, к сожалению, паразитиру- ют на этих образах. Это объясняется довольно просто Человек, возможно, только что вошѐл в неизреченно богатое, безграничное пространство веры. Внешняя сторона церковной жизни чуткое сердце не может не привести в состояние неиспытанной ранее приподнятости и особой духовной радости. Человек начинает описывать своѐ положение в непривычном пока для него мире, незнакомые ощущения. Но духовная беспомощность, духовная близруковсть не позволяют ему увидеть за своими новыми пере- живаниями Источника этих переживаний. Человек пытается све- сти совершенную и бесконечную сущность духовного мира к несовершенным и имеющим быстрый конец словам человеческо- го опыта. Поэтому так безлики невыразительны бывают произве- дения новоначальных (в смысле опыта веры) писателей: и внеш- ние образы одни и те же, и внутренне содержание слишком неве- лико – именно потому, что оно составлено по горизонтально рас- положенной схеме: «Я и свеча», «Я и икона», «Я и колокольный звон». Но «самостоянье человека», «залог величия его» вряд ли возможен в приложении человека к предмету. Стояние человека пред Богом – вот в чѐм осуществляется его жизнь. При этом, как писал И.А. Ильин в «Аксиомах религиозного опыта», человек может есть, спать, напряжѐнно работать, предаваться развлечени- ям, но свет купины неопалимой не покидает его. Этот свет осве- щает и очищает душу, даѐт возможность отличить добро от зла и препятствует совершению поступков, которые совесть только при этом вечном свете допустить не может.Поэтому я бы так ответила на вопрос о членстве в Православном объединении писателей следующим образом. Не тот, кто без конца и не зная меры обра- щается к священным именам и образам, является православным писателем. Отметим в скобках, что третья заповедь гласит: «Не поминай имени Господа твоего всуе», и именно эту заповедь не- редко писатели и нарушают, сами того не подозревая. Членом нашего объединения может стать человек, осознающий себя ли- тератором, искренне и неложно исповедующий Православие, а не 7

туманно рассуждающий о том, что «Бог один, и все религии рав- ны». Можно провести аналогию с Обществом православных врачей. Они не лечат неизвестными науке лекарствами и не делают опе- рации невиданными инструментами. Профессионально они такие же врачи, как и те, кто исповедует атеизм или конфуцианство. Но они объединились для того, чтобы с молитвой и в общем для них понимании духовных и физических проблем человеческой при- роды решать свои медицинские вопросы. Мусульманские врачи и писатели, наверное, имеют свои объединения, и было бы странно, если православный человек неожиданно решил бы вступить в их творческие клубы, или они, поступаясь своими религиозными убеждениями, вдруг решили, что имеют конституционное право вступить в Общество писателей, отграниченное от других кон- фессионально. Следует сказать, что отбора как такового никто не осуществ- ляет. Но сам настрой писательских встреч таков, что люди, чуж- дые Православию, рано или поздно понимают: здесь их любят, но их собственные убеждения не дают им возможности почувство- вать себя принятыми. То есть в Объединение человек принимает себя сам. - Существует ли отличие писателя православного от писателя светского? И если да, то в чѐм это выражается? - Православный писатель, как и православный человек, не об- ладающий литературным даром, видит мир по-иному. Если чело- век находится в Божьем свете, то все явления жизни пронизаны для него лучами божественного откровения. Это не значит, что писатель видит мир в розовом свете. Как раз наоборот: яркий свет помогает увидеть грязь и пыль так где еѐ не увидишь при слабом освещении. Но одновременно свет даѐт возможность или уничто- жения этой грязи, или обнаружить пути, пролегающие далеко от неѐ. Для православного писателя, как я думаю, всякое явление челове- ческой жизни значительно, потому что в его разуме живѐт пони- мание воли Божией, без которой волос не упадѐт с головы чело- века. В нескольких словах я бы так ответила на Ваш вопрос: по- нимание священности жизни – вот что отличает православного писателя от светского. При этом сюжет произведения может раз- виваться и в пределах рассказа о собирании крыжовника, и в пси- 8

хологически глубокой обрисовке внутренних исканий философ- ски настроенного человека. Но за любым сюжетом – ощущение вечности, прорыв за облака, видение Божественного луча. Что касается языка православного писателя, то именно по этой при- чине он не может быть пошлым, скудным, мелким и ничтожным. - Кто является координатором деятельности Объединения, ко- му оно подотчѐтно? - Объединение сложилось на базе Тульской Духовной семина- рии, и все инициативы, возникающие в писательской среде выно- сятся на рассмотрение Митрополита Тульского и Белевского Алексия, ректора ТДС. После благословения Владыки «ковчегов- цы» занимаются осуществлением своих предложений. Что каса- ется координации действий, то, согласно Положение, есть со- председатели и совет, которые избираются общим собранием. - Не получится ли так, что писатель православный в отличие от светского будет ущемлѐн, скажем так, внутренней церковной цензурой? - Если писатель считает себя православным, но при этом с вос- торгом описывает состояние наркотического опьянения, то ему, безусловно, придѐтся пережить все ущемления церковной цензу- ры. Если писатель своим произведением подводит человека к мысли, что Христос Иисус – не Сын Божий, ипостась Триединого Бога, а великий учитель нравственности и только, - то и такой писатель должен ожидать для себя множество вопросов со сторо- ны своих собратьев. В связи с этим ещѐ раз хочется подчеркнуть необходимость получения религиозных знаний, чтобы не впасть в ересь. Блистательный по языку «Иуда из Кариота» Леонида Ан- дреева – очень яркое, эмоционально притягательное, но духовно страшное и разрушительное произведение. Но Леонид Андреев и не называл себя православным писателем. А если современный писатель, плохо знающий вероучение Церкви, находясь в духов- ном обольщении, начнѐт сочувствовать иуде на том основании, что всѐ равно кому-то надо было предать Христа, чтобы Сын Бо- жий умер и Своей смертью смерть попрал, то такому литератору, разумеется, расскажет о том, что он исповедует одну из древней- ших ересей. Вряд ли желание помочь писателю узнать богатство вероучения, в безграничных границах которого он себя мыслит, можно назвать ущемлением. Нет ошибки в словах о «безгранич- ных границах». Как только человек ограничит себя, он внутренне 9

себя расширит; отграничит себя от зла, от греха – граница его внутреннего добра расширятся. Православие – это жизнь челове- ка не в тюрьме постоянных лишений, а в свободе: «Познаете ис- тины, и она сделает вас свободными». Это слова Самого Господа Иисуса Христа. Как пишет наш современник, протоиерей Максим Козлов в книге «Мир и клир», «если верить в жизнь вечную и считать, что слова Христа и Евангелия – правда, то стоит всѐ по- терпеть. И ограничения, и что одного, второго, третьего удоволь- ствия тебе нельзя, и что жить нельзя по принципу «лови момент» и пользоваться этой жизнью пока молод, и что неверна идея, что каждый сам за себя в этой пустыне жизни, именуемой эгоизмом. Ничего этого нельзя, а можно только то, чего Господь от чего хо- чет». Отец Максим говорит здесь об ограничениях повседневной жизни, но его рассуждения приемлемы и к нашему разговору. Призыв не проповедовать эгоцентризм, культ молодости и силы, денежных отношений между людьми, - разве можно это вообще назвать ущемлением цензурой? Позвольте процитировать ещѐ и святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Наш ветхий, самолюбивый человек не терпит препятствий его мыслям, желаниям, словам и делам – и когда встретит их от людей или от обстоятельств вещей, места, време- ни, бывает в нетерпении: готов сокрушать и уничтожать всѐ, сто- ящее ему на дороге к цели. Такова гордость и злоба ветхого чело- века! Что может служить врачеством против этого недуга гордо- сти, злобы, нетерпения? Надо во глубине сердца смириться пред Богом и людьми, сознать свою немощь, своѐ ничтожество, бесси- лие и решиться терпеть спокойно всевозможные препятствия, ес- ли нет нужды и возможности преодолеть эти препятствия» («О борьбе человека со страстями»). - Какова история создания «Ковчега» Это было чьѐ-то волевое решение? - В Тульской Духовной семинарии постоянно проходили встречи с писателями, и постепенно из этих встреч выросло убеждение, что встречаться нужно чаще, обогащая друг друга но- вым идеям и творческими открытиями. Накануне Дня православ- ной книги 14 марта 2010года было решено создать литературное объединение. По благословению Митрополита Тульского и Бе- левского Алексия объединение получило название «Ковчег» в напоминание о том ковчеге, в котором некогда обрело своѐ спа- 10

сение человечество, доверившее свою жизнь Богу. Как и тысячи лет назад мы нуждаемся в надѐжном корабле, который перенесѐт нас по волнам нашей неспокойной жизни к желанному берегу вечной радости. Если говорить об изначальной дате начала «строительства» нашего «Ковчега», то ею следует считать 26 февраля 2010 года, когда владыка Алексий благословил объе6динение православных писателей в единое целое. - Скажите пожалуйста, сколько человек насчитывает на сего- дняшний день «Ковчег», какой опыт литературной деятельности имеется у его членов и много ли в клубе молодѐжи? - В настоящее время более сорока человек написали заявления с просьбой считать их членами Православного литературного объединения «Ковчег». Если говорить о возрасте, то значитель- ную часть составляют люди среднего возраста. Есть люди совсем молодые и совсем немолодые, что очень положительно сказыва- ется на внутренней жизни «Ковчега»: происходит творческая встреча поколений, при которой конфликт между «отцами» и «детьми» абсолютно невозможен – ведь люди объединены не об- щими интересами, а общей верой, которая скрепляет между собой характеры самые разные и интересы самые противоположные. Среди членов нашего клуба много начинающих поэтов, но есть и те, имена которых известны далеко за пределами Тульской обла- сти. Кстати, приятно и то, что в клубе происходит замечательное общение между писателями, формально принадлежащими и Сою- зу писателей России, и Союзу российских писателей. Внутри нашего клуба никаких разногласий по поводу их членства нет. В «Ковчеге» все равны. Беседовал Геннадий Николаев 11

12

ПОЭЗИЯ ВАЛЕРИЙ ХОДУЛИН ЗИНАИДА ВЫВОДОВСКАЯ ВАЛЕРИЙ САВОСТЬЯНОВ ВЯЧЕСЛАВ АЛТУНИН ВИКТОРИЯ ТКАЧ ВИТАЛИЙ МОРОЗОВ ТАТЬЯНА ЛЕОНОВА ЮЛИЯ СЕМИНА ЯКОВ ШАФРАН АЛЕКСЕЙ СЁМИН ЕЛЕНА ГАДЕНОВА ТАТЬЯНА КУТИКИНА ОЛЬГА БУГРИМОВА НАТАЛИЯ СИЛАЕВА ГЕННАДИЙ МИР СВЕТЛАНА ЛЮКШИНА НАДЕЖДА ПЕРВУХИНА ТАИСИЯ МЕДВЕДЕВА ВАЛЕНТИНА ПИНАЕВСКАЯ ЕВГЕНИЙ ЗАЛЕССКИЙ МИХАИЛ ТУЛУЕВСКИЙ МАРИЯ МИХАЙЛОВА ЕЛИЗАВЕТА БАРАНОВА ГАЛИНА ЛЯЛИНА ОЛЕСЯ МАМАТКУЛОВА ЛЮБОВЬ САМОЙЛЕНКО АНАТОЛИЙ НОВИКОВ ГАЛИНА ВИНОКУРОВА СЕРГЕЙ НИКУЛОВ ИГОРЬ БОРОНИН РОМАН ФЕДИН 13

ВАЛЕРИЙ ХОДУЛИН (г. Тула) Родился в 1937 году. Крещен во младенчестве во Всехсвят- ском соборе г.Тулы. С 15 лет на оружейном заводе: столяр, гравер по украшению охотни- чьего оружия. Воинскую службу проходил с 1956 по 1958 гг. на крейсере «Аврора» То- гда же появились первые публикации. Пер- вая книга стихов «Гравюра» вышла в 1965 году на 5-м курсе Литературного института им А.М. Горького, который окончил «с отличием». Много лет работал старшим редактором Приокского книжно- го издательства, председателем Тульского областного отделе- ния Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры. С 1972 года член Союза писателей СССР, с 1995 года «Заслуженный работник культуры России», а с 2005 года – по- четный гражданин города-героя Тулы. Лауреат литературных премий им. Тульского комсомола, им. Л.Н.Толстого и других, лау- реат Всероссийского отраслевого фестиваля авторской песни. Член-корреспондент Петровской академии наук и искусств в.Санкт-Петербурге. В 1995 – 2000 годах трижды выезжал в «горячие точки» Кав- каза для встреч с воинами. Имеет благодарность Верховного Главнокомандующего ВС РФ В.В.Путина «за самоотвержен- ность и отвагу, проявленные при защите Отечества», награж- ден медалью «За службу на Северном Кавказе», другими медаля- ми. Член Союза десантников России, Всероссийской ветеран- ской организации «Боевое братство». КОЛЮПАНОВО Как будто родился я заново, Как будто бы снова возник, Когда я пришел в Колюпаново, Где плещет священный родник. 14

Побудешь хотя бы мгновение В холодной воде родника, И краткий обряд омовения Продлит твою жизнь на века. Одною судьбою повенчаны Мы все в этом месте святом, В часовенке этой бревенчатой Под луковкой с ясным крестом. Какими б мы ни были пестрыми, Наверное, здесь неспроста Становимся братьями, сестрами – Единой семьею Христа. Какими б мы ни были грубыми – Другими глазами глядим На лес, восходящий уступами, На сосен сиреневый дым, На церкви вдали благозвонные… Идешь – удивляешься сам, Как эти ступени бетонные Возносят тебя к небесам. Мы все в этом мире паломники. Удел наш – приход и уход – Студенты, шахтеры, полковники И прочих сословий народ. Пусть в нашей мирской скоротечности За взрывом торопится взрыв, Мы здесь приобщаемся к вечности, На время тревоги забыв. Сверкающим нимбом увенчана И светом небес залита, 15

Пред нами является женщина, Открывшая эти места. И в самую душу, как водится, Вливается смысл ее слов: - Водички испей из колодеза И будешь вовеки здоров. Спасибо тебе, небо синее, Спасибо, божественный миг, Спасибо тебе, Евфросиния, За этот волшебный родник. БОГОРОДИЦА На тебя как две капли похожая, Со своей неземной высоты Все глядит на меня Матерь Божья Вдохновенно и кротко, как ты. Как с тобой, с ней я часто беседую. А в беседах тех душу лечу. О хорошем охотно поведаю, А о чем-то плохом помолчу. Над очельем сиянье расходится. Сколько ласки в глазах и тепла, Потому что она – Богородица – Человечеству Бога дала. Все черты ее мягки и женственны. И она не померкнет в веках, И мальчишке – Христу во младенчестве – Хорошо у нее на руках. 16

ЦАРЕВИЧ АЛЕКСЕЙ Мальчик, возникший из небытия, В чем же вина состояла твоя? В том, что судьбой в высший ранг возведен, Русской царицею был ты рожден? Скорбно и странно из дальней дали Смотрят глаза голубые твои, Смотрят сквозь слезы И смотрят сквозь стон, Так, как взирают святые с икон, Словно кричат из вчерашнего дня: - Русские люди! За что ж вы меня? Вышел неправедный мне приговор: В сонного, ночью, стреляли в упор. Я не расстрелян, Я зверски убит. Метил в меня беспощадный бандит, Кто, опьяненный гражданской войной, Вдруг возжелал моей крови больной. Ведал, что делал, презренный дебил: Он не мальчишку – Россию убил И растворил, схоронясь в темноте, Белые кости мои в кислоте, Чтоб на Земле и за тысячу лет Не отыскали мой маленький след. Высится в центре Москвы Мавзолей. Я ж не имею могилки своей. И неприкаянно изо дня в день Бродит моя большеглазая тень. Душу мою ангел в небо вознес. Сам я хожу у осин и берез. Не отвергай меня, бедная Русь, Может, еще я тебе пригожусь. 17

ВСЕХСВЯТСКАЯ КОЛОКОЛЬНЯ Бесценную жемчужину посеяв, Рожденную от тяжкого труда, Прекрасный русский зодчий Федосеев Себя оставил Туле навсегда. Она взошла – Восьмое чудо света, За двадцать верст видна издалека, Рванулась ввысь Всехсвятская ракета, И в сторону качнулись облака. Она пленяет мир своим несходством, Иглой пронзая небеса насквозь, Над современным типовым уродством, Над всем, над всем, Что после родилось. Она парит над ханжеством, над ложью, И утверждает правоту свою. И я, ничтожный, у ее подножья, Как бы у края пропасти стою. И отойти от края нету силы. И губы шепчут горестно: прости. И ангел – златокудрый, белокрылый – С нее слетает, чтоб меня спасти. РАЗМЫШЛЕНИЕ У РАЗВАЛИН Вот в этой церкви Меня крестили. А после церковь На слом пустили. Мой юный крестный, Не веря в Бога, Обрядов древних 18

Держался строго. И первым делом, Придя к застолью, Снимал он шапку Пред хлебом-солью. Вел образ жизни Простой и трезвый: В любви – открытый, В работе – резвый. Лишь раз позволил Себе напиться, Когда за церковь Не смог вступиться. А как – вступиться, Когда – пикеты, Когда – петлицы И пистолеты. Так убивалась В народе вера. Так наступала Иная эра, Эпоха страха, Пора безверья. Был крестный – личность. А кто теперь я? В земле далекой Лежит мой крестный: Попал в разведке Под перекрестный. А те, что церковь На слом отдали, В тылу глубоком Не пострадали. Теперь мы знаем: Виновен Сталин. А как нам жить-то Среди развалин? 19

КОЛОКОЛ Льется звук, ни на что не похожий, Властно душу мою бередит. Это колокол в звоннице ожил И гудит надо мной, и гудит. Он милее любого оркестра, И прекрасней мелодий иных, Этот праздничный звон благовеста, Что живет на просторах земных. Звон то ласково льется, то грозно И летит через свет, через тьму. Даже ленинской статуи бронза Невзначай подпевает ему. ЧЕЧЕНСКИЙ ЭПИЗОД Над черной землей поднимается чад. Дух копоти в воздухе смрадном. Читаю стихи про любовь, про девчат, На ящике стоя снарядном. Читаю стихи о далекой весне, Читаю о доме родимом. И каждый солдат улыбается мне, Я вижу их лица за дымом. Сгущается мрак среди белого дня, И солнце чуть видно в сторонке. Я вижу, как целится снайпер в меня Из той вон заречной зеленки. В прицеле оптическом с черным крестом Стою перед ним, как на плахе. Надавит на спуск своим грязным перстом, И сгинут все боли и страхи. 20

Вот линия выстрела точно вошла В мое беззащитное тело. Вот пуля уже отошла от ствола, Со свистом в меня полетела. И тело пронзит обжигающий зуд, И мир в черной пропасти канет, И в цинковом гробе меня повезут На родину в «черном тюльпане». Газеты напишут, что пал я в бою, В жестоком бою беспощадном. Но нет, я пока еще крепко стою На ящике этом снарядном. Но нет, я пока еще, кажется, цел. И вижу, как там, за рекою, Мой ангел-хранитель отводит прицел Нетвердой, но властной рукою. И вижу, как тают злорадства штрихи На черном лице бородатом. Я жив, я здоров, я читаю стихи Хорошим российским солдатам. *** Жизнь коротка и судьба переменчива. Но об одном лишь я Бога молю: Боже, верни мне любимую женщину, Ту, что навек больше жизни люблю. Пусть она будет хоть трижды замужняя, Пусть я ласкал ее только во сне, Самая нежная, самая нужная, Необходимая женщина мне. 21

Силой своей вразуми ее, Господи, Что без нее мне житье – не житье. Дай мне увидеть волос ее россыпи, Дай насладиться улыбкой ее. Не превращай меня в третьего лишнего, Не омрачай мои светлые дни. Как я тебя умоляю, Всевышнего: Женщину эту отдай мне, верни. Не превращай меня, Господи, в смертника, Только одним меня можно спасти: Вырви ее из объятий соперника, Душу ее от него отврати. Боже, внемли моим дерзким молениям. Я от тебя ничего не таю. Ни перед кем не вставал на колени я, Перед тобой, не колеблясь, встаю. Богу всесильному, Господу вечному Эту молитву с надеждою шлю: Боже, верни мне любимую женщину, Ту, что навек больше жизни люблю. МЫ РОДОМ ВСЕ ИЗ КУЛИКОВСКИХ МЕСТ В суровые крещенские морозы, Когда природа впала в забытье, На поле Куликово шли обозы, Везли они чугунное литье. Щиты и шлемы из кулей рогожных Возницы доставали осторожно И, повинуясь сердцу и уму, Подтаскивали к Красному холму. 22

С Непрядвой Дон слились в сплошную ленту, Когда весна явилась в те места. И вот легла в основу монументу Тяжелая чугунная плита. Все делалось расчетливо, толковою И был подрядчик несказанно рад. И просыпалось поле Куликово, И ожило, как пять веков назад. И на просторе песни зазвучали, И стройные сливались голоса, И дух весенний пряный источали Окрестные дубовые леса. Над полем, над весенним бездорожьем Лебедки заворочались, урча. И поднимался памятник, похожий На рукоять старинного меча. Здесь за Россию бились наши рати. Мы родом все из куликовских мест. И на вершине этой рукояти Воздвигли люди православный крест. И освятилось поле Куликово. И с той поры на солнце и в ночи Как отблеск гениальности Брюллова Горят, горят нетленные лучи. 9 МАЯ 1945 ГОДА Я помню зелень вешних скверов И купол неба голубой. И драку юных офицеров Не как-нибудь, а со стрельбой. 23

Пропали всуе их таланты, Их командирский дух зачах. Дрались салаги-лейтенанты, Не побывавшие в боях. Они, конечно, были пьяны, Кричали: -Сталину – ура! Им перевязывала раны Моя сестра как медсестра. Но были веселы их лица: Их жизни сберегла судьба. Им после долго будет сниться Победа, драка и стрельба. А те, кто не дожил до мая, Чьи души к небу вознеслись, Глядели, недоумевая: За что ж вы, милые, дрались? 24

ВАЛЕРИЙ САВОСТЬЯНОВ (г.Тула) Родился в селе Сергиевское Бо- лоховского (ныне Киреевского) района Тульской области 2 сен- тября 1949 года. Окончил с меда- лью 51-ю среднюю школу, и потом Тульский политехнический институт. Стихи пишет с детства. Участник Всесоюзных совещаний молодых писателей в Москве в 1979 и 1984 г.г., а также в Кутаиси в 1985 г. И Совещания, организован- ного в 2003 г. Союзом писателей России. Неизменный участник, а ныне руководитель семинаров поэзии Областных совещаний. Председатель жюри ежегодного открытого городского конкур- са молодых поэтов «Ступени». Стихи его опубликованы во мно- гих центральных и тульских журналах и альманахах, в большин- стве тульских газет, а также в газетах «Российский писатель» и «Литературная газета», во многих коллективных сборниках Тулы, Москвы, Санкт-Петер-бурга, в антологиях «Русская поэ- зия: XXI век» и «Наши современники», в «Хрестоматии по лите- ратуре для 5-7 классов» и в хрестоматии «Три века тульской по- эзии». Стихи передавались по Всесоюзному и Тульскому радио и телевидению. Сегодня Валерий Савостьянов автор 8 книг. Он член: Союза писателей России, Международного литфонда, Бюро тульского отделения СП России, Совета клуба православных писателей «Ковчег», редсовета сборника писателей «Иван-озеро», редкол- легии газеты «Тульский литератор». Один из составителей юби- лейных сборников «Великий Май» и «Ветер времени над полем Куликовым», антологии тульской поэзии «Наши современники». Лауреат литературной премии имени Ярослава Смелякова. Был представлен Администрацией области на премию Цен- трального ФО. Лауреат городского конкурса на лучшее стихо- творение о Туле. Неоднократно награждѐн Почѐтными грамо- тами и дипломами. За патриотическую направленность творче- ства награждѐн юбилейными памятными медалями «100 лет со 25

дня рождения М. А. Шолохова», «100 лет со дня рождения Мусы Джалиля». СЫН КУЗНЕЦА И МЕДСЕСТРЫ Прилежней нет в селе чтеца: Всю ночь порой на кухне. Сын медсестры и кузнеца Давно уж не был в кузне. Уходит в лес он, жжѐт костры — И вот уж свищут птицы: Сын кузнеца и медсестры Чурается больницы. «Сынок, пора бы выбирать! Чем будешь ты кормиться? — Мальчишку спрашивает мать, — Не кузня, так больница… «Сынок, никак я не пойму, — Отец пытает парня, — Что ближе сердцу твоему: Шприцы иль наковальня?..» Щепотка соли, пять картох, Тетрадка в рюкзачишке. Что выбирать, коль выбрал Бог И свет Его в мальчишке?.. И смят листок — сто слабых строк В костре пылают новом. Зачем пытать? Пытает Бог, Пытает парня Словом! Вот он с тетрадочкой худой, Худой, но увлечѐнный, Поѐт, обедая водой С картошкою печѐной. А что поѐт? Стихи поѐт, На слух стыкуя звуки. И снова пишет, Снова рвѐт В бреду блаженной муки! Будь счастлив, парень! 26

Пой, чудак!.. Но встретится девчонка — И бросит оземь свой рюкзак Небритый мужичонка! И проклянѐт свой дар, Свой труд, Где никакой зарплаты: Стихи не сеют, мол, не жнут — И не годятся в сваты! И вспомнит мамины бинты, Огонь отцова горна… А Бог посмотрит с высоты — И засмеѐтся горько!.. ПЕРВЫЙ ПОСТ Геннадию Иванову «Я не могу как следует поститься…» Г.Иванов Я не умел как следует поститься — И всѐ-таки постился я как мог! Серебряное снилось мне Копытце, Бурѐнушка, Жар-птица, Горбунок. Я даже в церкви не был три недели, Лишь наспех перелистывал Завет. И снились мне — святыни Иудеи, Эммаус, Вифлеем и Назарет. Не знал молитв, не помнил я каноны — Я пел из полюбившихся стихов. Но не пиита снилась мне корона, А мой венец — с шипами из грехов. В конце Поста, когда смущали яства, Но до поры ни капельки нельзя, Приснился Рай: мать говорила «Здравствуй!», Любимые встречали и друзья. 27

«Я выдержу! Изыйди, Искуситель! Не брошу Крест!..» И, с облака сойдя, Приветствовал рукой меня Спаситель Со шрамом, чуть заметным, от гвоздя… Великий Пост — ужасный, но прекрасный, — Великий Праздник воли и весны, Благодарю за подвиг не напрасный И разум пробуждающие сны!.. ЖЕНСКИЙ ДЕНЬ Подарил я ей мимозы, И с высокого моста Мы смотрели с ней на звѐзды В ночь Великого Поста. За звездой звезда бросались Вниз и гасли над рекой… Видел много я красавиц, Но не знал другой такой! И какие б ей слова я На ушко ни говорил — Отстранялась, обрывая, Отступая от перил. Как же так? «Люблю я Бога!» — Отвечала мне она. А река была глубока, А река была темна. Как ни вглядывайся в струи, Всѐ равно не увидать, Как ушли без поцелуя Мы поститься и страдать. 28

От беды ли, от порока — Увела меня она. А душа была глубока, А душа была темна! И душе моей казалось: Выеденного яйца Поцелуй не стоит — Шалость Подгулявшего юнца, Что за миг любви свободной На спор прыгнул бы с моста В женский день международный, В ночь Великого Поста… И НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ Сельское детство, ромашковый рай. Пристально смотрят с околиц Дед Николай и отец Николай. И Николай Чудотворец… Годы студенчества. Угольный край, Шахты опасный колодец. Дед Николай и отец Николай. И Николай Чудотворец… Свадьба запела — ты ей подпевай. Водочку пьют и ликѐрец Дед Николай и отец Николай. И Николай Чудотворец… Звон колокольный сыновьих сердец. Что же взамен, комсомолец? Дед умирает. Остался отец. И Николай Чудотворец… 29

Лень сыновьям постоять у икон — Вырастет грех твой, утроясь. Дед и отец — далеко-далеко. Лишь Николай Чудотворец… Снится: у рая — раскаянья грай, Толпы молящего люда. Каждому нужен Святой Николай, Каждому хочется Чуда! —Эй, богомолец с терновым венком, Что так угрюмо молчишь ты? Что-то ведь понял ты, став стариком?.. — Что Николаич я. Трижды!.. НЕ ГАСИ МОЮ СВЕЧУ Не гаси мою свечу, О, Всемилостивый Боже – Я ещѐ воспеть хочу Ту любовь, что всех дороже. Ту любовь, что даришь мне В пору старости бесплодной – К сыновьям моим, к жене, К нашей кошке беспородной. И к рассаде, и к цветам, На окне моѐм живущим, И к сияющим листам, Строчки новые зовущим… Не вели меня казнить – Я иду, не зная броду. Дай мне что-то объяснить Драгоценному народу! Что – пока не знаю сам. Но в годину испытаний, Верю, дашь моим устам Нежность словосочетаний, - Чтоб не ядом напитать, Не отмщением, не болью, 30

Чтоб молитвой отшептать, Чтоб спасти его любовью!.. НИЖНИЕ ПРИСАДЫ У ваших изб неброские фасады, Крыш ваших облакам не целовать, Но я хочу вас, Нижние Присады, Высокими словами называть. За то, что в этих избах жил издревле Простой и жизнерадостный народ, За то, что в этой ласковой деревне Берѐт начало мой крестьянский род. Теперь я тем всѐ чаще озабочен, Что у меня несхожая судьба: Ещѐ с войны отец мой стал рабочим — Ему не сеять во поле хлеба. А мне не слушать песен жаворонка, Отцу в поля обед не приносить, Пугливого не гладить жеребѐнка, Ромашкового луга не косить, В реке голубоглазой не купаться, Черѐмухой не бредить по весне. И дух мятежный деда-землепашца, Тоскуя, просыпается во мне. И вижу я: у отчего порога Горячими колосьями звеня, Издалека задумчиво и строго Земля родная смотрит на меня. ЗЕМЛЯ Как странно мне думать, что с каждою новой зарею Мир вижу яснее, но в самом существенном — слеп: Иду по земле я, а будто бы рядом с землею, В которой судьба моя, 31

совесть, и песня, и хлеб. Иду по земле я, беру от нее без оглядки, И, внуку крестьянскому, мне — даже мне! — за столом Начнѐт вдруг казаться, что всѐ, чем живу я, не с грядки — Что в универсаме всѐ это растет, за углом. Что может быть проще той самой берѐзовой рощи, Куда выезжал ты с палаткою на выходной? Что может быть проще: ведь белая роща не ропщет, Хоть снова осталась без юной берѐзы одной. Что может быть слаще воды родниковой, что в чаще Лесной, заплутав, ты однажды, уставший, испил, Но только всѐ чаще родник, под сосною журчащий, Навек замолкает, а сосны идут на распил. Как странно мне думать. что может быть благо — бедою, Что в шуме машинном нельзя забывать ни на миг: Хоть мы и велики могучим величием домен, Начало — в земле, на которой поставили их! 32

ПРИКЛАДНЫМ ТВОИМ ИСКУССТВОМ СПАСАЯСЬ Я люблю тебя, мой город, в зените Мастерства и славы, с коими рос! Инкрустаций золочѐные нити Ты вплести умеешь в косы берѐз. Я люблю, когда рассветною ранью Гравируются дома и мосты, Когда фирменной «алмазною гранью» Засверкают купола и кресты. И люблю, когда ты в грусти вечерней — Так не могут ни Москва, ни Париж, Серебром небес Работать по черни Очарованных фасадов и крыш. Пусть от снайперских взглядов красавиц Просыпался здесь не раз я в бреду, Прикладным твоим искусством спасаясь, Я опять его на раны кладу. Потому что снова сон этот снится, Горький сон, где не гожусь я в мужья Раскрасавице одной, мастерице, Сердце режущей, как ложе ружья. Что тут спорить? Она — лучший художник! И резьба еѐ вдвойне хороша, Когда шутит: «Никакой ‘‘подорожник’’ Не поможет — всѐ: пропал ты, Левша!..» РАБОЧИЙ ПОЛК Светлой памяти Николая Константиновича Дружинина, писателя-фронтовика, автора книги «Тульский рубеж» Для чего нужны знамѐна? Чтоб напомнили шелка Гибель тульских батальонов, 33

Кровь Рабочего Полка, Тот октябрь, тот холод зверский В ожидании атак, Перекопский * Пионерский — Так тогда он звался — парк. На шоссе и у обочин, В телогреечки одет, Лѐг здесь Тулы цвет рабочий, Лѐг учитель и студент. В башмаках почти что летних — Не пускала, видно, мать — Лѐг поэт-белобилетник, Не умеющий стрелять. У рогожинских * околиц — Так уж путает война — И чулковский * комсомолец, И мясновская * шпана. И в овраге возле парка, Стать мечтавшая врачом, Лютик, лилия, фиалка, Из Заречья * санитарка, Бинт вдавила в грязь плечом. А ещѐ в бинокль с церквушки Комполка увидел сам, Как в бурьяне на опушке Пал Агеев, комиссар, Как несут его ребята За деревья на руках, И горит огонь заката На стволах и на штыках. Победили страшной кровью, Ярой волею одной… Я сегодня взглядом рою Пионерский парк родной, 34

Я читаю, как рентгеном, Путь извилистый траншей, Ощущаю каждым геном: Враг у русских рубежей. Гаснут красные знамѐна: Перечѐркнут алый шѐлк. Но за мной побатальонно Рать святых — Рабочий Полк. Посмотри в стальные очи Ждущих правды, Президент: Вот он, Тулы цвет рабочий, Вот учитель и студент. В башмаках, почти что летних, — Не пускала, видно, мать, — Здесь поэт-белобилетник, Научившийся стрелять. И с рогожинских околиц — Так вот «путает» война — Здесь разведчик-комсомолец, Снайпер — бывшая шпана. И сестра их здесь, конечно, Камышинкой из ручья Встав, чтоб жить на свете вечно — Санитарка из Заречья С опытом военврача. А ещѐ, светясь в аллеях, В блеске листьев и штыков, Комиссар идѐт Агеев, Командир идѐт Горшков. Ради Тулы, внуков ради Тех, что выстоять смогли, 35

Не сдадут они ни пяди, Ставшей кровью их — земли!.. И шагает Полк Рабочий, Рать верховных полномочий, Чтоб не гас во тьме веков, Как тогда, в те дни и ночи, Красной Площади флажочек — Тульский Красный Перекоп. * Красный Перекоп (Перекоп), Рогожинский посѐлок, Чулково, Мясново, Заречье — районы города Тулы. *** Спасибо за светлую осень, За солнце и листья в окно, За то, что, чего ни попросим, Когда-нибудь сбыться должно. За то, что одежды не рваны, Хоть я и не хапал деньгу, За то, что вчерашние раны Посыпать я солью могу — И знаю, что переносима Зубная и прочая боль, Пока ещѐ осень (спасибо!) Раскрашена в цвет голубой, Пока ещѐ добрые вести, Пока мне мой труд по плечу, Пока я жене, как невесте, Дарить хризантемы хочу, Пока мы с ней рук не разъяли, Сплетѐнные, как дерева, Пока не обижен друзьями, Пока моя мама жива... И главное вот что: Россия В распахнутом настежь окне. Спасибо! Спасибо!! Спасибо!!! За это спасибо втройне. 36

УДАЛЬ Ах, как верю я в мой город разудалый! И готов я поручиться головой: Никогда не станет вором и «кидалой», Тот, кто удалью живет мастеровой. Эта удаль — из особого разряда, Эту удаль — не купить и не украсть: Под прицелы «трехлинеечки» и «Града», Ой, не дай вам Бог, когда-нибудь попасть! Наших недругов не раз уже сметала, — И растет над ними вечная трава, — Разудалая поэзия металла, Разудалая надежность мастерства. И пока Господь мой город не оставит, Где народ — не весь грешит из-за гроша, Он Россию удивлять не перестанет, И найдутся здесь Демидов и Левша. И таланты почитая, а не злато, Сердцем чувствуя, что злато — демон злой, Здесь не любят подпевать про Хаз-Булата, Хоть, наверно, Хаз-Булат и удалой. Быть талантливым, торить свою дорогу, — Рядом с этим все богатства — трын-трава. Что еще просить? — Помолимся же Богу, Благодарные за роскошь мастерства!.. Здравствуй, удаль — не задиристых, а смирных! Здравствуй, удаль, что в годину нищеты Для себя из всех изделий ювелирных — Оставляет лишь нательные кресты! 37

ВИКТОРИЯ ТКАЧ (г.Тула) Окончила факультет ино- странных языков Тульского гос- ударственного педагогического университета. Поэтесса, твор- ческая биография размещена в серии книг «Тульский биографический сло- варь. Новые имена» и антологии тульской поэзии «Наши Современники». В 1998г. была принята в Союз российских писателей. Лау- реат литературной премии «Золотое перо Тулы» (2009г.) Дипломант ежегодного лите- ратурного конкурса «Созвучие» (Москва, 2010г.) Автор несколь- ких поэтических сборников, автор стихотворных и прозаических публикаций в газетах и коллективных сборниках. Старший научный сотрудник Дома-музея В.В.Вересаева. Ор- ганизатор встреч с современными тульскими авторами. Руково- дитель областного музейно-литературного объединения «Муза». *** Вздохнуть и не поверить: «Я – дышу?!» Упасть в бездонность солнечной купели И осознать – о, Боже мой, пишу, То, что поэты раньше не успели. И – замереть из страха потерять Святую нить, дарованную свыше, Чтоб каждой строчкой трепетно взлетать Незримым голубем с остроконечной крыши, И по крупицам душу раздавать, Дарить тепло безудержно и смело, Чтобы потом кому-то написать То, что и я однажды не успела… 38

НА КАРТИНУ И. КРАМСКОГО «ХРИСТОС В ПУСТЫНЕ» Ещѐ не Сад — Пустыня и рассвет. Раздумий ночь закончена и свята, И кажется, что сотни долгих лет Он здесь сидит, молчанием распятый. Ещѐ не крест — На плечи тишина Возложена Великим Осознаньем. Какая же высокая цена У истины по меркам мирозданья! Ещѐ не смерть — Извечно-долгий путь У ног босых, и пыльные одежды Ветрам не раз придѐтся всколыхнуть В скитаньях между будущим и прежним. Ещѐ не лик, С икон из века в век Зовущий взглядом и прощеньем Бога. Пока Он просто Сын и человек, Принявший веру, как свою дорогу! *** По ночам почему-то мне снится Страшный город со словом «Война». Обреченной, подстреленной птицей Билась паника в хрупкость окна. И предчувствием полнились вены, Рассеченные Напополам Хлестким криком воздушной сирены: - Это к нам! - Это к нам! 39

- Это к нам! И бессильны холодные руки! И наивно желание жить! Рифмовали привычно разлуку С непривычным глаголом «убить». И сплетались изломанно нервы С черноземом кровавой земли, Чтобы вдруг – миллионный, не первый! – Прошептал, задыхаясь: «Дошли…» Это было… Далекие лица Отмолила у смерти весна, Только снится, как истина, снится Страшный город со словом «Война»… *** От простого, прозрачно-простого До вплетенного в суть микросхем Я ищу Потаенное Слово, Чтоб в незримый войти Вифлеем. В этом городе всѐ – не случайно. В этом мире – основа основ. Отражается зыбкая тайна В просветлевшем прозренье волхвов. И свечой, возгоревшей из пепла, Не дает мне покоя вопрос: Что же надо Ему еще сделать, Чтобы в нас возродился Христос?.. *** Память, как бабочка, бьется в окно. Время опять невесомо-невластно. 40

Мир – по сценарию – хлещет вино. Мир – как предсказано – в огненной пасти. Век удивляется: «Это мечта?» Небо задернуто плотным сомненьем. Мир умирает. Распятье Христа – Просто один из этапов спасенья. Кто же за ним? Не мудрец. Не герой. Мелки фигуры. Надорваны души… – Выключен мир виртуальной игрой. Завтра пройдем этот уровень лучше?.. ТАТЬЯНА ЛЕОНОВА (г. Щѐкино Тульской области) Родилась в 1948 году в г. Ставрополе. По первой спе- циальности педагог, по вто- рой – специалист в области информатики. Работала учителем, начальником отдела информа- тизации в НИИ и администрации г. Щѐки- но, корреспондентом в ряде газет. Стихи пишет с детства. Автор десяти поэтических сборников, и участница многих литературных альманахов. На еѐ стихи напи- саны песни и романсы как ею самой, так и другими композито- рами. Песни стали лауреатами многих конкурсов. Соавтор нот- ного альбома «Душа моя» - романсы и песни на стихи Татьяны Леоновой и Геннадия Мира». В настоящее время живѐт в городе Щѐкино, Тульской обла- сти, вблизи Ясной Поляны. Любит природу, увлекается туриз- мом. Много путешествует по святым местам России. В 2007 году вышел в свет сборник православных стихов «Пред иконоч- кою свечка». В 2010 году выпустила авторский аудио- видео- альбом «Странница», стихи и песни о святых местах России». Часто проводит творческие встречи с читателями в библиоте- 41

ках, школах, дворцах культуры. Руководитель творческого моло- дѐжного объединения «Орфей» в г. Щѐкино. Член Союза журналистов России. Член Союза Россий- ских писателей. Имеет свой сайт в Интернете: «Поэзия Та- тьяны Леоновой»: http://abitat.narod.ru.. МОЛЬБА О РОССИИ Господи, петь научи о России, О православной России святой, Той, что небесно-лазурные сини На купола пролила красотой, Той, что светильники-Храмы восставила И приготовилась трепетно ждать Духа Святого, что прежде оставила, Божию милость и благодать. Господи, дай мне любовью проникнуться, Тою, что память о Небе хранит. Дай мне с Твоею лишь волею свыкнуться, Дай мне терпенья, как скалам гранит. Господи, дай моей ласковой Родине, Где родники – как от Неба ключи, Дай распрощаться со всеми невзгодами, Сердце, подставив под Божьи лучи. Господи, дай мне пропеть о России, Милой России дубрав и берѐз, Той, что проявится в Славе и Силе В нас покаяньем исторгнутых слѐз. 42

*** Здесь всюду Божья благодать – Еѐ хранит монах смиренный. Здесь хочется поразмышлять О жизни вечной и нетленной. Здесь знаешь – надо плоть смирить, Тогда душа достигнет Неба, И можно праведно прожить, Довольствуясь кусочком хлеба. Смотреть как быстрая река Теченьем лист сухой уносит, И понимать: как коротка Жизнь средь полей и среди сосен. Уняв бурление в крови, Смирить желания и страсти… Здесь Бога только призови, И он спасѐт вас от напасти. Спасѐт от глупой суеты, Укрыв шатром из веток ивы. Сюда всегда стремишься ты, Чтоб ощутить себя счастливой. БЛАГОСЛОВЕННАЯ ОПТИНА Святые могилы и небо в крестах  Давненько мы не были в этих местах, Но словно могучий небесный магнит Нас Оптина Пустынь манит и манит. Торжественный звон, синева в куполах, Молящийся в келье знакомый монах, Над башней Трубящего Ангела лик  И счастья щемящего радостный миг. Источников светлых и пламень, и лед, И к Богу тянущийся мирный народ, И братского хора высокое пенье, 43

И счастье молитвы, и душ озаренье. И исповедь – сердца больного доверье, Грехов отпущенье, что в Небушко двери, К Христу приобщение – тайна причастья, И радость в душе – несказанное счастье. Здесь старцы святые взывают о душах От веры отпавших, слепых и заблудших. Здесь тем, кто спасения вечного жаждет, Откроются в Небушко двери однажды. Идут православные с благоговеньем И сердце своѐ распахнут в умиленье. Священные земли, духовная сила – Живая душа православной России! СЧАСТЬЕ ВНУТРИ НАС - «Где же ты, счастье моѐ? Заплутало, Иль потерялось в пути?» – Сколько людей повторяют устало, Счастье, не в силах найти! Плачет бедняк, обижаясь на долю: - «Мне бы хоть хлеба кусок!». Узник стенает – ему бы на волю - И проклинает свой рок! Грустен богач, хоть и сыт он, и волен – Вот бы смеяться и петь! Но пресыщѐн он, и тем недоволен: Что бы ещѐ захотеть? Проще, конечно, до счастья коснуться Узнику и бедняку – Вольным иль сытым однажды проснуться, Счастья, хлебнув по глотку. 44

Где ж оно счастье, что речкой струится, Сколько его ни бери? – Счастье у каждого в сердце хранится – Божее царство внутри! ОСЕННЕЕ УТРО Распахну я настежь окна В час восхода розоватый- Сердце чутко затрепещет И замрѐт от красоты. Заскользив по травам мокрым, Пробуждает луч пернатых, Золотом по крышам плещет И стекает на листы. Ярких красок многоцветье Пред уходом на прощанье Разбросала осень всюду – Закатить решила пир. В бело-розовом рассвете Так прекрасно увяданье – Это утреннее чудо Бог с любовью сотворил. БЫЛЬ Она к воротам Храма подошла – Висит табличка на вратах: «ЗАКРЫТО», Но, а еѐ огнѐм тоска сожгла, И сердце было вдребезги разбито. Она сюда стремилась, что есть сил, Душою знала – здесь еѐ спасенье. «Ах, если б Бог услышал и простил, И утолил души еѐ мученья!» И закричала, сникнув головой – Ей страшно было потерять надежду. К ней сторож вышел: «Все ушли домой! А у меня еды нет и одежды…» - «Воды бы мне! Глоток святой воды! 45

Да на колени пасть пред Светлым Ликом!». - «Воды налью. Ну что же, проходи!» - И отворил пред женщиной калитку… На утро снова в Храм она пришла, И тишина в душе была разлита – Звонили радостно колокола, А на вратах написано: «ОТКРЫТО». *** Ещѐ поля и реки солнца ждут, И в шубы снежные укутаны дубравы, А в Оптиной уж крокусы цветут И на пригорке зеленеют травы. Упруго стебли ввысь устремлены И золотые искорки в бутонах, Как будто фиолетовые сны Просыпались из колокольных звонов. Лучистым светом, согревая, стынь, Глядятся в небо нежные букеты, И радуется древний монастырь На Благовещенье расцветшим первоцветам. *** Жизнь – это поиск, раскрытие тайны, Вера, что мы на земле не случайны. Кто-то внимательный к знакам в судьбе Ищет такую разгадку в себе. Кто-то вовне устремлѐн, и повсюду Видит вокруг и загадку, и чудо. Сутью вещей навсегда увлечѐнный, Жизнь посвящает наукам учѐный. Правы они, только прав и мудрец, Веря, что всѐ это создал Творец. Истине верный, премудрости друг – Ищет он Бога в себе и вокруг. 46

ЯКОВ ШАФРАН (г.Тула) Родился в поселке Брагин Гомельской области Бело- руссии. В четырнадцать лет с родителями переехал на родину матери в Тулу. В 1973 г. окончил машфак Тульского политехни- ческого института и в 1997 г. – Высший психологический колледж при Институте психологии Россйской Академии наук. Пишет с юных лет. Изданы сборники стихов и прозы «Любимая, прости» и «Спасение рядом». Печа- тается в литературно-художественном и публицистическом журнале «Приокские зори», в альманахах «Тула», «На крыльях Пегаса», «День тульской поэзии» и «НЛО», в московских поэти- ческих сборниках «Поют любовь вам ангелы-поэты» и «Плане- та «Душа»; участник проекта «Я горжусь подвигом отцов, де- дов и прадедов», стихи с публикацией произведений в книге «Мы помним…». Является техническим редактором журнала «Приокские зо- ри», сопредседателем литературного объединения «Ковчег» при Тульской духовной семинарии, членом литобъединения «Пегас» при Тульском отделении Союза писателей России. СЕРГЕЮ ЕСЕНИНУ Что глядишь тоскливо и устало, Что печалишь синие глаза? Знать, душа твоя затосковала О краях, где тишь и бирюза. Где уже не зашумит тревожно Молодая рощица весной, Где не дрогнет в небе осторожно Солнца луч вечернею зарѐй. 47

И лишь сердце жалостью зайдѐтся Нелегко оставить навсегда Эту иву, что над речкой гнѐтся, Эту розовую гладь пруда, Это золото лесов осенних, Где так тихо шепчет листопад, Всѐ, что любо для тебя, Есенин, Всѐ, чему ты с детства был так рад. Не уйти... Закутавшись тоскою Остаѐтся только вспоминать Этою туманною порою О весне, которой не бывать. И глядишь тоскливо и устало, И печалишь синие глаза, Знать, душа твоя затосковала По краям, где тишь и небеса. Знать, сама, того ещѐ не зная, Приняла, смиренная, Отца. Погоди немного, сила злая!.. Он избегнет страшного конца. ЛЮБИМАЯ, ПРОСТИ Любимая, прости, И как могло случиться, Апрель в окно стучится, А я застрял в пути; Любимая, прости, Набухли почки соком В твоѐм саду далѐком - Ему пора цвести, А я ещѐ в пути; 48

Любимая, прости, Полями и лугами Ходил я за цветами, Тебе чтоб принести, И всѐ ещѐ в пути; Любимая, прости, Октябрьский тихий лес Нам целый мир чудес Готов преподнести, А я пока в пути; Любимая, прости, Через снега-сугробы Я к терему дошѐл, Любимой не нашѐл; Всю ночь мела метель, Срывала дверь с петель, Грести, не разгрести, И следа не найти, Любимая прости! ДВЕ ЖЕНЩИНЫ Две женщины стояли у иконы, И обе были в тѐмном и в платках. Одна клала поспешные поклоны, Другая - вся в молитвенных стихах. Одна икону лобызала часто, Другая лишь смотрела на неѐ. Одна молилась быстро и бесстрастно, Другая - сердце отворив своѐ. Две женщины стояли у иконы... И Божий Лик с неѐ глядел на них. 49

Печально на одну и непреклонно, А для другой смиренен был и тих. *** Перед судом Твоим в ответе Позволь мне быть, Господь, всегда. Чтобы в Твоѐм нетленном Свете Прожить без горя и стыда. Когда же смерть приступит тихо, Бренча серебряной косой, Пускай минует меня лихо Быть окружѐнным пустотой. Позволь прощать других, мой Боже, Чтоб жить в смиренье и любви, Желая людям всем того же, Чтоб злобой мир не погубить. Позволь не обмануться мнимым, Плутая среди прошлых вех, Позволь, Господь, уйти любимым, Прощѐнным и простившим всех. *** От холода в воде дрожали звѐзды, Дорожку к берегу стелила им луна, А рядом у воды продрогшие берѐзы, И я, не уловлѐнный в сети сна. И хоть темно, но видится далѐко, За кромкой длинной ночи всполохи зари. Что толку жить от срока и до срока? Чтоб жить, ты для чего-нибудь умри! 50

ОСЕННИЙ ЛИСТОК Отшумел, отлетел, и украсил Сад осенний своей желтизною, Значит, ты зеленел не напрасно, Не напрасно Той ранней весною. И земля приласкала шершаво, Прошептала поблекшей травою: \"Спи с дороги, сынок мой усталый, Одеялом тебя я укрою, Спи, усни, и родится дубрава По весне, как твоѐ воскресенье, Отшумел ты не ради забавы, Зеленел ведь не только для тленья!..\" И стоит в сентябре редколесье, Под тончайшей вуалью из просини, И звучит тихо милая песня, Песня ранней, Но всѐ-таки осени... Я - МАЛАЯ ВЕТКА Я - малая ветка и тонкий листок На древе большом и высоком, Но звѐзды тАк красят лучами росток, И поят серебряным соком! И тянется ветка, трепещет листком, Всѐ выше и к солнцу, и к звѐздам. За нею другие, чтоб завтрашним днѐм Птенцами полны были гнѐзда. На древе высоком, на древе большом Я - малая ветка, листочек, Но как я хочу, чтоб весной под окном Всегда было множество почек. 51