دليل المسلم الميسر - المؤلف : فهد بن سالم باهمام

‫‪ 150‬زكاة المسلم‬ ‫الزكاة‬ ‫مقاصد الزكاة‬ ‫الزكاة واجب مالي فر�ضه الله على الأغنياء ليعطوا الفقراء والمحتاجين وغيرهم من الم�ستحقين‬ ‫ما يرفع معاناتهم ولا ي�ضر بالغني‪ ،‬ولها مقا�صد عظيمة‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫‪ 2‬أ�داء الزكاة يتحقق به مبد�أ الترابط‬ ‫‪ 1‬أ�ن حب المال غريزة إ�ن�سانية تحمل‬ ‫والألفة‪ ،‬ذلك ألن النف�س الب�شرية جبلت على‬ ‫ا إلن�سان على أ�ن يحر�ص كل الحر�ص على‬ ‫حب من �أح�سن إ�ليها‪ ،‬وبذلك يعي�ش �أفراد‬ ‫المحافظة والتم�سك به‪ ،‬ف أ�وجب ال�شرع �أداء‬ ‫المجتمع الم�سلم متحابين متما�سكين كالبنيان‬ ‫الزكاة تطهي ًرا للنف�س من رذيلة البخل والطمع‪،‬‬ ‫المر�صو�ص ي�شد بع�ضه بع�ضا‪ ،‬وتقل حوادث‬ ‫ومعالجة لحب الدنيا والتم�سك ب�أهدابها‪ ،‬قال‬ ‫الله تعالى‪ُ } :‬خ ْذ ِم ْن �َأ ْم َوا ِل ِه ْم َ�ص َد َق ًة ُت َط ِّه ُر ُه ْم‬ ‫ال�سرقة والنهب والاختلا�س‪.‬‬ ‫َو ُت َز ِّكي ِه ْم ِب َها{ (التوبة‪.)103 :‬‬ ‫جبلت النفو�س على محبة من �أح�سن إ�ليها‬

‫‪151‬‬ ‫‪ 3‬يتحقــــق بها معنى العبوديـة‬ ‫والخ�ضــوع المطلق والا�ست�سلام‬ ‫التام لله رب العالمين‪ ،‬عندما‬ ‫يخرج الغني زكاة ماله فهو مطبق‬ ‫ل�شرع الله‪ ،‬منفذ ألمره‪ ،‬وفي‬ ‫�إخراجها �شكر المنعم على تلك‬ ‫النعمــة‪َ  }،‬ل ِئ ْن �َش َك ْر ُت ْم َ أل ِزي َد َّن ُك ْم{‬ ‫( إ�براهيم‪.)7 :‬‬ ‫‪ 4‬يتحقـــق ب�أدائها مفهــوم ال�ضمــان لااجتماعــي‪ ،‬والتوازن الن�سبي بين فئات المجتمع‪ ،‬فب إ�خراجها‬ ‫�إلى م�ستحقيها لا تبقى الثروة المالية مكد�سة في �أيدي فئات مح�صورة من المجتمع ومحتكرة لديهم‪.‬‬ ‫يقول الله تعالى‪َ }:‬ك ْي َال َي ُكو َن ُدو َل ًة َب ْي َن ا ْ َأل ْغ ِن َيا ِء ِم ْن ُك ْم{ (الح�شر‪.)7 :‬‬

‫‪ 152‬زكاة المسلم‬ ‫ما الأموال التي تجب فيها الزكاة؟‬ ‫لا تجب الزكاة فيما يملكه الم�سلم للانتفاع بذاته كمنزله الذي ي�سكن فيه مهما غلا‬ ‫ثمنه‪،‬ولا في�سيارتهالتيي�ستخدمهاو�إنكانتفارهة‪،‬وهكذاملاب�سهو أ�كلهوم�شربه‪.‬‬ ‫و�إنما أ�وجب الله الزكاة في �أنواع من الأموال تت�صف ب�أنها لي�ست من حاجاته‬ ‫الم�ستخدمة‪ ،‬ومن طبيعتها النماء والزيادة كالتالي‪:‬‬ ‫‪ 1‬الذهب والفضة الذي لا يستخدم في اللباس والتحلي‪:‬‬ ‫ولا تجب الزكاة فيه �إلا �إذا بلغ المقدار ال�شرعي‬ ‫(الن�صاب) ومرت عليه �سنة قمرية كاملة ومقدارها ‪354‬‬ ‫يو ًما‪.‬‬ ‫ون�صاب الزكاة فيهما كالتالي‪:‬‬ ‫الذهب ‪ 85‬جرا ًما تقري ًبا‪ ،‬الف�ضة ‪ 595‬جرا ًما‪.‬‬ ‫ف إ�ذا كان في ملك الم�سلم هذا المقدار ومرت �سنة‬ ‫فيخرج زكاتها ‪.%2.5‬‬ ‫‪ 2‬الأموال والسيولة من العملات باختلاف أنواعها سواء كانت تحت يده أو‬ ‫أرصدة في البنوك‪:‬‬ ‫�إخراج زكاتها‪ :‬يح�سب ن�صاب الأموال والعملات بما يقابله من‬ ‫الذهب‪ ،‬ف إ�ن كان ي�ساوي ن�صاب الذهب أ�و أ�كثر منه‪ ،‬وهو ‪ 85‬جرام‬ ‫تقري ًبا في وقت وجوب الزكاة‪،‬ومر على المال �سنة قمرية وهو في ملكه‪،‬‬ ‫فيخرج منه ‪.%2،5‬‬ ‫مثال‪� :‬سعر الذهب متغير ولو افتر�ضنا �أن �سعر جرام الذهب حال‬ ‫وجوب الزكاة ي�ساوي (‪ )25‬دولا ًرا فيكون ن�صاب المال كالتالي‪:‬‬ ‫‪�( 25‬سعر جرام الذهب وهو متغير) × ‪( 85‬عدد الجرامات وهو ثابت) = ‪ 2125‬دولار هو ن�صاب المال‪.‬‬

‫‪153‬‬ ‫‪ 3‬عروض التجارة‪:‬‬ ‫والمراد بها‪ :‬كل ما أ�عد للتجارة من أ��صول كالعقار والمباني‬ ‫والعمارات‪� ،‬أو عرو�ض كالمواد الغذائية والا�ستهلاكية‪.‬‬ ‫كيفية إ�خراج زكاتها‪:‬يح�سب ال�شخ�ُص قيمة جميع ما‬ ‫اتخذه للتجارة �إذا مر عليه عام كامل‪ ،‬ويكون التقويم ب�سعر‬ ‫ال�سوق في ذلك اليوم الذي �أراد �أن يز ِّكي فيه‪ ،‬ف�إذا بلغ ذلك‬ ‫ن�صاب المال �أخرج عنه ربع الع�شر ‪.%2،5‬‬ ‫‪ 4‬الخارج من الأرض من الزروع والثمار والحبوب‪:‬‬ ‫َك�َس ْب ُت ْم‬ ‫َما‬ ‫َط ِّي َبا ِت‬ ‫ِم ْن‬ ‫أ�َ ْن ِف ُقوا‬ ‫�َأ ُّي َها ا َّل ِذي َن �آ َم ُنوا‬ ‫َو ِم َّقماالأ�َ ْاخل َرلهْج َتناعاَلل ُكىْ‪:‬م ِ}م َيَان‬ ‫‪.)267‬‬ ‫ا ْ َأل ْر�ض{ (البقرة‪:‬‬ ‫وتجب الزكاة في أ�نواع محددة من المزروعات ولي�س فيها كلها‪،‬‬ ‫ب�شرط أ�ن تبلغ قد ًرا محد ًدا �شر ًعا‪.‬‬ ‫ويفرق بين ما ي�سقى بالأمطار وا ألنهار وما ي�سقى بالم ؤ�ونة والعمل‬ ‫في مقدار الواجب من الزكاة مراعاة ألحوال النا�س‪.‬‬ ‫شروط وجوب زكاة الزروع والثمار‪:‬‬ ‫‪ .1‬أ�ن يبلغ الناتج ن�صا ًبا‪:‬‬ ‫وقد حدد النبي �صلى الله عليه و�سلم الن�صاب الذي تجب فيه‬ ‫الزكاة ولا تجب في أ�قل منه فقال‪\" :‬لي�س فيما دون خم�سة �أو�سق‬ ‫من التمر �صدقة\" (البخاري ‪ ،1447‬م�سلم ‪.)979‬‬ ‫وهو مقيا�س كيل ولكنه يقدر وز ًنا من القمح وا ألرز الثقيل مابين ‪ 600 -580‬كيلوجرام ‪ ،‬ولي�س في أ�قل من ذلك‬ ‫زكاة‪.‬‬ ‫‪ .2‬أ�ن تكون المزروعات من الأ�صناف التي تجب فيها الزكاة‪:‬‬ ‫ولا تجب الزكاة �إلا في المحا�صيل الزراعية التي يمكن ادخارها وتخزينها من غير أ�ن تف�سد كالقمح وال�شعير‬ ‫والزبيب والتمر وا ألرز والذرة‪� ،‬أما �أ�صناف الفواكه والخ�ضروات التي لا يمكن ادخارها فلا تجب فيها الزكاة‪،‬‬ ‫كالبطيخ والرمان والخ�س والبطاطا و نحو ذلك‪.‬‬ ‫‪ .3‬أ�ن يتم ح�صاده‪:‬‬ ‫فتجب الزكاة في الزروع والثمار إ�ذا ح�صدت وقطفت ‪ ،‬ولا تعلق بمرور ال�سنة ف إ�ذا كان المح�صول يجنى مرتين‬ ‫في ال�سنة‪ ،‬ف�إن الزكاة تجب في كل ح�صاد وهكذا‪ ،‬و�إذا زكاه ثم خزنه وادخره ل�سنوات فلا زكاة عليه فيه في تلك‬ ‫ال�سنوات‪.‬‬

‫‪ 154‬زكاة المسلم‬ ‫‪ 5‬الثروة الحيوانية ‪:‬‬ ‫المق�صود بالثروة الحيوانية ما ينتفع به الإن�سان من الأنعام‪ ،‬وهي خا�صة ‪ :‬با إلبل‪ ،‬والبقر‪ ،‬والغنم‪.‬‬ ‫وقد امتن الله بها على عباده بخلقه تلك الأنعام لي�أكل النا�س من لحمها ويلب�سوا من �صوفها وتحملهم وتحمل‬ ‫• َو َل ُك ْم ِفي َها‬ ‫ِفي َها ِد ْف ٌء َو َم َنا ِف ُع َو ِم ْن َها َت ْ�أ ُك ُلو َن‬ ‫َخ َل َق َها َل ُك ْم‬ ‫ُتا ِلر�يسُحفور َنو َاول ِاحريت َنح َتا�ْلس‪َ،‬ر ُفحقوا َنل ت•ع َاولَت ْىح‪ِ :‬م ُل}‪� ‬أََو ْثا ََْقلأاْنَل َعُكا َْمم‬ ‫أ�ثقالهم في‬ ‫َر َّب ُك ْم َل َر ُءو ٌف‬ ‫َت ُكو ُنوا َبا ِل ِغي ِه إ�ِ اَّل ِب�ِش ِّق ا ْلَأ ْن ُف� ِس ِ�إ َّن‬ ‫ِ�إ َلى َب َل ٍد َل ْم‬ ‫َج َما ٌل ِحي َن‬ ‫َر ِحي ٌم{ (النحل‪.)7-5 :‬‬ ‫الشروط العامة لزكاة الأنعام‪:‬‬ ‫‪� 1‬أن تبلغ الأنعام الن�صاب ال�شرعي؛ لأنها لا تجب �إلا على الأغنياء‪ ،‬و أ�ما من يملكون �أعدا ًدا‬ ‫ي�سيرة منها لحاجتهم فلا زكاة فيها؛ والن�صاب في ا إلبل خم�س‪ ،‬وفي الغنم �أربعون �شاة‪،‬‬ ‫وفي البقر ثلاثون بقرة‪ ،‬وما دون ذلك فلا زكاة فيه‪.‬‬ ‫‪ 2‬أ�ن يحول على الأنعام �سنة قمرية كاملة عند مالكها‪.‬‬ ‫‪ 3‬أ�ن تكون الأنعام �سائمة‪ ،‬وهي التي ترعى ا ألع�شاب ولا يتكلف لها �صاحبها م ؤ�ونة العلف‬ ‫�أكثر العام‪.‬‬ ‫‪ 4‬أ�لا تكون عاملة‪ ،‬وهي التي ي�ستخدمها �صاحبها في حرث الأر�ض‪ ،‬أ�و نقل المتاع‪� ،‬أو حمل‬ ‫الأثقال ولا زكاة فيها‪.‬‬ ‫�أوجب الله الزكاة في ا إلبل والبقر والغنم �إذا كانت ترعى الأع�شاب ولا يتكلف لها �صاحبها م�ؤونة‬

‫‪155‬‬ ‫كيفية زكاة الماشية‬ ‫أول ًا‪ :‬الإبل‪:‬‬ ‫وتجب في جميع أ�نواعها‪� ،‬سواء �أكانت ب�سنام واحد �أم ب�سنامين �إذا زاد عددها عن خم�سة كالتالي‪:‬‬ ‫الواجب‬ ‫العدد‬ ‫الواجب‬ ‫العدد‬ ‫من إ�لى‬ ‫من �إلى‬ ‫ناقة‬ ‫‪45 36‬‬ ‫�شاة‬ ‫‪95‬‬ ‫(تم لها �سنتان ودخلت في الثالثة)‬ ‫ناقة‬ ‫‪60 46‬‬ ‫�شاتان‬ ‫‪14 10‬‬ ‫(تم لها ثلاث �سنين ودخلت في الرابعة)‬ ‫ناقة‬ ‫‪75 61‬‬ ‫ثلاث �شياه‬ ‫‪19 15‬‬ ‫(تم لها أ�ربع �سنين ودخلت في الخام�سة)‬ ‫‪90 76‬‬ ‫‪24 20‬‬ ‫‪120 91‬‬ ‫�أربع �شياه‬ ‫‪35 25‬‬ ‫ناقتان‬ ‫ناقة‬ ‫(تم لهما �سنتان ودخلتا في الثالثة)‬ ‫(تم لها �سنة ودخلت في الثانية)‬ ‫ناقتان‬ ‫(تم لهما ثلاث �سنين ودخلتا في الرابعة)‬ ‫ف إ�ذا زادت عن مائة وع�شرين فالواجب في كل �أربعين من ا إلبل ناقة تم لها �سنتان ودخلت في الثالثة‪ ،‬وفي كل‬ ‫خم�سين من ا إلبل ناقة تم لها ثلاث �سنين ودخلت في الرابعة‪ .‬وهكذا مهما زادت‪.‬‬

‫‪ 156‬زكاة المسلم‬ ‫ثان ًيا‪ :‬البقر‪:‬‬ ‫وتجب في كل �أنواع البقر كالجوامي�س وغيرها إ�ذا زاد عددها عن ثلاثين كالتالي‪:‬‬ ‫الواجب‬ ‫العدد‬ ‫من �إلى‬ ‫عجل‬ ‫‪39 30‬‬ ‫(تم له �سنة كاملة)‬ ‫‪59 40‬‬ ‫‪69 60‬‬ ‫بقرة‬ ‫(تمت لها �سنتان كاملتان)‬ ‫ِعجلان‬ ‫(تم لكل واحد منهما �سنة كاملة)‬ ‫بقرة(تمت لها �سنتان كاملتان) ‪ +‬عجل (تم له �سنة كاملة)‬ ‫‪79 70‬‬ ‫�إذا بلغت ‪ 80‬فما فوق‪ ،‬ففي كل ‪ 30‬من البقر (عجل تم له �سنة‬ ‫‪... 80‬‬ ‫كاملة)‪ ،‬وفي كل �أربعين (بقرة تمت لها �سنتان كاملتان)‪.‬‬ ‫ثال ًثا‪ :‬الغنم‪:‬‬ ‫تجب الزكاة في الأغنام بكل �أنواعها من ال�ض�أن والمعز �إذا زاد عددها عن أ�ربعين كالتالي‪:‬‬ ‫الواجب‬ ‫العدد‬ ‫من �إلى‬ ‫‪� 120 40‬شاة‬ ‫‪� 200 121‬شاتان‬ ‫ثلاث �شياه‬ ‫‪399 201‬‬ ‫�إذا بلغت ‪ 400‬فالزكاة في كل مائة �شاة = �شاة واحدة‬ ‫‪000 400‬‬ ‫ففي ‪� 400‬شاة ‪� 4‬شياه‪ ،‬وفي ‪� 500‬شاة ‪� 5‬شياه وهكذا‬

‫‪157‬‬ ‫لمن تصرف الزكاة؟‬ ‫حدد ا إل�سلام الم�صارف التي ت�صرف فيها الزكاة‪ .‬ويجوز للم�سلم أ�ن ي�ضعها في �صنف واحد أ�و أ�كثر من هذه‬ ‫الأ�صناف‪ ،‬أ�و يعطيها للم�ؤ�س�سات والهيئات الخيرية التي تقوم بتوزيعها على م�ستحقيها من الم�سلمين‪ ،‬وا ألولى أ�ن‬ ‫توزع في داخل البلد‪.‬‬ ‫وأصناف المستحقين للزكاة كالتالي‪:‬‬ ‫‪ 1‬الفقراء والم�ساكين وهم من لا يجدون‬ ‫كفايتهم من الأمور ال�ضرورية والاحتياجات‬ ‫الأ�سا�سية‪.‬‬ ‫‪ 2‬من يعملون على جباية الزكاة وتوزيعها‪.‬‬ ‫‪ 3‬الرقيق الذي ي�شتري نف�سه من �سيده‬ ‫فيعان ويعطى من الزكاة ليكون ح ًرا‪.‬‬ ‫‪ 4‬من تحمل دي ًنا ولا ي�ستطيع �سداده �سواء‬ ‫كان الدين لم�صلحة عامة وعمل الخير للنا�س أ�و‬ ‫لم�صلحته الخا�صة‪.‬‬ ‫‪ 5‬المجاهدون في �سبيل الله‪ ،‬وهم الذين‬ ‫يقاتلون دفا ًعا عن دينهم و أ�وطانهم ويدخل فيه‬ ‫كل عمل فيه ن�شر للإ�سلام و إ�عزاز لكلمة الله‪.‬‬ ‫‪ 6‬الم ؤ�لفة قلوبهم‪ ،‬وهم الكفار الذين �أ�سلموا‬ ‫حدي ًثا أ�و من يرجى إ��سلامه من الكفار‪ ،‬وهذا‬ ‫ال�صنف لا يعطى من قبل الأفراد و�إنما هي‬ ‫وظيفة ولي �أمر الم�سلمين والم ؤ��س�سات الخيرية‬ ‫التي تق ّدر الم�صلحة في ذلك‪.‬‬ ‫الفقراء والم�ساكين �أول �صنف ذكرهم القر آ�ن‬ ‫‪ 7‬الم�سافر الغريب الذي انقطعت به ال�سبل‬ ‫من الم�ستحقين للزكاة‬ ‫واحتاج للمال حتى ولو كان يملك في بلده ما ًال‬ ‫كثي ًرا‪.‬‬ ‫قال الله تعالى مبي ًنا م�صارف الزكاة الواجبة‪� } :‬إ َّن َما ال َّ�ص َد َقا ُت ِل ْل ُف َق َرا ِء َوا ْل َم�َسا ِكي ِن َوا ْل َعا ِم ِلي َن َع َل ْي َها َوا ْل ُم َؤ� َّل َف ِة‬ ‫ُق ُلو ُب ُه ْم َو ِفي ال ِّر َقا ِب َوا ْل َغا ِر ِمي َن َو ِفي �َس ِبي ِل الل ِه َوا ْب ِن ال�َّس ِبي ِل{ (التوبة ‪.) 60 :‬‬

‫‪ 158‬حج المسلم‬

‫حج المسلم‬ ‫‪6‬‬ ‫الح��ج �إلى مك��ة ه��و الرك��ن الخام�س م��ن �أركان الإ�س�ل�ام‪،‬‬ ‫وه��و عبادة تجتم��ع فيها �أنواع العب��ادات البدنية والقلبية‬ ‫والمالي��ة‪ ،‬ويجب أ�دا ؤ�ه على القادر بدن ًيا ومال ًيا مرة واحدة‬ ‫في العم��ر‪ .‬ق��ال تعالى‪َ } :‬و لِه ِل َعلَ��ى ال َّنا� ِس ِح�� ُّج ا ْل َب ْي ِت َم ِن‬ ‫ا�ْس�� َت َطا َع إ�ليه �َس ِبيلاً َو َم ْن َك َف َر َف ِ�إ َّن الل َه َغ ِن ٌّي َع ِن ا ْل َعالمَِين{‬ ‫( آ�ل عمران‪.)97 :‬‬ ‫مقا�صد الحج‬ ‫ف�ضائل الحج‬ ‫ف�ضائل مكة‬ ‫زيارة المدينة النبوية‬ ‫�صفة الحج‬ ‫معنى الحج‬ ‫�أحوال الا�ستطاعة‬ ‫العمرة‬

‫‪ 160‬حج المسلم‬ ‫الحـــج‬ ‫فضائل مكة والمسجد الحرام‬ ‫يقع الم�سجد الحرام في مكة المكرمة غرب الجزيرة العربية‪،‬‬ ‫وله في ا إل�سلام ف�ضائل كثيرة منها‪:‬‬ ‫وقد ا�شترك ال ّنبي محمد �صلى الله عليه و�سلم مع‬ ‫‪ 1‬أ�ن فيه الكعبة الم�شرفة‪:‬‬ ‫قبائل مكة المكرمة في و�ضع الحجر الأ�سود في مكانه‬ ‫والكعبة هي بنا ٌء ُم َر َّب ٌع و ُم َك َّع ٌب تقري ًبا‪ ،‬وتقع في‬ ‫حينما أ�عادوا بناءها‪.‬‬ ‫و�سط الم�سجد الحرام بمكة المكرمة‪.‬‬ ‫وهي ال ِق ْب َل ُة التي يتو َّجه �إليها الم�سلمون حال‬ ‫‪ 2‬أ�نه أ�ول م�سجد على وجه الأر�ض‪:‬‬ ‫ولما �س�أل ال�صحابي الجليل �أبو ذر ر�ضي الله عنه‬ ‫ال�صلاة وغيرها من العبادات التي �أمر الله بها‪.‬‬ ‫ر�سو َل الله �صلى الله عليه و�سلم‪ :‬يا ر�سول الله أ�ي م�سجد‬ ‫و�ضع في الأر�ض أ�ول؟ قال‪\" :‬الم�سجد الحرام\" قال‪:‬‬ ‫وقد بناها �إبراهيم الخليل وابنه �إ�سماعيل عليهما‬ ‫قلت‪ :‬ثم �أي؟ قال‪\" :‬الم�سجد ا ألق�صى\" قلت‪ :‬كم كان‬ ‫ال�صلاة وال�سلام ب�أمر من الله َع َّز و َج َّل‪ ،‬ثم ُج ِّد َد‬ ‫بينهما؟ قال‪�\" :‬أربعون �سنة‪ ،‬ثم أ�ينما أ�دركتك ال�صلاة‬ ‫بعد ف َ�ص ِّله‪ ،‬ف�إن الف�ضل فيه\" (البخاري ‪ ،3186‬م�سلم ‪.)520‬‬ ‫بنا ؤ�ها مرا ًرا‪.‬‬ ‫قال الله َع َّز و َج ّل‪َ } :‬و�إِ ْذ َي ْر َف ُع �إِ ْب َرا ِهي ُم ا ْل َق َوا ِع َد‬ ‫ِم َن ا ْل َب ْي ِت َو�إِ�ْس َما ِعي ُل َر َّب َنا َت َق َّب ْل ِم َّنا إ�ِ َّن َك �أَن َت ال�َّس ِمي ُع‬ ‫ا ْل َع ِليم{ (البقرة‪.)127 :‬‬

‫‪161‬‬ ‫‪ 3‬م�ضاعفة أ�جر ال�صلوات فيه‪:‬‬ ‫فقد قال ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم‪�\" :‬صلاة‬ ‫في م�سجدي هذا ‪-‬يعني م�سجد المدينة‪ -‬أ�ف�ضل‬ ‫من أ�لف �صلاة فيما �سواه من الم�ساجد �إلا الم�سجد‬ ‫الحرام‪ ،‬و�صلاة في الم�سجد الحرام �أف�ضل من أ�لف‬ ‫�صلاة فيما �سواه\" (ابن ماجه ‪ ،1406‬أ�حمد ‪.)14694‬‬ ‫‪ 4‬أ�نها حرم الله ور�سوله‪:‬‬ ‫أَ�َرُك َّوب َن َهِمِذَِهن‬ ‫�ُأ�َشِم ْْير ٍءُت َو أ�ُأ�َ ِمْن ْر �أَُتْع ُأ�َب َْدن‬ ‫} إِ� َّن َما‬ ‫تعالى‪:‬‬ ‫قال الله‬ ‫َو َل ُه ُك ُّل‬ ‫َح َّر َم َها‬ ‫ا ْل َب ْل َد ِة ا َّل ِذي‬ ‫ا ْل ُم�ْس ِل ِمين{ (النمل‪.)91 :‬‬ ‫فمكة حرمها الله على خلقه أ�ن ي�سفكوا فيها د ًما‪ ،‬أ�و‬ ‫يظلموا فيها �أح ًدا‪ ،‬أ�و ي�صاد �صيدها‪� ،‬أو يقطع �شيء من‬ ‫�أ�شجارها وح�شائ�شها‪.‬‬ ‫قال �صلى الله عليه و�سلم‪ \" :‬إ�ن مكة حرمها الله‪،‬‬ ‫ولم يحرمها النا�س‪ ،‬فلا يحل لامرئ ي ؤ�من بالله واليوم‬ ‫ا آلخر �أن ي�سفك فيها دما‪ ،‬ولا يع�ضد فيها �شجرة\"‬ ‫(البخاري ‪ ،104‬م�سلم ‪.)1354‬‬ ‫‪ 6‬أ�ن الله فر�ض الحج لبيته الحرام لمن ا�ستطاع‬ ‫‪� 5‬أنها �أحب البلاد إ�لى الله و�إلى ر�سوله محمد‬ ‫إ�ليه �سبيلا‪:‬‬ ‫�صلى الله عليه و�سلم‪.‬‬ ‫فقد نادى إ�براهيم عليه ال�سلام النا� َس ب أ�ن يحجوا‪،‬‬ ‫قال �أحد ال�صحابة‪ :‬ر�أيت ر�سول الله �صلى الله عليه‬ ‫فتوافد النا�س عليه من كل مكان‪ ،‬وحج �إليه الأنبياء‬ ‫و�سلم وهو على راحلته واق ًفا بالحزورة (وهو حي بمكة)‬ ‫عليهم ال�سلام‪ ،‬كما �أخبر بذلك الر�سول �صلى الله‬ ‫يقول‪\" :‬والله �إنك لخير �أر�ض الله و أ�حب أ�ر�ض الله �إلى‬ ‫لإبراهيم‪:‬‬ ‫�أمره‬ ‫ع}ل‪ ‬يَوهَ�أ ِّذو ْ�نسلِفمي‪،‬الق َّانال�ِاسل ِلبها ْلت َعحاِّجل َيى�أْ ُ�إتوخ َبكا ًِررا َجاع ًالن‬ ‫الله‪ ،‬ولولا أ�ني �أُخ ِرجت منك ما خرجت\" (الترمذي ‪،3925‬‬ ‫ُك ِّل َ�ضا ِم ٍر‬ ‫َو َع َلى‬ ‫َي ْ�أ ِتي َن ِم ْن ُك ِّل َف ٍّج َع ِميق{ (الحج‪.)27 :‬‬ ‫الن�سائي في الكبرى ‪.)4252‬‬

‫‪ 162‬حج المسلم‬ ‫معنى الحج‬ ‫والحج هو ق�صد بيت الله الحرام لأداء المنا�سك‪ ،‬وهي أ�فعال‬ ‫و�أقوال جاءت عن النبي �صلى الله عليه و�سلم‪ ،‬كا إلحرام والطواف‬ ‫بالبيت الحرام �سبع مرات وال�سعي �سبعا بين جبلي ال ّ�صفا والمروة‬ ‫والوقوف في عرفة ورمي الجمرات بمنى وغير ذلك‪.‬‬ ‫وفيه منافع عظيمة للعباد من �إعلان التوحيد لله‪ ،‬والمغفرة‬ ‫العظيمة التي تح�صل للحجاج‪ ،‬والتعارف بين الم�سلمين‪ ،‬وتع ّلم‬ ‫أ�حكام ال ّدين‪ ،‬وغير ذلك‪.‬‬ ‫وقت الحج‪:‬‬ ‫ترتكز �أعمال الحج بين اليوم الثامن والثالث ع�شر من �شهر‬ ‫ذي الحجة‪ ،‬وهو ال�شهر الثاني ع�شر من ا أل�شهر القمرية في التقويم الإ�سلامي‪.‬‬ ‫على من يجب الحج؟‬ ‫ي�شترط لوجوب الحج أ�ن يكون الم�سلم المكلف م�ستطي ًعا (ومعنى المكلف ‪ -‬كما �سبق ‪ -‬العاقل البالغ)‪.‬‬ ‫ومعنى الا�ستطاعة‪:‬‬ ‫إ�مكان الو�صول �إلى البيت الحرام بالطرق ال�صحيحة والقانونية‪ ،‬و�أداء منا�سك الحج بلا م�شقة عظيمة‬ ‫زائدة على م�شقة ال�سفر العادية‪ ،‬مع ا ألمن على النف�س والمال‪ ،‬و أ�ن يكون ما يحتاجه لحجه من النفقة زائ ًدا عن‬ ‫حوائجه ا أل�صلية ونفقات من يلزمه نفقتهم‪.‬‬ ‫أحوال استطاعة المسلم للحج‬ ‫‪� 1‬أن ي�ستطيع الحج بنف�سه‪ ،‬بمعنى أ�ن يكون قاد ًرا على الو�صول إ�لى البيت بنف�سه دون م�شقة زائدة على‬ ‫المعتاد‪ ،‬ولديه المال الكافي لذلك‪ ،‬فيجب عليه أ�داء فري�ضة الحج بنف�سه‪.‬‬ ‫‪� 2‬أن ي�ستطيع بغيره لا بنف�سه‪ ،‬وهو من لا يقدر الحج بنف�سه لمر�ض وكبر‪ ،‬ولكنه يجد من يحج عنه‪،‬‬ ‫وي�ستطيع بذل المال له ليحج عنه‪ ،‬فيلزمه �أن يبذل المال لمن يحج عنه‪.‬‬ ‫‪ 3‬من لا ي�ستطيع الحج بنف�سه ولا بغيره فهذا لا يجب عليه الحج ما دام غير م�ستطيع‪ .‬مثل من لي�س‬ ‫لديه المال الزائد عن احتياجاته ونفقته على أ�هله الذي يكفيه لأداء الحج‪ ،‬ولا يلزمه أ�ن يجمع المال‬ ‫لي�ستطيع الحج‪ ،‬ولكن متى ما ح�صلت الا�ستطاعة وجب الحج‪.‬‬

‫‪163‬‬ ‫اشتراط المحرم لحج المرأة‬ ‫ي�شترط لوجوب الحج على المر أ�ة وجود ال َم ْح َرم‪ ،‬فلا يجب الحج على المر أ�ة إ�لا إ�ن كان مراف ًقا لها في الحج‬ ‫�أحد محارمها‪ ،‬وهم‪ :‬زوجها �أو من يحرم زواجه منها دائ ًما كالأب والجد والابن وابن الابن وا إلخوة و�أبنائهم والعم‬ ‫والخال‪( .‬انظر �ص‪)244‬‬ ‫ف�إن حجت المر أ�ة بدون محرم بطريقة ت أ�من فيها على نف�سها �صح حجها و�أجز�أها ذلك‪.‬‬ ‫هل لديك المال الكافي والقدرة البدنية على الحج ؟‬ ‫فضائل الحج‬ ‫لا نعم‬ ‫ورد في الحج الكثير من الف�ضائل والخيرات‪،‬‬ ‫يجب عليك الحج بنف�سك‪.‬‬ ‫ومن ذلك‪:‬‬ ‫هل لديك المال الكافي ولكنك لا تملك القدرة البدنية‬ ‫‪� 1‬أنه من أ�ف�ضل ا ألعمال‪ ،‬لما �ُسئل النبي �صلى‬ ‫على الحج ب�سبب مر�ضك الذي لا يتوقع �شفا�ؤه‬ ‫الله عليه و�سلم‪� :‬أي الأعمال أ�ف�ضل؟ قال‪�\" :‬إيمان‬ ‫أ�و كبر �سنك؟‬ ‫بالله ور�سوله\" قيل‪ :‬ثم ماذا؟ قال‪\" :‬جهاد في‬ ‫لا نعم‬ ‫�سبيل الله\"‪ .‬قيل‪ :‬ثم ماذا؟ قال‪\" :‬حج مبرور\"‬ ‫يجب عليك �أن تبذل المال‬ ‫(البخاري ‪ ،1447‬م�سلم ‪.)83‬‬ ‫لمن يحج عنك‪.‬‬ ‫‪ 2‬مو�سم عظيم للمغفرة‪ ،‬قال �صلى الله عليه‬ ‫و�سلم‪\" :‬من حج فلم يرفث‪ ،‬ولم يف�سق‪ ،‬رجع‬ ‫�إذا كنت لا تملك المال الكافي للحج الزائد عن حاجاتك‬ ‫كيوم ولدته أ�مه\" (البخاري ‪ ،1449‬م�سلم ‪ ،)1350‬أ�ي‬ ‫وحاجات من تلزمك نفقتهم فلا يجب عليك الحج ولا‬ ‫رجع خال ًيا من الذنوب ك أ�نه ولد لتوه‪.‬‬ ‫يلزمك �أن تجمع المال لت ؤ�دي الحج‪.‬‬ ‫‪ 3‬فر�صة كبيرة للعتق من النار‪ ،‬قال الر�سول �صلى‬ ‫الله عليه و�سلم‪\" :‬ما من يوم �أكثر من أ�ن يعتق الله‬ ‫فيه عب ًدا من النار من يوم عرفة\" (م�سلم ‪.)1348‬‬ ‫‪ 4‬أ�ن جزاءه الجنة‪ ،‬قال �صلى الله عليه و�سلم‪:‬‬ ‫\"الحج المبرور لي�س له جزاء �إلا الجنة\" (البخاري‬ ‫‪ ،1683‬م�سلم ‪.)1349‬‬ ‫وهذه الف�ضائل وغيرها إ�نما تكون لمن �صدقت‬ ‫و�صلحت نيته‪ ،‬وطهرت �سريرته‪ ،‬و�صحت متابعته‬ ‫لر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم‪.‬‬

‫‪ 164‬حج المسلم‬ ‫صفة الحج‬ ‫‪ 1‬يحرم الحاج يوم الثامن من ذي الحجة وهو بمكة فينوي الحج بقلبه‪� ،‬أي‪ :‬الدخول في عبادة الحج‪،‬‬ ‫ويقول بل�سانه‪\" :‬لبيك اللهم ح ًّجا\" ويلبي بعدها معلنا العبودية والت�سليم والا�ستجابة للخالق �سبحانه دون‬ ‫ما �سواه قائلاً ‪\" :‬لبيك اللهم لبيك‪ ،‬لبيك لا �شريك لك لبيك‪�،‬إن الحمد والنعمة لك والملك‪ ،‬لا �شريك لك\"‪.‬‬ ‫ويلب�س ثياب الإحرام ‪ ،‬ويمتنع عن المحظورات التي ُيمنع المحرم من فعلها حتى يحل وينتهي كما في ال�صفحة‬ ‫المقابلة‪.‬‬ ‫‪ 2‬وي�شرع له بعد أ�ن يحرم يوم الثامن من �شهر ذي الحجة أ�ن يذهب �إلى منى �ضح ًى‪ ،‬ويمكث ويبيت فيها‪،‬‬ ‫وي�صلي بها الظهر والع�صر والمغرب والع�شاء والفجر‪ ،‬كل �صلاة في وقتها بلا جمع مع ق�صر الرباعية إ�لى‬ ‫ركعتين‪.‬‬ ‫‪ 3‬في اليوم التا�سع من ذي الحجة يذهب �إلى عرفة بعد ال�شروق وي�صلي الظهر والع�صر جم ًعا وق�ص ًرا‬ ‫ب أ�ذان واحد و�إقامتين‪ ،‬ثم يلهج النا�س بالدعاء والانك�سار بين يدي الله‪ ،‬وهو �أعظم مواقف الحج حتى �أن‬ ‫ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم أ�خبر أ�ن الله يباهي ب�أهل عرفات ملائكته لماهم عليه من دعاء وت�ضرع‬ ‫و�إقبال على الله فيقول‪( :‬ه ؤ�لاء عبادي أ�توني �شع ًثا غب ًرا‪� ،‬أ�شهدكم �أني قد غفرت لهم) (�أحمد ‪.)7089‬‬

‫محظورات الإحرام‪:‬‬ ‫‪ 1‬حلق ال�شعر �أو تق�صيره ‪ ،‬ومثله ق�ص ا ألظافر ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ا�ستعمال الطيب والعطور �سواء في‬ ‫ثوبه �أو بدنه ‪.‬‬ ‫‪ 3‬الجماع و إ�تيان الرجل لزوجته وكذلك‬ ‫اللم�س والمبا�شرة �إذا كانت ل�شهوة‪.‬‬ ‫‪ 4‬عقد النكاح �سواء كان المحرم رجلا أ�و‬ ‫امر�أة ‪.‬‬ ‫‪ 5‬يمنع المحرم من ال�صيد فلا يجوز له‬ ‫�صيد الطيور والحيوانات البرية‪.‬‬ ‫‪ 6‬من المحظورات الخا�صة بالرجال‪:‬‬ ‫ • لب�س ما يف�صل ا ألع�ضاء على البدن‬ ‫بحيث يكون لكل ع�ضو ما يحيط به‬ ‫ويف�صله‪ ،‬كالقمي�ص والثوب وال�سراويل والبنطال ونحو ذلك‪.‬‬ ‫ • تغطية الر�أ�س ب�شيء ملا�صق‪� ,‬أما ما يغطي الر�أ�س من �أ�سقف البنايات والمراكب والمظلات‬ ‫فلا ب�أ�س به‪.‬‬ ‫‪ 7‬ومن المحظورات الخا�صة بالمر أ�ة ‪:‬‬ ‫ • النقاب وتغطية الوجه والم�شروع أ�ن تك�شف وجهها إ�لا �إذا م ّر الرجال غير المحارم بها ‪،‬‬ ‫فيمكن لها أ�ن ت�ستر وجهها ولا ي�ضرها �إذا م�س وجهها هذا الغطاء‪.‬‬ ‫ • لب�س القفازين‪.‬‬ ‫ومن فعل �شي ًئا من هذه المحظورات نا�س ًيا �أو جاهلاً أ�و مكر ًها ‪ ،‬فلا �شيء عليه ‪ ،‬لقول الله تعالى‪:‬‬ ‫} َو َل ْي� َس َعلَ ْي ُك ْم ُج َنا ٌح ِفي َما �أَ ْخ َط أ�ْ ُت ْم ِب ِه َو َل ِك ْن َما َت َع َّم َد ْت ُق ُلو ُب ُك ْم{ (ا ألحزاب‪ ، )5 :‬ولكن �إذا تذكر أ�و علم‬ ‫وجب عليه التخلي عن المحظور فو ًرا‪.‬‬

‫‪ 166‬حج المسلم‬ ‫م�سجد الخيف ‪ ،‬وتظهر خيام الحجاج بمنى‪.‬‬ ‫‪ 4‬ين�صرف من عرفة بعد غروب ال�شم�س بهدوء إ�لى مزدلفة‪ ،‬في�صلي المغرب والع�شاء جم ًعا‪ ،‬ويبيت‬ ‫بمزدلفة وي�صلي بها الفجر‪ ،‬وي�سن له أ�ن يذكر الله ويدعوه حتى يظهر النور قبل ا إل�شراق‪ ،‬ويجوز الخروج‬ ‫من مزدلفة بعد منت�صف الليل للن�ساء وال�ضعفاء وكبار ال�سن ومن في رفقتهم‪.‬‬ ‫‪ 5‬ين�صرف من مزدلفة قبل ال�شروق �إلى منى وهذا يوم العيد‪ ،‬وي�شرع للحاج يوم العيد عدد من أ�فعال‬ ‫الحج‪:‬‬ ‫• �أن يرمي الجمرة الكبرى ب�سبع ح�صيات مكب ًرا مع كل ح�صاة‪ ،‬والجمار هي الموا�ضع التي تعر�ض فيها‬ ‫ال�شيطان ألبي الأنبياء إ�براهيم عليه ال�سلام فرماه إ�براهيم عليه ال�سلام ب�سبع ح�صيات‪ ،‬وقد �شرع الله‬ ‫لنا ذلك فنفعله تعب ًدا لله عز وجل وت�سلي ًما لما أ�مرنا به‪ ،‬واقتداء بر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم الذي‬ ‫فعلها‪ ،‬ولنعطي نفو�سنا دع ًما لمواجهة ال�شيطان والانحراف في نفو�سنا واختياراتنا‪.‬‬ ‫ • يذبح هديه بمنى �أو بمكة يوم العيد ويمتد الوقت ثلاثة �أيام بعده وي�أكل ويهدي ويت�صدق‪ ،‬ويجب الهدي‬ ‫على من أ�تى بعمرة أ�ثناء الحج أ�و قبله في أ��شهر الحج‪ ،‬ف إ�ن لم يمتلك ثمن الهدي �صام ثلاثة أ�يام في الحج‬ ‫و�سبعة إ�ذا رجع �إلى أ�هله‪ ،‬ويمكن للحاج �أن يو ِّكل جهة موثوقة بذبح هديه وتوزيعه للمحتاجين‪.‬‬ ‫• يحلق �شعره أ�و يق�صره وبهذا يتحلل التحلل الأول‪ ،‬فيجوز له كل �شيء حرم عليه بالإحرام �إلا زوجته‪.‬‬ ‫ • يتوجه �إلى مكة ليطوف طواف ا إلفا�ضة �سبع مرات حول الكعبة الم�شرفة‪ ،‬وهو أ�حد أ�ركان الحج‪ ،‬ثم‬ ‫ي�سعى بعده �سعي الحج‪ ،‬وبالطواف يكون قد تحلل من كل محظورات ا إلحرام فيحل له كل �شيء حرم عليه‬ ‫ب�سبب ا إلحرام حتى زوجته‪ ،‬ويمكن له ت�أخير الطواف عن يوم العيد �إذا �شق عليه‪.‬‬

‫‪167‬‬ ‫‪ 6‬ثم يرجع �إلى منى فيبيت بها ليلتين‬ ‫للمتعجل �أو ثلاث ليال للمت أ�خر ي�شرع له‬ ‫فيها كل يوم بعد زوال ال�شم�س �أن يرمي‬ ‫الجمرات الثلاث‪ :‬ال�صغرى (الأقرب إ�لى‬ ‫م�سجد الخيف) ثم الو�سطى ثم الكبرى‬ ‫(التي كان قد رماها يوم العيد)‪.‬‬ ‫‪ 7‬و�إذا أ�راد الخروج من مكة لزمه قبل‬ ‫�سفره أ�ن يطوف للوداع ليكون �آخر عهده‬ ‫بالبيت الطواف بالكعبة الم�شرفة‪.‬‬ ‫وي�سقط هذا الطواف عن المر�أة إ�ذا كانت‬ ‫حائ ً�ضا‪.‬‬ ‫العمرة‬ ‫وهي التعبد لله بالإحرام والطواف‬ ‫بالكعبة �سبع مرات وال�سعي بين ال�صفا‬ ‫والمروة �سبع مرات ثم الحلق �أو التق�صير‪.‬‬ ‫حكمها‪ :‬هي واجبة على الم�ستطيعين‬ ‫مرة في العمر‪ ،‬وي�ستحب تكرارها‪.‬‬ ‫وقتها‪ :‬يجوز �أدا�ؤها طوال العام‪ ،‬ولكنها‬ ‫في �شهر رم�ضان لها أ�جر م�ضاعف كما قال‬ ‫�صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬عمرة في رم�ضان‬ ‫تق�ضي حجة معي\" (البخاري ‪.)1863‬‬

‫‪ 168‬حج المسلم‬ ‫مقاصد الحج‬ ‫للحج مقا�صـــد وغايات عظيمة في النفــ�س والمجتمــع‪ ،‬ولهذا قال تعالى بعد �أن ذكر ما يجب على الحاج من‬ ‫الهدي الذي يذبحه الحاج تقر ًبا إ�لى الله يوم النحر‪َ } :‬ل ْن َي َنا َل الل َه ُل ُحو ُم َها َو اَل ِد َما ُؤ� َها َو َل ِك ْن َي َنا ُل ُه ال َّت ْق َوى ِم ْن ُك ْم{‬ ‫(الحج‪ .)37 :‬قال �صلى الله عليه و�سلم‪�\" :‬إنما جعل الطواف بالبيت وبين ال�صفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر‬ ‫الله\" ( أ�بو داود ‪.)1888‬‬ ‫ومن هذه الغايات والمقا�صد‪:‬‬ ‫‪ 1‬إ�ظهار التذلل والخ�ضوع لله‪:‬‬ ‫وذلك لأن الحاج يرف�ض أ��سباب الترف والتزين‪ ،‬ويلب�س ثياب ا إلحرام مظه ًرا فقره لربه‪ ،‬ويتجرد عن الدنيا‬ ‫و�شواغلها التي ت�صرفه عن الخلو�ص لمولاه‪ ،‬فيتعر�ض بذلك لمغفرته ورحماه‪ ،‬ثم يقف في عرفة �ضار ًعا لربه حام ًدا‬ ‫�شاك ًرا نعماءه وف�ضله‪ ،‬وم�ستغف ًرا لذنوبه وعثراته‪.‬‬ ‫‪� 2‬شكر النعمة‪:‬‬ ‫يتمثل ال�شكر في �أداء فري�ضة الحج من جهتين‪� :‬شكر على نعمة المال‪ ،‬و�شكر على �سلامة البدن‪ ،‬وهما �أعظم ما‬ ‫يتمتع به الإن�سان من نعم الدنيا‪ ،‬ففي الحج �شكر هاتين النعمتين العظيمتين‪ ،‬حيث يجهد الم�سلم نف�سه وينفق ماله‬ ‫في طاعة ربه والتقرب إ�ليه �سبحانه‪ ،‬ولا �شك �أن �شكر النعمة واجب تقرره بداهة العقول وتفر�ضه �شريعة الدين‪.‬‬ ‫الحج رحلة إ�يمانية ُيظهر فيها العبد ت�ضرعه وافتقاره إ�لى الله ويحقق فيها معاني التقوى والعبودية‪ ،‬وتعلم أ�حكام‬ ‫الحج يجنب الم�سلم كثي ًرا من الم�شاق التي لم يكلفنا الله بها‪.‬‬

‫‪169‬‬ ‫‪ 3‬اجتماع الم�سلمين‪:‬‬ ‫يجتمع الم�سلمون من أ�قطار ا ألر�ض‬ ‫في الحج‪ ،‬فيتعرف بع�ضهم على بع�ض‪،‬‬ ‫وي�ألف بع�ضهم بع ً�ضا‪ ،‬هناك تذوب الفوارق‬ ‫بين النا�س‪ ،‬فوارق الغنى والفقر‪ ،‬فوارق‬ ‫الجن�س واللون‪ ،‬فوارق الل�سان واللغة‪ ،‬تتحد كلمة‬ ‫الم�سلمين في أ�عظم م�ؤتمر ب�شري اجتمعت كلمة‬ ‫أ��صحابه على البر والتقوى وعلى التوا�صي بالحق‬ ‫والتوا�صي بال�صبر‪ ،‬هدفه العظيم ربط �أ�سباب الحياة‬ ‫ب�أ�سباب ال�سماء‪.‬‬ ‫‪ 4‬تذكير باليوم ا آلخر‪:‬‬ ‫فالحج يذ ّكر الم�سلم بيوم اللقاء وذلك إ�ذا تجرد‬ ‫الحاج من ثيابه ولبى محر ًما ووقف ب�صعيد عرفات‬ ‫ور أ�ى كثرة النا�س ولبا�سهم واحد ي�شبه ا ألكفان‪ ،‬فهنا‬ ‫يجول بخاطره مواقف �سيتعر�ض لها الم�سلم بعد‬ ‫وفاته فيدعوه ذلك للا�ستعداد لها و�أخذ الزاد قبل‬ ‫لقاء الله‪.‬‬ ‫‪ 5‬إ�ظهار توحيد الله عز وجل‬ ‫و�إفراده بالعبادة بالقول والفعل‪:‬‬ ‫ف�شعار الحجاج هو التلبية (لبيك اللهم لبيك‪ ،‬لبيك لا �شريك لك لبيك‪ ،‬إ�ن الحمد والنعمة لك والملك‪ ،‬لا �شريك‬ ‫لك)‪ ،‬ولهذا قال �أحد ال�صحابة في و�صف تلبية النبي �صلى الله عليه و�سلم‪\":‬ف�أهل بالتوحيد\" (م�سلم ‪ ،)1218‬ويظهر‬ ‫التوحيد جل ًيا في كل �شعائر الحج و�أفعاله و�أقواله‪.‬‬

‫‪ 170‬حج المسلم‬ ‫زيارة المدينة النبوية‬ ‫لقد ع ُظم �شرف المدينة المنورة المباركة بهجرة النبي �صلى الله عليه و�سلم إ�ليها‪ ،‬حتى ف�ضلت‬ ‫على �سائر بقاع الأر�ض بعد مكة المكرمة وزيارتها م�شروعة في كل وقت ولي�ست مرتبطة بفري�ضة الحج‪ ،‬قال‬ ‫النبي �صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬لا ت�شد الرحال إ�لا إ�لى ثلاثة م�ساجد‪ :‬الم�سجد الحرام‪ ،‬وم�سجدي هذا‪ ،‬والم�سجد‬ ‫الأق�صى\" (البخاري ‪ ،1139‬م�سلم ‪�،1397‬أبو داود ‪.)2033‬‬ ‫فضائل المدينة‬ ‫للمدينة ف�ضائل كثيرة منها‪:‬‬ ‫‪ 1‬وجود الم�سجد النبوي فيها‪:‬‬ ‫وقد كان أ�ول ما فعله النبي �صلى الله عليه و�سلم ل َّما قدم المدينة بناء الم�سجد النبوي ال�شريف الذي �صار‬ ‫مرك ًزا للعلم والدعوة ون�شر الخير بين النا�س‪ .‬وقال �صلى الله عليه و�سلم‪�\" :‬صلاة في م�سجدي هذا خير من‬ ‫أ�لف �صلاة فيما �سواه �إلا الم�سجد الحرام\" (البخاري ‪ ،1133‬م�سلم ‪.)1394‬‬ ‫‪� 2‬أنها حرم �آمن‪:‬‬ ‫فقد حرمها النبي �صلى الله عليه و�سلم بوحي من الله فلا يراق فيها دم‪ ،‬ولا يحمل فيها �سلاح‪ ،‬ولا يروع فيها‬ ‫أ�حد‪ ،‬ولا يقطع فيها �شجر وغير ذلك مما يدخل في تحريمها‪،‬قال �صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬لا يختلى خلاها‪ ،‬ولا‬ ‫ينفر �صيدها‪ ،‬ولا تلتقط لقطتها �إلا لمن �أ�شار بها‪ ،‬ولا تقطع منها �شجرة إ�لا أ�ن يعلف رجل بعيره‪ ،‬ولا يحمل فيها‬ ‫ال�سلاح لقتال\" (البخاري ‪� ,1736‬أبو داود ‪ ,2035‬أ�حمد ‪.)959‬‬

‫‪171‬‬ ‫‪ 3‬المباركة في الرزق والثمار وطيب العي�ش‪:‬‬ ‫قال �صلى الله عليه و�سلم ‪\" :‬اللهم بارك لنا في ثمرنا‪ ،‬وبارك لنا في مدينتنا‪ ،‬وبارك لنا في �صاعنا‪ ،‬وبارك لنا‬ ‫في ُمدنا‪ ،‬اللهم �إن �إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك و�إني عبدك ونبيك‪ ،‬و إ�نه دعاك لمكة‪ ،‬و إ�ني أ�دعوك للمدينة‬ ‫بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه\" (م�سلم ‪.)1373‬‬ ‫‪ 4‬حفظ الله لها من الطاعون والدجال‪:‬‬ ‫قال ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬على �أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال\" (البخاري‬ ‫‪ ,1781‬م�سلم ‪.)1379‬‬ ‫توفي النبي �صلى الله عليه و�سلم بالمدينة‪ ،‬ودفن‬ ‫‪ 5‬ف�ضيلة �سكناها والعي�ش والموت فيها‪:‬‬ ‫في بيت عائ�شة ر�ضي الله عنها‪.‬‬ ‫فقد وعد النبي �صلى الله عليه و�سلم من �صبر على‬ ‫�شدة المدينة و�ضيق عي�شها بال�شفاعة يوم القيامة‪،‬‬ ‫فعن �سعد بن �أبي وقا�ص ر�ضي الله عنه قال‪ :‬قال‬ ‫ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬المدينة خير‬ ‫لهم لو كانوا يعلمون لا يدعها أ�حد رغبة عنها إ�لا‬ ‫أ�بدل الله فيها من هو خير منه‪ ،‬ولا يثبت �أحد على‬ ‫ألوائها وجهدها �إلا كنت له �شفيعا �أو �شهيدا يوم‬ ‫القيامة\" (م�سلم ‪.)1363‬‬ ‫وقال ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬من‬ ‫ا�ستطاع أ�ن يموت بالمدينة فليمت بها‪ ،‬ف إ�ني �أ�شفع‬ ‫لمن يموت بها\" (الترمذي ‪ ,3917‬ابن ماجه ‪.)3112‬‬ ‫‪ 6‬المدينة كهف الإيمان وتنفي ال�سوء والخبث عنها‪:‬‬ ‫فالإيمان يلج�أ �إليها مهما �ضاقت به البلاد‪ ،‬والأخباث وا أل�شرار لا مقام لهم فيها ولا ا�ستمرار‪ ،‬قال ر�سول الله‬ ‫�صلى الله عليه و�سلم‪�\" :‬إن الإيمان لي أ� ِرز إ�لى المدينة كما ت أ� ِرز الحية إ�لى جحرها\" (البخاري ‪ ,1777‬م�سلم ‪،)147‬‬ ‫وقال �صلى الله عليه و�سلم‪...\" :‬والذي نف�سي بيده لا يخرج منهم �أحد رغبة عنها �إلا �أخلف الله فيها خي ًرا‬ ‫منه‪ ،‬أ�لا �إن المدينة كالكير‪ ،‬تخرج الخبث لا تقوم ال�ساعة حتى تنفي المدينة �شرارها كما ينفي الكير خبث‬ ‫الحديد\"(م�سلم ‪.)1382‬‬ ‫‪ 7‬تنفي الذنوب والأوزار‪:‬‬ ‫عن زيد بن ثابت ر�ضي الله عنه قال‪ :‬قال ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم‪ \" :‬إ�نها ‪�-‬أي المدينة‪ -‬طيبة تنفي‬ ‫الذنوب كما تنفي النار خبث الف�ضة\" (البخاري ‪.)3824‬‬

‫‪ 172‬حج المسلم‬ ‫ما الذي يشرع زيارته في المدينة النبوية؟‬ ‫ينبغي أ�ن يكون مق�صد الم�سلم من زيارة المدينة زيارة م�سجد ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم وال�صلاة فيه‪،‬‬ ‫ف�إذا جاء المدينة �شرع له ق�صد �أمور منها‪:‬‬ ‫‪ 1‬ال�صــــلاة في الرو�ضــــة ال�شريفــــــة‪ :‬وهي منطقة محددة في مقدمة الم�سجد بين بيت النبي �صلى‬ ‫الله عليه و�سلم ومنبره‪ ،‬فلل�صلاة هنالك ف�ضل عظيم‪ ،‬قال �صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬ما بين بيتي ومنبري‬ ‫رو�ضة من ريا�ض الجنة\" (البخاري ‪ ،1137‬م�سلم ‪.)1390‬‬ ‫‪ 2‬ال�سلام على ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم‪ :‬فيذهب إ�لى قبر النبي �صلى الله عليه و�سلم فيقف أ�مام‬ ‫قبره م�ستقبلا له والقبلة خلفه‪ ،‬ويقول ب أ�دب وخف�ض �صوت‪ :‬ال�سلام عليك يا ر�سول الله ورحمة الله وبركاته‪،‬‬ ‫أ��شهد �أنك قد بلغت الر�سالة‪ ،‬و أ�ديت الأمانة‪ ،‬ون�صحت الأمة‪ ،‬وجاهدت في الله حق جهاده‪ ،‬فجزاك الله عن‬ ‫�أمتك أ�ف�ضل ما جزى نب ًيا عن أ�مته‪ .‬وقد قال ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬ما من أ�حد ي�سلم علي إ�لا رد‬ ‫الله علي روحي حتى أ�رد عليه ال�سلام\" (�أبو داود ‪.)2041‬‬ ‫ثم يتجه نحو اليمين لي�سلم على أ�بي بكر ال�صديق ر�ضي الله عنه خليفة ر�سول الله و أ�ف�ضل ال�صحابة بعده‪.‬‬ ‫ثم يتنحى يمي ًنا لي�سلم على عمر ر�ضي الله عنه وهو الخليفة الثاني بعد ر�سول الله و�أف�ضل �صحابته بعد أ�بي بكر‪.‬‬ ‫ور�سول الله �صلى الله عليه و�سلم وهو �أف�ضل الب�شر لا يملك لأحد نف ًعا ولا �ض ًرا‪ ،‬فلا يجوز دعا ؤ�ه �أو الا�ستغاثة به‬ ‫بل الدعاء وجميع �أنواع العبادة لله وحده لا �شريك له‪.‬‬ ‫‪ 3‬زيارة م�سجد قباء‪ :‬وهو �أول‬ ‫م�سجد بني في الإ�سلام قبل‬ ‫أ�ن يبني النبي �صلى الله عليه‬ ‫و�سلم م�سجده‪ ،‬وي�ستحب لمن‬ ‫كان بالمدينة �أن يزور م�سجد‬ ‫قباء‪ ،‬وقد كان ر�سول الله �صلى‬ ‫الله عليه و�سلم يزوره‪ ،‬وقال‬ ‫�أي ً�ضا‪\" :‬من تطهر في بيته ثم‬ ‫�أتى م�سجد قباء ف�صلى فيه‬ ‫�صلاة كان له ك�أجر عمرة\"‬ ‫(ابن ماجه ‪.)1412‬‬

‫‪173‬‬ ‫‪ 4‬زيارة مقبرة البقيع‪ :‬وهي المقبرة التي دفن فيها �أغلب ال�صحابة الكرام‪ ،‬وكان ر�سول الله يزورها ويدعو‬ ‫ألهلها‪ ،‬وي�شرع للم�سلم إ�ذا قدم المدينة �أن يزورها‪ ،‬وي�سلم على الموتى‪ ،‬ويدعو لهم بما ورد عن النبي �صلى‬ ‫الله عليه و�سلم‪ ،‬ولمَّا �س�ألت عائ�شة ر�ضي الله عنها ر�سول الله عن الم�شروع لها عند زيارتهم‪ ،‬قال‪\" :‬قولي‪:‬‬ ‫ال�سلام على �أهل الديار من الم ؤ�منين والم�سلمين ويرحم الله الم�ستقدمين منا والم�ست�أخرين و�إنا إ�ن �شاء الله‬ ‫بكم للاحقون\" (م�سلم ‪.)974‬‬ ‫ويحذر الم�سلم من الانحراف والابتداع بالتم�ُّسح بالقبور �أو التبرك بها‪ ،‬ولو كان في ذلك خير ل�سبقنا �إليه ال�صحابة‬ ‫لمن‬ ‫دعا�ؤهم أ�و الا�ستغاثة بهم فجميع أ�نواع الدعاء توجه‬ ‫�َوسل�أَا َل َ�كض ًرِاع َباف ِلدايي َعج ِّنوزي‬ ‫والتابعون‪ ،‬والموتى لا يملكون لأحد نف ًعا‬ ‫يِل‬ ‫َف ِ�إ ِيّن َق ِري ٌب �ُأ ِجي ُب َد ْع َو َة ال َّدا ِع إِ� َذا َد َعا ِن َف ْل َي�ْس َت ِجي ُبوا‬ ‫بيده ملكوت ال�سماوات وا ألر�ض } َو�إِ َذا‬ ‫َو ْل ُي ؤْ� ِم ُنوا ِبي َل َع َّل ُه ْم َي ْر�ُش ُدو َن{ (البقرة‪.)186 :‬‬ ‫‪ 5‬زيارة مقبرة �شهداء أ�حد‪ :‬وهي المقبرة التي دفن فيها ال�شهداء عند جبل أ�حد‪ ،‬وقد ا�ست�شهد عدد من‬ ‫ال�صحابة ودفن فيها‪ ،‬منهم حمزة بن عبد المطلب وم�صعب بن عمير ر�ضي الله عنهم‪ ،‬وكان ر�سول الله �صلى‬ ‫الله عليه و�سلم يزورهم ويدعو لهم‪.‬‬ ‫وي�شرع لزائر المدينة أ�ن يزور المقبرة وي�سلم على أ��صحابها ويدعو لهم‪ ،‬ولا ي�شرع التعبد ب�صعود جبل �أحد أ�و جبل‬ ‫الرماة‪ ،‬ولا مانع من تذاكر غزوة �أحد وما ت َّم فيها من أ�حداث‪ ،‬و�شرح الغزوة على �أر�ض الواقع‪.‬‬ ‫مقبرة ال�شهداء حيث ُدفن �سبعون من‬ ‫ال�صحابة‪ ،‬ويظهر خلفها جبل �أحد‪.‬‬

‫‪ 174‬الموت والجنازة‬

‫‪175‬‬ ‫الموت والجنازة‬ ‫‪7‬‬ ‫الم��وت لي���س نهاية ا ألمر ولكنه مرحلة جديدة ل إلن�س��ان‬ ‫وبداي��ة للحياة الكاملة في ا آلخ��رة وكما حر�ص الإ�سلام‬ ‫عل��ى رعاية الحق��وق منذ الولادة فقد أ�ك��د على الأحكام‬ ‫التي تحفظ حقوق الميت وتراعي حال أ�هله و�أقاربه‪.‬‬ ‫زيارة المقابر‬ ‫من يقوم بالتغ�سيل‬ ‫حقيقة الموت والحياة‬ ‫الو�صية‬ ‫�صلاة الجنازة‬ ‫عند الاحت�ضار‬ ‫الميراث‬ ‫غ�سل الميت‬ ‫مكان �صلاة الجنازة‬

‫‪ 176‬الموت والجنازة‬ ‫الموت والجنازة‬ ‫حقيقة الموت والحياة‬ ‫خلقنا الله عز وجل و أ�وجدنا في هذه الحياة الدنيا ليبلونا ويختبرنا‪ ،‬كما قال تعالى‪} :‬ا َّل ِذي‬ ‫َخ َل َق ا ْل َم ْو َت َوا ْل َح َيا َة ِل َي ْب ُل َو ُك ْم َأ� ُّي ُك ْم �أَ ْح�َس ُن َع َم ًال{ (الملك‪ )2 :‬فمن آ�من واتقى دخل الجنة ‪ ،‬ومن اختار ال�ضلال‬ ‫والانحراف دخل النار‪.‬‬ ‫وحياة المرء في هذه الحياة مهما‬ ‫طالت فهي منتهية زائلة‪ ،‬والبقاء والخلود‬ ‫والحياة الأبدية في ا آلخرة‪ ،‬كما قال‬ ‫تعالى‪َ } :‬و ِإ� َّن ال َّدا َر ا ْلآ ِخ َر َة َل ِه َي ا ْل َح َي َوا ُن َل ْو‬ ‫َكا ُنوا َي ْع َل ُمو َن{ (العنكبوت‪.)64:‬‬ ‫و أ�ف�ضل الخلق عند الله‪ :‬ر�سول الله‬ ‫�صلى الله عليه و�سلم‪ ،‬قال له الله عز وجل‬ ‫�إنك �ستموت كما يموت النا�س والجميع‬ ‫يوم القيامة بين يدي الله ليف�صل بينهم‬ ‫} إ�ِ َّن َك َم ِّي ٌت َو�ِإ َّن ُهم َّم ِّي ُتو َن ُث َّم �ِإ َّن ُك ْم َي ْو َم‬ ‫ا ْل ِق َيا َم ِة ِعن َد َر ِّب ُك ْم َت ْخ َت ِ�ص ُمو َن{ (الزمر‪:‬‬ ‫‪.)31-30‬‬ ‫وقد و�صف لنا ر�سول الله �صلى الله‬ ‫عليه و�سلم حال الدنيا وق�صرها مقارنة‬ ‫بالآخرة ب أ�نه كم�سافر ا�ستراح ونام‬ ‫قليلا تحت ظل �شجرة ثم ذهب وتركها‪.‬‬ ‫(الترمذي ‪ ،2377‬ابن ماجه ‪.)4109‬‬ ‫ما الدنيا �إلا رحلة ق�صيرة �إلى الدار ا آلخرة‬ ‫كما ق�ص الله لنا و�صية يعقوب عليه‬ ‫ال�سلام لأبنائه حينما قال‪ِ } :‬إ� َّن الل َه‬ ‫ا ْ�ص َط َفى َل ُك ُم ال ِّدي َن َفلاَ َت ُمو ُت َّن �ِإلاَّ َو�أَن ُتم‬ ‫ُّم�ْس ِل ُمو َن{ (البقرة‪.)132 :‬‬

‫‪177‬‬ ‫و إ�ذا كان أ�حد لا يعلم متى يحين �أجله الذي قدره له الله عز وجل‬ ‫و�أين يكون ذلك ولا يملك �أحد تغييره فعلى العاقل أ�ن يملأ �أيامه‬ ‫} َو ِل ُك ِّل �أُ َّم ٍة‬ ‫و�ساعاته بالخير وال�صلاح والديانة؛ لأنه كما قال تعالى‪:‬‬ ‫(ا ألعراف‪.)34:‬‬ ‫�َأ َج ٌل َف ِ�إ َذا َجا َء أ�َ َج ُل ُه ْم لاَ َي�ْس َت ْأ� ِخ ُرو َن �َسا َع ًة َولاَ َي�ْس َت ْق ِد ُمو َن{‬ ‫وكل من مات بخروج روحه عن ج�سده فقد قامت قيامته وابتد أ� رحلته‬ ‫في الدار الآخرة والتي هي من علم الغيب فلا يمكن للعقل الب�شري معرفة‬ ‫كيفياتها على التف�صيل (انظر‪.)77‬‬ ‫وكما �أن ال�شرع قد راعى الأحكام وا آلداب للإن�سان منذ ولادته ثم ن�ش�أته‬ ‫وطفولته‪ ،‬ف إ�نه قد �شرع لنا من الأحكام وا آلداب ما يحفظ حقوق الميت‪ ،‬ويراعي حال �أهله و أ�قاربه‪ ،‬فالحمد لله‬ ‫الذي �أكمل الدين‪ ،‬و أ�تم النعمة‪ ،‬وهدانا لهذا الدين العظيم‪.‬‬ ‫عند الاحتضار‬ ‫ينبغي لمن زار مري ً�ضا �أن يدعو له بال�شفاء والعافية و أ�ن يكون ذلك المر�ض تطهي ًرا للذنوب وتكفي ًرا للخطايا كما‬ ‫كان �صلى الله عليه و�سلم يقول للمري�ض‪\" :‬لا ب�أ�س‪ ،‬طهور �إن �شاء الله\" (البخاري ‪.)3616‬‬ ‫وعليه اختيار ا أللفاظ والعبارات التي تدعم المري�ض لمقاومة الداء والتماثل لل�شفاء‪ ،‬وا�ستغلال المواقف‬ ‫المنا�سبة للدعوة إ�لى الله‪ ،‬وتذكير المري�ض بالله واليوم ا آلخر بالحكمة والموعظة الح�سنة‪ ،‬وقد �ضرب ر�سول الله‬ ‫أ�عظم الأمثلة لذلك‪ ،‬كما يروي لنا أ�حد ال�صحابة الكرام‪\" :‬كان غلام يهودي يخدم النبي �صلى الله عليه و�سلم‪،‬‬ ‫فمر�َض ف�أتاه النبي �صلى الله عليه و�سلم يعوده فقعد عند ر�أ�سه‪ ،‬فقال له‪� \" :‬أ�سلم\" فنظر إ�لى �أبيه وهو عنده‪ ،‬فقال‬ ‫له‪� :‬أ ِطع أ�با القا�سم‪ ،‬ف�أ�سلم‪ ،‬فخرج النبي �صلى الله عليه و�سلم وهو يقول‪ \" :‬الحمد لله الذي �أنقذه من النار\"‬ ‫(البخاري ‪.)1260‬‬ ‫ف إ�ن بدت أ�مارات قرب الأجل والموت على المري�ض في�ستحب تلقينه وت�شجيعه لقول كلمة التوحيد ومفتاح الجنة‬ ‫(لا إ�له �إلا الله) بحكمة و أ��سلوب منا�سب‪ ،‬قال �صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬لقنوا موتاكم لا إ�له إ�لا الله\" (م�سلم ‪.)916‬‬ ‫وهي أ�عظم ما يقوله المرء في حياته وعند مماته‪ ،‬ومن وفق لتكون �آخر كلامه فقد نال �شر ًفا عظي ًما‪ ،‬كما قال‬ ‫�صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬من كان آ�خر كلامه من الدنيا \"لا إ�له �إلا الله\" دخل الجنة\" ( أ�بو داود ‪.)3118‬‬

‫‪ 178‬الموت والجنازة‬ ‫بعد الموت‬ ‫�إذا ثبت الموت وفارقت الروح الج�سد في�ستحب فعل عدد من الأمور‪:‬‬ ‫‪ 1‬إ�غما�ض عينـــي الميـــــــت برفق‬ ‫إ�كرا ًما له‪.‬‬ ‫‪ 2‬ال�صبر وتمالك النف�س وعدم‬ ‫الان�سياق لرفع ال�صوت بالبكاء‬ ‫والنياحة‪ ،‬وت�صبير �أهل الميت و�أقاربه‪،‬‬ ‫وقد أ�مر النبي �صلى الله عليه و�سلم‬ ‫أ�حد بناته لما مات وليدها بال�صبر‬ ‫والاحت�ساب (البخاري ‪ ،1284‬م�سلم ‪.)923‬‬ ‫‪ 3‬الدعاء له بالرحمة والمغفرة‬ ‫ولأهله بال�صبر وال�سلوان‪.‬‬ ‫ي�سن إ�غما�ض عيني الميت عند وفاته‬ ‫كما فعل النبي �صلى الله عليه و�سلم مع‬ ‫�أبي �سلمة ‪-‬وهو أ�حد ال�صحابة الكرام‪ -‬عندما توفي‪ ،‬فقال‪ \" :‬إ�ن الروح �إذا ُقب�ض تبعه الب�صر\" ثم قال‪\" :‬اللهم‬ ‫اغفر ألبي �سلمة‪ ،‬وارفع درجته في المهديين‪ ،‬واخلفه في عقبه في الغابرين‪ ،‬واغفر لنا وله يا رب العالمين‪،‬‬ ‫واف�سح له في قبره‪ ،‬ونور له فيه\"(م�سلم ‪.)920‬‬ ‫‪ 4‬الإ�سراع في تجهيز الميت وتغ�سيله وال�صلاة عليه ودفنه‪ ،‬وقد قال �صلى الله عليه و�سلم‪�\" :‬أ�سرعوا‬ ‫بالجنازة‪ ،‬ف�إن تك �صالحة فخير تقدمونها إ�ليه‪ ،‬و�إن تكن غير ذلك ف�شر ت�ضعونه عن رقابكم\" (البخاري‬ ‫‪ ،1315‬م�سلم ‪.)944‬‬ ‫‪ 5‬إ�عانة �أهل الميت وم�ساعدتهم بالقيام ببع�ض �أعبائهم‪ ،‬وقد أ�مر النبي �صلى الله عليه و�سلم �أن ُي�صنع‬ ‫الطعام لأهل ابن عمه جعفر بن �أبي طالب لما قتل ر�ضي الله عنه فقال �صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬ا�صنعوا‬ ‫آلل جعفر طعاما ف�إنه قد أ�تاهم �أمر �شغلهم\" (�أبو داود ‪ ،3132‬الترمذي ‪ 998‬و�صححه‪ ،‬ابن ماجه ‪.)1610‬‬

‫‪179‬‬ ‫غسل الميت‬ ‫يجب غ�سل الميت قبل تكفينه ودفنه‪ ،‬ويقوم بالغ�سل �أحد �أهله أ�و �أقاربه أ�و غيرهم من‬ ‫الم�سلمين‪ ،‬وقد ُغ�ِّسل النبي �صلى الله عليه و�سلم لما مات وهو الطاهر المطهر‪.‬‬ ‫يعمم ج�سد الميت بالماء مع العناية ب�ستر عورته‬ ‫طريقة الغسل‪:‬‬ ‫يكفي في غ�سل الميت أ�ن يعمم جميع الج�سد بالماء‪،‬‬ ‫وتزال منه النجا�سة إ�ن وجدت‪ ،‬مع العناية ب�ستر عورته‬ ‫عند الغ�سل‪.‬‬ ‫وي�ستحب �أن تراعى ا ألمور التالية‪:‬‬ ‫‪ 1‬أ�ن ت�ستر عورته ما بين �سرته وركبته‪ ،‬وذلك‬ ‫بعد تجريده من ملاب�سه‪.‬‬ ‫‪ 2‬أ�ن ي�ضع الغا�سل قفا ًزا أ�و خرقة على‬ ‫يده‪ ،‬وهو يغ�سل عورة الميت‪.‬‬ ‫‪ 3‬يبتدئ ب إ�زالة الأذى والنجا�سة عن الميت‪.‬‬ ‫‪ 4‬ثم يغ�سل �أع�ضاء الو�ضوء بالترتيب‬ ‫الم�شهور‪.‬‬ ‫‪ 5‬ثم يغ�سل الر�أ�س وبقية الج�سد‪ ،‬وي�ستحب‬ ‫أ�نيغ�سلهبال�سدر(وهوورقالنبق)‪ ،‬أ�وبال�صابون‬ ‫ثم يفي�ض عليه الماء بعد ذلك‪.‬‬ ‫‪ 6‬ي�ستحب �أن يغ�سل ال�شق الأيمن‪ ،‬ثم ا ألي�سر‪.‬‬ ‫‪ 7‬ي�ستحب تكرار الغ�سل ثلا ًثا أ�و أ�كثر إ�ن‬ ‫احتيج �إلى ذلك‪ ،‬كما قال �صلى الله عليه و�سلم‬ ‫للن�ساء اللاتي كن يغ�سلن ابنته زينب ر�ضي الله‬ ‫عنها‪\" :‬اغ�سلنها ثلا ًثا �أو خم�سً ا أ�و أ�كثر من ذلك‬ ‫إ�ن ر أ�يتن ذلك\" (البخاري ‪.)1195‬‬

‫‪ 180‬الموت والجنازة‬ ‫‪ 8‬يمكن و�ضع قما�ش وقطن ونحو ذلك في الدبر والقبل والأذنين والأنف والفم؛ حتى لا يخرج منه �شيء من‬ ‫نجا�سة أ�و دم‪.‬‬ ‫‪ 9‬ي�ستحب تطييب الميت أ�ثناء غ�سله وبعد غ�سله‪ ،‬وقد �أمر ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم اللاتي كن‬ ‫يغ�سلن ابنته زينب أ�ن يجعلن في �آخر غ�سلة كافو ًرا (وهو نوع من الطيب) (البخاري ‪ ، 1195‬م�سلم ‪.)939‬‬ ‫ي�ستحب غ�سل الميت بورق ال�سدر المجفف والمخلوط بالماء‪� ،‬أو ب أ�ي �صابون �أو منظف لا ي�ؤذي‬ ‫من يقوم بالتغسيل‬ ‫‪� 1‬إذا و�صى الميت أ�ن يغ�سله فلان ُنفذت و�صيته ‪.‬‬ ‫‪ 2‬الذكور وا إلناث دون ال�سابعة‪ ،‬يجوز �أن يغ�سل ك اًل منهما الرجال �أو الن�ساء‪ ،‬و إ�ن كان ا ألف�ضل أ�ن يغ�سل‬ ‫الغلام الرجال‪ ،‬والجارية الن�ساء‪.‬‬ ‫‪� 3‬إن كان الميت فوق ال�سابعة فلا ُي َغ�ِّسل الرج َل إ�لا رجال ولا المر�أة �إلا ن�ساء‪.‬‬ ‫‪ 4‬يجوز للزوج �أن يغ�سل زوجته وللزوجة أ�ن تغ�سل زوجها‪ ،‬وقد غ�سل علي بن �أبي طالب فاطمة ر�ضي الله‬ ‫عنهما‪.‬‬ ‫وقالت عائ�شة ر�ضي الله عنها‪\" :‬لو ا�ستقبل ُت من أ�مري ما ا�ستدبر ُت ما غ�سل ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم �إلا‬ ‫ن�سا�ؤه\" (�أبو داود ‪ ،3141‬ابن ماجه ‪.)1464‬‬

‫‪181‬‬ ‫تكفين الميت‬ ‫تكفين الميت من الحقوق الواجبة له‪ ،‬على �أهله والم�سلمين ‪.‬‬ ‫وت ؤ�خذ نفقات التكفين من تركته �إن كان له مال‪ ،‬ف�إن لم يكن قد ترك ما ًال فتجب تكاليف الكفن على من تلزمهم‬ ‫نفقته في حال الحياة ك�أبيه وجده وابنه وابن ابنه‪ ،‬ف إ�ن لم يتي�سر فعلى جماعة الم�سلمين ا ألغنياء‪.‬‬ ‫صفة الكفن‪:‬‬ ‫يكفي في الكفن الواجب ما ي�ستر بدن الميت من الثياب الطاهرة رج ًال كان الميت �أو امر�أة‪.‬‬ ‫وي�ستحب ما يلي‪:‬‬ ‫‪ 1‬أ�ن يكفن الرجل في ثلاثة �أثواب بي�ض‪ ،‬كما كفن ر�سول الله‪ ،‬وي�ستحب للمر�أة أ�ن تكفن في خم�سة‬ ‫�أثواب زيادة في ال�ستر لها‪.‬‬ ‫‪ 2‬ي�ستحب �أن يكون لون الكفن �أبي�ض‬ ‫إ�ن تي�سر‪ ،‬وقد قال �صلى الله عليه و�سلم‪:‬‬ ‫\"الب�سوا من ثيابكم البيا�ض‪ ،‬ف إ�نها من‬ ‫خيرثيابكم‪،‬وكفنوافيهاموتاكم\"( أ�بوداود‬ ‫‪ ،4061‬الترمذي ‪ 994‬و�صححه‪ ،‬ابن ماجه ‪.)3566‬‬ ‫‪ 3‬ي�ستحب تطييب الكفن ب�أنواع الطيب‬ ‫المباحة‪.‬‬ ‫‪ 4‬ينبغي العناية ب إ�تقان التكفين‬ ‫ولف الثياب على الميت عند ر أ��سه‬ ‫وقدميه‪ ،‬وقد قال ر�سول الله �صلى الله‬ ‫عليه و�سلم‪ \" :‬إ�ذا كفن أ�حدكم �أخاه‬ ‫فليح�سن كفنه\" (م�سلم ‪.)943‬‬ ‫تنبغي العناية ب إ�تقان الكفن و�إحكامه‬

‫‪ 182‬الموت والجنازة‬ ‫صلاة الجنازة‬ ‫تجب �صلاة الجنازة على مجموع الم�سلمين الحا�ضرين لا على كل فرد منهم‪ ،‬بحيث إ�ذا �صلى عليه بع�ضهم‬ ‫�سقط ا إلثم عن الباقين‪ ،‬وقد ب�ّشر النبي �صلى الله عليه و�سلم الم�صلي على الجنازة ب�أن له قدر جبل عظيم من الأجر‬ ‫فقال‪\" :‬من �شهد الجنازة حتى �صلى فله قيراط‪ ،‬ومن �شهد حتى تدفن كان له قيراطان ‪ -‬قيل‪ :‬وما القيراطان؟‪-‬‬ ‫قال‪ :‬مثل الجبلين العظيمين\" (البخاري ‪ ،1325‬م�سلم ‪.)945‬‬ ‫صفة صلاة الجنازة‪:‬‬ ‫‪� 1‬صفتها أ�نيجعلالميتبينالم�صليوالقبلةويقفا إلمامعند ر�أ�سالرجل‪،‬وعندو�سطالمر أ�ة‪،‬‬ ‫كما ورد عن النبي �صلى الله عليه و�سلم ( أ�بوداود‪.)3196‬‬ ‫‪ 2‬ي�ستحب �أن ت ؤ�دى �صلاة الجنازة جماعة‪ ،‬و�أن يتقدم ا إلمام على الم�أمومين كما في �صلاة‬ ‫الجماعة‪.‬‬ ‫ب�َّشر النبي �صلى الله عليه و�سلم الم�صلي على الجنازة با ألجر العظيم‬

‫‪183‬‬ ‫‪ 3‬يكبر الم�صلي على الجنازة أ�ربع تكبيرات‪ ،‬كالتالي‪:‬‬ ‫التكبيرة الأولى‪ :‬ويقر�أ بعدها �سورة الفاتحة‪.‬‬ ‫التكبيرة الثانية‪ :‬وي�صلي بعدها على النبي �صلى الله عليه و�سلم ب أ�ي �صيغة ك أ�ن يقول‪ :‬اللهم �صل و�سلم‬ ‫على نبينا محمد‪ ،‬و�إن �أتى بال�صلاة الأتم وهي ما يقوله الم�صلي في الت�شهد الأخير فهو �أكمل‪ ،‬و�صفتها‪:‬‬ ‫(ال ّله َّم �ص ّل على محم ٍد و َع َلى �آ ِل محم ٍد كما �صلي َت على �إِبراهي َم وعلى آ� ِل �إبراهي َم �إن َك َحمي ٌد َمجيد‪ ،‬ال ّله َّم‬ ‫بارك على محم ٍد وعلى آ� ِل محم ٍد كما بارك َت على إِ�براهيم وعلى �آ ِل �إبراهي َم إِ� َّن َك َحمي ٌد َمجيد)‪.‬‬ ‫التكبيرة الثالثة‪ :‬ويدعو بعدها للميت بالرحمة والمغفرة والجنة‬ ‫والرفعة بما يفتحه الله على قلبه ول�سانه ‪ ،‬و�إن كان يحفظ بع�ض‬ ‫ا ألدعية التي وردت عن النبي �صلى الله عليه و�سلم في ذلك‬ ‫فهي �أولى‪ ،‬ومن تلك الأدعية الواردة‪\" :‬اللهم اغفر‬ ‫له وارحمه‪ ،‬وعافه واعف عنه‪ ،‬و أ�كرم نزله‪ ،‬وو�ِّسع‬ ‫مدخله‪ ،‬واغ�سله بالماء والثلج والبرد‪ ،‬ونقه من‬ ‫الخطايا كما ن َّقيت ال َّثوب الأبي�ض من ال َّدن�س‪،‬‬ ‫و أ�بدله دا ًرا خي ًرا من داره‪ ،‬و�أه ًال خي ًرا من‬ ‫أ�هله‪ ،‬وزو ًجا خي ًرا من زوجه‪ ،‬و أ�دخله الج َّنة‪،‬‬ ‫و أ�عذ ُه من عذاب ال َّنار\" (م�سلم ‪. )963‬‬ ‫التكبيرة الرابعة‪ :‬ويمكث بعدها قلي ًال ثم‬ ‫ي�سلم عن يمينه فقط‪ ،‬أ�و عن يمينه وي�ساره‪ ،‬كل‬ ‫ذلك ورد عن النبي �صلى الله عليه و�سلم‪.‬‬ ‫مكان صلاة الجنازة‪:‬‬ ‫يجوز �أن ت�ؤدى �صلاة الجنازة في الم�سجد‪ ،‬أ�و في مكان خا�ص معد لذلك خارج الم�سجد‪ ،‬أ�و �أن ت ؤ�دى في‬ ‫المقبرة‪ ،‬كل ذلك ورد عن النبي �صلى الله عليه و�سلم‪.‬‬

‫‪ 184‬الموت والجنازة‬ ‫دفن الميت‬ ‫ي�شرع دفن الميت في الأر�ض كما هي عادة �أغلب �شعوب الأر�ض من لدن ابني �آدم عليه ال�سلام‪ ،‬وفيها إ�كرام‬ ‫للميت من ناحية و إ�بعاد للأذى عن الأحياء من ناحية �أخرى‪.‬‬ ‫ويكفي في الدفن القدر الذي يحمي الجثة من ال�سباع وجرف ال�سيول ويمنع من الرائحة‪.‬‬ ‫وينبغي مراعاة عدد من ا ألمور‪:‬‬ ‫‪ 1‬ي�ستحب التعجيل بدفن الميت بعد تغ�سيله وتكفينه وال�صلاة عليه ‪.‬‬ ‫‪ 2‬يندب إ�عماق القبر وتو�سعته على قدر الحاجة ويجزئ من ذلك ما يمنع الرائحة‪ ،‬ويحفظ من نب�ش‬ ‫ال�سباع وجرف ال�سيل للقبر والجثة‪.‬‬ ‫‪ 3‬يجوز �أن يكون القبر على هيئة اللحد أ�و على هيئة ال�شق‪ ،‬ولكل بلد ما ينا�سبه بح�سب طبيعة الأر�ض‬ ‫وق�ساوتها‪.‬‬ ‫‪ 4‬ي�ستحب و�ضع الميت على �شقه ا أليمن وتوجيهه �إلى القبلة‪.‬‬ ‫‪ 5‬ي�ستحب�أنيقولالدافنعندو�ضعالميت‪\":‬با�سماللهوعلىملةر�سولالله\"(الترمذي‪،1046‬ابنماجه‪.)1550‬‬ ‫القبر �إما رو�ضة من ريا�ض الجنة �أو حفرة من حفر النار‬

‫‪185‬‬ ‫‪ 6‬ينبغي تغطية مكان الجثة ـ �سواء كان القبر لح ًدا أ�و �ش ًّقا ـ باللبن (وهو الطوب ي�صنع من الطين والق�ش‬ ‫ويترك حتى ين�شف) أ�و الق�صب أ�و الحجر أ�و غير ذلك قبل البدء بحثو التراب على الميت‪.‬‬ ‫‪ 7‬ي�ستحب لمن ح�ضر �أن ي�شارك في و�ضع التراب على الميت‪ ،‬وقد حثى �صلى الله عليه و�سلم على �أحد‬ ‫الموتى ثلاث حثيات بيده (الدارقطني ‪.)1565‬‬ ‫‪ 8‬ي�ستحب رفع القبر قدر �شبر ليعرف‪ ،‬فيبتعد النا�س عن إ�يذائه �أو الم�شي عليه‪ ،‬ويحرم المبالغة في ذلك‬ ‫بالبناء على القبر ‪ ،‬وقد ورد النهي عن ذلك؛ ألنه ذريعة لتعظيم الميت والإ�شراك بالله عز وجل‪.‬‬ ‫‪ 9‬يكره الدفن في التابوت (وهو ال�صندوق الذي تو�ضع فيه الجنازة) ويجوز ذلك عند ال�ضرورة‪.‬‬ ‫ي�شرع الدعاء للميت بالمغفرة والرحمة والتثبيت بعد دفنه‬ ‫ما بعد الدفن‬ ‫ي�ستحب بعد الدفن مبا�شرة لمن ح�ضر �أن يدعو للميت بالثبات والمغفرة كل على حدة‪ ،‬وقد قال النبي �صلى الله‬ ‫عليه و�سلم بعد دفن �أحد ال�صحابة‪\" :‬ا�ستغفروا لأخيكم‪ ،‬وا�س�ألوا له التثبيت ف�إنه الآن ي�س أ�ل\" (�أبو داود ‪.)3223‬‬

‫‪ 186‬الموت والجنازة‬ ‫العزاء‬ ‫• ي�ستحب تعزية أ�هل الميت وت�سلية أ�قاربه‪ ،‬وتقويتهم على ما �أ�صابهم ب�أي كلام ح�سن‪ ،‬فيه دعاء للميت وتثبيت‬ ‫وت�صبير لأهله وذويه‪ ،‬وتذكيرهم باحت�ساب الأجر عند الله‪ ،‬وقد قال �صلى الله عليه و�سلم تعزية لقريب الميت‪�\" :‬إن‬ ‫لله ما �أخذ ‪ ،‬وله ما أ�عطى ‪ ،‬وكل �شيء عنده ب�أجل م�سمى\"(البخاري‪،1284‬م�سلم‪.)923‬‬ ‫• يمكن أ�ن يعزى �أقارب الميت قبل الدفن وبعده‪ ،‬في أ�ي مكان كان‪� ،‬سواء كان ذلك في الم�سجد‪ ،‬أ�و المقبرة‪،‬‬ ‫أ�و البيت‪ ،‬أ�و في العمل‪ ،‬وغير ذلك‪.‬‬ ‫ • لا ينبغي المبالغة في مرا�سم العزاء بن�صب الخيام‪� ،‬أو عمل الولائم واجتماع النا�س لها‪ ،‬فلي�س من �سنة‬ ‫ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم و�صحابته الكرام‪ ،‬ثم �إنها لي�ست منا�سبة فرح و�سرور حتى يعمل لها مثل ذلك‪.‬‬ ‫الحزن والإحداد على الميت‬ ‫البكاء رحمة طبعية وتعبير عن �شعور بالفقد والحزن‪ ،‬وقد ذرفت عين النبي �صلى الله عليه و�سلم لوفاة ابنه‬ ‫إ�براهيم (البخاري ‪ ،1303‬م�سلم ‪.)2315‬‬ ‫ولكن الإ�سلام و�ضع لذلك عددا من ال�ضوابط‪:‬‬ ‫‪ 1‬حرم الإ�سلام تكلف البكاء ورفع ال�صوت به و إ�تباعه ب�أعمال مخالفة لل�شرع كاللطم و�ضرب النف�س و�شق‬ ‫الملاب�س ونحو ذلك‪.‬‬ ‫‪ 2‬منع المر�أة أ�ن تترك الزينة ب�سبب موت �أحد أ�قاربها أ�كثر من ثلاثة �أيام إ�لا �إن كان زو ًجا لها‪.‬‬ ‫‪ 3‬إ�حداد الزوجة‪:‬‬ ‫يجب على المر�أة التي توفي عنها زوجها �أن تلتزم عد ًدا من ا ألمور فترة عدة الوفاة‪.‬‬ ‫وفترة عدة الوفاة‪ :‬هي أ�ربعة �أ�شهر وع�شرة �أيام‪� ،‬أو �أن ت�ضع حملها إ�ن كانت حام ًال‪.‬‬ ‫ما الذي على المرأة في عدة وفاة زوجها؟‬ ‫‪ 1‬عليها اجتناب الطيب والعطورات والحلي وملاب�س الزينة والحناء وجميع الأ�صباغ التجميلية‪.‬‬ ‫‪ 2‬ويجوز لها أ�ن تلب�س الثياب المعتادة ب أ�ي لون �أو �شكل كانت ما لم تكن ثياب تجمل وزينة‪ ،‬كما أ�نها لا‬ ‫ُتمنع من الاغت�سال وت�سريح �شعرها‪ ،‬ويجوز لها �أن تخرج للحاجة نها ًرا لا لي ًال‪ ،‬و�أن تكلم الرجال ا ألجانب‬ ‫من غير ريبة ‪.‬‬

‫‪187‬‬ ‫زيارة المقابر‬ ‫تنق�سم زيارة القبور إ�لى ثلاثة �أق�سام‪:‬‬ ‫‪ 1‬زيارة م�ستحبة وهي زيارة القبور لتذكر الموت والقبر والدار ا آلخرة‪ ,‬قال ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم‪:‬‬ ‫\"كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها\"‪ ،‬وفي رواية‪\" :‬ف�إنها تذكر الآخرة\"(م�سلم‪,977‬الترمذي‪.)1054‬وهي‬ ‫زيارة للقبور في ذات البلد‪ ,‬ولي�س فيها �سفر و�شد للرحال‪ ,‬والذي لا يكون قربة �إلا للم�ساجد الثلاثة‪.‬‬ ‫‪ 2‬زيارة مباحة وهي الزيارة لمق�صد مباح ولي�س لتذكر الموت‪ ،‬ولا ت�شتمل على محرم‪ ،‬مثل �أن يزور قبر‬ ‫قريب له �أو �صديق‪ ،‬ولي�س في نيته وق�صده تذكر الدار ا آلخرة‪.‬‬ ‫‪ 3‬زيارة محرمة وهي الزيارة التي ي�صاحبها �شيء من المحرمات والبدع وال�شركيات كالجلو�س على القبر‬ ‫والم�شي عليه‪ ,‬واللطم والعويل ورفع ال�صوت بالبكاء‪ ,‬أ�و أ�ن ي�صاحبها �شيء من البدع وال�شركيات كالتبرك‬ ‫بالقبر والتم�سح به‪� ،‬أو �س�ؤال �صاحب القبر والا�ستغاثة به‪� ،‬أو التو�سل به‪.‬‬ ‫ينبغي عند زيارة القبور الانتباه لعدم الجلو�س أ�و الم�شي على القبر احترا ًما للميت‪ ،‬وتكري ًما له‪ ،‬ولهذا ب َّين‬ ‫النبي �صلى الله عليه و�سلم عقوبة ذلك فقال‪\" :‬لأن يجل�س �أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخل�ص �إلى‬ ‫جلده‪ ،‬خي ٌر له من أ�ن يجل�س على قبر\" (م�سلم ‪.)971‬‬

‫‪ 188‬الموت والجنازة‬ ‫الوصية‬ ‫ي�شرع للم�سلم أ�ن يو�صي قبل وفاته فيما يتعلق ب�أموره المالية‪ ،‬وقد قال �صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬ما حق‬ ‫امرئ م�سلم له �شيء يو�صي فيه يبيت ليلتين �إلا وو�صيته مكتوبة عنده\" قال ابن عمر‪ :‬ما مرت عل ّي ليلة منذ �سمعت‬ ‫ر�سول الله‪�-‬صلى الله عليه و�سلم‪-‬يقول ذلك إ�لا وعندي و�صيتي‪( .‬البخاري ‪ ،2738‬م�سلم ‪.)1627‬‬ ‫َو ِ�ص َّي ٍة‬ ‫َب ْع ِد‬ ‫} ِم ْن‬ ‫المواريث‪:‬‬ ‫عن‬ ‫فقال‬ ‫المواريث‪،‬‬ ‫ق�سمة‬ ‫على‬ ‫الديون‬ ‫ووفاء‬ ‫الو�صية‬ ‫الله في كتابه تنفيذ‬ ‫ُيو َ�صوىق ِدب َهقا َّدَأ� ْوم‬ ‫َد ْي ٍن{ (الن�ساء‪.)11 :‬‬ ‫ولهذه الو�صية عدة �أحوال‪:‬‬ ‫‪ 1‬و�صية واجبة‪� :‬إذا كان على الم�سلم ديون �أو حقوق مالية ولا بينة أ�و وثائق تظهر ذلك‪ ،‬فتجب الو�صية‬ ‫لتوثيق تلك الحقوق؛ وذلك ألن وفاء الدين واجب‪ ،‬وما لا يتم الواجب �إلا به فهو واجب‪.‬‬ ‫‪ 2‬و�صية م�ستحبة‪ :‬وهي تبرع الم�سلم بعد موته بجزء من ماله في �شيء من مجالات الخير؛ كال�صدقة على‬ ‫بع�ض الأقارب الفقراء ونحو ذلك‪ ،‬وي�شترط لها عدد من الأمور‪:‬‬ ‫ • �أن لا تكون الو�صية لأحد الورثة‪،‬‬ ‫فالله قد ق�ّسم لهم ن�صيبهم‪ ،‬وقال‬ ‫�صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬لا و�صية‬ ‫لوارث\" ( أ�بو داود ‪ ،3565‬الترمذي‬ ‫‪ ،2120‬ابن ماجه ‪.)2713‬‬ ‫• ينبغي أ�ن تكون الو�صية ب�أقل من‬ ‫ثلث المال‪ ،‬ويجوز أ�ن تكون بثلث‬ ‫المال‪ ،‬ويحرم �أكثر من ذلك‪،‬‬ ‫ول َّما أ�راد �أحد ال�صحابة الكرام‬ ‫أ�ن يو�صي ب�أكثر من ثلث ماله نهاه‬ ‫النبي �صلى الله عليه و�سلم وقال‪:‬‬ ‫\"الثلث والثلث كثير\" (البخاري‪،2744‬‬ ‫م�سلم ‪.)1628‬‬ ‫قال �صلى الله عليه و�سلم‪ \" :‬أ�ف�ضل ال�صدقة �سقي الماء\"‪.‬‬ ‫ • �أن يكون المو�صي غن ًّيا وما يتبقى‬ ‫من المال يكفي الورثة‪ ،‬أ�ما إ�ن‬ ‫كان المو�صي فقي ًرا أ�و كان الورثة‬ ‫محتاجين لذلك المال‪ ،‬فتكره‬

‫‪189‬‬ ‫الو�صية؛ لأن في ذلك ت�ضيي ًقا على الورثة‪ ،‬وقد قال �صلى الله عليه و�سلم لل�صحابي �سعد بن أ�بي وقا�ص‬ ‫ر�ضي الله عنه ل َّما �أراد �أن يو�صي‪�\" :‬إنك إ�ن تذر ورثتك �أغنياء خير من أ�ن تذرهم عالة يتكففون النا�س\"‬ ‫(البخاري ‪ ،2744‬م�سلم ‪.)1628‬‬ ‫الميراث‬ ‫�إذا مات الإن�سان لم يعد يملك �أمواله التي ك�سبها في حياته‪ ،‬وقد �شرع لنا ا إل�سلام ق�سمة الميراث و إ�عطاء كل‬ ‫ذي حق حقه‪ ،‬وذلك بعد �سداد الديون التي على الميت و�إنفاذ و�صاياه‪.‬‬ ‫وقد و�ضح لنا القر آ�ن و�سنة ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم طريقة ق�سمة المواريث‪ ،‬حتى لا يح�صل خلاف بين‬ ‫الورثة‪ ،‬فالحاكم في الإرث هو �أحكم الحاكمين �سبحانه ‪ ،‬فلا يجوز لأحد تغييرها أ�و تبديلها بحجة مخالفة ذلك‬ ‫َج َّنا ٍت‬ ‫ُي ْد ِخ ْل ُه‬ ‫َو َر�ُسو َل ُه‬ ‫الل َه‬ ‫ُي ِط ِع‬ ‫َو َم ْن‬ ‫الل ِه‬ ‫ُح ُدو ُد‬ ‫المواريث‪ِ } :‬ت ْل َك‬ ‫عز وجل بعد �آية‬ ‫لعادات البلد والنا�س‪ ،‬ولهذا قال‬ ‫‪.)13‬‬ ‫ا ْل َع ِظي ُم{ (الن�ساء‪:‬‬ ‫ِفي َها َو َذ ِل َك ا ْل َف ْو ُز‬ ‫َت ْج ِري ِم ْن َت ْح ِت َها ا ْ ألَ ْن َها ُر َخا ِل ِدي َن‬ ‫وينبغي لأولاد الميت و�أقاربه بعد وفاة قريبهم الرجوع ألهل العلم والق�ضاء ليعرفوا كيفية ق�سمة الميراث‬ ‫ال�شرعية على التف�صيل‪ ،‬والبعد عن المنازعات المالية والمخا�صمات‪.‬‬ ‫أ�موال ا إلرث مهما بلغت �أحقر من �أن تف�سد علاقة الم�سلم ب إ�خوته وعائلته‪.‬‬

‫‪ 190‬أخلاق المسلم‬

‫‪191‬‬ ‫أخلاق المسلم‬ ‫‪8‬‬ ‫الأخ�ل�اق في ا إل�س�ل�ام لي�س��ت تر ًف��ا ولا تكمي�ًل اً ‪ ،‬ولكنه��ا‬ ‫ج��زء را�س��خ مرتب��ط بالدين م��ن كل جوانب��ه‪ ،‬ف ِل ألخلاق‬ ‫في الإ�س�ل�ام �أعظ��م المراتب و أ�على المن��ازل‪ .‬ويظهر ذلك في‬ ‫جمي��ع أ�حكام ا إل�س�ل�ام وت�شريعاته‪ ،‬وقد ُبع��ث النبي �صلى‬ ‫الله عليه و�سلم ليتمم مكارم ا ألخلاق‪.‬‬ ‫مكانة الأخلاق في ا إل�سلام �صور من حياة النبي �صلى الله عليه و�سلم‬ ‫مزايا ا ألخلاق في الإ�سلام‬

‫‪ 192‬أخلاق المسلم‬ ‫أخلاق المسلم‬ ‫مكانة الأخلاق في الإسلام‬ ‫�أن ا ألخلاق من أ�هم مقا�صد بعثة النبي‬ ‫‪1‬‬ ‫محمد �صلى الله عليه و�سلم للنا�س‪:‬‬ ‫قال تعالى‪ُ } :‬ه َو ا َّل ِذي َب َع َث ِفي لْ ُأا ِّم ِّيي َن َر�ُسولاً‬ ‫ِم ْن ُه ْم َي ْت ُلو َع َل ْي ِه ْم آ� َيا ِت ِه َو ُي َز ِّكي ِه ْم{ (الجمعة‪ ،)2 :‬فيمتن‬ ‫الله على الم ؤ�منين ب�أنه أ�ر�سل ر�سوله لتعليمهم القر�آن‬ ‫وتزكيتهم‪ ،‬والتزكية بمعنى تطهير القلب من ال�شرك‬ ‫ول أاخلاق الرديئة كالغل والح�سد وتطهير لاأقوال‬ ‫ولاأفعال من لاأخلاق والعادات ال�سيئة‪ ،‬وقد قال عليه‬ ‫ال�صلاة وال�سلام بكل و�ضوح‪�\" :‬إنما بعثت لأتمم مكارم‬ ‫لاأخلاق\" (البيهقي ‪ )21301‬ف أ�حد أ�هم أ��سباب البعثة هو‬ ‫الرقي وال�سمو ب أ�خلاق الفرد والمجتمع‪.‬‬ ‫أ�ن الأخلاق جزء وثيق من ا إليمان‬ ‫‪2‬‬ ‫والاعتقاد‪:‬‬ ‫( إ�نما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)‬ ‫ولما �ُسئل الر�سول �صلى الله عليه و�سلم‪ :‬أ�ي‬ ‫‪� 3‬أن الأخلاق مرتبطة بكل �أنواع العبادة‪:‬‬ ‫الم�ؤمنين �أف�ضل �إيما ًنا؟ قال �صلى الله عليه و�سلم‪:‬‬ ‫فلا تجد الله ي�أمر بعبادة إ�لا وينبه إ�لى مق�صدها‬ ‫لاأخلاقي �أو �أثرها على النف�س والمجتمع‪ ،‬و أ�مثلة هذا‬ ‫\" أ�ح�سنهم �أخلا ًقا\" (الترمذي ‪� ،1162‬أبو داود ‪.)4682‬‬ ‫كثيرة‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫فقال تعالى‪َ } :‬ل ْي� َس ا ْل ِب َّر‬ ‫�سمى الله لاإيمان ب ًرا‪،‬‬ ‫وقد‬ ‫أَ� ْن‬ ‫ال�صلاة‪َ }:‬و َأ� ِق ِم ال َّ�صلاَ َة ِ�إ َّن ال َّ�صلاَ َة َت ْن َهى َع ِن‬ ‫َوا ْل َم ْغ ِر ِب َو َل ِك َّن ا ْل ِب َّر َم ْن‬ ‫ُو ُجو َه ُك ْم ِق َب َل ا ْل َم�ْش ِر ِق‬ ‫ُت َو ُّلوا‬ ‫آ� َم َن ِبالل ِه َوا ْل َي ْو ِم لْاآ ِخ ِر َوا ْل َملاَ ِئ َك ِة َوا ْل ِك َتا ِب َوال َّن ِب ِّيي َن{‬ ‫ا ْل َف ْح�َشا ِء َوا ْل ُم ْن َك ِر{ (العنكبوت‪.)45 :‬‬ ‫(البقرة‪ ،)177 :‬والبر ا�سم جامع لأنواع الخير من‬ ‫الزكاة‪ُ }:‬خ ْذ ِم ْن َ�أ ْم َوا ِل ِه ْم َ�ص َد َق ًة ُت َط ِّه ُر ُه ْم َو ُت َز ِّكي ِه ْم‬ ‫ل أاخلاق ول أاقوال ول أافعال‪ ،‬ولهذا قال النبي �صلى الله‬ ‫ِب َها{ (التوبة‪ ،)103 :‬فمع أ�ن حقيقة الزكاة �إح�سان للنا�س‬ ‫عليه و�سلم‪\" :‬البر ح�سن الخلق\" (م�سلم ‪.)2553‬‬ ‫وموا�ساتهم فهي كذلك تهذب النف�س وتزكيها من‬ ‫ويظهر ل أامر بجلاء في قول النبي �صلى الله عليه‬ ‫ل أاخلاق ال�سيئة‪.‬‬ ‫و�سلم‪\" :‬لاإيمان ب�ضع و�ستون �شعبة‪ ،‬ف أ�ف�ضلها قول لا‬ ‫إ�له �إلا الله‪ ،‬و أ�دناها إ�ماطة ل أاذى عن الطريق‪ ،‬والحياء‬ ‫�شعبة من لاإيمان\" (م�سلم ‪.)35‬‬

‫‪193‬‬ ‫ال�صيام‪ُ }:‬ك ِت َب َع َل ْي ُك ُم ال ِّ�ص َيا ُم َك َما ُك ِت َب َع َلى ا َّل ِذي َن ِم ْن َق ْب ِل ُك ْم‬ ‫َل َع َّل ُك ْم َت َّت ُقو َن{ (البقرة‪ )183 :‬فالمق�صد هو تقوى الله بفعل �أوامره‬ ‫واجتناب نواهيه‪ ،‬ولذلك يقول �صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬من لم‬ ‫يدع قول الزور والعمل‬ ‫به فلي�س لله حاجة في‬ ‫أ�ن يدع طعامه و�شرابه\"‬ ‫(البخاري ‪ )1804‬فمن لم ي ؤ�ثر �صيامه‬ ‫في نف�سه و أ�خلا ِقه مع النا�س لم يحقق هدف ال�صوم‪.‬‬ ‫لح�سن‬ ‫الله‬ ‫أ�عده‬ ‫الذي‬ ‫الكبيـر‬ ‫وا ألجر‬ ‫العظيمة‬ ‫الف�ضائل‬ ‫ ‬ ‫‪4‬‬ ‫الخلق‪:‬‬ ‫ول أادلة على ذلك كثيرة من الكتاب وال�سنة ومن ذلك‪:‬‬ ‫• �أنه أ�ثقل ا ألعمال ال�صالحة في الميزان يوم القيامة‪:‬‬ ‫يقول النبي �صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬ما من �شيء يو�ضع في الميزان أ�ثقل من ح�سن الخلق‪ ،‬و�إن‬ ‫�صاحب ح�سن الخلق ليبلغ به درجة �صاحب ال�صوم وال�صلاة\" (الترمذي ‪.)2003‬‬ ‫ • �أنه �أكبر الأ�سباب لدخول الجنة‪:‬‬ ‫يقول النبي �صلى الله عليه و�سلم‪�\" :‬أكثر ما يدخل النا�س الجنة تقوى الله وح�سن الخلق\"‬ ‫(الترمذي ‪ ،2004‬ابن ماجه ‪.)4246‬‬ ‫• �أن َح�َسن الخلق أ�قرب النا�س منزلة من ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم يوم القيامة‪:‬‬ ‫كما قال �صلى الله عليه و�سلم‪ \" :‬إ�ن من �أحبكم �إلي و�أقربكم مني مجل�ًسا يوم القيامة أ�حا�سنكم‬ ‫أ�خلا ًقا\" (الترمذي ‪.)2018‬‬ ‫• أ�ن منزلته في �أعلى الجنة ب�ضمان الر�سول �صلى الله عليه و�سلم وت أ�كيده‪:‬‬ ‫قال �صلى الله عليه و�سلم‪ \" :‬أ�نا زعيم ببيت في رب�ض الجنة لمن ترك المراء و إ�ن كان محقا‪،‬‬ ‫وببيت في و�سط الجنة لمن ترك الكذب و�إن كان مازحا‪ ،‬وببيت في أ�على الجنة لمن ح�سن خلقه\"‬ ‫(�أبو داود ‪ )4800‬ومعنى زعيم �أي‪� :‬ضامن‪.‬‬

‫‪ 194‬أخلاق المسلم‬ ‫مزايا الأخلاق في الإسلام‬ ‫تتميـز الأخلاق في ا إل�سـلام بعدد من المزايا والخ�صائ�ص التي ينفرد بها هذا الدين العظيم ومن ذلك‪:‬‬ ‫‪ 1‬ا ألخلاق الفا�ضلة لي�ست خا�صة بنوع من النا�س‪:‬‬ ‫فالله خلق النا�س �أ�شكالاً و�ألوا ًنا وبلغات �شتى‪ ،‬وجعلهم في ميزان الله �سوا�سية لا ف�ضل لواحد منهم على ل آاخر‬ ‫�ُش ُعو ًبا‬ ‫َو َج َع ْل َنا ُك ْم‬ ‫َو أُ� ْن َثى‬ ‫َذ َك ٍر‬ ‫ِم ْن‬ ‫َخ َل ْق َنا ُك ْم‬ ‫ِ�إ َّنا‬ ‫ال َّنا� ُس‬ ‫ِإ�وتَّنق َ�أو ْاكهَر َوم ُك�صْملاِع ْنح َهد‪،‬الكل ِهما َ�أ ْتقَقاالُك ْمج{ل(اولعحلجا‪:‬رات}‪َ:‬يا‪�13‬أَ ُّي) َ‪.‬ها‬ ‫إ�لا بقدر �إيمانه‬ ‫َو َق َبا ِئ َل ِل َت َعا َر ُفوا‬ ‫ولاأخلاق الح�سنة تميز علاقة الم�سلم بجميع النا�س لا فرق بين غني وفقير‪ ،‬أ�و رفيع �أو و�ضيع‪ ،‬ولا أ��سود ولا‬ ‫أ�بي�ض‪ ،‬ولا عربي ولا عجمي‪.‬‬ ‫الأخلاق مع غير الم�سلمين‪:‬‬ ‫ي أ�مرنا الله عز وجل ب إ�ح�سان الخلق مع الجميع‪ ،‬فالعدل ولاإح�سان والرحمة خلق الم�سلم الذي يتمثله في �سلوكه‬ ‫و أ�قواله مع الم�سلم والكافر‪ ،‬ويحر�ص أ�ن يكون ذلك الخلق الح�سن هو طريقه لدعوة غير الم�سلمين لهذا الدين‬ ‫العظيم‪.‬‬ ‫قال تعالى‪} :‬لاَ َي ْن َها ُك ُم الل ُه َع ِن ا َّل ِذي َن َل ْم ُي َقا ِت ُلو ُك ْم ِفي ال ِّدي ِن َو َل ْم ُي ْخ ِر ُجو ُك ْم ِم ْن ِد َيا ِر ُك ْم �أَ ْن َت َب ُّرو ُه ْم َو ُت ْق�ِس ُطوا‬ ‫ِإ� َل ْي ِه ْم ِ�إ َّن الل َه ُي ِح ُّب ا ْل ُم ْق�ِس ِطي َن{(الممتحنة‪.)8 :‬‬ ‫َي ْن َها ُك ُم‬ ‫َاعلَلكىف�إِر ْخو َارلا�ِشج ُرك ْمك‪�،‬أَ ْنك َتم َاو َّل ْقواُهل ْمتع َوا َلم ْىن‪َ :‬ي َت}َوِإ�َّلَّن ُهَم ْام‬ ‫الل ُه‬ ‫َف ُأ�و َل ِئ َك‬ ‫و�إنما حرم الله علينا موالاة الكفار ومحبة ما هم عليه من‬ ‫َع ِن‬ ‫ُه ُم‬ ‫ا َّل ِذي َن َقا َت ُلو ُك ْم ِفي ال ِّدي ِن َو َأ� ْخ َر ُجو ُك ْم ِم ْن ِد َيا ِر ُك ْم َو َظا َه ُروا‬ ‫ال َّظا ِل ُمو َن{ (الحجرات‪.)9 :‬‬

‫‪195‬‬ ‫‪ 2‬الأخلاق الفا�ضلة لي�ست خا�صة بالإن�سان‪:‬‬ ‫ا ألخلاق مع الحيوانات‪:‬‬ ‫فالر�سول �صلى الله عليه و�سلم يخبرنا عن امر�أة‬ ‫دخلت النار ب�سبب حب�سها لهرة فماتت من الجوع‪ ،‬كما‬ ‫يخبرنافيالمقابلعنرجلغفراللهلهذنوبهب�سبب�سقيه‬ ‫لكلب ا�شتد به العط�ش‪ ،‬قال �صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬دخلت‬ ‫امر�أ ٌة النا َر في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها ت�أكل‬ ‫من خ�شا�ش ل أار�ض\" (البخاري‪،3140‬م�سلم‪.)2619‬‬ ‫وقال عليه ال�صلاة وال�سلام‪\" :‬بينما رجل يم�شي‬ ‫بطريق ا�شتد عليه العط�ش‪ ،‬فوجد بئ ًرا فنزل فيها‬ ‫ف�شرب‪ ،‬ثم خرج ف إ�ذا كلب يلهث ي أ�كل الثرى من العط�ش‪،‬‬ ‫فقال الرجل‪ :‬لقد بلغ هذا الكلب من العط�ش مثل الذي‬ ‫كان بلغ مني‪ ،‬فنزل البئر فملأ خفه ماء ثم أ�م�سكه بفيه‬ ‫حتى رقي ف�سقى الكلب‪ ،‬ف�شكر الله له فغفر له\" قالوا‪:‬‬ ‫يا ر�سول الله و�إن لنا في هذه البهائم ألجرا؟ فقال‪\" :‬في‬ ‫كل كبد رطبة أ�جر\" (البخاري ‪ ،5663‬م�سلم ‪.)2244‬‬ ‫(في كل كبد رطبة أ�جر)‬ ‫ا ألخلاق للمحافظة على البيئة‪:‬‬ ‫قامت ال�ساعة وبيد أ�حدكم ف�سيلة ف�إن ا�ستطاع أ�ن لا‬ ‫في�أمرنا لاإ�سلام بعمارة ل أار�ض بمعنى العمل فيها‬ ‫تقوم حتى يغر�سها فليفعل\" ( أ�حمد ‪.)12981‬‬ ‫والتطوير ول إانتاج وت�شييد الح�ضارة مع المحافظة على‬ ‫هذه النعمة والنهي عن �إف�سادها ولاإ�سراف في ا�ستغلال‬ ‫مواردها‪� ،‬سواء �أكان ذلك ل إاف�ساد يعود على ل إان�سان أ�و‬ ‫الحيوان أ�و النبات‪ ،‬ف إ�نه عمل يرده ل إا�سلام ويبغ�ضه‪،‬‬ ‫فالله �سبحانه لا يحب الف�ساد في جميع جوانب الحيـاة‪،‬‬ ‫كما قـال تعالى‪َ } :‬والل ُه لاَ ُي ِح ُّب ا ْل َف�َسا َد{ (البقرة‪.)205 :‬‬ ‫وي�صل هذا الاهتمام إ�لى حد أ�ن يو�صي النبي �صلى‬ ‫الله عليه و�سلم الم�سلمين بفعل الخير وزراعة لاأر�ض‬ ‫حتى في �أ�صعب الظروف و أ�حرج اللحظات فيقول‪�\" :‬إن‬

‫‪ 196‬أخلاق المسلم‬ ‫‪ 3‬ا ألخلاق الفا�ضلة في جميع مجالات الحياة‪:‬‬ ‫الأ�سرة‪:‬‬ ‫ي ؤ�كدل إا�سلامعلى أ�هميةل أاخلاقفيمجالل أا�سرةبينجميع�أفرادالعائلة‪:‬فيقول‬ ‫�صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬خيركم خيركم ألهله‪ ،‬و أ�نا خيركم لأهلي\"(الترمذي‪.)3895‬‬ ‫وكان �صلى الله عليه و�سلم وهو أ�ف�ضل الب�شر يقوم ب�أعمال المنزل‬ ‫وي�ساعد �أهله في كل �صغيرة وكبيرة‪ ،‬كما تروي زوجتــه عائ�شـــة‬ ‫ر�ضي الله عنها فتقول‪\" :‬كان يكون في مهنة أ�هله\" (البخاري ‪ )5048‬أ�ي‬ ‫ي�ساعدهم ويقوم بما يقومون به من �أعمال البيت‪.‬‬ ‫وكان يمازح �أهله ويلاعبهم‪ ،‬فتروي زوجته عائ�شة ر�ضي الله عنها‬ ‫فتقول‪\" :‬خرجت مع النبي �صلى الله عليه و�سلم في بع�ض أ��سفاره و�أنا‬ ‫جارية لم �أحمل اللحم ولم �أبدن‪ ،‬فقال للنا�س‪\" :‬تقدموا\"‪ ،‬فتقدموا‪ ،‬ثم‬ ‫قال لي‪\" :‬تعالي حتى �أ�سابقـك\"‪ ،‬ف�سابقتـه ف�سبقته‪ ،‬ف�سكت عني حتى �إذا‬ ‫حملت اللحم وبدنت ون�سيت خرجت معه في بع�ض �أ�سفاره‪ ،‬فقال للنا�س‪:‬‬ ‫\"تقدموا\"‪ ،‬فتقدموا‪ ،‬ثم قال‪\" :‬تعالي حتى أ��سابقك\"‪ ،‬ف�سابقته‪ ،‬ف�سبقني‪ ،‬فجعل‬ ‫ي�ضحك وهو يقول‪\" :‬هذه بتلك\" (�أحمد ‪.)26277‬‬ ‫التجارة‪:‬‬ ‫فربما طغى حب المال على لاإن�سان فتجاوز الحد ووقع في المحرم‪ ،‬في�أتي لاإ�سلام للت�أكيد على أ�همية �ضبط‬ ‫ذلك بالأخلاق الفا�ضلة‪ ،‬ومن هذه الت�أكيدات‪:‬‬ ‫ •ينهى‬ ‫اا َّلل ِتذيج َانوِ�إزَذاواالْك َتظالُلوماف َع َيل اىلاملوَّنااز�ِيسنَيو�ْسي َتت ْوو ُفعودَنم•ن َو�ِإف َعذال َكذا ُللوكُهبْم�أ َ�أ� ْشوـ َود َزا ُنلوع ُقهوْمبـ ُاي ْخت�‪ِ،‬س ُكرمواَنقا{(لالتمباطرففيكنو‪:‬ت‪1‬عا‪-‬ل‪)3‬ى‪.:‬‬ ‫ا إل�سلام عن‬ ‫} َو ْي ٌل‬ ‫ِل ْل ُم َط ِّف ِفي َن •‬ ‫ •يحث على ال�سماحة واللين في البيع وال�شراء‪ ،‬كما قال �صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬رحم الله رجلاً �سم ًحا �إذا باع‬ ‫و�إذا ا�شترى و�إذا اقت�ضى\" (البخاري ‪.)1970‬‬ ‫ال�صناعة‪:‬‬ ‫ي ؤ�كد لاإ�سلام على ال ُ�ص َّناع عد ًدا من ل أاخلاق والمعايير‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫ •�إتقان العمل و إ�خراجه في �أح�سن �صورة‪ ،‬كما قال �صلى الله عليه و�سلم‪�\" :‬إن الله يحب إ�ذا عمل �أحدكم عملاً‬ ‫أ�ن يتقنه\" (�أبو يعلى ‪ ،4386‬البيهقي في �شعب ل إايمان ‪.)5313‬‬ ‫ •الالتزام بالمواعيد المبرمة مع النا�س‪ ،‬قال �صلى الله عليه و�سلم‪ \" :‬آ�ية المنافق ثلاث\" وذكر منها‪\" :‬و�إذا‬ ‫وعد �أخلف\" (البخاري ‪.)33‬‬

‫‪197‬‬ ‫‪ 4‬الأخلاق الفا�ضلة في جميع الحالات‪:‬‬ ‫فلا يوجد في لاإ�سلام ا�ستثناءات في باب لاأخلاق‪ ،‬والم�سلم محكوم بتطبيق �شرع الله وامتثال ل أاخلاق الح�سنة‬ ‫حتى في الحروب و أ��شد الظروف‪ ،‬فنبل الهدف والغاية لا يبرر الو�سيلة ال�سيئة ولا يغطي خط أ�ها و�ضلالها‪.‬‬ ‫ولهذا و�ضع ل إا�سلام القواعد التي تحكم الم�سلم وت�ضبط ت�صرفاته حتى عند العداوة والحرب‪ ،‬حتى لا يكون‬ ‫لاأمر خ�ضو ًعا لغرائز الغ�ضب والتع�صب‪ ،‬و إ��شبا ًعا لنوازع الحقد والق�سوة ولاأنانية‪.‬‬ ‫من أخلاق الإسلام في الحرب‬ ‫‪ 1‬ا ألمر بالعدل والإن�صاف مع الأعداء والنهي عن ظلمهم والاعتداء عليهم‪:‬‬ ‫كما قال تعالى‪َ } :‬ولاَ َي ْج ِر َم َّن ُك ْم �َش َن�آ ُن َق ْو ٍم َع َلى �أَلاَّ َت ْع ِد ُلوا ا ْع ِد ُلوا ُه َو �َأ ْق َر ُب ِلل َّت ْق َوى{ (المائدة‪ )8 :‬أ�ي‪ :‬لا يحملكم‬ ‫بغ�ضكم ألعدائكم �أن تتجاوزوا وتظلموا‪ ،‬بل التزموا بالعدل في أ�قوالكم و أ�فعالكم‪.‬‬ ‫‪ 2‬النهي عن الغدر والخيانة مع ا ألعداء‪:‬‬ ‫فالغـدر والخيانة محرمة حتى مع لاأعداء‪ ،‬كما‬ ‫قال تعالى‪ }:‬إِ� َّن الل َه لاَ ُي ِح ُّب ا ْل َخا ِئ ِني َن{ (ل أانفال‪.)58 :‬‬ ‫‪ 3‬النهي عن التعذيب والتمثيل بالجثث‪:‬‬ ‫فيحرم التمثيل بالموتى‪ ،‬كما قال �صلى الله عليه‬ ‫و�سلم‪\" :‬ولا تمثلوا\" (م�سلم ‪.)1731‬‬ ‫‪ 4‬النهي عن قتل المدنيين الذي لا ي�شاركون‬ ‫في الحروب وعن �إف�ساد الأر�ض والبيئة‪:‬‬ ‫وهذا �أبو بكر ال�صديق ر�ضي الله عنه خليفة‬ ‫الم�سلمين و أ�ف�ضل ال�صحابة يو�صي �أ�سامة بن زيد‬ ‫حين بعثه قائ ًدا لجي�ش �إلى ال�شام‪..\" :‬لا تقتلوا طفلاً‬ ‫�صغي ًرا‪ ،‬ولا �شي ًخا كبي ًرا‪ ،‬ولا امر أ�ة‪ ،‬ولا تعقروا نخلاً‬ ‫وتحرقوه‪ ،‬ولا تقطعوا �شجرة مثمرة‪ ،‬ولا تذبحوا �شاة‪،‬‬ ‫ولا بقرة‪ ،‬ولا بعي ًرا إ�لا لم أ�كلة‪ ،‬و�سوف تمرون ب أ�قوام‬ ‫قد فرغوا أ�نف�سهم في ال�صوامع فدعوهم وما فرغوا‬ ‫أ�نف�سهم له\" (ابن ع�ساكر ‪.)50/2‬‬ ‫الم�سلم ملتزم ب�أخلاقه حتى في �أحلك الظروف‬

‫‪ 198‬أخلاق المسلم‬ ‫صور من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأخلاقه‬ ‫�صفات وف�ضائل للنبي �صلى الله عليه و�سلم منقو�شة على قبلة الم�سجد النبوي‪.‬‬ ‫كان ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم مثا اًل ألرقى الأخلاق الإن�سانية‪،‬‬ ‫ولهذا و�صف القر�آن خلقه بالعظمة‪ ،‬ولم تجد زوجته عائ�شة ر�ضي الله‬ ‫عنها و�ص ًفا أ�دق في التعبير عن خلقه فقالت‪\" :‬كان خلقه القر�آن\" أ�ي‪ :‬كان‬ ‫نموذ ًجا عمل ًيا لتطبيق تعاليم القر آ�ن و�أخلاقه‪.‬‬ ‫التواضع‬ ‫• لم يكن ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم ير�ضى من أ�حد �أن يقوم له تعظي ًما ل�شخ�صه‪ ،‬بل كان ينهى‬ ‫�أ�صحابه عن فعل ذلك؛ حتى �إن ال�صحابة ر�ضوان الله عنهم‪ ،‬مع �شدة حبهم له‪ ،‬لم يكونوا يقومون له‬ ‫�إذا ر�أوه قاد ًما‪ ،‬وما ذلك �إلا لعلمهم �أنه كان يكره ذلك‪�( .‬أحمد ‪ ،12345‬الب ّزار ‪.)6637‬‬ ‫• جاءه عدي بن حاتم ر�ضي الله عنه قبل أ�ن ي�سلم وكان من وجهاء العرب‪ ،‬يريد معرفة حقيقة دعوته‪،‬‬ ‫قال عدي‪\" :‬ف أ�تيته ف�إذا عنده امر�أة و�صبيان �أو �صبي ‪-‬فذكر قربهم من النبي �صلى الله عليه و�سلم‪-‬‬ ‫فعرفت أ�نه لي�س ملك ك�سرى ولا قي�صر\" ( أ�حمد ‪ )19381‬فالتوا�ضع خلق لاأنبياء جمي ًعا‪.‬‬

‫‪199‬‬ ‫ • كان يجل�س مع أ��صحابه كواحد منهم‪ ،‬ولم يكن يجل�س مجل�ًسا يميزه عمن حوله‪ ،‬حتى إ�ن الغريب الذي‬ ‫لا يعرفه‪ ،‬إ�ذا دخل مجل�ًسا هو فيه‪ ،‬لم ي�ستطع أ�ن يفرق بينه وبين �أ�صحابه‪ ،‬فكان ي�س أ�ل‪ :‬أ�يكم محمد؟‬ ‫(البخاري ‪.)63‬‬ ‫ • عن أ�ن�س بن مالك ر�ضي الله عنه قال‪\" :‬كانت ل أامة من �إماء أ�هل المدينة لت أ�خذ بيد ر�سول الله �صلى‬ ‫الله عليه و�سلم فتنطلق به حيث �شاءت\"(البخاري ‪ )5724‬والمق�صود من لاأخذ باليد‪ :‬الرفق والانقياد‬ ‫لل�صغير وال�ضعيف‪ ،‬وقد ا�شتمل على أ�نواع من المبالغة في توا�ضعه �صلى الله عليه و�سلم؛ لذكره المر�أة دون‬ ‫الرجل‪ ،‬ول أامة دون الحرة‪ ،‬و أ�نها ت�أخذه حيث �شاءت لق�ضاء حوائجها‪.‬‬ ‫ • قال �صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر\" (م�سلم ‪.)91‬‬ ‫ي�سجد الم�سلم على الأر�ض في كل �صلاة ليتذكر أ�نه مخلوق من‬ ‫تراب فيمحو كل �أثر للكبر من قلبه‪.‬‬