دليل المسلم الميسر - المؤلف : فهد بن سالم باهمام

‫‪ 50‬إيمان المسلم‬ ‫ما حقيقة العبادة؟‬ ‫} َو َما َخ َل ْق ُت ا ْل ِج َّن َوا ْ إِل ْن� َس إ�ِ اَّل ِل َي ْع ُب ُدو ِن‬ ‫• َم��ا ُأ� ِري�� ُد ِم ْن ُه�� ْم ِم�� ْن ِر ْز ٍق َو َما ُأ� ِري�� ُد َ�أ ْن‬ ‫ُي ْط ِع ُم��و ِن ِإ� َّن الل َه ُه َو ال�� َّر َّزا ُق ُذو ا ْل ُق َّو ِة‬ ‫ا ْل َم ِتي ُن{ (الذاريات‪.)57-56 :‬‬ ‫العبادة هي‪ :‬الطاعة المط َلقة مع المحبة والتعظيم والخ�ضوع‪ ،‬وهي ح ّق الله على عباده‪ ،‬يخت�ّص‬ ‫بها وحده دون �سواه ‪ ،‬وت�شمل كل ما يح ّبه الله وير�ضاه من لاأقوال ولاأعمال التي �أمر بها وندب النا�س‬ ‫�إليها‪� ،‬سواء �أكانت من ل أاعمال الظاهرة كال�صلاة والزكاة والحج‪ ،‬أ�م من لاأعمال الباطنة مثل‬ ‫ذكرالله بالقلب والخوف منه‪ ،‬والتوكل عليه‪ ،‬والا�ستعانة به‪ ،‬وغير ذلك‪.‬‬ ‫تنوع العبادات‬ ‫يتنوعون في ميولهم وقدراتهم‪ ،‬فمنهم من يجد ن�شا ًطا‬ ‫من رحمة الله بعباده �أن ن ّوع لهم العبادات‪ ،‬فمنها‪:‬‬ ‫وج ًّدا في عبادة أ�كثر من غيرها‪ ،‬فربما ُح ّبب لأحدهم‬ ‫عبادات قلبية‪ :‬كحب الله‪ ،‬والخوف منه‪،‬‬ ‫ل إاح�سان إ�لى النا�س‪ ،‬و آ�خر ُي�ِّسر له الازدياد من �صيام‬ ‫والتوكل عليه‪ ،‬وهي أ�جل العبادات و�أف�ضلها‪.‬‬ ‫النفل‪ ،‬وثالث تعلق قلبه بقراءة القر�آن وحفظه‪.‬‬ ‫عبادات بدنية‪ :‬منها ما يخت�ص بالل�سان‪ ،‬كذكر‬ ‫وقد قال �صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬فمن كان من �أهل‬ ‫الله‪ ،‬وقراءة القر�آن‪ ،‬والقول الح�سن الجميل‪ .‬ومنها ما‬ ‫ال�صلاة دعي ( أ�ي‪ :‬إ�لى دخول الجنة) من باب ال�صلاة‪،‬‬ ‫يخت�ص ببقية الجوارح‪ ،‬كالو�ضوء‪ ،‬وال�صوم‪ ،‬وال�صلاة‪،‬‬ ‫ومن كان من �أهل الجهاد دعي من باب الجهاد‪ ،‬ومن‬ ‫كان من أ�هل ال�صدقة دعي من باب ال�صدقة‪ ،‬ومن كان‬ ‫و�إماطة لاأذى عن الطريق‪.‬‬ ‫من �أهل ال�صيام دعي من باب الريان\"‪ .‬قال �أبو بكر‪ :‬يا‬ ‫عبادات مالية‪ :‬كالزكاة‪ ،‬وال�صدقة‪ ،‬ول إانفاق في‬ ‫ر�سول الله‪ ،‬هل يدعى أ�حد من تلك لاأبواب كلها؟ قال‬ ‫ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬نعم‪ ،‬و�أرجو أ�ن تكون‬ ‫مجالات الخير‪.‬‬ ‫ومنها ما يجمع ذلك كله‪ ،‬كالحج والعمرة‪.‬‬ ‫منهم\"‪( .‬البخاري‪ ، 1798 :‬م�سلم‪.)1027 :‬‬ ‫وكما تتنوع هذه العبادات فالنا�س �أي ً�ضا‬

‫‪51‬‬ ‫العبادة هي الحكمة من الخلق‪:‬‬ ‫العبادة في جميع مجالات الحياة‪:‬‬ ‫العبادة �شاملة لكل ت�صرفات الم�ؤمن إ�ذا نوى‬ ‫أ�ُا ِْلريِجُد َّ َنأ� َْونلْ ُيِإا ْنْط� َِعسُم ِ�إلاوَّ ِن ِل َي•ْع ُب�إِ َُّدنواِنلل َ•ه‬ ‫تعالى‪َ } :‬و َما َخ َل ْق ُت‬ ‫قال‬ ‫َما‬ ‫بها التقرب �إلى الله تعالى‪ ،‬فلي�ست العبادة في ل إا�سلام‬ ‫ِم ْن ُه ْم ِم ْن ِر ْز ٍق َو َما‬ ‫ُ�أ ِري ُد‬ ‫قا�صرة على ال�شعائر المعروفة كال�صلاة وال�صيام‬ ‫ُه َو ال َّر َّزا ُق ُذو ا ْل ُق َّو ِة ا ْل َم ِتي ُن{(الذاريات‪.)58-56 :‬‬ ‫ونحوهما‪ ،‬بل جميع لاأعمال النافعة مع النية ال�صالحة‬ ‫والق�صد ال�صحيح ت�صير عبادات يثاب عليها‪ ،‬فلو �أكل‬ ‫ف�أخبر �سبحانه أ�ن الحكمة من خلق الجن ول إان�س‬ ‫الم�سلم أ�و �شرب أ�و نام بق�صد التق ّوي على طاعة الله‬ ‫هي قيامهم بعبادة الله‪ ،‬والله تعالى غني عن عبادتهم‪،‬‬ ‫و إ�نما هم المحتاجون إ�لى عبادته‪ ،‬لفقرهم �إلى الله‬ ‫تعالى؛ ف�إنه يثاب على ذلك‪.‬‬ ‫ولهذا يعي�ش الم�سلم حياته كلها لله‪ ،‬فهو ي�أكل ليتقوى‬ ‫تعالى‪.‬‬ ‫على طاعة الله فيكون �أكله بهذا الق�صد عبادة‪ ،‬وينكح‬ ‫ليعف نف�سه عن الحرام فيكون نكاحه عبادة‪ ،‬وبمثل‬ ‫و إ�ذا أ�همل ل إان�سان ذلك الهدف وانغم�س في‬ ‫هذا الق�صد تكون تجارته ووظيفته وك�سبه للمال عبادة‪،‬‬ ‫ملذات الدنيا بدون تذكر للحكمة الربانية من وجوده؛‬ ‫وتح�صيله للعلم وال�شهادة وبحثه واكت�شافه واختراعه‬ ‫تحول لمخلوق لا مزية له عن بقية مخلوقات هذا‬ ‫عبادة‪ ،‬ورعاية المر�أة لزوجها و�أولادها وبيتها عبادة‪،‬‬ ‫الكوكب‪ ،‬فالحيوانات ت أ�كل وتلهو �أي ً�ضا و إ�ن كانت لا‬ ‫وهكذا كل مجالات الحياة و أ�عمالها و�ش�ؤونها النافعة‬ ‫تحا�سب في ل آاخرة بخلاف ل إان�سان‪ ،‬وقد قال تعالى‪:‬‬ ‫مادام ذلك كله مقتر ًنا بالنية ال�صالحة والق�صد‬ ‫} َوا َّل ِذي َن َك َف ُروا َي َت َم َّت ُعو َن َو َي ْ�أ ُك ُلو َن َك َما َت ْأ� ُك ُل لْاأَ ْن َعا ُم‬ ‫َوال َّنا ُر َم ْث ًوى َل ُه ْم{(محمد‪ .)13 :‬فقد �شابهوا الحيوانات‬ ‫الح�سن‪.‬‬ ‫في أ�فعالها و أ�هدافها‪� ،‬إلا �أنهم �سيلقون جزاءهم على‬ ‫ذلك؛ لأن لهم عقولاً يفهمون ويدركون بها بخلاف تلك‬ ‫الحيوانات التي لا تعقل‪.‬‬ ‫من رحمة الله بعباده أ�ن نوع لهم في العبادات لي�ستغل‬ ‫الجميع قدراتهم وميولهم في �أبواب الخير‪.‬‬

‫‪ 52‬إيمان المسلم‬ ‫أركان العبادة‬ ‫تقوم العبادة التي �أمر الله بها على ثلاثة �أركان مهمة كل واحد منها مك ّمل ل آلخر‪:‬‬ ‫‪ 1‬الح ّب له �سبحانه‪.‬‬ ‫‪ 2‬الذ ّل والخوف منه‪.‬‬ ‫‪ 3‬الرجاء و�إح�سان الظن به‪.‬‬ ‫فالعبادة التي فر�ضها الله على عباده لا ب ّد فيها من كمال الذ ّل والخ�ضوع لله والخوف منه‪ ،‬مع كمال الحب‬ ‫وغايته والرغبة �إليه ورجائه‪.‬‬ ‫وعلى هذا فالمح ّبة التي لا ي�صاحبها خوف ولا تذلل ‪-‬كمحبة الطعام والمال‪ -‬لي�ست بعبادة‪ ،‬وكذلك الخوف‬ ‫بدون محبة ‪-‬كالخوف من حيوان مفتر�س وحاكم ظالم‪ -‬لا يع ّد عباد ًة‪ ،‬ف�إذا اجتمع الخوف والحب والرجاء في العمل‬ ‫كان عبادة‪ ،‬والعبادة لا تكون إ�لا لله وحده‪.‬‬ ‫ف إ�ذا �صلى الم�سلم أ�و �صام وكان باعثه على ذلك محبة الله ورجاء ثوابه‪ ،‬وخوف عقابه‪ ،‬كان في عبادة‪ .‬قال الله‬ ‫تعالى مثن ًيا على أ�نبيائه‪ِ } :‬إ� َّن ُه ْم َكا ُنوا ُي�َسا ِر ُعو َن ِفي ا ْل َخ ْي َرا ِت َو َي ْد ُعو َن َنا َر َغ ًبا َو َر َه ًبا َو َكا ُنوا َل َنا َخا�ِش ِعي َن{(ل أانبياء‪.)90:‬‬ ‫}�إِ َّن ُه�� ْم َكا ُن��وا ُي�َسا ِر ُع��و َن ِف��ي ا ْل َخ ْي َرا ِت‬ ‫َو َي ْد ُعو َن َن��ا َر َغ ًب��ا َو َر َه ًب��ا َو َكا ُن��وا َل َن��ا‬ ‫َخا�ِش ِعي َن{ (الأنبياء‪.)90 :‬‬

‫‪53‬‬ ‫أنواع العبادة‬ ‫‪ 1‬عبادات مح�ضة‪ :‬وهي ما أ�مر الله ور�سوله بها ل ُت ؤ� َّدى بطريقة محددة‪ ،‬ولا يمكن أ�ن تكون �إلا عبادة‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫ال�صلاة وال�صيام‪ ،‬والحج والدعاء‪ ،‬والطواف‪ ،‬ولا يجوز �صرفها لغير الله‪.‬‬ ‫وي�شترط ل�صحتها وقبولها �شرطان‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫الموافقة والمتابعة لسنة رسول‬ ‫إخلاص العبادة لله وحده‬ ‫الله صلى الله عليه وسلم‪.‬‬ ‫لا شريك له‪.‬‬ ‫كما قال تعالى‪َ } :‬ف َمن َكا َن َي ْر ُجو ِل َقاء َر ِّب ِه َف ْل َي ْع َم ْل َع َملاً َ�صا ِل ًحا َولا ُي�ْش ِر ْك ِب ِع َبا َد ِة َر ِّب ِه أَ� َح ًدا{(الكهف‪ .)110 :‬فمن‬ ‫أ�راد الله والدار ل آاخرة فعليه أ�ن يعبد الله وفق هذين ال�شرطين المذكورين في لاآية‪.‬‬ ‫فدل قوله‪َ }:‬ولا ُي�ْش ِر ْك ِب ِع َبا َد ِة َر ِّب ِه َ�أ َح ًدا{ على �إخلا�ص العبادة لله وحده دون ما �سواه‪.‬‬ ‫ود ّل قوله‪َ }:‬ع َملاً َ�صا ِل ًحا{ أ�ي �صحي ًحا‪ ،‬ولن يكون كذلك �إلا �إذا كان مواف ًقا لما جاء في كتاب الله و�سنة ر�سوله‬ ‫�صلى الله عليه و�سلم‪.‬‬ ‫كل عمل نافع يق�صد به وجه الله‪ ،‬ينال �صاحبه الأجر‬ ‫‪ 2‬أ�خلاق فا�ضلة‪� :‬أمر الله بها �أو ندب النا�س‬ ‫}�ِإ َّنا َال ُن ِ�ضي ُع �َأ ْج َر َم ْن �أَ ْح�َس َن َع َملاً { (الكهف‪.)30 :‬‬ ‫إ�ليها‪ ،‬مثل بر الوالدين ول إاح�سان �إلى النا�س‬ ‫ون�صرة المظلوم‪ ،‬وغيرها من مكارم العادات‬ ‫ول أاخلاق التي �أمر الله بها على وجه العموم‬ ‫وي أ�ثم الم�سلم بتركها‪.‬‬ ‫ولا يلزم في هذا النوع من العبادة المتابعة‬ ‫التف�صيلية للنبي �صلى الله عليه و�سلم‪ ،‬و إ�نما يكفي فيها‬ ‫عد ُم المخالفة والوقو ِع في المح َّرم‪.‬‬ ‫وهذه لاأعمال �إذا �أح�سن فاعلها النية‪ ،‬وق�صد أ�ن‬ ‫يتو�صل بها �إلى طاعة الله نال �صاحبها ل أاجر‪ ،‬و�إذا‬ ‫فعلت ولم يق�صد بها وجه الله لم ي�ؤجر فاعلها‪ ،‬ولكنه‬ ‫لا ي أ�ثم‪.‬‬ ‫ويلحق بذلك لاأمور الحياتية الدنيوية كالنوم‪،‬‬ ‫والعمل‪ ،‬والتجارة‪ ،‬والريا�ضة‪ ،‬ونحو ذلك‪.‬‬

‫‪ 54‬إيمان المسلم‬ ‫الشرك‬ ‫• ال�شرك يناق�ض ل إايمان ب�ألوه َّية الله وحده‪ ،‬ف�إذا‬ ‫كان ل إايمان ب�ألوهية الله تعالى وحده و إ�فراد الله‬ ‫بالعبادة أ�هم الواجبات و�أعظمها‪ ،‬ف�إن ال�شرك‬ ‫أ�كبر المعا�صي عند الله تعالى‪ ،‬فهو الذنب‬ ‫الوحيد الذي لا يغفره الله‪� ،‬إلا بالتوبة‪ ،‬كما قال‬ ‫لاَ َي ْغ ِف ُر �َأ ْن ُي�ْش َر َك ِب ِه َو َي ْغ ِف ُر َما‬ ‫تعالى‪ِ�} :‬إ َّن الل َه‬ ‫َي�َشاء{(الن�ساء‪ .)48 :‬ول َّما �ُسئل‬ ‫ُدو َن َذ ِل َك ِل َم ْن‬ ‫ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم عن �أي الذنب‬ ‫أ�عظم عند الله؟ قال‪�\" :‬أن تجعل لله ن ًدا وهو‬ ‫خلقك\" (البخاري ‪ ،4207‬م�سلم ‪.)86‬‬ ‫• وال�شرك يف�سد الطاعات ويبطلها‪ ،‬كما قال‬ ‫�سبحانه‪َ } :‬و َل ْو �أَ�ْش َر ُكوا َل َح ِب َط َع ْن ُه ْم َما َكا ُنوا‬ ‫َي ْع َم ُلون{(ل أانعام‪.)88 :‬‬ ‫أ�عظم الذنوب أ�ن تجعل لله ن ًدا وهو خلقك‬ ‫ويوجب ال�شرك ل�صاحبه الخلود في نار جهنم‪،‬‬ ‫الحلي ُهث َع َلقْياِهلا ْلت َعجاَّنل َةى َو‪َ :‬م ْ�أ}َو�إِا َّنُه ُهال ََّنماْنر ُي{�ْ(شالِرماْئكد ِةب‪:‬ال‪2‬ل‪ِ7‬ه)‪َ.‬ف َق ْد َح َّر َم‬ ‫والشرك نوعان أكبر وأصغر‪:‬‬ ‫‪ 1‬ال�شرك الأكبر‪ :‬وهو أ�ن يتو ّجه العبد بعبادة من العبادات لغير الله تعالى‪ ،‬فكل قول �أو عمل يحبه الله‬ ‫تعالى‪ ،‬و ُيت َو َّج ُه به �إلى الله توحيد و�إيمان‪ ،‬و توجيهه لغيره �شرك وكفر‪.‬‬ ‫ومثال هذا ال�شرك‪ :‬أ�ن ي�س أ�ل الإن�سان غي َر الله ويدعوه �أن ي�شفيه من مر�ضه‪� ،‬أو يو�س َع رزقه‪ ،‬وكذلك �إذا تو َّك َل‬ ‫ا إلن�سان على غير الله‪ ،‬أ�و �سج َد لغير الله‪.‬‬ ‫قال تعالى‪َ } :‬و َقا َل َر ُّب ُك ُم ا ْد ُعو ِني َأ��ْس َت ِج ْب َل ُك ْم{(غافر‪.)60 :‬‬ ‫وقال �أي ً�ضا ‪َ } :‬و َع َلى الل ِه َف َت َو َّك ُلوا ِإ� ْن ُك ْن ُت ْم ُم ؤْ� ِم ِني َن{(المائدة‪.)23 :‬‬ ‫وقال تعالى‪َ } :‬فا�ْس ُج ُدوا هلِ ِ َوا ْع ُب ُدوا{(النجم‪.)62 :‬‬ ‫فالتو ُّجه بهذه الدعوات ولاأعمال وما �أ�شبهها لغير الله �شر ٌك وكفر؛ ألن ال�شفاء والرزق من خ�صائ�ص الربوبية‪،‬‬ ‫والتو ّكل على الله وال�سجود له من حقائق توحيد لاألوهية ‪.‬‬

‫‪55‬‬ ‫هل ال�س�ؤال والطلب من جماد �أو ميت؟‬ ‫‪ 2‬ال�شرك ا أل�صغر‪ :‬هو كل قول أ�و عمل يكون‬ ‫لا نعم‬ ‫و�سيلة �إلى ال�شرك ل أاكبر‪ ،‬وطري ًقا للوقوع‬ ‫هذا �شرك يخالف ا إل�سلام‬ ‫فيه‪ ،‬ومن ذلك‪:‬‬ ‫وا إليمان؛ لأن الميت والجماد لا يقدر‬ ‫‪ 1‬الرياء الي�سير‪ :‬ك أ�ن يطيل الم�سلم في ال�صلاة‬ ‫على �سماع الطلب ولا على إ�جابته‪،‬‬ ‫أ�حيا ًنا ليراه النا�س‪ ،‬أ�و يرفع �صوته بالقراءة �أو‬ ‫والدعاء عبادة و�صرفها لغير الله‬ ‫الذكر أ�حيا ًنا لي�سمعه النا�س فيحمدوه‪ ،‬قال‬ ‫�شرك وقد كان �شرك العرب عند‬ ‫ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم‪ \" :‬إ�ن �أخوف‬ ‫البعثة دعاء الجمادات وا ألموات‪.‬‬ ‫ما �أخاف عليكم ال�شرك ل أا�صغر\" قالـوا‪ :‬وما‬ ‫ال�شرك ل أا�صغر يا ر�سول الله؟ قال‪\" :‬الرياء\"‬ ‫الدعاء والطلب من حي ي�سمع كلامك وطلبك‪.‬‬ ‫فهل هو قادر على �إجابتك وتلبية �س ؤ�الك ك�أن تطلب منه‬ ‫( أ�حمد ‪.)23630‬‬ ‫‪ 2‬الأقوال الممنوعة لمخالفتها كما َل التوحيد‪:‬‬ ‫أ�ن يعينك وي�ساعدك فيما يملكه ويقدر عليه ؟‬ ‫كالذي ُيق�سم و َيح ِلف بغير الله فيقول مثلاً ‪:‬‬ ‫لا نعم‬ ‫(وحيا ِتك)‪� ،‬أو (والنب ِّي)‪ ،‬ور�سول الله �صلى‬ ‫الله عليه و�سلم يقول‪\" :‬من َحلف بغي ِر الل ِه فقد‬ ‫هذا طلب �سائغ لا ب�أ�س به وهو جزء من‬ ‫تعاملات النا�س وعلاقاتهم اليومية‪.‬‬ ‫َكفر أ�و �أ�ش َرك\"(الترمذي ‪.)1335‬‬ ‫إ�ن الطلب من الحي ما لا يقدر عليه ولا يملكه ك�أن يطلب‬ ‫هل يعتبر سؤال الناس والطلب‬ ‫العقيم من الحي أ�ن يرزقه الذرية ال�صالحة فهذا �شرك‬ ‫منهم شر ًكا؟‬ ‫�أكبر يخالف الإ�سلام ألنه دعاء لغير الله‪.‬‬ ‫لقد جاء لاإ�سلام لتحرير عقل ل إان�سان من‬ ‫الخرافة والدجل وتحرير نف�سه من الخ�ضوع لغير‬ ‫الله تعالى‪.‬‬ ‫فلا يجوز �س�ؤال الميت أ�و الجماد والخ�ضوع‬ ‫والتذلل له مطلقا‪ ،‬وهو من الخرافة و ال�شرك‪.‬‬ ‫�أما �س�ؤال الحي الحا�ضر ما يقدر عليه ك�إعانته‬ ‫�أو �إنقاذه من الغرق �أو أ�ن يطلب منه �أن يدعو الله له‬ ‫فهذا جائز‪.‬‬

‫‪ 56‬إيمان المسلم‬ ‫الإيمان بأسماء الله وصفاته‬ ‫أ�كد القر�آن على تعريف العباد‬ ‫بربهم وخالقهم وكرر ذلك في‬ ‫كثير من ل آايات؛ ألنه لا بد للم�سلم‬ ‫من معرفة ربه ب�أ�سمائه الح�سنى‬ ‫و�صفات الكمال والجلال التي‬ ‫يت�صف بها �سبحانه حتى يعبد الله‬ ‫على ب�صيرة ويمتثل مقت�ضيات تلك‬ ‫ل أا�سماء وال�صفات و آ�ثارها في حياته‬ ‫وعباداته‪.‬‬ ‫} ُق ِل ا ْد ُعوا الل َه أ�َ ِو ا ْد ُعوا ال َّر ْحم َن َ�أ ًّيا َّما َت ْد ُعوا َفلَ ُه ا ْ أَل�ْس َما ُء ا ْل ُح�ْس َنى{‬ ‫فالم�سلم ي�ؤمن بما أ�ثبته الله‬ ‫لنف�سه في كتابه أ�و �سنة ر�سوله �صلى‬ ‫الله عليه و�سلم من لاأ�سماء وال�صفات على الوجه اللائق بالله تعالى‪.‬‬ ‫ولهَّ �سبحانه �أح�سن ل أا�سماء و أ�كمل ال�صفات‪ ،‬ولي�س له مثيل في أ��سمائه و�صفاته‪ ،‬كما قال تعالى‪َ  } :‬ل ْي� َس َك ِم ْث ِل ِه‬ ‫�َش ْي ٌء َو ُه َو ال�َّس ِمي ُع ا ْل َب ِ�صير{(ال�شورى‪ .)11 :‬فالله تعالى من ّزه عن مماثلة �أحد من مخلوقاته في جميع أ��سمائه و�صفاته‪.‬‬ ‫من أسماء الله تعالى‬ ‫ولما ر�أى ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم و�صحابته‬ ‫ال َّر ْح َم ِن ال َّر ِحيم‪:‬‬ ‫امر أ�ة تبحث عن ابن �صغير قد أ��ضاعته ‪ -‬فلما وجدته‬ ‫وهذان الا�سمان هما اللذان ابتد�أ الله بهما فاتحة‬ ‫�ضمته �إلى �صدرها و�أر�ضعته‪ ،-‬قال �صلى الله عليه‬ ‫كتابه و أ�ول ما ع َّرف به الله �سبحانه نف�سه إ�لى عباده‬ ‫و�سلم‪�\" :‬أترون هذه المر�أة طارحة ولدها في النار؟‬ ‫وجعلهما العنوان البارز لبداية كل �سورة من الهدى‬ ‫قالوا‪ :‬لا‪ ،‬وهي قادرة على �أن لا تطرحه‪ ،‬فقال ر�سول‬ ‫والبيان القر آ�ني في قولنا‪( :‬ب�سم الله الرحمن الرحيم)‬ ‫الله �صلى الله عليه و�سلم ‪ :‬الله �أرحم بعباده من هذه‬ ‫وقدتف�ضلربناب أ�نكتبعلىنف�سهالرحمة‪،‬ورحمته‬ ‫بوليدها\" (البخاري ‪ ،5653‬وم�سلم ‪.)2754‬‬ ‫�سبحانه و�سعت كل �شيء‪ ،‬حتى �أن رحمة المخلوقات‬ ‫فرحمة الخالق �سبحانه وتعالى �شيء �آخر �أعظم‬ ‫بع�ضها لبع�ض ورحمة الوالدة بولدها وتي�سير الطعام‬ ‫و أ�جل‪ ،‬وهي فوق كل تقدير �أو ظن �أو ت�صور‪ ،‬ولو علم‬ ‫للمخلوقات ما هو إ�لا أ�ثر من �آثار رحمة الله بمخلوقاته‪،‬‬ ‫العباد قدر رحمة الله عز وجل ما قنط من رحمته أ�حد‪.‬‬ ‫لكْ َاأم ْار�قَاضلَب ْتععَدالَم ْىو ِ‪:‬ت َها} َف{ا ْن(اُلظرْرو إ�ِم َ‪:‬ل ‪0‬ى‪�5‬آ َ)ث‪.‬ا ِر َر ْح َم ِت الل ِه َك ْي َف ُي ْح ِي‬

‫‪57‬‬ ‫ورحمة الله �سبحانه على نوعين‪:‬‬ ‫‪ 1‬رحمة لجميع المخلوقات ل إان�س‬ ‫والحيوان والجماد يح�صل لهم بها‬ ‫التي�سيرالدنيوي‪،‬كماقالتعالىمخب ًرا‬ ‫عن دعاء ملائكته‪َ } :‬ر َّب َنا َو�ِس ْع َت ُك َّل‬ ‫�َش ْي ٍء َر ْح َم ًة َو ِع ْل ًما{ (غافر‪.)7:‬‬ ‫رحمة خا�صة بعباده الم�ؤمنين‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫فيوفقهم للطاعة ويي�سر لهم الخير‬ ‫ويثبتهم عليه برحمته ويتمم رحمته‬ ‫بهم بالعفو والغفران و إ�دخالهم الجنة‬ ‫ونجاتهم من النار‪ ،‬كما قال تعالى‪:‬‬ ‫َل• ُه َْتم ِح أَ�َّي ُتْجُهًرْام‬ ‫َر َوِ أَ�ح َيع ًمَّدا‬ ‫} َو َكا َن ِبا ْل ُم�ؤْ ِم ِني َن‬ ‫من لطيف رحمة الله في هذا الكون رحمة الوحو�ش ب�أولادها‪.‬‬ ‫َي ْو َم َي ْل َق ْو َن ُه �َسلاَ ٌم‬ ‫َك ِري ًما{ (ل أاحزاب‪.)44-43 :‬‬ ‫وقد قال �صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬اعلموا أ�نه لن يدخل الجنة أ�حد منكم بعمله ‪ ،‬قالوا‪ :‬ولا �أنت يا ر�سول الله؟ قال‪:‬‬ ‫ولا أ�نا �إلا أ�ن يتغمدني الله برحمته\" (م�سلم ‪.)2816‬‬ ‫والعبد كلما عظمت طاعاته وزاد قربه و�إخباته لربه زاد ن�صيبه من ا�ستحقاق هذه الرحمة‪ ،‬كما قال تعالى‪:‬‬ ‫} ِإ� َّن َر ْح َم َت الل ِه َق ِري ٌب ِم َن ا ْل ُم ْح�ِس ِني َن{ (ل أاعراف‪.)56 :‬‬ ‫ال َّس ِمي ُع ا ْل َب ِصير‪:‬‬ ‫فالله �سبحانه ي�سمع جميع ل أا�صوات على اختلاف اللغات وتغاير الحاجات‪� ،‬سواء عنده �سر القول وجهره‪،‬‬ ‫ولما ظن بع�ض الجهلة �أن الله �سبحانه لا ي�سمع أ��سرارهم وحديثهم الخفي نزل قول الله تبارك وتعالى توبي ًخا‬ ‫وتقري ًعا لهم‪ } :‬أ�َ ْم َي ْح�َس ُبو َن َ�أ َّنا لاَ َن�ْس َم ُع �ِس َّر ُه ْم َو َن ْج َوا ُه ْم َب َلى َو ُر�ُس ُل َنا َل َد ْي ِه ْم َي ْك ُت ُبو َن{ (الزخرف‪.)80 :‬‬ ‫والله �سبحانه يب�صر كل �شيء و�إن دق و�صغر لا تخفى عليه خافية �سبحانه‪ ،‬وقد أ�نكر إ�براهيم عليه‬ ‫ال�سلام على أ�بيه �أن يعبد �صن ًما لا ي�سمع ولا يب�صر‪ ،‬فقال كما في القر آ�ن‪َ } :‬يا أَ� َب ِت ِل َم َت ْع ُب ُد َما لاَ َي�ْس َم ُع َولاَ‬ ‫ُي ْب ِ�ص ُر َولاَ ُي ْغ ِني َع ْن َك �َش ْي ًئا{ (مريم‪.)42 :‬‬

‫‪ 58‬إيمان المسلم‬ ‫ف�إذا علم العبد �أن الله �سميع ب�صير لا يخفى عليه مثقال ذرة في ال�سماوات ولا في لاأر�ض و أ�نه يعلم‬ ‫ال�سر و�أخفى �أثمر ذلك مراقبة الله �سبحانه‪ ،‬فحفظ ل�سانه عن الوقوع في الكذب والوقيعة‪ ،‬وحفظ جوارحه‬ ‫وتوجهات قلبه عن كل ما يغ�ضب الله‪ ،‬و�سخر تلك النعم والقدرات فيما يحبه الله وير�ضاه؛ لأنه المطلع على‬ ‫�سره وعلانيته وظاهره وباطنه ولهذا قال �صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬ل إاح�سان �أن تعبد الله ك�أنك تراه ف�إن لم‬ ‫تكن تراه ف�إنه يراك\" (البخاري ‪ ،50‬وم�سلم ‪.)9‬‬ ‫ا ْل َح ُّي ا ْل َق ُّيوم‪:‬‬ ‫فل َّله عز وجل الحياة الكاملة التي لم ت�سبق بعدم ولا يلحقها زوال �أو فناء ولا يعتريها نق�ص �أو عيب جل‬ ‫ربنا وتقد�س عن ذلك‪ ،‬حياة ت�ستلزم كمال �صفاته من العلم وال�سمع والب�صر والقدرة ول إارادة �إلى غير ذلك‬ ‫من �صفاته �سبحانه‪ ،‬ومن كان هذا �ش أ�نه ا�ستحق �أن يعبد ويركع له ويتوكل عليه‪ ،‬كما قال تعالى‪َ } :‬و َت َو َّك ْل َع َلى‬ ‫ا ْل َح ِّي ا َّل ِذي لاَ َي ُموت{(الفرقان‪.)58 :‬‬ ‫ومعنى ا�سم الله الق ُّيوم يدل على أ�مرين‪:‬‬ ‫‪ 1‬كمال غناه �سبحانه فهو القائم بنف�سه الغني عن خلقه‪ ،‬كما قال تعالى‪َ }:‬يا �أَ ُّي َها ال َّنا� ُس َ أ� ْن ُت ُم ا ْل ُف َق َرا ُء‬ ‫ِ�إ َلى الل ِه َوالل ُه ُه َو ا ْل َغ ِن ُّي ا ْل َح ِمي ُد{ (فاطر‪ .)15 :‬فهو �سبحانه غني عن خلقه من كل وجه‪ ،‬فلا تنفعه‬ ‫طاعة الطائع ولا ت�ضره مع�صية العا�صي‪ ،‬كما قال تعالى‪َ } :‬و َم ْن َجا َه َد َف ِإ� َّن َما ُي َجا ِه ُد ِل َن ْف�ِس ِه إِ� َّن الل َه‬ ‫َللَْغأاَِنْر ٌّي�ِ َضع ِ َنج ِام ْلي َعًعاا َل َِفم ِإ�ي ََّننا{لل َ(هالَلعَغن ِنكبٌّويتَ‪:‬ح ِ‪6‬مي)‪ٌ،‬د{وق( إ�ابلراهعيلم‪:‬ى‪8‬ل)�‪.‬سان مو�سى عليه ال�سلام‪ِ�} :‬إ ْن َت ْك ُف ُروا �َأ ْن ُت ْم َو َم ْن ِفي‬ ‫كتابة عربية بخط الثلث‬ ‫لا�سم الله (الحي القيوم)‬

‫‪59‬‬ ‫‪ 2‬كمال قدرته وتدبيره للمخلوقات‪ ،‬فهو المقيم لها بقدرته �سبحانه‪ ،‬وجميع المخلوقات فقيرة محتاجة‬ ‫إ�ليه‪ ،‬لا غنى لها عنه طرفة عين‪ ،‬وما نراه من انتظام الكون و�سير الحياة ما هو إ�لا من �آثار قيوميته‬ ‫�سبحانه‪ ،‬كما قال تعالى إ�نكا ًرا على من ي�شرك بالله غيره‪َ } :‬أ� َف َم ْن ُه َو َقا ِئ ٌم َع َلى ُك ِّل َن ْف�ٍس ِب َما َك�َس َب ْت{‬ ‫(الرعد‪ )33 :‬وقال تعالى‪�ِ } :‬إ َّن الل َه ُي ْم�ِس ُك ال�َّس َما َوا ِت َولْاَأ ْر�َض َ�أ ْن َت ُزولاَ َو َل ِئ ْن َزا َل َتا إ�ِ ْن َ�أ ْم�َس َك ُه َما ِم ْن َ�أ َح ٍد‬ ‫ِم ْن َب ْع ِد ِه{ (فاطر‪.)41 :‬‬ ‫ولهذا كان اجتماع الا�سمين العظيمين له مكانة خا�صة في الدعاء‬ ‫والت�ضرع‪ ،‬وكان من دعائه �صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬يا حي ياقيوم برحمتك‬ ‫�أ�ستغيث\"(الترمذي ‪.)3524‬‬ ‫ثمرات الإيمان بأسماء الله وصفاته‬ ‫‪ 1‬التع ّرف على الله تعالى‪ ،‬فمن �آمن ب�أ�سماء الله و�صفاته ازداد معرفة بالله تعالى‪ ،‬فيزداد �إيمانه بالله يقينا‪،‬‬ ‫ويقوى توحيده لله تعالى‪ ،‬وحق لمن عرف �أ�سماء الله و�صفاته أ�ن يمتلئ قلبه تعظيما ومحبة وخ�ضو ًعا له‬ ‫�سبحانه وتعالى‪.‬‬ ‫‪ 2‬الثناء على الله ب أ��سمائه الح�سنى‪ ،‬وهذا من �أف�ضل أ�نواع الذكر‪ ،‬قال تعالى‪َ } :‬يا أَ� ُّي َها ا َّل ِذي َن آ� َم ُنوا ا ْذ ُك ُروا الل َه‬ ‫ِذ ْك ًرا َك ِثي ًرا{(لاأحزاب‪.)41 :‬‬ ‫‪� 3‬س�ؤال الله ودعا�ؤه ب أ��سمائه و�صفاته‪ ،‬كما قال �سبحانه‪َ } :‬وهلِ ِ لْ أاَ�ْس َما ُء ا ْل ُح�ْس َنى َفا ْد ُعو ُه ِب َها{(ل أاعراف‪،)180 :‬‬ ‫ومثال ذلك أ�ن يقول‪ :‬يا رزاق ارزقني‪ ،‬ويا تواب تب علي‪ ،‬ويارحيم ارحمني‪.‬‬ ‫أعلى درجات الإيمان‪:‬‬ ‫ •ا إليم��ان درج��ات‪ ،‬وينق���ص �إيمان الم�سل��م بقدر غفلته وع�صيان��ه‪ ،‬ويزيد �إيمانه كلم��ا ازداد طاعة‬ ‫وعبادة وخ�شية لله‪.‬‬ ‫ •و�أعل��ى درج��ات الإيم��ان هو م��ا �سماه ال�ش��رع بالإح�س��ان‪ ،‬وقد عرف��ه النبي �صل��ى الله عليه و�سلم‬ ‫بقوله‪ \" :‬أ�ن تعبد الله ك�أنك تراه ف�إن لم تكن تراه ف إ�نه يراك\" (البخاري ‪ ،50‬م�سلم ‪.)8‬‬ ‫ •فتتذكـ��ر ف��ي قيام��ك وقعودك‪ ،‬وجدك وهزلك‪ ،‬وحالاتك كله��ا؛ أ�ن الله مطلع عليك‪ ،‬ناظر �إليك‪،‬‬ ‫فلا تع�صه و أ�نت تعلم �أنه يراك‪ ،‬ولا تجعل الخوف والي�أ�س يتملكانك و أ�نت تعلم �أنه معك‪ ،‬وكيف‬ ‫ت�شعر بالوح�شة و�أنت تناجيه بالدعاء وال�صلاة‪ ،‬وكيف ت�سول لك نف�سك المع�صية و أ�نت توقن �أنه‬ ‫يعلم �سرك وعلانيتك‪ ،‬ف إ�ن زللت �أو أ�خط�أت رجعت وتبت وا�ستغفرت فيتوب الله عليك‪.‬‬

‫‪ 60‬إيمان المسلم‬ ‫الإيمان بالملائكة‬ ‫معنى الإيمان بالملائكة‪:‬‬ ‫الت�صديق الجازم بوجود الملائكة‪ ،‬و أ�نهم عالم غيبي غير عالم ل إان�س وعالم الجن‪ ،‬وهم كرام أ�تقياء‪ ،‬يعبدون‬ ‫الله حق العبادة‪ ،‬ويقومون بتنفيذ ما ي أ�مرهم به‪ ،‬ولا يع�صون الله �أب ًدا‪.‬‬ ‫كما قال تعالى‪َ } :‬ب ْل ِع َبا ٌد ُم ْك َر ُمو َن • لاَ َي�ْس ِب ُقو َن ُه ِبا ْل َق ْو ِل َو ُه ْم ِب َأ� ْم ِر ِه َي ْع َم ُلون{ (ل أانبياء‪.)27-26 :‬‬ ‫ول إايمان بهم �أحد أ�ركان لاإيمان ال�ستة‪ ،‬قال تعالى‪�} :‬آ َم َن ال َّر�ُسو ُل ِب َما ُ�أ ْن ِز َل �إِ َل ْي ِه ِم ْن َر ِّب ِه َوا ْل ُم ؤْ� ِم ُنو َن ُك ٌّل آَ� َم َن ِبالل ِه‬ ‫َو َملاَ ِئ َك ِت ِه َو ُك ُت ِب ِه َو ُر�ُس ِله{ (البقرة‪.)285 :‬‬ ‫وقال �صلى الله عليه و�سلم عن لاإيمان‪�\" :‬أن ت ؤ�من بالله‪ ،‬وملائكته‪ ،‬وكتبه‪ ،‬ور�سله‪ ،‬واليوم ل آاخر‪ ،‬وت ؤ�من بالقدر‬ ‫خيره و�شره\" (م�سلم ‪.)8‬‬ ‫أ�خبر �صلى الله عليه و�سلم أ�ن ال�سماء ثقلت بمن فيها‪ ،‬فما فيها مو�ضع �شبر �إلا وملك قائم أ�و راكع أ�و �ساجد‪.‬‬ ‫‪ 3‬الإيمان بما علمناه من �صفاتهم‪ ،‬ومن ذلك‪:‬‬ ‫ماذا يتضمن الإيمان بالملائكة؟‬ ‫ • أ�نهم عالم غيبي‪ ،‬مخلوقون عابدون لله تعالى‪،‬‬ ‫فلي�س لهم من �صفات الربوبية ول أالوهية �شيء‪ ،‬بل‬ ‫‪ 1‬ا إليمان بوجودهم‪ :‬فن�ؤمن أ�نهم مخلوقات‬ ‫هم عباد الله منقادون تماما لطاعة الله‪ ،‬كما قال‬ ‫لله تعالى‪ ،‬موجودة على الحقيقة‪.‬‬ ‫�سبحانه عنهم‪} :‬لاَ َي ْع ُ�صو َن الل َه َما أ�َ َم َر ُه ْم َو َي ْف َع ُلو َن‬ ‫‪ 2‬ا إليمان بمن علمنا ا�سمه منهم كجبريل‬ ‫َما ُي�ؤْ َم ُرون{ (التحريم‪.)6 :‬‬ ‫عليه ال�سلام‪ ،‬ومن لم نعلم ا�سمه ن�ؤمن بهم‬ ‫إ�جمالا‪.‬‬

‫‪61‬‬ ‫‪ 4‬ا إليمـــان بما علمنا من �أعمالهـــم التي‬ ‫ • أ�نهم خلقوا من نور‪ ،‬قال عليه ال�صلاة وال�سلام‪:‬‬ ‫يقومون بها ب أ�مر الله تعالى ومن ذلك‪:‬‬ ‫\" ُخلقت الملائكة من نور\" (م�سلم ‪.)2996‬‬ ‫• تبليغ الوحي من الله تعالى إ�لى ر�سله عليهم‬ ‫• أ�ن لهم �أجنحة‪ ،‬فقد أ�خبر الله تعالى �أنه جعل‬ ‫ال�سلام‪ ،‬والموكل به هو جبريل‪.‬‬ ‫للملائكة أ�جنحة يتفاوتون في �أعدادها‪ ،‬فقال‬ ‫�َجساب ِعح ِالنها ْ‪:‬ل َملاَ}اِئْل َك َِحة ْم ُُرد�ُسهللِاً ِ أُ� َفو ِال ِيط ِر�َأ ْاجلِن�ََّسح ٍَمةا َو َام ْثِ َنتى َولَْو ُاأَثلاَْر�ِ َثض‬ ‫• قب�ض لاأرواح‪ ،‬والموكل به ملك الموت و�أعوانه‪.‬‬ ‫َو ُر َبا َع َي ِزي ُد ِفي ا ْل َخ ْل ِق َما َي�َشا ُء �ِإ َّن الل َه َع َلى ُك ِّل �َش ْي ٍء‬ ‫• حفظ أ�عمال العبد وكتابتها �سوا ًء كانت خي ًرا‬ ‫َق ِدير{ (فاطر‪.)1 :‬‬ ‫�أو �ش ًرا‪ ،‬والموكلون بها هم الكرام الكاتبون‪.‬‬ ‫ثمرات الإيمان بالملائكة‪:‬‬ ‫ل إليمان بالملائكة ثمرات عظيمة في حياة الم ؤ�من‪ ،‬نذكر منها ما يلي‪:‬‬ ‫‪ 3‬ال�صبر على طاعة الله‪ ،‬وال�شعور بالأن�س‬ ‫‪ 1‬العلم بعظمة الله وقوته وكمال قدرته‪،‬‬ ‫والطم�أنينة‪ ،‬عندما يوقن الم ؤ�من أ�ن معه في‬ ‫ف إ�ن عظمة المخلوق من عظمة الخالق‪ ،‬فيزيد‬ ‫هذا الكون الف�سيح أُ�لوفا من الملائكة تقوم‬ ‫الم�ؤمن تقديرا لله وتعظيما له‪ ،‬حيث يخلق الله‬ ‫بطاعة الله على �أح�سن حال و أ�كمل �ش�أن‪.‬‬ ‫تعالى من النور ملائكة ذوي أ�جنحة‪.‬‬ ‫‪� 4‬شكر الله تعالى على عنايته ببني �آدم‪،‬‬ ‫‪ 2‬الا�ستقامة على طاعة الله تعالى‪ ،‬فمن‬ ‫حيث جعل من الملائكة من يقوم بحفظهم‬ ‫آ�من ب أ�ن الملائكة تكتب �أعماله كلها ف�إن هذا‬ ‫يوجب خوفه من الله تعالى‪ ،‬فلا يع�صيه في‬ ‫وحمايتهم‪.‬‬ ‫العلانية ولا في ال�سر‪.‬‬ ‫كثي ًرا ما نتعجب من نجاة امر ٍئ من‬ ‫حاد ٍث محقق‪ ..‬وعلينا �ألا نن�سى أ�ن‬ ‫من �أعمال الملائكة حفظ بني آ�دم‬ ‫من المهلكات ب�أمر الله‬

‫‪ 62‬إيمان المسلم‬ ‫الإيمان بالكتب‬ ‫معنى الإيمان بالكتب‪:‬‬ ‫الت�صديق الجازم ب أ�ن لله تعالى كتبا‬ ‫�أنزلها على ر�سله �إلى عباده‪ ،‬و أ�ن هذه الكتب‬ ‫كلام الله تعالى تك ّلم بها حقيقة كما يليق به‬ ‫�سبحانه‪ ،‬و أ�ن هذه الكتب فيها الحق والنور‬ ‫والهدى للنا�س في الدارين‪.‬‬ ‫وا إليمــان بالكتب أ�حد أ�ركان لاإيمان‪،‬‬ ‫كما قال �سبحانه‪َ } :‬يا َأ� ُّي َها ا َّل ِذي َن َآ� َم ُنوا �آَ ِم ُنوا‬ ‫ا َّل ِذي َن َّز َل َع َلى َر�ُسو ِل ِه‬ ‫�َأَوْنا َْلز َِكلَتاِم ِ ْبن‬ ‫ِبالل ِه َو َر�ُسو ِل ِه‬ ‫َق ْبل{(الن�ساء‪.)136 :‬‬ ‫َوا ْل ِك َتا ِب ا َّل ِذي‬ ‫ف أ�مر الله با إليمان به وبر�سوله وبالكتاب‬ ‫الذي ن ّزل على ر�سوله �صلى الله عليه و�سلم وهو‬ ‫القر آ�ن‪ ،‬كما أ�مر بالإيمان بالكتب المنزلة قبل‬ ‫القر�آن‪.‬‬ ‫لا ي�صح �إيمان الم�سلم إ�لا‬ ‫وقال �صلى الله عليه و�سلم عن لاإيمان‪ \" :‬أ�ن‬ ‫ت�ؤمن بالله‪ ،‬وملائكته‪ ،‬وكتبه‪ ،‬ور�سله‪ ،‬واليوم‬ ‫بيقينه �أن الله �أنزل كت ًبا‬ ‫على ر�سله ال�سابقين‪.‬‬ ‫لاآخر‪ ،‬وت ؤ�من بالقدر خيره و�شره\" (م�سلم ‪.)8‬‬ ‫ما الذي يتضمنه الإيمان بالكتب؟‬ ‫ •الإيمان ب�أن نزولها من عند الله حقا‪.‬‬ ‫ •ا إليمان ب أ�نها كلام الله �سبحانه وتعالى‪.‬‬ ‫ •الإيم��ان بم��ا �س ّم��ى الله من كتب��ه‪ ،‬كالقر آ�ن الكريم الذي نزل على نبينا محمد �صل��ى الله عليه و�سلم‪ ،‬والتورا ِة‬ ‫التي أ�نزلت على مو�سى عليه ال�سلام‪ ،‬والإنجيل الذي �أنزل على عي�سى عليه ال�سلام‪.‬‬ ‫ •ت�صديق ما �صح من �أخبارها‪.‬‬

‫‪63‬‬ ‫ِبا ْل ِك َتا ِب ِل َت ْح�َس ُبو ُه ِم َن ا ْل ِك َتا ِب َو َما ُه َو ِم َن ا ْل ِك َتا ِب‬ ‫ما موقفنا مما في الكتب السابقة؟‬ ‫َو َي ُقو ُلو َن ُه َو ِم ْن ِع ْن ِد الل ِه َو َما ُه َو ِم ْن ِع ْن ِد الل ِه َو َي ُقو ُلو َن‬ ‫الم�سلم ي ؤ�من ب�أن التوراة التي أ�نزلت على مو�سى‬ ‫عليه ال�سلام‪ ،‬ول إانجيل الذي أ�نزل على عي�سى عليه‬ ‫َع َلى الل ِه ا ْل َك ِذ َب َو ُه ْم َي ْع َل ُمون{ ( آ�ل عمران‪.)78:‬‬ ‫ال�سلام حق من عند الله تعالى‪ ،‬وقد ا�شتملا على‬ ‫�أَ َخ ْذ َنا‬ ‫ل أاحكام والمواعظ ولاأخبار التي فيها هدى ونور للنا�س‬ ‫ِمي َثا َق ُه ْم‬ ‫َب ْي َن ُه ُم‬ ‫َن َف َ�أَ�صْغا ََرر ْي َىنا‬ ‫َقا ُلو ْا �إِ َّنا‬ ‫} َو ِم َن ا َّل ِذي َن‬ ‫ا ْل َع َدا َو َة‬ ‫ُذ ِّك ُرو ْا ِب ِه‬ ‫َف َن�ُسو ْا َح ًّظا ِّم َّما‬ ‫في معا�شهم وحياتهم و آ�خرتهم‪.‬‬ ‫َوا ْل َب ْغ َ�ضاء �ِإ َلى َي ْو ِم ا ْل ِق َيا َم ِة َو�َس ْو َف ُي َن ِّب ُئ ُه ُم الل ُه ِب َما َكا ُنو ْا‬ ‫َي ْ�ص َن ُعون{(المائدة‪.)14 :‬‬ ‫ولكن الله تعالى �أخبرنا في القر�آن الكريم �أن‬ ‫�أهل الكتاب من اليهود والن�صارى قد ح ّرفوا كتبهم‪،‬‬ ‫ولهذا نجد أ�ن ما ي�سمى الكتاب المقد�س في أ�يدي‬ ‫و�أ�ضافوا إ�ليها و أ�نق�صوا منها‪ ،‬فلم تبق كما أ�نزلها الله‬ ‫�أهل الكتاب اليوم والمحتوي على التوراة ول إانجيل‬ ‫ي�شتمل على كثير من العقائد الفا�سدة‪ ،‬ولاأخبار‬ ‫تعالى‪.‬‬ ‫الباطلة‪ ،‬والحكايات الكاذبة‪ ،‬ولا ن�ص ِّدق من �أخبار‬ ‫فالتوراة الموجودة ل آان لي�ست هي التوراة التي‬ ‫هذه الكتب �إلا ما �ص ّدقـه القر�آن الكريم‪ ،‬أ�و ال�سنة‬ ‫�أنزلت على مو�سى عليه ال�سلام‪ ،‬لأن اليهود حرفوا‬ ‫ال�صحيحـة‪ ،‬ونكـذب ما ك ّذبه القر آ�ن وال�سنة‪ ،‬ون�سكت‬ ‫وب ّدلوا‪ ،‬وتلاعبوا بكثير من �أحكامها‪ ،‬قال تعالى‪ِ } :‬م َن‬ ‫ا َّل ِذي َن َها ُدوا ُي َح ِّر ُفو َن ا ْل َك ِل َم َع ْن َم َوا ِ�ض ِعه{ (الن�ساء‪.)46:‬‬ ‫عــن الباقي فلا ن�صدقه ولا نكذبه‪.‬‬ ‫وكذلك ا إلنجيل الموجود ل آان لي�س هو لاإنجيل‬ ‫الذي �أنزل على عي�سى عليه ال�سلام‪ ،‬فقد حرف‬ ‫ومع ذلك فالم�سلم يحترم تلك الكتب ولا يهينها‬ ‫اعلنن�صاالرنى�صلااإرنىج‪:‬يل‪َ }،‬ووِإ�ب َّّندلوِما ْنكُهث ْيم ًراَل َفم ِرني ًأ�قاحكَياْل ُوموه َ‪،‬نقا�َأ ْلل�ِست َنعَتا ُله ْمى‬ ‫ولا يدن�سها؛ ألنها قد تحتوي في طياتها على �شيء من‬ ‫بقايا كلام الله الذي لم يحرف‪.‬‬ ‫م��ع إ�يماننا ب�أن الت��وراة وا إلنجيل الموجودة اليوم قد نالها التحريف والتبديل‬ ‫كم��ا أ�خب��ر الق��ر آ�ن‪� ،‬إلا �أن الم�سل��م يحترم تلك الكت��ب ولا يهينه��ا ولا يدن�سها؛‬ ‫لأنها قد تحتوي في طياتها على �شيء من بقايا كلام الله الذي لم يحرف‪.‬‬

‫‪ 64‬إيمان المسلم‬ ‫ما واجبنا نحو القرآن الكريم؟‬ ‫• يجب علينا محبة القر آ�ن‪ ،‬وتعظيم قدره واحترامه‪ ،‬إ�ذ هو كلام الخالق عز وجل‪ ،‬فهو �أ�صدق الكلام‬ ‫و�أف�ضله‪.‬‬ ‫• يجب علينا تلاوته وقراءته‪ ،‬مع تد ّبر �آياته و�سوره‪ ،‬فنتفكر في مواعظ القر آ�ن و أ�خباره وق�ص�صه‪،‬‬ ‫ونعر�ض عليه حياتنا لن�ستبين الحق من الباطل‪.‬‬ ‫• ويجب علينا اتباع أ�حكامه‪ ،‬والامتثال ألوامره و�آدابه وجعلها منهاج حياتنا‪.‬‬ ‫ولما �سئلت عائ�شة ر�ضي الله عنها عن ُخ ُلق النبي �صلى الله عليه و�سلم قالت‪\" :‬كان خلقه القر آ�ن\"‬ ‫(�أحمد ‪ ،24601‬م�سلم ‪.)746‬‬ ‫ومعنى الحديث‪ :‬أ�ن الر�سول �صلى الله عليه و�سلم في حياته و�أعماله هو التطبيق العملي‬ ‫ألحكام القر آ�ن و�شرائعه‪ ،‬فقد حقق �صلى الله عليه و�سلم كمال الاتباع لهدي القر آ�ن‪ ،‬وهو القدوة‬ ‫َي ْر ُجو‬ ‫َكا َن‬ ‫ِل َم ْن‬ ‫َح�َس َن ٌة‬ ‫�ُأ�ْس َو ٌة‬ ‫الل ِه‬ ‫َر�ُسو ِل‬ ‫ِفي‬ ‫َل ُك ْم‬ ‫قال �سبحانه‪َ  } :‬ل َق ْد َكا َن‬ ‫كما‬ ‫الح�سنة لكل واحد منا‪،‬‬ ‫َك ِثي ًرا{(ل أاحزاب‪.)21 :‬‬ ‫الل َه‬ ‫الل َه َوا ْل َي ْو َم لْ أاَ ِخ َر َو َذ َك َر‬ ‫تي�سير حفظ القر�آن وتلاوته في �شتى بقاع العالم مع اختلاف‬ ‫اللغات والظروف أ�عظم ا ألدلة على حفظ الله لهذا القر آ�ن‪.‬‬

‫‪65‬‬ ‫مزايا وخصائص القرآن الكريم‪:‬‬ ‫�إن القر آ�ن الكريم هو كلام الله تعالى المنزل على نبينا وقدوتنا محمد �صلى الله عليه و�سلم‪ ،‬ومن ثم ف�إن‬ ‫الم ؤ�من يع ّظم هذا الكتاب‪ ،‬وي�سعى �إلى التم�سك ب أ�حكامه‪ ،‬وتلاوته وتد ّبره‪.‬‬ ‫وح�سبنا أ�ن هذا القر آ�ن هو هادينا في الدنيا‪ ،‬و�سبب فوزنا في ل آاخرة‪ .‬وللقر آ�ن الكريم مزايا كثيرة وخ�صائ�ص‬ ‫متعددة ينفرد بها عن الكتب ال�سماوية ال�سابقة‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫‪ 1‬أ�ن القر�آن الكريم قد ت�ض ّمن خلا�صة ا ألحكام ا إللهية‪ ،‬وجاء م ؤ� ِّي ًدا وم ِّ�صد ًقا لما جاء في الكتب‬ ‫ال�سابقة من ل أامر بعبادة الله وحده‪.‬‬ ‫قال الله تعالى‪َ } :‬و َأ� ْن َز ْل َنا �ِإ َل ْي َك ا ْل ِك َتا َب ِبا ْل َح ِّق ُم َ�ص ِّد ًقا ِل َما َب ْي َن َي َد ْي ِه ِم َن ا ْل ِك َتا ِب َو ُم َه ْي ِم ًنا َع َل ْيه{‬ ‫(المائدة‪ .)48 :‬ومعنى‪ُ } :‬م َ�ص ِّد ًقا ِل َما َب ْي َن َي َد ْي ِه ِم َن ا ْل ِك َتاب{‪� :‬أي يوافق ما جاء في أ�خبار الكتب‬ ‫ال�سابقة‪ ،‬وما جاء فيها من الاعتقادات‪ ،‬ومعنى } َو ُم َه ْي ِم ًنا َع َل ْيه{‪ :‬أ�ي ُم ْؤ� َت ِم ًنا و�شا ِه ًدا على‬ ‫ما قبله من الكتب‪.‬‬ ‫‪ 2‬أ�نه يجب على جميع النا�س ب�شتى لغاتهم و�أعراقهم التم�سك به‪،‬‬ ‫والعمل بمقت�ضاه‪ ،‬مهما ت�أخر زمانهم عن وقت نزول القر�آن‪ ،‬بخلاف‬ ‫ِ إ� َل َّي‬ ‫} َو ُ�أو ِح َي‬ ‫تعالى‪:‬‬ ‫قال‬ ‫ألقوام معينين في زمن محدد‪،‬‬ ‫الكتب ال�سابقة فهي‬ ‫ِب ِه َو َم ْن َب َل َغ{ (لاأنعام‪.)19 :‬‬ ‫َه َذا ا ْل ُق ْر آَ� ُن ِ ُأل ْن ِذ َر ُك ْم‬ ‫‪� 3‬أن الله تعالى قد تك ّفل بحفظ القر�آن الكريم‪ ،‬فلم تمتد �إليه يد‬ ‫التحريف‪ ،‬ولا تمتد إ�ليه �أب ًدا كما قال �سبحانه‪�ِ } :‬إ َّنا َن ْح ُن َن َّز ْل َنا ال ِّذ ْك َر‬ ‫َو ِ�إ َّنا َل ُه َل َحا ِف ُظو َن{(الحجر‪ )9 :‬ولذلك ف إ�ن جميع �أخباره �صحيحة واجبة‬ ‫الت�صديق‪.‬‬ ‫ثمرات الإيمان بالكتب‪:‬‬ ‫ل إليمان بالكتب ثمرات كثيرة منها‪:‬‬ ‫‪ 1‬العلم بعناية الله تعالى بعباده‪ ،‬وكمال رحمته‪ ،‬حيث أ�ر�سل لكل قوم كتا ًبا يهديهم به‪ ،‬ويحقق لهم‬ ‫ال�سعادة في الدنيا ول آاخرة‪.‬‬ ‫‪ 2‬العلم بحكمة الله تعالى في �شرعه‪ ،‬حيث �َش َرع لكل قوم ما ينا�سب �أحوالهم ويلائم أ��شخا�صهم‪ ،‬كما‬ ‫قال الله تعالى‪ِ } :‬ل ُك ٍّل َج َع ْل َنا ِم ْن ُك ْم �ِش ْر َع ًة َو ِم ْن َها ًجا{ (المائدة‪.)48 :‬‬ ‫‪� 3‬شكر نعمة الله في إ�نزال تلك الكتب‪ ،‬فهذه الكتب نور وهدى في الدنيا ولاآخرة‪ ،‬ومن ثم يتع ّين �شكر‬ ‫الله على هذه النعم العظيمة‪.‬‬

‫‪ 66‬إيمان المسلم‬ ‫الإيمان بالرسل‬ ‫وجه الدقة إ�لا من طريقهم‪ ،‬ومن أ�عر�ض عن الر�سالة‬ ‫حاجة الناس إلى الرسالة‪:‬‬ ‫ناله من الا�ضطراب والهم وال�شقاء بقدر مخالفته لها‬ ‫لا بد للنا�س من ر�سالة ربانية تبين لهم ال�شرائع‬ ‫وتهديهم �إلى ال�صواب‪ ،‬والر�سالة روح العالم ونوره‬ ‫و إ�عرا�ضه عنها‪.‬‬ ‫وحياته‪ ،‬ف�أ ّي �صلاح للعالم �إذا عدم الروح والحياة‬ ‫أحد أركان الإيمان‪:‬‬ ‫والنور؟‬ ‫ُرفوق ًدحاوتل ِمهالْنذاح أ�َي ْا�مسِةر‪،‬مَناىقاَامللالاهُكل ْنلرهَ�تستا َلتعتاْدلهِرىر‪:‬يو ًَمح}ااَو‪َ ،‬اك ْلوَذِاكِللَت َاركوُب�َأح ْوَو�إلاََحذْيا َنلاْعاِإ�ِإيدَلَمْيما َُكنت‬ ‫ا إليمان بالر�سل �أحد أ�ركان لاإيمان ال�ستة‪،‬‬ ‫َو َل ِك ْن َج َع ْل َنا ُه ُنو ًرا َن ْه ِدي ِب ِه َم ْن َن�َشا ُء ِم ْن ِع َبا ِد َنا{‬ ‫قال �سبحانه‪َ } :‬ءا َم َن ال َّر�ُسو ُل ِب َما أ�ُ ْن ِز َل ِ إ� َل ْي ِه ِم ْن َر ِّب ِه‬ ‫لاَ‬ ‫َو ُر�ُس ِل ِه‬ ‫َءا َم َن ِبالل ِه َو َملاَ ِئ َك ِت ِه َو ُك ُت ِب ِه‬ ‫َُنو َاف ْلِّرُم ُقْؤ� َِمب ُْنيوَنَن َ�أ َ ُحك ٌٍّدل‬ ‫(ال�شورى‪.)52 :‬‬ ‫ِم ْن ُر�ُس ِل ِه{ (البقرة‪.)285 :‬‬ ‫وذلك �أن العقل و إ�ن كان يعرف الخير من ال�شر‬ ‫فد ّلت لاآية على وجوب لاإيمان بجميع الر�سل عليهم‬ ‫على وجه العموم �إلا �أنه لا يمكنه معرفة تف�صيل ذلك‬ ‫ال�صلاة وال�سلام دون تفريق‪ ،‬فلا ن�ؤمن ببع�ض الر�سل‬ ‫وجزئياته‪ ،‬و أ�داء العبادات وكيفياتها إ�لا عن طريق‬ ‫ونكفر ببع�ض كحال اليهود والن�صارى‪.‬‬ ‫الوحي والر�سالة‪.‬‬ ‫فلا �سبيل إ�لى ال�سعادة والفلاح في الدارين �إلا على‬ ‫وقال �صلى الله عليه و�سلم عن ل إايمان‪ \" :‬أ�ن ت ؤ�من‬ ‫�أيدي الر�سل‪ ،‬ولا �سبيل �إلى معرفة الط ِّيب والخبيث على‬ ‫بالله وملائكته وكتبه ور�سله واليوم لاآخر وت ؤ�من بالقدر‬ ‫خيره و�شره\" (م�سلم ‪.)8‬‬ ‫أ�خبرنا الله تعالى أ�نه ما من أ�مة من الب�شر إ�لا بعث لها نب ًيا‪ ،‬و�أنه �سبحانه لا يعذب أ�ح ًدا ما لم تبلغه الر�سالة‪.‬‬

‫‪67‬‬ ‫معنى الإيمان بالرسل‪:‬‬ ‫هو الت�صديق الجازم ب�أن الله بعث في كل أ�مة ر�سولاً منهم يدعوهم إ�لى عبادة الله وحده لا �شريك له‪ ،‬و�أن الر�سل‬ ‫كلهم �صادقون م�ص ّدقون‪ ،‬أ�تقياء أ�مناء‪ ،‬هداة مهتدون‪ ،‬و أ�نهم ب ّلغوا جميع ما �أر�سلهم الله به‪ ،‬فلم يكتموا ولم يغ ّيروا‪ ،‬ولم‬ ‫يزيدوا فيه من عند أ�نف�سهم حرفا ولم ينق�صوه‪ ،‬كما قال �سبحانه‪َ } :‬ف َه ْل َع َلى ال ُّر�ُس ِل ِ إ�لاَّ ا ْل َبلاَ ُغ ا ْل ُم ِبين{(النحل‪.)35:‬‬ ‫آيات الرسل ومعجزاتهم‪:‬‬ ‫أ� ّيد الله تعالى ر�سله عليهم ال�سلام بالدلائل والقرائن المتنوعة على �صدقهم ونبوتهم‪ ،‬ومن ذلك ت أ�ييدهم‬ ‫بالمعجزات ولاآيات الظاهرة التي لي�ست في مقدور الب�شر؛ من أ�جل تقرير �صدقهم و إ�ثبات نبوتهم‪.‬‬ ‫والمراد بالمعجزات‪ :‬ل أامور الخارقة للعادة التي يظهرها الله تعالى على أ�يدي أ�نبيائه ور�سله على وجه يعجز‬ ‫الب�شر عن لاإتيان بمثله‪.‬‬ ‫ومن ذلك‪:‬‬ ‫ • تحويل ع�صا مو�سى عليه ال�سلام �إلى حية‪.‬‬ ‫• إ�خبار عي�سى عليه ال�سلام قو َم ُه بما ي أ�كلون وما ي ّدخرون في بيوتهم‪.‬‬ ‫ • ان�شقاق القمر لنبينا محمد �صلى الله عليه و�سلم‪.‬‬ ‫ماذا يتضمن الإيمان بالرسل؟‬ ‫ •ا إليم��ان ب���أن ر�سالتهم ح ّق من الله تعالى‪ ،‬و أ�ن الر�س��الات اتفقت دعوتها إ�لى عبادة الله وحده لا �شريك‬ ‫له‪ ،‬كما قال �سبحانه } َو َل َق ْد َب َع ْث َنا ِفي ُك ِّل �أُ َّم ٍة َر�ُسو ًال أَ� ِن ا ْع ُب ُدوا الل َه َوا ْج َت ِن ُبوا ال َّطا ُغوت{(النحل‪.)36 :‬‬ ‫وق��د تختل��ف �شرائ��ع ا ألنبي��اء في الفروع من الح�ل�ال والحرام بم��ا يتنا�سب مع تلك الأم��م‪ ،‬كما قال الله‬ ‫تعالى‪ِ } :‬ل ُك ٍّل َج َع ْل َنا ِم ْن ُك ْم �ِش ْر َع ًة َو ِم ْن َها ًجا{(المائدة‪.)48 :‬‬ ‫ •الإيم��ان بجمي��ع ا ألنبي��اء والمر�سلي��ن‪ ،‬فن ؤ�م��ن بم��ن �سم��ى الله م��ن ا ألنبياء‪ ،‬مث��ل‪ :‬محم��د و إ�براهيم‬ ‫ومو�س��ى وعي�س��ى ونوح عليهم ال�صلاة وال�سلام‪ ،‬و أ�ما من لم نعل��م ا�سمه منهم فن�ؤمن به إ�جمالا‪ ،‬ومن‬ ‫كفر بر�سال ِة واحد منهم فقد كفر بالجميع‪.‬‬ ‫ •ت�صدي��ق م��ا �ص��ح من أ�خب��ار الر�سل ومعجزاتهم ف��ي القر آ�ن وال�سن��ة‪ ،‬كق�صة فلق البح��ر لمو�سى عليه‬ ‫ال�سلام‪.‬‬ ‫ •العمل ب�شريعة الر�سول الذي �أر�سل �إلينا‪ ،‬وهو �أف�ضلهم وخاتمهم‪ :‬محمد �صلى الله عليه و�سلم‪.‬‬

‫‪ 68‬إيمان المسلم‬ ‫من صفات الرسل‬ ‫} َو َما‬ ‫تعالى‪:‬‬ ‫قال‬ ‫والر�سالة‪،‬‬ ‫بالوحي‬ ‫أ�نهم ب�شر‪ ،‬والفرق بينهم وبين غيرهم �أن الله اخت�صهم‬ ‫ ‬ ‫‪1‬‬ ‫َأ� ْر�َس ْل َنا ِم ْن َق ْب ِل َكِ�إلاَّ ِر َجالاً ُنو ِحي ِإ� َل ْي ِه ْم{(لاأنبياء‪.)7:‬‬ ‫فلي�س لهم من خ�صائ�ص الربوبية ول أالوهية �شيء‪ ،‬ولكنهم ب�شر بلغوا الكمال في ال ِخلقة‬ ‫الظاهرة‪ ،‬كما بلغوا الذروة في كمال ل أاخلاق‪ ،‬كما �أنهم خير النا�س ن�سبا‪ ،‬ولهم من العقول‬ ‫الراجحة والل�سان المبين ما يجعلهم �أهلاً لتحمل تبعات الر�سالة والقيام ب�أعباء ال ُنب َّوة‪.‬‬ ‫و إ�نما جعل الله الر�سل من الب�شر ليكون قدوتهم من جن�سهم‪ ،‬وحينئذ ف�إن اتباع الر�سول‬ ‫والاقتداء به هو في مقدورهم وفي حدود طاقتهم‪.‬‬ ‫‪ 2‬اخت�صهم الله بالر�سالة‪ ،‬فالله عز وجل قد خ�صهم بالوحي دون بقية النا�س‪ ،‬كما قال‬ ‫�سبحانه‪ُ } :‬ق ْل إ�ِ َّن َما َ�أ َنا َب�َش ٌر ِم ْث ُل ُك ْم ُيو َحى ِ إ� َل َّي أ�َ َّن َما ِإ� َل ُه ُك ْم ِ�إ َل ٌه َوا ِحد{(الكهف‪.)110 :‬‬ ‫فلي�ست النبوة والر�سالة مكت�سبة بال�صفاء الروحي ولا الذكاء والمنطق العقلي‪ ،‬و إ�نما‬ ‫اختيار وا�صطفاء رباني‪ ،‬فقد اختار الله الر�سل وا�صطفاهم من بين �سائر النا�س‪ ،‬كما قال‬ ‫تعالى‪} :‬الل ُه َ�أ ْع َل ُم َح ْي ُث َي ْج َع ُل ِر�َسا َل َته{(ل أانعام‪.)124 :‬‬ ‫‪ 3‬أ�نهم مع�صومون فيما يب ِّلغونه عن الله‪ ،‬فهم لا يخطئون في التبليغ عن الله‪ ،‬ولا يخطئون في‬ ‫تنفيذ ما أ�وحى الله �إليهم‪.‬‬ ‫‪ 4‬ال�صدق‪ ،‬فالر�سل عليهم ال�سلام �صادقون في أ�قوالهم و أ�عمالهم‪ ،‬قال تعالى‪َ } :‬ه َذا َما َو َع َد‬ ‫ال َّر ْح َم ُن َو َ�ص َد َق ا ْل ُم ْر�َس ُلون{(ي�س‪.)52 :‬‬ ‫‪ 5‬ال�صبر‪ ،‬فقد دعوا إ�لى دين الله تعالى مب�شرين ومنذرين‪ ،‬وقد أ��صابتهم �صنوف لاأذى و أ�نواع‬ ‫الم�شاق‪ ،‬ف�صبروا وتح ّملوا في �سبيل إ�علاء كلمة الله‪ ،‬قال تعالى‪َ } :‬فا ْ�ص ِب ْر َك َما َ�ص َب َر �ُأو ُلو ا ْل َع ْز ِم‬ ‫ِم َن ال ُّر�ُسل{(ل أاحقاف‪.)35 :‬‬

‫‪69‬‬ ‫ثمرات الإيمان بالرسل‪:‬‬ ‫ل إليمان بالر�سل ثمرات عظيمة منها‪:‬‬ ‫‪ 1‬العلم برحمة الله تعالى وعنايته بعباده‪ ،‬حيث أ�ر�سل الر�سل إ�ليهم ليهدوهم إ�لى الطريق ال�صحيح‪،‬‬ ‫ويبينوا لهم كيف يعبدون الله؛ ألن العقل الب�شري لا ي�ستقل بمعرفة ذلك‪ ،‬قال تعالى عن نبينا محمد �صلى‬ ‫الله عليه و�سلم‪َ } :‬و َما أ�َ ْر�َس ْل َنا َك إِ�لاَّ َر ْح َم ًة ِل ْل َعا َل ِمين{(ل أانبياء ‪.)107 :‬‬ ‫‪� 2‬شكره تعالى على هذه النعمة الكبرى‪.‬‬ ‫‪ 3‬محبة الر�سل عليهم ال�صلاة وال�سلام وتعظيمهم والثناء عليهم بما يليق بهم؛ ألنهم قاموا بعبادة الله‬ ‫وتبليغ ر�سالته والن�صح لعباده‪.‬‬ ‫‪ 4‬اتباع الر�سالة التي جاءت بها الر�سل من عند الله‪ ،‬وهي عبادة الله وحده لا �شريك له‪ ،‬والعمل بها‪،‬‬ ‫فيتحقق للم�ؤمنين في حياتهم الخير والهداية وال�سعادة في الدارين‪.‬‬ ‫قال تعالى‪َ } :‬ف َم ِن ا َّت َب َع ُه َدا َي َفلاَ َي ِ�ض ُّل َولاَ َي�ْش َقى• َو َم ْن أ�َ ْع َر�َض َع ْن ِذ ْك ِري َف إ�ِ َّن َل ُه َم ِعي�َش ًة َ�ض ْن ًكا{(طه‪.)124-123:‬‬ ‫الجبل الذي ي�سمى جبل مو�سى في �شبه جزيرة �سيناء‪ ،‬ويقول بع�ض الباحثين أ�نه الجبل الذي ك َّلم الله عز وجل‬ ‫عنده مو�سى عليه ال�سلام‪.‬‬

‫‪ 70‬إيمان المسلم‬ ‫عقيدة المسلم في عيسى عليه السلام‬ ‫‪ 1‬أ�نه واحد من أ�عظم الر�سل و أ�جلهم �ش أ� ًنا وهم أ�ولو العزم من الر�سل‪ :‬محمد‪ ،‬و إ�براهيم‪ ،‬ونوح‪ ،‬ومو�سى‪،‬‬ ‫َو ِم ْن‬ ‫َو ِم ْن َك‬ ‫ِمي َثا َق ُه ْم‬ ‫} َو ِ�إ ْذ أَ� َخ ْذ َنا ِم َن ال َّن ِب ِّيي َن‬ ‫وقـد ذكرهم الله في قوله‪:‬‬ ‫وعي�سى عليهـم ال�صلاة وال�سلام‪.‬‬ ‫َغ ِلي ًظا{(لاأحزاب‪.)7 :‬‬ ‫َم ْر َي َم َو َأ� َخ ْذ َنا ِم ْن ُه ْم ِمي َثا ًقا‬ ‫ُنو ٍح َو ِ�إ ْب َرا ِهي َم َو ُمو�َسى َو ِعي�َسى ا ْب ِن‬ ‫‪ 2‬أ�ن عي�سى عليه ال�صلاة وال�سلام ب�شر من بني �آدم‪ ،‬تف�ضل الله عليه و أ�ر�سله لبني �إ�سرائيل و�أجرى على‬ ‫َع ْب ٌد‬ ‫تعالى‪�ِ } :‬إ ْن ُه َو �إِلاَّ‬ ‫يديه المعجزات‪ ،‬ولي�س له من خ�صائ�ص الربوبية ولاألوهية �شيء‪ ،‬كما قال الله‬ ‫أ�َ ْن َع ْم َنا َع َل ْي ِه َو َج َع ْل َنا ُه َم َثلاً ِل َب ِني إ�ِ�ْس َرا ِئيل{(الزخرف‪.)59 :‬‬ ‫}�َأ ِنو�أانْعهُب ُدعلوايهالالل َه�َرصِّبـليا َوة َروَّباُكل ْ�مسل{ا(اململائمدية�أ‪:‬م‪7‬ر‪11‬ق)و‪َ .‬م ُه ب�أن يتخـذوه و�أ َّم ُه �إلهين من دون الله‪ ،‬و إ�نما قال لهم ما �أمره الله به‬ ‫‪� 3‬أنه عي�سى بن مريم‪ ،‬و�أمه مريم امر�أة �صالحة �صديقة قانتة عابدة لربها عفيفة مح�صنة عذراء‪ ،‬وقد‬ ‫حملت بعي�سى عليه ال�سلام من غير �أب بقدرة الله عز وجل‪ ،‬فخلقه بمعجزة باقية‪ ،‬مثل ما خلق �آدم من غير‬ ‫�أب و أ�م‪ ،‬كما قال الله تعالى‪�} :‬إِ َّن َم َث َل ِعي�َسى ِع ْن َد الل ِه َك َم َث ِل �آ َد َم َخ َل َق ُه ِم ْن ُت َرا ٍب ُث َّم َقا َل َل ُه ُك ْن َف َي ُكون{( آ�ل‬ ‫عمران‪.)59 :‬‬ ‫‪� 4‬أنه لي�س بينه وبين محمد �صلى الله عليه و�سلم ر�سو ٌل‪ ،‬وقد ب�شر بنبينا محمد عليه ال�صلاة وال�سلام كما‬ ‫ِم َن‬ ‫إ�ِ�ْس َرا ِئي َل ِ�إ ِّني َر�ُسو ُل الل ِه �ِإ َل ْي ُك ْم ُم َ�ص ِّد ًقا ِل َما َب ْي َن َي َد َّي‬ ‫ََيأ�ا ْحَب َِمن ُدي‬ ‫َم ْر َي َم‬ ‫ِب َر} َو�ُ ِإ�س ْوذ ٍلَق َيا�أَْ ِلت ِيعيِم�َ ْسنىَب ْعا ِْبد ُني‬ ‫قال الله تعالى‪:‬‬ ‫‪.)6‬‬ ‫َف َل َّما َجا َء ُه ْم ِبا ْل َب ِّي َنا ِت َقا ُلوا َه َذا �ِس ْح ٌر ُم ِبين{(ال�صف‪:‬‬ ‫ا�ْس ُم ُه‬ ‫ال َّت ْو َرا ِة َو ُم َب�ِّش ًرا‬

‫‪71‬‬ ‫‪ 5‬ن�ؤمن بالمعجزات التي أ�جراها الله على يديه‪ ،‬كعلاجه للأبر�ص ولاأعمى و�إحيائه للموتى و�إخباره بما‬ ‫ي�أكل النا�س وما يدخرون في بيوتهم‪ ،‬وكل ذلك ب�إذن الله �سبحانه وتعالى‪ ،‬وقد جعل الله ذلك دلالة �صريحة‬ ‫على �صدق نبوته ور�سالته‪.‬‬ ‫‪ 6‬لا يتم �إيمان أ�حد من النا�س حتى ي ؤ�من ب�أن عي�سى عبد الله ور�سوله‪ ،‬و أ�نه مب َّر أ�ٌ ومن َّز ٌه ع َّما و�صفه به‬ ‫اليهود من لاأو�صاف ال�سيئة الباطلة‪.‬‬ ‫كما �أننا نتبر أ� من عقيدة الن�صارى الذين �ضلُّوا في فهم حقيقة عي�سى بن مريم‪ ،‬حيث اتخذوه و�أمه �إلهين من‬ ‫دون الله‪ ،‬وقال بع�ضهم‪ :‬إ�نه ابن الله‪ ،‬وقال بع�ضهم‪� :‬إنه ثالث ثلاثة‪ ،‬تعالى الله عن ذلك عل ًوا كبيرا‪.‬‬ ‫‪� 7‬أنه لم ُيقتل ولم ُي�صلب‪ ،‬بل رفعه الله إ�لى ال�سماء لما أ�راد اليهود قتله‪ ،‬و�ألقى الله ال�شبه على غيره فقتلوه‬ ‫و�صلبوه وظنوه عي�سى عليه ال�سلام‪ ،‬كما قال تعالى‪َ } :‬و َق ْو ِل ِه ْم ِ�إ َّنا َق َت ْل َنا ا ْل َم�ِسي َح ِعي�َسى ا ْب َن َم ْر َي َم َر�ُسو َل الل ِه‬ ‫َو َما َق َت ُلو ُه َو َما َ�ص َل ُبو ُه َو َل ِك ْن �ُش ِّب َه َل ُه ْم‬ ‫َو�إِ َّن ا َّل ِذي َن ا ْخ َت َل ُفوا ِفي ِه َل ِفي �َش ٍّك ِم ْن ُه‬ ‫اََقملَتالُل َُهلو ُُهه ََْيعم ِِقزِبييِهًنًزاِام ْ•نَحَبِِعكْ ْللي ًٍَممراَ�إِفلاَّع ُ•ها ِّتا ََبلوا�إِل َُهْعن ِإ�ا َللِ ْميَّ ِظْهن ِّ َنو أَ�ََكوْاهَمَِلان‬ ‫ا ْل ِك َتا ِب إِ�لاَّ َل ُي ْ�ؤ ِم َن َّن ِب ِه َق ْب َل َم ْو ِت ِه َو َي ْو َم‬ ‫ا ْل ِق َيا َم ِة َي ُكو ُن َع َل ْي ِه ْم �َش ِهي ًدا{(الن�ساء‪:‬‬ ‫‪.)159-157‬‬ ‫فقد حفظه الله �سبحانه ورفعه عنده إ�لى‬ ‫ال�سماء‪ ،‬و�سوف ينزل في �آخر الزمان �إلى‬ ‫لاأر�ض فيحكم ب�شريعة النبي محمد �صلى الله‬ ‫عليه و�سلم‪ ،‬ث َّم يموت في ل أار�ض ويدفن فيها‬ ‫ويخرجمنهاكمايخــرج�سائــربني آ�دم‪،‬لقول‬ ‫�أُ َ ْخخَل َْرق َنىا ُك{ ْ(مط َوه‪ِ:‬في‪5َ 5‬ها)‪ُ .‬ن ِعي ُد ُك ْم‬ ‫الله تعالى‪ِ } :‬م ْن َها‬ ‫َو ِم ْن َها ُن ْخ ِر ُج ُك ْم َتا َر ًة‬ ‫ي�ؤمن الم�سلم أ�ن عي�سى عليه ال�سلام من �أعظم ر�سل الله‪ ،‬ولكنه لم‬ ‫ُيقتل ولم ُي�صلب ولي�س إ�ل ًها‪.‬‬

‫‪ 72‬إيمان المسلم‬ ‫الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم نب ًيا ورسول ًا‬ ‫ • ن ؤ�من ب أ�ن محم ًدا �صلى الله عليه و�سلم هو عبد الله ور�سوله‪ ،‬و�أنه �س ّيد ل أاولين ولاآخرين‪ ،‬وهو خاتم‬ ‫ل أانبياء فلا نبي بعده‪ ،‬وقد ب ّلغ الر�سالة‪ ،‬و�أدى ل أامانة‪ ،‬ون�صح لاأمة‪ ،‬وجاهد في الله حق جهاده‪.‬‬ ‫• ون�صدقه فيما أ�خبر به‪ ،‬ونطيعه فيما �أمر‪ ،‬ونبتعد عما نهى عنه وزجر‪ ،‬ونعبد الله على وفق �سنته �صلى الله‬ ‫الل َه‬ ‫َي ْر ُجو‬ ‫َكا َن‬ ‫ِل َم ْن‬ ‫َح�َس َن ٌة‬ ‫ُأ��ْس َو ٌة‬ ‫الل ِه‬ ‫َر�ُسو ِل‬ ‫ِفي‬ ‫َل ُك ْم‬ ‫َكا َن‬ ‫} َل َق ْد‬ ‫دون غيره‪ ،‬قال تعالى‪:‬‬ ‫عليه و�سلم‪ ،‬ونقتدي به‬ ‫َك ِثي ًرا{ (لاأحزاب‪.)21 :‬‬ ‫َوا ْل َي ْو َم لْ َاآ ِخ َر َو َذ َك َر الل َه‬ ‫ • وعلينا تقديم محبة النبي �صلى الله عليه و�سلم على محبة الوالد والولد وجميع النا�س‪ ،‬كما قال �صلى‬ ‫الله عليه و�سلم‪\" :‬لا ي�ؤمن أ�حدكم حتى �أكون أ�ح ّب إ�ليه من والده وولده والنا�س أ�جمعين\" (البخاري ‪ ،15‬م�سلم ‪.)44‬‬ ‫ومحبته ال�صادقة تكون باتباع �سنته والاقتداء بهديه‪ .‬وال�سعادة الحقيقية والاهتداء التام لا يتحقق �إلا بطاعته‪،‬‬ ‫كما قال �سبحانه‪َ } :‬و ِإ� ْن ُت ِطي ُعو ُه َت ْه َت ُدوا َو َما َع َلى ال َّر�ُسو ِل ِ إ�لاَّ ا ْل َبلاَ ُغ ا ْل ُم ِبين{ (النور‪.)54 :‬‬ ‫• يجب علينا قبول ما جاء به النبي �صلى الله عليه و�سلم‪ ،‬و أ�ن ننقاد ل�سنته‪ ،‬و�أن نجعل هديه محل إ�جلال‬ ‫وتعظيم‪ ،‬كما قال تعالى‪َ } :‬فلاَ َو َر ِّب َك لاَ ُي ؤْ� ِم ُنو َن َح َّتى ُي َح ِّك ُمو َك ِفي َما �َش َج َر َب ْي َن ُه ْم ُث َّم لاَ َي ِج ُدوا ِفي �َأ ْن ُف�ِس ِه ْم َح َر ًجا‬ ‫ِم َّما َق َ�ض ْي َت َو ُي�َس ِّل ُموا َت�ْس ِلي ًما{ (الن�ساء‪.)65 :‬‬ ‫ • علينا أ�ن نحذر من مخالفة أ�مره �صلى الله عليه و�سلم؛ لأن مخالفة أ�مره �سبب للفتنة وال�ضلال والعذاب‬ ‫لاأليم‪ ،‬قال تعالى‪َ } :‬ف ْل َي ْح َذ ِر ا َّل ِذي َن ُي َخا ِل ُفو َن َع ْن �َأ ْم ِر ِه َأ� ْن ُت ِ�صي َب ُه ْم ِف ْت َن ٌة َأ� ْو ُي ِ�صي َب ُه ْم َع َذا ٌب َ�أ ِليم{(النور‪.)63 :‬‬

‫‪73‬‬ ‫�إحدى بوابات الم�سجد النبوي ال�شريف‬ ‫خصائص الرسالة المحمدية‪:‬‬ ‫تخت�ص الر�سالة المحمدية عن الر�سالات‬ ‫ال�سابقة بعدد من الخ�صائ�ص والمزايا منها‪:‬‬ ‫َ�ألَبلار�أَ� َسحا ٍلدا ِمت ْنالِر�سَجااب ِلقُكة ْ‪،‬م‬ ‫خاتمة‬ ‫الر�سالة المحمدية‬ ‫• ‬ ‫ُم َح َّم ٌد‬ ‫قال تعالى‪َ } :‬ما َكا َن‬ ‫َو َل ِك ْن َر�ُسو َل الل ِه َو َخا َت َم ال َّن ِب ِّيين{(ل أاحزاب‪.)40 :‬‬ ‫ • الر�سالة المحمدية نا�سخة للر�سالات ال�سابقة‪،‬‬ ‫فلا يقبل الله من أ�حد دي ًنا بعد بعثة النبي �صلى الله‬ ‫عليه و�سلم إ�لا باتباع محمد �صلى الله عليه و�سلم‪،‬‬ ‫ولا ي�صل أ�حد �إلى نعيم الجنة �إلا من طريقه‪ ،‬فهو‬ ‫�صلى الله عليه و�سلم �أكرم الر�سل‪ ،‬و أ�مته خير‬ ‫ل أامم‪ ،‬و�شريعته أ�كمل ال�شرائع‪ .‬قال تعالى‪َ  } :‬و َم ْن‬ ‫َي ْب َت ِغ َغ ْي َر لْ ِإا�ْسلاَ ِم ِدي ًنا َف َل ْن ُي ْق َب َل ِم ْن ُه َو ُه َو ِفي‬ ‫لْاآ ِخ َر ِة ِم َن ا ْل َخا�ِس ِري َن{( آ�ل عمران‪ .)85 :‬وقال �صلى‬ ‫الله عليه و�سلم‪\" :‬والذي نف�س محمد بيده‪ ،‬لا ي�سمع‬ ‫بي �أحد من هذه ل أامة يهودي أ�و ن�صراني ثم يموت‬ ‫ولم ي�ؤمن بالذي �أر�سلت به �إلا كان من �أ�صحاب‬ ‫النار\" (م�سلم ‪� ،153‬أحمد ‪.)8609‬‬ ‫ • الر�سالة المحمدية عام ٌة إ�لى الثقلين‪ :‬الجن‬ ‫َتوق ْعولاَاإملنَن�ىا‪:‬س‪.‬أَ� ِ}جق َيوا ُبَملواات أَ�ع َْدارال�َِسعىْل ََنياحَاككلالِيهإ�لاةَّ{(علَكاأنا َّحف ًققةاو ِلفل‪:‬ل َّناال‪3ِ�1‬جس)ن‪َ :.‬ب�ِوش}قي‪ ‬اًَيرالا‬ ‫و�سلم‪:‬‬ ‫عليه‬ ‫‪ .)28‬وقال �صلى الله‬ ‫َو َن ِذي ًرا{(�سب أ�‪:‬‬ ‫الكلم‪،‬‬ ‫جوامع‬ ‫ل أانبياء ب�ست‪ :‬أُ�عطيت‬ ‫\" ُف ِّ�ضل ُت على‬ ‫و ُن�صرت بالرعب‪ ،‬و أ�حلت لي الغنائم‪ ،‬وجعلت لي‬ ‫ل أار�ض طهورا وم�سجدا‪ ،‬و أ�ر�سلت �إلى الخلق كافة‪،‬‬ ‫وختم بي النبيون\" (البخاري ‪ ،2815‬م�سلم ‪.)523‬‬

‫‪ 74‬إيمان المسلم‬ ‫صحابة رسول الله وآل بيته الكرام‬ ‫ما بعث الله نب ًيا إ�لا كان �أ�صحابه وحواريوه أ�ف�ضل �أتباعه‪ ،‬وكان جيلهم أ�عظم جيل من �أمته‪.‬‬ ‫اختار الله ل�صحبة نبيه خيرة خلقه بعد ل أانبياء والمر�سلين‪ ،‬ليحملوا هذا الدين ويبلغوه للنا�س‬ ‫�صاف ًيا نق ًيا من ال�شوائب‪ ،‬كما قال �صلى الله عليه و�سلم‪ \":‬خير �أمتي القرن الذي بعثت فيهم‪ ،‬ثم الذين‬ ‫يلونهم‪ ،‬ثم الذين يلونهم\" (م�سلم‪.)2534 :‬‬ ‫وقد جاء الثناء على �صحابة ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم وتعداد �صفاتهم وف�ضائلهم في‬ ‫مواطن متعددة من كتاب الله و�سنة ر�سوله �صلى الله عليه و�سلم‪.‬‬ ‫ويجب على الم�سلم تجاههم عدد من ل أامور‪:‬‬ ‫بعدهم إ�لى يوم القيامة ممن يعرف لل�صحابة ف�ضلهم‬ ‫‪ 1‬محبتهم وتوقيرهم والدعاء لهم‪:‬‬ ‫ومكانتهم ويحبهم‪ ،‬ويدعو لهم‪ ،‬ولا يكون في قلبه بغ�ض‬ ‫فقد �أثنى الله على المهاجرين الذين تركوا ديارهم‬ ‫و أ�موالهم في مكة وانتقلوا �إلى المدينة حر ً�صا على‬ ‫�أو كره لأحد منهم‪.‬‬ ‫دينهم‪ ،‬وابتغاء مر�ضاة الله‪ ،‬و�أعقب ذلك بالثناء‬ ‫َِومَي ْْنن ُِ�فدصَيق ُارا ِورل َِنهتْامعلالَولَهَ�أىَْمو‪ََ:‬ورا}�ُِلِلسِْلهو َُْفلم َُهق ََيرأُ�ْباوَتَِلءُغِئواََْلكن ُم ََُفههاُ ْم�ِضجلااًِلري َّ�َِصنما َِاند َّلُقاِذوليَلنَِهن•َوُ�أ ِروْخا ْ�َِّلرضِ َذوُجيا ًنوَناا‬ ‫على لاأن�صار �أهل المدينة‪ ،‬الذين نا�صروا إ�خوانهم‪،‬‬ ‫و�شاركوهم ما في �أيديهم من لاأموال والمتاع‪ ،‬بل‬ ‫قدموا �إخوانهم على �أنف�سهم‪ ،‬ثم أ�ثنى على من ي�أتي‬

‫‪75‬‬ ‫مكانة الصحابة‪:‬‬ ‫ََ�ِإتو�َُلَُبيشْيَّو�ؤَِّْحِأ�ُهثوَُْنرما ْوف َ�ِاَونسللَِّهاَدعاَلَفََرُي�أى ِوجَأ�ََول ْنُِئدلُفوَإِا�ِكَيسن َِمُهها ِْفَُممن َيوا َلِْلمْوُمُْ�نَْكفص ِلاُدَقَُنحوْب ِِلِورب َِِِههنه ْْمْمم• َُيخو َِاححََّل�اُّبِصذَواجيًَنةََ�نص ٌَةِمَمجَْوَّنام َاُمء ْوَنهاأ�ُا ُويَُِتموجوََْنقار‬ ‫َب ْع ِد ِه ْم َي ُقو ُلو َن َر َّب َنا ا ْغ ِف ْر َل َنا َولإ ْخ َوا ِن َنا ا َّل ِذي َن �َس َب ُقو َنا‬ ‫‪� 1‬صحابة ر�سول الله كلهم أ�هل ف�ضل‬ ‫ِبا ِإلي َما ِن َولا َت ْج َع ْل ِفي ُق ُلو ِب َنا ِغلاً ِل َّل ِذي َن �آ َم ُنوا َر َّب َنا‬ ‫و�إح�سان‪ ،‬ولكن أ�ف�ضلهم الخلفاء‬ ‫الرا�شدون لاأربعة‪ ،‬وهم على الترتيب‪� :‬أبو‬ ‫إ�ِ َّن َك َر ُ�ؤو ٌف َر ِحي ٌم{(الح�شر‪.)10-8 :‬‬ ‫بكر ال�صديق‪ ،‬وعمر بن الخطاب‪ ،‬وعثمان‬ ‫بن عفان‪ ،‬وعلي بن أ�بي طالب ر�ضي الله‬ ‫‪ 2‬التر�ضي عن جميع ال�صحابة‪:‬‬ ‫ينبغي للم�سلم �إذا ذكر �أح ًدا منهم �أن يقول‪:‬‬ ‫عنهم �أجمعين‪.‬‬ ‫(ر�ضي الله عنه)‪ ،‬فقد أ�خبر الله تعالى ب أ�نه ر�ضي‬ ‫‪� 2‬صحابة ر�سول الله �صلى الله عليه‬ ‫عنهم‪ ،‬وقبل طاعاتهم و أ�عمالهم‪ ،‬و أ�نهم ر�ضـوا عنه‬ ‫و�سلم ب�شر غير مع�صومين ويقع منهم‬ ‫بما وهبهم مـن نعــم الديــن والدنيــا‪ ،‬فقــال تعـالى‪:‬‬ ‫الخط أ�‪ ،‬ولكن خط أ�هم �أقل من خط�أ غيرهم‪،‬‬ ‫َال َّتُ}هَبَو ُْاعملو�ََُّهسجاَّْنِمباُقِبٍوِإ�ت َْنحَت�َلْسجَاأا َِّوٍر ُنلويَرَنَتِ� ِْضمح َََتين َهاااْلللُملُه َهَأااْنَعَِْهنجاُِهرُريْم َ َن َخو ََاورِلل ُِ�دَأاضنيو َا َن�صَِاعف ِْرني َُهَهواا ََّلو َ�أَأ�ِذَبَيعًدََّادن‬ ‫و�صوابهم أ�كثر من �صواب غيرهم‪ ،‬فقد اختار‬ ‫الله ل�صحبة نبيه خير النا�س لحمل هذا‬ ‫َذ ِل َك ا ْل َف ْو ُز ا ْل َع ِظي ُم{ (التوبة‪.)100:‬‬ ‫الدين‪\" :‬خير أ�متي القرن الذي بعثت فيهم ثم‬ ‫الذين يلونهم ثم الذين يلونهم\" (م�سلم‪.)2534 :‬‬ ‫‪ 3‬ن�شهد لجميع ال���ص�ح�اب�ة ال�ك�رام‬ ‫بالعدالة وا إلح�سان‪ ،‬ونذكر محا�سنهم‬ ‫ولا نخو�ض فيما ح�صل منهم من �أخطاء‬ ‫�أو اج�ت�ه�ادات مخالفة لل�صواب‪ ،‬فلديهم‬ ‫من �صدق ل إايمان وح�سن العمل والاتباع ما‬ ‫يفوق ذلك‪ ،‬كما قال �صلى الله عليه و�سلم‪:‬‬ ‫\"لا ت�سبوا أ��صحابي فلو أ�ن أ�حدكم �أنفق مثل‬ ‫�أحد ذه ًبا ما بلغ ُم َّد أ�حدهم ولا ن�صيفه\"‬ ‫(البخاري ‪.)3470‬‬ ‫مقبرة البقيع بجوار الم�سجد‬ ‫النبوي وقد دفن فيها الكثير من‬ ‫ال�صحابة الكرام ر�ضي الله عنهم‪.‬‬

‫‪ 76‬إيمان المسلم‬ ‫آل بيت النبوة‬ ‫�آل بيت ر�سول الله هم زوجاته و أ�ولاده‬ ‫وقرابته من �أبناء عمومته‪ :‬آ�ل عل ٍّي‪ ،‬و�آل‬ ‫عقيل‪ ،‬و�آل جعفر‪ ،‬و آ�ل العبا�س وذرياتهم‪.‬‬ ‫و�أف�ضلهم من لقي ر�سول الله �صلى الله‬ ‫عليه و�سلم‪ ،‬كعلي بن أ�بي طالب وفاطمة‬ ‫بنت النبي �صلى الله عليه و�سلم‪ ،‬وكذلك‬ ‫�أبنا�ؤهما‪ :‬الح�سن والح�سين �سيدا �شباب أ�هل‬ ‫الجنة‪ ،‬وزوجات ر�سول الله �أمهات الم�ؤمنين؛‬ ‫كخديجة بنت خويلد‪ ،‬وعائ�شة ال�صديقة ر�ضي‬ ‫الله عنهم �أجمعين‪.‬‬ ‫وقد قال تعالى عن زوجات النبي �صلى‬ ‫الله عليه و�سلم بعد توجيههن إ�لى �أرقى‬ ‫ُي ِري ُد الل ُه‬ ‫وَعأ�ن ُحك�ُمس انل ِّرل ْاأج� َخسلا َ�أ ْقه َل‪ :‬ا}ْل�ِإَبَّنْيَم ِات‬ ‫ل آاداب‬ ‫َو ُي َط ِّه َر ُك ْم‬ ‫ِل ُي ْذ ِه َب‬ ‫َت ْط ِهي ًرا{ (ل أاحزاب‪.)33 :‬‬ ‫آل البيت غير معصومين‪:‬‬ ‫محبة آل البيت‪:‬‬ ‫�أهل البيت مثل غيرهم من القبائل‪ ،‬فيهم الم�سلم‬ ‫والكافر وال�صالح والعا�صي‪ ،‬فنحب الطائع منهم‬ ‫الم�سلم يحب أ�هل بيت النبي �صلى الله عليه و�سلم‬ ‫ونرجو له الثواب‪ ،‬ونخاف على العا�صي منهم وندعو‬ ‫الم ؤ�منين المتبعين ل�سنته‪ ،‬ويجعل ذلك من محبة النبي‬ ‫�صلى الله عليه و�سلم‪ ،‬امتثالاً لحديث ر�سول الله في‬ ‫له بالهداية‪.‬‬ ‫الو�صية والعناية ب�آل بيته �صلى الله عليه و�سلم و ُح�سن‬ ‫وف�ضل آ�ل البيت لا يعني تف�ضيلهم في جميع‬ ‫الخلق معهم ‪ \":‬و أ�هل بيتي‪� ،‬أذكركم الله في أ�هل بيتي‪،‬‬ ‫لاأحوال‪ ،‬وعلى كل لاأ�شخا�ص ب أ�عيانهم‪ ،‬فالنا�س‬ ‫أ�ذكركم الله في �أهل بيتي\"(م�سلم‪ .)2408 :‬كما يقول‬ ‫يتفا�ضلون باعتبارات كثيرة‪ ،‬وقد يوجد في غيرهم من‬ ‫ل أاب الم�شفق‪ :‬الله الله في حق �أولادي‪.‬‬ ‫هو �أف�ضل و�أجل‪.‬‬ ‫ويتبر�أ الم�سلم من �صنفين‪:‬‬ ‫‪� 1‬صنف يغلو في �آل البيت‪ ،‬ويرفعهم إ�لى‬ ‫مرتبة التقدي�س‪.‬‬ ‫‪� 2‬صنف يجفو عنهم‪ ،‬ويعاديهم ويبغ�ضهم‪.‬‬

‫‪77‬‬ ‫الإيمان باليوم الآخر‬ ‫معنى الإيمان باليوم الآخر‪:‬‬ ‫الت�صديق الجازم ب�أن الله تعالى يبعث النا�س من القبور‪ ،‬ثم يحا�سبهم ويجازيهم على أ�عمالهم‪ ،‬حتى ي�ستقر‬ ‫�أهل الجنة في منازلهم‪ ،‬و أ�هل النار في منازلهم‪.‬‬ ‫ولاإيمــان باليوم لاآخر أ�حد �أركــان لاإيمــان‪ ،‬فلا ي�صـح لاإيمــان إ�لا به‪ ،‬قـال تعالــى‪َ } :‬و َلـ ِك َّن ا ْل ِب َّر َم ْن �آ َم َن ِبالل ِه‬ ‫َوا ْل َي ْو ِم لاآ ِخ ِر{(البقرة‪.)177 :‬‬ ‫لماذا أكد القرآن على الإيمان باليوم الآخر؟‬ ‫�أكد القر�آن الكريم على لاإيمان باليوم ل آاخر‪ ،‬ون ّبه �إليه في كل منا�سبة‪ ،‬و أ�كد وقوعه ب�شتى أ��ساليب العربية‪،‬‬ ‫وربط ل إايمان به با إليمان بالله عز وجل في أ�كثر من مو�ضع‪.‬‬ ‫وذلك لأن لاإيمان باليوم لاآخر نتيجة لازمة للإيمان بالله وعدله �سبحانه وتعالى‪ ،‬وتو�ضيح ذلك‪:‬‬ ‫أ�ن الله لا يقر الظلم ولا يدع الظالم بغير عقاب‪ ،‬ولا المظلوم بغير �إن�صاف‪ ،‬ولا يترك المح�سن بغير ثواب‬ ‫وجزاء‪ ،‬ويعطي كل ذي حق حقه‪ ،‬ونحن نرى في الحياة الدنيا من يعي�ش ظال ًما ويموت ظال ًما ولم يعاقب‪ ،‬ومن يعي�ش‬ ‫مظلو ًما ويموت مظلو ًما ولم ي�أخذ حقه‪ ،‬فما معنى هذا والله لا يقبل الظلم؟ معناه �أنه لا بد من حياة أ�خرى غير هذه‬ ‫الحياة التي نعي�شها‪ ،‬لا بد من ميعاد �آخر يكاف أ� فيه المح�سن ويعاقب فيه الم�سيء وي�أخذ كل ذي حق حقه‪.‬‬ ‫} َ�أ َو َل ْي� َس ا َّل ِذي َخ َل َق ال�َّس َما َوا ِت َولَْاأ ْر�َض‬ ‫ِب َقا ِد ٍر َع َلى َ�أ ْن َي ْخ ُل َق ِم ْث َل ُه ْم َب َلى َو ُه َو‬ ‫ا ْل َخلاَّ ُق ا ْل َع ِليم{ (ي�س‪.)81 :‬‬

‫‪ 78‬إيمان المسلم‬ ‫قال الله تعالى‪ُ } :‬ث َّم إ�ِ َّن ُك ْم َب ْع َد َذ ِل َك َل َم ِّي ُتو َن • ُث َّم‬ ‫ماذا يتضمن الإيمان باليوم الآخر؟‬ ‫إِ� َّن ُك ْم َي ْو َم ا ْل ِق َيا َم ِة ُت ْب َع ُثون{(الم�ؤمنون‪.)16-15:‬‬ ‫يت�ضمن �إيمان الم�سلم باليوم لاآخر عد ًدا من ل أامور‬ ‫وقد اتفقت جميع الكتب ال�سماوية عليه‪ ،‬وذلك هو‬ ‫منها‪:‬‬ ‫مقت�ضى الحكمة؛ حيث تقت�ضي �أن يجعل الله تعالى لهذه‬ ‫الخليقة معادا يجزيهم فيه على كل ما كلفهم به على‬ ‫‪ 1‬ا إليمان بالبعث والح�شر‪ :‬وهو �إحياء‬ ‫َخ َل ْق َنا ُك ْم‬ ‫الله تعالى‪�َ } :‬أ َف َح�ِس ْب ُت ْم َ�أ َّن َما‬ ‫�أل�سنة ر�سله‪ ،‬قال‬ ‫الموتى من قبورهم‪ ،‬و إ�عادة لاأرواح �إلى‬ ‫ُت ْر َج ُعون{ (الم�ؤمنون‪.)115 :‬‬ ‫َع َب ًثا َو أَ� َّن ُك ْم إ�ِ َل ْي َنا لاَ‬ ‫�أج�سادهم‪ ،‬فيقوم النا�س لرب العالمين‪ ،‬ثم‬ ‫يح�شرون ويجمعون في مكان واحد حفاة عراة‬ ‫كما خلقوا �أول مرة‪.‬‬ ‫ولاإيمان بالبعث مما د ّل عليه الكتاب وال�سنة‪،‬‬ ‫والعقل والفطرة ال�سليمة‪ ،‬فن�ؤمن يقينا ب�أن الله يبعث‬ ‫من في القبور‪ ،‬وتعاد لاأرواح �إلى لاأج�ساد‪ ،‬ويقوم‬ ‫النا�س لرب العالمين‪.‬‬ ‫من �أدلة القر�آن على إ�ثبات البعث‪:‬‬ ‫ • أ�ن الله تعالى خلق الب�شر ابتدا ًء‪ ،‬والقادر على ابتداء الخلق لا يعجز عن �إعادته‪ ،‬قال الله تعالى‪َ } :‬و ُه َو‬ ‫} ُق ْل‬ ‫رميم‪:‬‬ ‫وهي‬ ‫العظام‬ ‫إ�حياء‬ ‫�أنكر‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫بالرد‬ ‫ُاي َّل ْ ِحذِييي َهَيا ْباَدَّل�أُِذا ْلي َخ�أَ ْلْن َ�َقشَ ُأ�ث ََّهما ُي أَ�ِع َّوي َُلده َم{َّر ٍ(ةال َور ُوهمَو‪ِ :‬ب‪ُ 7‬ك‪ِّ 2‬ل)‪َ .‬وخ ْلقاٍقل َعت ِلعيا ٌلمى{ آ�(يم�رسا‪:‬‬ ‫‪.)79‬‬ ‫ • أ�ن الأر�ض تكون ميتة هامدة لي�س فيها �شجرة خ�ضراء‪ ،‬فينزل عليها المطر‪ ،‬فتهتز خ�ضرا َء ح َّي ًة فيها من‬ ‫ُكم َبلا َرز ًوكاج َفب�أَ ْهن َيب ٍْتجَن‪،‬ا ِوباِهلقَجا َّندار ٍتع َلو َىح إ�َّبحايْلا َئحهاِ�صبيع ِدد•م َووتاله َّنا ْخقاَلد َبرا�ِعسل َقاى ٍإ�ت َحليَهااء َاطلْل ٌمعوَنت ِ�ىض‪،‬ي ٌدقا•ل ِرت ْعزاًقلا ِىل ْل‪ِ :‬ع َب}ا َوِدَن ََّوزَأ�ْل َْنحا َي ِْيمَن َان ِبا ِله�ََّبسْل ََمدا ًةِء َمَمْياًت ًءا‬ ‫َك َذ ِل َك ا ْل ُخ ُرو ُج{(ق‪.)11-9 :‬‬ ‫ • كل عاقل يعلم �أن من َق َدر على العظيم الكبير فهو على ما دونه بكثير �أقد ُر و أ�قدر‪ ،‬والله �سبحانه وتعالى‬ ‫ي�أبحديعيالع�سظاماموااقتدو�لص أاارر�تضروملي أامفال‪،‬اقاكلعتلعاىلىع‪:‬ظ}م َ�أ َو�َلشْيأ��نَهساا َّلو ِذ�سيعت َهخاَل‪َ،‬قوالع�َّسج َيماِ َوبا ِختل َوقلهْاأاَ‪ْ،‬ر و�َمض ِنب َقَثا ِّمد ٍرف َهع َلوى�أق�َأ ْدنر َي ْعخلُل َىق‬ ‫قد‬ ‫�أن‬ ‫ِم ْث َل ُه ْم َب َلى َو ُه َو ا ْل َخلاَّ ُق ا ْل َع ِليم{ (ي�س‪.)81 :‬‬

‫‪79‬‬ ‫} َو َُوه َُهو َوا َّلَأ� ِْذه َوي ُنَي ْبَع َدلَ أ�ُْياِه ْل{َخ(ْلالَقروُثم‪َّ:‬م‪ُ 7‬ي‪ِ)2‬ع‪.‬ي ُد ُه‬ ‫قال تعالى مرغ ًبا عباده للم�سارعة في الطاعات‬ ‫‪ 2‬ا إليمان بالح�ساب والميزان‪ :‬يحا�سب الله‬ ‫ودخول جنة عر�ضها كعر�ض ال�سماء ول أار�ض‪:‬‬ ‫الخلائق على أ�عمالهم التي عملوها في الحياة‬ ‫َع ْر ُ�ض َها‬ ‫َو َج َّن ٍة‬ ‫ُ�أ َِمعْغَّدِف َْرت ٍةِل ْل ُمِ َّمت ِْقنين َر ِّب{ ُك( آ� ْمل‬ ‫ال}‪َ َّ� ‬سو َ�َمسَواا ِر ُ ُتع َووالْ َأا ِْ�إر َل�ُىض‬ ‫الدنيا‪ ،‬فمن كان من �أهل التوحيد ومطيعا لله‬ ‫‪.)133‬‬ ‫ور�سوله ف�إن ح�سابه ي�سير‪ ،‬ومن كان من �أهل‬ ‫عمران‪:‬‬ ‫ال�شرك والع�صيان فح�سابه ع�سير‪.‬‬ ‫و أ�ما النار فهي دار العذاب المقيم‪ ،‬أ�عدها الله‬ ‫وتوزن لاأعمال في ميزان عظيم‪ ،‬فتو�ضع الح�سنات‬ ‫للكافرين الذين كفروا بالله و َع َ�صوا ُر�سله‪ ،‬فيها من‬ ‫في كفة‪ ،‬وال�سيئات في الكفة لاأخرى‪ ،‬فمن رجحت‬ ‫ح�سناته ب�سيئاته فهو من �أهل الجنة‪ ،‬ومن رجحت �سيئاته‬ ‫أ�نواع العذاب ولاآلام والنكال ما لا يخطر على البال‪.‬‬ ‫بح�سناته فهو من أ�هل النار‪ ،‬ولا يظلم ربك �أح ًدا‪.‬‬ ‫قال �سبحانه محذ ًرا عباده من النار التي أ�عدها‬ ‫أ�ََفلَتاَ ْي َناقُت ِاب َْظهلَلا ُتمَوع َكاَنلَفْفى�ىٌ‪:‬سِب َن}�اَ َشو َْينَحًئاَ�اض�ِ ُسَعو ِِب�إايْْلن َنم ََكو{اا َِز(نيل َاأِنمن ْثبايَقْلااِءق‪َ:‬ل�ْس‪َ4َ 7‬حط)َّب‪ٍِ.‬لة َي ْوِمِمْنا ْل َِقخ َيْرا ََدم ٍِةل‬ ‫ُأ�للِعك َّادفْتر ِيل ْلنَك‪:‬ا ِف ِ}ر َفيا َّتن ُق{وا(الابل َّقنار َةر‪:‬ا‪َّ4‬ل ِت‪)2‬ي‪َ .‬و ُقو ُد َها ال َّنا� ُس َوا ْل ِح َجا َر ُة‬ ‫‪ 3‬أ�العدجهنـاةالولاهللنـلامر�ؤ‪:‬مانليجنناةلمهتيقيدانر‪،‬الالنعميطمياعليمنقيللهّم‪،‬‬ ‫اللهم إ�نا ن�س أ�لك الجنة وما ق ّرب �إليها من قول‬ ‫ور�سوله‪ ،‬فيها جميع أ�نواع النعيم الدائم مما‬ ‫وعمل‪ ،‬ونعوذ بك من النار وما ق ّرب إ�ليها من قول‬ ‫ت�شتهيه النفو�س وتقر به العيون من جميع �أنواع‬ ‫وعمل‪.‬‬ ‫المحبوبات‪.‬‬ ‫‪ 4‬عذاب القبر ونعيمه‪ :‬ن ؤ�من ب�أن الموت حق‪،‬‬ ‫قال تعالى‪ُ } :‬ق ْل َي َت َو َّفا ُك ْم َم َل ُك ا ْل َم ْو ِت ا َّل ِذي ُو ِّك َل‬ ‫ِب ُك ْم ُث َّم إِ� َلى َر ِّب ُك ْم ُت ْر َج ُعون{(ال�سجدة‪.)11 :‬‬

‫‪ 80‬إيمان المسلم‬ ‫ • كما �أن �أحوال القبر من �أمور الغيب التي لا‬ ‫وهو �أمر م�شاهد لا �شك فيه‪ ،‬ون ؤ�من �أن كل من‬ ‫يدركها الح�س‪ ،‬ولو كانت تدرك بالح�س لفاتت‬ ‫مات �أو قتل ب�أي �سبب كان حتفه‪� ،‬أ ّن ذلك ب أ�جله لم‬ ‫فائدة لاإيمان بالغيب‪ ،‬وزالت حكمة التكليف‪ ،‬ولما‬ ‫لاَ‬ ‫} َف�إِ َذا َجا َء أَ� َج ُل ُه ْم‬ ‫ينق�ص منه �شيئا‪ ،‬قال الله تعالى‪:‬‬ ‫َتدافن النا�س‪ ،‬كما قال �صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬لولا‬ ‫(لاأعراف‪.)34 :‬‬ ‫َي�ْس َت ْأ� ِخ ُرو َن �َسا َع ًة َولاَ َي�ْس َت ْق ِد ُمون{‬ ‫�أن لا َتدا َفنوا لدعوت الله أ�ن ي�سمعكم من عذاب‬ ‫القبر ما �أ�سمع\" (م�سلم ‪ ،2868‬الن�سائي ‪ .)2058‬ول َّما‬ ‫• و�أن من مات فقد قامت قيامته وانتقل �إلى الدار‬ ‫كانت هذه الحكمة منتفية في حق البهائم �سمعته‬ ‫لاآخرة‪.‬‬ ‫و�أدركته‪.‬‬ ‫ • وقد ثبتت أ�حاديث كثيرة عن ر�سول الله �صلى‬ ‫الله عليه و�سلم في ثبوت عذاب القبر للكفار‬ ‫والع�صاة ونعيمه للم�ؤمنين و أ�هل ال�صلاح فن ؤ�من‬ ‫به ولا نخو�ض في كيفيته‪� ،‬إذ لي�س للعقل قدرة على‬ ‫معرفة كيفيته وحقيقته‪ ،‬لكونه من عالم الغيب مثل‬ ‫الجنة والنار لا من عالم ال�شهادة‪ ،‬وقدرة العقل على‬ ‫القيا�س والا�ستنتاج والحكم تكون فيما يعرف نظيره‬ ‫وقانونه في عالم الدنيا الم�شاهد‪.‬‬ ‫الموت لي�س النهاية ولكنه بداية لمرحلة جديدة‬

‫‪81‬‬ ‫ثمرات الإيمان باليوم الآخر‪:‬‬ ‫‪ 1‬الإيم��ان بالي��وم ا آلخ��ر ل��ه أ��شد ا ألثر ف��ي توجيه الم�سل��م وان�ضباط��ه والتزامه بالعم��ل ال�صالح‬ ‫وتقوى الله عز وجل وبعده عن الأنانية والرياء‪.‬‬ ‫وله��ذا يت��م الربط بين ا إليمان باليوم ا آلخر والعمل ال�صال��ح في كثير من ا ألحيان‪ ،‬كقوله تعالى‪:‬‬ ‫}‪� ‬إِ َّن َم��ا َي ْع ُم�� ُر َم�َسا ِج َد الل ِه َم ْن آ�َ َم َن ِبالل ِه َوا ْل َي�� ْو ِم ا ْ َآل ِخر{(التوبة‪ ،)18:‬وقوله‪َ } :‬وا َّل ِذي َن ُي ْؤ� ِم ُنو َن ِبا ْ َلآ ِخ َر ِة‬ ‫ُي ْ�ؤ ِم ُنو َن ِب ِه َو ُه ْم َعلَى َ�صلاَ ِت ِه ْم ُي َحا ِف ُظون{(لاأنعام‪.)92 :‬‬ ‫‪ 2‬تنبي��ه الغافلي��ن المن�شغلي��ن ب�أم��ور الحي��اة ومتاعها ع��ن التناف�س ف��ي الطاعات واغتن��ام الوقت‬ ‫للتقرب إ�لى الله بالطاعات �إلى حقيقة الحياة وق�صرها و�أن الآخرة هي دار القرار والخلد‪.‬‬ ‫ولم��ا أ�ثن��ى الله عل��ى الر�سل ف��ي القر آ�ن وذك��ر أ�عمالهم مدحه��م بال�سبب ال��ذي كان يدفعهم لتلك‬ ‫ا ألعمال والف�ضائل فقال‪ِ�} :‬إ َّنا أَ� ْخلَ ْ�ص َنا ُه ْم ِب َخا ِل�َص ٍة ِذ ْك َرى ال َّدار{(�ص‪.)46 :‬‬ ‫�أي �إن �سبب تلك ا ألعمال الفا�ضلة �أنهم تميزوا بتذكر الدار ا آلخرة فدفعهم هذا التذكر لتلك ا ألعمال‬ ‫والمواقف‪.‬‬ ‫ولم��ا تثاق��ل بع���ض الم�سلمين ع��ن الامتثال لأم��ر الله ور�سوله قال تعال��ى تنبيها له��م‪�} :‬أَ َر ِ�ضي ُت ْم‬ ‫ِبا ْل َح َيا ِة ال ُّد ْن َيا ِم َن ا ْلَآ ِخ َر ِة َف َما َم َتا ُع ا ْل َح َيا ِة ال ُّد ْن َيا ِفي ا ْ َآل ِخ َر ِة ِإ� َّال َق ِليل{(التوبة‪.)38 :‬‬ ‫فحين ي�ؤمن ا إلن�سان باليوم الآخر‪ ،‬ف�إنه �سيوقن ب�أن كل نعيم في الدنيا لا يقا�س إ�لى نعيم الآخرة‪،‬‬ ‫ولا ي�س��اوي م��ن جهة �أخرى غم�سة واحدة من �أجله في العذاب‪ ،‬وكل عذاب في الدنيا ‪-‬في �سبيل الله‪-‬‬ ‫لا يقا�س إ�لى عذاب الآخرة‪ ،‬ولا يوازي من جهة أ�خرى غم�سة واحدة من �أجله في النعيم‪.‬‬ ‫‪ 3‬الطم�أنين��ة ب���أن الإن�س��ان ملاق ن�صيبه‪ ،‬ف���إذا فاته �شيء من متاع الحياة الدني��ا فلا يي أ��س ويقتل‬ ‫نف�س��ه حز ًن��ا‪ ،‬ب��ل عليه أ�ن يجتهد ويوقن ب�أن الله لا ي�ضيع أ�جر م��ن أ�ح�سن العمل‪ ،‬و إ�ن كان قد ُأ� ِخ َذ‬ ‫منه مثقال ذرة بظلم �أو غ�ش ح َّ�صلَها يوم القيامة في �أحوج ما يكون إ�ليها‪ ،‬فكيف يغتم من علم �أن‬ ‫ن�صيب��ه �سي أ�تي��ه لا محالة في أ�هم اللحظ��ات و أ�خطرها؟ وكيف يحزن من يعلم أ�ن من يق�ضي بينه‬ ‫وبين خ�صومه هو أ�حكم الأحكمين �سبحانه وتعالى؟‬

‫‪ 82‬إيمان المسلم‬ ‫الإيمان بالقدر‬ ‫معنى الإيمان بالقدر‪:‬‬ ‫هو الت�صديق الجازم ب�أن كل خير و�شر فهو بق�ضاء الله وقدره‪ ،‬و�أنه الف ّعال لما يريد‪ ،‬لا يكون �شيء �إلا ب إ�رادته‪،‬‬ ‫ولا يخرج �شيء عن م�شيئته‪ ،‬ولي�س في العالم �شيء يخرج عن تقديره‪ ،‬ولا ي�صدر �إلا عن تدبيره‪ ،‬ومع ذلك فقد �أمر‬ ‫العباد ونهاهم‪ ،‬وجعلهم مختارين لأفعالهم‪ ،‬غير مجبورين عليها‪ ،‬بل هي واقعة بح�سب قدرتهم و�إرادتهم‪ ،‬والله‬ ‫خالقهم وخالق قدرتهم‪ ،‬يهدي من ي�شاء برحمته‪ ،‬وي�ضل من ي�شاء بحكمته‪ ،‬لا ُي�س�أل عما يفعل وهم ي�س أ�لون‪.‬‬ ‫ولاإيمان بقدر الله تعالى �أحد أ�ركان لاإيمان‪ ،‬كما في جواب الر�سول �صلى الله عليه و�سلم حين �س�أله جبريل عليه‬ ‫ال�سلام عن لاإيمان فقال‪�\" :‬أن ت ؤ�من بالله وملائكته وكتبه ور�سله واليوم لاآخر وت ؤ�من بالقدر خيره و�شره\" (م�سلم ‪.)8‬‬ ‫مع أ�ن الله ق َّدر جميع ما يح�صل في هذا الكون �إلا أ�نه �أبقى لنا حرية الاختيار بين الهداية وال�ضلال }�إِ َّنا َه َد ْي َنا ُه‬ ‫ال�َّس ِبي َل �ِإ َّما �َشا ِك ًرا َو ِإ� َّما َك ُفو ًرا{ (الإن�سان‪.)3 :‬‬

‫‪83‬‬ ‫ماذا يتضمن الإيمان بالقدر‪:‬‬ ‫ا إليمان بالقدر يت�ضمن �أربعة �أمور‪:‬‬ ‫العلم‪:‬‬ ‫• لاإيمان ب�أن الله تعالى َع ِلم بكل ب�شيء جمل ًة وتف�ص َيلاً ‪ ،‬و�أنه تعالى قد َع ِلم‬ ‫جميع خلقه قبل أ�ن يخلقهم وعلم �أرزاقهم و�آجالهم و�أقوالهم و أ�عمالهم‪ ،‬وجميع‬ ‫حركاتهم و�سكناتهم‪ ،‬و أ��سرارهم وعلان َّياتهم‪ ،‬ومن هو منهم من �أهل الجنة‪ ،‬ومن‬ ‫هو منهم من �أهل النار‪ .‬قال الله تعالى‪ُ } :‬ه َو الل ُه ا َّل ِذي لاَ ِ�إ َل َه �ِإلاَّ ُه َو َعا ِل ُم ا ْل َغ ْي ِب‬ ‫َوال�َّش َها َدة{(الح�شر‪.)22 :‬‬ ‫الكتابة‪:‬‬ ‫ • َنتل ْبعاإ َايرلأ�َم َاىه‪:‬ان{ب}أ�‪( ‬انَلمهاح�َأ�دسي َ�بدص‪:‬احا‪َ3‬نب‪2‬ه)ِم‪.‬ق ْوندق ُمكوتلِ�صبايل َبنجٍبةم ِييفعي�صمللْا أاَى�ْرساب�لِلقضهبَولاَهعل ِيعِفْله ُميو َه��أ ْسنفلُفمي�ِ‪:‬سا ُلك\"ل ْموكت�إِحلاَّابلاِفملليحه ِفكومَتاقاٍظب‪.‬ديوِمرد ْلانيل ُلَقهخْبلِقلاوَئأ�ل ْنهق‬ ‫قبل أ�ن يخلق ال�سماوات ول أار�ض بخم�سين أ�لف �سنة\"(م�سلم‪.)2653‬‬ ‫الم�شيئة‪:‬‬ ‫ • لاإيمان بم�شيئة الله النافذة التي لا ير ُّدها �شيء‪ ،‬وقدرته التي لا يعجزها �شيء‪،‬‬ ‫فجميع الحوادث وقعت بم�شيئة الله وقدرته‪ ،‬ما �شاء كان‪ ،‬وما لم ي�ش�أ لم يكن‪ .‬قال‬ ‫تعالى‪َ } :‬و َما َت�َشا ُءو َن ِ�إلاَّ �أَ ْن َي�َشا َء الل ُه{(التكوير‪.)29 :‬‬ ‫الخلق‪:‬‬ ‫ • ل إايمان ب أ�نه �سبحانه هو الموجد ل أل�شياء كلها‪ ،‬و�أنه الخالق وحده‪ ،‬وكل ما‬ ‫�سواه مخلوق له‪ ،‬و أ�نه على كل �شيء قدير‪ .‬قال �سبحانه وتعالى‪َ } :‬و َخ َل َق ُك َّل‬ ‫�َش ْي ٍء َف َق َّد َر ُه َت ْق ِدي ًرا{(الفرقان‪.)2 :‬‬

‫‪ 84‬إيمان المسلم‬ ‫للإنسان اختيار وقدرة وإرادة‪:‬‬ ‫الإيمان بالقدر لا ينافي �أن يكون للعبد م�شيئة في أ�فعاله الاختيارية‪ ،‬وقدرة عليها؛ لأن ال�شرع والواقع‬ ‫دالان على إ�ثبات ذلك له‪.‬‬ ‫أ�ما ال�شرع‪ ،‬فقد قال الله تعالى في الم�شيئة‪َ } :‬ذ ِل َك ا ْل َي ْو ُم ا ْل َح ُّق َف َم ْن �َشا َء ا َّت َخ َذ ِ�إ َلى َر ِّب ِه َم آَ� ًبا{ (النب�أ‪.)39 :‬‬ ‫وقال تعالى في القدرة‪} :‬لاَ ُي َك ِّل ُف الل ُه َن ْف�ًسا �ِإلاَّ ُو�ْس َع َها َل َها َما َك�َس َب ْت َو َع َل ْي َها َما ا ْك َت�َس َب ْت{ (البقرة‪ )286 :‬والو�سع‬ ‫بمعنى القدرة‪.‬‬ ‫و أ�ما الواقع ف�إن كل �إن�سان يعلم �أن له م�شيئة وقدرة بهما يفعل‪ ،‬وبهما يترك‪ ،‬ويف ِّرق بين ما يقع ب إ�رادته‬ ‫كالم�شي وبين ما يقع بغير إ�رادته كالارتعا�ش وال�سقوط المفاجئ‪ ،‬لكن م�شيئة العبد وقدرته واقعتان بم�شيئة الله‬ ‫تعالى وقدرته‪ ،‬كما قال تعالى‪ِ  } :‬ل َم ْن �َشا َء ِم ْن ُك ْم �أَ ْن َي�ْس َت ِقي َم • َو َما َت�َشا ُءو َن إِ�لاَّ أَ� ْن َي�َشا َء الله َر ُّب ا ْل َعا َل ِمي َن{(التكوير‪:‬‬ ‫‪ .)29-28‬ف أ�ثبت الم�شيئة ل إلن�سان ثم �أكد على �أنها داخلة في م�شيئته �سبحانه وتعالى؛ ولأن الكون كله ُملك لله تعالى‬ ‫فلا يكون في ملكه �شيء بدون علمه وم�شيئته‪.‬‬ ‫الاعتذار بالقدر‪:‬‬ ‫قدرة ل إان�سان واختياره هي التي يتعلق بها التكليف‬ ‫ول أامر والنهي‪ ،‬فيثاب المح�سن لاختياره طريق الهداية‬ ‫ويعاقب الم�سيء لاختياره طريق ال�ضلال‪.‬‬ ‫فالله �سبحانه لم يكلفنا �إلا بما نطيق ولا يقبل من‬ ‫�أحد ترك عبادته بحجة القدر‪.‬‬ ‫ثم �إن ا إلن�سان قبل المع�صية لا يدري ما علم الله‬ ‫تعالى وقدره؟ والله قد أ�عطاه قدرة واختيا ًرا‪ ،‬وو�ضح‬ ‫له ُط ُرق الخير وال�شر‪ ،‬ف�إذا ع�صى حينئذ فهو المختار‬ ‫للمع�صية‪ ،‬المف�ضل لها على الطاعة‪ ،‬فيتحمل عقوبة‬ ‫مع�صيته‪.‬‬ ‫لو اعتدى عليك �إن�سان و أ�خذ مالك و آ�ذاك واعتذر بحجة‬ ‫أ�ن ذلك مقدر عليه‪ ،‬لما قبلت منه عذره التافه‪ ،‬ولعاقبته‬ ‫و�أخذت حقك منه؛ ألنه فعل ذلك باختياره و إ�رادته‪..‬‬

‫‪85‬‬ ‫ثمرات الإيمان بالقدر‪:‬‬ ‫ثمرات ا إليمان بالق�ضاء والقدر عظيمة في حياة الم�سلم ومن ذلك‪:‬‬ ‫‪ 1‬القدر من �أكبر الحوافز للعمل والن�شاط وال�سعي بما ير�ضي الله في هذه الحياة‪.‬‬ ‫فالم ؤ�من��ون م�أم��ورون با ألخ��ذ بالأ�سباب مع الت��وكل على الله تعالى‪ ،‬وا إليمان ب�� أ�ن الأ�سباب لا‬ ‫تعطي النتائج إ�لا ب إ�ذن الله‪ ،‬لأن الله هو الذي خلق الأ�سباب‪ ،‬وهو الذي خلق النتائج‪.‬‬ ‫قال النبي �صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬احر�ص على ما ينفعك‪ ،‬وا�ستعن بالله‪ ،‬ولا تعجز‪ ،‬و�إن �أ�صابك‬ ‫�ش��يء ف�ل�ا تق��ل لو �أني فعل��ت كان كذا وكذا‪ ،‬ولكن ق��ل‪ :‬قدر الله وما �شاء فعل‪ ،‬ف�� إ�ن لو تفتح عمل‬ ‫ال�شيطان\" (م�سلم ‪.)2664‬‬ ‫‪ 2‬أ�ن َي ْع ِرف ا إلن�سان َق ْدر نف�سه‪ ،‬فلا يتكبر ولا َي ْب ُطر؛ ألنه عاجز عن معرفة المقدو ِر‪ ،‬وم�ستقبل ما‬ ‫هو حادث‪ ،‬ومن ثم يق ّر الإن�سان بعجزه وحاجته �إلى ربه تعالى دائما‪.‬‬ ‫فا إلن�س��ان إ�ذا أ��صاب��ه الخير َب َط��ر واغتر به‪ ،‬و إ�ذا �أ�صابه ال�شر والم�صيبة جزع وحزن‪ ،‬ولا يع�صم‬ ‫الإن�س��ان م��ن البطر والطغيان إ�ذا �أ�صابه الخير‪ ،‬والحزن �إذا �أ�صابه ال�شر‪� ،‬إلا الإيمان بالقدر‪ ،‬و أ�ن‬ ‫ما وقع فقد جرت به المقادير‪ ،‬و�سبق به علم الله‪.‬‬ ‫‪ 3‬أ�نه يق�ضي على رذيلة الح�سد‪ ،‬فالم ؤ�من لا يح�سد النا�س على ما �آتاهم الله من ف�ضله؛ ألن الله هو‬ ‫الذي رزقهم وق ّدر لهم ذلك‪ ،‬وهو يعلم أ�نه حين يح�سد غيره �إنما يعتر�ض على قدر الله وق�ضائه‪.‬‬ ‫‪ 4‬الإيم��ان بالق��در يبع��ث في القلوب ال�شجاعة عل��ى مواجهة ال�شدائد‪ ،‬ويقوي فيه��ا العزائم‪ ،‬ألنها‬ ‫توقن أ�ن ا آلجال وا ألرزاق مقدرة و أ�نه لن ي�صيب الإن�سان إ�لا ما كتب له‪.‬‬ ‫‪ 5‬ا إليم��ان بالق��در يغر���س في نف���س الم ؤ�من حقائ��ق الإيمان المتع��ددة‪ ،‬فهو دائ��م الا�ستعانة بالله‪،‬‬ ‫يعتم��د عل��ى الله ويت��وكل عليه مع فعل الأ�سباب‪ ،‬وه��و �أي�ضا دائم الافتقار إ�لى رب��ه تعالى ي�ستمد‬ ‫منه العون على الثبات‪.‬‬ ‫‪ 6‬الإيم��ان بالق��در يبع��ث الاطمئنان في النف�س‪ ،‬فيعل��م الم ؤ�من �أن ما �أ�صابه ل��م يكن ليخطئه وما‬ ‫�أخط أ�ه لم يكن لي�صيبه‪.‬‬

‫‪ 86‬إيمان المسلم‬ ‫الإسلام والفرق الضالة‬ ‫الإ�سلام مثل غيره من المبادئ والطرق التي ي�سلكها النا�س ي�ضل عنها بع�ضهم بق�صد �أو بدون‬ ‫ق�صد‪ ،‬ويزداد الأمر خطورة بقدر ابتعاد ا إلن�سان عن حقيقة الإ�سلام ومخالفته لعقائده وثوابته‪.‬‬ ‫خ��ط ر�س��ول الله �صل��ى الله علي��ه‬ ‫و�سل��م خ ًط��ا وق��ال‪ :‬ه��ذا �سبي��ل‬ ‫الله‪ ،‬ث��م خ��ط خطو ًطا ع��ن يمينه‬ ‫و�شماله‪ ،‬وقال هذه ال�سبل‪ ،‬على كل‬ ‫�سبيل منها �شيطان يدعو إ�ليه‪ ،‬ثم‬ ‫قر أ�‪َ } :‬و َ�أ َّن َه َذا ِ�ص َرا ِطي ُم�ْس َت ِقي ًما‬ ‫َفا َّت ِب ُع��و ُه َو َال َت َّت ِب ُع��وا ال�ُّس ُب َل َف َت َف َّر َق‬ ‫ِب ُك�� ْم َع�� ْن �َس ِبي ِل ِه{(الأنع��ام‪)153 :‬‬ ‫(الحاكم ‪.)3241‬‬ ‫ومن تلك العقائد ال�ضالة الت�شيع‪ :‬وال�شيعة‬ ‫وغالبية النا�س بحمد الله ت�أخذ بحقيقة ل إا�سلام‬ ‫فرقة �ضالة لا يمثلون إ�لا أ�قل من ‪ %9‬من الم�سلمين‬ ‫ال�صافية التي نزلت على محمد �صلى الله عليه و�سلم‪,‬‬ ‫اليوم‪ ,‬وتعمل بع�ض الجهات الم�شبوهة على ن�شر‬ ‫وربما وقعوا مع ذلك في بع�ض الانحرافات الي�سيرة‪ ..‬ومع‬ ‫عقائدهم بين النا�س بعدد من الو�سائل والطرق‪ ،‬ومن‬ ‫هذا فيوجد ق�سم آ�خر ي�ضل ويزيغ في اعتقاداته لابتداعه‬ ‫ما لم ي�أت به الله �أو تع�صبه لطريقته أ�و قومه في أ�تي بما‬ ‫عقائدهم ال�ضالة‪:‬‬ ‫ •اعتقاد �أن أ�ح ًدا يعلم الغيب غير الله‪,‬‬ ‫يخالف وربما يناق�ض حقيقة لاإ�سلام ال�صافية‪.‬‬ ‫�أو القول بجواز �صرف �شيء من �أنواع العبادة‬ ‫ومع إ�يماننا ب�أن كل ما خالف عقيدة ر�سول الله �صلى‬ ‫لغير الله‪ ,‬كالطواف والا�ستغاثة بقبور ل أاولياء‬ ‫الله عليه و�سلم و�أ�صحابه �ضلالة يجب الرجوع عنها‪ ,‬إ�لا‬ ‫وال�صالحين‪� ،‬أو �أن قو ًما ب�أعيانهم غير ر�سول‬ ‫�أن تلك ال�ضلالات في الاعتقاد ول إايمان لي�ست بدرجة‬ ‫الله �صلى الله عليه و�سلم يجب طاعتهم‬ ‫واحدة في الخطورة وال�ضلال‪ ,‬فمنها ما هو خط�أ وبدعة‬ ‫والولاء لهم وهم مع�صومون ‪-‬في اعتقادهم‪-‬‬ ‫يجب الرجوع عنه ويبقى �صاحبه م�سلما‪ ،‬ومنها ما هو‬ ‫مناق�ض أل�صل لاإيمان ومخرج من �أ�صل لاإ�سلام و�إن‬ ‫عن الوقوع في الخط أ� والزلل‪.‬‬ ‫ •القدح في ال�صحابة الكرام الذين‬ ‫انت�سب �صاحبه له‪..‬‬ ‫حملوا لنا هذا الدين‪ ,‬وعلى ر�أ�سهم �أبو‬ ‫ونجد اليوم عددا من الفرق التي تنت�سب �إلى‬ ‫بكر �أف�ضل ال�صحابة وعمر وعثمان و أ�مهات‬ ‫ل إا�سلام وهي ت�ؤمن بعقائد و أ�فكار تخالف العقيدة‬ ‫الم ؤ�منين ر�ضي الله عنهم‪ ,‬واتهامهم بما لي�س‬ ‫ال�صحيحة ال�صافية كما جاء بها ر�سول الله �صلى الله‬ ‫فيهم‪ ,‬مع أ�ن الله قد ر�ضي عنهم و أ�ثنى عليهم‬ ‫عليه و�سلم وكان عليها �صحابته الكرام‪.‬‬

‫‪87‬‬ ‫في كتابه‪ ،‬وربما تجر�أ بع�ضهم على القول ب أ�ن القر آ�ن الذي بين �أيدينا محرف وناق�ص ‪-‬عياذا بالله‪,-‬‬ ‫مناق�ضا لقول الله تعالى‪ِ } :‬إ� َّنا َن ْح ُن َن َّز ْل َنا ال ِّذ ْك َر َو ِإ� َّنا َل ُه َل َحا ِف ُظو َن{ (الحجر‪.)9 :‬‬ ‫ومما ينبغي للم�سلم التنبه له أ�نهم قد لا يظهرون في بداية دعوتهم غير محبة آ�ل البيت وتقديرهم ‪-‬وهو ما‬ ‫ي ؤ�من به جميع الم�سلمين‪ -‬ويخفون بقية عقائدهم الباطلة‪ ,‬حتى يتعاطف معهم الم�سلم‪ ,‬وتنطلي عليه أ�فكارهم بعد‬ ‫ذلك �شيئا ف�شيئا‪.‬‬ ‫وعلى الم�سلم الحر�ص على دينه و إ�يمانه‪ ,‬بالرجوع لكتاب الله و�سنة ر�سوله الكريم‪ ,‬ومتابعة �أهل العلم‬ ‫الموثوقين‪ ,‬والبعد عن جميع الدعوات الم�شبوهة وال�ضالة‪ ,‬و�إذا عر�ضت عليه �شبهة في دينه لا يعرف جوابها فليرجع‬ ‫إ�لى �أهل العلم المعتبرين‪ ,‬وليطمئن بدينه و�إيمانه وما لديه من الحق‪ ،‬ويرد الم�شكوك فيه إ�لى ما هو متيقن منه من‬ ‫حقائق الدين‪..‬‬ ‫والخير والهدى فيما كان عليه ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم و�صحابته الكرام الذين اختارهم الله ل�صحبة‬ ‫نبيه‪ ,‬وكانوا خير من حمل هذا الدين �صافيا نقيا من الخرافة وال�ضلال‪.‬‬ ‫لقطة من ( آ�يا�صوفيا) في إ��سطنبول‬ ‫الهدى في اتباع ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم و�صحابته الكرام‬

‫‪ 88‬طهارة المسلم‬

‫طهارة المسلم‬ ‫‪2‬‬ ‫أ�مر الله الم�سلم بتطهير باطنه وقلبه من ال�شرك و�أمرا�ض‬ ‫القل��وب كالح�س��د والك�ب�ر والحق��د‪ ،‬وتطه�ي�ر ظاهره من‬ ‫النجا�س��ات والق��اذورات‪ ،‬ف�� إ�ذا فع��ل ذل��ك ا�ستح��ق محب��ة‬ ‫الله كم��ا ق��ال تع��الى‪�ِ } :‬إ َّن الل َه ُي ِح�� ُّب ال َّت َّوا ِب�ي� َن َو ُي ِح�� ُّب‬ ‫ا مْلُ َت َط ِّه ِرين{ (البقرة‪.)222 :‬‬ ‫الحـــــدث‬ ‫معنى الطهارة‬ ‫الطهارة من النجا�سة كيف أ�تو�ضا؟‬

‫‪ 90‬طهارة المسلم‬ ‫طهارة المسلم‬ ‫معنى الطهارة‬ ‫�أ�صل معنى الطهارة النزاهة والنظافة والنقاء‪.‬‬ ‫وقد أ�مراللهعزوجلالم�سلمبتطهيرظاهرهوباطنه‪،‬فـيطهرظاهرهمنالمحرماتالظاهرةوالخبائثوالقاذورات‪،‬‬ ‫ويطهر باطنه بتنقية قلبه من ال�شرك و أ�مرا�ض القلوب كالح�سد والكبر والغل‪ ،‬ف�إذا فعل ذلك ا�ستحق محبة الله كما‬ ‫قال تعال��ى‪�ِ } :‬إ َّن الل َه ُي ِح�� ُّب ال َّت َّوا ِبي َن‬ ‫َو ُي ِح ُّب ا ْل ُم َت َط ِّه ِرين{ (البقرة‪.)222 :‬‬ ‫و�أمر الله بالطه��ارة لل�لاصة؛ لأنها‬ ‫ملاقاة ومناجاة ل��ه �سبحانه‪ ،‬ومعلوم‬ ‫أ�ن ا إلن�سان يتنظف ويلب�س أ�جمل ثيابه‬ ‫�إذا كان �سيلقى مل�� ًكا أ�و رئي�ًسا فكيف‬ ‫بم��ن يلاق��ي مل��ك المل��وك �سبحانه‬ ‫وتعالى‪.‬‬ ‫فـيلزم الم�سلم �إذا �أراد ال�لاصة التطهر من أ�مرين‪:‬‬ ‫ما الطهارة المطلوبة للصلاة؟‬ ‫�أمر الله الم�سلم بالطهارة ال�شرعية بمعنى خا�ص �أم ًرا‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫واج ًب��ا إ�ذا أ�راد ال�ص�ل�اة أ�و م�س الم�صح��ف �أو الطواف‬ ‫الحـــــــــدث‬ ‫النجاســــة‬ ‫بالكعب��ة الم�شرفة‪ ،‬ورغ��ب فـيها ا�ستحبا ًب��ا فـي موا�ضع‬ ‫كثي��رة‪ ،‬منه��ا‪ :‬ق��راءة الق��ر آ�ن ب��دون م���س الم�صحف‪،‬‬ ‫والدعاء‪ ،‬والنوم‪ ،‬وغير ذلك‪.‬‬

‫‪91‬‬ ‫الطهارة من النجاسة‬ ‫ •النجا�س��ة‪ :‬هي ا أل�شياء الح�سية التي حكم عليها‬ ‫ال�شرع بالقذارة و أ�مرنا بالتطهر منها ألداء العبادة‪.‬‬ ‫ •وا أل�ص��ل فـي كل ا أل�شياء ا إلباحة والطهارة‪,‬‬ ‫والنجا�سة طارئة‪ ,‬ف�إذا �شككنا فـي طهارة ثوب مثلاً‬ ‫ولم نت�أكد من وجود النجا�سة فالأ�صل أ�نه طاهر‪.‬‬ ‫ •و إ�ذا �أردن��ا ال�ص�لاة فـيج��ب علين��ا التطه��ر من‬ ‫النجا�س��ات فـ��ي الب��دن والملاب���س والبقع��ة التي‬ ‫ن�صلي عليها‪.‬‬ ‫التطهر من النجاسة‪:‬‬ ‫والأشياء النجسة‪:‬‬ ‫يكفـ��ي فـي غ�س��ل النجا�س��ات ‪-‬على الب��دن‪� ,‬أو‬ ‫الث��وب‪ ,‬أ�و البقع��ة‪ ,‬أ�و غيره��ا‪ -‬أ�ن ت��زول عينه��ا‬ ‫بول الإن�سان وغائطه‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫وحقيقتها عن المو�ض��ع المتنج�س؛ ب أ�ي و�سيلة كان‬ ‫الدم ويعفى عن الدم الي�سير‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ذل��ك با�ستخ��دام الم��اء �أو غيره‪ ,‬لأن ال�ش��ارع �أمر‬ ‫بـــول وروث كل حيـوان محــرم �أكله (انظر �ص ‪.)222‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ب�إزالتها ولم ي�شترط فـي غ�سل النجا�سة عددا معي ًنا‬ ‫‪4‬‬ ‫إ�لا فـ��ي نجا�سة الكلب (وهي لعابه وبوله وغائطه)‪,‬‬ ‫الكلب و الخنزير‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫فا�شترط فـيها �سب��ع غ�لاست �إحداها بالتراب‪ ,‬أ�ما‬ ‫بقي��ة النجا�سات فـيكفـ��ي زوال عينها وحقيقتها ولا‬ ‫الميتات من الحيوانات (والمراد كل الحيوانات الميتة‬ ‫ي�ضر بق��اء الل��ون والرائحة‪ ,‬كما ق��ال النبي �صلى‬ ‫�إلا ما يجوز �أكله إ�ذا ذبح بالطريقة ال�شرعية‪ ،‬انظر‬ ‫الله علي��ه و�سلم إلح��دى ال�صحابيات فـي غ�سل دم‬ ‫�ص ‪� ,)158‬أما ميتة ا آلدمي والأ�سماك والح�شرات‬ ‫الحي�ض‪\":‬يكفـي��ك غ�سل الدم ولا ي�ضرك أ�ثره\" ( أ�بو‬ ‫ف إ�نها طاهرة‪.‬‬ ‫داود ‪.)365‬‬

‫‪ 92‬طهارة المسلم‬ ‫آداب الاستنجاء وقضاء الحاجة‬ ‫• ي�ستحب إ�ذا دخل الحمام أ�ن يقدم رجله الي�سرى‪ ،‬ويقول‪\" :‬ب�سم الله‪ ،‬اللهم إ�ني أ�عوذ بك من الخبث والخبائث\"‪.‬‬ ‫• و إ�ذا خرج منه قدم رجله اليمنى‪ ،‬وقال‪\" :‬غفرانك\"‪.‬‬ ‫• يجب عليه �ستر عورته عن نظر النا�س حال ق�ضاء حاجته‪.‬‬ ‫• ويحرم عليه �أن يق�ضي حاجته في محل ي ؤ�ذي به النا�س‪.‬‬ ‫• يح��رم علي��ه �إن كان ف��ي البري��ة �أن يق�ضي حاجته في جح��ر ب�سبب ما قد يكون فيه م��ن الدواب التي قد‬ ‫ي�ؤذيها وت�ؤذيه‪.‬‬ ‫• ينبغ��ي ل��ه �أن لا ي�ستقب��ل القبل��ة ولا ي�ستدبرها حال ق�ضاء حاجته‪� ،‬أم��ا �إن كان في البرية ولا جدار ي�ستره‬ ‫فيج��ب علي��ه ذلك‪ ،‬لقوله �صلى الله علي��ه و�سلم‪�\" :‬إذا �أتيتم الغائ��ط فلا ت�ستقبلوا القبل��ة ولا ت�ستدبروها ببول‬ ‫ولا غائط\" (البخاري ‪ ،386‬م�سلم ‪.)264‬‬ ‫• يج��ب علي��ه الاحت��راز من أ�ن ي�صيب ملاب�سه وبدنه �شيء من النجا�س��ات المتطايرة وعليه غ�سل ما �أ�صابه‬ ‫من ذلك‪.‬‬ ‫• ف إ�ذا ق�ـــضى حاجتــه كان عليـه أ�حــد �أمرين‪:‬‬ ‫أو‬ ‫إما‬ ‫أن ينظفه بثلاثة أو أكثر من‬ ‫أن ينظف محل البول والغائط من‬ ‫المناديل أو الأحجار ونحوها‬ ‫مما يطهر البدن وينظفه من‬ ‫بدنه بالماء (الاستنجاء)‪.‬‬ ‫النجاسة (الاستجمار)‪.‬‬

‫‪93‬‬ ‫الحدث‬ ‫• الحدث‪ :‬و�صف معنوي في الإن�سان يمنعه من أ�داء ال�لاصة‬ ‫قبل أ�ن يتطهر‪ ،‬ولي�س �شي ًئا مح�سو�ًسا كالنجا�سة‪.‬‬ ‫• ويرتف��ع الح��دث عن الم�سلم إ�ذا تو�ض���أ أ�و اغت�سل بالماء‬ ‫الطهور‪ ،‬والماء الطهور‪ :‬هو الماء الذي لم تخالطه النجا�سة‬ ‫فت ؤ�ثر في لونه أ�و طعمه �أو ريحه‪.‬‬ ‫وينق�سم الحدث �إلى ق�سمين‪:‬‬ ‫حدث يلزم المسلم أن يتوضأ‬ ‫‪ 1‬ليرفعه عن نفسه‪ ،‬ونسميه‬ ‫(الحدث الأصغر)‪.‬‬ ‫حدث يلزم المسلم أن يغتسل‬ ‫‪ 2‬ويعمم بدنه بالماء ليرفعه عن‬ ‫نفسه‪ ،‬ونسميه (الحدث الأكبر)‪.‬‬ ‫‪ 3‬أ�كل لح��م الجم��ل‪ ،‬وقد �سئل النب��ي �صلى الله‬ ‫الحدث الأصغر والوضوء منه‪:‬‬ ‫علي��ه و�سل��م‪� :‬أنتو�ض�أ م��ن لحوم ا إلب��ل؟ فقال‪:‬‬ ‫تنتق�ض طه��ارة الم�سلم ويلزمه الو�ض��وء لل�لاصة إ�ذا‬ ‫\"نعم\" (م�سلم ‪.)360‬‬ ‫ح�صل له أ�حد النواق�ض التالية‪:‬‬ ‫‪ 4‬زوال العقل بنوم أ�و جنون �أو إ�غماء �أو �ُس ْكر‪.‬‬ ‫‪ 1‬الب��ول والغائ��ط وكل ما خرج م��ن مخرجهما‬ ‫كالريح‪ ،‬قال الله تعالى في ذكر نواق�ض الطهارة‪:‬‬ ‫} َأ� ْو َجا َء َأ� َح ٌد ِم ْن ُك ْم ِم َن ا ْل َغا ِئ ِط{(الن�ساء‪.)43 :‬‬ ‫وق��ال �صل��ى الله عليه و�سلم فيم��ن ي�شك أ�نه قد‬ ‫�أحدث ف��ي ال�ص�ل�اة‪\" :‬لا ين�صرف حت��ى ي�سمع‬ ‫�صو ًتا �أو يجد ري ًحا\" (البخاري ‪ ،175‬م�سلم ‪.)361‬‬ ‫‪ 2‬م�س الفرج ب�ش��هوة بدون حائل‪ ،‬وقد قال �صلى‬ ‫الله علي��ه و�سلم‪\" :‬من م�� ّ�س ذكره فليتو�ض�أ\" ( أ�بو‬ ‫داود ‪.)181‬‬

‫‪ 94‬طهارة المسلم‬ ‫الوضوء‬ ‫الو�ضوء والطهارة من أ�ف�ضل الأعمال و أ�جلها‪ ,‬فالله يكفر به الذنوب والخطايا متى ما أ�خل�ص العبد النية ابتغاء‬ ‫الأجر من الله‪ ,‬وقد قال ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم‪�\" :‬إذا تو�ض�أ العبد الم�سلم فغ�سل وجهه خرج من وجهه كل‬ ‫خطيئة نظر إ�ليها بعينيه مع الماء‪ ,‬ف إ�ذا غ�سل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بط�شتها يداه مع الماء‪ ,‬ف�إذا غ�سل‬ ‫رجليه خرجت كل خطيئة م�شتها رجلاه مع الماء‪ ,‬حتى يخرج نقيا من الذنوب\" (م�سلم ‪.)244‬‬ ‫كيف أتوضأ وأرفع الحدث الأصغر؟‬ ‫�إذا �أراد الم�سل��م �أن يتو�ض�� أ� فعليه �أن ين��وي ذلك‪ ،‬بمعنى �أن يق�صد ق�ص ًدا قلب ًيا ذهن ًي��ا بفعله رفع الحدث‪ ،‬والنية‬ ‫�ش��رط ف��ي جميع الأعمال‪ ،‬كما قال النبي �صلى الله عليه و�سلم‪ \" :‬إ�نما ا ألعم��ال بالنيات\" (البخاري ‪ ،1‬م�سلم ‪ ،)1907‬ثم‬ ‫يبد أ� في الو�ضوء بالترتيب التالي متوال ًيا بدون ف�صل طويل بين الأفعال‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫يغ�سل كفيه بالماء ثلاث‬ ‫مرات ا�ستحبا ًبا‪.‬‬ ‫يقول (ب�سم الله)‪.‬‬ ‫يتم�ضم�ض بالماء‪ ،‬بمعنى �أن يدخل‬ ‫‪3‬‬ ‫الم�اء في فمه ويحركــه بالداخـل ثم‬ ‫يخرجه‪ ،‬وي�ستحب ل�ه �أن يفعل ذلك‬ ‫ث�لاث م��رات‪ ،‬وال�واج�ب م�رة واح��دة‪4 .‬‬ ‫ي�ستن�شق‪ ،‬بمعنى أ�ن يجذب الماء ب أ�نفه ثم يخرجه بالا�ستنثار‪ ،‬أ�ي‪ :‬دفع الماء إ�لى‬ ‫الخارج بفعل الهواء الخارج من الأنف‪ ،‬وي�ستحب له المبالغة إ�لا �إن كان ذلك ي�سبب‬ ‫ال�ضرر له �أو كان �صائ ًما‪ ،‬وي�ستحب له تكرار ذلك ثلاث مرات‪ ،‬والواجب مرة واحدة‪.‬‬

‫‪95‬‬ ‫‪5‬‬ ‫يغ�سل وجهه‪ ،‬وهو من أ�على الجبهة من منابت‬ ‫ال�شعر إ�لى �أ�سفل الذقن ومن ا ألذن �إلى الأذن‪،‬‬ ‫وا ألذن�ان لي�ستا داخلتين في الوجه‪ ،‬وي�ستحب له‬ ‫�أن يفعل ذلك ثلاث مرات‪ ،‬والواجب مرة واحدة‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫يغ�سل ي�دي�ه م�ن �أط��راف �أ��ص�اب�ع�ـ�ه �إلى‬ ‫المرفقـين‪ ،‬والم�رف�ق�ان داخ�ل�ان في الغ�سل‪،‬‬ ‫وي�ستحــــب له البدء باليمين وتكرار الغ�سل‬ ‫ثلاثــًا‪ ،‬والواجـــب مـرة واحدة‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫يم�سح ر�أ�سه ب أ�ن يبلل يديه بالماء ثم يم�سح على ر�أ�سه من‬ ‫مقدمة الر أ��س �إلى �آخر الر أ��س مما يلي الرقبة‪ ،‬وي�سن‬ ‫له أ�ن يعيد يديه ما�س ًحا �إلى مقدمة الر�أ�س مرة �أخرى‪،‬‬ ‫ولا ي�ستحب تكرار ذلك ثلا ًثا كما في ا ألع�ضاء الأخرى‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫يم�سح أ�ذنيه ب���أن يدخل بعد م�سح ر�أ�سه‬ ‫أ���ص�ب�ع�ي�ه ال���س�ب�اب�ت�ين في أ�ذن��ي��ه ويم���س�ح‬ ‫بالإبهامين ظاهر ا ألذنين‪9 .‬‬ ‫يغ�سل قدميه من الكعبين وي�ستحب البدء باليمين‬ ‫وتكرارالغ�سلثلاثمرات‪،‬والواجبمرةواحدة‪.‬و إ�نكان‬ ‫يلب�سجور ًبافيجوزلهالم�سحعليهب�شروط(انظر�ص‪.)97‬‬

‫‪ 96‬طهارة المسلم‬ ‫الحدث الأكبر والغسل‬ ‫موجبات الغسل‪:‬‬ ‫وه��ي الأم��ور التي �إذا حدثت للم�سلم لزمه ال ُغ�ْسل قبل أ�داء ال�ص�ل�اة والطواف‪ ،‬ويو�صف قبل ُغ�ْسله ب أ�ن عليه حد ًثا‬ ‫�أكبر‪.‬‬ ‫وهذه ا ألمور كالتالي‪:‬‬ ‫‪ 1‬نزول المني دف ًقا بلذة ب أ�ي و�سيلة كانت‪ ,‬وفي كل الأحوال م�ستيق ًظا أ�و نائ ًما‪.‬‬ ‫والمني هو ال�سائل ا ألبي�ض الثخين الذي يخرج عند ذروة ال�شهوة واللذة‪.‬‬ ‫‪ 2‬الجم��اع والم��راد إ�يلاج الذكر في فرج المر�أة‪ ,‬ولو كان ب��دون �إنزال وقذف للمني‪ ،‬ويكفي في وجوب الغ�سل‬ ‫إ�يلاج ر أ��س الذكر‪ ،‬قال الله تعالى‪}:‬و ِ�إ ْن ُك ْن ُت ْم ُج ُن ًبا َفا َّط َّه ُروا{ (المائدة‪.)6 :‬‬ ‫‪ 3‬خروج دم الحي�ض والنفا�س‪:‬‬ ‫والحي�ض هو ال��دم الطبيعي الذي يخرج من المر أ�ة‬ ‫�شهر ًي��ا‪ ,‬وي�ستمر �سبعة أ�يام تزي��د أ�و تنق�ص باختلاف‬ ‫طبيعة الن�ساء‪.‬‬ ‫والنفا���س هو الدم الخارج من المر�أة ب�سبب ولادتها‬ ‫وي�ستمر عد ًدا من الأيام‪.‬‬ ‫ويخف��ف عن الحائ�ض والنف�س��اء فترة خروج الدم‪,‬‬ ‫فت�سقط عنه��ن ال�ص�ل�اة وال�صيام‪ ,‬وتق�ض��ي ال�صيام‬ ‫ولا تق�ض��ي ال�ص�ل�اة بع��د طهره��ا‪ ،‬ولا يجوز ل�ل� أ�زواج‬ ‫جماعه��ن في تلك الفترة‪ ,‬ولكن يج��وز الا�ستمتاع ب أ�قل‬ ‫من ذلك‪ ,‬ويلزمهن ال ُغ�ْسل عند انقطاع الدم‪.‬‬ ‫َأَ�ت َْقم ََرقر�ُبُ�ك�وا� ُلُهم َّتناعلاَللح�ُهَّت�{ىى‪َ:‬ي(اْلط}ب َُهفق�اْ�ر ْرَعنةَت‪َِ :‬زف�ُ‪2‬ل��‪�2‬إِ�و‪َ2‬ذا)اا َتول ِّنَمط�َعَّسه�ن�ْ�ر�ا ََنءى َِففت�ْأ�� ُتطويه�ُاه�ْل َّرَنمنِِحم أ�يْن�يِ‪َ:‬ضح�إْيَو َاذُثلا‬ ‫اغت�سلن‪.‬‬ ‫يلزم الم�سلم إ�ذا أ��صابه حدث أ�كبر أ�ن يغت�سل‪ ،‬وذلك‬ ‫ب�أن يعمم ج�سده بالماء الطهور ب أ�ي طريقة كانت‪.‬‬

‫كيف يتطهر المسلم من الجنابة أو الحدث الأكبر؟‬ ‫ •يكفي الم�سلم أ�ن يق�صد التطهر ويغ�سل جميع بدنه بالماء‪.‬‬ ‫ •ولكن الأكمل أ�ن ي�ستنجي كما يفعل بعد ق�ضاء الحاجة ثم يتو�ض�أ ثم يفي�ض الماء على بقية بدنه فذلك‬ ‫أ�عظم ألجره؛ لموافقته ل�سنة النبي �صلى الله عليه و�سلم‪.‬‬ ‫ •و إ�ذا اغت�س��ل الم�سل��م م��ن الجناب��ة ف��إن ذل��ك يكفيه ع��ن الو�ض��وء‪ ,‬ولا يلزم��ه الو�ضوء مع الغ�س��ل‪ ،‬ولكن‬ ‫الأف�ضل هو الاغت�سال الم�شتمل على الو�ضوء كما هي �سنة النبي �صلى الله عليه و�سلم‪.‬‬ ‫حالات خاصة في الطهارة‬ ‫المسح على الجوارب‪:‬‬ ‫م��ن �سماح��ة الإ�س�ل�ام �أن با�ستطاع��ة الم�سلم �أن‬ ‫يم�س��ح بيده المبتلة بالماء على أ�على جوربه �أو حذائه‬ ‫المغط��ي لجميع القدم بدل غ�س��ل رجله في الو�ضوء‪،‬‬ ‫ب�ش��رط أ�ن يكون قد لب�سها وهو متو�ضئ‪ ،‬وذلك لفترة‬ ‫لا تزيد عن ‪� 24‬ساعة للمقيم‪ ،‬و‪� 72‬ساعة للم�سافر‪.‬‬ ‫أ�ما ف��ي الغ�سل من الجنابة فيج��ب غ�سل القدمين‬ ‫على كل حال‪.‬‬ ‫ي�شرع الم�سح على الخفين والجوربين عند الو�ضوء‬ ‫المسح على الجبيرة ‪:‬‬ ‫�إذا لب�سهما الم�سلم على طهارة‪.‬‬ ‫وه��ي ما يو�ضع على �أع�ض��اء الو�ضوء عند الإ�صابة‬ ‫• ي�ستمر في الم�سح على الجبيرة ولو طالت المدة‬ ‫بك�س��ر أ�و ج��رح لي�ساعد في �سرع��ة ال�شفاء وتخفيف‬ ‫م��ا دام محتا ًج��ا لها‪ ،‬ويج��ب عليه �إزال��ة الجبيرة‬ ‫ا آللام‪ ،‬وي ؤ�كد فيها على �أمور‪:‬‬ ‫وغ�سل الع�ضو متى ما انتهت الحاجة‪.‬‬ ‫• يج��زئ الم�سح باليد المبتلة على الجبيرة‬ ‫عن��د الحاج��ة إ�ليه��ا �س��واء كان ذل��ك في‬ ‫الو�ضوء أ�و الغ�سل من الجنابة‪.‬‬ ‫ • علي��ه �أن يغ�س��ل م��ا يظه��ر م��ن الع�ضو‬ ‫ويم�س��ح بيده المبتلة بالم��اء على ما تغطيه‬ ‫الجبيرة‪.‬‬

‫من عجز عن استعمال الماء‪:‬‬ ‫و إ�ذا عج��ز الم�سل��م ع��ن ا�ستعم��ال الم��اء ف��ي الو�ض��وء �أو الغ�س��ل‬ ‫ب�سبب المر�ض �أو انعدام الماء أ�و أ�نه لا يوجد من الماء إ�لا ما يكفي‬ ‫لل�ش��رب فق��ط‪ :‬في�شرع له التيمم بالتراب إ�ل��ى �أن يتمكن من �إيجاد‬ ‫الماء ويتمكن من ا�ستخدامه‪.‬‬ ‫صفة التيمم‪:‬‬ ‫ي�ضرب الم�سلم بيديه التراب �ضربة واحدة‪.‬‬ ‫يم�سح بما علق من التراب في يديه على وجهه‪.‬‬ ‫يم�سح ظاهر كفه ا أليمن بكفه الأي�سر والعك�س‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪32‬‬

‫‪99‬‬ ‫سنن الفطرة‬ ‫ما المقصود ب ُسنن الفطرة ؟‬ ‫�سنن الفطرة هي الخ�صال التي فطر الله النا�س عليها‪ ،‬والتي يك ُمل الم�سلم بفعلها‪ ،‬فيكون على �أف�ضل ال�صفات‬ ‫و أ�جمل الهيئات‪ ،‬ذلك أ�ن الإ�لاسم راعى الجوانب الجمالية والتكميلية للم�سلم حتى يجتمع له �لاصح الظاهر والباطن‪.‬‬ ‫قــ��ال �صلى الله علي��ه و�سلم‪\" :‬الفطــرة خـم���ٌس‪ :‬الختا ُن‪ ،‬والا�ستحـــ��دا ُد‪ ،‬وقـ�ُّص ال�شــارب‪ ،‬وتقلي��م الأظفــار‪،‬‬ ‫ونت ـ ـف ا آلبا ِط\" (البخاري ‪ ،5552‬م�سلم ‪.)257‬‬ ‫والختان‪ :‬هو إ�زالة جلد مقدمة الق�ضيب (القلفة)‪ ،‬وعادة ما يكون ذلك في ا أليام ا ألولى من الولادة‪.‬‬ ‫وهو من الم�ستحبات المت�أكدة و�سنن الفطرة للرجل‪ ،‬وله العديد من الفوائد ال�صحية‪.‬‬ ‫الا�ستحداد‪ :‬وهو �إزالة ال�شعر الخ�شن في العانة بحلقه أ�و ب�أي طريقة أ�خرى‪.‬‬ ‫ق���ص ال�ش��ارب‪ :‬و إ�بقاء ال�شــ��ارب من المباحــ��ات ولي�س م�ستح ًبا‪ ،‬و لك��ن الم�سلم إ�ن أ�بقاه فعلي��ه عدم �إطالته‬ ‫بطريقة زائدة ومعاهدته بالق�ص والتق�صير‪.‬‬ ‫توفير اللحية‪ :‬يحث الإ�لاسم على توفير اللحية وهي ال�شعر النابت على اللحيين والذقن‪.‬‬ ‫ومعنى توفيرها �إبقا ؤ�ها وعدم حلقها اقتدا ًء ب�سنة النبي �صلى الله عليه و�سلم‪.‬‬ ‫تقلي��م الأظافر‪ :‬فينبغ��ي للم�سلم متابعــة �أظفــ��اره بالتق�صير حتى لا تكون‬ ‫محلاً للأو�ساخ والقاذورات‪.‬‬ ‫نت��ف الإب��ط‪ :‬وينبغي للم�سلم �إزالة �شعر الإب��ط بنتفه �أو ب�أي مزيل آ�خر‬ ‫للحر�ص على عدم خروج رائحة كريهة منه‪.‬‬