มุฮัมมัด (ศ.) รัศมีนิรันดร 2

ความโชติชว งอันไมดบั สลาย 32 ที่มาของสวนฟะดกั ฟะดัก เปนพื้นที่ๆ มีความอุดมสมบูรณ อยูใกลๆ กับสถานท่ีหนึ่งช่ือวา ค็อยบัร หางจาก นครมะดีนะฮฺประมาณ 140 กิโลเมตร หลังจากค็อยบัรแลวจะพบวามีท่ีราบสูงที่หนึ่งอันเปนที่ตั้ง รกรากของยะฮูดี ชาวฮิญาซ(๑๒๑) แตหลังจากท่ีกองทัพอิสลามยัดเยียดความปราชัยแกพวกยะฮูดีท้ัง ในค็อยบัร วาดิลกุรออ และตัยมาแลว ไดเคลื่อนทัพไปเสริมกําลังทางตอนเหนือของเมืองมะดีนะฮฺ ซึ่งยังออนแออยูใหมีความเขมแข็งข้ึน และเพื่อกําจัดกองกําลังของพวกยะฮูดีใหสิ้นซาก เนื่องจาก พวกเขาประกาศตอตานอสิ ลามและต้งั ตนเปน ศตั รกู ับมุสลิมอยา งชดั เจน ฝา ยมุสลิมจึง ไดสงทูตนาม วา มุฮีฏ ไปหาเหลาบรรดาผูนําของฟะดัก ยูชิอฺ บินนูน .ซ่ึงเปนผูดูแลรับผิดชอบเขตพ้ืนที่ดังกลาว เล็งเห็นวาการทําสัญญาสงบศึกดีกวาการนองเลือด จึงสัญญาจะสงสวยทุกๆ ปจากรายไดคร่ึงหน่ึง ของพ้ืนทนี่ ั้น ใหแกทา นศาสดา (ขอพระเจา ทรงประสาทพรแดท านและครอบครัวของทาน) และขอ อาศัยอยูภายใตการปกครองของอิสลาม พรอมกับยกเลิกการเปนศัตรูกับมุสลิมตลอดไป และขอให รัฐบาลอสิ ลามสัญญาวา จะใหค วามปลอดภัยแกพวกเขา ดวยจํานวนทรัพยดังกลาวที่พวกเขาสงมอบ ใหท กุ ป ทรัพยสินตางๆ ในอาณาจักรอิสลามทย่ี ึดไดหลังจากสงคราม หรือดวยกองกําลังฝายมุสลิม ถอื วา เปนทรพั ยสนิ สวนรวมของมุสลิมทงั้ หมด

ซง่ึ การจัดการอยูในอาํ นาจของผูบ ัญชาการสงู สดุ ของอสิ ลาม แตถ าทรัพยสินใดไดรับมอบหมายโดย ปราศจากการสงคราม หรือการเคลื่อนทัพไปยังฝายศัตรู การจัดการจึงอยูในอํานาจของทานศาสดา หรืออิมามหลังจากทานเทาน้ัน ดังน้ัน การจัดการทรัพยสินที่ไดรับมอบหมายในลักษณะดังกลาวจึง เปนหนาท่ีของทานศาสดาแตเพียงผูเดียว ทานมีสิทธิ์สงคืน หรือแจกจายใหผูท่ีทานประสงค หรือ ใหเชาตามความเหมาะสมที่ทานเห็นสมควร และหน่ึงในประเด็นดังกลาวทานจึงมีสิทธ์ิมอบ ทรัพยสนิ ใหก บั ญาตสิ นิทผูขดั สนตามหลกั บัญญัตแิ ละตามศกั ดศ์ิ รีเพ่ือแบง เบาภาระรับผิดชอบ(๑๒๒) ดงั น้ัน บนพื้นฐานดังกลาวทานศาสดา (ขอพระเจาทรงประสาทพรแดทานและครอบครัว) จึงมอบสวนฟะดักใหกับทานหญิงฟาฏิมะฮฺ (ขอความสันติพึงมีแดทาน) บุตรีสุดที่รักยิ่งของทาน จดุ ประสงคใ นการมอบทรัพยสนิ ดงั กลาวสามารถกลาวไดดงั ตอ ไปน้ี 1. เพื่อเปนงบประมาณในการบริหารงานดานการปกครองของทานอะลี เนื่องจากผูนําภาย หลังจากทานศาสดาจากไปตามหลักฐานที่ปรากฏชัดเจน เปนหนาที่ของทานอิมามอะลี (ขอความ สันติพึงมีแดทาน) การบริหารจําเปนตองใชงบประมาณจํานวนมาก ซ่ึงอิมารมอะลี สามารถนํา รายไดจากสวนฟะดกั มาเปน งบประมาณในการบริหารงาน แตนาเสียดายวา กลุมชนที่แตงตั้งตนเอง ข้ึนเปนคอลีฟะฮฺเล็งเห็นความสําคัญดังกลาว ตั้งแตตน พวกเขาจึงยึดสวนฟะดักไปจากครอบครัว ของทานศาสดา ต้งั แตในตอนแรก 2. การมองการไกลของทานศาสดา (ขอพระเจาทรงประสาทพรแดทานและครอบครัวของ ทาน) เนื่องจากมนุษยผูสมบูรณเฉกเชนทานศาสดาเหลือบุตรีสุดท่ีรักพรอมกับฮะซันและฮุซัยนฺ หลานรกั อกี สองคน เปน ผูสืบสกลุ ดังนนั้ หลงั จากทานจากไปพวกเขาตองดํารงอยูในสังคมอยางผูมี เกียรติ เพ่ือรักษาศักดิ์ศรีอันสูงสงของทานศาสดาใหดํารงสืบตอไป ดวยเปาหมายดังกลาวทาน ศาสดาจงึ มอบสวนฟะดกั ใหแ กบ ตุ รขี องทา น บรรดานักรายงานและนักอรรถาธิบายอัล-กุรอานฝายชีอะฮฺ และนักปราชญบางทานฝาย ซุนนี บันทึกวา เม่ือ อัล-กุรอานบท อัล อิสรอ โองการที่ 26 (จงใหสิทธิแกญาติท่ีใกลชิด ผูขัดสน และผเู ดนิ ทาง) ถูกประทานลงมาทาน

ศาสดา (ศ.) ไดเ รยี กทา นหญงิ ฟาฏิมะฮฺ (อ.) มาพบและมอบสวนฟะดัก ใหแ กทานหญิง ผูรายงาน คือ อบูสะอดี คดุ รี สาวกผูมเี กียรติทานหนงึ่ ของทานศาสดา (ศ.) บรรดานักอรรถาธบิ ายอลั -กรุ อานฝายซุนนีและชีอะฮฺทั้งหมด ตางยอมรับวาโองการขางตน ถูกประทานใหแกเครือญาติผูใกลชิดของทานศาสดา ซ่ึงทานหญิงฟาฏิมะฮฺ คือ ตัวอยางอันชัดแจง ของคําวา ญาติท่ีใกลชิด แมแตในเมืองชามประเทศซีเรีย เมื่อกองคาราวานของทานอิมามฮุซัยนฺถูก รอยโซตรวนตอนมายังเมืองนี้ ประชาชนชาวเมืองชามไดใหทานอะลีซัยนุล อาบิดีน แนะนําตัวเอง วาเปนใคร ทานอานโองการขางตนเพ่ือแนะนําตัว ซึ่งประเด็นดังกลาวเปนที่ประจักษชัดในหมู มุสลิมทั่วไปวา เมื่อทานอิมาม กลาว โองการดังกลาว ประชาชนไดแตพยักหนาเปนการบงบอกถึง การยอมรับ พวกเขา กลาวกับทานอิมามซัยนุลอาบิดีน (อ.) วา เนื่องจากทานเปนญาติผูใกลชิด กับ ทา นศาสดา (ศ.) พระเจาตรสั กับทานศาสดาวา ใหพ วกเราจา ยสิทธคิ ืนแกพวกทา น(๑๒๕) สรุปประเด็นท่ีกลาวถึง คือ โองการดังกลาวประทานใหกับทานหญิงฟาฏิมะฮฺและบุตร หลานของทานเทาน้ัน ซึ่งในหมูนักปราชญอิสลามเห็นพรองตองกัน แตท่ีกลาววาขณะที่โองการถูก ประทานลงมาทานศาสดา (ศ.) ไดมอบสวนฟะดักใหแกบุตรีสุดที่รักยิ่งของทาน นักปราชญฝาย ชีอะฮทฺ กุ คนเห็นพรองตองกนั ซึง่ นกั ปราชญฝา ยซนุ นบี างคนกเ็ ช่อื เชน น้นั มะอมูน คอลีฟะฮฺแหงราชวงศอับบาซียะฮฺ ประสงคที่จะคืนสวนฟะดักใหแกลูกหลานของ ทา นหญิงฟาฏิมะฮฺ (ขอความสันติพึงมีแดทาน) ไมวาดวยเหตุผลใดก็ตาม เขาจึงเขียนจดหมายถึงนัก รายงานฮะดีษที่มีชื่อเสียงทานหน่ึงช่ือวา อับดุลลอฮฺ บินมูซา เพื่อใหเขาชวยแนะนําวาสมควร กระทําอยางใด อับดุลลอฮฺ ไดเขียนรายงานขางตนโดยกลาวถงึ สาเหตุของการประทานโองการและ สงให คอลีฟะฮฺมะอมูน จึงมอบสวนฟะดัก คืนแกลูกหลานของทานหญิง คอลีฟะฮฺอับบาซไดเขียน จดหมายถึงบุตรชายของตนท่ีมะดีนะฮฺวา ทานศาสดา (ศ.) ไดมอบสวนฟะดักใหทานหญิงฟาฏิมะฮฺ (อ.) บุตรีสดุ ท่ีรักยิ่งของทา น ซง่ึ ประเดน็ นีเ้ ปนทีป่ ระจักษแจงแกมุสลิมท้งั หลาย และในหมูลูกหลาน ของฟาฏมิ ะฮไฺ มม คี วามขัดแยงกันในเร่อื งน้ี(๑๒๗)

วันหนึ่งมะอมนู ไดออกวา การเพ่ือแกไขปญ หาการรอ งเรยี น และผูทีไ่ ดรับการกดข่ี จดหมาย รองเรียนฉบับแรกท่ีไปถึงมือของมะอมูน คือ จดหมายท่ีเขียนโดยผูปกปองสิทธิของหญิงฟาฏิมะฮฺ (อ.) เม่ือมะอมูนอานจดหมายจบเขารองไหเล็กนอย และถามวาใครคือ ผูปกปองสิทธิของฟาฏิมะฮฺ ชายชราผูหนึ่งยืนขึ้นและแนะนําตัววาเขาคือ ผูปกปองสิทธิของทานหญิงฟาฏิมะฮฺ (อ.) หลังจากนั้น เขาไดวิพากษกับมะอมูนจนกระทั่งมะอมูนยอมรับความพายแพ โดยส่ังใหเจาหนาท่ีตุลาการเขียน จดหมายขึ้นฉบับหน่ึงเรื่อง การสงคืนสวนฟะดักใหกับลูกหลานของฟาฏิมะฮฺ เมื่อจดหมายไดถูก บนั ทกึ ข้นึ ไดถกู สง มอบใหกับตูชหี ฺ บรรดาชีอะฮฺไมจําเปนตองยึดถือหลักฐานตามท่ีกลาวมา เพ่ือเปนหลักฐานยืนยันวาฟะดัก เปนของทานหญิงฟาฏิมะฮฺ (อ.) เนื่องจากผูทรงสัจจะท่ียิ่งใหญแหงอิสลามทานอะมีริลมุอฺมินีน (อ.) ไดกลาวถึงผถู อื กรรมสทิ ธิ์สวนไวใ นจดหมายฉบบั หนง่ึ คราวท่ที า นเขียนถึง อสุ มาน ฮะนฟี เจาเมือง บัศเราะฮฺ ซึ่งทานกลาวถึงเจาของสวนฟะดักอยางตรงไปตรงมาวา “แนนอน ในหมูสรรพส่ิงท่ีแผน ฟาไดแผป กคลมุ อยูมีเพียงสวนฟะดักเทานนั้ ทีเ่ รา สามารถเก็บเกี่ยวผลประโยชนได แตนาเสียดายวา มีกลุมชนหน่ึงที่แสดงความตระหนี่ถ่ีเหนียวกับเรา พวกเขาไดยึดสวนฟะดักไปจากเรา และทําเปน เอาหไู ปนาเอาตาไปไร ทั้งที่พระเจา คอื ผทู รงพพิ ากษาทดี่ ที ่ีสุด”(๑๒๘) ทั้งคาํ พูดและหลักฐานท่ีชัดเจนเชน นีย้ งั จะมีความคลางแคลงใจเกี่ยวกบั สวนฟะดักอกี หรือ สวนฟะดักภายหลงั จากการไปของศาสดา หลังจากทา นศาสดาจากไป การเมอื งไดผันแปรเปล่ียนไป อนั เปนสาเหตุ ทําใหบุตรีสุดทรี่ ัก ย่ิงของทานศาสดาตองถูกกีดกันจากทรัพยสินสวนตัวของเธอ คนสวนของเธอถูกไลออกจากงาน เธอพยายามตอ สเู รียกรอ งทวงสิทธิอนั ชอบธรรมคนื จากสาํ นักเคาะลิฟะฮฺ อันดับแรก เธอกลาววากอนหนานี้สวนฟะดักอยูในการครอบครองของเธอ ซึ่งการ ครอบครองบงบอกถงึ การเปนเจา ของผูถ ือกรรมสิทธิ์ ดวยเหตุนี้

คณะพิพากษาและลูกขุนจากสํานักคอลีฟะฮฺใหเธอนําพยานหลักฐานมา ยืนยันเพื่อแสดงความเปน เจาของ ขณะทีก่ ฎเกณฑของโลกระบุวา ผูท่เี ปนเจาของครอบครองสิ่งหนึ่ง ไมจําเปนตองมีหลักฐาน มายืนยัน ทานหญิงฟาฏิมะฮฺ (อ.) ไมมีทางเลือกอื่นใด เธอจึงไดนําทานอะลี (อ.) ผูเปนสามี และอุม มอุ ยั มัน สตรที า นหน่ึงท่ที านศาสดารับรองวาเธอเปนชาวสวรรค และ สตรีอีกทานหนึ่ง ชื่อวา รบุ าฮ ซ่ึงบิลาซุรรี(๑๒๙) รายงานวาเธอ คือ ทาสหญิงในเรือนเบี้ยที่ทานศาสดาไถตัวไป มาเปนพยานยืนยัน ตอคณะผูพิพากษา แต พวกเขาไมยอมรับการเปนพยานของบุคคลท้ังสาม จึงทําใหบุตรีของทาน ศาสดาตองถูกลิดรอนกรรมสิทธ์ิไปอยางนาหดหูใจทสี่ ุด แตเมื่อพิจารณาถึงกฎเกณฑตามโองการที่ 33 บทอัลละฮฺซาบ(๑๓๐) จะเห็นวาทานหญิงฟาฏิ มะฮฺ (อ.) ทานอะลี และบุตรของเธอเปนผูสะอาดบริสุทธิ์ ปราศจากบาปท้ังปวง และแมนวาโองการ กลาวถึงสตรีของทานศาสดา แนนอนทานหญิงฟาฏิมะฮฺคือสตรีท่ีโองการกลาวถึงอยางชัดเจนที่สุด แตนาเสียใจวาประเดน็ เหลานี้พวกเขาไดเพิกเฉย คอลีฟะฮฺงไมสนใจตอขอเท็จจริง และคํากลาวอาง ของเธอ ในทางตรงกันขา มนักวิชาการฝา ยชีอะฮฺใหทัศนะวา คอลีฟะฮฺยอมจํานนตอเหตุผลของทาน หญิงฟาฏิมะฮฺ (อ.) เขาจึงเขียนจดหมาย เพ่ือรับรองวาสวนฟะดักเปนของทานหญิงและมอบใหแก เธอ ขณะเดินกลับบานระหวางทางเธอไดพบกับเพ่ือนสนิทของคอลีฟะฮฺเขารูรายละเอียดใน จดหมายท้ังหมด จึงไดชวงชิงจดหมายจากทานหญิงฟาฏิมะฮฺ และนํากลับไปยังคอลีฟะฮอีกคร้ัง หนึ่ง พรอมกับกลาววา สิ่งท่ีบันทึกอยูในจดหมาย เปนประโยชนแกอะลี ดังนั้น การเปนพยานของ เขาไมถูกยอมรับเด็ดขาด สวนอุมมุอัยมัน เปนสตรีทานหนึ่งเทาน้ัน ฉะนั้น การเปนพยานของสตรี คนเดียว ไมม คี วามหมาย หลงั จากน้นั เขาไดฉ กี จดหมายทง้ิ ตอหนาคอลีฟะฮฺ(๑๓๑) ฮะละบีย บันทึกไวในหนังสือประวัติศาสตรของตนอีกนัยยะหนึ่งวา คอลีฟะฮฺยอมรับการ ถือกรรมสทิ ธิ์ครอบครองของทา นหญงิ ฟาฏมิ ะฮฺ ทันใดน้นั สหายของทานชือ่ วา อมุ มัร ไดเขามาในท่ี ประชมุ และถามวา นนั้ เปน จดหมายอะไร

คอลีฟะฮฺตอบวา นี่คอื จดหมายรบั รองการถอื กรรมสิทธิค์ รอบครองของทา นหญิงฟาฏมิ ะฮฺ เขากลาววา ทานตองการสวนฟะดัก และตองเก็บเอาไวในครอบครอง เน่ืองจากในวันหนา ถาบรรดาผูปฏิเสธกอสงครามกับมุสลิม เราจะเอางบประมาณจากทางไหนมาชวยเหลือการทํา สงคราม หลังจากนน้ั เขาไดช ว งชิงจดหมายมาและฉกี ทง้ิ ตรงน้ีขอนําเสนอทศั นะของนักปราชญฝายชีอะฮฺทานหน่ึง ซึง่ อิบนุอบิลฮะดีด กลาววา ฉัน จะพดู กบั นักศาสนศาสตรฝายชีอะฮฺคนหนึ่ง ช่ือวา อะลีบินนะกี วาสวนฟะดักไมไดใหญโตมากมาย แตอยางใด สวนเล็กๆ ขนาดน้ันซ่ึงมีตนไมขึ้นไมก่ีตนนาท่ีจะมีคุณคาแกการชวงชิงของฝายที่ ตอ ตานทา นหญงิ เขาตอบวา ทานมีความผิดพลาดในความเช่ือดังกลาว เนื่องจากตนไมในสวนฟะดักสมัยน้ัน ไมไดนอยไปกวาตนไมในสวนแหงเมืองกูฟะฮฺในปจจุบัน การหามครอบครัวของศาสดาไมใหยุง เกี่ยวกับสวนฟะดักนั้น เน่ืองจากทางสํานักคอลีฟะฮฺไมตองการใหอะลีเก็บเกี่ยวผลประโยชนจาก สวน และนํามาเปนเคร่ืองตอรองอํานาจกับคอลีฟะฮฺ การกระทําของเขามิเพียงแคกีดกันทานหญิง ฟาฏิมะฮฺเทานั้น ทวาตระกูลบนีฮาซิมทั้งหมด ซ่ึงเปนบุตรหลานของอับดุลมุฏฏอลิบก็ถูกกีดกันไป ดวย รวมไปถึงสิทธิอันพึงไดรับอยางอ่ืน เชน คุมซอันเปนทรัพยสงครามท่ีกองทัพมุสลิมสมัยคอ ลีฟะฮฺยดึ ครองมาไดก็ถูกกีดกันดว ยเชนกนั แนนอน ไมตองสงสัยเลยวาประชาชนท่ีตองทํางานหาเล้ียงชีพ เพ่ือสรางรายไดใหแก ครอบครัวพวกเขาไมม เี วลาท่จี ะคดิ ตอสูเพอื่ ชว งชิงอาํ นาจแตอยางใด นักเขียนคนดังกลาวบันทึกไวในหนังสือของตนหนา 284 โดยอางคําพูดของอาจารยที่มี ชื่อเสียงประจําโรงเรียนทางตอนใตของนครแบกแดดชื่อวา อะลี บิน ฟารุกกีวา ฉันไดกลาวกับเขา วา คํากลาวอา งของบุตรขี องทา นศาสดาถูกตองหรอื เขาตอบวา ถกู ตองแนนอน ฉนั ถามวา คอ ลฟี ะฮฺไมร หู รอื วาเธอเปน สตรีทม่ี ีความสจั จะ เขาตอบวารูอยางแนน อน

ฉันถามวา แลวทาํ ไมคอ ลีฟะฮถฺ งึ ไมยอมคนื สิทธิ์อันชอบธรรม ใหแ กน างทง้ั ๆ ท่รี ูด ี เวลาน้ัน อาจารยไดเผยยิ้มออกมาพรอมกับกลาววา ถาคอลีฟะฮฺยอมรับคําพูดของฟาฏิมะฮฺ ในฐานะสตรีท่ีมีความสัจจริงแลวละก็ เขาตองคืนสวนฟะดักใหแกนางต้ังแตแรกแลว โดยไม จําเปนตองเรียกหาพยานหลักฐานแตอยางใด แตเขาเกรงวาวันขางหนาสวนฟะดักจะยังประโยชน แกอะลีผูเปนสามีของเธอ และเธอจะอางวาตําแหนงคอลีฟะฮฺเปนของสามีฉัน เมื่อถึง เวลาน้ันคอ ลีฟะฮฺไมมีทางเลือกอ่ืนใด เขาก็ตองคืนตําแหนงใหทานอะลีโดยปริยาย เนื่องจากเขายอมรับวาฟาฏิ มะฮฺ คือ ผูสัจจริง แตคอลีฟะฮฺตองการปดหนทางทุกดานเพื่อไมใหมีขอโตแยง หรือคํากลาวอางแต อยางใด ดังนน้ั เขาจึงกีดกันสทิ ธอิ นั ชอบธรรมนัน้ อยา งสิ้นเชิง การกดี กนั บตุ รหลานของฟาฏิมะอฺ (อ.) ออกจากสวนฟะดักเริ่มตั้งแตสมัยคอลีฟะฮฺท่ี 1 เปน ตน ไป และหลังจากทานอะลี (อ.) จากไป มุอาวิยะฮฺ แหงราชวงศบนีอุมัยยะอฺ ไดข้ึนครองราชยแทน เขาไดจัดสรรผลประโยชนของฟะดักใหแกคนสามคนไดแก มัรวาน อุมมัรบุตรของอุสมาน และยะ ซดี บุตรชายของเขา ในสมยั การปกครองของมรั วาน เขาไดปกครองทหารทุกเหลาทัพ ดวยเหตุน้ี เขา จงึ มอบสวนฟะดกั ใหอบั ดุลอะซซี บตุ รชายของเขาเปนผูดแู ลแทน และเขาไดส งมอบใหก บั บตุ รของ เขา อมุ มรั บุตรของอับดลุ อะซีซ เขาเปนคอลฟี ะฮฺแหง ราชวงศอุมัยยะฮฺเพียงคนเดียว ที่มีใจเปนกลาง ซ่ึงตอมาเขาไดมอบสวนฟะดักคืนใหกลับบุตรหลานของ ฟาฏิมะฮฺ แตหลังจากเขาจากไปคอลีฟะฮฺ คนตอมาไดนําฟะดักคืนไป จาก บนีฮาซิม ซ่ึงฟะดักไดอยูกับราชวงศอุมัยยะฮฺตราบเทาที่พวกเขา เปน ผปู กครอง สมัยการปกครองของบนีอับบาซมีเรื่องราวแปลกๆ เกิดกับฟะดักมากมาย เชน ซะฟาฮฺ ได มอบสวนฟะดักใหกับอับดุลลอฮฺ บุตรของฮะซัน แตในสมัยของมันซูร ดะวอนีกียไดยึดกลับคืนมา แตบุตรของเขานามวา มะฮฺดียไดมอบคืนใหกับบุตรหลานของทานหญิงฟาฏิมะฮฺ (อ.) อีกครั้ง แต ตอมาในสมัยของมูซาและฮารูนไดนาํ ฟะดกั กลบั คนื จากบตุ รหลานของ ทา นหญิง

โดยอางวาเพ่ือความม่ันคงของรัฐบาล จนกระท่ังการปกครองตกมาถึงมะอมูน เขาไดคืนสิทธิอัน ชอบธรรมใหแกบรรดาผถู อื กรรมสทิ ธ์ิ แตห ลังจากท่ีเขาจากไปสวนฟะดักก็เผชิญกับปญหาใหมๆ อี กระรอกหน่งึ บางคร้งั กอ็ นุมตั ใิ หแ กล ูกหลานของทานหญงิ และบางครง้ั ก็กีดกันและหา มปราม จะเห็นวาในสมัยของอุมัยยะฮฺและอับบาซีสวนฟะดักเผชิญปญหาดานการเมืองมากกวา การเก็บเก่ียวผลประโยชน แตกตางไปจากคอลีฟะฮฺในยุคแรกท่ีตองการสวนฟะดักเพื่อเก็บเกี่ยว ผลประโยชน แตในยุคหลังคอลีฟะฮฺอิสลามมีรายไดจํานวนมาก ซ่ึงไมจําเปนตองพึ่งรายไดจาก สวนฟะดักอีกตอไป ดวยเหตุนี้ เม่ืออุมมัร บุตรของอับดุลอะซีซสวสวนฟะดักคืนใหแกบุตรหลาน ของฟาฏิมะฮฺ (อ.) พวกอุมัยยะฮฺจึงไดเหยียดหยามและกลาววาการกระทําของเจาขัดตอการกระทํา ของคอลีฟะฮฺทัง้ สอง เนื่องจากเขาไดแบง ปนผลประโยชนใหแกลูกหลานของฟาฏิมะฮฺ และเก็บตน อนั เปนกรรมสทิ ธดิ์ ั้งเดิมเอาไวใ นครอบครอง ฟะดกั ในคาํ ประเมินผลของผตู ัดสนิ เมื่อพิจารณาปญหาฟะดักแลวเปนท่ีชัดเจนวา การขัดขวางบุตรีของทานศาสดาใหพนไป จากสวนฟะดัก มีสาเหตุมาจากการเมืองเปนหลัก เนื่องจากบรรดาผปู กครองท้ังหลายตองการแสวง อาํ นาจอยูน านๆ ดวยเหตนุ บ้ี ตุ รขี องทานศาสดาจึงไดกลาวเทศนาดวยสาํ นวนโวหารทจ่ี บั ใจวา “น่คี อื คัมภีรแหงอัลลอฮฺ (กุรอาน) เปนคําพิพากษาที่สถิตยุติธรรม เปนคําพูดอันแจง ชัดและ มีความประเสริฐ กลาววา ทานศาสดาซะการียา วอนขอตอพระเจาใหพระองคป ระทานบุตรแกทาน และมอบใหเขาเปนทายาทสืบมรดกของทานและวงศวานของยะอฺกูบ (ผูสืบมรดกแทนขาฯ และสุ ลัยมานเปนทายาทของดาวูด (มรดกจากตระกูลของยะอฺกูบ) และกลาวอีกวาขอใหสุลัยมานเปนสืบ มรดกของดาวูด พระผูเปนเจาทรงสาธยายไวในคัมภีรของพระองค และทรงแจงใหทราบถึงความ ประเสรฐิ เหลานัน้ ”(๑๓๔) อัล-กุรอาน สองโองการขางตนกลาวถึงการสืบทอดมรดกของบรรดาลูกหลานศาสดา ทาน หญงิ หยิบยกมาเพื่อลบลา งคํากลาวอา งของบางคน

ที่กลาววา บุตรหลานของศาสดาไมมีสิทธิสืบทอดมรดก ตัวอยางรายงานท่ีคอลีฟะฮฺยกข้ึนมามีขอ วิพากษอีกมากมาย ผูท่ีสนใจสามารถศึกษารายละเอียดเพิ่มเติมไดจากตําราตัฟซีรทั้งหลาย ตอน อธบิ ายโองการดงั กลาว

33 อมุ เราะฮเฺ กาะฎอ หลังจากเซ็นสัญญาสงบศึก ณ ฮุดัยบียะฮฺแลว หลังจากน้ัน 1 ป บรรดามุสลิมสามารถเดิน ทางเขามักกะฮฺได และใหคางแรมในมักกะฮฺเปนเวลา 3 วัน เพ่ือกระทําอุมเราะฮฺ(๑๓๕) เมื่อเสร็จส้ิน พธิ กี รรมแลวจงึ เดนิ ทางออกจากมักกะฮฺ ในชว งเวลาดงั กลา วไมอ นญุ าตใหพ กพาอาวธุ ใดๆ นอกจาก มดี ดาบซง่ึ ถอื วา เปนอาวธุ เดินทาง เวลาไดลวงเลยผานไปประมาณ 1 ปเต็มนับต้ังแตทําสัญญาสงบศึกรวมกัน เม่ือถึงเวลานั้น บรรดามุสลิมตางไดรับผลประโยชนจากขอสัญญาดังกลาว มุสลิมท่ีอพยพไปยังถ่ินฐานอื่น ไดรอน แรมจากบานเกิดเมืองนอนไปเพ่ือรักษาศาสนาท่ีเคารพภักดีตอพระเจาองคเดียวนานถึง 7 ป บัดนี้ พวกเขาไดมีโอกาสกลับบานเกิด เพ่ือเยี่ยมบัยตุลลอฮฺ และญาติพ่ีนองอีกคร้ัง ครั้นเมื่อทานศาสดา ประกาศวา บุคคลท่ีไดถ ูกหา มมิใหเยีย่ มเยือนบัยตุลลอฮฺ เมื่อปท ี่แลว ขอใหเตรียมตัวเพือ่ การเดินทาง เม่ือพวกเขาไดยินเชนนั้นตางแสดงความดีใจกันอยางออกหนาออกตาดังท่ีไมเคยเปนมากอน นํ้าตา ของความดีใจไดไหลพร่ังพรูออกมาจากเบาตาท้ังสองเหมือนทํานบท่ีพังสลาย เมื่อปท่ีแลวมีผูรวม เดินทางไปประกอบพิธีฮจั ญเพียงแค 1,300 คนเทาน้ัน แตในปถัดมา สถิติผูรวมเดินทางไปประกอบ พธิ ฮี ัจญเ พ่มิ เปน 2,000 คน ในหมพู วกเขามผี ูมีเกยี รตทิ ั้งจากชาวอันศอรและมุฮาญริ นี หลายคน

และมุสลมิ จากทวั่ สารทิศทุกคนตา งตดิ ตามทานศาสดาอยา งใกลชิด เหมือนเงาตามตัว พวกเขาไดพา อูฐซึ่งมีมาลาคลองคออันเปนสัญลักษณของสัตวท่ีจะถูกนําไปเชือดพลีจํานวน 60 ตัว รวมทางไป ดวย ทานศาสดาครองอิฮฺรอม ในมัสญิด มะดีนะฮฺ ซึ่งบุคคลอ่ืนก็ปฏิบัติตามดวย ผูแสวงบุญจํานวน 2,000 คน ตางเปลงเสียงเปนเสยี งเดียวกันเพ่ือเปน การตอบรบั คาํ เชญิ วา ลับบัยก พวกเขาไดสวมชุดอิ ฮฺรอมโดยมุงหนาสูมักกะฮฺ คร้ังนี้ถือวาเปนกองคาราวานแสวงบุญท่ียิ่งใหญ สรางความประทับใจ ทั้งดานคุณธรรมและจริยธรรมแกบรรดาผูปฏิเสธ และทําใหพวกเขาเขาใจแกนแทของอิสลามมาก ยงิ่ ขึน้ มิไดเกินความเปนจรงิ ถา หากจะกลาววากองคาราวานแสวงบุญครั้งน้ี เปนการเดินทางของ บรรดานกั เผยแผ เพราะในความเปนจริงกลุมชนทีร่ ว มขบวนสวนใหญ คือ หนวยทหารที่เปนนักเผย แผท ั้งสิน้ ซง่ึ ผลดา นจติ วญิ ญาณของการเดนิ ทางจะเปน ท่ีประจักษในไมชา ศัตรูตัวฉกาจของอิสลาม เชน คอลิดบุตรของวะลีด นักรบผูย่ิงใหญแหงสงครามอุฮุด หรือแมแตอัมรุอาซ นักการเมืองผู ยิ่งใหญแ หงคาบสมุทรอาหรับ เมือ่ เหน็ ความย่งิ ใหญครัง้ นท้ี ําใหพวกเขาปรารถนาที่จะเขารับอิสลาม และเวลาผานไปไดไ มน านพวกเขาก็ยอมรบั ทานศาสดาไมเคยวางใจตอความอาฆาตแคนและความอิจฉาริษยาของพวกกเุ รชแมแตนอ ย อาจเปนไปไดท่ีพวกเขาอาจทําใหทานและบรรดามุสลิมเกิดความปนปวนในมักกะฮฺ กลุมชนท่ีรวม เดินทางไปกับทานมิไดพกพาอาวุธอยางอื่นนอกจากอาวุธที่ใชในขณะเดินทางเปนไปไดที่พวกเขา จะถูกทาํ ราย อกี ดา นหนง่ึ เงอื่ นไขทรี่ ะบไุ วใ นการทําสนธิสญั ญา คือ มุสลิมตองไมพกพาอาวุธเขามัก กะฮฺ ดังน้ัน เพื่อขจัดความไมสบายใจทานศาสดาจึงแตงตั้งใหนายทหารคนหน่ึงช่ือวา มุฮัมมัด บุตร ของมซุ ลั ละมะฮฺ คมุ ทหารจํานวน 200 นายพรอ มอาวุธท่ีจําเปน เชน โลปองกันตัว หอกพรอมกับมา จํานวน 100 ตัว เดินทางลวงหนาไปกอนอยางรวดเร็วกอนที่กองคาราวานของทานศาสดาจะเคล่ือน พวกเขาไดกระจายกําลังอยูบริเวณ มุรุลซุฮรอน ใกลๆ กับตัวฮะร็อม(๑๓๖) รอใหกองคาราวานของ ทานศาสดามาสมทบ สายลับของพวกกุเรชที่เฝาดูการเดินทางของทานศาสดามาโดยตลอด ได รายงานให

เหลาผูนํา ของกุเรชทราบเรื่องการเดินทางของทาน และหนวยทหารพรอมอาวุธอีก 200 นายที่ เดินทางลวงหนา มากอ นอยางละเอียด มุกรซิ บตุ รของ ฮฟุ ซ เปนตัวแทนของพวกกุเรชเดินทางมาพบทานศาสดา เขาไดนําขอทว ง ติงของกุเรชเสนอตอทานศาสดา ซึ่งทานไดตอบตัวแทนของกุเรชวา ฉันและบรรดามุสลิมจะไม กระทําผิดขอสัญญาเด็ดขาด พวกเราทุกคนจะเขาฮะร็อมโดยปราศจากอาวุธท้ังหมด สวนทหาร จํานวน 200 นายพรอมอาวุธจําเปนที่ลวงหนามากอนจะประจําการอยูท่ีน่ี พวกเขาจะไมลวงลํ้าเขต แดนเปนอันขาด ทานศาสดาไดกลาวสําทับกับตัวแทนกุเรชอีกวา แตถาพวกกุเรชจะลอบโจมตี ขณะที่พวกเราไมม อี าวุธละก็ กองกําลงั สาํ รองที่อยูนอกฮะร็อมจะรีบไปชวยเหลือพวกเราทันที เวลา นัน้ พวกเราจะตดิ อาวธุ ทนั ที พวกกุเรชเขาใจดีถึงการมองการไกลของทานศาสดา พวกเขาจึงไดเปดประตูมักกะฮฺ ตอนรับกองคาราวานของทานศาสดา และโยกยายกองทหารออกจากมักกะฮฺไปต้ังคายอยูตาม เทือกเขา เพ่อื หลีกเลี่ยงการเผชญิ หนากบั ทานศาสดา พวกเขาไดเฝา สังเกตการอยแู ตไกล ทานศาสดาเขามักกะฮฺ ทานศาสดาขี่อูฐสวนตัวของทานพรอมกับนักแสวงบุญจํานวน 2,000 คน ท่ีรายลอมทาน เดินเขาฮะร็อมดวยความสงาผาเผย พรอมกับกลาวเสียงดังวา ลับบัยก อัลลอฮุมมะลับบัยก ลีลาและ ทวงทํานองอันทรงพลังของกองคาราวานนับ พันคน เสนาะหู จับใจ สรางความต่ืนตระหนกแก ชาวเมืองและสงผลดานจิตใจแกพวกเขาอยางยิ่ง พวกเขารูสกึ วามีความสัมพันธเปนพิเศษกับบรรดา มุสลิม ขณะท่ีความเปนเอกภาพของมุสลิมไดสรางความหวาดกลัวอยางใหญหลวงในหัวใจของ บรรดาผูปฏิเสธ เม่ือเสียงขานรับ ลับบัยก ของมุสลิมส้ินสุดลง อับดุลลอฮฺ เราะวาฮะฮฺ ผูจูงอูฐของ ทา นศาสดาไดก ลาวบทกวดี วยลีลาและทว งทํานองทป่ี ระทบั ใจวา “โอบุตรหลานของผูปฏิเสธทั้งหลาย โปรดเปดทางแกทานศาสดา จงรูไวเถิดวาทาน คือ แหลงทีม่ าของคุณงามความดี”

โออัลลอฮฺ แทจริงฉันศรัทธาเน่ืองจากคําพูดของเขา ฉันลวงรูสิทธิ์ของพระองคดวยการ ยอมรับสาสนข องเขา(๑๓๗) ทา นศาสดานัง่ บนอูฐสวนตวั เดนิ เวยี นรอบกะอบฺ ะฮฺ และส่งั ใหบ ตุ รของเราะวาฮะฮฺ กลาวคํา ขอพรทเี่ ฉพาะเจาะจงพิเศษ ดวยทวงทํานองท่ีประทบั ใจและใหป ระชาชนกลา วตามวา “ไมมีพระเจาอื่นใดนอกจากอัลลอฮฺ ทรงเปนหนึ่งเดียว ทรงเปนหน่ึงเดียว ทรงปฏิบัติตาม สัญญา (ทรงใหสัญญาวาสูเจาจะไดเยี่ยมบานของฉันในไมช า) ทรงชวยเหลือปวงบาวของพระองค ทรงใหเกยี รตแิ กห นว ยทหารและทรงใหค วามพายแพแ กพรรคของผูปฏิเสธอยางเดียว” วันนั้นศูนยกลางของการซิยาเราะฮฺ (เยี่ยม) และอุมเราะฮฺไมวาจะเปนมัสญิด กะอฺบะฮฺเนิน เขาศอฟาและมรั วะฮฺ ทั้งหมดอยูในมือของบรรดามุสลิม บทลํานําที่พรรณนาถึงไออุนแหงเตาฮีดได ถูกขบั ออกมาอยางตอ เนอ่ื ง ณ สถานทเ่ี คารพสักการะเจว็ดมาอยางชานาน ซ่ึงสรางความเจ็บชํ้านํ้าใจ และความพายแพแกบรรดาเหลาผูนําชาวกุเรช อีกดานหน่ึงเปนชัยชนะอยางส้ินเชิงของมุฮัมมัดที่มี เหนือคาบสมทุ รอาหรับสมัยน้นั เมื่อถึงเวลาเท่ียงทานศาสดาและบรรดามุสลิมตองปฏิบัติศาสนกิจเปนหมูคณะ อันเปน ขอ บงั คบั เหนือตวั ณ มสั ญิด จาํ เปน ตองใหมุอซั ซนิ ประกาศเวลานมาซเพื่อใหมุสลิมท้ังหลายไดรับรู ทานศาสดาจึงสั่งใหบิลาลฮะบะชีย ทาสผิวสีดําที่เขารับอิสลามทามกลางการทารุณกรรมตางๆ นานาขึ้นไปบนกะอฺบะฮฺ เพื่อประกาศเวลานมาซ เมื่อบิลาล กลาวประโยคที่ยืนยันถึงความเปน เอกภาพของพระเจา และการเปนศาสดาของทานมุฮัมมัด บิลาลไดเอาฝามือปองบนใบหู ทานอะ ซานดวยทวงทํานองและลีลาอันเปนเอกลักษณเฉพาะตัวของทาน ทุกประโยคที่ทานกลาวบรรดา มุสลิมท้ังหลายไดกลาวตาม บรรดาผูปฏิเสธความเปนเอกภาพพระผูเปนเจาตางไดยินกันถวนหนา ซ่ึงสรางความปวดราวและเพิ่มความเจ็บแคนใจแกพวกเขาอยางมาก ซอฟวาน บุตรของอุมัยยะฮฺ และคอลิด บุตรของอะซีด กลาววา ขอบคุณ สิ่งศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลายท่ีบิดามารดาของเราเสียชีวิตไป กอนหนานี้ ทําให พวกเขาไมไดยินเสียงของทาสผิวสีดําแหงฮะบะชียคนน้ี ซุเฮล บุตรของอุมมัร เม่อื

ไดยินเสียงอะซานของบิลาล เขาไดเอาผาเช็ดหนาปดใบหนาของเขา พวกเขามิไดคับแคนใจตอ เสียงอะซานของบิลาล แตพวกเขาเคียดแคนคําพูด ท่ีบิลาล กลาวอกมา เนื่องจากส่ิงน้ันขัดแยงกับ หลกั ความเชอ่ื ของพวกเขา และทาํ รา ยจติ ใจของพวกเขาอยา งรุนแรง ขณะที่ทานศาสดาเดินซะอี (เดินวกวน) ระหวางเนินเขา ศอฟาและมัรวะฮฺ เปนบริเวณที่ บรรดาผูสักการะรูปปนและผูกลับกลอกตางคาดโทษไววาจะกล่ันแกลวมุสลิม แตทานศาสดาได เลีย่ งเดนิ ไปอกี ดานหนงึ่ ดวยความรวดเร็ว (ก่ึงวง่ิ กึ่งเดิน)(๑๓๘) บรรดามุสลิมไดปฏิบัติตามทานศาสดา เมื่อเดนิ ซะอีเสร็จเรียบรอยแลว ทานศาสดาไดนําอูฐมาเชือดพลี หลังจากน้ันไดขลิบผมเล็กนอยเพ่ือ เปล้ืองชุดอิฮฺรอม ทานศาสดาสั่งใหผูที่ปฏิบัติพธิ ีเสร็จแลว จํานวน 200 คน ไปสับเปลี่ยนทหารท่ีติด อาวุธคอยคมุ กนั อยทู ่ี มรุ ุลซุฮร อน เพือ่ ใหพ วกเขาไดม ีโอกาสปฏบิ ัตอิ มุ เราะฮบฺ า ง เมื่อการปฏบิ ตั ิอมุ เราะฮฺเสร็จสิ้น บรรดาพวกมฮุ าญริ นี ไดพากนั แยกยายไปเย่ียมบานเกิดและ ญาติพ่ีนองของตน พวกเขาไดพาชาวอันศอรรวมทางไปดวยในฐานะของแขกท่ีมาเยือน และเปน การตอบแทนบุญคุณที่ชาวอันศอรใหการตอนรับและชวยเหลือพวกเขานานถึง 7 ป หลังจากการ อพยพ ศาสดาอาํ ลามักกะฮฺ ความยิ่งใหญข องกองคาราวานและบรรดามุสลิม ไดสรางความตะลึงงันแกสายตาทุกดวงที่ พบเห็น สงผลในแงดีแกพวกเขาและทําใหพวกเขาเขาใจอิสลามและมุสลิมมากยิ่งข้ึน บรรดาผูนํา เหลาบูชาเจว็ดทั้งหลายมีความรูสึกวาการหยุดย้ังศาสดาและผูท่ีภักดีกับทานเปนเรื่องยากเย็นและ ออนแอยิ่ง เม่ือเทียบกับประชาชนชาวมักกะฮฺที่เคารพบูชารูปปน รากเหงาของความรักและความ ผกู พนั ไดง อกเงยข้นึ ระหวางชนทง้ั สองกลุม จากสาเหตุนี้เอง หลังจากกาลเวลาของสนธิสัญญาส้ินสุดลงตวั แทนฝายกุเรชชื่อวา ฮุวัยฏิบ ไดไ ปพบกับทานศาสดา และกลา ววา เวลาทีต่ กลงกนั ไว

ใหทานอยูในมักกะฮฺสิ้นสุดลงแลว ดังนั้น ขอใหทานและกองคาราวานเดินทางออกจากมักกะฮฺ โดยเร็ว สาวกของทานศาสดาบางทานไมพอใจตอคําพูดที่ตรงไปตรงมาของตัวแทนกุเรช แตบุคลิก ของทานศาสดามิใชบุคคล ที่ไมใสใจตอขอตกลง ทานจึงสั่งใหกองคาราวานออกเดินทาง ท้ังหมด ไดอ อกเดินทางออกจากมักกะฮฺโดยพรอมเพรียงกัน มัยมูนะฮฺ ผูเปนนองสาวของอุมมุฟฎลฺ ภรรยาของอับบาสลุงของทานศาสดา ซึ่งนางรับ อิทธิพลจากกองคาราวานของมุสลิมอยางมาก นางจึงกลาวกับพี่เขยของนางวา ฉันพรอมและรูสึก เปนเกียรติอยางย่ิงหากไดแตงงานกับทานศาสดา ทานศาสดาตอบรับขอเสนอของนางทันที ซึ่งเปน สาเหตุทําใหความสัมพันธระหวางทานกับชาวกุเรชแนนแฟนมากย่ิงขึ้น เน่ืองจากความผูกพันของ หญิงสาวท่ีมีตอชายสูงอายุกวา เปนสิ่งยืนยันใหเห็นถึงอิทธิพลดานจิตวิญญาณท่ีทานศาสดามีตอ นาง ทานศาสดากลาวกับตัวแทนกุเรชวาใหประวิงเวลาไวสักเล็กนอยเพ่ือจัดพิธีแตงงานในมักกะฮฺ ภายในงานทานศาสดาต้ังใจจะเชิญเหลาบรรดาผูนําทั้งหลายเขารวม แตตัวแทนกุเรชปฏิเสธและ กลา วกบั ทานวา พวกเราไมต องการอาหารของทา น ทา นศาสดาสัง่ ใหกองคาราวานเคลื่อนตวั ออกจากมักกะฮตฺ อนกลางวัน ซึ่งหลังบายแลวตอง ไมมีผูใดหลงเหลืออยูอีก ยกเวนอบูรอฟอ บาวคนหนึ่งที่ศาสดาสั่งใหเขาประจําอยู เพื่อพาภรรยา ของทา นติดตามไปตอนคาํ่ (๑๓๙) หลังจากทานศาสดาและกองคาราวานเคลื่อนออกจากมักกะฮฺไปแลวบรรดาศัตรูของ อิสลามไดดูถูกเหยียดหยาม มัยมูนะฮฺ ภรรยาของทานแตคําพูดของพวกเขาไมมีผลอันใดตอจิตใจ เพราะนางหลงรักคุณธรรมในจิตใจของทานศาสดา นางจึงขอทานแตงงาน ดวยเหตุนี้ จะเห็นวา สัญญาที่ทานศาสดาใหไวแกบรรดามุสลิม ครั้งท่ีทานฝนวาจะไดมาเย่ียมบัยตุลลอฮฺเม่ือปท่ีแลว บัดนี้สัญญานั้นไดเปนจริงแลว อัล-กุรอาน โองการท่ี 27 บทอัลฟตฮ(๑๔๐) ถูกประทานลงมาเพื่อ ยืนยันถึงสัญญาเปนจริง โองการขางตนกลาวถึงชัยชนะอันใกล หมายถึง การยึดครองมักกะฮฺซึ่ง เกิดขนึ้ ในปฮ จิ ญเ ราะฮที่ 8

เหตุการณใ นปท่ี 8 แหงฮิจญเราะฮศฺ ักราช 34 สงครามเมาตะฮฺ เม่ือยางเขาสูปฮิจญเราะฮที่ 8 ตามสนธิสัญญาฮุดัยบียะฮฺ ที่ลงนามระหวางมุสลิมกับผู ปฏิเสธ ทําใหบรรดามุสลิมมีโอกาสเดินทางไปประกอบพิธีฮัจญเปนกลุมๆ และสามารถกลาวคํา นิยามตางๆ อันเปนการบงบอกและยืนยันถึงความเปนเอกะของพระเจาองคเดียว ซึ่งสะเทือนขวัญ และบีบค้ันจิตใจของพวกเขาอยางยิ่ง ถึงข้ันท่ีวาผูนําหลายคนของชาวกุเรช เชน คอลิด บุตรของวะ ลีด อัมรุอาซ และอุสมาน บุตรของฏ็อลฮะฮฺ ไดยอมรับอิสลาม และกาลเวลาผานไปไดไมนานพวก เขาไดเดินทางมายังมะดีนะฮฺเพื่อประกาศเขารับอิสลามกับทานศาสดา ความสัมพันธอันปราศจาก จติ วญิ ญาณที่พวกเขามีตอ รฐั บาลมกั กะฮถฺ ูกตดั ขาดลงอยางส้ินเชิง นกั ประวัตศิ าสตรบ างทา นบนั ทกึ วาคอลิด บตุ รของวะลดี และอมั รุอาซ เขารับอิสลามตั้งแต ป ฮิจญเราะฮที่ 5 แตเปนท่ีแนนอนวา พวกเขามิไดเขารับอิสลามในปนั้น เนื่องจากสงครามฮุดัยบี ยะฮฺ ซ่ึงเกิดในป ฮจิ ญเ ราะฮท ี่ 6 คอลดิ ไดเขา รวมในฐานะแมทัพทหารกองหนง่ึ ตอนตนปฮิจญเราะฮที่ 8 แควนอาหรับโดยทั่วไปมีความสงบเรียบรอย เสียงเชิญชวนเขาสู การเคารพภักดีตอพระเจาองคเดียวไดขจรขจายไปท่ัวแควน อิทธิพลของพวกยะฮูดีทางตอนเหนือ ของนครมะดีนะฮฺเริ่มลดบทบาทลง และพวกปฏิเสธทางตอนใตก็มิไดคุกคามหรือโจมตีอิสลามอีก ตอ ไป ทา นศาสดาเร่ิม

แผนการท่ีจะขยายแนวความคิดเร่ืองพระเจาองคเดียวไปแถบชายแดนดานซีเรีย ขณะนั้นประชาชน สว นใหญท ตี่ กอยภู ายใตอิทธพิ ลของ จกั รพรรด์ิแหงโรมไดหันมาสนใจสูอิสลาม ดวยเหตุนี้เอง ไดมี จดหมาย แตงตง้ั ใหฮาริษบตุ รของอะมรี อัซดี เปนผูบงั คับบญั ชาประเมืองชาม สวนฮาริษ บตุ รของอ บชี มิ รเ ฆาะซานีย เปน ผบู ังคบั บญั ชาประจําเมอื งชามาต ซงึ่ ไดรับตราแตง ต้งั มาจากจกั รพรรดิ เมื่อทูต ของทานศาสดาเขา สเู ขตเมืองตางๆ ตามชายแดนเมอื งชาม ชรั ฮุบีล ขณะน้นั เปน ผคู วบคุมพรหมแดน ไดสงขาว ใหฮาริซ บุตรของอบีชิมรเฆาะซานียทราบขาว และเขาไดจับกุมทูตของทานศาสดาไดที่ เมืองเมาตะฮฺ เมื่อถูกสอบสวนอยางหนักทูตของทานศาสดา จึงสารภาพความจริงวาตนเปนผูถือ จดหมายจากทานศาสดามา เพ่ือสง ให ฮาริซ บุตรของชิมรเฆาะซานีย ผูบญั ชาสูงสุดของเมืองชามาต แตชัรฮุบีล มิไดปฏิบัติตามกฎสากลของนักการทูตที่วา ชีวิตและทรัพยสินของนักการทูตตองไดรับ การพิทักษดูแล และตองไดรับเกียรติเสมอ แตเขาปฏิบัติส่ิงที่ขัดแยงกับหลักการ โดยสั่งใหจับทูต ของศาสดามดั มือมัดเทา และสงั หารเสยี ทานศาสดาเม่ือทราบขาววา ชัรฮุบีล สังหารทูตที่สงไปแลวทานโกรธมาก และประกาศให มุสลิมทราบโดยถวนหนากันถึงการกระทําที่ปราศจากการเปนสุภาพบุรุษและไรมนุษยธรรม ทาน จงึ ประกาศเชญิ ชวนใหบรรดามสุ ลิมเตรยี มพรอ มเพอื่ ทวงหนเ้ี ลือดในครัง้ นี้ เหตกุ ารณเสยี สละชีวติ เหตกุ ารณที่ใกลเคียงกับเหตกุ ารณดังกลาว คือ การเสียสละชวี ิตซ่ึงทานศาสดาตัดสินใจที่จะ ส่ังสอนมารยาทแกพลเมืองท่ีอาศัยอยูตามพรหมแดนของเมืองชาม ซ่ึงพวกเขาปฏิเสธความอิสระ ของนักเผยแผอิสลาม พวกเขากระทําเย่ียงชนไรมนุษยธรรม จับนักการทูตของทานสังหารอยาง เห้ยี มโหด ประมาณเดือน เราะบีอ ป ฮ.ศ. ท่ี 8 กะอฺบ บุตรของ อะมีร เฆาะฟารี ไดรับการแตงต้ังจาก ทา นศาสดาใหค มุ คนจํานวน 15 คน เพือ่ เดนิ ทางไปยงั

เขตแดนท่ีชอ่ื วา ซาตอิฏลาฮฺ ซึ่งอยดู านหลงั วาดยี  อัลกุรอ พวกเขา ไดรับหนาท่ีทําการเผยแผอิสลาม และเชิญชวนผูคนมาสูการเคารพภักดีตอพระเจาองคเดียว เมื่อหนวยทหารท่ีเปนนักเผยแผอิสลาม ไดมาถึงยังสถานที่ดังกลาว ไดใชเหตุผลเชิงตรรกะเชิญชวนประชาชนมาสูศาสนาแหงพระเจาองค เดียว แตพวกเขาไดรับการตอตานอยางรุนแรงจากประชาชน และถูกโจมตีทุกดาน ทันใดน้ันพวก เขาก็เห็นวาพวกตนถูกหอมลอมดวยคลื่นมหาชนจากทั่วทุกสารทิศ พวกเขาไดตอสูปองกันตัวเอง เยีย่ งสุภาพบุรุษและมองเห็นการเปนชะฮีด (การสละชีวิต) ยิ่งใหญเหนือความสุขท้ังปวง ในหมูพวก เขามีอยูเพียงคนเดียวที่รอดชีวิตแตรางกายเต็มไปดวยบาดแผลฉกรรจ ในตอนดึกของคืนน้ันเอง เขา พยายามลกุ ขนึ้ และเดนิ ทางกลบั มะดีนะฮฺนาํ เรอ่ื งราวทั้งหมดรายงานใหศ าสดาทราบ การสังหารหนวยทหารท่ีเปนนักเผยแผ และสังหารประชาชนที่ปราศจากความผิดบางกลุม เปน สาเหตุใหทา นศาสดาประกาศญฮิ าด (สงครามศาสนา) กับพวกเขาในเดือนญะมาดี ซึ่งทหารฝาย อิสลามที่เดินทางไปสงครามนี้มีจํานวนถึง 3,000 นาย จุดประสงคตองการหยุดยั้งและทําลายเหลา ชนท่ีสรางความรบกวนในการแผยแผอสิ ลาม(๑๔๑) เม่ือคําประกาศใหญิฮาดไดถูกถา ยทอดออกมา เหลาทหารจํานวน 3,000 นาย ไดมารวมตัว กัน เมอื่ ทานศาสดาเดนิ ทางมาถงึ ทา นไดก ลาวสุนทรพจนแ กเหลา ทหารดงั น้ีวา เราจะเดนิ ทางไปยงั จุดทพี่ วกเขาไดส งั หารนกั การทูตของเรา และเราจะเชิญชวนพวกเขาเขา สูอสิ ลามอกี คร้งั หนงึ่ ถา พวกเขายอมรับอิสลาม เราจะไมเอาโทษท่ีพวกเขาสังหารนักการทูตของเรา แตถาพวกเขาปฏิเสธ เราจะทําสงครามกับพวกเขาโดยหวังความชวยเหลือจากพระเจา โอทหาร อิสลามท้ังหลาย พวกทานจงตอสูในนามของพระเจา จงสั่งสอนศัตรูของพระเจา และศัตรูของทาน ณ เมืองชามใหรูจักมารยาทอันดีงาม จงอยาทํารายนักบวชท่ีมิไดใชชีวิตรวมอยูในสังคม จงทําลาย เคหสถานอันเปนท่ีพํานักของซาตาน ซ่ึงเปรียบเสมือนมงกุฎที่อยูเหนือกลุมตางๆ ดวยคมดาบ จง อยา สงั หารเด็ก คนชรา

และสตรี จงอยา ตดั โคน ตนไมต างๆ อยาทําลายสิ่งแวดลอมและบานเรอื นของประชาชน(๑๔๒) โอ ทหารทั้งหลาย จงรูไวเถิดวาแมทัพของพวกทาน คือ ญะอฺฟร บุตรของอบีฏอลิบ ผูเปน ลงุ ของฉนั ถาหากเขาไดรับบาดเจบ็ ให ซยั ดฮฺ าริซะฮฺ เปน แมท ัพถอื ธงรบตอ สูตอไป และถาเขาไดรับ บาดเจ็บอีกคนให อับดุลลอฮฺ บุตรของเราะวาฮะฮฺ เปนแมทัพคนตอไป และถาเขาไดรับบาดเจ็บ เหมอื นแมทัพคนอ่ืนๆ เปนหนาที่ของพวกทานที่จะตองเลือกแมทัพเอง หลังจากน้ันศาสดาไดสั่งให เคล่ือนทัพ โดยทานรวมเดินทางไปกับพวกเขาจนถึงสถานที่ช่ือวา ซะนียะตุลวะดาอฺ หลังจากนั้น ทานไดอ ําลากองทัพ พวกเขากลา วอําลาดวยประโยคทีก่ ลา วเสมอวา “ขอใหอัลลอฮฺ ปกปองพวกทานใหพนจากความเลวรายของศัตรู และจงกลับมาสูมาตุภูมิ ดว ยสองมือที่เตม็ ไปดวยทรัพยสงคราม” แตเราะวาฮะฮฺ รองแมท ัพคนท่ีสามกลาวเปน บทกวตี อบพวกเขาวา หมายถึง ฉันวิงวอนขอการอภัยตอพระเจาผูทรงเมตตา ขอใหฝามือที่เลือดตองรินหลั่งจาก มัน ฟนกระหนํา่ ใหพา ยแพ( ๑๔๓) จากประโยคดังกลาวทานสามารถพิสูจนพลังความรัก และความศรัทธาอันมั่นคงของแม ทัพคนดังกลาวได เมื่อเปรียบเทียบกับชะฮาดัต ในหนทางของพระเจา ซ่ึงทานจะเห็นวาเขาเปนแม ทพั ทม่ี คี วามกลาหาญ แตเมื่อถามเขาถึงสาเหตุท่ีวา ทําไมตองรองไหดวย เขาจะตอบวา ฉันไมเคยหลงใหลใน ความศิวไิ ลซโลกเลยแมแ ตนดิ เดียว แตฉนั ไดย นิ ทานศาสดาอา นโองการนเี้ สมอวา “และสูเจาทุกคน (ไมมีการยกเวน) ตองเขาไปในนรก เปนคําส่ังท่ีแนนอนสําหรับพระผู อภบิ าลของเจา”(๑๔๔) โองการยืนยนั ถึงการกาํ หนดท่แี นน อนของพระเจาทว่ี า ทกุ คนตอ งถูกสงไปนรก เฉพาะบาว ที่บริสทุ ธ์ิจะถูกนําตัวจากท่ีน้ันไปเขาสวรรค เวลาน้ันฉันตองถูกสงไปนรกอยางแนนอน เพียงแตวา การถกู สง ไปนรกของฉันยังไมชดั เจนวา หลังจากถูกสง ไปแลวจะเปน เชนไร(๑๔๕)

การเผชิญหนา ระหวา งกองทัพโรมและอิสลาม กองทัพโรม ณ วนั นนั้ เนื่องจากตรากตราํ สงครามกับอิหรานติดตอกนั หลายครัง้ เปน สาเหตุ ทําใหกองกําลังเกิดความฮึกเหิมซ่งึ ทุกคร้ังที่เผชญิ หนากับอิหราน โรมจะเปนฝายชนะเสียสวนใหญ แตเมือ่ ทราบขาววาตองเผชิญหนากับกองกําลังฝายมุสลิม ซึ่งมีความอดทนสูง มีพลังอํานาจ มีความ ศรัทธาเปนอาวุธสําคัญ และยังไดรับชัยชนะในสงครามตางๆ อีกมากจึงเกิดความเกรงขาม ฉะนั้น เมอ่ื ทราบขา ววา กองทัพมุสลิมกําลังเคล่ือนพลมายังโรม ฮิรกิล จักรพรรดิแหงกรุงโรมในสมัยน้ันจึง ไดขอกําลังเสริมเปนหนวยทหารท่ีมีความเขมแข็งและย่ิงใหญท่ีสุดจากซีเรียเพื่อเผชิญหนากับฝาย มุสลิม ซ่ึงทหารเพียง 3,000 นาย เทานั้น เฉพาะชัรฮุบีล ผูดูแลพรหมแดนซีเรียเพียงคนเดียวมีกอง กําลังท่ีมาจากเผาตางๆ ถึง 100,000 นาย พวกเขาไดเคลื่อนพลมาประชิดชายแดนซีเรีย เพ่ือประทะ กองกําลังฝายมุสลิมไมใหเคลื่อนเขามาในเมือง กัยซัร มหาจักรพรรดิซ่ึงทราบขาวการยกพลของ มุสลิมมากอนหนาน้ัน เขาจึงไดสั่งสมกองกําลังจํานวน 100,000 คน มาสมทบ กองทหารของเขาได เคล่ือนพลมาจนถึง มะอาบ ซ่ึงเปนเขตอําเภอหน่ึงของเมือง บัลกอ และหยุดพักท่ีนั้นเพ่ือเปนทหาร กองหนุน(๑๔๖) การรวมตวั ของเหลาทหารท้ังหมดสําหรับประชาชาติหน่ึง เม่ือนํามาเปรียบเทียบกันจะเห็น วากองกําลังฝายตรงขามมีจํานวนนอยกวามาก แตรายงานกลาววาทหารฝายมุสลิมไดบุกโจมตีไป จนถึงผูนํากองทัพของโรม ดังนั้น ถาพวกเขาตองการยับย้ังทหารฝายมุสลิมก็สามารถยับย้ังไดดวย กองกําลังเพยี ง 1 ใน 10 เทา นัน้ ทํานองเดียวกันถาหากตองการเปรียบเทียบดานกองกําลัง อิสลามมีความออนแอกวา กองทพั โรมมากไมวาจะเปนดานกําลังทหาร อาวุธยุทโธปกรณ ความชํานาญดานพ้ืนท่ี และเทคนิค ในการทําสงคราม เน่ืองจากแมทัพของโรมเคยทําสงครามกับอิหรานหลายครั้ง และสวนใหญโรม เปน ฝา ยชนะทงั้ สนิ้ ดว ยเหตนุ ี้เอง โรมจึงมีความช่ําชองในการสงครามมากกวามุสลิมและรูกลไกใน การเอาชนะฝา ยตรงขา มมากกวา เมื่อเทยี บชั้นเชิง

แลวทหารฝายมุสลิมเปนรองฝายศัตรูมาก อาจกลาวไดวาไมสามารถมองเห็นชัยชนะไดเลย ย่ิงไป กวานั้นมุสลิมเปนฝายยกทัพไปประชิดฝายตรงขาม การรบจึงเปนไปในเชิงรุกมากกวาเชิงรับ และ เปนเขตพ้ืนที่ของโรม ดังนั้น ความชํานาญพื้นท่ีฝายศัตรูจึงมีความชํานาญมากกวา และแนนอนย่ิง ทหารฝา ยรกุ ตอ งมีกองกําลงั เพยี งพอท่จี ะสามารถควบคุมเหนอื กองกาํ ลงั ฝายตรงขา ม ดว ยเหตุผลที่กลาวมาจะเห็นวาแมทัพฝายมุสลิมมองเห็นความตายมากกวาชัยชนะ แตพวก เขาก็เลือกที่จะยืนหยัดรบกับศัตรูแทนการหลบหนีเพื่อใหวีรกรรมของพวกเขาจารึกไวใน ประวัติศาสตร มุสลิมภายหลังจากเขาไปในเขตแดนของซีเรียแลวจึงลวงรูถึงความพรอมของทหารฝาย ศัตรู หลังจากนั้นพวกเขาไดจัดประชุมทันทีเพื่อรับมือศัตรู บางกลุมเสนอวาสมควรสงขาวใหทาน ศาสดาทราบทางจดหมาย และรอวาทานจะตัดสินใจอยางไร ทัศนะดังกลาวเกือบจะไดรับการเห็น ดวยอยางเปนเอกฉันท แตรองแมทัพคนที่สอง อับดุลลอฮฺ เราะวาฮะฮฺ ผูเรียกรองการพลีชีพใน หนทางของพระเจา ขณะท่มี กี ารเดินทางออกจากมะดีนะฮ ไดล ุกขนึ้ ยนื และกลา วอยา งหาวหาญวา ขอสาบานดว ยพระนามแหงพระเจา จนถึงบัดน้ีพวกเราไมเคยรบกับศัตรูดวยมาศึก และกองกําลังท่ี มากกวาสกั คร้ังเดียว เราอยูในอารักขาของความศรัทธาอันมั่นคงและหลักการท่ีถูกตอง พระเจาทรง พทิ กั ษเราเสมอ เราจะทําสงครามกบั ศัตรูอยางไมเกรงขาม พวกทานจงลุกข้ึนเถิดและเดินหนาตอไป เราจะทําสงครามพรอมกัน พวกทานยังจําไดไหมในสงครามบัดรฺ เรามีมาศึกอยูสองตัว และใน สงครามอุฮุดเรามีมาศึกอยูเพียงตัวเดียว ในสงครามครั้งน้ีเรามีทางเลือกที่เปนไปไดอยู 2 ทาง กลาวคือ การไดรับชัยชนะเหนือศัตรู ซึ่งสิ่งนี้เปนสัญญาม่ันที่พระเจาและศาสดาของพระองคทรง สัญญาไวแกเรา ซึ่งจะไมมีการเปลี่ยนแปลงแตอยางใด กับการไดรับชะฮาดัต ซ่ึงนั่นหมายความวา เราจะไดพบกับพี่นองของเราท่ีลวงหนาไปกอนหนาน้ี คําพูดของอับดุลลอฮฺ ประหนึ่งเปนการปลุก ใจเหลาทหารใหญ ิฮาด (การตอสูใ นหนทางของพระเจา) และยึดมั่นอดุ มการณของพวกเขาตอไป

ทหารท้ังสองฝายไดเผชิญหนากันบนเขตพื้นท่ีช่ือวา ชาริฟ แตเน่ืองจากเปนกลไกในการ ดําเนินการรบทหารฝายมุสลิมไดถอยหลังไปตั้งม่ันอยูบนพ้ืนท่ีชื่อวา เมาตะฮฺ ทานญะอฺฟร บุตร ของอบีฏอลิบในฐานะแมทัพ ไดแบงกองกําลังออกเปนหลายหนวย และแตละหนวยมีผูบัญชาการ คอยควบคุมดูแล การตอสูตัวตอตัวไดเริ่มตนขึ้น ขณะท่ีแมทัพตองคอยถือธงโบกสะบัดนําการตอสู ท้งั ในเชงิ รกุ และในเชงิ รบั ความกลาหาญชาญชัยในการทําศึกสงครามโดยเฉพาะชวงท่ีเปนฝายโจมตีศัตรู จะเห็นจิต วญิ ญาณที่กลาหาญและเปาหมายทส่ี ูงสงในการสงคราม ขณะทีบ่ กุ โจมตศี ตั รูทา นจะกลา วเสมอวา ฉันมีความสุขท่ีจะไดเขาสรวงสวรรคในเร็วๆ น้ีตามที่ถูกสัญญาไว สรวงสวรรคท่ีสะอาด บริสุทธ์พิ รอมเครอ่ื งดมื่ ทเี่ ยน็ ชืน่ ฉ่าํ ใจ กําลังเผชิญกับพวกโรมที่กําลงั จะพบกับความหายนะในไมชา ชนชาตทิ ปี่ ฏเิ สธความเปน เอกะของพระเจา พวกเขาหา งชั้นกบั เรา ฉนั ต้ังใจวาเม่ือประชิดติดกับพวก เขา ฉันจะฟาดฟนพวกเขา(๑๔๗) แมทัพคนท่ีหนึ่งแหงกองทัพอิสลามมุงทะยานเขาฟาดฟนศัตรู ทานก็ถูกทํารายอยางสาหัส ขณะที่ตกอยูในวงลอมของศัตรูทานมั่นใจวาตองชะฮีดแนนอน ทานไมตองการใหศัตรูชวงชิงมา ของทานไป และเพ่ือประกาศวาแมในชวงวิกฤต ชีวิตของทานก็มิเคยผูกพันกับวัตถุ ทานจึงลงจาก หลังมาทันใดศัตรูไดทะยานเขาฟาดฟนทาน ทานไมสามารถหลบไปทางไหนไดจึงกัดฟนสูทน ตอไป ระหวางน้ันมือขางขวาของทานถูกตัดขาด ทานไมตองการใหธงอิสลามตองตกอยูกับพ้ืน จึง รีบเอามือซายควาธงไวอยางม่ันคง แตเมื่อมือขางซายถูกตัดขาดอีกขาง ทานก็ใชปากคาบธงไว แต เนื่องจากบาดแผลฉกรรจเกนิ กวา 70 แผล ไมอ าจทาํ ใหทา นทนพษิ บาดแผลตอ ไปได รางของทานจึง ลมควํ่าลงและชะฮดี ในที่สุด เม่ือถึงเวลาน้ันรองแมทัพคนที่หนึ่ง ซัยดฺ ฮาริซะฮฺ ไดรีบควาธงไว ทานไดปฏิบัติหนาท่ี อยางสมเกียรติของการเปนแมทัพ และชะฮีดในเวลาตอมา รองแมทัพคนที่สอง อับดุลลอฮฺ เราะวา ฮะฮฺ เปนผูถ อื ธงอสิ ลามคนถัดมา

ทา นไดควบมาของทา นออกไปดวยความกลาหาญ ระหวางตอสูอยูน้ัน ความหิวกระหายไดครอบงํา ทาน ทหารไดสงอาหารใหทานเพ่ือขจัดความหิวแตไมทันท่ีจะรับประทาน เสียงตะโกนดังล่ันวา ศัตรูบุกโจมตีแลว ทานรีบท้ิงอาหารและควบมาไปยังศัตรูตอสูกับศัตรูดวยความกลาหาญและถูก ชะฮดี ในเวลาตอ มา ความอลหมา นในกองทพั มสุ ลมิ ในชวงเวลาน้ันความสับสนอลหมานไดแผปกคลุมกองทัพมุสลิม เนื่องจากแมทัพและรอง แมทัพท้ังสองชะฮดี จนหมดส้ิน แตทานศาสดามุฮัมมัด (ศ.) ไดคาดการณไวลวงหนาแลว ทานจงึ ได แจงลวงหนาวาหากแมทัพทั้งสามคนชะฮีด อนุญาตใหเหลาทหารเลือกแมทัพคนใหมขึ้นเอง ใน เวลานั้นซาบิต บุตรของอักรอม ไดควาธงอิสลามมาถือไวในมือและหันมากลาวกับทหารวา พวก ทานจงเลือกแมทัพข้ึนมา บรรดาทหารตางตะโกนเปนเสียงเดียวกันวา พวกเราขอเลือกทานเปนแม ทัพคนตอไป เขาตอบวา ฉันไมขอรับหนาท่ีนี้เด็ดขาด หลังจากน้ัน ซาบิต และมุสลิมตางลง ความเห็นเลอื ก คอลิด บตุ รของวะลีด ซ่ึงเพงิ่ เขา รับอิสลามเปนแมท พั คนตอ ไป ชวงที่วะลีดถูกเลือกเปนแมทัพเปนชวงที่ตรึงเครียดท่ีสุด เนื่องจากความหวาดหว่ันได ครอบงําเหลา ทหาร แมท พั จึงวางแผนการณร บใหมซ ่ึงไมเคยถูกใชมากอนในการรบ เขาไดสั่งทหาร วาเม่ือถึงตอนดึกที่ความมืดไดปกคลุมทั่วพ้ืนที่ เราจะมีการสับเปล่ียนกองทหารกันโดยใหทุกคนสง เสียงดัง มัยมะนะฮฺ ไดสลับท่ีกับ มัยซะเราะฮฺ หนวยทหารท่ีอยูแนวรบดานหนาใหสลับท่ีกับหนวย ทหารที่อยูตรงกลาง ใหสลับเปลี่ยนกันเชนน้ีไปจนถึงยามเชาตรู เขายังไดส่ังใหบรรดามุสลิมบาง กลมุ เดินทางออกไปจากกองทัพใหไ กล และเม่อื ถึงยามเชาใหเดินทางกลับเขามาพรอมกับตะโกนวา ลาอิลาฮะอิลลัลลอ เพ่ือสมทบกับทหารที่ต้ังม่ันอยู จุดประสงคของแผนการเพื่อตองการลวงทหาร ของโรมใหเขาใจผิดวากองกําลังเสริมของมุสลิมไดมาถึงแลว ซึ่งกองทัพของโรมคิดเชนนั้นจริง จึง ทาํ ใหพวกเขาไมก ลาบกุ โจมตฝี ายมสุ ลิมในวันตอ มา พวกเขาไดพดู

กันเองวามุสลิมมีกองกําลังเสริมมากมายขนาดนี้ ทําใหพวกเขามีกําลังใจและมีความเขมแข็งในการ รบมากขึ้น จนถึงวันน้ีพวกเขามีกองกําลังเพ่ิมมากข้ึน การทําสงครามกับพวกเขาก็ยิ่งลําบากขึ้น ตามลาํ ดบั ประกอบกบั แมทพั คนหนึง่ ของโรมไดถ กู สังหาร(๑๔๘) การนิ่งเงียบของฝายโรมเทากับเปนการเปดโอกาสใหมุสลิมที่เดินทางออกมาจากกองทัพมี โอกาสเดินทางกลับไปสมทบอีกครั้ง ซึ่งเหตุการณคร้ังน้ีนับเปนชัยชนะคร้ังย่ิงใหญของมุสลิม เน่ืองจากประชาชนเพียงเล็กนอ ย สามารถยืนหยัดตอสูกับกองทัพของโรมที่มีความพรอมและมีวนิ ัย ในการรบไดถงึ สามวนั และสุดทา ยพวกเขาสามารถเดินทางกลับมะดนี ะฮฺดว ยความปลอดภยั ฉะน้ัน การวางแผนการรบของแมทัพคนใหมนับวาเปนความชาญฉลาด และประสบความสําเร็จอยางสูง เนื่องจากสามารถปกปองชีวิตของมุสลิมใหรอดปลอดภัยจากความตาย เขาจึงสมควรไดรับการ สรรเสรญิ ยกยองจากมสุ ลิม(๑๔๙) ทานศาสดารอ งไหเ สยี ใจตอความตายของญะอฺฟร ทานศาสดา (ศ.) เสียใจอยางหนักตอการสูญเสีย ญะอฺฟร บุตรชายของลุง ทานศาสดา ตองการแจงขาวการเสียชีวิตของญะอฺฟรแก อัสมา บุตรีของอะมีซ ผูเปนภรรยาทานจึงเดินทางไปท่ี บาน เมื่อพบกับอัสมาทานกลาววาบุตรหลานของฉันไปอยูไหนกันหมด เธอจึงไดเรียกอับดุลลอฮฺ อูน และมุฮัมมัดออกมาพบทานศาสดา เธอสังเกตุเห็นทานศาสดาแสดงความรักและเอ็นดูเด็กทั้ง สามคนอยางผิดปกติ เธอเขาใจทันทีวามีเหตุการณไมดีเกิดขึ้นกับครอบครัวของเธอน่ันคือ การ สูญเสียญะอฟฺ ร สามีสุดท่รี ัก เธอจงึ กลา วกบั ทานศาสดา วาบุตรชายทั้งสามคนของฉันเปนเด็กกําพรา แลวใชไหม เนื่องจากฉันสังเกตเห็นวาทานปฏิบัติกับลูกของฉันประหนึ่งพวกเขาเปนเด็กกําพรา ทานศาสดาลําบากใจท่ีจะกลาวตอบ นางไดแตรองไห ทานรองไหอยางหนักจนกระท่ังน้ําตาไหล นองเคราและหยดลงมา หลังจากน้ันทานไดสง่ั ฟาฏิมะฮฺ (อ.) บุตรีที่รักยิ่งของทานใหทําอาหารเล้ียง ครอบครัวของญะอฟฺ ร และดูแล

พวกเขาอยางดีสามวัน นับตั้งแตบัดน้ันเปนตนมาความโศกเศราของญะอฺฟร บุตรของอบีฏอลิบ และซัยดฺ บุตรของฮาริซะฮฺแมทัพท้ังสองไดอยูในความทรงจําของศาสดามาโดยตลอด ทุกคร้ังท่ี ทานกาวเขา บา นทา นจะรองไหแสดงความเสยี ใจตอ พวกเขาตลอดเวลา(๑๕๐)

35 การพชิ ติ มักกะฮฺ การพิชิตมักกะฮฺเปนอีกเหตุการณหนึ่งที่สมควรศึกษาคนควา และเปนความหวานซ้ึงอยาง ยิ่งแหงประวัติอิสลาม ขณะเดียวกัน ไดใหบทเรียนและเปาหมายท่ีชัดเจนของทานศาสดา เปดเผย จรยิ ธรรมและคณุ ธรรมบริสทุ ธิ์ ตลอดจนความประพฤติอนั ดงี ามของทา นศาสดาตอ ชาวโลก ส่ิงที่คนพบไดจากประวัติศาสตรหนานี้ คือ ความชัดเจนของการเปนผูสัจจริง ผูมีความ ซื่อสัตย ของกลุมชนท่ีเช่ือฟงปฏิบัติตามทานศาสดา และเหตุการณท้ังหมดที่ทุกคนรวมลงนามใน สนธสิ ัญญาฮดุ ัยบียะฮฺ ซ่งึ สง่ิ ท่ีอยูตรงกันขามกับความสัจจริงนี้ คอื ความหนาไหวหลังหลอก การฝา ฝน และการทรยศของเหลาผูตัง้ ภาคกี บั พระเจาทพ่ี วกเขารวมลงนามในสัญญากับทา นศาสดา ถาหากวิเคราะหประวัติศาสตรตรงชวงน้ีจะพบความชาญฉลาด ประสบการณในการ บริหาร และความปราดเปรื่องดานการเมืองของทานศาสดา ทานแสดงความนิ่งเฉยเยือกเย็นเม่ืออยู ตอหนาบรรดาผูปฏิเสธโดยเฉพาะในยามท่ีวิกฤติที่สุด ประหน่ึงวาบุรุษแหงฟากฟาผูน้ีเคยผาน มหาวิทยาลยั การเมอื ง ท่มี ชี อ่ื เสยี งโดง ดังท่สี ดุ บนโลกน้ีมากอน ทานเปน ผูวางแผนพิชิตมักกะฮฺอยาง แยบยลชนิดที่ไมมีผูบาดเจ็บหรือเลือดออกยางตกแมแตหยดเดียว เปนชัยชนะคร้ังยิ่งใหญของ อสิ ลามที่มีเหนือบรรดาผูปฏิเสธ บ้นั ปลายสดุ ทา ยของการพิชิตมกั กะฮฺ ใบหนา ของมนษุ ยผมู ี ความรัก

และเมตตาของทานศาสดาไดประจักษชัดแกชีวิตและทรัพยของศัตรู ผูกระหายเลือด ในบทนี้ผูอาน จะไดส มั ผัสอรยิ บุคคลผูย ิ่งใหญ ผมู ีวิสัยทัศน อันโดดเดน เฉพาะตัว หลังจากชัยชนะคร้ังยิ่งใหญทาน กลบั ไมใ สใ จตอ ความเลวรา ยของศัตรู และประกาศอภัยใหพวกเขาอยางถว นหนา กลาวผานมาแลวเม่ือป ฮ.ศ. ที่ 6 มีการทําสนธิสัญญาระหวางศาสดา (ศ.) กับเหลาผูนําของ กุเรช และเมื่อท้ังสองฝายไดลงนามรวมกัน สัญญาขอท่ี 3 กลาวไวอยางชัดเจนวา มุสลิมและกุเรช สามารถทําสัญญาเปน พันธมิตรกบั ชนเผา ใดกไ็ ด ตามเง่ือนไขน้ัน มสุ ลมิ ไดทําสัญญากับชนเผา เคาะ ซาอะฮฺ ทานศาสดา (ศ.) มีหนาท่ีปกปองลํานํ้า เขตแดน และชีวิตของพวกเขา อีกดานหนึ่ง ชน เผาบนีกะนานะฮฺ ซึ่งเปนศัตรูตัวฉกาจของเผาเคาะซาอะฮฺ โดยมีเขตแดนติดตอกัน ไดทําสัญญากับ พวกกุเรช เหตุการณดังกลาวสิ้นสุดลง เม่ือมีการทําสนธิสัญญาสงบศึกสิบปอันเปนการรักษาความ ปลอดภัยของสังคม และสรางความสงบแกสงั คมสว นรวมในจุดตางๆ ทว่ั แควน ซาอุดิอาระเบยี ตามเงื่อนไขนั้น ทั้งสองฝายจะตองไมแสดงการเปนปรปกษทางอาวุธตอกัน และตองไมยุ แหยใ หฝายใดฝายหนง่ึ เปน ศัตรกู บั อกี ฝายหน่ึง ระยะเวลาผานไปไดประมาณสองปทั้งสองฝายรักษา สัญญาอยางดแี ละอยบู นความสงบเรยี บรอย และในปถัดมามุสลิมยังสามารถเดินทางไปแสวงบุญยัง มกั กะฮฺทามกลางสายตาของเหลาศตั รผู ูสักการบชู ารปู ปน จํานวนนับพนั คน ดวยความอสิ ระเสรี ในเดือนญะมาดุลเอาวัล ป ฮ.ศ. ที่ 8 ทานศาสดา (ศ.) ไดสงกองทหารจํานวน 3,000 คน พรอมกับแมทัพผูทรงเกียรติของอิสลามอีก 3 คน ไปปราบศัตรูผูกอกวน ณ เขตแดนเมืองซีเรีย ซ่ึง พวกเขาไดส ังหารนักเผยแผม สุ ลมิ ที่ไรท่ีพึ่งพิงอยางไรม นุษยธรรม สงครามครั้งน้ีกองทัพมุสลิมเปน ฝายไดรับชัยชนะ แมวาจะสูญเสียแมทัพทั้งสามทานและกําลังพลอีกจํานวนเล็กนอยไปก็ตาม แต บรรดานกั ตอสูไมค อ ยปลาบปลื้มใจประหน่ึงเปนชัยชนะดวยชั้นเชิง เม่อื ขาวไดแพรสะพัดไปในหมู ผูนําเผากุเรชทําใหพวกเขากลาเหิมเกริม และคิดไปวากองกําลังฝายมุสลิมคงจะออนแอและไร ความสามารถเสียแลว ทหารมุสลิมไมคิดท่ีจะจับอาวุธสูรบอีกตอไป พวกเขาจึงตัดสินใจท่ีจะยกเลิก สญั ญาสงบศึก

อันดับแรกพวกเขาไดแจกจายอาวุธใหเผา บนูบักรฺ(๑๕๑) และยุแหยใหพวกเขาไปโจมตีเผา เคาะ ซาอะฮฺ ซ่งึ ทาํ สัญญาเปน พันธมติ รกับฝายมุสลิม ใหสังหารบางกลุมและจับบางกลุมเปนเชลยเทานั้น ยังไมพอ ยังมีชาวกุเรชบางกลุมเขารวมสงครามตอตานเผาเคาะซาอะฮฺดวย การกระทําของพวกเขา เทา กับเปนการละเมิดสนธิสญั ญาฮุดัยบยี ะฮทฺ ี่ไดลงนามรว มกบั มุสลิม พวกเขาเปล่ียนความสันติและ ความสงบสขุ สองปท่ีผา นมาใหเ ปนการนองเลือด การบุกโจมตขี องเผา กะนาะนฮฺอยางฉับพลัน ทําใหชนเผา เคาะซาอะฮฺ ที่ยังไมทันเตรียมตัว ซ่ึงบางคนยังนอนหลับอยูและบางคนมุงม่ัน แสดงความเคารพภักดี ตองลมตายเปนจํานวนมากและ บางกลุมถูกจับเปนเชลย และบางกลุมตองหนีเอาตัวรอดทิ้งบานเรือนไปหลบภัยยังเมืองมักกะฮฺ ซึ่ง จัดวาเปนเขตปลอดภัยสําหรับชนอาหรับในสมัยนั้น พวกลี้ภัยท่ีหลบหนี มายังมักกะฮฺไดไปอาศัย บานของ บุดลี บนิ วรั กออ(๑๕๒) ซึง่ เขาใหก ารตอ นรับ ชนเผาตนอยางดี บรรดาผูถูกกดข่ีแหงเผาเคาะซาอะฮฺตองการรายงานเรื่องราวของตนใหทานศาสดา (ศ.) ทราบ จึงไดมอบหมายใหอัมรูซาลิม ซึ่งเปนหัวหนาเผาในขณะนั้น เดินทางไปพบทานศาสดา เม่ือ เขาเดินทางมาถึงนครมะดีนะฮฺ เขาไดตรงไปยังมัสญิดนบีทันที ขณะท่ียืนอยูทามกลางผูคนเขาได กลาวบทกวี ดวยลีลาเฉพาะตัว อันเปนการรําพันถึงเผาเคาะซาอะฮฺที่ไดรับการกดขี่และขอความ ชวยเหลือ ทานศาสดาใหเกียรติสนธิสัญญาที่ลงนามไว ทานจึง สาบานวาจะชวยเหลือเขาทวงหน้ี เลือดในครงั้ น้ี และในตอนทา ยของ บทกวกี ลา ววา “โอ รอซูลุลลอฮฺ บรรดาผูตั้งภาคีชาวกุเรช ที่ลงนามในสัญญาสงบศึกสิบป เขาไดบุกโจมตี เรากลางดึก ขณะที่พวกเราบางคนนอนหลับ บางคนกําลังแสดงความเคารพภักดี (ทําอิบาดะฮฺ) บาง คนกมโคงและบางคนกราบคารวะพวกเขาบุกโจมตีกลุมชนท่ีปราศจากอาวุธ คราสังหารพวกเรา อยางไรมนษุ ยธรรม” นกั กวกี ลาวประโยคดานลา งนี้ซํา้ หลายครง้ั เพื่อกระตนุ เตอื นจิตวญิ ญาณของมสุ ลิม หมายถึง พวกเราถกู สังหารขณะทีเ่ ราเปนมุสลิม

ผูนําเผาไดกลาวบทกวีแหงความสัมพันธเพื่อเปนการปลุกระดม จิตใจของมุสลิม ทาน ศาสดา (ศ.) ขณะท่ียืนอยูทามกลางบรรดามุสลิมไดหัน ไปหาอัมรฺ และกลาววา โอ อัมรฺเอยเราจะ ชว ยเหลือเจา นี่เปน คําสัญญาแนนอน คําพูดของศาสดาสรางความอบอุนใจไดอยางนาประหลาดแก อัมรฺ เขามั่นใจวา ทา นศาสดา (ศ.) ตองแกแคนชาวกุเรชใหแ กเผาเคาะซาอะฮใฺ นไมชาน้ี อยางแนนอน แตเขาไมเคยคิดมากอนเลยวาการพิชิตมักกะฮฺ จะทําใหการปกครองท่ีกดข่ีของชาวกุเรชพบกับการ ลม สลาย เวลาผานไปไมนานนักเม่ือ บุดีล บุตรของวัรกออฺ รวมมือกับกลุมชนจากเผาเคาะซาอะฮฺ เดินทางไปพบทานศาสดาเพ่ือขอความชวยเหลือ และรายงานใหทานทราบถึงการรวมมือกันของ กเุ รชและเผา บนบี กั รฺทีบ่ ุกมาโจมตพี วกตน หลงั จากน้ันพวกเขาไดเ ดินทางเขามกั กะฮฺ ชาวกเุ รชเปนกงั วลตอการตดั สนิ ใจของศาสดา ชาวกุเรชไมสบายใจตอความผิดพลาดที่พวกตนเปนฝายละเมิดสนธิสัญญาสงบศึก 10 ป แหงฮุดัยบียะฮฺ ประหนึ่งวาพวกเขาเขียนดวยมือและลบดวยเทาของตนเอง เปนการเพ่ิมความโกรธ แคนใหแกทานศาสดา (ศ.) ตามรายงานกลาววา พวกเขาตองการปฏิบัติตามสนธิสัญญาใหมอีกครั้ง (๑๕๓) จึงไดสงอบูซุฟยานผูนํากุเรชไปยังมะดีนะฮฺเพื่อเจรจากับทานศาสดาไมให เอาโทษความ ผิดพลาด ขณะท่ีออกเดินทางไปยังมะดีนะฮฺเขาไดพบกับบุดีล ผูนําเผาเคาะซาอะฮฺ ณ สถานท่ีแหง หน่งึ ชอ่ื วา อัซฟาน(๑๕๔) ซึ่งอยูใ กลๆ เมืองมักกะฮฺ น้นั เอง อบูซุฟยาน ถามบุดลี วา เจาไปมะดีนะฮฺมาหรอื และเจาเลาเหตุการณที่เพิ่งเกิดขึ้นใหมุฮัมมัด ฟงหรือเปลา บุดีล ตอบวา ฉันไปแสดงความเสียใจกับเผาชนท่ีไดรับการกดข่ี ฉันไมไดไปมะดีนะฮฺเม่ือ กลาวจบ เขาไดเดนิ ทางมุงหนาเขามักกะฮตฺ อ ไป อบูซุฟยาน ไมยอมใหผานไปเขาควาสะพรายอูฐเอาไวเพื่อตรวจคน ปรากฏวามีผล อนิ ทผลมั ที่มาจากมะดนี ะฮฺ อบูซุฟยาน จึงมั่นใจวาพวกเขา

ไปพบศาสดาทีม่ ะดีนะฮมฺ า เมื่ออบูซุฟยานมาถึงมะดีนะฮฺ ไดเดินทางตอไปยังบานบุตรีของตน อุมมิฮะบีบะฮฺ ซ่ึงเปน ภรรยาทานหน่ึงของศาสดา (ศ.) เขาตองการน่ังบนเบาะรองนั่งของศาสดา ทันใดน้ันบุตรีของเขาได พับเบาะเก็บ อบูซุฟยานจึงกลาวกับเธอวา เจาคิดวาเบาะนั่งใบนั้นไมคูควรกับพอหรือ หรือวาพอไม ดีพอสําหรับเบาะใบนั้น เธอตอบวา นี่เปนเบาะนั่งประจําตัวของทานศาสดา สวนทานเปนชายผู ปฏเิ สธคนหนึง่ ซึ่งฉนั เพยี งแตไมต องการใหผ ูปฏิเสธคนหน่ึงนัง่ บนเบาะอนั สะอาดของทา นศาสดา และน่ีเปนตรรกะของบุตรีของชายผูเปนศัตรูตอตานอิสลาม มานานถึง 20 ป เขาเปน หัวหนา กอการราย และเปนผูจุดประกายการนองเลือด สวนบุตรผูมีเกียรติของเขาทเี่ ติบโตมากับไอ อนุ ของอิสลาม บนแนวทางแหงความศรัทธาตอพระเจาองคเดียวกลับมีความเขมแขง็ และม่ันคงตอ ศาสนาของตนถึงแมวาความสัมพันธดานจิตใจในฐานะบิดาและบุตรจะมีมากเพียงใด แตเธอไดพลี สง่ิ นน้ั แกศาสนาของเธอ อบูซุฟยาน เสียใจตอทาทีของบุตรีของตนมาก ท้ังท่ีเธอเปนที่พ่ึงเพียงคนเดียวในมะดีนะฮฺ อบูซุฟยานออกจากบานบุตรีของตนไปดวยความคับแคนใจ เขามุงหนา ไปหาทานราะซูล (ศ.) เพื่อ เจรจาเรือ่ ง การทาํ สนธิสัญญาใหมแ ตทานศาสดา (ศ.) กบั น่งิ เงยี บและไมใ สใ จในคําพูดของเขา อบูซุฟยาน พยายามติดตอผานบรรดาสาวก เพ่ือใหชวยเจรจากับทานศาสดา (ศ.) แตไม ประสบความสาํ เรจ็ ในท่สี ดุ เขาไดไ ปบานอมรี ุล มอุ ฺมนิ นี อะลี (อ.) และกลาวกับทานอะลีวา เจาเปน คนใกลชิดกับขามากที่สุดในเมืองนี้ เน่ืองจากความสัมพันธทางเครือญาติท่ีเรามีตอกัน ขาขอรองให เจาชวยเจรจาเรื่องของขากับศาสดาใหหนอย ทานอะลีตอบวา พวกเราจะไมยุงในกิจการที่ทาน ศาสดา (ศ.) ตัดสินใจไปแลวเด็ดขาด เขาส้ินหวังจากทานอะลี (อ.) ทันที แตทันใดนั้นเขาก็คิดถึง คนๆ หนึ่งข้ึนมา เธอคือ ฟาฏิมะฮฺ อัซซะฮฺรอ (อ.) บุตรีของทานศาสดาและเปนภรรยาของทานอะลี ขณะนั้นเขาเห็นแกวตา ดวงใจของเธอ ฮะซันและฮุซัยนฺ บุตรชายท้ังสองกําลังเลนกับเธออยางมี ความสขุ

เขาตองการพดู เอาใจเธอจึงกลาวดว ยความเสแสรง วา โอ บตุ รขี อง ศาสดาเอย เธอชว ยบอกใหล กู ชาย ทัง้ สองของเธอ ใหท่ีพักพิงแกชาวมักกะฮฺ หนอยจะไดไหม เพื่อวาชาวอาหรับจะไดมีความสุขตราบ ช่ัวฟาดินสลาย ทานหญิงฟาฏิมะฮฺ (อ.) เขาใจเจตนารมณอันสกปรกของอบูซุฟยานดี เธอจึง กลาว ตัดบททันทีวา ภารกิจเหลานี้เปนหนาที่ของทานศาสดา บุตรชายท้ังสองของฉันไมมีอํานาจกระทํา เชน น้ันหรอก อบูซุฟยาน หันไปหาทานอะลี (อ.) อีกครั้ง และกลาววา โอ อะลี เอย โปรดแนะนําฉันดวย เถิด ทานอะลี กลาววา ฉันมองไมเห็นทางใดเลยนอกจากทานจงไปมัสญิดและใหคํามั่นสัญญาแก มสุ ลมิ อบูซุฟยาน กลาววา ถาฉันกระทําเชนนั้น จะมีประโยชนหรือ ทานอะลี กลาววา มีแตไม มากนัก ตอนนีฉ้ นั ไมเ ห็นวาจะมีวิถที างใดดไี ปกวา นี้ อบูซุฟยาน ทราบดถี งึ การพดู ความจริง ความซื่อสัตย และความบริสุทธิ์ของทานอะลี เขาจึง ปฏิบัติตามคําแนะนําของทานอะลีในมัสญิด เมื่อออกจากมัสญิดแลวเขาข้ึนอูฐมุงหนากลับมักกะฮฺ ทันที เม่ือถึงมักกะฮฺไดรายงานผลใหบรรดาผูนําเผากุเรชทราบ เขากลาวถึงคําแนะนําของทานอะลี (อ.) ท่ไี ดแ นะนําเขาวา : ฉันไดเขา ไปในมัสญิดตามคําแนะนําของอะลี และใหคําม่ันสัญญาในความ ปลอดภัยแกบรรดามุสลมิ บรรดาผนู าํ ท่รี ว มประชุมอยูนัน้ กลาวกับเขาวา มฮุ มั มัด เขาใหความสนใจ ตอคําพูดของทานหรือไม ตอบวา ไม พวกเขาจึงกลาววา ถาเชนนั้น คําแนะนําของอะลีก็เปนเพียง การเยาะเยยเทา นนั้ เน่ืองจากมุฮมั มดั ไมไดใสใจในคาํ พูดของทาน สัญญาขางเดียวไมมีประโยชนอัน ใดทั้งส้ิน หลังจากน้ันพวกเขาไดประชุมกันอีกหลายครั้ง เพ่ือหาทางแกไขความโกรธแคนของ บรรดามุสลิม(๑๕๕) สายลบั ถกู จับได ทานศาสดา (ศ.) ประกาศรับอาสาสมัครเพ่ือเขารวมขบวนการพิชิตมักกะฮฺ ทําลายรูปปน และโคนลมระบบการปกครองที่กดขี่ ซึ่งเปนกําแพงขวางก้ันการเติบโตของศาสนาแหงพระเจา ทา นวงิ วอนตอ พระเจา เสมอ

มิใหสายลับของกุเรชลวงรูถึงการเคลื่อนไหวของมุสลิม เม่ือยางเขาเดือน รอมะฎอน บริเวณรอบๆ มะดีนะฮฺ เต็มไปดว ยทหารอาสาสมคั ร นกั ประวตั ศิ าสตรบ ันทกึ วาการรวมตัวคร้ังน้ปี ระกอบไปดวย กลุมผอู พยพ (มุฮาญริ ีน) จาํ นวน 700 คน มาศึกจาํ นวน 300 ตัว ธงสัญลกั ษณ 3 ผนื กลุมอันศอร จาํ นวน 4,000 คน มา ศกึ จํานวน 700 ตวั และธงสัญลกั ษณจ าํ นวนมากกวา ชนเผามุซีนะฮฺ จํานวน 1,000 คน มา ศึกจาํ นวน 100 ตวั เส้ือเกราะ 100 ตวั และธงสัญลกั ษณ 3 ผืน ชนเผาอัสสมั จาํ นวน 400 คน มาศกึ จาํ นวน 30 ตวั ธงสัญลักษณ 2 ผืน ชนเผาฮุ ยั นะฮฺ จํานวน 800 คน มาศกึ จํานวน 50 ตวั ธงสญั ลกั ษณ 4 ผืน ชนเผาบนีกะอับ จาํ นวน 500 คน ธงสญั ลักษณ 3 ผืน สวนทหารทเี่ หลือมาจากชนเผาตา งๆ เชน ฆอฟฟาร อัชญะอฺ และบนสี ลมี เปน ตน(๑๕๖) อิบนิ ฮิชาม กลาววา กองทัพอิสลามมีจํานวนถึง 10,000 คน หลังจากน้ันกลาวเพิ่มเติมวา ทหารจากเผาบนีสลีมมีจํานวน 700 คน บางคนกลาววา มีจํานวน 1,000 คน ทหารจากเผาบนีฆอฟ ฟาร มีจํานวน 400 คน จากเผาอัสลัม จํานวน 400 คน และจากเผามุซีนะฮฺ จํานวน 1,300 คน สวน ทหารท่ีเหลือมาจากกลุมอพยพ (มุฮาญิรีน) กลุมอันศอร และมาจากกลุมที่ทําสนธิสัญญารวมกัน เชน ชนเผา ตะมีม เกส และอะซัด เปน ตน สําหรบั การเตรียมการครง้ั นี้ ไดมีคาํ ส่งั ใหทหารมสุ ลมิ ควบคุมเสนทางทุกเสน ทางทีส่ ามารถ เดนิ ทางไปสูมักกะฮฺได ควบคุมการเดินทางของขบวนท่ีเดินทางผานมา แตไมทันที่ทหารฝายมุสลิม จะเคล่ือนทัพ มะลักญิบรออีล ไดแจงขาวแกทานศาสดา (ศ.) วา มีทหารในคราบมุสลิมคนหน่ึงเปน สายลบั เขาเขยี นจดหมายถึงชาวกุเรช โดยนดั แนะใหสตรีนางหน่ึงชื่อวา

ซาเราะฮฺ เปนผูถือจดหมายไปสงใหชาวกุเรช ในจดหมายไดระบุวามุสลิมจะเคล่ือนทัพไปโจมตีมัก กะฮใฺ นระยะเวลาอนั ใกลน ี้ ซาเราะฮฺ เปนลกู หลานชาวมักกะฮฺคนหน่ึง บางครั้งนางเปนผูขับลํานําและรองเพลงในงาน สังสรรคและงานรื่นเริงตางๆ ของชาวกุเรช หลังจากสงครามบัดฺรฺ ส้ินสุดลงการงานของนางก็ลด นอยลงไปตามลําดับ เนื่องจากสงครามดังกลาวมีผูหลักผูใหญ และผูมีหนาตาชาวกุเรชหลายคน เสียชีวิตไป ความเศราสลดและความยากจนไดครอบงําชาวมักกะฮฺ และงานรื่นเริงก็ลดนอยลง ความเครียดแคนไดเขามาแทนที่ ฉะน้ันเพื่อรักษาความแคน และความอคติของชาวกุเรชที่มีตอ อสิ ลาม และการลางแคน แทนญาติพี่นอ งทเ่ี สียชวี ติ ในสงคราม งานรืน่ เรงิ ตา งๆ จงึ ถกู สั่งหามมิใหจัด อกี ตอไป ดว ยเหตุน้ีเอง หลังจากนั้น 2 ป ซาเราะฮจฺ ึงเดินทางไปยังมะดีนะฮฺเมื่อทานศาสดา (ศ.) ถาม นางวา “เขารับอิสลามแลวหรือยัง” ตอบวา “ยัง” ทานศาสดา จึงกลาววา “ถาอยางน้ันเธอมาท่ีนี้ ทําไม” นางตอบวา “เนอื่ งจาก ชาวกุเรชสวนใหญเปนเครือญาตขิ องฉัน พวกเขาบางคนถูกสังหารใน สงครามบัดฺรฺ และบางคนอพยพมายังมะดีนะฮฺ หลังสงครามบัดฺรฺส้ินสุดลง การงานของฉันก็ลดนอ ย ตามไปดวย ฉันมาท่ีนี่เนื่องจากตองการรายได” ทานศาสดา (ศ.) จึงสั่งใหจัดหาเสื้อผาเครอื่ งนุงหม และอาหารแกน าง แมวานางจะซาบซึ้งในความเมตตาท่ีทานศาสดา (ศ.) มอบแกน างแตนางก็ยงั เกิดละโมบใน เงินจํานวน 10 ดีนาร ที่คอฏิบ บินอบีบัลตะอะฮฺ จางวานใหเปนสายลับตอตานอิสลาม และเปนผูถือ จดหมายทร่ี ายงานการเคลื่อนไหวของมสุ ลิมไปสงใหชาวกเุ รช(๑๕๗) ทานศาสดา (ศ.) สงทหารผูกลาหาญเปนมาเร็ว 3 คน ไปมักกะฮฺดวน เพ่ือตามหาสตรีนาง น้ันและกําชับวาใหจับตัวมาใหไดไมวาจะพบนางที่ใดก็ตามและยึดจดหมายมาจากนางเสีย ทาน ศาสดา (ศ.) มอบหมายใหทานอะลี (อ.) ซุบัยรฺ และมิกดาร เปนผูรับผิดชอบหนาท่ีสําคัญนี้ และทั้ง สามทาน สามารถจับสตรีนางน้ันได ณ สถานที่มีช่ือวา เราเฎาะตุนคอค(๑๕๘) แตเมื่อสอบสวนนาง อยางละเอียด นางกลับไมยอมรับ สายลับผูน้ปี ฏิเสธเสียงแขง็ วา ไมเ คยรูเรอ่ื ง

ทานอะลี (อ.) กลาววา ขอสาบานดวยพระนามของพระเจาวา ทานศาสดา (ศ.) ไมเคยพูดสิ่ง ใดผิดพลาด เจาจงมอบจดหมายแกเราเสียเถิด มิเชนน้ันเราจะคนตัวนางทุกสวนเพ่ือเอาจดหมายให จงได ในเวลานั้น ซาเราะฮฺ เร่ิมหวาดวิตกแลวเนื่องจากนางรูดีวาอะลีเปนทหารผูซื่อสัตย ถายัง ไมไดปฏิบัติตามคําส่ังของทานศาสดา เขาไมเลิกราแนนอน นางจึงกลาวแกทานอะลีวา ทานจงถอย หางฉนั ออกไปหนอยซิ หลงั จากนน้ั นางจงึ หยบิ จดหมายท่ซี อนอยบู นมวยผมสงมอบใหท า นอะลี ทานศาสดา (ศ.) เสียใจมากตอการกระทําของมุสลิมรุนแรก โดยเฉพาะอยางย่ิงในยามคับ ขันเขาตอ งรบี กระวกี ระวาดเขาชวยเหลืออสิ ลามทันที แตนี้กลับกระทําในสิ่งที่เลวราย ทานจึงส่ังให นําตัว คอฏิบ มาสอบสวน และใหอธิบายดวยวากระทําส่ิงน้ันเพื่ออะไร คอฏิบ กลาวสาบานในนาม ของพระเจา และศาสดาวา ความศรทั ธาของฉันไมเคยหว่ันไหวแมแตนอย แตทานศาสดา (ศ.) ทราบ ดีวาฉันอยูท่ีมะดีนะฮฺเพียงคนเดียว ลูกๆ ของฉัน และญาติพี่นองของฉันยังอยูท่ีมักกะฮฺพวกเขาถูก บีบค้ันและถูกทรมานจากพวกกุเรช จุดประสงคที่ฉันสงขาวใหพวกกุเรชทราบ เพื่อวาฉันจะไดชวย แบงเบาการทรมานของพวกเขาใหล ดนอยลงบา งเทา นน้ั จากคําใหการของคอฏิบ สามารถเขาใจไดวาพวกกุเรช ถาหากตองการรูขอมูล การ เคล่ือนไหว และความลับของมุสลิม พวกเขาจะกล่ันแกลงบีบบังคับ และทรมานญาติพ่ีนองของ มุสลิมที่ยังอาศัยอยูในมักกะฮฺเพื่อใหมุสลิมในมะดีนะฮฺสงขาวใหพวกเขาทราบคําใหการของคอฏิบ แมจะมองดูวาไมมีน้ําหนัก แตทานศาสดา (ศ.) เห็นแกการที่เขาเขารับอิสลาม ตั้งแตยุคแรกทานจึง อภัยและปลอยใหเขาเปนอิสระ แมวาอมุ มรั จะขอรอ งใหทา นประหารชีวติ เขาก็ตาม ทานศาสดา (ศ.) กลาววา “เนอ่ื งจากเขาเคยเขา รวมสงครามบดั รฺ ฺและเขาเคยไดรับความเมตตาจากพระเจามากอน ดวย เหตนุ ี้ ฉันจึงปลอ ยเขาเปน อิสระ” แตเ พอื่ เปนการปองกันมิใหเหตุการณเหลาน้ีเกิดขึ้นอีก อัลกุรอานหลายโองการจึงประทาน ลงมา ซ่งึ หน่ึงในโองการเหลานน้ั คือ

“โอบรรดาผูศรัทธาเอย สูเจาอยาคบศัตรูของขาและศัตรูของพวกเจาเปนมิตรโดยใหความ รกั ใครแ กพ วกเขา”(๑๕๙) ศาสดา (ศ.) เคลอ่ื นทพั ตามหลักการของการเคลื่อนทัพจนกวาจะมีคําสั่งจากผูบังคับบัญชาออกมา จะไมมีผูใดรู หมายกาํ หนดการ เสนทาง และเปาหมายเดด็ ขาด เมอ่ื ถงึ วนั ท่ี 10 เดือนเราะมะฎอน ป ฮ.ศ. ที่ 8 คําส่ัง เคล่ือนทัพจึงถูกบัญชาออกมา แตกอนหนา น้ีศาสดา (ศ.) เคยส่ังใหมุสลิมท้ังในมะดีนะฮฺ และรอบๆ น้ันเตรียมพรอมกอนแลว วันหน่ึงทานศาสดา (ศ.) เดินทางออกจากเมืองมะดีนะฮฺโดยแตงตั้งใหอบูเราะฮัม เปน ตัวแทนอยูท่ีมะดีนะฮฺทานมองเห็นกองทหารต้ังมั่นอยูรายรอบ เมื่อเดินทางไปสักพักใหญระยะทาง หางจากมะดีนะฮฺพอสมควร มาถงึ ยังสถานที่ช่ือวา กุดีด ทานศาสดาจึงเรียกหาน้ําเม่ือไดน้ําแลวทาน ละศีลอดกับน้ํานั้น และส่ังใหมุสลิมทุกคนละศีลอดดวย มุสลิมสวนใหญละศีลอดตามคําส่ัง แต คงเหลือมสุ ลิมสว นนอยท่ีคดิ วา ถา หากถอื ศลี อดตอไปและทาํ สงครามในสภาพถือศลี อด คงไดรับผล บุญมากกวา พวกเขาจงึ ไมละศีลอด มุสลิมสวนนอยท่ีมีความคิดต่ืนๆ ลืมไปวาผูที่สั่งใหถือศีลอดในเดือนเราะมะฎอน คือ ทาน ศาสดา และผูที่ส่ังใหละศีลอดก็คือศาสดา (ศ.) เชนกัน ถาทาน คือ ผูนํ้าท่ีสรางความจําเริญและมี ความถูกตองแลว ท้ังสองสภาพที่ทานส่ังยอมนํามาซ่ึงความเจริญผาสุก และเปนคุณงามความดี สําหรับประชาชนไมมีการแบงแยกในคําสั่งของทาน ดังนั้น ทานไมพอใจกับพฤติกรรมของมุสลิม สวนนอ ย จึงกลาววา “กลมุ ท่ดี ื้อร้ันและประพฤตผิ ิดจงสับสนตลอดไป”(๑๖๐) การลํ้าหนาและลาหลงั ไปจากทานศาสดา (ศ.) คือ การหลงทางไปจากความจริงบงบอกวา ความศรัทธาของตนทีม่ ตี อ ศาสดาและบทบัญญตั ขิ องทานไมส มบูรณ ดว ยเหตนุ ี้ อัล-กรุ อานจงึ ประณามคนกลมุ นี้วา ...

“โอ บรรดาผูศรัทธาเอย ! สเู จาจงอยาลา้ํ หนา เมอ่ื อยตู อหนา อัลลอฮแฺ ละศาสดาของพระองค สูเจา จงสาํ รวมตนตอ อัลลอฮฺ แทจริง อลั ลอฮฺ ทรงเปนผไู ดย นิ ผูทรงรอบรู” (๑๖๑) อบั บาซ บตุ รของอบั ดลุ มฏุ ฏอลิบ คือ มสุ ลมิ ทีอ่ าศัยอยูในมักกะฮฺ ทานศาสดา (ศ.) ส่ังใหเขา ประจําอยูท่ีนั่นคอยสงขาวการเคล่ือนไหวของพวกกุเรชใหทานทราบ อับบาซ เขารับอิสลามภาย หลงั จากสงครามคอ็ ยบรั ส้นิ สดุ ลง แตความสมั พันธข องเขากบั เหลาผูชาวกเุ รชยังคงแนบแนนอยู เขา ตัดสินใจวาจะเปนมุสลิมครอบครัวสุดทายท่ีอพยพออกจากมักกะฮฺไปอยูมะดีนะฮฺ ดังนั้น วันที่ทาน ศาสดา (ศ.) เคล่ือนทัพออกจากมะดีนะฮฺตรงกับวันที่เขาอพยพออกจากมักกะฮฺพอดี เม่ือเดินทางมา ไดครึ่งทางเขาไดพบกับทานศาสดา (ศ.) ณ สถานที่แหงหนึ่งชื่อวา ุฮฺฟะฮฺ การมีอับบาซอยูดวยนั้น นับวาเปนประโยชนอยางยิ่งกับท้ังสองฝายในการพิชิตมักกะฮฺ ถาหากไมมีอับบาซอยูการพิชิตมัก กะฮฺคงจะไมง า ยดาย และฝา ยกเุ รชคงจะยอมโดยปราศจากการปะทะกันอยา งแนนอน ดวยเหตุนี้ อาจเปนไปไดวาการท่ีอับบาซ อพยพออกจากมักกะฮฺอาจเปนคําส่ังของทาน ศาสดา (ศ.) เพอื่ ใหส อดคลองกบั แผนการท่ีวางไว ยทุ ธศาสตรอันยอดเยย่ี มของกองทัพมุสลิม มัรรุลซุฮฺรอน ซึ่งหางจากมักกะฮฺออกไปเพียงไมกี่กิโลเมตร ทานศาสดา (ศ.) ในฐานะแม ทัพคุมกองทหารจํานวน 10,000 คน เขาสูมักกะฮฺดวยความเชี่ยวชาญ ขณะที่พวกกุเรชและสายลับ ตางๆ ของเขาท่ีทํางานรับใชชาวกุเรชนั้น มิเคยรูขาวการเคล่ือนทัพของทานศาสดา (ศ.) มากอน ลวงหนา เลย ทานศาสดา (ศ.) ตองการสรางความตื่นตระหนกและความหวาดกลัวในใจ ของชาวมัก กะฮฺเพ่ือใหพวกเขายอมแพโดยดุษณี และอีกประการหนึ่ง คือ ตองการพิชิตโดยไมใหมีการนอง เลือดในเมืองศักด์ิสิทธ์ิ ทานจึงส่ังใหทหารจุดคบเพลิงไวบนท่ีสูงๆ และใหดูนาเกรงขามย่ิงข้ึนทาน สงั่ ใหท หารทุกคน จุดคบเพลิงถอื ไวในมอื ตนเอง เพอื่ ใหแ สงไฟสวางไปทว่ั เทือกเขาและทุกจุดบนท่ี สงู

พวกกุเรชและเผา ตางๆ ท่ีมีสนธิสัญญารวมกันตางอยูในความหลับใหล คร้ันเมื่อเสียงเปลว เพลิง และเปลวไฟท่ีสวางไสวไปท่ัวตามจุดตางๆ บนยอดเขาไดสองประกายทําใหบานเรือนของ ชาวมักกะฮฺสวางไปดวย สรางความตะลึงงันแกพวกเขา ความหวาดกลัวไดจับท่ีขั้วหัวใจของพวก เขาจนหมดสิน้ พวกเขาตา งจอ งมองเปลวไฟทลี่ ุกโชติชว งอยตู ามยอดเขาอยา งลดละสายตา ในเวลานั้นบรรดาหัวหนาเผาตางๆ ชาวกุเรชไมวาจะเปน อบูซุฟยาน บุตรของฮัรบฺ ฮะกีม บุตรของฮัซซอม และหัวหนาคนอ่นื ๆ ตางวิ่งออกมาดเู ปลวเพลงิ ดวยความตกใจ อับบาซ บุตรของอับดุลมุฏ็อลลิบ ซ่ึงไดพบกับทานศาสดา (ศ.) ที่ุอฺฟะฮฺกอนหนานี้และ รับคําสั่งท่ีจําเปน คิดวาถาหากพวกกุเรชปะทะ กับกองทัพมุสลิมจริง พวกกุเรชตองลมตายเปน จํานวนมากอยางแนนอน ดังน้ัน ดีกวาถาจะคิดแผนการใหมข้ึนมาอันเปนประโยชนก ับท้ังฝาย และ ใหพ วกกุเรช ยอมแพอ ยา งดษุ ณีโดยไมต อ งมีการนองเลอื ด เขาข่ีมาสีขาวของทานศาสดา (ศ.) ลวงหนาเขามักกะฮฺไปกอน เพ่ือแจงขาวแกบรรดา หัวหนาเผาตางๆ ทราบวา บัดนี้มักกะฮฺถูกกองทัพมุสลิม ที่มีอาวุธยุทโธปกรณพรอมมือลอมไว เรียบรอยแลว พวกทานไมม ีทางเลือกอ่ืนใดอกี นอกจากยอมแพโ ดยดษุ ณี อับบาซ ไดยินการปรึกษาหารือระหวาง อบูซุฟยานกับบุดีล บุตรของวัรกออฺ ดังมาแตไกล ตางฝายตา งพดู วา อบูซุฟยาน กลาววา ฉันไมเคยเห็นแสงไฟที่สวางไสว และกองทหารจํานวนมหึมาเชนนี้ท่ี ไหนมากอ นเลย บุดีล บตุ รของวรั กออฺ กลา ววา พวกเขามาจากเผาเคาะซาอะฮฺ มาเพ่ือสงครามอยางเดียว อบูซุฟยาน กลาววา ชนจากเผาเคาะซะอะฮฺมีจํานวนนอยกวาคบเพลิงที่จุดสวางไสวอยูนั้น แตพวกเขาจดั กองทัพไดใหญโ ต ระหวางน้ันอับบาซพดู สวนคําพูดของเขาขึน้ มา และรองเรยี ก อบซู ุฟยานวา อบฮู นั เซาะละฮฺ (อบูฮันเซาะละฮฺเปนฉายานามหน่ึงของอบูซุฟยาน) เม่ืออบูซุฟยาน ไดยินเสียงจําไดทันทีวาน่ันเปน เสียงของอบั บาซ จงึ กลา วขนึ้ วา

อบลุ ฟฏลฺ (ฉายานามหน่งึ ของอบั บาซ) ทา นพูดวา อะไร อับบาซ กลาววา “ฉันขอสาบานดวยนามของพระเจา เปลวไฟและคบเพลิงที่ทานเห็นเปน ของเหลาทหารของมุฮัมมัด เขาไดเคลื่อนทัพจํานวนมหึมามายังกุเรช ซึ่งฉันเห็นวาพวกกุเรชไมมี ทางตานทานกองกาํ ลังของมุฮัมมัดไดอ ยา งแนนอน” คําพูดของอับบาซสรางความหว่ันวิตกอยางหนักแกอบูซุฟยาน รางกายของเขาส่ันสะทาน ดวยความกลัว ปากเขาสั่นจนไดยินเสียงฟนกระทบกัน เขาหันมาหาอับบาซ และพูดวา “โอ บิดา มารดาของฉนั ฉนั หมดหนทางแลว จะใหฉ นั ทําอยางไรด”ี อับบาซ กลาววา “ยังมีหนทางอยูถาเจายอมมากับฉัน และเราจะไปพบศาสดาดวยกัน เพ่ือ ขอความคมุ ครองจากเขา ถาไมทําเชน นีช้ วี ติ ของกเุ รชทกุ คนจะตกอยใู นอนั ตราย” หลังจากนั้นเขาตัดสินใจเดินทางไปพบทานศาสดายังคายทหาร ที่ตั้งม่ันอยูใกลๆ น้ัน สวน บุดีล บุตรของวัรกออฺ และฮะกีมบุตรของฮัซซอม ท่ีรวมเดินทางมาสังเกตการณกับอบูซุฟยาน กลับไปยงั มกั กะฮฺ ดงั เปนท่ปี ระจกั ษวาความพยายามของอับบาซ บุตรของอับดุล มุฏฏอลิบ เปนประโยชนกับ อิสลามอยางมหาศาล นักวางแผนและจอมบงการอยางอบูซุฟยาน ท่ีไมเคยกมหัวใหกองทัพมุสลิม เวลานัน้ เขาไมไดคิดถึงส่ิงอื่นใดนอกจากการยอมจํานนโดยดุษณี นอกเหนือจากน้ัน อับบาซไมยอม ปลอยใหอบูซุฟยานกลับเขามักกะฮฺเพียงลําพัง ในกลางดึกของคืนน้ันเอง เขาไดพาอบูซุฟยานไปยัง กองทัพมุสลิม และกักบริเวณใหอยูโดยไมยอมปลอยใหเขากลับมักกะฮฺเนื่องจากเกรงวาถาอบูซุฟ ยานกลับเขามักกะฮฺอาจไดรับอิทธิพลจากหัวหนาเผาตางๆ และคิดเหิมเกริมข้ึนตอสูกับกองกําลัง ของมสุ ลิมถึงเวลาน้นั เหตุการณอาจเปลี่ยนไป อบั บาซพาอบูซุฟยานออกจากกองทพั มุสลิม ลงุ ของทานศาสดา (ศ.) ขม่ี าประจําตวั ของทานและไดพ าอบูซฟุ ยาน

รวมเดินทางไปดวย เขาไดพาอบูซุฟยานเดินผานใจกลางกองทัพมุสลิมที่เต็มไปดวยทหารจํานวน มากมาย ทหารรักษาความปลอดภัยเม่ือเห็นอับบาซขี่มาประจําตัวของทานศาสดา (ศ.) ก็มิไดกีด ขวางแตอยางใด เขาเปดทางให อับบาซผา นไปโดยสะดวก ระหวางทางอุมัรเห็นอบูซุฟยานขี่มาออกหางจากอับบาซไป เขาตองการสังหารอบูซุฟยาน ณ ที่น้ัน แตเน่ืองจากลุงของทานศาสดาใหความปลอดภัยแกเขา อุมัรจึงเปล่ียนความคิดสุดทายท้ัง สองคนก็เดินผานมา จนถึงคายที่พักของทานศาสดา (ศ.) เขาท้ังสองลงจากหลังมา อับบาซ ขอ อนุญาตทานศาสดาเขาไปในคายท่ีพักของทาน หลังจากน้ันเขาไดโตเถียงอยางรุนแรงกับอุมัรตอ หนาของทานศาสดา (ศ.) อุมัรกลาววา “อบูซุฟยานเปนศัตรูของพระเจาและอิสลาม ดังนั้น ตอง สังหารเขา ณ ที่น่ีทันที” อับบาซ กลาววา “ฉันเปนคนใหความปลอดภัยแกเขา ฉะนั้น จงใหความ เคารพตอความปลอดภยั ของฉัน” ทา นศาสดา (ศ.) กลาวประโยคหน่ึงขึ้นมาเพ่ือหยุดการโตเถียงของ ท้ังสอง ทานสั่งใหอ บั บาซดแู ลเขาอยูใ นคายท่ีพัก และตอนเชาคอ ยพาเขามาพบทา น อบูซฟุ ยานอยูต อ หนา ทา นศาสดา ในยามเชาของวันน้นั เมื่อดวงตะวันจับขอบฟา อับบาซไดพา อบูซุฟยานเขาพบทานศาสดา (ศ.) ขณะทบ่ี รรพามุฮาญิรีนและอันศอรน่ังลอมรอบทา นอยู เมื่อทานเห็นอบซู ฟุ ยานทานไดกลาวกับ เขาวา “ยังไมถึงเวลาท่ีจะยอมรับอีกหรือวาไมมีพระเจาอ่ืนใดนอกจากอัลลอฮฺ” อบูซุฟยาน ตอบวา “ฉันขอสาบานในนามของบดิ ามารดาของฉันวา ทานเปนผูมีความอดทนและมีความเมตตาตอเครือ ญาติอยางย่ิง ตอนนี้ฉันเขาใจแลววา พระเจามีองคเดียว และจนถึงบัดน้ีพระองคกระทําส่ิงท่ีเปน ประโยชนกับเราอยางย่ิง” เมื่อทานศาสดา (ศ.) เห็นวาอบูซุฟยานยอมรับในพระเจาองคเดียวแลว ทานจึงกลาวกับเขาวา “และยังไมถึงเวลาท่ีจะยอมรับวาฉันคือศาสดาของพระองคอีกหรือ” อบูซุฟ ยานพูดประโยคเดิมวา “ฉันขอสาบาน ในนามของบิดามารดาของฉันวา ทานเปนผูมีความอดทน และมคี วามเมตตาตอเครือญาตอิ ยา งนงิ่ แตก ารยอมรับวา

ทานเปนศาสดาฉันขอเวลาคิดดูกอน” อับบาซแสดงความไมพอใจตอความลังเลใจของอบูซุฟยาน จึงกลาววา “ถาหากเจาไมยอมรับอิสลามชีวิตของเจาตกอยูในอันตรายอยางแนนอน ดังนั้น เพื่อ ความปลอดภัยจงยอมรับในพระเจาองคเดียว และการเปนศาสดาของมุฮัมมัดเถิด” ในที่สุดอบูซุฟ ยานก็กลาวปฏิญาณยืนยันในพระเจาองคเดียว และยอมรับวามุฮัมมัดเปนศาสดาของพระองค และ เขาไดก ลายเปน มสุ ลิมคนหนึ่ง ในท่ีสุดอบูซุฟยานยอมรับอิสลามเพราะกลัวตาย แมวาจะไมใชอิสลามตามอุดมการณของ ทานศาสดา (ศ.) แตก็ยังประโยชนไมนอยแกสังคมอิสลาม เพราะอยางนอยท่ีสุดการเปนมุสลิมขอ งอบูซุฟยาน ก็เทากับเปนการขจัดขวากหนามสําคัญใหพนไปจากแนวทางการยอมรับอิสลามของ บุคคลอื่น เน่ืองจากบุคคลเฉกเชน อบูซุฟยาน อบูญะฮัล อิกเราะมะฮฺ ซอฟวาน บุตรของอุมัยยะฮฺ และคนอ่ืนๆ เปนบุคคลท่ีมีอิทธิพลอยูในมักกะฮฺมาอยางชานาน ซ่ึงพวกเขาสามารถสราง สถานการณใหรุนแรงไดตลอดเวลา จนเปนสาเหตุทําใหบุคคลอื่นไมกลาท่ีจะคิดหรือ ยอมรับหลัก คําสอน หรือมจี ิตใจโนมเอยี งมาสูอิสลาม ดังน้นั อิสลามเพยี งรปู โฉมภายนอกของอบูซุฟยานอาจไม เปนประโยชนอันใดตอ เขา แตมีประโยชนอยางยงิ่ ตอทานศาสดา (ศ.) ประชาชนที่อยูภายใตอิทธิพล ของเขา และผทู มี่ ีความสัมพันธทางเครือญาตกิ บั เขา ในเวลานั้นทานศาสดา (ศ.) มิไดมีคําสั่งใหปลอยตัวอบูซุฟยาน แตอยางใด เน่ืองจาก พฤติกรรมของเขากอนหนาการพิชิตมักกะฮฺน่ันเอง ทานจึงไมไววางใจและสั่งใหอับบาซควบคุมตัว เขาไวอยางใกลชิด อับบาซไดหันมาหาทานศาสดา (ศ.) และกลาววา “อบูซุฟยานเปนคนชอบมี ตําแหนงหนา ท่กี ารงาน เมือ่ ทุกอยางผา นมาถึงขน้ั น้แี ลวขอใหท า นแตง ตั้งเขาดํารงตําแหงใดก็ได” แมวาอบูซุฟยานจะเปนศัตรูที่สรางความเสียหายแกอิสลามและมุสลิมมาตลอด ๒๐ ปเต็ม แตในสภาพที่เชนนั้นทานศาสดา (ศ.) จําเปนตองมอบหมายตําแหนงหนาท่ีแกเขา และกลาว ประโยคประวัติศาสตรท่ีแสดงถึงความใจกวางของทานศาสดาวา “อบูซุฟยานสามารถใหอารักขา ใครกต็ ามที่มาหลบภัยแถบมสั ญดิ อัลฮะรอม หรือวางอาวุธ และประกาศวา ตนไมฝ ก ใฝฝา ย

ใด หรือปดประตูอยูในบานของตน หรือไปอาศัยบานอบูซุฟยาน (หรือบานของฮะกีม บุตรของฮัซ ซอม) ฉันรบั รองวา เขาจะปลอดภัย และจะไมถ ูกทหารมุสลมิ ทํารายเด็ดขาด”(๑๖๒) มกั กะฮยฺ อมจํานนโดยไมมีการนองเลือด เหลือระยะทางอีกไมก่ีกิโลเมตรกองทัพมหึมาของอิสลามกําลังจะถึงมักกะฮฺ ทานศาสดา (ศ.) ตัดสนิ ใจวา จะตองพชิ ติ เมอื งมักกะฮฺโดยปราศจากการนองเลือด และใหศัตรูยอมจํานนโดยไมมี เงอื่ นไขใดๆ ทง้ั สนิ้ ปจจัยสําคัญอันเปนสาเหตุใหทานศาสดา (ศ.) บรรลุสูเปาหมายอยางงายดาย นอกจาก แผนการเคลื่อนทัพอยางแยบยลและการหลับใหลของชาวมักกะฮฺแลว ยังมีทานอับบาซลุงของทาน ศาสดา (ศ.) ผหู วังดีกับชาวกุเรชตลอดมา ทานไดเดินทางลวงหนาเขามักกะฮฺกอนผูใด และนําตัวอบู ซุฟยานมาคารวะทานศาสดา ณ กองทัพมุสลิม เนื่องจากบรรดาหัวหนาเผาคนอ่ืนๆ ถาไมมีอบูซุฟ ยานพวกเขาจะไมก ลา ตัดสินใจกระทําส่งิ ใดทง้ั สิ้น เมื่ออบูซุฟยานยอมสวามิภักด์ิตอทานศาสดา (ศ.) ท้ังท่ีไมเคยปรากฎมากอนหนาน้ีเลย และ เขาประกาศยอมรับอิสลาม ทานศาสดา (ศ.) จึงคิดที่จะใชเขาใหเปนประโยชนท่ีสุดสําหรับสังคม ของผูปฏิเสธ ดวยเหตุนี้ ทานจึงสั่งใหอับบาซควบคุมตัวเขาไวอยางใกลชิด และใหทหารมุสลิมทุก หนวยเดินสวนสนามตอหนาเขา และใหนําเขาไปเยี่ยมทหารในตอนเชาเพื่อเขา จะไดรูสึกถึงความ เขมแข็งและทหารจํานวนมากมายแหงกองทัพมุสลิม เพอื่ วา เม่ือเขากลับไปมกั กะฮฺแลวประชาชนจะ ไดห วาดกลัวตอ กองทพั มสุ ลมิ และไมคดิ ท่ีจะตอตานหรอื ปะทะดว ย ทหารบางหนวยแหง กองทพั มสุ ลมิ ๑. กองทหารจํานวน ๑,๐๐๐ นาย เปนทหารช้ันเย่ียมจากเผาบนีสลีม ผูบังคับบัญชา คือ คอ ลดิ บตุ รของวะลดี มธี งสญั ลักษณ ๒ ผืน ผืนหนึ่งอยูในมือของ อับบาซ มุรดาซ สวนอีกผืนอยูในมือ ของมิกดาด

๒. ทหารสองกองพัน จํานวน ๕๐๐ นาย ผูบังคับบัญชา คือ ซุบัยรฺ อะวาม ในมือถือธงดํา เปน สญั ลักษณ ซึ่งทหารกองพนั นสี้ ว นใหญเปนพวกอพยพ (มฮุ าญิรนี ) ๓. ทหารหนึ่งกองพัน จํานวน ๓๐๐ นาย เปนทหารชั้นเยี่ยมจากเผาบนีฆอฟฟาร ผบู ังคับบัญชา คือ อบูษัร ฆอฟฟารี ในมือถือธงสญั ลักษณ อยู ๔. ทหารหน่ึงกองพัน จํานวน ๔๐๐ นาย เปนทหารช้ันเยี่ยมจากเผาบนีสลีม ผูบังคับบัญชา คือ ยะซดี บุตรของอัลคุซีบ ในมอื ถือธงสญั ลกั ษณอ ยู ๕. ทหารสองกองรอย จํานวน ๕๐๐ นาย มาจากเผาบนีกะอฺบฺ ผูบังคับบัญชา คือ บะซัร บตุ รของซฟุ ยาน ในมอื ถือธงสัญลกั ษณอ ยู ๖. กองทหารจํานวน ๑,๐๐๐ นาย เปนทหารช้ันเยี่ยมจากเผา มุซีนะฮฺ มีธงสัญลักษณ ๓ ผืน อยูใ นมือของ นอุ ฺมาน บตุ รของมุก็อรรอน บลิ าล บุตรของอลั ฮารซิ และอบั ดลุ ลอฮฺอุมัร ๗. กองทหารจํานวน ๘๐๐ นาย เปนทหารชั้นเย่ียมจากเผา ุฮัยนะฮฺ มีธงสัญลักษณ ๔ ผืน อยูในมือของ มุอับบิด บุตรของ คอลิด ซุวีด บุตรของซ็อคเราะฮฺ รอฟอฺ บุตรของมุกีซ และอับดุลลอ ฮบฺ ตั ดรฺ ฺ ๘. ทหารสองกองรอย จํานวน ๒๐๐ นาย เปนทหารช้ันเยี่ยมจากเผา บนูกะนานะฮฺ บนูเลซ และฎม เราะฮฺ ผูบ ังคับบญั ชา คือ อบวู ากดิ เลซี ในมอื ถอื ธงสญั ลกั ษณ ๙. ทหารหนึ่งกองรอย จํานวน ๓๐๐ นาย เปนทหารชั้นเย่ียมจากเผา บนี อัชญะฮฺ มีธง สัญลักษณ ๒ ผืน ผืนหน่ึงอยูในมือของ มะอฺกัล บุตรของซินาน สวนอีกผืนอยูในมือของ นะอีม บตุ รของมัซอดู (๑๖๓) เมื่อทหารเหลาน้ีเดินสวนสนามผานหนาอบูซุฟยาน เขาไดถามอับบาซ ถึงรายละเอียดของ หนวยทหารทันที และอับบาซตอบทุกคําถามท่ีเขาถาม จุดที่นาสนใจสําหรับการเดินสวนสนาม อยางเปนระเบียบ คือ ผูบังคับบัญชาทุกหนวยเมื่อเดินมาอยูตรงหนาอับบาซกับอบูซุฟยาน พวกเขา จะตักบีรเสียงดัง ๓ ครั้งวา อัลลอฮุอักบัร เมื่อเขาตักบีรจบทหารภายใตบังคับบัญชาก็จะตะโกนตัก บรี ซง่ึ ถือวา เปนเอกลกั ษณสาํ คัญของอิสลาม ตาม ๓ ครง้ั เชน กนั

เสียงตักบีรท่ีดังกึกกองไดทิ่มแทงหัวใจของชาวมักกะฮฺอยางสาหัส เน่ืองจากเพื่อนพองและมิตร สหายของเขามิไดลุมหลงอยูกับระบบอิสลามอันย่ิงใหญเสมือนยาพิษที่สาดซัดเขาใสพวกเขาจนจม อยทู า มกลางความหวาดกลัว อบูซุฟยาน ใจจดใจจออยากจะเห็นหนวยทหารที่ศาสดารวมขบวนมาดวย เมื่อทหารทุก หนวยเดินผานมาเขาจะถามวามีมุฮัมมัดอยูหรือเปลา อับบาซ ตอบวา ไมมีหรอก จนกวาเจาจะได เห็นกองทหารที่ย่ิงใหญซึ่งมีจํานวนทหารถึง ๕,๐๐๐ นาย และภายในกองทหารน้ันจะมีทหาร ประมาณ ๒,๐๐๐ นาย สวมเส้ือเกราะเดินถือธงท้ิงระยะหางกันพอสมควร มันชางดึงดูดใจท้ังอับ บาซและอบูซุฟยาน ทหารหนวยนี้มีชื่อวา กะตีบะตุลคุฎรออฺ หมายถึง กองทัพสีเขียว ตราบที่ยังมี ชีวิตอยูพวกเขาจะปกปดรางกายดวยใบไมสีเขียวและติดอาวุธท่ัวรางกาย ซ่ึงนอกจากดวงตาแลว ทานจะมองไมเ หน็ อวยั วะสวนใดบนรางกายของเขาอกี นอกจากนั้นจะเห็นมาศึก ที่ว่ิงเร็วและอูฐขน สแี ดงทา มกลางพวกเขา ทานศาสดา (ศ.) รวมขบวนอยูตรงกลาง ทานนั่งอยูบนหลังอูฐประจําตัวโดยมีผูมีเกียรติท้ัง จากพวกมฮุ าญริ นี และอนั ศอรเดินรายรอบ และทา นจะพดู คุยกับพวกเขา ความยิ่งใหญของกองทหารไดสรางความตะลึงงันใหกับอบูซุฟยาน เขาหันไปพูดกับอับบา ซอยางไมรอชาวา “ไมมีอํานาจใดสามารถตอตานพลังอํานาจท่ีเขมแข็งน้ีได โอ อับบาซอํานาจและ บารมขี องหลานชายทา นชางสงู สงเสียจรงิ ” อับบาซ หันกลับมามองอบูซุฟยานดวยความสนเทห พรอมกับกลาววา “แหลงที่มาแหง อํานาจและบารมีของหลานชายฉันอยูท่ีสภาวะการเปนนบีและ การเปนผูถือสาสนของพระเจา ซ่ึง พระองคทรงประทานให มไิ ดเกี่ยวของกับ อาํ นาจบารมีอันเปนวัตถุปจจัยภายนอกแตอ ยา งใด”

อบูซุฟยานเดินทางกลบั มักกะฮฺ จนถึงบัดนี้อับบาซประสบความสําเร็จในการดําเนินตามแผนการที่ตั้งไว เขาสมารถทํา ใหอบูซุฟยานยอมสิโรราบตออํานาจของทานศาสดา (ศ.) ในเวลานั้นทานศาสดา (ศ.) เห็นสมควร ปลอยใหเขาเปนอิสระ เพื่อเขาจะไดกลับไปถึงมักกะฮฺกอนท่ีกองกําลังมุสลิมจะไปถึง และเขาจะ ประกาศใหชาวมักกะฮฺทุกคนทราบถึงกองกําลังท่ีเขมแข็งของมุสลิมพรอมกับหนทางที่จะชวยให พวกเขารอดปลอดภัย เพราะเพียงแคสรางสถานการณใหประชาชนหวาดกลัว โดยไมแนะนํา แนวทางในการชว ยเหลอื ถอื วา ไมใชว สิ ยั ของทานศาสดา (ศ.) เมื่ออบูซุฟยานถึงมักกะฮฺ ประชาชนท่ีหลั่งไหลกันออกมาดวยความหวาดกลัวตั้งแตคืนที่ แลว ซง่ึ พวกเขาไมสามารถตัดสินใจกระทําการใดๆ ไดถาปราศจากอบูซุฟยาน ตางหอมลอมอบูซุฟ ยานจนอลหมานไปหมด พวกเขาสังเกตเห็นวาใบหนาของอบูซุฟยานซีดเซียว เนื้อตัวส่ันรัวและช้ี ไปทางมะดีนะฮฺตลอดเวลา หลงั จากนน้ั เขาหนั มาพดู กับประชาชนวา “บัดนี้กองทหารที่เขมแข็งและยิ่งใหญของมุสลมิ ซึ่งไมมีอํานาจใดสามารถตานทานได ได ลอมเมืองมักกะฮฺไวหมดส้ินแลว และอีกไมนานพวกเขากําลังจะมาถึงผูนําทัพ คือ มุฮัมมัด ซ่ึงเขา สัญญากับฉันวาใครก็ตามท่ีเขาไปในมัสญิด หรืออยูบริเวณกะอฺบะฮฺ หรือยอมวางอาวุธ หรือปด ประตูอยูในบานโดยไมฝกใฝฝายใด หรือเขามาอาศัยบานของฉัน หรือบานของฮะกีม บุตรฮัซซอม ชีวิตและทรพั ยสินของเขาจะไดร บั ความปลอดภยั ” ทานศาสดา (ศ.) มิไดประกาศแคเพียงวามีสถานที่ใหความปลอดภัยแกพวกเขาอยู ๓ แหง เม่ือทานเขาสูมักกะฮฺแลว ทานไดมอบธงใหกับ อับดุลลอฮฺ คุซอะมี และส่ังใหเขาประกาศวา ผูใด เขามาอยูภายใตธงนจ้ี ะไดรบั ความปลอดภยั (๑๖๔) คําประกาศของอบูซุฟยานทําใหชาวกุเรชหมดกําลังใจ จิตใจของพวกเขาออนแอลงอยาง เห็นไดชัด แมวากอนหนา นี้พวกเขาคิดท่ีจะตานทานกองกําลังฝายมุสลิมอยูบาง แตมาบัดน้ีความคิด นั้นไดอ ันตรธานหายไป

จนหมดส้ิน สถานการณท ไ่ี ดถูกสรางข้ึนเมื่อคนื ทแ่ี ลว ประกอบกับภารกจิ จําเปนที่อับบาซ ไดกระทํา ทุกอยางไดบรรลุลตามเปาหมาย เจตนารมณที่จะพิชิตมักกะฮฺโดยปราศจากการปะทะและการนอง เลือดเปนจริงอยางเห็นไดชัด ประชาชนท่ีหวาดกลัวจนรนรานไดเขาไปหลบภัยตามจุดท่ีกําหนดให มีความปลอดภัย การหลบหนีกันอยางอลหมานไดเกิดข้ึนในนครมักกะฮฺผูท่ีเปนศัตรูหมายเลขหน่ึง ของอิสลาม เฉกเชน อบูซุฟยาน ไดพายแพอยางราบคาบตอแผนการอันชาญฉลาดของทานศาสดา (ศ.) บดั นเ้ี ขากลายเปน ผรู ับใชแ ผนการอันย่ิงใหญข องอสิ ลามไปเสยี แลว ในเวลาน้ันนางฮินดฺภรรยาของอบูซุฟยาน พยายามเชิญชวนใหประชาชนตอตานกองทัพ มุสลิม นางไดพูดปราศรัยเสียดสีและประณามสามีของนางอยางนาเกลียด แตไมมีประโยชนอันใด อีกตอไปทุกอยางกําลังจะกลายเปนอดีตที่ถูกลืมเลือน กลุมผูนําเผาท่ีมีความคิดสุดโตง เชน ซอฟ วาน อุมัยยะฮฺ อิกเราะมะฮฺ บุตรของอบีญะฮัล หรือซุฮีล บุตรของอุมมัร (ผูชิตชัยชนะและเปน ตัวแทนพิเศษของกุเรชในการลงนามสนธิสัญญาฮุดัยบียะฮฺ) ตางไดสาบานและส่ังใหประชาชน ตานทานกองกําลังมุสลิมท่ีกําลังเคลื่อนทัพเขาเมือง มีประชาชนบางกลุมหลงกลในคําพูด พวกเขา ไดจับดาบและรีบไปตานทานทหารหนวยแรกของมุสลิม กองกําลังอิสลามกาํ ลังเคลื่อนเขาเมือง กอนที่กองกําลังอิสลามจะเขาควบคุมเขตพื้นที่ตางๆ ในมักกะฮฺ ทานศาสดา (ศ.) ไดเรียก ผูบังคับบัญชาทหารหนวยตางๆ เขาพบและกลาวกําชับวา ส่ิงที่ฉันตองการและพยายามที่จะทําให ประสบความสําเร็จมากที่สุด คือการพิชิตมักกะฮฺโดยปราศจากการปะทะและการนองเลือด ดังน้ัน จงหลีกเลี่ยงการสังหารกลุมชนที่มิไดคิดทํารายหรือตอตานเด็ดขาด แตรายชื่อ ๑๐ คน ตอไปนี้อัน ไดแก อิกเราะมะฮฺ บุตรของอบีญะฮัล อับบาร บุตรของอัลอัซวัด อับอุลลอฮฺ บุตรของซะอฺดฺ อบีซะ เราะฮฺ มิเกส ฮบุ บาบะฮ(ฺ ๑๖๕) ลัยซี ฮุวยั ริซ บุตรของนุกอ็ ยยซิ อับดุลลอฮฺ บุตรของเคาะฏิล ซอฟวาน อุ มยั ยะฮฺ วะฮฺชี

บุตรของฮัรบฺ ผูสังหารฮัมซะฮฺ อับดุลลอฮฺ บุตรของ อัซซุบัยรี ฮาริซ บุตรของฏ็อลลาเฏาะละฮฺ และ สตรีอีก ๔ คน ซ่ึงแตละคน คือผูสังหารและคราชีวิตผูอ่ืน หรือไมก็เปนผูกอชนวนสงครามตางๆ ดงั นัน้ ถา พบพวกเขาที่ใดจงจบั ตวั และประหารชีวติ ท่ีนั่น(๑๖๖) คําส่ังของทานศาสดา (ศ.) ไดรับการถายทอดไปสูป ระชาชนโดยเหลาบรรดาผูบังคับบัญชา ซงึ่ คาํ ประกาศนั้นทําใหป ระชาชนรสู ึกสบายใจและพวกเขา มีความเขาใจทานศาสดา (ศ.) มากย่ิงข้ึน ถึงกระน้ันกองกําลังของอิสลามก็มิไดนิ่งนอนใจ พวกเขาเคล่ือนทัพเขาสูมักกะฮฺดวยความ ระมดั ระวงั ตามแผนการท่วี างไวค ือ ทหารทุกหนวยเคล่ือนทัพไปสูจุดหมายเดียวกัน คือ ซุลฎวา (จุดท่ีอยูสูงท่ีสุดซึ่งสามารถ มองเห็นบานเรือนและมัสญิดอัลฮะรอมไดอยางชัดเจน) ขณะที่ทานศาสดา (ศ.) พรอมกองทหาร จํานวน ๕,๐๐๐ นาย กม็ าถึงพอดเี มื่อทานมองเห็นบานเรือนในมักกะฮฺนํ้าตาแหงความอาลัยรักไดริน หล่ังออกมาจนอาบแกมทั้งสอง ชัยชนะคร้ังยิ่งใหญที่มีเหนือกุเรชชาวมักกะฮฺโดยปราศจากการนอง เลือดเปนเสมือนการขอบคุณตอความยากลําบากที่ทานไดเผชิญมา เพื่อเปนการไมประมาทตอ สถานการณทานจัดแบงทหารออกเปนสวนตางๆ โดยใหบางสวนคุมตอนบนของมักกะฮฺ และ บางสว นคุมดานลาง และจัดสงกองกําลังไปควบคุมทุกเสนทางท่ีสามารถเขาออก หรือเสนทางที่มา สิน้ สุดท่ีมกั กะฮฺเอาไว ทหารทุกหนวยกองเขาสูมักกะฮฺโดยปราศจากการปะทะ และสงครามประตูทางเขาเปด ตอนรับพวกเขาเกือบทุกทางยกเวนเสนทางของคอลิด บุตรของวะลีด เนื่องจากเปนเสนทางที่ อิก เราะมะฮฺ ซอฟวาน และซุฮัยลฺ ดูแลอยูซึ่งเฉพาะเสนทางดังกลาวท่ีมีการปะทะกันเล็กนอย แต หลังจากพุงหอกและดาบเขาหากันแลวมีผูปฏิเสธเสียชีวิตไป ๑๒ คน ท่ีเหลือตางว่ิงหนีเอาตัวรอด (๑๖๗) อีกครั้งหน่ึงท่ีอบูซุฟยานไดกระทําสิ่งที่เปนประโยชนอยางใหญหลวงตออิสลามโดยที่เขา ไมรูตัว เนื่องจากจนถึงขณะนั้นอบูซุฟยานยังไมหายหวาดกลัว และเขารูดีวาการตานทานกองกําลัง ของอิสลามมิไดกอ ใหเ กดิ

ประโยชนอันใดท้ังส้ินนอกจากความเสียหาย ดวยเหตุที่เขาตองการหลีกเลี่ยงการนองเลือดจึง ตะโกนบอกชาวกุเรชทั้งหลายวา โอ ชาวกุเรชเอย จงอยาเอาชีวิตมาเสี่ยงอันตรายโดยไมจําเปน เน่ืองจากการทําสงครามกับกองทัพที่ย่ิงใหญของมุฮัมมัดไมมีประโยชนอันใดทั้งสิ้น พวกเจาจง หลีกไปและยอมวางอาวุธเสีย หรือปดประตูน่ังอยูในบานของพวกเจา หรือไปหลบภัยท่ีมสั ญิดหรือ แทบบริเวณกะอฺบะฮ เพราะจะทําใหทรพั ยส ินและชวี ติ ของเจา ปลอดภัย คําพูดของอบูซุฟยานสงผลดีเกินคาด เน่ืองจากมีประชาชนบางกลุมมุงหนากลับบานของ ตน และบางกลมุ ไดเขา ไปหลบภัยในมัสญดิ และ แทบบรเิ วณกะอฺบะฮ ทานศาสดา (ศ.) มองเห็นประกายดาบจากหนวยทหารของคอลิด ท่ีกําลังแกวงไกวพันตูกับ ศตั รูจากบรเิ วณชือ่ วา อะซาคิร พอทา นทราบถึงสาเหตุของการปะทะกัน กลาววา “พระประสงคของ พระเจา ดีกวา ทุกส่งิ ” พาหนะของทานศาสดา (ศ.) ไดนําพาทานจากจุดท่ีอยูสูงท่ีสุดของมักกะฮฺคือ อะซาคิร เขา มาในตัวเมืองและมาหยุดอยูบริเวณ ฮุูน ใกลๆ กับหลุมฝงศพของลุงของทานอบูฏอลิบ ทหารได ต้ังเต็นทท่พี กั เพือ่ ใหทา นไดพ กั ผอน และขอรองมิใหท านไปเยีย่ มประชาชนตามบา นแตทา นไมย อม การทําลายเทวรูปและการลางกะอบฺ ะฮ มักกะฮฺกลายเปนศูนยกลางของการตั้งภาคีเทียบเคียงพระเจา และเปนสถานที่ตั้งเทวรูป ตางๆ มาอยางยาวนาน แตวันนี้พวกเขาตางยอมสยบตอกองทัพที่เคารพภักดีพระเจาองคเดียว ทุก พื้นทีใ่ นนครมักกะฮฺถูกควบคุมไวดวยกองทหารของมสุ ลิม ทานศาสดา (ศ.) พักผอนสักพักหนึ่งใน เต็นทท่ีจัดเตรียมไวให หลังจากน้ันทานไดขี่อูฐเพื่อไปซิยาเราะฮฺ และเฏาะวาฟ (เดินเวียนรอบ) กะอ บะฮ ณ มัสญิดอัลฮะรอม ขณะท่ีทานยังสวมชุดทหาร และใสหมวกโดยมีชาวอันศอรและมุฮาญิรีน ใหการอารักขาอยา งใกลชิด ขณะท่ีอูฐของทานถูกจูงโดย มุฮัมมัด บุตรของมัซละมะฮฺ เพื่อไปมัสญดิ อัลฮะรอม ท้ังสอง ขา งทางซึง่ มที ั้งมสุ ลิมและไมใชม สุ ลมิ ต้ังแถวรอรบั ทา น

บางกลุมชนมคี วามหวาดกลัวจนรนรานไปหมด และบางกลุมชนก็แสดงความยินดี ทานศาสดา (ศ.) มิไดลงจากหลังอูฐทานยังคงนั่งอูฐไปจนถึงมัสญิด อัลฮะรอม เม่ือมาถึงจุดที่เปนที่ต้ังหินดํา (ฮิจฺ รุลอัซวัด) ทานมิไดเขาไปลูบหินดําดวยมือ แตใชไมท่ีอยูในมือชี้ไปที่หินดําแทนพรอมกับกลาวตัก บรี บรรดาสาวกและเหลาทหารที่ติดตามทา นศาสดาไปทุกคนตางทําตาม โดยเปลงเสียงตักบีร ดังกึกกองมัศญิดอัลฮะรอม เสียงตักบีรของพวกเขาไดดัง ไปถึงโสตประสาทของบรรดาผูต้ังภาคี ที่ อยูในละแวกนั้นเสียงพดู คยุ กันดังองึ คะนงึ จนทา นศาสดา (ศ.) ไมสามารถปฏิบัติภารกิจอื่นตอไปได ทานหันมามอง และช้ีไปที่พวกเขาไมนานนักเสียงพูดคุยก็หายไป คงมีแตความเงียบสงัดที่ เขามา แทนที่ ประชาชนถอนหายใจเขาออกดวยความสงบมั่น สายตาทุกดวง จับจองไปท่ีทานศาสดา (ศ.) ทานเรม่ิ เดนิ เฏาะวาฟ และในรอบแรกน่ันเอง ที่ทานเห็นรูปปนตัวใหญช่ือ ฮุบุล อุซาฟ และนาอิละฮฺ ตดิ อยูที่ ดานบนของกะอฺบะฮฺ ทานไดฟาดรูปปนเหลา น้ันดวยหอกที่อยูในมืออยางแรงจนกระท่ังตก ลงมา หลงั จากนั้นทา นอา นโองการนวี้ า จงกลาวเถิด เม่ือความจริงมาปรากฏ ความเท็จยอมมลายไป แทจริงความเท็จนั้นยอมมลาย เสมอ บรรดาผตู ้ังภาคีเทยี บเคียงพระเจา ตางเห็นวาทานศาสดา (ศ.) ทําลายรูปปนนามวา ฮุบุล ดวย มือของทานเอง ฮุบุล เปนรูปปนที่ใหญที่สุดชวงหลายปท่ีผานมาอยูในความทรงจําของประชาชน ชาวมักกะฮฺและเปนรูปปนคูบานคูเมืองในแควนอาหรับมาโดยตลอด บัดน้ี ไดถูกทําลายลงอยาง ส้ินเชิง ซุบัยรฺ ไดหันไปหาอบูซุฟยานและกลาวในเชิงลอเลนวา ฮุบุล เทพเจาผูยิ่งใหญถูกทําลายลง เสยี แลว อบูซุฟยาน กลาวตอบซุบัยรฺ อยางไมพอใจวา เจาเลิกรากับเราเสียทีเถิด ไมตองมายุงกับเรา ถา ฮุบุล ชวยเหลือเราไดจริงปานน้ีเราคงไมตกอยูในสภาพเชนน้ีหรอก เราเขาใจแลววาอํานาจอัน ยงิ่ ใหญมไิ ดอ ยูในมือของเทวรูปเหลานี้ เม่ือทานศาสดา (ศ.) เดินเฏาะวาฟเสร็จ ทานไดมานั่งพักบริเวณใกลๆ มัสญิด หลังจากนั้น ทา นส่งั ใหบ ิลาลไปเอากญุ แจกะอบฺ ะฮจฺ ากอซุ มาน

บุตรของฏ็อลฮะฮฺ ซึ่งเขาเปนผูไดรับมอบหมายใหถือกุญแจกะอฺบะฮฺโดยสืบทอดมาทางสายตระกูล และตระกูลของเขาไดรับเกียรติใหเปนผูถือกุญแจ แตเพียงฝายเดียว เมื่อบิลาลไดแจงขาวใหผูถือ กุญแจทราบแลว มารดาของเขาปฏิเสธท่ีจะมอบกุญแจใหศาสดา (ศ.) โดยกลาววา “ผูถือกุญแจ กะอฺบะฮฺเปนเกียรติยศแหงตระกูลของเรา ดังนั้น เจาจงอยามอบเกียรตินี้แกใคร” อุซมาน จูงมือ มารดาเขาไปในหองสวนตัวแลวกลาววา “ไมวาเราจะยินยอมมอบกุญแจใหหรือไมก็ตาม ม่ันใจเถิด วาพวกเขา ตอ งเอากญุ แจจากเราไปอยา งแนนอนไมว าจะดว ยวิธใี ดกต็ าม”(๑๖๘) ผูถือกุญแจไดเปดกุญแจออก ทานศาสดา (ศ.) เดินเขาไปขางในหลังจากนั้น อุซามะฮฺ บุตร ของซัยดฺ บิลาล และผูถือกุญแจไดเดินตามเขาไป ทานศาสดา (ศ.) ส่ังใหปดประตูกะอบะฮ คอลิด บุตรของวะลดี เปนผูยืนคุมอยูท่ีประตู ประชาชนแหมาชุมนุมกันตรงบริเวณประตูจนวุนวายไปหมด ผนังกําแพงดานในของกะอบะฮเต็มไปดวยรูปจินตนาการตางๆ และรูปเหมือนบรรดานบี ทาน ศาสดา (ศ.) สงั่ ใหทาํ ลายรูปเหลานน้ั จนหมดสนิ้ และลา งกําแพงดว ยนาํ้ ซมั ซัม อะลขี ้ึนยนื บนไหลศาสดา บรรดานักรายงานและนักประวัติศาสตรกลาววา ทานอะลี (อ.) คือผูทําลายรูปปนตางๆ ท่ี ติดอยูทั้งในและนอกกะอฺบะฮฺ ทานศาสดา (ศ.) ส่ังใหอะลีน่ังลง และทานไดขึ้นไปเหยียบบน หัวไหลของอะลี เพื่อทําลายรูปปนตางๆ อะลี ยืนติดกับกําแพงกะอฺบะฮฺแบกทานศาสดา (ศ.) เอาไว เม่ือทานสังเกตเห็นวาอะลีเหน่ือยแลว จึงบอกใหผลัดกันหลังจากนั้นทานลงจากไหลของทานอะลี และใหทา นอะลีขน้ึ ไปยืนบนไหลข องทาน อะลไี ดเ หยียบหัวไหลของทานศาสดา (ศ.) ทําลายรูปปน ตัวใหญของพวกกุเรช ที่ทําจากทองแดงลมคว่ําลงมาและรูปปนตัวแลวตัวเลาไดถูกทานอะลี (อ.) ทาํ ลายจนหมดส้นิ (๑๖๙) นักกวีนามวา ฮัลละฮฺ และอิบนิอัลอุรดะนิซ เปนนักกวีในศตวรรษท่ี ๙ แหงฮิจญเราะฮฺ ศกั ราช กลา วถึงเกยี รติยศนวี้ า

อะลีข้ึนไปยืนบนหัวไหลของอะฮฺมัด เปนเกียรติยศอยางยิ่งสําหรับเขา ซ่ึงเกียรติยศนี้ นอกเหนือจากการเปน เครอื ญาติและตวั แทน ทานศาสดา (ศ.) สั่งใหเปดประตูกะอบะฮ ขณะท่ีทานเอามือจับขอบประตู ประชาชน ทง้ั หมดตา งไดเ หน็ ใบหนา ทีเ่ ปลง รัศมีเรืองรองของทาน ทานกลา ววา การสรรเสริญเปน สิทธิของอลั ลอฮฺ พระผทู รงปฏิบัตติ ามสัญญาของพระองค ทรงชวยเหลือ บา วของพระองค และทรงทาํ ลายศัตรูของพระองค พระเจาทรงสัญญากับทานศาสดา (ศ.) ไวในโองการหน่ึงวา พระองคจะเปนผูนําทาน กลบั ไปยงั บานเกิดเมอื งนอน โองการกลาววา “แทจรงิ พระผูทรงประทานอลั -กุรอานแกเ จา แนนอน ยอมนาํ เจา กลบั สถู ่ินเดมิ ”(๑๗๐) เมื่อทานศาสดา (ศ.) กลาวประโยควา “พระผูทรงปฏิบัติตามสัญญาของพระองค อันเปน ความจริงท่ีพระองคทรงแจงไวอยางลับๆ ทานไดนํามาเปนเหตุผลยืนยันถึงการพูดจริงของทานอีก คร้งั ” ความน่ิงเงียบไดครอบงําบริเวณมัสญิดท้ังภายนอกและภายในจนหมดสิ้น เสียงหัวใจที่เตน ไมเปนจังหวะ และความคิดตางๆ ที่พรั่งพรูมาในสมองไดสะกดจิตใจของประชาชนจนแนน่ิงไป หมด ประชาชนชาวมกั กะฮใฺ นเวลานั้นตางหวนนกึ ถงึ การกระทาํ ท่ีไมดี การกล่นั แกลง การกดขี่ และ มารยาทท่ีต่าํ ทรามของตนท่ไี ดก ระทําตอทา นศาสดา (ศ.) พวกเขาคิดไปตา งๆ นานา กลุมชนท่ีเคยรบกับทานศาสดา (ศ.) หลายครั้งเคยสังหารญาติ พ่ีนอง เพ่ือนพองและมิตร สหายของทานไปหลายคน และสุดทายพวกเขาวางแผนคิดท่ีจะลอบสังหารโดยบุกไปที่บานของ ทานในยามเชาตรูตองการจับตัวทานมาห่ันเปนช้ินๆ ใหสาสมกับความแคน แตมาบัดน้ีพวกเขา เหมือนลกู ไกท่ีอยูใ นกํามือของทาน พวกเขาหมดอาํ นาจวาสนาตอนนจี้ ะถกู ลา งแคนอยา งใดก็ได ประชาชนถกเถียงกันถึงโทษทัณฑอันแสนสาหัสที่พวกตนจะไดรับ บางก็กลาววาพวกเรา คงจะโดนลงโทษจนชีวิตแทบจะหาไม หรือพวกเราบางกลุมคงจะถูกประหารชีวิตอยางแนนอน บางกลุมอาจตองโทษจาํ คกุ ตลอดชวี ิต