— 100 — души своей смерти, яко дабы пе видялъ падешя брата своего; Всеволода же толма бнвшсся, яко п оружья въ руку его не доста, и бьяху бо ся идуще вкртгь при езер*. II тако, во день святаго воскресая, наведе на ня 1осподь гнЬвъ свой, въ радости м*сто наведе на пы плачь и во веселья u t по желю, на ptivb Каялм. Речс бо д*и Игорь: „помянухъ азъ грЬхы своя передъ 1о- снодсмъ Богомъ моимъ, яко .много убийство, кровопродитьо створнхъ въ зсмлЬ крестьяиьстЬй, яко же бо азъ пе пощадЪхъ хрестьяпъ, во взяхъ на шить городъ ГлЪбовъ у Переяславля; тогда бо не мало зло подъягаа без- виньнш хрестьанн, отлучаема отецъ отъ рожеюй своихъ, братъ отъ брата, друп. отъ друга своего, и жены отъ нодружШ своихъ, и дщери отъ матерШ своихъ, и подруга отъ подруги своея, и все смятено шгЬномъ и скорбью тогда бывшею, ждвш мертвымъ завядать, а мертвЗи радовахуся, аки муче- лиц>ц,евитЪи огпемъ отъ жизни сея пскушеюе npicMmu, старп.^ порЬвахуться, употы же люгыя и немплостивыя раны подъята, мужи же пресЪкаемн й разсЬкаеми бывають, жепы же оскверняемы; я та вся створивъ азъи, рече Игорь, „пе достойно ми бяшеть ж и т и ; и се нынЬ визкю отместье отъ Го спода Бога моего; гдЬ пын* возлюбленный мой братъ? гдЬ пин* брата моего сыпъ? гдЬ чадо роженш моего? гд* бояре думающей, гд* мужи хроборь- ствующЬи, гдЪ рядъ полчный? гдЬ копи и оружья многоцЬньная? не ото всего ли того обнажихся, п связпя преда мя въ рукы безаконьнымъ тЬмъ? се возда ми Господь по безакошго моему и по злоб* моей нами, и снидоша днесь гр*си мои па главу мою, истиненъ Господь и правы суди его зЪло, азъ же убо но нмамъ со живыми части; се ныи* вижю другая мучен1я вЬиьца ир1емлюще, почто азъ единъ повппьный по пр1яхъ страсти за вся си? но Владыко Господи Боже мой! не отршш мепо до конца, но яко воля твоя, Господи, тако п милость памъ рабомъ твоимъ\". И тогда копчавшюся полку, разведет?п быша, цоиде каждо во своя в*жа. Игоря же бяхуть яли Харголовс, мужь именемъ Чилбукъ, а Всеволода брата его ялъ Гоманъ Ь.зичь, а Святослава Олговпча Ёлде.чюкъ въ Вобурчевичехъ, а Володимера 1&1ПТИ вь Улашевичихъ. Тогда же на полчнщи Концакъ портчися по свата запя бяшеть Ранепъ- Отъ толикихъ же людШ мало нхъ пзбысть, ' к^ омъ получеи1емъ, не бяшеть бо лз* пи бйгаючимъ утечи, зане яко С“ Н“ “ И огороженн бяху полки Половецькими; ношаххть Русь съ ВБСмя B o i l e r ! ’ а К<?,вУемъ MHte> а ПР°Ч‘И въ мор* истопоша... Въ то же сбирашеть о Д I T * Всевол°№ чь Спятославъ шелъ бяшеть въ Корачевъ, и всеРл!;то. Яго в(пппла'ИХЪ 3ДМЛЬ поп’ хотя нти на Половил къ Донови на и слыша о бпатьи Святославъ и бысть У Новогорода Сйверьского, любо бысть о м Т с Г н ОЖО ШЛИ CJTL на П°*>вци, утаиш ося его: и ве говт, в в Г т Г ^ Т р в б С ву ™ - и яко пряде къ Червв- бывшее о Половц^х-ь* г и,,. -‘^ловолодъ Иросоввчь, и пов*да Святославу утерь слезь с в о я к и и вельм, воздохнув PycKOt! далъ мн бы Богь т ” - Люиа моя °ратья и сынове п муж* земл* отвориша ворота на Ртсьскт^Т° МИТИ поганыя> но пе воздержавше уности, како жаль мн бяшеть на ii',Yг яемлк)’ воля Господня да будетъ о всемъ; да моемъа. По семь жо Святое ГЯК0 1ШН^ ^ ^ У 10 болшн по Игорь брат* Посемье: то бо слышавше в т М1 посла сына своего Олга и Володимера въ и туга люта, якоже ннколиию ^ ^ Шроди II(X*‘MbcKie, и бысть скорбь город* С*верьскомъ, и по всей °ЫВаЛа В0 всомъ и °семьи, и въ Нов*- дружина изымана, избита волости Черниговьской, князи изымали и
— 101 — Половце же аки стг,тдящеся воеводьства его и по творяхуть ему пако сти, по приставиша къ нему сторожовъ 15 оть сыновъ своихъ, а господи- чевъ пять, то тЪхъ всихъ 20: но волю ему даяхуть; гдЬ хочеть, ту йзди- шоть и ястрябомъ ловяшеть, а свонхъ слугь съ 5 и съ 6 съ вимъ ■кздяшоть; сторожеве лее тЬ едушахуть его и чьстяхуть его, и гдЬ послашеть кого, безъ пря творяхуть повеянное имъ. Попа же бяшеть приволъ изъ Руси къ соб^, со святого службою: не вйдяшеть бо бож1я промысла, но творяшеться тамо и долго быти. Но избави я Господь за молитву хростьяньску. имъ лее мноз-Ь печаловахуться и пролявахуть жо слезы своя за него. Будущю же ему въ Ноловцехъ, тамо ся палйз* мужь родомъ Половчинъ, имекемъ Лаворъ; и тотъ прш мъ мысль благу, п рече: „пойду съ тобою въ Русь\". Игорь же иснерва яс имяшеть ему в-Ьры, по держаше мысль высоку сБоея уности, мышляшеть бо, имше мужь, и бйжати въ Русь, молвнягеть бо: „азъ славы дйля не б£жахъ тогда отъ дружины,' н rrunt пеславнымь путомъ не имамъ пойти\". Съ нимъ бо бяшеть тысячного сыпь и icoiuoiniii его, н та пудяста и глаголюща: „пойди, княже, въ землю Рускую, аще косхощеть Богъ изба вить тя\"; и пе угодпея ему время таково, какого же искашеть. Но яко же лреже рекохомъ, возвратишася отъ Переяславля Половци; и рекоша Игорсви думци его: „мысль высоку я иеугодну Господевя имеешь въ соб1>, ты ищеиш пяти мужа и б’Ьжата съ нимъ; а о семь чему не разгадаешь, ожо пргЬдуть Половин съ войны, а се слышахомъ, оже избити имъ князой ваоъ л всю Русь? да не будеть славы тоб1>, ни живота\". Князь жо Ш'орь, пр1имъ во сердце о/ьв^ть ихъ, уполошися npi-Ьзда ихъ и возъпска бЪжати: пе бяшоть бо ему лз£ бЪжати въ день и въ нощь, иже сторожеве стрсшахуть его, по токмо и веремя таково обрйтс въ заходъ солнца. И посла Игорь къ Лаврови кошошого своего, рока ему: „пережди на ону сторону Тора съ конемъ по- водшлмъ\": бяшеть бо съв-Ьчалъ съ Лавромъ бЪжати въ Русь. Въ то же время Половци напилися бяхуть кумыза, а и бы при вечер-Ь: пришедъ конюппй повода князю своему Игореви, яко ждеть его Лаворъ. .Сей жо вставь ужа- сент, и трепетепъ, и поклонпся образу Бож т и кресту честному, глаголя: „Господи сердцевидче! аще снасеши мя, Владыко, ты подостойнаго\" — и возмя па ся крестъ, икону, й подойма ctIvhy и лЪзо вонъ. Сторожемъ же его играющимъ н веселящимся, а князя творяхуть спяща. Cin же пришедъ ко ptirfc и *неребредъ, и всЪде на конь: и тако поидоста сквозь в&жа! Со жо мзбавл.пю створи Господь въ пятокъ, въ вечерй. И пде п!нпь И деиъ до города Донця, и оттол-fe иде во свой Новъгородъ—и обрадовашася ему; изъ Иовагорода яде ко брату Ярославу къ Чернигову, помощи прося па Досемьо, Ярославъ лее обрадовасл ему п помощь ему дати об'Ьща; Игорь же оттолЪ t o ко Kieny къ великому князю Святославу, и радъ бысть ему Святославъ, таксе и Рюрикъ сватъ его. Преданы о половецкизть ханахъ Сырчаюь и Отроюь. По смерти же великлго князя Романа, пряспопамятнаго самодержьца всея Руси, одолйвша всимъ погаыьекымъ языкомъ, ума мудростью ходяща по заповйдемъ Бо- шямъ: устрсмилъбося бягае па доганыя яко и левъ, сердитъ же бысть яко и рысь, и губяше яко и коркодилъ, и прехожаше землю ихъ яко н орелъ, храборъ бй яко и туръ. Ревноваше бо дйду своему Мономаху, цогу- бившему поганыя Измалтяны, рекомыя Половци, изгнавшю Отрока во Обезы за Желйзныя врата. Сърчанови же оставило у Дону, рыбою оживит; тогда Володиморъ Мономахъ пн.тъ золотомъ шоломомь Донъ, npie.vinm землю ихъ всю и загнавши оканьныя Агаряпы. По смерти же Ролодимер-fc, остапьшю
— 102 — г у Сырьчаиа единому гтдьшо же Орсви, посла и во Обелн, река: ыеот. у м с р л ъ есть, а воротися, брате, понди ш> землю свою; молви же ему моя слов, са, пой же сиу nftciin Шшшещйя; охе ти но восхочеть, дай ему потхати зелья, именем/ евгаань\". Оному же пе восхотЬвшю обратитися, ни послушати, и дастъ ему зелье: оному же обухавшю и восплацавшю, рче: Д а лучше есть па своей землЪ костью лечи, дели н а чюжЪ славну быти . И приде во свою землю *). Пропов^и CepanioHa, епископа Владимирскаго. В. CunoBCKitt. BcTopia русской словесности, ч. I, вып. 2, стр. 105. I. Слышасте, 6paiie, самого Господа, глаголюща въ Еуангелш: „и въ посл4дьняя лйта будуть знаменья въ солньци и въ лун’Ь, и въ звЬздахъ, и труси по м'Ьстомъ и глади. Тогда реченов Господомъ нашимь нынЪ сбысться при nocjiiAbniixb людохъ. Колько вндЪхомъ солньца погыбъгаа и лупу по- меркъшю и звЪздыюе прогЬиеше; пыиЪ же земля трясенье своима очима вядйхомъ. Земля отъ зачала утвержена я неподвижима повелйньемь Божшмь, нынЬ движсться, грЬхы нашими колебдеться, безаконья нашего носити не можеть. lie послушахомъ Еуангелья, не послутахомъ Апостола, не нослу- шахомъ Нророкъ, не послушахомъ свЪтилъ великыхъ, рьку Насилья и Гри- горья Богословьца, 1оанна Златоуста, ипЪхъ святитель святыхъ, ими же etpa утвержена бысть, еретиди отгьнанн быша, и Богъ вьеЬми языкы По знань бысть. И ти учаще ны беснрестави, а мы едипако безаконья дер жимъси. Се уже наказаеть пы Богъ знаменья, земли трясеньемь его по- велЪньомь. Не глагодеть усты, но дЪлы наказаеть: вьсЪмь казнивъ ны, Богъ пе отъведеть зълаго обычая: яын/Ь землею трясеть и колеблеть, безаконья rptxrj многыя отъ земля отътрястн хотеть, яко лист»це отъ древа. Аще ли кто рсчоть: преледе сего потрясен in бЬша же. Аше б!;ша потрясен!н—рьку; тако есть; но что потомь бысть намъ? Не гладъ ли, нс морове ля, не ратя ли многыя? Мы же единако не покаяхомъся, доньдеже приде на ни языкъ нсмилостивт., нопустпвълш Богу, н землю нашю пусту сътвориша, и грады наша плйииша, и церкъвя святыя разорпша, отьця и братью нашю избита; матере наша и сестры наша въ поругаше быша. НынЬ же, браНе, се вй- дуще, убоимъся прощенья сего страшьпаго н прнпадемъ Госнодеви своему испов^ующеся, да не вниде.мъ въ больной гнЬвъ Господень... Бъ кое времо такы смерти напрасны вид-Ьхомъ? Инш ие могоша о дому своемь ряду сътиорити, въехыщени быша; ищ и съ вечера здрави легъше, наутрш не всташа. >бойтеся, молю вы, сего напрасного разлученья. Аще бо пондемъ *) Ср. балладу Майкова: ,Емта«ъ“.
— 103 — въ воли Господьпи, BbctML ут^шеиьемь утЪшить ны Богъ нашь, акы сыны помилуеть ны, печаль земьную отиметь отъ пасъ, исходъ мирепъ подастъ памъ на ону лсизпь, нд&же радости и веселья боскопечьнаго насладпмъся съ добрЪ угожыиимн Богу... Многу печаль въ сердьди своемь вижю васъ ради, чада; понеже ни- какоже вижю вы премйпишпася отъ дйлъ исподобьныхъ. Не тако скорбить мати, видящ и чада своя болящи, якоже азъ, гр!;шьный отець вагаь, видя вы боляща безаконными д'Ьлы. Многажды глаголахъ вы, хотя отъставити отъ васъ зълый обычай: никакоже прем!шивътася вижу вы. Аще кто васъ разбойны къ, разбоя не остапетъ; аще кто крадеть, татьбы не лишиться; ащо кто пепависть па друга имать, враждуя не почиваеть; аще кто оби- дить и въсхватаеть, грабя, не насытиться; аще кто рЪзоимець, рйзъ емля по ырестанеть... СтрЛлыю есть, чада, впаетп пъ гнйвъ БожШ Чему не видимъ, что придо па пы, въ семь житш сщо сущимъ? Чего но прдведо- хомъ па ся? Какыя казни отъ Бога не въснр1яхомъ? fie пленена ли бысть земля наша? Не възяти ли быгаа грады наши? Не въекорй ли надоша отьди и брат1я паши трушемь п а земли? по ведепы ли быша жены и чада паша въ пдЬпъ? Но порабощеии ли быхомъ оставьте горькою си работою отъ ипоплемепитсъ? Со ужо къ 40 лЬтъ приближаеть томлешо и мука и дани тяжькыя на ны, не дрестануть глади, морове животъ нашихъ; и въ сласть хлЪба своею изъйсти по можемъ; и въздыхаше паше и печаль су шить кости наша.... Почюдимъ, браНе, человЪколюбье Бога нашего, како ны приводить къ себк, кыми ли словесы не наказаеть насъ, кыми запрещении не запрети намъ? Мы же никакоже къ нему обратихомъся. ВидЬвъ наша беззаконья умноживъшася, видЬвъ ны заповЬди его отвергъша, много знаменШ дока- завъ, много страха пущаше, *много рабы своими учаше и ыичимь же унъше показахомъся. Тогда паведо па пы языкъ немилостивъ, языкъ лютъ, языкъ не щадящъ красы уны, немощи старедъ, младости д-ЬтШ. Двигнухомъ бо на ся ярость Бога нашего, по Давиду, въскорЪ възгорЬся ярость его на ны. Разруш ены божсственыя церкъви, оскверыени быша съеуди свящеши, потоптана быша святая, святители мечю во ядь быша, плоти проподобь- ныхъ мыихъ нътицамъ на снЬдь новержены быша; кровь и отоць и брат1я пашея, акы вода многа, землю напои; кннзШ нашихъ, воеводъ крепость ищезе; храбрш паши, страха наполъиыпося, бЪжаша; множайша же братья и чада паш а въ шгЬнъ веден и быша; села наша лядиною поростоша, и величьство иатпе с.\\гЬрися красота наша погыбе, богатьство наше оиЬмъ въ користь бысть, трудъ нашь погатпи насл£довата, земля наша инопле- меньникомъ пъ достбяше бысть. В ъ поношеше быхомъ живущиимъ въекрай землЬ паш ея, въ посмЪхъ быхомъ врагомъ нашнмъ; ибо сведохомъ собЪ, акы дождь съ небесн, пгйвъ Господень... ш*у \\ •.• II. Малъ часъ порадовахъея о васъ, чада, видя ваппо любовь и послу- '
— 104 — manie къ нашей худости, и мьняхъ, яко же утвердистеся и съ радостно п^емлете божествепоо писаше: на съвЪтъ нечестивыхъ не ходите я на с^далищи губитель пе садите. А еже еще погаиьскаго обычая держитеся: волхвованпо вЬруете л пожпгаете огнемь невпньныя челов1.кы и наводите на вьсь Айръ и градъ убШство. Аше кто и но нричастися убгёству, но, въ сопъмЪ бывъ въ единой мысли, убшца же бысть, или могай номощи, а не номоже, акы самъ убити иовелЪлъ ость. Отъ которыхъ книгъ иля отъ • ш хъ писашй ее сдышасте, яко волхвовашемъ глади бынають на земли и пакы волхвовашемь жита умяожаються? То аже сему вЪруете, то чему по- жкгаете я? молитеся и чтите я дары, и приносите имъ, ать строять М1ръ, дождь пущають, тепло ириводять, земли плодитн вслять? Се нын£ но 3 л\"Ь- тйхъ житу рода н-Ьсть не токмо вт, Руси, но и въ ЛатинЪ. Се вълхвове ли сътворпша?.. Молю вы, отъетупите дЬлъ ногадъекыхъ.* Аще хощете градъ од1.стити отъ безаконьныхъ человЪкъ, радуюея тому, оцЪщаЙте, яко Да- вндъ иророкъ и царь потребляше отъ града Ерусалима вься, творящая бе- закоше: ов1»хъ убипемъ, пп$>хъ заточошемъ, ншЬхъ ж е темыгицами; въеегда градъ Господень чистъ творяше отъ грЪхъ. Кто бо такт, 6t судш, якоже Давпдъ? страхомь Божшмь судяше, духомь святымь видяше, и по правьдЪ отвйтъ даяше. Вы же како осужаете на смерть, сами страсти исиоднени суще, и по нраидЪ но судите? Иный по враждЬ творить, иный горькаго того прибытъка жадая, а иный ума не исполнепъ, только жадаеть убити, нограбнти. А еже за что убити, а тою не вйсть правила божествепаго: по- вел^ють многыми нослухы осудити па смерть человека. Вы же воду поелу- хомь поетависте, и глаголете: аще утапати начънеть, неновипьяа есть; аще ли попловеть, волховь есть. Не можеть ли д1аволъ, видя ваше маловЪрье, подержати, да пе погрузиться, дабы въврещн въ дугаегубьство, яко оставлыпе послушьство боготворенаго человека, идосте къ бездушьпу естьству, къ водЬ, пршете послушьство па црогпЪванъе Бонне. Слышасте отъ Бога казнь по- сылаемт па землю отъ первыхъ родъ до потопа, на гыгаиты огнемь, при потопЪ водою, при СодомЪ жюпеломь, при Фараоя^ 10 кязлш, при Хапа- пшхъ гаершеньми, каменьемь огненымь съ небеси, при Судьяхъ ратьми, при Давида моромь, при Тятй плйпепьемъ, потомь же трясеньемь земли и падспъемъ града; при пагаемь же языц-Ь чего не видйхомъ? Гати, глади,- морове и труси, конечьное — еже продани быхомъ ииоплеменьникомъ но токмо на смерть и па плЪненье, по и горькую работу...
105 — ; Молеже Дан’ш а Заточнина. В. Сиповсюй, Hcropia русской Словесности, ч. I, вып. 2, стр. 87—90. * Вострубимъ, братке, аки въ златокованную трубу, въ разумъ ума своего; начнемъ бити въ сребреные органы и возв-Ьемъ мудрости своей, и ударнмъ въ мысли ума своего, ноюще въ богодухновенныя свирели, да вос- плачутся въ насъ душеполезные помыслы. Востани, слава моя! Воетанл, псалтыри и гусли, да разверзу въ притчахъ гадашя моя и провЬщаю въ языцЪхъ славу мою... Вйдый, господине, твое доброразум1е, ирлтекохъ къ обычней твоей любвп. Глаголетъ бо святое писаше: „просите и npimceTe\". Давидъ рече: „но суть рЪчи ни словеса, нхже не слышатся гласи ихъ“. Мы же по умолчимъ, по возглаголомъ къ господину своему, всемилостивому кпязю Ярославу Всеволодовичу. Кпяжо мой господине! Помяни мя въ княженш своемъ, яко азъ, рабъ твой, сынъ рабыни твооя, вижу вся человеки, яко солнцемъ гр£емыхъ ми- лоспго твоею: только азъ единъ холсу во тьмЪ, отлучепъ свЪта отъ оч1ю твоею, аки трава растущи въ засгЬнш, на июже ни солнце с1яетъ, пи дождь идетъ. Т*мъ лее, господине, приклони ухо твое въ глаголы устъ моихъ, и отъ всЬхъ скорбей моихъ избави мя. Княже мой господине! Вси напаяются отъ обилия дому твоего: только азъ единъ жадаю милости твоея, аки елень источника водпаго. Быхъ яко древо, стояще при пути, да вси мимоходящеи сЪкутъ е: тако и азъ веймъ во обид* еемь, заие не оградимъ еемь страхомъ грозы твоея, аки оградомъ твердымъ. х Княже мой господине! Богатъ мужъ вездЬ знаемъ есть и въ чужомъ град*, а убогъ мужъ и въ своемъ град* невидимо ходить. Богатъ мужъ возглаголетъ, то вс* молчатъ и слово его до облакъ вознесутъ; а убогъ возглаголетъ, то вс* на него кликнуть; пхже бо ризы светлы, т*хъ и р*чь честна. Ты же, господине, не зри на внешняя моя, но воими внутренняя моя: азъ бо аще одЬшемъ скуденъ, но разумомъ обилепъ, юяъ возрастъ им*ю, но стар ь смыслъ и быхъ паря мыслио своею, аки орелъ по воздуху. Княдсе мой господине! Яви ми зракъ н образъ твой красепъ. Сыту источаютъ устн* твои; посланin твоя, яко рай съ плодомъ, руд* твои ис- полнеяи отъ злата варсхйска; ланит* твои, яко сосудъ араматъ; гортань твой, яко крипъ канал миро, милость твою; видь твой, яко Ливанъ пзбр&нъ, очи твои, яко кладязь воды живы; чрево твое бысть, яко сто!ь пшеп многи питая; глава твоя превозносить главу мою...
—ш — Кпяже мой господине! Но зри на мя, аки волкъ на агая; по возд па мя, яко матн на младенца. Возрн, господине, на птица небссиыя, и » но с*ютъ, не жнутъ, пи въ житницу собпраютъ, но уловаютъ па милость Божш. Да но будетъ рука твоя согбепа па подаше убогимъ. Писано бо есть: „просящему у тебе дай, толкущему отверзи, да не лешенъ будеши царства нсбеспаго\". Писано бо есть: „Возверзи на Господа печаль свою, и той тя препитаетъ во в*ки. Но лиши хл£ба своего пища мудра, по вознеси до облакь, яко злато чисто въ кальнЪ сосуд*; а богатъ пемысленъ, аки паволочито во8голов1с, соломою наткало\". i Кпяже мой господино! Аще тн еемь па рати не хоробръ, но на сло- в*хъ тп семь KptuoKb, да тЪмъ избираю сладость словеспую, согокуплля, аки въ мЬхъ воды моршя, и нзвиНя словесъ, п рйш етя притчами нсгрыми, а глаголивъ языкъ и... уветливы уста, яко струя р*чпыя быстрины, л Кпяже мой господине! Яко же дубъ крЪпится множествомъ корешя, тако градъ нашъ твоею державою. Кормпнкъ глава кораблю, а ты, кпяже, людейъ своимъ. ВидЬхъ полкъ безъ князя, рсче: великъ звЪрь безъ главы. Мужи глава женамъ, а мужемъ князь, а кпязю Боп.. Яко же паволока, многими шелкн испещрена, красно лице являстъ; тако и ты, кпяже нашъ, многими человЪкн славенъ и честенъ во вс!хъ странахъ явпея. Яко же неводъ не удержитъ воды, но избираетъ множество рыбъ; тако и ты, княже нашъ, не удержи богатства; но раздавай сильньгмъ, совокупляя храбрил; злата бо и градовъ т*мъ добудеши. Т*мъ и Езешй царь Изранлевъ похва- лися къ посломъ царя Вавилопскаго, показалъ имъ множество злата своего. Они же рекоша: „Наши цари богатое тебе, ле множествомъ злата, но мпо- жествомъ храбрыхъ и мудрыхъ* (Занеже мужи злато добудутъ, а златомъ людей не добыти). Вода—матн рыбамъ, а ты, княже, людемъ своимъ. Веспа украшаетъ землю цв*ты, а ты, кпяже, васъ украшавши милосттю своею. Солнце едипо грусть весь Mipb лучами своими, а ты, кпяже, насъ укра шавши и ожнвляешн мплоетш своею. Княже мой господино! Се быль еемь въ велпц*й пужи, подъ работнымъ ярмомъ пострадахъ; все тое лскусихъ, яко зло есть. Луче бы ми вид4ти нога своя въ лычницн въ дому твосмъ, нежели въ черлеп* сапозй въ боярстймъ двор*; луче бы мп тоб* въ дерюз4 служити, нежели въ багря- няци въ боярст*мъ двор*. Нелепо бо усерязь златъ въ ноздри святи, ни на холмгЬхъ добрый портъ. Аще бы котлу золоти кольца во ymiro, по дну его не нзбыти мерности и жжешя его. Тако и холопу: аще паче мйры гор- д*лъ и буялъ, но укора ему своего пе избыти—холошя пмепи. Луче бы ми вода нити въ дому твоемъ, нежели пита медь въ боярсгЬмъ дворЬ; луче бы ми воробей испечет, пршмати отъ руки твоея, нежели плеча баранья огь руки злыхъ государь. Мпогажды бо мп ся обр-Ьтаетъ работный хл*бъ, аки пелынь, во усгбхъ моихъ, и пипе съ плачемъ растворяхъ. Добру госпо дину служа, дослужится свободы, а злу мужу служа, дослужится большей
— 107 работы. Соломопъ рече: лучше одипъ мудръ десяти хоробрующяхъ безъ ума. Луче едннъ смыслскъ десяти владЬющихъ городи. Д аш илъ рече: „храбра, княже, борзо добудсши, а умный дороги есть\"; зано умыыхъ дума добра, т'Ьхъ бо п иолцы uptиди и гради тверди. Ипйхъ жо иол пи сильии, а безъ думы, и л а тЬхъ бываетъ победа. Мнози бо, ополчающеся па большая грады, съ своихъ мепыппхъ ссЬдаютъ; яко рече Святосдавъ, сынъ Ольжинъ, идя на Царьградъ съ малою друлейною: „не ведомо л и есть, братю, итк, граду ли отъ ласъ илЬнену быти, или будетъ намъ отъ града цогибнутн: аще Богь по насъ, то кто па ны‘?“ ... Не моро нотоиляетъ корабль, но вЬтры: тако л ты, княже, не самъ впадаешп въ лочаль, по вводутъ тя думцы. Не огпь творптъ ражясеше железу, но надмелю мЬшное. Умонъ мужъ но вельми на рати хоробръ бываетъ, по крйыокъ въ замыслЬхъ: да Tt.Mb добро сбирати мудрые. Дивья бо за буяпомъ кони наствити (а за добрымъ княземъ воевати). Многажды бо н безнаряд1смъ лолцы погибаютъ. Лщо уставятся полцы крепко, то аще ему и лоб^жену быти, по, крепко бився, тоже побЬгнетъ; яко Святополкъ, вниовагь будя избивъ браню, но и тако ти есть куЬиокъ, едва силою къ вечеру, речо, ододЪ Ярославъ. Тако и Бонякъ шелудивый хитростно лобЬди Угры у Галича: опЪмъ наря дившимся н а сступъ, a сш, яко ловцы, рассыпашася по зсмлЬ. Тако изби Угры па избой, и oxt нхъ погуби. < Кишке мой господино! Азъ бо аще не во АошгЬхъ расгохъ, пи у фи- лософъ учихся, но быхъ падая по книгамъ, аки пчела по различнымь цвЪ- томъ: оттуда избираю сладость словесную, совокупляя мудрость, яко въ мЬхъ. воду морскую, j. / Княже мой господине! ле остави мене, яко отецъ мой и матк моя остависта мя, а ты, господине, нршми милости» своею. Кому ти есть Ucpe- славль, а мпЪ Гореславль^запе часть не прорасте въ немъ. Друзи мои и блилайе мои отвергошаея мело; зано не поставлю иредъ ними трапезу, исиолнсиу брашны. Л1позн бо дружатся со мною, подшетающо руку въ со лило, паслаждающе гортапъ свой дчелинымь дарован1емъ, а при напасти паче врази обретаются, яко помогая лодразити иозЬ мои. Очима воспла- чются по MHt, а сердцемъ восмЬютъ ми ся. ТЬмъ же нЬсть мя вйры яти другу, ни надЪятися на брата. Аще имЪю что, то поживутъ со- мною; ащо ли пе нмЬю чего, то вс£ скоро отольстятся отъ мело. ТФмъ лее, кпяжс мой господипе, в о л ш къ тебй, одержимъ литотою. Не лгалъ бо ми Гостиславъ кяязь: „лучо бьг смерть, ни Курское княжешс\"; тако и мужеви—луче бы смерть, ли продолженъ ашвотъ во убожеств! Сего ради Соломош, гдаго- летъ: „Богатства ни убожества не дай мп, Господи: обогатЬвъ воспршму гордость и буесть; а во убожеств£ помышляю па татьбу и на разбои\". С о т ради, княже мой господине, иритекохъ къ обычней твоей и неустрашимей милости, б£жа убожества, аки ратника злаго, аки отъ лица змшна... И тЪыъ азъ вошю: „помилуй мя!\"— гласомъ блудпаго сына. Ей, рече, помяни
— 108 — мя, сыне великаго царя Всеволода, да не восилачуся азъ, лишенъ милости твоей, аки Адамъ рая. Обрати тучу милости твоей на землю художества моего, да возвеселюся о цари своемъ, яко обретая корысть многу злата, воспою, яко папоснъ вииа, и возвеселюся, яко исполинъ тещи путь. Земля подаетъ илодъ обил1Я, древеса овощт,, а ты, кияже наш ъ, богатство и славу. Ней бо п р и т е к а т ь къ тебЪ, пршмутъ оть почали пзбавлеше, сироты и худш, отъ богатыгь потопляеми... Птенцы радуются подъ крилома матери своея, а мы веселимся подъ державою твоею. Избви мя, господине, отъ пищеты моея, акн серну отъ тойота, яко птнпу отъ кляпцы, исторгни мя отъ скудости моея, яко утя отъ ногтей ястребу, яко овча отъ волка; ижо бо въ печали кто мужа иризритъ, яко водою студеною напоить въ день знойный. Кпяжо мой господине! Р ж а 'Ьсть желЬзо, а печаль человеку умъ оты мает!,. Молево р^зы казать, а печаль умъ человеку. Яко олово, много раз ливаемо, гинетъ; тако и чедов'Ькъ, многп бйды пр1емля, худйетъ; печальну бо мужу кости заеышутъ. Всякъ бо человЪкъ у друга видитъ сучецъ во оцЪ, а у себе бервоа не видитъ. Яко всякъ человЪкъ хитрить и мудри'гь о чу жой б’ЬдЬ, а о своей ко можетъ примысляти. Никто бо можетъ соли зобати, ни въ печали смыслити. Госиоднио моя кияже! Яко ж е море не наполнится, многн pticn npieMja; тако и домъ твой не наполнится, множество богатства приемля. Зане руц-Ь твои, яко облакъ силепъ, взимая отъ моря воды, отъ богатства дому твоего труся въ руцЪ пеимупщмъ. ТЬмь же и азъ вжадахся милосердin твоего... Мужа .мудра пославъ, мало ему кажи, а безумпаго пославъ, и самъ по немъ не л4нися ити. Луче ми слушати прещешя мудрыхъ, нежели на казания безумпыхъ. Дай бо, роче, мудру випу, мудрее будетъ, а безумнаго аще и кнутомъ бьеши, розвязавъ па санехъ, не отымеши безум1я его. Кажа безумнаго, лршмешп себ'Ь досаж сте: посреди сонмищъ срамлнетъ тя. Не с1.й, рече, ж ита на браздахъ на мокрыхъ, пи мудрости пъ сердци безумпыхъ. Не терпитъ вода на горахъ, im мудрость въ сердци безумпыхъ. Кияже мой господине! Не отряди раба скорбящаго, не лиши мояе лжвота своего. Яко очи рабыня въ руку госпожа своея; тако очи мои въ руку твоею, яко ать рабъ твой, сынь рабыня твоей. И насыщался много- различныхъ брашенъ, помяни мене, сухъ хл£бъ ядущаго; веселяся сладкимъ пипемъ помяни мене, теплу воду шющаго; облачася въ красоту ризъ сво- нхъ, помяни мене въ неисправнЬмъ вретищи; лежа, господине, на мягцй постели, помяни мене, подъ едингЬмъ рубомъ лежащаго, зимою умирающа, и каплями дождевнымн, яко стрелами, пронизаема! Княже мой господине! Орелъ царь надъ птицами, а осетръ падь ры бами, а левъ надъ зверьми, а ты, княже, надъ Иереяславцы. Левъ рыкнетъ, кто не устрашится? Л ты, княже, речешп, кто не убоится? Яко же бо змШ страшенъ свистатемъ своимъ; тако и ты, княже нашъ, грозенъ множествомъ
109 снлышхъ вон. Злато красота женамъ, а ты, княже, людемъ своимъ; Т£до- крЪпится жилами, а ми, кпяже, твоею державою. Птеицы радуются веспй, а младенцы матери, а мы, княже, тобЪ. Гусли строятся персты, а градъ напгъ твоею державою. Яко же бо рябъ ебнраетъ итепцы, не токмо своя, но н отъ чюзкихъ гпЪздъ приносить яйца; воспоетъ, рече, рябъ, созоветъ птенца, ихже роди, ихже не роди: тако и ты, кпяже, многи совокупи не токмо своя домочадца, но и отъ иыыхъ странъ совокуни притекающая къ Toot, вйдуще твою обычную милость. Киязь бо милостнвъ, яко источникъ тпхъ: не токмо скоты наиояетъ, но и человеки. Княже мой господине! Ни моря уполовникомъ выл1яти, пи пашим'ь нмашемъ твоего дому истощптя. Аше бо нс мудръ еемь, но поно мало мудрости уерйтохъ; во вратйхъ разумныхъ мужъ сапоги посплъ еемь, а смыслепыхъ въ ризы облачихся. Ц ы лп речеши, кпяже: „отъ безум!я еси реклъ селико слово\": то не видЪлъ еемь неба полстяна, ни звЬздъ лутовя- ныхъ, ли безумнаго мудрости глаголюща. Ни каметс по водЪ плаваетъ, ни безумный мудрость... Псомъ и с в и т я м ъ добро не надобЪ, пп безумнымъ мудро слово. Ии мертваго россмГ.шитн, пи блуднаго иаказати. Коли но- жретъ синица орла, тогда безумный ума научится. Яко же бо во утлу ты- ковь дути, тако безумнаго учити. Яко сосудъ изломленъ лЪпитп, тако блуд наго казатп. Бозумныхъ бо ни орютъ, пи сЗнотъ, ни ткутъ, пи прядутъ, но сами ся ра-жаютъ. Княже мой господине! Всякому дворянину гЬмъ h m I it h честь и ми лость у князя; ноли ему мыкатися, послЪдуючо въ скорбехъ, яко около- тура съ тоноромъ, аки по 6tcb съ клобукомъ: то можетъ добро вндЪти.. Никто можетъ, не оперивъ стр-Ьлу, право стрЪлити, ни лйностда чести добыти. Зла нс видавши, добра по п о сти гн у т Не бившиоя со псомъ объ одинъ моклокъ, добра по видатп. Горести дымцыя ие терпевши, тепла по видати. Злато бо искушается огяемъ, а человЬкъ напастьмл. Пшеница, много муЦпма, чистъ хлЪбъ янляетъ, а человЬкъ б$ды иодъемля, смысленоуменъ обретается. Аще кто не бывалъ, будетъ во многихъ бйдахъ, яко у б$са на вспари, то н^сть въ немъ в-Ьжества. Никто же бо можетъ стрелою звЪзды выстр$лити, ни въ напасти смыслитн. Не гнавши бо кому послЬ шершня съ метлою о кроху, ни скакавши со стола по горохово зерно, добра но выдатя. Или речеш и ми, княже: „солгалъ еси, яко тать\"; то аще быхъ умЪлъ красти, то селико быхъ ся къ тобй не скорбЪлъ... Иля речеш п ми, княже: „у богата тестя женися; ту пой, ту и яждь\";. то луче бы ми трясцею бол-Ьтя, ни со злою, съ нелюбою женою быти. Трясца бо трясъ пустить, а злая ж епа и до смерти сушить. Глаюлетъ бо ся въ хпрскихъ иричтахъ: не нотка въ поткахъ пстонырь, не звЬрь въ зв£- рехъ ежъ, не рыба въ рыбахъ ракъ, не скотъ въ скотйхъ коза, не холопт>
-П О - въ холоиГ.хъ, кто у холопа работает!,, нс мужь въ муж$хъ, который жены слутасть... Кто поиметь злообразиу жену придатка «Ьля пли тестя Д'Ьля богата; то луче Он ми буръ полъ видЬтя въ дому своемъ, нежели жена злообразна. ВидЪвъ злато на 3aoo6pa3nt жедй, я рекохт,: „нужно есть злату сему\". Луче бы мн железо варити, пи со злою жепого бытя. Жена бо зло образна подобна перечесу: сюд'Ь свербитъ, а сюдЬ болптъ. Паки видЬхъ стару жену злообразиу, криву, зорооку, а подобяу чорту, ртасту, чсдюста- стую, ялолзычну, припичущу въ зерцало, и ркохт» ей: „не позоруй въ зер цало, по зри въ керсгу“; aronf. бо здообраздЪ не достоять приникати въ зерпадо, да не въ большую печаль впадетъ, позрЬвпги на нелЬпогство образа своего. Или речеше, кпяже: „пострнжпся въ черпцы\". Не вндалъ есми мер твеца на свишяхъ 1здячя, ни чорта па бабЪ; не йдадъ еемь отъ ив1я смокви. ни отъ лишя стафидн. Луче мн есть тако скопчати жнвотъ свой, нежели, воспршмшн апгельешй образъ, Богу солгатя. Ллея бо, рече, м1рови, а яе Богу: Богу яе льзй лгатп, пи вышннмъ ш'рати. Мпози бо, отшедше Mipa сего, патсп возвращаются, аки пси па своя блевотины, па MipcKoe rouenie, обиходить села и домы славныгь Mipa сего, яко пси ласкосердш... Биллсе мой господине!... Рытиры, магистрове, дуксово... тЪмъ пмЬютъ честь .я милость у поганыхъ салтановъ и у королсвъ: инъ, венадъ да фарь, бЪгаетъ чрезъ подру>пе, отчаявся живота; а идый летаетъ съ церкви, ли съ высоки йодаты даволочиты прилы; а идъ дать мечется въ огнь, показующе 1ф1иость ссрдецъ своихъ царемъ своимъ; а иль прорЬзавъ листа, обнажи костя голеней свонхъ, кажстъ царем своему, являегь ему храбор- ство свое; а ипый, скочивъ, метается въ море съ брега высока съ копемъ своимъ... Л шгъ, прдвязавъ вервь къ уху церковному, а другой копецъ къ земли, отиссъ далече церкви, я по тому 6traerb долу, емся одною рукою за юшецъ, на верви той, а въ другой рукЪ держа мечъ нагъ. А идъ, об вился мокрымъ нолотномъ, борется рукопашь съ лютымъ звЪремъ. Уже остапу много глаголати, да не во мнозЪ глаголанш разношу умъ свой. Буду аки мЪхъ утлъ, труся богатство въ pynt шгЬмъ, и уподоблюся жернопомъ, иже люди насыщаютъ а сами себе не могутъ паполнптн жита. Да пе возпепавидимъ буду многою беседою своею, яко л:в бо птица, частящи п-Ьснь, ненавидима бываетъ... Начахъ глаголати, лремудроетш хваляся, ни вельми отъ безушя. Не *далъ семь отъ песка масла, ни отъ козла млека, ни безумяаго мудрости глаголюща. Како возлаголстъ, имЪя лубянъ умъ, полстянъ языкъ, мысли, яко отрепп изгребшн? Ино бо есть лоЭДя, а иное корабль; ино тд кодь, а иное дошакъ; а и-пъ тя есть уменъ, а инъ безуменъ. Безумныхъ бо пи куютъ, тщ лыотъ, во сами ся ралсаютъ. И.|и рочеши, кпяже: „солгалъ еся, аки песъ“; то добра пса князе и бояре любятъ.
- lll- Ce уже оставимъ рЪчи я речомъ сиде: „воскресни. Боже, суди земли! воздвигли князя, убуди бояръ, умножа силу кпязю нашему; укрепи бо ны и утверди лЬнивыя, вложи ярость страшлнвымъ въ сердце. Не дай же, Господи, въ иолоиъ земли нашей языкомъ, пс заающимъ Бога, да не ро- кутъ иноплеменницы: „гдЬ есть Вогъ нхъ?“ Богъ же иаш ъ на небосн я па земли. Подай же и.мъ, Господи, победу на вся, востающая па вы!\" „Подай же имъ, Господи, Самисонову силу, Александрову храбрость, Хосифовъ умъ, Соломонову мудрость, кротость Давыдову. Умножи люди во вЬки но державЬ твоей, да тя славятъ вся страны и всяко дыхаше чело- вЪче. Слава Богу во вЬки. Амннъ. Ловить о жили и храбрости благовЬрнаго и великаго князя св. Александра Невскаго. В . Сиповск1й. Hctopifl русской словесности, ч. Г, выл. 2, стр. 1 1 0 —112. О ГосподЬ нашемъ 1исусЬ ХристЬ СыпЬ Божш, азъ худый и много грешный, мало съмысля, покушаюся писатижкпе святаго князя Александра, сына Ярославля, а внука Всеволожа. Понеже слишахъ отъ отедь своихъ и самовидЬць есмь възраста его, радъ быхъ испов^далъ святое я честное и славное жит1е его; но якоже Приточпикъ речо: „въ злохытру душю не внидегь премудрость; на вышинхъ бо краихъ есть, посредь стезь стоято, при вратЬхъ же силпыхъ присЬдитъ\". Аще и грубь есмь умомъ, но моли твою святыа Богородице н посиЬшешемъ святаго князя Александра на- чатокъ положи. Съи 6f* князь Александр!» родися отт» отца мужелюбца, паче же кротка, князя великаго Ярослава и отъ матеро Оеодосш. Яко же рече Исазя нророкъ, тако глаголеть Господь: „князя азъ учпщпо, свя- щеннп бо суть; и азъ вожю я!м Во истиипу бо безъ Бож1я повелйшя по бЬ кпяженю ею , но и взоръ его паче инЬхъ человЬкъ, и гласъ его, акы труба въ народ'Ь, лице же его, акы лице 1оеифа, иже 6 t поставилъ его Егинетт,- екый царь втораго царя въ ЕгинтЬ; сила же бЬ его часть отъ силы Сам- соня, и дадъ бЬ ему Богь премудрость Содомоню, храборсгво же его, акы даря Римскаго Eycneciana, иже бЬ плЬнилъ всю землю 1удейскую; и нЬгдЬ исиолчися кт, граду Асафату приступитп; и исшедше, гражапо иобЬдиша иъдкъ его, и остася едпнъ и възвратп къ граду силу ихъ, къ вратомъ градныыъ, и поомЬяся дружпиЬ своей и укори я, рехъ: „оставистс мл еди ного\". Та коже и князь Алексапдрь побЬжая, а не лобЬдимъ. -И сего ради и!»кто силепъ отъ Заиадттыя страны, ижо наридаются „слугы J>onciji“, отъ тЬхъ пршде, хотя видЬти дивный възрастъ его. Якоже древле царица
— 112 — Южичьская приходи къ Соломону, хотящи слышати премудрость его; тако и сей, имснемъ АпдрЬяшь, вид&въ князя Александра п възвратився къ сво- имъ, репе: „прошедъ страны языкъ, не вид*хъ таковаго ни въ цар*хъ царя, нн въ квяз*хъ кпязн!“ [Король Рим ш й, усдышавъ о слав* Але ксандра, p t тилс-я победить е г о . н съ войскомъ па корабляхъ подошелъ къ р*к* Пев*] п продо въ Неву, шатался безумюмъ, и посла слы своя, за- гордЬвся, въ Новгородъ къ князю Александру, глаголя: „ащо можеши про- тввитися мн*, то се еемь уже зд*, пл*няя землю твоюи. Александръ жег слышавъ словеса си, разгор*ся сердцемъ, и влиде въ церковь святыя Соф1аг и падъ па кол*пу предъ олтаремъ, нача молитися съ слезами: „Боже хвалный, праведный, Боже велякый, крупный, Боже прсв*чный, основавый землю и по- ложивый пределы языкомъ, повода жпти, но престудающе въ чюжую часть\". Въспршмъ же пророческую п*снь, рече: „суди, Господи, обидящимъ мя к возбрани борющимся со мною; пршми оруж’ю и щ итъ, станя въ помощь мн*!“ [Онъ взядъ благосдовете у архиепископа и пошелъ ободрять дру жину], глаголя: „нс въ силахъ Богъ, по въ правд*;, помяпомъ П*снотворца, иже рече: „сш въ оружш, а си па копЬхъ, мы же во имя Господа Бога нашего призовемъ; Tin сняти быша и падоша, мы же стахомъ и прости быхомъ\". [Съ войскомъ князь Александръ храбро пошелъ н авер ч у врагамъ. Ночью передь боемъ произошло чудо]. И б* н*кто мужъ старейшина въ земли Ижерстйй, вменемъ ПелугШ; норучека же бысть ему стража нощная, морская; въепрш же святое крещешо и жпвяще посреди рода своего погана суща; наречено же бысть имя его въ святЪмъ крещенш Филипъ, и живяше богоугодно, въ сроду и въ пятокъ пребываша въ адчб*; т*мже сподоби его Богь видЪти вид'Ьте страшно въ тъ день, скажемъ вкратц*. Увидавъ силу ратныхъ, иде противъ князя Александра, да скажсть ему станы. Стоящю же ему при край моря и стрежаше обою пути и пребысть всю нощь въ бд*нш, и якоже нача въеходити солпце, слыша шюмъ страшенъ по морю, и вид* иасадъ единъ, гребущъ по моры, п посреди насада стояща святая мученика Бориса и Гд*бъ въ одеждахъ чръвленыхъ, н б*ста рукы дръжаща на ра- м*хъ; гребци же сЬдяху, акы мглою од*ани. Рече Борись: „брате Гл*бе! вели грести, да поможемъ сроднику своему князю Александру\". Вид*въ же таковое ви д Ь те и слышавъ таковый гласъ отъ мученику, стояше трепетенъ, довдеже иасадъ отъиде отъ очно его, потомъ скоро по*де Александръ и радосткыма очима исиовЬда ему единому видЬте, князь же рече ему: „сего не рци никомуже\". Оттод* потщався на*ха на пя, въ 6 день, и бысть с*ча велика надъ Рнмляпы л изби ихъ множество безчисленно, и самому королю възложи печать на лице острымъ своимъ кошемъ, останокъ же ихъ побЬже, и труша мертвыхъ своихъ ламеташ а корабли и потопиша въ мори. Князь же Александръ возвратися съ поб*дою, хваля и славя имя своего Творца. (Зат*мъ ополчились на Александра „н*мцы“]. Они же, гордой, совокупишася и рекоша: „пойдемъ и поб*днмъ Александра, и имемъ его рукама\". Егда же
— 113 — приближишяся, и очютиша я страна©, князь же Александръ оплъчися, и пондоша противу себе и покриша озеро Чюдьское обои отъ множества вой. Отець же его Ярославь нрислалъ 6 i ему брата меньшаго Андр1я, на помощь, въ множеств^ дружин*. Такоже и у князя Александра множество храбрыхъ, якоже древле у Давыда царя силши, кр*шци, тако и мужи Александровы исполнишася духомъ ратнымъ; бяху бо сердца ихъ, аки сердца лвомъ, и рЪшя: „о княже нашь честный! нын* нрисн* время намъ иоложитн главы своя за тя!м Князь же Александръ, воздЬвъ руцЬ на небо, и рече: „судимы. Боже, и разсудя нрю мою оть язы ка неиреиодобна; и номози ми, Господи, якоже древлЪ Моисш на Амалика и прадЬду нашему Ярославу на окаяннаго Святошшса*. Б* же тогда суббота, въсходящю солыцю и състуияшася обои: и бысть сЬча зла н трусь отъ кош й ломлешя и звукъ отъ с*чешя мечнаго, якоже и езерю помераъшю движутися, и не 6t видЬти леду, покры бо ся кровда. Се же слышахъ отъ самовидца, нже рече ми, яко: „вид*хъ полкъ БожШ на въздуеЬ, пришедшн на помощь Александрович И тако побЬди я помошдю Бож1ею, и дата плеща своя и с*чахуть я, гоняще, аки по аеру, н не 6Г> камо утещи. *Зд*Ь же прослави Богь Александра предъ всЬми полкы, якоже Исуса Наввина у Ерихона; а иже рече: „имемъ Александра рукама\"— сего дасть ому Богъ въ руцЬ его и но обрЬтеся противпикъ ему въ браня никогда жо. [Много совершнлъ различиихъ иодвиговъ Александр!,. Слава о его мудрости и храбрости дошла до хана татарского— тотъ пожелалъ видЪть Александра. Александръ отправился съ поклономъ въ орду]. И видЬвъ его царь Батый и подивися и рече велможамъ своимъ: „истину ми сказасте, яко нЬсть подобна сему князя\". [Во время другого путешествия въ орду, князь на возвратномъ пути разболелся]. О, гор* тобЬ, бедный человйче! како мо- жеши паиисати кончину господина своего? Како не унадета ти зЬници вкуп* съ слезами? Како не урвется сердце твое отъ корен1я? Отца бо оставитн человЬкъ можеть, а добра господина не мощно оставити, аще бы лзЬ и въ гробъ бы Л'Ьзлъ съ нимъ. И тако Богови духъ свой предастъ съ мдромъ, месяца Ноября въ 14 день, па память свнтаго апостола Филиппа. Митро- нолитъ же Кирилъ глаголаша: „чада моя! разумейте, яко уже заиде солнце Суздальской земли!\" Герен, Накопи, черноризци, нищш и богатщ, н вен люще глаголаху: „уже погнбаемъ!\" Святое же тЬдо его попесоша къ граду Володнмерю, митроиолитъ жо, кпязи и бояре, и весь народъ, малш и ве- лнщи, ср’Ьтоша и въ Боголюбив'Ьмь съ свГнцами н съ кандилы; народы жо съгнатахутся, хотящо прикоснутися на честнЬмъ одp i святого тЬда его, бысть же вопль я кричаше, и туга, яко же нЬсть бы ла,’ яко н земля но-, трястися... Егда убо положепо бысть святое тЬло его въ раку, тогда Сава- с т н ъ икономъ и Кирилъ митрополитъ, хотя розъяти ему руку, да вложатъ * ему грамоту душевную, онъ же, акы живъ сущи, распростеръ руку свою и взять грамоту отъ рукы митрополита; и пр1ятъ же я ужасть, л одва отсту пиша отъ ракы его. Се же бысть слышано всЬмъ отъ господина митропо- Вып. 2. 8
— 114 — лвта и отъ иконома Саваст1яна. Кто не удивится о сем ъ, яко т!лу бездупшу сущу и везом у отъ далнихъ градъ въ зимное время? и тако прослави Богъ угодника своего. Жит(е препод. Серпа Радонежокаго. В. Сжиовею!. Hcropia русской словесности, ч. I, вып. 2, стр. 106— ПО. Младенчество и отрочество св. Cepxin. Хощу же сказати времена и л!та, въ ниже Преподобный роднея: въ л!та благочестиваго, преславнаго, державнаго даря Андроника, самодержца греческаго, ижо въ Цареград! цар- ствовавшаго, при apxienHCKoii! Константиня града Каллист!, naTpiapc! все- ленскомъ, въ земл! же Ртсст-Ьй въ княжеше великое Тферское при вели- комъ княэ! Димнтрш Михаилович!, при apxieiiHCKOirfc преосвящонн!мъ Петр!, митрополит! всея Руси, егда б! рать Ахмулова. Младенецъ же прежереченный, о немъ же слово изъ начала приходить, б ! убо по святомъ крещенш, преиде время н!колико м!сяцей, егда и отдоенъ бысть закономъ естества, и отъ сосцу отъемлется, и отъ педонъ разрешается, н отъ колы- б!ли освобожаотся. И тако a6ie отроча ростяшо прочее время по обычаю т!леснаго возраста, преуспевая душею итЬломъ, и духомъ, и исполнялся разума и страха Бож1я, и милость Бож1я б! на немъ, дондеже достиже содьмаго л !т а возрастомъ, въ егда родитаие его вдаша его грамот! учити. Прежереченный рабъ Божш Кириллъ им!яше три сына*, перваго Стефана, второго жо Вареоломея, третьяго же Петра, нхъ жо воснита со всякимъ паказашемъ во благочеетш и чистот!. Стефану же н Петру, слгЬшно изу- - чившу грамоту, сему же отроку, не скоро выкнущу писанио, но медленно н!како н не прилежно, учитель жо ого со мпогимъ прилежашемъ учаше его, но отрокъ не внимаше и не у м !я т о : неточенъ бысть дружин! своей, уча щимся съ яимъ. О семъ убо много брапимъ бываше отъ родителю своею, бол! же отъ учителя томимъ, а отъ дружины укоряемъ. Отрокъ жо втайн! часто со слезами моляшеся Богу, глаголя: „Господи, Ты дай же ми грамоту ciw, Ты научи мя н вразуми!\" яко отъ Бога дастся ему книжный разумъ, а не отъ челов!къ. Посемъ убо не мала печаль бяша родителема его, не малу же тщету вм!нящв себ! учитель его; вен же си печаляхуся, не в!- дуще, яжо о немъ вышняго настроешя Бозш промысла, яже хощеть Богъ сотворяти на отрочати семъ, яко не оставить Господь Преподобнаго своего. Се же бяше по смотр!шю Бож ш быти сему, яко да отъ Бога книжное у ч ете будетъ ему, а не отъ человЪкъ, елее и бысть. Скажемъ жо и cie яко отъ Бож1я откровешя ум!ти ему грамоту. Во сдинъ убо отъ дшй, отедъ его посла его на взыск&те клюсяти; се же все бысть всемудраго Нога судьбами. Якожо первыя Ц ар стя Книги изв!щаютъ о Саул!, иже посланъ бяше отцемъ свонмь Кисомь на взы скате ослятъ; онъ же
— 115— • шедъ обр*те святаго пророка Самойл а, отъ негоже помазанъ бысть на царство, иг выше д*ла под*л!о обрате; аще и. блаженный отрокъ выше д*ла под*д1в обр*те: посланъ бо бысть отцомъ свонмъ Кирилдомъ на взы скате скота, обр*тс втера черноризца, старца странная незнаема, саномъ прозвитера, святол*пна и ангело видна, на пол* подъ дубомъ стояща и молитву прилйжно со слезами творяща. Отрокъ же, видЪвъ, прежо сотвори смиренно MOTanio ему, тачо прибдижися и ста близь его, ожидая конца молитв*. И яко преста старецъ, и возр*въ на отрока, и прозр* внутренними очима, яко хощетъ быти сосудъ избранъ святому Духу, и пригласивъ призва и къ себ*, и благослови его, и о Христ* цйловаше дастъ ему, и вопроси ого, глаголя: „Да что ищеши или что хо- щеши, чадо?\" Отрокъ же роче: „Возлюби душа моя вжел*ти паче всего ум*ти грамоту сш; ейже и вдапъ быхъ учитися, и нып* з*ло прискорбна есть душа моя, понеже учуся грамот* и но ум*ю; ты же, отче святый, но- молнся за мя къ Богу, яко да быхъ ум*лъ грамоту\". Старецъ же воздбвъ руц*, купно же и очн на небо, и вздохнувъ къ Богу, и сотворь молитву прнл*жну, и по молитв* роче: „аминь\". И изъемъ отъ чпага своего, аки н*кое сокровище и оттуда тремя персты подастъ ему н*что, образомъ аки анафору, вид*шемъ аки малъ куоъ хл*ба пшенична, еже отъ святыя про сфоры, рекъ ему: „Зини усты своими, чадо, и разверзи я, пршми cie и сн*жь: со теб* дается знамеше благодати Бож1я и разум а святаго писашя; аще бо и мало видится даемоо, но велика сладость вкуш еш я его\". Отрокъ же отверзъ уста своя и сн*сть cie. И бысть сладость во уст*хъ его, аки меда сладяй. И рече: „Не се ли есть реченное: коль сладка гортани мо ему словеса твоя, паче меда устомъ моимъ; и душа моя возлюби я з*ло“. И рече ему старецъ: „В*руеши ли, и больша сихъ узриши; а о грамот*, чадо, не скорби: в*дый буди изв*стно, яко отъ сего дне даруеть ти Богь грамот* ум*ти, з*ло добре, паче братьи твоей и паче сверстнякъ твоихъ\". И поучи его о польз* души. Основаны Троицкой обители. И призва Петра, по плоти брата сво его меиьшаго, оставляетъ ему отчее насл*д1е, и спроста вся, яже суть въ дому его, житейскиыъ на потребу; самъ же не взя себ* яячтоже, по Бо жественному Апостолу рекшему: „уметы вся вм*нихъ си, да Христа прюб- рящу!\" Стефану же, по роду брату его стар*йшему, немного д*тъ по- жившу съ жепою, и жена его умре, родивши два сына, Климента да Ioanna, иже тогъ 1оаннъ посл*ди бысть 0еодоръ СимоновскШ. Стефанъ же не по мноз* оставль Mipb и бысть мнихъ въ монястыр* святыя Богородицы у Покрова, ижо на Хотьков*. К ъ нему же пришедъ блаженный юноша Вареоломей, моляше Стефана, дабы шелъ съ ннмъ па взыскаше м*ста лустыннаго, Стефанъ же принуженъ бывъ словесы блаженнаго. II исшедша обходиста по л*сомъ многа м*ста, и посл*ди пршдоста на едино м*сто пустыни въ чащахъ л*са, имуще я воду. Обишедша ж е м*сто то возлю б и т е . Паче же Богу наставляющу ихъ, и сотвориша молитву, начаста'
— 11С — своима рукама лЬсъ с$щи, и на раму своею бревна лзнесоша на Micro; Прежде жо себ£ сотворнста одрину и хпзнну и покрыста ю. Потомъ же келifo едипу создаста и обложиста дерквнду мал у и срубиста ю. И егда бысть совершено кончапа церковь, внЬуду изготована, яко жо бнеть лйпо уже время свяхцатп ю, тогда блаженный юноша речо къ Стефану: „По неже брать ми есн старМшШ по роду и но плоти, паче же н по духу, н лйпо ми есть имйтн тебе во отца Micro, н n u n t ийсть ми кого вопроситн 0 всемъ, paaBie тсбЪ, паче ж е о семь молю тя и вопрошаю тя. Се уже церковь поставлена н совершена веЪмъ, и время есть свящатн ю: скажи мп, въ которое имя бтдетъ празднлкъ церкви сея, и во имя котораго Свя- /аго свящатн ю.-“ Отв^щавъ жо Стефанъ, рече ему: „Что мя вопрошавши н векую мя искушаешн? и самъ BicH мене но хужде; нонеже отецъ н мати, наши роднтел1е, колькраты возвЪстиша Teot предъ нами, глаголюще: „блюди, блюди, чадо, и не наше еси чадо, но Бож1е д а т е !\" Ельмаже Богь нзбра тебе, еще суща во утроба материй носима, и лрознамеяа о те61; я прежде рожешя твоего, егда трикраты провозгласилъ еси во всю церковь, во время, ида поютт» святую лнтурпю. Якоже и всЬмъ людомъ, стоящимъ ту и слы- шащнмъ, во удивленш быти; и ужаснымъ почудитися, глаголюще: „что убо младенелъ сей* священницы жо и старцы, cwrrie Myaie, ясно о 1 > проразеудиша я протолковаша, глаголюще: „понеже о младешф семь т|юнчное число нзобразпея, и симъ прознаменуя, яко будетъ некогда уче- никъ .вяты я Троицы; и не токмо же самъ единъ вЪроватн начнетъ лагочеелно, но и ины мнозн приведетъ и научить вйровати во Святую ронцу. Да лЪпо есть теб* свящати церковь с!ю паче вс*хъ во имя Свя- н . не. нашо же се замышлеше, по Бож1е изволеше н прознаме- llft и^ Р а}!,(‘’ Богу тако извольту. Буди имя Господне благословено . огь севлп С1Я нзглаголавшУ Стефану, блаженный же юноша, воздохпувъ есть и азь* И ^ еЧ<? ИСТИПУ изглагола, господине мой; се и мя-fc любо шнти « u m L 10P° хот^въ п смышляхъ, и желаотъ душа моя, еже совер ш ав тя И с е Г * В° НМЯ Святыя TP°HW по смиреюя ради вопро- мп, И xoTiH ia м 0110ДЬ Богь в е остави мсне и жслап*е сердца моего даль и свящеше оть И ™ PCKШa, И ВЗЯШа благословен]е поста священпвпы ш Т И Пр1*хаша изъ W * оть митрополита 0еог- святыхъ мучеинкъ ривезоша съ со($ою свящеше, и антнминсъ, н мощи тогда священа бысть пПР° ЧаЯ’ “ в На П0Т]юбУ иа освищете церкви. И освященнаго арш еадскоп^п В° ИМЯ С и п “ Троицы благословешемъ пре- при великомъ княз* C W * “ оста’ *итР<>полита юевскало я всея Руси, хняжея1я его. Въ правду’ v°r Ятп0ВЕЧ*’ мгоо У^°» еже рещя въ начало Троицы, понеже п о с т а в к а ^ иЦвр* ? ь СИ наречона бысть во имя Святыя Б ош , и посп*шошемъ С в я т а ^ д бЛаГ0ДаТ1Ю Б°Га ° ТЦа’ и милос™ Сыпа Чудо о медвп>дгъ. Мпози во 00 SBipie, якожо речеся, въ той пустыни
тогда обрЬтахуся. Овш стадомъ выюще, ревуще прохождааху: а друзш же не во мнозЬ, но иди два, или Tpie, или единъ но единому мимо течаху; овш же отдалече, а друзш близь блаженнаго нриближахуся и окружоху его, яко и нюхающе его. И отъ нихъ же единъ звЬрь, рекомый аркуда — еже с-казается медведь — ижо повсогда обыче приходити къ преподобному. Се же видЬвъ преподобный, яко не злобы ради приходить къ нему 8вЬрь, но паче, да возьмегь отъ брашна мало нЬчто въ пищу себЬ, и изпошаше ему отъ хижи своей маяъ укрухъ хлйба и полагагае ему на пень или ко лоду, яко да пришедъ по обычаю звЬрь, н яко готову себЬ обрито пищу, и вземь усты своими, и отхожаше. Аще ля когда недоставшу ххЬбу, и при шедъ по обычаю звЬрь не обрЬте обычнаго своего урочнаго укруха, тогда долго врем я не отхожаше, но стои те, . взирая сЬмо и овамо, ожидая, аки пЬкш злый доделить, хотя воспр1яти долгъ свой. Ащ е лп прилучашеся единому обрЪстяся укруху, то ыужа бысть преподобному и то иредЬлити па двй части, д а едину убо себЬ оставить, а другую звЬреви оному преддо- житъ. Не имЪяша бо тогда въ пустыггЬ Серий у собя различпыхъ брашенъ, развЬ точда хлЬбъ едипъ и воду оггь источника, сущаго ту, и то же по- оскуду. Многажды и хлЬбу дневному не обрЬстися. И егда сему бываему, тогда оба a6ie пребываста алчуща, самъ же и звЬрь. Иногда же блаженный себЬ не угожаше и gum's алченъ бы ваше; аще и единъ кусъ хлЪба обрЬ- ташеся у п е т , и то предъ звЬремъ онЬмъ предметаше, и изволи самъ, не вкушая въ той день, алкати паче, нежели звЬря оного оскорбити и не ядша о т п у с т и т Ue единою же, ни дважды звЬрь онъ приходити обыче, но но многа времена на кШждо день, аки множае году cie творяше. Засе^генге Радонежской пустыни. Окрестъ же монастыря того все пусто, со вся страды дЬсовс, всюду пустынь; пустыня бо въ р-Ьсноту парицашеся. И сяце жившимъ имъ, дондеже исполнишася дше л£тъ, яко мню, множае пятидесяти. Паки же но днехъ, недщую, яко въ днехъ княжешя князя ве- ликаго И вана, сына Иваня, брата асе Симеоня, тогда начаша приходити христ1яло и обходити сквозь вся лЬсы оны, и возлюбиша ждти ту. И множество людШ восхотЬвше начаш а со оба полы мЬста того садитися. И начаша сЬщи лЬса оны, яко ником уже возбраяяющу имъ. И сотвориша себЬ различный мнопя почипды. Преждеречепиую исказнша пустыню, не иоща- дЬша. И сотвориша пустышо, яко поля чиста мяога,. якожо и ныпЬ нами зрима суть. И составиша села и дворы многи; и пасЬяша села; и сотвориша плодъ ж итенъ; и умножшпася зЬло. И начаша посЬщати и учащати въ мо настырь, приносяще многообразная и многоразличная дотребовашя, имъ же нЬсть числа. Но мы доздЬ ciio рЬчь оставльше, а на предреченную бесЬду обратимся, елее отъ начатка слова начахъ повЬдовати о всядЪй худости и о педостатцЬхъ нужныхъ потребъ, безъ нихъ же немощно обрЬстися. Егда нсперва начияашеся создаватнся мЬсто то, егда не множивпшмъ брапямъ, живущпмч, въ пемъ, егда не мпози бяху приходящей и приносящей: тогда
— 118 — начастЪ скудости бываху потребпыхъ; яко многажды наутр1я и xat6y не обркстися. Да кто можете сказати недостатки, бывшая преподобному отцу нашему Серию? Исперва, егда начнпашеся строитися мЪсто то, овогда убо не достало хлЪба, и муки, и пшеницы, и всякаго жита; иногда же не до стало масла, и соли, и всякаго ястш брашеннаго; овогда же не достало вина, имъ же об4дня служите, и еишаму, нмъ же кадити; иногда же но достаю воску, имъ же свЪщи скати. И пояху въ нощи заутреннюю, не имуще св^щъ, но токмо лучиною березовою или сосновою свЪтяху ce6t; и тЪмъ нуждахуся канонархати, или по книгамъ чести, и сице совершаху почныя службы своя. Нреподобпый же Серий всякую нужу ону, и гбсноту, и всяку скудость, и недостатки терпяше со благодарешемъ, ожидая отъ Бога богатыя милости. Задонщина. В. вйповсый. Hciopis русской словесности, ч. I, вып. 2 , стр. 136—138. Поидемъ, браНе, въ полуночную страну, жребШ Афетовъ, сына Ноева, оть него жо родися Русь нреславная, оттолЬ взыдемъ па горы Шевшя, и посмотримъ съ ровпаго Днепра по всей зомлЪ Русской, н отто-гб на во сточную страну, жребш Симовъ, сына Ноева, отъ него же родишася Хииовя, поганый Татаровя, Бусурмановя. ТЬ бо на КанлЗ» одолЪша родъ Афетовъ. Л оттолЪ Русская земля сЬдитъ не весела, а отъ Калоцкш рати до Ма маева побоища тоскою и печалш покрылася, плачущнся, чады свои поми- нающи. Князи и бояря, и удалые люди, иже оставигаа вся домы своя, и богатство, жены, и дЪтн, и скотъ, честь и славу мфа сего получивши, главы своя подожита за землю Русскую и за в%ру христеянскую. Снлдемся, браНя и другн, сынове pyccsie, составиыъ слово къ слову, возвеселнмъ Русскую землю, возверземъ печаль на восточную страну, въ Симовъ жребШ, и воздадимъ поганому Мамаю победу, а великому князю Димитрпо Ивановичу похвалу и брату его князю Владимиру Андреевичу. И рцемъ таково слово: „Лучше бо намъ, браНе, начати повЪдати иными словесы отъ похвальныхъ сихъ и о нын’Ьпшихъ повЪстяхъ, похвалу великаго князя Димитр1я Ивановича и брата его князя Владимира Андреевича—а внуки святаго великаго князя Владимира Шевскаго,—начати пов£дати по дЬломъ и по былннамъ. Не проразпмся мыслш, по... помянемъ первыхъ времена; восхвалнмъ в-Ьщаго Бояна, въ города Kieei горазда гудца. Trft бо вЪпцй Боянъ, воскладая свои златые персты на живыя струны, пояше славу русскшмъ кяяземъ, первому князю Рюрику, Игорю Рюриковичу и Святославу, Ярополку, Владимиру Святославичу, Ярославу Владимировичу, похваляя ихъ пЪсньми и гусленымн буйными словесы.—Азъ жо помяну Ря-
— 119 — занца Софошю, и восхвалю п^свьм н и гуслеными словесы... господина князя Дмитр1я Ивановича п брата его князя Владимира Андреевича, занеже ихъ было мужество и желаше за землю Русскую и за веру хрНст1янскую. Се бо князь в е л т н й Дмитрш Ивановичъ и брать его князь Владпмпръ Андрее- ьичъ ностриша сердда своя мужествомъ, ставше своею крепостью, помя- нувше прадеда, княбя Владимира Шевскаго, ца'ря русскаго. О ле, лсаворонокъ птица, въ красныя дни утеха! взыдн подъ син1я облаки; посмотри к ъ сильнему граду Москве; пой славу великому князу Дмитрш И ва новичу и брату его Владимиру Андреевичу! Они бо взнялися, какъ соколи, со земли Руссю я на поля половецки!. Кони ржутъ на Москве; бубны бьютъ па Колоний; трубы трубятъ въ Серпухове; звонитъ слава по всей земле Русской. Чудно стязи стоять у Дону великаго, пашутся хоругови берчаты, светятся калаптыри злачены. Звонять колоколн вечнш въ великомъ въ Новегородй, стоять мужи Новгородцы у святыл Софш, а ркучи такову жалобу: „Уже намъ, 6paTie, къ великому князу Дмитрш Ивановичу на пособь не поспйти\". Тогда, аки орли слетошася со всея полунощный страны; то ти не орли сле- тошася: выйхали посадники изъ великаго Новагорода, 7000 войска, къ великому князу Дмитрш Ивановичу н къ брату ого князю Владимиру Андреевичу. Съ’Ьхалися вей князи р у с т е къ великому князю Дмитрш И ва новичу на пособь, а ркучи такъ: „Господине князь велишй! уже н о гат и Татарово н а поля па паши паступаютъ, а вотчину наш у у насъ отнимаютъ, Стоять между Дономъ и Днйпромъ на рйцй на Мечй. И мы, господине, поидемъ за быструю реку Донъ, укупнмъ землямъ диво, старымъ повесть, а младымъ память!* Тако роче князь велнюй ДмитрШ Ивановичъ своей братш, русскимъ княземъ: „Братьица моя милая, руссюе князи! гнездо есмя были едино князя великаго Ивана Дапильевича. Досюда есмя были, 6paTie, никуда не изобижены, ни соколу, нл ястребу, ни белу кречету, ни тому псу поганому Мамаю!* СлавШ птица! что бы еси выщекотала с!я два брата, два сына Оль- гердова, Андрея ПолбМскаго, Дмитр1я Бряяскаго. Т я бо бйша въ сторо жевые полки на щйТБ рожены, подъ трубами повиты, подъ шеломы взле леяны, конецъ котя вскормлены, съ востраго меча поены, въ Литовской зе- млй. Молвяше Андрей къ своему брату Дмитр1ю: „Сама есма два брата, дети Ольгердовы, внучата Гедеминовы, правнучата Скольдимеровы! Сядемъ, брате, на свои борзы комони, исшемъ, брате, шеломомъ своимъ воды быстрого Дону, испытаемъ мечи свои булатные!* И рече ему ДмитрШ: „Брате Андрей, не пощадимъ живота своего за землю за Русскую и за вйру хрисыяпскую, н за обиду великаго князя Дмитр1я Ивановича. Уже бо, брате, стукъ с т у -‘ чнтъ и громъ громить въ славне городе Москве. То ти, брате, не стукъ стучитъ, пи громъ гремитъ: стучлтъ сильная рать великаго князя Дмитрия Ивановича и брата его князя Владимира Андреевича, гремятъ удальцы зо лочеными шеломы, черлепыми щиты. Седлай, брате Андрей, свои борзыо
— 120 — комони, а мои готовы, наиреди твоихъ оседланы. ВыЪдемъ, брате, въ чистое поле, и посмотримъ своихъ полковъ, сколько съ нами храбрый Литвы, а храбрый Литвы съ нами 7000 оковапыя ратнм. Ужо бо всташа спльнш ветры съ моря, придвлФяша тучу велику наусть Днепра, на Русскую землю; изъ тучи выступиша кровавый облака, а изъ ннхъ пашутъ сишя молпьи. Быти стуку и грому велнку между Дономъ и Днепромъ, пасти трупу человеческому ыа поле Куликове, пролнтися крови на речке Непрядве. Уже бо скрипели телеги между Дономъ и Днепромъ. Идутъ Хннове поганые на Русскую землю. Cepin волцы воютъ, па реке хотятъ на Мечи пост.упяти въ Русскую веылю. То ти были не cipin волды: лридоша поганые Татарове, хотятъ пройти воюючи, взятн всю землю Рус скую. Тогда же гуси гоготаша, и лебеди крылы всплескаша. Се бо поганый Мамай приведе вон свои на Русь. Птицы небесныя, пасущеся ту, подъ сишя оболока летятъ, ворони граготъ, галиды свои речи говорить, ордя восклек- чутъ, волцы грозно воютъ, лисицы часто брсшутъ, чаютъ победу на пога- пыхъ, а ркучи такъ: „Земля еси Русская, какъ есл была доселева за ца- ремъ за Соломопомъ. такъ буди и пыпеча за кпяземъ велнкимъ Дмитр1емъ Ивановичемъ!“ Тогда же соколи и крочети, БЬлозерсшо ястребы, отъ зда- тыхъ колодицъ изъ каменна града Москвы возлетеша подъ сишя небеса, позвояятъ своими злачепымн колокольцы. Уже бо стукъ стучитъ и громъ грсмитъ рано предъ зорею. То ти не сгукъ стучитъ, ни громъ гремитъ: князь Владимиръ Андроовичъ полки ие- ребираетъ и ведетъ вой свои, сторожевые полки къ быстрому Дону, а ркучи такъ; „Господине князь ДмитрШ по ослабляй. Уже, господине, поганые Татарове на ноля на паши наступаютъ, а вой наши отнимаютъ44. И гово рить ему велишй князъ ДмитрШ Ивановичъ: „Брате Владимиръ Андреевичи! Сами есмя, а внуки великаго князя Владимира Шевскаго, воеводы у насъ уставлены отъ бояриновъ, и крепцы быша князи Бйлозерстш, ведоръ Се- ^^еновичъ да Семеиъ Михайлович!», да Микула Васильевичъ, да два брата Ольгердовича, да ДмитрШ Волынской, да Тимоеей Волуевичъ, да Андрей Серкизовичъ, да Михайло Ивановичъ. А вою съ нами триста тысящъ око- вания рати, а воеводы у пасъ уставлены, а дружина сведапа, а подъ собою имЪетъ добрые кони, а на себе злаченые доспехи, а шеломы черкассше, а шиты московские, а сулицы немецшя, а кинжалы фряжеше, а мечи бу латные. Ино еще хотятъ головы своя положить за землю Русскую и за в ру крещеную*. Тогда же князь велпкШ ДмитрШ Ивановичъ ступи вт свое златое стремя,^ вседъ на свой борзый конь, иршмая коше въ правую в помолися В°гу л Пречистой Его Матери. Солнце ему на всходе ясно (в титъ, путь ему иоведаетъ. Борисъ, Глебъ молитву творятъ за сродники свои. Тогда соколи и крочети, Белозерсюе ястреби борзо 8а Донъ переле- т ша. удариша па гуси и лебеди. Гряпуша котя харалужныя, мечи булат-
— 121 — ные, топори легше, щиты московсше, шеломы нЬмецше, байданы бесормен- CKie. Тогда поля костьми насЬяны, кровьми пол1япы; бЬды возопнша, вЬсть подаваша порожнимъ землямъ за Волгу, къ ЖелЬзнымъ Воротамъ, къ Риму, до Черемисы, до Чаховъ, до Ляховъ, до Устюга, до поганыхъ Татаръ, за дышущимъ моремъ. .На томъ погЬ снльныя тучи сступишася, а изъ нихъ часто ш л и мо- лыньи, и загремели громы велицыи: то ти сступишася русские удальцы съ погаными Татарами за свою великую обиду, а въ нихъ с1яли сильные до спехи злаченые, а гремели князи pyccKie мечьми булатными о шеломы хи- новсше. А билися изъ утра до полудни въ суботу на Рожество Святой Бо городицы. Тогда же было лЬпо стару помолодитися. Хоробрый Пересвйтъ поска- киваетъ па своемъ вЬщемъ сивцЬ, свистомъ поля перегороди, а ркучи та ково слово: „Лучше бы есмя сами па своп мечи наверглися, нежели намъ отъ поганыхъ лоложенымъ пасти\". И рече Ослебя брату своему ПересвЬту: „Уже, брате, вижу раны па тЬлЬ твоемъ тяжки. Уже твоей главЬ пасти на сырую землю, на бЬдую ковылу моему чаду Хякову!\" Уже, 6paTie, по Рязанской земдЬ, около Дону, ни ратаи, ни пастуси не кдичутъ, ни трубы не трубятъ, только часто воропи грають, зогзицы кокуютъ, на трупы падаючи. Тогда же по тури возрыкаютъ на полй Кули- ковЬ, па рЬчкЬ НенрядвЬ: взопиша изб1енш отъ поганыхъ. Помянемъ кня- 31й великпхъ и боляръ сановпыхъ, князя веодора Романовича БЬлозерскаго и сына его князя Ивана. Микулу Васильевича. Падоша Оеодоръ Мешко, Иванъ Сано, Михайло Вревковъ, 1аковъ Ослебятинъ, ИересвЬтъ чернецъ и иная многа дружина. Тогда же восплакашася горько жены болярыни ио своихъ осподарЬхъ въ красив градЬ МосквЬ. Восплачется жена Микулина Mapifl, а ркучи та ково слово: „Допе, Доне, быстрый Допо, прошелъ еси землю Половецкую, пробилъ еси береги харалужпьге: прилелЬй моего Микулу Васильевича!\" Восплачется жена Иванова 0еодос1я: „Уже наша слава пониче въ славнЬ городЪ Москв'Ь\". Не однна матн чада изостала, и жены болярсюя мужей своихъ и осподаревъ остали, глаголюгце къ себЬ: „Уже, сестрицы наши, мужей нашихъ въ животЬ нЬту: покладоша головы свои у быстраго Дону за Русскую землю, за святыя церкви, за православную вЬру, съ дивными удальцы, съ мужескими сыны\". Того ж е дни въ суботу на Рождество Святыя Богородицы изсЬкоша хрисщяпе поганые полки на иолЬ КуликовЬ, на рЬкЬ НепрядвЬ. И шок- нувъ князь велиш'й Владимиръ Андреевичъ гораздо, и скакагае во подцЬхъ поганыхъ въ Татарскихъ, а злаченымъ тымъ шеломомъ посвЬчиваетъ, а скакаше со всЬмъ своимъ вонскомъ; и загремели мечьми булатными о шо- ломы хиновск1е. И восхвалить брата своего великаго князя Дмитр1'я Ива новича: „Брате ДмитрМ Ивановичъ!.. забрала не оставай, и свои полки
— 122 — понужай коромодыцикамъ. Уже бо поганые Татара поля наступают^ а храбрую дружину у насъ истеряли, а въ трупЪ человЪчьЪ борзи кони не могутъ скочити, а въ крови по колено бродятъ, а уже бо, братье, ж а лостно видЪти кровь крестьянская!\" И князь велиюй ДмитрШ Ивановичъ рече своимъ боярамъ: „Брат1я бояра, и воеводы, и дЪти боярсше! то тн ваши MocKOBCKie сладюе меды и в е л ш е м*ста! Туто добудете себЪ м*ста и своимъ женамъ: туто, брате, стару помолодЬть, а молодому чести до быть!\" И рече князь великШ Дмитр1й Ивановичъ: „Господи Боже мой! на тя уповахъ, да не постыжуся въ вЕкъ, ни да посмЪютъ ми ся враги мои!\" И пополнен Богу н Пречистой Его Матери и всЪмъ святымъ Его, и пре- слезися горько, я утерь слезы. И тогда, аки соколи, борзо полетали. И по- скакиваетъ князь великш Дмитрий Ивановичъ съ своими полками и со своею силою. И рече: „Брате, князь Владимиръ Андреевнчъ! тутъ, брате, испити медвяна чара! Найждяемъ, брате, своими полки сильными па рать Татаръ поганыхъ“ . Тогда великш князь паступаетъ на рать-силу Татарскую. И гремятъ мечи булатные о шеломы хиновсше, и поганые бусурмане покрыша главы своя руками своими; тогда поганые борзо пси отступиша. И оть ведикаго князя Дмитр1я Ивановича стязи рсвутъ, а поганые бЕжатъ, a pyccKie князи, я бояра, и воеводы, и все великое войско шнроюя поля клякомъ огоро- диша, и злачеными доспехами освЕтиша. Уже бо ста туръ на боронь: тогда князь велншй ДмитрШ Иваповнчъ н братъ его, князь Владимиръ Андрее- вичъ полки поганыхъ вспять поворотили. И нача ихт, бусурмановъ бити и с4чн гораздо безъ милости; и князи пхъ падоша съ копей, загремели; а трупьми татарскими поля насЬяша, и кровт нхъ рЪки протекли. Туто по ганые разлучишася розно, и поб'Ьгше не уготованными дорогами въ луко морье, скречуще зубами своими, друще лица своя, а ркуще такъ: „Уже намъ, 6paTie, въ землЪ своей не бывать н дЬтей своихъ не видать, а въ Русь ратью намъ не хаживать, и выхода намъ у русскихъ людей не пра шивать. Уже бо возстона земля Татарская... Уже бо весел!© наше пониче; уже бо pyccK ie сынове разграбиша татарешя узорочья, и доспехи, и кони, и волы, и верблюды, и вино, и сахаръ, и дорогое узороч1е; уже жены рус- сшя восплескаша татарскнмъ златомъ\". Ужо бо по Русской земл-Ь простреся веселее и буйство, вознессся слава русская по всей землй, а на поганыхъ Татаръ, злыхъ бусурмановъ про- мчеся хула и пагуба;... и ужо грозы великаго князя Дмитр1я Ивановича и брата его, князя Владимира Андреевича, по всЬмъ землямъ текутъ. И кня8Ь велишй своею храброетш и дружину Мамай поганаго побнлъ за землю Русскую и за вЪру крещеную. Уже поганые орудия своя повергошана землю, а главы своя подклониша подъ мечи pyccKie; и трубы ихъ не трубятъ, и уньипа гласи ихъ. И отскоча поганый Мамай отъ своея дружины, ейрымъ волкомъ взвылъ, и прнтече къ Хаоестй граду. Молвяшо же ему Фрязове:
— 123 — „Чему ты, поганый Мамай, посягаешь на Русскую землю? То тя била орда Залесская. А не бывати теб^ въ Баты я царя: у Батыя царя было четыреста тысячъ кованыя рати, а воевахъ всю Русскую землю отъ востока и до за пада; а вазнилъ Богъ Русскую землю за своя согр*шешя. И ты пришолъ на Русскую землю, царь Мамай, съ многими силами, съ девятью ордами и семидесятые князьями, а пын* ты, поганый, бежишь самъ-девять въ луко морье! Н е съ кЪмъ теб* зимы зимовати въ иод*: н*что тебя князи рус- сюе гораздо подчивали? Ни кпязей съ тобою, ни воеводъ: п*что гораздо упилися у быстраго Дону на пол* Куликов*, на трав* ковыл*? Поб*жп ты, поганый Мамай, огъ наст,! Позад*нешь и намъ отъ земли Русской. Уподо бился еси малому младенцу у матери своей\". Тако Господь Богъ цомиловалъ князей русскихъ, воликаго кллзя Дми- Tpia Ивановича и брата его кпязя Владимира Андреевича межъ Дона и Днепра. И сталъ ведший князь ДмитрШ Иваноничъ съ своимъ братомъ, съ княземъ Владимиромъ Апдреевичемъ, и съ остальными своими воеводами на костехъ, на под* Куликов*, на р*чк* Непрядв*. Грозно бо и жалостно, 6paTie, въ то время посмотр*ти, еже лежать трупи крестьянине у Дона великаго п а брсз*; и Донъ р*ка три дпн кровш текла. И рече князь ве- ликШ ДмитрШ Ивановичъ: „Счигайтеся, браНя, сколько у васъ воеводъ н*тъ и сколько мододыхъ людей н*тъ!“ Тогда говорилъ стоя Михайло Але- ксапдровичъ, Московсшй бояринъ, кпязю Дмитрш Ивановичу: „Государь князь великШ ДмитрШ Ивановичъ! Н*ту, государь, у насъ сорока бояриновъ Московскихъ, двенадцати князей Б*лозерскпхъ, тридцати Новгородскихъ посадниковъ, двадцати бояриновъ Коломенскнхъ, сорока бояръ Сердухов- скихъ, тридцати пановъ Литовскихъ, двадцати бояръ Переяславскихъ, два дцати пяти бояръ Костромскихъ, тридцати пяти бояръ Володнмирскихъ, осьми бояръ Суздальскихъ, сорока бояръ Муромскихъ, семидесяти бояръ Рязанскихъ, тридцати четырехъ бояриновъ Ростовскихъ, двадцати трехъ бояръ Дмитровскихъ, шестидесяти бояръ Можайскихъ, тридцати боярт,- Звенигородскихъ, пятнадцати бояръ Углицкихъ; и пос*чено отъ безбожпаго Мамая иолтретья ста тысячъ и три тысячи! Слава Теб*, Господи Боже нашъ, помиловалъ насъ\". И рече велшай князь ДмитрШ Ивановичъ: „Брат1я бояра, и князи, и д*ти боярсюе! то вамъ сужено м*сто межъ Дономъ п ДиЬиромъ на пол* Куликов*, на р*чк* Непрядв*; и положили есто головы своя за святы я церкви, за землю Русскую, за в*ру крестьянскую. Простите мя, братш, и благословите! Вс*мъ в*нецъ въ будущемъ. И пойдемъ, брате, князь Владпмиръ Андреевичъ, во свою ЗахЬсскую землю, къ славному граду Москв*,. и сядемъ, брате, на своемъ княженш, а чти есмя, брате, добыли и славнаго имени. Богу нашему слава\".
— 124- Слово о погибели рускыя земли. В. Сяповшй. Исторш русской словесности, ч. I, вып. 2, стр. 136—138. О, светло светлая и украсно украшена земля русьскан! и многими кра сотами удивлена еси: озеры многими удивлена ecu, реками н кладязьми мйоточестьными, горами крутыми, холми высокыми, дубравоми частыми, польми дивиыми, зверьми различными, птицами бещислеными, горы вели кими, селы дивными, винограды обителными, домы дерковышмн, и князьмя гроввыми, бояры честными, вельможами многами! Всего вси испольнена зомля рускал о правовЪрьная вЪра хрисгпаньск&я! [Перечисляются сосйдше рус- скимъ народы, указывается ширина русской земли]. То было Богомъ кре- стияиьскому языку поганьскыя страны великому князю Всеволоду, отцю его Юрыо князю кыевьскому, д'Ьду ого Володимеру и Манамаху, которымъ то половоди дЪти своя ношаху въ колыбЪдп, а Литва изъ болота на св£тъ не выникываху, а угры твердяху камсныи городы железными вороты, абы на нихъ великыи Володимеръ тамо не вьсЪхалъ а нЬмци радовахуся, далече буцуче за синамъ морсмъ; буртаси, черемиси, вида и моръдва бортьничаху на князя великаго Володимера, и жюръ Мапуилъ царегородскын опасъ нмйя, поне в великыя дары посылаша къ нему, абы нодъ нимъ великыи князь Володимеръ царя города не взялъ. А в ты дин болЪзнь крестианомъ отъ великаго Ярослава и до Володимера, н до ныняшняго Ярослава и до брата его Юрыя князя володимеръскаго... О Московскомъ взяли отъ царя Тактамыша и о плЪнежи земли Русьсныя. В. Сиоовсь1Й. HcTopil русской словесности, ч. I, вып. 2, стр. 133. Въ лЬто 6890. Бысть HtKoe проявлеше, по многы нощи являшеся таково зн&меше на небеси: на въстоц'Ь, предъ раннею зарою, звезда нЪкая, акы хвостата и акы копсйнымъ образомъ, овогда же въ вечерней зорЬ являшеся, а овогда въ рапной зорК являшеся, то многажды бываше. Се же знамеше проявляше злое нашествхе Тактамышево на русьскую землю, и горное иоганыхъ Татаръ нахожеюо на хрпстнъ; якоже се бысть, гнйвомъ Божшмъ, за умножеше грйховъ нашихъ. (Въ 3-й годъ правлешя Тохта- мышъ ириказалъ начать разграблето русскихъ судовъ на Волгй, а потомъ пошелъ съ войскомъ на князя Дмитр1я Ивановича. Одегъ РязансюЙ перешолъ на его сторону и сталъ направлять его на Москву, оберегая свою 'Рязань. Князь Дмитрий Иваловичъ о походК татаръ ничего не зналъ, такъ какъ купцы pyccKie были иерехвачены ханомъ, а въ то время т а ш вКстн передавались, главнымъ образомъ, ими. Когда же князь узналъ о наше-
— 125 — ствш, то] н ачата думати таковую думу ведикШ князь ДмнтрШ Ива- новичъ со всеми князи Русьскими и обр^теся разность въ нихъ, по хотяху помогати. Не помянута Давыда Пророка глаголоща: „се коль добро и коль краспо, ежи жиги братш вкупе!\" И другому приспопомпимому рекпш: „другъ другу пособляя и брать брагу помогая, яко градъ твердъ есть!\" [Не видя соглатя между князьями, ДмнтрШ Ивановичъ оставидъ Москву и поЪхалъ на Кострому]. А Кипр1янъ митрополитъ npiexa на Москву. Въ граде же на Москва бысть замстня велика, бяху людя смущенн, акы овца, но имуще пастыря, гражапьстщ народи възмятошася: ови хотяху оЪсти въ градЬ и затворитися; а друзш бежати помышляху, и бывши распре промежп ими велицЬ, овш съ рухлядш вмЬшающсся въ градъ, а друзш съ града бежаху, ограблены суще; и сотвориша вЬче, позвотппа во воЛ; колоколы, и сташа суймомъ народи мятежници, крамолниди: иже хотяху изити изъ града нетоклю не пущаху изъ града, но и грабляху, ни самого митрополита _не стыдетася, ни бояръ великыхъ не усрамитася, по на вся огрозяшася, и сташа па всЪхъ воротехъ градскихъ, сверху каменьемъ шибаху, а дол^ на земли со оруж1емъ стояху со обнаженнымъ, не дущающе вылезти и едва умолены бывше, позде некогда выиустиша ихъ изъ града, и то ограбивше. [Въ городъ пргЬхадъ князь Остей, внукъ Ольгерда, мятежъ прекратилъ и водворилъ порядокъ. Передовые отряды Татаръ, руководимые Олегомъ, подошли къ Москве]. Тогда же въ граде добрые люди моляхуся Богу день и нощь и пристояще посту и молитве, ожидающе смерти, гото- вящеся съ покаяшомъ и съ причаст1емъ и со слезами. Нецш же педобрш чедовЬци н а ч а т а обходити по дворомъ и износяще изъ погребовъ мода господьскыя, и суды сребрниыя и стькляници драпя, и упивахуся до великаго шяпа, и къ ш ататю дерзость прилагаху, глаголюще: „не устрашаемся на- хожешя ноганыхъ Татаръ, воликъ твердъ градъ имуще, иже суть стены камены и врата железна\". И паки възлазяще на градъ, шяпи суще, и шатахуся и ругающееся Татаромъ, образомъ безстуднымъ досажающе, и, некая словеса износяще исполни укоризны п хулы, кидаху на пя, мняхуть бо толико силы Татарьскыя и есть. [Татары обложили городъ н враги пере стреливались стрелами: татары были хорошился стрелками. Обманомъ ханъ вызвалъ изъ города князя Остея и убилъ его. PyccKie князья взмеппнки, бывппе съ ханомъ, уверили московичой, что имъ худа не будетъ, что хапъ гневается только на князя Дмитрш Ивановича]. Народи же христ1яньстш веру яш а словесемъ нхъ, си помыслиша и прелстишася,—ослЬпи бо ихъ злоба Т атарская я омрачи я прелесть бесермоньская, пи познаша, ни по мянута глаголющаго: „но всякому духу нмнте веры\"— и отвориша врата градная; и выядоша со князсмъ свопмъ и съ дары многими ко царю, такоже и архимандриты, и игумени, и Попове со кресты, а по яи хъ бояре и болпйе люди, и потомъ народъ и черные люди. И въ томъ часе Татарове начали сечи напраспо, а князь Остей лреже того убсенъ бысть лредъ градомъ,
— 126 — туже почашо еЬчи архпмандритовъ, и игуменовъ, и поповъ, аще и въ ризахъ со кресты, и бояръ и честныхъ людой; и ту бяше вид*ти святыя иконы повержены на земли лежаща, и кресты честныя безъ чести небрегоми и ногами топчеми, ободраны и обоиманы. Татарове жо такоже и поидоша въ градъ сЪкуще, а инш ио лЪстннцамъ на городъ ввидоша, никому жо бра- нящю имъ съ города, ни забралъ имуще, не сущю избавлягощо, ниже спа- сающю; и бысть внутрь града сйча великан выбуду сйча, толико^е сЪчаху, яко н рукы и плеща ихъ измолокша и сила ихъ изнеможе, саблямъ же ихъ острш притупишася. Людю хрнст1яньстш суще въ градЪ, бЪгающе по улацамъ сЪмо и овамо, скоро рыщюще толпами, вошюще велми и гла- голюще, бш щ е въ перси своя: „нЪсть, гдй избавлены! обрасти, и HtcTb, гдЪ смерти уб’Ьжати, и нйсть, гд'Ь o c T p in меча укрытися, оскуд’Ь князь и воеводы ихъ и все воиньство ихъ потребней, и оруж1я ихъ до конца изчезоша; овш въ церквахъ каменыхъ затворяхуся, но и тамо не избыша,—бевбожащ же силою двери разбита церковная и сЬхъ мечи озсЬкоша; вездЪ же крикъ и вопль великъ и страшенъ бываше и яко не слышати другъ друга вотюща, множеству народу кричащю, они же креспянъ изводяще, лупяще, изоб- нажнвше ебчаху! А церкви соборныя разграбнша и алтаря святая м4ста попраша, и кресты чсстныя и иконы чудныя одраша, украшеныя златомъ, и сребромъ, и женчюгомъ, и камешемъ драгимъ, и пелены златомъ шитыя и женчюгомъ саженыя ободраша, и съ святыхъ иконъ кузнь содраша, и святыя иконы попраша. [Книги были уничтожены, богатство князя расхищено, раз рушены M H orie монастыри и церкви]. Якоже Иророкъ глаголаше: „Боже! пршдоша языци въ достояшя твое, оскверниша церковь святую твою: поло жила 1ерусалима яко овощное хранилище, поДожиша трушя рабъ твоихъ брашно птнцамъ небеснымъ, плоти преподоб1шхъ твоихъ звйремъ земяымъ, прол1яша кровь ихъ, аки воду\". [Убиты были мнопе видные люди, мнопе уведены въ плЬнъ]. И бяше тогда видйти въ градЬ плачь, и рыдаше, и вопль многь, и слезы, и крикъ неугЬшимый и стонаше много, и печаль ^•горкая и скорбь неутЪтимая, бйда нестерпимая, нужа ужасная н горесть 1 см^ртная, етрахъ и ужасъ, и трепетъ, и дряхловаше, срамъ и досмЪхъ отъ поганыхъ хрисияномъ. [Татары предали пламени Москву]. Бятие бо дотолЪ вид^ти градъ Москва великъ и чюденъ, и много людШ въ немъ и всякого узорч!я, н въ томъ часЪ язмЗишся, егда взять бысть и иожженъ: не видЬти иного ничего же, pa3Bie дымъ и земля, и труп1я мертвыхъ многыхъ лежаща, церкви святыя запалены быша и падошася, а каменыя стояща выгоравшая внутри и огорйвшая внЬ, и нЪсть видЪти въ нихъ нйшя, ни звопешя въ колошы, никогоже людей ходяща вт, церкви и не бй слышати въ церкви поющаго гласа, ни славослтпя; но всо бяше видбти пусто, ни единого же 6Ъ вндЬти ходяща по пожару людей.
— 127 — Изъ Китижснаго летописца : ...И бысть попущешемъ Божш мъ, грйхъ ради наш ихъ, пр]иде нечести вый и безбожный царь Батый на Русь воевать; грады и весн разорите, огнемъ ихъ ножигагае, лющо мечу предаваше, младенцевъ ножемъ заколаше и бысть п л а ч ь велишй. Благоверный же князь ГеоргШ, слышавъ с!я, пла кате горькимъ пдачемъ и помолясл Господу и Пречистой. Богородиц^, собра вой своя, иоиде иротиву ночестиваго царя Батыя... И бысть сЬча вел1я и кровопролит1е многое. Тогда у благовЪрпаго кпязя Г еорп я бысть воевъ мало я лоб$же отъ нечестиваго царя внизъ по Во.тгЬ въ Малый Кятижъ... И много брася благоверный князь Г еорп й съ ночсстивымь царемъ Батыемъ, не пущая его во градъ... Егда же бысть нощь, изыде таипо изъ Малаго Китижа на озеро Светлый Яръ въ Большой Китижъ. Н а утри же возста нечестивый царь и взя Малый Китиж ъ и всйхъ въ граде томъ поруби и яача мучити некоего человека града того Гришку Кутерьму и той, не моий мукъ териети, поведа ему путь ко озеру Светлому Яру, иде же благо верный князь Теории скрыся. И прш де нечестивый царь Батый ко озеру и взя градъ Большой Китижъ и уби благовернаго князя Г еорп я **). И после того разорош я валустеша грады т е и лесомъ порасте вся земля Заузольская и съ того времени невидимъ бысть градъ Большой Китежъ и пребудетъ онъ невидимъ до последпихъ вроменъ. Ciro убо книгу „Летонисецъ\" напи сали мы по с те летЬхъ после нечестиваго и безбожиаго царя Батыя, уло жили соборомъ и продали святей Божгей церкви па у в& р ете всемъ право- славнымъ хрисианамъ, хотящимъ прочитать или послушати, а не поругатися сему божественному писашю. Аще ли же который человекъ поругается или посмеется сему, да весть таковыи, что не намъ ругается, но Богу самому и Пресвятой Богородице... Аминь... Аще кто нераздвоеняымъ умомъ и несумненпою верою обещается и пои- детъ къ невидимому граду тому, не поведавъ ни отцу съ матерью ни сестрамъ съ бранями, пи всему своему роду-племени—таковому человеку открыетъ Господь и градъ Китижъ и святыхъ въ пемъ пребывающихъ... Ащо же кто пойдетъ, обаче мыслитп начнетъ с4мо и овамо, или пойдя, сдавити начпотъ о желанш своемъ, таковому Господь закрываетъ невидимый градъ: покажстъ ему его л е сомъ, или пустымъ мйстомъ... И ничто лее таковый человекъ получить себе, токмо трудъ его всуе пропадетъ. И будетъ ему соблазнъ, и поносъ, и укоръ, и отъ Бога казнь прш метъ зд-Ь и въ будущемъ в-Ьцй... Осуждеше npiиметь и тьму кромЪпгаую всякъ человекъ, иже такому святому месту иоруготся... Понеже . *) Заимствован* вп ооч. Печерскаго. **) Bapiaan,: Господь пс допустил* до взятш города и сд*далъ его невидимым* за благо честие жителей. -
— 128 — на конецъ века сего Господь чудо яви-невидимымъ сотвори градъ Китижь и покры его десницею своею, да въ немъ пребывающо не узрятъ скорби и печали отъ зверя антихриста... Кому же применится чоловЪкъ поругавшейся чудеси тому, и кому будетъ онъ службу приносити?.. Воистину самому Заводу применится и всеяростному зверю-антихристу послужить, съ нимъ же въ геенне огненной пребудетъ въ нескончаемые веки!.. Жиле св. MepKypia Смоленскаго. *' (П е р ес казъ). В. Свповсый. HcTopia русской словесности, ч. I, вып. 2, стр. ИЗ. Въ городе Смоленске жплъ одинъ молодой человекъ, по имени Мер- Kypifi; былъ олъ благочестивъ, въ заповедяхъ Господнихъ поучался день и ночь, процветалъ преподобнымъ япшемъ, постомъ и .молитвою, и с1ядъу какъ звезда богоявлевпая, посреди всего Mipa. Былъ умиленъ душою и слезенъ, часто приходилъ къ кросту Господню молиться за Mipb... А въ то время злочсстивый царь Б аты й пленнлъ русскую землю и мучилъ хри- ст1анъ, проливая безвинную кровь, какъ сильную воду. И пришелъ тотъ царь съ великою ратью на богоспасаемый 1радъ Смоленскъ и сталь отъ пего за 30 поприщъ; много святыхъ церквей пожогь и христ1анъ побилъ, и твердо вооружался на тотъ городъ. Люди же были въ великой скорби, неисходно пре бывали въ соборной церкви Пречистой Богородицы и умильно вошяли съ вели- кнмъ плачемъ и со многими слезами ко Всемогущему Богу и ко Пречистой Его Богоматери и ко вс4мъ святымъ о сохранены града того отъ всякаго зла. И было некое CM OTpenio Божю къ граждапамъ. Недалоко О'п, города за Днепръ рекою въ Печерскомъ монастыре пресдавно явилась Пречистая Богородица пономарю а сказала: „О человеке Болйй! скоро нзыди ко оному кресту, где молится угодникъ мой Mepicypift и рцы ему: „зоветъ тебя Божья Матерь!u Пономарь отправился,, иашелъ его молящимся у Креста, и наэвалъ по имени: яМеркур1й!“—А тотъ ответствовалъ: „Что то есть, господине мой?“ И сказалъ ему пономарь: „Иди скоро, брате! тебя зоветъ Болия Матерь въ Печерскую церковь!*— И пошелъ богомудрый Меркуpiй во святую церковь, и увиделъ тамъ Пречистую Богородицу на золотомъ престоле съ Христомъ въ нЬдрахъ своихъ, окруженную ангельскимъ воинствомъ. И валъ онъ къ погамъ Ея съ веллкимъ умплешемъ и ужасомъ. Божш Матерь возставила его отъ зеили и сказала ему: „Чадо MepKYpie, избранпиче мой! Посылаю тебя! иди скоро, сотвори отошлете крови христнской; ступай, победи злочестиваго царя Батыя н все войско его! Потомъ придетъ къ тебе человекъ, прекрасный лицомъ: отдай ему въ руки все орудие свое, и онъ отсечетъ тебе голову; ты же возьми ее въ руку свою и ступай въ свой городъ; тамъ примешь кончину, и пололсено будетъ твое т*ю въ моей церкви\". МекурШ сильпо востужалъ о то.мъ и восплакалъ,
— 129 и говоридъ: „О Пречистая Госпожа Богородица, мать Христа Бога нашего! Какъ же я, окаянный и худой, непотребный рабъ твой, могу быть сиденъ на такое дйло! Развй недостало T e6 t пебесныхъ силъ, о Владычица, по брить злочестиваго царя?\" Потомъ взялъ онъ отъ нея благоеловен1е, и весь вооружеяъ былъ и отпущенъ, и, поклонившись до земли, вышелъ изъ церкви. И нашелъ тамъ прекраснаго коня, сЬ.ть на него и вьгЬхалъ изъ города. Достигши нолковъ нечестиваго царя, Боялею помощш и Пре чистой Богородицы, побпвалъ онъ враговъ, отбивалъ пл'Ьшшхъ х р и с т и ъ и отпущалъ ихъ въ свой городъ; и скакалъ по полтсамч», какъ орелъ ле- таетъ по воздуху. Здочестивый же царь, видя победу надъ людьми своими, одержимъ былъ страхомъ и ужасомъ и скоро б&калъ отъ города того безъ успеха, съ малою дружиной. И ушелъ онъ въ Угры, я тамъ былъ убитъ царемъ Стефаномъ. Тогда предсталъ Меркурш прекрасный воииъ. Мерку- рШ поклонился ему и отдалъ все свое орудие; потомъ прбклонилъ свою го лову и былъ усйченъ. И такъ блаженный, взявъ голову свою въ одну руку, а другую ведя коня своего подъ уздцы, прпшелъ въ свой городъ, безгла- венъ. Люди же, смотря па него, удивлялись Божш устроешю. И такь до- шедъ онъ до Мологинетшхъ воротъ. Некоторая девица, вышедшн по воду, увидала, какъ святой идеть безъ головы, и начала его нелепо бранить. Онъ же въ тЬхъ воротахъ легъ и честно предалъ душу свою Господу, а конь его сталъ невидимъ. Арх1егшскоиъ съ крестнымъ ходомъ и съ наро- домъ пришелъ къ гЬлу, чтобы предать его погребеийо. Но гйла поднять не могли. Три дня лежалъ святой. Арх1епископъ всю ночь молился, й, смо тря въ оконце свое прямо къ соборной церкви', видитъ онъ ясно, что въ вели кой светлости, какъ въ солнечной зар£, вишла изъ церкви Пречистая Богоро дица съ Архистратигами Господними, съМихаиломъ и Гавршдомъ, и,дошедши до того мйста, гдЬ лежало гЬло святого, взяла оное Пречистая Богородица въ лолу свою и принесла въ свою соборную церковь и положила на его мйсто, гдй и доныне, впднмъ вейми, творить чудеса во славу Христу Богу нашему, благоухая, какъ кипарпсъ. Архленпскопъ же, вшодши въ церковь къ заутрел-ft, увидЬлъ прсславпоо чудо: святой уже лежалъ па своемъ м$ст£, почивая. FIoBtcTb о муромскомъ князЪ ПетрЪ и cynpyrt его Феврожи. В. Синовии! Hcropig русской словесности, ч. I, выл. 2, стр. 114 [Въ Мурома княжнлъ кпязь Павелъ. Дьяволъ послалъ въ городъ злпя, который им-Ьлъ видъ князя Павла и чипилъ беззакошя. Ж ена князя узнала, что смерть змпо можетъ приключиться „отъ петрова плеча, отъ агрикова меча\". У князя Павла былъ братъ Петръ, юноша очень богомольный. Од нажды въ церкви, во время молитвы, явился къ нему отрокъ и „показа Вып. 2. 9
— 130 — ему во олтарней стЬнЪ межу каления скважною, въ немъ же Mtcrt лежаще мечъ“. Этотъ мечъ и оказался агрнковъ. Зшй былъ убитъ Петром*. Отъ капли змеиной крови Петръ покрылся струпьями, и никто но могъ ого вылечить. Однажды] единъ отъ предетоящнхъ ему юноша уклонился въ весь, нарицающуся Ласково и лршде въ некоего дому вратомъ и по виде викою лее и вниде въ домъ и не бе, кто бы его челъ, и въниде въ хра мину, и зря видЬше чюдно: с-Ьдяще бо едина девица и ткаше красна, предъ нею же скача заецъ. И глагола девица: „не лЬио есть бытн дому безъ ушии я храму безъ очию!“ Рече юноша ко девицы: „где есть чело- в$къ мужска полу, иже живетъ зде?“ Она же рече: „отецъ мой н матя моя поидоша въ заимъ плакати, братъ же мой поиде чрезъ ноги въ лави зрети!* [Юноша ничего не ггопялъ и просилъ разъяснешя]. Она же гла гола ему:- „сего ли не разум!еши? щнидо бо въ домъ ciii, и въ хра мину мою вниде,* и впд'Ьвъ мя с&дшцу въ простого, аще бы былъ въ дому наю песъ и чювъ тя, къ дому приходяща, лаялъ бы на тя: се бо есть дому уши; и аще бы было во храме моемъ отроча, и видЪвъ тя къ храмине прнходяща, сказали бы: „се бо есть храму очи. А еже сказахъ ти про отца, и матерь, и брата, яко отецъ мой и маги моя идоша въ заимъ плакати: шли убо суть на погребете мертвымъ и тамо плачютъ, а егда же по насъ смерть пр1идетъ, и инии по пасъ учнутъ пла- катиГ со есть заимованный плачъ; про брата же ти глаголахъ, яко отецъ мой и братъ древолазды суть, въ лЪс£хъ медь емлютъ отъ древня; братъ же мой и пынЪ на таковое дЪло и де;.и яко же лЬсти па древо въ высоту чрезъ ноги зрйти къ земли, ‘мыслить аже бы не урватися съ высоты; аще ли кто урветца—сей живота гонзнетъ; сею ради рЪхъ ти: „яко чрезъ ноги в нави зр$ти“. И глагола ей юноша: „вижу тя, девице, мудру сущу; повйжь ми имя свое“. Она же рече: „имя мн есть веврошя\". [Она согласилась вы- лЪчить князя Петра подъ услов1емъ, что онъ на ней женится. Князь согла сился, но потомъ, выздоровЬвъ, обманул* вевронш. Тогда онъ опять разбо лелся, и, вторично ею вылеченный, женился на ней. Вскоре княжить при шлось князю Петру; жены бояръ очень обижались, что у нпхъ княгиня— дочь древодазца и требовали у князя, чтобы онъ ее отпустилъ прочь. Однажды на пиру бояре стали просить у вевронш обещашя, что она исполнить ихт, просьбу. Когда она дала обЬщате, они попросили, чтобы она уехала изъ юрода. Она согласилась подъ условюмъ, что и ея просьба будетъ исполнена. Когда бояре обещали это, она попросила разрешетя взять съ собою князя Петра. Оба оставили городъ и отправились въ изгяаше. веврошя на пути обнаруживала по прежнему свой глубокие и находчивый умъ о творила чудеса. Вскоре нхъ обоихъ вернули въ городъ, где, после ихъ изгнашя, начались безпорядкя]. Блаженный же князь Петръ н блаженная княгиня веврошя во градъ свой идяху и державствутоще во граде своемъ, и ходяше во вейхъ заповедехъ н оправданшхъ господннхъ
— 131 безпорочяо, вь молитвахъ непрестанныхъ и мидостыняхъ, и ко вс4мъ лю демъ, подь ихъ властно сущимъ, аки чадолюбивый отедъ и мати; 6icT a бо ко всЪмъ любовь равну имуща: но любляше гордости, пи граблешя, ни богатства тдйннаго щадяще, ко Богу богатюще; бЪста бо своему граду истинная пастыря, а не яко наемника, градъ свой истинною кротостш, а по яростш правяще, страппыя щнемлюще, алчныя пасыщающе, н а ш одй- вающе. [Они решили умереть въ одипъ и тотъ жо депь и часъ и запове дали, чтобы ихъ похоронили въ одномъ гробу, и оба постриглись въ мона шество]. В ъ то лее время преподобная блаженная княгиня ©оврошя, наре ченная Ееросеш я, во храмъ пресвятыя соборныя церкви своими руками гаьяше воздухъ, на немъ же 6Ъ ликъ святыхъ нренодобныхъ. Блаженный же князь Д етръ , нареченный Давндъ, приславъ къ ней, глаголя: „сестра Ееро- сяшя! хощу уже отятн отъ тйла, но жду тебе, яко д а купно отидемъ ко Господу\". Она лее рече; „ножди, господине, яко да вошью воздухъ во свя тую церковь\". Онъ же вторицею посла къ ней, глаголя: „ужо мало пожду тебе!\" Яко третицею посла къ ней, глаголя: „уже бо — хощу преставитися мн-fe— жду T e 6 t; она же останочноо дЬло воздуха того святого ппягае, ужо бо единого святою ризь не дошивъ, лице пашивъ и проста, и вотчо иглу свою въ воздухъ и'нриверте нитю, ею же пняше, и пославъ къ блаженному Петру, нареченному Давиду, о преставленш купнемъ. [Оба скончались вь одно время. Т'Ьла нхъ хотели ногребсти въ разныхъ гробахъ, но на утро они оказались вмЪстЬ. Тоже повторилось и еще разъ. Тогда ихъ желашо было выиолнепо: ихъ погребли вмЪстЪ въ каменномъ гробЪ, въ церкви Рождества Пречистой Богородицы]. Жит1е Юл1ан1и Лазаревской. ^ ^(-ПеулГсказъ). В. СнповсюЙ. Hcropifl русской словесности, ч. I, вып. 2, стр. 162. Во дни благов'брнаго царя великаго князя Ивана Васильевича, отъ его царскаго двора былъ некоторый мужъ благов'Ьренъ и нищелюбивъ, именемъ 1устинъ, ио прозванью Недюревъ, саномъ ключникъ. И им'Ьлъ онъ жену боюлюбив у и нищелюбиву, именемъ Стефаниду, Григорьеву дочь, Лукина, отъ предйловъ города Мурома. И жили они во всякомъ благовйрш и чи-I , cTOTt; и было у нихъ мною сыновей и дочерей, много богатства и рабов/ множество. Отъ пихъ же родилась и блаженная Юлдаья. И когда ей быф шесть лйтъ отъ роду, мать ея померла, н взяла ее къ себ'Ь въ прсд£.ш города Мурома бабка ея, матери ея мать, вдова, именемъ Апасташя, Гри горьева ж епа Лукина, Никифорова дочь Дубепскаго; и воспитывала ея ше^ть лЬтъ во всякомъ благовЪрш и чистотЬ. А когда исполнилось блаженной двенадцать лйтъ, бабка ея преставилась отъ жнИя сего. И заповедала
— 132 — она дочери своей Наталь*, Путилов* жен*, Арапова, взять внуку свою IOjiaHiio къ себ* въ домъ и воспитать ее во всякомъ благочест1я, потому что тетка им*ла своихъ дочерей д*вицъ и одного сына. Блаженная жо отъ ыладыхъ л*тъ возлюбила Бога п Пречистую Его Матерь, промного по читала тетку свою и сестеръ, и во всемъ была ям ъ послушна, любила сми* реше и модчаше, молитв* и посту прилежала. И за то тетка мпого ее бра нила, а сестры надъ ней см'Ьялись, потому что въ такой молодости томила на свое т*ло, и говорили ей ежедневно: „О, безумная! Бач*мъ въ такой молодости плоть свою изнуряешь и красоту д*вственную губишь?“ И часто понуждали ее съ ранняго утра есть и нить; по опа пе вдавалась ихъ вол*, хотя съ благодарностью все принимала; чаще лее съ модчашемъ отъ нихъ отходила, потому что она была послушлива ко всякому человеку, и съ д*тскаго возраста кротка и молчалива, невеличава. Отъ см*ха и всякой игры удалялась; и хотя много разъ отъ сверстницъ своихъ на игры и п*снд пустошныя была принуждаема, однако пе приставала къ ихъ сборищу, и такимъ образомъ таила свои доброд*тели. Только о пряж* и пяличпомъ д*л* прилежание великое имЬла, и во всю ночь не угасалъ св*тильникь ея. А сиротъ и вдовъ, и иемощныхъ въ веси той вс*хъ обшивала, я вс*хъ нуждающихся и бо.тьныхъ не оставляла безъ призр*шя; и вс* дивились ея разуму и благовЬрш. И вселился въ нее страхъ Боийй. Не было въ той веси церкви, ли вблизи ея, а была версты за дв*. И но случилось блажен ной въ д*вствепномъ возраст* ни разу быть въ церкви, ни слышать боже- ствеппыхъ словесъ нрочнгаемыхъ, ни учителя, учащаго на спасете. Только смысломъ благимъ была наставляема нраву доброд*тельному, какъ говорить велиюй Антош й: им*кицимъ ц*дъ умъ не требоватн nncanifl. Слово это блаженная собою исправила: и не учившись книгамъ, ни учителемъ на ставляемая, еще въ д*вствепномъ возраст* вс* залов*ди исправила, и, какъ бисеръ мпогоц*цный, св*тилась среди тины. О благочеетш подвизалась, и желала слышать слово Бож1е; по въ д*вственяомъ возраст* ни разу того не получила. И отъ нев*ждъ была осм*яна за свои добрыя д*ла. [16 л*тъ она была выдана замужъ, и лишь въ этомъ возраст* услы шала впервые наставлешя пастыря. Свекоръ н свекровь ея были люди бо гатые и добрые] и поручили ей править все домовное хозяйство. Она же со вс*мъ смирен 1емъ послушаше и повпповеше им*ла къ пимъ, пи въ чемъ пе ослушивалась, не перечила, но много почитала ихъ, л все повел*нное ими непрекословно совершала, такъ что и свекоръ и свекровь дивились, • и вс* родственники ихъ. И мпоие испытывали ее въ р*чахъ и въ отв*- тахъ, она же на веяюй вопросъ давала благочинный и смыслеяный отв*тъ и вс* дивились ея разуму и славили Бога. [Она и замужемъ жила по за кону xpHCTiaHCKony, оправдывая свой бракъ указашями Св. Пясатя. Работу свою ручную она продавала, деньги тайно раздавала нищимъ]. Вс* въ дому ея были од*ты п насыщены, и каждому д*до, по сил* его давала; а гор-
— 133 — дости и величаш я не любила. Простымъ именемъ никого не называла и не требовала, чтобъ ей кто н а руки воды подалъ, или отъ ногъ ея сапоги отр*щилъ, но все сама собою творила. Р азв* по нужд*, кбгда гости приходили, тогда ей рабыни по чину предстояли и служили. Когда же уходили гости, и то она себ* въ тяжесть вменяла, и.всегда, со смирешемъ укоряя душу свою, говорила: „Кто ж е я сама убогая, что предстоять мн* таше же челов*ки, созданье Божье?\" [Рабовъ и рабынь она не наказывала], говоря: „сама я передъ Богомъ всегда согрЪшаю, а Богъ мн* терпнтъ: что же мн! на этихъ взыскивать? Таше же люди, какъ и я. Хоть и въ рабство намъ ихъ Богъ поручилъ, но души ихъ больше лаш ихъ душъ цвйтутъ\". (Укоры родственни1совъ на нее не действовали. Однажды явился къ ней ночью дьяволъ и сталь ее давить съ угрозами. По ея молитв* явился св. Николай, разогналъ бЪсовъ и ободрнлъ ее ласковыми речами). Она же, пробудившись, на яву увидала мужа святолйпна, какъ онъ, будто молн1я, скоро вышелъ дверьми изъ храмины. Тотчасъ встала, пошла за ннмъ, но никого не видала, и притворъ храмины той крепко быль запортъ по обы чаю. [Во время голода она тайпо кормила голодающихъ, сама отказываясь отъ пищи. Умерышхъ отъ голода нищих!» она на свои деньги обмывала, од*вала и хоронила, обо вс*хъ молилась. Когда зараза пошла по Руси, она тайно отъ семьи своими руками обмывала больныхъ. Поел* смерти свекра и свекрови она роздала б*днымъ все ихъ имущество. Было у нея 10 сыновей и три дочери. Изъ нихъ 4 сына и дв* дочери померли ещ е въ младенчеств*]. Объ ум ер ти х ъ младенцахъ благодарила Бога, взывая: „Господь даде, Господ!» и в з я т ь ! \" — о живыхъ же она веселилась. [Дьяволъ все искушалъ ее: онъ возбуждалъ ссоры между дЬтьми 1ул1анш и ея рабами: старшаго сына ея убилъ рабъ, другого убили на войн*. Она все переносила мужественно]. Но кричала, не терзала на себ* волосъ, какъ дЬлаютъ д р у п я женщины, но днемъ поминала д*тей своихъ милостынею и кормлею нищихъ, а ночи безъ сна проводила, моля Бога со слезами объ отпущенш гр*ховъ своихъ умер тихъ чадъ. [Стала она просить мужа, чтобы отпустилъ ее въ монастырь, но онъ умолялъ ее остаться съ нимъ].* II читалъ онъ ей книги блаженнаго Космы Пресвитера и прочнхъ святы хъ отдевъ. „Не снасутъ насъ, сказано, ризы черный, если но по монашескому чину живвмъ^ и не погубятъ насъ ризы б*лыя, если богоугодное творимъ! Кто, не стерпя нищеты, отходитъ въ монастырь, не думая пещжсь о д*тяхъ, тотъ не труда лщетъ, и не любви Воплей, но хочетъ только отдыхать. А д*ти, осиротЬвши, плачутся н клянутъ, говоря: „зач*м ъ же родители наши, родя насъ, оставили въ такой б*дности и нужд*? Если и чужихъ сиротъ вел*по кормить, то т*мъ больше не .морить своихъ!\" И мнопя друпя божественный *иисашя читалъ оиъ передъ нею. [Но все-таки опа стала жить еще строже, ч!чъ прежде] — какъ птичка изъ сЪти вырвалась, отверглась отъ всего Mipmro и къ единому Богу всею душою своею обратилась. [Она возложила на себя стропи лостъ, заботилась
— 134 — о ннщнхъ, спада на дровахъ, подъ ребра клала железные ключи, всегда утешала несчастныхъ, рабовъ никогда не наказывала н поучала, любила слушать чтон!е божественпыхъ кнпгъ, въ банЪ не мылась]. Иныхъ же ея добрихъ дЬлъ но возможно пересказать, пн на письмЪ передать. Не знаю, какого-бы добраго дЬла она не сотворила. Какими словами восхвалить труды ея? Плача ея кто испишетъ? Милостыни ея кто изочтетъ? Гд$ жо говоряпре, будто въ Mipy нельзя спастись? — Не м*Ьсто спасаетъ, но умъ, и изволен1е къ Богу. Адамъ н въ раю, яко въ великомъ отишьи, утопился, а Лотъ въ СодомЬ, какъ въ морскихъ волнахъ, спасся. Скажешь, что нельзя среди чади спастись? А вотъ блаженлая К Ы а ш я и съ мужемъ пожила, и дЪтей рождала, и рабами владела, а Богу угодила, и Богъ прославнлъ ее. [Когда умерь ея мужъ, она еще увеличила суровость своей жизни: звмой не носила теплаго, сапоги одЪвала на босыя ноги, клала въ сапоги орЬховыя скорлупы н острые черепки]. Знакомые говорили ей: „что въ та кой старости Tfc.io свое томить?* Она же отвечала имъ: „развЪ не знаете, что тЬло душу убиваотъ? Убью жо сама тЪло мое и порабощу его, да спа сется духъ мой\". А другимъ говорила: „недостойны страданья нынйшняго в^ка противъ будущей славы\". И ещо говорила: „сколько усохнетъ тЬла моего, того ужо не будутъ £сть черви въ ономъ вЪк-Ь!\" [Однажды по случаю страшныхъ холодовъ 1уд]ан]'я не ходила нйсколько времени въ церковь. Священникъ этой церкви услышалъ отъ нконы^Вогоро- днцы гласъ, повелевавший ему передать Юдаши, чтобы она ходила ва церковный службы: „Почитайте Юл1анш, говорндъ гласъ, уже ей не меньше шестидесяти л^тъ, и Духъ Снятый почяваетъ на ней\". Когда послЬ этого ( на вошла въ церковь, то „внезапно великое благоухашо распространилось' въ церкви . БЬсы являлись нисколько разъ убить оо, но молитва ея и по мощь св. Николая помогали ей. ГГри Бориса Годунов^ былъ страшный го- лодъ, она все имущество раздала бйднымъ; она отъ старости н слабости наконець по могла уже ходить въ церковь], но дома молилась, и о томъ не ало скор 4да, однако утешалась, поминая Св. £орнилш, яко не вреди его рабовъ^ M0ЛИтвa, и ДРУгихъ. [Когда голодъ еще усилился, она отпустила н x x te ^ \" СП° 00ду’ и пекла хл*бъ лебеды и раздавала голодающямъ; ^ л о т ъ былъ вкусенъ]: молитвою ея хл4бъ былъ сладокъ. И терпела въ той ншцетй дп,п,ая пголдма,. ле опечалилась,• не смутилась; ие ропталаги ив дневной болЬзни- ноию L * * Пр6ЖЕ2г0- [УмеРл з она nocji шестн‘ «опт к ’ ью около нея сами зажглись св’Ьчи и весь домъ напол нен! былъ олагоухатемъ]. /и
— 135 — Сиазаже о Петр*, царевич* ордынсномъ. В. CunoBCBifi. llciopifl русской словесности, ч. I, выы. 2, стр. 114. [Еиископъ Кириллъ былъ въ Орд*, выл*чвлъ молитвою сына ханскаго. Одннъ изъ родственпнковъ хана увлекся его поучешямн, пожелалъ креститься и уЬхалъ изъ Орды въ PocciioJ. И придо сей отрокъ со владыкою въ Ростовъ я, видЬвъ церковь укра- шенну златомт, и жемчугомъ, и дратимъ камешемъ, аки невесту украшенну, и въ ней п*ш я доброгласпая; б* бо тогда въ цоркви святыя Богородицы л*вый клиросъ гречески пояху, а правый русски. Сльшгавъ же cin отрокъ въ певЪрш сый, я огнь возгорйся в ъ сердц* ого, и взыд* луна во ум* его, н возс1я соляцо въ душ* его. И припаде къ ногамъ святаго владыки и рече: „Господи и святче божш! азъ размыщляхъ о боз*хъ царевыхъ и о родительскихъ, о солнц*, о лун* и огн*, яко тварь суть, а ваша Bipa нрава и добра, и вашъ Богъ и с т и н о й . Молю тя, да быхъ и азъ ир1ялъ святое крещ еш е\". Владыка же повел* ждати подобиа времени; б* бо раз мышляя о псканш отрока. И по мал* времедн царю Б ерк* уморшу и орд* мятущися, и нскашя отрока но 6*, и крести сего отрока святый владыка, н нарече имя ему Иетръ. И б* П етръ во учеши Господни по вся дни во святилищ* у владыки. И прсставися святый владыка Кириллъ, и погребоша его честно съ нйсньми. В*чнал ему память. И npin престолъ святый владыка ИгяатШ, въ л*то 6770-е, месяца септевр1я въ 19 день, при княз* Борис* Василькович* Ростовскомъ. И начать крыти оловомъ и дно мостити мраморомъ святыя Богородицы Ростовсшя, и въ орду ходитн, емля оброки царсюе. П етръ жо яко павыкъ у владыки молитвы плачевный, дневныл и ноч- ныя, приносити къ Богу и пепрестаннаго поста не оставался и царск1’я своея не преставая ут*хя; б* бо *здя при езер* Гостовст*мъ, птнцадгя ловя. И единою ему яри езер* ловящу, и по обычн*й молитв* уснувъ. И вечеру глубоку сущу, и пршдоста къ нему два мужа св*тда суща, аки солнце, и возбудиста и, глаголюще: „Друже Петре! услышана бысть молитва твоя, и милостыни ^ твои, взыдоша иредъ Богомъ“. Оле чудо, 6paTie! како не удивимся милостынн*й сил*, въ нев*рьн раздаянной мнлостын*, а въ в*р* услышанной бытя! Аки древш й Евстафш Плакида въ нев*рья, ми.то- стыня дая б*, а въ в*р*, како сей, сугубу зд* мзду пр1ятъ, и по труд* царство небесное. О сей бо мнлостын* Господь рече своими святыми усты: „Не пять ли птицъ па единой цат* ц*пится, и ни едина отъ нихъ забвена есть нредъ Богомъ“. Тако ти и сего блаженнаго .Петра милостыня, въ пе- в*рьн разданпа, а въ в*р* милостивн* услышана бысть. Петръ же, возбнувея, вид* два мужа свята., паче возраста челов*ка,—
— 136 — мнйтя ему отъ ужасти,— аки до облакъ, а свЪтлостш, аки весь Mipx оияюща. Во ужасти воста и падеся дващи и воста, и падеся и въ трет)д такоже. С\\я же светлая мужа яста его за руку и глаголаста ему: „Друже Петре! Не бойся. ВЪ есвЪ послана къ тебЪ Богомъ, вонь же вЪрова и крестися, Ему укрЪпити родъ твой и племя, и внуцы твоя до скончашя шру, л воздати тебЪ мзду милостыни твоея, а противу тртдомъ твонмъ вЪчная намять и благая воспршмоши*. И вдаста ему два м £ т ц а , и глаголаста ему: „Возьми ciH мЪшца: во единомъ ти злато, а въ дру81>мъ сребро. УтрЪ да идеши во градъ и вымЪнишн три иконы, икону святыя Богородицы сомла- денпемъ, икону святаго Димитр1я и святаго Николы, и вдаси на ихъ, еже просятъ мЪняющш\". Петръ же, возрЪвъ ла пя, и видЬ, аки человека. И взя мЪшца и мнЪвъ—во сновидЪнш, аки въ ТатарЪхъ племя ему укрЪплявта, и не разу.\\гЬвъ глаголемаго ими; собра асе ся ума и рече има: „Господина моя! аще воспросять мЪнящш изъ мЪшцевъ отъ иконъ, что* створю; и вы кто еста?\" И рЪста ему два светлая мужа: „МЪшца cifl держи у себе въ пазухЪ, нмЬй инЪмп не видимо, а вопросятъ мЪшиощш изъ мЪшцевъ девять сребреныхъ литръ, а десятую златую, н ты дай же по единому. И вземъ иконы, да идеши ко владыцЪ и рды ему: Петръ и Павелъ, Христова апо стола, посласти мя къ тебЪ, да устроишн церковь, идЪже азъ спахъ при езерЪ, а се анамеше ею, еже иколы сгя вымЪнихъ; а мЪшца т вдаста ми, да что ми творитн велиши? И елико тн речетъ створити, и ты створи. А вЪ есвЪ Христова апостола П етръ и Павелъ\". И невидима быста отъ него. Смотрите, браНе, не ложь есть рекый: „прославляющая мя, рече, про славлю!\" Тако ти ссго Петра и Б огъ проелави милостыни его ради. Той же нощи и владыцЪ явистася страшная святая апостола и рЪста ему: „Да устроишн церковь изъ епископьи слузЪ нашему Петру, много бо злата въ елископыо вдавъ, и освятиши въ наше имя. Аще ли сего не ство- рннш, то см ертш уморивЪ тя“. И се рекше, невидима быста. [Петръ решился при помощи владыки построить церковь]. Князь же всЪдъ па копь, и глумясл рече Петру: „Владыка тобЪ цер ковь устроить, а азъ мЪста не дамъ; что створити?\" Петръ же рече: „По- велЪшемъ, кияже, святыхъ апостоловъ азъ куплю у тобе, елико отлучитъ благодать твоя отъ земли сея\". Князь же, яко видЪ мЪшца Петрова въ епископьи, помолча и помысли: „у тобе колнко отлучитъ отъ ужасти владыка отъ святыхъ апостолъ\". и рече въ себЪ: аще мощно сему бытя, яко при Илш пророцЪ бысть, горсть муки не оскудЪетъ, водоносъ воды не догибнетъ н чванецъ масла не умалится\". И рече, играя, Петру: „Петре, вопрошу тя, яко же далъ оси на пконахъ, тако же по моей землЪ кладеши ли 9 литръ сребра, а десятую злата? Створигаи ли тако?\" Петръ же рече: „Святш апо- столп рекоша ми, яко же владыка повелитъ створити, то и створю; да во прошаю, господи, владыки\". Владыка же вземъ крестъ и благослови Петра, и рече. „Чадо Петре! рече Господь своими святыми усты: „всякому прося
— 137 — щему у тебе дай, ты убо, чадо, не пощади родитель илгКшя. Пишетъ бо ся, по глаголу Илшну: чвапецъ масла не умалится и горсть муки не оскудйетъ. Тако же и молитвою, чадо, святыхъ апостоловъ ради П етра и Павла, бла- гословенп будутъ твои мйшцы. Дай же князю волю, яко же хощетъ\". Петръ же поклонися владыцЪ до земли, вйруя глаголомъ его. И гаедъ ко князю и рече ему: „Д а будетъ, княже, воля святыхъ апостолъ я твоя\". И повел!» князь извлещи вервь отъ воды и до воротя,, а отъ воротъ и до угла, а отъ угла возлй езеро: cie мЬсто велико. Петръ же рече: „Да иовелиши, княже, ровъ копати, якоже въ ордЬ бываетъ, да не будетъ погибешя мЬсту тому\". И бысть тако. Ррадъ же весь, иже провожаху иконы, въ той часъ некопаша ровъ, иже есть и донып’Ь. Петръ же начать отъ воды класти, емля изъ м'йшодъ по единому, девять лдтръ сребра, а десятую злата. И наполниши возила Летровыхъ кунъ, и тыя колеслицы, н а пихъ же клЪть вожаху, едва можаху, како подвизати ихъ. ВидЪвъ же князь и владыка множество сребра и злата, еже бысть 10 выходъ дати, а мЪшцы ц$лы. И рекоста къ собй: „что се есть, Господи? Не по нашимъ грйхомъ се сотворплося; велш бо благодать обрате сей че- ловйкъ, в е л ш вЪру предъ Богомъ!\" И дивншася милости Божш п силй свя тыхъ апостолъ и чудеси бывшу пр1удивленпо. И поставляша стралсн у двора Петрова обйщ альти людае, иже на молебнйхъ. И повел-Ьша Петру иги на конь. И бысть радость вел1я во градй. Ночтиша П етра вел1ею честдо и многими дары, и на многн дни поюще молебны, прославляху Бога и свя тыхъ апостоловъ Петра и Павла о чудеси, бывгаемъ въ паши дни, и многу даятю бывппо, милостыпп и корм летю нищимъ. Не ведяшо же Петръ, что ся створи о чудеси семъ, и б£ молча, усдипяяся. Вид'Ьвъ же князь и владыка Петра, умолкша и рекоша въ собй: „аще сей мужъ, царево племя, идетъ въ орду, и будетъ снона граду пашему!\" Бй бо П етръ возрастомъ великъ и лицемъ красенъ. И роче ему: „Петръ, хощеши ли, поимев]} за тя невйсту?\" Петръ же, прослезивсл, отвйща князю и вдадыкй: „Азъ, госпоже, возлю бвхъ вашу вйру, и, оставль родительскую, пршдохъ къ вамъ. Воля Господня да ваша буди\" Князь же поя ему отъ великихъ вельможъ невйсту, б£ша бо тогда въ Ростовй ордпнетш вельможи. Владыка же вЬнча Петра, и устрой церковь ему, и освЬти ю по заповйди святыхъ апостолъ. Князь жо поимаше Петра на царскую утйху около езера, съ ястребы и кречеты, и прочими утЪхами, тЬшаше его, да бы ся въ наше вйрЬ утвер- дпль. И рече ему князь: „Петре, велио бо ты благодать обр-Кте лредъ Бо- гомъ и граду нашему. Писано бо есть: „что воздамъ Господеви о вейхъ яже воздастъ намъ!\" Нршми, господине Петре, маю сея земли нашей отчины противу дому святыхъ апостолъ и воды отъ езера сего. Ааъ тобй грамоты дамъ\". Отв'Ьщавъ же Петръ: „Азъ, кияже, отъ отца и матери не знаю землею владйти, а грамоты cm чему суть?\" Князь же рече: „Азъ тебй все
— 138 — уряжу, Петре; а грамоты суть на се, да не отымаютъ тйхъ земель мои д£тн н мои внуды и правнуцы у твоихъ детей и у внучатъ по насъ“. Петръ же репе: „Воля Господня да буде, княже“. И повелй князь предъ владыкою нисати грамоты: множество земель, отъ езера воды и лесы, яже суть и до ныне. И уряднша Петрови домы по его землямъ. Орда же тогда тиха бе по многа л4та. Бяху бо Петрови тогда сладцы отв^ти и добры обычаи во вссмъ. И тольми любляше князь Петра, яко и хлеба безъ пего не ясти, яко владнцЁ побратати Петра во церкви со кня- земъ. И прозвася Петръ братъ князго. И родишася Петру сыново въ его место. И по малйхъ лЬтЬхъ святый епископъ ИгиатШ преставнся, др1ятъ царство небесное. Вечная ему угамять. Старый же князь по владыце не по мноЗ'Ьхъ днехъ преставнся. И сего князя дети зваху П етра дядею и до ста рости. Мирна лета много живьтй и преставнся Петръ во глубоцйй старости въ мнишескомъ чину отиде къ Богу, Егоже возлюби. И положиша его у святаго Петра, у его спалища. И отъ того дни уставися монастырь сей. [Заканчивается повесть разсказомъ о различныхъ недоразумешяхъ, возннкшихъ относительно земли после смерти Петра]. „Стоглава*. В. Сииовшй. HcTopia русской словесности, ч. I, вып. 2, стр. 152—153. Царь иаголетъ къ Собору (гл. 4). Преосвященный Макарш, митропо- литъ всея Руси, и арх1епископы, и епископы, и весь освященный соборъ!.. Да попрося у Бога помощи соборнб съ нами во всякихъ нуждахъ, пособствуйте, поразсудите и уложите и утвердите по правиламъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ и по ярежнимъ законамъ прародителей нашихъ, чтобы всякое дело н всяшя обычаи строилося по Бозе въ нашемъ ц&рствш при вашей святительской пастве, а при нашей державе. А которые обычаи въ прежшя времена после отца моего, великаго князя Васил1я Ивановича всея Руси, и до сего настоящаго времени поизшаталося или въ самовластш учинено по своимъ волямъ или предашя законы порушены или ослабно д4ло и небрегомо Божшхъ заповедей что творилося,— и о сихъ всякихъ земскихъ строешяхъ, и о нашихъ душахъ заблужешя— о всемъ семъ до вольно себе духовне побеседуйте и посоветуйте и намъ известите. И мы вашего святительскаго совета и д'Ъла требуемъ и советовати съ вами желаемъ о Бозе, утверждати нестройное во благо, а что наши нужды пли который земешя нестроен1я, и мы вамъ о семъ возвещаемъ, и вы, разеудя по правиламъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ, утверждайте въ общемъ согласш вкупе; а азъ вамъ, отцемъ своимъ и брат1ею съ своими боляры челомъ быо.
— 139 — О тридесять и седми царскихъ вопросгъхг и о церковномъ строем» (хл. о). Вопросъ 25. Иже бр*ютъ главы и брады. Да по грЪхомъ слабость, и небрежете и нерад*те вниде въ миръ въ нынешнее время. Нарицаемся хриспяне, а въ тридцать л*тъ и старые главы и брады бр*ютъ, и усъ подкусываютъ, и платье и одежду инов*рныхъ земель носятъ; то почему познати христчянина? О дъяцвъхъ хотящихъ въ Ыаконы и въ попы становится (и . 25). Иже есть дхяки, котор1и хотятцш д1яконства и священничества, а грамот* мало ум*югъ; и святителемъ ихъ поставити, ияо сопротивно священнымъ правя- ламъ, а не лоставяти, и свят я церкви безъ п*шя будутъ, а православныя хряси'яны бе8ъ покаяшя учнутъ умяратй и безъ п р и ч а т я . И святителемъ- избирати по священнымъ правиламъ: въ попы бы ставити 30 л*тъ, а во ддяконы 25 лйтъ; и грамот* бы ум*ли, и чтобы могли церковь Бож1ю дер- жати и д*тей своихъ духовныхъ управити могли по священнымъ правилам!,. Да и о томъ ихъ святители истязаютъ со великииъ запрещ етемъ, почему- мало ум*ютъ грамот*; и они ответы чинятъ: „Мы де учимся у своихъ отцевъ или у своихъ мастеровъ, а инд* де памъ учнтшся негд*, колько отцы наши и мастеры ум*ютъ, потому и насъ учатъ“ . А отцы ихъ и ма стеры сами потому же мало умЬготъ и силы въ божественномъ писапш не знаютъ, да л учиться имъ негд*. О училищахъ книжныхъ по вепмъ градомъ (хл. 26). И мы о томъ до церковному совету соборн* уложили, въ царствующемъ град* Москва, и по веЬмъ градомъ, т*мъ же протопопомъ, и стар*йшимъ священникомъ, и со вс*ми свящспники и щакопы, коимждо въ своемъ град*, по благосдоветю своего святителя, избирати добрыхъ духовпыхъ священниковъ и Д1аконовъ, и д^аковъ, женатыхъ и благочесгивыхъ, имущихъ въ сердц* страхъ БожШг могущихъ и иныхъ пользоватл, и грамот* бы, и чести, и лисати горазди; и у т*хъ священниковъ, и у д1аконовъ, я у д1аковъ учиннти въ дом*хъ училища, чтобы священницы и д1аконы, и вс* православ1я хрнетшне въ воемждо град* предавали имъ д*тей своихъ въ уч ете грамот*, и на учете книжнаго письма, и церковнаго п*н!я псалтырнаго, и чтения налоинаго, и т* бы священницы, и даакопы, и д!аки избранные учили своихъ учениковъ страху Бож1ю, и грамот*, л пнеатн, я п*ти, и честя, со всякдмъ лаказа- тем ъ духовнымъ... А учили бы есте своихъ учениковъ грамот* довольно, сколько сами ум*ете, и силу бы имъ въ писанш сказывали, но данному вамъ отъ Б ога таланту, ничтоже скрывающе, чтобы ученици ваши вс* книги учили, который соборная святая Церковь пр!емлетъ, чтобы потомъ и впредь могли но токмо себе, но и прочихъ пользовати, и учити страху Бож|'ю, о вс*хъ полезпыхъ, также бы учили своихъ уяениковъ чести, и п*пг, и пл- сатн, сколько сами ум*ете, ничтожо скрывающе, а и зд* отъ ихъ родителей дары и почести пр1емлющо по я х ъ достоинству. О святыхъ иконахъ и о исправ.ьенш книжиомъ ( и . 27). Да протопо-
— 140 — иомъ же, и старМшпмъ свящешшкомъ, и избряшшмъ свящоппикомъ, со вс*мп священники, въ 1соемждо град*, во вс*хъ святыхъ церквахъ дозирати святыхъ иконъ, и священныхъ сосудовъ, и всякаго церковнаго чину служеб- ваго, и на нрестол*хъ святыхъ антиминсовъ дозирати, и священныхъ шшгъ, святыхъ евангвд1й и аиостоловъ, и прочихъ святыхъкн игъ, ихъ же соборная Церковь npieмлеть. И которыя будутъ святыя иконы состар*лися, и ихъ бьг велеть иконникомъ лочипивати, а которыя будутъ мало олифлены, и они бы т* иконы велЪди олнфити, а которыя будутъ святыя книги, евангеля, ц апостолы, и псалтыри, и nponin книги,—въ коеиждо церкви обрящето—яе- исправлены и онисливы, и вы бы т* святыя книги съ добрыхъ нреводовъ неправдивали соборн*; заножу священная правила о томъ запрещаготъ, н но повел*ваютъ неисправленныхъ книгь въ церковь вносити, ниже по нихъ л*тн. О книжныхъ пиецгьхъ (иг. 28). Также которые писцы по городомъ книги пищутъ, и вы бы имъ вел*ли иисати съ добрыхъ переводов!,, да на- пнеавъ правили, потомъ же бы продавали; а которой писецъ, паписавъ книгу, продастъ не енравивъ, и вы бы т*мъ возбраняли съ всякимъ заире- щетемъ. А кто у него неисправленную книгу купить, и вы бы тому ио тому же возбраняли, съ великимъ же запрещешемъ, чтобы впредь такъ не творили, а впредь таковш обличени будутъ, лродавецъ и купецъ, и вы бы у нихъ т* книги имали даромъ безо всякаго зазору, да исправивъ отдавали въ церковь, которыя будутъ книгами скудны, да видячи таковая вашимъ брежетемъ и nponin страхъ иршмутъ. И вы бы, о всЬхъ о т*хъ церков- ныхъ чин-Ьхъ, о честныхъ иконахъ и о святыхъ книгахъ, о всемъ потщи- лися совершити и исправити, елико ваша сила. И за то отъ Бога великую мзду воспршм*те, и отъ благочестиваго царя хвалу и честь, и отъ нашего c.MHpeBia соборное благословеше, а ото всего народу благохвалеше за ваши священничсапе труды и подвиги. И аще ш съ благодарешемъ и хот*шемъ сердечнымъ всправлтн потщитеся, то съ радостью ожидайте мзды отъ Бога и Царства небеснаго по реченяому Христову словеси: „добрый мой рабе, •блапй и в*рный, о мал* бысть в*ренъ, надо многими тя поставлю, вниди въ радость Господа своего* и прочее. О тафъяхъ ОезСожнаю Бахмста (и . 39). А о тафьяхъ: также бы отнын* и впредь, вси православные napie, и князи, и боляре, и nponie вельможи, и вс* православные хрисшне, приходили въ соборныя церкви и въ nponia святыя церкви, ко всякому божественному п*шю, безъ тафей и безъ шапокъ. и стояли бы на молитв* со страхомъ и трепетомъ, откровенными главами, по божественному Апостолу. А тафьи бы отнын* и впредь на вс*хъ право- * сдавиыхъ хриспянЬхъ никогда же не являлися, и попраны были до конца; .завеже чуже есть иравославпымъ таковое носити безбожнаго Махомета пре- flasie. О таковыхъ бо священный правила возбряанготъ, и не подобаешь пра- вославнымъ поганскихъ обычаевъ вводити. Отъ Священныхъ Правидъ: Въ
— 141 коейждо убо стране законы и отчина, и но преходить другъ ко друзей, но* своего обычая шйждо законъ держитъ. Мы же, православные, законъ истин ный отъ Бога пршмше, разныхъ странъ беззаконии осквернихомся, обычаи злые отъ нихъ пршмше: тЬмъ жо отъ тЬхъ странъ томимы есмы и расто чаемы виною нашею похоти и обычая. И сего ради казнить насъ Богъ за. таковыя преступлетя. Изъ статьи о тридесятихъ и о двухъ царекихъ вопростъхъ, и соборные оптъты, по глааамъ, на томъ же соборгъ, (и . 41-я). Вопросъ 16. Въ лнрскихъ свадьбахъ играюгъ глумотворцы, и орган- ники, и смехотворны, и гусельники и бйсовсшя песни поютъ; и какъ къ- церкви венчаться поедутъ, священникъ со крестомъ едотъ, а передъ нямъ со всеми тем и играми бесовскими рыщутъ; а священницы имъ о томъ не возбраняютъ: и священникомъ о томъ достоитъ залрещати. Вопросъ 17. Да въ нашемъ ж е православш тяжутся, нецыя же не прямо тяжутся: и поклепавъ, крестъ делую^ъ, или образа святыхъ; на поле бштся и кровь проливаютъ. И въ т е поры волхвы и чародейиики отъ бесов- скихъ научеш й noco6ie имъ творятъ кудесбою, и во Аристотелева Врата, и въ Рафли смотрятъ, и по звЪздамъ, и по планнтамъ гдядаютъ, н смотрятъ дней и часовъ, и теми даявольскими дЬйсгвы м1ръ прельщаютъ и отъ Бога отлучаютъ. И на те чаровашя надеясь, поклепца и ябедникъ не мирится, и крестъ целуетъ, и на поле б1ется и покленавъ убиваетъ. Вопросъ 19. Да по дальнпмъ страиамъ ходятъ скомрахи ватагами мно гими по ш естидесятъ и по семидесятъ человекъ, и по сту; и но деревнямъ у христ1янъ сильно ядятъ и пыотъ, и изъ клетей животы грабятъ, а но дорогамъ людей разбиваютъ. Вопросъ 20. Да дети боярсше, и люди боярсше, и всявде бражники, зернью играю тъ и пропиваются, ни службы служатъ, ни промышляютъ, и отъ нихъ всякое зло чинится: крадутъ и разбиваютъ, души губить: и то бы зло искоренити. Вопросъ 21. Да по иогостомъ и по селомъ, и по волостемъ ходятъ лживые пророки, мужики и жоики, и девки, л старыя бабы, наги и босы, и волосы отростивъ и распусти, трясутся и убиваются. А сказываютъ, что имъ являются святая Пятница и святая Аяасташя, и велятъ имъ заловедати хриш яномъ каноны завечиватп. Опи жо заповедають христ1янамъ: въ среду и въ пятницу ручнаго деда по делати, и женамъ не прясти, и платья не мыти, и кам еш я не разжигати... Вопросъ 22. Злыя ереси кто знаетъ, ихъ держится: Раф ли, Шестокрылъ, Воронограй, ОстрономШ, Зoдiй, Альмаиахъ, Звйздочетьи, Аристотелевы Врата, и иные составы п мудрости еретическая и коби бйсовскш, которыя прелести отъ Бога отлучаютъ, и, въ те прелести веруючи, м нопе люди отъ Бога отдаляются и погнбаютъ. Вопросъ 23. Въ Троицкую Субботу, по селомъ л по погостомъ сходятся
— 142 — мужн и жены ua жальникахъ, н плачутся по гробомъ съ великимъ крича- шемъ. 11 егда начнуть пграти скоморохя, гудцы и прегудиики, оян же, отъ плача преставше, начнутъ скакатн и плясати, и въ долояи бити, и нйсяи •сатанинсшя п*ти; на гЬхъ же жальникахъ обманщики и мошенники. Вопросъ 24. Русалш о 1оаянов* дн*; и на вечерш Рожества Христова н Богоявленin, сходятся мулле и жены, н дйвицы на ыощное плещеваше, и па безчинный говоръ, и на б*совсшя пйсяи, и па плясаше, и на скакаше, н на богомерзшя д*ла. Вопросъ 25. А о ВелицЪ Дни окличка, на Радуниц*, Вьюнецъ, н вся кое ьъ нихъ бйсоваше. Вопросъ 26. А въ Ведший Четвертокъ порану солому палятъ, и мер- твыхъ клич ут ь; ntoTopin же невйгласи попы въ Велишй Четвертокъ соль подъ престолъ кладугь, и до седмаго четвертка по Велиц* Дни тамо дер жать, а ту соль даютъ на врачеваше людемъ и скотомъ. Вопросъ 27. Въ первый понедЪльнакъ Петрова поста, въ рощн ходить и въ Наливки, бйсовсш потйхи д*яти. Домострой Сильвестра. В. CnuoBCKia. Hcropig русской сдовесност*, ч. I, вып. 2, сТр: 153—156. Наказате отъ отца къ сыну. Благословляю азъ, грешный, имя рекъ, и поучаю, и наказую, и вразумляю сына своего, имя рекъ, и его жену, и ихъ чадъ и домочадцовъ: быти во всякомъ хришянскомъ закон*, и во вся кой чистой совести и правд*, съ в*рою творяще волю Боною, н храняще заповеди Его, себе утверждающе во всякомъ страс* Божш, и въ заш томъ жнтельств*; и жену поучающе, тако же я домочадцевъ своихъ наказующе: не вужею, ни ранами, ни работою тяжкою; имйюще, яко д*тя, во всякомъ ноко*: сыты и одйпы, и въ тепломъ храм*, и во всякомъ устрой. И вдаю . вамъ христ!янскому жительству писан1е се на память, и вразумлеше: вамъ и чадомъ BamHMb.v Аще сего моего писания не внемлете, н наказашя не послушаете, и по тому не учнете жити, и не тако творити, яко же есть писано,—сами себ* отвйтъ дадите въ день страшнаго суда; и азъ вашнмъ випамъ, и rptxy, не причастенъ: кром* моея души; азъ о семъ, о всякомъ бдагочинш благословилъ, и плакалъ, и молилъ, и поучалъ, и пясашо пред- лагалъ вамъ; и аще воспримете cie мое худое учеше и грубое наказаше, со всею чистотою душевною; и прочитая, прося у Бога помощи и разума, по елнку возможно, какъ Богъ вразумить васъ; и начнете дйломъ творити вся ей; будетъ на васъ милость Бож1я, и Пречнстыя Богородицы, и вела- кнхъ чудотворцевъ, и наше бдагословеше, отнын* и до в*ка, и домъ вашъ, я чада ваша, и стяжаше ваше, и обшпе ваше, что вамъ Богъ подаровалъ*.
— 143 — отъ нашего благословетя, и отъ своихъ трудовъ, да будетъ благословенно,- исполнено всякихъ благъ, во веки, амиш». Како царя и князя чжити. Ц ар я бойся и служи ему верою, н всегда о яемъ Бога моли и ложно отнюдь не глаголи предъ нимъ; по съ покоре- шонъ, истину отвещай ему, яко самому Богу, н во всемъ повинуйся ему. Аще земному царю правдою служиши, и боишися его: тако научшпися и Небеснаго Ц ар я боятися: сей времоненъ, а Небесный веченъ и суд1Я нели- цемйренъ: воздастъ комуждо по деломъ его. Тако же и княземъ покаряйтеся, и должную ему честь воздавай, яко отъ него посданомъ, во отмщеше зло- дЪемъ, въ похвалу же добродйемъ. Князю своему npiffftTe всЗшъ сердцемъ, я властелемъ своимъ; ни мыслите на ня зла. Глаголетъ бо Паведъ Апо столы „вся владычества отъ Бога учияеяа суть: „да, ащ е кто противится властелемъ, то Бояшо повелйшю противится*. А царю и князю и всякому вельможе не тщися сдужити лжею и клеветою и лукавствомъ: погубить Господь вся глаголющая лжу, а шепотники и кдовотпики отъ народа про клята суть. Старййшпмъ себе честь воздавай, и поклонен1е твори; среднихъ яко братш почитай; маломожпыхъ и слорбдыхъ любов1ю привечай; ю^Ьй- шихъ яко чада люби; всякому создатю Бонпю не лихъ буди; славы земныя ни въ чомъ пе желай, вечны хъ благъ проси у Бога; всякую скорбь и тесноту съ благодарашемъ терпи; обидимъ не мсти; худимъ моли; зла за зло не воздавай; согрешающая не осуждай; воспомяпи свои грехи: о техъ крепко некися; злы хъ мужей совету отвращайся; буди ревнитель правожнтельствую- щимъ, и т е х ъ дЪлашя написуй въ сердце своемъ, и самъ тако же твори. Како домъ свой украсити святыми образы, и домъ чистъ имтш . Въ дому своемъ, всякому хришяшшу, во всякой храмине, святые и честные образы, написаны п а иконахъ, ио существу,- ставитп на ст'Ьнахъ, устройвъ благо лепно м^сто, со всякимъ украш етем ъ и со светильники, въ нихъ же свйщи предъ святыми образы возжигаются, на всякомъ славословш Божш: и по отд£тш погашаютъ; завесою закрываются, всякая ради нечистоты, и отъ пыли: благочиш я ради и брежешя; а всегда чистымъ крыдытко.мъ ометати, и мягкою губою вытирати ихъ, и храмъ тогь чистъ доржати всегда; а къ сватымъ образамъ касатися, достойнымъ, въ чистой совести; и на славо- слов1й Божш , и на святомъ л е н ш и молитве, свечи вжигати, и кадити благовоннымъ ладономъ и еим1аномъ; а образы святые поставляются иже въ начале, по чину, свято почитаеми суть, имены нрежеречешшми; въ мо- литвахъ, и во бдешихъ, и въ поклонехъ, и во всякомъ славословш Божш, всегда почитати ихъ; со слезами, и съ рыдашемъ, и сокрушоннымъ сердцемъ исноведаяся, просяще отпущения грехомъ. Како мужу съ женою и домочадцы въ дому своемъ молитися. Но вся дни, въ вечере, мужу съ женою, и съ детьми и съ домочадцы, кто умеетъ гра моте, отдети вечеряя, лавечерница, полупощнвца, съ молчашемъ и со вяи- машемъ, и съ кроткосгояшемъ, и съ молитвою, и съ поклоны. Ш ти в е я т п о
— 144 — и единогласно. Поел* правила, отнюдь ни нити, ии *сти, ни молвы творитиг всегда; всему тому наукъ. А ложася спати всякому хршлчяшшу по три поклона въ землю предъ Богомъ полож ит А въ полунощи, всегда, тайно вставь, со слезами, прилежно, къ Богу молитися, елико вм-Ьстнмо, о своемъ согр*шенш; а утр*, восставая, такоже, и комуждо по сил* и по желанно. Како дгмпей своихъ воспитати во всякомъ наказами и страсть Божьи. А пошлеть Богъ, у кого д*ти, сыново или дщери: ино им*ти попечеше отцу и матери о чад*хъ своихъ: снабдити ихъ и воспитати въ добр* нака- занш; и учити страху Божпо, и в*жеству, и всякому благочяшю; и, по времени и д*темъ смотря, и по возрасту, учити рукод*лио: матери дщери, а отцу сынове, кто чего достоипъ, каковъ кому просугъ Богъ дастъ; любпти ихъ и беречи, и страхомъ спасати. Уча и паказуя, и разеужая, рапы воз- лагати: паказуй д*ти во юности, покоить тя на старость твою; и храннтп и блюсти о чистот* т*лесн*й, и отъ всякаго гр*ха, отцемъ чадъ своихъ, яко же з*ницу ока, и яко своя душа. Аще что д*ти согр*шаютъ отцовымъ и материимъ небрежешемъ, имъ о т*хъ гр*с*хъ отв*тъ дати въ день страшнаго суда. А д*ти, аще пебрегомы будутъ, въ ненаказанш отдовъ и матерей, аще что согрешать, или что зло сотворять, и отцемъ и матеремъ, съ д*ты1и, отъ Бога гр*хъ, а отъ людей укоръ и посм*хъ, а дому тщета, а себ* скорбь и убытокъ, а отъ судей продажа и соромота. Аще у бого- боязнивыхъ родителей, л у разумныхъ и благоразеудяыхъ, чада воспятапд въ страс* Божш, и въ добр* наказанш, я въ благоразеудномъ учеши, вся кому разуму и в*жству и промыслу и рукод*лда, и т* чада съ родители своими бывають отъ Бога помиловали, а отъ священнаго чину благословены, а отъ добрыхъ людей хвалими; а егда будуаъ въ совершен* возраст*, добрые люди, съ радостно н съ благодаретемъ, жепятъ сыновей своихъ по своей верст*, по суду Божпо: а дщери, за ихъ д*ти, замуягь выдаютъ. И аще отъ таковыхъ которое чадо Богъ возьметъ, въ покаянш и съ иричашемъ; то отъ родителю безскверная жертва къ Богу приносится, и въ в*чныя кровы вселяются; а им*ютъ дерзповете у Бога милости просити, и оставления гр*ховъ и о родител*хъ своихъ. Како dtbtnu учити и страхомъ спасати. Казни сына своего отъ юпости егок и покоить тя на старость твою, и дастъ красоту душ* твоей. И не ослабляй, б1я младенца: аще бо жезломъ 6ieniH его, не умретъ, но здрав*е будетъ; ты бо, 6in его по т*лу, а душу его избавлявши отъ смерти. Любя же сына своего, учащай ему раны, да посл*дн о немъ возвеселишнся. Казни сына своего измлада, и порадуешися о немъ въ мужеств*: и носред* злыхъ похвадигаися, и зависть лршмутъ враги твои. Воспитай дЬтшце съ преще- я1емъ, и обрящеши о немъ покой и благословеше. Не см*йся къ нему, игры творя: въ мал* бо ся ослабнши, въ велиц* дободиши, скорбя; и поел* же яко оскомины сотвориши душ* твоей. И не дажь ему власти во юности, но сокруши ему ребра, донележо растеть, а, ожесточавъ, не новинетъ ти ся:
145 — и будетъ тя досажеше, и болЪзнь дунгЬ, и тщета домови, погибель имЪнио, и укоризна отъ сусйдъ, ипосмЪхъ предъ враги, предъ властели платежъ и досада зла. Како всякому человеку рукодгълъничати, и всякое д*мо д)ьлати, блаюсло- вяся. Въ домовитомъ обиходй и вездЪ, всякому человеку, государю или госу дарыне, или сыну или дщери, или служке мужеска полу и женека, и вся кому мастеровому человеку, и стару и налу, всякое дело начати, или руко- д-Ьльничати, или йети, или инти, или йства варнти, или печи что, и всяше приспехи д'Ьлати, и всякое рукод'Ьл1б п всякое мастерство, и устроивъ себя, очистивъ отъ BCHKia скверны, и руки улшвъ чисто, прежде святымъ иокдо- нятнея трижды въ землю, а но нужй, ино до пояса, кто ум-Ьетъ: „Достойно\" вроговорити весь до конца... да молитву 1нсусову проговори, да перекрестяся молвя: ^Господи, благослови, о'гче!\" тоже начаты всякое дЬло: ино тому Бож1я милость посп^шествуеть, ангелн невидимо иомогаюгъ, а б$сы отб^гнутъ; и то дйло Богу въ честь, а душй на пользу; и t o n н пити съ благодарешемъ, няо сладко; а что въ прокъ сделано, иио мило; А Д'Ьлати сь молитвою и съ доброю босЪдою, или съ молчашемъ: а д-Ьлаючи что нибудь, начнется слово праздное или хульное, или съ роитатемъ, или смЪхи, или кощуны, или n tcn n бЪсовсшя и игры: отъ такова дйла, и отъ таковыя бесЬды, Бож1я милость отступить: ангели отыдутъ скорбни, и возрадуются нечестивая де мона, видя волю свою содйвающу безумнш христхяне; и приступятъ ту лукавш, влагающе въ мысль всякую злобу и всякую вражду, и ненависть, и подвизаютъ помыслы на гнЬвъ, и на всяше кощуны, и на всякое зло. Ино. то уже дЬло, Ьства или iinxie, не споро, и всякое мастерство и всякое рукодЬл1е не о Boat совершается. Богу па гнЬвъ, а людямъ неблагословлекое, непотребное, и не мило и нс прочно; a Ьства и ш т с не укусна и не сладка; только врагу и его слугамъ угодно, л сладко, и радостно. А кто въ $>ствй и въ питш и во веяломъ рукод'Ьлin не чисто стряпаетъ, и во всякомъ мастерствЬ что украдетъ, или нодм-Ьшаегь, или подменить что, или при- лжегъ, или божится накривЬ: не только сделано, или не въ только стало,— а онъ лжетъ,— и тЬ всЬ дЬла не угодны Богу, бЬси написуютъ; и въ томъ во всемъ человеку истязану быти въ день страшнаго суда. Како ерачеватися храстгяномъ отъ бомъзни и отъ всякихъ скорбей. Аще Богъ пошлеть на кого болЬзнь или какую скорбь, ино врачеватися Божйо м илоетш , да слезами, да молитвою, да постомъ, да милостынею къ нищимъ, да иотпннымъ покаян1емъ. Да благодареше и npomeHie, и мило серда, и нелицемерная любовь ко всякому. Да отцовъ духовныхъ лодвизати па молеше Богу; и молебны нЪтп, и вода святити съ честяыхъ крестовъ и со святыхъ мощей, я съ чудотворныхъ образовъ, и маеломъ свящатяся; да я по чудотворнымъ я святымъ м’Ьстомъ обЬщоватися, и лрлходяще, моли- тися, со всякою чнетею contcxiio; т$мъ пальба всякямъ различнымъ ноду- гомъ отъ Бога получнти, да п отъ всякихъ грЬховъ удалятися, и вцредь Bun. 2. 10
— 14С — никакого зла но творити, а отцовъ духовпыхъ заповеди хранити, а епитемьи нсправляти: т!>мъ очиститися отъ грЬха, п душевная и телесная болйзнь исцЬлитп, н Бога милостива сотвори т.. А кто безстрашенъ и безчиненъ, страху Бож1я не имЪетъ и воли Божш не творитъ, и закону хрншякскаго и отеческаго предания пе хранить, о церкви Божш и о церковпомъ пЬши, и о кедейномъ правил^, и о молитв'й, и о всякомъ славословш Божш но радитъ; !и;ть и uierb безъ воздержаниг, и во объядешо и въ тянство, и но въ подобно время, и законнаго жительства но хранить;... и всяко ска- ред!е творятъ, и всяк1я богомерзюя дЪда:... пЬсни б^совсюя, плясаше, скакаше, гудЬше, бубны, трубы, сопели, медведи, и птицы, н собаки лов- ч\\я\\ творящая конская уристашя, всяко бйсовское угод1е, и всякое безчнше и безстрадпе; къ сему жъ чароваше и волхвоваше: и наузы, ЗвЪздочотье, Гафли, Альмапахя, чернокнижье, воронограй, Шестокрылъ: стрелки громныя, топорки, усовпики, два ваменш, кости волшебныя; н иныя вслш козпи 6tcoBCKiB, или кто чародМствомъ н зел!емъ, и корешомъ, и травами, на смерть, или на потворство окормляетъ, или басовскими словами и мечтаньями и кудесомт», чаруетъ па всякое зло. V Како псучати мужу своя жена. Нодобаетъ ноучати мужемъ жеиъ своихт» съ любовш и благоразеудпымъ наказашемъ; жопы мужей сво- ихъ вопрошаютъ о всякомъ благочшня: како душа спасти, Богу и муж у, угодити; и домъ свой добр!» строити; и во всемъ ему покарятися; и что мужъ накажетъ, то съ любовью пршмати и со страхомъ впимати, и творити по его наказанш. Первое; лм-Ьтн страхъ БожШ, я'тЬ леслая чистота, якожо • впереди указано бысть. Возставъ отъ ложа своего, и молебкая совершивъ, женамъ и д-Ьвкамъ, и слугамъ дЪло указатн диевнос всякому рувдЬлпо, и что работы: дпевная Ъства варпти, и которые х.тЬбы печи: ентные и рЪ- шетные; и сама бы знала, какъ мука сЬяти, какъ кватп я ирптворити и замйсити, и хл1бы валяти и печи, и квасны и бухопы:... а колачн и пи роги тако же, и колько муки возьмутъ, и колько испекутъ. И колько чего родится изъ четверти, или изъ осьмины, нли изъ реш ета, и колько высЪн- ковъ и колько испекутъ: Mtpa знати во всемъ: а Ьству мясную и рыбную, и всяше пироги, и всяше блипы, и всяш каши, и кисели, и всяш при- спЪхи печи и варити, все бы сама государыня ywfc.ia: нио умЪетъ н слугъ иаучити, и все сама знаетъ. А коли хл'Ьбы печи, тогда и платье мыти: ино съ одпого стряпня, и дровамъ не убыточно: п дозиратн, какъ красный рубахи моютъ и лучшее платье; и колько мыла идетъ и золы, и на колько рубашекъ; и хорошо бы вымыти и вынарвти, и пачпето выполоскати, и из- сушити и искатати, и скатерти, и убрусы, и ширинки, и утиральники такоже; п всему тому счетъ самой знати, и отдати и взяти все сполна, и б'Ьло и часто. А ветчано вбжливо бы поплачено; нно сироткамъ пригодится. А коли xjt6i»r пекутъ, ино того же тЬста вслЪтп отняты, и пироговъ начипити; а коли пшеничное пекутъ, и семь!; изъ межентки вел^ти пнроговъ сдйлати:
— 147 — въ скоромные дни со скоромною начипкого, какая лучится, а въ постпыо дни съ кашею, или съ горохомъ, или съ сокомъ; или рЪпа, или грибы, или рыжики, или капуста: что Богъ лучить: ппо семь-Ь погЬшепье. И всякую бы Ьству, и мясную, и рыбную, и всявдй прискЬхъ скоромный И ПОСТНЫЙ, жена бы сам а знала и умЪла сдЬлать, и служку научить. То государыни домовныя и домоводнцы добрыя. И то бы знала жо пивной, медовый, и винный, и бражкый, квасной, и уксусный, и кислоштяный, и всяшй оби ходь, какъ дЪлаютъ, и поваренный, и хлебный; и въ чемъ что родится, п колько изъ чего будетъ. Колн все знаетъ добрая жена добраго мужа, муж- нпмъ н а к азат е м ъ и грозою, и своимъ добрымъ разумомъ и лаукомъ, нио все будетъ споро, и все будотъ полно. Л которая женщина или дЬвкаруко- дЬльна, и той дЬла указати: рубашка дйлати, или убрусъ брати, или по ставъ ткати, или золотное, нля толковое, пялпчное дЪло; и которая чему учена, того всего досмотритя и дозр'Ьти, и всякой мастери самой—прядено, и тафта, и камка, и золото, и серебро отв^ситн, и отмЪритп, и смЪтити, и указати, сколько чего надобно, и сколько чего дастъ; и прпкроити, и прпм^рити; самой все свое рукодЪлю знати... А сама бы государыня, от нюдь, никакоже, никоторыми дЬлы, опричио немощи, или по мужпой вол?,, или по нулей, николн безъ дЪла но была, ино и служкамъ, на нео смотря, повадно дйлати. Мужъ ли придетъ, гостья ли обычная придотъ, всегда бы надъ р у ко д М ем ь сидЪла сама: то ей честь и слава, и мужу похвала; а пнколи лее бы слуги государыни не будили: государыня бы сама слугъ будила. иДобрыя жены рукодпьхъные плоды и береженъе всему. А добрая до мовитая жопа, благоразумпымъ своимъ помьгеломъ и мулшимъ наказашемъ и добрымъ подвигомъ своихъ трудовъ, съ служками, полотенъ и узчинъ, и холстовъ наделано; да на что пригоже, ино окрашепо н а .тЬтппкп, и на кафтаны, и на сарафалы, и на терлики, и па шубы поволоки, и то у пей на д о м а т т й обиходь перокроено и порешпто; а будетъ съ ллшкомъ за оби- ходомъ наделано полотенъ, или узчипъ, или холстовъ, или скатертей, или убрусовъ, или шнрняокъ, или янаго чего, пно и продаегь; ипо что падоб'й купить: нио того у мужа но просить. А рубашки, то все самой кроитн, или дати при Себ’Ь кроитн; н всяше остатки и обрйзки: камчатые и тафтяные, и доропе, и дешевые, и золотное, и шелковое, и бйлоо, и красное, и пухъ, и торочки, и спорки, и новые л ветшаные, все бы было прибрано; мелкоо въ мЪшечпахъ, а остатки сверчено и связано; и все разобрано, по числу, и упрятано, и какъ чего доделать ветшана, иля у новаго не достало: а то пео есть в ъ запаей, въ торгу того не ищешь, даль Богъ: у добраго про мысла, у совершеннаго разума, всо ся лучило дома. ^К ако слу1ъ наказывати. А слугъ своихъ запов'Ьдывай: о . людйхъ пе переговаривати; и гдЬ въ лгодЬхъ были, и что вид'Ьли недобро, — того дома но сказывали бы; а что дома дЬется, того бы въ людЬхъ пе сказывали: о чомъ послано, то и памятуй; л о иномъ о чемъ учнутъ енрашпватп, того
— 148 не отвЪчинай и не вЪдай, н не знай того; борзЪе отд'Ьлавшися, да домой ходи, да то государю скален, о чемъ посланъ, а нныхъ вестей не приноси, что не приказано; ино промежъ государей никакой ссоры, пи остуды но будетъ... А пошлешь куда служку, или сына, и что накажешь говорити, или что сдЪлати, или что купить, — и/гы вороти, да спроси ему, что ты ему наказалъ, что ему говорити, или что ему сделать, или что ему ку п и т И только, по твоему наказу, тебЪ все изговоритъ, ино добро! А пошлешь со слугою къ кому Ъству, или питье, или что-нибуди, да воротивъ, спроси его: куда несетъ? — Только какъ скажем», какъ наказано, то добро! А посылати. ш ш е вполне, а йству дЬлу: ино солгать пе умйть! А тонаръ посылай, смЪтивъ или смйрявъ, а деньги счетши, а что вЪсовое, свЪсивъ: а всего лучше запечатавъ: ино безгрешно! Да о томъ наказывати: что съ нимъ послано, безъ государя отдать ли, п домовъ отпестн... А куда по- шлютъ слугу въ добрые люди, у ворогъ легонько поколотить; а по двору идешь, и кто спросить: „Какимъ дЪдомъ идешь?\"— Ино того не сказывати, а отвечать: „Не къ тебЪ азъ посланъ: къ кому азъ посланъ, съ тЪмъ то и говорить\". А у сЬней, или у избы, или у кельи, и ноги грязный отерти, носъ высморкати да и выкашдятнея, да искусно молитва сотворити; а только „аминя\" но отдадутъ, ино и въ другое и въ тр еп е молитва сотворити, по больше перваго; а ответа не отдадутъ, пно легонько потолкатися; и, какъ впустить, и вшедъ святымъ иконамъ поклоняться и отъ государя челобитье и посылка править; ино, въ ту нору, носа не копать перстомъ, ни кашлять, пи сморкать, ни харкати, ни плевати; аще ли нужно, отшедъ на сторопу, , устроиться; вЪжливенько стоять и на сторопу не смотрить, да что наказано,, то исправить; а о иномъ ни о чемъ не беседовать, да борзее къ себЪ поити; да тотт, отв-Ьтъ государю сказать, о чемъ посыланъ. А гдЬ лучится быти у кого въ подворье, или въ кель’Ь, при государе или безъ государя, — ни какой вещи, пи доброй, ни худой, ни дорогой, ни дешевой, не ворошити, ни смотрЪти безъ прошешя; ни съ мЬста на мЬсто не переложити безъ повел-Ьшя; и съ собою возьмя, ничего не выпести безъ благословен!я; а ■Ьствы и пит1я такожъ не покушати, чего но велЪно: то татство и лаком ство; кто па то дерзаетъ безъ благословешя и безъ нел'Ьшя, тому ни въ чемъ не вЪрити, и заочи его никуда но пошлютъ, по Евангсдш: „нъ малЪ бЬ вЪренъ, падъ многими тя поставлю!\" у Како избная порядня устроити хорошо и чисто. Столъ и блюда, и ставцы, и ложки, и водил суды, и ковши, и братины, воды согрЬвъ изъ утра, перемыти, и вытерти, и высушить; а посдЪ обйда такоже, и вечор-Ь. А ведра и почвы, и квашни, и корыта, и сита, и рЪшета, и горшки, и кувшины, и корчаги, такожъ всегда вымыти, и выскресть, и вытерть, и высушить, и положить въ чистомъ MfccTfc, гдй будетъ пригоже быти: всегда бъ в а ш е суды и всякая порядня, вымыто и чисто бы было; а во лашсЬ и по двору, и по хоромамъ, суды пе волочился бы, а ставцы, в блюда, и бра-
— 149 — тины, и ковши, и ложки по лавке не валялнся бы: где устроено бытн, въ чистомъ месте лежало бы опрокинуто ницъ; а въ какомъ судне что, ества или питш,— и то бы покрыто было чистоты ради... Изба и стены, и лавки, и скамьи, и полъ, и окна, и двери, и въ сЬнЬхъ, н на крыльца, — вымыть и вытерть, и выместь, и выскресть,— всегда бы было чисто; и лестницы и нижнее крыльце,—все бы то было измыто и выскребено, и вытерто, и сме тено; да передъ нижаимъ крыльцомъ сена положить: грязныя ноги отирать, ино лЬстница не угрязнится, и у сеней передъ дверьми рогожка или вой- локъ ветшаный положить, или потирало: ноги грязныя отирать, чтобы мосту но грязнить. Въ грязное погодье у нижняго крыльца, еЬно или солома нерем^нити, а у дверей рогозинка, или войлокъ персмепити, или потирало чистое положить, а грязное прополоскать и высушить; и опять, туте же, подъ ноги пригодится. Ино то, у добрыхъ людей, у порядливой жены, всегда домъ чисть и устроепъ, все по чину: и упрятано, где что пригоже, и при- чищено, и приметено; всегда въ устрой; какъ въ рай войти! Всею того п всякой порядни жена смотрила и учила бъ слугъ и детей добромъ и лихомъ; пе иметь слово,—ино ударить. И увидитъ мужъ что не порядливо у жены и у слугъ, или не по тому, о всемъ, что въ сей памяти писано, — ино бы умЪлъ свою жену наказывати всякимъ разсуждешемъ, и учити. Аще вни- ыаетъ, и по тому все творить, и любити и жаловати. Аще жена по тому научешю и наказание не жнветъ, и такъ того всего пе творитъ, н сама того не знаетъ, и слугъ не учить — ино достоять мужу ж ена своя наказы вати, и пользовати страхомъ наедине; и понаказавъ, и пожаловати, и при- молвити; и любовно наказывати, и разсужати. А мужу на жену не гнЬва- тися, а жен’Ь на мужа,—всегда жити въ чистосердш. И слуги, и дети тако же, посмотря по випЪ и по делу, наказывати, и раны возлагати; да пака- завъ пожаловати; а государыне за слугъ печаловатися, по разеужешю: ино служкамъ надежно. А только жены, или сына, или дщери, слово или нака- заше не им еть, 'не слушаетъ и не внимаетъ, и не боится, и не творитъ того, какъ мужъ, или отедъ, или мати учитъ, — ино плетыо постегать, по вин-Ь смотря; а побить но передъ людьми, наедине: поучити да примолвити и пожаловати: а никако же не гневатися ни жене ни мужа, нл мужу на ясену. А про всяку вину: по уху, ни по виденью, не бпти; ни подъ сердцо кулагсомъ, ни пянкомъ; ни посохомъ пе колоть; никакимъ жел4знымъ или деревяннымъ не бить: кто съ сердца или съ кручины такъ бьеть, — многи притчи отъ того бываютъ: слепота и глухота, и руку и ногу вывихнуть, и персть; и главобо-пе, и зубная болезнь:... а плетью, съ наказашемъ, бе режно биты: и разумно, и больно, и страшно, и здорово. А только великая вина н кручиновато дЬло, н за великое и за страшное ослуташ е, и небре жете,—ипо плеткою вежлпвенько побить, за руки держа, по вине смотря. Да поучивъ, примолвити: а гневъ бы пе быдъ; а люди бы того йе ведали и не слыхали; жалоба бы о томъ п е была.
Search
Read the Text Version
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- 150
- 151
- 152
- 153
- 154
- 155
- 156
- 157
- 158
- 159
- 160
- 161
- 162
- 163
- 164
- 165
- 166
- 167
- 168
- 169
- 170
- 171
- 172
- 173
- 174
- 175
- 176
- 177
- 178
- 179
- 180
- 181
- 182
- 183
- 184
- 185
- 186
- 187
- 188
- 189
- 190
- 191
- 192
- 193
- 194
- 195
- 196
- 197
- 198
- 199
- 200
- 201
- 202
- 203
- 204
- 205
- 206
- 207
- 208
- 209
- 210
- 211
- 212
- 213
- 214
- 215
- 216
- 217
- 218
- 219
- 220
- 221
- 222
- 223
- 224
- 225
- 226
- 227
- 228
- 229
- 230
- 231
- 232
- 233
- 234
- 235
- 236
- 237
- 238
- 239
- 240
- 241
- 242
- 243
- 244
- 245
- 246
- 247
- 248
- 249
- 250
- 251
- 252
- 253
- 254
- 255
- 256
- 257
- 258
- 259
- 260
- 261
- 262
- 263
- 264
- 265
- 266
- 267
- 268
- 269
- 270
- 271
- 272
- 273
- 274
