К.Бейсембиев-ИЗ истории общественной мысли Казахстана второй половины 19 века

Чокан Валиханов был первым казахским ученым и просветите­ лем, призывавшим свой народ к друбже с русским народом. Он, как и передовые представители русского народа того времени, желал обновления России, мечтал приобщить казахский народ к русской культуре на прогрессивной, демократической основе. Деятельность Валиханова является ярким примером того, как еще в 50-х и 60-х годах прошлого столетия закладывались основы дружбы передовых представителей казахского народа с прогрессив­ ной, демократической Россией. Само появление Валиханова как первого казахского ученого и просветителя было результатом благотворного влияния России на общественную жизнь казахов. Совместная жизнь казахского народа с русским народом не только открыла перспективу для лучшего бу­ дущего казахского народа, но и помогла ему выдвинуть из своей среды выдающихся представителей в лице Чокана Валиханова и других передовых мыслителей, которые своей благородной деятель­ ностью содействовали прогрессивному развитию Казахстана. Просветительская деятельность Ибрая Алтынсарина, его педаго­ гические, общественно-политические и социологические взгляды, пронизанные демократическими идеями, в условиях патриархально­ феодальных отношений носили также глубоко прогрессивный харак­ тер. Вся деятельность Ибрая Алтынсарина, как и Чокана Валихано­ ва, была направлена на то, чтобы просветить отсталый в то время казахский народ, приобщить его к русской культуре. В своих про­ изведениях они ставили задачу убедить казахов в полезности и не­ обходимости учиться у русского народа, перенимать его культуру, его достижения во всех областях деятельности. Их цели и задачи были очень близки. Но в деятельности каждого из них имеются ха­ рактерные особенности. Просветительская деятельность Ибрая Алтынсарина относится к периоду более позднему, чем деятельность Ч. Валиханоза. Ч. Вали­ ханов занимался научно-исследовательской работой, ставящей своей конечной целью сблизить казахский народ с русским народом, со­ действовать экономическому и культурному прогрессу Казахстана. Ибрай Алтынсарин, в отличие от Чокана Валиханова, прежде всего, является деятелем практического направления. Он больше всего за­ нимался открытием русско-киргизских школ и тем самым сделал реальный шаг к тому, чтобы создать объективные предпосылки для просвещения казахского народа. Что касается его литературной деятельности, то он занимался ею постольку, поскольку она была необходима для улучшения работы открываемых им школ. Появление И. Алтынсарина как просветителя является одним из.

ярких примеров прогрессивных последствий добровольного перехо­ да казахского н арода в подданство России. Развитие экономических и культурны х связей между казахами и русскими и зам етное развитие производительных сил края, вызван­ ные развитием капитализма в России в пореформенный период, по­ рождали потребность в распространении науки и знаний в казах- Ибрай А лтынсарин как передовой деятель своего времени боль­ ше всех ощущ ал и сознавал эту потребность. Именно поэтому он горячо взялся з а просвещение казахского народа путем открытия русско-киргизских школ. Огромное значение просветительской деятельности И . Алтынса- ркна состоит в то м , что он, откры вая в Казахстане русско-киргизские школы, впервые предпринял практические шаги для приобщения шахского н ар о д а к русской культуре, мечтал о «скором слиянии» Казахстана с Россией. Его благородная деятельность явилась нача­ лом осуществления этой его великой мечты. Это благородное стремление Алтынсарина видно из того, что из­ данный им в 1878 г. первый учебник на казахском язы к е «Киргиз­ ская хрестоматия», предназначенный в качестве книги д л я чтения для казахских д етей, обучавшихся в русско-киргизских школах, был написан просветителем посредством русского алфавита. И з этого видно, что И. Алтынсарин, создавая первый учебник д л я казахских школ, стремился такж е дать новую основу письменности казахского народа. Написав свой учебник русским алфавитом, он ещ е три чет­ верти века тому н а за д доказал его применимость для казахского язы­ ка. Это была пер в ая попытка такого рода. Она показывает, что Ал­ тынсарин предвосхитил такое крупное событие в культурной жизни шахского народа, как принятие з а основу своей письменности рус­ ского алфавита. Эта плодотворная идея А лтынсарина осуществилась лиш ь в го­ ды Советской власти, спустя более чем 60 лет после вы хода в свет его книги, написанной русской графикой. Ибрай А лтынсарин был пропагандистом друбжы м еж ду казах­ ский и русским народами. Он и своим личным примером, и своей просветительской деятельностью, своими выступлениями на страни­ цах печати стрем ился к тому, чтобы воспитывать свой народ в духе признательности к русскому народу, дружбы с ним. О н считал Рос­ сию общим отечеством всех народов, населяющих государство рос­ сийское, а К азахстан — составной частью России. И менно поэтому, обращаясь к официальным представителям русских властей, И. Ал­ тынсарин, к ак и Ч . Валиханов, призы вал их проявить заботу о ка­ захском народе, оказывать ему всяческую помощь в культурном и экономическом развитии. Так ж е к а к и Ч. Валиханов, И . Алтынсарин решительно высту­ пал против деятельности реакционного мусульманского духовенства, портящего, к а к говорил он, юный, даровитый, со здравым умом ка­ захский народ ядом религиозной проповеди. Открытие в казахских

аулах русско-киргизских школ он рассматривал как важнейшее средство борьбы с вредными идеологическими и религиозными влияниями, идущими со стороны реакционных среднеазиатских ханств. Выступая за просвещение народа, за развитие дружественных отношений с русским народом, за распространение в Казахстане пе­ редовой русской культуры, Ибрай Алтынсарин, как и Чокан Вали- ханов, выражал коренные интересы казахского народа. Своей дея­ тельностью он стремился содействовать избавлению казахского на­ рода от классового угнетения и бесправия, от бескультурья и неве­ жества. Занимаясь главным образом педагогической деятельностью, Алтынсарин свое отношение к различным сторонам общественной жизни выразил в стихах и рассказах, помещенных в «Киргизской хрестоматии», в частных письмах к друзьям, в отдельных статьях, опубликованных в печати. Однако, даже читая эти документы, мы видим в лице Алтынсарина горячего защитника трудового народа и страстного обличителя его притеснителей, угнетателей. Возвеличивание Алтынсариным труда, критика им безделья, дар­ моедства, паразитизма свидетельствуют о том, что выдающийся ка­ захский просветитель выступал на стороне народа, был выразите­ лем его дум и чаяний. И. Алтынсарин был борцом за справедливость, он решительно' осуждал всякое проявление несправедливости и беззакония со сто­ роны административных или судебных органов. З а то, что он был борцом за справедливость, выступал в защиту трудящихся масс, враги его обвиняли в том, что он социалист. Глу­ боко веря в лучшее будущее народа, в торжество правды и справед­ ливости, Алтынсарин предсказывал, что настанет пора, когда ту­ неядцы, угнетатели нарбда, творившие над ним произвол и бесчинст­ ва, предстанут перед судом и будут сурово наказаны. Придет «день разбора всех жалоб», говорил Ибрай Алтынсарин, выражая надеж­ ду на то, что близко уже время, когда справедливость восторжест­ вует. Мечты казахских просветителей Чокана Валиханова и Ибрая Алтынсарина о просвещении народа, об избавлении его от угнете­ ния и бесправия, об экономическом и культурном прогрессе Казах­ стана претворились в жизнь благодаря победе Великой Октябрьской социалистической революции и установлению Советской власти. Казахский народ, освобожденный от классового и национально­ го гнета, под руководством Коммунистической партии, при братской помощи великого русского народа, построил социалистическое об­ щество, минуя капиталистическую стадию развития. Ленинская национальная политика пашей партии, исходящая из

принципа равноправия наций, пролетарского интернационализма, помогла^казахскому народу, ликвидировать вековую отсталость и в короткий срок превратить К азахстан в передовую социалистическую республику с высокоразвитой промышленностью и сельским хо­ зяйством. Индустриализация страны и коллективизация сельского хозяй­ ства, осуществленные советским народом под руководством Ком­ мунистической партии, в течение двух-трех пятилеток неузнаваемо изменили облик республики. Н а м есте прежних немногочисленных, мелких, полукустарных предприятий, влачивших жалкое существо­ вание до революции, в Казахстане выросли крупнейшие заводы и фабрики цветной и черной м еталлургии, химической, угольной, пи­ щевой, легкой, нефтяной промышленности, машиностроения; в без­ жизненной ранее степи появились крупные промышленные центры, дающие стране топливо, горючее, металлы, разнообразные машины идругую продукцию. П о данным 1955 г. объем валовой продукции промышленности Казахстана увеличился почти в 83 р аза, произ­ водство угля — в сотни раз, электроэнергии — в 4000 раз. Удельный вес Казахстана в добыче металлов по Союзу в настоящее время сос­ тавляет: по меди 57%, цинку 61%, свинцу 60%, кадмию 58%‘. О таком быстром росте промышленности в Казахстана не могли даже, думать выдающиеся сыны казахского народа Ч . Валиханов и И. Алтынсарин, которые мечтали о развитии промышленноеги в Ка­ захстане, об усвоении казахами передовых технических достижений. Если в период жизни казахских просветителей господствующей от­ раслью хозяйства в Казахстане было экстенсивное скотоводство, ос­ нованное на примитивных орудиях труда, то уже через д ва десяти­ летия после установления Советской власти Казахстан стал индуст­ риально-аграрной республикой. М ечты выдающихся казахских про­ светителей об экономическом прогрессе Казахстана претворились в. жизнь в наше время. И. Алтынсарин призывал казахский народ учиться знаниям и техническим навыкам v русского и других культурных народов, ко- тогда ДОШЛИ ДО уырии^юа --- г~“ — возящих людей и тяжести, без л ош адей и верблюдов, на шии верег в сутки». Валиханов решительно осуж дал мулл, которые проводи- За гош Советской власти проделана в этой области огромная работа, навсегда ликвидирована преж няя изолированность казах- 2 августа 19L

•стана от культурных центров. До революции длина Омской доро­ ги, проложенной в северо-восточной части Казахстана, составляла всего 190 км. В 1939 г. эта дорога была удлинена до 1565 км. По­ строена великая Туркестано-Сибирская железнодорожная магист­ раль, пересекающая территорию Казахстана в юго-восточном нап­ равлении. ПЪстроен целый ряд других железных дорог, связываю­ щих различные области, промышленные и культурные центры Ка­ захстана. Общая протяженность железных дорог республики уже в 1945 г. достигла 8900 км. В послевоенный период введена в эксп­ луатацию железная дорога Моинты—Чу; таким образом, установ­ лена прямая железнодорожная связь между южными и централь­ ными районами Казахстана. В связи с освоением обширных райо­ нов целинных и залежных земель значительно расширяется сеть железнодорожных линий в этих районах. Обращаясь к казахской молодежи, Алтынсарин рассказывал о чудесах техники, о том, что люди, используя силу огня и воды, ле­ тают как птицы, имея в виду быстроту движения поездов по же­ лезной дороге. Он призывал молодежь овладевать этими чудесами техники. Однако Алтынсарин в то время не имел представления об авиации, о машинах, летающих как птицы, покрывающих, за час сотни километров. В настоящее время Казахская ССР покрыта густой сетью воз­ душных линий, соединяющих столицу республики с областными центрами, с Москвой и многими крупными городами страны. Про­ тяженность авиационных линий на территории республики состав­ ляет десятки тысяч километров. Как Ибрай Алтынсарин, так и Чокан Валиханов говорили о крайне слабом развитии земледелия, с глубоким сочувствием писа­ ли о казахских егинчи (земледельцах), их тяжелом труде. Они считали необходимым, чтобы казахи учились у русских поселенцев, •перенимали их опыт и достижения в области земледелия, были не только скотоводами, но и стали хорошими землепашцами. Они указывали, что до тех пор, пока казахский народ не перейдет от кочевого образа жизни к оседлости, он не сможет добиться хозяй­ ственного и культурного подъема. До Октябрьской социалистической революции казахи остава­ лись кочевниками. Земледелие, несмотря на известный прогресс, достигнутый в период после присоединения Казахстана к России, не получило широкого развития. Только Великая Октябрьская со­ циалистическая революция коренным образом изменила облик к а­ захского аула. Коллективизация казахского аула, и в связи с этим переход к оседлости, к земледельческому хозяйству, наряду со скотоводством, имели решающее значение в вовлечении казахских трудящихся масс в социалистическое строительство. В республике ныне имеются тысячи колхозов и совхозов, сотни машинно-трак­ торных станций, снабженных десятками тысяч тракторов и комбай­ нов. До революции казахские земледельцы не могли даже мечтать о сельскохозяйственных машинах. При колхозном строе тысячи .208

из них стали трактористами, комбайнерами. Пользуясь огромны­ ми преимуществами коллективного тр у д а, казахский н арод добил­ ся крупных успехов в колхозном производстве. Великий народный акын Д ж ам б у л был современником казах­ ских просветителей Ч. Валиханова и И. Алтынсарина. Вместе с ними он был свидетелем тяжелой ж изни казахского народа в до­ революционное время. Но Д ж амбул имел счастье д о ж ить до по­ беды социализма и быть очевидцем великих преобразований в ка­ захских аулах. О н говорил: «Из своего аула я вижу, к ак с орли­ ным размахом растут новые люди новой жизни. Они переделывают самую землю. Я вижу, как они поднимают ту целину, которая ве­ ками оставалась нетронутой. К ак легендарные батыры, сидят они на стальных конях-тракторах, ком байнах и своей энергией напол­ няют весь мой аул, и я себя чувствую я 93 лет молодым и силь­ ным»1. Новым этапом в развитии сельского хозяйства К азахской ССР является освоение целинных и залеж ны х земель. За д в а года (1954 и 1955) поднято более 16 млн. гектаров целины, создано 337 но­ вых зерновых совхозов с общей земельной площадью 12,5 миллио­ на гектаров. В результате дальнейш его освоения целинных зе­ мель в 1956 г. в республике р а зм ер посевной площ ади яровых культур увеличился до 27 миллионов гектаров. Трудящиеся Казах стана под руководством Коммунистической партий в 1956 г. в об­ ласти зернового хозяйства добились повиданных успехов, сдали государству один миллиард пудов хлеба. За эти достижения Ка­ захская ССР награждена орденом Ленина. Этот небывалый раз­ мах освоения новых земель, давш ий свои великие плоды, в Казах­ стане стал возможным при высокой ступени развития социалисти­ ческой промышленности, снабжающ ей республику достаточным ко­ личеством сельскохозяйственных машин, при огромном патрио­ тическом движении трудящихся наш ей страны, изъявивших жела­ ние принимать участие в этом великом всенародном деле. В 1889 г. Ибрай Алтынсарин писал: «...Ведь на русских посе­ лян мы полагаем всю надежду, к а к на учителей по части культу­ ры и преобразователей киргизской степи». В грандиозном деле ос воения целинных и залежных зем ел ь мы видим огромную помощь русского, украинского и других народов, пославших в Казахстан тысячи своих лучших сынов и дочерей, которые совместно с мест­ ным населением превратили необъятные просторы степи в вели­ чайшую житницу советской страны. Выдающийся казахский просветитель Ибрай Алтынсарин по­ средством открытия широкой сети школ хотел способствовать рас­ пространению в казахском народе знаний, образования, искусства, помочь своему народу освободиться от темноты и невежества. Од­ нако при эксплуататорском строе казахские просветители были нс в силах осуществить благородную задачу просвещения народа. ^ Джамбул. Поли. собр. соч. Алма-Ата, 1946, cip. 371. 209 4-8

Только Октябрьская социалистическая революция открыла эпоху подлинного культурного переворота, придала делу просвещения народа невиданный размах. Д о революции только 2,1% населения была грамотной, таким образом, население дореволюционного Казахстана было почти сплошь неграмотным. В результате величайших культурных преобразований в тече­ ние двух-трех пятилеток была ликвидирована неграмотность насе­ ления и Казахстан стал страной сплошной грамотности. В настоя­ щее время в республике осуществляется всеобщее обязательное начальное и семилетнее образование в аулах и селах, обязатель­ ное среднее образование в крупных городах. В 1951—1952 учебном году в республике насчитывалось 8945 школ, в которых обучалось 1346 тыс. детей. Если во времена И. Алтынсарина с населения соби­ ралось ежегодно несколько десятков тысяч рублей для открытия\" школ, а царское правительство не желало из казны отпускать для этой цели сколько-нибудь значительной суммы, то советское госу­ дарство отпускает на нужды народного образования в одном лишь Казахстане несколько миллиардов рублей. В период жизни И. Алтынсарина была единственная учитель­ ская школа, подготавливавшая кадры учителей для русско-киргиз­ ских школ. Не было ни одного высшего учебного заведения. Толь­ ко сыновьям отдельных баев, крупных феодалов удавалось полу­ чить высшее образование. За годы Советской власти были откры­ ты педагогические, учительские, сельскохозяйственные, медицин­ ские институты, технические вузы, университет. В 1952 г. в Казахстане было 27 высших учебных заведений и более 160 техникумов, ежегодно выпускающих тысячи квалифици­ рованных специалистов. Академия наук КазССР и казахский филиал ВАСХНИЛ объе­ диняют 128 научно-исследовательских учреждений, в том- числе 34 научно-исследовательских института. В них работают более 2000 научных работников. В настоящее время в Казахстане прово­ дится большая научно-исследовательская работа, имеющая целью обеспечить рациональное использование неисчерпаемых природных богатств Казахстана в интересах развития социалистического хо­ зяйства и подъема материального и культурного благосостояния народа. Д о Октябрьской революции, в период жизни и деятельности к а­ захских просветителей, образованные люди, интеллигенты из мест­ ного населения встречались в казахских аулах чрезвычайно ред­ ко, а людей с высшим образованием во всем Казахстане можно было пересчитать по пальцам. За годы Советской власти выросла большая армия казахской интеллигенции, которая насчитывает в своих рядах десятки докторов наук и профессоров, сотни кандида­ тов наук, тысячи врачей, инженеров, агрономов, десятки тысяч учителей. 310

Подлинный pacueer получили казахская художественная лите­ ратура и. искусство. Советская власть создала благоприятные ус­ ловия для развития народных талантов и роста культуры казах­ ского народа, национальной по форме, социалистической по со­ держанию. В республике выросли талантливые национальные поэ­ ты, писатели, композиторы, артисты, музыканты. Произведения великана народной поэзии Д ж ам була Джабаева пользуются боль­ шой популярностью среди народов Советского Союза, переведены на многие иностранные языки. Такие произведения казахских пи­ сателей, как роман М. Ауэзова «Абай», роман С. Муканова «Бо- тагоз» и «Сыр-Дарья», Мусрепова — «Пробужденный край», Мус­ тафина— «Миллионер», «Чиганак», «Караганда», стихи Жарокова и многие другие заслужили признание читателей, одобрение об­ щественности. В дореволюционное время трудящиеся массы казахского наро­ да не знали театров, клубов, кино. Теперь в республике работают Казахский академический театр оперы и балета им. Абая, драма­ тический театр, филармония, консерватория; почти во всех об­ ластных центрах есть областные театры, тысячи клубов и изб-чи­ тален, сотни кинотеатров, кинопередвижек, киноустановок. Книга И. Алтынсарина «Киргизская хрестоматия» была первой из немногих книг, изданных до революции на казахском языке. За годы Советской власти (до июня 1954 г.) в Казахстане изда­ но 14 тысяч названий книг. В 1953 г. общий тираж книг составил почти 14 млн. экземпляров. В республике издается около трехсот га­ зет на казахском, русском, уйгурском, узбекском, корейском и других языках с общим тиражом около одного миллиона экземпляров. Все это свидетельствует об огромном культурном росте казах­ ского народа, достигнутом в результате победы Октябрьской рево­ люции. Под руководством Коммунистической партии казахский народ Добился великих успехов во всех областях жизни, сделал гигант­ ский скачок от патриархалыю-феодалыюго общества к социализму, от дикости и отсталости к высотам культуры и науки. Выдающие­ ся сыны казахского народа Чокан Валиханов, Ибрай Алтынсарин и Абай Кунанбаев своими произведениями, страстно призывающи­ ми к просвещению, к изучению русской науки и культуры, к раз­ витию дружественных отношений м ежду казахским и русским на­ родом, вносили большой вклад в дело духовного развития казах­ ского народа, создавали предпосылки для роста классового и на­ ционального самосознания казахских трудящихся масс и подго­ тавливали идейную почву для прогрессивного развития Казахста- на в дореволюционное время. Прогрессивные и демократические идеи казахских просветителей нам дороги и близки, их мечты о просвещении, о борьбе за счастье народа осуществлены в СССР, выступающем ныне знаменосцем социализма и мира во всем мире. г.кч,ьь--------

ОГЛАВЛЕНИЕ Стр. Ut Глава II. Философские и социологические воззрения Чокана Валнханова 42 Глапа III. Общественно-политические взгляды Чокана Валнханова. 76 Часть вторая. Ибрай Ал г.ынсарин Глава IV. Социально-экономические и политические условия формирования мировоззрения Ибрая Алтынсарина.......................................................... Глава V. Ибрай Алтыисарин — поборник приобщения казахского народа к русской культуре............................................................................ Глава VI. Общественно-политические взгляды Ибрая Алтынсарина. Глава VII. Материалистический характер мировоззрения Алтынсарина и его борьба против религиозной схоластики............................... И! ИСТОРИИ ОБЩЕСТВЕННОЙМЫСЛИ КАЗАХСТАНА ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫXIX ВЕКА Редактор Ц. Р. Розенберг Худ. редактор И. Д. Сущих Тех. редактор Г. N. Величко Т. И. Шевчук. Типография Иэдат. АН КазССР. Алма-Ата, ул. Шевченко, 17. Зак. 8.