Maharat Al_Quran_Tingkatan_5

RUKUN NEGARA Bahawasanya Negara Kita Malaysia mendukung cita-cita hendak; Mencapai perpaduan yang lebih erat dalam kalangan seluruh masyarakatnya; Memelihara satu cara hidup demokrasi; Mencipta satu masyarakat yang adil di mana kemakmuran negara akan dapat dinikmati bersama secara adil dan saksama; Menjamin satu cara yang liberal terhadap tradisi-tradisi kebudayaannya yang kaya dan pelbagai corak; Membina satu masyarakat progresif yang akan menggunakan sains dan teknologi moden; MAKA KAMI, rakyat Malaysia, berikrar akan menumpukan seluruh tenaga dan usaha kami untuk mencapai cita-cita tersebut berdasarkan prinsip-prinsip yang berikut: KEPERCAYAAN KEPADA TUHAN KESETIAAN KEPADA RAJA DAN NEGARA KELUHURAN PERLEMBAGAAN KEDAULATAN UNDANG-UNDANG KESOPANAN DAN KESUSILAAN (Sumber: Jabatan Penerangan, Kementerian Komunikasi dan Multimedia Malaysia)

‫لل ّسنة الخامسة‬ ‫ت أ�ليف‬ ‫معبحدمحايلداتمهيحيافمحظنس�أيصحنالمدح‬ ‫تحرير‬ ‫تصميم‬ ‫نور ريتا محمد عصري‬ ‫وان نور ال�أفيقة وان اسماعيل‬ ‫‪2018‬‬

‫ڨنربيتن بوكو تيکساين مليبتكن كرجاسام باۑق ڨيهق‪.‬‬ ‫نومبور سيري بوكو‪0089:‬‬ ‫سكالوڠ ڨڠهرڬاءن دان تريما كاسيه دتوجوكن كڨد‬ ‫‪KPM2018 ISBN 978-967-2212-11-9‬‬ ‫سموا ڨيهق يڠ ترليبت‪:‬‬ ‫ • جاوتنكواس ڨنمبهباءيقن ڨروف موک سورت‪،‬‬ ‫چيتقن ڤرتام ‪2018‬‬ ‫بهاڬين بوكو تيکس‪ ،‬كمنترين ڨنديديقن مليسيا‪.‬‬ ‫©كمنترين ڤنديديقن مليسيا‬ ‫ • جاوتنكواس ڨۑيمقن ڨمبتولن ڨروف موک سورت‪،‬‬ ‫حق چيڤتا ترڤليهارا‪ .‬مان‪ 2‬باهن دالم بوكو اين تيدق دبنركن‬ ‫بهاڬين بوكو تيکس‪ ،‬كمنترين ڨنديديقن مليسيا‪.‬‬ ‫دتربيتكن سمولا‪ ،‬دسيمڤن دالم چارا يڠ بوليه دڤرڬوناكن‬ ‫• جاوتنكواس ڨۑيمقن نسخه سديا كاميرا‪ ،‬بهاڬين بوكو‬ ‫لاڬي‪ ،‬اتاوڤون دڤيندهكن دالم سبارڠ بنتوق اتاو چارا‪ ،‬باءيق‬ ‫دڠن ايليكترونيک‪ ،‬ميكانيک‪ ،‬ڤڠڬمبرن سمولا ماهوڤون دڠن‬ ‫تيکس‪ ،‬كمنترين ڨنديديقن مليسيا‪.‬‬ ‫چارا ڤراقمن تنڤا كبنرن ترلبيه دهولو درڤد كتوا ڤڠاره ڤلاجرن‬ ‫ • ڨڬاواي‪ ٢‬بهاڬين بوكو تيک س دان بهاڬين‬ ‫مليسيا‪ ،‬كمنترين ڤنديديقن مليسيا‪ .‬ڤرونديڠن ترتعلوق كڤد‬ ‫ڨمباڠونن كوريكولوم‪ ،‬كمنترين ڨنديديقن مليسيا‪.‬‬ ‫ڤركيراءن رويلتي اتاو هونوراريوم‪.‬‬ ‫• جاوتنكواس ڤانل ڤرونديڠ دالمن ارس ميݢ‪.‬‬ ‫دتربيتكن اونتوق كمنترين ڤنديديقن مليسيا اوليه‪:‬‬ ‫ارس ميݢ (م) سنديرين برحد (‪)W-164242‬‬ ‫‪ ،18‬جالن داماي ‪،2‬‬ ‫تامن ديسا داماي‪ ،‬سوڠاي مراب‪،‬‬ ‫‪ 4300‬كاجڠ‪ ،‬سلاڠور دار ال إ�حسان‪.‬‬ ‫تيليفون‪03-8925 8975 :‬‬ ‫فک س‪03-8925 8985 :‬‬ ‫�إي‪-‬ميل‪[email protected] :‬‬ ‫لامن ويب‪arasmega.com :‬‬ ‫موک تاءيڤ تيک س‪Scheherazade :‬‬ ‫ساءيز موک تاءيڤ‪ 18/20 :‬ڤوءين‬ ‫ڤنچيتق‪:‬‬ ‫اتتين ڤريسس سندرين برحد‪،‬‬ ‫‪ ،8‬جالن ڤرايندوسترين ‪،PP 4‬‬ ‫تامن ڤرايندوسترين ڤوترا ڤرماي‪،‬‬ ‫بندر ڤوترا ڤرماي‪،‬‬ ‫‪ 43300‬سري كمبڠن‪ ،‬سلاڠور‪.‬‬ ‫تليفون‪03-89390660 :‬‬ ‫‪ii‬‬

‫المقدمة‬ ‫الحمد ال َّله الّذي هدانا للإ�سلام وجعل القر�آن دستورًا لحياتنا‪ .‬والصّلاة وال ّسلام على المبعوث‬ ‫رحمة للعالمين‪ ،‬س ّيدنا ومولانا مح ّمد وعلى �آله وصحبه أ�جمعين ومن تبعه ب إ�حسا ٍن �إلى يوم‬ ‫ال ّدين‪ .‬وبعد‪:‬‬ ‫ نشكر ال َّله تعالى ونحمده على فضله العظيم أ�ن أ�ت ّم علينا كتابة المؤ ّلف هذا الكتاب‬ ‫المس َّمى بـــ''مهارات القر�آن'' ا ّلذي بذلنا في ت أ�ليفه منتهى جهدنا ليساير متطلبات منهج‬ ‫ال ّتحفيظ المتكامل لمادة مهارات القر�آن الكريم لل ّسنة الخامسة‪.‬‬ ‫ يتض ّمن هذا الكتاب موضوعات مختارة‪ ،‬وهي معرفة الوقف والابتداء‪ ،‬ومعرفة ما‬ ‫يلزم عليها حفص عند ال ّتلاوة من طريق ال ّشاطبية‪ ،‬وكذلك ترجمة ال إ�مام ابن عامر ال ّشامي‬ ‫وال إ�مام عاصم الكوفي وال إ�مام حمزة الكوفي وال إ�مام الكسائي الكوفي ورواتهم ومنهجهم‬ ‫في القراءات مع أ�مثلة تطبيقية من “القراءات ال ّسبع”‪ ،‬وكذلك معرفة مبادىء علم ال ّرسم‬ ‫العثماني‪ ،‬ومعرفة تاريخ كتابة القر�آن‪ ،‬ومعرفة قواعد علم ال ّرسم العثماني‪ .‬وقد وضعنا أ�مثلة‬ ‫عدة مناسبة لكل المباحث تسهي ًلا للط ّلاب في تع ّلمها و�إدراكها وفهمها خاص ًة في علم‬ ‫القراءات‪ ،‬كما أ�تينا بمقاطع صوتية تب ّين كيفية نطق القراءات بطريقة صحيحة‪ .‬ووضعنا في‬ ‫هذا الكتاب ال ّرموز والبيان وال ّتدريبات وال أ�نشطة الفردية والجماعية في كل المباحث لتكون‬ ‫عمل ّية ال ّتعليم وال ّتع ّلم ماتعة وج ّذابة‪.‬‬ ‫يجعله خال ًصا لوجهه الكريم و أ�ن‬ ‫و أ�ن‬ ‫أ�ن‬ ‫نس أ�ل ال َّله العل ّي العظيم‬ ‫من أ�تى ال َّله بقلب سليم‪ .‬وص ّلى‬ ‫�إ ّلا‬ ‫يتق ّبل عملنا هذا‪،‬‬ ‫لا‬ ‫في صحائف أ�عمالنا يوم‬ ‫ ‬ ‫ينفع مال ولا بنون‬ ‫يجعله‬ ‫ال َّله على س ّيدنا مح ّمد وعلى �آله وصحبه وس ّلم‪.‬‬ ‫‪iii‬‬

‫ال ّرموز وال إ�رشادات‬ ‫د ّقق هنا‬ ‫ال ّشواهد‬ ‫القاموس‬ ‫المعلومات‬ ‫مهارة ال ّتفكير‬ ‫الإضاف ّية‬ ‫العليا‬ ‫ال ّنشاط‬ ‫ال ّتقييم‬ ‫البيان‬ ‫الملازمة‬ ‫ال ّتدريبات‬ ‫المراجعة‬ ‫الموضوع‬ ‫‪iv‬‬

‫ال ّصفحة‬ ‫الموضوع‬ ‫ال ّدرس‬ ‫المق ّدمة ‪iii‬‬ ‫المحتويات ‪v - iv‬‬ ‫المحتويات‬ ‫القسم ال�أول‪ :‬التّجويد‬ ‫ال ّدرس ال�أول‪ :‬الوقف‬ ‫تعريف الوقف ‪4‬‬ ‫الفرق بين الوقف وال ّسكت والقطع ‪5‬‬ ‫�آراء العلماء في حكم الوقف على رؤوس ال�آيات مع بيان ‪6‬‬ ‫الر�أي المختار‬ ‫أ�قسام الوقف وحكمه ‪8‬‬ ‫�أقسام الوقف الاختياري وحكمه مع التّمثيل ‪10‬‬ ‫مواضع وقف جبريل في القر آ�ن الكريم ‪13‬‬ ‫علامات الوقف في القر�آن الكريم ‪14‬‬ ‫الملازمة ‪17‬‬ ‫ال ّدرس الثّاني‪:‬‬ ‫الابتداء‬ ‫تعريف الابتداء ‪26‬‬ ‫أ�قسام الابتداء وحكمهما مع التّمثيل ‪26‬‬ ‫الملازمة ‪٢٩‬‬ ‫ما يلزم عليها حفص عند التّلاوة من طريق ال ّشاطبية‬ ‫ال ّدرس الثّالث‪:‬‬ ‫الكلمات الّتي ينبغي أ�ن يراعيها في رواية حفص من طريق ال ّشاطبية ‪38‬‬ ‫الملازمة ‪44‬‬ ‫‪v‬‬

‫ال ّصفحة‬ ‫الموضوع‬ ‫ال ّدرس‬ ‫ال ّدرس ال ّرابع‪:‬‬ ‫القسم الثّاني‪ :‬القراءات ال ّسبع‬ ‫ال ّدرس الخامس‪:‬‬ ‫ترجمة ال إ�مام ابن عامر ال ّشامي‬ ‫ترجمة ال إ�مام ابن عامر ال ّشامي ‪52‬‬ ‫ترجمة ال إ�مام هشام ‪52‬‬ ‫ترجمة ال إ�مام ابن ذكوان ‪52‬‬ ‫منهج ال إ�مام ابن عامر ال ّشامي في القراءة ‪53‬‬ ‫خلاف القراءة للإ�مام ابن عامر ال ّشامي من سورة الفاتحة ‪62‬‬ ‫مع التّطبيق‬ ‫خلاف القراءة للإ�مام ابن عامر ال ّشامي من �أ ّول سورة البقرة �إلى ‪63‬‬ ‫ال�آية رقم ‪ 25‬مع التّطبيق‬ ‫الملازمة ‪71‬‬ ‫ترجمة ال إ�مام عاصم الكوفي‬ ‫ترجمة ال إ�مام عاصم الكوفي ‪78‬‬ ‫ترجمة ال إ�مام شعبة ‪78‬‬ ‫ترجمة ال إ�مام حفص ‪78‬‬ ‫منهج ال إ�مام عاصم الكوفي في القراءة ‪79‬‬ ‫خلاف القراءة للإ�مام عاصم الكوفي من سورة الفاتحة ‪83‬‬ ‫مع التّطبيق‬ ‫‪84‬‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫�أ ّول‬ ‫من‬ ‫عاصم الكوفي‬ ‫خلاف القراءة للإ�مام‬ ‫التّطبيق‬ ‫�إلى ال�آية رقم ‪ 25‬مع‬ ‫الملازمة ‪92‬‬ ‫‪vi‬‬

‫ال ّصفحة‬ ‫الموضوع‬ ‫ال ّدرس‬ ‫ال ّدرس ال ّسادس‪:‬‬ ‫المحتويات‬ ‫ترجمة ال إ�مام حمزة الكوفي‬ ‫ال ّدرس ال ّسابع‪:‬‬ ‫ترجمة ال إ�مام حمزة الكوفي ‪98‬‬ ‫ترجمة ال إ�مام خلف ‪98‬‬ ‫ترجمة ال إ�مام خ ّلاد ‪98‬‬ ‫منهج ال إ�مام حمزة الكوفي في القراءة ‪99‬‬ ‫خلاف القراءة للإ�مام حمزة الكوفي من سورة الفاتحة ‪112‬‬ ‫مع التّطبيق‬ ‫خلاف القراءة للإ�مام حمزة الكوفي من �أ ّول سورة البقرة ‪113‬‬ ‫�إلى ال�آية رقم ‪ 25‬مع التّطبيق‬ ‫الملازمة ‪١٢٥‬‬ ‫ترجمة ال إ�مام الكسائي الكوفي‬ ‫ترجمة ال إ�مام الكسائي الكوفي ‪130‬‬ ‫ترجمة ال إ�مام �أبو الحارث ‪130‬‬ ‫ترجمة ال إ�مام ال ّدوري ‪130‬‬ ‫منهج ال إ�مام الكسائي الكوفي في القراءة ‪131‬‬ ‫خلاف القراءة للإ�مام الكسائي الكوفي من سورة الفاتحة ‪135‬‬ ‫مع التّطبيق‬ ‫خلاف القراءة للإ�مام الكسائي الكوفي من أ� ّول سورة البقرة ‪136‬‬ ‫�إلى ال�آية رقم ‪ 25‬مع التّطبيق‬ ‫الملازمة ‪١٤٥‬‬ ‫‪vii‬‬

‫ال ّصفحة‬ ‫الموضوع‬ ‫ال ّدرس‬ ‫‪152‬‬ ‫القسم الثّالث‪ :‬ال ّرسم العثماني‬ ‫‪١٥٧‬‬ ‫مبادىء علم ال ّرسم العثماني‬ ‫ال ّدرس الثّامن‪:‬‬ ‫‪164‬‬ ‫مبادىء علم ال ّرسم العثماني‬ ‫‪١٦٨‬‬ ‫الملازمة‬ ‫‪١٦٨‬‬ ‫‪١٦٩‬‬ ‫تاريخ كتابة القر آ�ن الكريم‬ ‫ال ّدرس التّاسع‪:‬‬ ‫‪170‬‬ ‫كتابة القر آ�ن الكريم في عهد ال ّرسول ‪‬‬ ‫‪176‬‬ ‫جمع القر آ�ن الكريم في عهد س ّيدنا �أبي بكر ال ّص ّديق ‪‬‬ ‫‪176‬‬ ‫‪180‬‬ ‫جمع القر آ�ن الكريم في عهد س ّيدنا عثمان بن ع ّفان ‪‬‬ ‫‪182‬‬ ‫‪١٨٣‬‬ ‫عدد المصاحف العثمانية وال�أمصار وال�أئ ّمة الّذين �أرسلوا �إليها‬ ‫‪١٨٥‬‬ ‫الملازمة‬ ‫‪١٨٨‬‬ ‫‪١٩٢‬‬ ‫قواعد ال ّرسم العثماني‬ ‫ال ّدرس العاشر‪:‬‬ ‫‪١٩٨‬‬ ‫قواعد ال ّرسم العثماني مع التّمثيل‪:‬‬ ‫‪١٩٩‬‬ ‫ •الحذف‬ ‫ •ال ّزيادة‬ ‫ •الهمز‬ ‫ •ال إ�بدال‬ ‫ •الفصل والوصل‬ ‫ •ما فيه قراءتان يكتب على �إحداهما‬ ‫الملازمة‬ ‫المفردات‬ ‫المصادر والمراجع‬ ‫‪viii‬‬

‫‪1‬‬ ‫الوقف‬ ‫الابتداء‬ ‫ما يلزم عليها حفص عند ال ّتلاوة من‬ ‫طريق ال ّشاطبية‬

‫الوقف‬ ‫ول‬‫رس الأأ‬‫ال ّد‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 2‬ال َّص ْف َح ُةال َّثا ِن َي ُة‬

‫الدّرس الأوّل الوقف‬ ‫ِم ْعـــــ َيا ُر ال َّتـــــ َع ُّل ِم‬ ‫في آ�خر هذا ال ّدرس يتم ّكن الط ّلاب من‪:‬‬ ‫ذكر تعريف الوقف لغة واصطلا ًحا‪.‬‬ ‫بيان الفرق بين الوقف وال ّسكت والقطع‪.‬‬ ‫بيان آ�راء العلماء في حكم الوقف على رؤوس ال�آيات مع بيان‬ ‫ال ّر�أي المختار‪.‬‬ ‫بيان �أقسام الوقف وحكمه‪:‬‬ ‫• اختباري واضطراري وانتظاري واختياري‪.‬‬ ‫بيان �أقسام الوقف الاختياري وحكمه مع التّمثيل‪:‬‬ ‫ • الوقف التّام والوقف الكافي والوقف الحسن والوقف القبيح‪.‬‬ ‫بيان مواضع وقف جبريل في القر آ�ن الكريم‪.‬‬ ‫بيان علامات الوقف في القر آ�ن الكريم‪.‬‬ ‫ملازمة تلاوة القر آ�ن الكريم مع مراعاة �أحكام التّجويد‪.‬‬ ‫ال َّص ْف َح ُة ال َّثا ِل َث ُة ‪3‬‬

‫ •يكون ال ّرجوع �إ ّما بما‬ ‫تعريف الوقف‬ ‫يلي الحرف ال َموقوف‬ ‫عليه �إن صلح الابتداء‬ ‫الغصة‪:‬طاللا َكًحا ُّف‪،:‬ق َطوا ْلع اَحل ْب ّص ُسو‪،‬تَوا ْلعلَم ْنى ُعال‪.‬كلمة القر آ�نية زم ًنا‬ ‫به‪� ،‬أو بالل ّفظ ال َموقوف‬ ‫ُي َت َن َّف ُس فيه عادة‪ ،‬مع قصد ال ّرجوع �إلى القراءة‪.‬‬ ‫عليه أ�و بما قبله م ّما‬ ‫يصلح الابتداء به‪.‬‬ ‫تعريف القطع‬ ‫ •يكون الوقف على رؤوس‬ ‫ال�آيات و�أوساطها‪ ،‬ولا ي�أتي‬ ‫لغة‪ :‬ال إِ� َبا َن ُة َوالْ َف ْص ُل َوال َّص ْر ُم‪.‬‬ ‫في وسط الكلمة‪ ،‬ولا فيما‬ ‫اصطلا ًحا‪ :‬الكف عن القراءة‪ ،‬مع عدم قصد‬ ‫اتّصل رس ًما‪.‬‬ ‫ال ّرجوع �إلى القراءة‪ ،‬وذلك بالانتقال منها �إلى أ�مر‬ ‫على‬ ‫�إلّا‬ ‫ •لا يكون القطع‬ ‫رؤوس ال�آيات‪ ،‬ل�أ ّن رؤوس‬ ‫آ�خر لا علاقة له بها‪.‬‬ ‫ال�آيات في نفسها مقاطع‪.‬‬ ‫ال ّسكت قد يكون في‬ ‫تعريف ال ّسكت‬ ‫وسط الكلمة‪� ،‬أو في‬ ‫�آخرها‪� ،‬أو عند الوصل بين‬ ‫الغصة‪:‬طاللا َّ ًصحاْم‪ُ :‬تق َطواعْل َقال ْط ُّعصوَوالت َّسز َكم ًن ُان‪.‬دون زمن الوقف من‬ ‫ال ّسورتين لمن له ذلك‪.‬‬ ‫غير َت َن ُّفس بقصد ال ّرجوع �إلى القراءة في الحال‪.‬‬ ‫‪ 4‬ال َّص ْف َح ُة ال َّرا ِب َع ُة‬

‫الفرق بين الوقف وال ّسكت والقطع‬ ‫الدّرس الأوّل الوقف‬ ‫الوقف ال ّسكت القطع‬ ‫الخروج عن القراءة‬ ‫قطع ال ّصوت زم ًنا دون الوقف‬ ‫قطع ال ّصوت مع قصد‬ ‫مع عدم قصد العود‬ ‫بالقحصادل ا‪.‬ل ّرجوع‬ ‫غير تن ّفس‬ ‫من‬ ‫ال ّرجوع �إلى القراءة‪.‬‬ ‫القراءة في‬ ‫�إلى‬ ‫�إلى القراءة‪.‬‬ ‫لا ب ّد �أن يكون على‬ ‫قد يكون في وسط الكلمة‪،‬‬ ‫�أن يكون على آ�خر‬ ‫رؤوس ال�آيات‪.‬‬ ‫أ�و عند الوصل في �آخرها‪،‬‬ ‫الكلمة في وسط ال�آية‪،‬‬ ‫ال ّسورتين‬ ‫بين‬ ‫الوصل‬ ‫أ�و عند‬ ‫أ�و على رؤوس ال�آيات‪.‬‬ ‫ذلك‪.‬‬ ‫لمن له‬ ‫بعض ال َّس َكتات تكون في وسط الكلمة أ�و عند‬ ‫ ‪1 .‬اذكر تعريف الوقف اصطلا ًحا‪.‬‬ ‫الوصل بين ال ّسورتين‪ .‬ومن أ�مثلتها‪:‬‬ ‫ ‪2 .‬ب َّين الفرق بين الوقف والقطع‪.‬‬ ‫ •ال ّسكت في كلمة لقراءة حمزة الكوفي‪.‬‬ ‫ ‪3 .‬ما تعريف ال ّسكت؟‬ ‫ •ال ّسكت الجائز بين سور َت ْي ال�أنفال والتّوبة‬ ‫ ‪4 .‬م َّيز بين الوقف وال ّسكت‪.‬‬ ‫لجميع القراء‪.‬‬ ‫ال َّص ْف َح ُة ال َخا ِم َس ُة ‪5‬‬

‫آراء العلماء في حكم الوقف على رؤوس الآيات مع بيان ال ّرأي المختار‬ ‫اختلف العلماء في حكم الوقف على رؤوس ال�آيات �إلى �أربعة �أقوال‪ ،‬وهي على النّحو التّالي‪:‬‬ ‫حكم الوقف‬ ‫القول الثّاني‬ ‫القول ال�أول‬ ‫الوقف على رؤوس ال�آيات‬ ‫الوقف على رؤوس ال�آيات سنّة‬ ‫والابتداء بما بعدها �إن لم يكن‬ ‫مطل ًقا‪ ،‬ويجوز الابتداء بما بعدها‬ ‫مهما اشت ّدت تعلّقها بما بعدها‪.‬‬ ‫هناك ارتباط لفظي بينهما‪.‬‬ ‫(وهو ال ّر�أي غير مختار)‬ ‫(وهو ال ّر أ�ي المختار)‬ ‫‪ 6‬ال َّص ْف َح ُة ال َّسا ِد َس ُة‬

‫الدّرس الأوّل الوقف‬ ‫على رؤوس الآيات‬ ‫القول ال ّرابع‬ ‫القول الثّالث‬ ‫حكم الوقف على رؤوس‬ ‫جواز ال ّسكت على ر�أس كل‬ ‫ال�آيات كحكم الوقف على‬ ‫�آية من دون تن ّفس مطل ًقا‬ ‫غيرها م ّما ليس بر�أس آ�ية‪.‬‬ ‫لقصد بيان رؤوس ال�آيات‪.‬‬ ‫(وهو ال ّر�أي غير مختار)‬ ‫(وهو ال ّر�أي غير مختار)‬ ‫أ�ا ْلبنّ َقحا ُطث افلميهم ّمواةقععناهل إ�فنتيرندفتترعالنمابادة‪.‬ب الوقف في القر آ�ن و�أ ْك ُت ُب‬ ‫‪http://arasmega.com/qr-link/waqaf-1/‬‬ ‫ال َّص ْف َح ُة ال َّسا ِب َع ُة ‪7‬‬

‫أقسام الوقف وحكمه‬ ‫ينقسم الوقف بالنّسبة لحال القارىء �إلى �أربعة أ�قسام‪:‬‬ ‫أقسام‬ ‫الوقف الاضطراري‬ ‫الوقف الاختباري‬ ‫الوقف الّذي يعرض للقارىء أ�ثناء‬ ‫ا�ألنوقيقف افلّ لذايختُيبا ْطرَله ُبواممتنحاانلهقا‪.‬رىء‬ ‫قراءته بسبب ضرورة �ألج�أته‬ ‫حكمه‪ :‬الجواز‪� ،‬إن كان في‬ ‫�إلى الوقف‪.‬‬ ‫مقام التعلّم‪.‬‬ ‫حكمه‪ :‬الجواز‪ ،‬حتّى تنتهى‬ ‫ال ّضرورة‪.‬‬ ‫ ‪1 .‬ب ّيِن معنى الوقف الاختباري‪.‬‬ ‫ ‪2 .‬ما الفرق بين الوقف الاختباري والوقف الاضطراري؟‬ ‫‪ 8‬ال َّص ْف َح ُةال َّثا ِم َن ُة‬

‫الدّرس الأوّل الوقف‬ ‫الوقف‬ ‫الوقف الاختياري‬ ‫الوقف الانتظاري‬ ‫الوقف الّذي يقصده القارىء‬ ‫الوقف على الكلمة القر آ�نية‬ ‫باختياره و�إرادته لملاحظته معنى‬ ‫ليستوعب ما فيها �أو قبلها من‬ ‫القراءات وال ّروايات والطّرق وال�أوجه‪.‬‬ ‫ال�آيات وارتباط الجمل‪،‬‬ ‫حكمه‪ :‬الجواز‪ ،‬حتّى تستوعب‬ ‫وموقع الكلمات‪.‬‬ ‫�أوجه القراءات‪.‬‬ ‫حكمه‪ :‬الجواز‪ ،‬بشرط �ألّا‬ ‫يوهم معنى غير المراد‪.‬‬ ‫وقف اونتوق مڠوجي‬ ‫الوقف الاختباري‬ ‫وقف كران ترڤقسا‬ ‫الوقف الاضطراري‬ ‫وقف اونتوق منوڠݢو‬ ‫الوقف الانتظاري‬ ‫وقف برصيفت ڤيليهن‬ ‫الوقف الاختياري‬ ‫ال َّص ْف َح ُة ال َّتا ِس َع ُة ‪9‬‬

‫أقسام الوقف الاختياري وحكمه مع ال ّتمثيل‬ ‫ينقسم الوقف الاختياري �إلى أ�ربعة أ�نواع‪:‬‬ ‫الوقف التّام‬ ‫هو الّذي يحسن القطع عليه والابتداء بما بعده‪ ،‬ل�أن ّه لا يتعلّق بشيء م ّما بعده لف ًظا ومعنى‪.‬‬ ‫(البقرة‪)٦-٥:‬‬ ‫) تام‪ ،‬لانتهاء ذكر المتّقين وصفاتهم‪ ،‬والابتداء ما بعدها‬ ‫الوقف على كلمة (‬ ‫بـ ( )‪ ،‬فانقطعت الجملتان من ناحية المعنى واللّفظ م ًعا‪.‬‬ ‫حكمه‪ :‬يحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده مباشرة‪.‬‬ ‫الوقف الكافي‬ ‫هو الّذي يحسن الوقف عليه أ�ي ًضا‪ ،‬والابتداء بما بعده‪ ،‬غير �أن‬ ‫الّذي بعده متعلّق به من ج ّهة المعنى دون اللّفظ‪.‬‬ ‫) كافي لاستمرار البيان عن الكافرين في ال�آي(اةلببقعرةد‪:‬ها‪)٧-،٦‬‬ ‫الوقف على كلمة (‬ ‫) جملة فعلية جديدة‪.‬‬ ‫ولانقطاعها عنها لف ًظا ل�أ ّن (‬ ‫حكمه‪ :‬يحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده مباشرة مثل الوقف التّام‪.‬‬ ‫‪ 10‬ال َّص ْف َح ُة ا ْل َعا ِش َر ُة‬

‫الوقف الحسن‬ ‫الدّرس الأوّل الوقف‬ ‫�إذا كان الوقف الحسن في‬ ‫هو الّذي يحسن الوقف عليه ل إ�فادة معنى‬ ‫رؤوس ال�آيات‪ ،‬ذهب �أكثر‬ ‫الكلام به‪ ،‬ولا يحسن الابتداء بما بعده لتعلّقه‬ ‫القراء والعلماء �إلى �أنّه يحسن‬ ‫الابتداء بما بعده مباشرة‪ ،‬لسنّية‬ ‫به من ج ّهة الل ّفظ والمعنى م ًعا‪.‬‬ ‫لتعلّقه بما بعده‪:‬‬ ‫الوقوف على رؤوس ال�آيات‪.‬‬ ‫(الفاتحة‪ )2:‬لف ًظا ومعنى‪،‬‬ ‫ل�أنّه صفة اللّفظ الجلالة‪.‬‬ ‫حكمه‪ :‬يحسن الوقف عليه‪ ،‬ويتطلّب العود‬ ‫�إلى ما كان قبله للابتداء‪.‬‬ ‫الوقف القبيح‬ ‫هو الوقف على كلام لم يت ّم معناه لتعلّقه بما بعده لف ًظا‬ ‫ومعنى مع عدم الفائدة‪� ،‬أو �إفادة المعنى الفاسد‪.‬‬ ‫(التّغابن‪)17:‬‬ ‫الوقف علی في قوله تعالى‪:‬‬ ‫ال َّص ْف َح ُة ا ْل َحا ِد َي ُة َع ْش َر َة ‪11‬‬ ‫حكمه‪ :‬لا يجوز اختيا ًرا ويجوز اضطرا ًرا‪.‬‬

‫ ‪1 .‬اذكر الحالات الّتي يجوز �أن يقف القارىء فيها أ�ثناء قراءته اضطرار ًيا‪.‬‬ ‫ ‪2 .‬ما تعريف الوقف التّام؟‬ ‫ ‪3 .‬م ِّيز بين الوقف التّام والكافي‪.‬‬ ‫ ‪4 .‬ما تعريف الوقف الحسن؟‬ ‫ ‪5 .‬و ِّضح الفرق بين الوقف الحسن والقبيح؟‬ ‫ َلا ُب َّد ِم ْن َم ْع ِر َف ِة ا ْلـــــــــــــــ ُو ُقو ِف‬ ‫قال ابن الجزري ‪ ‬في مق ّدمته‪:‬‬ ‫ َث َلا َث ًة‪َ :‬تـا ٌم‪َ ،‬و َكــــــا ٍف‪َ ،‬و َح َس ْن‬ ‫َو َب ْع َد َت ْج ِوي ِد َك لِ ْلـــــــــــــــــ ُح ُرو ِف ‬ ‫الَكا�آي َنا َِمتْعن ًَجى ِّو ْز‪َ ،-‬فا َفْباَتلْ ِدَحيَس ْن‬ ‫ َت َعلُّ ٌق ‪ -‬أ� ْو‬ ‫َََفوواالْلهَّتِااَْبيُمِتــ‪،‬لِــَـمـَفـــاــْلـــــــَـكـــَـدـااـ ِفاِء‪َ،‬تي َّ‪َ،‬مو‪َْ:‬هولَ َفَْإِي�ف ًْتُنظاْقلَ‪َْ :‬سم َف ُامُي ْمو�إَِن َََذعج ْْن ِ ن د‬ ‫ �إِ َّلا ُر ُؤو َس‬ ‫َو َغ ْي ُر َمــــــــــا َت َّم‪َ :‬ق ِبي ٌح‪َ ،‬ولَــــــــــ ُ ه‬ ‫ الْ َو ْق ُف ُم ْضــــــــ َط ًّرا‪َ ،‬و َي ْب َداء َق ْب َل ُه‬ ‫المعنى‪ :‬وبعد معرفة تجويد الحروف‪ ،‬لا ب ّد من معرفة الوقوف والابتداء‪ ،‬وهي تقسم‬ ‫�إلى ثلاثة �أقسام‪ :‬تام وكاف وحسن‪ .‬وهذه الوقوف الثّلاثة هي ما ت ّم معناه‪ .‬ف إ�ن لم‬ ‫فقط دون التعلّق‬ ‫ا�ألوماولقموعنفىعمل ًيعاه‪،‬م�أباوشالرتةع‪،‬لّ لق�أناّلهمماعنومني‬ ‫اللّفظي‬ ‫يوجد في الوقف التعلّق‬ ‫نوع الابتداء التّام‬ ‫بما بعد‬ ‫اللّفظي‪ ،‬فيجوز الابتداء‬ ‫بكماانبعفديه ا‪،‬ل�إولّقا ففيالترعؤلّوق اسللّالف�آيظايتوافل إ�نّمهعنيوجيوزم ًاعلااب‪-‬تدواهءوبالماوقبعفد اهلا‪.‬حو�إسنن‪-‬كفالان‬ ‫والكافي‪ .‬و�إن‬ ‫يجوز الابتداء‬ ‫الوقف على ما لم يت ّم معناه ‪ -‬وهو الوقف القبيح‪ ،‬فلا الوقف عليه �إلّا في حالة الاضطرار‪.‬‬ ‫‪ 12‬ال َّص ْف َح ُة ال َّثا ِن َي ُة َع ْش َر َة‬

‫مواضع وقف جبريل في القرآن الكريم‬ ‫و أ� ّن النّبي ‪‬‬ ‫يقف على هذه الكلمات‪،‬‬ ‫اتُسب ِّعمهيفهيذاذل الكوق‪ .‬وف ُسب ّموِقيفكذلجبركيله‪،‬ذالا�لأوّنق جفبربياللوقف‪‬النّبكاوني‬ ‫الدّرس الأوّل الوقف‬ ‫الوقوف عليها‪.‬‬ ‫ل�أ ّن النّبي ‪ ‬كان يتح ّرى‬ ‫ومواضعها على النّحو التّالي‪:‬‬ ‫العدد ال�آيات ال ّسورة‬ ‫البقرة‪148 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫آ�ل عمران‪95 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫المائدة‪48 :‬‬ ‫‪3‬‬ ‫المائدة‪116 :‬‬ ‫‪4‬‬ ‫يوسف‪108 :‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ال ّرعد‪17 :‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ال ّرعد‪18 :‬‬ ‫‪7‬‬ ‫النّحل‪5 :‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ال ّسجدة‪١٨ :‬‬ ‫‪9‬‬ ‫النّازعات‪23 :‬‬ ‫‪10‬‬ ‫القدر‪3 :‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ال َّص ْف َح ُة ال َّثا ِل َث ُة َع ْش َر َة ‪13‬‬

‫ ‬ ‫علامات الوقف في القرآن الكريم‬ ‫علامات الوقف في مصحف القر آ�ن الّذي ُطبع في مجمع الملك فهد بالمدينة المن ّورة‪:‬‬ ‫علامات‬ ‫( ) الوقف التّعانق‬ ‫( )الوقف ال�أولی‬ ‫( ) الوقف ال ّلازم‬ ‫ما ُو ِق َف على‬ ‫ما يجوز الوقف فيه مع‬ ‫وهو ما يلزم فيه الوقف‬ ‫أ�حد الموضعين‬ ‫كون الوقف أ�ولی‬ ‫(البقرة‪)2 :‬‬ ‫(يس‪)76 :‬‬ ‫(الفتح‪)17 :‬‬ ‫س ِّمي وقف التّعانق كذلك بوقف المراقبة أ�و وقف التّجاذب‪.‬‬ ‫‪ 14‬ال َّص ْف َح ُة ال َّرا ِب َعة َع ْش َر َة‬

‫الدّرس الأوّل الوقف‬ ‫ الوقف‬ ‫( )الوصل ال�أولی‬ ‫( ) الوقف الجائز‬ ‫ما يجوز الوقف فيه‬ ‫ما يجوز فيه الوصل والوقف‬ ‫مع كون الوصل �أولى‬ ‫لتساوى الموجبان من الطّرفين‬ ‫(ال ّزمر‪)39 :‬‬ ‫(غافر‪)67 :‬‬ ‫ال َّص ْف َح ُة ال َخا ِم َس ُة َع ْش َر َة ‪15‬‬

‫بعلامة الوقف ال ّلازم ‪.‬‬ ‫‪21‬اب َّيذنكرالثملرااًثاد‬ ‫ ‪.‬‬ ‫من مواضع الوقف ال ّلازم‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫جو‬ ‫؟‬ ‫‪34‬اوذ َّكضرحماثلالفيرنقمبيننموعالاضمةع‬ ‫ ‪.‬‬ ‫التّعانق‪.‬‬ ‫الوقف‬ ‫ ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫�أ َك ِّم ُل الكلمات المتقاطعة ال�آتية‪١ .‬‬ ‫‪٢‬ت‬ ‫‪ ٢ ٣‬حف ل‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫‪١‬ض‬ ‫ن‬ ‫َع ُمو ِد ّي‬ ‫االلوفقرقفبيالّنذاليوق يفح وسالن ّس الكوقت‪.‬ف‬ ‫‪ .1‬‬ ‫به‬ ‫متعلّق‬ ‫بعده‬ ‫الّذي‬ ‫أ�ن‬ ‫غير‬ ‫بعده‪،‬‬ ‫بما‬ ‫والابتداء‬ ‫عليه‪،‬‬ ‫المعنى دون اللّفظ‪.‬‬ ‫‪ .2‬‬ ‫على أ�حد الموضعين؟‬ ‫ممان ُو ِقج َّهفة‬ ‫ ‬ ‫‪. 3‬‬ ‫�أ ُف ِق ّي‬ ‫‪ .1‬الوقف الّذي يعرض للقارىء �أثناء قراءته بسبب ضرورة �ألج�أته �إلى الوقف‪.‬‬ ‫بعده لف ًظا ومعنى‪.‬‬ ‫يتعلّق بشيء م ّما‬ ‫الّذي يحسن القطع عليه والابتداء بما بعده‪ ،‬ل�أن ّه لا‬ ‫الوقف‬ ‫‪ .2‬‬ ‫الابتداء بما بعده‬ ‫به‪ ،‬ولا يحسن‬ ‫الّذي يحسن الوقف عليه ل إ�فادة معنى الكلام‬ ‫الوقف‬ ‫‪ .3‬‬ ‫ لتعلّقه به من ج ّهة اللّفظ والمعنى م ًعا‪.‬‬ ‫‪ 16‬ال َّص ْف َح ُة ال َّسا ِد َس ُة َع ْش َر َة‬

‫أ� ْس َت ِم ُع �إلى تلاوة القر�آن ث ّم أ�نَا ِق ُش المد ّرس عن حكم الوقف فيها‪.‬‬ ‫الدّرس الأوّل الوقف‬ ‫‪17‬‬ ‫سورة ف ّصلت‪٥٤-٤٧ :‬‬ ‫ال َّص ْف َح ُة ال َّسا ِب َع ُة َع ْش َر َة‬

‫أ� ْس َت ِم ُع �إلى تلاوة القر آ�ن ث ّم أ� ْق َر أ� َها مع التّطبيق‪.‬‬ ‫سورة ال ّزمر‪31-22 :‬‬ ‫‪ 18‬ال َّص ْف َح ُة ال َّثا ِم َن ُة َع ْش َر َة‬

‫الدّرس الأوّل الوقف‬ ‫كيفية الابتداء‬ ‫‪� .1‬أ َنا ِق ُش ال ّزملاء عن كيفية الابتداء بعد الوقوف ال�آتية‪.‬‬ ‫ال ّرقم الوقف‬ ‫‪ 1‬التّام‬ ‫‪ 2‬الكافي‬ ‫‪ 3‬الحسن‬ ‫‪ 4‬القبيح‬ ‫حكم الوقف على كلمة‬ ‫‪ .2‬أ�نَا ِق ُش ال ّزملاء عن حكم الوقف علی الكلمة الآتية وسببه‪.‬‬ ‫ال ّرقم ال�آيات‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ال َّص ْف َح ُة ال َّتا ِس َع ُة َعشرة ‪19‬‬

‫‪ .3‬أ� َت َص َّف ُح كتب التّجويد و أ� ْس َت ْخ ِر ُج منها ثلاثة �أمثلة لك ّل من �أنواع الوقف الاختياري مع ذكر ‬ ‫مواضعها في القر آ�ن‪.‬‬ ‫الوقف التّام‬ ‫ال ّرقم‬ ‫المثال ال ّسورة‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫الوقف الكافي‬ ‫‪3‬‬ ‫المثال ال ّسورة‬ ‫ال ّرقم‬ ‫الوقف الحسن‬ ‫‪1‬‬ ‫المثال ال ّسورة‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫الوقف القبيح‬ ‫المثال ال ّسورة‬ ‫ال ّرقم‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ال ّرقم‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 20‬ال َّص ْف َح ُة ا ْل ِع ْش ُرو َن‬

‫الدّرس الأوّل الوقف‬ ‫‪ .١‬أ� ْم َل�أ الفراغات بال إ�جابة ال ّصحيحة‪.‬‬ ‫الوقف‬ ‫يكون على‬ ‫القطع‬ ‫قطع ال ّصوت‬ ‫رؤوس ال�آيات‬ ‫ال ّسكت‬ ‫قطع ال ّصوت والكف‬ ‫و أ�وساطها فقط‬ ‫عن القراءة‬ ‫لا يكون �إلّا على‬ ‫رؤوس ال�آيات‬ ‫زم ًنا دون زمن الوقف‬ ‫قطع ال ّصوت‬ ‫من غير تن ّفس‬ ‫ال َّص ْف َح ُة ا ْل َوا ِح َد ُة َوا ْل ِع ْش ُرو َن ‪21‬‬

‫الموضضعع‬ ‫‪ .٢‬أ� ْم َل�أ الفراغات ال�آتية بعلامة (‪ )3‬و (‪ )7‬والجملة المناسبة‪.‬‬ ‫الموضوع ققططععااللصّصووتتممععااللتتننف ّفسس نينيةةاالل ّررجوع إ� إ�للىىالالقرقارءاةءة‬ ‫الوقف‬ ‫ال ّسكت‬ ‫القطع‬ ‫‪� .٣‬أ ْم َل�أ الفراغات ال�آتية بالجملة المناسبة‪.‬‬ ‫أ�قسام الوقف‬ ‫الانتظاري‬ ‫الاضطراري‬ ‫الحسن القبيح‬ ‫‪ 22‬ال َّص ْف َح ُة ال َّثا ِن َي ُة َوا ْل ِع ْش ُرو َن‬

‫‪ .٤‬أ� ْم َل�أ الفراغات ال�آتية بالجملة المناسبة‪.‬‬ ‫آراء العلماء في حكم الوقف على رؤوس الآيات‬ ‫الدّرس الأوّل الوقف‬ ‫الوقف على‬ ‫‪١‬‬ ‫رؤوس ال�آيات‬ ‫والابتداء بما بعدها �إن‬ ‫لم يكن هناك ارتباط‪٢‬‬ ‫لفظيبينهما‪.‬‬ ‫جواز ال ّسكت‬ ‫على ر أ�س كل �آية‬ ‫من دون تن ّفس‬ ‫مطل ًقا لقصد بيان‪٤ ٣‬‬ ‫رؤوس ال�آيات‪.‬‬ ‫‪ .٥‬أ� َض ُع علامة (‪ )3‬و (‪ )7‬المناسبة في الجدول التّالي‪.‬‬ ‫الوقف الاختياري‬ ‫القبيح‬ ‫التّام الكافي الحسن‬ ‫ال ّرقم ال�أمور‬ ‫ال َّص ْف َح ُة ال َّثا ِل َث ُة َوا ْل ِع ْش ُرو َن ‪23‬‬ ‫تمام المعنى‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫التّعلّق اللّفظي‬ ‫‪3‬‬ ‫بما بعده‬ ‫التّعلّق المعنوي‬ ‫بما بعده‬

‫الابتداء‬ ‫ي‬ ‫رس الثّان‪2‬‬‫ال ّد‬ ‫‪ 24‬ال َّص ْف َح ُة ال َّرا ِب َع ُة َوا ْل ِع ْش ُرو َن‬

‫الدّرسالثّاني الابتداء‬ ‫ِم ْعـــــ َيا ُر ال َّتـــــ َع ُّل ِم‬ ‫في آ�خر هذا ال ّدرس يتم ّكن الط ّلاب من‪:‬‬ ‫ذكر تعريف الابتداء لغة واصطلا ًحا‪.‬‬ ‫بيان قسمي الابتداء وحكمهما مع التّمثيل‪ :‬الحسن والقبيح‪.‬‬ ‫ملازمة تلاوة القر�آن الكريم مع مراعاة أ�حكام التّجويد‪.‬‬ ‫ال َّص ْف َح ُة ال َخا ِم َس ُة َوا ْل ِع ْش ُرو َن ‪25‬‬

‫تعريف الابتداء‬ ‫وقف‪.‬‬ ‫أ�و‬ ‫قطع‬ ‫بعد‬ ‫كان‬ ‫سواء‬ ‫ال ّشيء‪.‬‬ ‫وافتتاح‬ ‫الغصة‪:‬ط اللا َّشًحَرا‪:‬ع‬ ‫في القراءة‪،‬‬ ‫ال ّشروع‬ ‫أ�قسام الابتداء وحكمها مع ال ّتمثيل‬ ‫أ�قسام الابتداء‬ ‫الحسن القبيح‬ ‫التّعريف‪:‬‬ ‫التّعريف‪:‬‬ ‫هو الابتداء بكلام لا يت ّم معناه ولا يجوز‬ ‫هو الابتداء بكلام مستق ٍّل يو ِّضح معنى‬ ‫الابتداء به‪.‬‬ ‫وحكمه يجوز‪.‬‬ ‫ •�إذا كان الابتداء في أ� ّول ال ّسور بعد القطع‪ ،‬فعلى‬ ‫القارىء أ�ن يستعيذ ويبسمل‪.‬‬ ‫ •و�إذا كان الابتداء من وسط ال ّسور فللقارىء التّخيير‬ ‫بين ال إ�تيان بالبسملة أ�و عدم ال إ�تيان بها بعد الاستعاذة‪.‬‬ ‫�أ ْب َح ُث في مواقع ال إ�نترنت عن ال إ�بتداء فئو ًيا‪.‬‬ ‫‪http://arasmega.com/qr-link/ibtida/‬‬ ‫‪ 26‬ال َّص ْف َح ُة ال َّسا ِد َس ُة َوا ْل ِع ْش ُرو َن‬

‫الدّرسالثّاني الابتداء‬ ‫الابتداء الحسن‬ ‫ينقسم الابتداء الحسن �إلى ثلاثة أ�قسام وهي‪:‬‬ ‫‪ .١‬ابتداء تام‬ ‫ٍ‬ ‫الابتداء بقوله تعالى‪:‬‬ ‫(ال�أحقاف‪،)21 :‬‬ ‫ل�أ ّن هذه ال�آية ابتداء لقصة هود وقومه‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ابتداء كاف‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫(البقرة‪.)16 :‬‬ ‫‪ .٣‬ابتداء حسن‬ ‫ال َّص ْف َح ُة ال َّسا ِب َع ُة َوا ْل ِع ْش ُرو َن ‪27‬‬

‫الابتداء القبيح‬ ‫يفيد‬ ‫بكلام‬ ‫الابتداء‬ ‫أ�و‬ ‫ومعنى‪،‬‬ ‫لف ًظا‬ ‫قبله‬ ‫بما‬ ‫ييتج ّموزم اعلناابهتلدتاعءلّقبهه‪.‬ال ّشديد‬ ‫هو الابتداء بكلام لا‬ ‫المعنى الفاسد‪ ،‬ولا‬ ‫في قوله تعالى‪:‬‬ ‫الابتداء بلفظي و‬ ‫التّوبة‪ ،30 :‬ل�أ ّن فيه‬ ‫فساد في المعنى‪ ،‬مع سوء ال�أدب مع اللَّه‪.‬‬ ‫ ‪1 .‬ما تعريف الابتداء اصطلا ًحا؟‬ ‫الوقف‪.‬‬ ‫بعد‬ ‫والابتداء‬ ‫‪23‬اب َّيذنكرالافلرفرققبيبيننالاولقابتفداءوالباعبتدداالءق‪.‬طع‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪4 .‬م ِّيز بين ابتداء تام وابتداء كاف‪.‬‬ ‫ ‪5 .‬لماذا ُيمنع الابتداء القبيح في تلاوة القر�آن الكريم؟‬ ‫�أتَّ َص َّف ُح في مواقع ال إ�نترنت عن الابتداء‪.‬‬ ‫‪http://arasmega.com/qr-link/ibtida-2/‬‬ ‫‪ 28‬ال َّص ْف َح ُة ال َّثا ِم َن ُة َوا ْل ِع ْش ُرو َن‬

‫الدّرسالثّاني الابتداء‬ ‫أ� ْس َت ِم ُع �إلى تلاوة القر آ�ن لهذه ال�آيات‪ ،‬ث ّم �أ ْق َر أ� َها و أ� َع ّيِ ُن نوع الابتداء بالكلمات المل َّونة فيها‪.‬‬ ‫سورة المجادلة‪١١-٧ :‬‬ ‫ال َّص ْف َح ُة ال َّتا ِس َع ُة َو ِع ْش ُرو َن ‪29‬‬

‫‪ .1‬أ� ْق َر أ� هذه ال�آيات‪ ،‬ث ّم أ� َنا ِق ُش ال ّزملاء عن حكم الابتداء بالكلمات المل َّونة‪.‬‬ ‫(ال ّزمر‪)٣-١ :‬‬ ‫‪ .2‬أ� ْق َر�أ هذه ال�آيات مع مراعاة �أحكام الابتداء‪.‬‬ ‫(الممتحنة‪)٢-١ :‬‬ ‫‪ 30‬ال َّص ْف َح ُة ال َّث َل ُثو َن‬

‫‪� .1‬أ ْس َت ْخ ِر ُج أ�مثلة ل�أنواع الابتداء من هذه ال�آية‪.‬‬ ‫الدّرسالثّاني الابتداء‬ ‫(الم ّدثّر‪)٣١ :‬‬ ‫الابتداء‬ ‫ال ّرقم‬ ‫ال�أمثلة‬ ‫التّام‬ ‫‪١‬‬ ‫الكافي‬ ‫‪٢‬‬ ‫ال َّص ْف َح ُة ا ْل َوا ِح َد ُة َوال َّث َل ُثو َن ‪31‬‬ ‫الحسن‬ ‫‪٣‬‬ ‫القبيح‬ ‫‪٤‬‬

‫حكم الابتداء ال ّسبب‬ ‫‪� .2‬أ َنا ِق ُش ال ّزملاء عن حكم الابتداء بال�آيات ال�آتية‪.‬‬ ‫ال ّرقم ال�آيات‬ ‫‪١‬‬ ‫(الحجرات‪)14:‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫(الجمعة‪)٧-٦ :‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫(الطّلاق‪)10-9 :‬‬ ‫(ف ّصلت‪)٣٠-٢٩ :‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪ 32‬ال َّص ْف َح ُة ال ّثا ِن َي ُة َوال َّث َل ُثو َن‬

‫الدّرسالثّاني الابتداء‬ ‫‪ .١‬أ� ْم َل�أ الفراغات بال إ�جابة ال ّصحيحة‪.‬‬ ‫كيفية الابتداء بعد الوقف والقطع‬ ‫الابتداء‬ ‫بعد القطع‬ ‫أ�وائل ال ّسور‬ ‫عدم الاستعاذة ولا البسملة‬ ‫التّخيير في ال إ�تيان بالبسملة‬ ‫أ�و عدمها بعد الاستعاذة‬ ‫�أ ْب َح ُث في مواقع ال إ�نترنت عن ال إ�بتداء‪.‬‬ ‫‪http://arasmega.com/qr-link/video-ibtida/‬‬ ‫ال َّص ْف َح ُة ال َّثا ِل َث ُة َوال َّث َل ُثو َن ‪33‬‬

‫‪� .٢‬أ ْم َل�أ الفراغات ال�آتية بال إ�جابة المناسبة‪.‬‬ ‫الابتداء‬ ‫اصطلا ًحا‬ ‫لغة‬ ‫أ�قسام الابتداء‬ ‫الابتداء‬ ‫القبيح‬ ‫الحسن‬ ‫التّعريف‪:‬‬ ‫التّعريف‪:‬‬ ‫‪ 34‬ال َّص ْف َح ُة ال َّرا ِب َع ُة َوال َّث َل ُثو َن‬

‫الدّرسالثّاني الابتداء‬ ‫‪ .٣‬أ� َك ِّم ُل ث ّم �أ َض ُع علامة (‪ )3‬و (‪ )7‬المناسبة في الجدول التّالي‪.‬‬ ‫مقارنة بين أ�قسام الابتداء‬ ‫ال ّرقم أ�قسام الابتداء التعلّق اللّفظي بما قبله التعلّق المعنوي بما قبله‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫ال َّص ْف َح ُة ا ْل َخا ِم َس ُة َوال َّث َل ُثو َن ‪35‬‬

‫ما يلزم عليها حفص‬ ‫لث‬‫س الثّا‬‫ال ّدر‬ ‫عند ال ّتلاوة من طريق‬ ‫‪3‬‬ ‫ال ّشاطبية‬ ‫‪ 36‬ال َّص ْف َح ُة ال َّثا ِم َن ُة َوال َّث َل ُثو َن‬

‫الدّرسالثّالث ما يلزم عليها حفص عند التّلاوة من طريق الشّ اطبية‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّل ِم‬ ‫في آ�خر هذا ال ّدرس يتم ّكن الط ّلاب من‪:‬‬ ‫ذكر الكلمات الّتي ينبغي �أن يراعيها في رواية حفص من طريق ال ّشاطبية‪.‬‬ ‫ملازمة تلاوة القر آ�ن الكريم مع مراعاة �أحكام التّجويد‪.‬‬ ‫ال َّص ْف َح ُة ال َّتا ِس َع ُة َوال َّث َل ُثو َن ‪37‬‬

‫الكلمات ا ّلتي ينبغي أن يراعيها في رواية حفص من طريق ال ّشاطبية‬ ‫يجب على من يقر أ� القر�آن برواية حفص عن عاصم من طريق ال ّشاطبية �أن يلتزم بعض ال�أمور‪ ،‬وهي‬ ‫على النّحو التّالي‪:‬‬ ‫‪ .1‬ال ّسكت‬ ‫ا‬ ‫(الكهف‪)2-1 :‬‬ ‫يجوز الوقف مع التن ّفس على هذا الموضع ل�أنّه من الوقف الكافي ولكونه ر�أس �آية‪.‬‬ ‫ب‬ ‫يجوز الوقف مع التن ّفس على هذا الموضع كذلك ل�أن ّه من الوقف الك(ايفيس‪)52 :.‬‬ ‫ج‬ ‫(القيامة‪)27 :‬‬ ‫د‬ ‫(المط ّففين‪)14 :‬‬ ‫‪ 38‬ال َّص ْف َح ُة ال َّثا ِم َن ُة َوال َّث َل ُثو َن‬

‫‪ .2‬ال إ�مالة‬ ‫الدّرسالثّالث ما يلزم عليها حفص عند التّلاوة من طريق الشّ اطبية‬ ‫وليس لحفص �إمالة‬ ‫ أ�مال حفص ال�ألف والفتحة الّتي قبلها في لفظ‬ ‫أ�خرى غيرها في القر آ�ن‪.‬‬ ‫في قوله تعالى‪:‬‬ ‫وال إ�مالة‪ :‬هي تقريب‬ ‫(سورة هود‪)41 :‬‬ ‫ال�ألف من الياء والفتحة‬ ‫‪ .3‬هاء ال ّضمير المفرد‬ ‫من الكسرة‪.‬‬ ‫ ‪1.‬قر أ� حفص بصلة الهاء في قوله تعالى‪:‬‬ ‫(الفرقان‪ ،)69 :‬حيث تم ّد حركتين خلا ًفا للقاعدة‪.‬‬ ‫ ‪2.‬قر�أ حفص بض ّم هاء ال ّضمير من غير صلة في قوله تعالى‪:‬‬ ‫(ال ّزمر‪)7:‬‬ ‫خلا ًفا للقاعدة‪.‬‬ ‫وورد عن حفص عند الوصل في قوله تعالى‪:‬‬ ‫(الحاقّة‪)29-28:‬‬ ‫ ‪1 .‬ال ّسكت (وهو المق ّدم في ال�أداء)‪.‬‬ ‫ ‪2 .‬عدم ال ّسكت‪ ،‬وذلك ب إ�دغام الهاء في الهاء �إدغام مثلين صغير‪.‬‬ ‫ال َّص ْف َح ُة ال َّتا ِس َع ُة َوال َّث َل ُثو َن ‪39‬‬

‫‪ .4‬ال ّروم وال إ�شمام‬ ‫﴾ وجهان وهما ال ّروم وال إ�شمام‬ ‫ورد عن حفص في كلمة ﴿‬ ‫(يوسف‪)11 :‬‬ ‫في قوله تعالى‪:‬‬ ‫‪ .5‬شبيه النقل‬ ‫في قوله تعالى‪:‬‬ ‫قر أ� حفص لفظ‬ ‫و�أ ّما الابتداء بلفظ‬ ‫(الحجرات‪)11 :‬‬ ‫فيجوز فيه وجهان‪:‬‬ ‫تحريك ال ّلام بالكسر تخلّ ًصا من التقاء ال ّساكنين‬ ‫ ‪1 .‬الابتداء بهمزة الوصل‬ ‫مفتوحة وكسر اللام‬ ‫لكون همزة وصل بعدها‪.‬‬ ‫(و أ�لِهوْساُمل املْقُف ّد ُسموف ُقي) ا‪،‬ل�أداء‬ ‫اتبا ًعا لرسم المصحف‬ ‫امل﴿فّرتوومح‪:‬ة‪،‬و﴾هوول اكلنّنطقضب ّمنةونيالن�أول( َت�أْى َم ُن َنما)ختالل�أسوةلىال محرضكمةو‪،‬مة�أ ّيوا‪:‬لثّان�أينّةه‬ ‫ال ّشريف‪.‬‬ ‫يذهب ثلث الحركة ويبقى ثلثاها‪ ،‬وهو المق ّدم في ال�أداء‪.‬‬ ‫ ‪2 .‬الابتداء بلام مكسورة‬ ‫من غير همزة وصل‬ ‫�إودهغواماهل إا� �إشدارغاة ًماب كضا ّمم ًلاالف ّشيفتيالنّنونعنالدثّانايلةنّط( َت�أقْ َم َّنباا)لنّ‪.‬ون‬ ‫ال إ�شمام‪:‬‬ ‫قبلها (لِ ْس ُم الْ ُف ُسو ُق)‪.‬‬ ‫ال�أولى بعد‬ ‫أ� ْب َح ُث في مواقع ال إ�نترنت عن معرفة ما يلزم عليها حفص عند‬ ‫التّلاوة من طريق ال ّشاطبية‪.‬‬ ‫‪http://arasmega.com/qr-link/video-ar-raum-2/‬‬ ‫‪ 40‬ال َّص ْف َح ُة ا ْ َل ْر َب ُعو َن‬