خواطر تدبرية لجزء عم

1

‫مقدمة‬ ‫إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من‬ ‫شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا‪ ،‬من يهده الله فلا ُم ِضل له‪ ،‬ومن يضلل فلا‬ ‫هادي له‪ ،‬وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده‬ ‫ورسوله‪ .‬صلى الله عليه وسلم‪.‬‬ ‫\" من تأليف ابنتي الفاضلة‬ ‫فقد تصفحت كتاب \"‬ ‫\" فوجدته متمي ًزا في شتى نواحيه‪ ،‬فمن حيث‬ ‫فكرته‪ ،‬فهي فكرة متفردة وغير مسبوقة‪ ،‬ومن حيث مادته العلمية وكذا‬ ‫أسلوب عرض المعلومة ففيه من الاستنباطات والإرشادات المستخرجة من‬ ‫السور القرآنية‪ ،‬والتي عرضتها بأسلوب موفق يجمع بين الإطناب والإيجاز‬ ‫كل في مواضعه‪ ،‬فهو عمل قيم حقيقة‪ ،‬وقلي ٌل من الكتب ما ينحو مثل هذا‬ ‫النحو أو ينتهج مثل هذه المنهجية ومن يقرأ الكتاب‪ ،‬يستشعر فيه روح‬ ‫الإخلاص‪ ،‬فلعلها صدقت الله تعالى‪ ،‬ففتح على قلبها فس َّطرت أناملها معا ٍن‬ ‫سهلة يسيرة ينتفع بها كل قارئ‪.‬‬ ‫وختا ًما لا يسعني إلا أن أدعو لها بمزيد من التوفيق لخدمة كتاب الله‬ ‫العزيز‪ ،‬وأسأله تعالى أن ينفع بكتابها وأن يضع له القبول‪ ،‬إنه ولي ذلك‬ ‫والقادر عليه‪.‬‬ ‫هدى محمد محمد حمدان‬ ‫(أم العلاء)‬ ‫‪2‬‬

‫المقدمة‬ ‫إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات‬ ‫أعمالنا‪.‬‬ ‫من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا‬ ‫شريك له وأشهد أن محم ًدا عبده ورسوله صاحب الحوض المورود واللواء المعقود والمقام‬ ‫المحمود ^ وعلى آله وصحبه صلاة دائمة إلى اليوم الموعود‪.‬‬ ‫أما بعد‬ ‫فقد قال عز وجل ‪‬ﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗ‪[ ‬محمد‪]24 :‬‬ ‫وقال سبحانه ‪‬ﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺ‪[ ‬ص‪]29 :‬‬ ‫فالتدبر يا أحبابي واجب على كل مسلم ولذا جاء الأمر في القرآن به ولا ينبغي أن يق ِّدم‬ ‫العبد على القرآن شيئًا مهما كان شريًفا فإن القرآن سيد الكلام ومنبع الإيمان‪.‬‬ ‫وهذه هي وصية عمر بن الخطاب ◙ لنا قال‪« :‬لا يغرنكم من قرأ القرآن‬ ‫فإنما هو كلام يُتكلم به ولكن انظروا من يعمل به»‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫وهذه وصية عبد الله بن مسعود ◙ قال‪:‬‬ ‫«إذا سمعت الله يقول ‪ ‬ﭤﭥﭦ‪ ‬فارعها سمعكم فإنه خير يُأمر به أو شر‬ ‫يُنهى عنه»‪.‬‬ ‫وأي ًضا قال الحسن البصري‪ :‬والله ما تدبره بحفظ حروفه وإضاعة حدوده حتى‬ ‫أن أحدهم ليقول قرأت القرآن كله وما يُرى له القرآن في حلق ولا عمل‪.‬‬ ‫ولهذا فقد م َّن الله عز وجل عل َّي ويسر لي في جمع هذه الخواطر التدبرية لجزء‬ ‫[ع َّم] مما أفاض به عل َّي وفتح لي في كتابه ما قدره لي فإن التدبر غيث أغاث الله به‬ ‫القلوب العطشا إلى نور ربها لترتوي منه‪.‬‬ ‫فأسأله سبحانه وتعالى أن يتقبله وأن يضع له القبول وأن ينتفع بهكل من وصل‬ ‫إليه‪.‬‬ ‫فما هذا إلا جهد مقل ولا أدعي فيه الكمال ولكن عذري أني بذلت قصاري‬ ‫جهدي فإن أصبت من الله وحده وإن أخطأت فمن نفسي راجية من الله أن يمنحني‬ ‫الإتقان في كل شيء ويجعل أمري كله إليه ويرزقني الإخلاص في القول والعمل وأن‬ ‫يجازي والد َّي عني خيًرا ويجعل هذا العمل في ميزان حسناتهم وأن يرحمهماكما ربياني‬ ‫صغيًرا فهما أصلٌ وأنا فرع وأن يجازي مشايخي عني خيًرا وكل من له فضل عل َّي‬ ‫والحمد لله رب العالمين‪.‬‬ ‫الفقيرة إلى عفو ربها الباري‬ ‫شيماء بنت محمد عبد السميع‬ ‫‪4‬‬

‫ما هي فوائد التدبر؟؟‬ ‫أولاً‪ :‬معرفة الله عز وجل‬ ‫وما يوجد أفضل من معرفة الله عن طريق تعريف الله بنفسه وفي أعظم كتبه فآيات‬ ‫القرآن زاخرة بذكر أسماء الله وصفاته وأفعاله التي يتعرف من خلالهاكل عبد على ربه سبحانه‬ ‫وتعالى وإذاكانت العبادة هيكمال الحب معكمال الخضوع‪.‬‬ ‫فكيف نحب رًبّا لا نعرفه؟‬ ‫وكيف نخضع له ونحن لا نعلم ما أخبر به عن نفسه؟‬ ‫فمعرفة الله جلا نورها كل ظلمة فإن من عرف الله أحبه وانكشفت عن قلبه الهموم‬ ‫والغموم والأحزان وعُ ِمَر قلبه بالسرور والبشائر‪.‬‬ ‫فإنه لا حزن مع الله أب ًدا فقد قال تعالى حكاية عن نبيه ^ أنه قال لصاحبه ‪‬ﯘ‬ ‫ﯙﯚﯛﯜﯝ‪[ ‬التوبة‪.]40 :‬‬ ‫فمنكانت له هذه المعية فعلى أي شيء يحزن؟‬ ‫ومن فاتته هذه المعية فبأي شيء يفرح؟‬ ‫ثانيًا‪ :‬حب الجنة وخوف النار‬ ‫إن ءايات القرآن هي التي غرست في قلوب الصحابة ذكر الجنة والنار‬ ‫كأنهما رأي العين فامتلأت قلوبهم شوقًا إلى الجنة وخوفًا من النار‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫والرجاء والخوف هما زاد القلب إلى العمل‬ ‫ولا شك أن تدبر هذه الآيات هو خير معين للمؤمن على لين قلبه‬ ‫وتزكية روحه‪.‬‬ ‫ثالثًا‪ :‬طاعة الأوامر واجتناب النواهي‬ ‫وصف القرآن أنه رسائل من الله إلى عباده وعلىكل من استلم الرسالة‬ ‫أن يتدبرها ويعلم المطلوب منه فيها وينفذها‪.‬‬ ‫واستلام هذه الرسائل يحتاج إلى سعي يبدأ بالقراءة ويمر بالتدبر فأخبرني‬ ‫من لم يمس مصحفهكيف يستلم الرسالة ‪...‬؟!‬ ‫‪6‬‬

‫ثمرات وفضل التدبر‬ ‫[‪ ]2‬التدبر يبعث على الخشية والخوف والرجاء‪.‬‬ ‫[‪ ]1‬التدبر يزيد الإيمان‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬التدبر يورث العمل‪.‬‬ ‫قال ^‪« :‬تركت فيكم ما إن تمسكت به لن تضلوا بعديكتاب الله» رواه مسلم‪.‬‬ ‫والتمسك بالكتاب يكون بفهمه وتدبره والعمل بما فيه وقال ^‪« :‬القرآن حجة لك أو‬ ‫عليك» رواه مسلم‪.‬‬ ‫حجة لك‪ :‬إذا أخذته بفهم وعمل وتدبر‪.‬‬ ‫حجة عليك‪ :‬إذا أعرضت عنه ولم تتعلمه ولم تعمل بما فيه‪.‬‬ ‫والثمرة العظمى والفائدة الكبرى من تدبر كلام الله هي أن يثمر في القلب إيمانًا يَْدف ُع‬ ‫صاحبه إلى العمل بمقتضاه بحيث يكون رضا الله مبتغاه‪.‬‬ ‫سر القرآن هو العمل به‬ ‫إن تأثير هذا القرآن في النفوس إنما يحصل بالمعاني التي تستقر في القلب فتملأه نوًرا ثم ينتقل‬ ‫هذا النور إلى باقي الجوارح‪.‬‬ ‫ولما فتح الله تعالى بهذا القرآن قلوب وعقول الصحابة فتحوا به الدنيا‪.‬‬ ‫جاء رجل إلى أبي الدرداء ◙ وقال له إن ابني قد جمع القرآن فانزعج أبو الدرداء‬ ‫وقال له اللهم اغفر إنما جمع القرآن من سَِم َع له وأطاع‪.‬‬ ‫وقال عمر بن الخطاب ◙‪ :‬لا يغرنكم من قرأ القرآن‪ ،‬إنما هوكلام يُتكلم به ولكن‬ ‫انظروا لمن يعمل به‪.‬‬ ‫وكان بن مسعود ◙ يقول‪ :‬أنزل القرآن ليعملوا به فاتخذوا تلاوته عملاً فإ َّن أحدهم ليتلوا‬ ‫القرآن من فاتحة الكتاب إلى خاتمته ما يسقط منه حرفًا وقد أسقط العمل به‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫هكذا كانت الاستجابة لأوامراه والوقوف عند حدوده‬ ‫(‪ )1‬أبو بكر ◙‪:‬‬ ‫كان ينفق على مسطح بن أثاثة ◙ لقرابته منه وبسبب فقره فلما تكلم مسطح عن‬ ‫السيد عائشة ▲ في حادثة الإفك قال أبو بكر‪ :‬والله لا أنفق على مسطح شيئًا أب ًدا‪.‬‬ ‫فأنزل الله الآيات ‪‬ﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃ‬ ‫ﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔ‪[ ‬النور‪.]22 :‬‬ ‫فقال أبو بكر‪ :‬بلى والله إني أحب أن يغفر لي فرَّجع النفقة وقال لا أنزعها أب ًدا‪.‬‬ ‫(‪ )2‬عمر بن الخطاب ◙‪:‬‬ ‫دخل عليه رجل وقال له يا بن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل فغضب‬ ‫عمر حتى هم به فقال الرجل له يا أمير المؤمنين ‪‬ﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻ‪‬‬ ‫[الأعراف‪ ]199 :‬فكان عمر ◙ وقافًا عند كتاب الله‪.‬‬ ‫(‪ )3‬معقل بن يسار ◙‪:‬‬ ‫كان عنده أخت تزوجت وطلقها زوجها حتى انقضت عدتها فجاءه حتى يخطبها فرفض‬ ‫معقل وكانت الزوجة تريد زوجها وأقسم معقل على ألا تعود إليه بعد فعلته فأنزل الله ‪ ‬ﮄ‬ ‫ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ‬ ‫ﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﭠ‪[ ‬البقرة‪:‬‬ ‫‪ ]232‬فسمع معقل ذلك فقال سمًعا لربي وطاعة فدعا زوجها فزوجها إياه‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫نصائح لصحبة القرآن‬ ‫(‪ )1‬الإلحاح على الله عز وجل‬ ‫لا تترك وقت إجابة إلا رفعت يديك إلى الله متضرًعا أن يجعلك بفضله ورحمته من أهله وخاصته‪.‬‬ ‫[فإنه من يُديم طَْر َق الباب يُوِش ُك أن يُفتَح له]‬ ‫(‪ )2‬الإكثار من تلاوة القرآن بصوت مسموع وتلاوة هادئة‬ ‫وذلك لأن السمع والبصر أهم منافذ القلب وأهم أدوات العلم‪.‬‬ ‫فإن أكثرت من النظر في المصحف من القراءة قَوي بصرك وبصيرتك وصح سمعك وكنت‬ ‫أقرب للانتفاع وصرت أهلاً للاستفادة‪.‬‬ ‫(‪ )3‬كرر الآية أو الآيات التي وجدت لها تأثيرًا في قلبك‬ ‫فهذا نبينا ^ قام ليلةكاملة بآية واحدة ‪‬ﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸ‬ ‫ﯹﯺ‪[ ‬المائدة‪.]118 :‬‬ ‫وهذا سعيد بن جبير ظل يردد هذه الآية فوق ‪ 20‬مرة‬ ‫‪ ‬ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ‬ ‫ﰇ‪[‬البقرة‪.]281 :‬‬ ‫[وكان ابن مسعود يقول قِفوا عند عجائبه وحّركوا به القلوب]‬ ‫‪9‬‬

‫[ليَرَيَ َّن الله ما أصنع]‬ ‫رددها بلسانك واشحن بها قلبك وارفع بها همتك وشد بها عزمك واستعن بالله ولا تعجز‬ ‫فإن علم الله من قلبك صدقًا في الإقبال استقبلك بالمعونة والتوفيق وصلاح الحال وجعل بينك‬ ‫وبين القرآن وصال لا ينقطع إلى يوم تلقاه سبحانه‪.‬‬ ‫[ل َيرَيَ َنّ الله ما أصنع]‬ ‫لا تجعل علاقتك بالقرآن أمس كعلاقتك به اليوم ولا تجعل علاقتك به اليوم كعلاقتك به‬ ‫غ ًدا‪.‬‬ ‫[ل َيرَيَ َّن الله ما أصنع]‬ ‫اجعلها نصب عينيك لا تفارقك (في بيتك في عملك في جيبك) ذكر بها نفسك دائ ًما‪.‬‬ ‫فإنكان هذا حالك فاعلم أن الله سيبلغك م اردك جعلني الله وإياكم من أهل القرآن العاملين به‬ ‫آمين‪.‬‬ ‫‪10‬‬

‫مكية‬ ‫سورة النبأ‬ ‫عدد الآيات (‪ )40‬آية‬ ‫عدد الكلمات [‪]174‬‬ ‫عدد الحروف [‪]766‬‬ ‫سبب النزول‪:‬‬ ‫عندما جاء النبي ^ بالرسالة سار رجال قريش يتساءلون ما الذي جاء به النبي ^ من‬ ‫التوحيد والنبوة والبعث فمنهم من آمن ومنهم منكفر‪.‬‬ ‫الآية (‪)2‬‬ ‫‪‬ﭔﭕﭖ‪‬‬ ‫أي ما جاء به ^ وكان عمر ◙ عندما يقرئها يبكي ولما سئل عن هذا قال العظيم‬ ‫عظم فما بالكم بالأمر‪.‬‬ ‫الآية (‪)3‬‬ ‫‪‬ﭝﭞ‪ ‬الأولى أي عند نزع أرواحهم سيعلمون عاقبة تكذيبهم لرسولنا وإنكارهم‬ ‫لتوحيدنا ولقاءنا‪.‬‬ ‫الآية (‪)4‬‬ ‫‪‬ﭠﭡﭢ‪ ‬الثانية يوم البعث من قبورهم وهم يحشرون إلى نار جهنم حين لا ينفعهم‬ ‫ماكانوا يصنعون‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫الآيات من (‪ 6‬إلى ‪)16‬‬ ‫‪‬ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱ‬ ‫ﭲ ﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿ ﮀ‬ ‫ﮁﮂﮃ ﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎ ﮏﮐ‬ ‫ﮑ‪‬‬ ‫فيها مظاهر قدرة الله جل وعلا ودلائل وحدانيته وعلمه سبحانه وتعالى أن مَّهد لكم‬ ‫الأرض للحياة عليها وجعل الجبال أوتاًدا تثبيتًا للأرض وجعل من كل شيء زوجين وهذا مظهر‬ ‫من مظاهر الحكمة والرحمة وهيئ لكم أسباب الراحة في النوم بإسبال الليل حتى تناموا في راحة‬ ‫وجعل النهار لتنعموا فيه بالعيش والحياة وجعل السماوات السبع الشديدة القوية في البنيان لا تفنى‬ ‫ولا تزول إلا أن يأذن سبحانه‪.‬‬ ‫سرا ًجا وها ًجا‪ :‬الشمس والقمر‪.‬‬ ‫وأنزل لكم الأمطار حتى تستفيدوا من خيرها ولتنبت لكم الأرض طعامكم وطعام‬ ‫حيواناتكم‪.‬‬ ‫وأي ًضا جعل لكم فيها بساتين ملتفة الأشجار مختلفة الثمار والألوان والطعوم‪.‬‬ ‫أليس هذاكله دليل حكمته ورحمته ووحدانيته وعلمه؟ بلى فكيف ينكرونها الجاحدون‪.‬‬ ‫الآيات من (‪ )17‬إلى (‪)26‬‬ ‫‪‬ﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠ‬ ‫ﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰ‬ ‫ﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜ ﯝﯞﯟﯠﯡﯢ‪.‬‬ ‫‪12‬‬

‫بدأ سبحانه وتعالى يذكر أحداث الانقلاب الكوني من نفخ الصور فيأتون أفوا ًجا أي‬ ‫جماعات وفتح السماء لنزول الملائكة وتسير الجبال فتكون هباءً منثوًرا كالغبار‪.‬‬ ‫حينها ستكون جهنم مرصاًدا أي راصدة مترقبة الطاغين المكذبين المتجاوزين للحد الذي‬ ‫حدده الله لهم [وهو أن يؤمنوا به ويوحدوه]‪.‬‬ ‫لا يذوقون فيها برد‪ :‬أي نوم في لغة العرب‪.‬‬ ‫الآية (‪)27‬‬ ‫‪‬ﯤﯥﯦﯧﯨ‪ ‬أيكانوا لا يؤمنون بالحساب والجزاء‪.‬‬ ‫الآية (‪)30‬‬ ‫عندما سئل النبي ^ عن أشد آية في كتاب الله فقال قوله تعالى‪ :‬ﯳﯴﯵ‬ ‫ﯶﯷ ‪. ‬‬ ‫الآية (‪ )31‬إلى (‪)36‬‬ ‫‪‬ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠ‬ ‫ﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪ‪‬‬ ‫وفيها الحديث عن الفريق الذي ص َّدق بما جاء به النبي ^ وهم المؤمنون‪.‬‬ ‫إن للمتقين‪ :‬هذه اللام تسمى لام الاستحقاق أي فهم في الجنة متنعمين فيها بكل أنواع‬ ‫المتع التي ذكرت في الآيات‪.‬‬ ‫معنىكواعب أترابا‪ :‬أي الكواعب الفتاة التي يتكعب ثديها أي يستدير وهذا مظهر جمالي‪.‬‬ ‫أترابا‪ :‬أي في سن واحد ما دون الثلاثين‪.‬‬ ‫وكأ ًسا دهاقًا‪ :‬أيكؤوس خمر ممتلئة‪.‬‬ ‫‪13‬‬

‫الآيات من (‪ )37‬إلى (‪)40‬‬ ‫‪ ‬ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ‬ ‫ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ‬ ‫ﮍﮎﮏﮐﮑ ﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝ‬ ‫ﮞﮟﮠ‪‬‬ ‫وفيها وصف الجبار نفسه تعلي ًما وتذكيًرا‪.‬‬ ‫[إلا من أذن له الرحمن] ففي الصحيحين أن النبي ^ هو أول من يكلم الله عز وجل‬ ‫في الموقف حيث يأتي تحت العرش فيخر ساج ًدا فلا يزال ساج ًدا يحمد الله بمحامد يلهمها ساعتئذ‬ ‫فيقول له الرب تبارك وتعالى ارفع رأسك وسل تعط واشفع تشفع‪.‬‬ ‫[إنا أنذرناكم عذابًا قريبًا] أي خوفناكم عذابًا قريبًا ج ًدا يبتدئ بالموت ولا ينتهي أب ًدا‬ ‫وذلك يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابًا‪.‬‬ ‫آية العمل لسورة النبأ‬ ‫الآيات المحورية لسورة النبأ‬ ‫تذكر ذنبًا واستغفر الله منه‬ ‫‪‬ﯮﯯﯰﯱ‪‬‬ ‫واستعذ بالله من عذاب جهنم‬ ‫‪‬ﮋﮌﮍﮎﮏﮐ‪‬‬ ‫‪14‬‬

‫الدروس المستفادة من سورة النبأ‪:‬‬ ‫(‪ )1‬من الآية (‪ )6‬إلى (‪ )16‬فيهما ‪ 9‬أدلة علىكمال قدرة الله عز وجل‪.‬‬ ‫(‪ )2‬من الآية (‪ )17‬إلى (‪ )20‬مظاهر للانقلاب الكوني‪.‬‬ ‫(‪ )3‬من الآية (‪ )21‬إلى (‪ )30‬هذه الآيات العشر في عذاب أهل النار‪.‬‬ ‫(‪ )4‬من الآية (‪ )31‬إلى (‪ )37‬هذه الآيات السبع في جزاء المتقين في الجنة‪.‬‬ ‫(‪ )5‬من الآية (‪ )38‬إلى (‪ )40‬هذه الآيات ختام السورة وهي تصف القيامة يوم يقوم‬ ‫جبريل أعظم الملائكة والملائكة صًفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن‪.‬‬ ‫المحور الرئيسي للسورة‪ :‬إثبات عقيدة البعث‪.‬‬ ‫وقفات مع النفس في ضوء السورة [آية عمل]‬ ‫اشتملت السورة على أشد وعيد في القرآن ‪‬ﯳﯴﯵﯶﯷ ‪. ‬‬ ‫قال تعالى ‪‬ﯮﯯﯰﯱ‪‬كل شيء قليل أوكثيركتبناه في اللوح المحفوظ‬ ‫فلا يخش المجرمون أَنّا عذبناهم بذنوب لم يعملوها ولا أنه يضيع من أعمالهم شيء ولا أن ينسى‬ ‫منه مثقال ذرة‪.‬‬ ‫فليتدبركل عاقل‬ ‫‪‬ﯮﯯﯰﯱ‪‬‬ ‫‪15‬‬

‫أسئلة حول سورة النبأ‬ ‫س‪ 1‬ما هو المحور الرئيسي للسورة؟‬ ‫س‪ 2‬اذكري ما هي أشد آية في كتاب الله؟‬ ‫س‪ 3‬اذكري الدليل على أن أعمال العباد مؤمنهم وكافرهم كلها محصاه‬ ‫عليهم ويجزون بها؟‬ ‫س‪ 4‬اذكري الفرق بين كلا سيعلمون في الآية (‪ )4‬وكلا سيعلمون في الآية (‪)5‬؟‬ ‫س‪ 5‬اذكري سبب نزول السورة؟‬ ‫س‪ 6‬اذكري معاني الكلمات الآتية‬ ‫كأ ًسا دها ًقا‪:‬‬ ‫كواعب أترابا‪:‬‬ ‫وأترابا‪:‬‬ ‫س‪ 7‬اذكري دليل على البعث في السورة؟‬ ‫‪16‬‬

‫مكية‬ ‫سورة‬ ‫عدد الآيات (‪ )46‬آية‬ ‫النازعات‬ ‫عدد الكلمات [‪]179‬‬ ‫عدد الحروف [‪]762‬‬ ‫سبب النزول‪:‬‬ ‫لم يقف العلماء فيكتب التفسير ولا فيكتب علوم القرآن على سبب خاص لنزول السورة‪.‬‬ ‫الآيات من (‪ )1‬إلى (‪)5‬‬ ‫‪‬ﮢﮣﮤ ﮥﮦﮧ ﮨﮩﮪﮫﮬﮭ‬ ‫ﮮﮯﮰ‪ ‬وفيها يقسم الله عز وجل بخمس أشياء‪.‬‬ ‫النازعات‪ :‬الملائكة تنزع أرواح الكافرين‪.‬‬ ‫الناشطات‪ :‬الملائكة تنشط أرواح المؤمنين أي تأخذها بسرعة‪.‬‬ ‫السابحات‪ :‬الملائكة تَ ْسبح بأرواح المؤمنين ترفعها إلى الملكوت الأعلى‪.‬‬ ‫السابقات‪ :‬الملائكة تسبق الشياطين بالوحي إلى الأنبياء‪.‬‬ ‫المدبرات‪ :‬الملائكة تقوم بتدبير ما أسند إليهاكقبض الأرواح وإنزال الأمطار وإرسال الرياح‬ ‫ونفخ الأرواح ما إلى ذلك‪.‬‬ ‫واختلف في النازعات والناشطات والسابحات والسابقات والمدبرات هل هم النجوم أم‬ ‫الملائكة‪ .‬والراجح أنها الملائكة‪.‬‬ ‫الآية (‪)7( ،)6‬‬ ‫‪‬ﮱﯓﯔﯕ ﯖﯗﯘ‪. ‬‬ ‫‪17‬‬

‫[الراجفة] هي النفخة الأولى التي ترجف فيها العوالمكلها ويفنى فيهاكل شيء‪.‬‬ ‫[الرادفة] وهي النفخة الثانية‪ .‬وهي نفخة البعث من القبور أحياء وبين النفختين ‪ 40‬سنة‬ ‫كما ذكر في حديث النبي ^ في الصحيح‪.‬‬ ‫الآية من (‪ )10‬إلى (‪)12‬‬ ‫‪‬ﯠﯡﯢﯣﯤﯥ ﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮ‬ ‫ﯯ‪. ‬‬ ‫[يقولون]‪ :‬أي منكر البعث أنرد بعد الموت إلى حياة جديدة بعد أن نبقى عظاًما بالية‬ ‫مفتتة وقالوا أي ًضا تلك إ ًذا كرة خاسرة أي إن عادوا إلى الحياة مرة أخرى فإن هذه العودة تكون‬ ‫خاسرة إذ إنهم سيخسرون كل شيء حتى أنفسهم وأهليهم وذلك هو الخسران المبين‪.‬‬ ‫الآية (‪)14‬‬ ‫‪‬ﯶﯷﯸ‪ ‬أي أن بعد النفخة الثانية لإسرافيل سيكونكل من على وجه الأرض‬ ‫يومئذ لا ينامون بل يسهرون أب ًدا‪.‬‬ ‫الآيات من (‪ )15‬إلى (‪)21‬‬ ‫‪ ‬ﯺﯻﯼﯽﯾ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗ ﭘﭙﭚﭛﭜ‬ ‫ﭝ ﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮ‬ ‫ﭯ‪ ‬وفيهم تسلية لقلب النبي ^ وهو يعاني من تكذيب قومه له ولما جاء به فقص الله عليه‬ ‫طرفًا من قصة موسى عليه السلام‪.‬‬ ‫الآية (‪)25‬‬ ‫‪‬ﭽﭾﭿﮀﮁ‪‬‬ ‫‪18‬‬

‫أي الكلمة الآخرة وهي‪[ :‬أنا ربكم الأعلى]‬ ‫ونكال الأولى‪[ :‬ما علمت لكم من إله غير]‬ ‫وبين الكلمتين الخبيثتين ‪ 40‬سنة وهو ادعى أنه بحث واجتهد ثم بعد الاجتهاد لم يجد للناس‬ ‫إله غيره‪ .‬سبحان الله ربًا حلي ًما‪.‬‬ ‫الآيات من (‪ )27‬إلى (‪)30‬‬ ‫‪ ‬ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ‬ ‫ﮚ ﮛﮜﮝﮞﮟ‪‬‬ ‫سؤال هل السماء خلقت أولاً أم الأرض؟ [اختلف] فيه و[الراجح] أنها الأرض أولاً لقوله‬ ‫تعالى في سورة فصلت ‪‬ﮠﮡﮢﮣﮤﮥ ‪ ...............‬إلى قوله ﯡ‬ ‫ﯢﯣﯤ‪[ ‬فصلت من ‪.]11 :9‬‬ ‫والجمع بين التفسير أنه سبحانه خلق الأرض أولاً ثم السماوات ثم عاد إلى الأرض فدحاها‬ ‫أي أخرج منها ماءها ومرعاها أي أعدها إعداًدا خا ًصا لحياة الإنسان والحيوان‪.‬‬ ‫ومعنى دحاها‪ :‬أي بسطها وسواها‪.‬‬ ‫الآية (‪)34‬‬ ‫‪‬ﮬﮭﮮﮯ‪‬‬ ‫الطامة هي‪ :‬الساعة وأصل الطم أي التي تغلب علىكل شيء من الأحداث الجسام‪.‬‬ ‫وقال سفيان‪ :‬الطامة هي الساعة التي يسلم فيها أهل النار للزبانية‪.‬‬ ‫‪19‬‬

‫الآية (‪)36‬‬ ‫‪‬ﯘﯙﯚﯛ‪ ‬بُرزت‪ :‬أي أبرزها لا يخفيها شيء والناس بعد ذلك مؤمن‬ ‫وكافر‪.‬‬ ‫والطريق طريقان طريق الجنة وطريق النار‪.‬‬ ‫المحور الرئيسي في السورة‬ ‫التحذير من أهوال القيامة‬ ‫آية العمل لسورة النازعات‬ ‫الآيات المحورية لسورة النازعات‬ ‫عظيم منزلة المراقبة‬ ‫‪‬ﯪﯫﯬﯭﯮ‬ ‫‪‬ﮱﯓﯔﯕﯖ‪‬‬ ‫ﯯﯰﯱﯲ‬ ‫‪‬ﯪﯫﯬﯭﯮ‬ ‫ﯴﯵﯶﯷ‪‬‬ ‫ﯯﯰﯱﯲ‬ ‫ﯴﯵﯶﯷ‪‬‬ ‫‪20‬‬

‫بعض الدروس المستفادة من سورة النازعات‬ ‫[‪ ]1‬الله عز وجل يقسم بما شاء من مخلوقاته بخلاف العبد لا يجوز له أن يقسم بغير الله سبحانه‬ ‫وتعالى ويكون صادق في يمينه‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬روح المؤمنين تنزع عند الموت نزًعا سريًعا لا يجد من الألم ما يجده الكافر‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬لا تحصل الخشية من الله إلا بعد معرفة العبد ربه سبحانه وتعالى وطريق الجنة هو الخوف من‬ ‫الله ومخالفة الهوى (‪.)41 ،40‬‬ ‫[‪ ]4‬كل شيء كان يظنه الكافر كبيًرا في الدنيا يستصغره يوم القيامة (‪.)46‬‬ ‫[‪ ]5‬خلق الأرض بعد السماء ‪‬ﮛﮜﮝﮞ‪ ‬وقال تعالى ‪‬ﯡﯢﯣﯤ‬ ‫ﯥﯦ‪[ ‬فصلت‪.]11 :‬‬ ‫وهذا يقتضي خلق السماء بعد الأرض‬ ‫ظاهر الآيتين التعارض ولكن التوفيق بينهما قال ابن عباس [إن الله تعالى خلق الأرض أولاً‬ ‫كروية ثم خلق السماء فسواها ثم دحا الأرض بعد ذلك] (رواه البخاري)‪.‬‬ ‫[‪ ]6‬الشدائد يُنسي بعضها بع ًضا فإن عذاب القبر يهون أمام عذاب النار (‪.)34‬‬ ‫[‪ ]7‬تسلية قلب النبي ^ حيث ذكر الله عز وجل له قصة موسى وفرعون لما لاقاه النبي ^ من‬ ‫قومه من الآية (‪ )15‬إلى (‪.)19‬‬ ‫‪21‬‬

‫أسئلة حول سورة النازعات‬ ‫س‪ 1‬اذكري الفرق بين الراجفة والرادفة؟‬ ‫س‪ 2‬ما معنى قوله تعالى ‪‬ﭽﭾﭿﮀﮁ‪ ‬؟‬ ‫س‪ 3‬اذكري تفسير سفيان للطامة؟‬ ‫س‪ 4‬ما هو المحور الرئيسي للسورة؟‬ ‫س‪ 5‬اذكري من الآيات جزاء كلا من آمن بالله ومن كفر؟‬ ‫‪22‬‬

‫نبذة عن صناديد قريش وما‬ ‫الذي وصلوا إليه‬ ‫أبو جهل‪ :‬هو عمرو بن هشام المخزومي لم يسلم وقتل في بدر‬ ‫على يد معاذ ومعوذ أبناء عفراء وهي من لقبت بأم الشهداء‬ ‫لأنها قدمت ‪ 7‬شهداء‪.‬‬ ‫الذي أطلق عليه أبو جهل هو النبي ^ لأنه ضرب امرأة في قُ ُبلها‬ ‫بالحربة فماتت وهي سمية أول شهيدة في الإسلام أم عمار بن‬ ‫ياسر وهي من أول سبعة أظهروا إسلامهم في مكة‪.‬‬ ‫شيبة بن الربيعة‪ :‬لم يسلم وقتل في بدر وهو والد الصحابية‬ ‫رملة بنت شيبة‪.‬‬ ‫عتبة بن الربيعة لم يسلم وقتل في بدر وهو والد الصحابي‬ ‫حذيفة بن الربيعة‪.‬‬ ‫أمية بن خلف‪ :‬لم يسلم وهو رأس الكفر وهو من نزلت فيه‬ ‫سورة الهمزة‪.‬‬ ‫ونزلت فيه أي ًضا ‪‬ﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢ ‪‬‬ ‫ونزلت فيه ‪ ‬ﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ ‪‬‬ ‫العباس بن عبد المطلب وهو عم النبي ^‬ ‫أسلم ولم يؤكد متى هل عند فتح مكة أم قبلها‬ ‫‪23‬‬

‫مكية‬ ‫سورة‬ ‫عدد الآيات (‪ )42‬آية‬ ‫عبس‬ ‫عدد الكلمات [‪]133‬‬ ‫عدد الحروف [‪]538‬‬ ‫مناسبة السورة‪ :‬لأنها نزلت بسبب الحادثة التي وقعت للنبي ^ مع عبد الله بن أم‬ ‫مكتوم ◙‪.‬‬ ‫المحور الرئيسي للسورة‪ :‬مواساة الضعفاء من المؤمنين‬ ‫مواضيع السورة‪:‬‬ ‫[‪ ]1‬عتاب من الله تعالى لرسوله ^ على ما حدث منه مع ابن أم مكتوم (‪.)10 – 1‬‬ ‫[‪ ]2‬القرآن أفضل ذكرى وأكبر موعظة لمن يعقل ويتدبر (‪.)16 – 11‬‬ ‫[‪ ]3‬إقامة الأدلة على وحدانية الله بالنظر والتأمل في الخلق والطعام والشراب (‪.)32 – 17‬‬ ‫[‪ ]4‬شدة الموقف يوم القيامة (‪.)37 – 33‬‬ ‫[‪ ]5‬أحوال الناس وتمايزهم ما بين أشقياء وسعداء‪.‬‬ ‫آية العمل لسورة عبس‬ ‫الآيات المحورية لسورة عبس‬ ‫‪‬ﯺﯻﯼﯽﯾﯿ‬ ‫شكر الله تعالى على تنويع‬ ‫النعم والاستعداد‬ ‫ﰀﰁﰂﰃﰄﰅ‬ ‫ليوم الصاخة‬ ‫ﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌ‪‬‬ ‫يوم القيامة‬ ‫‪24‬‬

‫الآيات من (‪ )1‬إلى (‪)10‬‬ ‫‪ ‬ﭑﭒﭓ ﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡ‬ ‫ﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩ ﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶ‬ ‫ﭷﭸﭹﭺ‪. ‬‬ ‫فيها عتاب لطيف يَُعاتب فيه رسول الله ^‪ .‬حيث جاءه [عبد الله بن أم مكتوم] ليسأله‬ ‫عن بعض أمور الدين وهو من المهاجرين ابن خالة خديجة بنت خويلد أم المؤمنين¶ وكان‬ ‫^ جالس مع صناديد قريش يدعوهم للإسلام وهم [أبو جهل – العباس بن عبد المطلب –‬ ‫أمية بن خلف ‪ -‬شيبة بن الربيعة] وهو ^ يدعوهم للإسلام فجاءه ابن أم مكتوم فكره النبي‬ ‫^ قطعه لحديث القوم فعبس وتولى عنه لا يجيبه وما أن غادر رسول الله ^ إلى بيته حتى نزلت‬ ‫السورة‪.‬‬ ‫ففي هذه الآيات بعض اللطائف‬ ‫[‪ ]1‬بيان مقام النبي ^ وأنه أشرف مقام وأسماه دل على ذلك أسلوب عتاب الله تعالى له حيث‬ ‫خاطبه في أسلوب شخص غائب حتى لا يواجهه بالخطاب فيؤلمه فتلطف معه‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬ولنعلم أن نبينا ^ أدبه ربه فأحسن تأديبه وكان ^ بعدها إذا رأى ابن أم مكتوم يبسط‬ ‫له رداءه ويقول مرحبًا بمن عاتبني فيه ربي‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬استحالةكتمان الرسول ^ لشيء من الوحي وقالت أم المؤمنين عائشة ▲ لوكان‬ ‫للرسول أن يكتم شيء من الوحي لكتم عتاب الله له في عبس وتولى‪.‬‬ ‫‪25‬‬

‫الآيات من (‪ )11‬إلى (‪)16‬‬ ‫‪‬ﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂ ﮃﮄﮅﮆ ﮇﮈﮉﮊﮋﮌ‬ ‫ﮍﮎﮏ‪. ‬‬ ‫كلا‪ :‬بمعنى لا تفعل مثل هذا مرة أخرى‬ ‫إنها تذكرة‪ :‬أي هذه الآيات وما تحمل من عتاب حبيب إلى حبيب موعظة فمن شاء من‬ ‫عباد الله ذكره‪.‬‬ ‫في صحف مكرمة‪ :‬مكرمة عند الله مرفوعة في السماء مطهرة عن الشياطين‪.‬‬ ‫كرام بررة‪ :‬ملائكة مطيعين لله‪.‬‬ ‫الآيات من (‪ )17‬إلى (‪)23‬‬ ‫‪‬ﮐﮑﮒﮓﮔ ﮕﮖﮗﮘﮙ ﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡ‬ ‫ﮢ ﮣﮤﮥﮦ ﮧﮨﮩﮪﮫ ﮬﮭﮮﮯﮰﮱ‪. ‬‬ ‫أن هؤلاء الكفار المعاندين الجاحدين لدين الله عز وجل وما جاء به الرسول ^ كانوا‬ ‫مستحقين للعن ههنا‪.‬‬ ‫قُتل الإنسان‪ :‬أي لعن الإنسان الكافر‪.‬‬ ‫فلينظر من أي شيء هو‬ ‫من نطفة فعلقة فمضغة وما بينهما يحمل بداخله العذرة أومن كان هذا حاله يليق به أن‬ ‫يستغنى عن الله عز وجل؟‬ ‫فلو لم يدبر الله عز وجل له طريق الخروج من بطن أمه والله ما خرج!!‬ ‫ثم أماته‪ :‬بدون استشارة منه ولا أخذ رأيه‬ ‫‪26‬‬

‫فأقبره‪ :‬أي هيأ له مكان يتقبر فيه وإلا لأنتن وتعفن وأكلته الكلاب‪.‬‬ ‫ثم إذا شاء أنشره‪ :‬أخرجه مرة أخرى‪.‬‬ ‫كلا‪ :‬أي حًقا أوليس الأمر كما يدعي الإنسان أنه أدى ما عليه من الحقوق لله‪.‬‬ ‫لما يقضي ما أمره‪ :‬أي ماكلفه به من الطاعات والواجبات في نفسه وطعامه‪.‬‬ ‫الآيات من (‪ )24‬إلى (‪)32‬‬ ‫‪‬ﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜ ﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ‬ ‫ﯤﯥﯦﯧﯨ ﯩﯪﯫﯬﯭﯮ ﯯﯰﯱﯲﯳ‬ ‫ﯴ‪.‬‬ ‫فلينظر الإنسان إلى طعامه‪ :‬كيف دبر الله له وكيف قدر طعامه الذي يأكله وطعام‬ ‫الحيوانات أي ًضا‪.‬‬ ‫الحب‪ :‬هو الشعير والقمح والذرة والحبوب‪.‬‬ ‫وقضبا‪ :‬يقضب أي يقطع مرة بعد مرة وهو الرطب مثل البرسيم وما شابه ذلك وهو علف‬ ‫البهائم‪.‬‬ ‫غلبا‪ :‬أيكثيفة الشجر‪.‬‬ ‫وفاكهة وأبا‪ :‬الفاكهة لكم أما الأ َب هي طعام دوابكم مثل نواة البلح‪.‬‬ ‫فبعد هذاكلهكيف تكفر ربك أيها الإنسان الجاحد بنعم الله عليك؟؟ هيئ لك الطبيعة‬ ‫وهيئ لك حملك وولادتك ودفنك ونشورك وطعامك وطعام دوابك فكيف بك تنكركل هذا؟‬ ‫الآية (‪)33‬‬ ‫‪‬ﯶﯷﯸﯹ ‪. ‬‬ ‫‪27‬‬

‫الصاخة‪ :‬سميت بهذا أي أنها تصم الآذان هي النفخة الثانية في الصور ولذلك خصت‬ ‫النازعات بالطامة لأنها قبل سورة عبس وخصت عبس بالصاخة لأنها [صوت] شديد يلي الطامة‪.‬‬ ‫الآيات (‪ )34‬إلى (‪)36‬‬ ‫‪‬ﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅ‪. ‬‬ ‫هؤلاء أقرب الناس مع هذا يفر منهم وقيل أول من يفر قابيل من أخيه هابيل‪.‬‬ ‫وقال الحسن‪ :‬أول من يفر يوم القيامة إبراهيم يفر من أبيه ونوح يفر من ابنه ولوط من‬ ‫امرأته‪.‬‬ ‫الآية (‪ )38‬إلى (‪)39‬‬ ‫‪‬ﰍﰎﰏﰐ ﰑﰒﰓ‪. ‬‬ ‫فيهما بيان حال المؤمنين المتقين التقوى والإيمان تظهر في الموقف يوم القيامة نوًرا على‬ ‫الوجه وإشراقًا له وإضاءة‪.‬‬ ‫الآية (‪ )40‬إلى (‪)41‬‬ ‫‪‬ﰔﰕﰖﰗﰘ ﰙﰚﰛ‪. ‬‬ ‫فالذين عاشوا على الكفر والفجور وماتوا على ذلك تكون وجوههم ظلمة وسواًدا على‬ ‫الوجه وغبار‪.‬‬ ‫‪28‬‬

‫ومن لطائف هذه الآيات‬ ‫[‪ ]1‬بيان شدة هول يوم القيامة يدل على فرار المرء من أقربائه‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬خطر التبعات على العبد يوم القيامة وهي الحقوق يُطالب بها العبد يوم القيامة‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬شدة الهول يوم القيامة تنسي المرء أن ينظر إلى عورة أخيه الدليل‪ :‬ﰆﰇﰈﰉ‬ ‫ﰊﰋﰌ ‪. ‬‬ ‫[‪ ]4‬الفجور هو الخروج عن طاعة الله تعالى بترك الواجبات وغشيان المحرماتكالربا والزنا وسفك‬ ‫الدماء‪.‬‬ ‫بعض الدروس المستفادة من سورة عبس‬ ‫[‪ ]1‬بيان أن العمى الحقيقي ليس عمى البصر بل هو عمى البصيرة فإذا الذي قَ ِدَم إليك أعمى‬ ‫البصر يريد أن يبصر الحقيقة وقد أعرض عنك أعمى القلب ظانًا منه أنه استغنى‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬استحالةكتمان النبي ^ شيء من الوحي حيث قالت أم المؤمنين ▲ لوكان للرسول‬ ‫أن يكتم شيء من وحي الله لكتم عتاب الله له في عبس وتولى‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬عتاب من الله عز وجل لأحب خلقه إليه وأخشاهم له مع أن النبي ^ لم يعنفه ولم ينهره‬ ‫وإنما جاء العتاب حر ًصا على مشاعر ذلك الأعمى‪.‬‬ ‫[‪ ]4‬إن الحياة لا تساوي شيئًا ما هي إلا رحلة بين ‪‬من نطفة خلقه فقدره‪ ‬إلى ‪‬ثم أماته‬ ‫فأقبره‪.‬‬ ‫[‪ ]5‬علو منزلة القرآن وعلو شأنه وعلو شأن الملائكة التي تحمله أدلةكافية لكل مؤمن ألا ينشغل‬ ‫عن القرآن إذا أراد منزلة عالية عند ربه من الآية (‪ )11‬إلى (‪.)16‬‬ ‫‪29‬‬

‫أسئلة على سورة عبس‬ ‫س‪ 1‬من هو الصحابي الذي عُو ِت َب فيه النبي ^؟‬ ‫س‪ 2‬اذكري معاني الكلمات الآتية‪:‬‬ ‫[قتل الإنسان]‬ ‫[قضبا]‬ ‫[الأب]‬ ‫[الصاخة]‬ ‫س‪ 3‬اذكري الآيات التي تدل على علو شأن القرآن ومنزلته وعلو شأن الملائكة‬ ‫التي تحمله؟‬ ‫س‪ 4‬ما الدليل على عدم كتمان النبي ^ شيء من الوحي؟‬ ‫والدليل من السنة‬ ‫‪30‬‬

‫مكية‬ ‫سورة‬ ‫عدد الآيات (‪ )29‬آية‬ ‫التكوير‬ ‫عدد الكلمات [‪]104‬‬ ‫عدد الحروف [‪]452‬‬ ‫مناسبة التسمية‪ :‬لأن الله تعالى ذكر تكوير الشمس في مطلع علامات القيامة في هذه السورة‪.‬‬ ‫محور السورة‪ :‬يدور محور السورة حول حقيقتين هامتين هما [حقيقية القيامة] و [حقيقة الوحي‬ ‫والرسالة] وكلاهما من لوازم الإيمان‪.‬‬ ‫مواضيع السورة‪:‬‬ ‫[‪ ]1‬حقيقة يوم القيامة وأهواله في الدنيا في الآيات من (‪ )6 :1‬بعد البعث الآيات من (‪.)14 :7‬‬ ‫[‪ ]2‬حقيقة الوحي‬ ‫بدلائلكونية الآيات من (‪.)18 :15‬‬ ‫إثبات نبوة محمد ^ الآيات من (‪.)24 :19‬‬ ‫إثبات أن القرآن وحي من عند الله الآيات من (‪.)28 :25‬‬ ‫[‪ ]3‬مشيئة العباد لا تخرج عن مشيئة الله تعالى (‪.)29‬‬ ‫الآية (‪ )1‬إلى (‪)13‬‬ ‫‪‬ﭑﭒﭓﭔ ﭕﭖﭗﭘ ﭙﭚﭛﭜﭝﭞ‬ ‫ﭟﭠﭡﭢﭣﭤ ﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬ ﭭ‬ ‫ﭮﭯﭰ ﭱﭲﭳﭴ ﭵﭶﭷﭸ ﭹﭺﭻﭼﭽ‬ ‫ﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄ‪. ‬‬ ‫وردت فيها [إذا] ‪ 12‬مرة‪.‬‬ ‫‪31‬‬

‫في السورة تأكيد لصورة الانهيار الكوني بكل ما فيه يوم القيامة حقيقة لا خيال وفيها ‪12‬‬ ‫حدث جلل [‪ ]6‬أحداث منها في الدنيا و[‪ ]6‬منها في الآخرة‪.‬‬ ‫كل هذا حتى تعلم النفس ما أحضرت من خير ومن شر‪.‬‬ ‫وإليك [‪ ]6‬أحداث تقع في الدنيا‪.‬‬ ‫[‪ ]1‬الشمسكورت‪ :‬تلف ويذهب ضوئها‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬النجوم انكدرت‪ :‬سقوطها على الأرض‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬الجبال سيرت‪ :‬ذهابها عن وجه الأرض إلى هباء يتطاير‪.‬‬ ‫[‪ ]4‬العشار عطلت‪ :‬وهي النوق الحوامل فلا تحلب ولا تركب ولا ترعى لما أصاب أهلها من‬ ‫الهول والفزع‪.‬‬ ‫[‪ ]5‬الوحوش حشرت‪ :‬موت دواب البر قاطبة‪.‬‬ ‫[‪ ]6‬البحار سجرت‪ :‬اشتعالها ناًرا‪.‬‬ ‫و [‪ ]6‬أحداث تقع في الآخرة‬ ‫[‪ ]1‬النفوس زوجت‪ :‬وهو اقترانها بأجسادها بعد خلق الأجساد لها وبعد ذلك بأمثالها في الخير‬ ‫والشر‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬الموءودة سئلت‪ :‬عن ذنبها التي قتلت به والوأد‪ :‬هو دفن الطفلة وهي حية سواء خشية‬ ‫العار أو الفقر أو لنذرهم للآلهة‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬نشر الصحف‪ :‬أي صحف الأعمال بسطت وفتحت‪.‬‬ ‫[‪ ]4‬السماءكشطت‪ :‬أي نزعها من أماكنهاكنزع الجلد عن الشاه‪.‬‬ ‫[‪ ]5‬تسعير النار‪ :‬أي تأجيجها وتقويتها‪.‬‬ ‫[‪ ]6‬إزلاف الجنة‪ :‬تقريبها لأهلها أهل الإيمان‪.‬‬ ‫‪32‬‬

‫الآية (‪)14‬‬ ‫‪‬ﮅﮆﮇﮈﮉ ‪. ‬‬ ‫علمت نفس‪ :‬من حسنات فتصير إلى الجنة أو سيئات فتصير إلى النار‪.‬‬ ‫اللهم إنا نسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل ونعوذ بك من النار وما قرب إليها‬ ‫من قول وعمل‪.‬‬ ‫فعن عبد الله بن عمر أن رسول الله ^ قال‪« :‬من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه‬ ‫رأي العين فليقرأ (إذا الشمس كورت) (وإذا السماء انفطرت) (وإذا السماء انشقت)»‬ ‫أخرجه الترمذي وأحمد‪.‬‬ ‫الآية (‪ )15‬إلى (‪)16‬‬ ‫‪‬ﮊﮋﮌﮍ ﮎﮏﮐ‪. ‬‬ ‫[لا] تفيد القسم أي أقسم بالخنس الجوار الكنس وهم‪ :‬قيل إنهم الدراري الخمس‬ ‫[عطارد‪ -‬الزهرة – المريخ – المشترى – زحل]‪.‬‬ ‫الخنس‪ :‬أي هي التي تخنس بالنهار وتظهر بالليل‪.‬‬ ‫الكنس‪ :‬هي محل إيوائها كمحل إيواء البقر‪.‬‬ ‫والله تعالى سبحانه وتعالى يقسم بما شاء وكيف شاء‬ ‫الآية (‪ )17‬إلى (‪)18‬‬ ‫‪‬ﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘ ‪. ‬‬ ‫الليل إذا عسعس‪ :‬أي أقبل وأدبر‪.‬‬ ‫الصبح إذا تنفس‪ :‬أي امت َّد حتى يصير نهاًرا بينًا‪.‬‬ ‫‪33‬‬

‫فكل هذه الآيات من (‪ )15‬إلى (‪ )18‬قسم من الله تعالى على أن القرآن نزل به جبريل‬ ‫على محمد ^‪.‬‬ ‫وكل ما يقوله محمد ^ هو وحي يوحى إليه لأنه رسول كريم وأنه ما جاء فيه من البعث‬ ‫والجزاء هو حق‪.‬‬ ‫الآية (‪ )19‬إلى (‪)21‬‬ ‫‪‬ﮙﮚﮛﮜﮝ ﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤ ﮥﮦﮧﮨ‪. ‬‬ ‫رسول كريم‪ :‬هو جبريل عليه السلام‪.‬‬ ‫ذو قوة‪ :‬أي شديد فلا يقدر إنس ولا جن على انتزاع ما عنده من الوحي ولا على زيادة‬ ‫فيه أو نقص منه‪.‬‬ ‫مطاع عند ذي العرش مكين‪ :‬أي ذي مكانة عند الله مطاع في السماوات أمين على‬ ‫الوحي‪.‬‬ ‫الآية (‪ )22‬إلى (‪)25‬‬ ‫‪‬ﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱ ﯓﯔﯕﯖﯗﯘ ﯙﯚ‬ ‫ﯛﯜﯝﯞ‪ . ‬براءة الرسول ^ مما اتهمه به المشركون من سحر وشعر وكهانة وجنون‪.‬‬ ‫ولقد رآه في الأفق‪ :‬إنه ^ رأى جبريل عليه السلام على هيئته التي خلقه الله عليها وله‬ ‫‪ 600‬جناح وهذه الرؤية كانت في مكان واضح لا يتلبس فيه على الرائي وهي كانت بالبطحاء‬ ‫المكان المجاور لغار حراء‪.‬‬ ‫‪34‬‬

‫وما هو على الغيب بضنين‪ :‬لأن مشركي مكة كذبوه عندما قال لهم أنه رأى جبريل عليه‬ ‫السلام فهو ^ ليس بضنين أن ينقص في الوحي أو يزيد‪.‬‬ ‫الآية (‪)26‬‬ ‫‪‬ﯟﯠﯡ ‪‬‬ ‫فأين تذهبون‪ :‬هذا السؤال إنكاري ينكر عليهم مسلكهم وما اتهموا به النبي ^ وما قالوه‬ ‫في حق القرآن‪.‬‬ ‫الآية (‪ )28‬إلى (‪)29‬‬ ‫‪‬ﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶ ‪ ‬هنا بيان‬ ‫أنه لا يقع في ملك الله تعالى إلا ما يريد‪.‬‬ ‫مسألة مهمة جدًا تتعلق بالمشيئة‬ ‫الله عز وجل يقدر الهداية لمن أرادها لمن يعلم أنه يريد الحق والاستقامة ويقدر الضلالة لمن‬ ‫لم يكنكذلك‪.‬‬ ‫إذاكان الأمر مرجًعا على الله ومشيئته والأمر كله بيده فما حيلة الإنسان؟؟‬ ‫الجواب‪ :‬إن الله عز وجل يهدي من كان أهلاً للهداية ويتلمس طريقها‪.‬‬ ‫ويضل من كان أهلاً للضلالة ويلتمس طريقها‪.‬‬ ‫الدليل ‪‬ﯩﯪﯫﯬﯭﯮ‪[ ‬الصف‪.]5 :‬‬ ‫‪‬ﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬ‪[ ‬المائدة‪.]13 :‬‬ ‫فبين الله أن أسباب الضلالة هي العبد نفسه والعبد لا يدري ما قُدر له حتى يَْحتَج بأن الله‬ ‫قد أراد له ذلك‪.‬‬ ‫‪35‬‬

‫فالأمور التي يفعلها الإنسان العاقل يفعلها باختياره بلا ريب وأما الأمور التي تقع على‬ ‫العبد أو منه بغير اختياره كالمرض والموت فهي بمحض القدر ليس للعبد اختيار فيها ولا إرادة‪.‬‬ ‫وهذا رد على من يقول الإنسان مخير أم مسير؟‬ ‫فهو الاثنين مخير ومسير‬ ‫مخير لأن الله أعطاه عقل وإرادة ومشيئة يتصرف بها فيختار النافع ويدع الضار ويختر الخير ويدع‬ ‫الشر فهو إذا فعل الطاعات فعلها باختياره فله الأجر وإذا فعل المعاصي فعلها باختياره فعليه الوزر‪.‬‬ ‫ومسير في الأمور التي يفعلها بغير اختيارهكالمرض والموت فهي بمحض القدر وليس للعبد‬ ‫فيها اختيار ولا إرادة‪.‬‬ ‫ولكن لكمال ربوبيته سبحانه لا يقع شيء في السماوات والأرض إلا بمشيئة الله عز وجل‬ ‫وهذا لعلم الله المسبق ولعلمه الأزلي ولأنه هو الخالق العليم بالسرائر والعلن [ألا يعلم من خلق]‪.‬‬ ‫وفي السنة عن علي بن أبي طالب قال‪« :‬كان رسول الله ^ ذات يوم جال ًسا وفي‬ ‫يده عوٌد ينك ُت به قال‪ :‬فرفع رأسه فقال‪ :‬ما منكم من نف ٍس إلا وقد علم منزلَها من الجنِة‬ ‫والنا ِر قال‪ :‬فقال‪ :‬يا رسوَل الله فِل َم نعم ُل قال‪ :‬اعملوا فك ٌل ُميسٌر لِما ُخل َق له ‪‬ﮧﮨﮩ‬ ‫ﮪﮫ ﮬﮭﮮ ﮯﮰﮱ ﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚ ﯛ‬ ‫ﯜﯝ‪ » ‬مسند أحمد‪.‬‬ ‫بعض الدروس المستفادة من سورة التكوير‬ ‫[‪ ]1‬أقسم الله تعالى ب ‪ 12‬قس ًما على أن كل نفس ستنبأ بما عملت في الدنيا والآخرة‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬علو شأن جبريل عليه السلام عند الله عز وجل وصفاته الكمالية من [الأمانة والقوة وعلو‬ ‫المكانة والطاعة]‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬إثبات النبوة المحمدية وبراءة الرسول ^ مما اتهمه به المشركون من سحر وكهانة وجنون‪.‬‬ ‫‪36‬‬

‫[‪ ]4‬بيان أن مشيئة الله [تسبق] مشيئة العبد فلا يقع في ملكه إلا ما يريد وذلك لعلمه الأزلي‬ ‫ولكمال علمه سبحانه وتعالى وأي ًضا إن للإنسان مشيئة ودليل ذلك من أراد الآخرة وسعى‬ ‫لها سعيها‪ .‬ﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮ ﮯﮰﮱ ﯓﯔﯕ‬ ‫ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ‪ .‬ولذلك جعل الله الثواب‬ ‫والعقاب‪.‬‬ ‫[‪ ]5‬إثبات عقيدة البعث والجزاء والترغيب في الإيمان والعمل الصالح والترهيب من الشرك‬ ‫والمعاصي‪.‬‬ ‫آية العمل‬ ‫الآيات المحورية‬ ‫لسورة التكوير‬ ‫في سورة التكوير‬ ‫(‪ )1‬اعمل صالح تتمنى أن تراه‬ ‫حاضرًا أمامك يوم القيامة‬ ‫‪‬ﮅﮆﮇﮈ‪‬‬ ‫‪‬ﯢﯣﯤﯥﯦ‬ ‫‪‬ﮅﮆﮇﮈ ‪‬‬ ‫ﯨﯩﯪﯫﯬ‪‬‬ ‫(‪ )2‬سل الله الاستقامة‪.‬‬ ‫‪37‬‬

‫أسئلة حول سورة التكوير‬ ‫س‪ 1‬ما معنى كلا من‬ ‫الخنس‪:‬‬ ‫الكنس‪:‬‬ ‫الليل إذا عسعس‪:‬‬ ‫الصبح إذا تنفس‪:‬‬ ‫س‪ 2‬اذكري الآيات التي تدل على براءة الرسول ^ مما اتهمه به المشركون؟‬ ‫س‪ 3‬اذكري معنى الآية ‪‬ﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵ‪‬‬ ‫‪38‬‬

‫مكية‬ ‫سورة‬ ‫عدد الآيات (‪ )19‬آية‬ ‫الانفطار‬ ‫عدد الكلمات [‪]81‬‬ ‫عدد الحروف [‪]326‬‬ ‫مناسبة التسمية‪ :‬لأن الله عز وجل بدأ السورة المباركة بظاهرة الانفطار الكوني‪.‬‬ ‫المحور الرئيسي للسورة‪ :‬التحذير من الغرور بالدنيا الفانية‪.‬‬ ‫مواضيع السورة‪:‬‬ ‫[‪ ]1‬وصف بعض أهوال القيامة (‪.)4 :1‬‬ ‫[‪ ]2‬انخداع الإنسان بالدنيا وغفلته عن صاحب الِنّعم (‪.)9 :6‬‬ ‫[‪ ]3‬إحصاء الملائكة الكتبة أعمال البشر (‪.)12 :10‬‬ ‫[‪ ]4‬مصير كل من الأبرار والفجار يوم القيامة (‪.)16 :13‬‬ ‫[‪ ]4‬سور القرآن العظيم التي تتكرر على أسماعنا هي إننا نحن بحاجة إلى تدبرها ومعرفة ما فيها‬ ‫من الحكم والفوائد الجليلة‪.‬‬ ‫الآيات (‪ )1‬إلى (‪)5‬‬ ‫‪‬ﭑﭒﭓﭔ ﭕﭖﭗﭘ ﭙﭚﭛﭜﭝﭞ‬ ‫ﭟﭠ ﭡﭢﭣﭤﭥﭦ‪. ‬‬ ‫صيغة الماضي في‪[ :‬انفطرت] [انتثرت] [فجرت] [بعثرت]‬ ‫للدلالة على‬ ‫تحقيق الواقع لا محالة مثل ‪ ‬أتى أمر الله ‪. ‬‬ ‫‪39‬‬

‫ثلاث منها في الدنيا‪ :‬وهي انفطار السماء وانتثار الكواكب وتفجير البحار‪.‬‬ ‫تفجير البحار بمعنى‪ :‬اختلاط ماء البحر ببعضه مالح وعذب وهذا يتم بالنفخة الأولى‪.‬‬ ‫والرابع‪ :‬وهي بعثرة من في القبور تتم بعد النفخة الثانية حينها تعلم نفس ما قدمت وأخرت‬ ‫وهذا جواب [إذا] في أول الآيات‪.‬‬ ‫الآيات من (‪ )6‬إلى (‪)8‬‬ ‫‪‬ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲ ﭳﭴﭵ‬ ‫ﭶﭷﭸﭹ‪. ‬‬ ‫هنا سؤال لتوبيخ الإنسان الكافر والفجار؟‬ ‫ليسأله أي شيء خدعك وجرأك على الكفر بربك؟ وعصيانه بالفسق عن أمره؟‬ ‫في أي سورة ما شاء ركبك‪ :‬أي إن شاء سبحانه وتعالى سودك قصرك طولك بيضك‬ ‫جعلك إنسان أو جعلك حيوان ذكًرا أو أنثى هل هناك من يصرفه عن ما أراده لك؟ والجواب‬ ‫اللهم لا‪.‬‬ ‫وفي الآية (‪  )6‬ما غرك بربك الكريم ‪ ‬روي أن النبي ^ قرأ هذه الآية فقال «غَّره‬ ‫جهله» أخرجه أبو عبيد في (فضائل القرآن)‪.‬‬ ‫قيل للفضيل بن عياض لو أقامك الله يوم القيامة بين يديه فقال ‪ ‬ما غرك بربك الكريم‪‬‬ ‫ماذاكنت تقول ؟؟‬ ‫قال كنت أقول غَّرني ستورك المرخاة لأنك الكريم‬ ‫وأنشد بن السماك قائلاً‪:‬‬ ‫والله في الخلوة ثانيكما‬ ‫يا كاتم الذنب أما تستحي‬ ‫وستره طول عصيانكما‬ ‫غَّرك بربك إمهاله‬ ‫‪40‬‬

‫لماذا قال بربك [الكريم] دون سائر أسمائه وصفاته؟؟‬ ‫سبحان الله وكأنه لَّقنَهُ الإجابة‪.‬‬ ‫وقيل أتى باسمه [الكريم]‬ ‫ليُنَبه على أنه لا ينبغي أن يقابل الكريم بالأفعال القبيحة وأعمال السوء وأعمال الفجور‪.‬‬ ‫فالإحسان والكرم والإنعام بواعث على التوبة والإقلاع عن الذنب لا التمادي فيه أملاً‬ ‫بكرم الكريم‪.‬‬ ‫الآيات من (‪ )15‬إلى (‪)19‬‬ ‫‪‬ﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜ ﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦ‬ ‫ﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ‪. ‬‬ ‫يصلونها‪ :‬أي يدخلونها ويقاسون حرها‪.‬‬ ‫وما هم عنها بغائبين‪ :‬أي إذا دخلوها لا يخرجون منها‪.‬‬ ‫وما أدراك ما يوم الدين‪ :‬تكررت لتعظيم الأهوال التي تحدث فيه حتى يتقيه الإنسان بعمله‬ ‫الصالح‪.‬‬ ‫يوم لا تملك نفس لنفس شيئًا والأمر يومئذ لله‪ :‬أي لا تنفع الشفاعة والمنفعة ولا الخلة إذ‬ ‫لا يشفع أحد إلا بإذن الله ‪‬ﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰ‪[ ‬غافر‪.]18 :‬‬ ‫‪41‬‬

‫أهداف سورة الانفطار‬ ‫[‪ ]1‬فيها عقيدةكتابة الأعمال أحسنها وسيئها والحساب بمقتضاها يوم القيامة وهذا مما يسهل‬ ‫على العبد مراقبة الله في أعماله علمه بوجود الملائكة الكاتبين وأنهم يحصون عليه جميع أقواله‬ ‫وأفعاله‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬وفيها عدم الاغترار بكرم الرب تبارك وتعالى وحلمه لأن لا أحد منا يعلم متى ساعته حتى‬ ‫يتوب‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬فيها أن الناس في يوم الدين لا تنفعهم شفاعة ولا خلة إذ لا يشفع أحد إلا بإذن الله‬ ‫والكافرون هم الظالمون‪.‬‬ ‫[‪ ]4‬ففي السورة الكريمة تتحدث على الانقلاب الكوني في يوم القيامة ثم تتحدث عن جحود‬ ‫الإنسان وكفره بأنعم الله تعالى وذلك لأن الإنسان ينسى أن الملائكة تسجل عليهكل أعماله‬ ‫في كتاب يقرأه يوم الحساب ثم تتحدث عن أحوال الأبرار وأحوال الفجار ثم تتحدث عن‬ ‫التحذير من الانهماك في الأعمال السيئة اغتراًرا بإحسان الكريم جل جلاله‪.‬‬ ‫آية العمل‬ ‫الآيات المحورية‬ ‫لسورة الانفطار‬ ‫في سورة الانفطار‬ ‫المبادرة بالأعمال الصالحة‬ ‫‪‬ﭡﭢﭣﭤﭥ‪‬‬ ‫‪‬ﭧﭨﭩﭪﭫﭬ‪‬‬ ‫وعدم الاغترار بكرم الله وحلمه‬ ‫‪‬ﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱ‬ ‫ﯓﯔ‪‬‬ ‫‪42‬‬

‫أسئلة حول سورة الانفطار‬ ‫س‪ 1‬ما الحكمة من تكرار آيات القرآن العظيم على أسماعنا؟؟‬ ‫س‪ 2‬على ماذا تدل صيغة الماضي في أول السورة من الآية (‪ )1‬على (‪)5‬؟؟‬ ‫س‪ 3‬اذكري مما فهمتي قول الله تعالى ‪‬ﭳﭴﭵﭶﭷﭸ‪‬‬ ‫س‪ 4‬ماذا فهمتي من قوله تعالى ‪‬ﭩﭪﭫﭬ‪‬‬ ‫س‪ 5‬اذكري معاني الكلمات الآتية‬ ‫انفطرت‪:‬‬ ‫البحار فجرت‪:‬‬ ‫ما هم عنها بغائبين‪:‬‬ ‫يوم لا تملك نفس لنفس شيئًا والأمر يومئذ لله‪:‬‬ ‫‪43‬‬

‫عدد الآيات (‪ )36‬آية‬ ‫سورة‬ ‫عدد الكلمات [‪]169‬‬ ‫عدد الحروف [‪]740‬‬ ‫المطففين‬ ‫السورة‪ :‬اختلف فيكون السورة مدنية أو مكية‬ ‫وما رجحه ابن عباس ¶ أنها مدنية حين قال لما قدم ^ المدينةكانوا من أخبث‬ ‫الناس كيلاً فأنزل الله ويل للمطففين فأحسنوا الكيل‪.‬‬ ‫سبب التسمية‪ :‬قال المهايمي دلالة على أن من أخل بأدنى حقوق الخلق استحق أعظم‬ ‫ويل من الحق سبحانه وتعالى فإذاكان من أخل بحقوق الخلق عوقب بالويل الذي هو أعظم عذاب‬ ‫فكيف بمن أخل بأعظم حقوق الله على العباد من الإيمان به وبآياته ورسله؟؟‬ ‫ويروي بعضهم عن المطففين إن التطفيف في الكيل والوزن والوضوء والصلاة‬ ‫أسوء الناس سرقة من يسرق في صلاته وقيل الصلاة بمكيال فمن أوفى أوفي له ومن طفف فقد‬ ‫علمتم ما قاله الله عز وجل‪.‬‬ ‫أمثلة للمطففين‪ :‬زوج يريد من الزوجة أن تعطيه حقه كاملاً وهو يبخسها حقها‪.‬‬ ‫صاحب‪ :‬يريد من صاحبه أن يكون له مثل العسل لكنه يعاملهكالحنظل‪.‬‬ ‫موظف‪ :‬يطلب الراتب كاملاً لكنه لا يعطي الوظيفة حقها‪.‬‬ ‫رجل‪ :‬استأجر أجير فاستوفى الحق منه تاًما لكنه لم يعطيه الأجرة كاملة‪.‬‬ ‫كل هؤلاء من المطففين لأنهم يستوفون حقوقهم كاملة ولا يعطون الحق الذي عليهم كاملاً‬ ‫فماذا ينتظرون يوم القيامة؟؟‬ ‫‪44‬‬

‫الآية (‪)7‬‬ ‫‪‬ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ‪‬‬ ‫كلا‪ :‬كلمة ردع وزجر أي حقا وأن الأمر ليسكما يظن المطففين والباخسون للحقوق أنه‬ ‫لا دقة في الحساب والجزاء أو أن مثل هذا لا يكتتب ولا يحاسب عليه‪.‬‬ ‫سجين‪ :‬ديوان تدون فيه سائر كتب الفجار من أهل النار وموضعه أسفل الأرض السابعة‬ ‫ولفظ سجين مشتق من السجن الذي هو الحبس‪.‬‬ ‫الآية (‪)9‬‬ ‫‪‬ﭝﭞ‪. ‬‬ ‫كتاب مرقوم‪ :‬أي مسطور واضح الكتابة فيه أعمالهم‪.‬‬ ‫الآية (‪)14‬‬ ‫‪‬ﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂ‪‬‬ ‫ران على قلوبهم‪ :‬أي غطى قلوبهم وحجبها عن قبول الحق وهذا يتحقق إذا أعرض العبد‬ ‫عن ما أمر الله به وأسرف الإنسان على نفسه في المعاصي حتى أن قلبه لا ينكر منكًرا ولا يعرف‬ ‫معروفًا‪.‬‬ ‫ولهذا القلب علامات منها‪:‬‬ ‫[‪ ]1‬حرمان العلم‪ :‬ولذا لما جلس الإمام [الشافعي] أمام أستاذه الإمام مالك ¶ قال له‬ ‫[مالك] إني أرى الله قذف في قلبك نوًرا فلا تطفئه بظلمة المعاصي‪.‬‬ ‫وقال الشافعي‪ :‬شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي وأخبرني بأن العلم‬ ‫نور ونور الله لا يهدى لعاص‪.‬‬ ‫‪45‬‬

‫[‪ ]2‬وحشة القلب‪ :‬وحشة القلب يجدها العاصي في قلبه من الناس والأهل والأقارب بل يجدها‬ ‫في نفسه فإن لم يتوب العبد ويرجع إلى مولاه فهذا يكون خطركبير‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬حرمان الطاعة‪ :‬ولو لم يكن للذنب من مضرة غير إنه ضيع وقتًا كان يمكن أن يشغله في‬ ‫الطاعة لكان ذلك كافيًا للزجر عن المعاصي وإن الذنوب كالعقد المنظوم إذا انقطع السلك‬ ‫انفرط باقي العقد ولذلك قيل من عقوبة السيئة السيئة بعدها ومن ثواب الحسنة الحسنة بعدها‪.‬‬ ‫[‪ ]4‬تعسير الأمور‪ :‬فلا يسلك العاصي طريًقا إلا ع ِّسر عليه ولا يأتي بابًا إلا أغلق دونه‪.‬‬ ‫هذه الأربع نقاط علامات إن القلب أصبح لا ينكر منكًرا ولا يعرف معروفًا اللهم سلم‬ ‫يا رب‪.‬‬ ‫الآية (‪)15‬‬ ‫‪‬ﮄﮅﮆﮇﮈﮉ‪‬‬ ‫بمعنى‪ :‬أنهم لما َح َجب َت المعاصي قلوبهم عن روية الحق في الدنيا عُوقبوا فَ ُح ِجبُوا عن رؤيته‬ ‫سبحانه وتعالى في الآخرة‪.‬‬ ‫وقال الإمام الشافعي والإمام مالك‪ :‬يحجب الكافرين عن رؤيته فقيل لما َح َج َب عن رؤيته‬ ‫أعداءهكان لابد أن يكرم برؤيته أوليائه‪.‬‬ ‫حتى قال الشافعي لو لم يعتقد محمد بن إدريس أنه يرى ربه في الآخرة ما عبده‪.‬‬ ‫وهذه عقيدة الرؤية حق بفضل الله لأهل الجنة بغير إحاطة ولاكيفيةكما نطق بهكتابه‬ ‫عز وجل ‪‬ﭙﭚﭛﭜ ﭝﭞﭟ‪. ‬‬ ‫الآيات من (‪ )18‬إلى (‪)28‬‬ ‫‪‬ﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧ‬ ‫ﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙ‬ ‫‪46‬‬

‫ﯚﯛﯜﯝﯞ ﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦ ﯧﯨ‬ ‫ﯩﯪ ﯫﯬﯭﯮﯯ‪. ‬‬ ‫عليين‪ :‬مكان في أعلى الجنة‪.‬‬ ‫مرقوم‪ :‬أي كتاب مرقوم أي معلم بأمان من الله‪( .‬إياه أي لصاحبه) من النار يوم القيامة‬ ‫مرقوم لصاحبه من النار والفوز بالجنة‪.‬‬ ‫يشهده المقربون‪ :‬مقربون كل سماء يحضرونه ويشهدون بما فيه من الأمان لصاحبه من النار‬ ‫والفوز بالجنة‪.‬‬ ‫إن الأبرار لفي نعيم‪ :‬فهذه عامة لا ينبغي تخصيصها بالنعيم في البرزخ ولا النعيم في الجنة‬ ‫بل هي في الدنيا وفي البرزخ وفي الجنة‪.‬‬ ‫يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك‪ :‬الرحيق من أسماء الخمر في الجنة وهو مختوم بالمسك‬ ‫قال العلماء‪ :‬إما أن يكون المراد بقوله تعالى ‪‬ختامه مسك‪ ‬يعني القارورة قد ختمت في أعلاها‬ ‫بخاتم المسك دليلا على أنها لم تفتح من قبل ولم تمسها أيد فإذا كان هذا الختام المسك فكيف‬ ‫بالمشروب الداخلي!! اللهم ارزقنا‬ ‫الآيات من (‪ )29‬إلى (‪)36‬‬ ‫‪‬ﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽ‬ ‫ﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄ ﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋ ﰌ‬ ‫ﰍﰎﰏﰐ ﰑﰒﰓﰔﰕﰖﰗﭑﭒﭓ‬ ‫ﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛ‪. ‬‬ ‫الذين أجرموا‪ :‬مثل أبو جهل وأمية بن خلف وعتبة بن أبي معيط‪.‬‬ ‫والذين آمنوا مثل‪ :‬بلال وياسر وعمار وصهيب وخبيب‪.‬‬ ‫‪47‬‬

‫يضحكون‪ :‬استهزاء بهم وسخرية من حالهمكالفقر والضعف أو ترك دينهم إلى دين آخر‪.‬‬ ‫فكانوا هؤلاء الكفار يعيروا الذين آمنوا بهذا في طرقات مكة‪.‬‬ ‫وما أرسلوا عليهم حافظين‪ :‬أي لم يكلفهم الله تعالى بحفظ أعمالهم ورعاية أحوالهم ولكن‬ ‫هذا تطفل منهم‪.‬‬ ‫فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون‪ :‬ولا عجب في كيفية رؤيتهم لهم وهم في النار‬ ‫أسفل سافلين‪.‬‬ ‫والمؤمنون في أعلى عليين إذ أن البث التلفزيوني اليوم قطع هذا العجب وأبطله‪.‬‬ ‫وفي الآية بيان أن المؤمنين سيرون المشركين في الجحيم ويضحكون منهم وهم في نعيمهم‬ ‫والمشركون في جحيمهم‪.‬‬ ‫هل ثِّوب‪ :‬الاستفهام للتعجب لعدم إفلاتهم منه هذا يوم الجزاء وفيه تشفى صدور المؤمنين‬ ‫من الأعداء‪.‬‬ ‫آية العمل‬ ‫الآيات المحورية في‬ ‫لسورة المطففين‬ ‫سورة المطففين‬ ‫‪‬ﯖﯗ‪‬‬ ‫التسابق في عمل خير‬ ‫‪‬ﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂ‪‬‬ ‫كالصدقة وحفظ القرآن‬ ‫‪‬ﯢﯣﯤﯥ‪‬‬ ‫وسقيا الماء والإطعام‬ ‫سل الله‬ ‫اللهم إني أسألك‬ ‫لذة النظر إلى وجهك الكريم‬ ‫في غير ضراء مضرة‬ ‫ولا فتنة مضلة‬ ‫‪48‬‬

‫أهداف سورة المطففين‬ ‫[‪ ]1‬حرمة التطفيف في الكيل والوزن والوضوء والصلاة والحقوق وأسوء الناس سرقة من يسرق في‬ ‫صلاته‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬كتاب الفجار في سجين موضع في الأرض السابعة وسجين من السجن وكتاب الأبرار في‬ ‫عليين موضع في أعلى الجنان‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬الران إذا غطى القلوب حجبها عن قبول الحق وهذا يتحقق إذا أعرض العبد عن أمر ربه‬ ‫سبحانه وتعالى وأسرف في المعاصي حتى إن قلبه لا ينكر منكًرا ولا يعرف معروفًا وعلامات‬ ‫هذا القلب [حرمان العلم – وحشة القلب – حرمان الطاعة – تعسير الأمور]‪.‬‬ ‫[‪ ]4‬الجزاء من جنس العمل ما كان عليه المجرمون في مكة مثل [أبي جهل وأمية بن خلف]‬ ‫نحو المؤمنين مثل [بلال وعمار وصهيب] أنهم يستهزئوا بهم ويؤذوهم ويسخروا منهم‪ .‬وفي‬ ‫الآخرة المؤمنين سيرون المجرمون في الجحيم ويضحكون منهم وهم في نعيمهم والمشركون في‬ ‫جحيمهم‪.‬‬ ‫‪49‬‬