رياض الصالحين المائة الخامسة ...

‫المقدمة‬ ‫باب الخوف‬ ‫الحديث الحادي بعد الأربعمائة‬ ‫عن أنس رضي الله عنه َقالَ‪ :‬خطبنا َر ُسول الله صلى الله عليه وسلم‬ ‫خطبة َما َس ِم ْع ُت ِمثلها ق ّط‪َ ،‬ف َقالَ‪(( :‬لَ ْو َت ْع َل ُمو َن َما أ ْعلَ ُم‪َ ،‬لض ِح ْك ُت ْم َقلِي ًل‬ ‫َو َل َب َكي ُت ْم َك ِثي ًرا)) َف َغ َّطى أ ْص َحا ُب َر ُسول الله صلى الله عليه وسلم‬ ‫َو ُجو َه ُه ْم‪َ ،‬ولَ ُه ْم َخ َنين‬ ‫ُم َّت َفق َع َلي ِه‬ ‫وفي رواية‪َ :‬بلَ َغ َر ُسول الله صلى الله عليه وسلم َع ْن أَ ْص َحابِ ِه َش ْيء‬ ‫َف َخ َط َب َف َقالَ‪ُ (( :‬ع ِر َض ْت َعلَ َّي ال َج َّن ُة َوال َّنا ُر َف َل ْم أ َر َكال َيو ِم في ال َخي ِر َوال َّشر‬ ‫َولَ ْو َت ْعلَمو َن َما أعلَ ُم لَ َض ِح ْك ُت ْم َقلِي ًل َولَ َب َك ْي ُت ْم َك ِثي ًرا)) َف َما أ َتى َعلَى أ ْص َحا ِب‬ ‫َر ُسول الله صلى الله عليه وسلم َي ْوم أَ َشد ِم ْن ُه‪َ ،‬غ َّط ْوا ُر ُؤو َس ُه ْم َولَ ُه ْم‬ ‫َخ ِنين‬ ‫شرح الحديث‬ ‫\"ما سمعت مثلها قط\" أي‪ :‬في الوعظ والزجر والتخويف‬ ‫فقال‪ \":‬لو تعلمون ما أعلم\" من عظمة الله وشدة عقابه‪ ،‬وأحوال الآخرة‬ ‫وأهوالها ‪ ،‬وصفات النار وما فيها من العذاب‬ ‫\"لضحكتم قليلً ولبكيتم كثيراً\"‬ ‫وهذا حال أهل الخشية من الله تعالى ‪ ،‬أنهم يخافون‬

‫وكان ابن عمر رضي الله عنه يقول‪ :‬لو أعلم أنه قبلت لي سجدة واحدة‬ ‫لم أبا ِل‬ ‫فغطى أصحاب رسول الله ﷺ وجوههم ولهم خنين‪ ،‬أي‪ :‬بكاء مع‬ ‫غنة وصوت‪ ،‬كأنه يستنشق الصوت من الأنف‬ ‫فينبغي على العبد أن يخاف أن لا يكون من أهل الجنة؛ لأن أهل الجنة‬ ‫قالوا‪{ :‬ا ْل َح ْم ُد لِ َِّ ِل ا ّلَ ِذي أَ ْذ َه َب َع َّنا ا ْل َح َز َن} [فاطر‪[ 34:‬‬ ‫فليخف أن يكون من أصحاب النار‪ ،‬فإن من صفة أهل الجنة التي ذكرها‬ ‫الله تعالى أنهم يخافون‪ ،‬وأنهم في حال من الوجل والخشية والإشفاق‬ ‫ولا يرد على هذا أن المسلمين الله ينجيهم من النار‪ ،‬وأنهم لو يعلمون‬ ‫ما لهم من النعيم لضحكوا وسروا بذلك‪ ،‬فإن العبد لا يدري بأي شيء‬ ‫يختم له‬ ‫وفي الحدي ِث ‪ :‬أ َّن النب َّي صلَّى اللهِ عليه وس َلّم أعظ ُم ال َّناس َخشي ًة لربه؛‬ ‫لأ َّن َخشي َة اللهِ إ َّنما تكو ُن على ِمقدا ِر ال ِعل ِم ِبه‪ ،‬ول َّما لم َيعل ْم أحد ك ِعل ِم‬ ‫النبي صلَّى الله عليه وس ّلَ َم‪ ،‬لم َيخ َش ك َخشيتِه‪ ،‬وفيه‪ :‬فضلُ ال َّصحاب ِة‬ ‫و ُبكا ُؤهم عن َد موعظ ِة النبي صلَّى الله عليه وس َّل َم لهم ‪.‬وفيه الحث على‬ ‫البكاء‪ ،‬والتحذير من إكثار الضحك‬

‫الحديث الثاني بعد الأربعمائة‬ ‫عن المقداد رضي الله عنه َقالَ‪ :‬س ِم ْع ُت َر ُسول الله صلى الله عليه وسلم‬ ‫يقول‪ُ (( :‬ت ْد َنى ال َّش ْم ُس َي ْو َم القِ َيا َم ِة ِم َن ال َخ ْل ِق َح َّتى َت ُكو َن ِم ْن ُه ْم َك ِم ْق َدا ِر‬ ‫ِميل))‬ ‫َقالَ ُس َل ْيم ب ُن عا ِمر الراوي عن المقداد‪َ :‬ف َواللهِ َما أ ْد ِري َما يعني بال ِمي ِل‪،‬‬ ‫أ َم َسا َف َة الأر ِض أَ ِم ال ِميلَ الَّ ِذي ُت ْك َت َحلُ ِب ِه ال َع ْي ُن؟‬ ‫(( َفي ُكو ُن ال َّنا ُس َعلَى َق ْد ِر أ ْع َمالِ ِه ْم في ال َع َر ِق‪َ ،‬ف ِم ْن ُه ْم َم ْن َي ُكو ُن إِلَى‬ ‫َك ْع َب ْي ِه‪ ،‬ومنهم من يكون إِ َلى ركبتيه‪ ،‬ومنهم َم ْن َي ُكو ُن إِلَى ِح ْق َو ْي ِه‪،‬‬ ‫َو ِم ْن ُه ْم َم ْن ُي ْل ِج ُم ُه ال َع َر ُق إ ْل َجا ًما))‬ ‫َوأَ َشا َر َر ُسول الله صلى الله عليه وسلم بيد ِه إِلَى فِي ِه‬ ‫رواه مسلم‪.‬‬ ‫شرح الحديث‬ ‫يو ُم القيام ِة يوم عظيم‪ ،‬وأهوالُه و َمواقفُه ُمتعددة‪ ،‬م َن ال َحش ِر‪ ،‬وان ِتظا ِر‬ ‫ال ِحسا ِب‪ ،‬والمرو ِر على الصرا ِط وغي ِر َذلك‪ ،‬و ِمن أَوائ ِل تل َك ال َمواق ِف أن‬ ‫اول َتَعرظيش ِم ُحفاَيلأَشتج َّدساال ُم َك ْبرال ُبَع‪،‬ر ِوق َت ادلنغوزايل ِر َّشمس‬ ‫في ذل َك ال َمحش ِر‬ ‫َيجم َع اللهُ ال َخلئ َق‬ ‫ف َتشتد الحرارةُ‪،‬‬ ‫م َن الرؤو ِس‬ ‫وفي هذا ال َحدي ِث يقول الرسول صلى الله عليه وسلم\" َتدني ال َّشمس يو َم‬ ‫القيام ِة م َن ال َخل ِق‪ ،‬ح َّتى تكو َن منهم ك ِمقدا ِر ِميل\"‬

‫قال ُسلي ُم ب ُن عامر‪َ :‬فواللهِ ! ما أ ْدري ما َيعني بال ِمي ِل؟ أَمساف ُة الأر ِض‪،‬‬ ‫أ ِم الميلُ الَّذي َتك ِتحلُ به العي ُن‬ ‫أي ُيقرب الله ‪-‬تبارك وتعالى‪ -‬الشمس يوم القيامة من المخلوقين حتى‬ ‫تصير المسافة كمقدار ميل‬ ‫ما أدري مايعني بالميل ‪ :‬هل أَراد به ال َمساف َة ا ّلَتي ه َي عن َد ال َعر ِب ِمقدا ُر‬ ‫َمد البص ِر م َن الأر ِض‪ ،‬وتقديره أربعة آلاف ذراع‬ ‫أم الميل الذي يكحل به العين‪ ،‬أي الحديدة التي تكون في المكحلة‬ ‫هل ُبعد الشمس عن رءوس الناس بهذا المقدار‪ ،‬يعني بمقدار أقل من‬ ‫أصبع؟‪ ،‬أو المقصود ميل الأرض الذي هو أربعة آلاف ذارع‪ ،‬وهو‬ ‫منتهى البصر‪ ،‬وهي مسافة أيضاً قريبة جداً‬ ‫وعلماء الفلك يقولون‪ :‬لو أن الشمس اقتربت بمقدار يسير عما هي‬ ‫عليه الآن لمات كل شيء على وجه الأرض وهلك واحترق‪ ،‬ولو ارتفعت‬ ‫قليلً لتجمد كل شيء‪ ،‬فالِل تعالى جعلها بمقدار‪ ،‬فتنزل يوم القيامة إلى‬ ‫قريب من رءوس الناس‪ ،‬ولكنهم لا يموتون بإرادة الله تبارك وتعالى‬ ‫\"ف َيكو ُن ال َّناس على َقد ِر أَعمالِهم في ال َع َر ِق\"‬ ‫فيكون الناس على قدر أعمالهم؛ فاختلفهم في مكان العرق بحسب‬ ‫اختلفهم في العمل صل ًحا وفسا ًدا‬ ‫\"ف ِمنهم َمن َيكو ُن إلى َكعب ْيه \"فمنهم من يصل العرق إلى كعبيه‪،‬‬ ‫والكعب‪ :‬هو العظم البارز عند مفصل الساق مع القدم‬

‫\"و ِمنهم َمن َيكو ُن إلى ُركب َت ْيه \"ومنهم من يصل إلى ركبتيه‬ ‫\"و ِم ْنهم َمن َيكو ُن إلى ِحق َو ْيه \"حقويه هما معقد الإزار‪ ،‬والمراد ما‬ ‫يحاذي ذلك الموضع من جنبيه‪ ،‬أي منهم من يصل إلى موضع معقد‬ ‫الإزار منه‪ ،‬يعني إلى المنتصف‬ ‫\"ومنهم من ُيلجمه العرق إلجاماً‪ ،‬وأشار رسول الله ﷺ بيده إلى فيه \"‬ ‫ومنهم من يصل العرق إلى فيه وأذنيه فيلجمه إلجا ًما‪ ،‬فيكون له بمنزلة‬ ‫اللجام من الحيوانات‪.‬‬ ‫وهذا بحسب عمل العبد يوم القيامة‪ ،‬وذلك من شدة كرب يوم القيامة‬ ‫وأهوالها‪ ،‬ف َتتراك ُم في هذا الموق ِف الأَهوالُ‪ ،‬و َتدنو ال َّشم ُس‪ ،‬و َيكو ُن‬ ‫زحا ُم بع ِضهم بع ًضا‪ ،‬ف ُيش َّدد أم ُر ال َعر ِق على البع ِض و ُيخ َّفف على ال َبعض‬ ‫ب َح َس ِب أَعمالِهم‬ ‫وفي الحدي ِث‪ :‬الناس يكونون في الشدة يوم القيامة في الموقف على‬ ‫حسب أعمالهم‬ ‫وفيه‪ :‬الترغيب بأعمال الخير‪ ،‬والترهيب من أعمال الشر‬ ‫وفيه‪ :‬بيان أهوال يوم القيامة والتحذير منها‬

‫الحديث الثالث بعد الأربعمائة‬ ‫عن أَبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم َقالَ‪:‬‬ ‫(( َي ْع َر ُق ال َّنا ُس َيو َم القِ َيا َم ِة َح َّتى َي ْذ َه َب َع َرقُ ُه ْم في الأر ِض َس ْب ِعي َن ِذرا ًعا‪،‬‬ ‫َو ُي ْل ِج ُم ُه ْم َح َّتى َي ْبلُ َغ آ َذا َن ُه ْم))‬ ‫ُم َّت َفق َع َلي ِه‬ ‫شرح الحديث‬ ‫(( َي ْذ َه ُب في الأر ِض))‪ :‬ينزل ويغوص‬ ‫قيل‪ :‬سبب العرق في المحشر شدة كرب يوم القيامة وأهوالها‪.‬‬ ‫يحكي أبو ُهري َرة رضي الله عنه أ َّن النب َّي ص َّلى الله عليه وسلَّم قال‪\" :‬‬ ‫َيع َرق ال َّناس يو َم القيامة \"وذلك من ش َّدة الكرب‪ ،‬ودنو ال َّشمس من‬ ‫الرؤوس‬ ‫\"حتى يذ َهب عرقُهم في الأرض سبعين ذرا ًعا \"‬ ‫يذهب أي‪ :‬في العمق‪ ،‬يغوص العرق في الأرض ‪ ،‬تشربه الأرض إلى‬ ‫سبعين ذراعا من كثرته‬ ‫\"و ُيل ِجمهم حتى يبلُ َغ آذا َنهم\"‬ ‫أي‪َ :‬يغ ُمر الع َرق أجسامهم حتى ي ِصل إلى آذانهم‬

‫وفي الحدي ِث ‪ :‬اشتدا ُد الكرب على ال َّناس في المحشر‪ ،‬وتكا ُثر الع َرق‬ ‫فيه؛ بسب ِب حرارة ال َّشمس وش َّدة الزحام‪.‬‬ ‫وفيه‪ :‬أ َّن ال َّناس لا َيتسا َو ْون في المحشر‪ ،‬ولا يتسا َوون في الع َرق‬ ‫أي ًضا‪ ،‬بل ُيعانونه بح َسب أعمالهم‪.‬‬ ‫وفيه‪ :‬إخبا ُره ص َّلى الله عليه وس ّلَم عن الغي ِب‪ ،‬وهو من علمات النب َّوة‬

‫الحديث الرابع بعد الأربعمائة‬ ‫عن أبي ُهرير َة َر ِضي اللهُ َع ْن ُه َقالَ‪ُ :‬ك َّنا َم َع َر ُسول الله صلى الله عليه‬ ‫وسلم إ ْذ سمع وجبة‪َ ،‬ف َقالَ‪َ (( :‬هلْ َت ْد ُرو َن َما َه َذا؟))‬ ‫قُ ْل َنا‪ :‬الله َو َر ُسولُ ُه أ ْعلَ ُم‪َ .‬قالَ‪(( :‬ه َذا َح َجر ُر ِم َي بِ ِه في ال َّنا ِر ُم ْن ُذ َس ْبعي َن‬ ‫َخري ًفا‪َ ،‬فهُ َو َي ْه ِوي في ال َّنا ِر الآ َن َح َّتى ا ْن َت َهى إِلَى َق ْع ِرها َف َس ِم ْع ُت ْم‬ ‫َو ْج َب َت َها))‬ ‫رواه مسلم‬ ‫شرح الحديث‬ ‫الوجبة‪ :‬السقطة من علو إلى أسفل بصوت مزعج كصوت الهدم‬ ‫كان الصحابة مع النبي ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ -‬فسمعوا سقطة‪ ،‬فقال‬ ‫رسول الله ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪( :-‬هل تدرون ما هذا؟(‬ ‫فقالوا‪ :‬الله ورسوله أعلم‪ ،‬فقال‪ :‬هذا صوت حجر ُرمي به في النار من‬ ‫سبعين عاما‪ ،‬فهو ينزل في النار الآن حين انتهى إلى قعرها؛ فسمعتم‬ ‫صوت اضطراب النار من نزول الحجر إليها‪.‬‬ ‫إذ َس ِم َع َوجب ًة‪َ ،‬وه َي ال َّسقط ُة ِمن ُعلو إلى أَسفلَ ب َصوت ُمزعج ك َصو ِت‬ ‫ال َهد ِم‬ ‫فسألَ ال َّنبي صلَّى اللهُ علي ِه وس ّلَم َمن َح َض َر َمعه وق ْد َس ِمعوا ذل َك‬ ‫ال َّصو َت‪َ ،‬فقال ص َّلى اللهُ علَي ِه وس َّلم‪َ ( :‬تدرو َن ما هذا؟(‬

‫فقالوا‪ :‬اللهُ ورسولُه أَعل ُم‬ ‫فقال‪ \":‬هذا َحجر ُر ِم َي به في ال َّنا ِر من ُذ َسبعي َن خري ًفا‪ ،‬فه َو َيه ِوي في‬ ‫ال َّنا ِر الآ َن\" أي‪َ :‬يسقُ ُط‬ ‫\"ح َّتى ان َتهى إلى َقع ِرها\" َيعني‪ :‬نِهاي َتها‬ ‫\"ف َسمع ُتم َوج َب َتها\" يعني‪َ :‬ل َّما َوق َع في نِهايتِها َس ِم ْع ُتم ذل َك ال َّصو َت‬ ‫وفي الحدي ِث ‪ِ :‬ع َظ ُم َخ ْل ِق ال َّنا ِر و ُع ْم ُق َقع ِرها‪ ،‬وهذا يقتضي شدة عذابها‪،‬‬ ‫وهو يستدعي الخوف منها‪.‬‬ ‫وفيه ‪ :‬كرامة الصحابة في سماعهم لصوت السقطة‪.‬‬ ‫وفيه ‪:‬استحباب إسناد العلم إلى الله تعالى فيما لا علم للإنسان به‬

‫الحديث الخامس بعد الأربعمائة‬ ‫عن عدي بن حاتم رضي الله عنه َقالَ‪َ :‬قالَ َر ُسول الله صلى الله عليه‬ ‫وسلم‪َ (( :‬ما ِم ْن ُك ْم ِم ْن أَ َحد إلا َس ُي َكل ُم ُه َرب ُه َل ْي َس َب ْي َن ُه و َب ْي َن ُه َت ْر ُج َمان‪،‬‬ ‫َف َي ْن ُظ ُر أ ْي َم َن ِم ْن ُه َفل َي َرى إلا َما َق َّد َم‪َ ،‬و َي ْن ُظ ُر أ ْشأَ َم ِم ْن ُه َفل َي َرى إلا َما‬ ‫َق َّد َم‪َ ،‬و َي ْن ُظ ُر َب ْي َن َي َد ْي ِه َفل َي َرى إلا ال َّنا َر تِ ْل َقا َء َو ْج ِه ِه‪َ ،‬فا َّتقُوا ال َّنا َر َو َل ْو‬ ‫بِ ِشق َت ْم َرة))‬ ‫ُم َّت َفق َعلَي ِه‬ ‫شرح الحديث‬ ‫\" ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه \" أي ما من أحد إلا و سيكلمه الله‬ ‫سبحانه وتعالى على حدة ‪ ،‬وهذا فيه إثبات صفة الكلم لِل تعالى بما‬ ‫يليق بجلله وعظمته‪ ،‬فالِل يتكلم كما شاء بما شاء كلماً يليق به‪ ،‬لا‬ ‫يماثل كلم المخلوقين‬ ‫))ليس بينه وبينه ترجمان (( ليس بينه وبينه ترجمان‪ ،‬أي أن الله يكلمه‬ ‫مباشرة بل واسطة‪ ،‬ليس عن طريق الم َلك‪ ،‬وإنما يكلمه تكليماً مباشراً‬ ‫وإذا استشعر الإنسان مثل هذا الموقف‪ ،‬وأن الله يكلم عبده تكليماً‬ ‫مباشراً‪ ،‬ويقرره بذنوبه ويحاسبه على أعماله‪ ،‬ويقول له كما دلت عليه‬ ‫الأحاديث‪ :‬اذكر كذا‪ ،‬فعل َت في يوم كذا‪ ،‬وكذا‪ ،‬فإذا أنكر الإنسان ختم على‬ ‫فيه‪ ،‬ونطقت جوارحه‪ ،‬حتى الأرض التي يمشي عليها الإنسان تنطق‬ ‫وتتكلم‪ ،‬فهذه ينبغي للإنسان أن يضعها دائماً نصب عينيه‪ ،‬أن الله‬ ‫سيحاسبه ويكلمه مباشرة‬

‫\"فينظر أيمن منه\" أي‪ :‬الجهة اليمنى‪\" ،‬فل يرى إلا ما قدم\"‬ ‫أي‪ :‬لا يرى إلا الأعمال التي عملها من صلة وصيام وصدقة‪ ،‬وغير‬ ‫ذلك‬ ‫\"وينظر أشأم منه\" يعني‪ :‬ناحية الشمال‪ ،‬فل يرى إلا ما قدم‬ ‫\"وينظر بين يديه فل يرى إلا النار تلقاء وجهه\" أي‪ :‬قبالة وجهه‪،‬‬ ‫بمعنى أنه لا يخلصه بعد رحمة الله ولطفه إلا العمل‪ ،‬لا تخلصه الأنساب‪،‬‬ ‫ولا يخلصه الجاه في الدنيا‪ ،‬ولا يخلصه المال والثروة‪ ،‬وإنما يخلصه‬ ‫عمله‬ ‫ولهذا قال النبي ﷺ هنا‪\" :‬فاتقوا النار ولو بشق تمرة\"‬ ‫بشق تمرة أي‪ :‬ولو بنصف تمرة‪ ،‬فيحتاج الإنسان أن يضع بينه وبين‬ ‫النار أعمالاً يتقرب بها إلى الله تعالى‬ ‫وفي الحدي ِث ‪ :‬إثبات صفة الكلم لِل عز وجل بما يليق بجلله ‪ ،‬وأنه‬ ‫سبحانه وتعالى يتكلم بكلم مسموع مفهوم ‪ ،‬لا يحتاج إلى ترجمة ‪،‬‬ ‫يعرفه المخاطب به ‪.‬وفيه‪ :‬دليل على أن الصدقة ولو قلت تنجي من النار‬ ‫‪ ،‬والحث على الصدقة‪ ،‬والاستكثار من الأعمال الصالحة‬

‫الحديث السادس بعد الأربعمائة‬ ‫عن أَبي ذر رضي الله عنه َقالَ‪َ :‬قالَ َر ُسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬ ‫((إني أَ َرى َما لا َت َر ْو َن‪ ،‬وأَسم ُع ما لا َتسم ُعون‪ ،‬أ َّط ِت ال َّس َما ُء َو ُح َّق لَ َها‬ ‫أ ْن َت ِئ َّط‪َ ،‬ما فِي َها َمو ِض ُع أ ْر َبع أ َصاب َع إلا َو َم َلك َوا ِضع َج ْب َه َت ُه َسا ِج ًدا لِلِ‬ ‫َت َعالَى‪ .‬والله لَ ْو َت ْعلَ ُمو َن َما أ ْعلَ ُم‪ ،‬لَ َض ِح ْك ُت ْم َقلِي ًل َولَ َب َك ْي ُت ْم َك ِثي ًرا‪َ ،‬و َما َتلَ َّذ ْذ ُت ْم‬ ‫بالنسا ِء َع َلى الفُ ُر ِش‪َ ،‬ولَ َخ َر ْج ُت ْم إِ َلى الص ُع َدا ِت َت ْجأ ُرو َن إِلَى اللهِ َت َعا َلى))‬ ‫رواه الترمذي‪َ ،‬وقالَ‪َ ( :‬ح ِديث َح َسن(‬ ‫شرح لحديث‬ ‫))أ َّطت)) ومعناه‪ :‬أ َّن َكث َر َة َم ْن في ال َّسما ِء ِم َن ال َمل ِئ َك ِة ال َعا ِب ِدي َن َق ْد‬ ‫أ ْث َق َل ْت َها َح َّتى أ ّط ْت‬ ‫))الص ُعدات))‪ :‬الط ُرقات‬ ‫)) َتجأَ ُرون))‪َ :‬تس َتغي ُثو َن‬ ‫\" إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون\"‬ ‫أي‪ :‬إني أشا ِه ُد ما لا َتستطيعون ُمشاهد َته‪ ،‬وأس َم ُع ما لا تستطيعون‬ ‫َسما َعه ِمن أمور غائبة عنكم‬ ‫وذلك مما يطلعه الله تعالى عليه من أمر الغيب‪ ،‬فإن الله تبارك وتعالى‬ ‫يطلع نبيه ﷺ على أمور لا نطلع عليها‪ ،‬فالنبي ﷺ‬

‫لا يعلم الغيب‪ ،‬وإنما يطلعه ربه على ما شاء‪ ،‬ومن الأمور التي اطلع‬ ‫عليها ﷺ أنه رأى الجنة‪ ،‬ورأى النار ‪ ،‬كما رأى ﷺ في ليلة‬ ‫المعراج أموراً كثيرة‪.‬‬ ‫\"أ َّطت السماء و ُحق لها أن تئط‪\"،‬‬ ‫والأطيط هو صوت الرحل الذي يصدر إذا جلس عليه الركب من الثقل‪،‬‬ ‫الرحل على البعير بمنزلة السرج على الفرس‪ ،‬فهذا الرحل هو من‬ ‫الخشب فإذا ركب عليه الراكب فمع الثقل فإنه يصدر له صوت‪ ،‬هذا‬ ‫الصوت يقال له‪ :‬الأطيط‬ ‫فهنا السماء لكثرة من عليها من الملئكة لها صوت كصوت الرحل إذا‬ ‫جلس عليه الراكب‬ ‫\"أطت السماء وحق لها أن تئط\"‪ ،‬أي يحق لها ذلك‪ ،‬لماذا؟‬ ‫قال‪\" :‬ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساج ًدا لِل‬ ‫تعالى\"‬ ‫والملئكة خلق لا يحصيهم إلا الله تعالى ‪َ {،‬لا َي ْع ُصو َن ال َّلهَ َما أَ َم َر ُه ْم‬ ‫َو َي ْف َعلُو َن َما ُي ْؤ َم ُرو َن } [التحريم‪ ، ]6:‬فهم يعبدون الله بل كلل ولا ملل‬ ‫ولا فتور‬ ‫\"والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلً ولبكيتم كثيراً\"‬ ‫)لو تعلمون ما أعلم) أي‪ :‬من عظمة الله وشدة انتقامه وما أعد من‬ ‫النكال والعذاب والأهوال‬

‫)لضحكتم قليلً ولبكيتم كثيراً) أي خوفا من سطوة الجبار سبحانه‬ ‫وتعالى‬ ‫\"وما تلذذتم بالنساء على الفرش\" ‪ ،‬وذلك أن الإنسان إذا غلب عليه‬ ‫الخوف‪ ،‬أو غلب عليه الحزن فإنه لا يجد لذة لشيء مستلذ‬ ‫\"ولخرجتم إلى الص ُعدات تجأرون إلى الله تعالى\"‬ ‫الص ُعدات‪ :‬هي الطرقات‪ ،‬تجأرون إلى الله أي‪ :‬أنكم تستغيثون‪ ،‬ترفعون‬ ‫أصواتكم بالاستغاثة والضراعة لِل تعالى‬ ‫أي‪ :‬و َل َترك ُتم ُبيو َتكم وخ َرج ُتم في الطر ِق والسب ِل‪ ،‬ت َتض َّرعون إلى اللهِ‬ ‫أن ُينج َيكم و َيغ ِف َر لكم و َيعفُ َو عنكم‪.‬‬ ‫فهذا كله مما يحفز الإنسان ويدعوه إلى مزيد من الجد والاجتهاد‬ ‫والعمل في طاعة الله تعالى ‪ ،‬وأن يكف عن كل ما لا يليق مما يكرهه الله‬ ‫تعالى ويسخطه من الأعمال والأقوال‬

‫الحديث السابع بعد الأربعمائة‬ ‫عن أَبي برزة َن ْضلَة بن عبيد الأسلمي َقالَ‪َ :‬قالَ َر ُسول الله صلى الله‬ ‫عليه وسلم‪(( :‬لا َت ُزولُ َق َد َما َع ْبد َح َّتى ُي ْسأَلَ َع ْن ُع ُم ِر ِه فِي َم أف َناهُ؟ َو َع ْن‬ ‫ِعل ِم ِه فِي َم َف َعلَ فيه؟ َو َع ْن َمالِ ِه ِم ْن أ ْي َن ا ْك َت َس َب ُه؟ َوفي َم أ ْن َف َق ُه؟ َو َع ْن ِجس ِم ِه‬ ‫ِفي َم أبلهُ؟))‬ ‫رواه الترمذي‪َ ،‬وقالَ‪َ ( :‬ح ِديث َح َسن َصحيح)‬ ‫شرح الحديث‬ ‫َشَعبيدء َ؛وقوفذًةل َبكي َنَح ًّثَيا َدميِن اهللهِصَتَّلعاىلالىلهُ‬ ‫لِ ُكل‬ ‫وس َلّ َم أ َّن‬ ‫ب َّي َن ال َّنبي صلَّى اللهُ عليه‬ ‫ُكل‬ ‫و َجلَّ عن‬ ‫َيو َم القيام ِة‪َ ،‬يسألُه اللهُ َع َّز‬ ‫عليه وس ّلَ َم على الاستِعدا ِد لِهذا ال َموقِ ِف‪ ،‬وإعدا ِد ال َجوا ِب له‬ ‫لا تزول قدما عبد من موقفه للحساب حتى يسأل عن عمره فيما أفناه‬ ‫أفي طاعة أم معصية‪ ،‬وعن عمله فيم عمله لوجه الله تعالى خال ًصا أو‬ ‫رياء وسمعة‪.‬‬ ‫وعن ماله من أين اكتسبه‪ ،‬أَ ِم ْن حلل أو حرام؟ وفيما أنفقه أفي البر‬ ‫والمعروف أو الإسراف والتبذير؟ وعن جسمه فيما أبله أفي طاعة الله‬ ‫أو معاصيه؟‬ ‫يقولُ ال َّنبي ص َّلى اللهُ عليه وسلَّ َم ‪ \" :‬لا َتزولُ َق َدما َعبد َيو َم القيام ِة \"‬ ‫وال َمعنى‪ :‬لا َتت َح َّر ُك و َتن َص ِر ُف َق َد ُم ُكل إنسان ِمن َمو ِض ِع ال ِحسا ِب َيو َم‬ ‫القيام ِة‪ ،‬أي أن كل أحد لايجاوز موقف الحساب حتى َيسألَه اللهُ َع َّز و َجلَّ‬ ‫عن هذه الأمور الأربعة‪:‬‬

‫\"حتى ُيسألَ عن ُع ُم ِره؛ في َم أفناه؟\" عن َحياتِه و َزما ِنه الذي عا َشه‪،‬‬ ‫ماذا َع ِملَ فيه؟ وكيف اس َت َغلَّ أوقا َته؟ فالإنسان يحاسب على عمره كيف‬ ‫قضاه‪ ،‬هل قضاه في طاعة الله أو قضاه في معصيته أو ضيع عمره من‬ ‫غير طائل بالنوم والتنزه والمباحات حتى انقضى عمره دون أن ينتفع به‬ ‫\" وعن ِع ْل ِمه؛ في َم َف َعلَ فيه؟\"‬ ‫و َيسألُه َربه َع َّز و َجلَّ عن ِع ْل ِمه الذي َت َع َّل َمه‪ ،‬ماذا َف َعلَ بهذا ال ِع ْل ِم؟ هل‬ ‫َت َع َّل َمه لِ َوج ِه اللهِ خالِ ًصا أم ِريا ًء و ُسمع ًة؟ وهل َع ِملَ فيما َعلِ َم أم لم َين َف ْعه‬ ‫ِع ْل ُمه؟‬ ‫\"وعن مالِه؛ ِمن أي َن اك َت َس َبه؟ وفي َم أن َف َقه؟\"‬ ‫و َيسألُه َربه َع َّز و َجلَّ عن أموالِه التي َج َم َعها‪ ،‬أ ِمن َحلل أم ِمن َحرام؟‬ ‫وفي َم أن َف َقها؟ أفي طاعة أم في َمعصية؟‬ ‫\"وعن ِجس ِمه\" وال ُمرا ُد به الص َّح ُة؛ \"في َم أبله\"‬ ‫وعن قُ َّوتِه ماذا َف َعلَ بها؟ وفي َم أضا َع َشبا َبه و ِص َّح َته؟‬ ‫وحينما يقال‪ :‬وعن جسمه فيم أبله فإنه يشمل العين والأذن واليد‬ ‫والرجل وسائر الأعضاء‪ ،‬هذه الأشياء كيف تصرف بها؟‪ ،‬كيف عمل‬ ‫بها؟‪ ،‬هل شكر الله تعالى على هذه النعم‪ ،‬أو أنه استغل سمعه ليصبح‬ ‫ويمسي على أصوات المعازف‪ ،‬ومجالسه يسمع فيها ما حرمه الله ‪،‬‬ ‫وهكذا أيضاً يستغل نظره فيما حرم الله‪ ،‬يستغل يده فيما حرم الله؟‪ ،‬كل‬ ‫ذلك الله سيسأله عنه‬

‫وهذا إرشاد ِم َن ال َّنبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّ َم ِلأُ َّمتِه إلى اغ ِتنا ِم الفُ َر ِص في‬ ‫الحيا ِة؛ لِل َع َم ِل لِلآ ِخر ِة ِبـ َملْ ِء الأوقا ِت بال َّطاعا ِت؛ ِلأ َّنها هي ُع ُم ُر الإنسا ِن‬ ‫في الدنيا‪ ،‬و َذخي َر ُته في الآ ِخر ِة‬ ‫وفي الحدي ِث ‪َ :‬بيا ُن أ َّن لِ ُكل َعبد َوقف ًة لِل ِحسا ِب َبي َن َي َديِ اللهِ َتعالى‬ ‫وفيه‪َ :‬بيا ُن ِصف ِة ُسؤا ِل اللهِ َع َّز و َجلَّ لِل َعب ِد َيو َم القيام ِة‬

‫الحديث الثامن بعد الأربعمائة‬ ‫عن أَبي هريرة رضي الله عنه َقالَ‪ :‬قرأ َر ُسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬ ‫{ َي ْو َمئِذ ُت َحد ُث أَ ْخ َبا َر َها} [الزلزلة‪ُ ]4 :‬ث َّم َقالَ‪(( :‬أ َت ْدرو َن َما أ ْخ َبار َها؟))‬ ‫قالوا‪ :‬الله َو َر ُسولُ ُه أ ْع َل ُم‪َ .‬قالَ‪(( :‬فإ َّن أ ْخ َبا َر َها أ ْن َت ْش َه َد َعلَى ُكلّ َع ْبد أَ ْو‬ ‫أ َمة بما َع ِملَ َع َلى َظ ْه ِر َها َتقُولُ‪َ :‬عم ْل َت َك َذا و َك َذا في َيو ِم َك َذا و َك َذا َفه ِذ ِه‬ ‫أ ْخ َبا ُر َها))‬ ‫رواه الترمذي‪َ ،‬وقالَ‪َ ( :‬ح ِديث َح َسن َصحيح)‪.‬‬ ‫ضعيف‬ ‫ضعفه الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة‬ ‫(تحقيق رياض الصالحين)‬ ‫شرح الحديث‬ ‫\"فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها \"‪،‬‬ ‫في هذا النص عمومان‪ :‬تشهد على كل عبد أو أمة‪ ،‬فظاهره أنه يشمل‬ ‫المسلم والكافر‪ ،‬البر والفاجر‬ ‫والعموم الآخر هو ‪ :‬بما عمل أي‪ :‬بكل ما عمل‪ ،‬فهذا يشمل الخير‬ ‫والشر‪ ،‬الكبائر والصغائر‪ ،‬تشهد عليه‪ ،‬وتخبر و ُتن ِبئ وتنطق وتتكلم بكل‬ ‫ما ُعمل عليها‬

‫الحديث التاسع بعد الأربعمائة‬ ‫عن أَبي سعيد الخدري رضي الله عنه َقالَ‪َ :‬قالَ َر ُسول الله صلى الله عليه‬ ‫وسلم‪:‬‬ ‫(( َك ْي َف أ ْن َع ُم! َو َصا ِح ُب ال َق ْر ِن َق ِد ال َت َق َم ال َق ْر َن‪َ ،‬وا ْس َت َم َع الإ ْذ َن َم َتى ُيؤ َم ُر‬ ‫أ ْص َحا ِب رسو ِل‬ ‫َثقُلَ َع َلى‬ ‫َف َكأ َّن ذلِ َك‬ ‫َف َي ْنفُ ُخ))‬ ‫بال َّن ْف ِخ‬ ‫عليه‬ ‫الله‬ ‫الله صلى‬ ‫َح ْس ُب َنا الله َونِ ْع َم‬ ‫((قُولُوا‪:‬‬ ‫َف َقالَ لَ ُه ْم‪:‬‬ ‫وسلم‬ ‫ال َو ِكيلُ))‬ ‫رواه الترمذي‪َ ،‬وقالَ‪َ ( :‬ح ِديث َح َسن)‬ ‫شرح الحديث‬ ‫كان ال َّنبي ص ّلَى اللهُ عليه وسلَّم ُيحذ ُرنا ِم ِن اقتِرا ِب ال َّساع ِة‪ ،‬و َي ُحثنا على‬ ‫ُحس ِن ال َع َم ِل استِ ْعدا ًدا لها‬ ‫وفي هذا ال َحدي ِث يقولُ ال َّنبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم‪:‬‬ ‫قوله ﷺ‪\" :‬كيف أنعم \"أي‪ :‬كيف أطيب عي ًشا‪ ،‬وقد قرب أمر‬ ‫الساعة‪ ،‬كيف أس ّر وأتسع في العيش وألتذ‬ ‫\" وق ِد ا ْل َت َق َم صا ِح ُب ال َق ْر ِن ال َق ْر َن\"‬ ‫ب َم ْعنى أ َّن إ ْسرافيلَ عليه ال َّسل ُم‪ ،‬وهو ال ُم َكلَّ ُف بال َّن ْف ِخ‪ ،‬ق ِد اس َت َع َّد وأم َس َك‬ ‫ال ُبو َق أو الصو َر الَّذي َينفُ ُخ فيه‪ ،‬و َو َض َع ُه في َف ِم ِه‬ ‫فالمقصود بالقرن‪ :‬هو الصور الذي ينفخ فيه‬

‫\"واستمع الإذن متى يؤمر بالنفخ فينفخ \"أي أنه في غاية التهيؤ‬ ‫والانتظار والاستعداد‪ ،‬متى يؤمر بالنفخ فينفخ‬ ‫فالنبي ﷺ يذكر ذلك على سبيل التخويف لأمته‪ ،‬كيف أتسع‬ ‫بالعيش؟ وكيف أركن إلى الدنيا وأسر بها وألتذ وأتنعم وأتوسع في‬ ‫المعاش وصاحب القرن قد وضعه في فمه والتقمه ينتظر متى يؤمر‬ ‫فينفخ؟ فأمر الساعة قريب‬ ‫وفي رواية‪ ،‬قالَ ال ُمسلِ ِمو َن‪ :‬فكي َف نقولُ يا رسولَ الل ِه؟‬ ‫ثقل عليهم الأمر وقالوا ماذا نقول‬ ‫قالَ‪ \":‬قُولوا‪َ :‬ح ْس ُبنا اللهُ و ِن ْع َم ال َوكيلُ \"ب َم ْعنى أ َّن اللهَ هو كافينا‪ ،‬وهو‬ ‫ِن ْع َم ال َم ْوكولُ إليه‪ ،‬و ِنع َم ال َمولى ونِع َم ال َّنصي ُر‬ ‫وفي الحدي ِث ‪َ :‬بيا ُن َو َج ِل ال َّنبي صلَّى اللهُ عليه وس َّلم و َخوفِ ِه وإ ْشفا ِق ِه‬ ‫ِم ْن قيا ِم ال َّساع ِة مع ِع ْل ِم ِه بقُ ْربِها‪ ،‬وما فيها من أ ْهوال‪ ،‬ومع َت ْغيي ِب اللهِ‬ ‫ل َم ْو ِع ِدها م َّما َيج َعلُ ال ُمؤ ِم َن دائِ َم ال َخو ِف‪.‬‬ ‫وفيه‪َ :‬بيا ُن َفض ِل َقو ِل‪َ \" :‬ح ْس ُبنا اللهُ ونِ ْع َم الوكيلُ\"‪ ،‬وأ َّنه ِم َن ال ُمنجيا ِت‬ ‫ِمن َف َز ِع القيام ِة‪.‬‬ ‫وفيه‪ :‬إثبا ُت ُوجو ِد الصو ِر‪ ،‬وأ َّن له َم َل ًكا ُمكلَّ ًفا بال َّن ْف ِخ فيه بأم ِر اللهِ‪.‬‬ ‫وفيه‪َ :‬ت ْحذير لل ُمؤ ِمني َن وإ ْرشاد َتلأهتميل َبلإغت ْسًةرا ِع ب َع َم ِل ال َّطاعا ِت؛ لأ َّن القيام َة‬

‫الحديث العاشر بعد الأربعمائة‬ ‫عن أَبي هريرة رضي الله عنه َقالَ‪َ :‬قالَ َر ُسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬ ‫(( َم ْن َخا َف أ ْدلَ َج‪َ ،‬و َم ْن أ ْدلَ َج َب َل َغ ال َم ْن ِزلَ‪ .‬ألا إ َّن ِس ْل َع َة الل ِه َغالِ َية‪ ،‬ألا إ َّن‬ ‫ِس ْل َع َة الله ال َج َّن ُة))‬ ‫رواه الترمذي‪َ ،‬وقالَ‪َ ( :‬ح ِديث َح َسن)‬ ‫شرح الحديث‬ ‫كان النبي صلَّى اللهُ عليه وس َّلم كثي ًرا ما َي ُحض أصحا َب ُه على أَ ْم ِر‬ ‫الآ ِخ َر ِة‪ ،‬و َي ُحثهم على ال َّتشمي ِر ل ُبلو ِغ ال َج َّن ِة‪.‬‬ ‫وفي هذا الحدي ِث يقولُ النبي ص َّلى اللهُ عليه وسلَّم‪:‬‬ ‫\" من خاف\" ‪ :‬أي خاف البيات‪ ،‬يعني خاف أن ينزل به عدوه‪ ،‬أو أن‬ ‫يهجم عليه عدوه وأن يباغته في الليل‪ ،‬فإنه يبادر في المسير‪\" ،‬من‬ ‫خاف أدلج\" ‪ ،‬وأدلج معناها سار في أول الليل‬ ‫أي‪َ :‬م ْن خاف أ َّلا َي ِصلَ إلى غايتِ ِه سار أَ ْثنا َء الليلَ؛ ل َيكو َن ذلك أَ ْرجى له‬ ‫في ال ُوصو ِل إلى غاي ِت ِه‬ ‫\"ومن أدلج بلغ المنزل\" أي‪ :‬بلغ المنزل الذي يأمن فيه فل يخاف‪،‬‬ ‫ف َم ْن سار باللي ِل َو َصلَ إلى غاي ِت ِه ونال ُم ْبتغاهُ‬

‫فالمقصود أن هذه الجملة من قول رسول الله ﷺ تعني أن الإنسان‬ ‫ينبغي عليه أن يشمر ويجد ويجتهد في طاعة الله ‪-‬تبارك وتعالى‪ ،‬ولا‬ ‫يتوانى ولا يتراخى‪ ،‬من أجل أن يصل إلى مطلوبه‪ ،‬إلى مأمنه بإذن الله‬ ‫تعالى ‪ ،‬فإن الآخرة ُتطوى مراحلها بالأعمال الصالحة‬ ‫ف َم ْن َش َّم َر سا ِع َد ْي ِه وا ْج َت َه َد في ِعباد ِة اللهِ وأ َّدى ما عليه ِم ْن الحقو ِق‬ ‫والواجبا ِت؛ فإ َّنه أَ ْر َجى أ ْن َي ِصلَ إلى غاي ِت ِه ِم ْن َم ْغفِر ِة الل ِه ورحمته‬ ‫والفو ِز بج َّنتِ ِه‬ ‫\" أ َلا إ َّن ِس ْل َع َة اللهِ غالية \"ثم قال ﷺ مبيناً شدة الحاجة وضرورة‬ ‫العمل‪ ،‬شدة الحاجة إلى التشمير‪\" :‬ألا إن سلعة الله غالية\"‬ ‫أي‪ :‬إ َّن ما ِع ْن َد اللهِ غال وعظي ُم ال َق ْد ِر‪ ،‬ولا َينالُه إ َّلا َم ْن ا ْج َته َد في‬ ‫َتحصيلِ ِه وس َعى له َح َّق ال َّسعي‬ ‫\" أ َلا إ َّن ِس ْل َع َة الل ِه ال َج َّن ُة \"‬ ‫أي‪ :‬إ َّن ما ِع ْن َد اللهِ هي ال َج َّن ُة‪ ،‬ف َم ْن أرادها فل ُب َّد له من ال َّسعي‬ ‫وال َّتشمي ِر لأَ ْج ِل ال َّظ َف ِر بها؛ ف َج َّن ُة اللهِ لا ُتنالُ بالأماني ولا بال َّتمني‪ ،‬ول ِك ْن‬ ‫بالعم ِل والا ْج ِتها ِد‪ ،‬ث َّم هي بع َد ذلك لا َيد ُخلُها أحد إ َّلا ب َرحم ِة اللهِ َتعا َلى‪.‬‬ ‫فالسلعة إذا كانت غالية وذات ثمن عند أصحابها فإنهم لا يبيعونها بثمن‬ ‫زهيد‪ ،‬لا يبذلونها لكل من سامها‪ ،‬وإنما يكون ذلك لمن دفع فيها الثمن‬ ‫الذي تستحقه ويصلح لمثلها‪ ،‬فهكذا الجنة‪ ،‬الجنة فيها ما لا عين رأت‪،‬‬ ‫ولا أذن سمعت‪ ،‬ولا خطر على قلب بشر ‪ ،‬فيها ألوان النعيم المقيم‪ ،‬ما‬

‫لا ُيقا َدر قدره ولا يخطر على بال‪ ،‬فهذا النعيم الذي يكون في الجنة‬ ‫يحتاج إلى ثمن‬ ‫فمن عرف قدر السلعة وقبل ذلك عرف قدر المعبود سبحانه وتعالى ‪،‬‬ ‫وعظم إفضاله على عبيده فإنه يبذل نفائس الأوقات فيما يقربه إليه‪،‬‬ ‫وفيما يرفعه عنده‪ ،‬وفيما يخلص رقبته عند الله يوم القيامة‬ ‫وفي الحدي ِث ‪ُ :‬حس ُن َتعلي ِم النبي ص َّلى اللهُ عليه وسلَّم وتوضي ُح أَ ْم ِر‬ ‫الآ ِخ َر ِة ب َض َر ِب ال َم َث ِل ِم ْن أَ ْم ِر الدنيا‪.‬‬

‫المقدمة‬ ‫باب الخوف‬ ‫الحديث الحادي عشر بعد الأربعمائة‬ ‫عن عائشة رضي الله عنها‪َ ،‬قالَ ْت‪َ :‬س ِم ْع ُت َر ُسول الله صلى الله عليه‬ ‫وسلم يقول‪ُ (( :‬ي ْح َش ُر ال َّنا ُس َي ْو َم القِ َيا َم ِة ُح َفا ًة ُع َرا ًة ُغ ْر ًلا))‪ ،‬قُ ْل ُت‪َ :‬يا‬ ‫َر ُسول الله الر َجالُ َوالنسا ُء َج ِمي ًعا َي ْن ُظ ُر َبع ُض ُه ْم إِلَى َب ْعض؟!‬ ‫َقالَ‪َ (( :‬يا عائِ َش ُة‪ ،‬الأم ُر أ َشد ِم ْن أ ْن ُي ِه َّم ُه ْم ذلِ َك))‬ ‫وفي رواية‪(( :‬الأَ ْم ُر أهم ِم ْن أ ْن َي ْن ُظ َر َبع ُض ُه ْم إِ َلى َبعض))‬ ‫ُم َّت َفق َع َلي ِه‬ ‫شرح الحديث‬ ‫▪️(( ُغر ًلا)) أ ْي‪َ :‬غي َر َمخ ُتوني َن‬ ‫يو ُم القيام ِة يوم عظيم وشديد‪ ،‬يقو ُم فيه ال َّنا ُس َبي َن َي َدي رب العالَ ِمين‬ ‫للحسا ِب‬ ‫وفي هذا الحدي ِث َي ِصف النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لنا بع َض ما في هذا‬ ‫اليو ِم‪ ،‬حيث يقولُ‪ُ \" :‬ي ْح َش ُر ال َّنا ُس يو َم القيام ِة\"‪ ،‬أ ْي‪ُ :‬ي ْج َمعون بعد ال َبع ِث‬ ‫من الموت‪ ،‬و َيقُومون للحسا ِب‬ ‫\" ُحفا ًة ُعرا ًة ُغ ْر ًلا\"‪ ،‬أ ْي‪ :‬وهم ُحفاة الأقدا ِم بل أحذية ولا ِنعال‪ ،‬و ُعراةُ‬ ‫الأجسا ِد بل ثياب ولا ُس ُتور‪ُ ،‬غ ْر ًلا غير َم ْختو ِنين‪ ،‬قد ذ َهب عنهم كل ما‬

‫َكانوا في ِه في الدنيا و َعا ُدوا كما َخلَ َقهم اللهُ؛ { َك َما َب َد ْأ َنا أَ َّولَ َخ ْلق ُن ِعي ُدهُ}‬ ‫[الأنبياء‪]104 :‬‬ ‫قالت عائش ُة‪\" :‬يا رسولَ اللهِ‪ ،‬النسا ُء والرجالُ جمي ًعا َين ُظ ُر بع ُضهم إلى‬ ‫بعض؟!\"‬ ‫وهذا ا ْستِفهام وا ْستِغراب من أ ْن ُي ْج َم َع النا ُس ُعرا ًة و َع ْوراتهم َظا ِهرة‬ ‫أمام بع ِضهم رجا ًلا ونسا ًء؛ فهل َين ُظرون إلى بع ِضهم ال َبع ِض؟!‬ ‫المرأة المسلمة ُيهمها الحجاب والستر‪ ،‬وهي مفطورة ومجبولة على‬ ‫الحياء‪ ،‬فالذي أشغلها حينما ذكر النبي ﷺ ذلك هو ما يتعلق بالستر‪،‬‬ ‫كيف يكون الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض؟ فقال صلَّى اللهُ عليه‬ ‫وس ّلَم‪\" :‬يا عائش ُة‪ ،‬الأم ُر أَ َشد ِمن أ ْن َين ُظ َر بع ُضهم إلى بعض\"‬ ‫أ ْي‪ :‬إ َّن شأ َن ال ُموقِ ِف وال َح ْش ِر َب ْع َد ال َب ْع ِث ِمن المو ِت فيه من الأهوا ِل ما‬ ‫َيأ ُخ ُذ ا ْهتِما َم ال َّنا ِس وأَ ْبصا َرهم عن ال َّنظ ِر إلى ال َع ْورا ِت‪ ،‬و ِم ْنها ما قال اللهُ‬ ‫تعالى‪َ { :‬ي ْو َم َت َر ْو َن َها َت ْذ َهلُ ُكل ُم ْر ِض َعة َع َّما أَ ْر َض َع ْت َو َت َض ُع ُكل َذا ِت َح ْمل‬ ‫َح ْم َل َها َو َت َرى ال َّنا َس ُس َكا َرى َو َما ُه ْم ِب ُس َكا َرى َو َل ِك َّن َع َذا َب اللهِ َش ِديد}‬ ‫[الحج‪]2 :‬‬ ‫فالإنسان يكون في غاية الخوف والاشتغال بنفسه‪ ،‬والبحث عما يخلص‬ ‫رقبته عند الله ‪-‬تبارك وتعالى‪ ،‬ولا يفكر في شيء آخر‪ ،‬لا يشعر الإنسان‬ ‫بهؤلاء الذين بجواره من الرجال والنساء‪ ،‬هل هم عراة‪ ،‬أو غير عراة؟‬ ‫هو لا ينظر إلى هذا‪ ،‬الذي أهمه هو كيف يتخلص من هذا الموقف‬ ‫المفزع‬

‫المقدمة‬ ‫باب الرجاء‬ ‫الحديث الثاني عشر بعد الأربعمائة‬ ‫عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه َقالَ‪َ :‬قالَ َر ُسول الله صلى الله عليه‬ ‫وسلم‪َ (( :‬م ْن َش ِه َد أ َّن لا إل َه إلا اللهُ َو ْح َدهُ لا َش ِري َك لَ ُه‪َ ،‬وأ َّن ُم َحم ًدا َع ْبدهُ‬ ‫و َر ُسولُ ُه‪َ ،‬وأ َّن ِعيسى َع ْب ُد الل ِه َو َر ُسولُ ُه َو َكلِ َم ُت ُه أ ْل َقا َها إِ َلى َم ْر َي َم و ُروح‬ ‫ِم ْن ُه‪َ ،‬وأ َّن ال َج َّن َة َح ٌّق‪َ ،‬وال َّنا َر َح ٌّق‪ ،‬أ ْد َخلَ ُه اللهُ ال َج َّن َة َعلَى َما َكا َن ِم َن‬ ‫ال َع َم ِل))‬ ‫ُم َّت َفق َع َلي ِه‬ ‫وفي رواية لمسلم‪َ (( :‬م ْن َش ِه َد أ ْن لا إلَ َه إلا اللهُ َوأ َّن ُم َح َّم ًدا َر ُسولُ الل ِه‪،‬‬ ‫َح َّر َم اللهُ َعلَي ِه ال َّنا َر))‬ ‫شرح الحديث‬ ‫افترى ال َّنصا َرى على اللهِ الك ِذ َب‪ ،‬وا َّد َع ْوا أ َّن له ول ًدا‪ ،‬وهو ِمن أقب ِح ما‬ ‫قيل في حقه سبحانه؛ ولذلك فإ َّن الإيما َن لا يستقي ُم لأحد ح َّتى ُي ِق َّر‬ ‫بوحدان َّي ِة اللهِ تعالى‪ ،‬وأ َّنه ُمن َّزه عن كل نقص وعيب؛ فهو الأح ُد ال َّص َم ُد‪،‬‬ ‫الَّذي لم يلِ ْد ولم يولَ ْد‬

‫وفي هذا الحدي ِث تعريض بال َّنصارى في ادعائِهم على الل ِه الول َد؛ فإ َّنه‬ ‫صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخ َبر أَّن الج َّن َة هي مثوى َمن ش ِهد أن لا إل َه إ َّلا اللهُ‬ ‫وحده لا شري َك له‪ ،‬وأ َّن مح َّم ًدا عب ُده ورسولُه‪ ،‬وأ َّن عيسى عب ُد اللهِ‬ ‫ورسولُه‪ ،‬وكلم ُته ألقاها إلى مري َم‪ ،‬و ُروح منه‬ ‫\"من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له‪ ،‬وأن محمداً عبده‬ ‫ورسوله‪ ،‬وأن عيسى عبد الله ورسوله\"‬ ‫وأن عيسى عبد الله ورسوله‪ ،‬يعني خلفاً للنصارى الذين أ ّلهوه‪،‬‬ ‫وجعلوه ثالث ثلثة‬ ‫\"وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه\"‬ ‫(كلمته) ‪ :‬عيسى يقال له‪ :‬كلمة الله‪ ،‬وذلك أنه ُوجد وكان بالكلمة \"كن\"‬ ‫كما قال الله ‪-‬تبارك وتعالى‪{ :‬إِ َّن َم َثلَ ِعي َسى ِع ْن َد ال َّلهِ َك َم َث ِل آ َد َم َخ َل َق ُه ِم ْن‬ ‫ُت َراب ُث َّم َقالَ َل ُه ُك ْن} [آل عمران‪]59:‬‬ ‫\"وروح منه \" روح منه‪ :‬أي روح مخلوقة من الله تبارك وتعالى‬ ‫كما قال الله تعالى للملئكة في آدم عليه السلم ‪َ { :‬فإِ َذا َس َّو ْي ُت ُه َو َن َف ْخ ُت‬ ‫ِفي ِه ِم ْن ُرو ِحي َف َق ُعوا لَ ُه َسا ِج ِدي َن } [الحجر‪]29:‬‬ ‫\"و ُروح منه\" وأُ ِضيفت الرو ُح إلى اللهِ على وج ِه ال َّتشري ِف؛‬ ‫بمعنى أنها مبت َدأة منه‪ ،‬أن الله خلقها‪ ،‬كما قال سبحانه‪َ { :‬و َس َّخ َر َل ُك ْم َما‬ ‫ِفي ال َّس َم َوا ِت َو َما ِفي ا ْلأَ ْر ِض َج ِمي ًعا ِم ْن ُه} [الجاثية‪ ،]13 :‬أي‪ِ :‬من َخلقِه‬

‫و ِمن عن ِده‪ ،‬وتسمي ُته عليه ال َّسلم بالرو ِح؛ لأ َّنه ُو ِج َد ِمن غي ِر أب‪،‬‬ ‫فأحياه اللهُ تعالى ِمن غي ِر الأسبا ِب ال ُمعتادة‬ ‫\"وأن الجنة حق والنار حق‪ ،‬أدخله الله الجنة على ما كان من‬ ‫العمل\" يعني‪ :‬من كان محققاً لهذا الإيمان راسخاً في قلبه‪ ،‬فإنه يدخل‬ ‫الجنة على ما كان من عمل‬ ‫دليل على أ َّن ال ُعصا َة ِمن ال ُمسلِمين لا ُي َخ ّلَدون في ال َّنا ِر‪ ،‬فقد يعذب‬ ‫الإنسان بالنار ثم يدخل الجنة‬ ‫والرواية الثانية عند مسلم‪ \":‬من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً‬ ‫رسول الله حرم الله عليه النار\"‬ ‫هنا هذا يدل على أنه لا يدخل النار‬ ‫وهذا من أحاديث الرجاء‪ ،‬قال ابن القيم ‪( :‬إن من حقق لا إله إلا الله‬ ‫فإن أنوار لا إله إلا الله تزيح عنه الشبهات والظلمات‪ ،‬وتنجلي عنه‬ ‫الغشاوة‪ ،‬وإذا رسخت هذه الكلمة في قلب العبد فإنه يكون ممتثلً لأمر‬ ‫الله مجتنباً نهيه‪ ،‬وإنما يقع العبد في المخالفة والمعصية إذا كان لم‬ ‫يعرف لِل قدره‪،‬‬ ‫ولهذا يقال له‪ :‬جاهل‪ ،‬وقد جاء في قوله ‪-‬تبارك وتعالى‪{ :‬أَ َّن ُه َم ْن َع ِملَ‬ ‫ِم ْن ُك ْم ُسو ًءا ِب َج َها َلة} [الأنعام‪]54:‬‬ ‫قال ابن مسعود رضي الله عنه وغيره‪\" :‬كل من عصى الله فهو جاهل\"‬

‫لأنه لو عظم الله حق التعظيم‪ ،‬وعرف حقه حق المعرفة ما عصاه‪،‬‬ ‫ولهذا يقال‪ :‬لا تنظر إلى صغر المعصية وانظر إلى عظمة من عصيت‪،‬‬ ‫فلو عظمنا الله تعالى على الوجه اللئق فإننا لا نعصيه‬

‫الحديث الثالث عشر بعد الأربعمائة‬ ‫عن أَبي ذر رضي الله عنه َقالَ‪َ :‬قالَ ال َّنب ّي صلى الله عليه وسلم‪(( :‬يقول‬ ‫الله‪ -‬عز وجل‪َ :‬م ْن َجاء بال َح َس َن ِة َفلَ ُه َع ْش ُر أ ْم َثالِ َها أَ ْو أ ْز َيد‪َ ،‬و َم ْن َجا َء‬ ‫بال َسي َئ ِة َف َجزا ُء َسي َئة َسي َئة ِم ْثلُ َها أَ ْو أ ْغفِ ُر‪َ .‬و َم ْن َت َق َّر َب ِمني ِش ْب ًرا َت َق َّر ْب ُت‬ ‫ِم ْن ُه ِذ َرا ًعا‪َ ،‬و َم ْن َت َق َّر َب ِمني ِذ َرا ًعا َت َق َّر ْب ُت ِم ْن ُه َبا ًعا‪َ ،‬و َم ْن أ َتا ِني َي ْم ِشي‬ ‫أ َت ْي ُت ُه َه ْر َو َل ًة‪َ ،‬و َم ْن َل ِقيني بِقُ َرا ِب الأ ْرض َخ ِطيئ ًة لا ُي ْش ِر ُك بِي َشي ًئا‪ ،‬لَقِي ُت ُه‬ ‫ِب ِم ْثلِ َها َمغ ِف َر ًة))‬ ‫رواه مسلم‬ ‫شرح الحديث‬ ‫هذا من الأحاديث القدسية وهو ما يضيفه النبي ﷺ إلى ربه تبارك‬ ‫وتعالى‬ ‫معنى الحديث‪َ (( :‬م ْن َت َق َّر َب)) إلَ َّي ب َطا َعتِي (( َت َق َّر ْب ُت)) إِ َل ْي ِه ِب َر ْح َم ِتي َوإ ْن‬ ‫َزا َد ِز ْد ُت (( َفإ ْن أ َتاني َي ْم ِشي)) َوأس َر َع في َطا َعتي ((أ َت ْي ُت ُه َه ْر َو َل ًة)) أ ْي‪:‬‬ ‫َص َب ْب ُت َعلَي ِه ال َّر ْح َم َة َو َس َب ْق ُت ُه بِ َها َولَ ْم أ ْح ِو ْج ُه إِلَى ال َم ْشيِ ال َكثِي ِر في‬ ‫ال ُو ُصو ِل إِ َلى ال َم ْق ُصو ِد‬ ‫\"يقول الله عز وجل ‪ :‬من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها\"‬

‫(من) هذه تفيد العموم‪ ،‬وهذا مقيد بالقيود المذكورة في النصوص‬ ‫الأخرى‪ ،‬وذلك أن الله لا يقبل من الأعمال إلا ما تحقق فيه شروط قبول‬ ‫العمل الإخلص والمتابعة‬ ‫\"فله عشر أمثالها أو أ ْز َيد\" فله عشر أمثالها‪ ،‬وهذا المقصود به الحد‬ ‫الأدنى في الجزاء‪ ،‬وإلا فقد جاءت النصوص تب ّين أن الله تعالى يعطي‬ ‫أكثر من ذلك‪ ،‬إلى سبعمائة ضعف‪ ،‬إلى أضعاف كثيرة‪.‬‬ ‫\"ومن جاء بالسيئة فجزا ُء سيئة سيئة مثلها أو أغفِ ُر\"‬ ‫الحسنة بعشر إلى ما شاء الله‪ ،‬والسيئة بواحدة‪َ { ،‬ف َل ُي ْج َزى الَّ ِذي َن َع ِملُوا‬ ‫ال َّسي َئا ِت إِ َّلا َما َكا ُنوا َي ْع َملُو َن} [القصص‪ ،]84:‬وهذا من لطف الله‬ ‫ورحمته بعباده‪ ،‬ومن كمال عدله أنه يجزي بالسيئة السيئة‪ ،‬لكنه يتفضل‬ ‫بالحسنة‬ ‫ولذلك العلماء يقولون‪ :‬ويل لمن غلبت آحاده عشراته‪ ،‬الآحاد هي‬ ‫السيئات‪ ،‬سيئة بواحدة‪ ،‬والعشرات هي الحسنات‪ ،‬فإذا غلبت الآحاد‬ ‫العشرات فمعنى ذلك أن هذا الإنسان مفلس‬ ‫\" أو أغفِ ُر \" بمعنى أن الله قد يتجاوز عنه ابتدا ًء‪ ،‬وقد لا يعذب بهذه‬ ‫السيئة‪ ،‬بسبب مصائب مكفرة‪ ،‬وقد لا يعذب بسبب شفاعة‪.‬‬ ‫\"ومن تقرب مني شبراً تقربت منه ذراعاً ومن تقرب مني ذراعاً تقربت‬ ‫منه باعاً\"‪ ،‬والباع من أطراف أصابع اليد إلى أطراف أصابع اليد‬ ‫الأخرى مع الصدر‪ ،‬أي خمسة أذرع تقريبا‬

‫\"ومن أتاني يمشي أتيته هرولة\" ‪ ،‬الهرولة‪ :‬نوع من المشي فيه‬ ‫إسراع‪ ،‬يعني أسرع من المشي المعتاد‪ ،‬لا يصل إلى حد الجري‪ ،‬وإنما‬ ‫يكون فيه إسراع‬ ‫هذا فيه معنى أن الله ُيقبل على العبد‪ ،‬وأن الله ُيسارع في ثوابه وفي‬ ‫قبوله‬ ‫\" بقراب الأرض\"‪ ،‬يعني‪ :‬بما يقارب امتلءها‪ ،‬يعني يقرب من ملئ‬ ‫الأرض‬ ‫\" لا يشرك بي شيئاً لقيته بمثلها مغفرة\" وهذا من أحاديث الرجاء‪ ،‬ولم‬ ‫يذكر فيه التوبة‪ ،‬ولم يميز فيه بين الصغائر والكبائر‪ ،‬والمشهور عند‬ ‫أهل العلم أن الكبائر لابد لها من توبة‬ ‫والعبد ينبغي أن يحاسب نفسه‪ ،‬وأن يراجع ربه‪ ،‬ويصلح عمله‪ ،‬ولا‬ ‫يتكل على نصوص الرجاء‪.‬‬ ‫والمقصود‪ :‬أن الإنسان إذا استشعر مثل هذا المعنى فإن ذلك يبعثه على‬ ‫مزيد من الإقبال على ربه‪ ،‬والعمل الصالح والتوبة والإنابة‪ ،‬إذا استشعر‬ ‫العبد أنه بمجرد عمل يسير‪ ،‬بإقبال يسير أن الله ُيقبل عليه أكثر من ذلك‪،‬‬ ‫وإن تاب فإن الله يفرح بتوبته‬ ‫وفي الحديث ‪ :‬أن الجزاء على قدر العمل السيئ‪ ،‬وأن العمل الصالح‬ ‫يضاعف لفاعله‬

‫الحديث الرابع عشر بعد الأربعمائة‬ ‫عن جابر رضي الله عنه َقالَ‪ :‬جاء أعرابي إِلَى ال َّنب ّي صلى الله عليه‬ ‫وسلم َف َقالَ‪َ :‬يا َر ُسول الله‪َ ،‬ما المو ِج َب َتا ِن؟ َقالَ‪َ (( :‬م ْن َما َت لا ُي ْش ِر ُك بالِل‬ ‫َشي ًئا َد َخلَ ال َج َّن َة‪َ ،‬و َم ْن َما َت ُي ْش ِر ُك ِب ِه َش ْي ًئا َد َخلَ ال َّنار))‬ ‫رواه مسلم‬ ‫شرح الحديث‬ ‫كان ال َّصحا َب ُة ر ِضي اللهُ عنهم َيسألون النب َّي ص َلّى الله عليه وسلَّم عن‬ ‫أُمو ِر الدي ِن‪ ،‬وقد كانوا أَ ْك َث َر ال َّنا ِس َخو ًفا و َو َج ًل من اللهِ مع َرجائهم فيه‬ ‫ُس ْبحا َن ُه وتعالى وفي َر ْحم ِت ِه‬ ‫وفي هذا ال َحدي ِث َيحكي جاب ُر ب ُن عب ِد اللهِ ر ِض َي اللهُ َع ْنهما‪ :‬أ َّنه \"أَ َتى‬ ‫النب َّي صلَّى اللهُ عليه وس َلّم َر ُجل فقال‪ :‬يا َرسولَ اللهِ‪ ،‬ما ال ُمو ِجبتا ِن؟\"‬ ‫أي‪ :‬ما ال َخ ْصلتا ِن ِمن الخي ِر والشر ال َّلتان إذا فُ ِعلَ ْت إ ْحدا ُهما أَ ْو َجب ْت‬ ‫لصا ِحبِها ال َج َّن َة أو أَ ْو َج َب ْت له ال َّنا َر‬ ‫يعني ما الذي يوجب دخول الجنة‪ ،‬وما الذي يوجب دخول النار؟‬ ‫فقال النبي ص َّلى اللهُ عليه وس َّلم‪َ \" :‬م ْن ما َت لا ُي ْش ِر ُك بالِلِ شي ًئا َد َخلَ‬ ‫ال َج َّن َة\"‬

‫أي‪َ :‬من ما َت وهو مؤمن بالِلِ ُموحد له فهذه َخ ْصل ُة الإيما ِن التي ُتو ِج ُب‬ ‫له ال َج َّن َة ف َي ْد ُخلُها‪ ،‬و َم ْن كان ْت عليه ُذنوب فإ َّما أ ْن َي ْعف َو اللهُ َع ْنه دون‬ ‫ِحساب‪ ،‬أو ُيحا ِس َب ُه على ما ق َّدم ُث َّم ُي ْد ِخ َل ُه ال َج َّن َة‬ ‫أي‪ :‬ولو ُعذب‪ ،‬ولو بقي في النار مدة‪ ،‬لكنه لا يخلد فيها‪ ،‬سيكون مآله‬ ‫في يوم من دهره إلى الجنة‬ ‫ولهذا فإن أهل العلم في الأحاديث التي قد يفهم منها أنه يحرم على‬ ‫النار‪ ،‬أو يفهم منها أنه يدخل الجنة بمجرد الإيمان ‪ ،‬يقولون‪ :‬الإيمان‬ ‫الثابت الراسخ الذي لا ُيق َّدم فيه شيء على طاعة الله‬ ‫وفي ذلك يقول النبي ص َّلى اللهُ عليه وسلَّم في حدي ِث أَبِي َذر‪َ \" :‬ما ِم ْن‬ ‫َع ْبد َقالَ‪َ :‬لا إِلَ َه إ َّلا اللهُ‪ُ ،‬ث َّم ما َت على َذلِ َك إ َّلا َد َخلَ ال َج َّن َة وإ ْن َز َنى وإ ْن‬ ‫َس َر َق َر ْغ َم أَ ْن ِف أَ ِبي َذر\"‬ ‫\"و َمن ما َت ُيش ِر ُك بالِلِ شي ًئا َد َخلَ ال َّنا َر\"‬ ‫أي‪ :‬وال ُمو ِج َب ُة ال َّثاني ُة‪ :‬أ َّن َمن ما َت وهو ُمش ِرك بالِلِ بأي نوع من‬ ‫الشر ِك الأَ ْك َب ِر‪ ،‬كأ ْن َي ْع ُب َد مع اللهِ غي َرهُ‪ ،‬أو َي ْع َت ِق َد أ َّن أح ًدا َشريك مع الل ِه‬ ‫في ال َخ ْل ِق وال َّتدبي ِر‪ ،‬فهذه هي َخ ْصل ُة الش ْر ِك التي ُتو ِج ُب لصا ِحبِها ال َّنا َر‬ ‫ف َي ْد ُخلُها‬ ‫وفي الحديث ‪ :‬بشارة للموحدين بدخول الجنة‪ ،‬ابتداء مع الفائزين أو‬ ‫بعد تمحيصهم بالنار‪.‬‬

‫الحديث الخامس عشر بعد الأربعمائة‬ ‫عن أنس رضي الله عنه أن ال َّنب ّي صلى الله عليه وسلم ومعاذ رديفه‬ ‫َع َلى ال َّر ْحل‪َ ،‬قالَ‪َ (( :‬يا ُم َعا ُذ)) َقالَ‪َ :‬لب ْي َك َيا َر ُسول الله َو َس ْع َد ْي َك‬ ‫َقالَ‪َ (( :‬يا ُم َعا ُذ)) َقالَ‪ :‬لَ َّب ْي َك َيا َر ُسول الله َو َس ْع َد ْي َك‬ ‫َقالَ‪َ (( :‬يا ُم َعا ُذ)) َقالَ‪ :‬لَب ْي َك َيا َر ُسول الله و َس ْع َد ْي َك‪َ ،‬ثل ًثا‬ ‫َقالَ‪َ (( :‬ما ِم ْن َع ْبد َي ْش َه ُد أن لا إل َه إلا الله‪َ ،‬وأ َّن ُم َح َّم ًدا َع ْب ُدهُ َو َر ُسولُ ُه‬ ‫ِص ْد ًقا ِم ْن َق ْل ِب ِه إلا َح َّر َم ُه الله َعلَى ال َّنار)) َقالَ‪َ :‬يا َر ُسول الله‪ ،‬أ َفل أ ْخ ِب ُر‬ ‫ِب َها ال َّناس َف َي ْس َت ْب ِشروا؟‬ ‫َقالَ‪(( :‬إِ ًذا َي َّت ِكلُوا)) فأخبر بِ َها ُمعاذ ِع ْن َد مو ِته َتأث ًما‬ ‫ُم َّت َفق َع َلي ِه‬ ‫شرح الحديث‬ ‫لا يكو ُن الق ْل ُب َسلي ًما ح َّتى َي ْس َل َم ِمن الشر ِك الذي ُيناقِ ُض ال َّتوحي َد؛ لأ َّن‬ ‫أظ َل َم الظل ِم في الدنيا ُهو الشر ُك بالِلِ؛ فإ َّن ذلك َسبب َيخلُ ُد به صا ِح ُبه في‬ ‫النا ِر‬ ‫وفي هذا الحدي ِث َيحكي أنس َرض َي اللهُ عنه أ َّن النب َّي صلَّى اللهُ عليه‬ ‫وسلَّ َم أخ َب َر ُمعا ًذا َرض َي اللهُ عنه أ َّن َمن مات ُمؤم ًنا لا ُيش ِر ُك بالِلِ شي ًئا‬ ‫بأ ْن ع َب َد اللهَ و ْح َده‪ ،‬و َعلِ َم أ َّنه لا َمعبو َد بحق ِسواه‪ُ ،‬معت ِق ًدا ذلك ِمن َق ْلبِه‪،‬‬ ‫كما دلَّ ْت على ذلك الروايا ُت‬

‫((صد ًقا من قلبه))‪ ،‬هذا‪ :‬القيد لإخراج شهادة اللسان إذا لم يطابقها‬ ‫الجنان‪ ،‬كالمنافقين‪.‬‬ ‫د َخلَ الج َّن َة ب َفض ِل اللهِ ابتدا ًء أ ْو بع َد ِعقاب‪ ،‬ولا َيش َملُ هذا الجزا ُء‬ ‫ال ُمناف َق‬ ‫ف َطلَ َب ُمعاذ َرض َي اللهُ عنه أ ْن ُيخبِ َر ال َّنا َس ل َيف َرحوا و َيستب ِشروا َخي ًرا‪،‬‬ ‫فنهاهُ النبي ص ّلَى اللهُ عليه وسلَّ َم َخشي َة أ ْن َي َّت ِكلوا عليها و َي ِقلَّ َع َملُهم‪،‬‬ ‫و َتقِلَّ معها ِعباد ُتهم‬ ‫((إ ًذا يتكلوا))‪ ،‬أي‪ :‬يتركوا العمل‪ ،‬ويتكلوا على ذلك‪ ،‬فيأثموا بترك‬ ‫الواجب‪ ،‬ويفوتهم أعالي المنازل بترك المستحب‪ ،‬فأشار إلى معاذ‬ ‫بالترك‪ ،‬لأنه رأى المصلحة في ذلك أتم من الإعلم‬ ‫فأخ َب َر بهذا الحدي ِث «عن َد َموتِه َتأث ًما» َمخاف َة الوقو ِع في إث ِم ِكتما ِن ال ِعل ِم‬ ‫وفي الحدي ِث ‪َ :‬ف ْضلُ التوحي ِد‪ ،‬وخ َط ُر الشر ِك‪.‬‬ ‫وفيه‪ :‬أ َّن ِمن ال ِعل ِم ما ُيع َطى لعا َّم ِة ال َّنا ِس‪ ،‬ومنه ما ُي ْع َطى للخا َّص ِة فق ْط‬ ‫وفيه‪َ :‬منزل ُة ُمعا ِذ ب ِن َجبل َرض َي اللهُ عنه ِمن العل ِم؛ لأ َّن النب َّي ص َّلى اللهُ‬ ‫عليه وس َّل َم خ َّصه ب َشيء ِمن ال ِعل ِم‬ ‫وفيه‪َ :‬مشروع َّي ُة استِفسا ِر الطال ِب ع َّما َيتر َّد ُد فيه‬ ‫وفيه‪ :‬بِشارة َعظيمة لل ُموحدين‪.‬‬

‫الحديث السادس عشر بعد الأربعمائة‬ ‫عن أَبي هريرة رضي الله عنه أَ ْو أَبي سعيد الخدري رضي الله عنهما‪-‬‬ ‫شك الراوي‪ -‬ولا َي ُضر ال َّشك في َعين ال َّص َحاب ّي؛ لأ َّن ُه ْم ُكل ُه ْم ُع ُدول‪َ -‬قالَ‪:‬‬ ‫َل َّما َكا َن َغز َوةُ َت ُبو َك‪ ،‬أ َصا َب ال َّنا َس َم َجا َعة‪ ،‬فقالوا‪َ :‬يا َر ُسول الله‪َ ،‬ل ْو‬ ‫أَ ِذ ْن َت َل َنا َف َنح ْر َنا َنوا ِض َح َنا َفأ َك ْل َنا َوا َّد َه َّنا؟ َف َقالَ َر ُسول الله صلى الله عليه‬ ‫وسلم‪(( :‬ا ْف َعلُوا))‬ ‫َفجاء ُع َم ُر رضي الله عنه َف َقالَ‪َ :‬يا َر ُسول الله‪ ،‬إ ْن َف َع ْل َت َقلَّ ال َّظ ْه ُر‪َ ،‬ولَ ِكن‬ ‫اد ُع ُه ْم ب َفض ِل أ ْز َوا ِد ِه ْم‪ُ ،‬ث َّم اد ُع الله لَ ُه ْم َعلَ ْي َها بِال َب َر َك ِة‪ ،‬لَ َعلَّ الله أ ْن َي ْج َعلَ‬ ‫لهم في ذلِ َك ال َب َر َك َة‪َ .‬ف َقالَ َر ُسول الله صلى الله عليه وسلم‪َ (( :‬ن َع ْم)) َف َد َعا‬ ‫ِب َن ْطع َف َب َس َط ُه‪ُ ،‬ث َّم َد َعا بِفض ِل أ ْز َوا ِد ِه ْم‪َ ،‬ف َج َعلَ ال َّر ُجلُ َيجي ُء ب َك ّف ُذ َرة‪،‬‬ ‫َو َيجي ُء الآخر بِ َك ّف تمر‪َ ،‬ويجي ُء الآخ ُر ِب ِكس َرة‪َ ،‬ح َّتى ا ْج َت َم َع َع َلى ال ّنط ِع‬ ‫ِم ْن ذلِ َك َشيء َيسير‪َ ،‬ف َد َعا َر ُسول الله صلى الله عليه وسلم عليه‬ ‫بِال َب َر َك ِة‪ُ ،‬ث َّم َقالَ‪ُ (( :‬خ ُذوا في أو ِع َي ِت ُك ْم)) َفأَ َخ ُذوا في أ ْو ِع َيتهم َح َّتى َما‬ ‫َت َر ُكوا في ال َع ْس َك ِر ِو َعاء إلا َملأوهُ َوأَ َكلُوا َح َّتى َشب ُعوا َو َف َضلَ َف ْض َلة‪َ ،‬ف َقالَ‬ ‫َر ُسول الله صلى الله عليه وسلم‪(( :‬أَ ْش َه ُد أَ ْن لا إل َه إلا اللهُ‪َ ،‬وأَ ّني َر ُسولُ‬ ‫الله‪ ،‬لا َي ْل َقى اللهَ بِ ِه َما َع ْبد َغ ْي َر َشاك َف ُي ْح َج َب َع ِن ال َج َّن ِة))‬ ‫رواه مسلم‬ ‫شرح الحديث‬ ‫\"لأنهم كلهم عدول\"‪ ،‬بمعنى أن الصحابة رضوان الله عليهم ‪ ،‬لايختلف‬ ‫أهل السنة والمحققون من أن أصحاب النبي ﷺ لا يطلب لهم تزكية‪،‬‬

‫ولا يقدح في عدالتهم‪ ،‬فإذا شك الراوي‪ ،‬هل راوي هذا الحديث هو أبو‬ ‫هريرة أو أبو سعيد الخدري فإن هذا لا يؤثر شي ًئا في صحة الحديث‬ ‫\" لما كان غزوة تبوك أصاب النا َس مجاعة\"‪ ،‬هي أصلً كانت في وقت‬ ‫حر شديد‪ ،‬وضيق من العيش‪ ،‬وكانت في السنة التاسعة للهجرة‪ ،‬وتبوك‬ ‫بعيدة عن المدينة‪ ،‬هي أبعد غزوة غزاها النبي ﷺ‬ ‫\"أصاب النا َس مجاعة‪ ،‬فقالوا‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬لو أذنت لنا فنحرنا‬ ‫نواضحنا\"‪ ،‬النواضح جمع ناضح‪ ،‬و يقال للبعير الذي ينضح عليه‬ ‫الماء‪ ،‬يعني للسقي‪ ،‬هذا أصله‪ ،‬ولكنه صار بعد ذلك يستعمل ويطلق‬ ‫على البعير‪ ،‬سواء كان يستعمل للسقي‪ ،‬أو لا يستعمل للسقي‬ ‫فهنا قالوا للنبي ﷺ لما أصابتهم مجاعة في الطريق‪\" :‬يا رسول الله‬ ‫لو أذنت لنا فنحرنا نواضحنا فأكلنا وا َّدهنا‪ ،‬فقال رسول الله‬ ‫ﷺ‪ :‬افعلوا‪ ،‬قال ذلك ﷺ رفقاً بهم؛ لأنه قد أصابهم الجهد‬ ‫فجاء عمر رضي الله عنه فقال‪ :‬يا رسول الله إن فعلت‪ ،‬يعني أذنت لهم‬ ‫بنحر نواضحهم قلَّ ال َّظهر\"‬ ‫قل الظهر‪ ،‬يعني قلت الرواحل‪ ،‬وهم في هذا السفر البعيد يحتاجون إلى‬ ‫الرواحل‪ ،‬وسيلقون عد ًّوا قو ًّيا‪ ،‬فهم بحاجة إلى الإبقاء على شيء من‬ ‫قوتهم‪\" ،‬ولكن اد ُعهم بفضل أزوادهم\"‪ ،‬بفضل أزوادهم‪ :‬يعني بقية‬ ‫أزوادهم‪ ،‬وهو الطعام المتخذ للسفر‪ ،‬البقايا التي عندهم هذه اجعلهم‬ ‫يحضرونها‬

‫\"ثم ادع الله لهم عليها بالبركة\"‪ ،‬فإذا وجدت البركة في الشيء فإن‬ ‫القليل يكون كثيراً‪\" ،‬لعل الله أن يجعل في ذلك البركة\"‪ ،‬فقال رسول الله‬ ‫ﷺ‪ :‬نعم‪ ،‬فدعا بنِ ْطع‪ ،‬والن ْطع‪ :‬هو بساط متخذ من الجلد‪ ،‬مثل السفرة‬ ‫الآن‬ ‫\"فبسطه‪ ،‬ثم دعا بفضل أزوادهم‪ ،‬فجعل الرجل يجيء بكف ذرة\"‪ ،‬ما‬ ‫عنده إلا شيء قليل‬ ‫\"ويجيء الآخر بكف تمر‪ ،‬ويجيء الآخر بكسرة\"‪ ،‬يعني من الخبز أو‬ ‫نحو ذلك‪ ،‬أو قرص‬ ‫\"حتى اجتمع على ال ّن ْطع من ذلك شيء يسير‪ ،‬فدعا رسول الله ﷺ‬ ‫بالبركة‪ ،‬ثم قال‪ \":‬خذوا في أوعيتكم \"‬ ‫(فأخذوا في أوعيتهم حتى ما تركوا في العسكر وعاء إلا ملئوه) من‬ ‫هذا القليل الذي في ال ّن ْطع‬ ‫\"وأكلوا حتى شبعوا\"‪ ،‬يعني الآنية امتلأت‪ ،‬والموجود أكل منه الجيش‬ ‫حتى شبعوا \"‪ ،‬وفضلت فضلة‪ ،‬فقال رسول الله ﷺ‪ \" :‬أشهد أن لا‬ ‫إله إلا الله وأني رسول الله‪ ،‬لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن‬ ‫الجنة\"‬

‫وهذا الشاهد في الحديث في الباب‪ ،‬لا يلقى الله بهما (بالشهادتين) عبد‬ ‫غير شاك فيحجب عن الجنة‪ ،‬فهذا فيه فضل التوحيد‪ ،‬وفضل لا إله إلا‬ ‫الله‪،‬‬ ‫وفي الحدي ِث ‪ :‬تقديم الأهم فالأهم‪ ،‬وارتكاب أخف الضررين دف ًعا‬ ‫لأشدهما‪،‬‬ ‫وفيه‪ :‬أن المؤمن لاب َّد له من دخول الجنة إ َّما ابتداء مع الناجين أو بعد‬ ‫إخراجه من النار‪.‬؟‬

‫الحديث السابع عشر بعد الأربعمائة‬ ‫عن ِع ْت َبا َن بن مالك رضي الله عنه َو ُه َو ِم َّمن َش ِه َد َبد ًرا‪َ ،‬قالَ‪ :‬كن ُت‬ ‫أُ َصلي لِ َق ْو ِمي َبني َسالِم‪َ ،‬و َكا َن َي ُحولُ َب ْي ِني و َب ْي َن ُه ْم َواد إِ َذا َجاء ِت‬ ‫الأَ ْم َطار‪َ ،‬ف َي ُشق َعلَ َّي ا ْجتِ َيا ُزهُ قِ َبلَ َم ْس ِج ِدهم‪َ ،‬ف ِجئ ُت رسولَ الله صلى الله‬ ‫عليه وسلم فقلت لَ ُه‪ :‬إ ّني أ ْن َك ْر ُت َب َص ِري‪َ ،‬وإ َّن ال َوا ِدي ا َّل ِذي َب ْينِي و َب ْي َن‬ ‫َقو ِمي َيسيلُ إِ َذا َجاء ِت الأ ْم َطا ُر‪َ ،‬ف َي ُشق َع َل َّي ا ْج ِت َيا ُزهُ َف َو ِد ْد ُت أ َّن َك َتأتِي‬ ‫َف ُت َصلي في َب ْي ِتي َم َكا ًنا أ َّت ِخ ُذهُ ُم َصلّى‪َ ،‬ف َقالَ َر ُسول الله صلى الله عليه‬ ‫وسلم‪َ (( :‬سأَ ْف َعلُ))‪.‬‬ ‫َف َغ َدا عل َّي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم َوأَ ُبو بكر رضي الله عنه َب ْع َد‬ ‫َما ا ْش َت َّد ال َّن َها ُر‪َ ،‬وا ْس َتأ َذ َن َر ُسولُ الله صلى الله عليه وسلم‪َ ،‬فأ ِذ ْن ُت لَ ُه‪َ ،‬فلَ ْم‬ ‫َي ْجلِ ْس َح َّتى َقالَ‪(( :‬أ ْي َن ُت ِحب أَ ْن أُ َصل َي ِم ْن َب ْيتِ َك؟)) َفأَ َش ْر ُت لَ ُه إِلَى‬ ‫ال َم َكا ِن الَّ ِذي أُحب أَ ْن ُي َصل َي ِفي ِه‪َ ،‬ف َقا َم َر ُسول الله صلى الله عليه وسلم‬ ‫َف َك َّب َر‪َ ،‬و َص َف ْف َنا َو َرا َءهُ َف َصلَّى َرك َع َتي ِن‪ُ ،‬ث َّم َس ّلَ َم َو َسلَّ ْم َنا ِحي َن َس ّلَ َم َف َح َب ْس ُت ُه‬ ‫َعلَى َخزي َرة ُت ْص َن ُع َل ُه‪َ ،‬ف َس ِم َع أهلُ ال َّدا ِر أ َّن َر ُسول الله صلى الله عليه‬ ‫وسلم في َب ْيتِي َف َثا َب ِرجال ِم ْن ُه ْم َح َّتى َك ُث َر الر َجالُ فِي ال َب ْي ِت‪.‬‬ ‫َف َقالَ َر ُجل‪َ :‬ما َف َعلَ َمالِك لاَ أ َراهُ! َف َقالَ َر ُجل‪ :‬ذلِ َك ُم َنافِق لا ُي ِحب اللهَ‬ ‫ورسو َل ُه‪َ ،‬ف َقالَ َر ُسول الله صلى الله عليه وسلم‪(( :‬لاَ َتقُلْ ذلِ َك‪ ،‬ألا َت َراهُ‪،‬‬ ‫َقالَ‪ :‬لاَ إل َه إلا الله َي ْب َتغي ب َذلِ َك َوج َه الله َت َعا َلى)) َف َقالَ‪ :‬اللهُ ور ُسولُ ُه أ ْع َل ُم‪،‬‬ ‫أ َّما َن ْح ُن َف َواللهِ َما َن َرى ُو َّدهُ َولا َح ِدي َث ُه إلا إِلَى ال ُم َنافِقي َن! َف َقالَ َر ُسول الله‬ ‫صلى الله عليه وسلم‪(( :‬فإ َّن الله َق ْد َح َّر َم َعلَى ال َّنا ِر َم ْن َقالَ‪ :‬لاَ إل َه إِلاَّ الله‬ ‫َي ْب َت ِغي ب َذلِ َك َو ْج َه الله)) ُم َّت َفق َعلَيه‬

‫شرح الحديث‬ ‫النبي صلَّى اللهُ عليه وس َّل َم كان طي َب ال َمع َش ِر‪َ ،‬كري َم ال ُخل ِق‪ ،‬إذا َدعاهُ أحد‬ ‫َل َّبى ما اس َتطا َع إلى ذلك َسبي ًل‪ ،‬وإذا اس ُتفتِ َي أ ْفتى بما فيه َصل ُح السائ ِل‬ ‫دو َن أ ْن َيل َح َقه َضرر أو َمش َّقة‪.‬‬ ‫وفي هذا ال َحدي ِث َي ْحكي ِع ْتبا ُن ب ُن مالِك الأ ْنصاري َرض َي اللهُ عنه ‪-‬وكان‬ ‫ِم َّمن َش ِه َد َب ْد ًرا مع َرسو ِل الله ص َلّى اللهُ عليه وس َّل َم‪ -‬أ َّنه كان ُيصلي‬ ‫ل َقو ِمه ِب َبني سالِم‪ ،‬وهم ب ْطن ِمن الأنصا ِر‬ ‫وكان َيحولُ ب ْين َمنزلِه و َمس ِج ِد َقو ِمه الذي كان ُيصلي فيه إما ًما واد‪ ،‬إذا‬ ‫جا َءت الأ ْمطا ُر َي ْجري فيه ال َّسيلُ‪ ،‬ف َيص ُع ُب عليه ا ْجتيا ُزه ِجه َة َمس ِج ِدهم‬ ‫ف َذ َهب إلى َرسو ِل اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّ َم فقال لَه‪ :‬إني أن َكر ُت َب َصري‪،‬‬ ‫ُيري ُد بذلك أنه قد ضعف بصره أو أنه كف بصره وعمى كما في بعض‬ ‫الروايات‬ ‫وإ َّن الواد َي ا َلّذي ب ْيني وب ْي َن َق ْومي َيسيلُ إذا جا َءت الأ ْمطا ُر‪ ،‬ف َي ُشق علَ َّي‬ ‫عبو ُره إليهم‪ ،‬فصار ْت عن َده َمش َّقتا ِن‬ ‫إحداهما في َب َص ِره‬ ‫والأُخرى في الم ْشيِ عن َد َج َريا ِن ال َّسي ِل في الوادي‬ ‫وطلَ َب ِمن َرسو ِل اللهِ ص َّلى اللهُ عليه وسلَّ َم أ ْن َيأتِ َيه‪ ،‬ف ُيصل َي في َموضع‬ ‫في َبيتِه َي َّت ِخ ُذه َمو ِض ًعا لل َّصل ِة ب ْع َد ذلك‬

‫فأجا َبه َرسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّ َم ب َتوا ُض ِعه واه ِتما ِمه بأصحابِه‬ ‫و ُحس ِن َمعش ِره‪ ،‬و َذ َه َب إليه ص ّلَى اللهُ عليه وس َّل َم ومعه أبو َب ْكر َرض َي‬ ‫اللهُ عنه في أ َّو ِل ال َّنها ِر َب ْع َدما ا ْر َت َف َعت ال َّشم ُس‬ ‫فاس َتأْ َذ َن َرسولُ اللهِ ص ّلَى اللهُ عليه وسلَّ َم بالدخو ِل‪ ،‬فأَ ِذ َن ِع ْتبا ُن َرض َي اللهُ‬ ‫عنه ل َرسو ِل الل ِه ص َّلى اللهُ عليه وسلَّ َم ف َد َخل‪ ،‬ولم َيجلِ ْس ح َّتى ب َدأَ أ َّو ًلا‬ ‫بالذي جاء ِمن أ ْجلِه‪ ،‬وهو ال َّصلةُ في ال َبي ِت‬ ‫ف َسأل رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّ َم ِع ْتبا َن‪ \":‬أي َن ُت ِحب أ ْن أُصل َي ِمن‬ ‫َبي ِتك؟\" فأشا َر ِع ْتبا ُن َرض َي اللهُ عنه إلى ال َمكا ِن الَّذي ُي ِحب أ ْن ُي َصل َي فيه‬ ‫ال َّرسولُ ص َلّى اللهُ عليه وس َلّ َم‪َ ،‬فقا َم َرسولُ اللهِ ص َلّى اللهُ عليه وس َّل َم َف َك َّب َر‬ ‫لل َّصل ِة‪ ،‬و َص َّف الحا ِضرون َورا َءه ص َّلى اللهُ عليه وسلَّ َم‪ ،‬ف َص َّلى بهم‬ ‫رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وس ّلَ َم َركع َتي ِن‬ ‫ُث َّم َي ْحكي ِع ْتبا ُن َرض َي اللهُ عنه أ َّنه َطلَ َب ِمن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّ َم‬ ‫الان ِتظا َر‪ ،‬و َق َّد َم َله َطعا ًما ُي ْدعى َخزيرة‬ ‫َو((ال َخ ِزي َرةُ)) ِه َي َدقيق ُي ْط َب ُخ بِ َشحم‪ ،‬وقيل يصنع من دقيق وماء مثل‬ ‫العصيدة‬ ‫ف َس ِمع أهلُ الحي أ َّن َرسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّ َم في َبيتِه‪ ،‬فجا َء‬ ‫ِرجال منهم‪َ ،‬ح َّتى َك ُث َر الرجالُ في ال َبي ِت‬ ‫وقوله‪َ (( :‬ثا َب ِر َجال)) ‪ :‬أ ْي َجا ُؤوا َوا ْج َت َم ُعوا‪ .‬فقال ر ُجل ِمن الحاضري َن‪:‬‬ ‫ما َف َعلَ مالِ ُك ؟ لا أراه‪ ،‬ويقصد بمالك هنا مالك بن الدخشن‪ ،‬فهذا الرجل‬ ‫يسأل عنه‪ ،‬يقول‪\" :‬ما فعل مالك؟ لا أراه!\"‪ ،‬يقول‪ :‬أين هو؟‪ ،‬لماذا لم‬

‫يأ ِت مع هؤلاء الذين فرحوا بمجيء رسول الله ﷺ فثابوا إلى الدار؟‪،‬‬ ‫ومالك هو من أهل بدر‪ ،‬ممن شهد بدراً‪\" ،‬فقال رجل‪ :‬ذلك منافق‪ ،‬لا‬ ‫يحب الله ورسوله\"‪ ،‬وأهل بدر لم يكن فيهم منافق‪ ،‬وهم أفضل أصحاب‬ ‫النبي ﷺ‬ ‫أفضل أصحاب النبي ﷺ الأربعة الخلفاء‪ ،‬ثم بقية العشرة‪ ،‬ثم أهل‬ ‫بدر‪ ،‬ثم أهل بيعة الرضوان‪ ،‬بهذا الترتيب‪ ،‬فهذا رجل شهد بدراً‪.‬‬ ‫َف َنهاه ْم َرسولُ اللهِ ص ّلَى اللهُ عليه وس َّل َم عن َقو ِل ذلك؛ لأ َّنه َيقولُ‪ :‬لا إل َه‬ ‫إ َّلا اللهُ‪َ ،‬ي ْب َتغي بذلك و ْج َه اللهِ تعالَى‪َ ،‬ف َر َّد ال َّر ُجلُ‪ :‬اللهُ و َرسولُه أع َل ُم‪ ،‬أ َّما‬ ‫َن ْح ُن‪َ ،‬فواللهِ لا َن َرى ُو َّده ولا َحدي َثه إ َّلا إلى ال ُمنا ِفقي َن‬ ‫ف َب َّي َن له النبي ص ّلَى اللهُ عليه وس َلّ َم أ َّن اللهَ ُسبحا َنه ق ْد َح َّر َم على ال َّنا ِر‬ ‫َمن قال‪ :‬لا إلَ َه إ َّلا اللهُ‪َ ،‬ي ْب َتغي بذلك و ْج َه اللهِ تعالَى‬ ‫وهذه َشهادة منه عليه ال َّصلةُ وال َّسل ُم له بإيمانِه‪ ،‬ناف ًيا بها ُتهم َة النفا ِق‬ ‫عنه‬ ‫\" فإن الله قد حرم على النار من قال‪ :‬لا إله إلا الله‪ ،‬يبتغي بذلك وجه‬ ‫الله\" يعني‪ :‬الإخلص‪ ،‬ومن أهل العلم من قال‪ :‬حرم على النار يعني‪:‬‬ ‫الخلود فيها‪ ،‬لا يخلد فيها‪ ،‬ولكنه يدخلها بقدر أعماله‪.‬‬ ‫وفي الحدي ِث‪َ :‬مشروع َّي ُة َصل ِة ال َفريض ِة في البي ِت عن َد ال ُعذ ِر‪.‬‬ ‫وفيه‪ :‬ف ْضلُ َكلم ِة «لا إل َه إ َّلا اللهُ»‪.‬‬

‫الحديث الثامن عشر بعد الأربعمائة‬ ‫عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه َقالَ‪ :‬ق ِدم َر ُسول الله صلى الله عليه‬ ‫وسلم ب َس ْبي‪َ ،‬فإِ َذا ا ْم َرأة ِم َن ال َّس ْبيِ َت ْس َعى‪ ،‬إِ ْذ َو َج َد ْت َصب ًيا في ال َّس ْبيِ‬ ‫أ َخ َذ ْت ُه َفأ ْل َز َقت ُه ِب َب ْطنِ َها َفأَر َض َع ْت ُه‪َ ،‬ف َقالَ َر ُسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬ ‫((أ َت َر ْو َن ه ِذ ِه ال َم ْرأ َة َطا ِر َح ًة َولَ َدها في ال َّنا ِر؟))‬ ‫قُ ْل َنا‪ :‬لا‪َ ،‬واللهِ‬ ‫َف َقالَ‪(( :‬لِلُ أ ْر َح ُم ِب ِع َبا ِد ِه ِم ْن ه ِذ ِه ِب َولَ ِد َها))‬ ‫ُم َّت َفق َعلَي ِه‬ ‫شرح الحديث‬ ‫ينبغي للمؤمن أن يكون حس َن الظن بالِل‪ ،‬ولا ييأس‪ ،‬فإنه سبحانه ذو‬ ‫الرحمة الواسعة‪ ،‬فينبغي للمؤمن ألا ييأس مع تقوى الله والاستقامة‬ ‫على دينه؛ فإ َّن الراغب في الرحمة والراغب في الرجاء يعمل‪َ ،‬من أراد‬ ‫الخي َر وأراد الرحم َة يعمل بطاعة ربه حتى يحصل له الخير‪ ،‬فالواجب‬ ‫على المؤمن أن ي َّتقي ر َّبه حتى تناله الرحم ُة‬ ‫َيحكي ُعم ُر ب ُن الخ َّطا ِب رضي الله عنه أ َّنه ق ِدم على ال َّنبي ص َّلى الله عليه‬ ‫وسلَّم ب َس ْبي‪ ،‬يعني أنه أُتي بسبي‪ ،‬والسبي هو ما يؤخذ من الكفار من‬ ‫ذراريهم ونسائهم في الحرب‬ ‫فإذا امرأة ِمن ال َّسبيِ أي‪ِ :‬من الإما ِء‬

‫فبايجاتلماَّس ِبعياِللأَّبخ َِنذ ْتفهيوأَثدريهضا َع‪ْ ،‬تفههليي ِخت َّفحلُ ُعبن َثهاد َياله َلّا َب َت ُن؛سقي‬ ‫ف َق َد ْت صب َّيها و َتض َّررت‬ ‫به‪ ،‬إذا وج َد ْت َصب ًّيا‬ ‫لكونِها َتض َّررت باجتما ِعه‪ ،‬فوجد ِت اب َنها بِ َعينِه‪ ،‬فأخ َذ ْته فألص َق ْته ببطنِها‬ ‫وأَرض َعته‬ ‫بمعنى أنها تفعل ذلك بالصغار‪ ،‬إذا وجدت أطفالاً من الرضع في السبايا‬ ‫فإنها تأخذهم وترضعهم‪ ،‬شفقة عليهم وحن ًّوا‪ ،‬وتفعل ذلك من أجل أن‬ ‫تتخلص مما قد حصل لها من الحليب‪ ،‬فلبد من إخراجه‪ ،‬ثم وجدت‬ ‫ولدها الذي كانت تبحث عنه‪ ،‬فضمته وأرضعته‬ ‫\" أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار؟\"‬ ‫أي‪ :‬رامي ًة ول َدها هذا في ال َّنا ِر؟‪ ،‬وهذا لا يتصور‪ ،‬فالمرأة أشد ما تكون‬ ‫حن ًّوا على ولدها‬ ‫قلنا‪ :‬لا والله‪ ،‬فقال‪\" :‬الله أرحم بعباده من هذه بولدها\"‬ ‫فإن الله ‪-‬تبارك وتعالى‪ -‬أرحم بعبده من هذه بولدها‬ ‫فالِل هذه رحمته‪ ،‬ولكن عقابه شديد‪ ،‬فالذي هذه رحمته هو الذي أمر‬ ‫بقطع يد السارق في ربع دينار‪ ،‬وهو الذي أخرج آدم من الجنة في أكلة‬ ‫أكلها من الشجرة‬

‫فمن عصى الله تعالى فإن عذابه شديد‪ ،‬فل يركن الإنسان لمثل هذه‬ ‫الأحاديث فقط‪ ،‬ويترك أحاديث الوعيد‪ ،‬وإنما يحصل عنده التوازن‪،‬‬ ‫فيكون جامعاً بين الخوف والرجاء‪ ،‬لا يغتر حتى يرد المهالك‬ ‫والمخاوف‪ ،‬ولا ُيغلب جانب الخوف فيسيء الظن بالِل تبارك وتعالى‬ ‫وفي الحديث ‪ :‬إشارة إلى أنه ينبغي للمرء أن يجعل تعلقه في جميع‬ ‫أموره بالِل وحده‪.‬‬

‫الحديث التاسع عشر بعد الأربعمائة‬ ‫عن أَبي هريرة رضي الله عنه َقالَ‪َ :‬قالَ َر ُسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬ ‫(( َل َّما َخلَ َق الله ال َخ ْل َق َك َت َب في ِك َتاب‪َ ،‬ف ُه َو ِع ْن َدهُ َفو َق ال َع ْر ِش‪ :‬إ َّن َر ْح َمتِي‬ ‫َت ْغلِ ُب َغ َضبي))‬ ‫وفي رواية‪َ (( :‬غلَ َب ْت َغ َضبي)) وفي رواية‪َ (( :‬س َب َق ْت َغ َضبي))‬ ‫ُم َّت َفق َع َلي ِه‬ ‫شرح الحديث‬ ‫اللهُ سبحا َنه وتعالى َغفُور َر ِحيم‪ ،‬ورحم ُته َس َب َق ْت َغ َض َبه؛ و ِمن ِحكم ِته‬ ‫ُسبحا َنه ورحمتِه العا َّم ِة أ ْن َر َزق الكا ِف َر في الدنيا و َن َّعمه و َخ َّوله ُم َّد َة‬ ‫ُعم ِره‪ ،‬و َم َّك َنه ِمن آمالِه و َم َلذه‪ ،‬مع أ َّنه لا َيست ِحق ب ُكف ِره و ُمعاندتِه غي َر‬ ‫ُغفرا َنه‪،‬‬ ‫و َر َجا‬ ‫ب ُذنو ِبه‪،‬‬ ‫آ َم َن به‪ ،‬واعت َرف‬ ‫رحم ُته ِب َمن‬ ‫فكيف‬ ‫العذا ِب؛‬ ‫أَلِي ِم‬ ‫تضر ًعا و ُخ ْف َي ًة؟!‬ ‫و َد َعاه‬ ‫وفي هذا الحدي ِث‪ :‬يقول النبي ص َّلى الله عليه وسلَّم‪:‬‬ ‫((لَ َّما َخلَ َق الله ال َخ ْل َق َك َت َب في ِك َتاب‪َ ،‬ف ُه َو ِع ْن َدهُ َفو َق ال َع ْر ِش‪ :‬إ َّن‬ ‫َر ْح َم ِتي َت ْغلِ ُب َغ َضبي))‬ ‫لما خلق الله الخلق َك َتب سبحانه وتعالى في كتاب وهو عن َده فو َق‬ ‫ال َع ْرش‪ :‬أ َّن رحم َته تعالى َس َب َق ْت َغ َض َبه‬

‫فهو سبحانه وتعالى ال َغفُور ال َّر ِحيم‪ ،‬فكان ْت رحم ُته أسب َق لعبا ِده ِمن‬ ‫ال َغ َض ِب؛ فهو قد ا ْب َت َدأَ َخ ْل َقه‬ ‫ِمن ال َع َد ِم إلى ال ُو ُجو ِد‪،‬‬ ‫بالنع َمة بإخرا ِجهم‬ ‫و َب َس َط لهم‪ِ -‬من رحمتِه‪ -‬في‬ ‫الأبنا ِء ِم َن ال َّصب ِر على‬ ‫قلو ِب الأَ َب َو ْي ِن على‬ ‫َت ْربِ َيتِهم ما إذا تد َّبره متدبر أَ ْي َق َن أ َّن ذلك ِمن رحمتِه تعالى‬ ‫و ِمن رحم ِته تعالى السابق ِة أ َّنه َير ُزق ال ُك َّفا َر و ُينعمهم‪ ،‬و َي ْد َفع عنهم‬ ‫الآلا َم‪ُ ،‬ث َّم ُر َّبما أَ ْد َخلَهم الإسل َم‪ -‬رحم ًة منه لهم‪ -‬وقد َبلَغوا ِمن التمرد‬ ‫عليه وال َخ ْل ِع ل ُربوبِ َّي ِته غايات ُتغ ِض ُبه‪ ،‬ف َتغلِب رحم ُته و ُيد ِخلهم‪ -‬بعد‬ ‫إسل ِمهم‪َ -‬ج َّن َته‬ ‫و َمن لم َي ُت ْب عليه ح َّتى تو َّفاه فقد َر ِح َمه ُم َّد َة ُعم ِره بِ َت َرا ِخي ُعقوبتِه‬ ‫عنه‪ ،‬وقد كان له أ َّلا ُي ْم ِه َله بالعقوب ِة ساع َة ُكف ِره به ومعصي ِته له‪ ،‬لك َّنه‬ ‫أَ ْم َه َله رحم ًة له‪ ،‬فكل ذلك ِمن َش َوا ِه ِد َس ْب ِق رحم ِته تعالى ل َغ َضبِه‪ ،‬ومع‬ ‫هذا فإ َّن رحم َة الله السابق َة أكث ُر ِمن أن ُي ِحي َط بها و ْصف‬ ‫قال الطيبي‪ :‬في سبق الرحمة إشارة أ ّن قسط الخلق منها أكثر من‬ ‫قسطهم من الغضب‪ ،‬وأنها تنالهم بغير استحقاق‪ ،‬وأن الغضب لا ينالهم‬ ‫إلا بالاستحقاق‪ .‬فالرحمة تشمل الشخص جني ًنا ورضي ًعا وفطي ًما‪،‬‬ ‫وناش ًئا‪ ،‬قبل أن يصدر منه شيء من الطاعة‪ ،‬ولا يلحقه الغضب إلا بعد‬ ‫أن يصدر عنه من الذنوب ما يستحق ذلك‪.‬‬ ‫وفي الحديث ‪َ :‬س َع َة رحم ِة الله‪ ،‬وكثر َة فضلِه في ِح ْل ِمه قبلَ انتِقا ِمه‪،‬‬ ‫و َع ْف ِوه قبلَ ُعقو َب ِته‪.‬‬