شرح الأربعين النووية

‫‪2‬‬ ‫‪ -‬الفهرس ‪-‬‬ ‫المقدمة ‪4 ................................................................................................................‬‬ ‫الحديث الأول‪6 ..........................................................................................................‬‬ ‫الحديث الثاني ‪11 .......................................................................................................‬‬ ‫الحديث الثالث ‪18 .......................................................................................................‬‬ ‫الحديث الرابع ‪20 .......................................................................................................‬‬ ‫الحديث الخامس ‪25 ....................................................................................................‬‬ ‫الحديث السادس ‪31 ....................................................................................................‬‬ ‫الحديث السابع ‪36 ......................................................................................................‬‬ ‫الحديث الثامن‪41 .......................................................................................................‬‬ ‫الحديث التاسع ‪45 ......................................................................................................‬‬ ‫الحديث العاشر ‪50 ......................................................................................................‬‬ ‫الحديث الحادي عشر‪57 ...............................................................................................‬‬ ‫الحديث الثاني عشر ‪62 ................................................................................................‬‬ ‫الحديث الثالث عشر‪66 ................................................................................................‬‬ ‫الرابع عشر الحديث ‪71 ................................................................................................‬‬ ‫الحديث الخامس عشر ‪75 .............................................................................................‬‬ ‫الحديث السادس عشر ‪80 .............................................................................................‬‬ ‫الحديث السابع عشر ‪85 ...............................................................................................‬‬ ‫الحديث الثامن عشر‪89 ................................................................................................‬‬ ‫الحديث التاسع عشر ‪95 ...............................................................................................‬‬ ‫الحديث العشرون ‪108.................................................................................................‬‬ ‫الحديث الحادي والعشرون‪111......................................................................................‬‬ ‫الحديث الثاني والعشرون ‪116.......................................................................................‬‬ ‫الحديث الثالث والعشرون ‪121.......................................................................................‬‬ ‫الحديث الرابع والعشرون ‪128.......................................................................................‬‬ ‫الحديث الخامس والعشرون‪141.....................................................................................‬‬ ‫الحديث السادس والعشرون‪145....................................................................................‬‬ ‫الحديث السابع والعشرون ‪154......................................................................................‬‬ ‫الحديث الثامن والعشرون ‪160.......................................................................................‬‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪3‬‬ ‫الحديث التاسع والعشرون ‪166......................................................................................‬‬ ‫الحديث الثلاثون ‪174..................................................................................................‬‬ ‫الحديث الحادي والثلاثون ‪180.......................................................................................‬‬ ‫الحديث الثاني والثلاثون‪185.........................................................................................‬‬ ‫الحديث الثالث والثلاثون ‪189........................................................................................‬‬ ‫الحديث الرابع والثلاثون ‪192........................................................................................‬‬ ‫الحديث الخامس والثلاثون‪197......................................................................................‬‬ ‫الحديث السادس والثلاثون‪203......................................................................................‬‬ ‫الحديث السابع والثلاثين ‪210........................................................................................‬‬ ‫الحديث الثامن والثلاثون ‪218........................................................................................‬‬ ‫الحديث التاسع والثلاثون‪223........................................................................................‬‬ ‫الحديث الأربعون ‪226.................................................................................................‬‬ ‫الحديث الحادي والأربعون ‪231......................................................................................‬‬ ‫الحديث الثاني والأربعون‪234........................................................................................‬‬ ‫مشروع النور المبين هو مشروع عالمي ومجاني للنساء فقط لنشر العلم من‬ ‫الكتاب والسنة المطهرة والشمائل المحمدية من مصادر موثوقة وصحيحة عبر‬ ‫وسائل التواصل الاجتماعي‬ ‫للانضمام أو الاستفسار عن أي دورات يرجى التواصل‬ ‫‪+201016687056‬‬ ‫‪https://t.me/dwaratwartel‬‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪4‬‬ ‫المقدمة‬ ‫الأربعين النووية‬ ‫‪ ‬ماهي الأربعين النووية‬ ‫هي تسمية مؤلفة من كلمتين وهي‪:‬‬ ‫‪ -1‬الأربعين ‪ :‬وتعني العدد (‪ )40‬هي عدد الأحاديث‪ ،‬وهي ليست‬ ‫أربعين ‪ ،‬بل هي اثنان وأربعون حديثا ‪ ،‬لكن العرب يحذفون الكسر‬ ‫في الأعداد فيقولون ‪ :‬أربعون ‪ .‬وإن زاد واحدا أو اثنين ‪ ،‬أو نقص‬ ‫واحدا أو اثنين‬ ‫‪ -2‬النووية ‪ :‬نسبة إلى جامع الأربعين النووية (الإمام محي الدين‬ ‫يحيى بن شرف بن مري النووي) رحمه الله فسميّت باسمه‪.‬‬ ‫أهميتها‬ ‫كتاب \" الأربعين النووية \" للإمام النووي ‪ ،‬اشتمل على (‪)42‬‬ ‫حديثا نبويا ‪ ،‬من الأحاديث الجوامع المشتملة على كثير من‬ ‫القواعد العظام ‪ ،‬وعليها مدار كثير من أحكام الإسلام‪.‬‬ ‫وقد قال النووي في مقدمته لهذا الكتاب ‪ \" :‬وألتزم في هذه‬ ‫الأربعين أن تكون صحيحة ‪ ،‬ومعظمها في صحيح البخاري‬ ‫ومسلم \"‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪5‬‬ ‫أهميتها تكمن بأن الامام ‪ /‬النووي جمع أربعين حديثا صحيحا‬ ‫جامعا ‪ ،‬كل حديث قاعدة عظيمة من قواعد الدين ‪ ،‬وكذلك تعتبر‬ ‫من الأحاديث الصحيحة والتي من أسس العقيدة‪.‬‬ ‫من هو الإمام النووي‬ ‫هو الإمام الحافظ محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف بن مـ ِّري‬ ‫بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام النووي الشافعي‬ ‫الدمشقي المشهور بـ \"النووي\" (المحرم ‪ 676 - 631‬هـ \\ ‪1233‬‬ ‫‪1277 -‬م)‪ ,‬أحد أشهر فقهاء السنة ومح ّدثيهم‬ ‫هو صاحب أشهر ثلاثة كتب يكاد لا يخلو منها بيت مسلم وهي‪:‬‬ ‫\"الأربعين النووية \" و\"الأذكار\" و \"رياض الصالحين\"‬ ‫وبالرغم من قلة صفحات هذه الكتب إلا أنها لاقت هذا الانتشار‬ ‫والقبول الكبيرين بين الناس‪ ،‬وقد عزى كثير من العلماء ذلك‪ ،‬إلى‬ ‫إخلاص النووي رحمه الله‪ ،‬فرب عمل صغير تكبره النية‪.‬‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪6‬‬ ‫الحديث الأول‬ ‫عن أَ ِمي ِر ال ُمؤ ِمنِي َن أَبي َح ْفص ُع َم َر ب ِن الخطَّا ِب َر ِض َي اللُ َع ْنهُ قَا َل‬ ‫َس ِم ْع ُت َر ُسو َل اللِ صلى الل عليه وسلم يَقُو ُل‪:‬‬ ‫\"إِنَّما الأَ ْع َمال بالنِّيَّا ِت وإنَّما لك ِّل ا ْم ِرىء ما نَ َوى‪ ،‬فَ َم ْن كانَ ْت‬ ‫ِه ْج َرته إلى اللهِ و َرسولِ ِه فَ ِه ْج َرته إلى اللهِ و َرسولِ ِه‪ ،‬و َم ْن كانَ ْت‬ ‫ِه ْج َرته لِد ْنيا ي ِصيبها أو ا ْمرأة يَ ْن ِكحها فَ ِه ْج َرته إلى ما َها َج َر إليه\"‪.‬‬ ‫(رواه البخاري ومسلم)‬ ‫شرح الحديث‬ ‫هذا الحديث أصل عظيم في أعمال القلوب‪ ،‬لأن النيات من أعمال‬ ‫القلوب‬ ‫والنية في كلام العلماء تقع بمعنيين‪:‬‬ ‫أحدهما‪ :‬تمييز العبادات بعضها عن بعض كتمييز صلاة الظهر من‬ ‫صلاة العصر مثلا وتمييز رمضان من صيام غيره‬ ‫أو تمييز العبادات من العادات كتمييز الغسل من الجنابة من غسل‬ ‫التبرد والتنظيف ونحو ذلك‬ ‫والمعنى الثاني‪ :‬بمعنى تمييز المقصود بالعمل وهل هو لله وحده لا‬ ‫شريك له أم لله وغيره ‪ ،‬وهو الإخلاص‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪7‬‬ ‫قال العلماء‪ ( :‬وهذا الحديث هو نصف الدين ) لأنه ميزان الأعمال‬ ‫الباطنة‬ ‫وحديث عائشة رضي الله عنها‪ { :‬من أحدث في أمرنا هذا ما ليس‬ ‫منه فهو رد } وفي لفظ آخر‪ { :‬من عمل عملا ليس عليه أمرنا‬ ‫فهو رد } هو النصف الآخر ؛ لأنه ميزان الأعمال الظاهرة‬ ‫فالدين‪ :‬باطن وظاهر‪ ،‬أعمال باطنة تتعلق بالقلوب‪ ،‬وأعمال‬ ‫ظاهرة تتعلق بالجوارح‪ ،‬فهذا الحديث يتعلق بالقلوب‪ ،‬وحديث‬ ‫عائشة رضي الله عنها يتعلق بالجوارح‬ ‫فالعمل إذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وإذا كان صوابا ولم‬ ‫يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا وصوابا ‪ ،‬والخالص إذا كان‬ ‫لله عز وجل والصواب إذا كان على السنة‬ ‫فشروط قبول العمل ‪ :‬الإخلاص والمتابعة‬ ‫ويستفاد من قول النبي ‪ { :‬إنما الأعمال بالنيات }‬ ‫أنه ما من عمل إلا وله نية؛ لأن كل إنسان عاقل مختار لا يمكن‬ ‫أن يعمل عملا بلا نية‪ ،‬حتى قال بعض العلماء‪ ( :‬لو كلفنا الله عملا‬ ‫بلا نية لكان من تكليف ما لا يطاق )‪ ،‬ويتفرع على هذه الفائدة‪:‬‬ ‫الرد على الموسوسين الذين يعملون الأعمال عدة مرات‪ ،‬ثم يقول‬ ‫لهم الشيطان‪ :‬إنكم لم تنووا‪.‬‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪8‬‬ ‫فإننا نقول لهم‪ :‬لا‪ ،‬لا يمكن أبدا أن تعملوا عملا إلا بنية فخففوا‬ ‫على أنفسكم ودعوا هذه الوساوس‪.‬‬ ‫فوائد الحديث‬ ‫( وإنما لكل امرىء ما نوى ) إخبار أنه لا يحصل له من عمله إلا‬ ‫ما نواه به فإن نوى خيرا حصل له خير وإن نوى به شرا حصل‬ ‫له شر وليس هذا تكريرا محضا للجملة الأولى فإن الجملة الأولى‬ ‫دلت على أن صلاح العمل وفساده بحسب النية المقتضية لإيجاده‬ ‫والجملة الثانية دلت على أن ثواب العامل على عمله بحسب نيته‬ ‫الصالحة وأن عقابه عليه بحسب نيته الفاسدة وقد تكون نيته‬ ‫مباحة فيكون العمل مباحا فلا يحصل له ثواب ولا عقاب فالعمل‬ ‫في نفسه صلاحه وفساده وإباحته بحسب النية الحاملة عليه‬ ‫المقتضية لوجوده وثواب العامل وعقابه وسلامته بحسب النية‬ ‫التي صار بها العمل صالحا أو فاسدا أو مباحا‬ ‫فالإنسان يؤجر أو يؤزر أو يحرم بحسب نيته‪.‬‬ ‫لقول النبي صلى الله عليه وسلم ‪ { :‬فمن كانت هجرته إلى الله‬ ‫ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله }‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪9‬‬ ‫ويستفاد من هذا الحديث أيضا‪:‬‬ ‫أن الشيء المباح في الأصل قد يكون طاعة إذا نوى به الإنسان‬ ‫خيرا‪ ،‬مثل أن ينوي بالأكل والشرب التقوي على طاعة الله؛ ولهذا‬ ‫قال النبي صلى الله عليه وسلم ‪ { :‬تسحروا فإن في السحور بركة}‬ ‫ومن فوائد الحديث‪:‬‬ ‫أخبر صلى الله عليه وسلم أن الهجرة تختلف باختلاف المقاصد‬ ‫والنيات بها فمن هاجر إلى دار الإسلام حبا لله ورسوله وإظهار‬ ‫دينه حيث كان يعجز عنه في دار الشرك فهذا هو المهاجر إلى الله‬ ‫ورسوله حقا وكفاه شرفا وفخرا أن حصل له ما نواه من هجرته‬ ‫إلى الله ورسوله ولهذا المعنى اقتصر في جواب هذا الشرط على‬ ‫إعادته بلفظه لأن حصول ما نواه بهجرته نهاية المطلوب في‬ ‫الدنيا والآخرة‬ ‫ومن كانت هجرته من دار الشرك إلى دار الإسلام ليطلب دنيا‬ ‫يصيبها أو امرأة ينكحها في دار الإسلام فهجرته إلى ما هاجر إليه‬ ‫من ذلك فالأول تاجر والثاني خاطب وليس بواحد منهما مهاجر‬ ‫وفي قوله إلى ما هاجر إليه تحقير لما طلبه من أمر الدنيا‬ ‫واستهانة به حيث لم يذكر بلفظه‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪10‬‬ ‫ومن فوائد هذا الحديث‪:‬‬ ‫أنه ينبغي للمعلم أن يضرب الأمثال التي يتبين بها الحكم‪ ،‬وقد‬ ‫ضرب النبي لهذا مثلا بالهجرة‪ ،‬وهي الانتقال من بلد الشرك إلى‬ ‫بلد الإسلام وبيّن أن الهجرة وهي عمل واحد تكون لإنسان أجرا‬ ‫وتكون لإنسان حرمانا‪ ،‬فالمهاجر الذي يهاجر إلى الله ورسوله‬ ‫هذا يؤجر ويصل إلى مراده‪ ،‬والمهاجر لـدنيا يصـيبها أو امرأة‬ ‫يتزوجها يحرم من هذا الأجر‪.‬‬ ‫وهذا الحديث يدخل في باب العبادات وفي باب المعاملات وفي باب‬ ‫الأنكحة وفي كل أبواب الفقه‪.‬‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪11‬‬ ‫الحديث الثاني‬ ‫عن عم َر رضي الل عنه أي ًضا‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫ب ْينَما نَ ْحن ِعنْ َد َرسو ِل اللهِ َصلَّى ال َّله عليه وسلَّ َم َذا َت يَ ْوم إ ْذ طَلَ َع‬ ‫عل ْينا َرجل َش ِديد بَيا ِض الثِّيا ِب‪َ ،‬ش ِديد َسوا ِد ال َّش َع ِر‪ ،‬لا ي َرى عليه‬ ‫أثَر ال َّسفَ ِر‪ ،‬ولا يَ ْع ِرفه ِمنَّا أ َحد‪ ،‬حتَّى َجلَ َس إلى النب ِّي َصلَّى ال َّله‬ ‫عليه وسلَّ َم‪ ،‬فأ ْسنَ َد ر ْكبَتَ ْي ِه إلى ر ْكبَتَيْ ِه‪ ،‬و َو َض َع َكفَّ ْي ِه علَى فَ ِخ َذ ْي ِه‪.‬‬ ‫َوقا َل‪ :‬يا م َح َّمد أ ْخبِ ْرنِي َع ِن الإ ْسلا ِم‬ ‫فقا َل َرسول اللهِ َصلَّى ال َّله عليه وسلَّ َم ‪ \" :‬الإ ْسلام أ ْن تَ ْش َه َد أ ْن لا إلَهَ‬ ‫إ َّلا ال َّله وأ َّن م َح َّمدا َرسول اللهِ ‪ ،‬وتقِي َم ال َّصلاةَ‪ ،‬وت ْؤتِ َي ال َّزكاةَ‪،‬‬ ‫وتَصو َم َر َمضا َن‪ ،‬وتَح َّج البَ ْي َت إ ِن ا ْستَطَ ْع َت إلَ ْي ِه سبيلا\"‬ ‫قا َل‪َ :‬ص َدقْ َت‪ ،‬فَ َع ِج ْبنا له يَ ْسأَله‪ ،‬وي َص ِّدقه‬ ‫قا َل‪ :‬فأ ْخبِ ْرنِي َع ِن الإيما ِن‪ ،‬قا َل‪ \":‬أ ْن ت ْؤ ِم َن بال َّلهِ‪ ،‬و َملائِ َكتِ ِه‪ ،‬وكتبِ ِه‪،‬‬ ‫ورسلِ ِه‪ ،‬وا ْليَو ِم الآ ِخ ِر‪ ،‬وت ْؤ ِم َن بالقَ َد ِر َخ ْي ِر ِه و َش ِّر ِه \"‪ ،‬قا َل‪َ :‬ص َد ْق َت‬ ‫قا َل‪ :‬فأ ْخبِ ْرنِي َع ِن الإ ْحسا ِن‪ ،‬قا َل‪ \" :‬أ ْن تَ ْعب َد ال َّلهَ َكأنَّ َك تَراه‪ ،‬فإ ْن لَ ْم‬ ‫تَك ْن تَراه فإنَّه يَرا َك\"‬ ‫قا َل‪ :‬فأ ْخبِ ْرنِي َع ِن ال َّسا َع ِة‪ ،‬قا َل‪ \":‬ما ال َم ْسؤول َعنْها بأَ ْعلَ َم ِم َن‬ ‫ال َّسائِ ِل\"‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪12‬‬ ‫قا َل‪ :‬فأ ْخبِ ْرنِي عن أما َرتِها‪ ،‬قا َل‪ \" :‬أ ْن تَلِ َد الأ َمة َربَّتَها‪ ،‬وأَ ْن تَ َرى‬ ‫الحفاةَ العراةَ العالَةَ ِرعا َء ال َّشا ِء يَتَطا َولو َن في الب ْنيا ِن\"‬ ‫ث َّم ا ْنطَلَ َق فَلَبِ ْثت َملِيّا‪ ،‬ث َّم قا َل ‪ \":‬يا ع َمر أتَ ْد ِري َم ِن ال َّسائِل؟\"‬ ‫قلت‪ :‬ال َّله و َرسوله أ ْعلَم‪ ،‬قا َل‪ \" :‬فإنَّه ِج ْب ِريل أتاك ْم ي َعلِّمك ْم ِدينَك ْم\"‪.‬‬ ‫]رواه مسلم‪[8:‬‬ ‫شرح الحديث‬ ‫هذا الحديث عظيم القدر ‪ ،‬كبير الشأن ‪ ،‬جامع لأبواب الدين كله ‪،‬‬ ‫بأبسط أسلوب ‪ ،‬وأوضح عبارة ‪ ،‬ولا نجد وصفا جامعا لهذا‬ ‫الحديث أفضل من قوله صلى الله عليه وسلم ‪:‬‬ ‫(فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم (‬ ‫وهذا الحديث يطلَق عليه أم السنَّة؛ لاشتماله على جميع مراتب‬ ‫الدين‪ ،‬وهو من الأحاديث التي عليها مدار الدين‬ ‫وقد تناول الحديث حقائق الدين الثلاث ‪ :‬الإسلام والإيمان‬ ‫والإحسان ‪ ،‬وهذه المراتب الثلاث عظيمة جدا ؛ لأن الله سبحانه‬ ‫وتعالى علق عليها السعادة والشقاء في الدنيا والآخرة‬ ‫وبين هذه المراتب ارتباط وثيق ‪ ،‬فدائرة الإسلام أوسع هذه‬ ‫الدوائر ‪ ،‬تليها دائرة الإيمان فالإحسان ‪ ،‬وبالتالي فإن كل محسن‬ ‫مؤمن ‪ ،‬وكل مؤمن مسلم‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪13‬‬ ‫و الحديث ف ّسر الإسلام هنا بالأعمال الظاهرة ‪ ،‬وذلك لأن الإسلام‬ ‫والإيمان قد اجتمعا في سياق واحد ‪ ،‬وحينئذ يفسر الإسلام‬ ‫بالأعمال الظاهرة ‪ ،‬ويفسر الإيمان بالأعمال الباطنة من‬ ‫الاعتقادات وأعمال القلوب‪.‬‬ ‫أما الإيمان فيتضمن أمورا ثلاثة ‪ :‬الإقرار بالقلب ‪ ،‬والنطق‬ ‫باللسان ‪ ،‬والعمل بالجوارح والأركان‬ ‫ثم تناول الحديث مرتبة الإحسان ‪ ،‬وهي أعلى مراتب الدين‬ ‫وأشرفها ‪ ،‬فقد اختص الله أهلها بالعناية ‪ ،‬وأيدهم بالنصر ‪ ،‬قال‬ ‫عزوجل ‪ { :‬إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون }‬ ‫( النحل ‪( 128 :‬‬ ‫والمراد بالإحسان هنا قد بيّنه النبي صلى الله عليه وسلم في‬ ‫قوله‪ ( :‬أن تعبد الله كأنك تراه ‪ ،‬فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) ‪،‬‬ ‫وهذه درجة عالية ولا شك ‪ ،‬لأنها تدل على إخلاص صاحبها ‪،‬‬ ‫ودوام مراقبته لله عزوجل‪.‬‬ ‫ثم سأل جبريل عليه السلام عن الساعة وعلاماتها ‪ ،‬فبيّن النبي‬ ‫صلى الله عليه وسلم أنها مما اختص الله بعلمه ‪ ،‬وهي من مفاتيح‬ ‫الغيب التي لا يعلمها إلا الله ‪ ،‬لكنه بين شيئا من أماراتها ‪ ،‬فقال ‪:‬‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪14‬‬ ‫( أن تلد الأمة ربتها ) ‪ ،‬يعني أن تكون المرأة أمة فتلد بنتا ‪ ،‬وهذه‬ ‫البنت تصبح سيدة تملك الإماء ‪ ،‬وهذا كناية عن كثرة الرقيق ‪،‬‬ ‫وقد حصل هذا في الصدر الأول من العهد الإسلامي‪.‬‬ ‫أما العلامة الثانية ‪ ( :‬وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء ‪،‬‬ ‫يتطاولون في البنيان) ‪ ،‬ومعناه أن ترى الفقراء الذين ليسوا بأهل‬ ‫للغنى ولا للتطاول ‪ ،‬قد فتح الله عليهم فيبنون البيوت الفارهة ‪،‬‬ ‫والقصور الباهرة‬ ‫الفوائد من الحديث‬ ‫منها أن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم مجالسة أصحابه‬ ‫وهذا الهدي يدل على حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم ‪,‬‬ ‫ومنها أنه ينبغي للإنسان أن يكون ذا ِعشرة من الناس ومجالسة‬ ‫وأن لا ينزوي عنهم‪.‬‬ ‫ومن فوائد الحديث‪:‬‬ ‫أن الخلطة مع الناس أفضل من العزلة ما لم يخش الإنسان على‬ ‫دينه‪ ,‬فإن خشي على دينه فالعزلة أفضل ‪,‬لقول النبي صلى الله‬ ‫عليه وسلم ‪ { :‬يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها‬ ‫شعف الجبال ومواقع القطر‪ ،‬يفر بدينه من الفتن‪{ .‬‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪15‬‬ ‫ومن فوائد هذا الحديث‪:‬‬ ‫أن الملائكة عليهم الصلاة والسلام يمكن أن يظهروا للناس‬ ‫بأشكال البشر؛ لأن جبريل عليه الصلاة والسلام طلع على‬ ‫الصحابة على الوصف المذكور في الحديث رجل شديد سواد‬ ‫حسن أدب المتعلم أمام المعلم حيث جلس جبريل عليه الصلاة‬ ‫والسلام أمام النبي صلى الله عليه وسلم هذه الجلسة الدالة على‬ ‫الأدب والإصغاء والاستعداد لما يلقى إليه فأسند ركبتيه إلى ركبتيه‬ ‫ووضع كفيه على فخذيه‬ ‫ومنها ‪:‬‬ ‫جواز دعاء النبي صلى الله عليه وسلم باسمه لقوله‪:‬‬ ‫) يا محمد ) وهذا يحتمل أنه قبل النهي أي قبل نهي الله تعالى عن‬ ‫ذلك في قوله‪َ { :‬لا تَ ْج َعلوا د َعا َء ال َّرسو ِل بَ ْينَك ْم َكد َعا ِء بَ ْع ِضك ْم‬ ‫بعضا} [النور‪ ]63:‬على أحد التفسيرين ويحتمل أن هذا جرى على‬ ‫عادة الأعراب الذين يأتون إلى الرسول صلى الله عليه وسلم‬ ‫فينادونه باسمه يا محمد وهذا أقرب؛ لأن الأول يحتاج إلى التأريخ‬ ‫ومن فوائد هذا الحديث ‪:‬‬ ‫جواز سؤال الإنسان عما يعلم من أجل تعليم من لا يعلم؛ لأن‬ ‫جبريل كان يعلم الجواب‪ ،‬لقوله في الحديث‪ { :‬صدقت {‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪16‬‬ ‫ولكن إذا قصد السائل أن يتعلم من حول المجيب فإن ذلك يعتبر‬ ‫تعليما لهم‪.‬‬ ‫ومن فوائد هذا الحديث ‪:‬‬ ‫أن المتسبب له حكم المباشر إذا كانت المباشرة مبنية على‬ ‫السبب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم ‪{ :‬هذا جبريل أتاكم‬ ‫يعلمكم دينكم} مع أن المعلم هو الرسول صلى الله عليه وسلم‪ ،‬لكن‬ ‫لما كان جبريل هو السبب لسؤاله جعله الرسول عليه الصلاة‬ ‫والسلام هو المعلم‬ ‫ومن فوائد هذا الحديث‪:‬‬ ‫بيان أن الإسلام له خمسة أركان؛ لأن النبي أجاب بذلك وقال‪:‬‬ ‫{ الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله‪ ،‬وتقيم‬ ‫الصلاة‪ ،‬وتؤتي الزكاة‪ ،‬وتصوم رمضان‪ ،‬وتحج البيت إن استطعت‬ ‫إليه سبيلا‪{ .‬‬ ‫ومن فوائد هذا الحديث‪:‬‬ ‫أنه لا بد أن يشهد الإنسان شهادة بلسانه موقنا بها بقلبه أن لا‬ ‫إله إلا الله‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪17‬‬ ‫فمعنى ( لا إله إلا الله ) أي‪ :‬لا معبود حق إلا الله‪ ،‬فتشهد بلسانك‬ ‫موقنا بقلبك أنه لا معبود من الخلق من الأنبياء أو الأولياء أو‬ ‫الصالحين أو الشجر أو الحجر أو غير ذلك حق إلا الله وأن ما عبد‬ ‫من دون الله فهو باطل لقول الله تعالى‪َ \" :‬ذلِ َك بِأَ َّن ال َّلهَ ه َو ا ْل َحق َوأَ َّن‬ ‫َما يَ ْدعو َن ِم ْن دونِ ِه ه َو ا ْلبَا ِطل َوأَ َّن ال َّلهَ ه َو ا ْل َعلِي ا ْل َكبِير\"‬ ‫[الحج‪[62:‬‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪18‬‬ ‫الحديث الثالث‬ ‫عن أبي عـب ِد الرحم ِن عب ِد الل ب ِن عـُم َر بـ ِن الخطَّا ِب رضي الل‬ ‫عـنهما‪ ،‬قـال ‪َ :‬س ِمع ُت رسو َل اللِ َصلَّى اللُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم يقـو ُل‪:‬‬ ‫\"بنِ َي الإ ْسلام علَى َخ ْمس‪َ ،‬شها َد ِة أ ْن لا إلَهَ إ َّلا ال َّله‪ ،‬وأ َّن م َح َّمدا‬ ‫َع ْبده و َرسوله‪ ،‬وإقا ِم ال َّصلا ِة‪ ،‬وإيتا ِء ال َّزكا ِة‪ ،‬و َح ِّج البَ ْي ِت‪ ،‬و َص ْو ِم‬ ‫َر َمضا َن\"‬ ‫]رواه البخاري‪ ، 8:‬ومسلم‪[16:‬‬ ‫هذا الحديث بين فيه النبي صلى الله عليه وسلم أن الإسلام بمنزلة‬ ‫البناء الذي يظلل صاحبه ويحميه من الداخل والخارج‪ ،‬وأنه بني‬ ‫على خمس أركان‪ { :‬شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده‬ ‫ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان }‬ ‫الفوائد التربوية‬ ‫الفائدة الأولى ‪ :‬أهمية هذه الأركان الخمسة حيث بني عليها دين‬ ‫الإسلام‬ ‫الفائدة الثانية ‪ :‬خطورة من فرط فيها‬ ‫الفائدة الثالثة ‪ :‬خصال الإسلام تختلف من حيث الأهمية الشرعية‬ ‫‪ ،‬فبعضها أركان للبناء وهي الخمس وبعضها مستحبات تتم البناء‬ ‫وهكذا‪.‬‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪19‬‬ ‫الفائدة الرابعة ‪ :‬الشهادتان مرتبطتان مع بعضهما البعض لا تكفي‬ ‫إحداهما عن الأخرى فأصبحتا ركنا واحدا‬ ‫الفائدة الخامسة ‪ :‬الإسلام دين كامل لا يقبل الزيادة ولا النقصان‬ ‫لقوله \" بني الإسلام \" فقد بني واكتمل البناء ‪.‬‬ ‫الفائدة السادسة ‪ :‬أمانة الصحابة ودقتهم في نقل الأحاديث ففي‬ ‫رواية أن رجلا قال \" صوم رمضان والحج \" فقال ابن عمر رضي‬ ‫الله عنه \" حج البيت وصوم رمضان هكذا سمعته من رسول الله‬ ‫صلى الله عليه وسلم\" فمن لم يقدموا جملة قبل أخرى مع أن‬ ‫المعنى لا يتغير كيف يتصور أن يغيروا دين الله ويكتموه؟!!‬ ‫سؤال‪ :‬ما فائدة إيراد هذا الحديث مرة أخرى مع أنه ذكر في سياق‬ ‫حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ) الحديث الثاني )؟‬ ‫الجواب‪ :‬الفائدة أنه لأهمية هذا الموضوع أراد أن يؤكده مرة ثانية‬ ‫هذا من جهة ومن جهة أخرى أن في حديث عبدالله بن عمر‬ ‫التصريح بأن الإسلام بني على هذه الأركان الخمسة‪ ،‬أما حديث‬ ‫عمر بن الخطاب فليس بهذه الصيغة وإن كان ظاهره يفيد ذلك‪،‬‬ ‫لأنه قال‪( :‬الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول‬ ‫الله (‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪20‬‬ ‫الحديث الرابع‬ ‫عن أَبِي عب ِد الرحم ِن عب ِد اللِ بن مسعـود رضي اللُ عنه‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫َح َّدثَنَا رسو ُل اللِ َصلَّى اللُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم وهُ َو ال َّصا ِد ُق ال َم ْص ُدوق‪-:‬‬ ‫\"إ َّن أ َح َدك ْم ي ْج َمع َخ ْلقه في بَ ْط ِن أ ِّمه أربعي َن يوما ‪ ،‬ث َّم يكون َعلَقَة‬ ‫ِمث َل ذل َك‪ ،‬ث َّم يكون م ْض َغة مث َل ذل َك‪ ،‬ث َّم ي ْر َسل ال َملَك‪ ،‬فَيَ ْنفخ في ِه‬ ‫الرو َح‪ ،‬وي ْؤ َمر بِأَ ْربَ ِع كلمات‪ :‬بِ َكتْب ِر ْزقِ ِه‪َ ،‬وأَ َجلِ ِه‪ ،‬و َع َملِ ِه‪َ ،‬و َشقِي‬ ‫أوسعيد؛ فَ َوال ِذي لا إلَهَ َغ ْيره إ َّن أَ َح َدك ْم لَيَعـ َمل بعم ِل أه ِل الجن ِة‬ ‫حتى ما يكون بَينَه وبينَها إلا ِذ َراع فَيَ ْسبِق علي ِه الكتاب فيَعـ َمل‬ ‫بعـم ِل أه ِل النا ِر فَيَدخل َها‪ .‬وإ َّن أح َدكم ليَعمل بعم ِل أه ِل النَّا ِر حتَّى ما‬ ‫يَكون بَينَه وبَينَ َها إلا ِذ َراع فَـيَسبِق علي ِه الكتاب فيَ ْع َمل بِ َع َم ِل أه ِل‬ ‫ال َجنَّ ِة فَيَ ْدخل َها \"‬ ‫]رواه البخاري‪ ،3208:‬ومسلم‪[2643:‬‬ ‫معاني المفــــردات‬ ‫يجمع‪ :‬يضم ويحفظ‪.‬‬ ‫خلقه‪ :‬أى مادة خلقه وهو الماء الذى يخلق منه‪.‬‬ ‫في بطن أمه‪ :‬أى في رحمها‪.‬‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪21‬‬ ‫علقة‪ :‬قطعة دم لم تيبس وسميت علقة لعلوقها بيد الممسك بها‬ ‫وهو الرحم هنا‪.‬‬ ‫مضغة‪ :‬قطعة لحم بقدر ما يمضغ‪.‬‬ ‫فيسبق عليه الكتاب‪ :‬الذي سبق في علم الله أو في اللوح‬ ‫المحفوظ‪.‬‬ ‫شرح الحديث‬ ‫وفي رواية مسلم ‪ ) :‬إِ َّن أَ َح َدك ْم ي ْج َمع َخ ْلقه في بَ ْط ِن أ ِّم ِه أَ ْربَ ِعي َن‬ ‫يَ ْوما ث َّم يَكون في ذلك َعلَقَة ِم ْث َل ذلك ث َّم يَكون في ذلك م ْض َغة ِم ْث َل‬ ‫ذلك (‬ ‫هذا الحديث فيه بيان تطور خلق الإنسان في بطن أمه وكتابة أجله‬ ‫ورزقه وغير ذلك‪.‬‬ ‫فيقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه‪( :‬حدثنا رسول الله وهو‬ ‫الصادق المصدوق(‬ ‫الصادق في قوله المصدوق فيما أوحي إليه من ربه‪ ،‬وإنما قال‬ ‫عبدالله بن مسعود هذه المقدمة‪ ،‬لأن هذا من أمور الغيب التي لا‬ ‫تعلم إلا بوحي فقال ‪ \":‬إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين‬ ‫يوما \"‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪22‬‬ ‫الفوائد من الحديث‬ ‫بيان تطور خلق الإنسان في بطن أمه‪ ،‬وأنه أربعة أطوار‪.‬‬ ‫الأول‪ :‬طور النطفة أربعون يوما‪.‬‬ ‫والثاني‪ :‬طور العلقة أربعون يوما‪.‬‬ ‫والثالث‪ :‬طور المضغة أربعون يوما‪.‬‬ ‫والرابع‪ :‬الطور الأخير بعد نفخ الروح فيه‪.‬‬ ‫فالجنين يتطور في بطن أمه إلى هذه الأطوار‪.‬‬ ‫وأن الجنين قبل أربعة أشهر لا يحكم بأنه إنسان حي‪ ،‬وبناء على‬ ‫ذلك لو سقط قبل تمام أربعة أشهر فإنه لا يغسل ولا يكفن ولا‬ ‫يصلى عليه‪ ،‬لأنه لم يكن إنسانا بعد ‪ ،‬وأنه بعد أربعة أشهر تنفخ‬ ‫فيه الروح ويثبت له حكم الإنسان الحي‪ ،‬فلو سقط بعد ذلك فإنه‬ ‫يغسل ويكفن ويصلى عليه كما لو كان ذلك بعد تمام تسعة أشهر‪.‬‬ ‫وأن للأرحام ملكا موكلا بها لقوله‪ { :‬ثم يرسل الملك } أي الملك‬ ‫الموكل بالأرحام‪ .‬وأن أحوال الإنسان تكتب عليه وهو في بطن‬ ‫أمه‪ :‬رزقه‪ ،‬عمله‪ ،‬أجله‪ ،‬شقي أو سعيد‪.‬‬ ‫ومنها بيان حكمة الله عز وجل وأن كل شيء عنده بأجل مقدر‬ ‫وبكتاب لا يتقدم ولا يتأخر‪.‬‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪23‬‬ ‫وأن الإنسان يجب أن يكون على خوف ورهبة‪ ،‬لأن رسول الله‬ ‫صلى الله عليه وسلم أخبر ‪ {:‬إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى‬ ‫ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل‬ ‫النار فيدخلها }‪.‬‬ ‫وأنه لا ينبغي لإنسان أن يقطع الرجاء فإن الإنسان قد يعمل‬ ‫بالمعاصي دهرا طويلا ثم يمن الله عليه بالهداية فيهتدي في آخر‬ ‫عمره‪.‬‬ ‫فإن قال قائل ‪:‬‬ ‫ما الحكمة في أن الله يخذل هذا العامل بعمل أهل الجنة حتى ما‬ ‫يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل‬ ‫النار؟‬ ‫فالجواب‪:‬‬ ‫إن الحكمة في ذلك هو أن هذا الذي يعمل بعمل أهل الجنة إنما‬ ‫يعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وإلا فهو في الحقيقة ذو‬ ‫نية فاسدة‪ ،‬فتغلب هذه النية الفاسدة حتى يختم له بسوء الخاتمة‬ ‫نعوذ بالله من ذلك‪.‬‬ ‫ويبين ذلك الحديث في ال َّصحيحي ِن‪« :‬إ َّن ال َّرج َل لَيَع َمل َع َم َل أه ِل‬ ‫ال َجنَّ ِة فيما يَ ْبدو لِلنَّا ِس وهو ِمن أه ِل النَّا ِر‪ ،‬وإ َّن ال َّرج َل لَيَع َمل َع َم َل‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪24‬‬ ‫أه ِل النَّا ِر فيما يَ ْبدو لِلنَّا ِس وهو ِمن أه ِل ال َجنَّ ِة»؛ فالظَّاهر للنَّا ِس‬ ‫غير الباط ِن الذي يَعلَمه الله سبحانَه‬ ‫وعلى هذا فيكون المراد بقوله ‪ {:‬حتى ما يكون بينه وبينها إلا‬ ‫ذراع } قرب أجله لا قربه من الجنة بعمله‪.‬‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪25‬‬ ‫الحديث الخامس‬ ‫َع ْن أم ال ُمؤ ِمني َن أم ع ْب ِد اللِ عائشةَ َر ِضي اللُ َع ْنهَا قالَ ْت‪:‬‬ ‫قا َل رسو ُل اللِ َصلَّى اللُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‪:‬‬ ‫\" َم ْن أَ ْح َد َث فِي أَ ْم ِرنَا َه َذا َما لَ ْي َس ِم ْنه فَه َو َرد\"‬ ‫رواه البخاري ومسلم‬ ‫وفي رواية لمسلم ‪َ \" :‬م ْن َع ِم َل َع َملا لَ ْي َس َعلَي ِه أَ ْمرنا فَه َو َرد\"‬ ‫المفردات‬ ‫أحدث‪ :‬أنشأ واخترع ‪.‬‬ ‫في أمرنا‪ :‬في ديننا ‪.‬‬ ‫ما ليس منه‪ :‬من الدين ‪ ،‬بأن لا يشهد له شيء من أدلة الشرع و‬ ‫قواعده العامة ‪.‬‬ ‫فهو‪ :‬الأمر المحدث ‪.‬‬ ‫رد‪ :‬مردود غير مقبول‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪26‬‬ ‫شرح الحديث‬ ‫البدعة شرعا‪ :‬هي طريقة مخترعة في ال ّدين يقصد بها التعبّد‬ ‫والتقرب إلى الله تعالى‪.‬‬ ‫وهذا يعني أنّه لم يرد بها ال ّشرع ولا دليل عليها من الكتاب أو‬ ‫السنة ولا كانت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه‬ ‫فهي الإحداث فى الدين سواء ‪:‬‬ ‫‪ -‬فى إحداث عمل ليس له أصل فى الشريعة‬ ‫( من أحدث في امرنا هذا )‬ ‫وهذا مثل تخصيص صلوات معينة في نصف رجب أو المولد‬ ‫النبوي فهذا لا أصل له‬ ‫‪ -‬أو فى إحداث طريقة جديدة لعمل شرعي على غير الوجه‬ ‫الذي أمر به‬ ‫( من عمل عملا ليس عليه أمرنا )‬ ‫فهنا هناك أصل للعمل ولكن تم أداءه بطريقه غير التى أمر بها‬ ‫الشرع‪ ،‬ومثاله التلفظ بالنية عند الصلاة‬ ‫وإطلاق البدعة على عمل معين يشترط فيه قيود ثلاثة‪:‬‬ ‫‪ -1‬أن يكون العمل محدثا‪.‬‬ ‫‪ -2‬أن ينسب ويضاف إلى الدين‪.‬‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪27‬‬ ‫‪ -٣‬أن لا يكون له أصل في الشرع‪.‬‬ ‫هذا الحديث قال العلماء ‪:‬إنه ميزان ظاهر الأعمال‬ ‫وحديث عمر رضي الله عنه الذي هو في أول الكتاب { إنما‬ ‫الأعمال بالنيات } ميزان باطن الأعمال‬ ‫لأن العمل له نية وله صورة فالصورة هي ظاهر العمل والنية‬ ‫باطن العمل‪.‬‬ ‫الفوائد من الحديث‬ ‫وفي هذا الحديث فوائد ‪:‬‬ ‫أن من أحدث في هذا الأمر ‪ -‬أي الإسلام ‪ -‬ما ليس منه فهو‬ ‫مردود عليه ولو كان حسن النية‪ ،‬وينبني على هذه الفائدة أن‬ ‫جميع البدع مردودة على صاحبها ولو حسنت نيته‪.‬‬ ‫ومن فوائد هذا الحديث‪:‬‬ ‫أن من عمل عملا ولو كان أصله مشروعا ولكن عمله على غير‬ ‫ذلك الوجه الذي أمر به فإنه يكون مردودا بناء على الرواية‬ ‫الثانية في مسلم‪.‬‬ ‫وعلى هذا فمن باع بيعا محرما فبيعه باطل ‪ ,‬ومن صلى صلاة‬ ‫تطوع لغير سبب في وقت النهي فصلاته باطلة ومن صام يوم‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪28‬‬ ‫العيد فصومه باطل وهلم جرا‪ ،‬لأن هذه كلها ليس عليها أمر الله‬ ‫ورسوله فتكون باطلة مردودة‪.‬‬ ‫ومن فوائد هذا الحديث‪:‬‬ ‫تجري البدعة في الأمور التعبدية التي يتقرب بها إلى الله‪ ،‬أما‬ ‫العادات التي ليست عبادة والأمور الدنيوية فلا مدخل لها في باب‬ ‫البدعة‬ ‫ومن فوائد هذا الحديث‪:‬‬ ‫أن المتابعة لا تتحقق إلا إذا كان العمل موافقا للشريعة في أمور‬ ‫ستة‪ :‬سببه‪ ،‬وجنسه‪ ،‬وقدره‪ ،‬وكيفيته‪ ،‬وزمانه‪ ،‬ومكانه‪ .‬فإذا لم‬ ‫توافق الشريعة في هذه الأمور الستة فهو باطل مردود‪ ،‬لأنه‬ ‫احداث في دين الله ما ليس منه‪.‬‬ ‫أولا‪ :‬أن يكون العمل موافقا للشريعة في سببه‪ :‬وذلك بأن يفعل‬ ‫الإنسان عبادة لسبب لم يجعله الله تعالى سببا مثل‪ :‬أن بعض‬ ‫الناس يحيى ليلة ‪ 27‬من رجب بحجة انها الليلة التي عرج فيها‬ ‫برسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فالتهجد عبادة ولكن لما قرن‬ ‫بهذا السبب صارت مردودة‬ ‫ثانيا‪ :‬أن يكون العمل موافقا للشريعة في الجنس‪ ،‬فلو تعبّد لله‬ ‫بعبادة لم يشرع جنسها فهي غير مقبولة‪ ،‬مثال ذلك‪ :‬لو أن أحدا‬ ‫ضحى بفرس‪ ،‬فإن ذلك مردود عليه ولا يقبل منه‪ ،‬لأنه مخالف‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪29‬‬ ‫للشريعة في الجنس‪ ،‬إذ إن الأضاحي إنما تكون من بهيمة الأنعام‬ ‫وهي‪ :‬الإبل‪ ،‬والبقر‪ ،‬والغنم‪.‬‬ ‫ثالثا‪ :‬أن يكون العمل موافقا للشريعة في القدر‪ :‬فلو تعبد شخص‬ ‫لله ع ّز وجل بقدر زائد على الشريعة لم يقبل منه‪ ،‬ومثال ذلك‪ :‬فلو‬ ‫أن الإنسان صلى الظهر مثلا خمسا‪ .‬فإن صلاته لاتصح‬ ‫رابعا‪ :‬أن يكون العمل موافقا للشريعة في الكيفية‪ :‬فلو عمل‬ ‫شخص عملا‪ ،‬يتعبد به لله وخالف الشريعة في كيفيته‪ ،‬لم يقبل‬ ‫منه‪ ،‬وعمله مردود عليه ‪.‬ومثاله‪ :‬لو أن رجلا صلى وسجد قبل أن‬ ‫يركع‪ ،‬فصلاته باطلة مردودة‪ ،‬لأنها لم توافق الشريعة في الكيفية‬ ‫خامسا‪ :‬أن يكون العمل موافقا للشريعة في الزمان‪ :‬فلو صلى‬ ‫الصلاة قبل دخول وقتها‪ ،‬فالصلاة غير مقبولة لأنها في زمن غير‬ ‫ما حدده الشرع‪.‬‬ ‫سادسا‪ :‬أن يكون العمل موافقا للشريعة في المكان‪ :‬فلو أن أحدا‬ ‫اعتكف في غير المساجد بأن يكون قد اعتكف في المدرسة أو في‬ ‫البيت‪ ،‬فإن اعتكافه لا يصح لأنه لم يوافق الشرع في مكان‬ ‫الاعتكاف‪ ،‬فالاعتكاف محله المساجد‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪30‬‬ ‫كيف نجمع بين حديث ( من س ّن في الإسلام سنة حسنة كان له‬ ‫أجرها وأجر من عمل بها من بعده‪ )...‬وبين حديث ( من أحدث في‬ ‫أمرنا هذا‪)...‬‬ ‫الجواب‬ ‫(س ّن في الإسلام) يعني‪ :‬أحيا سنة وأظهرها وأبرزها مما قد يخفى‬ ‫على الناس فيدعو إليها ويظهرها ويبرزها فيكون له من الأجر‬ ‫مثل أجور أتباعه فيها‪ ،‬وليس معناه الابتداع‪ ،‬ليس معناه أنه‬ ‫يبتدع في الإسلام بدعة حسنة‪ ،‬لا‪ ،‬كل بدعة ضلالة‪ ،‬يقول ﷺ‪( :‬كل‬ ‫بدعة ضلالة) ‪.‬‬ ‫لكن المقصود‪ :‬إحياء السنة وإظهارها‬ ‫مثلا‪ :‬يكون في بلاد ما عندهم تعليم للقرآن‪ ،‬ما عندهم تعليم للسنة‬ ‫فيحيي هذه السنة‪ ،‬يجلس للناس يعلمهم القرآن يعلمهم السنة‬ ‫( ابن باز)‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪31‬‬ ‫الحديث السادس‬ ‫عن أبي عب ِد اللِ النعما ِن ب ِن بَشير َر ِضي اللُ َع ْنهُما قا َل‪:‬‬ ‫َس ِم ْع ُت رسو َل اللِ َصلَّى اللُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم يقو ُل‪:‬‬ ‫\"إ َّن ال َحلا َل بَيِّن‪ ،‬وإ َّن ال َحرا َم بَيِّن‪ ،‬وب ْينَهما م ْشتَبِهات لا يَ ْعلَمه َّن‬ ‫َكثِير ِم َن النَّا ِس‪ ،‬فَ َم ِن اتَّقَى الشب َها ِت ا ْستَ ْب َرأَ لِ ِدينِ ِه و ِع ْر ِض ِه‪ ،‬و َم ْن‬ ‫َوقَ َع فِي الشب َها ِت َوقَ َع فِي ا ْل َح َرا ِم‪َ ،‬كال َّرا ِعي يَ ْر َعى َح ْو َل ا ْل ِح َمى‬ ‫يو ِشك أَ ْن يَ ْرتَ َع فِي ِه‪ ،‬أَلاَ َوإِ َّن لِك ِّل َملِك ِحمى‪ ،‬أَلاَ وإِ َّن ِح َمى اللهِ‬ ‫َم َحا ِرمـه‪ ،‬أَلاَ َوإِ َّن فِي ا ْل َج َس ِد م ْض َغة إِ َذا َصلَ َح ْت َصلَ َح ا ْل َج َسد كله‪،‬‬ ‫َوإِ َذا فَ َس َد ْت فَ َس َد ا ْل َج َسد كله‪ ،‬أَلاَ و ِه َي ا ْلقَ ْلب\"‬ ‫(رواه البخاري ومسلم)‬ ‫المفردات‬ ‫الحلال‪ :‬وهو ما نص الله ورسوله صلى الله عليه وسلم على‬ ‫تحليله‪ .‬أو لم يعلم فيه منع‪.‬‬ ‫بين‪ :‬ظاهر‬ ‫الحرام‪ :‬وهو ما نص أو أجمع على تحريمه ‪ ،‬أو على أن فيه حدا‬ ‫أو تعزيرا ‪ ،‬أو وعيدا‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪32‬‬ ‫مشتبهات‪ :‬ليست بواضحة الحل ولا الحرمة‬ ‫لا يعلمهن كثير من الناس‪ :‬في رواية الترمذي‪ ،‬لا يدري كثير من‬ ‫الناس أمن الحلال هي أم من الحرام ‪.‬‬ ‫اتقى الشبهات‪ :‬تركها وحذر منها‬ ‫استبرأ لدينه‪ :‬طلب البراءة له من الذم الشرعي وحصلها له ‪.‬‬ ‫وعرضه‪ :‬يصونه عن كلام الناس فيه بما يشينه ويعيبه‪.‬‬ ‫والعرض‪ :‬موضع المدح والذم من الإنسان ‪.‬‬ ‫ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام‪ :‬أي إذا اعتادها واستمر‬ ‫عليها‪ .‬أدته إلى التجاسر إلى الوقوع في الحرام ‪.‬‬ ‫حول الحمى‪ :‬المحمي المحظور عن غير مالكه ‪.‬‬ ‫يرتع فيه‪ :‬بفتح التاء ‪ ،‬تأكل ماشيته منه فيعاقب ‪.‬‬ ‫وأن لكل ملك‪ :‬من ملوك العرب ‪.‬‬ ‫ِحمى‪ :‬موضعا يحميه عن الناس ‪ ،‬ويتوعد من دخل إليه أو قرب‬ ‫منه ‪ ،‬بالعقوبة الشديدة ‪.‬‬ ‫محارمه‪ :‬جمع محرم ‪ ،‬وهو فعل المنهي عنه ‪ ،‬أو ترك المأمور به‬ ‫الواجب ‪.‬‬ ‫مضغة‪ :‬قطعة لحم ‪.‬‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪33‬‬ ‫صلحت‪ :‬بفتح اللام وضمها ‪ ،‬والفتح أشهر وقيد بعضهم الضم‬ ‫بالصلاح الذي صار عادة للإنسان وطبع من طباعه‬ ‫ق ّسم النبي صلى الله عليه وسلم الأمور إلى ثلاثة أقسام‪:‬‬ ‫‪ ‬قسم حلال بيّن لا اشتباه فيه‬ ‫‪ ‬وقسم حرام بيّن لا اشتباه فيه ‪،‬‬ ‫وهذان واضحان‪:‬‬ ‫أما الحلال فحلال ولا يأثم الإنسان به‪ ،‬وأما الحرام فحرام ويأثم‬ ‫الإنسان به‪.‬‬ ‫مثل الأول‪ :‬حل بهيمة الأنعام‪.‬‬ ‫ومثال الثاني‪ :‬تحريم الخمر‪.‬‬ ‫‪ ‬أما القسم الثالث فهو الأمر المشتبه الذي يشتبه حكمه هل‬ ‫هو من الحلال أم من الحرام؟‬ ‫ويخفى حكمه على كثير من الناس‪ ،‬وإلا فهو معلوم عند آخرين‪.‬‬ ‫فهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم فيه أن الورع تركه وأن‬ ‫لا يقع فيه ولهذا قال ‪{:‬فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه}‬ ‫استبرأ لدينه فيما بينه وبين الله‪ ،‬واستبرأ لعرضه فيما بينه وبين‬ ‫الناس بحيث لا يقولون‪ :‬فلان وقع في الحرام حيث إنهم يعلمونه‬ ‫وهو عندهم مشتبه‪.‬‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪34‬‬ ‫ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لذلك ‪ :‬بالراعي يرعى‬ ‫حول الحمى‪ ،‬أي حول الأرض المحمية التي لا ترعاها البهائم‬ ‫فتكون خضراء‪ ،‬لأنها لم ترعى فيها فإنها تجذب البهائم حتى تدب‬ ‫إليها وترعاها { كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه}‬ ‫ثم قال عليه الصلاة والسلام‪:‬‬ ‫{ ألا و إن لكل ملك حمى } يعني‪ :‬بأنه جرت العادة بأن الملوك‬ ‫يحمون شيئا من الرياض التي يكون فيها العشب الكثير والزرع‬ ‫الكثير‬ ‫{ ألا وإن حمى الله محارمه } أي‪ :‬ما حرمه على عباده فهو حماه‬ ‫لأنه منعهم أن يقعوا فيه‬ ‫ثم بين أن { في الجسد مضغة }‬ ‫يعني لحمة بقدر ما يمضغه الآكل إذا صلحت صلح الجسد كله‪ ،‬ثم‬ ‫بينها بقوله ‪ {:‬ألا وهي القلب } وهو إشارة إلى أنه يجب على‬ ‫الإنسان أن يراعي ما في قلبه من الهوى الذي يعصف به حتى لا‬ ‫يقع في الحرام والأمور المشتبهات‪.‬‬ ‫الفوائد من الحديث‬ ‫‪ -١‬أن الشريعة الإسلامية حلالها بيّن وحرامها بيّن والمشتبه منها‬ ‫يعلمه بعض الناس‪.‬‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪35‬‬ ‫‪ -٢‬أنه ينبغي للإنسان إذا اشتبه عليه الأمر أحلال هو أم حرام أن‬ ‫يجتنبه حتى يتبيّن له أنه الشيء المشتبه فإن نفسه تدعوه إلى أن‬ ‫يفعل الشيء البين وحينئذ يهلك‪.‬‬ ‫‪ -3‬جواز ضرب المثل من أجل أن يتبين الأمر المعنوي بضرب‬ ‫الحسي أي أن تشبيه المعقول بالمحسوس ليقرب فهمه‪.‬‬ ‫‪ -4‬حسن تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام بضربه للأمثال‬ ‫وتوضيحها‪.‬‬ ‫‪ -5‬أن المدار في الصلاح والفساد على القلب وينبني على هذه‬ ‫الفائدة أنه يجب على الإنسان العناية بقلبه دائما وأبدا حتى يستقيم‬ ‫على ما ينبغي أن يكون عليه‪.‬‬ ‫‪ -6‬أن فساد الظاهر دليل على فساد الباطن لقول النبي صلى الله‬ ‫عليه وسلم ‪ { :‬إذا صلحت صلح الجسد كله‪ ،‬وإذا فسدت فسد‬ ‫الجسد كله } ففساد الظاهر عنوان فساد الباطن‪.‬‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪36‬‬ ‫الحديث السابع‬ ‫عن أبي ُرقَيَّةَ تَمي ِم ب ِن أ ْوس ال َّداري َر ِضي اللُ َع ْنهُ‬ ‫أ َّن النَّب َّي َصلَّى اللُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم قا َل‪:‬‬ ‫{ال ِّدين النَّ ِصي َحة}‬ ‫قُ ْلنَا‪ :‬لِ َم ْن؟‬ ‫قا َل‪{ :‬للهِ َولِ ِكتَابِ ِه َولِ َرسولِ ِه َول ِأئِ َّم ِة الْم ْسلِ ِمي َن َو َعا َّمتِ ِه ْم}‬ ‫رواه ومسلم‬ ‫شرح الحديث‬ ‫الدين‪ :‬دين الإسلام ‪.‬‬ ‫قوله‪ :‬ال ِّد ْين يعني بذلك دين العمل‪ ،‬لأن الدين ينقسم إلى قسمين‪:‬‬ ‫دين عمل ودين جزاء‪.‬‬ ‫فقوله تعالى‪َ ( :‬مالِ ِك يَ ْو ِم ال ِّدي ِن ) (الفاتحة‪)4:‬‬ ‫المراد به‪ :‬دين الجزاء‬ ‫وقوله تعالى‪َ ( :‬و َر ِضيت لَكم ا ْل ِأ ْسلا َم دينا ) (المائدة‪ :‬الآية‪)3‬‬ ‫المراد به‪ :‬دين العمل ‪.‬‬ ‫وقوله هنا‪\" :‬ال ِّد ْين النَّ ِصي َحة\" المراد به دين العمل‬ ‫والنصيحة‪ :‬هي تصفية النفس من الغش للمنصوح له ‪.‬‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪37‬‬ ‫فالنصيحة بمعنى إخلاص الشيء ‪.‬‬ ‫والنصيحة لله تتضمن أمرين ‪:‬‬ ‫الأول‪ :‬إخلاص العبادة له ‪.‬‬ ‫الثاني‪ :‬الشهادة له بالوحدانية في ربوبيته وألوهيته‪ ،‬وأسمائه‬ ‫وصفاته ‪.‬‬ ‫والنصيحة لكتابه تتضمن أمورا منها ‪:‬‬ ‫الأول‪ :‬الإيمان بأنه كلام الله وتنزيله ‪ ،‬وتلاوته حق تلاوته‬ ‫وتعظيمه ‪ ،‬والعمل بما فيه والدعاء إليه‪.‬‬ ‫الثاني‪ :‬تصديق خبره تصديقا جازما لا شك فيه‪ ،‬فلو كذب خبرا من‬ ‫أخبار الكتاب لم يكن ناصحا‪ ،‬ومن شك فيه وتردد لم يكن ناصحا ‪.‬‬ ‫الثالث‪ :‬امتثال أوامره فما ورد في الكتاب من أمر فامتثله‪ ،‬فإن لم‬ ‫تمتثل لم تكن ناصحا له ‪.‬‬ ‫الرابع‪ :‬اجتناب ما نهى عنه‪ ،‬فإن لم تفعل لم تكن ناصحا ‪..‬‬ ‫الخامس‪ :‬أن تؤمن بأن ما تضمنه من الأحكام هو خير الأحكام‪،‬‬ ‫وأنه لا حكم أحسن من أحكام القرآن الكريم‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫والنصيحة لرسوله تكون بأمور منها ‪:‬‬ ‫الأول‪ :‬المتابعة له‪ ،‬وأن لا تتبع غيره‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪38‬‬ ‫لقول الله تعالى‪ ( :‬لَقَ ْد َكا َن لَك ْم فِي َرسو ِل ال َّلهِ أ ْس َوة َح َسنَة لِ َم ْن َكا َن‬ ‫يَ ْرجو ال َّلهَ َوالْيَ ْو َم ا ْلآ ِخ َر َو َذ َك َر ال َّلهَ كثيرا ) (الأحزاب‪)21:‬‬ ‫الثاني‪ :‬الإيمان بأنه رسول الله حقا‬ ‫الثالث‪ :‬تصديق رسالته‪ ،‬وأن تؤمن بكل ما أخبر به من الأخبار‬ ‫الماضية والحاضرة والمستقبلة ‪.‬‬ ‫الرابع‪ :‬أن تمتثل أمره ‪.‬‬ ‫الخامس‪ :‬أن تجتنب نهيه ‪.‬‬ ‫السادس‪ :‬إحياء سنته بتعلمها وتعليمها والاقتداء به في أقواله‬ ‫وأفعاله ومحبته ومحبة اتباعه‬ ‫السابع‪ :‬أن تعتقد أن ما جاء عن رسول الله فهو كما جاء عن الله‬ ‫تعالى في لزوم العمل به‪ ،‬لأن ما ثبت في السنة فهو كالذي جاء‬ ‫في القرآن‪.‬‬ ‫قال الله تعالى‪( :‬يَا أَي َها الَّ ِذي َن آ َمنوا أَ ِطيعوا ال َّلهَ َوأَ ِطيعوا ال َّرسو َل)‬ ‫(النساء‪ :‬الآية‪)59‬‬ ‫وقال تعالى ( َم ْن ي ِطعِ ال َّرسو َل فَقَ ْد أَطَا َع ال َّلهَ) (النساء‪ :‬الآية‪)80‬‬ ‫والنصيحة لأئمة المسلمين‪:‬‬ ‫مناصحتهم ببيان الحق وغير ذلك من حقوقهم المعروفة‬ ‫ومساعدتهم ومعاونتهم فيما يجب فيه المعونة كدفع الأعداء‪.‬‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪39‬‬ ‫وأما أئمة العلم فالنصيحة لهم ببث علومهم ونشر مناقبهم ‪،‬‬ ‫وتحسين الظن بهم ‪.‬‬ ‫والنصيحة لعامة المسلمين‪:‬‬ ‫بالشفقة عليهم ‪ ،‬وإرشادهم إلى مصالحهم ‪ ،‬والسعي فيما يعود‬ ‫نفعه عليهم ‪ ،‬وكف الأذى عنهم ‪ ،‬وأن يحب لهم ما يحب لنفسه ‪،‬و‬ ‫يكره لهم ما يكره لنفسه‪ ،‬وبذل النصيحة لهم بالدعوة إلى الله‬ ‫والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليمهم الخير‬ ‫ومن أجل ذلك صار الدين النصيحة وأول ما يدخل في عامة‬ ‫المسلمين نفس الإنسان أن ينصح الإنسان نفسه‪.‬‬ ‫الفوائد من الحديث‬ ‫‪ -1‬انحصار الدين في النصيحة لقول النبي صلى الله عليه وسلم‬ ‫{ الدين النصيحة }‪.‬‬ ‫‪ -2‬أن مواطن النصيحة خمسة ‪:‬‬ ‫لله‪ ،‬ولكتابه‪ ،‬ولرسوله‪ ،‬و لأئمة المسلمين‪ ،‬وعامتهم‪.‬‬ ‫‪ -3‬الحث على النصيحة في هذه المواطن الخمسة‪ ،‬لأنها هي‬ ‫الدين وعلى الإنسان أن يحافظ على دينه ويتمسك به‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪40‬‬ ‫‪ -4‬تحريم الغش لأنه إذا كانت النصيحة هي الدين فالغش ضد‬ ‫النصيحة فيكون على خلاف الدين وقد ثبت عن النبي صلى الله‬ ‫عليه وسلم أنه قال‪ { :‬من غشنا فليس منا }‪.‬‬ ‫‪ -5‬أن الدين يقع على العمل كما يقع على القول ‪.‬‬ ‫‪ -6‬أن للعالم أن يكل فهم ما يلقيه إلى السامع ‪،‬ولا يزيد له في‬ ‫البيان حتى يسأله السامع لتشوق نفسه حينئذ إليه ‪ ،‬فيكون أوقع‬ ‫في نفسه‬ ‫‪ -7‬البداءة بالأهم فالأهم‪ ،‬حيث بدأ النبي صلى الله عليه وسلم‬ ‫بالنصيحة لله‪ ،‬ثم للكتاب‪ ،‬ثم للرسول صلى الله عليه وسلم ثم لأئمة‬ ‫المسلمين‪ ،‬ثم عامتهم ‪.‬‬ ‫وإنما قدم الكتاب على الرسول لأن الكتاب يبقى‪ ،‬والرسول صلى‬ ‫الله عليه وسلم يموت‪ ،‬على أن النصيحة للكتاب وللرسول‬ ‫متلازمان‪ ،‬فإذا نصح للكتاب نصح للرسول‪ ،‬وإذا نصح للرسول‬ ‫نصح للكتاب‪.‬‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪41‬‬ ‫الحديث الثامن‬ ‫عن اب ِن ُع َم َر َر ِضي اللُ َع ْنهُما‬ ‫أ َّن رسو َل اللِ َصلَّى اللُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم قا َل‪:‬‬ ‫{أ ِم ْرت أَ ْن أقَاتِ َل النَّا َس َحتَّى يَ ْش َهدوا أَ ْن لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله َوأَ َّن م َح َّمدا‬ ‫َرسول اللهِ‪َ ،‬ويقِيموا ال َّصلاَةَ‪َ ،‬وي ْؤتوا ال َّز َكاةَ‪ ،‬فَإِ َذا فَ َعلوا َذلِ َك‬ ‫َع َصموا ِمنِّي ِد َما َءه ْم َوأَ ْم َوالَه ْم إِلاَّ بِ َح ِّق ال ِإ ْسلا ِم‪َ ،‬و ِح َسابه ْم َعلَى‬ ‫اللهِ تَ َعالَى}‬ ‫رواه البخاري ومسلم‬ ‫شرح الحديث‬ ‫قوله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬ ‫(( أمرت ‪ : )) ...‬أي أمرني ربي ‪ ،‬لأنه لا آمر لرسول الله صلى الله‬ ‫عليه وسلم إلا الله عز وجل ‪.‬وصيغة الأمر تدل على الوجوب ‪.‬‬ ‫(( أن أقاتل )) ‪ :‬أي بأن أقاتل‬ ‫(( الناس )) ‪ :‬أي المشركين ‪ ،‬لرواية النسائي ( أمرت أن أقاتل‬ ‫المشركين حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله )‪ ،‬تبين معنى هذه الكلمة‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪42‬‬ ‫‪ ،‬و رواية مسلم ‪ ( :‬من وحد الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم‬ ‫ماله ودمه )‬ ‫وأما أهل الكتاب فيقاتلون إلى إحدى غايتين‪ :‬الإسلام ‪ ،‬أو أداء‬ ‫الجزية ‪ ،‬للنصوص الدالة على ذلك‬ ‫(( ويقيموا الصلاة )) ‪ :‬يداوموا على الإتيان بها بشروطها‪.‬‬ ‫والمراد بالصلاة هنا الصلاة المفروضة‬ ‫(( ويؤتوا الزكاة )) ‪ :‬يعطوا الزكاة المفروضة لمستحقيها ‪.‬‬ ‫فإن قيل ‪ :‬فالصوم من أركان الإسلام وكذلك الحج ولم يذكرهما‬ ‫فجوابه ‪ :‬أن الصوم لا يقاتل الإنسان عليه بل يحبس ويمنع الطعام‬ ‫والشراب ‪ ،‬والحج على التراخي‪ ،‬فلايقاتل عليه ‪ ،‬وإنما ذكر‬ ‫رسول الله صلى عليه وسلم هذه الثلاثة لأنه يقاتل على تركها‬ ‫ولهذا لم يذكر الصوم والحج لمعاذ حين بعثه إلى اليمن ‪ ،‬بل ذكر‬ ‫هذه الثلاثة خاصة ‪..‬‬ ‫(( فإذا فعلوا ذلك )) ‪ :‬عبر بالفعل هنا عما بعضه قول على سبيل‬ ‫التغليب أو إرادة المعنى الأعم ‪ ،‬إذ القول فعل اللسان ‪.‬‬ ‫(( عصموا )) ‪ :‬منعوا وحفظوا ‪.‬‬ ‫(( إلا بحق الإسلام )) ‪ :‬بأن يصدر منهم ما يقتضي حكم الإسلام‬ ‫مؤاخذتهم به من قصاص أو حد أو نحو ذلك ‪.‬‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪43‬‬ ‫فمن حق الإسلام فعل الواجبات‪ ،‬فمن ترك الواجبات جاز قتاله‬ ‫كالبغاة ‪ ،‬وقطاع الطريق ‪ ،‬ومانع الزكاة ‪ ،‬والزاني المحصن ‪،‬‬ ‫وتارك الجمعة والوضوء ‪ ،‬ففي تلك الأحوال يباح قتله وقتاله‬ ‫(( وحسابهم )) ‪ :‬في سرائرهم ‪.‬‬ ‫(( على الله )) ‪ :‬إذ هو المطلع وحده على ما في القلوب من كفر‬ ‫ونفاق‬ ‫فمن أتى بالشهادتين وأقام الصلاة وآتى الزكاة عصم دمه وماله ‪،‬‬ ‫ثم إن كان فعل ذلك بنية خالصة صالحة فهو مؤمن‬ ‫وإن كان فعله تقية وخوفا كالمنافق فحسابه على الله ‪ ،‬وهو‬ ‫متولي السرائر‬ ‫وكذلك من صلى بغير وضوء أو غسل من الجنابة ‪ ،‬أو أكل في‬ ‫بيته وادعى أنه صائم‪ ،‬يقبل منه وحسابه على الله عز وجل والله‬ ‫أعلم‪.‬‬ ‫الفوائد من الحديث‬ ‫‪ -١‬اشتراط التلفظ بكلمتي الشهادة في الحكم بالإسلام ‪.‬‬ ‫‪ -2‬أنه لا يكف عن قتال المشركين إلا بالنطق بهما ‪ ,‬وأما أهل‬ ‫الكتاب فيقاتلون إلى إحدى غايتين‪ :‬الإسلام ‪ ،‬أو أداء الجزية ‪،‬‬ ‫للنصوص الدالة على ذلك ‪.‬‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪44‬‬ ‫‪ -3‬مقاتلة تاركي الصلاة والزكاة ‪.‬‬ ‫‪ -4‬أن الإسلام يعصم الدم والمال ‪ ،‬وكذلك العرض ‪ ،‬لحديث ( إن‬ ‫دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام ‪)...‬‬ ‫‪ -5‬أن الأحكام إنما تجري على الظواهر ‪ ،‬والله يتولى السرائر ‪.‬‬ ‫‪ -6‬مؤاخذة من أتى بالشهادتين وأقام الصلاة وآتى الزكاة‬ ‫بالحقوق الإسلامية ‪ ،‬من قصاص أو حد ونحو ذلك‪.‬‬ ‫‪ -7‬إثبات الحساب أي أن الإنسان يحاسب على عمله إن خيرا‬ ‫فخير وإن شرا فشر‬ ‫قال الله تعالى‪ {:‬فَ َم ْن يَ ْع َم ْل ِم ْثقَا َل َذ َّرة َخيْرا يَ َره (‪َ )7‬و َم ْن يَ ْع َم ْل‬ ‫ِم ْثقَا َل َذ َّرة َش ّرا يَ َره} [الزلزلة‪]7،8:‬‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪45‬‬ ‫الحديث التاسع‬ ‫َعن أبي هُريرةَ َعب ِد ال َّرحم ِن ب ِن َص ْخر َر ِضي اللُ َع ْنهُ قا َل‪:‬‬ ‫َس ِم ْع ُت َر ُسو َل اللِ َصلَّى اللُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم يقو ُل‪:‬‬ ‫\"ما نَ َه ْيتك ْم ع ْنه فا ْجتَنِبوه‪ ،‬وما أ َم ْرتك ْم به فا ْف َعلوا ِم ْنه ما‬ ‫ا ْستَ َط ْعت ْم‪ ،‬فإنَّما أ ْهلَ َك الَّ ِذي َن ِمن قَبْلِك ْم‪َ ،‬ك ْث َرة َمسائِلِ ِه ْم‪ ،‬وا ْختِلافه ْم‬ ‫علَى أ ْنبِيائِ ِه ْم\"‬ ‫رواه البخاري ومسلم‬ ‫الشرح‬ ‫{ ما } في قوله‪ { :‬ما نهيتكم }‬ ‫وفي قوله‪ { :‬ما امرتكم } شرطية‬ ‫يعني الشيء الذي أنهاكم عنه اجتنبوه كله ولا تفعلوا منه شيئا‬ ‫وباعدوا عنه‪ ،‬لأن الاجتناب أسهل من الفعل‪ ،‬كل يدركه‪.‬‬ ‫اجتنبوه جملة واحدة لا تفعلوه ولا شيئا منه‪ ،‬وهذا محموله على‬ ‫نهي التحريم ‪ ،‬فأما نهي الكراهة فيجوز فعله‪.‬‬ ‫وأصل النهي في اللغة ‪ :‬المنع‬ ‫وأما المأمور فقال‪ { :‬وما أمرتكم به فا ْف َعلوا منه ما استطعتم }‬ ‫لأن المأمور فعل وقد يشق على الإنسان‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪46‬‬ ‫ولذلك قيده النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ‪:‬‬ ‫{ فافعلوا منه ما استطعتم } فافعلوا منه ما أطقتم‬ ‫وفيه مسائل ‪ :‬منها إذا وجد ماء للوضوء لا يكفيه فالأظهر وجوب‬ ‫استعماله ثم يتيمم للباقي‪.‬‬ ‫وقوله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬ ‫(( فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على‬ ‫أنبيائهم ))‬ ‫اعلم أن السؤال على قسمين ‪:‬‬ ‫القسم الأول‬ ‫‪ ‬ماكان على وجه التعلم‬ ‫‪-‬ومنه سؤال الجاهل عن فرائض الدين كالوضوء والصلاة‬ ‫والصوم‪ ،‬وعن أحكام المعاملة ونحو ذلك ‪.‬‬ ‫وهذا السؤال واجب وعليه حمل قوله صلى الله عليه وسلم ‪:‬‬ ‫))طلب العلم فريضة على كل مسلم )) ومسلمة ‪ ،‬ولا يسع الإنسان‬ ‫السكوت عن ذلك‪ .‬قال تعالى ‪ { :‬فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا‬ ‫تعلمون } [النحل‪]43:‬‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪47‬‬ ‫‪-‬ومنه السؤال للتفقه في الدين‪ ،‬قال سبحانه وتعالى‪ { :‬فلولا نفر‬ ‫ِم ْن ك َّل فرقة منهم طائفة ‪ ،‬ليتفقهوا في الدين ولِين ِذروا قو َمه ْم إذا‬ ‫َر َجعوا إليهم لعلهم يَح َذرون } [التوبة‪[122:‬‬ ‫وقال صلى الله عليه وسلم ‪ (( :‬ألا فليعلم الشاهد منكم الغائب ((‬ ‫‪ ‬القسم الثاني ‪:‬‬ ‫أن يسأل عن شيء لم يوجبه الله عليه ‪ ،‬ولا على غيره‬ ‫أو ما يكون على وجه التعنت والتكلف‬ ‫وعلى هذا حمل الحديث لأنه قد يكون في السؤال ترتب مشقة‬ ‫بسبب تكليف يحصل ‪.‬ولهذا قال صلى الله عليه وسلم‪:‬‬ ‫)) وسكت عن أشياء رحمة لكم فلا تسألوا عنها((‬ ‫و َع ْن أَبِي ه َريْ َرةَ ‪ ،‬قَا َل ‪َ :‬خطَبَنَا َرسول ال َّلهِ َصلَّى ال َّله َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ‪،‬‬ ‫فَقَا َل ‪\" :‬أَي َها النَّاس قَ ْد فَ َر َض ال َّله َعلَيْكم ا ْل َح َّج ‪ ،‬فَحجوا\" ‪ ،‬فَقَا َل‬ ‫َرجل ‪ :‬أَك َّل َعام يَا َرسو َل ال َّلهِ ؟ فَ َس َك َت َحتَّى قَالَ َها ثَ َلاثا ‪ ،‬فَقَا َل‬ ‫َرسول ال َّلهِ َصلَّى ال َّله َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ‪ \":‬لَ ْو ق ْلت ‪ :‬نَ َع ْم لَ َو َجبَ ْت‪َ ،‬ولَ َما‬ ‫ا ْستَ َط ْعت ْم \" ‪ ،‬ث َّم قَا َل ‪َ \":‬ذرونِي َما تَ َر ْكتك ْم ‪ ،‬فَإِنَّ َما َهلَ َك َم ْن َكا َن قَ ْبلَك ْم‬ ‫بِ َك ْث َر ِة س َؤالِ ِه ْم َوا ْختِ َلافِ ِه ْم َعلَى أَ ْنبِيَائِ ِه ْم ‪ ،‬فَإِ َذا أَ َم ْرتك ْم بِ َش ْيء فَأْتوا‬ ‫ِم ْنه َما ا ْستَ َط ْعت ْم ‪َ ،‬وإِ َذا نَ َهيْتك ْم َع ْن َش ْيء فَ َدعوه \"‬ ‫وهذا النهي خاص بزمانه صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أما بعد أن‬ ‫استقرت الشريعة ‪ ،‬و أمن من الزيادة فيها زال النهي بزوال سببه‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪48‬‬ ‫))واختلافهم)) ‪ :‬بالرفع ‪ ،‬لأنه أبلغ في ذم الاختلاف ‪ ،‬ومعنى‬ ‫الاختلاف على الأنبياء مخالفتهم‪ .‬وهي تستلزم اختلاف الأمة فيما‬ ‫بينها‪.‬‬ ‫الفوائد من الحديث‬ ‫‪ -1‬الأمر بامتثال الأوامر ‪ ،‬واجتناب النواهي ‪.‬‬ ‫‪ -2‬أن النهي أشد من الأمر‪ ،‬لأن النهي لم يرخص في ارتكاب‬ ‫شيء منه ‪ ،‬والأمر قيد بالاستطاعة‪.‬‬ ‫ولهذا قال بعض السلف‪ :‬أعمال البر يعملها البار والفاجر ‪،‬‬ ‫والمعاصي لا يتركها إلا ِص ِّديق‬ ‫‪ -3‬أن العجز عن الواجب أو عن بعضه مسقط للمعجوز عنه‪.‬‬ ‫لأن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها ‪ ،‬إلا أن المعجوز عنه إن كان له‬ ‫بدل فأتى به فقد أتى بما عليه ‪ ،‬كمن عجز عن القيام في الصلاة‬ ‫فانتقل إلى الصلاة قاعدا ‪ ،‬أو على جنب ‪ ،‬وإن عجز عن أصل‬ ‫العبادة فلم يأت بها كالمريض يعجز عن الصيام سقطت عنه حالة‬ ‫العجز ‪ ،‬ووجب عليه القضاء بعده‬ ‫‪ -٤‬النهي عن كثرة السؤال‪.‬‬ ‫وقد قسم العلماء السؤال إلى قسمين ‪:‬‬ ‫أولا‪ :‬ما كان على وجه التعليم لما يحتاج إليه من أمر الدين‪.‬‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪49‬‬ ‫فهذا مأمور به لقوله تعالى‪ ( :‬فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا‬ ‫تعلمون )‬ ‫ثانيا‪ :‬ما كان على وجه التعنت والتكلف وهذا هو المنهي عنه‪.‬‬ ‫‪ -5‬سهولة هذا الدين الإسلامي حيث لم يجب على المرء إلا ما‬ ‫يستطيعه‪.‬‬ ‫‪ -6‬أن كثرة المسائل والاختلاف على الأنبياء من أسباب الهلاك‬ ‫كما هلك بذلك من كان قبلنا‪ ،‬لأن ذلك أهلك من كان قبلنا‪ ،‬فإذا‬ ‫فعلناه‪ ،‬فإنه يوشك أن نهلك كما هلكوا‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫مشروع النور المبين‬

‫‪50‬‬ ‫الحديث العاشر‬ ‫َع ْن أَبِي هُ َر ْي َرةَ َر ِضي اللُ َع ْنهُ قَا َل‪:‬‬ ‫قَا َل َر ُسو ُل الَّلِ َصلَّى اللُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‪:‬‬ ‫\"إ َّن ال َّلهَ تَ َعالَى َطيِّب َلا يَ ْقبَل إ َّلا َطيِّبا‪َ ،‬وإِ َّن ال َّلهَ أَ َم َر ا ْلم ْؤ ِمنِي َن بِ َما‬ ‫أَ َم َر بِ ِه ا ْلم ْر َسلِي َن فَقَا َل تَ َعالَى‪ (:‬يَا أَي َها الرسل كلوا ِم َن الطَّيِّبَا ِت‬ ‫َوا ْع َملوا صالحا) [المؤمنون‪[51:‬‬ ‫َوقَا َل تَ َعالَى‪( :‬يَا أَي َها الَّ ِذي َن آ َمنوا كلوا ِم ْن طَيِّبَا ِت َما َر َز ْقنَاك ْم)‬ ‫[البقرة‪[172:‬‬ ‫ث َّم َذ َك َر ال َّرج َل ي ِطيل ال َّسفَ َر أ ْش َع َث أ ْغبَ َر‪ ،‬يَمد يَ َد ْي ِه إلى ال َّسما ِء ‪:‬‬ ‫يا رب! يا رب!‪ ،‬و َم ْط َعمه َحرام‪ ،‬و َم ْش َربه َحرام‪ ،‬و َم ْلبَسه َحرام‪،‬‬ ‫وغ ِذ َي بال َحرا ِم‪ ،‬فأنَّى ي ْستَجاب لذل َك؟\"‬ ‫َر َواهُ ُم ْسلِم [رقم‪.]1015:‬‬ ‫شرح الأربعين النووية‬ ‫المفردات‬ ‫أشعث‪ :‬جعد الرأس‬ ‫أغبر‪ :‬مغبر اللون لطول سفره في الطاعات‬ ‫يمد يديه‪ :‬يرفعها بالدعاء إلى الله تعالى‬ ‫مشروع النور المبين‬