دروس مادة اللغة العربية للفصل الاول سنة ثالثة متوسط

‫ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻹﺭﺴﺎل ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺭﺴﺎل ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻷﻭل ‪ :‬ﺁﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨ ّﺹ‪ :‬ﺇﺜﺒﺎﺕ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﷲ‬‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ‪ :‬ﻗ ّﺼﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻊ ﻗﻭﻤﻪ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ ‪ :‬ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺼﺤﺕ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﻨﺒﻭﻴﺔ ﺸﺭﻴﻔﺔ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨ ّﺹ‪ :‬ﺒﺩﺀ ﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ‪ :‬ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻭ ﺍﻹﻴﺜﺎﺭ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ ‪ :‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟ ّﺴﺒﺏ ﻭ ﺍﻟﻐﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ‪ :‬ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟ ّﺴﻠﻤﻲ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨ ّﺹ‪ :‬ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ‪ :‬ﻋﺎﱂ ﻳﺴﻮﺩﻩ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻟﺘﻘ ّﺪﻡ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ ‪ :‬ﺍﻟ ِﺤﺠﺎﺝ‬

‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ‪ :‬ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤّﻴﺔ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨ ّﺹ‪ :‬ﺫﻜﺭﻯ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ‪ :‬ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟ ﹼﻁﻔﻭﻟﺔ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ ‪ :‬ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﺤﺩﺙ ﻤﻬ ّﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ :‬ﺭﺠﺎل ﺨﹼﻠﺩﻫﻡ ﺍﻟﹼﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨ ّﺹ‪ :‬ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﺭﺍﻴﺕ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ‪ :‬ﺇﻳﺪﺳﻮﻥ‬‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ ‪ :‬ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﺒﺫﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ‪ :‬ﺍﻟﺤ ّﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨ ّﺹ‪ :‬ﺣﺮﻳﱵ ِﻟـ ﻓﺪﻭﻯ ﻃﻮﻗﺎﻥ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ‪ :‬ﺍﳊ ّﺮﻳﺔ ﻭ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ ‪ :‬ﺘﻭﺴﻴﻊ ﻓﻜﺭﺓ‬

‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨ ّﺹ‪ :‬ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ‪ :‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻗﺭﻁﺒﺔ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ ‪ :‬ﺍﻟ ّﺴﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤّﻴﺔ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨ ّﺹ ‪ :‬ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿّﻴﺔ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺼﻭﺕ ﺍﻟ ﹼﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ ‪ :‬ﺴﺭﺩ ﺤﺩﺙ ﺒﺴﻴﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ‪ :‬ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒّﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨ ّﺹ‪ :‬ﺍﻟ ﹼﻄﺐ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ ‪ :‬ﺍﻟﹼﺘﺴﻠﺴل ﺍﻟ ّﺯﻤﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟ ّﺴﺭﺩ‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﺹ ‪.‬‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺇﺜﺒﺎﺕ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻌﺙ ) ﺁﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ(‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﻋﻠﻰ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺤ ّﺠﺔ ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺒﺎﻟ ّﺩﻟﻴل ﻭﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻼﻭﺓ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺘﻼﻭﺓ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺨﺎﺸﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ :‬ﺼﻔﻭﺓ ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ‪ /‬ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟ ّﺼﺎﺒﻭﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‬ ‫– ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻼﻭﺓ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺘﻼﻭﺓ ﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫‪ -‬ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻌﺙ ‪ ،‬ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎ ّﺠﺔ ﻭﺍﻟﺠﺩﺍل‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‬ ‫• ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫• ﺍﻟـﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻷﺩﺒـﻴـﺔ‬ ‫• ﻗـﻭﺍﻋـﺩ ﺍﻟﻠـﻐـﺔ‬ ‫• ﺃﺴـﺌـﻠـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ‬ ‫• ﺃﺠـﻭﺒـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ‬

‫• ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ ‪:‬‬‫ﻴﺫﻜﺭ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ ﺍﻟﺠﺒﺎﺒﺭﺓ ‪ ،‬ﻤﻊ ﺴﺭﺩ ﻗﺼﺹ ﺜﻼﺙ ‪ :‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ‪.‬‬ ‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻫّﻴﺎ ﺒﻨﺎ ﻨﻜﺘﺸﻑ ﺫﻟﻙ ﻤﻌﺎ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭ ﻓﻬﻤﻬﺎ ‪.‬‬

‫• ﺍﻟـﻨـﺹ ‪:‬‬‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟ ّﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟ ّﺭﺤﻴﻡ‬‫ﺃﹶﻟ ْﻡ ﹶﺘﺭَ ﺇﹶﻟﻰ ﺍﹼﻟ ِﺫﻱ َﺤﺎ ﱠﺝ ﺇْﺒﺭﺍﻫﻴ َﻡ ﻓﻲ َﺭﱢﺒ ِﻪ ﺃ َﻥ ﺃﺘﺎﻩ ﺍ ُﷲ ﺍﻟ ُﻤﻠ َﻙ ﺇ ﹾﺫ ﹶﻗﺎ َل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴ ُﻡ ﺭﱢﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ُﻴ ْﺤﻴﻲ ﻭُﻴﻤﻴ ﹸﺕ ﹶﻗﺎل ﺃﻨـﺎ‬‫ُﺃ ْﺤﻴﻲ ﻭُﺃﻤﻴ ﹸﺕ ﹶﻗﺎل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴ ُﻡ ﹶﻓﺈ ﱠﻥ ﺍ َﷲ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺎﻟ ﹼﺸﻤ ِﺱ ﻤ َﻥ ﺍﻟ َﻤﺸﺭ ِﻕ ﻓﺎ ِﺕ ﺒﻬﺎ ﻤ َﻥ ﺍﻟ َﻤﻐﺭ ِﺏ ﻓُﺒﻬ ﹶﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﹶﻜﹶﻔﺭَ ﻭﺍ ُﷲ‬‫ﻻ َﻴﻬﺩﻱ ﺍﻟﻘﻭ َﻡ ﺍﻟ ﱠﻅﺎﻟﻤﻴ َﻥ )‪ (258‬ﺃ ْﻭ ﻜﺎﻟﺫﻱ ﻤ ﱠﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻴ ٍﺔ ﻭﻫﻲ ﺨﺎﻭﻴ ﹲﺔ ﻋﻠﻰ ُﻋﺭﻭ ِﺸ َﻬﺎ ﹶﻗﺎل ﺃﱠﻨﻰ ُﻴ ْﺤﻴﻲ ﻫـﺫِﻩ‬‫ﺍ ُﷲ ﺒﻌ َﺩ َﻤﻭِﺘﻬﺎ ﻓﺄﻤﺎﹶﺘ ُﻪ ﺍ ُﷲ ﻤَﺎﺌ ﹶﺔ ﻋﺎ ٍﻡ ﻓﺎﻨ ﹸﻅ ْﺭ ﺇﻟﻰ ﹶﻁ َﻌﺎ ِﻤ َﻙ ﻭ ﹶﺸﺭﺍﺒِﻙَ ﻟ ْﻡ ﻴَﹶﺘﺴَﱠﻨ ْﻪ ﻭﺍﻨ ﹸﻅ ْﺭ ﺇﻟﻰ ِﺤﻤﺎ ِﺭﻙ ﻭﻟﹶﻨﺠ َﻌﹶﻠﻙ ﺀﺍﻴ ﹰﺔ‬‫ﻟﻠﱠﻨﺎ ِﺱ ﻭﺍﻨ ﹸﻅ ْﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ِﻌ ﹶﻅﺎ ِﻡ ﻜﻴ ﹶﻑ ﻨﻨ ﹸﺸ ُﺭﻫﺎ ﺜ ﱠﻡ ﹶﻨ ﹾﻜﺴﻭﻫﺎ ﹶﻟ ْﺤﻤﹰﺎ ﻓﻠ ّﻤﺎ ﹶﺘﺒَﱠﻴﻥَ ﻟﻪ ﻗﺎ َل ﺃﻋﹶﻠ ُﻡ ﺃ ﱠﻥ ﺍ َﷲ ﻋﻠﻰ ﻜ ﱢل ﺸﻲ ٍﺀ ﻗﺩﻴ ٌﺭ‬‫)‪ (259‬ﻭﺇ ﹾﺫ ﻗﺎ َل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴـ ُﻡ ﺭ ﱢﺏ ﺃ ِﺭﻨﻲ ﻜﻴ ﹶﻑ ﹸﺘ ْﺤﻴﻲ ﺍﻟ َﻤﻭﺘﻰ ﻗـﺎ َل ﺃ َﻭ ﹶﻟ ْﻡ ﹸﺘﻭ ِﻤ ْﻥ ﻗﺎ َل َﺒﹶﻠﻰ ﻭﹶﻟﻜ ْﻥ ﻟَﻴﻁﻤﺌ ﱠﻥ ﻗﻠﺒﻲ‬‫ﻗﺎ َل ﻓ ﹸﺨ ﹾﺫ ﺃﺭﺒﻌ ﹰﺔ ﻤ َﻥ ﺍﻟﻁﻴ ِﺭ ﻓ ِﺼ ْﺭ ُﻫﻥﱠ ﺇﻟﻴ َﻙ ﺜ ﱠﻡ ﺍﺠﻌ ْل ﻋﻠﻰ ﻜ ﱢل َﺠَﺒ ٍل ﻤﹾﻨ ُﻬﻥﱠ ُﺠﺯﺀﹰﺍ ﺜ ﱠﻡ ﺍ ْﺩ ُﻋ ُﻬﻥﱠ ﻴَﺎﺘﻴﹶﻨﻙَ َﺴﻌﻴﹰﺎ ﻭﺍﻋﻠ ْﻡ‬‫‪ -‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪-‬‬ ‫ﺃ ﱠﻥ ﺍ َﷲ ﻋﺯﻴ ٌﺯ ﺤﻜﻴٌﻡ )‪(260‬‬‫‪ -1‬ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭ ﺨﺎﺸﻌﺔ ﻤﻊ ﺘﺩّﺒﺭ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺍﻨﺘﺒﻪ ﺇﻟﻰ‪:‬‬‫‪ -‬ﺘﺭﻗﻴﻕ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ »:‬ﻫﺫﻩ ﺍﷲ « ﻷ ّﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ‬ ‫» ﺍﷲ – ﺍﻟﹼﻠﻬﻡ « ﺇﺫﺍ ﺴﺒﻘﻬﻤﺎ ﻜﺴﺭ ﻴﺭﹼﻗﻘﺎﻥ ﻭ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻴﻔ ﹼﺨﻤﺎﻥ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل ﻓﻲ‪ :‬ﻓﺎﻨﻅﺭ – ﻭﺍﻨﻅﺭ – ﺜ ّﻡ ﺍ ْﺠﻌل – ﺜ ّﻡ ﺍ ْﺩﻋﻬ ّﻥ…‬‫‪ -3‬ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻗﺒل ﺍﻟ ّﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﹼﺸﺭﺡ ﺤﺎﻭل ﻓﻬﻡ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺒﺘـﺩّﺒﺭﻫﺎ ﻭ ﺍﻻﺴـﺘﻌﺎﻨﺔ‬ ‫ﺒﺎﻷﺴﺌﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺴـﺌـﻠـﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﹼﻠﻐﻭﻱ ‪:‬‬ ‫ﺍﺸﺭﺡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺒﺎﻟ ّﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ‪:‬‬‫ﺤﺎ ّﺝ – ُﺒﻬﺕ – ﺨﺎﻭﻴﺔ – ُﻋﺭﻭﺸﻬﺎ – ﻴﺘﺴﹼﻨﻪ – ﻨﻨﺸﺭﻫﺎ – ﻓﺼﺭﻫ ّﻥ ﺇﻟﻴﻙ ‪.‬‬‫ﺱ‪ -1‬ﺠﺎﺩل \" ﺍﻟﻨﻤﺭﻭ ُﺩ ْﺒ ُﻥ ﻜﻨﻌﺎﻥ \" ﺍﻟﻤﻠ ُﻙ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴ َﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟ ّﺴﻼﻡ‬‫ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﷲ ؟‬‫ﺱ‪ِ -2‬ﺒ َﻡ ﻗﺎﺒل \" ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ \" ﻨﻌﻡ ﺍﷲ ﻭﺇﺤﺴﺎﻨﻪ ﺇﻟﻴﻪ ؟‬‫ﺱ‪ -3‬ﻤﺎ ﺍﻟ ّﺩﻟﻴﻼﻥ ﺍﻟﹼﻠﺫﺍﻥ ﺠﺎﺩل ﺒﻬﻤﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴ ُﻡ ﺍﻟﹼﻨﻤﺭﻭ َﺩ ﻹﺜﺒﺎﺕ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﻭ ﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺘﻪ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ؟‬‫ﺱ‪ -4‬ﻜﻴﻑ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ – ﻋﻠﻰ ﺤ ّﺩ ﻗﻭﻟﻪ – ﺃﻥ ﻴﺤﻴﻲ ﻭﻴﻤﻴﺕ ؟‬‫ﺱ‪ -5‬ﻤﺎ ﺍﻟﺤ ّﺠﺔ ﺍﻟﻘﺎﻁﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﻜﺘﺕ ﺍﻟﹼﻨﻤﺭﻭﺩ ﻭﺘﺭﻜﺘﻪ ﻤﺒﻬﻭﺘﹰﺎ ﻭﻤﺘﺤّﻴﺭﹰﺍ ؟‬

‫ﺱ‪ -6‬ﻤﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺼﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻤ ّﺭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻭ ﻁﻐﻴﺎﻨﻪ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺤ ّﺠﺔ ؟ ‪ -‬ﻗ ّﺼﺔ ُﻋﺯ ْﻴﺭ ﻭ ﺤﻤﺎﺭﻩ ‪-‬‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﻜﻴﻑ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤ ّﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺯﻴﺭ ﺒﻥ ﺸﺭﺤﻴﺎ ؟‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﻤ ﱠﻡ ﺘﻌ ﱠﺠﺏ ُﻋﺯﻴﺭ ﻤﺴﺘﻌﻅﻤﺎ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﷲ ؟‬ ‫ﺱ‪ -3‬ﺒ َﻡ ﺃﺜﺒﺕ ﺍﷲ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ؟‬ ‫ﺱ‪ -4‬ﻤﺎ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺘﻐّﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ّﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﺭﻭﺭ ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ؟‬ ‫ﺱ‪ -5‬ﻤﺎﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﻟﺤﻤﺎﺭﻩ ؟‬ ‫ﺱ‪ -6‬ﻤﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟ ّﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ُﻋﺯﻴﺭ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﺍﷲ ؟‬ ‫‪ -‬ﺤ ّﺏ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻉ ﻋﻨﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟ ّﺴﻼﻡ ‪-‬‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﻤﺎﺫﺍ ﻁﻠﺏ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﻥ ﺭﺒﻪ ؟‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﻫل ﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃ ّﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻴﺸ ّﻙ ﻓﻲ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﷲ ؟‬ ‫ﺱ‪ -3‬ﻤﺎ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻁﻠﺒﻪ ﺫﻟﻙ ﺇﺫﻥ ؟‬ ‫ﺱ‪-4‬ﻤﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟ ّﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﺍﻟﺠﺎﺯﻡ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ؟‬ ‫ﺱ‪ -5‬ﻜﻴﻑ ﺒّﻴﻥ ﺍﷲ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ؟‬ ‫ﺍﻟـﺸـﺭﺡ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﹼﻠﻐﻭﻱ‪:‬‬ ‫* ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ‪:‬‬ ‫ﺤﺎ ّﺝ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺤﺎﺠﺔ ‪ :‬ﻏﻠﺒﻪ ﺒﺎﻟﺤ ّﺠﺔ ) ﺍﻟﺩﻟﻴل ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ ( ﺃﻱ ﺒﺎﺩﻟﻪ ﺍﻟ ُﺤ ّﺠﺔ ‪.‬‬ ‫ُﺒﻬﺕ ‪ :‬ﺍﻨﻘﻁﻊ ﻭﺴﻜﺕ ﻤﺘﺤّﻴﺭﹰﺍ ‪ ،‬ﺩﻫﺵ ‪.‬‬ ‫ﺨﺎﻭﻴﺔ ‪ :‬ﺴﺎﻗﻁﺔ ‪.‬‬ ‫ﻋﺭﻭﺸﻬﺎ ‪ :‬ﺍﻟﻌﺭﺵ ‪ :‬ﺴﻘﻑ ﺍﻟﺒﻴﺕ ‪.‬‬‫ﺨﺎﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﻭﺸﻬﺎ ‪ :‬ﺴﻘﻁﺕ ﺠﺩﺭﺍﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻘﻭﻓﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ \" ﺍﻟﻘﺩﺱ \" ﻟ ّﻤﺎ ﺨ ّﺭﺒﻬـﺎ \"‬ ‫َﺒ ﹾﺨﺘـﹸﻨ َﺼﺭ \" ) ﺍﺒﻥ ﺼﻨﻡ ( ‪ ،‬ﺃﻱ ﺠﺩﺭﺍﻨﻬﺎ ﺨﺎﻭﻴﺔ ‪ :‬ﺴﺎﻗﻁﺔ – ﻋﻠﻰ ﻋﺭﻭﺸﻬﺎ ‪ :‬ﺴﻘﻭﻓﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻴﺘﺴﹼﻨﻪ ‪ :‬ﻴﺘﻐّﻴﺭ ‪ ،‬ﻴﺘﺒ ّﺩل – ﺘ َﺴـﹼﻨﻪ ﺍﻟﺨﺒﺯ ‪ :‬ﺘﻌﹼﻔﻥ ﻭﻓـﺴﺩ ‪.‬‬ ‫ﻨﻨﺸﺭﻫﺎ ‪ :‬ﻨﺒﻌﺜﻬﺎ ﺤّﻴﺔ – ﻨﺸﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﻤّﻴﺕ ‪ :‬ﺃﺤﻴﺎﻩ ‪.‬‬ ‫ُﺼﺭﻫﻥّ ﺇﻟﻴﻙ ‪َ :‬ﻀﻤﻬ ّﻥ ﺇﻟﻴﻙ ﺜﻡ ﺍﻗﻁﻌﻬ ّﻥ ‪.‬‬ ‫ُﺼﺭ ‪ :‬ﺃ ِﻤل ﻭﺍﻷﺼل ﻓﻲ \" ُﺼﺭﻩ ﺇﻟﻴﻙ \" ﺃﻱ ﺃﻤﻠﻪ ﺇﻟﻴﻙ ﻭﺍﻟﻘﻁﻊ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -1‬ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺠﺎﻩ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﺤﻤﻼ ﺍﻟﹼﻨﻤﺭﻭﺩ ﺒﻥ ﻜﻨﻌﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﷲ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ \" :‬ﺃ َﻥ ﺃﺘﺎُﻩ ﺍ ُﷲ ﺍﻟ ُﻤﻠ َﻙ \" ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -2‬ﻗﺎﺒل ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﻨﻌﻡ ﺍﷲ ﻭﺇﺤﺴﺎﻨﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ‪.‬‬

‫ﺝ‪ -3‬ﺍﻟ ّﺩﻟﻴﻼﻥ ﺍﻟﹼﻠﺫﺍﻥ ﺠـﺎﺩل ﺒﻬﻤﺎ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴ ُﻡ ﺍﻟﹼﻨﻤـﺭﻭ َﺩ ﻹﺜﺒﺎﺕ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﻭ ﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺘﻪ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻫﻤﺎ ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﻭ ﺍﻹﻤﺎﺘﺔ ‪ ،‬ﺇﺘﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -4‬ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﹼﻨﻤﺭﻭﺩ – ﻋﻠﻰ ﺤ ّﺩ ﻗﻭﻟﻪ – ﺃﻥ ﻴﺤﻴﻲ ﻭﻴﻤﻴﺕ ﺒﻘﺘل ﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻗﺘﻠﻪ ﻭﺍﻟﻌﻔـﻭ ﻋ ّﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻋﻨﻪ ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﻱ ﺃﹼﻨﻪ ﺩﻋﺎ ﺭﺠﻠﻴﻥ ﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺒﺎﻹﻋﺩﺍﻡ ) ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺘل ( ﻓﺄﻤﺭ ﺒﻘﺘل‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﻗﺘﻠﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺭ ﺒﺈﻁﻼﻕ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺃﺤﻴﻴﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -5‬ﺍﻟﺤ ّﺠﺔ ﺍﻟﻘﺎﻁﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﻜﺘﺕ ﺍﻟﹼﻨﻤﺭﻭﺩ ﻭﺘﺭﻜﺘﻪ ﻤﺒﻬﻭﺘﹰﺎ ﻭﻤﺘﺤّﻴﺭﹰﺍ ﻋﺠﺯﻩ‬ ‫ﻋﻥ ﺇﺘﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -6‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺼﺭﺍﺭ ﺍﻟﹼﻨﻤﺭﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻤ ّﺭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﻁﻐﻴﺎﻨﻪ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺤ ّﺠﺔ ﺍﻟﻘﺎﻁﻌﺔ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ \" :‬ﻭﺍ ُﷲ ﻻ َﻴﻬﺩﻱ ﺍﻟﹶﻘﻭ َﻡ ﺍﻟ ﱠﻅﺎﻟﻤﻴﻥ \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺼﺔ ُﻋﺯﻴﺭ ﻭ ﺤﻤﺎﺭﻩ –‬‫ﺝ‪ -1‬ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤ ّﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ُﻋﺯﻴﺭ ﺒﻥ ﺸﺭﺤﻴﺎ ﺨﺎﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﻭﺸﻬﺎ ﺃﻱ ﺴﻘﻁﺕ ﺠﺩﺭﺍﻨﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺴـﻘﻭﻓﻬﺎ‬ ‫ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺩﻤﺎﺭﻫﺎ ﻭﺨﺭﺍﺒﻬﺎ ‪.‬‬‫ﺝ‪ -2‬ﺘﻌ ّﺠﺏ ُﻋﺯﻴﺭ ﻤﺴﺘﻌﻅﻤﺎ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺤﺎل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟ ّﺩﻤﺎﺭ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺤﻴﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ ) ﺃﻱ ﻴﺤﻴﻲ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ( ‪.‬‬‫ﺝ‪ -3‬ﺃﺜﺒﺕ ﺍﷲ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻟ ُﻌﺯﻴﺭ ﺍﻟ ّﺭﺠل ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺒﺈﻤﺎﺘﺘﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﺜ ّﻡ ﺒﻌﺜﻪ ﺃﻱ ﺒﺈﺤﻴﺎﺌﻪ ﻤﻌﺘﻘﺩﹰﺍ ﺒﺄﹼﻨﻪ‬‫ﻤﻜﺙ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎل ﻴﻭﻤﺎ ﺃﻭ ﺒﻌﺽ ﻴﻭﻡ ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﻩ ﺤﺎﻟﺔ ﻜ ّل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﻬﻤﺎ ﻁﺎل ﻋﻤﺭﻩ ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻪ ﺒﺄﹼﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺵ‬ ‫ﺇ ﹼﻻ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﺃﻭ ﺒﻌﺽ ﻴﻭﻡ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -4‬ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺘﻐّﻴﺭ ﻭﻴﺘﺒ ّﺩل ﻫﻭ ﻁﻌﺎﻤﻪ ﻭﺸﺭﺍﺒﻪ ‪ ،‬ﻗﻴل ﻜـﺎﻥ ﻤﻌﻪ‬ ‫ﻋﻨﺏ ‪ ،‬ﻭﺘﻴﻥ ﻭﻋﺼﻴﺭ ﻓﻭﺠﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻔﺴﺩ ﻭﺘﺘﻌﹼﻔﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﺭﻭﺭ ﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -5‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻨﻲ ﺤﻤﺎﺭﻩ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﻅﺎﻤﻪ ﻨﺨﺭﺓ ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺤﻴﺎﻩ ﺍﷲ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺭﺃﻯ‬ ‫ُﻋﺯﻴﺭ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -6‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟ ّﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ُﻋﺯﻴﺭ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﺍﷲ ﻫﻭ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫\" ﺃﻋﻠ ُﻡ ﺃ ّﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻜ ّل ﺸﻲﺀ ﻗﺩﻴﺭ \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗ ّﺼﺔ ﺤ ّﺏ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻉ ﻋﻨﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟ ّﺴﻼﻡ –‬ ‫ﺝ‪ -1‬ﻁﻠﺏ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﻥ ﺭّﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﻴﻪ ﻜﻴﻑ ﻴﺤﻴﻲ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﺃﻱ ﻁﺭﻴﻘﺔ‬

‫ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -2‬ﻻ ﻴﺸ ّﻙ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓﻲ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﷲ ‪ ،‬ﺒل ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻬﺎ ﺇﻴﻤﺎﻨﹰﺎ ﺠﺎﺯﻤﹰﺎ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -3‬ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻁﻠﺒﻪ ﺫﻟﻙ ﺇﺫﻥ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻁﻤﺌﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﺒﺭﺅﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻥ ‪ \" :‬ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺒﻌﻴﻨﻴﻪ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻗﻥ ﺒﻪ ﺒﺎﻟﻭﺠﺩﺍﻥ \"‪،‬‬ ‫ﺃﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺒﻌﻴﻨﻴﻪ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﺒﻘﻠﺒﻪ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -4‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟ ّﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﺍﻟﺠﺎﺯﻡ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻫﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫\" ﺃﻭﻟﻡ ﺘﺅﻤﻥ ؟ \" ‪ ،‬ﻗﺎل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ‪ \" :‬ﺒﻠﻰ \" ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -5‬ﺒّﻴﻥ ﺍﷲ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﺄﻤﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﺃﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﻁﻴﻭﺭ ﻓﻴﻀﻤﻬ ّﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺜ ّﻡ ﻴﻘﻁﻌﻬ ّﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﺒﺤﻬ ّﻥ ﻓﻴﺨﻠﻁ ﺒﻌﻀﻬ ّﻥ ﺒﺒﻌﺽ‬‫ﺤﺘﻰ ﻴﺼﺒﺤﻥ ﻜﺘﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ‪ ،‬ﺜ ّﻡ ﻴﻔ ّﺭﻕ ﺃﺠﺯﺍﺀﻫ ّﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﺜ ّﻡ ﻴﻨﺎﺩﻴﻬ ّﻥ ﻟﻴﺄﺘﻴﻥ ﻟﻪ ﻤـﺴﺭﻋﺎﺕ ‪،‬‬ ‫ﻴﻘﺎل ﺒﺄ ّﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻫـﻲ ‪ :‬ﻟﻁﺎﻭﻭﺱ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻐﺭﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟ ّﺩﻴﻙ ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺭﺸﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺇﻻﻡ ﺘﺭﺸﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ؟‬

‫ﺍﻟـﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻷﺩﺒـﻴـﺔ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﻤﺎ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﺠﻬﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻟﻺﻗﻨﺎﻉ ؟‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃﺴﻠﻭﺒﺎ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ‪ ،‬ﻤﺎ ﻫﻭ ؟‬ ‫ﺱ‪ -3‬ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ -4‬ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟ ﹼﻁﺒﺎﻕ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟـﺸـﺭﺡ ‪:‬‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺭﺸﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ‪:‬‬ ‫ﺘﺭﺸﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﺯﻡ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﺍﷲ ﻭﻋﻅﻤﺘﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﺒﻌﺙ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺸﻜﺭ ﻨﻌﻡ ﺍﷲ ﻭﺍﹼﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﺤ ﹼﻕ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﺨﺼﻡ ﺒﺎﻷﺩﹼﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﺠﺞ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﹼﺘﺠﺭﺒﺔ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟ ّﺼﺤﻴﺢ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺸ ّﻙ ﻁـﺭﻴﻕ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ‪،‬ﺃﻱ ﺃﺸ ّﻙ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﻭ ﺃﻤﻀﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺘﺄ ﹼﻜﺩ ﻤﻥ ﺼ ّﺤﺔ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟـﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺩﺒـﻴـﺔ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ -1‬ﺍﻟ ﹼﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﺠﻬﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻟﻺﻗﻨﺎﻉ ﻫﻲ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺤﺠﺞ ﻭﺍﻷﺩﹼﻟﺔ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -2‬ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫـﻭ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪-3‬ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ‪ :‬ﺃﻟﻡ ﺘﺭ … ؟ ‪ -‬ﺃﹼﻨﻰ ﻴﺤﻴﻲ … ؟ ‪ -‬ﻜﻡ ﻟﺒﺜﺕ … ؟‬‫ﺃﻤـﺭ ‪ :‬ﻓﺎﺕ ﺒﻬﺎ – ﻓﺎﻨﻅﺭ – ﻭﺍﻨﻅﺭ – ﻓﺼﺭﻫ ّﻥ – ﺍﺠﻌل – ﺍﺩﻋﻬ ّﻥ – ﺍﻋﻠ ْﻡ – ﺭ ّﺏ ﺃﺭﻨﻲ ) ﺩﻋﺎﺀ (‬ ‫ﺝ‪ -4‬ﺍﻟ ﹼﻁﺒﺎﻕ ‪:‬‬ ‫ﻴﺤﻴﻲ ≠ ﻴﻤﻴﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ≠ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﺃﻤﺎﺘﻪ ≠ ﺒﻌﺜﻪ‬ ‫ﺤـﻭل ﺍﻟﻠـﻐـﺔ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ‪ \" :‬ﺃﺭﻨﻲ ﻜﻴﻑ ﺘﺤﻴﻲ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ؟ \"‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪ \" :‬ﻤﻥ ﺭﺃﻯ ﻤﻨﻜﻡ ﻤﻨﻜﺭﹰﺍ ﻓﻠﻴﻐّﻴﺭﻩ ﺒﻴﺩﻩ … \"‬

‫‪ -1‬ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺸﻲﺀ ‪ :‬ﺃﺒﺼﺭﺘﻪ ﺒﻌﻴﻨﻲ‬ ‫‪ -2‬ﺃﺭﻯ ﺭﺃﻴﻪ ‪ :‬ﺃﻋﺘﻘﺩﻩ ﺃﻭ ﺃﻤﻴل ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭ ﺃﺘﺒﹼﻨﺎﻩ‬‫ﺭﺃﻴﻲ ﺃﻥ ﺘﻁﻴﻊ ﻭﺍﻟﺩﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻤﺭﻙ ﺒﻪ ‪ :‬ﺃﻱ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺃﻥ ﺘﻁﻴﻊ ﻭﺍﻟﺩﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻤﺭﻙ ﺒﻪ ‪.‬‬ ‫ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﺓ ﺸﺨﺹ ‪ \" :‬ﺃﺭﻨﻲ ﺒﺭﺃﻴﻙ \" ﺃﻱ ﺃﺸﺭ ﻋﻠ ّﻲ ‪.‬‬ ‫ﺘﺭﺍﺀﻯ ﻟﻲ ﺃ ّﻥ ﺤ ّﺠﹶﺘﻙ ﻭﺍﻫﻴﺔ ‪ :‬ﺃﻱ ﻅﻬﺭ ﻟﻲ ﺃ ّﻥ ﺩﻟﻴﻠﻙ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ ‪.‬‬ ‫ﺭﺃﻴﺘﻪ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﻴﻥ ‪ :‬ﺭﺃﻴﺘﻪ ﺒﺒﺼﺭﻱ ‪.‬‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟ ّﺩﻋﺎﺀ ‪ \":‬ﺍﻟﹼﻠﻬﻡ ﺃﺭﻨﻲ ﺍﻟﺤ ﹼﻕ ﺤﹼﻘﹰﺎ ﻭﺍﻫ ِﺩﻨﻲ ﻻﹼﺘﺒﺎﻋﻪ ﻭﺍﹼﺘﺒﺎﻉ ﺃﻫﻠﻪ …\"‪.‬‬

‫• ﻗـﻭﺍﻋـﺩ ﺍﻟﻠـﻐـﺔ ‪:‬‬ ‫ﻻﺤﻅ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ‪:‬‬‫‪ (1‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ \" :‬ﺃﻭَ ﹶﻟ ْﻡ ﹸﺘﻭﻤ ْﻥ ؟\"‪،‬ﻗﺎل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﺠﺎﺒ ﹰﺔ‪ \" :‬ﺒﻠﻰ‪\" .‬‬ ‫ﺍﻷﺴـﺌـﻠـﺔ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﺒﺄ ّﻱ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﻤﺎ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟ ّﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ؟‬ ‫ﺱ‪ -3‬ﻜﻴﻑ ﻴﺴ ّﻤﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ؟‬ ‫ﺍﻟـﺸـﺭﺡ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪-1‬ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﻌﻼﻤﺔ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻷﹼﻨﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺴﺅﺍل ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -2‬ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟ ّﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻫﻲ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ – ﺃ – ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -1‬ﻴﺴﻤﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ \" ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ \" ‪.‬‬ ‫* ﻻﺤﻅ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ‪:‬‬ ‫‪ (2‬ﻫل ﺘﺩّﺒﺭﺕ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺭﺃﺘﻬﺎ ؟‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺃﺴﻠﻭﺒﻬﺎ ؟‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﻋّﻴﻥ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ -3‬ﺒ َﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﻤﹸﺘ َﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ؟‬ ‫ﺱ‪ -4‬ﺒ َﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﻡ ﺍﷲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻷ ّﻭل ؟‬ ‫ﺱ‪ -5‬ﻤﺎ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ؟‬ ‫ﺍﻟـﺸـﺭﺡ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ -1‬ﻨﻭﻉ ﺃﺴﻠﻭﺒﻬﺎ \" ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ \" ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -2‬ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻫﻲ \" ﻫل \" ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -3‬ﺍﺴﺘﻔﻬﻤﺘﻨﻲ ‪ :‬ﺒﺘﺩّﺒﺭ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺭﺃﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -4‬ﺍﺴﺘﻔﻬﻡ ﺍﷲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟ ّﺴﻼﻡ ‪ :‬ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻘﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺙ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -5‬ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻫﻭ ﻁﻠﺏ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺸﻲﺀ ﻤﻌّﻴﻥ ‪.‬‬ ‫* ﻻﺤﻅ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ‪:‬‬ ‫\" ﺘﺩّﺒﺭﺕ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺭﺃﺘﻬﺎ \" ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﻫل ﻫﻲ ﻤﻨﻔﻴﺔ ﺃﻡ ﻤﺜـّﺒـﺘﺔ ؟‬

‫ﺱ‪ -2‬ﺒﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺎل ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ ؟ ) ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﺘﺩّﺒﺭﺘﻬﺎ (‬ ‫ﺱ‪ -3‬ﺒ َﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺎل ﺍﻟﻨﻔﻲ ؟ ) ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﺩّﺒﺭﻫﺎ (‬ ‫ﺍﻟـﺸـﺭﺡ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ -1‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ‪ \" :‬ﺘﺩّﺒﺭﺕ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ … \" ﻤﺜﺒﺘﺔ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -2‬ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ ﺒـ \" ﻨﻌﻡ \" ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -3‬ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺒـ \" ﻻ \" ‪.‬‬ ‫* ﻻﺤﻅ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ‪:‬‬ ‫\" َﺃﻭَﹶﻟ ْﻡ ﹸﺘﻭﻤﻥ ؟ \"‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﻫل ﻫﻲ ﻤﻨﻔﻴﺔ ﺃﻡ ﻤﺜﺒﺘﺔ ؟‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﺒﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ ؟ ) ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺅﻤﻥ (‬ ‫ﺱ‪ -3‬ﺒﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﻲ ؟ ) ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺅﻤﻥ (‬ ‫ﺍﻟـﺸـﺭﺡ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ -1‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ‪ \" :‬ﺃﻭﻟﻡ ﺘﻭﻤﻥ \" ﻤﻨﻔﻴﺔ ﺒﺤﺭﻑ ﻨﻔﻲ ﻭﺠﺯﻡ \" ﻟﻡ \" ‪.‬‬‫ﺝ‪ -2‬ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ ﺒـ \" َﺒﹶﻠﻰ \" ﻤﺜل ﺠﻭﺍﺏ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟ ّﺴﻼﻡ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -3‬ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺒـ \" ﻨﻌﻡ \" ﺃﻱ \" ﻨﻌﻡ ﻟﻡ ﺃﺅﻤﻥ\" ‪.‬‬ ‫* ﻻﺤﻅ ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥ ﺍﻵﺘﻴﺘﻴﻥ ‪:‬‬ ‫‪َ -‬ﺃ ﹶﻁﺎِﻟ ُﺏ ﻋﻠ ٍﻡ ﺃﻨﺕ ﺃﻡ َﻋﺎ ِﻤ ٌل ؟‬ ‫‪ -‬ﻫل ﺃﻨﺕ ﻁﺎﻟﺏ ﻋﻠﻡ ﺃﻡ ﻋﺎﻤل ؟‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﻋ ﱠﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﻡ ﻓﻲ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥ ؟‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﺒﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻨﻬﻤﺎ ؟‬ ‫ﺍﻟـﺸـﺭﺡ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ -1‬ﺍﺴﺘﻔﻬﻡ ﻓﻲ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥ ﻋﻥ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤل ‪ ،‬ﺃﻱ ﻋﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺸﻴﺌﻴﻥ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -2‬ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺒﺘﻌﻴﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ \" ﺃﻨﺎ ﻁﺎﻟﺏ ﻋﻠﻡ \" ﺃﻭ \" ﺃﻨﺎ ﻋﺎﻤل ‪.\".‬‬

‫ﻻﺤﻅ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻵﺘﻲ ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ‪:‬‬‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺒﺎﻟﻨﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻔﻬﻡ ﺒﻪ‬ ‫ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺃﺩﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟـﺠـﻤـل‬ ‫ﺒﺎﻹﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﺩﺍﺓ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‬‫ﻻ‬ ‫ﻨﻌﻡ‬ ‫ﻁﻠﺏ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺸﻲﺀ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ ﻤﺜﺒﺘﺔ‬ ‫ﻫل ﺘﺩّﺒﺭﺕ ﺍﻵﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻌّﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫل‬ ‫ﻗﺭﺃﺘﻬﺎ ؟‬‫ﻨﻌﻡ‬ ‫َﺒﹶﻠﻰ‬ ‫ﻁﻠﺏ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺸﻲﺀ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻨﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‬ ‫ﺃﻭﻟﻡ ﹸﺘﻭﻤﻥ ؟‬ ‫ﻤﻌّﻴﻥ‬ ‫ﻨﻌﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻔﻬﻡ ﻋﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ ﻤﺜﺒﺘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‬ ‫َﺃﻁﺎﻟﺏ ﻋﻠﻡ ﺃﻨﺕ ﺃﻡ‬‫ﺃﻨﺎ ﻁﺎﻟﺏ ﺃﻭ ﺃﻨﺎ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺸﻴﺌﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻋﺎﻤل ؟‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻨﺎ‬ ‫ﻋﺎﻤل‬ ‫ﻋﺎﻤل‬ ‫ﺍﺴـﺘـﻨـﺘـﺎﺝ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﻤﺎ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ؟‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﻤﺎ ﺃﺩﻭﺍﺘﻪ ؟‬ ‫ﺱ‪ -3‬ﻋ ﱠﻡ ﻴﺴﺄل ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ؟‬ ‫ﺱ‪ -4‬ﺒﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ ؟‬ ‫ﺱ‪ -5‬ﺒﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﻲ ؟‬ ‫ﺱ‪ -6‬ﻜﻤﺎ ﻴﺴﺘﻔﻬﻡ ﻋﻥ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ؟‬ ‫ﺱ‪ -7‬ﻭ ﺒﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ؟‬‫ﺱ‪ -8‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﺃﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻨﻔﻴﺔ ‪ ،‬ﺒﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﻲ‬ ‫؟‬ ‫ﺍﻻﺴـﺘـﻨـﺘـﺎﺝ‪:‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘـﻔﻬﺎﻡ ‪ :‬ﻁﻠﺏ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺸﻲﺀ ﻤﻌّﻴﻥ ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ‪ :‬ﻫل ﻭ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻭ ﻫﻤﺎ ﺤﺭﻓﺎﻥ ‪.‬‬

‫ﻴﺴﺄل ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻻﺴﺘـﻔﻬﺎﻡ ﻋﻥ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻌﺩﻩ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺤﺭﻑ \" ﻨﻌﻡ \" ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺒﺤﺭﻑ \" ﻻ \" ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﹼﻨﻔﻲ ‪.‬‬‫ﻜﻤﺎ ﻴﺴﺘﻔﻬﻡ ﺒﻪ ﻋﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺸﻴﺌﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺒﺎﻟﹼﺘﻌﻴﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ ﺍﻻﺴﺘـﻔﻬﺎﻡ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻨﻔﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﺤﻴﻨﺌ ٍﺫ ﺒﺤﺭﻑ \" َﺒﹶﻠﻰ \" ﻋﻨﺩ ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ ﻭﺒﺤﺭﻑ \" ﻨﻌﻡ \" ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﻔﻲ ‪.‬‬‫ﻻﺤﻅ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ‪ ،‬ﺜﻡ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻻﺴﺘـﻔﻬﺎﻡ ﻭ ﺘﺤ ّﺩﺩ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻗﺒل ﺍﻟ ّﺭﺠﻭﻉ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﹼﺸﺭﺡ ‪:‬‬‫ﻤﻌـﻨـﺎﻩ‬ ‫ﺍﺴــﻡ‬ ‫ﺍﻷﺠـﻭﺒــﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺜـﻠﺔ ) ﺍﻻﺴﺘـﻔـﻬﺎﻡ (‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‬ ‫‪ُ -‬ﻴـﺘ ّﻤﻭﻥ ﺍﻟﺼـﻔـﻭﻑ ﺍ ُﻷ ﱠﻭل ﻭ‬ ‫‪ - 1‬ﻜﻴﻑ ﹸﺘ َﺼﻑﱡ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻋﻨﺩ ﺭّﺒﻬﺎ؟‬ ‫ﻴﺘﺭﺍ ّﺼﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻑ)ﺤﺩﻴﺙ(‬ ‫‪ -‬ﺃﹼﻨﻰ ُﻴﺤﻴﻲ ﻫﺫﻩ ﺍ ُﷲ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻬﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ﻓﺄﻤﺎﺘﻪ ﺍﷲ ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﺜﻡ ﺒﻌﺜﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺘــﻰ ﺍﻨــﺩﻟﻌﺕ ﺍﻟﺜــﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴــﺔ‬ ‫‪ -‬ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬ ‫‪ 2‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ؟‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‪1954‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺴﺄﻟﻭﻥ ﻋﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟ ّﺴﺎﻋﺔ ﺃّﻴﺎﻥ ﻤﺭﺴﺎﻫﺎ ؟‬ ‫‪ِ -‬ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺭّﺒﻲ ‪.‬‬ ‫‪ 3‬ﻜﻡ ﻟﺒﺜﺕ ؟‬ ‫‪ -‬ﻟﺒﺜﺕ َﻴ ْﻭﻤﺎ ﺃﻭ ﺒﻌﺽ ﻴﻭﻡ ‪.‬‬ ‫‪ُ -‬ﺃﻗﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ) ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ( ‪.‬‬ ‫‪ 4‬ﺃﻴﻥ ﺘـﻘﻴﻡ ؟‬ ‫‪ -‬ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ ﻴﻌﹼﻠﻤﻨﻲ ﻭﻴﺭّﺒﻴﻨﻲ ‪.‬‬ ‫‪َ - 5‬ﻤﻥ ﻴﻌﹼﻠﻤﻙ ﻭﻴﺭّﺒﻴﻙ ؟‬ ‫‪ -‬ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻤﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺍﻷﻟﻴﻑ ؟‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﺘﻬﺎ‪ ) ...‬ﺤﺩﻴﺙ (‬ ‫‪ 6‬ﺃ ّﻱ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺃﻓﻀل ؟‬ ‫* ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻭﺍﻷﺠﻭﺒﺔ ﺜ ّﻡ ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﻤﺴﺘﻌﻤﻼ ﺍﻟﺠﺩﻭل ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪-2‬ﺤ ّﺩﺩ ﻤﻌﻨﻰ ﻜ ّل ﺍﺴﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ‪.‬‬ ‫ﻫل ﻫﻭ ‪ :‬ﻟﻠﺤﺎل – ﻟﻠﺯﻤﺎﻥ – ﻟﻠﻌﺩﺩ – ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ – ﻟﻠﻌﻘﻼﺀ – ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ –‬ ‫ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﺘﻘ ّﺩﻡ ) ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ( ؟‬ ‫ﺱ‪ -3‬ﺒﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻨﻬﺎ ؟‬

‫ﺍﻟـﺸـﺭﺡ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ + 1‬ﺝ‪ -2‬ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ‪:‬‬‫ﻜﻴﻑ ﺃﹼﻨﻰ ﻤﺘﻰ ﺃّﻴﺎﻥ ﻜﻡ ﺃﻴﻥ َﻤ ْﻥ ﻤﺎ ﺃ ّﻱ‬ ‫ﺃﺴـــــﻤﺎﺀ ﻤﻌـﺎﻨﻴﻬـﺎ‬‫ﻟﻠﺤﺎل ﻟﻠﺤﺎل ﻟﻠﺯﻤﺎﻥ ﻟﻠﺯﻤﺎﻥ ﻟﻠﻌﺩﺩ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﻟﻠﻌﻘﻼﺀ ﻟﻐﻴــﺭ ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻤــﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﻟﻠﺯﻤﺎﻥ ﺘﻘ ّﺩﻡ‬ ‫ﺍﻻﺴـﺘـﻨـﺘـﺎﺝ ‪:‬‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﺒﻬﻤﺔ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺃ ّﻭل ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪ ،‬ﻭ ﻴﺴﺘﻔﻬﻡ ﺒﻬﺎ ﻋ ّﻤﺎ ُﻴﺫﻜﺭ ﺒﻌﺩﻫﺎ ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ‪:‬‬‫ﻜﻴﻑ ‪ :‬ﻟﻠﺤﺎل – ﺃﹼﻨﻰ ‪ :‬ﻟﻠﺤﺎل ﺃﻭ ﻟﻠ ّﺯﻤﺎﻥ – ﻤﺘﻰ ‪ ،‬ﺃّﻴﺎﻥ ‪ :‬ﻟﻠﺯﻤﺎﻥ – ﻜﻡ ‪ :‬ﻟﻠﻌﺩﺩ – َﻤﻥ ‪ :‬ﻟﻠﻌﺎﻗل ﻤﺎ‬ ‫‪ :‬ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل – ﺃﻴﻥ ‪ :‬ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ – ﺃ ّﻱ ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺒﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺘﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺘﺼﻠﺢ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﺘـﻘ ّﺩﻡ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -3‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻥ ﻜ ّل ﺍﺴﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺒﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﻋﻨﻪ‬

‫• ﺃﺴـﺌـﻠـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ ‪:‬‬‫‪ -1‬ﻋّﻴﻥ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺜ ّﻡ ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﻜ ّل ﺴﺅﺍل‪ ،‬ﻭ ﺤ ّﺩﺩ ﻤﻌﻨﻰ ﻜ ّل ﺍﺴﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺘﻰ ﻭﻟﺩﺕ ؟‬ ‫‪ -‬ﺃﻴﻥ ﺘﻘﻀﻲ ﻋﻁﻠﺘﻙ ؟‬ ‫‪ -‬ﺃّﻴﺎﻥ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺩﺭﻭﺴﻙ ؟‬ ‫‪ -‬ﹶﻜﻡ ﻋﻤﺭﻙ ؟‬ ‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﺤﺎﻟﻙ ؟‬ ‫‪ -2‬ﻀﻊ ﺴﺅﺍﻻ ﻟﻜ ّل ﺠﻭﺍﺏ ﻤ ّﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪:‬‬ ‫‪َ -‬ﺒﹶﻠﻰ ‪ ،‬ﻟﻡ ﺃﻨﻘﻁﻊ ﻋﻥ ﺍﻟ ّﺩﺭﺍﺴﺔ ‪.‬‬ ‫‪َ -‬ﺒﹶﻠﻰ ‪ ،‬ﺃﻨﺎ ﻁﺎﻟﺏ ﻤﺠﺘﻬﺩ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺼﺎﺤﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﹼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﹼﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟ ّﺼ ّﺩﻴﻕ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻗﻭﻡ ﻤﻥ ﻨﻭﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺒﺎﻜﺭ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﺯﺍﻭل ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺍﺴﺘﻌﻤل ﻓﻌل \" ﺭﺃﻯ \" ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻔﻴﺩﺓ ‪:‬‬ ‫ﺘﺎﺭﺓ ﺒﻤﻌﻨﻰ \" ﺃﺒﺼﺭ \" ﻭﺘﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻤﻌﻨﻰ \" ﺃﻋﺘﻘﺩ ‪\".‬‬

‫• ﺃﺠـﻭﺒـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ -1‬ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ‪:‬‬ ‫ﻤـﺘـﻰ – ﺃﻴـﻥ – ﺃﱠﻴـﺎﻥ – ﻜـﻡ – ﻜـﻴـﻑ ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻭﻟﺩﺕ ﻓﻲ … ﺸﻬﺭ … ﺴﻨﺔ …‬‫‪ -‬ﺃﻗﻀﻲ ﻋﻁﻠﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﺒﺤﺭ– ﺃﻭ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻋﺎﺌﻠﺘﻲ ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ …‬ ‫‪ -‬ﺃﺭﺍﺠﻊ ﺩﺭﻭﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺒﺎﻜﺭ – ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﹼﻠﻴل …‬ ‫‪ -‬ﻋﻤﺭﻱ … ﺴﻨﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺤﺎﻟﻲ ﺒﺨﻴﺭ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ – ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺄﹼﻨﻲ ﻤﺭﻴﺽ – ﺤﺎﻟﻲ ﻴﺭﺜﻰ ﻟﻬﺎ …‬ ‫ﺝ‪ -2‬ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺃﹶﻟـ ْﻡ ﺘﻨﻘﻁﻊ ﻋﻥ ﺍﻟ ّﺩﺭﺍﺴﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﺃﻟﺴﺕ ﻁﺎﻟﺒﹰﺎ ﻤﺠﺘﻬﺩﹰﺍ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﹼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﹼﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺘﻰ ﺘﻘﻭﻡ ﻤﻥ ﻨﻭﻤﻙ ؟‬ ‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﺘﺯﺍﻭل ﺩﺭﺍﺴﺘﻙ ؟‬ ‫ﺝ‪ * -3‬ﺭﺃﻯ ﺒﻤﻌﻨﻰ \" ﺃﺒﺼﺭ \" ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺭﺃﻯ ﻁﻔل ﻁﺎﺌﺭﹰﺍ ﻴﺤﹼﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻬﺘﻑ ﻗﺎﺌ ﹰﻼ ‪ :‬ﺃﺭﻯ ﻁﺎﺌﺭﹰﺍ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ‬ ‫ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ‪.‬‬ ‫* ﺭﺃﻯ ﺒﻤﻌﻨﻰ \" ﺃﻋﺘﻘﺩ \" ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺃﺭﻯ ﺃﹼﻨﻙ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺘﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﹼﻟﻰ ﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭ ّﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﻗ ّﺼﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻊ ﻗﻭﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ :‬ﺼﻔﻭﺓ ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ‪ -‬ﺍﻟ ّﺼﺎﺒﻭﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬‫ﺗـﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﺘـﻠﻤﻴﺬ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ‪ ،‬ﺗﻌﺮﻳﻔـﻪ ﺑﺎﻟﻘ ّﺼـﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧـﻴﺔ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻷﺩﹼﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺍﳊﺠﺞ ﻟﻺﻗﻨﺎﻉ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‬ ‫• ﺍﻟـﻨـﺹ‬

‫• ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ ‪:‬‬‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟ ﹼﻁﺎﻟﺏ ﺭﺃﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤ ّﺼﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﻭﺭ ﻤﺤﻭﺭﻫﺎ ﺤﻭل ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﻗﺩﺭﺓ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺙ ‪.‬‬‫ﻫّﻴﺎ ﺒﻨﺎ ﻨﺘﻌ ّﺭﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻗ ّﺼﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤـﻊ ﻗﻭﻤـﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘـﻪ‬ ‫ﺇﻗﻨﺎﻋﻬﻡ ﺒﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﺘﺭﻙ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘـﻨﻔﻊ ﻭﻻ ﺘﻀ ّﺭ ‪.‬‬

‫• ﺍﻟـﻨـﺹ ‪:‬‬ ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟ ّﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟ ّﺭﺤﻴﻡ‬‫َﻭﹶﻟﹶﻘﺩ ﺀﺍﹶﺘْﻴﻨﺎ ﺇْﺒ َﺭﺍﻫﻴ َﻡ ُﺭ ﹾﺸ َﺩُﻩ ِﻤ ْﻥ ﹶﻗْﺒ ُل َﻭ ﹸﻜﱠﻨﺎ ِﺒﻪ َﻋﺎﻟﻤﻴ َﻥ )‪ (51‬ﺇ ﹾﺫ ﹶﻗﺎ َل َﻷﺒﻴﻪِ َﻭﹶﻗﻭ ِﻤ ِﻪ َﻤﺎ َﻫﺫِﻩ ﺍﻟﹼﺘ َﻤﺎﺜﻴ ُل ﺍﻟِﺘﻲ ﺃﹾﻨﹸﺘﻡ ﹶﻟ َﻬﺎ‬‫َﻋﺎﻜﹸﻔﻭ َﻥ )‪ (52‬ﹶﻗﺎﹸﻟﻭﺍ َﻭ َﺠﺩﹶﻨﺎ َﺀﺍَﺒﺎﺀﹶﻨﺎ ﹶﻟ َﻬﺎ َﻋﺎِﺒﺩﻴ َﻥ )‪ (53‬ﹶﻗﺎ َل ﹶﻟﹶﻘ ْﺩ ﹸﻜﻨﹸﺘ ْﻡ َﺃﻨﹸﺘ ْﻡ َﻭ َﺀﺍَﺒﺎ ُﺅ ﹸﻜﻡ ِﻓﻲ َﻀﻼ ٍل ﱡﻤِﺒـﻴ َﻥ )‪(54‬‬‫ﹶﻗﺎﹸﻟﻭﺍ َﺃ ِﺠﺌﹶﺘـﹶﻨﺎ ﺒﺎﻟ َﺤ ﱢﻕ َﺃﻡَ ﺍﹾﻨ ﹶﺕ ﻤﻥ ﺍﻟ ﹼﻼ ِﻋﺒﻴ َﻥ )‪ (55‬ﹶﻗﺎ َل ﺒل ّﺭﱡﺒ ﹸﻜ ْﻡ َﺭ ﱡﺏ ﺍﻟ ّﺴ َﻤﺎﻭﺍ ِﺕ ﻭﺍ ﹶﻻ ْﺭﺽِ ﺍﻟ ِﺫﻱ ﹶﻓ ﹶﻁﺭَ ُﻫ ّﻥ ﻭَﺃﹶﻨﺎ‬‫َﻋﻠﻰ ﹶﺫِﻟ ﹸﻜ ْﻡ ِﻤ َﻥ ﺍﻟ ﱠﺸـﺎ ِﻫﺩﻴ َﻥ )‪َ (56‬ﻭﹶﺘـﺎ ِﷲ ﻷﻜﻴ َﺩ ّﻥ ﺃ ْﺼﹶﻨﺎ َﻤ ﹸﻜ ْﻡ َﺒ ْﻌـ َﺩ ﺃﻥ ﹸﺘ َﻭﱡﻟﻭﺍ ُﻤ ْﺩِﺒﺭﻴ َﻥ )‪ (57‬ﹶﻓ َﺠ َﻌﹶﻠ ُﻬﻡ ُﺠـ ﹶﺫﺍﺫﺍﹰ‬‫ﺇ ﹼﻻ ﹶﻜﺒِﻴﺭﺍﹰ ﻟ ُﻬ ْﻡ ﹶﻟ َﻌﹼﻠ ُﻬ ْﻡ ﺇﻟْﻴ ِﻪ َﻴ ْﺭ ِﺠﻌﻭ َﻥ )‪ (58‬ﹶﻗﺎﹸﻟﻭﺍ َﻤ ْﻥ ﹶﻓﻌَ َل َﻫﺫﺍ ِﺒﺂِﻟ َﻬِﺘﹶﻨﺎ ﺇﻨﱠ ُﻪ ﹶﻟﻤِﻥَ ﺍﻟ ﹼﻅﺎِﻟ ِﻤﻴ َﻥ )‪ (59‬ﹶﻗﺎﹸﻟﻭﺍ َﺴ ِﻤﻌﹶﻨﺎ ﹶﻓﹰﺘﻰ‬‫َﻴ ﹾﺫﻜﹸ ُﺭ ُﻫ ْﻡ ُﻴﹶﻘﺎ ُل ﹶﻟ ُﻪ ِﺇْﺒﺭﺍ ِﻫﻴ ُﻡ )‪ (60‬ﹶﻗﺎﹸﻟﻭﺍ ﹶﻓﺎﹸﺘﻭﺍ ِﺒ ِﻪ َﻋﹶﻠﻰ ﺃ ْﻋُﻴ ِﻥ ﺍﻟﱠﻨﺎ ِﺱ ﹶﻟ َﻌﹼﻠ ُﻬ ْﻡ َﻴ ﹾﺸ َﻬ ُﺩﻭ َﻥ )‪ (61‬ﹶﻗﺎﹸﻟﻭﺍ َﺀﺍﹾﻨ ﹶﺕ ﹶﻓ َﻌﻠ ﹶﺕ َﻫ ﹶﺫﺍ‬‫ِﺒﺂِﻟ َﻬِﺘﹶﻨﺎ َﻴﺎ ﺇْﺒ َﺭﺍﻫﻴ ُﻡ )‪ (62‬ﹶﻗﺎ َل َﺒل ﹶﻓﻌَﹶﻠ ُﻪ ﹶﻜِﺒﻴ ُﺭﻫ ْﻡ َﻫ ﹶﺫﺍ ﹶﻓﺎ ْﺴﺄﹸﻟﻭ ُﻫ ْﻡ ﺇ ْﻥ ﹶﻜﺎﹸﻨﻭﺍ َﻴﻨ ِﻁﹸﻘﻭ َﻥ )‪ (63‬ﹶﻓﺭَﺠَ ُﻌﻭﺍ ﺇﹶﻟﻰ ﺃﻨﹸﻔـ ِﺴﻬ ْﻡ‬‫ﹶﻓﹶﻘﺎﹸﻟﻭﺍ ﺇﻨﱠ ﹸﻜ ُﻡ ﺃﻨﹸﺘ ُﻡ ﺍﻟ ﹼﻅﺎِﻟ ُﻤﻭ َﻥ )‪ (64‬ﹶﺜ ّﻡ ﹸﻨ ِﻜ ُﺴﻭﺍ ﻋﹶﻠﻰ ُﺭ ُﺀﻭ ِﺴ ِﻬ ْﻡ ﹶﻟﹶﻘ ْﺩ ﻋَﻠِ ْﻤ ﹶﺕ َﻤﺎ َﻫﺅﻻ ِﺀ َﻴﹾﻨ ِﻁﻘﻭ َﻥ )‪ (65‬ﹶﻗﺎ َل ﺃﹶﻓﹶﺘﻌُﺒ ُﺩﻭﻥَ‬‫ِﻤ ْﻥ ُﺩﻭ ِﻥ ﺍ ِﷲ َﻤﺎ ﹶﻻ َﻴﻨﹶﻔ ُﻌ ﹸﻜ ْﻡ ﹶﺸْﻴﺌﹰﺎ ﻭَ ﹶﻻ َﻴ ُﻀ ﱡﺭ ﹸﻜ ْﻡ )‪ُ (66‬ﺃﻑﱟ ﹶﻟ ﹸﻜ ْﻡ ﻭِﻟ َﻤﺎ ﹶﺘﻌُﺒﺩﻭ َﻥ ِﻤ ْﻥ ُﺩﻭ ِﻥ ﺍ ِﷲ ﺃﹶﻓ ﹶﻼ ﹶﺘﻌِﻘﻠـﻭﻥَ )‪(67‬‬‫ﹶﻗﺎﹸﻟﻭﺍ َﺤ ﱢﺭﹸﻗـﻭﻩ ﻭﺍﹾﻨ ُﺼ ُﺭﻭﺍ َﺀﺍﻟِﻬَﹶﺘ ﹸﻜ ُﻡ ﺇ ْﻥ ﹸﻜﻨﹸﺘ ْﻡ ﹶﻓﺎ ِﻋﻠﻴ َﻥ )‪ (68‬ﹸﻗﻠﹶﻨﺎ َﻴﺎ ﹶﻨﺎ ُﺭ ﹸﻜﻭِﻨﻲ َﺒ ْﺭﺩﹰﺍ َﻭ َﺴ ﹶﻼﻤﹰﺎ ﻋﹶﻠﻰ ﺇﺒ َﺭﺍﻫﻴ َﻡ )‪(69‬‬ ‫ﻭﺃ َﺭﺍ ُﺩﻭﺍ ِﺒ ِﻪ ﻜْﻴﺩﹰﺍ ﹶﻓ َﺠﻌﻠﹶﻨﺎ ُﻫ ُﻡ ﺍ ﹶﻻ ﹾﺨﺴَﺭﻴﻥَ )‪ (70‬ﺴـﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨـﺒـﻴـﺎﺀ‬‫‪ -‬ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺨﺎﺸﻌﺔ ﻤﻊ ﺘﺩّﺒﺭ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﺜ ّﻡ ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻵﺘﻴـﺔ ﻤـﺴﺘﻌﻴﻨﹰﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﹼﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﻗﺒل ﺍﻟ ّﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﹼﺸﺭﺡ ‪:‬‬ ‫ﺃ – ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﹼﻠﻐﻭﻱ ‪:‬‬ ‫ﺍﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ُﺭﺸﺩﻩ – ﺍﻟﹼﺘﻤﺎﺜﻴل – ﻋﺎ ِﻜﻔﻭﻥ – ﹶﻓﻁ َﺭ ُﻫﻥّ – َﻷﻜﻴ َﺩ ّﻥ – ﺘﻭﹼﻟﻭﺍ ﻤﺩﺒﺭﻴﻥ – ُﺠﺫﺍﺫﹰﺍ – ﹸﻨﻜﺴﻭﺍ – ﺃ ﹼﻑ ‪.‬‬ ‫ﺏ – ﺍﻟﻔﻬﻡ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ؟‬ ‫ﺱ‪-2‬ﻤﺎ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ؟‬ ‫ﺱ‪ -3‬ﺍﺴﺭﺩ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺎﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ‪.‬‬‫ﺱ‪ -4‬ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﻴﻠﺔ ﻟﻴﺘ ﹶﺨﹼﻠ ﹶﻑ ﻋﻥ ﺤﻀﻭﺭ ﻋﻴﺩ ﻗﻭﻤﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻴﻨﺘﻬﺯ ﻓﺭﺼﺔ ﻏﻴﺎﺒﻬﻡ ﻟﺘﺤﻁﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﺇ ﹼﻻ ﺍﻟ ّﺼﻨﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ‪.‬‬ ‫* ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫\" ﹶﻓﹶﻨ ﹶﻅﺭَ ﹶﻨ ﹾﻅﺭَﺓﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﱡﻨ ُﺠﻭ ِﻡ ﻓﹶﻘﺎ َل ﺇﱢﻨﻲ َﺴﻘﻴٌﻡ \" ) ﺃﻱ ﻤﺭﻴﺽ (‬

‫ﺍﻵﻴﺔ ‪ 89 ، 88‬ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟ ّﺼﺎﹼﻓﺎﺕ‬ ‫ﺱ‪ -5‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﺼﺩ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻪ ‪ \" :‬ﺒل ﹶﻓﻌَﹶﻠ ُﻪ ﹶﻜِﺒﻴﺭﻫﻡ ﻫﺫﺍ \" ؟‬ ‫ﺱ‪ -6‬ﻜﻴﻑ ﺃﺜﺒﺕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟ ّﺴﻼﻡ ﻟﻘﻭﻤﻪ ﺃ ّﻥ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻻ ﺘﻨﻔﻊ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻀ ّﺭ ؟‬ ‫ﺱ‪ -7‬ﻤﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺘﺎﻥ ﺍﻟ ّﺩﺍﻟﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﻨﺎﻋﻬﻡ ﺒﺄ ّﻥ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﺠﺎﻤﺩﺓ ؟‬ ‫ﺱ‪ -8‬ﺒﻡ ﻭﺍﺠﻪ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴ ُﻡ ﻗﻭ َﻤﻪ ؟‬ ‫ﺱ‪ -9‬ﻫل ﺩﻟﻴﻠﻪ ﻤﻘﻨﻊ ؟ ﻜﻴﻑ ﻋﺭﻓﺕ ﺫﻟﻙ ؟‬ ‫ﺱ‪ -10‬ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻤﻊ ﺫﻜﺭ ﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺌﻬﺎ ؟‬ ‫ﺱ‪ -11‬ﺇﻻﻡ ﺘﺭﺸﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ؟‬ ‫ﺍﻟـﺸـﺭﺡ ‪:‬‬ ‫ﺃ – ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﹼﻠﻐﻭﻱ ‪:‬‬ ‫* ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ‪:‬‬ ‫ُﺭﺸﺩﻩ ‪ :‬ﺍﻫﺘﺩﺍﺅﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ّﺼﻼﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ – ﻫﺩﺍﻩ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﺍﻟ ّﺼﻼﺡ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹼﺘﻤﺎﺜﻴل ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﺘﻤﺜﺎل ‪ :‬ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺔ ﻤﺸّﺒﻬﺔ ﺒﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﺜل ﺍﻟ ّﺼﻨﻡ ‪.‬‬ ‫ﻋﺎ ِﻜﻔﻭﻥ ‪ :‬ﻋﺎﺒﺩﻭﻥ‪ -‬ﺃﻱ ﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺘﻡ ﻤﻘﻴﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﺘﻬﺎ ؟‬ ‫ﻋﻜﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ‪ :‬ﺃﻗﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﺯﻤﻪ ‪.‬‬ ‫ﹶﻓﻁ َﺭ ُﻫﻥّ ‪ :‬ﺨﻠﻘﻬ ّﻥ – ﺃﺒﺩﻋﻬ ّﻥ ‪.‬‬ ‫َﻷﻜﻴ َﺩ ّﻥ ‪ :‬ﻷﻤﻜﺭ ّﻥ ﺒﺂﻟﻬﺘﻜﻡ ﻭﺃﺠﺘﻬﺩ ﻓﻲ ﻜﺴﺭﻫﺎ ﺒﺎﺤﺘﻴﺎل ‪.‬‬ ‫ﻜﺎ َﺩﹶﻟﻪ ‪ :‬ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺒﺴﻭﺀ ‪.‬‬‫ﺘﻭﹼﻟﻭﺍ ﻤﺩﺒﺭﻴﻥ ‪ :‬ﺫﻫﺎﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﺩﻫﻡ – ﻓﻘﺎل ﺁﺯ ُﺭ ﻻﺒﻨﻪ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ‪ \" :‬ﹶﻟ ْﻭ ﹶﺨﺭﺠ ﹶﺕ ﻤﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﺩﻨﺎ ﺃﻋﺠﺒﻙ ﺩﻴﻨﻨﺎ‬‫! \" ‪ ،‬ﻓﺨﺭﺝ ﻤﻌﻬﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓﻠ ّﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟ ﹼﻁﺭﻴﻕ ﺃﻟﻘﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻗـﺎل ‪ \" :‬ﺇﹼﻨﻲ ﺴﻘﻴﻡ ﺃﺸﺘﻜﻲ‬ ‫ﺭﺠﻠﻲ \" ‪ ،‬ﻓﺘﺭﻜﻭﻩ ﻭﻤﻀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﺩﻫﻡ ﺃﻱ ﹶﺘﻭﹼﻟﻭﺍ ُﻤﺩﺒﺭﻴﻥ ‪.‬‬ ‫ُﺠﺫﺍﺫﹰﺍ ‪ :‬ﹸﻓﺘﺎﺘﹰﺎ – ﻗﻁﻌﹰﺎ ‪.‬‬ ‫ﹸﻨﻜﺴﻭﺍ ‪ :‬ﺍﻟﹼﻨﻜﺱ ‪ :‬ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻴﺼﻴﺭ ﺃﻋﻼﻩ ﺃﺴﻔﻠﻪ ‪.‬‬‫ﹸﻨﻜﺴﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺴﻬﻡ ‪ :‬ﺃﻱ ﺍﻨﻘﻠﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻹﺫﻋﺎﻥ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻟﺤ ﹼﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟ ﹼﻁﻐﻴﺎﻥ ﻓﺸّﺒ َﻪ ﺍﷲ ﺭﺠـﻭﻋﻬﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺤ ﹼﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﺒﺎﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﺒﺢ ﺃﺴﻔﹶﻠﻪ ﺃﻋﻼﻩ ‪.‬‬ ‫ﺃ ﹼﻑ ‪ :‬ﻜﻠﻤﺔ ﺘﻀ ّﺠ ٍﺭ ﻭﺘﻜ ﱡﺭٍﻩ ﺃﻱ ﹸﻗﺒﺤﹰﺎ ﻟﻜﻡ ﻭﻷﺼﻨﺎﻤﻜﻡ ‪.‬‬ ‫ﺏ – ﺍﻟﻔﻬﻡ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ -1‬ﻨﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ‪ :‬ﻗ ّﺼﺔ ﻗﺭﺁﻨّﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -2‬ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻫﻲ ‪ :‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ – ﺃﺒﻭﻩ ) ﺁﺯﺭ ( – ﻗﻭﻤﻪ ‪.‬‬

‫ﺝ‪ -3‬ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺎﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ‪:‬‬‫‪ -‬ﻫﺩﺍﻴﺔ ﺍﷲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟ ّﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟ ّﺼﻼﺡ ‪.‬‬‫‪ -‬ﻨﺼﺢ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﺒﺎﻩ ﻭﻗﻭﻤﻪ ﺘﺒﺭﻙ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻭ ّﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺘﺤﻁﻴﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻟ ّﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻓﻲ ﻋﻴﺩﻫﻡ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﹼﻨﻘﺎﺵ ﺍﻟ ّﺤﺎﺩ ﺒﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻗﻭﻤﻪ ﻤﺤﺎﻭ ﹰﻻ ﺇﻗﻨﺎﻋﻬﻡ ﺒﺒﻁﻼﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻌﺒﺩﻭﻨﻪ‪.‬‬‫‪ -‬ﻋﻨﺎﺩ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻭﺭﻓﻀﻬﻡ ﻟﻺﺫﻋﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤ ﹼﻕ ﺭﻏﻡ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤ ّﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻡ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻤﻪ ﻭﻨﺠﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﹼﻨﺎﺭ ‪.‬‬‫ﺝ‪ -4‬ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟ ّﺴﻼﻡ ﺤﻴﻠﺔ ﻟﻴﺘﺨﹼﻠﻑ ﻋﻥ ﺤﻀﻭﺭ ﻋﻴﺩ ﻗﻭﻤﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻴﻨﺘﻬـﺯ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ ﻟﺘﺤﻁـﻴﻡ‬‫ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻭﻜﺴﺭﻫﺎ ﻗﻁﻌﹰﺎ ﺇ ﹼﻻ ﻜﺒﻴﺭﻫﺎ ‪ :‬ﻓﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﹼﻨﺠﻭﻡ ﻤﻭ ّﻫﻤﺎ ﻗﻭﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﹼﻨﻪ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻐﻴـﺏ‬‫ﺘﻘﻠﻴﺩﹰﺍ ﻟﻬﻡ ‪ ،‬ﺜ ّﻡ ﻗﺎل ﻟﻬﻡ ‪ \" :‬ﺇﹼﻨﻲ ﺴﻘﻴﻡ \" ﻟﻴﺘﺭﻜﻭﻩ ﻭﺸﺄﻨﻪ ‪.‬‬‫ﺝ‪ -5‬ﻴﻘﺼﺩ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻪ \" َﺒل ﹶﻓﻌﻠ ُﻪ ﻜﺒﻴ ُﺭﻫﻡ ﻫﺫﺍ \" ﻤﺸﻴﺭﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ّﺼﻨﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜ ّﺴﺭ ﺍﻷﺼـﻨﺎﻡ ﺍﻟـ ّﺼﻐﻴﺭﺓ‬‫ﻟﻴﺜﺒﺕ ﻟﻬﻡ ﺃﹼﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻨﻔﻊ ﻭﻻ ﺘﻀ ّﺭ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺤﻭل ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﻗ ّﻭﺓ ‪.‬‬‫ﺝ‪ -6‬ﺃﺜﺒﺕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟ ّﺴﻼﻡ ﻟﻘﻭﻤﻪ ﺃ ّﻥ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻻ ﺘﻨﻔﻊ ﻭﻻ ﺘﻀ ّﺭ‬ ‫ﺒﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺴﺅﺍل ﺍﻟ ّﺼﻨﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ‪.‬‬‫ﺝ‪ -7‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺘﺎﻥ ﺍﻟ ّﺩﺍﻟﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﻨﺎﻋﻬﻡ ﺒﺄ ّﻥ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﺠـﺎﻤﺩﺓ ‪ ،‬ﻻ ﺤﻭل ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭ ﻻ ﻗ ّﻭﺓ ﻫﻤﺎ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻓ َﺭ َﺠﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﹸﻔﺴﻬﻡ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻘﺩ َﻋِﻠﻤﺕ ﻤﺎ ﻫﺅﻻﺀ َﻴﻨ ِﻁﹸﻘﻭﻥ ‪.‬‬‫ﺝ‪ -8‬ﻭﺍﺠﻪ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻗﻭﻤﻪ ﺒﺎﻟﺤ ّﺠﺔ ﻭﺍﻟ ّﺩﻟﻴل ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻘﻡ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﻌل ﺇ ﹼﻻ ﻗﺼﺩ ﺇﻗﻨﺎﻋﻬﻡ ﺒﺎﻟ ّﺩﻟﻴل ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ‪.‬‬‫ﺝ‪ -9‬ﻨﻌﻡ ﺩﻟﻴﻠﻪ ﻤﻘﻨﻊ ﻷ ّﻥ ﺍﻟﻘﻭﻡ َﺭ َﺠﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺃﻱ ﻋﻘﻭﻟﻬﻡ ﻭﺘﻔ ﹼﻜﺭﻭﺍ ﺒﻘﻠﻭﺒﻬﻡ ﺒﺄ ّﻥ ﻤﺎ ﻴﻌﺒﺩﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ‬‫ﺍﷲ ﻻ ﻴﺴﻤﻊ ﻭﻻ ﻴﺒﺼﺭ ﻭﻻ ﻴﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﻡ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻤﺼﺩﺍﻗﹰﺎ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟ ّﺴﻼﻡ ﻷﺒﻴﻪ ‪:‬‬‫\" َﻴﺎ َﺃﺒَﺕِ ِﻟ َﻡ ﹶﺘﻌُﺒ ُﺩ َﻤﺎ ﻻ َﻴﺴ َﻤ ُﻊ ﻭﻻ ُﻴﺒ ِﺼ ُﺭ ﻭﻻ ُﻴﻐِﻨﻲ َﻋﻨ َﻙ ﹶﺸﻴﺌﺎﹰ \"‬‫ﺍﻵﻴﺔ ‪ 42‬ﻤﻥ ﺴـﻭﺭﺓ ﻤـﺭﻴـﻡ‬ ‫ﺇ ﹼﻻ ﺃﹼﻨﻬﻡ ﻟﻡ ُﻴﺫﻋﻨﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤ ﹼﻕ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -10‬ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻤﻊ ﺫﻜﺭ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺃﺴﻤﺎﺌﻬﺎ ‪:‬‬‫ﻤﺎ ‪ :‬ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﹼﺘﻤﺎﺜﻴل ؟‬‫‪ -‬ﺃ ﺠﺌﺘـﻨﺎ ﺒﺎﻟﺤ ﹼﻕ ﺃﻡ ﺃﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟ ﹼﻼﻋﺒﻴﻥ ؟ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ‪ :‬ﺤﺭﻑ‬‫‪َ -‬ﻤ ْﻥ ﻓﻌل ﻫﺫﺍ ﺒﺂﻟﻬﺘﻨﺎ ﺇﹼﻨﻪ ﻟﻤﻥ ﺍﻟ ﹼﻅﺎﻟﻤﻴﻥ ؟ ﻤﻥ ‪ :‬ﻟﻠﻌﺎﻗل‬‫ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ‪ :‬ﺤﺭﻑ‬ ‫‪ -‬ﺁﻨﺕ ﻓﻌﻠ ﹶﺕ ﻫﺫﺍ ﺒﺂﻟﻬﺘﻨﺎ ﻴﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ؟‬

‫‪ -‬ﺃ ﻓﺘﻌﺒﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﻔﻌﻜﻡ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻭﻻ ﻴﻀ ّﺭﻜﻡ ؟‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ‪ :‬ﺤﺭﻑ‬ ‫‪ -‬ﻟﻤﺎ ﺘﻌﺒﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ؟ ﻤﺎ ‪ :‬ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل‬ ‫‪ -‬ﺃ ﻓﻼ ﺘﻌﻘﻠﻭﻥ ؟ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ‪ :‬ﺤﺭﻑ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -11‬ﺘﺭﺸﺩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﺤﺩُﻩ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺫ ّﻡ ﺍﻟﹼﺘـﻘﻠﻴﺩ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﺃﻱ ﺩﻭﻥ ﺤ ّﺠﺔ ﻭﺍﹼﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟ ّﺩﻟﻴل ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﹼﻨﺎﺱ ﺒﺎﻟﺤ ّﺠﺔ ﻭﺍﻟ ّﺩﻟﻴل ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺤ ﹼﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻁل ‪.‬‬ ‫ﺘـﻁـﺒـﻴـﻕ ‪:‬‬‫ﺍﻗﺘﻥ ﻜﺘﺎﺒﹰﺎ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﻗ ّﺼﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟ ّﺴﻼﻡ ﻭﻁﺎﻟﻌﻪ ﻤﻊ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻠﺨﻴﺼﻪ ‪ ،‬ﺃﻭﻀﻊ ﺒﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹼﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ) ﺍﻟﻤﺅﹼﻟﻑ – ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ – ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ( ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻘ ّﺼﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺸﺨﺼّﻴﺎﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﺤﺩﺍﺜﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ِ -‬ﻋﺒ ُﺭﻫﺎ ) ﺃﻭ ﻤﺎ ﺘﺭﺸﺩ ﺇﻟﻴﻪ ( ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺘﻘﻨّﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﺘﻌﺒﻴﺭ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺼ ّﺤﺔ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻭ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺒﺎﻷﺩﹼﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟـﻤﻨﺎﺴـﺒﺔﻭ ﺍﻟ ﹼﺸﻭﺍﻫﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺍﻟ ﹼﺸﺭﻴﻑ– ﺼﻔﻭﺓ ﺍﻟﹼﺘـﻔﺎﺴﻴﺭ‪ /‬ﻤﺤﻤﺩﻋﻠﻲ ﺍﻟ ّﺼﺎﺒﻭﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺍﻟـﻭﺼﻭل ﺒﺎﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﺇﻟـﻰ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺼ ّﺤﺔ ﺃﺤـﻜﺎﻤﻪ‬ ‫ﻭ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭﻩ ﺒﺎﻷﺩﹼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟ ﹼﺸﻭﺍﻫﺩ‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪرس‬ ‫• ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‬ ‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬ ‫• أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬

‫• ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺑﻢ اﺳﺘﻄﺎع إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ّﺴﻼم إﻗﻨﺎع اﻟّﻨﻤﺮود وﻗﻮﻣﻪ ؟‬ ‫‪ -2‬ﻣﺎ اﻟ ّﺪﻟﻴﻞ اﻟﺬي ﺳﺎﻗﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻹﻗﻨﺎع اﻟّﻨﻤﺮود ؟‬ ‫‪ -3‬ﻣﺎ اﻟ ّﺪﻟﻴﻞ اﻟﺬي ﺳﺎﻗﻪ ﻹﻗﻨﺎع ﻗﻮﻣﻪ ؟‬ ‫* إﺛﺒﺎت ﺻ ّﺤﺔ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟ ّﺪﻟﻴﻞ‬ ‫‪ -‬اﺳﺘﻄﺎع إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ّﺴﻼم إﻗﻨﺎع اﻟّﻨﻤﺮود وﻗﻮﻣﻪ ﺑﺄدّﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ‪.‬‬ ‫* اﻟ ّﺪﻟﻴﻞ اﻟﺬي ﺳﺎﻗﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ّﺴﻼم ﻹﻗﻨﺎع اﻟّﻨﻤﺮود هﻮ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺪرة اﷲ ﻋﻠﻰ اﻹﺡﻴﺎء واﻹﻣﺎﺕﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺪرة اﷲ ﻋﻠﻰ إﺕﻴﺎن اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب ‪.‬‬ ‫* اﻟ ّﺪﻟﻴﻞ اﻟﺬي ﺳﺎﻗﻪ ﻹﻗﻨﺎع ﻗﻮﻣﻪ ‪:‬‬ ‫ﻋﺠﺰ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت آﺎﻷﺻﻨﺎم ﻋﻦ اﻟّﻨﻔﻊ واﻟﻀ ّﺮ ‪.‬‬ ‫ﻻﺡـﻆ ‪:‬‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد إﺑﺮا‬ ‫هﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ّﺴﻼم ‪ \" :‬ﻗﺪرة اﷲ ﻓﻲ اﻟﺒﻌﺚ ووﺡﺪاﻥّﻴﺘﻪ \" ‪.‬‬ ‫‪ -1‬هﺬا ﺡﻜﻢ ﺑﻢ أﺛﺒﺖ ﺻ ّﺤﺘﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ ؟‬ ‫‪ -2‬ﻹﺛﺒﺎت ﺻ ّﺤﺔ ﺡﻜﻢ أو وﺝﻬﺔ ﻥﻈﺮ ) رأي ( ﺑﻢ ﻥﺪ ّﻋﻤﻪ وﻥﺆّیﺪﻩ ؟‬ ‫‪ -3‬ﻣﺎ اﻟ ّﺪﻟﻴﻞ ؟‬ ‫اﻟـﺸـﺮح ‪:‬‬ ‫ج‪ -1‬أﺛﺒﺖ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ّﺴﻼم ﺻ ّﺤﺔ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺴﻮق دﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ‪.‬‬ ‫ج‪ -2‬ﻹﺛﺒﺎت ﺻ ّﺤﺔ ﺡﻜﻢ أو وﺝﻬﺔ ﻥﻈﺮ ﻥﺪﻋﻤﻪ وﻥﺆّیﺪﻩ ﺑﺄدّﻟﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ‪.‬‬ ‫ج‪ -3‬اﻟ ّﺪﻟﻴﻞ هﻮ اﻟﺤ ّﺠﺔ أو اﻟﺒﺮهﺎن اﻟﺬي ﻥﺜّﺒﺖ ﺑﻪ ﺻ ّﺤﺔ ﺡﻜﻢ أو وﺝﻬﺔ ﻥﻈﺮ ﻓﻲ ﻗﻀّﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎیﺎ‪.‬‬ ‫ﻻﺡـﻆ هﺬا اﻟﻤﺜﺎل ‪:‬‬‫‪ ″‬إ ّن ﺕﻨﺎول اﻟﻘﺪر اﻟﻌﺎدي ﻣﻦ اﻟﺨﻀﺮاوات اﻟ ّﻄﺎزﺝﺔ أو ﺑﺮﺕﻘﺎﻟﺔ یﻮﻣّﻴ ًﺎ آ ﺎف ﻷن یﺤ ﺼﻞ اﻟﻔ ﺮد ﻋﻠ ﻰ ﺡﺎﺝﺘ ﻪ‬‫ﻣ ﻦ ﻓﻴﺘ ﺎﻣﻴﻦ ‪) C‬س( دون ﺕﻨ ﺎول أی ﺔ ﺡﺒ ﻮب أو ﺡﻘ ﻦ ‪ ،‬ه ﺬا ﻣ ﺎ ﻗﺎﻟ ﻪ اﻟ ﺪآﺘﻮر \" هﻴ ﻮ \" ﻣ ﻦ ﻣﻌﻬ ﺪ اﻟﻌﻠ ﻮم‬ ‫واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺝﻴﺎ ﻓﻲ \" ویﻠﺰ \" ‪. ″‬‬ ‫ﻣﺠّﻠﺔ \" اﻟﻌﺮﺑﻲ \" – ﻓﺒﺮایﺮ ‪1983‬‬ ‫ص ‪ ) 156‬اﻟﻌﺪد ‪(291‬‬ ‫‪ -1‬اﺳﺘﺨﺮج اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﺎل ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻣﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺬي ﺳﺎﻗﻪ ﻹﺛﺒﺎت ﺻ ّﺤﺔ هﺬا اﻟﺤﻜﻢ ؟‬ ‫‪ -3‬ﻣﺎ ﻣﺼﺪرﻩ ؟‬ ‫اﻟـﺸـﺮح ‪:‬‬‫ج‪ -1‬اﻟﺤﻜﻢ هﻮ ‪ \" :‬إ ّن ﺕﻨﺎول اﻟﻘ ﺪر اﻟﻌ ﺎدي ﻣ ﻦ اﻟﺨ ﻀﺮاوات اﻟ ّﻄﺎزﺝ ﺔ أو ﺑﺮﺕﻘﺎﻟ ﺔ یﻮﻣّﻴ ًﺎ آ ﺎف ﻷن یﺤ ﺼﻞ‬ ‫اﻟﻔﺮد ﻋﻠﻰ ﺡﺎﺝﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﺘﺎﻣﻴﻦ ‪. \" C‬‬ ‫ج‪ -2‬اﻟ ّﺪﻟﻴﻞ اﻟﺬي ﺳﺎﻗﻪ ﻹﺛﺒﺎت ﺻ ّﺤﺔ اﻟﺤﻜﻢ هﻮ ﻗﻮل اﻟﺪآﺘﻮر \" هﻴﻮ \" ‪.‬‬ ‫ج‪ -3‬ﻣﺼﺪرﻩ ﻋﻠﻤﻲ ﻣﻮﺛﻮق ‪.‬‬ ‫ﻻﺡـﻆ اﻟﻤﺜﺎل اﻵﺗﻲ ‪:‬‬‫‪ -‬أﻣﺮﻥﺎ اﷲ ﺕﻌ ﺎﻟﻰ ﺑﻮﺝ ﻮب ﻃﺎﻋ ﺔ اﻟﻮاﻟ ﺪیﻦ واﻹﺡ ﺴﺎن إﻟﻴﻬﻤ ﺎ ﻣ ﺼﺪاﻗًﺎ ﻟﻘﻮﻟ ﻪ ﺕﻌ ﺎﻟﻰ ‪َ \" :‬وَﻗ َﻀﻰ رﱡﺑ َﻚ أن ّﻻ‬‫اﻵیﺔ ‪ 23‬ﻣﻦ ﺳـﻮرة اﻹﺳـﺮاء‪-‬‬ ‫َﺕﻌُﺒﺪوا إ ﱠﻻ إّیﺎُﻩ وِﺑﺎﻟﻮاِﻟﺪی ِﻦ إ ْﺡ َﺴﺎﻥًﺎ \"‬‫وﻗﻮﻟﻪ ‪ \" :‬وو ّﺻﻴَﻨﺎ ا ِﻻﻥ َﺴﺎ َن ِﺑ َﻮاِﻟﺪی ِﻪ ُﺡ ْﺴﻨًﺎ \" اﻵیﺔ ‪ 15‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻷﺡﻘﺎف‬ ‫‪ -1‬ﻣﺎ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻮارد ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل ؟‬

‫‪ -2‬ﺑﻢ أﺛﺒﺘﺖ ﺻ ّﺤﺘﻪ ؟‬ ‫‪ -3‬ﻣﺎ ﻣﺼﺪر اﻟ ّﺪﻟﻴﻞ واﻟ ّﺸﺎهﺪ ؟‬ ‫اﻟـﺸـﺮح ‪:‬‬ ‫ج‪ -1‬اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻮارد ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل هﻮ ‪ \" :‬أﻣﺮ اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ ﺑﻮﺝﻮب ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻮاﻟﺪیﻦ واﻹﺡﺴﺎن إﻟﻴﻬﻤﺎ \" ‪.‬‬‫ج‪ -2‬أﺛﺒﺘﺖ ﺻ ّﺤﺔ هﺬا اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺸﺎهﺪیﻦ هﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺕﻌ ﺎﻟﻰ ‪ \" :‬وﻗ ﻀﻰ رّﺑ ﻚ … \" وﻗﻮﻟ ﻪ ‪ \" :‬وو ّﺻ ﻴﻨﺎ اﻻﻥ ﺴﺎن‬ ‫…\"‪.‬‬ ‫ج‪ -3‬ﻣﺼﺪر اﻟ ّﺸﺎهﺪیﻦ هﻮ آﺘﺎب اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬ ‫اﻻﺳـﺘـﻨـﺘـﺎج ‪:‬‬ ‫س‪ -1‬ﻣﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ؟‬ ‫س‪ -2‬ﻓﻴﻢ ﻥﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ؟‬ ‫س‪-3‬ﻣﻦ أیﻦ ﻥﺴﻮق اﻟ ّﺪﻟﻴﻞ أو اﻟ ّﺸﺎهﺪ ؟‬ ‫اﻟـﺸـﺮح ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟ ّﺪﻟﻴﻞ هﻮ اﻟﺤ ّﺠﺔ أو اﻟﺒﺮهﺎن ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻥﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻹﺛﺒﺎت ﺻ ّﺤﺔ ﺡﻜﻢ أو وﺝﻬﺔ ﻥﻈﺮ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻥﺴﻮق اﻟ ّﺪﻟﻴﻞ أو اﻟ ّﺸﺎهﺪ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ أو ﻣﺼﺪر ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﻣﻮﺛﻮﻗﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮیﻢ ‪ ،‬واﻟﺴّﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮّیﺔ ‪ ،‬واﻟ ّﺸﻌﺮ ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم …‬ ‫اﻻﺳـﺘـﻨـﺘـﺎج اﻟـﻌـﺎم ‪:‬‬‫ﻹﺙﺒﺎت ﺹ ّﺤﺔ ﺡﻜﻢ أو وﺟﻬ ﺔ ﻥﻈ ﺮ ودﻋﻤ ﻪ ﻥ ﺴﻮق دﻟ ﻴ ًﻼ أو أدّﻟ ﺔ وﺵ ﺎهﺪًا أو ﺵ ﻮاهﺪ ﻡ ﻦ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ أو ﻡﺼﺪرًا ﻡﻦ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻤﻮﺙﻮﻗﺔ ‪.‬‬

‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬‫‪ -1‬ﻣﺎ اﻷدّﻟﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮیﻢ ﻹﺛﺒﺎت اﻟﺒﻌﺚ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻵیﺎت اﻟﻜﺮیﻤﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳَﺘﺒﻌ َﺪ ُﻣﺸﺮك إﺡﻴﺎء‬ ‫اﻟﻌﻈﺎم اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬یﻘﻮل ﺕﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬‫\" ﻗﺎل َﻣ ْﻦ ُیﺤﻴﻲ اﻟ ِﻌﻈﺎ َم و ِه َﻲ َرﻣﻴٌﻢ )‪ُ (78‬ﻗ ْﻞ ُیﺤﻴﻴ َﻬﺎ اﻟﺬي َأﻥ َﺸﺄهﺎ أ ﱠو َل ﻣ ّﺮٍة َوه َﻮ ﺑ ُﻜﻞﱢ َﺥﻠ ٍﻖ َﻋﻠ ﻴﻢ )‪ (79‬اﻟ ﺬي‬‫َﺝ َﻌ َﻞ َﻟ ُﻜ ﻢ ﱢﻣ ﻦ اﻟ ّﺸﺠ ِﺮ ا َﻻﺥ َﻀ ِﺮ َﻥ ﺎرًا َﻓ ﺈذا َأﻥ ُﺘﻢ ﻣّﻨ ُﻪ ُﺕﻮِﻗ ﺪو َن )‪َ (80‬أ َوَﻟ ﻴ َﺲ اﻟ ﺬي َﺥَﻠ َﻖ اﻟ ّﺴﻤﺎوا ِت واﻻر َض‬ ‫ﺑَﻘﺎد ٍر َﻋﻠﻰ أ ْن یﺨُﻠ َﻖ ِﻣﺜَﻠ ُﻬﻢ َﺑَﻠﻰ وه َﻮ اﻟﺨﻼﱠ ُق اﻟ َﻌِﻠـﻴﻢ )‪ \" (81‬ﺳـﻮرة یـﺲ‬ ‫َرﻣـﻴﻢ ‪ :‬اﻟﺒﺎﻟﻲ اﻟ ُﻤﻔّﺘـﺖ ‪ ،‬یﻘﺎل ر ﱠم اﻟﻌﻈﻢ أي َﺑِﻠ َﻲ ‪.‬‬ ‫‪ -2‬أﺛﺒﺖ وﺝﻬﺔ ﻥﻈﺮك ﺡﻮل وﺝﻮب ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄدّﻟﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ وﺵﻮاهﺪ ﻓﻲ ﻓﻘﺮة ﻣﻦ إﻥﺸﺎﺋﻚ ‪.‬‬ ‫‪ -3‬أﺛﺒﺖ ﺻ ّﺤﺔ هﺬا اﻟﺤﻜﻢ \" اﻟﺨﻤﺮ ﺁﻓﺔ اﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺥﻄﻴﺮة \" ﻓﻲ ﻓﻘﺮة ﻣﻦ إﻥﺸﺎﺋﻚ ‪.‬‬

‫• أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﻷدّﻟﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮیﻢ ﻹﺛﺒﺎت اﻟﺒﻌﺚ هﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺬي ﺥﻠﻖ اﻟﻌﻈﺎم ﻣﻦ اﻟﻌﺪم ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة إﺡﻴﺎﺋﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺬي ﺝﻌﻞ ﻣﻦ اﻟ ّﺸﺠﺮ اﻷﺥﻀﺮ ﻥﺎرًا ﺕﻮﻗﺪوﻥﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺬي ﺥﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ﻣﻊ آﺒﺮ ﺝﺮﻣﻬﻤﺎ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة‬ ‫إﺡﻴﺎء اﻟﻌﻈﺎم اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ أي اﻟﻤﻮﺕﻰ ‪.‬‬ ‫وهﺬا ر ّدًا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮك اﻟﺬي اﺳﺘﺒ َﻌﺪ \" إﺡﻴﺎء اﻟﻌﻈﺎم اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﺘـﻔّﺘـﺘﺔ اﻟﻤﺘﻼﺵﻴﺔ \" ‪.‬‬‫‪ -2‬ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﺝﺐ ﻷ ّن اﻟﺤﻴﺎة ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺥﺘﺮاﻋﺎت ‪ ،‬وﺕﻘ ّﺪم اﻷﻣ ﻢ وﺕﻄ ّﻮر اﻟﺤ ﻀﺎرات ﺳ ﺒﺒﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬وأ ّول أﻣﺮ و ّﺝﻬﻪ اﷲ ﻟﻺﻥﺴﺎن هﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺕﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬‫\" اْﻗ َﺮْأ ﺑﺎﺳ ِﻢ َرﱢﺑ َﻚ اﻟﺬي َﺥَﻠ َﻖ ‪َ ،‬ﺥَﻠ َﻖ اﻻﻥﺴﺎ َن ِﻣ ْﻦ َﻋَﻠ ٍﻖ ‪ ،‬إ ْﻗ َﺮْأ و َرﱡﺑ َﻚ ا َﻻآ َﺮ ُم اﻟﺬي َﻋﱠﻠ َﻢ ﺑﺎﻟَﻘَﻠ ِﻢ ‪َ ،‬ﻋﱠﻠ َﻢ اﻻﻥﺴﺎ َن ﻣﺎ‬ ‫َﻟ ْﻢ َیﻌَﻠﻢ \" ﺳـﻮرة اﻟـﻌـﻠـﻖ‬‫وﻥﺠﺪ اﻷﻣﻢ ﺕﻬﺘ ّﻢ ﺑﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟ ّﺮﻓﺎهّﻴ ﺔ واﻟﻘ ّﻮة ‪ ،‬وﺕ ﺴ ّﺨﺮ اﻟ ّﺪول اﻟﻤﺘﻘ ّﺪﻣ ﺔ أﻣ ﻮا ًﻻ ﻃﺎﺋﻠ ﺔ ﻟﻠﺒﺤ ﺚ اﻟﻌﻠﻤ ﻲ‪ ،‬ﻷّﻥﻬ ﺎ‬ ‫ﺕﺪرك أن اﻟ ّﺴﺒﻖ اﻟﻌﻠﻤﻲ یﻨﺠ ّﺮ ﻋﻨﻪ ﺕﻔ ّﻮق اﻗﺘﺼﺎدي وﻋﺴﻜﺮي وﺳﻴﺎﺳﻲ … ‪.‬‬ ‫آﺘﺎب اﻟّﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و دراﺳﺔ ﻥﺼﻮص و ﺕﻘﻨﻴﺎت‬ ‫ﺕﻌﺒﻴﺮ ‪ /‬ص ‪ ) 152‬ﺑﺘﺼ ّﺮف(‬‫‪ -3‬اﻟﺨﻤﺮ ﺁﻓﺔ اﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺥﻄﻴﺮة ‪ ،‬ﻷّﻥﻬﺎ ﺕﺴّﺒﺐ أﻣﺮاﺽﺎ آﺜﻴﺮة ﺕﻨﺨﺮ ﺻ ّﺤﺔ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬وﺕﻔﻘﺪ اﻟﻌﻘ ﻞ ﻣ ّﻤ ﺎ‬‫ﺕﺠﻌ ﻞ اﻹﻥ ﺴﺎن یﻔﻘ ﺪ وﻋﻴ ﻪ وﻻ یﻌ ﺮف آﻴ ﻒ یﺘ ﺼﺮف ﺕﺠ ﺎﻩ ﻥﻔ ﺴﻪ واﻵﺥ ﺮیﻦ ‪ ،‬ﻓﺘﻮﻗ ﻊ اﻟﻌ ﺪاوة واﻟﺒﻐ ﻀﺎء ‪،‬‬ ‫أﺽﻒ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻹﺽﺮار ﺑﺎﻗﺘﺼﺎد اﻟﻔﺮد واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻟﺬﻟﻚ ﺡ ّﺮﻣﻬﺎ اﻹﺳﻼم ‪.‬‬‫یﻘﻮل اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ ‪ \" :‬یﺎ أّیﻬﺎ اﻟﺬیﻦ ءاﻣﻨﻮا إّﻥﻤﺎ اﻟ َﺨﻤ ُﺮ واﻟﻤﻴﺴ ُﺮ واﻻﻥﺼﺎ ُب واﻻزﻻ ُم ِرﺝ ٌﺲ ﻣﻦ ﻋﻤ ِﻞ اﻟ ّﺸﻴﻄﺎ ِن‬ ‫ﻓﺎﺝﺘﻨﺒﻮُﻩ ﻟﻌّﻠﻜﻢ ُﺕـﻔﻠﺤﻮن \"‬ ‫اﻵیﺔ ‪ 90‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة‬



‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ‪ :‬ﺑﺪﺀ ﺍﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﻋﻠﻰ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺤﻭﺍﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺴﹼﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭّﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻪ ﻟﻠﻤﺤﺎﺠﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﹼﺘﻌﻠﻴل ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺍﻷﻏﺭﺍﺽ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺤﺴﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﺒﻌﺽ ﺃﻏﺭﺍﻀﻪ ﺍﻷﺩﺒّﻴﺔ‪.‬‬‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ :‬ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ -‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷ ّﻭل ‪ /‬ﺹ ‪ \" 5 ، 4‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬـﺩﻯ \" – ﻋـﻴﻥ‬ ‫ﻤﻠﻴﻠﺔ ﺴﻨﺔ ‪1992‬‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﻌّﺒﺭﺓ ﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﹼﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﹼﻨﺒﻭﻱ ﺍﻟ ﹼﺸﺭﻴﻑ ﻭﺒﺎﻟﺴﹼﻨﺔ ﺍﻟﹼﻨﺒﻭﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺑﻌﺾ ﺃﻏﺮﺍﺽ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪرس‬ ‫• ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‬ ‫• ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫• ﺍﻟـﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻷﺩﺒـﻴـﺔ‬ ‫• ﺃﺴـﺌـﻠـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ‬ ‫• ﺃﺠـﻭﺒـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ‬

‫• ﺗـﻤـﻬـﻴـﺪ ‪:‬‬‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟ ّﻄﺎﻟﺐ أﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﺄ ّن اﷲ ﻋ ّﺰ وﺟ ّﻞ أوﺣﻰ ﻟﻨﺒّﻴﻪ ﺻ ّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ّﻠﻢ اﻟﻘ ﺮﺁن اﻟﻜ ﺮﻳﻢ ‪ ،‬وه ﺬا‬‫اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟ ّﺸﺮﻳﻒ اﻟﺬي ﻧ ﻀﻌﻪ ﺑ ﻴﻦ ﻳ ﺪﻳﻚ ﻳ ﺴﺮد ﻋﻠﻴ ﻚ ﻗ ّﺼﺔ ﺑ ﺪء اﻟ ﻮﺣﻲ ﺑﻐ ﺎر ﺣ ﺮاء ‪ ،‬ﻓﺤ ﺎول أن ﺗﻌ ﻴﺶ ه ﺬا‬ ‫اﻟﺤﺪث اﻟﻌﻈﻴﻢ وﺗﺘﻌ ّﺮف إﻟﻴﻪ ﺑﺘﺪّﺑﺮك ﻟﻤﻌﺎﻧﻴﻪ ‪.‬‬

‫• اﻟـﻨـﺺ ‪:‬‬‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ أ ﱢم اﻟﻤﺆﻡﻨﻴﻦ أّﻥﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬أوﱠ ُل ﻡﺎ ُﺑﺪئ ﺑ ِﻪ َرﺳﻮ ُل اﷲ ﺹﱠﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ ِﻡ َﻦ اﻟ ﻮﺣ ِﻲ اﻟ ﱡﺮؤی ﺎ‬‫اﻟ ّﺼﺎﻟﺤ ُﺔ ﻓﻲ اﻟﱠﻨﻮم ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻻ یﺮى رؤیًﺎ إ ّﻻ ﺟﺎءت ﻡﺜ َﻞ َﻓَﻠ ِﻖ اﻟ ﱡﺼﺒ ِﺢ ‪ ،‬ﺛ ّﻢ ُﺣﱢﺒ َﺐ إﻟﻴ ِﻪ اﻟﺨﻼ ُء ‪ ،‬وآﺎن یﺨﻠ ﻮ ﺑﻐ ﺎ ِر‬‫ﺣﺮا ٍء ‪ ،‬ﻓَﻴﺘﺤﱠﻨ ُﺚ ﻓﻴﻪ – وهﻮ اﻟﺘﻌﱡﺒﺪ – اﻟّﻠﻴﺎﻟﻲ ذوا ِت اﻟﻌﺪ ِد ﻗﺒ َﻞ أن یﻨﺰ َع إﻟ ﻰ أهﻠ ِﻪ ‪ ،‬ویﺘ ﺰ ّو َد ﻟ ﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ یﺮﺟ ُﻊ‬‫إﻟﻰ ﺥﺪیﺠ َﺔ ﻓﻴﺘﺰ ّود ﻟﻤﺜﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﺎء ُﻩ اﻟﺤ ﱡﻖ وهﻮ ﻓﻲ ﻏﺎر ﺣ ﺮا ٍء ‪ ،‬ﻓﺠ ﺎء ُﻩ اﻟﻤﻠ ُﻚ ﻓﻘ ﺎل ‪ :‬اﻗ ﺮْأ ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪:‬ﻡ ﺎ أﻥ ﺎ‬‫ﺑﻘﺎر ٍئ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄ َﺥﺬﻥﻲ ﻓﻐ ّﻄﻨﻲ ﺣّﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻡﱢﻨﻲ اﻟﺠﻬ َﺪ ‪ ،‬ﺛ ّﻢ أرﺳﻠﻨﻲ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻗﺮأ ‪ ،‬ﻗﻠ ُﺖ ﻡ ﺎ أﻥ ﺎ ﺑﻘ ﺎر ٍئ ‪ ،‬ﻓﺄﺥ ﺬﻥﻲ‬‫ﻓﻐ ّﻄﻨﻲ اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻡﱢﻨﻲ اﻟﺠﻬ َﺪ ‪ ،‬ﺛﻢ أرﺳﻠﻨﻲ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻗﺮْأ ‪ ،‬ﻓﻘﻠ ُﺖ ﻡﺎ أﻥﺎ ﺑﻘﺎر ٍئ ‪ ،‬ﻓﺄﺥﺬﻥﻲ ﻓﻐ ّﻄﻨﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ ‪،‬‬‫ﺛ ﱠﻢ أرﺳﻠﻨﻲ ﻓﻘﺎل ‪ \" :‬اﻗﺮْا ِﺑﺎﺳ ِﻢ رﱢﺑ َﻚ اﻟﺬي َﺥَﻠ َﻖ ‪َ ،‬ﺥَﻠ َﻖ اﻹﻥﺴﺎن ﻡﻦ ﻋﻠ ٍﻖ ‪ ،‬اﻗﺮْأ ورﱡﺑ َﻚ اﻷآﺮ ُم \" ‪ ،‬ﻓﺮﺟ ﻊ ﺑﻬ ﺎ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ﺹّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ یﺮﺟ ُﻒ ُﻓﺆا ُد ُﻩ ‪ ،‬ﻓﺪﺥﻞ ﻋﻠﻰ ﺥﺪیﺠ َﺔ ﺑﻨ ِﺖ ﺥﻮیﻠ ٍﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬‫)ز ﱢﻡﻠﻮﻥﻲ ‪ ،‬ز ّﻡﻠ ﻮﻥﻲ ( ‪ ،‬ﻓﺰ ّﻡﻠ ﻮ ُﻩ ﺣﺘ ﻰ ذه َﺐ ﻋﻨ ﻪ اﻟ ﱠﺮو ُع ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل ﻟﺨﺪیﺠ ﺔ ‪ ،‬وأﺥﺒﺮه ﺎ اﻟﺨﺒ َﺮ ‪ ) :‬ﻟﻘ ﺪ ﺥ ﺸﻴ ُﺖ‬‫ﻋﻠﻰ ﻥﻔ ﺴﻲ ( ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟ ﺖ ﺥﺪیﺠ ُﺔ ‪ :‬آ ﱠﻼ واﷲ ﻡ ﺎ ُیﺨﺰی َﻚ اﷲ أﺑ ﺪًا‪ ،‬إﱠﻥ َﻚ ﻟﺘ ﺼ ُﻞ اﻟ ﱠﺮﺣ َﻢ ‪ ،‬وﺗﺤﻤ ُﻞ اﻟ َﻜ ﱠﻞ ‪ ،‬وﺗﻜ ﺴ ُﺐ‬ ‫اﻟﻤﻌﺪو َم ‪ ،‬وَﺗ ْﻘﺮي اﻟ ﱠﻀﻴ َﻒ ‪ ،‬وُﺗﻌﻴ ُﻦ ﻋﻠﻰ ﻥﻮاﺋ ِﺐ اﻟﺤ ﱢﻖ ‪.‬‬‫ﻓﺎﻥﻄﻠﻘ ْﺖ ﺑﻪ ﺥﺪیﺠ ُﺔ ﺣّﺘﻰ أﺗﺖ ور َﻗ َﺔ ْﺑ َﻦ َﻥﻮ َﻓ ِﻞ … اﺑ َﻦ ﻋ ﱢﻢ ﺥﺪیﺠ َﺔ … ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺥﺪیﺠ ُﺔ ‪ :‬یﺎ ﺑ َﻦ ﻋ ﱢﻢ اﺳ ﻤﻊ‬‫ﻡ َﻦ اﺑ ِﻦ أﺥﻴ َﻚ ‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ور َﻗ ُﺔ یﺎ ﺑ َﻦ أﺥﻲ ﻡﺎذا ﺗ َﺮى ؟ ﻓﺄﺥﺒ َﺮ ُﻩ رﺳﻮل اﷲ ﺹّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠ َﻢ ﺥﺒ ﺮ ﻡ ﺎ رأى‬‫‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﻪ ورﻗ ُﺔ ‪ :‬ه ﺬا اﻟّﻨ ﺎﻡﻮ ُس اﻟ ﺬي ﻥ ّﺰ َل ا ُﷲ ﻋﻠ ﻰ ﻡﻮﺳ ﻰ ‪ ،‬ی ﺎ ﻟﻴﺘ ـﻨﻲ ﻓﻴ ﻪ َﺟ َﺬ ٌع ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻨ ﻲ أآ ﻮ ُن ﺣّﻴ ًﺎ إ ْذ‬‫ُیﺨﺮ ُﺟ َﻚ ﻗﻮ ُﻡ َﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺹّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠ َﻢ ‪ ) :‬أ َو ُﻡﺨ ِﺮﺟﻲﱠ ُه ْﻢ ( ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻥ َﻌ ْﻢ ‪ ،‬ﻟﻢ َی ﺄ ِت ر ُﺟ ٌﻞ َﻗ ﱡﻂ‬‫ِﺑﻤﺜ ِﻞ ﻡﺎ ﺟﺌ َﺖ ﺑﻪ إ ﱠﻻ ﻋﻮ ِد َي ‪ ،‬وإن ُیﺪ ِر ُآﻨﻲ یﻮ ُﻡ َﻚ َأ ْﻥ ُﺼ ْﺮ َك ﻥﺼﺮًا ُﻡ َﺆ ﱠزرًا ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻟ ْﻢ َیﻨ َﺸ ْﺐ َو َر َﻗ ُﺔ أ ْن ُﺗﻮﱢﻓ َﻲ ‪ ،‬و َﻓَﺘ َﺮ‬ ‫اﻟ َﻮ ْﺣ ُﻲ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺹـﺤـﻴـﺢ اﻟـُﺒـﺨـﺎري –‬ ‫‪ -1‬اﻗﺮْأ اﻟﺤﺪﻳ َﺚ اﻟ ّﺸﺮﻳ َﻒ ﻗﺮاءًة ﺻﺤﻴﺤ ًﺔ ﻡﻊ ﺗﺪﱡﺑ ِﺮ ﻡﻌﺎﻧﻴﻪ ‪ ،‬وﻡﺮاﻋﺎة‬ ‫ﻋﻼﻡﺎت اﻟﻮﻗﻒ واﻟﺤﻮار ‪.‬‬ ‫‪ -2‬اﻧﺘﺒﻪ إﻟﻰ ﻗﺮاءة هﺬﻩ اﻟﻤﻔﺮدات ‪:‬‬ ‫ُﺑ ِﺪئ – اﻟ ﱡﺮؤﻳﺎ – ُﺣﱢﺒ َﺐ – ﺑﺎ ْﺳـ ِﻢ َرﱢﺑ َﻚ – ُﺧﻮﻳﻠ ِﺪ – َﺧ ِﺸﻴ ُﺖ – َﻳـﺎ ﺑ َﻦ َﻋ ﱢﻢ – ﻡﻦ اﺑ ِﻦ أﺧﻴ َﻚ – ﻳـﺎ ْﺑ َﻦ أﺧﻲ‬‫‪ -3‬ﻋﺰﻳﺰي اﻟ ّﻄﺎﻟﺐ ﻗﺒ َﻞ اﻟ ّﺮﺟﻮع إﻟﻰ اﻟ ّﺸﺮ ِح ﺣﺎول ﻓﻬﻢ ﻡﻌﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟ ّﺸﺮﻳﻒ ﺑﺘﺪﱡﺑﺮﻩ ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻷﺳﺌﻠﺔ‬ ‫‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻡﻮس اﻟّﻠﻐﻮي ‪:‬‬ ‫اﺵﺮح اﻟﻤﻔﺮدات اﻵﺗﻴﺔ ﺑﺎﻟ ّﺮﺟﻮع إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻡﻮس وﺳﻴﺎق اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟ ّﺸﺮﻳﻒ ‪:‬‬ ‫ﻳﺘﺤّﻨـﺚ – ز ّﻡﻠﻮﻧﻲ – ُﻳﺨﺰﻳﻚ – اﻟ َﻜ ّﻞ – اﻟﻤﻌﺪوم – ﺗ ْﻘﺮي – َﻧﻮاﺉﺐ – اﻟّﻨﺎﻡﻮس – َﺟ َﺬ ٌع‬ ‫اﻷﺳـﺌـﻠـﺔ ‪:‬‬ ‫س‪ -1‬ﻡﻦ روت اﻟﺤﺪﻳﺚ ؟‬ ‫س‪ -2‬ﻡﻦ هﻲ ﻋﺎﺉﺸﺔ رﺽ َﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ؟‬ ‫س‪ -3‬ﻡﺎ أ ﱠول ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻮﺣﻲ إﻟﻰ اﻟ ّﺮﺳﻮل ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ ؟‬ ‫س‪-4‬آﻴﻒ ﺗﺄﺗﻴﻪ اﻟ ّﺮؤﻳﺎ ؟‬ ‫س‪ِ -5‬ﻟـ َﻢ ُﺣﱢﺒـ َﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﺨﻼء ﺑﻐﺎر ﺣﺮاء ؟‬ ‫س‪ -6‬ﻡﺎ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻡﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻧﻈﺮك ؟‬ ‫س‪ -7‬ﻡﻦ هﻮ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺬي ﺟﺎء رﺳﻮل اﷲ ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ ؟‬ ‫س‪ -8‬ﻟﻤﺎذا ﺟﺎءﻩ اﻟﻤﻠﻚ ؟‬

‫س‪ -9‬آﻴﻒ ﺑﺪأ ﻧﺰول اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ ؟‬ ‫س‪ -10‬ﻡﺎ أ ّول ﺁﻳﺔ َﻧﺰﻟﺖ ﻡﻦ آﺘﺎب اﷲ ؟‬ ‫س‪ -11‬آﻴﻒ رﺟﻊ اﻟ ّﺮﺳﻮل ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ إﻟﻰ ﻡﻨﺰﻟﻪ ؟‬ ‫س‪ -12‬ﻡﺎذا ﻃﻠﺐ ﻡﻦ أهﻠﻪ ؟‬ ‫س‪ -13‬آﻴﻒ ه ّﺪأت ﺧﺪﻳﺠﺔ رﺽﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻡﻦ روﻋﻪ ؟ ) أي ﺧﻮﻓﻪ‬ ‫و ﻓﺰﻋﻪ (‬ ‫س‪ -14‬ﻟﻤﺎذا اﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﻳﺠﺔ رﺽﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ إﻟﻰ ورﻗﺔ ﺑﻦ َﻧ ْﻮﻓﻞ ؟‬ ‫س‪ -15‬ﺑﻢ أﺧﺒﺮ ورﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ رﺳﻮل اﷲ ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ ؟‬ ‫س‪ -16‬ﻡﺎذا ﺗﻤّﻨﻰ ورﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ؟‬ ‫س‪ -17‬هﻞ ﺗﺤّﻘـﻘﺖ أﻡﻨﻴﺘﻪ ؟ ﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫اﻟـﺸـﺮح ‪:‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻡﻮس اﻟّﻠﻐﻮي ‪:‬‬ ‫ﺵﺮح اﻟﻤﻔﺮدات ‪:‬‬ ‫ﻳﺘﺤّﻨـﺚ ‪ :‬ﻳﺘﻌﺒّ ُﺪ ) ﻳﻌﺒﺪ اﷲ ﻋ ّﺰ وﺟ ﱠﻞ ( ‪.‬‬ ‫ز ّﻡﻠﻮﻧﻲ ‪ :‬ﻏ ّﻄﻮﻧﻲ ‪ ،‬ﻟّﻔﻮﻧﻲ ‪.‬‬ ‫ﻡﺎ ُﻳﺨﺰﻳﻚ ‪ :‬ﻻ ﻳﺬّﻟﻚ وﻻ ﻳﻀّﻴﻌﻚ ‪.‬‬ ‫اﻟ َﻜ ّﻞ ‪ :‬اﻟ ّﻀﻌﻴﻒ ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺪوم ‪ :‬اﻟﻔﻘﻴﺮ ‪.‬‬ ‫ﺗْﻘﺮي ‪ ) :‬ﺗﻜﺮم اﻟﻀﻴﻒ ( ﺗﻘ ّﺪم ﻟﻪ اﻟِﻘﺮى وهﻮ ﻡﺎ ُﻳﻘ ّﺪم ﻟﻠﻀﻴﻒ ﻡﻦ ﻃﻌﺎم‬ ‫و ﺵﺮاب ‪.‬‬ ‫َﻧﻮاﺉﺐ ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻧﺎﺉﺒﺔ وهﻮ ﻡﺎ ﻳﻨﺰل ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﻡﻦ اﻟﺤﻮادث واﻟﻜﻮارث ‪.‬‬‫اﻟّﻨﺎﻡﻮس ‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴ ّﺮ واﻟﻤﺮاد ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ّﺴﻼم ﻷّﻧﻪ‬ ‫ﻡﺨﺘ ّﺺ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ‪.‬‬‫َﺟ َﺬ ٌع‪ :‬ﺵﺎ ﱞب – واﻟﺠﺬع ﻓﻲ اﻷﺻﻞ اﻟ ّﺼﻐﻴﺮ ﻡﻦ اﻟﺒﻬﺎﺉﻢ ﺛ ّﻢ اﺳﺘﻌﻴﺮ ﻟﻠ ّﺸﺎب‬ ‫ﻡﻦ اﻹﻧﺴﺎن ‪.‬‬ ‫اﻷﺟـﻮﺑـﺔ ‪:‬‬ ‫ج‪ -1‬روت اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﺎﺉﺸﺔ رﺽﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ج‪ -2‬ﻋﺎﺉﺸﺔ رﺽﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼ ّﺪﻳﻖ وزوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ج‪ -3‬أ ّول ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻮﺣﻲ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ اﻟ ّﺮؤﻳﺎ‬ ‫اﻟ ّﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﻲ اﻟّﻨﻮم ‪.‬‬ ‫ج‪ -4‬ﺗﺄﺗﻴﻪ اﻟ ّﺮؤﻳﺎ ﻡﺜﻞ ﻓﻠﻖ اﻟ ّﺼﺒﺢ أي ﺽﻴﺎﺉﻪ وﻧﻮرﻩ ‪.‬‬ ‫ج‪ُ -5‬ﺣّﺒﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﺨﻼ ُء ﺑﻐﺎر ﺣﺮاء ﻟﻠﺘﻌّﺒﺪ ) ﻟﻴﺘﺤّﻨﺚ ( أو ﻟﻠﺘﺤّﻨﺚ ‪.‬‬ ‫ج‪ -6‬اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻡﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻧﻈﺮي هﻲ اﻟﺘﺄ ّﻡﻞ واﻟﺘﺪّﺑﺮ اﺳﺘﻌﺪادًا ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل‬ ‫اﻟﻮﺣﻲ ‪.‬‬ ‫ج‪ -7‬اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺬي ﺟﺎء رﺳﻮل اﷲ ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ هﻮ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟ ّﺴﻼم ‪.‬‬ ‫ج‪ -8‬ﺟﺎءﻩ اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻴﺒّﻠﻐﻪ اﻟﻮﺣﻲ أو ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ اﻟﻮﺣﻲ ‪.‬‬‫ج‪ -9‬ﺑﺪأ ﻧﺰول اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺄﻡﺮ اﻟﻤﻠﻚ اﻟ ّﺮﺳﻮل ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة‬‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟ ّﺮﺳﻮل ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ \" ﻡﺎ أﻧﺎ ﺑﻘﺎرئ \" ﻷّﻧﻪ أ ّﻡﻲ ﻻ‬

‫ﻳﺤﺴﻦ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻓﻐ ّﻄﻪ ﺣّﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻡﻨﻪ اﻟﺠﻬﺪ أي ﺽ ّﻤﻪ وﻋﺼﺮﻩ‬ ‫ﺣّﺘﻰ ﺣﺒﺲ ﻧﻔﺴﻪ ﺛ ّﻢ أﻃﻠﻘﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎد ذﻟﻚ ﺛﻼث ﻡ ّﺮات وﻓﻲ اﻟﻤ ّﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫أوﺣﻰ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻵﻳﺎت اﻷوﻟﻰ ﻡﻦ ﺳﻮرة اﻟﻌﻠﻖ ‪.‬‬ ‫ج‪ -10‬أ ّول ﺁﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻡﻦ آﺘﺎب اﷲ هﻲ ‪ \" :‬اْﻗ َﺮْأ ﺑﺎ ْﺳ ِﻢ َرﱢﺑ َﻚ اﻟﺬي َﺧَﻠ َﻖ ‪،‬‬ ‫َﺧَﻠ َﻖ اﻹﻧﺴﺎ َن ﻡﻦ َﻋَﻠﻖ ‪ ،‬اْﻗ َﺮْأ ورﱡﺑ َﻚ اﻷآ َﺮم … \" ‪.‬‬ ‫ج‪ -11‬رﺟﻊ اﻟ ّﺮﺳﻮل ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ إﻟﻰ ﻡﻨﺰﻟﻪ ﻳﺨﻔﻖ ﻗﻠﺒﻪ وﻳﺮﺗﻌﺪ‬ ‫ﺑﺸ ّﺪة ‪.‬‬ ‫ج‪ -12‬ﻃﻠﺐ ﻡﻦ أهﻠﻪ أن ﻳﻐ ّﻄﻮﻩ وﻳﻠّﻔﻮﻩ ‪.‬‬‫ج‪ -13‬ه ّﺪأت ﺧﺪﻳﺠ ﺔ رﺽ ﻲ اﷲ ﻋﻨﻬ ﺎ ﻡ ﻦ روﻋ ﻪ ﺑ ﺬآﺮ ﺧ ﺼﺎﻟﻪ اﻟﺤﻤﻴ ﺪة اﻟﺘ ﻲ ﺗﺠﻌﻠ ﻪ ﺑﻌﻴ ﺪًا ﻋ ﻦ أن ﻳﺬّﻟ ﻪ اﷲ‬ ‫وﻳﻀّﻴﻌﻪ ‪.‬‬ ‫ج‪ -14‬اﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﻳﺠﺔ إﻟﻰ ورﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﻻﺳﺘﻔﺴﺎرﻩ ﻋ ّﻤﺎ ﺣﺪث ﻟﻪ أو‬ ‫ﻟﻤﺴﺎءﻟﺘﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻡﻦ ﻋﻠﻤﺎء أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ‪.‬‬ ‫ج‪ -15‬أﺧﺒﺮ ورﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ رﺳﻮل اﷲ ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ ﺑﺄ ّن ﻡﺎ ﺣﺪث‬ ‫ﻟﻪ هﻮ ﻡﻦ اﻟﻮﺣﻲ أو هﻮ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ّﺴﻼم اﻟﺬي ﻧ ّﺰل اﷲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻡﻮﺳﻰ ‪ ،‬وﺑﺄ ّن ﻗﻮﻡﻪ ﺳﻴﻌﺎدوﻧﻪ وُﻳﺨﺮﺟﻮﻧﻪ ﻡﺜﻞ ﻡﺎ ﻋﻮدي اﻟ ّﺮﺳﻞ‬ ‫ﻡﻦ ﻗﺒﻠﻪ ‪.‬‬ ‫ج‪ -16‬ﺗﻤّﻨﻰ ورﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﻟﻮ آﺎن ﺵﺎّﺑًﺎ وأن ﻳﺒﻘﻰ ﺣّﻴًﺎ ﻟﻨﺼﺮﺗﻪ ﻧﺼﺮًا‬ ‫ﻗﻮّﻳًﺎ ‪.‬‬ ‫ج‪ -17‬ﻟﻢ ﺗﺘﺤّﻘﻖ أﻡﻨﻴﺘﻪ ﻷ ّن اﻟﻮ ْﺣﻲ ﺗﺄ ّﺧﺮ وﺗﻮّﻓﻲ ‪.‬‬

‫• اﻟـﺪراﺳـﺔ اﻷدﺑـﻴـﺔ ‪:‬‬ ‫س‪ -1‬ﻋﻠﻰ أ ّي ﺵﻜﻞ ﺟﺎء اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟ ّﺸﺮﻳﻒ ؟‬ ‫س‪ -2‬ﻡﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻮاردة ﻓﻴﻪ ؟‬ ‫س‪ -3‬ﻡﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺮﺉﻴﺴﻴﺔ ؟ ﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫س‪ -4‬ﻓﻲ أ ّي ﻡﻜﺎن وﻗﻌﺖ اﻷﺣﺪاث ؟‬ ‫س‪ -5‬أﺳﺮد أﺣﺪاﺛﻬﺎ ﺑﺘﺴﻠﺴﻞ ‪.‬‬ ‫س‪ -6‬اﻡﺘﺎز أﺳﻠﻮب اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺤﻮار ‪ ،‬ﻓﻴﻢ ﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ؟‬‫س‪ -7‬اﺳﺘﺨﺮج ﻡﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎرات وآﻠﻤﺎت ﺗﺪ ّل ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﻮﺣﻲ ‪.‬‬ ‫س‪ -8‬ﺑﻢ وﺻﻔﺖ ﺧﺪﻳﺠﺔ رﺽﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ زوﺟﻬﺎ ؟‬ ‫س‪ -9‬ﻋﻼم ﻳﺪ ّل ﻡﻮﻗﻒ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻡﻦ زوﺟﻬﺎ ؟‬ ‫س‪ -10‬ﻡﺎ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺪاّﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻤّﻨﻲ ورﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ؟‬ ‫س‪ -11‬ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻃﺮﻳﻘﺘﺎن ﻟﻠﻮﺣﻲ ﻡﺎ هﻤﺎ ؟‬ ‫س‪ -12‬ﻋﻼم ﻳﺪ ّل ﻧﺰول أ ّول ﺁﻳﺔ آﺮﻳﻤﺔ ﺗﺤ ّﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ؟‬ ‫س‪ -13‬ﻡﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺬي ﺳﺎﻗـﻪ ورﻗـﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓـﻞ ﻹﺧﺒﺎر رﺳـﻮل اﷲ‬ ‫ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ ﺑﻤﻌﺎداة ﻗﻮﻡﻪ ﻟﻪ ؟‬‫س‪ -14‬إﻳﺖ ﺑﻤﺼﺎدر \" ﻗﺮأ \" واﺳﻢ ﻓﺎﻋﻠﻪ واﺳﻢ ﻡﻔﻌﻮﻟﻪ ﻡﻊ ﺽﺮب أﻡﺜﻠﺔ‬ ‫ﻟﻜ ّﻞ واﺣﺪ ﻡﻨﻬﻤﺎ ‪.‬‬ ‫اﻟـﺸـﺮح ‪:‬‬ ‫ج‪ -1‬ﺟﺎء هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟ ّﺸﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ ﺵﻜﻞ ﻗ ّﺼﺔ ‪.‬‬ ‫ج‪ -2‬اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻮاردة ﻓﻴﻪ هﻲ ‪ :‬رﺳﻮل اﷲ ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ّﺴﻼم ‪ ،‬ﺧﺪﻳﺠﺔ رﺽﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ورﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ‪.‬‬ ‫ج‪ -3‬اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺮﺉﻴﺴﻴﺔ هﻲ ‪ :‬اﻟ ّﺮﺳﻮل ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ ﻷ ّن‬ ‫اﻷﺣﺪاث ﺗﺪور ﺣﻮﻟﻪ ‪.‬‬ ‫ج‪ -4‬وﻗﻌﺖ اﻷﺣﺪاث ﻓﻲ ﻏﺎر ﺣﺮاء ‪.‬‬ ‫ج‪ -5‬ﺳﺮد اﻷﺣﺪاث ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺎﻟ ّﺮؤﻳﺎ اﻟ ّﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﻲ اﻟّﻨﻮم ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺧﻠ ّﻮ اﻟ ّﺮﺳﻮل ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ ﺑﻐﺎر ﺣﺮاء ﻟﻠﺘﻌّﻘﺐ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻧﺰول اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﺰع اﻟ ّﺮﺳﻮل ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ وإﺧﺒﺎر زوﺟﺘﻪ ﺑﺎﻷﻡﺮ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻬﺪﺉﺔ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻡﻦ روﻋﻪ ﺑﺬآﺮ ﺧﺼﺎﻟﻪ اﻟﺤﻤﻴﺪة ‪.‬‬ ‫‪ -‬إﺧﺒﺎر ورﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﺎﻷﻡﺮ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺑﺸﺎرﺗﻪ ﺑﺎﻟﻨﺒ ّﻮة وإﺧﺒﺎرﻩ ﺑﻤﻮﻗﻒ ﻗﻮﻡﻪ ﻡﻨﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻤّﻨﻰ ورﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ اﻟﻌﻴﺶ ﻟﻨﺼﺮﺗﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﺪم ﺗﺤّﻘﻖ أﻡﻨﻴﺘﻪ ﺑﻮﻓﺎﺗﻪ وﺗﺄ ّﺧﺮ اﻟﻮﺣﻲ ‪.‬‬ ‫ج‪ -6‬اﻡﺘﺎز أﺳﻠﻮب اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺤﻮار وﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﻓﻲ ‪:‬‬‫‪ -‬اﻟﺤﻮار اﻟﺬي دار ﺑﻴﻦ ﻡﻠﻚ اﻟﻮﺣﻲ ورﺳﻮل اﷲ ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺤﻮار اﻟﺬي دار ﺑﻴﻦ ﺧﺪﻳﺠﺔ وزوﺟﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺤﻮار اﻟﺬي دار ﺑﻴﻦ ﺧﺪﻳﺠﺔ وورﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ واﻟ ّﺮﺳﻮل ﺻّﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ج‪ -7‬ﻋﺒﺎرات وآﻠﻤﺎت ﺗﺪ ّل ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﻮﺣﻲ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻓﻐ ّﻄﻨﻲ ﺣّﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻡّﻨﻲ اﻟﺠﻬﺪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺮﺟﻒ ﻓﺆادﻩ – اﻟ ّﺮوع – ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻘﺪ ﺧﺸﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ‪.‬‬ ‫ج‪ -8‬وﺻﻔﺖ ﺧﺪﻳﺠﺔ رﺽﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ زوﺟﻬﺎ ﺑﺄّﻧﻪ ‪:‬‬ ‫ﻳﻜﺮم اﻟﻘﺮاﺑﺔ وﻳﻮاﺳﻴﻬﻢ – ﻳﺴﺎﻋﺪ اﻟﻀﻌﻴﻒ – ﻳﺘﺒ ّﺮع ﺑﺎﻟﻤﺎل ﻟﻤﻦ ﻋﺪﻡﻪ‬ ‫أي ﻳﺘﺼ ّﺪق ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ – ﻳﻜﺮم اﻟ ّﻀﻴﻒ – ﻳﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻮازل‬ ‫اﻟﺤ ّﻖ ‪.‬‬ ‫ج‪ -9‬ﻳﺪ ّل ﻡﻮﻗﻒ ﺧﺪﻳﺠﺔ رﺽﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻡﻦ زوﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺼﺎل اﻟﺰوﺟﺔ‬ ‫اﻟ ّﺼﺎﻟﺤﺔ واﻟ ّﺮزﻳﻨﺔ ‪.‬‬ ‫ج‪ -10‬اﻟﻌﺒﺎرة اﻟ ّﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻤّﻨﻲ ورﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ هﻲ‪:‬ﻳﺎ ﻟﻴﺘـﻨﻲ – ﻟﻴﺘـﻨﻲ ‪.‬‬ ‫ج‪ -11‬ﻓﻲ اﻟﻮﺣﻲ ﻃﺮﻳﻘﺘﺎن ﻟﻠﻮﺣﻲ هﻤﺎ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟ ّﺮؤﻳﺎ اﻟ ّﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﻲ اﻟّﻨﻮم ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻡﻠﻚ اﻟﻮﺣﻲ ) ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ّﺴﻼم ( ‪.‬‬ ‫ج‪ -12‬ﻳﺪ ّل ﻧﺰول أ ّول ﺁﻳﺔ آﺮﻳﻤﺔ ﺗﺤ ّﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ )ﻋّﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ( ﻋﻠﻰ أه ّﻤﻴﺔ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪.‬‬ ‫ج‪ -13‬اﻟ ّﺪﻟﻴﻞ اﻟﺬي ﺳﺎﻗﻪ ورﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﻹﺧﺒﺎر رﺳﻮل اﷲ ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺳّﻠﻢ ﺑﻤﻌﺎداة ﻗﻮﻡﻪ ﻟﻪ هﻮ ﻗﻮﻟﻪ ‪ \" :‬ﻟﻢ ﻳﺄت رﺟﻞ ﻗ ّﻂ ﺑﻤﺜﻞ ﻡﺎ ﺟﺌﺖ‬ ‫ﺑﻪ إ ّﻻ ﻋﻮدي \" أ ّي آ ّﻞ رﺳﻮل ﻳﻌﺎدﻳﻪ ﻗـﻮﻡﻪ ﻡﺴﺘﻌﻤﻼ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻘﻴﺎس‬ ‫)أي ﻗﺎس ﺣﺎﻟﺔ اﻟ ّﺮﺳﻮل ﻡﺤﻤﺪ ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ ﺑﺤﺎﻟﺔ اﻟ ّﺮﺳﻞ‬ ‫اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ( ‪.‬‬ ‫ج‪ -14‬ﻡﺼﺎدر \" ﻗﺮأ \" ‪ :‬ﻗﺮاءة – ﻗﺮﺁﻧﺎ – ﻗ ْﺮءًا ‪.‬‬ ‫ﺳﻤﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻗﺮﺁﻧًﺎ ﻷّﻧﻪ ﻳﻘﺮأ و ﻳﺘﻠﻰ ‪ ،‬و ﻳﺴ ّﻤﻰ آﺘﺎﺑًﺎ ﻷّﻧﻪ ﻳﻜﺘﺐ ‪.‬‬ ‫ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻮﺳﻴﻠﺘﺎن اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﺤﻔﻈﻪ وﺻﻴﺎﻧﺘﻪ ﻡﻦ اﻟّﺘﺤﺮﻳﻒ‬ ‫و ﻟﻠﺒﻘﺎء ‪.‬‬‫اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ‪ :‬اﻟﻘﺎرئ وﻡﻨﻪ اﻟﻘ ّﺮاء اﻟ ّﺴﺒﻌﺔ ‪ ،‬وه ﻢ أﺉ ّﻤ ﺔ ﺗﻨ ﺴﺐ إﻟﻴ ﻪ ﻗ ﺮاءات اﻟﻘ ﺮﺁن اﻟﻜ ﺮﻳﻢ ﻡﺜ ﻞ ﻧ ﺎﻓﻊ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬‫اﻟ ّﺮﺣﻤﻦ اﻟﺬي أﺧﺬ ﻡﻨﻪ \" َو ْرش \" وﺗﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺘﻲ ﻧﻘﺮأ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺉﺮ وﺵﻤﺎل إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ‪.‬‬ ‫ﻡﺎ ﻧﻘﺮأﻩ ﻳﺴ ّﻤﻰ \" ﻡﻘﺮوءًا \" اﺳﻢ ﻡﻔﻌﻮل واﻟﻘﺮﺁن ﻡﻘﺮوء ﻷّﻧﻪ ﻳﻘﺮأ ﻟﻜّﻨﻪ ﻳﺴ ّﻤﻰ ﺑﺘﺴﻤﻴﺔ اﻟﻤﺼﺪر \" ﻗﺮﺁﻧًﺎ \" ‪.‬‬ ‫اﻟـﺒـﻼﻏـﺔ‪:‬‬ ‫س‪ -1‬ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ أﺳﺎﻟﻴﺐ إﻧﺸﺎﺉﻴﺔ ‪ ،‬أذآﺮ أﻧﻮاﻋﻬﺎ ‪.‬‬ ‫س‪ -2‬اﺳﺘﺨﺮج ﻡﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟ ّﺸﺮﻳﻒ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ‪.‬‬ ‫س‪ -3‬ﺣ ّﺪد أدوات اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﻟﻮاردة ﻓﻲ هﺬﻩ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ‪.‬‬ ‫س‪ -4‬أذآﺮ ﻡﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ‪.‬‬‫ج‪ -1‬أﻧﻮاع اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻹﻧﺸﺎﺉﻴﺔ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟ ّﺸﺮﻳﻒ هﻲ ‪:‬‬‫اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻡﺜﻞ ‪ :‬ﻡﺎذا ﺗﺮى ؟‬ ‫اﻷﻡﺮ ﻡﺜﻞ ‪ :‬اﻗﺮأ‬‫اﻟﻨﺪاء ﻡﺜﻞ ‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻦ أﺧﻲ‬ ‫اﻟﺘﻤّﻨﻲ ﻡﺜﻞ ‪ :‬ﻟﻴﺘﻨﻲ‬‫ج‪ -2‬أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟ ّﺸﺮﻳﻒ هﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺎ اﺑﻦ أﺧﻲ ﻡﺎذا ﺗﺮى ؟‬ ‫‪ -‬أ َو ﻡﺨﺮﺟ ﱠﻲ هﻢ ؟‬‫ج‪ -3‬أدوات اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻓﻲ آ ّﻞ أﺳﻠﻮب هﻲ ‪َ :‬ﻡــﺎ – اﻟﻬﻤﺰة ‪.‬‬ ‫ج‪ -4‬ﻡﻌﺎﻧﻴﻬﺎ هﻲ ‪ :‬ﻡــﺎ ‪ :‬ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻌﺎﻗﻞ – اﻟﻬﻤﺰة ‪ :‬ﺣﺮف ‪.‬‬

‫اﻟـﻤـﻨـﺎﻗـﺸـﺔ ‪:‬‬ ‫س‪ -1‬ﻡﺎ ﻏﺮض ورﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﻡﻦ ﺳﺆاﻟﻪ‪ \":‬ﻳﺎ اﺑﻦ أﺧﻲ ﻡﺎذا ﺗﺮى ؟ \"‬ ‫س‪ -2‬ﻡﺎ ﻏﺮض اﻟ ّﺮﺳﻮل ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ ﻡﻦ ﺳﺆاﻟﻪ )أواﺳﺘﻔﻬﺎﻡﻪ( ‪:‬‬ ‫\" أ و ﻡﺨﺮﺟ ّﻲ هﻢ ؟ \" أي ﻗﻮﻡﻪ ؟‬ ‫ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄ ّن ورﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﻗﺪ أﺧﺒﺮﻩ ﻡﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﺬﻟﻚ ) أي ﺑﺄ ّن ﻗﻮﻡﻪ ﺳﻴﺨﺮﺟﻮﻧﻪ ( ‪.‬‬ ‫اﻟـﺸـﺮح ‪:‬‬ ‫ج‪ -1‬ﻏﺮض ورﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﻡﻦ ﺳﺆاﻟﻪ \" ﻳﺎ اﺑﻦ أﺧﻲ ﻡﺎذا ﺗﺮى ؟ \" هﻮ‬ ‫ﻡﻌﺮﻓﺔ ﻡﺎ وﻗﻊ ﻟﻠ ّﺮﺳﻮل ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ أي ﻡﻌﺮﻓﺔ ﺵﻲء ﻳﺠﻬﻠﻪ‪،‬‬ ‫هﺬا ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺳﺆا ًﻻ ﺣﻘﻴﻘﻴًﺎ أو اﺳﺘﻔﻬﺎﻡًﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴًﺎ ‪.‬‬ ‫إذن اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ هﻮ ﻃﻠﺐ ﻡﻌﺮﻓﺔ ﺵﻲء آﺎن ﻡﺠﻬﻮﻻ ﻡﻦ ﻗﺒﻞ ‪.‬‬ ‫ج‪ -2‬ﻏﺮض اﻟ َﺮﺳﻮل ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ ﻡﻦ ﺳﺆاﻟﻪ \" أ وﻡﺨﺮﺟ ّﻲ هﻢ ؟‬ ‫\" ) أي ﻗﻮﻡﻪ ( هﻮ اﻟﺘﻌ ّﺠﺐ ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﻌ ّﺠﺐ آﻴﻒ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻗﻮﻡﻪ وهﻢ ﻳﻠّﻘﺒﻮﻧﻪ ﺑﺎﻷﻡﻴﻦ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺎل ُﺣﻈﻮة‬ ‫آﺒﻴﺮة ﻋﻨﺪهﻢ ‪.‬‬ ‫إذن اﻻﺳﺘـﻔﻬﺎم هﻨﺎ ﺧﺮج ﻋﻦ ﻏﺮﺽﻪ اﻷﺻﻠﻲ إﻟﻰ ﻏﺮض أدﺑﻲ‬ ‫و هﻮ اﻟﺘﻌ ّﺠﺐ أي ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﺘﻌ ّﺠﺐ ‪.‬‬ ‫اﻻﺳـﺘـﻨـﺘـﺎج ‪:‬‬ ‫س‪ /1‬آﻴﻒ یﻜﻮن اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺣﻘﻴﻘﻴًﺎ ؟ وﻡﺘﻰ یﺨﺮج ﻋﻦ ﻏﺮﺿﻪ اﻷﺹﻠﻲ‬ ‫) أو اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ( ؟‬ ‫‪ -1‬اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم یﻜﻮن ﺣﻘﻴﻘﻴًﺎ إذا ﻃﻠﺐ ﺑﻪ ﻡﻌﺮﻓﺔ ﺵﻲء آﺎن ﻡﺠﻬﻮﻻ ﻡﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ‪.‬‬‫‪ -2‬ﻗﺪ یﺨﺮج اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﻦ ﻏﺮﺿﻪ اﻷﺹﻠﻲ)أو اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ( إﻟﻰ أﻏﺮاض‬‫أدﺑﻴﺔ أﺥﺮى ﺗﻔﻬﻢ ﻡﻦ ﺳﻴﺎق اﻷﺳﻠﻮب وﻡﻦ هﺬﻩ اﻷﻏﺮاض اﻟﺘﻌ ّﺠﺐ‬ ‫ﻡﺜ ًﻼ ‪.‬‬ ‫‪ -3‬اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ُیﻌﺘﺒﺮ أﺣﺪ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻹﻥﺸﺎﺋﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺗـﻄـﺒـﻴـﻖ ‪:‬‬ ‫* ﺑّﻴﻦ أﻏﺮاض اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡﻴﺔ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻷﻡﺜﻠﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬أراد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻳﺸ ّﻮق رﺳﻮﻟﻪ ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ ﻟﺴﻤﺎع ﻗ ّﺼﺔ‬ ‫ﻡﻮﺳﻰ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪:‬‬ ‫\" ﻗ ْﻞ أﺗﺎ َك ﺣﺪﻳ ُﺚ ُﻡﻮﺳﻰ \" اﻵیﺔ ‪ 15‬ﻡﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨـﺎزﻋـﺎت‬ ‫‪ -2‬ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻡﺴﺘﻨﻜﺮًا وﻡﻮّﺑﺨًﺎ ‪:‬‬ ‫\" َأ َﻓَﻨﺠ َﻌ ُﻞ اﻟ ُﻤﺴﻠﻤﻴ َﻦ آﺎﻟﻤﺠﺮﻡﻴ َﻦ \" اﻵیﺔ ‪ 35‬ﻡﻦ ﺳﻮرة اﻟﻘﻠﻢ‬ ‫أي أ ﻓﻨﺴ ّﻮي ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻄﻴﻊ واﻟﻌﺎﺻﻲ واﻟﻤﺤﺴﻦ واﻟﻤﺠﺮم ؟‬ ‫‪ -3‬ﻳﻘﻮل ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪ \" :‬أ ُﺗ ْﻬﺠﻮﻩ وﻟﺴ َﺖ ﻟﻪ ﺑﻜﻒء ؟ \"‬ ‫أي أ ﺗﺸﺘﻤﻪ وﺗﻌ ّﺪد ﻡﻌﺎِﻳَﺒﻪ وأﻧﺖ أﻗ ّﻞ ﻡﻨﻪ آﻔﺎءة ؟‬ ‫‪ -4‬ﻳﻘﻮل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺽﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻡﺒّﻴﻨًﺎ ﻗﺪرﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب‬ ‫و ﺧﺒﺮﺗﻪ ‪:‬‬ ‫\" َو َهﻞ أﺵ ّﺪ ﻟﻬﺎ ِﻡﺮاﺳًﺎ ﻡّﻨﻲ ؟ \"‬ ‫اﻟـﺸـﺮح ‪:‬‬ ‫أﻏﺮاض اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ \" :‬هﻞ َأَﺗﺎ َك ﺣﺪﻳ ُﺚ ﻡﻮﺳﻰ \"‪،‬ﻏﺮﺽﻪ اﻟّﺘﺸﻮﻳﻖ ﻷ ّن اﷲ‬ ‫ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ أراد ﺑﻬﺬا اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺗﺸﻮﻳﻖ رﺳﻮﻟﻪ ﻟﺴﻤﺎع ﻗ ّﺼﺔ ﻡﻮﺳﻰ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ \" :‬أ َﻓَﻨﺠ َﻌ ُﻞ اﻟ ُﻤﺴﻠﻤﻴ َﻦ آﺎﻟﻤﺠﺮﻡﻴ َﻦ \" ‪ ،‬ﻏﺮﺽﻪ اﻹﻧﻜﺎر‬ ‫و اﻟّﺘﻮﺑﻴﺦ ﻷ ّن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ وﻳﻮّﺑﺦ ﻡﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻤﺴﺎواة ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺤﺴﻦ‬ ‫و اﻟﻤﺠﺮم ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻳﻘﻮل ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪ \" :‬أ ُﺗ ْﻬﺠﻮﻩ وﻟﺴ َﺖ ﻟﻪ ﺑﻜﻒء ؟ \" ‪ ،‬ﻏﺮﺽﻪ‬ ‫اﻟّﺘﺤﻘﻴﺮ ﻷ ّن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻡﻦ ﻳﺸﺘﻢ وﻳﻌ ّﺪد ﻡﻌﺎﻳﺐ ﻡﻤﺪوﺣﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﻳﻘﻮل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺽﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪َ \" :‬و َهﻞ أﺵ ّﺪ ﻟﻬﺎ ِﻡﺮاﺳًﺎ‬ ‫ﻡّﻨﻲ ؟ \" ‪ ،‬ﻏﺮﺽﻪ اﻟﻨﻔﻲ ﻷّﻧﻨﺎ إذا أدﺧﻠﻨﺎ أداة ﻧﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺘﺼﺒﺢ‬ ‫آﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ‪ \" :‬ﻻ أﺣﺪ أﺵ ّﺪ ﻟﻬﺎ ﻡﺮاﺳًﺎ ﻡّﻨﻲ \" ‪.‬‬ ‫* ﻡﺎذا ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ؟‬‫ﻥﺴﺘﻨﺘﺞ أ ّن اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻗﺪ یﺨﺮج ﻋﻦ ﻏﺮﺿﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ إﻟﻰ أﻏﺮاض أدﺑﻴﺔ أﺥﺮى ﺗﻔﻬﻢ ﻡ ﻦ ﺳ ﻴﺎق‬‫اﻷﺳﻠﻮب ) أي ﻡﻦ اﻟﻜﻼم ( وﻡﻦ هﺬﻩ اﻷﻏ ﺮاض ﻡ ﺜ ًﻼ ‪ :‬اﻟﺘﻌ ّﺠ ﺐ ‪ ،‬اﻟّﺘ ﺸﻮیﻖ ‪ ،‬اﻹﻥﻜ ﺎر واﻟّﺘ ﻮﺑﻴﺦ ‪،‬‬ ‫اﻟّﺘﺤﻘﻴﺮ ‪ ،‬اﻟﻨﻔﻲ … ‪.‬‬

‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬ ‫س‪ -1‬ﺑّﻴﻦ أﻏﺮاض اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻓﻲ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺨﻤﺮ ﺁﻡﺮًا اﻟﻤﺆﻡﻨﻴﻦ ﺑﺎﻹﻗﻼع ﻋﻨﻬﺎ ‪:‬‬ ‫\" َﻓ َﻬﻞ أﻧُﺘ ْﻢ ُﻡﻨﺘﻬﻮ َن ؟ \" ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨ ّﻄﺎب رﺽﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪:‬‬ ‫\" اﻧﺘﻬﻴَﻨﺎ رﱠﺑﻨﺎ اﻧَﺘﻬﻴَﻨﺎ \"‬ ‫‪ -‬ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻌﻈﻴﻤًﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ‪:‬‬ ‫\" وﻡﺎ أدراك ﻡﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر \" اﻵیﺔ ‪ 02‬ﻡﻦ ﺳﻮرة اﻟـﻘـﺪر‬ ‫‪ -‬و ﻳﻘﻮل ﻋ ّﺰ وﺟ ّﻞ ‪ \" :‬وﻡﺎ أدراك ﻡﺎ ﺳﻘﺮ \" ‪ ،‬ﺳﻘﺮ هﻲ ﺟﻬّﻨﻢ ﻡﺒّﻴﻨًﺎ‬ ‫ﻓﻈﺎﻋﺘﻬﺎ ‪.‬‬‫س‪ -2‬ﻋّﺒﺮ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻟﻮﺽﻌﻴﺎت ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻡﺮاﻋﻴﺎ اﻷﻏﺮاض‬ ‫اﻟﻤﺬآﻮرة ‪:‬‬ ‫ﻏﺮض اﻹﻧﻜﺎر ‪ :‬ﺗﻌﺼﻲ واﻟﺪﻳﻚ وهﻤﺎ رّﺑﻴﺎك ‪.‬‬ ‫ﻏﺮض اﻟّﺘﻌﺠﺐ ‪ :‬ﻻ أرى أﺳﺘﺎذي اﻟﻤﻨﻀﺒﻂ ‪.‬‬ ‫ﻏﺮض اﻟﻨﻔﻲ ‪ :‬ﻟﻴﺲ هﻨﺎك ﺣﻴﻮان أﻗﻮى ﻡﻦ اﻷﺳﺪ ‪.‬‬ ‫س‪ -3‬اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺟﻤﻞ ﻡﻔﻴﺪة ﻓﻌﻞ \" ﻗﺮأ \" واﺳﻢ ﻓﺎﻋﻠﻪ ‪.‬‬‫س‪ -4‬آﻴﻒ أوﺣﻰ اﷲ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮﻳﻢ إﻟﻰ رﺳﻮﻟﻪ ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ ؟‬ ‫) أي ﺑﺄ ّي ﻃﺮﻳﻘﺔ ؟ (‬

‫• أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬ ‫ج‪ -1‬أﻏﺮاض اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ‪:‬‬ ‫‪َ \" -‬ﻓ َﻬﻞ أﻧُﺘ ْﻢ ُﻡﻨﺘﻬﻮ َن ؟ \" ‪ ،‬ﻏﺮض اﻷﻡﺮ أي اﻧﺘﻬﻮا ‪.‬‬ ‫‪ \" -‬وﻡﺎ أدراك ﻡﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر \" ‪ ،‬ﻏﺮﺽﻪ ﺗﻌﻈﻴﻢ وﺗﺸﺮﻳﻒ ﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ‪.‬‬ ‫‪ \" -‬وﻡﺎ أدراك ﻡﺎ ﺳﻘﺮ \" ‪ ،‬ﻏﺮﺽﻪ اﻟّﺘﻬﻮﻳﻞ واﻟّﺘﻔﻈﻴﻊ ‪.‬‬ ‫ج‪ -2‬ﻏﺮض اﻹﻧﻜﺎر ‪ :‬أ ﺗﻌﺼﻲ واﻟﺪﻳﻚ وهﻤﺎ رّﺑﻴﺎك ؟‬ ‫‪ -‬ﻏﺮض اﻟّﺘﻌﺠﺐ ‪ :‬ﻡﺎ ﻟﻲ ﻻ أرى أﺳﺘﺎذي اﻟﻤﻨﻀﺒﻂ ؟ ) أي ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺘﻌ ّﻮد اﻟﻐﻴﺎب (‬ ‫‪ -‬ﻏﺮض اﻟﻨﻔﻲ ‪ :‬هﻞ هﻨﺎك ﺣﻴﻮان أﻗﻮى ﻡﻦ اﻷﺳﺪ ؟‬ ‫ج‪ -3‬ﺟﻤﻞ ﻡﻔﻴﺪة ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺮأت آﺘﺎﺑًﺎ ﻡﻔﻴﺪًا ‪.‬‬ ‫‪ \" -‬وإذا ُﻗﺮئ اﻟُﻘﺮﺁ ُن ﻓﺎﺳَﺘ ِﻤﻌﻮا ﻟ ُﻪ وأﻧﺼُﺘﻮا \"‬‫اﻵیﺔ ‪ 204‬ﻡﻦ ﺳﻮرة اﻷﻋـﺮاف‬‫اﻵیﺔ ‪ 14‬ﻡﻦ ﺳﻮرة اﻹﺳـﺮاء‬ ‫‪ \" -‬اﻗﺮأ آﺘﺎَﺑ َﻚ ﺑَﻨﻔ ِﺴ َﻚ اﻟَﻴﻮ َم َﻋﻠْﻴ َﻚ ﺣﺴﻴﺒًﺎ \"‬ ‫‪ -‬ﻟﺠﺮﻳﺪة اﻟﺨﺒﺮ ﻗ ّﺮاء آﺜﻴﺮون ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺘﺮ ّدد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨّﻴﺔ ﻋﺪد آﺒﻴﺮ ﻡﻦ اﻟﻘ ّﺮاء ‪.‬‬ ‫ج‪ -4‬أوﺣﻰ اﷲ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮﻳﻢ إﻟﻰ رﺳﻮﻟﻪ ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ّﺴﻼم ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭ ّﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻭﺍﻹﻴﺜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ \" :‬ﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟ ّﺼﺎﻟﺤﻴﻥ \" ﻟـﻺﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ /‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬‫ﻏﺭﺱ ﺼﻔﺔ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻭﺍﻹﻴﺜﺎﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ ‪ ،‬ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﺒﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴـﺔ ‪ ،‬ﺇﻋـﺩﺍﺩﻩ‬ ‫ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺠﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪرس‬ ‫• ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‬ ‫• ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫• ﺃﺴـﺌـﻠـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ‬ ‫• ﺃﺠـﻭﺒـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ‬

‫• ﺗـﻤـﻬـﻴـﺪ ‪:‬‬ ‫‪.‬‬‫ﺟﺎءت اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﻐﺮس ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق ﺑﻐﻴ ﺔ ﺗﻜ ﻮﻳﻦ ﻣﺠﺘﻤ ﻊ ﻣ ﺴﻠﻢ وإﻧ ﺴﺎﻧﻲ ﺗ ﺴﻮدﻩ اﻷﺧ ﻼق اﻟﻔﺎﺿ ﻠﺔ‬‫واﻟّﺘﻜﺎﻓﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ ،‬وﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﺨﺼﺎل اﻟﺤﻤﻴﺪة اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ ﺱﺒﻴﻞ اﻟﺨﻴﺮ واﻹﻳﺜﺎر ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺤ ﺪﻳﺜﻴﻦ اﻟ ﺸﺮﻳﻔﻴﻦ‬ ‫ﺹﻮرﺗﺎن واﻗﻌﻴﺘﺎن ﻣﻦ هﺬا اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﺎﺿﻞ ‪.‬‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟ ّﻄﺎﻟﺐ هّﻴﺎ ﺑﻨﺎ ﻧﻜﺘﺸﻒ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺮاءﺗﻚ اﻟﺘﺄ ّﻣﻠﻴﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺜﻴﻦ اﻵﺗﻴﻴﻦ ‪.‬‬

‫• اﻟـﻨـﺺ ‪:‬‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺹّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱّﻠﻢ ﻗﺎل ‪:‬‬‫\" َﺑﻴَﻨﻤﺎ ر ُﺟ ٌﻞ َﻳﻤﺸﻲ ِﺑﻔﻼٍة ﻣﻦ اﻷر ِض ﻓ ﺴ ِﻤ َﻊ َﺹ ﻮﺗًﺎ ﻓ ﻲ َﺱ ﺤﺎَﺑ ٍﺔ ‪ ،‬اﺱ ِﻖ ﺡﺪﻳَﻘ َﺔ ُﻓ ﻼ ٍن ‪َ ،‬ﻓَﺘ ـﻨ ﱠﺤﻰ ذﻟ َﻚ اﻟ ﺴﱠﺤﺎ ُب‬‫َﻓﺄﻓ َﺮ َغ ﻣﺎءُﻩ ﻓـﻲ َﺡ ﱠﺮة ‪َ ،‬ﻓﺈذا َﺵﺮ َﺟ ٌﺔ ﻣﻦ ِﺗﻠ َﻚ اﻟ ﱢﺸﺮا ِج ﻗﺪ اﺱﺘﻮﻋﺒﺖ ذِﻟ َﻚ اﻟﻤﺎ َء ُآﱠﻠ ُﻪ ‪ ،‬ﻓﺘﺘﱠﺒ َﻊ اﻟ َﻤ ﺎ َء ﻓ ﺈذا ر ُﺟ ٌﻞ ﻗ ﺎِﺋٌﻢ‬‫ﻓـﻲ ﺡﺪﻳَﻘِﺘ ِﻪ ُﻳ َﺤﻮﱢ ُل اﻟﻤﺎ َء ﺑ ِﻤﺴ َﺤﺎِﺗ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ا ِﷲ ﻣﺎ اﺱ ُﻤ َﻚ؟ﻗﺎل ‪ُ :‬ﻓﻼ ٌن ‪ ،‬ﻟﻼﺱﻢ اﻟﺬي َﺱ ِﻤ َﻊ ﻓ ﻲ اﻟ ﱠﺴﺤﺎﺑ ِﺔ‬‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ا ِﷲ ﻟ َﻢ ﺗﺴﺄُﻟﻨﻲ ﻋﻦ اﺱﻤﻲ ؟ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬إﱢﻧ ﻲ ﺱ ﻤﻌ ُﺖ ﺹ ﻮﺗًﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ّﺴﺤﺎب اﻟ ﺬي ه ﺬا ﻣ ﺎ ُؤُﻩ ﻳﻘ ﻮل ‪:‬‬‫اﺱ ِﻖ ﺡﺪﻳَﻘ َﺔ ُﻓﻼ ٍن ﻻﺱ ِﻤ َﻚ َﻓ َﻤﺎ ﺗﺼَﻨ ُﻊ ﻓﻴﻬﺎ ؟ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أ ﱠﻣﺎ إذ ُﻗﻠ َﺖ ه ﺬا ﻓ ﺈﱢﻧﻲ أﻧ ُﻈ ُﺮ إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ َﻳﺨ ُﺮ ُج ﻣﻨﻬ ﺎ ﻓﺄَﺗ َﺼﺪّ ُق‬ ‫ﺑُﺜُﻠﺜ ِﻪ ‪ ،‬وﺁ ُآ ُﻞ أﻧﺎ و ِﻋﻴﺎﻟﻲ ُﺙﻠﺜًﺎ ‪ ،‬وأر ﱡد ﻓﻴﻬﺎ ُﺙُﻠَﺜ ُﻪ \" ‪ .‬رواﻩ ﻣـﺴـﻠـﻢ‬ ‫و ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﺟﺎء رﺟ ٌﻞ إﻟﻰ اﻟﻨﺒ ّﻲ ﺹّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱّﻠﻢ ﻓﻘﺎل ‪ :‬إّﻧﻲ َﻣﺠ ُﻬﻮٌد ‪،‬‬ ‫ﻓﺄر َﺱ َﻞ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎِﺋ ِﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬واﻟﺬي َﺑ َﻌَﺜ َﻚ ﺑﺎﻟﺤ ﱢﻖ ﻣﺎ ﻋﻨﺪي إ ﱠﻻ ﻣﺎ ٌء ‪ ،‬ﺙ ﱠﻢ أرﺱ َﻞ إﻟﻰ أﺧﺮى ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻣﺜ َﻞ ذﻟﻚ‬ ‫ﺡّﺘﻰ ُﻗﻠ َﻦ ُآﱡﻠﻬ ﱠﻦ ﻣﺜ َﻞ ذﻟﻚ ﻻ واﻟﺬي َﺑ َﻌَﺜ َﻚ ﺑﺎﻟﺤ ﱢﻖ ﻣﺎ ﻋﻨﺪي إ ّﻻ ﻣﺎ ٌء ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒ ّﻲ ﺹّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱّﻠﻢ ‪ \" :‬ﻣﻦ‬ ‫ُﻳﻀّﻴ ُﻒ هﺬا اﻟّﻠﻴﻠ َﺔ ؟ \" ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺟ ٌﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎ ِر أَﻧﺎ ﻳﺎ رﺱﻮ َل ا ِﷲ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ِﺑ ِﻪ إﻟﻰ َر ْﺡِﻠ ِﻪ ﻓﻘﺎل ﻻﻣﺮَأِﺗ ِﻪ ‪:‬‬ ‫أآﺮﻣﻲ َﺿْﻴ َﻒ رﺱﻮل اﷲ ﺹّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱّﻠﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻻﻣﺮأِﺗ ِﻪ ‪ :‬هﻞ ﻋﻨﺪ ِك ﺵﻲ ٌء ؟ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻻ إ ّﻻ ﻗﻮ َت‬ ‫ﺹﺒﻴﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪َ :‬ﻓ َﻌﱢﻠﻠﻴﻬﻢ ﺑﺸﻲء ‪ ،‬وإذا أرادوا اﻟﻌﺸﺎ َء ﻓَﻨ ﱢﻮﻣﻴﻬﻢ ‪ ،‬وإ َذا َد َﺧ َﻞ َﺿﻴُﻔَﻨﺎ ﻓﺎﻃﻔﺌﻲ اﻟ ّﺴﺮا َج وَأرﻳ ِﻪ أﱠﻧﺎ‬ ‫ﻧﺄآ ُﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﻌﺪوا وأآ َﻞ اﻟ ّﻀﻴ ُﻒ وَﺑﺎَﺗﺎ َﻃﺎوﻳﻴ ِﻦ ‪َ .‬ﻓَﻠ ﱠﻤﺎ أﺹَﺒ َﺢ َﻏ َﺪا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒ ّﻲ ﺹّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱّﻠﻢ ﻓﻘﺎل‪ \":‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ﻋ ِﺠ َﺐ ا ُﷲ ﻣﻦ َﺹﻨﻴ ِﻌ ُﻜﻤﺎ ﺑ َﻀﻴِﻔ ُﻜﻤﺎ اﻟّﻠﻴﻠ َﺔ‪ \" .‬ﻣّﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬‫‪ -‬اﻗﺮأ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ ﻗﺮاءات ﺹﺤﻴﺤﺔ ُﻣﺮاﻋﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻮﻗﻒ واﻟّﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ آ ﺎﻟﺤﻮار ‪ ،‬ﺙ ّﻢ أﺟ ﺐ ﻋ ﻢ‬ ‫اﻷﺱﺌﻠﺔ ﻗﺒﻞ اﻟ ّﺮﺟﻮع إﻟﻰ اﻟ ّﺸﺮح ﻟﻠﺘﺄ ّآﺪ ﻣﻦ ﺹ ّﺤﺔ إﺟﺎﺑﺘﻚ ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻡﻮس اﻟّﻠﻐﻮي ‪:‬‬ ‫اﺵﺮح اﻟﻤﻔﺮدات اﻵﺗﻴﺔ ﺑﺎﻟ ّﺮﺟﻮع إﻟﻰ اﻟﻨ ّﺺ واﻻﺱﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻣﻮس ‪:‬‬ ‫ﻓﻼة – ﺡ ّﺮة – ﺵﺮﺟﺔ – ﻣﺴﺤﺎة – ﻣﺠﻬﻮد – رﺡﻠﻪ – اﻟ ّﺴﺮاج – ﻃﺎوﻳﻴﻦ – َﻏﺪا ﻋﻠﻰ ‪.‬‬ ‫اﻷﺱـﺌـﻠـﺔ ‪:‬‬ ‫* ﺣﻮل اﻟﺤﺪیﺚ اﻷ ّول ‪:‬‬ ‫س‪ -1‬أﻳﻦ آﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻤﺸﻲ ؟‬ ‫س‪ -2‬ﻣﺎذا ﺱﻤﻊ ﻓﻲ اﻟ ّﺴﺤﺎب ؟‬ ‫س‪ -3‬آﻴﻒ اهﺘﺪى اﻟ ّﺮﺟﻞ إﻟﻰ ﺹﺎﺡﺐ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ؟‬ ‫س‪ -4‬ﻟﻤﺎذا ُأﻣﺮ اﻟ ّﺴﺤﺎب ﺑﺴﻘﻲ ﺡﺪﻳﻘﺘﻪ ؟‬ ‫س‪ -5‬آﻴﻒ وﺹﻞ اﻟﻤﺎء إﻟﻰ ﺡﺪﻳﻘﺘﻪ ؟‬ ‫س‪ -6‬آﻴﻒ ﺗﺮى ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺹﺎﺡﺐ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﻟﻐّﻠﺘﻬﺎ ؟ ) أي إﻧﺘﺎج اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ (‬ ‫* ﺣﻮل اﻟﺤﺪیﺚ اﻟّﺜﺎﻥﻲ ‪:‬‬ ‫س‪ -1‬ﻣ ﱠﻢ ﻳﺸﺘﻜﻲ اﻟ ّﺮﺟ ُﻞ ﻟﻠﻨﺒ ّﻲ ﺹّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱّﻠﻢ ؟‬ ‫س‪ -2‬ﻣﺎ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﻟ ّﺮﺱﻮل ﺹّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱّﻠﻢ ﻻﺱﺘﻀﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟ ّﺮﺟﻞ ؟‬ ‫س‪ -3‬ﻣﺎ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﻤﺆ ّآﺪة ﻋﻠﻰ اﻧﻌﺪام اﻟ ّﻄﻌﺎم ﻋﻨﺪ زوﺟﺎت اﻟ ّﺮﺱﻮل ﺹّﻠﻰ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱّﻠﻢ إ ّﻻ ﻣﺎء ؟‬ ‫س‪ -4‬ﻣﻦ اﺱﺘﻀﺎﻓﻪ ؟‬ ‫س‪ -5‬ﻣﺎذا ﻳﻤﻠﻚ اﻷﻧﺼﺎري ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم ؟‬ ‫س‪ -6‬آﻴﻒ ﺗﺤﺎﻳﻞ اﻷﻧﺼﺎري ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻗﻮت ﺹﺒﻴﺎﻧﻪ إﻟﻰ اﻟ ّﻀﻴﻒ ؟‬

‫س‪ -7‬آﻴﻒ ﺑﺎت اﻷﻧﺼﺎري وزوﺟﺘﻪ ؟‬ ‫س‪ -8‬ﻋﻼم ﻳﺪ ّل ﻗﻮل اﻟﻨﺒ ّﻲ ﺹّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱّﻠﻢ ‪ \" :‬ﻟﻘﺪ ﻋ ِﺠ َﺐ ا ُﷲ ﻣﻦ‬ ‫َﺹﻨﻴ ِﻌ ُﻜﻤﺎ ﺑ َﻀﻴِﻔ ُﻜﻤﺎ اﻟّﻠﻴﻠ َﺔ \" ؟‬ ‫س‪ -9‬اﺱﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ أﺱﺎﻟﻴﺐ اﻻﺱﺘﻔﻬﺎم ‪.‬‬ ‫س‪ -10‬أذآﺮ أﻏﺮاﺿﻬﺎ ‪.‬‬ ‫س‪ -11‬ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ أﺱﻠﻮب اﻟﺤﻮار ‪ ،‬ﻓﻴﻢ ﻳﻈﻬﺮ ؟‬ ‫س‪ِ -12‬إ َﻻ َم ﻳﺮﺵﺪ اﻟﺤﺪﻳﺜﺎن ؟‬ ‫أ – اﻟﻘﺎﻡﻮس اﻟّﻠﻐﻮي ‪:‬‬ ‫ﺵﺮح اﻟﻤﻔﺮدات ‪:‬‬ ‫ﻓﻼة ‪ :‬أرض واﺱﻌﺔ ﻣﻘﻔﺮة – ﺹﺤﺮاء ‪.‬‬ ‫ﺡ ّﺮة ‪ :‬أرض ذات ﺡﺠﺎرة ﺱﻮد آﺄّﻧﻬﺎ أﺡﺮﻗﺖ ‪.‬‬ ‫ﺵﺮﺟﺔ ‪ :‬ﻣﺴﻴﻞ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺤ ّﺮة إﻟﻰ اﻟ ّﺴﻬﻞ ) ﻣﺠﺮى اﻟﻤﺎء ( ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺤﺎة ‪ :‬أداة اﻟﻘﺸﺮ واﻟﺠﺮف – آﺎﻟﻤﺠﺮﻓﺔ ‪.‬‬ ‫ﻣﺠﻬﻮد ‪ :‬ﻣﺘﻌﺐ ﻣﻦ ﺟ ّﺮاء اﻟﻤﺸﻲ أو اﻟﺠﻮع ‪.‬‬ ‫رﺡﻠﻪ ‪ :‬ﻣﺴﻜﻨﻪ ‪.‬‬ ‫اﻟ ّﺴﺮاج ‪ :‬اﻟﻤﺼﺒﺎح ‪.‬‬ ‫ﻃﺎوﻳﻴﻦ ‪ :‬ﺟﺎﺋﻌﻴﻦ ‪.‬‬ ‫َﻏﺪا ﻋﻠﻰ ‪ :‬ذهﺐ ﻣﺒ ّﻜﺮًا – أ ّي ﺑﻜﺮ ‪.‬‬ ‫ب – اﻟـﻔـﻬـﻢ ‪:‬‬ ‫* ﺡﻮل اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻷ ّول ‪:‬‬ ‫ج‪ -1‬آﺎن اﻟ ّﺮﺟﻞ ﻳﻤﺸﻲ ﺑﻔﻼٍة ) اﻟ ّﺼﺤﺮاء ( ‪.‬‬ ‫ج‪ -2‬ﺱﻤﻊ ﺹﻮﺗﺎ ﻓﻲ اﻟ ّﺴﺤﺎب ﻳﻘﻮل ‪ \" :‬اﺱﻖ ﺡﺪﻳﻘﺔ ﻓﻼن \" ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺹﻮت ﻣﻠﻚ ‪.‬‬ ‫ج‪ -3‬اهﺘﺪى اﻟ ّﺮﺟﻞ إﻟﻰ ﺹﺎﺡﺐ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﺑﺘﺘّﺒﻊ ﻣﺠﺮى اﻟﻤﺎء ) ﺵﺮﺟﺔ ( ‪.‬‬ ‫ج‪ -4‬أﻣﺮ اﻟ ّﺴﺤﺎب ﺑﺴﻘﻲ ﺡﺪﻳﻘﺘﻪ ﻷّﻧﻪ ﻳﺘﺼ ّﺪق ﺑﺜﻠﺚ ﻣﻦ ﻏّﻠﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ج‪ -5‬وﺹﻞ اﻟﻤﺎء إﻟﻰ ﺡﺪﻳﻘﺘﻪ وذﻟﻚ ﺑﻨﺰول اﻟﻤﻄﺮ ﻓﻲ ﺡ ّﺮة ) أرض ذات‬ ‫ﺡﺠﺎرة ﺱﻮد ( َﻓﺘﺠ ّﻤﻊ آّﻠﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺵﺮﺟﻪ ) ﻣﺴﻴﻞ اﻟﻤﺎء ( وأﺧﺬ ﺹﺎﺡﺐ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﻳﺤ ّﻮﻟﻪ إﻟﻰ ﺡﺪﻳﻘﺘﻪ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﻤﻼ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﺴﺤﺎة وﺑﻬﺬﻩ اﻟ ّﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﺱﺘﻌﻤﺎل اﻟﻤﺎء‬ ‫ﻋ ّﺪة ﻣ ّﺮات ﻟﻠﺴﻘﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﻻ ﻳﺘﻠﻒ ﻧﺒﺎﺗﻪ ﺑﺴﻘﻮط اﻟﻤﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬‫ج‪ -6‬ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺹﺎﺡﺐ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﻟﻐّﻠﺘﻬﺎ ﻳﺪ ّل ﻋﻠﻰ ﺱﺪاد رأﻳﻪ وﺱ ﻤﻮ أﺧﻼﻗ ﻪ وذﻟ ﻚ ﺑﺘﺨ ﺼﻴﺺ ﺙﻠ ﺚ ﻟﻠ ﺼﺪﻗﺔ وﺙﻠ ﺚ‬ ‫ﻟﻘﻮﺗﻪ وﺙﻠﺚ ﻹﻋﺎدة اﺱﺘﺜﻤﺎرهﺎ ﻓﻲ ﺡﺪﻳﻘﺘﻪ آﺒﺬور ‪.‬‬ ‫* ﺣﻮل اﻟﺤﺪیﺚ اﻟّﺜﺎﻥﻲ ‪:‬‬ ‫ج‪ -1‬ﻳﺸﺘﻜﻲ اﻟ ّﺮﺟﻞ ﻟﻠﻨﺒ ّﻲ ﺹّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱّﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻮع اﻟﺬي أﻧﻬﻚ‬ ‫ﻗﻮاﻩ ‪.‬‬‫ج‪ -2‬اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﻟ ّﺮﺱﻮل ﺹ ّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺱ ّﻠﻢ ﻻﺱﺘ ﻀﺎﻓﺔ اﻟ ّﺮﺟ ﻞ ه ﻲ اّﺗ ﺼﺎﻟﻪ ﺑﺰوﺟﺎﺗ ﻪ ﻋّﻠ ﻪ ﻳﺠ ﺪ‬ ‫ﻋﻨﺪه ﱠﻦ ﻣﺎ ﻳﻘ ّﺪﻣﻪ ﻟﻪ ) ﻟﻀﻴﻔﻪ ( ‪.‬‬ ‫ج‪ -3‬اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﻤﺆ ّآﺪة ﻋﻠﻰ اﻧﻌﺪام اﻟ ّﻄﻌﺎم ﻋﻨﺪ زوﺟﺎت اﻟ ّﺮﺱﻮل ﺹّﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺱّﻠﻢ إ ّﻻ ﻣﺎء هﻲ ‪:‬‬ ‫\" واﻟﺬي ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﻟﺤ ّﻖ \" ﻳﻌﻨﻲ \" واﷲ \" ﻓﻬﻮ ﻗﺴﻢ ) ﻳﻤﻴﻦ ( ‪.‬‬

‫ج‪ -4‬اﺱﺘﻀﺎﻓﻪ اﻷﻧﺼﺎري ‪.‬‬ ‫ج‪ -5‬ﻻ ﻳﻤﻠﻚ اﻷﻧﺼﺎري ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم إ ّﻻ ﻗﻮت ﺹﺒﻴﺎﻧﻪ ‪.‬‬ ‫ج‪ -6‬ﺗﺤﺎﻳﻞ اﻷﻧﺼﺎري ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻗﻮت ﺹﺒﻴﺎﻧﻪ إﻟﻰ اﻟﻀﻴﻒ وذﻟﻚ ﺑﺪﻋﻮة‬‫زوﺟﺘﻪ إﻟﻰ ﺗﻌﻠﻴﻠﻬﻢ ﺑﺸﻲء ‪ ،‬وﺗﻨﻮﻳﻤﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺸﺎء وإﻃﻔﺎء اﻟ ّﺴﺮاج‬ ‫و اﻟّﺘﻈﺎهﺮ ﺑﺎﻷآﻞ ﻣﻊ اﻟ ّﻀﻴﻒ ‪.‬‬ ‫ج‪ -7‬ﺑﺎت اﻷﻧﺼﺎري وزوﺟﺘﻪ ﺟﺎﺋﻌﻴﻦ ) ﻃﺎوﻳﻴﻦ ( ‪.‬‬‫ج‪ -8‬ﻳﺪ ّل ﻗﻮل اﻟﻨﺒ ّﻲ ﺹّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱّﻠﻢ ‪ \" :‬ﻟﻘﺪ ﻋﺠﺐ اﷲ ﻣﻦ ﺹﻨﻴﻌﻜﻤﺎ‬‫ﺑﻀﻴﻔﻜﻤﺎ اﻟّﻠﻴﻠﺔ \" ﻋﻠﻰ رﺿﻰ اﷲ ﺑﺘﺼ ّﺮﻓﻬﻤﺎ ) أو ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮل ﻋﻤﻠﻬﻤﺎ‬ ‫واﺱﺘﺤﺴﺎﻧﻪ ( ‪.‬‬ ‫ج‪ -9‬أﺱﺎﻟﻴﺐ اﻻﺱﺘﻔﻬﺎم اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺎ اﺱﻤﻚ ؟‬ ‫‪ -‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻟﻢ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ اﺱﻤﻲ ؟‬ ‫‪ -‬ﻓﻤﺎ ﺗﺼﻨﻊ ﻓﻴﻬﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ ﻳﻀﻴﻒ هﺬا اﻟّﻠﻴﻠﺔ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ ﻋﻨﺪك ﺵﻲء ؟‬‫ﻏﺮﺿﻪ ﺡﻘﻴﻘﻲ ) اﺱﺘﻔﻬﺎم ﺡﻘﻴﻘﻲ (‬ ‫ج‪ -10‬أﻏﺮاض اﻻﺱﺘﻔﻬﺎم ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺎ اﺱﻤﻚ ؟‬‫ﻏﺮﺿﻪ اﻹﻧﻜﺎر أو اﻟﺘﻌ ّﺠﺐ‬ ‫‪ -‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻟﻢ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ اﺱﻤﻲ؟‬‫ﻏﺮﺿﻪ ﺡﻘﻴﻘﻲ‬ ‫‪ -‬ﻓﻤﺎ ﺗﺼﻨﻊ ﻓﻴﻬﺎ ؟‬‫ﻏﺮﺿﻪ اﻟّﺘﺮﻏﻴﺐ‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ ﻳﻀﻴﻒ هﺬا اﻟّﻠﻴﻠﺔ ؟‬‫ﻏﺮﺿﻪ ﺡﻘﻴﻘﻲ‬ ‫‪ -‬هﻞ ﻋﻨﺪك ﺵﻲء ؟‬ ‫ج‪ -11‬أﺱﻠﻮب اﻟﺤﻮار ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺹﻮت ﻓﻲ اﻟ ّﺴﺤﺎﺑﺔ ‪.‬‬‫‪ -‬ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي دار ﺑﻴﻦ اﻟ ّﺮﺟﻞ وﺹﺎﺡﺐ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺑﻴﻦ اﻟ ّﺮﺟﻞ اﻟﻤﺠﻬﻮد واﻟ ّﺮﺱﻮل ﺹّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱّﻠﻢ وزوﺟﺎﺗﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺑﻴﻦ اﻟ ّﺮﺱﻮل ﺹّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱّﻠﻢ وأﺹﺤﺎﺑﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺑﻴﻦ اﻷﻧﺼﺎري وزوﺟﺘﻪ ‪.‬‬‫و ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ‪ :‬اﻷﻣﺮ – اﻻﺱﺘﻔﻬﺎم – اﻟّﻨﺪاء – اﻟﻘﺴﻢ ‪.‬‬ ‫ج‪ -12‬ﻳﺮﺵﺪ اﻟﺤﺪﻳﺜﺎن إﻟﻰ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ ﺱﺒﻞ اﻟﺨﻴﺮ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺧﺪﻣﺔ اﻷرض واﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺡﺴﻦ اﻟّﺘﺪﺑﻴﺮ واﻟﺘﺼ ّﺮف ﻓﻲ اﻷﻣﻮال ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟّﺘﺤﻠﻲ ﺑﺨﺼﻠﺔ اﻹﻳﺜﺎر ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪.‬‬ ‫‪ -‬إآﺮام اﻟ ّﻀﻴﻒ وﺡﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ‪.‬‬

‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬ ‫س‪ -1‬أذآﺮ أﻏﺮاض أﺱﺎﻟﻴﺐ اﻻﺱﺘﻔﻬﺎم اﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬‫‪ -‬ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺘﻌ ّﺠﺒًﺎ ﻣﻦ ﺗﺼ ّﺮف أﺑﻲ ﺟﻬﻞ ﻧﺤﻮ اﻟ ّﺮﺱﻮل ﺹّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱّﻠﻢ ‪:‬‬ ‫\" أ َرأْﻳ َﺖ اﻟﺬي َﻳﻨ َﻬﻰ َﻋﺒﺪًا إ َذا َﺹﱠﻠﻰ \" اﻵﻳﺘﺎن ‪ 9،10‬ﻣﻦ ﺱﻮرة اﻟﻌﻠﻖ‬ ‫‪ -‬و ﻗﻮل ﻋ ّﺰ وﺟ ّﻞ ﻣﺴﺘﻨﻜﺮًا ‪َ \" :‬ﻳﻄ َﻤ ُﻊ ُآﻞﱡ اﻣ ِﺮ ٍئ ِﻣﻨ ُﻬ ْﻢ أن ﻳ ْﺪ ُﺧ َﻞ َﺟّﻨ َﺔ‬ ‫ﻧﻌﻴ ٍﻢ \" اﻵﻳﺔ ‪ 38‬ﻣﻦ ﺱﻮرة اﻟﻤﻌﺎرج‬ ‫‪ -‬ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬ه َﻞ َأَﺗﺎ َك ﺡ ِﺪﻳ ُﺚ اﻟ َﻐﺎ ِﺵَﻴ ِﺔ \"اﻵﻳﺔ ‪ 01‬ﻣﻦ ﺱﻮرة اﻟﻐﺎﺵﻴﺔ‬ ‫اﻟﻐﺎﺵﻴﺔ هﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫س‪ -2‬ﻣﺎ اﻟﺨﺼﻠﺔ اﻟﺤﻤﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻳّﺘﺼﻒ ﺑﻬﺎ ﺹﺎﺡﺐ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ؟‬ ‫س‪ -3‬ﻣﺎ اﻟ ّﺼﻔﺔ اﻟﺤﻤﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻳّﺘﺼﻒ ﺑﻬﺎ اﻷﻧﺼﺎري ؟‬ ‫س‪ -4‬آﻴﻒ اﺱﺘﻄﺎع اﻟ ّﺮﺱﻮل ﺹ ّﻞ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱّﻠﻢ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ ؟‬ ‫س‪ -5‬ﻣﺎ آﺘﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ؟‬ ‫س‪ -6‬أآﺘﺐ ﻓﻘﺮة ﺗﺸﺮح ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ‪.‬‬

‫• أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬ ‫ج‪ -1‬أﻏﺮاض أﺱﺎﻟﻴﺐ اﻻﺱﺘﻔﻬﺎم ‪:‬‬‫‪ -‬ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ \" :‬أ َرأْﻳ َﺖ اﻟﺬي َﻳﻨ َﻬﻰ َﻋﺒﺪًا إ َذا َﺹﱠﻠﻰ \"اﻵﻳﺘﺎن ‪، 9‬‬ ‫‪ 10‬ﻣﻦ ﺱﻮرة اﻟـﻌـﻠـﻖ‬ ‫ﻏﺮﺿﻪ اﻟّﺘﻌـﺠـﺐ ‪.‬‬‫‪ -‬ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ \" :‬أ َﻳﻄ َﻤ ُﻊ ُآﻞﱡ اﻣ ِﺮ ٍئ ِﻣﻨ ُﻬ ْﻢ أن ﻳ ْﺪ ُﺧ َﻞ َﺟّﻨ َﺔ َﻧﻌﻴ ٍﻢ \"‬‫ﻏﺮﺿﻪ اﻹﻧﻜـﺎر ‪.‬‬ ‫اﻵﻳﺔ ‪ 38‬ﻣﻦ ﺱﻮرة اﻟﻤﻌـﺎرج‬‫‪ -‬ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ \" :‬ه َﻞ َأَﺗﺎ َك ﺡ ِﺪﻳ ُﺚ اﻟ َﻐﺎ ِﺵَﻴ ِﺔ \"اﻵﻳﺔ ‪ 01‬ﻣﻦ ﺱﻮرة‬‫ﻏﺮﺿﻪ اﻟّﺘـﺸﻮﻳـﻖ ‪.‬‬ ‫اﻟﻐﺎﺵﻴﺔ‬‫ج‪ -2‬اﻟﺨﺼﻠﺔ اﻟﺤﻤﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻳّﺘﺼﻒ ﺑﻬﺎ ﺹﺎﺡﺐ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ هﻲ اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ ﺱﺒﻴﻞ اﷲ وﺡﺴﻦ اﻟّﺘﺼﺮف ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻪ ‪.‬‬ ‫ج‪ -3‬اﻟﺨﺼﻠﺔ اﻟﺤﻤﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻳّﺘﺼﻒ ﺑﻬﺎ اﻷﻧﺼﺎري هﻲ ‪ :‬اﻹﻳﺜﺎر أي ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ‪.‬‬ ‫ج‪ -4‬اﺱﺘﻄﺎع اﻟ ّﺮﺱﻮل ﺹّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱّﻠﻢ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﺪوة اﻟﺤﺴﻨﺔ واﻟّﺘﻌﻠﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ج‪ -5‬ﺑﻌﺾ آﺘﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺸﻬﻮرة ‪:‬‬ ‫ﺹﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري – ﺹﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ – ُﺱﻨﻦ اﻟّﻨﺴﺎﺋﻲ – ﺱﻨﻦ أﺑﻲ داود‪-‬‬ ‫ﺱﻨﻦ اﻟّﺘﺮﻣﺬي – ﺱﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ وﻏﻴﺮهﺎ ‪.‬‬‫أﻧﺼﺤﻚ ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰي اﻟ ّﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻗﺘﻨﺎء آﺘﺎب \" رﻳﺎض اﻟ ّﺼﺎﻟﺤﻴﻦ \"‬ ‫ﻟﻠﻨﻮوي و ﻣﻄﺎﻟﻌﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ج‪ -6‬ﺵﺮح اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ‪:‬‬‫ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻷ ّول ﻳﺼ ّﻮر ﻟﻨﺎ رﺱﻮل اﷲ ﺹّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺱ ّﻠﻢ ﻋﺎﻗﺒ ﺔ اﻹﻧﻔ ﺎق ﻓ ﻲ ﺱ ﺒﻴﻞ اﷲ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ه ﺬا‬ ‫اﻟّﻨﻤﻮذج اﻟﻤﺘﻤّﺜﻞ ﻓﻲ ﺹﺎﺡﺐ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ اﻟﺬي ﻣ ّﻦ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﻘﻲ ﺡﺪﻳﻘﺘﻪ ﻷّﻧﻪ ﻳﺘﺼ ّﺪق ﺑﺠﺰء ﻣﻦ ﻏّﻠﺘﻬﺎ ‪.‬‬‫و ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟّﺜﺎﻧﻲ ﻳﺼ ّﻮر ﻟﻨﺎ ﻧﻤﻮذﺟًﺎ ﻟﻺﻳﺜﺎر وإآ ﺮام اﻟ ّﻀﻴﻒ وإﻏﺎﺙ ﺔ اﻟﻤﻠﻬ ﻮف واﻟﻤﺘﻤّﺜ ﻞ ﻓ ﻲ ﺵﺨ ﺼﻴﺔ‬‫اﻟ ّﺮﺱﻮل ﺹّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱّﻠﻢ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺠ ﺪ ﻣ ﺎ ﻳﻘ ّﺪﻣ ﻪ ﻟ ﻀﻴﻔﻪ ‪ ،‬وإﻏﺎﺙ ﺔ ه ﺬا اﻟ ّﺮﺟ ﻞ اﻟﻤﺠﻬ ﻮد ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﺵﺨ ﺼّﻴﺔ‬‫اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺬي ﺡﺮم ﻧﻔﺴﻪ وأهﻠﻪ ﻣﻦ اﻟ ّﻄﻌﺎم ﻟﻴﻘ ّﺪﻣﻪ إﻟ ﻰ ﺿ ﻴﻒ رﺱ ﻮل اﷲ ﺹ ّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺱ ّﻠﻢ ﻓﻨ ﺎل ﺑ ﺬﻟﻚ‬ ‫رﺿﻰ اﷲ واﺱﺘﺤﺴﺎﻧﻪ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﹼﺘﻌﻠﻴل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟ ّﺴﺒﺏ ﻭﺍﻟﻐﺭﺽ‬‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ :‬ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﹼﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ‪ -‬ﺍﻟ ّﺴﻨﺔ ﺍﻟ ّﺴﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﹼﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﺘﻭ ّﺴﻁ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻠﻤﻴﺫ ﻗﺎﺩﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺤﺴﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺼﻴﻎ ﺍﻟﹼﺘﻌﻠﻴل ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟ ّﺴﺒﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﺭﺽ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺘﺩ ّﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻴل ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‬ ‫• ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‬ ‫• ﺃﺴـﺌـﻠـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ‬ ‫• ﺃﺠـﻭﺒـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ‬

‫• ﺗـﻤـﻬـﻴـﺪ ‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫* ارﺟﻊ إﻟﻰ ﻧ ّﺺ اﻟﻘﺮاءة ودراﺳﺔ اﻟّﻨﺺ وأﺟﺐ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬ ‫س‪ -1‬ﻟﻤﺎذا آﺎن اﻟ ّﺮﺳﻮل ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ ﻳﺨﻠﻮ ﺑﻐﺎر ﺣﺮاء ؟‬ ‫س‪ -2‬ﻡﺎ اﻟ ّﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟ ّﺮﺳﻮل ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ‬ ‫ﺥﺪﻳﺠﺔ ؟‬ ‫س‪ -3‬ﻟﻤﺎذا ﻗﺎل اﻟ ّﺮﺳﻮل ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ ﻟﺠﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ّﺴﻼم‬ ‫\" ﻡﺎ أﻧﺎ ﺑﻘﺎرئ \" ؟‬ ‫س‪ -4‬ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻳﺨﺰي اﷲ رﺳﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﺥﺪﻳﺠﺔ ؟‬ ‫* ارﺟﻊ إﻟﻰ ﻧ ّﺺ اﻟﻤﻄﺎﻟﻌﺔ اﻟﻤﻮ ّﺟﻬﺔ‬ ‫وأﺟﺐ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬ ‫س‪ -5‬ﻟﻤﺎذا ﺳﺄل اﻟ ّﺮﺟﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﻋﻦ اﺳﻤﻪ ؟‬ ‫س‪ -6‬ﻟﻤﺎذا أﻡﺮ اﻷﻧﺼﺎري زوﺟﺘﻪ ﺑﺈﻃﻔﺎء اﻟ ّﺴﺮاج أﺛﻨﺎء اﻷآﻞ ؟‬ ‫اﻟّﺘﻌﻠﻴﻞ ﻡﻦ أﺟﻞ اﻟ ّﺴﺒﺐ أو اﻟﻐﺮض ‪:‬‬ ‫ج‪ -1‬آﺎن اﻟ ّﺮﺳﻮل ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ ﻳﺨﻠﻮ ﺑﻐﺎر ﺣﺮاء ﻟﻴﺘﺤّﻨﺚ‬ ‫) ﻟﻠﺘﺤّﻨﺚ ( أو ﻟﻠﺘﻌّﺒﺪ ‪.‬‬ ‫ج‪ -2‬اﻟ ّﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟ ّﺮﺳﻮل ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﺥﺪﻳﺠﺔ‬ ‫هﻮ اﻟﺘﺰ ّود ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ) ﻡﻦ ﻃﻌﺎم وﺷﺮاب ( ‪.‬‬ ‫ج‪ -3‬ﻗﺎل اﻟ ّﺮﺳﻮل ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ ﻟﺠﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ّﺴﻼم \" ﻡﺎ أﻧﺎ‬ ‫ﺑﻘﺎرئ \" ﻷّﻧﻪ أ ّﻡﻲ ‪.‬‬‫ج‪ -4‬ﻻ ﻳﺨﺰي اﷲ رﺳﻮﻟﻪ ﻻّﺕﺼﺎﻓﻪ ﺑﺎﻷﺥﻼق اﻟﺤﻤﻴﺪة وﻡﺴﺎﻋﺪة اﻟ ّﻀﻌﻔﺎء‪.‬‬‫ج‪ -5‬ﺳﺄل اﻟ ّﺮﺟﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﻟﻠﺘﺄ ّآﺪ ﻡﻦ أّﻧﻪ هﻮ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﺳﻤﻌﻪ ﻡﻦ‬ ‫ﺻﻮت ﻓﻲ اﻟ ّﺴﺤﺎﺑﺔ ‪.‬‬ ‫ج‪ -6‬أﻡﺮ اﻷﻧﺼﺎري زوﺟﺘﻪ ﺑﺈﻃﻔﺎء اﻟ ّﺴﺮاج أﺛﻨﺎء اﻷآﻞ ﺥﻮﻓًﺎ ﻡﻦ‬ ‫اآﺘﺸﺎف اﻟ ّﻀﻴﻒ أّﻧﻬﻤﺎ ﻳﺄآﻼن ﻡﻌﻪ ) ﻻ ﻳﺸﺎرآﺎﻧﻪ ﻓﻲ اﻷآﻞ ( ‪.‬‬ ‫اﻟـﻤـﻨـﺎﻗـﺸـﺔ ‪:‬‬ ‫س‪ -1‬أذآﺮ اﻷﺳﺒﺎب أو اﻷﻏﺮاض اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻷﺟﻮﺑﺔ اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﺔ ‪.‬‬ ‫س‪ -2‬اﺳﺘﺨﺮج أﺳﻠﻮب اﻟّﺘﻌﻠﻴﻞ ﻡﻦ أﺟﻞ اﻟ ّﺴﺒﺐ أو اﻟﻐﺮض ﻡﻦ اﻷﻡﺜﻠﺔ‬ ‫اﻵﺕﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻳﺨﻠﻮ اﻟ ّﺮﺳﻮل ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ ﺑﻐﺎر ﺣﺮاء ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻠﺘﺤّﻨﺚ‬ ‫‪ -‬آﻲ ﻳﺘﺤّﻨﺚ‬ ‫‪ -‬ﻗﺼﺪ اﻟﺘﺤّﻨﺚ‬‫‪-2‬اﻟ ّﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟ ّﺮﺳﻮل ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﺥﺪﻳﺠﺔ هﻮ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﺰ ّود ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ‬ ‫‪ -‬رﻏﺒﺔ ﻡﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺰ ّود ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ‬ ‫‪ -3‬ﻗـﺎل اﻟ ّﺮﺳـﻮل ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋـﻠﻴﻪ و ﺳّﻠﻢ ﻟﺠﺒﺮﻳﻞ ﻋـﻠـﻴﻪ اﻟ ّﺴﻼم‬ ‫\"ﻡﺎ أﻧﺎ ﺑﻘﺎرئ \" ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻷّﻧﻪ أ ّﻡﻲ‬