دروس مادة اللغة العربية للفصل الثاني للشعب العلمية سنة ثالثة ثانوي

‫ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻹﺭﺴﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺭﺴﺎل ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫• ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ :‬ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‬ ‫• ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻠﻲ ‪ :‬ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ‬ ‫• ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺒﺩل ﻭ ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫• ﺃﻁﺎﻟﻊ ﻤﻘﺎﻻ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻋﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ‪.‬‬ ‫• ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫• ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ :‬ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ‪(1).‬‬ ‫• ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ :‬ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪(2).‬‬ ‫• ﻨﺹ ﺘﻭﺍﺼﻠﻲ‪:‬ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬‫• ﻗﻭﺍﻋﺩ‪ :‬ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ )ﺇﺫ ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ‪ ،‬ﺇﺫﻥ ‪ ،‬ﺤﻴﻨﺌﺫ( ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻬﺎ‬‫• ﺃﺼﻤﻡ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻋﻥ )ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺘﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ( ‪.‬‬ ‫• ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬

‫• ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﻟﻭ‪ ،‬ﻟﻭﻻ ‪ ،‬ﻟﻭﻤﺎ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‬ ‫• ﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ‪.‬‬ ‫• ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻐﺭﻭﺭ ﻋﺒﺎﺱ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ‬ ‫• ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻪ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬‫• ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﹼﻠﻐﺔ‪ :‬ﻨﻭﻨﺎ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﻭﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻘﺔ ﺒﻬﻤﺎ‬ ‫• ﺍﻟﹼﻨ ‪‬ﺹ ﺍﻟﹼﺘﻭﺍﺼﻠﻲ‬ ‫• ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﹼﻠﻐﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺃ ‪‬ﻭل ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫• ﺍﻟﹼﺘﻌﺒﻴﺭ‬

‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ‬‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺃﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺼﻴﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ‬ ‫ﺃﺴﺘﺨﻠﺹ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﺒﻨﻰ‬ ‫ﺃﺼﺤﺢ ﻤﻨﺠﺯﺍﺘﻲ‬

‫ﺃﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨﺹ‬‫ﺇﻴﻠﻴﺎ ﺃﺒﻭ ﻤﺎﻀﻲ ﺸﺎﻋﺭ ﻟﺒﻨﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ) ﺍﻟﻤﺤﻴﺩﺜﺔ ( ﺒﻠﺒﻨﺎﻥ ﻋﺎﻡ‪ ‬‬‫‪ 1889 ‬ﻡ‪  .‬ﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﺼﻐﻴﺭﺍ‪ ،‬ﺴﻨﺔ ‪ 1900 ‬ﻡ ‪ .‬ﻭﺍﺸﺘﻐل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ‪.‬‬‫ﻭﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻓﺭﺍﻏﻪ ﻴﻨﻜﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪ ،‬ﻴﺩﺭﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻔﻅ‬‫ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ .‬ﻭﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻨﺸﺭ ﺃﻭﻟﻰ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ‪ ،‬ﺜﻡ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺴﻤﺎﻩ‬ ‫)ﺘﺫﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ(‪.‬‬‫‪ ‬ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 1911 ‬ﻡ‪ .‬ﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﺸﺘﻐل ﺒﺎﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ‪،‬‬‫ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ )ﺴﻨﺴﻨﺎﺘﻲ(‪  .‬ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1916 ‬ﻡ‪ .‬ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ )ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ(‪،‬‬‫ﻭﺍﺸﺘﻐل ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ .‬ﺜﻡ ﺃﺴﺱ ﻤﻊ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ‪ ،‬ﺴﻨﺔ ‪ 1920 ‬ﻡ‪ ) ،‬ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ‬‫ﺍﻟﻘﻠﻤﻴﺔ(‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺒﻠﻴﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﺃﺤﺩﺜﺘﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﺸﻜﻼ ﻭﻤﻀﻤﻭﻨﺎ‪  .‬ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ‪ 929 ‬ﻡ ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫) ﺍﻟﺴﻤﻴﺭ(‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﻴﻭﻤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻅل ﺇﻴﻠﻴﺎ ﺃﺒﻭ ﻤﺎﻀﻲ ﻴﺒﺩﻉ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻊ ﺤﺘﻰ‪ ‬ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 1957 ‬ﻡ‪ .‬ﺏ‬‫) ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ(‪ .‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺇﻴﻠﻴﺎ ﺃﺒﻲ ﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺼﺎﺤﺏ ﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻫﻲ‬‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻁﻴل ﺍﻟﺘﺄﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭ‪ .‬ﻭﺘﻘﻭﻡ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺠﺎﻫﻴﻥ‪:‬‬ ‫ﺍ ‪ -‬ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺎﺠﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﺏ ‪ -‬ﺍﻟﺘﻔﺎﺅل‬

‫ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺃ ‪ -‬ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ ﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺃﺸﻌﺎﺭﻩ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪.‬‬ ‫ﺏ ‪ -‬ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻘﻠﻤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺠـ ‪ -‬ﻅﺭﻭﻓﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﺤﺩﺍﺙ ﻋﺼﺭﻩ ‪.‬‬ ‫ﺩ ‪ -‬ﺇﺠﺎﺩﺘﻪ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ‪.‬‬‫ﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﺸﻌﺭﻩ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺯﺝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺫﺍﺕ‪ .‬ﻭﺃﻫﻡ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﻤﺒﺎﺩﺌﻪ ‪ :‬ﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺅل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺯﻋﺘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻤﻠﻴﺔ ‪.‬‬‫ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﺩﺓ ﺩﻭﺍﻭﻴﻥ؛ ﺘﺫﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل‪ ،‬ﺍﻟﺨﻤﺎﺌل‪ ،‬ﺘﺒﺭ ﻭﺘﺭﺍﺏ‪.‬‬‫ﻭﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻘﻠﻤﻴﺔ ﻨﻅﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻁﻭﻟﻬﻡ ﻨﻔﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪،‬‬‫ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻ ﻟﻠﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ‪ .‬ﻭﺃﻭﻓﺭﻫﻡ ﻨﻅﻤﺎ ﻟﻠﻤﻁﻭﻻﺕ ﻤﺜل ‪:‬‬‫‪ ‬ﺍﻟﻁﻼﺴﻡ ‪  284 ‬ﺒﻴﺘﺎ‪ ،‬ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﺍﻷﺯﻟﻴﺔ ‪  142 ‬ﺒﻴﺘﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﺌﺭ‬ ‫‪ 79 ‬ﺒﻴﺘﺎ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻤﻭﻓﻕ ﻭ ﻤﺠﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ‪.‬‬ ‫ﻴﺸ ﹼﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜل ﺃﻥ ﺘﺤﺯﻨـ‪ ‬ﺎ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺭﺯﺀ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﻫ‪‬ﻴﻨﺎ‬ ‫‪ ‬ﺃ‬‫ﺘﺤﺯ‪ ‬ﺒﺄﻜﺒﺎﺩﻨـﺎ ﻫﻬﻨـﺎ‬ ‫‪ (1 ‬ﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺽ ﺍﻟﻬﻨﺎ‬‫‪ ‬ﺘﺭﻯ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻟﻠﺭﺩﻯ ﺃﻋﻴﻨﺎ؟‬ ‫‪  (2 ‬ﻓﺨﻁﺏ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺨﻁﺏ ﺍﻟﻌﻠﻰ‬ ‫‪  (3 ‬ﺴﻬﺭﻨﺎ ﻟﻪ ﻓﻜﺄ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ‬‫ﺘﺴﺩ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺩﺭﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻰ‬ ‫‪ (4 ‬ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺯﻭﺭ ﺍﻟﻜﺭﻯ ﺃﻋﻴﻨﺎ‬ ‫‪ (5 ‬ﻭﻜﻴﻑ ﺘﻁﻴﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻘﻭﻡ‬

‫ﻭﺃﻤﺘﻬﻡ ﻋﺭﻀـﺔ ﻟﻠﻔﻨـﺎ‬ ‫‪  (6 ‬ﺒﻼﺩ ﻋﺭﻀﺔ ﻟﻠﻀﻴﺎﻉ‬‫ﻭﺘﺄﺒﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﺫﻋﻨـﺎ‬ ‫‪ (7 ‬ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺄﻥ ﻴﺼﻠﺒﻭﻫﺎ‪ ‬‬‫ﻭﺘﺄﺒﻰ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺒﻰ ﺍﻟﻘﻨﺎ‪ ‬‬ ‫‪ (8 ‬ﻭﺘﺄﺒﻰ ﺍﻟﻤﺭﻭﺀﺓ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻬﺎ‬‫‪ ‬ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﺠﻼل‪ ،‬ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﺎ‬ ‫‪ (9 ‬ﺃﺃﺭﺽ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻭﺁﻴﺎﺘﻪ‬‫ﻭﺘﻐﺩﻭ ﻟﺸﺫﺍﺫﻫﻡ ﻤﻜﻤﻨﺎ ؟‬ ‫‪ (10 ‬ﺘﺼﻴﺭ ﻟﻐﻭﻏﺎﺌﻬﻡ ﻤﺴﺭﺤﺎ‬ ‫‪ ‬ﺏ‬‫ﻭﻤﻥ ﺠﺎﻭﺭﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﺭﺩﻨﺎ‬ ‫‪ (11 ‬ﺒﻨﻔﺴﻲ )ﺃﺭﺩﻨﻬﺎ( ﺍﻟﺴﻠﺴﺒﻴل‪ ‬‬‫ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭﻭﺒﻬﻡ ﺤﺭﺒﻨﺎ‬ ‫‪ (12 ‬ﻟﻘﺩ ﺩﺍﻓﻌﻭﺍ ﺃﻤﺱ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﻤﻰ‪ ‬‬‫ﻭﻨﺤﻥ ﺴﻨﺒﺫل ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻨﺎ‬ ‫‪  (13 ‬ﻭﺠﺎﺩﻭﺍ ﺒﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻨﺩﻫﻡ‬‫ﻟﻘﺩ ﺨﺩﻋﺘﻜﻡ ﺒﺭﻭﻕ ﺍﻟﻤﻨﻰ‬ ‫‪  (14 ‬ﻓﻘل ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻭﺃﺸﻴﺎﻋﻬﻡ‬‫ﺒﻼﺩﺍ ﻟﻪ ﻻ ﺒﻼﺩﺍ ﻟﻨﺎ‬ ‫‪  (15 ‬ﺃﻻ ﻟﻴﺕ ﺒﻠﻔﻭﺭ ﺃﻋﻁﺎﻜﻡ‬‫ﻓﻼ ﻋﺭﺒﻰ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻨﻰ‬ ‫‪ (16 ‬ﻭﻤﻨﺎﻜﻡ ﻭﻁﻨﺎ ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ‬‫‪ ‬ﻭﻴﺩﻋﻭﻩ ﻗﻭﻤﻜﻡ ﻤﺤﺴﻨﺎ ؟‬ ‫‪ (17 ‬ﺃﻴﺴﻠﺏ ﻗﻭﻤﻜﻡ ﺭﺸﺩﻫﻡ‬‫ﻭﻴﺤﺴﺒﻪ ﻤﻌﺸﺭ ﺩﻴﻨﺎ ؟‬ ‫‪ (18 ‬ﻭﻴﺩﻓﻊ ﻟﻠﻤﻭﺕ ﺒﺎﻷﺒﺭﻴﺎﺀ‬ ‫‪ -‬ﺝ ‪- ‬‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ) ﺍﻟﺘﺎﻤﺯ ﻭﺍﻟﻬﺩﺴﻨﺎ(‪ ‬‬ ‫‪ (19 ‬ﻭﻴﺎ ﻋﺠﺒﺎ ﻟﻜﻡ ﺘﻭﻏﺭﻭﻥ‬‫ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﺤﻕ ﺒﻀﺎﻓﻲ ﺍﻟﺜﻨﺎ‬ ‫‪ (20 ‬ﻭﺘﺭ‪ ‬ﻤﻭﻨﻬﻡ ﺒﻘﺒﻴﺢ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ‪  :‬ﻻ ﺘﺴﺭﻗﻭﺍ ﺒﻴﺘﻨﺎ‬ ‫‪ (21 ‬ﻭﻜل ﺨﻁﻴﺌﺎﺘﻬﻡ ﺃﻨﻬﻡ‬ ‫‪  ­ ‬ﺩ ‪­ ‬‬‫ﻓﺘﻌﻁﻰ ﻟﻤﻥ ﺸﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﺴﻜﻨﺎ‬ ‫‪ (22 ‬ﻓﻠﻴﺴﺕ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺃﺭﻀﺎ ﻤﺸﺎﻋﺎ‪ ‬‬‫ﻨﺭﺩﻜﻡ ﺒﻁﻭﺍل ﺍﻟﻘﻨﺎ‬ ‫‪ (23 ‬ﻓﺎﻥ ﺘﻁﻠﺒﻭﻫﺎ ﺒﺴﻤﺭ ﺍﻟﻘﻨﺎ‬

‫ﺴﻭﻯ ﺃﻥ ﻴﺨﺎﻑ ﻭﺃﻥ ﻴﺠﺒﻨﺎ‬ ‫‪  (24 ‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻷﻨﺎﻡ‬‫ﻓﻠﻥ ﺘﺨﺩﻋﻭﺍ ﺭﺠﻼ ﻤﺅﻤﻨـﺎ‬ ‫‪ (25 ‬ﻭﺍﻥ ﺘﺤﺠﻠﻭﺍ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺒﺎﻟﺨﺩﺍﻉ‪ ‬‬‫ﻓﺈﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴـﻥ ﻤﻠﻙ ﻟﻨـﺎ‬ ‫‪  (26 ‬ﻭﺃﻥ ﺘﻬﺠﺭﻭﻫﺎ ﻓﺫﻟﻙ ﺃﻭﻟﻰ‬‫ﻭﺘﺒﻘـﻰ ﻷﺤﻔﺎﺩﻨـﺎ ﺒﻌﺩﻨـﺎ‪ ‬‬ ‫‪ (27 ‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻷﺠﺩﺍﺩﻨﺎ ﻗﺒﻠﻨﺎ‬‫ﻭﻟﻴـﺱ ﻟﻨـﺎ ﺒﺴﻭﺍﻫﺎ ﻏﻨﻰ‬ ‫‪ (28 ‬ﻭﺇﻥ ﻟﻜﻡ ﺒﺴﻭﺍﻫﺎ ﻏﻨﻰ‬ ‫‪ -‬ﻩ ‪- ‬‬‫ﻓﻠﻡ ﺘﻙ ﻴﻭﻤﺎ ﻟﻜﻡ ﻤﻭﻁﻨـﺎ‬ ‫‪  (29 ‬ﻓﻼ ﺘﺤﺴﺒﻭﻫﺎ ﻟﻜﻡ ﻤﻭﻁﻨﺎ‬‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻤﺘـﻡ ﻤﻤﻜﻨـﺎ‬ ‫‪  (30 ‬ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺒﺘﻐﻴﻪ ﻤﺤﺎﻻ‬‫ﺒﻠﻴﻔـﻭﺭ ﺫﻴـﺎﻟﻙ ﺍﻷﺭﻋﻨـﺎ‪ ‬‬ ‫‪ (31 ‬ﻨﺼﺤﻨﺎﻜﻡ ﻓﺎﺭﻋﻭﻭﺍ ﻭﺍﻨﺒﺫﻭﺍ‬‫ﺒﺄﻥ ﺘﺤﻤﻠﻭﺍ ﻤﻌﻜﻡ ﺍﻷﻜﻔﻨـﺎ‬ ‫‪  (32 ‬ﻭﺍﻤﺎ ﺃﺒﻴﺘﻡ ﻓﺄﻭﺼﻴﻜﻡ‬‫ﻟﻨﺎ ﻭﻁﻨـﺎ ﻭﻟﻜـﻡ ﻤﺩﻓﻨـﺎ‬ ‫‪ (33 ‬ﻓﺈﻨﺎ ﺴﻨﺠﻌل ﻤﻥ ﺃﺭﻀﻨﺎ‬ ‫ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺼﻴﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ‪:‬‬ ‫ﺍﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬‫)ﻴﺸ ﹼﻕ ﺍﻟﺨﻁﺏ ﺍﻟﺭﺯﺀ ﺘﺤ ‪‬ﺯ ﺍﻟﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴﻨﺎ ﻟﻠﻔﻨﺎ ﺃﺸﻴﺎﻋﻬﻡ ﻴﺴﻠﺏ ﺘﻭﻏﺭﻭﻥ‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺎ ﺍﻷﻨﺎﻡ ﻓﺎﺭﻋﻭﻭﺍ ﺍﻷﺭﻋﻨﺎ ﺃﺒﻴﺘﻡ ( ‪.‬‬

‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻫﺠﺭ ﻭﻁﻨﻪ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺼﻐﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺤﺏ ﻭﻁﻨﻪ ﻟﻡ‬‫ﻴﺒﺭﺡ ﻓﺅﺍﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﻸﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﺩ ﻏﻤﺭ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﺘﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﻜﻴﺭﻩ‪ .‬ﻟﻬﺫﺍ ﻨﺠﺩﻩ ﻴﺘﺄﻟﻡ ﻵﻻﻡ ﺃﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺎﺒﻊ ﻋﻥ ﻜﺜﺏ ﻤﺎ‬‫ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺎﻫﻡ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺸﻌﺒﻪ‪ .‬ﺩﻭﻥ‬‫ﺍﻟﺘﻨﻜﺭ ﻟﻨﺯﻋﺘﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺙ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﺒﻴﻥ‬‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻨﺒﺫ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ‪ .‬ﻭﻨﺴﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻴﺼﺩﺭ ﺃﻨﻴﻨﺎ‬‫ﻋﻤﻴﻘﺎ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﻀﻌﻑ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺃﺼﺎﺏ ﻗﻁﺭﺍ ﻋﺯﻴﺯﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﺨﺎﻁﺏ‬‫ﺍﻟﻤﺘﺴﺒﺏ ﻓﻴﻪ ﺒﺤﺯﻡ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺘﻭﺴل ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻌﻁﺎﻑ‪ .‬ﻓﻠﻨﺘﻤﻌﻥ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ‪،‬ﻤﻌﺘﻤﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ .‬‬ ‫‪ - 1 ‬ﻜﻴﻑ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ؟‪ ‬‬ ‫‪ - 2 ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻀﻴﻕ ﻭﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻤﺸﻘﺔ ؟‪ ‬‬ ‫‪ - 3 ‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺴﺒﺏ ﺤﺯﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ؟ ﻭﺒﻡ ﻭﺼﻑ ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻟﻬﺎ ؟‪ ‬‬ ‫‪  - 4 ‬ﻤﻥ ﺘﺄﺜﺭ ﺒﻤﺎ ﻭﻗﻊ ؟‬ ‫‪ - 5 ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻨﻭﻡ ؟‪ ‬‬ ‫‪ - 6 ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ؟‪ ‬‬ ‫‪  - 7 ‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ؟‬ ‫‪ - 8 ‬ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺘﺼﺩﻯ ﻟﻬﺩﻓﻬﻡ ؟‪ ‬‬ ‫‪ - 9 ‬ﺒﻡ ﻴﺘﻡ ﻤﻨﻊ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺭﻏﺒﺘﻬﻡ ؟‪ ‬‬ ‫‪ - 10 ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺴﺘﻬﺠﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ؟‬

‫‪ - 11 ‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺩﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪  (11)   ‬؟‬ ‫‪ - 12 ‬ﺒﻤﻥ ﻴﻔﺘﺨﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭﻴﻘﺘﻔﻲ ﺃﺜﺭﻫﻡ ؟‪ ‬‬ ‫‪  - 13 ‬ﻜﻴﻑ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺃﻁﻤﺎﻉ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﻤﻨﺎﺼﺭﻴﻬﻡ ؟‬ ‫‪  - 14 ‬ﺒﻡ ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﺩ ﺒﻠﻔﻭﺭ ؟‬ ‫‪ - 15 ‬ﺒﻡ ﻭﺼﻑ ﻋﻤل ﺒﻠﻔﻭﺭ ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‪ ‬‬ ‫‪ - 16 ‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺴﺘﻨﻜﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ) ﺝ ( ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‪ ‬‬ ‫‪  - 17 ‬ﺒﻡ ﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﻗﻭﻤﻪ ؟‬ ‫‪ - 18 ‬ﺇﻻﻡ ﻴﻨﺒﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ) ﺩ ( ؟‪ ‬‬ ‫‪  - 19 ‬ﻤﻡ ﻴﺤﺫﺭﻫﻡ ؟‬ ‫‪  - 20 ‬ﻋﻼﻡ ﺍﺭﺘﻜﺯ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺘﺤﺫﻴﺭﻩ ؟‬ ‫‪  - 21 ‬ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻨﻬﻡ ؟‬ ‫‪ - 22 ‬ﺒﻡ ﺤﺎﻭل ﺇﻗﻨﺎﻋﻬﻡ ﺒﺎﻟﺭﺤﻴل ﻋﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ؟‪ ‬‬ ‫‪ - 23 ‬ﻋﻡ ﻴﻨﻬﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ) ﻩ ( ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‪ ‬‬ ‫‪ - 24 ‬ﻤﺎﺫﺍ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﻤﺯﺍﻋﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ؟‪ ‬‬ ‫‪  - 25 ‬ﺒﻡ ﻴﻨﺼﺤﻬﻡ ؟‬ ‫‪ - 26 ‬ﺒﻡ ﻴﻬﺩﺩﻫﻡ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻌﻭﺍ ﻨﺼﺎﺌﺤﻪ ؟‪ ‬‬ ‫‪  - 27 ‬ﻓﻤﺎ ﻤﺼﻴﺭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ؟‬ ‫‪ - 28 ‬ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺼﻨﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‪ ‬‬ ‫‪ - 29 ‬ﺃﻟﻠﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻡ ﻋﺩﺓ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ؟‪ ‬‬‫‪ - 30 ‬ﻓﻴﻡ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻷﻏﺭﺍﺽ ؟‪ ‬‬ ‫‪ - 31 ‬ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ ؟‬

‫‪ - 32 ‬ﻜﻴﻑ ﺘﺭﻯ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﻤﻕ ﻭﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ ) ﺃ (‬ ‫ﻭ ) ﺝ ( ﻭ) ﺩ ( ‪ ‬؟‬‫‪ - 33 ‬ﺃﺘﻤﻴل ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺘﻴﻥ ) ﺏ( ﻭ) ﻩ ( ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﺃﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ؟‪ ‬‬‫‪ - 34 ‬ﻫل ﻨﺠﺢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻤﺎ ﺃﻗـﺩﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ؟‬ ‫ﻭﻀ‪‬ﺢ‪. ‬‬‫‪ - 35 ‬ﺇﻟﻰ ﺃﻱ‪ ‬ﻤﺩﻯ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﺎ ﻴﻔﻨﺩ ﺒﻪ ﺍ ‪‬ﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫‪ ‬؟‬‫‪ - 36 ‬ﻴﻠﻤﺢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﺒﻌﺽ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺃﺨﻼﻗﻬﻡ ﻓـﻲ ﺍﻷﺒﻴـﺎﺕ ‪(7)   ‬‬ ‫‪ ‬ﻭ)‪  (10 ‬ﻭ)‪ ،(25 ‬ﻭﻀﺤﻬﺎ‪. ‬‬ ‫‪ - 37 ‬ﻜﻴﻑ ﺘﺒﺩﻭ ﻟﻙ ﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ) ﺏ ( ‪ ‬؟‬ ‫‪ - 38 ‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ ؛ ﺃ ‪ -‬ﺝ ‪ -‬ﺩ ‪.‬‬

‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ‪:‬‬‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺇﻴﻠﻴﺎ ﺃﺒﻭ ﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﻥ ﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻓﺎﺘﺼﻑ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﺒﺨﺼﺎﺌﺹ ﻤﻤﻴﺯﺓ ؛ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻔـﺎﻅ ﻭﺍﻟﻌﺒـﺎﺭﺍﺕ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻫﺫﻩ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻴﺒﺭﺯ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ‪: ‬‬ ‫‪  - 1 ‬ﺒﻡ ﺘﺘﺼﻑ ﺍﻟﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ؛ ﻋﺠﺯ ﺍﻟﺒﻴﺕ ‪ – 1 ‬ﻋﺠﺯ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪1 ‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ‪. ( 30 ، 26 ، 24 ، 22 ، 18 ، 15 ، 13 ، 7 ) ‬‬ ‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻪ ؛ ﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ -‬ﺨﻁﺏ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪2 ‬‬ ‫‪ -‬ﺴﻬﺭﻨﺎ ‪ -‬ﻴﺯﻭﺭ ‪ -‬ﻋﺭﻀﺔ ‪ -‬ﻴﺼﻠﺒﻭﻫﺎ ‪ -‬ﺘﺼﻴﺭ ‪ -‬ﻤﻜﻤﻨﺎ ‪-‬‬ ‫ﺠﺎﻭﺭﻭﺍ ‪ -‬ﻋﻨﺩﻫﻡ ‪ -‬ﺒﺴﻭﺍﻫﺎ ‪ -‬ﻻ ﺘﺤﺴﺒﻭﻫﺎ ‪ .‬‬ ‫‪ - 3 ‬ﻤﺎﺫﺍ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﻭﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ؟‬ ‫‪ - 4 ‬ﺃﻜﺎﻨﺕ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺒﺎﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭﻱ ﺃﻡ ﺒﺎﻹﻨﺸﺎﺌﻲ ؟‪ ‬‬‫‪ - 5 ‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ؟‪3  ، 2 ، 1)   ،‬‬ ‫‪.(  33  ،  32  ،  25  ،  24  ،  23  ،  22  ،  21 ،  16  ،  13  ،  12  ، ‬‬‫‪ - 6 ‬ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻏﺭﺍﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ؟ ‪،  4  ، ‬‬ ‫‪. 31 ، 29 ، 18 ، 17 ، 14 ،1  0 ، 9 ،5   ‬‬ ‫‪ - 7 ‬ﺃﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻐﺭﺽ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ؟‬‫‪ -‬ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ؟ ﻭﻤﺎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‪8 ‬‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ؟‪ ) ،‬ﻓﻜﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﺘﺤﺯ ﺒﺄﻜﺒﺎﺩﻨﺎ (‪ ) ،‬ﺘﺭﻯ ﺤﻭﻟﻬﺎ‬

‫ﻟﻠﺭﺩﻯ ﺃﻋﻴﻨﺎ(‪ ) ،‬ﺒﺭﻭﻕ ﺍﻟﻤﻨﻰ (‪ ) ،‬ﻭﻤﻨﺎﻜﻡ ﻭﻁﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ (‪ ) ،‬ﺃﻴﺴﻠﺏ‬ ‫ﻗﻭﻤﻜﻡ ﺭﺸﺩﻫﻡ (‪ ) ،‬ﺘﺤﻤﻠﻭﺍ ﻤﻌﻜﻡ ﺍﻷﻜﻔﻨﺎ (‪ .‬‬ ‫‪ -9 ‬ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ‪ ‬؛‪ 33 –  30  -  28  -  20 ‬؟‬ ‫‪ - 10 ‬ﺃﻜﺎﻥ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﺃﻡ ﺼﺎﻏﻪ ﻟﺘﺯﻴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ؟‬‫‪ - 11 ‬ﻤﺎﺫﺍ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ؟‬‫‪ - 12 ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺭﻯ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺃﺼل‬‫ﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ؟ ﻭﺒﻴﻥ ﻀﺭﺭﻫﺎ ﺒﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺇﻥ ﺤﺩﺙ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻨﺴﺠﺎﻤﻬﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪. ‬‬ ‫‪  - 13 ‬ﺒﻡ ﻨﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻋﻤﻭﻤﺎ ؟‬ ‫‪ - 14 ‬ﻓﻴﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ؟‬ ‫‪ - 15 ‬ﻤﺎﺫﺍ ﻨﻜﺘﺸﻑ ﻤﻥ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭﻤﺒﺩﺌﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ ؟‬ ‫‪ - 16 ‬ﺃﺤﺩﺙ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺨﺎﻟﻔﺕ ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺍﻹﻤﻼﺀ ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ‪ ،‬ﻤﺜل ) ﺍﻟﻬﻨﺎ ﺘﺤﺯﻨﺎ ﻟﻠﻔﻨﺎ ‪ -‬ﺘﺫﻋﻨﺎ ﺍﻟﺴﻨﺎ ﺍﻟﺜﻨﺎ‬ ‫ﺍﻷﻜﻔﻨﺎ(‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺍﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ؟‬

‫ﺃﺴﺘﺨﻠﺹ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺸﻐﻠﺕ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺃﻟﻬﻤﺕ ﺍﻟﺸـﻌﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‪،‬‬‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ .‬ﻟﻸﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻠﻜﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁﺭ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ‬‫ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻀﺨﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﻨﺜﺭ ‪ .‬ﻴﻨﻘل ﺘﺄﻟﻡ ﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ‬‫ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻁﻌﺔ ﻋﺯﻴﺯﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‪ ،‬ﻭ ﻴﺅﻜـﺩ‬‫ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺴﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ‬‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﺜل ﻟﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺤﺘل ‪ .‬ﺃﺒﺭﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺤﻨﻴﻨـﻪ‬‫ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺄﻟﻤﻪ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻠﺕ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺅﻜـﺩﺍ ﺤﺒـﻪ‬‫ﻟﻘﺎﻁﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﻁﺭ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﻤﺎ ﺠﺎﻭﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺃﺭﺽ ﻋﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻷﺠﺩﺍﺩﻩ‪،‬‬‫ﻭﺴﺘﺒﻘﻰ ﻷﻭﻻﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻐﻴﺭﻫﻡ ‪ .‬ﻭﻴﻜـﺭﺭ ﺘﻤﺴـﻙ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺒﻬـﺫﻩ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺤﻤﺎﻫﺎ ﺍﻷﻭﺍﺌل‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﻴﺴﻠﻤﻭﻫﺎ ﻟﻬﻤﺠﻴـﺔ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬‫ﻭﺸﺫﺍﺫﻫﻡ‪ ،‬ﺇﻨﻬﺎ ﺃﺭﺽ ﻤﻘﺩﺴﺔ‪ ،‬ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ‪ ،‬ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻟﻥ‬ ‫ﻴﻘﺒل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﺩﻨﻴﺴﻬﺎ ‪.‬‬‫ﻜﻤﺎ ﻴﻬﺩﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﻴﺤﺫﺭﻫﻡ ﻤـﻥ ﻏـﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻜـﺭﺭ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ ﻟﻀـﻼﻟﻬﻡ‬‫ﻭﺨﻴﺒﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﺴﻌﻴﻬﻡ ﻻﺤﺘﻼل ﺃﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺃﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺨﺎﻟﻴﺔ ‪ .‬ﻓﺎﻷﻓﻀـل‬‫ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺭﺸﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺫﻱ ﺤﺭﻀﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﺠﻨﻭﻥ ﺃﺤﻤﻕ‪،‬‬‫ﻭﻴﺭﻤﻲ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻼﻙ ‪ .‬ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻋﺩﻫﻡ ﺒﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻠﻜﺎ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻟـﻥ‬‫ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻠﻜﻬﻡ ﻗﻁ ‪ .‬ﻓﻌﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺭﺤﻠﻭﺍ ﻋﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﺴﺘﺼـﻴﺭ‬ ‫ﻗﺒﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺴﺘﺒﻘﻰ ﻟﻠﻌﺭﺏ ‪.‬‬‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‪ ،‬ﺍﺠﺘﻨﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﺍﻟﺘﻬﻭﻴل‪ .‬ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻫﺎﺩﺌﺔ‬‫ﻭﺍﻀﺤﺔ‪ ،‬ﻤﻘﻨﻌﺔ‪ .‬ﻴﺤﺎﻭل ﺘﺒﺼﻴﺭ ﺍﻟﺨﺼﻡ ﺒﻀﻼﻟﻪ‪ .‬ﻭﻏﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪ -‬ﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ‪-‬‬

‫ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ‪20  ، 18  ، 16  ، 13  ، 12  ، 7  ، 6 ) ‬‬ ‫( ﻓﻬﻲ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ‪.‬‬‫ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺠﺎﺀ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺴﻬﻠﺔ‪ ،‬ﻤﻔﻬﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺒـﺎﺭﺍﺕ‬‫ﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻌﻘﻴﺩ‪ .‬ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭل‪ ،‬ﻟﻴﺒـﺙ ﻓـﻲ‬‫ﺸﻌﺭﻩ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﺃﻤﺎﻤﻪ ‪ .‬ﻓﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻨﺼـﺏ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺒﺎﻟﻲ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻭﺠﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻴﺴﻌﻰ ﺩﺍﺌﻤـﺎ‬‫ﺇﻟﻰ ﺘﺒﺴﻴﻁ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻟﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﺭﻭﻨﺔ ﺠﺫﺍﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻼﺴـﺔ ﺤﻠـﻭﺓ ‪ .‬ﻭﻴﺒﻠـﻎ‬‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ‪ .‬ﺨﻼﻑ ﻤﺎ ﻨﻌﺭﻓﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪ .‬ﻭﺘﺒﻌﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻨﻅﻡ ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﻤﺤﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﻤﺎ‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻋﻔﻭﻴﺎ ‪.‬‬

‫ﺃﺼﺤﺢ ﻤﻨﺠﺯﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺃ ( ﻓﻲ ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺼﻴﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ‪:‬‬‫ﻴﺸﻕ ‪ :‬ﻴﺼﻌﺏ ‪ /‬ﺍﻟﺨﻁﺏ ‪ :‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻜﺭﻭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ‪.‬‬‫ﺍﻟﺭﺯﺀ ‪ :‬ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺃﺭﺯﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ‪ /‬ﺘﺤﺯ ‪ :‬ﺘﻘﻁﻊ ‪ /‬ﺍﻟﻜﺭﻯ‪ :‬ﺍﻟﻨﻌﺎﺱ‪،‬‬‫ﺍﻟﻨﻭﻡ ‪ /‬ﺍﻟﺴﻨﺎ ‪ :‬ﺃﺼﻠﻬﺎ ﺍﻟﺴﻨﺎﺀ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻨﻭﺭ ‪ /‬ﻟﻠﻔﻨﺎ ‪ :‬ﺃﺼﻠﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ‪ :‬ﺍﻟﻌﺩﻡ‬‫‪ /‬ﺃﺸﻴﺎﻉ ‪ :‬ﺃﺘﺒﺎﻉ ‪ ،‬ﻭﻤﺸﺠﻌﻭﻥ ‪ /‬ﺍﻟﺩﻨﻰ ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﺩﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪ /‬ﻴﺴﻠﺏ ‪:‬‬‫ﻴﻨﺘﺯﻉ ﻗﻬﺭﺍ ‪ /‬ﺘﻭﻏﺭﻭﻥ ‪ :‬ﺘﻐﻀﺒﻭﻥ ‪ /‬ﻤﺸﺎﻉ ‪ :‬ﻤﺸﺘﺭﻙ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺴﻭﻡ ﻭﻻ‬‫ﻟﻪ ﻤﺎﻟﻙ ﻤﻌﻴﻥ ‪ /‬ﻓﺎﺭﻋﻭﻭﺍ ‪ :‬ﻓﻌل ﺃﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﺭﻋﻭﻯ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻜ ﹼﻑ‪ ،‬ﺘﺭﺍﺠﻊ ‪/‬‬ ‫ﺍﻷﺭﻋﻥ ‪ :‬ﺍﻷﺤﻤﻕ ‪ /‬ﺃﺒﻴﺘﻡ ‪ :‬ﺭﻓﻀﺘﻡ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﺭﻀﻭﺍ‪ .‬ﺍﻷﻨﺎﻡ ‪ :‬ﺍﻟﺨﻠﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺸﺭ ‪.‬‬ ‫ﺏ ( ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 1 ‬ﻗﺩﻤﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻬﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺤﺯﻴﻨﺔ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 2 ‬ﻤﺘﺄﺜﺭﺍ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺤﺯﻨﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 3 ‬ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﺼﻴﺒﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 4 ‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 5 ‬ﻷﻥ ﺍﻷﻟﻡ ﻓﻲ ﺃﻓﺌﺩﺘﻬﻡ ﺤﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻻ ﺘﻔﺎﺭﻕ ﺃﻋﻴﻨﻬﻡ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 6 ‬ﻷﻥ ﺍﺤﺘﻼل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺃﻓﻘﺩﻫﻡ ﺍﻷﻤل‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻤﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 7 ‬ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺘﺩﻤﻴﺭﻫﺎ ﻭﻫﻼﻜﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺒﺩﺃﻫﻡ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺘل ﻭﺍﻟﺘﺨﺭﻴﺏ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 8 ‬ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﺸﻬﺎﻤﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 9 ‬ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﺡ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﻤﻠﻜﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺭﺩﻉ ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺝ ‪ - 10 ‬ﻷﻨﻬﻡ ﻫﻤﺠﻴﻭﻥ ﻭﺍﺴﺘﻭﻁﻨﻬﺎ ﺃﺭﺍﺫﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﻨﺒﻭﺫﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺤﻲ‪ ،‬ﻁﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 11 ‬ﻨﻬﺭ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺍﻟﻌﺫﺏ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺠﺎﻭﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 12 ‬ﺒﺎﻟﺫﻴﻥ ﺩﺍﻓﻌﻭﺍ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻜﻤﺎ‬‫ﻀﺤﻭﺍ ﺒﻤﺎ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ‪ ،‬ﺴﻴﺒﺫل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﺴﻌﻬﻡ ﻟﺼﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 13 ‬ﺇﻨﻬﺎ ﺃﻁﻤﺎﻉ ﺯﺍﺌﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺒﺭﻴﻕ ﻭﺴﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 14 ‬ﺇﻨﻪ ﻭﻋﺩ ﻏﻴﺭ ﺸﺭﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻬﺩﻱ ﺃﺭﻀﺎ ﻻ ﻴﻤﻠﻜﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺸﺎﻏﺭﺓ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﻁﻨﻪ ﻭﺃﺭﻀﻪ ﻻ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 15 ‬ﺍﺤﺘﻴﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‪ ،‬ﺃﻓﻘﺩﻫﻡ ﺭﺸﺩﻫﻡ‪ .‬ﻭ ﻗﺫﻑ ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻼﻙ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ - 16 ‬ﺍﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺎﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﺜل ﺍﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻬﺠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ -17 ‬ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻫل ﻟﻠﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻜﺭ ﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻬﻡ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺨﻼل ﺤﻜﻤﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻻ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺇﻻ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺃﺭﻀﻬﻡ ﻭﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ -18 ‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻟﻸﺭﺽ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﺘﻌﻁﻰ‬ ‫ﻟﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 19 ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﺠﺩﻭﻨﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 20 ‬ﻋﻠﻰ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺘﻔﻁﻨﻬﻡ ﻻﺤﺘﻴﺎل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤﻠﻬﻡ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 21 ‬ﺍﻟﺭﺤﻴل ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺘﺭﻜﻬﺎ ﻷﻫﻠﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺝ ‪ - 22 ‬ﺒﺄﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻠﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻷﺠﺩﺍﺩﻫﻡ ﻭﺴﺘﺒﻘﻰ ﻷﺤﻔﺎﺩﻫﻡ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 23 ‬ﻋﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺃﺭﻀﻬﻡ ‪ .‬ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﻬﻡ ﻗﻁ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 24 ‬ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩﻩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﺴﺘﺤﻴل‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﻁﻠﺒﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺸﺭﻋﻲ ﻭﻭﺍﻗﻌﻲ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 25 ‬ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺭﺤﻴل‪ ،‬ﻭﺃﻻ ﻴﻨﻘﺎﺩﻭﺍ ﻟﺒﻠﻔﻭﺭﺍﻷﺤﻤﻕ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 26 ‬ﺒﺄﻥ ﻴﺴﺘﻌﺩﻭﺍ ﻟﻠﻤﻭﺕ ﻫﻨﺎﻙ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 27 ‬ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻗﺒﺭﺍ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺴﺘﺒﻘﻰ ﻭﻁﻨﺎ ﻭﻤﺴﻜﻨﺎ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﺃﻫﻠﻬﺎ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 28 ‬ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻗﻀﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪،‬‬‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻨﻅﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﺃﻨﻪ ﻋﺭﺒﻲ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 29 ‬ﻟﻠﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﺃﺤﺎﻁ ﺒﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 30 ‬ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻏﺯﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﻭﺼﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 31 ‬ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ‪ ،‬ﻜﻠﻬﺎ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺍﺤﺘﻼل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻪ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 32 ‬ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻏﻴﺭ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻟﻠﻔﻬﻡ‪ ،‬ﻤﺎ ﻋﺩﺍ )ﺃ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ‬‫ﺒﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻫﻡ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺃﺭﻀﻬﻡ‪ .‬ﻜﻤﺎ‬‫ﺘﻨﻘل ﺍﺴﺘﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﻸﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ‪ .‬ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺝ ﻭﺩ‪ ،‬ﻓﺄﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺒﺴﺎﻁﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 33 ‬ﺴﻌﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻹﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﺨﺼﻡ ﺒﻀﻼﻟﻪ ‪ ،‬ﻟﻬﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺎﻁﺏ ﻋﻘﻠﻪ‬‫ﺒﺎﻷﺩﻟﺔ ‪ .‬ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺸﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﺒل ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻨﻊ ﺒﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺨﺎﻑ ﻤﻨﻬﻡ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺝ ‪ - 34 ‬ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﻘل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻤﻭﺕ ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺭﺽ ﺸﻌﺏ ﻜﺎﻤل ﻟﻠﻔﻨﺎﺀ‬‫‪ .‬ﻭﺍﺴﺘﻨﻜﺎﺭﻩ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺤﺩﺜﻪ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﻅﻠﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺤﺘﻼﻟﻬﻡ ﺃﺭﻀﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻬﻡ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 35 ‬ﻟﻘﺩ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻜﺜﻴﺭﺍ‪ ،‬ﺇﺫ ﻨﺒﻬﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻓﺴﺎﺩ ﺭﺃﻱ ﺒﻠﻔﻭﺭ‬‫ﻭﺠﻨﻭﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻜﺭﻫﻡ ﻤﺭﺍﺭﺍ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻠﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻟﻬﻡ ﻤﺎﻀﻴﺎ ﻭﻻ‬‫ﺤﺎﻀﺭﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﻡ ﻴﻌﺘﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﻏﻴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﻅﺎﻟﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻭﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭﻥ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 36 ‬ﺍﻟﻬﻤﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻁﺵ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﺘﻌﻭﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺼﻠﺏ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻜﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺩﺍﻉ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﺒﺘﻐﺎﻫﻡ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ - 37 ‬ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻔﺘﺨﺭ ﺒﺒﻁﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻴﺴﺘﻌﺩ ﻻﺴﺘﺌﻨﺎﻑ‬‫ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﺩﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻨﻠﻤﺢ‬‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻭﻻ ﻴﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻷﻨﻬﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻋﺭﺒﺎ‪ ،‬ﻭﻻ‬‫ﻷﻨﻬﻡ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻭﻁﻨﺎ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﺒل ﻴﺤﺎﺭﺒﻬﻡ ﻷﻨﻬﻡ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﺃﺭﻀﻪ ﻭﺃﺭﺽ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪،‬‬‫ﻷﻨﻬﻡ ﻤﻌﺘﺩﻭﻥ ﻅﺎﻟﻤﻭﻥ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ‪ ،‬ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺠﻨﺴﻪ ﻭﺩﻴﻨﻪ ‪ .‬ﻭﻴﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭﺍﻟﻅﻠﻡ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 38 ‬ﻓﻲ )ﺃ( ﻨﺠﺩ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﻟﻸﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻟﺤﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ‬‫ﺃﺼﺎﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻨﻠﻤﺢ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﻗﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‪ .‬ﻓﻲ ) ﺝ (‬‫ﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ )ﺩ( ﻴﺒﺭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻔﺨﺭ ﺒﺎﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻜﺎﺭ ﻓﻌل ﺍﻟﻤﺤﺘل ‪.‬‬ ‫ﺝ ( ﻓﻲ ﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬

‫‪ ‬ﺝ ‪ - 1 ‬ﺍﻟﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻜﻠﻬﺎ ﺒﺴﻴﻁﺔ‪ ،‬ﻗﺭﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﺘﻌﻘﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ‪ .‬ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ‪ (7 ) ‬ﺤﻴﺙ ﻨﺠﺩ ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ‬ ‫ﺒﻁﺒﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﻋﺎﺩﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﺒﺼﻤﻭﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 2 ‬ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻜﻠﻬﺎ ﺴﻬﻠﺔ ﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‪ ،‬ﻭﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬‫ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻌﺕ ﻟﻪ‪ ،‬ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤل ﺇﻴﺤﺎﺀ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎ؛ ﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪:‬‬‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺃﺭﻀﺎ ﺁﻤﻨﺔ ﻻ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﺘﺤﺯﻥ ﺃﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺘﺎل‪.‬‬‫ﺨﻁﺏ ‪ :‬ﺘﻭﺤﻲ ﺒﻀﺨﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ‪ .‬ﻴﺯﻭﺭ ‪ :‬ﺘﻭﺤﻲ ﺒﺎﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﻭﻡ‪،‬‬‫ﻓﻬﻭ ﻟﻡ ﻴﺯﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻋﺎﺩﺓ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻁﻭﻴﻠﺔ‪ .‬ﻴﺼﻠﺒﻭﻫﺎ ‪ :‬ﺘﻭﺤﻲ ﺒﻌﺎﺩﺓ‬‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻌﻭﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﺏ ﻭﺍﻟﺒﻁﺵ‪ ،‬ﻤﺜل ﻓﻌﻠﻬﻡ ﺒﺎﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ .‬ﻤﻜﻤﻨﺎ ‪:‬‬ ‫ﺘﺼﻭﺭ ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌﺎﺩﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 3 ‬ﺃﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻭﻅﻑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻬﻤﻪ ﺇﻥ‬‫ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺯﻟﺔ ﺃﻭ ﻗﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﻤﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﻨﻘل ﻓﻜﺭﺘﻪ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﻟﻬﺫﺍ ﻓﻠﻐﺘﻪ‬ ‫ﺘﺩﺭﻙ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻓﻬﻲ ﻟﻐﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﺩﺍﻭل ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 4 ‬ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﻥ ﻤﻌﺎ‪ ،‬ﺘﺒﻌﺎ ﻟﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﻭﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩﻩ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ 5 ‬ﻜﻠﻬﺎ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺨﺒﺭﻴﺔ‪ : 3  ،2   ،1   ) . ‬ﻏﺭﻀﻬﺎ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻟﺤﺴﺭﺓ(‬‫‪ :13  ، 12)  ‬ﺍﻟﻔﺨﺭ ﻭﺍﻻﻋﺘﺯﺍﺯ(‪ :16  )  ،‬ﺍﺴﺘﻨﻜﺎﺭ (‪:24  ، 23  ،2  1 )  ،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ(‪ : 25 ،2  2 )  ،‬ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ( ‪ : 33  ،3  2 ) ،‬ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ( ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 6 ‬ﻜﻠﻬﺎ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺇﻨﺸﺎﺌﻴﺔ‪ : 5  ،4    ). ‬ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻏﺭﻀﻪ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺤﺯﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺴﺭﺓ(‪ :18  ،1  7  ،1  0  ،9    )  ،‬ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﻜﺎﺭ (‪،‬‬‫‪ : 31  ،1  4 ) ‬ﺃﻤﺭ ﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ(‪ :29 ) ،‬ﻨﻬﻲ ﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ (‪.‬‬

‫‪ ‬ﺝ ‪ - 7 ‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻡ ﻭﺇﻗﻨﺎﻋﻪ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﺼﺩﻕ ﻭﻭﻀﻭﺡ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪) - 8 ‬ﻜﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﺘﺤﺯ ﺒﺄﻜﺒﺎﺩﻨﺎ ‪ :‬ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﺘﺄﻟﻡ‪ .‬ﻭﻟﻨﺘﻤﻌﻥ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻨﺘﺨﻴل ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﻭﻫﻲ ﺘﻘﻁﻊ ﺃﻜﺒﺎﺩﻫﻡ ﻭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ‬‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﻔﻅﻴﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺍﻟﺨﺎﻀﻊ ﻟﻬﺫﻩ‬‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ(‪) .‬ﺘﺭﻯ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻟﻠﺭﺩﻯ ﺃﻋﻴﻨﺎ ‪ :‬ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻤﻜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺤﻴﻭﺍﻥ‬‫ﺭﻫﻴﺏ ﻟﻪ ﻋﻴﻭﻥ ﻴﺭﺍﻗﺒﻬﻡ ﺒﻬﺎ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺘﻨﻘل ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‬‫ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻭﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻓﻌﻴﻭﻨﻬﻡ ﺘﺭﻯ‬‫ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻴﺘﺭﺒﺹ ﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺄﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﻏﺎﺒﺔ ﺘﻌﺞ‪ ‬ﺒﺎﻟﻭﺤﻭﺵ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺴﺔ‬‫‪ .‬ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺯﻭﺭﻫﻡ ﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﺒﺎل (‪ ) .‬ﺒﺭﻭﻕ‬‫ﺍﻟﻤﻨﻰ ‪ :‬ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺒﻠﻴﻎ‪ ،‬ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ‪ .‬ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺘﺠﺴﺩ ﺴﺭﻋﺔ‬‫ﺯﻭﺍل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺒﺭﻕ ﺘﻅﻬﺭ ﻭﺘﺨﺘﻔﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺃﻁﻤﺎﻋﻬﻡ‪.(.‬‬‫)ﻭﻤﻨﺎﻜﻡ ﻭﻁﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ‪ :‬ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺎﺴﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻋﺩﻫﻡ ﺒﻬﺎ‬‫ﺒﻠﻔﻭﺭ(‪) .‬ﺃﻴﺴﻠﺏ ﻗﻭﻤﻜﻡ ﺭﺸﺩﻫﻡ ‪ :‬ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻤﻜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺠﻌل ﺍﻟﺭﺸﺩ ﻭﻫﻭ‬‫ﻤﻌﻨﻭﻱ ﺸﻴﺌﺎ ﻴﺴﻠﺏ ﻭﻴﺅﺨﺫ ‪ .‬ﻭﻨﺭﻯ ﻜﻴﻑ ﺠﺴ‪‬ﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻀﻴﺎﻉ ﺭﺸﺩ ﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒﻠﻔﻭﺭ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﻍ ﻋﻘﻭل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻭﻴﻨﺘﺯﻋﻪ‬‫ﺍﻨﺘﺯﺍﻋﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺒﻴ‪‬ﻥ ﺴﻬﻭﻟﺔ ﺍﺴﺘﺴﻼﻤﻬﻡ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺭﻀﺎﻫﻡ ﺒﺎﻟﺠﻨﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﻗﻌﻬﻡ‬ ‫ﻓﻴ ‪ ‬ﻪ‪.(.‬‬‫ﺘﺤﻤﻠﻭﺍ ﻤﻌﻜﻡ ﺍﻷﻜﻔﻨﺎ ‪ :‬ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﻤﻭﺕ ﻫﻨﺎﻙ‪ .‬ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‪) ‬‬‫ﺃﺤﻀﺭ ﻟﻬﻡ ﻭﻀﻌﻬﻡ ﺍﻟﻤﺭﻋﺏ‪ ،‬ﻟﻴﻌﺩﻟﻭﺍ ﻋﻥ ﺭﻏﺒﺘﻬﻡ ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﻨﺘﻅﺭﻫﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﻻ ﻴﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﻴﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺤﺎﻤﻼ ﻜﻔﻨﻪ ﻟﻴﺩﻓﻥ ﺒﻪ ﻓﻴﻪ ؟(‪.‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ ‪ ،‬ﺇﺫ ﻭﻀﺤﺘﻬﺎ ﻭﺯﺍﺩﺘﻬﺎ ﻗﻭﺓ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﺍ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 9 ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ‪ (20 ) ‬ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻁﺒﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﻗﺒﻴﺢ ﻭ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ‪ .‬ﻭﻓﻲ ‪ (28 ) ‬ﻁﺒﺎﻕ‬‫ﺍﻟﺴﻠﺏ ﻓﻲ ﻟﻜﻡ ‪ ..‬ﻏﻨﻰ‪ ،‬ﻭ ﻟﻴﺱ ‪ ..‬ﻏﻨﻰ (‪ .‬ﻭﻓﻲ ‪ (30 ) ‬ﻁﺒﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﻤﺤﺎﻻ‬ ‫ﻭ ﻤﻤﻜﻨﺎ ( ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 10 ‬ﻓﺭﻀﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻜﻠﻔﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻭﻻ ﻴﺯﻴﻥ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻎ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 11 ‬ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻻ ﻴﻭﻅﻑ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻴﻼﺌﻡ‬‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﻴﻭﻀﺤﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺜﻴﻕ ﺠﺩﺍ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺴﺘﺤﻀﺭﻫﺎ ﻟﺫﺍﺘﻬﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﻟﺘﺯﻴﻴﻥ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 12 ‬ﺘﻜﺭﺭﺕ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪):‬ﺃﻋﻴﻨ‪ ‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ‪ (4 ‬ﻭ)ﻋﺭﻀﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬‫‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺕ ‪ (6 ‬ﻭ) ﺘﺄﺒﻰ‪ ، ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ‪ ( 8 ‬ﻭ )ﺒﺎﻟﺨﺩﺍﻉ ﺘﺨﺩﻋﻭ‪ ‬ﺍ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ‪(25 ‬‬‫‪ ...‬ﻭﻫﻲ ﺘﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺘﺒﺴﻴﻁ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺘﺴﻬﻴﻠﻪ ‪ .‬ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬‫ﻭﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ﻤﺜل )ﺘﺄﺒﻰ(‪ .‬ﻭﻟﻡ ﺘﺤﺩﺙ ﻀﺭﺭﺍ ﺒﺎﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 13 ‬ﺒﺎﻟﺴﻬﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ ﻭﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 14 ‬ﺒﺎﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺴﻬﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ‪،‬‬‫ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻘﻭﺓ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﺠﻤل‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻭﻅﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﺭﻀﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 15 ‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺩﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﻠﺩﻴﻥ‬‫ﻟﻠﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪ .‬ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﻗﻭﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‪ .‬ﻻ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺝ ‪ -16 ‬ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ )ﺍﻟﻬﻨﺎﺀ ﺘﺤﺯﻥ ﻟﻠﻔﻨﺎﺀ ﺘﺫﻋﻥ ﺍﻟﺴﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﻜﻔﺎﻥ( ‪ .‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻟﺘﺴﺘﻘﻴﻡ ﻤﻊ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺍﻟﺒﺤﺭ ‪ ،‬ﺃﻱ ﻟﺘﻨﻁﺒﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺯﻥ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻠﻲ ‪:‬‬‫ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺃﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺃﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺃﺼﺤﺢ ﻤﻨﺠﺯﺍﺘﻲ‬

‫ﺍﻟﻨﺹ‬‫ﻟﻘﺩ ﺴﻌﻰ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻗﻀﻴﺔ‬‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻋﺒﺭ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺒﻬﺎ‪.‬‬‫ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻭﻥ ﺍﻫﺘﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﺼﺩﻯ‬‫ﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺃﻭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬‫ﻓﺎﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻬﺩﺩﺍ‬‫ﺒﺄﺒﺸﻊ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻋﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ‪ ،‬ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ‬‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺇﺨﺭﺍﺝ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻭﻹﺤﻼل ﻤﺤﻠﻬﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺯﻋﻭﻤﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ‪.‬‬‫ﻭﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻋﺎﻟﺞ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻀﻁﻬﺩ‪ .‬ﻭﻫل‬‫ﻫﻨﺎﻙ ﻅﻠﻡ ﻭﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺃﻋﻨﻑ ﻤﻥ ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺘﺭﻙ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻴﻨﻬﻜﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﺩ ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﺼﺔ ؟! ‪.....‬‬‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﺠﺘﺎﺯﺕ ﻤﺭﺍﺤل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ‪ ،‬ﺜﻡ‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ‪ -‬ﺒﺎل– ﺒﺴﻭﻴﺴﺭﺍ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩ ﺴﻨﺔ‬‫‪ (1897 ) ‬ﺃﻫﻡ ﻋﻤل ﻟﺒﻠﻭﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺠﻌل‬‫ﺘﻴﻭﺩﻭﺭ ﻫﻴﺭﺘﺯل ﺃﺤﺩ ﻓﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻪ ‪) :‬ﻓﻲ‪ -‬ﺒﺎل‪-‬‬‫ﺃﺴﺴﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻁﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺯﻴﺭ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬‫‪ ‬ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﺒﻠﻔﻭﺭ ﻴﻭﻡ ‪  2 ‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﺴﻨﺔ ‪ 1917 ‬ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻭﺭﺩ‬

‫ﺭﻭﺘﺸﻴﻠﺩ ﺃﻫﻡ ﺘﺼﺭﻴﺢ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻓﻌﻠﻴﺔ‬‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻭﻁﻥ ﻗﻭﻤﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ (‪.‬‬‫ﻭﻗﺩ ﻨﺩﺩ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻁﻰ ﺒﻪ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺃﺭﻀﺎ ﻻ ﻴﻤﻠﻜﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﺎﺱ‬‫ﻻ ﻴﺴﺘﺤﻘﻭﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ .‬ﻓﻨﻅﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ ﺨﺯﻨﺩﺍﺭ ‪) ‬ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ (1954 ‬ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‬ ‫)ﻤﻭﺭﻴﻨﻭ ﻭﺒﻠﻔﻭﺭ( ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻌﻬﺎ‬‫ﺼﻨﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺒﻠﻔﻭﺭ ﻭﻤﻭﺭﻴﻨﻭ‬ ‫ﻨﺎﺩﺘﻙ ﻴﺎ ﺃﺨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬‫ﺒﻠﻔﻭﺭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻟﻤﺸﺅﻭﻡ ‪ ،‬ﻭﻤﻭﺭﻴﻨﻭ ﻨﺎﺌﺏ ﻓﺭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺤﺏ ﻤﺸﺭﻭﻉ‬‫‪ ‬ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻅﻬﺭ ﺴﻨﺔ ‪ 1923 ‬ﻜﺎﻥ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﻨﻴﺱ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤﺒﺫ ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻠﺌﺕ ﺤﻤﻘﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺘﺠﻨﻴﺱ ﻤﻔﺘﻭﻥ‬‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻔﻀﺢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻨﺩﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻷﻤل ﻟﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻗل‪ :‬ﻗﻭﻟﻨﺎ ﺍﻟﻔﺼل ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻨﺘﻅﺭﻭﺍ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻴﻭﻤﻬﺎ ﺘﻘﻀﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ‬‫‪ (1 ) ‬ﻋﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻭﺍﻋﺩﺓ‪ ‬ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ‪ ،‬ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺴﻨﺔ ‪. 1975 ‬‬ ‫) ﺒﺘﺼﺭﻑ( ‪.‬‬‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻤـﻥ‬‫‪ ‬ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻀﺎﻓﺭﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﻟﺤﺼﻭل ﻨﻜﺒﺔ ‪ 1948 ‬ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﻘﻴﺎﻡ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬‫ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤﺔ ﻭﺍﻨﻬﺯﺍﻡ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻤـﻥ ﺩﻴـﺎﺭﻫﻡ‬‫ﻭﻤﺯﺍﺭﻋﻬﻡ ﻭﺃﻤﻼﻜﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﺇﻋﺎﻨﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ )ﻏـﻭﺙ‬

‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ( ﻭﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﻀﻬﻡ ﺍﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ‪ .‬ﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻜﺒـﺔ ﻫـﺯﺕ‬‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺼﻤﻴﻡ ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻬﻡ ﻀﻠﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻫـﺫﻩ‬‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﻋﺒﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺤﺴﺭﺓ ﻭﺤﺯﻥ ﻜﺒﻴﺭﻴﻥ ﺼﺒﻐﺎ ﺠل‬‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻴﻠﺕ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ‪ .‬ﻓﺎﻟﺸـﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴـﻲ ﻤﺼـﻁﻔﻰ‬ ‫ﺨﺭﻴﻑ ‪) ‬ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ‪ (1967 ‬ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻨﻜﺭ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻟﻪ ‪ ،‬ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺤل ﻭﻏﺩ ﻭﺍﻏﺩ ﻓﻲ ﺤﺭﻤﻲ ﻭﺭﻋﻰ ﺤﻭل ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻭﺍﺴﺘﻠﺒﺎ‬ ‫ﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﻗﻭﻤﻲ ﻭﺤﺵ ﺠﺎﺌﻊ ﻭﺴﻁﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺠﺩﻱ ﺍﻟﻐﺭﺒﺎ‬‫ﻭﻨﻅﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﺍﻟﻘﺼﺎﺭ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ )ﻭﻋﺩ ﺒﻠﻔـﻭﺭ( ﺍﻟﺘـﻲ‬‫‪ ‬ﻨﻅﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﺭﺓ ﺠﻭﺍﻥ ﺴﻨﺔ‪ 1948 ‬ﺇﺜﺭ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻌﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺭﺠﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﺱ ‪.‬‬ ‫ﺼﻬﻴﻭﻥ ﺤﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎ ﻗﻡ ﻨﺎﺩ ﺒﻠﻔﻭﺭﺍ ﻭﻗل ﻭﻋﺩﺕ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﻤﺨﻔﻭﺭﺍ‬‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﺎﻟﺨﺼﻭﺹ‪ ،‬ﺤﺎﻀﺭﺍ ﺤﻀﻭﺭﺍ ﻭﺍﻋﻴـﺎ‬‫ﻗﻭﻤﻴﺎ ﻻ ﻓﺭﻕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺴﻤﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﻴﻥ‪ .‬ﻓﻠﻡ‬‫ﻴﺴﺠل ﺤﺯﻨﻪ ﻭﺃﻟﻤﻪ ﻓﺤﺴﺏ ﺒل ﺯﻤﺠﺭ ﻭﺯﺃﺭ ﻤﺫﻜﺭﺍ ﺒﺄﻤﺠﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻷﺠـﺩﺍﺩ‬‫ﻭﻤﻨﺎﺩﻴﺎ ﺍﻷﺤﻔﺎﺩ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻫـﻼ ﻟﻼﻨﺘﺴـﺎﺏ‬‫ﻟﻠﻌﺭﻭﺒﺔ ‪ .‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺭﻜﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻼﺤﻅ ﺍﻨﺸﻐﺎل ﺍﻟﺴﺎﺴـﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻐﻴﺭﻫﺎ ﻭﺍﻨﺼﺭﺍﻓﻬﻡ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﻨﺴﻤﻊ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺨﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﻗﺼـﻴﺩﺘﻪ )‬‫ﺭﺜﺎﺀ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ( ﺤﻴﺙ ﺃﺒﺭﺯ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻫﺎ ﻗﻌﻭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺴﻌﻴﻬﻡ ﺍﻟﺠﺎﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ) ﺃﻤﺴﺕ ﻤﻜﺒﻠﺔ ﺘﺸﻜﻭ ﺍﻟﻬﻭﺍﻥ ﻭﺘﺩﻋﻭﻨﺎ( ‪:‬‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻗﻌﻭﺩ ﺘﺯﺩﻫﻴﻨﺎ ﺴﻔﺎﺴﻑ ﻭﺘﻀﺤﻜﻨﺎ ﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﻐﺭﻭﺭ ﻭﺘﻠﻬﻴﻨﺎ‬

‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺨﺯﻱ ﻭﺍﻟﻀﻴﻕ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺍﻟﺴﺎﺴـﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﺭﻜﻭﻥ ﻭﺍﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﺯﺍﺌﻔﺔ ﻗـﺩ ﻋﺒـﺭ ﻋﻨـﻪ ﺠـل‬‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻨﺎﻭﻟﻭﺍ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻠـﻲ ﻋـﺎﺭﻑ ﻓـﻲ ﻗﺼـﻴﺩﺘﻪ‬‫)ﺍﻟﺠﺭﺡ ﺍﻟﻤﺘﺠﺩﺩ(‪ ‬ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺴﻨﺔ ‪ 1964 ‬ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ‪ .‬ﻭﻨﺴﻤﻌﻪ ﻴﻁﻠﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﻴﺎ ﻭﺼﻤﺔ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻠﻌﺩﻭ ﻭﻴﺴﺘﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﻌﻭﺩ ؟‬ ‫ﻭﻴﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺎﻟﻜﻑ ﻋﻥ ﻫﺫﺭ ﺍﻟﻘﻭل ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻭﺒﺤﻤل ﺍﻟﺴﻼﺡ ‪ ،‬ﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻤﺠﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺤﺘﻘﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﻴﺭﻤﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﺨﺯﻱ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻷﺤﻔﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﺼﻐﺎﺭﻜﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ؟ ﺠﺩﻭﺩﻨﺎ ﻤﺎﺘﻭﺍ ﻭﻋﺎﺸﻭﺍ ﻜﺎﻟﻌﺒﻴﺩ ‪.‬‬

‫ﺃﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ‪: ‬‬‫‪ -‬ﺒﻡ ﺍﻨﺸﻐل ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ )ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ( ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪1 ‬‬ ‫‪ ‬؟‬ ‫‪ - 2 ‬ﻓﻴﻡ ﺘﺘﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺜﺭﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻀﺨﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ؟‬ ‫‪  - 3 ‬ﻓﻴﻡ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ؟‬ ‫‪ - 4 ‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ؟‪ ‬‬ ‫‪  - 5 ‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺘﻬﻡ ﻴﺴﺎﻨﺩﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ؟‬ ‫‪  - 6 ‬ﻤﺘﻰ ﻨﺸﺄﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ؟ ﻭﻤﻥ ﺴ‪‬ﺒﺒﻬﺎ ؟‬ ‫‪  - 7 ‬ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺭﺩ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺒﺭﻭﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ؟‬‫‪ -‬ﺭﺒﻁ ﺸﺎﻋﺭ ﺘﻭﻨﺴﻲ ﺒﻴﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﻩ ﺒﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺎ‪8 ‬‬ ‫ﻫﻲ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ؟‬ ‫‪  - 9 ‬ﻜﻴﻑ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻭﻀﻊ ؟‬‫‪ -10 ‬ﻜﻡ ﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﻓﻜﺭﺓ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻏﺭﺴﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ؟‬ ‫‪ -11 ‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻋﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ؟ ﻭﻀ‪‬ﺤﻬﺎ ‪ .‬‬ ‫‪  -12 ‬ﺒﻡ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ؟‬ ‫‪ -13 ‬ﻤﻥ ﻗﺎﻭﻡ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ؟‪ ‬‬ ‫‪  -14 ‬ﻤﻥ ﺘﻘﺎﻋﺱ ﻋﻥ ﺼﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ؟‬ ‫‪  -15 ‬ﻓﻴﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ؟‬ ‫‪ - 16 ‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺱ ﻭﺍﻟﺨﺫﻻﻥ ؟‬

‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺃﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ‪: ‬‬‫‪ -‬ﺃﻴﺔ ﻁﺒﻘﺔ ﺘﺘﻔﻁﻥ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺘﺩﺭﻙ‪1 ‬‬ ‫‪ ‬ﺨﻁﻭﺭﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺒل ﻏﻴﺭﻫﺎ ؟‬‫‪ -‬ﻫل ﺃﺩﻯ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ ﻤﻬﻤﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‪2 ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ‪ ،‬ﺒﺭﺃﻴﻙ ؟ ﻭﻀﺢ ‪ .‬‬‫‪ -‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ‪3 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻗﺒل ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻪ ؟‬ ‫‪ - 4 ‬ﻓﻴﻡ ﺘﺘﻤﺜل ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﻓﻅﺎﻋﺘﻬﺎ ؟‪ ‬‬ ‫‪ - 5 ‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻜﺸﻑ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴ‪ ‬ﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ؟‬ ‫‪ - 6 ‬ﻭﻫل ﺘﻐﻴﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻤﻊ ﺘﻐﻴﺭ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ؟ ﻭﻀﺢ ‪ .‬‬‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻀﻴﺎﻉ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﺴﻜﻭﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪7 ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺃﻡ ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ؟ ﻭﻀﺢ ‪ .‬‬‫‪ -‬ﻤﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻋﻤﻭﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ؟‪8 ‬‬ ‫‪ ‬ﻭﻭﺠﻭﺩ ﺍﻷﻤﺔ ؟‬ ‫‪ - 9 ‬ﻓﻴﻡ ﺘﺘﻤﺜل ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﺨﺎﺼﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ؟‪ ‬‬ ‫‪  - 10 ‬ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ؟‬‫‪ - 11 ‬ﺃﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻀﻠﻴل ﻭﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ؟ ﻤﺘﻰ ﻴﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ؟‬‫‪ - 12 ‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻟﻼﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ‪ ) :‬ﻭﻫل ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻅﻠﻡ ‪ ....‬ﺍﻟﺘﺸﺭﺩ ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﺼﺔ ؟ ( ‪.‬‬

‫‪ - 13 ‬ﻭﻀﺢ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻅﻔﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪ ) :‬ﻓﻠﻡ ﻴﺴﺠل‬ ‫ﺤﺯﻨﻪ ﻭﺃﻟﻤﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻓﺤﺴﺏ ‪ ،‬ﺒل ﺯﻤﺠﺭ ﻭﺯﺃﺭ ‪ . (..‬‬ ‫‪  - 14 ‬ﻤﺎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ؟‬ ‫‪ - 15 ‬ﺃﻋﺭﺏ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻁﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ‪.‬‬ ‫ﺃﺼﺤﺢ ﻤﻨﺠﺯﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ ( 1 ‬ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻘﺭﺉ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻨﻅﺭﺓ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻫﻲ‬‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﺘﻔﻁﻥ ﻟﻤﺎ ﻴﺤﺘﻤل ﻭﻗﻭﻋﻪ ﻗﺒل ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬‫ﻓﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻭﺘﺠﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ ( 2 ‬ﻟﻘﺩ ﻭﻀﺢ ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺭﻩ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﺍﻩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪،‬‬‫ﺇﺫ ﻨﺒﻬﻭﺍ ﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺒﻔﻠﺴﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺘﻪ‪ .‬ﻓﻜﺸﻔﻭﺍ ﻨﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‪،‬‬‫ﻭﺼﻭﺭﻭﺍ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺒﻬﻭﺍ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ‪ ،‬ﻭﻨﺩﺩﻭﺍ ﺒﺎﻟﺼﺎﻤﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﻭﺍ‬ ‫ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺨﺫﻻﻨﺎ ﻟﻸﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺨﻴﺎﻨﺔ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ ( 3 ‬ﻴﺘﻤﺜل ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺨﻀﻭﻋﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﻟﻸﺠﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﺎﻥ‬‫ﺘﺤﺕ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺍﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺴﻌﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ‬‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﻟﻤﺴﺦ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺘﺭﻫﺎ ﻋﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﺼﻠﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ؛ ﺤﺎﺭﺒﺕ ﻟﻐﺘﻬﺎ ﻭﺩﻴﻨﻬﺎ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﻭﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺼﻠﻴﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻨﺤﺘﻬﺎ ﻟﻸﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺝ ‪ ( 4 ‬ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻅﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺴﻌﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﻁﺭﺩ ﺸﻌﺏ‬‫ﻜﺎﻤل ﻤﻥ ﻭﻁﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﺘﺸﺭﻴﺩﻩ ﻋﺒﺭ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻟﻴﺤﺘﻠﻭﺍ ﺍﻟﻘﻁﺭ ﻜﻠﻪ‪ .‬ﻭﻟﻡ‬‫ﻴﺘﺭﺩﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﻤﺠﺎﺯﺭ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺩﻓﻬﻡ‪ ،‬ﺴﻠﺏ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺭﻫﻴﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ ( 5 ‬ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺘﺤﺘﻘﺭ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪،‬‬‫ﻭﺘﻌﺭﻗل ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻀﺭﻫﺎ‪ .‬ﻟﺘﺒﻘﻰ ﺘﺤﺕ ﺭﺤﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻅل ﻤﺼﺩﺭﺍ ﻟﻠﻤﻭﺍﺩ‬‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻭﻗﺎ ﻻﺴﺘﻬﻼﻙ ﻤﻨﺘﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‪ .‬ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ﻤﺘﺨﻠﻔﺔ ﺫﻫﻨﻴﺎ‪،‬‬‫ﻭﻓﻲ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺩﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺠﺩﺕ ﻟﺘﺴﺘﻌﺒﺩ ‪ .‬ﻭﺘﺴﻌﻰ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻟﺨﻠﻕ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺘﺒﻘﻰ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ ( 6 ‬ﻭﻟﻡ ﻴﺸﻔﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﻅﻠﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺘﺘﺩﺨل ﻓﻲ‬‫ﺸﺅﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺒﺫل ﺠﻬﺩﻫﺎ ﻟﻠﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻟﺘﻨﻬﺏ ﺜﺭﻭﺍﺘﻬﺎ‬‫ﻜﻤﺎ ﺘﺸﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﺎل ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﺜﺭﻭﺍﺕ ﺒﻼﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‪.‬‬‫ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻨﻅﺭﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻫﻲ‪ ،‬ﻨﻅﺭﺓ ﺍﺴﺘﻌﺒﺎﺩ ﻭﺍﺴﺘﻐﻼل‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻏﻴﺭﺕ ﺃﺴﻠﻭﺒﻬﺎ ﻭﻁﺭﻴﻘﺘﻬﺎ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ ( 7 ‬ﻓﻲ ﻀﻴﺎﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﻋﻭﺍﻤل ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﺼﻴﺏ ﺍﻷﻜﺒﺭ‬‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺯﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪،‬‬‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻴﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‪ .‬ﻓﺎﻷﺩﺒﺎﺀ ﺃﺩﻭﺍ‬‫ﻭﺍﺠﺒﻬﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭﻱ ﺒﻤﺎ ﻗﺎﻟﻭﻩ ﻭﻜﺘﺒﻭﻩ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺍﺘﺨﺎﺫ‬‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻔﻌﺎل‪ ،‬ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻡ‬‫ﻴﺴﺘﻤﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺫﻴﺭﺍﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻁﺒﻘﻭﺍ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺘﻬﻡ ‪ .‬ﺒل ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻤﻥ‬‫ﻋﻭﻗﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻓﻁﻨﺘﻬﻡ ﻭﺸﺠﺎﻋﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭل ‪ .‬ﻓﺴﻠﻁﺔ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺤﻴﺙ‬‫ﺸﺎﺅﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﻀﻴﻴﻌﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺴﺠﻨﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺴﺎﺒﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ ( 8 ‬ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻡ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﻫﻭ‬‫ﺭﻭﺤﻪ ﺍﻟﻨﺎﺒﺽ‪ .‬ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺸﻐﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ ،‬ﻭﺁﻻﻤﻬﺎ ﻭﺁﻤﺎﻟﻬﺎ‬‫ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻜﺸﻑ ﻟﻪ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺩﻗﺔ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻨﻘﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﻟﻙ‬‫ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻻ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﻔﺘﻘﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﺴﻴﻔﻘﺩ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺼ ‪‬ﺭﻩ ﺒﺄﻤﺭﻩ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻫﻤﻭﻤﻪ ﻭﺍﻨﺸﻐﺎﻟﻪ ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺎﺸﻑ ﻷﻋﺩﺍﺌﻪ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ ( 9 ‬ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ‪ .‬ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺘﺒﺼﻴﺭ ﺒﺎﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ .‬ﻓﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺤﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﻴﺭﺓ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ؛‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ‪ .‬ﻓﺎﻷﺩﺏ ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ ( 10 ‬ﺇﺫﺍ ﻓﺘﺢ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻋﻘﻭل ﺍﻟﻨﺵﺀ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻤﻭﺍ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ‬‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ ﺒﻤﺼﻠﺤﺔ ﺒﻼﺩﻩ‪ ،‬ﺍﻟﻐﻴﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﻠﺩﻩ ﻭﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﺂﻻﻡ‬‫ﺃﻤﺘﻪ‪ .‬ﻭﻴﺘﺭﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻌﺩل‪ .‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﺩﺭﻋﺎ ﻭﺍﻗﻴﺎ ﻟﻭﻁﻨﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺴﻼﺤﺎ ﻴﺘﺼﺩﻯ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻱ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ ( 11 ‬ﻓﻌﻼ‪ ،‬ﻗﺩ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻀﻠﻴل‪ ،‬ﻭﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ‪ .‬ﺇﺫﺍ‬‫ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻭﺼﻭﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻴﺴﺨﺭ ﻤﻭﻫﺒﺘﻪ ﻭﺸﻌﺭﻩ ﻟﻠﻤﻨﻔﻌﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺩﺡ‬‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﻀﻼل ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻓﻊ ﺫﺍﺘﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻨﺘﻘﺩ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺯﻴﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺜﺒﻁ ﻋﺯﺍﺌﻡ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺘﻀﺨﻴﻡ ﺍﻟﻌﻴﻭﺏ‬‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ‪ ،‬ﺨﺩﻤﺔ ﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺩﻤﻴﺭ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺸﺨﺼﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻷﺩﺏ ﺴﻼﺡ ﺫﻭ‬‫ﺤﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻤﻠﺘﺯﻤﺎ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺸﻌﺒﻪ ﻴﺴﻌﻰ ﻟﺘﻘﺩﻤﻪ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻨﻔﻌﻴﺎ ﻴﻭﻅﻑ ﺸﻌﺭﻩ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻟﻠﻤﺎل ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻫﻭﺏ ﺤﻘﺎ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻤﻭﺍﻁﻨﺎ ﺼﺎﻟﺤﺎ‪ ،‬ﻭﻭﻁﻨﻴﺎ ﻤﻠﺘﺯﻤﺎ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ ( 12 ‬ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻔﻲ ‪ .‬ﺃﻱ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻅﻠﻡ ﺃﻋﻨﻑ ﻤﻥ‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ ( 13 ‬ﻭﻅﻑ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺃﺴﺩﺍ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ ( 14 ‬ﻗ ‪‬ﻭﺕ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻏﻀﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺼﻴﺎﺤﻬﻡ ﺘﻨﺩﻴﺩﺍ ﺒﺎﻟﻭﻀﻊ‪،‬‬‫ﻭﻭﻀﺤﺕ ﺸﺩﺓ ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺫﻟﻭﻩ ﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺤﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﺭﻴﻕ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ ( 15 ‬ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪:‬‬ ‫ﺤﻤﻘﺎ‪ :‬ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻨﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻭﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ‪.‬‬‫ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺜﺒﻭﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪ .‬ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل‬ ‫ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل ‪.‬‬‫ﺇﻋﺎﻨﺔ‪ : ..‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻭﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ ‪..‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺤﺎل‪.‬‬ ‫ﻤﺫﻜﺭﺍ ‪ :‬ﺤﺎل ﻤﻨﺼﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩل ﻭﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪(1 ) ‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺃﺒﻨﻲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ‪:‬‬ ‫ﺃﺴﺘﻌﻤل ﻤﺎ ﺩﺭﺴﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﺃﺼﺤﺢ ﻤﻨﺠﺯﺍﺘﻲ‬

‫ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺃ ‪- ‬‬ ‫‪ .. - 1 ‬ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﺍﻟﻘﺼﺎﺭ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﻋﺩﻴﺩﺓ ‪ ..‬‬‫‪ - 2 ‬ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻭﺍﻋﺩﺓ ﻜﺸﻑ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ‪. ‬‬ ‫‪ - 3 ‬ﻗﺭﺃﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻨﺼﻔﻪ‪. ‬‬ ‫‪ - 4 ‬ﺃﻋﺠﺒﺕُ ﺒﺎﻟﻜﺎﺘﺏ ﺼﺩﻗﻪ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺏ ‪- ‬‬ ‫‪ - 5 ‬ﺒﻠﻐﻨﺎ ﺍﻟﺤﻀﻴﺽ ﺼﻤﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ‪ .‬‬ ‫‪ - 6 ‬ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻨﺠﺤﻭﺍ ﻤﺘﻔﻭﻗﻭﻫﻡ ‪. ‬‬ ‫‪ - 7 ‬ﺸﻜﺭﻨﺎﻜﻡ ﺨﻤﺴﺘﻜﻡ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺝ ‪- ‬‬ ‫‪ .. - 8 ‬ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻬﻡ ﻀﻠﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ‪ ..‬‬ ‫‪ - 9 ‬ﻤﻥ ﻗﺎﺒﻠﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ؟ ﺃﻜﺭﻴﻤﺎ ﺃﻡ ﻤﺤﻤﺩﺍ ؟‪ ‬‬‫‪ - 10 ‬ﻤﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻴﺠﺩ ﻋﺠﺒﺎ‪ ،‬ﻴﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻏﺭﻴﺒﺔ‬ ‫ﺠﺒﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻓﺩﺍﺌﻴﺔ ﺸﺠﺎﻋﺔ ‪.‬‬‫‪ (1 ) ‬ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺩل ﺍﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻜل‪ ،‬ﻟﻬﺫﺍ ﺍﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﻭﻥ ﺒﺎﻟﺒﺩل‪.‬‬

‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﺭﺱ ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ‪: ‬‬‫‪ - 1 ‬ﻨﺴﺏ ﻨﻅﻡ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ‪ ،(1 ) ‬ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﻭﻟﻠﻁﺎﻫﺭ ﺍﻟﻘﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻤﻥ‬ ‫‪ ‬ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ؟‬‫‪ - 2 ‬ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻓﻌل ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭ ؟ ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ؟‬ ‫‪  - 3 ‬ﻤﻥ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺃﻭﻀﺢ ﻭﺃﺩﻕ ﻓﻲ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻔﻌل ؟‬ ‫‪  - 4 ‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﻨﻅﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ؟‬ ‫‪ - 5 ‬ﻜﻴﻑ ﻨﺴﻤﻲ ) ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ( ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﻨﺴﻤﻲ ) ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ( ؟‪ ‬‬‫‪ - 6 ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ‪ (2 ) ‬ﺍﺴﻤﺎﻥ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻓﻌل )ﻜﺸﻑ(‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ؟ ﻤﻥ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﺩل ؟ ﻭﻤﻥ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ ؟‪ ‬‬ ‫‪ - 7 ‬ﺃﺘﺭﻯ ﻓﺎﺼﻼ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒ‪‬ﺩ‪‬ل ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤﹺِﺒْﺩ‪‬ل ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ؟‪ ‬‬ ‫‪  - 8 ‬ﻫل ﻫﻤﺎ ﻤﺘﻁﺎﺒﻘﺎﻥ ؟‬ ‫‪  - 9 ‬ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺒﺩل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ؟‬‫‪ - 10 ‬ﻻﺤﻅ ﻜﻠﻤﺔ ) ﻨﺼﻔﻪ ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ‪ ،(  3  ) ‬ﻫل ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﻠﻪ ؟‬ ‫‪ - 11 ‬ﻋﻡ ﺘﺩل ؟ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﺎﺴﻡ ) ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ( ؟‪ ‬‬ ‫‪  - 12 ‬ﻤﺎﺫﺍ ﻨﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ؟ ﻓﻴﻡ ﺘﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻷﻭل ؟‬ ‫‪  - 13 ‬ﻜﻴﻑ ﻨﺴﻤﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩل ؟‬‫‪ - 14 ‬ﻻﺤﻅ ﻜﻠﻤﺔ ) ﺼﺩﻗﻪ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل‪ ،(  4  ) ‬ﻫل ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺫﺍﺘﻪ ؟‬ ‫‪ - 15 ‬ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺸﺘﻤل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺎﺕ ﻭﺃﺨﻼﻕ ﺃﺨﺭﻯ ؟‬

‫‪  - 16 ‬ﻤﺎ ﺍﺴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺩل ؟‬ ‫‪ - 17 ‬ﻜﻴﻑ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﻤﺜﻠﺔ)ﺏ(؟ ﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺜﻠﻪ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻓﻲ)‪ ‬ﺃ(‬ ‫‪ - 18 ‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻁ ﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ) ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ( ﺒﺎﻟﺒﺩل‪  ‬؟‬ ‫‪ - 19 ‬ﻜﻠﻤﺔ ) ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل‪ ،  (8 ) ‬ﻫل ﻫﻲ ﻤﺸﺘﻘﺔ ؟‬‫‪ - 20 ‬ﻤﺎﺫﺍ ﻨﺴﻤﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺏ )ﺍل( ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻻﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ؟‪ ‬‬ ‫‪ - 21 ‬ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل‪ (9)   ‬؟ ﻭﺒﻡ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﺒﺩل ؟‬ ‫‪ - 22 ‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻌﺘﺒﺭ ) ﻴﻁﻠﻊ ( ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺏ ) ﻴﻘﺭﺃ ( ؟ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺴﺘﻨﺘﺞ ؟‪ ‬‬ ‫‪ - 23 ‬ﻻﺤﻅ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺒﺩل ﺒﺎﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪ ،‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺴﺘﻨﺘﺞ ؟‬

‫ﺃﺒﻨﻲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‪: ‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ‪ :‬ﺍﻟﺒﺩل ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺩل‪1 ،‬‬ ‫ﺒﻼ ﻭﺍﺴﻁﺔ ﻟﻔﻅﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩل ﻭﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ ‪ .‬‬ ‫‪ - 2 ‬ﺃﻫﻡ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺒﺩل ‪:‬‬‫ﺃ ‪ -‬ﺍﻟﺒﺩل ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻕ ﺃﻭ ﺒﺩل ﺍﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻜل ‪ :‬ﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﺩل ﻫﻭ‬‫ﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﻭﺍﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺒﺩل ﺍﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻜل ‪ :‬ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ ‪.‬‬‫ﺏ ‪ -‬ﺒﺩل ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻜل ﺃﻭ ﺒﺩل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻜل ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺩل‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺠﺯﺀﺍ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ ‪.‬‬‫ﺝ ‪ -‬ﺒﺩل ﺍﻻﺸﺘﻤﺎل ‪ :‬ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺔ ﻋﺎﺭﻀﺔ ﻏﻴﺭ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ ‪ .‬‬‫‪ -‬ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺼل ﻜل ﻤﻥ ﺒﺩل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﺒﺩل ﺍﻻﺸﺘﻤﺎل ‪ ،‬ﺒﻀﻤﻴﺭ ﻴﺭﺒﻁﻪ‪3 ‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻭﻴﻭﺍﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ‪ .‬‬ ‫‪ - 4 ‬ﺍﻟﺒﺩل ﻴﺘﺒﻊ ﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪. ‬‬‫‪ -‬ﻴﺒﺩل ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺒﺩل ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻻ‪5 ‬‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪. ‬‬ ‫‪ - 6 ‬ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺩل ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻤﺴﺒﻭﻗﺎ ﺒﻬﻤﺯﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ‪ .‬‬‫‪ -‬ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﻕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻑ ﺏ ) ﺍل ( ﺒﻌﺩ ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪7 ‬‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺩﻻ ﻤﻨﻪ‪. ‬‬ ‫‪ - 8 ‬ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﺒﺩل ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ‪.‬‬

‫ﺃﺴﺘﻌﻤل ﻤﺎ ﺩﺭﺴﺕ ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ‪: ‬‬‫( ‪ -‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ):‬ﺍﻫﺩﻨﺎ ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﺼﺭﺍﻁ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻨﻌﻤﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ(‪1 .‬‬ ‫) ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ‪. ( 6 ، 5  : ‬‬‫( ‪ -‬ﻭﻗﺎل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ‪ ) :‬ﻗﺎل ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺭﺒﻨﺎ ﺃﻨﺯل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤﺎﺌﺩﺓ‪2 ‬‬‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﻋﻴﺩﺍ ﻷﻭﻟﻨﺎ ﻭﺁﺨﺭﻨﺎ ﻭﺁﻴﺔ ﻤﻨﻙ ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﻭﺃﻨﺕ ﺨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺯﻗﻴﻥ (‪ ) .‬ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‪.( 114  : ‬‬‫( ‪ -‬ﻭﻗﺎل ﺠل ﺠﻼﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ‪ ) :‬ﻭﻤﻥ ﻴﻔﻌل ﺫﻟﻙ‪3 ‬‬ ‫ﻴﻠ ﹶﻕ ﺃﺜﺎﻤﺎ ﻴ‪‬ﻀﺎ ‪‬ﻋﻑﹾ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ (‪ ) .‬ﺍﻟﻔﺭﻗﺎ ‪ ‬ﻥ‪. ( 68  :‬‬‫( ‪ -‬ﻭﻗﺎل ﻜﺫﻟﻙ ‪) :‬ﺃﻤ ‪‬ﺩﻜﻡ ﺒﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻤﺩﻜﻡ ﺒﺄﻨﻌﺎﻡ ﻭﺒﻨﻴﻥ ﻭﺠﻨﺎﺕ‪4 ‬‬ ‫ﻭ ﻋﻴﻭﻥ(‪ ) .‬ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪.. ( 133  : ‬‬

‫( ‪ -‬ﺘﺤ ‪‬ﺩﺙ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل ‪ ):‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺃﺨﻭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻻ‪5 ‬‬‫ﻴﻅﻠﻤﻪ ﻭﻻ ﻴﺨﺫﻟﻪ ﻭﻻ ﻴﺤﻘﺭﻩ‪ ،‬ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻤﺭﺉ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭ ﺃﻥ ﻴﺤﻘﺭ ﺃﺨﺎﻩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬‫ﻜ ﱡل ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺤﺭﺍ ‪‬ﻡ ﻤﺎﻟﻪ ﻭﺩ ‪‬ﻤﻪ ﻭﻋﺭ ‪‬ﻀﻪ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ‬‫ﺼﻭﺭﻜﻡ ﻭﺃﺠﺴﺎﺩﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻭﺒﻜﻡ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻫﻬﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻫﻬﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﻩ ‪ . ( ..‬‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺃﺫﻫﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭ ﺇﺼﻌﺎﺩﺍ‬ ‫‪ - ( 6 ‬ﻗﺎل ﺸﺎﻋﺭ ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﻨﺠﻭﻡ ﺍﻷﻓﻕ ﺃﺼﻐﺭﻫﺎ‪ ‬‬ ‫‪ - ( 7 ‬ﻗﺎل ﺁﺨﺭ ‪:‬‬‫ﻴ‪‬ﺎ ﺃ‪‬ﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠ ُل ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ‪ ‬ﻏﻴ ‪‬ﺭﻩ ﻫﻼﹼّ ﻟﻨﻔﺴﻙ ﻜﺎﻥ ﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌ‪‬ﻠﻴ ‪‬ﻡ‪ ‬‬‫ﻭﺇﻨﺎ ﻟﻨﺭﺠﻭ ﻓﻭﻕ ﺫﻟﻙ ﻤﻅﻬﺭﺍ‬ ‫‪- ( 8 ‬ﻭﻗﺎل ﺁﺨﺭ ‪:‬‬ ‫ﺒﻠﻐﻨﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤﺠﺩﻨﺎ ﻭﺜﻨﺎﺅﻨﺎ‪ ‬‬‫‪  - ( 9 ‬ﺃﻴﻥ ﺘﺩﺭﺱ ؟ ﺃﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺃﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ؟‬‫‪ - (10 ‬ﻗﺭﺃﺕ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ ﻨﻜﺒﺔ ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﻭﺤﻔﻅﺘﻬﺎ ﺜﻠﺜﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ‪: ‬‬ ‫‪ - 1 ‬ﻋ‪‬ﻴﻥ ﺍﻟﺒ‪ ‬ﺩل ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤﺒ‪ ‬ﺩل ﻤﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ‪ .‬‬ ‫‪ - 2 ‬ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺒﺩل ‪ ،‬ﻤﻊ ﺫﻜﺭ ﺃﺴﻤﺎﺌﻬﺎ ‪ .‬‬ ‫‪ - 3 ‬ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻟﻠ ‪‬ﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ ‪ ،‬ﻤﻊ ﺘﻌﺭﻴﻔﻬﺎ ‪ .‬‬ ‫‪ - 4 ‬ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩﻟﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ‪  ( 1  ) ‬ﻭ) ‪  ( 3 ‬؟‬ ‫‪ - 5 ‬ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‪ ( 2 ) ‬ﻭ‪ ( 6  ) ‬ﻭ ‪  ( 7 ) ‬؟‬ ‫‪ - 6 ‬ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩﻟﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ‪ ( 7  ) ‬ﻭ‪ ( 8  ) ‬؟‬ ‫‪ - 7 ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎ ‪ ‬ل) ‪ (5 ‬ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩل‪ ،‬ﺍﺴﺘﺨﺭﺠﻬﺎ ﻭﻭﻀﺤﻬﺎ ‪. ‬‬ ‫‪ - 8 ‬ﻭ ‪‬ﻀﺢ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل‪ ( 8  ) ‬ﻭﺍﻟﺒﺩل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎ ‪ ‬ل‪.( 10) ‬‬ ‫‪ - 9 ‬ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩﻟﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ‪  ( 4 ) ‬ﻭ)‪  ( 9 ‬؟‬ ‫‪ - 10 ‬ﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﺠﺯﻡ ﺍﻟﻔﻌل ) ﻴ ‪‬ﻀﺎﻋ ﹾﻑ ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل‪ ( 3  ) ‬؟‬‫‪ - 11 ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻗﺘﺭﻨﺕ ﻜﻠﻤﺔ) ﻤﺠﺩﻨﺎ ( ﺒﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ )ﻨﺎ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎ ‪ ‬ل)‪،(8 ‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻘﺘﺭﻥ ﻜﻠﻤﺔ ) ﺼﺭﺍﻁ ( ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل‪ (1)   ‬ﺒﺄﻱ ﻀﻤﻴﺭ ؟‬ ‫‪ - 12 ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻟﺤﻘﺕ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺒﻜﻠﻤﺔ ) ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎ ‪ ‬ل‪ (9) ‬؟‬ ‫‪ - 13 ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻨﺼﺒﺕ ﻜﻠﻤﺔ ) ﻨﺠﻭﻡ ( ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل‪ ( 6  ) ‬؟‬ ‫‪ - 14 ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺭﻓﻌﺕ ﻜﻠﻤﺔ ) ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ( ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل‪ ( 7  ) ‬؟‬ ‫‪ - 15 ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻗﺘﺭﻨﺕ ) ﺜﻠﺙ ( ﺒﺎﻟﻬﺎﺀ ) ﺜﻠﺜﻬﺎ ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل‪ ( 10 ) ‬؟‬ ‫‪ - 16 ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺭﻓﻌﺕ ﻜﻠﻤﺔ ) ﻤﺎﻟﻪ ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل‪ ( 5  ) ‬؟‬ ‫‪ - 17 ‬ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺴﻁﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل‪. ( 10  ) ‬‬ ‫‪ 18 ‬ﺍﺸﻜل ﺍﻟﺒﺩل ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻋﻠل ﺤﺭﻜﺔ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ‪:‬‬

‫ﺃ ‪ -‬ﺸﺎﺭﻜﺘﻡ ﻓﻲ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ ﺜﻼﺜﺘﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻓﺭﺤ ﹾﺕ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﺠﻭﺒﺘﻜﻡ ﺼﻭﺍﺒﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻋﻁﺎﻜﻡ ﺍﻟﺠﻭﺍﺌﺯ ﻤﺤﻔﻅﺔ ﻭﺤﺎﺴﻭﺒﺎ ﻭﻜﺘﺒﺎ‪ ،‬ﻤﺴﺭﻭﺭﺍ ﺒﻜﻡ ‪.‬‬ ‫ﺏ ‪ -‬ﻋﺎﻟﺞ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺃﺨﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺭﺠﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺠﺒﻪ ﺃﺨﻲ ﺼﺒﺭﻩ ‪.‬‬ ‫ﺝ ‪ -‬ﺯﺭﺕ ﺃﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻫﺸﺘﻨﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺃﻫﺭﺍﻤﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﺩ ‪ -‬ﻜﻡ ﻜﺘﺒﺎ ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ ؟ ﺃﺨﻤﺴﺔ ﺃﻡ ﺴﺒﻌﺔ ؟‬ ‫ﻭ ‪ -‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ):‬ﺇ ‪‬ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻴﻬﺩﻱ ﻟﻠﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﻗﻭ ‪‬ﻡ ‪).‬ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ‪ .( 9: ‬‬ ‫‪ - 19 ‬ﻏﻴ‪‬ﺭ ﺒﺩل ﺍﻻﺸﺘﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺒﻤﺜﻠﻪ ‪:‬‬‫ﺃ ‪ -‬ﻗﺎل ﺴﺎﺌﺢ ﺃﺠﻨﺒﻲ؛ ﺘﻌﺠﺒﻨﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺃﻀﻭﺍﺅﻫﺎ ﻟﻴﻼ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺭﻨﻲ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻜﺭﻤﻬﻡ ‪.‬‬ ‫ﺏ ‪ -‬ﻋﺎﻟﺠﻨﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺃﺫﻨﻲ ‪.‬‬‫ﺝ ‪ -‬ﺘﻌﻁﻠﺕ ﺴﻴﺎﺭﺘﻲ ﻤﺤﺭﻜﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺏ ﻟﺘﺼﻠﻴﺤﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻨﺯﻋﺠﺕ ﻤﻥ ﻤﺌﺯﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻭﻨﻪ‪ .‬ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻠﻴﺎ ﻭﻤﺩﺤﻬﺎ ﺤﺠﻤﻬﺎ ‪ .‬‬‫‪ - 20 ‬ﺍﺠﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤل ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩل ‪ ،‬ﻤﻊ ﻤﺤﺎﻓﻅﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ‪. ‬‬ ‫‪ - 21 ‬ﻀﻊ ﺍﻟﺒﺩل ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺸﻜﻠﻪ ‪.‬‬ ‫ﺃ ﻫﺫﺍ ‪ ......‬ﺼﺎﺩﻕ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪.‬‬ ‫ﺏ ﺃﻜﻠﺕ ﺍﻟﺘﻔﺎﺤﺔ ‪..............‬‬ ‫ﺝ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ‪ .........‬ﻋﺎﺩﻻ ﻓﻲ ﺤﻜﻤﻪ ‪.‬‬ ‫ﺩ ﺃﻋﺠﺒﺘﻨﻲ ﺍﻟﻭﺭﺩﺓ ‪..........‬‬ ‫ﻭ ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻨﺸﻴﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ‪ .......‬ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪........‬‬

‫ﺃﺼﺤﺢ ﻤﻨﺠﺯﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺝ‪ - 1 ‬ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻥ ‪:‬‬‫‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩل‬ ‫‪6 ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩل‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ‬ ‫ﻨﺠﻭﻡ ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ‬ ‫‪ 1 ‬ﺼﺭﺍﻁ‬‫‪ 7 ‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ‪ ‬ﺫﺍ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ‬ ‫ﺃﻨﻌﻤﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫‪ 2 ‬ﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ‬ ‫ﺃﻭل ) ﻷﻭﻟﻨﺎ ( ﻨﺎ ) ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ (‪ ‬‬‫ﻨﺎ ) ﺒﻠﻐﻨﺎ‪( ‬‬ ‫ﻤﺠﺩﻨﺎ‬ ‫‪ 3 ‬ﻴﻀﺎﻋﻑ ‪ ‬ﻴﻠﻕ ‪8 ‬‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ‪ ‬ﺃﻴﻥ‬ ‫ﺒﻤﺎ ‪9 ‬‬ ‫‪ 4 ‬ﺃﻤﺩﻜﻡ ﺒﺄﻨﻌﺎﻡ ﻭ ﺃﻤﺩﻜﻡ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬ ‫‪..‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ‪10 ‬‬ ‫‪ ‬ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ‬ ‫‪..‬‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ‬ ‫‪ 5 ‬ﻗﺎل‬ ‫ﻗﺼﻴﺩﺓ‬ ‫ﻨﻜﺒﺔ ﺩﻤﺸﻕ‬ ‫ﺃﺨﻭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﻻ ﻴﻅﻠﻤﻪ ‪.‬‬‫ﻫﺎ )ﺤﻔﻅﺘﻬﺎ(‬ ‫ﺜﻠﺙ) ﺜﻠﺜﻬﺎ(‬ ‫ﻤﺎﻟﻪ ﻭ ‪..‬‬ ‫ﻜل ‪... ‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 2 ‬ﺒﺩل ﻜل ﻤﻥ ﻜل؛ )‪ ‬ﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ‪ (2 ‬ﺒﺩل ﺍﺸﺘﻤﺎل‪ ) ،‬ﻤﺠﺩﻨﺎ‪،‬‬ ‫‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ‪ (8 ‬ﺒﺩل ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻜل‪ ،‬ﺜﻠﺜﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل‪. ( 10  ) ‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 3 ‬ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ‪ (1 ) ‬ﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎل‪ ( 2  ) ‬ﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل‪. ( 3  ) ‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 4 ‬ﺍﻟﺒﺩل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ‪ (1 ) ‬ﺒﺩل ﻜل ﻤﻥ ﻜل‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﺩل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ‪(3 ) ‬‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺒﺩل ﺍﺸﺘﻤﺎل‪.‬‬

‫‪ ‬ﺝ ‪ - 5 ‬ﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ‪ (2 ) ‬ﻨﻭﻋﺎﻥ‪ ،‬ﺍﺴﻡ ﻅﺎﻫﺭ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﻀﻤﻴﺭ‬‫ﺍﻟﺠﻤﻊ )ﻨﺎ( ﻓﻲ ﻟﻨﺎ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ‪ ( 6  ) ‬ﻓﻬﻭ ﺍﺴﻡ ﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺩل‬‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺁﻨﻔﺎ ‪ ، (2)   ‬ﻭﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺩل ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل‪ (7 ) ‬ﻓﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺍﺴﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 6 ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ‪ (7 ) ‬ﺍﻟﺒﺩل ﻫﻭ ﺒﺩل ﻜل ﻤﻥ ﻜل‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ‪ (8)   ‬ﻓﺒﺩل‬ ‫ﺍﺸﺘﻤﺎل ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 7 ‬ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻷﻭل) ﻗﺎل( ﺒﺩل ﻜل ﻤﻥ ﻜل‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺒﺩل ﻓﻌل ﻤﻥ ﻓﻌل‪ .‬ﺍﻟﻨﻭﻉ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )ﻻ ﻴﻅﻠﻤﻪ( ﻭﻫﻭ ﺒﺩل ﺍﺸﺘﻤﺎل‪ ،‬ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ ﺠﻤﻠﺔ‬‫)ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺃﺨﻭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ(‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ )ﻤﺎﻟﻪ( ﺒﺩل ﺍﺸﺘﻤﺎل ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻤﻔﺭﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ ﻫﻭ )ﻜل(‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪- 8 ‬ﺍﻟﺒﺩل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ‪ (8)   ‬ﺒﺩل ﺍﺸﺘﻤﺎل ‪،‬ﻷﻨﻪ ﻴﺫﻜﺭ ﺼﻔﺔ ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ‬‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺼﻑ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺫﻜﺭ ﺼﻔﺘﻴﻥ‬‫)ﻤﺠﺩﻨﺎ ﺜﻨﺎﺅﻨﺎ(‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺠﺯﺀ ﻤﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻴﻜﻭﻥ‬‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻟﻭﺠﻭﺩﻩ ﺃﻭ ﺍﻜﺘﻤﺎﻟﻪ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ‪ (10 ) ‬ﻓﺎﻟﺒﺩل ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﻤﺒﺩل‬‫ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻭﺠﻭﺩﻩ‪ .‬ﻓﻼ ﻨﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺇﻻ ﺒﺫﻜﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ‪ ،‬ﻭﻻ‬‫ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻱ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻗﺭﺌﺕ ﺇﻻ ﺒﺫﻜﺭ ﻨﻜﺒﺔ ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ ﺒﺩل ﻜل ﻤﻥ ﻤﻥ ﻜل‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ‬‫ﺍﻟﺒﺩل)ﺜﻠﺜﻬﺎ( ﻓﻬﻭ ﺠﺯﺀ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺒﺩل ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻜل‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻜﺘﻤل ﺇﻻ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜﻠﺙ ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺠﺯﺀ ﻤﺎﺩﻱ ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 9 ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل‪ ( 4  ) ‬ﺒﺩل ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻜل ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻠﺔ ﺃﻤﺩﻜﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ‬‫ﺒﺩل ﺃﺨﺹ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ .‬ﻷﻥ ) ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ( ﻴﺸﻤل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻨﻌﺎﻡ ﻭﺒﻨﻴﻥ‬

‫ﻭ‪ ،..‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ‪ ( 9  ) ‬ﻓﺎﻟﺒﺩل) ﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ( ﺒﺩل ﺘﻔﺼﻴل ﻟﻠﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ) ﺃﻴﻥ (‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺒﺩل ﺍﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻜل‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 10 ‬ﻷﻨﻪ ﺒﺩل ﻓﻌل ) ﻴﻠﻕ ( ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﻡ ﻟﻭﻗﻭﻋﻪ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺩل‬ ‫ﻴﺘﺒﻊ ﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ - 11 ‬ﻵﻥ )ﻤﺠﺩﻨﺎ( ﺒﺩل ﺍﺸﺘﻤﺎل ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺭﺍﺒﻁ ﺒﺎﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭ)‬ ‫ﺼﺭﺍﻁ ‪ (...‬ﺒﺩل ﻜل ﻤﻥ ﻜل ‪ ،‬ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺭﺍﺒﻁ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 12 ‬ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺒﺩل ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ) ﺃﻴﻥ ( ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 13 ‬ﻷﻨﻬﺎ ﺒﺩل ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺏ ) ﺇﻥ (‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ ‪ -14 ‬ﻷﻨﻬﺎ ﺒﺩل ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ )ﺫﺍ ( ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻊ ﺍﺴﻡ ) ﻜﺎﻥ ( ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﺤل ﺭﻓﻊ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺒﺩل ‪‬ﺭﻓﻊ ﻤﺜﻠﻪ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 15 ‬ﻷﻨﻬﺎ ﺒﺩل ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻜل ‪ ،‬ﻓﻼﺒﺩ ﻤﻥ ﺭﺍﺒﻁ ﻴﺭﺒﻁﻪ ﺒﺎﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 16 ‬ﻷﻨﻬﺎ ﺒﺩل ﻤﻥ ) ﻜل ( ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 17 ‬ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺍ ﻭ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻋﻁﻑ ‪ ،‬ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪.‬‬‫ﺤﻔﻅﺕ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻻﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ‬ ‫ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل ‪.‬‬ ‫ﻫﺎ ‪ :‬ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ‪.‬‬‫ﺜﻠﺜﻬﺎ‪ :‬ﺒﺩل ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻜل ﻤﻨﺼﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺁﺨﺭﻩ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺝ ‪ - 18 ‬ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴل ‪:‬‬‫ﺃ‪ -‬ﺜﻼﺜﺘﻜﻡ ‪ ،‬ﺒﺩل ﻤﺭﻓﻭﻉ‪،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ) ﺘﻡ( ﻓﺎﻋل ‪ ).‬ﺒﺩل ﻜل‬ ‫ﻤﻥ ﻜل(‪.‬‬‫ﺼﻭﺍ‪‬ﺒﻬﺎ؛ ﺒﺩل ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ)ﺃﺠﻭﺒﺘﻜﻡ( ﻓﺎﻋل‪) .‬ﺒﺩل ﺍﺸﺘﻤﺎل(‪.‬‬‫ﻤﺤﻔﻅﺔ ً؛ ﺒﺩل ﻤﻨﺼﻭﺏ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ)ﺍﻟﺠﻭﺍﺌﺯ( ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺜﺎﻥ‪ ).‬ﺒﺩل‬ ‫ﺍﺸﺘﻤﺎل(‪.‬‬‫ﺏ‪ -‬ﺭﺠﻠﻪ ‪ ،‬ﺒﺩل ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ )ﺃﺨﻲ( ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ )ﻭﻫﻭ ﺒﺩل‬‫ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻜل(‪ .‬ﺼﺒﺭ‪‬ﻩ ‪ ،‬ﺒﺩل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻷﻨﻪ ﺒﺩل ﻤﻥ )ﺃﺨﻲ( ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﺎﻋﻼ‬ ‫)ﻭﻫﻭ ﺒﺩل ﺍﺸﺘﻤﺎل( ‪.‬‬‫ﺝ‪ -‬ﻤﺼ ‪‬ﺭ ‪ ،‬ﺒﺩل ﻤﻨﺼﻭﺏ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ )ﺃﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ( ﻤﻔﻌﻭل ﻤﻨﻪ ‪) ،‬‬‫ﻭﻫﻭ ﺒﺩل ﻜل ﻤﻥ ﻜل( ‪ .‬ﺃﻫﺭﺍ ‪‬ﻤﻬﺎ ‪ ،‬ﺒﺩل ﻤﺭﻓﻭﻉ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ) ﺍﻟﺒﻼﺩ(‬ ‫ﻓﺎﻋل ﻤﺭﻓﻭﻉ ‪ ) .‬ﻭﻫﻭ ﺒﺩل ﺍﺸﺘﻤﺎل ( ‪.‬‬‫ﺩ ‪ -‬ﺨﻤﺴﺔ ً‪ ،‬ﺒﺩل ﻤﻨﺼﻭﺏ‪،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ )ﻜﻡ( ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪ ،‬ﺒﺩل ﻤﻨﺼﻭﺏ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ )ﻫﺫﺍ( ‪ ،‬ﺍﺴﻡ‬ ‫ﺇﻥ‪ ‬ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 19 ‬ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ‪:‬‬‫ﺃ ‪ ...‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﺭﻭﺩﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺸﻭﺍﺭﻋﻬﺎ ‪ ..‬ﻟﻴﻼ ‪ .‬ﻭ‪..‬ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻓﺼﺎﺤﺘﻬﻡ ﻤﺯﺤﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﺤﺭﻜﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﺸﻴﻁﺔ ‪...‬‬ ‫ﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﺩل ﺍﺸﺘﻤﺎل ‪ ،‬ﻓﺒﺩﻟﻪ ﺒﺩل ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻜل‪.‬‬ ‫ﺝ ‪ ..‬ﻤﺌﺯﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﺸﻜﻠﻪ ‪ .. ،‬ﻭ ﻤﺩﺤﻬﺎ ﻟﻭﻨﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺝ ‪ - 20 ‬ﺤﺫﻑ ﺍﻟﺒﺩل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤل ‪..‬‬ ‫ﺃ ‪ -‬ﺘﻌﺠﺒﻨﻲ ﺃﻀﻭﺍﺀ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻟﻴﻼ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺭﻨﻲ ﻜﺭﻡ ﺃﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺏ ‪ -‬ﻋﺎﻟﺞ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺃﺫﻨﻲ ‪.‬‬‫ﺝ ‪ -‬ﺘﻌﻁل ﻤﺤﺭﻙ ﺴﻴﺎﺭﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺏ ﻟﺘﺼﻠﻴﺤﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻨﺯﻋﺠﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻟﻭﻥ ﻤﺌﺯﺭ ﺍﻟﺭﺠل ‪ .‬ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻠﻴﺎ ﻭﻤﺩﺡ ﺤﺠﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ ‪ - 21 ‬ﻤلﺀ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ ﺒﺎﻟﺒﺩل ‪:‬‬ ‫ﺃ ‪ -‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺼﺎﺩﻕ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪...‬‬ ‫ﺏ ‪ -‬ﺃﻜﻠﺕ ﺍﻟﺘﻔﺎﺤﺔ ﻨﺼﻔﻬﺎ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺜﻠﺜﻬﺎ ‪ ...‬ﺃﻭ ﻗﺸﻭﺭﻫﺎ ‪...‬‬‫ﺝ ‪ -‬ﻜﺎﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻋﺎﺩﻻ ﻓﻲ ﺤﻜﻤﻪ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ‪.‬‬ ‫ﺩ ﺃﻋﺠﺒﺘﻨﻲ ﺍﻟﻭﺭﺩﺓ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻭﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺭﺍﺌﺤﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻨﺸﻴﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻗﺴﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻤﻔﺩﻱ ﺯﻜﺭﻴﺎﺀ ‪.‬‬

‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ‪ :‬ﻓﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ‪ -‬ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ﺃﻨ ‪‬ﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭ ‪‬ﻱ‬ ‫ﺃﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺃﺴﺘﺜﻤﺭ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺃﺼﺤﺢ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻲ‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬‫ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻵﻥ ﻤﺤﻨﺔ ﻤﻥ ﺃﺸﺩ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺤﻥ‪ ،‬ﺴﺒﺒﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﺒﺩﺃ ﻴﺤﻤل‬ ‫ﻋﺏﺀ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﺤﺘل‪.‬‬‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﻴﺼﺭﻑ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻷﻤﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺭ‪‬ﻡ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﻴﺤلّ ﻤﺎ‬‫ﻴﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺯ‪ ‬ﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﻴﺫلّ ﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﺒﻌﺽ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﻤﺔ‬‫ﻓﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ ﻻ ﺒﻌﻘﻭﻟﻬﻡ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﻌﻘﻭﻟﻬﻡ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ ﺃﻥ‬‫ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺴﻤﻪ ﻗﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺤﺩﺜﺘﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ‬‫ﻴﻔﻜﺭ ﺘﻔﻜﻴﺭ‪‬ﺍ ﺤ ‪‬ﺭﺍ ﻁﻠﻴﻘﺎ ﻓﺎﻟﻭﻴل ﻟﻪ‪ .‬ﺃﻤﺴﻙ ﺒﻴﺩﻩ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﻫﻭ ﻋﺼﺏ ﺍﻷ ‪‬ﻤﺔ‪،‬‬‫ﻴﻨﻔﻕ ﻤﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺩﻡ ﺴﻠﻁﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺨل ﻜﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﻴﻌﺎﺭﺽ ﻤﻨﻬﺎﺠﻪ؛ ﻓﻬﻭ ﺸ ‪‬ﺤﻴﺢ ﻜل ﺍﻟﺸﺢ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻴﺵ‬‫ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﺴﺨﻲ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺼﻠﺢ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻴﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﻟﻡ‬‫ﻴﻘﻑ ﻤﻥ ﺍﻷ ‪‬ﻤﺔ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﺯﻴﻪ ﻴﺅﻫ‪‬ل ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺭﺠﻼ ﻴﻭ ‪‬ﻤﺎ ﻤﺎ‪،‬‬‫ﻭﻴﻤﺭﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻘلّ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ؛ ﺇﻨﻤﺎ ﻭﻗﻑ ﻤﻨﻪ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩﻩ ﻴﺴ ﹼﺨﺭﻩ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻐﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻁﻌﻤﻪ ﻤﺎ ﻴﺴﺩ‪ ‬ﺭﻤﻘﻪ ﻟﻴﻘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﻪ‪.‬‬‫ﺜﻡ ﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺠﺎﻫﺩ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺠﻬﺎ ‪‬ﺩﺍ ﺸﺎﻗﺎ ﻁﻭﻴﻼ ﺠﻌل ﺤﻜﻡ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﻟﻪ ﺸﺎﻗﺎ‬‫ﻋﺴﻴ ‪‬ﺭﺍ‪ ،‬ﻭﺴﺎﻋﺩﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﻠﻕ ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻋﻠﻰ‬‫ﺃﻥ ﻴﻐﻴ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺤﺘ ّل ﺴﻴﺎﺴﻴﺘﻪ ﻭﻴﺤ ‪‬ﻤل ﺍﻷﻤﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻋﺒﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻁﻠﻕ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻴﺩ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺘﺼﺭ‪‬ﻑ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺸﺅﻭﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﺍﻷﻴﺩﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻤل ﺒﻌﻘﻭل‬‫ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﺸﺘﺩﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺤﺎﺯﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺎﻟﺸﺭﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺩﺭ‪‬ﺱ ﻴﻠﻘﻲ ﻷ ‪‬ﻭل ﻤﺭﺓ ﺩﺭﺴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﺎﺽ‬‫ﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺼﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺃ ‪‬ﻭل ﻋﻬﺩﻩ ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻭﻟﻭﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ‬

‫ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ‬‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩﻴﻥ ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺃﻴﺩﻴﺎ ﻤﺴﺨﹼﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻬﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﻘﻭل ﻤﺩ‪‬ﺒﺭﺓ ‪.‬‬‫ﺃﻭ‪‬ل ﺩﺭﺱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺘﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ؛ ﻭﺃﻋﻨﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻥ‬‫ﻴﻀﺤﻲ ﺒﺸﻬﻭﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩل ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﺴﺘﻬﻭﻴﻪ ﺸﻬﻭﺓ ﺍﻟﻤﺎل‪،‬‬‫ﻭﻻ ﺸﻬﻭﺓ ﺍﻟﺠﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﺸﻬﻭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ‪ .‬ﻓﺘﺼﺭﻓﻪ ﻋﻥ ﺇﺤﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺇﺒﻁﺎل‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁل‪.‬‬‫ﻭﻁﺒﻴﻌ ‪‬ﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻻ ﻴﺭﻀﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬‫ﻴﺭﻀﻴﻪ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻴﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﻠﻡ‬‫ﻜﺎﺭ ‪‬ﻫﺎ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻘ ‪‬ﻭﺓ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺤﻜﻭﻤﺘﻪ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﻤﺩ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﻭﺘﻪ‪،‬‬‫ﻟﻡ ﻴﺭﺽ ﻋﻥ ﻅﻠﻡ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ ﻴﺸﺘﻁﹼ ﻓﻲ ﻁﻠﺒﻪ ﻓﻼ ﻴﺭﻀﻰ ﻋﻥ ﻋﺩل ﻤﺸﻭﺏ‬‫ﺒﻅﻠﻡ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﻋﺩﻻ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺼﺎ ﻭﻴﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺇﻻ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻨﺤﻬﺎ ﺭﻀﺎﻩ‪.‬‬‫ﺜﻡ ﻫﻭ ﻻ ﻴﺭﻀﻰ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩل ﺍﻟﺴﻠﺒ ‪‬ﻲ ﻭﺤﺩﻩ ‪ ،‬ﻤﺜل ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﺔ ﻟﺼﻠﺔ‬‫ﺃﻭ ﻗﺭﺍﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻓﻲ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺭ ‪‬ﻯ ﻭﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻁﺎﻟﺏ‬‫ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩل ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﺃﻴ ‪‬ﻀﺎ‪ ،‬ﻤﺜل ﺇﺼﻼﺡ ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﻨﻅﻡ‬‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻨﻅﻡ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤل ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ‬‫ﻭﺴﺌﻡ ﻭﺸﻜﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻡ ﻴﻔﺘﺭﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺁﻤﺎﻟﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﻅﻔﺭ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺠﻭﻩ ﻤﻥ ﺴﻌﺎﺩﺓ ‪.‬‬‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ ﺃﻥ‪ ‬ﻨﻘﻭل ﺇﻥ‪ ‬ﺘﺒﻌﺔ ﺼﻼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻋﺩﻤﻪ ﻻ‬‫ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺤﺩﻩ‪ ،‬ﺒل ﺇﻥ‪ ‬ﺠﺯ ‪‬ﺀﺍ ﻜﺒﻴﺭ‪‬ﺍ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ ﻨﻔﺴﻪ‪،‬‬