2023 Об ОРВ и коммунизме. Книга 1

Виталий Иванов Об Обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме Книга 1 (1988 – 2017) Санкт-Петербург 2023

Об Обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 (1988 – 2017) / Составил Виталий Иванов. – СПб.: Серебря- ная Нить, 2023. – 306 с. В книге собраны диспуты в интернете о мировоззренческой концепции Общество Реализуемых Возможностей и коммунизме, размышления автора на эти темы. Обсуждения приведены без изменений, с небольшими сокращениями. Выделе- ние слов с корнем «коммун» - коммунизм, коммунист и имен Маркс и Ленин сделаны, чтобы было проще ориентироваться, находить места, где речь именно о коммунистиче- ской идеологии, её создателях и вождях. Виталий Иванов - петербургский философ, поэт, действительный член, профессор Академии «Русской словесности и изящных искусств (АРСИИ)» имени Г.Р. Державина, состоит в Российском Межрегиональном Союзе писателей. © Составил - В.А. Иванов, 2023

Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 3 Предисловие Не хотелось бы никого обижать… Но, полагаю, уже факт того, что в Рос- сии сегодня людей чуть ли не меньше, чем до революции - более ста лет назад! - совершенно чудовищен. Никакие оправдания здесь неприемлемы. Поэтому выскажу некоторые свои мысли по поводу так называемого «коммунизма» и «коммунистов», самым естественным образом приходящие в голову. Изложение будет бездоказательным и не систематическим. Из дискурсов в интернете. По прогнозам Генерального штаба русской армии к концу ХХ- ого века людей в России могло быть порядка 600 - 800 миллионов. Прогноз Д.И. Менде- леева: в 2000 г. численность населения России составит 594 млн человек! И сколько осталось? Причем это сделали не проклинаемые коммунистами либералы и демо- краты, на которых они перекладывают собственную вину, а именно коммуни- стические вожди и слепые их слуги, которым было ненавистно всё русское! Вполне очевидно, что коммунисты сотворили зла больше, чем все внеш- ние, вместе взятые враги отечества нашего. Да, я к этому так отношусь. Не понятно, чем занимается нынешняя «партия коммунистов». Никто не восстал против развала великой страны! Собственной партии! Прямо сказать, без жестокого вождя они напоминают стадо баранов, не знаю- щих, что делать, куда повернуть, пользующееся именами безжалостных осно- вателей своего «дела», ни на что более не способное. Все достижения, которых, несмотря ни на что, добился так называемый «советский народ» - надо же было так обозвать народ русский! - были сделаны вопреки, а не благодаря «коммунистам». Почему они не рассказывают народу о массовом государственном воров- стве? С конкретными именами! Вывозе огромных сумм за границу! Почему до сих пор не раскрыты архивы, в которых хранится история страшных преступле- ний против лучших русских людей, и не только лишь русских, массовые пре- ступления против целых народов? На практике особенно преступную форму коммунистическая идеология принимает, когда использует в сочетании с так называемым «интернационализ- мом», по сути, националистические идеи. Обычно в неявном виде. Например,

4 ……. Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 против «великорусского шовинизма». Когда представители одних народов ис- пользуют в качестве слепого орудия малообразованные массы народов других, обманывая людей лживыми лозунгами. Одновременно уничтожая среди корен- ного народа всех, кто способен это понять... Реально коммунизм строится для избранных, путем избавления от лиш- них людей, которые не разделяют «коммунистические» идеи. Такой коммунизм пытались построить в России большевики, сторонники Ленина, в Камбодже – полпотовцы. Не похожий ли строй с уклоном в национализм для избранного народа - нацизм строили в Германии немецкие фашисты, национал-социали- сты? А сегодня такой коммунизм хотят устроить на всей Земле идеологи «золо- того миллиарда»… или же миллиона! Несколько сотен богатейших семей, для себя давным-давно построили «коммунизм». С исполнением всех желаний. Же- лают последнего - распространить его на планету путем сокращения популяции - всех, кто не имеет неограниченное количество «бабла». Необходимо сказать, что я отнюдь не приравниваю СССР и гитлеров- скую Германию. С приходом к власти Сталина наиболее чудовищные компо- ненты коммунистической идеологии постепенно ушли, апологеты её были фи- зически уничтожены. Да, методы тоже были кровавые, но это с «коммунизмом» напрямую не связано. С национализмом - тем более. Понятно, высказываю чисто свои мнения, которые сложились у меня по прочтении многих источников, без какого-либо давления внешнего. Обосновы- вать их здесь не буду. Причины такого восприятия, и сложившихся мнений, по- лагаю, можно найти в дискурсах, собранных в книгу. И, естественно, я не считаю, что всё в СССР было плохим. Нет, конечно. Благ для народа было немного, но они распределялись достаточно равномерно и справедливо. Хотя во многом и бестолково. Были существенные, важные до- стиженья в науке. Но это совершенно не связано с коммунистической идеоло- гией. Русский народ талантлив. И, несмотря на чудовищные потери лучшего ге- нофонда, десятки миллионов убитых и покинувших Родину, смог добиться вы- дающихся успехов в космической, военной и некоторых других отраслях. Кроме таланта людей, благодаря сосредоточению государством сил и средств на этих нескольких направлениях. Остальное, многое, увы, было запущенно. Если бы не случилось коммунистических преступлений, мир был совер- шенно другим, и Россия, безусловно, занимала лидирующее место не только по атомному оружию, но по всем направлениям науки, техники и культуры, сво- боды, благосостояния, качества жизни всех граждан.

Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 5 Коммунизм насаждался путем ограничения. Не получалось? - физиче- ского уничтожения неправильных людей с неудобным сознанием. Однажды эти методы обернулись против самих коммунистов, несмотря даже на то, что они, казалось бы, уничтожили всех, кто мог оказать какое-то сопротивление власть захватившим безумцам с навязчивыми идеями, довольно-таки скоро переродив- шимся в закрытую секту, жирующую на награбленном. Отмена денег, продразверстка, грабь награбленное, жесточайшие идео- логические ограничения в культуре и обществе - методы коммунистов. Я не оправдываю во всем Сталина, но именно он, вместе с оставшимся после всех массовых уничтожений (дворянства, купечества, священников, каза- ков, интеллигенции) русским народом, вытащил Россию из бездны, в которую тащили её коммунисты-интернационалисты, ненавидящие всё русское и во- обще всё национальное любых национальностей, кроме их собственных, от ко- торых они, якобы, отрекались… Выстраиванию государственной стратегии максимального осу- ществления личных потенциальных возможностей человека нет сегодня позитивной альтернативы. Именно свободное разнообразие инициатив личностей может заполнить, абсолютно естественно, всё пространство по- требностей общества. И это будет реальной альтернативой не оправдав- шим себя идеям Маркса и Ленина, предлагавшим идти от коллективного, навязываемого формальной теорией, а надо - от инициативы, мечты каж- дого человека, из чего и складывается общее Дело. С любовью к России! Виталий Иванов 2023

6 ……. Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 1988 О «национальных противоречиях» и «идеологических разногласиях» (Из Книги «Диалоги с самим собою», [1]) Верующий. Совершенно непонятна логика, приводящая к уничтожению тысяч и миллионов людей. Рассуждая разумно, абсолютно никаким образом не- возможно обосновать подобную, если так можно выразиться, «необходимость». Видимо, здесь наличествуют какие-то неведомые нам законы и побуждения, плохо проявленные сознанием человека. Существуют разные мотивации идеологические, националистические… Возьмем националистические. Разве всерьез какой-то народ надеется уничтожить все другие народы? Это же невозможно, никак невозможно! А ка- кой смысл уничтожать только один народ или несколько - из бесконечного ряда? Где вообще граница деления на «своих и чужих»? Нельзя определить аб- солютно точной границы. Поэтому, ясно, что процесс «очищения» должен до- ходить вплоть до того, пока останется один единственный, наипоследнейший человек. Только тогда с полной уверенностью можно будет сказать о «чистоте нации». Потому что у любых двух людей, даже и братьев, даже и близнецов, можно найти некоторое различие, каковое путем некой цепочки логических или же алогических - какая разница, стояла бы цель, было б желание! - рассуждений легко довести до вывода о «национальных различиях». Задавшись такою целью или исполняя «заказ», это сделать совсем не трудно любому мало-мальски смышленому человеку. Заказчика убеждать не нужно, противной же стороне - тем, кого хотят уничтожить, все равно ничего не докажешь и не надо доказы- вать. Идеологические мотивации. Здесь все то же самое. Идеологические раз- личия также не имеют четких границ. И, утрируя, «чистоту» их также можно доводить до сферы требуемого радиуса, т.е. вплоть до одного, последнего чело- века. Но и отдельно взятый сам по себе, единственный человек никогда не бы- вает до конца идеологически чист. Каждая идея в чем-то противоречит другим, новая мысль - предыдущим или последующим, одно чувство - другому. Так можно продолжать, вплоть до различия в простейших понятиях, буквах, эле- ментарных эмоциях… Но ведь это полный абсурд! Потом, не странна ли сама мысль - бороться с идеями путем уничтожения их носителей, людей?! Если идея жизнеспособна, она свободно перемещается в идеальном мире, независимо от противодействия каких-либо «я», охватывая все новых активных носителей информации. Этот процесс нельзя прекратить насильно. Невозможно никакими усилиями. Так устроена природа и люди. По- этому идеологическое убийство - это не убийство идеи, а уменьшение общего количества наиболее совершенных на сегодняшний день разумных биологиче- ских форм материи, т.е. людей. Кто и что от этого может выиграть? Наоборот, от этого автоматически снижается темп развития данного участка Вселенной и, соответственно, реальный средний уровень жизни всех сущих «я».

Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 7 Разве можно уничтожить, например, идею частной собственности путем уничтожения «кулаков» и «буржуев»? Абсурд абсолютный. Если эта идея жиз- ненна - а живее ее не бывает! - она все равно будет жить в умах. И даже непо- средственно тех, кто раскулачивал, грабил и убивал, и даже - в умах самых пер- вых из «идеологов» грабежа. Пускай подспудно. Рано или же поздно, идея эта вылезет на поверхность - на самое видное место! Но, допустим, идея не жиз- ненна. - Зачем же тогда уничтожать миллионы?! Идея умрет сама. Атеист. Однако, защита национального в сегодняшнем мире сужаю- щихся расстояний и ускоряющихся темпов развития становится все более важ- ной проблемой. Все перемешивается - языки, обычаи, гены. И народы инстинк- тивно начинают этому сопротивляться. Последняя треть ХХ века - взрыв наци- онального самосознания. Почему? Да потому, что материя сама себя защищает. От монополизма, пошлого коллективизма, стирания граней… Идет процесс, противный возрастанию множественности! - И народы восстают друг на друга, без всяких очевидных причин, и приносят тысячные и миллионные жертвы… Но не для того, чтобы уничтожить других, всех других - а для того, чтобы себя сохранить. Особенными. Несмотря ни на что! На потери «экономических вы- год» от «общего рынка», «политическую изоляцию», «осуждение мирового со- общества»… Если идет посягательство на самобытность, все остальное подсо- знательно признается второстепенным. И только та нация выживает, для кото- рой самобытность ее, действительно, - первое, главное. Если самобытность со- хранена, можно торговать, обмениваться, общаться. Даже объединяться, но - осторожно! Значит, надо считаться с этим. Искать пути экономического развития, ра- зумной интеграции с учетом сохранения и развития, приоритета - националь- ного. А идеология? - Да, миллионные жертвы. Но новые идеи проверяются только в крови новых жертв. Нет опыта - нет его обобщений. Проверка всего нового не обходится без потерь. А поистине новое в мире все ближе к основам самого мироздания и охватывает собою судьбы целых народов, всего человече- ства. И, что же, не идти дальше?.. Да, попытка отказа от частной собственности оказалась ошибкой. Но разве эта идея не имела под собою достаточных оснований и была такой уж ис- кусственной? Да, миллионы кулаков, купцов и дворян; малых детей, женщин и стариков приняли ужасную смерть… В. И многие были ни в чем не повинны!.. А. Но разве они не стояли на пути других миллионов, желающих иной свободной самореализации? Ведь с живыми кулаками, аристократами и буржу- ями, она была бы попросту невозможна. Опыта бы попросту не было! Идея была, а проверки ее в мире реальном - не было бы! Это Вы допускаете? В. Опыт не удался. А. Кто сказал Вам об этом? Эксперимент блестяще окончен! Он дал со- вершенно однозначные результаты. Проверка произведена. Жертвы?.. - А разве

8 ……. Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 бывает без них? Жестоко? - Ищите спокойной жизни в больнице для умалишен- ных, соблюдая все ее правила. Там о Вас позаботятся полностью: ограничат в неприятной для Вас информации, а заодно и в дееспособности. Зато будут бес- платно кормить и вряд ли убьют по идеологическим или националистическим соображениям. Разве что поставят на Вас какой-нибудь «маленький опыт»… Да, жизнь жестока. Но она не бессмысленна. Это сегодня мы можем ска- зать: то, что случилось, - дичь и абсурд. Вчера еще этого не мог знать никто. Даже господь Бог, не говоря уже о простых людях. Все могло оказаться совер- шенно наоборот. И те миллионы, которые принесли себя в жертву - я настаиваю, что это они сами себя принесли в жертву, все вместе взятые, а не несколько негодяев убили их - эти миллионы людей ушли не напрасно, - они спасли буду- щие жизни миллиардам и миллиардам. И лучшей памятью о них будут наши выводы из их страшного опыта. Мы обязаны сделать верные выводы - мы, стро- ители разумной Вселенной! Грешно говорить - однако, будем же честными до конца! - без кровавого опыта России двадцатого века и, вообще, без всего кровавого опыта человече- ства могло ли возникнуть хоть что-нибудь цивилизованное - высокоразвитые демократии, достижения культуры, науки и техники?.. В. Вы пытаетесь уверить меня в необходимости жертв или в необходи- мости опыта? Опыты бывают не только кровавыми. Национальное самоопреде- ление необходимо, но разве при этом обязательно нужны жертвы? Вы считаете, что никак невозможно без крови - во все времена, даже и в будущем? А. Можете попробовать проверять идеи свои в кино или театре. Но если Вы живете всерьез, а не понарошку, и раны, и смерти у Вас будут всамделиш- ные. В жизни, а не на сцене Вы строите настоящий дом, а не картонные декора- ции, любите и ненавидите живых, противоречивых людей, а не литературных героев, которых играют актеры, товарищи по работе, стреляете из боевого ру- жья, а не бутафорного пугача. Пьесу жизни своей надо писать самому, а не ис- полнять спущенную откуда-то роль, даже если все уверяют Вас, что она поло- жительная. И рисковать надо своей подлинной кровью, а не вишневым соком, спрятанным под жилеткой. В. Да, жизнь натуральная - дело настоящих мужчин, хозяев Вселенной. Все так… И все же, разве нет не кровавого выхода? Неужели, и в третьем тыся- челетии, и в четвертом, и еще далее единственным разрешением любого кон- фликта идей, желаний будет только лишь право сильного, кто кого сможет одо- леть силою? А нельзя - разумом? Разве невозможно договориться, найти пра- вила разрешения споров любого масштаба? Да, национальное, особенное - безусловная, высшая ценность. Но, может быть, нет примеров - и разве их мало? - когда два, три и больше народов мирно уживаются даже и на одной территории? Без какого бы то ни было ущемления! А если народ проживает компактно, малый народ среди народа большего, и если он хочет самоопределиться, - почему же не дать ему это сделать без крови?

Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 9 А. Кто же ему это даст? С какой, собственно, стати? Вместе с малым народом всегда живет часть народа большого. Все всегда перемешано. Никто это не разрешит. В. А референдум? С абсолютным большинством голосов! Процентов во- семьдесят за отделение - разве этого не достаточно, чтобы «отпустить с миром»? А. Так просто: взять и отдать часть своей, кровной государственной тер- ритории! В. Да, отдать! И сохранить жизни. В том числе, и свои. Свободное воле- изъявление большинства должно быть бесспорным. Перманентное волеизъяв- ление. Точно так же, между прочим, и с идеологией, философией и религией. Убедите, создайте себе большинство, пропустите идею через парламент, заво- юйте на выборах власть… Воюйте только на выборах! И - пожалуйста, Ваша идея реализована. В жизни, как и хотели Вы, не в театре или кино! Разве такой путь сложнее, чем пролитие крови? Разве он более длителен и дает меньше шан- сов к успеху в самых глобальных вопросах - идеологических, национальных? Кровь – варварство, простейшее, уровень мезозоя. Война и убийства - это не цель, но лишь средство для овладения терри- торией или людьми, т.е. средство получения дополнительной власти. Не будем сейчас обсуждать хорошо или плохо само желание власти. Но ее можно до- биться и методами демократическими, выигрывая не в сражении грубой силы, а в противоборстве идей. Мирными, демократическими средствами можно добиться практически любой власти и реализовать любые идеи. Все зависит лишь от способностей убеждать и силы предлагаемых аргументов. Методами войны, вооруженного конфликта, через разрушение значительных частей материального и идеального реализуются отнюдь не любые идеи. Да, может быть, власть и будет получена, но что станет предметом власти? - Груда обломков, разрушенная инфраструк- тура, утраченная информация, меньше того, чем «победители» располагали в начале. После применения подобного средства для достижения чьих-то целей в мире уменьшается общее количество исчерпывающей структурной информа- ции, цивилизация в целом отбрасывается назад. Силой оружия никого уже не завоюешь. Мир вышел на тот уровень раз- вития, когда возможны только нравственные победы - в сражении не мускулов, пороха и металла, а идей, интеллектов. Нужно исправить исторические ошибки границ путем свободного волеизъявления населения территорий. Не надо забы- вать, конечно, историю, но смотреть нужно в будущее. А. Что же тогда, границы будут непрерывно меняться? По каждому, пер- манентному, как Вы предлагаете, волеизъявлению? Изменение границ стран с тысячелетней культурой - разве это оправдано? По какому-то капризу, пусть даже и большинства… Да, большинства! Но, может быть, впадшего в заблуж- дение, обманутого, пошедшего на поводу демагогов и аферистов-авантюристов. «Большинства»!.. Говоря просто, - толпы! Кроме всего, это же полная неста- бильность. А армия, промышленность, коммуникации и прочее, прочее?!..

10 ……. Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 В. Это не полная нестабильность, а отсутствие военных конфликтов. То- гда и армии, может, не будут нужны. А промышленность и все прочее - не про- падет. Все, что людям действительно нужно, не пропадает. Ну и отъединились; надо - снова объединились… Разве в этом трагедия? Положите рядом карты двух разных веков, даже десятилетий – любых! - гра- ницы стран постоянно меняются. Они всегда изменялись! Разве панацея от бед незыблемость всех границ? Раз навсегда, до скончания всех веков? И строй - один и тот же всегда? Так не бывает. В мире все изменяется. И границы стран изменялись всегда и будут меняться. Одни страны исчезнут, другие появятся… Как и люди, рождаются и умирают; и рождаются новые люди. Цели и пути из- менения - вот проблемы! Именно их надо решать. А не замораживать искус- ственно то, что живое. Путем свободного волеизъявления большинства, проживающего на лю- бой, произвольным образом очерченной территории - но только обязательно проживающим, владеющим данным участком материи. Сегодня! Хозяева ре- шили - и сделали. Все. Не нужно посредников, руководителей, доброжелателей со стороны - из «центра», из «метрополии»… Вот путь без крови! Оттуда, где хорошо, никто разбегаться не будет. Если же возникло жела- ние самоопределиться, значит, существуют проблемы, и предлагаются способы, чтобы их разрешить. Так дайте же, отпустите! Пусть люди попробуют, сами по- пробуют. Или Вы считаете их недееспособными? Может быть, неполноцен- ными?.. Нет? Почему же тогда сомневаетесь в их праве на самоопределение, выбор системы экономических, политических, религиозных - каких угодно воз- зрений и отношений? Пусть пробуют, пусть. Даже если они не умеют, не знают чего-то, чтобы уж точно, уж до конца - так, как знаете только Вы, безошибоч- ный, и Ваша не умеющая ошибаться, всегда послушная и потому всегда правая партия, группа, - научатся. Они же - люди. Разумные. Разумны только те, кто самостоятелен. А. А жизненные пространства, - если их не хватает? В. На это есть такая простая вещь, как свобода передвижений. Свобода! А не насилие. Не война или «железный занавес». Кроме того, надо осваивать земли новые, даже и в космосе. Конечно, всегда найдутся, и всегда можно найти какие-то трудности. Но разве человек не создан именно для того, чтобы их разрешать? Интеллектуаль- ным путем, не как зверь в облике человека, а как человек разумный! Так? А. Может быть, это и так, только предложение Ваше не жизненно. Не было в истории случаев, чтобы какое-то государство добровольно уступало часть своей территории. Что же тогда это за государство? Зачем оно нужно, если оно, не говорю уж не может, даже не хочет само себя защищать?! В. Вот здесь-то и зарыта собака! Вы правы. Государства пекутся не о лю- дях своих, а о собственном над человеческом статусе. В этом ошибка. Люди должны так устраивать государство, чтобы человек, и в особенности человек творческий, был высшим государственным смыслом. Все - для человека, пусть даже и гибель самого государства! Если человек-творец - высший смысл, зачем

Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 11 его убивать?! Если даже он идет вопреки государству! - Отпустите его! Вместе с идеями, собственностью и даже вместе с землею. Ведь он - свободен? Он дол- жен свободен быть не только внутри себя, но и в выборе государства, сам орга- низовывая государство свое каждый раз, когда ему это необходимо! Если он не преступник, не сумасшедший, никто не имеет права его удерживать, управлять им! Государства рождаются и умирают. Но со смертью их не умирает и не исчезает земля и все, что есть на земле. Не исчезают и богатства духовные, если жив человек. Человеческий разум должен быть вечен, нить его не должна пре- рываться! Потому, если встает выбор между существованием государства и жизнями существенных групп населяющих государство людей, крупными раз- рушениями материального и идеального, идея сохранения государства не должна быть самодовлеющей, обрекающей людей на чрезмерные жертвы, ли- шения. Главным должно быть сохранение Разума и развитие мира. Если этому служит смерть государства, оно должно умереть. Тогда родится другое, вобрав в себя лучшее из предыдущего и неся в себе нечто необходимое новое. 1988

12 ……. Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 1988 Пути добра (Из диалога «Пути добра», книги «Диалоги с самим собою». [1]) http://www.proza.ru/2016/02/06/653 Верующий. Простые люди добры в самом обыкновенном и самом необ- ходимом для других людей плане - житейском. У них простые добро и зло, по- нятные всем. Специальное изучение зла и добра в бесчисленных примерах истории, знакомство с теориями, философией почти всегда дает победу уму над сердцем. Добро начинают делать рационально и преднамеренно, отчего действия полу- чаются зачастую искусственными, даже и лживыми, что приводит к результа- там, иногда полностью противоположным задуманному. Образованный человек, желая совершить добро человеку обыкновен- ному, часто сталкивается с разным пониманием добра у себя самого и потенци- ального субъекта приложения своих, благородных, как ему представляется, це- лей. Это противоречие, с пользой для всех, разрешимо только одним путем: сов- местным установлением и внесением в жизнь исключительно только общих для обоих субъектов сторон понятия добра. Если богатый строит больницу для бедных, это понятно каждому, как и любое почти милосердие, щедрость или другое конкретное, непосредственное добро. А, скажем, противоборство идеологий, жертвы во имя будущего, исполь- зование атомного оружия «во имя блага людей», и тому подобное неоднознач- ное прочее, простому человеку все это не очень понятно. Атеист. Понятно всем - в свою меру. В. Конечно. Но, когда берут сложную, малопонятную идею на веру, уве- ровают слепо в чужую, может, на самом деле глубоко чуждую, в любом случае, не выстраданную, не выношенную лично самим человеком идею, приносит ли такая вера кому-либо пользу, реальное добро самому этому человеку, другим людям, развитие миру? Здравый смысл подсказывает, и практика говорит нам, что малопонятное редко бывает полезно кому-либо и чему-либо. Чаще всего та- кое «добро» - зло для всех, и зло совершенно конкретное. Вера в возможность «чуда добра» мешает работать, обеспечивать себя и семью, быть самостоятельным в жизни, развиваться самому, совершенствовать мир. Замещая свободное волеизъявление личности, реализуемое на реально до- ступном конкретному индивиду уровне, оглядкой на «всемогущего» Бога, во- ждя, «Учителя»; на водительство единственно праведной церкви, руководство единственной справедливой, непогрешимой, не побеждаемой партии; на «дик- татуру пролетариата», «построение коммунизма»; на ожидание чего-то вообще никому неизвестного, однако, непременно долженствующего состояться в са- мом ближайшем будущем - апокалипсиса, «страшного суда», «царства Божь- его», такая вера дезорганизует, отбирает все силы, отнимает у человека его са- мого, убивая в нем лучшее - искренность и естественность. Особенность еще в

Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 13 том, что все «чудеса» эти - мифические, в отличии от больницы, сразу принося- щей конкретную пользу. А. Да, мало синицы в руках, хочется журавля... Это, действительно, обыч- ное дело... В. Было бы не так страшно еще, если бы не доходило до крови, резни, грабежа и разрухи - и все, конечно, ради «добра». А до этого доходит всенепре- менно! А. Потому что во всем человеку надо дойти до последнего, чтобы до конца «убедиться» в правоте или неправоте своей. В. И доходят! Пока неочевидное многим добро не обращается очевидным и наглядным, весьма наглядным для всех злом абсолютным. А несущий такое «добро», получает ли он удовлетворение? Надо быть фанатиком, самовлюбленным слепцом, человеком невысокой интеллектуальной организации, чтобы не видеть или же, видя, игнорировать разрушительные результаты собственных действий. Когда такое «добро» затрагивает одного человека или группу людей, оно выбивает их из сферы реально полезной деятельности для себя, а значит, и об- щества. Соответственно, снижаются темпы развития мира. И, чем больший круг людей вовлечен в подобное мнимое, иллюзорное и вредоносное «делание добра», тем медленнее темпы развития; возможен застой, и даже регресс. А. Итак, резюме? В. Желающему творить добро я скажу. - Добро не может быть агрессивным. Добро можно предлагать, но не нужно навязывать. - Желающий совершить действие, которое он считает добром для других, должен соразмерить это действие с уровнем понимания всех. - Не принимайте не вполне понятную вам идею добра на веру. Делайте для себя, но не вредите другим, и будет это - добро. - Совершенное зло есть зло всем. А. Я с Вами, пожалуй, что соглашусь. Однако, кое-что все же добавлю. Очень многое зло на земле проистекает из неестественного, нездорового и назойливого желания «облагодетельствовать» другого - даже тогда, когда этот другой вовсе того не хочет. Самая вредоносная черта человеческая - навязчивая «забота о ближнем». Дайте каждому жить самому! Говорят, большинство, якобы, с этим не справится. Неужели же кто-то думает, что он может сделать для человека более его самого или Бога?! Помогая другим, чаще больше помогают себе; делают то, что нужно дающему, нежели то, что ждет принимающий. «Делание добра» - очень удобная форма защиты собственных, эгоистических интересов. Чем для большего числа людей творится такое «добро», тем от этого больше зла. Только сам человек может знать, что нужно ему, и лишь сам он способен это найти, достигнуть и получить. Только самому можно себя осчастливить. Чу- жой дар часто оборачивается не добром, а обидою на всю жизнь; особенно, если дар этот несоразмерен с возможностями принимающего. Чрезмерный «дар»

14 ……. Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 убивает в людях лучшее человеческое, придавливает значением своим на всю жизнь. Заботиться надо о больных и о старых; и только там, где они не могут позаботиться о себе сами. Не унизительно ли для всех, когда нянчатся с челове- ком здоровым, думают и делают за него? Не ухоженным стадом, сытыми рабами, коллективным объектом мило- сердия для единиц, ставящих себя надо всеми, а свободными, сильными, сме- лыми, дееспособными людьми, самостоятельно определяющими зло и добро, вот чем должно стать человечество! Теперь еще раз попробуем оконкретить наши понятия. Зло и добро во Вселенной можно рассматривать как разрушение и развитие, соответственно. Это относится как к материальному, так и к идеальному миру. Насильственное разрушение чего-либо - зло; созидание, строительство, развитие - добро. Среди субъектов, обладающих волей, сознанием, разрушение есть не зло, но добро лишь в одном случае: при согласии на разрушение всех. При различии мнений в некоторой замкнутой общности, относительно нее и в данный момент времени, зло увеличивается пропорционально отношению количеств «против» и «за». несогласные на разрушение Зло  ---------------------------------- согласные на разрушение При отсутствии «согласных на разрушение» число в знаменателе равня- ется нулю, и зло, соответственно, будет абсолютным, бесконечным. И, наобо- рот, если все согласны на разрушение, это не суть зло. Естественно, не к каждому объекту привлечено внимание всех. Но на все обычные в реальности действия у человечества для народов, групп людей, для каждого человека в отдельности выработаны тысячелетиями и дорабатываются постоянно нормы поведения, стереотипы решений. Этими нормами и оценива- ются поступки субъектов. Субъект сам определяет свое поведение, согласуя его с нормами. Пока поведение не выходит за них, оно не привлекает внимания об- щества, а выходит - общество судит субъекта. В. Но, если не будет новых решений, действий, а значит, норм поведения, застой. Общество почти всегда «против» нового; значит, по-вашему, все же раз- витие возможно лишь через зло? А. Вы забыли, что мы говорили о разрушении. Любое разрушение, в том числе, с последующим созиданием нового, без согласия всех, в общем случае, зло. Это так. Но на новое созидание, акт творчества мысли, воображения, духа, чувства - нужно ли спрашивать разрешение?!.. Надо не разрушать существующее, т.е. совершать зло, а создавать новое, развивать и дополнять мир - творить добро. И тогда старое, нежизнеспособное рядом с новым отпадет, умрет само. Никто против не будет. Вот путь развития. Заблуждаются те, кто думают, что своим злом они торопят добро; что, совершая

Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 15 зло, они расчищают место добру. Нет! Вместо естественной смерти организма, системы, идеи они практикуют смерть насильственную, преждевременную - с кровью, грязью и ужасом. Может ли от такой «подмоги» выигрывать сколько- нибудь добро? Станет ли от этого «лучший из миров» еще лучше? Представля- ется, нет. Стареющие структуры отмирают естественным путем сами, в то время как рядом и сквозь них прорастает новое. Так происходит в природе. Законы нормального развития цивилизации органически включают в себя законы развития жизни. Убивая природу, цивилизация обрубает корни свои, жизнь борется сама с собою, потому что жизнь ныне - это природа плюс цивилизация. А не цивилизация минус природа. Зачем с собою бороться? За что? Ради чего? Разрушение, грязь, мусор, неаккуратность - несвойственны здоровой природе. И в цивилизации они говорят о болезни, неправильном, нездоровом развитии. 1988

16 ……. Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 1988 О значении Избранного http://www.proza.ru/2016/01/25/385 (Из Книги «Диалоги с самим собою», [1]) Атеист. Вот мы все толкуем о множественности, развитии, как резуль- тате, векторе суммы инициатив, индивидуализме... А ведь толпа, большинство, основная инертная масса людей - а она есть, чтобы ни говорили, всегда есть эта безликая масса, которая живет предлагаемыми ей мнениями, ориентирами, - так вот, она мгновенно забывает даже самое разумное и прекрасное, если не указы- вать ей на него постоянно, твердя: вот это прекрасно, это разумно, это вот нрав- ственно, а вот это - просто жизненно необходимо для вас, потому что, если вы не будете этому следовать, - цивилизация будет отброшена на десять тысячеле- тий назад, и вы все пропадете. Или говорить инертному большинству еще проще: если не будете делать вот так, вас всех высекут!.. Верующий. Избранные, получившие Дар Божий более высокого пони- мания окружающего, призваны Им непрестанно обращать внимание всех на лучшее, что создало человечество за историю, и отвращать всех от худшего. А. Но представьте себе, что однажды настанет время, когда не родится Избранник, что тогда будет делать человечество с накопленным идеальным ми- ром, который окажется ему не по силам? Перестанут интересоваться Христом, Платоном и Достоевским - их просто забудут! Забудут потому, что их мысли покажутся не нужными, не интересными новому поколению... Что тогда?! Общий наш идеальный мир - о, насколько велик он! Не всякий в нем мо- жет свободно ориентироваться. В идеальном, как и в мире материальном, одни ориентируются лучше, другие - значительно хуже. Слишком многие могут, как в трех соснах, заблудиться между трех несложных идей. В. Это естественно. Потому что нет на Земле равных. Проявления Его в «я» человеческих и в других «я» природы - все имеют меру свою. Так создан мир. Это Он создал его таким, потому что не мог сотворить по-другому. Где нет разного и нет разных, - нет ничего! И глуп человек, который думает, что всех, все Его «я» можно усреднить - от микроба до первого гения человечества. Мы все - разные, по всему спектру возможного. А. Так пусть же лучшие будут пастырями, а прочие - стадом. И пастухи укажут стаду путь, где много вкусной травы, тепло и нет ветра. Все будут сыты, и каждый выполнит свою функцию... Нет, не о том я... Нет, не о том!.. Как идти нам все дальше и дальше, через все более глубокие пропасти и высочайшие перевалы, через болота и выжжен- ные пустыни, через сады цветущие и города, все более совершенные, чтобы не остановиться нигде, не успокоиться в изобилии, не расслабиться в бесплодной

Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 17 нирване, не пропасть в лабиринтах собственного, оторвавшегося от реального мира сознания, а набираться всем вместе опыта, мудрости, изменяться и разви- ваться самим и менять мир, менять, развивая, совершенствуя его непрерывно?!.. В. Вести более слабых и плохо видящих сквозь туманы и миражи, нава- ждения мира - предназначение гения, его долг и ответственность перед мате- рией, природой и человечеством, сотворившими его более удачно, чем прочих. Надо понять, что тебя не было бы, если бы не было всех, и не будет тебя, если не будет всех, даже более слабых. Поэтому, веди не только себя, но и другим указывай путь, будучи благодарным за жизнь свою всем, кто ниже тебя: они тебе - ближние! Тебе тяжело одному, но им - труднее. Каково сознавать им, что они - только земля, где вырастают цветы, которые вместе с травой едят траво- ядные; только животные, что служат людям; и только смертные люди, среди которых - лишь раз в тысячи лет! - рождаются бессмертные Боги?!!.. Все живет по своему назначению, радуется своему и горюет по-своему. Каждому дано видеть свое. Не похорони подаренного тебе - не укради у дру- гого. Ты обязан отдать! Роду твоему, через него - и всей жизни, через нее и ма- терии неживой - дать! Как бы тяжело тебе не было в твоем одиночестве... Смотри: среди горных вершин всегда есть одна высочайшая, но разве она одинока? Среди женщин всегда есть красавица, но разве не с кем сравниться ей в красоте, и каждая не найдет себе мужа? Так и сознание твое рождено жить и рожать, сочетаясь с другими. Ни человека, ни мысль невозможно родить в оди- ночку. В обоих случаях необходимо зачатие. Чем выше сознание, тем более оно обязано другим за собственное существование. А. Кто же будет определять Избранных? Единицы, назначившие сами себя, замкнутый круг посвященных, неминуемо вырождающийся с течением времени, все более теряющий связь с большинством, а значит, с миром реаль- ным? В. Избранный может определить себя только сам. Но, видимо, должны действовать два пути, параллельно. Всегда существовали и, наверное, будут су- ществовать разнообразные группы, выбирающие в свои ряды тех, кого они счи- тают достойными, и проповедующие то, что, по их мнению, нужно народу. Народ решает, чья правда. Потому что народ - все же наиболее надежный ин- струмент у материи, пусть более инертный и неуклюжий, но стратегически бо- лее стабильный и верный. Гениальные догадки рождаются одиночками, но и страшные заблужде- ния происходят от них. Народ, пропуская через себя новое, как фильтр, отсеи- вает пену и грязь, оставляя воду живительную. Да, его можно толкнуть и в не- правильном направлении, можно за собой повести в пропасть; но это сделать много труднее, чем в среднем с одним человеком. И народ не гарантирован от ошибок, не гарантировано от них все человечество. Но, чем больше масса лю- дей, более в ней развита множественность мнений, экономических укладов и

18 ……. Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 прочего, тем она жизненнее. Чем больше мнений, тем более вероятность, что среди них найдется одно или несколько в большей степени приближающихся к оптимальному плану действий. Чем больше путей, тем вероятнее какой-то из них приведет к истине. Только мудрость народа, основанная на все возрастаю- щем опыте, может избрать именно это мнение, этот путь правильным. И в мно- гообразной среде среди разнообразнейших индивидов, наделенных максималь- ным спектром возможностей и умений, найдутся те, кто исполнят! Решение должен принимать один, но все должны избирать того, кто при- мет решение. Много есть разных сфер деятельности, в каждой из них найдется свой Первый. Изберите его, доверьтесь в этом ему, - и он вернет вам! Чем больше будет избрано сфер, тем больше окажется Первых, и - равных. Каждый сможет стать равным средь Первых; каждый - там, где выше талант его. И только тот, кто не сможет найти себя сам, будет никто. Но он им и был... Тогда Первые помогут ему. «Я считаю, что нужно делать так, и именно так буду делать. Если Вы до- веряете мне, передавая в распоряжение какую-то сторону жизни, зачем мне без конца обсуждать с Вами принимаемые мною решения? В потоках слов утонут дела. А если не доверяете, тогда разве я буду принимать решение, которое каса- ется Вас?» - Вот элементарная схема нормальных человеческих отношений. В равной мере она касается членов семьи, жителей города или населения всей страны. А. Так значит, Избранными могут быть практически все?.. В. Все, кто ясно определит мировое свое Назначение, для кого станет оно делом всей жизни. Разум, исключительный по возможностям в сравнении со своими собра- тьями, несет перед всем, что его создало, исключительную ответственность!.. 1988

Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 19 1994 Множественность и соразмерность http://www.proza.ru/texts/2003/09/04-21.html (Из трактата «Философия развития», Книга «Философия развития и Ре- лигия Разума», [2].) Можно ожидать, что с развитием мира будут возникать все более колос- сальные идеальные схемы, охватывающие собой все большие пространства Вселенной. И все большие силы будут тратиться на то, чтобы проверить пра- вильность этих концепций, жизненность построений идеального мира в мире реальном, материальном. Цена опыта будет все увеличиваться. Но без проб и ошибок невозможно развитие. Характерный пример здесь - коммунистические идеи, которые в разных своих вариантах проверяются уже сотни, если не тысячи лет жизнями сотен миллионов людей. Страховкой от роковой Ошибки может быть только возрастающая мно- жественность человеческих общностей (ОИС) и путей их развития. Одна проба - экономическая, политическая, любая система, насколько бы оптимальной не представлялась она, не должна охватывать собой всю освоенную людьми часть Вселенной. Множественность и соразмерность - главные гаранты развития долгого, может быть, - вечного!.. Чем множественнее система по качественному разнообразию инди- видуальностей, инстанций, объектов материального и идеального миров и чем большее количество материи охвачено активным процессом обмена информацией, тем быстрее идет процесс накопления в ней исчерпывающей информации. Это и есть развитие материи и развитие духа.

20 ……. Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 1995 Потребности и возможности (Из книги «Теория информационных систем», [3]. Трактат «Государство», 1995 г., Глава 5.10 «Потребности и возможности») https://proza.ru/2002/12/28-33 Время показывает: революция семнадцатого года - ошибка. Но ошибка великая! В опыте человечества ее ценность безмерна. Надо на таких ошибках учиться, а не умножать глупость. Надо выявить и ясно сказать, в чем ошибка проявилась конкретно. Она - в чудовищной переоценке сил, возможностей человека и общества. Простого, обычного человека и обыкновенного общества. В уповании на «со- знательность» неразвитого сознания, на мгновенное, скачкообразное развитие сознания, на неестественный ход изменения потребностей. Не последовательное, постепенное удовлетворение первоочередных, а искусственная перемена местами первоочередных, личных жизненных потреб- ностей человека - питание, жилье и др. с потребностями следующего эшелона - культурными, идеальными, общественными потребностями. Такого не бывает. Человек всегда сначала хочет есть, пить, спать и все это делать именно сам и, желательно, в полную меру и уже потом, наевшись, напившись, - чего-нибудь общечеловеческого, идеального. Исключения ненор- мальны. При удовлетворении насущных потребностей всегда возникают по- требности новые. Так может быть без конца. Надо не пытаться искус- ственно отменять или изменять человеческие потребности, но последова- тельно удовлетворять, снимая их актуальность, давая место потребностям все более высокого уровня. «Преобладающей потребностью человека является добывание средств к жизни.» К. Маркс. «Преобладающей потребностью человека», как органичной и наибо- лее совершенной части Целого, является развитие мира, накопление исчер- пывающей информации, расширение сферы Вселенной! «Средства к жизни» - не преобладающая человеческая потребность, но только необходимые, минимальные лишь потребности для реализации всех воз- можностей, исполнения мировой Миссии.

Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 21 1995 Жить - для себя и других (Из трактата «Человек», Книга «Теория информационных систем», [3]) http://www.proza.ru/texts/2002/11/14-66.html Можно предложить такие уровни развития личности. Жить для себя ---> Жить для других ---> Жить для себя и других Последнее означает - жить, не отделяя себя от мира. Т.е. не разделяя мир на «себя» и «других». «Живи для других»? «Наши дети будут жить при коммунизме»?! - Каж- дое поколение, каждый конкретный, живой человек жизнь свою отдает кому-то другому; никто не живет для себя, постоянное отнесение радости куда-то на расстояние или же время. - Зачем? Какой в этом смысл? Для кого, для чего это нужно? Мир живет для себя. И каждый человек, часть мира, должен жить для себя - для себя и для Целого, одновременно! Не измышляя в этом каких-либо противоречий. Жизнь может быть полноценной у всех поколений, для каждого че- ловека. Всякая частица материи имеет право ощущать полноту бытия, жить и радоваться собственной жизни. Надобно просто жить, всею жизнью своей принося радость и окружающим, и себе самому. Потому как: всё в мире разное, но вместе - одно.

22 ……. Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 1995 Некоторые мысли о коммунизме (Из книги «Теория информационных систем», [3]. Трактат «Государство», 1995 г.) http://www.proza.ru/texts/2003/01/04-36.html Необходимо подвергнуть тщательному критическому анализу учение, унесшее многие миллионы человеческих жизней. Было ли вообще в истории человечества такое значительное учение, рас- пространение и проверка которого не стоили бы большой крови? Рождение нового (дети) с одновременной смертью старого (родителей) в природе соответствует видам, стоящим на невысоком уровне организации. Так и человеческая цивилизация, рассматривающая мировоззренческие концепции исключительно как альтернативы друг другу, когда рождающееся по сути озна- чает, несет смерть рождающему, находится на первичной стадии становления Разума. В мире природы давно уже превзойден этот этап. Так и в мире идей, в человеческой цивилизации старое должно помогать новому, а новое - уважать старое и вбирать в себя опыт, лучшее. И жизнь, и смерть на высших уровнях иерархии должны быть свободными от насилия. Теория, зовущая к разрушению «до основания», не может быть вер- ной. Мир творит сам себя - сотни, тысячи, миллионы и миллиарды лет - не для того, чтобы разрушиться за мгновение и начать все с нуля, с абсолюта начала. Нет! Можно в чем-то отступить на полшага, в каких-то участках сферы развития немного вернуться назад и выбрать с относительно недалекой позиции другой путь, но - не везде и во всем! Иначе - смерть. Жить означает - пробовать, пробо- вать, пробовать!.. Но используя, уважая опыт всех, кто пробовал до тебя. Теория умирает, переставая быть руководством к действию. А руко- водством к новым и новым действиям не может быть догма, не может, даже если она и «заповедь»! Развивается мир, развиваются представления наши о нем, включая в себя новые смыслы. Развитие идеального, материального и ак- тивного взаимосвязано, целостно. Одно зерно прорастает в растение, которое дает множество зерен. От старых теорий могут остаться дети, внуки, все более отдаленные, мно- гочисленные потомки... Но они могут быть и бесплодны, оставляя после себя лишь страшные следы своих дел. Лозунг «Наши дети будут жить при коммунизме» весьма похож на обещание счастья в загробном мире. Но в религии обещают счастье именно

Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 23 нашей душе, а здесь - совсем уже ни в коей мере не нам, а каким-то следующим поколениям. С другой стороны, душа - идеальная составляющая конкретного инди- вида - все-таки вряд ли способна существовать в виде самостоятельной сущно- сти, без материальности; а наши дети - вся совокупность высших структур ре- ального мира на новом витке развития. При этом развитие мира - центральная наша мысль. Потому, конечно же, идеал коммунизма несколько привлекательнее идеи загробного мира, даже и рая. Однако, я все же считаю, что счастливо должно быть каждое поколение. Именно в своем настоящем. А не какое-то там по- следующее, пусть даже следующее сразу за нами. Самое трудное - великое творить в малом, кропотливо созидать малое. В великом - малого без числа! Но без этого титанического труда не бывает полно- ценного развития Целого. Нельзя заниматься только стратегией, двигаться впе- ред и вперед. не подкрепляя непрерывно тылы. Там, где никто не занят такти- кой, сражения проигрываются, наступает развал и разруха. Это прекрасно показано у Михаила Булгакова. Если сантехники вместо ремонта канализации все время поют «революционные песни», коммунизм ни- когда не будет построен! Когда не получается быть честными, появляется необходимость в «идеологии». Но для развития мира альтернативы честности нет. «Светлое буду- щее» не строится на вранье - в этом, кажется, все убедились. Вряд ли и раньше кто-то искренне думал иначе. Скорее, обман был не только сред- ством, обманом была и цель! Свободный человек равно любит семью свою, Родину и всю Землю. «Со- знательные» - боготворят идеологию и вождя, прочих же - ненавидят, или к ним равнодушны. Так называемая «сознательность» - это навязанное массам согласие на материальное и духовное рабство. «Сознательный человек» - раб навя- занной ему догматической меры. Человеку материально и духовно само- стоятельному, с ясным умом необходимость в «сознательности» любого рода представляется, как минимум, странной. Необходимость в «сознательности» возникает, когда хотят сделать нечто противоречащее здравому смыслу, что-то разломать и изгадить, в очередной раз нарушить декларируемый и никогда не выполняемый в «со- знательном» обществе «основной принцип социализма» - «от каждого по способностям, каждому по труду». Особая необходимость в «сознательности» возникает в самых слабо- развитых странах, где обманывают темных и забитых людей, заставляя их бесплатно работать.

24 ……. Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 «Сознательность» низводит потенциально всемогущее «я» до запрограм- мированного устройства, руководящего по «спущенному вниз» плану движе- нием на все готового робота. Пропаганда творит марионеток, не способных к поступкам, не отличающих правду от лжи. Живущих честно людей ни в чем убеждать не нужно, они сами делают выбор. И лишь свободная воля рождает прекрасное, которое одно только и до- стойно того идеала, который многие поколения именовали коммунизмом. Но дело, конечно же, не в названии... В теории научного коммунизма, безусловно, верна конечная цель, основ- ной принцип: от каждого по способностям, каждому по потребностям. Но не пути достижения! Теория классов, диктатура пролетариата - в лучшем случае, носят весьма частный характер, не отражая всех сторон жизни. Если они даже и соотносимы с реальностью, то на очень коротком промежутке истории и далеко не во всех странах. Практика истории учит нас, что классовый подход всегда приводит к многочисленным жертвам, отбрасывает экономику и культуру назад. Диалектический материализм - заформализованный идеализм чистейшей воды. Исторический материализм - абстрактная схема жизни, проекция, испол- ненная в одном измерении. Из камней догм не построить живое! «Базис и надстройка» - искусственные понятия ничего не дающие в по- иске путей ускорения развития. Где рекомендуемые пути их взаимодействия? Формацию определяет не способ производства, а отношение чело- века к долговременной памяти, средствам познания и развития мира. Если теория смены общественных формаций верна, почему бы ей не раз- виваться в условиях демократии? Капитализм же не приходит к своим предше- ствующим стадиям сам собою, почему же к ним должен прийти социализм, если он, действительно, стадия следующая? - Зачем нужна диктатура? Отчего коммунистам не пробовать доказывать справедливость своих идей - философских, социальных, экономических - мирным путем в рамках су- ществующего порядка? Коммуна, товарищество, кооператив - разве они запре- щались и запрещаются? Если подобные предприятия докажут свои преимуще- ства, то постепенно они завоюют весь рынок страны естественным образом, без жертв, разрушений. Кто мешает свободно им конкурировать? Среди «акул биз- неса» можно показать образец человеческих отношений - «примеры лучшего». Но нет, самоцелью для настоящих революционеров, видно, всегда явля- ется не благо конкретного человека, не труд, а борьба за чужое. Когда чужого не остается, они становятся совершенно беспомощны, потому что сами ничего положительного не умеют, не хотят делать. Никогда никто из революционеров по убеждениям, а не формально, не смог создать что-либо нужное для народа,

Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 25 просто любого другого, ближнего человека. Там, где требуется терпение и по- степенность, они рубят с плеча. Грабеж и распределение - вот их стихия. А сти- хия всегда - разрушение и никогда - созидание! Никогда не победит общественная система, принижающая значение любого, отдельно взятого, конкретного человека, пренебрежительно отно- сящаяся к таланту, отрицающая ценность личного мнения и даже - на него право. Почему вообще одна система должна «побеждать» другую? Отжившее умирает само, нежизненное - не выживет долго. Новое прорастает сквозь ста- рое, как трава каждой весной. Теория исторического материализма - попытка наукообразного обосно- вания варварства, грабежа и разбоя. Впрочем, и она говорит об общем уровне развития человечества, уровне развития сознания низших слоев общества. Обыкновенный грабеж, только в особо крупных размерах (целой страны), потребовал уже теоретического обоснования. Это не то, что раньше, стихийный бунт черни. Под массовое уни- чтожение людей, культуры, экономики подведена «научная база». Возможности социализма: возможности есть, а прогресса нет. - Значит он не отвечает мировым объективным потребностям. По крайней мере, в том виде, в котором он был в России. Революция - рождественская сказка для простаков. Пришла и принесла на блюдечке с голубой каемочкой всемирное счастье, образовавшееся по вол- шебным законам «исторического материализма». Нет никаких законов развития, кроме закона естественного отбора более понятливых и трудолюбивых. Жизнь отсеивает надуманные теории, неподтвер- жденные практикой, оставляя ни с чем носителей этих теорий, надеявшихся не на свои руки и голову, а на некоего теоретического бога, дарующего все слугам своим, как манну небесную. Революция как раз такой бог последних столетий. Но это не бог человека- творца, а бог ленивых и слабых, бог мародеров, догматиков и фанатиков, фари- сеев. Не бог это, но идол. Что это за идея такая, за которую надо отдавать жизнь человека - брать жизнь чужую или отдавать жизнь свою? Кому нужны такие «идеи»?!.. Никаких окончательных, так же, как изначальных, идей не существует. В том числе, и какой-то раз навсегда открытой – может, до человеческой? - идеи «коммунистической».

26 ……. Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 1995 Изобилия не бывает (Из книги «Теория информационных систем», [3]. Трактат «Государство», 1995 г.) http://www.proza.ru/texts/2003/01/05-47.html Изобилия не бывает. Это - абстрактное понятие идеального мира, оно от- носительно человека и меняется во времени вместе с ним и средой, нашими за- просами и возможностями. Условие развития: понятие об изобилии - идеальный мир (ИМ) шире ре- альной картины материального мира (ММ), т.е. ИМ ≥ ММ; и, как следствие, материальный мир усилиями человека приближается к идеальному, т.е. ММ ---> ИМ. При достижении тождества идеального и материального развитие пре- кращается. Но такого не может быть, т.к. идеальное в каких-то моментах всегда будет опережать материальное; это заложено в человеке. Следовательно, для человечества материальное изобилие невозможно. С другой стороны, пресыще- ние человека невозможно еще потому, что бесконечный материальный мир все- гда отличается от конкретного субъективного идеального; все в мире матери- альном не может быть познанным и принадлежать кому-либо одному из людей, и даже всему человечеству. Материальное не может быть полностью предска- зуемым! Материальное и идеальное всегда в чем-то перекрывают, в чем-то отличаются друг от друга; так было, есть и будет, потому что материальное и идеальное развиваются во взаимодействии друг с другом, подтягивая друг друга к себе и вновь отрываясь одно от другого. Потребности общества состоят из потребностей отдельных лично- стей, которые непрерывно растут с возможностями общества. Потребности и возможности общества ни в какой конкретный момент не совпадают. Это частично перекрывающие друг друга поля. То же относится и к каждому человеку. Несовпадение потребностей общества с его возможностями - один из главных движителей развития. Возможности общества всегда стремятся к потребностям, а потребности догоняют, опережающие их зачастую, воз- можности. Потребность органически связана с целеполаганием. Нет потребностей, полное их удовлетворение - нет целей - нет человека. Соответственно, комму- низм нельзя связывать с изобилием. Такой «коммунизм» не возможен в прин- ципе. Он бы означал исчезновение созидающего человека, превращение его в нечто исключительно потребляющее. Однако, природа человека такова, что

Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 27 удовлетворение, снятие одних потребностей тут же рождает другие, соот- ветствующие изменившемуся человеку и новой среде. Обычно, это потреб- ности более высокого уровня. Количество и качество товаров, услуг, необходимых каждому и всем вместе, всегда будет опережать производственные возможности. Те же то- вары, которые будут производиться в изобилии и доставаться большин- ству как бы даром, перестанут быть осознаваемой товарной потребностью, потеряют всякую цену и перейдут в ранг потребностей, получаемых от среды без ограничения (как воздух и солнце), освобождая место в сознании для новых потребностей. Из вышесказанного очевидно, что экономическое изобилие не может быть главным условием перехода к коммунизму. Окончательного изоби- лия не может быть никогда. Необходимо снять естественные человеческие потребности, которые снимаются, если гарантированно удовлетворяются. Потребности материальные перерастают тогда в потребности идеальные - познания и созидания. Главное условие перехода к коммунизму можно было бы сформулиро- вать следующим образом: непрерывное накопление обществом (активною ипостасью мира) исчерпывающей информации в материальном и идеаль- ном мирах, позволяющее на определенном этапе осознать всем и каждому в качестве смысла существования и общей глобальной цели - бесконечное развитие мира. Можно было бы найти пути относительно безболезненного перехода от марксистко-ленинской философии к Философии развития. Но, может быть, это - не нужно?.. Впрочем, такие пути можно было бы показать и от других мировых уче- ний. Во всем, что люди считают для себя важным, есть доля истины. А истиной - все в мире взаимосвязано. 1995

28 ……. Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 1995 Общество Реализуемых Возможностей (Из книги «Теория информационных систем», [3]. Трактат «Государство», 1995 г.) http://www.proza.ru/texts/2002/10/27-71.html Общество Реализуемых Возможностей ставит перед собой главной целью разумно осуществимую максимальную реализацию всех творческих возможностей каждого человека и человечества в целом. Потому, с точки зрения исполнения нашей Миссии во Вселенной, это - оптимальная организация общества. Оптимальная - для каждого чело- века и всего мира! В таком обществе должны уживаться, не противореча друг другу, и осуществляться по максимуму способности и потребности всех людей. Об- щество должно гарантировать своим Основным законом реализацию спо- собностей и, в зависимости от вклада, определяемого самой жизнью, удо- влетворение потребностей всех своих членов. У каждого человека есть Мечта - свое расширение идеального мира. Личностное осуществление этой Мечты в мире материальном - расширение мира материального - и является счастьем. Определение Мечты и ее осуществление - исторически значимая реали- зация личности. Право каждого человека на реализацию Мечты должно быть закреп- лено в Конституции. Неизбежность осознания человечеством своего назначения во Все- ленной и построения Общества Реализуемых Возможностей необходимо вытекает из закона возрастания множественности, констатирующего не- прерывное увеличение количеств исчерпывающей информации в матери- альном и идеальном, развитие и совершенствование мировых «я». Это под- тверждается всеми самыми общими тенденциями развития цивилизации. А именно мы наблюдаем. 1. Возрастание значения личности, прав и обязанностей каждого че- ловека - тем более, чем более развито общество. 2. Возрастание значения информатики, рост абсолютных объемов накопленной информации, ее все большее многообразие, появление все более сложных, детализированных идеальных структур. Все это ведет к вовлечению все увеличивающегося процента людей в труд интеллектуальный, информаци- онный.

Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 29 3. Непрерывное развитие экономики, транспорта, инфраструктуры - появляются все новые, все более сложно организованные объекты и связи мате- риального мира. 4. Снижение вероятности глобальной ядерной катастрофы, постепенный отказ от применения суперразрушительных сил в разрешении междуна- родных конфликтов - контроль над возможностью совершения Ошибки. 5. Все большее внимание к природе, окружающей среде. Постепенно человек осознает себя органической частью единого мира и понимает: экология мира и человека - одно. Все это отвечает объективным потребностям мира, ведет ко все более полному и говорит о все более полном использовании всех возможностей каж- дого человека, и само по себе фактически означает неосознанное еще строитель- ство Общества Реализуемых Возможностей, выявление глобального хозяина и строителя нашей Вселенной, проявленного вселенского «Я». Не всегда у народа есть осознанная Мечта или Цель, и не всегда они есть у каждого отдельного человека. Когда нет Мечты у человека, он ощущает внут- реннюю пустоту и отсутствие желания жить. То же самое и с Мечтою народа. Общая Цель объединяет людей, вдохновляя, одухотворяя и производя чудеса в мире материальном. Отсутствие же такой общей Мечты приводит к исчезнове- нию нации, ее растворению средь других. Чем больше людей разделяют Мечту, тем значительнее возможно Осу- ществление. Не надо, однако же, забывать, что исключительная общность Мечты, ее узость и догматичность может привести к непоправимой Ошибке. Возможно, что даже и большей, чем просто распад культуры, на месте которой все-таки с необходимостью возникает другая, нашедшая собственную Мечту. Потому, Мечта нации должна быть образованием живым, в необходимой мере изменчивым и готовым к развитию, складываться как совокупность надежд и чаяний живущих ныне и живших в прошлом людей и внутри себя иметь возможность самореализации каждого человека с доброй волей. Никакая жесткая, пирамидальная государственная организация не в си- лах подменить собой коллективное творчество свободно объединяющихся лю- дей. Централизованное управление много менее эффективно совокупной само- регулирующейся свободной инициативы. Государство должно подготавливать человека к самостоятельной деятельности, создавать условия в обществе для проявления лучших качеств у каждого; не приказывать, а обращать на «пример лучшего», радеть о соблюдении человечности в отношениях между людьми, бе- режности к окружающему нас миру. Насилие над собственными согражданами должно быть практически исключено из арсенала деятельности государства. Основные принципы организации общества 1. Равный, полный, прямой доступ к долговременной памяти.

30 ……. Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 2. При вступлении в жизнь равный правовой доступ к средствам позна- ния и развития. 3. Разумная государственная поддержка всякой позитивной инициативы, независимо от личного материального состояния и общественного положения. 4. Охрана прав всех форм собственности. Государственная собствен- ность - то, что ничье. 5. Твердое распределение прибыли между предпринимателем, местной властью и государством без ущемления интересов предпринимателя. 6. Право на удовлетворение на заработанные деньги потребностей путем приобретения любых благ, предоставляемых, не запрещаемых обществом. 7. Власть определяется традицией и общественным договором. Выбор- ная. Всеобщие, прямые, тайные выборы. 8. Гарантия удовлетворения минимального на данный момент места и времени уровня потребностей всем. Государство должно поощрять любой свободный труд, не наносящий прямой ущерб другим гражданам или миру, не мешать работать (дико - но так было в СССР) всем, кто может работать, обеспечивая себя и семью; и за счет полученных от налогов средств поддерживать тех, кто не может содержать себя сам, а также поощрять за счет этих средств искусства, науки, образование, гу- манизацию общества в целом. Государство не может назначить или силою навязать культурный уровень собственному народу. Но оно может создать условия для естествен- ного и постепенного роста культуры. Государство не в состоянии защитить природу, обеспечивать здоровую экологию, если народу, в массе его, не хватает культуры. Государство призвано не принуждать, а защищать и поддерживать, раскрепощать человека, создавать условия для реализации всего самого луч- шего, что заложено в каждом. Каждый человек не только имеет право, но в равном соотношении и обязан иметь место свое и значение в общем деле, быть одним из хозяев, в структурах общественной собственности. Каждый человек - центр связей высшего уровня в единой, динамично раз- вивающейся системе. Мечта аккумулирует возможности человека, олицетворяя собой самое лучшее в нас. О человеке можно судить по Мечте. Обыкновенная, бытовая мечта - у человека обыкновенного. У великого человека Мечта - великая. Даже и невеликая, мечта должна быть своя! Общество Реализуемых Возможностей - система с максимально возмож- ными прямыми и обратными связями человека с окружающим миром и всей вселенной.

Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 31 Равенство - в предоставлении всем членам общества равных прав на ре- ализацию природных возможностей. Братство - духовное, человеческое, на самом высоком уровне; взаимоот- ношения чести. Свобода - полная в идеальном мире; в материальном - свобода осознан- ная, в рамках необходимости. Вместе - самораскрывающаяся свобода. Всегда есть люди, способности которых выше средних. Их мысли, по- ступки непредсказуемы, не укладываются в сознания большинства. Поэтому большинство не может решать, претворять ли новое в жизнь. Общество должно здесь идти на риск, доверяя ответственность авторам. Естественно, при усло- вии соблюдения главных ограничений: - новое не должно, во-первых, угрожать самому существованию обще- ства и жизни отдельных его членов; - и, во-вторых, - не посягать на право других осуществлять свои соб- ственные возможности в рамках признанной обществом конкуренции. Второе - самое широкое условие - по существу, включает в себя и первое. Разрушение никогда не должно превышать размеров строительства. Ста- рые, менее оптимальные формы сами отомрут рядом с новыми. Общество Реализуемых Возможностей - государство без бедных. Мир становится все сложнее - эта тенденция нарастает и ускоряется. Управлять и распоряжаться крупными комплексами материального и идеаль- ного не могут случайные люди. Они быстро теряют даже очень значительный капитал. Уже сейчас мир настолько сложен, что право родового наследства практически лишается смысла. В первую очередь это относится к владению и распоряжению средствами информатики и производства. Нужно иметь огром- ные знания, желание и способности, чтобы, выдерживая жесткую конкуренцию, в полной мере распоряжаться динамичной собственностью, которая без долж- ного руководства в несколько дней может сделать миллиардера банкротом. Со смертью «императора» распадается и «империя» - и подобное перманент- ное обновление руководящих инициатив, безусловно, полезно для развития мира. Потому, налоги надо брать с мертвых, а не с живых. Семье должны оставаться только памятные вещи покойного, дом со всем его содержимым и ближайшим к нему окружением. Все прочее - средства производства, вклады в банках, акции, недвижимость - все должно отходить государству и тут же про- даваться с аукциона. А вырученные средства - идти на помощь недееспособным и молодежи, вступающей в мир. Это будет справедливо и правильно. Если общество предоставляет вступающим в жизнь равные шансы к об- разованию и основанию личного «дела», - какое тогда значение имеет наслед- ство, бедным родился или богатым? Бедных тогда просто нет. Есть люди, су- мевшие обрести себя, реализоваться, и люди, не сумевшие это сделать.

32 ……. Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 Главное - равные «стартовые» возможности. Если же кто-то не использо- вал их, обижаться не на кого, кроме себя. Человек, достигая определенной ступени - нового знания или умения, по- ложения в обществе - получает дополнительные возможности, предоставляю- щие ему новый выбор. И так может быть - без конца!.. Надо помогать друг другу, дабы реализовать Мечту каждого. Коммунистическая идея полагает максимальное развитие способно- стей и удовлетворение потребностей каждого. Это напрямую соотносится с Обществом Реализуемых Возможностей. Основные принципы организации государств. Путем свободного голосования всех проживающих на любой террито- рии, очерченной самим населением, в границах ее происходит следующее: - свободное самоопределение территории; - свободный выбор форм власти и форм экономических отношений; - свободный выбор отношений с прилегающими территориями, за исклю- чением войны и «железного занавеса». Всякая власть, прежде всего, обязана уважать вышеперечисленные права своих граждан. Таким образом, границы государств, формы власти и экономические от- ношения меняются перманентно, но только мирным путем. Все решает голосование властных «я», «инстанций», активной миро- вой ипостаси, явленной во множестве лиц. Значимо осознанное воление всеобщего принципа движения и взаимодействия высшей ступени само- развития в каждой сфере места и времени. Материальное и идеальное в отрыве от «я» - суть государство без людей (абстрактная идея и неразумная материя) - невозможны. Именно люди - высшие иерархи развития - организуют дееспособность всей вселенской триады, троицы - идеального, материального и активного, всего сущего в целом, определяют со- бою суть и цель бытия Единого - самопознание и саморазвитие мира. Наибольших успехов в соревновании с другими государствами доби- вается то, которое наиболее отвечает стратегическим целям Вселенной, наилучшим образом использует собственные потенции материального и идеального, а также своего инструмента познания и развития. Вселенная (с большой буквы) - Государство всех государств, глобальная информационная система, вершина всей иерархии. Она так же, как и любое гос- ударство может набрать темпы максимального саморазвития, при условии ра- зумного использования всех имеющихся возможностей.

Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 33 Во вселенной достигает преимущества та Вселенная, которая так же, как и наилучше устроенное государство, использует все собственные воз- можности. Развиваться вселенная, видимо, может только в условиях наличия многих Вселенных, конкурирующих между собою цивилизаций. 1995

34 ……. Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 1997 Из статьи «Проект Вселенная» https://proza.ru/2001/12/31-26 (Из книги «Проект «Вселенная». Мировоззренческая концепция», [8] Человек, настолько сложно организованное творение, не мог возникнуть вовсе случайно, без какой-то, пусть миром и неосознанной, но объективно не- обходимой, стратегической цели! Разумно предположить, что материя во вселенной, обладая всеобщими свойствами движения и взаимодействия, в бесконечности пространства и вре- мени может сочетать из себя неисчислимое многообразие различных объектов, в том числе жизнь и Разум. И жизнь, и Разум она создает, может быть, и слу- чайно, без какого-либо сознания, благодаря только бесконечности собственной. Но, когда Разум каким бы то ни было способом создан, он сам должен по- нять для чего бессознательная материя явила его и определить задачи, цели свои. Которые не могут не быть целями и материи тоже! Человек - один из наиболее сложных и совершенных объектов вселенной, которые материя может создать (и создала!) в игре случая с необходимостью, без участия Разума. Нечто совершеннее человека может создать только Разум. И здесь объ- ективно совпадают неосознанные цели материи и осознанные - активного начала ее, человека. Неосознанные цели материи - в совершенствовании соб- ственных форм, творении новых качеств и совокупностей качеств, все большем многообразии и взаимосвязанности Целого. Те же цели у человека. Усложняя и совершенствуя мир, мы вместе с ним обретаем бессмертие, запечатлевая себя в творении общем - Вселенной. Человек занял главенствующее положение на Земле, потому что взял на себя функции инструмента самопознания и саморазвития материи. И значение человечества в охватываемой его деятельностью, все расширяющейся сфере ма- терии будет столь длительным и значительным, насколько оно сможет лучше других, в том числе неведомых еще нам «конкурентов», справляться с функци- ями творца, хозяина, устроителя развивающейся Вселенной. Общество Реализуемых Возможностей Вышеизложенное не противоречит идеям и коммунизма в самой об- щей их форме. Ведь идеал коммунизма - бесконечное развитие мира и че- ловека. У каждого есть Мечта, именно ей конкретное «я» качественно отлича- ется от всех прочих. Это любимая идея, вершина развития внутреннего, иде- ального мира; то, для осуществления чего в мире внешнем готов человек

Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 35 употребить все свои силы, задействовать полученные от природы способ- ности и приобретенные в жизни умения. Мечта - сокровенная сущность и любимое детище, квинтэссенция личности; то, что, в случае воплощения в жизнь, оставит самый необходимый и лучший, драгоценный след во Все- ленной. Что, если раскрепостить эти потенциалы, не только не мешать, наобо- рот, помогать их реализации, насколько вообще это осуществимо в конкретных условиях? Не навязывать людям общий для всех набор мыслей, идеологию, веру, не запрещать и командовать, а идти от инициативы «я», личности, всяче- ски помогая ей самореализовываться. К чему это приведет? 1. К счастью каждого человека. Ведь открытие для себя и других, реали- зация собственной Мечты в жизнь и есть счастье. 2. Человечество получит максимум от того, на что мы способны - каждый в отдельности и все вместе. Невозможно трудиться лучше и сделать больше, чем воплощая собственную Мечту. 3.Максимально возможное развитие получит Вселенная, т.к. главным творческим началом ее ныне является человечество. Реализуя собственную Мечту, объективно мы исполняем заданную нам миром и Богом Миссию. Все это может иметь место в Обществе Реализуемых Возможностей. Подобная организация общества подразумевает свободную конкуренцию творческих индивидуальностей при высоком уровне осознания мирового единства и доброй воле. Человечество заняло на Земле (и, шире, в глобальной информационной системе (ГИС) - нашей Вселенной) главенствующее положение, поскольку стало выполнять функции инструмента самопознания и саморазвития материи. Наша история - путь накопления информации и приспособления ко все возрастающему ее количеству. Если в качестве объединенных информационных систем (ОИС), вло- женных в ГИС, рассматривать государства, их развитие заключается в накопле- нии исчерпывающей информации в граничных условиях конкуренции за жиз- ненные пространства (увеличение располагаемого количества материи). В со- ревновании стран (ОИС) побеждают те, которые отвечают максимальным темпам накопления информации, т.е. в большей мере служат развитию Вселенной (ГИС), наиболее полно используя все возможности своего чело- веческого потенциала - суммарного инструмента познания и развития (ИПР). В такой постановке развитие материального производства (производи- тельных сил и производственных отношений) и общественного сознания, по су- ществу, сводится к накоплению исчерпывающей информации в материальном

36 ……. Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 и идеальном мирах, а также к росту суммарного ИПР. Количество исчерпыва- ющей информации выступает как некий единый критерий уровня разви- тия ГИС, каждой ОИС и вообще любой информационной системы произ- вольного уровня, а также функциональных аргументов каждой системы (материальность, идеальность, активность). Соревнование между странами (ОИС) требует стремления к дости- жению максимального суммарного ИПР, т.е. оптимальной организации об- щества. Отношение значения реального ИПР к максимально возможному в данных конкретных условиях и является критерием таковой оптимально- сти. Миссией человечества - инструмента материи в ее самопознании и саморазвитии - является познание и развитие мира. И это объективно зало- жено в нашей природе. Недаром люди, личные цели и смысл жизни которых совпадают с этими мировыми, глобальными целями, наиболее счастливы. Отсюда вытекает главная задача для общества: создать каждому чело- веку условия для творческого развития и проявления заложенных от природы возможностей. Общество должно быть организовано таким образом, чтобы лич- ность могла раскрыть себя максимально. Потенциальные возможности каждого человека должны находить жизненное пространство для полной реализации. Тогда вклад в развитие сферы качеств будет отвечать данным от природы возможностям, а полученное от мира - потребностям. При этом дело не столько в удовлетворении потребностей, которые по- стоянно растут и меняются с появлением новых товаров или услуг, сколько в реализации всего спектра развивающихся возможностей. И, в особенности, той их группы, которая относится к творческому потенциалу. Для этого часто не требуется никаких «капитальных вложений» - ничего, кроме снятия идиотских запретов, сдерживающих и развитие государства! Потребности бывают в зна- чительной мере удовлетворены, но, когда не раскрыты все человеческие возможности, это - трагедия личности и прямой ущерб миру. Некоторые считаю аскетизм одним из лучших способов роста внутрен- них возможностей человека. Однако разве не часто он ведет не к развитию, а к угасанию и человека, и мира в результате искусственного выпячивания одних сторон бытия в ущерб всем другим? Такая попытка обмана природы скорее не служение Богу, но восстание против Него! Человек не должен брать меньшее от ему данного, наоборот, - стремиться достигать большего. Нельзя получить полного удовлетворения, делая смыслом всей жизни одни только чувственные удовольствия, однако вряд ли мы можем

Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 37 получать радость от жизни без них. Надо спокойно проходить через чувствен- ные блага, отводя им их место, ясно осознавая, что в жизни есть и более высокие радости - вдохновения, творчества и любви. Несовпадение потребностей общества с его возможностями - один из главных двигателей развития. Возможности общества всегда стремятся к по- требностям, а потребности догоняют иногда опережающие возможности. По- требность органически связана с целеполаганием. Нет потребностей - нет целей - нет деятельного человека. Соответственно, никакой идеал нельзя связывать с «изобилием». Оно означало бы исчезновение созидающего человека, превра- щение его в нечто исключительно потребляющее. Однако природа наша такова, что удовлетворение, снятие одних потребностей тут же рождает другие, со- ответствующие изменившемуся человеку и новой среде. Очевидно, что экономическое изобилие не может быть главным усло- вием перехода к более высокой форме организации общества. Окончательного изобилия не может быть никогда. При удовлетворении насущных потребностей возникают потребности новые. Так может быть без конца. Бесполезно пы- таться искусственно отменять или изменять человеческие потребности, их надо последовательно удовлетворять, снимая их актуальность, давая место потребностям все более высокого уровня, пока преобладающей потребно- стью человека не станет развитие мира, накопление исчерпывающей ин- формации, количественное и качественное расширение сферы Вселенной. Это и будет отвечать истинному нашему назначению в мире, полной и по- стоянной реализации всех наших возможностей. Главное условие перехода к космическому сознанию строителей но- вой Вселенной можно было бы сформулировать так: непрерывное накопление человечеством (активною ипостасью мира) исчерпывающей информации в материальном и идеальном, позволяющее на определенном этапе осо- знать всем и каждому в качестве смысла существования и общей глобаль- ной цели - бесконечное развитие мира. Человечество и природа – единая саморегулирующаяся система. Все «я» различны, но в своей совокупности дополняют друг друга, в каждый конкрет- ный момент организуя из себя необходимое и достаточное для всех, разумное, но в хорошем смысле непредсказуемое единое Целое, естественно заполняя соб- ственной деятельностью все ниши в пространстве нужд и желаний членов со- общества. Саморегулирующаяся, саморазвивающаяся система не может быть построена на принуждении. Она должна согласовываться с объективными законами развития мира, основываться на принципах личной заинтересо- ванности, моральной и материальной самостоятельности, свободы созна- тельных движителей развития, объединяемых между собою глобальными

38 ……. Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 едиными интересами и целями в общество, гарантирующее принципы ра- зумной социальной справедливости, пекущееся о развитии гуманистиче- ских начал в человеке, отношений доверия, дружбы, чести, здоровой кон- куренции и сотрудничества. Общество должно быть организовано таким образом, чтобы потребности общества всегда опережали возможности его членов, а неожиданные для боль- шинства, даже и неочевидные по последствиям творческие инициативы отдель- ных людей не отрицались, но внимательнейшим образом рассматривались и в массе своей востребовались и поощрялись обществом. В глобальном смысле, наиболее жизнеспособна саморегулирующа- яся система, включающая в себя возможно большее количество материи и состоящая из возможно большего числа индивидов, сосуществующих в условиях состязательности талантов, сил, удачливости, при наличии мно- жественности различных социальных, культурных, экономических и про- чих общностей и подсистем, при гарантии постоянно растущего минимума жизненных благ для всех. Такою саморегулирующеюся системой является че- ловечество, сегодня на Земле, а в будущем - распространяющееся во вселенной на все большие пространства материи. Все подвергать жесткой регламентации, номенклатуре в рамках одной общей схемы (идеологии, плана), централизовано планируя производство, науку, культуру, – не эффективно. Надо устанавливать разумные границы воз- можного (экологические, этические, социальные и другие) и в этих границах разрешать практически все на основе свободной творческой конкуренции. То- гда, саморазвиваясь, сфера качеств всегда будет находить свое самодостаточное заполнение и равномерно, постепенно расти. Основные ограничения: - безусловное выживание человечества (всемерное остережение от лю- бой возможности глобальной ошибки); - сбережение всей имеющейся, открываемой и создаваемой информации. Свобода и конкуренция, естественно, подразумевают частную соб- ственность. Развитие мира означает появление: - все новых объектов собственности в материальном и идеальном мирах; - все новых собственников - индивидов (частных собственников) и групп, самых разных (общественных, коллективных собственников); - все новых форм и отношений собственности. С развитием природы и человечества происходит не исчезновение, уничтожение собственности; наоборот, - все большее возрастание роли соб-

Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 39 ственника и собственности в устройстве мира. Человек во Вселенной - от- нюдь не свидетель, а собственник, активный творец, хозяин, ум и руки ма- терии в ее самопознании и саморазвитии. Таких взглядов придерживались и представители русского так называе- мого «активного христианства»: Н.А. Бердяев, П.А. Флоренский, С.Н. Булга- ков… Последний, например, писал: «Человек… получает задачу… хозяйствова- ния в творениях своего Отца». В.С. Соловьев: «Человек… - устроитель и орга- низатор Вселенной.» «Творение - не единовременный акт, но постепенный и упорный процесс.» Возрастающую обобществленность собственности надо понимать как вовлечение все более широкого круга индивидов во все более много- численные и сложные формы владения, со все увеличивающимся общим количеством и качественным многообразием собственности. Значение человека пропорционально размерам его личной собственно- сти, материальной и идеальной. Материальная собственность, как правило, должна отвечать идеальной (развитию сознания человека) и оконкречиваться в процессе состязательности, соразмерно труду и таланту. В бесконечной вселенной нет пределов размерам собственности всего человечества и одного человека. Каждый сам устанавливает пределы свои в идеальном и стремится, в рамках необходимого, достичь их в мате- риальном. Развивается человек - раздвигаются и пределы. Ограничьте себя, и вы перестанете быть человеком. Социальная справедливость не в том, чтобы государство перманентно экспроприировало и делило все поровну. Она должна поддерживаться единой системой прав и обязанностей и заключаться в предоставлении каждому члену общества равных возможностей при вступлении в жизнь, а также в обеспечении вовсе не осредненных, а только необходимо достаточных жизненных благ для тех, кто по каким-то причинам не может сам зарабатывать. Изыматься собственность может только в результате экономических от- ношений и при грубом нарушении «правил игры». Налоги надо брать с мертвых, а не с живых. После смерти владельца се- мье могут оставаться памятные вещи покойного, фамильный дом со всем его содержимым и окружением. Все прочее должно отходить государству и прода- ваться с аукциона. А вырученные средства - идти на помощь недееспособным и молодежи, вступающей в мир. Это было бы справедливо и правильно. Если общество предоставляет вступающим в жизнь равные возможности к образованию и основанию дела, не остается места несправедливости наслед- ственных привилегий. Бедных тогда просто нет. Есть люди, сумевшие реа- лизовать собственный потенциал, и люди, не захотевшие это сделать.

40 ……. Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 Разрешение проблемы безработицы - в непрерывном насыщении производимых изделий и мира в целом все новой исчерпывающей инфор- мацией, повышении количества исчерпывающей информации на единицу материи, в непрерывном количественном и качественном расширении нашей Вселенной. Развиваясь, Вселенная расширяется количественно и качественно, соот- ветственно росту интеграла исчерпывающей информации в ГИС, а также рас- пространению и совершенствованию высшего активного начала ее, человече- ства. В бесконечной вселенной этот процесс может быть бесконечным. Не надо подыгрывать слабому, укрепляя уверенность его в том, что он слабый. В каждом человеке нужно уважать человека, искать человека, а не объект милосердия. В «борьбе за социальную справедливость», «за- щите униженных и оскорбленных» есть что-то воистину унижающее чело- веческое достоинство, что-то искусственное, ненастоящее. Возможно ли что-то подобное в свободном мире природы? До чего же дошел «царь» ее, человек! За «права» его надо бороться, ему надобно помогать, как немощ- ному, ущербному, несмышленому, недееспособному! Подлинно защитить собственное достоинство каждый может лишь сам. Разве сильный, свободно мыслящий человек будет сетовать на несправедливо- сти общества? Он будет делать то, что считает необходимым и возможным для себя в этом обществе. Материальное неравенство было всегда, есть и будет. Вопрос в том, как это разделение происходит; тот ли богат, кто достоин, и тот ли беден, кто ничего другого и не заслуживает? История дает нам урок: благоденствует та страна, где разделение это происходит путем естественным и каждый родившийся имеет шанс стать бога- тым, соразмерно труду и таланту. Несчастья и разор там, где царят насилие и произвол в любых формах; где то, кому быть богатым, определяет не узаконен- ная конкуренция равноправных людей, а власть одного или нескольких над большинством, деспотия чиновничьих и наследственных привилегий. Основные принципы организации Общества Реализуемых Воз- можностей. 1. Равный, прямой и полный доступ к знаниям и общезначимой инфор- мации (долговременной памяти). 2. Равный правовой доступ к средствам познания и развития. 3. Свободная конкуренция всех сущих «я» (информационных систем, ма- териальных форм, идеальных конструкций, способов движения и взаимодей- ствия) под эгидою Разума.

Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 41 4. Власть определяется традицией и общественным договором. Как пра- вило, выборная. 5. Охрана прав всех форм собственности. Государственная собствен- ность - то, что ничье. 6. Твердое распределение прибыли между работниками, предпринимате- лем, местной властью и государством в рамках существенных временных про- межутков. 7. Право на удовлетворение на заработанные деньги любых потребностей не запрещаемых обществом. 8. Гарантия удовлетворения необходимо достаточных потребностей всех членов общества. Границы государств, формы власти, экономические отношения меня- ются перманентно, но только мирным путем. По результатам голосования всех заинтересованных лиц, прожива- ющих на любой избранной населением территории, при подавляющем большинстве голосов происходит: - самоопределение территории; - выбор форм власти; - выбор экономических отношений; - выбор отношений с прилегающими территориями (за исключением войн и «железного занавеса»). Все решает голосование властных «я», активной мировой ипостаси, яв- ленной во множестве лиц в данном участке Вселенной. Значимо осознанное во- ление всеобщего принципа движения и взаимодействия на высшей ступени его развития, по месту и времени. Не человек от государства, а государство зависимо от человека. Только имея сильных и независимых людей, государство само может быть сильным и независимым. С убыванием богатства отдельных людей, кото- рое в сумме составляет богатство народа, исчезает богатство и государства. Человек - главная характеристика государства, его критерий. Каков чело- век, таково государство. Человек - самая совершенная из мировых сущно- стей - одна из главных идей государства, важнейшая цель его. Государства рождаются и умирают. Однако с их смертью не исчезает земля и все, что есть на земле. Если жив человек, не пропадают богатства ду- ховные. Нить Разума не должна прерываться! Потому, если встает выбор между существованием государства и интересами, тем более жизнями, крупных групп населения, а также если условие сохранения государства - чрезмерно большие разрушения материального и идеального, идея высшей значимости государства не должна быть самодовлеющей, обрекать людей на чрезмерные жертвы, лише-

42 ……. Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 ния. Главное - сохранение Разума, последовательная преемственность в разви- тии мира. Если этому служит смерть государства, оно должно умереть! Тогда родится другое, вобрав в себя лучшее от предыдущего и неся в себе необходи- мое новое. Погибают, исчезают, растворяются среди других те народы, которые теряют национальное самосознание, не поддерживают, не развивают соб- ственные традиции и культуру, унижаются перед другими - т.е. не создают ра- зумных границ в материальном и идеальном, отделяющих себя от прочих наро- дов. Нация, не имеющая собственного лица и своих интересов, выродилась и умерла. Но это не означает, что выродились и умерли люди. Просто на месте ста- рой культуры, оказавшейся нежизнеспособной, рождается новая. Такие про- цессы происходили и будут происходить в мире всегда. В Обществе Реализуемых Возможностей не требуется жесткая идеоло- гия. Государство не может назначить народу «культурный уровень», но может создать условия для всестороннего проявления и развития всех способностей и талантов. Тогда и культура, и экономика необходимо будут расти. Так называемая «сознательность» это навязанное массам согласие на ма- териальное и духовное рабство. «Сознательный человек» - раб отпущенной ему догматической меры. Человеку материально и духовно самостоятельному, с яс- ным умом, необходимость в «сознательности» любого рода представляется, как минимум, странной. Необходимость в «сознательности» возникает, когда хотят сделать нечто противоречащее здравому смыслу. Особая необходимость в «сознательности» возникает в самых слаборазвитых странах, где обманывают темных и забитых людей, заставляя их бесплатно работать. «Сознательность» низводит потенци- ально всемогущее «я» до запрограммированного устройства, управляемого извне робота. Информированных людей ни в чем убеждать не нужно, они сами делают обоснованный и правильный выбор. Пропаганда творит марионеток, не способных к поступкам. Лишь свободная воля рождает прекрасное, которое одно только и достойно того идеала, который многие поколения связывали с «царствием божьим», а потом с «коммунизмом». Но дело, конечно же, не в названиях… Общество Реализуемых Возможностей, где каждый может развить себя максимально и воплотить в жизнь собственную Мечту, осуществляя тем самым Миссию, - оптимальное государственное устройство с точки зрения каждого отдельного человека, человечества и целого мира. ............ 1997

Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 43 _______________________________________________________ Из обсуждения статьи «Проект Вселенная» «Что есть коммунизм?» :) Любое учение проверяется практикой. Но не было даже теории «комму- низма». Толковой, понятной. Зато есть Проект «Вселенная»- абсолютно позитивная философия, воз- можно, религия. Есть учение Христа… Но, вообще говоря, о будущем пишут серьезно только фантасты, раньше - некие социалисты-утописты, как их называли. Сегодня нет ни одного!.. не осталось ни одного серьезного учения о том, что должно быть и будет через сто, тысячу, миллион, миллиард лет. Повторюсь. Есть только – Проект «Вселенная». Что ж… он всё-таки есть! :) Тут не надо никого с Христом сравнивать. Но проблема в том, что и Его слова приняли вовсе не сразу, Евангелие – через 400 лет! У нас нет столько времени… «Проект Вселенная» - важнейшая из идей, абсолютно позитивное миро- воззрение, открывающее бесконечный путь человечеству в будущее. Обосно- вывающий и утверждающий возможность его. К сожалению, в реальности это никто практически не понимает. Именно поэтому, возможно, и случится Апокалипсис. Потому что человечество подо- шло к такому уровню развития цивилизации, что уже просто необходимо понять и реализовывать собственное Предназначение. А нет – во вселенной найдутся другие Вселенные.

44 ……. Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 2003 О богатых и бедных. Обсуждение https://proza.ru/2017/07/04/826 (Из книги «Общество Реализуемых Возможностей», [13]) ИСТОЧНИК: «5. 12 Богатство и бедность« (Виталий Иванов) https://proza.ru/2003/01/03-56 (Из книги «Теория информационных систем», [3] трактат «Государство», 1995 г.)) ______________________________________________________ УЧАСТНИКИ ОБСУЖДЕНИЯ: Шарик Швондер, Виталий Иванов, Сергей Речка, Юрий Классик, Сова2002, Олег Юрьев, Натюз, Игорь Ткачев ______________________________________________________ «Беден не тот, кто мало имеет, а тот, кто хочет больше». Это я к тому, что информация в тексте сугубо формальная. раз имеет че- ловек сто рублей в кармане, значит он бедный, и наоборот - все не так просто. Значит, по-вашему, Сократ был бедным? У меня язык не повернется такое утверждать. Шарик Швондер 03.01.2003 12:37 Согласно разрабатываемой мной философии, сущее являет нам себя в трех ипостасях – материальной, идеальной, активной. Соответственно, можно рассматривать и богатство. О богатстве материальном и идеальном у меня до- статочно подробно и всеобъемлюще рассмотрено в диалогах «О собственности» https://proza.ru/2002/02/10-65 Просто говоря, и так ясно, что собственность материальная – отнюдь не то же, что богатство духовное. Как общественное, так и индивидуальное. Раз- витое сознание Сократа по отношению к обыкновенному человеку – то же, что богатство императора (или миллиардера) - к собственности раба. Богатство в ипостаси активной – отражает категория власти. Здесь можно посмотреть «Власть» https://proza.ru/2002/12/25-37 Оптимально - когда все три собственности (материальная, идеальная и активная) соразмерны друг другу, соответствуют способностям каждого кон- кретного человека и определяются в рамках свободного соревнования, конку- ренции между людьми и прочими «я».

Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 45 Виталий Иванов 04.01.2003 09:39 Деньги (в любой форме) это эквивалент человеческих потребностей. Сергей Речка 10.10.2008 21:43 Дело не столько в удовлетворении наших потребностей, сколько в реали- зации наших возможностей. Потребности чаще всего все-таки удовлетворены, а вот возможности – не использованы. Виталий Иванов 13.10.2008 14:59 Здравствуйте, Виталий! Я не экономист, по специальности строитель, но не надо иметь семь пя- дей во лбу, чтобы понять: наша страна – это исключение из всех правил. Край- ности сходятся в России. Природные богатства разобраны группой нуворишей выкачивающих из России всё, что можно продать за бакинские рубли и эти рубли, сделав оборот, уходят к хозяину их напечатавшему. Ну и бог с ними! Объясните мне другое. Нефть дорожает – доходы олигархов растут, бензин для россиян, что про- изводится из русской нефти, поднимается в цене, сравниваясь и превосходя ми- ровые цены. Баррель дешевеет, но бензин для россиян всё одно повышается в цене, видно олигархам, живущим будущем, не хватает бабла, ведь нефть деше- веет. И так во всём! А вы говорите богатство и бедность. С ув, Юрий Классик 09.10.2008 16:38 Именно из-за очевидно несправедливого распределения богатства страны и надо нам разобраться, что происходит. По мере сил. :) Иначе, ничего не изме- нится. Совершенно ясно, что у нас есть враги, желающие, как минимум, хорошо жить за наш счет. А как максимум – завладеть всеми богатствами мира. И Рос- сии, конечно. На мой взгляд, это сумасшествие, которое давно надо лечить. Причем уже достаточно жестко. Сумасшедшие на свободе опасны. Жадность без меры – один из худших видов безумия. И ведь, чем большие богатства скапливаются в руках единиц, тем опаснее ситуация! Им уже не оста- новиться. Богатство нарастает, как снежный ком, летящий с горы. Пока лавина не разобьется.

46 ……. Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 Тогда начинается все с начала… :) Этот порядок надо менять. Устанавливать какие-то ограничения. В конце концов, разум основан на множестве ограничений. И именно сня- тие их приводит к безумию. Все верно, Юрий, вы говорите! Рад встрече! :) Виталий Иванов 09.10.2008 16:58 Так что делать? Опять - диктатура? Сова2002 09.10.2008 22:22 Почему диктатура? :) Да, палата и врач, но лишь для безумцев. Разуму же – полную волю, свободу. Ясно, в рамках общих для всех, ра- зумных ограничений. А что сейчас получается? Одним, немногим позволено ВСЁ АБСОЛЮТНО ! И чего ради? - Накоп- ления несметных богатств, по сути, им вовсе ненужных, не используемых опти- мально для мира. Другим же, многим, - жесткие ограничения во всех сферах приложения своих способностей и талантов. Виталий Иванов 09.10.2008 22:50 Всё именно так и с этим не поспоришь. Капитализм в самом начале надо было строить государственный, чтобы недра и основные ресурсы (энергетика, наука, средства производства) оставались в руках государства не менее восьми- десяти процентов. Теперь же государство – это группа олигархов собравших в своих руках основной потенциал страны. И с этим нам придётся мириться. Виталий, как вы думаете, почему, если в США сейчас финансовый кризис доллар не только не падает в цене, но и растёт? Где логика? Кстати, я тоже вам рад! Юрий Классик 10.10.2008 17:00 В этом нам надо разобраться только в том смысле, однажды и навсегда, - чтобы понять отличие реального от виртуального. Доллар – одна из первых виртуальных «реальностей». :) Вот есть наша жизнь, заводы и фабрики, выращивание картошки… При- чем здесь «доллар»?

Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 47 Мы что в зависимости от их количества должны менять свою жизнь? Быть хуже или же лучше? Это элементарный обман, который навязывают. Все эти «акции» - один из способов организации экономики. Мне он давно странным казался. Были и есть другие способы. Нужно делать так, как удобно нам и не слушать всякую чушь. От того, что где-то работает печатный станок, создавая иллюзию деше- визны наших ресурсов… Ну, все очевидно. Не количеством долларов на вирту- альных счетах определяется наше богатство. Россиян. Да и людей в любых стра- нах. А насколько мы вправе распоряжаться СОБСТВЕННЫМИ богатствами. У нас в России их более чем достаточно, чтобы несколько раз купить всю Америку. Но нам это не нужно. И не надо позволять скупить все у нас за бумажки. :) Это зависит от каждого. Бедность, богатство… надо, прежде всего, стать самими собой. Виталий Иванов 10.10.2008 19:06 Эх, Виталий, Виталий, вашими бы устами… От нас с вами, как и от дру- гих босяков ничего не зависит. Всё зависит от команды, что находится у руля. Мы же просто пассажиры на этом корабле, начнём бузить, выбросят нафиг за борт, делов-то! А давайте гипотетически представим, что вы вошли в правительство Рос- сии! У вас появился выбор: влиться в команду и заработать денег на несколько своих поколений вперёд, или стать на защиту простого люда, превратиться в неудобного человека... И далее: либо уйти по состоянию здоровья, либо попасть в авто или аэрокатастрофу. Что бы вы выбрали? Думаю, что правят нами неглупые люди, может быть бездушные, но не- глупые… А с Вами я полностью солидарен. Юрий Классик 10.10.2008 22:31 Чтобы я сделал, если стал президентом? Хороший вопрос! :) Наверное, дал бы всем больше прав. Прежде всего – регионам. Одно- временно повысив ответственность. Персональную! Повысил бы требования к стандартам уровня жизни – для всех и везде. Увеличил пенсии и стипендии. Если не хватает средств, сдал бы ино- странцам в аренду за реальные деньги какое-нибудь крупное месторожде- ние в Сибири. С целевыми выплатами на социальные нужды. Малый бизнес освободил бы от всех проверок. Разрешил все, что не запрещено Конституцией.

48 ……. Об обществе Реализуемых Возможностей и коммунизме. Книга 1 Запретил аборты. Радикально увеличил государственную помощь семье, детям и матерям. За крупные взятки – расстреливал. За мелкие – трудовая повинность в сельском хозяйстве, на Рудняках и лесоповале. Крупные гос. заказы – авиа-, кораблестроение, космос, новая военная техника. Гос. поддержка искусства, спорта, культуры… И много чего :) Поэтому вряд ли меня сделают Президентом :) Виталий Иванов 13.10.2008 15:27 В любом случае знайте: надумаете баллотироваться - один голос в моём лице у вас уже есть...:) Юрий Классик 16.10.2008 17:25 Спасибо, Юрий! Виталий Иванов 17.10.2008 22:16 Почитал… интересная у Вас философия… Вы хотите сказать, что денеж- ное богатство есть движущая сила прогресса?.. А что Вы скажите о духовном богатстве?.. Это регресс?.. Или Вы можете убедить меня в том, что человек де- нежно богатый может быть богатым духовно?.. какая ЧУШЬ!.. Я согласен с Вами в том, что нельзя делить людей на богатых и бедных, на классы и группы – это глупо потому, что относительно... А вот на бездомных (ночующих в под- валах) и живущих во дворцах (скромное обаяние буржуазии, на голодных (по- мирающих от этого) и сытых (блюющих черной икрой?.. можно?.. А я уверен, что НАДО ЗНАТЬ ЧЕЛОВЕКА ПО ЕГО МЕЧТЕ, ПО ЕГО ЦЕЛИ В ЭТОЙ ЖИЗНИ (В ЧЕМ ДЛЯ НЕГО СМЫСЛ ЖИЗНИ) – вот, где ИСТИНА (а не деле- ние)... А чтобы стать денежно богатым (относительно), вот формула: 1. очень любить деньги с детства... больше, чем мать и отца (молиться на деньги), 2. не иметь принципов по жизни (людские нормы и законы не для меня), 3. иметь нужные связи (друзья здесь не нужны, а родные подождут), 4. добывать деньги любыми путями, даже кровью близких… 5. надо быть хитрым, подлым, уметь лицемерить (быть умным и мудрым здесь нельзя). Олег Юрьев 09.10.2008 11:35 На мой взгляд, мир представляет собой сложную суперпозицию, совокуп- ность информационных систем (ИС) - индивидуальных (ИИС) и объединенных