เสียดาย...คนตายไม่ได้อ่าน ฉบับสมบูรณ์ [ดังตฤณ]

เสียดาย... คนตายไม่ได้อา่ น ฉบบั สมบรู ณ์ ผเู้ ขยี น : ดังตฤณ อ�ำ นวยการผลิต : พญ.ณัฐชญา ไมตรีเวช บรรณาธกิ าร : เกสรา เตมิ สนิ วาณิช, ชมพูนุช ลออวรรณากร ปกและรปู เล่ม : ศรันย์ ไมตรเี วช ผผู้ ลติ และจัดจ�ำ หนา่ ย : บริษทั ฮาวฟาร์ จ�ำ กัด ๗/๕ หมู่ ๑ อาคารสยามฟิวเจอร์ ชั้น ๒ หอ้ ง ๑ บี ถนนรามค�ำ แหง เขตสะพานสงู กรุงเทพฯ ๑๐๒๔๐ (๐๘๑) ๕๔๕-๑๙๔๙, (๐๒) ๗๒๙-๗๔๙๐ [email protected] พิมพท์ ี ่ : บริษทั ยไู นเต็ด โปรดักชัน่ เพรส จ�ำ กดั ๒๘๕ หมู่ ๑๓ ซอยเพชรเกษม ๙๓ ถนนเพชรเกษม ต�ำ บลออ้ มน้อย อ�ำ เภอกระทุ่มแบน สมทุ รสาคร ๗๔๑๓๐ บุคคลหรอื องค์กรใดสนใจส่ังซ้ือหนังสอื เลม่ น้จี ำ�นวนมาก โปรดตดิ ต่อ บรษิ ทั ซพี ี ออลล์ จ�ำ กดั (มหาชน) เลขที่ ๑ อาคารสิวะดล ช้ัน ๔ ถนนคอนแวนต์ สีลม เขตบางรัก กรุงเทพฯ ๑๐๕๐๐ ตดิ ต่อฝา่ ยบรกิ ารลูกค้าพเิ ศษ โทรศัพท์ ๐๘-๓๖๘๘-๕๐๔๖ “ร่วมแสดงความคิดเหน็ ไดท้ ี่ [email protected]” www.BookSmile.co.th ราคา ๑๘๐ บาท ขอ้ มูลทางบรรณานุกรมของสำ�นกั หอสมุดแห่งชาติ ดังตฤณ. เสยี ดายคนตายไมไ่ ด้อา่ น ฉบบั สมบูรณ์.-- กรุงเทพฯ : ฮาวฟาร์ , 2558. 256 หนา้ . 1. ธรรมะ. I. ชอื่ เรอื่ ง. 294.315

ค�ำน�ำสำ� นักพมิ พ์ ทอี่ ยใู่ นมอื คณุ คอื ประวตั ศิ าสตรห์ นา้ ใหม่ หรอื หลกั ไมลส์ �ำคญั ทส่ี ุดของสำ� นกั พมิ พ์ฮาวฟาร์! เริ่มตน้ ข้นึ มา ยอดพิมพ์หลกั หมื่นในชว่ งปลายปี พ.ศ. ๒๕๔๗ กอ่ ใหเ้ กดิ ไฟกศุ ลทลี่ กุ โพลง เปน็ กำ� ลงั ใจอนั ยง่ิ ใหญแ่ กเ่ ราในการผลติ ส่อื ธรรมะ แต่ลา่ สดุ ในช่วงไตรมาสแรกของ พ.ศ. ๒๕๕๘ ยอดลา้ น เล่มที่ยังไม่หยุด บันดาลใจให้เรารู้สึกถึงพลังความเปลี่ยนแปลง มหาศาลที่เกดิ ขน้ึ กับผคู้ น จับตอ้ งไดจ้ รงิ ยง่ิ กว่าทเี่ ราคิดว่าจะเกดิ ขน้ึ ! ‘เสยี ดาย... คนตายไมไ่ ดอ้ ่าน’ ณ หลักไมลแ์ ห่งความปรดี านี้ จงึ สง่ ถา่ ยความรสู้ กึ ถงึ การเปลย่ี นแปลงในใจเรา ผา่ นรปู เลม่ ทแี่ ตกตา่ ง ตลอดจนเนอื้ หาทเ่ี พมิ่ เตมิ โดยน�ำเสยี งตอบรบั จากผอู้ า่ นจ�ำนวนมาก ที่ต้องการเน้ือหาเกี่ยวกับการใช้ชีวิตแบบชาวบ้านผู้ครองเรือนเข้ามา เสรมิ ไวบ้ า้ ง เชน่ ดอู ยา่ งไรวา่ ใครเปน็ เนอื้ คู่ เลอื กอยา่ งไรใหไ้ ดง้ านอนั เปน็ ที่รกั ไวท้ ำ� ไปท้ังชวี ิต เมอื่ มน่ั ใจวา่ ไดป้ รบั แตง่ คำ� ตลอดจนเตมิ เตม็ เนอ้ื หาครบ เราจงึ ขอปกั หมดุ ไว้ นจี่ ะเปน็ การแกไ้ ขครงั้ สดุ ทา้ ย ทไี่ ดช้ อื่ วา่ ‘ฉบบั สมบรู ณ’์ แลว้ ! สำ� นกั พิมพ์ฮาวฟาร์

จากใจ BOOK SMILE หนงั สือ ๑ เล่ม มักมผี ไู้ ดอ้ า่ นเกนิ ๑ คน โดยเฉพาะบางเล่มที่ เข้าไปอยู่ในตู้หนังสือห้องสมุด อาจผ่านมือ ผ่านสายตาหลายร้อย หลายพนั ในช่วงเวลาหลายปที ่ผี า่ นไป จากประสบการณท์ ไ่ี ดใ้ กลช้ ดิ กบั ผอู้ า่ นมานาน BOOK SMILE มน่ั ใจว่า หนงั สือเด่นทถี่ กู หยิบไปจากหิ้งของ BOOK SMILE ตอ้ งมี คนอา่ น เพราะเราคดั เฉพาะหนงั สอื ทีน่ ่าอ่าน ไมใ่ ช่แค่นา่ หยิบ! หนังสือ ‘เสียดาย... คนตายไม่ได้อ่าน’ ที่มียอดจ�ำหน่าย หลักล้าน ก่อความรู้สึกมหัศจรรย์ชนิดหนึ่ง เกินเรื่องของความรู้สึก เก่ียวกับยอดขายดีๆ ก้าวข้ามไปถึงความปรีดาปราโมทย์ กับการ รับรู้จริงๆว่า เราได้มีส่วนช่วยให้คนไทยเกินล้านได้อ่านค�ำถาม และค�ำตอบส�ำคัญสูงสุดของชีวิตแล้ว! 7-ELEVEn และ BOOK SMILE ยนิ ดเี ปน็ อยา่ งยง่ิ ทไี่ ดเ้ ปน็ ส่วนหน่ึงในการเผยแพร่หนังสือดีเพื่อคนไทยทุกเพศทุกวัย ในราคา ประหยัดเป็นพิเศษเช่นน้ี เพื่อกระจายคุณค่าที่คู่ควรออกไปให้ไกล และมีสิทธิเท่าเทียมกันมากท่ีสุดเท่าที่จะเป็นไปได!้ BOOK SMILE

จากใจดังตฤณ ๓๒๑คณุ มี ๓ ตวั เลอื กใหญๆ่ ใหเ้ ชอื่ วา่ ความแตกตา่ งในชวี ติ เกดิ จาก อะไร ได้แก่ เป็นผลผลติ ของความบงั เอิญ เป็นไปตามความชอบใจของผ้สู ร้างจกั รวาล เป็นวบิ ากของกรรมท่ีท�ำไว้ในกาลกอ่ น เลอื กเช่ืออย่างไร คณุ จะใชช้ ีวติ อยา่ งนัน้ ! ถา้ เชอื่ วา่ ชีวติ คืออาการ ‘บงั เอญิ ฝันไป’ ของจักรวาล คุณจะใช้ ชีวิตตามความบังเอิญคิดดี บังเอิญคิดชั่ว ไม่สนใจอะไรมากไปกว่า ความอยากทำ� นนั่ ทำ� นเี่ ฉพาะหนา้ และสง่ิ ทน่ี า่ ตกใจกค็ อื คนสว่ นใหญ่ ยดึ ถือ ‘ลัทธิบังเอญิ เกดิ ขึน้ ’ กันเกือบทง้ั สิน้ แตถ่ า้ เชอ่ื วา่ ชวี ติ ถกู สรา้ งขน้ึ โดยพระหตั ถแ์ หง่ ผทู้ รงมหทิ ธานภุ าพ เบอ้ื งบน ก็จ�ำเป็นตอ้ งอาศยั ‘ตวั แทนพระองค’์ ท่นี ่าเชื่อถือพอ มาให้ ค�ำเฉลยว่า พระองค์ต้องการให้เราใช้ชีวิตอย่างไร ตั้งศรัทธาไว้แบบ ไหน หา้ มทำ� อะไร หรอื ควรทำ� อะไร มฉิ ะนน้ั แลว้ เราจะมชี วี ติ อยอู่ ยา่ ง คนบาปผ้ไู มร่ อู้ โี หน่อเี หนไ่ ปจนตาย และมสี ทิ ธ์ิโดนลงทัณฑ์ไปจนชั่ว กัลปาวสาน ด้วยโทษฐานไม่ปฏิบัติตามกติกาที่ตราไว้เป็นกฎเหล็ก กฎเหล็กคอื กฎเหล็ก จะมาอ้างว่าไม่รู้ไม่ได้ สุดทา้ ย ถ้าจะเชือ่ อย่างเป็นเหตเุ ป็นผลว่า เพราะกรรมเกา่ เรา

6 จึงมาเกิดเป็นอย่างน้ี และเพราะกรรมใหม่เราจึงอาจเปล่ียนไปได้ตาม ปรารถนา คุณก็ต้องหาใครสักคนท่ีน่าเชื่อว่ารู้จริงเก่ียวกับกฎแห่งกรรม วบิ ากมาบอกกฎ และใหด้ กี วา่ นนั้ ตอ้ งบอกถกู ดว้ ยวา่ ประกอบกรรมอะไร จึงจะได้รางวัลเปน็ รสสขุ อมตะ ไมต่ อ้ งกลบั มาเปน็ ทกุ ข์อีก แล้วใครเป็นผู้สมควรได้รับความเช่ือถือ ว่าสามารถให้ค�ำตอบท่ี สำ� คญั ทสี่ ุดในชีวติ คณุ ? หนา้ ทข่ี องหนงั สอื เลม่ น้ี คอื การยนื ยนั วา่ ‘พระพทุ ธเจา้ ’ เปน็ ผนู้ น้ั ! ขอให้ลองมองกวาดไปทัว่ ทงั้ โลกเถิด มใี ครบ้างทก่ี ลา้ ปฏิญาณตน ว่ารู้แจ้งแทงตลอดเหมือนพระองค์ มีใครบ้างกล้ารับประกันว่าผู้ปฏิบัติ ตามพระองค์มีสิทธิ์ดับทุกข์ทางใจอย่างสนิทได้ก่อนตาย ไม่ใช่ต้องให้ สนิ้ ลมจากโลกนไ้ี ปเสยี กอ่ น ถงึ คอ่ ยรวู้ า่ ทพี่ ระองคต์ รสั ไว้ เปน็ จรงิ หรอื เทจ็ สงิ่ ทจี่ ะชว่ ยใหค้ ณุ มใี จพรอ้ มเปดิ รบั ความรู้ คอื คำ� ถามในใจของคณุ เอง หนงั สือเลม่ นี้จุดพลุขนึ้ มาดว้ ยค�ำถามส�ำคญั ท่ีมใี นใจคนส่วนใหญอ่ ยู่ แลว้ น่ันคอื เกดิ ไดอ้ ย่างไร? ตายแลว้ ไปไหน? เม่ือได้ค�ำตอบครบ ความรู้ความเข้าใจของคุณจะยกระดับข้ึนเป็น ศรัทธา เห็นว่า... กรรมไมเ่ คยสง่ ใครมาเกดิ ผดิ ท!่ี หลงั จากนั้น คำ� ถามสำ� คญั สงู สดุ จงึ ควรตามมาอยู่ในใจไปเอง คือ ทเ่ี รามชี ีวติ กันอยนู่ ี.้ .. อยู่ไปท�ำไม? faceเbสoยี oดkา.cยo.m../dคuนngตtาriยnไม-ไ่ บดทอ้ คา่ วนามใหม่จากดงั ตฤณทุกเช้า กรกฎาคม ๕๘

สารบญั 8 เกิดไดอ้ ยา่ งไร? 11 23 มาเปน็ มนษุ ยไ์ ดอ้ ย่างไร? 42 รูปงามได้อยา่ งไร? 62 ร�่ำรวยไดอ้ ย่างไร? 77 เจา้ ปญั ญาไดอ้ ย่างไร? เป็นชายเป็นหญงิ ไดอ้ ยา่ งไร? 94 ตายแล้วไปไหน? 98 109 ไปเป็นสัตวน์ รกได้อยา่ งไร? 122 ไปเปน็ เดรจั ฉานได้อย่างไร? 136 ไปเป็นเปรตได้อยา่ งไร? 147 ไปเป็นเทพยดาไดอ้ ย่างไร? พน้ ภพภมู ิได้อย่างไร? 15๘ อยูไ่ ปท�ำไม? 16๒ 1๘๐ จะพบเน้อื คไู่ ดอ้ ย่างไร? 19๒ จะพบงานท่ีใจรักไดอ้ ยา่ งไร? จะบรรลุธรรมได้อย่างไร?

8 เกิดไดอ้ ยา่ งไร? เสยี ดาย... คนตายไมไ่ ด้อ่าน Dhammaintrend รว่ มแผยแพรแ่ ละแบง่ ปันเป็ นธรรมทาน



10พุทธพจน์ สัตว์ทั้งหลายมีกรรมเป็นของตน มีตนเป็นทายาทแห่ง กรรม มกี รรมเปน็ กำ� เนดิ มกี รรมเปน็ เผา่ พนั ธ์ุ มกี รรมเปน็ ที่พง่ึ อาศยั กรรมยอ่ มจ�ำแนกสตั วใ์ ห้เลวและประณตี ได้ จฬู กมั มวิภงั คสตู ร มุมมองอันควรได้จากพุทธพจน์ ความแตกตา่ งในชวี ติ คนไมใ่ ชเ่ รอ่ื งบงั เอญิ ปจั จบุ นั นกั วทิ ยาศาสตร์ เร่ิมระแคะระคายว่ามีบางสิ่งวางแผนไว้ต้ังแต่ก่อนเราออกจากท้องแม่ว่า จะให้แต่ละคนต้องเผชิญกับอะไรบ้าง ดีเอ็นเอช่วยให้พยากรณ์ได้ถูกว่า หญิงชายจะโตขนึ้ สวยหล่อหรอื ข้ีเหร่ แถมบอกได้อีกว่าคนๆหนง่ึ อาจเป็น มะเรง็ เมื่ออายุประมาณไหน แต่แม้เห็นร่องรอยขนาดนี้ นักวทิ ยาศาสตรก์ ย็ ังปะตดิ ปะตอ่ ไมไ่ ด้ วา่ ‘อะไร’ หรอื ‘ใคร’ เปน็ ผกู้ ำ� หนดแผนชวี ติ ใหก้ บั พวกเรา แตพ่ ระพทุ ธเจา้ ตรัสบอกไว้นานแล้วว่าคือ ‘วิบากกรรม’ ที่แต่ละคนส่ังสมมา เป็นส่ิงท่ี มนุษยท์ ้งั หลายอาจพิสูจนไ์ ด้ โดยอาศยั กายใจของแต่ละคนนี้แหละ เป็น เคร่ืองมือในการสบื สาวหาความจริงทั้งหมด เมอ่ื ตง้ั ทศิ ทางความเชอื่ ไวว้ า่ มนษุ ยท์ งั้ หลายไมไ่ ดเ้ กดิ มาดว้ ยความ บงั เอญิ ก็ค่อยเจาะจงรายละเอียดลงไปตามล�ำดบั ว่า มีเหตผุ ลอนั ใดสร้าง ความแตกต่างข้ึนมา แม้แต่พ่ีน้องคลานตามจากท้องเดียวกัน ก็อาจ ผิดแผกแตกตา่ งราวหนา้ มอื เป็นหลังมือ หรือจากขาวเปน็ ดำ� ก็ยังได!้ เสยี ดาย... คนตายไมไ่ ดอ้ า่ น

11 มาเป็นมนษุ ยไ์ ด้อยา่ งไร? howfarbooks.com

12 พุทธพจน์ มนุษยภูมิเปรียบเหมือนต้นไม้บนพื้นราบ มีใบอ่อนและ ใบแก่อนั ดก มีเงาปอ้ งแดดหนาทบึ ทำ� ความร่มเยน็ ใหก้ ับ ผู้ก�ำลังรอ้ น เหนื่อย และหิวกระหาย ขอเพียงเดนิ อยู่บน ทางท่ีจะน�ำตรงมาสู่ต้นไม้นี้ได้ ในท่ีสุดเขาก็จะพักผ่อน สบายอยู่ แมย้ ังหิวกระหายก็ตาม มหาสีหนาทสูตร การกา้ วล่วงส่คู รรภ์มนษุ ย์ มีได้เพราะการประชุมแหง่ เหตุ ๓ ประการพร้อมกัน จะขาดเหตุอยา่ งใดอย่างหน่งึ เหล่านี้ ไมไ่ ด้ คือ ๑ มารดาและบดิ าในโลกมนษุ ยน์ ้ีร่วมกัน ๒ มารดามไี ขส่ กุ ๓ มีสตั ว์เข้าไปเกดิ มหาตัณหาสงั ขยสตู ร เสยี ดาย... คนตายไม่ไดอ้ ่าน

13 หากปราศจากวญิ ญาณหย่งั ลงในครรภ์มารดา นามธรรม และรปู ธรรมแหง่ ความเปน็ มนษุ ยย์ อ่ มไมอ่ าจบงั เกดิ ขน้ึ ได้ มหานิทานสูตร ชีวิตมนษุ ย์นบั เรมิ่ จาก ‘วญิ ญาณแรก’ มาปรากฏในครรภ์ มารดา จนกระทง่ั ถึงมรณะ ตติยปาราชิกสิกขาบท howfarbooks.com

14 ความเปน็ มนษุ ยย์ อ่ มไมอ่ าจปรากฏดว้ ยกรรมทเ่ี กดิ มาจาก โลภะ โทสะ โมหะเลย ปณุ ณกมาณวกปัญหานทิ เทส พงึ เขา้ ใจว่ากรรมเกา่ คอื ตา หู จมกู ล้นิ กาย ใจ อันเปน็ ทตี่ งั้ ของสขุ ทกุ ขใ์ นปจั จบุ นั และทคี่ วรกลา่ ววา่ เปน็ กรรมเกา่ ก็เพราะส่ิงเหล่าน้ีสร้างส�ำเร็จได้ด้วยกรรมที่บุคคลเจตนา กระทำ� ดว้ ย กาย วาจา และใจ ในอดตี ส่วนกรรมใหม่พึงเข้าใจว่าคือกรรมท่ีบุคคลเจตนากระท�ำ ดว้ ย กาย วาจา และใจ ในบดั นี้ กัมมสูตร เสยี ดาย... คนตายไม่ได้อ่าน

15 เมอ่ื กลบั มาเกดิ เปน็ มนษุ ย์ โทษสถานเบาทสี่ ดุ ในทท่ี กี่ รรมเกา่ เผล็ดผล... ส�ำหรับคนขอ้ี ิจฉารษิ ยา คือด้อยศกั ด์ิศรี สำ� หรบั คนตงั้ ใจไม่ใหท้ านกบั นกั บวชใดๆเลย คือยากจน สำ� หรบั คนเยอ่ หยง่ิ กระดา้ งขาดสมั มาคารวะ คอื เกดิ ในสกลุ ตำ่� สำ� หรบั คนใจคอเหย้ี มโหดหมกมนุ่ ในการประหตั ประหาร คอื มอี ายุสน้ั ส�ำหรับคนผูช้ อบทำ� รา้ ยสัตว์ คือมีโรคมาก ส�ำหรับคนท่ยี กั ยอกทรัพย์ไว้มาก คอื สมบัตพิ ินาศ สำ� หรบั คนทผี่ ดิ ลกู ผดิ เมยี ผอู้ น่ื ไวม้ าก คอื มศี ตั รแู ละถกู จองเวร สำ� หรับคนพูดเทจ็ ไวม้ าก คอื ถกู กล่าวตู่ สำ� หรบั คนพดู ยุยงใหเ้ ขาแตกกันไว้มาก คอื แตกคอกับมิตร สำ� หรับคนพูดหยาบคายไวม้ าก คอื เสียงไมน่ า่ ฟงั สำ� หรบั คนพดู เพอ้ เจอ้ ไว้มาก คือพดู จาไมน่ ่าเช่ือถือ สำ� หรบั คนด่มื นำ�้ เมาไว้มาก คือเป็นบา้ สัพพลหสุ สูตร และ จฬู กัมมวภิ ังคสูตร howfarbooks.com

16 มุมมองอันควรได้จากพุทธพจน์ ในมมุ มองของพระพทุ ธเจา้ ผทู้ รงเหน็ การเวยี นวา่ ยตายเกดิ เหมอื น คนตาดีเห็นการเดินทางไกลของเหล่าคนตาบอดท่ีหลงกระเซอะกระเซิง ในทา่ มกลางเปลวแดดรอ้ นแรง ไมร่ ตู้ วั วา่ ก�ำลงั ผละจากทใ่ี ดไปสทู่ ใี่ ด โลก มนุษยน์ ้ีเปรียบเหมอื นใต้ร่มไมใ้ หญ่อนั เปน็ ทีพ่ กั กลางทางกันดาร นบั ว่า สบายพอสมควรแล้ว ไมท่ กุ ขท์ รมานมากแลว้ และหากพจิ ารณาว่าธรรมชาติของการ ‘หย่งั ลงในครรภ์’ เป็นจรงิ ดังเช่นที่พระพทุ ธองคต์ รัส เราก็สามารถตอบคำ� ถามชวนฉงนได้หมดทุก ข้อ เชน่ ภาวะการมบี ตุ รยากเกดิ จากอะไร คำ� ตอบสุดท้ายคอื ถา้ ไม่มีสตั ว์ เหมาะจะมาเขา้ ทอ้ งผหู้ ญงิ ตอ่ ใหฝ้ า่ ยสามแี ละฝา่ ยภรรยาพยายามจนตาย ก็ไม่มีทางส�ำเร็จ ลองคิดดู ถ้าเชอ่ื ว่าอสจุ กิ บั ไข่สกุ มาเจอกันจะเกดิ การตง้ั ครรภ์ กจ็ ะ ผดิ จากความเปน็ จรงิ ทปี่ รากฏทว่ั โลก เพราะบางคอู่ ยากมลี กู แถมตา่ งฝา่ ย ต่างก็สขุ ภาพแขง็ แรง ไมไ่ ด้เป็นหมนั และมสี ัมพนั ธก์ ันแทบทกุ คนื สิบปี ผา่ นไปลกู ก็ยังไม่เห็นมีวแี่ วววา่ จะมา ทางการแพทย์พยายามอธิบายด้วยเหตุผลอันเป็นรูปธรรม ยก ตวั อยา่ งเชน่ ดมื่ เหลา้ สบู บหุ รเี่ กง่ มคี วามเครยี ด หรอื เปน็ ไขห้ วดั ธรรมดาๆ ก็อาจท�ำให้ระบบฮอร์โมนเพศผิดปกติได้ พูดง่ายๆฝ่ายชายน�้ำยาไม่พอ นอกจากนอี้ าจมกี รณที างสรรี ะอน่ื ๆของฝา่ ยหญงิ เชน่ ทอ่ นำ� ไขต่ นั มพี งั ผดื อยใู่ นองุ้ เชงิ กราน หรอื เยอ่ื บโุ พรงมดลกู เจรญิ ผดิ ทอ่ี ยใู่ นองุ้ เชงิ กราน กอ็ าจ ขัดขวางการปฏิสนธิระหว่างไข่กับตัวอสุจิ หรือท�ำให้ไข่ท่ีผสมแล้วไมอ่ าจ ฝงั ตัวท่ผี นงั มดลกู ได้ เสียดาย... คนตายไมไ่ ด้อ่าน

17 ด้วยวิธีอธิบายแบบแพทย์ท�ำนองเดียวกัน เราอาจได้ค�ำตอบของ ภาวะ ‘มบี ุตรยาก’ ไปต่างๆนานา แต่สถิติกบ็ อกเราวา่ แมค้ ูส่ มรสบางราย เต็มไปดว้ ยปัจจัยลบ เช่น เครยี ดเก่ง กนิ เหล้าสบู บุหรี่ถี่บ่อย เขากม็ ีลกู กัน ได้ แถมมไี ดเ้ ร็วเสียด้วย โดยเฉพาะตอนก�ำลังกลุ้มๆเรือ่ งเงนิ เรื่องทองไม่ พอใชอ้ ยนู่ น่ั เอง อยา่ งนแี้ ปลวา่ เหน็ ทคี ำ� ตอบทางการแพทย์ นา่ จะยงั ไมใ่ ช่ ค�ำตอบสดุ ทา้ ยเป็นแน่ นับวันวิทยาศาสตร์ย่ิงยืนยันกับเราว่า แค่ธรรมชาติฝ่ายรูปธรรม อยา่ งเดียว ไมพ่ อทำ� ใหเ้ กดิ เดก็ ในท้อง เช่นเทคโนโลยีทำ� เดก็ หลอดแก้ว ซ่ึงใช้ยาฮอร์โมนกระตุ้นให้มีการตกไข่จ�ำนวนมากๆ แล้วน�ำมาผสมกับ อสุจิในหลอดแก้ว ก่อนน�ำตัวอ่อนคืนเข้าสู่ร่างกายมารดาในภายหลัง พยายามสรา้ งเหตุปจั จยั ที่เหมาะสม เพม่ิ โอกาสขนาดนีแ้ ลว้ ก็ยังอตุ สา่ ห์ ลม้ เหลวมากกวา่ สำ� เร็จ แล้วกไ็ รค้ �ำอธิบายท่ีชดั เจนอยู่ดี ถ้าคนเราเกดิ ได้ ด้วยเหตุปัจจัยฝ่ายรูปอย่างเดียว ก็แปลว่าเทคโนโลยีเด็กหลอดแก้วต้อง ไดผ้ ลทกุ คร้งั เท่านั้น แตด่ ว้ ยการอธบิ ายแบบพระพทุ ธเจา้ ชว่ ยใหเ้ ขา้ ใจไดช้ ดั ๆ คอื ‘ตอ้ ง มีสตั วพ์ ร้อมจะมาเข้าทอ้ งด้วย’ จึงจะตัง้ ครรภ์! เม่ือไดค้ �ำตอบสำ� คญั ว่า ต้องมีปจั จยั ฝ่ายนามธรรมมาประกอบ จึง อาจเกิดร่างมนษุ ยใ์ นครรภม์ ารดาได้ ค�ำถามที่เหลอื จงึ เป็นวา่ ‘แล้วใคร ล่ะที่เหมาะ?’ คำ� ตอบคอื ตอ้ งเปน็ ผมู้ บี ญุ พอจะมี ‘จติ สำ� นกึ แบบมนษุ ย’์ ซงึ่ พรอ้ ม จะเขา้ ทอ้ งมนษุ ย์ท่เี หมาะกบั กรรมเก่าของตนได้นั่นเอง จติ สำ� นึกแบบมนษุ ย์คืออย่างไร? อนั นีต้ อ้ งดกู นั ท่ีคณุ ธรรมขนั้ พ้ืน ฐานท่มี นษุ ยท์ ุกคนตอ้ งมีตดิ ตัวมา ได้แก่ ‘มนุษยธรรม’ และ ‘มโนธรรม’ howfarbooks.com

18 ถามว่ามนุษยธรรมและมโนธรรมมาจากไหน? ค�ำตอบคือจาก กรรมในการ ‘ใหท้ าน’ และ ‘รกั ษาศลี ’ ไวอ้ ยา่ งเพยี งพอ ตามทพี่ ระพทุ ธเจา้ ทรงจำ� แนกแจกแจงดังน้ี กรรมในการให้ทาน การให้ทานในที่นี้ไม่ใช่หมายถึงสักแต่เอาอะไรให้ใครก็ได้ แต่ หมายถงึ การมนี ำ้� ใจอยากชว่ ย อยากอภยั ตลอดจนอยากใหค้ นอนื่ รใู้ นสง่ิ ท่ีควรรู้ แลว้ จงึ คอ่ ยลงมอื ให้ พดู ง่ายๆว่าเราเลง็ กันท่จี ติ ว่ามคี วามชุ่มชนื่ ด้วยน�้ำใจเป็นตัวต้ังหรือเปล่า ไม่ใช่แกล้งหยิบย่ืนของให้คนอื่นด้วยจุด ประสงคแ์ อบแฝงอย่างอืน่ การแสดงออกถงึ ความมเี มตตากรณุ า ยอ่ มเปน็ สญั ญาณบอกวา่ เรา ยงั รักษา ‘มนุษยธรรม’ ไวไ้ ด้ เมือ่ มีมนษุ ยธรรมอยู่เปน็ ปกติ คือ เอื้อเฟอ้ื เผอ่ื แผไ่ ด้ เสียสละบางส่งิ ของตนดว้ ยเหน็ แก่ความสุขของผู้อนื่ ได้ ก็มสี ทิ ธ์ิ เขา้ ท้องมนุษยไ์ ด้เช่นกนั จะเหน็ วา่ ตา่ งจากสัตว์บางพวกท่ใี หไ้ มเ่ ปน็ มีแต่ จะแย่งชงิ กนั ทา่ เดียว ทานแบ่งออกเป็น ๓ ประเภทใหญ่ๆ ได้แก่ ๑ ทรพั ยทาน คอื ใหส้ ง่ิ ของอนั เปน็ ประโยชนส์ ขุ กบั ผอู้ น่ื ๒ อภยั ทาน คอื ใหอ้ ภยั ไม่ตดิ ใจกบั เร่ืองทีค่ า้ งคากัน ๓ ธรรมทาน คอื ใหส้ ติ ช่วยใหเ้ ขาคดิ ได้ มปี ญั ญาเห็น ถกู เห็นชอบ เสียดาย... คนตายไมไ่ ดอ้ ่าน

19 จริงๆยังมที านมากประเภทกวา่ นี้ เชน่ ออกแรงและสละเวลาชว่ ย เหลอื คนประสบอบุ ตั เิ หตุ เค้นสมองชว่ ยเขาแก้ปญั หา หรือแม้การให้ทาง กบั คนอ่ืนได้ไปก่อนก็จดั เป็นทานเช่นกัน ส�ำคัญคือเลง็ ท่ีใจแล้วมีการคิด ให้ ก็เข้าข่ายเป็นกรรมในการให้ทานได้หมด ยิ่งมีน้�ำใจเสียสละเท่าไร คะแนนมนุษยธรรมยง่ิ เพ่ิมข้นึ เท่านน้ั จำ� ไวส้ น้ั ๆวา่ ยง่ิ ใหย้ งิ่ มี โดยเฉพาะอยา่ งยง่ิ ‘มคี วามรสู้ กึ เปน็ มนษุ ย’์ แต่ยงิ่ เอาย่งิ ขาด โดยเฉพาะอยา่ งยงิ่ ‘ขาดความรสู้ กึ เป็น มนุษย’์ กรรมในการรักษาศีล ถ้าอยเู่ ฉยๆคนนึกวา่ รกั ษาศลี แลว้ จรงิ ๆยงั ไม่ใช่ การรักษาศีลคอื ตง้ั ใจไวล้ ว่ งหนา้ วา่ จะงดเวน้ การประพฤตเิ บยี ดเบยี นคนอนื่ แมม้ เี รอื่ งยวั่ ยใุ ห้ เบยี ดเบียนกไ็ ม่เบยี ดเบยี น สมความตั้งใจจรงิ ๆ การแสดงออกถงึ ความไมอ่ ยากเบยี ดเบยี นใคร ยอ่ มเปน็ สญั ญาณ บอกว่าเรายังรักษา ‘มโนธรรม’ ไว้ได้ เม่ือมีมโนธรรมอยู่เป็นปกติ คือ เหน็ บาปเปน็ บาปได้ ส�ำนกึ ผิดได้ ละอายต่อบาปได้ สะดุ้งกลวั ต่อบาปได้ ไม่อยากทำ� บาปได้ ก็มีสทิ ธเิ์ ข้าทอ้ งมนษุ ย์ไดเ้ ชน่ กนั ศีลมีอยู่ ๕ ข้อ ศีลที่เพียงพอต่อการเป็นมนุษย์นั้น นอกจากไม่ ๒๑ต้องการละเมิด ยงั อยากทำ� ในทางตรงข้ามเสียอีก คอื ไมฆ่ า่ สตั ว์ แต่อยากชว่ ยชวี ิตเขาด้วยซำ�้ ไมล่ กั ทรพั ย์ แตอ่ ยากให้เขามีเงนิ ทองเพิ่มดว้ ยซ�ำ้ howfarbooks.com

20 ๓ ไมผ่ ดิ ลกู ผดิ เมยี แตอ่ ยากสง่ เสรมิ ใหเ้ ขาซอ่ื ตอ่ กนั ดว้ ยซ้�ำ ๔ ไม่โกหก แต่อยากช่วยให้เขารู้ความจริงอันเป็น ประโยชน์ดว้ ยซำ�้ ๕ ไมเ่ สพสรุ ายาเมา แต่อยากพัฒนาสติให้ดีข้ึน ด้วยซำ้� ย่งิ รกั ษาไดม้ ากขอ้ เทา่ ไร ย่งิ อยากทำ� เปน็ ตรงขา้ มกบั บาปแค่ไหน ใจย่งิ สะอาด และพอกพูนมโนธรรมติดตวั ย่ิงๆขน้ึ แค่น้ัน กรรมดา้ นอ่ืนๆท่เี กี่ยวข้อง เมอื่ ทราบแลว้ วา่ ความเปน็ มนษุ ยย์ นื พนื้ อยบู่ น ‘มนษุ ยธรรม’ และ ‘มโนธรรม’ ก็ย่อมทราบได้ว่ากรรมใดก็ตามท่ีเพิ่มพูนมนุษยธรรมและ มโนธรรม กรรมนั้นก็จัดว่าเข้าข่ายสนับสนุนการมีโอกาสเข้าท้องมนุษย์ ทั้งสิน้ หลกั การทต่ี ดั สนิ ไดค้ รอบคลมุ คอื ตอ้ งไมใ่ ชก่ รรมทที่ �ำขณะมโี ลภะ โทสะ หรอื โมหะ เม่ือพจิ ารณาตามเกณฑ์ของพระพทุ ธเจา้ นี้ กจ็ ะเหน็ ชัด วา่ การท�ำสติให้เจริญขึ้น รู้จักอ่อนน้อมถ่อมตน ขวนขวายรับใช้พ่อ แม่และผู้ทรงศีล แบ่งความดีความชอบและเรื่องดีๆให้คนอื่น ร่วมปล้ืม ไปกับคุณงามความดีของผูอ้ ื่น หมน่ั ฟงั ธรรมะ หัดสอนธรรมะ ตลอดจน เสียดาย... คนตายไม่ไดอ้ า่ น

21 ดดั แปลงความเหน็ ผดิ ๆอนั เปน็ โทษของตน ใหก้ ลายเปน็ ความเหน็ ถกู เหน็ ชอบ เป็นประโยชน์ต่อสังคมได้ ก็นบั ว่าใช่ไมม่ ีเวน้ คดิ งา่ ยๆ ทำ� กรรมใดกต็ าม ถา้ รสู้ กึ วา่ ตวั เองยงั เปน็ มนษุ ย์ ตา่ งจาก สตั ว์ทเ่ี หน็ แกต่ ัว ต่างจากปศี าจทด่ี ุรา้ ยกรา้ วกระด้าง ลว้ นแล้วแต่สง่ เสรมิ ใหม้ ีสิทธเิ์ ขา้ ท้องมนุษย์ไดใ้ นชีวิตหนา้ ท้ังน้นั และเมอื่ มองเหน็ จากปจั จบุ นั วา่ กรรมใดบา้ งทท่ี ำ� ใหม้ จี ติ สำ� นกึ แบบ มนษุ ย์ กจ็ ะมองย้อนกลบั ไปอนุมานไดเ้ ช่นกันว่าในอดีต เราๆทา่ นๆต้อง เคยท�ำกรรมอันสมควรกับการมาเป็นมนุษย์ไว้ก่อน ไม่ใช่จู่ๆก็มีสิทธิ์มา เข้าท้องคนด้วยความบังเอญิ แต่อย่างใด ขอใหน้ กึ ถงึ เหลา่ สัตว์อย่างหมา แมว นก ที่ส่ังสมมนษุ ยธรรมได้ เช่น ไม่แก่งแย่ง ให้ตัวอื่นกินก่อน เลี้ยงลูกด้วยความปรานี อยู่ใกล้กับ ผ้ทู รงศีลดว้ ยความเคารพ แบบนีถ้ ้ากรรมอนั เกือ้ ใหเ้ ปน็ มนษุ ย์มนี �ำ้ หนกั มากพอ ก็มีสิทธ์ิทะยานข้ึนมาเข้าท้องคน ยกระดับตนเองได้เหมือนกัน สวนทางกบั มนษุ ย์หลายราย ที่ประพฤติตนเป็นเหตใุ ห้บั่นทอนส�ำนกึ ผดิ ชอบช่ัวดีลงไปทุกวัน รวมน�้ำหนักกรรมด�ำแล้วเกินพิกัด พื้นโลกมนุษย์ แบกไวไ้ ม่ไหว กต็ ้องทะลรุ ว่ ง ตกต�่ำดำ� ด่ิงลงไปเป็นสัตวแ์ ทน นอกจากกรรมดีท่ีส่งให้มีสิทธ์ิเป็นมนุษย์ ยังต้องค�ำนึงถึงการมี กรรมสัมพนั ธท์ ่เี หมาะสมด้วย กลา่ วคอื ต้องเคยมคี วามสอดคลอ้ งในทาง หน่ึงกับพ่อแม่ หรือมีความเหมาะหลายๆประการที่จะมาอยู่กับพ่อแม่คู่ หนง่ึ ๆ เช่น ถา้ เป็นคนสภุ าพเรียบรอ้ ยในปางกอ่ น ก็เหมาะจะมาเกดิ กบั พอ่ แมท่ เี่ ลย้ี งลกู ดว้ ยความทะนถุ นอม พดู กบั ลกู ดว้ ยถอ้ ยคำ� เสนาะโสต ยงั ผลให้ลูกโตขึ้นด้วยความมีแก่ใจอยากสุภาพเรียบร้อย ไม่ต่างจากชาติที่ ผ่านมาของตนนนั่ เอง และเมอ่ื คำ� นงึ วา่ สตั วโ์ ลกยอ่ มเปน็ ไปตามกรรม เราจะเลกิ หลงทะนง howfarbooks.com

22 วา่ โชควาสนาดกี วา่ ใครแบบลอยๆ และเราจะเลกิ ฟมู ฟายในความเปน็ คน โชคร้ายเพราะถกู แกลง้ เพราะไม่มีใครแกล้งเรา แต่เราวางกับดักหรือขดุ หลมุ พรางลอ่ ไวเ้ อง ยง่ิ ละเมดิ ศลี ๕ มากขน้ึ เทา่ ไร ชำ� นาญงานบาปขน้ึ แค่ ไหน โชควาสนาก็ดงิ่ ลงเหว เคราะห์ซำ้� กรรมซ้อนไดม้ ากขึ้นเทา่ น้นั ณ ที่ ที่กรรมเผลด็ ผล! หัดให้ แล้วจะรู้สึกมี เพียงพอจะให้ได้ไม่ขาด เอาแต่ได้ แล้วจะรู้สึกขาด ขนาดเอาเท่าไหร่ก็ไม่พอ! เสียดาย... คนตายไมไ่ ด้อา่ น

23 รปู งามไดอ้ ย่างไร? howfarbooks.com

24 พุทธพจน์ เมอ่ื จติ มคี วามปลาบปลม้ื นกึ อยากใหท้ านทไ่ี หนกต็ าม กบั บคุ คลใดกต็ าม กค็ วรให้ทานในทน่ี ั้น กับบุคคลนน้ั อสิ สตั ถสตู ร ผลของการใหท้ านด้วยศรทั ธา คือ เปน็ ผมู้ ีรปู งามชวนพิศ นา่ เล่ือมใส และผิวพรรณงามยิ่ง ในท่ที ที่ านนน้ั เผลด็ ผล สปั ปรุ สิ สูตร เสยี ดาย... คนตายไม่ได้อา่ น

25 มหาบุรุษมีพระเนตรด�ำสนิทและแจ่มใสดุจตาลูกโคเพ่ิง คลอด น่ีคือวิบากจากการเป็นผู้ไม่ถลึงตาดู ไม่ค้อนตาดู ไม่ช�ำเลืองตาดูใครๆดว้ ยอำ� นาจความโกรธ เปน็ ผู้ตรง มี ใจตรงเป็นปกติ แลดใู ครๆตรงๆดว้ ยดวงตาทอแววรักใคร่ เมตตา ยง่ิ ไปกวา่ นน้ั มหาบรุ ษุ ยงั มพี ระเศยี รงามบรบิ รู ณด์ จุ กรอบ พระพักตร์เป็นเครื่องประดับ ก็ด้วยเพราะวิบากจากการ เป็นผู้น�ำของมหาชนในกิจอันเป็นกุศล เป็นประธานของ มหาชนดว้ ยกายสุจริต วจีสุจรติ และมโนสจุ รติ ท้งั ในการ บ�ำเพญ็ ทาน ในการตงั้ ใจรักษาศลี ๕ และศีล ๘ กับทั้งใน ความเป็นผู้ปฏิบัติดีต่อมารดาและบิดา ในความเป็นผู้ ปฏบิ ตั ดิ ตี อ่ สมณะ ในความปฏบิ ตั ดิ ตี อ่ พราหมณ์ ในความ เคารพต่อผู้หลักผู้ใหญ่ในสกุล รวมท้ังเป็นผู้น�ำในกิจอัน เป็นมหากุศลอื่นๆ ลักขณสูตร howfarbooks.com

26 จะเปน็ หญงิ หรอื ชายกต็ าม หากมกั โกรธ อดั แนน่ ดว้ ยความ แค้นเคือง ถูกเขาว่าเล็กน้อยก็ขัดใจ ผูกใจเจ็บ มีความ อาฆาตมาดร้าย แสดงความกระฟัดกระเฟียดง่าย เช่นน้ี หากไดก้ ลบั มาเกดิ เป็นมนุษย์อกี จะมีผวิ พรรณทราม จูฬกมั มวภิ ังคสตู ร ระหวา่ งทำ� บาปดว้ ยกาย ดว้ ยวาจา และดว้ ยใจ บาปทที่ ำ� ดว้ ย ใจมโี ทษหนกั สดุ เพราะความจงใจอนั เปน็ บาปนน้ั มใี จเปน็ แดนเกดิ หาใชม่ กี ายและวาจาเปน็ แดนเกดิ นอกจากนนั้ สมณะผมู้ ฤี ทธอ์ิ าจเผาเมอื งเปน็ เถา้ ถา่ นดว้ ยอำ� นาจจติ ดวง เดยี วในพรบิ ตา ไมต่ อ้ งอาศยั มอื บรุ ษุ เปน็ สบิ เปน็ รอ้ ย ดว้ ยขอ้ เท็จจริงเพียงเท่าน้ี ก็พึงกล่าวแล้วว่า กรรมทางใจมีโทษ มากกวา่ กรรมทางกายและกรรมทางวาจา อปุ าลวิ าทสตู ร เสียดาย... คนตายไม่ได้อ่าน

27 มุมมองอันควรได้จากพุทธพจน์ ความมรี ปู งามและความขเี้ หรเ่ ปน็ พลงั ครอบงำ� ทย่ี งิ่ ใหญ่ ดงึ เอาทงั้ ชวี ติ ของมนษุ ยใ์ หห้ ลงจมอยกู่ บั เงาตนเองในกระจก และหลงมองออกนอก ตัวดว้ ยความตดิ ใจวพิ ากษว์ จิ ารณ์รูปร่างหน้าตาคนอ่นื แคห่ ัวเข่าดาราดัง ดูนา่ เกลียดหน่อย กอ็ าจเปน็ เรื่องซุบซบิ ไม่รจู้ บได้ ทำ� ไมต้องมามัววพิ ากษ์วจิ ารณส์ ิง่ ท่ปี ั้นแต่งกนั ตอนเกดิ ไม่ได?้ จะ มองกันท่ีคุณค่าหรือแข่งกันที่ความสามารถหน่อยไม่ได้หรือ? ความจริง กค็ อื ขป้ี ากของคนชา่ งวจิ ารณเ์ ปน็ เครอื่ งมอื หนงึ่ ทว่ี บิ ากกรรมเอาไวท้ ม่ิ ตำ� เจา้ ของกรรม พวกเราถูกคนรอบข้างกระตนุ้ เตอื นให้ไดร้ ู้สกึ ผิดหรือภูมใิ จ กับกรรมเก่าแต่หนหลัง ซึ่งต่างก็หลงลืมกันไปหมดแล้วว่าท�ำอะไรมา รู้ แตว่ า่ รปู โฉมโนมพรรณทป่ี รากฏอยเู่ ดยี๋ วนี้ มอี ำ� นาจดงึ ดดู เสยี งตฉิ นิ นนิ ทา ลับหลงั หรอื ไมก่ ็กระตนุ้ เสียงชืน่ ชมตอ่ หน้า และไมใ่ ชแ่ คว่ นั สองวัน แตม่ ี ชีวติ อยู่กวี่ นั กโ็ ดนแค่นน้ั รูปโฉมยังมีอิทธิพลทางใจอ่ืนๆ ลองสังเกตเถิด ชายที่มีรูปศีรษะ ใหญ่ได้รปู สวย จะน่าเชื่อถอื ว่าเปน็ ผู้น�ำได้ ซึ่งพุทธพจนก์ ็เผยแลว้ ว่าเป็น เพราะเคยเปน็ ผ้นู �ำบุญมามากนัน่ เอง เรื่องของความงามเป็นส่ิงหนึ่งท่ีอ้างได้เต็มปากว่า ไม่ใช่เรื่องของ องค์ประกอบทางกายอย่างเดียว คุณคงเคยได้ยินค�ำว่า ‘ความประพฤติ งาม’ หรอื ‘เป็นผู้มีปัญญาอันงาม’ ซง่ึ มาจากความรู้สึกสัมผัสความงาม ของใครสักคนได้ อาจจะเพียงผ่านการโต้ตอบอีเมลหรือพูดคุยโทรศัพท์ โดยไมเ่ คยพบหน้าค่าตาเลยสกั คร้งั ท้ังหมดล้วนเป็นร่องรอยชี้ให้เห็นว่า มูลเหตุของความงาม หาใช่ howfarbooks.com

28 ผลงานของความบังเอิญไม่ ความบังเอิญไม่อาจออกแบบความงามหรือ ความน่าเกลียด ใจที่งาม และใจท่ีน่าเกลียดต่างหาก ที่อยู่เบ้ืองหลังมา โดยตลอด ใจทน่ี า่ เกลยี ดคอื อยา่ งไร? คอื ใจทเี่ หนยี วเหนอะดว้ ยความตระหนี่ ถอดเป็นค�ำไทยคอื ‘ขเี้ หนยี ว’ นอกจากนน้ั ใจที่มดื ดำ� ดว้ ยความเหน็ แก่ ตัว ถอดเปน็ คำ� ไทยคือ ‘ใจดำ� ’ ซงึ่ ต่างกต็ กแต่งจิตใหน้ ่าเกลียดได้ไมแ่ พ้ กนั สรุปแล้ว ความน่ารังเกียจของจิตนั่นแหละ คือต้นเหตุแห่งกายท่ี น่ารงั เกยี จ ความงดงามของจติ น่ันแหละ ตน้ เหตุแหง่ กายท่ีงดงาม หลัก งา่ ยๆคอื ถา้ เกดิ กเิ ลสแลว้ ตามใจกเิ ลสบอ่ ยๆ จะเปน็ เหตใุ หใ้ จทรามลง สง่ ผลใหม้ รี ูปทรามไดเ้ ดย๋ี วน้ัน เช่น ใบหนา้ หมองคล้ำ� ราศีหมน่ มืดลง แต่ ถ้าเกิดกิเลสแล้วรู้จักระงับ ไม่ท�ำอะไรประเจิดประเจ้อ จะเป็นเหตุให้ใจ สวยขน้ึ สง่ ผลใหร้ ปู สวยไดเ้ ดย๋ี วนนั้ เชน่ ใบหนา้ กระจา่ ง ราศสี ดใสขนึ้ ถา้ สังเกตอยู่อย่างน้ีก็คงไม่กังขาว่า ถ้าชาติหน้ามี ใจสวยหรือใจทรามจะมี บทบาทตกแตง่ รูปรา่ งหน้ามากน้อยเพยี งใด กรรมในการใหท้ าน จุดประสงค์ของการให้ทานในทางพุทธศาสนา ก็เพื่อมุ่งท�ำลาย ความตระหนถี่ ีเ่ หนียวเป็นหลกั เม่อื ความตระหนี่ถ่ีเหนียวหายไป ใจดๆี กม็ าเอง โดยไมจ่ ำ� เปน็ ตอ้ งใชค้ วามพยายาม แจกแจงความงามตามระดบั ๑การให้ได้ดังนี้ ทรพั ยทาน เสียดาย... คนตายไม่ไดอ้ ่าน

29 ‘ความตระหนี่’ เป็นยางเหนียวที่ท�ำให้จิตเหนอะหนะ ทึบตัน หาความปลอดโปร่งมิได้ คล้ายฟองเหนียวตะปุ่มตะป�่ำเกาะจิตอยู่ยุ่บย่ับ เป็นความอดึ อัดแก่เจา้ ตัวเองและคนอย่ใู กล้ กริ ิยาที่แสดงความงก หรือ หวงแหนแม้สว่ นเกนิ คนล�ำบากตากหน้ามาขอก็ไม่ให้ ไม่คิดเผ่อื แผ่ ไม่ เอาใครเลย ล้วนสง่ คล่ืนความร้สู ึกนา่ เกลยี ดออกมาทง้ั สนิ้ ตอนเกดิ มาเป็นทารกแบเบาะ ธรรมชาติบังคับใหท้ ุกคนเรียกร้อง เอาเขา้ ตัว แลว้ กห็ วงแหนสมบตั ิสว่ นตน ฉะนัน้ การใหท้ านจึงเป็นเร่อื ง ตอ้ งฝกึ จะใหเ้ กดิ เองไมไ่ ด้ แลว้ กไ็ มม่ อี ปุ กรณก์ ารฝกึ ใดหางา่ ยกวา่ ขา้ วของ ทเ่ี ปน็ สว่ นเกนิ สว่ นทไ่ี มท่ ำ� ใหเ้ ราเดอื ดรอ้ น แตอ่ าจชว่ ยแบง่ เบาใหค้ นอน่ื เดือดรอ้ นน้อยลงได้ เม่ือค่อยๆฝึกใหข้ อง ใหท้ รัพย์ส่วนเกิน แบ่งปันของดใี หค้ นอื่นใช้ ยางเหนียวกเ็ รมิ่ ละลาย กลายเป็นความปลอดโปร่ง น่าอึดอดั น้อยลงจน รู้สึกได้ด้วยตนเอง กระท่ังเมื่อฝึกถึงขั้นที่ ‘ให้ทานด้วยความเลื่อมใส ศรัทธา’ ก็จะมีรัศมีสว่างสวยฉายออกมาจากใจ สมดังทพ่ี ระพุทธเจา้ ตรสั การให้ดว้ ยความศรัทธาคือเตม็ ใจให้ ใจจงึ เปน็ กุศลเต็มกำ� ลัง จะ เปน็ ความปลม้ื ใจทไ่ี ดอ้ นเุ คราะหผ์ อู้ นื่ หรอื จะเพราะเลอื่ มใสศรทั ธาในผรู้ บั เชน่ พระสงฆ์ผทู้ รงศลี กต็ าม กำ� ลังศรัทธาทเ่ี ต็มเป่ยี มจะเปน็ ปัจจยั ให้เกิด ผลมากทัง้ สน้ิ เม่อื คิดให้ทานด้วยจิตท่ีผ่องแผ้วสวยใสทส่ี ุด ย่อมเป็นเหตุ บนั ดาลรปู รา่ งหนา้ ตาที่สวยชวนพิศท่ีสดุ เชน่ กนั เกณฑ์งา่ ยๆทต่ี ัดสนิ ไดว้ ่าใจของคุณมีศรทั ธาขณะใหท้ าน คือ เม่ือ นึกถึงบุญขณะต่างๆ ท้ังก่อนท�ำ ขณะท�ำ และหลังท�ำ แล้วนึกอยากยิ้ม สดชนื่ ออกมาจากขา้ งใน เปน็ ยมิ้ อนั บนั ดาลขนึ้ จากความปลม้ื เปรม ความ อิม่ เอมที่บรสิ ุทธ์ิ ปราศจากเงือ่ นไขแลกเปล่ียน แตถ่ ้าท�ำทานแล้วฝนื ย้มิ ไปแกนๆ ใจไม่เป็นสุขน้นั ไมน่ บั ว่าถงึ ความเลือ่ มใสในทาน เพราะแสดง howfarbooks.com

30 ใหเ้ ห็นว่าใจยงั แหง้ แลง้ อยู่ หากให้ทานด้วยจิตใจคับแคบ เช่น แก่งแย่งชิงดีเอาหน้าเอาเด่น หรอื ใหท้ านแบบกดี กนั ไมย่ อมรว่ มใหท้ านกบั ใคร ไมย่ อมถวายสงั ฆทาน พร้อมกันกับคนแปลกหน้าท่ีเขามาพร้อมเรา ดึงดันจะแยกเป็นต่างหาก ใหพ้ ระต้องสวดสองที แบบนี้กรรมจะตกแตง่ ให้ชาติต่อไปหน้าตาออกรส เค็ม หรือเห็นแล้วไม่สบายใจเสยี มากกว่าจะนา่ เลื่อมใส ตามอาการทาง จติ นั่นเอง วิธงี ่ายๆเพอ่ื สร้างศรัทธาในการให้ คอื ใหเ้ พราะอยากให้ ถวาย เพราะอยากถวาย และอย่าเลือกหน้า อย่าสร้างเงื่อนไขว่าอย่าเป็นสัตว์ ตอ้ งเปน็ คน ตอ้ งเปน็ พระ ขอเพยี งของทใ่ี หท้ านเปน็ สงิ่ ทค่ี ณุ ไดม้ าโดยชอบ ธรรม ไมเ่ ดอื ดรอ้ นใคร กบั ทงั้ มนี ำ้� จติ คดิ อยากให้ ใจกเ็ บกิ บานเปน็ ปตี ไิ ด้ แลว้ ยิ่งสัง่ สมบอ่ ยเท่าไร ใจในการให้ยิ่งสวยขน้ึ เท่าน้นั เมอื่ คณุ ใหท้ านครบวงจร ในทส่ี ดุ ผลของทานจะน�ำคณุ เลอื่ นชนั้ ทาง จิต และคุณจะมีสิทธิ์ให้ทานกับผู้ควรแก่การรับสูงชั้นขึ้นไปเร่ือยๆเอง ความเลื่อมใสศรัทธาจะเกดิ ขนึ้ สงู สดุ เมื่อทั้งผู้ใหแ้ ละผรู้ ับมคี วามบริสทุ ธ์ิ หมดจด คือ ศีลสะอาด ความประพฤตสิ ะอาด วัตถทุ ่ีใช้ในการให้ทาน สะอาด และความตงั้ ใจขณะถวายทานสะอาด กลา่ วโดยยน่ ยอ่ ทสี่ ดุ ยง่ิ ความตระหนน่ี อ้ ยลงเทา่ ไร คณุ จะยงิ่ เหน็ ใจ ตวั เองนา่ เกลยี ดนอ้ ยลงเทา่ นนั้ และยงิ่ ความเลอื่ มใสในทานปรากฏชดั ขน้ึ ๒เพยี งใด ใครๆจะยงิ่ บอกวา่ หนา้ ตาคณุ มรี ศั มชี วนชมชดั ขน้ึ เปน็ เงาตามตวั โดยไมต่ ้องรอพิสจู นช์ าตหิ นา้ อภยั ทาน ‘ความพยาบาท’ เปน็ ไฟรอ้ นทเี่ ผาผลาญใจตวั เอง เมอื่ เผาใจตวั เอง เสียดาย... คนตายไม่ได้อ่าน

31 สำ� เรจ็ ก็อาจเผาโลกต่อได้ ต่อเมอ่ื สามารถท�ำลายความตระหนี่ คนเราจงึ มีแก่ใจท�ำลายความพยาบาทหรืออาการ ‘หวงความโกรธ’ ได้เช่นกัน เพราะเป็นสภาพของจติ ที่ ‘ทิ้งความอดึ อดั ใจ’ เหมือนๆกนั ผทู้ คี่ ดิ อภยั ไดเ้ รอื่ ยๆ แมจ้ ะยงั ไมถ่ งึ ขน้ั ละความโกรธไดเ้ หมอื นอยา่ ง พระอรหันต์ อย่างน้อยก็จะไม่เป็นคนมักโกรธ ไม่แสดงกิริยาวาจา กระฟดั กระเฟยี ดงา่ ยๆ เพยี งเทา่ นก้ี ป็ ระกนั แลว้ วา่ ชวี ติ ทเ่ี หลอื จะไมก่ อ่ เหตุ ใหช้ าติหน้าตอ้ งเป็นคนผวิ พรรณทราม หน้าตาหาเรื่อง การจะอภัยให้เปน็ ควรฝึกไปตามล�ำดับ คอื • มแี กใ่ จอยากใหอ้ ภยั เพราะเหน็ โทษของความผกู พยาบาทและ โมโหง่ายดงั กล่าวแล้ว • เมอื่ โกรธจนอยากลงไมล้ งมอื มาก ใหห้ า้ มมอื หา้ มไม้ แมใ้ จจะ ตอ้ งอดึ อดั แคไ่ หน • เมื่อโกรธจนอยากดา่ มาก ให้ปิดปาก แม้ใจจะยงั คิดถงึ ค�ำดา่ ไม่เลิก • เมอื่ โกรธแบบรอ้ นในอกมาก ใหร้ สู้ กึ ถงึ ความเรา่ รอ้ น และเหน็ วา่ รอ้ นมากเดยี๋ วกเ็ ย็นลงได้ • เมื่อโกรธแบบอัดอ้ันมาก ให้รู้สึกถึงความหนักท่ีใจ และเห็น ว่าหนักมากไดเ้ ดีย๋ วกเ็ บาลงเองได้ • เมือ่ โกรธแบบหงดุ หงิดเลก็ นอ้ ย ให้รู้สกึ ถงึ สภาพฟงุ้ ๆยุง่ ๆ ถ้า รู้สกึ ไดแ้ ต่แรกจะเห็นมันจางลงทนั ที หากฝึกจนเห็นผลตามล�ำดับ ก�ำจัดเหตุแห่งความน่าเกลียดได้ ภาวะน่ารักน่าใคร่ก็เกิดข้ึนเอง คุณไม่ต้องเชื่อเรื่องชาติหน้า เอาแค่เห็น howfarbooks.com

32 กบั ตาในชาตนิ ี้ ก็เปรยี บเทียบกนั ไดช้ ัดๆอยแู่ ลว้ คนหนา้ ตาดีมาแตเ่ กดิ ลองเปน็ พวกโกรธงา่ ยหายชา้ ดสู กั พกั หนา้ จะดหู กั ๆงำ�้ ๆ ผวิ จะคลำ�้ เกรยี ม ตาจะขนุ่ ขวาง สว่ นคนหนา้ ตาจดื ชดื ลองเปน็ พวกโกรธยากหายเรว็ เสมอๆ แคไ่ มก่ ว่ี นั จะดูดมี รี าศจี ับตา เห็นแล้วเย็น เห็นแล้วสบายใจ หรอื กระทงั่ นา่ เลอ่ื มใส นนั่ เพราะจติ ทส่ี งบเยอื กเยน็ ไมเ่ ดอื ดรอ้ นกระวนกระวายงา่ ยๆ จะท�ำใหก้ ลา้ มเน้อื ทุกสว่ นบนใบหน้าผอ่ นคลาย ดูดที ่ีสุดเท่าทีโ่ ครงหนา้ จะอำ� นวย ทง้ั นต้ี อ้ งหมายเหตไุ วด้ ว้ ยวา่ ‘ฝนื ยม้ิ แกลง้ ไมโ่ กรธ’ กบั ‘ฝกึ ละความ โกรธไปตามลำ� ดบั ขัน้ ’ จะให้ผลเป็นคนละเร่ือง ยิ่งแกลง้ เท่าไร ใจยิง่ เกบ็ กดเหมอื นอยากระเบดิ เทา่ นน้ั แตถ่ า้ ฝกึ หา้ มกายและดใู จเปน็ ใจจะยง่ิ เบา ๓เป็นคนมีความสขุ แบบไม่มีแรงกดดนั แอบแฝงอยเู่ ลย ธรรมทาน เมื่อมีน้�ำใจบริจาคของส่วนเกิน กับท้ังมีความเมตตากรุณาพอจะ ให้อภัย คุณจะมองเห็นว่าคนในโลกอีกมากนัก ท่ียังหลงตระหน่ี หลง อาฆาตพยาบาทกนั ใหท้ กุ ขใ์ จเปลา่ ๆ โดยไมม่ อี ะไรดขี นึ้ เลย ทตี่ รงนนั้ คณุ จะรสู้ ึกเหมือนตนเองมนี �้ำอยูใ่ นใจ สามารถชว่ ยดับไฟในอกคนอืน่ ได้ ทุกอย่างต้องเร่ิมด้วยของจริงในคุณเอง คือมีน้�ำใจอยากดับไฟให้ คนอน่ื ไมใ่ ชต่ งั้ ตน้ ดว้ ยความอยากสงั่ สอนแบบยกตนขม่ แตเ่ ปน็ การคอ่ ยๆ พดู คอ่ ยๆให้แนวทาง ดว้ ยใจเมตตาปรารถนาใหค้ นฟงั ได้คดิ ไดฉ้ กุ ใจ คณุ จะรสู้ กึ ถงึ ความจรงิ ใจไดจ้ ากผลลพั ธก์ บั ตนเอง คอื ยงิ่ พดู ตวั เอง จะยงิ่ เยน็ พดู ไดเ้ ตม็ ปากเตม็ คำ� ไมต่ อ้ งดดั ไมเ่ สแสรง้ สรา้ งภาพนกั ปลอบ ตรงข้ามกบั การอยากสอนแบบยกตนขม่ ยิ่งพดู อตั ตาจะย่ิงหนัก ในหัวจะ ย่ิงฟุง้ แรงขน้ึ ทุกที อยากอวดเกง่ กลา้ สามารถข้นึ ทุกวนั เสยี ดาย... คนตายไม่ไดอ้ ่าน

33 หากสามารถชว่ ยใหใ้ ครฉกุ คดิ ใหเ้ ขาอยากสละความตระหน่ี อยาก ละวางความพยาบาท นั่นจัดเข้าข่ายเป็นธรรมทาน ถ้าธรรมทานนั้น ประกอบด้วยกิริยาอันงามด้วยน�้ำใสใจจริง ก็เรียกว่าแสดงธรรมได้งาม ถือเปน็ กรรมตกแตง่ จิตใหง้ ามข้นั สงู สุด ผู้แสดงธรรมได้งาม มีผลให้เกิดข้ึนกับกายใจทันตาในชาติน้ี คือ จะมคี วามงามเดน่ กระแสใจเยอื กเยน็ ผอ่ งใส ดึงใจคนเหน็ ใหช้ นื่ ชมดว้ ย ความพิศวง บางคนแม้หน้าตาไม่งาม แตก่ ระแสจากธรรมงามเกนิ ตวั ก็ ดงึ ดูดสายตาไมต่ ่างจากคนสวยคนหล่อไดอ้ ย่างนา่ ทงึ่ กรรมในการรักษาศีล ‘ความเหน็ แกต่ วั ’ เปน็ สง่ิ สกปรกเนา่ เหมน็ พสิ จู นไ์ ดด้ ว้ ยความรสู้ กึ ยง่ิ คนเหน็ แกต่ วั มากขน้ึ เทา่ ไร พอเขา้ ใกลแ้ ลว้ จะรสู้ กึ ขยะแขยง อยากออก ห่าง เพราะคล้ายจะ ‘เหมน็ ’ อะไรบางอยา่ งท่มี องไม่เหน็ ศลี จะมสี ว่ นชว่ ยปรงุ แตง่ หนา้ ตาใหด้ ดู จี รงิ ๆตอ่ เมอื่ สะอาดหมดจด ในข้อหน่ึงๆ ความรู้สึกภายในของคุณเป็นอย่างไร คนก็จะมองเห็นคุณ ๑แล้วเกดิ ความรสู้ ึกเช่นนัน้ ตามไปด้วย เชน่ อยากปกปอ้ งชวี ติ สตั ว์ ทำ� ใหห้ นา้ ตาใจดี เหน็ ๒แลว้ สงบเยน็ ดูปลอดภัย ไมเ่ พง่ เลง็ อยากได้ ท�ำใหห้ นา้ ตาน่าไวใ้ จ เหน็ แลว้ น่าเชอื่ ถือ howfarbooks.com

34 ๓ ซอื่ สตั ยก์ บั คคู่ รอง ทำ� ใหห้ นา้ ตาชวนอบอนุ่ ใจ เหน็ แล้วนกึ อยากเปน็ คดู่ ว้ ย ๔ ไมค่ ดิ ปน้ั คำ� ลวง ทำ� ใหห้ นา้ ตาใสซอื่ เหน็ แลว้ นกึ เอ็นดู ชวนให้วางใจ หรอื นา่ ฝากใจ ๕ ไมเ่ กลอื กกลวั้ สง่ิ เสพตดิ มนึ เมาทำ� ให้ หนา้ ตาดูปกติ เห็นแล้วไมช่ วนระแวงวา่ เปน็ พวกบ้าบอ๊ ง โลกเรามเี รอื่ งยวั่ ยใุ หผ้ ดิ ศลี ไดท้ กุ วนั เราจงึ มโี อกาสฝกึ ตง้ั ใจและรกั ษา ศลี ไดท้ กุ วนั จนชำ� นาญเชน่ กนั พอฝกึ จนชำ� นาญแลว้ ความเหน็ แกต่ วั นอ้ ยลง แล้ว ความสกปรกเน่าเหม็นทางจิตจะหายไป กลายเป็นหอมสะอาดใน ทสี่ ุด แมห้ นา้ ตาเหมอื นเดิม แตจ่ ติ ใจสะอาดขึน้ ก็ดูดีกวา่ เดิมได้ หากถอื ศลี ไดส้ ะอาดบรสิ ทุ ธติ์ ลอดชวี ติ กระทง่ั แมใ้ จกไ็ มก่ ระดกิ ไป คิดอยากละเมิดศีลตามแรงยั่วยุ ชาติใหม่จะมีรูปร่างหน้าตาสมส่วน หมดจด มองจากมมุ ไหนกด็ ดู ไี ปหมด แบบที่เรียกกนั วา่ งามไรท้ ต่ี นิ ่ันเอง กรรมด้านอ่ืนๆทีเ่ ก่ยี วข้อง ดงั จะเหน็ แลว้ วา่ ความมีรปู งามยนื พืน้ อยู่บนความมใี จงาม กรรม ใดๆกต็ ามทป่ี รงุ แตง่ ใจใหง้ ามได้ กรรมเหลา่ นนั้ กม็ สี ว่ นสง่ เสรมิ ใหร้ ปู งาม ขน้ึ เสมอ เช่น เสยี ดาย... คนตายไมไ่ ดอ้ ่าน

35 ๑ กรรมทท่ี ำ� ดว้ ยศรทั ธา ท�ำกรรมใดๆก็ตาม หากยนื อยูบ่ นศรทั ธา ยอ่ มมสี ่วนปรุงแต่งรูป ใหง้ ามนา่ เลอ่ื มใสเหนอื ธรรมดาได้ ศรทั ธาในทน่ี ี้ หมายถงึ ความเลอ่ื มใส ในส่ิงศักดิ์สิทธ์ิช้ันสูงของทุกศาสนาที่ให้การสนับสนุนมนุษยธรรมและ มโนธรรม เพราะสง่ิ ศักดิ์สิทธเ์ิ ปน็ ความสว่าง เปน็ มงคล เป็นกศุ ลธรรม ยงิ่ เอาจติ ไปผกู ไวก้ บั สง่ิ ศกั ดสิ์ ทิ ธม์ิ ากขน้ึ เทา่ ไร จติ กย็ งิ่ สวา่ งเปน็ มหากศุ ล มากข้นึ เท่านน้ั ตวั อยา่ งของกรรมทปี่ ระกอบดว้ ยศรทั ธา เชน่ สวดมนตห์ นา้ พระปฏมิ า ด้วยใจเคารพเล่ือมใส หรือมคี วามปรารถนาจะสร้างถาวรวตั ถอุ ันชวนให้ สกั การบชู า หากออกมาจากใจจรงิ ๆไมไ่ ดแ้ กลง้ ฝนื กล็ ว้ นแลว้ แตเ่ ปน็ เหตุ ๒ให้รูปงามได้หมด กรรมจากการใชส้ ายตา การใช้สายตามีอยู่สองอาการใหญ่ๆ คือ มองดูให้เห็น กับ มอง อยา่ งแฝงเจตนาเปน็ กศุ ลหรืออกุศล ตวั อยา่ งของกรรมจากการใชส้ ายตาในทางกศุ ล เชน่ มองผคู้ นดว้ ย ใจเป็นมติ ร มองพระปฏิมาดว้ ยใจเคารพบูชา มองบุคคลผ้ทู รงศลี ด้วยใจ นบนอบ กรรมเหลา่ นล้ี ว้ นตกแตง่ ใหน้ ยั นต์ าในชาตปิ จั จบุ นั ออ่ นโยน ทวา่ มีประกายแรงชวนสบ กับท้ังจะตกแต่งให้นัยน์ตาในชาติถัดไปงามซ้ึง เหมือนมีมนต์สะกดใหห้ ลงใหล ตัวอย่างของกรรมจากการใช้สายตาในทางอกุศล เช่น มองผู้คน ดว้ ยความอยากสะกดใหก้ ลวั มองคนทีเ่ กลียดด้วยความกร้าว มองคนที่ howfarbooks.com

36 ตำ่� กวา่ ด้วยสายตาหยามหม่ิน มองผใู้ หญห่ รอื ผทู้ รงศีลดว้ ยความกระด้าง กระเดื่อง กรรมเหล่าน้ีจะตกแต่งให้ประกายตาในชาติปัจจุบันไม่น่าสบ สบแล้วระคายความรสู้ กึ และจะตกแต่งนยั น์ตาในชาตถิ ัดไปให้ชวนเมนิ หรอื กระท่งั มีความผิดปกติอยา่ งใดอย่างหน่ึง เช่น ตาส่อน ตาเข ข้ึนอยู่ ๓กบั น�ำ้ หนกั กรรมทางตาท่กี ่อไว้ กรรมจากการใชเ้ สยี ง การใช้เสียงมีอยู่สองอาการใหญ่ๆ คือ เปล่งเสียงให้คนอื่นได้ยิน เพือ่ รับรคู้ วามหมาย กบั เปลง่ เสียงให้ตนเองหรอื ผูอ้ ื่นเกิดความรสู้ ึกทาง ใจเปน็ กุศลหรอื อกุศล ตัวอย่างของกรรมจากการเปลง่ เสยี งในทางกุศล เช่น เลือกพูดคำ� ที่เป็นจริง เลอื กพดู ค�ำท่ีสมานสามคั คี เลอื กพูดค�ำที่สภุ าพร่นื หู เลอื กพูด คำ� ทช่ี วนใหเ้ กดิ สติ สวดมนตด์ ว้ ยเจตนาถวายแกว้ เสยี งเปน็ พทุ ธบชู า รอ้ ง เพลงสรรเสรญิ ผทู้ รงคณุ บรจิ าคเสยี งอา่ นหนงั สอื ดๆี เพอ่ื คนตาบอด อธบิ าย ธรรมะดว้ ยเจตนาใหเ้ ปน็ ทเี่ ขา้ ใจงา่ ย กรรมเหลา่ นจ้ี ะตกแตง่ สมุ้ เสยี งให้นุ่มใส ข้ึนในปัจจุบัน และจะตกแตง่ แก้วเสียงในชาตถิ ดั ไปใหเ้ พราะพริ้งชวนฟัง ราวกบั เครอ่ื งดนตรีเดน่ ตัวอย่างของกรรมจากการเปล่งเสียงในทางอกุศล เช่น จงใจพูด เทจ็ จงใจยยุ งใหเ้ กดิ ความแตกแยก จงใจใชว้ าจาหยาบคายระบายอารมณ์ ปล่อยใจพดู เลือ่ นลอยเพอ้ เจอ้ หรอื อาศยั เสยี งของตนประทุษรา้ ยผอู้ ื่นใน ทางใดทางหนง่ึ กรรมเหลา่ นีจ้ ะตกแต่งสุ้มเสียงให้ระคายโสตในปจั จุบนั และจะตกแต่งแก้วเสียงในชาติถัดไปให้แหบแห้ง หรือแหลมแสบแก้วหู ฟงั แลว้ ทรมาน เสียดาย... คนตายไมไ่ ด้อา่ น

37 ๔ กรรมทางความคดิ กรรมทางกายและกรรมทางวาจานน้ั จดั เปน็ สง่ิ เปดิ เผย เมอ่ื ปรากฏ แลว้ สามารถจบั ตอ้ งได้ บนั ทกึ ได้ หรอื เกบ็ ไวใ้ นความทรงจำ� ของคนอนื่ ได้ แตกต่างจากกรรมทางความคิด ท่ีเหมอื นส่งิ ลกึ ลับ จะรู้แน่วา่ มหี รือไม่มี กต็ อ้ งให้เจ้าของความคดิ เป็นคนแฉเอง สำ� นวนประมาณ ปากร้ายใจดี ปากหวานกน้ เปรี้ยว หน้าซ่ือใจคด หรอื หนา้ เนอ้ื ใจเสอื เกดิ ขนึ้ กเ็ พราะมนษุ ยเ์ รามกี รรมทางความคดิ ซอ่ นเรน้ ไว้ในหัวได้ จะใหเ้ ปดิ เผยหรือปดิ บงั ต่อไป ก็ข้ึนอย่กู บั ความสมัครใจของ เจ้าตัว แตก่ รรมทางใจเปน็ ไปตามความคดิ คนเราคดิ อย่างไร กค็ คู่ วรกับ ภาวะอย่างน้ัน กรรมทางความคิดอาจถูกปกปิดไปทั้งชาติ แต่จะถูก เปดิ โปงลอ่ นจอ้ นทรี่ ูปรา่ งหนา้ ตาในชาตถิ ดั ไป หากคณุ สงสยั วา่ เหตใุ ดบางคนสวยจดั หรอื หนา้ ตาหลอ่ เหลาบาดใจ แตเ่ ตย้ี มอ่ ตอ้ บา้ ง แขนขาไมน่ า่ ดบู า้ ง กข็ อใหท้ ราบวา่ นนั่ เปน็ ตวั อยา่ งของ กรรมทางกายกับวาจาภายนอกท่ีดูดี แต่กรรมทางใจอันเป็นภายในน้ัน ขดั แย้งกัน เพ่อื เขา้ ใจให้ชดั ตอ้ งเข้าใจหลักการพ้นื ฐานอยา่ งน้ี คอื กรรมทีม่ ี สว่ นปรุงแตง่ รปู รา่ งหนา้ ตาคนท่วั ไป มักเปน็ กรรมทท่ี �ำประจำ� จนคุน้ เปน็ นิสัย ไม่ใช่กรรมชนดิ นานๆท�ำที จงึ สมควรกล่าวว่า กรรมทีท่ ำ� เปน็ อาจณิ น่ันเอง ท่ีเปน็ หน้าเปน็ ตา ท้งั ในความหมายของชือ่ เสียงในปัจจุบนั และ ในความหมายของเนอื้ ตัวในอนาคต howfarbooks.com

38 ในแงข่ องกรรมตกแตง่ รปู รา่ งหนา้ ตานน้ั ศลี เปน็ ตวั กำ� หนดสำ� คญั วา่ สดั สว่ นหรอื รปู ทรงจะดพู อเหมาะพอเจาะไรท้ ตี่ ิ หรอื เตม็ ไปดว้ ยทต่ี ติ าม จุดต่างๆ หากคุณมีศีลสัตย์บริสุทธ์ิสะอาดอย่างแท้จริง ก็จะรู้สึกออกมา จากภายในว่าจิตใจของคุณมีความเที่ยงตรงไม่บิดเบ้ียว ความรู้สึกแบบ นนั้ แหละทต่ี กแตง่ รปู รา่ งหน้าตาออกมาได้สดั สว่ นเหมาะเจาะ แต่หากรักษาศีลส�ำเร็จ แล้วเที่ยวไปกร่าง อวดเบ่งทับถมคนอื่น อา้ งวา่ ตนดี ตนวเิ ศษ คนอนื่ ต่�ำตอ้ ยกวา่ อนั นกี้ อ็ าจปรงุ แตง่ ใหข้ าสนั้ ดว้ ย เหตุเพราะใจถอื เอาศลี เป็นเครือ่ งยกตนข่มทา่ น เป็นตน้ สรปุ คอื ขอใหด้ ู วา่ การทำ� บญุ แตล่ ะอยา่ งของคณุ มคี วามคดิ ชนดิ ใดอยเู่ บอ้ื งหลงั กศุ ลหรอื อกศุ ล เบยี ดเบยี นหรอื เกอื้ กลู หลงตวั หรอื เปลอ้ื งตน กพ็ อพยากรณร์ ปู รา่ ง หน้าตาในอนาคต วา่ จะหมดจดหรอื ขาดๆเกนิ ๆ นอกจากนน้ั ความคดิ อนั เปน็ เรอื่ งลบั กเ็ กยี่ วขอ้ งกบั ของลบั อยดู่ ว้ ย เช่นเดียวกับท่ีบางคนชอบท�ำบุญสร้างภาพ แล้วก็เป็นภาพที่ดูดีในระยะ ยาว แต่ใจจริงคิดอยากเอาหน้าหรือแสวงประโยชน์แอบแฝง มองทะลุ เขา้ ไปจะเหน็ วา่ เนา่ ใน ไมใ่ ชส่ กุ ใสเหมอื นเปลอื กนอก อยา่ งนก้ี เ็ ปน็ ไปไดท้ ี่ ชาติถดั มาจะหนา้ ตาดี แต่พอคคู่ รองพบความจรงิ ทง้ั หมดในหอ้ งสว่ นตัว กอ็ าจผดิ หวงั อยา่ งแรง เพราะหนา้ ตาทเ่ี ปดิ เผย กบั ของลบั ทปี่ ดิ บงั ไปดว้ ย กนั แทบไมไ่ ด้ หญิงที่หน้าตากับเน้ือตัววิจิตรสมกันตลอดร่าง มักเป็นพวกท่ี สะอาดพร้อมทั้งกาย วาจา และใจ ท�ำทานแบบหาโทษไม่ได้ รกั ษาศีล แบบหาทตี่ ไิ มไ่ ด้ แมค้ ดิ อยากในทางทผี่ ดิ กเ็ หน็ ความไมเ่ ทยี่ งของความคดิ เห็นตามจริงว่าความคิดผิดๆมาเองไปเอง บังคับไม่ได้ ไม่ควรแล่นตาม และไม่หมกมุน่ ทรมานใจไปกบั มัน เช่นนีเ้ อง รูปกายภายนอกกบั ภายใต้ รม่ ผ้าจงึ บาดตาบาดใจ กลมกลืนกันสนทิ ไม่ล�้ำเหลอ่ื มแปลกปลอมจาก กนั เสยี ดาย... คนตายไมไ่ ดอ้ ่าน

39 ส่วนชายทหี่ น้าตากับเน้อื ตัวสมชาย เปน็ พวกทอี่ าจหาญ กลา้ เป็น ผู้น�ำในทางดี เอาก�ำลังแรงเข้าโถมเพื่อให้งานบุญลุล่วงโดยไม่เห็นแก่ เหนด็ เหน่อื ย ท่ีส�ำคัญต้องมีศลี มสี ตั ย์ พดู คำ� ไหนทำ� ค�ำนั้น กล้าทำ� กล้า รบั ฮกึ เหิมในการเปลยี่ นผดิ ให้เปน็ ถกู คิดตรงไปตรงมา ไมพ่ ดู บดิ เบือน ๕ความจริง จะเสริมให้รปู รา่ งหนา้ ตาดดู ีสมชายได้กว่าคนอนื่ กรรมหลกั ทสี่ รา้ งเอกลกั ษณเ์ ฉพาะตน แม้คนรูปงามก็งามต่างกัน แต่ละคนมีความงามในแบบของตน ลองจ�ำแนกความงามท่ีเห็นแล้วรู้สึกสะดุดตาสัก ๕ ประเภทท่ีเห็นๆกัน เปน็ ตวั อยา่ ง • งามแบบสงา่ เกดิ จากกรรมในการใหท้ านสมณะผลู้ ะกามดว้ ย ความเคารพลกึ ซึง้ จะจดั ถวายทานใดกน็ ิยมพิธีรีตองท่ีงดงาม โดยมเี จตนาให้เกียรติผ้รู บั สว่ นในแง่ศีลธรรมนัน้ เวลาจะทำ� ผิดอะไรก็เห็นแก่หน้าพ่อแม่และวงศ์ตระกูล ไม่ท�ำไปตาม อำ� เภอใจเพยี งเพราะเหน็ แกก่ เิ ลสตน และถา้ เคยถอื ศลี ๘ หรอื ออกบวช ก็เป็นพวกท่ีมีความสง่างามในการละกาม ละ พยาบาท ละความเซอื่ งซมึ ละความฟงุ้ ซา่ น และละความสงสยั มีความม่ันคงในการครองกายครองใจให้ปลอดโปร่งอย่างคง เส้นคงวา • งามแบบอ่อนหวาน เกิดจากกรรมในการพูดจาอ่อนโยน ใช้ ถอ้ ยคำ� หวานหโู ดยมีเจตนาใหค้ นฟงั ร้สู กึ ดี เวลาใหท้ านจะทำ� ดว้ ยความนุ่มนวล ดว้ ยความสุภาพ • งามแบบฉดู ฉาดจดั จา้ น เกดิ จากกรรมในการประกอบงานบญุ งานกศุ ลดว้ ยจติ คดิ ออกหนา้ ออกตา ชอบทำ� ใหค้ นเหน็ เยอะๆ howfarbooks.com

40 เปน็ จุดเด่น เปน็ ความสนใจ ซึง่ แงด่ ีคือเปน็ แรงบนั ดาลใจให้ คนเห็นอยากเอาตาม แต่แง่เสียคือเป็นท่ีหม่ันไส้ได้ และจิต ของคนชอบเป็นจุดเด่นในงานบุญนั้น มักพ่วงเอาความโลภ เขา้ ไปเจอื อยใู่ นบญุ พรอ้ มจะแปรจากบญุ เปน็ บาปไดท้ นั ทที มี่ ี การแกง่ แยง่ ชงิ ดที างหนา้ ตากนั ฉะนนั้ อยา่ สงสยั หากคนสวย แบบฉูดฉาดมักมีคนอยากเปน็ คแู่ ข่ง • งามแบบเร้าความรู้สกึ ทางเพศ เกดิ จากกรรมในการประกอบ งานบญุ งานกศุ ลดว้ ยความหวงั ผลทางรปู รา่ งหนา้ ตา เชน่ หญงิ ปรารถนาความสะสวย ชายอธษิ ฐานขอใหห้ ลอ่ เหมอื นพระเอก ขอใหล้ อ่ ตาลอ่ ใจคนไดม้ ากๆ ผลของการอธษิ ฐานจะไมป่ รากฏ แค่ที่กาย แต่จะมีกระแสความเรียกร้องทางเพศจากจิตและ ความคดิ สว่ นลกึ ประกอบอยูด่ ว้ ย งานบญุ ต่างๆมักมีหน่มุ สาว ประเภทน้ีปะปนอยู่มาก แค่เข้ามามีบทบาทในงานบุญด้วย ความตัง้ ใจจะเปน็ คนเด่น ดงึ ดดู ความสนใจใครตอ่ ใครในเชงิ ปฏิพัทธ์ กน็ บั วา่ เข้าขา่ ยแลว้ • งามแบบแปลกประหลาด เกดิ จากกรรมอนั ขดั แยง้ กนั เชน่ เขา้ วัดท�ำบุญจริง แต่ก็แต่งตัวยวนย่ัวไปด้วย หรืออยากให้ทาน จรงิ แตข่ องทใ่ี หม้ คี วามสกปรก หรอื ใหท้ านแบบไมอ่ ยากขดั ใจ ญาติ หรือพูดแดกดันให้ผู้รับเสียก�ำลังใจ อีกทีคือยอมรักษา ศลี ไมป่ ระพฤตผิ ดิ ทางกามกบั ใคร แตก่ ช็ อบไปยวั่ เยา้ ใหเ้ ขามา อยากมเี พศสมั พนั ธแ์ บบผดิ ๆกบั ตน ความคดิ ซอ่ นแฝงทขี่ ดั แยง้ กนั กบั พฤตกิ รรมทำ� นองนแ้ี หละ ทที่ ำ� ใหส้ วยหลอ่ แบบแปลกๆ แบบที่สมัยนี้เรียกกันว่าสวยไม่เสร็จ หรือหล่อแบบน่ากังขา คอื เหมือนยังป้นั ไม่ครบ หรือครบแต่เว้าแหว่ง ขาดๆเกนิ ๆไป ไม่เต็มบรบิ ูรณบ์ ้าง เกินจนลน้ บา้ ง เสียดาย... คนตายไม่ไดอ้ ่าน

41 ความงามไม่ไดม้ แี ค่ ๕ ประเภทเทา่ นี้ ที่ยกมาพอสงั เขปก็เพ่ือให้ เขา้ ใจชดั ว่า ตน้ ตอของกรรมท้ังหลายมาจากมโนกรรม หรอื กรรมทางใจ เป็นหลัก และกรรมเก่าก็ไม่จ�ำเป็นต้องสอดคล้องกับกรรมใหม่ บางคน สวยหล่อสมบูรณ์แบบสะท้อนให้เห็นว่าของเก่าดีทุกอย่าง แต่กรรมใหม่ คิดลามกสกปรก คิดคดทรยศได้ไม่เลือกหน้า อย่างน้ีเม่ือการคุ้มครอง จากกรรมเก่าหมดลง กรรมใหม่ก็ฉายให้ดผู ่านหนา้ ตาแย่ๆ อาจจะตงั้ แต่ ย่างเข้าส่วู ยั กลางคนนนั่ เอง! เม่ือจ้องริษยาหน้าตาใคร ให้ท่องไว้ว่า ก�ำลังริษยากรรมเก่า ท่ีเขาท�ำไว้เลิศเลอกว่าอยู่นั่นเอง howfarbooks.com

42 ร่�ำรวยไดอ้ ย่างไร? เสยี ดาย... คนตายไม่ได้อ่าน

พุทธพจน์ 43 เรากล่าวว่าแม้ผู้ใดสาดน�้ำล้างภาชนะหรือน้�ำล้างขันไปที่ บอ่ น�้ำครำ� หรอื ในบอ่ โสโครกขา้ งประตบู า้ นซง่ึ มสี ตั วอ์ าศยั อยู่ ดว้ ยความตงั้ ใจว่าสตั วท์ ี่อาศัยแหลง่ นำ้� นน้ั จะดำ� รงชีพ อยไู่ ด้ด้วยเศษอาหารในภาชนะ กเ็ ปน็ เหตุ เป็นที่มาแห่ง บุญแล้ว ชปั ปสูตร ๑) ให้ทานแกส่ ัตว์เดรจั ฉาน พึงหวงั ผลรอ้ ยเท่า ๒) ให้ทานในปถุ ชุ นผทู้ ุศีล พงึ หวังผลพนั เท่า ๓) ให้ทานในปถุ ุชนผู้มีศลี พึงหวงั ผลแสนเทา่ ๔) ให้ทานในบุคคลนอกศาสนาพุทธผู้ปราศจากความ กำ� หนดั ในกาม พงึ หวงั ผลหลายล้านเทา่ ๕) ใหท้ านในผเู้ พยี รเจรญิ สตเิ พอ่ื บรรลมุ รรคผลชนั้ ตน้ พงึ หวังผลอนั นับประมาณไม่ได้ ทกั ขิณาวภิ ังคสตู ร howfarbooks.com

44 ทาน ๕ ประการตอ่ ไปนี้ เปน็ มหาทาน เปน็ เช้อื สายแหง่ พระอริยะ ไม่มีบัณฑิตใดรังเกียจ คือ เป็นผู้เว้นขาดจาก การฆา่ เปน็ ผเู้ วน้ ขาดจากการยกั ยอกทรพั ย์ เปน็ ผเู้ วน้ ขาด จากการผดิ ลกู เขาเมยี ใคร เปน็ ผเู้ วน้ ขาดจากการโกหก และ เป็นผู้เวน้ ขาดจากการดืม่ นำ้� เมา เม่ือเวน้ ขาดโดยประการ ทงั้ ๕ นี้ ยอ่ มไดช้ อื่ วา่ ใหค้ วามไมม่ ภี ยั ความไมม่ เี วร ความ ไม่เบียดเบยี นแกส่ ัตว์หาประมาณมิได้ ปญุ ญาภสิ ันทสตู ร ใครทม่ี ศี ลี รกั ษาศลี ไดบ้ รบิ รู ณ์ กองสมบตั เิ ปน็ อนั มากยอ่ ม บงั เกดิ ขน้ึ แกค่ นน้นั เพราะความไม่เปน็ ผ้ปู ระมาท มหาปรนิ พิ พานสูตร สำ� หรบั ชาวบา้ นทยี่ งั บรโิ ภคกาม อยคู่ รองเรอื น นอนเบยี ด บุตร ใช้เครื่องหอม และยังยินดีในเงินทองอยู่ ธรรม ๔ ประการน้ี ย่อมเป็นไปเพื่อประโยชน์ เพื่อความสุขใน ปจั จบุ นั คอื ขยันท�ำงานหาทรพั ย์ รกั ษาทรพั ย์ทไี่ ดม้ าให้ ดี ร้จู ักเลอื กคบคนมีธรรมะ และใชช้ ีวิตใหเ้ หมาะกับระดับ ทรัพยส์ ินทมี่ ี เสยี ดาย... คนตายไม่ได้อ่าน ทีฆชาณสุ ูตร

45 ๑ ผู้ใดเข้าหาสมณะแล้วเปิดโอกาสให้ท่านขอสิ่งท่ี ประสงค์ แตก่ ลบั ไมถ่ วายสงิ่ ใดเลย เมอื่ เคลอ่ื นจากอตั ภาพ นั้นกลับมาเกิดเป็นมนุษย์ ถ้าท�ำการค้าขายอย่างใดๆจะ ๒ขาดทุน ผู้ใดเข้าหาสมณะแล้วเปิดโอกาสให้ท่านขอส่ิงท่ี ประสงค์ แต่กลับไม่ถวายเท่าท่ีท่านประสงค์ เม่ือเคล่ือน จากอัตภาพนั้นกลับมาเกิดเป็นมนุษย์ ถ้าท�ำการค้าขาย ๓อยา่ งใดๆจะไมไ่ ดก้ �ำไรตามท่คี าดหวัง ผู้ใดเข้าหาสมณะแล้วเปิดโอกาสให้ท่านขอส่ิงท่ี ประสงค์ แลว้ ถวายท่านครบตามประสงค์ เม่ือเคล่ือนจาก อัตภาพนัน้ กลับมาเกดิ เปน็ มนษุ ย์ ถา้ ทำ� การคา้ ขายอยา่ ง ๔ใดๆจะได้กำ� ไรตามคาด ผู้ใดเข้าหาสมณะแล้วเปิดโอกาสให้ท่านขอส่ิงท่ี ประสงค์ แต่กลับถวายเกนิ ความประสงค์ เม่ือเคลื่อนจาก อตั ภาพนนั้ กลบั มาเกดิ เปน็ มนุษย์ ถา้ ท�ำการค้าขายอยา่ ง ใดๆจะได้กำ� ไรเกนิ ความคาดหมาย วณิชชสตู ร howfarbooks.com

46 มุมมองอันควรได้จากพุทธพจน์ รวยเพราะอยใู่ นบา้ นคนรวย รวยดว้ ยมรดกจากญาติ หรอื รวยดว้ ย ตนเอง แม้ดูภายนอกเหมือนทรัพย์สินเงินทองมากมายก่ายกองเหมือน กนั แต่ความเป็นตวั ของตัวเองต่างกนั ความรู้สึกภมู ิใจในตนเองต่างกัน ความสามารถในการหาเงินเพ่ิมก็ต่างกัน และโดยเฉพาะอย่างย่ิงความ สามารถในการเอาตวั รอดเมอ่ื ของเกา่ หมดไปจะตา่ งกนั มาก เราจงึ ควรลง ลึกทั้งเหตเุ ก่าและเหตใุ หม่ ไมใ่ ช่เนน้ แคค่ �ำถามท่วี ่า ‘ชาติก่อนเคยท�ำบญุ อะไรมาจึงรวย?’ มาตกลงกนั กอ่ นวา่ ‘รวย’ ในทนี่ หี้ มายถงึ มมี ากกวา่ ซอื้ หาขา้ วของ ไดพ้ เิ ศษกว่า และระดับชีวิตถูกยกขนึ้ เหนือกวา่ คนธรรมดาทัว่ ไป เช่น อยู่ ในบา้ นเรือนโอโ่ ถง มีรถงามสง่า ชนดิ ทไ่ี ม่ใช่ใครๆอยากซื้อกซ็ ้อื ได้ หาก ถามวา่ ทำ� กรรมอะไรมาถงึ รวยเปน็ พเิ ศษ คำ� ตอบตรงตวั คอื ทำ� กรรมดว้ ย อาการเผื่อแผ่ มีใจท่ีกว้าง เป็นไปในทางช่วยเหลือผู้อื่นเป็นพิเศษ และ บอ่ ยครัง้ กว่าคนท่ัวไป อย่างไรก็ตาม ต่อให้เงินไหลเขา้ กระเป๋าราวกบั ฝนตกใส่ฟรีๆ แต่ เราปลอ่ ยใหเ้ ทออกเหมอื นนำ้� ปา่ ไหลบา่ ไป มนั กไ็ มเ่ หลอื จงึ ตอ้ งทำ� ความ เข้าใจว่ามีบุญเก่าเก้ือให้รวยก็นับว่าดี ถือเป็นมงคลชีวิตแล้ว แต่ก็ควร ประกอบกบั กรรมใหมท่ ี่เป็นมงคลดว้ ย จงึ จะรวยจรงิ รวยนาน ไมใ่ ชร่ วย ช่วงเดยี วแล้วล�ำบากยาว ความรู้สึกทางใจเป็นเครื่องวัดความรวยความจนที่เท่ียงตรงกว่า เงินทอง กล่าวเชน่ นีเ้ พราะอะไร? เพราะถึงมีเงนิ นอ้ ยแตจ่ า่ ยเปน็ เผอื่ แผ่ เป็น ก็ดูดีมีสง่าราศีเหมือนคนรวยได้ ตรงกันข้าม มีเงินมากแต่จ่ายไม่ เปน็ ท�ำบุญท�ำทานไมถ่ กู ใจก็แผ่ ‘รังสอี ัตคัด’ ออกมาเหมือนขอทานได้ เสียดาย... คนตายไม่ไดอ้ ่าน

47 ใจเหมอื นขอทานเปน็ อยา่ งไร? คอื ใจทม่ี แี ตจ่ ะเอาเขา้ ตวั ใหค้ นอน่ื ไม่เป็น เรียกรอ้ งความสงสารจากผูอ้ นื่ แตไ่ มแ่ มแ้ ต่จะเหน็ ใจใครเลย จิต ขอทานย่อมไม่เหมาะกับสภาวะเศรษฐีเป็นแน่แท้ ตามกฎแห่งความ ยุตธิ รรมของกรรมวิบาก และเมื่อชีวิตคนรวยยังไม่จบ ก็ยังไม่ได้พิสูจน์ว่าจะรวยไปทั้งชาติ แม้มีรวยระดับโลก แถมจ้างส�ำนักงานบริหารการเงิน แต่คบมิตรชั่วที่ ชักชวนผลาญเงินในทางไม่สร้างสรรค์ ไม่กอ่ ใหเ้ กดิ รายได้ ไมก่ อ่ ใหเ้ กดิ บุญญาบารมแี ละสติปญั ญา ไมน่ านก็จะตกอยู่ในสภาพชักหนา้ ไมถ่ ึงหลัง เพราะเงินมากยิ่งประมาทมาก นึกว่าจ่ายได้ก็จ่ายเลย หลายๆครั้งเข้าก็ กลายเป็นยอดรวมท่ีจ่ายไม่ได้ขน้ึ มา กรณีศึกษาท�ำนองน้ีเกิดขึ้นครั้งแล้วคร้ังเล่า แต่ถึงอย่างไรก็ ถ่ายทอดความเข็ดหลาบให้แก่กันไม่ได้ ต้องเจอเองจึงส�ำนึก และบทจะ สำ� นกึ จรงิ จังข้ึนมา ส�ำหรับบางคนก็สายเกนิ กว่าจะกเู้ อาฐานะรวยลน้ ฟ้า กลับคนื เสยี แลว้ ไดแ้ ตเ่ อาสภาพรวยหนรี้ ะดบั โลกไปแทน ปจั จบุ ันมกี ารประโคมกนั ว่าพระพุทธเจ้าให้คาถามหาเศรษฐี ‘อ-ุ อา-กะ-สะ’ ซงึ่ หมายถึงขยันหาทรัพย์ รู้จกั รักษาทรพั ย์ คบมิตรดี และใช้ ชวี ติ ใหเ้ หมาะกบั ฐานะ ความจรงิ กค็ อื พระพทุ ธเจา้ ไมไ่ ดท้ รงรบั ประกนั วา่ ทำ� ตาม ๔ ข้อน้แี ลว้ จะได้รำ่� รวย แตท่ ่านตรัสวา่ ถ้าคนจนทำ� ตามแลว้ จะ สขุ สบายตามฐานะ สว่ นคนรวยทำ� ตามแล้วจะไมถ่ งึ ความวอดวายล่มจม พูดง่ายๆ พระพุทธเจ้าท่านไม่ได้ตรัสแนะว่า ‘ท�ำอย่างไรจึงรวย’ เพราะจะรวยจริงต้องประกอบพร้อมท้งั ของเกา่ และของใหม่ ไมใ่ ชแ่ บบท่ี นักสร้างแรงบันดาลใจมกั อ้างว่ามสี ูตรสำ� เร็จความมง่ั คงั่ ทำ� นอง “ท่านก็ รวยได้ ใครๆกร็ วยได้ ขอเพยี งทำ� ตามทข่ี า้ พเจา้ แนะนำ� !” แลว้ กไ็ มใ่ ชแ่ บบ สุดโต่งอีกด้าน ประเภทหมอดูเชิญชวนให้งมงายว่า “ดาวส่ังให้รวยก็จะ howfarbooks.com

48 รวย ดาวสัง่ ใหจ้ นก็จะจน พยายามใหต้ ายก็เปลี่ยนไมไ่ ด้” พุทธเราบอกไว้เป็นกลางๆว่า ถ้ากรรมเก่าท่ีเคยท�ำทานรักษาศีล ถึงเวลาเผล็ดผล ประกอบกับกรรมใหม่ที่ขวนขวายขยันท�ำมาหากินด้วย ใจรกั ประกายเงินประกายทองจงึ เปล่งแสงเจิดจรสั ขึ้นมาได้ กรรมในการให้ทาน พุทธศาสนาเรามีข้ึนมาเพื่อบอกความจริง ไม่ใช่เพ่ือให้ความหวัง ลมๆแลง้ ๆ และความจริงท่พี ทุ ธศาสนาบอกเราก็คือ ถ้าอยากเหน็ ผลของ ทานอันย่ิงใหญ่ในชาติถัดไป ชาติน้ีคุณจะต้องมีน�้ำใจยิ่งใหญ่ไปจนตาย ไมใ่ ชใ่ หท้ านเหมอื นลงทนุ เกง็ กำ� ไรหนสองหน ปนี บ้ี รจิ าคสามรอ้ ย ปหี นา้ หวังดอกเบย้ี งอกเป็นสามลา้ น การให้ทานท่ีหวังผลได้ในปัจจุบัน คือ ยิ่งให้เท่าไร ย่ิงเห็นชัดว่า ชาตินีร้ วยน�ำ้ ใจข้ึนเท่านั้น และถา้ นำ้� ใจมาก นำ้� หนักความสขุ กจ็ ะเพิม่ ขนึ้ อย่างเปน็ สดั เปน็ ส่วนตามกัน น�้ำใจอาจพัดเงินให้ไหลมาเทมาได้ เพราะเมื่อแจกจ่ายน�้ำใจออก ไปมาก ยอ่ มมผี เู้ หน็ คา่ และรนิ นำ้� ใจกลบั คนื บา้ งเปน็ ธรรมดา แตอ่ ยา่ งไร กอ็ ยา่ ไปคาดหวงั วา่ จะรวยขนึ้ กวา่ เดมิ เปน็ สบิ เปน็ รอ้ ยเทา่ เพราะกรรมเกา่ ขดี เสน้ มาแลว้ วา่ ชาตินคี้ ุณมสี ิทธร์ิ วยได้ประมาณไหน ไมเ่ กินพิกดั เทา่ ใด ลองนกึ ดวู า่ ขอทานไมม่ คี วามรู้ ไมม่ คี วามสามารถหาเงนิ ไมม่ คี วามยบั ยง้ั ชั่งใจในการรักษาเงิน เมอื่ ถูกหวยรวยเงนิ เป็นล้านขึน้ มา แนวโนม้ คอื เขา จะทำ� ใหเ้ งนิ งอกเงยหรอื หดตวั ? เงนิ ทไี่ ดม้ าเปน็ สขุ ลาภนานเพยี งใด กอ่ น จะกลายเปน็ ทกุ ขลาภไปแทน? เสียดาย... คนตายไม่ไดอ้ า่ น

49 ถ้าจะต้ังความหวังเก่ียวกับความมั่งคั่งอันงอกเงยจากผลของทาน ก็ขอให้คดิ อย่างนี้วา่ น้ำ� ใจเปน็ สง่ิ ที่เพ่มิ ได้ไม่จำ� กัด และนัน่ กจ็ ะเป็นเหตุ ให้ชาติถดั ไปรวยได้ไม่จ�ำกดั เช่นกัน เราควรมาดูว่าพระพุทธเจ้าตรัสแนะวิธีท�ำทานให้ได้ผลใหญ่ไว้ อยา่ งไร แตล่ ะขอ้ ตอ่ ไปน้ี พระพทุ ธเจา้ ตรสั วา่ ลว้ นสง่ เสรมิ ใหไ้ ดใ้ ชช้ วี ติ บน ๑กองเงินกองทองทงั้ สน้ิ ใหท้ านดว้ ยความศรทั ธา คือ รู้สึกดี ให้ เพราะอยากให้ และให้ส�ำเร็จ กับทั้งเช่ือมั่นว่าเมื่อให้แล้วมีความสุขใน ๒ปัจจบุ นั ผลทีจ่ ะเกิดขน้ึ ในอนาคตถา้ จะมี กต็ ้องเปน็ สุขเชน่ กนั ใหด้ ว้ ยความเคารพ คอื มคี วามรสู้ กึ อยวู่ า่ การ ท�ำทานเปน็ ของสงู ไม่ใชข่ องต่�ำ จงึ ไม่ควรโยนให้หรือเสอื กไสให้เหมอื น เปน็ ของเหลอื เดน การถวายทานแด่สงฆ์จดั เปน็ การฝกึ ใจใหท้ �ำทานดว้ ย ๓ความเคารพได้อย่างดี เพราะรูส้ ึกอย่วู ่าทา่ นใช้ชวี ิตทีส่ ะอาดสงู ส่งกวา่ เรา ใหโ้ ดยกาลอนั ควรคอื ใหอ้ ยา่ งรจู้ กั ความเหมาะสม กับสถานการณ์ในเวลาหนง่ึ ๆ เช่น เมื่อเหน็ พระตาแดง ก็ขวนขวายเปน็ ธรุ ะหายาหยอดตามาใหท้ า่ น เหน็ วดั มที างโคจรของพระทเี่ ฉอะแฉะ กร็ ว่ ม ๔แรงรว่ มใจกนั ทำ� ทางให้แห้งหรือเทปนู ใหพ้ วกท่าน เปน็ ตน้ ให้ด้วยจิตอนุเคราะห์ คือ ให้ด้วยความ ปรารถนาจะช่วยให้ผู้รับเกิดประโยชน์ หรือผ่อนหนักเป็นเบาให้กับเขา อย่างแท้จริง จิตที่คิดให้ด้วยความอนุเคราะห์จะช่วยให้เราเกิดใหม่เป็น คนรวยอยา่ งมรี สนยิ ม รจู้ กั เลอื กหา ร้จู กั แตง่ เตมิ ชวี ติ ใหเ้ ลศิ สขุ ยงิ่ ๆข้ึนไป ไม่ใช่เงินเกบ็ เยอะแตบ่ า้ นชอ่ งดูแยม่ าก howfarbooks.com

50 ๕ ใหโ้ ดยไมก่ ระทบตนและคนอน่ื คือ ใหโ้ ดยไมป่ ระชด ใหโ้ ดยไมแ่ ขง่ ขนั ชงิ ดี ใหโ้ ดยไมค่ ดิ เอาหนา้ เกนิ ใคร บาง คนท�ำบุญแบบเกทับกัน เห็นเขาออกก่อนห้าร้อย เลยรีบหยิบแบงก์พัน ขึ้นมาสู้ จติ มอี าการคิดเบ่ง คดิ ท�ำใหเ้ ขาเสยี หน้าหรอื น้อยหน้า นี่เรยี กวา่ ให้แบบกระทบผู้อ่ืน แต่ถ้าให้ในแบบท่ีช่วยให้ทุกคนสบายใจ ถึงเวลาที่ บญุ เผลด็ ผล กจ็ ะรวยอยา่ งสบายใจ ไม่ถกู ความรวยรบกวนจิตใจมาก การให้ทานกบั สัตวเ์ ปน็ ของดี เปน็ การให้ทานขั้นพ้นื ฐานที่ควรฝกึ เพราะโดยมากเราจะไมห่ วงั การตอบแทนในทางใดๆจากสตั ว์ โดยเฉพาะ ถา้ เปน็ สตั ว์ขา้ งถนน หรอื สัตว์ในน�้ำท่ีไมม่ ใี ครสนใจ หากฝึกให้ด้วยใจคิด อนเุ คราะห์ ใหด้ ว้ ยความออ่ นโยน คณุ จะรจู้ กั รสสขุ ของการใหท้ แ่ี ท้ ใหเ้ ขา ไป เหมอื นไดเ้ ขา้ ตวั เราเอง ความรสู้ กึ ทำ� นองนน้ั ชวี้ า่ สญั ชาตญาณรผู้ ลกรรม เร่มิ เกิด ดงั เชน่ ทพ่ี ระพทุ ธเจา้ ตรัสวา่ ใหข้ ้าวเขาก็เหมอื นให้ขา้ วตัวเอง แม้ความอยากให้เพียงเศษอาหารติดจานข้าวไปกับสัตว์ในบ่อน�้ำ ใกลๆ้ กม็ ผี ลคณู ไดเ้ ปน็ รอ้ ยเทา่ สมมตุ ใิ หเ้ ขา้ ใจงา่ ยคอื ถา้ สตั วใ์ นบอ่ กำ� ลงั หวิ แลว้ ไดก้ นิ เศษอาหารตดิ นำ�้ ทเ่ี ราสาดไป ในทที่ บ่ี ญุ นเ้ี ผลด็ ผล เรากำ� ลงั หวิ อยู่ กอ็ าจมคี นนำ� อาหารอยา่ งดมี าวางใหต้ รงหนา้ ดว้ ยความสงสาร นนั่ นบั เป็นร้อยเทา่ ของเหตทุ เ่ี ราเคยทำ� แล้ว ในการใหท้ านดว้ ยใจบรสิ ทุ ธแิ์ บบไมเ่ ลอื กหนา้ ไมแ่ บง่ ชน้ั วรรณะนนั้ นบั วา่ ดที สี่ ดุ คอื ไมเ่ กย่ี งวา่ จะเปน็ สตั วข์ า้ งถนน ขอทาน ผมู้ ศี ลี ตลอดจนผเู้ พยี รเพอื่ เขา้ ถงึ มรรคผลนพิ พาน เสน้ ทางนกั ทำ� ทานจะพาคณุ ไปพบพวกทา่ นแบบไตล่ ำ� ดบั ไปเอง เพราะใจทเี่ ปดิ กวา้ ง เปน็ ‘ทานจติ ’ เตม็ ดวง ยอ่ มคคู่ วรกบั ผรู้ บั แมร้ ะดบั อรหนั ต์ เสยี ดาย... คนตายไม่ได้อ่าน