دليل المسلم الميسر - المؤلف : فهد بن سالم باهمام

‫أحكام ميسرة وتوضيحات شرعية مهمة للمسلمين‬ ‫في جميع مجالات الحياة‬ ‫فهد بن �سالم باهمام‬

‫ح فهد �سالم عمر باهمام ‪1434 ،‬هـ‬ ‫فهر�سة مكتبة الملك فهد الوطنية أ�ثناء الن�شر‬ ‫باهمام ‪ ،‬فهد �سالم عمر‬ ‫دليل الم�سلم المي�سر ‪ /‬فهد �سالم عمر باهمام ‪ -‬الريا�ض ‪،‬‬ ‫‪1434‬هـ‬ ‫‪�288‬ص ‪� 24 × 18.5 ،‬سم‬ ‫ردمك‪978-603-01-1387-3 :‬‬ ‫‪1434/781‬‬ ‫‪ -1‬الإ�سلام ‪ -‬تعليم أ�‪ .‬العنوان‬ ‫ديوي ‪210.7‬‬ ‫رقم ا إليداع ‪1434/781 :‬‬ ‫ردمك‪978-603-01-1387-3 :‬‬ ‫الطبعة ا ألولى‬ ‫‪2014 / 1436‬‬ ‫جميع حقوق الطبع والترجمة والن�شر الالكتروني‬ ‫محفوظة ل�شركة الدليل المعا�صر‬ ‫المملكة العربية ال�سعودية ‪ -‬الريا�ض‬ ‫هاتف‪+9 6 6 1 1 4 4 8 6 0 0 0 :‬‬ ‫فاك�س‪+9 6 6 1 1 4 4 8 2 1 8 1 :‬‬ ‫بريطانيا ‪ -‬برمنجهام‬ ‫هاتف‪+4 4 1 2 1 4 3 9 9 1 4 4 :‬‬



‫فهـــد بن �سالم باهمــام‬ ‫تأليف‬ ‫خالد بن �أحمد الأحمدي‬ ‫مدير المشروع‬ ‫مواقع وا�ستديوهات متخ�ص�صة حول العالم‬ ‫تصوير‬ ‫جميل مبارك‬ ‫باحث مساعد‬ ‫عبدالرحمن بن �سالم ا ألهدل‬ ‫مراجعة إملائية‬ ‫تصميم وإخراج‬ ‫�شركة الدليل المعا�صر‬ ‫نشر إلكتروني‬ ‫�شركة الدليل المعا�صر‬

‫مقدمة الكتاب‬ ‫أ�عظ ُم مقاما ِت الإن�سا ِن عبوديت ُه لله وطاعت ُه لأوامره‪ ،‬فيها �صلاح الدنيا والآخرة‪ ،‬فالدين ُي�س ٌر‬ ‫كله‪ ،‬وخي ٌر كله‪ ،‬و�صلا ٌح كله‪.‬‬ ‫وهذه العبودية التي ت�شمل جميع جوانب الحياة‪ ،‬يجب أ�ن تكون على عل ٍم وب�صيرة‪ ،‬ليكتمل‬ ‫َ�صا ِل ًحا‬ ‫} َف َمن َكا َن َي ْر ُجو ِل َقا َء َر ِّب ِه َف ْل َي ْع َم ْل َع َملاً‬ ‫وينجو بها من الزلل والزيغ‪ ،‬قال تعالى‪:‬‬ ‫بها ا ألجر‬ ‫كما �أمر‬ ‫العمل أ�ن يكون على الطريقة ال�صائبة‪،‬‬ ‫ِب ِع َبا َد ِة َر ِّب ِه َأ� َح ًدا{ (الكهف‪ )110 :‬و�صلاح‬ ‫َو اَل ُي�ْش ِر ْك‬ ‫الله في كتابه‪ ،‬وعلمنا ر�سوله �صلى الله عليه و�سلم‪ ،‬فكل خير في اتباعه وال�سير على �سنته وهديه‪.‬‬ ‫ومن هنا فتعلم الم�سلم لأحكام دينه يعد من أ�عظم النعم والهبات الربانية‪ ،‬وقد قال �صلى الله‬ ‫عليه و�سلم‪َ \" :‬من ُيرد الله به َخي ًرا ُيفقهه في ال ّدين\" (البخاري ‪ ،71‬م�سلم ‪.)1037‬‬ ‫وقد حر�صنا في هذا الكتاب أ�ن نعر�ض لجميع مهمات ا إل�سلام من ت�صورات واعتقادات و�شرائع‬ ‫و أ�خلاقيات ب�أ�سلوب مي�سر وا�ضح المق�صود‪ ،‬محدد ا إلجراءات والخطوات‪ ،‬مع عدد من ال�صور‬ ‫التي تزيد ا إلدراك والت أ�مل في المعاني‪ ،‬ليكون مرج ًعا ودليلاً تعليم ًيا م�شو ًقا للم�سلمين باختلاف‬ ‫تخ�ص�صاتهم‪.‬‬ ‫و�ستجد بعون الله أ�ن الكتاب بين يديك يحر�ص على ا�ستلهام الأ�سلوب القر�آني في ذكر‬ ‫أ�حكام الدين و�شرائعه‪ ،‬فلم يركز على ما يجب فعله �أو تركه فقط‪ ،‬ولكنه فوق ذلك ُي َع ِّرج على روح‬ ‫تلك العبادات ومقا�صدها و آ�ثارها‪ ،‬ويجيب عن �أ�سئلة غاية في ا ألهمية لتعلم الدين ‪ -‬لا �سيما في هذا‬ ‫الع�صر �سريع التغيرات ‪ -‬مثل‪ :‬لماذا؟ كيف؟ وماذا عل َّي �إن تغيرت الأحوال؟‬ ‫ن�س أ�ل الله تبارك وتعالى �أن يخل�ص نياتنا‪ ،‬وي�صلح أ�عمالنا‪ ،‬ويهدينا ألح�سن ا ألخلاق وا ألقوال‬ ‫وا ألفعال‪ ،‬لا يهدي ألح�سنها إ�لا هو‪ ،‬و�أن ي�صرف عنا �سيئها‪ ،‬لا ي�صرف عنا �سيئها إ�لا هو‪.‬‬ ‫الم ؤ�لف‬ ‫ ‬

‫محتوى الدليل‬ ‫مقدمات‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫‪30‬‬ ‫‪ 24‬العقل‬ ‫أعظم نعمة في الوجود ‪ 18‬الأحكام الشرعية‬ ‫‪30‬‬ ‫الن�سل‬ ‫‪30‬‬ ‫المــــال‬ ‫اولالوما�سج�ت�حبب‪--‬االلمح�ك�ررواهم‪--‬الاملب�اسنح��ة ‪24‬‬ ‫كيف يكون �شكر هذه النعمة؟ ‪18‬‬ ‫‪31‬‬ ‫مصادر التشريع في‬ ‫أ�ركان الإ�لاسم الخم�سة ‪25‬‬ ‫الغاية من وجودنا ‪19‬‬ ‫الإسلام‬ ‫‪31‬‬ ‫كيف أعرف أحكام الدين؟ ‪26‬‬ ‫الإسلام دين عالمي ‪20‬‬ ‫‪32‬‬ ‫القر�آن الكريم‬ ‫‪32‬‬ ‫ال�سنة النبوية‬ ‫مواقع ا إلنترنت الموثوقة ‪26‬‬ ‫‪20‬‬ ‫ا إل�س�ل�ام يح�ت�رم ع��ادات جمي��ع‬ ‫‪32‬‬ ‫الأقوام وتقاليدهم‬ ‫‪33‬‬ ‫ا إلجماع‬ ‫الإسلام هو دين الاعتدال ‪27‬‬ ‫جميع ا ألر�ض مكان لعبادة الله ‪20‬‬ ‫‪34‬‬ ‫القيا�س‬ ‫الت�أكيد الرباني بالاعتدال ‪27‬‬ ‫‪21‬‬ ‫لا واسطة في الإسلام‬ ‫‪35‬‬ ‫لماذا يختلف العلماء؟‬ ‫بين العبد وربه‬ ‫الأئمة الأربعة‬ ‫‪28‬‬ ‫الدين يشمل جميع‬ ‫جوانب الحياة‬ ‫الإ�لاسم كرم الإن�سان و�أعلى قدره ‪21‬‬ ‫ما الواجب على الم�سلم تجاه‬ ‫الخلاف الفقهي؟‬ ‫‪28‬‬ ‫الدين منهج متكامل لجميع‬ ‫حرر ا إل�لاسم عقل الم�سلم ‪21‬‬ ‫جوانب الحياة‬ ‫الإسلام دين الحياة ‪22‬‬ ‫العبرة بحقيقة الإسلام لا‬ ‫‪28‬‬ ‫بواقع بعض المسلمين‬ ‫عمارة ا ألر�ض ‪22‬‬ ‫مخالطة النا�س ‪22‬‬ ‫‪ 23‬الضرورات الخمس ‪29‬‬ ‫‪29‬‬ ‫الدين‬ ‫دين العلم‬ ‫‪29‬‬ ‫البدن‬ ‫‪24‬‬ ‫تعلم أحكام الإسلام‬

‫إيمان المسلم‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫ماذا يت�ضمن الإيمان بالملائكة؟ ‪60‬‬ ‫‪46‬‬ ‫الإيمان بالربوبية يطمئن‬ ‫‪38‬‬ ‫الشهادتان معناهما‬ ‫ثمرات ا إليمان بالملائكة ‪61‬‬ ‫القلوب‬ ‫ومقتضاهما‬ ‫محاربة الخرافة في النفو�س ‪47‬‬ ‫الإيمان بالكتب ‪62‬‬ ‫محاربة ال�سحر وال�شعوذة ‪47‬‬ ‫شهادة أن لا إله إلا الله ‪38‬‬ ‫معنى ا إليمان بالكتب ‪62‬‬ ‫ماالذييت�ضمنها إليمانبالكتب؟ ‪62‬‬ ‫النفع وال�ضر بيد الله �سبحانه ‪47‬‬ ‫لماذا لا إ�له �إلا الله؟ ‪38‬‬ ‫ما موقفنا مما في الكتب ال�سابقة؟ ‪63‬‬ ‫معنى لا �إله �إلا الله ‪38‬‬ ‫ما واجبنا نحو القر�آن الكريم؟ ‪64‬‬ ‫‪47‬‬ ‫لا يعل��م الغي��ب والم�ستقب��ل �إلا‬ ‫�أركان لا �إله �إلا الله ‪39‬‬ ‫مزايا وخ�صائ�ص القر آ�ن الكريم ‪65‬‬ ‫الله‬ ‫ثمرات الإيمان بالكتب ‪65‬‬ ‫تحريم الطيرة والت�شا�ؤم ‪48‬‬ ‫‪40‬‬ ‫شهادة أن محم ًدا رسول‬ ‫الله‬ ‫الإيمان بالرسل ‪66‬‬ ‫ثمرات ا إليمان بربوبية الله ‪48‬‬ ‫حاجة النا�س إ�لى الر�سالة ‪66‬‬ ‫ا إليمان ب�ألوهية الله تعالى ‪49‬‬ ‫معرفة النبي �صلى الله عليه و�سلم ‪40‬‬ ‫أ�حد �أركان ا إليمان ‪66‬‬ ‫�أهمية ا إليمان با أللوهية ‪49‬‬ ‫ولادته ‪40‬‬ ‫معنى الإيمان بالر�سل ‪67‬‬ ‫حياته ون�ش�أته ‪40‬‬ ‫آ�يات الر�سل ومعجزاتهم ‪67‬‬ ‫ما حقيقة العبادة؟ ‪50‬‬ ‫بعثته ‪40‬‬ ‫ماذا يت�ضمن ا إليمان بالر�سل؟ ‪67‬‬ ‫تنوع العبادات ‪50‬‬ ‫بداية دعوته ‪40‬‬ ‫من �صفات الر�سل ‪68‬‬ ‫العبادة في جميع مجالات الحياة ‪51‬‬ ‫هجرته ‪41‬‬ ‫ثمرات ا إليمان بالر�سل ‪69‬‬ ‫العبادة هي الحكمة من الخلق ‪51‬‬ ‫ن�شره للإ�سلام ‪41‬‬ ‫�أركان العبادة ‪52‬‬ ‫وفاته ‪41‬‬ ‫�أنواع العبادة ‪53‬‬ ‫معنى �شهادة أ�ن محم ًدا ر�سول الله ‪42‬‬ ‫ت�صديق الأخبار التي أ�خبر بها ‪42‬‬ ‫عقيدة المسلم في‬ ‫الشرك ‪54‬‬ ‫امتثال أ�وامره ونواهيه ‪42‬‬ ‫عيسى بن مريم عليه ‪70‬‬ ‫أ�ن لا نعبد �إلا الله وفق �شرعه ‪43‬‬ ‫ال�شرك الأكبر ‪54‬‬ ‫محبته �صلى الله عليه و�سلم ‪43‬‬ ‫السلام‬ ‫ال�شرك ا أل�صغر ‪55‬‬ ‫واحد من �أعظم الر�سل ‪70‬‬ ‫مهنلهيمعيت�ب�عتربر�س��ؤشارلكاال؟نا���س والطلب ‪55‬‬ ‫أ�نه ب�شر من بني آ�دم ‪70‬‬ ‫الإيمان بالله ‪44‬‬ ‫�أمه امر�أة �صالحة ‪70‬‬ ‫الإيمان بأسماء الله‬ ‫ل�يص�لسىبايلنلهه وعبلييهن اول�سرل�سمورل�سوملحمد ‪70‬‬ ‫‪56‬‬ ‫وصفاته‬ ‫معنى الإيمان بالله عز وجل ‪44‬‬ ‫ن�ؤمن بمعجزاته ‪71‬‬ ‫ا إليمان بوجود الله تعالى ‪44‬‬ ‫لواحرتي�تس�ى�ويلمؤ�ه إ�مينماب�أنن�أحعيد�سم��ىنعابلدناال�لسه ‪71‬‬ ‫معنى الإيمان ب�أ�سماء الله و�صفاته ‪56‬‬ ‫فطرة الله ‪44‬‬ ‫أ�نه لم ُيقتل ولم ُي�صلب ‪71‬‬ ‫من �أ�سماء الله تعالى ‪56‬‬ ‫أ�تدذل�ك�رة ووتج�ح�و�دصارلله أ�و�ضح من أ�ن ‪44‬‬ ‫ثمرات الإيمان ب�أ�سماء الله و�صفاته ‪59‬‬ ‫أ�على درجات الإيمان ‪59‬‬ ‫ا إليمان بربوبية الله تعالى ‪45‬‬ ‫الإيمان بالملائكة ‪60‬‬ ‫بمر�بشوربكي��ةواالللهعرب كان��وا م�ؤمنين ‪46‬‬ ‫معنى الإيمان بهم ‪60‬‬

‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫‪82‬‬ ‫معنى الإيمان بالقدر‬ ‫معنى ا إليمان باليوم الآخر ‪77‬‬ ‫‪72‬‬ ‫الإيمان بمحمد صلى الله‬ ‫‪83‬‬ ‫ماذا يت�ضمن ا إليمان بالقدر؟‬ ‫لبم�ا�الذياو�أمك�ا� آلد اخلرق�؟�ر آ�ن عل��ى ا إليم��ان ‪77‬‬ ‫عليه وسلم نبيا ورسولا‬ ‫‪84‬‬ ‫للإن�سان اختيار وقدرة و إ�رادة‬ ‫ماذا يت�ضمن الإيمان باليوم ا آلخر؟ ‪78‬‬ ‫‪84‬‬ ‫الإيمان بالبعث بعد الموت ‪78‬‬ ‫خ�صائ�ص الر�سالة المحمدية ‪73‬‬ ‫‪85‬‬ ‫الاعتذار بالقدر‬ ‫ا إليمان بالح�ساب والميزان ‪79‬‬ ‫خاتمة للر�سالات ‪73‬‬ ‫‪86‬‬ ‫ثمرات ا إليمان بالقدر‬ ‫ا إليمان بالجنة والنار ‪79‬‬ ‫نا�سخة للر�سالات ‪73‬‬ ‫‪86‬‬ ‫عذاب القبر ونعيمه ‪79‬‬ ‫عامة �إلى الثقلين ‪73‬‬ ‫الإسلام والفرق الضالة‬ ‫ثمرات ا إليمان باليوم ا آلخر ‪81‬‬ ‫الت�شيع‬ ‫الإيمان بالقدر ‪82‬‬ ‫‪74‬‬ ‫صحابة رسول الله وآل‬ ‫بيته الكرام‬ ‫مكانة ال�صحابة ‪75‬‬ ‫�آل بيت النبوة ‪76‬‬ ‫الإيمان باليوم الآخر ‪77‬‬ ‫طهارة المسلم‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫‪� 93‬صفة التيمم ‪98‬‬ ‫‪ 90‬الحدث‬ ‫معنى الطهارة‬ ‫الطهارة المطلوبة لل�لاصة ‪ 90‬الحدث الأ�صغر و الو�ضوء منه ‪ 93‬سنن الفطرة ‪99‬‬ ‫‪99‬‬ ‫ما المق�صود ب�سنن الفطرة؟‬ ‫ما الطهارة المطلوبة‬ ‫‪94‬‬ ‫كيف أتوضأ؟‬ ‫‪90‬‬ ‫لل�لاصة؟‬ ‫‪96‬‬ ‫الحدث الأكبر والغسل‬ ‫الطهارة من النجاسة ‪ 91‬موجبات الغ�سل ‪96‬‬ ‫الأ�صل في ا أل�شياء الطهارة ‪ 91‬كيف يتطهر الم�سلم من الجنابة؟ ‪97‬‬ ‫‪97‬‬ ‫‪ 91‬حالات خا�صة في الطهارة‬ ‫ما هي الأ�شياء النج�سة؟‬ ‫كيفية تطهير النجا�سة؟ ‪ 91‬الم�سح على الجوارب ‪97‬‬ ‫الم�سح على الجبيرة ‪97‬‬ ‫�آداب الا�ستنجاء وق�ضاء‬ ‫من عجز عن ا�ستعمال الماء ‪98‬‬ ‫‪92‬‬ ‫الحاجة‬

‫صلاة المسلم‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫الأذان ‪128‬‬ ‫الت�شهد ‪111‬‬ ‫معنى الصلاة ‪102‬‬ ‫ال�لاسم ‪112‬‬ ‫�صفة ا ألذان وا إلقامة ‪128‬‬ ‫الأذكار الم�ستحبة بعد ال�لاصة ‪112‬‬ ‫منزلة ال�لاصة وف�ضلها ‪102‬‬ ‫الترديد خلف الم ؤ�ذن ‪129‬‬ ‫معنى سورة الفاتحة ‪113‬‬ ‫فضائل الصلاة ‪103‬‬ ‫الخشوع في الصلاة ‪130‬‬ ‫كيف أصلي؟ ‪114‬‬ ‫تكفر الذنوب ‪103‬‬ ‫نور م�ضيء للم�سلم ‪103‬‬ ‫ف�ضل الخ�شوع ‪130‬‬ ‫أركان الصلاة وواجباتها ‪118‬‬ ‫اأ�لوقليامماةيحا�سب عليه العبد يوم ‪103‬‬ ‫الو�سائل المعينة على الخ�شوع ‪130‬‬ ‫�سنن ال�لاصة ‪118‬‬ ‫الا�ستعداد لل�صلاة والتهي ؤ� لها ‪130‬‬ ‫�سجود ال�سهو ‪119‬‬ ‫شروط الصلاة ‪104‬‬ ‫�إبعاد كل الم�شغلات والمنغ�صات ‪130‬‬ ‫متى ي�شرع �سجود ال�سهو؟ ‪119‬‬ ‫الطم�أنينة في ال�صلاة ‪131‬‬ ‫الطهارة ‪104‬‬ ‫اب�يسنتيحدي�ض�ه��ار عظمة من �سيقف ‪131‬‬ ‫مفسدات الصلاة ‪120‬‬ ‫�ترس العورة ‪104‬‬ ‫تدبر ا آليات المقروءة ‪131‬‬ ‫ا�ستقبال القبلة ‪104‬‬ ‫مكروهات الصلاة ‪120‬‬ ‫دخول الوقت ‪105‬‬ ‫صلاة الجمعة ‪132‬‬ ‫‪121‬‬ ‫ما هي الصلوات‬ ‫وجوب الصلاة ‪106‬‬ ‫المستحبة؟‬ ‫ما هي �لاصة الجمعة؟ ‪132‬‬ ‫‪106‬‬ ‫ال�صلوات الخم�س المفرو�ضة‬ ‫ف�ضل يوم الجمعة ‪132‬‬ ‫ال�سنن الرواتب ‪121‬‬ ‫و أ�وقاتها‬ ‫على من تجب الجمعة؟ ‪132‬‬ ‫الوتر ‪121‬‬ ‫�صلاة الفجر ‪106‬‬ ‫�صفة و�أحكام �لاصة الجمعة ‪133‬‬ ‫صلاة الاستسقاء ‪122‬‬ ‫�صلاة الظهر ‪106‬‬ ‫من يعذر في ح�ضور الجمعة؟ ‪133‬‬ ‫ه��ل دوام العمل والوظيفة عذر في‬ ‫صلاة الاستخارة ‪123‬‬ ‫�صلاة الع�صر ‪106‬‬ ‫التخلف عن �لاصة الجمعة؟‬ ‫�صلاة المغرب ‪106‬‬ ‫‪134‬‬ ‫صلاة الضحى ‪123‬‬ ‫�صلاة الع�شاء ‪106‬‬ ‫‪134‬‬ ‫متى يكون العمل عذ ًرا في‬ ‫صلاة الكسوف ‪124‬‬ ‫مكان الصلاة ‪107‬‬ ‫التخلف عن �صلاة الجمعة؟‬ ‫‪125‬‬ ‫أوقات النهي عن صلاة‬ ‫�ضوابط مكان ال�لاصة ‪107‬‬ ‫صلاة المسافر ‪135‬‬ ‫التطوع‬ ‫صفة الصلاة ‪108‬‬ ‫صلاة المريض ‪135‬‬ ‫صلاة الجماعة ‪126‬‬ ‫النية ‪108‬‬ ‫معنى الائتمام ‪126‬‬ ‫التكبير والقيام ‪108‬‬ ‫من يقدم للإمامة؟ ‪126‬‬ ‫دعاء الا�ستفتاح ‪108‬‬ ‫�أين يقف الإمام والم أ�مومون؟ ‪127‬‬ ‫قراءة الفاتحة ‪109‬‬ ‫كيف يتم ما فاته مع ا إلمام؟ ‪127‬‬ ‫امل��فااذتاحةي؟فع��ل م��ن لا يحف��ظ ‪109‬‬ ‫بماذا تدرك الركعة؟ ‪127‬‬ ‫�أمثل��ة الائتم��ام لم��ن فات��ه �أول‬ ‫‪127‬‬ ‫ال�لاصة مه ا إلمام‬ ‫الركوع والرفع منه ‪110‬‬ ‫ال�سجود والجلو�س بين ال�سجدتين ‪110‬‬

‫صيام المسلم‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫‪143‬‬ ‫�صيام ثلاثة أ�يام من كل �شهر‬ ‫‪142‬‬ ‫‪ 138‬من عذرهم الله في‬ ‫صيام رمضان‬ ‫‪144‬‬ ‫العيد‬ ‫‪ 138‬الصيام‬ ‫‪ 142‬العيد في ا إل�سلام ‪144‬‬ ‫‪ 138‬المري�ض‬ ‫معنى ال�صيام‬ ‫‪ 142‬أ�عياد الم�سلمين ‪144‬‬ ‫العاجز عن ال�صوم‬ ‫فضل شهر رمضان‬ ‫‪138‬‬ ‫ما هو �شهر رم�ضان؟‬ ‫‪ 142‬عيد الفطر ‪145‬‬ ‫‪ 139‬الم�سافر‬ ‫ف�ضل ال�صيام‬ ‫الحكمة من الصيام ‪ 140‬الحائ�ض والنف�ساء‬ ‫‪ 142‬ماذا ي�شرع يوم عيد الفطر؟ ‪145‬‬ ‫الحامل والمر�ضع‬ ‫�صلاة العيد‬ ‫‪142‬‬ ‫‪141‬‬ ‫المفطرات‬ ‫‪145‬‬ ‫‪ 141‬الم�سافر‬ ‫زكاة الفطر‬ ‫‪142‬‬ ‫الأكل وال�شرب‬ ‫‪145‬‬ ‫‪ 142‬عيد الأضحى ‪146‬‬ ‫ما كان في معنى الأكل وال�شرب ‪ 141‬حكم من �أفطر في رم�ضان‬ ‫‪ 143‬ماذا ي�شرع يوم عيد الأ�ضحى؟ ‪147‬‬ ‫‪141‬‬ ‫الجماع‬ ‫‪� 143‬شروط الحيوان الم�ضحى به ‪147‬‬ ‫صيام التطوع‬ ‫‪141‬‬ ‫إ�نزال المني‬ ‫‪ 143‬ماذا يفعل بالأ�ضحية؟ ‪147‬‬ ‫يوم عا�شوراء‬ ‫‪141‬‬ ‫التقي�ؤ عم ًدا‬ ‫‪143‬‬ ‫يوم عرفة‬ ‫‪141‬‬ ‫خروج دم الحي�ض والنفا�س‬ ‫�ستة �أيام من �شوال‬ ‫زكاة المسلم‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫‪ 152‬كيفية زكاة المواشي ‪155‬‬ ‫النقود والأموال‬ ‫مقاصد الزكاة ‪150‬‬ ‫‪153‬‬ ‫عرو�ض التجارة‬ ‫‪157‬‬ ‫لمن تصرف الزكاة؟‬ ‫‪153‬‬ ‫‪152‬‬ ‫ما الأموال التي تجب فيها‬ ‫‪157‬‬ ‫�أ�صناف الم�ستحقين للزكاة‬ ‫‪154‬‬ ‫المزروعات‬ ‫الزكاة؟‬ ‫الثروة الحيوانية‬ ‫الذهب والف�ضة ‪152‬‬

‫حج المسلم‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫ال�صلاة في الرو�ضة ال�شريفة ‪172‬‬ ‫فضائل الحج ‪163‬‬ ‫‪160‬‬ ‫فضائل مكة والمسجد‬ ‫اعلل�يسهلاوم�سلعلمى الر�سول �صلى الله ‪172‬‬ ‫الحرام‬ ‫زيارة م�سجد قباء ‪172‬‬ ‫صفة الحج ‪164‬‬ ‫زيارة مقبرة البقيع ‪173‬‬ ‫معنى الحج ‪162‬‬ ‫زيارة مقبرة �شهداء أ�حد ‪173‬‬ ‫محظورات ا إلحرام ‪165‬‬ ‫وقت الحج ‪162‬‬ ‫العمرة ‪167‬‬ ‫على من يجب الحج؟ ‪162‬‬ ‫مقاصد الحج ‪168‬‬ ‫أحوال استطاعة المسلم‬ ‫للحج‬ ‫زيارة المدينة النبوية ‪170‬‬ ‫‪162‬‬ ‫ف�ضائل المدينة ‪170‬‬ ‫اشتراط وجود المحرم‬ ‫ما ال��ذي ي�شرع زيارت��ه في المدينة‬ ‫‪163‬‬ ‫لحج المرأة‬ ‫‪172‬‬ ‫النبوية؟‬ ‫الموت والجنازة‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫‪187‬‬ ‫‪ 182‬زيارة المقابر‬ ‫‪� 176‬صفة �لاصة الجنازة‬ ‫حقيقة الموت والحياة‬ ‫‪ 183‬الزيارة الم�ستحبة‬ ‫‪ 177‬مكان �لاصة الجنازة‬ ‫‪187‬‬ ‫‪ 184‬الزيارة المباحة‬ ‫‪ 178‬دفن الميت‬ ‫عند الاحت�ضار‬ ‫‪187‬‬ ‫‪ 185‬الزيارة المحرمة ‪187‬‬ ‫‪ 179‬ما بعد الدفن‬ ‫بعد الموت‬ ‫‪ 186‬الوصية ‪188‬‬ ‫‪ 180‬العزاء‬ ‫غسل الميت‬ ‫‪188‬‬ ‫الو�صية الواجبة‬ ‫‪186‬‬ ‫الحزن والإحداد على الميت‬ ‫من يقوم بالتغ�سيل؟‬ ‫‪188‬‬ ‫الو�صية الم�ستحبة‬ ‫‪186‬‬ ‫ما الذي على المر�أة في عدة وفاة‬ ‫‪189‬‬ ‫‪181‬‬ ‫تكفين الميت‬ ‫الميراث‬ ‫زوجها؟‬ ‫‪181‬‬ ‫�صفة الكفن‬ ‫‪182‬‬ ‫صلاة الجنازة‬

‫أخلاق المسلم‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫‪200‬‬ ‫الرحمة با ألطفال‬ ‫‪196‬‬ ‫الأ�سرة‬ ‫‪192‬‬ ‫مكانة الأخلاق في‬ ‫التجارة‬ ‫الإسلام‬ ‫‪201‬‬ ‫الرحمة بالن�ساء‬ ‫‪196‬‬ ‫‪201‬‬ ‫الرحمة بال�ضعفاء‬ ‫‪196‬‬ ‫ال�صناعة‬ ‫مزايا الأخلاق في الإسلام ‪194‬‬ ‫‪202‬‬ ‫الرحمة بالبهائم‬ ‫‪197‬‬ ‫لي�ست خا�صة بنوع من النا�س ‪ 194‬في جميع الحالات‬ ‫الأخلاق مع غير الم�سلمين ‪ 194‬من أ�خلاق الإ�سلام في الحرب ‪ 197‬العدل ‪202‬‬ ‫‪203‬‬ ‫الإح�سان والكرم‬ ‫‪198‬‬ ‫صور من حياة النبي صلى‬ ‫‪195‬‬ ‫لي�ست خا�صة بالإن�سان‬ ‫الله عليه وسلم وأخلاقه‬ ‫‪195‬‬ ‫الأخلاق مع الحيوان‬ ‫ا ألخلاق للمحافظة على البيئة ‪ 195‬التوا�ضع ‪198‬‬ ‫�شاملة لجميع جوانب الحياة ‪ 196‬الرحمة ‪200‬‬ ‫المعاملات المالية‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫‪214‬‬ ‫‪ 207‬خطورة الربا على الفرد والمجتمع ‪ 210‬القمار والميسر‬ ‫الأصل في المعاملات‬ ‫‪ 207‬كيفية التوبة من الربا؟ ‪ 211‬أ�نواع المي�سر‬ ‫‪215‬‬ ‫المحرم لذاته‬ ‫�أمثله لما حرمه ا إل�سلام لذاته ‪207‬‬ ‫‪216‬‬ ‫أخلاق الإسلام في‬ ‫‪212‬‬ ‫الغـــــــرر والجهالة‬ ‫المحرم لك�سبه ‪207‬‬ ‫المعاملات‬ ‫‪212‬‬ ‫معنى الغرر والجهالة‬ ‫‪� 208‬أمثلة بيع الغرر‬ ‫‪216‬‬ ‫‪ 212‬الأمانة‬ ‫الربــــــا‬ ‫‪217‬‬ ‫‪ 212‬ال�صدق‬ ‫‪217‬‬ ‫ا إلتقان‬ ‫‪ 208‬متى تكون الجهالة م ؤ�ثرة؟‬ ‫ربا الدين‬ ‫‪208‬‬ ‫ربا القر�ض‬ ‫‪213‬‬ ‫الظلم وأخذ أموال الناس‬ ‫‪209‬‬ ‫حكم الربا‬ ‫بالباطل‬ ‫‪ 209‬من أ�مثلة الظلم في المعاملات ‪213‬‬ ‫عقوبة الربا‬

‫طعام المسلم‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫‪228‬‬ ‫النهي عن الأكل وال�شرب في‬ ‫الحمار الأهلي ‪223‬‬ ‫الأ�صل في ا ألطعمة ‪220‬‬ ‫آ�نية الذهب‬ ‫المزروعات والثمار ‪220‬‬ ‫غ�سل اليدين ‪228‬‬ ‫أ�نواع الحيوانات المباحة ‪223‬‬ ‫قول (ب�سم الله) قبل البدء ‪228‬‬ ‫الذكاة ال�شرعية ‪224‬‬ ‫المأكولات البحرية ‪221‬‬ ‫ا ألكل وال�شرب باليد اليمنى ‪229‬‬ ‫�شروط الذكاة ال�شرعية ‪224‬‬ ‫حيوانات البر ‪221‬‬ ‫ا�ستحباب عدم الأكل واق ًفا ‪229‬‬ ‫�أنواع اللحوم في المطاعم والمحلات ‪224‬‬ ‫‪221‬‬ ‫�شروط جواز الأكل من حيوانات‬ ‫البر‬ ‫ا ألكل من الطعام القريب ‪229‬‬ ‫الصيد الشرعي ‪225‬‬ ‫ما هي الحيوانات المحرمة؟ ‪222‬‬ ‫ا�ستحباب رفع اللقمة إ�ذا‬ ‫�شروط ال�صيد ‪225‬‬ ‫كل ذي ناب من ال�سباع ‪222‬‬ ‫‪229‬‬ ‫�سقطت‬ ‫الخمور والكحول ‪226‬‬ ‫كل ذي مخلب من الطيور ‪222‬‬ ‫عدم عيب الطعام ‪229‬‬ ‫حكم الخمر ‪226‬‬ ‫الثعابين والفئران ‪222‬‬ ‫عدم ا إلكثار من الطعام ‪229‬‬ ‫المخدرات ‪227‬‬ ‫الح�شرات ‪223‬‬ ‫قول (الحمدلله) عند الانتهاء ‪229‬‬ ‫آداب الطعام والشراب ‪228‬‬ ‫الخنزير ‪223‬‬ ‫لباس المسلم‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫�إذا كان فيه حرير أ�و ذهب للرجال ‪234‬‬ ‫‪234‬‬ ‫الألبسة المحرمة‬ ‫اللباس في الإسلام ‪232‬‬ ‫ما فيه ت�شبه بالكفار ‪235‬‬ ‫‪234‬‬ ‫ما يك�شف العورة‬ ‫ما ي�صاحبه كبر وخيلاء ‪235‬‬ ‫‪234‬‬ ‫حدود العورة‬ ‫اللبا�س يحقق عد ًدا من الحاجات ‪232‬‬ ‫ما فيه �إ�سراف وتبذير ‪235‬‬ ‫‪234‬‬ ‫ما فيه ت�شبه بين الجن�سين‬ ‫‪233‬‬ ‫الأصل في اللباس الزينة‬ ‫والإباحة‬

‫الأسرة المسلمة‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫أ�حكام الطلاق ‪258‬‬ ‫عقد النكاح ‪250‬‬ ‫مكانة الأسرة المسلمة ‪238‬‬ ‫عدة المر�أة المطلقة ‪259‬‬ ‫�شروط عقد النكاح ‪250‬‬ ‫ر�ضا الزوجين ‪250‬‬ ‫�أهمية الزواج والت أ�كيد عليه ‪238‬‬ ‫‪259‬‬ ‫من تزوجها بعقد ولم يدخل‬ ‫وجود الولي ‪251‬‬ ‫الاحترام لجميع أ�فراد ا أل�سرة ‪239‬‬ ‫عليها‬ ‫الأمر ب�صلة الرحم وا ألقارب ‪239‬‬ ‫عدة الحامل ‪259‬‬ ‫ا إلعلان ووجود ال�شاهدين ‪251‬‬ ‫التقدير للآباء والأمهات ‪239‬‬ ‫توفر ال�شروط في الرجل‬ ‫الأمر بحفظ حقوق الأبناء والبنات ‪239‬‬ ‫من لم تكن حامل ‪259‬‬ ‫‪252‬‬ ‫والمر�أة‬ ‫التي لا تحي�ض ‪259‬‬ ‫�أق�سام المر أ�ة المطلقة في فترة العدة ‪260‬‬ ‫حقوق الزوج والزوجة ‪253‬‬ ‫مكانة المرأة في الإسلام ‪240‬‬ ‫حقوق الزوجة ‪253‬‬ ‫المطلقة الرجعية ‪260‬‬ ‫النفقة وال�سكنى ‪253‬‬ ‫�أمثلة من تكريم الإ�لاسم للمر أ�ة ‪240‬‬ ‫المطلقة البائن ‪261‬‬ ‫الع�شرة الح�سنة ‪253‬‬ ‫ن�ساء �أكد ا إل�لاسم العناية بهن ‪241‬‬ ‫عدة المر�أة المتوفى عنها زوجها ‪261‬‬ ‫المداراة والتحمل ‪254‬‬ ‫الأم ‪241‬‬ ‫ما يجب على المر أ�ة المعتدة لوفاة‬ ‫لا يف�شي �أ�سرارها ‪254‬‬ ‫البنت ‪241‬‬ ‫‪261‬‬ ‫زوجها‬ ‫الدفاع عنها ‪255‬‬ ‫الزوجة ‪241‬‬ ‫المبيت ‪255‬‬ ‫حقوق الوالدين ‪262‬‬ ‫لا يجوز التعدي على المر أ�ة ‪255‬‬ ‫‪242‬‬ ‫لا مكان للصراع بين‬ ‫وجوب تعليمها ون�صحها ‪255‬‬ ‫الجنسين‬ ‫البر بالوالدين من �أعظم‬ ‫الالتزام ب�شروطها عند العقد ‪255‬‬ ‫‪262‬‬ ‫ا ألعمال‬ ‫حقوق الزوج ‪256‬‬ ‫‪243‬‬ ‫أقسام المرأة بالنسبة‬ ‫وجوب الطاعة بالمعروف ‪256‬‬ ‫للرجل‬ ‫خطورة العقوق ‪262‬‬ ‫تمكين الزوج من الا�ستمتاع ‪256‬‬ ‫طاعتهما في غير مع�صية الله ‪262‬‬ ‫عدم الإذن لمن يكره بدخول البيت ‪256‬‬ ‫أ�ن تكون زوجته ‪243‬‬ ‫الإح�سان �إليهما عند الكبر ‪262‬‬ ‫عدم الخروج من المنزل إ�لا ب إ�ذن ‪256‬‬ ‫أ�ن تكون المر أ�ة أ�جنبية عنه ‪243‬‬ ‫الوالدان غير الم�سلمين ‪262‬‬ ‫ا�ستحباب خدمة المر�أة لزوجها ‪256‬‬ ‫�أن تكون من محارمه ‪244‬‬ ‫تف�صيل المحارم وتو�ضيحها ‪245‬‬ ‫حقوق الأبناء ‪263‬‬ ‫اختيار الزوجة ال�صالحة ‪263‬‬ ‫‪246‬‬ ‫ضوابط العلاقة بين الرجل‬ ‫والمرأة الأجنبية‬ ‫ت�سمية ا ألولاد ب�أ�سماء ح�سنة ‪263‬‬ ‫إ�ح�سان تربيتهم وتعليمهم‬ ‫غ�ض الب�صر ‪246‬‬ ‫للدين‬ ‫التعامل ب أ�دب وخلق ‪246‬‬ ‫‪263‬‬ ‫تعدد الزوجات ‪257‬‬ ‫تحريم الخلوة ‪247‬‬ ‫�شروط تعدد الزوجات ‪257‬‬ ‫النفقة عليهم بالمعروف ‪263‬‬ ‫العدل ‪257‬‬ ‫الحجاب ‪247‬‬ ‫العدل بين ا ألولاد ‪263‬‬ ‫القدرة على النفقة ‪257‬‬ ‫حدود الحجاب ‪247‬‬ ‫�ألا يزيد التعدد عن أ�ربع ‪257‬‬ ‫�ضوابط الحجاب ال�ساتر ‪247‬‬ ‫يمنع الجمع بين بع�ض الن�ساء ‪257‬‬ ‫الزواج في الإسلام ‪248‬‬ ‫الطلاق ‪258‬‬ ‫الخطبة ‪248‬‬ ‫�أحكام الخطبة ‪249‬‬

‫الأدعية والأذكار‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫‪ 275‬الت أ�دب والخ�ضوع والتذلل ‪279‬‬ ‫‪ 266‬آ�ية الكر�سي‬ ‫مكانة الذكر‬ ‫‪ 275‬الإلحاح في الدعاء ‪279‬‬ ‫‪ 267‬المعوذات‬ ‫‪279‬‬ ‫عدم الا�ستعجال في الإجابة‬ ‫ب�سم الله الذي لا ي�ضر مع ا�سمه ‪275‬‬ ‫مكان الذكر‬ ‫‪279‬‬ ‫رفع اليدين في الدعاء‬ ‫ر�ضيت بالله ر ًبا ‪275‬‬ ‫هل يلزم أ�ن تقال ا ألذكار باللغة‬ ‫‪268‬‬ ‫العربية؟‬ ‫‪ 268‬اللهم أ�نت ربي لا �إله �إلا �أنت ‪ 275‬التخل�ص من المال الحرام ‪279‬‬ ‫أ�عظم الأذكار‬ ‫‪280‬‬ ‫من مواطن ا�ستجابة الدعاء‬ ‫أ��صبحنا و أ��صبح الملك لله ‪275‬‬ ‫‪280‬‬ ‫يوم الجمعة‬ ‫آية الكرسي ‪268‬‬ ‫‪280‬‬ ‫في �آخر الليل‬ ‫الدعاء عند الطعام ‪276‬‬ ‫‪280‬‬ ‫قبل الطعام ‪276‬‬ ‫المعوذات ‪270‬‬ ‫‪280‬‬ ‫بين ا ألذان والإقامة‬ ‫عند الفراغ من الطعام ‪276‬‬ ‫‪280‬‬ ‫بعد ال�لاصة المفرو�ضة‬ ‫سورة الإخلاص ‪270‬‬ ‫‪280‬‬ ‫الدعاء في المنزل ‪276‬‬ ‫‪281‬‬ ‫ال�سجود‬ ‫عند دخول المنزل ‪276‬‬ ‫تف�سير �سورة ا إلخلا�ص ‪270‬‬ ‫‪281‬‬ ‫في ال�سفر‬ ‫عند الخروج من المنزل ‪276‬‬ ‫‪281‬‬ ‫سورة الفلق ‪270‬‬ ‫‪282‬‬ ‫هل يكون الدعاء باللغة‬ ‫الدعاء عند النوم ‪276‬‬ ‫العربية فقط؟‬ ‫دعاء الا�ستيقاظ من النوم ‪276‬‬ ‫تف�سير �سورة الفلق ‪270‬‬ ‫�أدعية م�أثورة‬ ‫من أ�دعية القر�آن‬ ‫الآذان والمسجد ‪277‬‬ ‫سورة الناس ‪271‬‬ ‫من ا ألدعية النبوية‬ ‫الترديد مع الم ؤ�ذن ‪277‬‬ ‫ما يقال بعد الانتهاء من ا ألذان ‪277‬‬ ‫تف�سير �سورة النا�س ‪271‬‬ ‫عند دخول الم�سجد ‪277‬‬ ‫وقت قراءة المعوذات ‪271‬‬ ‫بعد الصلاة المكتوبة ‪277‬‬ ‫أذكار مهمة ‪272‬‬ ‫أ��ستغفر الله ثلا ًثا ‪277‬‬ ‫اللهم �أنت ال�لاسم ‪277‬‬ ‫لا إ�له �إلا الله ‪272‬‬ ‫�سبحان الله ‪272‬‬ ‫الحمد لله ‪272‬‬ ‫�سبحان الله وبحمده ‪273‬‬ ‫�سبحان الله وبحمده �سبحان الله‬ ‫‪273‬‬ ‫العظيم‬ ‫‪277‬‬ ‫الت�سبيح والتحميد والتكبير‬ ‫‪273‬‬ ‫الله أ�كبر‬ ‫ثلا ًثا وثلاثين مرة‬ ‫‪273‬‬ ‫�أ�ستغفر الله‬ ‫‪277‬‬ ‫‪ 273‬قراءة �أية الكر�سي‬ ‫‪ 273‬قراءة المعوذات ‪277‬‬ ‫لا حول ولا قوة �إلا بالله‬ ‫ب�سم الله‬ ‫�أعوذ بالله من ال�شيطان الرجيم ‪ 274‬حقيقة الدعاء ‪278‬‬ ‫‪ 274‬هل يجيب الله كل الداعين؟ ‪278‬‬ ‫�صلى الله عليه و�سلم‬ ‫‪279‬‬ ‫آ�داب الدعاء‬ ‫‪279‬‬ ‫ا إلخلا�ص لله‬ ‫‪275‬‬ ‫الأذكار في الأحوال‬ ‫المختلفة‬ ‫‪279‬‬ ‫‪� 275‬أن يعزم الداعي في الم�س أ�لة‬ ‫أذكار الصباح والمساء‬

‫‪ 16‬مقدمات‬

‫‪17‬‬ ‫مقدمات‬ ‫لا وا�سطة بين العبد وربه‬ ‫أ�عظم نعمة في الوجود‬ ‫ا إل�سلام دين الحياة‬ ‫الغاية من وجودنا‬ ‫تعلم �أحكام ا إل�سلام‬ ‫ا إل�سلام دين عالمي‬ ‫جميع الأر�ض مكان لعبادة الله ا ألحكام ال�شرعية‬

‫‪ 18‬مقدمات‬ ‫مقدمات‬ ‫أعظم نعمة في الوجود‬ ‫�أنعم الله تعالى على ا إلن�سان بنعم لا ح�صر لها‪ ،‬فما زال كل واحد‬ ‫منا يتقلب في نعم الله وف�ضائله‪ ،‬فهو �سبحانه من أ�نعم علينا‬ ‫بال�سمع و الب�صر حين ُحرمها كثير من النا�س‪ ،‬و�أنعم علينا‬ ‫بالعقل وال�صحة والمال والأهل‪ ،‬بل �سخر لنا الكون كله‬ ‫ب�شم�سه و�سمائه و أ�ر�ضه ومخلوقاته } َو�ِإ ْن َت ُع ُّدوا ِن ْع َم َة الل ِه‬ ‫َال ُت ْح ُ�صو َها{(النحل‪.)18 :‬‬ ‫ولكن كل هذه النعم تنتهي بانتهاء حياتنا الق�صيرة‪..‬‬ ‫�أما النعمة الوحيدة التي تثمر ال�سعادة والطم�أنينة‬ ‫في الدنيا ويمتد أ�ثرها إ�لى ا آلخرة‪ ،‬فهي نعمة الهداية‬ ‫للإ�سلام‪ ،‬وهي أ�كبر نعمة �أنعم الله بها على عباده‪.‬‬ ‫ولهذا �أ�ضاف الله هذه النعمة إ�ليه �سبحانه ت�شري ًفا لها عن‬ ‫غيرها من النعم‪ ،‬فقال �سبحانه‪} :‬ا ْل َي ْو َم أَ� ْك َم ْل ُت َل ُك ْم ِدي َن ُك ْم َو�أَ ْت َم ْم ُت َع َل ْي ُك ْم ِن ْع َم ِتي َو َر ِ�ضي ُت‬ ‫َل ُك ُم ا ْلإِ�ْسلاَ َم ِدي ًنا{ (المائدة‪.)3 :‬‬ ‫وما �أعظم نعمة الله على ا إلن�سان حين يخرجه من الظلمات �إلى النور ويهديه للدين الذي ارت�ضاه له‪ ،‬ليحقق‬ ‫المق�صد والوظيفة التي خلق من أ�جلها وهي عبادة الله‪ ،‬فينال �سعادة الدنيا وح�سن ثواب الآخرة‪.‬‬ ‫وما �أعظم منة الله وف�ضله علينا حين ي�صطفينا ويختارنا لنكون من خير �أمة �أخرجت للنا�س لنحمل كلمة لا �إله‬ ‫إ�لا الله‪ ،‬التي بعث الله بها كل الأنبياء عليهم ال�صلاة وال�سلام‪.‬‬ ‫ولما ظن بع�ض الجهلة أ�ن الف�ضل لهم في إ��سلامهم‪ ،‬وجعلوا يمتنون بذلك على النبي �صلى الله عليه و�سلم‪،‬‬ ‫اأَ�لْنه َدها َدياة ُكل ْمه ِلذ ْالِإايل َمداي ِنن إ�ِ‪ْ ،‬نف ُقكاْن ُتل ْماللَ�هصاتِدب ِاقير َنك{وت(عالالحىج‪:‬را}تَي‪ُ :‬م‪ُّ 7‬ن‪1‬و) َ‪.‬ن‬ ‫والمنة كلها لله ب أ�ن ي�سر لهم‬ ‫�أن الف�ضل‬ ‫نبههم الله تعالى على‬ ‫�ِإ�ْسلاَ َم ُك ْم َب ِل الل ُه َي ُم ُّن َع َل ْي ُك ْم‬ ‫َت ُم ُّنوا َع َل َّي‬ ‫َع َل ْي َك أَ� ْن أَ��ْس َل ُموا ُق ْل اَل‬ ‫فنعم الله تعالى كثيرة‪ ،‬ومع هذا فالنعمة الوحيدة التي ذكر الله م َّنه بها علينا هي نعمة الإ�سلام والهداية لعبادته‬ ‫وتوحيده‪.‬‬ ‫ولكن هذه النعمة بحاجة إ�لى ال�شكر لتبقى وتثبت وتزيد‪ ،‬كما قال تعالى‪َ } :‬ل ِئ ْن �َش َك ْر ُت ْم َ َلأ ِزي َد َّن ُك ْم{ ( إ�براهيم‪.)7 :‬‬

‫‪19‬‬ ‫الغاية من وجودنا‬ ‫يحتار كثير من المفكرين والب�سطاء على حد �سواء‬ ‫في �إجابة ال�س ؤ�ال الأهم في حياتنا‪:‬‬ ‫لماذا نحن موجودون ؟‬ ‫ما الهدف من حياتنا ؟‬ ‫وقد حدد القر آ�ن الغاية والهدف من وجود الإن�سان في‬ ‫هذه الحياة بكل و�ضوح ودقة في قول الله تعالى‪َ  }:‬و َما‬ ‫َخ َل ْق ُت ا ْل ِج َّن َوا ْ إلِ ْن� َس ِإ� َاّل ِل َي ْع ُب ُدو ِن{ (الذاريات‪)56 :‬‬ ‫فالعبادة هي الغاية من وجودنا في هذه ا ألر�ض وما‬ ‫�سواها و�سائل وتوابع ومكملات‪.‬‬ ‫ولكن العبادة في المفهوم ا إل�سلامي لي�ست رهبنة‬ ‫وانقطا ًعا عن الحياة وملذاتها ومتعها‪ ،‬بل هي ت�شمل‬ ‫مع ال�صلاة وال�صوم والزكاة ك َّل �أفعال الإن�سان و أ�قواله‬ ‫واختراعاته وعلاقاته‪ ،‬بل وحتى لعبه وا�ستمتاعه‪ ،‬متى‬ ‫ما �صاحب ذلك النية ال�صالحة والق�صد الح�سن‪ ،‬ولهذا‬ ‫قال النبي �صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬في ب�ضع �أحدكم‬ ‫�صدقة \" (م�سلم‪ )1006 :‬يعني بذلك �أن الأجر والثواب‬ ‫ينال الم�سلم حتى با�ستمتاعه بزوجته‪.‬‬ ‫وبذلك ت�صير العبادة مع كونها هدف الحياة‪:‬‬ ‫حقيقة الحياة‪ ،‬فالم�سلم يتقلب بين �أنواع من العبادات‪،‬‬ ‫كما قال الله تعالى‪ُ }:‬ق ْل �ِإ َّن َ�صل َا ِتي َو ُن�ُس ِكي َو َم ْح َيا َي‬ ‫َو َم َما ِتي هلِ ِ َر ِّب ا ْل َعا َل ِمي َن{(ا ألنعام‪.)162 :‬‬

‫‪ 20‬مقدمات‬ ‫الإسلام دين عالمي‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫وبلدانها‪،‬‬ ‫وعاداتها‬ ‫و�أعراقها‬ ‫ثقاف ـاتها‬ ‫وهداية لكـل ال�شعــوب باختلاف‬ ‫تعالىج‪:‬اء} َودَميـا �أَن ْرا�َس ْللإ َن�الا َـكـ ِس�إمَّالرَر ْححمَـم ًةة‬ ‫ِل ْل َعا َل ِمي َن{( ا ألنبياء ‪.)107‬‬ ‫ولهذا فالإ�لاسم يحترم جميع عادات ا ألقوام وتقاليدهم ولا ُي ْل ِزم الم�سلمين بتغييرها إ�لا إ�ن خالفت �شي ًئا من‬ ‫�شرائع الإ�سلام‪ ،‬فما خالف ا إل�سلام من العادات وجب تغييره بما يتوافق معه‪ ،‬لأن الله الذي �أمر و نهى هو العليم‬ ‫الخبير �سبحانه وتعالى‪ ،‬ومقت�ضى �إيماننا بالله امتثالنا ل�شرعه‪.‬‬ ‫و ُي َن َّبه إ�لى �أن عادات الم�سلمين التي لا علاقة لها با إل�سلام وت�شريعاته لا ي�شرع للم�سلم التم�سك �أو الالتزام بها‬ ‫و إ�نما هي نوع من عادات النا�س وتعاملاتهم المباحة‪.‬‬ ‫جميع الأرض مكان لعبادة الله‪:‬‬ ‫والإ�سلام يعتبر جميع ا ألر�ض مكا ًنا �صال ًحا للعي�ش وعبادة الله ولي�س هناك بلد أ�و مكان محدد يجب على‬ ‫الم�سلمين الهجرة �إليه وال�سكن فيه‪ ،‬و إ�نما العبرة ب إ�مكانية عبادة الله‪.‬‬ ‫ولا يلزم الم�سلم الانتقال والهجرة �إلى مكان آ�خر �إلا �إذا منع من عبادة الله‪ ،‬فينتقل لمكان ي�ستطيع فيه عبادة‬ ‫الله كما قال تعالى ‪َ }:‬يا ِع َبا ِد َي ا َّل ِذي َن �آ َم ُنوا �إِ َّن �أَ ْر ِ�ضي َوا�ِس َع ٌة َف ِ�إ َّيا َي َفا ْع ُب ُدو ِن{(العنكبوت‪.)56 :‬‬ ‫}�إ َّنا َخلَ ْق َنا ُكم ِّمن َذ َك ٍر َو أُ� ْن َثى َو َج َع ْل َنا ُك ْم �ُش ُعو ًبا َو َق َب آ� ِئ َل ِل َت َعا َر ُفواْ �إِ َّن َ�أ ْك َر َم ُك ْم َعن َد الل ِه َ�أ ْت َقا ُك ْم{‬

‫‪21‬‬ ‫لا واسطة في الإسلام بين العبد وربه‬ ‫الله عليه وغفر له‪ ،‬ولي�س ألحد قوى خارقة ولا ت أ�ثير في‬ ‫�أعطت كثير من الديانات لبع�ض الأفراد مزية‬ ‫الكون‪ ،‬بل ا ألمر كله بيد الله‪.‬‬ ‫دينية على غيرهم‪ ،‬وربطت عبادات النا�س و إ�يمانهم‬ ‫بر�ضى �أولئك ا ألفراد وموافقتهم‪ ،‬فهم ‪-‬بح�سب تلك‬ ‫كما حرر الإ�سلام عقل الم�سلم‪ ،‬ودعاه إ�لى الت َف ُّكر‬ ‫الديانات‪ -‬الو�سطاء بينهم وبين ا إلله‪ ،‬وهم من يمنح‬ ‫والتع ُّقل‪ ،‬والاحتكام �إلى القر آ�ن‪ ،‬وما ثبت من �أقوال‬ ‫المغفرة‪ ،‬وربما يعلم الغيب ‪-‬كما هي دعواهم الباطلة‪-‬‬ ‫النبي �صلى الله عليه و�سلم و�أفعاله عند الاختلاف‪ ،‬ولا‬ ‫أ�حد من النا�س يملك الحق المطلق ويجب الان�صياع‬ ‫ويجعلون مخالفتهم �سبب الخ�سران المبين‪.‬‬ ‫لأمره في كل ما يقوله �إلا ر�سول الله �صلى الله عليه‬ ‫فجاء ا إل�لاسم وكرم الإن�سان و أ�على قدره‪ ،‬و أ�بطل‬ ‫و�سلم؛ لأنه لا ينطق عن هواه و إ�نما بوحــي وتوجيــه من‬ ‫�أن تكون �سعادة الب�شرية �أو توبتها �أو عبادتها مربوطة‬ ‫الله عز وجــل‪ ،‬كما قال تعالى‪َ } :‬و َما َين ِط ُق َع ِن ا ْل َه َوى‬ ‫ب�أ�شخا�ص معينين مهما بلغوا من الف�ضل وال�صلاح‪.‬‬ ‫• ِإ� ْن ُه َو ِإ� َّال َو ْح ٌي ُيو َحى{(النجم‪.)4-3 :‬‬ ‫فعبادات الم�سلم بينه وبين الله لي�س ألحد من‬ ‫فما أ�عظم نعمة الله علينا بهذا الدين الذي يوافق‬ ‫النا�س فيها ف�ضل ولا و�ساطة‪ ،‬فالله �سبحانه قريب من‬ ‫الفطرة في النفو�س‪ ،‬ويكرم الإن�سان‪ ،‬ويجعله �سيد‬ ‫عباده ي�سمع دعاء العبد ويجيبه ويرى عبادته و�صلاته‬ ‫نف�سه‪ ،‬ويحرره من العبودية والخ�ضوع لغير الله عز‬ ‫فيثيبه عليها‪ ،‬ولا �أحد من الب�شر يملك حق �إ�صدار‬ ‫الغفران والتوبة‪ ،‬فمتى ما تاب العبد و�أخل�ص لله تاب‬ ‫وجل‪.‬‬ ‫تزداد حرية ا إلن�سان وكرامته بقدر عبوديته لربه ومولاه‪.‬‬

‫‪ 22‬مقدمات‬ ‫الإسلام دين الحياة‬ ‫ا إل�لاسم دين يوازن بين الحياة الدنيا والحياة الآخرة‪ ،‬فالدنيا هي مزرعة يغر�س فيها الم�سلم الخيرات في‬ ‫جميع جوانب الحياة ليجني جزاء ذلك في الدنيا وا آلخرة‪ ،‬وهذا الغر�س والزرع يحتاج �إلى إ�قبال على الحياة بنف�س‬ ‫متفائلة مل�ؤها الجدية والعزم‪ ،‬ويظهر ذلك في التالي‪:‬‬ ‫عمارة الأرض ‪:‬‬ ‫قال تعالى‪ُ } :‬ه َو �َأن�َش َأ� ُك ْم ِم َن الَأ ْر�ِض َوا�ْس َت ْع َم َر ُك ْم ِفي َها{(هود‪ )61 :‬فقد خلقنا الله في هذه ا ألر�ض و�أمرنا بعمارتها‬ ‫وتطويرها بالح�ضارة والبناء بما يخدم الب�شرية ولا يتعار�ض مع �شريعة الإ�سلام ال�سمحة‪ ،‬بل جعل عمارتها وتطويرها‬ ‫من المقا�صد والعبادات حتى في أ�حلك الظروف و�أ�شدها‪ ،‬ولهذا ينبه النبي �صلى الله عليه و�سلم إ�لى أ�ن الم�سلم إ�ذا‬ ‫كان على و�شك �أن يغر�س زر ًعا وقامت القيامة فعليه أ�ن يبادر �إلى غر�سه �إن ا�ستطاع ذلك لتكون له �صدقة ( أ�حمد‪.)2712‬‬ ‫مخالطة الناس ‪:‬‬ ‫يدعو ا إل�سلام لم�شاركة النا�س‬ ‫في البناء والح�ضارة وا إل�صلاح‬ ‫ومخالطتهم والتوا�صل معهم ب�أعلى‬ ‫درجات ا ألخلاق وال�سلوكيات الرفيعة‬ ‫على اختلاف ثقافاتهم و أ�ديانهم‪،‬‬ ‫وينبه إ�لى أ�ن العزلة والبعد عن النا�س‬ ‫لي�س طريق الدعاة والم�صلحين‪ ،‬ولهذا‬ ‫جعل ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم‬ ‫الذي يخالط النا�س وي�صبر على ما‬ ‫ي�صيبه من إ�يذائهم و أ�خطائهم خي ًرا‬ ‫من الذي يعتزلهم ويبتعد عنهم (ابن‬ ‫ماجه ‪.)4032‬‬ ‫الذي يخالط النا�س وي�صبر على أ�ذاهم خي ٌر ممن لا يخالطهم‬ ‫ولا ي�صبر على �أذاهم‪.‬‬

‫‪23‬‬ ‫دين العلم ‪:‬‬ ‫لم يكن م�صادفة أ�ن أ�ول كلمة من القر�آن نزلت على النبي �صلى الله عليه و�سلم هي }ا ْق َر أ�ْ{(العلق‪.)1:‬‬ ‫فقد تم الت أ�كيد على دعم الإ�سلام‬ ‫لجميع �أنواع العلوم النافعة للب�شرية‬ ‫حتى �صار الطريق الذي ي�سلكه‬ ‫الم�سلم طل ًبا للعلم والمعرفة هو‬ ‫طريقه و�سبيله إ�لى الجنة كما قال‬ ‫�صلى الله عليه و�سلم‪\":‬من �سلك‬ ‫طري ًقا يلتم�س فيه عل ًما �سهل الله‬ ‫له به طريقا من طرق الجنة\"(م�سلم‬ ‫‪ ، 2699‬ابن حبان‪.)84‬‬ ‫ولم يعرف الإ�سلام حر ًبا بين‬ ‫الدين والعلم كما في ديانات �أخرى‪،‬‬ ‫بل على العك�س تما ًما كان الدين هو‬ ‫نبرا�س العلم وهو الداعم له والداعي‬ ‫�إليه تعل ًما وتعلي ًما ما دام فيه الخير‬ ‫للب�شرية‪.‬‬ ‫ولذا كرم الله قدر العالم المعلم‬ ‫للنا�س الخير و َت َّو َجه ب أ�رقى درجات‬ ‫التتويج‪ ،‬ف�أخبر �صلى الله عليه و�سلم‬ ‫�أن جميع المخلوقات تدعو لمعلم‬ ‫النا�س الخير (الترمذي ‪.)2685‬‬ ‫أ�عظم علماء الطبيعة في التاريخ الإ�لاسمي ابتد�ؤوا حياتهم بالقر�آن‬ ‫الذي دعاهم للاكت�شاف والبحث و إ�عمال العقل‪.‬‬

‫‪ 24‬مقدمات‬ ‫تعلم أحكام الإسلام‬ ‫\"من يرد الله به خي ًرا يفقهه في الدين\"‬ ‫ينبغي للم�سلم الحر�ص على تعلم‬ ‫أ�حكام ال�شرع في جميع مجالات حياته‪ ،‬في‬ ‫عباداته ومعاملاته وعلاقاته؛ لي�ؤدي العبادة‬ ‫على ب�صيرة وعلم‪ ،‬كما قال ر�سول الله �صلى‬ ‫الله عليه و�سلم‪\" :‬من يرد الله به خي ًرا‬ ‫يفقهه في الدين\" (البخاري ‪ ،71‬م�سلم ‪.)1037‬‬ ‫فيجب عليه تعلم ا ألحكام الواجبة عليه‬ ‫ك�صفة ال�صلاة والطهارة والمباح والمحرم‬ ‫من المطعومات والم�شروبات ونحو ذلك‪،‬‬ ‫كما ي�ستحب له معرفة ا ألحكام المرغب‬ ‫فيها في ال�شرع لكنها لي�ست واجبة عليه‪.‬‬ ‫الأحكام الشرعية‬ ‫جميع أ�فعال ا إلن�سان و أ�قواله وت�صرفاته لا تخرج في ال�شرع عن خم�سة أ�حوال‪:‬‬ ‫وهو ما أ�مر الله به بحيث يثاب فاعله ويعاقب تاركه‪ ،‬مثل ال�صلوات‬ ‫الواجب‬ ‫الخم�س‪ ،‬و�صيام رم�ضان‪.‬‬ ‫الحرام‬ ‫ما نهى الله عنه بحيث يثاب تاركه ويعاقب فاعله‪ ،‬كالزنى‪ ،‬و�شرب الخمر‪.‬‬ ‫وهو ما رغب ا إل�سلام في فعله بحيث يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه‪ ،‬مثل‬ ‫السنة‬ ‫الابت�سامة في وجوه النا�س‪ ،‬وابتدائهم بال�سلام‪ ،‬و إ�زالة القاذورات عن الطريق‪.‬‬ ‫والمستحب‬ ‫المكروه‬ ‫هو ما رغب الإ�سلام في تركه بحيث يثاب تاركه ولا يعاقب فاعله‪ ،‬مثل العبث‬ ‫با أل�صابع �أثناء ال�صلاة‪.‬‬ ‫وهو الذي ِفع ُله وتر ُكه لا يتعلق به �أمر ولا نهي‪ ،‬مثل �أ�صل ا ألكل وال�شرب والكلام‪.‬‬ ‫المباح‬

‫‪25‬‬ ‫أركان الإسلام الخمسة‬ ‫قال النبي �صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬بني ا إل�سلام على خم�س‪� :‬شهادة �أن لا إ�له �إلا الله‪ ،‬و�أن محم ًدا ر�سول الله‪،‬‬ ‫و�إقام ال�صلاة‪ ،‬و�إيتاء الزكاة‪ ،‬وحج البيت‪ ،‬و�صوم رم�ضان\" (البخاري ‪ ،8‬م�سلم ‪.)16‬‬ ‫وهذه ا ألركان الخم�سة هي أ��سا�سات الدين ودعائمه العظام‪ ،‬و�سنقوم بتو�ضيحها‪ ،‬و�شرح أ�حكامها في الف�صول‬ ‫القادمة‪.‬‬ ‫ف�أولها ا إليمان والتوحيد‪ ،‬وهو الباب القادم بعنوان (�إيمان الم�سلم)‪.‬‬ ‫وي أ�تي بعده ال�صلاة التي هي أ�عظم العبادات و أ��شرفها‪ ،‬قال �صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬وعموده ال�صلاة\" (الترمذي‬ ‫‪ )2749‬أ�ي إ�ن عمود الإ�سلام الذي يقوم عليه وينبني عليه ولا إ��سلام بدونه هو ال�صلاة‪.‬‬ ‫ولكن ال�صلاة ي�شترط ل�صحتها أ�ن ي ؤ�ديها الم�سلم وهو على طهارة‪ ،‬ولهذا �سيتبع باب (�إيمان الم�سلم) باب‬ ‫(طهارة الم�سلم) ثم (�صلاة الم�سلم) وهكذا‪.‬‬ ‫أركان الإسلام‪:‬‬ ‫‪� 1‬شهادة أ�ن لا �إله �إلا الله ‪ ،‬و�أن محم ًدا ر�سول الله‪.‬‬ ‫‪ 3‬إ�يتاء الزكاة‪.‬‬ ‫‪ 2‬إ�قامة ال�لاصة‪.‬‬ ‫‪ 5‬حج البيت‪.‬‬ ‫‪� 4‬صوم رم�ضان‪.‬‬

‫‪ 26‬مقدمات‬ ‫كيف أعرف أحكام الدين؟‬ ‫من أ��صيب بمر�ض و أ�راد العلاج منه ف�سيبحث‬ ‫عن �أمهر ا ألطباء و أ�علمهم لي�أخذ منه العلاج‬ ‫الناجع‪ ،‬ولن يت�ساهل في أ�خذ �أي و�صفة من �أي‬ ‫طبيب لأن حياته غالية نفي�سة لديه‪.‬‬ ‫ودين الم�سلم أ�غلى ما يملك‪ ،‬وعليه �أن يجتهد‬ ‫في معرفة دينه وال�س�ؤال عما يجهله من أ�هل العلم‬ ‫والمعرفة والثقة‪.‬‬ ‫وقراءتك لهذا الكتاب هي خطوة على الطريق‬ ‫ال�صحيح‪ ،‬كما قال تعالى‪َ } :‬فا�ْس�أَ ُلو ْا �أَ ْه َل ال ِّذ ْك ِر‬ ‫�إِن ُكن ُت ْم ل َا َت ْع َل ُمو َن{(النحل‪ )43:‬وعليك �أن تتبعها‬ ‫بخطوات �أخرى إ�ذا �أ�شكل عليك �شيء من ا ألمور‬ ‫عبر المراكز الإ�سلامية والم�ساجد القريبة منك‪.‬‬ ‫مع تعدد الو�سائل على الم�سلم العناية بالم�صادر الموثوقة‬ ‫كما ينبغي عليك الرجوع لمواقع الإنترنت‬ ‫التي تقدم �أحكام ا إل�لاسم‪.‬‬ ‫الموثوقة والتي تو�ضح حقائق الدين‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫‪www.imuslimguide.com‬‬ ‫‪www.newmuslimguide.com‬‬ ‫‪www.al-islam.com‬‬ ‫‪www.islamweb.net‬‬

‫‪27‬‬ ‫الإسلام هو دين الاعتدال‬ ‫ا إل�لاسم هو دين الاعتدال بدون ت�ساهل وتفريط أ�و ت�شدد‬ ‫وغلو‪ ،‬ويتجلى ذلك في كل �شعائر الدين وعباداته‪.‬‬ ‫ولما كان ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم ُيع ِّلم‬ ‫ولهذا جاء الت�أكيد الرباني للر�سول �صلى الله عليه‬ ‫�صحابته �أحد أ�فعال الحج حذرهم من الغلو ونبههم �إلى‬ ‫و�سلم و�صحابته والم ؤ�منين بالاعتدال ويكون ذلك‬ ‫�أنه �سبب هلاك ا ألمم ال�سابقة‪ ،‬فقال‪�\" :‬إياكم والغلو في‬ ‫الدين ف إ�نما أ�هلك من كان قبلكم الغلو في الدين\"(ابن‬ ‫برعاية �أمرين‪:‬‬ ‫ماجه ‪.)3029‬‬ ‫‪21‬‬ ‫وقال �صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬عليكم من الأعمال ما‬ ‫النهي عن‬ ‫الاستقامة على‬ ‫تطيقون \" (البخاري ‪.)1100‬‬ ‫الغلو والتجاوز‬ ‫الدين ‪ ،‬وتعظيم‬ ‫شعائر الله في‬ ‫ولهذا �أبان ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم حقيقة‬ ‫والطغيان‪.‬‬ ‫الر�سالة التي بعث بها و�أنها لم ت�أت لتكليف النا�س‬ ‫القلوب‪.‬‬ ‫فوق طاقتهم‪ ،‬و إ�نما جاءت بالتعليم والحكمة والي�سر‪،‬‬ ‫فقال تعالى‪َ } :‬فا�ْس َت ِق ْم َك َما ُأ� ِم ْر َت َو َمن َتا َب َم َع َك َولا‬ ‫فقال‪ \":‬إ�ن الله لم يبعثني معن ًتا ولا متعن ًتا ولكن بعثني‬ ‫َت ْط َغ ْوا �إ َّن ُه ِب َما َت ْع َم ُلو َن َب ِ�صي ٌر{(هود ‪.)112‬‬ ‫معل ًما مي�سرا\"(م�سلم ‪.)1478‬‬ ‫أ�ي الزم الا�ستقامة على الحق واجتهد في ذلك‬ ‫بدون مبالغة وتجاوز بزيادة �أو تكلف‪.‬‬

‫‪ 28‬مقدمات‬ ‫الدين يشمل جميع جوانب الحياة‬ ‫ا إل�سلام لي�س حاجة روحية يمار�سها الم�سلمون في الم�ساجد بالدعاء وال�صلاة فقط‪..‬‬ ‫ولي�س أ�ي ً�ضا مجرد �آراء ومعتقدات ي ؤ�من بها أ�تباعه فقط‪..‬‬ ‫كما أ�نه لي�س مجرد نظام اقت�صادي متكامل‪..‬‬ ‫ولي�س قواعد ونظريات لبناء النظام والمجتمع فقط‪..‬‬ ‫ولي�س كذلك مجرد حزمة من الأخلاقيات وال�سلوكيات في التعامل مع الآخرين‪..‬‬ ‫أ�َ ْك َم ْل ُت‬ ‫ولكنه منهج متكامل لجميع جوانب الحياة بكل �أبعادها و�آفاقها في�شمل ذلك كله وغيره‪.‬‬ ‫َل ُك ْم‬ ‫}ا ْل َي ْو َم‬ ‫تعالى‪:‬‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫الكامل‪،‬‬ ‫وقد تمم الله على الم�سلمين هذه النعمة ور�ضي لنا هذا الدين‬ ‫ِدي َن ُك ْم َو أ�َ ْت َم ْم ُت َع َل ْي ُك ْم ِن ْع َم ِتي َو َر ِ�ضي ُت َل ُك ُم ا إِل�ْسل َا َم ِدي ًنا{ (المائدة‪.)3 :‬‬ ‫ولما قال �أحد الم�شركين �ساخ ًرا‪ ،‬لل�صحابي الجليل �سلمان الفار�سي ‪�:‬إن �صاحبكم (يعني ر�سول الله) يعلمكم‬ ‫كل �شيء حتى آ�داب البول والغائط؟ �أجابه ال�صحابي الجليل‪ :‬نعم قد علمنا‪ ،‬ثم ذكر له �أحكام ا إل�سلام و آ�دابه في‬ ‫هذا الأمر (م�سلم‪.)262 :‬‬ ‫العبرة بحقيقة الإسلام لا بواقع بعض المسلمين‬ ‫إ�ذا وجدت طبي ًبا يمار�س عادة �صحية‬ ‫�ضارة‪� ،‬أو معل ًما يتعامل ب�أخلاق �سيئة؛ ف�إنك مع‬ ‫‪-‬ا�ستغرابك وا�ستهجانك لممار�سته التي تخالف‬ ‫معرفته ومعلوماته ومكانته‪ -‬لن تغير ر�أيك في‬ ‫أ�همية علم الطب للب�شرية أ�و مكانة التعليم‬ ‫للمجتمع والح�ضارة‪.‬‬ ‫و�سترى �أن ذلك الطبيب �أو المعلم ما هو‬ ‫�إلا نموذج غير م�شرف للتخ�ص�ص والمهنة التي‬ ‫ينتمي إ�ليها‪.‬‬ ‫و�إذا وجدنا ممار�سات �سيئة لبعـ�ض الم�سلمين‪،‬‬ ‫ف إ�ن ذلك لا يعبر عن حقيقة الإ�سلام ال�صافي‪ ،‬بل‬ ‫هو مظهر لل�ضعف الب�شري والثقافات والعادات‬ ‫ال�سيئة التي لا تمت إ�لى الإ�سلام ب�صلة‪ ،‬كما �أن‬ ‫عادات ذلك الطبيب أ�و المعلم و أ�خلاقياته لا‬ ‫تن�سب �إلى الطب والتعليم‪.‬‬

‫‪29‬‬ ‫الضرورات الخمس‬ ‫وهي الم�صالح الكبرى التي لابد منها ل إلن�سان‬ ‫ليعي�ش حياة كريمة‪ ،‬وجاءت كل ال�شرائع با ألمر‬ ‫بحفظها والنهي عما ي�ضادها‪.‬‬ ‫وقد جاء الإ�سلام بالحفاظ عليها ومراعاتها ليعي�ش‬ ‫الم�سلم في هذه الدنيا �آمنا مطمئنا يعمل لدنياه و�آخرته‪.‬‬ ‫ويعي�ش المجتمع الم�سلم �أمة واحدة متما�سكة‬ ‫كالبنيان ي�شد بع�ضه بع ً�ضا‪ ،‬وكالج�ســد الواحـــد إ�ذا‬ ‫ا�شتكــى منه ع�ضو تداعى له �سائر الج�سد بالحمى‬ ‫وال�سهر‪ ،‬ويكون حفظها ب�أمرين‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫صيانتها من‬ ‫إقامتها ورعايتها‪.‬‬ ‫العبث والخلل‪.‬‬ ‫وال�ضرورات الخم�س كالتالي‪:‬‬ ‫‪ 1‬الدين ‪:‬‬ ‫وهي الق�ضية الكبرى التي خلق الله النا�س من أ�جلها‪ ،‬و أ�ر�سل الر�سل لتبليغها والمحافظة عليها‪ ،‬كما قال تعالى‪:‬‬ ‫} َو َل َق ْد َب َع ْث َنا ِفي ُك ِّل أ�ُ َّم ٍة َر�ُسو ًال �َأ ِن ا ْع ُب ُدوا الل َه َوا ْج َت ِن ُبوا ال َّطا ُغو َت{(النحل‪.)36 :‬‬ ‫وقد راعى الإ�سلام حفظ الدين و�صيانته من كل ما يخد�شه وي ؤ�ثر على �صفوه من ال�شرك والخرافات والمحدثات‪،‬‬ ‫أ�و المعا�صي والمحرمات‪.‬‬ ‫‪ 2‬البدن‪:‬‬ ‫وقد �أمر الله بالمحافظة على النف�س الب�شرية ولو أ�دى ذلك لارتكاب محرم‪ ،‬ف إ�نه حين الا�ضطرار يكون معف ًوا‬ ‫عنه‪ ،‬كما قال تعالى‪َ }:‬ف َم ِن ا ْ�ض ُط َّر َغ ْي َر َبا ٍغ َو َال َعا ٍد َفلاَ إ�ِ ْث َم َع َل ْي ِه إِ� َّن الل َه َغ ُفو ٌر َر ِحي ٌم{ (البقرة‪.)173 :‬‬ ‫فنهى عن قتل النف�س وا إل�ضرار بها‪ ،‬فقال تعالى‪} :‬ول َا ُت ْل ُقو ْا ِب َأ� ْي ِدي ُك ْم ِ إ� َلى ال َّت ْه ُل َك ِة{(البقرة‪.)195 :‬‬ ‫ا َّل ِذي َن‬ ‫تعالى‪َ } :‬يا َأ� ُّي َها‬ ‫َل َع َّل ُك ْم‬ ‫َيا �ُأو ِلي ا ْ َلأ ْل َبا ِب‬ ‫كان دينهم فقال‬ ‫بغير حق �أ ًيا‬ ‫و�شرع العقوبات العادلة التي تمنع من الاعتداء على النا�س‬ ‫ا ْل ِق َ�صا�ِص َح َيا ٌة‬ ‫} َو َل ُك ْم ِفي‬ ‫�آ َم ُنوا ُك ِت َب َع َل ْي ُك ُم ا ْل ِق َ�صا�ُص ِفي ا ْل َق ْت َلى{(البقرة‪ ،)178 :‬وقال‪:‬‬ ‫َت َّت ُقو َن{(البقرة‪)179 :‬‬

‫‪ 30‬مقدمات‬ ‫‪ 3‬العقل ‪:‬‬ ‫فقد نهى الله عز وجل عن كل ما ي�ؤثر في العقل والإدراك؛ لأن العقل �أحد �أعظم نعم الله علينا‪ ،‬وفيه قوام كرامة‬ ‫الإن�سان وتميزه‪ ،‬وعليه مدار الم�ساءلة والح�ساب في الدنيا وا آلخرة‪.‬‬ ‫ا ْلح َخر ْمم ُرالَولا ْهل َما ْيل�ِسخ ُرموَورا ْلأَو ْانل َ�مصاخ ُدبر َاوا ْتَأل ْزب اَأ�لن ُوما ِرع ْهجا� ٌسو ِجمعْلنه َاع َمر ِلجا�ًلس�َّاش ْيم َطنا ِنع َفمال ْجاَتلِن�ُبشوي ُهطَلاَع َّلن ُك‪ْ ،‬مف ُتق ْاف ِلل ُحتوع َانل{ى(‪:‬الم}ا َيئادة�أَ‪ُّ :‬ي َ‪0‬ها‪)9‬ا‪َّ.‬ل ِذي َن‬ ‫ولهذا‬ ‫آ� َم ُنوا ِإ� َّن َما‬ ‫محددة في الدنيا‪ ،‬ف�ضلاً عما يلاقيه في الآخرة‬ ‫‪ 4‬النسل ‪:‬‬ ‫من العذاب‪.‬‬ ‫ويظهر ت�أكيد ا إل�سلام واهتمامه بالحفاظ على‬ ‫الن�سل وتكوين العائلة وا أل�سرة التي يتربى فيها الن�شء‬ ‫ • �أمر بالحفاظ على ال�شرف للرجل والمر أ�ة‪ ،‬واعتبر‬ ‫من ُقتل ليحافظ على عر�ضه وعر�ض أ�هله �شهي ًدا‬ ‫على معالي ا ألمور في عدد من الأحكام‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫ • حث ا إل�سلام على الزواج وتي�سيره وعدم المبالغة‬ ‫في �سبيل الله (انظر‪�:‬ص‪.)240‬‬ ‫في تكاليفه‪ ،‬فقال تعالى‪َ }:‬و�َأ ْن ِك ُحوا ا َْ أل َيا َمى ِم ْن ُك ْم{‬ ‫‪ 5‬المال‪:‬‬ ‫(النور‪.)32 :‬‬ ‫ف�أوجب الإ�سلام للحفاظ على المال ال�سعي في‬ ‫ • ح َّرم الإ�سلام جميع العلاقات الآثمة و�سد جميع‬ ‫الطرق المو�صلة �إليها فقال تعالى‪َ } :‬و َال َت ْق َر ُبوا‬ ‫طلب الرزق و�أباح المعاملات والمبادلات والتجارة‪.‬‬ ‫ال ِّز َنا �ِإ َّن ُه َكا َن َفا ِح�َش ًة َو�َسا َء �َس ِبيلاً {(الإ�سراء‪.)32 :‬‬ ‫وللحفاظ عليه ح َّرم الربا وال�سرقة والغ�ش والخيانة‬ ‫ • نهى عن اتهام النا�س في أ�ن�سابهم و أ�عرا�ضهم‬ ‫و أ�كل أ�موال النا�س بالباطل‪ ،‬وتوعد القر آ�ن من فعل ذلك‬ ‫وجعل ذلك من كبائر الذنوب وتوعد فاعله بعقوبة‬ ‫ب أ��شد العقوبات (انظر‪�:‬ص‪.)206‬‬ ‫قال تعالى‪َ } :‬يا َ�أ ُّي َها ا َّل ِذي َن آ� َم ُنوا اَل َت�ْأ ُك ُلوا َأ� ْم َوا َل ُك ْم َب ْي َن ُك ْم ِبا ْل َبا ِط ِل{‬

‫‪31‬‬ ‫مصادر التشريع في الإسلام‬ ‫يعتمد الم�سلمون في معرفة �شرائع الإ�سلام و أ�حكامه على أ��صول و�أدلة كبرى‬ ‫ي�ستمدون منها العلم ب�أحكام الوقائع هل هي حلال �أم حرام‪..‬‬ ‫وا ألدلة الكلية لل�شريعة كالتالي‪:‬‬ ‫‪ 1‬القرآن الكريم‪:‬‬ ‫بين الحق والباطل‪ ،‬وهو المحفوظ من التبديل والتغيير‪ ،‬ف�إذا‬ ‫لعباده هدى وبيا ًنا وفرقا ًنا‬ ‫وهو كتاب الله المنزل‬ ‫الانقياد لمقت�ضى الأمر والنهي‪ ،‬ف�إذا قال‪َ } :‬و َأ� ِقي ُموا ال َّ�صلاَ َة{‬ ‫وجب على جميع الم�سلمين‬ ‫أ�مر الله في كتابه �أو نهى‬ ‫(النور‪ )56 :‬علمنا يقينا وجوب ال�صلاة‪ ،‬و إ�ذا قال‪َ } :‬و اَل َت ْق َر ُبوا ال ِّز َنا ِإ� َّن ُه َكا َن َفا ِح�َش ًة َو�َسا َء �َس ِبيلاً { (الإ�سراء‪ )32 :‬علمنا‬ ‫يقينا حرمة الزنا‪ ..‬ول َّما كان الله قد تك َّفل بحفظ القر�آن عن التغيير والزيادة والنق�صان ف إ�ننا فقط نحتاج للت�أكد‬ ‫من دلالة الآية على المق�صود‪.‬‬ ‫القر آ�ن �أعظم م�صدر لل�شريعة‪ ،‬وينظرالفقيه‬ ‫لدلالة أ�لفاظه ومعانيه لا لثبوته‪ ،‬فقد‬ ‫حفظه الله من التحريف والتبديل‪.‬‬

‫‪ 32‬مقدمات‬ ‫‪ 2‬السنة النبوية‪:‬‬ ‫وهي كل ما ثبت من �أقوال النبي �صلى الله عليه و�سلم و�أفعاله وتقريراته و�أخلاقه‪ ،‬ف إ�ذا علمنا ثبوت قول النبي‬ ‫�صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬لا ُيجمع بين المر�أة وعمتها‪ ،‬ولا بين المر�أة وخالتها\" (البخاري ‪ )5109‬علمنا �أنه لا يجوز ولا‬ ‫ي�صح أ�ن يتزوج الرجل امر أ�ة ويتزوج معها عمة تلك المر�أة أ�وخالتها‪.‬‬ ‫وينظر في �سنة ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم لا�ستنباط الأحكام منها في جهتين‪:‬‬ ‫• ثبوت ن�سبة الحديث للر�سول �صلى الله عليه و�سلم‪ ,‬وقد قام علماء ا إل�سلام بجهود جبارة‪ ,‬وب أ�على معايير‬ ‫الدقة والإتقان لدرا�سة ال�سنة النبوية ال�شريفة وتمييز الحديث ال�صحيح الذي ثبت برواية الثقات الحفاظ عن‬ ‫ا ألحاديث التي تن�سب للر�سول �صلى الله عليه و�سلم ولي�ست من �سنته‪ ،‬و�إنما ن�ش�أت ب�سبب الخط أ� والوهم أ�و‬ ‫ب�سبب كذب بع�ض �أعداء ا إل�سلام‪.‬‬ ‫• دلالة الحديث على المعنى المق�صود‪ ,‬وقد تكون الدلالة �صريحة وا�ضحة لا يختلف في معناها‪ ,‬وقد تكون‬ ‫محتملة أ�كثر من معنى‪� ,‬أو لا تفهم �إلا ب�ضمها �إلى حديث آ�خر‪.‬‬ ‫‪ 3‬الإجماع‪:‬‬ ‫وهو اتفاق علماء ا إل�سلام قاطبة على �أمر من ا ألمور في أ�ي ع�صر من الع�صور‪ ،‬وغالب أ�حكام الإ�سلام و�شرائعه‬ ‫الكبرى اتفق عليها علماء الإ�سلام ولم يختلفوا فيها‪ ,‬ومن ذلك‪ :‬عدد ركعات ال�صلاة‪ ،‬ووقت ا إلم�ساك وا إلفطار في‬ ‫ال�صيام ووقت الإفطار‪ ,‬وقدر الزكاة في الذهب والف�ضة‪ ,‬وغير ذلك من ا ألحكام‪.‬‬ ‫ف إ�ذا اتفق ال�صحابة أ�و من جاء بعدهم على قول كان ذلك دليلا على �صحته؛ ألن ا ألمة لا تجتمع كلها على خط أ�‪.‬‬ ‫‪ 4‬القياس‪:‬‬ ‫وهو الحكم على م�س�ألة لم ترد في الكتاب وال�سنة بحكم م�س�ألة أ�خرى وردت لاتفاقهما في علة الحكم و�سببه‪،‬‬ ‫مثل قولنا بتحريم �ضرب الوالدين قيا�سا على‬ ‫تحريم الت�أفف ورفع ال�صوت عليهما‪ ،‬كما‬ ‫قال تعالى‪َ } :‬فلاَ َت ُق ْل َل ُه َما �ُأ ٍّف َو اَل َت ْن َه ْر ُه َما{‬ ‫(الإ�سراء‪ )23 :‬ف�إذا حرم الله رفع ال�صوت حتى لا‬ ‫ن�ؤذي به الوالدين ف إ�ن تحريم ال�ضرب من باب‬ ‫أ�ولى لاتفاقهما في علة الإيذاء‪ ..‬وهو باب دقيق‬ ‫يخت�ص به أ�هل العلم المتمكنون‪ ,‬وبه تعرف‬ ‫أ�حكام الم�سائل الحادثة‪.‬‬ ‫كل الم�شروبات الم�سكرة باختلاف أ�نواعها‬ ‫محرمة قيا�ًسا على الخمر الم�صنوع من‬ ‫العنب؛ لأن العلة في التحريم هي ا إل�سكار‪.‬‬

‫‪33‬‬ ‫لماذا يختلف العلماء مع اتفاقهم في مصادر التشريع؟‬ ‫رواياته و�أحداثه‪ ،‬والأطباء والمهند�سون والخبراء‬ ‫لمعرفة ذلك يجب �أن تتعرف على التالي ‪:‬‬ ‫والفنيون يختلفون في المو�ضوع الواحد والنظر‬ ‫‪ 1‬جميع �أهل العلم متفقون على م�سائل الإيمان‬ ‫و�أ�صول ال�شرائع و�أركان ا إل�سلام ومبانيه العظام‪,‬‬ ‫إ�ليه وتحليله‪.‬‬ ‫و�إنما ينح�صر الخلاف في بع�ض تفا�صيل ا ألحكام‬ ‫فالاختلاف في الأمور الفرعية والتف�صيلية �أمر‬ ‫الفقهية وتطبيقاتها‪.‬‬ ‫طبعي تقت�ضيه الحياة العلمية والعملية‪.‬‬ ‫�أما القواعد العامة و�أ�صول الأحكام ف أ�هل العلم‬ ‫متفقون عليها بف�ضل الله على هذه ال�شريعة التي هي‬ ‫‪ 3‬الله عز وجل قد عذر من طلب الحق‬ ‫خاتمة ال�شرائع والر�سالات‪ ,‬والتي تكفل الله بحفظها‬ ‫بالطريقة ال�صحيحة ف�أخط أ� الو�صول �إليه‪ ,‬وقد‬ ‫ب�شر الر�سول �صلى الله عليه و�سلم الباحث عن‬ ‫�إلى �أن يرث الله ا ألر�ض ومن عليها‪.‬‬ ‫الحق بالطريقة ال�صحيحة ب�أنه لا يخلو من الأجر‬ ‫‪ 2‬الاختلاففيا ألمورالفرعيةوالتف�صيلية أ�مر‬ ‫في الحالين‪.‬‬ ‫طبعي‪ ،‬ولا يوجد ت�شريع �سماوي �أو و�ضعي يخلو من‬ ‫ف�إن أ��صاب الحق كان له أ�جران‪ ,‬و�إن أ�خط أ� مع‬ ‫ذلك‪ ،‬بل لا يوجد علم من العلوم يخلو منه‪ ،‬فعلماء‬ ‫حر�صه و�سلوكه للطريق ال�صحيح كان له أ�جر واحد‪,‬‬ ‫القانون مختلفون في �شرحه وتف�سيره‪ ،‬والمحاكم‬ ‫قال النبي �صلى الله عليه و�سلم‪ \" :‬إ�ذا حكم الحاكم‬ ‫مختلفة في تطبيقه‪ ،‬وعلماء التاريخ مختلفون في‬

‫‪ 34‬مقدمات‬ ‫ • ا إلمام ال�شافعي‪ ,‬وا�سمه محمد بن �إدري�س‪,‬‬ ‫فاجتهد ثم �أ�صاب فله أ�جران‪ ،‬و إ�ذا حكم فاجتهد ثم‬ ‫عا�ش بين مكة والمدينة والعراق وم�صر‪,‬‬ ‫�أخط�أ فله أ�جر\" (البخاري ‪.)7352‬‬ ‫وتوفي عام ‪ 204‬للهجرة‪ ,‬و إ�ليه ين�سب المذهب‬ ‫ولما حكى الله ق�صة �أنبياء الله داود و�سليمان عليهما‬ ‫ال�شافعي‪.‬‬ ‫ال�سلام ل َّما عر�ضت عليهما ق�ضية للحكم فيها فاجتهدا‬ ‫ •الإمام �أحمد بن حنبل‪ ,‬عا�ش غالب حياته‬ ‫جمي ًعا‪ ,‬وحكم �سليمان عليه ال�سلام بال�صواب ولم يوفق‬ ‫في العراق‪ ,‬وتوفي عام ‪ 241‬للهجرة‪ ,‬و إ�ليه‬ ‫داود عليه ال�سلام لذلك الحكم‪ ,‬فق�ص الله ق�صتهما‪,‬‬ ‫و�أثبت �صحة قول �سليمان وخط�أ داود عليهما ال�سلام‪,‬‬ ‫ين�سب المذهب الحنبلي‪.‬‬ ‫ومع ذلك أ�ثنى على علمهما جمي ًعا‪ ،‬كما قال‪َ } :‬ف َف َّه ْم َنا َها‬ ‫وقد كان بين ا ألئمة الأربعة وطلابهم ثناء متبادل‪,‬‬ ‫وتدار�س متنوع فالكل يحر�ص على اتباع الحق وال�صواب‪,‬‬ ‫�ُس َل ْي َما َن َو ُك اًّل �آ َت ْي َنا ُح ْك ًما َو ِع ْل ًما{ (الأنبياء‪.)79 :‬‬ ‫ولا يجد حر ًجا من �أن يوافق فلا ًنا في م�س�ألة‪ ,‬وا آلخر‬ ‫في م�س أ�لة أ�خرى؛ اتباعا للحق والدليل‪ ,‬ولهذا نجد أ�ن‬ ‫‪ 4‬جميع أ�هل العلم المعتبرين و أ�ئمة المذاهب‬ ‫بع�ضهم تتلمذ على ا آلخر‪ ,‬فالإمام أ�حمد تتلمذ ودر�س‬ ‫الأربعة يعتمدون على الكتاب وال�سنة ولا يتقدمون‬ ‫على يد ال�شافعي‪ ,‬وال�شافعي تتلمذ ودر�س عند ا إلمام‬ ‫عليها بر أ�ي �أو اعترا�ض‪ ،‬ولم يكن اختلافهم مبنيا‬ ‫مالك‪ ,‬وح�صلت بين مالك وتلاميذ أ�بي حنيفة لقاءات‬ ‫على هوى �أو اندفاعا وراء أ�غرا�ض وم�صالح‪ ،‬بل‬ ‫كان مبنيا على �أ�س�س علمية مو�ضوعية للو�صول‬ ‫ومدار�سات علمية‪..‬‬ ‫�إلى الحق‪ ,‬فقد يبلغ الحديث �أحد أ�هل العلم ولا‬ ‫وقد ثبت عن ا ألئمة ا ألربعة جميعا قولهم‪� :‬إذا �صح‬ ‫يبلغ ا آلخر‪� ,‬أو تختلف وجهات النظر العلمي في‬ ‫الحديث فهو مذهبي‪ ,‬فمق�صودهم الأول ن�شر العلم‬ ‫تفهم الدليل من الكتاب وال�سنة وغير ذلك‪.‬‬ ‫ورفع الجهل عن النا�س‪ ,‬فرحمهم الله رحمة وا�سعة‪.‬‬ ‫‪ 5‬ا�شتهر أ�ربعة من أ�عظم علماء وفقهاء الإ�سلام‬ ‫اتفق النا�س على �إمامتهم في العلم والدين‪,‬‬ ‫وبلغوا درجة عالية من الفقه والعلم والديانة‪،‬‬ ‫وكثر طلابهم ون�شروا �أقوالهم وعلموها للنا�س‬ ‫في أ�نحاء الأر�ض‪ ,‬فتكونت لدينا المذاهب ا ألربعة‬ ‫المنت�شرة في بلاد الم�سلمين ن�سبة �إليهم‪ ,‬وهم‬ ‫كالتالي‪:‬‬ ‫ •ا إلمام �أبو حنيفة‪ ,‬وا�سمه النعمان بن ثابت‪,‬‬ ‫عا�شفيالعراق‪,‬وتوفيعام‪ 150‬للهجرة‪,‬و�إليه‬ ‫ين�سب المذهب الحنفي‪.‬‬ ‫ •الإمام مالك بن �أن�س ا أل�صبحي‪� ,‬إمام‬ ‫المدينة المنورة‪ ,‬توفي عام ‪ 179‬للهجرة‪,‬‬ ‫و إ�ليه ين�سب المذهب المالكي‪.‬‬

‫‪35‬‬ ‫ما الواجب على المسلم تجاه الخلاف الفقهي؟‬ ‫الواجب على الم�سلم الاجتهاد في اتباع الحق والو�صول �إليه‪..‬‬ ‫ •ف�إن كان من طلاب العلم المتخ�ص�صين والمتمكنين من درا�سة الأدلة‪ ,‬فيلزمه اتباع ما و�صل إ�ليه‬ ‫اجتهاده في فهم الأدلة وفق قواعد علم أ��صول الفقه‪ ,‬ويحرم عليه التع�صب ل�شيخه �أو مذهبه إ�ذا ظهر‬ ‫له أ�ن ال�صواب مع غيره‪.‬‬ ‫ •�أما من كان من عامة الم�سلمين وهو غير متخ�ص�ص �أو متمكن من النظر في ا ألدلة فيلزمه‬ ‫�أن يجتهد في تقليد الأوثق لديه في دينه وعلمه‪ ,‬وهو بذلك قد �أدى ما عليه‪ ,‬وامتثل قول الله تعالى‪:‬‬ ‫} َفا�ْسَ أ� ُلوا أ�َ ْه َل ال ِّذ ْك ِر ِ إ� ْن ُك ْن ُت ْم َال َت ْع َل ُمو َن{ (الأنبياء‪.)7 :‬‬ ‫و إ�ذا علم قو اًل موثو ًقا �أو �س�أل عال ًما معتب ًرا في م�س�ألة فلا يلزمه �أن ي�س�أل بعده �أح ًدا‪ ,‬ف�إن علم بقول آ�خر‬ ‫مخالف له فعليه �أن يتبع من يظن �أنه �أقرب �إلى ال�صواب والحق‪ ,‬كما يفعل المري�ض إ�ذا اختلف الأطباء في‬ ‫و�صايا علاجه‪.‬‬ ‫وعليه أ�ن لا يعيب ولا ينكر على غيره من الم�سلمين إ�ذا خالفه الر أ�ي مادام قد اتبع مذه ًبا فقه ًيا �أو قلد‬ ‫عال ًما معتب ًرا أ�و كان من �أهل الاجتهاد والفقه وقد كان ال�صحابة وال�سلف يختلفون في الم�سائل الفقهية مع‬ ‫بقاء المحبة والأخوة ويتحاورون من غير أ�ن يعيب بع�ضهم بع ً�ضا‪.‬‬

‫‪ 36‬إيمان المسلم‬

‫‪37‬‬ ‫إيمان المسلم‬ ‫‪1‬‬ ‫اتفق��ت جميع ر�س��الات الأنبياء ألقوامه��م على عبادة‬ ‫الله وحده لا �شريك له والكفر بما يعبد من دون الله‬ ‫وه��ذا ه��و حقيق��ة معن��ى لا �إله إ�لا الله محمد ر�س��ول‬ ‫الله‪ ،‬وهي الكلمة التي يدخل بها المرء في دين الله‪.‬‬ ‫ا إليمان بالر�سل‬ ‫الإيمان بالله‬ ‫ال�شهادتان‬ ‫ا إليمان باليوم الآخر‬ ‫الإيمان بالملائكة‬ ‫�شهادة أ�ن محم ًدا ر�سول الله‬ ‫الإيمان بالكتب‬ ‫ا إليمان بالقدر‬ ‫�أركان ا إليمان ال�ستة‬

‫‪ 38‬إيمان المسلم‬ ‫الشهادتانمعناهماومقتضاهما‬ ‫أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله‬ ‫م�آذن جامع الأزهر بالقاهرة‪.‬‬ ‫شهادة أن لاإله إلا الله‬ ‫مكانة لا �إله �إلا الله‪:‬‬ ‫جعل ل إا�سلام لكلمة التوحيد لا �إله إ�لا الله �أعظم المكانة و أ�جلها‪:‬‬ ‫• فهي �أول واجب على الم�سلم فمن أ�راد الدخول في ل إا�سلام فعليه �أن يعتقدها ويتلفظ بها‪.‬‬ ‫• ومن قالها موق ًنا بها يبتغي بذلك وجه الله كانت �سب ًبا في نجاته من النار كما قال النبي �صلى الله عليه‬ ‫و�سلم‪\" :‬ف إ�ن الله حرم على النار من قال لا �إله إ�لا الله يبتغي بذلك وجه الله\" (البخاري ‪.)415‬‬ ‫ • ومن مات على هذه الكلمة م ؤ�م ًنا بها فهو من أ�هل الجنة‪ ،‬كما قال النبي �صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬من مات‬ ‫وهو يعلم أ�ن لا إ�له إ�لا الله دخل الجنة\"( أ�حمد ‪.)464‬‬ ‫ولذا ف إ�ن وجوب معرفة لا �إله �إلا الله �أعظم الواجبات و�أهمها‪.‬‬ ‫معنى لا إله إلا الله‪:‬‬ ‫أ�ي لا معبود بحق �إلا الله وحده‪ ،‬فهو نفي لاإله َّية عما �سوى الله تبارك وتعالى‪ ،‬و�إثباتها كلها لله وحده لا �شريك له‪.‬‬ ‫ولاإله‪ :‬بمعنى المعبودالذي تخ�ضع له القلوب فتعظمه وتدعوه وتخافه وترجوه ‪ ،‬فمن خ�ضع ل�شيء وذل له و�أحبه‬ ‫ورجاه فقد اتخذه �إل ًها ومعبو ًدا‪ ،‬وجميع تلك المعبودات باطلة إ�لا إ�ل ًها واح ًدا‪ ،‬وهو الرب الخالق تبارك وتعالى‪.‬‬

‫‪39‬‬ ‫فهو �سبحانه وتعالى الم�ستحق للعبادة دون ما �سواه‪ ،‬وهو الذي تعبده القلوب‬ ‫محبة و�إجلالاً وتعظي ًما‪ ،‬وذلاً وخ�ضو ًعا وخو ًفا وتوكلاً عليه‪ ،‬ودعا ًء له‪ ،‬فلا ُيدعى �إلا‬ ‫كعلمياهق‪،‬اوللاتيعال�صلى‪:‬ى �إ}لَوا َملاه�ُأ‪ِ ،‬مولُراواي ِإ�لذاَّبحِل َيت ْعقُبرُدًبواا إ�اللاهَّلَه‪ُ،‬م ْفخيِلجِ�صبي َن‬ ‫الله‪ ،‬ولا ي�ستغاث �إلا به‪ ،‬ولا يتوكل إ�لا‬ ‫�إخلا�ص العبادة له �سبحانه وتعالى‪،‬‬ ‫َل ُه ال ِّدي َن{ (البينة‪.)4:‬‬ ‫ومنعبداللهتعالىمخل ً�صالهمحق ًقامعنىلا إ�له إ�لااللهف�سينال�سعادةعظيمةوان�شرا ًحا‬ ‫بال �إلا ب�إفراد الله‬ ‫توع�اسلرىو ًرباالوعبحايداةة‪،‬ككرميامقةالطتيبعاةل‪،‬ىف‪:‬لي�} َسم ْلنل َقعل ِمو َلب َ��أصنا�ِلسًحاحِمق ْينق َذي َك ٍورلاَ�أ ْوا ُأ� ْنط َثمئىن َاو ُنه َوو ُرماؤْ� ِمحةٌن‬ ‫‪.)97‬‬ ‫َف َل ُن ْح ِي َي َّن ُه َح َيا ًة َط ِّي َبة{(النحل‪:‬‬ ‫أركان لا إله إلا الله‪:‬‬ ‫لهذه الكلمة العظيمة ركنان لا بد من معرفتهما لتت�ضح معانيها ومقت�ضياتها‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫الركن الثاني‪( :‬إلا الله) وهو إثبات العبادة‬ ‫الركن الأول‪( :‬لا إله) وهو نفي العبادة عما‬ ‫لله وحـــــــده‪ ،‬وإفـــــــراده سبحانه بجميع‬ ‫سوى الله تعالى‪ ،‬وإبطال الشرك‪ ،‬ووجوب‬ ‫الكفر بكل ما يعبد من دون الله‪ ،‬سواء‬ ‫أنواع العبــــــــــــادة كالصـــــلاة والدعاء‬ ‫أكان إنسا ًنا أو حيوا ًنا أو صن ًما أو كوك ًبا أو‬ ‫والتوكل‪.‬‬ ‫غير ذلك‪.‬‬ ‫وجميع �أنواع العبادة إ�نما ُت ْ�ص َر ُف لله وحده لا �شريك له‪ ،‬فمن �صرف منها �شي ًئا لغير الله فقد أ��شرك بالله ‪.‬‬ ‫كما قال تعالى‪َ } :‬و َم ْن َي ْد ُع َم َع الل ِه ِإ� َل ًها َ�آ َخ َر لاَ ُب ْر َها َن َل ُه ِب ِه َف�ِإ َّن َما ِح�َسا ُب ُه ِع ْن َد َر ِّب ِه ِإ� َّن ُه لاَ ُي ْف ِل ُح ا ْل َكا ِف ُرون{‬ ‫(الم�ؤمنون‪.)117 :‬‬ ‫وقد جـاء معنـى لا �إله �إلا الله و�أركانها في قوله تعالى‪َ } :‬ف َم ْن َي ْك ُف ْر ِبال َّطا ُغو ِت َو ُي ؤْ� ِم ْن ِبالل ِه َف َق ِد ا�ْس َت ْم�َس َك ِبا ْل ُع ْر َو ِة‬ ‫ا ْل ُو ْث َقى{ (البقرة‪.)256 :‬‬ ‫فقوله‪َ } :‬ف َم ْن َي ْك ُف ْر ِبال َّطا ُغوت{‪ :‬هو معنى الركن لاأول (لا إ�له)‪ ،‬وقوله‪َ } :‬و ُي ْ�ؤ ِم ْن ِبالله{‪ :‬هو معنى الركن الثاني‬ ‫(�إلا الله)‪.‬‬

‫‪ 2‬حياته ونشأته‬ ‫‪ 40‬إيمان المسلم‬ ‫النبعواة���(ش‪0‬ف‪7‬ي‪5‬ق‪-‬ب‪0‬يل‪1‬ت‪6‬همق)ريك�اشن أ�فريبهعايمنثاعاًال ًمللا قخلبلق‬ ‫وم�ضرب المثل في الا�ستقامة والتميز‪ ،‬وكان‬ ‫شهادة أن محم ًدا رسول الله‬ ‫لقبه الم�شتهر بينهم‪ :‬ال�صادق ا ألمين‪ ،‬وكان‬ ‫معرفة النبي �صلى الله عليه و�سلم‪:‬‬ ‫يعمل بالرعي ثم عمل بالتجارة‪.‬‬ ‫وكان‪  ‬ر�سـ��ول الله قبـل الإ�سلام حنيف ًيا‬ ‫‪ 1‬ولادته‬ ‫يعبد الله على ملة‪  ‬إ�براهيم‪ ‬ويرف�ض عبادة‬ ‫ولد في مكة �سنة‪ 570 ‬ميلادية يتيم ا ألب‪،‬‬ ‫وفقد �أمه في �سن مبكرة فتربى في رعاية جده‬ ‫الأوثان والممار�سات الوثنية‪.‬‬ ‫عبد المطلب‪ ،‬ثم من بعده في رعاية عمه‪� ‬أبي‬ ‫طالب الذي حماه ودافع عنه‪.‬‬ ‫ا�س ُم نب ِّينا‪:‬‬ ‫محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن ها�شم القر�شي‪.‬‬ ‫وهو أ�ف�ضل العرب ن�س ًبا‪� ,‬صلى الله عليه و�سلم‪.‬‬ ‫ر�سول الله �إلى النا�س جمي ًعا‪:‬‬ ‫أ�ر�س��ل الله نبينا محمدا �صلى الله علي��ه و�سلم إ�لى النا�س كافة بكل أ�جنا�سهم و أ�عراقهم‪ ,‬و�أوجب طاعته على‬ ‫جميع النا�س‪ .‬قال الله تعالى‪ُ } :‬ق ْل َيا أَ� ُّي َها ال َّنا� ُس ِإ� ِّين َر�ُسو ُل الل ِه ِ�إ َل ْي ُك ْم َج ِمي ًعا{ (الأعراف‪.)158 :‬‬ ‫‪ 4‬بداية دعوته‬ ‫‪ 3‬بعثته‬ ‫بد�أ ر�سول الله بالدعوة لدين الله‬ ‫بعد أ�ن �أتم ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم‬ ‫�س ًرا ثلاث �سنين‪ ،‬ثم أ�ظهر الدعوة‬ ‫يت أ�مل ويتعبد لله‬ ‫أ�فريبعغيانرعحا ًرمااءمبنجعب�م�رله‪،‬الونكاونر‬ ‫وجهر بها ع�شر �سنوات أ�خرى لاقى‬ ‫جاءه الوحي من‬ ‫فيها ر�سول الله و�صحابته �أ�شد �أنواع‬ ‫الله‪ ،‬وب��د�أ ن��زول القر آ�ن علي��ه‪ ،‬وكان أ�ول ما‬ ‫الا�ضطهاد والظلم من قبيلته قري�ش‪،‬‬ ‫ن��زل عليه من القر�آن ق��ول الله تعالى‪}:‬ا ْق َر ْأ�‬ ‫فعر�ض ل إا�سلام على القبائل التي‬ ‫افلقمب�لسلبمهيانأ�ه�إللياهلامد�يشني ًةئا‪،‬‬ ‫ترد إ�لى الحج‪،‬‬ ‫ِبها�ْذسه ِمال َرب ِّبع�ث�ةَكما َّلن ِذبديايَتخ َله َاقع{ (�اصلعرل��جق‪:‬د‪1‬ي)د؛ لمينعلالنع�ألمن‬ ‫وفب�شديأ� ًئات‪ .‬هجرة‬ ‫والق��راءة والن��ور والهداية للنا���س‪ ،‬ثم تتابع‬ ‫نزول القر�آن عليه ثلا ًثا وع�شرين �سنة‪.‬‬

‫‪41‬‬ ‫‪ 6‬نشره للإسلام‬ ‫‪ 5‬هجرته‬ ‫�أ�س�س ر�سول الله نواة الح�ضارة لاإ�سلامية‬ ‫هاجر �إلى المدينة المنورة‬ ‫في المدينة بعد هجرته (‪632 -622‬م) و�أر�سى‬ ‫والم�سماة يثرب آ�نذاك عام (‪622‬م)‬ ‫معالم المجتمع الم�سلم‪ ،‬ف�ألغى الع�صبية للقبيلة‬ ‫وهو في الثالثة والخم�سين من عمره‪،‬‬ ‫ون�شر العلم‪ ،‬و أ�ر�سى مبادئ العدل والا�ستقامة‬ ‫بعد أ�ن ت�آمر عليه �سادات قري�ش‬ ‫ولاإخاء والتعاون والنظام‪ ،‬وحاولت بع�ض القبائل‬ ‫ممن عار�ض دعوته و�سعى إ�لى قتله؛‬ ‫الق�ضاء على لاإ�سلام‪ ،‬فح�صل عدد من الحروب‬ ‫فعا�ش فيها ع�شر �سنين داع ًيا �إلى‬ ‫ول أاحداث‪ ،‬ون�صر الله دينه ور�سوله‪ ،‬ثم تتابع‬ ‫لاإ�سلام‪،‬و أ�مر بال�صلاة والزكاة وبقية‬ ‫دخول النا�س إ�لى لاإ�سلام‪ ،‬فدخلت مكة و أ�غلب‬ ‫المدن والقبائل في جزيرة العرب �إلى ل إا�سلام‬ ‫�شرائع لاإ�سلام‪.‬‬ ‫مختارين مقتنعين بهذا الدين العظيم‪.‬‬ ‫�أنزل عليه القر�آن‬ ‫أ�ن��زل الله عل��ى محم��د �صلى الله علي��ه و�سلم أ�عظم كتبه الق��ر آ�ن الذي لا ي أ�تيه الباطل م��ن بين يديه ولا من‬ ‫خلفه‪.‬‬ ‫خاتم الأنبياء والمر�سلين‬ ‫�أر�سل الله محم ًدا �صلى الله عليه و�سلم خات ًما للأنبياء فلا نبي ي�أتي بعده‪ ،‬كما قال تعالى‪َ } :‬و َل ِك ْن َر�ُسو َل الل ِه‬ ‫َو َخا مَ َت ال َّن ِب ِّيين{ (ا ألحزاب‪.)40 :‬‬ ‫‪ 7‬وفاته‬ ‫في �صفر �سن��ة ‪ 11‬للهجرة النبوية وبع��د أ�ن بلغ ر�سول‬ ‫الله الر�سال��ة و أ�دى الأمان��ة و أ�تم الله النعمة على النا�س‬ ‫ب�إكم��ال الدين‪ ،‬أ��صي��ب النب��ي �صل��ى الله علي��ه و�سل��م‬ ‫بالحم��ى‪ ،‬وثقل ب��ه المر�ض‪ ،‬وتوفي �صل��ى الله عليه و�سلم‬ ‫في نه��ار ي��وم الاثن�ي�ن‪ ،‬ربي��ع ا ألول‪� ،‬سنة‪ 11‬ه��ـ ويوافق‬ ‫(‪ 6/8‬‏‪632/‬م)‪ ،‬وقد تم له ثلاثة و�ستون عا ًما ودفن ببيت‬ ‫عائ�شة بجانب الم�سجد النبوي �صلى الله عليه و�سلم‪.‬‬

‫‪ 42‬إيمان المسلم‬ ‫معنى شهادة أن محم ًدا رسول الله‬ ‫ت�صديق أ�خباره وامتثال �أوامره واجتناب نواهيه‪ ،‬و�أن نعبد الله‬ ‫وفق ما �شرعه لنا ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم وعلمنا �إياه‪.‬‬ ‫‪ 2‬امتثال أ�وامره ونواهيه �صلى الله عليه و�سلم‬ ‫مالذي ي�شمله إ�يماني ب�أن محم ًدا ر�سول الله؟‬ ‫وت�شمل‪:‬‬ ‫‪ 1‬ت�صديق الأخبار التي �أخبر بها �صلى الله عليه‬ ‫ • امتثال ما �أمرنا به �صلى الله عليه و�سلم‪ ،‬ويقيننا‬ ‫و�سلم في جميع المجالات ومنها‪:‬‬ ‫ب�أنه لا ينطق عن الهوى‪ ،‬بل هو وحي من الله عز‬ ‫وجل‪ ،‬كما قال تعالى‪َ } :‬م ْن ُي ِط ِع ال َّر�ُسو َل َف َق ْد أ�َ َطا َع‬ ‫• �أمور الغيب واليوم ل آاخر والجنة ونعيمها والنار‬ ‫وعذابها‪.‬‬ ‫الله{ (الن�ساء‪.)80 :‬‬ ‫• اجتناب ما نهانا عنه من المحرمات‪ ،‬من لاأخلاق‬ ‫• ما يكون من أ�حداث يوم القيامة وعلاماتها وما‬ ‫ال�سيئة وال�سلوكيات ال�ضارة‪ ،‬و�إيماننا أ�ن منعنا‬ ‫يكون في �آخر الزمان‪.‬‬ ‫من تلك المحرمات إ�نما هو لحكمة أ�رادها الله‪،‬‬ ‫ولم�صلحتنا و�إن كانت الحكمة قد تخفى علينا‬ ‫ • �أخبار ل أاولين وال�سابقين وما ح�صل بين ل أانبياء‬ ‫عليهم ال�سلام و أ�قوامهم‪.‬‬ ‫أ�حيا ًنا‪.‬‬

‫‪43‬‬ ‫• موافقة ال�سنة‪ :‬يلزم لقبول العبادات �إخلا�ص‬ ‫ • يقيننا أ�ن امتثال أ�وامره ونواهيه يعود علينا‬ ‫النية لله تعالى و أ�ن تكون العبادة على وفق ما �شرعه‬ ‫بالخير وال�سعادة في الدنيا ولاآخرة‪ ،‬كما قال‬ ‫لنا ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم‪ ،‬كما قــال‬ ‫تعالى‪َ  } :‬و�َأ ِطي ُعوا الل َه َوال َّر�ُسو َل َل َع َّل ُك ْم ُت ْر َح ُمون{‬ ‫َع َملاً‬ ‫َولاَ} َف َُيم�ْْنش ِر َكْاك َنِب ِع َيَب ْار َدُ ِجةو َر ِِّلب َِهقا أ�ََء َح ًَردِّبا ِه{ َ(فاْللَيكْعه َمفْل‪:‬‬ ‫تعالى‪:‬‬ ‫‪.)110‬‬ ‫َ�صا ِل ًحا‬ ‫( آ�ل عمران‪.)132 :‬‬ ‫ومعنى (�صال ًحا)‪ :‬أ�ي �صوا ًبا مواف ًقا ل�سنة النبي‬ ‫ • �إيماننا �أن من خالف �أمر النبي �صلى الله عليه‬ ‫�صلى الله عليه و�سلم‪.‬‬ ‫و�سلم فهو م�ستحق للعذاب ل أاليم‪ ،‬كما قال تعالى‪:‬‬ ‫ِف ْ}ت‪َ ‬نَفٌةْل َيأ�َ ْْوح ُيَذ ِِر�صاي َّلَب ُِذهيْمَن َع ُيَذ َاخاٌ ِلب َُف�أ ِوليَنم َع{ ْن(ال أ�َن ْومرِ‪:‬ر ِه‪�63‬أَ ْ)ن‪ُ .‬ت ِ�صي َب ُه ْم‬ ‫ • تحريم الابتداع في الدين‪ :‬من �أحدث عملاً‬ ‫وعبادة لي�ست من �سنة النبي �صلى الله عليه و�سلم‬ ‫‪� 3‬أن لا نعبد الله �إلا وفق ما �شرعه لنا النبي‬ ‫ويريد �أن يتعبد الله بها‪ ،‬مثل من يحدث �صلاة‬ ‫�صلى الله عليه و�سلم‪ ،‬ويت�ضمن ذلك عد ًدا من‬ ‫بغير الطريقة ال�شرعية؛ فهو مخالف لأمره آ�ثم‬ ‫بذلك العمل وعمله مردود عليه‪ ،‬كما قال تعالى‪:‬‬ ‫الأمور التي يجب الت�أكيد عليها‪:‬‬ ‫ِف ْ}ت ََنف ْلٌةَي َْ�أحْوَذ ُِري ِا� َّلص ِيذَبي ُهَنْم ُي ََعخ َاذ ِلا ُفٌبو ََنأ� ِليَعمْن{�َأ ْ(ما ِلرنِهور أ�َ‪ْ :‬ن‪ُ63‬ت) ِ‪�،‬صيو َبق ُها ْلم‬ ‫ • الاقتداء به‪� :‬سنة ر�سول الله �صلى الله عليه‬ ‫�صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬من �أحدث في �أمرنا هذا ما‬ ‫و�سلم وهديه وحياته بكل ما فيها من �أقوال و�أفعال‬ ‫وموافقة وتقرير هي القدوة لنا في جميع �أمور‬ ‫لي�س منه فهو رد\" (البخاري ‪ ،2550‬م�سلم ‪.)1718‬‬ ‫حياتنا‪ ،‬ويقترب العبد من ربه ويرتفع درجات‬ ‫عند مولاه كلما كان أ�كثر اقتدا ًء ب�سنة النبي �صلى‬ ‫‪ 4‬محبته �صلى الله عليه و�سلم‪:‬‬ ‫اُكلْنلُته ْمعُتل ِيحهُّبووَن�سالللم َهوَفاه َّتدِبيُعهو‪ِ،‬نيقا ُيلْح ِاب ْلبلُكه ُمتاعلالل ُهى َو‪َ :‬ي ْغ ِ}ف ُْقر ْل َل ُِإ�ك ْْمن‬ ‫فمن لازم ل إايمان به �صلى الله عليه و�سلم أ�ن‬ ‫ُذ ُنو َب ُك ْم َوالل ُه َغ ُفو ٌر َر ِحيم{ (�آل عمران‪.)31 :‬‬ ‫يكون الله ور�سوله �أحب إ�ليه من كل �شيء‪ ،‬كما قال‬ ‫ • ال�شرع كامل‪ :‬بلغ ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم‬ ‫النبي �صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬لا ي ؤ�من �أحدكم حتى‬ ‫الدين وال�شرائع كاملة غير منقو�صة‪ ،‬فلا يجوز‬ ‫أ�كون أ�حب إ�ليه من والده وولده والنا�س �أجمعين\"‪.‬‬ ‫لأحد �إحداث عبادة لم ي�شرعها لنا ر�سول الله �صلى‬ ‫(البخاري‪ ،15‬م�سلم‪.)44‬‬ ‫الله عليه و�سلم‪.‬‬ ‫• �شرع الله �صالح لكل زمان ومكان‪ :‬أ�حكامالدين‬ ‫وال�شرائع التي جاءت في كتاب الله و�سنة ر�سول الله‬ ‫�صلى الله عليه و�سلم �صالحة لكل زمان ومكان‪ ،‬فلا‬ ‫�أحد أ�علم بم�صالح الب�شر ممن خلقهم و�أوجدهم‬ ‫من العدم‪.‬‬

‫‪ 44‬إيمان المسلم‬ ‫الإيمان بالله‬ ‫ال�سجود من أ�عظم مظاهر الخ�ضوع للخالق �سبحانه وتعالى‪.‬‬ ‫التدين التي ركبها الله في نف�س كل إ�ن�سان‪ ،‬و إ�ن حاول‬ ‫معنى الإيمان بالله عز وجل‪:‬‬ ‫بع�ض النا�س طم�سها والتغافل عنها‪.‬‬ ‫هو الت�صديق الجازم بوجود الله تعالى‪ ،‬ول إاقرار‬ ‫وها نحن ن�سمع ون�شاهد من �إجابة الداعين و�إعطاء‬ ‫بربوبيته‪ ،‬و�ُألوهيته‪ ،‬و�أ�سمائه و�صفاته‪.‬‬ ‫ال�سائلين و�إجابة الم�ضطرين ما يد ُّل دلالة يقينية على‬ ‫و�سنتحدث عن هذه لاأمور لاأربعة تف�صيلاً على‬ ‫وجوده تعالى‪.‬‬ ‫النحو لاآتي‪:‬‬ ‫�أدلة وجود الله أ�و�ضح من �أن تذكر وتح�صر‪،‬‬ ‫‪ 1‬الإيمان بوجود الله تعالى‪:‬‬ ‫ومن ذلك‪:‬‬ ‫فطرة الله‪:‬‬ ‫• من المعلوم عند كل �شخ�ص �أن الحادث لا بد‬ ‫ل إاقرار بوجود الله تعالى أ�م ٌر فطر ّي في لاإن�سان لا‬ ‫له من ُم ْح ِدث‪ ،‬وهذه المخلوقات الكثيرة والتي‬ ‫يحتاج �إلى تكلف في الا�ستدلال عليه‪ ،‬ولهذا يعترف أ�كثر‬ ‫ن�شاهدها في كل وقت لا بد لها من خال ٍق أ�وجدها‪،‬‬ ‫وهو الله عز وجل‪ ،‬لأنه يمتنع أ�ن تكون مخلوقة من‬ ‫النا�س بوجود الله على اختلاف أ�ديانهم ومذاهبهم‪.‬‬ ‫غير خال ٍق َخلقها‪ ،‬كما يمتنع أ�ن تخلق نف�سها؛ ألن‬ ‫فنحن ن�شعر من �أعماق قلوبنا ب أ�نه موجود‪ ،‬نلج أ�‬ ‫�إليه في ال�شدائد والملمات‪ ،‬بفطرتنا الم ؤ�منة‪ ،‬وغريزة‬

‫‪45‬‬ ‫ال�شيء لا يخلق نف�سه‪ .‬كما قال تعالى‪َ } :‬أ� ْم ُخ ِل ُقوا ِم ْن َغ ْي ِر �َش ْي ٍء َأ� ْم ُه ُم ا ْل َخا ِل ُقون{(الطور‪.)35 :‬ومعنى ل آاية‪� :‬أنهم‬ ‫لم ُيخلقوا من غير خالق‪ ،‬ولا هم الذين خلقوا أ�نف�سهم‪ ،‬فيتع ّين �أن يكون خالقهم هو الله تبارك وتعالى‪.‬‬ ‫ • إ�ن انتظام هذا الكون ب�سمائه و أ�ر�ضه ونجومه و أ��شجاره يد ّل دلالة قطعية على �أن لهذا الكون خال ًقا واح ًدا‪،‬‬ ‫وهو الله �سبحانه وتعالى‪�ُ } :‬ص ْن َع الل ِه ا َّل ِذي َأ� ْت َق َن ُك َّل �َش ْيء{(النمل‪.)88 :‬‬ ‫فهذه الكواكب والنجوم ‪-‬مثلاً ‪ -‬ت�سير على نظام ثابت لا يختل‪ ،‬وكل كوكب ي�سير في مدار لا يتعداه ولا يتجاوزه‪.‬‬ ‫يقول تعالى‪} :‬لاَ ال�َّش ْم� ُس َي ْن َب ِغي َل َها أَ� ْن ُت ْد ِر َك ا ْل َق َم َر َولاَ ال َّل ْي ُل �َسا ِب ُق ال َّن َها ِر َو ُك ٌّل ِفي َف َل ٍك َي�ْس َب ُحون{(ي�س‪.)40 :‬‬ ‫‪ 2‬الإيمان بربوبية الله تعالى‪:‬‬ ‫معنى الإيمان بربوبية الله تعالى‪:‬‬ ‫هو ا إلقرار والت�صديق الجازم ب�أن الله تعالى رب كل �شيء ومالكه وخالقه ورازقه‪ ،‬و أ�نه المحيي المميت النافع‬ ‫ال�ضار‪ ،‬الذي له ل أامر كله‪ ،‬وبيده الخير‪ ،‬وهو على كل �شيء قدير‪ ،‬لي�س له في ذلك �شريك‪.‬‬ ‫فهو �إذن �إفراد الله ب�أفعاله‪ ،‬وذلك ب�أن يعتقد‪:‬‬ ‫�أن الله وحده الخالق لكل ما في الكون ولا خالق �سواه‪ ،‬كما قال تعالى‪} :‬الل ُه َخا ِل ُق ُك ِّل �َش ْيء{(الزمر‪.)62:‬‬ ‫�أما �صنع الإن�سان فهو تحويل من �صفة ألخرى‪� ،‬أو تجميع وتركيب‪ ،‬ونحو ذلك‪ ،‬ولي�س خل ًقا‬ ‫حقيق ًيا‪ ،‬ولا إ�يجا ًدا من العدم‪ ،‬ولا إ�حياء بعد موت‪.‬‬ ‫و أ�نه الر ّزاق لجميع المخلوقات ولا رازق �سواه‪ ،‬كما قال تعالى‪َ } :‬و َما ِم ْن َدا َّب ٍة ِفي ا ْلَأ ْر�ِض إِ� َّال َعلَى‬ ‫الل ِه ِر ْز ُق َها{(هود‪.)6 :‬‬ ‫و أ�نه المالك لكل �شيء‪ ،‬ولا مالك على الحقيقة �سواه‪ ،‬حيث قال �سبحانه‪} :‬هلِ ِ ُم ْل ُك ال�َّسم َوا ِت‬ ‫َوا ْ َلأ ْر�ِض َو َما ِفي ِهن{(المائدة‪.)120 :‬‬ ‫و أ�نه المدبر لكل �شيء ولا مد ِّبر �إلا الله‪ ،‬كما قال تعالى‪ُ } :‬ي َد ِّب ُر ا ْ ألَ ْم َر ِم َن ال�َّس َما ِء ِ�إ َلى‬ ‫ا ْلَأ ْر�ض{(ال�سجدة‪.)5 :‬‬ ‫�أما تدبير ا إلن�سان ل�ش ؤ�ونه وحياته وترتيبها فمقيد قا�صر على ما تحت يده وما يملكه وي�ستطيعه‪،‬‬ ‫وقد يثمر ذلك التدبير وقد يخفق‪ ،‬لكن تدبير الخالق �سبحانه وتعالى �شامل لا يخرج منه �شيء‪،‬‬ ‫ونافذ لا يحول دونه �شيء ولا يعار�ضه �شيء‪ ،‬كما قال تعالى‪َ�} :‬أ اَل َل ُه ا ْل َخ ْل ُق َوا َْلأ ْم ُر َت َبا َر َك الل ُه َر ُّب‬ ‫ا ْل َعا َل ِمين{(لاأعراف‪.)54 :‬‬

‫‪ 46‬إيمان المسلم‬ ‫م�شركو العرب على عهد ر�سول الله كانوا مقرين بربوبية الله‪:‬‬ ‫�أقر الكفار في زمن ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم ب أ�ن الله هو الخالق المالك المدبر‪ ،‬ولم يدخلهم‬ ‫ذلك وحده في ل إا�سلام‪ ،‬كما قال تعالى‪َ } :‬و َل ِئ ْن �َسَ أ� ْل َت ُه ْم َم ْن َخ َل َق ال�َّس َما َوا ِت َولْ َاأ ْر�َض َل َي ُقو ُل َّن الله{(لقمان‪.)25 :‬‬ ‫لأن من أ�قر ب�أن الله رب العالمين �أي خالقهم ومالكهم ومربيهم بنعمه‪ :‬لزمه �أن يفرد الله بالعبادة‬ ‫وي�صرفها له وحده لا �شريك له‪.‬‬ ‫فكيفيعقل�أنيقرلاإن�سانب أ�ناللهتعالىخالقكل�شيءومدبرالكونالمحييالمميتثمي�صرف�شي ًئامن‬ ‫�أنواع العبادة لغيره؟! هذا هو أ��شنع الظلم و�أعظم الذنوب‪ ،‬ولهذا قال لقمان لابنه وهو ين�صحه ويوجهه‪َ } :‬يا ُب َن َّي‬ ‫لاَ ُت�ْش ِر ْك ِبالل ِه ِإ� َّن ال�ِّش ْر َك َل ُظ ْل ٌم َع ِظيم{(لقمان‪.)13:‬‬ ‫ولما �سئل ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم‪� :‬أي الذنب �أعظم عند الله؟ قال‪ \" :‬أ�ن تجعل لله ندا وهو خلقك\"‬ ‫(البخاري ‪ ،4207‬م�سلم ‪.)86‬‬ ‫الإيمان بالربوبية يطمئن القلوب‪:‬‬ ‫إ�ذا علم العبد علم اليقين �أنه لايمكن ألحد من المخلوقات الخروج عن قدر الله تعالى؛ لأن الله تعالى هو‬ ‫مليكهم ي�ص ِّرفهم كيف ي�شاء ِوفق حكمته‪ ،‬وهو خالقهم جمي ًعا‪ ،‬وكل ما �سوى الله م�صنوع فقير محتاج إ�لى‬ ‫خالقه تعالى‪ ،‬و�أن ل أامر كله بيده �سبحانه‪ ،‬فلا خالق إ�لا هو‪ ،‬ولا رازق �إلا هو‪ ،‬ولا مدبر للكون �إلا هو وحده‪،‬‬ ‫ولا تتحرك ذرة إ�لا ب�إذنه‪ ،‬ولا ت�سكن أ�خرى �إلا ب�أمره‪� :‬أورث ذلك لقلبه التعلق بالله وحده و�س�ؤاله والافتقار‬ ‫إ�ليه‪ ،‬والاعتماد عليه في جميع‬ ‫�ش ؤ�ون حياته‪ ،‬ول إاقدام والمثابرة‬ ‫في التعامل مع تقلبات الحياة بكل‬ ‫طم�أنينة وعزم و�إ�صرار؛ ألنه ما دام‬ ‫قد بذل ل أا�سباب لتح�صيل ما �أراد‬ ‫في �ش�ؤون حياته ودعا الله لتحقيق‬ ‫مراده فقد �أدى ما عليه‪ ،‬وعندها‬ ‫ت�سكن نف�سه عن التطلع لما في �أيدي‬ ‫لاآخرين‪ ،‬فالأمر في الحقيقة كله‬ ‫بيد الله يخلق ما ي�شاء ويختار‪.‬‬

‫‪47‬‬ ‫محاربة الخرافة في النفوس‪:‬‬ ‫ •كان��ت الع��رب والأمم عام��ة قبل ا إل�سلام رهينة ا أل�ساطير والخرافات وا ألوه��ام حيث ع َّمت أ�رجاء ا ألر�ض‬ ‫ول��م ي�سل��م منه��ا �شع��ب م��ن ال�شعوب‪ ،‬حت��ى زعم العرب ‪ -‬ف��ي بداي��ة الأم��ر ‪ -‬أ� ّن القر آ�ن الكري��م نوع من‬ ‫ا أل�ساطير �أو ال�سحر‪.‬‬ ‫ •فلما جاء الإ�سلام بنوره وهداه ح ّرر العق َل من �سلطان الخرافة وا أل�ساطير والأوهام بت�شريعات وقواعد‬ ‫ت�ضمن �صفاء العقل والروح‪ ،‬وتوجه التعلق نحو الله وحده دون ما �سواه‪ ،‬ومن ذلك ‪:‬‬ ‫‪ 1‬محاربة ال�سحر وال�شعوذة‪:‬‬ ‫حرم ا إل�سلام ال�سحر وال�شعوذة والكهانة بكل �أنواعها وجعلها من �أنواع ال�شرك وال�ضلال و أ�خبر �أن ال�ساحر لا‬ ‫يفلح في الدنيا ولا في ل آاخرة‪ ،‬فقال تعالى‪َ }:‬ولاَ ُي ْف ِل ُح ال�َّسا ِح ُر َح ْي ُث َ�أ َتى{ (طه‪.)69 :‬‬ ‫كما حرم على الم�سلم الذهاب إ�ليهم و�س�ؤالهم وطلب ال�شفاء أ�و العلاج والحل منهم‪ ،‬وو�صف من فعل ذلك ب�أنه‬ ‫كافر بما �أنزل على ر�سول الله؛ ألن النفع وال�ضر بيد الله‪ ،‬والغيب لا يعلمه إ�لا هو‪ ،‬فقال �صلى الله عليه و�سلم‪\" :‬من‬ ‫�أتى عرا ًفا ف�س أ�له ف�ص َّدقه فقد كفر بما �أنزل على محمد\" (الحاكم‪.)15 :‬‬ ‫‪ 2‬النفع وال�ضر بيد الله �سبحانه‪:‬‬ ‫بين �أن جميع المخلوقات من �إن�س وجن و أ��شجار و أ�حجار وكواكب و�إن عظمت ما هي �إلا آ�يات دالة على عظمة‬ ‫خلقه �سبحانه‪ ،‬ولا أ�حد من الب�شر يمتلك قو ًى خارقة م�ؤثرة في الكون‪ ،‬فالخلق ول أامر والقدرة والتدبير ب�أمره‬ ‫�سبحانه وتعالى‪ ،‬كما قال تعالى‪ }:‬أَ�لاَ َل ُه ا ْل َخ ْل ُق َولَْ أا ْم ُر َت َبا َر َك الل ُه َر ُّب ا ْل َعا َل ِمي َن{ (لاأعراف‪.)54 :‬‬ ‫ومن ت�أمل في عظمة تلك المخلوقات ودقيق �صنعها علم أ�ن خالقها هو الرب القادر المدبر الذي ت�صرف كل‬ ‫�أنواع العبادة له دون ما �سواه ‪ ،‬فهو الخالق وما �سواه مخلوق ‪ ،‬قال تعالى‪َ } :‬و ِم ْن �آ َيا ِت ِه ال َّل ْي ُل َوال َّن َها ُر َوال�َّش ْم� ُس َوا ْل َق َم ُر‬ ‫لاَ َت�ْس ُج ُدوا ِلل�َّش ْم� ِس َولاَ ِل ْل َق َم ِر َوا�ْس ُج ُدوا هلِ ِ ا َّل ِذي َخ َل َق ُه َّن ِإ� ْن ُك ْن ُت ْم �إِ َّيا ُه َت ْع ُب ُدو َن{ (ف�صلت‪.)37 :‬‬ ‫‪ 3‬لا يعلم الغيب والم�ستقبل �إلا الله ‪:‬‬ ‫�أخبر أ�ن الغيب والم�ستقبل لا يعلمه إ�لا الله ‪ ،‬ومن زعم معرفته من الكهان والم�شعوذين فهو كاذب‪ ،‬كما قال‬ ‫تعالى ‪َ } :‬و ِع ْن َد ُه َم َفا ِت ُح ا ْل َغ ْي ِب لاَ َي ْع َل ُم َها إِ�لاَّ ُه َو{ (ل أانعام‪ )59 :‬بل �إن �أف�ضل الخلق و أ��شرفهم ر�سول الله �صلى الله عليه‬ ‫ـة‪،‬كما‬ ‫اوقلا��ُّسسللوتمُءعلاِإ�لْمنىيَ�أ‪َ:‬نكا}نِإ�ُلاقَّ ْيل لمَانَل ِذي�أَك ٌْرملِل َنو َُبفك�ِ� ِشلسيَنه ٌْرف�ِِل�سضَق ًْيرواٍ َمن ْوفُيلًع�ؤْااِمن َُونلافَوًع َان َ�و{ضلاًّر(الي أاِ�إعلاَّلعرما َماافل‪:‬غ�َي‪8‬شا‪8‬بَء‪)1‬واا‪.‬للل ُهم�َوس َلت ْوقبُك ْلن ُفتك َأ�ي ْع َلف ُمبامْل َغن ْي َهبولاَد�ْوسنَتهْك َثف ْري ُتال ِم�شَنرا ْلف َخوْيا ِلرمَوكَماان‬ ‫َم�َّس ِن َي‬

‫‪ 48‬إيمان المسلم‬ ‫حرم الإ�سلام الت�شا ؤ�م وتوقع ال�شر لمجرد ر�ؤية‬ ‫‪ 4‬حرم الطيرة والت�شا�ؤم‪:‬‬ ‫�أو �سماع نوع من الطيور أ�و الحيوانات‬ ‫ح َّرم الطيرة والت�شا ؤ�م با أل�شياء ول أالوان ولاأقوال‬ ‫ونحو ذلك‪ ،‬و�أمر بالف أ�ل والنظر لاإيجابي للم�ستقبل‪.‬‬ ‫مثال الطيرة‪ :‬من يت�شاءم من �سفره �أو رحلته‬ ‫�إذا ر أ�ى نو ًعا من الطيور �أو �سمع �صوته في بداية رحلته‬ ‫وربما قطعها ولم يكملها‪ ،‬وقد و�صف الر�سول �صلى الله‬ ‫عليه و�سلم ذلك ب�أنه �شرك فقال‪\" :‬الطيرة �شرك\" ( أ�بو‬ ‫داود ‪ ،3912‬ابن ماجه ‪)3538‬؛ ألن ذلك يخالف ل إايمان‬ ‫الرا�سخ لدى الم�سلم ب أ�ن الله هو المدبر للكون العالم‬ ‫بالغيب وحده دونما �سواه‪.‬‬ ‫وفي المقابل فقد أ�مر بالتفا ؤ�ل وتوقع الخير‬ ‫و�إح�سان الظن بالله واختيار لاألفاظ الدالة عليه‪،‬‬ ‫وقد كان �صلى الله عليه و�سلم ‪(:‬يحب الف�أل‪ ،‬الكلمة‬ ‫الطيبة) (البخاري‪ ،5776 :‬م�سلم‪.)2224 :‬‬ ‫ثمرات الإيمان بربوبية الله‪:‬‬ ‫‪ 1‬يقوي العزيمة وال�شجاعة في القلب على لاإقدام ومواجهة ال�شدائد والعقبات؛ لأن الله هو الخالق‬ ‫المدبر المت�صرف فيعتمد ويتوكل عليه لتجاوز العقبات‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫تعالى‪َ }:‬وهلِ‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫عليه‪،‬‬ ‫الإيمان بربوبيته �سبحانه أ�عظم دافع لعبادته ومحبته والتوكل ول إاقبال‬ ‫‪2‬‬ ‫َغ ْي ُب ال�َّس َما َوا ِت َولْ أاَ ْر�ِض َو ِ�إ َل ْي ِه ُي ْر َج ُع لْاَأ ْم ُر ُكلُّ ُه َفا ْع ُب ْد ُه َو َت َو َّك ْل َع َل ْي ِه{(هود‪.)123 :‬‬ ‫‪ 3‬أ�ن الإيمان يط ّهر النفو�س من الخرافات‪ ،‬فمن آ�من بالله تعالى ح ًقا ف�إنه يع ِّلق �أمره بالله تعالى وحده‪،‬‬ ‫فهو رب العالمين‪ ،‬وهو لاإله الحق لا إ�له غيره‪ ،‬فلا يخاف من مخلوق‪ ،‬ولا يع ّلق قلبه ب أ�حد من النا�س‪ ،‬ومن ثم‬ ‫يتحرر من الخرافات ولاأوهام‪.‬‬

‫‪49‬‬ ‫‪ 3‬الإيمان بألوه َّية الله تعالى‬ ‫معنى ا إليمان ب ُأ�لوه َّية الله تعالى‪:‬‬ ‫الت�صديق الجازم ب�أن الله تعالى وحده الم�ستحق لجميع �أنواع العبادة الظاهرة والباطنة‪ ،‬فنفرد الله بجميع أ�نواع‬ ‫العبادة‪ ،‬مثل الدعاء والخوف والتوكل والا�ستعانة وال�صلاة والزكاة وال�صيام‪ ،‬فلا معبود بحق �إلا الله تعالى‪ ،‬كما قال‬ ‫�سبحانه‪َ } :‬و ِ�إ َل ُه ُك ْم ِ إ� َل ٌه َوا ِح ٌد لاَ ِ�إ َل َه �إِلاَّ ُه َو ال َّر ْح َم ُن ال َّر ِحي ُم{(البقرة‪.)163 :‬‬ ‫ف أ�خبر تعالى أ�ن لاإله إ�ل ٌه واحد‪� ،‬أي معبود واحد‪ ،‬فلا يجوز أ�ن ُي ّتخذ �إله غيره‪ ،‬ولا يعبد �سواه‪.‬‬ ‫أ�هميه ا إليمان ب�ألوه َّية الله تعالى‪:‬‬ ‫تظهر أ�همية لاإيمان ب أ�لوهية الله تعالى في جوانب عديدة‪:‬‬ ‫‪� 1‬أنه الغاية من خلق الجن وا إلن�س‪ ،‬فما خلقوا إ�لا لعبادة الله وحده لا �شريك له‪ ،‬حيث قال �سبحانه‪َ } :‬و َما‬ ‫َخ َل ْق ُت ا ْل ِج َّن َولْاإِ ْن� َس ِإ�لاَّ ِل َي ْع ُب ُدو ِن{(الذاريات‪.)56 :‬‬ ‫‪� 2‬أنه المق�صود من إ�ر�سال الر�سل عليهم ال�سلام‪ ،‬و إ�نزال الكتب ال�سماوية‪ ،‬فالمق�صد من ذلك لاإقرار ب�أن‬ ‫الله هو المعبود الحق‪ ،‬والكفر بما يعبد من دون الله‪ ،‬كما قال �سبحانه‪َ } :‬و َل َق ْد َب َع ْث َنا ِفي ُك ِّل أُ� َّم ٍة َر�ُسولاً �َأ ِن‬ ‫ا ْع ُب ُدوا الل َه َوا ْج َت ِن ُبوا ال َّطا ُغوت{ (النحل‪.)36 :‬‬ ‫‪ 3‬أ�نه �أول واجب على ا إلن�سان‪ ،‬كما جاء في و�صية النبي �صلى الله عليه و�سلم لمعاذ بن جبل ر�ضي الله عنه‬ ‫لما أ�ر�سله �إلى اليمن قائلاً له‪ \" :‬إ�نك ت�أتي قو ًما من أ�هل الكتاب فليكن �أول ما تدعوهم إ�ليه �شهادة �أن لا �إله �إلا‬ ‫الله\" (البخاري ‪ ،1389‬م�سلم ‪ .)19‬أ�ي‪ :‬ادعهم �إلى �إفراد الله بجميع أ�نواع العبادة‪.‬‬ ‫‪ 4‬أ�ن الإيمان با أللوهية هو حقيقة معنى لا �إله �إلا الله‪ ،‬فالإله بمعنى المعبود‪ ،‬فلا معبود بحق �إلا الله‪ ،‬ولا‬ ‫ن�صرف �شي ًئا من أ�نواع العبادة لغيره‪.‬‬ ‫‪� 5‬أن الإيمان بالألوهية هو النتيجة‬ ‫المنطقية للإيمان ب أ�ن الله هو الخالق‬ ‫المالك المت�صرف‪.‬‬ ‫}�إِ َّن َما ِإ� َل ُه ُك ُم الل ُه ا َّل ِذي لا إِ� َل َه ِ�إل َّا ُه َو َو�ِس َع‬ ‫ُك َّل �َش ْي ٍء ِع ْل ًما { (طه‪.)98 :‬‬